DOS POSTURAS EQUIVOCADAS:

* En la actualidad, el tema se omite o no se le da su lugar. En el pasado, una exageración que se cometía era usarlo como “herramienta pastoral” para meter miedo.

PECADO. Dos miradas son necesarias:

* Filosófica: la que atiende a la naturaleza humana.

(i) Hay acciones que son malas en sí mismas porque frenan el desarrollo de la naturaleza. El conlleva una consecuencia que es lo que llamamos su castigo. No es algo extrínseco al pecado. Todo pecado contradice la naturaleza.

(ii) El pecado se afianza porque tiende a crear estructura en la persona. Las justificaciones de los pecados se llaman racionalizaciones.

* Teológica: mira al querer de Dios.

MUERTE

* Desde el punto científico y filosófico, no existe acuerdo sobre en qué consiste la muerte y cuándo un hombre se puede considerar muerto. Es un tema muy complejo.

* Desde el punto de vista teológico, se llama muerte al arribo a la eternidad: cesación de toda secuencia temporal en las operaciones del ser humano. 

* Al hablar del tiempo, cabe distinguir el objetivo y el subjetivo. El tiempo objetivo está vinculado con la Teoría de la Relatividad, que no admite el intercambio temporal entre causa y efecto. Mientras el tiempo subjetivo varia cuando uno está anestesiado; se deforma cuando uno duerme. 

* Un problema difícil es la superación del tiempo subjetivo. Se dice que una definición de Purgatorio podría consistir en la superación del tiempo subjetivo en el arribo a la eternidad. No hay manera de conectar el tiempo objetivo y el tiempo subjetivo. 

* El arribo a la eternidad es la desaparición de toda secuencia y supone la llegada a la verdad de la persona. Es una especie de mirada que engloba el todo y no se puede variar.
ETERNIDAD
* La definición clásica de Boecio es la posesión perfecta toda al mismo tiempo.

* Para poder hablar de la eternidad se ha usado de la imaginación: un punto, línea, círculo, flecha, … pero son solo y simple imágenes.

DESARROLLO SOBRE LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD.

* La libertad significa que el hombre es el escultor de su “forma definitiva.” Somos libres pero hay algo que no podemos dejar de desear: el bien como meta. Hay una libertad que si se puede optar, el bien como medio, que es la que configura la forma definitiva con la que me quedo.

* La negación del cielo o del infierno elimina la realidad de la libertad humana. Eliminar la libertad o el ser supone un bloqueo al acto creador de Dios. Deshacer la creación o la aniquilación en la nada supone una negación y contradicción en Dios.

GRACIA

* Aquella obra externa transformante que nos hace gratos a Dios, la Gracia es un misterio. Es obra externa, un don, pero interna provocando la “nueva creación”. La gracia opera sobre mí y opera en mí.

* En la conversión se ve con mucha facilidad la obra de la gracia. Hay una continuidad en el yo y al mismo tiempo es una nueva persona.

* En el centro de nuestro ser está Dios que nos da el ser. La gracia, desde ese centro, nos da un nuevo ser. Donde sucede la gracia es regalo y se agradece, donde no sucede no es exigible.

RESPUESTA A LAS OBJECIONES:

* Sobre la eternidad del infierno. A veces escogemos la idea equivocada de eternidad. Por eternidad entendemos la condición definitiva que cada persona ha escogido.

* Sobre la Misericordia divina. Dios da una y muchas oportunidades del amor de Dios para que se arrepienta y cambie. Si se rechaza, entonces Dios no va aniquilar la libertad.

* Sobre la Omnipotencia divina. Dios no puede reemplazar el acto de la persona, porque iría contra el acto creador de la persona por parte de Dios.

* Sobre los “universos mejores”. ¿No cabe un universo mejor? Sí, pero la escala de los universos es infinita. Un universo perfecto sería eliminar la posibilidad de hacer el bien por los males.

* Sobre la felicidad “imperfecta”. Se responde con la imagen de la flecha, donde vemos un alejarse de la felicidad cada vez más.