Marco Aurelio - Meditaciones LIBRO 6 Parte 2 - Audio de Roger Swidorowicz 2021


14. La mayor parte de las cosas que el vulgo admira se refieren a las más generales, a las
constituidas por una especie de ser o naturaleza: piedras, madera, higueras, vides, olivos. Las
personas un poco más comedidas tienden a admirar los seres animados, como los rebaños de
vacas, ovejas o, sencillamente, la propiedad de esclavos. Y las personas todavía más
agraciadas, las cosas realizadas por el espíritu racional, mas no el universal, sino aquél en
tanto que es hábil en las artes o ingenioso de otra maneras [o simplemente capaz de adquirir
multitud de esclavos]. Pero el que honra el alma racional universal y social no vuelve su
mirada a ninguna de las restantes cosas, y ante todo, procura conservar su alma en disposición
y movimiento acorde con la razón y el bien común, y colabora con su semejante para alcanzar
ese objetivo.
15. Unas cosas ponen siempre su empeño en llegar a ser, otras ponen su afán en persistir, pero
una parte de lo que llega a ser se extinguió ya. Flujos y alteraciones renuevan incesantemente
el mundo, al igual que el paso ininterrumpido del tiempo proporciona siempre nueva la
eternidad infinita. En medio de ese río, sobre el cual no es posible detenerse, ¿qué cosa entre
las que pasan corriendo podría estimarse? Como si alguien empezara a enamorarse de uno de
los gorrioncillos que vuelan a nuestro alrededor, y él ya ha desaparecido de nuestros ojos. Tal
es en cierto modo la vida misma de cada uno, como la exhalación de la sangre y la inspiración
de aire. Pues, cual el inspirar una vez el aire y expulsarlo, cosa que hacemos a cada momento,
tal es también el devolver allí, de donde la sacaste por primera vez, toda la facultad
respiratoria, que tú adquiriste ayer o anteayer, recién venido al mundo.
16. Ni es meritorio transpirar como las plantas, ni respirar como el ganado y las fieras, ni ser
impresionado por la imaginación, ni ser movido como una marioneta por los impulsos, ni
agruparse como rebaños, ni alimentarse; pues eso es semejante a la evacuación de las sobras
de la comida. ¿Qué vale la pena, entonces? ¿Ser aplaudido? No. Por consiguiente, tampoco
ser aplaudido por golpeteo de lenguas, que las alabanzas del vulgo son golpeteo de lenguas.
Por tanto, has renunciado también a la vanagloria. ¿Qué queda digno de estima? Opino que el
moverse y mantenerse de acuerdo con la propia constitución, fin al que conducen las
ocupaciones y las artes. Porque todo arte apunta a este objetivo, a que la cosa constituida sea
adecuada a la obra que ha motivado su constitución. Y tanto el hombre que se ocupa del
cultivo de la vid, como el domador de potros, y el que amaestra perros, persiguen este
resultado. ¿Y a qué objetivo tienden con ahínco los métodos de educación y enseñanza? A la
vista está, pues, lo que es digno de estima. Y si en eso tienes éxito, ninguna otra cosa te
preocupará. ¿Y no cesarás de estimar otras muchas cosas? Entonces ni serás libre, ni te
bastarás a ti mismo, ni estarás exento de pasiones. Será necesario que envidies, tengas celos,
receles de quienes pueden quitarte aquellos bienes, y tendrás necesidad de conspirar contra los
que tienen lo que tú estimas. En suma, forzosamente la persona falta de alguno de aquellos
bienes estará turbada y además censurará muchas veces a los dioses. Mas el respeto y la
estima a tu propio pensamiento harán de ti un hombre satisfecho contigo mismo,
perfectamente adaptado a los que conviven a tu lado y concordante con los dioses, esto es, un
hombre que ensalza cuanto aquéllos reparten y han asignado. marco aurelio, filosofia, autoayuda, roger swidorowicz, epicteto, sartre, hegel, kant, sofistas, historia, roma, nietzsche, historia de la filosofia,
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