Marco Aurelio - Meditaciones LIBRO 2 Parte 3 - Audio de Roger Swidorowicz 2021

13. Nada más desventurado que el hombre que recorre en círculo todas las cosas y «que
indaga», dice, «las profundidades de la tierra», y que busca, mediante conjeturas, lo que
ocurre en el alma del vecino, pero sin darse cuenta de que le basta estar junto a la única
divinidad que reside en su interior y ser su sincero servidor. Y el culto que se le debe consiste
en preservarla pura de pasión, de irreflexión y de disgusto contra lo que procede de los dioses
y de los hombres. Porque lo que procede de los dioses es respetable por su excelencia, pero lo
que procede de los hombres nos es querido por nuestro parentesco, y a veces, incluso, en
cierto modo, inspira compasión, por su ignorancia de los bienes y de los males, ceguera no
menor que la que nos priva de discernir lo blanco de lo negro.
14. Aunque debieras vivir tres mil años y otras tantas veces diez mil, no obstante recuerda que
nadie pierde otra vida que la que vive, ni vive otra que la que pierde. En consecuencia, lo más
largo y lo más corto confluyen en un mismo punto. El presente, en efecto, es igual para todos,
lo que se pierde es también igual, y lo que se separa es, evidentemente, un simple instante.
Luego ni el pasado ni el futuro se podría perder, porque lo que no se tiene, ¿cómo nos lo
podría arrebatar alguien? Ten siempre presente, por tanto, esas dos cosas: una, que todo,
desde siempre, se presenta de forma igual y describe los mismos círculos, y nada importa que
se contemple lo mismo durante cien años, doscientos o un tiempo indefinido; la otra, que el
que ha vivido más tiempo y el que morirá más prematuramente, sufren idéntica pérdida.
Porque sólo se nos puede privar del presente, puesto que éste sólo posees, y lo que uno no
posee, no lo puede perder.
15. «Que todo es opinión». Evidente es lo que se dice referido al cínico Mónimo. Evidente
también, la utilidad de lo que se dice, si se acepta lo sustancial del dicho, en la medida en que
es oportuno.
16. El alma del hombre se afrenta, sobre todo, cuando, en lo que de ella depende, se convierte
en pústula y en algo parecido a una excrecencia del mundo. Porque enojarse con algún suceso
de los que se presentan es una separación de la naturaleza, en cuya parcela se albergan las
naturalezas de cada uno de los restantes seres. En segundo lugar, se afrenta también, cuando
siente aversión a cualquier persona o se comporta hostilmente con intención de dañarla, como
es el caso de las naturalezas de los que montan en cólera. En tercer lugar, se afrenta, cuando
sucumbe al placer o al pesar. En cuarto lugar, cuando es hipócrita y hace o dice algo con
ficción o contra la verdad. En quinto lugar cuando se desentiende de una actividad o impulso
que le es propio, sin perseguir ningún objetivo, sino que al azar e inconsecuentemente se
aplica a cualquier tarea siendo así que, incluso las más insignificantes actividades deberían
llevarse a cabo referidas a un fin. Y el fin de los seres racionales es obedecer la razón y la ley
de la ciudad y constitución más venerable.
17. El tiempo de la vida humana, un punto; su sustancia, fluyente; su sensación, turbia; la
composición del conjunto del cuerpo, fácilmente corruptible; su alma, una peonza; su fortuna,
algo difícil de conjeturar; su fama, indescifrable. En pocas palabras: todo lo que pertenece al
cuerpo, un río; sueño y vapor, lo que es propio del alma; la vida, guerra y estancia en tierraextraña; la fama póstuma, olvido. ¿Qué, pues, puede darnos compañía? Única y
exclusivamente la filosofía. Y ésta consiste en preservar el guía interior, exento de ultrajes y
de daño, dueño de placeres y penas, si hacer nada al azar, sin valerse de la mentira ni de la
hipocresía, al margen de lo que otro haga o deje de hacer; más aún, aceptando lo que acontece
y se le asigna como procediendo de aquel lugar de donde él mismo ha venido. Y sobre todo,
aguardando la muerte con pensamiento favorable, en la convicción de que ésta no es otra cosa
que disolución de elementos de que está compuesto cada ser vivo. Y si para los mismos
elementos nada temible hay en el hecho de que cada uno se transforme de continuo en otro,
¿por qué recelar de la transformación y disolución de todas las cosas? Pues esto es conforme a
la naturaleza, y nada es malo si es conforme a la naturaleza. Esto ha sido escrito en Carnuta marco aurelio, filosofia, autoayuda, roger swidorowicz, epicteto, sartre, hegel, kant, sofistas, historia, roma, nietzsche, historia de la filosofia,
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