![Podcast Cover](https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_square_limited_480/images.spreaker.com/original/3e981e2c1686d5f5cf961df6dc0af4ae.jpg)
Contacts
Info
Onder naam KOINONIA BIJBELSTUDIE verzorg ik regelmatig bijbelstudies en beschouwingen over het kerkelijke leven. Soli Deo Gloria!
![Podcast Cover](https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_square_limited_480/images.spreaker.com/original/3e981e2c1686d5f5cf961df6dc0af4ae.jpg)
Koinonia Bijbelstudie Live
Koinonia Bijbelstudie Live
Een kerk dienen die haar joodse wortels erkent
24 JUL 2024 · 28 jaar lang, sinds 1996, heb ik geprobeerd op een of andere manier de kerk te dienen. Ik ben begonnen in '96, toen ik nog aan het studeren was, in de Doopsgezinde gemeente van Enkhuizen en ik ben geëindigd in België, daar ben ik in 2023 met emeritaat gegaan, in de Belgische kerk, de Verenigde Protestantse Kerk van België. In al die jaren heb ik geprobeerd in dat kerkelijke dienstverband om die kerk te bevrijden van de resten van het heidendom, die nog steeds voortleven en voortwoekeren in de kerk.
Nogmaals: waar ik nu sta theologisch
22 JUL 2024 · Afgelopen zondag was ik in de Dorpskerk van Katwijk a/d Rijn, om twee jonge vrienden van mij te ontmoeten: Deborah en Boaz. Boaz stelde mij de vraag opnieuw: waar sta je nu? Vandaar deze audio opname van een poging dat opnieuw uit te leggen. Overigens ook voor mijzelf om weer even de plaats te bepalen waar ik inmiddels beland ben.
Het antwoord van Nicodemus
22 JUL 2024 · In deze audio denk ik na over wat Nicodemus gedacht zou kunnen hebben na zijn gesprek met Jezus.
Nicodemus worstelt met de leerstellingen van Jezus over het Koninkrijk der Hemelen, die onpraktisch lijken voor het dagelijks leven en onverenigbaar met de Torah. Hij plaatst vraagtekens bij de radicale eisen die Jezus stelt, zoals het verlaten van familie en het opgeven van rijkdom, die in strijd zijn met de Joodse verplichtingen.
Nicodemus ziet Jezus als een unieke leraar die door God gezonden is, maar niet als de Messias die zijn discipelen beweren. Hij bekritiseert hoe de volgelingen van Jezus zijn leer verkeerd begrepen en voorgesteld hebben, wat geleid heeft tot antisemitisme en lijden voor de Joden. Ondanks dat Nicodemus de goede bedoelingen van Jezus erkent, blijft hij vasthouden aan de Torah en de hoop op een toekomstig Messiaans Koninkrijk op aarde.
Het Kerstverhaal als genre: de wonderbare verwekking
19 JUL 2024 · Verhalen over wonderbaarlijke verwekkingen en geboorten werden verteld over heersers en filosofen in historische tijden. Van de filosofen werd gezegd dat Pythagoras de nakomeling was van Apollo en de menselijke Pythais, de mooiste van de Samiërs; Plato zou de zoon zijn van Apollo en Amphictione; Apollonius van Tyana zou de zoon zijn van Proteus, een godheid van Egypte, of Zeus.
Er waren twee belangrijke redenen waarom de Ouden spraken over wonderbaarlijke verwekkingen en goddelijke afstamming. Het was zeker een poging om de superioriteit van een individu ten opzichte van andere stervelingen te verklaren. Over het algemeen keken mediterrane volkeren naar iemands geboorte of afstamming om iemands karakter en gedrag te verklaren. In Plutarch's "Romulus" wordt Remus voor straf voor Numitor gebracht. Wanneer Numitor Remus ziet, is hij "verbaasd over de buitengewone grootheid van het lichaam en de kracht van de jongeling, en aan zijn gezicht te zien hoe onverzettelijk en vitaal zijn psyche was ondanks de huidige omstandigheden, en te horen dat zijn werken en daden overeenkwamen met zijn uiterlijk, ... vroeg hij wie hij was en wat de omstandigheden van zijn geboorte waren." Geboorte verklaart latere daden en karakter.Â
In het Evangelie van Marcus, waarvan de meeste schriftgeleerden denken dat het eerder was dan dat van Matteüs en Lucas, ontbreekt een geboorteverhaal. Het begint met Johannes de Doper en met Jezus als volwassene. Sommige christenen geloofden dat hun relatie met God afhing van hun initiatief en acceptabele prestaties, zodat God goedkeurend zou reageren. De laat tweede-eeuwse kerkvader Irenaeus, Against Heresies 1.26, spreekt over ene Cerinthus (laat eerste eeuw) die geloofde
Jezus werd niet uit een maagd geboren, maar was de zoon van Jozef en Maria volgens de gebruikelijke wijze van verwekking. Omdat hij rechtvaardiger, verstandiger en wijzer was dan andere mensen, daalde de Christus na zijn doop op hem neer in de gedaante van een duif. Daarna predikte hij de onbekende Vader en verrichtte wonderen.
Het evangelie van Marcus, zonder een wonderbaarlijk geboorteverhaal, was vatbaar voor een dergelijke interpretatie van een verdienstelijke Jezus die door God wordt beloond. Als Jezus het model voor christenen is, dan moeten zij ook verdienstelijk zijn. Sinds Paulus was dit in ieder geval niet wat de reguliere christenen geloofden. De relatie met God was gebaseerd op Gods genadige initiatief waarop mensen in vertrouwen en gehoorzaamheid (d.w.z. geloof) reageerden.
 Als men geloofde dat de mogelijkheid van wonderbaarlijke conceptie of geboorte in het algemeen waar was, dan kon een werkelijk superieur persoon alleen verklaard worden door een goddelijke oorsprong. Verschillende voorbeelden maken dit duidelijk. Dionysius van Halicarnassus, in zijn verslag van de verkrachting van de maagd Ilia in het aan Mars gewijde bos, laat de verkrachter na de gebeurtenis tegen de maagd zeggen dat ze niet moest treuren omdat ze "uit haar verkrachting twee zonen zou baren wiens daden alle andere zouden overtreffen. Een goddelijke verwekking leidt tot superieure daden!
Toen Matteüs en Lucas geboorteverhalen met een wonderbaarlijke ontvangenis toevoegden als onderdeel van hun herschrijving van Marcus, zeiden ze dat dit soort leven alleen voortgebracht kan worden door Gods voorafgaande genadige, scheppende daad. Als dat zo is voor Jezus, dan geldt dat ook voor zijn volgelingen. De traditie van wonderbaarlijke verwekkingen en geboorten wordt zo opnieuw gedefinieerd in de christelijk-joodse context. De Grieks-Romeinse overtuiging dat de superioriteit van een mens alleen verklaard kan worden door een goddelijke scheppingsdaad, wordt gebruikt om de vooringenomenheid van goddelijke genade in de goddelijk-menselijke relatie vast te stellen. Dit is wat een auditor uit de oudheid te horen zou hebben gekregen.
Het ontstaan van de Incarnatieleer in het evangelie van Johannes
16 JUL 2024 · Het vierde evangelie, het evangelie van Johannes, introduceert de doctrine van de incarnatie. Jezus wordt in het NT op verschillende manieren gezien, b.v. als de Zoon van God, door adoptie bij de doop in de Jordaan. Jezus wordt ook geïdentificeerd als de Zoon des Mensen uit het visioen van Daniel, die in nederigheid en lijden op aarde was, maar nu verheven is en opnieuw zal komen. Hij wordt gezien als de vertegenwoordiger van de zondige mens, vergelijkbaar met Adam, en in zijn opstanding wordt Gods plan voor de mens voltooid, wat leidt tot een nieuwe opgestane mensheid.
In zijn bediening op aarde wordt Jezus gezien als een eschatologische profeet, geïnspireerd en gezalfd door de Heilige Geest. Na zijn opstanding wordt hij gezien als de Heer van de Geest, bekend door de levengevende Geest, die nu voor christenen de Geest van Jezus is. Jezus wordt ook gezien als de wijsheid van God die de wereld heeft geschapen, en in zijn leven wordt de scheppende kracht en verlossende zorg van God zichtbaar. Zijn dood wordt gezien als een definitieve manier om Gods wijsheid te tonen, en als de opgestane Heer is hij de vervulling van Gods omgang met de kosmos.
De leer van de incarnatie in het evangelie van Johannes wordt geanalyseerd door James Dunn, die stelt dat deze leer voortkomt uit de identificatie van de wijsheid (de Logos) met Jezus van Nazareth. Dunn wijst op de verschijning van ideeën over goddelijke verlosserfiguren aan het einde van de eerste eeuw, waarbij deze figuren al in de hemel bestonden voordat ze op aarde verschenen. Deze speculaties over pre-existente hemelse wezens en de verlossing werden beïnvloed door de gebeurtenissen van 70 na Christus, zoals de verwoesting van de tempel. Een verlangen naar nieuwe ideeën over de verlosser heeft tot nieuwe speculaties geleid binnen zowel het jodendom als het christendom.
De Tien geboden in Joods perspectief (1) Ex. 20:1-3
13 JUL 2024 · We moeten denk ik leren dat de Tien Geboden vanuit een joods of Israelitisch perspectief moeten wqorden gelezen, en niet vanuit een Christelijk perspectief. Hoe moeten we de woorden in Exodus 20 dan lezen|? Te beginnen met vers 1 -3?
Voorbij het geloof in bovennatuurlijke wonderen
13 JUL 2024 · Het geloof in wonderen boort een diepe menselijke behoefte aan, die in veel religieuze systemen wordt weerspiegeld. Dit verlangen komt voort uit de existentiële angst om alleen en machteloos te zijn in het universum, wat leidt tot de overtuiging dat er een grotere macht bestaat die over ons waakt en ons helpt. Ondanks rationeel bewijs houden mensen vast aan het geloof in bovennatuurlijke interventie omdat het psychologische troost biedt. Dit is duidelijk te zien in de weerstand tegen wetenschappelijke verklaringen zoals evolutie onder religieuze groeperingen, die deze verklaringen zien als bedreigingen voor hun geloof in een beschermende godheid.
Wonderen, zoals opgetekend in religieuze teksten, worden gezien als bevestigingen van goddelijke macht, die troost bieden tegen angsten voor natuurkrachten en eenzaamheid. Deze wonderverhalen weerspiegelen echter vaak een interne menselijke ervaring van goddelijke aanwezigheid in plaats van historische gebeurtenissen. De natuurwonderen die in de evangeliën aan Jezus worden toegeschreven, zoals het lopen over water en het voeden van menigten, zijn niet bedoeld om letterlijk te worden genomen, maar zijn symbolische uitdrukkingen van de ervaringen van de discipelen met de ontmoeting met God in Jezus. Deze verhalen, die beïnvloed zijn door de Joodse religieuze traditie, gebruiken verheven taal om de diepgaande spirituele invloed van Jezus op zijn volgelingen over te brengen, in plaats van daadwerkelijke bovennatuurlijke gebeurtenissen te documenteren.
Zwaard en kruis: de Doperse kritiek op de staat
8 JUL 2024 · De traditie van de 16e-eeuwse wederdopers, of Anabaptisten, is gelijktijdig een traditie van pacifisme en van een kritische afstand tot de machten. Tegenover de democratie heeft zij die kritische afstand steeds meer opgegeven. In de huidige tijd zijn de Nederlandse nazaten van de radicale reformers van toen, de doopsgezinden, ook in politieke zin volledig geassimileerd. De vrijzinnige theologie deed de rest, doopsgezinden leven in volle instemming met de neoliberale samenleving.
Zie ook: https://veenpreken.wordpress.com/2024/07/08/zwaard-en-kruis-de-doperse-kritiek-op-de-staat/
Naar een evangelische halacha? - het Apostelconvent
8 JUL 2024 · Ik bespreek opnieuw de mogelijkheid van een 'evangelische halacha', een christelijke levensweg die voortbouwt op de Joodse Tora en ethiek. Ik benadruk dat niet-joodse christenen ook op deze weg zijn geplaatst door Jezus' werk, en dat de kernverhalen van het christendom functioneel equivalent zijn aan belangrijke Joodse overtuigingen zoals de uittocht uit Egypte en de uitverkiezing van Israël.
Ik stel dat de christelijke geschiedenis tragisch is afgeweken van de Tora, wat uiteindelijk zou bijdragen aan de Holocaust. Het Nieuwe Testament biedt een basis voor evangelische halacha, waarbij ethiek en spiritualiteit samengaan zonder scheiding tussen morele en rituele geboden. Dit wordt geïllustreerd door het apostelconvent in Jeruzalem, waar besloten werd dat christenen gebonden zijn aan halacha.
Ik bekritiseer de latere kerkgeschiedenis voor het verlaten van deze principes, wat leidde tot een scheiding tussen ethiek en spiritualiteit en een verlies van de oorspronkelijke Joodse traditie binnen de christelijke gemeente. Ik concludeer dat de vroege kerk bekend was met de Noachidische geboden, maar dat deze kennis verloren ging toen de kerk een moralistisch perspectief aannam en de diepere betekenissen van de rituele voorschriften vergat.
Over de apostolische geloofsbelijdenis en de Torah
7 JUL 2024 · Vandaag ging ik voor in Julianadorp en daar zongen we de Apostolische Geloofsbelijdenis.
Hoe kan iemand die zichzelf ziet als een "joods-gelovige", als een semi-proseliet, die belijdenis zingen? Is de trinitarische structuur ervan niet in strijd met de Noachidische geboden?
Ik denk dat het kan, omdat het verhaal van Jezus eigenlijk een functionele equivalent is van het verhaal van Israel. In zijn leven is een herhaling gegeven van Israels geschiedenis. Uiteindelijk hebben niet-Joden de God van Israel leren kennen door middel van Jezus. Dat is geen geringe vaststelling! Maar dat moet ik natuurlijk uitleggen.
Zie ook: https://www.youtube.com/watch?v=WvjJ55ke-80
Supporters Club
#19 - Vrouw in het ambt en: Charismania in de HSV studiebijbel
22 NOV 2019 · De discussie is weer opgelaaid, nu buiten de PKN die daar vele jaren geleden last van had. Mogen vrouwen in het ambt - ouderling en predikant - staan? Bijbelvaste christenen kennen de zwijgteksten, maar ook in de Confessionele Vereniging gaan nu stemmen op om daar vooral relativerend mee om te gaan. Volgende week een verslag van de bijeenkomst van het CV in Nunspeet over deze vraag met ds. Van Veluw.
Wat is het Bijbelse antwoord? En wat gebeurt er wanneer we zeggen dat de Bijbel niet het laatste woord heeft? Is Paulus dan in elk opzicht verouderd? Vooruitlopend op de CV vergadering alvast een radicale kanttekening bij een treurig debat.
En dan: ontdekkingen in de HSV studiebijbel. Wat zeggen de kanttekeningen bij 1 Kor. 12-14, wanneer het over de gaven van de Geest gaat? Sporen van Charismania zijn dan overal te vinden. Een klinisch onderzoek.
Vanwege de lengte afgewisseld met enkele muzikale bijdragen.
Onder naam KOINONIA BIJBELSTUDIE verzorg ik regelmatig bijbelstudies en beschouwingen over het kerkelijke leven. Soli Deo Gloria!
Information
Author | Robbert Veen |
Organization | Robbert Adrianus Veen |
Categories | Religion & Spirituality |
Website | www.koinoniabijbelstudie.nl |
raveen1956@hotmail.com |
Copyright 2024 - Spreaker Inc. an iHeartMedia Company