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<rss xmlns:itunes="http://www.itunes.com/dtds/podcast-1.0.dtd" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:podcast="https://podcastindex.org/namespace/1.0" xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" version="2.0"><channel><title>Église de Saint François</title><link>https://www.spreaker.com/podcast/eglise-de-saint-francois--7109865</link><description><![CDATA[]]></description><atom:link href="https://www.spreaker.com/show/7109865/episodes/feed" rel="self" type="application/rss+xml"/><language>fr</language><category>Arts</category><copyright>Copyright eArs</copyright><image><url>https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/610ae073437ab4e6f0edaae2c2b9498c.jpg</url><title>Église de Saint François</title><link>https://www.spreaker.com/podcast/eglise-de-saint-francois--7109865</link></image><lastBuildDate>Tue, 16 Jun 2026 10:11:12 +0000</lastBuildDate><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:owner><itunes:name>eArs</itunes:name><itunes:email>feeds@spreaker.com</itunes:email></itunes:owner><itunes:image href="https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/610ae073437ab4e6f0edaae2c2b9498c.jpg"/><itunes:category text="Arts"/><itunes:explicit>false</itunes:explicit><podcast:guid>c86fffec-5934-5a02-baea-9ec8672bd142</podcast:guid><itunes:type>serial</itunes:type><item><title>Gerace, la ville aux 100 églises</title><link>https://www.spreaker.com/episode/gerace-la-ville-aux-100-eglises--72546889</link><description><![CDATA[Gerace est un joli village médiéval de la province de Reggio de Calabre, perché sur une colline de pierre de grès à plus de 470 mètres au-dessus du niveau de la mer et à environ 10 km de la côte. Depuis les hauteurs, on admire d’un côté les montagnes du parc national de l'Aspromonte et de l’autre on apprécie le souffle des vents marins venant de la mer Ionienne. Sa position stratégique est liée à l'histoire de la ville côtière de Locri Epizefiri : entre l'Antiquité tardive et le Moyen Âge, pour échapper aux raids, une grande partie de la population de Locri a fui vers l’arrière-pays, favorisant ainsi la naissance du village. Au fil des siècles, Gerace devint un important centre religieux et administratif, riche en monastères et en églises. Au XIe siècle, avec l'arrivée des Normands, les remparts furent renforcés et la cathédrale fut édifiée, qui est encore aujourd’hui la plus grande de Calabre. Même sous la domination aragonaise et espagnole, Gerace conserva son prestige de siège épiscopal et centre nobiliaire, s'enrichissant de palais, de couvents et d'églises baroques. Gerace est également connu pour les soulèvements anti-bourboniens du Risorgimento. Aujourd'hui encore, le centre historique conserve son plan médiéval d'origine, qui le divise en trois quartiers : la Città alta, le Borgo Maggiore et le Borghetto. Sa profonde tradition religieuse lui a valu le surnom de "ville aux 100 églises" : avant l'an mil, on comptait environ 80 églises, 12 couvents et 8 monastères. Après le tremblement de terre de 1783, il n'en restait que 17. Parmi les principaux édifices religieux, situés à l'extrémité nord-ouest sur le périmètre de la piazza delle Tre Chiese, se trouvent les églises de San Giovannello, Sacro Cuore et San Francesco, avec le couvent franciscain attenant, l'un des plus anciens du sud de l'Italie. Depuis 2015, Gerace figure parmi les plus beaux villages d'Italie.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546889</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:42:16 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546889/1_gerace_la_ville_aux_100_e_glises.mp3" length="3243780" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>Gerace est un joli village médiéval de la province de Reggio de Calabre, perché sur une colline de pierre de grès à plus de 470 mètres au-dessus du niveau de la mer et à environ 10 km de la côte. Depuis les hauteurs, on admire d’un côté les montagnes...</itunes:subtitle><itunes:summary><![CDATA[Gerace est un joli village médiéval de la province de Reggio de Calabre, perché sur une colline de pierre de grès à plus de 470 mètres au-dessus du niveau de la mer et à environ 10 km de la côte. Depuis les hauteurs, on admire d’un côté les montagnes du parc national de l'Aspromonte et de l’autre on apprécie le souffle des vents marins venant de la mer Ionienne. Sa position stratégique est liée à l'histoire de la ville côtière de Locri Epizefiri : entre l'Antiquité tardive et le Moyen Âge, pour échapper aux raids, une grande partie de la population de Locri a fui vers l’arrière-pays, favorisant ainsi la naissance du village. Au fil des siècles, Gerace devint un important centre religieux et administratif, riche en monastères et en églises. Au XIe siècle, avec l'arrivée des Normands, les remparts furent renforcés et la cathédrale fut édifiée, qui est encore aujourd’hui la plus grande de Calabre. Même sous la domination aragonaise et espagnole, Gerace conserva son prestige de siège épiscopal et centre nobiliaire, s'enrichissant de palais, de couvents et d'églises baroques. Gerace est également connu pour les soulèvements anti-bourboniens du Risorgimento. Aujourd'hui encore, le centre historique conserve son plan médiéval d'origine, qui le divise en trois quartiers : la Città alta, le Borgo Maggiore et le Borghetto. Sa profonde tradition religieuse lui a valu le surnom de "ville aux 100 églises" : avant l'an mil, on comptait environ 80 églises, 12 couvents et 8 monastères. Après le tremblement de terre de 1783, il n'en restait que 17. Parmi les principaux édifices religieux, situés à l'extrémité nord-ouest sur le périmètre de la piazza delle Tre Chiese, se trouvent les églises de San Giovannello, Sacro Cuore et San Francesco, avec le couvent franciscain attenant, l'un des plus anciens du sud de l'Italie. 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L'église repose sur les fonDations d'un ancien édifice roman, tandis que le couvent a été fondé au début du XIIIe siècle, à une époque où le village était considéré comme l'un des centres religieux et administratifs les plus importants du sud de l'Italie.Au fil des siècles, le complexe a subi des agrandissements et des transformations : entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, des chapelles latérales et des éléments baroques ont été ajoutés, tandis que le couvent s'est enrichi de nouveaux espaces dédiés à la vie des moines et à l'hospitalité.En 1783, un terrible tremblement de terre a frappé le village, détruisant plusieurs bâtiments et endommageant gravement le complexe. Malgré tout, la structure conserva une majeure partie de ses caractéristiques d'origine, mais perdit rapidement une grande partie de sa splendeur. Son déclin est dû à l'abandon du couvent par les frères pendant l'occupation française en 1806 et à la suppression des ordres religieux qui s'ensuivit. De plus, pour éviter que leurs biens ne soient confisqués, les frères les emportèrent, privant ainsi l'église de son riche patrimoine artistique.Par la suite, le complexe a connu diverses affectations : il a servi de prison jusqu'en 1897, avant de devenir un moulin, une huilerie, puis un ensemble d'habitations civiles. Le tremblement de terre de 1908 a contribué ultérieurement à la détérioration du monument, qui fut toutefois restauré à partir de 1951 grâce au travail de la Surintendance de Calabre, récupérant ainsi un témoignage tangible de la richesse du patrimoine religieux calabrais.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546892</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:43:01 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546892/2_histoire_du_complexe_de_saint_franc_ois.mp3" length="3189236" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>Le complexe de Saint François, composé de l'église et de l'ancien couvent franciscain, est l'un des lieux les plus importants de l'histoire religieuse et artistique de Gerace, ainsi que l'un des plus anciens établissements franciscains de Calabre. 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L'église repose sur les fonDations d'un ancien édifice roman, tandis que le couvent a été fondé au début du XIIIe siècle, à une époque où le village était considéré comme l'un des centres religieux et administratifs les plus importants du sud de l'Italie.Au fil des siècles, le complexe a subi des agrandissements et des transformations : entre le XVIIe et le XVIIIe siècle, des chapelles latérales et des éléments baroques ont été ajoutés, tandis que le couvent s'est enrichi de nouveaux espaces dédiés à la vie des moines et à l'hospitalité.En 1783, un terrible tremblement de terre a frappé le village, détruisant plusieurs bâtiments et endommageant gravement le complexe. Malgré tout, la structure conserva une majeure partie de ses caractéristiques d'origine, mais perdit rapidement une grande partie de sa splendeur. Son déclin est dû à l'abandon du couvent par les frères pendant l'occupation française en 1806 et à la suppression des ordres religieux qui s'ensuivit. De plus, pour éviter que leurs biens ne soient confisqués, les frères les emportèrent, privant ainsi l'église de son riche patrimoine artistique.Par la suite, le complexe a connu diverses affectations : il a servi de prison jusqu'en 1897, avant de devenir un moulin, une huilerie, puis un ensemble d'habitations civiles. 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L'église, l'un des plus importants édifices gothiques de Calabre, a été construite sur les vestiges d'une structure romane antérieure et reflète l'organisation architecturale des ordres mendiants. De l’extérieur, elle se présente comme une construction imposante aux formes simples et épurées, réalisée en pierre et en briques. Les murs sont percés de fenêtres hautes, étroites et en arc brisé, appelées "monofores", typiques du style gothique. Sur le côté sud se trouve l'imposant portail du XIVe siècle, dont les décorations rappellent la tradition de la Sicile normande, tandis que sur le côté opposé se trouve une partie du cloître de l'ancien couvent. L'intérieur se compose d'une grande salle rectangulaire à nef unique, couverte d'un toit en bois et terminée par une abside quadrangulaire, appelée scarsella, couverte d'une voûte d'arêtes. Le plan de l'église apparaît dans son ensemble d’une grande simplicité : le portail en bois mène à la grande salle rectangulaire, tandis que l'accès à la scarsella est précédé d'un grand arc en pierre légèrement ogival. Dans la scarsella se trouvent le maître-autel et l'arc triomphal du XVIIe siècle, en marbre polychrome incrusté. Ces splendides exemples du baroque calabrais séparent l'abside de ce que l'on appelle l’arrière-chœur, un espace abritant le précieux tombeau en marbre de Nicolò Ruffo II.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546885</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:45:32 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546885/3_l_e_glise_structure_et_architecture.mp3" length="2659473" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>L'ensemble architectural de San François se compose de diverses structures : il comprend l'église, le campanile et les vestiges de l'ancien couvent fondé en 1227 par saint Daniel Fasanella, à savoir le cloître avec le puits, le portique et un...</itunes:subtitle><itunes:summary><![CDATA[L'ensemble architectural de San François se compose de diverses structures : il comprend l'église, le campanile et les vestiges de l'ancien couvent fondé en 1227 par saint Daniel Fasanella, à savoir le cloître avec le puits, le portique et un sous-sol. L'église, l'un des plus importants édifices gothiques de Calabre, a été construite sur les vestiges d'une structure romane antérieure et reflète l'organisation architecturale des ordres mendiants. De l’extérieur, elle se présente comme une construction imposante aux formes simples et épurées, réalisée en pierre et en briques. Les murs sont percés de fenêtres hautes, étroites et en arc brisé, appelées "monofores", typiques du style gothique. Sur le côté sud se trouve l'imposant portail du XIVe siècle, dont les décorations rappellent la tradition de la Sicile normande, tandis que sur le côté opposé se trouve une partie du cloître de l'ancien couvent. L'intérieur se compose d'une grande salle rectangulaire à nef unique, couverte d'un toit en bois et terminée par une abside quadrangulaire, appelée scarsella, couverte d'une voûte d'arêtes. 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Le mur sur lequel s'ouvre le portail mesure environ 25 mètres et est orné de décorations sculptées, de moulures, de chapiteaux et d'un svastika solaire, un motif symbolique qui, dans le christianisme, représente l'éternité. Le portail, daté aux environs de 1430 et peut-être réalisé avec des matériaux de récupération, se compose de deux vantaux en bois insérés à l'intérieur d'une structure gothique en arc brisé avec trois corniches décoratives en pierre qui se superposent. Les trois arcs sont soutenus par des paires de colonnettes latérales, adossées aux murs. L’extrémité des colonnettes extérieures présentent des chapiteaux décorés de feuilles recourbées, dits à crochets, tandis que les colonnettes intérieures se raccordent directement à la frise, ornée d'une série ordonnée et continue de palmettes sculptées, disposées en deux rangées superposées, créant un rythme décoratif très raffiné. Les décorations minutieusement sculptées présentent des motifs géométriques abstraits, des entrelacs et des éléments végétaux, clairement influencés par la tradition multiculturelle de la période normande calabraise, offrant une synthèse unique entre l'architecture romane, le style islamique et les traditions byzantines.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546884</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:46:19 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546884/4_portail_du_xive_sie_cle.mp3" length="2508381" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>L'imposant portail de l'église Saint-François s'ouvre sur le côté sud du bâtiment, un choix inhabituel, mais qui a une signification symbolique précise. 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L'église est dotée d’une abside rectiligne, configurée comme une scarsella, c'est-à-dire comme un espace au plan quadrangulaire dont l’extrémité est fermée par un mur droit. L'accès à la scarsella est précédé d'un grand arc de pierre légèrement ogival qui sépare la salle rectangulaire de la zone de l’abside. Au-delà de cet espace se trouve la zone du presbytère, surmontée d’une voûte d'arêtes traversée par de solides nervures en pierre qui, non seulement la soutiennent, mais la divisent en huit segments. Celles disposées en diagonale se raccordent aux colonnes situées aux angles de l’espace quadrangulaire, conférant ainsi plus d'élan et de solennité à l’ensemble. L’espace est mis encore davantage en valeur par le magnifique arc triomphal réalisé en 1664 à l'initiative du frère Bonaventura Perna de Gerace. L'œuvre, de style baroque, est décorée de fines incrustations en marbre polychrome aux motifs géométriques et ornementaux le long des pilastres et de l'arc en plein cintre, créant d'élégants contrastes chromatiques. La richesse ornementale de l’ensemble architectural souligne le passage vers la zone la plus sacrée de l'église et contraste nettement avec la plus grande sobriété de la salle franciscaine.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546886</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:51:15 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546886/5_arc_triomphal_et_abside.mp3" length="2367946" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>La zone de l’abside de l'église Saint-François représente l'un des espaces les plus importants de l'édifice, coïncidant avec la zone du presbytère, destinée à l'autel et aux célébrations liturgiques. 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Tous deux présentent une précieuse décoration en marqueterie en marbre polychrome aux tons clairs, rouges, noirs et ivoire, ponctuant les surfaces de nombreux encadrements décoratifs aux motifs figuratifs et naturalistes. L'arc et l'autel créent ainsi une véritable mise en scène baroque, rendue encore plus suggestive par la lumière qui pénètre par la fenêtre située derrière l'autel. La luminosité de l’arrière-chœur, plus intense que la lumière tamisée de la salle rectangulaire, accentue le caractère spirituel et solennel de l'espace liturgique. La composition scénique sépare nettement la scarsella de l'espace situé derrière l’arrière-chœur. Le maître-autel, précédé de trois marches, se développe verticalement et se compose du tabernacle et du ciboire central, flanqués latéralement de deux petites portes donnant accès à l’arrière-chœur. La structure architecturale est très élaborée : le tabernacle et le ciboire imitent l'aspect d'un petit temple de marbre marqué par de petites colonnes, des chapiteaux, des corniches et des niches. Les deux petites portes sont décorées de volutes et d'un fronton octogonal, à savoir d'un élément décoratif surmonté d'un pommeau sphérique noir. La série de revêtements de marbre incrustés de profils de cités fortifiées, ainsi que le riche répertoire de fleurs, d'oiseaux, de papillons et de mouches, s'harmonise avec l'architecture pour donner vie à un ensemble ornemental très raffiné.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546887</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:52:17 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546887/6_mai_tre_autel.mp3" length="3023724" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>L'arc triomphal du presbytère, avec son raffiné revêtement de marbre, encadre le majestueux maître-autel. Ces deux éléments partagent également, outre leur lien visuel, le même langage stylistique : ils reflètent en effet le goût baroque d’inspiration...</itunes:subtitle><itunes:summary><![CDATA[L'arc triomphal du presbytère, avec son raffiné revêtement de marbre, encadre le majestueux maître-autel. Ces deux éléments partagent également, outre leur lien visuel, le même langage stylistique : ils reflètent en effet le goût baroque d’inspiration sicilienne, très répandu dans la région de Messine au cours du XVIIe siècle, formant ainsi un ensemble décoratif harmonieux. Tous deux présentent une précieuse décoration en marqueterie en marbre polychrome aux tons clairs, rouges, noirs et ivoire, ponctuant les surfaces de nombreux encadrements décoratifs aux motifs figuratifs et naturalistes. L'arc et l'autel créent ainsi une véritable mise en scène baroque, rendue encore plus suggestive par la lumière qui pénètre par la fenêtre située derrière l'autel. La luminosité de l’arrière-chœur, plus intense que la lumière tamisée de la salle rectangulaire, accentue le caractère spirituel et solennel de l'espace liturgique. La composition scénique sépare nettement la scarsella de l'espace situé derrière l’arrière-chœur. Le maître-autel, précédé de trois marches, se développe verticalement et se compose du tabernacle et du ciboire central, flanqués latéralement de deux petites portes donnant accès à l’arrière-chœur. La structure architecturale est très élaborée : le tabernacle et le ciboire imitent l'aspect d'un petit temple de marbre marqué par de petites colonnes, des chapiteaux, des corniches et des niches. Les deux petites portes sont décorées de volutes et d'un fronton octogonal, à savoir d'un élément décoratif surmonté d'un pommeau sphérique noir. La série de revêtements de marbre incrustés de profils de cités fortifiées, ainsi que le riche répertoire de fleurs, d'oiseaux, de papillons et de mouches, s'harmonise avec l'architecture pour donner vie à un ensemble ornemental très raffiné.]]></itunes:summary><itunes:duration>126</itunes:duration><itunes:explicit>false</itunes:explicit><itunes:image href="https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/498f441a5e257214761f681d4be7862d.jpg"/><itunes:episodeType>full</itunes:episodeType></item><item><title>Les incrustations du maître-autel</title><link>https://www.spreaker.com/episode/les-incrustations-du-maitre-autel--72546890</link><description><![CDATA[La riche décoration du maître-autel monumental est constituée d'incrustations en marbre polychrome qui alternent motifs géométriques, floraux et figuratifs. La structure se caractérise par un fond de marbre aux tonalités chaudes ocre et rose, sur lequel se détachent d'élégantes incrustations dans les tons noir, blanc et rouge, créant un jeu subtil de contrastes chromatiques. Sur le devant de l'autel se développe une décoration symétrique composée de grands motifs floraux stylisés, insérés dans des panneaux verticaux. Les formes végétales se développent en de larges volutes ornementales qui rythment la surface. Des motifs floraux d’aspect plus simple se répètent dans les bandes verticales de part et d’autre des trois panneaux principaux, créant un ensemble harmonieux. Sur les petites parois latérales du tabernacle se trouvent deux petits panneaux figuratifs : celui situé en haut à droite, par rapport à l'observateur, représente une ville fortifiée avec des tours crénelées, des bâtiments, un clocher et de petits arbres stylisés, insérés dans un paysage plat au ciel de plomb. L'autre panneau, situé sur le côté gauche, montre un oiseau au bec recourbé, sans doute une espèce exotique, représenté à côté d'un papillon et d'une petite tour au toit en pente. L'oiseau repose ses pattes dans un paysage rocheux. Les figures se détachent sur un fond sombre qui en accentue les détails et le caractère décoratif. Les deux petites portes latérales sont également agrémentées d'une fine décoration en marbre polychrome. Dans la partie supérieure, les deux grandes volutes symétriques en marbre convergent, sous le fronton, vers un petit panneau carré. Celui de la petite porte de droite représente une ville fortifiée avec des remparts, des tours et des bâtiments adossés les uns aux autres. Le panneau de gauche présente l'image stylisée d'un couvent.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546890</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:53:18 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546890/7_les_incrustations_du_mai_tre_autel.mp3" length="3061968" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>La riche décoration du maître-autel monumental est constituée d'incrustations en marbre polychrome qui alternent motifs géométriques, floraux et figuratifs. La structure se caractérise par un fond de marbre aux tonalités chaudes ocre et rose, sur...</itunes:subtitle><itunes:summary><![CDATA[La riche décoration du maître-autel monumental est constituée d'incrustations en marbre polychrome qui alternent motifs géométriques, floraux et figuratifs. La structure se caractérise par un fond de marbre aux tonalités chaudes ocre et rose, sur lequel se détachent d'élégantes incrustations dans les tons noir, blanc et rouge, créant un jeu subtil de contrastes chromatiques. Sur le devant de l'autel se développe une décoration symétrique composée de grands motifs floraux stylisés, insérés dans des panneaux verticaux. Les formes végétales se développent en de larges volutes ornementales qui rythment la surface. Des motifs floraux d’aspect plus simple se répètent dans les bandes verticales de part et d’autre des trois panneaux principaux, créant un ensemble harmonieux. Sur les petites parois latérales du tabernacle se trouvent deux petits panneaux figuratifs : celui situé en haut à droite, par rapport à l'observateur, représente une ville fortifiée avec des tours crénelées, des bâtiments, un clocher et de petits arbres stylisés, insérés dans un paysage plat au ciel de plomb. L'autre panneau, situé sur le côté gauche, montre un oiseau au bec recourbé, sans doute une espèce exotique, représenté à côté d'un papillon et d'une petite tour au toit en pente. L'oiseau repose ses pattes dans un paysage rocheux. Les figures se détachent sur un fond sombre qui en accentue les détails et le caractère décoratif. Les deux petites portes latérales sont également agrémentées d'une fine décoration en marbre polychrome. Dans la partie supérieure, les deux grandes volutes symétriques en marbre convergent, sous le fronton, vers un petit panneau carré. Celui de la petite porte de droite représente une ville fortifiée avec des remparts, des tours et des bâtiments adossés les uns aux autres. 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Les trois figures, dotées d'ailes et enveloppées dans des vêtements serrés à la taille par une ceinture, représentent certaines vertus. À gauche, la Force, reconnaissable au lion qu’elle soulève de la main gauche et à la massue qu’elle tient de la main droite ; au centre, la Mansuétude, qui serre un agneau dans ses bras ; à droite, la Foi, représentée tenant une torche, symbole de la vie éternelle et du passage dans l'au-delà. Toute la surface du cercueil est décorée de bas-reliefs représentant des figures sacrées insérées dans des niches architecturales. Sur le devant, au centre, est sculptée la Vierge à l'Enfant trônant entre deux anges qui soutiennent un drap ; sur les côtés apparaissent une sainte martyre et saint Pierre à gauche, tandis qu'à droite se trouvent sainte Catherine d'Alexandrie et saint Paul. Sur les côtés courts du sarcophage sont représentés à droite saint Antoine de Padoue et, sur le côté opposé, saint François d'Assise. Le long du bord court une inscription reportant en caractères gothiques la date de 1372. Sur le couvercle est sculptée la figure du défunt, représenté en position couchée, les mains jointes sur le ventre. L'homme apparaît sous les traits d’un guerrier : il porte une cotte de mailles, une large ceinture militaire et des éperons aux pieds, tandis qu'une longue épée repose le long de son corps, effleurée par sa main droite. À ses pieds se trouvent deux chiens, probablement associés à l'idée de la protection spirituelle du défunt.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546888</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:54:43 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546888/8_sarcophage_de_nicola_ruffo_de_calabre.mp3" length="3045040" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>A côté de la scarsella s’ouvre une niche abritant le tombeau solennel en marbre de Nicola Ruffo, fils du comte de Sinopoli. 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Toute la surface du cercueil est décorée de bas-reliefs représentant des figures sacrées insérées dans des niches architecturales. Sur le devant, au centre, est sculptée la Vierge à l'Enfant trônant entre deux anges qui soutiennent un drap ; sur les côtés apparaissent une sainte martyre et saint Pierre à gauche, tandis qu'à droite se trouvent sainte Catherine d'Alexandrie et saint Paul. Sur les côtés courts du sarcophage sont représentés à droite saint Antoine de Padoue et, sur le côté opposé, saint François d'Assise. Le long du bord court une inscription reportant en caractères gothiques la date de 1372. Sur le couvercle est sculptée la figure du défunt, représenté en position couchée, les mains jointes sur le ventre. L'homme apparaît sous les traits d’un guerrier : il porte une cotte de mailles, une large ceinture militaire et des éperons aux pieds, tandis qu'une longue épée repose le long de son corps, effleurée par sa main droite. 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Autour de cet espace, la composition s’organise comme une véritable architecture intérieure, avec de fines colonnes, des niches latérales et un entablement décoré. La structure se développe verticalement et est délimitée par deux solides piliers soutenant un grand arc supérieur. Celui-ci enveloppe l'autel et accentue l'effet de profondeur, donnant l’impression que l'espace central est en retrait par rapport au mur de l'église. La lumière provenant de la fenêtre située au-dessus contribue également à créer une atmosphère propice au recueillement. L'impression est de se trouver face à un décor solennel qui s’inspire du style baroque d'origine sicilienne, très répandu à l’époque dans le sud de l'Italie. L'autel est recouvert de marbres polychromes aux tons chauds ocre et rose, sur lesquels se détachent d'élégantes incrustations noires et blanches. Les incrustations de marbre forment un jeu géométrique raffiné : motifs rhomboïdaux, ovales et bandes ornementales se répètent avec une symétrie parfaite et un rythme soutenu, créant un effet quasi abstrait. Dans la partie inférieure apparaît l'antependium, le revêtement décoratif de la table d'autel, en marbre clair, sculpté de motifs végétaux et de volutes. Les formes douces et dynamiques contrastent avec la décoration géométrique plus rigide de la partie supérieure, créant un équilibre entre les éléments architecturaux et la richesse ornementale.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546891</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 09:56:09 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546891/9_autel_de_saint_antoine.mp3" length="2938461" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>L'autel dédié à saint Antoine de Padoue se trouve sur le côté court de l'église, orienté vers l'ouest, et s’inscrit dans une grande structure architecturale qui rappelle une niche monumentale. 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Bien que d'importants travaux de restauration aient été entrepris en 1950 par le surintendant de l'époque, Gisberto Martelli, il ne fut guère possible de sauver le couvent, désormais détruit, ni le cloître, qui avait déjà perdu trois de ses quatre côtés. De ce dernier, il ne reste visible aujourd'hui que le côté adossé au flanc gauche de l'église, celui qui reliait structurellement les deux bâtiments. Malgré son état actuel, le cloître conserve son aspect sévère et sa simplicité. Dans les couvents, le cloître était le centre de la vie quotidienne : un espace quadrangulaire entouré de portiques, autour duquel s’articulaient les lieux destinés à la prière, au repos et aux activités des moines. Généralement, le portique encadrait un charmant petit jardin doté d’un puits ; au couvent de Saint-François, il reste bien peu de choses du luxuriant jardin central, tandis que du puits sont encore visibles les restes de la structure massive surmontée d'un arc en plein cintre. Le mur extérieur du portique, dont la structure est encore visible sur le côté qui subsiste, était construit en pierres claires à la forme irrégulière et rythmé par une succession de larges arcades. Les arcades reposaient sur de solides piliers en pierre et soutenaient un portique couvert de voûtes d'arêtes dépourvues de nervures. Aux extrémités, quelques arcades transversales renforçaient la structure. Ce qui en reste permet encore aujourd’hui d'imaginer l'aspect originel du cloître et la vie recueillie et spirituelle que menaient les frères.]]></description><guid isPermaLink="false">https://api.spreaker.com/episode/72546893</guid><pubDate>Tue, 16 Jun 2026 10:11:06 +0000</pubDate><enclosure url="https://api.spreaker.com/download/episode/72546893/10_cloi_tre.mp3" length="2687685" type="audio/mpeg"/><itunes:author>eArs</itunes:author><itunes:subtitle>L'invasion française de 1806 entraina le départ des frères du couvent et marqua le début d'une longue période d'abandon et de dévastation pour le complexe de Saint François. Bien que d'importants travaux de restauration aient été entrepris en 1950 par...</itunes:subtitle><itunes:summary><![CDATA[L'invasion française de 1806 entraina le départ des frères du couvent et marqua le début d'une longue période d'abandon et de dévastation pour le complexe de Saint François. Bien que d'importants travaux de restauration aient été entrepris en 1950 par le surintendant de l'époque, Gisberto Martelli, il ne fut guère possible de sauver le couvent, désormais détruit, ni le cloître, qui avait déjà perdu trois de ses quatre côtés. De ce dernier, il ne reste visible aujourd'hui que le côté adossé au flanc gauche de l'église, celui qui reliait structurellement les deux bâtiments. Malgré son état actuel, le cloître conserve son aspect sévère et sa simplicité. Dans les couvents, le cloître était le centre de la vie quotidienne : un espace quadrangulaire entouré de portiques, autour duquel s’articulaient les lieux destinés à la prière, au repos et aux activités des moines. Généralement, le portique encadrait un charmant petit jardin doté d’un puits ; au couvent de Saint-François, il reste bien peu de choses du luxuriant jardin central, tandis que du puits sont encore visibles les restes de la structure massive surmontée d'un arc en plein cintre. Le mur extérieur du portique, dont la structure est encore visible sur le côté qui subsiste, était construit en pierres claires à la forme irrégulière et rythmé par une succession de larges arcades. Les arcades reposaient sur de solides piliers en pierre et soutenaient un portique couvert de voûtes d'arêtes dépourvues de nervures. Aux extrémités, quelques arcades transversales renforçaient la structure. Ce qui en reste permet encore aujourd’hui d'imaginer l'aspect originel du cloître et la vie recueillie et spirituelle que menaient les frères.]]></itunes:summary><itunes:duration>112</itunes:duration><itunes:explicit>false</itunes:explicit><itunes:image href="https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/aff339b2286d454f97f62e0570e82deb.jpg"/><itunes:episodeType>full</itunes:episodeType></item></channel></rss>
