Dos preguntas iniciales:

1. ¿Cómo se establece el texto de los Evangelios?

2. ¿Qué fiabilidad puede asignarse a ese texto?

[Nota: Nos apoyamos en la obra “El Logos se hizo carne”. www.amazon.com/Logos-hizo-carne-Apolog%C3%A9tica-cristianos/dp/1546681469, de Daniel Iglesias, laico uruguayo.]

CRITERIOS INICIALES SOBRE LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS.

(i) CANONICIDAD. El canon de NT ha sido muy discutido. ¿Por qué algunos escritos pertenecen y otros no? Hay muchos escritos apócrifos que no reconoce la Iglesia. ¿Quién es el que decide? Ha sido un largo proceso en el que han tenido gran relieve la predicación de los Padres de la Iglesia y el testimonio de los mártires. Antes de Nicea, ya hay 32.000 citas del NT. El NT (a excepción de 12 versículos) se puede escribir con la predicación de los padres.

(ii) SOBRIEDAD. Significa una descripción natural de los hechos sucedidos, con un mínimo de adjetivos o comentarios.

(iii) HONESTIDAD DESCARNADA. No se oculta nada del pasado. Pablo fue un pecador en su vida pasada. Los apóstoles tienen dudas. En la Iglesia hay tensiones.

(iv) CENTRO ABSOLUTO EN LA VERDAD DE LA SALVACIÓN a través de la cruz. La cruz siendo lo más despreciable se presenta como fuerza y sabiduría.

(v) Por todo ello HAY MUCHA LITERATURA DESCARTADA: especialmente lo fantasioso, lo nacionalista y lo gnóstico.

CÓDICES Y PAPIROLOGÍA

CODICES: La primera lista casi completa que se conoce del NT es el Códice Muratoniano (año 170). El Códice Vaticano y el Código Sinaítico son de los más antiguos manuscritos conservados de la Biblia entera (años 300-350).

- Se han encontrado 96 porciones (P1, P2,…) del NT que se conocen como Papiros. Su estudio es la ciencia de la PAPIROLOGIA. No confundirla con la exégesis.

- Los papiros más famosos son los Papiros de Oxirrinco, los de Bodmer y los de Chester Beatty. La datación de los libros es más complicada de lo que parece.

- Carsten P. Thiede, reconocido biblista alemán, respaldó los resultados del papirólogo catalán P. Josep O’Callaghan quien sostuvo que el papiro 7Q5 (el más antiguo) es un fragmento del Evangelio de Marcos (año 50). Otros papiros de gran importancia son el P64 y el 7Q4.

GRADOS DE LA ACEPTACION DE LA HISTORICIDAD

- En la redacción de los evangelios hay tres etapas: Predicación de los apóstoles; Vida de las comunidades y Redacción de los textos. La postura que se tome sobre qué ha sucedido en ese proceso determina la fiabilidad histórica que se le reconoce al texto que tenemos. Sobre esto hay una escala de posturas:

1. ESCEPTICISMO NIHILISTA. Niega el valor de los evangelios. Se rebate con los miles de manuscritos en griego, siriaco, copto, latín. No tienen a la ciencia de su parte.

2. MINIMALISMO. Lo sostiene Rudolf Bultmann y otros. Reconoce que hubo un Jesús y que murió crucificado. Pero los minimalistas así como los escépticos no tienen la ciencia a su favor, dada la rápida difusión de los relatos.

3. CUASI-MINIMALISMO. Sostienen el mito de la creatividad de la comunidad cristiana que fue difundiendo relatos como si fueran hechos. Pero es demasiado difícil admitir que esas palabras tan trascendentales hayan sido admitidas así.

4. “ZONA DE PELIGRO”. Aquellos que niegan puntos muy concretos, como por ejemplo la transfiguración o las tentaciones de Jesús. Pero tales negaciones parecen caprichosas.

5. CUASIMAXIMALISMO. Relativiza la historicidad de algunos puntos específicos que no son esenciales a lo descrito. Es la postura con la que se queda la Iglesia. Sobre la base de una “Traditio” seria se puede afirmar la historicidad fundamental de los Evangelios. Cabe diferencias entre relatos debido a los géneros literarios.

6. MAXIMALISMO. Se trata de afirmar que todo lo que se dice en los Evangelios existió, de uno u otro modo.

7. CONCORDISMO. Es el esfuerzo a toda costa de hacer que los textos cuadren, incluso los que no es posible que cuadren, como en las genealogías de Mateo y Lucas.