Roger Swidorowicz 2021 Los Estoicos, Audio de Epicteto, Séneca, Marco Aurelio #51
LOS ESTOICOS
EPICTETO, SÉNECA, MARCO AURELIO


de esto, querrás ser filósofo y, en definitiva, acabarás por no ser nada. A semejanza de
los monos, imitarás todo lo que veas hacer, y una cosa tras otra, todo te seducirá por no
haber meditado sobre lo que pretendes hacer y haberte lanzado temerariamente, sin
circunspección y guiado sólo por tu capricho. Y es que ocurre que muchos, viendo a un
filósofo u oyendo que Eúfrates habla de un modo admirable e inigualado, ya quieren ser
filósofos también, sin pararse a considerar más.

23. Decir simple y rotundamente que la salud es un bien y la enfermedad un mal,
es falso. Lo que es un bien es usar bien de la salud, como un mal es usar mal. Como es
un bien usar bien de la enfermedad, y un mal usar mal de ella. El bien puede encontrarse
en todo, aun en la misma muerte. Meneceo, hijo de Creón, ¿no sacó de ella un gran bien
cuando se sacrificó por la patria? Indudablemente, pues puso de manifiesto su piedad,
su magnanimidad, su fidelidad y su valor. De haber tenido apego a la vida hubiese
perdido todos estos bienes y hubiera demostrado poseer los vicios opuestos: ingratitud,
pusilanimidad, infidelidad y cobardía. Desterrad, pues, toda clase de prejuicios y, si
queréis ser libres, abrid los ojos a la verdad.
24. Dejas de estar atento y confías en que volverás a estarlo cuando te acomode.
Te engañas. Una ligera falta descuidada hoy te precipitará mañana en otra mayor, y ese
descuido repetido llegará a constituir un hábito que te será imposible corregir.
25. Porque has recibido noticias de Roma estás todo triste y dolorido. ¿Cómo es
posible que lo que ocurre a doscientas leguas de aquí pueda afligirte? Dime, yo te lo
suplico: ¿qué mal puede ocurrirte allí donde no estás?
26. Tu hijo y tu amigo han partido; se han marchado y lloras su ausencia.
¿Ignorabas, acaso, que el hombre es un simple viajero? Sufre, pues, la pena a tu
ignorancia. ¿Cómo podías creer que habías de poseer indefinidamente a los seres que te
son gratos y gozar siempre de los lugares y de las relaciones que te son queridas?
¿Quién te había prometido semejante cosa?
27. Que jamás te inquiete este pensamiento: «Siempre seré menospreciado; no
seré nunca nada», porque si el ser menospreciado es un mal, tú, ni nadie, puede caer en
el mal por voluntad de otro, como tampoco se puede caer en el vicio. Y puesto que no
depende de ti el ocupar elevados destinos, como no depende el ser convidado a un
festín, ¿cómo es posible que esto sea para ti motivo de deshonor o menosprecio? ¿Cómo
es posible que no seas nunca nada, tú, que no debes ser algo más que en lo que de ti
dependa y en lo cual puedes llegar, si quieres, a ser mucho? Pero te lamentas de que no
podrás ser provechoso a tus amigos, y yo te digo: ¿Qué quieres decir con esto? ¿Que no
podrás darles dinero ni nombrarles ciudadanos romanos? ¿Y quién te ha dicho que estas
cosas son las que dependen de nosotros y no de otros? Luego ¿quién puede dar lo que
no posee? «Recoge tú –suele decirse– para que también nos llegue a nosotros». Si es
que puedo amontonar bienes sin perder el pudor, la modestia, la fidelidad y la magnanimidad,
indicadme, desde luego, el camino que conduce a la riqueza para que sea rico.
Mas si tratáis de que pierda los verdaderos bienes para adquirir los falsos, seríais
conmigo injustos y desconsiderados. ¿Qué preferís vosotros: dinero o un amigo fiel?
¡Ea!, ayudadme a adquirir todas las virtudes enumeradas y no exijáis de mí nada que me
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