Marco Aurelio - Meditaciones LIBRO 7 Parte 7 - Audio de Roger Swidorowicz 2021


66. ¿De dónde sabemos si Telauges no tenía mejor disposición que Sócrates? Pues no basta
con el hecho de que Sócrates haya muerto con más gloria ni que haya dialogado con los
sofistas con bastante más habilidad ni que haya pasado toda la noche sobre el hielo más
pacientemente ni que, habiendo recibido la orden de apresar al Salaminio, haya decidido
oponerse con mayor gallardía ni que se haya ufanado por las calles, extremo sobre el que no
se sabe precisamente ni si es cierto. Mas es preciso examinar lo siguiente: qué clase de alma
tenía Sócrates y si podía conformarse con ser justo en las relaciones con los hombres y
piadoso en sus relaciones con los dioses, sin indignarse con la maldad, sin tampoco ser
esclavo de la ignorancia de nadie, sin aceptar como cosa extraña nada de lo que le era
asignado por el conjunto universal o resistirla como insoportable, sin tampoco dar ocasión a
su inteligencia a consentir en las pasiones de la carne.
67. La naturaleza no te mezcló con el compuesto de tal modo, que no te permitiera fijarte unos
límites y hacer lo que te incumbe y es tu obligación. Porque es posible en demasía convertirse
en hombre divino y no ser reconocido por nadie. Ten siempre presente eso y aún más lo que
te voy a decir: en muy poco radica la vida feliz. Y no porque tengas escasa confianza en llegar
a ser un dialéctico o un físico, renuncies en base a eso a ser libre, modesto, sociable y
obediente a Dios.
68. Pasa la vida sin violencias en medio del mayor júbilo, aunque todos clamen contra ti las
maldiciones que quieran, aunque las fieras despedacen los pobres miembros de esta masa
pastosa que te circunda y sustenta. Porque, ¿qué impide que, en medio de todo eso, tu
inteligencia se conserve en calma, tenga un juicio verdadero de lo que acontece en torno a ti y
esté dispuesta a hacer uso de lo que está a su alcance? De manera que tu juicio pueda decir a
lo que acaezca: «Tú, eres eso en esencia, aunque te muestres distinto en apariencia». Y tu uso
pueda decir a lo que suceda: «Te buscaba. Pues para mí el presente es siempre materia de
virtud racional, social y, en suma, materia de arte humano o divino». Porque todo lo que
acontece se hace familiar a Dios o al hombre, y ni es nuevo ni es difícil de manejar, sino
conocido y fácil de manejar.
69. La perfección moral consiste en esto: en pasar cada día como si fuera el último, sin
convulsiones, sin entorpecimientos, sin hipocresías.
70. Los dioses, que son inmortales, no se irritan por el hecho de que durante tan largo período
de tiempo deban soportar de un modo u otro repetidamente a los malvados, que son de tales
características y tan numerosos. Más aún, se preocupan de ellos de muy distintas maneras. ¿Y
tú, que casi estás a punto de terminar, renuncias, y esto siendo tú uno de los malvados?
71. Es ridículo no intentar evitar tu propia maldad, lo cual es posible, y, en cambio, intentar
evitar la de los demás, lo cual es imposible.
72. Lo que la facultad racional y sociable encuentra desprovisto de inteligencia y sociabilidad,
con mucha razón lo juzga inferior a sí misma.
73. Cuando hayas hecho un favor y otro lo haya recibido, ¿qué tercera cosa andas todavía
buscando, como los necios?
74. Nadie se cansa de recibir favores, y la acción de favorecer está de acuerdo con la
naturaleza. No te canses, pues, de recibir favores al mismo tiempo que tú los haces.
75. La naturaleza universal emprendió la creación del mundo. Y ahora, o todo lo que sucede
se produce por consecuencia, o es irracional incluso lo más sobresaliente, objetivo hacia el
cual el guía del mundo dirige su impulso propio. El recuerdo de este pensamiento te hará en
muchos aspectos más sereno. marco aurelio, filosofia, autoayuda, roger swidorowicz, epicteto, sartre, hegel, kant, sofistas, historia, roma, nietzsche, historia de la filosofia,
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