Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio #28
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


acaban por escapar despavoridos si la casualidad hace que suene en sus oídos el nombre
de su amo. Pues bien: otro tanto hacemos nosotros. Cuando más arrobados estamos
mirando lo que nos rodea, el nombre de nuestro amo nos vuelve a la realidad y nos
aterra. ¿Quién es este amo que tanto tememos? No un hombre, ciertamente, porque un
hombre no puede ser amo de otro; es la muerte, la vida, el placer, el dolor, la miseria, la
riqueza... Que venga César contra mí, solo, sin séquito, y le aguardaré impávido a pie
firme; pero si viene con sus satélites, si llega imponente, deslumbrador, terrible y me
sobrecoge el miedo ante su asombrosa presencia, entonces no queda de mí sino un
esclavo fugitivo que se ha topado con su amo. En cambio, si no me inspira temor
alguno, libre soy y sin más dueño que yo mismo.

19. Diógenes decía –y decía muy bien– que el único medio de conservar la
libertad es estar siempre dispuesto a morir sin pesar.
20. Diógenes escribía también en cierta ocasión al rey de los persas: «Tan ajeno
a tu poder es reducir a la esclavitud a los atenienses como a los peces del mar. Más
tiempo vivirá un pez fuera del agua que un ateniense en la esclavitud».
21. Soy dueño de todo, todo lo puedo, -me dijo un tirano. -¿Lo crees de veras?
¿Y qué es lo que puedes? ¿Puedes, acaso, darte buen juicio? ¿Puedes quitarme a mí mi
libre albedrío? ¿Qué puedes, pues? Dilo; cuando te hallas dentro de un barco, ¿no estás
a merced del piloto? Cuando vas en un carro, ¿no dependes del auriga? –Pero todos
ellos me rinden homenaje. –¿Te lo hacen acaso por tu personalidad como hombre?
Cítame un solo caso de que te hayan estimado por tal, de que hayan querido imitarte, de
que fuese su gusto ser discípulos tuyos, como muchos lo deseaban ser de Sócrates. –En
todo caso, su vida, como la tuya, está en mis manos. –Ahora dices bien; pero ello no
hace sino convencerme de que es preciso rendirte homenaje como a las divinidades
nocivas y ofrecerte sacrificios como a la fiebre, que también tiene altar en Roma. Y en
verdad que aún más lo mereces tú, pues eres infinitamente más malvado y nocivo que
ella. Pero a mí no me amedrenta ni tu pompa ni tu poderío como amedrenta y turba al
populacho. Sólo yo mismo soy capaz, si abandono la virtud, de causarme espanto. De
modo que, por mucho que me amenaces, no conseguirás turbar ni perturbar mi libertad.
–¡Cómo! ¿Tú libre? –Sí, me ha libertado la Divinidad y no pienses ni remotamente que
ella consintiese que uno de sus hijos pudiera estar bajo tu yugo. Hagas lo que hagas
conmigo, lo más que llegarás será a ser dueño de un cadáver; pero sobre mí, sobre mí no
tienes ni tendrás nunca poderío.
22. No enseñan los filósofos, al decir que el hombre es libre, a que desprecien la
autoridad del emperador. Ningún filósofo ha enseñado jamás a rebelarse contra su
soberano ni a negar a su poder cuanto le es debido. En lo que a mí atañe, mi cuerpo, mis
bienes, mi reputación y mi familia en sus manos están, y si alguna vez enseño a los
demás a retener estas cosas contra su voluntad, que se me condene a muerte. Pero no, no
es esto lo que yo predico a quienes quieren escucharme: yo lo único que les enseño es la
conservación de su pensamiento, que este sí, este es libre, enteramente libre, porque la
Divinidad quiso hacerles dueños exclusivos de él.
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