3 OCT 2020 · Uno de los grandes nudos que se desatan en la revolución de la independencia fue la fascinante cuestión de dónde reposa en modo último el poder de la comunidad. La soberanía popular como principio no fue algo caído del cielo u otorgado por alguna deidad. Las distintas posiciones políticas en aquellos momentos, giraron en torno a interpretaciones divergentes sobre la autoridad decisiva, y la participación popular fue tomando un impulso que finalmente explicarían la figura de la emancipación con tonalidades que marcaron, singularmente, lo que aquí se fue armando como Patria. Con fracasos y victorias, con heroicidades anónimas y fulguraciones fugaces de algunos arrojos colectivos que no suelen ser traídos a la palestra de lo que se cuenta. A fin de cuentas, la independencia tuvo una gran batalla, cuerpo a cuerpo, por la irrupción del pueblo en la política, y fue acaso esa filigrana revolucionaria aquello que muchas narraciones sesgadas y polarizantes sobre nuestra historia no suelen reponer cuando la escriben en los grandes mármoles. En cierta forma, no es posible arribar a comunidades más profundamente democráticas si no se logra una reflexividad constante que elabore una y otra vez, en el presente, aquellos momentos anteriores que han virado el orden de las cosas hacia una mayor soberanía, una más fuerte autonomía, una mayor igualdad. Gabriel Di Meglio trabajó en la Facultad Libre un seminario en torno a Las grandes movilizaciones de nuestra historia, precisamente aquellas sucedidas en Mayo, como una forma de pensar recordar las potencias anidadas en nuestras huellas dispersas. Aquí les compartimos un nuevo fragmento para tentarlos a continuar con la clase completa.

18 SEP 2020 · La historia de la persecución de las brujas es una historia que va mucho más allá de imágenes folclóricas que suelen esgrimirse de ancianas suspicaces arriba de sus escobas. Todos los símbolos podrían deconstruirse para inteligir la densidad social de aquello que se estaba reprimiendo cuando se las persiguió sistemáticamente. La brujería no fue una práctica esotérica, sino un saber díscolo, disonante, irreverente, rebelde, respecto de los reconocidos oficialmente. ‘Herejía’ tiene la misma raíz que ‘heterodoxia’, nos dice Ierardo, y precisamente es en esa dimensión que la brujería en la edad media construye sentido, sanaciones, tramas relacionales e incluso transmisiones culturales de profunda relevancia social, que devenían una práctica totalmente ‘otra’ respecto de las cosmovisiones hegemónicas. Hibridar los saberes de hoy con aquellos que fueron borrados por la historia, es una tarea urgente -hoy más que nunca-.

11 SEP 2020 · Poco hay más indigerible que el que nos quieran hacer pasar una cosa por otra. Y a la vez nada más bello que encontrar lo inesperado en algo generalmente destinado a una sola función. No cualquiera hace filosofía con la literatura, ni que hablar con una literatura que es en realidad poesía hecha prosa. Los sentidos que se desprenden de este hermoso relato escrito por Baudelaire, que trajo Darío en una clase, son muchísimos, incluso algunos entre sí contradictorios. Pensar juntos es asumir lo paradojal, sacar sentidos de dónde no lo hay, para armar el lugar donde vivir, justamente, buscando dar, sin querer que nos devuelvan números apoquinados. Pero mucho menos que nos quieran hacer pasar una cosa por otra. Dario Sztajnszrajber es docente en distintas universidades como la UBA, FLACSO y UNAHUR. Además es ensayista, divulgador de filosofía y presentador de radio y tv.

9 SEP 2020 · Para ciertas narrativas que mellan sobre el sentido común, los movimientos sociales ejercen funciones de contención social, que culminan tarde o temprano en formas del clientelismo tan maldito. Sin embargo, si la pregunta acerca de por qué no estallan los malestares sociales, se suele adjudicar también a ellos, resulta de allí que es necesario poder identificarlos en un sentido más amplio, dimensionando el rol clave que tienen hoy para repensar los horizontes comunes, territoriales y generacionales. Los movimientos sociales de la economía popular, los feminismos, los ecologismos como el lugar donde lo común y lo popular expresan experiencias, imaginarios e instituciones posibles que van mucho más allá de la gestión del malestar o la pobreza, resultan una trama innegable que es preciso potenciar, si se pretenden caminos de justicia social como forma de salir de la crisis. Verónica Gago estudió Ciencia Política y se doctoró en Ciencias Sociales. Es docente de Economía y de Culturas Latinoamericanas en la UBA, además dicta clases en UNSAM.

2 SEP 2020 · La sociedad y sus saberes instituyen formas diferentes de lo colectivo. La relación entre saber y piratería es más concreta de lo que se cree. Se intentó convencernos que para ser “desarrollados” debíamos aprender determinadas técnicas, métodos y modelos de producción para importarlas a nuestras tierras. Sin embargo, ya en el proceso denominado “Revolución Industrial” existieron apropiaciones privadas de determinados saberes que se creaban en forma dispersa y popular. Mariano Zukerfeld es doctor en Ciencias Sociales, investigador del CONICET y del Equipo de Estudios sobre Tecnología, Capitalismo y Sociedad.

24 APR 2020 · Fragmento tomado del seminario "Cumbia, Rock y Mashup" desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2017. Conocé más en www.facultadlibre.org

31 MAR 2020 · Fragmento tomado del seminario "Cumbia, Rock y Mashup" desarrollado en la Facultad Libre en septiembre de 2017. Conocé más en www.facultadlibre.org

29 MAR 2020 · Fragmento tomado del seminario internacional 'Política, hegemonía y radicalización de la democracia' desarrollado en la ]Facultad Libre d eRosario en octubre de 2015. www.facultadlibre.org

10 JUL 2019 · Fragmento tomado del seminario "Megusteame" desarrollado en 2017 en la Facultad Libre de Rosario. Más info en www.facultadlibre.org

1 JUL 2019 · Fragmento tomado de la entrevista pública "Contra-pedagogías de la crueldad" desarrollado en 2019 en la Facultad Libre de Rosario