* Los tres primeros evangelios se pueden poner en paralelo y abarcar con una sola mirada, de ahí que los llamemos sinópticos. Le damos un lugar especial al evangelio de San Juan porque guarda un orden diferente.

* Tres DIFERENCIAS tiene el evangelio de San Juan:

(i) RECORRIDO GEOGRÁFICO. En los Sinópticos, Jesús parte de Galilea y va a hacia Judea. Un solo recorrido de norte a sur pasando por Samaria. En cambio San Juan cambia la ruta en Jesús y presenta varios recorridos.
(ii) AUSENCIA DEL REINO. Los Sinópticos hablan del Reino de Dios. En cambio, esa expresión apenas aparece en San Juan.
(iii) SIGNOS EN VEZ MILAGROS. En San Juan no se utiliza la palabra “milagro” y sí la palabra “signo”.

* CARACTERÍSTICAS LITERARIAS del evangelio:

(i) Está escrito con una CONSTRUCCIÓN EN ESPIRAL. El evangelista vuelve a las mismas palabras pero cada vez dando un sentido más profundo.

(ii) En el evangelio de San Juan el lenguaje crece con la vida. Ello le da una riqueza y complejidad especial. CONTENIDO PROFUNDO QUE SE NOS ESCAPA.

(iii) EVOLUCIÓN DEL SIGNIFICADO. Hay ciertos términos, como por ejemplo “pan”, que llegan a cambiar de significado: de maná a la divina persona de Jesús.

* VOCABULARIO CLAVE Y BÁSICO . Al menos, necesitaríamos veinte o treinta palabras para describir los conceptos fundamentales de San Juan. Nos quedamos con 12 en esta introducción.

(i) SIGNO
- Sustituye a la palabra “milagro”. Un signo que llega a nuestros sentidos pero que los trasciende.
- Cristo quiere que los beneficiarios de los milagros no se queden con el hecho extraordinario y que profundicen y descubran el significado.
- Signo es la obra de Cristo. Y Cristo mismo es la gran señal que marca nuestra historia. Cristo es el signo de Dios en la historia humana.
- San Juan señala siete signos y el ultimo es la Cruz del Señor.

(ii) VER
- Ver es el verbo que despierta el creer.
- Para aumentar la fe hay que abrir los ojos y reconocer todos los signos de Dios.

(iii) CREER
- En el evangelio de San Juan, el creer proviene del ver; no es una suposición o una sugestión, sino una respuesta.
- La fe no es una apuesta en el vacío o una conjetura o un deseo subjetivo, que son calumnias de la mente cientificista.

(iv) ENVIADO
- La fe de la Biblia es la que me hace creer en el Enviado. El Enviado del Padre es recibido y al recibirlo es el Padre mismo al que recibimos.

(v) PERMANECER
- La mutua y recíproca permanencia del Padre en nosotros y nosotros en el Padre es la que hace que Jesús no sea un enviado más, como los profetas.
- Estamos llamados a vivir con Cristo un misterio de permanencia y de inhabitación, misterio vivido por Cristo previamente con el Padre.
- Este verbo condensa toda el sentido y la fuerza de la Antigua Alianza.

(vi) OBRA
- Se sabe que el Padre permanece en Cristo por sus obras. “Si no me creen a mí, crean a las obras”, dice el Señor.

(vii) VIDA
- Decía San Pedro: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”. El encuentro con Cristo es encuentro con la Vida. Comunicar vida es lo propio de Jesucristo, lo propio de su obra.
- Dar vida significa que se apartan de nosotros las fuerzas de la muerte.
- Cristo da vida; los alimentos retrasan la muerte.

(viii) COMUNIÓN
- Comulgar es recibir a Alguien más poderoso que la muerte.
- La Comunión es la expresión más perfecta del permanecer.

(ix) PAZ
- La Paz que nos trae la Comunión nadie nos la puede quitar. Y esa paz es un ancla en el Cielo.

(x) ALEGRÍA
- La Alegría fruto de la Comunión y de la Paz es la que conservaban los mártires a punto de entregar sus vidas.

(xi) TESTIGO
- A pesar de los problemas, cuando uno está lleno de paz y alegría, entonces el Señor reina; está en control.
- Como Cristo lleva el timón solo queda dejarse llevar para alabar y ser testigo de ese amor.

(xii) FRUTO
- Cuando uno con sus obras vive en comunión con Dios y está lleno de paz y alegría, su testimonio da mucho fruto porque vive Dios vive en él.
- Los frutos son signos para otros que impactados por ellos iniciarán el ciclo de nuevo.