Hemos de agradecer hoy a San Lucas que sea para nosotros un buen mensajero que
anuncia la paz, que trae la buena nueva, pues fue un fiel instrumento en manos del
Espíritu Santo. Nos ha transmitido un precioso Evangelio y la historia de la primitiva
Cristiandad en los Hechos de los Apóstoles, movido por la gracia de la inspiración
divina, pero a la vez con el esfuerzo humano de un trabajo bien hecho, pues la ayuda
de Dios no suplanta lo humano.
Él mismo nos indica que redactó su obra después de haberse informado con exactitud
de todo desde los comienzos, y que lo hizo de forma ordenada, no de cualquier
manera. Esto le debió suponer buscar cuidadosamente fuentes de primera mano, muy
probablemente la Virgen, los Apóstoles, incluso las mismas personas que aún vivían y
que fueron protagonistas de los milagros, sucesos y narraciones... Nos señala
expresamente que recoge esas noticias conforme nos las transmitieron quienes desde
el principio fueron testigos oculares. Incluso su mismo estilo literario, como hace
notar San Jerónimo, indica la seguridad de las fuentes de las que se nutre. Gracias a
este esfuerzo y a su correspondencia a las gracias que recibió del Espíritu Santo, hoy
podemos leer, maravillados, los relatos de la infancia de Jesús, algunas bellísimas
parábolas que solo él recoge, como la del hijo pródigo, la del buen samaritano, la del
administrador infiel, la del pobre Lázaro y el mal rico... Propio también de San Lucas
es el relato de los dos caminantes de Emaús, lleno de finura y acabado hasta en sus
menores detalles.
Lo importante de los evangelios es que nos transmiten la predicación de los
Apóstoles, y que los evangelistas fueron Apóstoles o varones apostólicos (cfr Dei
Verbum, n. 19). Con esto se hace justicia a lo recibido por la tradición: los autores de
los evangelios son Mateo, Juan, Lucas y Marcos. De estos, los dos primeros figuran
en las listas de los doce Apóstoles (Mt 10,2-4 y paralelos) y los otros dos figuran
como discípulos de San Pablo y San Pedro, respectivamente. La investigación
moderna, al analizar críticamente esta tradición, no ve grandes inconvenientes en la
atribución a Marcos y a Lucas de sus respectivos evangelios; en cambio, analiza con
ojos más críticos la autoría de Mateo y de Juan. Se suele afirmar que esta atribución
lo que pone de manifiesto es la tradición apostólica de la que provienen los escritos,
no que ellos mismos fueran los que escribieron el texto.