Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio #34
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


Pero ¿tu espíritu mismo, pese a los cortos límites a que puede alcanzar, no abarca una
diversidad de cosas? ¿No llega a lo humano y a lo divino? ¿No raciocina, separa,
abarca, consiente y niega? El Sol mismo, ¿no ilumina a un tiempo la casi totalidad del
mundo y nada sino lo que él mismo envuelve naturalmente en sombras escapa a sus
rayos? Y si esto puede el Sol, ¿qué no podrá quien le ha hecho como es, un punto, en
suma, en medio del vastísimo universo? ¿Cómo no habrá de llenar e iluminar con sus
luces la tierra entera? –Pero es que todas esas operaciones que, en efecto, mi espíritu es
capaz de ejecutar, preciso me es ejecutarlas sucesivamente, pues ni aun los objetos
puedo considerarlos si no es uno tras de otro. –¿Pero te he dicho yo acaso que tu espíritu
sea tan vasto como el de la Divinidad? Mas, a pesar de ello, si nuestros ojos, ¡pobres
gusanillos que somos!, siendo tan pequeños e insignificantes, son capaces de abarcar
cuantos objetos encierra el horizonte, ¿cómo temes que puede escapar algo a los ojos de
Aquel que ha hecho estos ojos nuestros? Reflexiona, reflexiona sobre esto y saca tú
mismo la consecuencia.

33. Los dioses me han concedido escasos bienes; no han querido que nadara en
la abundancia ni que viviera entre delicias. ¿Pero es que tengo derecho a quejarme
sabiendo cómo trataron a Hércules, que era hijo suyo y tan excelentísimo en todo?
34. Jamás se afligió Hércules ante la idea de poder dejar huérfanos a sus hijos. Y
no se afligió porque muy bien sabía que no hay, en realidad, huérfanos en el mundo, ya
que todas las criaturas tienen un padre que cuida de ellas y no las abandona jamás.
35. Consultamos temblando a los augures y, en nuestro miedo insensato,
dirigimos a los dioses ardentísimas plegarias como esta: «¡Dioses, apiadaos de mí y
permitid que salga con bien de esta empresa!». Vil esclavo, ¿cómo pretendes de ellos
algo que no sea lo mejor para ti? ¿Y qué puede ser lo mejor para ti sino lo que ellos te
deparen? ¿Por qué, pues, tratas de sobornar por cuantos medios están a tu alcance a tu
juez y árbitro?
36. ¿Habrá algo más inútil que ir a consultar a augures y adivinos sobre las cosas
que ya nos están señaladas? Y si se trata de exponerme a un peligro para salvar a un
amigo, o morir por él, ¿qué necesidad tengo de adivino alguno? ¿No llevo en mi interior
un adivino más infalible, el cual me ha enseñado la naturaleza del bien y del mal, ha
revelado todas las señales mediante las cuales puedo reconocer todo lo que me
sucederá?
37. La afición y debilidad de los hombres por los adivinos provienen de su
timidez. Es que teme a los acontecimientos. Por ello, y no por otra cosa, profesa a los
adivinos esa sumisión exagerada y los hace árbitros y jueces de todos sus negocios, al
mismo tiempo que les confía cuanto posee. Además, si le predicen algo bueno, les
colma de gracias cual si ellos fuesen los dispensadores del bien que no hacen sino
predecir. ¡Qué ceguedad! Si fuéramos razonables, consultaríamos a los adivinos como
preguntamos cuando estamos de viaje qué camino hemos de tomar, sin preocuparnos si
ha de ser el de la derecha o el de la izquierda. Porque, ¿qué es, al fin y al cabo, consultar
a los adivinos? Es consultar a los dioses para conocer su voluntad y cumplirla. Deberíamos,
pues, servirnos de los oráculos como nos servimos de los ojos. No rogamos a los


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