Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio #9
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


de lo contrario, aplícate a cualquier otra cosa y no hagas como los niños; no seas
filósofo hoy, sicario mañana, pretor al otro día y, finalmente, privado del príncipe.
Considera que todas estas cosas se conjugan muy mal entre sí. Es indispensable que
seas un solo hombre, bueno o malo. Es preciso que te apliques a estudiar lo que
corresponde a tu naturaleza y disposición y que trabajes por adquirir los bienes
interiores o los exteriores; en una palabra, que te manifiestes con el carácter de un
filósofo o con el de un hombre vulgar.

2. Uno quiere ser tribuno; otro pide el mando de un cuerpo de ejército; yo no
pido ni deseo otra cosa que ser pudoroso y modesto, porque soy libre y amigo de los
dioses y les obedezco de todo corazón. Así, es forzoso que prescinda de mi cuerpo, de
los bienes, de las dignidades, de la reputación y de cuanto me sea ajeno, porque los
dioses quieren que de todo esto haga caso omiso. Si su designio hubiese sido otro,
habrían hecho que todas estas cosas hubieran sido para mí bienes reales; pero, puesto
que lo han dispuesto como es, obedezco gustoso sus órdenes, seguro de que no me están
destinados tales pretendidos bienes.
3. No hay hombre alguno que, de manera natural, no posea cierta noción del bien
y del mal, de lo honrado y de lo infame, de lo justo y de lo injusto, de la felicidad y de la
desgracia, del cumplimiento de los deberes y de los males de la negligencia. ¿Cómo
puede ser entonces que nos equivoquemos tan frecuentemente al juzgar hechos aislados
relativos a estas cuestiones? Pues, sencillamente, porque aplicamos mal nuestras nociones
comunes y solemos juzgar por juicios mal establecidos; es decir, por prejuicios. Lo
bello, lo malo, lo justo, lo injusto, son palabras que todo el mundo emplea indistintamente
sin haber aprendido el modo de emplearlas con razón y equidad. De ello nacen
las disputas, las riñas y hasta las guerras. Yo digo: esto es justo. Otro replica: es injusto.
¿Cómo ponernos de acuerdo? ¿Qué regla seguir para juzgar con certeza? ¿Bastará la
opinión para guiarnos? No, puesto que somos dos y sustentamos opiniones opuestas.
Por otra parte, ¿cómo puede la opinión ser juez seguro? ¿Acaso los locos no tienen
también su opinión? Y, no obstante, es necesario que exista una ley para conocer la
verdad, porque no es posible que los dioses hayan dejado a los hombres en completa
ignorancia de lo que deben hacer para regirse. Busquemos, pues, esta regla que ha de
librarnos de caer en el error y curar la temeridad y la locura de la opinión. Esta regla
consiste en aplicar a la especie los caracteres que se conceden al género, a fin de que,
conocidos y aceptados estos caracteres por todos los hombres, nos sirvan para enderezar
los prejuicios que hayamos formado sobre cada caso concreto; por ejemplo, una vez
formada la idea del bien, tratamos de saber si la voluptuosidad es un bien; para ello no
hay sino examinarla del modo expuesto; sopesarla en esta balanza. Yo la peso con los
caracteres del bien que son mis pesas, y si la encuentro ingrávida, la rechazo porque el
bien es una cosa muy sólida y de gran peso.
4. Quizás alguna vez te vuelvas contra la Providencia; vuelve en ti en seguida y
verás cómo la justificas. ¿Te parece que el malvado lleva mejor parte que tú? ¿Tal vez,
porque sea más rico? Si es así, examina su interior, mira qué vida lleva y verás cuánto te
pesaría ser como él es. Esto mismo le decía el otro día a un joven a quien la creciente
prosperidad de Filostorgo irritaba: –¿Te acostarías con Sura con tal de verte como él se
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