Poiché questa applicazione del frutto sacrificale è esclusivamente un atto del potere ricevuto all'ordinazione del sacerdote, essa può sempre essere fatta validamente (valide) per tutti coloro che sono idonei o hanno bisogno degli effetti della Messa; ma affinché possa essere fatto lecitamente (licite), nessuna proibizione della Chiesa deve intervenire o essere opposta all'applicazione. Per volontà di Cristo, il Sacrificio Eucaristico è proprietà della Chiesa; Egli ha comandato di essere celebrato da lei e in lei. La più alta autorità ecclesiastica, di conseguenza, ha il potere di limitare e regolare più sicuramente il diritto di applicazione. Quindi la questione che rimane ancora da considerare è la seguente: a nome di quali persone il sacerdote può celebrare la Santa Messa con una speciale intenzione, ovvero, a chi in particolare può applicare il frutto sacrificale ministeriale? Per rispondere a questa domanda, dobbiamo distinguere diverse classi di persone, tra i vivi così come tra i defunti.
a) I vivi sono membri della Chiesa cattolica o al di fuori della sua comunione. a) I membri della Chiesa sono in stato di grazia o in stato di peccato: per ciascuna classe può essere offerta la Santa Messa. I soli membri della Chiesa, animati da una carità attiva, sono gli unici disposti ad ottenere nella loro pienezza i frutti della Messa; dato che tanto più grande è la partecipazione alla Messa, più intima è la comunione con Cristo e con la Chiesa. – Ai membri morti della Chiesa, cioè a quei fedeli che sono privati della vita di grazia, che sono spiritualmente morti a causa del peccato mortale, non tutti i frutti del Sacrificio possono essere applicati; finché sono nemici di Dio, nessuna punizione temporale può essere loro perdonata. Il principale e il più pressante bisogno che hanno, che li opprime e da cui dovrebbero essere liberati dalla virtù propiziatoria della Messa, è la miseria che comporta il peccato.
Il Sacrificio della Messa può ottenere per loro, soprattutto, la misericordia e la riconciliazione con Dio, luce e forza dall'alto, in modo che con una volontà risoluta possano abbandonare la via del peccato, si rivolgano a Dio sinceramente e siano riportati alla vita di grazia. – Inoltre, la Messa può essere celebrata per i bambini battezzati che non hanno ancora raggiunto l'uso della ragione, ma solo come Sacrificio di petizione, e non di propiziazione.
b) Se passiamo a coloro che sono al di fuori della Chiesa e sono separati dalla sua comunione visibile, non c'è dubbio che, almeno indirettamente e in modo generale, essi sono inclusi nel Sacrificio, poiché la Messa è celebrata per la conversione di ebrei e pagani, per l'estirpazione dell'eresia e dello scisma, per ottenere e promuovere l'aumento e l'esaltazione del regno di Dio. In tutto ciò, il primo oggetto è, effettivamente, il benessere della Chiesa; mentre, allo stesso tempo, il più grande beneficio e vantaggio della Messa si accumula su coloro che ricevono la grazia di diventare figli della vera Chiesa. – Al contrario, secondo le definizioni positive della Chiesa, l'applicazione diretta e speciale della Messa non è permessa in modo così incondizionato a tutte le classi di persone.