Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio Roger Swidorowicz 2021 #62
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


¿Osa alguno quejarse de la altanería de otro que no tiene un momento para sí? Y, sin
embargo, alguna vez aquel personaje, seas tú quien fueres, con insolente rostro te miró,
inclinó sus orejas a tus palabras, te admitió a su lado; y, en cambio, tú no te dignas ni
mirarte ni oírte. No hay, pues, por qué tener por merecimientos delante de alguien
haberle hecho objeto de estas oficiosidades, porque es cierto que cuando lo hacías, no
era porque quisieses estar con otro, sino porque no podías estar contigo.

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III

Aunque en esto solo convinieron todos los ingenios que en cualquier tiempo
brillaron, nunca acabarán de admirar esta ceguera del alma humana: no admiten los
hombres que nadie ocupe sus posesiones, y si surge la más pequeña diferencia acerca de
la fijación de los confines, acuden a las piedras y las armas; pero toleran mansamente
que los otros invadan su vida y hasta son ellos mismos quienes introducen a sus futuros
detentadores. No se encuentra a nadie que quiera repartir su dinero; pero su vida la
distribuye cada cual entre muchos. Son parcos en la guarda del patrimonio; pero cuando
se trata de la pérdida del tiempo, son sumamente pródigos en este bien, único en que es
honorable la avaricia.

Así que me place reprender a algunos de la turba de los viejos: «Vemos que
llegaste a lo postrero de la vida humana. Ciento o más años te agobian; pues bien: llama
a cuentas a tu existencia; computa qué porción de este tiempo se te llevó el acreedor,
qué porción la amiga, qué porción el rey, qué porción el cliente, qué porción tomaron
las peleas con tu mujer, qué parte la corrección de los esclavos, qué parte las caminatas
por la ciudad en cumplimiento de los deberes de la cortesanía; añade a esta suma las
enfermedades que tú mismo provocaste; añade el tiempo que sin provecho discurrió, y
verás cómo tienes más pocos años en tu haber de los que cuentas.

Haz memoria de cuántas veces perseveraste en un propósito, de qué pocos días
transcurrieron con el destino que les asignaste, de cuándo sacaste provecho de ti mismo,
de cuándo tu rostro mantuvo una tranquila dignidad, de cuándo tu alma no sucumbió a
la cobardía, de cuántas obras terminaste en tan largo plazo de vida, de cuántos te la
defraudaron sin que tú sintieses la pérdida, cuánto de ella te restó el dolor vano, la necia
alegría, la codiciosa avidez, la conversación complaciente, y cuán poco se te dejó de lo
que era tuyo. Entonces comprenderás que tu muerte es prematura».

¿Cuál es la causa de todo esto? Que vivís como si tuvierais que vivir siempre;
que nunca os viene a la mente la idea de vuestra fragilidad; que no medís el tiempo que
ya ha transcurrido; lo perdéis como si tuvierais un repuesto colmado y abundante;
cuando, por ventura, aquel mismo día de que hacéis donación a un hombre o a una cosa,
será para vosotros el último. Teméis todas las cosas como mortales, y todas las deseáis
como inmortales. Oirás a muchos que dicen: «A los cincuenta años me retiraré al
descanso, y a los sesenta, dimitiré de mis cargos». ¿Y qué garantía tienes de tan larga
vida? ¿Quién te autorizará para que esto pase como te propones? ¿No te avergüenzas de
reservarte los desperdicios de la vida y destinar al cultivo de la cordura no más del
tiempo que a ninguna otra cosa puede ya consagrarse? ¡Oh, cuán extemporáneo es
comenzar a vivir cabalmente cuando ha de dejarse de vivir! ¡Qué necio olvido no es de
nuestra mortalidad diferir para los cincuenta o los sesenta años los sanos planes, y
querer datar el comienzo de la vida desde una fecha a la cual pocos llegaron!

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