http://www.koinoniabijbelstudie.nl
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>nlReligion & SpiritualityAll rights reservedhttps://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/3e981e2c1686d5f5cf961df6dc0af4ae.jpghttp://www.koinoniabijbelstudie.nlSun, 14 Jun 2026 15:35:20 +0000Robbert VeenDr. Robbert Adrianus Veen PhDraveen1956@hotmail.comOnder naam KOINONIA BIJBELSTUDIE verzorg ik regelmatig bijbelstudies en beschouwingen over het kerkelijke leven. Soli Deo Gloria!
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>falsetrueepisodicSupport the podcast!https://www.spreaker.com/episode/het-dubbele-verhaal-van-de-verspieders-preek--72460748
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/72460748Sun, 14 Jun 2026 15:35:02 +0000Robbert VeenWanneer wij luisteren naar het verhaal van de verspieders, horen wij een verhaal dat de Tora niet één keer vertelt, maar twee keer. En de rabbijnen zeggen: wanneer de Tora iets herhaalt, is het niet omdat wij het vergeten zijn, maar omdat wij het nog...506falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-over-lukas-18-dirkshorn--72402964Thems was: het elfde gebod "wees jezelf"een het evangelie van Lukas 18:6-9

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/72402964Sun, 07 Jun 2026 16:09:46 +0000Robbert VeenVerkondiging in Dirkshorn 7 juni 2026. Thems was: het elfde gebod "wees jezelf"een het evangelie van Lukas 18:6-9Thems was: het elfde gebod "wees jezelf"een het evangelie van Lukas 18:6-9

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1863falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-bestaan-van-god-in-de-joodse-traditie-nederlands--72154247
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/72154247Mon, 25 May 2026 12:57:27 +0000Robbert VeenNederlandse versie: het bestaan van God in de Joodse traditie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>396falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-bestaan-van-god-in-de-joodse-traditie-in-english--72154201
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/72154201Mon, 25 May 2026 12:49:50 +0000Robbert VeenKorte weergave van de belangrijkste Rabbijnse tradities rondom het bestaan van God - in de Midrasj Rabbah en in de Talmoed.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>722falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-1632-belijdenis-van-dordrecht--71996967


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/71996967Wed, 13 May 2026 22:34:22 +0000Robbert VeenZie ook: https://veenpreken.wordpress.com/2026/05/13/de-dordrechtse-geloofsbelijdenis-van-1632/


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>452falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-ter-gelegenheid-van-elena-s-toetreding-tot-de-doopsgezinde-gemeente-schagen--71843774
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/71843774Sun, 03 May 2026 22:20:17 +0000Robbert VeenEr zijn van die momenten in de Schrift waarop je merkt dat God niet begint bij het centrum, maar bij de rand. Niet bij de vanzelfsprekenden, maar bij de vreemdelingen. Niet bij degenen die al binnen zijn, maar bij degenen die onderweg zijn, zoekend,...306falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/choose-the-light-from-poem-to-psalm-to-musical--71299371my heart seeks You, O Light.
I lift my eyes toward the light
that You now let me see.

We often choose our own way
and lose the fire within.
But You call softly to my soul,
back to love, to light, to rest.

In me are dust and eternity,
a quiet flame from You.
You waken the light that dwells in me and
call me by my name.

So choose the path that love prepares,
that gentle path that forgives.
Guard my heart from every dark,
from all that draws me from You.

Who does not pardon loses the soul
and turns to stone in night.
But those who choose the light
are free and never walk alone.

O Lord, illumine my final step;
stay always close to me.
Lead me upon the way of grace
and make my heart anew.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/71299371Mon, 13 Apr 2026 22:01:39 +0000Robbert VeenThe path of stars is opening to me; my heart seeks You, O Light. I lift my eyes toward the light that You now let me see. We often choose our own way and lose the fire within. But You call softly to my soul, back to love, to light, to rest. In me...my heart seeks You, O Light.
I lift my eyes toward the light
that You now let me see.

We often choose our own way
and lose the fire within.
But You call softly to my soul,
back to love, to light, to rest.

In me are dust and eternity,
a quiet flame from You.
You waken the light that dwells in me and
call me by my name.

So choose the path that love prepares,
that gentle path that forgives.
Guard my heart from every dark,
from all that draws me from You.

Who does not pardon loses the soul
and turns to stone in night.
But those who choose the light
are free and never walk alone.

O Lord, illumine my final step;
stay always close to me.
Lead me upon the way of grace
and make my heart anew.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>266falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-tijdens-het-vesper-31-maart-schagen--71025285
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/71025285Tue, 31 Mar 2026 19:17:27 +0000Robbert VeenVerkondiging over Johannes 12:12-26 en Jesaja 60:1-5
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1177falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/noachidische-geboden--70971454
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/70971454Sun, 29 Mar 2026 09:50:33 +0000Robbert VeenEen korte introductie tot de Noachidische Geboden
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>253falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/onrustig-is-ons-hart-verkondiging-in-schagen-22-maart-2026--70810484
In deze overdenking staat één vraag centraal: waar komt onze onrust vandaan, en hoe vinden we rust bij God? Vanuit Augustinus’ beroemde zin — “Onrustig is ons hart, totdat het rust vindt bij U, o Heer” — wordt onderzocht hoe diep en veelzijdig menselijke onrust eigenlijk is. Niet alleen zorgen om gezondheid, familie of wereldproblemen, maar ook innerlijke verdeeldheid, zelftwijfel en geloofsverwarring.

De preek laat zien dat ons verlangen naar heelheid en compleetheid vaak botst met de werkelijkheid van een incompleet leven. Psalm 23 wordt daarbij een gids: rust is geen prestatie, maar een geschenk van de Herder die ons door duisternis heen draagt. “Mij ontbreekt niets” betekent niet dat we alles hebben, maar dat God niet ontbreekt.Een belangrijk thema is de stilte van God. Die stilte voelt soms als afwezigheid, maar wordt — met Heschel — juist geduid als de manier waarop God spreekt: een nabijheid zonder woorden, zoals iemand die zwijgend naast je zit aan een ziekbed. De sabbat wordt zo een oefening in ontvankelijkheid: stoppen met spreken, zodat Gods stille aanwezigheid hoorbaar wordt.

Het verhaal van Elia op de Horeb vormt de climax: God is niet in het spektakel van storm, vuur en aardbeving, maar in het zachte, nauwelijks hoorbare fluisteren van de avondwind. Dat fluisteren wordt een beeld voor Gods manier van nabij-zijn: niet overweldigend, maar uitnodigend, richtinggevend, troostend.De weg naar rust loopt via overgave en vertrouwen.

Door de stemmen van de wereld even stil te zetten, ontstaat ruimte om de zachte stem van de Vader te horen — de stem die zegt dat we niet alleen zijn, dat Hij meegaat, en dat ons hart uiteindelijk rust mag vinden in Hem.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/70810484Sun, 22 Mar 2026 11:05:28 +0000Robbert VeenPreek van 22/3 in de Vermaning in Schagen In deze overdenking staat één vraag centraal: waar komt onze onrust vandaan, en hoe vinden we rust bij God? Vanuit Augustinus’ beroemde zin — “Onrustig is ons hart, totdat het rust vindt bij U, o Heer” —...
In deze overdenking staat één vraag centraal: waar komt onze onrust vandaan, en hoe vinden we rust bij God? Vanuit Augustinus’ beroemde zin — “Onrustig is ons hart, totdat het rust vindt bij U, o Heer” — wordt onderzocht hoe diep en veelzijdig menselijke onrust eigenlijk is. Niet alleen zorgen om gezondheid, familie of wereldproblemen, maar ook innerlijke verdeeldheid, zelftwijfel en geloofsverwarring.

De preek laat zien dat ons verlangen naar heelheid en compleetheid vaak botst met de werkelijkheid van een incompleet leven. Psalm 23 wordt daarbij een gids: rust is geen prestatie, maar een geschenk van de Herder die ons door duisternis heen draagt. “Mij ontbreekt niets” betekent niet dat we alles hebben, maar dat God niet ontbreekt.Een belangrijk thema is de stilte van God. Die stilte voelt soms als afwezigheid, maar wordt — met Heschel — juist geduid als de manier waarop God spreekt: een nabijheid zonder woorden, zoals iemand die zwijgend naast je zit aan een ziekbed. De sabbat wordt zo een oefening in ontvankelijkheid: stoppen met spreken, zodat Gods stille aanwezigheid hoorbaar wordt.

Het verhaal van Elia op de Horeb vormt de climax: God is niet in het spektakel van storm, vuur en aardbeving, maar in het zachte, nauwelijks hoorbare fluisteren van de avondwind. Dat fluisteren wordt een beeld voor Gods manier van nabij-zijn: niet overweldigend, maar uitnodigend, richtinggevend, troostend.De weg naar rust loopt via overgave en vertrouwen.

Door de stemmen van de wereld even stil te zetten, ontstaat ruimte om de zachte stem van de Vader te horen — de stem die zegt dat we niet alleen zijn, dat Hij meegaat, en dat ons hart uiteindelijk rust mag vinden in Hem.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1319psalm,rust,stiltefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-project-van-de-messias--70380464
Door zijn leven heen probeert Jezus deze zelfgekozen roeping te vervullen. Hij handelt symbolisch, grijpt terug op profetische beelden en probeert zo de Schrift in daden om te zetten. Maar zijn keuze brengt hem steeds verder in conflict met de menigten, de leiders en zelfs zijn eigen leerlingen. Uiteindelijk sterft hij aan het kruis, roepend: “Mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”—een moment dat laat zien dat God zijn messiaanse aanspraak niet bevestigt.

Na zijn dood staan zijn volgelingen voor een probleem: hoe kan iemand Messias zijn als hij niet heeft gedaan wat de Messias moet doen? De oplossing wordt de verwachting van zijn terugkeer. Alles wat in zijn leven niet vervuld werd, wordt verschoven naar de toekomst. Deze strategie past in een breder joods patroon: ook rond figuren als Theudas, Judas de Galileeër en vooral Bar Kochba ontwikkelden zich pogingen om mislukte messiaanse claims theologisch te herinterpreteren.

De rabbijnse traditie verzet zich echter fel tegen de latere christelijke Christus-theologie, die Jezus verheft tot pre-existente God-mens en zijn nederlaag tot kosmische overwinning maakt. Voor de rabbijnen blijft de Messias een mens, geen goddelijke figuur, en moet messiaanschap worden beoordeeld op historische daden, niet op toekomstige beloften.Zo ontstaat een diepe spanning tussen twee beelden van Jezus: de historische, tragische mens die probeerde Messias te zijn maar door God niet werd bevestigd, en de Christus van de kerk, de hemelse verlosser die eens en voor altijd de zonde heeft weggenomen. In die spanning ligt een fascinerend verhaal over roeping, mislukking, herinterpretatie en de kracht van religieuze verbeelding.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/70380464Mon, 02 Mar 2026 00:32:56 +0000Robbert VeenIn deze aflevering onderzoeken we een radicaal andere kijk op Jezus: niet als de hemelse God-mens die vanaf het begin wist wat zijn missie was, maar als een Joodse leraar die bewust probeerde Messias te worden—en daarin tragisch faalde. Matteüs 4:1–11...
Door zijn leven heen probeert Jezus deze zelfgekozen roeping te vervullen. Hij handelt symbolisch, grijpt terug op profetische beelden en probeert zo de Schrift in daden om te zetten. Maar zijn keuze brengt hem steeds verder in conflict met de menigten, de leiders en zelfs zijn eigen leerlingen. Uiteindelijk sterft hij aan het kruis, roepend: “Mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”—een moment dat laat zien dat God zijn messiaanse aanspraak niet bevestigt.

Na zijn dood staan zijn volgelingen voor een probleem: hoe kan iemand Messias zijn als hij niet heeft gedaan wat de Messias moet doen? De oplossing wordt de verwachting van zijn terugkeer. Alles wat in zijn leven niet vervuld werd, wordt verschoven naar de toekomst. Deze strategie past in een breder joods patroon: ook rond figuren als Theudas, Judas de Galileeër en vooral Bar Kochba ontwikkelden zich pogingen om mislukte messiaanse claims theologisch te herinterpreteren.

De rabbijnse traditie verzet zich echter fel tegen de latere christelijke Christus-theologie, die Jezus verheft tot pre-existente God-mens en zijn nederlaag tot kosmische overwinning maakt. Voor de rabbijnen blijft de Messias een mens, geen goddelijke figuur, en moet messiaanschap worden beoordeeld op historische daden, niet op toekomstige beloften.Zo ontstaat een diepe spanning tussen twee beelden van Jezus: de historische, tragische mens die probeerde Messias te zijn maar door God niet werd bevestigd, en de Christus van de kerk, de hemelse verlosser die eens en voor altijd de zonde heeft weggenomen. In die spanning ligt een fascinerend verhaal over roeping, mislukking, herinterpretatie en de kracht van religieuze verbeelding.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>696falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/lo-tachmod-en-lo-tit-aveh-de-halachische-psychologie-van-verlangen-en-de-klassieke-commentaren--70171814Het laatste gebod van de Decaloog vormt een opmerkelijke verschuiving van het uiterlijke naar het innerlijke. Waar de voorafgaande geboden handelen over daden die zichtbaar zijn voor de wereld, richt het verbod op begeren zich op een beweging van het hart. De Sefer HaChinuch maakt van deze verschuiving een verfijnde juridische en morele architectuur door lo tachmod en lo tit’aveh niet als één, maar als twee afzonderlijke verboden te tellen. Daarmee wordt het innerlijke leven van de mens niet slechts moreel beoordeeld, maar halachisch gearticuleerd.
Exodus spreekt over lo tachmod, het begeren van het huis, de vrouw, de dienaren en de dieren van de naaste. Deuteronomium herhaalt het gebod, maar met een andere term: lo tit’aveh, het verlangen. De rabbijnse traditie heeft deze dubbele formulering nooit als stilistische variatie gelezen, maar als een intentionele differentiatie. De Sefer HaChinuch volgt deze lijn en stelt dat lo tit’aveh het koesteren van verlangen in het hart verbiedt, terwijl lo tachmod het uitvoeren van een plan verbiedt om het object van dat verlangen te verwerven. Het innerlijke verlangen en de uiterlijke daad zijn dus niet twee graden van hetzelfde kwaad, maar twee afzonderlijke overtredingen die elk op zichzelf staan. Het verlangen leidt tot het begeren, maar de Thora verbiedt beide stadia onafhankelijk van elkaar.
De klassieke commentaren ondersteunen deze tweedeling, maar elk vanuit een eigen hermeneutische gevoeligheid. Rashi leest lo tachmod als een verbod dat pas wordt overtreden wanneer men daadwerkelijk handelt om het begeerde object te verkrijgen. Voor hem is het niet de gedachte die verboden is, maar de poging om het object te verwerven, zelfs wanneer men daarvoor betaalt, zolang de eigenaar onder druk werd gezet. Rashi’s lezing sluit nauw aan bij de halachische traditie die Deuteronomium 7:25 als bewijs gebruikt: begeren wordt pas overtreden wanneer men het object “neemt”, zelfs wanneer men het via een schijnbaar legitieme transactie verkrijgt.
Sforno legt de nadruk op de innerlijke gerichtheid van het verlangen. Voor hem is lo tit’aveh geen verbod op spontane impulsen, maar op het cultiveren van een verlangen dat zich richt op wat niet toebehoort. Verlangen is voor Sforno geen reflex, maar een keuze: een mens kan zijn hart richten op wat hem toekomt, of op wat hem niet toebehoort. Lo tit’aveh is in zijn lezing een oproep tot innerlijke vrijheid, een discipline van het hart die voorkomt dat de mens zich laat meeslepen door de aantrekkingskracht van het bezit van de ander.

Ramban biedt een synthese die zowel psychologisch als theologisch is. Hij stelt dat lo tachmod niet slechts een verbod is op het nemen van bezit, maar op het ontwikkelen van een verlangen dat zo sterk is dat het tot actie leidt. Voor Ramban is het verboden verlangen niet de vluchtige gedachte, maar het verlangen dat men vasthoudt, cultiveert en omzet in een plan. Zijn lezing maakt duidelijk waarom de Thora beide stadia afzonderlijk verbiedt: het verlangen is de wortel, de daad de vrucht. Door beide te verbieden, snijdt de Thora het kwaad af bij de bron én bij de uitwerking.
Ibn Ezra gaat nog verder en stelt de vraag die elke moderne lezer stelt: hoe kan de Thora verlangen verbieden? Verlangen lijkt immers een spontane beweging van de menselijke psyche. Zijn antwoord is even eenvoudig als diepzinnig: een mens begeert slechts wat hij als bereikbaar beschouwt. Een boer kan de vrouw van zijn buurman begeren, maar nooit de prinses van het koninkrijk. De Thora gebiedt daarom niet het onmogelijk maken van verlangen, maar het herstructureren van de perceptie van wat “bereikbaar” is. Wanneer men werkelijk gelooft dat God de bezittingen van ieder mens heeft toegewezen, wordt het bezit van de ander even ver verwijderd als de prinses van de boer. Het verbod is dus niet een onderdrukking van verlangen, maar een heroriëntatie van het bewustzijn.
Wanneer men deze rabbijnse inzichten toepast op Jezus’ uitspraak in Mattheüs 5:28 — “Wie een vrouw aanziet om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd” — wordt duidelijk dat hij niet spreekt over een vluchtige gedachte, maar over een intentionele blik. De structuur van zijn uitspraak is identiek aan de structuur van lo tit’aveh: het gaat om het richten van het verlangen op een object dat jou niet toebehoort. Jezus radicaliseert de Thora niet; hij internaliseert haar op precies dezelfde manier als de rabbijnen, vooral Ramban, dat doen. Hij spreekt niet over de spontane impuls, maar over de intentionele blik die het verlangen activeert. De mens die een vrouw ziet en een gedachte voelt opkomen, overtreedt niets; de mens die haar “aanziet om haar te begeren” — die zijn blik richt, zijn verlangen vormt en zijn hart op een ander richt — overschrijdt de grens die de Thora stelt.
De Sefer HaChinuch verbindt beide verboden aan het bredere verbod op diefstal in Leviticus 19:13. Niet omdat verlangen of begeren zelf diefstal zijn, maar omdat zij de psychologische wortel vormen van diefstal. De Thora kiest er daarom voor om niet het verbod op eigendomsdiefstal in de Tien Geboden op te nemen — dat gebod verwijst immers naar ontvoering — maar het verbod op begeren. Daarmee wordt de morele afstand die men moet bewaren tot het bezit van een ander radicaal vergroot: niet alleen de daad is verboden, maar zelfs de gedachte die tot de daad kan leiden.
De discussie tussen Rambam en Ra’avad over de reikwijdte van lo tachmod illustreert deze spanning tussen innerlijk en uiterlijk. Rambam stelt dat zelfs wanneer de eigenaar uiteindelijk instemt met de verkoop, de koper het verbod overtreedt als hij hem onder druk heeft gezet. Ra’avad daarentegen beperkt het verbod tot gevallen waarin de eigenaar niet instemt en het object wordt genomen alsof het diefstal betreft. Rambam legt de nadruk op de intentie en de psychologische dynamiek van dwang; Ra’avad op de juridische status van de handeling. Beide posities tonen dat lo tachmod zich op het grensvlak bevindt van ethiek en recht, van innerlijk en uiterlijk, van verlangen en daad.
Het verbod op verlangen en begeren is daarmee geen ascetische oproep tot emotionele onderdrukking, maar een verfijnde morele pedagogie. De Thora erkent dat verlangen de motor is van menselijke actie, maar zij eist dat deze motor niet gericht wordt op het bezit van de ander. De mens wordt opgeroepen om zijn verlangens te richten op wat hem toekomt, niet op wat hem niet toebehoort. In deze zin is lo tit’aveh de innerlijke discipline die lo tachmod mogelijk maakt, en lo tachmod de uiterlijke grens die lo tit’aveh beschermt.
Het laatste gebod van de Decaloog is dus geen randverschijnsel, maar de voltooiing van de morele orde. Het verbiedt niet slechts de overtreding van de grens van de ander, maar zelfs de eerste beweging van het hart die die grens zou kunnen overschrijden. Het is een gebod dat de mens niet klein maakt, maar groot: het veronderstelt dat hij in staat is zijn verlangens te richten, zijn gedachten te ordenen en zijn hart te vormen naar een hogere maatstaf. In die zin is lo tachmod niet het einde van de Tien Geboden, maar hun kroon.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/70171814Fri, 20 Feb 2026 03:51:21 +0000Robbert VeenHet onderscheid tussen lo tit’aveh en lo tachmod vormt een van de meest subtiele morele structuren in de Thora. De rabbijnse traditie leest deze twee termen niet als synoniemen, maar als twee stadia in een psychologische keten: het innerlijke...Het laatste gebod van de Decaloog vormt een opmerkelijke verschuiving van het uiterlijke naar het innerlijke. Waar de voorafgaande geboden handelen over daden die zichtbaar zijn voor de wereld, richt het verbod op begeren zich op een beweging van het hart. De Sefer HaChinuch maakt van deze verschuiving een verfijnde juridische en morele architectuur door lo tachmod en lo tit’aveh niet als één, maar als twee afzonderlijke verboden te tellen. Daarmee wordt het innerlijke leven van de mens niet slechts moreel beoordeeld, maar halachisch gearticuleerd.
Exodus spreekt over lo tachmod, het begeren van het huis, de vrouw, de dienaren en de dieren van de naaste. Deuteronomium herhaalt het gebod, maar met een andere term: lo tit’aveh, het verlangen. De rabbijnse traditie heeft deze dubbele formulering nooit als stilistische variatie gelezen, maar als een intentionele differentiatie. De Sefer HaChinuch volgt deze lijn en stelt dat lo tit’aveh het koesteren van verlangen in het hart verbiedt, terwijl lo tachmod het uitvoeren van een plan verbiedt om het object van dat verlangen te verwerven. Het innerlijke verlangen en de uiterlijke daad zijn dus niet twee graden van hetzelfde kwaad, maar twee afzonderlijke overtredingen die elk op zichzelf staan. Het verlangen leidt tot het begeren, maar de Thora verbiedt beide stadia onafhankelijk van elkaar.
De klassieke commentaren ondersteunen deze tweedeling, maar elk vanuit een eigen hermeneutische gevoeligheid. Rashi leest lo tachmod als een verbod dat pas wordt overtreden wanneer men daadwerkelijk handelt om het begeerde object te verkrijgen. Voor hem is het niet de gedachte die verboden is, maar de poging om het object te verwerven, zelfs wanneer men daarvoor betaalt, zolang de eigenaar onder druk werd gezet. Rashi’s lezing sluit nauw aan bij de halachische traditie die Deuteronomium 7:25 als bewijs gebruikt: begeren wordt pas overtreden wanneer men het object “neemt”, zelfs wanneer men het via een schijnbaar legitieme transactie verkrijgt.
Sforno legt de nadruk op de innerlijke gerichtheid van het verlangen. Voor hem is lo tit’aveh geen verbod op spontane impulsen, maar op het cultiveren van een verlangen dat zich richt op wat niet toebehoort. Verlangen is voor Sforno geen reflex, maar een keuze: een mens kan zijn hart richten op wat hem toekomt, of op wat hem niet toebehoort. Lo tit’aveh is in zijn lezing een oproep tot innerlijke vrijheid, een discipline van het hart die voorkomt dat de mens zich laat meeslepen door de aantrekkingskracht van het bezit van de ander.

Ramban biedt een synthese die zowel psychologisch als theologisch is. Hij stelt dat lo tachmod niet slechts een verbod is op het nemen van bezit, maar op het ontwikkelen van een verlangen dat zo sterk is dat het tot actie leidt. Voor Ramban is het verboden verlangen niet de vluchtige gedachte, maar het verlangen dat men vasthoudt, cultiveert en omzet in een plan. Zijn lezing maakt duidelijk waarom de Thora beide stadia afzonderlijk verbiedt: het verlangen is de wortel, de daad de vrucht. Door beide te verbieden, snijdt de Thora het kwaad af bij de bron én bij de uitwerking.
Ibn Ezra gaat nog verder en stelt de vraag die elke moderne lezer stelt: hoe kan de Thora verlangen verbieden? Verlangen lijkt immers een spontane beweging van de menselijke psyche. Zijn antwoord is even eenvoudig...]]>591falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ai-dialoog-de-verborgen-waarheid-achter-de-pericoop-van-de-overspelige-vrouw--69881059

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

This episode includes AI-generated content.]]>https://api.spreaker.com/episode/69881059Mon, 09 Feb 2026 01:55:19 +0000trueRobbert VeenAI-geproduceerde dialoog over de pericoop van de overspelige vropuw. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

This episode includes AI-generated content.]]>248falsefullhttps://koinoniabijbelstudie.nl/is-paulus-zelf-verantwoordelijk-of-de-heidense-kerk/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

This episode includes AI-generated content.]]>https://api.spreaker.com/episode/69880737Mon, 09 Feb 2026 01:23:29 +0000trueRobbert VeenIn deze aflevering van Koinonia Bijbelstudie onderzoek ik de vraag of Paulus zelf verantwoordelijk is voor de latere anti‑joodse interpretaties van zijn brieven, of dat de ontsporing vooral te wijten is aan hoe de kerk hem eeuwenlang heeft gelezen. De...

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

This episode includes AI-generated content.]]>332falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-90-en-bertus-aafjes-over-onze-sterfelijkheid--69873744
Daartegenover plaatst hij Psalm 90, die dezelfde menselijke kwetsbaarheid onder ogen ziet, maar haar in een heel ander licht zet. De psalm begint met het woord ma’on — “woning” of “schuilplaats” — en volgens rabbijn Hirsch is dit het sleutelwoord van de hele psalm. God is niet alleen een toevlucht in nood, maar een blijvende woonplaats: de plek waar we vandaan komen, waar we gedragen worden en waar we uiteindelijk naar terugkeren. In plaats van vergetelheid biedt Psalm 90 geborgenheid.

Het tweede Hebreeuwse woord is enosj, “sterfelijk mens”. De psalm erkent onze broosheid, maar zegt tegelijk dat het God is die ons tot stof doet terugkeren. Dat betekent: ons leven is niet zinloos of stuurloos, maar staat in Gods hand. Waar Aafjes alleen de leegte ziet, wijst de psalm op Degene die achter onze sterfelijkheid staat.

Het derde woord is chesed, Gods trouwe liefde. Elke nieuwe ochtend is een teken van die liefde. Waar Aafjes zegt dat wij vergeten worden, zegt Psalm 90 dat God niet vergeet. Zijn liefde blijft, draagt en vernieuwt. Daardoor wordt bidden mogelijk: de mens mag zijn kwetsbaarheid tot God brengen.

Het vierde woord is limnot, “tellen”. Psalm 90 roept ons op onze dagen te tellen, niet om somber te worden, maar om wijs te leven. Tellen betekent: beseffen dat elke dag een geschenk is en vragen wat we ermee kunnen doen. Niet verlamd raken door sterfelijkheid, maar juist in actie komen, omdat onze tijd kostbaar is.

De predikant laat zien dat Aafjes en Psalm 90 het eens zijn over de realiteit van sterfelijkheid, maar dat de psalm een weg wijst die Aafjes niet ziet: de weg van gebed, vertrouwen en verantwoordelijkheid. Ons leven is kort, maar niet zinloos. God is onze woning, zijn liefde draagt ons, en Hij roept ons om onze dagen te vullen met liefde, trouw en wijsheid.

De preek eindigt met het gebed van Psalm 90: “Bevestig het werk van onze handen.” Dat is de hoopvolle tegenstem tegenover Aafjes: dat wat wij doen niet vergeefs hoeft te zijn, omdat God het draagt en betekenis geeft.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69873744Sun, 08 Feb 2026 13:21:48 +0000Robbert VeenDe preek opent met het gedicht De laatste dingen van Bertus Aafjes, waarin de dichter de menselijke sterfelijkheid beschrijft als een eenzame, verwarrende weg vol verlies van herinnering, richting en orde. De predikant herkent de eerlijkheid van dit...
Daartegenover plaatst hij Psalm 90, die dezelfde menselijke kwetsbaarheid onder ogen ziet, maar haar in een heel ander licht zet. De psalm begint met het woord ma’on — “woning” of “schuilplaats” — en volgens rabbijn Hirsch is dit het sleutelwoord van de hele psalm. God is niet alleen een toevlucht in nood, maar een blijvende woonplaats: de plek waar we vandaan komen, waar we gedragen worden en waar we uiteindelijk naar terugkeren. In plaats van vergetelheid biedt Psalm 90 geborgenheid.

Het tweede Hebreeuwse woord is enosj, “sterfelijk mens”. De psalm erkent onze broosheid, maar zegt tegelijk dat het God is die ons tot stof doet terugkeren. Dat betekent: ons leven is niet zinloos of stuurloos, maar staat in Gods hand. Waar Aafjes alleen de leegte ziet, wijst de psalm op Degene die achter onze sterfelijkheid staat.

Het derde woord is chesed, Gods trouwe liefde. Elke nieuwe ochtend is een teken van die liefde. Waar Aafjes zegt dat wij vergeten worden, zegt Psalm 90 dat God niet vergeet. Zijn liefde blijft, draagt en vernieuwt. Daardoor wordt bidden mogelijk: de mens mag zijn kwetsbaarheid tot God brengen.

Het vierde woord is limnot, “tellen”. Psalm 90 roept ons op onze dagen te tellen, niet om somber te worden, maar om wijs te leven. Tellen betekent: beseffen dat elke dag een geschenk is en vragen wat we ermee kunnen doen. Niet verlamd raken door sterfelijkheid, maar juist in actie komen, omdat onze tijd kostbaar is.

De predikant laat zien dat Aafjes en Psalm 90 het eens zijn over de realiteit van sterfelijkheid, maar dat de psalm een weg wijst die Aafjes niet ziet: de weg van gebed, vertrouwen en verantwoordelijkheid. Ons leven is kort, maar niet zinloos. God is onze woning, zijn liefde draagt ons, en Hij roept ons om onze dagen te vullen met liefde, trouw en wijsheid.

De preek eindigt met het gebed van Psalm 90: “Bevestig het werk van onze handen.” Dat is de hoopvolle tegenstem tegenover Aafjes: dat wat wij doen niet vergeefs hoeft te zijn, omdat God het draagt en betekenis geeft.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1399falsefullhttps://koinoniabijbelstudie.nl/ouweneel-en-zuidema-over-de-plaats-van-israel/
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69725726Sun, 01 Feb 2026 21:29:24 +0000Robbert VeenEen theologische verkenning van twee contrasterende visies op de plaats van Israël in Gods heilsplan. Willem Ouweneel benadrukt een evangelicale verwachting van Israëls toekomstige bekering tot Christus, terwijl S.U. Zuidema juist pleit voor...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>348israel,ouweneel,zuidemafalsefullhttps://koinoniabijbelstudie.nl/naar-een-kerk-zonder-israel/
Daartegenover stond de gereformeerde theologie, die Israël vooral waardeerde als volk van het verleden. Het verbond, zo leerde men, was al vanaf Adam aanwezig en werd in Christus vernieuwd, maar bleef wezenlijk hetzelfde. De besnijdenis werd vervangen door de doop, de wetgeving kreeg een andere gestalte, maar de lijn bleef doorlopen. Israël had een fundament gelegd, maar de kerk had het huis gebouwd.

En dan de evangelische beweging, inclusief de Vergadering: daar zag men voor Israël alleen nog een rol in de toekomst, ná de tenhemelopneming van de christenen. Het heden van Israël, het concrete volk, de levende traditie — die bleven buiten beeld.

Niemand, werkelijk niemand, zag de betekenis van het huidige Israël.

Zelfs onder Joodse christenen heerste verdeeldheid. Sommigen schaarden zich achter de evangelische visie, anderen achter de gereformeerde. Sommigen bevestigden hun verbondenheid met Israël vooral omdat zij meenden dat er een opdracht lag om het evangelie aan Israël te brengen. Anderen probeerden evangelische gemeenten te vormen die rabbijns‑joodse elementen in de liturgie opnamen, maar dan vooral met missionaire bedoelingen. En ja, er was dialoog met de rabbijnse traditie — maar mondjesmaat, en meestal vanuit de vanzelfsprekende overtuiging dat het Nieuwe Testament superieur was.

Voor mij persoonlijk werd het anders toen ik werkelijk in aanraking kwam met de rabbijnse traditie. Toen ik Hebreeuws leerde. Toen ik de commentaren las, de Talmoed, en vooral toen ik in gesprek kwam met orthodox‑joodse leraren en vrienden. Dat heeft mijn theologische horizon blijvend veranderd.

En nu sta ik op een kruispunt. Aan de ene kant zie ik de mogelijkheid om de christelijke theologie te hervormen, te zuiveren van de Griekse filosofische lagen die haar hebben vervormd, en haar opnieuw te wortelen in de Joodse denkwijze die al in het Nieuwe Testament aanwezig is. Maar tegelijk zie ik dat de kerk van vandaag — verzwakt, uitgehold, versnipperd — zo’n reformatie niet meer kan dragen. De generatie die nog over is, is moe. De structuren zijn fragiel. De geestelijke weerstand is laag.

Aan de andere kant zie ik een weg die misschien bescheidener is, maar wel haalbaar: binnen de christelijke theologie twee dingen versterken. Ten eerste: de steun en solidariteit met Israël, niet als politiek programma, maar als theologische trouw. En ten tweede: de verrijking van de christelijke ethiek door de halachische manier van denken vruchtbaar te maken — Maimonides in plaats van Aristoteles, om het kort te zeggen. Een ethiek die niet begint bij abstracties, maar bij concrete daden, bij verantwoordelijkheid, bij het leven zelf.

Maar dan lees ik bijdragen zoals die van Steven Paas. Teksten die de breuk met het jodendom niet alleen bevestigen, maar zelfs verdiepen. Teksten die steeds polemischer worden, steeds stelliger, steeds verder verwijderd van de Joodse wortels van het evangelie. En dan zinkt mij soms de moed in de schoenen. Dan vraag ik mij af of deze christelijke boedel nog wel te redden is. Of het niet beter is om haar aan haar lot over te laten.

Want het voelt soms alsof de stemmen van Miskotte, van Zuidema, van al diegenen die de Joodse wortels van het christendom wilden eren, nooit echt gehoord zijn. Alsof de herlezing van het Nieuwe Testament door Sanders, Dunn en Nanos — die ons wilde bevrijden van eeuwen misverstaan — eenvoudigweg is weggewuifd. Alsof de theologie zich laat meeslepen door de propaganda van de dag, in plaats van door de Schrift en de traditie.

En soms lijkt het alsof sommigen vooral willen dat de kerk zich naast de islam opstelt, en zich daarom des te sterker distantieert van Israël. Alsof de oude reflexen weer opstaan. Alsof de kerk opnieuw flirt met een vorm van Marcionisme, opnieuw de Joodse wortel wil afsnijden, opnieuw de Messias losmaakt van zijn volk.

En dan denk ik aan de jaren dertig. Aan de Germaans‑christelijke beweging. Aan Arius. Aan Marcion. Aan al die momenten waarop de kerk haar eigen antisemitische kern niet onder ogen wilde zien — en daardoor bijna ten onder ging.

Ik zeg dit niet lichtvaardig: de kerk staat opnieuw op zo’n moment. Voor de derde keer in haar geschiedenis wordt zij geconfronteerd met haar eigen neiging om Israël te marginaliseren, te vergeten, te vervangen. En dit keer is de situatie ernstiger dan ooit, omdat de kerk zelf zo zwak is geworden.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69516708Tue, 20 Jan 2026 10:11:01 +0000Robbert VeenWanneer ik terugkijk op mijn eigen weg door de christelijke tradities, zie ik hoe verschillend de visies op Israël altijd zijn geweest. In de Vergadering van Gelovigen, waar ik zelf een tijdlang verkeerde, bood de bedelingenleer nog een zekere...
Daartegenover stond de gereformeerde theologie, die Israël vooral waardeerde als volk van het verleden. Het verbond, zo leerde men, was al vanaf Adam aanwezig en werd in Christus vernieuwd, maar bleef wezenlijk hetzelfde. De besnijdenis werd vervangen door de doop, de wetgeving kreeg een andere gestalte, maar de lijn bleef doorlopen. Israël had een fundament gelegd, maar de kerk had het huis gebouwd.

En dan de evangelische beweging, inclusief de Vergadering: daar zag men voor Israël alleen nog een rol in de toekomst, ná de tenhemelopneming van de christenen. Het heden van Israël, het concrete volk, de levende traditie — die bleven buiten beeld.

Niemand, werkelijk niemand, zag de betekenis van het huidige Israël.

Zelfs onder Joodse christenen heerste verdeeldheid. Sommigen schaarden zich achter de evangelische visie, anderen achter de gereformeerde. Sommigen bevestigden hun verbondenheid met Israël vooral omdat zij meenden dat er een opdracht lag om het evangelie aan Israël te brengen. Anderen probeerden evangelische gemeenten te vormen die rabbijns‑joodse elementen in de liturgie opnamen, maar dan vooral met missionaire bedoelingen. En ja, er was dialoog met de rabbijnse traditie — maar mondjesmaat, en meestal vanuit de vanzelfsprekende overtuiging dat het Nieuwe Testament superieur was.

Voor mij persoonlijk werd het anders toen ik werkelijk in aanraking kwam met de rabbijnse traditie. Toen ik Hebreeuws leerde. Toen ik de commentaren las, de Talmoed, en vooral toen ik in gesprek kwam met orthodox‑joodse leraren en vrienden. Dat heeft mijn theologische horizon blijvend veranderd.

En nu sta ik op een kruispunt. Aan de ene kant zie ik de mogelijkheid om de christelijke theologie te hervormen, te zuiveren van de Griekse filosofische lagen die haar hebben vervormd, en haar opnieuw te wortelen in de Joodse denkwijze die al in het Nieuwe Testament aanwezig is. Maar tegelijk zie ik dat de kerk van vandaag — verzwakt, uitgehold, versnipperd — zo’n reformatie niet meer kan dragen. De generatie die nog over is, is moe. De structuren zijn fragiel. De geestelijke weerstand is laag.

Aan de andere kant zie ik een weg die misschien bescheidener is, maar wel haalbaar: binnen de christelijke theologie twee dingen versterken. Ten eerste: de steun en solidariteit met Israël, niet als politiek programma, maar als theologische trouw. En ten tweede: de verrijking van de christelijke ethiek door de halachische manier van denken vruchtbaar te maken — Maimonides in plaats van Aristoteles, om het kort te zeggen. Een ethiek die niet begint bij abstracties, maar bij concrete daden, bij verantwoordelijkheid, bij het leven zelf.

Maar dan lees ik bijdragen zoals die van Steven Paas. Teksten die de breuk met het jodendom niet alleen bevestigen, maar zelfs verdiepen. Teksten die steeds polemischer worden, steeds stelliger, steeds verder verwijderd van de Joodse wortels van het evangelie. En dan zinkt mij soms de moed in de schoenen. Dan vraag ik mij af of deze christelijke boedel nog wel te redden is. Of het niet beter is om haar aan haar lot over te laten.

Want het voelt soms alsof de stemmen van Miskotte, van Zuidema, van al diegenen die de Joodse wortels van het christendom wilden eren, nooit echt gehoord zijn. Alsof de herlezing van het Nieuwe Testament door...]]>426falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/straf-en-verzoening-naar-een-nieuwe-manier-van-denken-en-geloven--69392488Het is niet dat deze woorden leeg zijn geworden, maar soms verhullen ze meer dan ze onthullen. Ze passen niet meer zonder dat er iets wringt. Als je teruggaat naar de wereld van de Hebreeuwse Bijbel, valt meteen iets op dat de klassieke strafleer onder druk zet. Offers functioneren daar niet als strafmechanisme. Het dier wordt niet gestraft, de zonde wordt niet op het dier gelegd en het offer bevredigt niet Gods toorn.
De logica van Leviticus gaat over reiniging, herstel en nabijheid. Het gaat om het wegnemen van onreinheid, het herstellen van gemeenschap en het openen van een ruimte waar mens en God elkaar weer kunnen ontmoeten. Dat is de wereld waarin Jezus en Paulus leefden. Het is dan vreemd om Jezus' dood te zien als een strafmoment dat in de Hebreeuwse Bijbel nergens voorkomt.
Ook Paulus' taal wijst in een andere richting dan vaak wordt aangenomen. Het woord hilasterion in Romeinen 3 verwijst niet naar het stillen van toorn, maar naar het wegnemen van zonde en naar de plek waar God en mens elkaar weer kunnen ontmoeten. Moderne lexica, het gebruik in de Septuaginta en de Joodse liturgische traditie ondersteunen dat.
Paulus spreekt bovendien in termen van verzoening, bevrijding, rechtvaardiging en participatie in Christus. Deze woorden bewegen richting transformatie, niet strafverplaatsing. Ze passen bij een God die mensen naar zich toe wil brengen, niet bij een God die eerst genoegdoening eist voordat hij kan vergeven.
Zelfs Jesaja 53 vertelt een ander verhaal wanneer je het nauwkeurig leest. De dienaar draagt, geneest en leidt omwille van het volk, maar nergens staat dat God hem straft in plaats van het volk. De tekst spreekt over solidariteit, over het opnemen van andermans lasten en over het doorleven van onrecht.
De evangelieën vertellen het verhaal van Jezus' dood ook niet als een strafmoment dat God nodig heeft om te vergeven. Ze laten zien hoe Jezus trouw blijft tot het einde, hoe Gods Koninkrijk botst met menselijke macht, hoe liefde zichtbaar wordt in kwetsbaarheid en hoe leven sterker blijkt dan dood.
Het beeld van het paasland dat Johannes gebruikt, is veelzeggend. Het lam wordt niet gestraft, maar het beschermt en bevrijdt. Zo wordt het paasland beschreven in Exodus; het land opent een weg. De evangelieën kennen geen scène waarin God zijn toorn op Jezus uitstort. Ze vertellen eerder hoe menselijke macht en angst zich tegen hem keren en hoe God hem rechtvaardigt door hem op te wekken.
Wanneer je vervolgens luistert naar de vroegste kerk, hoor je vooral taal van genezing, bevrijding en transformatie: Christus als genezer, bevrijder, degene die de mensheid binnenleidt in Gods leven. De taal van straf verschijnt pas veel later in een andere context met andere vragen.
De vroegste christenen dachten niet in termen van een hemels-juridisch systeem dat moest worden voldaan, maar in termen van bevrijding uit slavernij, genezing van gebrokenheid en deelname aan nieuw leven.
Dit alles doet ertoe, omdat geloof alleen kan ademen wanneer het waarachtig is. Als de taal van straf wringt – historisch, moreel of pastoraal – dan is het geen verlies om haar los te laten. Het is een uitnodiging om dieper te luisteren naar de schrift, traditie en ervaring van mensen.
En dan komt een praktische vraag: hoe vieren we het avondmaal wanneer traditionele liturgische taal vaak spreekt over het offerlam dat voor onze zonden gestorven is? Hoe kunnen we deze tafel vieren zonder de substitutieve logica te herhalen die we theologisch niet langer kunnen dragen?
Misschien begint dit met beseffen dat het avondmaal nooit bedoeld was als heropvoering van een hemels strafmoment. Het is een maaltijd, geen rechtszitting. Jezus breekt brood en deelt wijn om gemeenschap te scheppen.
Hij geeft zichzelf niet als gestrafte, maar als degene die liefheeft tot het uiterste. De tafel is een plek van herinnering én tegenwoordigheid; een plek waar we proeven dat God nabij is; dat vergeving geen transactie, maar een gave is; dat gemeenschap geschonken wordt.
Misschien kunnen we de taal van het offerlam opnieuw horen als bevrijding: het paaslam in Exodus wordt niet gestraft; het beschermt en opent een weg naar vrijheid.
In die lijn kan het avondmaal een viering worden van bevrijding, reiniging en nieuw leven: een plek waar we leren dat verzoening begint bij liefde die zichzelf geeft.
Misschien is dit de weg: niet de liturgie afschaffen, maar opnieuw horen; niet woorden schrappen, maar ze laten ademen in het licht van de schrift zelf; Niet de avondmaalstafel veranderen in een dogmatische boodschap, maar de maaltijd laten zijn wat ze altijd al was: een maaltijd vol genade, gemeenschap en leven sterker dan de dood.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69392488Sun, 11 Jan 2026 18:28:58 +0000Robbert VeenEr zijn vragen die we niet kunnen negeren, hoe vaak we ze ook proberen weg te duwen. De betekenis van Jezus' dood is zo'n vraag. Ze blijft terugkomen, omdat ze de kern raakt van wat het christelijk geloof zegt over God, mens en wereld. Misschien ook...Het is niet dat deze woorden leeg zijn geworden, maar soms verhullen ze meer dan ze onthullen. Ze passen niet meer zonder dat er iets wringt. Als je teruggaat naar de wereld van de Hebreeuwse Bijbel, valt meteen iets op dat de klassieke strafleer onder druk zet. Offers functioneren daar niet als strafmechanisme. Het dier wordt niet gestraft, de zonde wordt niet op het dier gelegd en het offer bevredigt niet Gods toorn.
De logica van Leviticus gaat over reiniging, herstel en nabijheid. Het gaat om het wegnemen van onreinheid, het herstellen van gemeenschap en het openen van een ruimte waar mens en God elkaar weer kunnen ontmoeten. Dat is de wereld waarin Jezus en Paulus leefden. Het is dan vreemd om Jezus' dood te zien als een strafmoment dat in de Hebreeuwse Bijbel nergens voorkomt.
Ook Paulus' taal wijst in een andere richting dan vaak wordt aangenomen. Het woord hilasterion in Romeinen 3 verwijst niet naar het stillen van toorn, maar naar het wegnemen van zonde en naar de plek waar God en mens elkaar weer kunnen ontmoeten. Moderne lexica, het gebruik in de Septuaginta en de Joodse liturgische traditie ondersteunen dat.
Paulus spreekt bovendien in termen van verzoening, bevrijding, rechtvaardiging en participatie in Christus. Deze woorden bewegen richting transformatie, niet strafverplaatsing. Ze passen bij een God die mensen naar zich toe wil brengen, niet bij een God die eerst genoegdoening eist voordat hij kan vergeven.
Zelfs Jesaja 53 vertelt een ander verhaal wanneer je het nauwkeurig leest. De dienaar draagt, geneest en leidt omwille van het volk, maar nergens staat dat God hem straft in plaats van het volk. De tekst spreekt over solidariteit, over het opnemen van andermans lasten en over het doorleven van onrecht.
De evangelieën vertellen het verhaal van Jezus' dood ook niet als een strafmoment dat God nodig heeft om te vergeven. Ze laten zien hoe Jezus trouw blijft tot het einde, hoe Gods Koninkrijk botst met menselijke macht, hoe liefde zichtbaar wordt in kwetsbaarheid en hoe leven sterker blijkt dan dood.
Het beeld van het paasland dat Johannes gebruikt, is veelzeggend. Het lam wordt niet gestraft, maar het beschermt en bevrijdt. Zo wordt het paasland beschreven in Exodus; het land opent een weg. De evangelieën kennen geen scène waarin God zijn toorn op Jezus uitstort. Ze vertellen eerder hoe menselijke macht en angst zich tegen hem keren en hoe God hem rechtvaardigt door hem op te wekken.
Wanneer je vervolgens luistert naar de vroegste kerk, hoor je vooral taal van genezing, bevrijding en transformatie: Christus als genezer, bevrijder, degene die de mensheid binnenleidt in Gods leven. De taal van straf verschijnt pas veel later in een andere context met andere vragen.
De vroegste christenen dachten niet in termen van een hemels-juridisch systeem dat moest worden voldaan, maar in termen van bevrijding uit slavernij, genezing van gebrokenheid en deelname aan nieuw leven.
Dit alles doet ertoe, omdat geloof alleen kan ademen wanneer het waarachtig is. Als de taal van straf wringt – historisch, moreel of pastoraal – dan is het geen verlies om haar los te laten. Het is een uitnodiging om dieper te luisteren naar de schrift, traditie en ervaring van mensen.
En dan komt een praktische vraag: hoe vieren we het avondmaal wanneer traditionele liturgische taal vaak spreekt over het offerlam dat voor onze zonden gestorven is? Hoe kunnen we deze tafel vieren zonder de substitutieve logica te herhalen die we theologisch niet langer kunnen dragen?523falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/zijn-bloed-kome-over-ons-een-voorbeeld-van-retorische-genocide--69311872Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest.

Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.

De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.

Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.

Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.

Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.

De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.

Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.

Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69311872Mon, 05 Jan 2026 22:32:39 +0000Robbert VeenEr zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest. Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de...Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest.

Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.

De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.

Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.

Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.

Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.

De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.

Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.

Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. 

Become a supporter of this podcast: 248falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-gebod-in-het-oude-en-het-nieuwe-testament--69204215
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69204215Thu, 25 Dec 2025 15:20:56 +0000Robbert VeenDe Bijbel gebruikt het woord gebod (Hebreeuws mitsvah, van tsivvah; Grieks entolē) niet als een koude regel, maar als een verbondswoord. Zowel in het Oude als in het Nieuwe Testament verwijst het naar Gods liefdevolle leiding. Tsivvah betekent...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>432falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/chanoeka-talmoed-hegel-en-johannes--69094155
In de Talmoed wordt het wonder van een kruikje olie centraal gesteld, bij Hegel verschijnt licht als de zelfopenbaring van de Geest, en in het Johannesevangelie wordt het licht belichaamd in de Logos die de duisternis overwint.

In deze aflevering wil ik laten zien hoe drie tradities – Joods, filosofisch en christelijk – elkaar ontmoeten in het motief van licht, en hoe dit symbool ons uitnodigt om de overgang van het historische naar het eeuwige te zien.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/69094155Wed, 17 Dec 2025 11:10:02 +0000Robbert VeenWat betekent het licht van Chanoeka werkelijk? In de Talmoed wordt het wonder van een kruikje olie centraal gesteld, bij Hegel verschijnt licht als de zelfopenbaring van de Geest, en in het Johannesevangelie wordt het licht belichaamd in de Logos die...
In de Talmoed wordt het wonder van een kruikje olie centraal gesteld, bij Hegel verschijnt licht als de zelfopenbaring van de Geest, en in het Johannesevangelie wordt het licht belichaamd in de Logos die de duisternis overwint.

In deze aflevering wil ik laten zien hoe drie tradities – Joods, filosofisch en christelijk – elkaar ontmoeten in het motief van licht, en hoe dit symbool ons uitnodigt om de overgang van het historische naar het eeuwige te zien.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>320falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/waar-gaan-we-in-het-nieuwe-jaar-naar-toe--68989276https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/68989276Thu, 11 Dec 2025 10:27:36 +0000Robbert Veen582falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hamas-en-psalm-55--67940718Het was een beetje een experiment, omdat ik niet de gebruikelijke opstelling gebruikte, maar gewoon in de huiskamer zat...

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/67940718Mon, 29 Sep 2025 14:53:10 +0000Robbert VeenChristenen houden van de Psalmen van David, omdat ze worden verbonden met de Messias Jezus. Maar als het gaat om liederen van Israël die een gebed bevatten om Gods verdelging van haar vijanden, trekken Christenen zich terug. Maar juist de...Het was een beetje een experiment, omdat ik niet de gebruikelijke opstelling gebruikte, maar gewoon in de huiskamer zat...

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1411gaza,israël,psalm55falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hebben-de-palestijnen-een-recht-op-terugkeer--67364699
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/67364699Thu, 14 Aug 2025 06:58:19 +0000Robbert VeenHebben de Palestijnen een recht op terugkeer naar Palestina, in de huidige staat Israël? De Palestijnen houden vol dat die terugkeer een voorwaarde van vrede is. Maar hoe zit het nu echt, feitelijk en juridisch? Ik hoop maar dat Christenen de feiten...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>699geroesj,israel,nakhbah,palestijnen,terugkeerfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-teksten-die-ik-lees-2--66267061
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/66267061Sun, 25 May 2025 09:24:46 +0000Robbert VeenDe teksten die ik lees gaat over Bijbelteksten die voor mij van groot belang zijn. Deze keer Psalm 119:1, 3 etc,; Deut. 6:5, 6, en Nehemia 8:9.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1021bijbelteksten,deuteronomium,nehemia,psalm119falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/paulus-en-israel-james-dunn--65963837https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/65963837Wed, 07 May 2025 06:08:43 +0000Robbert Veen392falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/is-god-een-absoluut-geheim-of-is-hij-kenbaar--64416670
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/64416670Mon, 17 Feb 2025 11:58:18 +0000Robbert VeenIn deze blog bespreek ik de trend onder sommige predikanten om te beweren dat God onkenbaar is en dat spreken over God zinloos is. Ik betoog dat hoewel directe kennis van God misschien onmogelijk is, de kerk toch kennis van God overbrengt en...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>341falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/discussion-about-the-lord-s-prayer-with-my-remarks-and-questions--63900548Het eindsresultaat is een sterk Barthiaanse benadering van het Onze Vader maar toch ook met een nadruk - door mij in de discussie gebracht - over de praktische toepassing van het Onze Vader.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/63900548Sat, 25 Jan 2025 22:59:30 +0000Robbert VeenEen "Deep Dive" discussie over Karl Barth's uitleg van het Onze Vader. Dit keer heb ik een aantal vragen en opmerkingen gemaalkt en daarom ging de conversatie een andere kant op. Het eindsresultaat is een sterk Barthiaanse benadering van het Onze...Het eindsresultaat is een sterk Barthiaanse benadering van het Onze Vader maar toch ook met een nadruk - door mij in de discussie gebracht - over de praktische toepassing van het Onze Vader.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2729falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/opnieuw-de-drie-koningen--63662756
Vandaag mocht ik in Medemblik voorgaan in de eredienst. Ik had dezelfde preek als vorige week, zodat de gemeente voor de tweede keer het verhaal hoorde over de drie koningen. Het waren natuurlijk geen koningen, maar magiërs. Daarom vertelde ik ook over de middeleeuwse belangstelling voor deze magiërs, die al snel werden gezien als koningen en de namen Caspar, Melchior en Balthasar kregen.
Het bijzondere aan de preek van vandaag vond ik wel de vrijheid waarmee ik over de tekst van Matteüs 2 heb gesproken. In de eerste plaats wilde ik wat historische problemen oplossen. Waar kwamen de koningen vandaan? Eigenlijk weten we dat niet. Waren het er precies drie? Ook dat weten we niet. Hoe zat het met die ster? Of was het misschien een ander verschijnsel aan de nachtelijke hemel? Misschien wel de conjunctie van Jupiter en Saturnus? Het idee is dat Jupiter de oude koning representeerde en Saturnus de nieuwe koning. Volgens astronomen verscheen in het jaar 7 voor Christus Jupiter boven Saturnus. Dat wil zeggen, de oude koning regeerde nog, maar in het jaar 4 voor Christus verscheen Saturnus boven Jupiter. De nieuwe koning staat dan hoger dan de oude koning in de astrologische symboliek van deze magiërs.
Daarbij moet je begrijpen dat deze conjunctie plaatsvindt in het sterrenbeeld Vissen, dat altijd werd geassocieerd met Israël. Maar daarmee zijn niet alle vragen beantwoord. Waarom zouden deze magiërs interesse hebben in de geboorte van een nieuwe koning in Israël? Het is waar dat Matteüs kon weten dat deze magiërs in het huidige Iran, in Perzië, ook wel koningmakers werden genoemd. Koningmakers omdat zij konden bepalen op grond van astrologische tekens wanneer een nieuwe koning werd geboren en wanneer dus de oude koning zou moeten aftreden ten gunste van de nieuwe.
Zelfs als dat zo is, blijft toch de vraag overeind waarom zij interesse zouden hebben in deze nieuwe koning in Israël. En dat leidt tot een belangrijk punt: namelijk of Matteüs hier geschiedenis beschrijft of een prachtig verhaal vertelt. Ik denk het laatste. Het verhaal van Matteüs wil wedijveren met verhalen uit het Oosten en uit het Romeinse Rijk over de bijzondere omstandigheden van de geboorte van een koning.
Een zaak waar eigenlijk in Israël niemand echt belangstelling voor had, wellicht met uitzondering van Herodes. Als Herodes inderdaad astrologen in dienst had en astrologie belangrijk vond, valt te verklaren waarom hij het getuigenis van de wijzen zo belangrijk vindt. En dat terwijl de schriftgeleerden in Jeruzalem weliswaar vertellen dat de nieuwe koning geboren zou moeten worden in Bethlehem in Judea, maar verder geen enkele interesse tonen in zijn geboorte.
Matteüs vertelt dit verhaal dus vooral om te laten zien wat de toestand is van Jeruzalem. Dat is zijn intentie. Hoe is het gesteld met Jeruzalem? Heel simpel: als de nieuwe koning is geboren, is er voor zijn komst geen belangstelling. En het zijn niet-joden uit het oosten die dit nieuws naar Jeruzalem brengen. Dat laat iets zien van de afdwaling van Israël en hun onverschilligheid tegenover de nieuwe koning.
De interesse van Herodes wordt dan ook alleen gewekt doordat hij een mogelijke opstand tegen zijn gezag vreest. Uiteraard is zijn wens om deze koning te aanbidden doortrokken van valse motieven. Hij zal niets anders willen dan deze troonpretendent doden om zo zijn eigen macht te bevestigen.
Dat was het eerste deel van mijn preek vanochtend. Maar ik wilde eigenlijk iets anders laten zien. Matteüs heeft het niet alleen over de komst van de Messiaanse koning in deze wereld, maar hij brengt ook op een bijzonder poëtische manier tot uitdrukking hoe wij ons tegenover deze koning moeten opstellen.
We horen onze schatkisten mee te brengen en daar goud, wierook en mirre in mee te dragen: het goud van gerechtigheid, wierook als toewijding aan Gods koningschap en mirre voor onze pijn, lasten en zorgen van het leven.
Vooral dat laatste werd onderwerp van mijn preek. We gaan door vele moeilijkheden heen; er is soms chaos en veel lijden bij onszelf of bij degenen die wij liefhebben. Ook die pijn en zorg mogen we bij God brengen. Zoals ik vaak zeg tijdens het gebed op zondag: laten we dan even stil zijn om onze zorgen bij Gods troon achter te laten.
Dat betekent afstand nemen daarvan omdat al die zorgen op onze schouders juist zwaarder maken. We moeten leren beseffen dat uiteindelijk niet alles van ons afhangt; we mogen dat overgeven aan degene die ons willen helpen, net zoals aan God die uiteindelijk alles beheerst.
Kunnen we dat doen, dan worden onze zorgen duidelijker en makkelijker te dragen. Dat is misschien wel de belangrijkste les uit deze tekst als we hem toepassen op onze eigen situatie.
En dan komt die grote vraag: wat hebben wij in onze schatkist meegenomen om deze koning te eren? In het christelijk geloof gaat het immers niet alleen om wat God geeft, maar ook om wat wij zelf mogen geven door Zijn kracht.
Wat heb ik nog meer in mijn schatkist zitten? Goud en wierook horen daar sowieso bij, maar wat kan ik nog verder bijdragen? Wat is mijn persoonlijke bijdrage aan dit eerbetoon aan de koning?
Misschien is het mijn gastvrijheid of mijn vaardigheid om troostende woorden te spreken voor anderen. Misschien een vorm van leiderschap zoals ook nodig is binnen onze gemeente of een ander talent dat ik kan inzetten.
Van materiële verzorging tot verkondiging; uiteindelijk gaat het om onze persoonlijke kist met schatten die we aan deze kwetsbare koning mogen aanbieden om zo bij te dragen aan Zijn komende koninkrijk.
Bedankt voor jullie aandacht!


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/63662756Sun, 12 Jan 2025 09:57:49 +0000Robbert VeenVerkondiging Medemblik 12/1/25 Vandaag mocht ik in Medemblik voorgaan in de eredienst. Ik had dezelfde preek als vorige week, zodat de gemeente voor de tweede keer het verhaal hoorde over de drie koningen. Het waren natuurlijk geen koningen, maar...
Vandaag mocht ik in Medemblik voorgaan in de eredienst. Ik had dezelfde preek als vorige week, zodat de gemeente voor de tweede keer het verhaal hoorde over de drie koningen. Het waren natuurlijk geen koningen, maar magiërs. Daarom vertelde ik ook over de middeleeuwse belangstelling voor deze magiërs, die al snel werden gezien als koningen en de namen Caspar, Melchior en Balthasar kregen.
Het bijzondere aan de preek van vandaag vond ik wel de vrijheid waarmee ik over de tekst van Matteüs 2 heb gesproken. In de eerste plaats wilde ik wat historische problemen oplossen. Waar kwamen de koningen vandaan? Eigenlijk weten we dat niet. Waren het er precies drie? Ook dat weten we niet. Hoe zat het met die ster? Of was het misschien een ander verschijnsel aan de nachtelijke hemel? Misschien wel de conjunctie van Jupiter en Saturnus? Het idee is dat Jupiter de oude koning representeerde en Saturnus de nieuwe koning. Volgens astronomen verscheen in het jaar 7 voor Christus Jupiter boven Saturnus. Dat wil zeggen, de oude koning regeerde nog, maar in het jaar 4 voor Christus verscheen Saturnus boven Jupiter. De nieuwe koning staat dan hoger dan de oude koning in de astrologische symboliek van deze magiërs.
Daarbij moet je begrijpen dat deze conjunctie plaatsvindt in het sterrenbeeld Vissen, dat altijd werd geassocieerd met Israël. Maar daarmee zijn niet alle vragen beantwoord. Waarom zouden deze magiërs interesse hebben in de geboorte van een nieuwe koning in Israël? Het is waar dat Matteüs kon weten dat deze magiërs in het huidige Iran, in Perzië, ook wel koningmakers werden genoemd. Koningmakers omdat zij konden bepalen op grond van astrologische tekens wanneer een nieuwe koning werd geboren en wanneer dus de oude koning zou moeten aftreden ten gunste van de nieuwe.
Zelfs als dat zo is, blijft toch de vraag overeind waarom zij interesse zouden hebben in deze nieuwe koning in Israël. En dat leidt tot een belangrijk punt: namelijk of Matteüs hier geschiedenis beschrijft of een prachtig verhaal vertelt. Ik denk het laatste. Het verhaal van Matteüs wil wedijveren met verhalen uit het Oosten en uit het Romeinse Rijk over de bijzondere omstandigheden van de geboorte van een koning.
Een zaak waar eigenlijk in Israël niemand echt belangstelling voor had, wellicht met uitzondering van Herodes. Als Herodes inderdaad astrologen in dienst had en astrologie belangrijk vond, valt te verklaren waarom hij het getuigenis van de wijzen zo belangrijk vindt. En dat terwijl de schriftgeleerden in Jeruzalem weliswaar vertellen dat de nieuwe koning geboren zou moeten worden in Bethlehem in Judea, maar verder geen enkele interesse tonen in zijn geboorte.
Matteüs vertelt dit verhaal dus vooral om te laten zien wat de toestand is van Jeruzalem. Dat is zijn intentie. Hoe is het gesteld met Jeruzalem? Heel simpel: als de nieuwe koning is geboren, is er voor zijn komst geen belangstelling. En het zijn niet-joden uit het oosten die dit nieuws naar Jeruzalem brengen. Dat laat iets zien van de afdwaling van Israël en hun onverschilligheid tegenover de nieuwe koning.
De interesse van Herodes wordt dan ook alleen gewekt doordat hij een mogelijke opstand tegen zijn gezag vreest. Uiteraard is zijn wens om deze koning te aanbidden doortrokken van valse motieven. Hij zal niets anders willen dan deze troonpretendent doden om zo zijn eigen macht te bevestigen.
Dat was het eerste deel van mijn preek vanochtend. Maar ik wilde eigenlijk iets anders laten zien. Matteüs heeft het niet alleen over de komst van de Messiaanse koning in deze wereld, maar hij brengt ook op een bijzonder poëtische manier tot uitdrukking hoe wij ons tegenover deze koning moeten opstellen.
We horen onze schatkisten mee te brengen en daar goud, wierook en mirre in mee te dragen: het goud van gerechtigheid, wierook als toewijding aan Gods koningschap en mirre voor onze pijn, lasten en zorgen van het leven.
Vooral dat...]]>2069falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jezus-en-de-regels-rondom-onreinheid--63495226
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/63495226Sat, 28 Dec 2024 10:45:55 +0000Robbert VeenKort overzicht van de verschillen tussen de opvattingen over (rituele) onreinheid om Jodendom en bij Jezus volgens de Synoptische evangelieën
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1557falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/levinas-over-de-ontsnapping--63336456
Ontsnappen is geworteld in de ervaring van misselijkheid, een gevoel van overweldigd worden door de pure feitelijkheid en onontkoombaarheid van het zijn. Misselijkheid onthult de “wreedheid van het zijn”, het feit dat het zich aan ons opdringt zonder onze toestemming, wat leidt tot een gevoel van gevangen zijn. Schaamte is nauw verbonden met misselijkheid en ontsnappen. Het komt voort uit het besef van onze eigen kwetsbaarheid en blootstelling, ons onvermogen om ons voor onszelf of anderen te verbergen. Deze schaamte onthult de “onveranderlijk bindende aanwezigheid van het Ik in zichzelf”.

Genot biedt een valse belofte van ontsnapping. Hoewel het een tijdelijk gevoel van bevrijding en extase geeft, leidt het uiteindelijk terug naar hetzelfde gevoel van opsluiting en teleurstelling. Genot is een “bedrieglijke ontsnapping” die er niet in slaagt echte vrijheid te bieden. Levinas contrasteert ontsnappen met andere filosofische concepten. Ontsnappen staat los van scheppen of worden; terwijl scheppen inhoudt dat er iets nieuws ontstaat, is ontsnappen erop gericht om los te komen van het zijn. Ontsnappen is geen heimwee naar de dood; de dood wordt niet gezien als een oplossing of een echte uitweg, maar slechts als een intensivering van de fataliteit van het zijn. Idealisme biedt een beperkte vorm van ontsnapping; hoewel het de materiële wereld probeert te overstijgen via het rijk van de ideeën, blijft het uiteindelijk gebonden aan de categorieën van het zijn.

Levinas erkent de uitdagingen van het conceptualiseren van ontsnapping en beschrijft het als een “onnavolgbaar thema” dat moeilijk te vatten en te verwoorden is. Het verzet zich tegen eenvoudige categorisering en vereist een nieuwe filosofische taal om het adequaat uit te drukken. Zijn vroege werk biedt geen duidelijk pad voor ontsnapping en presenteert het als een noodzakelijke maar uiteindelijk niet gerealiseerde behoefte. Later gaat Levinas verder dan het concept van ontsnappen en ontwikkelt hij meer genuanceerde ideeën zoals de hypostase in Existence and Existents en de ethische relatie tot de Ander in Totality and Infinity en Otherwise than Being. Deze latere werken bieden alternatieve manieren om de beperkingen van het zijn te overstijgen, waarbij de nadruk ligt op de ethische verantwoordelijkheid voor de ander als middel om los te komen van de egocentrisme van het zijn.

Belangrijk is dat Levinas' concept van ontsnappen aan het zijn, hoewel later verlaten, een krachtige illustratie blijft van zijn fenomenologische benadering van het begrijpen van de menselijke conditie. Het onthult een diepgeworteld verlangen naar iets buiten de grenzen van ons bestaan, een verlangen dat uiteindelijk zijn vervulling vindt in het ethische domein.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/63336456Mon, 16 Dec 2024 10:35:26 +0000Robbert VeenIn Levinas' werk On Escape uit 1935 onderzoekt hij het concept van “ontsnappen” als een fundamentele menselijke behoefte om uit de beperkingen van het bestaan te stappen. Deze behoefte om te ontsnappen is niet simpelweg een verlangen om onaangename...
Ontsnappen is geworteld in de ervaring van misselijkheid, een gevoel van overweldigd worden door de pure feitelijkheid en onontkoombaarheid van het zijn. Misselijkheid onthult de “wreedheid van het zijn”, het feit dat het zich aan ons opdringt zonder onze toestemming, wat leidt tot een gevoel van gevangen zijn. Schaamte is nauw verbonden met misselijkheid en ontsnappen. Het komt voort uit het besef van onze eigen kwetsbaarheid en blootstelling, ons onvermogen om ons voor onszelf of anderen te verbergen. Deze schaamte onthult de “onveranderlijk bindende aanwezigheid van het Ik in zichzelf”.

Genot biedt een valse belofte van ontsnapping. Hoewel het een tijdelijk gevoel van bevrijding en extase geeft, leidt het uiteindelijk terug naar hetzelfde gevoel van opsluiting en teleurstelling. Genot is een “bedrieglijke ontsnapping” die er niet in slaagt echte vrijheid te bieden. Levinas contrasteert ontsnappen met andere filosofische concepten. Ontsnappen staat los van scheppen of worden; terwijl scheppen inhoudt dat er iets nieuws ontstaat, is ontsnappen erop gericht om los te komen van het zijn. Ontsnappen is geen heimwee naar de dood; de dood wordt niet gezien als een oplossing of een echte uitweg, maar slechts als een intensivering van de fataliteit van het zijn. Idealisme biedt een beperkte vorm van ontsnapping; hoewel het de materiële wereld probeert te overstijgen via het rijk van de ideeën, blijft het uiteindelijk gebonden aan de categorieën van het zijn.

Levinas erkent de uitdagingen van het conceptualiseren van ontsnapping en beschrijft het als een “onnavolgbaar thema” dat moeilijk te vatten en te verwoorden is. Het verzet zich tegen eenvoudige categorisering en vereist een nieuwe filosofische taal om het adequaat uit te drukken. Zijn vroege werk biedt geen duidelijk pad voor ontsnapping en presenteert het als een noodzakelijke maar uiteindelijk niet gerealiseerde behoefte. Later gaat Levinas verder dan het concept van ontsnappen en ontwikkelt hij meer genuanceerde ideeën zoals de hypostase in Existence and Existents en de ethische relatie tot de Ander in Totality and Infinity en Otherwise than Being. Deze latere werken bieden alternatieve manieren om de beperkingen van het zijn te overstijgen, waarbij de nadruk ligt op de ethische verantwoordelijkheid voor de ander als middel om los te komen van de egocentrisme van het zijn.

Belangrijk is dat Levinas' concept van ontsnappen aan het zijn, hoewel later verlaten, een krachtige illustratie blijft van zijn fenomenologische benadering van het begrijpen van de menselijke conditie. Het onthult een diepgeworteld verlangen naar iets buiten de grenzen van ons bestaan, een verlangen dat uiteindelijk zijn vervulling vindt in het ethische domein.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>258falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/overwegingen-rondom-eerste-advent--63073633
In deze uitzending heb ik het over Jesaja 9 en het is toch wel heel bijzonder wat we daar vinden, want dat het een messiaanse profetie is in christelijke zin is eigenlijk helemaal niet zo duidelijk. Dat zou dan alleen gezegd kunnen worden van een aantal bijzondere woorden in de tekst die dan geheel buiten de eigen context worden geïnterpreteerd. 

Het volk dat in duisternis rondwandelt is natuurlijk in onze beleving Israël en het schitterende licht is het licht van Kerst, van de komst van Jezus. De namen die aan dit kind, dat geboren is in vers 5, aan dat kind worden toegekend zijn bijvoorbeeld sterke God, en eeuwige Vader, wat suggereert dat deze Jezus identiek is aan God zelf. Maar zoals ik zal uitleggen heeft de tekst eigenlijk veel meer te maken met het herstel van Israël en dat is een boodschap die wij doorgaans niet willen horen.

Dat herstel van Israël is gedeeltelijk een toekomstige zaak, maar het is ook heel goed mogelijk om de tekst te lezen als een bevestiging van het huidige bestaan van Israël dat immers ook steeds door strijd en de oorlog heen gegaan is. De tekst bevat de belofte dat de volkeren die Israël proberen te vernietigen uiteindelijk zullen worden verbruizeld en vernietigd.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/63073633Sat, 30 Nov 2024 14:37:00 +0000Robbert VeenMorgen is het eerste advent en dan ga ik voor in de Samenvaart, dat is de gemeente van de PKN in Anna Paulona. Ik lees dan twee teksten die traditioneel ook als aankondigingen, als profetieën van de Messias worden gezien. Uit Jesaja 9 vers 1 tot en...
In deze uitzending heb ik het over Jesaja 9 en het is toch wel heel bijzonder wat we daar vinden, want dat het een messiaanse profetie is in christelijke zin is eigenlijk helemaal niet zo duidelijk. Dat zou dan alleen gezegd kunnen worden van een aantal bijzondere woorden in de tekst die dan geheel buiten de eigen context worden geïnterpreteerd. 

Het volk dat in duisternis rondwandelt is natuurlijk in onze beleving Israël en het schitterende licht is het licht van Kerst, van de komst van Jezus. De namen die aan dit kind, dat geboren is in vers 5, aan dat kind worden toegekend zijn bijvoorbeeld sterke God, en eeuwige Vader, wat suggereert dat deze Jezus identiek is aan God zelf. Maar zoals ik zal uitleggen heeft de tekst eigenlijk veel meer te maken met het herstel van Israël en dat is een boodschap die wij doorgaans niet willen horen.

Dat herstel van Israël is gedeeltelijk een toekomstige zaak, maar het is ook heel goed mogelijk om de tekst te lezen als een bevestiging van het huidige bestaan van Israël dat immers ook steeds door strijd en de oorlog heen gegaan is. De tekst bevat de belofte dat de volkeren die Israël proberen te vernietigen uiteindelijk zullen worden verbruizeld en vernietigd.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2201falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/uit-de-notebooks-de-bronnen-van-de-christelijke-theologie--62875691
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62875691Wed, 20 Nov 2024 14:56:24 +0000Robbert VeenIs de inhoud van de Christelijke theologie een nadenken over de voortgaande apostolische prediking? Of is het startpunt de complexe geschiedenis van de eerste gemeente die begon met onderwijs en prediking van Jezus, maar zich geleidelijk heeft...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2096falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-onopgeefbare-verbondenheid-met-israel-staat-op-het-spel--62674784
Zie ook:

https://youtu.be/_Tfwlgjof9c

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62674784Sat, 09 Nov 2024 12:14:04 +0000Robbert VeenPersoonlijke podcast over de "onopgeefbare verbondenheid met Israel" die de facto al sinds 2004 niet meer bestaat, die volgens sommigen te warrig is om gehandhaafd te worden en die nu tijdens de Synode van de PKN dreigt geheel en al te verdwijnen....
Zie ook:

https://youtu.be/_Tfwlgjof9c

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2691falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-in-medemblik-3-november-2024--62596801
Gods liefde voor en in mensen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62596801Sun, 03 Nov 2024 15:31:51 +0000Robbert VeenGenesis 2, Hooglied 2 Gods liefde voor en in mensen.
Gods liefde voor en in mensen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1472falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bidden-als-afwingen-wat-zegt-dat-over-jezus-eigen-houding-tegenover-god--62554045
Een belangrijke tekst uit Matthäus 11:27 benadrukt de unieke relatie tussen Jezus en God, waarbij wederkerigheid in kennis en openbaring centraal staat. Deze wederkerigheid betekent echter niet gelijkheid; de vader blijft de hoogste autoriteit, zoals blijkt uit teksten waarin Jezus niet alles weet, bijvoorbeeld over het einde der tijden.

De macht van Jezus is ook beperkt, zoals blijkt uit Matthäus 20:23, waar Jezus zegt dat hij niet kan bepalen wie aan zijn rechter- of linkerhand zit in het koninkrijk. Jezus' rol was om de Messias te zijn en zijn nabijheid tot God als een opdracht te zien. Hij leerde zijn discipelen om volhardend te bidden en vertrouwen te hebben in Gods antwoord, wat zijn eigen houding weerspiegelde. Wie voldeed aan Gods opdracht mocht er zeker van zijn dat God zijn gebed zou verhoren. Jezus' instructies aan zijn discipelen tonen zijn beeld van God en zijn rol als Messias, waarbij hij God als het ware dwong om in te grijpen en het messiaanse rijk te brengen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62554045Wed, 30 Oct 2024 10:16:52 +0000Robbert VeenHet christendom beschouwt Jezus niet alleen als de zoon van God in de oud-testamentische zin, maar ook als God de Zoon, wat deel uitmaakt van de drie-eenheid. Dit idee was mogelijk nog niet volledig ontwikkeld tijdens de tijd van de synoptische...
Een belangrijke tekst uit Matthäus 11:27 benadrukt de unieke relatie tussen Jezus en God, waarbij wederkerigheid in kennis en openbaring centraal staat. Deze wederkerigheid betekent echter niet gelijkheid; de vader blijft de hoogste autoriteit, zoals blijkt uit teksten waarin Jezus niet alles weet, bijvoorbeeld over het einde der tijden.

De macht van Jezus is ook beperkt, zoals blijkt uit Matthäus 20:23, waar Jezus zegt dat hij niet kan bepalen wie aan zijn rechter- of linkerhand zit in het koninkrijk. Jezus' rol was om de Messias te zijn en zijn nabijheid tot God als een opdracht te zien. Hij leerde zijn discipelen om volhardend te bidden en vertrouwen te hebben in Gods antwoord, wat zijn eigen houding weerspiegelde. Wie voldeed aan Gods opdracht mocht er zeker van zijn dat God zijn gebed zou verhoren. Jezus' instructies aan zijn discipelen tonen zijn beeld van God en zijn rol als Messias, waarbij hij God als het ware dwong om in te grijpen en het messiaanse rijk te brengen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>229falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-in-de-ursulakerk-in-warmenhuizen-oktober-2024--62519763Teksten:
Ex. 33 en 34; Psalm 85.

God zien of horen? 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62519763Sun, 27 Oct 2024 14:34:05 +0000Robbert VeenPreek in Warmenhuizen, in de oude Ursulakerk. Teksten: Ex. 33 en 34; Psalm 85. God zien of horen? Teksten:
Ex. 33 en 34; Psalm 85.

God zien of horen? 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1543falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bijbelse-liefde-3-liefde-voor-de-vijand-en-voor-jezelf--62142421
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62142421Sat, 28 Sep 2024 10:07:10 +0000Robbert VeenDe liefde voor de vijand is niet iets dat pas in het Nieuwe Testament wordt onderwezen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2007falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bijbelse-liefde-2--62126512
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62126512Fri, 27 Sep 2024 10:05:56 +0000Robbert VeenLiefde die niet wordt uitgelokt door de beminnelijkheid van een ander, die niets terug verwacht, die alleen de belangen van een ander op het oog heeft, die tot offers bereid is, moet zonder meer agapè worden genoemd.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1989falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bijbelse-liefde-1--62126102
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/62126102Fri, 27 Sep 2024 09:16:11 +0000Robbert VeenWat is liefde? Ik ben veel met de de Bijbel bezig, dus dat is mijn grote bron. Niet het woordenboek, niet de psychologie en uit mijn persoonlijke ervaringen kan ik ook niets universeels distilleren. Wat is dus het Bijbelse idee van de liefde?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1260liefdefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/van-henoch-naar-het-nieuwe-jeruzalem-het-bijbelse-denken-over-de-staat--61315242
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61315242Mon, 09 Sep 2024 22:19:56 +0000Robbert VeenWe bespreken in deze aflevering de verschillende Bijbelteksten die over de staat handelen. Henoch is de stad die Kaïn gesticht heeft. Onder Jozua blijkt Gods bedoeling te zijn, dat de menselijke samenleving bestaat als een netwerk van dorpse...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3494falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-het-geslachtsregister-bij-mattheus--61292154
Hoe wordt in het Nieuwe Testament de relatie tussen de discipelen van Jezus en het Rabbijnse Jodendom en Israel beschouwd? Om te beginnen: hoe maakt Mattheus dat duidelijk in het geslachtsregister waarmee zijn evangelie het verhaal van Jezus de Koning inleidt? De bedoeling van die geslachtsregisters is meestal om een held te eren, een grote menselijke figuur. Dit doen ze niet alleen door te vertellen wat deze helden allemaal gedaan en gewild hebben, maar ook door legitimiteit te geven aan wie ze zijn en wat ze gedaan hebben, door het verleden erbij te betrekken. Het is een beetje alsof je aan iemand die je net hebt ontmoet vraagt wie zijn ouders en grootouders waren. Meestal stopt het daar bij ons, we praten niet vaak over overgrootouders enzovoort.

Het verhaal over Jezus dat Matthäus gaat vertellen, moet dus beginnen met zo'n genealogie, zo'n geslachtsregister. Het gaat erom waar deze Jezus vandaan komt; dat geeft legitimiteit aan zijn bestaan. Dit zie je ook in de Romeinse literatuur, zoals in het heldenverhaal over Aeneas, dat ook een geslachtsregister bevat. Bij de troonsbestijging van de Romeinse keizer werd ook verteld waar hij vandaan kwam, met twee elementen: het noemen van zijn voorgeslacht en de bijzondere omstandigheden van zijn geboorte.

Bij Matthäus begint dit vanaf vers 18 en loopt door tot hoofdstuk 4 vers 11. Dit omvat ook de verzoeking in de woestijn en alles wat hij vertelt over Johannes de Doper. Dit hoort allemaal bij de introductie van Jezus, vanaf zijn voorgeslacht tot en met zijn voorbereiding voor zijn dienst, die in hoofdstuk 4 vers 12 begint met de proclamatie van het koninkrijk. Degene die dat koninkrijk gaat verkondigen, wie is dat dan?

Matthäus doet dit door een kunstig opgezet geslachtsregister te geven, duidelijk verdeeld in drie delen. Eerst hebben we het patriarchaat: Abraham, zoon van David, zoon van Abraham; dan van Abraham naar Isaac, Jacob, Juda, Tamer, Peres, Hezeron enzovoort. Zo gaan we richting David; bij David begint natuurlijk het gedeelte over het koningschap. Een belangrijke breuk in de geschiedenis van Israël is de ballingschap. In vers 11 vinden we: Jozef verwekte Jechonja en zijn broers ten tijde van de wegvoering naar Babel. Na de wegvoering naar Babel verwekte Jechonja etc. Dus weer een zevental.

De opzet is duidelijk: het geslachtsregister is vooral een soort samenvatting van de geschiedenis van Israël. Jezus, de Christus, geboren uit Maria in vers 16, is voortgebracht door de geschiedenis van Israël. Jezus is de erfgenaam van alles wat God met Israël heeft willen doen en dat maakt hem tot de perfecte koning. Hij komt voort uit Abram die geroepen is uit Ur der Chaldeeën en tot zegen zou zijn voor alle volkeren.

Die volkeren zijn in dat geslachtsregister ook duidelijk aanwezig. Tamar kan een Aramese of Kanaanietische zijn (Genesis 38), Rachab is duidelijk een Kanaanietische (Richteren 2-6), Ruth is een Moabitische, en Bathseba was getrouwd met Uria, een Hethiet (2 Samuël 11). Deze vrouwen suggereren dat niet-Joden een plaats hebben in de voorgeschiedenis van de koning van Israël en daarmee ook in de gemeenschap die hij stichtte. De zonden die hier aan bod komen, worden niet als heel belangrijk gezien.

Wat wel belangrijk is, is dat er een connectie is ontstaan tussen deze mensen en de geschiedenis van Israël zoals God die bedoeld heeft. God heeft niet-Joden al verwerkt in deze geschiedenis vanwege Abraham's zegen dat alle geslachten van de aarde gezegend zouden worden door hem.

Er wordt vaak gedacht dat na Israël een nieuwe gemeenschap ontstaat waarin Joods-zijn geen rol meer speelt. Maar dit idee moeten we laten varen; volgens Matthäus blijft Israël belangrijk.

Het schema draait om het getal veertien: dalet (4), waw (6), dalet (4) vormen samen veertien in gematria (getallensymboliek). Veertien staat voor compleetheid of zelfs meer dan compleetheid. Om dit aantal te bereiken slaat Matthäus enkele koningen over: Achazja, Joas, Amazia, Jehoahaz en Jojakim worden niet genoemd.

Er ontbreekt één naam na de ballingschap want er worden er maar 13 genoemd; sommigen denken dat dit Christus zelf of zijn terugkeer suggereert. Samenvattend geeft dit geslachtsregister legitimiteit aan Jezus' bestaan als koning door hem te verbinden met zowel Joodse als niet-Joodse voorouders binnen Gods plan voor Israël en alle volkeren.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61292154Sat, 07 Sep 2024 07:07:41 +0000Robbert VeenHoe wordt in het Nieuwe Testament de relatie tussen de discipoelen van Jezus en het Rabbijnse Jodendom en Israel beschouwd? Om te beginnen: hoe maakt Mattheus dat duidelijk in het geslachtsregister waarmee zijn evangelie het verhaal van Jezus de...
Hoe wordt in het Nieuwe Testament de relatie tussen de discipelen van Jezus en het Rabbijnse Jodendom en Israel beschouwd? Om te beginnen: hoe maakt Mattheus dat duidelijk in het geslachtsregister waarmee zijn evangelie het verhaal van Jezus de Koning inleidt? De bedoeling van die geslachtsregisters is meestal om een held te eren, een grote menselijke figuur. Dit doen ze niet alleen door te vertellen wat deze helden allemaal gedaan en gewild hebben, maar ook door legitimiteit te geven aan wie ze zijn en wat ze gedaan hebben, door het verleden erbij te betrekken. Het is een beetje alsof je aan iemand die je net hebt ontmoet vraagt wie zijn ouders en grootouders waren. Meestal stopt het daar bij ons, we praten niet vaak over overgrootouders enzovoort.

Het verhaal over Jezus dat Matthäus gaat vertellen, moet dus beginnen met zo'n genealogie, zo'n geslachtsregister. Het gaat erom waar deze Jezus vandaan komt; dat geeft legitimiteit aan zijn bestaan. Dit zie je ook in de Romeinse literatuur, zoals in het heldenverhaal over Aeneas, dat ook een geslachtsregister bevat. Bij de troonsbestijging van de Romeinse keizer werd ook verteld waar hij vandaan kwam, met twee elementen: het noemen van zijn voorgeslacht en de bijzondere omstandigheden van zijn geboorte.

Bij Matthäus begint dit vanaf vers 18 en loopt door tot hoofdstuk 4 vers 11. Dit omvat ook de verzoeking in de woestijn en alles wat hij vertelt over Johannes de Doper. Dit hoort allemaal bij de introductie van Jezus, vanaf zijn voorgeslacht tot en met zijn voorbereiding voor zijn dienst, die in hoofdstuk 4 vers 12 begint met de proclamatie van het koninkrijk. Degene die dat koninkrijk gaat verkondigen, wie is dat dan?

Matthäus doet dit door een kunstig opgezet geslachtsregister te geven, duidelijk verdeeld in drie delen. Eerst hebben we het patriarchaat: Abraham, zoon van David, zoon van Abraham; dan van Abraham naar Isaac, Jacob, Juda, Tamer, Peres, Hezeron enzovoort. Zo gaan we richting David; bij David begint natuurlijk het gedeelte over het koningschap. Een belangrijke breuk in de geschiedenis van Israël is de ballingschap. In vers 11 vinden we: Jozef verwekte Jechonja en zijn broers ten tijde van de wegvoering naar Babel. Na de wegvoering naar Babel verwekte Jechonja etc. Dus weer een zevental.

De opzet is duidelijk: het geslachtsregister is vooral een soort samenvatting van de geschiedenis van Israël. Jezus, de Christus, geboren uit Maria in vers 16, is voortgebracht door de geschiedenis van Israël. Jezus is de erfgenaam van alles wat God met Israël heeft willen doen en dat maakt hem tot de perfecte koning. Hij komt voort uit Abram die geroepen is uit Ur der Chaldeeën en tot zegen zou zijn voor alle volkeren.

Die volkeren zijn in dat geslachtsregister ook duidelijk aanwezig. Tamar kan een Aramese of Kanaanietische zijn (Genesis 38), Rachab is duidelijk een Kanaanietische (Richteren 2-6), Ruth is een Moabitische, en Bathseba was getrouwd met Uria, een Hethiet (2 Samuël 11). Deze vrouwen suggereren dat niet-Joden een plaats hebben in de voorgeschiedenis van de koning van Israël en daarmee ook in de gemeenschap die hij stichtte. De zonden die hier aan bod komen, worden niet als heel belangrijk gezien.

Wat wel belangrijk is, is dat er een connectie is ontstaan tussen deze mensen en de geschiedenis van Israël zoals God die bedoeld heeft. God heeft niet-Joden al verwerkt in deze geschiedenis vanwege Abraham's zegen dat alle geslachten van de aarde gezegend zouden worden door hem.

Er wordt vaak gedacht dat na Israël een nieuwe gemeenschap ontstaat waarin Joods-zijn geen rol meer speelt. Maar dit idee moeten we laten varen; volgens...]]>1397geslachtsregister,jezus,mattheus,messiasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-9-slot--61086248
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086248Wed, 28 Aug 2024 00:20:01 +0000Robbert VeenNegende en laatste deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>153falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-8--61086244
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086244Tue, 27 Aug 2024 00:15:02 +0000Robbert VeenAchtste deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>193falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-7--61086240
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086240Mon, 26 Aug 2024 00:15:01 +0000Robbert VeenZevende deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>194falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-6--61086235
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086235Sun, 25 Aug 2024 00:15:01 +0000Robbert VeenZesde deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>184falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-5--61086231
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086231Sat, 24 Aug 2024 00:15:02 +0000Robbert VeenVijfde deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>169falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-4--61086221
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086221Fri, 23 Aug 2024 00:10:01 +0000Robbert VeenVierde deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>181falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-verklaring-van-de-dood-van-jezus--61106533https://koinoniabijbelstudie.nl/waarom-stierf-jezus/

Jezus' dood werd niet gezien als een offer dat de offercultus overbodig maakte. Zijn dood werd waarschijnlijk veroorzaakt door een felle priesterlijke reactie op een bedreiging voor hun macht. De hogepriesters waren de belangrijkste aanstichters, en de primaire kwestie was de Tempel en Jezus' uitdaging daaraan. Jezus onderwees over het koninkrijk en werd terechtgesteld als would-be koning. Zijn discipelen verwachtten dat hij na zijn dood zou terugkeren om het koninkrijk te vestigen. De intocht symboliseerde het komende koninkrijk en Jezus' rol daarin. Judas verraadde Jezus' pretentie als koning aan de overpriesters, wat leidde tot zijn executie door Pilatus op aandringen van het Joodse leiderschap. De onmiddellijke aanleiding voor Jezus' dood was de tempelreiniging, die de leiders van het Jodendom overtuigde dat hij niet nog meer problemen mocht veroorzaken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61106533Wed, 21 Aug 2024 19:08:42 +0000Robbert VeenZie voor de volledige tekst: https://koinoniabijbelstudie.nl/waarom-stierf-jezus/ Jezus' dood werd niet gezien als een offer dat de offercultus overbodig maakte. Zijn dood werd waarschijnlijk veroorzaakt door een felle priesterlijke reactie op een...https://koinoniabijbelstudie.nl/waarom-stierf-jezus/

Jezus' dood werd niet gezien als een offer dat de offercultus overbodig maakte. Zijn dood werd waarschijnlijk veroorzaakt door een felle priesterlijke reactie op een bedreiging voor hun macht. De hogepriesters waren de belangrijkste aanstichters, en de primaire kwestie was de Tempel en Jezus' uitdaging daaraan. Jezus onderwees over het koninkrijk en werd terechtgesteld als would-be koning. Zijn discipelen verwachtten dat hij na zijn dood zou terugkeren om het koninkrijk te vestigen. De intocht symboliseerde het komende koninkrijk en Jezus' rol daarin. Judas verraadde Jezus' pretentie als koning aan de overpriesters, wat leidde tot zijn executie door Pilatus op aandringen van het Joodse leiderschap. De onmiddellijke aanleiding voor Jezus' dood was de tempelreiniging, die de leiders van het Jodendom overtuigde dat hij niet nog meer problemen mocht veroorzaken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>437falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-ik-nog-wilde-zeggen-over-de-relatie-tussen-jodendom-en-christendom--61096113waarom-het-christendom-te-grieks-is-geworden

Ik bespreek de relatie tussen Jodendom en Christendom, waarbij het Christendom wordt gezien als een variant van het Jodendom. Het Christendom heeft veel Joodse denkpatronen overgenomen, zoals het idee van de messias en monotheïsme, maar heeft deze vermengd met Hellenistische (Griekse) ideeën. Dit zorgde ervoor dat het Christendom zich makkelijker verspreidde, terwijl het Jodendom zich meer naar binnen keerde om vreemde invloeden af te weren.

Het Jodendom en Christendom hebben beide een goddelijke opdracht om de wereld te zegenen, zoals Abraham dat deed. Het Jodendom wordt gezien als een volk van getuigen, terwijl het Christendom een zendingsvolk is. Beide hebben hun eigen rol in de wereldverlossing.

Het Jodendom kan het Christendom helpen door te getuigen dat de wereld nog verlossing nodig heeft, terwijl het Christendom aspecten van Joods denken nodig heeft om zich te bevrijden van Hellenistische invloeden. Het Jodendom heeft het Christendom niet nodig, maar draagt bij aan de wereldverlossing door een universele moraliteit te onderwijzen.



Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61096113Tue, 20 Aug 2024 20:29:37 +0000Robbert Veenhttps://koinoniabijbelstudie.nl/waarom-het-christendom-te-grieks-is-geworden/ Ik bespreek de relatie tussen Jodendom en Christendom, waarbij het Christendom wordt gezien als een variant van het Jodendom. Het Christendom heeft veel Joodse denkpatronen...waarom-het-christendom-te-grieks-is-geworden

Ik bespreek de relatie tussen Jodendom en Christendom, waarbij het Christendom wordt gezien als een variant van het Jodendom. Het Christendom heeft veel Joodse denkpatronen overgenomen, zoals het idee van de messias en monotheïsme, maar heeft deze vermengd met Hellenistische (Griekse) ideeën. Dit zorgde ervoor dat het Christendom zich makkelijker verspreidde, terwijl het Jodendom zich meer naar binnen keerde om vreemde invloeden af te weren.

Het Jodendom en Christendom hebben beide een goddelijke opdracht om de wereld te zegenen, zoals Abraham dat deed. Het Jodendom wordt gezien als een volk van getuigen, terwijl het Christendom een zendingsvolk is. Beide hebben hun eigen rol in de wereldverlossing.

Het Jodendom kan het Christendom helpen door te getuigen dat de wereld nog verlossing nodig heeft, terwijl het Christendom aspecten van Joods denken nodig heeft om zich te bevrijden van Hellenistische invloeden. Het Jodendom heeft het Christendom niet nodig, maar draagt bij aan de wereldverlossing door een universele moraliteit te onderwijzen.



Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>572falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-2--61086194
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086194Mon, 19 Aug 2024 23:19:52 +0000Robbert VeenTweede deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>182falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-3--61086209
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086209Mon, 19 Aug 2024 23:08:18 +0000Robbert VeenDerde deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Talks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>189falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rabbi-neusner-in-gesprek-met-jezus-1--61086186
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61086186Mon, 19 Aug 2024 23:04:49 +0000Robbert VeenEerste deel van 9 uitzendingen met de vertaling van een gedeelte uit "A Rabbi Ta;lks with Jesus" van Jacob Neusner.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>223falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-joodse-jezus-tegenover-de-dogmatische-christus--61078271

1. Jezus dacht als een Jood

2. Het Christendom berust op de historische Jezus

3. De Joodse context is niet de dogmatische christologie

Het komt erop aan nauwkeurig te bepalen wat die joodse matrix inhoudt om vast te stellen wat dan eigenlijk toch betekenis kan hebben voor wie binnen die matrix staat. Zoals mij aangereikt door een vriend uit Israël: zonder een nieuwe wending blijft de betekenis van Jezus beperkt tot een onderdeel van de Joodse geschiedenis zonder breuk met de traditie.

"We hebben dan Jezus ook niet nodig, gezien de enorme veelheid van grote Joodse geleerden uit diezelfde tijd."

Ik kies voor eerste visie: een tragische Joodse held wordt de kern van een eschatologische gemeenschap, die geinspireerd wordt door het idee van het komende koninkrijk ter hemelen – niet de Jezus van de dogmatiek moet centraal staan, maar zijn heldhaftige poging een goddelijke interventie uit te lokken door de voetstappen van de Messias te volgen; dat vormt de kern van het latere christendom. 


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61078271Mon, 19 Aug 2024 10:17:50 +0000Robbert VeenEen heel belangrijk uitgangspunt voor onze theologische beschouwingen wordt door Kuitert besproken in zijn boek "Jezus, nalatenschap van het christendom." Dat vind je in hoofdstuk 10, "Christologie en de religie van Christus," in de eerste paragraaf:...

1. Jezus dacht als een Jood

2. Het Christendom berust op de historische Jezus

3. De Joodse context is niet de dogmatische christologie

Het komt erop aan nauwkeurig te bepalen wat die joodse matrix inhoudt om vast te stellen wat dan eigenlijk toch betekenis kan hebben voor wie binnen die matrix staat. Zoals mij aangereikt door een vriend uit Israël: zonder een nieuwe wending blijft de betekenis van Jezus beperkt tot een onderdeel van de Joodse geschiedenis zonder breuk met de traditie.

"We hebben dan Jezus ook niet nodig, gezien de enorme veelheid van grote Joodse geleerden uit diezelfde tijd."

Ik kies voor eerste visie: een tragische Joodse held wordt de kern van een eschatologische gemeenschap, die geinspireerd wordt door het idee van het komende koninkrijk ter hemelen – niet de Jezus van de dogmatiek moet centraal staan, maar zijn heldhaftige poging een goddelijke interventie uit te lokken door de voetstappen van de Messias te volgen; dat vormt de kern van het latere christendom. 


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>817falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-torah-leert-gerechtigheid--61074021
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61074021Sun, 18 Aug 2024 21:56:51 +0000Robbert VeenPreek in de grote Kerk in Schagen op 18 augustus 2024. Het thema was het belang vn de Torah, want daaruit leren we wat gerechtigheid is. Jezus heeft die Torah niet afgeschaft, maar juist willen doorzetten, versterken of zelfs anscherpen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2009falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/8-stellingen-over-de-triniteit-en-hun-antwoord--61011572Antwoord 1: Hoewel de Bijbel veel over Jezus spreekt, lijkt het erop dat de Schrift eerder wijst op een andere interpretatie dan het dogma van de goddelijkheid van Jezus.

Stelling 2: De Bijbel beschrijft zowel de goddelijkheid als de menselijkheid van Christus, wat door de vroege kerk werd verdedigd.Antwoord 2: Deze opvatting is later in de kerk ontwikkeld en is volgens mij  geen Bijbelse beschrijving van Jezus.

Stelling 3: De Bijbel maakt onderscheid tussen de personen in de Godheid (Vader, Zoon, Heilige Geest) met unieke activiteiten.
Antwoord 3: Ik geloof dat de Bijbel onderscheid maakt tussen Vader en Zoon, en dat de Heilige Geest wordt gezien als een uiting van God zelf.

Stelling 4: De eenheid en meervoudigheid van de Godheid kunnen niet worden ontkend zonder de Bijbel te ontkennen.
Antwoord 4: Ik denk dat de Bijbel niet als een studieboek moet worden gelezen om een dogma te ondersteunen.

Stelling 5: Johannes beschrijft de tweede persoon in de Godheid als "met God", wat een aparte identiteit aangeeft.
Antwoord 5: Ik betwijfel waarom het Woord van God zonder meer wordt geïdentificeerd met de Zoon van God (in trinitarische zin).

Stelling 6: De onderwerping van de Zoon aan de Vader in het verlossingsplan toont onderscheid in identiteit.
Antwoord 6: Ik vind het moeilijk om Jezus als tweede persoon in de Godheid te zien vanwege deze onderwerping.

Stelling 7: De doopformule toont de gelijktijdige aanwezigheid van de drie personen van de Triniteit.
Antwoord 7: De doopformule kan worden gezien als een uitdrukking van de economische Triniteit.

Stelling 8: De goddelijke personen communiceren en getuigen van elkaar.
Antwoord 8: Ik zie eerder dat deze communicatie vaak het menszijn van Jezus tegenover de godheid benadrukt.

Conclusie: Ik concludeer dat de argumentatie voor de Triniteit op basis van Bijbelse teksten onvoldoende is en dat de Triniteit een heidens leerstuk is dat aan revisie toe is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61011572Tue, 13 Aug 2024 10:04:07 +0000Robbert VeenStelling 1: De Bijbel getuigt doorlopend over Jezus Christus als de tweede persoon in de Godheid. Dit wordt bevestigd in Openbaring 19:10. Antwoord 1: Hoewel de Bijbel veel over Jezus spreekt, lijkt het erop dat de Schrift eerder wijst op een andere...Antwoord 1: Hoewel de Bijbel veel over Jezus spreekt, lijkt het erop dat de Schrift eerder wijst op een andere interpretatie dan het dogma van de goddelijkheid van Jezus.

Stelling 2: De Bijbel beschrijft zowel de goddelijkheid als de menselijkheid van Christus, wat door de vroege kerk werd verdedigd.Antwoord 2: Deze opvatting is later in de kerk ontwikkeld en is volgens mij  geen Bijbelse beschrijving van Jezus.

Stelling 3: De Bijbel maakt onderscheid tussen de personen in de Godheid (Vader, Zoon, Heilige Geest) met unieke activiteiten.
Antwoord 3: Ik geloof dat de Bijbel onderscheid maakt tussen Vader en Zoon, en dat de Heilige Geest wordt gezien als een uiting van God zelf.

Stelling 4: De eenheid en meervoudigheid van de Godheid kunnen niet worden ontkend zonder de Bijbel te ontkennen.
Antwoord 4: Ik denk dat de Bijbel niet als een studieboek moet worden gelezen om een dogma te ondersteunen.

Stelling 5: Johannes beschrijft de tweede persoon in de Godheid als "met God", wat een aparte identiteit aangeeft.
Antwoord 5: Ik betwijfel waarom het Woord van God zonder meer wordt geïdentificeerd met de Zoon van God (in trinitarische zin).

Stelling 6: De onderwerping van de Zoon aan de Vader in het verlossingsplan toont onderscheid in identiteit.
Antwoord 6: Ik vind het moeilijk om Jezus als tweede persoon in de Godheid te zien vanwege deze onderwerping.

Stelling 7: De doopformule toont de gelijktijdige aanwezigheid van de drie personen van de Triniteit.
Antwoord 7: De doopformule kan worden gezien als een uitdrukking van de economische Triniteit.

Stelling 8: De goddelijke personen communiceren en getuigen van elkaar.
Antwoord 8: Ik zie eerder dat deze communicatie vaak het menszijn van Jezus tegenover de godheid benadrukt.

Conclusie: Ik concludeer dat de argumentatie voor de Triniteit op basis van Bijbelse teksten onvoldoende is en dat de Triniteit een heidens leerstuk is dat aan revisie toe is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>670falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-context-van-de-wonderen-van-jezus-in-de-grieks-romeinse-wereld--61009011
Twee sleutelelementen in de wonderen van Jezus zijn het machtsvertoon en de specifieke interacties tussen Jezus en de mensen die hulp zoeken. Deze elementen benadrukken het belang van zijn macht en onthullen zijn karakter.

De god die het meest bekend stond om zijn genezingen was Asclepius (door de Romeinen Asculapius genoemd). Hij werd geboren uit een menselijke moeder, Coronis, die zwanger was gemaakt door Apollo. Asclepius was dus de zoon van een god. Tegen de eerste eeuw was zijn verering zo wijdverspreid dat zijn standbeeld in de tempel van Apollo werd geplaatst.Als pasgeborene werd Asclepius door zijn vader van de dood gered en opgevoed door de genezer Chiron, die hem al zijn vaardigheden leerde. Asclepius overtrof Chiron al snel, en zijn krachten waren zo groot dat hij mensen uit de dood zou kunnen doen herrijzen. Hij betaalde dit echter met zijn leven omdat Hades bij Zeus klaagde dat Asclepius' acties de bevolking van de onderwereld verminderde. Zeus beval daarop de Cycloop om een bliksemschicht te maken om Asclepius te doden.

Desondanks werd Asclepius een godheid die overal bekend was, zoals Apuleius opmerkte. Zijn wonderbaarlijke krachten werden toegeschreven aan het feit dat hij de zoon was van Apollo, de god van de gezondheid. Asclepius' populariteit kwam echter ook voort uit zijn grote menselijkheid, zijn medelevende zorg voor leven en gezondheid voor iedereen, ongeacht sociale status, en de afwezigheid van egoïstische mythen over hem. Hij diende geen troon, beschikte niet over een leger en maakte geen deel uit van een koninklijke familie. Asclepius werd dus gezien als een internationale redder-dokter godheid.

Tegen deze achtergrond hebben juist de Grieken en Romeinen de wonderverhalen begrepen die aan Jezus werden toegeschreven. Dat betekent dat zij, anders dan de Joden van die tijd, de wonderen als direct bewijs van Jezus goddelijke herkomst hebben gezien. Dat was immers conform het patroon dat zij allemaal kenden en waar ze mee waren opgegroeid. Dat maakte de weg vrij voor de latere vergoddelijking van Jezus.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/61009011Tue, 13 Aug 2024 03:14:54 +0000Robbert VeenDe wonderen van Jezus moeten, net als alle verhalen uit de eerste eeuw, begrepen worden binnen de context van de Grieks-Romeinse wereld, de enige wereld die de auteur en zijn publiek kenden. Om deze verhalen op een verantwoorde manier te evalueren en...
Twee sleutelelementen in de wonderen van Jezus zijn het machtsvertoon en de specifieke interacties tussen Jezus en de mensen die hulp zoeken. Deze elementen benadrukken het belang van zijn macht en onthullen zijn karakter.

De god die het meest bekend stond om zijn genezingen was Asclepius (door de Romeinen Asculapius genoemd). Hij werd geboren uit een menselijke moeder, Coronis, die zwanger was gemaakt door Apollo. Asclepius was dus de zoon van een god. Tegen de eerste eeuw was zijn verering zo wijdverspreid dat zijn standbeeld in de tempel van Apollo werd geplaatst.Als pasgeborene werd Asclepius door zijn vader van de dood gered en opgevoed door de genezer Chiron, die hem al zijn vaardigheden leerde. Asclepius overtrof Chiron al snel, en zijn krachten waren zo groot dat hij mensen uit de dood zou kunnen doen herrijzen. Hij betaalde dit echter met zijn leven omdat Hades bij Zeus klaagde dat Asclepius' acties de bevolking van de onderwereld verminderde. Zeus beval daarop de Cycloop om een bliksemschicht te maken om Asclepius te doden.

Desondanks werd Asclepius een godheid die overal bekend was, zoals Apuleius opmerkte. Zijn wonderbaarlijke krachten werden toegeschreven aan het feit dat hij de zoon was van Apollo, de god van de gezondheid. Asclepius' populariteit kwam echter ook voort uit zijn grote menselijkheid, zijn medelevende zorg voor leven en gezondheid voor iedereen, ongeacht sociale status, en de afwezigheid van egoïstische mythen over hem. Hij diende geen troon, beschikte niet over een leger en maakte geen deel uit van een koninklijke familie. Asclepius werd dus gezien als een internationale redder-dokter godheid.

Tegen deze achtergrond hebben juist de Grieken en Romeinen de wonderverhalen begrepen die aan Jezus werden toegeschreven. Dat betekent dat zij, anders dan de Joden van die tijd, de wonderen als direct bewijs van Jezus goddelijke herkomst hebben gezien. Dat was immers conform het patroon dat zij allemaal kenden en waar ze mee waren opgegroeid. Dat maakte de weg vrij voor de latere vergoddelijking van Jezus.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>165falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/uittocht-uit-jezelf-toepassing-van-genesis-12-1-3--60985979
Wat zou je moeten zeggen als Genesis 12 ook - niet in de eerste plaats, maar toch ook - gaat over ieders persoonlijk leven? Als we het zo zouden kunnen toepassen? Hoe ziet dan dit "ga uit jezelf"  er dan eigenlijk uit? Waar moeten we dan afstand van nemen om onszelf te kunnen zijn?

Een door E. Levinas geinspireerd preek gehouden in de Vermaning van Enkhuizen op 11 augustus 2024. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60985979Sun, 11 Aug 2024 12:24:57 +0000Robbert VeenMeditatie over Genesis 12:1-3 vanuit een zeer persoonlijk perspectief. Wat zou je moeten zeggen als Genesis 12 ook - niet in de eerste plaats, maar toch ook - gaat over ieders persoonlijk leven? Als we het zo zouden kunnen toepassen? Hoe ziet dan dit...
Wat zou je moeten zeggen als Genesis 12 ook - niet in de eerste plaats, maar toch ook - gaat over ieders persoonlijk leven? Als we het zo zouden kunnen toepassen? Hoe ziet dan dit "ga uit jezelf"  er dan eigenlijk uit? Waar moeten we dan afstand van nemen om onszelf te kunnen zijn?

Een door E. Levinas geinspireerd preek gehouden in de Vermaning van Enkhuizen op 11 augustus 2024. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1693falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/na-55-jaar-van-post-naar-kuitert--60955057
[...]

Jezus bracht geen nieuwe godsdienst maar was een Torah-getrouwe jood met wellicht een messiaanse roeping. We hebben geen behoefte aan een mythische of dogmatische Jezus; we moeten opnieuw serieus kijken naar de historische Jezus en zijn joods-zijn serieus nemen. Maar wat houdt een dergelijk geloof dan in?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60955057Thu, 08 Aug 2024 08:19:10 +0000Robbert VeenHet gebeurde waarschijnlijk in 1968. Ik was toen twaalf jaar, of misschien in 1969, toen ik dertien was. Ik weet het niet precies meer. Maar ik sprak toen al vaak met meneer Karel Post in de bijbelkiosk. Ik noemde hem Broeder Post. Hij vertelde me...
[...]

Jezus bracht geen nieuwe godsdienst maar was een Torah-getrouwe jood met wellicht een messiaanse roeping. We hebben geen behoefte aan een mythische of dogmatische Jezus; we moeten opnieuw serieus kijken naar de historische Jezus en zijn joods-zijn serieus nemen. Maar wat houdt een dergelijk geloof dan in?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>834falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/paulus-zit-er-gewoon-naast-verkeerde-interpretatie-van-deuteronomiun-27-26--60923218
De analyse die Paulus geeft van Deuteronomium 27 vers 26 is overduidelijk incorrect, want het gaat eigenlijk over de leiders van het volk en het gaat over het overeind houden van de Torah als de standaard. Het gaat in de Rabbijnse traditie om de personen die het onderwijs van de Torah ook afwijzen als het gaat over de offers als de noodzakelijke middelen van de verzoening van de zonde, van de onopzettelijke zonden, en van de bekering en het berouw als het middel voor de verzoening van de opzettelijke zonde.

Paulus zit er dus gewoon naast.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60923218Mon, 05 Aug 2024 07:41:33 +0000Robbert VeenZie vooral: https://koinoniabijbelstudie.nl/wie-is-eigenlijk-vervloekt-paulus-misverstand-over-deuteronomium/ De analyse die Paulus geeft van Deuteronomium 27 vers 26 is overduidelijk incorrect, want het gaat eigenlijk over de leiders van het volk en...
De analyse die Paulus geeft van Deuteronomium 27 vers 26 is overduidelijk incorrect, want het gaat eigenlijk over de leiders van het volk en het gaat over het overeind houden van de Torah als de standaard. Het gaat in de Rabbijnse traditie om de personen die het onderwijs van de Torah ook afwijzen als het gaat over de offers als de noodzakelijke middelen van de verzoening van de zonde, van de onopzettelijke zonden, en van de bekering en het berouw als het middel voor de verzoening van de opzettelijke zonde.

Paulus zit er dus gewoon naast.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>778falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/noachidische-geboden-en-afgoderij--60895465
https://koinoniabijbelstudie.nl/kern-van-de-noachidische-geboden-verbod-op-afgoderij/

Als we het erover eens kunnen zijn dat christenen gebonden zijn aan de zeven Noachidische geboden, dan moeten we die geboden toch eens wat nader bekijken. Waarom trouwens zijn christenen gebonden aan de Noachidische geboden? In de eerste plaats omdat christenen over het algemeen niet-Joden zijn en de Noachidische geboden gelden voor alle niet-Joden. Het zijn geboden voor de mensheid als geheel. Nog belangrijker: de Noachidische geboden zijn volgens het boek Handelingen door de apostelen nadrukkelijk aan alle gemeenten opgelegd. Dus zijn ze geadopteerd en daarmee denk ik ook de ontwikkeling van die Noachidische geboden binnen het Jodendom, wat we weer kunnen legitimeren met een beroep op Mattheüs 23. "De Farizeeën en de Schriftgeleerden zijn gezeten in de stoel van Mozes; alles wat zij u zeggen te doen, doet en onderhoudt dat."

[...]

Zo kun je proberen om dat verbod op afgoderij via Maimonides nog een enorme concreetheid mee te geven, zodat duidelijk wordt dat het niet alleen maar gaat om de innerlijke kant van de afgoderij, maar heel nadrukkelijk ook over externe handelingen omdat die een symboolwaarde hebben voor anderen, die je niet mag aanzetten tot afgoderij. Bovendien omdat je in die handelingen eigenlijk jezelf traint en je bewustzijn vormt. Daarom heeft de afgoderij zowel nadrukkelijk een uiterlijke kant als ook een innerlijke kant die daarmee rechtstreeks verbonden is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60895465Fri, 02 Aug 2024 08:11:35 +0000Robbert VeenDe volledige tekst: https://koinoniabijbelstudie.nl/kern-van-de-noachidische-geboden-verbod-op-afgoderij/ Als we het erover eens kunnen zijn dat christenen gebonden zijn aan de zeven Noachidische geboden, dan moeten we die geboden toch eens wat...
https://koinoniabijbelstudie.nl/kern-van-de-noachidische-geboden-verbod-op-afgoderij/

Als we het erover eens kunnen zijn dat christenen gebonden zijn aan de zeven Noachidische geboden, dan moeten we die geboden toch eens wat nader bekijken. Waarom trouwens zijn christenen gebonden aan de Noachidische geboden? In de eerste plaats omdat christenen over het algemeen niet-Joden zijn en de Noachidische geboden gelden voor alle niet-Joden. Het zijn geboden voor de mensheid als geheel. Nog belangrijker: de Noachidische geboden zijn volgens het boek Handelingen door de apostelen nadrukkelijk aan alle gemeenten opgelegd. Dus zijn ze geadopteerd en daarmee denk ik ook de ontwikkeling van die Noachidische geboden binnen het Jodendom, wat we weer kunnen legitimeren met een beroep op Mattheüs 23. "De Farizeeën en de Schriftgeleerden zijn gezeten in de stoel van Mozes; alles wat zij u zeggen te doen, doet en onderhoudt dat."

[...]

Zo kun je proberen om dat verbod op afgoderij via Maimonides nog een enorme concreetheid mee te geven, zodat duidelijk wordt dat het niet alleen maar gaat om de innerlijke kant van de afgoderij, maar heel nadrukkelijk ook over externe handelingen omdat die een symboolwaarde hebben voor anderen, die je niet mag aanzetten tot afgoderij. Bovendien omdat je in die handelingen eigenlijk jezelf traint en je bewustzijn vormt. Daarom heeft de afgoderij zowel nadrukkelijk een uiterlijke kant als ook een innerlijke kant die daarmee rechtstreeks verbonden is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>807falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-evangelie-als-propaganda-en-imaginatieve-herinnering--60861081
Het is belangrijk om te beseffen dat de evangeliën documenten zijn die ontworpen zijn voor verkondiging, dus theologisch geladen zijn en met het doel geschreven zijn om geloof te wekken. De Evangeliën zijn bovendien in een bepaalde context geplaatst, het is de interpretatie en toepassing van de herinnering aan Jezus voor lezers in de Grieks-Romeinse wereld.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60861081Tue, 30 Jul 2024 11:06:42 +0000Robbert VeenZie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-evangelien-als-propaganda-en-imaginatieve-herinnering/ Het is belangrijk om te beseffen dat de evangeliën documenten zijn die ontworpen zijn voor verkondiging, dus theologisch geladen zijn en met het doel...
Het is belangrijk om te beseffen dat de evangeliën documenten zijn die ontworpen zijn voor verkondiging, dus theologisch geladen zijn en met het doel geschreven zijn om geloof te wekken. De Evangeliën zijn bovendien in een bepaalde context geplaatst, het is de interpretatie en toepassing van de herinnering aan Jezus voor lezers in de Grieks-Romeinse wereld.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>128falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-echte-jezus-volgen--60859259
Die vraag wie is Jezus, die werd natuurlijk ook door zijn discipelen gesteld, werd ook door de critici van Jezus gesteld. Dus de vraag was, wie dachten zij dat hij was en ook in de primitieve kerk, de vroege kerk en zelfs in de tijd van de kerkvaders wordt die vraag gesteld. Wie is nou Jezus precies? Je kunt zeggen het heeft zo'n beetje vier eeuwen geduurd voordat Christenen de beste taal, de beste beelden, de beste categorieën hadden gevonden om uit te drukken wat en wie Jezus was. De vraag van Marcus 8 vers 29: "Wie zeggen jullie dat ik ben?"

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60859259Tue, 30 Jul 2024 08:24:15 +0000Robbert VeenZie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-echte-jezus-volgen-afstand-doen-van-dogmatiek/ Die vraag wie is Jezus, die werd natuurlijk ook door zijn discipelen gesteld, werd ook door de critici van Jezus gesteld. Dus de vraag was, wie dachten zij dat...
Die vraag wie is Jezus, die werd natuurlijk ook door zijn discipelen gesteld, werd ook door de critici van Jezus gesteld. Dus de vraag was, wie dachten zij dat hij was en ook in de primitieve kerk, de vroege kerk en zelfs in de tijd van de kerkvaders wordt die vraag gesteld. Wie is nou Jezus precies? Je kunt zeggen het heeft zo'n beetje vier eeuwen geduurd voordat Christenen de beste taal, de beste beelden, de beste categorieën hadden gevonden om uit te drukken wat en wie Jezus was. De vraag van Marcus 8 vers 29: "Wie zeggen jullie dat ik ben?"

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>748falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wanneer-werd-jezus-god--60859061
Wanneer precies werd Jezus God? Laat ik om te beginnen zeggen dat dit voor veel Christenen een beladen vraag is, omdat deze veronderstelt dat er een tijd was waarin Jezus helemaal geen God was. Voor sommigen, zoals ikzelf, was Jezus een mens die een menselijk leven leidde en een gewone menselijke dood stierf. Door de toenemende religieuze toewijding van zijn volgelingen na zijn dood werd hij uiteindelijk verheven tot een goddelijk wezen, gelijk aan de God van Israël.  “De eerste christenen hebben hem in hun theologie verheven tot het goddelijke rijk,” zegt bij voorbeeld de Nieuw Testamenticus Bart Ehrman, “maar naar mijn mening, was hij, en is hij altijd een mens geweest.”

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60859061Tue, 30 Jul 2024 07:48:06 +0000Robbert VeenZie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-vergoddelijking-van-jezus-een-puur-feitelijke-ontwikkeling/ Wanneer precies werd Jezus God? Laat ik om te beginnen zeggen dat dit voor veel Christenen een beladen vraag is, omdat deze veronderstelt dat er...
Wanneer precies werd Jezus God? Laat ik om te beginnen zeggen dat dit voor veel Christenen een beladen vraag is, omdat deze veronderstelt dat er een tijd was waarin Jezus helemaal geen God was. Voor sommigen, zoals ikzelf, was Jezus een mens die een menselijk leven leidde en een gewone menselijke dood stierf. Door de toenemende religieuze toewijding van zijn volgelingen na zijn dood werd hij uiteindelijk verheven tot een goddelijk wezen, gelijk aan de God van Israël.  “De eerste christenen hebben hem in hun theologie verheven tot het goddelijke rijk,” zegt bij voorbeeld de Nieuw Testamenticus Bart Ehrman, “maar naar mijn mening, was hij, en is hij altijd een mens geweest.”

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>300falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/marcus-jezus-hoe-de-evangelisten-de-mens-jesjoea-van-nazareth-verhoogd-hebben--60853227
Is Jezus de “Zoon van God” of is hij “God, de Zoon”? Is hij goddelijk of menselijk of beide? Is hij het “menselijke gezicht van God” of de “God bewuste mens”?

In Marcus zien we het verschil tussen Jezus' zelfbeeld en het beeld dat eerst zijn discipelen en daarna de evangelist van hem gemaakt hebben. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60853227Mon, 29 Jul 2024 22:00:47 +0000Robbert Veenzie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-evangelische-verhoging-van-de-mens-jesjoea-van-nazareth/ Is Jezus de “Zoon van God” of is hij “God, de Zoon”? Is hij goddelijk of menselijk of beide? Is hij het “menselijke gezicht van God” of de “God...
Is Jezus de “Zoon van God” of is hij “God, de Zoon”? Is hij goddelijk of menselijk of beide? Is hij het “menselijke gezicht van God” of de “God bewuste mens”?

In Marcus zien we het verschil tussen Jezus' zelfbeeld en het beeld dat eerst zijn discipelen en daarna de evangelist van hem gemaakt hebben. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>230falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/een-kerk-dienen-die-haar-joodse-wortels-erkent--60785646
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60785646Wed, 24 Jul 2024 07:58:49 +0000Robbert Veen28 jaar lang, sinds 1996, heb ik geprobeerd op een of andere manier de kerk te dienen. Ik ben begonnen in '96, toen ik nog aan het studeren was, in de Doopsgezinde gemeente van Enkhuizen en ik ben geëindigd in België, daar ben ik in 2023 met emeritaat...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>671falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/nogmaals-waar-ik-nu-sta-theologisch--60765276
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60765276Mon, 22 Jul 2024 11:54:41 +0000Robbert VeenAfgelopen zondag was ik in de Dorpskerk van Katwijk a/d Rijn, om twee jonge vrienden van mij te ontmoeten: Deborah en Boaz. Boaz stelde mij de vraag opnieuw: waar sta je nu? Vandaar deze audio opname van een poging dat opnieuw uit te leggen. Overigens...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3443falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-antwoord-van-nicodemus--60764395
Nicodemus worstelt met de leerstellingen van Jezus over het Koninkrijk der Hemelen, die onpraktisch lijken voor het dagelijks leven en onverenigbaar met de Torah. Hij plaatst vraagtekens bij de radicale eisen die Jezus stelt, zoals het verlaten van familie en het opgeven van rijkdom, die in strijd zijn met de Joodse verplichtingen.

Nicodemus ziet Jezus als een unieke leraar die door God gezonden is, maar niet als de Messias die zijn discipelen beweren. Hij bekritiseert hoe de volgelingen van Jezus zijn leer verkeerd begrepen en voorgesteld hebben, wat geleid heeft tot antisemitisme en lijden voor de Joden. Ondanks dat Nicodemus de goede bedoelingen van Jezus erkent, blijft hij vasthouden aan de Torah en de hoop op een toekomstig Messiaans Koninkrijk op aarde.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60764395Mon, 22 Jul 2024 09:26:33 +0000Robbert VeenIn deze audio denk ik na over wat Nicodemus gedacht zou kunnen hebben na zijn gesprek met Jezus. Nicodemus worstelt met de leerstellingen van Jezus over het Koninkrijk der Hemelen, die onpraktisch lijken voor het dagelijks leven en onverenigbaar met...
Nicodemus worstelt met de leerstellingen van Jezus over het Koninkrijk der Hemelen, die onpraktisch lijken voor het dagelijks leven en onverenigbaar met de Torah. Hij plaatst vraagtekens bij de radicale eisen die Jezus stelt, zoals het verlaten van familie en het opgeven van rijkdom, die in strijd zijn met de Joodse verplichtingen.

Nicodemus ziet Jezus als een unieke leraar die door God gezonden is, maar niet als de Messias die zijn discipelen beweren. Hij bekritiseert hoe de volgelingen van Jezus zijn leer verkeerd begrepen en voorgesteld hebben, wat geleid heeft tot antisemitisme en lijden voor de Joden. Ondanks dat Nicodemus de goede bedoelingen van Jezus erkent, blijft hij vasthouden aan de Torah en de hoop op een toekomstig Messiaans Koninkrijk op aarde.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>467falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-kerstverhaal-als-genre-de-wonderbare-verwekking--60746211
Er waren twee belangrijke redenen waarom de Ouden spraken over wonderbaarlijke verwekkingen en goddelijke afstamming. Het was zeker een poging om de superioriteit van een individu ten opzichte van andere stervelingen te verklaren. Over het algemeen keken mediterrane volkeren naar iemands geboorte of afstamming om iemands karakter en gedrag te verklaren. In Plutarch's "Romulus" wordt Remus voor straf voor Numitor gebracht. Wanneer Numitor Remus ziet, is hij "verbaasd over de buitengewone grootheid van het lichaam en de kracht van de jongeling, en aan zijn gezicht te zien hoe onverzettelijk en vitaal zijn psyche was ondanks de huidige omstandigheden, en te horen dat zijn werken en daden overeenkwamen met zijn uiterlijk, ... vroeg hij wie hij was en wat de omstandigheden van zijn geboorte waren." Geboorte verklaart latere daden en karakter. 

In het Evangelie van Marcus, waarvan de meeste schriftgeleerden denken dat het eerder was dan dat van Matteüs en Lucas, ontbreekt een geboorteverhaal. Het begint met Johannes de Doper en met Jezus als volwassene. Sommige christenen geloofden dat hun relatie met God afhing van hun initiatief en acceptabele prestaties, zodat God goedkeurend zou reageren. De laat tweede-eeuwse kerkvader Irenaeus, Against Heresies 1.26, spreekt over ene Cerinthus (laat eerste eeuw) die geloofde

Jezus werd niet uit een maagd geboren, maar was de zoon van Jozef en Maria volgens de gebruikelijke wijze van verwekking. Omdat hij rechtvaardiger, verstandiger en wijzer was dan andere mensen, daalde de Christus na zijn doop op hem neer in de gedaante van een duif. Daarna predikte hij de onbekende Vader en verrichtte wonderen.

Het evangelie van Marcus, zonder een wonderbaarlijk geboorteverhaal, was vatbaar voor een dergelijke interpretatie van een verdienstelijke Jezus die door God wordt beloond. Als Jezus het model voor christenen is, dan moeten zij ook verdienstelijk zijn. Sinds Paulus was dit in ieder geval niet wat de reguliere christenen geloofden. De relatie met God was gebaseerd op Gods genadige initiatief waarop mensen in vertrouwen en gehoorzaamheid (d.w.z. geloof) reageerden.

 Als men geloofde dat de mogelijkheid van wonderbaarlijke conceptie of geboorte in het algemeen waar was, dan kon een werkelijk superieur persoon alleen verklaard worden door een goddelijke oorsprong. Verschillende voorbeelden maken dit duidelijk. Dionysius van Halicarnassus, in zijn verslag van de verkrachting van de maagd Ilia in het aan Mars gewijde bos, laat de verkrachter na de gebeurtenis tegen de maagd zeggen dat ze niet moest treuren omdat ze "uit haar verkrachting twee zonen zou baren wiens daden alle andere zouden overtreffen. Een goddelijke verwekking leidt tot superieure daden!

Toen Matteüs en Lucas geboorteverhalen met een wonderbaarlijke ontvangenis toevoegden als onderdeel van hun herschrijving van Marcus, zeiden ze dat dit soort leven alleen voortgebracht kan worden door Gods voorafgaande genadige, scheppende daad. Als dat zo is voor Jezus, dan geldt dat ook voor zijn volgelingen. De traditie van wonderbaarlijke verwekkingen en geboorten wordt zo opnieuw gedefinieerd in de christelijk-joodse context. De Grieks-Romeinse overtuiging dat de superioriteit van een mens alleen verklaard kan worden door een goddelijke scheppingsdaad, wordt gebruikt om de vooringenomenheid van goddelijke genade in de goddelijk-menselijke relatie vast te stellen. Dit is wat een auditor uit de oudheid te horen zou hebben gekregen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60746211Fri, 19 Jul 2024 22:26:40 +0000Robbert VeenVerhalen over wonderbaarlijke verwekkingen en geboorten werden verteld over heersers en filosofen in historische tijden. Van de filosofen werd gezegd dat Pythagoras de nakomeling was van Apollo en de menselijke Pythais, de mooiste van de Samiërs;...
Er waren twee belangrijke redenen waarom de Ouden spraken over wonderbaarlijke verwekkingen en goddelijke afstamming. Het was zeker een poging om de superioriteit van een individu ten opzichte van andere stervelingen te verklaren. Over het algemeen keken mediterrane volkeren naar iemands geboorte of afstamming om iemands karakter en gedrag te verklaren. In Plutarch's "Romulus" wordt Remus voor straf voor Numitor gebracht. Wanneer Numitor Remus ziet, is hij "verbaasd over de buitengewone grootheid van het lichaam en de kracht van de jongeling, en aan zijn gezicht te zien hoe onverzettelijk en vitaal zijn psyche was ondanks de huidige omstandigheden, en te horen dat zijn werken en daden overeenkwamen met zijn uiterlijk, ... vroeg hij wie hij was en wat de omstandigheden van zijn geboorte waren." Geboorte verklaart latere daden en karakter. 

In het Evangelie van Marcus, waarvan de meeste schriftgeleerden denken dat het eerder was dan dat van Matteüs en Lucas, ontbreekt een geboorteverhaal. Het begint met Johannes de Doper en met Jezus als volwassene. Sommige christenen geloofden dat hun relatie met God afhing van hun initiatief en acceptabele prestaties, zodat God goedkeurend zou reageren. De laat tweede-eeuwse kerkvader Irenaeus, Against Heresies 1.26, spreekt over ene Cerinthus (laat eerste eeuw) die geloofde

Jezus werd niet uit een maagd geboren, maar was de zoon van Jozef en Maria volgens de gebruikelijke wijze van verwekking. Omdat hij rechtvaardiger, verstandiger en wijzer was dan andere mensen, daalde de Christus na zijn doop op hem neer in de gedaante van een duif. Daarna predikte hij de onbekende Vader en verrichtte wonderen.

Het evangelie van Marcus, zonder een wonderbaarlijk geboorteverhaal, was vatbaar voor een dergelijke interpretatie van een verdienstelijke Jezus die door God wordt beloond. Als Jezus het model voor christenen is, dan moeten zij ook verdienstelijk zijn. Sinds Paulus was dit in ieder geval niet wat de reguliere christenen geloofden. De relatie met God was gebaseerd op Gods genadige initiatief waarop mensen in vertrouwen en gehoorzaamheid (d.w.z. geloof) reageerden.

 Als men geloofde dat de mogelijkheid van wonderbaarlijke conceptie of geboorte in het algemeen waar was, dan kon een werkelijk superieur persoon alleen verklaard worden door een goddelijke oorsprong. Verschillende voorbeelden maken dit duidelijk. Dionysius van Halicarnassus, in zijn verslag van de verkrachting van de maagd Ilia in het aan Mars gewijde bos, laat de verkrachter na de gebeurtenis tegen de maagd zeggen dat ze niet moest treuren omdat ze "uit haar verkrachting twee zonen zou baren wiens daden alle andere zouden overtreffen. Een goddelijke verwekking leidt tot superieure daden!

Toen Matteüs en Lucas geboorteverhalen met een wonderbaarlijke ontvangenis toevoegden als onderdeel van hun herschrijving van Marcus, zeiden ze dat dit soort leven alleen voortgebracht kan worden door Gods voorafgaande genadige, scheppende daad. Als dat zo is voor Jezus, dan geldt dat ook voor zijn volgelingen. De traditie van wonderbaarlijke verwekkingen en geboorten wordt zo opnieuw gedefinieerd in de christelijk-joodse context. De Grieks-Romeinse overtuiging dat de superioriteit van een mens alleen verklaard kan worden door een goddelijke scheppingsdaad, wordt gebruikt om de vooringenomenheid van goddelijke genade in de goddelijk-menselijke relatie vast te stellen. Dit is wat een auditor uit de oudheid te horen zou hebben gekregen.

Become a supporter of this podcast: 226falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-ontstaan-van-de-incarnatieleer-in-het-evangelie-van-johannes--60705316
In zijn bediening op aarde wordt Jezus gezien als een eschatologische profeet, geïnspireerd en gezalfd door de Heilige Geest. Na zijn opstanding wordt hij gezien als de Heer van de Geest, bekend door de levengevende Geest, die nu voor christenen de Geest van Jezus is. Jezus wordt ook gezien als de wijsheid van God die de wereld heeft geschapen, en in zijn leven wordt de scheppende kracht en verlossende zorg van God zichtbaar. Zijn dood wordt gezien als een definitieve manier om Gods wijsheid te tonen, en als de opgestane Heer is hij de vervulling van Gods omgang met de kosmos.

De leer van de incarnatie in het evangelie van Johannes wordt geanalyseerd door James Dunn, die stelt dat deze leer voortkomt uit de identificatie van de wijsheid (de Logos) met Jezus van Nazareth. Dunn wijst op de verschijning van ideeën over goddelijke verlosserfiguren aan het einde van de eerste eeuw, waarbij deze figuren al in de hemel bestonden voordat ze op aarde verschenen. Deze speculaties over pre-existente hemelse wezens en de verlossing werden beïnvloed door de gebeurtenissen van 70 na Christus, zoals de verwoesting van de tempel. Een verlangen naar nieuwe ideeën over de verlosser heeft tot nieuwe speculaties geleid binnen zowel het jodendom als het christendom.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60705316Tue, 16 Jul 2024 10:50:42 +0000Robbert VeenHet vierde evangelie, het evangelie van Johannes, introduceert de doctrine van de incarnatie. Jezus wordt  in het NT op verschillende manieren gezien, b.v.  als de Zoon van God, door adoptie bij de doop in de Jordaan. Jezus wordt ook geïdentificeerd...
In zijn bediening op aarde wordt Jezus gezien als een eschatologische profeet, geïnspireerd en gezalfd door de Heilige Geest. Na zijn opstanding wordt hij gezien als de Heer van de Geest, bekend door de levengevende Geest, die nu voor christenen de Geest van Jezus is. Jezus wordt ook gezien als de wijsheid van God die de wereld heeft geschapen, en in zijn leven wordt de scheppende kracht en verlossende zorg van God zichtbaar. Zijn dood wordt gezien als een definitieve manier om Gods wijsheid te tonen, en als de opgestane Heer is hij de vervulling van Gods omgang met de kosmos.

De leer van de incarnatie in het evangelie van Johannes wordt geanalyseerd door James Dunn, die stelt dat deze leer voortkomt uit de identificatie van de wijsheid (de Logos) met Jezus van Nazareth. Dunn wijst op de verschijning van ideeën over goddelijke verlosserfiguren aan het einde van de eerste eeuw, waarbij deze figuren al in de hemel bestonden voordat ze op aarde verschenen. Deze speculaties over pre-existente hemelse wezens en de verlossing werden beïnvloed door de gebeurtenissen van 70 na Christus, zoals de verwoesting van de tempel. Een verlangen naar nieuwe ideeën over de verlosser heeft tot nieuwe speculaties geleid binnen zowel het jodendom als het christendom.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>763dunn,incarnatie,jezus,johannes,logos,woordfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-tien-geboden-in-joods-perspectief-1-ex-20-1-3--60682622
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60682622Sat, 13 Jul 2024 12:49:04 +0000Robbert VeenWe moeten denk ik leren dat de Tien Geboden vanuit een joods of Israelitisch perspectief moeten wqorden gelezen, en niet vanuit een Christelijk perspectief. Hoe moeten we de woorden in Exodus 20 dan lezen|? Te beginnen met vers 1 -3?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1100falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voorbij-het-geloof-in-bovennatuurlijke-wonderen--60681618
Wonderen, zoals opgetekend in religieuze teksten, worden gezien als bevestigingen van goddelijke macht, die troost bieden tegen angsten voor natuurkrachten en eenzaamheid. Deze wonderverhalen weerspiegelen echter vaak een interne menselijke ervaring van goddelijke aanwezigheid in plaats van historische gebeurtenissen. De natuurwonderen die in de evangeliën aan Jezus worden toegeschreven, zoals het lopen over water en het voeden van menigten, zijn niet bedoeld om letterlijk te worden genomen, maar zijn symbolische uitdrukkingen van de ervaringen van de discipelen met de ontmoeting met God in Jezus. Deze verhalen, die beïnvloed zijn door de Joodse religieuze traditie, gebruiken verheven taal om de diepgaande spirituele invloed van Jezus op zijn volgelingen over te brengen, in plaats van daadwerkelijke bovennatuurlijke gebeurtenissen te documenteren.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60681618Sat, 13 Jul 2024 08:21:13 +0000Robbert VeenHet geloof in wonderen boort een diepe menselijke behoefte aan, die in veel religieuze systemen wordt weerspiegeld. Dit verlangen komt voort uit de existentiële angst om alleen en machteloos te zijn in het universum, wat leidt tot de overtuiging dat...
Wonderen, zoals opgetekend in religieuze teksten, worden gezien als bevestigingen van goddelijke macht, die troost bieden tegen angsten voor natuurkrachten en eenzaamheid. Deze wonderverhalen weerspiegelen echter vaak een interne menselijke ervaring van goddelijke aanwezigheid in plaats van historische gebeurtenissen. De natuurwonderen die in de evangeliën aan Jezus worden toegeschreven, zoals het lopen over water en het voeden van menigten, zijn niet bedoeld om letterlijk te worden genomen, maar zijn symbolische uitdrukkingen van de ervaringen van de discipelen met de ontmoeting met God in Jezus. Deze verhalen, die beïnvloed zijn door de Joodse religieuze traditie, gebruiken verheven taal om de diepgaande spirituele invloed van Jezus op zijn volgelingen over te brengen, in plaats van daadwerkelijke bovennatuurlijke gebeurtenissen te documenteren.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>431falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/zwaard-en-kruis-de-doperse-kritiek-op-de-staat--60631737
Zie ook: https://veenpreken.wordpress.com/2024/07/08/zwaard-en-kruis-de-doperse-kritiek-op-de-staat/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60631737Mon, 08 Jul 2024 12:09:44 +0000Robbert VeenDe traditie van de 16e-eeuwse wederdopers, of Anabaptisten, is gelijktijdig een traditie van pacifisme en van een kritische afstand tot de machten. Tegenover de democratie heeft zij die kritische afstand steeds meer opgegeven. In de huidige tijd zijn...
Zie ook: https://veenpreken.wordpress.com/2024/07/08/zwaard-en-kruis-de-doperse-kritiek-op-de-staat/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>243falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/naar-een-evangelische-halacha-het-apostelconvent--60631019Ik stel dat de christelijke geschiedenis tragisch is afgeweken van de Tora, wat uiteindelijk zou bijdragen aan de Holocaust. Het Nieuwe Testament biedt een basis voor evangelische halacha, waarbij ethiek en spiritualiteit samengaan zonder scheiding tussen morele en rituele geboden. Dit wordt geïllustreerd door het apostelconvent in Jeruzalem, waar besloten werd dat christenen gebonden zijn aan halacha.
Ik bekritiseer de latere kerkgeschiedenis voor het verlaten van deze principes, wat leidde tot een scheiding tussen ethiek en spiritualiteit en een verlies van de oorspronkelijke Joodse traditie binnen de christelijke gemeente. Ik concludeer dat de vroege kerk bekend was met de Noachidische geboden, maar dat deze kennis verloren ging toen de kerk een moralistisch perspectief aannam en de diepere betekenissen van de rituele voorschriften vergat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60631019Mon, 08 Jul 2024 10:35:08 +0000Robbert VeenIk bespreek opnieuw de mogelijkheid van een 'evangelische halacha', een christelijke levensweg die voortbouwt op de Joodse Tora en ethiek. Ik benadruk dat niet-joodse christenen ook op deze weg zijn geplaatst door Jezus' werk, en dat de kernverhalen...Ik stel dat de christelijke geschiedenis tragisch is afgeweken van de Tora, wat uiteindelijk zou bijdragen aan de Holocaust. Het Nieuwe Testament biedt een basis voor evangelische halacha, waarbij ethiek en spiritualiteit samengaan zonder scheiding tussen morele en rituele geboden. Dit wordt geïllustreerd door het apostelconvent in Jeruzalem, waar besloten werd dat christenen gebonden zijn aan halacha.
Ik bekritiseer de latere kerkgeschiedenis voor het verlaten van deze principes, wat leidde tot een scheiding tussen ethiek en spiritualiteit en een verlies van de oorspronkelijke Joodse traditie binnen de christelijke gemeente. Ik concludeer dat de vroege kerk bekend was met de Noachidische geboden, maar dat deze kennis verloren ging toen de kerk een moralistisch perspectief aannam en de diepere betekenissen van de rituele voorschriften vergat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>823falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-de-apostolische-geloofsbelijdenis-en-de-torah--60625567
Hoe kan iemand die zichzelf ziet als een "joods-gelovige", als een semi-proseliet, die belijdenis zingen? Is de trinitarische structuur ervan niet in strijd met de Noachidische geboden?

Ik denk dat het kan, omdat het verhaal van Jezus eigenlijk een functionele equivalent is van het verhaal van Israel. In zijn leven is een herhaling gegeven van Israels geschiedenis. Uiteindelijk hebben niet-Joden de God van Israel leren kennen door middel van Jezus. Dat is geen geringe vaststelling! Maar dat moet ik natuurlijk uitleggen.

Zie ook: https://www.youtube.com/watch?v=WvjJ55ke-80

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60625567Sun, 07 Jul 2024 15:49:49 +0000Robbert VeenVandaag ging ik voor in Julianadorp en daar zongen we de Apostolische Geloofsbelijdenis. Hoe kan iemand die zichzelf ziet als een "joods-gelovige", als een semi-proseliet, die belijdenis zingen? Is de trinitarische structuur ervan niet in strijd met...
Hoe kan iemand die zichzelf ziet als een "joods-gelovige", als een semi-proseliet, die belijdenis zingen? Is de trinitarische structuur ervan niet in strijd met de Noachidische geboden?

Ik denk dat het kan, omdat het verhaal van Jezus eigenlijk een functionele equivalent is van het verhaal van Israel. In zijn leven is een herhaling gegeven van Israels geschiedenis. Uiteindelijk hebben niet-Joden de God van Israel leren kennen door middel van Jezus. Dat is geen geringe vaststelling! Maar dat moet ik natuurlijk uitleggen.

Zie ook: https://www.youtube.com/watch?v=WvjJ55ke-80

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1347geloofsbelijdenis,jezus,messiasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verbondenheid-met-de-torah-naar-een-evangelische-halacha--60597274
Zie ook:
https://koinoniabijbelstudie.nl/verbonden-met-de-tora-van-israel-naar-een-evangelische-halacha/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60597274Thu, 04 Jul 2024 07:24:29 +0000Robbert VeenEr is een mooie uitspraak van Friedrich Marquardt: “door Jezus zijn we gebonden aan de Tora van Israël en door haar te volgen, volgen we ook het Joodse volk op de weg van de oude wereld tot de nieuwe wereld. Allen die proberen Jezus na te volgen zijn...
Zie ook:
https://koinoniabijbelstudie.nl/verbonden-met-de-tora-van-israel-naar-een-evangelische-halacha/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>851falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/heiliging-als-ontbrekend-element-in-het-onderwijs-van-jezus--60587026
Dat gedeelte eindigt in vers 14 met "Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren." Ik denk dat het belangrijk is om te beseffen dat het Jezus' intentie is geweest om binnen Israël een elite tot stand te brengen; weinigen zijn daartoe uitverkoren. En dat het kenmerk van die elite is dat ze Jezus navolgen, Jezus als de Messias navolgen. Degenen die dat doen, die horen bij dat Koninkrijk ter hemelen. Velen zijn misschien geroepen, maar het is maar een kleine minderheid die uiteindelijk in dat Koninkrijk der hemelen kan binnengaan.

Een tweede opmerking over vers 33: "En toen de menigte dit hoorde, stonden ze versteld van zijn onderricht." Dat onderricht gaat over de opstanding en Jezus' weerlegging van de Sadduceeën. Maar het gaat me nu om dat ene element het versteld staan van zijn onderricht. Dat is een soort rode draad door het hele evangelie van  Matthäus heen, dat het Jezus steeds, nou misschien niet erom te doen is, maar dat het feitelijk zo is dat ze allemaal versteld staan. Bijvoorbeeld aan het einde van de bergrede, versteld staan dat hij spreekt als iemand die gezag heeft en niet zoals de Farizeeën spreken.

En dan het gedeelte waar ik het nu vooral over wil hebben. Het begint in vers 35: "En een van hen, een wetgeleerde, vroeg om hem te verzoeken; nou ja, toeschrijven van zo'n kwaadaardig motief is op zich alweer een teken van een steeds meer geopenbaarde vijandschap tegenover de farizeeën, en van de joden in Judea in Jeruzalem tegenover Jezus. Dat is iets wat Matthäus voortdurend aan de orde stelt."Die wetgeleerde die vraagt met een onzuivere bedoeling dus blijkbaar: "Meester, wat is het grote gebod in de wet?" Dat is eigenlijk een vaak voorkomende neutrale vraag. Er blijkt helemaal niet uit, dat het hem te doen is om Jezus te ontmaskeren of te beschamen. Het is een vraag naar de hermeneutiek, de manier van uitleggen van de tora. Wat is het gebod tussen al die geboden waaraan je de interpretatie van de hele tora  kunt ophangen?

Er is een hele lange passage in het Tractaat Sanhedrin waarin een hele reeks van autoriteiten spreekt over wat het grote gebod is. David zelf wordt genoemd, de profeet Amos, diverse geleerden die dan vijf of vier of twee of zelfs één enkel gebod noemen, dat dan de hermeneutische sleutel is van de geboden. En Jezus geeft hier dan ook een gewoon antwoord: "Jezus zei tegen hem, u zult de Heer en uw God lief hebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dit is het eerste en het grote gebod." Vanuit een joods perspectief is dat een prachtig antwoord, want dit is het antwoord van Deuteronomium zes, het zogenaamde Sjemaa, de geloofsbelijdenis van Israël. "U zult de Heer en uw God lief hebben", dat is het allereerste en het grote gebod. Dat liefhebben van God, is een verwijzing naar het doen van de geboden, want dat is concreet hoe God wordt liefgehad. 

En dat moet dus met de inzet van heel onze wil, dat is het hart, gaan, met heel onze ziel, dus met inzet van alle intellectuele en psychische vermogens die we hebben. Dat heeft iets met concentratie en focus te maken. En dan met heel uw verstand, dat wil zeggen de inspanning om het gebod te begrijpen en de omstandigheden te begrijpen waarin dat gebod moet worden uitgevoerd. Het eerste en ook het grote gebod gaat om de relatie tussen een mens en God of eigenlijk, omdat het in het meervoud staat, de relatie tussen Israël en haar God.
En dan in vers 39, en het tweede hier aan het gelijk is, u zult uw naaste lief hebben als uzelf. Dat is een citaat uit Leviticus 19, vers 40. Jezus zegt: "aan deze twee geboden hangt heel de wet en de profeten." Als we de wet en de profeten mogen nemen als een samenvatting van de Tenach, van het Oude Testament, dan is dit dus de wijze om de Tenach te interpreteren, om de geboden en verboden te interpreteren. Er zijn dus geboden die nadrukkelijk te maken hebben met het liefhebben van God en er zijn geboden die nadrukkelijk te maken hebben met het liefhebben van de naaste. En het bijzondere wat Jezus hier zegt in vers 39 is, dat het tweede gebod hieraan gelijk is, hetzelfde gewicht heeft.

Dus niet als we het tweede doen, hebben we in feite ook het eerste gedaan en zeker niet als we het eerste hebben gedaan, dan is het tweede van minder belang. Het is eigenlijk heel mooi en duidelijk gezegd dat de interpretatie van de wet en de profeten van deze twee geboden afhangt. Je zou moeten zeggen dat geen enkele rabbijn in die tijd daar aanstoot aan zou kunnen nemen en dat het onderwijs van Jezus hier heel erg goed past in de rabbijnse traditie.

Er is één klein probleem mee en dat kleine probleem heeft te maken met de houding die Jezus aanneemt tegenover de Farizese  leer als het gaat om de reinheidswetten. Er is iets heel interessants gaande in Leviticus 19. Ik concentreer mij even op dat tweede deel van Jezus hermeneutische sleutel. Dus u zult uw naaste liefhebben als uzelf. Dat vinden we in Leviticus 19 en je vindt in dat hoofdstuk een aantal zaken die heel nadrukkelijk de relatie van de ene tot de andere bepalen. Bijvoorbeeld in vers 15. U mag geen onrecht doen in de rechtspraak. U mag geen partij trekken voor de armen en de aanzienlijke niet voortrekken. Op rechtvaardige wijze moet u uw naaste oordelen. Dat is prachtig gezegd.

Het bijzondere van dat hoofdstuk is ook dat we de tien geboden daarin terugvinden. Er is een passage in Leviticus Rabbah, dat is de grote Midrash op Leviticus, waar Rabbi Levi zegt: de tien geboden zijn in Leviticus 19 opgenomen. Neem bijvoorbeeld "ik ben de Heer uw God" uit Exodus 20 vers 2. Nu, in Leviticus 19 vers 2 staat hetzelfde: "ik ben de Heer uw God." 
Exodus 20 vers 3 zegt: "u zult geen andere goden voor mijn aangezicht hebben." Leviticus 19 vers 4 zegt "u mag u niet tot de afgoden wenden en voor uzelf geen gegoten afgodsbeelden maken. Ik ben de Heer uw God." Zo ook de Sabbat. Exodus 20 vers 8 gedenk de Sabbatdag dat gij die heiligt. In Leviticus 19 vers 3 lezen we: "Mijn Sabbat zult u in acht nemen. Ik ben de Heer uw God." 

Ook overspel. In Leviticus 19 vers 29 vinden we: "U mag uw dochter niet schenden door haar hoererij te laten bedrijven. Zodat het land geen hoererij bedrijft en het land niet met schandelijk gedrag vervuld wordt." Dat past bij Exodus 20 vers 13: "U zult geen overspel plegen."

Zo ook "u zult niet stelen" in Exodus 20 vers 13. Hier in Leviticus 19 vers 11 vinden we: "U mag niet stelen. Meteen daarachter vinden we: "u mag ook niet liegen." En dan Exodus 20 vers 13: "U zult geen vals getuigenis tegen uw naaste spreken." En hier in Leviticus 19 vers 11 vinden we: " iemand mag zijn naaste niet bedriegen." En in vers 16: "U mag onder uw volksgenoten niet met lasterpraatjes rondgaan. U mag uw naaste niet naar het leven staan enzovoort."

Zelfs het laatste gebod in Exodus 20 vers 14: "U zult niet begeren de vrouw van uw naaste etcetera." Nu, dan zie je in vers 18 de samenvatting daarvan: "U moet uw naaste liefhebben als uzelf. Ik ben de Heere." Het is heel goed mogelijk dat de rabbijnen zouden instemmen met de woorden van Jezus, dat in Leviticus 19 vers 18: "U moet uw naaste liefhebben als uzelf" de hele tora en de profeten vervuld is.

Maar, kijken we nu naar Leviticus 19, zowel naar de context als naar de aanhef van het hoofdstuk, dan vinden we nog een derde element van die hermeneutische sleutel voor de hele Tenach. Want in Leviticus 19 vers 1 lezen we: "De Heere sprak tot Mozes: spreek tot heel de gemeenschap van de Israëlieten." Waarom moet het zijn heel de gemeenschap? Dat konden we lezen in Leviticus Rabbah. Wat is de reden dat dit gezegd wordt tot de hele gemeenschap? Dan zegt Rabbi Levi, "omdat de tien geboden daarin opgenomen zijn."
Maar wat is nou het allereerste dat daar gezegd wordt? "Heilig moet u zijn, want ik de Heere uw God ben heilig." Je zou dus tegen Jezus moeten zeggen: "het is mooi dat je Leviticus 19 vers 18 en Deuteronomium 6 hebt geciteerd, het Sjema en de opdracht, heb uw naaste  lief als uzelf, maar waarom heb je niet genoemd wat toch de basistoon, de ondertoon is van Leviticus 19? "Heilig moet u zijn, want ik de Heere uw God ben heilig." En waarom heb je niet benadrukte dat dat een opdracht is aan de hele gemeenschap van Israël? Waarom heb je het zo afgestemd op de enkeling? 

Het gaat bij alle geboden om de heiliging van de Naam, om de heiligheid van het leven. Daarom staat er bij een aantal van deze geboden in Leviticus 19, "ik ben de Heere uw God." In het onderhouden van die geboden wordt het karakter van de Heere zichtbaar gemaakt op aarde. Üw Naam worde geheiligd"! Je bent afgezonderd van het kwade, net zoals de Heere dat is. Je moet heilig zijn, afgezonderd van het kwade, omdat de Heere jouw God heilig is. Daarom mag je niet stelen. Daarom mag je geen valse eed afleggen in zijn naam. Want een valse eed afleggen betekent de naam van je God ontheiligen. En dan staat er weer in vers 12, "ik ben de Heere."

Je mag een dove niet vervloeken, vers 14. Voor een blinde mag je geen struikelblok neerleggen, maar u moet uw God vrezen. Ik ben de Heere. De motivatie van al deze geboden die de relatie tussen mensen bepalen, is de heiligheid van God die weerspiegeld moet worden in de heiligheid van de gemeenschap. U moet heilig zijn zoals ik heilig ben. 

Niet alleen maar wat Jezus zelf zegt is belangrijk, maar ook wat Jezus weglaat, is belangrijk. En wat hij eigenlijk weglaat in zijn samenvatting van de geboden, of in het geven van die hermeneutische sleutel waarmee je alles kunt openen, dat wil zeggen, begrijpen wat in de Torah aan geboden en verboden staat, zodat je weet hoe je

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60587026Wed, 03 Jul 2024 10:19:55 +0000Robbert VeenEr is opnieuw een gedeelte in het Evangelie naar Matthäus waar je kanttekeningen en vraagtekens bij kunt zetten. Het hoofdstuk begint met een  passage die meestal als de koninklijke bruiloft wordt aangeduid, waar Jezus opnieuw tot zijn gehoor spreekt...
Dat gedeelte eindigt in vers 14 met "Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren." Ik denk dat het belangrijk is om te beseffen dat het Jezus' intentie is geweest om binnen Israël een elite tot stand te brengen; weinigen zijn daartoe uitverkoren. En dat het kenmerk van die elite is dat ze Jezus navolgen, Jezus als de Messias navolgen. Degenen die dat doen, die horen bij dat Koninkrijk ter hemelen. Velen zijn misschien geroepen, maar het is maar een kleine minderheid die uiteindelijk in dat Koninkrijk der hemelen kan binnengaan.

Een tweede opmerking over vers 33: "En toen de menigte dit hoorde, stonden ze versteld van zijn onderricht." Dat onderricht gaat over de opstanding en Jezus' weerlegging van de Sadduceeën. Maar het gaat me nu om dat ene element het versteld staan van zijn onderricht. Dat is een soort rode draad door het hele evangelie van  Matthäus heen, dat het Jezus steeds, nou misschien niet erom te doen is, maar dat het feitelijk zo is dat ze allemaal versteld staan. Bijvoorbeeld aan het einde van de bergrede, versteld staan dat hij spreekt als iemand die gezag heeft en niet zoals de Farizeeën spreken.

En dan het gedeelte waar ik het nu vooral over wil hebben. Het begint in vers 35: "En een van hen, een wetgeleerde, vroeg om hem te verzoeken; nou ja, toeschrijven van zo'n kwaadaardig motief is op zich alweer een teken van een steeds meer geopenbaarde vijandschap tegenover de farizeeën, en van de joden in Judea in Jeruzalem tegenover Jezus. Dat is iets wat Matthäus voortdurend aan de orde stelt."Die wetgeleerde die vraagt met een onzuivere bedoeling dus blijkbaar: "Meester, wat is het grote gebod in de wet?" Dat is eigenlijk een vaak voorkomende neutrale vraag. Er blijkt helemaal niet uit, dat het hem te doen is om Jezus te ontmaskeren of te beschamen. Het is een vraag naar de hermeneutiek, de manier van uitleggen van de tora. Wat is het gebod tussen al die geboden waaraan je de interpretatie van de hele tora  kunt ophangen?

Er is een hele lange passage in het Tractaat Sanhedrin waarin een hele reeks van autoriteiten spreekt over wat het grote gebod is. David zelf wordt genoemd, de profeet Amos, diverse geleerden die dan vijf of vier of twee of zelfs één enkel gebod noemen, dat dan de hermeneutische sleutel is van de geboden. En Jezus geeft hier dan ook een gewoon antwoord: "Jezus zei tegen hem, u zult de Heer en uw God lief hebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dit is het eerste en het grote gebod." Vanuit een joods perspectief is dat een prachtig antwoord, want dit is het antwoord van Deuteronomium zes, het zogenaamde Sjemaa, de geloofsbelijdenis van Israël. "U zult de Heer en uw God lief hebben", dat is het allereerste en het grote gebod. Dat liefhebben van God, is een verwijzing naar het doen van de geboden, want dat is concreet hoe God wordt liefgehad. 

En dat moet dus met de inzet van heel onze wil, dat is het hart, gaan, met heel onze ziel, dus met inzet van alle intellectuele en psychische vermogens die we hebben. Dat heeft iets met concentratie en focus te maken. En dan met heel uw verstand, dat wil zeggen de inspanning om het gebod te begrijpen en de omstandigheden te begrijpen waarin dat gebod moet worden uitgevoerd. Het eerste en ook het grote gebod gaat om de relatie tussen een mens en God of eigenlijk, omdat het in het meervoud staat, de relatie tussen Israël en haar God.
En dan in vers 39, en het tweede hier aan het gelijk is, u zult uw naaste lief hebben als uzelf. Dat is een citaat uit Leviticus 19, vers 40. Jezus zegt: "aan deze twee geboden hangt heel de wet en de profeten." Als we de wet en de profeten mogen nemen als een...]]>754falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hoe-joods-is-jezus-antwoord-aan-de-rijke-jongeling--60586421Het antwoord in vers 17 volgt: "Waarom noemt u Mij goed? Niemand is goed behalve Eén, namelijk God." Jezus ontkent niet dat Hij meester is, maar benadrukt dat het goede dat gevraagd wordt van God komt. Het tweede deel van het antwoord in vers 17 luidt: "Maar als u het leven wilt binnengaan, houd dan de geboden." Dit verwijst naar de Torah als geheel; de geboden en verboden zijn de weg naar het goede leven zoals God het bedoeld heeft.
De jongeman vraagt: "Welke geboden moet ik volgen om eeuwig leven te hebben?" Jezus somt de geboden van de tweede tafel op: "U zult niet doden, geen overspel plegen, niet stelen, geen vals getuigenis afleggen; eer uw vader en moeder en heb uw naaste lief als uzelf." Dit is een perfect antwoord omdat elke rabbi hetzelfde zou zeggen. Maar de jongeman heeft nog een vraag: "Ik heb dit alles onderhouden vanaf mijn jeugd; wat ontbreekt mij nog?"
Jezus antwoordt in vers 21: "Als u volmaakt wilt zijn, ga heen, verkoop wat u hebt en geef het aan de armen; dan zult u een schat in de hemel hebben. Kom dan en volg Mij." Hier verschuift de discussie van het naleven van geboden naar streven naar volmaaktheid. De jongeman wil meer doen dan wat de Torah vraagt; hij wil volmaakt zijn zoals God.
Jezus vraagt een groot offer: alles verkopen en aan de armen geven. In Joods denken mag men zichzelf echter niet verarmen om anderen te helpen. Toch zegt Jezus dat dit een schat in de hemel oplevert en roept Hij op om Hem te volgen. Dit plaatst Jezus boven de Torah en maakt volgen van Hem essentieel voor eeuwig leven.
In vers 23 zegt Jezus tegen Zijn discipelen: "Een rijke zal moeilijk het koninkrijk der hemelen binnengaan." Dit betekent dat men alleen door Jezus te volgen toegang krijgt tot het koninkrijk.
Deze tekst uit Mattheüs is moeilijk vanuit Joods perspectief. Jezus begint met te zeggen dat alleen God goed is en dat toegang tot echt leven via de geboden komt. De jongeman had pastorale geruststelling kunnen krijgen dat hij niets mist zolang hij zich aan de Torah houdt. Maar Jezus neemt zijn verlangen naar vervulling serieus en roept hem op Hem te volgen.
Er is een groot contrast tussen Jezus' antwoord en hoe rabbijnen zouden antwoorden. In Sanhedrin hoofdstuk 11 staat dat alle Israëlieten een deel hebben in de komende wereld op basis van het verbond. Er zijn uitzonderingen zoals degenen die magie beoefenen of Gods naam verkeerd uitspreken, maar over het algemeen biedt dit geruststelling.
Jezus kiest echter voor een nieuwe definitie van eeuwig leven: Hem volgen en bij Hem horen. Dit botst met zowel rabbinisch Jodendom als wat christenen het Oude Testament noemen.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60586421Wed, 03 Jul 2024 08:51:56 +0000Robbert VeenIn Mattheüs 19, vanaf vers 16 tot 22, lezen we het verhaal van de roeping van wat we traditioneel de rijke jongeling noemen. De tekst luidt als volgt: "En zie, er kwam iemand naar Hem toe en zei: Goede Meester, wat voor goeds moet ik doen om het...Het antwoord in vers 17 volgt: "Waarom noemt u Mij goed? Niemand is goed behalve Eén, namelijk God." Jezus ontkent niet dat Hij meester is, maar benadrukt dat het goede dat gevraagd wordt van God komt. Het tweede deel van het antwoord in vers 17 luidt: "Maar als u het leven wilt binnengaan, houd dan de geboden." Dit verwijst naar de Torah als geheel; de geboden en verboden zijn de weg naar het goede leven zoals God het bedoeld heeft.
De jongeman vraagt: "Welke geboden moet ik volgen om eeuwig leven te hebben?" Jezus somt de geboden van de tweede tafel op: "U zult niet doden, geen overspel plegen, niet stelen, geen vals getuigenis afleggen; eer uw vader en moeder en heb uw naaste lief als uzelf." Dit is een perfect antwoord omdat elke rabbi hetzelfde zou zeggen. Maar de jongeman heeft nog een vraag: "Ik heb dit alles onderhouden vanaf mijn jeugd; wat ontbreekt mij nog?"
Jezus antwoordt in vers 21: "Als u volmaakt wilt zijn, ga heen, verkoop wat u hebt en geef het aan de armen; dan zult u een schat in de hemel hebben. Kom dan en volg Mij." Hier verschuift de discussie van het naleven van geboden naar streven naar volmaaktheid. De jongeman wil meer doen dan wat de Torah vraagt; hij wil volmaakt zijn zoals God.
Jezus vraagt een groot offer: alles verkopen en aan de armen geven. In Joods denken mag men zichzelf echter niet verarmen om anderen te helpen. Toch zegt Jezus dat dit een schat in de hemel oplevert en roept Hij op om Hem te volgen. Dit plaatst Jezus boven de Torah en maakt volgen van Hem essentieel voor eeuwig leven.
In vers 23 zegt Jezus tegen Zijn discipelen: "Een rijke zal moeilijk het koninkrijk der hemelen binnengaan." Dit betekent dat men alleen door Jezus te volgen toegang krijgt tot het koninkrijk.
Deze tekst uit Mattheüs is moeilijk vanuit Joods perspectief. Jezus begint met te zeggen dat alleen God goed is en dat toegang tot echt leven via de geboden komt. De jongeman had pastorale geruststelling kunnen krijgen dat hij niets mist zolang hij zich aan de Torah houdt. Maar Jezus neemt zijn verlangen naar vervulling serieus en roept hem op Hem te volgen.
Er is een groot contrast tussen Jezus' antwoord en hoe rabbijnen zouden antwoorden. In Sanhedrin hoofdstuk 11 staat dat alle Israëlieten een deel hebben in de komende wereld op basis van het verbond. Er zijn uitzonderingen zoals degenen die magie beoefenen of Gods naam verkeerd uitspreken, maar over het algemeen biedt dit geruststelling.
Jezus kiest echter voor een nieuwe definitie van eeuwig leven: Hem volgen en bij Hem horen. Dit botst met zowel rabbinisch Jodendom als wat christenen het Oude Testament noemen.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>784falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-predikant-is-anders--60563258
https://koinoniabijbelstudie.nl/de-predikant-is-anders-dan-men-denkt/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60563258Mon, 01 Jul 2024 07:58:02 +0000Robbert VeenEen predikant is anders. Dit komt door zijn bijzondere rol in de gemeente, zijn pastorale verantwoordelijkheden en de uitdagingen die hij ondervindt bij het bepalen van zijn eigen rol en positie. Het is een vanzelfsprekendheid dat de predikant anders...
https://koinoniabijbelstudie.nl/de-predikant-is-anders-dan-men-denkt/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>472falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jacobs-ervaring-in-pniel-een-wijsgerige-meditatie--60559572De worsteling vindt plaats tot het aanbreken van de dag, wat wijst op een proces van verlichting en inzicht dat komt met de tijd. De man, die later een goddelijke entiteit blijkt te zijn, kan Jakob niet overwinnen, maar verwondt hem wel, wat aangeeft dat spirituele groei vaak gepaard gaat met pijn en offers. Jakob eist een zegen voordat hij de ander laat gaan, wat zijn vastberadenheid en verlangen naar spirituele vervulling toont.
De naamswijziging van Jakob naar Israël, wat 'worstelaar met God' betekent, markeert een transformatie en een nieuwe identiteit die voortkomt uit deze diepe spirituele ervaring. Het verhaal benadrukt dat ware ontmoetingen met het goddelijke niet gaan over het verkrijgen van objectieve zekerheid, maar over het aangaan van een persoonlijke en subjectieve relatie met het ultieme.
De weigering van de goddelijke figuur om zijn naam te onthullen, onderstreept de ongrijpbare aard van het goddelijke en de onmogelijkheid om het ultieme volledig te kennen of te definiëren. Dit leert ons dat in de spirituele zoektocht, het niet gaat om het verkrijgen van definitieve antwoorden, maar om het leren leven met onzekerheid en het vinden van betekenis in de zoektocht zelf.
De wederzijdse zelfoverstijging van het goddelijke en het menselijke, zoals weerspiegeld in de namen Israël en El, toont de diepe verbondenheid tussen mens en God. Het verhaal nodigt ons uit om de aanwezigheid van het goddelijke in het dagelijks leven te erkennen en te accepteren dat geloof een kwestie is van persoonlijke ervaring en subjectieve waarheid, in plaats van objectieve bewijzen.
Deze samenvatting van het verhaal van Jakob en zijn worsteling biedt een venster op de complexiteit van geloof en de menselijke zoektocht naar betekenis. Het moedigt ons aan om onze eigen worstelingen te omarmen als een essentieel onderdeel van onze spirituele reis en om de rijkdom van het religieuze leven te waarderen die voortkomt uit een diepe, persoonlijke omgang met het goddelijke. Het verhaal van Jakob is een uitnodiging om een actieve en betrokken houding ten opzichte van ons geloof aan te nemen, waarbij we de diepste vragen van het bestaan aangaan en uiteindelijk betekenis vinden in de onzekerheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60559572Sun, 30 Jun 2024 21:34:05 +0000Robbert VeenHet Bijbelse verhaal van Jakob die worstelt met een mysterieuze figuur is een rijke metafoor voor de spirituele zoektocht en de confrontatie met het goddelijke. Jakob, alleen gelaten, gaat een worsteling aan die zowel fysiek als spiritueel is. Deze...De worsteling vindt plaats tot het aanbreken van de dag, wat wijst op een proces van verlichting en inzicht dat komt met de tijd. De man, die later een goddelijke entiteit blijkt te zijn, kan Jakob niet overwinnen, maar verwondt hem wel, wat aangeeft dat spirituele groei vaak gepaard gaat met pijn en offers. Jakob eist een zegen voordat hij de ander laat gaan, wat zijn vastberadenheid en verlangen naar spirituele vervulling toont.
De naamswijziging van Jakob naar Israël, wat 'worstelaar met God' betekent, markeert een transformatie en een nieuwe identiteit die voortkomt uit deze diepe spirituele ervaring. Het verhaal benadrukt dat ware ontmoetingen met het goddelijke niet gaan over het verkrijgen van objectieve zekerheid, maar over het aangaan van een persoonlijke en subjectieve relatie met het ultieme.
De weigering van de goddelijke figuur om zijn naam te onthullen, onderstreept de ongrijpbare aard van het goddelijke en de onmogelijkheid om het ultieme volledig te kennen of te definiëren. Dit leert ons dat in de spirituele zoektocht, het niet gaat om het verkrijgen van definitieve antwoorden, maar om het leren leven met onzekerheid en het vinden van betekenis in de zoektocht zelf.
De wederzijdse zelfoverstijging van het goddelijke en het menselijke, zoals weerspiegeld in de namen Israël en El, toont de diepe verbondenheid tussen mens en God. Het verhaal nodigt ons uit om de aanwezigheid van het goddelijke in het dagelijks leven te erkennen en te accepteren dat geloof een kwestie is van persoonlijke ervaring en subjectieve waarheid, in plaats van objectieve bewijzen.
Deze samenvatting van het verhaal van Jakob en zijn worsteling biedt een venster op de complexiteit van geloof en de menselijke zoektocht naar betekenis. Het moedigt ons aan om onze eigen worstelingen te omarmen als een essentieel onderdeel van onze spirituele reis en om de rijkdom van het religieuze leven te waarderen die voortkomt uit een diepe, persoonlijke omgang met het goddelijke. Het verhaal van Jakob is een uitnodiging om een actieve en betrokken houding ten opzichte van ons geloof aan te nemen, waarbij we de diepste vragen van het bestaan aangaan en uiteindelijk betekenis vinden in de onzekerheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>365falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/die-al-uw-ziekten-geneest-anna-paulowna-30-juni-2024--60555606
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60555606Sun, 30 Jun 2024 15:40:24 +0000Robbert VeenOverweging over Psalm 103:3 en Johannes 5:1-13 in de Samenvaart in Anna Paulowna.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1908falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gezondheid-en-vergeving-over-psalm-103-vers-3--60547700
Er zijn twee manieren om dit aan te pakken. Ten eerste kunnen we de tekst nader bekijken en stellen dat ziekten alleen bij sommige mensen worden genezen, en dat ziekte een soort straf voor zonde is. Maar deze interpretatie strookt niet met onze ervaring, aangezien we weten hoeveel mensen ziek worden zonder enige zonde te hebben begaan.

Een andere benadering is om opnieuw naar het woord 'ziekte' te kijken. In de moderne medische context betekent ziekte een fysieke of mentale aandoening die ons functioneren belemmert. Maar in het Oude Testament wordt ziekte breder gezien als elke vorm van zwakte of verminderde functionaliteit. In die zin kan ouderdom ook als een ziekte worden beschouwd.

We moeten begrijpen dat "al uw ziekten" ook niet betekent dat elke afzonderlijke ziekte wordt genezen, maar wel dat elke vorm van zwakte kan worden hersteld. De context van Psalm 103:2-5 benadrukt dit: "Loof de Heer, mijn ziel, en vergeet niet één van zijn weldaden." Dit is een oproep om je te herinneren aan wat God heeft gedaan: Hij vergeeft ongerechtigheid, geneest ziekten, verlost je leven van het verderf, kroont je met
goedertierenheid en barmhartigheid.

Het derde element om te overwegen is de logische relatie tussen vergeving en genezing. Veel ziekten komen voort uit mentale zwakte door schuldgevoelens en schaamte. Jezus verwijst hiernaar in Johannes 5 wanneer Hij zegt: "Ga heen en zondig niet meer." Deze woorden herinneren aan de omstandigheden waarin de ziekte ontstond.

De tekst impliceert niet expliciet dat ziekte simpelweg een straf voor zonde is. Er zijn tradities die dit suggereren, maar het is complexer dan dat. God straft niet met ziekte; hij laat ziekte toe in een gebroken schepping waar niemand het recht heeft op gezondheid.
We verdienen allemaal in zekere zin om te lijden onder rampen en ziektes vanwege de gebrokenheid van de schepping. Genezing is dus een uitzondering en geen recht.

Daarom moeten we God dankbaar zijn als Hij ons geneest; het is een daad van genade.
Psalm 103 roept ons op om de Heer te loven met heel ons hart voor wat Hij in ons leven heeft gedaan. Wanneer onrecht is vergeven en ziektes zijn genezen, is het God die dit heeft bewerkstelligd. Laten we Hem daarvoor danken en ons leven aan Hem wijden, want Hij kroont ons met goedertierenheid en barmhartigheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60547700Sat, 29 Jun 2024 12:57:52 +0000Robbert VeenGoedendag, iedereen. Er is een veel geciteerd vers uit Psalm 103 dat vaak tot verwarring leidt. Het betreft Psalm 103, vers 3: "Die al uw ongerechtigheden vergeeft, die al uw krankheden geneest." Dit vers roept de vraag op: als God alle ziekten...
Er zijn twee manieren om dit aan te pakken. Ten eerste kunnen we de tekst nader bekijken en stellen dat ziekten alleen bij sommige mensen worden genezen, en dat ziekte een soort straf voor zonde is. Maar deze interpretatie strookt niet met onze ervaring, aangezien we weten hoeveel mensen ziek worden zonder enige zonde te hebben begaan.

Een andere benadering is om opnieuw naar het woord 'ziekte' te kijken. In de moderne medische context betekent ziekte een fysieke of mentale aandoening die ons functioneren belemmert. Maar in het Oude Testament wordt ziekte breder gezien als elke vorm van zwakte of verminderde functionaliteit. In die zin kan ouderdom ook als een ziekte worden beschouwd.

We moeten begrijpen dat "al uw ziekten" ook niet betekent dat elke afzonderlijke ziekte wordt genezen, maar wel dat elke vorm van zwakte kan worden hersteld. De context van Psalm 103:2-5 benadrukt dit: "Loof de Heer, mijn ziel, en vergeet niet één van zijn weldaden." Dit is een oproep om je te herinneren aan wat God heeft gedaan: Hij vergeeft ongerechtigheid, geneest ziekten, verlost je leven van het verderf, kroont je met
goedertierenheid en barmhartigheid.

Het derde element om te overwegen is de logische relatie tussen vergeving en genezing. Veel ziekten komen voort uit mentale zwakte door schuldgevoelens en schaamte. Jezus verwijst hiernaar in Johannes 5 wanneer Hij zegt: "Ga heen en zondig niet meer." Deze woorden herinneren aan de omstandigheden waarin de ziekte ontstond.

De tekst impliceert niet expliciet dat ziekte simpelweg een straf voor zonde is. Er zijn tradities die dit suggereren, maar het is complexer dan dat. God straft niet met ziekte; hij laat ziekte toe in een gebroken schepping waar niemand het recht heeft op gezondheid.
We verdienen allemaal in zekere zin om te lijden onder rampen en ziektes vanwege de gebrokenheid van de schepping. Genezing is dus een uitzondering en geen recht.

Daarom moeten we God dankbaar zijn als Hij ons geneest; het is een daad van genade.
Psalm 103 roept ons op om de Heer te loven met heel ons hart voor wat Hij in ons leven heeft gedaan. Wanneer onrecht is vergeven en ziektes zijn genezen, is het God die dit heeft bewerkstelligd. Laten we Hem daarvoor danken en ons leven aan Hem wijden, want Hij kroont ons met goedertierenheid en barmhartigheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>677falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/rasjie-van-wie-is-het-land-eigenlijk--60513415
Er is een tekst in de Bijbel, de eerste tekst, het eerste vers dat luidt: “In het begin schiep God de hemel en de aarde.” Misschien beter vertaald als “toen God een begin maakte met de schepping van hemel en aarde,” als een soort opschrift.

Dit vers gaf aanleiding tot een commentaar van Rabbi Shlomo Yitzchaki, geboren in Troyes, Frankrijk, 1040 en gestorven in 1105. Hij was een van de belangrijkste verklaarders van zowel de Tenach, de Joodse Bijbel, als de Talmud. Rabbi Shlomo Yitzchaki, ook wel bekend als Rashi, schreef een commentaar op het eerste vers van de Bijbel: “Beresjiet bara Elohim et ha’shamayim ve’et ha’aretz.”

In het Hebreeuws zijn er merkwaardige zaken aan dit vers te ontdekken. “Beresjiet” betekent “in het begin van,” en “bara” betekent “hij schiep.” Grammaticaal kunnen deze woorden niet samen gaan. Er zouden andere uitdrukkingen moeten staan zoals “Barisjona bara” of “Batchila bara,” wat letterlijk betekent “in het begin schiep God.” Maar er staat “beresjiet bara,” “in het begin van, schiep God”, wat commentatoren heeft beziggehouden.

Rashi’s vader, Rabbi Yitzchak, zei dat de Torah had moeten beginnen met Exodus 12:2: “Deze maand zal voor jullie het begin van de maanden zijn,” omdat dit het eerste gebod aan Israël was. Waarom begint de Torah dan met “beresjiet”? Volgens Rashi om te laten zien dat God de schepper is en daarom kan doen met het land wat Hij wil. Psalm 111:6 zegt: “De kracht van zijn daden heeft hij zijn volk verteld.” Dit toont aan dat God Israël het erfdeel van de volkeren aan Israel gaf. De volkeren zeggen vaak dat Israël rovers zijn omdat ze het land Kanaan hebben veroverd. Maar volgens Rashi’s uitleg van Genesis 1:1  heeft God heel de aarde geschapen en kan Hij het geven en nemen naar Zijn wil. Israël kan dus antwoorden dat heel de aarde van God is en dat Hij het land aan hen gegeven heeft.

Rashi legt verder uit dat “Beresjiet bara” betekent “in het begin van Gods scheppen.” Het vers vraagt om uitleg: letterlijk genomen is het grammaticaal incorrect. Daarom moet men begrijpen dat God in Zijn wijsheid koos om Israël het land te geven vanwege hun rol in Zijn plan. Het “begin”  kan immers zowel slaan op de Torah (het begin van Zijn weg) en op Israel (het begin van Zijn oogst).God schiep hemel en aarde om Israël een plaats te geven waar zij Zijn wetten konden naleven. De Torah is immers het begin van Gods weg in de wereld. De schepping toont Gods doel om rechtvaardige relaties tussen mensen en hun omgeving te bevorderen door middel van Zijn geboden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60513415Wed, 26 Jun 2024 08:02:43 +0000Robbert VeenEen oude kwestie die ook in onze tijd speelt: wie is eigenlijk de eigenaar van het land Israël? Er is een tekst in de Bijbel, de eerste tekst, het eerste vers dat luidt: “In het begin schiep God de hemel en de aarde.” Misschien beter vertaald als...
Er is een tekst in de Bijbel, de eerste tekst, het eerste vers dat luidt: “In het begin schiep God de hemel en de aarde.” Misschien beter vertaald als “toen God een begin maakte met de schepping van hemel en aarde,” als een soort opschrift.

Dit vers gaf aanleiding tot een commentaar van Rabbi Shlomo Yitzchaki, geboren in Troyes, Frankrijk, 1040 en gestorven in 1105. Hij was een van de belangrijkste verklaarders van zowel de Tenach, de Joodse Bijbel, als de Talmud. Rabbi Shlomo Yitzchaki, ook wel bekend als Rashi, schreef een commentaar op het eerste vers van de Bijbel: “Beresjiet bara Elohim et ha’shamayim ve’et ha’aretz.”

In het Hebreeuws zijn er merkwaardige zaken aan dit vers te ontdekken. “Beresjiet” betekent “in het begin van,” en “bara” betekent “hij schiep.” Grammaticaal kunnen deze woorden niet samen gaan. Er zouden andere uitdrukkingen moeten staan zoals “Barisjona bara” of “Batchila bara,” wat letterlijk betekent “in het begin schiep God.” Maar er staat “beresjiet bara,” “in het begin van, schiep God”, wat commentatoren heeft beziggehouden.

Rashi’s vader, Rabbi Yitzchak, zei dat de Torah had moeten beginnen met Exodus 12:2: “Deze maand zal voor jullie het begin van de maanden zijn,” omdat dit het eerste gebod aan Israël was. Waarom begint de Torah dan met “beresjiet”? Volgens Rashi om te laten zien dat God de schepper is en daarom kan doen met het land wat Hij wil. Psalm 111:6 zegt: “De kracht van zijn daden heeft hij zijn volk verteld.” Dit toont aan dat God Israël het erfdeel van de volkeren aan Israel gaf. De volkeren zeggen vaak dat Israël rovers zijn omdat ze het land Kanaan hebben veroverd. Maar volgens Rashi’s uitleg van Genesis 1:1  heeft God heel de aarde geschapen en kan Hij het geven en nemen naar Zijn wil. Israël kan dus antwoorden dat heel de aarde van God is en dat Hij het land aan hen gegeven heeft.

Rashi legt verder uit dat “Beresjiet bara” betekent “in het begin van Gods scheppen.” Het vers vraagt om uitleg: letterlijk genomen is het grammaticaal incorrect. Daarom moet men begrijpen dat God in Zijn wijsheid koos om Israël het land te geven vanwege hun rol in Zijn plan. Het “begin”  kan immers zowel slaan op de Torah (het begin van Zijn weg) en op Israel (het begin van Zijn oogst).God schiep hemel en aarde om Israël een plaats te geven waar zij Zijn wetten konden naleven. De Torah is immers het begin van Gods weg in de wereld. De schepping toont Gods doel om rechtvaardige relaties tussen mensen en hun omgeving te bevorderen door middel van Zijn geboden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1201falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/linkse-vooroordelen-tegen-israel-2--60499966
Het is een bittere waarheid dat de staat Israël sinds zijn oprichting in mei 1948 voortdurend wordt veroordeeld vanwege zijn bestaan en legitimiteit. Deze beoordeling gaat veel verder dan gepaste en verdiende kritiek op het gedrag van de staat Israël of zijn burgers, met betrekking tot specifieke acties of niet-acties.

Dit soort critici gebruikt onevenredig harde taal en concentreert zich op wat zij afschilderen als racisme, discriminatie, etnische zuivering, schendingen van mensenrechten, kolonialisme en oneigenlijke bezetting van grondgebied door Israël, dat zij beschuldigen als een apartheidsstaat. Een bekend voorbeeld van deze buitensporige kritiek op Israël zijn de werkzaamheden van internationale organen zoals de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, die zes van haar tien speciale spoedzittingen aan Israël heeft gewijd; geen enkele werd gewijd aan Rwanda of Soedan met hun ontstellende genocide. Het onevenwicht in het gedrag van de VN bleek opnieuw in november 2012, toen de Algemene Vergadering van de VN Soedan met 176 van de 193 leden verkoos voor een termijn van drie jaar in de Economische en Sociale Raad van de VN, die geacht wordt het respect voor de naleving van de mensenrechten en fundamentele vrijheden voor iedereen te bevorderen.

De onevenwichtigheid en de internationale dubbele standaard die op Israël wordt toegepast, en de islamitische obsessie voor de vernietiging ervan, worden nog opvallender wanneer het bestaan van het land zelf wordt bedreigd. De primaire zorg van natiestaten is de bescherming van hun burgers. Dit principe van het internationaal recht is vastgelegd in Artikel 51 van het Handvest van de Verenigde Naties, dat verwijst naar "het inherente recht op individuele of collectieve zelfverdediging" als er een gewapende aanval plaatsvindt tegen een lidstaat. Geen enkele soevereine natie kan aanvallen of geplande aanvallen op haar grondgebied of bevolking tolereren.

Michael Curtis, Jews, Antisemitism and the Middle East

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60499966Tue, 25 Jun 2024 08:22:59 +0000Robbert Veen  Vanuit een rationeel oogpunt is het verbazingwekkend dat zoveel academici en andere schrijvers gefixeerd zijn op de zogenaamde misdaden van Israël, terwijl ze de genocidale gruwelen van verschillende landen in Afrika negeren. Deze fixatie kan...
Het is een bittere waarheid dat de staat Israël sinds zijn oprichting in mei 1948 voortdurend wordt veroordeeld vanwege zijn bestaan en legitimiteit. Deze beoordeling gaat veel verder dan gepaste en verdiende kritiek op het gedrag van de staat Israël of zijn burgers, met betrekking tot specifieke acties of niet-acties.

Dit soort critici gebruikt onevenredig harde taal en concentreert zich op wat zij afschilderen als racisme, discriminatie, etnische zuivering, schendingen van mensenrechten, kolonialisme en oneigenlijke bezetting van grondgebied door Israël, dat zij beschuldigen als een apartheidsstaat. Een bekend voorbeeld van deze buitensporige kritiek op Israël zijn de werkzaamheden van internationale organen zoals de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties, die zes van haar tien speciale spoedzittingen aan Israël heeft gewijd; geen enkele werd gewijd aan Rwanda of Soedan met hun ontstellende genocide. Het onevenwicht in het gedrag van de VN bleek opnieuw in november 2012, toen de Algemene Vergadering van de VN Soedan met 176 van de 193 leden verkoos voor een termijn van drie jaar in de Economische en Sociale Raad van de VN, die geacht wordt het respect voor de naleving van de mensenrechten en fundamentele vrijheden voor iedereen te bevorderen.

De onevenwichtigheid en de internationale dubbele standaard die op Israël wordt toegepast, en de islamitische obsessie voor de vernietiging ervan, worden nog opvallender wanneer het bestaan van het land zelf wordt bedreigd. De primaire zorg van natiestaten is de bescherming van hun burgers. Dit principe van het internationaal recht is vastgelegd in Artikel 51 van het Handvest van de Verenigde Naties, dat verwijst naar "het inherente recht op individuele of collectieve zelfverdediging" als er een gewapende aanval plaatsvindt tegen een lidstaat. Geen enkele soevereine natie kan aanvallen of geplande aanvallen op haar grondgebied of bevolking tolereren.

Michael Curtis, Jews, Antisemitism and the Middle East

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>180falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/linkse-vooroordelen-over-israel--60499911
Met name de specifieke beschuldigingen van landannexatie en apartheid kunnen relatief eenvoudig worden weerlegd door te verwijzen naar historische gebeurtenissen en huidige realiteiten, zoals het stemrecht van Arabische Israëli's. Het is een ergerlijke zaak: het bewust en stelselmatig negeren van feiten door sommige politici. Er is een echte  noodzaak om tegen dergelijke ongegronde beweringen te blijven protesteren.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60499911Tue, 25 Jun 2024 08:14:05 +0000Robbert VeenIk vind het erg frustrerend dat sommige intelligente mensen, met name liberale en linkse politici, vaak misleidende en bevooroordeelde meningen over Israël hebben, die soms zelfs als antisemitisch kunnen worden beschouwd. Met name de specifieke...
Met name de specifieke beschuldigingen van landannexatie en apartheid kunnen relatief eenvoudig worden weerlegd door te verwijzen naar historische gebeurtenissen en huidige realiteiten, zoals het stemrecht van Arabische Israëli's. Het is een ergerlijke zaak: het bewust en stelselmatig negeren van feiten door sommige politici. Er is een echte  noodzaak om tegen dergelijke ongegronde beweringen te blijven protesteren.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>473falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-weg-van-abraham-verkondiging-in-warmenhuizen--60404067De weg van Abraham: uittrekken uit het vertrouwde om de weg te gaan van gastvrijheid tegenover allen.
Genesis 18:1-9 en 16-23. Ook het pleidooi voor Sodom hoort bij de nieuwe weg van Abraham. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60404067Sun, 16 Jun 2024 19:25:44 +0000Robbert VeenVerkondiging in de Oude Ursulakerk in Warmenhuizen. De weg van Abraham: uittrekken uit het vertrouwde om de weg te gaan van gastvrijheid tegenover allen. Genesis 18:1-9 en 16-23. Ook het pleidooi voor Sodom hoort bij de nieuwe weg van Abraham. De weg van Abraham: uittrekken uit het vertrouwde om de weg te gaan van gastvrijheid tegenover allen.
Genesis 18:1-9 en 16-23. Ook het pleidooi voor Sodom hoort bij de nieuwe weg van Abraham. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1607falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/offers-van-gerechtigheid-in-de-ruimte-die-hij-geschonken-heeft-overwegingen-over-psalm-4-draft--60271496
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60271496Tue, 04 Jun 2024 08:17:46 +0000Robbert VeenKorte meditatie over psalm 4:2 en 6.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>526meditaties,psalmenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/deuteronomium-1-kort-commentaar--60256504
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60256504Sun, 02 Jun 2024 19:23:21 +0000Robbert VeenEen kort commentaar op de tekst van 2 juni 2024: Deuteronomium 1. het land, de rechtspraak, de verspieders, gehoorzaamheid.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>318falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/leesrooster-deuteronomium-1--60256356
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60256356Sun, 02 Jun 2024 19:00:32 +0000Robbert VeenLezing van Deuteronomium 1 in de HSV. Het Bijbelleesrooster van Koinonia Bijbelstudie Live!
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>581falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voorbereiding-op-de-preek-van-zondag-2-juni-2024--60234613
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60234613Fri, 31 May 2024 12:44:44 +0000Robbert VeenAanstaande zondag wil ik proberen in de gemeente hier in Anna Paulowna, te laten zien hoe de gemeente in de geschiedenis staat. In de huidige tijd kunnen gemeten zich er eenzaam voelen omdat ze alleen staan in een wereld die niet wil horen over God en...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2706falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/kritiek-op-mijn-eigen-preek-in-anna-paulowna-van-19-mei-2024--60111121
Wat heb ik willen zeggen? Wat had ik moeten zeggen? Wat heb ik feitelijk gezegd en wanneer ging het fout? Zo heb ik  ook de preken van anderen beoordeeld, en nu ook een van mijn eigen preken.

De preek zelf vind je hier:

De Geest getuigt dat wij kinderen van God zijn

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60111121Tue, 21 May 2024 12:11:32 +0000Robbert VeenKritisch commentaar op mijn preek van afgelopen zondag, Pinksteren 2024. (19 mei) Wat heb ik willen zeggen? Wat had ik moeten zeggen? Wat heb ik feitelijk gezegd en wanneer ging het fout? Zo heb ik  ook de preken van anderen beoordeeld, en nu ook een...
Wat heb ik willen zeggen? Wat had ik moeten zeggen? Wat heb ik feitelijk gezegd en wanneer ging het fout? Zo heb ik  ook de preken van anderen beoordeeld, en nu ook een van mijn eigen preken.

De preek zelf vind je hier:

De Geest getuigt dat wij kinderen van God zijn

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2697falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voorbereiding-op-pinksteren-2024--60070282
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60070282Fri, 17 May 2024 12:19:08 +0000Robbert VeenMijn exegetische voorbereiding op de dienst van aanstaande zondag 19 mei in de PKN gemeente van Anna Paulowna.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5084falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/van-de-regerende-koning-tot-het-vleesgeworden-woord-de-messias-in-ot-en-nt--60002175
In plaats daarvan spreekt Jezus over een lijdende Mensenzoon. Mattheüs daarentegen toont Jezus die de titel van Messias accepteert, een openbaring van God aan Petrus. De term 'Messias' in het Oude Testament verwijst in de eerste plaats naar de heersende koning, niet naar een toekomstige. 

De vroege christologie moet worden gezien binnen de Joodse context van de eerste eeuw. Het Nieuwe Testament presenteert een Joods messianisme, met de geïdealiseerde Davidische koning als centrale figuur.

Deze titel evolueerde van een alledaagse naar een symbool van hoop. De messiaanse voorstelling ontwikkelt zich van regerende koningen naar een toekomstige Davidische koning, tot Jezus als de geadopteerde zoon in Marcus, de door God verwekte zoon in Mattheüs en Lukas, en uiteindelijk de incarnatie van het goddelijk Woord in Johannes.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/60002175Mon, 13 May 2024 10:42:13 +0000Robbert VeenHet centrale debat tussen Jodendom en Christendom over de Messias betreft de identiteit van Jezus. Petrus noemt Jezus "de Christus" in Marcus 8:29, maar Jezus wijst deze titel af, wat suggereert dat hij niet de koninklijke Messias is zoals Petrus...
In plaats daarvan spreekt Jezus over een lijdende Mensenzoon. Mattheüs daarentegen toont Jezus die de titel van Messias accepteert, een openbaring van God aan Petrus. De term 'Messias' in het Oude Testament verwijst in de eerste plaats naar de heersende koning, niet naar een toekomstige. 

De vroege christologie moet worden gezien binnen de Joodse context van de eerste eeuw. Het Nieuwe Testament presenteert een Joods messianisme, met de geïdealiseerde Davidische koning als centrale figuur.

Deze titel evolueerde van een alledaagse naar een symbool van hoop. De messiaanse voorstelling ontwikkelt zich van regerende koningen naar een toekomstige Davidische koning, tot Jezus als de geadopteerde zoon in Marcus, de door God verwekte zoon in Mattheüs en Lukas, en uiteindelijk de incarnatie van het goddelijk Woord in Johannes.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>800falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/christendom-in-een-post-moderne-wereld--59979765
In de bespreking van het christendom binnen een postmoderne context, onderzoeken we de relevantie van het christelijk geloof in onze hedendaagse, vaak als postmodern bestempelde, tijdperk. De discussie voert ons terug naar de 19e eeuw en de filosofie van Friedrich Nietzsche, die vijf kernconcepten over het christendom introduceerde die nog steeds van belang zijn voor het begrijpen van de positie van het christendom vandaag de dag.
Het eerste concept is Nietzsche's idee van 'de dood van God', wat suggereert dat het christelijk geloof zijn geloofwaardigheid heeft verloren. Nietzsche beschrijft een prediker die verkondigt dat God dood is omdat het geloof in Hem is verdwenen. Volgens Nietzsche bestaat God alleen zolang mensen in Hem geloven. De dood van God moet worden 'begraven' om plaats te maken voor een nieuw levensperspectief.
Het tweede concept is 'rancune', voortkomend uit Nietzsche's kritiek op de christelijke moraal, die hij ziet als een uiting van de wil tot macht van de zwakkeren over de sterkeren. Deze moraal zou leiden tot een gelijkschakeling van zwak en sterk uit haat tegen de sterkeren.
Het derde concept is de reductie van sociale en psychologische processen tot biologische en metafysische processen, gecentreerd rond de 'wil tot macht'. Nietzsche stelt dat alles wat bestaat een inherente wil tot macht heeft, die streeft naar zelfbehoud en voortbestaan.
Het vierde concept is de 'übermensch' of bovenmens, die een nieuwe vorm van menselijkheid vertegenwoordigt, gericht op zelfbelang. Dit staat in contrast met de oude humaniteit die zocht naar morele waarden buiten zichzelf.
Het vijfde en laatste concept is de 'eeuwige terugkeer van hetzelfde', wat een afwijzing inhoudt van eschatologisch denken waarin de geschiedenis een uiteindelijke vervulling vindt.
Deze concepten vormen samen de postmoderne cultuur die zich afzet tegen het christendom. Het is essentieel om te begrijpen hoe deze ideeën zich manifesteren in onze samenleving om de dialoog tussen geloof en cultuur levend te houden. In de moderne tijd, die lijkt op Prometheus, domineren techniek en economie ons gezamenlijk bestaan. Tegenover deze technologische en economische krachten staan Bijbelse parabels zoals die van de dagloners in de wijngaard en de torenbouw van Babel. In deze postmoderne tijd is het van belang dat de christelijke theologie trouw blijft aan haar oorspronkelijke motieven en Nietzsches bezwaren terzijde schuift. Dit is een punt dat verder uitgewerkt zal worden.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59979765Sat, 11 May 2024 13:03:55 +0000Robbert VeenSamenvatting: In de bespreking van het christendom binnen een postmoderne context, onderzoeken we de relevantie van het christelijk geloof in onze hedendaagse, vaak als postmodern bestempelde, tijdperk. De discussie voert ons terug naar de 19e eeuw...
In de bespreking van het christendom binnen een postmoderne context, onderzoeken we de relevantie van het christelijk geloof in onze hedendaagse, vaak als postmodern bestempelde, tijdperk. De discussie voert ons terug naar de 19e eeuw en de filosofie van Friedrich Nietzsche, die vijf kernconcepten over het christendom introduceerde die nog steeds van belang zijn voor het begrijpen van de positie van het christendom vandaag de dag.
Het eerste concept is Nietzsche's idee van 'de dood van God', wat suggereert dat het christelijk geloof zijn geloofwaardigheid heeft verloren. Nietzsche beschrijft een prediker die verkondigt dat God dood is omdat het geloof in Hem is verdwenen. Volgens Nietzsche bestaat God alleen zolang mensen in Hem geloven. De dood van God moet worden 'begraven' om plaats te maken voor een nieuw levensperspectief.
Het tweede concept is 'rancune', voortkomend uit Nietzsche's kritiek op de christelijke moraal, die hij ziet als een uiting van de wil tot macht van de zwakkeren over de sterkeren. Deze moraal zou leiden tot een gelijkschakeling van zwak en sterk uit haat tegen de sterkeren.
Het derde concept is de reductie van sociale en psychologische processen tot biologische en metafysische processen, gecentreerd rond de 'wil tot macht'. Nietzsche stelt dat alles wat bestaat een inherente wil tot macht heeft, die streeft naar zelfbehoud en voortbestaan.
Het vierde concept is de 'übermensch' of bovenmens, die een nieuwe vorm van menselijkheid vertegenwoordigt, gericht op zelfbelang. Dit staat in contrast met de oude humaniteit die zocht naar morele waarden buiten zichzelf.
Het vijfde en laatste concept is de 'eeuwige terugkeer van hetzelfde', wat een afwijzing inhoudt van eschatologisch denken waarin de geschiedenis een uiteindelijke vervulling vindt.
Deze concepten vormen samen de postmoderne cultuur die zich afzet tegen het christendom. Het is essentieel om te begrijpen hoe deze ideeën zich manifesteren in onze samenleving om de dialoog tussen geloof en cultuur levend te houden. In de moderne tijd, die lijkt op Prometheus, domineren techniek en economie ons gezamenlijk bestaan. Tegenover deze technologische en economische krachten staan Bijbelse parabels zoals die van de dagloners in de wijngaard en de torenbouw van Babel. In deze postmoderne tijd is het van belang dat de christelijke theologie trouw blijft aan haar oorspronkelijke motieven en Nietzsches bezwaren terzijde schuift. Dit is een punt dat verder uitgewerkt zal worden.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>762falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-historische-jezus-sanders--59917089
In de historische context van Jezus van Nazareth, kunnen we met enige zekerheid stellen dat hij zichzelf zag als de laatste boodschapper van God voor het aanbreken van het koninkrijk. Hij verwachtte een nieuwe orde, gekenmerkt door de hereniging van de twaalf stammen, een nieuwe tempel, en een samenleving zonder geweld of echtscheiding, waarin zelfs de gemarginaliseerden, inclusief zondaars, een plek zouden hebben.

Jezus had volgelingen die zijn visie deelden en bereid waren om een levenstransformatie te ondergaan, zelfs na zijn dood. Zijn boodschap en genezingen trokken grote menigten aan, en sommigen zagen in hem een figuur vergelijkbaar met grote profeten uit Israëls verleden, of zelfs als de 'zoon van God'.

Historisch gezien is niets van wat we over Jezus weten uniek; vergelijkbare wonderen, geweldloosheid, eschatologische verwachtingen en aandacht voor gemarginaliseerden zijn ook in andere figuren te vinden. Echter, de combinatie van deze elementen maakt zijn persoonlijkheid onderscheidend. De gelijkenissen toegeschreven aan Jezus zijn literair bijzonder, hoewel het onzeker is of ze daadwerkelijk door hem zijn verteld.
Het christendom begon als een vernieuwingsbeweging binnen het jodendom, en veel over Jezus' rol in het toekomstige koninkrijk blijft onbekend. Hij claimde nooit expliciet koningschap, hoewel zijn acties en uitspraken implicaties hadden die daarmee overeenkwamen. De discipelen transformeerden zijn boodschap na zijn dood, gelovend dat hij gestorven was om zondaars te redden.

Deze historische analyse suggereert dat de theologie zich moet aanpassen aan de geschiedenis, in plaats van andersom. Het Nieuwe Testament wordt gezien als propagandistische literatuur, gevormd door theologische interpretaties na Jezus' dood. Hedendaagse theologie zou deze historische lagen moeten integreren om tot een vernieuwde visie te komen, zoals voorgesteld door geleerden als Sanders en James Dunn. Dit vereist een theologie die overeenkomt met wat we historisch over Jezus weten, in plaats van een die wordt gedicteerd door traditionele theologische perspectieven.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59917089Wed, 08 May 2024 08:45:28 +0000Robbert VeenSamenvatting: In de historische context van Jezus van Nazareth, kunnen we met enige zekerheid stellen dat hij zichzelf zag als de laatste boodschapper van God voor het aanbreken van het koninkrijk. Hij verwachtte een nieuwe orde, gekenmerkt door de...
In de historische context van Jezus van Nazareth, kunnen we met enige zekerheid stellen dat hij zichzelf zag als de laatste boodschapper van God voor het aanbreken van het koninkrijk. Hij verwachtte een nieuwe orde, gekenmerkt door de hereniging van de twaalf stammen, een nieuwe tempel, en een samenleving zonder geweld of echtscheiding, waarin zelfs de gemarginaliseerden, inclusief zondaars, een plek zouden hebben.

Jezus had volgelingen die zijn visie deelden en bereid waren om een levenstransformatie te ondergaan, zelfs na zijn dood. Zijn boodschap en genezingen trokken grote menigten aan, en sommigen zagen in hem een figuur vergelijkbaar met grote profeten uit Israëls verleden, of zelfs als de 'zoon van God'.

Historisch gezien is niets van wat we over Jezus weten uniek; vergelijkbare wonderen, geweldloosheid, eschatologische verwachtingen en aandacht voor gemarginaliseerden zijn ook in andere figuren te vinden. Echter, de combinatie van deze elementen maakt zijn persoonlijkheid onderscheidend. De gelijkenissen toegeschreven aan Jezus zijn literair bijzonder, hoewel het onzeker is of ze daadwerkelijk door hem zijn verteld.
Het christendom begon als een vernieuwingsbeweging binnen het jodendom, en veel over Jezus' rol in het toekomstige koninkrijk blijft onbekend. Hij claimde nooit expliciet koningschap, hoewel zijn acties en uitspraken implicaties hadden die daarmee overeenkwamen. De discipelen transformeerden zijn boodschap na zijn dood, gelovend dat hij gestorven was om zondaars te redden.

Deze historische analyse suggereert dat de theologie zich moet aanpassen aan de geschiedenis, in plaats van andersom. Het Nieuwe Testament wordt gezien als propagandistische literatuur, gevormd door theologische interpretaties na Jezus' dood. Hedendaagse theologie zou deze historische lagen moeten integreren om tot een vernieuwde visie te komen, zoals voorgesteld door geleerden als Sanders en James Dunn. Dit vereist een theologie die overeenkomt met wat we historisch over Jezus weten, in plaats van een die wordt gedicteerd door traditionele theologische perspectieven.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>779falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geestesdoop-en-autonomie--59868693Het artikel "Geestesdoop en menselijke autonomie" uit het boek "Vermaningen" bespreekt de christelijke levensweg en de Doop met de Heilige Geest volgens Karl Barth. Barth stelt dat het begin van de christelijke levensweg niet voortkomt uit menselijke autonomie, maar uit een goddelijk initiatief. De menselijke ervaring en zelfbepaling zijn wel aanwezig in het christelijke leven, maar deze zijn ondergeschikt aan de werking van Gods woord.

Barth benadrukt dat kennis van Gods woord een menselijke kwaliteit is, maar geen resultaat van autonome menselijke actie. Hij verwerpt het idee dat menselijke vrijheid en goddelijke genade samenwerken in een Pelagiaanse zin. In plaats daarvan is de mens volledig afhankelijk van goddelijke genade. Barth spreekt zich uit tegen de Europese culturele notie dat vrijheid vanuit de mens zelf begint. Hij stelt dat ware vrijheid en zelfstandigheid alleen in relatie tot het woord van God bestaan. De mens is een schepsel van God en kan alleen in die hoedanigheid zijn bestaan begrijpen en waarderen.

De geestesdoop wordt verder uitgelegd als een bevestiging van de theologische differentie tussen God en mens. Barth gaat in tegen Descartes' "Ik denk, dus ik ben" door te stellen dat het menselijk bestaan een gave van God is en dat de mens alleen in dankbaarheid en toewijding aan God zijn ware doel kan vinden. Vrijheid en autonomie zijn dus niet zelfstandig, maar afhankelijk van Gods aanwezigheid en activiteit. Dit vormt de basis voor het begrijpen van de doop en de relatie tussen goddelijke soevereiniteit en menselijke vrijheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59868693Mon, 06 May 2024 11:11:08 +0000Robbert VeenSamenvatting: Het artikel "Geestesdoop en menselijke autonomie" uit het boek "Vermaningen" bespreekt de christelijke levensweg en de Doop met de Heilige Geest volgens Karl Barth. Barth stelt dat het begin van de christelijke levensweg niet voortkomt...Het artikel "Geestesdoop en menselijke autonomie" uit het boek "Vermaningen" bespreekt de christelijke levensweg en de Doop met de Heilige Geest volgens Karl Barth. Barth stelt dat het begin van de christelijke levensweg niet voortkomt uit menselijke autonomie, maar uit een goddelijk initiatief. De menselijke ervaring en zelfbepaling zijn wel aanwezig in het christelijke leven, maar deze zijn ondergeschikt aan de werking van Gods woord.

Barth benadrukt dat kennis van Gods woord een menselijke kwaliteit is, maar geen resultaat van autonome menselijke actie. Hij verwerpt het idee dat menselijke vrijheid en goddelijke genade samenwerken in een Pelagiaanse zin. In plaats daarvan is de mens volledig afhankelijk van goddelijke genade. Barth spreekt zich uit tegen de Europese culturele notie dat vrijheid vanuit de mens zelf begint. Hij stelt dat ware vrijheid en zelfstandigheid alleen in relatie tot het woord van God bestaan. De mens is een schepsel van God en kan alleen in die hoedanigheid zijn bestaan begrijpen en waarderen.

De geestesdoop wordt verder uitgelegd als een bevestiging van de theologische differentie tussen God en mens. Barth gaat in tegen Descartes' "Ik denk, dus ik ben" door te stellen dat het menselijk bestaan een gave van God is en dat de mens alleen in dankbaarheid en toewijding aan God zijn ware doel kan vinden. Vrijheid en autonomie zijn dus niet zelfstandig, maar afhankelijk van Gods aanwezigheid en activiteit. Dit vormt de basis voor het begrijpen van de doop en de relatie tussen goddelijke soevereiniteit en menselijke vrijheid.


Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>796falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/doopsgezinden-en-de-torah-3--59766201De conclusie die ik hier uit trok in 2005 was dat het nodig was om weer terug te gaan naar de klassieke bronnen van het doopsgezinde denken. Wat betekenden nu precies termen als de beteringe des levens en de ommekeer, de navolging van Christus, de wedergeboorte, het berouw en de boete, woorden die in een twintigste eeuwse context nogal moraliserend klinken.

Ik dacht dat bij Menno dit juist aanduidingen waren van het goddelijke werk aan de mens. Immers, de grondslag en eerste oorzaak van het christelijke leven lag in Christus zelf. De menselijke component daarin was secundair, was daarin opgesloten. Keerzijde van een en dezelfde gebeurtenis dus, de mens was immers als zondaar door god gerechtvaardigd, maar ook een heilige in gods kracht.

Rechtvaardiging en heiliging waren keerzijde van een en dezelfde transformatie van het menselijk leven. Menno zou het verwijt maken aan Luther, maar ook aan Calvijn, dat zij alle ethiek concentreerden op het werk van Christus in de mens. Daarmee zou het door god opgeroepen en mogelijk gemaakte menselijke antwoord op de genade uiteindelijk geheel en al verdwijnen in het soevereine handelen van god.

Het formele standpunt van de doopsgezinden, het formele standpunt in de ethiek, kan het beste worden omschreven met de term possibilisme. De messias is gekomen, heeft zijn geest uitgestort in ons en dat maakt concrete gehoorzaamheid aan het gebod van Christus mogelijk.

Calvijn had gezegd dat de wet een functie heeft voor degenen die wedergeboren zijn, wat in het Latijn dan heet Oesus in Renátis. Aan de wet kunnen we immers aflezen hoe het door god gewilde leven er uitziet. Voor Kalfijn, evenals voor de menísten, is een christen werkelijk een dienaar van god.

Dat roept natuurlijk de vraag op, hoe zit dat nou met die zogenaamde uiterlijkheid van de wet? Is dit dan een oproep tot casuïstiek? Het lijkt juist alle casuïstiek uit te sluiten.

Er is een mooie brief van Pilgram Marpek uit 1531. Die brief kreeg de titel mee “oordeel en beslissing.” Daarin zegt Marpek dat Christus, ik citeer, zonder gebod of verbod tegenover de zijnen, de gelovigen staat.

Dat lijkt een extreem antinomistisch standpunt te zijn, dat bij de spiritualistische en extreme zijde van de wederdopers wel voorkwam. De nadruk bij Marpek ligt schijnbaar exclusief op de bevrijding, dat wil zeggen op de bevrijding van de eisen van de wet.

Dat valt makkelijk aan te vullen. De wet kan alleen veroordelen, de genade in Christus vergeeft en maakt vrij. De mens is geroepen tot een vrij antwoord van liefde op de liefhebbende god.

Maar Marpek vervolgt met deze woorden, ik citeer: “deze liefde in god is de werkelijke vrijheid. Zonder enige dwang vervult de liefde waarachtig alle geboden en verboden die behoren bij het welbehagen van god. Dat is de ware vrijheid in Christus Jezus. Wie hij ook maar vrij maakt is waarachtig vrij en wie in zijn woorden blijft is zijn waarachtige discipel.” Einde citaat.

Dit possibilisme moet goed worden onderscheiden van het perfectionisme. Het perfectionisme is de opvatting dat een christen in staat is zich te ontworstelen aan de macht van de zonde. Dat is dus de overtuiging dat een christen volmaakt voor god kan leven. Dat vinden we bij iemand als John Wesley. Ik citeer: “Ik geloof dat de geest van god, een christelijke volmaaktheid kan uitwerken in ware christenen.”

En datzelfde vinden we bij graaf von Zinzendorf, die zegt dat Christus onze enige volmaaktheid is.
Als Wesley zegt dat de geest van god in de gelovigen daadwerkelijk hun heiliging tot stand brengt dan is dat meer een proces van vervolmaking dan dat het een resultaat bedoelt aan te geven. Het resultaat is echter de overtuiging dat de mens tot perfectie is geroepen en deze perfectie ook bewerken kan – zij het dan theologisch gezien alleen maar “in de kracht van de Geest van God.”

Vrijheid en wet, genade en gehoorzaamheid, geloof en goede werken, dat is eigenlijk goed begrepen, één grondhouding, één geroepen zijn van de mens waarin deze beide aspecten tot hun recht kunnen komen. Er is een god die roept en transformeert en er is een mens die antwoordt en veranderd wordt in zijn innerlijke leven, maar ook in zijn uiterlijk gedrag.

Gehoorzaamheid is de naar buiten gerichte kant van het geloof en het geloof is de naar binnen gerichte kant van de gehoorzaamheid. Dat is de klassieke menonitische dialectiek van de verhouding tussen de mens en god in het geloof.

Wie geroepen wordt tot de navolging van Jezus, die wordt het ook mogelijk gemaakt om deze Jezus na te volgen. De effectiviteit van het geloof dat volgens Paulus door liefde werkzaam is, berust dus niet op een autonome, morele prestatie van de mens. Het is echter wel een uitoefening van vrijheid in Christus die door Jezus wordt geëist omdat ze ook door hem wordt mogelijk gemaakt. Uiteindelijk vraagt God niets anders dan wat hij zelf in ons tot stand heeft gebracht. Daarom noemen we het een possibilisme, in onderscheid van het perfectionisme.

Dat moeten we in verband brengen met een andere nadruk die sterk aanwezig was in de mennonitische beweging en dat is de gedachte dat de christelijke ethiek wezenlijk een sociale ethiek is. Net zoals in het jodendom staat de enkeling onder het gebod in de context van een verbondsgemeenschap en binnen die gemeenschap maakt God de gehoorzaamheid mogelijk.

Het possibilisme is dus een sociaal gedreven en sociaal gemotiveerde ethiek. Uiteindelijk is een enkeling gebonden aan zogenaamde ethische directieven die voor een enkeling vanwege die gemeenschap van kracht zijn.

John Howard Yoder heeft in 1967 deze kenmerken van de gelovigen als kenmerken van de kerk als geheel onder woorden gebracht.

Bijvoorbeeld heilig leven. De gelovige kerk is een veronderstelling van alle bijbelse ethiek. De gemeenschap is verondersteld. De morele non-conformiteit van christenen is een voorwaarde van hun zichtbaarheid en die zichtbaarheid wordt in de bergereden ook geëist van de christelijke gemeente. Bijvoorbeeld ook deze broederlijke liefde. Bij het sacrament gaat het niet om iets anders dan de juiste bediening. En die juiste bediening veronderstelt een solidariteit in de gemeenschap, met name bij het avondmaal. De vrijwilligheid van de gemeenschap der discipline maakt het wezenlijke verschil. Dat kenmerkt dus die sociale gemeenschap van de kerk.

Vermaning, ban, mijding, tucht zijn daden van liefde en laten de naar binnen gerichte dimensie van de zending zien.

Een derde element, getuigen. De bereidheid zonder compromis het evangelie te verkondigen aan een vijandige wereld. Eventueel ook onder lijden en tot de dood. Een gevestigde volkskerk kan niet getuigen, want getuigen is in strijd met de sociologische en politieke inbedding van zo'n kerk in de samenleving. In een theocratische opvatting worden kerk en staat als aparte instituties naast elkaar gesteld en zijn het verschillende manieren waarop God regeert.

Menno wilde de boodschap van het evangelie niet laten aantasten door wat mensen over het algemeen willen en kunnen horen, dat een degelijk compromis nu juist de basis is van de zogenaamde volkskerk.

Ten slotte het kruis dragen. De ware kerk wordt gekenmerkt door lijden. In het spiritualisme wordt dat lijden een innerlijke ervaring. In een theocratische benadering wordt de zin van het lijden gereduceerd tot een tragisch lijden zoals een ongeneeslijke ziekte. Een dergelijk lijden is geen gevolg van een morele beslissing.

Het lijden van Christus dat wij moeten volgen volgens de eerste brief van Petrus is een lijden dat voortkomt uit de trouw aan Christus en uit de non-conformiteit met de wereld. Dat is het specifieke christelijke deelnemen aan het lijden van Christus als enkeling en als gemeenschap. Lijden is wezenlijk de bereidheid om de vorm van de gehoorzaamheid van de gemeente te laten bepalen door Christus alleen. Want het enige en daarom absolute criterium van de ethiek in de Menniste traditie is uiteindelijk toch de trouw aan Christus. Zo dacht ik erover in 2005.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59766201Thu, 02 May 2024 08:46:20 +0000Robbert VeenDeel 3 van de serie over het eerste artikel in het boek "Vermaningen" dat ik publiceerde in 2005. De conclusie die ik hier uit trok in 2005 was dat het nodig was om weer terug te gaan naar de klassieke bronnen van het doopsgezinde denken. Wat...De conclusie die ik hier uit trok in 2005 was dat het nodig was om weer terug te gaan naar de klassieke bronnen van het doopsgezinde denken. Wat betekenden nu precies termen als de beteringe des levens en de ommekeer, de navolging van Christus, de wedergeboorte, het berouw en de boete, woorden die in een twintigste eeuwse context nogal moraliserend klinken.

Ik dacht dat bij Menno dit juist aanduidingen waren van het goddelijke werk aan de mens. Immers, de grondslag en eerste oorzaak van het christelijke leven lag in Christus zelf. De menselijke component daarin was secundair, was daarin opgesloten. Keerzijde van een en dezelfde gebeurtenis dus, de mens was immers als zondaar door god gerechtvaardigd, maar ook een heilige in gods kracht.

Rechtvaardiging en heiliging waren keerzijde van een en dezelfde transformatie van het menselijk leven. Menno zou het verwijt maken aan Luther, maar ook aan Calvijn, dat zij alle ethiek concentreerden op het werk van Christus in de mens. Daarmee zou het door god opgeroepen en mogelijk gemaakte menselijke antwoord op de genade uiteindelijk geheel en al verdwijnen in het soevereine handelen van god.

Het formele standpunt van de doopsgezinden, het formele standpunt in de ethiek, kan het beste worden omschreven met de term possibilisme. De messias is gekomen, heeft zijn geest uitgestort in ons en dat maakt concrete gehoorzaamheid aan het gebod van Christus mogelijk.

Calvijn had gezegd dat de wet een functie heeft voor degenen die wedergeboren zijn, wat in het Latijn dan heet Oesus in Renátis. Aan de wet kunnen we immers aflezen hoe het door god gewilde leven er uitziet. Voor Kalfijn, evenals voor de menísten, is een christen werkelijk een dienaar van god.

Dat roept natuurlijk de vraag op, hoe zit dat nou met die zogenaamde uiterlijkheid van de wet? Is dit dan een oproep tot casuïstiek? Het lijkt juist alle casuïstiek uit te sluiten.

Er is een mooie brief van Pilgram Marpek uit 1531. Die brief kreeg de titel mee “oordeel en beslissing.” Daarin zegt Marpek dat Christus, ik citeer, zonder gebod of verbod tegenover de zijnen, de gelovigen staat.

Dat lijkt een extreem antinomistisch standpunt te zijn, dat bij de spiritualistische en extreme zijde van de wederdopers wel voorkwam. De nadruk bij Marpek ligt schijnbaar exclusief op de bevrijding, dat wil zeggen op de bevrijding van de eisen van de wet.

Dat valt makkelijk aan te vullen. De wet kan alleen veroordelen, de genade in Christus vergeeft en maakt vrij. De mens is geroepen tot een vrij antwoord van liefde op de liefhebbende god.

Maar Marpek vervolgt met deze woorden, ik citeer: “deze liefde in god is de werkelijke vrijheid. Zonder enige dwang vervult de liefde waarachtig alle geboden en verboden die behoren bij het welbehagen van god. Dat is de ware vrijheid in Christus Jezus. Wie hij ook maar vrij maakt is waarachtig vrij en wie in zijn woorden blijft is zijn waarachtige discipel.” Einde citaat.

Dit possibilisme moet goed worden onderscheiden van het perfectionisme. Het perfectionisme is de opvatting dat een christen in staat is zich te ontworstelen aan de macht van de zonde. Dat is dus de overtuiging dat een christen volmaakt voor god kan leven. Dat vinden we bij iemand als John Wesley. Ik citeer: “Ik geloof dat de geest van god, een christelijke volmaaktheid kan uitwerken in ware christenen.”

En datzelfde vinden we bij graaf von Zinzendorf, die zegt dat Christus onze enige volmaaktheid is.
Als Wesley zegt dat de geest van god in de gelovigen daadwerkelijk hun heiliging tot stand brengt dan is dat meer een proces van vervolmaking dan dat het een resultaat bedoelt aan te geven. Het resultaat is echter de overtuiging dat de mens tot perfectie is geroepen en deze perfectie ook bewerken kan – zij het dan...]]>3604ethiek,jodendom,vermaningen,wesley,zinzendorffalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/doopsgezinden-en-de-torah-2--59581274
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59581274Mon, 22 Apr 2024 10:45:13 +0000Robbert VeenIn deze aflevering bespreek ik de vorm van de Protestantse ethiek in het algemeen en zet daar de Doopsgezinde ethiek tegenover. Maar wat is er gebeurd met die Doperse ethiek na de tijd van de Reformatie? Dit is een bespreking van de pp. 18 - 22 uit...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3141doperdom,ethiek,menno,radicale-reformatiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/doopsgezinden-en-de-torah-1--59565998Het ethisch subjectivisme en de afwijzing van alle dogmatiek in het Doperdom lijken mij in strijd met de concrete band tussen de gemeente en de Torah zoals Jezus zelf die in Mattheus 5 heeft onderwezen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59565998Sat, 20 Apr 2024 12:46:01 +0000Robbert VeenWeergave en bespreking van een aantal pagina's uit mijn boek "Vermaningen. Theologische opstellen over de ethiek van de gemeente" (Huizen, 2005). Het ethisch subjectivisme en de afwijzing van alle dogmatiek in het Doperdom lijken mij in strijd met de...Het ethisch subjectivisme en de afwijzing van alle dogmatiek in het Doperdom lijken mij in strijd met de concrete band tussen de gemeente en de Torah zoals Jezus zelf die in Mattheus 5 heeft onderwezen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2884doperdom,ethiek,torahfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/beladen-met-tradities-overwegingen-rondom-geloof-en-leven--59341700
Ik ben door een heftge tijd heengegaan. Is mijn geloof geheel en al joods? Welnu, vorige week studeerde ik op woensdag Talmoed met een vriend uit Israel.

Is het door en door Hervormd Christelijk? Welnu, afgelopen zondag stond ik in Anna Paulowna op de kansel in de PKN gemeente.

Waar ben ik aanstaande zondag? In mijn "eigen" Doopsgezinde gemeente in Schagen.

Maakt mij dat tot een Messiaanse Jood? Nee, ook dat weer niet, omdat Messiaans-Joods in ieder geval in Nederland betekent dat er een evangelische kern is, met een joodse manier van uitdrukken - in mijn beleving dus eigenlijk noch Christelijk noch Joods - maar zij proberen tenminste een synthese tot stand te brengen, iets terug te vinden van de oorspronkelijke manier van geloven in het de vroege beweging rondom Jezus - voordat er van "Christendom" echt sprake kon zijn: Joden die in de Messias Jezus geloven - maar dus wel degelijk geheel en al "joods" gebleven zijn.

Waar sta ik dan nu? Beladen met tradities, maar toch "gewoon" iemand die naar God zoekt. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59341700Mon, 08 Apr 2024 10:54:48 +0000Robbert VeenIk maak in deze uitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! de balans op. Waar sta ik nu? Ik ben door een heftge tijd heengegaan. Is mijn geloof geheel en al joods? Welnu, vorige week studeerde ik op woensdag Talmoed met een vriend uit Israel. Is het...
Ik ben door een heftge tijd heengegaan. Is mijn geloof geheel en al joods? Welnu, vorige week studeerde ik op woensdag Talmoed met een vriend uit Israel.

Is het door en door Hervormd Christelijk? Welnu, afgelopen zondag stond ik in Anna Paulowna op de kansel in de PKN gemeente.

Waar ben ik aanstaande zondag? In mijn "eigen" Doopsgezinde gemeente in Schagen.

Maakt mij dat tot een Messiaanse Jood? Nee, ook dat weer niet, omdat Messiaans-Joods in ieder geval in Nederland betekent dat er een evangelische kern is, met een joodse manier van uitdrukken - in mijn beleving dus eigenlijk noch Christelijk noch Joods - maar zij proberen tenminste een synthese tot stand te brengen, iets terug te vinden van de oorspronkelijke manier van geloven in het de vroege beweging rondom Jezus - voordat er van "Christendom" echt sprake kon zijn: Joden die in de Messias Jezus geloven - maar dus wel degelijk geheel en al "joods" gebleven zijn.

Waar sta ik dan nu? Beladen met tradities, maar toch "gewoon" iemand die naar God zoekt. 

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3759falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-betekent-zoon-van-god--59146735
We kijken naar de Griekse en Joodse achtergronden waarin vergelijkbare termen werden gebruikt, zoals voor helden uit de Griekse mythologie en oosterse heersers, evenals de Joodse interpretaties waarin het verwees naar engelen, hemelse wezens, Israël als natie, en zelfs individuele rechtvaardige mensen.

We zien dat in de eerste eeuw na Christus de termen 'zoon van God' en 'god' vaker werden gebruikt dan vandaag de dag, soms letterlijk opgevat en soms als metafoor.

We zien de toewijzing van determ "Zoon van God" in dit licht. We benadrukken hoe hij zijn relatie met God begreep en articuleerde, met verwijzingen naar zijn zoonschap en het gebruik van 'Abba' in gebed.

We zien ook een belangrijk verschil tussen de Synoptische en de Johanneïsche tradities in de christelijke leer over Jezus' goddelijke zoonschap, waarbij de laatste een dieper begrip van Jezus' pre-existentie en onverbrekelijke relatie met God impliceert. Dit leidt uiteindelijk tot de ontwikkeling van het dogma van de Drie-eenheid in het orthodoxe christendom.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59146735Sat, 23 Mar 2024 13:02:57 +0000Robbert VeenWe onderzoeken in deze podcast de betekenis van de uitdrukking 'zoon van God' zoals deze werd gebruikt ten tijde van Jezus' verschijning. We kijken naar de Griekse en Joodse achtergronden waarin vergelijkbare termen werden gebruikt, zoals voor helden...
We kijken naar de Griekse en Joodse achtergronden waarin vergelijkbare termen werden gebruikt, zoals voor helden uit de Griekse mythologie en oosterse heersers, evenals de Joodse interpretaties waarin het verwees naar engelen, hemelse wezens, Israël als natie, en zelfs individuele rechtvaardige mensen.

We zien dat in de eerste eeuw na Christus de termen 'zoon van God' en 'god' vaker werden gebruikt dan vandaag de dag, soms letterlijk opgevat en soms als metafoor.

We zien de toewijzing van determ "Zoon van God" in dit licht. We benadrukken hoe hij zijn relatie met God begreep en articuleerde, met verwijzingen naar zijn zoonschap en het gebruik van 'Abba' in gebed.

We zien ook een belangrijk verschil tussen de Synoptische en de Johanneïsche tradities in de christelijke leer over Jezus' goddelijke zoonschap, waarbij de laatste een dieper begrip van Jezus' pre-existentie en onverbrekelijke relatie met God impliceert. Dit leidt uiteindelijk tot de ontwikkeling van het dogma van de Drie-eenheid in het orthodoxe christendom.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>354falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geloof-zonder-werken--59030428
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/59030428Wed, 13 Mar 2024 10:28:22 +0000Robbert VeenVanuit een exegetische notitie bij Karl Barth (KD IV,1, p. 694) sprak ik over de verhouding van geloof en werken in het Nieuwe Testament in vergelijking met Deuteronomium 30. Jacobus 2 en Romeinen 3 waren de Bijbelse teksten in deze uitzending.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2554christendom,geloof,jodendom,paulus,werkenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-medemblik-de-dood-en-de-opstanding--58988667
In Johannes 11 vinden we de horizontale lijn van onze ervaring en verwachting. Opstanding: ja, aan het einde der tijden. Jezus? De Messias die die onze Leidsman is. Dat is de horizontale lijn.
Maar dan de vertikale! Jezus die de Opstanding en het Leven zelf is. Die Lazarus uit de dood terugbrengt. Het dochtertje van Jaïrus uit de dood terughaalt. Als een bliksemflits komt dat woord onze horizontale beleving binnen. Het verlicht misschien maar heel even onze duisternis en haalt ons maar voor een moment uit ons verdriet en onze wanhoop. Want het is moeilijk dat te geloven als onze ogen vol tranen zijn. Een bezwaard hart wordt doof  voor het evangelie. Maar het gaat erom die bliksemschichten te koesteren en er ons leven mee te vervullen.

 Uiteindelijk is God waarheid sterker dan de onze.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58988667Sun, 10 Mar 2024 12:17:33 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van een gesprek in de broederkring in Schagen, heb ik op 10 maart 2024 deze preek uitgesproken in de Vermaning van Medemblik. In Johannes 11 vinden we de horizontale lijn van onze ervaring en verwachting. Opstanding: ja, aan het einde...
In Johannes 11 vinden we de horizontale lijn van onze ervaring en verwachting. Opstanding: ja, aan het einde der tijden. Jezus? De Messias die die onze Leidsman is. Dat is de horizontale lijn.
Maar dan de vertikale! Jezus die de Opstanding en het Leven zelf is. Die Lazarus uit de dood terugbrengt. Het dochtertje van Jaïrus uit de dood terughaalt. Als een bliksemflits komt dat woord onze horizontale beleving binnen. Het verlicht misschien maar heel even onze duisternis en haalt ons maar voor een moment uit ons verdriet en onze wanhoop. Want het is moeilijk dat te geloven als onze ogen vol tranen zijn. Een bezwaard hart wordt doof  voor het evangelie. Maar het gaat erom die bliksemschichten te koesteren en er ons leven mee te vervullen.

 Uiteindelijk is God waarheid sterker dan de onze.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1587falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bewaar-de-geboden-over-deut-4--58288229
Nu dan, Israel! hoor naar de inzettingen en naar de rechten, die ik ulieden lere te doen; opdat gij leeft, en henen inkomt, en erft het land, dat de HEERE, uwer vaderen God, u geeft.
Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen; opdat gij bewaart de geboden van den HEERE, uw God, die ik u gebiede.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58288229Sat, 13 Jan 2024 09:49:53 +0000Robbert VeenDeuteronomium meelezen met Israel. Vandaag over Dt. 4:1, 2 Nu dan, Israel! hoor naar de inzettingen en naar de rechten, die ik ulieden lere te doen; opdat gij leeft, en henen inkomt, en erft het land, dat de HEERE, uwer vaderen God, u geeft. Gij...
Nu dan, Israel! hoor naar de inzettingen en naar de rechten, die ik ulieden lere te doen; opdat gij leeft, en henen inkomt, en erft het land, dat de HEERE, uwer vaderen God, u geeft.
Gij zult tot dit woord, dat ik u gebiede, niet toedoen, ook daarvan niet afdoen; opdat gij bewaart de geboden van den HEERE, uw God, die ik u gebiede.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1736falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/7-januari-2024-jezus-moet-in-israel-worden-begraven--58223291
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58223291Sun, 07 Jan 2024 13:58:18 +0000Robbert VeenGenesis 50 laat zien hoe in de Egyptische ballingschap Jozes wordt gebalsemd en in een graf wordt gelegd in Egypte. Is er geen parallel met Jezus? Is hij niet begraven en gebalsemd naar heidens gebruik, zodat hij nu de titels krijgt in een heidens...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>734falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/6-januari-2024-de-terugkeer-uit-egypte--58223250
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58223250Sun, 07 Jan 2024 13:38:42 +0000Robbert VeenWaarom moet Jezus nu gaan wonen in Nazareth? Er is mogelijk een verband met Jesaja 11 waar we lezen van een "spruit", Hebreeuws: nezer, die uit de afgehouwen tronk van Isaï zou voortkomen. Maar hoe sterke is deze passage eigenlijk?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>730falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/5-januari-2024-de-vlucht-naar-egypte--58223159
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58223159Sun, 07 Jan 2024 13:15:53 +0000Robbert VeenMatteus wilde duidelijk maken dat Jezus aks Messias ook in zijn jeugd al de weg van Israël opnieuw doorloopt. Onmiddellijk is er al een dreiging voor het Koninkrijk van God vanwege de valse koning Herodes. Met de citaten van Hosea 11 en jeremia 31...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>838falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/4-januari-2024-het-bezoek-van-de-wijzen-nogmaals--58218520
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58218520Sat, 06 Jan 2024 17:09:57 +0000Robbert VeenNog een meditatie over de wijzen / koningen uit het Oosten.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>667falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/3-januari-2024-de-geboorte-van-jezus--58218447
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58218447Sat, 06 Jan 2024 16:50:50 +0000Robbert VeenMeditatie over Immanuel, Matteus 1:18-25
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>621falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/2-januari-2024-het-geslachtsregister-in-matteus--58218398
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58218398Sat, 06 Jan 2024 16:38:44 +0000Robbert VeenMeditatie over Matteus 1:1-17, het geslachtsregister.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>591falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/1-januari-2024-de-wijzen-uit-het-oosten-en-de-kinderen-van-ketura--58218327
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/58218327Sat, 06 Jan 2024 16:25:44 +0000Robbert VeenMeditatie over de komst van de drie koningen (of wijzen) in Bethlehem.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>629falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/religieuze-ervaring-en-zelfreflectie--57042195Die blog is hier te vinden: https://koinoniabijbelstudie.nl/religieuze-ervaring-als-verborgen-zelfreflectie/autobiografisch/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/57042195Tue, 03 Oct 2023 09:54:33 +0000Robbert VeenKorte toelichting bij de blog " religieuze ervaring als verborgen zelfreflectie. Die blog is hier te vinden: https://koinoniabijbelstudie.nl/religieuze-ervaring-als-verborgen-zelfreflectie/autobiografisch/Die blog is hier te vinden: https://koinoniabijbelstudie.nl/religieuze-ervaring-als-verborgen-zelfreflectie/autobiografisch/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1567falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/van-heemstede-naar-schagen-theologische-autobiografie-6--53685658
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/53685658Sat, 29 Apr 2023 10:14:01 +0000Robbert VeenVan de Vergadering in Heemstede naar een hernieuwd contact met de Doopsgezinde gemeente in Schagen en Medemblik. Laatste aflevering in de serie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3344falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/marcel-3voudig-woord--53535477
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/53535477Fri, 14 Apr 2023 13:01:39 +0000Robbert VeenAddition to the session on biblical theology of this week.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1426false11fullhttps://www.spreaker.com/episode/gods-gerechtigheid-en-onze-trouw-3-over-rom-1-16-17--53476958Wat betekent het dat "de rechtvaardige uit geloof zal leven?"
Wat betekent "pistis", vertrouwen, geloof, trouw?
En wat is de betekenis van de vreemde uitdrukking "uit geloof tot geloof"?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/53476958Sat, 08 Apr 2023 10:38:58 +0000Robbert VeenTwee van de moeilijkste teksten uit de brief aan de Romeinen behandelen we in deze uitzending. Wat betekent het dat "de rechtvaardige uit geloof zal leven?" Wat betekent "pistis", vertrouwen, geloof, trouw? En wat is de betekenis van de vreemde...Wat betekent het dat "de rechtvaardige uit geloof zal leven?"
Wat betekent "pistis", vertrouwen, geloof, trouw?
En wat is de betekenis van de vreemde uitdrukking "uit geloof tot geloof"?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3060false13fullhttps://www.spreaker.com/episode/onderlinge-bemoediging-romeinen-2--53107997
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/53107997Mon, 06 Mar 2023 11:32:29 +0000Robbert VeenIn deze aflevering bespreken we Romeinen 1:8-15
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2546false12fullhttps://www.spreaker.com/episode/het-evangelie-van-god-over-zijn-zoon-romeinen-1--53084118In deze eerste aflevering spreken we over de korte samenvatting van "het evangelie van God aangaande Zijn Zoon".

1 Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ, κλητὸς ἀπόστολος ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον Θεοῦ,
2 ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶνπροφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις
3 περὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυεὶδ κατὰ σάρκα,
4 τοῦ ὁρισθέντος Υἱοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν,
5 δι’οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ,
6 ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ,
7 πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπητοῖς Θεοῦ, κλητοῖς ἁγίοις· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/53084118Fri, 03 Mar 2023 15:19:24 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 1:1-7 vanuit de oorspronkelijke Griekse tekst. In het kader van ons onderzoek naar de "nieuwe Paulus" lezen we de brief aan de Romeinen - met Gods hulp - in het geheel. In deze eerste aflevering spreken we over de korte...In deze eerste aflevering spreken we over de korte samenvatting van "het evangelie van God aangaande Zijn Zoon".

1 Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ, κλητὸς ἀπόστολος ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον Θεοῦ,
2 ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶνπροφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις
3 περὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυεὶδ κατὰ σάρκα,
4 τοῦ ὁρισθέντος Υἱοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν,
5 δι’οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ,
6 ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ,
7 πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπητοῖς Θεοῦ, κλητοῖς ἁγίοις· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2983false11fullhttps://www.spreaker.com/episode/autobiografische-theologie-5-van-ter-apel-naar-knokke--52847858
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/52847858Sat, 25 Feb 2023 12:54:06 +0000Robbert VeenBinnen de Hervormde kerk heb ik opnieuw een ontwikkeling doorgemaakt. Als predikant probeer je de kleur van de gemeente aan te nemen, je bent theologisch vaak een kameleon. Maar noch in Ter Apel, noch in IJmuiden lukte dat echt. Via Dronten kwam ik...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3085falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/theologische-autobiografie-4-de-doopsgezinde-broederschap--52791758
Menno Simons en de Amerikaanse Menisten waren voor mij een grote inspiratie, ondanks het feit dat ik hier weinig begrip vond voor mijn waardering voor de joodse traditie. Maar de praktijk van de Nederlandse Menisten was toch duidelijk geheel anders dan die van de geestelijke voorouders. Dat leidde tot de tweede grote breuk in mijn theologische ontwikkeling.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/52791758Mon, 20 Feb 2023 16:05:59 +0000Robbert VeenDe tweede grote periode in mijn theologische ontwikkeling is de periode in de Doopsgezinde Broederschap van 1996 - 2005. Menno Simons en de Amerikaanse Menisten waren voor mij een grote inspiratie, ondanks het feit dat ik hier weinig begrip vond voor...
Menno Simons en de Amerikaanse Menisten waren voor mij een grote inspiratie, ondanks het feit dat ik hier weinig begrip vond voor mijn waardering voor de joodse traditie. Maar de praktijk van de Nederlandse Menisten was toch duidelijk geheel anders dan die van de geestelijke voorouders. Dat leidde tot de tweede grote breuk in mijn theologische ontwikkeling.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3197falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/autobiografische-theologie-3-leven-in-de-vergadering--52743205
En dan nog een stelling: Elk mens heeft een

"zelfzijn dat door identiteiten heen de kern is van een beweeglijk systeem van zelfidentificaties."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/52743205Wed, 15 Feb 2023 15:09:35 +0000Robbert VeenIn deze aflevering ga ik nader in op het geloof en de theologie van de Vergadering van Gelovigen. Ik heb weleens gezegd dat ik "ongeneeslijk" Vergadering was. Maar is dat eigenlijk zo? Er is de laatste weken opnieuw een breuk geweest, nu met de...
En dan nog een stelling: Elk mens heeft een

"zelfzijn dat door identiteiten heen de kern is van een beweeglijk systeem van zelfidentificaties."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3071falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/theologische-autobiografie-2-van-bussum-tot-anna-paulowna--52707374
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/52707374Sun, 12 Feb 2023 10:09:47 +0000Robbert VeenFilosofische kritiek bracht mij van het Doperdom naar het jodendom, praktische problemen brachten mij van het Jodendom naar de Hervormde Kerk, en filosofische kritiek bracht mij uitendelijk naar een (variant van) het Messiaanse Jodendom.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2039falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/theologische-autobiografie-1-het-begin--52702341
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/52702341Sat, 11 Feb 2023 12:57:00 +0000Robbert VeenIn deze eerste aflevering bespreek ik mijn tijd in de Vergadering, de ontmoeting met het Jodendom, en de toewijding aan de filosofie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1716falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/uit-de-notebooks-van-1-johannes-tot-robert-alter--51850901
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/51850901Thu, 10 Nov 2022 14:17:55 +0000Robbert VeenVier kleine onderwerpoen in deze uitzending van Koinonia Live! Kort. (1) 1 Johannes 3 (zonde is wetteloosheid); (2) Psalm 40 (Don Carson); (3) Johannes 20; Waarom mag Maria Jezus niet aanraken? en Robert Alter: een nieuwe manier van Bijbellezen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3018robert_alter;maria_magdalenafalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/episode-382-koinonia-bijbelstudie-live--51729445https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/51729445Sun, 30 Oct 2022 10:32:38 +0000Robbert Veen441falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/episode-382-koinonia-bijbelstudie-live--51729321https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/51729321Sun, 30 Oct 2022 09:58:52 +0000Robbert Veen2024falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/eredienst-in-schagen-23-oktober-2022-koinonia-bijbelstudie-live--51658155
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/51658155Sun, 23 Oct 2022 08:04:06 +0000Robbert VeenGenesis 3:1-9; Jesaja 42 en Romeinen 8:1-4, dat waren de (belangrijkste) teksten in de verkondiging in de Bethel in Schagen van deze zondag. Vanwege de lengte van de dienst heb ik hier alle liederen weggelaten.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3030falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-gedeelde-heerlijkheid--51593091(1) Het is het verlangen van de Heer Jezus om Zijn heerlijkheid te toinen aan Zijn discipelen, die heerlijkheid met hen ook te delen. Heerlijkheid is hier dan de volle ontplooing van Zijn wezen, de volledige zelfopenbaring van de Zoon.
(2) De voorwaarde daarvan is wel dat we in ndeze wereldtijd - die Jezus miskent en minacht - Hem erkennen als Degene die God gezonden heeft. Darin ligt alles besloten wat Jezus als de ware Messias gedan heeft: Zijn openbaring is ook Zijn opoffering als zondoffer voor de wereld.
(3) Het doel daarvan - zoals dat reeds in het heden openbaar wordt - is dat de liefde tusswen Vader en Zoon in ons werkzaam en zichtbaar wordt. He evangelie kan dan worden samengevat a;s de meest intieme eenheid van God, door middel van Zijn Zoon, met ons: " Ik in hen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/51593091Mon, 17 Oct 2022 01:29:00 +0000Robbert VeenKorte verkondiging over Johannes 17:24-26. (1) Het is het verlangen van de Heer Jezus om Zijn heerlijkheid te toinen aan Zijn discipelen, die heerlijkheid met hen ook te delen. Heerlijkheid is hier dan de volle ontplooing van Zijn wezen, de volledige...(1) Het is het verlangen van de Heer Jezus om Zijn heerlijkheid te toinen aan Zijn discipelen, die heerlijkheid met hen ook te delen. Heerlijkheid is hier dan de volle ontplooing van Zijn wezen, de volledige zelfopenbaring van de Zoon.
(2) De voorwaarde daarvan is wel dat we in ndeze wereldtijd - die Jezus miskent en minacht - Hem erkennen als Degene die God gezonden heeft. Darin ligt alles besloten wat Jezus als de ware Messias gedan heeft: Zijn openbaring is ook Zijn opoffering als zondoffer voor de wereld.
(3) Het doel daarvan - zoals dat reeds in het heden openbaar wordt - is dat de liefde tusswen Vader en Zoon in ons werkzaam en zichtbaar wordt. He evangelie kan dan worden samengevat a;s de meest intieme eenheid van God, door middel van Zijn Zoon, met ons: " Ik in hen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1223falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/een-kapitel-politieke-theologie--50929339Aan de hand van Romeinen 13 en Openbaring 13, 1 Samuel 16 en 2 Samuel 5 bespreken we het idee van soevereiniteit in de Bijbel, met bijzondere aandacht voor de blauwdruk van de goede koning in Deuteronomium 17.
Maar we zetten dat naast de kritische analyse van het idee van de (liberale) democratie in het werk van de franse filosoof Goerges Burdeau, die met een aantal illusies en vooroordelen over de democratie afrekende.
De algemene conclusie is dat de Christelijke kerk zeer kritisch zal moeten zijn over de "machten die er nu eenmaal zijn", en niet moet denken dat de liberale democratie - of welke andere staatsvorm dan ook - als een bondgenoot van het evangelie kan worden gezien.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50929339Tue, 16 Aug 2022 13:25:04 +0000Robbert VeenEen (lange) uitzending van Koinonia Bijbelstudie live! die geheel gewijd is aan politieke theologie. Aan de hand van Romeinen 13 en Openbaring 13, 1 Samuel 16 en 2 Samuel 5 bespreken we het idee van soevereiniteit in de Bijbel, met bijzondere...Aan de hand van Romeinen 13 en Openbaring 13, 1 Samuel 16 en 2 Samuel 5 bespreken we het idee van soevereiniteit in de Bijbel, met bijzondere aandacht voor de blauwdruk van de goede koning in Deuteronomium 17.
Maar we zetten dat naast de kritische analyse van het idee van de (liberale) democratie in het werk van de franse filosoof Goerges Burdeau, die met een aantal illusies en vooroordelen over de democratie afrekende.
De algemene conclusie is dat de Christelijke kerk zeer kritisch zal moeten zijn over de "machten die er nu eenmaal zijn", en niet moet denken dat de liberale democratie - of welke andere staatsvorm dan ook - als een bondgenoot van het evangelie kan worden gezien.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>6930falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-theologie-van-het-messiaanse-jodendom-deel-3--50835343Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50835343Sat, 06 Aug 2022 15:44:20 +0000Robbert VeenHenneke en Robbert in gesprek over de theologie van het messiaanse jodendom naar aanleiding van de laatste publicaties op YouTube en koinoniabijbelstudie.nl. Een bijzondere uitzending in drie delen.Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1780falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-theologie-van-het-messiaanse-jodendom-deel-2--50835345Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50835345Sat, 06 Aug 2022 15:44:00 +0000Robbert VeenHenneke en Robbert in gesprek over de theologie van het messiaanse jodendom naar aanleiding van de laatste publicaties op YouTube en koinoniabijbelstudie.nl. Een bijzondere uitzending in drie delen.Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1821falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-theologie-van-het-messiaanse-jodendom-deel-1--50835344Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50835344Sat, 06 Aug 2022 15:43:30 +0000Robbert VeenHenneke en Robbert in gesprek over de theologie van het messiaanse jodendom naar aanleiding van de laatste publicaties op YouTube en koinoniabijbelstudie.nl. Een bijzondere uitzending in drie delen.Een bijzondere uitzending in drie delen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2140falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/op-weg-naar-het-joodse-evangelie-1-de-hermeneutiek-van-het-messiaanse-jodendom--50824834
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50824834Fri, 05 Aug 2022 13:42:47 +0000Robbert VeenIk besprak twee pagina's uit het boek van Mark S. Kinzer, "Post-missionary Messianic Judaism" (pp. 28,29). In de komende tijd zal ik op dit boek nog vaker terugkomen vanuit mijn onderzoek naar een mogelijke rejudaïsering van het Christendom. Daaronder...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2712israel,jodendom,kinzer,messiaans,theologie,vernieuweingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-16-wat-is-het-echte-werk-van-de-heilige-geest--50736411
De Heilige Geestdie door Christus wordt gezonden als Pleitbezorger, Plaatsvervanger, zal
1. De wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel.
2. De apostelen - en dan ook ons - inleiden in de waarheid.
3. Ons veranderen van binnenuit naar het beeld van Christus - dat de Geest in ons voorstelt.

Ook wanneer het NT spreekt obver de Heilige Geest als een kracht, staat de persoon voorop, d.w.z. de Persoon met deze bijzondere intentie om Christus te verheerlijken, is de bron van de krachten die de Geest uitdeelt.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50736411Thu, 28 Jul 2022 12:31:01 +0000Robbert VeenIn deze aflevering spreken we over het fundamentele werk van de Heilige Geest, volgens Johannes 168-15 en 2 Kor. 3:17, 18. De Heilige Geestdie door Christus wordt gezonden als Pleitbezorger, Plaatsvervanger, zal 1. De wereld overtuigen van zonde,...
De Heilige Geestdie door Christus wordt gezonden als Pleitbezorger, Plaatsvervanger, zal
1. De wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel.
2. De apostelen - en dan ook ons - inleiden in de waarheid.
3. Ons veranderen van binnenuit naar het beeld van Christus - dat de Geest in ons voorstelt.

Ook wanneer het NT spreekt obver de Heilige Geest als een kracht, staat de persoon voorop, d.w.z. de Persoon met deze bijzondere intentie om Christus te verheerlijken, is de bron van de krachten die de Geest uitdeelt.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1633charismania,heilige_geestfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ijdelheid-der-ijdelheden-gesprek-over-prediker-1-1-11--50720217
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50720217Tue, 26 Jul 2022 21:15:49 +0000Robbert VeenAls voorbereiding op de serie podcasts over Prediker die op 7 september begint, hebben Henneke en ik een gesprek gevoerd over de eerste 11 verzen van dit schitterende boek.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2723falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/god-schittert-door-afwezigheid-klive-extra--50678776Want "God is een leeg begrip" zegt iemand in de documentaire. "Fijn dat je dat zegt" zegt Erik Fransman. Waarom hij dan toch in Sobibor Kaddiesj zei tegenover de naam van zijn grootouders op het grafmonument, legt hij in die documentyaire uit.
Henneke en ik spreken in deze aflevering over onze gedachten en ervaringen met deze documentaire.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50678776Fri, 22 Jul 2022 14:22:30 +0000Robbert VeenOp 14 juli zond de EO een programma uit van Erik Fransman met de titel: "God schittert door afwezigheid." In dat programma legden seculiere, niet-religieuze joden uit op grond waarvan ze zich in Nederland toch jood voelen. Ondanks hun verwerping van...Want "God is een leeg begrip" zegt iemand in de documentaire. "Fijn dat je dat zegt" zegt Erik Fransman. Waarom hij dan toch in Sobibor Kaddiesj zei tegenover de naam van zijn grootouders op het grafmonument, legt hij in die documentyaire uit.
Henneke en ik spreken in deze aflevering over onze gedachten en ervaringen met deze documentaire.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2714atheisme,eo,fransman,jodendomfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uit-knokke-5-naar-de-toekomst--50657470
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50657470Wed, 20 Jul 2022 14:12:10 +0000Robbert VeenIn deze laatste aflevering blikken we terug naar de afscheidsdienst van afgelopen zondag, en kijken we vooruit naar het werk dat in september beginnen zal.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3485falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/afscheidsdienst-in-knokke-17-juli-2022--50605543
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50605543Sun, 17 Jul 2022 21:33:58 +0000Robbert VeenRegistratie van de eredienst op 17 juli, die ik samen met collega ds. Jannica de Prenter heb mogen houden. Dank aan iedereen die erbij was.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5448falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uit-knokke-4--50580633
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50580633Fri, 15 Jul 2022 09:24:09 +0000Robbert VeenVan PKN naar VPKB. Met Karl Barth, John MacArthur en het (messiaanse) Jodendom. Hoe komen die lijnen nu samen?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1419falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uit-knokke-3--50570675
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50570675Thu, 14 Jul 2022 12:47:46 +0000Robbert VeenIn deze aflevering bespreek ik de periode van 1974 tot en met 2012. Van de Vergadering naar het Jodendom, van het Jodendom naar de Doopsgezinde Broederschap. Intellectueel gezien heel logisch: meer en meer begon ik de Bijbel te verstaan. Onrustig als...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1221falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uit-knokke-2--50558527
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50558527Wed, 13 Jul 2022 13:59:21 +0000Robbert VeenIn deze aflevering bespreek ik de eerste theologische periode in mijn leven: mijn tijd in de Vergadering van Gelovigen van 1968 tot 1974.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>881falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uit-knokke-1--50544081Mijn kerkelijk thuis ligt nu tussen de Bethel in Schagen en de Heemkerk in Heemstede.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50544081Tue, 12 Jul 2022 06:13:47 +0000Robbert VeenEerste in een serie overwegingen bij het naderende afscheid van de VPKB in Knokke, aanstaande zondag 17 juli. Hoe zijn we hier gekomen? Deel 1, het theologische verleden. Van Vergadering naar Doopsgezinde Broederschap, toen naar de PKN in Ter Apel en...Mijn kerkelijk thuis ligt nu tussen de Bethel in Schagen en de Heemkerk in Heemstede.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>660falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/eredienst-knokke-10-juli-2022--50524379https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50524379Sun, 10 Jul 2022 13:07:24 +0000Robbert Veen2573falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-15-de-doop-met-de-heilige-geest--50484942
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50484942Wed, 06 Jul 2022 15:53:33 +0000Robbert VeenAan de hand van Hand. 1:5; 2:4, en vooral 1 Kor. 12:13 en 30 spreken we over de vraag: is de doop met de Heilige Geest een aparte gebeurtenis na de bekering?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2035charismania,geestesdoopfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-14-wanneer-is-de-gave-van-de-tongen-taal-verdwenen--50416496
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50416496Thu, 30 Jun 2022 12:55:51 +0000Robbert VeenIn deze aflevering stellen we de vraag wanneer de gave van de talen (tongentaal) is verdwenen. We kijken naar het getuigenis van de kerkgeschiedenis, naar 1 Kor. 13 (nogmaals) en naar het patroon van de verwarring van de talen in Oude en Nieuwe Testament.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3053charismania,gaven_van_de_geest,tongentaalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-119--50249634
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50249634Sat, 18 Jun 2022 16:47:26 +0000Robbert VeenIn deze marathonuitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! bespreken we alle verzen van Psalm 119.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>9106falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-betekenis-van-israel-een-slapeloze-nacht--50220653
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50220653Thu, 16 Jun 2022 03:17:04 +0000Robbert VeenIk besprak in deze twee uur de israelologie van Arnold Fruchtenbaum als voorbereiding op het werk van Beit Ahavat Torah dat in september begint.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>7864falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-13-waar-zijn-die-huidige-profeten-dan--50081452
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50081452Mon, 06 Jun 2022 08:13:49 +0000Robbert VeenVanuit 1 Kor. 13:8, Ef. 2:20, 4:13 en 2 Petrus 2:1 laat ik zien dat de moderne charismatische leer van "profeten" een valse leer is.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1948falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-1-1-bij-augustinus-en-rabbi-s-r-hirsch--50073375
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50073375Sun, 05 Jun 2022 20:42:38 +0000Robbert VeenVergelijking van het onvergelijkbare: De kerkvader Augustinus (4e eeuw) en Rabbi Hirsch (1895) over Psalm 1:1.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1917falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-12-zijn-er-nog-profeten--50036234
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/50036234Thu, 02 Jun 2022 08:29:35 +0000Robbert VeenWe spreken in deze aflevering van de serie Charismania, de laatste serie podcasts die ik maken wil over dit zo droevige onderwerp, over de claim van de Charismatische beweging dat God na de 1e eeuw nog apostelen en profeten heeft aangesteld. Geen...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1720apostelen,charismania,profeten,profetiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-is-de-mens-verkondiging-in-knokke-over-psalm-8--49943198De vraag is: wat is de mens, dat Gij aan hem denkt?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49943198Wed, 25 May 2022 18:09:36 +0000Robbert VeenSchriftleing(en) en verkondiging in De Hoeksteen op 22 mei 2022. De vraag is: wat is de mens, dat Gij aan hem denkt?De vraag is: wat is de mens, dat Gij aan hem denkt?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1988falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-11-het-belang-van-de-brabbelwartaal--49851982Deze serie is mijn laatste bijdrage aan de discussie over de ketterij van de Charismatische beweging. In deze aflevering spreek ik voor de laatste keer over het thema van de tongen- d.w.z. de brabbelwartaal die in de Charismatische gemeente wordt uitgegeven voor een engelentaal of een persoonlijke, door God gegeven gebedstaal.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49851982Wed, 18 May 2022 22:36:52 +0000Robbert VeenAflevering 11 van een serie podcasts over de Charismatische beweging. Deze serie is mijn laatste bijdrage aan de discussie over de ketterij van de Charismatische beweging. In deze aflevering spreek ik voor de laatste keer over het thema van de...Deze serie is mijn laatste bijdrage aan de discussie over de ketterij van de Charismatische beweging. In deze aflevering spreek ik voor de laatste keer over het thema van de tongen- d.w.z. de brabbelwartaal die in de Charismatische gemeente wordt uitgegeven voor een engelentaal of een persoonlijke, door God gegeven gebedstaal.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1252falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-10-hoe-leer-je-spreken-in-tongentaal--49835320
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49835320Tue, 17 May 2022 20:21:17 +0000Robbert VeenTiende aflevering in een serie podcasts over de Charismatische beweging. In deze aflevering spreken we over de vraag of je spreken in tongen niet zou kunnen leren zoals in veel gemeenten gepropageerd wordt. Moet elke Christen in staat zijn in tongen...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1166charismania,pinksterbeweging,tongentaalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/belijdenis-in-de-hoeksteen-15-mei-2022--49801560
In 2 Koningen 5 lezen we over de genezing en de bekering van de Syrische hoofdman Naäman. We leren hem kennen in zijn arrogantie wanneer hij eerst weigert de opdracht van de profeet Elisa op te volgen. Maar daarna zien we hem in zijn nederigheid wanneer hij zich zevenmaal wast in de Jordaan. Na zijn genezing weet en belijdt hij: de God van Israël is de ware God.

Die overtuiging heeft de kamerling uit Ethiopië al, maar hij leert dat Jezus Christus, de lijdende knecht uit Jesaja 53, de Zoon van deze God is. Op die belijdenis wordt hij dan door Filippus gedoopt.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49801560Sun, 15 May 2022 10:08:45 +0000Robbert VeenDe volledige opname van de eredienst in De Hoeksteen, op 15 mei 2022. in deze dienst hebben twee mensen belijdenis afgelegd. De preek legt uit wat het betekent te "belijden" aan de hand van twee teksten. In 2 Koningen 5 lezen we over de genezing en...
In 2 Koningen 5 lezen we over de genezing en de bekering van de Syrische hoofdman Naäman. We leren hem kennen in zijn arrogantie wanneer hij eerst weigert de opdracht van de profeet Elisa op te volgen. Maar daarna zien we hem in zijn nederigheid wanneer hij zich zevenmaal wast in de Jordaan. Na zijn genezing weet en belijdt hij: de God van Israël is de ware God.

Die overtuiging heeft de kamerling uit Ethiopië al, maar hij leert dat Jezus Christus, de lijdende knecht uit Jesaja 53, de Zoon van deze God is. Op die belijdenis wordt hij dan door Filippus gedoopt.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4745falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-9-de-geestelijke-uitingen--49674067
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49674067Thu, 05 May 2022 10:56:06 +0000Robbert VeenIk bespreek in deze 9e bijdrage de tekst van 1 Kor. 12:1-11. Onderwerpen: ervaring boven inhoud, alle gaven zijn hebben hetzelfde belang; er zijn tijdelijk en permanente gaven; er is verschil tussen bedieningen en werkingen; het gaat om het "nut"...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1770falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-8-spreken-in-tongen--49625116
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49625116Mon, 02 May 2022 14:06:10 +0000Robbert VeenSpreken in tongen of spreken in (vreemde) talen? We bespreken in deze aflevering over Handelingen 2 en 1 Korinthe 14 om een eerste antwoord te geven op deze vraag.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2108charismatisch,extase,tongentaalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-7-vervuld-zijn-van-de-hg--49579346
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49579346Thu, 28 Apr 2022 06:58:44 +0000Robbert VeenHoe zit het dan met het vervuld zijn van de Heilige Geest? Is dat te vergelijken met een dronkenschap omdat we de controle verliezen over onszelf? Of is zelfbeheersing juist een vrucht van de Geest?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1243falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-6-wat-is-het-bewijs-van-de-ontvangst-van-de-heilige-geest--49544709
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49544709Mon, 25 Apr 2022 10:46:16 +0000Robbert VeenIs het spreken in tongentaal of een andere spectaculaire gave van de Geest het bewijs van de Geest in jou? Of ligt dat bewijs in een verandering van karakter en gedrag?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1442charismatische,charismatische_beweging,frontrunners,tomdewalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-5-de-zogenaamde-tweede-zegen--49537227
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49537227Sun, 24 Apr 2022 20:23:56 +0000Robbert VeenIn deze aflevering gaat het over de christelijke perfectie die we als een tweede zegen zouden moeten ontvangen. Deze leer van John Wesley - de stichter van de Methodistische beweging - werd voortgezet in de heiligheidsbeweging in de jaren 60 van de...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1561falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/eredienst-knokke-24-4-2022--49534971
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49534971Sun, 24 Apr 2022 14:27:31 +0000Robbert VeenLive opname van de eredienst in Knokke.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3415falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-4-het-is-genoeg--49521213
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49521213Fri, 22 Apr 2022 22:43:52 +0000Robbert VeenIs er boven de verlossing en de vergeving in Christus nog iets anders nodig? Iets dat we alleen maar kunnen ontvangen en genieten wanneer we na onze bekering nog een aparte doop met de Heilige Geest doormaken? Of is de "There is more" retoriek een...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1453charismania,dewal,dwaalleer,ketterijfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-3-hoe-weet-je-dat-de-geest-in-je-woont--49504538
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49504538Thu, 21 Apr 2022 14:22:49 +0000Robbert VeenIn deze derde aflevering van een serie podcasts over de Charismania spreek ik over de vraag Hoe weten we dat de Heilige Geest in ons woont? Weten we dat uit de ervaring of door de kennis van Gods Woord? De Charismatische beweging kan in de laatste...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1213charismania,charismatisch,frontrunners,tomdewalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-2-heb-je-de-heilige-geest-ontvangen--49497333
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49497333Wed, 20 Apr 2022 22:31:29 +0000Robbert VeenWe laten zien aan de hand van 1 Kor. 6:19, 20 en Joh. 7:38, 39 dat volgens het NT elke gelovige de Heilige Geest heeft ontvangen. Er is geen "tweede zegen" (Wesley) nodig om tot een volledige Christen te worden. Dit is de eerste en grote ketterij van...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1047charismatische,ketterij,pinksterbewegingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-slotbalans-van-de-charismania-1-de-vijf-golven--494895411. Pinksterbeweging
2. Charismatische Vernieuwing
3. Tekenen en wonderen beweging
4. Gezondheid en welzijns evangelie
5. Nieuwe Apostolische Reformatie

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49489541Wed, 20 Apr 2022 09:31:21 +0000Robbert VeenInleiding op een serie podcasts over de ketterij van de charismatische beweging. Deze keer een historische inleiding over de 5 golven. 1. Pinksterbeweging 2. Charismatische Vernieuwing 3. Tekenen en wonderen beweging 4. Gezondheid en welzijns...1. Pinksterbeweging
2. Charismatische Vernieuwing
3. Tekenen en wonderen beweging
4. Gezondheid en welzijns evangelie
5. Nieuwe Apostolische Reformatie

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1362charismania,ketterij,tomdewalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/paaszondag-knokke--49458121https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49458121Sun, 17 Apr 2022 09:22:05 +0000Robbert Veen906falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/paaszondag-knokke--49457887https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49457887Sun, 17 Apr 2022 08:33:40 +0000Robbert Veen1029falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bericht-uit-knokke-1--49235904
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/49235904Tue, 29 Mar 2022 11:15:11 +0000Robbert VeenOver verborgen antisemitisme
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1108falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/groeten-uit-anna-paulowna--48852347https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/48852347Thu, 24 Feb 2022 06:01:53 +0000Robbert Veen110falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/fragment-eredienst-16-januari-2022--48322313https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/48322313Sun, 16 Jan 2022 15:49:04 +0000Robbert Veen2121falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/brialmont-slotwoord--46877712
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46877712Fri, 08 Oct 2021 06:08:03 +0000Robbert VeenLaatste woorden uit Brialmont.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>489falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bijbelstudie-als-pilaar-van-de-wereld-bericht-uit-brialmont--46863106https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46863106Thu, 07 Oct 2021 10:41:38 +0000Robbert Veen467falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/en-toen-gingen-we-bijbellezen-bericht-uit-brialmont--46862940
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46862940Thu, 07 Oct 2021 10:32:09 +0000Robbert VeenBericht uit het klooster op de donderdag…
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>624falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-huis-van-abraham-bericht-uit-brialmont--46850754https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46850754Wed, 06 Oct 2021 15:51:17 +0000Robbert Veen336falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/identiteit-van-de-vpkb-brialmont-2--46829637
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46829637Tue, 05 Oct 2021 12:05:39 +0000Robbert VeenTweede podcast vanuit de integratiestage in het klooster Brialmont, in Esneux.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>649falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bericht-uit-brialmont--46812522
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46812522Mon, 04 Oct 2021 10:20:20 +0000Robbert VeenKort bericht vanuit mijn integratiestage in Brialmont.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>346falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-nehemia-3-triomf-en-ondergang-van-een-opwekkingsbeweging--46114811
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/46114811Mon, 16 Aug 2021 14:25:01 +0000Robbert VeenWe spreken over Nehemia 3 en over de triomf en de ondergang van een opwekkingsbeweging.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3716falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/meditatie-over-jesaja-41--45798448
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/45798448Thu, 22 Jul 2021 11:12:44 +0000Robbert VeenKorte meditatie over Jesaja 41. De volkeen komen samen voor het oordeel. Schudden zij nu hun afgoderij van zich af? Ze hebben toch het voorbeeld van Abraham, zoals ze ook het evangelie van Jezus hebben?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1064afgoderij,christus,evagelie,jesaja,oordeelfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/pionieren-in-oostende-vraaggesprek-met-andries-en-alida-boekhout--45648614
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/45648614Sat, 10 Jul 2021 13:52:03 +0000Robbert VeenVier jaar geleden begon de VPKB met het instellen van een pioniersplek in Oostende, een plaats in Vlaanderen waar ooit een levende Protestantse gemeente gevestigd was. Wat is het doel van zo'n pioniersplaats? En wat is er in die vier jaar gebeurd? Ik...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2475falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-63-eredienst-voor-thuisblijvers-26-juni-2021--45456322Opname voor de gemeente "De Hoeksteen" van de VPKB van Knokke-Heist.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/45456322Sat, 26 Jun 2021 09:32:14 +0000Robbert VeenEredienst voor thuisblijvers van 26 juni 2021, geheel gewijd aan Psalm 63, met als thema: het verlangen naar God. Opname voor de gemeente "De Hoeksteen" van de VPKB van Knokke-Heist.Opname voor de gemeente "De Hoeksteen" van de VPKB van Knokke-Heist.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3692falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/een-nieuw-schepsel-de-supermens-van-tom-de-wal-4--45339579
Is dat de bedoeling van 2 Kor. 5:17?

Verder vinden we enkele aanwijzingen voor (1) de simplistische toepassing van wat aan de apostelen is geschonken aan ons – terwijl wij tot geloof kwamen door het woord van de apostelen en niet dezelfde volmacht en opdracht hebben

en (2) het misverstand (2a) dat de prediking van het Koninkrijk door de Heer Jezus identiek is aan onze verkondiging van het evangelie van Gods Zoon én (2b) dat we dat Koninkrijk door innerlijke openbaring moeten ontdekken. Tenslotte vinden we (3) de onterechte tegenstelling tussen wat de Geest leert en ons door de Geest verlichte verstand – dat laatste wordt niet gezien en TdW spreekt alleen over het natuurlijke verstand.

Door het verstand uit te schakelen wordt veel onzin plotseling geloofwaardig?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/45339579Thu, 17 Jun 2021 12:24:13 +0000Robbert VeenWe bespreken een deel van het eerste hoofdstuk dat ons voorhoudt dat wij nieuwe schepselen geworden zijn, rechtvaardig en heilig. Dat gaat dus niet alleen over onze positie, maar over onze conditie, onze feitelijke toestand. Is dat de bedoeling van 2...
Is dat de bedoeling van 2 Kor. 5:17?

Verder vinden we enkele aanwijzingen voor (1) de simplistische toepassing van wat aan de apostelen is geschonken aan ons – terwijl wij tot geloof kwamen door het woord van de apostelen en niet dezelfde volmacht en opdracht hebben

en (2) het misverstand (2a) dat de prediking van het Koninkrijk door de Heer Jezus identiek is aan onze verkondiging van het evangelie van Gods Zoon én (2b) dat we dat Koninkrijk door innerlijke openbaring moeten ontdekken. Tenslotte vinden we (3) de onterechte tegenstelling tussen wat de Geest leert en ons door de Geest verlichte verstand – dat laatste wordt niet gezien en TdW spreekt alleen over het natuurlijke verstand.

Door het verstand uit te schakelen wordt veel onzin plotseling geloofwaardig?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1962falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hemelvaart-in-knokke-heist-2021--44771367
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/44771367Thu, 13 May 2021 05:54:12 +0000Robbert VeenEredienst voor Thuisblijvers: Hemelvaart 13 mei 2021.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3487hemelvaartfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/karl-barth-hoofdsom-der-heilige-leer-2-geloven-als-vertrouwen--43842790
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/43842790Thu, 11 Mar 2021 15:20:07 +0000Robbert VeenIk lees de paragraaf voor en maak enkele kanttekeningen bij dit fascinerende boek. De oorspronkelijke titel was: Grundriss der Dogmatik, voordrachten in Bonn over de Apostolische Geloofsbelijdenis, in de zomer van 1946.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3160falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/karl-barth-hoofdsom-der-heilige-leer-1-over-de-dogmatische-arbeid--43824230De "Leitsatz" van deze lezing luidde:
"Dogmatiek is de wetenschap, waarin de kerk zich, naar de mate van het inzicht, haar op een bepaald ogenblik geschonken, rekenschap geeft van de inhoud harer verkondiging; zij doet dat critisch, d.w.z. volgens de maatstaf van de Heilige Schrift, en aan de hand van haar belijdenisgeschriften."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/43824230Wed, 10 Mar 2021 11:14:18 +0000Robbert VeenDe eerste lezing uit "De Hoofdsom der Heilige Leer" van Karl Barth, uit de lezingen die in 1946 in Bonn werden gehouden als een zomercursus voor theologiestudenten en andere geïnteresseerden. Het is een mooi pleidooi voor de dogmatiek of systematische...De "Leitsatz" van deze lezing luidde:
"Dogmatiek is de wetenschap, waarin de kerk zich, naar de mate van het inzicht, haar op een bepaald ogenblik geschonken, rekenschap geeft van de inhoud harer verkondiging; zij doet dat critisch, d.w.z. volgens de maatstaf van de Heilige Schrift, en aan de hand van haar belijdenisgeschriften."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2719barth,dogmatiek,kerk,theologie,verkondigingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-genezing-van-de-blindgeborene-eredienst-voor-thuisblijvers--43662513Thema: de bijzondere betekenis van de genezingen: de blindgeborene.
We spreken over Johannes 9:1-13.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/43662513Sat, 27 Feb 2021 12:47:45 +0000Robbert VeenEredienst voor Thuisblijvers van 21 februari 2021. Thema: de bijzondere betekenis van de genezingen: de blindgeborene. We spreken over Johannes 9:1-13.Thema: de bijzondere betekenis van de genezingen: de blindgeborene.
We spreken over Johannes 9:1-13.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4814blindgeborene,charismania,eredienst,genezingen,gods_genezingen,preekfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/drie-redenen-waarom-de-messias-moest-sterven--43545288(1) een testament is alleen geldig als de testamentmaker is gestorven
(2) vergeving is alleen mogelijk door bloedvergieten
(3) De Heer Jezus stierf in onze plaats

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/43545288Fri, 19 Feb 2021 16:26:14 +0000Robbert VeenOverdenkingen over Hebreeën 9:1-28. (1) een testament is alleen geldig als de testamentmaker is gestorven (2) vergeving is alleen mogelijk door bloedvergieten (3) De Heer Jezus stierf in onze plaats(1) een testament is alleen geldig als de testamentmaker is gestorven
(2) vergeving is alleen mogelijk door bloedvergieten
(3) De Heer Jezus stierf in onze plaats

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4383christus,lijden,pasen,substitutie,zondofferfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/improvisaties-over-psalmteksten--43064995We bespreken en reciteren enkele teksten uit Psalm 14-16.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/43064995Sun, 24 Jan 2021 10:24:21 +0000Robbert VeenDe "Middagdienst voor Thuisblijvers" van zondag 24 januari 2021. We bespreken en reciteren enkele teksten uit Psalm 14-16.We bespreken en reciteren enkele teksten uit Psalm 14-16.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1708falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-heilige-geest-en-de-doop-van-johannes-vragen-van-henneke--42952209https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42952209Fri, 15 Jan 2021 14:48:18 +0000Robbert Veen4033falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/moeten-we-over-de-charismania-blijven-spreken--42845475https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42845475Fri, 08 Jan 2021 16:40:05 +0000Robbert Veen3512falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/feestelijk-het-nieuwe-jaar-in-eredienst-voor-thuisblijvers-audio--42707028
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42707028Fri, 01 Jan 2021 09:00:06 +0000Robbert VeenSpeciale uitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! Extra (Audio) voor Nieuwjaarsdag 2021. Bestemd voor de gemeente VPKB in Knokke-Heist, en de samenwerkende gemeenten in Bruge, Oostende, en ook voor Horenbeke en Heemstede.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4461falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/kerken-sluiten-in-het-cip-en-kerst-in-het-boek-openbaring--42559841- Staat er een kerstverhaal in Openbaring?
- Jazeker!
- Maar zou je daarover kunnen preken?
Het gesprek van de week met Henneke en Robbert Veen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42559841Fri, 18 Dec 2020 20:24:13 +0000Robbert VeenWe spreken over een artikel uit het CiP over de kerken die sluiten met de kerst, en over het Kerstverhaal in het boek Openbaring. - Staat er een kerstverhaal in Openbaring? - Jazeker! - Maar zou je daarover kunnen preken? Het gesprek van de week...- Staat er een kerstverhaal in Openbaring?
- Jazeker!
- Maar zou je daarover kunnen preken?
Het gesprek van de week met Henneke en Robbert Veen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2869falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-119-vers-voor-vers-deel-1--42524887
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42524887Wed, 16 Dec 2020 21:05:20 +0000Robbert VeenEerste deel van vijf uitzendingen met overdenkingen over Psalm 119 en klassieke muziek.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3428bijbelstudie,psalm_119falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/lectio-divina-met-jannica-de-prenter-11-december-2020--42434680
We bespreken de vier onderdelen van deze methode van lezen: (1) de (herhaalde) lezing of lectio; (2) de overdenking of meditatio ; (3) het gebed of de oratio en (4) de overweging of contemplatio. Dat alles in een liturgische vorm. En we vergelijken deze methode met de normale wijze van Bijbelstudie. Gaat het om de strijd van het verstand met het hart?

We praten ook nog over de geschiedenis van de Hebreeuwse taal, en ten slotte wijdt Henneke nog een aantal opmerkingen aan de presentatie van de Lectio Divina.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42434680Fri, 11 Dec 2020 15:42:43 +0000Robbert VeenIn deze voorlaatste aflevering van Koinonia Bijbelstudie Live! Audio hebben we een vraaggesprek met dominee Jannica de Prenter uit Brugge over de zogenaamde Lectio Divina. Een Bijbelleesmethode uit de eerste tijd van de kerk. We bespreken de vier...
We bespreken de vier onderdelen van deze methode van lezen: (1) de (herhaalde) lezing of lectio; (2) de overdenking of meditatio ; (3) het gebed of de oratio en (4) de overweging of contemplatio. Dat alles in een liturgische vorm. En we vergelijken deze methode met de normale wijze van Bijbelstudie. Gaat het om de strijd van het verstand met het hart?

We praten ook nog over de geschiedenis van de Hebreeuwse taal, en ten slotte wijdt Henneke nog een aantal opmerkingen aan de presentatie van de Lectio Divina.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4569bijbelstudie,jannica_de_prenter,koinonia,lectio_divina,theologiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/passion-hemelse-rust-en-het-verschrikkelijke-weekend-4-december-2020--42315599
We horen nog een prachtige meditatie uit het Nieuwe Bijbelse Dagboek van H.W.Spiering.

Tenslotte ga ik uitleggen waarom het vorige weekend voor mij zo'n verschrikkelijk weekend was. Dat is de inlossing van een belofte die al sinds afgelopen dinsdag werd uitgesproken tijdens de Koinonia Live! Extra uitzending op Youiube.

Veel plezier en zegen bij deze nieuwe aflevering van Koinonia Bijbelstudie Live!

De muziek in deze uitzending komt van YouTube, de prachtige editie van de Sonates van J.S. Bach, uitgevoerd door Yuan Sheng.

Hier te vinden: https://www.youtube.com/watch?v=s_num0eZIQ8

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/42315599Fri, 04 Dec 2020 15:55:09 +0000Robbert VeenIn deze aflevering praten we over de Passion, het jaarlijkse spektakel van de dramatisering van de lijdensgeschiedenis van Jezus met vooral veel bekende Nederlandse zangers en zangeressen in de hoofdrollen. De Evangelische Omroep heeft zich uit de...
We horen nog een prachtige meditatie uit het Nieuwe Bijbelse Dagboek van H.W.Spiering.

Tenslotte ga ik uitleggen waarom het vorige weekend voor mij zo'n verschrikkelijk weekend was. Dat is de inlossing van een belofte die al sinds afgelopen dinsdag werd uitgesproken tijdens de Koinonia Live! Extra uitzending op Youiube.

Veel plezier en zegen bij deze nieuwe aflevering van Koinonia Bijbelstudie Live!

De muziek in deze uitzending komt van YouTube, de prachtige editie van de Sonates van J.S. Bach, uitgevoerd door Yuan Sheng.

Hier te vinden: https://www.youtube.com/watch?v=s_num0eZIQ8

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3651falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/blauwdruk-van-het-ongeloof-en-psalm-2-klive-6-november--41827578
De meditatie brengt ons op het spoor van wat je een typische vorm van ongeloof zou kunnen noemen. De interesse van Felix in het evangelie is gemotiveerd door zijn angst voor het naderende oordeel. Maar meteen stelt hij het nadenken daarover uit: "ik zal u bij een goede gelegenheid laten halen." De vele gesprekken met Paulus die daarop volgen zijn echte gemotiveerd door een poging om het ongelijk van dit evangelie aan te tonen. Als Paulus zal proberen de stadhouder om te kopen, dan heeft Felix het argument dat hij zoekt. Het evangelie kan niet waar zijn als Paulus zelf niet bang is voor het oordeel, maar onrechtmatig handelt. Zoals alle mensen dat zouden doen uit lijfsbehoud. Paulus handelt echter geheel volgens zijn karakter en volgens de waardigheid van het evangelie. Het is immers de Here die hem in deze omstandigheden heeft gebracht. Het past hem niet om met een onrechtmatige daad zijn nood te willen verlichten.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41827578Fri, 06 Nov 2020 15:07:17 +0000Robbert VeenEen ouderwetse Koinonia Live! met een meditatie van Knap, een bespreking van Psalm 2 en een nagesprek over onze bezigheden van deze week. Vanwege de controlemaatregelen zijn we nog intenser bezig met onze activiteiten op het internet dan voorheen. De...
De meditatie brengt ons op het spoor van wat je een typische vorm van ongeloof zou kunnen noemen. De interesse van Felix in het evangelie is gemotiveerd door zijn angst voor het naderende oordeel. Maar meteen stelt hij het nadenken daarover uit: "ik zal u bij een goede gelegenheid laten halen." De vele gesprekken met Paulus die daarop volgen zijn echte gemotiveerd door een poging om het ongelijk van dit evangelie aan te tonen. Als Paulus zal proberen de stadhouder om te kopen, dan heeft Felix het argument dat hij zoekt. Het evangelie kan niet waar zijn als Paulus zelf niet bang is voor het oordeel, maar onrechtmatig handelt. Zoals alle mensen dat zouden doen uit lijfsbehoud. Paulus handelt echter geheel volgens zijn karakter en volgens de waardigheid van het evangelie. Het is immers de Here die hem in deze omstandigheden heeft gebracht. Het past hem niet om met een onrechtmatige daad zijn nood te willen verlichten.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3421j.j.knap,meditatie,ongeloof,paulus,psalm_2falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-1--41790828
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41790828Wed, 04 Nov 2020 11:54:49 +0000Robbert VeenKorte overweging over Psalm 1
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>829falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-digitale-kerk-en-corona-klive-30-oktober-2020--41718002
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41718002Fri, 30 Oct 2020 15:51:07 +0000Robbert VeenDe kerk gaat zoveel mogelijk digitaal vanwege de coronadreiging. Maar kan dateigenlijk wel? Kan de kerk dan nog haar kerntaken vervullen? Wat zijn die kerntaken dan? En wat doet de digitalisering met de kerkelijke gemeenschap? Over al deze vragen...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3154falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/trump-en-biden-en-de-ex-heks-klive-van-23-oktober-2020--41605980Onderwerpen: Ouweneel over de verkiezingen in de VS. Moet een Christen in de VS stemmen op Trump of op Biden? Reactie op een artikel in het CiP.
En verder: de ex-heks en de betekenis van demonen. Fantasie of realiteit?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41605980Fri, 23 Oct 2020 16:55:45 +0000Robbert VeenOp Spreaker gepubliceerd op vrijdag 23 oktober. Onderwerpen: Ouweneel over de verkiezingen in de VS. Moet een Christen in de VS stemmen op Trump of op Biden? Reactie op een artikel in het CiP. En verder: de ex-heks en de betekenis van demonen....Onderwerpen: Ouweneel over de verkiezingen in de VS. Moet een Christen in de VS stemmen op Trump of op Biden? Reactie op een artikel in het CiP.
En verder: de ex-heks en de betekenis van demonen. Fantasie of realiteit?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4336biden,halloween,harry_potter,heks,trumpfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verslag-bijbelbespreking-knokke-filippi-2--41568147
Fil. 1:12-24

Paulus bespreekt nu eerst zijn persoonlijke omstandigheden. De gemeente in Filippi maakt zich over hem bezorgd. Het is heel persoonlijk wat Paulus hier schrijft, en toch kunnen we daar veel uit leren.

Paulus zegt dat zijn gevangenschap het evangelie heeft gediend. Hij kon over Jezus spreken met hooggeplaatste Romeinse ambtenaren. Die begrijpen nu dat zijn gevangenschap niet te wijten is aan zijn misdaden. De keizerlijke lijfwacht, de rechters, die joodse aanklagers en ook zijn verdedigers begrijpen nu dat hij alleen gevangen is genomen omdat hij het evangelie heeft verkondigd.

Ook de broeders en zusters in Rome durven nu zonder angst over het evangelie te spreken, bemoedigd door het voorbeeld van Paulus. Natuurlijk is die gevangenschap geen prettige ervaring. Maar bij Paulus draait alles om het evangelie. Zo kan God ook ons vaak gebruiken voor Zijn doelen. Wij ervaren misschien lastige omstandigheden, maar God maakt er gebruik van.

Vanaf vers 15 maakt Paulus melding van sommige predikers van het evangelie, die worden gemotiveerd door afgunst en twist, door partijzucht, en zelfs de bedoeling hebben om het Paulus nog moeilijker te maken. Het maakt Paulus niet uit, zolang Christus maar op de goede wijze wordt verkondigd. Daaruit kunnen we leren dat uiteindelijk de persoonlijke motivaties er weinig toe doen. Als Christus op de juiste wijze wordt verkondigd is dat een reden tot blijdschap. Je moet de boodschap beoordelen, en niet de boodschapper. Er zijn vele predikers in deze wereld, die als persoon grote indruk maken, terwijl ze toch een valse boodschap verkondigen.

Vanaf vers 19 legt Paulus nog duidelijker uit, wat voor hem de zin van het leven is. "Te leven is voor mij Christus en te sterven is winst." Wij kunnen dat de apostel niet zomaar nazeggen. Op een schaal van 0-10 zit Paulus misschien wel bij een 9. Wij blijven misschien in vergelijking met hem steken op een 6, of een 4 of een 2, maar uiteindelijk doet dat er niet toe. Eenmaal in de heerlijkheid aangekomen, worden we door God allemaal volmaakt gemaakt, tot een 10. Het principe blijft voor ons hetzelfde: onze werkelijke leven is met Christus, in Christus en door Christus. Ook al zijn we nog zo afgeleid door de zorgen van ons werk, ons gezin, onze gezondheid.

Heel bijzonder ook is vers 23 en 24. Volgens Paulus is het verreweg het beste om bij Christus te zijn, "te sterven is winst." Ook daar kunnen we iets van leren. Vanuit God gezien is onze dood een thuiskomst. Hij zal ons verwelkomen als wij afscheid moeten nemen van dit leven. God voelt geen rouw bij ons sterven, dat is meer iets voor ons als nabestaanden. Daarom leven wij in de hoop, in de verwachting dat ons leven nu en ons leven na de dood in Gods handen berust.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41568147Wed, 21 Oct 2020 11:37:58 +0000Robbert VeenBijbelbespreking De Hoeksteen – 20 oktober 2020 Fil. 1:12-24 Paulus bespreekt nu eerst zijn persoonlijke omstandigheden. De gemeente in Filippi maakt zich over hem bezorgd. Het is heel persoonlijk wat Paulus hier schrijft, en toch kunnen we daar...
Fil. 1:12-24

Paulus bespreekt nu eerst zijn persoonlijke omstandigheden. De gemeente in Filippi maakt zich over hem bezorgd. Het is heel persoonlijk wat Paulus hier schrijft, en toch kunnen we daar veel uit leren.

Paulus zegt dat zijn gevangenschap het evangelie heeft gediend. Hij kon over Jezus spreken met hooggeplaatste Romeinse ambtenaren. Die begrijpen nu dat zijn gevangenschap niet te wijten is aan zijn misdaden. De keizerlijke lijfwacht, de rechters, die joodse aanklagers en ook zijn verdedigers begrijpen nu dat hij alleen gevangen is genomen omdat hij het evangelie heeft verkondigd.

Ook de broeders en zusters in Rome durven nu zonder angst over het evangelie te spreken, bemoedigd door het voorbeeld van Paulus. Natuurlijk is die gevangenschap geen prettige ervaring. Maar bij Paulus draait alles om het evangelie. Zo kan God ook ons vaak gebruiken voor Zijn doelen. Wij ervaren misschien lastige omstandigheden, maar God maakt er gebruik van.

Vanaf vers 15 maakt Paulus melding van sommige predikers van het evangelie, die worden gemotiveerd door afgunst en twist, door partijzucht, en zelfs de bedoeling hebben om het Paulus nog moeilijker te maken. Het maakt Paulus niet uit, zolang Christus maar op de goede wijze wordt verkondigd. Daaruit kunnen we leren dat uiteindelijk de persoonlijke motivaties er weinig toe doen. Als Christus op de juiste wijze wordt verkondigd is dat een reden tot blijdschap. Je moet de boodschap beoordelen, en niet de boodschapper. Er zijn vele predikers in deze wereld, die als persoon grote indruk maken, terwijl ze toch een valse boodschap verkondigen.

Vanaf vers 19 legt Paulus nog duidelijker uit, wat voor hem de zin van het leven is. "Te leven is voor mij Christus en te sterven is winst." Wij kunnen dat de apostel niet zomaar nazeggen. Op een schaal van 0-10 zit Paulus misschien wel bij een 9. Wij blijven misschien in vergelijking met hem steken op een 6, of een 4 of een 2, maar uiteindelijk doet dat er niet toe. Eenmaal in de heerlijkheid aangekomen, worden we door God allemaal volmaakt gemaakt, tot een 10. Het principe blijft voor ons hetzelfde: onze werkelijke leven is met Christus, in Christus en door Christus. Ook al zijn we nog zo afgeleid door de zorgen van ons werk, ons gezin, onze gezondheid.

Heel bijzonder ook is vers 23 en 24. Volgens Paulus is het verreweg het beste om bij Christus te zijn, "te sterven is winst." Ook daar kunnen we iets van leren. Vanuit God gezien is onze dood een thuiskomst. Hij zal ons verwelkomen als wij afscheid moeten nemen van dit leven. God voelt geen rouw bij ons sterven, dat is meer iets voor ons als nabestaanden. Daarom leven wij in de hoop, in de verwachting dat ons leven nu en ons leven na de dood in Gods handen berust.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4300falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/toelichting-bij-de-conversatie-met-het-naturalisme--41453034https://koinoniabijbelstudie.nl/de-conversatie-met-het-naturalisme/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41453034Wed, 14 Oct 2020 08:00:24 +0000Robbert VeenKorte toelichting bij de post over de conversatie met het naturalisme. Zie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-conversatie-met-het-naturalisme/https://koinoniabijbelstudie.nl/de-conversatie-met-het-naturalisme/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>841falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-extra-over-geestelijke-liederen--41394389(1) Het Woord van Christus moet rijkelijk in ons hart wonen zodat we
(2) met Psalmen, lofzangen en geestelijke Liederen Hem "de vrucht van onze lippen" als een offer kunnen aanbieden. en
(3) daarmee wijzen we elkaar terecht en leren we elkaar de inhoud van het evangelie mar met als voorwaarde dat we
(4) met dankbaarheid zingen in ons hart.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41394389Sat, 10 Oct 2020 08:48:44 +0000Robbert VeenEen aantal liederen uit de Vergaderingsbundel "Geestelijke Liederen" hebben we in deze korte uitzending besproken. Kol. 3:16 is een sleutel om het zingen van de gemeente te verstaan. (1) Het Woord van Christus moet rijkelijk in ons hart wonen zodat...(1) Het Woord van Christus moet rijkelijk in ons hart wonen zodat we
(2) met Psalmen, lofzangen en geestelijke Liederen Hem "de vrucht van onze lippen" als een offer kunnen aanbieden. en
(3) daarmee wijzen we elkaar terecht en leren we elkaar de inhoud van het evangelie mar met als voorwaarde dat we
(4) met dankbaarheid zingen in ons hart.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2403christelijke_zang,geestelijke_liederen,liturgie,vergaderingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-8-oktober-2020--41381368
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41381368Fri, 09 Oct 2020 13:46:08 +0000Robbert VeenNa lange tijd gaan Henneke en ik weer in gesprek over de dingen die ons bezighouden.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3193falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-onze-vader-deel-1-klive--41207922
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/41207922Tue, 29 Sep 2020 15:23:38 +0000Robbert VeenBespreking van de eerste drie beden van het Onze Vader - aparte uitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! opgenomen op 29 september 2020.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3436falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-11-september-2020--40838334
1. De nieuwe series video's die we gaan maken voor Internet: Bijbels Hebreeuws, Talmoed, Romeinenbrief, Bijbels Grieks.
2. Wat we niet meer wekelijks doen: Charismania, en Johannes-evangelie. Af en toe maken we ook video's over Karl Barth, Willem Ouweneel (Israeltheologie) en Augustinus (Johannes commentaar).
3. Wat is de rol van "traditie" en "leer"in het Protestantisme? We vergelijken het met de betekenis van de mondelinge Torah (=mondelinge traditie) in het Jodendom volgens Spreuken der Vaderen 1:1.
4. Korte weergave van een zeer goede lezing van Don Carson: "The Gospelshape of Scripture."
5. Kort commentaar op Johannes 8:12-14

En uiteraard, veel muziek van Johan Sebastian Bach, uit diverse cantates.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/40838334Fri, 11 Sep 2020 12:33:08 +0000Robbert VeenWe zijn weer begonnen met Koinonia Bijbelstudie Live! Een nieuwe serie wekelijkse uitzendingen is vandaag gestart. In deze aflevering: 1. De nieuwe series video's die we gaan maken voor Internet: Bijbels Hebreeuws, Talmoed, Romeinenbrief, Bijbels...
1. De nieuwe series video's die we gaan maken voor Internet: Bijbels Hebreeuws, Talmoed, Romeinenbrief, Bijbels Grieks.
2. Wat we niet meer wekelijks doen: Charismania, en Johannes-evangelie. Af en toe maken we ook video's over Karl Barth, Willem Ouweneel (Israeltheologie) en Augustinus (Johannes commentaar).
3. Wat is de rol van "traditie" en "leer"in het Protestantisme? We vergelijken het met de betekenis van de mondelinge Torah (=mondelinge traditie) in het Jodendom volgens Spreuken der Vaderen 1:1.
4. Korte weergave van een zeer goede lezing van Don Carson: "The Gospelshape of Scripture."
5. Kort commentaar op Johannes 8:12-14

En uiteraard, veel muziek van Johan Sebastian Bach, uit diverse cantates.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5776falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/huwelijksdienst-in-buitenpost--40471651
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/40471651Mon, 24 Aug 2020 15:07:31 +0000Robbert VeenHuwelijksdienst Ruben en Lisette
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2719falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gebod-gebed-en-berachot--39916661
Het doen van de gerechtigheid is een handelen volgens de Geest, zodat de rechtvaardige eis van de Wet in ons vervuld zou worden. D.w.z. dat we leven volgens de Wet van Christus, d.i. de Torah van God zoals die in het kader van het Nieuwe Verbond fungeert.

En we spreken over het gebed - is het vrij en spontaan alleen? Of is er ook aanleiding om vaste gebeden te gebruiken? Het jodendom helpt ons de spanning te verstaan tussen spontaan (kawanah) en vastgesteld (keva). Wat zijn bij voorbeeld de "zegenspreuken"of berachot die in het jodendom zo'n grote rol spelen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/39916661Thu, 23 Jul 2020 11:32:51 +0000Robbert VeenNog weer even over de aantekeningen in mijn notitieboeken, nu uit de voorbereiding van de Bijbelbespreking in Heemstede over 1 Johannes 3. Het doen van de gerechtigheid is een handelen volgens de Geest, zodat de rechtvaardige eis van de Wet in ons...
Het doen van de gerechtigheid is een handelen volgens de Geest, zodat de rechtvaardige eis van de Wet in ons vervuld zou worden. D.w.z. dat we leven volgens de Wet van Christus, d.i. de Torah van God zoals die in het kader van het Nieuwe Verbond fungeert.

En we spreken over het gebed - is het vrij en spontaan alleen? Of is er ook aanleiding om vaste gebeden te gebruiken? Het jodendom helpt ons de spanning te verstaan tussen spontaan (kawanah) en vastgesteld (keva). Wat zijn bij voorbeeld de "zegenspreuken"of berachot die in het jodendom zo'n grote rol spelen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4250berachot,gebed,gebodfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/impressies-uit-de-emigratie-2--39681272
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/39681272Tue, 14 Jul 2020 18:00:06 +0000Robbert VeenWeer wat gebabbel tijdens het inpakken van de boeken.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>618falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/impressies-uit-de-emigratie-1--39678273We babbelen maar een beetje...!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/39678273Tue, 14 Jul 2020 08:30:22 +0000Robbert VeenImpressies vanuit de voorbereiding van onze verhuizing. We babbelen maar een beetje...!We babbelen maar een beetje...!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>596falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/laatste-koinonia-bijbelstudie-live-van-dit-seizoen-4-juli-2020--35911727
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/35911727Sat, 04 Jul 2020 12:46:23 +0000Robbert VeenLaatste Koinonia Bijbelstudie Live! voor onze verhuizing naar Knokke-Heist (België). Enige overwegingen over mijn bibliotheek en de voortgang van het werk straks in Knokke.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2527falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/talmoed-bavli-berachot-2a-aanvulling-1--31640998
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/31640998Thu, 18 Jun 2020 09:44:06 +0000Robbert VeenIn de joodse traditie is ook later nog gesproken en nagedacht over de strekking van het Sjema en de reden dat de Misjna begint met de voorschriften van het avondsjema. Een bloemlezing.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>751falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-het-koninkrijk-en-de-noodzaak-van-kritiek-en-commentaren-klive-22-mei-2020--280490981. Wat is het Koninkrijk?
2. Waarom kritiek op charismatische voorgangers?
3. Hoe gebruk je commentaren? (Zoals E-Sword en The Word)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/28049098Fri, 22 May 2020 12:37:51 +0000Robbert VeenMet dank aan Jelte Alma die drie concrete vragen stelde voor deze aflevering van Koinonia Live! zonder Henneke - dat zijn de langere afleveringen.... 1. Wat is het Koninkrijk? 2. Waarom kritiek op charismatische voorgangers? 3. Hoe gebruk je...1. Wat is het Koninkrijk?
2. Waarom kritiek op charismatische voorgangers?
3. Hoe gebruk je commentaren? (Zoals E-Sword en The Word)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5608charismania,christus,commentaren,jezus,kingdom-now,koningschap,koninkrijkfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voorbereiding-voor-de-zondag-17-mei-2020--27484969
We hebben gelezen Psalm 71:1-6, 22-24.
We horen gezang 114 - Ik zag een nieuwe hemel zich verheffe
Adoramus Te, Christe- monteverdi
Gezang 81 (onbekende bundel) - Dit is de dag die God ons schenkt
Ere zij aan God de vader
Hear my prayer - Purcell
Gezang 436 - Dit vertroost mij, geeft mij moed
Nach dir Herr, verlanget mich - J.S Bach/Voces8
Groot is uw trouw o Heer - NLB 885
Ik geloof in God de vader - 340b/179a
Gezang 456:1-3

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/27484969Sat, 16 May 2020 09:10:54 +0000Robbert VeenIn plaats van de Eredienst voor Thuisblijvers een programm met geestelijke muziek en korte meditaties over psalmteksten. Omdat de meeste kerken nu wel hun eigen streaming erediensten organiseren. We hebben gelezen Psalm 71:1-6, 22-24. We horen...
We hebben gelezen Psalm 71:1-6, 22-24.
We horen gezang 114 - Ik zag een nieuwe hemel zich verheffe
Adoramus Te, Christe- monteverdi
Gezang 81 (onbekende bundel) - Dit is de dag die God ons schenkt
Ere zij aan God de vader
Hear my prayer - Purcell
Gezang 436 - Dit vertroost mij, geeft mij moed
Nach dir Herr, verlanget mich - J.S Bach/Voces8
Groot is uw trouw o Heer - NLB 885
Ik geloof in God de vader - 340b/179a
Gezang 456:1-3

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3903falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/50-uren-werk-interview-met-robbert-klive-15-mei-2020--27406801En we hebben een verzoek aan onze luisteraars en de vrienden van Koinonia Bijbelstudie Live!

https://wp.me/Pa5XQh-3bi

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/27406801Fri, 15 May 2020 12:01:05 +0000Robbert VeenWe spreken met elkaar over het werk van de afgelopen maanden. En we hebben een verzoek aan onze luisteraars en de vrienden van Koinonia Bijbelstudie Live! https://wp.me/Pa5XQh-3biEn we hebben een verzoek aan onze luisteraars en de vrienden van Koinonia Bijbelstudie Live!

https://wp.me/Pa5XQh-3bi

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2126falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-werk-van-de-afgelopen-weken-klive-1-mei-2020--26503096
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/26503096Fri, 01 May 2020 15:31:43 +0000Robbert VeenVandaag zonder Henneke. Ik geef een overzicht van de werkzaamheden van Koinonia Bijbelstudie Live! van de afgelopen twee weken op de verschillende websites en de plannen voor de nabije toekomst. Volgende week maken we weer een reguliere uitzending.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3746falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/postmoderniteit-in-de-charismatische-gemeente-klive-24-april-2020--26065897https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/26065897Sat, 25 Apr 2020 09:37:13 +0000Robbert Veen4291falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-gebeden-van-de-heiligen-openbaring-van-johannes-8--24676558
In dit gedeelte zien we, na een mysterieuze stilte van een half uur, een engel wierook branden op het hemelse reukofferaltaar. De gebeden van de heiligen zullen nu worden voltrokken. De brandende kolen wordt naar de aarde geworpen.
Zeven engelen verheffen dan de ramshoorn en geven een alarmsignaal af: de ecologie van de aarde wordt in vier oordelen van God diepgaand aangetast.
Een adelaar kondigt vervolgens een drievoudig wee over de mensheid af. Het zal nog erger worden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/24676558Tue, 31 Mar 2020 14:25:55 +0000Robbert VeenBespreking van hoofdstuk 8 van het boek Openbaring van Johannes. In dit gedeelte zien we, na een mysterieuze stilte van een half uur, een engel wierook branden op het hemelse reukofferaltaar. De gebeden van de heiligen zullen nu worden voltrokken. De...
In dit gedeelte zien we, na een mysterieuze stilte van een half uur, een engel wierook branden op het hemelse reukofferaltaar. De gebeden van de heiligen zullen nu worden voltrokken. De brandende kolen wordt naar de aarde geworpen.
Zeven engelen verheffen dan de ramshoorn en geven een alarmsignaal af: de ecologie van de aarde wordt in vier oordelen van God diepgaand aangetast.
Een adelaar kondigt vervolgens een drievoudig wee over de mensheid af. Het zal nog erger worden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4563falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/woorden-voor-de-liefde-van-god-klive-27-maart-2020--24433974
We gaan ook nog in op het verschil tussen naastenliefde en liefde voor de broeders en zusters. De eerste heeft een beperking "zoals uzelf", maar voor de tweede is er eigenlijk geen limiet: "niemand heeft grote liefde dan hij, die zijn leven inzet voor zijn broeders."
De muziek werd verzorgd door Johann Sebastian Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/24433974Fri, 27 Mar 2020 16:46:11 +0000Robbert VeenIn deze aflevering van Koinonia Bijbelstudie Live! bespreken we de fundamentele Bijbelse woorden voor liefde. Ahava in het Bijbels Hebreeuws, agapè en filia in het Bijbels Grieks. Wat betekenen deze woorden? En in hoeverre verschilt dat alles van onze...
We gaan ook nog in op het verschil tussen naastenliefde en liefde voor de broeders en zusters. De eerste heeft een beperking "zoals uzelf", maar voor de tweede is er eigenlijk geen limiet: "niemand heeft grote liefde dan hij, die zijn leven inzet voor zijn broeders."
De muziek werd verzorgd door Johann Sebastian Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3629falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-israel-van-god-openbaring-7--24388385
Dit is een van de mooiste, maar ook een van de moeilijkste hoofdstukken van dit boek. Wie zijn precies de 144.000? En wat is hun relatie tot de "grote menigte"? Wat moeten we verstaan onder de "grote verdrukking"? Zijn dit nu wel of niet beelden van de gemeente van Christus? En hoe moeten we dit plaatsen in de tijdlijn van de toekomst?
Lastige vragen waarop veel verschillende antwoorden zijn gegeven.

In deze aflevering probeer ik enig licht op al deze vragen te werken. Maar definitieve antwoorden heb ook ik niet kunnen geven.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/24388385Thu, 26 Mar 2020 17:36:49 +0000Robbert VeenIn deze extra lange uitzending bespreken we hoofdstuk 7 van het boek Openbaring. Dit is een van de mooiste, maar ook een van de moeilijkste hoofdstukken van dit boek. Wie zijn precies de 144.000? En wat is hun relatie tot de "grote menigte"? Wat...
Dit is een van de mooiste, maar ook een van de moeilijkste hoofdstukken van dit boek. Wie zijn precies de 144.000? En wat is hun relatie tot de "grote menigte"? Wat moeten we verstaan onder de "grote verdrukking"? Zijn dit nu wel of niet beelden van de gemeente van Christus? En hoe moeten we dit plaatsen in de tijdlijn van de toekomst?
Lastige vragen waarop veel verschillende antwoorden zijn gegeven.

In deze aflevering probeer ik enig licht op al deze vragen te werken. Maar definitieve antwoorden heb ook ik niet kunnen geven.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>6012falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/openbaring-6--24098284
In dit hoofdstuk worden de eerste zes zegels geopend van de boekrol die nu door het lam is aangenomen.
We zien de Here Jezus op een wit paard uitstrekken om te overwinnen. Drie andere paarden krijgen alvast de macht: het rode paard om de vrede van de aarde weg te nemen, het zwarte paard om hongersnood en sociale verdeeldheid te brengen, en het grauwe of bleekgroene paard om 25% van de wereldbevolking te doden.

Als het vijfde zegel opengaat zien we de martelaren in de hemel; onder het altaar zingen zij hun wraakpsalm maar moeten nog wachten tot hun aantal volledig is. En tenslotte ziet Johannes, wanneer het zesde zegel opengaat, een grote kosmische ramp: een grote aardbeving, een enorme zonsverduistering, en hij ziet de hemel terugwijken. Alle mensen zullen beseffen dat nu de grote dag van de toorn van het Lam is aangebroken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/24098284Fri, 20 Mar 2020 15:32:44 +0000Robbert VeenIn deze aflevering bespreken we het zesde hoofdstuk van het boek Openbaring. In dit hoofdstuk worden de eerste zes zegels geopend van de boekrol die nu door het lam is aangenomen. We zien de Here Jezus op een wit paard uitstrekken om te overwinnen....
In dit hoofdstuk worden de eerste zes zegels geopend van de boekrol die nu door het lam is aangenomen.
We zien de Here Jezus op een wit paard uitstrekken om te overwinnen. Drie andere paarden krijgen alvast de macht: het rode paard om de vrede van de aarde weg te nemen, het zwarte paard om hongersnood en sociale verdeeldheid te brengen, en het grauwe of bleekgroene paard om 25% van de wereldbevolking te doden.

Als het vijfde zegel opengaat zien we de martelaren in de hemel; onder het altaar zingen zij hun wraakpsalm maar moeten nog wachten tot hun aantal volledig is. En tenslotte ziet Johannes, wanneer het zesde zegel opengaat, een grote kosmische ramp: een grote aardbeving, een enorme zonsverduistering, en hij ziet de hemel terugwijken. Alle mensen zullen beseffen dat nu de grote dag van de toorn van het Lam is aangebroken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3494de_zeven_zegels,oordeel,openbaring,witte_paardfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-coronacrisis-en-de-kerken-de-wederkomst-van-christus-de-nieuwe-klive--24020220
Dan de wederkomst van Christus. Altijd een hartverwarmend onderwerp. De corona crisis heeft bij sommige een levendige verwachting van Zijn komst teweeg gebracht. Zijn dit niet allemaal tekenen van de tijd? Maar als we goed begrijpen hoe de Bijbel spreekt over de Wederkomst, dan moeten we toch begrijpen dat we hier niet met voortekenen te maken hebben. Ik maakte al eerder een opname over dit onderwerp, en in deze aflevering bespreken Henneke en ik ongeveer hetzelfde. (Maar dan net even anders.)

Dit is eigenlijk de uitzending die gepland was voor vrijdag 20 maart, maar omdat we een beetje achterlopen – vorige week geen uitzending – publiceren wij deze aflevering vandaag al.

Het is een lange aflevering geworden met veel muziek van Bach, maar ik gok erop dat veel mensen nu wat meer tijd hebben overdag om er naar te luisteren. Wij hadden in ieder geval meer tijd tot onze beschikking, vandaar dat we nu anderhalf uur genomen hebben.

Zoals altijd hoop ik en bid ik dat onze Heere het luisteren naar de uitzending net zo zal zegenen, als wij zijn gezegend bij het maken ervan.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/24020220Wed, 18 Mar 2020 14:49:51 +0000Robbert VeenIn deze nieuwe aflevering van Koinonia Live! spreken Henneke en ik met elkaar uiteraard over de corona crisis. Dat is het grote onderwerp van de dag. Wij willen proberen om op enige afstand te gaan staan en het nu niet te benaderen als een crisis in...
Dan de wederkomst van Christus. Altijd een hartverwarmend onderwerp. De corona crisis heeft bij sommige een levendige verwachting van Zijn komst teweeg gebracht. Zijn dit niet allemaal tekenen van de tijd? Maar als we goed begrijpen hoe de Bijbel spreekt over de Wederkomst, dan moeten we toch begrijpen dat we hier niet met voortekenen te maken hebben. Ik maakte al eerder een opname over dit onderwerp, en in deze aflevering bespreken Henneke en ik ongeveer hetzelfde. (Maar dan net even anders.)

Dit is eigenlijk de uitzending die gepland was voor vrijdag 20 maart, maar omdat we een beetje achterlopen – vorige week geen uitzending – publiceren wij deze aflevering vandaag al.

Het is een lange aflevering geworden met veel muziek van Bach, maar ik gok erop dat veel mensen nu wat meer tijd hebben overdag om er naar te luisteren. Wij hadden in ieder geval meer tijd tot onze beschikking, vandaar dat we nu anderhalf uur genomen hebben.

Zoals altijd hoop ik en bid ik dat onze Heere het luisteren naar de uitzending net zo zal zegenen, als wij zijn gezegend bij het maken ervan.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5801corona,kerken,wederkomstfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/kus-de-zoon-meditatie-over-psalm-2--23971092Je kunt dus de Thora niet begrijpen zonder de Messias, maar de Messias dus ook niet begrijpen zonder de Thora.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23971092Wed, 18 Mar 2020 09:40:15 +0000Robbert VeenPsalm twee is eigenlijk het tweede deel van de openingspsalm, de inleiding van het psalmboek. De eerste psalm benadrukte het leven met de Thora, maar er is toch ook de gezalfde koning, de Messias. Door Hem voltrekt God Zijn oordelen op aarde, door Hem...Je kunt dus de Thora niet begrijpen zonder de Messias, maar de Messias dus ook niet begrijpen zonder de Thora.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>946falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-toekomst-van-israel-en-de-gemeente-volgens-de-bijbel--23975402Maar wat zegt de Bijbel nou precies over de toekomst, over de Wederkomst? Wat is de verhouding tussen de toekomst van Israël en die van de Gemeente van Christus? Is er een opname van de Gemeente, en zo ja, wanneer dan? Gaat de Gemeente samen met Israël door de Grote Verdrukking heen, of wordt de Gemeente daarvoor bewaard?
Op al deze vragen hoop ik in deze uitzending antwoord te geven, met dank aan het fraaie artikel van J.G. Fijnvandraat in het boek: "Een in de Naam van Jezus, Bijbelse beginselen waar de "Broeders" voor staan."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23975402Tue, 17 Mar 2020 11:54:12 +0000Robbert VeenElke keer als er een grote crisis in de wereld is, gaan christenen praten over hun eindtijdverwachting. Het zijn immers tekenen en gebeurtenissen die voorafgaan aan de komst van de Heer Jezus. We denken dan dat het nu heel nabij is, Zijn wederkomst!...Maar wat zegt de Bijbel nou precies over de toekomst, over de Wederkomst? Wat is de verhouding tussen de toekomst van Israël en die van de Gemeente van Christus? Is er een opname van de Gemeente, en zo ja, wanneer dan? Gaat de Gemeente samen met Israël door de Grote Verdrukking heen, of wordt de Gemeente daarvoor bewaard?
Op al deze vragen hoop ik in deze uitzending antwoord te geven, met dank aan het fraaie artikel van J.G. Fijnvandraat in het boek: "Een in de Naam van Jezus, Bijbelse beginselen waar de "Broeders" voor staan."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4349falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hoe-vind-je-vreugde-in-gods-woord-psalm-1-2--23970908
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23970908Tue, 17 Mar 2020 09:07:02 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van de meditatie van de vorige keer. Hoe vind je dan vreugde in de Torah? Hoe kan een "wet" ons vreugde geven? En hoe kun je dan ervoor zorgen dat je geheel en al leeft met de Bijbel? Daar gaat deze (aanvullende) uitzending over.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>838falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-onaantastbare-kern-van-het-leven-meditatie-over-psalm-1--23970532
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23970532Tue, 17 Mar 2020 08:35:14 +0000Robbert VeenIn een crisitijd zoals nu is het goed ons te bezinnen op wat de Bijbel zegt over de kern van het leven. Psalm 1 geeft ons een fraai voorbeeld: vreugde vinden in Gods Woord is de voorwaarde van de werkelijke bloei van ons leven.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>572falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/7-gebroken-sleutels-voor-bescherming-tegen-het-coronavirus-de-dwaalleer-van-tom-de-wal--23563806In deze aflevering bespreken Henneke - terug van weggeweest - en ik de eerste 5 sleutels.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23563806Fri, 06 Mar 2020 16:57:12 +0000Robbert VeenKoinonia Bijbelstudie Live! van 6 maart 2020, geheel gewijd aan het e-book van Tom de Wal: God beschermt - 7 sleutels voor bescherming (tegen het coronavirus). In deze aflevering bespreken Henneke - terug van weggeweest - en ik de eerste 5 sleutels.In deze aflevering bespreken Henneke - terug van weggeweest - en ik de eerste 5 sleutels.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4867charismania,charismatische_beweging,coronavirus,dwaalleer,frontrunners,tom_de_walfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-leeuw-en-het-lam-openbaring-5--23426039
Dit is het hoofdstuk met het drama van de verlossing, zoals Openbaring 4 de "setting" is van wat zich in dit hoofdstuk ontvouwt. Alleen de Leeuw van Juda, die tegelijkertijd het overwinnende geslachte Lam is, kan de boekrol van Gods voornemens in de geschiedenis aannemen en de zeven zegels verbreken. Daarom zal alles uiteindelijk gaan zoals God het bedoeld en gewild heeft.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23426039Tue, 03 Mar 2020 12:05:00 +0000Robbert VeenBespreking van Openbaring 5. Dit is het hoofdstuk met het drama van de verlossing, zoals Openbaring 4 de "setting" is van wat zich in dit hoofdstuk ontvouwt. Alleen de Leeuw van Juda, die tegelijkertijd het overwinnende geslachte Lam is, kan de...
Dit is het hoofdstuk met het drama van de verlossing, zoals Openbaring 4 de "setting" is van wat zich in dit hoofdstuk ontvouwt. Alleen de Leeuw van Juda, die tegelijkertijd het overwinnende geslachte Lam is, kan de boekrol van Gods voornemens in de geschiedenis aannemen en de zeven zegels verbreken. Daarom zal alles uiteindelijk gaan zoals God het bedoeld en gewild heeft.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2983apocalyps,christus,johannes,lam_gods,leeuw,openbaringfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gezang-445-en-het-beeld-van-god-klive-2-maart-2020--23394582
In deze aflevering spreken we ook nog over de implicaties van het begrip "beeld van God." We zijn in het beeld en naar de gelijkenis van God geschapen. Maar wat betekent dat? En wat is de relatie tussen dit beeld van God, en Christus die het beeld van God genoemd wordt in Kolosse 1?

We eindigen met een korte voorbeschouwing over de maanden die nu volgen, in verband met onze voorgenomen verhuizing naar West-Vlaanderen. Daar zal ik op 17 mei intrede doen in de protestantse gemeente van Knokke. Dat houdt wel in dat in de tijd van de verhuizing we een kleine onderbreking zullen hebben van onze uitzendingen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23394582Mon, 02 Mar 2020 15:56:45 +0000Robbert Veen"God heeft mij Zijn Zoon gegeven" – zo begint Gezang 445 in het Liedboek voor de Kerken. Dat lied heeft drie coupletten terwijl de versie van de Hervormde Bundel 1938 en nog acht kende. De oorspronkelijke Duitse versie uit het einde van de 18e eeuw...
In deze aflevering spreken we ook nog over de implicaties van het begrip "beeld van God." We zijn in het beeld en naar de gelijkenis van God geschapen. Maar wat betekent dat? En wat is de relatie tussen dit beeld van God, en Christus die het beeld van God genoemd wordt in Kolosse 1?

We eindigen met een korte voorbeschouwing over de maanden die nu volgen, in verband met onze voorgenomen verhuizing naar West-Vlaanderen. Daar zal ik op 17 mei intrede doen in de protestantse gemeente van Knokke. Dat houdt wel in dat in de tijd van de verhuizing we een kleine onderbreking zullen hebben van onze uitzendingen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3443beeld_van_god,carson,gezang_445falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gerechtigheid--23388523https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23388523Mon, 02 Mar 2020 12:39:23 +0000Robbert Veen271falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-ilpendam-1-maart-2020-jezus-is-de-goede-herder--23350136
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23350136Sun, 01 Mar 2020 09:26:59 +0000Robbert VeenVerkondiging tijdens de jeugddienst in Ilpendam op 1 maart 2020.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1216christus,herder,johannes_10,psalm_23falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-28-februari-2020--23289591
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/23289591Fri, 28 Feb 2020 15:36:36 +0000Robbert VeenOver ketterijen, Puriteinen en Piëtisten, de Sola's van Brussel, en 2 Kor. 4
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4100ketterij,piëtisme,puritanisme,sola'sfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-openbaring-van-jezus-christus-4--22880345https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/22880345Mon, 17 Feb 2020 16:54:06 +0000Robbert Veen1711falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/kritiek-van-de-charismatische-prediking-walfried-giltjes-en-het-leven-in-overvloed--22871737https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/22871737Mon, 17 Feb 2020 12:14:05 +0000Robbert Veen2996falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-in-oude-wetering-het-onze-vader-en-psalm-31--22832755https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/22832755Sun, 16 Feb 2020 09:23:43 +0000Robbert Veen1527falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-welzijnsevangelie-extra-uitzending-van-klive--22809171
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/22809171Sat, 15 Feb 2020 16:23:42 +0000Robbert VeenJohn Piper behandelt in een video de vijf punten van kritiek tegen het health and wealth gospel, dat bij ons ook door de zg. Frontrunners wordt uitgedragen. Ik geef die 5 punten hier kort weer.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2250charismania,frontrunners,john,piper,prosperity_gospelfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-profetische-prediking-en-het-cornelis-graafland-centrum--21642291In de aflevering van 5 december 2019 stond een artikel over profetische prediking. Dat is een prediking die het verband legt tussen de Bijbelse tekst en het complexe dagelijkse leven van de gemeenteleden. Mensen worstelen met vragen over hoe het met hen gesteld is, en met hun omgeving, hun cultuur. Een zuiver "binnenbijbelse" prediking raakt mensen niet.
Maar... Waarom wordt hier opnieuw het psychische leven van mensen centraal gesteld? Is dat op zich al niet een kritiekloze onderwerping aan hoe moderne mensen hun eigen leven zien? Wat op zijn beurt weer een gevolg is van de pressie van de moderne cultuur, die de mens definieert als een psychisch wezen, een "gevoelsmens", met een eigen waarheid en een eigen moraal. Zou een profetische prediking niet gericht moeten zijn op ethische vraagstukken die het persoonlijke leven maar ook de samenleving en de huidige cultuur betreffen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21642291Fri, 17 Jan 2020 06:30:11 +0000Robbert VeenHet Cornelis Graafland Centrum heeft een vaste rubriek in de Waarheidsvriend, het wekelijks magazine van de Gereformeerde Bond in de PKN. In de aflevering van 5 december 2019 stond een artikel over profetische prediking. Dat is een prediking die het...In de aflevering van 5 december 2019 stond een artikel over profetische prediking. Dat is een prediking die het verband legt tussen de Bijbelse tekst en het complexe dagelijkse leven van de gemeenteleden. Mensen worstelen met vragen over hoe het met hen gesteld is, en met hun omgeving, hun cultuur. Een zuiver "binnenbijbelse" prediking raakt mensen niet.
Maar... Waarom wordt hier opnieuw het psychische leven van mensen centraal gesteld? Is dat op zich al niet een kritiekloze onderwerping aan hoe moderne mensen hun eigen leven zien? Wat op zijn beurt weer een gevolg is van de pressie van de moderne cultuur, die de mens definieert als een psychisch wezen, een "gevoelsmens", met een eigen waarheid en een eigen moraal. Zou een profetische prediking niet gericht moeten zijn op ethische vraagstukken die het persoonlijke leven maar ook de samenleving en de huidige cultuur betreffen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3849falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/openbaring-van-jezus-christus-1--216417452 Deze heeft van het Woord van God getuigd en van het getuigenis van Jezus Christus, alles wat hij gezien heeft.
3 Zalig is hij die leest en zijn zij die horen de woorden van de profetie, en die in acht nemen wat daarin geschreven staat, want de tijd is nabij.
4 Johannes aan de zeven gemeenten die in Asia zijn: genade zij u en vrede, van Hem Die is en Die was en Die komt, en van de zeven Geesten, Die voor Zijn troon zijn,
5 en van Jezus Christus, Die de getrouwe Getuige is, de Eerstgeborene uit de doden en de Vorst van de koningen der aarde. Hem Die ons heeft liefgehad en ons van onze zonden gewassen heeft in Zijn bloed,
6 en Die ons gemaakt heeft tot koningen en priesters voor God en Zijn Vader, Hem zij de heerlijkheid en de kracht in alle eeuwigheid. Amen.
7 Zie, Hij komt met de wolken, en elk oog zal Hem zien, ook zij die Hem doorstoken hebben. En alle stammen van de aarde zullen rouw over Hem bedrijven. Ja, amen.
8 Ik ben de Alfa en de Omega, het Begin en het Einde, zegt de Heere, Die is en Die was en Die komt, de Almachtige.
9 Ik, Johannes, die ook uw broeder ben en deelgenoot in de verdrukking en in het Koninkrijk en in de volharding van Jezus Christus, was op het eiland genaamd Patmos, omwille van het Woord van God en het getuigenis van Jezus Christus.
10 Ik was in de geest op de dag des Heeren en ik hoorde achter mij een luide stem, als van een bazuin,
11 die zei: Ik ben de Alfa en de Omega, de Eerste en de Laatste, en: Wat u ziet, schrijf dat op een boekrol en stuur het aan de zeven gemeenten die in Asia zijn: naar Efeze, naar Smyrna, naar Pergamus, naar Thyatira, naar Sardis, naar Filadelfia en naar Laodicea.
12 En ik keerde mij om, om de stem te zien die met mij had gesproken. En toen ik mij had omgekeerd, zag ik zeven gouden kandelaren.
13 En te midden van de zeven kandelaren zag ik Iemand Die op de Zoon des mensen leek, gekleed in een gewaad tot op de voeten, en op de borst omgord met een gouden gordel;
14 en Zijn hoofd en haar waren wit, als witte wol, als sneeuw, en Zijn ogen waren als een vuurvlam,
15 en Zijn voeten waren als blinkend koper, gloeiend gemaakt in een oven, en Zijn stem klonk als het geluid van vele wateren.
16 En Hij had zeven sterren in Zijn rechterhand en uit Zijn mond kwam een tweesnijdend scherp zwaard; en Zijn gezicht was zoals de zon schijnt in haar kracht.
17 En toen ik Hem zag, viel ik als dood aan Zijn voeten, en Hij legde Zijn rechterhand op mij en zei tegen mij: Wees niet bevreesd, Ik ben de Eerste en de Laatste,
18 en de Levende, en Ik ben dood geweest en zie, Ik ben levend tot in alle eeuwigheid. Amen. En Ik heb de sleutels van het rijk van de dood en van de dood zelf.
19 Schrijf nu op wat u hebt gezien, en wat is, en wat hierna zal geschieden.
20 Het geheimenis van de zeven sterren die u in Mijn rechterhand hebt gezien, en van de zeven gouden kandelaren is: de zeven sterren zijn de engelen van de zeven gemeenten, en de zeven kandelaren die u hebt gezien, zijn de zeven gemeenten.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21641745Mon, 13 Jan 2020 14:48:01 +0000Robbert Veen1 Openbaring van Jezus Christus, die God Hem gegeven heeft om Zijn dienstknechten te laten zien wat spoedig moet geschieden, en die Hij door Zijn engel gezonden en aan Zijn dienstknecht Johannes te kennen heeft gegeven. 2 Deze heeft van het Woord van...2 Deze heeft van het Woord van God getuigd en van het getuigenis van Jezus Christus, alles wat hij gezien heeft.
3 Zalig is hij die leest en zijn zij die horen de woorden van de profetie, en die in acht nemen wat daarin geschreven staat, want de tijd is nabij.
4 Johannes aan de zeven gemeenten die in Asia zijn: genade zij u en vrede, van Hem Die is en Die was en Die komt, en van de zeven Geesten, Die voor Zijn troon zijn,
5 en van Jezus Christus, Die de getrouwe Getuige is, de Eerstgeborene uit de doden en de Vorst van de koningen der aarde. Hem Die ons heeft liefgehad en ons van onze zonden gewassen heeft in Zijn bloed,
6 en Die ons gemaakt heeft tot koningen en priesters voor God en Zijn Vader, Hem zij de heerlijkheid en de kracht in alle eeuwigheid. Amen.
7 Zie, Hij komt met de wolken, en elk oog zal Hem zien, ook zij die Hem doorstoken hebben. En alle stammen van de aarde zullen rouw over Hem bedrijven. Ja, amen.
8 Ik ben de Alfa en de Omega, het Begin en het Einde, zegt de Heere, Die is en Die was en Die komt, de Almachtige.
9 Ik, Johannes, die ook uw broeder ben en deelgenoot in de verdrukking en in het Koninkrijk en in de volharding van Jezus Christus, was op het eiland genaamd Patmos, omwille van het Woord van God en het getuigenis van Jezus Christus.
10 Ik was in de geest op de dag des Heeren en ik hoorde achter mij een luide stem, als van een bazuin,
11 die zei: Ik ben de Alfa en de Omega, de Eerste en de Laatste, en: Wat u ziet, schrijf dat op een boekrol en stuur het aan de zeven gemeenten die in Asia zijn: naar Efeze, naar Smyrna, naar Pergamus, naar Thyatira, naar Sardis, naar Filadelfia en naar Laodicea.
12 En ik keerde mij om, om de stem te zien die met mij had gesproken. En toen ik mij had omgekeerd, zag ik zeven gouden kandelaren.
13 En te midden van de zeven kandelaren zag ik Iemand Die op de Zoon des mensen leek, gekleed in een gewaad tot op de voeten, en op de borst omgord met een gouden gordel;
14 en Zijn hoofd en haar waren wit, als witte wol, als sneeuw, en Zijn ogen waren als een vuurvlam,
15 en Zijn voeten waren als blinkend koper, gloeiend gemaakt in een oven, en Zijn stem klonk als het geluid van vele wateren.
16 En Hij had zeven sterren in Zijn rechterhand en uit Zijn mond kwam een tweesnijdend scherp zwaard; en Zijn gezicht was zoals de zon schijnt in haar kracht.
17 En toen ik Hem zag, viel ik als dood aan Zijn voeten, en Hij legde Zijn rechterhand op mij en zei tegen mij: Wees niet bevreesd, Ik ben de Eerste en de Laatste,
18 en de Levende, en Ik ben dood geweest en zie, Ik ben levend tot in alle eeuwigheid. Amen. En Ik heb de sleutels van het rijk van de dood en van de dood zelf.
19 Schrijf nu op wat u hebt gezien, en wat is, en wat hierna zal geschieden.
20 Het geheimenis van de zeven sterren die u in Mijn rechterhand hebt gezien, en van de zeven gouden kandelaren is: de zeven sterren zijn de engelen van de zeven gemeenten, en de zeven kandelaren die u hebt gezien, zijn de zeven gemeenten.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1812bijbelstudie,jezus_christus,johannes,openbaring,profetiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-watergang-12-01-2020--21601671https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21601671Sun, 12 Jan 2020 09:28:19 +0000Robbert Veen1737falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/oudejaarsdienst-oude-wetering--21239220Op de valreep deze preek in Oude Wetering, in de mist en met de explosies van het vuurwerk om ons heen.
Thema: Het Nieuwe Jaar is een jaar met Hém. Gooi 2019 maar in de vullesbak van de geschiedenis, wat er ook gebeurd is. Zal Hij komen dit jaar? Wij hopen het en zien ernaar uit. Want Hij maakt alle dingen nieuw.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21239220Wed, 01 Jan 2020 04:06:32 +0000Robbert VeenGezegend Nieuwjaar allemaal! Op de valreep deze preek in Oude Wetering, in de mist en met de explosies van het vuurwerk om ons heen. Thema: Het Nieuwe Jaar is een jaar met Hém. Gooi 2019 maar in de vullesbak van de geschiedenis, wat er ook gebeurd...Op de valreep deze preek in Oude Wetering, in de mist en met de explosies van het vuurwerk om ons heen.
Thema: Het Nieuwe Jaar is een jaar met Hém. Gooi 2019 maar in de vullesbak van de geschiedenis, wat er ook gebeurd is. Zal Hij komen dit jaar? Wij hopen het en zien ernaar uit. Want Hij maakt alle dingen nieuw.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1719falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uitzending-op-30-december-van-12-00-tot-14-00--21188088
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21188088Mon, 30 Dec 2019 10:52:07 +0000Robbert VeenDe Heidelbergse Catechismus, de preken van Karl Barth, bijbelstudies en nog veel meer.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>7916falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voor-de-laatste-keer-klive-van-27-december-2019--210322121. Welk leven leidt jij?
2. Onrustig is ons hart totdat het rust vindt in U
3. De waarachtige Heer is gekomen - contrast met Augustus
4. God brengt mensen tot Jezus

Verder introduceren wij een aantal vaste rubrieken: de Tip van de Week, de Uitdaging van de maand, De Vraag van de Week en het laatste Nieuws, waarin we kort ingaan op Christelijke publicaties op Internet.

We wensen iedereen een gezegende en veilige jaarwisseling en tot ziens in Januari!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/21032212Tue, 24 Dec 2019 14:15:14 +0000Robbert VeenIn de afgelopen week mocht ik vier keer voorgaan: In Assen bij de Evangelische Gemeente, in Katwijk a/d Rijn in de Dorpskerk, in de Grote Kerk van Lisse op kerstochtend en in de middagviering van Heemstede. In deze aflevering een kort verslag van deze...1. Welk leven leidt jij?
2. Onrustig is ons hart totdat het rust vindt in U
3. De waarachtige Heer is gekomen - contrast met Augustus
4. God brengt mensen tot Jezus

Verder introduceren wij een aantal vaste rubrieken: de Tip van de Week, de Uitdaging van de maand, De Vraag van de Week en het laatste Nieuws, waarin we kort ingaan op Christelijke publicaties op Internet.

We wensen iedereen een gezegende en veilige jaarwisseling en tot ziens in Januari!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3612falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/9-slot-tevredenheid-in-alle-omstandigheden-fil-4-v-10-23--20922936
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20922936Fri, 20 Dec 2019 16:33:34 +0000Robbert VeenLaatste bespreking in de serie over de brief aan Filippi. In dit gedeelte (4:10-23) gaat het vooral over de kracht van de tevredenheid.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2040falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/23-openbaring-en-psalm-2--20797460Verder het boek Openbaring waar we in Januari 2020 over gaan spreken. Waarom eigenlijk? En wat is het belang van dit boek? We spreken daar over in een voorproefje van onze behandeling van Openbaring.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20797460Fri, 20 Dec 2019 06:30:11 +0000Robbert VeenIs er een Psalm die goed past bij Kerstmis? Wat te denken van Psalm 2? "Ik heb U heden verwekt", dat staat er dan toch maar. Maar betekent dat ook wat we denken bij Kerstmis? Verder het boek Openbaring waar we in Januari 2020 over gaan spreken. Waarom...Verder het boek Openbaring waar we in Januari 2020 over gaan spreken. Waarom eigenlijk? En wat is het belang van dit boek? We spreken daar over in een voorproefje van onze behandeling van Openbaring.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3751openbaring,psalm_2falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/8-leven-als-burgers-van-de-hemel-filippi-3-17-4-9--20797579https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20797579Tue, 17 Dec 2019 06:30:04 +0000Robbert Veen1170falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/7-de-uitnemendheid-van-de-kennis-van-christus-filippi-3-1-16--20797577https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20797577Mon, 16 Dec 2019 16:28:41 +0000Robbert Veen965falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-13-december-2019-psalm-100-spurgeon-gamliel--20797376https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20797376Mon, 16 Dec 2019 16:15:22 +0000Robbert Veen3458openbaring,psalm_2falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/kerk-en-israel-nog-een-keer-ilpendamse-berichten-9--20710450Nu met een soort overzicht van wat we moeten zeggen over de verhouding van de kerk met Israël in het verleden (OT), en het Israël van de toekomst.
Maar belangrijk is de verhouding tot het Israël van het heden! Dan gaatb de discussie meestal over de vraag of wij "joden moeten bekeren". Nee, zeg ik. Dat is de taak van de Messiasbelijdende joden, die namelijk zowel deel uitmaken van Israël als van de gemeente van Christus.
Maar bovendien, "de Christus die uit Israël is voortgekomen, waakt over Zijn volk - ondanks hun verharding en ongeloof laat Hij Zijn aardse bruid niet vallen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20710450Fri, 13 Dec 2019 09:42:54 +0000Robbert VeenWeer een bespreking van kerk en Israel. (Moet dat nou? - Ja, dat is nodig.) Nu met een soort overzicht van wat we moeten zeggen over de verhouding van de kerk met Israël in het verleden (OT), en het Israël van de toekomst. Maar belangrijk is de...Nu met een soort overzicht van wat we moeten zeggen over de verhouding van de kerk met Israël in het verleden (OT), en het Israël van de toekomst.
Maar belangrijk is de verhouding tot het Israël van het heden! Dan gaatb de discussie meestal over de vraag of wij "joden moeten bekeren". Nee, zeg ik. Dat is de taak van de Messiasbelijdende joden, die namelijk zowel deel uitmaken van Israël als van de gemeente van Christus.
Maar bovendien, "de Christus die uit Israël is voortgekomen, waakt over Zijn volk - ondanks hun verharding en ongeloof laat Hij Zijn aardse bruid niet vallen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2481evangelie,israël,paulus,rabbijnenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/22-psalm-100-spurgeon-meditatie-r-gamliel-en-het-avondmaal--20598663https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20598663Fri, 13 Dec 2019 06:30:03 +0000Robbert Veen3458avondmaal,gamaliel,misjna,pasen,pesach,psalm_100falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/21-psalm-63-nogmaals-advent-en-een-tijdgenoot-van-paulus-rabbi-akiba--20426346#1 We kijken om te beginnen naar de strekking van Psalm 63:1-6. Als we dat samenlezen met Hebreeën 13:5 en 13, dan zien we dat er parallellen zijn tussen die Psalm en onze eredienst aan de tafel des Heeren. Juist in onze lofzang komt God ons nabij en juist dan ervaren we de bevrediging van ons diepste verlangen, onze dorst naar God.
#2 Dan hebben we ook nog even over Advent. Een vreemde tijd waarin we in het kerkelijk jaar denken aan de beloften die in Christus vervuld zijn. Maar kunnen we net doen alsof die vervulling niet gelegen was in de kruisiging en de opstanding van de Heer Jezus? Of doen we er beter aan (met Calvijn en de Vergadering van gelovigen - dat kerkelijk jaar helemaal niet aan te houden?
#3 Tenslotte een historische vergelijking tussen de apostel Paulus en Rabbi Akiba, een halve tijdgenoot. Bij elk theologisch kruispunt gingen Akiba en Paulus tegengestelde wegen. Wat toch ook weer niets afdoet aan het genie van Akiba. Het belangrijkste verschilpunt is ongetwijfeld dat Paulus in Jezus Christus de Messias had aanvaard terwijl Akiba tijdens de tweede Joodse oorlog de kant van Simon bar Kochba koos en hem als Messias aanvaardde.

De muziek komt uit het Weinachtsoratorium van J.S. Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20426346Fri, 06 Dec 2019 06:30:09 +0000Robbert VeenWe spreken vandaag over een drietal verschillende onderwerpen. #1 We kijken om te beginnen naar de strekking van Psalm 63:1-6. Als we dat samenlezen met Hebreeën 13:5 en 13, dan zien we dat er parallellen zijn tussen die Psalm en onze eredienst aan...#1 We kijken om te beginnen naar de strekking van Psalm 63:1-6. Als we dat samenlezen met Hebreeën 13:5 en 13, dan zien we dat er parallellen zijn tussen die Psalm en onze eredienst aan de tafel des Heeren. Juist in onze lofzang komt God ons nabij en juist dan ervaren we de bevrediging van ons diepste verlangen, onze dorst naar God.
#2 Dan hebben we ook nog even over Advent. Een vreemde tijd waarin we in het kerkelijk jaar denken aan de beloften die in Christus vervuld zijn. Maar kunnen we net doen alsof die vervulling niet gelegen was in de kruisiging en de opstanding van de Heer Jezus? Of doen we er beter aan (met Calvijn en de Vergadering van gelovigen - dat kerkelijk jaar helemaal niet aan te houden?
#3 Tenslotte een historische vergelijking tussen de apostel Paulus en Rabbi Akiba, een halve tijdgenoot. Bij elk theologisch kruispunt gingen Akiba en Paulus tegengestelde wegen. Wat toch ook weer niets afdoet aan het genie van Akiba. Het belangrijkste verschilpunt is ongetwijfeld dat Paulus in Jezus Christus de Messias had aanvaard terwijl Akiba tijdens de tweede Joodse oorlog de kant van Simon bar Kochba koos en hem als Messias aanvaardde.

De muziek komt uit het Weinachtsoratorium van J.S. Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4761falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-8-de-wet-van-mozes-en-de-wet-van-christus--20473181
Maar gaat dat zonder kennis van Zijn Woord? Een leven en wandelen "naar" de Geest - Rom. 8:4 - dat de rechtvaardige eis van de Wet vervult, is niet een leven vanuit spontane invallen en vermeende influisteringen van de Geest, maar een gedisciplineerd leven. Het is een rechte weg. Waarmee zal een Christen zijn weg recht houden? Als hij het leeft en beleeft en richt en ordent en beheerst volgens Gods Woord.

Maar tevens benadrukt Paulus dat Christenen niet "onder" de Wet staan, en dat de Wet (van Mozes) een leermeester was totdat het geloof is gekomen (Gal. 3). Dat is niet erg bemoedigend voor wie meent dat de Torah nog een rol moet spelen in het leven van Christenen. Maar wat bedoelt Paulus precies? En wat is de (blijvende) betekenis van Psalm 119, die grote lofzang op Gods Woord?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20473181Wed, 04 Dec 2019 09:04:16 +0000Robbert VeenWe beginnen met Paulus. Hij spreekt in 1 Kor. 9:21 over de "Wet van God en de Wet van Christus." We staan "onder" de Wet van God en Christus zegt de HSV. Paulus citeert de Torah als gezaghebbend, ter ondersteuning van zijn apostolisch gezag en de...
Maar gaat dat zonder kennis van Zijn Woord? Een leven en wandelen "naar" de Geest - Rom. 8:4 - dat de rechtvaardige eis van de Wet vervult, is niet een leven vanuit spontane invallen en vermeende influisteringen van de Geest, maar een gedisciplineerd leven. Het is een rechte weg. Waarmee zal een Christen zijn weg recht houden? Als hij het leeft en beleeft en richt en ordent en beheerst volgens Gods Woord.

Maar tevens benadrukt Paulus dat Christenen niet "onder" de Wet staan, en dat de Wet (van Mozes) een leermeester was totdat het geloof is gekomen (Gal. 3). Dat is niet erg bemoedigend voor wie meent dat de Torah nog een rol moet spelen in het leven van Christenen. Maar wat bedoelt Paulus precies? En wat is de (blijvende) betekenis van Psalm 119, die grote lofzang op Gods Woord?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1651ethiek,mozes,paulus,torah,wetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/20-mitzvot-en-geboden-ilpendamse-overpeinzingen-en-psalm-23--20356541In deze aflevering:
1) het verschil tussen geboden en mitzvot
2) Ilpendamse overpeinzingen over de toekomst van de kerk
3) Psalm 23 als model van ons gebed

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20356541Sat, 30 Nov 2019 06:30:03 +0000Robbert VeenUitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! In deze aflevering: 1) het verschil tussen geboden en mitzvot 2) Ilpendamse overpeinzingen over de toekomst van de kerk 3) Psalm 23 als model van ons gebedIn deze aflevering:
1) het verschil tussen geboden en mitzvot
2) Ilpendamse overpeinzingen over de toekomst van de kerk
3) Psalm 23 als model van ons gebed

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3641falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-extra-bgt-en-de-zalving-in-bethanie--20185550Wat zegt de zalving in Bethanië ons over de juiste wijze om Avondmaal te vieren? Een korte exegese van de tekst kan ons dat duidelijk maken. Het is een maaltijd voor Hem en voor Hem alleen. Wij kunnen worden herkend als degene die nieuw leven hebben ontvangen zoals Lazarus, die gereinigd zijn zoals Simon de melaatse, die de woorden van Jezus indrinken zoals Maria en die dienen voor Hem alleen, zoals Martha.
Daarnaast nog een korte kritische blik op de Bijbel in Gewone Taal, de vertaling van een paar verzen uit Romeinen 1. Soms is met enige moeite in de parafrase de oorspronkelijke betekenis nog te herkennen. Maar door het omschrijven van de kernwoorden, en de keuzes die daarbij gemaakt moeten worden, is de kracht van de tekst geheel en al verdwenen. Men lengt de wijn niet aan met 100 liter water op een paar druppels wijn! (Een homeopathische vertaling zou je dat kunnen noemen...)
Opgenomen in Ilpendam, vandaar de andere kwaliteit van de audio - een beetje echo.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20185550Fri, 22 Nov 2019 10:06:56 +0000Robbert VeenExtra uitzending van Koinonia Bijbelstudie Live! Wat zegt de zalving in Bethanië ons over de juiste wijze om Avondmaal te vieren? Een korte exegese van de tekst kan ons dat duidelijk maken. Het is een maaltijd voor Hem en voor Hem alleen. Wij kunnen...Wat zegt de zalving in Bethanië ons over de juiste wijze om Avondmaal te vieren? Een korte exegese van de tekst kan ons dat duidelijk maken. Het is een maaltijd voor Hem en voor Hem alleen. Wij kunnen worden herkend als degene die nieuw leven hebben ontvangen zoals Lazarus, die gereinigd zijn zoals Simon de melaatse, die de woorden van Jezus indrinken zoals Maria en die dienen voor Hem alleen, zoals Martha.
Daarnaast nog een korte kritische blik op de Bijbel in Gewone Taal, de vertaling van een paar verzen uit Romeinen 1. Soms is met enige moeite in de parafrase de oorspronkelijke betekenis nog te herkennen. Maar door het omschrijven van de kernwoorden, en de keuzes die daarbij gemaakt moeten worden, is de kracht van de tekst geheel en al verdwenen. Men lengt de wijn niet aan met 100 liter water op een paar druppels wijn! (Een homeopathische vertaling zou je dat kunnen noemen...)
Opgenomen in Ilpendam, vandaar de andere kwaliteit van de audio - een beetje echo.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1655bbijbelvertaling,bethanië,maria,zalvingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/opname-van-de-gemeente-van-veluw-en-fijnvandraat--20163683
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20163683Thu, 21 Nov 2019 13:08:41 +0000Robbert VeenWordt de gemeente opgenomen in het Vaderhuis volgens Joh. 14:1-3 en 1 Th. 4:13-17? Of komt Jezus om de levenden en de doden te oordelen eenmaal terug en worden de schapen veilig aan de zijde van de Heer geplaatst volgens Mat. 25? Een discussie op...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2183falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/18-de-charismatische-vernieuwing-in-de-rk-kerk-klive-15-november-2019--19991585https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19991585Fri, 15 Nov 2019 06:30:14 +0000Robbert Veen3556falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-7-de-gedachtenismaaltijd--20035811
Wat is nu precies de samenkomst die "broodbreking" genoemd wordt? Wat betekent "gedachtenis" eigenlijk? Is het avondmaal een middel tot versterking van het geloof? Of is het een eredienst die geloof veronderstelt? Wie of wat "gedenken" we eigenlijk? Op al deze vragen gaan we kort in.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20035811Thu, 14 Nov 2019 22:32:11 +0000Robbert VeenVanuit Ilpendam op de donderdag een nieuwe aflevering van de Ilpendamse Berichten over het boek "Eén in de naam van Jezus", over de Bijbelse beginselen van de Vergadering van Gelovigen. Dit keer maken we een begin met de lectuur van hoofdstuk 4, het...
Wat is nu precies de samenkomst die "broodbreking" genoemd wordt? Wat betekent "gedachtenis" eigenlijk? Is het avondmaal een middel tot versterking van het geloof? Of is het een eredienst die geloof veronderstelt? Wie of wat "gedenken" we eigenlijk? Op al deze vragen gaan we kort in.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1002avondmaal,broeders,klein_haneveld,vergaderingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-6-fil-2-19-30--2002652319. En ik hoop in de Heere Jezus Timotheüs spoedig naar u toe te sturen, opdat ook ik goedsmoeds mag zijn als ik van uw zaken weet.
20. Want ik heb niemand van gelijke gezindheid, die oprecht voor uw zaken zorg zal dragen.
21. Want zij zoeken allen hun eigen belangen, niet die van Christus Jezus.
22. En u kent zijn beproefdheid, dat hij met mij gediend heeft in het Evangelie, zoals een kind met zijn vader.
23. Hem hoop ik dus ogenblikkelijk te sturen, zodra ik mijn zaken kan overzien.
24. Maar ik vertrouw in de Heere dat ik ook zelf spoedig zal komen.
25. Ik heb het echter nodig geacht Epafroditus naar u toe te sturen, mijn broeder, medearbeider en medestrijder, en uw gezant en dienaar in wat ik nodig had,
26. omdat hij vurig naar u allen verlangde en in grote angst verkeerde, omdat u gehoord had dat hij ziek was.
27. Hij is inderdaad ook ziek geweest, tot dicht bij de dood, maar God heeft Zich over hem ontfermd, en niet alleen over hem, maar ook over mij, opdat ik niet droefheid op droefheid zou hebben.
28. Daarom heb ik hem des te sneller gestuurd, opdat u zich weer kunt verblijden als u hem ziet, en ik minder droevig ben.
29. Ontvang hem dan in de Heere, met alle blijdschap, en houd zulke mensen in ere.
30. Want om het werk van Christus was hij tot dicht bij de dood gekomen, doordat hij zijn leven had gewaagd om aan te vullen wat aan uw dienstbetoon jegens mij nog ontbrak.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20026523Thu, 14 Nov 2019 13:45:36 +0000Robbert VeenFil. 2:19-30 19. En ik hoop in de Heere Jezus Timotheüs spoedig naar u toe te sturen, opdat ook ik goedsmoeds mag zijn als ik van uw zaken weet. 20. Want ik heb niemand van gelijke gezindheid, die oprecht voor uw zaken zorg zal dragen. 21. Want zij...19. En ik hoop in de Heere Jezus Timotheüs spoedig naar u toe te sturen, opdat ook ik goedsmoeds mag zijn als ik van uw zaken weet.
20. Want ik heb niemand van gelijke gezindheid, die oprecht voor uw zaken zorg zal dragen.
21. Want zij zoeken allen hun eigen belangen, niet die van Christus Jezus.
22. En u kent zijn beproefdheid, dat hij met mij gediend heeft in het Evangelie, zoals een kind met zijn vader.
23. Hem hoop ik dus ogenblikkelijk te sturen, zodra ik mijn zaken kan overzien.
24. Maar ik vertrouw in de Heere dat ik ook zelf spoedig zal komen.
25. Ik heb het echter nodig geacht Epafroditus naar u toe te sturen, mijn broeder, medearbeider en medestrijder, en uw gezant en dienaar in wat ik nodig had,
26. omdat hij vurig naar u allen verlangde en in grote angst verkeerde, omdat u gehoord had dat hij ziek was.
27. Hij is inderdaad ook ziek geweest, tot dicht bij de dood, maar God heeft Zich over hem ontfermd, en niet alleen over hem, maar ook over mij, opdat ik niet droefheid op droefheid zou hebben.
28. Daarom heb ik hem des te sneller gestuurd, opdat u zich weer kunt verblijden als u hem ziet, en ik minder droevig ben.
29. Ontvang hem dan in de Heere, met alle blijdschap, en houd zulke mensen in ere.
30. Want om het werk van Christus was hij tot dicht bij de dood gekomen, doordat hij zijn leven had gewaagd om aan te vullen wat aan uw dienstbetoon jegens mij nog ontbrak.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1787bijbelstudie,bijbeluitleg,christus,evangelie,exegese,filippi,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-extra-over-kol-1-22b-en-de-plaats-van-het-huidige-israel-in-het-christelijk-geloof--20005522https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/20005522Wed, 13 Nov 2019 09:41:39 +0000Robbert Veen3331falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-in-knokke-10-november-2019--19966031Thema: geloof betekent de zekerheid van onzichtbare dingen, een zoeken naar God die belonen wil, een gerichtzijn op het toekomstige Koninkrijk. Uitleg van Hebreeën 11.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19966031Mon, 11 Nov 2019 02:38:27 +0000Robbert VeenVerkondiging in de PVBK van Knokke-Heijst op 10 november 2019. Thema: geloof betekent de zekerheid van onzichtbare dingen, een zoeken naar God die belonen wil, een gerichtzijn op het toekomstige Koninkrijk. Uitleg van Hebreeën 11.Thema: geloof betekent de zekerheid van onzichtbare dingen, een zoeken naar God die belonen wil, een gerichtzijn op het toekomstige Koninkrijk. Uitleg van Hebreeën 11.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1434falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-5-geestelijke-eredienst-in-de-praktijk--19921271Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag.
Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de Broeders".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19921271Fri, 08 Nov 2019 08:50:51 +0000Robbert VeenOverwegingen over de praktijk van de eredienst in de beweging van de "Broeders", oftewel de Vergadering van Gelovigen. Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag. Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de...Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag.
Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de Broeders".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1133falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-4-aanbidding-in-geest-en-waarheid--19921272Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag.
Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de Broeders".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19921272Fri, 08 Nov 2019 08:50:31 +0000Robbert VeenOverwegingen over de praktijk van de eredienst in de beweging van de "Broeders", oftewel de Vergadering van Gelovigen. Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag. Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de...Opgenomen in de korte pauzes tijdens mijn werk in Ilpendam en Watergang op de donderdag.
Gebaseerd op het boek "Het Verhaal van de Broeders".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>960falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/17-klive-wat-is-het-evangelie--19885717
In deze uitzending bespreken we eerst het evangelie als belofte in Genesis 3 tot en met 6. Daarna spreken we over teksten van Paulus: Rom. 3 etc. Het evangelie in zijn volle ontplooiing behelst in ieder geval deze vijf elementen:

1) rechtvaardiging van de zondaar
2) bevrijding van de macht van de dood en de slavernij
3) verzoening - van vijand van God tot kind van de Vader
4) vergeving van de zonden - de schuld is betaald
5) adoptie - we zijn kinderen van God geworden

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19885717Fri, 08 Nov 2019 06:25:15 +0000Robbert VeenHet lijkt een eenvoudige vraag: wat is het evangelie? Maar in feite brengt die vraag ons ertoe het gehele verhaal van de Bijbel na te vertellen. In deze uitzending bespreken we eerst het evangelie als belofte in Genesis 3 tot en met 6. Daarna...
In deze uitzending bespreken we eerst het evangelie als belofte in Genesis 3 tot en met 6. Daarna spreken we over teksten van Paulus: Rom. 3 etc. Het evangelie in zijn volle ontplooiing behelst in ieder geval deze vijf elementen:

1) rechtvaardiging van de zondaar
2) bevrijding van de macht van de dood en de slavernij
3) verzoening - van vijand van God tot kind van de Vader
4) vergeving van de zonden - de schuld is betaald
5) adoptie - we zijn kinderen van God geworden

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4008falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-5-fil-2-12-18--19883890https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19883890Wed, 06 Nov 2019 09:45:26 +0000Robbert Veen2593bijbel_uitleg,evangelie,exegese,filippi,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-visioen-van-jan-pool-koinonia-bijbelstudie-live-extra--19847721
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19847721Mon, 04 Nov 2019 12:19:42 +0000Robbert VeenBespreking van een artikel van het CiP over de visie van Jan Pool over de charismatische vernieuwing van de kerken. Het eerste artikel is een preekschets waarin Jan Pool spreekt over Christenen als "gloriedragers", die de heerlijkheid van God in de...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3488bijbel,charismania,charismatisch,jan_pool,kritiek,opwekking,theologie,visioenenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-4-fil-2-5-11--19819885https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19819885Sat, 02 Nov 2019 13:12:24 +0000Robbert Veen1281falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-3-fil-1-27-2-4--19819703https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19819703Sat, 02 Nov 2019 12:42:26 +0000Robbert Veen1619falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/16-klive-over-kerk-en-staat-rom-13-en-op-13--19803005
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19803005Fri, 01 Nov 2019 12:17:32 +0000Robbert VeenAflevering van Koinonia Bijbelstudie Live! geheel gewijd aan de verhouding van kerk en staat volgens Romeinen 13 en Openbaring 13. Die twee teksten beschrijven de twee zijden van dezelfde staat! Onderwerping wordt gevraagd van ons als het gaat om een...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2713kerk,overheid,romeinen_13,staatfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-3-eredienst-aan-altaar-en-tafel--19797581
(1) heiligdom
(2) priesterschap
(3) offers
(4) altaar

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19797581Fri, 01 Nov 2019 03:21:42 +0000Robbert VeenBespreking van een artikel van Willem Ouweneel uit het boek "Eén in de Naam van Jezus" (1991) over de beginselen van de eredienst in de NT-ische bedeling. Vier universele en tijdloze beginselen zijn in de Schrift te herkennen: (1) heiligdom (2)...
(1) heiligdom
(2) priesterschap
(3) offers
(4) altaar

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>867falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-2-de-heilige-geest-en-het-ambt--19785998
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19785998Thu, 31 Oct 2019 12:29:59 +0000Robbert VeenBespreking van het tweede deel van Henk Medema's artikel "Waarom geen predikanten?"
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1489falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-2-fil-1-12-26--19703681
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19703681Sat, 26 Oct 2019 15:32:23 +0000Robbert VeenBespreking van de brief aan Filippi, 1:12-26. Prachtig om te zien hoe Paulus' persoonlijke omstandigheden voor ons een duidelijke pastorale les inhouden.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2432evangelie,exegese,filippi,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-zendingsopdracht-van-markus-16-vergeleken-met-die-van-mattheus-28-koinonia-bijbelstudie-extra--19685117"Jezus zegt ons: Volg mij, gehoorzaam Mij, dan zullen de wonderen en tekenen je volgen. Volgens mij skip jij dat weer, maar ik denk ook dat het niet belangrijk is: het wekt hoogmoed op en een verlangen naar de bovennatuurlijke werkelijkheid. Maar als Bereaan zeg ik het je wel. Paulus zegt ik spreek veel in tongen maar doe het niet in aanwezigheid van ongelovigen. Nog zoiets. Jij zegt dat het slechts voor de apostelen was, maar Gods Geest komt op alle vlees, dus ook de gelovigen van nu. Durf een Bereaan te zijn en de schrift dan ook hierin te onderzoeken. Hoe mooi het visioen en hoe goed mijn droom zou dat slechts weggelegd zijn aan de apostelen? Maar nogmaals wij hoeven er niet naar te streven en ik heb mij en wil mijzelf er op toeleggen er nooit naar te streven, want het is slechts een gevolg van. En het gevaar voor eigen eer is daarin groot."
In deze extra aflevering van KLIVE! geef ik mijn antwoord.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19685117Fri, 25 Oct 2019 11:53:04 +0000Robbert VeenOver Markus 16 en Mattheus 28 naar aanleiding van een email die wij ontvingen met de volgende tekst: "Jezus zegt ons: Volg mij, gehoorzaam Mij, dan zullen de wonderen en tekenen je volgen. Volgens mij skip jij dat weer, maar ik denk ook dat het niet..."Jezus zegt ons: Volg mij, gehoorzaam Mij, dan zullen de wonderen en tekenen je volgen. Volgens mij skip jij dat weer, maar ik denk ook dat het niet belangrijk is: het wekt hoogmoed op en een verlangen naar de bovennatuurlijke werkelijkheid. Maar als Bereaan zeg ik het je wel. Paulus zegt ik spreek veel in tongen maar doe het niet in aanwezigheid van ongelovigen. Nog zoiets. Jij zegt dat het slechts voor de apostelen was, maar Gods Geest komt op alle vlees, dus ook de gelovigen van nu. Durf een Bereaan te zijn en de schrift dan ook hierin te onderzoeken. Hoe mooi het visioen en hoe goed mijn droom zou dat slechts weggelegd zijn aan de apostelen? Maar nogmaals wij hoeven er niet naar te streven en ik heb mij en wil mijzelf er op toeleggen er nooit naar te streven, want het is slechts een gevolg van. En het gevaar voor eigen eer is daarin groot."
In deze extra aflevering van KLIVE! geef ik mijn antwoord.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2192geestesgaven,shelter,zendingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/15-de-charismatische-arjan-plaisier-en-eredienst-uit-liefde-over-deuteronomium-12--19610113
Wij focussen ons vandaag op een enkel gegeven: Arjan Plaisier is predikant geworden van de Fontein in Apeldoorn, waar ze bezig zijn om te experimenteren met allerlei vormen van "christelijke spiritualiteit." Dat zet de deur wijd open voor de charismatische beweging. Vreemd is het niet: we hebben al het Evangelisch Werkverband dat compleet op de charismatische toer is gegaan. En de protestantse dominee Henk Reijnders is al voorzitter van het Charismatische Werkgezelschap. Het is niet meer te stoppen, zo lijkt het. Het enige wat nog kan is er tegen te waarschuwen.

Verder in deze uitzending: een bespreking van Deuteronomium 12. We zouden ons de waarschuwingen tegen de afgoderij en een eigenzinnige eredienst moeten aantrekken. Het gaat niet om de prachtige dingen die wij kunnen verzinnen in onze eigenzinnige godsdienst, maar om de wijze waarop God gediend en geëerd wil worden.

Deze extra lange uitzending is op maandag 21 oktober tot stand gekomen en werd op vrijdag 25 oktober gepubliceerd.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19610113Fri, 25 Oct 2019 05:30:03 +0000Robbert VeenDe charismatische golf slaat nu volledige door de dijken van de protestantse Kerk in Nederland. Er wordt door sommigen gestreefd naar een "nationale synode" waar nadrukkelijk ook de charismatische kerken voor zijn uitgenodigd. Zij horen er immers bij...
Wij focussen ons vandaag op een enkel gegeven: Arjan Plaisier is predikant geworden van de Fontein in Apeldoorn, waar ze bezig zijn om te experimenteren met allerlei vormen van "christelijke spiritualiteit." Dat zet de deur wijd open voor de charismatische beweging. Vreemd is het niet: we hebben al het Evangelisch Werkverband dat compleet op de charismatische toer is gegaan. En de protestantse dominee Henk Reijnders is al voorzitter van het Charismatische Werkgezelschap. Het is niet meer te stoppen, zo lijkt het. Het enige wat nog kan is er tegen te waarschuwen.

Verder in deze uitzending: een bespreking van Deuteronomium 12. We zouden ons de waarschuwingen tegen de afgoderij en een eigenzinnige eredienst moeten aantrekken. Het gaat niet om de prachtige dingen die wij kunnen verzinnen in onze eigenzinnige godsdienst, maar om de wijze waarop God gediend en geëerd wil worden.

Deze extra lange uitzending is op maandag 21 oktober tot stand gekomen en werd op vrijdag 25 oktober gepubliceerd.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5738falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ilpendamse-berichten-1-kerk-als-gondel-of-roeiboot--19670490https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19670490Thu, 24 Oct 2019 15:49:15 +0000Robbert Veen1120falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-filippi-1-fil-1-1-11--19574042https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19574042Fri, 18 Oct 2019 18:58:36 +0000Robbert Veen2130falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-13-kol-4-9-17--19564980https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19564980Fri, 18 Oct 2019 06:53:19 +0000Robbert Veen1975falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/14-kunnen-wij-elke-dag-gods-stem-horen-en-de-blijvende-betekenis-van-de-wet-van-mozes--19500010Verder spreken we over de blijvende betekenis van de Wet van Mozes voor Christenen. Klopt het dat we alleen nog te maken hebben met de morele wet van het OT en dan nog alleen wanneer het NT die wet herhaalt of bevestigt? Of hebben we óók te maken met de civiele en ceremoniële wet?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19500010Fri, 18 Oct 2019 05:30:13 +0000Robbert VeenCharismania en Bijbelstudie in deze aflevering van Koinonia Live! Wat moeten we denken van de aanbeveling van Daniël Renger die beweert dat je met vier eenvoudige stappen kunt leren om Gods stem te horen en te verstaan? (Stil zijn - focussen - God...Verder spreken we over de blijvende betekenis van de Wet van Mozes voor Christenen. Klopt het dat we alleen nog te maken hebben met de morele wet van het OT en dan nog alleen wanneer het NT die wet herhaalt of bevestigt? Of hebben we óók te maken met de civiele en ceremoniële wet?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3613falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-12-kol-4-2-9--19497101https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19497101Mon, 14 Oct 2019 13:55:00 +0000Robbert Veen1927falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-11-kol-3-18-4-1--19437105https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19437105Fri, 11 Oct 2019 12:40:06 +0000Robbert Veen1945falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/13-het-heden-en-de-toekomst-van-israel--19388076
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19388076Fri, 11 Oct 2019 05:30:11 +0000Robbert VeenVervolg van de extra KLIVE! uitzending van afgelopen maandag. Nu over de verbondenheid van de Kerk met het heden en de toekomst van Israël.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3889israël,israëlzondagfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-10-kol-3-12-17--19437103https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19437103Thu, 10 Oct 2019 11:37:12 +0000Robbert Veen1854falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israelzondag-klive-extra-maandag-7-oktober-2019--19387714
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19387714Mon, 07 Oct 2019 13:36:39 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van Israëlzondag (6/10/2019) spreken we vandaag en as. vrijdag over de verbondenheid van de kerk van Christus met Israël. Vandaag over de band met het Israël van het verleden.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2666israël,israëlzondagfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-9-kol-3-5-11--19340311https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19340311Fri, 04 Oct 2019 07:45:11 +0000Robbert Veen1677falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/12-mag-kritiek-op-de-charismatische-beweging-wel-en-liederen-over-de-heilige-geest--19294457We bespreken de Bijbelse voorbeelden van de omgang met dwaalleer.
daarna spreken we aan de hand van enkele voorbeelden over de manier waarop Opwekking en Liedboek voor de Kerken de Heilige Geest aanspreken resp. over de heilige Geest spreken. Hoe zit het met de onderliggende theologie van die liederen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19294457Fri, 04 Oct 2019 05:30:13 +0000Robbert VeenGesprek over de toelaatbaarheid van kritiek op de Charismatische gemeente. Is dit wel Bijbels toelaatbaar? Is het niet beter om broeders en zusters, ook als je meent dat ze dwalen, vriendelijk en onder vier ogen te spreken en in gesprek te gaan?...We bespreken de Bijbelse voorbeelden van de omgang met dwaalleer.
daarna spreken we aan de hand van enkele voorbeelden over de manier waarop Opwekking en Liedboek voor de Kerken de Heilige Geest aanspreken resp. over de heilige Geest spreken. Hoe zit het met de onderliggende theologie van die liederen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3510falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-8-kol-3-1-4--19340312https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19340312Thu, 03 Oct 2019 15:44:20 +0000Robbert Veen2002falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/11-interview-bevrijd-uit-de-charismatische-beweging--19200663O.a. over het verschijnsel dat de "gezalfde Gods" niet mag worden aangeraakt, d.w.z. onder kritiek worden gesteld.
We geven daar nog een reactie op en proberen algemene lessen te leren uit haar ervaringen.
Verder beginnen we aan een poging de reeks van Bijbelse argumenten tegen de Charismatische beweging op een rijtje te zetten. Vandaag de eerste aflevering over de scheiding tussen de Apostolische en de post-Apostolische tijd.
Hieronder nog even het argument tégen het idee dat er van onaantastbare gezalfden sprake kan zijn. Overigens afkomstig van een voorman uit de charismatische beweging zelf. Zoals Tineke terecht zegt: een misbruik van de Schrift.

" ‘Raak Mijn gezalfden niet aan’
Deze tekst is afkomstig uit 1 Kronieken 16:22. Grady: "Vaak wordt deze tekst aangehaald in een poging om iedere vorm van onenigheid te ontmoedigen. Onzekere leiders vertellen hun leden dat ze nooit mogen twijfelen aan het kerkelijk gezag, want ‘raak Zijn gezalfden niet aan’. Gods oordeel ligt op de loer. Laten we het beestje bij de naam noemen: dit is geestelijke manipulatie. Er worden nog meer problemen gecreëerd en een gezonde discussie wordt uitgesloten." Bron: CIP

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19200663Thu, 26 Sep 2019 18:59:00 +0000Robbert VeenDit keer een interview met "Tineke" - echte naam bij ons bekend - over haar ervaringen binnen de Charismatische beweging. O.a. over het verschijnsel dat de "gezalfde Gods" niet mag worden aangeraakt, d.w.z. onder kritiek worden gesteld. We geven daar...O.a. over het verschijnsel dat de "gezalfde Gods" niet mag worden aangeraakt, d.w.z. onder kritiek worden gesteld.
We geven daar nog een reactie op en proberen algemene lessen te leren uit haar ervaringen.
Verder beginnen we aan een poging de reeks van Bijbelse argumenten tegen de Charismatische beweging op een rijtje te zetten. Vandaag de eerste aflevering over de scheiding tussen de Apostolische en de post-Apostolische tijd.
Hieronder nog even het argument tégen het idee dat er van onaantastbare gezalfden sprake kan zijn. Overigens afkomstig van een voorman uit de charismatische beweging zelf. Zoals Tineke terecht zegt: een misbruik van de Schrift.

" ‘Raak Mijn gezalfden niet aan’
Deze tekst is afkomstig uit 1 Kronieken 16:22. Grady: "Vaak wordt deze tekst aangehaald in een poging om iedere vorm van onenigheid te ontmoedigen. Onzekere leiders vertellen hun leden dat ze nooit mogen twijfelen aan het kerkelijk gezag, want ‘raak Zijn gezalfden niet aan’. Gods oordeel ligt op de loer. Laten we het beestje bij de naam noemen: dit is geestelijke manipulatie. Er worden nog meer problemen gecreëerd en een gezonde discussie wordt uitgesloten." Bron: CIP

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3558falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-7-kol-2-16-23--19230506https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19230506Wed, 25 Sep 2019 15:17:57 +0000Robbert Veen1716bijbelstudie,christus,evangelie,kolosse,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-6-kol-2-9-15--19230054https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19230054Wed, 25 Sep 2019 14:39:52 +0000Robbert Veen1544bijbelstudie,evangelie,kolosse,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-5-kol-1-29-2-9--19169041
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19169041Fri, 20 Sep 2019 14:58:12 +0000Robbert VeenBespreking van de tekst in de Herziene Statenvertaling.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1909falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/10-boeiend123-en-de-kritiek-op-pastor-arno--19114278Die kritiek had een aantal punten:

1. Hebben jullie de absolute waarheid in pacht?
2. Deze man hier, Arno, houdt van God!!!
3. Wat is precies het doel van deze video?
4. Toevallig weet ik dat er onwijs veel mensen tot geloof zijn gekomen doordat God door Arno heen werkt, hetzelfde geldt voor genezing.
5. Het is dan ook ONZE EIGEN verantwoording om altijd dicht bij God te blijven, om altijd ZELF kritisch te blijven wanneer we naar een preek luisteren.
6. De boodschap komt over, dat is waar het om gaat!
7. Laten we voor Arno en zijn gemeente bidden, in plaats van hem te bekritiseren.

In de uitzending behandel ik eerst het idee van een kritiek van de Charismatische prediking (nog een keer) en daarna bespreken Henneke en ik punt voor punt de binnengekomen kritische opmerking.
Met dank aan Boeiend123 die tenminste de moeite nam om te reageren vanuit zijn Charismatische overtuiging. Ik hoop dat er meer zullen volgen.

Bekijk de video en lees het commentaar van Boeiend123 in zijn geheel via deze link:

https://www.youtube.com/watch?v=DkU23UVWS8U

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19114278Fri, 20 Sep 2019 05:30:10 +0000Robbert VeenWe gaan vandaag in op de reactie op YouTube van "Boeiend123" op onze video over de Charismatische prediking #7, met de titel: "De Griekse woordjes van pastor Arno van der Knaap". Die kritiek had een aantal punten: 1. Hebben jullie de absolute...Die kritiek had een aantal punten:

1. Hebben jullie de absolute waarheid in pacht?
2. Deze man hier, Arno, houdt van God!!!
3. Wat is precies het doel van deze video?
4. Toevallig weet ik dat er onwijs veel mensen tot geloof zijn gekomen doordat God door Arno heen werkt, hetzelfde geldt voor genezing.
5. Het is dan ook ONZE EIGEN verantwoording om altijd dicht bij God te blijven, om altijd ZELF kritisch te blijven wanneer we naar een preek luisteren.
6. De boodschap komt over, dat is waar het om gaat!
7. Laten we voor Arno en zijn gemeente bidden, in plaats van hem te bekritiseren.

In de uitzending behandel ik eerst het idee van een kritiek van de Charismatische prediking (nog een keer) en daarna bespreken Henneke en ik punt voor punt de binnengekomen kritische opmerking.
Met dank aan Boeiend123 die tenminste de moeite nam om te reageren vanuit zijn Charismatische overtuiging. Ik hoop dat er meer zullen volgen.

Bekijk de video en lees het commentaar van Boeiend123 in zijn geheel via deze link:

https://www.youtube.com/watch?v=DkU23UVWS8U

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3525falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/calvijn-over-vreemdelingschap-lezing-van-j-wassenaar-in-nunspeet--19150478Naar aanleiding van een lezing van dr ds. Wassenaar op dinsdag 17 september 2019 in de vergadering van de Confessionele Vereniging in Nunspeet.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19150478Thu, 19 Sep 2019 10:07:59 +0000Robbert VeenKorte uitzending over het nieuwe boek van Dr. J. D. Th. Wassenaar: "Vreemdelingschap, Historische en hedendaagse stemmen uit kerk en theologie." Naar aanleiding van een lezing van dr ds. Wassenaar op dinsdag 17 september 2019 in de vergadering van de...Naar aanleiding van een lezing van dr ds. Wassenaar op dinsdag 17 september 2019 in de vergadering van de Confessionele Vereniging in Nunspeet.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2839calvijn,wassenaarfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-4-kol-1-21-28--19128358https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19128358Tue, 17 Sep 2019 14:34:21 +0000Robbert Veen1638falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/9-agabus-het-vuur-uit-de-hemel-en-de-bevindelijke-prediking--19047037
We spreken ook over het gebruik van de charismatische term "vuur" in lied 343 uit Opwekking. Is het Bijbels verantwoord om te bidden om "vuur uit de hemel"?
En we gaan in op het thema "bevindelijke prediking", waarover nog onlangs in de Waarheidsvriend zo lovend werd gesproken. Wat is eigenlijk "bevindelijkheid"? We kijken naar het woord "ondervinding" in Rom. 5:4.

Tenslotte nog een kort woord over een favoriete tekst van Luther: Psalm 50:15 "Roep Mij aan in de dag der benauwdheid, en Ik zal u redding geven en u zult Mij eren."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19047037Fri, 13 Sep 2019 05:30:15 +0000Robbert VeenEen van de pijlers van de Charismatische beweging - nu in de vijfde "golf", waarin ze verweven zijn geraakt met het Prosperity Gospel - is de bewering dat in onze tijd er zoiets bestaat als feilbare profetie, die toch geen valse profetie mag worden...
We spreken ook over het gebruik van de charismatische term "vuur" in lied 343 uit Opwekking. Is het Bijbels verantwoord om te bidden om "vuur uit de hemel"?
En we gaan in op het thema "bevindelijke prediking", waarover nog onlangs in de Waarheidsvriend zo lovend werd gesproken. Wat is eigenlijk "bevindelijkheid"? We kijken naar het woord "ondervinding" in Rom. 5:4.

Tenslotte nog een kort woord over een favoriete tekst van Luther: Psalm 50:15 "Roep Mij aan in de dag der benauwdheid, en Ik zal u redding geven en u zult Mij eren."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4827agabus,charismatische_beweging,profetiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-3-kol-1-15-20--19079580https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19079580Thu, 12 Sep 2019 15:29:33 +0000Robbert Veen2481falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-2-kol-1-9-14--19069052https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19069052Wed, 11 Sep 2019 15:14:43 +0000Robbert Veen1803falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-brief-aan-kolosse-1-kol-1-1-8--19059273https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/19059273Tue, 10 Sep 2019 15:59:27 +0000Robbert Veen1615falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/8-het-werk-van-de-heilige-geest-in-de-theologie-en-het-ambt--18978799Opvallend is de grote aandacht voor geloof en Schrift in de opleiding van de CGK in Apeldoorn. Een "simplex ordo" - kerkelijke en academische opleiding zijn één geheel - die m.i. toch beter werkt dan de "duplex ordo" van de PKN - eerst academische theologie en dan pas kerkelijke opleiding. Opvallend hoe grote nadruk er ook gelegd wordt op het onderwijs in de Bijbelwetenschappen ten behoeve van kerk en samenleving. Theologie wordt tot een leerschool van de heilige geest: alleen God kan ons God uitleggen. We spreken ook over de verschillende betekenissen van het woord "theologie" en ik geef aan het woord nog een vierde accent, dat in het artikel niet genoemd was.

De Heilige Geest is indirect aan de orde wanneer we spreken over het ambt. Ik vertel hoe we aan de kerkenraad gekomen zijn, - maar hoe komen we er vanaf? - hoe het institutionele gezag verschilt van het morele gezag en wat het Nieuwe Testament daarover leert. Dat naar aanleiding van een artikel uit de Waarheidsvriend over de teloorgang van het gezag van de ambten in de kerk.

Tenslotte geven we in 11 (of waren het er 13) punten weer, hoe het werk van de heilige Geest wordt belicht in het evangelie naar Johannes. Het grote wonderwerk van de Geest heeft niets te maken met het geforceerde spektakel van de Geest op charismatische bijeenkomsten. In de stilte werkt de heilige Geest Zijn wonderen.

Dank voor het luisteren!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/18978799Fri, 06 Sep 2019 05:30:04 +0000Robbert VeenIn deze aflevering willen graag de felicitaties aan het adres van de Christelijk Gereformeerde Kerken kracht bijzetten, die zijn uitgesproken door de "Waarheidsvriend", het weekblad van de Gereformeerde Bond in de PKN. Opvallend is de grote aandacht...Opvallend is de grote aandacht voor geloof en Schrift in de opleiding van de CGK in Apeldoorn. Een "simplex ordo" - kerkelijke en academische opleiding zijn één geheel - die m.i. toch beter werkt dan de "duplex ordo" van de PKN - eerst academische theologie en dan pas kerkelijke opleiding. Opvallend hoe grote nadruk er ook gelegd wordt op het onderwijs in de Bijbelwetenschappen ten behoeve van kerk en samenleving. Theologie wordt tot een leerschool van de heilige geest: alleen God kan ons God uitleggen. We spreken ook over de verschillende betekenissen van het woord "theologie" en ik geef aan het woord nog een vierde accent, dat in het artikel niet genoemd was.

De Heilige Geest is indirect aan de orde wanneer we spreken over het ambt. Ik vertel hoe we aan de kerkenraad gekomen zijn, - maar hoe komen we er vanaf? - hoe het institutionele gezag verschilt van het morele gezag en wat het Nieuwe Testament daarover leert. Dat naar aanleiding van een artikel uit de Waarheidsvriend over de teloorgang van het gezag van de ambten in de kerk.

Tenslotte geven we in 11 (of waren het er 13) punten weer, hoe het werk van de heilige Geest wordt belicht in het evangelie naar Johannes. Het grote wonderwerk van de Geest heeft niets te maken met het geforceerde spektakel van de Geest op charismatische bijeenkomsten. In de stilte werkt de heilige Geest Zijn wonderen.

Dank voor het luisteren!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4822ambt,cgk,evangelie,geest,waarheidsvriendfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-geboden-van-christus-en-het-liefdesgebod--18982971We moeten het liefdesgebod niet uitspelen tegen de veelheid van geboden die in feite de wet van Christus vormen.
Alleen dit al: dat er minsten 18 opdrachten zijn die concreet maken hoe we het gebod elkaar lief te hebben moeten uitvoeren! In deze aflevering kijken we naar 11 van deze uitwerkingen van het liefdesgebod.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/18982971Wed, 04 Sep 2019 05:30:06 +0000Robbert VeenIs de wet van Christus alleen de opdracht de naaste lief te hebben? Of dat de gelovigen elkaar moeten liefhebben? We moeten het liefdesgebod niet uitspelen tegen de veelheid van geboden die in feite de wet van Christus vormen. Alleen dit al: dat er...We moeten het liefdesgebod niet uitspelen tegen de veelheid van geboden die in feite de wet van Christus vormen.
Alleen dit al: dat er minsten 18 opdrachten zijn die concreet maken hoe we het gebod elkaar lief te hebben moeten uitvoeren! In deze aflevering kijken we naar 11 van deze uitwerkingen van het liefdesgebod.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1660falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-pijnlijke-wereldraadsel--18982949Geloof brabbelt een antwoord met als uitgangspunt dat God koning is.
Maar dieper inzicht zegt ons, dat we niet het raadsel oplossen, maar moeten worden bevrijd van deze vraqag. God is meer en anders dan wij denken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/18982949Tue, 03 Sep 2019 07:00:08 +0000Robbert VeenOngeloof vraagt om een oplossing van het wereldraadsel: waarom is er lijden? Geloof brabbelt een antwoord met als uitgangspunt dat God koning is. Maar dieper inzicht zegt ons, dat we niet het raadsel oplossen, maar moeten worden bevrijd van deze...Geloof brabbelt een antwoord met als uitgangspunt dat God koning is.
Maar dieper inzicht zegt ons, dat we niet het raadsel oplossen, maar moeten worden bevrijd van deze vraqag. God is meer en anders dan wij denken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>996falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/6-moeilijke-geboden-en-david-de-vos-23-augustus-2019--18855454
En we spreken over twee "woorden" uit de tekst van de Tien Geboden - Exodus 20.

Dit is de HEERE die Zijn volk Israël uit Egypte heeft bevrijd - maar wij zijn toch niet uit Egypte bevrijd?
En wat betekent precies: gij zult niet doden? (Hebreeuws: lo tirtsach.) Soms wordt het ook vertaald als "gij zult niet doodslaan", maar wat kan dat betekenen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/18855454Fri, 23 Aug 2019 06:30:18 +0000Robbert VeenWe gaan nog even kort in op de nieuwe serie video's over "De gevaren van de evangelische prediking". "Kritiek wordt gelegitimeerd door het object van de kritiek." We baseren ons op 2 Kor. 3:17 en 2 Kor. 4:2-5. En we spreken over twee "woorden" uit de...
En we spreken over twee "woorden" uit de tekst van de Tien Geboden - Exodus 20.

Dit is de HEERE die Zijn volk Israël uit Egypte heeft bevrijd - maar wij zijn toch niet uit Egypte bevrijd?
En wat betekent precies: gij zult niet doden? (Hebreeuws: lo tirtsach.) Soms wordt het ook vertaald als "gij zult niet doodslaan", maar wat kan dat betekenen?

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3974david_de_vos,predikingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/5-over-kinderdoop-of-volwassendoop--18797070
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/18797070Fri, 16 Aug 2019 06:30:16 +0000Robbert VeenDe nog altijd levende vraag: kinderdoop? of volwassendoop op belijdenis? En vooral: wat te doen als je als kind gedoopt bent, maar je komt erachter dat de Bijbel de volwassendoop leert?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3808kinderdoop,volwassendoopfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/meditatie-fitna-en-de-goede-herder-klive-8-maart-2019--17251872
Meditatie van John MacArthur over 1 Pe. 2:14, Christus als de Steen die ons grondt (0.50)

HSV jongerenbijbel (7.03)

41 nieuwe Bijbelvertalingen (18.03)

De Goede Herder in Johannes 10 (32.00)

Islam: de afschaffer en het afgeschafte (52)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/17251872Fri, 08 Mar 2019 18:30:08 +0000Robbert VeenIn deze aflevering: Meditatie van John MacArthur over 1 Pe. 2:14, Christus als de Steen die ons grondt (0.50) HSV jongerenbijbel (7.03) 41 nieuwe Bijbelvertalingen (18.03) De Goede Herder in Johannes 10 (32.00) Islam: de afschaffer en het...
Meditatie van John MacArthur over 1 Pe. 2:14, Christus als de Steen die ons grondt (0.50)

HSV jongerenbijbel (7.03)

41 nieuwe Bijbelvertalingen (18.03)

De Goede Herder in Johannes 10 (32.00)

Islam: de afschaffer en het afgeschafte (52)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4599goede_herder,islam,macarthurfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-01-03-2019-het-woord-en-het-geweld-in-de-koran--17182614
Daarna spreken we verder over de Islam aan de hand van hoofdstuk 4 van Fitna van de Angst.

En natuurlijk veel muziek, dit keer (opnieuw, omdat het zo mooi is) van Johan Sebastian Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/17182614Fri, 01 Mar 2019 18:30:20 +0000Robbert VeenIn deze aflevering spreken we over een meditatie van John MacArthur die het belang van het lezen en bestuderen van Gods Woord benadrukt. De meditatie is gebaseerd op Ef. 6:17, "het zwaard van de Geest, d.i. Gods Woord." Daarna spreken we verder over...
Daarna spreken we verder over de Islam aan de hand van hoofdstuk 4 van Fitna van de Angst.

En natuurlijk veel muziek, dit keer (opnieuw, omdat het zo mooi is) van Johan Sebastian Bach.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3218gods_woord,islam,koran,macarthur,wildersfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/klive-22-2-2019-de-demonen-in-gedara-en-de-dubbele-houding-tegenover-de-islam--17106587Het tweede deel is gewijd aan een deel van hoofdstuk 3 van "Fitna van de angst" dat de dubbele houding tegenover de Islam in het westen bespreekt.
Ander werk over de Islam zal verschijnen op de speciaal daarvoor ingerichte website en op een derde Spreaker-kanaal.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/17106587Fri, 22 Feb 2019 18:25:20 +0000Robbert VeenDeze keer beginnen we met een meditatie over Mattheus 8 van John MacArthur en spreken we na over de betekenis van demonen in de Bijbel. Het tweede deel is gewijd aan een deel van hoofdstuk 3 van "Fitna van de angst" dat de dubbele houding tegenover...Het tweede deel is gewijd aan een deel van hoofdstuk 3 van "Fitna van de angst" dat de dubbele houding tegenover de Islam in het westen bespreekt.
Ander werk over de Islam zal verschijnen op de speciaal daarvoor ingerichte website en op een derde Spreaker-kanaal.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5583demonen,islam,macarthur,mattheus_8falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-slot-van-nashville-25-januari-2019--16841575
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16841575Fri, 25 Jan 2019 18:19:00 +0000Robbert VeenHet slot van Nashville, Psalm 86 en een nieuwe meditatie en natuurlijk ook gezang van de week: Gezang 293.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>6641falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/nogmaals-nashville-verlossing-en-de-prediker--16748828
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16748828Fri, 18 Jan 2019 18:18:16 +0000Robbert VeenVandaag is het een zware klus. De tweede bespreking van de Nashvilleverklaring, nu over de inhoud van de artikelen zelf. De opwinding lijkt gezakt te zijn, maar het gesprek kan en mag nog niet worden beëindigd. Twee meditaties maar liefst, en een...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>6358meditatie,nashville,predikerfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-nashville-verklaring-over-de-bijbelse-visie-op-homosexualiteit--16688867Maar ook nog: Psalm 62 en een medoitatie.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16688867Fri, 11 Jan 2019 18:23:31 +0000Robbert VeenGesprek over de Nashville verklaring die in januari ook in het Nederlands werd gepubliceerd en veel commotie veroorzaakte. Poging tot een niet polariserende analyse. Maar ook nog: Psalm 62 en een medoitatie.Maar ook nog: Psalm 62 en een medoitatie.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5852falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/toch-blijf-ik-voortdurend-bij-u-karl-barth-over-psalm-73-23--16370723
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16370723Mon, 03 Dec 2018 11:35:00 +0000Robbert VeenWe horen twee uitvoeringen van de berijmde Psalm 73, vers 9 en 10 (12, 13) en we horen de preek van Karl Barth over Psalm 73:23: "Toch zal ik voortdurend bij U blijven, want U hebt mij bij de rechterhand gevat."
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1981homiletiek,karl_barth,preken,psalm_73falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-helm-van-het-heil-en-het-zwaard-van-de-geest-23-november-2018-koinonia-live--16294986
Gezang van de week op Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=PraJyc6w6OE

Gezang van de week op PODBEAN:
https://raveen1956.podbean.com/e/ik-heb-u-lief-o-mijn-beminde-gezang-430/

Preek van de week op Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=9iKvUpC35L8

Preek van de week op PODBEAN:
https://raveen1956.podbean.com/e/de-helm-van-het-heil-en-het-zwaard-van-de-geest/

Dit en nog veel meer is te vinden op:
www.koinoniabijbelstudie.org

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16294986Fri, 23 Nov 2018 18:17:57 +0000Robbert VeenPreek van de week, gezang van de week, het Bijbels dagboek van A.F. Troost en "nedergedaald ter helle"... Gezang van de week op Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=PraJyc6w6OE Gezang van de week op PODBEAN:...
Gezang van de week op Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=PraJyc6w6OE

Gezang van de week op PODBEAN:
https://raveen1956.podbean.com/e/ik-heb-u-lief-o-mijn-beminde-gezang-430/

Preek van de week op Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=9iKvUpC35L8

Preek van de week op PODBEAN:
https://raveen1956.podbean.com/e/de-helm-van-het-heil-en-het-zwaard-van-de-geest/

Dit en nog veel meer is te vinden op:
www.koinoniabijbelstudie.org

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4488christus,evangeliefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/live-uitzending-met-een-veelheid-van-onderwerpen--16121058
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16121058Fri, 02 Nov 2018 18:21:33 +0000Robbert VeenGezang 285, Charismania, de preek van de week en nog veel meer!
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3928bijbel,evangelie,kerk,samenleving,theologiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hoe-leren-we-vertrouwen-op-gods-voorzienige-leiding-preek-in-de-evangelische-gemeente-assen--16013575
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/16013575Sun, 21 Oct 2018 08:26:57 +0000Robbert VeenAan het voorbeeld van David - 1 Samuel 28 tot en met 2 Samuel 1 - heb ik willen duidelijk maken wat Gods voorzienigheid betekent voor de praktijk van ons geloofsleven.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3278falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/preek-over-johannes-5-de-verlamde-in-bethesda-in-de-hk-ilpendam--15957328https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15957328Sun, 14 Oct 2018 08:34:37 +0000Robbert Veen1898falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-over-johannes-5-de-verlamde-in-bethesda-in-de-hk-watergang--15956994https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15956994Sun, 14 Oct 2018 07:19:30 +0000Robbert Veen1952falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-opbouw-van-de-bijbel--15946685
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15946685Fri, 12 Oct 2018 17:23:52 +0000Robbert VeenGesprek over de bijbelboeken, de opbouw van de Bijbel, etc.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5503falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geliefde-vijanden-van-het-evangelie-verkondiging-israelzondag-rijnsburg--15900752https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15900752Sun, 07 Oct 2018 13:12:45 +0000Robbert Veen2334falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-groeien-in-het-geloof-broek-op-langedijk-30-9-2018--15842358https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15842358Sun, 30 Sep 2018 08:07:31 +0000Robbert Veen2329falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gebrokenheid-als-voorwaarde-van-dienstbaarheid--15832811Aan het voorbeeld van David kun je dat goed zien. Het kind van de zonde mag niet leven, maar het kind van de vergeving wordt de nieuwe koning: Salomo.
Davids rouw en berouw maken hem nu geschikt om opnieuw Gods wil te doen. Gebroken wordt hij, maar ook weer opnieuw opgebouwd. Daarom noemt hij een ieder zalig die Gods vergeving heeft ontvangen - Psalm 32.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15832811Fri, 28 Sep 2018 17:23:00 +0000Robbert VeenNederigheid en zelfkennis, en soms ook lijden, maakt ons geschikt om Gods werk te doen. Aan het voorbeeld van David kun je dat goed zien. Het kind van de zonde mag niet leven, maar het kind van de vergeving wordt de nieuwe koning: Salomo. Davids rouw...Aan het voorbeeld van David kun je dat goed zien. Het kind van de zonde mag niet leven, maar het kind van de vergeving wordt de nieuwe koning: Salomo.
Davids rouw en berouw maken hem nu geschikt om opnieuw Gods wil te doen. Gebroken wordt hij, maar ook weer opnieuw opgebouwd. Daarom noemt hij een ieder zalig die Gods vergeving heeft ontvangen - Psalm 32.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4540falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ik-ben-het-licht-der-wereld-over-johannes-8--15805490Tegenover een dergelijke uitspraak kun je maar twee dingen doen: Jezus verwerpen als gek of bedrieger, of Hem aanvaarden met alle pretenties die Hij voert.In het evangelie naar Johannes is er geen tussenweg.
Deze uitzending is en opname van dinsdag 25 september 2018 - we waren te laat begonnen om nog live te kunnen gaan - maar volgende week, 2 oktober zijn we weer live met het vervolg. Dan spreken we over Jezus als de Goede Herder - Joh. 10:14.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15805490Tue, 25 Sep 2018 19:35:56 +0000Robbert VeenGesprek over Jezus' uitspraak: Ik ben het Licht der wereld. Hij is het morele licht dat laat zien dat onze werken kwaadaardig zijn, werken der duisternis. Maar Hij is ook Degene die helderheid geeft over onszelf, ons de waarheid openbaart van onszelf...Tegenover een dergelijke uitspraak kun je maar twee dingen doen: Jezus verwerpen als gek of bedrieger, of Hem aanvaarden met alle pretenties die Hij voert.In het evangelie naar Johannes is er geen tussenweg.
Deze uitzending is en opname van dinsdag 25 september 2018 - we waren te laat begonnen om nog live te kunnen gaan - maar volgende week, 2 oktober zijn we weer live met het vervolg. Dan spreken we over Jezus als de Goede Herder - Joh. 10:14.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3514christologie,christus,getuigenis,jezus,lichtfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ketterijen-in-het-nieuwe-testament--157930581. Nicolaïeten en de leer van Bileam: het compromis met de wereld
2. De charismatische Simon de Tovenaar
3. De heerszucht van Diotrefes
4. De verwerping van de gehoorzaamheid - Hymeneüs
5. De liefde voor de wereld bij Demas
6. De loochening van de opstanding

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15793058Mon, 24 Sep 2018 11:27:21 +0000Robbert VeenIn het Nieuwe Testament horen we ook over de strijd met valse leraren en "kerkverlaters". Heeft dat nog een actuele betekenis en toepassing? Ik meen van wel: 1. Nicolaïeten en de leer van Bileam: het compromis met de wereld 2. De charismatische Simon...1. Nicolaïeten en de leer van Bileam: het compromis met de wereld
2. De charismatische Simon de Tovenaar
3. De heerszucht van Diotrefes
4. De verwerping van de gehoorzaamheid - Hymeneüs
5. De liefde voor de wereld bij Demas
6. De loochening van de opstanding

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4861bileam,demas,diotrefes,ketterij,simon_magusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/sexualiteit-in-de-bijbel--15775794https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15775794Fri, 21 Sep 2018 17:20:51 +0000Robbert Veen4744falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/titels-van-jezus-in-johannes-het-brood-van-het-leven--15748939
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15748939Tue, 18 Sep 2018 19:37:00 +0000Robbert VeenGesprek over de namen van Jezus in het evangelie naar Johannes. De zogenaamde IK BEN-uitspraken komen in 7 delen aan de orde. Vandaag de inleiding en Jezus' uitspraak in Johannes 6: Ik ben het Brood des levens.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2594falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-huwelijk-in-de-bijbel--15744542
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15744542Tue, 18 Sep 2018 10:55:58 +0000Robbert VeenWat is de door God beoogde relatie van man en vrouw? Een weergave van Genesis 1 - 3, Efeze 5:11-24 en 1 Petrus 3:1-10.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3567adam_eva,christus,ethiek,evangelie,huwelijkfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/doet-de-heere-jezus-christus-aan-het-gebod-van-de-liefde-in-rom-13-11-22--15744038
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15744038Tue, 18 Sep 2018 08:40:00 +0000Robbert VeenVervolg van de bijbelbespreking over Romeinen 13, tweede deel.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4450christus,ethiek,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-ernst-van-de-prediking--15718714
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15718714Fri, 14 Sep 2018 17:21:06 +0000Robbert VeenGesprek over de prediking van het evangelie naar aanleiding van een artikel in de Waarheidsvriend.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4791christus,evangelie,predikingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-in-katwijk-de-voeten-geschoeid-met-de-bereidheid-van-het-evangelie-van-de-vrede--15683565https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15683565Mon, 10 Sep 2018 15:10:11 +0000Robbert Veen1684christus,efeze,evangelie,paulus,voetenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bijbelbespreking-romeinen-13-v-1-5--15682548
Light Sting by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Source: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100433
Artist: http://incompetech.com/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15682548Mon, 10 Sep 2018 13:02:39 +0000Robbert VeenVoorbereiding van de Bijbelbespreking van dinsdag 11 september 2018. Dit keer over de relatie van een Christen met de (on-)christelijke overheid. Light Sting by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license...
Light Sting by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Source: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100433
Artist: http://incompetech.com/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3784overheid,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gesprek-met-maria-geloof-en-liefde-verbeterde-audio--15665302
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15665302Fri, 07 Sep 2018 17:22:35 +0000Robbert VeenO.a. met een interview met iemand uit de gemeente; diverse onderwerpen uit de Bijbel
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3076falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gereformeerde-theologie-en-scan--15614338
Draaiboek KOINONIA LIVE!

Welkom en inleiding

Waar gaan we het vandaag over hebben?
Thema: de gereformeerde visie op de kennis van God
[beter gezegd: de plaats van de bijbel in de gereformeerde theologie.]

[Muziek]

1. Ik las in de Waarheidsvriend dat de gereformeerde theologie "katholieken trekken" heeft. Ik citeer: "Gereformeerde theologie wil juist tot uitdrukking brengen wat de kerk als geheel gelooft of zou moeten geloven." Zie jij dat ook zo?

2. In het artikel wordt ook gezegd dat "al onze kennis van God is afgeleid van Gods zelfkennis en van Zijn openbaring in Christus en in de Heilige Schrift." Als ik jouw prediking beluister, dan is dit toch ook jouw uitgangspunt?

[Muziek]

3. Je sprak over het grote belang van de Schrift. Is dat dan wat dit artikel noemt de kennis van God van "mensen die door de Geest van God verlicht zijn"? Ik hoor bij jou nu niet, dat onze kennis van God is afgeleid van Gods openbaring. Het lijkt net alsof je die openbaring en de Schrift helemaal met elkaar identificeert.

[Antwoord: SCAN]

4. Wat is dat dan, SCAN?
[Muziek]

5. Je hebt net uitgelegd wat SCAN betekent. Maar zou dat dan niet leiden tot een onbescheiden, misschien zelfs arrogante vorm van theologie? Het artikel spreekt over "vatbaarheid voor correctie en aanscherping" van de theologie. Wij zijn maar pelgrims. Wij kennen maar ten dele en wij profeteren maar ten dele. Jij lijkt te zeggen dat we met de Bijbel alle kennis op zak hebben!

Niet besproken: 6. Maar er staat toch duidelijk in de Heidelberger Catechismus dat de Bijbel het Woord van God is? Het verschil lijkt helemaal niet zo groot te zijn?

[Muziek]

Niet besproken: 7. Maar we lezen toch in de geloofsbelijdenis van de Gereformeerde Kerken dat de Bijbel Gods Woord is, en dat God zich daardoor te kennen geeft? (Artikel 7)

(Antwoord: let op de formulering!)

8. Het artikel eindigt met de opmerking dat de gereformeerde theologie zich kenmerkt door "stellige bescheidenheid en openheid." De "evangelische theologie" waar jij over spreekt, is die dan niet eigenlijk onbescheiden en gesloten? Jij zegt dat onze theologische kennis niet wordt afgeleid uit de Bijbel, daar niet op gefundeerd wordt, maar daaraan gelijk staat. Of zie ik dat verkeerd?

[Muziek]

9. Kunnen we uit dit gesprek nog een conclusie trekken? Hoe zou jij het samenvatten?

Dank voor de aandacht en graag tot de volgende keer.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15614338Fri, 31 Aug 2018 17:23:04 +0000Robbert VeenVrijdag 31 augustus 2018 Draaiboek KOINONIA LIVE! Welkom en inleiding Waar gaan we het vandaag over hebben? Thema: de gereformeerde visie op de kennis van God [beter gezegd: de plaats van de bijbel in de gereformeerde theologie.]...
Draaiboek KOINONIA LIVE!

Welkom en inleiding

Waar gaan we het vandaag over hebben?
Thema: de gereformeerde visie op de kennis van God
[beter gezegd: de plaats van de bijbel in de gereformeerde theologie.]

[Muziek]

1. Ik las in de Waarheidsvriend dat de gereformeerde theologie "katholieken trekken" heeft. Ik citeer: "Gereformeerde theologie wil juist tot uitdrukking brengen wat de kerk als geheel gelooft of zou moeten geloven." Zie jij dat ook zo?

2. In het artikel wordt ook gezegd dat "al onze kennis van God is afgeleid van Gods zelfkennis en van Zijn openbaring in Christus en in de Heilige Schrift." Als ik jouw prediking beluister, dan is dit toch ook jouw uitgangspunt?

[Muziek]

3. Je sprak over het grote belang van de Schrift. Is dat dan wat dit artikel noemt de kennis van God van "mensen die door de Geest van God verlicht zijn"? Ik hoor bij jou nu niet, dat onze kennis van God is afgeleid van Gods openbaring. Het lijkt net alsof je die openbaring en de Schrift helemaal met elkaar identificeert.

[Antwoord: SCAN]

4. Wat is dat dan, SCAN?
[Muziek]

5. Je hebt net uitgelegd wat SCAN betekent. Maar zou dat dan niet leiden tot een onbescheiden, misschien zelfs arrogante vorm van theologie? Het artikel spreekt over "vatbaarheid voor correctie en aanscherping" van de theologie. Wij zijn maar pelgrims. Wij kennen maar ten dele en wij profeteren maar ten dele. Jij lijkt te zeggen dat we met de Bijbel alle kennis op zak hebben!

Niet besproken: 6. Maar er staat toch duidelijk in de Heidelberger Catechismus dat de Bijbel het Woord van God is? Het verschil lijkt helemaal niet zo groot te zijn?

[Muziek]

Niet besproken: 7. Maar we lezen toch in de geloofsbelijdenis van de Gereformeerde Kerken dat de Bijbel Gods Woord is, en dat God zich daardoor te kennen geeft? (Artikel 7)

(Antwoord: let op de formulering!)

8. Het artikel eindigt met de opmerking dat de gereformeerde theologie zich kenmerkt door "stellige bescheidenheid en openheid." De "evangelische theologie" waar jij over spreekt, is die dan niet eigenlijk onbescheiden en gesloten? Jij zegt dat onze theologische kennis niet wordt afgeleid uit de Bijbel, daar niet op gefundeerd wordt, maar daaraan gelijk staat. Of zie ik dat verkeerd?

[Muziek]

9. Kunnen we uit dit gesprek nog een conclusie trekken? Hoe zou jij het samenvatten?

Dank voor de aandacht en graag tot de volgende keer.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5142falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-wet-van-christus-romeinen-12-2-8--15596093
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15596093Wed, 29 Aug 2018 10:45:00 +0000Robbert VeenRomeinen 12:2-8 behandelt de "Christelijke ethiek", d.w.z. het Christelijk leven in moreel perspectief. In de Bijbelbespreking van 28 augustus kwamen er al vele elementen hiervan aan de orde. In deze aflevering van Koinonia Bijbelstudies een samenvatting.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2941christus,ethiek,jodendom,romeinen_12,wetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-jesaja-53-in-de-ark-ter-apel--15571663https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15571663Sun, 26 Aug 2018 12:53:55 +0000Robbert Veen2853falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/uit-de-bladen-de-waarheidsvriend-en-confessioneel--15562059
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15562059Fri, 24 Aug 2018 17:24:15 +0000Robbert VeenDiverse onderwerpen genomen uit de recente uitgaven van Confessioneel en de Waarheidsvriend
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4340falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/dierenleed-en-de-bijbel--15529920
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15529920Mon, 20 Aug 2018 13:58:59 +0000Robbert VeenN.a.v een artikel in The Guardian spreken we over de Bijbelse ethiek rondom de bioindustrie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3624falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/efeze-1-een-half-uurtje-bijbelstudie--15518827
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15518827Sat, 18 Aug 2018 11:25:00 +0000Robbert VeenEfeze 1 is een prachtig hoofdstuk. Ik probeer in een half uur alle 23 verzen ervan uit te legghen: de zesvoudige zegen en het bijzondere gebed van Paulus.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1777falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-van-alles-en-nog-wat--15514333
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15514333Fri, 17 Aug 2018 17:30:06 +0000Robbert VeenWe spreken over van alles en nog wat vanavond.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5245falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-boodschapper-en-de-boodschap-romeinen-1-1-7--15480972
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15480972Mon, 13 Aug 2018 11:51:17 +0000Robbert VeenNog eens een bespreking van de mooiste brief uit het NT. Nu over de rijke tekst waarmee Paulus de brief opent: vers 1 t/m 7. Wie is Paulus? En wat is Zijn boodschap? Over Wie gaat het? Het is een prachtige inleiding op het gehele evangelie dat in deze...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2332christus,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/brood-uit-de-hemel-verkondiging-hervormde-kerk-poeldijk-12-augustus--15475959https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15475959Sun, 12 Aug 2018 16:04:50 +0000Robbert Veen1594falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geweld-in-de-bijbel-2-diverse-passages-uit-de-schrift-koinonia-live--15464851
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15464851Fri, 10 Aug 2018 17:23:19 +0000Robbert VeenDit keer als uitzending van KOINONIA BIJBELSTUDIE.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4577falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-de-israelologie-van-fruchtenbaum--15414620
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15414620Fri, 03 Aug 2018 17:17:33 +0000Robbert VeenOver de messiaans-joodse theologie van Arnold Fruchtenbaum
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4571falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geweld-in-de-bijbel-en-geloof--15343133https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15343133Fri, 27 Jul 2018 17:32:48 +0000Robbert Veen4338falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-vijf-belangrijkste-dichters-uit-mijn-leven--15326859
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15326859Wed, 25 Jul 2018 14:46:21 +0000Robbert VeenEen tussendoortje. Veel moderne (pop-)muziek en de vijf dichters die mij niet loslieten: Weremeus Buning, Leopold, Roland Holst, Bertus Aafjes, Bert De Corte en Hendrik Marsman.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3280bertus_aafjes,de_corte,leopold,marsman,weremeus_buningfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geloof-dat-ons-verheft-genesis-17-15-23--15307231
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15307231Sun, 22 Jul 2018 21:30:02 +0000Robbert VeenVerkondiging in de Evangelisatie de Betheld in Schagen, zondag 22 juli 2018.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1287falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israel-en-de-kerk-2--15296635https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15296635Fri, 20 Jul 2018 17:28:25 +0000Robbert Veen4385israël,kerkfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israel-en-de-gemeente-een-inleiding-2--15264258
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15264258Mon, 16 Jul 2018 09:19:21 +0000Robbert VeenHeeft Israël een tweede heilsweg buiten Christus om? Voorbereiding van de Koinonia Live! van aanstaande vrijdag 20 juli 2018, aanvang 19.30.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1262gemeente,israël,israelogiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israel-en-de-gemeente-een-inleiding-1--15264163
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15264163Mon, 16 Jul 2018 08:40:00 +0000Robbert VeenKort gesprek over de betekenis van de naam "Israël", en de zogenaamde "vervangingstheologie" waarin de kerk de plaats inneemt van het volk Israël.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1190ecclesiologie,gemeente,israel,israelogiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geloof-en-liefde-nu-de-hoop-nog-preek-ark-15-juli--15261085
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15261085Sun, 15 Jul 2018 18:53:38 +0000Robbert VeenVerkondiging over Efeze 1:15-23.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2063falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/catechisatie-3--15225779
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15225779Tue, 10 Jul 2018 08:50:00 +0000Robbert VeenHeidelberger Catechismus over de voorzienigheid - zondag 10. Hemelvaart: Handelingen 1:9. En dan de overige artikelen van de Apostolische Geloofsbelijdenis.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2017catechismus,geloofsbelijdenis,heidelbergerfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-gemeente-en-haar-geloof-hoop-en-liefde-verkondiging-in-lisse-8-juli-2018--15214061
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15214061Sun, 08 Jul 2018 13:14:33 +0000Robbert VeenVerkondiging over Efeze 1:15-23. Geloof en liefde tot alle heiligen hebben ze wel in Efeze, maar het ontbreekt ze aan kennis van de hoop, de kracht van God en de persoon van Christus. Dat is alles ook nodig om een gemeente te zijn die de titel waardig...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1531falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-over-de-prediking--15205540https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15205540Fri, 06 Jul 2018 17:30:52 +0000Robbert Veen3416falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/catechisatie-2--15198989
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15198989Thu, 05 Jul 2018 18:18:18 +0000Robbert VeenArt 3 t/m 11 geloofsbelijdenis, Mattheus 5:1-11.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>541falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/aanstaande-vrijdag-om-19-30-op-koinonia-live--15196749
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15196749Thu, 05 Jul 2018 12:33:46 +0000Robbert VeenWe gaan het vrijdag hebben over de prediking! Doe mee!
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>277falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-gaven-in-de-gemeente-rom-12-v-3-8--15184357https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15184357Tue, 03 Jul 2018 16:15:44 +0000Robbert Veen1573falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-vernieuwing-van-het-denken-rom-12-v-2--15184356https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15184356Tue, 03 Jul 2018 16:15:37 +0000Robbert Veen2083falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-toewijding-aan-god-rom-12-v-1--15184355https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15184355Tue, 03 Jul 2018 16:15:30 +0000Robbert Veen1895falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-expositorisch-of-tekstuitleggende-prediking-met-fragmenten-van-john-macarthur--15174359
Aanstaande vrijdagavond, 6 juli 2018, zullen Henneke en ik in een uitzending van KOINONIA LIVE! nog eens terugkomen op dit belangrijke onderwerp.

De hele preek van John MacArthur over dit onderwerp is terug te vinden op YouTube op dit adres:

https://www.youtube.com/watch?v=dt2YoDqu_S0

onder de titel: The Consequences of Non-Expositional Preaching (part 2).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15174359Mon, 02 Jul 2018 07:20:00 +0000Robbert VeenJohn MacArthur spreekt regelmatig over de noodzaak van tekstuitleggende prediking. Hij ziet dat als de enig mogelijke manier van prediken - al zijn er vele variaties op - die de Kerk nodig heeft om aan haar geestelijke opdracht te voldoen. In deze...
Aanstaande vrijdagavond, 6 juli 2018, zullen Henneke en ik in een uitzending van KOINONIA LIVE! nog eens terugkomen op dit belangrijke onderwerp.

De hele preek van John MacArthur over dit onderwerp is terug te vinden op YouTube op dit adres:

https://www.youtube.com/watch?v=dt2YoDqu_S0

onder de titel: The Consequences of Non-Expositional Preaching (part 2).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1693falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/henneke-en-robbert-in-gesprek-over-bijbel-kerk-en-samenleving--15148056https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15148056Thu, 28 Jun 2018 12:02:56 +0000Robbert Veen3800falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-romeinen-12-v-1-en-2--15136050
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15136050Tue, 26 Jun 2018 20:30:49 +0000Robbert VeenFragmenten van de Bijbelbespreking van dinsdag 22 juni. In deze bijeenkomst hebben we een begin gemaakt met de bespreking van Romeinen 12.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1062falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-nieuwe-perspectief-op-paulus-3--15090249
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15090249Wed, 20 Jun 2018 10:04:18 +0000Robbert VeenBespreking van de bezwaren tegen het nieuwe perspectief op Paulus vanuit de gereformeerde traditie. In deze aflevering gaat het om het verbond en de ballingschap.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1158falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-nieuwe-perspectief-op-paulus-2--15090248
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15090248Wed, 20 Jun 2018 10:03:44 +0000Robbert VeenBespreking van de bezwaren tegen het nieuwe perspectief op Paulus vanuit de gereformeerde traditie. In deze aflevering over de zonde en de gerechtigheid.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>979falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-bijbel-in-16-teksten-deel-5--15083925
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15083925Tue, 19 Jun 2018 14:35:40 +0000Robbert VeenAfsluiting van de serie over het verhaal van de Bijbel volgens 16 teksten.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2866falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/catechese-deel-1-de-apostolische-geloofsbelijdenis-1-en-2--15056382
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15056382Fri, 15 Jun 2018 14:27:37 +0000Robbert VeenSamenvatting van de bespreking van art. 1 en 2 van de Apostolische Geloofsbelijdenis - de 12 artikelen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>459falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/thomas-rasjie-ananias-en-saffira-de-lange-uitzending--15055411
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/15055411Fri, 15 Jun 2018 11:06:00 +0000Robbert VeenAan de orde kwamen: de plannen voor KOINONIA LIVE! en KOINONIA BIJBELSTUDIE na de vakantie; Thomas van Aquino de Summa Theologica I, q1, a1; en Deut. 1:1 met Rasjie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3971deuteronomium,rasjie,thomasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-is-goed-bijbellezen--14999320
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14999320Fri, 08 Jun 2018 12:04:52 +0000Robbert VeenGesprek over goed bijbellezen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1217bijbel,schriftfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/psalm-10-godsverborgenheid-voor-goddelozen-en-ellendigen--14990695
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14990695Thu, 07 Jun 2018 09:11:49 +0000Robbert VeenGesprek over Psalm 10.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1501psalm10falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-nieuwe-perspectief-op-paulus-1--14990444
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14990444Thu, 07 Jun 2018 08:18:30 +0000Robbert VeenWat is het zog. nieuwe perspectief op Paulus en hoe verhoudt zich dat tot de gereformeerde traditie? In deze aflevering een korte omschrijving van deze benadering van Paulus, die onder predikanten in de PKN steeds meer terrein wint.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1091dunn,npp,wrightfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jacques-ellul-ce-dieu-injuste--14984747
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14984747Wed, 06 Jun 2018 15:55:43 +0000Robbert VeenVertaling van het Avant Propos van dit belangrijke werk van Jacques Ellul. Deel van de voorbereiding op het nieuwe seizoen van de Bijbelkring over Romeinen. Vanaf volgende week bespreken we Rom. 11-16.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>553ellul,israelogie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-werken-van-de-wet--14982927
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14982927Wed, 06 Jun 2018 11:43:48 +0000Robbert VeenWat zijn dan bij Paulus de werken van de wet? We worden door geloof gerechtvaardigd, maar zijn de "werken" dan onbelangrijk? Het begin van een antwoord.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>599paulus,werken,wetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-is-rechtvaardiging-bij-paulus--14982853
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14982853Wed, 06 Jun 2018 11:22:04 +0000Robbert VeenGesprek n.a.v een uitbreide vraag van Bart van Zanten die we in meerdere afleveringen zullen behandelen. Deze keer een globale inleiding over de vraag wat Paulus bedoelt met rechtvaardiging.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>803geloof,paulus,rechtvaardigingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-kerk-berust-op-de-ware-leer--14982367
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14982367Wed, 06 Jun 2018 09:25:18 +0000Robbert VeenKorte meditatie over de Christelijke leer als fundament van de Kerk tegen de drang naar oecumenische eenheid en organisatirische oplossingen. De Kerk is een familie, een netwerk van broeders en zusters verenigd in de waarheid van Gods Woord en het...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>10711johannes,kerk,ware_leerfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/waarom-wordt-het-evangelie-niet-door-iedereen-aangenomen--14973337Wilt u ook een vraag stellen? Email naar raveen1956@hotmail.com en vermeld in de titel "Spreaker" en we gaan dan in een volgende aflevering op uw vraag in.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14973337Tue, 05 Jun 2018 11:14:07 +0000Robbert VeenHet is duidelijk dat het evangelie niet door iedereen geloofd wordt. Wat is daarvan eigenlijk de reden? Henneke Veen gaat in gesprek met Robbert Veen over deze vraag. Johannes 3 en Psalm 14 komen daarbij aan de orde. Wilt u ook een vraag stellen?...Wilt u ook een vraag stellen? Email naar raveen1956@hotmail.com en vermeld in de titel "Spreaker" en we gaan dan in een volgende aflevering op uw vraag in.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>764falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-lijden-van-christenen--14973114https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14973114Tue, 05 Jun 2018 10:29:42 +0000Robbert Veen434falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/waarom-grijpt-god-niet-in--14973008https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14973008Tue, 05 Jun 2018 10:07:16 +0000Robbert Veen446noach,vrijheid,zondvloedfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-het-onze-vader--14972705
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14972705Tue, 05 Jun 2018 09:31:44 +0000Robbert VeenHenneke Veen in gesprek met Robbert Veen over bidden en het Onze Vader.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>621bidden,onzevaderfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/over-opwekking--14964918
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14964918Mon, 04 Jun 2018 11:05:05 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van een bericht op FB over opwekking.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>597ezra,nehemia,opwekkingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-verhaal-van-de-bijbel-in-16-teksten-deel-4--14923315https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14923315Wed, 30 May 2018 03:28:20 +0000Robbert Veen3650falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-verhaal-van-de-bijbel-in-16-teksten-deel-3--14923302https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14923302Wed, 30 May 2018 03:26:55 +0000Robbert Veen2158falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-verhaal-van-de-bijbel-in-16-teksten-deel-1--14863107Schepping - Gen. 1:31 - Ps. 104
De mens - Gen. 1:27, 28 - Ps. 8
Zondeval - Gen. 3:6, 7 - Ps. 51
Belofte van verlossing - Gen. 3:15 - Ps. 91

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14863107Wed, 23 May 2018 06:48:20 +0000Robbert VeenDeel 1 van 4. Schepping - Gen. 1:31 - Ps. 104 De mens - Gen. 1:27, 28 - Ps. 8 Zondeval - Gen. 3:6, 7 - Ps. 51 Belofte van verlossing - Gen. 3:15 - Ps. 91Schepping - Gen. 1:31 - Ps. 104
De mens - Gen. 1:27, 28 - Ps. 8
Zondeval - Gen. 3:6, 7 - Ps. 51
Belofte van verlossing - Gen. 3:15 - Ps. 91

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2579falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-verhaal-van-de-bijbel-in-16-teksten-deel-2--14863108Abraham - Gen. 12:2, 3 - Psalm 105
Judah, the Koning - Gen. 49:10 - Ps. 2
Het Paaslam - Ex. 12:23 - Ps. 78
Koning David - 2 Sam. 7:12-13 - Ps. 110
De Lijdende Knecht - Jes. 53:6 en Ps. 69

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14863108Wed, 23 May 2018 06:47:01 +0000Robbert VeenTweede deel. Abraham - Gen. 12:2, 3 - Psalm 105 Judah, the Koning - Gen. 49:10 - Ps. 2 Het Paaslam - Ex. 12:23 - Ps. 78 Koning David - 2 Sam. 7:12-13 - Ps. 110 De Lijdende Knecht - Jes. 53:6 en Ps. 69Abraham - Gen. 12:2, 3 - Psalm 105
Judah, the Koning - Gen. 49:10 - Ps. 2
Het Paaslam - Ex. 12:23 - Ps. 78
Koning David - 2 Sam. 7:12-13 - Ps. 110
De Lijdende Knecht - Jes. 53:6 en Ps. 69

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3084falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/schagen-20-mei-2018-pinksteren--14840582
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14840582Sun, 20 May 2018 16:52:41 +0000Robbert VeenPinksteren! Hoe geven de Heilige Geest de kans om ons te bereiklen? Want de Heilige Geest dwingt niet, maar wil ons Christus voor ogen stellen. Hij zal het nemen uit wat van Christus is en het ons verkondigen. Hand. 2:1-13, samen met Kol 3:16,17 en...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1555falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jesaja-slot-god-roept-de-heidenen-naar-jeruzalem-jes-66--14769663
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14769663Fri, 11 May 2018 13:30:00 +0000Robbert VeenSlot van de serie over Jesaja 40 tot en met 66.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3360falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ons-leven-is-met-christus-verborgen-in-god-hemelvaart-schagen-10-mei-2018--14754404Thema: Uw leven is met Christus verborgen in God.
Lezing: Hand. 1:1-14; Kol. 3:1-4.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14754404Thu, 10 May 2018 13:29:28 +0000Robbert VeenVerkondiging in de evangelisatie "Bethel" te Schagen, met Hemelvaart 2018. Thema: Uw leven is met Christus verborgen in God. Lezing: Hand. 1:1-14; Kol. 3:1-4.Thema: Uw leven is met Christus verborgen in God.
Lezing: Hand. 1:1-14; Kol. 3:1-4.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1452falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hemelvaart--14734442
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14734442Tue, 08 May 2018 14:39:08 +0000Robbert VeenBijbelbespreking, dit keer over Hand. 1:6-12
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2221falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hemelvaart-in-gesprek-met-simon-van-der-linde--14732902https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14732902Tue, 08 May 2018 11:27:07 +0000Robbert Veen3736falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/voorwaar-u-bent-de-god-die-zich-verborgen-houdt-verkondiging-over-jesaja-45-v-15-in-oud-wieringe--14718063https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14718063Sun, 06 May 2018 11:42:05 +0000Robbert Veen1103falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israel-als-geheel-of-het-overblijfsel-bijbelbespreking-romeinen-11-v-10-25--14676477
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14676477Tue, 01 May 2018 15:46:36 +0000Robbert VeenKorte bespeking van de verzen 10 - 25.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1325falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/nu-zijn-wij-bekleed-met-christus-preek-in-lisse-over-kol-3-1-17--14666144
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14666144Mon, 30 Apr 2018 07:51:58 +0000Robbert VeenNa de zondag in Assen, nu een preek in Lisse over hetzelfde thema: leven vanuit het nieuwe leven in Christus, bekleed zijn met de nieuwe mens. Wat betekent dat in de praktijk?
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1623falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-gelovig-overblijfsel-van-israel-jesaja-65-kononia-bijbelstudie--14636087
1, Oordeel over het ongelovig Israël - 1-6
2. Het gelovig overblijfsel te midden van het ongelovige volk - 7-10
3. Belofte en oordelen over Israël - 11-16
4. Het 1000-jarig rijk - 17-25

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14636087Thu, 26 Apr 2018 11:47:24 +0000Robbert VeenJesaja 65 1, Oordeel over het ongelovig Israël - 1-6 2. Het gelovig overblijfsel te midden van het ongelovige volk - 7-10 3. Belofte en oordelen over Israël - 11-16 4. Het 1000-jarig rijk - 17-25
1, Oordeel over het ongelovig Israël - 1-6
2. Het gelovig overblijfsel te midden van het ongelovige volk - 7-10
3. Belofte en oordelen over Israël - 11-16
4. Het 1000-jarig rijk - 17-25

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4678falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gods-geliefde-volk-israel-romeinen-11-1-10--14631060https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14631060Thu, 26 Apr 2018 00:53:18 +0000Robbert Veen4438falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-traktaat-over-de-zonde--14537412
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14537412Sat, 14 Apr 2018 09:53:18 +0000Robbert VeenWeer eens een "normale" Koinonia live! uitzending, nu over het begrip "zonde" in de Bijbel. Met een exegese van Genesis 3, 2 Samuel 12 en Psalm 51. Geïnspireerd door een lezing van Don Carson.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>7358gebod,relativisme,verbod,zonde,zondevalfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-stellingen-van-fruchtenbaum-71-tot-slot--14521878
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14521878Thu, 12 Apr 2018 13:49:35 +0000Robbert VeenLaatste aflevering in de serie over Arnold Fruchtenbaum. Bijbelbespreking van dinsdag 10 april 2018.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3470ecclesiologie,fruchtenbaum,israel,israelologiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-inleiding-romeinen-11--14521900
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14521900Thu, 12 Apr 2018 13:49:16 +0000Robbert VeenTweede deel van de Bijbelbespreking van dinsdag 10 april 2018. Inleiding tot Romeinen 11.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2662falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-israelologie-deel-4-3-fruchtenbaum-stelling-70-71--1445603271. Een van de manieren waarop de Gemeente deel heeft aan de zegeningen van Israël, is dat ook zij het Oude Testament leest. Daarbij is het opvallend dat het Nieuwe Testament niet simpelweg de letterlijke betekenis van het Oude Testament verdringt. Er zijn vier manieren waarop bijvoorbeeld Mattheus naar het Oude Testament verwijst.
1. Letterlijke profetie met letterlijke vervulling. Mattheus 2 bevat een citaat uit Micha 5, de geboorteplaats van de Messias zou Bethlehem zijn. Deze letterlijke profetie is dan ook letterlijk vervuld. Zo ook bijvoorbeeld dat de maagd zwanger zal worden et cetera in Jesaja 7.
2. Een letterlijke profetie, wordt profetisch gelezen als een type, als een voorbeeld. De letterlijke betekenis van Hosea 11:1 ligt in Israël als Gods zoon die uit Egypte komt. Toch is er sprake van een typologische en niet van een profetische vervulling – de tekst uit Hose slaat immers op het verleden en is helemaal geen profetie.
3. Letterlijke profetie in een toepassing. Zo citeert Mattheus 2 de tekst uit Jeremia 31:15. De jonge mannen die naar Babylon werden weggevoerd, passeerden de stad Rama. Vlak daarbij lag het graf van Rachel, de symbolische moeder van heel Israël. De letterlijke betekenis van Jeremia laat Rachel zien die weent voor haar kinderen. Het Nieuwe Testament kan deze letterlijke betekenis niet veranderen. Maar een gebeurtenis uit het Nieuwe Testament kan wel een gelijkenis hebben en daarom een tekst uit Jeremia toepassen. Zoals de joodse moeders geweend hebben om de zonen die in ballingschap gingen, zo hebben de moeders geweend van de kinderen die in Bethlehem vermoord werden.
4. Het Nieuwe Testament kan ook een gecondenseerde samenvatting geven van iets wat in veel profetische teksten aangeduid wordt. Wanneer we in Mattheus 2:23 lezen over wat er “gesproken is door de profeten, namelijk dat hij een Nazarener genoemd zou worden”, dan is dat een gevolg van een dergelijke samenvatting. Nergens in het Oude Testament komt de term “Nazarener” voor. Het zijn joden uit de eerste eeuw die minachting hadden voor mensen die uit Nazareth kwamen – Johannes 1:46. De term die Mattheus gebruikt is echter goed gekozen om samen te vatten wat de profeten hebben geleerd, dat mensen namelijk de Messias zouden minachten en verwerpen. (Zoals bijvoorbeeld Jesaja 53:3).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14456032Wed, 04 Apr 2018 11:03:58 +0000Robbert Veen70. De enige juiste Israëlologie vermijdt elk soort van de vervangingstheologie waarin de beloften aan Israël worden vergeestelijkt en aan de Gemeente worden toegekend. De enige juiste Israëlologie denkt in termen van dispensaties; maar corrigeert...71. Een van de manieren waarop de Gemeente deel heeft aan de zegeningen van Israël, is dat ook zij het Oude Testament leest. Daarbij is het opvallend dat het Nieuwe Testament niet simpelweg de letterlijke betekenis van het Oude Testament verdringt. Er zijn vier manieren waarop bijvoorbeeld Mattheus naar het Oude Testament verwijst.
1. Letterlijke profetie met letterlijke vervulling. Mattheus 2 bevat een citaat uit Micha 5, de geboorteplaats van de Messias zou Bethlehem zijn. Deze letterlijke profetie is dan ook letterlijk vervuld. Zo ook bijvoorbeeld dat de maagd zwanger zal worden et cetera in Jesaja 7.
2. Een letterlijke profetie, wordt profetisch gelezen als een type, als een voorbeeld. De letterlijke betekenis van Hosea 11:1 ligt in Israël als Gods zoon die uit Egypte komt. Toch is er sprake van een typologische en niet van een profetische vervulling – de tekst uit Hose slaat immers op het verleden en is helemaal geen profetie.
3. Letterlijke profetie in een toepassing. Zo citeert Mattheus 2 de tekst uit Jeremia 31:15. De jonge mannen die naar Babylon werden weggevoerd, passeerden de stad Rama. Vlak daarbij lag het graf van Rachel, de symbolische moeder van heel Israël. De letterlijke betekenis van Jeremia laat Rachel zien die weent voor haar kinderen. Het Nieuwe Testament kan deze letterlijke betekenis niet veranderen. Maar een gebeurtenis uit het Nieuwe Testament kan wel een gelijkenis hebben en daarom een tekst uit Jeremia toepassen. Zoals de joodse moeders geweend hebben om de zonen die in ballingschap gingen, zo hebben de moeders geweend van de kinderen die in Bethlehem vermoord werden.
4. Het Nieuwe Testament kan ook een gecondenseerde samenvatting geven van iets wat in veel profetische teksten aangeduid wordt. Wanneer we in Mattheus 2:23 lezen over wat er “gesproken is door de profeten, namelijk dat hij een Nazarener genoemd zou worden”, dan is dat een gevolg van een dergelijke samenvatting. Nergens in het Oude Testament komt de term “Nazarener” voor. Het zijn joden uit de eerste eeuw die minachting hadden voor mensen die uit Nazareth kwamen – Johannes 1:46. De term die Mattheus gebruikt is echter goed gekozen om samen te vatten wat de profeten hebben geleerd, dat mensen namelijk de Messias zouden minachten en verwerpen. (Zoals bijvoorbeeld Jesaja 53:3).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2110falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-israelologie-deel-4-2-fruchtenbaum-stelling-53-69--1445603454. De profetie over de derde joodse tempel maakt duidelijk dat geheel Jeruzalem onder joodse controle moet vallen. Uiteindelijk zou Israël ook weer de controle krijgen over de Oude Stad van Jeruzalem die in 1949 verloren ging aan Jordanië; de zesdaagse-oorlog in 1967 heeft die profetie vervuld; uiteindelijk zal de joodse Tempel worden herbouwd.
55. In de toekomst zal een Grote Verdrukking plaatsvinden voorafgaande aan de terugkeer van Christus. Twee elementen daarvan houden verband met de Israëlologie.
a. De Grote Verdrukking brengt een wereldwijde prediking van het evangelie met zich mee. Dat is de prediking van de 144.000 joodse evangelisten uit de 12 stammen in Openbaring 7. Het resultaat van die prediking is de grote schare die niemand tellen kan.
b. De Grote Verdrukking, die volgens Daniel 12 drie half jaar duurt, brengt uiteindelijk een nationale wedergeboorte tot stand waarin allen die zich verzetten tegen de Messias ten onder zullen gaan.
56. In de Grote Verdrukking zullen er in Israël vele valse profeten zijn, een wereldwijd antisemitisme zal uitbreken, vele joden zullen Israël moeten ontvluchten, twee derde van de joodse bevolking zal sterven in de grootste vervolging van de joden ooit in de geschiedenis – Openbaring 12:1-17. De overgebleven een derde van Israël zal als geheel de Messias aannemen bij Zijn komst – “en zo zal geheel Israël behouden worden.”
57. Op grond van de belijdenis van de nationale zonden van Israël – de verwerping van de Messias – en het gebed om het herstel van het volk en de terugkeer van de Messias, zal de Messias ook daadwerkelijk terugkeren. De gedeeltelijke en tijdelijke verharding van Israël zal dan worden weggenomen en de profetie van Zacharias 12 en 13 zal worden vervuld.
58. Het uiteindelijke oordeel over de volkeren zal alle heidenen in twee groepen verdelen: de pro-semitische schapen en de anti-semitische bokken. De betekenis van de heidenen zal mede worden afgelezen aan hun betrokkenheid bij de misdaden tegen Israël: ten eerste, de verstrooiing van de joden in het midden van de Grote Verdrukking; ten tweede het verdelen van het land in de campagne van Armaggedon; en ten derde de slavernij die aan de joden wordt opgelegd volgens Zacharias 12. Dit is het oordeel waarover we lezen in Mattheus 25. De volkeren die handlanger zijn geworden van de antichrist in zijn project van de verwoesting van Israël, zullen op grond daarvan de eeuwige bestraffing ondergaan. (Mattheus 25:46)
59. Het fundament van de wedergeboorte van Israël is het Nieuwe Verbond van Jeremia 31. Het is een heel ander verbond dan dat van de Sinaï.
60. De geestelijke wedergeboorte van elke jood is de eerste uitwerking van het Nieuwe Verbond.
De tweede uitwerking is de inzameling van alle joden vanuit de hele wereld op grond van het Land Verbond van Deuteronomium 29 tot en met 30. Ook het eeuwige en onvoorwaardelijke verbond van het land is verschillend van het tijdelijke en voorwaardelijke verbond van de Sinaï.
61. Het bezit van het land zal uiteindelijk ook betekenen dat de volle omvang van het land aan Israël geschonken wordt en daarnaast dat dit land zo vruchtbaar zal zijn, dat het aan een buitengewoon groot Israël voldoende voedsel kan verschaffen.
62. Ook het verbond met David zal hier letterlijk worden vervuld, namelijk het herstel van de troon van David. Een eeuwige dynastie, een eeuwige koninkrijk, een eeuwige troon en een eeuwige persoon op die troon waren deel van de belofte. In Christus komt deze belofte tot verwerkelijking.
63. We spreken van de drie ambten van Christus: profeet, priester en koning. Bij Zijn eerste komst was Christus profeet. Na Zijn dood en opstanding is Christus priester, totdat Hij terugkeert. Pas in de toekomst zal Jezus werkelijk als Koning optreden, en dat vergt het herstel van de troon van David.
64. Tot het ultieme herstel van Israël behoort het volgende: ze worden hersteld als een natie; ze zullen het centrum zijn van aandacht van de volkeren – vanwege de Thora; Israël zal heersen over de volkeren; gerechtigheid, heiligheid, vrede, veiligheid, vreugde en blijdschap zullen het volk kenmerken.
65. Een hoge berg in Israël zal de plaats zijn van de Tempel van het 1000 jarig rijk. Daar zullen de offers worden gebracht volgens het door Ezechiël beschreven systeem, die alle terugverwijzen naar het uiteindelijke offer van Christus. Met andere woorden: deze offers zullen worden gedaan tot Zijn gedachtenis – zoals nu ook het avondmaal.
67. In het 1000 jarig rijk zal een rivier uitgaan vanuit de Tempel waarvan de oostelijke tak naar de Dode Zee zal vloeien om die tot een zoetwater meer te maken, vol van leven. Ezechiël 47.
68. In de toekomst zal Israël het geheel van het beloofde land in bezit nemen; inclusief het Jeruzalem van het 1000 jarig rijk, eveneens beschreven in Ezechiël 48.
69. Ook in de eeuwige toestand na het 1000 jarig rijk, blijft er een onderscheid tussen de Gemeente en de gelovigen van het Oude Testament die nu door de rechtvaardiging door geloof en de dood van de Messias volmaakt geworden zijn. Het onderscheid tussen joden en heidenen zal in alle eeuwigheid bestaan

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14456034Wed, 04 Apr 2018 11:03:29 +0000Robbert Veen53. De basis van de zegen die de heidenen zullen ontvangen is geloof, en niet verdienste. Het falen van Israël is daarom een waarschuwing: ook de heidenen kunnen worden afgebroken van deze plaats van zegen. (Niet als een verlies van het heil, maar als...54. De profetie over de derde joodse tempel maakt duidelijk dat geheel Jeruzalem onder joodse controle moet vallen. Uiteindelijk zou Israël ook weer de controle krijgen over de Oude Stad van Jeruzalem die in 1949 verloren ging aan Jordanië; de zesdaagse-oorlog in 1967 heeft die profetie vervuld; uiteindelijk zal de joodse Tempel worden herbouwd.
55. In de toekomst zal een Grote Verdrukking plaatsvinden voorafgaande aan de terugkeer van Christus. Twee elementen daarvan houden verband met de Israëlologie.
a. De Grote Verdrukking brengt een wereldwijde prediking van het evangelie met zich mee. Dat is de prediking van de 144.000 joodse evangelisten uit de 12 stammen in Openbaring 7. Het resultaat van die prediking is de grote schare die niemand tellen kan.
b. De Grote Verdrukking, die volgens Daniel 12 drie half jaar duurt, brengt uiteindelijk een nationale wedergeboorte tot stand waarin allen die zich verzetten tegen de Messias ten onder zullen gaan.
56. In de Grote Verdrukking zullen er in Israël vele valse profeten zijn, een wereldwijd antisemitisme zal uitbreken, vele joden zullen Israël moeten ontvluchten, twee derde van de joodse bevolking zal sterven in de grootste vervolging van de joden ooit in de geschiedenis – Openbaring 12:1-17. De overgebleven een derde van Israël zal als geheel de Messias aannemen bij Zijn komst – “en zo zal geheel Israël behouden worden.”
57. Op grond van de belijdenis van de nationale zonden van Israël – de verwerping van de Messias – en het gebed om het herstel van het volk en de terugkeer van de Messias, zal de Messias ook daadwerkelijk terugkeren. De gedeeltelijke en tijdelijke verharding van Israël zal dan worden weggenomen en de profetie van Zacharias 12 en 13 zal worden vervuld.
58. Het uiteindelijke oordeel over de volkeren zal alle heidenen in twee groepen verdelen: de pro-semitische schapen en de anti-semitische bokken. De betekenis van de heidenen zal mede worden afgelezen aan hun betrokkenheid bij de misdaden tegen Israël: ten eerste, de verstrooiing van de joden in het midden van de Grote Verdrukking; ten tweede het verdelen van het land in de campagne van Armaggedon; en ten derde de slavernij die aan de joden wordt opgelegd volgens Zacharias 12. Dit is het oordeel waarover we lezen in Mattheus 25. De volkeren die handlanger zijn geworden van de antichrist in zijn project van de verwoesting van Israël, zullen op grond daarvan de eeuwige bestraffing ondergaan. (Mattheus 25:46)
59. Het fundament van de wedergeboorte van Israël is het Nieuwe Verbond van Jeremia 31. Het is een heel ander verbond dan dat van de Sinaï.
60. De geestelijke wedergeboorte van elke jood is de eerste uitwerking van het Nieuwe Verbond.
De tweede uitwerking is de inzameling van alle joden vanuit de hele wereld op grond van het Land Verbond van Deuteronomium 29 tot en met 30. Ook het eeuwige en onvoorwaardelijke verbond van het land is verschillend van het tijdelijke en voorwaardelijke verbond van de Sinaï.
61. Het bezit van het land zal uiteindelijk ook betekenen dat de volle omvang van het land aan Israël geschonken wordt en daarnaast dat dit land zo vruchtbaar zal zijn, dat het aan een buitengewoon groot Israël voldoende voedsel kan verschaffen.
62. Ook het verbond met David zal hier letterlijk worden vervuld, namelijk het herstel van de troon van David. Een eeuwige dynastie, een eeuwige koninkrijk, een eeuwige troon en een eeuwige persoon op die troon waren deel van de belofte. In Christus komt deze belofte tot verwerkelijking.
63. We spreken van de drie ambten van Christus: profeet, priester en koning. Bij Zijn...]]>508falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-israelologie-deel-4-1-fruchtenbaum-stelling-52--14456033
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14456033Wed, 04 Apr 2018 11:02:52 +0000Robbert Veen52. De olijfboom in Romeinen 11 stelt de plaats van geestelijke zegen voor, en dat is uiteindelijk het verbond met Abraham. De wilde takken zijn de heidenen die nu deel krijgen aan de zegeningen van dit verbond. Dat zijn dus de joodse geestelijke...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1955falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-belijdende-gelovige-thomas-paasavondpreek-katwijk-2018--14439502
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14439502Mon, 02 Apr 2018 10:12:09 +0000Robbert VeenPreek over de doorwerking van Pasen in ons leven. Johannes 20:19-24 - de gelovige Thomas met zijn belijdenis: Mijn Heere en mijn God!
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2072falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-van-bethanie-verkondiging-in-nieuwegein-op-25-maart-2018--14388091Thema: onze volledige toewijding aan Hem die ons zozeer liefheeft dat Hij Zijn leven voor ons gaf.
Lezing: Johannes 12:1-19.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14388091Mon, 26 Mar 2018 16:25:51 +0000Robbert VeenVerkondiging in Nieuwegein (Dorpskerk) over Maria van Bethanie - niet Maria Magdalena dus, dat was een foutje.... Thema: onze volledige toewijding aan Hem die ons zozeer liefheeft dat Hij Zijn leven voor ons gaf. Lezing: Johannes 12:1-19.Thema: onze volledige toewijding aan Hem die ons zozeer liefheeft dat Hij Zijn leven voor ons gaf.
Lezing: Johannes 12:1-19.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1779falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-jesaja-64-daal-toch-neer-en-herstel-uw-volk--14385489A. Daal neer zoals ooit bij de Sinaï - (1-4)
B. Vergeef ons de zonden - (5-7)
C. Herstel Jeruzalem en haar Tempel (8-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14385489Mon, 26 Mar 2018 10:10:00 +0000Robbert VeenBespreking van hoofdstuk 64 in de serie over Jesaja 40-66. A. Daal neer zoals ooit bij de Sinaï - (1-4) B. Vergeef ons de zonden - (5-7) C. Herstel Jeruzalem en haar Tempel (8-12)A. Daal neer zoals ooit bij de Sinaï - (1-4)
B. Vergeef ons de zonden - (5-7)
C. Herstel Jeruzalem en haar Tempel (8-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4917falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-fruchtenbaum-13-maart-israelologie-deel-3--14280459Voor de stellingen zie: www.koinoniabijbelstudie.org.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14280459Tue, 13 Mar 2018 21:40:19 +0000Robbert VeenDe stellingen (als samenvatting van de zes artikelen) van Arnold Fruchtenbaum over de plaats van Israël in de systematische theologie - deel 3. Bespreking van stelling 26 e.v. op 13 maart 2018. Voor de stellingen zie: www.koinoniabijbelstudie.org.Voor de stellingen zie: www.koinoniabijbelstudie.org.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4718falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-fruchtenbaum-6-maart-2018-deel-2--14219533Voor de stellingen zie:
http://koinoniabijbelstudie.org/israelologie-locus-israel-systematische-theologie/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14219533Tue, 06 Mar 2018 23:13:32 +0000Robbert VeenDEEL 2 van de Bijbelbespreking van 6 maart 2018 over de stellingen n.a.v. de zes artikelen van Fruchtenbaum over de relatie van Israël en de gemeente: Israelologie. Voor de stellingen zie:...Voor de stellingen zie:
http://koinoniabijbelstudie.org/israelologie-locus-israel-systematische-theologie/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3562falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-fruchtenbaum-6-maart-2018-deel-1--14219527Voor de stellingen zie:
http://koinoniabijbelstudie.org/israelologie-locus-israel-systematische-theologie/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14219527Tue, 06 Mar 2018 23:09:26 +0000Robbert VeenDEEL 1 van de Bijbelbespreking van 6 maart 2018 over de stellingen n.a.v. de zes artikelen van Fruchtenbaum over de relatie van Israël en de gemeente: Israelologie. Voor de stellingen zie:...Voor de stellingen zie:
http://koinoniabijbelstudie.org/israelologie-locus-israel-systematische-theologie/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3185falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-nauwe-weg-verkondiging-in-de-pieterskerk-te-breukelen-over-mattheus-7-13-29--14195367https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14195367Sun, 04 Mar 2018 13:34:07 +0000Robbert Veen1689falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-in-gorssel-het-huwelijk-in-de-bijbel-deel-2--14144510
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14144510Mon, 26 Feb 2018 11:44:42 +0000Robbert VeenAanvulling op het verslag van 23 februari. Wat betekent dan het verbod van de echtbreuk? En wat zijn de bijzondere regels voor echtscheiding volgens het Nieuwe Testament? Bespreking van par. 18 e.v. van de tekst over echtscheiding en echtbreuk op de...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2274echtscheidingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-in-gorssel-huwelijk-in-de-bijbel-deel-1--14143995
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14143995Mon, 26 Feb 2018 10:03:42 +0000Robbert VeenWat is het huwelijk volgens de Bijbel? En wat is daarom het verbod: gij zult niet echtbreken? Verslag van het eerste uur van de bijeenkomst in de Bijbelkring van Gorssel, over de teksten van Genesis 1 en 2 over de verhouding van man en vrouw....
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2354falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-fruchtenbaum-stelling-1-6--14104232
Samenvatting in stellingen van Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology

1. In de systematische theologie zal een Israëlologie, een leer van Israël, vooraf moeten gaan aan de ecclesiologie, de leer van de kerk.

2. Er zijn twee typen systematische theologie: de Verbondstheologie en de theologie van het Dispensationalisme. Een leer van Israël is in de Verbondstheologie bijna onmogelijk; in het Dispensationalisme is de leer van Israël beperkt tot de toekomst.

3. De funderende gedachte van een Israëlologie moet zijn dat het volk Israël als natie is uitverkoren.

4. De uitverkiezing van Israël dient een viervoudig doel:

a. Israël moest een koninkrijk van priesters zijn, een heilige natie (Exodus 19:6).
b. Israël was de beoogde ontvanger van de openbaring van God, en kreeg daarom ook de Wet van Mozes (Deuteronomium 4:5-8; 6:6-9; Rom. 3:1, 2).
c. Israël moest aan de wereld verkondigen dat er maar één God was (Jesaja 43:10-12).
d. Uit Israël moest de Christus voortkomen (Romeinen 9:5; Hebr. 2:16-17; 7:13, 14).

5. Op grond van de uitverkiezing van Israël heeft God vier onvoorwaardelijke verbonden met Zijn volk gesloten. Deze verbonden zijn:

a. Letterlijke verbonden met een letterlijke inhoud.
b. Eeuwige verbonden
c. Onafhankelijk van Israels gehoorzaamheid
d. Alleen geldig voor Israël
e. Niet onmiddellijk in hun geheel vervuld, maar staan nog open voor de toekomst.

6. De eerste hiervan is het verbond met Abraham. (Gen. 12:1-3, 7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18)

7. Het verbond met Abraham kent 14 onderdelen:

1. Uit Abraham zou een groot volk voortkomen.
2. Aan Abraham werd het land Kanaän beloofd.
3. Abraham zelf zou zeer gezegend worden.
4. De naam van Abraham zou groot worden gemaakt.
5. Abraham zou een zegen voor anderen zijn.
6. Die hem zegenen, zouden gezegend worden.
7. Die hem vervloeken, zouden vervloekt worden.
8. In Abraham zullen alle volkeren worden gezegend.
9. Abraham zou een zoon krijgen van zijn vrouw Sara.
10. Abrahams nageslacht zou in Egypte in slavernij terechtkomen.
11. Uit Abraham zouden ook andere volkeren voortkomen, zoals de Arabische volkeren.
12. De naam Abram zou worden veranderd in Abraham.
13. De naam Sarai zou worden veranderd in Sara.
14. Het teken van dit verbond zou de besnijdenis zijn – de besnijdenis is een teken van afstamming van Abraham, Isaak en Jakob.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14104232Wed, 21 Feb 2018 09:10:19 +0000Robbert VeenBijbelbespreking van dinsdag 20 februari 2018. Naar aanleiding van de stellingen van Fruchtenbaum over de plaats van Israel in de systematische theologie, dit keer een bespreking over de vraag wat de betekenis is van de dispensaties en het verbond van...
Samenvatting in stellingen van Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology

1. In de systematische theologie zal een Israëlologie, een leer van Israël, vooraf moeten gaan aan de ecclesiologie, de leer van de kerk.

2. Er zijn twee typen systematische theologie: de Verbondstheologie en de theologie van het Dispensationalisme. Een leer van Israël is in de Verbondstheologie bijna onmogelijk; in het Dispensationalisme is de leer van Israël beperkt tot de toekomst.

3. De funderende gedachte van een Israëlologie moet zijn dat het volk Israël als natie is uitverkoren.

4. De uitverkiezing van Israël dient een viervoudig doel:

a. Israël moest een koninkrijk van priesters zijn, een heilige natie (Exodus 19:6).
b. Israël was de beoogde ontvanger van de openbaring van God, en kreeg daarom ook de Wet van Mozes (Deuteronomium 4:5-8; 6:6-9; Rom. 3:1, 2).
c. Israël moest aan de wereld verkondigen dat er maar één God was (Jesaja 43:10-12).
d. Uit Israël moest de Christus voortkomen (Romeinen 9:5; Hebr. 2:16-17; 7:13, 14).

5. Op grond van de uitverkiezing van Israël heeft God vier onvoorwaardelijke verbonden met Zijn volk gesloten. Deze verbonden zijn:

a. Letterlijke verbonden met een letterlijke inhoud.
b. Eeuwige verbonden
c. Onafhankelijk van Israels gehoorzaamheid
d. Alleen geldig voor Israël
e. Niet onmiddellijk in hun geheel vervuld, maar staan nog open voor de toekomst.

6. De eerste hiervan is het verbond met Abraham. (Gen. 12:1-3, 7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18)

7. Het verbond met Abraham kent 14 onderdelen:

1. Uit Abraham zou een groot volk voortkomen.
2. Aan Abraham werd het land Kanaän beloofd.
3. Abraham zelf zou zeer gezegend worden.
4. De naam van Abraham zou groot worden gemaakt.
5. Abraham zou een zegen voor anderen zijn.
6. Die hem zegenen, zouden gezegend worden.
7. Die hem vervloeken, zouden vervloekt worden.
8. In Abraham zullen alle volkeren worden gezegend.
9. Abraham zou een zoon krijgen van zijn vrouw Sara.
10. Abrahams nageslacht zou in Egypte in slavernij terechtkomen.
11. Uit Abraham zouden ook andere volkeren voortkomen, zoals de Arabische volkeren.
12. De naam Abram zou worden veranderd in Abraham.
13. De naam Sarai zou worden veranderd in Sara.
14. Het teken van dit verbond zou de besnijdenis zijn – de besnijdenis is een teken van afstamming van Abraham, Isaak en Jakob.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4480falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-de-opname-van-de-gemeente--14104212
Samenvatting in stellingen van Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology
1. In de systematische theologie zal een Israëlologie, een leer van Israël, vooraf moeten gaan aan de ecclesiologie, de leer van de kerk.

2. Er zijn twee typen systematische theologie: de Verbondstheologie en de theologie van het Dispensationalisme. Een leer van Israël is in de Verbondstheologie bijna onmogelijk; in het Dispensationalisme is de leer van Israël beperkt tot de toekomst.

3. De funderende gedachte van een Israëlologie moet zijn dat het volk Israël als natie is uitverkoren.

4. De uitverkiezing van Israël dient een viervoudig doel:
a. Israël moest een koninkrijk van priesters zijn, een heilige natie (Exodus 19:6).
b. Israël was de beoogde ontvanger van de openbaring van God, en kreeg daarom ook de Wet van Mozes (Deuteronomium 4:5-8; 6:6-9; Rom. 3:1, 2).
c. Israël moest aan de wereld verkondigen dat er maar één God was (Jesaja 43:10-12).
d. Uit Israël moest de Christus voortkomen (Romeinen 9:5; Hebr. 2:16-17; 7:13, 14).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14104212Wed, 21 Feb 2018 09:07:29 +0000Robbert VeenBijbelbespreking van dinsdag 20 februari 2018. Naar aanleiding van de stellingen van Fruchtenbaum over de plaats van Israel in de systematische theologie, dit keer een bespreking over de vraag wanneer de opname van de Gemeente zal plaatsvinden: voor...
Samenvatting in stellingen van Arnold G. Fruchtenbaum, Israelology
1. In de systematische theologie zal een Israëlologie, een leer van Israël, vooraf moeten gaan aan de ecclesiologie, de leer van de kerk.

2. Er zijn twee typen systematische theologie: de Verbondstheologie en de theologie van het Dispensationalisme. Een leer van Israël is in de Verbondstheologie bijna onmogelijk; in het Dispensationalisme is de leer van Israël beperkt tot de toekomst.

3. De funderende gedachte van een Israëlologie moet zijn dat het volk Israël als natie is uitverkoren.

4. De uitverkiezing van Israël dient een viervoudig doel:
a. Israël moest een koninkrijk van priesters zijn, een heilige natie (Exodus 19:6).
b. Israël was de beoogde ontvanger van de openbaring van God, en kreeg daarom ook de Wet van Mozes (Deuteronomium 4:5-8; 6:6-9; Rom. 3:1, 2).
c. Israël moest aan de wereld verkondigen dat er maar één God was (Jesaja 43:10-12).
d. Uit Israël moest de Christus voortkomen (Romeinen 9:5; Hebr. 2:16-17; 7:13, 14).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1621falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-10-13-februari-deel-2--14042793
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14042793Tue, 13 Feb 2018 17:05:35 +0000Robbert VeenBespreking Romeinen 10:18-21. 14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt? 15 En hoe zullen zij prediken, als zij...
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>964falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-10-13-februari-deel-3--14042792
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14042792Tue, 13 Feb 2018 17:05:11 +0000Robbert VeenBespreking Romeinen 10:16, 17. 14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt? 15 En hoe zullen zij prediken, als zij...
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2368falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-10-13-februari-deel-1--14042791
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/14042791Tue, 13 Feb 2018 17:04:39 +0000Robbert VeenBespreking van 13 februari - Rom. 10:14-15 14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt? 15 En hoe zullen zij...
14 Hoe zullen zij dan Hem aanroepen in Wie zij niet geloven? En hoe zullen zij in Hem geloven van Wie zij niet gehoord hebben? En hoe zullen zij horen zonder iemand die predikt?
15 En hoe zullen zij prediken, als zij niet gezonden worden? Zoals geschreven staat: Hoe lieflijk zijn de voeten van hen die vrede verkondigen, van hen die het goede verkondigen!
16 Maar zij zijn niet allen het Evangelie gehoorzaam geweest. Jesaja zegt namelijk: Heere, wie heeft onze prediking geloofd?
17 Zo is dan het geloof uit het gehoor en het gehoor door het Woord van God.
18 Maar ik zeg: Hebben zij het dan echt niet gehoord? Zeker wel: Hun geluid is over heel de aarde uitgegaan, en hun woorden tot de einden van de wereld.
19 Maar ik zeg: Heeft Israël het dan niet begrepen? Ten eerste is het Mozes die zegt: Ik zal u jaloers maken door wat geen volk is; door een onverstandig volk zal Ik u tot toorn verwekken.
20 En Jesaja durft het aan te zeggen: Ik ben gevonden door hen die Mij niet zochten, Ik heb Mij geopenbaard aan hen die naar Mij niet vroegen.
21 Met het oog op Israël zegt Hij echter: Heel de dag heb Ik Mijn handen uitgebreid naar een ongehoorzaam en tegensprekend volk.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3181falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-10-deel-3-van-3-v-6-13-uitleg--13985738https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13985738Tue, 06 Feb 2018 18:52:53 +0000Robbert Veen2244falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-10-deel-2-van-3-v-5-inleiding--13985712Thema: het schriftuurlijke bewijs van de gerechtigheid uit gelooof al in het OT.
In deze aflevering enkele inleidende opmerkingen en de uitleg van Romeinen 10 vers 5.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13985712Tue, 06 Feb 2018 18:51:04 +0000Robbert VeenTweede deel van het verslag van de Bijbelbespreking van dinsdag 6 februari 2018. Thema: het schriftuurlijke bewijs van de gerechtigheid uit gelooof al in het OT. In deze aflevering enkele inleidende opmerkingen en de uitleg van Romeinen 10 vers 5.Thema: het schriftuurlijke bewijs van de gerechtigheid uit gelooof al in het OT.
In deze aflevering enkele inleidende opmerkingen en de uitleg van Romeinen 10 vers 5.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1968falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-10-deel-1-van-3-v-5-tot-13-parafrase--13985696De parafrase van Romeinen 10:5-13.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13985696Tue, 06 Feb 2018 18:48:33 +0000Robbert VeenEerste deel van het verslag van de Bijbelbespreking. De parafrase van Romeinen 10:5-13.De parafrase van Romeinen 10:5-13.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1310falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-falen-van-israel-romeinen-10-v-1-4--13928473Onderwerp: het falen van Israël in Romeinen 10:1-4.
Sleuteltekst: Christus is het einde van de wet, tot gerechtigheid voor een ieder die gelooft.
Ga naar www.koinoniabijbelstudie.org voor de begeleidende tekst.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13928473Tue, 30 Jan 2018 21:00:36 +0000Robbert VeenVerslag van de bijbelbespreking van 30 januari 2018. Onderwerp: het falen van Israël in Romeinen 10:1-4. Sleuteltekst: Christus is het einde van de wet, tot gerechtigheid voor een ieder die gelooft. Ga naar www.koinoniabijbelstudie.org voor de...Onderwerp: het falen van Israël in Romeinen 10:1-4.
Sleuteltekst: Christus is het einde van de wet, tot gerechtigheid voor een ieder die gelooft.
Ga naar www.koinoniabijbelstudie.org voor de begeleidende tekst.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3178christus,evangelie,israël,paulus,romeinen_10falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/israel-zocht-de-gerechtigheid-gods-vergeefs-via-de-geboden-romeinen-9-v-30-tot-33--13871676
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13871676Tue, 23 Jan 2018 19:48:16 +0000Robbert VeenDerde en laatste deel van de bijbelbespreking van 23 januari 2018. In deze aflevering de laatste drie verzen: 30 - 33. Waarom heeft Israël haar messias niet kunnen aanvaarden? en waarom heeft ze nu te maken met een gedeeltelijke verharding en...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2403falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-herstel-van-israel-brengt-de-heidenen-de-verlossing-romeinen-9-v-25-tot-29--13871655
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13871655Tue, 23 Jan 2018 19:45:04 +0000Robbert VeenTweede deel van de bijbelbespreking van disndag 23 januari 2018. In deze aflevering de verzen 25 tot 30. Paulus citeert Hosea en Jesaja over het herstel van Israël maar maakt duidelijk dat dit ook de verlossing van de heidenen betekent - en dat...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2216christus,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/joden-en-heidenen-zijn-geroepen-romeinen-9-vers-24--13871636
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13871636Tue, 23 Jan 2018 19:40:42 +0000Robbert VeenInleiding van de bijbelbespreking van dinsdag 23 januari 2018. Centraal staat vers 24 over de roeping van joden en heidenen, daarna de parafrase van het gehele gedeelte met enkele inleidende opmerkingen.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1689christus,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-oordeel-over-edom-en-gebed-om-bevrijding-jesaja-63--13868135A. Het exemplarische oordeel over Edom, de aartsvijand van Israël - vv. 1-6
B. Gebed om bevrijding en verlossing
B1. Herinnering aan de bevrijding uit Egypte en Isdraëls ongehoorzaamheid toen vv. 7-14
B2. Oproep om de verharding van Israël te breken en het volk te herstellen als een liefdevolle Vader - vv. 15-19

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13868135Tue, 23 Jan 2018 10:06:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 63 A. Het exemplarische oordeel over Edom, de aartsvijand van Israël - vv. 1-6 B. Gebed om bevrijding en verlossing B1. Herinnering aan de bevrijding uit Egypte en Isdraëls ongehoorzaamheid toen vv. 7-14 B2. Oproep om de...A. Het exemplarische oordeel over Edom, de aartsvijand van Israël - vv. 1-6
B. Gebed om bevrijding en verlossing
B1. Herinnering aan de bevrijding uit Egypte en Isdraëls ongehoorzaamheid toen vv. 7-14
B2. Oproep om de verharding van Israël te breken en het volk te herstellen als een liefdevolle Vader - vv. 15-19

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3073bevrijding,israël,jesaja,jezus,messiasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jezus-verlangt-vurig-naar-onze-viering-dienst-katwijk-21-januari-2018--13859734
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13859734Mon, 22 Jan 2018 10:36:39 +0000Robbert VeenVerkondiging over Lukas 22:14-23 en aansluitend de duiding en nodiging voor het avondmaal in de eredienst van 12 januari 2018 in de Dorpskerk van Katwijk a/d Rijn.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2309falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/wat-denkt-een-goddeloze-koinonia-live-1-2018--13824237Hebt u in uw stille tijd een bijzondere tekst in uw hart gekregen? Wilt u daar iets over vertellen? Of wilt u dat ik iets over die tekst vertel? Laat het me dan weten via raveen1956@hotmail.com, en wie weet krijgt u een plaats in KOINONIA LIVE!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13824237Wed, 17 Jan 2018 16:35:21 +0000Robbert VeenDe eerste echte KOINONIA LIVE! van het nieuwe jaar. Dit keer over de vier gedachten van de goddelozen en de kritiek op publiek religieus gedrag in Mattheus 6:1-13. Hebt u in uw stille tijd een bijzondere tekst in uw hart gekregen? Wilt u daar iets...Hebt u in uw stille tijd een bijzondere tekst in uw hart gekregen? Wilt u daar iets over vertellen? Of wilt u dat ik iets over die tekst vertel? Laat het me dan weten via raveen1956@hotmail.com, en wie weet krijgt u een plaats in KOINONIA LIVE!

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3042aalmoezen,gebed,mattheus_6,psalm_10,vastenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/worden-we-gezegend-of-wensen-we-dat-alleen-maar-nog-eens-over-genesis-12-v-3--13822223
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13822223Wed, 17 Jan 2018 12:02:21 +0000Robbert VeenWeer eens een discussie over de vertaling van Genesis 12:3b. Uitgelokt door de aankondiging van het NBG dat ze de vertaling van Genesis 12:3 zouden veranderen van: "zullen wensen gezegend te zijn zoals jij", naar de klassieke vertaling "zullen in jou...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2331falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-9-vers-19-tot-24--13817085In dit deel Romeinen 9:19 - 24.

Hier kan nog een tweede tegenwerping opkomen. Kunnen dan zondaars, de voorwerpen van Gods toorn en oordeel, niet tegen God zeggen: "waarom klaagt U ons aan? Niemand kan immers Uw wil weerstaan. Als wij zondaars zijn en onder Uw oordeel vallen, dan is dat uiteindelijk een gevolg van Uw wilsbesluit! Wat kan ons dan nog verweten worden?"
Daartegen zijn twee argumenten in te brengen.
In de eerste plaats dit: wij zouden eens beter moeten begrijpen, dat wij maar mensen zijn en niet God. Wij hebben geen enkel recht om onszelf, zelfs niet in onze verbeelding, boven God te plaatsen. Wij zijn niet in staat en hebben niet het recht om Gods doen en laten te b-oordelen. Het past de mens niet om God tegen te spreken. We kunnen immers niet van buiten af God beoordelen met een of andere maatstaf. De enige maatstaf van het goede is God, die de goedheid zelf is. Als schepselen kunnen wij onze schepper niet tot verantwoording roepen en zeggen: "waarom hebt U ons dan zo gemaakt, dat wij onder het oordeel vallen?" We moeten begrijpen dat ook een pottenbakker volkomen vrij is om de klei van een en hetzelfde mengsel zowel te gebruiken voor een siervaas als voor een vuilnisvat, dat wil zeggen voor iets wat hem bevalt en voor iets wat hem niet bevalt. De vergelijking gaat natuurlijk mank, omdat God oneindig ver boven ons staat, nog meer dan een pottenbakker boven zijn klei staat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13817085Tue, 16 Jan 2018 19:41:36 +0000Robbert VeenTweede deel van de Bijbelbespreking van dinsdag 16 januari 2018. In dit deel Romeinen 9:19 - 24. Hier kan nog een tweede tegenwerping opkomen. Kunnen dan zondaars, de voorwerpen van Gods toorn en oordeel, niet tegen God zeggen: "waarom klaagt U...In dit deel Romeinen 9:19 - 24.

Hier kan nog een tweede tegenwerping opkomen. Kunnen dan zondaars, de voorwerpen van Gods toorn en oordeel, niet tegen God zeggen: "waarom klaagt U ons aan? Niemand kan immers Uw wil weerstaan. Als wij zondaars zijn en onder Uw oordeel vallen, dan is dat uiteindelijk een gevolg van Uw wilsbesluit! Wat kan ons dan nog verweten worden?"
Daartegen zijn twee argumenten in te brengen.
In de eerste plaats dit: wij zouden eens beter moeten begrijpen, dat wij maar mensen zijn en niet God. Wij hebben geen enkel recht om onszelf, zelfs niet in onze verbeelding, boven God te plaatsen. Wij zijn niet in staat en hebben niet het recht om Gods doen en laten te b-oordelen. Het past de mens niet om God tegen te spreken. We kunnen immers niet van buiten af God beoordelen met een of andere maatstaf. De enige maatstaf van het goede is God, die de goedheid zelf is. Als schepselen kunnen wij onze schepper niet tot verantwoording roepen en zeggen: "waarom hebt U ons dan zo gemaakt, dat wij onder het oordeel vallen?" We moeten begrijpen dat ook een pottenbakker volkomen vrij is om de klei van een en hetzelfde mengsel zowel te gebruiken voor een siervaas als voor een vuilnisvat, dat wil zeggen voor iets wat hem bevalt en voor iets wat hem niet bevalt. De vergelijking gaat natuurlijk mank, omdat God oneindig ver boven ons staat, nog meer dan een pottenbakker boven zijn klei staat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2205falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-9-vers-14-tot-18--13817044Onderwerp: de brief aan de Romeinen, 9:14 - 18.

Maar hier kan een tegenwerping opkomen. Moeten we dan niet concluderen dat Gods uitverkiezing volstrekt willekeurig is en dus eigenlijk onrechtvaardig? Juist tegenover de kinderen van het uitverkoren volk handelt God dan in strijd met Zijn eigen karakter. We moeten zeggen: in het geheel niet!
Waarom dan niet? Omdat God in alle dingen volkomen vrij en soeverein is. Na de geschiedenis van het gouden kalf zegt God dat ook tegen Mozes. Dat is een belangrijk moment, omdat je zou kunnen verwachten dat God het volk voor zijn afgoderij zou hebben gestraft. (Een gedeeltelijke straf was er natuurlijk wel.) Toen Mozes het opnam voor het volk, verhoorde God zijn gebed. Maar daarbij sprak God wel het beginsel van Zijn soevereiniteit uit: "Ik heb medelijden met wie Ik wil. Ik ben daarin geheel vrij. Mijn ontferming kent geen dwingende oorzaak, en Mijn barmhartigheid wordt niet door een mens afgedwongen."
God houdt dus de beschikking aan Zichzelf. Hij laat zich door niemand binden. Het ligt niet aan de wil van een mens, en ook niet aan het gedrag van een mens, maar het hangt alles af van God die zich ontfermt of niet en daarin volledig vrij is.
Hier kun je een illustratie vinden in de geschiedenis van Farao. Na de zesde plaag (de zweren of builenpest) zou je kunnen verwachten dat Farao zijn verzet zou staken. Bij de aankondiging van de zevende plaag (hagel en onweer) spreekt Mozes de woorden van God tegen Farao: "Ik heb u overeind gehouden omdat Ik u in Mijn voorzienigheid deze rol heb laten spelen. Het was Mijn doel om aan u Mijn grote kracht te demonstreren. U, Farao, hebt het dus al die tijd alleen kunnen uithouden, omdat Ik u wilde gebruiken om Mijn Naam bekend te maken."
Dat laat zien hoe het werkt. God ontfermt zich over wie Hij maar wil. Maar Hij verhardt dus ook wie Hij maar wil. Dat is het beginsel van Gods soevereiniteit. Alles is ondergeschikt aan Zijn bedoelingen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13817044Tue, 16 Jan 2018 19:38:41 +0000Robbert VeenRegistratie van de Bijbelbespreking van dinsdag 16 januari 2018. Onderwerp: de brief aan de Romeinen, 9:14 - 18. Maar hier kan een tegenwerping opkomen. Moeten we dan niet concluderen dat Gods uitverkiezing volstrekt willekeurig is en dus...Onderwerp: de brief aan de Romeinen, 9:14 - 18.

Maar hier kan een tegenwerping opkomen. Moeten we dan niet concluderen dat Gods uitverkiezing volstrekt willekeurig is en dus eigenlijk onrechtvaardig? Juist tegenover de kinderen van het uitverkoren volk handelt God dan in strijd met Zijn eigen karakter. We moeten zeggen: in het geheel niet!
Waarom dan niet? Omdat God in alle dingen volkomen vrij en soeverein is. Na de geschiedenis van het gouden kalf zegt God dat ook tegen Mozes. Dat is een belangrijk moment, omdat je zou kunnen verwachten dat God het volk voor zijn afgoderij zou hebben gestraft. (Een gedeeltelijke straf was er natuurlijk wel.) Toen Mozes het opnam voor het volk, verhoorde God zijn gebed. Maar daarbij sprak God wel het beginsel van Zijn soevereiniteit uit: "Ik heb medelijden met wie Ik wil. Ik ben daarin geheel vrij. Mijn ontferming kent geen dwingende oorzaak, en Mijn barmhartigheid wordt niet door een mens afgedwongen."
God houdt dus de beschikking aan Zichzelf. Hij laat zich door niemand binden. Het ligt niet aan de wil van een mens, en ook niet aan het gedrag van een mens, maar het hangt alles af van God die zich ontfermt of niet en daarin volledig vrij is.
Hier kun je een illustratie vinden in de geschiedenis van Farao. Na de zesde plaag (de zweren of builenpest) zou je kunnen verwachten dat Farao zijn verzet zou staken. Bij de aankondiging van de zevende plaag (hagel en onweer) spreekt Mozes de woorden van God tegen Farao: "Ik heb u overeind gehouden omdat Ik u in Mijn voorzienigheid deze rol heb laten spelen. Het was Mijn doel om aan u Mijn grote kracht te demonstreren. U, Farao, hebt het dus al die tijd alleen kunnen uithouden, omdat Ik u wilde gebruiken om Mijn Naam bekend te maken."
Dat laat zien hoe het werkt. God ontfermt zich over wie Hij maar wil. Maar Hij verhardt dus ook wie Hij maar wil. Dat is het beginsel van Gods soevereiniteit. Alles is ondergeschikt aan Zijn bedoelingen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3722falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-jaaroverzicht-en-vooruitblik--13765568
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13765568Wed, 10 Jan 2018 15:24:35 +0000Robbert VeenOvergang naar 2018: wat was het werk in 2017 en wat komt daar misschien nog bij in 2018.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1817jaaroverzichtfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-uitverkiezing-van-israel-romeinen-9-vs-6-13-deel-2-van-2--13760081Deze keer Romeinen 9:9-13.

9 Want dit is het woord der beloftenis: Omtrent dezen tijd zal Ik komen, en Sara zal een zoon hebben. 10 En niet alleenlijk deze, maar ook Rebekka is daarvan een bewijs, als zij uit een bevrucht was, namelijk Izaäk, onzen vader. 11 Want als de kinderen nog niet geboren waren, noch iets goeds of kwaads gedaan hadden, opdat het voornemen Gods, dat naar de verkiezing is, vast bleve, niet uit de werken, maar uit den Roepende; 12 Zo werd tot haar gezegd: De meerdere zal den mindere dienen. 13 Gelijk geschreven is: Jakob heb Ik liefgehad, en Ezau heb Ik gehaat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13760081Tue, 09 Jan 2018 20:32:42 +0000Robbert VeenBespreking van de Romeinen-brief op dinsdag 9 januari 2018. Deze keer Romeinen 9:9-13. 9 Want dit is het woord der beloftenis: Omtrent dezen tijd zal Ik komen, en Sara zal een zoon hebben. 10 En niet alleenlijk deze, maar ook Rebekka is daarvan...Deze keer Romeinen 9:9-13.

9 Want dit is het woord der beloftenis: Omtrent dezen tijd zal Ik komen, en Sara zal een zoon hebben. 10 En niet alleenlijk deze, maar ook Rebekka is daarvan een bewijs, als zij uit een bevrucht was, namelijk Izaäk, onzen vader. 11 Want als de kinderen nog niet geboren waren, noch iets goeds of kwaads gedaan hadden, opdat het voornemen Gods, dat naar de verkiezing is, vast bleve, niet uit de werken, maar uit den Roepende; 12 Zo werd tot haar gezegd: De meerdere zal den mindere dienen. 13 Gelijk geschreven is: Jakob heb Ik liefgehad, en Ezau heb Ik gehaat.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2221falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/niet-allen-uit-israel-zijn-israel-romeinen-9-vs-6-14-deel-1-van-2--13760037In deze aflevering het verslag van de bespreking van dinsdag 9 januari. Onderwerp is Romeinen 9:6-8.

6 Doch ik zeg dit niet, alsof het woord Gods ware uitgevallen; want die zijn niet allen Israël, die uit Israël zijn. 7 Noch omdat zij Abrahams zaad zijn, zijn zij allen kinderen; maar: In Izaäk zal u het zaad genoemd worden. 8 Dat is, niet de kinderen des vleses, die zijn kinderen Gods; maar de kinderen der beloftenis worden voor het zaad gerekend.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13760037Tue, 09 Jan 2018 20:24:09 +0000Robbert VeenBijbelbespreking over de Romeinen-brief. In deze aflevering het verslag van de bespreking van dinsdag 9 januari. Onderwerp is Romeinen 9:6-8. 6 Doch ik zeg dit niet, alsof het woord Gods ware uitgevallen; want die zijn niet allen Israël, die uit...In deze aflevering het verslag van de bespreking van dinsdag 9 januari. Onderwerp is Romeinen 9:6-8.

6 Doch ik zeg dit niet, alsof het woord Gods ware uitgevallen; want die zijn niet allen Israël, die uit Israël zijn. 7 Noch omdat zij Abrahams zaad zijn, zijn zij allen kinderen; maar: In Izaäk zal u het zaad genoemd worden. 8 Dat is, niet de kinderen des vleses, die zijn kinderen Gods; maar de kinderen der beloftenis worden voor het zaad gerekend.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2816falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/bethel-in-schagen-oudejaarsdienst-2017--13704655Verkondiging over Psalm 90.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13704655Mon, 01 Jan 2018 14:50:27 +0000Robbert VeenOudejaarsdienst in de Hervormde Evangelisatie Bethel in Schagen. Verkondiging over Psalm 90.Verkondiging over Psalm 90.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1762bethel,evangelisatie,oudejaarspreek,psalm_90,schagenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-de-nieuwe-glorie-van-jeruzalem-26-jesaja-62--13661997Jesaja 62:1-12

A. De vernieuwing (1-5)
B. Aansporing tot gebed (6, 7)
C. Gods belofte voor Zijn stad (8,9)
D. Oproep aan de ballingen (10-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13661997Sun, 24 Dec 2017 13:39:08 +0000Robbert VeenDe glorie van het herstelde Jeruzalem. Jesaja 62:1-12 A. De vernieuwing (1-5) B. Aansporing tot gebed (6, 7) C. Gods belofte voor Zijn stad (8,9) D. Oproep aan de ballingen (10-12)Jesaja 62:1-12

A. De vernieuwing (1-5)
B. Aansporing tot gebed (6, 7)
C. Gods belofte voor Zijn stad (8,9)
D. Oproep aan de ballingen (10-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4744evangelie,israël,jeruzalem,jesaja,toekomstfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-kerstboodschap--13635879
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13635879Wed, 20 Dec 2017 15:56:52 +0000Robbert VeenKerstboodschap met een meditatie over Lukas 2:1-7
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3324christus,jezus,kerstfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-9-1-5-deel-3--13627307
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13627307Tue, 19 Dec 2017 17:15:55 +0000Robbert VeenDerde en laatste deel van de Bijbelbespreking van 19 december 29017 over Romeinen 9:1-5. In deze aflevering nog enkele afsluitende opmerkingen over de doxologie van vers 5.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1022falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-9-1-5-deel-1--13627286
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13627286Tue, 19 Dec 2017 17:10:16 +0000Robbert VeenEerste deel van de bespreking van Romeinen 9:1-5. In deze aflevering de algemene inleiding op hoofdstuk 9 tot en met 11.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1127falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-9-1-5-deel-2--13627279
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13627279Tue, 19 Dec 2017 17:09:02 +0000Robbert VeenTweede deel van de Bijbelbespreking over Romeinen 9 vers 1 tot en met 5. Deze aflevering bevat de eigenlijke tekstbespreking.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2919falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-verval-in-de-kerk-niet-expositorische-prediking-en-de-schade-daarvan--13419489Voor wie wil reageren: probeer het eens met argumenten, in plaats van een afwijzing van de mogelijkheid van een kritische reflectie op wat we als kerk doen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13419489Fri, 24 Nov 2017 21:02:54 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van de kritiek op mijn kritiek op de kerk en het ontbreken van een bijbelgetrouwe prediking deze avondaflevering van KOINONIA LIVE! Voor wie wil reageren: probeer het eens met argumenten, in plaats van een afwijzing van de mogelijkheid...Voor wie wil reageren: probeer het eens met argumenten, in plaats van een afwijzing van de mogelijkheid van een kritische reflectie op wat we als kerk doen.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5631falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/8-kenmerken-van-de-waarachtige-prediking-koinonia-live-donderdag-23-november--13400548Daarin vinden we acht voorwaarden van de waarachtige prediking:
1) werkelijk Gods Woord horen
2) werkelijk gezonden zijn
3) alleen Gods Woord spreken
4) prediken zonder angst voor de hoorders
5) Gods Woord verinnerlijken
6) beseffen dat de hoorders het ook niet kunnen of willen aannemen
7) woorden van klagen,verzuchting en wee durven spreken
8) zelf ook met het hart horen

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13400548Thu, 23 Nov 2017 08:57:42 +0000Robbert VeenBespreking van Ezechiel 2:1 - 3:10. Daarin vinden we acht voorwaarden van de waarachtige prediking: 1) werkelijk Gods Woord horen 2) werkelijk gezonden zijn 3) alleen Gods Woord spreken 4) prediken zonder angst voor de hoorders 5) Gods Woord...Daarin vinden we acht voorwaarden van de waarachtige prediking:
1) werkelijk Gods Woord horen
2) werkelijk gezonden zijn
3) alleen Gods Woord spreken
4) prediken zonder angst voor de hoorders
5) Gods Woord verinnerlijken
6) beseffen dat de hoorders het ook niet kunnen of willen aannemen
7) woorden van klagen,verzuchting en wee durven spreken
8) zelf ook met het hart horen

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2296evangelie,predikant,prediking,profeetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bijbelbespreking-over-romeinen-8-12-25--13386774De op de website - koinoniabijbelstudie.org - afgedrukte tekst is die van de Textus Receptus. let dus op de kleine verschillen.
De belangrijkste vertaling die gebruikt wordt tijdens deze bijeenkomsten is de Statenvertaling.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13386774Tue, 21 Nov 2017 20:18:07 +0000Robbert VeenWeergave van een gedeelte van de Bijbelstudie van dinsdag 21 november 2017. De bespreking is sinds de vorige week gebaseerd op de griekse tekst die ook ten grondslag lag aan de Nieuwe Bijbelvertaling - UBS 5. De op de website -...De op de website - koinoniabijbelstudie.org - afgedrukte tekst is die van de Textus Receptus. let dus op de kleine verschillen.
De belangrijkste vertaling die gebruikt wordt tijdens deze bijeenkomsten is de Statenvertaling.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4509bijbelstudie,christus,evangelie,paulus,romeinen_8falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-8-vers-11-tot-13--13334359
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13334359Wed, 15 Nov 2017 19:04:35 +0000Robbert VeenTweede deel van de bijbelbespreking over Romeinen 8 van woensdag 15 november 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1342falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-8-vers-5-tot-en-met-10--13334307Het is een experiment: te lezen en te vertalen vanuit het Grieks, en van daaruit te kijken naar de vertalingen en dan m.n. naar de SV en de HSV.
Het grote voorbeeld zijn daarvan de rabbijnen die ook als ze onderwijs geven aan "leken" die het Aramees en het Hebreeuws van de Talmud niet machtig zijn, toch altijd die tekst eerst lezen en laten horen.
Dat heeft een tweevoudig doe:
1) voor degene die les geeft is het eenvoudiger omdat dit de tekst is die in de voorbereiding ook bestudeerd werd.
2) voor de toehoorder, die nu weet dat de grondtekst is gelezen en geinterpreteerd en niet alleen een vertaling is gevolgd.

Zo komt het respect voor de oorspronkelijke tekst beter tot zijn recht, terwijl het onderwijs zich blijft richten op de vertaalde inhoud.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13334307Wed, 15 Nov 2017 18:59:26 +0000Robbert VeenBijbelbespreking van woensdag 17 november 2017. Deze keer Romeinen 8 vanaf vers 5, en nu gelezen vanuit de Griekse tekst - de griekse tekst die ten grondslag lag aan de Nieuwe Internationale Vertaling, dus de eclectische tekst die op grond van...Het is een experiment: te lezen en te vertalen vanuit het Grieks, en van daaruit te kijken naar de vertalingen en dan m.n. naar de SV en de HSV.
Het grote voorbeeld zijn daarvan de rabbijnen die ook als ze onderwijs geven aan "leken" die het Aramees en het Hebreeuws van de Talmud niet machtig zijn, toch altijd die tekst eerst lezen en laten horen.
Dat heeft een tweevoudig doe:
1) voor degene die les geeft is het eenvoudiger omdat dit de tekst is die in de voorbereiding ook bestudeerd werd.
2) voor de toehoorder, die nu weet dat de grondtekst is gelezen en geinterpreteerd en niet alleen een vertaling is gevolgd.

Zo komt het respect voor de oorspronkelijke tekst beter tot zijn recht, terwijl het onderwijs zich blijft richten op de vertaalde inhoud.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2181falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bijbelstudie-het-jubeljaar-van-de-verlossing-jesaja-61-25--13255654A. De missie van de Messias (1-3)
B. Gods bedoeling met Israël (4-9)
C. De vreugde van Jeruzalem (10-11)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13255654Mon, 06 Nov 2017 10:19:00 +0000Robbert VeenJesaja 61 - de "mission statement" van de Messias. A. De missie van de Messias (1-3) B. Gods bedoeling met Israël (4-9) C. De vreugde van Jeruzalem (10-11)A. De missie van de Messias (1-3)
B. Gods bedoeling met Israël (4-9)
C. De vreugde van Jeruzalem (10-11)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3676christus,evangelie,jesaja,messiasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-26-over-naastenliefde-de-14-aanwijzingen-voor-het-gebedsleven-in-psalm-5--13225244
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13225244Thu, 02 Nov 2017 11:46:08 +0000Robbert VeenEindelijk weer eens een "gewone" KOINONIA LIVE!. Dit keer over de uitdrukking "hebt uw naaste lief gelijk uzelve." We kijken naar het hebreeuws en het grieks en ontdekken dat het iets anders betekent dan de meeste Christenen denken. En verder een...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4364gebedsleven,naastenliefde,psalm_5falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-8-deel-2--13211876
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13211876Tue, 31 Oct 2017 18:05:20 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 8 op dinsdag 31 oktober 2017. Deel 2
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1895falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bespreking-van-romeinen-8-deel-1--13211603
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13211603Tue, 31 Oct 2017 17:30:25 +0000Robbert VeenBijbelbespreking van dinsdag 31 oktober 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>5206falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-israels-toekomstige-heerlijkheid-jesaja-60-deel-24--13120621
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13120621Wed, 25 Oct 2017 07:48:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 60: de toekomstige heerlijkheid van Israël.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3926bijbelbespreking,christus,evangelie,israël,jesajafalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bespreking-romeinen-7-en-8--13114774Samenvatting van Rom. 7:14-25, daarna bespreking van de vraag over wie Paulus spreekt in dit gedeelte. Over zichzelf? Over de "natuurlijke" mens? Of over een Christen op het punt van de bekering? Of over een Christen met een voortdurende stijd met de zonde?

Daarna bespreking van de "gouden ketting" in Romeinen 8 - voornemen, verkiezing, verordinering, roeping, rechtvaardiging, verheerlijking... De betekenis van de leer van de voorbestemming of predestinatie in het Christlijk geloof (Whitfield tegen Wesley).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13114774Tue, 24 Oct 2017 16:25:36 +0000Robbert VeenBijeenkomst van 24 oktober 2017. Samenvatting van Rom. 7:14-25, daarna bespreking van de vraag over wie Paulus spreekt in dit gedeelte. Over zichzelf? Over de "natuurlijke" mens? Of over een Christen op het punt van de bekering? Of over een Christen...Samenvatting van Rom. 7:14-25, daarna bespreking van de vraag over wie Paulus spreekt in dit gedeelte. Over zichzelf? Over de "natuurlijke" mens? Of over een Christen op het punt van de bekering? Of over een Christen met een voortdurende stijd met de zonde?

Daarna bespreking van de "gouden ketting" in Romeinen 8 - voornemen, verkiezing, verordinering, roeping, rechtvaardiging, verheerlijking... De betekenis van de leer van de voorbestemming of predestinatie in het Christlijk geloof (Whitfield tegen Wesley).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4405arminianisme,evangelie,paulus,predestinatie,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bespreking-romeinen-7-1-14--13008759Omdat wij gestorven zijn in Christus hebben we nieuw leven ontvangen (hoofdstuk 5), hebben we de bevrijding van het vlees en de oude mens (hoofdstuk 6), maar zijn we ook voor de wet gestorven die niet langer gezag over ons heeft (hoofdstuk 7).
De wet immers doet niet alleen de zonde kennen, maar roept ook - vanwege de zonde die in ons woont - juist de overtreding op.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/13008759Wed, 11 Oct 2017 07:37:15 +0000Robbert VeenRomeinen 7:1-14. Omdat wij gestorven zijn in Christus hebben we nieuw leven ontvangen (hoofdstuk 5), hebben we de bevrijding van het vlees en de oude mens (hoofdstuk 6), maar zijn we ook voor de wet gestorven die niet langer gezag over ons heeft...Omdat wij gestorven zijn in Christus hebben we nieuw leven ontvangen (hoofdstuk 5), hebben we de bevrijding van het vlees en de oude mens (hoofdstuk 6), maar zijn we ook voor de wet gestorven die niet langer gezag over ons heeft (hoofdstuk 7).
De wet immers doet niet alleen de zonde kennen, maar roept ook - vanwege de zonde die in ons woont - juist de overtreding op.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3360falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-messias-brengt-waarheid-en-gerechtigheid-jesaja-59-vers-voor-vers-deel-23--12962845
A. De ongerechtigheid van het volk (1- 8)
B. Belijdenis van zonden: de waarheid ontbreekt (9-15a)
C. De HEERE zendt een Verlosser (15b-20)
D. Het nieuwe verbond in de Messias (21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12962845Thu, 05 Oct 2017 10:00:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 59, vers voor vers. A. De ongerechtigheid van het volk (1- 8) B. Belijdenis van zonden: de waarheid ontbreekt (9-15a) C. De HEERE zendt een Verlosser (15b-20) D. Het nieuwe verbond in de Messias (21)
A. De ongerechtigheid van het volk (1- 8)
B. Belijdenis van zonden: de waarheid ontbreekt (9-15a)
C. De HEERE zendt een Verlosser (15b-20)
D. Het nieuwe verbond in de Messias (21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4233bijbelbespreking,christus,evangelie,jesaja,jesaja_59falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-messias-brengt-waarheid-en-gerechtigheid-jesaja-59-korte-versie--12962456
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12962456Thu, 05 Oct 2017 08:00:00 +0000Robbert VeenKorte inleiding en overzicht van Jesaja 59.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>654bijbelbespreking,christus,evangelie,jesaja,jesaja_59falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-1-6-deel-3--12948915Deel 3 van 3.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12948915Tue, 03 Oct 2017 20:10:50 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 1 tot en met 6 in overzicht. Deel 3 van 3.Deel 3 van 3.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2502falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-1-6-deel-2--12948917Deel 2 van 3.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12948917Tue, 03 Oct 2017 20:10:20 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 1 - 6 in de vorm van een overzicht. Deel 2 van 3.Deel 2 van 3.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1956falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-romeinen-1-6-deel-1--12948916
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12948916Tue, 03 Oct 2017 20:09:37 +0000Robbert VeenBespreking van de eerste 6 hoofdstukken. Overzicht van de besprekingen tot dusver. Deel 1 van drie.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1787falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-hypocrisie-van-eigenmachtige-religie-jesaja-58-deel-21--12937558
A. De valse vroomheid (1-2)
B. Het onwaarachtige vasten (3-12)
C. De ontering van de Sabbat

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12937558Mon, 02 Oct 2017 12:56:23 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 58 - vers voor vers. A. De valse vroomheid (1-2) B. Het onwaarachtige vasten (3-12) C. De ontering van de Sabbat
A. De valse vroomheid (1-2)
B. Het onwaarachtige vasten (3-12)
C. De ontering van de Sabbat

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3628bijbelbespreking,christus,evangelie,jesaja,jesaja_58falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-bijbelstudie-korte-weergave-van-jesaja-58--12936397
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12936397Mon, 02 Oct 2017 08:46:04 +0000Robbert VeenKorte inleiding op Jesaja 58
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>489falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-25--12889000
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12889000Tue, 26 Sep 2017 08:01:44 +0000Robbert VeenOver de getrouwe gemeente (Filadelfia) en de ontrouwe gemeente (Laodicea); Doopsgezinde broederschap en PKN; persoonlijke woorden bij het komende vertrek uit IJmuiden.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4352evangelie,fildadelfia,johannes,laodicea,openbaringfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/troost-voor-het-gelovig-overblijfsel-jesaja-57-deel-20--12880293A. Waarom komt de rachtvaardige om het leven? (1-2)
B. De afgoderij van het volk (3-13a)
C. De troost voor de nederigen (13b-21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12880293Mon, 25 Sep 2017 09:29:40 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 57. A. Waarom komt de rachtvaardige om het leven? (1-2) B. De afgoderij van het volk (3-13a) C. De troost voor de nederigen (13b-21)A. Waarom komt de rachtvaardige om het leven? (1-2)
B. De afgoderij van het volk (3-13a)
C. De troost voor de nederigen (13b-21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3643falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/doe-recht-en-gerechtigheid-jesaja-56-deel-19--12845690
A. Oproep om in de ballingschap de Torah te volbrengen (1-2)
B. De vreemdeling en de gesnedene krijgen hun plaats in Gods Tempel (3-8)
C. Het volk wordt door haar leiders verleid tot ontrouw (9-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12845690Wed, 20 Sep 2017 13:15:09 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 56 A. Oproep om in de ballingschap de Torah te volbrengen (1-2) B. De vreemdeling en de gesnedene krijgen hun plaats in Gods Tempel (3-8) C. Het volk wordt door haar leiders verleid tot ontrouw (9-12)
A. Oproep om in de ballingschap de Torah te volbrengen (1-2)
B. De vreemdeling en de gesnedene krijgen hun plaats in Gods Tempel (3-8)
C. Het volk wordt door haar leiders verleid tot ontrouw (9-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3003bijbelbespreking,bijbelstudie,christus,evangelie,jesaja_56falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/uitnodiging-tot-de-verlossing-jesaja-55-deel-18--12836523
A. Uitnodiging tot het heil (1-3)
B. Het Middel van de verlossing: de Messias (4-5)
C. De oproep tot bekering (6-7)
D. Gods volmaakte Woord (8-11)
E. De heerlijkheid van Gods toekomst (12-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12836523Tue, 19 Sep 2017 10:23:42 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 55 A. Uitnodiging tot het heil (1-3) B. Het Middel van de verlossing: de Messias (4-5) C. De oproep tot bekering (6-7) D. Gods volmaakte Woord (8-11) E. De heerlijkheid van Gods toekomst (12-13)
A. Uitnodiging tot het heil (1-3)
B. Het Middel van de verlossing: de Messias (4-5)
C. De oproep tot bekering (6-7)
D. Gods volmaakte Woord (8-11)
E. De heerlijkheid van Gods toekomst (12-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4989christus,evangelie,jesaja,jesaja_55falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/heil-voor-israel-en-jeruzalem-jesaja-54-deel-17--12827718A. Het "onvruchtbare" Israël zal kinderrijk en groots zijn (1-5)
B. Israël, de verlaten vrouw, wordt weer aangenomen (6-10)
C. Het ellendige Jeruzalem wordt glorieus herbouwd (11-17)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12827718Mon, 18 Sep 2017 09:22:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 54. A. Het "onvruchtbare" Israël zal kinderrijk en groots zijn (1-5) B. Israël, de verlaten vrouw, wordt weer aangenomen (6-10) C. Het ellendige Jeruzalem wordt glorieus herbouwd (11-17)A. Het "onvruchtbare" Israël zal kinderrijk en groots zijn (1-5)
B. Israël, de verlaten vrouw, wordt weer aangenomen (6-10)
C. Het ellendige Jeruzalem wordt glorieus herbouwd (11-17)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4735bijbelbespreking,jeruzalem,jesaja_54falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-lijdende-knecht-jesaja-53-deel-16--12789185
A. De Man van smarten (1-3)
B. De plaatsvervanging (4-6)
C. Het zwijgende Lam (7-9)
D. De triomf van de Knecht (10-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12789185Wed, 13 Sep 2017 09:32:04 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 53, het tweede deel van het 4e Lied van de Messias. A. De Man van smarten (1-3) B. De plaatsvervanging (4-6) C. Het zwijgende Lam (7-9) D. De triomf van de Knecht (10-12)
A. De Man van smarten (1-3)
B. De plaatsvervanging (4-6)
C. Het zwijgende Lam (7-9)
D. De triomf van de Knecht (10-12)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4964golgotha,jesaja,lijden,messias,plaatsvervangingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-6-v-1-14-deel-5-van-5--12788097
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12788097Wed, 13 Sep 2017 04:49:50 +0000Robbert VeenVijfde deel (van 5) van de bijbelbespreking van dinsdag 12 september 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>987falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-6-v-1-14-deel-4-van-5--12788096
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12788096Wed, 13 Sep 2017 04:48:56 +0000Robbert VeenVierde deel van de bijbelbespreking van dinsdag 12 september 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1231falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-6-v-1-14-deel-3-van-5--12788094
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12788094Wed, 13 Sep 2017 04:48:19 +0000Robbert VeenDerde deel van de bijbelbespreking van dinsdag 12 september 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>934falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-6-v-1-14-deel-2-van-5--12788093
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12788093Wed, 13 Sep 2017 04:47:42 +0000Robbert VeenTweede deel (van 5) van de Bijbelbespreking van dinsdag 12 september 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>980falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-6-v-1-14-deel-1-van-5--12788095
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12788095Wed, 13 Sep 2017 04:46:18 +0000Robbert VeenEerste deel (van 5) van de bijbelbespreking van dinsdag 12 september 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1059falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/sion-bevrijd-en-de-knecht-wordt-verhoogd-jesaja-52-deel-15--12753357A. Herstel aangekondigd (52:1, 2)
B. Om wille van Zijn Naam )52:3-6)
C. Boodschappers van het heil en de oproep (52:7-12)
D. De Knecht wordt vernederd en verhoogd (52:13-15)

Muziek:
Gymnopedie No 1, 2 en 3 van Kevin MacLeod is gelicentieerd onder een Creative Commons Attribution-licentie (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Bron: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100787
Artiest: http://incompetech.com/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12753357Fri, 08 Sep 2017 11:19:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 52:1-15. A. Herstel aangekondigd (52:1, 2) B. Om wille van Zijn Naam )52:3-6) C. Boodschappers van het heil en de oproep (52:7-12) D. De Knecht wordt vernederd en verhoogd (52:13-15) Muziek: Gymnopedie No 1, 2 en 3 van Kevin...A. Herstel aangekondigd (52:1, 2)
B. Om wille van Zijn Naam )52:3-6)
C. Boodschappers van het heil en de oproep (52:7-12)
D. De Knecht wordt vernederd en verhoogd (52:13-15)

Muziek:
Gymnopedie No 1, 2 en 3 van Kevin MacLeod is gelicentieerd onder een Creative Commons Attribution-licentie (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
Bron: http://incompetech.com/music/royalty-free/index.html?isrc=USUAN1100787
Artiest: http://incompetech.com/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4860jesaja,knecht,messiasfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gods-reddende-gerechtigheid-jesaja-51-deel-14--12736832A. Gods gerechtigheid zal redden (1-8)
B. Gebed van de profeet (9-11)
C. De HEERE spreekt tot Israëls ballingen (12-16)
D. De profeet spreekt tot de ballingen (17-23)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12736832Wed, 06 Sep 2017 07:47:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 51 A. Gods gerechtigheid zal redden (1-8) B. Gebed van de profeet (9-11) C. De HEERE spreekt tot Israëls ballingen (12-16) D. De profeet spreekt tot de ballingen (17-23)A. Gods gerechtigheid zal redden (1-8)
B. Gebed van de profeet (9-11)
C. De HEERE spreekt tot Israëls ballingen (12-16)
D. De profeet spreekt tot de ballingen (17-23)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4480ballingschap,jesaja,jesaja_51,verlossingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-5-deel-6-slot--12730752In dit deel vers 12 tot en met 21.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12730752Tue, 05 Sep 2017 15:48:40 +0000Robbert VeenSlot van de bespreking van Romeinen 5. In dit deel vers 12 tot en met 21.In dit deel vers 12 tot en met 21.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2283bijbelstudie,evangelie,paulus,romeinen_5falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-derde-lied-van-de-messias-jesaja-50-deel-13--12728344A. De lijdende, gehoorzame Stem van de Heere (4-6)
B. De rechtvaardiging van de Messias (7-9)
C. Luisteren naar de Knecht of Opstand (10,11)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12728344Tue, 05 Sep 2017 06:17:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jes. 50:4-11. A. De lijdende, gehoorzame Stem van de Heere (4-6) B. De rechtvaardiging van de Messias (7-9) C. Luisteren naar de Knecht of Opstand (10,11)A. De lijdende, gehoorzame Stem van de Heere (4-6)
B. De rechtvaardiging van de Messias (7-9)
C. Luisteren naar de Knecht of Opstand (10,11)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4866christus,jesaja,jesaja_50,messiaslied,verkondigingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-troost-voor-sion-jesaja-49-deel-2-deel-12--12694798A. De klacht van Sion en haar vertroosting (14-21)
B. De heidenen intrument van het herstel (22-26)
C. God heeft macht om te redden en heeft Sion niet verlaten (50:1-3)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12694798Thu, 31 Aug 2017 09:46:00 +0000Robbert VeenDe bespreking van het tweede deel van Jesaja 49 en Jes. 50:1-3. A. De klacht van Sion en haar vertroosting (14-21) B. De heidenen intrument van het herstel (22-26) C. God heeft macht om te redden en heeft Sion niet verlaten (50:1-3)A. De klacht van Sion en haar vertroosting (14-21)
B. De heidenen intrument van het herstel (22-26)
C. God heeft macht om te redden en heeft Sion niet verlaten (50:1-3)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4075bijbelstudie,jesaja,messias,sionfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/het-tweede-lied-van-de-messias-jesaja-49-1-van-2-deel-11--12686876A. Het lied van de Messias (1-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12686876Wed, 30 Aug 2017 10:40:20 +0000Robbert VeenEerste deel van de bespreking van Jesaja 49. A. Het lied van de Messias (1-13)A. Het lied van de Messias (1-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3398bijbelstudie,christus,jesaja,messias,ware_knechtfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-5-deel-4--12679778In deze aflevering 5:9-11.
Verzoend door Zijn dood, zijn we niet langer vijanden. Daarom roemen wij in God.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12679778Tue, 29 Aug 2017 15:46:43 +0000Robbert VeenVierde deel van de bespreking van Romeinen 5. In deze aflevering 5:9-11. Verzoend door Zijn dood, zijn we niet langer vijanden. Daarom roemen wij in God.In deze aflevering 5:9-11.
Verzoend door Zijn dood, zijn we niet langer vijanden. Daarom roemen wij in God.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1959paulus,rechtvaardiging,romeinen,romeinen_5,verzoeningfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-romeinen-5-deel-5--12679902
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12679902Tue, 29 Aug 2017 15:05:00 +0000Robbert VeenVervolg van deel 4, Romeinen 5:12-16
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2724bijbelstudie,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/om-mijns-naams-wil-jes-48-deel-10--12677363A. God zal het doen vanwege Zijn Naam. (1-11)
B. Israël wodt bevrijd door Kores en de ware Knecht (12-22)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12677363Tue, 29 Aug 2017 12:08:22 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 48. A. God zal het doen vanwege Zijn Naam. (1-11) B. Israël wodt bevrijd door Kores en de ware Knecht (12-22)A. God zal het doen vanwege Zijn Naam. (1-11)
B. Israël wodt bevrijd door Kores en de ware Knecht (12-22)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2870bijbelbespreking,christus,evangelie,jesajafalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/ondergang-van-babel-jesaja-47-deel-9--12668645
De ondergang van Babel.
A. De vernedering van Babel als jonge vrouw (1-4)
B. Oordeel over Babel's wreedheid (5-7)
C. Oordeel over de arrogantie (8-10a)
D. Oordeel over de magie en toverij (10b-12)
E. Spot over de astrologen (13-15)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12668645Mon, 28 Aug 2017 10:57:53 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 47. De ondergang van Babel. A. De vernedering van Babel als jonge vrouw (1-4) B. Oordeel over Babel's wreedheid (5-7) C. Oordeel over de arrogantie (8-10a) D. Oordeel over de magie en toverij (10b-12) E. Spot over de astrologen...
De ondergang van Babel.
A. De vernedering van Babel als jonge vrouw (1-4)
B. Oordeel over Babel's wreedheid (5-7)
C. Oordeel over de arrogantie (8-10a)
D. Oordeel over de magie en toverij (10b-12)
E. Spot over de astrologen (13-15)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4489astrologie,babel,bijbelbespreking,jesaja,jesaja_47falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/oproep-aan-de-ballingen-jesaja-46-deel-8--12649614A. De goden van Babel zijn nutteloze voorwerpen (1-2)
B. Oproep (1) - God draagt het volk, Hij alleen (3-8)
C. Oproep (2) - Gedenk, geloof de profgetie en de belofte (9-11)
D. Oproep (3) - Gerechtigheid, heil en heerlijkheid (12-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12649614Fri, 25 Aug 2017 09:30:00 +0000Robbert VeenBespreking van Jesaja 46. A. De goden van Babel zijn nutteloze voorwerpen (1-2) B. Oproep (1) - God draagt het volk, Hij alleen (3-8) C. Oproep (2) - Gedenk, geloof de profgetie en de belofte (9-11) D. Oproep (3) - Gerechtigheid, heil en...A. De goden van Babel zijn nutteloze voorwerpen (1-2)
B. Oproep (1) - God draagt het volk, Hij alleen (3-8)
C. Oproep (2) - Gedenk, geloof de profgetie en de belofte (9-11)
D. Oproep (3) - Gerechtigheid, heil en heerlijkheid (12-13)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3439christus,evangelie,jesajafalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bijbelstudies-romeinen-5-deel-3--12644239In deze aflevering vers 6 tot en met 9.
Christus bevrijdt ons van de "komende toorn".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12644239Thu, 24 Aug 2017 16:51:12 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 5. In deze aflevering vers 6 tot en met 9. Christus bevrijdt ons van de "komende toorn".In deze aflevering vers 6 tot en met 9.
Christus bevrijdt ons van de "komende toorn".

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1983bijbelstudie,christus,evangelie,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-bijbelstudie-romeinen-5-deel-2--12644171Nu gaat het om vers 1 tot en met 8. Gods bewijs van liefde is dat Christus voor ons stierf toen wij nog bijanden, goddelozen en zondaars waren.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12644171Thu, 24 Aug 2017 16:44:58 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 5, deel 2. Nu gaat het om vers 1 tot en met 8. Gods bewijs van liefde is dat Christus voor ons stierf toen wij nog bijanden, goddelozen en zondaars waren.Nu gaat het om vers 1 tot en met 8. Gods bewijs van liefde is dat Christus voor ons stierf toen wij nog bijanden, goddelozen en zondaars waren.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1735bijbelstudie,christus,evangelie,romeinen,romeinen_5falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/leven-uit-de-belofte-en-niet-de-wet-koinonia-live-18--12520305
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12520305Fri, 18 Aug 2017 10:52:49 +0000Robbert VeenKorte bespreking van Galaten 3 - met een inleidend overzicht over Gal. 1 en 2.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4035falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/geloven-tegen-hoop-op-hoop-koinonia-live-24--12580880De drie criteria van het geloof:
(1) hoop op Gods belofte (4:18)
(2) wegkijken van wat de ervaring zegt (4:19, 20)
(3) zekerheid over Gods macht om het te doen (4:21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12580880Tue, 15 Aug 2017 16:25:07 +0000Robbert VeenHet voorbeeld van Abrahams geloof in Romeinen 4:1-22. De drie criteria van het geloof: (1) hoop op Gods belofte (4:18) (2) wegkijken van wat de ervaring zegt (4:19, 20) (3) zekerheid over Gods macht om het te doen (4:21)De drie criteria van het geloof:
(1) hoop op Gods belofte (4:18)
(2) wegkijken van wat de ervaring zegt (4:19, 20)
(3) zekerheid over Gods macht om het te doen (4:21)

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3978abraham,evangelie,geloof,paulus,romeinenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/paulus-in-conflict-met-petrus-koinonia-live-23--12560736Paulus in conflict met Petrus over het wetsvrije evangelie.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12560736Sat, 12 Aug 2017 15:52:55 +0000Robbert VeenBespreking van Galaten 2. Paulus in conflict met Petrus over het wetsvrije evangelie.Paulus in conflict met Petrus over het wetsvrije evangelie.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2984antiochië,evangelie,jodenchristenen,paulus,petrusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/openbaring-en-dwaalleer-koinonia-live-22-2--12552639Openbaring van het evangelie van God tegenover de joodse dwaalleraren in Galatië.

Muziek: Advent Chamber Orchestra: Händel, Entrance to the Queen, 4e deel.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12552639Fri, 11 Aug 2017 11:28:21 +0000Robbert VeenBespreking van Galaten 1. Openbaring van het evangelie van God tegenover de joodse dwaalleraren in Galatië. Muziek: Advent Chamber Orchestra: Händel, Entrance to the Queen, 4e deel.Openbaring van het evangelie van God tegenover de joodse dwaalleraren in Galatië.

Muziek: Advent Chamber Orchestra: Händel, Entrance to the Queen, 4e deel.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3159bijbelstudie,christus,evangelie,galaten,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/draagt-elkaars-lasten-en-je-eigen-pak-koinonia-live-22--12545537
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12545537Thu, 10 Aug 2017 14:08:30 +0000Robbert Veen10 augustus 2017, bespreking van de brieven van Paulus. In deze aflevering de bespreking van Galaten 6.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1956bijbelbespreking.,christus,evangelie,galaten_6,paulusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-geest-tegenover-het-vlees-koinonia-live-21--12536892
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12536892Wed, 09 Aug 2017 13:23:44 +0000Robbert VeenBespreking van Galaten 5.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4488christelijke_ethiek,christus,evangelie,galaten,geestfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/abraham-vader-der-gelovigen-koinonia-live-20--12531073
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12531073Tue, 08 Aug 2017 18:00:25 +0000Robbert VeenBespreking van Romeinen 4:1-15.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3166abraham,christus,geloof,genade,wetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-wet-en-de-belofte-koinonia-live-19--12531053
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12531053Tue, 08 Aug 2017 17:57:08 +0000Robbert VeenBespreking van Galaten 4
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4886belofte,evangelie,galaten_4,paulus,wetfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/leven-uit-de-belofte-en-niet-onder-de-wet-koinonia-live-18--12520331
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12520331Mon, 07 Aug 2017 12:34:14 +0000Robbert VeenBespreking van Gal. 3 na een korte inleiding over hoofdstuk 1 en 2
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4035falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/alle-dingen-werken-mee-ten-goede-koinonia-live-17--12520119De illustratie daarvan is Genesis 39, de wijze waarop de Heere "met" Jozef is, ondanks zijn slavenbestaan bij Potifar en ondanks de gevangenis waar hij later in belandt.
God werkt echter op twee manieren. Soms redt Hij ons uit benarde omstandigheden. Soms echter laat Hij ons in de omstandigheden waarin wij zitten maar "werkt ten goede" - zoals bij Jozef die later (Gen. 50:20) kon zeggen: "jullie hebben het ten kwade bedacht, maar God heeft het ten goede bedacht."
Wat is dan dit goede? Zeker niet ons eigen geluk zonder meer, maar wel de voorbereiding op de hemelse heerlijkheid, op het geschikt maken voor het werk dat de Heere met ons voorheeft, en ons te brengen in de goede positie, met de goede instelling om op het goede moment precies dat te kunnen doen wat Hij ons heeft toebedeeld.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/12520119Mon, 07 Aug 2017 10:52:00 +0000Robbert VeenWat Paulus zegt in Rom. 8:28 is een diepe waarheid voor ons: "Alle dingen werken mee ten goede voor hen die God liefhebben." De illustratie daarvan is Genesis 39, de wijze waarop de Heere "met" Jozef is, ondanks zijn slavenbestaan bij Potifar en...De illustratie daarvan is Genesis 39, de wijze waarop de Heere "met" Jozef is, ondanks zijn slavenbestaan bij Potifar en ondanks de gevangenis waar hij later in belandt.
God werkt echter op twee manieren. Soms redt Hij ons uit benarde omstandigheden. Soms echter laat Hij ons in de omstandigheden waarin wij zitten maar "werkt ten goede" - zoals bij Jozef die later (Gen. 50:20) kon zeggen: "jullie hebben het ten kwade bedacht, maar God heeft het ten goede bedacht."
Wat is dan dit goede? Zeker niet ons eigen geluk zonder meer, maar wel de voorbereiding op de hemelse heerlijkheid, op het geschikt maken voor het werk dat de Heere met ons voorheeft, en ons te brengen in de goede positie, met de goede instelling om op het goede moment precies dat te kunnen doen wat Hij ons heeft toebedeeld.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1682genesis_39,jozef,koinonia_live!,schagen,verkondigingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/tekstuitleggende-prediking-koinonia-live-16--11868032
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11868032Mon, 15 May 2017 11:18:35 +0000Robbert VeenOver de spanningen bij de predikant in de prediking - met zichzelf, met de gemeente en met God. Voorbeelden van tekstuitleggende prediking bij ds. Maarten Ezinga (Baptist) en ds Robbert Veen (Hervormd). Rom. 5:1-11; 2 Kor. 5:1, 2, 7.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2545expositie,ezinga,prediking,tekstuitleggend_prekenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/gods-tijd-is-de-allerbeste-tijd-johannes-7-1-15-avonddienst--11816860Johannes 7:1-13.
Jezus gaat niet op naar het Loofhuttenfeest samen met zijn broers. Zijn tijd is nog niet gekomen. Pas het jaar daarna in maart of arpil zou Hij opnieuw naar Jeruzalem gaan voor het Paasfeest en dat was de tijd van Zijn kruisdood.
Jezus volgt nauwkeurig Gods agenda! Maar Gods agenda is geheel anders dan de onze. Wat wij plannen doen wordt dan ook steeds doorkruisd door Gods agenda, die precies aangeeft waarom en waartoe wij meemaken wat wij meemaken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11816860Mon, 08 May 2017 11:21:05 +0000Robbert VeenLezing: Johannes 7:1-13. Jezus gaat niet op naar het Loofhuttenfeest samen met zijn broers. Zijn tijd is nog niet gekomen. Pas het jaar daarna in maart of arpil zou Hij opnieuw naar Jeruzalem gaan voor het Paasfeest en dat was de tijd van Zijn...Johannes 7:1-13.
Jezus gaat niet op naar het Loofhuttenfeest samen met zijn broers. Zijn tijd is nog niet gekomen. Pas het jaar daarna in maart of arpil zou Hij opnieuw naar Jeruzalem gaan voor het Paasfeest en dat was de tijd van Zijn kruisdood.
Jezus volgt nauwkeurig Gods agenda! Maar Gods agenda is geheel anders dan de onze. Wat wij plannen doen wordt dan ook steeds doorkruisd door Gods agenda, die precies aangeeft waarom en waartoe wij meemaken wat wij meemaken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1309falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/de-voorwaarden-van-onze-dienst-7-mei-ochtenddienst--11816859Johannes 21:15-17; 1 Tim. 3:8-16

De enige echte voorwaarde van onze dienstbaarheid in de gemeente en voor de wereld is het liefhebben en dus navolgen van Jezus Christus.
De bijzondere taak van een diaken (=dienaar) is ook aan die geestelijke betrokkenheid gebonden. In Johannes gaat het om weiden en voeden van de gemeente; in 1 Tim. gaat het om de karaktereigenschappen die behoren bij dat ambt en om het doel: het bewaren van het evangelie in de gemeente en in de wereld. Ook de diaconie is wezenlijk verkondiging!
De beloning is daarom niet iets anders dan de om over dat evangelie te spreken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11816859Mon, 08 May 2017 11:18:15 +0000Robbert VeenDe lezingen: Johannes 21:15-17; 1 Tim. 3:8-16 De enige echte voorwaarde van onze dienstbaarheid in de gemeente en voor de wereld is het liefhebben en dus navolgen van Jezus Christus. De bijzondere taak van een diaken (=dienaar) is ook aan die...Johannes 21:15-17; 1 Tim. 3:8-16

De enige echte voorwaarde van onze dienstbaarheid in de gemeente en voor de wereld is het liefhebben en dus navolgen van Jezus Christus.
De bijzondere taak van een diaken (=dienaar) is ook aan die geestelijke betrokkenheid gebonden. In Johannes gaat het om weiden en voeden van de gemeente; in 1 Tim. gaat het om de karaktereigenschappen die behoren bij dat ambt en om het doel: het bewaren van het evangelie in de gemeente en in de wereld. Ook de diaconie is wezenlijk verkondiging!
De beloning is daarom niet iets anders dan de om over dat evangelie te spreken.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1751falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-13-de-plaats-van-het-woord-in-de-prediking-4-mei-2017--11788825Besproken teksten:
1. Hand. 8:30-35
2. 2 Tim. 3:10 - 4:5

Een predikant hoort, in navolging van Paulus, Gods Woord te kennen en te prediken, dat wil zeggen de Bijbelse tekst getrouw uitleggend te onderrichten, te weerleggen, te verbeteren, te bestraffen en te bemoedigen met geduld, en het lijden te aanvaarden dat voortvloeit uit de tegenspraak tegen de waarheid die ook in elke gemeente werkzaam is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11788825Thu, 04 May 2017 10:19:10 +0000Robbert VeenDe plaats van Gods Woord in de prediking en de opdracht van de predikant. Besproken teksten: 1. Hand. 8:30-35 2. 2 Tim. 3:10 - 4:5 Een predikant hoort, in navolging van Paulus, Gods Woord te kennen en te prediken, dat wil zeggen de Bijbelse tekst...Besproken teksten:
1. Hand. 8:30-35
2. 2 Tim. 3:10 - 4:5

Een predikant hoort, in navolging van Paulus, Gods Woord te kennen en te prediken, dat wil zeggen de Bijbelse tekst getrouw uitleggend te onderrichten, te weerleggen, te verbeteren, te bestraffen en te bemoedigen met geduld, en het lijden te aanvaarden dat voortvloeit uit de tegenspraak tegen de waarheid die ook in elke gemeente werkzaam is.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3310falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-12-18-april-2017--11655379De Fundamentals zijn:
1. De volkomenheid van de Schrift
2. De godheid van Jezus (of: de maagdeijke geboorte)
3. Christus' plaatsvervangend sterven
4. Christus' lichamelijke opstanding
5. De echtheid van Christus' wonderen

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11655379Tue, 18 Apr 2017 09:40:58 +0000Robbert VeenDe "Five Fundamentals" markeren het verschil tussen Bijbelgetrouw Christendom en het modernisme. In deze aflevering bespreek ik die "Fundamentals" vanuit de Gereformeerde Traditie tegenover het modernisme van Harry Kuitert. De Fundamentals zijn: 1. De...De Fundamentals zijn:
1. De volkomenheid van de Schrift
2. De godheid van Jezus (of: de maagdeijke geboorte)
3. Christus' plaatsvervangend sterven
4. Christus' lichamelijke opstanding
5. De echtheid van Christus' wonderen

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3736bijbelgetrouw_christendom,fundamentals,kuitert,orthodoxiefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-11-17-april-2017--11649678
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11649678Mon, 17 Apr 2017 14:49:19 +0000Robbert VeenOver het gebroken kruis op Christelijke scholen en de betekenis van Pasen volgens de Catechismus
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2421gebroken_kruis,moslims,pasenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-10-4-april-2017-sola-scriptura-en-de-predikant--11548885
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11548885Tue, 04 Apr 2017 09:01:45 +0000Robbert VeenGeheel gewijd aan D.A. Carson. Zijn preek over Deuteronomium 17 geeft ons inzicht in het belang van "sola Scriptura" voor het werk van een predikant. Dat is een opmerkelijke exegese en toepassing van de Koningswet op de praktijk van de prediking.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2674carson,deuteronomium_17,koningswet,predikingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-over-johannes-6-60-71--11541649Het thema had kunnen worden samengevat in de woorden van Habakuk (2:4, 5) die eerst schrijft: "De rechtvaardige zal uit geloof leven", maar daaraan toevoegt: "maar als hij trouweloos handelt, [...] zal hij niet slagen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11541649Mon, 03 Apr 2017 09:14:30 +0000Robbert VeenVan de afvalligheid van de discipelen tot de belijdenis van Petrus. Een ernstig opnderwerp, zeker als we de harde waarschuwingen van Hebreeën 10 erbij lezen. Het thema had kunnen worden samengevat in de woorden van Habakuk (2:4, 5) die eerst schrijft:...Het thema had kunnen worden samengevat in de woorden van Habakuk (2:4, 5) die eerst schrijft: "De rechtvaardige zal uit geloof leven", maar daaraan toevoegt: "maar als hij trouweloos handelt, [...] zal hij niet slagen."

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1963falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/zijn-vlees-eten-verkondiging-van-26-maart--11488508Johannes 6:54-55.

Het herstel van het "goede leven"werkt volgens Johannes 6 als volgt:

1. De Vader "trekt" iemand tot Jezus. Het komt tot een ontmoeting, een kennisnemen van.
2. Wij komen tot geloof en stellen ons vertrouwen op Hem.
3. In dit werk van de Vader en ons antwoord daarop is het geloofsleven nog niet volkomen. Dan moeten we ons de gekruisigde Jezus nog "eigen" maken in het lezen van het Woord en het gebed.
Want door Zijn Woord leren we Hem kennen, en in het gebed oefenen we de omgang met Hem.
De rechte weg is eenvoudig wat de middelen betreft: lezen en studeren in Zijn Woord en aanhoudend bidden. Daaruit volgt ook het "doen" van Christus' geboden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11488508Mon, 27 Mar 2017 09:19:19 +0000Robbert VeenVerkondiging in IJmuiden-west van 26 maart 2017. Johannes 6:54-55. Het herstel van het "goede leven"werkt volgens Johannes 6 als volgt: 1. De Vader "trekt" iemand tot Jezus. Het komt tot een ontmoeting, een kennisnemen van. 2. Wij komen tot geloof...Johannes 6:54-55.

Het herstel van het "goede leven"werkt volgens Johannes 6 als volgt:

1. De Vader "trekt" iemand tot Jezus. Het komt tot een ontmoeting, een kennisnemen van.
2. Wij komen tot geloof en stellen ons vertrouwen op Hem.
3. In dit werk van de Vader en ons antwoord daarop is het geloofsleven nog niet volkomen. Dan moeten we ons de gekruisigde Jezus nog "eigen" maken in het lezen van het Woord en het gebed.
Want door Zijn Woord leren we Hem kennen, en in het gebed oefenen we de omgang met Hem.
De rechte weg is eenvoudig wat de middelen betreft: lezen en studeren in Zijn Woord en aanhoudend bidden. Daaruit volgt ook het "doen" van Christus' geboden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1263brood_des_levens,christus,gebed,vleesfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-9-24-maart-2017--11469996
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11469996Fri, 24 Mar 2017 12:32:25 +0000Robbert VeenIn deze aflevering gaat het om de ervaring van de Dood van God, die onze cultuur ten diepste bepaalt. Over Schleiermacher, Goethe, Rilke en Hendrik Marsman: de cultuur tussen 1801 en 1939 verwerpt de God van de Bijbel, en zoekt naar het "goddelijke",...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4823afgoderij,dood_van_godfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-over-psalm-118-ijmuiden-west-19-maart-2017--11433416De dienst als geheel - elders te beluisteren via Kerkdienst Gemist - werd opgeluisterd door het koor "Caritas" uit Aalsmeer. Zo werd het een gedenkwaardige avonddienst.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11433416Mon, 20 Mar 2017 14:12:29 +0000Robbert VeenPsalm 118 is de laatste psalm die de Heere Jezus heeft gezongen voorafgaande aan Zijn arrestatie en kruisiging. Het bevat een verwijzing naar de gevangenschap, de omsingeling door afgodische machten en de ziekte van de ziel die Hij met ons gedeeld...De dienst als geheel - elders te beluisteren via Kerkdienst Gemist - werd opgeluisterd door het koor "Caritas" uit Aalsmeer. Zo werd het een gedenkwaardige avonddienst.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1337hallel,hogepriester,lijdenstijd,pasen,psalm_118falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-8-looft-de-heer-psalm-118--11384091
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11384091Tue, 14 Mar 2017 10:58:17 +0000Robbert VeenDeze aflevering is geheel gewijd aan Psalm 118, die ook de tekst is voor de avonddienst van aanstaande zondag, 19 maart 2017.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2601god_is_goed,looft_de_heere,psalm_118falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jesaja-53-avonddienst-12-maart-2017--11376015Jesaja 53 in de Lijdenstijd. Een prachtig en diep hoofdstuk dat ons het Lijden en sterven van de Heer Jezus Christus voorstelt, 800 jaar voordat Jezus geboren zou worden!
We vinden eerst de verworpen Christus (vs. 1-3), dan het plaatsvervangend lijden en sterven (4-6), dan de vrijwillige onderwerping aan het lijden en het zwijgen (7-9) en tenslotte de uitkomst van het lijden en de toekomst (10-12).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11376015Mon, 13 Mar 2017 08:56:31 +0000Robbert VeenAvonddienst en tweede deel van de verkondiging Jesaja 53 in de Lijdenstijd. Een prachtig en diep hoofdstuk dat ons het Lijden en sterven van de Heer Jezus Christus voorstelt, 800 jaar voordat Jezus geboren zou worden! We vinden eerst de verworpen...Jesaja 53 in de Lijdenstijd. Een prachtig en diep hoofdstuk dat ons het Lijden en sterven van de Heer Jezus Christus voorstelt, 800 jaar voordat Jezus geboren zou worden!
We vinden eerst de verworpen Christus (vs. 1-3), dan het plaatsvervangend lijden en sterven (4-6), dan de vrijwillige onderwerping aan het lijden en het zwijgen (7-9) en tenslotte de uitkomst van het lijden en de toekomst (10-12).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1804christus,evangelie,jesaja_53,lijdenstijd,verkondigingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/jesaja-53-ochtenddienst-12-maart-2017--11375967We vinden eerst de verworpen Christus (vs. 1-3), dan het plaatsvervangend lijden en sterven (4-6), dan de vrijwillige onderwerping aan het lijden en het zwijgen (7-9) en tenslotte de uitkomst van het lijden en de toekomst (10-12).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11375967Mon, 13 Mar 2017 08:49:59 +0000Robbert VeenJesaja 53 in de Lijdenstijd. Een prachtig en diep hoofdstuk dat ons het Lijden en sterven van de Heer Jezus Christus voorstelt, 800 jaar voordat Jezus geboren zou worden! We vinden eerst de verworpen Christus (vs. 1-3), dan het plaatsvervangend...We vinden eerst de verworpen Christus (vs. 1-3), dan het plaatsvervangend lijden en sterven (4-6), dan de vrijwillige onderwerping aan het lijden en het zwijgen (7-9) en tenslotte de uitkomst van het lijden en de toekomst (10-12).

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1477christus,evangelie,lijden,lijdenstijdfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-7-biddag--11344054De tekst voor deze avonddienst kwam uit Mattheus 20:1-16. De verkondiging ging over het falen van onze samenleving. Als de Heere ons niet door Zijn genade bewaart, zal onze afgoderij (Nationalisme, de Economie, het Populisme) grote schade blijven aanrichten. Maar Gods Geest houdt nog tegen, wat anders absoluut verderf zou brengen. Dat is de reden dat we een biddag hebben: omdat het slecht gaat, niet omdat we reden hebben om tevreden te zijn.
Goed om daaraan te denken als volgende week gekozen moet worden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11344054Thu, 09 Mar 2017 10:20:35 +0000Robbert VeenDeze aflevering was geheel gewijd aan de preek van de Biddag voor gewas, arbeid en visserij. De tekst voor deze avonddienst kwam uit Mattheus 20:1-16. De verkondiging ging over het falen van onze samenleving. Als de Heere ons niet door Zijn genade...De tekst voor deze avonddienst kwam uit Mattheus 20:1-16. De verkondiging ging over het falen van onze samenleving. Als de Heere ons niet door Zijn genade bewaart, zal onze afgoderij (Nationalisme, de Economie, het Populisme) grote schade blijven aanrichten. Maar Gods Geest houdt nog tegen, wat anders absoluut verderf zou brengen. Dat is de reden dat we een biddag hebben: omdat het slecht gaat, niet omdat we reden hebben om tevreden te zijn.
Goed om daaraan te denken als volgende week gekozen moet worden.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3519biddag,kritiek_samenleving,verkiezingenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-6-kerk-en-staat-met-ds-simon-van-der-linden--11336777
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11336777Wed, 08 Mar 2017 12:11:22 +0000Robbert VeenTweede gesprek met Simon van der Linden, nu predikant voor de Doopsgezinde Broederschap in Joure. Over kerk en staat en de verkiezingen, en de toelating van kinderen tot het avondmaal.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2236kerk_en_staat,kinderen_en_avondmaal,verkiezingenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-5-6-maart-2017-kerk-en-staat--11323665
NB KOINONIA LIVE! #4 was een video, te vinden op YouTube.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11323665Mon, 06 Mar 2017 17:10:29 +0000Robbert VeenBespreking van de verhouding van kerk en staat met het oog op de komende verkiezingen. Met zowaar een heus stemadvies! Bespreking van Romeinen 13:1-9, en Openbaring 13 - de twee belangrijkste gedeelten over de staat in het NT. NB KOINONIA LIVE! #4...
NB KOINONIA LIVE! #4 was een video, te vinden op YouTube.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>4545christelijke_politiek,kerk_en_staat,politiek,romeinen_13,verkiezingenfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/koinonia-live-3-opname-van-2-maart-2017--11293269
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11293269Thu, 02 Mar 2017 12:40:57 +0000Robbert VeenIn deze aflevering drie thema's van Gisbertus Voetius, uit: "De Praktijk der Godzaligheid" van 1664. Het lezen van Gods Woord, het luisteren naar Gods Woord en de nabetrachting van de preek - hoofdstuk 9 t/m 11. En dan nog een korte beschouwing van 2...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>3189godzaligheid,theologische_kritiek,valse_leraars,voetiusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/solus-christus-26-februari-2017--11201694Alleen Christus!
We lazen: Joh. 3:16 en Fil. 2:5-9.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/11201694Mon, 27 Feb 2017 08:05:24 +0000Robbert VeenVierde pilaar van de Reformatie in de avonddienst van 26 februari 2017. Alleen Christus! We lazen: Joh. 3:16 en Fil. 2:5-9.Alleen Christus!
We lazen: Joh. 3:16 en Fil. 2:5-9.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1266christus,christus_kennen,evangelie,geloof_in_christusfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/sola-fide-over-mattheus-17-14-21--10959240
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/10959240Mon, 20 Feb 2017 10:52:38 +0000Robbert VeenDe derde pilaar van de Reformatie kwam aan bod in de avonddienst van 19 februari.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2143geloof,reformatie,solafidefalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/zeuren-over-het-nieuwe-liedboek-6--10040833
Hier de lezing van Endedijk in zijn geheel:
http://www.theoblogie.nl/onbegonnen-werk/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/10040833Mon, 05 Dec 2016 14:08:51 +0000Robbert VeenReactie op de lezing van Pieter Endedijk bij de presentatie van het Nieuwe Liedboek in november 2013; bespreking van het Nicolaos lied (lied 745) uit het NLB. Hier de lezing van Endedijk in zijn geheel: http://www.theoblogie.nl/onbegonnen-werk/
Hier de lezing van Endedijk in zijn geheel:
http://www.theoblogie.nl/onbegonnen-werk/

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>2420falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/hoe-houden-wij-de-troost-vast--10039552Hoe houden wij de troost vast? Als wij onze paden recht maken in overeenstemming met Gods Woord, als wij leven in het Woord en met het Woord elke dag weer, als wij de beloften van God indrinken en steeds maar weer voor ogen houden, dan zal Hij onze kracht vernieuwen. Waqnneer wij proberen die trost in onszelf te vinden of vast te houden, dan doen we het in eigen kracht en dan zullen we vermoeid raken. Het tweede deel van Jesaja 40 geeft dus antwoord op de vraag die hier gesteld werd.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/10039552Mon, 05 Dec 2016 10:02:55 +0000Robbert VeenNaar aanleiding van een vraag na afloop van de verkondiging op de 2e adventszondag. Hoe houden wij de troost vast? Als wij onze paden recht maken in overeenstemming met Gods Woord, als wij leven in het Woord en met het Woord elke dag weer, als wij de...Hoe houden wij de troost vast? Als wij onze paden recht maken in overeenstemming met Gods Woord, als wij leven in het Woord en met het Woord elke dag weer, als wij de beloften van God indrinken en steeds maar weer voor ogen houden, dan zal Hij onze kracht vernieuwen. Waqnneer wij proberen die trost in onszelf te vinden of vast te houden, dan doen we het in eigen kracht en dan zullen we vermoeid raken. Het tweede deel van Jesaja 40 geeft dus antwoord op de vraag die hier gesteld werd.

Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1003christus,evangelie,jesaja,troost,volhardingfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/verkondiging-over-jesaja-40-1-11--10039367
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/10039367Mon, 05 Dec 2016 09:24:03 +0000Robbert VeenTroost, troost, Mijn Volk, zegt uw God. De Heer heeft gesproken, Zijn belofte is waarachtiger dan onze ervaring. Vanuit die troost mogen we onze levensweg recht maken, de banen van ons leven effenen. Hij zal de obstakels van hoge bergen en diepe dalen...
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>1292jesaja,troostfalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/25-november-meditatie-over-jesaja-1-18--9963142
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>https://api.spreaker.com/episode/9963142Fri, 25 Nov 2016 08:41:48 +0000Robbert VeenOok al zijn onze zonden als scharlaken, Christus' bloed bvrengt volkomen genoegdoening en vergeving.
Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.]]>351christus,evangelie,zondenvergevingfalsefull