Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio #40
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


20. ¿A qué viene esa fiereza y ese orgullo, miserable filósofo? –Espera un poco,
amigo mío, y me verás todavía más orgulloso; espera a que tenga la debida firmeza en
las máximas que he aprendido y a cuya aceptación he dado mi absoluto consentimiento;
espera, que esto aún no es nada, pues conozco y temo todavía mi debilidad. Pero ya te
digo que pronto, cuando esté enteramente seguro y fortificado, entonces será cuando
veas todo mi orgullo y toda mi fiereza en su grado máximo. Y es que la estatua no está
aún terminada; los dioses no le han dado todavía la última mano. Mas no creas que, una
vez acabada, su fiereza será hija de su orgullo. No; será una fiereza de seguridad y
confianza en la verdad. ¿Es orgullo lo que observas en la cabeza de Júpiter? No. Es
firmeza, es estabilidad, es constancia, es seguridad en su poder; es, en suma, lo que debe
brillar en la faz de un dios que te dice: “todo lo que he confirmado por medio de un
signo de aprobación, jamás se engañó, fue irrevocable y nunca dejó de suceder”. Pues
bien: yo trataré de imitar este gran modelo. Me verás fiel, modesto, valeroso e
inaccesible a la turbación y a las emociones que causan los accidentes que llaman
terribles. –Pero ¿te veré inmortal, exento de vejez y de enfermedades? –No; pero verás
que sé morir, y ser viejo, y estar enfermo; verás qué sólidos y templados son los nervios
de un filósofo. –¿Y en qué consiste esta solidez y esta templanza? –En no tener jamás
deseos frustrados ni temores mal dirigidos; en prevenir todos los males; en arreglar
convenientemente todos los movimientos del alma; en que todos los designios sean
hijos de prudente y madura reflexión y en que las afirmaciones sean tan sólidas y
certeras que jamás vayan seguidas del arrepentimiento.
21. La primera y más necesaria parte de la filosofía es aquella que trata de la
práctica de los preceptos; como, por ejemplo, del que establece que no debemos mentir.
La segunda es la que hace las demostraciones; como por qué no debemos mentir. Y la
tercera es la que hace la prueba de estas demostraciones; como por qué son tales
demostraciones y en qué consiste su certeza y verdad, y qué es demostración,
consecuencia, oposición, verdad y falsedad. Esta tercera parte es necesaria a la segunda;
la segunda, a la primera, y esta es la más necesaria de todas y en la que debemos
detenernos y fijarnos más. Pero solemos invertir este orden y no acostumbramos a pasar
de la tercera. De ordinario, ponemos todo nuestro empeño y estudio en la prueba,
descuidando en absoluto lo primero, es decir, el uso de la práctica. ¿Qué resulta de ello?
Pues que mentimos; pero, eso sí, siempre estamos dispuestos a demostrar que no
debemos mentir.
22. Un discípulo mío, que se sentía inclinado hacia la filosofía cínica, me
preguntó un día cómo debía ser el verdadero filósofo de esta secta y qué debía hacer
para llegar a serlo. –Amigo mío –le contesté–, todo cuanto puedo decirte es que
cualquier hombre que emprenda una cosa tan superior sin que a ello le llamen los
dioses, será tan loco como aquel que entrase en una casa extraña sin consentimiento de
sus dueños. –Pero –replicó– me avendré sin discusión a vestirme de harapos y a llevar
un manto zurcido; dormiré en el suelo, no llevaré más que una alforja y un palo y me
meteré audazmente con todo el mundo. –¡Ay, amigo mío! Si sólo por estas exterioridades
juzgas la filosofía, ¡cuán mal la juzgas! Sabe que el filósofo cínico es un hombre
lleno de pudor y que su vida está expuesta de continuo a la vista de los demás, pues
nada hace que no sea decente; que los verdaderos cínicos son enviados de los dioses
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