https://www.spreaker.com/podcast/audiodescricoes-hn-ate-a-amazonia-com-ak--5975673Exposição Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak
Instituto Tomie Ohtake

https://www.institutotomieohtake.org.br/exposicoes/ate-a-amazonia-com-ailton-krenak/

Audiodescrições e narrações
Roteiro: João Paulo Lima
Consultora: Gislana Monte Vale
Narração 01: Luã Apyká
Narração 02: Claudio Rubino
Edição de áudio: Kerensky Barata
Coordenação e revisão: Claudio Rubino]]>ptArtsCopyright Instituto Tomie Ohtakehttps://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/f87585ae233b7efff3012d2a81b5e0f7.jpghttps://www.spreaker.com/podcast/audiodescricoes-hn-ate-a-amazonia-com-ak--5975673Fri, 15 Aug 2025 13:58:43 +0000Instituto Tomie OhtakeInstituto Tomie Ohtakefeeds@spreaker.comExposição Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak Instituto Tomie Ohtake https://www.institutotomieohtake.org.br/exposicoes/ate-a-amazonia-com-ailton-krenak/ Audiodescrições e narrações Roteiro: João Paulo Lima Consultora: Gislana Monte...Exposição Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak
Instituto Tomie Ohtake

https://www.institutotomieohtake.org.br/exposicoes/ate-a-amazonia-com-ailton-krenak/

Audiodescrições e narrações
Roteiro: João Paulo Lima
Consultora: Gislana Monte Vale
Narração 01: Luã Apyká
Narração 02: Claudio Rubino
Edição de áudio: Kerensky Barata
Coordenação e revisão: Claudio Rubino]]>false6cb2bbe1-953e-5612-84ee-ecad3d71658dserialhttps://www.spreaker.com/episode/01-audiodescricao-geral-kricatije-krikati--57548932Audiodescrição da sala de exposição Krikati

Em uma sala circular com paredes curvas em cor de urucum estão vinte e quatro fotografias, a maioria em formato horizontal, que traz inúmeras cenas do cotidiano e da ritualística do povo Krikati. Uma das fotos é do povo Gavião da Montanha. Prevalecem muitas cenas de crianças e jovens em brincadeiras e jogos. Em uma parte da sala há uma prateleira onde se encontram dois objetos táteis originais dos Krikati e Gavião.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548932Tue, 07 Nov 2023 23:31:33 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição da sala de exposição Krikati Em uma sala circular com paredes curvas em cor de urucum estão vinte e quatro fotografias, a maioria em formato horizontal, que traz inúmeras cenas do cotidiano e da ritualística do povo Krikati. Uma das...Audiodescrição da sala de exposição Krikati

Em uma sala circular com paredes curvas em cor de urucum estão vinte e quatro fotografias, a maioria em formato horizontal, que traz inúmeras cenas do cotidiano e da ritualística do povo Krikati. Uma das fotos é do povo Gavião da Montanha. Prevalecem muitas cenas de crianças e jovens em brincadeiras e jogos. Em uma parte da sala há uma prateleira onde se encontram dois objetos táteis originais dos Krikati e Gavião.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>49falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/02-audiodescricao-da-fotografia-mulheres-krikati-aldeia-sao-jose--57548933Mulheres Krikati, aldeia São José
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia em tom alaranjado da grande e frondosa árvore barriguda, típica do
cerrado brasileiro, no centro da aldeia São José, no município de Montes Altos,
Maranhão. A grande árvore aparece bem ao centro e ao fundo da imagem, cercada
por algumas casas e mata densa. O céu, em meio à imagem laranja, tinge com tons
de azul e rosa a fotografia. Na cena, doze pessoas indígenas aparecem de costas
na fotografia, em contemplação à árvore desfolhada. Ao redor da árvore , adornadas
e com pinturas corporais, elas participam de uma cerimônia e ritual típicos. Os
cabelos negros e longos cobrem parte dos ombros que estão desnudados. Algumas
estão sentadas, outras, de pé. Duas delas, à direita, seguram crianças nos braços.
Uma mulher, à esquerda da cena, envolve-se num tecido com estampa
quadriculada do ombro até os pés, enquanto uma outra corre desfocada como um
vulto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548933Tue, 07 Nov 2023 23:32:38 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Mulheres Krikati, aldeia São José Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia em tom alaranjado da grande e frondosa árvore barriguda, típica do cerrado brasileiro, no centro da aldeia São José, no município de Montes Altos,...Mulheres Krikati, aldeia São José
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia em tom alaranjado da grande e frondosa árvore barriguda, típica do
cerrado brasileiro, no centro da aldeia São José, no município de Montes Altos,
Maranhão. A grande árvore aparece bem ao centro e ao fundo da imagem, cercada
por algumas casas e mata densa. O céu, em meio à imagem laranja, tinge com tons
de azul e rosa a fotografia. Na cena, doze pessoas indígenas aparecem de costas
na fotografia, em contemplação à árvore desfolhada. Ao redor da árvore , adornadas
e com pinturas corporais, elas participam de uma cerimônia e ritual típicos. Os
cabelos negros e longos cobrem parte dos ombros que estão desnudados. Algumas
estão sentadas, outras, de pé. Duas delas, à direita, seguram crianças nos braços.
Uma mulher, à esquerda da cena, envolve-se num tecido com estampa
quadriculada do ombro até os pés, enquanto uma outra corre desfocada como um
vulto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>94falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/03-audiodescricao-da-fotografia-ariana-craxen-krikati--57548934Ariana Craxen Krikat
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia, a criança indígena, Ariana Craxen Krikati, com aproximadamente 4
anos, olha fixo para a câmera e sorri boquiaberta. Ela tem cabelos escuros, de fios
grossos e lisos até os ombros e volumosa franja que lhe cobre as sobrancelhas bem
acima dos olhinhos pretos, amendoados e brilhantes. A pele da menina,
marrom-avermelhada, está pintada de urucum em várias partes do corpo. Uma das
pinturas se destaca, um círculo grande vermelho que preenche sua bochecha
direita. Carrega colar e pulseiras de artesanato da etnia Krikati, feitos com
miçangas. De chinelos, sentada sobre faixas de papelão, num chão de madeira, ela
se apoia recostada em parede de palha segurando um pintinho que tem a cabeça
pintada pelo mesmo urucum que cobre partes do seu corpo. Ao lado, desfocado, um
machado.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548934Tue, 07 Nov 2023 23:33:05 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Ariana Craxen Krikat Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Na fotografia, a criança indígena, Ariana Craxen Krikati, com aproximadamente 4 anos, olha fixo para a câmera e sorri boquiaberta. Ela tem cabelos escuros, de fios grossos...Ariana Craxen Krikat
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia, a criança indígena, Ariana Craxen Krikati, com aproximadamente 4
anos, olha fixo para a câmera e sorri boquiaberta. Ela tem cabelos escuros, de fios
grossos e lisos até os ombros e volumosa franja que lhe cobre as sobrancelhas bem
acima dos olhinhos pretos, amendoados e brilhantes. A pele da menina,
marrom-avermelhada, está pintada de urucum em várias partes do corpo. Uma das
pinturas se destaca, um círculo grande vermelho que preenche sua bochecha
direita. Carrega colar e pulseiras de artesanato da etnia Krikati, feitos com
miçangas. De chinelos, sentada sobre faixas de papelão, num chão de madeira, ela
se apoia recostada em parede de palha segurando um pintinho que tem a cabeça
pintada pelo mesmo urucum que cobre partes do seu corpo. Ao lado, desfocado, um
machado.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>94falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/04-audiodescricao-da-fotografia-honpryre-ronore-jonpiti--57548935Hõnpryre Rõnõre jõnpiti - conhecido como Payaré Seu filho: Kôjītôti
conhecido como Claydivaldo Costa Valdenilson Sobrinha: Hàkajwyi Lima
Hàràxàre Hõnpryre
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia de três indígenas, sentados numa canoa. Aparecem em três planos
diferentes: à frente, uma criança, ao centro um jovem, e por fim, à popa da canoa,
Hopryre Ronore Jopikti Payaré ou, simplesmente, Seu Payaré, grande líder político
e espiritual da Etnia Gavião da Montanha. Os três parecem atentos a olhar para um
ponto em comum. A luz do sol reflete nos rostos cingidos à testa por uma faixa de
palha. Parece ser um dia de sol azul e claro com algumas nuvens esparsas que
cortam o céu. Das águas, emergem troncos de árvores secos que nos dizem de um
período de cheia do rio. Seu Payaré registrado na foto, foi um grande líder político e
espiritual do povo Gavião da Montanha. Tornou-se cacique aos 10 anos de idade e
desde então traçou uma história de luta e resistência. Lutou aproximadamente por
seis décadas contra o violento genocídio de seu povo e pela manutenção de seu
território. Nos anos 1970, sobreviveu a violenta política de expansão econômica do
governo militar que afetou diretamente seu povo. Nesta mesma década, seu
território foi completamente inundado pelo lago do reservatório da Usina Hidrelétrica
Tucuruí.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548935Tue, 07 Nov 2023 23:33:32 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Hõnpryre Rõnõre jõnpiti - conhecido como Payaré Seu filho: Kôjītôti conhecido como Claydivaldo Costa Valdenilson Sobrinha: Hàkajwyi Lima Hàràxàre Hõnpryre Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia de três indígenas, sentados...Hõnpryre Rõnõre jõnpiti - conhecido como Payaré Seu filho: Kôjītôti
conhecido como Claydivaldo Costa Valdenilson Sobrinha: Hàkajwyi Lima
Hàràxàre Hõnpryre
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia de três indígenas, sentados numa canoa. Aparecem em três planos
diferentes: à frente, uma criança, ao centro um jovem, e por fim, à popa da canoa,
Hopryre Ronore Jopikti Payaré ou, simplesmente, Seu Payaré, grande líder político
e espiritual da Etnia Gavião da Montanha. Os três parecem atentos a olhar para um
ponto em comum. A luz do sol reflete nos rostos cingidos à testa por uma faixa de
palha. Parece ser um dia de sol azul e claro com algumas nuvens esparsas que
cortam o céu. Das águas, emergem troncos de árvores secos que nos dizem de um
período de cheia do rio. Seu Payaré registrado na foto, foi um grande líder político e
espiritual do povo Gavião da Montanha. Tornou-se cacique aos 10 anos de idade e
desde então traçou uma história de luta e resistência. Lutou aproximadamente por
seis décadas contra o violento genocídio de seu povo e pela manutenção de seu
território. Nos anos 1970, sobreviveu a violenta política de expansão econômica do
governo militar que afetou diretamente seu povo. Nesta mesma década, seu
território foi completamente inundado pelo lago do reservatório da Usina Hidrelétrica
Tucuruí.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>122falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/05-audiodescricao-cutoi-maraca--57548936Objeto tátil Krikati

O Cutõi, maracá de 26cm por 14 cm, é composto por uma haste de madeira e uma cabaça com alguns orifícios e sementes por dentro. Serve como elemento fundamental para a música nas mãos do cantador, pessoa de grande prestígio que domina dezenas de cantos tradicionais e alegra as comunidades durante as festas e rituais.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548936Tue, 07 Nov 2023 23:34:16 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Krikati O Cutõi, maracá de 26cm por 14 cm, é composto por uma haste de madeira e uma cabaça com alguns orifícios e sementes por dentro. Serve como elemento fundamental para a música nas mãos do cantador, pessoa de grande...Objeto tátil Krikati

O Cutõi, maracá de 26cm por 14 cm, é composto por uma haste de madeira e uma cabaça com alguns orifícios e sementes por dentro. Serve como elemento fundamental para a música nas mãos do cantador, pessoa de grande prestígio que domina dezenas de cantos tradicionais e alegra as comunidades durante as festas e rituais.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>40falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/06-audiodescricao-honhi-buzina--57548937Objeto tátil Gavião

Hõnhi é um instrumento musical do povo Gavião, uma espécie de buzina usada nas cerimônias e festas para acompanhar o canto coletivo do povo, no pátio da aldeia. Com tamanho de 27cm por 7cm, é feito de taquara, um bambu nodoso, em formato cilíndrico e oco, com uma das extremidades vazada e um orifício retangular do lado oposto. Tem desenhos de traços pretos que parecem ter sido feitos por instrumento pontiagudo e quente que promovem baixo relevo e o tom escuro natural de superfície queimada, gerando traços e pontilhismos que lhe empregam textura em meio a duas faixas que circundam zigue-zagueando a peça em grafismos da etnia em cor vermelha.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548937Tue, 07 Nov 2023 23:34:47 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Gavião Hõnhi é um instrumento musical do povo Gavião, uma espécie de buzina usada nas cerimônias e festas para acompanhar o canto coletivo do povo, no pátio da aldeia. Com tamanho de 27cm por 7cm, é feito de taquara, um...Objeto tátil Gavião

Hõnhi é um instrumento musical do povo Gavião, uma espécie de buzina usada nas cerimônias e festas para acompanhar o canto coletivo do povo, no pátio da aldeia. Com tamanho de 27cm por 7cm, é feito de taquara, um bambu nodoso, em formato cilíndrico e oco, com uma das extremidades vazada e um orifício retangular do lado oposto. Tem desenhos de traços pretos que parecem ter sido feitos por instrumento pontiagudo e quente que promovem baixo relevo e o tom escuro natural de superfície queimada, gerando traços e pontilhismos que lhe empregam textura em meio a duas faixas que circundam zigue-zagueando a peça em grafismos da etnia em cor vermelha.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>67falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/07-audiodescricao-xavante-gravatas--57548938Objetos táteis Xavante

Danho’redzub são adornos cerimoniais utilizados em torno do pescoço. As configurações variam entre elas: uma bem simples com duas tiras de sisal de 2 metros cada, dobradas ao meio. Há também um adorno de pescoço menor com 15cm por 20cm com nó duplo afrouxado formando um entrelaçado com dois chumaços de algodão cru nas extremidades, finalizado por um pingente de tiras de palha bem alinhadas, e que são fixadas com um tipo de massa orgânica e cordel de algodão. Há um outro adorno de pescoço que é maior, com 24cm por 15cm, e do mesmo formato, possui pingente de pena de ave fixada com massa orgânica composta por um tipo de serragem. As Danho’redzubs são uma espécie de emblema étnico, usado pelos homens Xavante nos cerimoniais, e que denota a relação crucial vigente nessa sociedade entre membros da família.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548938Tue, 07 Nov 2023 23:36:19 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objetos táteis Xavante Danho’redzub são adornos cerimoniais utilizados em torno do pescoço. As configurações variam entre elas: uma bem simples com duas tiras de sisal de 2 metros cada, dobradas ao meio. Há também um adorno de pescoço...Objetos táteis Xavante

Danho’redzub são adornos cerimoniais utilizados em torno do pescoço. As configurações variam entre elas: uma bem simples com duas tiras de sisal de 2 metros cada, dobradas ao meio. Há também um adorno de pescoço menor com 15cm por 20cm com nó duplo afrouxado formando um entrelaçado com dois chumaços de algodão cru nas extremidades, finalizado por um pingente de tiras de palha bem alinhadas, e que são fixadas com um tipo de massa orgânica e cordel de algodão. Há um outro adorno de pescoço que é maior, com 24cm por 15cm, e do mesmo formato, possui pingente de pena de ave fixada com massa orgânica composta por um tipo de serragem. As Danho’redzubs são uma espécie de emblema étnico, usado pelos homens Xavante nos cerimoniais, e que denota a relação crucial vigente nessa sociedade entre membros da família.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>82falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/08-audiodescricao-geral-a-uwe-uptabi-xavante--57548940Audiodescrição da parede de fotos Xavante

As fotografias do povo Xavante estão divididas em duas paredes de fundo vermelho como o urucum. Na primeira, 4 fotografias em formato horizontal. A maior, à direita superior, se destaca e registra o rosto de um xavante idoso que sorri espontâneo e leva a mão esquerda à boca. Realçam a imagem os traços enrugados da mão e do rosto e dão uma textura vibrante. As três fotos menores, abaixo, enfileiradas registram cenas de crianças indígenas e de homens xavantes deitados no ritual de sonhar para buscar respostas e soluções para o povo da aldeia.Na segunda parede, 6 fotografias em formato horizontal. Em 5 fotos, cenas do grande círculo de homens no centro do pátio da aldeia em um ritual, vestem calções vermelhos, pinturas corporais no mesmo tom, e adereços em cabeça e pescoço. Uma das fotografias se destaca das outras cenas e registra uma criança xavante com a boca semi aberta expressão facial séria como se emitisse um som. Há uma prateleira próxima às fotografias com gravatas feitas pelos xavantes.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548940Tue, 07 Nov 2023 23:37:10 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição da parede de fotos Xavante As fotografias do povo Xavante estão divididas em duas paredes de fundo vermelho como o urucum. Na primeira, 4 fotografias em formato horizontal. A maior, à direita superior, se destaca e registra o rosto de...Audiodescrição da parede de fotos Xavante

As fotografias do povo Xavante estão divididas em duas paredes de fundo vermelho como o urucum. Na primeira, 4 fotografias em formato horizontal. A maior, à direita superior, se destaca e registra o rosto de um xavante idoso que sorri espontâneo e leva a mão esquerda à boca. Realçam a imagem os traços enrugados da mão e do rosto e dão uma textura vibrante. As três fotos menores, abaixo, enfileiradas registram cenas de crianças indígenas e de homens xavantes deitados no ritual de sonhar para buscar respostas e soluções para o povo da aldeia.Na segunda parede, 6 fotografias em formato horizontal. Em 5 fotos, cenas do grande círculo de homens no centro do pátio da aldeia em um ritual, vestem calções vermelhos, pinturas corporais no mesmo tom, e adereços em cabeça e pescoço. Uma das fotografias se destaca das outras cenas e registra uma criança xavante com a boca semi aberta expressão facial séria como se emitisse um som. Há uma prateleira próxima às fotografias com gravatas feitas pelos xavantes.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>95falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/09-audiodescricao-da-fotografia-01-aldeia-sao-pedro-povo-xavante--57548942Aldeia São Pedro, Povo Xavante
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia panorâmica do Warã, pátio central da aldeia, onde os xavantes se
reúnem com as mãos entrelaçadas num canto coletivo. No círculo, estão dezenas
de homens adultos, adolescentes e crianças, quase todos vestidos com calções da
cor vívida do urucum. Seus torsos desnudos revelam uma faixa larga vermelha
pintada verticalmente na coluna de cada um deles. Todos também carregam algum
tipo de adereço, faixas na testa, adornos nas orelhas, pescoço e nos tornozelos,
assim como cordões na cintura. O chão de terra batida, contrasta com o azul do céu
parcialmente nublado coberto por nuvens volumosas. As árvores com copas
arredondadas e frondosas parecem mangueiras e enchem de verde o ambiente. Ao
fundo, muitos Xavantes assistem o ritual. No canto esquerdo, bem ao longe, é
possível perceber uma das ocas da aldeia. O ritual mostrado na imagem sugere o
canto que surge no sonho, transmitido pelos ancestrais, e é compartilhado com todo
o povo. Os cantos mais poderosos são aprendidos e incorporados aos rituais,
passando também, como os outros ensinamentos, de geração a geração, formando
os guerreiros e as guerreiras do povo Xavante que resiste dentro de sua tradição.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548942Tue, 07 Nov 2023 23:37:54 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Aldeia São Pedro, Povo Xavante Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia panorâmica do Warã, pátio central da aldeia, onde os xavantes se reúnem com as mãos entrelaçadas num canto coletivo. No círculo, estão dezenas de...Aldeia São Pedro, Povo Xavante
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia panorâmica do Warã, pátio central da aldeia, onde os xavantes se
reúnem com as mãos entrelaçadas num canto coletivo. No círculo, estão dezenas
de homens adultos, adolescentes e crianças, quase todos vestidos com calções da
cor vívida do urucum. Seus torsos desnudos revelam uma faixa larga vermelha
pintada verticalmente na coluna de cada um deles. Todos também carregam algum
tipo de adereço, faixas na testa, adornos nas orelhas, pescoço e nos tornozelos,
assim como cordões na cintura. O chão de terra batida, contrasta com o azul do céu
parcialmente nublado coberto por nuvens volumosas. As árvores com copas
arredondadas e frondosas parecem mangueiras e enchem de verde o ambiente. Ao
fundo, muitos Xavantes assistem o ritual. No canto esquerdo, bem ao longe, é
possível perceber uma das ocas da aldeia. O ritual mostrado na imagem sugere o
canto que surge no sonho, transmitido pelos ancestrais, e é compartilhado com todo
o povo. Os cantos mais poderosos são aprendidos e incorporados aos rituais,
passando também, como os outros ensinamentos, de geração a geração, formando
os guerreiros e as guerreiras do povo Xavante que resiste dentro de sua tradição.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>95falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/10-audiodescricao-da-fotografia-02-aldeia-sao-pedro-povo-xavante--57548944Aldeia São Pedro, Povo Xavante
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia, homens indígenas estão deitados de peito para cima, sobre esteiras
diversas com as cabeças apoiadas em travesseiros ou tecidos dobrados.
Enfileirados paralelamente, porém distantes uns dos outros. A imagem em tom
avermelhado terroso, é rompida pela cor do céu em tom mais claro. Ao fundo,
árvores robustas e ocas se mostram na paisagem da aldeia. Nessa imagem Hiromi
Nagakura pôde documentar esse grupo que se reúne no pátio para sonharem juntos
a solução de algo importante para a comunidade. O sonho também traz revelações,
aponta os caminhos que a comunidade deve trilhar, ajuda a resolver os impasses,
revela o sucesso da caça, prevê acontecimentos. O sonho, para o povo Xavante, é
uma instituição, um modo de vida.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548944Tue, 07 Nov 2023 23:38:25 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Aldeia São Pedro, Povo Xavante Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Na fotografia, homens indígenas estão deitados de peito para cima, sobre esteiras diversas com as cabeças apoiadas em travesseiros ou tecidos dobrados....Aldeia São Pedro, Povo Xavante
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia, homens indígenas estão deitados de peito para cima, sobre esteiras
diversas com as cabeças apoiadas em travesseiros ou tecidos dobrados.
Enfileirados paralelamente, porém distantes uns dos outros. A imagem em tom
avermelhado terroso, é rompida pela cor do céu em tom mais claro. Ao fundo,
árvores robustas e ocas se mostram na paisagem da aldeia. Nessa imagem Hiromi
Nagakura pôde documentar esse grupo que se reúne no pátio para sonharem juntos
a solução de algo importante para a comunidade. O sonho também traz revelações,
aponta os caminhos que a comunidade deve trilhar, ajuda a resolver os impasses,
revela o sucesso da caça, prevê acontecimentos. O sonho, para o povo Xavante, é
uma instituição, um modo de vida.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>63falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/11-audiodescricao-huni-kuin-kaxinawa-maite-tiara--57548945Objeto tátil Huni Kuin / Kaxinawá

Maitê, é um tipo de tiara ou faixa de 50cm por 4,5cm que possui franjas para o amarro nas extremidades, cada uma com 28 cm. É tecida pelas mulheres que dominam a arte da tecelagem e dos Kenês, grafismos sagrados dos Kaxinawá. Tramada com algodão natural e fios tingidos de preto, exibe padrão geométrico losangular que lhe confere efeito cinético. São amarradas sobre a testa de homens e mulheres como adorno e comunicam, pelos desenhos, o grupo a que pertence a pessoa que utiliza.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548945Tue, 07 Nov 2023 23:39:07 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Huni Kuin / Kaxinawá Maitê, é um tipo de tiara ou faixa de 50cm por 4,5cm que possui franjas para o amarro nas extremidades, cada uma com 28 cm. É tecida pelas mulheres que dominam a arte da tecelagem e dos Kenês,...Objeto tátil Huni Kuin / Kaxinawá

Maitê, é um tipo de tiara ou faixa de 50cm por 4,5cm que possui franjas para o amarro nas extremidades, cada uma com 28 cm. É tecida pelas mulheres que dominam a arte da tecelagem e dos Kenês, grafismos sagrados dos Kaxinawá. Tramada com algodão natural e fios tingidos de preto, exibe padrão geométrico losangular que lhe confere efeito cinético. São amarradas sobre a testa de homens e mulheres como adorno e comunicam, pelos desenhos, o grupo a que pertence a pessoa que utiliza.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>57falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/12-audiodescricao-geral-huni-kuin-kaxinawa--57548946Audiodescrição da parede de fotos Huni Kuin / Kaxinawá

Sobre fundo vermelho que remete a cor do urucum, oito fotografias horizontais, duas delas em diâmetros maiores, apresentam cenas registradas por Nagakura do cotidiano do povo Huni Kuin/ Kaxinawá. A paisagem tingida do verde da vegetação robusta, de mata fechada serpenteada por um rio de águas barrentas onde os kaxinawás se banham, pescam e se transportam. Ao centro superior, em tamanho maior, se destaca o recorte de uma cena de pesca. Inclinada sobre uma canoa, a pessoa firma com as mãos o peixe que parece tentar lhe escapar. Em outro registro, duas crianças pequenas estão na entrada da oca, a criança à direita leva a mão à cintura e posa para foto. Junto às fotografias há uma prateleira com uma faixa de tecido feita por pessoas desse povo para usarem como tiara.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548946Tue, 07 Nov 2023 23:39:47 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição da parede de fotos Huni Kuin / Kaxinawá Sobre fundo vermelho que remete a cor do urucum, oito fotografias horizontais, duas delas em diâmetros maiores, apresentam cenas registradas por Nagakura do cotidiano do povo Huni Kuin/...Audiodescrição da parede de fotos Huni Kuin / Kaxinawá

Sobre fundo vermelho que remete a cor do urucum, oito fotografias horizontais, duas delas em diâmetros maiores, apresentam cenas registradas por Nagakura do cotidiano do povo Huni Kuin/ Kaxinawá. A paisagem tingida do verde da vegetação robusta, de mata fechada serpenteada por um rio de águas barrentas onde os kaxinawás se banham, pescam e se transportam. Ao centro superior, em tamanho maior, se destaca o recorte de uma cena de pesca. Inclinada sobre uma canoa, a pessoa firma com as mãos o peixe que parece tentar lhe escapar. Em outro registro, duas crianças pequenas estão na entrada da oca, a criança à direita leva a mão à cintura e posa para foto. Junto às fotografias há uma prateleira com uma faixa de tecido feita por pessoas desse povo para usarem como tiara.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>78falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/13-audiodescricao-da-fotografia-leopardo-sales-kaxinawa--57548947Leopardo Sales Kaxinawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia está Leopardo, homem indígena, filho do líder Siã Kaxinawá, retratado
apenas da cintura para cima. Veste camiseta preta e aparece deitado de bruços na
proa de uma canoa, transporte fundamental do povo Huni Kuin para percorrer as
águas dos rios que serpenteiam como jiboia as terras do Acre. Apoia a cabeça
sobre o braço direito, parece cochilar em meio às águas barrentas do rio que
servem de cenário para toda a profundidade e introspecção desse instante de
calmaria mostrado na cena.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548947Tue, 07 Nov 2023 23:40:38 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Leopardo Sales Kaxinawá Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Na fotografia está Leopardo, homem indígena, filho do líder Siã Kaxinawá, retratado apenas da cintura para cima. Veste camiseta preta e aparece deitado de bruços na proa...Leopardo Sales Kaxinawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia está Leopardo, homem indígena, filho do líder Siã Kaxinawá, retratado
apenas da cintura para cima. Veste camiseta preta e aparece deitado de bruços na
proa de uma canoa, transporte fundamental do povo Huni Kuin para percorrer as
águas dos rios que serpenteiam como jiboia as terras do Acre. Apoia a cabeça
sobre o braço direito, parece cochilar em meio às águas barrentas do rio que
servem de cenário para toda a profundidade e introspecção desse instante de
calmaria mostrado na cena.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>52falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/14-audiodescricao-da-fotografia-povo-huni-kuin-kaxinawa--57548948Povo Huni Kuin - Kaxinawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia do rapaz Huni Kuin/ Kaxinawá, pintado com vermelho de urucum. Seu
rosto traz os Kenês, desenhos com traços de tinta negra sobre a pele que seu
povo acredita serem transmitidos pela jiboia no começo dos tempos. A cena sugere
pelos fios de cabelos bem molhados, que ele acaba de emergir de um mergulho,
seu movimento de emersão faz as águas do rio ondejarem formando ao seu redor
um redemoinho. O reflexo da luz do sol nas águas do rio de cor barrenta toma todo
o cenário da foto e forma pontos de luz como gotejos de pérolas brancas a
flutuarem sobre as águas.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548948Tue, 07 Nov 2023 23:41:07 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Povo Huni Kuin - Kaxinawá Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia do rapaz Huni Kuin/ Kaxinawá, pintado com vermelho de urucum. Seu rosto traz os Kenês, desenhos com traços de tinta negra sobre a pele que seu povo acredita...Povo Huni Kuin - Kaxinawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia do rapaz Huni Kuin/ Kaxinawá, pintado com vermelho de urucum. Seu
rosto traz os Kenês, desenhos com traços de tinta negra sobre a pele que seu
povo acredita serem transmitidos pela jiboia no começo dos tempos. A cena sugere
pelos fios de cabelos bem molhados, que ele acaba de emergir de um mergulho,
seu movimento de emersão faz as águas do rio ondejarem formando ao seu redor
um redemoinho. O reflexo da luz do sol nas águas do rio de cor barrenta toma todo
o cenário da foto e forma pontos de luz como gotejos de pérolas brancas a
flutuarem sobre as águas.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>56falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/15-audiodescricao-yawanawa-cesto--57548950Objeto tátil Yawanawá

Cestos amarelados com trançados de folha de buriti feitos pelas mulheres Yawanawas. Têm formatos de vasos e lembram ninhos de pássaros, de tamanhos variados. O menor de 12 cm por 6cm e o maior 13cm x 10cm. As bordas dos pequenos cestos são tramadas com uma espécie de reforço ou adorno em barbante cru com alguns nós, proporcionando acabamento delicado que remete costura ou bordado. Os Yawanawá produzem cestos maiores que chegam a 1 metro de diâmetro. Os cestos maiores servem para carregar tanto os bebês, desde o nascimento até a idade de 2 ou 3 anos, como a colheita da roça, lenha, sementes, cabaças e garrafas de água.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548950Tue, 07 Nov 2023 23:52:19 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Yawanawá Cestos amarelados com trançados de folha de buriti feitos pelas mulheres Yawanawas. Têm formatos de vasos e lembram ninhos de pássaros, de tamanhos variados. O menor de 12 cm por 6cm e o maior 13cm x 10cm. As...Objeto tátil Yawanawá

Cestos amarelados com trançados de folha de buriti feitos pelas mulheres Yawanawas. Têm formatos de vasos e lembram ninhos de pássaros, de tamanhos variados. O menor de 12 cm por 6cm e o maior 13cm x 10cm. As bordas dos pequenos cestos são tramadas com uma espécie de reforço ou adorno em barbante cru com alguns nós, proporcionando acabamento delicado que remete costura ou bordado. Os Yawanawá produzem cestos maiores que chegam a 1 metro de diâmetro. Os cestos maiores servem para carregar tanto os bebês, desde o nascimento até a idade de 2 ou 3 anos, como a colheita da roça, lenha, sementes, cabaças e garrafas de água.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>66falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/16-audiodescricao-geral-yawanawa--57548952Audiodescrição parede de fotos Yawanawá

Sobre parede de fundo vermelho da cor de urucum, 9 fotografias em tamanhos diferentes estão registradas cenas de rituais do povo Yawanawá, da pesca em grupo em um rio e da extração da seringa na grande árvore seringueira. Ademais, registros de espaços da aldeia como casas e terreiros e no canto esquerdo inferior, destaca-se a foto de uma criança da aldeia de sorriso aberto e espontâneo. Junto às fotografias há uma prateleira onde estão alguns cestos de palha originais desse povo.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548952Tue, 07 Nov 2023 23:53:01 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição parede de fotos Yawanawá Sobre parede de fundo vermelho da cor de urucum, 9 fotografias em tamanhos diferentes estão registradas cenas de rituais do povo Yawanawá, da pesca em grupo em um rio e da extração da seringa na grande árvore...Audiodescrição parede de fotos Yawanawá

Sobre parede de fundo vermelho da cor de urucum, 9 fotografias em tamanhos diferentes estão registradas cenas de rituais do povo Yawanawá, da pesca em grupo em um rio e da extração da seringa na grande árvore seringueira. Ademais, registros de espaços da aldeia como casas e terreiros e no canto esquerdo inferior, destaca-se a foto de uma criança da aldeia de sorriso aberto e espontâneo. Junto às fotografias há uma prateleira onde estão alguns cestos de palha originais desse povo.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>49falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/17-audiodescricao-da-fotografia-povo-yawanawa--57548953Povo Yawanawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Nessa fotografia, um grupo de pescaria, com dez indígenas, aparece cruzando a
imagem de uma ponta a outra. Um ao lado do outro, demonstram empolgação ao
se banharem no rio de águas escuras. Um deles segura uma espécie de lança de
madeira, usada na pesca, atividade coletiva, alegre e festiva de buscar o alimento
que a natureza provê, para animar os rituais, receber gente de outras aldeias e
outros povos. Logo atrás, pedaços retorcidos de árvores secas emergem das águas
do rio criando formas curvadas em vários sentidos. Um grupo de crianças,
desfocadas ao fundo, estão como que a remar, uma delas de pé. A natureza verde
das margens com algumas folhagens acinzentadas, sugere uma mata fechada a
acompanhar todo o percurso das águas. A pescaria tradicional com o tingui,
sabedoria ancestral que usa folhas maceradas para asfixiar os peixes e facilitar a
pesca, junta o povo Yawanawá nos lagos do Rio Gregório, no Acre.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548953Tue, 07 Nov 2023 23:53:27 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Povo Yawanawá Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Nessa fotografia, um grupo de pescaria, com dez indígenas, aparece cruzando a imagem de uma ponta a outra. Um ao lado do outro, demonstram empolgação ao se banharem no rio de...Povo Yawanawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Nessa fotografia, um grupo de pescaria, com dez indígenas, aparece cruzando a
imagem de uma ponta a outra. Um ao lado do outro, demonstram empolgação ao
se banharem no rio de águas escuras. Um deles segura uma espécie de lança de
madeira, usada na pesca, atividade coletiva, alegre e festiva de buscar o alimento
que a natureza provê, para animar os rituais, receber gente de outras aldeias e
outros povos. Logo atrás, pedaços retorcidos de árvores secas emergem das águas
do rio criando formas curvadas em vários sentidos. Um grupo de crianças,
desfocadas ao fundo, estão como que a remar, uma delas de pé. A natureza verde
das margens com algumas folhagens acinzentadas, sugere uma mata fechada a
acompanhar todo o percurso das águas. A pescaria tradicional com o tingui,
sabedoria ancestral que usa folhas maceradas para asfixiar os peixes e facilitar a
pesca, junta o povo Yawanawá nos lagos do Rio Gregório, no Acre.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>76falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/18-audiodescricao-da-fotografia-corte-da-seringa-povo-yawanawa--57548954Corte da seringa - Povo Yawanawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

A fotografia mostra, cena de um homem Yawanawá subindo em um tronco apoiado
feito de escada para alcançar os cortes na pele da Seringueira. árvore majestosa
que cresce nas florestas do Acre, ela aparece suntuosa e toma toda a parte
esquerda da imagem. O tronco áspero, caraquento, se mostra em toda a superfície
revestido de gretas, fissuras e parte dele com musgo. O homem Yawanawá parece
acessar com cuidado, apoiando firme no tronco da seringueira com a mão esquerda
e com joelho flexionado para subir com destreza. Ele carrega um facão agarrado ao
cós do seu calção de cor bege. Na foto, indígena e árvore parecem confundir-se
numa mesma cor de pele marrom. O verde escuro das folhagens cercam ao fundo
toda a cena, e deixam também aparecer brechas de luminosidade do céu nublado.
A Seringueira, há milhares de anos, ensinou aos povos originários seu poder de
sangrar e deixar o leite muito branco escorrer pelos sulcos abertos.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548954Tue, 07 Nov 2023 23:53:54 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Corte da seringa - Povo Yawanawá Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 A fotografia mostra, cena de um homem Yawanawá subindo em um tronco apoiado feito de escada para alcançar os cortes na pele da Seringueira. árvore majestosa que...Corte da seringa - Povo Yawanawá
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

A fotografia mostra, cena de um homem Yawanawá subindo em um tronco apoiado
feito de escada para alcançar os cortes na pele da Seringueira. árvore majestosa
que cresce nas florestas do Acre, ela aparece suntuosa e toma toda a parte
esquerda da imagem. O tronco áspero, caraquento, se mostra em toda a superfície
revestido de gretas, fissuras e parte dele com musgo. O homem Yawanawá parece
acessar com cuidado, apoiando firme no tronco da seringueira com a mão esquerda
e com joelho flexionado para subir com destreza. Ele carrega um facão agarrado ao
cós do seu calção de cor bege. Na foto, indígena e árvore parecem confundir-se
numa mesma cor de pele marrom. O verde escuro das folhagens cercam ao fundo
toda a cena, e deixam também aparecer brechas de luminosidade do céu nublado.
A Seringueira, há milhares de anos, ensinou aos povos originários seu poder de
sangrar e deixar o leite muito branco escorrer pelos sulcos abertos.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>78falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/19-audiodescricao-ashaninka-amatheri-chapeu--57548956Objeto tátil Ashaninka

Amatheri é um chapéu cerimonial trançado de fibras e adornado com plumas de arara. É um chapéu sem copa, aberto na parte de cima e circular como uma cestaria. A parte superior é mais ampla, com uma aba como uma taça, enquanto a parte que envolve o diâmetro da cabeça é mais estreita. Nessa parte de encaixe na cabeça os padrões geométricos compostos por linhas pretas tramadas sobre a palha em delicada costura, adornando toda a circunferência do artefato por fora e por dentro. A borda sob o mesmo acabamento em linha preta reforça a estrutura. Na parte da frente do chapéu há um penacho constituído por quatro penas de araras em tons de azul e vermelho, sendo as das extremidades menores e as do centro maiores. O chapéu compõe o traje tradicional do povo Ashaninka composto da vestimenta, Kushma, do colar de sementes e plumas e bolsa tecida de fibras. Ele tem grande significado espiritual para os Ashaninka representando a luz que vem de cima para iluminar as cabeças dos homens, conectando-os ao conhecimento universal do sol e entregando-os à Terra.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548956Tue, 07 Nov 2023 23:54:37 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Ashaninka Amatheri é um chapéu cerimonial trançado de fibras e adornado com plumas de arara. É um chapéu sem copa, aberto na parte de cima e circular como uma cestaria. A parte superior é mais ampla, com uma aba como uma...Objeto tátil Ashaninka

Amatheri é um chapéu cerimonial trançado de fibras e adornado com plumas de arara. É um chapéu sem copa, aberto na parte de cima e circular como uma cestaria. A parte superior é mais ampla, com uma aba como uma taça, enquanto a parte que envolve o diâmetro da cabeça é mais estreita. Nessa parte de encaixe na cabeça os padrões geométricos compostos por linhas pretas tramadas sobre a palha em delicada costura, adornando toda a circunferência do artefato por fora e por dentro. A borda sob o mesmo acabamento em linha preta reforça a estrutura. Na parte da frente do chapéu há um penacho constituído por quatro penas de araras em tons de azul e vermelho, sendo as das extremidades menores e as do centro maiores. O chapéu compõe o traje tradicional do povo Ashaninka composto da vestimenta, Kushma, do colar de sementes e plumas e bolsa tecida de fibras. Ele tem grande significado espiritual para os Ashaninka representando a luz que vem de cima para iluminar as cabeças dos homens, conectando-os ao conhecimento universal do sol e entregando-os à Terra.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>100falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/20-audiodescricao-geral-ashaninka--57548958Audiodescrição parede de fotos Ashaninka

Sobre parede de cor vermelha em tom de urucum estão dez fotografias, duas delas em formato vertical. As fotografias registram cenas diversas dos Ashaninkas: rituais de canto de canto e dança, de pesca, de colheita e no preparo de bebidas e ritualísticas. Se destacam ao centro a imagem de uma mulher com cachimbo na boca que carrega um bolsa de palha às costas com alças seguradas na altura da cabeça e outra em que um homem veste uma tanga e está de pé sobre uma canoa em meio ao rio segurando uma espécie de lança de madeira utilizada para a pesca. Sobre uma prateleira próxima as fotos, há um chapéu feito pelo povo Ashaninka.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548958Tue, 07 Nov 2023 23:55:16 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição parede de fotos Ashaninka Sobre parede de cor vermelha em tom de urucum estão dez fotografias, duas delas em formato vertical. As fotografias registram cenas diversas dos Ashaninkas: rituais de canto de canto e dança, de pesca, de...Audiodescrição parede de fotos Ashaninka

Sobre parede de cor vermelha em tom de urucum estão dez fotografias, duas delas em formato vertical. As fotografias registram cenas diversas dos Ashaninkas: rituais de canto de canto e dança, de pesca, de colheita e no preparo de bebidas e ritualísticas. Se destacam ao centro a imagem de uma mulher com cachimbo na boca que carrega um bolsa de palha às costas com alças seguradas na altura da cabeça e outra em que um homem veste uma tanga e está de pé sobre uma canoa em meio ao rio segurando uma espécie de lança de madeira utilizada para a pesca. Sobre uma prateleira próxima as fotos, há um chapéu feito pelo povo Ashaninka.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>60falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/21-audiodescricao-da-fotografia-tsirotsi-ashaninka--57548960Tsirotsi Ashaninka
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Nessa fotografia, o jovem Tsirotsi de costas e em pé na proa de uma canoa segue
pelo rio Amônia. Com seus paramentos tradicionais, usa um traje longo e denso
tecido de algodão pelas mulheres, tingido com a terra escura dos barrancos do rio.
Um outro pano branco como uma toalha está posto sobre seu pescoço. Um colar de
sementes escuras e adornos de plumas e outras sementes em amarelo e laranja
intenso atravessam-lhe as costas. Sua imagem evoca a de um guerreiro, pois
segura com a mão esquerda, cujo pulso é adornado por uma pulseira de cores
intensas, uma longa taquara ou bambu, que cruza toda a diagonal da foto,
provavelmente um tipo de remo. O rio aparece como um caminho sereno, refletindo
a luz do dia, onde o jovem parece percorrer uma terceira margem. Uma vegetação
rasteira acompanhada de árvores mais robustas forma as margens do trajeto do rio
Amônia.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548960Tue, 07 Nov 2023 23:55:40 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Tsirotsi Ashaninka Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Nessa fotografia, o jovem Tsirotsi de costas e em pé na proa de uma canoa segue pelo rio Amônia. Com seus paramentos tradicionais, usa um traje longo e denso tecido de...Tsirotsi Ashaninka
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Nessa fotografia, o jovem Tsirotsi de costas e em pé na proa de uma canoa segue
pelo rio Amônia. Com seus paramentos tradicionais, usa um traje longo e denso
tecido de algodão pelas mulheres, tingido com a terra escura dos barrancos do rio.
Um outro pano branco como uma toalha está posto sobre seu pescoço. Um colar de
sementes escuras e adornos de plumas e outras sementes em amarelo e laranja
intenso atravessam-lhe as costas. Sua imagem evoca a de um guerreiro, pois
segura com a mão esquerda, cujo pulso é adornado por uma pulseira de cores
intensas, uma longa taquara ou bambu, que cruza toda a diagonal da foto,
provavelmente um tipo de remo. O rio aparece como um caminho sereno, refletindo
a luz do dia, onde o jovem parece percorrer uma terceira margem. Uma vegetação
rasteira acompanhada de árvores mais robustas forma as margens do trajeto do rio
Amônia.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>74falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/22-audiodescricao-da-fotografia-a-esquerda-na-foto-ikiwi-a-do-centro-mokotxo-do-lado-shosha--57548961A esquerda na foto: Ikiwi, a do centro: Mokõtxo, do lado: Shosha
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia de três mulheres indígenas, duas adultas e uma jovem , que vestem
kushmas, traje tecido em algodão, de cor terrosa densa e escura. Diante de uma
canoa suspensa por forquilhas que serve como recipiente, as mulheres cuidam de
macerar a mandioca com as mãos e mexem o caiçuma para que fermente. O caldo,
bem branco e espesso, enche toda a canoa suspensa que alcança a altura da
cintura e facilita o manejo da mistura. Em meio a um terreno cercado por
vegetações e um céu nublado, a canoa se destaca no centro da cena, cheia do
caiçuma. No chão, as panelas de alumínio estão postas, possivelmente para serem
recipientes quando a bebida estiver pronta. Caiçuma é uma bebida tradicional
fermentada que alegra as festas do povo Ashaninka.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548961Tue, 07 Nov 2023 23:56:08 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO A esquerda na foto: Ikiwi, a do centro: Mokõtxo, do lado: Shosha Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia de três mulheres indígenas, duas adultas e uma jovem , que vestem kushmas, traje tecido em algodão, de cor terrosa...A esquerda na foto: Ikiwi, a do centro: Mokõtxo, do lado: Shosha
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia de três mulheres indígenas, duas adultas e uma jovem , que vestem
kushmas, traje tecido em algodão, de cor terrosa densa e escura. Diante de uma
canoa suspensa por forquilhas que serve como recipiente, as mulheres cuidam de
macerar a mandioca com as mãos e mexem o caiçuma para que fermente. O caldo,
bem branco e espesso, enche toda a canoa suspensa que alcança a altura da
cintura e facilita o manejo da mistura. Em meio a um terreno cercado por
vegetações e um céu nublado, a canoa se destaca no centro da cena, cheia do
caiçuma. No chão, as panelas de alumínio estão postas, possivelmente para serem
recipientes quando a bebida estiver pronta. Caiçuma é uma bebida tradicional
fermentada que alegra as festas do povo Ashaninka.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>66falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/23-audiodescricao-gustavo-caboco--57548962Território imemorial ou Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak
Gustavo Caboco
tinta acrílica sobre tela
160x175cm

Medindo 160 x 175cm, a pintura acrílica sobre tela do artista Gustavo Caboco,
retrata um mapa do Brasil sobre fundo amarelo, contendo diversas ilustrações
simbólicas em tons terrosos, laranja, azul e traços brancos.
Das várias maneiras que podemos desenhar o Brasil, o artista de origem indígena
consegue transpor o território de um Brasil da cor da madeira e do urucum, com
estética que se desvia da geografia do colonizador e remete à xilogravuras. Seus
traços rabiscados nos apresenta um mapa amarronzado, com amarelo solar,
emoldurado em branco por grafismos indígenas estilo espinha-de-peixe. O mapa do
território brasileiro ocupa o centro da tela. Em seu tamanho continental, o artista
ilustra os espaços com diversos signos desse Brasil indígena, prodigioso em fauna
e flora, gentes, atravessado pelo progresso. Um caleidoscópio elementos que
entrecruza pássaros, vegetações, rios, hidrelétricas, peixes, árvores frondosas, a
constituinte, desenhos de padrões de pinturas corporais e outros pormenores de
cenas ilustradas pelo artista a partir de processos de escuta afetiva com Ailton
Krenak, Hiromi Nagakura, Angela Pappiani e Eliza Otsua. Alguns ícones do mapa
são referências diretas das fotografias e carregam inscrições em japonês com o
nome dos povos. Do lado inferior direito da pintura, na região do litoral sudeste, há
uma longa canoa com a inscrição Nagakura, com um homem remando na popa. Do
lado inferior esquerdo o texto:

SONHO SIVUPÁ XAVANTE:
"... ele contou um sonho que mudou o rumo da sua vida.
No sonho o ancião estava viajando pelo mundo...
As florestas derrubadas, animais morrendo
e se extinguindo, muitas doenças...
O mundo estava deplorável. Continuou viajando
E lá adiante apareceu um velhinho,
ancestral de muito antigamente , que lhe
disse 'estou muito triste que a floresta
está se extinguindo, o mundo adoecendo
e vocês permitem.
Vocês precisam reerguer a natureza.
Comecem a agir pela sobrevivência da floresta
Se a floresta se mantiver saudável,
vocês serão felizes..."
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548962Tue, 07 Nov 2023 23:56:59 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Território imemorial ou Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak Gustavo Caboco tinta acrílica sobre tela 160x175cm Medindo 160 x 175cm, a pintura acrílica sobre tela do artista Gustavo Caboco, retrata um mapa do Brasil sobre...Território imemorial ou Hiromi Nagakura até a Amazônia com Ailton Krenak
Gustavo Caboco
tinta acrílica sobre tela
160x175cm

Medindo 160 x 175cm, a pintura acrílica sobre tela do artista Gustavo Caboco,
retrata um mapa do Brasil sobre fundo amarelo, contendo diversas ilustrações
simbólicas em tons terrosos, laranja, azul e traços brancos.
Das várias maneiras que podemos desenhar o Brasil, o artista de origem indígena
consegue transpor o território de um Brasil da cor da madeira e do urucum, com
estética que se desvia da geografia do colonizador e remete à xilogravuras. Seus
traços rabiscados nos apresenta um mapa amarronzado, com amarelo solar,
emoldurado em branco por grafismos indígenas estilo espinha-de-peixe. O mapa do
território brasileiro ocupa o centro da tela. Em seu tamanho continental, o artista
ilustra os espaços com diversos signos desse Brasil indígena, prodigioso em fauna
e flora, gentes, atravessado pelo progresso. Um caleidoscópio elementos que
entrecruza pássaros, vegetações, rios, hidrelétricas, peixes, árvores frondosas, a
constituinte, desenhos de padrões de pinturas corporais e outros pormenores de
cenas ilustradas pelo artista a partir de processos de escuta afetiva com Ailton
Krenak, Hiromi Nagakura, Angela Pappiani e Eliza Otsua. Alguns ícones do mapa
são referências diretas das fotografias e carregam inscrições em japonês com o
nome dos povos. Do lado inferior direito da pintura, na região do litoral sudeste, há
uma longa canoa com a inscrição Nagakura, com um homem remando na popa. Do
lado inferior esquerdo o texto:

SONHO SIVUPÁ XAVANTE:
"... ele contou um sonho que mudou o rumo da sua vida.
No sonho o ancião estava viajando pelo mundo...
As florestas derrubadas, animais morrendo
e se extinguindo, muitas doenças...
O mundo estava deplorável. Continuou viajando
E lá adiante apareceu um velhinho,
ancestral de muito antigamente , que lhe
disse 'estou muito triste que a floresta
está se extinguindo, o mundo adoecendo
e vocês permitem.
Vocês precisam reerguer a natureza.
Comecem a agir pela sobrevivência da floresta
Se a floresta se mantiver saudável,
vocês serão felizes..."
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>158falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/24-audiodescricao-geral-yanomami--57548964Audiodescrição da sala de exposição Yanomami

As fotografias que revelam um pouco do povo Yanomami estão dispostas em uma ampla sala de paredes de cor avermelhada como o urucum onde também há uma parede bem na entrada com uma pintura de um mapa do território Brasileiro feito pelo artista Gustavo Caboco. Do lado oposto dessa parede, há uma TV que projeta diversas fotografias. Na primeira parede, estão duas fotografias, uma de cada lado da porta de entrada. As fotos são em formato horizontal. À direita de quem está do lado de dentro da sala, uma mulher yanomami de pé, aparentemente desnuda da cintura pra cima, apenas com colares entrelaçados sobre seu corpo, segura uma criança firme em seus braços, enquanto mais atrás se encontram outras crianças e jovens de pé. A foto da esquerda registra uma criança yanomami semi desnuda deitada sobre folhagens verdes de uma planta rasteira. Ela sorri e parece esconder-se por trás de algumas folhas.Na segunda parede estão nove fotografias distribuídas por todo espaço; elas registram cenas do cotidiano da aldeia em dia de chuva, onde crianças brincam ou contemplam as biqueiras. Uma das fotografias mostra uma vista panorâmica do território yanomami serpenteado por extenso rio.Na terceira parede estão onze fotografias que revelam paisagens e cenas da aldeia yanomami. Oca, canoa, rio e mata ganham destaque. Ao centro inferior, a foto de Suzana Yanomami deitada na com seu filho recém nascido. Por fim, na quarta parede estão doze fotografias distribuídas por todo o espaço. Cada foto registra cena particular do povo yanomami em rituais, festas, brincadeiras e banho de rio. Uma das fotos ao centro, um grupo de pessoas reunidas dentro da oca, algumas deitadas em redes com seus filhos.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548964Tue, 07 Nov 2023 23:58:59 +0000Instituto Tomie OhtakeAudiodescrição da sala de exposição Yanomami As fotografias que revelam um pouco do povo Yanomami estão dispostas em uma ampla sala de paredes de cor avermelhada como o urucum onde também há uma parede bem na entrada com uma pintura de um mapa do...Audiodescrição da sala de exposição Yanomami

As fotografias que revelam um pouco do povo Yanomami estão dispostas em uma ampla sala de paredes de cor avermelhada como o urucum onde também há uma parede bem na entrada com uma pintura de um mapa do território Brasileiro feito pelo artista Gustavo Caboco. Do lado oposto dessa parede, há uma TV que projeta diversas fotografias. Na primeira parede, estão duas fotografias, uma de cada lado da porta de entrada. As fotos são em formato horizontal. À direita de quem está do lado de dentro da sala, uma mulher yanomami de pé, aparentemente desnuda da cintura pra cima, apenas com colares entrelaçados sobre seu corpo, segura uma criança firme em seus braços, enquanto mais atrás se encontram outras crianças e jovens de pé. A foto da esquerda registra uma criança yanomami semi desnuda deitada sobre folhagens verdes de uma planta rasteira. Ela sorri e parece esconder-se por trás de algumas folhas.Na segunda parede estão nove fotografias distribuídas por todo espaço; elas registram cenas do cotidiano da aldeia em dia de chuva, onde crianças brincam ou contemplam as biqueiras. Uma das fotografias mostra uma vista panorâmica do território yanomami serpenteado por extenso rio.Na terceira parede estão onze fotografias que revelam paisagens e cenas da aldeia yanomami. Oca, canoa, rio e mata ganham destaque. Ao centro inferior, a foto de Suzana Yanomami deitada na com seu filho recém nascido. Por fim, na quarta parede estão doze fotografias distribuídas por todo o espaço. Cada foto registra cena particular do povo yanomami em rituais, festas, brincadeiras e banho de rio. Uma das fotos ao centro, um grupo de pessoas reunidas dentro da oca, algumas deitadas em redes com seus filhos.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>150falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/25-audiodescricao-da-fotografia-povo-yanomami-aldeia-demini-watoriki--57548965Povo Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Essa fotografia registra uma cena do ritual Reahu, um dos mais importantes
acontecimentos para o povo Yanomami. Numerosos indígenas, aparentemente
todos homens jovens e adultos, reunidos a dançar vigorosamente em um
acampamento, recoberto por lonas plásticas escuras e levemente desgastadas
sustentadas por estruturas de estacas. O jovem, à direita, ornado com penas de
papagaio sobre as orelhas sorri com os braços bem abertos para o ar, cingidos por
braçadeiras de penas de arara. Veste calção vermelho, envolto na cintura por
cordões . No rosto uma pintura em traço negro, no torso grafismos que formam um
cordão desenhado em zigue-zague convergindo até o umbigo. Sobre os cabelos,
penugens brancas à esquerda,dois homens dançam de frente um pro outro, um
deles também veste calção vermelho, tem penugens brancas sobre sua cabeça e
braçadeiras. Na chegada à aldeia, os grupos convidados acampam ao redor e se
preparam com pinturas e adornos. No Reahu, os Yanomamis celebram com cantos
e Xabori (pajelança) o encerramento do período de luto por uma pessoa falecida.
Nesse momento, os parentes e amigos consomem um mingau de banana com
cinzas da cremação do morto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548965Tue, 07 Nov 2023 23:59:46 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Povo Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Essa fotografia registra uma cena do ritual Reahu, um dos mais importantes acontecimentos para o povo Yanomami. Numerosos indígenas, aparentemente todos...Povo Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Essa fotografia registra uma cena do ritual Reahu, um dos mais importantes
acontecimentos para o povo Yanomami. Numerosos indígenas, aparentemente
todos homens jovens e adultos, reunidos a dançar vigorosamente em um
acampamento, recoberto por lonas plásticas escuras e levemente desgastadas
sustentadas por estruturas de estacas. O jovem, à direita, ornado com penas de
papagaio sobre as orelhas sorri com os braços bem abertos para o ar, cingidos por
braçadeiras de penas de arara. Veste calção vermelho, envolto na cintura por
cordões . No rosto uma pintura em traço negro, no torso grafismos que formam um
cordão desenhado em zigue-zague convergindo até o umbigo. Sobre os cabelos,
penugens brancas à esquerda,dois homens dançam de frente um pro outro, um
deles também veste calção vermelho, tem penugens brancas sobre sua cabeça e
braçadeiras. Na chegada à aldeia, os grupos convidados acampam ao redor e se
preparam com pinturas e adornos. No Reahu, os Yanomamis celebram com cantos
e Xabori (pajelança) o encerramento do período de luto por uma pessoa falecida.
Nesse momento, os parentes e amigos consomem um mingau de banana com
cinzas da cremação do morto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>88falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/26-audiodescricao-da-fotografia-susana-yanomami-aldeia-demini-watoriki--57548966Susana Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia colorida, vista na horizontal, de Suzana Yanomami com seu bebê na
rede. Vista de cima com as pernas flexionadas, a jovem mulher indígena está
desnuda, tem a pele lisa, avermelhada e viçosa. Cabelos pretos com franja sobre as
sobrancelhas que lhe emolduram o rosto sorridente, olhos semicerrados, bem
puxados, nariz curto e largo, dentes bem pequenos. Os seios de Suzana fartos, do
lado esquerdo, amamenta a criança, aparentemente recém nascida, de cabelos
escuros, deitado sobre sua barriga, igualmente desnudo, de pele avermelhada e
viçosa feito a mãe. Juntos, parecem formar um único corpo sobre uma rede de
palha suspensa em chão de terra batida. Abaixo, bacia de alumínio com água
parece conter tecido branco imerso. A cena foi registrada sob a proteção da grande
casa (shabono). A foto revela a tranquilidade e a alegria dessa mãe que pode viver
livre de ameaças graças à luta incansável do grande líder Davi Yanomami. Em
muitas das aldeias Yanomami invadidas pelo garimpo criminoso a realidade hoje é
muito diferente.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548966Wed, 08 Nov 2023 00:00:12 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Susana Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki Fotografia Hiromi Nagakura década de 1990 Fotografia colorida, vista na horizontal, de Suzana Yanomami com seu bebê na rede. Vista de cima com as pernas flexionadas, a jovem mulher indígena...Susana Yanomami - Aldeia Demini - Watoriki
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia colorida, vista na horizontal, de Suzana Yanomami com seu bebê na
rede. Vista de cima com as pernas flexionadas, a jovem mulher indígena está
desnuda, tem a pele lisa, avermelhada e viçosa. Cabelos pretos com franja sobre as
sobrancelhas que lhe emolduram o rosto sorridente, olhos semicerrados, bem
puxados, nariz curto e largo, dentes bem pequenos. Os seios de Suzana fartos, do
lado esquerdo, amamenta a criança, aparentemente recém nascida, de cabelos
escuros, deitado sobre sua barriga, igualmente desnudo, de pele avermelhada e
viçosa feito a mãe. Juntos, parecem formar um único corpo sobre uma rede de
palha suspensa em chão de terra batida. Abaixo, bacia de alumínio com água
parece conter tecido branco imerso. A cena foi registrada sob a proteção da grande
casa (shabono). A foto revela a tranquilidade e a alegria dessa mãe que pode viver
livre de ameaças graças à luta incansável do grande líder Davi Yanomami. Em
muitas das aldeias Yanomami invadidas pelo garimpo criminoso a realidade hoje é
muito diferente.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>87falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/27-audiodescricao-xoterre-cesto--57548967Objeto tátil Yanomami

Xoterre é um cesto de cipó titica medindo 35cm por 12cm, possui partes da trama circular em cor preta que o enfeitam com padrão geométrico bem delimitado em quatro auréolas que partem do fundo para a extremidade. A borda do cesto tem três camadas de tramas abertas e vazadas que atribui leveza no acabamento da cestaria. O xoterre é usado no cotidiano para carregar alimentos e outros materiais.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>https://api.spreaker.com/episode/57548967Wed, 08 Nov 2023 00:00:47 +0000Instituto Tomie OhtakeAUDIODESCRIÇÃO Objeto tátil Yanomami Xoterre é um cesto de cipó titica medindo 35cm por 12cm, possui partes da trama circular em cor preta que o enfeitam com padrão geométrico bem delimitado em quatro auréolas que partem do fundo para a extremidade....Objeto tátil Yanomami

Xoterre é um cesto de cipó titica medindo 35cm por 12cm, possui partes da trama circular em cor preta que o enfeitam com padrão geométrico bem delimitado em quatro auréolas que partem do fundo para a extremidade. A borda do cesto tem três camadas de tramas abertas e vazadas que atribui leveza no acabamento da cestaria. O xoterre é usado no cotidiano para carregar alimentos e outros materiais.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO]]>47falsefull