【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想https://www.spreaker.com/podcast/xia-zhu-jiao-ligood-morning-xia-zhi-cheng-zhu-jiao3fen-zhong-mo-xiang--5542226「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
]]>zhChristianityCopyright YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體https://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/2b55ffde0003466d56e10208acf78f35.jpg【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想https://www.spreaker.com/podcast/xia-zhu-jiao-ligood-morning-xia-zhi-cheng-zhu-jiao3fen-zhong-mo-xiang--5542226Sun, 12 Jul 2026 22:30:12 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體realhkwyd@gmail.com[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放
]]>trueepisodic7月13日【《天主教教理簡編》第493條：「為何第六誡說：『不可姦淫』，卻禁止一切違反貞潔的罪？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di493tiao-wei-he-di-liu-jie-shuo-bu-ke-jian-yin-que-jin-zhi-yi-qie-wei-fan-zhen-jie-de-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72940110


沒錯，「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』(出20:14)」，然而，當我們看看新約福音，特別是《瑪竇福音》第5、6、7章記載的「山中聖訓」時，主耶穌以祂的權威，對舊約的十誡作了更徹底、更嚴格的詮釋，揭示了天主原本的心意。



主耶穌說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』」（瑪5:27）緊接著祂以極具權威的態度說：「我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」這裡耶穌強調，若一個人內心有了貪戀的意念，即使行動未發生，或別人未必察覺，但在他自己的心裡，他已是不尊重對方，這就已經是奸淫了，在道德上是不對的。



耶穌的這番教導，深刻地影響了教會與整個信仰的傳承，「教會的聖傳」。我們「領會到第六誡涵蓋一切違反貞潔的罪過」。這些罪過的核心，在於破壞了人與人之間應有的關係：例如夫妻間必須忠於對方；又如朋友之間不能越過界線，這都是貞潔的體現。



此外，人與天主的關係亦然。在舊約中，崇拜偶像被視為「犯奸淫」，因為人心不專注於天主，轉而向邪神，這就像在人際關係中跨越了應有的界線，不再一心一意地忠於天主。因此，第六誡不僅是約束外在行為，更是要求我們在心靈上保持純正。



今天給大家的聖經金句，就是主耶穌剛才那句重要的教導：

「我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡奸淫了她。」──《瑪竇福音》第5章第28節



《天主教教理簡編》第493條：為何第六誡說：「不可姦淫」，卻禁止一切違反貞潔的罪？//雖然聖經中的十誡說：「不可姦淫」(出20:14)，教會的聖傳按照整個舊約和新約的倫理教導，領會到第六誡涵蓋一切違反貞潔的罪過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72940110Sun, 12 Jul 2026 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第493條，所問的是： 「為何第六誡說：『不可姦淫』，卻禁止一切違反貞潔的罪？」 沒錯，「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』(出20:14)」，然而，當我們看看新約福音，特別是《瑪竇福音》第5、6、7章記載的「山中聖訓」時，主耶穌以祂的權威，對舊約的十誡作了更徹底、更嚴格的詮釋，揭示了天主原本的心意。...


沒錯，「雖然聖經中的十誡說：『不可姦淫』(出20:14)」，然而，當我們看看新約福音，特別是《瑪竇福音》第5、6、7章記載的「山中聖訓」時，主耶穌以祂的權威，對舊約的十誡作了更徹底、更嚴格的詮釋，揭示了天主原本的心意。



主耶穌說：「你們一向聽說過：『不可姦淫！』」（瑪5:27）緊接著祂以極具權威的態度說：「我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」這裡耶穌強調，若一個人內心有了貪戀的意念，即使行動未發生，或別人未必察覺，但在他自己的心裡，他已是不尊重對方，這就已經是奸淫了，在道德上是不對的。



耶穌的這番教導，深刻地影響了教會與整個信仰的傳承，「教會的聖傳」。我們「領會到第六誡涵蓋一切違反貞潔的罪過」。這些罪過的核心，在於破壞了人與人之間應有的關係：例如夫妻間必須忠於對方；又如朋友之間不能越過界線，這都是貞潔的體現。



此外，人與天主的關係亦然。在舊約中，崇拜偶像被視為「犯奸淫」，因為人心不專注於天主，轉而向邪神，這就像在人際關係中跨越了應有的界線，不再一心一意地忠於天主。因此，第六誡不僅是約束外在行為，更是要求我們在心靈上保持純正。



今天給大家的聖經金句，就是主耶穌剛才那句重要的教導：

「我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡奸淫了她。」──《瑪竇福音》第5章第28節



《天主教教理簡編》第493條：為何第六誡說：「不可姦淫」，卻禁止一切違反貞潔的罪？//雖然聖經中的十誡說：「不可姦淫」(出20:14)，教會的聖傳按照整個舊約和新約的倫理教導，領會到第六誡涵蓋一切違反貞潔的罪過。//



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]]>194falsefull7月11日【《天主教教理簡編》第492條：「那些是違反貞潔的主要罪過？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di492tiao-na-xie-shi-wei-fan-zhen-jie-de-zhu-yao-zui-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72895479


這些罪過會根據其性質與對象而有所不同。首先是「通姦」，意指在性行為中，至少有一方已經擁有配偶。這種行為本質上是對婚姻誓言的不忠，破壞了對配偶的承諾，嚴重損害了婚姻的神聖性與家庭的穩定。



其次是「婚前性行為」，即兩位未婚人士之間的房事。其嚴重性在於性行為本應是愛與生命之自我交付的表達，但若缺乏婚姻中那份完全的交付與接納，僅是將對方視為獲取肉體快感的工具，這便是在濫用身體，背離了性行為作為愛之體現的原始意義。



再者是「手淫（自慰）」，其罪在於濫用自身的性器官。性行為的目的應是透過親密關係與他人建立深度連結，而自慰卻將性行為封閉於個人快感的滿足，這在倫理上是自私且自我封閉的，完全違背了性行為中「交付」與「接納」的愛之精髓；在人類學角度上，它也排除了生育的本意，與人性的真義背道而馳。



此外還有「色情（文化與）產品」，這些內容將人物化，使異性淪為單純的情慾對象；「賣淫」則是將自身的身體或性行為視為賺錢或享樂的手段；「強姦」更是極其嚴重的罪惡，它以暴力強取快感，徹底踐踏了對方與自身的尊嚴。關於「同性戀行為」，教會亦視其為嚴重罪過，因其違背了男女生理性別的互補性；我們在此區分的是行為本身，而非僅僅是傾向。



以上種種行為，皆偏離了貞潔德行的正道，傷害了人與人之間應有的神聖關係。今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第6章第18節：

「你們要遠離邪淫。」



《天主教教理簡編》第492條：那些是違反貞潔的主要罪過？//違反貞潔的嚴重罪過，各按其對象而異：通姦、手淫、行淫、色情產品、賣淫、強姦、同性戀行為。這些罪過都是邪淫性的表現。若在未成年者身上作這些行為，是傷害他們身體及道德完整的更嚴重罪行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72895479Fri, 10 Jul 2026 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第492條，所問的是： 「那些是違反貞潔的主要罪過？」 這些罪過會根據其性質與對象而有所不同。首先是「通姦」，意指在性行為中，至少有一方已經擁有配偶。這種行為本質上是對婚姻誓言的不忠，破壞了對配偶的承諾，嚴重損害了婚姻的神聖性與家庭的穩定。...


這些罪過會根據其性質與對象而有所不同。首先是「通姦」，意指在性行為中，至少有一方已經擁有配偶。這種行為本質上是對婚姻誓言的不忠，破壞了對配偶的承諾，嚴重損害了婚姻的神聖性與家庭的穩定。



其次是「婚前性行為」，即兩位未婚人士之間的房事。其嚴重性在於性行為本應是愛與生命之自我交付的表達，但若缺乏婚姻中那份完全的交付與接納，僅是將對方視為獲取肉體快感的工具，這便是在濫用身體，背離了性行為作為愛之體現的原始意義。



再者是「手淫（自慰）」，其罪在於濫用自身的性器官。性行為的目的應是透過親密關係與他人建立深度連結，而自慰卻將性行為封閉於個人快感的滿足，這在倫理上是自私且自我封閉的，完全違背了性行為中「交付」與「接納」的愛之精髓；在人類學角度上，它也排除了生育的本意，與人性的真義背道而馳。



此外還有「色情（文化與）產品」，這些內容將人物化，使異性淪為單純的情慾對象；「賣淫」則是將自身的身體或性行為視為賺錢或享樂的手段；「強姦」更是極其嚴重的罪惡，它以暴力強取快感，徹底踐踏了對方與自身的尊嚴。關於「同性戀行為」，教會亦視其為嚴重罪過，因其違背了男女生理性別的互補性；我們在此區分的是行為本身，而非僅僅是傾向。



以上種種行為，皆偏離了貞潔德行的正道，傷害了人與人之間應有的神聖關係。今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第6章第18節：

「你們要遠離邪淫。」



《天主教教理簡編》第492條：那些是違反貞潔的主要罪過？//違反貞潔的嚴重罪過，各按其對象而異：通姦、手淫、行淫、色情產品、賣淫、強姦、同性戀行為。這些罪過都是邪淫性的表現。若在未成年者身上作這些行為，是傷害他們身體及道德完整的更嚴重罪行。//



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]]>219falsefull7月10日【《天主教教理簡編》第491條：「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di491tiao-zhong-ren-ru-he-bei-zhao-jiao-qu-du-zhen-jie-de-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72895478各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第491條，所問的是： 「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」



「眾人都被召叫效法貞潔之典範－（主耶穌）基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活」。這主要可分為三大類：「過獨身奉獻生活的人」、「已婚者」，以及「未婚者」。



第一類是獨身奉獻者。他們沒有結婚，並非因為找不到對象，而是主動將自己的生命奉獻給天主與耶穌基督，透過這份奉獻去服務兄弟姊妹。這是一種積極且正面的選擇，讓他們能將時間與心力更專注地投放在天主身上。正如聖保祿在《格林多前書》第七章所說，結了婚的人要照顧配偶，而獨身者則能「專心事主」。當然，即使是修女或神父，在生活中也可能會有軟弱或跌倒的時候，但這始終是他們所追求的生活方式。



第二類是婚姻生活中的夫婦。結了婚的人同樣要守貞潔，但這並非指過著無性的生活，而是指「夫妻間的貞潔」。簡而言之，這意味著「一夫一妻、一生一世」，在婚姻盟約中要絕對忠貞於對方，在愛的結合中表達出貞潔的態度。



第三類是未婚人士。現在有許多人因各種原因遲遲未婚，這可能是個人的選擇，也可能暫時未找到合適的對象。無論如何，在進入婚姻關係之前，他們都必須守貞潔。這是因為在人際關係中，若未處於合適的結合狀態，便不應有房事或親密的性行為。未婚者需要透過節制來實行貞潔，在不同的關係中，以恰當的方式去表達彼此的連結。



其實，無論是以上哪一種生活狀態，都有可能面臨跌倒或犯罪的考驗，因此大家都需要持續努力。貞潔的核心，其實就是對天主的一心一意，並將自己完全歸向祂。各位兄弟姊妹，讓我們互相勉勵，一起努力。



好，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第7章第24節，聖保祿教導我們：「弟兄們，每人應當照他蒙召時的身份，留在天主前。」



《天主教教理簡編》第491條：眾人如何被召叫去度貞潔的生活？ //眾人都被召叫效法貞潔之典範－基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活：有些人守童貞或過獨身奉獻的生活，以卓越的方式更易專心事主；另一些人，若是已婚者，則須守夫妻間的貞潔；若是未婚者，則須以節制實行貞潔。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72895478Thu, 09 Jul 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第491條，所問的是： 「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」 「眾人都被召叫效法貞潔之典範－（主耶穌）基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活」。這主要可分為三大類：「過獨身奉獻生活的人」、「已婚者」，以及「未婚者」。...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第491條，所問的是： 「眾人如何被召叫去度貞潔的生活？」



「眾人都被召叫效法貞潔之典範－（主耶穌）基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活」。這主要可分為三大類：「過獨身奉獻生活的人」、「已婚者」，以及「未婚者」。



第一類是獨身奉獻者。他們沒有結婚，並非因為找不到對象，而是主動將自己的生命奉獻給天主與耶穌基督，透過這份奉獻去服務兄弟姊妹。這是一種積極且正面的選擇，讓他們能將時間與心力更專注地投放在天主身上。正如聖保祿在《格林多前書》第七章所說，結了婚的人要照顧配偶，而獨身者則能「專心事主」。當然，即使是修女或神父，在生活中也可能會有軟弱或跌倒的時候，但這始終是他們所追求的生活方式。



第二類是婚姻生活中的夫婦。結了婚的人同樣要守貞潔，但這並非指過著無性的生活，而是指「夫妻間的貞潔」。簡而言之，這意味著「一夫一妻、一生一世」，在婚姻盟約中要絕對忠貞於對方，在愛的結合中表達出貞潔的態度。



第三類是未婚人士。現在有許多人因各種原因遲遲未婚，這可能是個人的選擇，也可能暫時未找到合適的對象。無論如何，在進入婚姻關係之前，他們都必須守貞潔。這是因為在人際關係中，若未處於合適的結合狀態，便不應有房事或親密的性行為。未婚者需要透過節制來實行貞潔，在不同的關係中，以恰當的方式去表達彼此的連結。



其實，無論是以上哪一種生活狀態，都有可能面臨跌倒或犯罪的考驗，因此大家都需要持續努力。貞潔的核心，其實就是對天主的一心一意，並將自己完全歸向祂。各位兄弟姊妹，讓我們互相勉勵，一起努力。



好，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第7章第24節，聖保祿教導我們：「弟兄們，每人應當照他蒙召時的身份，留在天主前。」



《天主教教理簡編》第491條：眾人如何被召叫去度貞潔的生活？ //眾人都被召叫效法貞潔之典範－基督，按照他們個別的生活方式，度貞潔的生活：有些人守童貞或過獨身奉獻的生活，以卓越的方式更易專心事主；另一些人，若是已婚者，則須守夫妻間的貞潔；若是未婚者，則須以節制實行貞潔。//



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]]>236falsefull7月9日【《天主教教理簡編》第490條：「什麼方法有助我們持守貞潔？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di490tiao-shen-me-fang-fa-you-zhu-wo-men-chi-shou-zhen-jie-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72839550各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第490條，所問的是： 「什麼方法有助我們持守貞潔？」



「可用的方法有很多」，但首先最重要的是「天主的（愛與）恩寵」；我們必須明白，僅憑個人毅力是無法圓滿守貞的，必須依靠天主所賜的力量與勇氣。我們要努力開啟心靈，去領受這份來自天主的恩寵，讓祂引導我們持守貞潔。



要獲得天主的恩寵，最好的途徑就是「聖事的援助」。透過聖事，在人生的特殊時刻中體會天主的同行與力量；例如「婚姻聖事」給予夫婦力量，在家庭與婚姻生活中持守貞潔；若不幸跌倒，則透過「和好聖事」得到救贖；而「聖體聖事」則給予我們日常前行的力量，時刻提醒我們應當如何表達與他人的關係。



在日常生活中，「祈禱」更是不可或缺的。透過祈禱，我們能時常體會到天主與自己同在；即便有時犯罪或失足，天主依然陪伴著我們，並賜予我們重新站起來的力量。此外，人性的修養也很重要，我們必須學會「認識自己」，了解自己的弱點，特別是留意那些容易跌倒的時刻，並在那裡多加操練與防範。



我們也需要「修練倫理德行」，正確處理與不同人的關係。傳統儒家所說的五倫，即父子、兄弟、君臣、夫婦等，都是不同人際關係的表達，我們需要學習如何合宜地經營，若有做得不好的地方，就要及時調整。而在這些德行中，「尤其是節制之德」，即「節德」。



傳統上，「其目的在於以理性引導人的情慾」。每個人都有的情慾就像汽車的引擎，是一種強大的動力，但光有動力是不夠的，還需要「方向盤」來導引方向。理性就是我們人生的方向盤，能引導這些動力走向生命的圓滿，到達目的地。這就是幫助我們持守貞潔的方法。



好，今天與大家分享聖經金句是：「在一切之上，你要謹守你的心，因為生命是由此而生。」──《箴言》第4章第23節



《天主教教理簡編》第490條：「什麼方法有助我們持守貞潔？」 //可用的方法有很多：天主的恩寵、聖事的援助、祈禱、認識自己、實行合乎所處情況的靈修功夫、修練倫理德行，尤其是節制之德，其目的在於以理性引導人的情慾。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72839550Wed, 08 Jul 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第490條，所問的是： 「什麼方法有助我們持守貞潔？」 「可用的方法有很多」，但首先最重要的是「天主的（愛與）恩寵」；我們必須明白，僅憑個人毅力是無法圓滿守貞的，必須依靠天主所賜的力量與勇氣。我們要努力開啟心靈，去領受這份來自天主的恩寵，讓祂引導我們持守貞潔。...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第490條，所問的是： 「什麼方法有助我們持守貞潔？」



「可用的方法有很多」，但首先最重要的是「天主的（愛與）恩寵」；我們必須明白，僅憑個人毅力是無法圓滿守貞的，必須依靠天主所賜的力量與勇氣。我們要努力開啟心靈，去領受這份來自天主的恩寵，讓祂引導我們持守貞潔。



要獲得天主的恩寵，最好的途徑就是「聖事的援助」。透過聖事，在人生的特殊時刻中體會天主的同行與力量；例如「婚姻聖事」給予夫婦力量，在家庭與婚姻生活中持守貞潔；若不幸跌倒，則透過「和好聖事」得到救贖；而「聖體聖事」則給予我們日常前行的力量，時刻提醒我們應當如何表達與他人的關係。



在日常生活中，「祈禱」更是不可或缺的。透過祈禱，我們能時常體會到天主與自己同在；即便有時犯罪或失足，天主依然陪伴著我們，並賜予我們重新站起來的力量。此外，人性的修養也很重要，我們必須學會「認識自己」，了解自己的弱點，特別是留意那些容易跌倒的時刻，並在那裡多加操練與防範。



我們也需要「修練倫理德行」，正確處理與不同人的關係。傳統儒家所說的五倫，即父子、兄弟、君臣、夫婦等，都是不同人際關係的表達，我們需要學習如何合宜地經營，若有做得不好的地方，就要及時調整。而在這些德行中，「尤其是節制之德」，即「節德」。



傳統上，「其目的在於以理性引導人的情慾」。每個人都有的情慾就像汽車的引擎，是一種強大的動力，但光有動力是不夠的，還需要「方向盤」來導引方向。理性就是我們人生的方向盤，能引導這些動力走向生命的圓滿，到達目的地。這就是幫助我們持守貞潔的方法。



好，今天與大家分享聖經金句是：「在一切之上，你要謹守你的心，因為生命是由此而生。」──《箴言》第4章第23節



《天主教教理簡編》第490條：「什麼方法有助我們持守貞潔？」 //可用的方法有很多：天主的恩寵、聖事的援助、祈禱、認識自己、實行合乎所處情況的靈修功夫、修練倫理德行，尤其是節制之德，其目的在於以理性引導人的情慾。//



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]]>233falsefull7月8日【《天主教教理簡編》第489條：「貞潔的德行要求人什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di489tiao-zhen-jie-de-de-xing-yao-qiu-ren-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72839499各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第489條，所問的是： 「貞潔的德行要求人什麼？」



「貞潔的德行要求人學習自制」。為什麼？正如我們昨天所說，性是我們透過身體去表達內心心意的方式，用以呈現我們與他人之間有什麼關係。貞潔就是恰如其分，而如何拿捏得不多不少，這需要長期的學習與「自制」。



因為在我們的肉身之內，每個人都有一種慾望──從精神而言想要走出自己之外，走出孤獨、與人建立關係，不想獨處。每個人內心的這份渴求同樣會透過身體表達，無論是握手、拖手、擁抱，甚至發生性行為、夫婦之間的房事，都在表達一種關係。但正如昨天提及，這份關係究竟應當發展到什麼程度、深度才是合適的，這就需要理性與自制來學習，以判斷什麼才是恰如其分。



在這個學習過程中，我們假定「人性自由」，可能會犯錯、會後悔，但同時也具備反省並修正的能力。我們最終的目標，是希望在這個過程中「導向自我交付」的階段──將自己完全交付給對方，同時讓對方接納自己。對於獨身奉獻的人，則是將自己交付給天主或通過修會團體，在團體生活中交付自己且接納他人。



「為達到這目的，必需有一個整體和持久的教育」，即身、心、靈的持久教育。我們不能只依賴學校的性教育，教會自身、主日學也需要肩負重任。我希望主日學不只停留在講述聖經故事、福音、耶穌的事蹟……這些都重要，但更應與兒童及青少年的成長階段掛鉤，針對他們在不同階段的需求，坦誠地教導他們如何拍拖、如何認識異性、如何在信仰中認識自己、建立親密關係，甚至是如何看待性行為……這些都需要教育。



我們不應避諱這些話題，認為「肉酸」避而不談，他們長大後便順理成章明白；若我們不教，他們也會從別處聽聞錯誤的觀念。因此，我們必須發展信仰為本的性教育，切合青少年成長階段去設計性教育。



好，今天給大家的聖經金句，來自：「要在言語行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。」──《弟茂德前書》第4章第12節



《天主教教理簡編》第489條：「貞潔的德行要求人什麼？」 //貞潔的德行要求人學習自制，訓練人性自由導向自我交付。為達到這目的，必需有一個整體和持久的教育，按逐步成長的階段而進行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72839499Tue, 07 Jul 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第489條，所問的是： 「貞潔的德行要求人什麼？」 「貞潔的德行要求人學習自制」。為什麼？正如我們昨天所說，性是我們透過身體去表達內心心意的方式，用以呈現我們與他人之間有什麼關係。貞潔就是恰如其分，而如何拿捏得不多不少，這需要長期的學習與「自制」。...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第489條，所問的是： 「貞潔的德行要求人什麼？」



「貞潔的德行要求人學習自制」。為什麼？正如我們昨天所說，性是我們透過身體去表達內心心意的方式，用以呈現我們與他人之間有什麼關係。貞潔就是恰如其分，而如何拿捏得不多不少，這需要長期的學習與「自制」。



因為在我們的肉身之內，每個人都有一種慾望──從精神而言想要走出自己之外，走出孤獨、與人建立關係，不想獨處。每個人內心的這份渴求同樣會透過身體表達，無論是握手、拖手、擁抱，甚至發生性行為、夫婦之間的房事，都在表達一種關係。但正如昨天提及，這份關係究竟應當發展到什麼程度、深度才是合適的，這就需要理性與自制來學習，以判斷什麼才是恰如其分。



在這個學習過程中，我們假定「人性自由」，可能會犯錯、會後悔，但同時也具備反省並修正的能力。我們最終的目標，是希望在這個過程中「導向自我交付」的階段──將自己完全交付給對方，同時讓對方接納自己。對於獨身奉獻的人，則是將自己交付給天主或通過修會團體，在團體生活中交付自己且接納他人。



「為達到這目的，必需有一個整體和持久的教育」，即身、心、靈的持久教育。我們不能只依賴學校的性教育，教會自身、主日學也需要肩負重任。我希望主日學不只停留在講述聖經故事、福音、耶穌的事蹟……這些都重要，但更應與兒童及青少年的成長階段掛鉤，針對他們在不同階段的需求，坦誠地教導他們如何拍拖、如何認識異性、如何在信仰中認識自己、建立親密關係，甚至是如何看待性行為……這些都需要教育。



我們不應避諱這些話題，認為「肉酸」避而不談，他們長大後便順理成章明白；若我們不教，他們也會從別處聽聞錯誤的觀念。因此，我們必須發展信仰為本的性教育，切合青少年成長階段去設計性教育。



好，今天給大家的聖經金句，來自：「要在言語行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。」──《弟茂德前書》第4章第12節



《天主教教理簡編》第489條：「貞潔的德行要求人什麼？」 //貞潔的德行要求人學習自制，訓練人性自由導向自我交付。為達到這目的，必需有一個整體和持久的教育，按逐步成長的階段而進行。//



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]]>219falsefull7月7日【《天主教教理簡編》第488條：「貞潔是什麼？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di488tiao-zhen-jie-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72839481



許多人一聽到「貞潔」，就誤以為是指過著無性的生活或完全沒有性行為，這其實並不正確。為什麼？因為沒可能，正如我們上一題所提過：人的存在必然是男或女其一，必然有性別的存在，我們的聲音、動作，甚至更深入的思想，都帶有男性的特色，女性亦然。



「貞潔是性在人身上成功（圓滿）的整合」，透過我與不同的人的關係表達。因為這些關係是無形的，但可透過身體的接觸與否，以及接觸的程度，來表達我與對方、與不同人之間合宜的關係。若這些表達是適得其所、恰如其分的，就視為「貞潔」。因此，貞潔並非完全無性，而是「以適當的方式整合於人與人的關係時，性便真正地合乎人性。」



例如，與不太熟悉的異性見面，或許只是談話，一般而言不會有身體接觸，所謂「男女授受不親」，雖然今天與以往不可同日而語，但初次見面也不會貿然與異性接觸。熟絡以後，若是商業夥伴或許會交換名片，甚至在工作場合見面時會握手以示友誼開始。



又例如，若雙方深交後，認為可進一步成為情侶，可能會牽手，這同樣是一種性行為，因為我用了男性的手去牽女性的手；不過這種性行為會隨著關係加深而不同，甚至擁抱；到結婚成為夫婦，夫妻之間的貞潔就表達在房事，只專於我的配偶進行房事。因此，不同的關係有不同貞潔尺度的表現。



「貞潔是一種倫理德行」，需要我們運用理性去判斷，並經過自我鍛鍊與倫理思考來判斷對錯。若像付費向不認識的人，例如向妓女買春性交，與沒有親密關係的人發生房事，這便是不對的。從信仰角度來說，貞潔也「是天主的禮物」，是愛情的表達；若能在合適的關係中恰如其分地表達，與不同人之間的關係，也是「聖神的效果」。



好，今天給大家分享的聖經金句有點長，來自《希伯來書》：「在各方面，婚姻應受尊重，床第應是無玷污的，因為淫亂和犯姦的人，天主必要裁判。」──《希伯來書》第13章第4節



《天主教教理簡編》第488條：「貞潔是什麼？」 //貞潔是性在人身上成功的整合。當性以適當的方式整合於人與人的關係時，性便真正地合乎人性。貞潔是一種倫理德行，是天主的禮物、恩寵、聖神的效果。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72839481Mon, 06 Jul 2026 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第488條，所問的是： 「貞潔是什麼？」 許多人一聽到「貞潔」，就誤以為是指過著無性的生活或完全沒有性行為，這其實並不正確。為什麼？因為沒可能，正如我們上一題所提過：人的存在必然是男或女其一，必然有性別的存在，我們的聲音、動作，甚至更深入的思想，都帶有男性的特色，女性亦然。...



許多人一聽到「貞潔」，就誤以為是指過著無性的生活或完全沒有性行為，這其實並不正確。為什麼？因為沒可能，正如我們上一題所提過：人的存在必然是男或女其一，必然有性別的存在，我們的聲音、動作，甚至更深入的思想，都帶有男性的特色，女性亦然。



「貞潔是性在人身上成功（圓滿）的整合」，透過我與不同的人的關係表達。因為這些關係是無形的，但可透過身體的接觸與否，以及接觸的程度，來表達我與對方、與不同人之間合宜的關係。若這些表達是適得其所、恰如其分的，就視為「貞潔」。因此，貞潔並非完全無性，而是「以適當的方式整合於人與人的關係時，性便真正地合乎人性。」



例如，與不太熟悉的異性見面，或許只是談話，一般而言不會有身體接觸，所謂「男女授受不親」，雖然今天與以往不可同日而語，但初次見面也不會貿然與異性接觸。熟絡以後，若是商業夥伴或許會交換名片，甚至在工作場合見面時會握手以示友誼開始。



又例如，若雙方深交後，認為可進一步成為情侶，可能會牽手，這同樣是一種性行為，因為我用了男性的手去牽女性的手；不過這種性行為會隨著關係加深而不同，甚至擁抱；到結婚成為夫婦，夫妻之間的貞潔就表達在房事，只專於我的配偶進行房事。因此，不同的關係有不同貞潔尺度的表現。



「貞潔是一種倫理德行」，需要我們運用理性去判斷，並經過自我鍛鍊與倫理思考來判斷對錯。若像付費向不認識的人，例如向妓女買春性交，與沒有親密關係的人發生房事，這便是不對的。從信仰角度來說，貞潔也「是天主的禮物」，是愛情的表達；若能在合適的關係中恰如其分地表達，與不同人之間的關係，也是「聖神的效果」。



好，今天給大家分享的聖經金句有點長，來自《希伯來書》：「在各方面，婚姻應受尊重，床第應是無玷污的，因為淫亂和犯姦的人，天主必要裁判。」──《希伯來書》第13章第4節



《天主教教理簡編》第488條：「貞潔是什麼？」 //貞潔是性在人身上成功的整合。當性以適當的方式整合於人與人的關係時，性便真正地合乎人性。貞潔是一種倫理德行，是天主的禮物、恩寵、聖神的效果。//



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]]>241falsefull7月6日【《天主教教理簡編》第487條：「人對自己的性別有何本份？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di487tiao-ren-dui-zi-ji-de-xing-bie-you-he-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72829365各位兄弟姊妹，今天開始進入第六誡的討論，第六誡就是「毋行邪淫」。我們來到第487條，所問的是： 「人對自己的性別有何本份？」



天主創造的人，並非抽象或中性的人，而是具體且有性別的人，即祂創造了男與女。在歷史中，女性往往被輕視或貶低，但在信仰中，我們必須強調，天主賦予了男性與女性平等的位格與尊嚴。



這種平等並非指生理構造或各方面的條件完全一致，而是指天主對男女賦予了同樣完全的愛。這份平等在天主眼中是絕對的，但在生命的呈現上，男性與女性各有其獨特的特質。這種不同並非優劣之分，而是產生了一種「互補」的關係，這份互補首先源於身體構造的差異。



從生理上看，男性通常體格較強健，而女性則擅於觀察細節與體貼入微。正面的角度來看，這讓男女可以看事情的面向更廣、更全面。透過這份互補，我們在心靈上能夠互相扶持，產生愛慕與愛，這正是天主給我們的召叫。男女之愛使得我們作為天主肖像的屬性，得以更加圓滿。



因此，我們最重要的本分就是「接納自己的性別」。這就如同我們要接納自己出身的家庭背景一樣，是不能夠選擇與否定的。我們應當接納自己作為男性或女性的身體，並透過認識與理解另一種性別，來豐富與完整自己的生命。



今天想跟大家分享的聖經金句，來自《創世紀》第2章第24節：

「二人成為一體。」



《天主教教理簡編》第487條：「人對自己的性別有何本份？」 //天主造了人類男和女，給予他們彼此平等的位格尊嚴，在人內銘刻了愛與共融的召叫。每人應接納自己的性別，承認兩性差異和互補性對整個人格的重要。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72829365Sun, 05 Jul 2026 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天開始進入第六誡的討論，第六誡就是「毋行邪淫」。我們來到第487條，所問的是： 「人對自己的性別有何本份？」 天主創造的人，並非抽象或中性的人，而是具體且有性別的人，即祂創造了男與女。在歷史中，女性往往被輕視或貶低，但在信仰中，我們必須強調，天主賦予了男性與女性平等的位格與尊嚴。...各位兄弟姊妹，今天開始進入第六誡的討論，第六誡就是「毋行邪淫」。我們來到第487條，所問的是： 「人對自己的性別有何本份？」



天主創造的人，並非抽象或中性的人，而是具體且有性別的人，即祂創造了男與女。在歷史中，女性往往被輕視或貶低，但在信仰中，我們必須強調，天主賦予了男性與女性平等的位格與尊嚴。



這種平等並非指生理構造或各方面的條件完全一致，而是指天主對男女賦予了同樣完全的愛。這份平等在天主眼中是絕對的，但在生命的呈現上，男性與女性各有其獨特的特質。這種不同並非優劣之分，而是產生了一種「互補」的關係，這份互補首先源於身體構造的差異。



從生理上看，男性通常體格較強健，而女性則擅於觀察細節與體貼入微。正面的角度來看，這讓男女可以看事情的面向更廣、更全面。透過這份互補，我們在心靈上能夠互相扶持，產生愛慕與愛，這正是天主給我們的召叫。男女之愛使得我們作為天主肖像的屬性，得以更加圓滿。



因此，我們最重要的本分就是「接納自己的性別」。這就如同我們要接納自己出身的家庭背景一樣，是不能夠選擇與否定的。我們應當接納自己作為男性或女性的身體，並透過認識與理解另一種性別，來豐富與完整自己的生命。



今天想跟大家分享的聖經金句，來自《創世紀》第2章第24節：

「二人成為一體。」



《天主教教理簡編》第487條：「人對自己的性別有何本份？」 //天主造了人類男和女，給予他們彼此平等的位格尊嚴，在人內銘刻了愛與共融的召叫。每人應接納自己的性別，承認兩性差異和互補性對整個人格的重要。//



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]]>201falsefull7月4日【《天主教教理簡編》第486條：「應作什麼來避免戰爭？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di486tiao-ying-zuo-shen-me-lai-bi-mian-zhan-zheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72806588



首先要避免什麼呢？就是囤積武器。為什麼？如果人與人之間沒有武器，最多就是對罵、口角之爭，但是，當人可以任意使用武器，就會帶來死傷，武器也就會越來越精良⋯⋯好像近幾年出現無人機，根本不用現身，殺人要付出的代價就少很多，對方的犧牲也大很多。導彈射過去，也會造成大量傷亡。於是，慢慢地，人就更容易、也更方便使用這些殺傷力驚人的武器。



另外，那些沒有合法政府規管的非法武器交易，也應該避免。為什麼呢？因為這些武器交易，很容易使武器落入那些不是政府規管的團體，例如非法團體、叛亂組織等等。



不過，歸根究底，因為社會上、國與國之間、民族與民族之間，有些不公道、不正義的情況出現，一方覺得被歧視、被不公道對待，於是慢慢地，族群與族群之間、國與國之間，就有著不信任、嫉妒、繼而產生報復的心態以至行動。去到某個地步，回不了頭，於是以戰爭去解決這些國與國的矛盾。



然而，戰爭帶來的卻是更大的惡、更大的破壞。因此，所有致力於剷除這些不公不義的作為；建設和平、避免戰爭的行動，都相當重要！



「你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？」（《雅各伯書》4：1）



《天主教教理簡編》第486條：「應作什麼來避免戰爭？」 //所有的戰爭引來災禍和不義，我們應該用一切合理的方法，避免戰爭。尤其應避免囤積武器，及無合法政府管制的非法武器交易；特別是經濟及社會上的不義；種族和宗教歧視；嫉妒、不信任、傲慢及報復精神。為剷除這些失序而作的任何努力，都有助於建設和平及避免戰爭。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72806588Fri, 03 Jul 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第486條，所問的是： 「應作什麼來避免戰爭？」 所有的戰爭都會帶來不同程度的災禍；嚴重一點的就會是家破人亡、許多財產損失、制度的崩壞等等。因此，，我們應該用一切合理的方法避免戰爭。...



首先要避免什麼呢？就是囤積武器。為什麼？如果人與人之間沒有武器，最多就是對罵、口角之爭，但是，當人可以任意使用武器，就會帶來死傷，武器也就會越來越精良⋯⋯好像近幾年出現無人機，根本不用現身，殺人要付出的代價就少很多，對方的犧牲也大很多。導彈射過去，也會造成大量傷亡。於是，慢慢地，人就更容易、也更方便使用這些殺傷力驚人的武器。



另外，那些沒有合法政府規管的非法武器交易，也應該避免。為什麼呢？因為這些武器交易，很容易使武器落入那些不是政府規管的團體，例如非法團體、叛亂組織等等。



不過，歸根究底，因為社會上、國與國之間、民族與民族之間，有些不公道、不正義的情況出現，一方覺得被歧視、被不公道對待，於是慢慢地，族群與族群之間、國與國之間，就有著不信任、嫉妒、繼而產生報復的心態以至行動。去到某個地步，回不了頭，於是以戰爭去解決這些國與國的矛盾。



然而，戰爭帶來的卻是更大的惡、更大的破壞。因此，所有致力於剷除這些不公不義的作為；建設和平、避免戰爭的行動，都相當重要！



「你們中間的戰爭是從那裏來的？爭端是從那裏來的？豈不是從你們肢體中戰鬥的私慾來的嗎？」（《雅各伯書》4：1）



《天主教教理簡編》第486條：「應作什麼來避免戰爭？」 //所有的戰爭引來災禍和不義，我們應該用一切合理的方法，避免戰爭。尤其應避免囤積武器，及無合法政府管制的非法武器交易；特別是經濟及社會上的不義；種族和宗教歧視；嫉妒、不信任、傲慢及報復精神。為剷除這些失序而作的任何努力，都有助於建設和平及避免戰爭。//



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]]>191falsefull7月3日【《天主教教理簡編》第485條：「在戰爭中，道德律有何要求？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di485tiao-zai-zhan-zheng-zhong-dao-de-lu-you-he-yao-qiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72790840各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第485條，所問的是： 「在戰爭中，道德律有何要求？」道德律是恆常有效的，即使在戰爭裏也是一樣。雖然在具體、真實的環境中，對道德的要求可能可同；也會因不同時代、不同文化等等，有不一樣的表達與要求。但是有些最基本的原則，是大家都一樣認同的。



例如在戰爭裡，對那些手無寸鐵的平民（非作戰的士兵），我們不可以開槍、不可以射殺他們------ 這是大家都認同的。為傷兵，國家要救助他們；不可以說因為他們受傷，拖累了進度，於是由他們不理。又例如，戰俘被俘虜後，如果說瓜分了糧食，因而不給他們食物，這樣也是不道德的。



任何故意違背人權、以及違背道德普遍原則的行動，都是罪行。譬如：使用不相稱的武器對付對方。例如使用毒氣彈，讓毒氣散播，不只殺害作戰士兵，連平民百姓都受苦，甚至會影響地區許多年，使土地多年以後仍不能生產。這些都是罪行。



士兵不可以說：「我只聽上級命令去做，不關我的事。」盲目服從不足以使順從的人免於罪惡。因為他該有著良心，可以做決定、可以反省。雖然人依從良心的決定，可能會受軍法懲處，或者被上級替責——但是，最後，良心仍是天主的聲音。



另外，在戰爭裏也很容易出現一些罪行：殲滅一個民族、國家，或對一個種族滅族。這些都是非常不對的，應予以譴責，是戰爭罪行中的大罪。



不過，很可惜，在上個世紀，乃至我們近年都有不少戰爭：上世紀初阿美尼亞大屠殺，死了約一百至一百五十萬人；或者很著名的二次大戰裡面，猶太人死了六百萬人。再者，柬埔寨70年代，有一百五十至二百萬人被滅族。不久以前，在盧安達（盧旺達）在80日之間也死了約一百萬人。這些都是違反道德普遍原則的戰爭。



今天給大家的聖經金句是：「凡持劍的，必死在劍下。」（瑪竇福音26：52節）



《天主教教理簡編》第485條：「在戰爭中，道德律有何要求？」 //道德律恆常有效，在戰爭中亦然。道德律要求應以人道來對待非戰鬥人員、傷兵和戰俘。任何故意地違背人權及其普遍原則的行動，均是罪行。盲目的服從不足使那些順從者得以免罪。因此對殲滅一個民族，一個國家或一個少數種族的行為，應加以譴責，視為大罪。人們有道德義務反抗種族滅絕的命令。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72790840Thu, 02 Jul 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第485條，所問的是： 「在戰爭中，道德律有何要求？」道德律是恆常有效的，即使在戰爭裏也是一樣。雖然在具體、真實的環境中，對道德的要求可能可同；也會因不同時代、不同文化等等，有不一樣的表達與要求。但是有些最基本的原則，是大家都一樣認同的。 例如在戰爭裡，對那些手無寸鐵的平民（非作戰的士兵），我們不可以開槍、不可以射殺他們------...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第485條，所問的是： 「在戰爭中，道德律有何要求？」道德律是恆常有效的，即使在戰爭裏也是一樣。雖然在具體、真實的環境中，對道德的要求可能可同；也會因不同時代、不同文化等等，有不一樣的表達與要求。但是有些最基本的原則，是大家都一樣認同的。



例如在戰爭裡，對那些手無寸鐵的平民（非作戰的士兵），我們不可以開槍、不可以射殺他們------ 這是大家都認同的。為傷兵，國家要救助他們；不可以說因為他們受傷，拖累了進度，於是由他們不理。又例如，戰俘被俘虜後，如果說瓜分了糧食，因而不給他們食物，這樣也是不道德的。



任何故意違背人權、以及違背道德普遍原則的行動，都是罪行。譬如：使用不相稱的武器對付對方。例如使用毒氣彈，讓毒氣散播，不只殺害作戰士兵，連平民百姓都受苦，甚至會影響地區許多年，使土地多年以後仍不能生產。這些都是罪行。



士兵不可以說：「我只聽上級命令去做，不關我的事。」盲目服從不足以使順從的人免於罪惡。因為他該有著良心，可以做決定、可以反省。雖然人依從良心的決定，可能會受軍法懲處，或者被上級替責——但是，最後，良心仍是天主的聲音。



另外，在戰爭裏也很容易出現一些罪行：殲滅一個民族、國家，或對一個種族滅族。這些都是非常不對的，應予以譴責，是戰爭罪行中的大罪。



不過，很可惜，在上個世紀，乃至我們近年都有不少戰爭：上世紀初阿美尼亞大屠殺，死了約一百至一百五十萬人；或者很著名的二次大戰裡面，猶太人死了六百萬人。再者，柬埔寨70年代，有一百五十至二百萬人被滅族。不久以前，在盧安達（盧旺達）在80日之間也死了約一百萬人。這些都是違反道德普遍原則的戰爭。



今天給大家的聖經金句是：「凡持劍的，必死在劍下。」（瑪竇福音26：52節）



《天主教教理簡編》第485條：「在戰爭中，道德律有何要求？」 //道德律恆常有效，在戰爭中亦然。道德律要求應以人道來對待非戰鬥人員、傷兵和戰俘。任何故意地違背人權及其普遍原則的行動，均是罪行。盲目的服從不足使那些順從者得以免罪。因此對殲滅一個民族，一個國家或一個少數種族的行為，應加以譴責，視為大罪。人們有道德義務反抗種族滅絕的命令。//



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]]>211falsefull7月2日【《天主教教理簡編》第484條：「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di484tiao-mian-dui-zhan-zheng-de-wei-xie-shui-ying-yan-jin-de-ping-gu-zhe-xie-tiao-jian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72776549
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第484條，所問的是： 「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」昨天說到，有時候，訴諸武力在道德上也是被容許的；不過有些條件是要滿全。但是，該由誰去評估？有沒有成功的可能？會不會在反抗的時候招致更大的惡？⋯⋯等等。這些問題就要由當權者、執政者謹慎地審核與評估這些條件。



因為執政者對於全局，比起個別的公民，有更多的資訊。很多時候，戰爭的產生出現，都是由於國家的利益、整體的利益；譬如有時是貿易，另外領土的主權被人侵略了。但是，有時候，這些領土何時屬於誰，在歷史上有時並不完全清楚。有時候大家都沒有人管，然而現在就要劃分清楚⋯⋯這些情況都很難去衡量。



還有一些意識形態：譬如說有些是社會主義國家，有些是比較民主制度的。這些可能大家的生活方式都很不一樣，於是大家的距離、差異也會更多。戰爭是政治的延續：政治上怎樣去判別，怎樣去理解國與民族之間的關係，這些是政治的考量。



不過，維護和平是所有執政者的最高道德；戰爭應該是最後、最後的手段。應該用盡一切辦法去尋求和平。



這些執政者有權利，可以要求國民為了國防、為了國家的保衛；可以要求國民，所以有武力、甚至精兵。但在這個時候，也要保障那些按良心、反對用武器的人權利。很多人為了宗教、道德，或個人哲學理念，不要用武器、不殺人；不過整體來說，為了國家，他們也可以做其他事來貢獻國家，例如做一些社區服務、醫療協助、派出軍護士、醫生去服務這個國家。



今天給大家的聖經金句來自《箴言》：「君王秉公行義，必將興邦；但若暴歛橫徵，必將喪邦。」（箴言 29：4）



《天主教教理簡編》第484條：「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」 //應由執政者審慎評估這些條件，他們亦有權利加予國民為國防必要的職責，但要保障按良心反對用武器者的權利，讓他們以其他方式服務人群。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72776549Wed, 01 Jul 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第484條，所問的是： 「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」昨天說到，有時候，訴諸武力在道德上也是被容許的；不過有些條件是要滿全。但是，該由誰去評估？有沒有成功的可能？會不會在反抗的時候招致更大的惡？⋯⋯等等。這些問題就要由當權者、執政者謹慎地審核與評估這些條件。...
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第484條，所問的是： 「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」昨天說到，有時候，訴諸武力在道德上也是被容許的；不過有些條件是要滿全。但是，該由誰去評估？有沒有成功的可能？會不會在反抗的時候招致更大的惡？⋯⋯等等。這些問題就要由當權者、執政者謹慎地審核與評估這些條件。



因為執政者對於全局，比起個別的公民，有更多的資訊。很多時候，戰爭的產生出現，都是由於國家的利益、整體的利益；譬如有時是貿易，另外領土的主權被人侵略了。但是，有時候，這些領土何時屬於誰，在歷史上有時並不完全清楚。有時候大家都沒有人管，然而現在就要劃分清楚⋯⋯這些情況都很難去衡量。



還有一些意識形態：譬如說有些是社會主義國家，有些是比較民主制度的。這些可能大家的生活方式都很不一樣，於是大家的距離、差異也會更多。戰爭是政治的延續：政治上怎樣去判別，怎樣去理解國與民族之間的關係，這些是政治的考量。



不過，維護和平是所有執政者的最高道德；戰爭應該是最後、最後的手段。應該用盡一切辦法去尋求和平。



這些執政者有權利，可以要求國民為了國防、為了國家的保衛；可以要求國民，所以有武力、甚至精兵。但在這個時候，也要保障那些按良心、反對用武器的人權利。很多人為了宗教、道德，或個人哲學理念，不要用武器、不殺人；不過整體來說，為了國家，他們也可以做其他事來貢獻國家，例如做一些社區服務、醫療協助、派出軍護士、醫生去服務這個國家。



今天給大家的聖經金句來自《箴言》：「君王秉公行義，必將興邦；但若暴歛橫徵，必將喪邦。」（箴言 29：4）



《天主教教理簡編》第484條：「面對戰爭的威脅，誰應嚴謹地評估這些條件？ 」 //應由執政者審慎評估這些條件，他們亦有權利加予國民為國防必要的職責，但要保障按良心反對用武器者的權利，讓他們以其他方式服務人群。//



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]]>194falsefull7月1日【《天主教教理簡編》第483條：「何時訴諸武力是道德上許可的？」 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di483tiao-he-shi-su-zhu-wu-li-shi-dao-de-shang-xu-ke-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72758955各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第483條，所問的是： 「何時訴諸武力是道德上許可的？」雖然前幾天我們說過：和平對於個人以至對整個社會、世界非常重要，這是無可置疑的。但會否在某些情況下，使用武力在道德上是容許的？是有的。不過要有四個條件，必須同時兼有，並非滿足大部分條件就可以，因為全部都很重要：



第一，要確定所受的傷害是持續、嚴重的。例如二次大戰的時候，同盟國（如英國、法國）受到軸心國的侵略（當時是納粹德國、以及大日本帝國，也包括侵略中國）。敵軍無差別地對平民殺害，那是很嚴重而且持續，軍隊來了不是打完就走，而是繼續佔據地方。



第二，其他一切和平的辦法都用過，而且都無效了。一般來說就是談判；直接去談判，或者找第三方從中周旋。都不行，都已經試過了，而且都無效了。



第三，有成功的可靠機會。例如：當時中國提出「以空間換取時間」。日本當時的軍隊船堅炮利，但是中國福源廣大，提出的作戰是：我們向後退，讓敵軍進入腹地，用空間換取時間， 好能重整軍力。當然，後來抗日戰爭打了很久，不過當時大家是看到有戰勝可能。



當然，在其中要作出判斷確不簡單，不是數學計算，一條程式就明白，不是的。但是在判斷當中，需要看到有成功的可能。



第四，最後就是：當你反抗時，不會造成更大的惡。也就是說，如果反抗的時候，對方武力很厲害，還會全部殺掉我方、滅族——那麼，我方暫時就該忍一下，等到時機來的時候再去反抗。



我再一次重溫當中四個條件：所受的傷害是持續的、嚴重的；一切和平的辦法都無效了；有成功可靠的機會；不會招致更大的惡。



今天我們的聖經金句是：「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，把自己的槍矛製成鐮刀。」（依撒意亞先知書 2：4）



《天主教教理簡編》第483條：何時訴諸武力是道德上許可的？//若訴諸武力要在道德上是許可的，須同時兼有下列條件：確定所受傷害是持續和嚴重的；其他一切和平辦法均無效；有成功的可靠機會；考慮到現代武器的毀滅威力，不會招致更大的惡。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72758955Tue, 30 Jun 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第483條，所問的是： 「何時訴諸武力是道德上許可的？」雖然前幾天我們說過：和平對於個人以至對整個社會、世界非常重要，這是無可置疑的。但會否在某些情況下，使用武力在道德上是容許的？是有的。不過要有四個條件，必須同時兼有，並非滿足大部分條件就可以，因為全部都很重要：...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第483條，所問的是： 「何時訴諸武力是道德上許可的？」雖然前幾天我們說過：和平對於個人以至對整個社會、世界非常重要，這是無可置疑的。但會否在某些情況下，使用武力在道德上是容許的？是有的。不過要有四個條件，必須同時兼有，並非滿足大部分條件就可以，因為全部都很重要：



第一，要確定所受的傷害是持續、嚴重的。例如二次大戰的時候，同盟國（如英國、法國）受到軸心國的侵略（當時是納粹德國、以及大日本帝國，也包括侵略中國）。敵軍無差別地對平民殺害，那是很嚴重而且持續，軍隊來了不是打完就走，而是繼續佔據地方。



第二，其他一切和平的辦法都用過，而且都無效了。一般來說就是談判；直接去談判，或者找第三方從中周旋。都不行，都已經試過了，而且都無效了。



第三，有成功的可靠機會。例如：當時中國提出「以空間換取時間」。日本當時的軍隊船堅炮利，但是中國福源廣大，提出的作戰是：我們向後退，讓敵軍進入腹地，用空間換取時間， 好能重整軍力。當然，後來抗日戰爭打了很久，不過當時大家是看到有戰勝可能。



當然，在其中要作出判斷確不簡單，不是數學計算，一條程式就明白，不是的。但是在判斷當中，需要看到有成功的可能。



第四，最後就是：當你反抗時，不會造成更大的惡。也就是說，如果反抗的時候，對方武力很厲害，還會全部殺掉我方、滅族——那麼，我方暫時就該忍一下，等到時機來的時候再去反抗。



我再一次重溫當中四個條件：所受的傷害是持續的、嚴重的；一切和平的辦法都無效了；有成功可靠的機會；不會招致更大的惡。



今天我們的聖經金句是：「眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，把自己的槍矛製成鐮刀。」（依撒意亞先知書 2：4）



《天主教教理簡編》第483條：何時訴諸武力是道德上許可的？//若訴諸武力要在道德上是許可的，須同時兼有下列條件：確定所受傷害是持續和嚴重的；其他一切和平辦法均無效；有成功的可靠機會；考慮到現代武器的毀滅威力，不會招致更大的惡。//



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]]>199falsefull6月30日【《天主教教理簡編》第482條：「世間的和平有什麼要求？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di482tiao-shi-jian-de-he-ping-you-shen-me-yao-qiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72742777各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第482條，所問的是： 「世間的和平有什麼要求？」講到世間的和平，教會以初期耶路撒冷教會作為一個模範、一個典範。當時的信徒將財富歸於一起，完全的自願，眾人按各自所需去分配。但教會很快就發現：這是很理想的情況，在短時間實行了，之後就從來沒有這要求，除了在修會裡面。



那麼如果在一般的社會，和平該是怎樣？透過社會制度，一方面保障人的私有產權，每個人的財產受到保護，都按自己賺到的、自己所努力的去歸於自己。另一方面，社會中也要有一種制度，容許人按照他的能力、他的意向、他的付出，然後能夠獲得他所應得的一份。這就是平等分配，公平正義的制度。這樣的話，社會也得到和平，不會讓大家出現「我付出那麼多、收穫不合理」的限制。否則就會產生一種秩序的不和諧，和平也受到威脅。



除了物質之外，精神方面也要注意：人與人之間要有自由的交流，不要彼此有害怕、猜疑，因此才會避免很多關係上的緊張和矛盾。



再推論下去：人與人之間、民族與民族之間，也都要有彼此尊重。該互相維護對方的尊嚴，也希望再深化，能夠看到——例如我們在中國人會說「四海之內皆兄弟」，或者在信仰裡面也說的是「眾人都是天父的子女」，這種兄弟姊妹的情誼。那麼，在大家的關係當中，雖然人與人、民族與民族、國家與國家之間仍然可能會有張力、有些矛盾——例如貿易、或者國土等——這些都不奇怪，不過也較容易解決，因為承認我們彼此都需要：大家互相有一份感情、有一種連結。這就是世間和平的要求。



今天給大家的聖經金句就是這：「如若可能，應盡力與眾人和睦相處。」（羅馬書12：18）



《天主教教理簡編》第482條：「世間的和平有什麼要求？」//世間的和平要求財富的平等分配和人們財產的保護，人與人之間的自由交流，對民族和個人的尊嚴的尊重，弟兄情誼的經常實施。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72742777Mon, 29 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第482條，所問的是： 「世間的和平有什麼要求？」講到世間的和平，教會以初期耶路撒冷教會作為一個模範、一個典範。當時的信徒將財富歸於一起，完全的自願，眾人按各自所需去分配。但教會很快就發現：這是很理想的情況，在短時間實行了，之後就從來沒有這要求，除了在修會裡面。...各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第482條，所問的是： 「世間的和平有什麼要求？」講到世間的和平，教會以初期耶路撒冷教會作為一個模範、一個典範。當時的信徒將財富歸於一起，完全的自願，眾人按各自所需去分配。但教會很快就發現：這是很理想的情況，在短時間實行了，之後就從來沒有這要求，除了在修會裡面。



那麼如果在一般的社會，和平該是怎樣？透過社會制度，一方面保障人的私有產權，每個人的財產受到保護，都按自己賺到的、自己所努力的去歸於自己。另一方面，社會中也要有一種制度，容許人按照他的能力、他的意向、他的付出，然後能夠獲得他所應得的一份。這就是平等分配，公平正義的制度。這樣的話，社會也得到和平，不會讓大家出現「我付出那麼多、收穫不合理」的限制。否則就會產生一種秩序的不和諧，和平也受到威脅。



除了物質之外，精神方面也要注意：人與人之間要有自由的交流，不要彼此有害怕、猜疑，因此才會避免很多關係上的緊張和矛盾。



再推論下去：人與人之間、民族與民族之間，也都要有彼此尊重。該互相維護對方的尊嚴，也希望再深化，能夠看到——例如我們在中國人會說「四海之內皆兄弟」，或者在信仰裡面也說的是「眾人都是天父的子女」，這種兄弟姊妹的情誼。那麼，在大家的關係當中，雖然人與人、民族與民族、國家與國家之間仍然可能會有張力、有些矛盾——例如貿易、或者國土等——這些都不奇怪，不過也較容易解決，因為承認我們彼此都需要：大家互相有一份感情、有一種連結。這就是世間和平的要求。



今天給大家的聖經金句就是這：「如若可能，應盡力與眾人和睦相處。」（羅馬書12：18）



《天主教教理簡編》第482條：「世間的和平有什麼要求？」//世間的和平要求財富的平等分配和人們財產的保護，人與人之間的自由交流，對民族和個人的尊嚴的尊重，弟兄情誼的經常實施。//



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]]>184falsefull6月29日【《天主教教理簡編》第481條：「世間的和平是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di481tiao-shi-jian-de-he-ping-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72729510
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第481條，所問的是：「世間的和平是什麼？」從人的生命成長來看，和平是必須的。為什麼呢？因為生命很脆弱。人一出生的時候，需要許多照顧、培育等等，因此，必須有著一個安定的環境，不讓生命受到威脅。



簡單如養育小鳥也要築巢，不可以飛來飛去無處為家；母雞也要有地方孵蛋，不可以被騷擾。動物既也這樣，又何況是人呢！人的成長更是以年去計算累積，所以，和平是必須的。



不過，這裡所說的和平不單只沒有戰爭。即使不是戰爭，人與人也可以是充滿仇恨的環境：「你不妥我、我也不妥你，看大家忍到什麼時候！」其實，這樣的狀況也是對彼此的威脅。即使表面沒有戰爭，內在關係仍可能有許多張力、矛盾、與壓力，令雙方也都備受困擾。



而且，和平也不只是單靠保證雙方武力均衡，例如軍備競賽：你有多少核子彈頭，我有多少核子彈頭；你不要動，因為我要動你！⋯⋯這些都不是理想的情況。雖然這些爭戰，已是比巨大戰爭好一些，但也不是我們所追求的人間和平。



人世間的和平，是像聖多瑪斯所說的「秩序的和諧」，彼此之間有關係、有著秩序：例如你跟我做生意，我又跟你做生意，大家都高興。大家有付出，我也願意買⋯⋯這些都是正義的功效。關係是彼此接納的，因為彼此認為正義是正確的，進而產生合宜、舒服的效果，自然就會出現和平。這也是愛德的成果：愛德使彼此在關係上連結，成為和諧。



因此，世間的和平可說是基督和平的肖像：父、子、基督耶穌也成為一體。雖然有許多事情曾企圖破壞這秩序，正如耶穌也被出賣、被否認，但祂仍愛到底、寬恕到底！於是，這份和平就是以愛去征服對方的仇恨，並且結出果實。



讓我們一起背誦聖經金句：「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一。」（厄弗所 2:14）



《天主教教理簡編》第481條：世間的和平是什麼？//為了尊重人性生命及其成長而應有的世間的和平，不是單指沒有戰爭，也不只限於保證敵對雙方武力上的均衡，而是「秩序的和諧」(聖多瑪斯)、「正義的功效」(依32:17)和愛德的成果。世間的和平是基督的和平的肖象和果實。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72729510Sun, 28 Jun 2026 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第481條，所問的是：「世間的和平是什麼？」從人的生命成長來看，和平是必須的。為什麼呢？因為生命很脆弱。人一出生的時候，需要許多照顧、培育等等，因此，必須有著一個安定的環境，不讓生命受到威脅。 簡單如養育小鳥也要築巢，不可以飛來飛去無處為家；母雞也要有地方孵蛋，不可以被騷擾。動物既也這樣，又何況是人呢！人的成長更是以年去計算累積，所以，和平是必須的。...
各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第481條，所問的是：「世間的和平是什麼？」從人的生命成長來看，和平是必須的。為什麼呢？因為生命很脆弱。人一出生的時候，需要許多照顧、培育等等，因此，必須有著一個安定的環境，不讓生命受到威脅。



簡單如養育小鳥也要築巢，不可以飛來飛去無處為家；母雞也要有地方孵蛋，不可以被騷擾。動物既也這樣，又何況是人呢！人的成長更是以年去計算累積，所以，和平是必須的。



不過，這裡所說的和平不單只沒有戰爭。即使不是戰爭，人與人也可以是充滿仇恨的環境：「你不妥我、我也不妥你，看大家忍到什麼時候！」其實，這樣的狀況也是對彼此的威脅。即使表面沒有戰爭，內在關係仍可能有許多張力、矛盾、與壓力，令雙方也都備受困擾。



而且，和平也不只是單靠保證雙方武力均衡，例如軍備競賽：你有多少核子彈頭，我有多少核子彈頭；你不要動，因為我要動你！⋯⋯這些都不是理想的情況。雖然這些爭戰，已是比巨大戰爭好一些，但也不是我們所追求的人間和平。



人世間的和平，是像聖多瑪斯所說的「秩序的和諧」，彼此之間有關係、有著秩序：例如你跟我做生意，我又跟你做生意，大家都高興。大家有付出，我也願意買⋯⋯這些都是正義的功效。關係是彼此接納的，因為彼此認為正義是正確的，進而產生合宜、舒服的效果，自然就會出現和平。這也是愛德的成果：愛德使彼此在關係上連結，成為和諧。



因此，世間的和平可說是基督和平的肖像：父、子、基督耶穌也成為一體。雖然有許多事情曾企圖破壞這秩序，正如耶穌也被出賣、被否認，但祂仍愛到底、寬恕到底！於是，這份和平就是以愛去征服對方的仇恨，並且結出果實。



讓我們一起背誦聖經金句：「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一。」（厄弗所 2:14）



《天主教教理簡編》第481條：世間的和平是什麼？//為了尊重人性生命及其成長而應有的世間的和平，不是單指沒有戰爭，也不只限於保證敵對雙方武力上的均衡，而是「秩序的和諧」(聖多瑪斯)、「正義的功效」(依32:17)和愛德的成果。世間的和平是基督的和平的肖象和果實。//



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]]>194falsefull6月27日【《天主教教理簡編》第480條：「主要求每人為和平作什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di480tiao-zhu-yao-qiu-mei-ren-wei-he-ping-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72704053


一談及和平，我們很容易會感慨：無人不想世界和平，但我很無助與無力，只不過是一個普通人，並非執政者，又能為世界和平做些什麼呢？



但主耶穌福音當中卻不是如此說：「主在宣布『締造和平的人是有福的』(瑪5:9)時」，在宣講真福八端之後，祂提到古人與現今我們的對比。其中一段：「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的；說『傻子』；『瘋子』，就要受火獄的罰。」



這指出著主「要求人有內心的和平」，大家知道「和平」的外語「平安」，英語作Peace，所以主耶穌要求我們由自身的心境開始，將內心的憤怒與仇恨加以消減、消除。「並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。」至使我們內心失去平安，更會導致人與人之間的關係破裂。



其實，這些累積的怨懟所引發的，就是世界的不和平，最終演變成民族與民族、國家與國家之間無法收拾的衝突，而其源頭正是人與人之間和諧的破裂，有仇恨，有憤怒。



每個人都有可能產生一時的情緒或憤怒，這是可以理解的，但絕不能讓這持久。身為教友，我們擁有很好的「修和聖事」，能在聖事中向主、向人修和，求天主寬恕，並獲得力量去寬恕他人。其實，寬恕他人也是放過自己，不一定是對方，他未必知道自己犯錯。但首先要給予自己空間，好使彼此有一個重新開始的可能，有機會締造和平。



好，今天給大家的聖經金句，是主耶穌的教導：「締造和平的人是有福的」──《瑪竇福音》第5章第9節。



《天主教教理簡編》第480條：主要求每人為和平作什麼？//主在宣布「締造和平的人是有福的」(瑪5:9)時，要求人有內心的和平，並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。如果這些態度在重大的事情上是故意和認同的，則是嚴重地違反愛德的罪過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72704053Fri, 26 Jun 2026 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第480條，問的是：「主要求每人為和平作什麼？」 一談及和平，我們很容易會感慨：無人不想世界和平，但我很無助與無力，只不過是一個普通人，並非執政者，又能為世界和平做些什麼呢？ 但主耶穌福音當中卻不是如此說：「主在宣布『締造和平的人是有福的』(瑪5:9)時」，在宣講真福八端之後，祂提到古人與現今我們的對比。其中一段：「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的；說『傻子』；『瘋子』，就要受火獄的罰。」...


一談及和平，我們很容易會感慨：無人不想世界和平，但我很無助與無力，只不過是一個普通人，並非執政者，又能為世界和平做些什麼呢？



但主耶穌福音當中卻不是如此說：「主在宣布『締造和平的人是有福的』(瑪5:9)時」，在宣講真福八端之後，祂提到古人與現今我們的對比。其中一段：「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的；說『傻子』；『瘋子』，就要受火獄的罰。」



這指出著主「要求人有內心的和平」，大家知道「和平」的外語「平安」，英語作Peace，所以主耶穌要求我們由自身的心境開始，將內心的憤怒與仇恨加以消減、消除。「並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。」至使我們內心失去平安，更會導致人與人之間的關係破裂。



其實，這些累積的怨懟所引發的，就是世界的不和平，最終演變成民族與民族、國家與國家之間無法收拾的衝突，而其源頭正是人與人之間和諧的破裂，有仇恨，有憤怒。



每個人都有可能產生一時的情緒或憤怒，這是可以理解的，但絕不能讓這持久。身為教友，我們擁有很好的「修和聖事」，能在聖事中向主、向人修和，求天主寬恕，並獲得力量去寬恕他人。其實，寬恕他人也是放過自己，不一定是對方，他未必知道自己犯錯。但首先要給予自己空間，好使彼此有一個重新開始的可能，有機會締造和平。



好，今天給大家的聖經金句，是主耶穌的教導：「締造和平的人是有福的」──《瑪竇福音》第5章第9節。



《天主教教理簡編》第480條：主要求每人為和平作什麼？//主在宣布「締造和平的人是有福的」(瑪5:9)時，要求人有內心的和平，並譴責憤怒和仇恨為不道德的，因為憤怒是復仇的願望，而仇恨令人希望近人遭遇不幸。如果這些態度在重大的事情上是故意和認同的，則是嚴重地違反愛德的罪過。//



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]]>190falsefull6月26日【《天主教教理簡編》第479條：「應如何看待亡者的遺體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di479tiao-ying-ru-he-kan-dai-wang-zhe-de-yi-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72690250各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第479條，問的是：「應如何看待亡者的遺體？」



「對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。」因為雖然亡者已經離世，但這具遺體在他生前，是藉以與人連結，並表達其對他人的種種連繫，例如愛人、關心人或寬恕人。當然也有些未必良好，例如有時罵人，但也是他透過身體表達自己。雖然現在他已離開這個塵世，遺體也會慢慢腐爛，但這仍是他留在世上、最能代表他曾經存在的實體，因此我們理當尊敬並愛護它，當然這絕非崇拜遺體。



「火葬遺體是許可的，」在多年前曾是不被容許的，因為以前的看法是火葬後無法找回「肉身復活」。現在教會對肉身的看法已有所改變。肉身有著人與世界的連結關係，通過肉身與人連結，肉身非常重要，但是否必須以現在這副肉身？畢竟肉身最終都會腐爛，無論是土葬還是火化。然而，我們選擇火葬絕對不是因為不相信復活。



正如現在流行的綠色殯葬，特別是「撒灰」，教會至今仍是不容許的。這主要是針對現今的一種想法，即認為人生命是虛無的，死後就是灰飛煙滅，不再有任何意義或存在價值，教會指出這種意識形態是不對的。人是一個整體，實實在在存於世上，因此在下葬時，我們應將骨灰視為一個人整體的遺骸來安置，即使火化了也是骨灰。



因此，我們可以「葬灰」，但不能「撒灰」。有人會認為二者無分別，這並不是。因為將骨灰安置於一個器皿（骨灰龕）中，是表達他整個人是一個整體。當然我們不排除，若未來教會對於相關概念的理解有所跨越，或許相關規定也會有所調整，或可以撒灰。但今天教會仍然堅持以整體的下葬方式，來表達對人的整體性及其尊嚴的尊重。



好，今天請大家誦讀的聖經金句，來自《多俾亞傳》第1章第17節：「我若看見同族的屍體……我便一一埋葬。」



《天主教教理簡編》第479條：應如何看待亡者的遺體？//對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。火葬遺體是許可的，只要此舉並非對身體復活的信仰表示爭議。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72690250Thu, 25 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第479條，問的是：「應如何看待亡者的遺體？」 「對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。」因為雖然亡者已經離世，但這具遺體在他生前，是藉以與人連結，並表達其對他人的種種連繫，例如愛人、關心人或寬恕人。當然也有些未必良好，例如有時罵人，但也是他透過身體表達自己。雖然現在他已離開這個塵世，遺體也會慢慢腐爛，但這仍是他留在世上、最能代表他曾經存在的實體，因此我們理當尊敬並愛護它，當然這絕非崇拜遺體。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第479條，問的是：「應如何看待亡者的遺體？」



「對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。」因為雖然亡者已經離世，但這具遺體在他生前，是藉以與人連結，並表達其對他人的種種連繫，例如愛人、關心人或寬恕人。當然也有些未必良好，例如有時罵人，但也是他透過身體表達自己。雖然現在他已離開這個塵世，遺體也會慢慢腐爛，但這仍是他留在世上、最能代表他曾經存在的實體，因此我們理當尊敬並愛護它，當然這絕非崇拜遺體。



「火葬遺體是許可的，」在多年前曾是不被容許的，因為以前的看法是火葬後無法找回「肉身復活」。現在教會對肉身的看法已有所改變。肉身有著人與世界的連結關係，通過肉身與人連結，肉身非常重要，但是否必須以現在這副肉身？畢竟肉身最終都會腐爛，無論是土葬還是火化。然而，我們選擇火葬絕對不是因為不相信復活。



正如現在流行的綠色殯葬，特別是「撒灰」，教會至今仍是不容許的。這主要是針對現今的一種想法，即認為人生命是虛無的，死後就是灰飛煙滅，不再有任何意義或存在價值，教會指出這種意識形態是不對的。人是一個整體，實實在在存於世上，因此在下葬時，我們應將骨灰視為一個人整體的遺骸來安置，即使火化了也是骨灰。



因此，我們可以「葬灰」，但不能「撒灰」。有人會認為二者無分別，這並不是。因為將骨灰安置於一個器皿（骨灰龕）中，是表達他整個人是一個整體。當然我們不排除，若未來教會對於相關概念的理解有所跨越，或許相關規定也會有所調整，或可以撒灰。但今天教會仍然堅持以整體的下葬方式，來表達對人的整體性及其尊嚴的尊重。



好，今天請大家誦讀的聖經金句，來自《多俾亞傳》第1章第17節：「我若看見同族的屍體……我便一一埋葬。」



《天主教教理簡編》第479條：應如何看待亡者的遺體？//對亡者遺體應以尊敬和愛德看待。火葬遺體是許可的，只要此舉並非對身體復活的信仰表示爭議。//



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]]>214falsefull6月25日【《天主教教理簡編》第478條：「應如何照料臨終者？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di478tiao-ying-ru-he-zhao-liao-lin-zhong-zhe-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72676487各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第478條，問的是：「應如何照料臨終者？」



「臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻」，我們特別能從印度加爾各答的聖德蘭修女的身上看到這份使命，她為貧困、瀕死的兄弟姊妹所作的。她總是將街上那些弱小者接回修院照顧。即使無法進食，修女仍為他們遞上水、抹身、清理身體，並守候在旁，讓他們在人生的最後時刻能像一個人一樣尊嚴地離世，這是非常重要的。



因為當我們讓這些臨終者有尊嚴地過身時，其實也是在尊重我們自己，因為人性是相通的。如果臨終者是一位基督徒、教友，我們就更加要尊重，為他祈禱，使他「尤其獲得祈禱和聖事的支持」。祈禱是一件很奧妙的事，每次祈禱使人不孤單，讓我們意識到天主的臨在，從而獲得更多面對死亡的力量，因為死亡最可怕的是孤單感。



對於臨終者，我們能做的就是以祈禱陪伴，以祈禱讓他意識到天主正與他同在，這是至關重要的。如果是天主教徒，我們更應該為他安排聖事，以給予支持。其中幾件聖事對臨終者尤其重要：包括臨終聖體，這被稱為「天路行糧」，象徵著邁向天主之路的力量，因為聖體是耶穌基督親自臨在。



接著是修和聖事，讓病人卸下所有內疚與重擔。還有就是傅油聖事，讓臨終者透過這份聖事，更深刻地體會到主在陪伴著他，幫助他「準備去會見生活的天主。」



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《雅各伯書》第5章第14節，特別談到了傅油聖事：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油」。



《天主教教理簡編》第478條：應如何照料臨終者？//臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻，尤其獲得祈禱和聖事的支持，準備去會見生活的天主。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72676487Wed, 24 Jun 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第478條，問的是：「應如何照料臨終者？」 「臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻」，我們特別能從印度加爾各答的聖德蘭修女的身上看到這份使命，她為貧困、瀕死的兄弟姊妹所作的。她總是將街上那些弱小者接回修院照顧。即使無法進食，修女仍為他們遞上水、抹身、清理身體，並守候在旁，讓他們在人生的最後時刻能像一個人一樣尊嚴地離世，這是非常重要的。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第478條，問的是：「應如何照料臨終者？」



「臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻」，我們特別能從印度加爾各答的聖德蘭修女的身上看到這份使命，她為貧困、瀕死的兄弟姊妹所作的。她總是將街上那些弱小者接回修院照顧。即使無法進食，修女仍為他們遞上水、抹身、清理身體，並守候在旁，讓他們在人生的最後時刻能像一個人一樣尊嚴地離世，這是非常重要的。



因為當我們讓這些臨終者有尊嚴地過身時，其實也是在尊重我們自己，因為人性是相通的。如果臨終者是一位基督徒、教友，我們就更加要尊重，為他祈禱，使他「尤其獲得祈禱和聖事的支持」。祈禱是一件很奧妙的事，每次祈禱使人不孤單，讓我們意識到天主的臨在，從而獲得更多面對死亡的力量，因為死亡最可怕的是孤單感。



對於臨終者，我們能做的就是以祈禱陪伴，以祈禱讓他意識到天主正與他同在，這是至關重要的。如果是天主教徒，我們更應該為他安排聖事，以給予支持。其中幾件聖事對臨終者尤其重要：包括臨終聖體，這被稱為「天路行糧」，象徵著邁向天主之路的力量，因為聖體是耶穌基督親自臨在。



接著是修和聖事，讓病人卸下所有內疚與重擔。還有就是傅油聖事，讓臨終者透過這份聖事，更深刻地體會到主在陪伴著他，幫助他「準備去會見生活的天主。」



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《雅各伯書》第5章第14節，特別談到了傅油聖事：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油」。



《天主教教理簡編》第478條：應如何照料臨終者？//臨終者有權利在尊嚴中度過他們人生最後的時刻，尤其獲得祈禱和聖事的支持，準備去會見生活的天主。//



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]]>202falsefull6月24日【《天主教教理簡編》第477條：「那些做法有違對人身體完整性的尊重？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di477tiao-na-xie-zuo-fa-you-wei-dui-ren-shen-ti-wan-zheng-xing-de-zun-zhong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72651856


人的身體是一個整體，有些行為？包括「誘拐綁架」，即透過欺騙綁架對方。如何不尊重人的身體呢？人的身體可以自由活動，受理性支配走東走西，被「擄人作人質」就是不尊重人的身體。雖然被綁架者的身體在形式上可能是完整的，但其行動受限，這就違反身體的理性支配。



此外，還有「恐怖主義」，為了強迫政府讓步，而製造大眾不安與恐懼的行為。例如在地鐵放炸彈，這種對無辜大眾無差別的攻擊，不為其他原因，就是「恐怖主義」。再者，「酷刑、施暴」，雖然警察問話是執法過程，但酷刑是指使用不必要、過分且暴力的手段來對待人。



同時，「直接絕育手術」也是不對的，這裡所指的「直接」，是指進行手術的唯一目的就是為了絕育，而非為了治病。某些情況為了治療而必須切除器官，例如為了治療子宮癌而切除子宮，這便屬於間接的絕育，在醫療上是合理的。反之，若為了絕育而絕育，就是破壞身體，因為身體本身帶有子宮。



在外面的社會，越來越多關於整容的爭議。這往往涉及對身體健全部位的損害，只因個人覺得某個部位不漂亮，便動手術去改變或切除，這是不對的。然而，「切除及損毀肢體，只在無可避免的治療目的下」，若不得已為了治療、拯救生命而進行醫療切除，以保全整體：例如常見的糖尿病病情嚴重時，為防止腳部的壞死擴散至全身，必須截肢以保住整體生命，這在道德上是可以接受的。



好，今天分享的聖經金句非常簡短：「尊敬眾人，友愛弟兄」──《伯多祿前書》第2章第17節。



《天主教教理簡編》第477條：那些做法有違對人身體完整性的尊重？//這些行為包括：誘拐綁架和擄人作人質、恐怖主義、酷刑、施暴、直接絕育手術。切除及損毀肢體，只在無可避免的治療目的下，才是道德上許可的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72651856Tue, 23 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第477條，問的是：「那些做法有違對人身體完整性的尊重？」 人的身體是一個整體，有些行為？包括「誘拐綁架」，即透過欺騙綁架對方。如何不尊重人的身體呢？人的身體可以自由活動，受理性支配走東走西，被「擄人作人質」就是不尊重人的身體。雖然被綁架者的身體在形式上可能是完整的，但其行動受限，這就違反身體的理性支配。...


人的身體是一個整體，有些行為？包括「誘拐綁架」，即透過欺騙綁架對方。如何不尊重人的身體呢？人的身體可以自由活動，受理性支配走東走西，被「擄人作人質」就是不尊重人的身體。雖然被綁架者的身體在形式上可能是完整的，但其行動受限，這就違反身體的理性支配。



此外，還有「恐怖主義」，為了強迫政府讓步，而製造大眾不安與恐懼的行為。例如在地鐵放炸彈，這種對無辜大眾無差別的攻擊，不為其他原因，就是「恐怖主義」。再者，「酷刑、施暴」，雖然警察問話是執法過程，但酷刑是指使用不必要、過分且暴力的手段來對待人。



同時，「直接絕育手術」也是不對的，這裡所指的「直接」，是指進行手術的唯一目的就是為了絕育，而非為了治病。某些情況為了治療而必須切除器官，例如為了治療子宮癌而切除子宮，這便屬於間接的絕育，在醫療上是合理的。反之，若為了絕育而絕育，就是破壞身體，因為身體本身帶有子宮。



在外面的社會，越來越多關於整容的爭議。這往往涉及對身體健全部位的損害，只因個人覺得某個部位不漂亮，便動手術去改變或切除，這是不對的。然而，「切除及損毀肢體，只在無可避免的治療目的下」，若不得已為了治療、拯救生命而進行醫療切除，以保全整體：例如常見的糖尿病病情嚴重時，為防止腳部的壞死擴散至全身，必須截肢以保住整體生命，這在道德上是可以接受的。



好，今天分享的聖經金句非常簡短：「尊敬眾人，友愛弟兄」──《伯多祿前書》第2章第17節。



《天主教教理簡編》第477條：那些做法有違對人身體完整性的尊重？//這些行為包括：誘拐綁架和擄人作人質、恐怖主義、酷刑、施暴、直接絕育手術。切除及損毀肢體，只在無可避免的治療目的下，才是道德上許可的。//



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]]>189falsefull6月23日【《天主教教理簡編》第476條：「生前和死後的器官移植和捐贈是否許可的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di476tiao-sheng-qian-he-si-hou-de-qi-guan-yi-zhi-he-juan-zeng-shi-fou-xu-ke-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72636382


基本上，不論是生前還是死後進行器官捐贈都是可以的，但大前提是必須「取得捐贈者的同意」。像器官移植這麼重大的事情，如果未經捐贈者同意，甚至在其不知情的情況下進行，這是非常嚴重的罪行。



有時也會聽到一些傳聞，不知孰真孰假，說有人去了某些較落後的地區，不知何故喝了杯飲品就暈倒，醒來後竟發現自己被強行做了手術並偷去了器官，這實在非常恐怖。但除了捐贈者必須同意外，也需要由醫療專業人士作出專業的醫學判斷。必須確保捐贈者在捐出器官後，「對捐贈者不造成過度的危險」。



譬如捐腎，一般而言，人有兩個腎臟，為了家人而捐出其中一個，通常不會有生命危險。不過捐贈者在術後的起居飲食等方面，當然仍需要多加注意。「若取得捐贈者的同意，且對捐贈者不造成過度的危險，在道德上是可接受的」。



至於「死後捐贈器官的崇高行為」，有時人們未必是捐出個別器官，甚至在死後捐出整個身體成為「大體老師」，供學術機構和醫學院作教學與研究之用，在香港也有不少人願意這樣做。然而，除了捐贈者本人的意願之外，家人的知情與同意同樣非常重要，因為各地的法律和實際操作很不一樣。



捐贈者同意，但過身後便無法再表達聲音，如果家人對此並不知情，事後可能會提出反對，到時情況就會變得非常麻煩和難以處理。因此，若捐贈者有此意願，最好在生前能留下明確的文件或遺願，並讓家人清楚知道且同意，這是絕對需要的。



另外有一點至關重要，就是死後的器官摘除手術，「必須先確定捐贈者實在死亡後才可進行。」絕對不能在尚未確定死亡前就動手術取出心臟而導致病人死亡。



好，今天想給大家分享聖經金句，正因為器官捐贈是極其值得讚賞的善行，所以我選擇了這句經文：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」──《路加福音》第6章第36節



《天主教教理簡編》第476條：生前和死後的器官移植和捐贈是否許可的？//器官的移植，若取得捐贈者的同意，且對捐贈者不造成過度的危險，在道德上是可接受的。死後捐贈器官的崇高行為，必須先確定捐贈者實在死亡後才可進行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72636382Mon, 22 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第476條，問的是：「生前和死後的器官移植和捐贈是否許可的？」 基本上，不論是生前還是死後進行器官捐贈都是可以的，但大前提是必須「取得捐贈者的同意」。像器官移植這麼重大的事情，如果未經捐贈者同意，甚至在其不知情的情況下進行，這是非常嚴重的罪行。...


基本上，不論是生前還是死後進行器官捐贈都是可以的，但大前提是必須「取得捐贈者的同意」。像器官移植這麼重大的事情，如果未經捐贈者同意，甚至在其不知情的情況下進行，這是非常嚴重的罪行。



有時也會聽到一些傳聞，不知孰真孰假，說有人去了某些較落後的地區，不知何故喝了杯飲品就暈倒，醒來後竟發現自己被強行做了手術並偷去了器官，這實在非常恐怖。但除了捐贈者必須同意外，也需要由醫療專業人士作出專業的醫學判斷。必須確保捐贈者在捐出器官後，「對捐贈者不造成過度的危險」。



譬如捐腎，一般而言，人有兩個腎臟，為了家人而捐出其中一個，通常不會有生命危險。不過捐贈者在術後的起居飲食等方面，當然仍需要多加注意。「若取得捐贈者的同意，且對捐贈者不造成過度的危險，在道德上是可接受的」。



至於「死後捐贈器官的崇高行為」，有時人們未必是捐出個別器官，甚至在死後捐出整個身體成為「大體老師」，供學術機構和醫學院作教學與研究之用，在香港也有不少人願意這樣做。然而，除了捐贈者本人的意願之外，家人的知情與同意同樣非常重要，因為各地的法律和實際操作很不一樣。



捐贈者同意，但過身後便無法再表達聲音，如果家人對此並不知情，事後可能會提出反對，到時情況就會變得非常麻煩和難以處理。因此，若捐贈者有此意願，最好在生前能留下明確的文件或遺願，並讓家人清楚知道且同意，這是絕對需要的。



另外有一點至關重要，就是死後的器官摘除手術，「必須先確定捐贈者實在死亡後才可進行。」絕對不能在尚未確定死亡前就動手術取出心臟而導致病人死亡。



好，今天想給大家分享聖經金句，正因為器官捐贈是極其值得讚賞的善行，所以我選擇了這句經文：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」──《路加福音》第6章第36節



《天主教教理簡編》第476條：生前和死後的器官移植和捐贈是否許可的？//器官的移植，若取得捐贈者的同意，且對捐贈者不造成過度的危險，在道德上是可接受的。死後捐贈器官的崇高行為，必須先確定捐贈者實在死亡後才可進行。//



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]]>188falsefull6月22日【《天主教教理簡編》第475條：「以個人或人群作為對象的科學、醫學或心理實驗，怎樣才能合乎道德？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di475tiao-yi-ge-ren-huo-ren-qun-zuo-wei-dui-xiang-de-ke-xue-yi-xue-huo-xin-li-shi-yan-zen-yang-cai-neng-he-hu-dao-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72620240


這些實驗近年越來越多，可能大家不為意。譬如我自己也曾試過，到公立醫院求診時，醫生可能會詢問某類病人是否願意參加研究計劃，試驗新藥；有些病人患癌，已到若干階段而藥物不能治好，醫生詢問是否同意創新療法，這些也是醫學實驗。



又或是科學、心理實驗，藉由測試人類某些行為反應、表現來進行分析，但若做得過分，例如剝奪了人性尊嚴或使人不知情地暴露於威嚇的風險下，我們就要反思這是否合乎道德。



這些實驗的首要目的，絕對不是為了私利，而是「為人服務，並促進眾人的整體發展」，例如提升公共衛生或改善醫療技術。即便如此，「對接受實驗者的生命或身體及心理的完整性，不造成不相稱的危險」。例如，試藥可能存在已知的副作用，不能超過所要醫治病症帶來的傷害；若是服藥後的副作用反而加速病人死亡，這是不允許的。



此外，「並在他們完全知情和同意下」。研究者必須向受試者詳細解釋實驗內容與可能風險，並取得對方的自願同意，這樣的實驗「在道德上便是合法的」，不會違反道德。



好，今天給大家的聖經金句，來自《路加福音》第6章第31節：「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。」



《天主教教理簡編》第475條：以個人或人群作為對象的科學、醫學或心理實驗，怎樣才能合乎道德？//這些實驗若用於為人服務，並促進眾人的整體發展，對接受實驗者的生命或身體及心理的完整性，不造成不相稱的危險，並在他們完全知情和同意下，在道德上便是合法的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72620240Sun, 21 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第475條，問的是：「以個人或人群作為對象的科學、醫學或心理實驗，怎樣才能合乎道德？」 這些實驗近年越來越多，可能大家不為意。譬如我自己也曾試過，到公立醫院求診時，醫生可能會詢問某類病人是否願意參加研究計劃，試驗新藥；有些病人患癌，已到若干階段而藥物不能治好，醫生詢問是否同意創新療法，這些也是醫學實驗。...


這些實驗近年越來越多，可能大家不為意。譬如我自己也曾試過，到公立醫院求診時，醫生可能會詢問某類病人是否願意參加研究計劃，試驗新藥；有些病人患癌，已到若干階段而藥物不能治好，醫生詢問是否同意創新療法，這些也是醫學實驗。



又或是科學、心理實驗，藉由測試人類某些行為反應、表現來進行分析，但若做得過分，例如剝奪了人性尊嚴或使人不知情地暴露於威嚇的風險下，我們就要反思這是否合乎道德。



這些實驗的首要目的，絕對不是為了私利，而是「為人服務，並促進眾人的整體發展」，例如提升公共衛生或改善醫療技術。即便如此，「對接受實驗者的生命或身體及心理的完整性，不造成不相稱的危險」。例如，試藥可能存在已知的副作用，不能超過所要醫治病症帶來的傷害；若是服藥後的副作用反而加速病人死亡，這是不允許的。



此外，「並在他們完全知情和同意下」。研究者必須向受試者詳細解釋實驗內容與可能風險，並取得對方的自願同意，這樣的實驗「在道德上便是合法的」，不會違反道德。



好，今天給大家的聖經金句，來自《路加福音》第6章第31節：「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。」



《天主教教理簡編》第475條：以個人或人群作為對象的科學、醫學或心理實驗，怎樣才能合乎道德？//這些實驗若用於為人服務，並促進眾人的整體發展，對接受實驗者的生命或身體及心理的完整性，不造成不相稱的危險，並在他們完全知情和同意下，在道德上便是合法的。//



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]]>177falsefull6月20日【《天主教教理簡編》第474條：「我們對身體有何本份？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di474tiao-wo-men-dui-shen-ti-you-he-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72603280


一般而言，照顧自己的身體並希望保持健康，這是非常符合人性的。在《天主教教理》中，強調「我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康」。



這裡「合理」非常重要，不是指將身體健康成為絕對，例如過時過節我們教友常常互相祝賀：「身體健康最重要，一旦生病便一無所有」。「身體健康」是否「最重要」？我不認同。對於有信仰的人來說，天主才是最重要，甚至可說是唯一重要，我和你都終有一天不會保持健康。如果我們將身體健康視為最重要，那便會陷入絕望，因為總有一天我們會失去健康，會離世。



因此，在世上的短暫歲月中，我們應用合理的方式或錢財去照顧身體，包括健康飲食以及生病時尋求診治等等。同時，我們不但顧及自己的身體，也要顧及他人的身體，例如在患上流行性感冒時戴上口罩，注意避免傳染給旁人。這也是對他人負責任的具體表現。



此外，「但要避免身體的崇拜」，即將自己的身體絕對化並視為偶像。若我們每天只專注於瘋狂運動、美容保養、追求逆齡、補充骨膠原或鎖緊水分，諸如此類，日日夜夜將所有精力奉獻給肉體，這是不對且注定失敗的。因為身體不是絕對的，是天主賜予的禮物，在塵世匆匆數十年，沒錯需要好好照顧，但總會面對衰老、殘缺與不濟，我們必須對此做好心理準備。



在世的時候，我們決不能濫用藥物，或在飲食和煙酒上過度放縱，因為這些行為都會不必要地損害自己的身體。要小心，現今許多人抱持著「生命主權在我」的錯誤觀念，甚至因為不想讓人看見自己衰老不濟的模樣而尋求安樂死，這實際上是妄想自己做天主。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《厄弗所書》第5章第29節：「從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它」。



《天主教教理簡編》第474條：我們對身體有何本份？//我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康，但要避免身體的崇拜，以及各式各樣過度的行為。又要避免濫用使人的健康和生命蒙受十分嚴重損害的毒品，過度飲食，濫用煙、酒和藥物等。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72603280Fri, 19 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第474條，問的是：「我們對身體有何本份？」 一般而言，照顧自己的身體並希望保持健康，這是非常符合人性的。在《天主教教理》中，強調「我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康」。...


一般而言，照顧自己的身體並希望保持健康，這是非常符合人性的。在《天主教教理》中，強調「我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康」。



這裡「合理」非常重要，不是指將身體健康成為絕對，例如過時過節我們教友常常互相祝賀：「身體健康最重要，一旦生病便一無所有」。「身體健康」是否「最重要」？我不認同。對於有信仰的人來說，天主才是最重要，甚至可說是唯一重要，我和你都終有一天不會保持健康。如果我們將身體健康視為最重要，那便會陷入絕望，因為總有一天我們會失去健康，會離世。



因此，在世上的短暫歲月中，我們應用合理的方式或錢財去照顧身體，包括健康飲食以及生病時尋求診治等等。同時，我們不但顧及自己的身體，也要顧及他人的身體，例如在患上流行性感冒時戴上口罩，注意避免傳染給旁人。這也是對他人負責任的具體表現。



此外，「但要避免身體的崇拜」，即將自己的身體絕對化並視為偶像。若我們每天只專注於瘋狂運動、美容保養、追求逆齡、補充骨膠原或鎖緊水分，諸如此類，日日夜夜將所有精力奉獻給肉體，這是不對且注定失敗的。因為身體不是絕對的，是天主賜予的禮物，在塵世匆匆數十年，沒錯需要好好照顧，但總會面對衰老、殘缺與不濟，我們必須對此做好心理準備。



在世的時候，我們決不能濫用藥物，或在飲食和煙酒上過度放縱，因為這些行為都會不必要地損害自己的身體。要小心，現今許多人抱持著「生命主權在我」的錯誤觀念，甚至因為不想讓人看見自己衰老不濟的模樣而尋求安樂死，這實際上是妄想自己做天主。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《厄弗所書》第5章第29節：「從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它」。



《天主教教理簡編》第474條：我們對身體有何本份？//我們應該合理地小心照料自己及別人的身體健康，但要避免身體的崇拜，以及各式各樣過度的行為。又要避免濫用使人的健康和生命蒙受十分嚴重損害的毒品，過度飲食，濫用煙、酒和藥物等。//



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]]>212falsefull6月19日【《天主教教理簡編》第473條：「應如何避免壞榜樣？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di473tiao-ying-ru-he-bi-mian-huai-bang-yang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72581992各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第473條，問的是：「應如何避免壞榜樣？」



壞榜樣即「惡表」，意指一個人的言行被他人放在眼內並跟隨，即「誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身」。為了尊重他人，我們「不立壞榜樣」，當然自己切勿犯罪。



但為什麼會有惡表呢？因為來自每個人都有其自然的身份與職務，以致所言所行在他人眼中具有份量，會影響他人。例如父母、師長，他們有其自然的身份與職務，在他人眼中有標準，並容易被影響，即他們的學生、子女。這關乎樹立榜樣的身份、地位、威信，以至承受者的軟弱。



雖然可以要求他人自己選擇不去模仿，對方可以不跟隨自己的惡表，但那些尚未建自己立場的小朋友、學生，往往會容易模仿上位者的行為，作為成人、有職份的人需要小心。主耶穌當年嚴厲斥責經師和法利塞人，正是因為他們自己不實行天主的誡命，更不讓他人實行，反而關上天國的門，這是不行的。



再者，未必關乎身份、地位，但所行的工作，例如傳媒工作者、社會輿論的引導者，同樣具有影響力。對於我們這些聖職人員而言更是如此，廣大平信徒時常會看著我們如何生活信仰。因此，我們不能只流於「自己不犯罪」的層面，更要深思自己的作為會對身邊的群體帶來怎樣的影響。



負面而言，我們不應立惡表；正面而言，正如《厄弗所書》的互勉，第6章第4節：「要用主的規範和訓誡，教養他們。」這指不單是負面消極地避免立壞榜樣，更加要正面積極地以主的規範和訓誡，教養孩子，那些以我們為首的。



至於何謂「主的規範和訓誡」，就是與主有關係，並非祂立了什麼條文，主耶穌沒曾立什麼條文，除了唯一的叫我們彼此相愛，這固然要，但更甚的是我們在與主的相處中，學習主如何待我，我也如何待人。這就是積極正面的。



再讀一次：「要用主的規範和訓誡，教養他們。」──《厄弗所書》第6章第4節



《天主教教理簡編》第473條：應如何避免壞榜樣？//壞榜樣是誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身，不立壞榜樣。故意引人犯重大罪過，則構成嚴重的罪過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72581992Thu, 18 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第473條，問的是：「應如何避免壞榜樣？」 壞榜樣即「惡表」，意指一個人的言行被他人放在眼內並跟隨，即「誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身」。為了尊重他人，我們「不立壞榜樣」，當然自己切勿犯罪。 但為什麼會有惡表呢？因為來自每個人都有其自然的身份與職務，以致所言所行在他人眼中具有份量，會影響他人。例如父母、師長，他們有其自然的身份與職務，在他人眼中有標準，並容易被影響，即他們的學生、子女。這關乎樹立榜樣的身份、地位、威信，以至承受者的軟弱。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第473條，問的是：「應如何避免壞榜樣？」



壞榜樣即「惡表」，意指一個人的言行被他人放在眼內並跟隨，即「誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身」。為了尊重他人，我們「不立壞榜樣」，當然自己切勿犯罪。



但為什麼會有惡表呢？因為來自每個人都有其自然的身份與職務，以致所言所行在他人眼中具有份量，會影響他人。例如父母、師長，他們有其自然的身份與職務，在他人眼中有標準，並容易被影響，即他們的學生、子女。這關乎樹立榜樣的身份、地位、威信，以至承受者的軟弱。



雖然可以要求他人自己選擇不去模仿，對方可以不跟隨自己的惡表，但那些尚未建自己立場的小朋友、學生，往往會容易模仿上位者的行為，作為成人、有職份的人需要小心。主耶穌當年嚴厲斥責經師和法利塞人，正是因為他們自己不實行天主的誡命，更不讓他人實行，反而關上天國的門，這是不行的。



再者，未必關乎身份、地位，但所行的工作，例如傳媒工作者、社會輿論的引導者，同樣具有影響力。對於我們這些聖職人員而言更是如此，廣大平信徒時常會看著我們如何生活信仰。因此，我們不能只流於「自己不犯罪」的層面，更要深思自己的作為會對身邊的群體帶來怎樣的影響。



負面而言，我們不應立惡表；正面而言，正如《厄弗所書》的互勉，第6章第4節：「要用主的規範和訓誡，教養他們。」這指不單是負面消極地避免立壞榜樣，更加要正面積極地以主的規範和訓誡，教養孩子，那些以我們為首的。



至於何謂「主的規範和訓誡」，就是與主有關係，並非祂立了什麼條文，主耶穌沒曾立什麼條文，除了唯一的叫我們彼此相愛，這固然要，但更甚的是我們在與主的相處中，學習主如何待我，我也如何待人。這就是積極正面的。



再讀一次：「要用主的規範和訓誡，教養他們。」──《厄弗所書》第6章第4節



《天主教教理簡編》第473條：應如何避免壞榜樣？//壞榜樣是誘使他人作惡，應為了尊重他人的靈魂肉身，不立壞榜樣。故意引人犯重大罪過，則構成嚴重的罪過。//



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]]>216falsefull6月18日【《天主教教理簡編》第472條：「社會為何應保護每個胎兒？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di472tiao-she-hui-wei-he-ying-bao-hu-mei-ge-tai-er-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72566553


這涉及一個最根本的問題：怎樣才算是一個人。在教會的立場，「所有個人生命自成孕之始」，當精子與卵子結合的那一刻起，人的生命就已經開始，並擁有「不可剝奪的權利」與尊嚴，這已算是一個人。



當然胎兒在初期並未像我們一樣擁有發育健全的手腳，但所有能發展成長為一個人的基本要素都已齊備，只需假以時日與養分便會茁壯成長。如果不把受孕那一刻當作人的生命之始，不需要備受尊重、賦予生存權利，那究竟在哪一個時刻才算合理呢？不論是懷孕十二週、二十四週，還是三個月、半年……也很難找到另一個時刻比受孕之初更合理。



正因如此，教區近年特別設立了「天使花園」，為那些懷孕不足二十四週而流產的胎兒提供安葬之所。在過去，這些未能出生的嬰孩往往被法例視為醫療廢物，甚至被送往堆填區當作垃圾處理。這完全違背了教會的信仰與教導。



「當國家不為全體公民，尤其那些最弱小者－當中包括尚未出生的胎兒（他們是弱勢中的弱勢）－的權利出力服務時」，不為他們發聲並維護他們的尊嚴及權利，「則法治國家在基礎上便受到威脅。」所以相當嚴重。



另外，關於產前診斷，有些父母希望在胎兒未出生前知悉性別，甚至了解其健康狀況，教會是容許的。然而，如果因為不喜歡某個性別，或發現胎兒患有疾病而選擇直接墮胎，這是絕對不能接受的。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第139篇，非常美麗的一句：「我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！我的生命，你全知曉。」──《聖詠》第139篇第14節



《天主教教理簡編》第472條：社會為何應保護每個胎兒？//所有個人生命自成孕之始的不可剝奪的權利，是公民社會及其立法的構成因素。當國家不為全體公民，尤其那些最弱小者－當中包括尚未出生的胎兒－的權利出力服務時，則法治國家在基礎上便受到威脅。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72566553Wed, 17 Jun 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第472條，問的是：「社會為何應保護每個胎兒？」 這涉及一個最根本的問題：怎樣才算是一個人。在教會的立場，「所有個人生命自成孕之始」，當精子與卵子結合的那一刻起，人的生命就已經開始，並擁有「不可剝奪的權利」與尊嚴，這已算是一個人。...


這涉及一個最根本的問題：怎樣才算是一個人。在教會的立場，「所有個人生命自成孕之始」，當精子與卵子結合的那一刻起，人的生命就已經開始，並擁有「不可剝奪的權利」與尊嚴，這已算是一個人。



當然胎兒在初期並未像我們一樣擁有發育健全的手腳，但所有能發展成長為一個人的基本要素都已齊備，只需假以時日與養分便會茁壯成長。如果不把受孕那一刻當作人的生命之始，不需要備受尊重、賦予生存權利，那究竟在哪一個時刻才算合理呢？不論是懷孕十二週、二十四週，還是三個月、半年……也很難找到另一個時刻比受孕之初更合理。



正因如此，教區近年特別設立了「天使花園」，為那些懷孕不足二十四週而流產的胎兒提供安葬之所。在過去，這些未能出生的嬰孩往往被法例視為醫療廢物，甚至被送往堆填區當作垃圾處理。這完全違背了教會的信仰與教導。



「當國家不為全體公民，尤其那些最弱小者－當中包括尚未出生的胎兒（他們是弱勢中的弱勢）－的權利出力服務時」，不為他們發聲並維護他們的尊嚴及權利，「則法治國家在基礎上便受到威脅。」所以相當嚴重。



另外，關於產前診斷，有些父母希望在胎兒未出生前知悉性別，甚至了解其健康狀況，教會是容許的。然而，如果因為不喜歡某個性別，或發現胎兒患有疾病而選擇直接墮胎，這是絕對不能接受的。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第139篇，非常美麗的一句：「我讚美你，因我被造，驚奇神奧，你的工作，千奇萬妙！我的生命，你全知曉。」──《聖詠》第139篇第14節



《天主教教理簡編》第472條：社會為何應保護每個胎兒？//所有個人生命自成孕之始的不可剝奪的權利，是公民社會及其立法的構成因素。當國家不為全體公民，尤其那些最弱小者－當中包括尚未出生的胎兒－的權利出力服務時，則法治國家在基礎上便受到威脅。//



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]]>199falsefull6月17日【《天主教教理簡編》第471條：「病人瀕死時可採用什麼療程？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di471tiao-bing-ren-bin-si-shi-ke-cai-yong-shen-me-liao-cheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72550655


面對臨終的病人，我們可以從兩個層次來思考。首先是「一般性照料」，這包括提供基本的飲食，以及幫病人翻身以防止生褥瘡等。這些照顧雖然不具備治癒性，因為面對垂死的病人已無法根治，但這些紓緩治療是「不能合法地予以中止」，需繼續提供飲食，甚至插胃喉（餵食管）。



雖然非常辛苦，但在現代香港的醫療水平下，插胃喉是很普遍且基本的操作，透過餵胃管給予營養奶也不昂貴。如果故意切斷這些基本維生需要，任由病人餓死、渴死，在道德上就等同於蓄意殺人，或自願的安樂死。



至於止痛劑的使用，為了減輕病人的痛苦，使用嗎啡等止痛劑是被允許的，但這有一個重要的前提，就是「不以死亡作為目標而使用止痛劑」。以上為減輕病人痛苦的舉措均屬於紓緩治療，是可行的。



另一方面，則是「過度堅持治療」，即以人為方式作非治療性的措施，不必要地延長生命。記得多年前我在修會中的親身經驗，當時有年長的神父病重，醫院的醫生表示大概就這幾天的時間了，並詢問我們若病情急轉直下，是否要打一支「寶針」讓神父當天稍微恢復精神。然而，藥效過後病人依然要面對垂死，因此大家弟兄們很快達成共識決定不打這支針。除了非常昂貴，更沒有效用。



一味延長生命又如何？這屬於不合理、不成比例的效果的過度治療，拒絕這種治療是合乎教會的教導。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《若望福音》第11章，主耶穌在拉匝祿的墓前對瑪爾大所說的話：「耶穌說：我就是復活，就是生命」──《若望福音》第11章第25節。無論或生或死，讓我們時刻謹記，我們的生命最終都會在耶穌基督那裡，與祂一起，就是復活，就是生命。



《天主教教理簡編》第471條：病人瀕死時可採用什麼療程？//對一個病人應有的一般性照料，不能合法地予以中止。相反，不以死亡作為目標而使用止痛劑，或拒絕「過度堅持治療」，即停用與所期待的效果不成比例，和沒有合理痊癒希望的療程，卻是合法的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72550655Tue, 16 Jun 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第471條，問的是：「病人瀕死時可採用什麼療程？」 面對臨終的病人，我們可以從兩個層次來思考。首先是「一般性照料」，這包括提供基本的飲食，以及幫病人翻身以防止生褥瘡等。這些照顧雖然不具備治癒性，因為面對垂死的病人已無法根治，但這些紓緩治療是「不能合法地予以中止」，需繼續提供飲食，甚至插胃喉（餵食管）。...


面對臨終的病人，我們可以從兩個層次來思考。首先是「一般性照料」，這包括提供基本的飲食，以及幫病人翻身以防止生褥瘡等。這些照顧雖然不具備治癒性，因為面對垂死的病人已無法根治，但這些紓緩治療是「不能合法地予以中止」，需繼續提供飲食，甚至插胃喉（餵食管）。



雖然非常辛苦，但在現代香港的醫療水平下，插胃喉是很普遍且基本的操作，透過餵胃管給予營養奶也不昂貴。如果故意切斷這些基本維生需要，任由病人餓死、渴死，在道德上就等同於蓄意殺人，或自願的安樂死。



至於止痛劑的使用，為了減輕病人的痛苦，使用嗎啡等止痛劑是被允許的，但這有一個重要的前提，就是「不以死亡作為目標而使用止痛劑」。以上為減輕病人痛苦的舉措均屬於紓緩治療，是可行的。



另一方面，則是「過度堅持治療」，即以人為方式作非治療性的措施，不必要地延長生命。記得多年前我在修會中的親身經驗，當時有年長的神父病重，醫院的醫生表示大概就這幾天的時間了，並詢問我們若病情急轉直下，是否要打一支「寶針」讓神父當天稍微恢復精神。然而，藥效過後病人依然要面對垂死，因此大家弟兄們很快達成共識決定不打這支針。除了非常昂貴，更沒有效用。



一味延長生命又如何？這屬於不合理、不成比例的效果的過度治療，拒絕這種治療是合乎教會的教導。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《若望福音》第11章，主耶穌在拉匝祿的墓前對瑪爾大所說的話：「耶穌說：我就是復活，就是生命」──《若望福音》第11章第25節。無論或生或死，讓我們時刻謹記，我們的生命最終都會在耶穌基督那裡，與祂一起，就是復活，就是生命。



《天主教教理簡編》第471條：病人瀕死時可採用什麼療程？//對一個病人應有的一般性照料，不能合法地予以中止。相反，不以死亡作為目標而使用止痛劑，或拒絕「過度堅持治療」，即停用與所期待的效果不成比例，和沒有合理痊癒希望的療程，卻是合法的。//



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]]>214falsefull6月16日【《天主教教理簡編》第470條：「第五誡禁止什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di470tiao-di-wu-jie-jin-zhi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72537779


簡單來說，第五誡是「毋殺人」，但我們可否說得更到位？在今天的語言與文化下如何演繹？



首先，禁止「直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事」。不僅是動手者，連同任何參與其中的同謀與共犯亦然。



接下來便沒那麼直接，就是「墮胎」，「不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事」。例如一位女士與一名男士商討墮胎，結果女士去接受手術，但男士同意，他也是「同謀參與此事」；或醫生與護士知悉，也是不能的。



若是教友，在教會法中會受到「自科絕罰」（「教會對此罪行施予絕罰」），即因行為本身而不得領受聖體，斷絕了與其他基督徒一起領受耶穌基督的聖體，經過主彼此共融合一，會被排擠在教會之外的共融。



為什麼墮胎行為如此嚴重？因為教會深信「因為人的生命的完整性，自受孕的開始，就應該絕對的受到尊重和保護」，所以「直接墮胎」是第五誡所禁止的。



第五誡同樣反對「直接的安樂死」。服用毒藥後會致死，這是一個直接的行動；又或者不接受能夠延長生命，且未至於昂貴、特別的醫療方法。例如拒絕服食必理痛，導致病情惡化，卻又不願看醫生，任由生命消逝，如此便沒有作應有的行動。



通常如「殘障者、患病者或瀕死者」，很多時候感到痛苦難受，便會尋求安樂死。這在現化文化較為普遍並為人所接受，因為今天的文化強調個人自主，認為結束痛苦能使自己更開心，否則情願死去，自認為有權操控生命，這與我們信仰的角度相違背。



另外，「自殺及故意助人自殺」──安樂死也算是一種自殺，有如跳樓、跳海──「嚴重地違反對天主、對自己和對近人應有的愛德。」自殺者往往是因為身處極大痛苦、感到孤獨且缺乏愛與支持，才無法承擔生命的重量，他們其實是非常可憐的。透過諒解、聆聽，有人陪伴時能夠給予他們勇氣走出來。



好，今天分享的聖經金句出自《肋未紀》第19章第16節：「不可危害人的性命，我是上主。」



《天主教教理簡編》第470條：第五誡禁止什麼？//第五誡禁止以下嚴重違反道德律的罪行：- 直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事；- 直接墮胎，不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事。教會對此罪行施予絕罰，因為人的生命的完整性，自受孕的開始，就應該絕對的受到尊重和保護；- 直接的安樂死，是以一個行動或不作某應作的行動，來結束殘障者、患病者或瀕死者的生命；- 自殺及故意助人自殺，嚴重地違反對天主、對自己和對近人應有的愛德。自殺者的責任，或因壞榜樣而增添其嚴重性，或因嚴重的心理錯亂或巨大恐懼而能減輕。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72537779Mon, 15 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第470條，問的是：「第五誡禁止什麼？」 簡單來說，第五誡是「毋殺人」，但我們可否說得更到位？在今天的語言與文化下如何演繹？ 首先，禁止「直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事」。不僅是動手者，連同任何參與其中的同謀與共犯亦然。 接下來便沒那麼直接，就是「墮胎」，「不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事」。例如一位女士與一名男士商討墮胎，結果女士去接受手術，但男士同意，他也是「同謀參與此事」；或醫生與護士知悉，也是不能的。...


簡單來說，第五誡是「毋殺人」，但我們可否說得更到位？在今天的語言與文化下如何演繹？



首先，禁止「直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事」。不僅是動手者，連同任何參與其中的同謀與共犯亦然。



接下來便沒那麼直接，就是「墮胎」，「不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事」。例如一位女士與一名男士商討墮胎，結果女士去接受手術，但男士同意，他也是「同謀參與此事」；或醫生與護士知悉，也是不能的。



若是教友，在教會法中會受到「自科絕罰」（「教會對此罪行施予絕罰」），即因行為本身而不得領受聖體，斷絕了與其他基督徒一起領受耶穌基督的聖體，經過主彼此共融合一，會被排擠在教會之外的共融。



為什麼墮胎行為如此嚴重？因為教會深信「因為人的生命的完整性，自受孕的開始，就應該絕對的受到尊重和保護」，所以「直接墮胎」是第五誡所禁止的。



第五誡同樣反對「直接的安樂死」。服用毒藥後會致死，這是一個直接的行動；又或者不接受能夠延長生命，且未至於昂貴、特別的醫療方法。例如拒絕服食必理痛，導致病情惡化，卻又不願看醫生，任由生命消逝，如此便沒有作應有的行動。



通常如「殘障者、患病者或瀕死者」，很多時候感到痛苦難受，便會尋求安樂死。這在現化文化較為普遍並為人所接受，因為今天的文化強調個人自主，認為結束痛苦能使自己更開心，否則情願死去，自認為有權操控生命，這與我們信仰的角度相違背。



另外，「自殺及故意助人自殺」──安樂死也算是一種自殺，有如跳樓、跳海──「嚴重地違反對天主、對自己和對近人應有的愛德。」自殺者往往是因為身處極大痛苦、感到孤獨且缺乏愛與支持，才無法承擔生命的重量，他們其實是非常可憐的。透過諒解、聆聽，有人陪伴時能夠給予他們勇氣走出來。



好，今天分享的聖經金句出自《肋未紀》第19章第16節：「不可危害人的性命，我是上主。」



《天主教教理簡編》第470條：第五誡禁止什麼？//第五誡禁止以下嚴重違反道德律的罪行：- 直接和蓄意的殺人，以及同謀參與此事；- 直接墮胎，不論以此行動為目的或方法，以及同謀參與此事。教會對此罪行施予絕罰，因為人的生命的完整性，自受孕的開始，就應該絕對的受到尊重和保護；- 直接的安樂死，是以一個行動或不作某應作的行動，來結束殘障者、患病者或瀕死者的生命；- 自殺及故意助人自殺，嚴重地違反對天主、對自己和對近人應有的愛德。自殺者的責任，或因壞榜樣而增添其嚴重性，或因嚴重的心理錯亂或巨大恐懼而能減輕。//



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]]>232falsefull6月15日【《天主教教理簡編》第469條：「可採用什麼刑罰？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di469tiao-ke-cai-yong-shen-me-xing-fa-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72524638各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第469條，問的是：「可採用什麼刑罰？」



這條問題的上下文是關於第五誡「毋殺人」。我們在討論刑罰時，必須面對「死刑」這個議題上教會的教導。話說在前，法律中必須要有刑罰，否則法律便會失去效力，必須要守才會有要阻嚇作用。



然而，明顯「所採用的刑罰應依照罪行的嚴重性。」例如違例泊車是否犯法？當然，在香港一般只需定額罰款，甚至不需坐牢，因這只是輕微犯罪。但若因疏忽駕駛導致他人傷亡，甚至死亡，非常嚴重，則需負起刑事責任，可能判處監禁。再嚴重些，若是蓄意謀殺，有安排有計謀地殺人，罪行則極為嚴重，必須阻止該罪犯不再危害他人。



昔日，人們容易依據舊約的規定：「以眼還眼，以牙還牙，以命賠命」來執行死刑。但現在，我們有許多「辦法有效地防止罪行，致令罪犯無法再害人」，例如終身監禁。如此，判處極嚴重罪犯死刑的情況，其實是極其罕見的。



按照1995年，聖教宗若望保祿二世在通諭《生命的福音》中提到：「絕對需要處死罪犯的情形，『即使並未完全絕跡，也已十分罕見了』」。因此，教會並不支持死刑，並希望廢除死刑。原因在於，「如果不流血的方法已足夠」，以相對溫和的方法來懲罰罪犯，並給予他改過自新的機會，「掌權者就應採用這些方法」。



雖然罪犯確實犯了錯，證據確鑿且認罪，但這並不表示他沒有悔改的可能。若判處死刑，就等於永久剝奪了他改過自新的機會，這與我們相信天主對人的愛相違背。在這份愛內，天主給予人無限的可能性，無限的機會去改過遷善，這才「合乎人性的尊嚴」。每個人在犯錯後，都希望有改過的機會。因此，教會不贊成死刑，所以在第五誡「毋殺人」是如此應用。



今天的聖經金句來自《厄則克耳先知書》第33章第11節，天主通過先知這樣說：

「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」──《厄則克耳先知書》第33章第11節



《天主教教理簡編》第469條：可採用什麼刑罰？//所採用的刑罰應依照罪行的嚴重性。由於國家現在有辦法有效地防止罪行，致令罪犯無法再害人，因此絕對需要處死罪犯的情形，「即使並未完全絕跡，也已十分罕見了」(《生命的福音》)。如果不流血的方法已足夠，掌權者就應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴，而且不致令罪犯永久失去改過自新的機會。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72524638Sun, 14 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第469條，問的是：「可採用什麼刑罰？」 這條問題的上下文是關於第五誡「毋殺人」。我們在討論刑罰時，必須面對「死刑」這個議題上教會的教導。話說在前，法律中必須要有刑罰，否則法律便會失去效力，必須要守才會有要阻嚇作用。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第469條，問的是：「可採用什麼刑罰？」



這條問題的上下文是關於第五誡「毋殺人」。我們在討論刑罰時，必須面對「死刑」這個議題上教會的教導。話說在前，法律中必須要有刑罰，否則法律便會失去效力，必須要守才會有要阻嚇作用。



然而，明顯「所採用的刑罰應依照罪行的嚴重性。」例如違例泊車是否犯法？當然，在香港一般只需定額罰款，甚至不需坐牢，因這只是輕微犯罪。但若因疏忽駕駛導致他人傷亡，甚至死亡，非常嚴重，則需負起刑事責任，可能判處監禁。再嚴重些，若是蓄意謀殺，有安排有計謀地殺人，罪行則極為嚴重，必須阻止該罪犯不再危害他人。



昔日，人們容易依據舊約的規定：「以眼還眼，以牙還牙，以命賠命」來執行死刑。但現在，我們有許多「辦法有效地防止罪行，致令罪犯無法再害人」，例如終身監禁。如此，判處極嚴重罪犯死刑的情況，其實是極其罕見的。



按照1995年，聖教宗若望保祿二世在通諭《生命的福音》中提到：「絕對需要處死罪犯的情形，『即使並未完全絕跡，也已十分罕見了』」。因此，教會並不支持死刑，並希望廢除死刑。原因在於，「如果不流血的方法已足夠」，以相對溫和的方法來懲罰罪犯，並給予他改過自新的機會，「掌權者就應採用這些方法」。



雖然罪犯確實犯了錯，證據確鑿且認罪，但這並不表示他沒有悔改的可能。若判處死刑，就等於永久剝奪了他改過自新的機會，這與我們相信天主對人的愛相違背。在這份愛內，天主給予人無限的可能性，無限的機會去改過遷善，這才「合乎人性的尊嚴」。每個人在犯錯後，都希望有改過的機會。因此，教會不贊成死刑，所以在第五誡「毋殺人」是如此應用。



今天的聖經金句來自《厄則克耳先知書》第33章第11節，天主通過先知這樣說：

「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」──《厄則克耳先知書》第33章第11節



《天主教教理簡編》第469條：可採用什麼刑罰？//所採用的刑罰應依照罪行的嚴重性。由於國家現在有辦法有效地防止罪行，致令罪犯無法再害人，因此絕對需要處死罪犯的情形，「即使並未完全絕跡，也已十分罕見了」(《生命的福音》)。如果不流血的方法已足夠，掌權者就應採用這些方法，因為這些方法更符合公益的具體條件，也更合乎人性的尊嚴，而且不致令罪犯永久失去改過自新的機會。//



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]]>223falsefull6月13日【《天主教教理簡編》第468條：「刑罰有何作用？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di468tiao-xing-fa-you-he-zuo-yong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72499550


6月13日【《天主教教理簡編》第468條：「刑罰有何作用？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第468條，問的是：「刑罰有何作用？」



刑罰就是當人犯法後，經過法庭審訊所必須承受的懲罰，可能是罰款，輕則社會服務令、接受警戒，重則須入獄，甚至在香港有終身監禁。這些刑罰的作用是什麼呢？



負面而言，罪本身會產生亂。哪怕簡單如衝紅燈，也會造成混亂，道路秩序失控，被捉到須罰款。而嚴重的罪行，不僅是駕駛時，甚至是行為上的「衝紅燈」，例如賄賂、貪污，這些更是僭越了紅線，被捕後須被判坐牢，會知錯。因此，刑罰的目的，「是為了補償由罪行所引起的紛亂」，為其所做的錯事負上責任，以坐牢限制其人身自由。



正面積極的而言則為「保障社會秩序和個人安全」，倘若人人都「衝紅燈」，無論是駕駛抑或在社會上貪污賄賂，會干擾社會秩序，甚至危害他人的人身安全。例如有人攜槍搶劫，萬一槍械搶火射殺他人的話怎麼辦。



然而，刑罰還有一個更積極的作用，就是「有助於罪犯的改過遷善」。避免犯罪者自以為今次被懲戒只屬不幸，而需讓他自身明白犯罪的後果，有這種認知。所以現在我們的部門不叫「監獄署」，而稱「懲教署」，這名稱正包含了「懲罰」與「教導」。



作為聖職人員，我常有機會進入懲教署探訪囚友。現在懲教署提供了許多不同的計劃與方式，協助囚友改過自新，例如藝術治療、修讀課程（甚至考取DSE、大學學位，間中會聽到有囚友順利畢業），或是學習一門手藝如理髮（「飛髮」不是「非法」）等等。



現在我們非常重視協助更生人士出獄後重新融入社會，例如非常出名的「慈悲香港」。當我們明白刑罰的作用後，說到底是希望這些罪犯能改過遷善，更有內心的轉變，這是最重要的。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《路加福音》第23章第41節。這節經文描述了十字架上的罪犯，一個罪犯對另一個說：「這對我們是理所當然的，因為我們所受的，正配我們所行的」，非常有道理。



《天主教教理簡編》第468條：刑罰有何作用？//合法政府所採用的刑罰，是為了補償由罪行所引起的紛亂，保障社會秩序和個人安全，並有助於罪犯的改過遷善。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72499550Fri, 12 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體收聽：https://youtu.be/FiSuI0NkE5M 6月13日【《天主教教理簡編》第468條：「刑罰有何作用？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第468條，問的是：「刑罰有何作用？」 刑罰就是當人犯法後，經過法庭審訊所必須承受的懲罰，可能是罰款，輕則社會服務令、接受警戒，重則須入獄，甚至在香港有終身監禁。這些刑罰的作用是什麼呢？...


6月13日【《天主教教理簡編》第468條：「刑罰有何作用？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第468條，問的是：「刑罰有何作用？」



刑罰就是當人犯法後，經過法庭審訊所必須承受的懲罰，可能是罰款，輕則社會服務令、接受警戒，重則須入獄，甚至在香港有終身監禁。這些刑罰的作用是什麼呢？



負面而言，罪本身會產生亂。哪怕簡單如衝紅燈，也會造成混亂，道路秩序失控，被捉到須罰款。而嚴重的罪行，不僅是駕駛時，甚至是行為上的「衝紅燈」，例如賄賂、貪污，這些更是僭越了紅線，被捕後須被判坐牢，會知錯。因此，刑罰的目的，「是為了補償由罪行所引起的紛亂」，為其所做的錯事負上責任，以坐牢限制其人身自由。



正面積極的而言則為「保障社會秩序和個人安全」，倘若人人都「衝紅燈」，無論是駕駛抑或在社會上貪污賄賂，會干擾社會秩序，甚至危害他人的人身安全。例如有人攜槍搶劫，萬一槍械搶火射殺他人的話怎麼辦。



然而，刑罰還有一個更積極的作用，就是「有助於罪犯的改過遷善」。避免犯罪者自以為今次被懲戒只屬不幸，而需讓他自身明白犯罪的後果，有這種認知。所以現在我們的部門不叫「監獄署」，而稱「懲教署」，這名稱正包含了「懲罰」與「教導」。



作為聖職人員，我常有機會進入懲教署探訪囚友。現在懲教署提供了許多不同的計劃與方式，協助囚友改過自新，例如藝術治療、修讀課程（甚至考取DSE、大學學位，間中會聽到有囚友順利畢業），或是學習一門手藝如理髮（「飛髮」不是「非法」）等等。



現在我們非常重視協助更生人士出獄後重新融入社會，例如非常出名的「慈悲香港」。當我們明白刑罰的作用後，說到底是希望這些罪犯能改過遷善，更有內心的轉變，這是最重要的。



好，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《路加福音》第23章第41節。這節經文描述了十字架上的罪犯，一個罪犯對另一個說：「這對我們是理所當然的，因為我們所受的，正配我們所行的」，非常有道理。



《天主教教理簡編》第468條：刑罰有何作用？//合法政府所採用的刑罰，是為了補償由罪行所引起的紛亂，保障社會秩序和個人安全，並有助於罪犯的改過遷善。//



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]]>254falsefull6月12日【《天主教教理簡編》第467條：「為何個人及社會的合法自衛並不違反這規誡？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di467tiao-wei-he-ge-ren-ji-she-hui-de-he-fa-zi-wei-bing-bu-wei-fan-zhe-gui-jie-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72484356


原則跟我昨天所說的例子相似。比如說我施一個手術，目的是為拯救孕婦的生命；若不施手術，孕婦便會死亡。雖然手術的後果可能會導致流產、胎兒死亡，但我們做手術的初衷並非為了殺害胎兒，而是為了救媽媽，這樣是允許的。合法自衛也是一樣的道理，「因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。」



例如有人拿刀想刺傷我，我為了保護自己把他推開，或者拿東西阻擋。他在過程中可能撞到了桌角，導致頭部受傷流血甚至死亡。在這種情況下，我並非想殺他，我只是在保護自己，這就是合法的自衛。



這同樣適用於保護他人，例如我是小學老師，看到有人持刀闖入校園想傷害小朋友，我為了保護那些孩子而與對方發生衝突，對方在過程中不幸摔倒或因意外身亡，「合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，也可以是重大的責任。」這種情況並不違反第五誡「毋殺人」。



不過，這其中有一個重要的原則：「自衛不應採用大於實際需要的暴力。」用剛才的例子來說，如果對方只是拿著刀在威脅你、嚇你，或者還沒有對你構成直接的肢體傷害，你就沒有必要開槍將他殺死。如果你在對方尚未發起攻擊時就直接用槍殺了他，那就是使用了過大的暴力，這是不對的。



好，今天的聖經金句是主耶穌的教導，來自《若望福音》第10章第10節：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」



《天主教教理簡編》第467條：為何個人及社會的合法自衛並不違反這規誡？//因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，也可以是重大的責任。不過，自衛不應採用大於實際需要的暴力。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72484356Thu, 11 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第467條，問的是：「為何個人及社會的合法自衛並不違反這規誡？」 原則跟我昨天所說的例子相似。比如說我施一個手術，目的是為拯救孕婦的生命；若不施手術，孕婦便會死亡。雖然手術的後果可能會導致流產、胎兒死亡，但我們做手術的初衷並非為了殺害胎兒，而是為了救媽媽，這樣是允許的。合法自衛也是一樣的道理，「因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。」...


原則跟我昨天所說的例子相似。比如說我施一個手術，目的是為拯救孕婦的生命；若不施手術，孕婦便會死亡。雖然手術的後果可能會導致流產、胎兒死亡，但我們做手術的初衷並非為了殺害胎兒，而是為了救媽媽，這樣是允許的。合法自衛也是一樣的道理，「因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。」



例如有人拿刀想刺傷我，我為了保護自己把他推開，或者拿東西阻擋。他在過程中可能撞到了桌角，導致頭部受傷流血甚至死亡。在這種情況下，我並非想殺他，我只是在保護自己，這就是合法的自衛。



這同樣適用於保護他人，例如我是小學老師，看到有人持刀闖入校園想傷害小朋友，我為了保護那些孩子而與對方發生衝突，對方在過程中不幸摔倒或因意外身亡，「合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，也可以是重大的責任。」這種情況並不違反第五誡「毋殺人」。



不過，這其中有一個重要的原則：「自衛不應採用大於實際需要的暴力。」用剛才的例子來說，如果對方只是拿著刀在威脅你、嚇你，或者還沒有對你構成直接的肢體傷害，你就沒有必要開槍將他殺死。如果你在對方尚未發起攻擊時就直接用槍殺了他，那就是使用了過大的暴力，這是不對的。



好，今天的聖經金句是主耶穌的教導，來自《若望福音》第10章第10節：「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」



《天主教教理簡編》第467條：為何個人及社會的合法自衛並不違反這規誡？//因為合法自衛就是選擇保護自己，珍惜自己或別人的生命權，而不選擇殺人。合法的自衛，為那些負責保護他人生命的人，也可以是重大的責任。不過，自衛不應採用大於實際需要的暴力。//



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]]>185falsefull6月11日【《天主教教理簡編》第466條：「為何應尊重人的生命？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di466tiao-wei-he-ying-zun-zhong-ren-de-sheng-ming-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72463318


今天開始「第五誡：毋殺人」，因此會這樣問。首先就是為何要尊重人的生命？「因為人的生命是神聖的。」



這個神聖來自哪裡？來自於與天主的關係。「生命自一開始就含有天主的創造行動」，開玩笑的說法是「無中生有」，是一個非常奧秘、奧妙的過程──精子與卵子結合之後，成為一個受精卵，裡面已經包含了這個人所有的DNA，只需給予適當的養分、足夠的時間，便會成為人。這個過程完全超過了我們的想像、人類的能力，時至今天，只有天主能做到──這是天主的創造。



不單如此，人從天主開始，一直到最終又歸於天主那裡，在整個人生當中，「常保持著特殊的關係」，天主在引領我們。因此，人的成長皆是天主的恩賜，雖然很多人不認識天主，但是天主對每一個人都有眷顧，以祂冥冥之中的能力幫助每一個人成長，在愛內成長。因此，「人的生命是神聖的」，就是這個意義，因著與天主的關係。



因此，「在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利」。基於這個原則，教會反對墮胎、反對死刑；既然這是一個生命，怎能直接殺害他呢？這是不行的。



當然，我們之前曾提及，譬如治病，如果為了救治病人的生命，在醫療孕婦的過程中不幸導致流產，目的不是為了殺害胎兒，而是為了救活一個人、一個生命，這樣的情況就不同；但直接殺害他的生命，即墮胎，這是不行的。



「因為這是嚴重地違反人的尊嚴」，不單是因為這涉及人，更因為人與神有關；所以一方面違反了人的尊嚴，另一方面也傷害了「造物主的神聖性」。當然天主自己不會受傷，但我們在行動中不尊重天主的神聖性，就是嚴重違反了此誡命。



好，今天給大家的聖經金句，是：「不可殺害無辜和正義的人」，來自《出谷紀》第23章第7節。



《天主教教理簡編》第466條：為何應尊重人的生命？//因為人的生命是神聖的。生命自一開始就含有天主的創造行動，並與造物主，亦即與人生命的唯一終向，常保持著特殊的關係。在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利，因為這是嚴重地違反人的尊嚴和造物主的神聖性。「不可殺害無辜和正義的人」(出23:7)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72463318Wed, 10 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第466條，問的是：「為何應尊重人的生命？」 今天開始「第五誡：毋殺人」，因此會這樣問。首先就是為何要尊重人的生命？「因為人的生命是神聖的。」...


今天開始「第五誡：毋殺人」，因此會這樣問。首先就是為何要尊重人的生命？「因為人的生命是神聖的。」



這個神聖來自哪裡？來自於與天主的關係。「生命自一開始就含有天主的創造行動」，開玩笑的說法是「無中生有」，是一個非常奧秘、奧妙的過程──精子與卵子結合之後，成為一個受精卵，裡面已經包含了這個人所有的DNA，只需給予適當的養分、足夠的時間，便會成為人。這個過程完全超過了我們的想像、人類的能力，時至今天，只有天主能做到──這是天主的創造。



不單如此，人從天主開始，一直到最終又歸於天主那裡，在整個人生當中，「常保持著特殊的關係」，天主在引領我們。因此，人的成長皆是天主的恩賜，雖然很多人不認識天主，但是天主對每一個人都有眷顧，以祂冥冥之中的能力幫助每一個人成長，在愛內成長。因此，「人的生命是神聖的」，就是這個意義，因著與天主的關係。



因此，「在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利」。基於這個原則，教會反對墮胎、反對死刑；既然這是一個生命，怎能直接殺害他呢？這是不行的。



當然，我們之前曾提及，譬如治病，如果為了救治病人的生命，在醫療孕婦的過程中不幸導致流產，目的不是為了殺害胎兒，而是為了救活一個人、一個生命，這樣的情況就不同；但直接殺害他的生命，即墮胎，這是不行的。



「因為這是嚴重地違反人的尊嚴」，不單是因為這涉及人，更因為人與神有關；所以一方面違反了人的尊嚴，另一方面也傷害了「造物主的神聖性」。當然天主自己不會受傷，但我們在行動中不尊重天主的神聖性，就是嚴重違反了此誡命。



好，今天給大家的聖經金句，是：「不可殺害無辜和正義的人」，來自《出谷紀》第23章第7節。



《天主教教理簡編》第466條：為何應尊重人的生命？//因為人的生命是神聖的。生命自一開始就含有天主的創造行動，並與造物主，亦即與人生命的唯一終向，常保持著特殊的關係。在任何情況之下，沒有人能夠聲稱自己擁有直接毀滅一個無辜者生命的權利，因為這是嚴重地違反人的尊嚴和造物主的神聖性。「不可殺害無辜和正義的人」(出23:7)。//



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]]>175falsefull6月10日【《天主教教理簡編》第465條：「公民何時不該服從政府？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di465tiao-gong-min-he-shi-bu-gai-fu-cong-zheng-fu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72438478


昨天提到公民對政府有本分，需要服從，但是服從並非絕對的。唯一絕對的、整個世界整個宇宙唯一絕對的就是天主。所以，「如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。」這是良心的責任，若你怕被抓去坐牢，那也沒有辦法，但是按照良心，我們不可以服從。



歷史上很出名的一個例子，在十六世紀英國滅教（宗教改革）的時期，當時的國王亨利八世為了再婚，於是自創宗教，即英國的聖公宗，並且實施政教合一的政策。當時的宰相 Thomas More （聖多默‧ 莫爾）反對國王這樣的政策，反對政府的命令，因此被判死刑。當然，教會後來冊封他為聖人。



從這一事中我們看到，政府的要求不是絕對的，並非公民就一定要聽從。最終，我們每一個人都按照良心去決定，向天主負責，良心就是天主的聲音，高於一切。當然，這個良心需要培養，我們需盡量去認識、看聖經、認識法律、理性反省等等，不過到最終，還是要聽自己良心的聲音。



另外，在初期教會中，猶太公議會釘死耶穌之後，耶穌復活，宗徒們出來宣講，但公議會的人──經師、司祭等禁止宗徒們宣講，不准說耶穌的名字。保祿（指伯多祿）有一句非常出名的說話：「聽天主的命應勝過聽人的命。」



這句說話亦是今天的聖經金句。從這句聖經金句，我們可以得到原則：「公民何時不該服從政府？」其原則就是「聽天主的命應勝過聽人的命」。倘若人的命令是與天主的命令相違，便不該服從了。



再多舉一例，在第二次世界大戰時，德國政府要求士兵用毒氣殺死很多人，比如猶太人；如果士兵有良心，他不應做，他不可以說「我只是聽命於人，與我無關，我沒有責任」，這是絕對不可以的，因為這是人的性命。



好，今天的聖經金句：「聽天主的命應勝過聽人的命。」──《宗徒大事錄》第5章29節



《天主教教理簡編》第465條：公民何時不該服從政府？//如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。「聽天主的命勝過聽人的命」(宗5:29)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72438478Tue, 09 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第465條，問的是：「公民何時不該服從政府？」 昨天提到公民對政府有本分，需要服從，但是服從並非絕對的。唯一絕對的、整個世界整個宇宙唯一絕對的就是天主。所以，「如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。」這是良心的責任，若你怕被抓去坐牢，那也沒有辦法，但是按照良心，我們不可以服從。 歷史上很出名的一個例子，在十六世紀英國滅教（宗教改革）的時期，當時的國王亨利八世為了再婚，於是自創宗教，即英國的聖公宗，並且實施政教合一的政策。當時的宰相...


昨天提到公民對政府有本分，需要服從，但是服從並非絕對的。唯一絕對的、整個世界整個宇宙唯一絕對的就是天主。所以，「如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。」這是良心的責任，若你怕被抓去坐牢，那也沒有辦法，但是按照良心，我們不可以服從。



歷史上很出名的一個例子，在十六世紀英國滅教（宗教改革）的時期，當時的國王亨利八世為了再婚，於是自創宗教，即英國的聖公宗，並且實施政教合一的政策。當時的宰相 Thomas More （聖多默‧ 莫爾）反對國王這樣的政策，反對政府的命令，因此被判死刑。當然，教會後來冊封他為聖人。



從這一事中我們看到，政府的要求不是絕對的，並非公民就一定要聽從。最終，我們每一個人都按照良心去決定，向天主負責，良心就是天主的聲音，高於一切。當然，這個良心需要培養，我們需盡量去認識、看聖經、認識法律、理性反省等等，不過到最終，還是要聽自己良心的聲音。



另外，在初期教會中，猶太公議會釘死耶穌之後，耶穌復活，宗徒們出來宣講，但公議會的人──經師、司祭等禁止宗徒們宣講，不准說耶穌的名字。保祿（指伯多祿）有一句非常出名的說話：「聽天主的命應勝過聽人的命。」



這句說話亦是今天的聖經金句。從這句聖經金句，我們可以得到原則：「公民何時不該服從政府？」其原則就是「聽天主的命應勝過聽人的命」。倘若人的命令是與天主的命令相違，便不該服從了。



再多舉一例，在第二次世界大戰時，德國政府要求士兵用毒氣殺死很多人，比如猶太人；如果士兵有良心，他不應做，他不可以說「我只是聽命於人，與我無關，我沒有責任」，這是絕對不可以的，因為這是人的性命。



好，今天的聖經金句：「聽天主的命應勝過聽人的命。」──《宗徒大事錄》第5章29節



《天主教教理簡編》第465條：公民何時不該服從政府？//如果執政當局的命令違背道德的要求，公民憑良心有責任不去順從。「聽天主的命勝過聽人的命」(宗5:29)。//



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]]>207falsefull6月9日【《天主教教理簡編》第464條：「公民對政府有何本份？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di464tiao-gong-min-dui-zheng-fu-you-he-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72420364


跟昨天那條剛剛調轉，昨天是說政府對公民應該如何執行權力，現在我們倒過來說，公民對政府有什麼本分？



基本的本分就是服從，「服從權威的人」。為什麼呢？因為人有團體幅度，「人單獨不好」（創2:18），不是獨自一人，而是與他人有關。既然生活在一個團體中，自然需要某種制度，而在這些制度中，有些人肩負責任去維護團體的團結、合一，不然怎麼運作呢？若是一盤散沙，彼此充滿矛盾與張力，是不行的。



他們站出來為團體服務，我們「應視他們的上司如同天主的代表」，因為他們是謀求團體的益處與公益，我們當然應該與他們合作，「給予他們忠誠的合作」。因為他們是為大家，我們便需參，「以達致公共和社會生活的順利發展」。我們之所以服從有權威的人，其實不是為了那個人本身，而是因為他的角色，以及他所承擔的任務。



具體來說，對一個社會甚至一個國家，公民應該有什麼本分呢？首先「包括愛國」。國家是為人民的好處而存在的，譬如設立軍隊保護人民，納稅後政府提供服務，如開辦學校、醫院等服務等等，正如昨天說到，政府也以稅收建設資源用來幫助弱勢社群，這些都是愛國的行動。不過要注意，愛國不等於愛黨，因為「黨」只是某些集團的人，這是不同的概念。



此外，還要「服務國家」，有些國家要求服兵役，這可以視乎不同國家的要求與制度。還有「選舉的權利和義務」，當然我們明白不同國家有不同的選舉制度落實方式，但其權利與義務是存在的，未必是直接參與，也可以是間接的。



還有「納稅」，公民有納稅的本分，因為你是屬於這個社會、政府、甚至國家的一員。還有「保衛國家」，當然不一定是指當兵，而是指在不同制度下「維護國家安全」，這是一個較大的原則。



另外，公民也要有「作建設性批評的權利」。不能說政府做什麼都全盤接受，不是這樣的。因為有權威的人雖然一般來說是為大眾與公益著想，但有時難免會考慮不周，我們出於愛、關懷、關心整個群體而提出的意見，是非常重要的，這也是我們對政府的本分之一。



好，今天給大家分享《羅馬書》第13章1節保祿的教導，他說：「每人要服從上級有權柄的人，因為沒有權柄不是從天主來的」。這話非常有意思，因為當時保祿處於羅馬帝國的統治下，但他仍然如此說。



《天主教教理簡編》第464條：公民對政府有何本份？//執行權力應視為一種服務，要尊重人的基本權利、正確的價值等級、法治、分配的正義和輔助性的原則。執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72420364Mon, 08 Jun 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第464條，問的是：「公民對政府有何本份？」 跟昨天那條剛剛調轉，昨天是說政府對公民應該如何執行權力，現在我們倒過來說，公民對政府有什麼本分？ 基本的本分就是服從，「服從權威的人」。為什麼呢？因為人有團體幅度，「人單獨不好」（創2:18），不是獨自一人，而是與他人有關。既然生活在一個團體中，自然需要某種制度，而在這些制度中，有些人肩負責任去維護團體的團結、合一，不然怎麼運作呢？若是一盤散沙，彼此充滿矛盾與張力，是不行的。...


跟昨天那條剛剛調轉，昨天是說政府對公民應該如何執行權力，現在我們倒過來說，公民對政府有什麼本分？



基本的本分就是服從，「服從權威的人」。為什麼呢？因為人有團體幅度，「人單獨不好」（創2:18），不是獨自一人，而是與他人有關。既然生活在一個團體中，自然需要某種制度，而在這些制度中，有些人肩負責任去維護團體的團結、合一，不然怎麼運作呢？若是一盤散沙，彼此充滿矛盾與張力，是不行的。



他們站出來為團體服務，我們「應視他們的上司如同天主的代表」，因為他們是謀求團體的益處與公益，我們當然應該與他們合作，「給予他們忠誠的合作」。因為他們是為大家，我們便需參，「以達致公共和社會生活的順利發展」。我們之所以服從有權威的人，其實不是為了那個人本身，而是因為他的角色，以及他所承擔的任務。



具體來說，對一個社會甚至一個國家，公民應該有什麼本分呢？首先「包括愛國」。國家是為人民的好處而存在的，譬如設立軍隊保護人民，納稅後政府提供服務，如開辦學校、醫院等服務等等，正如昨天說到，政府也以稅收建設資源用來幫助弱勢社群，這些都是愛國的行動。不過要注意，愛國不等於愛黨，因為「黨」只是某些集團的人，這是不同的概念。



此外，還要「服務國家」，有些國家要求服兵役，這可以視乎不同國家的要求與制度。還有「選舉的權利和義務」，當然我們明白不同國家有不同的選舉制度落實方式，但其權利與義務是存在的，未必是直接參與，也可以是間接的。



還有「納稅」，公民有納稅的本分，因為你是屬於這個社會、政府、甚至國家的一員。還有「保衛國家」，當然不一定是指當兵，而是指在不同制度下「維護國家安全」，這是一個較大的原則。



另外，公民也要有「作建設性批評的權利」。不能說政府做什麼都全盤接受，不是這樣的。因為有權威的人雖然一般來說是為大眾與公益著想，但有時難免會考慮不周，我們出於愛、關懷、關心整個群體而提出的意見，是非常重要的，這也是我們對政府的本分之一。



好，今天給大家分享《羅馬書》第13章1節保祿的教導，他說：「每人要服從上級有權柄的人，因為沒有權柄不是從天主來的」。這話非常有意思，因為當時保祿處於羅馬帝國的統治下，但他仍然如此說。



《天主教教理簡編》第464條：公民對政府有何本份？//執行權力應視為一種服務，要尊重人的基本權利、正確的價值等級、法治、分配的正義和輔助性的原則。執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。//



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]]>229falsefull6月8日【《天主教教理簡編》第463條：「在公民社會各方面應如何執行權力？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di463tiao-zai-gong-min-she-hui-ge-fang-mian-ying-ru-he-zhi-xing-quan-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72402241各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第463條，問的是：「在公民社會各方面應如何執行權力？」



很明顯，在教會的觀點裡，權力是以耶穌基督作為我們的模範與榜樣。在耶穌為門徒洗腳那一幕，清楚顯示主耶穌將權力視為一種服務。祂洗完腳後對門徒說：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」（若13:14）。



因此，政府裡的人員，我們不應稱為「官員」，而應該稱為「公僕」或「公務員」，因為他們需要服務；市民不應被視為「老百姓」。要小心，「官員」與「老百姓」這些稱呼顯得非常封建。



政府「執行權力應視為一種（為市民的）服務，要尊重人的基本權利」，而這些基本權利正是為了維護人性尊嚴。當然，人性尊嚴相對抽象，但若要落實到具體的社會中，社會的資源配置如何表達出人作為天主子女的尊嚴。



例如，人在知識方面需要成長，於是社會需提供教育制度；雖然免費教育涵蓋到哪個階段可以討論，如直至小學還是中學？但最少應提供機會，這就是「尊重人的基本權利」。醫療保障亦然，如此類拄。



此外，政府的「服務」還要有「正確的價值等級」。有些東西遠比其他重要，例如人的性命至關重要，比如人的性命，是非常緊要，不能與物質相比。還有「法治、分配的正義」，即稅收之後，如何照顧社會上的一些弱勢社群，雖然他們未必繳納很多稅款，例如智障人士怎會繳納稅款？但他們有需要，社會必須特別給予弱勢社群扶助，等等。



「執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。」



好，今天給大家的聖經金句，來自《瑪竇福音》：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」──《瑪竇福音》第20章26節。



《天主教教理簡編》第463條：在公民社會各方面應如何執行權力？//執行權力應視為一種服務，要尊重人的基本權利、正確的價值等級、法治、分配的正義和輔助性的原則。執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72402241Sun, 07 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第463條，問的是：「在公民社會各方面應如何執行權力？」 很明顯，在教會的觀點裡，權力是以耶穌基督作為我們的模範與榜樣。在耶穌為門徒洗腳那一幕，清楚顯示主耶穌將權力視為一種服務。祂洗完腳後對門徒說：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」（若13:14）。 因此，政府裡的人員，我們不應稱為「官員」，而應該稱為「公僕」或「公務員」，因為他們需要服務；市民不應被視為「老百姓」。要小心，「官員」與「老百姓」這些稱呼顯得非常封建。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第463條，問的是：「在公民社會各方面應如何執行權力？」



很明顯，在教會的觀點裡，權力是以耶穌基督作為我們的模範與榜樣。在耶穌為門徒洗腳那一幕，清楚顯示主耶穌將權力視為一種服務。祂洗完腳後對門徒說：「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」（若13:14）。



因此，政府裡的人員，我們不應稱為「官員」，而應該稱為「公僕」或「公務員」，因為他們需要服務；市民不應被視為「老百姓」。要小心，「官員」與「老百姓」這些稱呼顯得非常封建。



政府「執行權力應視為一種（為市民的）服務，要尊重人的基本權利」，而這些基本權利正是為了維護人性尊嚴。當然，人性尊嚴相對抽象，但若要落實到具體的社會中，社會的資源配置如何表達出人作為天主子女的尊嚴。



例如，人在知識方面需要成長，於是社會需提供教育制度；雖然免費教育涵蓋到哪個階段可以討論，如直至小學還是中學？但最少應提供機會，這就是「尊重人的基本權利」。醫療保障亦然，如此類拄。



此外，政府的「服務」還要有「正確的價值等級」。有些東西遠比其他重要，例如人的性命至關重要，比如人的性命，是非常緊要，不能與物質相比。還有「法治、分配的正義」，即稅收之後，如何照顧社會上的一些弱勢社群，雖然他們未必繳納很多稅款，例如智障人士怎會繳納稅款？但他們有需要，社會必須特別給予弱勢社群扶助，等等。



「執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。」



好，今天給大家的聖經金句，來自《瑪竇福音》：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役」──《瑪竇福音》第20章26節。



《天主教教理簡編》第463條：在公民社會各方面應如何執行權力？//執行權力應視為一種服務，要尊重人的基本權利、正確的價值等級、法治、分配的正義和輔助性的原則。執行權力的人，必須尋求公益而非己益，應依照有關天主、人和世界的真理所得到的啟發，來作決定。//



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]]>180falsefull6月6日【《天主教教理簡編》第462條：「家庭的關係是否一個絕對的好處？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di462tiao-jia-ting-de-guan-xi-shi-fou-yi-ge-jue-dui-de-hao-chu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72378502
雖然先前幾條，我們提過家庭是社會的基石，非常重要；一家人，無論是兒女、爸爸、媽媽，都在家庭中學習愛、經驗愛，並從中成長。如果沒有家庭關係，人真的不懂如何做人，所以它是非常非常重要的。

不過說到底，「家庭的關係雖然重要，但不是絕對的」，因為這個世界上只有一件事是絕對的，那就是天主。「因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶穌」，也就是在耶穌身上去愛天主，這是我們絕對的、唯一最基本的召叫。

我自己有親身經驗，否則也不會有今天的我。不然那時候若只聽爸爸媽媽的話，怎麼會離開家庭、參加了修會、作神父、主教，走到今天呢？所以，如果聽眾是爸爸媽媽，「如果子女願意以任何生活方式，過獻身或鐸職的生活，跟隨耶穌」（譬如做神父、修道人），或者選擇一個結婚對象不是作為父母覺得好的，又或者選擇職業時，我們覺得別的會好一點，即使是這樣，都要知道尊重他們的選擇。

當然，也要跟他們分辨一下有沒有違反倫理；如果沒有，甚至在選擇中能看見天主的旨意（譬如做神父、做修女），這些是很明顯的，「父母要懷著喜樂和感激之心情予以鼓勵。」因為他是事奉那唯一絕對的天主。其實，我們每一個人都要這樣做。

好，今天給大家的聖經金句，來自《宗徒大事錄》。話說保祿被鎖在監獄，他在半夜唱歌讚美天主，結果監獄地震，鎖鏈鬆了。獄卒很害怕，想自殺，保祿對他說不用自殺，我們都在這裡。獄卒問：「先生，我當作什麼纔可得救？」（甚至問及家人可以得救嗎？）你看到家庭的重要，得救不只是自己，還有家人。

保祿說什麼？他答道：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。」──《宗徒大事錄》第16章第31節。

《天主教教理簡編》第462條：「家庭的關係是否一個絕對的好處？//家庭的關係雖然重要，但不是絕對的，因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶穌：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的」(瑪10:37)。如果子女願意以任何生活方式，過獻身或鐸職的生活，跟隨耶穌，父母要懷著喜樂和感激之心情予以鼓勵。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/72378502Sat, 06 Jun 2026 00:31:16 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第462條，問的是：「家庭的關係是否一個絕對的好處？」 雖然先前幾條，我們提過家庭是社會的基石，非常重要；一家人，無論是兒女、爸爸、媽媽，都在家庭中學習愛、經驗愛，並從中成長。如果沒有家庭關係，人真的不懂如何做人，所以它是非常非常重要的。 不過說到底，「家庭的關係雖然重要，但不是絕對的」，因為這個世界上只有一件事是絕對的，那就是天主。「因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶穌」，也就是在耶穌身上去愛天主，這是我們絕對的、唯一最基本的召叫。...
雖然先前幾條，我們提過家庭是社會的基石，非常重要；一家人，無論是兒女、爸爸、媽媽，都在家庭中學習愛、經驗愛，並從中成長。如果沒有家庭關係，人真的不懂如何做人，所以它是非常非常重要的。

不過說到底，「家庭的關係雖然重要，但不是絕對的」，因為這個世界上只有一件事是絕對的，那就是天主。「因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶穌」，也就是在耶穌身上去愛天主，這是我們絕對的、唯一最基本的召叫。

我自己有親身經驗，否則也不會有今天的我。不然那時候若只聽爸爸媽媽的話，怎麼會離開家庭、參加了修會、作神父、主教，走到今天呢？所以，如果聽眾是爸爸媽媽，「如果子女願意以任何生活方式，過獻身或鐸職的生活，跟隨耶穌」（譬如做神父、修道人），或者選擇一個結婚對象不是作為父母覺得好的，又或者選擇職業時，我們覺得別的會好一點，即使是這樣，都要知道尊重他們的選擇。

當然，也要跟他們分辨一下有沒有違反倫理；如果沒有，甚至在選擇中能看見天主的旨意（譬如做神父、做修女），這些是很明顯的，「父母要懷著喜樂和感激之心情予以鼓勵。」因為他是事奉那唯一絕對的天主。其實，我們每一個人都要這樣做。

好，今天給大家的聖經金句，來自《宗徒大事錄》。話說保祿被鎖在監獄，他在半夜唱歌讚美天主，結果監獄地震，鎖鏈鬆了。獄卒很害怕，想自殺，保祿對他說不用自殺，我們都在這裡。獄卒問：「先生，我當作什麼纔可得救？」（甚至問及家人可以得救嗎？）你看到家庭的重要，得救不只是自己，還有家人。

保祿說什麼？他答道：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。」──《宗徒大事錄》第16章第31節。

《天主教教理簡編》第462條：「家庭的關係是否一個絕對的好處？//家庭的關係雖然重要，但不是絕對的，因為基督徒最基本的召叫是跟隨和愛慕耶穌：「誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的」(瑪10:37)。如果子女願意以任何生活方式，過獻身或鐸職的生活，跟隨耶穌，父母要懷著喜樂和感激之心情予以鼓勵。//

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]]>182falsefull6月5日【《天主教教理簡編》第461條：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di461tiao-fu-mu-ying-ru-he-pei-yu-zi-nu-de-ji-du-tu-xin-yang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72348634各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第461條，問的是：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？」



昨天約略提過，今天這一條我們再講多一點。「他們首先應以榜樣」，以身作則，這無可厚非，自己不生活出來，說什麼都是假的。榜樣很重要，我怎樣生活這個信仰？我怎樣重視和天主的關係？這不能騙人，尤其是家人，尤其是子女。他們在成長當中，時常模仿學習我們，所以各位兄弟姊妹，這個真的很重要。



當然，有些兄弟姊妹會說：「我確實活出了我的信仰，我很忠於信仰，但是為什麼他們現在不回聖堂？」這是後話，我們不可以因此，而自己不去生活信仰。首先，我忠於我的召叫，忠於我作為天主子女的這份生命，我先活出來。



那怎樣活出來呢？首先「以祈禱」，因為祈禱就是和天主的往來，不只在念經，是我如何在祈禱當中交託、信賴和聆聽，分辨天主在祈禱當中給我的旨意，我降服在天主面前，這才是祈禱，在於關係。然後，有家庭祈禱嗎？一家人有沒有機會，不只顧自己去祈禱，或做很多事，但是沒有連同家人，這個就不行了。



另外，「家庭內的教理教授」，這些當然不像上課一樣，而是隨機，有機會，作為父母，可以教導。例如子女不誠實，十誡裡面有「毋偷盜」、「毋妄證」，這就是教導的契機。或者心裡想什麼，口裡要如一，言行內外一致，這些是做人需要的。「你的父在暗中看見，必要報答你。」（瑪6:6）如果是熟悉聖經，就可以引用這些教導。



還有「參與教會生活」。許多時候，尤其是熱心於教會堂區服務的兄弟姊妹，有一個做得不好的地方：自己很熱心，卻忘記了家庭，甚至讓子女不喜歡去教會，因為看到父母把時間花在聖堂，卻沒有理會他們，這樣就不行了。尤其是留意堂區有沒有家庭一起參與的活動，這非常好。我們做這一切，就是為「培育子女的基督徒信仰」，讓他們與主耶穌有一份個人親密的關係。



好，今天給大家的聖經金句來自《申命紀》第6章第6至7節：

「我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。」



《天主教教理簡編》第461條：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？//他們首先應以榜樣，以祈禱、家庭內的教理教授和參與教會生活，培育子女的基督徒信仰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72348634Thu, 04 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第461條，問的是：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？」 昨天約略提過，今天這一條我們再講多一點。「他們首先應以榜樣」，以身作則，這無可厚非，自己不生活出來，說什麼都是假的。榜樣很重要，我怎樣生活這個信仰？我怎樣重視和天主的關係？這不能騙人，尤其是家人，尤其是子女。他們在成長當中，時常模仿學習我們，所以各位兄弟姊妹，這個真的很重要。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第461條，問的是：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？」



昨天約略提過，今天這一條我們再講多一點。「他們首先應以榜樣」，以身作則，這無可厚非，自己不生活出來，說什麼都是假的。榜樣很重要，我怎樣生活這個信仰？我怎樣重視和天主的關係？這不能騙人，尤其是家人，尤其是子女。他們在成長當中，時常模仿學習我們，所以各位兄弟姊妹，這個真的很重要。



當然，有些兄弟姊妹會說：「我確實活出了我的信仰，我很忠於信仰，但是為什麼他們現在不回聖堂？」這是後話，我們不可以因此，而自己不去生活信仰。首先，我忠於我的召叫，忠於我作為天主子女的這份生命，我先活出來。



那怎樣活出來呢？首先「以祈禱」，因為祈禱就是和天主的往來，不只在念經，是我如何在祈禱當中交託、信賴和聆聽，分辨天主在祈禱當中給我的旨意，我降服在天主面前，這才是祈禱，在於關係。然後，有家庭祈禱嗎？一家人有沒有機會，不只顧自己去祈禱，或做很多事，但是沒有連同家人，這個就不行了。



另外，「家庭內的教理教授」，這些當然不像上課一樣，而是隨機，有機會，作為父母，可以教導。例如子女不誠實，十誡裡面有「毋偷盜」、「毋妄證」，這就是教導的契機。或者心裡想什麼，口裡要如一，言行內外一致，這些是做人需要的。「你的父在暗中看見，必要報答你。」（瑪6:6）如果是熟悉聖經，就可以引用這些教導。



還有「參與教會生活」。許多時候，尤其是熱心於教會堂區服務的兄弟姊妹，有一個做得不好的地方：自己很熱心，卻忘記了家庭，甚至讓子女不喜歡去教會，因為看到父母把時間花在聖堂，卻沒有理會他們，這樣就不行了。尤其是留意堂區有沒有家庭一起參與的活動，這非常好。我們做這一切，就是為「培育子女的基督徒信仰」，讓他們與主耶穌有一份個人親密的關係。



好，今天給大家的聖經金句來自《申命紀》第6章第6至7節：

「我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。」



《天主教教理簡編》第461條：「父母應如何培育子女的基督徒信仰？//他們首先應以榜樣，以祈禱、家庭內的教理教授和參與教會生活，培育子女的基督徒信仰。//



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]]>204falsefull6月4日【《天主教教理簡編》第460條：「父母對子女有什麼本份？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di460tiao-fu-mu-dui-zi-nu-you-shen-me-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72330181


父母因為天主通過他們給了子女生命，讓子女來到這個世界上，所以父母在這個角度來講，「父母分享天主的父性」，是生命的根源。因此，他們「是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師」



這是什麼意思呢？即所謂「家教」，家庭教育就是整個教育的開端，不只是把子女丟在學校就算了。身為父母，我們如何待人接物，是否忠誠、頂天立地、有禮貌……這些子女全看在眼裡、記在心裡，這非常重要。



不僅是一般的教育，在信仰方面，我們更是他們的啟蒙導師。我跟天主有怎樣的關係？我如何祈禱？我怎麼生活我的信仰？如果我經常遲到去彌撒卻說無所謂，還是非常重視、每天閱讀聖經，諸如此類，子女都會看在眼裡，記在心裡。別認為把子女丟在主日學，由導師教導便可以。家教是作父母的首個責任。



與此同時，當然「父母應該愛護子女和尊重他們的人格尊嚴，並視他們為天主的子女。」不只是我的子女，不是我要他們怎樣就怎樣，更要尊重他們。雖然小時候他們凡事依靠我們，我們為他們做好所有決定也不會反抗。但到了一定年紀，十多歲，所謂「反叛年齡」，為何反叛？其實他們是在尋找自己，想有自己的主張。即便有時情緒難以控制，激烈地與我們爭吵，我們仍然要尊重他們，因為他們並非我們的財物、財產。



我記得自己在廿多歲入修院的時候，父母當然不捨得，也想控制。這需要反思：有時我們未必如此，有人會說：若我的子女想修道當神父修女，我必會容許，但到時又未必。甚或如果子女揀選走自己的人生路，我們是否真的懂得尊重？



「父母應盡其所能給子女提供物質和精神上的需要」，在供書教學之餘，多點跟他們聊聊、了解他們，這非常重要。



我想我們當中身為父母，一定很重視培養子女的成長，不過要再次重申：「父母尤其有培育子女的基督徒信仰的使命」，子女在信仰上的成長，因為我們做父母的，有這份使命。



好，今天給大家的聖經金句是來自《箴言》第22章第6節：「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」



《天主教教理簡編》第460條：「父母對子女有什麼本份？//父母分享天主的父性，是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師。父母應該愛護子女和尊重他們的人格尊嚴，並視他們為天主的子女。父母應盡其所能給子女提供物質和精神上的需要，為他們選擇一間合適的學校，以明智的意見幫助他們選擇職業和生活方式。父母尤其有培育子女的基督徒信仰的使命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72330181Wed, 03 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第460條，問的是：「父母對子女有什麼本份？」 父母因為天主通過他們給了子女生命，讓子女來到這個世界上，所以父母在這個角度來講，「父母分享天主的父性」，是生命的根源。因此，他們「是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師」 這是什麼意思呢？即所謂「家教」，家庭教育就是整個教育的開端，不只是把子女丟在學校就算了。身為父母，我們如何待人接物，是否忠誠、頂天立地、有禮貌……這些子女全看在眼裡、記在心裡，這非常重要。...


父母因為天主通過他們給了子女生命，讓子女來到這個世界上，所以父母在這個角度來講，「父母分享天主的父性」，是生命的根源。因此，他們「是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師」



這是什麼意思呢？即所謂「家教」，家庭教育就是整個教育的開端，不只是把子女丟在學校就算了。身為父母，我們如何待人接物，是否忠誠、頂天立地、有禮貌……這些子女全看在眼裡、記在心裡，這非常重要。



不僅是一般的教育，在信仰方面，我們更是他們的啟蒙導師。我跟天主有怎樣的關係？我如何祈禱？我怎麼生活我的信仰？如果我經常遲到去彌撒卻說無所謂，還是非常重視、每天閱讀聖經，諸如此類，子女都會看在眼裡，記在心裡。別認為把子女丟在主日學，由導師教導便可以。家教是作父母的首個責任。



與此同時，當然「父母應該愛護子女和尊重他們的人格尊嚴，並視他們為天主的子女。」不只是我的子女，不是我要他們怎樣就怎樣，更要尊重他們。雖然小時候他們凡事依靠我們，我們為他們做好所有決定也不會反抗。但到了一定年紀，十多歲，所謂「反叛年齡」，為何反叛？其實他們是在尋找自己，想有自己的主張。即便有時情緒難以控制，激烈地與我們爭吵，我們仍然要尊重他們，因為他們並非我們的財物、財產。



我記得自己在廿多歲入修院的時候，父母當然不捨得，也想控制。這需要反思：有時我們未必如此，有人會說：若我的子女想修道當神父修女，我必會容許，但到時又未必。甚或如果子女揀選走自己的人生路，我們是否真的懂得尊重？



「父母應盡其所能給子女提供物質和精神上的需要」，在供書教學之餘，多點跟他們聊聊、了解他們，這非常重要。



我想我們當中身為父母，一定很重視培養子女的成長，不過要再次重申：「父母尤其有培育子女的基督徒信仰的使命」，子女在信仰上的成長，因為我們做父母的，有這份使命。



好，今天給大家的聖經金句是來自《箴言》第22章第6節：「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」



《天主教教理簡編》第460條：「父母對子女有什麼本份？//父母分享天主的父性，是教育子女的最先負責人和信仰的啟蒙導師。父母應該愛護子女和尊重他們的人格尊嚴，並視他們為天主的子女。父母應盡其所能給子女提供物質和精神上的需要，為他們選擇一間合適的學校，以明智的意見幫助他們選擇職業和生活方式。父母尤其有培育子女的基督徒信仰的使命。//



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]]>219falsefull6月3日【《天主教教理簡編》第459條：「子女對父母有什麼本份？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di459tiao-zi-nu-dui-fu-mu-you-shen-me-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72300420各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第459條，問的是：「子女對父母有什麼本份？」



「本分」二字，指的就是「應該」。這個「應該」是怎樣來的呢？因為子女從一出世，父母的愛就已經臨在於她們身上。甚至我們可以說，他們的生命都是天主通過父母給予的。我們人人都有父母，都是父母的子女，打從開始，生命就是由愛而來。



父母在彼此的相愛中，讓我們來到這個世界上，隨後養育我們、供書教學等等。這份慈愛，是天主創造的恩賜，天主自然地給了我們內心一份「應該」，即應當要去愛他們。我們稱這個為「孝順」或「孝敬父母」，在被愛之後，很自然地會產生感恩之心，會「感謝、受教和服從」他們等等。



這份孝順不僅表現在與父母的關係上，也表現在家庭裡與「兄弟姊妹之間的良好關係」。所謂「兄友弟恭」，這些關係能夠「促進整個家庭生活的和諧」，在信仰上我們更可以稱之為有「聖德」，即以天主為家庭之主，全家共融。



「在父母老年、患病或孤苦窮困的日子，應提供他們物質和精神上的援助。」在物質方面，當然要視乎家庭能力及他們的需要，例如提供經濟支持，即便他們居住在安老院，子女仍應在經濟上有所承擔。



此外，精神上的援助亦非常需要，譬如多點探望他們、跟他們聊天，就算沒有時間見面，打個電話問候，或者有空時一起吃飯等等，這些都是精神上的支持與援助，都是子女對父母孝順的具體表達。



好了，今天給大家的聖經金句有一點長：

「你要全心孝敬你的父親，不要忘掉你母親的痛苦；你要記住，她曾使你出生，她對你的恩惠，你如何報答呢？」──德訓篇第7章28至30節



《天主教教理簡編》第459條：「子女對父母有什麼本份？//子女應對他們的父母表示尊敬(孝順)、感謝、受教和服從，加上兄弟姊妹之間的良好關係，促進整個家庭生活的和諧和聖德。在父母老年、患病或孤苦窮困的日子，應提供他們物質和精神上的援助。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72300420Tue, 02 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第459條，問的是：「子女對父母有什麼本份？」 「本分」二字，指的就是「應該」。這個「應該」是怎樣來的呢？因為子女從一出世，父母的愛就已經臨在於她們身上。甚至我們可以說，他們的生命都是天主通過父母給予的。我們人人都有父母，都是父母的子女，打從開始，生命就是由愛而來。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第459條，問的是：「子女對父母有什麼本份？」



「本分」二字，指的就是「應該」。這個「應該」是怎樣來的呢？因為子女從一出世，父母的愛就已經臨在於她們身上。甚至我們可以說，他們的生命都是天主通過父母給予的。我們人人都有父母，都是父母的子女，打從開始，生命就是由愛而來。



父母在彼此的相愛中，讓我們來到這個世界上，隨後養育我們、供書教學等等。這份慈愛，是天主創造的恩賜，天主自然地給了我們內心一份「應該」，即應當要去愛他們。我們稱這個為「孝順」或「孝敬父母」，在被愛之後，很自然地會產生感恩之心，會「感謝、受教和服從」他們等等。



這份孝順不僅表現在與父母的關係上，也表現在家庭裡與「兄弟姊妹之間的良好關係」。所謂「兄友弟恭」，這些關係能夠「促進整個家庭生活的和諧」，在信仰上我們更可以稱之為有「聖德」，即以天主為家庭之主，全家共融。



「在父母老年、患病或孤苦窮困的日子，應提供他們物質和精神上的援助。」在物質方面，當然要視乎家庭能力及他們的需要，例如提供經濟支持，即便他們居住在安老院，子女仍應在經濟上有所承擔。



此外，精神上的援助亦非常需要，譬如多點探望他們、跟他們聊天，就算沒有時間見面，打個電話問候，或者有空時一起吃飯等等，這些都是精神上的支持與援助，都是子女對父母孝順的具體表達。



好了，今天給大家的聖經金句有一點長：

「你要全心孝敬你的父親，不要忘掉你母親的痛苦；你要記住，她曾使你出生，她對你的恩惠，你如何報答呢？」──德訓篇第7章28至30節



《天主教教理簡編》第459條：「子女對父母有什麼本份？//子女應對他們的父母表示尊敬(孝順)、感謝、受教和服從，加上兄弟姊妹之間的良好關係，促進整個家庭生活的和諧和聖德。在父母老年、患病或孤苦窮困的日子，應提供他們物質和精神上的援助。//



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]]>186falsefull6月2日【《天主教教理簡編》第458條：「社會對家庭有什麼本份？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di458tiao-she-hui-dui-jia-ting-you-shen-me-ben-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72279534


「社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。」為什麼？因為昨天曾提到家庭是先於社會的，社會是相對家庭較上層的架構，而家庭則是下層架構。按照這個輔助性原則，上層結構（即政府、社會）有責任維護並鞏固下層架構。



根據這個輔助性原則，如果家庭本身能解決問題，能夠自行處理子女的養育，政府就不應該干預。譬如有時候有些政府曾規定家庭只可以生一個小孩，超過了便不行，必須要墮胎。這便是過分干預了家庭生活，侵犯了夫妻的自由。



積極正面而言，政府與社會該如何幫助家庭與婚姻呢？她們要有各種制度保障夫妻關係，現在這點很重要，即一男一女的結合。例如同居不應該被鼓勵，因為它傷害了穩定的夫妻關係，而穩定的夫妻關係才能為社會帶來公益。



家庭制度亦需要被維護，因為穩固的家庭制度為培養整個社會下一代至關重要。此外，政府亦要保障私有產權、提供教育輔助、確保享有基本醫療與長者照顧等。



同時，社會要提供安全、健康的環境，如免受毒品傷害、色情產品的規管等等，不可以容許未成年人輕易接觸到這些有害資訊。



當然，有時也需要辨別，例如最近有些國家如澳洲規定16歲以下不可使用社交媒體，這也是基於「輔助性的原則」，社會要保護家庭內未成年。至於這是否屬於過分干預，則需要很多討論，透過制度內的議會來協商，所以不要只看單一界線，但原則始終是「輔助性原則」。



最終的目的，就是幫助、「維護和促進婚姻及家庭的真正性質（益處）」。因為越是重視家庭，社會才會得以發展。



好，今天跟大家分享的聖經金句來自《若蘇厄書》，若蘇厄這樣說：「至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」──《若蘇厄書》第24章15節



希望我們的家庭不僅是維護、爭取權利，更是要在上主面前降服、信靠。



《天主教教理簡編》第458條：「社會對家庭有什麼本份？//社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。政府應尊重、維護和促進婚姻及家庭的真正性質、公共道德、父母的權利和家庭的福利。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72279534Mon, 01 Jun 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第458條，問的是：「社會對家庭有什麼本份？」 「社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。」為什麼？因為昨天曾提到家庭是先於社會的，社會是相對家庭較上層的架構，而家庭則是下層架構。按照這個輔助性原則，上層結構（即政府、社會）有責任維護並鞏固下層架構。...


「社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。」為什麼？因為昨天曾提到家庭是先於社會的，社會是相對家庭較上層的架構，而家庭則是下層架構。按照這個輔助性原則，上層結構（即政府、社會）有責任維護並鞏固下層架構。



根據這個輔助性原則，如果家庭本身能解決問題，能夠自行處理子女的養育，政府就不應該干預。譬如有時候有些政府曾規定家庭只可以生一個小孩，超過了便不行，必須要墮胎。這便是過分干預了家庭生活，侵犯了夫妻的自由。



積極正面而言，政府與社會該如何幫助家庭與婚姻呢？她們要有各種制度保障夫妻關係，現在這點很重要，即一男一女的結合。例如同居不應該被鼓勵，因為它傷害了穩定的夫妻關係，而穩定的夫妻關係才能為社會帶來公益。



家庭制度亦需要被維護，因為穩固的家庭制度為培養整個社會下一代至關重要。此外，政府亦要保障私有產權、提供教育輔助、確保享有基本醫療與長者照顧等。



同時，社會要提供安全、健康的環境，如免受毒品傷害、色情產品的規管等等，不可以容許未成年人輕易接觸到這些有害資訊。



當然，有時也需要辨別，例如最近有些國家如澳洲規定16歲以下不可使用社交媒體，這也是基於「輔助性的原則」，社會要保護家庭內未成年。至於這是否屬於過分干預，則需要很多討論，透過制度內的議會來協商，所以不要只看單一界線，但原則始終是「輔助性原則」。



最終的目的，就是幫助、「維護和促進婚姻及家庭的真正性質（益處）」。因為越是重視家庭，社會才會得以發展。



好，今天跟大家分享的聖經金句來自《若蘇厄書》，若蘇厄這樣說：「至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」──《若蘇厄書》第24章15節



希望我們的家庭不僅是維護、爭取權利，更是要在上主面前降服、信靠。



《天主教教理簡編》第458條：「社會對家庭有什麼本份？//社會有責任依照輔助性的原則，支持和穩固婚姻及家庭。政府應尊重、維護和促進婚姻及家庭的真正性質、公共道德、父母的權利和家庭的福利。//



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]]>224falsefull6月1日【《天主教教理簡編》第457條：「家庭在社會內有何地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di457tiao-jia-ting-zai-she-hui-nei-you-he-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72264123


「家庭是人類社會的原始細胞」，也是最基本的一個單位。因為家庭的由來是怎樣的呢？它是一個很自然的團體。首先就是一男一女被召叫，彼此結合，因為彼此相愛。在愛情和生命的恩賜當中，他們彼此相愛，然後產生了生命，家庭就出現了。



家庭是一個自然的團體，自然的家庭，甚至我們可以這樣說，有家才有國。因為家庭是自然出現的，眾多家庭出現了，需要保護，於是慢慢組成一些團體，慢慢組織起來，有了國家、有軍隊來保護家庭。所以國家的出現是後來的，先有家庭，然後才有國家的出現。



回說家庭，家庭當中自然有權威，父母就是權威，所以就自然出現。家庭亦是穩定的。沒有穩定的環境，小朋友怎樣成長呢？由孩子長大、讀書，相對需要有一個穩定的環境給他們成長。因此，家庭要求穩定性。



家庭亦有人倫的關係，彼此有種倫理、關係對待，父母子女、兄弟姊妹，這些都是人倫的關係，亦構成社會生活中我們如侵尊重權威，但同時人有自己的自由，在權威當中要尊重人的自由。國家怎樣提供家庭的安全，讓他們得以存在、生活。人與人之間，彼此的友誼可以產生愛，這也是由家庭裡學習後，放置於社會的環境當中。



中國人常言道：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」「吾」即我，由我，始於年幼的，家庭裡面要愛年幼的，還要關懷我們的長者。然後學會照顧和關懷社會裡的年幼和長者。



所以，「家庭生活是社會生活的啟蒙。」「家庭的基本信念和價值是社會生活的基礎。」就是這個意思。



好，今日跟大家分享一句聖經金句，來自《雅各伯書》的第1章第27節，有點長：「在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。」



《天主教教理簡編》第457條：「家庭在社會內有何地位？//家庭是人類社會的原始細胞，先於所有政府的承認。家庭的基本信念和價值是社會生活的基礎。家庭生活是社會生活的啟蒙。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72264123Sun, 31 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第457條，問的是：「家庭在社會內有何地位？」 「家庭是人類社會的原始細胞」，也是最基本的一個單位。因為家庭的由來是怎樣的呢？它是一個很自然的團體。首先就是一男一女被召叫，彼此結合，因為彼此相愛。在愛情和生命的恩賜當中，他們彼此相愛，然後產生了生命，家庭就出現了。...


「家庭是人類社會的原始細胞」，也是最基本的一個單位。因為家庭的由來是怎樣的呢？它是一個很自然的團體。首先就是一男一女被召叫，彼此結合，因為彼此相愛。在愛情和生命的恩賜當中，他們彼此相愛，然後產生了生命，家庭就出現了。



家庭是一個自然的團體，自然的家庭，甚至我們可以這樣說，有家才有國。因為家庭是自然出現的，眾多家庭出現了，需要保護，於是慢慢組成一些團體，慢慢組織起來，有了國家、有軍隊來保護家庭。所以國家的出現是後來的，先有家庭，然後才有國家的出現。



回說家庭，家庭當中自然有權威，父母就是權威，所以就自然出現。家庭亦是穩定的。沒有穩定的環境，小朋友怎樣成長呢？由孩子長大、讀書，相對需要有一個穩定的環境給他們成長。因此，家庭要求穩定性。



家庭亦有人倫的關係，彼此有種倫理、關係對待，父母子女、兄弟姊妹，這些都是人倫的關係，亦構成社會生活中我們如侵尊重權威，但同時人有自己的自由，在權威當中要尊重人的自由。國家怎樣提供家庭的安全，讓他們得以存在、生活。人與人之間，彼此的友誼可以產生愛，這也是由家庭裡學習後，放置於社會的環境當中。



中國人常言道：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」「吾」即我，由我，始於年幼的，家庭裡面要愛年幼的，還要關懷我們的長者。然後學會照顧和關懷社會裡的年幼和長者。



所以，「家庭生活是社會生活的啟蒙。」「家庭的基本信念和價值是社會生活的基礎。」就是這個意思。



好，今日跟大家分享一句聖經金句，來自《雅各伯書》的第1章第27節，有點長：「在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。」



《天主教教理簡編》第457條：「家庭在社會內有何地位？//家庭是人類社會的原始細胞，先於所有政府的承認。家庭的基本信念和價值是社會生活的基礎。家庭生活是社會生活的啟蒙。//



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]]>197falsefull5月30日【《天主教教理簡編》第456條：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di456tiao-zai-tian-zhu-de-ji-hua-zhong-jia-ting-de-ben-zhi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72233207各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第456條，問的是：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？」



家庭來自婚姻，婚姻即男女的結合，結合一男一女。這是教會對天主啟示的理解，而非教會自己的教導，而是我們服膺於天主的啟示。天主如此啟示，我們就如此生活，不是由人自作主張；亦非依據社會風氣或約定俗成，而是啟示的真理。



「在婚姻中結合的一男一女連同他們的子女形成一個家庭」。這家庭因婚姻而形成，並有雙重目的，兩者是同時並存的，並無先後之分。第一重是在兩夫婦當中，婚姻使他們彼此互補，在肉體、精神、靈性上互補，致使人生由於二人的結合而變得更開心幸福，彼此扶持。此為男女雙方的層面──「導向配偶之間的幸福」。



由於兩人結合為一，在他們的婚姻生活裡自然會孕育子女，所以婚姻的第二個目的就是「生養和教育子女」。這與前者是一體的，即兩夫婦的愛之中，子女在之內成長。若沒有這份愛，子女的成長會面臨重大問題；又或若有這份愛卻不要子女，也是不對的，婚姻的目的也不圓滿。



子女「在同一家庭的成員之間，建立起人際的關係和首要的責任」，學會如何在愛中互相扶持、承擔責任，所以家庭是非常重要的，在一般人的家庭而言。



基督徒建立家庭可以更深，更進一步，成為一個「信、望和愛的團體」，甚至可以稱為「家庭教會」。希望我們都能在家庭中，大家作為基督徒可以一同祈禱、分享、讀聖經，在信仰中一起成長、彼此扶持，這真的很漂亮美好。



好，今天想跟大家分享的聖經金句是來自《哥羅森書》，有點長：「作妻子的，應該服從丈夫，如在主內所當行的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苦待她們。」──《哥羅森書》第3章18至19節



《天主教教理簡編》第456條：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？//在婚姻中結合的一男一女連同他們的子女形成一個家庭。天主建立了人的家庭，並確定了它的基本結構。婚姻和家庭是導向配偶之間的幸福，以及生養和教育子女，在同一家庭的成員之間，建立起人際的關係和首要的責任。家庭在基督內成為了一個家庭教會，因為它是個信、望和愛的團體。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72233207Fri, 29 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第456條，問的是：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？」 家庭來自婚姻，婚姻即男女的結合，結合一男一女。這是教會對天主啟示的理解，而非教會自己的教導，而是我們服膺於天主的啟示。天主如此啟示，我們就如此生活，不是由人自作主張；亦非依據社會風氣或約定俗成，而是啟示的真理。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第456條，問的是：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？」



家庭來自婚姻，婚姻即男女的結合，結合一男一女。這是教會對天主啟示的理解，而非教會自己的教導，而是我們服膺於天主的啟示。天主如此啟示，我們就如此生活，不是由人自作主張；亦非依據社會風氣或約定俗成，而是啟示的真理。



「在婚姻中結合的一男一女連同他們的子女形成一個家庭」。這家庭因婚姻而形成，並有雙重目的，兩者是同時並存的，並無先後之分。第一重是在兩夫婦當中，婚姻使他們彼此互補，在肉體、精神、靈性上互補，致使人生由於二人的結合而變得更開心幸福，彼此扶持。此為男女雙方的層面──「導向配偶之間的幸福」。



由於兩人結合為一，在他們的婚姻生活裡自然會孕育子女，所以婚姻的第二個目的就是「生養和教育子女」。這與前者是一體的，即兩夫婦的愛之中，子女在之內成長。若沒有這份愛，子女的成長會面臨重大問題；又或若有這份愛卻不要子女，也是不對的，婚姻的目的也不圓滿。



子女「在同一家庭的成員之間，建立起人際的關係和首要的責任」，學會如何在愛中互相扶持、承擔責任，所以家庭是非常重要的，在一般人的家庭而言。



基督徒建立家庭可以更深，更進一步，成為一個「信、望和愛的團體」，甚至可以稱為「家庭教會」。希望我們都能在家庭中，大家作為基督徒可以一同祈禱、分享、讀聖經，在信仰中一起成長、彼此扶持，這真的很漂亮美好。



好，今天想跟大家分享的聖經金句是來自《哥羅森書》，有點長：「作妻子的，應該服從丈夫，如在主內所當行的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苦待她們。」──《哥羅森書》第3章18至19節



《天主教教理簡編》第456條：「在天主的計畫中，家庭的本質是什麼？//在婚姻中結合的一男一女連同他們的子女形成一個家庭。天主建立了人的家庭，並確定了它的基本結構。婚姻和家庭是導向配偶之間的幸福，以及生養和教育子女，在同一家庭的成員之間，建立起人際的關係和首要的責任。家庭在基督內成為了一個家庭教會，因為它是個信、望和愛的團體。//



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]]>294falsefull5月29日【《天主教教理簡編》第455條：「第四誡命我們做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di455tiao-di-si-jie-ming-wo-men-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72212718各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第455條，問的是：「第四誡命我們做什麼？」



十誡裡面分開兩大部分，前三誡就是和天主的關係，後面七誡就是和他人的關係。而後面的七誡，第一條就是「第四誡命我們應該孝敬父母」，可以看到孝敬父母在和他人的關係裡面，是最親密的、最近的關係，就是和父母親的關係，所以由這裡開始。



不單止這樣，這是已經道出的重要性，而且這個誡命是唯一一條誡命有獎賞的。它是正面的，就是要去孝敬父母，有別於其他誡命，譬如毋偷盜、毋妄證、毋行邪淫，這些是反面的，或者是不應作的，但這條誡命就是要去作，要孝敬父母，而且是有恩賜的。



它指出：「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。」來自《出谷紀》第20章第12節。



長壽在古代是一個祝福，在中國亦如是。為什麼呢？因為父母親是天主通過他們給我們生命的，來到這個世界上；而且我們的成長從小開始，由兒子開始，一直撫養成人，都是始於父母，是我們首先接觸的人，在他們的愛內，我們成長、學習怎樣與人建立關係。



所以父母很是重要，由此孝敬父母，再引申「尊敬天主為了我們的（成長）好處，而賦予他們權威的那些人。」什麼人呢？如讀書時就有老師，老師屬於孝敬父母──尊師重道；再引申，如我們的老闆，我們是僱員；我們是屬下，有長上；如我們是一般的平民、市民，政府的官員都是有權的，我們當尊敬他們的；再引申對先人的親情知恩，皆由孝敬父母引申出來的。



好，今天想跟大家背的聖經金句有一點長，就是剛才跟大家背過的那聖經金句，來自《出谷紀》第20章第12節：「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。」



《天主教教理簡編》第455條：「第四誡命我們做什麼？//第四誡命我們應該孝敬父母，並尊敬天主為了我們的好處，而賦予他們權威的那些人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72212718Thu, 28 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第455條，問的是：「第四誡命我們做什麼？」 十誡裡面分開兩大部分，前三誡就是和天主的關係，後面七誡就是和他人的關係。而後面的七誡，第一條就是「第四誡命我們應該孝敬父母」，可以看到孝敬父母在和他人的關係裡面，是最親密的、最近的關係，就是和父母親的關係，所以由這裡開始。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第455條，問的是：「第四誡命我們做什麼？」



十誡裡面分開兩大部分，前三誡就是和天主的關係，後面七誡就是和他人的關係。而後面的七誡，第一條就是「第四誡命我們應該孝敬父母」，可以看到孝敬父母在和他人的關係裡面，是最親密的、最近的關係，就是和父母親的關係，所以由這裡開始。



不單止這樣，這是已經道出的重要性，而且這個誡命是唯一一條誡命有獎賞的。它是正面的，就是要去孝敬父母，有別於其他誡命，譬如毋偷盜、毋妄證、毋行邪淫，這些是反面的，或者是不應作的，但這條誡命就是要去作，要孝敬父母，而且是有恩賜的。



它指出：「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。」來自《出谷紀》第20章第12節。



長壽在古代是一個祝福，在中國亦如是。為什麼呢？因為父母親是天主通過他們給我們生命的，來到這個世界上；而且我們的成長從小開始，由兒子開始，一直撫養成人，都是始於父母，是我們首先接觸的人，在他們的愛內，我們成長、學習怎樣與人建立關係。



所以父母很是重要，由此孝敬父母，再引申「尊敬天主為了我們的（成長）好處，而賦予他們權威的那些人。」什麼人呢？如讀書時就有老師，老師屬於孝敬父母──尊師重道；再引申，如我們的老闆，我們是僱員；我們是屬下，有長上；如我們是一般的平民、市民，政府的官員都是有權的，我們當尊敬他們的；再引申對先人的親情知恩，皆由孝敬父母引申出來的。



好，今天想跟大家背的聖經金句有一點長，就是剛才跟大家背過的那聖經金句，來自《出谷紀》第20章第12節：「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。」



《天主教教理簡編》第455條：「第四誡命我們做什麼？//第四誡命我們應該孝敬父母，並尊敬天主為了我們的好處，而賦予他們權威的那些人。//



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]]>179falsefull5月28日【《天主教教理簡編》第454條：「為何民法承認主日為休假日事關重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di454tiao-wei-he-min-fa-cheng-ren-zhu-ri-wei-xiu-jia-ri-shi-guan-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72188035


基督徒因為主日是耶穌基督從死者中復活的日子，所以這一天非常重要，也體現了我們得到釋放與休息。但是我們很強調主日要有悠閒的生活，其實人性是一樣的，所以我們不可以忘記有相同需要、和相同權利的其他兄弟姊妹；他們無論領洗與否，都是天主所創造，都是天主所愛的。



所以，為何法律都要承認星期日、主日是要休息的？「因為這樣所有的人才真有機會享有足夠的休息和餘暇」，以及體現出人不止是為了工作，工作不是人的全部。人有家庭、朋友有友誼、親情，需要這些時間去栽培，自己的身體也要輕鬆一下、鬆弛一點，做運動等等。



還有宗教生活、信仰生活，回去聖堂、廟宇那些，都有宗教的層次，這些都是對人的尊重，人性尊嚴的落實。很多人都表現出人有其他向度的生活，「以度其宗教、家庭、文化及社會生活」等。同時為自己靜下來，不是說忙忙忙地做這件事、做那件事，「才能有一個深思、反省、默靜和研習的時機」，一個契機、一個機會。



同時有機會去展現出……不是說要賺錢、要去工作、要上班。星期一至六（星期五，現在休息多了一點），都可以「有機會做慈善工作，尤其服務病人和老弱者。」這些都是聖化主日值得做、應該做的。不止為了我們，其他人也是，所以為何法律都要承認主日星期日要休息，這是很重要的，不然人不斷地做事、做事，人變成奴隸。



好，今天跟大家分享聖經金句，來自《羅馬書》第12章第15節：「應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。」



《天主教教理簡編》第454條：「為何民法承認主日為休假日事關重要？//因為這樣所有的人才真有機會享有足夠的休息和餘暇，以度其宗教、家庭、文化及社會生活；才能有一個深思、反省、默靜和研習的時機；才有機會做慈善工作，尤其服務病人和老弱者。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72188035Wed, 27 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第454條，問的是：「為何民法承認主日為休假日事關重要？」 基督徒因為主日是耶穌基督從死者中復活的日子，所以這一天非常重要，也體現了我們得到釋放與休息。但是我們很強調主日要有悠閒的生活，其實人性是一樣的，所以我們不可以忘記有相同需要、和相同權利的其他兄弟姊妹；他們無論領洗與否，都是天主所創造，都是天主所愛的。...


基督徒因為主日是耶穌基督從死者中復活的日子，所以這一天非常重要，也體現了我們得到釋放與休息。但是我們很強調主日要有悠閒的生活，其實人性是一樣的，所以我們不可以忘記有相同需要、和相同權利的其他兄弟姊妹；他們無論領洗與否，都是天主所創造，都是天主所愛的。



所以，為何法律都要承認星期日、主日是要休息的？「因為這樣所有的人才真有機會享有足夠的休息和餘暇」，以及體現出人不止是為了工作，工作不是人的全部。人有家庭、朋友有友誼、親情，需要這些時間去栽培，自己的身體也要輕鬆一下、鬆弛一點，做運動等等。



還有宗教生活、信仰生活，回去聖堂、廟宇那些，都有宗教的層次，這些都是對人的尊重，人性尊嚴的落實。很多人都表現出人有其他向度的生活，「以度其宗教、家庭、文化及社會生活」等。同時為自己靜下來，不是說忙忙忙地做這件事、做那件事，「才能有一個深思、反省、默靜和研習的時機」，一個契機、一個機會。



同時有機會去展現出……不是說要賺錢、要去工作、要上班。星期一至六（星期五，現在休息多了一點），都可以「有機會做慈善工作，尤其服務病人和老弱者。」這些都是聖化主日值得做、應該做的。不止為了我們，其他人也是，所以為何法律都要承認主日星期日要休息，這是很重要的，不然人不斷地做事、做事，人變成奴隸。



好，今天跟大家分享聖經金句，來自《羅馬書》第12章第15節：「應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。」



《天主教教理簡編》第454條：「為何民法承認主日為休假日事關重要？//因為這樣所有的人才真有機會享有足夠的休息和餘暇，以度其宗教、家庭、文化及社會生活；才能有一個深思、反省、默靜和研習的時機；才有機會做慈善工作，尤其服務病人和老弱者。//



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]]>165falsefull5月27日【《天主教教理簡編》第453條：「應如何聖化主日？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di453tiao-ying-ru-he-sheng-hua-zhu-ri-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72169943


昨天就講到，主日就是因為主耶穌基督從死中復活，這個日子是逾越奧蹟。「基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節」──香港教區只有主日和聖誕節——我們應該做甚麼呢？



大家都知道的，「應參加主的感恩祭」（彌撒）。為甚麼呢？因為彌撒聖祭就是慶祝耶穌基督的逾越奧蹟，尤其是以祂在晚餐廳說的話祝聖這些餅酒，然後我們領受，參與了基督的逾越奧蹟，這就是最好的慶祝。



當然不只是參加彌撒，我們都需要好好準備自己：比如早點到達，接近天主；在祈禱當中明認自己的罪過、真心的悔罪；聆聽聖經時要專心；領受聖體聖血、準備好自己的心神；如有需要辦修和聖事，辦告解；不要提早離開，彌撒完、遣散前離開是不當的。以上就是傳統該做的。



有些人說：我家中祈禱便可以，用不著去聖堂。我想起金口聖若望──早期教會的教父，他說：「你在家中祈禱，與在教會中祈禱，不能相比。在教會中祈禱，人數眾多，在那裡，祈禱的呼聲，眾口一心，直達天主。在教會中有的更多：如精神的結合、心靈的一致、愛德的聯繫、司祭的祈禱。」這些都是好處，所以鼓勵大家參加彌撒。



負面來說，「停止有礙於敬禮天主、妨礙主日應有的喜樂、或身心該有的鬆弛的活動」，那就不好了。所以主日可以去遊山玩水，都是好的。「但與家庭的急需或社會的巨大利益有關的活動則可」，都是要參加的。例如選舉，主日常有許多選舉，身為公務員便要工作。



然而，「只要不養成危害聖化主日、家庭生活、和健康的習慣」就行了。因為主日都是難得的，我們可以休息一下，做一些運動，身心靈都得到舒暢恢復。



好，給大家一些聖經金句，來自《宗徒大事錄》第2章第42節：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第453條：「應如何聖化主日？//基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節，應參加主的感恩祭，停止有礙於敬禮天主、妨礙主日應有的喜樂、或身心該有的鬆弛的活動；但與家庭的急需或社會的巨大利益有關的活動則可，只要不養成危害聖化主日、家庭生活、和健康的習慣。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72169943Tue, 26 May 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第453條，問的是：「應如何聖化主日？」 昨天就講到，主日就是因為主耶穌基督從死中復活，這個日子是逾越奧蹟。「基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節」──香港教區只有主日和聖誕節——我們應該做甚麼呢？ 大家都知道的，「應參加主的感恩祭」（彌撒）。為甚麼呢？因為彌撒聖祭就是慶祝耶穌基督的逾越奧蹟，尤其是以祂在晚餐廳說的話祝聖這些餅酒，然後我們領受，參與了基督的逾越奧蹟，這就是最好的慶祝。...


昨天就講到，主日就是因為主耶穌基督從死中復活，這個日子是逾越奧蹟。「基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節」──香港教區只有主日和聖誕節——我們應該做甚麼呢？



大家都知道的，「應參加主的感恩祭」（彌撒）。為甚麼呢？因為彌撒聖祭就是慶祝耶穌基督的逾越奧蹟，尤其是以祂在晚餐廳說的話祝聖這些餅酒，然後我們領受，參與了基督的逾越奧蹟，這就是最好的慶祝。



當然不只是參加彌撒，我們都需要好好準備自己：比如早點到達，接近天主；在祈禱當中明認自己的罪過、真心的悔罪；聆聽聖經時要專心；領受聖體聖血、準備好自己的心神；如有需要辦修和聖事，辦告解；不要提早離開，彌撒完、遣散前離開是不當的。以上就是傳統該做的。



有些人說：我家中祈禱便可以，用不著去聖堂。我想起金口聖若望──早期教會的教父，他說：「你在家中祈禱，與在教會中祈禱，不能相比。在教會中祈禱，人數眾多，在那裡，祈禱的呼聲，眾口一心，直達天主。在教會中有的更多：如精神的結合、心靈的一致、愛德的聯繫、司祭的祈禱。」這些都是好處，所以鼓勵大家參加彌撒。



負面來說，「停止有礙於敬禮天主、妨礙主日應有的喜樂、或身心該有的鬆弛的活動」，那就不好了。所以主日可以去遊山玩水，都是好的。「但與家庭的急需或社會的巨大利益有關的活動則可」，都是要參加的。例如選舉，主日常有許多選舉，身為公務員便要工作。



然而，「只要不養成危害聖化主日、家庭生活、和健康的習慣」就行了。因為主日都是難得的，我們可以休息一下，做一些運動，身心靈都得到舒暢恢復。



好，給大家一些聖經金句，來自《宗徒大事錄》第2章第42節：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第453條：「應如何聖化主日？//基督徒為了聖化主日及當守的法定慶節，應參加主的感恩祭，停止有礙於敬禮天主、妨礙主日應有的喜樂、或身心該有的鬆弛的活動；但與家庭的急需或社會的巨大利益有關的活動則可，只要不養成危害聖化主日、家庭生活、和健康的習慣。//



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]]>196falsefull5月26日【《天主教教理簡編》第452條：「基督徒為何以主日取代安息日？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di452tiao-ji-du-tu-wei-he-yi-zhu-ri-qu-dai-an-xi-ri-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72155488各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第452條，問的是：「基督徒為何以主日取代安息日？」



簡單來說，是「因為主日是基督（從死者中）復活的日子。」因而取代了安息日，若更仔細探討，這其中包含三層深遠的意義：



第一層意義：「意味著開始了新創造」。因為主耶穌從死者中復活的那一天，是「一週的第一天」。數部福音中均記載這是「一週的第一天」，亦稱為「第八天」。因為一週有七天，第八天即重新開始。因此，自古以來，許多領洗池設計成八角形，正代表了重新開始，透過領洗而重生。



我想起，二世紀的一位護教者聖聖猶思定（St. Justin the Martyr）曾在其《護教書》（Apologia I）寫道：「每一個『日曜日』（太陽日、sunday），我們聚在一起，因為

這是第一天〔緊接在猶太人的安息日之後，但也是第一天〕，在這一天，天主從黑暗中引出物質，創造天地（指祂的第一次創造），又在同一天，耶穌基督，我們的救主，自死者中復活（即從黑暗的墳墓中、從絕望中光照出希望，即新的創造），且顯現給門徒。」



第二層意義：由於耶穌基督在這一日從死者中復活，這一天被稱為「主日」，「這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節」，是所有慶節的基礎。耶穌基督的逾越奧跡是我們整個信仰的核心，因此我們所有的慶祝，皆建基於此。



第三層意義：「滿全了猶太安息日的屬靈真理」，即安息在天主之內，人得到圓滿的解救、釋放，不再背負重擔。耶穌基督從死者中復活，為我們指出人生的道路；藉著祂，我們能在主耶穌基督內獲得真真正正的「永遠安息」。因為天主無限的愛超越了死亡，因此我們不再需要恐懼病痛與死亡，這些重擔不再壓在我們心頭。死亡何足畏懼？病又何足畏懼？因為主已從死者中復活了。



因此，有「新的創造」、「主的日子」和「永遠的安息」。於是主日取代了安息日。



好，今天的聖經金句非常簡單：「主真復活了！」──《路加福音》第24章第34節



《天主教教理簡編》第452條：「基督徒為何以主日取代安息日？//因為主日是基督復活的日子。就其為「一週的第一天」(谷16:2)來說，它使我們記起第一次創造；就其為「第八天」，亦即安息日的後一日來說，基督復活的日子意味著開始了新創造。對基督徒來說，這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節：在主的日子(主日) 上，基督以祂的逾越奧跡，滿全了猶太安息日的屬靈真理，並宣告人在天主內的永遠安息。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72155488Mon, 25 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第452條，問的是：「基督徒為何以主日取代安息日？」 簡單來說，是「因為主日是基督（從死者中）復活的日子。」因而取代了安息日，若更仔細探討，這其中包含三層深遠的意義： 第一層意義：「意味著開始了新創造」。因為主耶穌從死者中復活的那一天，是「一週的第一天」。數部福音中均記載這是「一週的第一天」，亦稱為「第八天」。因為一週有七天，第八天即重新開始。因此，自古以來，許多領洗池設計成八角形，正代表了重新開始，透過領洗而重生。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第452條，問的是：「基督徒為何以主日取代安息日？」



簡單來說，是「因為主日是基督（從死者中）復活的日子。」因而取代了安息日，若更仔細探討，這其中包含三層深遠的意義：



第一層意義：「意味著開始了新創造」。因為主耶穌從死者中復活的那一天，是「一週的第一天」。數部福音中均記載這是「一週的第一天」，亦稱為「第八天」。因為一週有七天，第八天即重新開始。因此，自古以來，許多領洗池設計成八角形，正代表了重新開始，透過領洗而重生。



我想起，二世紀的一位護教者聖聖猶思定（St. Justin the Martyr）曾在其《護教書》（Apologia I）寫道：「每一個『日曜日』（太陽日、sunday），我們聚在一起，因為

這是第一天〔緊接在猶太人的安息日之後，但也是第一天〕，在這一天，天主從黑暗中引出物質，創造天地（指祂的第一次創造），又在同一天，耶穌基督，我們的救主，自死者中復活（即從黑暗的墳墓中、從絕望中光照出希望，即新的創造），且顯現給門徒。」



第二層意義：由於耶穌基督在這一日從死者中復活，這一天被稱為「主日」，「這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節」，是所有慶節的基礎。耶穌基督的逾越奧跡是我們整個信仰的核心，因此我們所有的慶祝，皆建基於此。



第三層意義：「滿全了猶太安息日的屬靈真理」，即安息在天主之內，人得到圓滿的解救、釋放，不再背負重擔。耶穌基督從死者中復活，為我們指出人生的道路；藉著祂，我們能在主耶穌基督內獲得真真正正的「永遠安息」。因為天主無限的愛超越了死亡，因此我們不再需要恐懼病痛與死亡，這些重擔不再壓在我們心頭。死亡何足畏懼？病又何足畏懼？因為主已從死者中復活了。



因此，有「新的創造」、「主的日子」和「永遠的安息」。於是主日取代了安息日。



好，今天的聖經金句非常簡單：「主真復活了！」──《路加福音》第24章第34節



《天主教教理簡編》第452條：「基督徒為何以主日取代安息日？//因為主日是基督復活的日子。就其為「一週的第一天」(谷16:2)來說，它使我們記起第一次創造；就其為「第八天」，亦即安息日的後一日來說，基督復活的日子意味著開始了新創造。對基督徒來說，這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節：在主的日子(主日) 上，基督以祂的逾越奧跡，滿全了猶太安息日的屬靈真理，並宣告人在天主內的永遠安息。//



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]]>184falsefull5月25日【《天主教教理簡編》第451條：「耶穌對安息日抱何態度？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di451tiao-ye-su-dui-an-xi-ri-bao-he-tai-du-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72143296各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第451條，問的是：「耶穌對安息日抱何態度？」



在福音中，我們多次看到法利塞人、經師等，當時的掌權者，指控耶穌破壞安息日的規矩，認為祂在安息日工作，違背了守安息日這項罪。但事實上，「耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋」，而非像當時那些人只拘泥於法律字面的狹隘意義：安息日不許工作。



舉個例子，在《馬爾谷福音》第3章中，「耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。」耶穌叫那人站到中間，「遂對他們說：『安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？』他們一聲不響。」（3:1-4）在《瑪竇福音》也有類似的記載，第12章中耶穌再多舉一例：「你們中誰有一隻羊，假如安息日掉在坑裏，而不把牠抓住，拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，安息日是許可行善的。」隨後，耶穌醫好了那手枯的人。



從字面上看，「治病」、「行醫」的而且確觸犯了安息日的規矩，但這其實恰恰彰顯了安息日的意思：釋放人、不讓人在重擔中受病苦。所以，耶穌所作的是正確的，祂解釋了安息日的終極意思。



我們要小心，有時也會容易墮入只守文字而忘卻意義的陷阱。雖然今日基督徒守的是「主日」而非「安息日」，但我們有時也會執著於規矩：必須要參加彌撒。但教會容許，若為了照顧病人而確實無法走開，這些合理的原因則無須參與彌撒。這顯出，無論是守這些日子，其最終意思為何。



好，今天分享的聖經金句，就是「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」──《馬爾谷福音》第2章第27節。



《天主教教理簡編》第451條：「耶穌對安息日抱何態度？//耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷2:27)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72143296Sun, 24 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第451條，問的是：「耶穌對安息日抱何態度？」 在福音中，我們多次看到法利塞人、經師等，當時的掌權者，指控耶穌破壞安息日的規矩，認為祂在安息日工作，違背了守安息日這項罪。但事實上，「耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋」，而非像當時那些人只拘泥於法律字面的狹隘意義：安息日不許工作。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第451條，問的是：「耶穌對安息日抱何態度？」



在福音中，我們多次看到法利塞人、經師等，當時的掌權者，指控耶穌破壞安息日的規矩，認為祂在安息日工作，違背了守安息日這項罪。但事實上，「耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋」，而非像當時那些人只拘泥於法律字面的狹隘意義：安息日不許工作。



舉個例子，在《馬爾谷福音》第3章中，「耶穌又進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。」耶穌叫那人站到中間，「遂對他們說：『安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？』他們一聲不響。」（3:1-4）在《瑪竇福音》也有類似的記載，第12章中耶穌再多舉一例：「你們中誰有一隻羊，假如安息日掉在坑裏，而不把牠抓住，拉上來呢？人比羊貴重得多了！所以，安息日是許可行善的。」隨後，耶穌醫好了那手枯的人。



從字面上看，「治病」、「行醫」的而且確觸犯了安息日的規矩，但這其實恰恰彰顯了安息日的意思：釋放人、不讓人在重擔中受病苦。所以，耶穌所作的是正確的，祂解釋了安息日的終極意思。



我們要小心，有時也會容易墮入只守文字而忘卻意義的陷阱。雖然今日基督徒守的是「主日」而非「安息日」，但我們有時也會執著於規矩：必須要參加彌撒。但教會容許，若為了照顧病人而確實無法走開，這些合理的原因則無須參與彌撒。這顯出，無論是守這些日子，其最終意思為何。



好，今天分享的聖經金句，就是「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」──《馬爾谷福音》第2章第27節。



《天主教教理簡編》第451條：「耶穌對安息日抱何態度？//耶穌承認安息日的神聖性，並用祂的權威給安息日作了正確的解釋：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷2:27)。//



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]]>179falsefull5月23日【《天主教教理簡編》第450條：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di450tiao-tian-zhu-wei-he-zhu-fu-le-an-xi-ri-ye-ding-wei-sheng-ri-chu20-11-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72097768各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第450條，問的是：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」



在舊約中，安息日具有雙重意義。



第一層意義：停工休息與合作

這源自《創世紀》的記載：天主在六日內創造世界，第七日停工休息。這並非指天主不再工作，因為天主依然時時刻刻支撐著這個世界。這層休息的意義，是讓人在忙碌的創造工程中，有一個位置可以參與天主的創世工作。透過休息，人得以與天主合作，並承認天主才是生命的源頭。



第二層意義：釋放、解放與自由

這是紀念以色列子民由埃及的奴役中獲得解救，並體現天主與他們所締結的盟約。以色列人成為天主的子民，他們不再受制於其他統治者，而在天主內得到真正的自由。安息日提醒我們：人不是工作的奴隸。我們需要時間停下來，滋養生命，回到生命的根源，藉由敬禮、禮儀與家庭共聚，重新連結那位賦予我們生命的主宰。



如果我們只顧埋首工作，甚至將賺錢視為唯一的目標，這便是「金錢崇拜」；若把自己當作工作的奴隸，便是對工作的一種「神化」。安息日給了我們一份停下來的空間，這在現代社會顯得尤為重要。



雖然身為基督徒的我們，在進入新約後改為守「主日」，但安息日的這兩層精神依然長存：我們的每一項工作都有意義與使命，是在分享天主創世的使命；但同時，我們必須保持謙卑，切勿將工作絕對化或視為自我的神，要記得是天主交託給我們的使命。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第二十章十一節：

「上主祝福了安息日，也定為聖日。」



《天主教教理簡編》第450條：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」//因為安息日紀念天主在創世的第七天停工休息，又紀念以色列自埃及的奴役中獲得解救，及天主與祂的人民所訂立的盟約。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/72097768Fri, 22 May 2026 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第450條，問的是：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」 在舊約中，安息日具有雙重意義。 第一層意義：停工休息與合作 這源自《創世紀》的記載：天主在六日內創造世界，第七日停工休息。這並非指天主不再工作，因為天主依然時時刻刻支撐著這個世界。這層休息的意義，是讓人在忙碌的創造工程中，有一個位置可以參與天主的創世工作。透過休息，人得以與天主合作，並承認天主才是生命的源頭。 第二層意義：釋放、解放與自由...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第450條，問的是：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」



在舊約中，安息日具有雙重意義。



第一層意義：停工休息與合作

這源自《創世紀》的記載：天主在六日內創造世界，第七日停工休息。這並非指天主不再工作，因為天主依然時時刻刻支撐著這個世界。這層休息的意義，是讓人在忙碌的創造工程中，有一個位置可以參與天主的創世工作。透過休息，人得以與天主合作，並承認天主才是生命的源頭。



第二層意義：釋放、解放與自由

這是紀念以色列子民由埃及的奴役中獲得解救，並體現天主與他們所締結的盟約。以色列人成為天主的子民，他們不再受制於其他統治者，而在天主內得到真正的自由。安息日提醒我們：人不是工作的奴隸。我們需要時間停下來，滋養生命，回到生命的根源，藉由敬禮、禮儀與家庭共聚，重新連結那位賦予我們生命的主宰。



如果我們只顧埋首工作，甚至將賺錢視為唯一的目標，這便是「金錢崇拜」；若把自己當作工作的奴隸，便是對工作的一種「神化」。安息日給了我們一份停下來的空間，這在現代社會顯得尤為重要。



雖然身為基督徒的我們，在進入新約後改為守「主日」，但安息日的這兩層精神依然長存：我們的每一項工作都有意義與使命，是在分享天主創世的使命；但同時，我們必須保持謙卑，切勿將工作絕對化或視為自我的神，要記得是天主交託給我們的使命。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第二十章十一節：

「上主祝福了安息日，也定為聖日。」



《天主教教理簡編》第450條：「天主為何『祝福了安息日，也定為聖日』(出20:11)？」//因為安息日紀念天主在創世的第七天停工休息，又紀念以色列自埃及的奴役中獲得解救，及天主與祂的人民所訂立的盟約。//



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]]>205falsefull5月22日【《天主教教理簡編》第449條：「什麼是發虛誓？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di449tiao-shen-me-shi-fa-xu-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72097594各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第449條，問的是：「什麼是發虛誓？」



「發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾」，即隨口亂說，根本沒打算去做，例如：「我保證一個月內會把這件事辦好給你」，但明知自己無法履行。



另外有「違背在宣誓下作出的承諾」。例如在法庭作證時，須發誓曾否目擊過某事發生，宣稱「沒有見過」，但事實上有見過，這便是假的「發虛誓」。



或許有兄弟姊妹更感興趣，或感到疑惑：在《瑪竇福音》第5章中，耶穌曾提及有關發誓：「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！……』我卻對你們說：你們總不可發誓」（5:33-34）。那麼，基督徒是否完全不可以發誓？如果在政府部門改名或法庭前需要發誓，也不能嗎？



我們且看聖保祿宗徒曾否發誓？有的。在《格林多後書》第1章第23節中，保祿說：「我指着我的性命呼號天主作證：我沒有再到格林多去，是為了顧惜你們。」保祿在此解釋自己為何不再到格林多，他也需要發誓。



教會依循保祿的傳統，一直對耶穌教導的理解更多，祂說的「總不可發誓」是什麼意思：因為耶穌當時針對猶太人──第一批聽眾說這番話的，因為猶太人的發誓往往輕易牽涉天主。耶穌是要教導他們必須極度謹慎，因為他們的言語時時引用天主之名掛在嘴邊，所以須必恭必敬。



而保祿卻在重大的事上，持有正當的理由時發誓（例如在法庭作證），這當然沒有違背耶穌的教導。這是教會傳統上跟隨聖保祿的做法。因此，各位兄弟姊妹不用怕發誓，不過只要你是自問是否有重大、正當的理由，誓言的內容是正確、確實的（並非虛誓），且你有心履行你的承諾，這便沒有問題。



這點之所以重要，是因為我們的誓言反映了「常忠於自己許諾的天主」──我們身為天主子女的身份。我們作為子女，也應當學習天父的信實。



好，今天的聖經金句很簡單：「上主言出必行。」──《厄則克耳先知書》第37章14節。



《天主教教理簡編》第449條：「什麼是發虛誓？」//發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾，或者違背在宣誓下作出的承諾。這是對常忠於自己許諾的天主的嚴重罪過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72097594Thu, 21 May 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第449條，問的是：「什麼是發虛誓？」 「發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾」，即隨口亂說，根本沒打算去做，例如：「我保證一個月內會把這件事辦好給你」，但明知自己無法履行。 另外有「違背在宣誓下作出的承諾」。例如在法庭作證時，須發誓曾否目擊過某事發生，宣稱「沒有見過」，但事實上有見過，這便是假的「發虛誓」。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第449條，問的是：「什麼是發虛誓？」



「發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾」，即隨口亂說，根本沒打算去做，例如：「我保證一個月內會把這件事辦好給你」，但明知自己無法履行。



另外有「違背在宣誓下作出的承諾」。例如在法庭作證時，須發誓曾否目擊過某事發生，宣稱「沒有見過」，但事實上有見過，這便是假的「發虛誓」。



或許有兄弟姊妹更感興趣，或感到疑惑：在《瑪竇福音》第5章中，耶穌曾提及有關發誓：「你們又一向聽過對古人說：『不可發虛誓！……』我卻對你們說：你們總不可發誓」（5:33-34）。那麼，基督徒是否完全不可以發誓？如果在政府部門改名或法庭前需要發誓，也不能嗎？



我們且看聖保祿宗徒曾否發誓？有的。在《格林多後書》第1章第23節中，保祿說：「我指着我的性命呼號天主作證：我沒有再到格林多去，是為了顧惜你們。」保祿在此解釋自己為何不再到格林多，他也需要發誓。



教會依循保祿的傳統，一直對耶穌教導的理解更多，祂說的「總不可發誓」是什麼意思：因為耶穌當時針對猶太人──第一批聽眾說這番話的，因為猶太人的發誓往往輕易牽涉天主。耶穌是要教導他們必須極度謹慎，因為他們的言語時時引用天主之名掛在嘴邊，所以須必恭必敬。



而保祿卻在重大的事上，持有正當的理由時發誓（例如在法庭作證），這當然沒有違背耶穌的教導。這是教會傳統上跟隨聖保祿的做法。因此，各位兄弟姊妹不用怕發誓，不過只要你是自問是否有重大、正當的理由，誓言的內容是正確、確實的（並非虛誓），且你有心履行你的承諾，這便沒有問題。



這點之所以重要，是因為我們的誓言反映了「常忠於自己許諾的天主」──我們身為天主子女的身份。我們作為子女，也應當學習天父的信實。



好，今天的聖經金句很簡單：「上主言出必行。」──《厄則克耳先知書》第37章14節。



《天主教教理簡編》第449條：「什麼是發虛誓？」//發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾，或者違背在宣誓下作出的承諾。這是對常忠於自己許諾的天主的嚴重罪過。//



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]]>197falsefull5月21日【《天主教教理簡編》第448條：「為何禁止發虛誓？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di448tiao-wei-he-jin-zhi-fa-xu-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72085435


「第二誡」亦禁止人發虛誓。首先什麼是 「發誓」或「宣誓」？這並非指在民法上，例如在政府官員面前的宣誓（例如更改姓名），而是指一個信仰的民族，在《十誡》的背景下是指以色列民族，他們發誓藉由請求天主為自己的所言所行作證，這是呼號天主的信實，作為個人信實的保證，視之為「發誓」。



然而，第二誡明確禁止「發虛誓」，因為我們必須尊重天主的聖名。如果我們自認為所言是正確的，呼號天主作證，但口中所說的內容不正確、不真確，甚至是不真誠的，那天主的名字便變成了騙人的工具，企圖以此讓人相信虛假的事物。這將天主淪為工具（「呼號身為真理的天主為人的謊言作證」），是非常嚴重的罪。



第二個禁止「發虛誓」的原因，是我們向人（例如合約與法律精神）的承諾與責任。發誓本是為了維護人與人之間的互信，基於誠實，整個人類的社會亦是如此運作。但若我們發虛誓，這種人際關係、社會便會瓦解，失去互信。一旦我們以天主聖名作保證，拖天主落水，以為能保證人與人的關係，事實上沒有做到，所以禁止「發虛誓」。



另外，為免將一些嚴肅、有責任的承諾淪為「假大空」的口號，例如：「我向天主發誓定會給你還錢」，卻身無錢財，甚至根本沒有還款意圖。這不僅得不到他人信任，認為信口開河，更是利用天主的聖名，表現出天主在你心目中不如自認為的虔敬位置，只是把天主的名字當作玩物。



因此，第二條誡命禁止發虛誓。今天的聖經金句出自《申命紀》第6章第13節，有點長：

「你要敬畏上主你的天主，只侍奉祂，只以祂的名起誓。」



《天主教教理簡編》第448條：「為何禁止發虛誓？」//因為發虛誓是呼號身為真理的天主為人的謊言作證。若非本於真理、急需及尊敬，不要指著造物主，或受造物宣誓 (聖依納爵‧羅耀拉)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72085435Wed, 20 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第448條，問的是：「為何禁止發虛誓？」 「第二誡」亦禁止人發虛誓。首先什麼是 「發誓」或「宣誓」？這並非指在民法上，例如在政府官員面前的宣誓（例如更改姓名），而是指一個信仰的民族，在《十誡》的背景下是指以色列民族，他們發誓藉由請求天主為自己的所言所行作證，這是呼號天主的信實，作為個人信實的保證，視之為「發誓」。...


「第二誡」亦禁止人發虛誓。首先什麼是 「發誓」或「宣誓」？這並非指在民法上，例如在政府官員面前的宣誓（例如更改姓名），而是指一個信仰的民族，在《十誡》的背景下是指以色列民族，他們發誓藉由請求天主為自己的所言所行作證，這是呼號天主的信實，作為個人信實的保證，視之為「發誓」。



然而，第二誡明確禁止「發虛誓」，因為我們必須尊重天主的聖名。如果我們自認為所言是正確的，呼號天主作證，但口中所說的內容不正確、不真確，甚至是不真誠的，那天主的名字便變成了騙人的工具，企圖以此讓人相信虛假的事物。這將天主淪為工具（「呼號身為真理的天主為人的謊言作證」），是非常嚴重的罪。



第二個禁止「發虛誓」的原因，是我們向人（例如合約與法律精神）的承諾與責任。發誓本是為了維護人與人之間的互信，基於誠實，整個人類的社會亦是如此運作。但若我們發虛誓，這種人際關係、社會便會瓦解，失去互信。一旦我們以天主聖名作保證，拖天主落水，以為能保證人與人的關係，事實上沒有做到，所以禁止「發虛誓」。



另外，為免將一些嚴肅、有責任的承諾淪為「假大空」的口號，例如：「我向天主發誓定會給你還錢」，卻身無錢財，甚至根本沒有還款意圖。這不僅得不到他人信任，認為信口開河，更是利用天主的聖名，表現出天主在你心目中不如自認為的虔敬位置，只是把天主的名字當作玩物。



因此，第二條誡命禁止發虛誓。今天的聖經金句出自《申命紀》第6章第13節，有點長：

「你要敬畏上主你的天主，只侍奉祂，只以祂的名起誓。」



《天主教教理簡編》第448條：「為何禁止發虛誓？」//因為發虛誓是呼號身為真理的天主為人的謊言作證。若非本於真理、急需及尊敬，不要指著造物主，或受造物宣誓 (聖依納爵‧羅耀拉)。//



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]]>183falsefull5月20日【《天主教教理簡編》第447條：「應如何尊重天主的聖名？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di447tiao-ying-ru-he-zun-zhong-tian-zhu-de-sheng-ming-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72072533


正面來說，我們應該「呼號」祂的聖名，因為我們需要投奔祂、信靠祂；我們也要「讚美」祂，並非出於某種原因，而是因為祂本身就是天主，神聖可敬的那一位，所以我們讚美與「光榮天主的聖名」。以上都是正面的，應該作的。事實上，天主的名字就是祂自己，「名如其人」，天主的聖名就是天主自己，正面如此地尊敬。



負面而言，我們「應戒絕妄用天主的名字」。什麼是妄用呢？例如當自己犯錯時，卻說：在天主面前為我作證，我是正確的、沒有問題／欺瞞（「企圖使罪行成為合理的」）……這就是妄用天主名字；甚至「咒罵天主(這本身是個嚴重的罪過)」，這非指情緒上對天主的質問、一種向天主表達的難過、坦白地與主分享不開心……諸如此類皆可。但咒罵天主非然，是惡毒地仇恨、蔑視天主的話，懷恨天主在心。



更常見的情況是「詛咒別人」、對人不敬。這同屬妄用天主的聖名、不尊重天主嗎？是的，因為「別人」都是天主的子女，當我們咒罵他人，惡毒待人時（相信並希望我們不曾這樣作），如此一來，同樣是對天主不敬。



既然如此，我們必須要很小心。我想起紐曼樞機曾分享過，我們基督徒需要擁有一份敬畏（Awe）與神聖感（Sense of the Sacred）。當我們越真實地體會到天主的臨在，就越會油然而生這種情懷：認知到祂的神聖與我們截然不同，並在祂面前完完全全地降服。這就是體會天主臨在後，人應有的表達。



這也是為什麼我們常言去「聖堂」而非如其他基督宗派所稱「教堂」——因為存有聖體，主耶穌真實地臨在於此空間。因此，當我們進到聖堂時那份安靜，正是為了這份表達。



今天與大家分享的聖經金句出自《瑪竇福音》第6章9節：「願你的名被尊為聖」。



《天主教教理簡編》第447條：「應如何尊重天主的聖名？」//應呼號、祝福、讚美、光榮天主的聖名，以示尊敬。應戒絕妄用天主的名字，企圖使罪行成為合理的，又要避免不相宜地運用天主的名，例如：咒罵天主(這本身是個嚴重的罪過)、詛咒別人、不忠於以天主的名所作的許諾。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72072533Tue, 19 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到「第二誡：毋呼天主聖名以發虛誓」。教理簡編第447條問的是：「應如何尊重天主的聖名？」 正面來說，我們應該「呼號」祂的聖名，因為我們需要投奔祂、信靠祂；我們也要「讚美」祂，並非出於某種原因，而是因為祂本身就是天主，神聖可敬的那一位，所以我們讚美與「光榮天主的聖名」。以上都是正面的，應該作的。事實上，天主的名字就是祂自己，「名如其人」，天主的聖名就是天主自己，正面如此地尊敬。...


正面來說，我們應該「呼號」祂的聖名，因為我們需要投奔祂、信靠祂；我們也要「讚美」祂，並非出於某種原因，而是因為祂本身就是天主，神聖可敬的那一位，所以我們讚美與「光榮天主的聖名」。以上都是正面的，應該作的。事實上，天主的名字就是祂自己，「名如其人」，天主的聖名就是天主自己，正面如此地尊敬。



負面而言，我們「應戒絕妄用天主的名字」。什麼是妄用呢？例如當自己犯錯時，卻說：在天主面前為我作證，我是正確的、沒有問題／欺瞞（「企圖使罪行成為合理的」）……這就是妄用天主名字；甚至「咒罵天主(這本身是個嚴重的罪過)」，這非指情緒上對天主的質問、一種向天主表達的難過、坦白地與主分享不開心……諸如此類皆可。但咒罵天主非然，是惡毒地仇恨、蔑視天主的話，懷恨天主在心。



更常見的情況是「詛咒別人」、對人不敬。這同屬妄用天主的聖名、不尊重天主嗎？是的，因為「別人」都是天主的子女，當我們咒罵他人，惡毒待人時（相信並希望我們不曾這樣作），如此一來，同樣是對天主不敬。



既然如此，我們必須要很小心。我想起紐曼樞機曾分享過，我們基督徒需要擁有一份敬畏（Awe）與神聖感（Sense of the Sacred）。當我們越真實地體會到天主的臨在，就越會油然而生這種情懷：認知到祂的神聖與我們截然不同，並在祂面前完完全全地降服。這就是體會天主臨在後，人應有的表達。



這也是為什麼我們常言去「聖堂」而非如其他基督宗派所稱「教堂」——因為存有聖體，主耶穌真實地臨在於此空間。因此，當我們進到聖堂時那份安靜，正是為了這份表達。



今天與大家分享的聖經金句出自《瑪竇福音》第6章9節：「願你的名被尊為聖」。



《天主教教理簡編》第447條：「應如何尊重天主的聖名？」//應呼號、祝福、讚美、光榮天主的聖名，以示尊敬。應戒絕妄用天主的名字，企圖使罪行成為合理的，又要避免不相宜地運用天主的名，例如：咒罵天主(這本身是個嚴重的罪過)、詛咒別人、不忠於以天主的名所作的許諾。//



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]]>183falsefull5月19日【《天主教教理簡編》第446條：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di446tiao-tian-zhu-shuo-zai-wo-mian-qian-ni-bu-ke-you-qi-ta-de-shen-chu20-2-zhe-jie-ming-jin-zhi-xie-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72054781


但是，自從主耶穌基督——天主聖言——降生成人之後，天主真的有了「樣子」：祂成為了人。因此，從那時開始，我們就可以為天主做雕像；不過，這個天主是誰？就是降生成人的天主聖言！



其實在歷史上，教會裡面也有很大的爭議；甚至曾為此發起戰爭。從六、七世紀開始，到八世紀，也就是公元 787 年，尼西亞第二次大公會議斷定：基督徒對聖像敬禮是正確的。理由是因為聖像敬禮，以聖言降生成人的奧蹟為基礎。因為天主真是有形可見的。既然祂降生成人，當然可以做聖像。



然而，即使能夠對聖像敬禮，也不會說成那聖像就是等於耶穌基督本身，不是這樣的。即使我們也沒有親眼見過主耶穌，當時也沒有拍照，可是，聖像所表達的，反映了祂在當中的那份慈悲、良善以、及主對我們的愛等我。



所以，當聖像捐壞了，我們可以將它丟掉，不用說它是「神聖不可侵犯」。因此，也有其他聖人：聖母、聖人的聖像⋯⋯他們是真正生活過在世上，為什麼不能為他們做聖像呢？只要我們不是神化這物質本身—— 神化木頭或石頭做的象。我們只是把它當作一種象徵、一個代表。



當然，我們也要明白有危險：例如有人做了個聖像，聲稱這個像很有神力，多在該聖像前祈禱就會「靈」--- 這就是迷信，那就不對了。這不是聖像本身的問題，而是人的心態與態度問題。如果明白這一點，大家就知道：聖像、聖牌的敬禮是正確的、可以的。不過也要記得：其中確實有危險。



好，今天的聖金句給大家——也來自第一誡：出谷紀第 20 章第 3 節：「不要雕塑偶像…」



//《天主教教理簡編》第446條：在舊約中，這命令禁止為超越一切的天主製造任何塑像。自從天主聖言降生後，基督徒對聖像的敬禮是正確的(就如公元787年尼西亞大公會議所斷定的一樣)，因為這是以聖言降生成人的奧跡為基礎，在這奧跡中超越的天主成了有形可見的。對聖像的尊敬，旨在敬禮形象所描繪的人物，並不是一種崇拜，這些聖像包括：基督、童貞聖母、天使和聖人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72054781Mon, 18 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第446，仍然是關於「第一誡」。當中來自天主所說：「不要雕塑偶像…」(出20:3) 那麼，教會是不是禁止敬禮聖像呢？簡單來說：不是。不過，聖經確實有這句話。為什麼呢？因為在《舊約》裡面，天主真的是無形無像，所以，人不能為天主做聖像；天主真的沒有形像的。如果當時的人做了聖像，就好像把天主具體化了、把天主掌握了。...


但是，自從主耶穌基督——天主聖言——降生成人之後，天主真的有了「樣子」：祂成為了人。因此，從那時開始，我們就可以為天主做雕像；不過，這個天主是誰？就是降生成人的天主聖言！



其實在歷史上，教會裡面也有很大的爭議；甚至曾為此發起戰爭。從六、七世紀開始，到八世紀，也就是公元 787 年，尼西亞第二次大公會議斷定：基督徒對聖像敬禮是正確的。理由是因為聖像敬禮，以聖言降生成人的奧蹟為基礎。因為天主真是有形可見的。既然祂降生成人，當然可以做聖像。



然而，即使能夠對聖像敬禮，也不會說成那聖像就是等於耶穌基督本身，不是這樣的。即使我們也沒有親眼見過主耶穌，當時也沒有拍照，可是，聖像所表達的，反映了祂在當中的那份慈悲、良善以、及主對我們的愛等我。



所以，當聖像捐壞了，我們可以將它丟掉，不用說它是「神聖不可侵犯」。因此，也有其他聖人：聖母、聖人的聖像⋯⋯他們是真正生活過在世上，為什麼不能為他們做聖像呢？只要我們不是神化這物質本身—— 神化木頭或石頭做的象。我們只是把它當作一種象徵、一個代表。



當然，我們也要明白有危險：例如有人做了個聖像，聲稱這個像很有神力，多在該聖像前祈禱就會「靈」--- 這就是迷信，那就不對了。這不是聖像本身的問題，而是人的心態與態度問題。如果明白這一點，大家就知道：聖像、聖牌的敬禮是正確的、可以的。不過也要記得：其中確實有危險。



好，今天的聖金句給大家——也來自第一誡：出谷紀第 20 章第 3 節：「不要雕塑偶像…」



//《天主教教理簡編》第446條：在舊約中，這命令禁止為超越一切的天主製造任何塑像。自從天主聖言降生後，基督徒對聖像的敬禮是正確的(就如公元787年尼西亞大公會議所斷定的一樣)，因為這是以聖言降生成人的奧跡為基礎，在這奧跡中超越的天主成了有形可見的。對聖像的尊敬，旨在敬禮形象所描繪的人物，並不是一種崇拜，這些聖像包括：基督、童貞聖母、天使和聖人。//



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]]>177falsefull5月18日【《天主教教理簡編》第445條：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di445tiao-tian-zhu-shuo-zai-wo-mian-qian-ni-bu-ke-you-qi-ta-de-shen-chu20-2-zhe-jie-ming-jin-zhi-xie-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72040883


首先，它禁止了「多神論」，因為天主是唯一真神，這是顯而易見的，除了天主之外，沒有其他的神。



另外，這條誡命也禁止偶像崇拜。什麼是偶像呢？就是除了天主之外，將所有的受造物、權力、金錢以至魔鬼視為絕對或將其神化。當人把這些東西變成神，認為有權力或有金錢就行了，甚至金錢至上、一切都為了錢，這就是偶像崇拜。



此外，這條誡命亦禁止迷信。迷信表現在不同的時刻，例如有人去占卜、玩塔羅牌、問米通靈，或者是看風水、看掌相和面相。人們希望透過這些方式去預知吉凶、知道未來會發生什麼事，這其實是試圖掌控自己的命運與將來，不靠天主而把自己當作神。



當然有時候，我聽人說這些風水其實是統計數字。如果真的是這樣，那倒不算迷信，因為統計數字的表達仍有其彈性。但若你意圖藉此操控未來，例如認為在東南角擺放某些物品就會風生水起，或養金魚就會如何如何，這樣就不行了。



若是作為統計數字，例如說明某些環境對身體好一點，或者像有些人說窗戶不要正對床頭以免經常被風吹著，這些我也承認有其道理。只要目的不是為了掌控未來，便不算迷信。另外，這條誡命也禁止反宗教。



什麼是反宗教呢？就是不敬。例如對於奉獻給天主的人不敬，包括聖職人員及修女等；又例如對聖體聖事缺乏應有的尊重，甚至褻瀆聖體。此外還包括買賣聖職，雖然現今已不常見，但以往曾有買賣神父或主教職位的現象，或者是買賣聖物。



最後，這條誡命還禁止了無神主義。無神主義的意思是人在生活中否定天主，只相信自己而不信靠天主。同時也禁止了不可知主義，即認為我們無法得知天主是否存在，對此抱持冷漠、不願多談這些信仰之事的態度。這些都是第一誡所禁止的。



好了，今天請大家抄錄第一誡的這一節經文作為金句：「在我面前，你不可有其他的神。」這句經文出自《出谷紀》第二十章。

《天主教教理簡編》第445條：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」//這誡命禁止：- 多神論和偶像崇拜：神化受造之物、權力、金錢、以至魔鬼；- 迷信：對真天主應有敬禮的一種偏差，表現在各種形式的占卜、巫術、妖術和通靈上；- 反宗教：以言語或行為試探天主；褻瀆奉獻於天主的人、地、事物，尤其是聖體聖事；買賣聖職或聖物，即有意收買或出售屬靈的事物；- 無神主義：往往基於一個錯誤的人類獨立自主的觀念，否認天主的存在；- 不可知主義：認為人無法認識天主，這也包括一種冷漠和實際的無神主義。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72040883Sun, 17 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第445條，問的是：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」 首先，它禁止了「多神論」，因為天主是唯一真神，這是顯而易見的，除了天主之外，沒有其他的神。 另外，這條誡命也禁止偶像崇拜。什麼是偶像呢？就是除了天主之外，將所有的受造物、權力、金錢以至魔鬼視為絕對或將其神化。當人把這些東西變成神，認為有權力或有金錢就行了，甚至金錢至上、一切都為了錢，這就是偶像崇拜。...


首先，它禁止了「多神論」，因為天主是唯一真神，這是顯而易見的，除了天主之外，沒有其他的神。



另外，這條誡命也禁止偶像崇拜。什麼是偶像呢？就是除了天主之外，將所有的受造物、權力、金錢以至魔鬼視為絕對或將其神化。當人把這些東西變成神，認為有權力或有金錢就行了，甚至金錢至上、一切都為了錢，這就是偶像崇拜。



此外，這條誡命亦禁止迷信。迷信表現在不同的時刻，例如有人去占卜、玩塔羅牌、問米通靈，或者是看風水、看掌相和面相。人們希望透過這些方式去預知吉凶、知道未來會發生什麼事，這其實是試圖掌控自己的命運與將來，不靠天主而把自己當作神。



當然有時候，我聽人說這些風水其實是統計數字。如果真的是這樣，那倒不算迷信，因為統計數字的表達仍有其彈性。但若你意圖藉此操控未來，例如認為在東南角擺放某些物品就會風生水起，或養金魚就會如何如何，這樣就不行了。



若是作為統計數字，例如說明某些環境對身體好一點，或者像有些人說窗戶不要正對床頭以免經常被風吹著，這些我也承認有其道理。只要目的不是為了掌控未來，便不算迷信。另外，這條誡命也禁止反宗教。



什麼是反宗教呢？就是不敬。例如對於奉獻給天主的人不敬，包括聖職人員及修女等；又例如對聖體聖事缺乏應有的尊重，甚至褻瀆聖體。此外還包括買賣聖職，雖然現今已不常見，但以往曾有買賣神父或主教職位的現象，或者是買賣聖物。



最後，這條誡命還禁止了無神主義。無神主義的意思是人在生活中否定天主，只相信自己而不信靠天主。同時也禁止了不可知主義，即認為我們無法得知天主是否存在，對此抱持冷漠、不願多談這些信仰之事的態度。這些都是第一誡所禁止的。



好了，今天請大家抄錄第一誡的這一節經文作為金句：「在我面前，你不可有其他的神。」這句經文出自《出谷紀》第二十章。

《天主教教理簡編》第445條：「天主說：『在我面前你不可有其他的神』(出20:2)：這誡命禁止些什麼？」//這誡命禁止：- 多神論和偶像崇拜：神化受造之物、權力、金錢、以至魔鬼；- 迷信：對真天主應有敬禮的一種偏差，表現在各種形式的占卜、巫術、妖術和通靈上；- 反宗教：以言語或行為試探天主；褻瀆奉獻於天主的人、地、事物，尤其是聖體聖事；買賣聖職或聖物，即有意收買或出售屬靈的事物；- 無神主義：往往基於一個錯誤的人類獨立自主的觀念，否認天主的存在；- 不可知主義：認為人無法認識天主，這也包括一種冷漠和實際的無神主義。//



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]]>186falsefull5月16日【《天主教教理簡編》第444條：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di444tiao-ren-ru-he-xing-shi-zi-ji-de-quan-li-zai-zhen-li-yu-zi-you-zhong-dui-tian-zhu-feng-xing-jing-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72022920各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第444條，問的是：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」



「人人都有權利和道德義務去追求真理」。「權利」即人與生俱來的能力，有權這樣做，不應被阻止；而「道德義務」則是內心的催迫，應該（義務有分應該和不應該）追求真理。



「真理」即美善，在我們的信仰中指天主。我們雖由天主創造，卻仍是（在愛中）未完成的受造物，需要在塵世數十年的生命中修煉，在愛內成長。這份成長既是我們的義務，也是一份權利，我們被創造是為了在愛內成長，既有權，也有義務去成長。從倫理角度而言，這就是「行善避惡」，幾時我們行善，就是在愛內成長。



我們「特別應該追求有關天主及其教會的真理」，因為天主本身就是真理、圓滿的美善與愛情，愛──天主是愛。除了追尋天主之外，當其他兄弟姊妹也與我一起分享、意識到這份需要，便結合成信者的團體，即教會。因此，作為一個人，若我願意活出人性，也應追求有關天主及其教會的真理。



「與此同時，人的尊嚴要求在宗教信仰上，不能強迫任何人，違反其良心行事」。我們不能強迫他人信仰或不信仰某種宗教，因為信仰有自由，這自由是極其崇高的，因為有良心，良心是神聖不可侵犯的。



以辦告解（修和聖事）為例，修會的長上雖然可以安排神父為年青的會士、修生或修女聽告解，但絕對不可以強迫他們必須找特定的神父。這屬於良心的選擇，非常重要。



在此，一方面我們面對真理時沒有自由，必須選擇真、善、美，但這份揀選又在自由當中，因為這自由必須成長，走向天主，在愛與真理之內成長。



好，給大家的聖經金句是伯多祿對耶穌說的這句話：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你。」來自《瑪竇福音》第19章二第27節。希望我們也能如同伯多祿，放心大膽地對主說出這句話。



《天主教教理簡編》第444條：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」//人人都有權利和道德義務去追求真理，特別應該追求有關天主及其教會的真理，既認識之後，則必須服膺而遵循之，向天主獻上真實的崇敬。與此同時，人的尊嚴要求在宗教信仰上，不能強迫任何人，違反其良心行事，也不能阻撓任何人，在公共秩序的合理範團內，或私自、或公開、或單獨、或集體依照其良心行事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72022920Fri, 15 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第444條，問的是：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」 「人人都有權利和道德義務去追求真理」。「權利」即人與生俱來的能力，有權這樣做，不應被阻止；而「道德義務」則是內心的催迫，應該（義務有分應該和不應該）追求真理。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第444條，問的是：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」



「人人都有權利和道德義務去追求真理」。「權利」即人與生俱來的能力，有權這樣做，不應被阻止；而「道德義務」則是內心的催迫，應該（義務有分應該和不應該）追求真理。



「真理」即美善，在我們的信仰中指天主。我們雖由天主創造，卻仍是（在愛中）未完成的受造物，需要在塵世數十年的生命中修煉，在愛內成長。這份成長既是我們的義務，也是一份權利，我們被創造是為了在愛內成長，既有權，也有義務去成長。從倫理角度而言，這就是「行善避惡」，幾時我們行善，就是在愛內成長。



我們「特別應該追求有關天主及其教會的真理」，因為天主本身就是真理、圓滿的美善與愛情，愛──天主是愛。除了追尋天主之外，當其他兄弟姊妹也與我一起分享、意識到這份需要，便結合成信者的團體，即教會。因此，作為一個人，若我願意活出人性，也應追求有關天主及其教會的真理。



「與此同時，人的尊嚴要求在宗教信仰上，不能強迫任何人，違反其良心行事」。我們不能強迫他人信仰或不信仰某種宗教，因為信仰有自由，這自由是極其崇高的，因為有良心，良心是神聖不可侵犯的。



以辦告解（修和聖事）為例，修會的長上雖然可以安排神父為年青的會士、修生或修女聽告解，但絕對不可以強迫他們必須找特定的神父。這屬於良心的選擇，非常重要。



在此，一方面我們面對真理時沒有自由，必須選擇真、善、美，但這份揀選又在自由當中，因為這自由必須成長，走向天主，在愛與真理之內成長。



好，給大家的聖經金句是伯多祿對耶穌說的這句話：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你。」來自《瑪竇福音》第19章二第27節。希望我們也能如同伯多祿，放心大膽地對主說出這句話。



《天主教教理簡編》第444條：「人如何行使自己的權利，在真理與自由中對天主奉行敬禮？」//人人都有權利和道德義務去追求真理，特別應該追求有關天主及其教會的真理，既認識之後，則必須服膺而遵循之，向天主獻上真實的崇敬。與此同時，人的尊嚴要求在宗教信仰上，不能強迫任何人，違反其良心行事，也不能阻撓任何人，在公共秩序的合理範團內，或私自、或公開、或單獨、或集體依照其良心行事。//



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]]>198falsefull5月15日【《天主教教理簡編》第443條：「主說：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂』(瑪4:10)：這話有什麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di443tiao-zhu-shuo-ni-yao-chao-bai-shang-zhu-ni-de-tian-zhu-wei-du-shi-feng-ta-ma4-10-zhe-hua-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--72007966


這句話包含了「朝拜」與「事奉（唯獨事奉祂）」兩個核心意思。「朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主」，即降服，整個在祂面前降服。不止我個人，更是「以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮」，為之朝拜。



禮儀上固然如是，也應落實在生活中，因為禮儀與生活是不可分割的。即在禮儀與祈禱中應如何朝拜祂？「向祂作讚美」，讚美不因我有任何恩典或得著，純粹出於祂是天主。例如看日出日落，最容易讚嘆：嘩！天主真偉大！



得到恩典後，有「謝恩」的心也屬朝拜，因為一切不是我應該有，乃是白白得來的賞賜：家庭、友誼、信仰及健康等，雖然生病時會有埋怨，但沒患病時卻沒有稱謝。



另外，「求恩」也是朝拜的一種，因為這代表我們承認自身的不足與欠缺，並承認唯有祂才能助佑我、滿足我，不僅是我現在求問那些實在且具體的恩典，更是我整個生命的存在。



剛才提及不止於禮儀，還有生活。「唯獨事奉祂」，事奉與朝拜也相同，只是表達有異：事奉強調在日常生活中的行為。這樣的事奉表現在禮儀上，但我們也要「給天主奉上祭獻（自己），尤其獻上我們生活」，這就是最好的事奉與朝拜，因為再不是獻上牛羊，而是我們的生活。



雖然我們微小且不配，但當我們將生活「聯合於基督完美的祭獻，作為屬神的犧牲」，祂那完全的自我奉獻給天主父。該如何表達？就是「持守向祂（天主）所作的許諾和誓願」。我們有向天主「許諾和誓願」嗎？記得在領洗時，我們曾許諾棄絕魔鬼及其誘惑，並宣示相信天主、肉身的復活、來世的生命等等，就是我們的許諾：願意遵守天主的誡命且還愛於天主，愛主愛人。這些就是我們的「許諾和誓願」。



好，給大家的聖經金句是：「你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂」──《瑪竇福音》第4章第10節。



《天主教教理簡編》第443條：「主說：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂』(瑪4:10)：這話有什麼意思？」//這話是說：朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主；以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮；向祂作讚美、謝恩、求恩的祈禱；給天主奉上祭獻，尤其獻上我們生活，聯合於基督完美的祭獻，作為屬神的犧牲；持守向祂所作的許諾和誓願。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/72007966Thu, 14 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第443條，問的是：「主說：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂』(瑪4:10)：這話有什麼意思？」 這句話包含了「朝拜」與「事奉（唯獨事奉祂）」兩個核心意思。「朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主」，即降服，整個在祂面前降服。不止我個人，更是「以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮」，為之朝拜。...


這句話包含了「朝拜」與「事奉（唯獨事奉祂）」兩個核心意思。「朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主」，即降服，整個在祂面前降服。不止我個人，更是「以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮」，為之朝拜。



禮儀上固然如是，也應落實在生活中，因為禮儀與生活是不可分割的。即在禮儀與祈禱中應如何朝拜祂？「向祂作讚美」，讚美不因我有任何恩典或得著，純粹出於祂是天主。例如看日出日落，最容易讚嘆：嘩！天主真偉大！



得到恩典後，有「謝恩」的心也屬朝拜，因為一切不是我應該有，乃是白白得來的賞賜：家庭、友誼、信仰及健康等，雖然生病時會有埋怨，但沒患病時卻沒有稱謝。



另外，「求恩」也是朝拜的一種，因為這代表我們承認自身的不足與欠缺，並承認唯有祂才能助佑我、滿足我，不僅是我現在求問那些實在且具體的恩典，更是我整個生命的存在。



剛才提及不止於禮儀，還有生活。「唯獨事奉祂」，事奉與朝拜也相同，只是表達有異：事奉強調在日常生活中的行為。這樣的事奉表現在禮儀上，但我們也要「給天主奉上祭獻（自己），尤其獻上我們生活」，這就是最好的事奉與朝拜，因為再不是獻上牛羊，而是我們的生活。



雖然我們微小且不配，但當我們將生活「聯合於基督完美的祭獻，作為屬神的犧牲」，祂那完全的自我奉獻給天主父。該如何表達？就是「持守向祂（天主）所作的許諾和誓願」。我們有向天主「許諾和誓願」嗎？記得在領洗時，我們曾許諾棄絕魔鬼及其誘惑，並宣示相信天主、肉身的復活、來世的生命等等，就是我們的許諾：願意遵守天主的誡命且還愛於天主，愛主愛人。這些就是我們的「許諾和誓願」。



好，給大家的聖經金句是：「你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂」──《瑪竇福音》第4章第10節。



《天主教教理簡編》第443條：「主說：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉祂』(瑪4:10)：這話有什麼意思？」//這話是說：朝拜天主，就是承認祂是一切存在之物的主；以個人和團體的方式對天主行應有的敬禮；向祂作讚美、謝恩、求恩的祈禱；給天主奉上祭獻，尤其獻上我們生活，聯合於基督完美的祭獻，作為屬神的犧牲；持守向祂所作的許諾和誓願。//



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]]>209falsefull5月14日【《天主教教理簡編》第442條：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di442tiao-tian-zhu-shuo-wo-shi-shang-zhu-ni-de-tian-zhu-chu20-2-zhe-hua-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71992446各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第442條，問的是：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」



這句話出自《出谷紀》第20章第2節。當時的歷史背景是以色列人已離開埃及，在曠野之中。天主透過梅瑟向子民顯現並頒布十誡，第一句話便是這一句：「我是上主，你的天主」。



這顯示出這份與天主「你我」的關係是由天主主動開始的。天主先施惠於這個民族百紅，拯救他們離開為奴之家——埃及，帶領他們經過紅海進入荒野。以色列人已經歷了天主施予的恩寵，目睹了奇妙的事（如十大災禍等），他們體會到天主的恩寵和深切的愛。



因此，盟約的「你我」關係確立了天主是他們的天主，而他們是天主的子民。所以，「我是上主，你的天主」首先有這個意思，這份關係並非由人發起，而是始於天主的主動，且給予他們許多「著數」。



他們應如何維繫這份關係呢？簡單來說就是濃縮在一個「信」字──相信這位神，這位天主是愛我們的，並將自己完完全全交託給祂、信靠祂，不用害怕──信德。這份信德不單是相信天主的存在，更是相信祂對我們的愛，不應懷疑或背棄祂。以今天的信仰看待，即不應有背教或裂教的行為。



至於懷疑，我們應努力尋根究底，而非失去信仰。信仰上懷有疑惑是合理的，因為我們仍在現世，許多事也看不清楚，總有懷疑，可透過查考聖經、書籍或請教他人來解除困惑。若將這份信德投向將來，相信天主的許諾──因為今日天主的恩寵是有的，卻未完全──這便是「望德」，有一份盼望。



在維繫這份與天主的「你我」關係中，我體會到天主的愛，且還我於祂，所以「愛德」的首要對象就是天主。因此我們整個人，甚至時間、日子也屬於祂，透過守主日將特定的時間劃分給祂，例如祈禱和奉獻來表達。我們不應做忘恩負義的人，在靈性生活中亦不應懶惰……以上都是對天主的愛德。



好，今天的聖經金句就是剛才在問題中提到的經文：「我是上主，你的天主」──《出谷紀》第20章第2節。



《天主教教理簡編》第442條：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」//這話表示信友應遵守和實踐超性德行，並躲避相反這些德行的罪過。信德是信仰天主，並拋棄違反信德的一切，如刻意的懷疑、不信、異端、背教、裂教。望德是懷著信賴期待享見天主的幸福和獲得天主的助佑，躲避失望和妄望。愛德是愛天主在萬有之上：因而拒絕冷漠、忘恩、懈怠或靈性方面的懶惰、以及源自驕傲自大的仇恨天主。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71992446Wed, 13 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第442條，問的是：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」 這句話出自《出谷紀》第20章第2節。當時的歷史背景是以色列人已離開埃及，在曠野之中。天主透過梅瑟向子民顯現並頒布十誡，第一句話便是這一句：「我是上主，你的天主」。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第442條，問的是：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」



這句話出自《出谷紀》第20章第2節。當時的歷史背景是以色列人已離開埃及，在曠野之中。天主透過梅瑟向子民顯現並頒布十誡，第一句話便是這一句：「我是上主，你的天主」。



這顯示出這份與天主「你我」的關係是由天主主動開始的。天主先施惠於這個民族百紅，拯救他們離開為奴之家——埃及，帶領他們經過紅海進入荒野。以色列人已經歷了天主施予的恩寵，目睹了奇妙的事（如十大災禍等），他們體會到天主的恩寵和深切的愛。



因此，盟約的「你我」關係確立了天主是他們的天主，而他們是天主的子民。所以，「我是上主，你的天主」首先有這個意思，這份關係並非由人發起，而是始於天主的主動，且給予他們許多「著數」。



他們應如何維繫這份關係呢？簡單來說就是濃縮在一個「信」字──相信這位神，這位天主是愛我們的，並將自己完完全全交託給祂、信靠祂，不用害怕──信德。這份信德不單是相信天主的存在，更是相信祂對我們的愛，不應懷疑或背棄祂。以今天的信仰看待，即不應有背教或裂教的行為。



至於懷疑，我們應努力尋根究底，而非失去信仰。信仰上懷有疑惑是合理的，因為我們仍在現世，許多事也看不清楚，總有懷疑，可透過查考聖經、書籍或請教他人來解除困惑。若將這份信德投向將來，相信天主的許諾──因為今日天主的恩寵是有的，卻未完全──這便是「望德」，有一份盼望。



在維繫這份與天主的「你我」關係中，我體會到天主的愛，且還我於祂，所以「愛德」的首要對象就是天主。因此我們整個人，甚至時間、日子也屬於祂，透過守主日將特定的時間劃分給祂，例如祈禱和奉獻來表達。我們不應做忘恩負義的人，在靈性生活中亦不應懶惰……以上都是對天主的愛德。



好，今天的聖經金句就是剛才在問題中提到的經文：「我是上主，你的天主」──《出谷紀》第20章第2節。



《天主教教理簡編》第442條：「天主說：『我是上主，你的天主』(出20:2)：這話有什麼意思？」//這話表示信友應遵守和實踐超性德行，並躲避相反這些德行的罪過。信德是信仰天主，並拋棄違反信德的一切，如刻意的懷疑、不信、異端、背教、裂教。望德是懷著信賴期待享見天主的幸福和獲得天主的助佑，躲避失望和妄望。愛德是愛天主在萬有之上：因而拒絕冷漠、忘恩、懈怠或靈性方面的懶惰、以及源自驕傲自大的仇恨天主。//



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]]>204falsefull5月13日【《天主教教理簡編》第441條：「遵守十誡是可能的嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di441tiao-zun-shou-shi-jie-shi-ke-neng-de-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71947705各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第441條，問的是：「遵守十誡是可能的嗎？」



「這是可能的」，需確定、肯定地回答。



為什麼？「因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵」，「聖神」就是天主賜予我們的愛，在愛之中，我們便擁有力量。「恩寵」則是主的親臨，祂與我們同行、陪伴並鼓勵我們，好使我們有力量去遵守誡命。反過來說，如果離開了主，我們什麼也不能作（若15:5）。我們有時誤以為憑自己的力量可以做到，但事實並非如此。



這正如舊約時代法利塞人與經師的思想，他們以為僅憑自己守足誡命就能獲得生命，但耶穌指出救恩並非靠人自己賺取的，不是守足誡命便行（弗2:8），遵守十誡亦言。



耶穌在《若望福音》第15章中，以葡萄樹結果實，象徵祂與我們的關係，以及如何結出果實。祂說：「我是葡萄樹，你們是枝條……離了我，你們什麼也不能作。」結出果實時，果實掛在枝條上，但果實並非來自枝條。枝條若離開了母體，離開了這棵樹，便會乾枯且結不出果實。果實能成長，是因為枝條連接著樹木，是葡萄樹本身──耶穌──結出果實。



因此，我們應當珍惜這份與主連結、永不分離的關係。即使有時我們未能完全守好誡命，甚至會如我自己，屢次軟弱跌倒、迷失方向、在諸多誘惑前未能守住，或多或少在人生中總會發生。但最關鍵的並非我們守得有多完美，畢竟凡人總會有瑕疵。



最重要的一點是，我們絕對不要離開主，無論如何也緊緊依附著這棵葡萄樹。如同枝條與葡萄樹相連，總會結出果實，因為這並非單靠我們，而是依靠主耶穌。



所以，今天與大家分享的聖經金句，出自《若望福音》第15章5節：「離了我，你們什麼也不能作。」



《天主教教理簡編》第441條：「遵守十誡是可能的嗎？」//這是可能的，因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵，使我們能遵守誡命，但我們離了基督什麼也不能作。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71947705Tue, 12 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第441條，問的是：「遵守十誡是可能的嗎？」 「這是可能的」，需確定、肯定地回答。 為什麼？「因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵」，「聖神」就是天主賜予我們的愛，在愛之中，我們便擁有力量。「恩寵」則是主的親臨，祂與我們同行、陪伴並鼓勵我們，好使我們有力量去遵守誡命。反過來說，如果離開了主，我們什麼也不能作（若15:5）。我們有時誤以為憑自己的力量可以做到，但事實並非如此。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第441條，問的是：「遵守十誡是可能的嗎？」



「這是可能的」，需確定、肯定地回答。



為什麼？「因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵」，「聖神」就是天主賜予我們的愛，在愛之中，我們便擁有力量。「恩寵」則是主的親臨，祂與我們同行、陪伴並鼓勵我們，好使我們有力量去遵守誡命。反過來說，如果離開了主，我們什麼也不能作（若15:5）。我們有時誤以為憑自己的力量可以做到，但事實並非如此。



這正如舊約時代法利塞人與經師的思想，他們以為僅憑自己守足誡命就能獲得生命，但耶穌指出救恩並非靠人自己賺取的，不是守足誡命便行（弗2:8），遵守十誡亦言。



耶穌在《若望福音》第15章中，以葡萄樹結果實，象徵祂與我們的關係，以及如何結出果實。祂說：「我是葡萄樹，你們是枝條……離了我，你們什麼也不能作。」結出果實時，果實掛在枝條上，但果實並非來自枝條。枝條若離開了母體，離開了這棵樹，便會乾枯且結不出果實。果實能成長，是因為枝條連接著樹木，是葡萄樹本身──耶穌──結出果實。



因此，我們應當珍惜這份與主連結、永不分離的關係。即使有時我們未能完全守好誡命，甚至會如我自己，屢次軟弱跌倒、迷失方向、在諸多誘惑前未能守住，或多或少在人生中總會發生。但最關鍵的並非我們守得有多完美，畢竟凡人總會有瑕疵。



最重要的一點是，我們絕對不要離開主，無論如何也緊緊依附著這棵葡萄樹。如同枝條與葡萄樹相連，總會結出果實，因為這並非單靠我們，而是依靠主耶穌。



所以，今天與大家分享的聖經金句，出自《若望福音》第15章5節：「離了我，你們什麼也不能作。」



《天主教教理簡編》第441條：「遵守十誡是可能的嗎？」//這是可能的，因為基督賜給我們祂的聖神和恩寵，使我們能遵守誡命，但我們離了基督什麼也不能作。//



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]]>176falsefull5月12日【《天主教教理簡編》第440條：「為何十誡是重大的義務？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di440tiao-wei-he-shi-jie-shi-zhong-da-de-yi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71947702
「因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。」關鍵在於「基本」二字，這意味著十誡所引申出的約束力是全面的，沒有人可以例外、不受十誡範圍影響。

其實每個人心裡其實都很清楚──自明──似乎天主將誡命刻在人的良心之內。當然人有時會蒙蔽良心，否則自然知道。實行與否是另一回事，但內心深處自然知道什麼是該不該做的，例如應該孝敬父母，但或許為其他利益所蒙蔽，或過份氣憤而「火遮眼」。但不會不知道，這是一份極其基本的認知。

再者，若接受了第一誡「欽崇一天主於萬有之上」，沒可能不會守時間上將神聖的日子劃給天主，應當守安息日（第三誡「守瞻禮主日」）。同樣，也沒可能妄用天主的聖名，更不應以此發虛誓（第二誡「毋呼天主聖名以發虛誓」），這些都是良心自明的，什麼該作，什麼不應該作。

（第四誡）「孝敬父母」則應該，是古往今來，跨民族、宗教與文化的理所當然之事。當然不排除有人不孝，但大家都知道這是不對的、有問題的。（第五誡）「毋殺人」，當然也存在特殊情況，但直接的殺害生命是禁止的，除非出於如保護自己、自衛等，稍後再作解說。

其餘的誡命也如同，行邪淫、偷盜、妄證或通姦取他人妻等，這些都是即時知道的，犯罪者，陷於罪惡者其實不需要他人提醒便知其非。

正因如此，當《瑪竇福音》第19章的富少年走到耶穌面前，詢問如何才能得到永生時，耶穌首先問他是否遵守了誡命，他便列出遵守十誡，是每個人都必須履行的重大且基本的義務。

今天的聖經金句出自《瑪竇福音》第19章16節。那位少年對耶穌提出的問題非常值得我們作金句反省，他問道：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」

《天主教教理簡編》第440條：「為何十誡是重大的義務？」//因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/71947702Mon, 11 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第440條，問的是：「為何十誡是重大的義務？」 「因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。」關鍵在於「基本」二字，這意味著十誡所引申出的約束力是全面的，沒有人可以例外、不受十誡範圍影響。 其實每個人心裡其實都很清楚──自明──似乎天主將誡命刻在人的良心之內。當然人有時會蒙蔽良心，否則自然知道。實行與否是另一回事，但內心深處自然知道什麼是該不該做的，例如應該孝敬父母，但或許為其他利益所蒙蔽，或過份氣憤而「火遮眼」。但不會不知道，這是一份極其基本的認知。...
「因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。」關鍵在於「基本」二字，這意味著十誡所引申出的約束力是全面的，沒有人可以例外、不受十誡範圍影響。

其實每個人心裡其實都很清楚──自明──似乎天主將誡命刻在人的良心之內。當然人有時會蒙蔽良心，否則自然知道。實行與否是另一回事，但內心深處自然知道什麼是該不該做的，例如應該孝敬父母，但或許為其他利益所蒙蔽，或過份氣憤而「火遮眼」。但不會不知道，這是一份極其基本的認知。

再者，若接受了第一誡「欽崇一天主於萬有之上」，沒可能不會守時間上將神聖的日子劃給天主，應當守安息日（第三誡「守瞻禮主日」）。同樣，也沒可能妄用天主的聖名，更不應以此發虛誓（第二誡「毋呼天主聖名以發虛誓」），這些都是良心自明的，什麼該作，什麼不應該作。

（第四誡）「孝敬父母」則應該，是古往今來，跨民族、宗教與文化的理所當然之事。當然不排除有人不孝，但大家都知道這是不對的、有問題的。（第五誡）「毋殺人」，當然也存在特殊情況，但直接的殺害生命是禁止的，除非出於如保護自己、自衛等，稍後再作解說。

其餘的誡命也如同，行邪淫、偷盜、妄證或通姦取他人妻等，這些都是即時知道的，犯罪者，陷於罪惡者其實不需要他人提醒便知其非。

正因如此，當《瑪竇福音》第19章的富少年走到耶穌面前，詢問如何才能得到永生時，耶穌首先問他是否遵守了誡命，他便列出遵守十誡，是每個人都必須履行的重大且基本的義務。

今天的聖經金句出自《瑪竇福音》第19章16節。那位少年對耶穌提出的問題非常值得我們作金句反省，他問道：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」

《天主教教理簡編》第440條：「為何十誡是重大的義務？」//因為十誡表達人對天主和對近人的基本義務。//

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]]>192falsefull5月11日【《天主教教理簡編》第439條：「十誡怎樣組成一個有機的整體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di439tiao-shi-jie-zen-yang-zu-cheng-yi-ge-you-ji-de-zheng-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71947701


「十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。」



十誡中每條誡命都彼此有關、互相緊扣。例如前三誡關於天主，後七誡關於人。既然人是天主所創造、所深愛的，當我們不愛人的時候，亦表示出我們對天主缺乏愛；反之，愛天主的人自然也會愛人。



因此，愛主、愛人這兩部分——即前三誡與後七誡——早已緊密相連，彼此有關。我們逐一來看，「欽崇一天主於萬有之上」是第一誡，它是整個十誡的根基，被放在最重要的位置。耶穌在新約中也確認第一誡是最重要的誡命，然後是愛人。



十誡的前三誡確立了唯一神，我們對這唯一神要欽崇，並置於萬有之上。我們透過守祂的日子、瞻禮，將之視為聖日，是屬於祂的；同時，我們不可妄用祂的聖名，要尊重祂的名字，因為名號代表了神，代表天主本身。



再者，神與人有著密切關係。如前所述，人是天主所創造，天主所愛的，隨後的七誡與人有很大的關係。首先是與父母的關係，天主通過父母讓我們來到世界上並給予我們生命，所以我們要孝敬他們。這是正面的。



負面而言，我們要尊重他人，因此不能傷天害理：不可殺人、偷盜、妄證、侵犯他人的家庭與親密關係，對方與太太的關係等等。雖然昔日社會是父系社會，誡命的對象以男性為首，所以有「毋貨他人妻」，在昔日的歷史背景下理解，於是將妻子與財物並列，妻子只是高一誡命，當然是古代對人的尊重不可與今天同日而語。



好，今天分享的聖經金句出自《雅各伯書》第2章第10節，與本條問題息息相關：「因為誰若遵守全部法律，但只觸犯了一條，就算是全犯了」。



《天主教教理簡編》第439條：「十誡怎樣組成一個有機的整體？」//十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71947701Sun, 10 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第439條，問的是：「十誡怎樣組成一個有機的整體？」 「十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。」 十誡中每條誡命都彼此有關、互相緊扣。例如前三誡關於天主，後七誡關於人。既然人是天主所創造、所深愛的，當我們不愛人的時候，亦表示出我們對天主缺乏愛；反之，愛天主的人自然也會愛人。...


「十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。」



十誡中每條誡命都彼此有關、互相緊扣。例如前三誡關於天主，後七誡關於人。既然人是天主所創造、所深愛的，當我們不愛人的時候，亦表示出我們對天主缺乏愛；反之，愛天主的人自然也會愛人。



因此，愛主、愛人這兩部分——即前三誡與後七誡——早已緊密相連，彼此有關。我們逐一來看，「欽崇一天主於萬有之上」是第一誡，它是整個十誡的根基，被放在最重要的位置。耶穌在新約中也確認第一誡是最重要的誡命，然後是愛人。



十誡的前三誡確立了唯一神，我們對這唯一神要欽崇，並置於萬有之上。我們透過守祂的日子、瞻禮，將之視為聖日，是屬於祂的；同時，我們不可妄用祂的聖名，要尊重祂的名字，因為名號代表了神，代表天主本身。



再者，神與人有著密切關係。如前所述，人是天主所創造，天主所愛的，隨後的七誡與人有很大的關係。首先是與父母的關係，天主通過父母讓我們來到世界上並給予我們生命，所以我們要孝敬他們。這是正面的。



負面而言，我們要尊重他人，因此不能傷天害理：不可殺人、偷盜、妄證、侵犯他人的家庭與親密關係，對方與太太的關係等等。雖然昔日社會是父系社會，誡命的對象以男性為首，所以有「毋貨他人妻」，在昔日的歷史背景下理解，於是將妻子與財物並列，妻子只是高一誡命，當然是古代對人的尊重不可與今天同日而語。



好，今天分享的聖經金句出自《雅各伯書》第2章第10節，與本條問題息息相關：「因為誰若遵守全部法律，但只觸犯了一條，就算是全犯了」。



《天主教教理簡編》第439條：「十誡怎樣組成一個有機的整體？」//十誡組成一個不能分割的有機的整體，因為每條誡命都涉及其他誡命和所有十誡。因此觸犯一條誡命，就是違反整個法律。//



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]]>194falsefull5月9日【《天主教教理簡編》第438條：「教會如何重視十誡？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di438tiao-jiao-hui-ru-he-zhong-shi-shi-jie-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71924316各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第438條，問的是：「教會如何重視十誡？」



「教會忠於聖經並依照耶穌的教導」，亦依照耶穌的教導，「確認十誡具有基本的重要性和意義。」《十誡》並未被廢除，我們應繼續遵守，但要超越《十誡》。

耶穌自己如是，祂曾說：「一撇或一畫也決不會從法律上過去」（瑪5:18），我們應超越法律，而不應像當時的法利塞人、經師般。



「基督徒有遵守十誡的責任」，這從初期教會開始便是如此。教會一直在慕道過程中給予蔥道者、候洗者教授《十誡》，是非常重要的一個環節。直至第十五世紀，教會習慣將《十誡》的規條編寫成有節奏的詞句，以幫助信友背誦。即使在中文、廣東話的傳統中，老一輩的信友都能熟練地背誦這些誡命。



讓我們一起溫習這流傳已久的背誦版本：「一、欽崇一天主在萬有之上；二、毋呼天主聖名以發虛誓；三、守瞻禮之日；四、孝敬父母；五、毋殺人；六、毋行邪淫；七、毋偷盜；八、毋妄證；九、毋願他人妻；十、毋貪他人財物。」



這些如詩歌般的詞句能幫助我們記憶。當我們背熟後，回顧倫理道德生活並反省時，這些熟記於心的誡命便顯得非常有用。尤其在準備修和聖事時，能隨時檢視自己的行為是否妥當。



現行的排序是跟隨聖奧斯定的傳統，這與路德宗相同，但與東正教或基督宗派的改革宗略有分別。無論排序如何，重點在於前三誡是關於愛天主，後七誡是關於愛近人。我們應給予《十誡》應有的地位。我知道有些兄弟姊妹不太接納，但背熟也有其好處。



雖然現代科技如人工智能可以輕易搜尋資訊，但背誦並將其存於心中更有好處。這不單是為了記住文字，更是為了精神──在主耶穌所教導的愛的精神下守好這些誡命。



好，今天給大家分享的聖經金句很簡單，來自《出谷紀》第24章第7節：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」



《天主教教理簡編》第438條：「教會如何重視十誡？」//教會忠於聖經並依照耶穌的教導，確認十誡具有基本的重要性和意義。基督徒有遵守十誡的責任。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71924316Fri, 08 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第438條，問的是：「教會如何重視十誡？」 「教會忠於聖經並依照耶穌的教導」，亦依照耶穌的教導，「確認十誡具有基本的重要性和意義。」《十誡》並未被廢除，我們應繼續遵守，但要超越《十誡》。 耶穌自己如是，祂曾說：「一撇或一畫也決不會從法律上過去」（瑪5:18），我們應超越法律，而不應像當時的法利塞人、經師般。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第438條，問的是：「教會如何重視十誡？」



「教會忠於聖經並依照耶穌的教導」，亦依照耶穌的教導，「確認十誡具有基本的重要性和意義。」《十誡》並未被廢除，我們應繼續遵守，但要超越《十誡》。

耶穌自己如是，祂曾說：「一撇或一畫也決不會從法律上過去」（瑪5:18），我們應超越法律，而不應像當時的法利塞人、經師般。



「基督徒有遵守十誡的責任」，這從初期教會開始便是如此。教會一直在慕道過程中給予蔥道者、候洗者教授《十誡》，是非常重要的一個環節。直至第十五世紀，教會習慣將《十誡》的規條編寫成有節奏的詞句，以幫助信友背誦。即使在中文、廣東話的傳統中，老一輩的信友都能熟練地背誦這些誡命。



讓我們一起溫習這流傳已久的背誦版本：「一、欽崇一天主在萬有之上；二、毋呼天主聖名以發虛誓；三、守瞻禮之日；四、孝敬父母；五、毋殺人；六、毋行邪淫；七、毋偷盜；八、毋妄證；九、毋願他人妻；十、毋貪他人財物。」



這些如詩歌般的詞句能幫助我們記憶。當我們背熟後，回顧倫理道德生活並反省時，這些熟記於心的誡命便顯得非常有用。尤其在準備修和聖事時，能隨時檢視自己的行為是否妥當。



現行的排序是跟隨聖奧斯定的傳統，這與路德宗相同，但與東正教或基督宗派的改革宗略有分別。無論排序如何，重點在於前三誡是關於愛天主，後七誡是關於愛近人。我們應給予《十誡》應有的地位。我知道有些兄弟姊妹不太接納，但背熟也有其好處。



雖然現代科技如人工智能可以輕易搜尋資訊，但背誦並將其存於心中更有好處。這不單是為了記住文字，更是為了精神──在主耶穌所教導的愛的精神下守好這些誡命。



好，今天給大家分享的聖經金句很簡單，來自《出谷紀》第24章第7節：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」



《天主教教理簡編》第438條：「教會如何重視十誡？」//教會忠於聖經並依照耶穌的教導，確認十誡具有基本的重要性和意義。基督徒有遵守十誡的責任。//



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]]>189falsefull5月8日【《天主教教理簡編》第437條：「十誡與盟約有什麼關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di437tiao-shi-jie-yu-meng-yue-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71908836各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第437條，問的是：「十誡與盟約有什麼關係？」



「十誡要在盟約的光照下來理解」，即是要在天主與以色列人之間，這份締結盟約的關係中才能明白《十誡》。



這份關係始於天主將以色列人從埃及拯救出來。在這行動中，天主「把自己顯示給人」。祂是一位愛人的、關顧受苦者並施救的天主。天主不僅帶領他們離開埃及或過紅海，更希望提升他們的生命，《十誡》的頒布正是為此。



因此，如昨天所說，《十誡》刻於約板，約板上記載了盟約最撮要的根本，即「十句話」。當中，最重要的是第一句話。雖然我們現在常說要「欽崇一天主於萬有之上」，其實不但於此，根據原來《出谷紀》與《申命紀》的記載，天主宣告：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」



意指整套《十誡》是在盟約背景下產生的，而盟約源自天主施救，天主愛了祂的子民。子民遵守這些誡命，正是以此行動還愛，以表示自己甘心情願作天主的選民。而天主打從開始，尤其在拯救他們離開埃及這事上，作了他們的天主。所以，我們應在這盟約下理解《十誡》。



端》：上主規定：對天主，要愛慕，對近人，要公道。如此，人就不會成為不義者，天主也不會受屈辱。這樣，藉著十誡，天主培育人成為祂的朋友，並和他的近人同心合意。……對我們基督信徒，十誡的話不但沒被廢棄，反而因著上主在血肉內臨於人間，得到發揚和進展。



至於在新約中的基督徒又如何理解？讓我們一起看看一位教父──第二世紀的聖依勒內（St. Irenaeus）曾說過：「上主規定：對天主，要愛慕（十誡中），對近人，要公道（即不能作假見證、偷竊）。如此，人就不會成為不義者，天主也不會受屈辱。這樣，藉著十誡，天主培育人成為祂的朋友，並和他的近人同心合意（因著天主，人與自己的近人同心合意）。……對我們基督信徒，十誡的話不但沒被廢棄，反而因著上主在血肉內臨於人間（即耶穌），得到發揚和進展。」（《駁斥異端》）正如我們之前所論述的，耶穌以愛的誡命去詮釋《十誡》，使《十誡》尤其在祂身上彰顯出圓滿的意義。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第20章第2節：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」



《天主教教理簡編》第437條：「十誡與盟約有什麼關係？」//十誡要在盟約的光照下來理解，在這盟約中，天主藉著使人認識祂的旨意，把自己顯示給人。選民藉著遵守誡命，表示自己屬於天主，以感謝祂首先愛了他們。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71908836Thu, 07 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第437條，問的是：「十誡與盟約有什麼關係？」 「十誡要在盟約的光照下來理解」，即是要在天主與以色列人之間，這份締結盟約的關係中才能明白《十誡》。 這份關係始於天主將以色列人從埃及拯救出來。在這行動中，天主「把自己顯示給人」。祂是一位愛人的、關顧受苦者並施救的天主。天主不僅帶領他們離開埃及或過紅海，更希望提升他們的生命，《十誡》的頒布正是為此。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第437條，問的是：「十誡與盟約有什麼關係？」



「十誡要在盟約的光照下來理解」，即是要在天主與以色列人之間，這份締結盟約的關係中才能明白《十誡》。



這份關係始於天主將以色列人從埃及拯救出來。在這行動中，天主「把自己顯示給人」。祂是一位愛人的、關顧受苦者並施救的天主。天主不僅帶領他們離開埃及或過紅海，更希望提升他們的生命，《十誡》的頒布正是為此。



因此，如昨天所說，《十誡》刻於約板，約板上記載了盟約最撮要的根本，即「十句話」。當中，最重要的是第一句話。雖然我們現在常說要「欽崇一天主於萬有之上」，其實不但於此，根據原來《出谷紀》與《申命紀》的記載，天主宣告：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」



意指整套《十誡》是在盟約背景下產生的，而盟約源自天主施救，天主愛了祂的子民。子民遵守這些誡命，正是以此行動還愛，以表示自己甘心情願作天主的選民。而天主打從開始，尤其在拯救他們離開埃及這事上，作了他們的天主。所以，我們應在這盟約下理解《十誡》。



端》：上主規定：對天主，要愛慕，對近人，要公道。如此，人就不會成為不義者，天主也不會受屈辱。這樣，藉著十誡，天主培育人成為祂的朋友，並和他的近人同心合意。……對我們基督信徒，十誡的話不但沒被廢棄，反而因著上主在血肉內臨於人間，得到發揚和進展。



至於在新約中的基督徒又如何理解？讓我們一起看看一位教父──第二世紀的聖依勒內（St. Irenaeus）曾說過：「上主規定：對天主，要愛慕（十誡中），對近人，要公道（即不能作假見證、偷竊）。如此，人就不會成為不義者，天主也不會受屈辱。這樣，藉著十誡，天主培育人成為祂的朋友，並和他的近人同心合意（因著天主，人與自己的近人同心合意）。……對我們基督信徒，十誡的話不但沒被廢棄，反而因著上主在血肉內臨於人間（即耶穌），得到發揚和進展。」（《駁斥異端》）正如我們之前所論述的，耶穌以愛的誡命去詮釋《十誡》，使《十誡》尤其在祂身上彰顯出圓滿的意義。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第20章第2節：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」



《天主教教理簡編》第437條：「十誡與盟約有什麼關係？」//十誡要在盟約的光照下來理解，在這盟約中，天主藉著使人認識祂的旨意，把自己顯示給人。選民藉著遵守誡命，表示自己屬於天主，以感謝祂首先愛了他們。//



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]]>196falsefull5月7日【《天主教教理簡編》第436條：「『十誡』有什麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di436tiao-shi-jie-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71892369


從字面來講，「十誡意即『十句話』(出34:28)」，在《出谷紀》和《申命紀》中都有記載。話說梅瑟登上西乃山四十日四十夜，回來後拿了兩塊約板，約板上面寫了《十誡》，說是「天主用手指所寫的」（出31:18）。這意思是什麼呢？天主並沒有肢體，是用死光嗎？



當然，這意思是象徵著天主親自頒布，其意義極為隆重。因此，《十誡》在以色列子民當中，在舊約裡經常被引用，在舊約時代是非常重要的。它是在盟約的背景下被理解的，是天主與以色列人締結的盟約。



什麼是盟約呢？天主是以色列人的天主，而以色列人是天主的子民，是屬於祂的。具體如何呈現與體現？就是透過《十誡》。如果你遵守這《十誡》，就表現出你真的是祂的子民，祂就會帶領並祝福你們，作你們的天主。「訂立盟約的背景下，概括了天主給以色列民啟示的法律」，而《十誡》後來也引申演變出許多法律條文。



回到《十誡》這「十句話」，大家都知道，「十誡在表達(首三條)愛主的誡命和(後七條)愛人的誡命」。這十句話，「為（尤其是以色列）選民和每一個人指出了擺脫罪惡的奴役」。例如不可貪婪、做假見證、自私，或被物質綑綁……這都是「擺脫罪惡的奴役」。



當然你不遵守會受懲罰，天主會罰你，但其背後的含意是要你擺脫世俗的羈絆，只屬於天主，因為你是天主的子民。在這裡有一份自由，「走向自由生活的道路」，即在天主之內有自由，我們不會被世俗綑綁而只屬於天主，在主內有一份愛人的方向。



所以前三誡愛天主，後七誡愛人。譬如安息日，到了耶穌時代，有些人用它來綑綁人，規定不可以做這做那，但其實它是帶來自由的。它提醒你不要只顧工作賺錢或改善物質生活，而忘記了自己的健康、家庭關係與互愛。這其實是讓人獲得自由，「擺脫罪惡的奴役，走向自由生活的道路」是非常重要的。



當然，這在當時尚未圓滿，要直到耶穌基督才有圓滿的啟示。



好，今天分享的聖經金句出自《申命紀》第30章16節，有點長：「如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮」。



《天主教教理簡編》第436條：「『十誡』有什麼意思？」//十誡意即「十句話」(出34:28)。這十句話在天主藉梅瑟所訂立盟約的背景下，概括了天主給以色列民啟示的法律。十誡在表達(首三條)愛主的誡命和(後七條)愛人的誡命時，為選民和每一個人指出了擺脫罪惡的奴役，走向自由生活的道路。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71892369Wed, 06 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第436條，問的是：「『十誡』有什麼意思？」 從字面來講，「十誡意即『十句話』(出34:28)」，在《出谷紀》和《申命紀》中都有記載。話說梅瑟登上西乃山四十日四十夜，回來後拿了兩塊約板，約板上面寫了《十誡》，說是「天主用手指所寫的」（出31:18）。這意思是什麼呢？天主並沒有肢體，是用死光嗎？...


從字面來講，「十誡意即『十句話』(出34:28)」，在《出谷紀》和《申命紀》中都有記載。話說梅瑟登上西乃山四十日四十夜，回來後拿了兩塊約板，約板上面寫了《十誡》，說是「天主用手指所寫的」（出31:18）。這意思是什麼呢？天主並沒有肢體，是用死光嗎？



當然，這意思是象徵著天主親自頒布，其意義極為隆重。因此，《十誡》在以色列子民當中，在舊約裡經常被引用，在舊約時代是非常重要的。它是在盟約的背景下被理解的，是天主與以色列人締結的盟約。



什麼是盟約呢？天主是以色列人的天主，而以色列人是天主的子民，是屬於祂的。具體如何呈現與體現？就是透過《十誡》。如果你遵守這《十誡》，就表現出你真的是祂的子民，祂就會帶領並祝福你們，作你們的天主。「訂立盟約的背景下，概括了天主給以色列民啟示的法律」，而《十誡》後來也引申演變出許多法律條文。



回到《十誡》這「十句話」，大家都知道，「十誡在表達(首三條)愛主的誡命和(後七條)愛人的誡命」。這十句話，「為（尤其是以色列）選民和每一個人指出了擺脫罪惡的奴役」。例如不可貪婪、做假見證、自私，或被物質綑綁……這都是「擺脫罪惡的奴役」。



當然你不遵守會受懲罰，天主會罰你，但其背後的含意是要你擺脫世俗的羈絆，只屬於天主，因為你是天主的子民。在這裡有一份自由，「走向自由生活的道路」，即在天主之內有自由，我們不會被世俗綑綁而只屬於天主，在主內有一份愛人的方向。



所以前三誡愛天主，後七誡愛人。譬如安息日，到了耶穌時代，有些人用它來綑綁人，規定不可以做這做那，但其實它是帶來自由的。它提醒你不要只顧工作賺錢或改善物質生活，而忘記了自己的健康、家庭關係與互愛。這其實是讓人獲得自由，「擺脫罪惡的奴役，走向自由生活的道路」是非常重要的。



當然，這在當時尚未圓滿，要直到耶穌基督才有圓滿的啟示。



好，今天分享的聖經金句出自《申命紀》第30章16節，有點長：「如果你遵行我今天吩咐你的，上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮」。



《天主教教理簡編》第436條：「『十誡』有什麼意思？」//十誡意即「十句話」(出34:28)。這十句話在天主藉梅瑟所訂立盟約的背景下，概括了天主給以色列民啟示的法律。十誡在表達(首三條)愛主的誡命和(後七條)愛人的誡命時，為選民和每一個人指出了擺脫罪惡的奴役，走向自由生活的道路。//



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]]>227falsefull5月6日【《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di435tiao-ye-su-ru-he-jie-shi-jiu-yue-fa-lu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71877298


這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。



整段經文提到：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」。



第一條誡命其實源自《申命紀》第6章5節。即是說「以色列！你要聽」（申6:4），這非常重要。直到今天，猶太人每天仍會幾次誦讀這句：「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」猶太教的一神信仰有別於其他宗教，極為重視「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」。



耶穌重複了這點，當時許多經師也會認同。不過耶穌的創新在於連結了愛人。祂說「第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。」，這來自《肋未紀》第19章18節。主耶穌將兩者連結在一起之餘，並以自己滿全這兩條法律，以自己的生命中啟示出愛天主與愛近人的真諦。



以前在舊約中，所謂的「愛近人」其實是指愛自己的同胞。但現在不同了，是愛所有的人，因為要如同耶穌一樣。因此，耶穌作出了榜樣，展示何謂「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」，以及何謂「愛近人，如你自己」，如同耶穌。



而且祂賜予我們力量，在人生的道路上與我們同行。從愛的角度出發，並給予我們這種愛的力量，去實踐這個「二而為一」的誡命。耶穌就是這樣去解釋舊約法律的。



好，今天與大家分享的聖經金句，雖然早幾天背誦過，但我覺得很好、很重要，是保祿的教導。這句很短，出自《羅馬書》第13章10節，或今次背誦整節：「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。」



《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」//耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命，而這愛就是法律的滿全：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪22:37-40)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71877298Tue, 05 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第435條，問的是：「耶穌如何解釋舊約法律？」 這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。...


這要追溯到福音中的記載，有人（有些福音記載是經師）問耶穌，他對舊約法律非常熟悉。他問耶穌：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」」(瑪22:36）「耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命」，即是一體兩面。怎為之一體兩面呢？一方面就是愛天主，第二方面就是愛人。這出自《瑪竇福音》第22章37至40節。



整段經文提到：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」。



第一條誡命其實源自《申命紀》第6章5節。即是說「以色列！你要聽」（申6:4），這非常重要。直到今天，猶太人每天仍會幾次誦讀這句：「你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。」猶太教的一神信仰有別於其他宗教，極為重視「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」。



耶穌重複了這點，當時許多經師也會認同。不過耶穌的創新在於連結了愛人。祂說「第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。」，這來自《肋未紀》第19章18節。主耶穌將兩者連結在一起之餘，並以自己滿全這兩條法律，以自己的生命中啟示出愛天主與愛近人的真諦。



以前在舊約中，所謂的「愛近人」其實是指愛自己的同胞。但現在不同了，是愛所有的人，因為要如同耶穌一樣。因此，耶穌作出了榜樣，展示何謂「全心、全靈、全力，愛上主你的天主」，以及何謂「愛近人，如你自己」，如同耶穌。



而且祂賜予我們力量，在人生的道路上與我們同行。從愛的角度出發，並給予我們這種愛的力量，去實踐這個「二而為一」的誡命。耶穌就是這樣去解釋舊約法律的。



好，今天與大家分享的聖經金句，雖然早幾天背誦過，但我覺得很好、很重要，是保祿的教導。這句很短，出自《羅馬書》第13章10節，或今次背誦整節：「愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。」



《天主教教理簡編》第435條：「耶穌如何解釋舊約法律？」//耶穌在愛的誡命光照下解釋法律，這是一條二而一的誡命，而這愛就是法律的滿全：「你應全心、全靈、全意、愛上主你的天主。這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」(瑪22:37-40)。//



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]]>195falsefull5月5日【《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di434tiao-ji-du-tu-de-lun-li-sheng-huo-ru-he-yu-xin-yang-he-sheng-shi-you-guan-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71857823各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第434條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」

天主教教理引用了耶穌與那位富少年的對話。少年在路上追著耶穌，跪在祂面前問道：「善師，為承受永生，我應該做什麼呢？」



這位年輕人看到了生命中的欠缺，於是找對了人去詢問。耶穌首先回答他：「如果你要進入生命，就應當遵守誡命。」簡單來說，誡命就是指十誡，包括孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證等等。



當耶穌詢問時，富少年回答說自己從小就遵守了這一切。由此可見，在新約當中法律並沒有被廢除，我們仍然要以十誡作為信仰生活的基本。然而，這位富少年接著問道：「我還缺少什麼呢？」



他覺得雖然遵守了誡命，但心中仍然感到空虛與欠缺，認為救恩不僅止於遵守法規。耶穌接著對他說：「你來跟隨我罷。」如何跟隨呢？就是要變賣你所有的寶藏，施捨給窮人，然後來跟隨耶穌。



這說明我們固然要遵守誡命，但誡命本身並不能使我們達到圓滿，唯有在愛德之中才能圓滿。我們在耶穌身上不僅能看見圓滿的愛，還能親身經驗。跟隨耶穌基督，就是像祂一樣行走人生路，愛人到底，並始終相信天父的愛。



耶穌基督本身就是法律圓滿的實現，祂也啟示了法律的圓滿意義。因此，這就是我們的信仰：我們不僅相信條文或誡命，更是相信一個位格、一個神，就是耶穌基督。這與聖事又有什麼關係呢？



聖事就是將這份信仰，呈現在生命中各個重要的時刻。以婚姻聖事為例，它告訴我如何與配偶建立親密的關係，如何尊重並愛護對方，這自然與倫理生活相關。又或者是修和聖事，當我跌倒或離開天主時，不單影響與主的關係。



這份關係的破裂也涉及他人，而透過修和聖事，並由主禮神父主持，使我能與團體及他人重修舊好。因此，基督徒的倫理生活就是這樣與信仰及聖事緊密相連。



今天的聖經金句，就是耶穌對富少年的最後邀請：「你來跟隨我罷！」這出自《瑪竇福音》第19章21節。



《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」//耶穌回答向祂發問的少年人說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」接著說：「你來跟隨我！」(瑪19:16,21)。跟隨耶穌包括遵守誡命。法律並沒有被廢除，而是邀請人在神聖的師傅身上，發現祂就是法律的圓滿實現，祂啟示了法律的圓滿意義，並證實了它的永恆性。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71857823Mon, 04 May 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第434條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」 天主教教理引用了耶穌與那位富少年的對話。少年在路上追著耶穌，跪在祂面前問道：「善師，為承受永生，我應該做什麼呢？」 這位年輕人看到了生命中的欠缺，於是找對了人去詢問。耶穌首先回答他：「如果你要進入生命，就應當遵守誡命。」簡單來說，誡命就是指十誡，包括孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證等等。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第434條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」

天主教教理引用了耶穌與那位富少年的對話。少年在路上追著耶穌，跪在祂面前問道：「善師，為承受永生，我應該做什麼呢？」



這位年輕人看到了生命中的欠缺，於是找對了人去詢問。耶穌首先回答他：「如果你要進入生命，就應當遵守誡命。」簡單來說，誡命就是指十誡，包括孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假見證等等。



當耶穌詢問時，富少年回答說自己從小就遵守了這一切。由此可見，在新約當中法律並沒有被廢除，我們仍然要以十誡作為信仰生活的基本。然而，這位富少年接著問道：「我還缺少什麼呢？」



他覺得雖然遵守了誡命，但心中仍然感到空虛與欠缺，認為救恩不僅止於遵守法規。耶穌接著對他說：「你來跟隨我罷。」如何跟隨呢？就是要變賣你所有的寶藏，施捨給窮人，然後來跟隨耶穌。



這說明我們固然要遵守誡命，但誡命本身並不能使我們達到圓滿，唯有在愛德之中才能圓滿。我們在耶穌身上不僅能看見圓滿的愛，還能親身經驗。跟隨耶穌基督，就是像祂一樣行走人生路，愛人到底，並始終相信天父的愛。



耶穌基督本身就是法律圓滿的實現，祂也啟示了法律的圓滿意義。因此，這就是我們的信仰：我們不僅相信條文或誡命，更是相信一個位格、一個神，就是耶穌基督。這與聖事又有什麼關係呢？



聖事就是將這份信仰，呈現在生命中各個重要的時刻。以婚姻聖事為例，它告訴我如何與配偶建立親密的關係，如何尊重並愛護對方，這自然與倫理生活相關。又或者是修和聖事，當我跌倒或離開天主時，不單影響與主的關係。



這份關係的破裂也涉及他人，而透過修和聖事，並由主禮神父主持，使我能與團體及他人重修舊好。因此，基督徒的倫理生活就是這樣與信仰及聖事緊密相連。



今天的聖經金句，就是耶穌對富少年的最後邀請：「你來跟隨我罷！」這出自《瑪竇福音》第19章21節。



《天主教教理簡編》第434條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」//耶穌回答向祂發問的少年人說：「如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」接著說：「你來跟隨我！」(瑪19:16,21)。跟隨耶穌包括遵守誡命。法律並沒有被廢除，而是邀請人在神聖的師傅身上，發現祂就是法律的圓滿實現，祂啟示了法律的圓滿意義，並證實了它的永恆性。//



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]]>191falsefull5月4日【《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di433tiao-wei-shen-me-ji-du-xin-tu-de-dao-de-sheng-huo-dui-xuan-jiang-fu-yin-shi-bu-ke-shao-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71841684各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第433條，問的是：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」



「因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主」──那位肉眼看不見、卻是真實生活的天主。



這能「建樹教會」，因為天主就是愛，而主耶穌則是圓滿地將這份愛呈現出來，尤其是在祂死而復活的奧跡當中。祂愛我們到底，當我們承受了這份愛，生命自然應該有所轉變。



如果我們沒有在生活中實踐出來，就代表我們未曾領會，或未被耶穌的愛所轉化。因此，轉化後的表現就是言行一致。我們既稱自己為天父的子女，言行舉止是否相稱於天父的愛呢？



基督徒的倫理道德生活之所以重要，是因為它比一般沒有信仰的人有更高的要求。回顧昔日羅馬帝國時期，棄嬰現象普遍，尤其是女嬰，且家庭倫理生活混亂，社會整體的道德標準非常低下。



當時奴隸也經常受虐，不得平等，但基督徒卻截然不同，他們維護並尊重生命，重視愛的關係。雖然當時廢除奴隸制的程度尚未成熟，但已種下了尊重他人的種子，例如在婚姻中開始尊重女性。



這些倫理生活的轉變與提升，是「以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨」並在地上彰顯。因此我們的熱忱非常重要。有時我在彌撒中提到，禮儀結束後我們走進社會，大眾見到信友時會有何感想？



我們是否顯得很有精神、充滿活力，且具備平安、喜樂、待人有禮與尊重？這些就是最好的見證。所以，基督徒的道德生活對於宣傳福音而言，確實是絕對不可缺少的。



好，今天的聖經金句出自《瑪竇福音》第5章14節。主耶穌對門徒也對我們說：「你們是世界的光」。我們的言行舉止與道德生活，是否如同光芒般照耀這個世界？



《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」//因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主，建樹教會，以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71841684Sun, 03 May 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第433條，問的是：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」 「因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主」──那位肉眼看不見、卻是真實生活的天主。 這能「建樹教會」，因為天主就是愛，而主耶穌則是圓滿地將這份愛呈現出來，尤其是在祂死而復活的奧跡當中。祂愛我們到底，當我們承受了這份愛，生命自然應該有所轉變。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第433條，問的是：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」



「因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主」──那位肉眼看不見、卻是真實生活的天主。



這能「建樹教會」，因為天主就是愛，而主耶穌則是圓滿地將這份愛呈現出來，尤其是在祂死而復活的奧跡當中。祂愛我們到底，當我們承受了這份愛，生命自然應該有所轉變。



如果我們沒有在生活中實踐出來，就代表我們未曾領會，或未被耶穌的愛所轉化。因此，轉化後的表現就是言行一致。我們既稱自己為天父的子女，言行舉止是否相稱於天父的愛呢？



基督徒的倫理道德生活之所以重要，是因為它比一般沒有信仰的人有更高的要求。回顧昔日羅馬帝國時期，棄嬰現象普遍，尤其是女嬰，且家庭倫理生活混亂，社會整體的道德標準非常低下。



當時奴隸也經常受虐，不得平等，但基督徒卻截然不同，他們維護並尊重生命，重視愛的關係。雖然當時廢除奴隸制的程度尚未成熟，但已種下了尊重他人的種子，例如在婚姻中開始尊重女性。



這些倫理生活的轉變與提升，是「以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨」並在地上彰顯。因此我們的熱忱非常重要。有時我在彌撒中提到，禮儀結束後我們走進社會，大眾見到信友時會有何感想？



我們是否顯得很有精神、充滿活力，且具備平安、喜樂、待人有禮與尊重？這些就是最好的見證。所以，基督徒的道德生活對於宣傳福音而言，確實是絕對不可缺少的。



好，今天的聖經金句出自《瑪竇福音》第5章14節。主耶穌對門徒也對我們說：「你們是世界的光」。我們的言行舉止與道德生活，是否如同光芒般照耀這個世界？



《天主教教理簡編》第433條：「為什麼基督信徒的道德生活對宣講福音是不可少的？」//因為基督信徒以符合主耶穌的生活，吸引人信仰真實的天主，建樹教會，以福音的精神塑造世界，加速天主神國的來臨。//



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]]>203falsefull5月2日【《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di432tiao-na-xie-shi-jiao-hui-wu-gui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71817327


教會五規第一條，是「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」。主日自不待言，至於當守的法定慶節，香港教區只有一天，就是12月25日聖誕節，即使當天不是主日也要參加。例如澳門教區則多出兩天，分別是12月8日聖母無染原罪始胎節，以及1月1日天主之母節。



除了參與彌撒之外，這條規定也要求信友「停止有礙聖化這些日子的工作和業務」，應自行衡量，並非指什麼也不能幹，而是不能因為過於繁忙而無法參與彌撒。



第二個規定，是「應至少每年一次領受和好聖事（修和聖事），告明己罪」。這顯然是因為一年時間漫長，總會在思言行為上有欠缺不足之處。信友應藉此省察並與天主修好，為準備領受聖體，與天主建立深密的交往並結合為一。



因此，第三個規定，是「至少在逾越慶節（即復活節）時領受感恩(聖體)聖事」。為什麼要在復活節呢？因為這是我們基督徒禮儀的原始與中心，我們整個信仰的核心就是復活節，慶祝耶穌基督從死而復活。若這一天都不領聖體，尚待何時？所以一年至少，至少一次在復活節領聖體。



第四個規定，是「應遵守法定的大齋和小齋」。「法定」的日子，以香港教區為例，通常是聖灰禮儀（即四旬期開始的第一天）和耶穌受難節（聖周星期五）。但有些教區，例如澳門教區，四旬期的每個星期五均要守齋，這要視乎不同教區的要求。



「大齋」是指一天只可飽吃一餐，早晚可以進食一點，其餘時間應飲用流質飲品，不可進食固。小齋則是不可食用熱血動物的肉類，即所謂的紅肉。守齋不止於飲食，更是提醒我們要實踐克己精神，並有年齡的要求。



凡年滿十八歲而未達六十歲者，應一併遵守大小齋；凡年滿十四歲者，則應守小齋。十四歲以下或高齡者皆不需要，但仍應具備補贖精神。此外，孕婦、病弱者，或從事繁重體力勞動工作的人，也可以豁免守齋。



最後一條是「各盡自己的能力，支持教會物質的需要。」簡單來說就是捐獻，若經濟能力有限，也可以出力幫忙，因為教會是屬於大家的。



好，今天分享的金句也與此相關，來自《羅馬書》第13章10節。很簡單，保祿說：「愛就是法律的滿全。」



《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」//教會五規是：1) 主日及當守的法定慶節應參與彌撒，停止有礙聖化這些日子的工作和業務；2) 應至少每年一次領受和好聖事，告明己罪；3) 至少在逾越慶節時領受感恩(聖體)聖事；4) 應遵守法定的大齋和小齋；5) 各盡自己的能力，支持教會物質的需要。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71817327Fri, 01 May 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第432條，問的是：「那些是教會五規？」 教會五規第一條，是「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」。主日自不待言，至於當守的法定慶節，香港教區只有一天，就是12月25日聖誕節，即使當天不是主日也要參加。例如澳門教區則多出兩天，分別是12月8日聖母無染原罪始胎節，以及1月1日天主之母節。 除了參與彌撒之外，這條規定也要求信友「停止有礙聖化這些日子的工作和業務」，應自行衡量，並非指什麼也不能幹，而是不能因為過於繁忙而無法參與彌撒。...


教會五規第一條，是「主日及當守的法定慶節應參與彌撒」。主日自不待言，至於當守的法定慶節，香港教區只有一天，就是12月25日聖誕節，即使當天不是主日也要參加。例如澳門教區則多出兩天，分別是12月8日聖母無染原罪始胎節，以及1月1日天主之母節。



除了參與彌撒之外，這條規定也要求信友「停止有礙聖化這些日子的工作和業務」，應自行衡量，並非指什麼也不能幹，而是不能因為過於繁忙而無法參與彌撒。



第二個規定，是「應至少每年一次領受和好聖事（修和聖事），告明己罪」。這顯然是因為一年時間漫長，總會在思言行為上有欠缺不足之處。信友應藉此省察並與天主修好，為準備領受聖體，與天主建立深密的交往並結合為一。



因此，第三個規定，是「至少在逾越慶節（即復活節）時領受感恩(聖體)聖事」。為什麼要在復活節呢？因為這是我們基督徒禮儀的原始與中心，我們整個信仰的核心就是復活節，慶祝耶穌基督從死而復活。若這一天都不領聖體，尚待何時？所以一年至少，至少一次在復活節領聖體。



第四個規定，是「應遵守法定的大齋和小齋」。「法定」的日子，以香港教區為例，通常是聖灰禮儀（即四旬期開始的第一天）和耶穌受難節（聖周星期五）。但有些教區，例如澳門教區，四旬期的每個星期五均要守齋，這要視乎不同教區的要求。



「大齋」是指一天只可飽吃一餐，早晚可以進食一點，其餘時間應飲用流質飲品，不可進食固。小齋則是不可食用熱血動物的肉類，即所謂的紅肉。守齋不止於飲食，更是提醒我們要實踐克己精神，並有年齡的要求。



凡年滿十八歲而未達六十歲者，應一併遵守大小齋；凡年滿十四歲者，則應守小齋。十四歲以下或高齡者皆不需要，但仍應具備補贖精神。此外，孕婦、病弱者，或從事繁重體力勞動工作的人，也可以豁免守齋。



最後一條是「各盡自己的能力，支持教會物質的需要。」簡單來說就是捐獻，若經濟能力有限，也可以出力幫忙，因為教會是屬於大家的。



好，今天分享的金句也與此相關，來自《羅馬書》第13章10節。很簡單，保祿說：「愛就是法律的滿全。」



《天主教教理簡編》第432條：「那些是教會五規？」//教會五規是：1) 主日及當守的法定慶節應參與彌撒，停止有礙聖化這些日子的工作和業務；2) 應至少每年一次領受和好聖事，告明己罪；3) 至少在逾越慶節時領受感恩(聖體)聖事；4) 應遵守法定的大齋和小齋；5) 各盡自己的能力，支持教會物質的需要。//



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]]>210falsefull5月1日【《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di431tiao-jiao-hui-de-gui-tiao-you-shen-me-mu-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71781737


先講解教會有何規條，明天會解說五條規條，即以往我們稱為「聖教四規」，現今《天主教教理》將當中的「每年至少辦一次告解及領聖體」分拆詳述，故現稱為「教會五規」。明天將會詳細講解具體內容，今天也舉例提及，因為太抽象。



教會制定這些規條，是為了給信友提供信仰生活的「最低標準」。這是一個最基本，「一個最低而不可再少的限度。」當然我們應當做得更多更好。



例如剛才提到的，信友每年在復活節期間至少領受一次聖體，這是最少最少的。雖然昔日梵二前領聖體的次數較少，當時有這樣的規定，現今這項最低要求仍然沒有增加，維持不變。然而，我們別只滿足於最低要求，因為我們的目標是愛主愛人，愛是需要積極成長的，信徒不應僅僅滿足於達到最低要求，這種精神是不當的。



這些教會規條屬於道德生活的範疇，即有對錯之別，若沒有遵守是錯誤的、不對的。這跟我們的禮儀生活息息相關。因為禮儀是團體的祈禱，而這些規定亦與教會團體相關，確保信友從禮儀生活中獲得滋養。如剛才所說，一整年內不應連一次修和聖事或領聖體都不參與，至少要有聖體滋養。若連這最低要求也不作，怎麼可能獲得前行的力量與成長。



教會規條是正式頒布的成文法，根據教理，是具有強制性的，每一位基督徒都應遵守。這是「給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。」



希望兄弟姊妹們信友都能遵守教會五規，至於具體內容，明天將會為大家詳細講解。



好，今天想與大家分享的聖經金句，仍然來自保祿的，《羅馬書》第13章8節：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。」



《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」//教會五規乃是為了給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71781737Thu, 30 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第431條，問的是：「教會的規條有什麼目的？」 先講解教會有何規條，明天會解說五條規條，即以往我們稱為「聖教四規」，現今《天主教教理》將當中的「每年至少辦一次告解及領聖體」分拆詳述，故現稱為「教會五規」。明天將會詳細講解具體內容，今天也舉例提及，因為太抽象。 教會制定這些規條，是為了給信友提供信仰生活的「最低標準」。這是一個最基本，「一個最低而不可再少的限度。」當然我們應當做得更多更好。...


先講解教會有何規條，明天會解說五條規條，即以往我們稱為「聖教四規」，現今《天主教教理》將當中的「每年至少辦一次告解及領聖體」分拆詳述，故現稱為「教會五規」。明天將會詳細講解具體內容，今天也舉例提及，因為太抽象。



教會制定這些規條，是為了給信友提供信仰生活的「最低標準」。這是一個最基本，「一個最低而不可再少的限度。」當然我們應當做得更多更好。



例如剛才提到的，信友每年在復活節期間至少領受一次聖體，這是最少最少的。雖然昔日梵二前領聖體的次數較少，當時有這樣的規定，現今這項最低要求仍然沒有增加，維持不變。然而，我們別只滿足於最低要求，因為我們的目標是愛主愛人，愛是需要積極成長的，信徒不應僅僅滿足於達到最低要求，這種精神是不當的。



這些教會規條屬於道德生活的範疇，即有對錯之別，若沒有遵守是錯誤的、不對的。這跟我們的禮儀生活息息相關。因為禮儀是團體的祈禱，而這些規定亦與教會團體相關，確保信友從禮儀生活中獲得滋養。如剛才所說，一整年內不應連一次修和聖事或領聖體都不參與，至少要有聖體滋養。若連這最低要求也不作，怎麼可能獲得前行的力量與成長。



教會規條是正式頒布的成文法，根據教理，是具有強制性的，每一位基督徒都應遵守。這是「給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。」



希望兄弟姊妹們信友都能遵守教會五規，至於具體內容，明天將會為大家詳細講解。



好，今天想與大家分享的聖經金句，仍然來自保祿的，《羅馬書》第13章8節：「除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。」



《天主教教理簡編》第431條：「教會的規條有什麼目的？」//教會五規乃是為了給基督信徒確保在祈禱的精神、聖事的生活、倫理的努力、愛天主愛近人的成長中，一個最低而不可再少的限度。//



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]]>184falsefull4月30日【《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di430tiao-jiao-hui-xun-dao-wei-he-jie-ru-dao-de-ling-yu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71734604


答案其實很簡單，因為教會是由人組成的，而這些人正生活於現世社會中。他們每天都必須面對道德與倫理的抉擇，因此教會自然「有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。



若信仰只停留在理論、抽象層面，便毫無意思，必須具體影響生活與行為。生活必然涉及道德領域，即所謂的對與錯，因為這與我們基督徒追求的──昨天提及的「成聖」，教會如何滋養基督徒的道德生活；前日提到「聖德的完滿」──



一切都關乎在現世生活走的旅程：人生數十年所作的選擇，以至成聖親近天主，或是犯罪遠離天主。因此，教會自然要訓導子民如何生活，如何在現世把握機會親近天主，成為愛主愛人的人。



錄音的當下時刻，中東地區發生大戰，美國與以色列攻打伊朗。教宗良十四世與周守仁樞機皆曾就此不點名批評，然而卻引起部分基督徒質疑，認為教宗和周樞機不務正業，教會應留在聖堂內祈禱靈修，不應介入世務。



這種看法過於短視，並不明白教會。教會存在於社會與世界之中，因為我們基督徒就生活在世界裡，並非不食人間煙火。



論及教會訓導，一般分為普遍的教導，通常訓導權。由神父、主教行使的，我們應當尊重，而不應視之為隨口說說。因為這具有一定地位，是基於許多人提供的意見整合，是有份量的，應當尊重。



此外，教宗行使「不可錯誤權」特恩而作的訓導，更應該相信，是當信道理。然而，按照神學家所言，教宗至今只行使過兩次：1854年宣布的「聖母無染原罪」，以及1950年的「聖母蒙召升天」。至於倫理方面，教宗沒曾行使。



所以，教會訓導在幫助我們於實際生活中做出倫理選擇，指明是非曲直。好，今天的聖經金句出自《羅馬書》第12章11節，即使保祿也不只講述抽象的道理：「論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。」



《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」//因為教會訓導有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰。訓導的職責也伸展到自然律的特殊規範，因為遵守這些規範為得救是必要的。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/71734604Wed, 29 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第430條，問的是：「教會訓導為何介入道德領域？」 答案其實很簡單，因為教會是由人組成的，而這些人正生活於現世社會中。他們每天都必須面對道德與倫理的抉擇，因此教會自然「有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。 若信仰只停留在理論、抽象層面，便毫無意思，必須具體影響生活與行為。生活必然涉及道德領域，即所謂的對與錯，因為這與我們基督徒追求的──昨天提及的「成聖」，教會如何滋養基督徒的道德生活；前日提到「聖德的完滿」──...


答案其實很簡單，因為教會是由人組成的，而這些人正生活於現世社會中。他們每天都必須面對道德與倫理的抉擇，因此教會自然「有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰」。



若信仰只停留在理論、抽象層面，便毫無意思，必須具體影響生活與行為。生活必然涉及道德領域，即所謂的對與錯，因為這與我們基督徒追求的──昨天提及的「成聖」，教會如何滋養基督徒的道德生活；前日提到「聖德的完滿」──



一切都關乎在現世生活走的旅程：人生數十年所作的選擇，以至成聖親近天主，或是犯罪遠離天主。因此，教會自然要訓導子民如何生活，如何在現世把握機會親近天主，成為愛主愛人的人。



錄音的當下時刻，中東地區發生大戰，美國與以色列攻打伊朗。教宗良十四世與周守仁樞機皆曾就此不點名批評，然而卻引起部分基督徒質疑，認為教宗和周樞機不務正業，教會應留在聖堂內祈禱靈修，不應介入世務。



這種看法過於短視，並不明白教會。教會存在於社會與世界之中，因為我們基督徒就生活在世界裡，並非不食人間煙火。



論及教會訓導，一般分為普遍的教導，通常訓導權。由神父、主教行使的，我們應當尊重，而不應視之為隨口說說。因為這具有一定地位，是基於許多人提供的意見整合，是有份量的，應當尊重。



此外，教宗行使「不可錯誤權」特恩而作的訓導，更應該相信，是當信道理。然而，按照神學家所言，教宗至今只行使過兩次：1854年宣布的「聖母無染原罪」，以及1950年的「聖母蒙召升天」。至於倫理方面，教宗沒曾行使。



所以，教會訓導在幫助我們於實際生活中做出倫理選擇，指明是非曲直。好，今天的聖經金句出自《羅馬書》第12章11節，即使保祿也不只講述抽象的道理：「論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。」



《天主教教理簡編》第430條：「教會訓導為何介入道德領域？」//因為教會訓導有責任宣講當信的和應在生活中實踐的信仰。訓導的職責也伸展到自然律的特殊規範，因為遵守這些規範為得救是必要的。//



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]]>208falsefull4月29日【《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di429tiao-jiao-hui-ru-he-zi-yang-xin-you-de-dao-de-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71707629各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第429條，問的是：「教會如何滋養信友的道德生活？」



昨天提到「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德」，即與天主合而為一，追求這神聖的美德，與天主永遠結合的永生。我們每一個人都是被蒙召的，因此，在現世是一個歷程、一段路途，有經歷和過程，簡單來說。



在此過程中，教會如何幫助滋養我們，並賜予前行的力量，使我們能堅持到最後？首先，藉著「聖言」與「聖事」這兩大途徑。



聖言並非單靠個人私自閱讀聖經，不用上教會也足夠，因為天主的說話是愛情的話語，需要在團體中落實。而盷我們自己閱讀時，會根據自己的詮釋解讀。整個教會擁有悠久的傳統與歷代信徒的生活見證，這團體共同活出並詮釋聖言，以他們的生活來解釋。當我們看見他人如何實踐信仰時，便能確信天主的話語是真切的。因此，要「領受天主的話」滋養我們。



至於聖事，在我們不同的際遇中提供力量，如在犯罪時有「修和聖事」，面對死亡恐懼時有「病人傅油」。



這些恩寵讓我們在現世生命中勇往直前。信仰離不開團體生活，因為聖言與聖事皆需在團體中進行。若離開了團體，便無法實踐彼此相愛。在團體中彼此背負重擔至關重要，因為只有在群體中，我們才能具體活出愛德。



特別是在聖事當中，「聖體聖事」在天主教會內具有崇高的地位。它能最深刻地表達我們如何與主結合，使我們的生活成為屬靈的敬禮。每當我們領受聖體聖血時，便能感受到主如何犧牲自己來愛我們，激勵我們也為祂奉獻。



因此，光是參加網上彌撒遠遠不足。衷心希望大家能實體參與彌撒，並準備好心靈領受聖體聖血。最後，教會還有無數聖人，從聖母瑪利亞開始，歷代聖人為我們留下了許多榜樣，並在此時此刻為我們代禱。



這些種種途徑都是教會滋養信友道德生活的渠道，幫助我們在靈修上長進。今天與大家分享的聖經金句，出自《迦拉達書》第6章2節：「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」



《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」//信友在教會團體中領受天主的話和「基督之律」(迦6:2) 的教導，並領受聖事的恩寵。他在教會中與基督的感恩祭獻結合，使自己的道德生活成為屬神的敬禮，又從教會學習童貞瑪利亞和聖人的聖德典範。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71707629Tue, 28 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第429條，問的是：「教會如何滋養信友的道德生活？」 昨天提到「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德」，即與天主合而為一，追求這神聖的美德，與天主永遠結合的永生。我們每一個人都是被蒙召的，因此，在現世是一個歷程、一段路途，有經歷和過程，簡單來說。 在此過程中，教會如何幫助滋養我們，並賜予前行的力量，使我們能堅持到最後？首先，藉著「聖言」與「聖事」這兩大途徑。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第429條，問的是：「教會如何滋養信友的道德生活？」



昨天提到「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德」，即與天主合而為一，追求這神聖的美德，與天主永遠結合的永生。我們每一個人都是被蒙召的，因此，在現世是一個歷程、一段路途，有經歷和過程，簡單來說。



在此過程中，教會如何幫助滋養我們，並賜予前行的力量，使我們能堅持到最後？首先，藉著「聖言」與「聖事」這兩大途徑。



聖言並非單靠個人私自閱讀聖經，不用上教會也足夠，因為天主的說話是愛情的話語，需要在團體中落實。而盷我們自己閱讀時，會根據自己的詮釋解讀。整個教會擁有悠久的傳統與歷代信徒的生活見證，這團體共同活出並詮釋聖言，以他們的生活來解釋。當我們看見他人如何實踐信仰時，便能確信天主的話語是真切的。因此，要「領受天主的話」滋養我們。



至於聖事，在我們不同的際遇中提供力量，如在犯罪時有「修和聖事」，面對死亡恐懼時有「病人傅油」。



這些恩寵讓我們在現世生命中勇往直前。信仰離不開團體生活，因為聖言與聖事皆需在團體中進行。若離開了團體，便無法實踐彼此相愛。在團體中彼此背負重擔至關重要，因為只有在群體中，我們才能具體活出愛德。



特別是在聖事當中，「聖體聖事」在天主教會內具有崇高的地位。它能最深刻地表達我們如何與主結合，使我們的生活成為屬靈的敬禮。每當我們領受聖體聖血時，便能感受到主如何犧牲自己來愛我們，激勵我們也為祂奉獻。



因此，光是參加網上彌撒遠遠不足。衷心希望大家能實體參與彌撒，並準備好心靈領受聖體聖血。最後，教會還有無數聖人，從聖母瑪利亞開始，歷代聖人為我們留下了許多榜樣，並在此時此刻為我們代禱。



這些種種途徑都是教會滋養信友道德生活的渠道，幫助我們在靈修上長進。今天與大家分享的聖經金句，出自《迦拉達書》第6章2節：「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」



《天主教教理簡編》第429條：「教會如何滋養信友的道德生活？」//信友在教會團體中領受天主的話和「基督之律」(迦6:2) 的教導，並領受聖事的恩寵。他在教會中與基督的感恩祭獻結合，使自己的道德生活成為屬神的敬禮，又從教會學習童貞瑪利亞和聖人的聖德典範。//



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]]>195falsefull4月28日【《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di428tiao-wo-men-shi-fou-dou-meng-zhao-zou-xiang-ji-du-tu-de-sheng-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71677127


的確如此，「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。」所謂「聖德」，就是來自天主，並與天主一起分享祂的生命。因為只有天主是神聖的那一位，神聖即與凡人完全不同。



人是可朽壞、短暫的，因而有許多自私、嫉妒等等；天主則不然。祂與我們完全不同，祂本身就是愛，是愛的化身，這是我們憑自己是做不到的。但我們相信在領洗時，已透過聖洗聖事這禮儀公開承認自己是天主所愛的子女，要活出作祂子女應有的思言行為。



然而大家都知道，我們在實行上仍有欠缺因此，我們必須邁向圓滿的聖德──與主結合。這條「成聖的道路」是要經過耶穌基督，「與基督親密結合」，才能分享聖三的生命，並進入聖三之內。



我們常用不同的言詞描述「與基督親密結合」，例如「跟隨基督」、「肖似基督」、「效法基督」、閱讀聖經時「從福音中認識耶穌基督」，並透過默想和祈禱與祂交談。在這種關係中，我們讓祂影響並改造我們。甚至正如聖保祿宗徒所說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）。



由於耶穌基督本身是子，子與天父同在結合。我們通過基督，祂就是「道路、真理、生命」，「在祂內與天主聖三結合」，合而為一，這就是基督徒的聖德。不過，「基督徒成聖的道路先要（如同耶穌）通過十字架」，背起十字架跟隨祂。大家耳熟能詳：在現世「愛惜自己性命的，必要喪失性命」（若12:25），即永生。



最終，在我們離世並經過審判等等之後，「那時天主將成為一切中的一切」，成為我的主、我的君王，這就是完滿的聖德。因此，我們在現世需要有靈修上的進步。



好，今天想與大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第8章30節，這段經文說明了天主為我們所作的安排。保祿宗徒說：「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。」



「分享祂的光榮」，指的就是擁有聖德，這正是每一位基督徒所蒙召邁向的、聖德的圓滿。──《羅馬書》第8章30節



《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」//所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。聖德就是基督徒生活的圓滿及愛德的完美境界：與基督親密結合，並在祂內與天主聖三結合。基督徒成聖的道路先要通過十字架，然後在義人最後復活時達到完滿，那時天主將成為一切中的一切。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71677127Mon, 27 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第428條，問的是：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」 的確如此，「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。」所謂「聖德」，就是來自天主，並與天主一起分享祂的生命。因為只有天主是神聖的那一位，神聖即與凡人完全不同。 人是可朽壞、短暫的，因而有許多自私、嫉妒等等；天主則不然。祂與我們完全不同，祂本身就是愛，是愛的化身，這是我們憑自己是做不到的。但我們相信在領洗時，已透過聖洗聖事這禮儀公開承認自己是天主所愛的子女，要活出作祂子女應有的思言行為。...


的確如此，「所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。」所謂「聖德」，就是來自天主，並與天主一起分享祂的生命。因為只有天主是神聖的那一位，神聖即與凡人完全不同。



人是可朽壞、短暫的，因而有許多自私、嫉妒等等；天主則不然。祂與我們完全不同，祂本身就是愛，是愛的化身，這是我們憑自己是做不到的。但我們相信在領洗時，已透過聖洗聖事這禮儀公開承認自己是天主所愛的子女，要活出作祂子女應有的思言行為。



然而大家都知道，我們在實行上仍有欠缺因此，我們必須邁向圓滿的聖德──與主結合。這條「成聖的道路」是要經過耶穌基督，「與基督親密結合」，才能分享聖三的生命，並進入聖三之內。



我們常用不同的言詞描述「與基督親密結合」，例如「跟隨基督」、「肖似基督」、「效法基督」、閱讀聖經時「從福音中認識耶穌基督」，並透過默想和祈禱與祂交談。在這種關係中，我們讓祂影響並改造我們。甚至正如聖保祿宗徒所說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）。



由於耶穌基督本身是子，子與天父同在結合。我們通過基督，祂就是「道路、真理、生命」，「在祂內與天主聖三結合」，合而為一，這就是基督徒的聖德。不過，「基督徒成聖的道路先要（如同耶穌）通過十字架」，背起十字架跟隨祂。大家耳熟能詳：在現世「愛惜自己性命的，必要喪失性命」（若12:25），即永生。



最終，在我們離世並經過審判等等之後，「那時天主將成為一切中的一切」，成為我的主、我的君王，這就是完滿的聖德。因此，我們在現世需要有靈修上的進步。



好，今天想與大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第8章30節，這段經文說明了天主為我們所作的安排。保祿宗徒說：「天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。」



「分享祂的光榮」，指的就是擁有聖德，這正是每一位基督徒所蒙召邁向的、聖德的圓滿。──《羅馬書》第8章30節



《天主教教理簡編》第428條：「我們是否都蒙召走向基督徒的聖德？」//所有信友都蒙召走向基督徒的聖德。聖德就是基督徒生活的圓滿及愛德的完美境界：與基督親密結合，並在祂內與天主聖三結合。基督徒成聖的道路先要通過十字架，然後在義人最後復活時達到完滿，那時天主將成為一切中的一切。//



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]]>190falsefull4月27日【《天主教教理簡編》第427條：「我們能獲得什麼恩惠？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di427tiao-wo-men-neng-huo-de-shen-me-en-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71655732
首先讓我們重溫一下，我們說我們與天主有一份愛的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女，這是以人間的家庭與愛情關係來表達。



既然天主打從開始就願意無條件將祂的愛賜予我們，只不過很多時候，因為我們的罪惡阻礙並阻塞了這份愛流向我們的生命。若我們與天主保持良好關係，便能在不同的事情、光景、際遇，或面對困難與挑戰時，我們都能因這良好的關係而向天主祈求幫助，這就是所謂的「恩惠」。



這些恩惠可分為兩大類：第一類是超性的恩惠，譬如使我們更親近天主、「聖化自己和得永生的有用恩寵（與天主永遠在一起的永生恩寵）」。這些都是具體而實在的，例如在生命末刻之時，最後一刻感到懼怕，通過傅油聖事領受恩惠，使自己獲得勇氣與平安。



除了靈性上的，第二類則是物質世物，即凡是物質上「有用的世物」，我們都可以祈求。甚至《天主經》也教導我們，要求天主賞給我們「日用的食糧」。因此，我們能夠祈求現世的恩惠，但須按照天主的計劃：我們在獲得後，如何與他人分享；並在接受他人的恩惠時，體會到背後來自天主的恩惠。



總括而言，能夠獲得何等恩惠，就是所有凡是天主願意給予我們的，我們就能獲得。在人的角度，我們不會知道，因此需要祈求。但在祈求天主賜予種種恩惠時，必須時常具備一份信靠與開放的心：由天主主宰，而非由我們決定。



而且，我們最初領受的恩寵皆源自天主，包括我們的存在、對主慈悲與憐憫的認識，以及成為天主子女的身分。這完全出於天主主動的慈悲與憐憫，是祂先跨出了第一步 。



這讓我想起聖女貞德在被捕受審時所說的話，非常有意思。當時法官在庭上審問她，企圖判定她是否附邪魔，她非常肯定自己就在天主的恩寵當中。「她被問及是否知道自己生活在天主的恩寵裡；聖女回答說：『如果我不在，願天主把我投入其內，如果我在，願天主留我活在其內』」（第2005條）。這非常有智慧的回答說明了是否在恩寵中完全在於天主，而非取決於我們的感覺或感受。



好，今天的聖經金句出自《伯多祿前書》第1章3節，道出了恩寵的源始：天主「因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望」。

這說明了我們的信仰基礎、我們所領受的種種恩寵等等，全都是因著耶穌基督從死者中復活而來的。



《天主教教理簡編》第427條：「我們能獲得什麼恩惠？」//在聖神的推動下，我們能為自己和別人賺得聖化自己和得永生的有用恩寵，正如我們按天主的計畫可賺得有用的世物。然而沒有人能夠在皈依和成義的開始，賺得最初的恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71655732Sun, 26 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第427條，問的是：「我們能獲得什麼恩惠？」 首先讓我們重溫一下，我們說我們與天主有一份愛的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女，這是以人間的家庭與愛情關係來表達。 既然天主打從開始就願意無條件將祂的愛賜予我們，只不過很多時候，因為我們的罪惡阻礙並阻塞了這份愛流向我們的生命。若我們與天主保持良好關係，便能在不同的事情、光景、際遇，或面對困難與挑戰時，我們都能因這良好的關係而向天主祈求幫助，這就是所謂的「恩惠」。...
首先讓我們重溫一下，我們說我們與天主有一份愛的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女，這是以人間的家庭與愛情關係來表達。



既然天主打從開始就願意無條件將祂的愛賜予我們，只不過很多時候，因為我們的罪惡阻礙並阻塞了這份愛流向我們的生命。若我們與天主保持良好關係，便能在不同的事情、光景、際遇，或面對困難與挑戰時，我們都能因這良好的關係而向天主祈求幫助，這就是所謂的「恩惠」。



這些恩惠可分為兩大類：第一類是超性的恩惠，譬如使我們更親近天主、「聖化自己和得永生的有用恩寵（與天主永遠在一起的永生恩寵）」。這些都是具體而實在的，例如在生命末刻之時，最後一刻感到懼怕，通過傅油聖事領受恩惠，使自己獲得勇氣與平安。



除了靈性上的，第二類則是物質世物，即凡是物質上「有用的世物」，我們都可以祈求。甚至《天主經》也教導我們，要求天主賞給我們「日用的食糧」。因此，我們能夠祈求現世的恩惠，但須按照天主的計劃：我們在獲得後，如何與他人分享；並在接受他人的恩惠時，體會到背後來自天主的恩惠。



總括而言，能夠獲得何等恩惠，就是所有凡是天主願意給予我們的，我們就能獲得。在人的角度，我們不會知道，因此需要祈求。但在祈求天主賜予種種恩惠時，必須時常具備一份信靠與開放的心：由天主主宰，而非由我們決定。



而且，我們最初領受的恩寵皆源自天主，包括我們的存在、對主慈悲與憐憫的認識，以及成為天主子女的身分。這完全出於天主主動的慈悲與憐憫，是祂先跨出了第一步 。



這讓我想起聖女貞德在被捕受審時所說的話，非常有意思。當時法官在庭上審問她，企圖判定她是否附邪魔，她非常肯定自己就在天主的恩寵當中。「她被問及是否知道自己生活在天主的恩寵裡；聖女回答說：『如果我不在，願天主把我投入其內，如果我在，願天主留我活在其內』」（第2005條）。這非常有智慧的回答說明了是否在恩寵中完全在於天主，而非取決於我們的感覺或感受。



好，今天的聖經金句出自《伯多祿前書》第1章3節，道出了恩寵的源始：天主「因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望」。

這說明了我們的信仰基礎、我們所領受的種種恩寵等等，全都是因著耶穌基督從死者中復活而來的。



《天主教教理簡編》第427條：「我們能獲得什麼恩惠？」//在聖神的推動下，我們能為自己和別人賺得聖化自己和得永生的有用恩寵，正如我們按天主的計畫可賺得有用的世物。然而沒有人能夠在皈依和成義的開始，賺得最初的恩寵。//



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]]>294falsefull4月25日【《天主教教理簡編》第426條：「功績是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di426tiao-gong-ji-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71613709各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第426條，問的是：「功績是什麼？」



「功績」或我們常說的「功勞」，表面上似乎指我們行了什麼善功或善行。這在歷史上曾是導致教會分裂的原因之一，涉及善行能使自己得救的爭議。當時新教的馬丁路德主張「因信稱義」，認為一切皆是恩寵，只管相信，而非人的功勞。



其實，兩者在表達方式上雖然不同，但核心意義是一致的。我們都承認，「對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地由天主領受而來。」是天主白白賜予我們的恩典。



就如子女未有能力賺錢，由父母給予零用錢，孩子儲蓄起來，在父親、母親節買禮物送給父母。父母收到禮物固然開心，也算是由子女出錢贈送，但那些錢其實原本就是父母給予的。因此，若問這是否我們的功勞？從人的角度看，我們確實付出了，克勤克儉；但從源頭看，這一切其實都屬於天主。是否人的功勞，可從兩個角度看，一旦我們以此吹噓自己的功勞、逞威風，那便是不正確的。



因此，我們應謙卑地認清：「善行的功績首先應歸屬於天主的恩寵」，若無恩寵，我們根本一無所行。即沒有祂給予的「第一筆零用錢」，我們豈有錢可使？「之後才歸於人的自由意志」，天主跨出第一步，我們才跟著跨出第二步。



再以聖母瑪利亞為例，她回應天主通過天使的邀請時，從瑪利亞的角度，雖然曾有過疑慮，但以人的層面，她確實作出了回應與付出。這雖可以看作是她的功勞，但這份功績本質上仍是出於天主恩寵。



猶記得聖女小德蘭在日記中有一段非常優美的分享：「現世流亡結束之後，我固然希望到天鄉享見你，但我不願為天國在現世累積功績，我願意因你唯一的愛而工作……。」她只願為天主而工作，不要求為自己積什麼功勞，非常美麗。她續說：「在我生命的末刻，我將出現在你面前，兩手空空，因為我不要求你，上主，計算我的事功。我們所有的義德，在你的眼中，都有瑕疵。因此，我願穿上你本身的義德，並從你的愛中，領受你自己，永遠擁有你」《給仁慈大愛的奉獻》。



好，今天想與大家分享的聖經金句，出自《羅馬書》第8章17節。保祿宗徒說：「我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。」



《天主教教理簡編》第426條：「功績是什麼？」//功績讓人因善工而有獲得賞報的權力。對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地由天主領受而來。天主讓人藉著與基督的愛結合，因而在天主台前獲得功績。善行的功績首先應歸屬於天主的恩寵，之後才歸於人的自由意志。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71613709Fri, 24 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第426條，問的是：「功績是什麼？」 「功績」或我們常說的「功勞」，表面上似乎指我們行了什麼善功或善行。這在歷史上曾是導致教會分裂的原因之一，涉及善行能使自己得救的爭議。當時新教的馬丁路德主張「因信稱義」，認為一切皆是恩寵，只管相信，而非人的功勞。 其實，兩者在表達方式上雖然不同，但核心意義是一致的。我們都承認，「對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地由天主領受而來。」是天主白白賜予我們的恩典。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第426條，問的是：「功績是什麼？」



「功績」或我們常說的「功勞」，表面上似乎指我們行了什麼善功或善行。這在歷史上曾是導致教會分裂的原因之一，涉及善行能使自己得救的爭議。當時新教的馬丁路德主張「因信稱義」，認為一切皆是恩寵，只管相信，而非人的功勞。



其實，兩者在表達方式上雖然不同，但核心意義是一致的。我們都承認，「對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地由天主領受而來。」是天主白白賜予我們的恩典。



就如子女未有能力賺錢，由父母給予零用錢，孩子儲蓄起來，在父親、母親節買禮物送給父母。父母收到禮物固然開心，也算是由子女出錢贈送，但那些錢其實原本就是父母給予的。因此，若問這是否我們的功勞？從人的角度看，我們確實付出了，克勤克儉；但從源頭看，這一切其實都屬於天主。是否人的功勞，可從兩個角度看，一旦我們以此吹噓自己的功勞、逞威風，那便是不正確的。



因此，我們應謙卑地認清：「善行的功績首先應歸屬於天主的恩寵」，若無恩寵，我們根本一無所行。即沒有祂給予的「第一筆零用錢」，我們豈有錢可使？「之後才歸於人的自由意志」，天主跨出第一步，我們才跟著跨出第二步。



再以聖母瑪利亞為例，她回應天主通過天使的邀請時，從瑪利亞的角度，雖然曾有過疑慮，但以人的層面，她確實作出了回應與付出。這雖可以看作是她的功勞，但這份功績本質上仍是出於天主恩寵。



猶記得聖女小德蘭在日記中有一段非常優美的分享：「現世流亡結束之後，我固然希望到天鄉享見你，但我不願為天國在現世累積功績，我願意因你唯一的愛而工作……。」她只願為天主而工作，不要求為自己積什麼功勞，非常美麗。她續說：「在我生命的末刻，我將出現在你面前，兩手空空，因為我不要求你，上主，計算我的事功。我們所有的義德，在你的眼中，都有瑕疵。因此，我願穿上你本身的義德，並從你的愛中，領受你自己，永遠擁有你」《給仁慈大愛的奉獻》。



好，今天想與大家分享的聖經金句，出自《羅馬書》第8章17節。保祿宗徒說：「我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。」



《天主教教理簡編》第426條：「功績是什麼？」//功績讓人因善工而有獲得賞報的權力。對天主來說，人就本身沒有功績可言，因為他的一切都是無條件地由天主領受而來。天主讓人藉著與基督的愛結合，因而在天主台前獲得功績。善行的功績首先應歸屬於天主的恩寵，之後才歸於人的自由意志。//



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]]>224falsefull4月24日【《天主教教理簡編》第425條：「恩寵與人的自由有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di425tiao-en-chong-yu-ren-de-zi-you-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71591644


再重申：恩寵源於天主的愛，首先是一份關係，因為祂是我們的父，我們是祂的子女，這便是寵愛。然後在面對不同的境況時，祂又會賜予我們不同的寵佑我們。



這些所有來自天主的愛並非強迫，也不會成為人的枷鎖，因為愛必須建立在自由之上。若沒有自由，強求的愛便不再是愛。因此，真正的愛——恩寵——旨在「引導、預備和激發人的自由回應。」當中必然包含自由。



我們對自由最表層的理解是「可以選擇」，有得選擇便有自由。但深層思索、分析後，雖然任我選擇，但其中有一個原則，並非隨意選擇：總是選擇那些我認為「更好的」東西。正如我曾舉例：在超級市場買早餐選擇牛油或花生醬，我選購了花生醬，也許花生醬較牛油貴，但我更喜歡便為之「更好」。雖然各人喜好不同，但原則皆是追求「更好的」。



因此，自由是一種能力，叫我們追尋、揀選並獲得「更好者」。表面看來是「可以選擇」，實質的原則是總要選擇「更好的」。這份「自由」是一種能力驅使我們一路邁向完美、最圓滿的那一位。



恩寵如同天主的愛，吸引並引導我們如何選擇：原來祂如此愛我，即便有多艱難，我也會選擇祂，因為祂的愛遠遠超越一切。因此，「恩寵滿足人類自由的深切渴求，邀請人自由地與它合作」。



這份合作是自由的，如同瑪利亞，當天使跟她說天主要揀選她時，這是「恩寵」。然而，瑪利亞是自由的，她可以選擇不回應，雖有疑慮，但她依然選擇相信，跨越障礙，自由地與天主的恩寵合作。



這種合作能「使這自由達到完美的境界」，即永遠與那位愛我們的主同在。因此，今天跟大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第6章22節，雖有點長，保祿在這裡詳細解釋了恩寵與自由之間的關係。



保祿說：「可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由（罪惡捆綁人，若我們脫離罪惡便能得享自由；罪惡綑綁我們，使我們無法選擇天主或追求更好的），作了天主的奴隸」（我們是屬於天主的），你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。」──《羅馬書》第6章22節



《天主教教理簡編》第425條：「恩寵與人的自由有何關係？」//恩寵引導、預備和激發人的自由回應。恩寵滿足人類自由的深切渴求，邀請人自由地與它合作，並使這自由達到完美的境界。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71591644Thu, 23 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第425條，問的是：「恩寵與人的自由有何關係？」 再重申：恩寵源於天主的愛，首先是一份關係，因為祂是我們的父，我們是祂的子女，這便是寵愛。然後在面對不同的境況時，祂又會賜予我們不同的寵佑我們。 這些所有來自天主的愛並非強迫，也不會成為人的枷鎖，因為愛必須建立在自由之上。若沒有自由，強求的愛便不再是愛。因此，真正的愛——恩寵——旨在「引導、預備和激發人的自由回應。」當中必然包含自由。...


再重申：恩寵源於天主的愛，首先是一份關係，因為祂是我們的父，我們是祂的子女，這便是寵愛。然後在面對不同的境況時，祂又會賜予我們不同的寵佑我們。



這些所有來自天主的愛並非強迫，也不會成為人的枷鎖，因為愛必須建立在自由之上。若沒有自由，強求的愛便不再是愛。因此，真正的愛——恩寵——旨在「引導、預備和激發人的自由回應。」當中必然包含自由。



我們對自由最表層的理解是「可以選擇」，有得選擇便有自由。但深層思索、分析後，雖然任我選擇，但其中有一個原則，並非隨意選擇：總是選擇那些我認為「更好的」東西。正如我曾舉例：在超級市場買早餐選擇牛油或花生醬，我選購了花生醬，也許花生醬較牛油貴，但我更喜歡便為之「更好」。雖然各人喜好不同，但原則皆是追求「更好的」。



因此，自由是一種能力，叫我們追尋、揀選並獲得「更好者」。表面看來是「可以選擇」，實質的原則是總要選擇「更好的」。這份「自由」是一種能力驅使我們一路邁向完美、最圓滿的那一位。



恩寵如同天主的愛，吸引並引導我們如何選擇：原來祂如此愛我，即便有多艱難，我也會選擇祂，因為祂的愛遠遠超越一切。因此，「恩寵滿足人類自由的深切渴求，邀請人自由地與它合作」。



這份合作是自由的，如同瑪利亞，當天使跟她說天主要揀選她時，這是「恩寵」。然而，瑪利亞是自由的，她可以選擇不回應，雖有疑慮，但她依然選擇相信，跨越障礙，自由地與天主的恩寵合作。



這種合作能「使這自由達到完美的境界」，即永遠與那位愛我們的主同在。因此，今天跟大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第6章22節，雖有點長，保祿在這裡詳細解釋了恩寵與自由之間的關係。



保祿說：「可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由（罪惡捆綁人，若我們脫離罪惡便能得享自由；罪惡綑綁我們，使我們無法選擇天主或追求更好的），作了天主的奴隸」（我們是屬於天主的），你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。」──《羅馬書》第6章22節



《天主教教理簡編》第425條：「恩寵與人的自由有何關係？」//恩寵引導、預備和激發人的自由回應。恩寵滿足人類自由的深切渴求，邀請人自由地與它合作，並使這自由達到完美的境界。//



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]]>224falsefull4月23日【《天主教教理簡編》第424條：「還有其他種類的恩寵嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di424tiao-hai-you-qi-ta-zhong-lei-de-en-chong-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71560572


有的，除了「除了寵愛外」，即與天主聖三關係相關的基本恩寵外，按人的不同情況，恩寵還有許多分類。



第一種是「寵佑（按實況的恩寵）」。例如我考試時感到非常害怕，便祈求天主賜予恩寵。一般我們統稱為恩寵，但實際是指「寵佑」，即能使我在面對考試時平心靜氣、「心水清」（頭腦清醒），有一顆清明的心，順利、平順地回答溫習過的內容，以免我因過份恐懼而遺忘知識。這種「寵佑」讓我在實況下有超凡的表現。



此外，還有一類與「寵佑」有關，也是在特別的情況──聖事，所以稱為「聖事恩寵（每件聖事專有的恩寵）」。這也是特殊的，但尤其在生命中重要的時刻，例如結婚，婚姻大事需要組織家庭，好不容易，所以在婚姻聖事時領受特別的「聖事恩寵」；又或者是臨終的病人傅油聖事，面對身體病痛與死亡威脅時，需要領受特別的「聖事恩寵」，幫助我們面對艱難時刻。



除此之外，還有一些「特別恩寵或神恩（為了教會公益的恩寵）」。正如《羅馬書》第12章第6節起的教導：「如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。」這些不同的「神恩」，皆是為了服務教會而存在。



「當中包括那伴同教會職務及生活職責的地位恩寵。」最明顯的例子如主教、司鐸和執事，他們都領受了地位恩寵。甚至身為教道理的主日學導師，在領受職務後，行使職務時，天主也會賜予這份「地位恩寵」，幫助我們好好履行職責，好能建立教會。



好，今天給大家的聖經金句，出自《羅馬書》第十二章第六節：「按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜」。



《天主教教理簡編》第424條：「還有其他種類的恩寵嗎？」// 除了寵愛外，還有：寵佑（按實況的恩寵）；聖事恩寵（每件聖事專有的恩寵）；特別恩寵或神恩（為了教會公益的恩寵），當中包括那伴同教會職務及生活職責的地位恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71560572Wed, 22 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第424條，問的是：昨天我們論及了何謂「成義的恩寵」，今天繼續探討：「還有其他種類的恩寵嗎？」 有的，除了「除了寵愛外」，即與天主聖三關係相關的基本恩寵外，按人的不同情況，恩寵還有許多分類。...


有的，除了「除了寵愛外」，即與天主聖三關係相關的基本恩寵外，按人的不同情況，恩寵還有許多分類。



第一種是「寵佑（按實況的恩寵）」。例如我考試時感到非常害怕，便祈求天主賜予恩寵。一般我們統稱為恩寵，但實際是指「寵佑」，即能使我在面對考試時平心靜氣、「心水清」（頭腦清醒），有一顆清明的心，順利、平順地回答溫習過的內容，以免我因過份恐懼而遺忘知識。這種「寵佑」讓我在實況下有超凡的表現。



此外，還有一類與「寵佑」有關，也是在特別的情況──聖事，所以稱為「聖事恩寵（每件聖事專有的恩寵）」。這也是特殊的，但尤其在生命中重要的時刻，例如結婚，婚姻大事需要組織家庭，好不容易，所以在婚姻聖事時領受特別的「聖事恩寵」；又或者是臨終的病人傅油聖事，面對身體病痛與死亡威脅時，需要領受特別的「聖事恩寵」，幫助我們面對艱難時刻。



除此之外，還有一些「特別恩寵或神恩（為了教會公益的恩寵）」。正如《羅馬書》第12章第6節起的教導：「如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。」這些不同的「神恩」，皆是為了服務教會而存在。



「當中包括那伴同教會職務及生活職責的地位恩寵。」最明顯的例子如主教、司鐸和執事，他們都領受了地位恩寵。甚至身為教道理的主日學導師，在領受職務後，行使職務時，天主也會賜予這份「地位恩寵」，幫助我們好好履行職責，好能建立教會。



好，今天給大家的聖經金句，出自《羅馬書》第十二章第六節：「按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜」。



《天主教教理簡編》第424條：「還有其他種類的恩寵嗎？」// 除了寵愛外，還有：寵佑（按實況的恩寵）；聖事恩寵（每件聖事專有的恩寵）；特別恩寵或神恩（為了教會公益的恩寵），當中包括那伴同教會職務及生活職責的地位恩寵。//



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]]>202falsefull4月22日【《天主教教理簡編》第423條：「成義的恩寵是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di423tiao-cheng-yi-de-en-chong-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71525924


「恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠」，「恩惠」即白白給予的禮物。正如我們昨日背的《羅馬書》聖經金句，「天主白白施給的恩寵」。



我們不應將這些禮物理解為一件件密質的實物。雖然有時在祈禱中，會祈求天主賜予更多恩寵，彷彿恩寵有多寡之分，某程度上可這樣說，但其基本並非如此。若以人際間送禮為喻，具體可見的禮物其實是為了表達那份看不見的心意與關係，不論是友誼或情愛的表達，禮物本身皆無法完全承載當中的心意和關係。



因此，「成義的恩寵」固然有時會表現為協助我們完成事務，或解決某些困難，但其最基本的意義，在於我們與天主聖三之間的關係。這種關係讓我們視天主如同我們的父，而我們則是天主聖三的子女。



如同即比喻的形式，「成義的恩寵」，「讓我們分享祂聖三的生命，使我們能為了愛天主而行事。」，而非出於害怕而行事與否。



這種恩寵具備三個特性：首先是「寵愛」，意指這是一種「常居的恩寵」。由於它源於我們與天主聖三的關係，因此是時常存在的。即便我們拒絕這段關係，這份關係依然存在，因為我們是被祂創造與愛護。



其次，這份恩寵的作用是「聖化」，故稱為「聖化恩寵」。這意味著「使我們有分於天主」，拉近我們，並叫我們親近祂。



第三，這份恩寵是「超性」的，即是天主採取主動，無條件地白白賜予恩寵，「全由天主無條件地採取主動，超越人的領悟和能力，因此超越我們的經驗。」甚至是我們想像不到的。這就是「成義的恩寵」。



希望我們都能深深體會，並珍惜這份天主子女──天主白白賜予的──能體會到自己身為天主子女的這份恩賜，便是「成義的恩寵」。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第8章14節：「凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」



《天主教教理簡編》第423條：「成義的恩寵是什麼？ 」// 恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠，讓我們分享祂聖三的生命，使我們能為了愛天主而行事。這恩寵又稱為寵愛（常居的恩寵）或聖化恩寵或神化恩寵，因為它聖化我們，並使我們有分於天主。成義的恩寵是超性的，因為它全由天主無條件地採取主動，超越人的領悟和能力，因此超越我們的經驗。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71525924Tue, 21 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第423條，問的是：「成義的恩寵是什麼？」 「恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠」，「恩惠」即白白給予的禮物。正如我們昨日背的《羅馬書》聖經金句，「天主白白施給的恩寵」。 我們不應將這些禮物理解為一件件密質的實物。雖然有時在祈禱中，會祈求天主賜予更多恩寵，彷彿恩寵有多寡之分，某程度上可這樣說，但其基本並非如此。若以人際間送禮為喻，具體可見的禮物其實是為了表達那份看不見的心意與關係，不論是友誼或情愛的表達，禮物本身皆無法完全承載當中的心意和關係。...


「恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠」，「恩惠」即白白給予的禮物。正如我們昨日背的《羅馬書》聖經金句，「天主白白施給的恩寵」。



我們不應將這些禮物理解為一件件密質的實物。雖然有時在祈禱中，會祈求天主賜予更多恩寵，彷彿恩寵有多寡之分，某程度上可這樣說，但其基本並非如此。若以人際間送禮為喻，具體可見的禮物其實是為了表達那份看不見的心意與關係，不論是友誼或情愛的表達，禮物本身皆無法完全承載當中的心意和關係。



因此，「成義的恩寵」固然有時會表現為協助我們完成事務，或解決某些困難，但其最基本的意義，在於我們與天主聖三之間的關係。這種關係讓我們視天主如同我們的父，而我們則是天主聖三的子女。



如同即比喻的形式，「成義的恩寵」，「讓我們分享祂聖三的生命，使我們能為了愛天主而行事。」，而非出於害怕而行事與否。



這種恩寵具備三個特性：首先是「寵愛」，意指這是一種「常居的恩寵」。由於它源於我們與天主聖三的關係，因此是時常存在的。即便我們拒絕這段關係，這份關係依然存在，因為我們是被祂創造與愛護。



其次，這份恩寵的作用是「聖化」，故稱為「聖化恩寵」。這意味著「使我們有分於天主」，拉近我們，並叫我們親近祂。



第三，這份恩寵是「超性」的，即是天主採取主動，無條件地白白賜予恩寵，「全由天主無條件地採取主動，超越人的領悟和能力，因此超越我們的經驗。」甚至是我們想像不到的。這就是「成義的恩寵」。



希望我們都能深深體會，並珍惜這份天主子女──天主白白賜予的──能體會到自己身為天主子女的這份恩賜，便是「成義的恩寵」。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第8章14節：「凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」



《天主教教理簡編》第423條：「成義的恩寵是什麼？ 」// 恩寵是天主無條件地賜予我們的恩惠，讓我們分享祂聖三的生命，使我們能為了愛天主而行事。這恩寵又稱為寵愛（常居的恩寵）或聖化恩寵或神化恩寵，因為它聖化我們，並使我們有分於天主。成義的恩寵是超性的，因為它全由天主無條件地採取主動，超越人的領悟和能力，因此超越我們的經驗。//



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]]>183falsefull4月21日【《天主教教理簡編》第422條：「成義是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di422tiao-cheng-yi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71494842


在這個課題下，我想如果我們與一些基督宗派所理解的進行對比，或許會讓我們更容易明白其中的深意。不少基督宗派將此理解為「稱義」，同樣的英文字源：Justification，我們翻譯為「成義」，他們翻譯為「稱義」。



這不僅是翻譯上的差異，更是神學上的不同理解。我們理解人性在原罪之後雖然墮落了，但仍有能力與天主的恩寵合作。藉著天主的慈悲憐憫與愛，「使我們整個人成義和獲得聖化」。



然而，不少基督宗派的理解則是「稱義」。他們認為原罪使人性的美善完全崩壞且墮落，人已無能力與天主合作。因此天父在看待我們時，是藉著耶穌基督的功勞，如同衣服般遮蓋我們，使天父看到的是耶穌基督的功勞，耶穌基督的苦難為我們賺得的義，所以是「稱義」。



在這種理解下，事實上我們並未改變，故基督宗派稱為「因信稱義」。而天主教則強調「因信成義」，很不一樣。儘管翻譯與解釋不同，但雙方對天主的信靠其實是一致的，皆認同「成義是天主仁慈和無條件的行動」，是祂赦免我們的罪過。



「成義是藉著聖神的恩寵（天主的愛）完成的」。我們在哪裡可以肯定這份愛呢？是在耶穌基督的苦難當中。神學術語上，可以說是「這恩寵是基督的苦難為我們賺得的」，也是祂圓滿的啟示。



為何值得我們相信呢？因為天主讓我們在耶穌身上看見，即使我們將祂釘在十字架上，祂仍然深愛著我們。這份愛讓我們沒有理由不相信。且「透過聖洗而賜予我們」，即皈依與悔改，我們彷彿打開了一個通道，讓天主的恩寵進入我們化內，從而轉化我們。當然，這個轉化是一個持續的過程。



「成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作。」這開始了一生的路、一生的堅持，堅持相信到底，如同聖保祿所說，「這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」（弟後4:7）



好，今天想與大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第3章24節。聖保祿宗徒教導我們：「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」



《天主教教理簡編》第422條：「成義是什麼？」// 成義是天主仁愛最卓越的工程。成義是天主仁慈和無條件的行動：祂赦免我們的罪過，使我們整個人成義和獲得聖化。成義是藉著聖神的恩寵完成的，這恩寵是基督的苦難為我們賺得的，透過聖洗而賜予我們。成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71494842Mon, 20 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第422條，問的是：「成義是什麼？」 在這個課題下，我想如果我們與一些基督宗派所理解的進行對比，或許會讓我們更容易明白其中的深意。不少基督宗派將此理解為「稱義」，同樣的英文字源：Justification，我們翻譯為「成義」，他們翻譯為「稱義」。 這不僅是翻譯上的差異，更是神學上的不同理解。我們理解人性在原罪之後雖然墮落了，但仍有能力與天主的恩寵合作。藉著天主的慈悲憐憫與愛，「使我們整個人成義和獲得聖化」。...


在這個課題下，我想如果我們與一些基督宗派所理解的進行對比，或許會讓我們更容易明白其中的深意。不少基督宗派將此理解為「稱義」，同樣的英文字源：Justification，我們翻譯為「成義」，他們翻譯為「稱義」。



這不僅是翻譯上的差異，更是神學上的不同理解。我們理解人性在原罪之後雖然墮落了，但仍有能力與天主的恩寵合作。藉著天主的慈悲憐憫與愛，「使我們整個人成義和獲得聖化」。



然而，不少基督宗派的理解則是「稱義」。他們認為原罪使人性的美善完全崩壞且墮落，人已無能力與天主合作。因此天父在看待我們時，是藉著耶穌基督的功勞，如同衣服般遮蓋我們，使天父看到的是耶穌基督的功勞，耶穌基督的苦難為我們賺得的義，所以是「稱義」。



在這種理解下，事實上我們並未改變，故基督宗派稱為「因信稱義」。而天主教則強調「因信成義」，很不一樣。儘管翻譯與解釋不同，但雙方對天主的信靠其實是一致的，皆認同「成義是天主仁慈和無條件的行動」，是祂赦免我們的罪過。



「成義是藉著聖神的恩寵（天主的愛）完成的」。我們在哪裡可以肯定這份愛呢？是在耶穌基督的苦難當中。神學術語上，可以說是「這恩寵是基督的苦難為我們賺得的」，也是祂圓滿的啟示。



為何值得我們相信呢？因為天主讓我們在耶穌身上看見，即使我們將祂釘在十字架上，祂仍然深愛著我們。這份愛讓我們沒有理由不相信。且「透過聖洗而賜予我們」，即皈依與悔改，我們彷彿打開了一個通道，讓天主的恩寵進入我們化內，從而轉化我們。當然，這個轉化是一個持續的過程。



「成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作。」這開始了一生的路、一生的堅持，堅持相信到底，如同聖保祿所說，「這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」（弟後4:7）



好，今天想與大家分享的聖經金句，來自《羅馬書》第3章24節。聖保祿宗徒教導我們：「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」



《天主教教理簡編》第422條：「成義是什麼？」// 成義是天主仁愛最卓越的工程。成義是天主仁慈和無條件的行動：祂赦免我們的罪過，使我們整個人成義和獲得聖化。成義是藉著聖神的恩寵完成的，這恩寵是基督的苦難為我們賺得的，透過聖洗而賜予我們。成義使人開始作出自由回應，即開始信仰基督，並與聖神的恩寵合作。//



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]]>208falsefull4月20日【《天主教教理簡編》第421條：「新約的法律或福音的法律是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di421tiao-xin-yue-de-fa-lu-huo-fu-yin-de-fa-lu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71464303各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第421條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」



基本而言，舊約的法律就是《十誡》；而新約的法律，勉強可以說是耶穌在晚餐廳所頒佈的新命令：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13:34）這就是新誡命。



然而，整個新約法律其實就是「見於基督的一生和宣講」，即祂整個人的一生、言行，就是新的法律。耶穌曾親自說過：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）



祂是「道路」，意指人、人生所走的路必須跟隨祂而行；「真理」則是天主對我們那份無限且永不挽回的愛，這份愛已在耶穌身上完全且清楚地為我們啟示出來。我們在走人生旅途時要完全相信並接納，當我們堅持到底、走到底，就能得到生命。因此，耶穌自己就是新約法律的圓滿呈現。



宗徒們曾與耶穌一起生活，聆聽祂的教導並見證祂的言行。他們隨後將耶穌的所言所行應用於人的具體生活當中，「宗徒教導的道德教理」建於不同的書信當，這些內容同樣屬於新約的法律。



耶穌的教導除了上述的新命令外，「山中聖訓就是當中主要的表達。」特別是《瑪竇福音》第五章，耶穌對古人的法律有不同的演繹，例如「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的……誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。」（21-22）又或「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」（27-28）



從這些例子中，我們可以看到耶穌的法律是愛的法律，而非要人害怕的法律；是恩寵的法律，予人力量、自由，因為這份愛的法律是在人心中自發地遵守。這使我們作耶穌的朋友，而非祂的奴隸，守法不再是出於害怕、懲罰 。。



好，給大家聖經金句來自剛才提及耶穌所說的：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」──《若望福音》第14章6節



《天主教教理簡編》第421條：「新約的法律在那裡？ 」// 新約的法律見於基督的一生和宣講，以及宗徒教導的道德教理，而山中聖訓就是當中主要的表達。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71464303Sun, 19 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第421條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」 基本而言，舊約的法律就是《十誡》；而新約的法律，勉強可以說是耶穌在晚餐廳所頒佈的新命令：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13:34）這就是新誡命。 然而，整個新約法律其實就是「見於基督的一生和宣講」，即祂整個人的一生、言行，就是新的法律。耶穌曾親自說過：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第421條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」



基本而言，舊約的法律就是《十誡》；而新約的法律，勉強可以說是耶穌在晚餐廳所頒佈的新命令：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」（若13:34）這就是新誡命。



然而，整個新約法律其實就是「見於基督的一生和宣講」，即祂整個人的一生、言行，就是新的法律。耶穌曾親自說過：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）



祂是「道路」，意指人、人生所走的路必須跟隨祂而行；「真理」則是天主對我們那份無限且永不挽回的愛，這份愛已在耶穌身上完全且清楚地為我們啟示出來。我們在走人生旅途時要完全相信並接納，當我們堅持到底、走到底，就能得到生命。因此，耶穌自己就是新約法律的圓滿呈現。



宗徒們曾與耶穌一起生活，聆聽祂的教導並見證祂的言行。他們隨後將耶穌的所言所行應用於人的具體生活當中，「宗徒教導的道德教理」建於不同的書信當，這些內容同樣屬於新約的法律。



耶穌的教導除了上述的新命令外，「山中聖訓就是當中主要的表達。」特別是《瑪竇福音》第五章，耶穌對古人的法律有不同的演繹，例如「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的……誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。」（21-22）又或「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」（27-28）



從這些例子中，我們可以看到耶穌的法律是愛的法律，而非要人害怕的法律；是恩寵的法律，予人力量、自由，因為這份愛的法律是在人心中自發地遵守。這使我們作耶穌的朋友，而非祂的奴隸，守法不再是出於害怕、懲罰 。。



好，給大家聖經金句來自剛才提及耶穌所說的：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」──《若望福音》第14章6節



《天主教教理簡編》第421條：「新約的法律在那裡？ 」// 新約的法律見於基督的一生和宣講，以及宗徒教導的道德教理，而山中聖訓就是當中主要的表達。//



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]]>187falsefull4月18日【《天主教教理簡編》第420條：「新約的法律或福音的法律是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di420tiao-xin-yue-de-fa-lu-huo-fu-yin-de-fa-lu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71414675


「基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律（以十誡為基礎的舊約法律制度）、自然道德律、（由耶穌頒布）啟示的法律的圓滿和成全。」



《瑪竇福音》第5章的「山中聖訓」是圓滿成全的明顯例子。耶穌一而再、再而三指出：「你們一向聽到古人說……但我向你們說……」例如「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的……誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。」（21-22）又或「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」（27-28）



以上等等好幾個例子，可見法律的圓滿體現在其不僅觀察外在行為，更深入至心裡的意向萌芽之時。我們必須在內心起始潔淨自己的心。



此外，耶穌所頒布新的法律，及至在晚餐廳頒佈了最圓滿的新命令：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:12）這份「如同」並非單純模仿外在的行為舉止，而是首先讓耶穌愛了我，基於生命中對耶穌之愛的親身經驗──以先經驗被耶穌所愛，再去愛其他人。



唯有先被愛，才有力量去愛。從這角度而言，亦圓滿、成全了法律。因為舊約法律僅能指出錯誤，卻未能賦予力量；則耶穌的新命令、新法律通過天主的「愛情之神」即聖神，祂的恩寵傾注於我們內，在裡面推動我們自發且自由地遵守誡命，透過愛兄弟姊妹來還愛於天主，這便是「法律的成全」。



新約的法律涵蓋並滿全了所有法律：由自然律、舊約法律直到新約的法律，圓滿一切。



好，給大家聖經金句來自耶穌在晚餐廳賜給門徒的新命令。主耶穌對門徒說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」──《若望福音》第13章34節



《天主教教理簡編》第420條：「新約的法律或福音的法律是什麼？」// 基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律、自然道德律、啟示的法律的圓滿和成全。這法律綜合了愛天主和愛近人的誡命，如同基督愛了我們般彼此相愛。它也是人內心的一個事實：是天主聖神的恩寵令這愛成為可能的。它是「自由的法律」(雅1:25)，因為它使我們在愛德的推動下自發地行事。新約的法律基本上就是聖神在基督內賜給信者的同一恩寵（聖多瑪斯）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71414675Fri, 17 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第420條，問的是：「新約的法律或福音的法律是什麼？」 「基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律（以十誡為基礎的舊約法律制度）、自然道德律、（由耶穌頒布）啟示的法律的圓滿和成全。」...


「基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律（以十誡為基礎的舊約法律制度）、自然道德律、（由耶穌頒布）啟示的法律的圓滿和成全。」



《瑪竇福音》第5章的「山中聖訓」是圓滿成全的明顯例子。耶穌一而再、再而三指出：「你們一向聽到古人說……但我向你們說……」例如「你們一向聽過給古人說：『不可殺人！』……我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的……誰若向自己的弟兄說『傻子』，就要受議會的裁判；誰若說『瘋子』，就要受火獄的罰。」（21-22）又或「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」（27-28）



以上等等好幾個例子，可見法律的圓滿體現在其不僅觀察外在行為，更深入至心裡的意向萌芽之時。我們必須在內心起始潔淨自己的心。



此外，耶穌所頒布新的法律，及至在晚餐廳頒佈了最圓滿的新命令：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若15:12）這份「如同」並非單純模仿外在的行為舉止，而是首先讓耶穌愛了我，基於生命中對耶穌之愛的親身經驗──以先經驗被耶穌所愛，再去愛其他人。



唯有先被愛，才有力量去愛。從這角度而言，亦圓滿、成全了法律。因為舊約法律僅能指出錯誤，卻未能賦予力量；則耶穌的新命令、新法律通過天主的「愛情之神」即聖神，祂的恩寵傾注於我們內，在裡面推動我們自發且自由地遵守誡命，透過愛兄弟姊妹來還愛於天主，這便是「法律的成全」。



新約的法律涵蓋並滿全了所有法律：由自然律、舊約法律直到新約的法律，圓滿一切。



好，給大家聖經金句來自耶穌在晚餐廳賜給門徒的新命令。主耶穌對門徒說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。」──《若望福音》第13章34節



《天主教教理簡編》第420條：「新約的法律或福音的法律是什麼？」// 基督所宣布和實踐的新約的法律或福音的法律，是天主的法律、自然道德律、啟示的法律的圓滿和成全。這法律綜合了愛天主和愛近人的誡命，如同基督愛了我們般彼此相愛。它也是人內心的一個事實：是天主聖神的恩寵令這愛成為可能的。它是「自由的法律」(雅1:25)，因為它使我們在愛德的推動下自發地行事。新約的法律基本上就是聖神在基督內賜給信者的同一恩寵（聖多瑪斯）。//



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]]>202falsefull4月17日【《天主教教理簡編》第419條：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di419tiao-jiu-yue-de-fa-lu-zai-jiu-en-ji-hua-zhong-you-he-wei-zhi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71374820各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第419條，問的是：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」



「舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理」。以《十誡》為例，不准偷竊或誣告他人都是顯而易見的道理；只要不涉及個人利益，冷靜思考便能明白不應這樣做。



法律「指點人應做與不應做的事」，雖然其中「應做」的條文較少，主要集中在第一及第四誡，其餘多是不應做的事。這與現代法律相似，大多規定不准做什麼，否則便會受罰；至於必須要做的事，例如在行車時佩戴安全帶，在比例上相對而言則佔少數。



舊約法律在整個救恩史中的作用，「尤其好似一個明智的啟蒙師，準備和安排人皈依及接受福音（為基督的來臨作前期準備）。」它預備圓滿法律與啟示的出現，並安排我們最終與耶穌相遇，使人能真正歸化並接受福音。因此，舊約法律一方面是「是聖的、屬靈的、美好的」，因為它來自天主，「但是仍不圓滿」。



首先，它大多強調「不應該做」而非積極的引導。雖然第一誡要求欽崇天主，第四誡要求孝敬父母，但愛德似乎局限於從家庭開始的倫常，未有廣泛提及他人。此外，它最致命的缺點在於只能指出罪過，但「它自身不賦予（不犯罪的）力量」。



這便是為福音及與耶穌相遇鋪路的原因。只有與耶穌相遇，祂才能陪伴並給予我們力量。耶穌是天主的聖言，祂創造萬有，當我們聽從祂的吩咐時，便會產生力量，因為祂與我們同在。這與單純遵守舊約法律截然不同，因為法律本身「也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。」



簡單來說，舊約法律是一個啟蒙的階段與準備。道德律的發展首先是自然律，隨後是啟示的第一階段即舊約法律，最後則是福音中耶穌所頒布的新誡命。



好，今天的金句來自《迦拉達書》第3章24節：「法律就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。」



《天主教教理簡編》第419條：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」//舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理，指點人應做與不應做的事，尤其好似一個明智的啟蒙師，準備和安排人皈依及接受福音。舊約的法律雖然是聖的、屬靈的、美好的，但是仍不圓滿，因為它自身不賦予力量，也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71374820Thu, 16 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第419條，問的是：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」 「舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理」。以《十誡》為例，不准偷竊或誣告他人都是顯而易見的道理；只要不涉及個人利益，冷靜思考便能明白不應這樣做。 法律「指點人應做與不應做的事」，雖然其中「應做」的條文較少，主要集中在第一及第四誡，其餘多是不應做的事。這與現代法律相似，大多規定不准做什麼，否則便會受罰；至於必須要做的事，例如在行車時佩戴安全帶，在比例上相對而言則佔少數。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第419條，問的是：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」



「舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理」。以《十誡》為例，不准偷竊或誣告他人都是顯而易見的道理；只要不涉及個人利益，冷靜思考便能明白不應這樣做。



法律「指點人應做與不應做的事」，雖然其中「應做」的條文較少，主要集中在第一及第四誡，其餘多是不應做的事。這與現代法律相似，大多規定不准做什麼，否則便會受罰；至於必須要做的事，例如在行車時佩戴安全帶，在比例上相對而言則佔少數。



舊約法律在整個救恩史中的作用，「尤其好似一個明智的啟蒙師，準備和安排人皈依及接受福音（為基督的來臨作前期準備）。」它預備圓滿法律與啟示的出現，並安排我們最終與耶穌相遇，使人能真正歸化並接受福音。因此，舊約法律一方面是「是聖的、屬靈的、美好的」，因為它來自天主，「但是仍不圓滿」。



首先，它大多強調「不應該做」而非積極的引導。雖然第一誡要求欽崇天主，第四誡要求孝敬父母，但愛德似乎局限於從家庭開始的倫常，未有廣泛提及他人。此外，它最致命的缺點在於只能指出罪過，但「它自身不賦予（不犯罪的）力量」。



這便是為福音及與耶穌相遇鋪路的原因。只有與耶穌相遇，祂才能陪伴並給予我們力量。耶穌是天主的聖言，祂創造萬有，當我們聽從祂的吩咐時，便會產生力量，因為祂與我們同在。這與單純遵守舊約法律截然不同，因為法律本身「也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。」



簡單來說，舊約法律是一個啟蒙的階段與準備。道德律的發展首先是自然律，隨後是啟示的第一階段即舊約法律，最後則是福音中耶穌所頒布的新誡命。



好，今天的金句來自《迦拉達書》第3章24節：「法律就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。」



《天主教教理簡編》第419條：「舊約的法律在救恩計畫中有何位置？」//舊約的法律讓人認識到許多理性可達到的真理，指點人應做與不應做的事，尤其好似一個明智的啟蒙師，準備和安排人皈依及接受福音。舊約的法律雖然是聖的、屬靈的、美好的，但是仍不圓滿，因為它自身不賦予力量，也不賦予使人滿全法律的聖神的恩寵。//



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]]>204falsefull4月16日【《天主教教理簡編》第418條：「自然律與舊約的法律之間有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di418tiao-zi-ran-lu-yu-jiu-yue-de-fa-lu-zhi-jian-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71349325


「舊約的法律是啟示法律的第一步」，即天主願意向人說話，並在歷史中進入人類的生命，告訴人祂希望我們如何生活。這具體表現為天主在西乃山頒佈《十誡》，這便是啟示法律的第一階段，也是舊約法律的根基。



「舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。」《十誡》中的規範，例如從孝敬父母開始的家庭彼此相愛，是跨越宗教與民族的普遍價值，理性是可以達到的。此外，不可偷竊、不可作假證、不可說謊騙人或犯姦淫，這些也都是自然能明白的道理。



「它的道德規範已濃縮在十誡中，建立了人蒙召的基礎」。第一誡「欽崇一天主在萬有之上」是所有誡命的總綱，因為唯有確立天主的地位，其他誡命才有依據。法律從負面「禁止所有違反愛天主、愛近人的事」，例如禁止作假證、偷竊、犯姦淫或貪他人妻女等不正確的行為。



同時，法律也「命令為愛天主、愛近人所必要的事。」第一至三誡是關於對天主的義務，而第一誡是核心根基；第四至十誡則是關於愛人，其中第四誡「孝敬父母」是愛人的首要條件。《十誡》提供了最基本、最低標準的要求，雖然相比後來耶穌的新命令仍有不足，但在當時已是很大的進步。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第19章8節。當以色列子民在西乃山聽到天主的話語時，「眾百姓一致回答說：『凡上主所吩咐的，我們全要作。』」



《天主教教理簡編》第418條：「自然律與舊約的法律之間有何關係？」// 舊約的法律是啟示法律的第一步。舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。它的道德規範已濃縮在十誡中，建立了人蒙召的基礎，禁止所有違反愛天主、愛近人的事，並命令為愛天主、愛近人所必要的事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71349325Wed, 15 Apr 2026 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第418條，問的是：「自然律與舊約的法律之間有何關係？」 「舊約的法律是啟示法律的第一步」，即天主願意向人說話，並在歷史中進入人類的生命，告訴人祂希望我們如何生活。這具體表現為天主在西乃山頒佈《十誡》，這便是啟示法律的第一階段，也是舊約法律的根基。...


「舊約的法律是啟示法律的第一步」，即天主願意向人說話，並在歷史中進入人類的生命，告訴人祂希望我們如何生活。這具體表現為天主在西乃山頒佈《十誡》，這便是啟示法律的第一階段，也是舊約法律的根基。



「舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。」《十誡》中的規範，例如從孝敬父母開始的家庭彼此相愛，是跨越宗教與民族的普遍價值，理性是可以達到的。此外，不可偷竊、不可作假證、不可說謊騙人或犯姦淫，這些也都是自然能明白的道理。



「它的道德規範已濃縮在十誡中，建立了人蒙召的基礎」。第一誡「欽崇一天主在萬有之上」是所有誡命的總綱，因為唯有確立天主的地位，其他誡命才有依據。法律從負面「禁止所有違反愛天主、愛近人的事」，例如禁止作假證、偷竊、犯姦淫或貪他人妻女等不正確的行為。



同時，法律也「命令為愛天主、愛近人所必要的事。」第一至三誡是關於對天主的義務，而第一誡是核心根基；第四至十誡則是關於愛人，其中第四誡「孝敬父母」是愛人的首要條件。《十誡》提供了最基本、最低標準的要求，雖然相比後來耶穌的新命令仍有不足，但在當時已是很大的進步。



今天的聖經金句出自《出谷紀》第19章8節。當以色列子民在西乃山聽到天主的話語時，「眾百姓一致回答說：『凡上主所吩咐的，我們全要作。』」



《天主教教理簡編》第418條：「自然律與舊約的法律之間有何關係？」// 舊約的法律是啟示法律的第一步。舊約的法律表達許多理性可自然達到的真理，這些真理在救恩的盟約裡，曾予以宣布，並受到驗證。它的道德規範已濃縮在十誡中，建立了人蒙召的基礎，禁止所有違反愛天主、愛近人的事，並命令為愛天主、愛近人所必要的事。//



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]]>198falsefull4月15日【《天主教教理簡編》第417條：「自然道德律是否所有人都知道的？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di417tiao-zi-ran-dao-de-lu-shi-fou-suo-you-ren-dou-zhi-dao-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71325403


昨天提到自然道德律是普遍的，即每個人都有，從第一個人到最後一個人無一例外。雖然如此，但「由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。」



罪惡會影響我們的認知能力與深度。例如壞習慣如經常說謊，起初或許會感到內疚或受良心譴責，但隨著次數增加，內疚感會逐漸減低並開始麻木。人甚至會用各種理由將行為合理化，如辯稱「大家都這樣做」或「為了更大的目標」。



除了個人過失，群體的罪惡也會造成影響。例如在一個爾虞我詐的商業環境中，若周遭的人都缺乏誠信，個人便容易受環境薰陶。這些因素使人們對自然道德律有不同的理解，甚至會蒙蔽良心，不再直接感應或聽從這份內在的法律。



因此，我們需要天主的恩寵與啟示。天主透過清清楚楚的文字，如舊約的法律（「天主在十誡石板上寫下了人在自己的心中沒有讀到的（聖奧思定）。」）以及新約福音中耶穌所講的新誡命，來引導我們。唯有在與天主那份愛的關係中，我們才能真正明白並擁有力量，去實踐這份愛的法律。



今天的聖經金句出自《聖詠》第119篇18節：「你開明我的眼睛，透視你法律的奇能。」



《天主教教理簡編》第417條：「自然道德律是否所有人都知道的？ 」// 由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。為此，天主在十誡石板上寫下了人在自己的心中沒有讀到的（聖奧思定）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71325403Tue, 14 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第417條，問的是：「自然道德律是否所有人都知道的？ 」 昨天提到自然道德律是普遍的，即每個人都有，從第一個人到最後一個人無一例外。雖然如此，但「由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。」 罪惡會影響我們的認知能力與深度。例如壞習慣如經常說謊，起初或許會感到內疚或受良心譴責，但隨著次數增加，內疚感會逐漸減低並開始麻木。人甚至會用各種理由將行為合理化，如辯稱「大家都這樣做」或「為了更大的目標」。...


昨天提到自然道德律是普遍的，即每個人都有，從第一個人到最後一個人無一例外。雖然如此，但「由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。」



罪惡會影響我們的認知能力與深度。例如壞習慣如經常說謊，起初或許會感到內疚或受良心譴責，但隨著次數增加，內疚感會逐漸減低並開始麻木。人甚至會用各種理由將行為合理化，如辯稱「大家都這樣做」或「為了更大的目標」。



除了個人過失，群體的罪惡也會造成影響。例如在一個爾虞我詐的商業環境中，若周遭的人都缺乏誠信，個人便容易受環境薰陶。這些因素使人們對自然道德律有不同的理解，甚至會蒙蔽良心，不再直接感應或聽從這份內在的法律。



因此，我們需要天主的恩寵與啟示。天主透過清清楚楚的文字，如舊約的法律（「天主在十誡石板上寫下了人在自己的心中沒有讀到的（聖奧思定）。」）以及新約福音中耶穌所講的新誡命，來引導我們。唯有在與天主那份愛的關係中，我們才能真正明白並擁有力量，去實踐這份愛的法律。



今天的聖經金句出自《聖詠》第119篇18節：「你開明我的眼睛，透視你法律的奇能。」



《天主教教理簡編》第417條：「自然道德律是否所有人都知道的？ 」// 由於罪惡的原故，這自然道德律並非人人常同樣地清楚和直接地知道的。為此，天主在十誡石板上寫下了人在自己的心中沒有讀到的（聖奧思定）。//



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]]>170falsefull4月14日【《天主教教理簡編》第416條：「自然道德律在於什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di416tiao-zi-ran-dao-de-lu-zai-yu-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71292519各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第416條，問的是：「自然道德律在於什麼？」



首先回到昨天提到的「道德律」，這個概念有多種層次且彼此間互相配合。首要是「永恆律」，即天主是一切法律的泉源，唯有祂知道善惡，是最終的標準與基礎。



但呈現在人身上，當天主創造人時，將這「自然道德律」「寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善」。從人的心靈中已「表達原始的道德意義」，即有所規範，「允許人以理性分辨，何者為善，何者為惡。」由於通過理性──這是每個人與生俱來的本性──因此稱之為「自然道德律」。



「自然道德律」具有兩個特性：一是「普遍」，二是「不可變更」。「普遍」指人人皆有，因為人人都有理性，都是天主所造，從古至今每個人如是，皆受此規範；「不可變更」則指規範的力量源自內心而非外在，不是由法律制衡是非對錯，而是先有內在，才有外在。



假使訂立了一條法律：容許隨便罵人、不尊重人，且無須承擔後果，不需受罰（不被告誹謗、不必坐牢），人仍會知道不能這樣做。雖然已訂立法律容許人作此事，但人的良心會指出這是不對的。



因此，「自然道德律」是「確定人基本權利和義務的基礎，以及人類團體（社會）和民法（法律）本身的基礎。」先有良心的自然道德律，才有外在的成文法律，而不是相反。



好，今天的聖經金句出自《斐理伯書》第2章13節：「是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。」



《天主教教理簡編》第416條：「自然道德律在於什麼？」// 自然道德律是造物主寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善，表達原始的道德意義，允許人以理性分辨，何者為善，何者為惡。自然道德律是普遍而不可變更的，確定人基本權利和義務的基礎，以及人類團體和民法本身的基礎。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71292519Mon, 13 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第416條，問的是：「自然道德律在於什麼？」 首先回到昨天提到的「道德律」，這個概念有多種層次且彼此間互相配合。首要是「永恆律」，即天主是一切法律的泉源，唯有祂知道善惡，是最終的標準與基礎。 但呈現在人身上，當天主創造人時，將這「自然道德律」「寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善」。從人的心靈中已「表達原始的道德意義」，即有所規範，「允許人以理性分辨，何者為善，何者為惡。」由於通過理性──這是每個人與生俱來的本性──因此稱之為「自然道德律」。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第416條，問的是：「自然道德律在於什麼？」



首先回到昨天提到的「道德律」，這個概念有多種層次且彼此間互相配合。首要是「永恆律」，即天主是一切法律的泉源，唯有祂知道善惡，是最終的標準與基礎。



但呈現在人身上，當天主創造人時，將這「自然道德律」「寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善」。從人的心靈中已「表達原始的道德意義」，即有所規範，「允許人以理性分辨，何者為善，何者為惡。」由於通過理性──這是每個人與生俱來的本性──因此稱之為「自然道德律」。



「自然道德律」具有兩個特性：一是「普遍」，二是「不可變更」。「普遍」指人人皆有，因為人人都有理性，都是天主所造，從古至今每個人如是，皆受此規範；「不可變更」則指規範的力量源自內心而非外在，不是由法律制衡是非對錯，而是先有內在，才有外在。



假使訂立了一條法律：容許隨便罵人、不尊重人，且無須承擔後果，不需受罰（不被告誹謗、不必坐牢），人仍會知道不能這樣做。雖然已訂立法律容許人作此事，但人的良心會指出這是不對的。



因此，「自然道德律」是「確定人基本權利和義務的基礎，以及人類團體（社會）和民法（法律）本身的基礎。」先有良心的自然道德律，才有外在的成文法律，而不是相反。



好，今天的聖經金句出自《斐理伯書》第2章13節：「是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們力行，為成就他的善意。」



《天主教教理簡編》第416條：「自然道德律在於什麼？」// 自然道德律是造物主寫在每一個人心靈上的，在於讓人分享天主的智慧和美善，表達原始的道德意義，允許人以理性分辨，何者為善，何者為惡。自然道德律是普遍而不可變更的，確定人基本權利和義務的基礎，以及人類團體和民法本身的基礎。//



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]]>173falsefull4月13日【《天主教教理簡編》第415條：「道德律是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di415tiao-dao-de-lu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71276459各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第415條，問的是：「道德律是什麼？」



道德律並非成文的法律，一般的法律有條文、執法者、立法者及法庭判決，是外在的規範與社會的約定俗成。



道德律則並非公佈的條文，而是一個內在的概念：我們相信人是天主所創造，天主在創造人的時候，已藉祂的智慧將道德律放在人心內。它是一種良心的標準，是普遍的倫理準則與道德原則，屬於內在的規範，而非取決於是否有人監察或行為的後果。



這種內在判別力讓我們知道行為的對錯，例如不可傷害他人、要誠實、尊重他人、處事公平及負責任。不論是否有人看見，或是身處何地，只要是人，內心都會有這種跨越時代與地域的準則，雖然應用的強弱可能因人而異。



以在街上拾獲金錢為例，人立刻知道金錢不屬於自己，這就是道德律的顯現。雖然有人選擇掩著良心，但道德律依然存在。它是人生的行為規範，指引我們獲得天主許諾的圓滿生命，並在我們偏離天主行徑時提醒我們回頭。



道德律在耶穌基督內達到圓滿與統一，使心、口與行為言行一致。今天的聖經金句出自《羅馬書》第十章四節：「因為法律的終向是基督，使凡信祂的人獲得正義。」願我們都能順從良心的指引，走在天主的道路上。



《天主教教理簡編》第415條：「道德律是什麼？」// 道德律是天主智慧的工程。道德律規定人生的路途，行為的規範，為達到所許諾的真福，禁止背離天主的行徑。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71276459Sun, 12 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第415條，問的是：「道德律是什麼？」 道德律並非成文的法律，一般的法律有條文、執法者、立法者及法庭判決，是外在的規範與社會的約定俗成。 道德律則並非公佈的條文，而是一個內在的概念：我們相信人是天主所創造，天主在創造人的時候，已藉祂的智慧將道德律放在人心內。它是一種良心的標準，是普遍的倫理準則與道德原則，屬於內在的規範，而非取決於是否有人監察或行為的後果。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第415條，問的是：「道德律是什麼？」



道德律並非成文的法律，一般的法律有條文、執法者、立法者及法庭判決，是外在的規範與社會的約定俗成。



道德律則並非公佈的條文，而是一個內在的概念：我們相信人是天主所創造，天主在創造人的時候，已藉祂的智慧將道德律放在人心內。它是一種良心的標準，是普遍的倫理準則與道德原則，屬於內在的規範，而非取決於是否有人監察或行為的後果。



這種內在判別力讓我們知道行為的對錯，例如不可傷害他人、要誠實、尊重他人、處事公平及負責任。不論是否有人看見，或是身處何地，只要是人，內心都會有這種跨越時代與地域的準則，雖然應用的強弱可能因人而異。



以在街上拾獲金錢為例，人立刻知道金錢不屬於自己，這就是道德律的顯現。雖然有人選擇掩著良心，但道德律依然存在。它是人生的行為規範，指引我們獲得天主許諾的圓滿生命，並在我們偏離天主行徑時提醒我們回頭。



道德律在耶穌基督內達到圓滿與統一，使心、口與行為言行一致。今天的聖經金句出自《羅馬書》第十章四節：「因為法律的終向是基督，使凡信祂的人獲得正義。」願我們都能順從良心的指引，走在天主的道路上。



《天主教教理簡編》第415條：「道德律是什麼？」// 道德律是天主智慧的工程。道德律規定人生的路途，行為的規範，為達到所許諾的真福，禁止背離天主的行徑。//



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]]>191falsefull4月11日【《天主教教理簡編》第414條：「應如何表現人類的連帶責任？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di414tiao-ying-ru-he-biao-xian-ren-lei-de-lian-dai-ze-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71238812各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第414條，問的是：「應如何表現人類的連帶責任？」



「連帶責任」這四個字或許較少聽聞，其核心意義昨天曾提及人與人之間在基本權利與尊嚴上的平等。因為我們都源於同一位天父，互為兄弟姊妹，而兄弟姊妹之間是負有責任的。



這種連帶責任「「源自人類間和基督徒之弟兄情誼」，皆因我們相信同一位天父。即便對方沒有信仰，我卻有信仰，也相信對方是天主所創造、所深愛的子女，同樣是我的兄弟姊妹。因此，連帶責任並非僅限於教會內部，而是存在於每個人。



譬如我有錢財，見到衣衫襤褸、生存成問題、生存受威脅的窮人，去幫助他並非單純的施捨，而是我的責任，因為他有權分享這份資源（我的錢財）。基於這種連帶責任，「尤其表現於財富的公平分配，平等的工作酬勞，以及致力於一個更正義的社會秩序。」因為當見到不平等時，我們有責任維護弱勢，為無聲者發聲。這也是連帶責任，又或者「社會的仁愛」，與社會一起同心同德。



連帶責任不僅是物質的分享，也包括靈性的交流。教宗庇護十二世曾指出：「教會致力推動人從事愛德事業，是為了營造一個新的社會環境，讓所有人都能過上合乎人性、與基督徒身份相稱的生活。」這亦來自連帶責任：我們活好基督徒這份生活，藉彼此相愛、彼此擔待而影響社會，便能營造一個更適合人生活、居住的社會。「這個德行使我們分享屬靈的財富，更甚於物質的財富。」



好，今天的聖經金句出自《聖詠》第82篇第3節：「你們應保護受苦的人和孤兒，為貧弱與可憐的人主持正義。」



《天主教教理簡編》第413條：「應如何表現人類的連帶責任？」// 連帶責任源自人類間和基督徒之弟兄情誼，尤其表現於財富的公平分配，平等的工作酬勞，以及致力於一個更正義的社會秩序。連帶責任這個德行使我們分享屬靈的財富，更甚於物質的財富。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71238812Fri, 10 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第414條，問的是：「應如何表現人類的連帶責任？」 「連帶責任」這四個字或許較少聽聞，其核心意義昨天曾提及人與人之間在基本權利與尊嚴上的平等。因為我們都源於同一位天父，互為兄弟姊妹，而兄弟姊妹之間是負有責任的。 這種連帶責任「「源自人類間和基督徒之弟兄情誼」，皆因我們相信同一位天父。即便對方沒有信仰，我卻有信仰，也相信對方是天主所創造、所深愛的子女，同樣是我的兄弟姊妹。因此，連帶責任並非僅限於教會內部，而是存在於每個人。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第414條，問的是：「應如何表現人類的連帶責任？」



「連帶責任」這四個字或許較少聽聞，其核心意義昨天曾提及人與人之間在基本權利與尊嚴上的平等。因為我們都源於同一位天父，互為兄弟姊妹，而兄弟姊妹之間是負有責任的。



這種連帶責任「「源自人類間和基督徒之弟兄情誼」，皆因我們相信同一位天父。即便對方沒有信仰，我卻有信仰，也相信對方是天主所創造、所深愛的子女，同樣是我的兄弟姊妹。因此，連帶責任並非僅限於教會內部，而是存在於每個人。



譬如我有錢財，見到衣衫襤褸、生存成問題、生存受威脅的窮人，去幫助他並非單純的施捨，而是我的責任，因為他有權分享這份資源（我的錢財）。基於這種連帶責任，「尤其表現於財富的公平分配，平等的工作酬勞，以及致力於一個更正義的社會秩序。」因為當見到不平等時，我們有責任維護弱勢，為無聲者發聲。這也是連帶責任，又或者「社會的仁愛」，與社會一起同心同德。



連帶責任不僅是物質的分享，也包括靈性的交流。教宗庇護十二世曾指出：「教會致力推動人從事愛德事業，是為了營造一個新的社會環境，讓所有人都能過上合乎人性、與基督徒身份相稱的生活。」這亦來自連帶責任：我們活好基督徒這份生活，藉彼此相愛、彼此擔待而影響社會，便能營造一個更適合人生活、居住的社會。「這個德行使我們分享屬靈的財富，更甚於物質的財富。」



好，今天的聖經金句出自《聖詠》第82篇第3節：「你們應保護受苦的人和孤兒，為貧弱與可憐的人主持正義。」



《天主教教理簡編》第413條：「應如何表現人類的連帶責任？」// 連帶責任源自人類間和基督徒之弟兄情誼，尤其表現於財富的公平分配，平等的工作酬勞，以及致力於一個更正義的社會秩序。連帶責任這個德行使我們分享屬靈的財富，更甚於物質的財富。//



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]]>197falsefull4月10日【《天主教教理簡編》第413條：「應如何審斷人與人之間的不平等？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di413tiao-ying-ru-he-shen-duan-ren-yu-ren-zhi-jian-de-bu-ping-deng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71211844各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第413條，問的是：「應如何審斷人與人之間的不平等？」



我們承認世上沒有兩個人是完全相同的，總會存在差異、不平等。然而，社會上的而且確「存在著經濟上和社會上邪惡的不平等」，這些不平等源於罪惡：人的貪婪、自私、嫉妒、恃強凌弱……



例如某族群較人多勢眾而欺負弱勢，以膚色或宗教而打擊少數族群，「這種不平等公開地違反福音」。正如上一條所述，人與人之間是平等的，基於我們擁有同一位天主、同一個父、同一個歸宿及同一個天堂。這種不平等更「違反社會正義及人位格的尊嚴」，即不視大家為兄弟姊妹，為天主所愛的；「並且違反和平」，由此隱藏著導致動亂的因素。



另一方面，「但亦有些人與人之間的差異」，例如年齡；外在的高矮肥瘦；內在的人品、才能、能力；銀行儲蓄、健康、成長背景等等。平等並不代表「劃一」，「是由不同的因素構成」每個人的獨特性，「且屬天主的計畫內。」天主「願意每個人從他人得到他所需要的」，並非生來就完美無缺而不需要他人。



「人」字是由一撇一捺互相支撐而成，象徵我們每個人都需要其他人。因此，「享有某些特殊『才能』（以至財富）的人，要與別人分享。」而不獨自享用。這讓我們想起拉匝祿與富翁的故事：富翁「天天奢華地宴樂」（路16:19），卻對門口的拉匝祿視而不見。



「這些差異鼓勵且屢次要求人們慷慨大量，宅心仁厚，樂意分施，促使各文化（不同的民族、不同的人）彼此豐富充實。」彼此共同成長，一起在天主內分享兄弟姊妹的情誼。



好，今天與大家分享的金句，出自《依撒意亞先知書》第1章17節：「學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」



《天主教教理簡編》第413條：「應如何審斷人與人之間的不平等？」// 存在著經濟上和社會上邪惡的不平等，打擊著千千萬萬的人；這種不平等公開地違反福音，違反社會正義及人位格的尊嚴，並且違反和平。但亦有些人與人之間的差異，是由不同的因素構成，且屬天主的計畫內。祂願意每個人從他人得到他所需要的，而享有某些特殊「才能」的人，要與別人分享。這些差異鼓勵且屢次要求人們慷慨大量，宅心仁厚，樂意分施，促使各文化彼此豐富充實。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71211844Thu, 09 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第413條，問的是：「應如何審斷人與人之間的不平等？」 我們承認世上沒有兩個人是完全相同的，總會存在差異、不平等。然而，社會上的而且確「存在著經濟上和社會上邪惡的不平等」，這些不平等源於罪惡：人的貪婪、自私、嫉妒、恃強凌弱……...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第413條，問的是：「應如何審斷人與人之間的不平等？」



我們承認世上沒有兩個人是完全相同的，總會存在差異、不平等。然而，社會上的而且確「存在著經濟上和社會上邪惡的不平等」，這些不平等源於罪惡：人的貪婪、自私、嫉妒、恃強凌弱……



例如某族群較人多勢眾而欺負弱勢，以膚色或宗教而打擊少數族群，「這種不平等公開地違反福音」。正如上一條所述，人與人之間是平等的，基於我們擁有同一位天主、同一個父、同一個歸宿及同一個天堂。這種不平等更「違反社會正義及人位格的尊嚴」，即不視大家為兄弟姊妹，為天主所愛的；「並且違反和平」，由此隱藏著導致動亂的因素。



另一方面，「但亦有些人與人之間的差異」，例如年齡；外在的高矮肥瘦；內在的人品、才能、能力；銀行儲蓄、健康、成長背景等等。平等並不代表「劃一」，「是由不同的因素構成」每個人的獨特性，「且屬天主的計畫內。」天主「願意每個人從他人得到他所需要的」，並非生來就完美無缺而不需要他人。



「人」字是由一撇一捺互相支撐而成，象徵我們每個人都需要其他人。因此，「享有某些特殊『才能』（以至財富）的人，要與別人分享。」而不獨自享用。這讓我們想起拉匝祿與富翁的故事：富翁「天天奢華地宴樂」（路16:19），卻對門口的拉匝祿視而不見。



「這些差異鼓勵且屢次要求人們慷慨大量，宅心仁厚，樂意分施，促使各文化（不同的民族、不同的人）彼此豐富充實。」彼此共同成長，一起在天主內分享兄弟姊妹的情誼。



好，今天與大家分享的金句，出自《依撒意亞先知書》第1章17節：「學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」



《天主教教理簡編》第413條：「應如何審斷人與人之間的不平等？」// 存在著經濟上和社會上邪惡的不平等，打擊著千千萬萬的人；這種不平等公開地違反福音，違反社會正義及人位格的尊嚴，並且違反和平。但亦有些人與人之間的差異，是由不同的因素構成，且屬天主的計畫內。祂願意每個人從他人得到他所需要的，而享有某些特殊「才能」的人，要與別人分享。這些差異鼓勵且屢次要求人們慷慨大量，宅心仁厚，樂意分施，促使各文化彼此豐富充實。//



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]]>208falsefull4月9日【《天主教教理簡編》第412條：「人與人之間的平等基於什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di412tiao-ren-yu-ren-zhi-jian-de-ping-deng-ji-yu-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71183267


「人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂」──與天主的連繫；「有同一本性」──人性；「出自同一本原」──天主──天主是我們的父，我們都是祂的子女，互為兄弟姊妹；「在唯一救主基督內蒙召」──只有一個主：耶穌基督，祂是我們眾人的中保，連結天上與地下，每個人都被祂召叫；最終「分享同一天主的真福」──回歸父的懷抱當中。



以上便是人與人之間平等的基礎。然而，這種基於尊嚴與基本權利的平等，在歷史上並非時刻如是。過去一般常有重男輕女的情況；或者不同膚色的人種會遭到輕視、歧視或不平等的對待，甚或不同的宗教信仰亦然。



今時今日，現代社會非常著重「人人平等」的觀念，並表現在多個範疇。例如「法律面前人人平等」，不論貧富或職位高低，所謂「天子犯法與庶民同罪」。在選舉投票方面，實行一人一票，不能因為納稅較多就擁有多出的票數，否則便是不公平。



工作方面，平等體現在同工同酬及升遷制度，應以才能為依據，而非人際關係、種族或膚色。教育、醫療方面，社會提供的基本醫療服務亦應平等。此外，公共空間的參與亦須平等，例如為殘障人士提供無障礙設施，例如輪椅可通達的公共空間，讓他們能順利出入，不會受到不必要的障礙。



這些例子都道出人與人之間的平等。今天想與大家分享的金句，出自《米該亞先知書》第6章第8節：「人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」



《天主教教理簡編》第412條：「人與人之間的平等基於什麼？」// 人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂，有同一本性，出自同一本原，在唯一救主基督內蒙召分享同一天主的真福。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71183267Wed, 08 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第412條，問的是：「人與人之間的平等基於什麼？」 「人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂」──與天主的連繫；「有同一本性」──人性；「出自同一本原」──天主──天主是我們的父，我們都是祂的子女，互為兄弟姊妹；「在唯一救主基督內蒙召」──只有一個主：耶穌基督，祂是我們眾人的中保，連結天上與地下，每個人都被祂召叫；最終「分享同一天主的真福」──回歸父的懷抱當中。...


「人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂」──與天主的連繫；「有同一本性」──人性；「出自同一本原」──天主──天主是我們的父，我們都是祂的子女，互為兄弟姊妹；「在唯一救主基督內蒙召」──只有一個主：耶穌基督，祂是我們眾人的中保，連結天上與地下，每個人都被祂召叫；最終「分享同一天主的真福」──回歸父的懷抱當中。



以上便是人與人之間平等的基礎。然而，這種基於尊嚴與基本權利的平等，在歷史上並非時刻如是。過去一般常有重男輕女的情況；或者不同膚色的人種會遭到輕視、歧視或不平等的對待，甚或不同的宗教信仰亦然。



今時今日，現代社會非常著重「人人平等」的觀念，並表現在多個範疇。例如「法律面前人人平等」，不論貧富或職位高低，所謂「天子犯法與庶民同罪」。在選舉投票方面，實行一人一票，不能因為納稅較多就擁有多出的票數，否則便是不公平。



工作方面，平等體現在同工同酬及升遷制度，應以才能為依據，而非人際關係、種族或膚色。教育、醫療方面，社會提供的基本醫療服務亦應平等。此外，公共空間的參與亦須平等，例如為殘障人士提供無障礙設施，例如輪椅可通達的公共空間，讓他們能順利出入，不會受到不必要的障礙。



這些例子都道出人與人之間的平等。今天想與大家分享的金句，出自《米該亞先知書》第6章第8節：「人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。」



《天主教教理簡編》第412條：「人與人之間的平等基於什麼？」// 人人享有平等的尊嚴和基本權利，因為人人都是依照唯一天主的肖象而受造的，擁有一個相同的有理性的靈魂，有同一本性，出自同一本原，在唯一救主基督內蒙召分享同一天主的真福。//



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]]>199falsefull4月8日【《天主教教理簡編》第411條：「社會如何能保證社會正義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di411tiao-she-hui-ru-he-neng-bao-zheng-she-hui-zheng-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71162832各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第411條，問的是：「社會如何能保證社會正義？」



要回答這個問題，我們必須回到最基本的觀念──人是最根本的。因為人是天主所創造及深愛的對象。有了人，才會有社會、國家，所以有人說：該先愛國還是愛家？有國才有家，抑或有家才有國？這並非家與國的對立，而是應先以人為重，因為人才是家庭、社會及國家成立的最終目標，一切都是為了人。



因此，社會如何能保證社會正義呢？在於「當社會尊重人的尊嚴和權利」時。



怎樣才為之尊重人的尊嚴？要尊重人，必須透過一個重要的原則：每個人都應將近人視作另一個自己，人人皆是，無一例外。負面而言是「己所不欲，勿施於人」；正面而言，則是我們希望別人怎樣待自己，我們就應怎樣待人。



首先，在彼此對待和相處中，以顧及近人的生命為首要。如果生命不復存在，其他便無從談起，因此我們必須保護生命（ 胎兒也須保護，例如反對墮胎）。此外，要度有尊嚴的生命，活出有尊嚴的生活，人需要擁有資源，例如教育、基本醫療、房屋、集會和結社的自由等，這些權利都必須受到尊重，才能保證社會正義。



除了個人層面，亦須靠「社會實現某些條件（建立制度／立法），容許社團和個人（按照其本性及召叫）享有他們應得的權利」。例如宗教信仰團體，教友聚合在一起應享有信仰自由，包括參與彌撒、集會及舉行宗教儀式的自由。雖然應以不違反法律為先，但法律亦應保護並營造適當環境，讓其活出人在宗教層面的需要。



最終，「正義」並非單純的是非對錯判斷，「社會正義」更是基於那份彼此相愛的精神，尤其是對待最無助的一群。因此，今天給大家的聖經金句出自《瑪竇福音》第25章40節：

「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」



《天主教教理簡編》第411條：「社會如何能保證社會正義？」// 當社會尊重人的尊嚴和權利，亦即它的最終目標時，才能保證社會正義。此外，當社會實現某些條件，容許社團和個人享有他們應得的權利時，才能實現與公益及權力的行使連在一起的社會正義。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71162832Tue, 07 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第411條，問的是：「社會如何能保證社會正義？」 要回答這個問題，我們必須回到最基本的觀念──人是最根本的。因為人是天主所創造及深愛的對象。有了人，才會有社會、國家，所以有人說：該先愛國還是愛家？有國才有家，抑或有家才有國？這並非家與國的對立，而是應先以人為重，因為人才是家庭、社會及國家成立的最終目標，一切都是為了人。 因此，社會如何能保證社會正義呢？在於「當社會尊重人的尊嚴和權利」時。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第411條，問的是：「社會如何能保證社會正義？」



要回答這個問題，我們必須回到最基本的觀念──人是最根本的。因為人是天主所創造及深愛的對象。有了人，才會有社會、國家，所以有人說：該先愛國還是愛家？有國才有家，抑或有家才有國？這並非家與國的對立，而是應先以人為重，因為人才是家庭、社會及國家成立的最終目標，一切都是為了人。



因此，社會如何能保證社會正義呢？在於「當社會尊重人的尊嚴和權利」時。



怎樣才為之尊重人的尊嚴？要尊重人，必須透過一個重要的原則：每個人都應將近人視作另一個自己，人人皆是，無一例外。負面而言是「己所不欲，勿施於人」；正面而言，則是我們希望別人怎樣待自己，我們就應怎樣待人。



首先，在彼此對待和相處中，以顧及近人的生命為首要。如果生命不復存在，其他便無從談起，因此我們必須保護生命（ 胎兒也須保護，例如反對墮胎）。此外，要度有尊嚴的生命，活出有尊嚴的生活，人需要擁有資源，例如教育、基本醫療、房屋、集會和結社的自由等，這些權利都必須受到尊重，才能保證社會正義。



除了個人層面，亦須靠「社會實現某些條件（建立制度／立法），容許社團和個人（按照其本性及召叫）享有他們應得的權利」。例如宗教信仰團體，教友聚合在一起應享有信仰自由，包括參與彌撒、集會及舉行宗教儀式的自由。雖然應以不違反法律為先，但法律亦應保護並營造適當環境，讓其活出人在宗教層面的需要。



最終，「正義」並非單純的是非對錯判斷，「社會正義」更是基於那份彼此相愛的精神，尤其是對待最無助的一群。因此，今天給大家的聖經金句出自《瑪竇福音》第25章40節：

「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」



《天主教教理簡編》第411條：「社會如何能保證社會正義？」// 當社會尊重人的尊嚴和權利，亦即它的最終目標時，才能保證社會正義。此外，當社會實現某些條件，容許社團和個人享有他們應得的權利時，才能實現與公益及權力的行使連在一起的社會正義。//



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]]>202falsefull4月7日【《天主教教理簡編》第410條：「人如何參與實現公益？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di410tiao-ren-ru-he-can-yu-shi-xian-gong-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71132297
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第410條，問的是：「人如何參與實現公益？」



我們每一個人在社會上都有一個崗位，從事某種職業或擔任某個職能。「所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作」。首先在自己個別的職位上，「在職務範圍內，負起個人的責任」。例如我是老師，就該好好教書育人；若我是學生，就該好好讀書。這樣已算是實現公益──在自己的崗位上盡責。



其中首先不是要作什麼，而是從家庭開始「關懷家人」，先照顧自己的家人，解決家庭的事務、關心家人。古語有云：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，即推己及人，愛護家中的長者、年幼者，再推而廣之。這也是公益的重要部份：從自己出發，關懷家人。



此外，也要「專心自己的工作」。如剛才所言，我們每人也有自己的職能、分位。當每人都做好自己的一分，整個社會便走向更好。



一方面，我們要負起個人的責任，另一方面，還要走出去，走進社會、走向地區層面。「國民還應盡其所能，積極參與公眾生活。」何謂「公眾生活」？如何表達？譬如做義工，所以現代社會保障國民的集會自由和結社自由，即組織昨日提及的「中間社團」。



公民社會應當可以結社、集會，透過這些中間團體參與社會事務，而非「各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，否則公益便無法實現。因此，公益展現於我們是否有公德心，這不是多管閒事。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《斐理伯書》第2章第4節：

「各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。」



《天主教教理簡編》第410條：「人如何參與實現公益？」// 所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作，尊重公義的法律，並在職務範圍內，負起個人的責任：關懷家人和專心自己的工作。國民還應盡其所能，積極參與公眾生活。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71132297Mon, 06 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第410條，問的是：「人如何參與實現公益？」 我們每一個人在社會上都有一個崗位，從事某種職業或擔任某個職能。「所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作」。首先在自己個別的職位上，「在職務範圍內，負起個人的責任」。例如我是老師，就該好好教書育人；若我是學生，就該好好讀書。這樣已算是實現公益──在自己的崗位上盡責。...
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第410條，問的是：「人如何參與實現公益？」



我們每一個人在社會上都有一個崗位，從事某種職業或擔任某個職能。「所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作」。首先在自己個別的職位上，「在職務範圍內，負起個人的責任」。例如我是老師，就該好好教書育人；若我是學生，就該好好讀書。這樣已算是實現公益──在自己的崗位上盡責。



其中首先不是要作什麼，而是從家庭開始「關懷家人」，先照顧自己的家人，解決家庭的事務、關心家人。古語有云：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，即推己及人，愛護家中的長者、年幼者，再推而廣之。這也是公益的重要部份：從自己出發，關懷家人。



此外，也要「專心自己的工作」。如剛才所言，我們每人也有自己的職能、分位。當每人都做好自己的一分，整個社會便走向更好。



一方面，我們要負起個人的責任，另一方面，還要走出去，走進社會、走向地區層面。「國民還應盡其所能，積極參與公眾生活。」何謂「公眾生活」？如何表達？譬如做義工，所以現代社會保障國民的集會自由和結社自由，即組織昨日提及的「中間社團」。



公民社會應當可以結社、集會，透過這些中間團體參與社會事務，而非「各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，否則公益便無法實現。因此，公益展現於我們是否有公德心，這不是多管閒事。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《斐理伯書》第2章第4節：

「各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。」



《天主教教理簡編》第410條：「人如何參與實現公益？」// 所有的人必須各依其位，各按其職，參與促進公益的工作，尊重公義的法律，並在職務範圍內，負起個人的責任：關懷家人和專心自己的工作。國民還應盡其所能，積極參與公眾生活。//



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]]>172falsefull4月6日【《天主教教理簡編》第409條：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di409tiao-gong-yi-ru-he-cai-neng-de-dao-zui-yuan-man-de-shi-xian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71120176各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第409條，問的是：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」



公益是關乎個別的人，以至整個人類聚合的群體，能夠受到尊重並促進他們的基本權利。具體而言，要讓公益圓滿實現，需要具備特定的環境和條件。正面來說，這個環境──一個地區或國家的政治團體，如政府「保衛和促進國民（公民社會）和中間社團的公益」。即讓這些團體能夠發展，前提是不違法。



當有一群人組織一個團體時，譬如維護生態或保護環境，政府應容讓這個出現的可能性，於是其發展能得到保護與促進。在一個公民社會中有許多此類中間團體、社團，例如大家耳熟能詳的非政府組織：綠色和平、國際特赦組織、無國界醫生等等；以及有關慈善及社會服務的機構如紅十字會、明愛等；也有一些地區性的鄰舍組織以互相關顧。



這些中間團體都得到政府的容讓，按照自身興趣和重要理念在社會中活動，往往補足政府無法全面涵蓋的。政府不是全能的，而只是建立一個制度、環境、法律框架底下，讓公民有空間能夠追尋他們所認為能夠最好地發展，然後組合起來。



宗教團體亦然。此外，一些工會、專業協會如醫生會、律師會等等。這也是積極、正面的「政治團體保衛和促進國民和中間社團的公益」。人在其中通過這些社團，公益便能得到圓滿的實現。



反面而言，「同時又不忽略人類大家庭的普遍公益」。國與國之間、地區與地區之間日益互相連繫，人與人的關係愈趨密切，例如許多難民、新移民，是需要各種中間團體……不但不忽略他們，更是協助解決對人的尊重、在人急需時伸出援手。



如此，「公益才能得到最圓滿的實現。」政府不應該事事包辦，因為沒可能做得到。反而更應給予一個空間，容讓公民自由地組織社團。



好，今天喝大家分享的聖經金句，來自《申命紀》第10章19節：

「你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人。」



《天主教教理簡編》第409條：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」// 當政治團體保衛和促進國民和中間社團的公益，同時又不忽略人類大家庭的普遍公益時，公益才能得到最圓滿的實現。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71120176Sun, 05 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第409條，問的是：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」 公益是關乎個別的人，以至整個人類聚合的群體，能夠受到尊重並促進他們的基本權利。具體而言，要讓公益圓滿實現，需要具備特定的環境和條件。正面來說，這個環境──一個地區或國家的政治團體，如政府「保衛和促進國民（公民社會）和中間社團的公益」。即讓這些團體能夠發展，前提是不違法。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第409條，問的是：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」



公益是關乎個別的人，以至整個人類聚合的群體，能夠受到尊重並促進他們的基本權利。具體而言，要讓公益圓滿實現，需要具備特定的環境和條件。正面來說，這個環境──一個地區或國家的政治團體，如政府「保衛和促進國民（公民社會）和中間社團的公益」。即讓這些團體能夠發展，前提是不違法。



當有一群人組織一個團體時，譬如維護生態或保護環境，政府應容讓這個出現的可能性，於是其發展能得到保護與促進。在一個公民社會中有許多此類中間團體、社團，例如大家耳熟能詳的非政府組織：綠色和平、國際特赦組織、無國界醫生等等；以及有關慈善及社會服務的機構如紅十字會、明愛等；也有一些地區性的鄰舍組織以互相關顧。



這些中間團體都得到政府的容讓，按照自身興趣和重要理念在社會中活動，往往補足政府無法全面涵蓋的。政府不是全能的，而只是建立一個制度、環境、法律框架底下，讓公民有空間能夠追尋他們所認為能夠最好地發展，然後組合起來。



宗教團體亦然。此外，一些工會、專業協會如醫生會、律師會等等。這也是積極、正面的「政治團體保衛和促進國民和中間社團的公益」。人在其中通過這些社團，公益便能得到圓滿的實現。



反面而言，「同時又不忽略人類大家庭的普遍公益」。國與國之間、地區與地區之間日益互相連繫，人與人的關係愈趨密切，例如許多難民、新移民，是需要各種中間團體……不但不忽略他們，更是協助解決對人的尊重、在人急需時伸出援手。



如此，「公益才能得到最圓滿的實現。」政府不應該事事包辦，因為沒可能做得到。反而更應給予一個空間，容讓公民自由地組織社團。



好，今天喝大家分享的聖經金句，來自《申命紀》第10章19節：

「你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人。」



《天主教教理簡編》第409條：「公益如何才能得到最圓滿的實現？」// 當政治團體保衛和促進國民和中間社團的公益，同時又不忽略人類大家庭的普遍公益時，公益才能得到最圓滿的實現。//



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]]>224falsefull4月4日【《天主教教理簡編》第408條：「公益包括什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di408tiao-gong-yi-bao-kuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71085915各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第408條，問的是：「公益包括什麼？」



公益包括三個基本要素。首先，公益以對「人之所以為人」的尊重作為前提，即「對人基本權利的尊重和促進」，意指社會必須提供一個環境和條件，讓人能夠行使天賦的自由，以達成作為人（天主使我們成為人）的基本使命──在愛裡圓滿生命，學會自愛與愛他人。



這使命首先體現在家庭，然後是在所屬的群體，以至社會中。它給予每個人空間和環境，隨徒自己良心的正確指示來行事，並有權利去維護自己 的私生活及正當自由，包括宗教自由。這也是「公益」的首個元素，以促進並尊重人權。



第二個元素是「個人和社會的屬靈及屬世價值的發展」。這也須要社會條件，讓人能在屬靈方面與屬世價值方面能夠成長發展。例如，在達到若干人口數目的地區，應設置宗教場所如教堂或廟宇，這是尊重人在屬靈方面的發展。



屬世方面，社會也應提供所需的空間讓人能夠建立家庭。如果社會嚴重地無法給予合適組織家庭的空間和條件，則不符合人性，即不合乎公益，因為無法組織家庭。社會缺乏以家庭作為最基本的單位和支柱，也就不合乎公益。



第三個元素則是「眾人的和平與安全」。昨天在上一條也曾提及，要設立警察維護安全，國家也要有軍隊，確保社會穩定，使大家能安全生活。因此，公益亦包括和平、正義的秩序等等。



總結來說，公益就是為人創造一個環境並提供社會條件，讓人在其中得以成長。不止於個人，以至群體都能達至天主賦予人的使命──認識自愛、愛他人，通過愛人去愛天主。



好，與大家分享今天的聖經金句，出自《雅各伯書》第1章第27節：

「在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。

」



《天主教教理簡編》第408條：「公益包括什麼？」// 公益包括：對人基本權利的尊重和促進；個人和社會的屬靈及屬世價值的發展；眾人的和平與安全。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71085915Fri, 03 Apr 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第408條，問的是：「公益包括什麼？」 公益包括三個基本要素。首先，公益以對「人之所以為人」的尊重作為前提，即「對人基本權利的尊重和促進」，意指社會必須提供一個環境和條件，讓人能夠行使天賦的自由，以達成作為人（天主使我們成為人）的基本使命──在愛裡圓滿生命，學會自愛與愛他人。 這使命首先體現在家庭，然後是在所屬的群體，以至社會中。它給予每個人空間和環境，隨徒自己良心的正確指示來行事，並有權利去維護自己...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第408條，問的是：「公益包括什麼？」



公益包括三個基本要素。首先，公益以對「人之所以為人」的尊重作為前提，即「對人基本權利的尊重和促進」，意指社會必須提供一個環境和條件，讓人能夠行使天賦的自由，以達成作為人（天主使我們成為人）的基本使命──在愛裡圓滿生命，學會自愛與愛他人。



這使命首先體現在家庭，然後是在所屬的群體，以至社會中。它給予每個人空間和環境，隨徒自己良心的正確指示來行事，並有權利去維護自己 的私生活及正當自由，包括宗教自由。這也是「公益」的首個元素，以促進並尊重人權。



第二個元素是「個人和社會的屬靈及屬世價值的發展」。這也須要社會條件，讓人能在屬靈方面與屬世價值方面能夠成長發展。例如，在達到若干人口數目的地區，應設置宗教場所如教堂或廟宇，這是尊重人在屬靈方面的發展。



屬世方面，社會也應提供所需的空間讓人能夠建立家庭。如果社會嚴重地無法給予合適組織家庭的空間和條件，則不符合人性，即不合乎公益，因為無法組織家庭。社會缺乏以家庭作為最基本的單位和支柱，也就不合乎公益。



第三個元素則是「眾人的和平與安全」。昨天在上一條也曾提及，要設立警察維護安全，國家也要有軍隊，確保社會穩定，使大家能安全生活。因此，公益亦包括和平、正義的秩序等等。



總結來說，公益就是為人創造一個環境並提供社會條件，讓人在其中得以成長。不止於個人，以至群體都能達至天主賦予人的使命──認識自愛、愛他人，通過愛人去愛天主。



好，與大家分享今天的聖經金句，出自《雅各伯書》第1章第27節：

「在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。

」



《天主教教理簡編》第408條：「公益包括什麼？」// 公益包括：對人基本權利的尊重和促進；個人和社會的屬靈及屬世價值的發展；眾人的和平與安全。//



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]]>188falsefull4月3日【《天主教教理簡編》第407條：「公益是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di407tiao-gong-yi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71065819各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第407條，問的是：「公益是什麼？」



「公益」，簡單來說，就是「公眾的利益」。「公益一詞是指整個社會生活的條件」，為大家創造一個平台、氛圍或環境，「容許團體和個人達到自身的完美。」即容許整個社會人人受益，整體、個別團體皆受益，並促進公共福祉、社會秩序的事物、制度、行為。這就是「公益」，不僅著眼於個人或小團體的利益而已。



舉例如公共衛生也是「公益」。為了公共衛生，須要管控傳染病，幾年前疫情期間政府限制了許多個人自由，要求戴口罩、登記出入（還記得「安心出行」嗎？）。這是為避免社會的諸多感染，否則便會增加醫療系統的負擔，同時亦規定接種疫苗。然而，這也面對挑戰：個人自由與公共安全之間孰輕孰重的平衡。



另一例子如公共救災、救援體系，這也是為了整體的需要。具體而言，警察、消防員等制度群體，他們的存在牽涉許多公帑，以養活警察維護社會秩序、消防在火警時施以緊急救援，均為公眾利益。當中的挑戰是：如何公平分配資源──人手數量（需要多少警察）、派駐地點（消防員、消防局）……都是公益務中面對的討論與挑戰。



以上兩例──公共衛生及公共安全都闡述了「公益是什麼」，希望能讓大家更易理解。



今天與大家分享的聖經金句，出自《迦拉達書》第6章第2節：「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」在社會亦如是，我們彼此協助，「背負重擔」，「滿全了基督的法律」，即愛的法律。



《天主教教理簡編》第407條：「公益是什麼？」//公益一詞是指整個社會生活的條件，容許團體和個人達到自身的完美。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71065819Thu, 02 Apr 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第407條，問的是：「公益是什麼？」 「公益」，簡單來說，就是「公眾的利益」。「公益一詞是指整個社會生活的條件」，為大家創造一個平台、氛圍或環境，「容許團體和個人達到自身的完美。」即容許整個社會人人受益，整體、個別團體皆受益，並促進公共福祉、社會秩序的事物、制度、行為。這就是「公益」，不僅著眼於個人或小團體的利益而已。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第407條，問的是：「公益是什麼？」



「公益」，簡單來說，就是「公眾的利益」。「公益一詞是指整個社會生活的條件」，為大家創造一個平台、氛圍或環境，「容許團體和個人達到自身的完美。」即容許整個社會人人受益，整體、個別團體皆受益，並促進公共福祉、社會秩序的事物、制度、行為。這就是「公益」，不僅著眼於個人或小團體的利益而已。



舉例如公共衛生也是「公益」。為了公共衛生，須要管控傳染病，幾年前疫情期間政府限制了許多個人自由，要求戴口罩、登記出入（還記得「安心出行」嗎？）。這是為避免社會的諸多感染，否則便會增加醫療系統的負擔，同時亦規定接種疫苗。然而，這也面對挑戰：個人自由與公共安全之間孰輕孰重的平衡。



另一例子如公共救災、救援體系，這也是為了整體的需要。具體而言，警察、消防員等制度群體，他們的存在牽涉許多公帑，以養活警察維護社會秩序、消防在火警時施以緊急救援，均為公眾利益。當中的挑戰是：如何公平分配資源──人手數量（需要多少警察）、派駐地點（消防員、消防局）……都是公益務中面對的討論與挑戰。



以上兩例──公共衛生及公共安全都闡述了「公益是什麼」，希望能讓大家更易理解。



今天與大家分享的聖經金句，出自《迦拉達書》第6章第2節：「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」在社會亦如是，我們彼此協助，「背負重擔」，「滿全了基督的法律」，即愛的法律。



《天主教教理簡編》第407條：「公益是什麼？」//公益一詞是指整個社會生活的條件，容許團體和個人達到自身的完美。//



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]]>190falsefull4月2日【《天主教教理簡編》第406條：「怎樣行使的權威才算是合法的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di406tiao-zen-yang-xing-shi-de-quan-wei-cai-suan-shi-he-fa-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71052755各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第406條，問的是：「怎樣行使的權威才算是合法的？」



政府行使權威須符合兩個主要條件，兩個幅度的考量：一是「目的」，二是「方法」。



「目的」為「致力於促進社會的公益」，即非為了自己作為統治者為了個人、家族或所屬階層的利益，而是為了大眾的公益。



「方法」則須是「道德上容許的」。譬如說，計劃生育的一孩政策，如果強制第二胎、第三胎的婦女墮胎，這屬於違反倫理道德，因為直接殺害生命，這種權威就是不合法的。又例如政府收地興建交通網絡，若沒有合理的賠償，也是不行的方法。沒錯，發展交通網絡合乎社會公益，但方法不合乎道德。



「為此政體應由國民自由抉擇來確定」，當然「自由」是多樣的，可以是直接選舉（全民投票），也可以是間接選舉（選出代表，再由代表選出首長、政體結構等）。



同時，「又應遵守『法治國家（社會）』的原則」，「在法治國家（社會）裡法律是無上權威」。要小心，「法治社會」與「依法治國」這兩個概念容易混淆，「依法治國」不等於「法治」。



「依法治國」是指政府用法律作為治理國家的手段，訂立法律達至政策目標和維護社會秩序。當然，法律有這作用，但這裡的法律常是統治者或統治階層的個人意願，於是訂立法律以滿全自己，賦予自己的權力，將「個人獨斷的意願」成為法律，是以法律治理的手段，而非法律至上，仍然是統治階層個人至上。



「不義的法律或違反道德秩序的方法，都沒有束縛良心的力量。」雖然不聽從不義的法律仍然須要入獄或付出高昂代價，甚至性命，但良心並不受約束，因為法律本身是不合法的。這裡的「法」是指天主的法律。



好，今天給大家的聖經金句來自舊約《申命紀》第16章第18節：

「在上主你的天主賜給你的各城鎮內，要為各支派設立判官和書記，他們應按照公道審判人民」。



《天主教教理簡編》第406條：「怎樣行使的權威才算是合法的？」//若權威致力於促進社會的公益，並為達到這目的，使用道德上容許的方法，就是合法地行使了權威。為此政體應由國民自由抉擇來確定，又應遵守「法治國家」的原則，在法治國家裡法律是無上權威，而非個人獨斷的意願。不義的法律或違反道德秩序的方法，都沒有束縛良心的力量。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71052755Wed, 01 Apr 2026 23:46:47 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第406條，問的是：「怎樣行使的權威才算是合法的？」 政府行使權威須符合兩個主要條件，兩個幅度的考量：一是「目的」，二是「方法」。 「目的」為「致力於促進社會的公益」，即非為了自己作為統治者為了個人、家族或所屬階層的利益，而是為了大眾的公益。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第406條，問的是：「怎樣行使的權威才算是合法的？」



政府行使權威須符合兩個主要條件，兩個幅度的考量：一是「目的」，二是「方法」。



「目的」為「致力於促進社會的公益」，即非為了自己作為統治者為了個人、家族或所屬階層的利益，而是為了大眾的公益。



「方法」則須是「道德上容許的」。譬如說，計劃生育的一孩政策，如果強制第二胎、第三胎的婦女墮胎，這屬於違反倫理道德，因為直接殺害生命，這種權威就是不合法的。又例如政府收地興建交通網絡，若沒有合理的賠償，也是不行的方法。沒錯，發展交通網絡合乎社會公益，但方法不合乎道德。



「為此政體應由國民自由抉擇來確定」，當然「自由」是多樣的，可以是直接選舉（全民投票），也可以是間接選舉（選出代表，再由代表選出首長、政體結構等）。



同時，「又應遵守『法治國家（社會）』的原則」，「在法治國家（社會）裡法律是無上權威」。要小心，「法治社會」與「依法治國」這兩個概念容易混淆，「依法治國」不等於「法治」。



「依法治國」是指政府用法律作為治理國家的手段，訂立法律達至政策目標和維護社會秩序。當然，法律有這作用，但這裡的法律常是統治者或統治階層的個人意願，於是訂立法律以滿全自己，賦予自己的權力，將「個人獨斷的意願」成為法律，是以法律治理的手段，而非法律至上，仍然是統治階層個人至上。



「不義的法律或違反道德秩序的方法，都沒有束縛良心的力量。」雖然不聽從不義的法律仍然須要入獄或付出高昂代價，甚至性命，但良心並不受約束，因為法律本身是不合法的。這裡的「法」是指天主的法律。



好，今天給大家的聖經金句來自舊約《申命紀》第16章第18節：

「在上主你的天主賜給你的各城鎮內，要為各支派設立判官和書記，他們應按照公道審判人民」。



《天主教教理簡編》第406條：「怎樣行使的權威才算是合法的？」//若權威致力於促進社會的公益，並為達到這目的，使用道德上容許的方法，就是合法地行使了權威。為此政體應由國民自由抉擇來確定，又應遵守「法治國家」的原則，在法治國家裡法律是無上權威，而非個人獨斷的意願。不義的法律或違反道德秩序的方法，都沒有束縛良心的力量。//



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]]>208falsefull4月1日【《天主教教理簡編》第405條：「社會的權威建基於什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di405tiao-she-hui-de-quan-wei-jian-ji-yu-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71023253各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第405條，問的是：「社會的權威建基於什麼？」



每一個社會，「每個人類團體需有合法的權威」，簡而言之必須有「話事人」，分層次的：城市裡有市長，省裡有省長，國家由總統、總理或國王等領導。他們的存在有什麼作用？就是「以保障法紀的穩定，促進公益。」法律不可以一時一樣，朝令夕改。



法律讓身處社會的人明白哪些是基本要求，哪些是禁止的，做了犯法的事會被懲罰、可能坐牢，這樣人們就知道如何在社會中生活，但這必須要穩定的。



其最終目的是「促進公益」，權威要使社會整體、人的群體、每個個體都能受益，有益處、有成長。譬如軍隊保護社會中的人免受外來侵害，保障性命安全，這非常重要。整體上造就一個安定的環境，讓人得以生活、成家立室、供書教學、讀書、成長等等。



個人而言，也能受社會益處，給予教育機會，例如從幼稚園至大學，進而找到工作，這些都是權威應該負責的範疇。所以，由此維護經濟也是有益的、應該的。當然，昨天提過，不可僅停留於物質層面，更應該追求精神性的層面。



因此，「這種權威以人性為基礎」，尋求公益──什麼才是為人有真正的益處。這公益必須「符合由天主所規定的秩序。」從信仰的角度來看，人的最終益處是愛的成長。因此，權威是為建立一個在愛德內彼此尊重的社會而設。



社會的政體可以具多元性，教會認為不僅限於某一種政權制度，在倫理上是容許多元的。只要這政權是符合採用這體制的團體的合法利益──這些人要在這政權、政體底下能夠受到保護，促進其公益，就是合適的。



在此，需知道：一切都是為了人的益處。



好，與大家分享今天的聖經金句，出自《若望一書》第4章第21節：「我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」



《天主教教理簡編》第405條：「社會的權威建基於什麼？」//每個人類團體需有合法的權威，以保障法紀的穩定，促進公益。這種權威以人性為基礎，因為它符合由天主所規定的秩序。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71023253Tue, 31 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第405條，問的是：「社會的權威建基於什麼？」 每一個社會，「每個人類團體需有合法的權威」，簡而言之必須有「話事人」，分層次的：城市裡有市長，省裡有省長，國家由總統、總理或國王等領導。他們的存在有什麼作用？就是「以保障法紀的穩定，促進公益。」法律不可以一時一樣，朝令夕改。 法律讓身處社會的人明白哪些是基本要求，哪些是禁止的，做了犯法的事會被懲罰、可能坐牢，這樣人們就知道如何在社會中生活，但這必須要穩定的。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第405條，問的是：「社會的權威建基於什麼？」



每一個社會，「每個人類團體需有合法的權威」，簡而言之必須有「話事人」，分層次的：城市裡有市長，省裡有省長，國家由總統、總理或國王等領導。他們的存在有什麼作用？就是「以保障法紀的穩定，促進公益。」法律不可以一時一樣，朝令夕改。



法律讓身處社會的人明白哪些是基本要求，哪些是禁止的，做了犯法的事會被懲罰、可能坐牢，這樣人們就知道如何在社會中生活，但這必須要穩定的。



其最終目的是「促進公益」，權威要使社會整體、人的群體、每個個體都能受益，有益處、有成長。譬如軍隊保護社會中的人免受外來侵害，保障性命安全，這非常重要。整體上造就一個安定的環境，讓人得以生活、成家立室、供書教學、讀書、成長等等。



個人而言，也能受社會益處，給予教育機會，例如從幼稚園至大學，進而找到工作，這些都是權威應該負責的範疇。所以，由此維護經濟也是有益的、應該的。當然，昨天提過，不可僅停留於物質層面，更應該追求精神性的層面。



因此，「這種權威以人性為基礎」，尋求公益──什麼才是為人有真正的益處。這公益必須「符合由天主所規定的秩序。」從信仰的角度來看，人的最終益處是愛的成長。因此，權威是為建立一個在愛德內彼此尊重的社會而設。



社會的政體可以具多元性，教會認為不僅限於某一種政權制度，在倫理上是容許多元的。只要這政權是符合採用這體制的團體的合法利益──這些人要在這政權、政體底下能夠受到保護，促進其公益，就是合適的。



在此，需知道：一切都是為了人的益處。



好，與大家分享今天的聖經金句，出自《若望一書》第4章第21節：「我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。」



《天主教教理簡編》第405條：「社會的權威建基於什麼？」//每個人類團體需有合法的權威，以保障法紀的穩定，促進公益。這種權威以人性為基礎，因為它符合由天主所規定的秩序。//



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]]>194falsefull3月31日【《天主教教理簡編》第404條：「真實的社會生活還有什麼要求？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di404tiao-zhen-shi-de-she-hui-sheng-huo-hai-you-shen-me-yao-qiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--71003848


「社會生活」，即人們共同生活，組成一個社會，當中有各種社會制度。因此，人共同生活的這一個社會「必須尊重公義和正確的價值等級」，這種價值觀須要正確。



從信仰角度來看，物質、外在的東西應當是更低層次，或「物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。」



舉個例子：現今社會往往非常重視經濟發展、貿易……這些都是物質上的，這些固然好，但光有這些是不夠的。我們如何能夠引領社會走向更深的內心、精神性的追求，讓尊重、公義等等活現出來、生活出來。



如果缺乏這些，表面上穿戴光鮮，卻「衣冠禽獸」，即外在吃得好穿得好，但內在的倫理道德敗壞，人際關係混亂，許多破裂，人便感痛苦無助。這樣的話，似乎世上沒有一個完美理想的社會，或多或少都有不理想之處。



的確如是。因此，時常需要「人心的皈依」、悔改，認識自己的不足，不僅在個人層面，同時也要看到社會制度和整體社會生活中的不足，「和懇求天主的恩寵，好能促成社會的（真正）改變」。



若缺少了天主的恩寵，我們很容易陷入兩極：要麼軟弱無力，覺得自己在社會面前勢孤力薄，無所作為，只能向罪惡低頭；要麼走向極端，以暴易暴，心存幻想靠此剷除罪惡，因為這樣自己也陷入暴力，成為了罪惡。



故此，必須有人心的悔改，並倚靠天主的恩寵。意即走一條愛德的道路，「讓愛德激勵正義的改革。（唯有）愛德要求並使人能夠實踐正義」。所以，愛德，就是愛天主與愛人，尊重人，尊重每人的權利等等。唯有這樣才能帶來真正的社會改革。



好，今天給大家的聖經金句，來自《路加福音》第17章第33節：

「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」



《天主教教理簡編》第404條：「真實的社會生活還有什麼要求？」//社會生活必須尊重公義和正確的價值等級，物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。尤其在社會風氣為罪惡所腐化的地方，就要呼籲人心的皈依，和懇求天主的恩寵，好能促成社會的改變，使它真實地為每個人和整個的人服務。讓愛德激勵正義的改革。愛德要求並使人能夠實踐正義，在社會誡命中佔著最重要的位置。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/71003848Mon, 30 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第404條，問的是：「真實的社會生活還有什麼要求？」 「社會生活」，即人們共同生活，組成一個社會，當中有各種社會制度。因此，人共同生活的這一個社會「必須尊重公義和正確的價值等級」，這種價值觀須要正確。 從信仰角度來看，物質、外在的東西應當是更低層次，或「物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。」...


「社會生活」，即人們共同生活，組成一個社會，當中有各種社會制度。因此，人共同生活的這一個社會「必須尊重公義和正確的價值等級」，這種價值觀須要正確。



從信仰角度來看，物質、外在的東西應當是更低層次，或「物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。」



舉個例子：現今社會往往非常重視經濟發展、貿易……這些都是物質上的，這些固然好，但光有這些是不夠的。我們如何能夠引領社會走向更深的內心、精神性的追求，讓尊重、公義等等活現出來、生活出來。



如果缺乏這些，表面上穿戴光鮮，卻「衣冠禽獸」，即外在吃得好穿得好，但內在的倫理道德敗壞，人際關係混亂，許多破裂，人便感痛苦無助。這樣的話，似乎世上沒有一個完美理想的社會，或多或少都有不理想之處。



的確如是。因此，時常需要「人心的皈依」、悔改，認識自己的不足，不僅在個人層面，同時也要看到社會制度和整體社會生活中的不足，「和懇求天主的恩寵，好能促成社會的（真正）改變」。



若缺少了天主的恩寵，我們很容易陷入兩極：要麼軟弱無力，覺得自己在社會面前勢孤力薄，無所作為，只能向罪惡低頭；要麼走向極端，以暴易暴，心存幻想靠此剷除罪惡，因為這樣自己也陷入暴力，成為了罪惡。



故此，必須有人心的悔改，並倚靠天主的恩寵。意即走一條愛德的道路，「讓愛德激勵正義的改革。（唯有）愛德要求並使人能夠實踐正義」。所以，愛德，就是愛天主與愛人，尊重人，尊重每人的權利等等。唯有這樣才能帶來真正的社會改革。



好，今天給大家的聖經金句，來自《路加福音》第17章第33節：

「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」



《天主教教理簡編》第404條：「真實的社會生活還有什麼要求？」//社會生活必須尊重公義和正確的價值等級，物質和本能的層次應隸屬於內在和精神的層次。尤其在社會風氣為罪惡所腐化的地方，就要呼籲人心的皈依，和懇求天主的恩寵，好能促成社會的改變，使它真實地為每個人和整個的人服務。讓愛德激勵正義的改革。愛德要求並使人能夠實踐正義，在社會誡命中佔著最重要的位置。//



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]]>187falsefull3月30日【《天主教教理簡編》第403條：「輔助性的原則是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di403tiao-fu-zhu-xing-de-yuan-ze-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70977806各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第403條，問的是：「輔助性的原則是什麼？」



「輔助性的原則」屬於教會社會訓導的其中一個原則，由此發展而成。先說說其理論，大家或會感到難以理解：「輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限」。「剝奪權限」即不給予作決定的權利。



所謂的「較高／較低層社會」是相對的。「較高層」如政府；「較低層」相對上可以是家庭。家庭相對於政府，是一個「較低層社會」。但家庭可作許多自主決定、安排自己的生活，比如有多少子女、子女在哪裡讀書、接受何種教育，都是家庭、父母可以自主決定的事情。



而政府作為「較高層社會」，不應該剝奪這些家庭的權限。「剝奪」了，並非純粹的鼓勵，更是「干預其內部生活，反而應在必要時支持它。」這就是「輔助性的原則」。



舉例說明，如家庭的生育計劃，或稱「計劃生育」，有些國家限制家庭只能生一胎，並對生育第二胎、第三胎者處以罰款甚至強制墮胎，這就是「剝奪較低層社會的權限」，因為政治剝奪了家庭的權限。反之，政府若用措施鼓勵生育（如免稅等），這並沒有剝奪權限，而讓家庭自己決定生育數目，只是嘗試鼓勵、影響，這就沒有違反「輔助性的原則」。



又例如子女接受何種教育，一般由照顧他們的父母決定，政府不可接收父母的子女照顧作。當然，如果家庭失效時，比如父母坐牢或傷亡，子女尚未成年時，政府才有權甚至有責任介入照顧其子女。



「輔助性原則」的根源來自天主教，因為天主治理世界也是根據這態度，祂不會事事管制，而是給予人自由與權利來管理這個世界。天主只在必須時才介入──為人最後的得救。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《伯多祿前書》第2章第13節，有關人立的社會制度：

「你們要為主的緣故，服從人立的一切制度」。表面看似尊重人立的制度，因為人的智慧來自天主。但要知道，服從這制度是為天主的緣故，表示人神的關係超越人立的制度。當制度符合主的緣故時，服從是合宜的。



讓我們再讀一次：

「你們要為主的緣故，服從人立的一切制度」──《伯多祿前書》第2章第13節。



《天主教教理簡編》第403條：「輔助性的原則是什麼？」//輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限，以干預其內部生活，反而應在必要時支持它。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70977806Sun, 29 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第403條，問的是：「輔助性的原則是什麼？」 「輔助性的原則」屬於教會社會訓導的其中一個原則，由此發展而成。先說說其理論，大家或會感到難以理解：「輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限」。「剝奪權限」即不給予作決定的權利。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第403條，問的是：「輔助性的原則是什麼？」



「輔助性的原則」屬於教會社會訓導的其中一個原則，由此發展而成。先說說其理論，大家或會感到難以理解：「輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限」。「剝奪權限」即不給予作決定的權利。



所謂的「較高／較低層社會」是相對的。「較高層」如政府；「較低層」相對上可以是家庭。家庭相對於政府，是一個「較低層社會」。但家庭可作許多自主決定、安排自己的生活，比如有多少子女、子女在哪裡讀書、接受何種教育，都是家庭、父母可以自主決定的事情。



而政府作為「較高層社會」，不應該剝奪這些家庭的權限。「剝奪」了，並非純粹的鼓勵，更是「干預其內部生活，反而應在必要時支持它。」這就是「輔助性的原則」。



舉例說明，如家庭的生育計劃，或稱「計劃生育」，有些國家限制家庭只能生一胎，並對生育第二胎、第三胎者處以罰款甚至強制墮胎，這就是「剝奪較低層社會的權限」，因為政治剝奪了家庭的權限。反之，政府若用措施鼓勵生育（如免稅等），這並沒有剝奪權限，而讓家庭自己決定生育數目，只是嘗試鼓勵、影響，這就沒有違反「輔助性的原則」。



又例如子女接受何種教育，一般由照顧他們的父母決定，政府不可接收父母的子女照顧作。當然，如果家庭失效時，比如父母坐牢或傷亡，子女尚未成年時，政府才有權甚至有責任介入照顧其子女。



「輔助性原則」的根源來自天主教，因為天主治理世界也是根據這態度，祂不會事事管制，而是給予人自由與權利來管理這個世界。天主只在必須時才介入──為人最後的得救。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《伯多祿前書》第2章第13節，有關人立的社會制度：

「你們要為主的緣故，服從人立的一切制度」。表面看似尊重人立的制度，因為人的智慧來自天主。但要知道，服從這制度是為天主的緣故，表示人神的關係超越人立的制度。當制度符合主的緣故時，服從是合宜的。



讓我們再讀一次：

「你們要為主的緣故，服從人立的一切制度」──《伯多祿前書》第2章第13節。



《天主教教理簡編》第403條：「輔助性的原則是什麼？」//輔助性原則是指較高層的社會不應剝奪較低層社會的權限，以干預其內部生活，反而應在必要時支持它。//



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]]>214falsefull3月28日【《天主教教理簡編》第402條：「人與社會有什麼關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di402tiao-ren-yu-she-hui-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70929927各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第402條，問的是：「人與社會有什麼關係？」



「人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。」這是什麼意思呢？所有社會組織都應當以「人」為「本原」；「主體」意指其他一切皆圍繞著人，以人為中心；而「宗旨」是指為了促進人的利益。



這裡指所有的社會組織，包羅萬有，從最基本的家庭開始，一直到國家，甚至延伸至全世界，跨國、國際性組織，比如聯合國、奧林匹克運動會、世界盃等，這些都是社會組織，都理應以人為本原、主體和宗旨。



這些社會組織大致上可以分成兩大類：「人所需要的」以及為人「有用的」。



「人所需要的」是指「家庭和國家」。

家庭是每個人出生所在，有血緣關係，我們從父母而來到世上，也有兄弟姊妹，延伸至親戚朋友。這便是社會組織，明顯是以人為本的。



國家則也是人所需要的，為了滿足我們的安全需求，有疆界、軍隊和法律，保障國民的安全與秩序，讓人知道什麼行為被允許，什麼是不被接受的。



其他組織則是「有用的」，例如世界盃、奧林匹克運動會等，並非必需，但是有用。它們幫助我們社會化，使我們能跨越國界，與更多人相互接觸，讓我們更加積極、深入地參與社會生活。因為社會不僅限於某一地，凡有人之處，就可以組織社會。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第2章27節，耶穌說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」。



這提醒我們，人是主體，安息日是社會化的制度，在這天人們必須休息。但這制度是為人的，不應凌駕於人之上。



「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」——《馬爾谷福音》第2章27節。



《天主教教理簡編》第402條：「人與社會有什麼關係？」//人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。某些社會團體，如家庭和國家，是人所需要的。其他組織，不論是國內或是國際層面上的，遵照輔助性的原則，也是十分有用的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70929927Fri, 27 Mar 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第402條，問的是：「人與社會有什麼關係？」 「人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。」這是什麼意思呢？所有社會組織都應當以「人」為「本原」；「主體」意指其他一切皆圍繞著人，以人為中心；而「宗旨」是指為了促進人的利益。 這裡指所有的社會組織，包羅萬有，從最基本的家庭開始，一直到國家，甚至延伸至全世界，跨國、國際性組織，比如聯合國、奧林匹克運動會、世界盃等，這些都是社會組織，都理應以人為本原、主體和宗旨。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第402條，問的是：「人與社會有什麼關係？」



「人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。」這是什麼意思呢？所有社會組織都應當以「人」為「本原」；「主體」意指其他一切皆圍繞著人，以人為中心；而「宗旨」是指為了促進人的利益。



這裡指所有的社會組織，包羅萬有，從最基本的家庭開始，一直到國家，甚至延伸至全世界，跨國、國際性組織，比如聯合國、奧林匹克運動會、世界盃等，這些都是社會組織，都理應以人為本原、主體和宗旨。



這些社會組織大致上可以分成兩大類：「人所需要的」以及為人「有用的」。



「人所需要的」是指「家庭和國家」。

家庭是每個人出生所在，有血緣關係，我們從父母而來到世上，也有兄弟姊妹，延伸至親戚朋友。這便是社會組織，明顯是以人為本的。



國家則也是人所需要的，為了滿足我們的安全需求，有疆界、軍隊和法律，保障國民的安全與秩序，讓人知道什麼行為被允許，什麼是不被接受的。



其他組織則是「有用的」，例如世界盃、奧林匹克運動會等，並非必需，但是有用。它們幫助我們社會化，使我們能跨越國界，與更多人相互接觸，讓我們更加積極、深入地參與社會生活。因為社會不僅限於某一地，凡有人之處，就可以組織社會。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第2章27節，耶穌說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」。



這提醒我們，人是主體，安息日是社會化的制度，在這天人們必須休息。但這制度是為人的，不應凌駕於人之上。



「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」——《馬爾谷福音》第2章27節。



《天主教教理簡編》第402條：「人與社會有什麼關係？」//人是且該是所有社會組織的本原、主體及宗旨。某些社會團體，如家庭和國家，是人所需要的。其他組織，不論是國內或是國際層面上的，遵照輔助性的原則，也是十分有用的。//



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]]>187falsefull3月27日【《天主教教理簡編》第401條：「人的社會特性在於什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di401tiao-ren-de-she-hui-te-xing-zai-yu-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70898507各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第401條，進入《卷三 ‧ 第二章》，，主題是「人的團體」，從「人與社會」談起。第401條問的是：「人的社會特性在於什麼？」



昨日我們談及罪惡的結構，已提到人具備社會及團體的幅度，亦即人與人之間有關。這是一個從純粹人性層面來看的觀點。大家都知道，英文有句話說：「No man is an island」，「人單獨不好」（創2:18）。



但在信仰上層面更深。首先，我們每一個人都是天主所創造，都是天主的子女；同時為祂所召叫，「所有的人都為了同一終向，即為了天主本身而被召」——這聖召就是重回天主當中，與祂合二為一。這正是我們被造的原因。



在神學上，常將人被造形容為「未完成的創造物」，與其他萬物不同。其他萬物完成創造後便完成：樹是樹、花是花、牛是牛、馬是馬……但人並非如此，人尚未完成，仍待成長，而這成長正是在愛中。人之為人乃是在於去愛，與人建立一份友誼的關係，付出自己。



這是天主賦予我們每一個人共通的「社會特性」，是共通的聖召。



第二點，「天主聖三的結合」——父、子、神。我們作為天主所造的人，因此，與他人的關係多少能夠反映「兄弟（姊妹）手足情誼」。我付出愛，對方也接納，彼此的友誼就在當中滋長，持續不斷的來往，不是一時一刻，如同聖神般。這也是人的「社會特性」。



因此其結果是：我們被天主召喚去愛祂，可是，我們無法直接愛天主，而必須透過愛人才能間接愛天主。故此，愛近人與愛天主是分不開的。



這也是我們信仰中非常重要的一環──活出這份愛，通過我們的兄弟姊妹去還愛於天主，尤其是最弱勢的。



好，今天與大家分享的聖經金句來自《厄弗所書》第4章25節：

「我們彼此都是一身的肢體。」



《天主教教理簡編》第401條：「人的社會特性在於什麼？」//在人的本性和召喚的基本要素中，除了真福的個人召喚外，還有其社會特性。實在，所有的人都為了同一終向，即為了天主本身而被召。天主聖三的結合，和人與人之間應在真理和愛中建立的兄弟手足情誼，有相似之處。愛近人與愛天主是分不開的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70898507Thu, 26 Mar 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第401條，進入《卷三 ‧ 第二章》，，主題是「人的團體」，從「人與社會」談起。第401條問的是：「人的社會特性在於什麼？」 昨日我們談及罪惡的結構，已提到人具備社會及團體的幅度，亦即人與人之間有關。這是一個從純粹人性層面來看的觀點。大家都知道，英文有句話說：「No man is an island」，「人單獨不好」（創2:18）。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第401條，進入《卷三 ‧ 第二章》，，主題是「人的團體」，從「人與社會」談起。第401條問的是：「人的社會特性在於什麼？」



昨日我們談及罪惡的結構，已提到人具備社會及團體的幅度，亦即人與人之間有關。這是一個從純粹人性層面來看的觀點。大家都知道，英文有句話說：「No man is an island」，「人單獨不好」（創2:18）。



但在信仰上層面更深。首先，我們每一個人都是天主所創造，都是天主的子女；同時為祂所召叫，「所有的人都為了同一終向，即為了天主本身而被召」——這聖召就是重回天主當中，與祂合二為一。這正是我們被造的原因。



在神學上，常將人被造形容為「未完成的創造物」，與其他萬物不同。其他萬物完成創造後便完成：樹是樹、花是花、牛是牛、馬是馬……但人並非如此，人尚未完成，仍待成長，而這成長正是在愛中。人之為人乃是在於去愛，與人建立一份友誼的關係，付出自己。



這是天主賦予我們每一個人共通的「社會特性」，是共通的聖召。



第二點，「天主聖三的結合」——父、子、神。我們作為天主所造的人，因此，與他人的關係多少能夠反映「兄弟（姊妹）手足情誼」。我付出愛，對方也接納，彼此的友誼就在當中滋長，持續不斷的來往，不是一時一刻，如同聖神般。這也是人的「社會特性」。



因此其結果是：我們被天主召喚去愛祂，可是，我們無法直接愛天主，而必須透過愛人才能間接愛天主。故此，愛近人與愛天主是分不開的。



這也是我們信仰中非常重要的一環──活出這份愛，通過我們的兄弟姊妹去還愛於天主，尤其是最弱勢的。



好，今天與大家分享的聖經金句來自《厄弗所書》第4章25節：

「我們彼此都是一身的肢體。」



《天主教教理簡編》第401條：「人的社會特性在於什麼？」//在人的本性和召喚的基本要素中，除了真福的個人召喚外，還有其社會特性。實在，所有的人都為了同一終向，即為了天主本身而被召。天主聖三的結合，和人與人之間應在真理和愛中建立的兄弟手足情誼，有相似之處。愛近人與愛天主是分不開的。//



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]]>182falsefull3月26日【《天主教教理簡編》第400條：「罪惡的『結構』是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di400tiao-zui-e-de-jie-gou-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70875357


很多人以為罪惡、犯罪只是個別人的行為，「一人做事一人當」，怎會有什麼結構性或制度性的問題呢？



這種看法忽略了人的團體性和社會性的幅度。因為人與人之間有關，會互相影響，無論是正面還是負面如是。因此在罪惡方面，會使人同謀，互為同謀，即大家一起犯事、共同獲取不正當的利益，所謂「私相授受」。



這種情況促使私欲、暴力、不義在這群人當中為王，他們追求的這種價值觀、對人生的看法形塑成用暴力解決問題，私欲為我所用、隨心所欲行事，這些都會互相影響。於是，當罪惡廣泛表現出來時，「是許多個人的罪過的表現和結果」，產生一種集體性的、制度性的現象，這稱為「罪惡的結構」。



看似複雜，其實很簡單，一般而言：「社會的罪」或「社會的錯」。有些人就會推卸責任，說「不是我的錯，是社會的錯」，某程度上也有真理在內。但反之而言，不能說是社會的錯便逃離個人責任，始終我們是自由的個體，擁有良心的選擇能力。



但是，極端而言：「好的制度能讓壞人做好事」，不因壞人的故意選擇，而是在這制度底下，哪怕是壞人也能被影響做好事；反之，崩壞的制度下，好人則可能會被影響，在有限的選擇空間下，迫使他們作出壞事。因此，我們不應停留在「各家自掃門前雪」，只顧獨善其身。人是互相影響的，我們也要積極改善社會制度，使之更加公義、非暴力、多溝通等等。



好，今天跟大家分享的聖經金句出自《羅馬書》第12章第2節：

「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。」



《天主教教理簡編》第400條：「罪惡的『結構』是什麼？」//罪惡的結構是反對天主法律的社會處境和制度，是許多個人的罪過的表現和結果。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70875357Wed, 25 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第400條，問的是：「罪惡的『結構』是什麼？」 很多人以為罪惡、犯罪只是個別人的行為，「一人做事一人當」，怎會有什麼結構性或制度性的問題呢？ 這種看法忽略了人的團體性和社會性的幅度。因為人與人之間有關，會互相影響，無論是正面還是負面如是。因此在罪惡方面，會使人同謀，互為同謀，即大家一起犯事、共同獲取不正當的利益，所謂「私相授受」。...


很多人以為罪惡、犯罪只是個別人的行為，「一人做事一人當」，怎會有什麼結構性或制度性的問題呢？



這種看法忽略了人的團體性和社會性的幅度。因為人與人之間有關，會互相影響，無論是正面還是負面如是。因此在罪惡方面，會使人同謀，互為同謀，即大家一起犯事、共同獲取不正當的利益，所謂「私相授受」。



這種情況促使私欲、暴力、不義在這群人當中為王，他們追求的這種價值觀、對人生的看法形塑成用暴力解決問題，私欲為我所用、隨心所欲行事，這些都會互相影響。於是，當罪惡廣泛表現出來時，「是許多個人的罪過的表現和結果」，產生一種集體性的、制度性的現象，這稱為「罪惡的結構」。



看似複雜，其實很簡單，一般而言：「社會的罪」或「社會的錯」。有些人就會推卸責任，說「不是我的錯，是社會的錯」，某程度上也有真理在內。但反之而言，不能說是社會的錯便逃離個人責任，始終我們是自由的個體，擁有良心的選擇能力。



但是，極端而言：「好的制度能讓壞人做好事」，不因壞人的故意選擇，而是在這制度底下，哪怕是壞人也能被影響做好事；反之，崩壞的制度下，好人則可能會被影響，在有限的選擇空間下，迫使他們作出壞事。因此，我們不應停留在「各家自掃門前雪」，只顧獨善其身。人是互相影響的，我們也要積極改善社會制度，使之更加公義、非暴力、多溝通等等。



好，今天跟大家分享的聖經金句出自《羅馬書》第12章第2節：

「你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。」



《天主教教理簡編》第400條：「罪惡的『結構』是什麼？」//罪惡的結構是反對天主法律的社會處境和制度，是許多個人的罪過的表現和結果。//



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]]>180falsefull3月25日【《天主教教理簡編》第399條：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di399tiao-bie-ren-suo-fan-de-zui-wo-men-ye-you-ze-ren-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70853059各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第399條，問的是：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」



一般而言，所謂「一人做事一人當」，其他人所犯的罪，我們當然並無直接責任；但如果我們在某種程度上為犯罪者「給予合作，我們也要負責」。責任的多少，取決於我們參與的程度。



舉幾個例，如果我們直接且故意參與犯罪行動，責任自然很大。例如福音中記載黑落德的生日宴會，「黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：『請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！』」（瑪14:6-8）黑落德沒法子，於是按女兒的意思斬了若翰洗者的頭，女兒便向母親黑落狄雅呈上他的頭。直接犯罪的明顯是黑落狄雅，但女兒是否有份？答案是肯定的，因為她直接參與並促成了這件事。



再者，出主意、命令，或因支持或讚許、肯定犯罪行為，雖不是我犯罪，卻肯定、助長了罪惡，我們同樣負有責任。例如《宗徒大事錄》（7:54-60）中記載「斯德望死於亂石」，群眾向他砸石頭時，「脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人（後來的保祿）腳前。」即當時掃祿也有份犯罪，他贊同砸死斯德望這行為。



此外，如果我們目睹犯罪，有義務卻不去揭發或制止，我們亦會有罪。譬如黑落德不可能自辯：「既非我殺死洗者若翰，也非我出的主意」，但他身為國王，有阻止不義之事的義務，而且他自己也犯了罪。所以在斬殺若翰洗者一事，他也負有責任。



最後一個可能，是袒護作惡者。例如司祭厄里在《撒慕爾紀上》偏袒自己兩個同樣是司祭的兒子，他們搶奪祭肉，且奸淫婦女，有人向厄里告發，但他不敢制止，只從輕責斥。這也是不正當的行為。



今天與大家分享的聖經金句勸勉大家要守好自己的心，來自《箴言》第4章第23節：

「在一切之上，你要謹守你的心，因為生命是由此而生。」



《天主教教理簡編》第399條：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」//在別人犯的罪過中，如果我們給予合作，我們也要負責。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70853059Tue, 24 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第399條，問的是：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」 一般而言，所謂「一人做事一人當」，其他人所犯的罪，我們當然並無直接責任；但如果我們在某種程度上為犯罪者「給予合作，我們也要負責」。責任的多少，取決於我們參與的程度。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第399條，問的是：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」



一般而言，所謂「一人做事一人當」，其他人所犯的罪，我們當然並無直接責任；但如果我們在某種程度上為犯罪者「給予合作，我們也要負責」。責任的多少，取決於我們參與的程度。



舉幾個例，如果我們直接且故意參與犯罪行動，責任自然很大。例如福音中記載黑落德的生日宴會，「黑落狄雅的女兒，在席間跳舞，中悅了黑落德；為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她。她受了她母親的唆使後，就說：『請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！』」（瑪14:6-8）黑落德沒法子，於是按女兒的意思斬了若翰洗者的頭，女兒便向母親黑落狄雅呈上他的頭。直接犯罪的明顯是黑落狄雅，但女兒是否有份？答案是肯定的，因為她直接參與並促成了這件事。



再者，出主意、命令，或因支持或讚許、肯定犯罪行為，雖不是我犯罪，卻肯定、助長了罪惡，我們同樣負有責任。例如《宗徒大事錄》（7:54-60）中記載「斯德望死於亂石」，群眾向他砸石頭時，「脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人（後來的保祿）腳前。」即當時掃祿也有份犯罪，他贊同砸死斯德望這行為。



此外，如果我們目睹犯罪，有義務卻不去揭發或制止，我們亦會有罪。譬如黑落德不可能自辯：「既非我殺死洗者若翰，也非我出的主意」，但他身為國王，有阻止不義之事的義務，而且他自己也犯了罪。所以在斬殺若翰洗者一事，他也負有責任。



最後一個可能，是袒護作惡者。例如司祭厄里在《撒慕爾紀上》偏袒自己兩個同樣是司祭的兒子，他們搶奪祭肉，且奸淫婦女，有人向厄里告發，但他不敢制止，只從輕責斥。這也是不正當的行為。



今天與大家分享的聖經金句勸勉大家要守好自己的心，來自《箴言》第4章第23節：

「在一切之上，你要謹守你的心，因為生命是由此而生。」



《天主教教理簡編》第399條：「別人所犯的罪我們也有責任嗎？」//在別人犯的罪過中，如果我們給予合作，我們也要負責。//



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]]>216falsefull3月24日【《天主教教理簡編》第398條：「惡習是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di398tiao-e-xi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70830736各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第398條，問的是：「惡習是什麼？」



「惡習違反德行（美德），是邪惡的習慣」。是惡的習性，它並不是單一的行為，而是習慣性、不斷重複的惡行。因為會逐漸「蒙蔽良心，傾向罪惡。」



根據教會傳統，「惡習可各自歸屬於七罪宗」，分為七種。這七種惡習被視為各種罪惡的根源。



第一是「驕傲」，指過分自信、自我抬高，以致不能正確看待人與神、人與人、人與萬物的關係，產生操控一齊的傾向。



第二是「慳吝」，這並非指節約、慳家，而是極度自私，譬如守財奴，缺乏慷慨大方的心，什麼都捨不得。「慳吝」的另一面往往導致貪婪，即無止境地追求與擁有，容易引起剝削他人的行為。



第三是「嫉妒」（妒忌），指見他人擁有優點或成就而心生不滿、怨恨，甚至生出惡意之心，破壞與他人的關係，無法真心欣賞與喜愛他人。時時比較，所謂「人比人，比死人」。



第四是「忿怒」，它本是中性的，面對不公、被冒犯、不被尊重時合理的強烈反應，但當其失控，變成仇恨和報復，便會傷害自己與他人，影響理智和作出不智的行為。



第五是「迷色」，放縱自己的慾性享受，超越愛的關係，亦破壞了對人應有的尊重與彼此相愛。



第六是「貪饕」（暴食），追求過份的飲食享受，超出生理所需，影響健康，失去了對其他方面的自我控制。



最後是「懶惰」，逃避應盡的責任與義務，表現在精神、道德或肉體上的疏懶怠惰，對生活持消極態度，阻礙成長，不願進步。



以上就是「七罪宗」，願我們都不會有。今天與大家分享的聖經金句來自《厄弗所書》第4章第23節：「應在心思念慮上改換一新」。



《天主教教理簡編》第398條：「惡習是什麼？」//惡習違反德行，是邪惡的習慣，蒙蔽良心，傾向罪惡。惡習可各自歸屬於七罪宗，即：驕傲、慳吝、嫉妒、忿怒、迷色、貪饕、懶惰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70830736Mon, 23 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第398條，問的是：「惡習是什麼？」 「惡習違反德行（美德），是邪惡的習慣」。是惡的習性，它並不是單一的行為，而是習慣性、不斷重複的惡行。因為會逐漸「蒙蔽良心，傾向罪惡。」 根據教會傳統，「惡習可各自歸屬於七罪宗」，分為七種。這七種惡習被視為各種罪惡的根源。 第一是「驕傲」，指過分自信、自我抬高，以致不能正確看待人與神、人與人、人與萬物的關係，產生操控一齊的傾向。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第398條，問的是：「惡習是什麼？」



「惡習違反德行（美德），是邪惡的習慣」。是惡的習性，它並不是單一的行為，而是習慣性、不斷重複的惡行。因為會逐漸「蒙蔽良心，傾向罪惡。」



根據教會傳統，「惡習可各自歸屬於七罪宗」，分為七種。這七種惡習被視為各種罪惡的根源。



第一是「驕傲」，指過分自信、自我抬高，以致不能正確看待人與神、人與人、人與萬物的關係，產生操控一齊的傾向。



第二是「慳吝」，這並非指節約、慳家，而是極度自私，譬如守財奴，缺乏慷慨大方的心，什麼都捨不得。「慳吝」的另一面往往導致貪婪，即無止境地追求與擁有，容易引起剝削他人的行為。



第三是「嫉妒」（妒忌），指見他人擁有優點或成就而心生不滿、怨恨，甚至生出惡意之心，破壞與他人的關係，無法真心欣賞與喜愛他人。時時比較，所謂「人比人，比死人」。



第四是「忿怒」，它本是中性的，面對不公、被冒犯、不被尊重時合理的強烈反應，但當其失控，變成仇恨和報復，便會傷害自己與他人，影響理智和作出不智的行為。



第五是「迷色」，放縱自己的慾性享受，超越愛的關係，亦破壞了對人應有的尊重與彼此相愛。



第六是「貪饕」（暴食），追求過份的飲食享受，超出生理所需，影響健康，失去了對其他方面的自我控制。



最後是「懶惰」，逃避應盡的責任與義務，表現在精神、道德或肉體上的疏懶怠惰，對生活持消極態度，阻礙成長，不願進步。



以上就是「七罪宗」，願我們都不會有。今天與大家分享的聖經金句來自《厄弗所書》第4章第23節：「應在心思念慮上改換一新」。



《天主教教理簡編》第398條：「惡習是什麼？」//惡習違反德行，是邪惡的習慣，蒙蔽良心，傾向罪惡。惡習可各自歸屬於七罪宗，即：驕傲、慳吝、嫉妒、忿怒、迷色、貪饕、懶惰。//



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]]>217falsefull3月23日【《天主教教理簡編》第397條：「罪過如何在我們內擴散？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di397tiao-zui-guo-ru-he-zai-wo-men-nei-kuo-san-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70812643各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第397條，問的是：「罪過如何在我們內擴散？」



首先，我們要明白，罪過是一種有意識的行動，無論是大罪還是小罪，皆是我們自主的選擇和決定。在人的生命中，行動與行動之間是相互影響、緊密連結的，並非孤立存在。譬如我要拿起一樣東西，必須先用腳走過去，然後伸手去拿；若腳不走，手便無法拿到，行動之間相互配合。



罪過亦如是。舉例而言，起初我只是開玩笑地叫別人花名，覺得好玩、有趣，結果便不斷重複這個行為。長此以往，「若重複同樣行為，便會滋生惡習。」不再是單個別單一的不當行為，而是自然而然地流露。如此一來，我可能會習慣性地不尊重他人，雖然對方不悅，我仍然不停稱呼。其背後的心態是──我只是開玩笑，不想冒犯你。這種心態本身就是錯誤，這樣的惡習漸漸蒙蔽良心，使良心失去敏銳度，導致人難以分辨是非對錯，錯誤的行為開始被視為理所當然，甚至掩飾自己的過錯。



古語有云：「小時偷針，大時偷金」，意指初期的錯誤不要輕看，因為細小的罪行會漸漸擴大。即使這些惡習根深蒂固，我們的信仰告訴我們，天主在我們心中的美善，以及我們作為天主子女的身份，永遠不會消失。罪惡不管如何蔓延，都無法完全奪去我們內心分辨善惡的能力。因為最終天主是無限倍超越魔鬼的勢力，只要我們信靠天主，祂的恩寵便能戰勝一切罪惡。



今天與大家分享的聖經金句出自《雅各書》第1章15節：「然私慾懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。」



《天主教教理簡編》第397條：「罪過如何在我們內擴散？」//罪造成犯罪的傾向，若重複同樣行為，便會滋生惡習。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70812643Sun, 22 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第397條，問的是：「罪過如何在我們內擴散？」 首先，我們要明白，罪過是一種有意識的行動，無論是大罪還是小罪，皆是我們自主的選擇和決定。在人的生命中，行動與行動之間是相互影響、緊密連結的，並非孤立存在。譬如我要拿起一樣東西，必須先用腳走過去，然後伸手去拿；若腳不走，手便無法拿到，行動之間相互配合。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第397條，問的是：「罪過如何在我們內擴散？」



首先，我們要明白，罪過是一種有意識的行動，無論是大罪還是小罪，皆是我們自主的選擇和決定。在人的生命中，行動與行動之間是相互影響、緊密連結的，並非孤立存在。譬如我要拿起一樣東西，必須先用腳走過去，然後伸手去拿；若腳不走，手便無法拿到，行動之間相互配合。



罪過亦如是。舉例而言，起初我只是開玩笑地叫別人花名，覺得好玩、有趣，結果便不斷重複這個行為。長此以往，「若重複同樣行為，便會滋生惡習。」不再是單個別單一的不當行為，而是自然而然地流露。如此一來，我可能會習慣性地不尊重他人，雖然對方不悅，我仍然不停稱呼。其背後的心態是──我只是開玩笑，不想冒犯你。這種心態本身就是錯誤，這樣的惡習漸漸蒙蔽良心，使良心失去敏銳度，導致人難以分辨是非對錯，錯誤的行為開始被視為理所當然，甚至掩飾自己的過錯。



古語有云：「小時偷針，大時偷金」，意指初期的錯誤不要輕看，因為細小的罪行會漸漸擴大。即使這些惡習根深蒂固，我們的信仰告訴我們，天主在我們心中的美善，以及我們作為天主子女的身份，永遠不會消失。罪惡不管如何蔓延，都無法完全奪去我們內心分辨善惡的能力。因為最終天主是無限倍超越魔鬼的勢力，只要我們信靠天主，祂的恩寵便能戰勝一切罪惡。



今天與大家分享的聖經金句出自《雅各書》第1章15節：「然私慾懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。」



《天主教教理簡編》第397條：「罪過如何在我們內擴散？」//罪造成犯罪的傾向，若重複同樣行為，便會滋生惡習。//



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]]>217falsefull3月21日【《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di396tiao-zen-yang-cai-suan-fan-le-xiao-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70780995
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第396條，問的是：「怎樣才算犯了小罪？」



「小罪與大罪基本上有別」，而這區別主要還是基於三個條件：事情是否嚴重、是否明知，以及是否故意。如果三缺一，這三者當中有一個不成立——無論是事情不嚴重、沒有明知，還是並非故意——那麼一般而言，這種情況就屬於小罪。



「犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律（愛）的規定」。譬如發洩情緒或罵人，罵人本身不一定是錯的，如果只是針對事而不是針對人，但如果是侮辱了別人，不尊重他人，這就是不對了。不過，這類行為通常屬於相對較輕微的罪。



當然，「或在嚴重的事情上」，例如缺席主日彌撒，這是嚴重的事情。但他知否要參加彌撒呢？一般教友都知道應該參加。可是若他前一晚因疲憊而翌日難以起床，他曾嘗試起床，但經過多番掙扎後又睡著了，朦朧之間便沒去聖堂。雖然事情嚴重而自己明知，但如果不是完全故意的，也可視為情有可原。



然而，不僅止於大罪和小罪，更應了解所處的環境等其他因素，罪人如何從那裡走出來，仰賴天主的恩寵成長，這才是最重要。而不只是簡單判別是大罪還是小罪。



「小罪不中斷與天主的盟約（愛的關係），但使愛德（愛的連繫）衰弱」。因與天主的關係減弱，與他人的關係也不好，「阻礙靈魂修德行善的進步」，並使良心感到不安。所以，不能輕視小罪，認為沒什麼 。



不過，小罪不一定非要辦告解方能得到赦免，只要誠心懺悔，都能領受天主的赦免。但大罪就不同了，犯了大罪必須接受修和聖事，或通過洗禮才能得到赦免。



好，今天給大家分享的聖經金句記述了「耶穌」，「耶穌」這名字本身就是「救贖、救恩」的意思。來自《瑪竇福音》第1章21節，天使在耶穌出生前對若瑟說：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」



我們都是耶穌所拯救的，無論我們犯了大罪還是小罪，讓我們都信靠耶穌，接受祂的救恩。



《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」//小罪與大罪基本上有別，犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律的規定，或在嚴重的事情上，違反道德的規律，但不是清楚知道，或不是完全故意的。小罪不中斷與天主的盟約，但使愛德衰弱；流露出對受造物錯亂的愛慕；阻礙靈魂修德行善的進步；招致暫罰作淨化。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70780995Fri, 20 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第396條，問的是：「怎樣才算犯了小罪？」 「小罪與大罪基本上有別」，而這區別主要還是基於三個條件：事情是否嚴重、是否明知，以及是否故意。如果三缺一，這三者當中有一個不成立——無論是事情不嚴重、沒有明知，還是並非故意——那麼一般而言，這種情況就屬於小罪。...
各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第396條，問的是：「怎樣才算犯了小罪？」



「小罪與大罪基本上有別」，而這區別主要還是基於三個條件：事情是否嚴重、是否明知，以及是否故意。如果三缺一，這三者當中有一個不成立——無論是事情不嚴重、沒有明知，還是並非故意——那麼一般而言，這種情況就屬於小罪。



「犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律（愛）的規定」。譬如發洩情緒或罵人，罵人本身不一定是錯的，如果只是針對事而不是針對人，但如果是侮辱了別人，不尊重他人，這就是不對了。不過，這類行為通常屬於相對較輕微的罪。



當然，「或在嚴重的事情上」，例如缺席主日彌撒，這是嚴重的事情。但他知否要參加彌撒呢？一般教友都知道應該參加。可是若他前一晚因疲憊而翌日難以起床，他曾嘗試起床，但經過多番掙扎後又睡著了，朦朧之間便沒去聖堂。雖然事情嚴重而自己明知，但如果不是完全故意的，也可視為情有可原。



然而，不僅止於大罪和小罪，更應了解所處的環境等其他因素，罪人如何從那裡走出來，仰賴天主的恩寵成長，這才是最重要。而不只是簡單判別是大罪還是小罪。



「小罪不中斷與天主的盟約（愛的關係），但使愛德（愛的連繫）衰弱」。因與天主的關係減弱，與他人的關係也不好，「阻礙靈魂修德行善的進步」，並使良心感到不安。所以，不能輕視小罪，認為沒什麼 。



不過，小罪不一定非要辦告解方能得到赦免，只要誠心懺悔，都能領受天主的赦免。但大罪就不同了，犯了大罪必須接受修和聖事，或通過洗禮才能得到赦免。



好，今天給大家分享的聖經金句記述了「耶穌」，「耶穌」這名字本身就是「救贖、救恩」的意思。來自《瑪竇福音》第1章21節，天使在耶穌出生前對若瑟說：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」



我們都是耶穌所拯救的，無論我們犯了大罪還是小罪，讓我們都信靠耶穌，接受祂的救恩。



《天主教教理簡編》第396條：「怎樣才算犯了小罪？」//小罪與大罪基本上有別，犯小罪是人在輕微的事情上，不遵守道德律的規定，或在嚴重的事情上，違反道德的規律，但不是清楚知道，或不是完全故意的。小罪不中斷與天主的盟約，但使愛德衰弱；流露出對受造物錯亂的愛慕；阻礙靈魂修德行善的進步；招致暫罰作淨化。//



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]]>204falsefull3月20日【《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di395tiao-zen-yang-cai-suan-fan-le-da-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70749827各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第395條，問的是：「怎樣才算犯了大罪？ 」



「一個罪之成為大罪」，必須同時具備三個條件。首先是「其對象（行為本身）是嚴重的事情」。其次是「明知」。第三個條件是「故犯的罪」（故意）。



「嚴重的事情」一般是指《十誡》中確認的：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」（谷10:19）如果違反了這些誡命，比如不孝敬父母，或違反了，即殺人、奸淫、偷盜等等，都是嚴重的事情。



但這嚴重性也有輕重之分，並非所有都是嚴重的，一般來說，殺人普遍被認為是比偷盜更嚴重。受害人的身份也應納入考慮，譬如向父母施暴，不孝敬父母甚至毆打他們，比起傷害普通人來說是更嚴重的，因為是自己的親生父母。



第二個條件就是是否「明知」──清楚知道。就是指行為人清楚知道其行為是有罪的，是違反天主法律的。



第三個條件是「故意」──完全同意。這包括沒有人逼他，並非為世所逼，也有充分的時間去考慮，稱得上是個人的選擇。



有些無知不能漠視、卸除責任，例如行為人是有責任去知悉。如一位醫生本應有責任去進修提升專業知識，但他疏忽了，導致斷錯症，這樣他依然要負責任，不能以「不知者不罪」推卸責任。



今天分享的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第3章第29節，耶穌說：「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」有人疑惑，天主的仁慈和愛不是無限寬恕的嗎？為何有些罪是永遠不赦免的？原因是聖神本身就是天主的愛，當褻瀆聖神，就是拒絕天主的愛，不向天主的愛開放，他的罪怎能得到赦免呢？



「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」──《馬爾谷福音》第3章第29節



《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」//一個罪之成為大罪，同時要其對象是嚴重的事情，又是明知而故犯的罪。這罪摧毀在我們心內的愛德，使我們喪失聖化的恩寵，若不悔改將招致地獄的永死。大罪通常要透過聖洗和懺悔或和好聖事而獲得赦免。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70749827Thu, 19 Mar 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第395條，問的是：「怎樣才算犯了大罪？ 」 「一個罪之成為大罪」，必須同時具備三個條件。首先是「其對象（行為本身）是嚴重的事情」。其次是「明知」。第三個條件是「故犯的罪」（故意）。 「嚴重的事情」一般是指《十誡》中確認的：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」（谷10:19）如果違反了這些誡命，比如不孝敬父母，或違反了，即殺人、奸淫、偷盜等等，都是嚴重的事情。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第395條，問的是：「怎樣才算犯了大罪？ 」



「一個罪之成為大罪」，必須同時具備三個條件。首先是「其對象（行為本身）是嚴重的事情」。其次是「明知」。第三個條件是「故犯的罪」（故意）。



「嚴重的事情」一般是指《十誡》中確認的：「不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」（谷10:19）如果違反了這些誡命，比如不孝敬父母，或違反了，即殺人、奸淫、偷盜等等，都是嚴重的事情。



但這嚴重性也有輕重之分，並非所有都是嚴重的，一般來說，殺人普遍被認為是比偷盜更嚴重。受害人的身份也應納入考慮，譬如向父母施暴，不孝敬父母甚至毆打他們，比起傷害普通人來說是更嚴重的，因為是自己的親生父母。



第二個條件就是是否「明知」──清楚知道。就是指行為人清楚知道其行為是有罪的，是違反天主法律的。



第三個條件是「故意」──完全同意。這包括沒有人逼他，並非為世所逼，也有充分的時間去考慮，稱得上是個人的選擇。



有些無知不能漠視、卸除責任，例如行為人是有責任去知悉。如一位醫生本應有責任去進修提升專業知識，但他疏忽了，導致斷錯症，這樣他依然要負責任，不能以「不知者不罪」推卸責任。



今天分享的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第3章第29節，耶穌說：「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」有人疑惑，天主的仁慈和愛不是無限寬恕的嗎？為何有些罪是永遠不赦免的？原因是聖神本身就是天主的愛，當褻瀆聖神，就是拒絕天主的愛，不向天主的愛開放，他的罪怎能得到赦免呢？



「但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」──《馬爾谷福音》第3章第29節



《天主教教理簡編》第395條：「怎樣才算犯了大罪？ 」//一個罪之成為大罪，同時要其對象是嚴重的事情，又是明知而故犯的罪。這罪摧毀在我們心內的愛德，使我們喪失聖化的恩寵，若不悔改將招致地獄的永死。大罪通常要透過聖洗和懺悔或和好聖事而獲得赦免。//



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]]>180falsefull3月19日【《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di394tiao-zui-guo-an-qi-yan-zhong-xing-ru-he-qu-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70718015各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第394條，問的是：「罪過按其嚴重性如何區分？」



根據其嚴重程度，「罪過分為大罪和小罪。」簡單來說，「大罪」是嚴重的罪過，是與天主愛的關係破裂、終斷了的罪；而「小罪」當然也違反了天主愛的誡命，但只是影響，尚未破裂，仍然保留這份與天主關係。



至於什麼是「大罪」、「小罪」，明天和後天我們會繼續深入講解。



將罪按其嚴重性分為「大罪」和「小罪」，絕對有許多好處，分兩方面。從聽告解的神父或靈修輔導的神師的角度來看，，他們在靈修指導、輔導，或在修和聖事的教導，以至給補贖時，這種分法能提供明確的參考，更加精準到位地給予指導，讓罪人清晰自己犯罪的嚴重程度。知道自己的位置是非常重要的，這樣他們才能採取適當的措施來成長。



另一方面，對於犯罪的人來說，要懺悔重點。就算有很多罪，久久未辦修和，豈不要日以繼夜待在修和室？所謂「擒賊先擒王」，告解時應該先懺悔重點，而非瑣碎的，當然記得的話也要告明。最重要就是「大罪」，因為破壞了、終斷了與天主愛的關係，這是非常嚴重的。至於，當努力合作天主的恩寵多年，現仍有砂砂石石，就是「小罪」，即與天主愛的關係、其恩寵的位置並沒有失去，沒有終斷，仍能尋得安慰。



當然，也別掉入另一種陷阱──深責──即過度自責，樣樣都視為不妥，什麼也是罪。自知有犯罪，但只是「小罪」，仍須努力，仰賴天主的仁慈，但也無須太過緊張。總的來說，分為「大罪」、「小罪」，明顯是為幫助我們靈修方面的成長：「大罪」必須要避免，「小罪」則努力改善。



今天給大家的聖經金句，來自《若望一書》第5章17節：「任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。」這裡明確區分了罪的嚴重性，有大罪和小罪。



《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」//罪過分為大罪和小罪。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70718015Wed, 18 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第394條，問的是：「罪過按其嚴重性如何區分？」 根據其嚴重程度，「罪過分為大罪和小罪。」簡單來說，「大罪」是嚴重的罪過，是與天主愛的關係破裂、終斷了的罪；而「小罪」當然也違反了天主愛的誡命，但只是影響，尚未破裂，仍然保留這份與天主關係。 至於什麼是「大罪」、「小罪」，明天和後天我們會繼續深入講解。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第394條，問的是：「罪過按其嚴重性如何區分？」



根據其嚴重程度，「罪過分為大罪和小罪。」簡單來說，「大罪」是嚴重的罪過，是與天主愛的關係破裂、終斷了的罪；而「小罪」當然也違反了天主愛的誡命，但只是影響，尚未破裂，仍然保留這份與天主關係。



至於什麼是「大罪」、「小罪」，明天和後天我們會繼續深入講解。



將罪按其嚴重性分為「大罪」和「小罪」，絕對有許多好處，分兩方面。從聽告解的神父或靈修輔導的神師的角度來看，，他們在靈修指導、輔導，或在修和聖事的教導，以至給補贖時，這種分法能提供明確的參考，更加精準到位地給予指導，讓罪人清晰自己犯罪的嚴重程度。知道自己的位置是非常重要的，這樣他們才能採取適當的措施來成長。



另一方面，對於犯罪的人來說，要懺悔重點。就算有很多罪，久久未辦修和，豈不要日以繼夜待在修和室？所謂「擒賊先擒王」，告解時應該先懺悔重點，而非瑣碎的，當然記得的話也要告明。最重要就是「大罪」，因為破壞了、終斷了與天主愛的關係，這是非常嚴重的。至於，當努力合作天主的恩寵多年，現仍有砂砂石石，就是「小罪」，即與天主愛的關係、其恩寵的位置並沒有失去，沒有終斷，仍能尋得安慰。



當然，也別掉入另一種陷阱──深責──即過度自責，樣樣都視為不妥，什麼也是罪。自知有犯罪，但只是「小罪」，仍須努力，仰賴天主的仁慈，但也無須太過緊張。總的來說，分為「大罪」、「小罪」，明顯是為幫助我們靈修方面的成長：「大罪」必須要避免，「小罪」則努力改善。



今天給大家的聖經金句，來自《若望一書》第5章17節：「任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。」這裡明確區分了罪的嚴重性，有大罪和小罪。



《天主教教理簡編》第394條：「罪過按其嚴重性如何區分？」//罪過分為大罪和小罪。//



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]]>203falsefull3月18日【《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di393tiao-you-bu-tong-zhong-lei-de-zui-guo-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70690175各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」



答案是肯定的。「罪過有許多種類。」



「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。



其次，罪過也可「按其相反的德行」來分。例如從人性的德行──智、義、勇、節來看，浪費資源，即缺乏節制；或面對該做的事卻感到害怕，缺乏勇氣，這也是罪；還有，身為老闆不正義地剝削員工，對人不公，沒有給予公平的待遇，就是不義。此外，就信、望、愛（三超德）而言，懷疑天主的愛，或者沒有積極活出門徒體會天主的愛、天主子女應有的德行，這些也是罪的一種表現。



罪過亦可按「誡命而分類」，例如《十誡》的前三條是對天主的誡命，後來的七條關於對人的誡命。一般便可分作「對天主、對近人、對自身的關係」的罪過，甚至對自己的，比如輕視自己、缺乏自信、自殘……這些也被視作罪過。現今的靈修角度，也包含對萬物的罪過──「生態靈修」：若對我們使用的物品缺乏珍惜、愛護，遭塌大自然，都是有罪的。



「此外，還可分為思想、言語、行動」（思言行為）。還有一種情況是應該做而沒有去做（怠惰）；以及不該做卻去做了的。有不同的分別。



總而言之，以上多種形式皆是罪過，希望我們盡力避免。其實天主賜給我們能力與自由意志，使我們能夠選擇不犯罪，在面對誘惑時不一定會跌倒。



今天和大家分享的經文來自《德訓篇》第15章16節：「假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。」



《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」//罪過有許多種類。罪過可按其對象，及按其相反的德行或誡命而分類。罪過也可按對天主、對近人、對自身的關係，來加以區分。此外，還可分為思想、言語、行動或缺失的罪過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70690175Tue, 17 Mar 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」 答案是肯定的。「罪過有許多種類。」 「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」



答案是肯定的。「罪過有許多種類。」



「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。



其次，罪過也可「按其相反的德行」來分。例如從人性的德行──智、義、勇、節來看，浪費資源，即缺乏節制；或面對該做的事卻感到害怕，缺乏勇氣，這也是罪；還有，身為老闆不正義地剝削員工，對人不公，沒有給予公平的待遇，就是不義。此外，就信、望、愛（三超德）而言，懷疑天主的愛，或者沒有積極活出門徒體會天主的愛、天主子女應有的德行，這些也是罪的一種表現。



罪過亦可按「誡命而分類」，例如《十誡》的前三條是對天主的誡命，後來的七條關於對人的誡命。一般便可分作「對天主、對近人、對自身的關係」的罪過，甚至對自己的，比如輕視自己、缺乏自信、自殘……這些也被視作罪過。現今的靈修角度，也包含對萬物的罪過──「生態靈修」：若對我們使用的物品缺乏珍惜、愛護，遭塌大自然，都是有罪的。



「此外，還可分為思想、言語、行動」（思言行為）。還有一種情況是應該做而沒有去做（怠惰）；以及不該做卻去做了的。有不同的分別。



總而言之，以上多種形式皆是罪過，希望我們盡力避免。其實天主賜給我們能力與自由意志，使我們能夠選擇不犯罪，在面對誘惑時不一定會跌倒。



今天和大家分享的經文來自《德訓篇》第15章16節：「假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。」



《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」//罪過有許多種類。罪過可按其對象，及按其相反的德行或誡命而分類。罪過也可按對天主、對近人、對自身的關係，來加以區分。此外，還可分為思想、言語、行動或缺失的罪過。//



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]]>190falsefull3月17日【《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di392tiao-zui-guo-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70659701各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第392條，問的是：「罪過是什麼？」



根據奧斯定所說，「罪過是『違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望』」，也就是思、言、行為。「願望」指思想、行為、言語，人心中所思，或表達出的言語和行為，任何違背永恆法律的事。



什麼是「永恆法律」？即是「天主是愛」的法則，祂愛的法律。這「永恆法律」在信仰中只有一條，如同物理學中地心引力的定律一樣，永遠不變且必須遵守。違反了「地心吸力」這定律，就像從高處跳下必然受傷甚至死亡。



若我們違反了天主所訂定的人乃至整個宇宙的運作──愛，便會遭受後果：「違反天主的愛」，「傷害人性和有損人的連帶責任。」因為天主以愛創造了我們人類，並願我們也去愛，而我們人生命的圓滿也在於愛。所以，拒絕和違背這愛，就是傷害人性，傷害了身邊的人，導致關係破裂、造成痛苦，可見罪的後果。



這樣的例子明顯地在耶穌身上發生：「基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性」。那些經師、法利塞人、民間長老、民眾的搖擺不定、嫉妒自私，致使耶穌被客；還有人嘲笑耶穌、路人的仇恨、比拉多的懦弱（沒有秉公處理）、士兵的殘暴，猶達斯作為親信的無情背叛、伯多祿的否認、其他門徒的離棄……都是真實的罪惡呈現出來，竟使天主也被拒絕，可見這些罪惡可怕、醜陋的地方。



然而，同時在耶穌身上彰顯出天主堅定不移的愛，祂在黑暗中仍放光明。在如此的罪惡中，天主沒有撤除祂的愛，且讓自己完完全全彰顯出祂的愛永遠超越人類的罪過，「以祂的仁慈克勝罪惡」，這就是我們的希望。



各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，取自《聖詠》第51篇第6節：「我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事」。



《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」//罪過是「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」(聖奧思定)。罪過是一個冒犯天主的行為，違反天主的愛。罪惡傷害人性和有損人的連帶責任。基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性，並以祂的仁慈克勝罪惡。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70659701Mon, 16 Mar 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第392條，問的是：「罪過是什麼？」 根據奧斯定所說，「罪過是『違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望』」，也就是思、言、行為。「願望」指思想、行為、言語，人心中所思，或表達出的言語和行為，任何違背永恆法律的事。 什麼是「永恆法律」？即是「天主是愛」的法則，祂愛的法律。這「永恆法律」在信仰中只有一條，如同物理學中地心引力的定律一樣，永遠不變且必須遵守。違反了「地心吸力」這定律，就像從高處跳下必然受傷甚至死亡。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第392條，問的是：「罪過是什麼？」



根據奧斯定所說，「罪過是『違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望』」，也就是思、言、行為。「願望」指思想、行為、言語，人心中所思，或表達出的言語和行為，任何違背永恆法律的事。



什麼是「永恆法律」？即是「天主是愛」的法則，祂愛的法律。這「永恆法律」在信仰中只有一條，如同物理學中地心引力的定律一樣，永遠不變且必須遵守。違反了「地心吸力」這定律，就像從高處跳下必然受傷甚至死亡。



若我們違反了天主所訂定的人乃至整個宇宙的運作──愛，便會遭受後果：「違反天主的愛」，「傷害人性和有損人的連帶責任。」因為天主以愛創造了我們人類，並願我們也去愛，而我們人生命的圓滿也在於愛。所以，拒絕和違背這愛，就是傷害人性，傷害了身邊的人，導致關係破裂、造成痛苦，可見罪的後果。



這樣的例子明顯地在耶穌身上發生：「基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性」。那些經師、法利塞人、民間長老、民眾的搖擺不定、嫉妒自私，致使耶穌被客；還有人嘲笑耶穌、路人的仇恨、比拉多的懦弱（沒有秉公處理）、士兵的殘暴，猶達斯作為親信的無情背叛、伯多祿的否認、其他門徒的離棄……都是真實的罪惡呈現出來，竟使天主也被拒絕，可見這些罪惡可怕、醜陋的地方。



然而，同時在耶穌身上彰顯出天主堅定不移的愛，祂在黑暗中仍放光明。在如此的罪惡中，天主沒有撤除祂的愛，且讓自己完完全全彰顯出祂的愛永遠超越人類的罪過，「以祂的仁慈克勝罪惡」，這就是我們的希望。



各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，取自《聖詠》第51篇第6節：「我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事」。



《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」//罪過是「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」(聖奧思定)。罪過是一個冒犯天主的行為，違反天主的愛。罪惡傷害人性和有損人的連帶責任。基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性，並以祂的仁慈克勝罪惡。//



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]]>217falsefull3月16日【《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di391tiao-ruo-yao-huo-de-tian-zhu-de-ren-ci-wo-men-bi-xu-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70648432各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第391條，問的是：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」



這個問題看似有些矛盾，因為我們常說天主的仁慈是慷慨的，天主的愛是無條件的，並非我們能靠行為去「賺獲」天主的愛。天主的愛不是交換，而是白白得來的，為何這條問題卻問「我們必須做什麼」以獲得天主的仁慈？



且看福音中怎樣記載。耶穌對經師和法利塞人說過：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」（谷2:17）。那些自以為義的人不覺得自己有病，自然不來尋找醫生（耶穌），因著經師和法利塞人的自滿，耶穌指他們要在稅吏和娼妓之後（瑪21:31）。稅吏和娼妓是公開的罪人，因為願意坦承，「承認我們的過錯，懺悔我們的罪過」。他們的謙卑在天主面前給予了空間，因此天主的愛與仁慈能夠進入他們的生命當中。



如果我們自滿，不承認自己的罪，天主也無法幫助，全能的天主也無法救贖我們。天主不只是被動等待，而是「親自藉祂的聖言」──特別是降生成人的耶穌基督──來光照我們，且派遣「聖神揭示我們的罪過」。因為在天主偌大的愛內，我們怎能夠回應？



我們總是遠遠的不足，這便是我們的罪。不單止我犯了什麼過錯、應作而不作、不該作的卻作了（「失職怠惰」） ……這些固然是罪。然而，因為天主的愛，我們才能覺察得到──在耶穌身上，在聖神的光照下使我們看到自己的不足和罪過。



我們首先必須要承認，若我們願意悔改，天主會賜予我們一份良心的判斷。若我們尊重良心──天主的聲音──不掩蓋、不推諉，就能清楚知道自己的是非對錯與不足。有如達味聽了納堂先知有關「富人搶奪窮人唯一羔羊以招待客人」的寓言故事後大怒，納堂直接宣告：「你就是那人！」（撒下 12）這句話震懾了達味，使他覺悟及時認錯，這就是良心的真理。



但懺悔不止於承認錯誤，天主還賜給我們「雙重恩寵」，祂「賞賜我們良心的真理（使我們分辨對錯）和赦罪的希望。」。只要我們承認自己的不是，天主必會寬赦我們，祂的愛必定會來到。



因此，各位兄弟姊妹不要害怕，勇敢投靠天主的懷抱，承認自己的不足與過錯。這「良心的真理和赦罪的希望」就是天主所恩賜給我們的「雙重恩典」。



今天分享的聖經金句，來自《若望一書》第1章第8節：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」



《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」//我們必須承認我們的過錯，懺悔我們的罪過。天主親自藉祂的聖言和聖神揭示我們的罪過，賞賜我們良心的真理和赦罪的希望。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70648432Sun, 15 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第391條，問的是：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」 這個問題看似有些矛盾，因為我們常說天主的仁慈是慷慨的，天主的愛是無條件的，並非我們能靠行為去「賺獲」天主的愛。天主的愛不是交換，而是白白得來的，為何這條問題卻問「我們必須做什麼」以獲得天主的仁慈？...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第391條，問的是：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」



這個問題看似有些矛盾，因為我們常說天主的仁慈是慷慨的，天主的愛是無條件的，並非我們能靠行為去「賺獲」天主的愛。天主的愛不是交換，而是白白得來的，為何這條問題卻問「我們必須做什麼」以獲得天主的仁慈？



且看福音中怎樣記載。耶穌對經師和法利塞人說過：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」（谷2:17）。那些自以為義的人不覺得自己有病，自然不來尋找醫生（耶穌），因著經師和法利塞人的自滿，耶穌指他們要在稅吏和娼妓之後（瑪21:31）。稅吏和娼妓是公開的罪人，因為願意坦承，「承認我們的過錯，懺悔我們的罪過」。他們的謙卑在天主面前給予了空間，因此天主的愛與仁慈能夠進入他們的生命當中。



如果我們自滿，不承認自己的罪，天主也無法幫助，全能的天主也無法救贖我們。天主不只是被動等待，而是「親自藉祂的聖言」──特別是降生成人的耶穌基督──來光照我們，且派遣「聖神揭示我們的罪過」。因為在天主偌大的愛內，我們怎能夠回應？



我們總是遠遠的不足，這便是我們的罪。不單止我犯了什麼過錯、應作而不作、不該作的卻作了（「失職怠惰」） ……這些固然是罪。然而，因為天主的愛，我們才能覺察得到──在耶穌身上，在聖神的光照下使我們看到自己的不足和罪過。



我們首先必須要承認，若我們願意悔改，天主會賜予我們一份良心的判斷。若我們尊重良心──天主的聲音──不掩蓋、不推諉，就能清楚知道自己的是非對錯與不足。有如達味聽了納堂先知有關「富人搶奪窮人唯一羔羊以招待客人」的寓言故事後大怒，納堂直接宣告：「你就是那人！」（撒下 12）這句話震懾了達味，使他覺悟及時認錯，這就是良心的真理。



但懺悔不止於承認錯誤，天主還賜給我們「雙重恩寵」，祂「賞賜我們良心的真理（使我們分辨對錯）和赦罪的希望。」。只要我們承認自己的不是，天主必會寬赦我們，祂的愛必定會來到。



因此，各位兄弟姊妹不要害怕，勇敢投靠天主的懷抱，承認自己的不足與過錯。這「良心的真理和赦罪的希望」就是天主所恩賜給我們的「雙重恩典」。



今天分享的聖經金句，來自《若望一書》第1章第8節：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」



《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」//我們必須承認我們的過錯，懺悔我們的罪過。天主親自藉祂的聖言和聖神揭示我們的罪過，賞賜我們良心的真理和赦罪的希望。//



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]]>217falsefull3月14日【《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di390tiao-sheng-shen-de-guo-shi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70626374各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第390條，問的是：「聖神的果實是什麼？」



昨天我們提到「聖神賜予的七恩」，即體會到天主愛的人，在其身上有七種能力：「上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主」。



這些恩賜隨著我們在日常生活中慢慢運用和實踐，會漸漸形成一些德行或美德，這些質素會彰顯在我們身上，讓別人看得出來。這就是天主所愛之人的標記，容易被人察覺到聖神在我們身上。



《迦拉達書》第5章22至23節提及「聖神的九個果子」，而教會傳統則將其中部分擴展為十二個果子。我們的要理教導——「教會傳統列出十二個：『仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔』」。讓我抽取其中的跟大家分享：



「仁愛」是因為我們體會到天主無條件深深的愛，當然對他人也滿懷寬顏，不輕易計較，不刻意挑剔和批評，為人更厚道，因為自己已經得到這份無條件的愛。



「喜樂」不止於表面的快樂而已，更是一種從內而外的力量，是輕鬆的，他人與之交往時不感壓力，保持積極樂觀。因為我們是天主的子女，到最終我們能夠與祂在一起，與所有蒙愛的人在天主之內重聚，這是多麼的喜樂！世上的困難算不得什麼。



「平安」並不指沒有困難或問題發生，而是即使面對種種挑戰，我們的中心、軸心置於天主那裡。即使周遭團團轉，以天主為軸心的關係是穩固不變的。將一切都交託在天主手中的人心境安定，不會脾氣大起大落。



「節制」則是指不過份、不走極端，不讓自己陷入激烈，知道適度與節制，足夠便可，不浪費。



最後的「貞潔」，也就是一心一意和全心全意地追隨天主，把天主作為我們生命的終向和目標。以上就是聖神果子。



今天和大家分享的聖經金句，來自《迦拉達書》第5章22至23節：「聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。



《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」//聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦5:22-23拉丁通行本)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70626374Fri, 13 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第390條，問的是：「聖神的果實是什麼？」 昨天我們提到「聖神賜予的七恩」，即體會到天主愛的人，在其身上有七種能力：「上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主」。 這些恩賜隨著我們在日常生活中慢慢運用和實踐，會漸漸形成一些德行或美德，這些質素會彰顯在我們身上，讓別人看得出來。這就是天主所愛之人的標記，容易被人察覺到聖神在我們身上。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第390條，問的是：「聖神的果實是什麼？」



昨天我們提到「聖神賜予的七恩」，即體會到天主愛的人，在其身上有七種能力：「上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主」。



這些恩賜隨著我們在日常生活中慢慢運用和實踐，會漸漸形成一些德行或美德，這些質素會彰顯在我們身上，讓別人看得出來。這就是天主所愛之人的標記，容易被人察覺到聖神在我們身上。



《迦拉達書》第5章22至23節提及「聖神的九個果子」，而教會傳統則將其中部分擴展為十二個果子。我們的要理教導——「教會傳統列出十二個：『仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔』」。讓我抽取其中的跟大家分享：



「仁愛」是因為我們體會到天主無條件深深的愛，當然對他人也滿懷寬顏，不輕易計較，不刻意挑剔和批評，為人更厚道，因為自己已經得到這份無條件的愛。



「喜樂」不止於表面的快樂而已，更是一種從內而外的力量，是輕鬆的，他人與之交往時不感壓力，保持積極樂觀。因為我們是天主的子女，到最終我們能夠與祂在一起，與所有蒙愛的人在天主之內重聚，這是多麼的喜樂！世上的困難算不得什麼。



「平安」並不指沒有困難或問題發生，而是即使面對種種挑戰，我們的中心、軸心置於天主那裡。即使周遭團團轉，以天主為軸心的關係是穩固不變的。將一切都交託在天主手中的人心境安定，不會脾氣大起大落。



「節制」則是指不過份、不走極端，不讓自己陷入激烈，知道適度與節制，足夠便可，不浪費。



最後的「貞潔」，也就是一心一意和全心全意地追隨天主，把天主作為我們生命的終向和目標。以上就是聖神果子。



今天和大家分享的聖經金句，來自《迦拉達書》第5章22至23節：「聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。



《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」//聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦5:22-23拉丁通行本)。//



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]]>217falsefull3月13日【《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di389tiao-sheng-shen-de-en-ci-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70610230各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第389條，問的是：「聖神的恩賜是什麼？」



聖神是天主的愛，在聖父、與聖子之間永恆、不會停頓、無時或息的彼此相愛。這份愛因著天主的旨意降臨於我們，使我們成為天主的子女。



由於我們時常體會到祂對我們深深的、無限且無條件的愛，這份愛又被稱為「聖神的恩賜」，能夠塑造我們成為積極正面的人，「使人溫順良善，隨從天主的啟迪。」



「聖神賜予的七恩」在聖經中告訴我們，是在堅振聖事時領受的天主的恩典，好使我們能夠深深、具體地，在生命當中經驗到天主的這份愛。「聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。」讓我們逐一認識：



「上智」——這份智慧不是小聰明、懂得做功課、成績優異……而是使我們能在各種事上辨識天主，以這智慧的眼光看到天主的臨在。



「聰敏」——看到天主的臨在後回應天主的旨意，敏銳於回應天主的臨在、天主的旨意、天主的邀請。



「超見」——看到人的心，超越表象看到人真實的美善。猶如耶穌看見那位被法利塞人指控犯姦淫的罪婦，說要以石頭擲死她。祂一方面看見這罪婦有能力不再犯罪，亦看到其他人的罪（若8:3-18）。可見耶穌的「超見」。



「剛毅」——在耶穌身上圓滿彰顯的堅持。因為祂深深被天主所愛，所以有能力堅持愛到底，擁有這份「剛毅」。



「明達」——深入地理解事情。不單只人的事情，亦能看到事情背後有邪惡的勢力：例如耶穌自己被猶達斯出賣；比拉多的害怕叫人釘死耶穌；法利塞人的嫉妒等等。但耶穌看到最終是天主，天主容讓在看似惡的事件中帶出美善。



「孝愛」——對人的，如耶穌對瑪利亞的孝愛之情，在祂離世前將母親托付給若望。



「敬畏」——七恩最後是敬畏天主。耶穌一生以「子」、「天主的獨生子」自居，因為祂能時常體會到父的臨在，敬畏天主，實踐天父的旨意，將自己完完全全交託在天主的手中。



所以，聖神七恩：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏，在耶穌基督圓滿地實現，因為通過祂，我們成為天主的子女，而祂則是唯一獨生子。



今天與大家分享的聖經金句來自《羅馬書》第8章第14節：「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」



《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」//聖神的恩賜是持久的傾向，使人溫順良善，隨從天主的啟迪。聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70610230Thu, 12 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第389條，問的是：「聖神的恩賜是什麼？」 聖神是天主的愛，在聖父、與聖子之間永恆、不會停頓、無時或息的彼此相愛。這份愛因著天主的旨意降臨於我們，使我們成為天主的子女。 由於我們時常體會到祂對我們深深的、無限且無條件的愛，這份愛又被稱為「聖神的恩賜」，能夠塑造我們成為積極正面的人，「使人溫順良善，隨從天主的啟迪。」...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第389條，問的是：「聖神的恩賜是什麼？」



聖神是天主的愛，在聖父、與聖子之間永恆、不會停頓、無時或息的彼此相愛。這份愛因著天主的旨意降臨於我們，使我們成為天主的子女。



由於我們時常體會到祂對我們深深的、無限且無條件的愛，這份愛又被稱為「聖神的恩賜」，能夠塑造我們成為積極正面的人，「使人溫順良善，隨從天主的啟迪。」



「聖神賜予的七恩」在聖經中告訴我們，是在堅振聖事時領受的天主的恩典，好使我們能夠深深、具體地，在生命當中經驗到天主的這份愛。「聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。」讓我們逐一認識：



「上智」——這份智慧不是小聰明、懂得做功課、成績優異……而是使我們能在各種事上辨識天主，以這智慧的眼光看到天主的臨在。



「聰敏」——看到天主的臨在後回應天主的旨意，敏銳於回應天主的臨在、天主的旨意、天主的邀請。



「超見」——看到人的心，超越表象看到人真實的美善。猶如耶穌看見那位被法利塞人指控犯姦淫的罪婦，說要以石頭擲死她。祂一方面看見這罪婦有能力不再犯罪，亦看到其他人的罪（若8:3-18）。可見耶穌的「超見」。



「剛毅」——在耶穌身上圓滿彰顯的堅持。因為祂深深被天主所愛，所以有能力堅持愛到底，擁有這份「剛毅」。



「明達」——深入地理解事情。不單只人的事情，亦能看到事情背後有邪惡的勢力：例如耶穌自己被猶達斯出賣；比拉多的害怕叫人釘死耶穌；法利塞人的嫉妒等等。但耶穌看到最終是天主，天主容讓在看似惡的事件中帶出美善。



「孝愛」——對人的，如耶穌對瑪利亞的孝愛之情，在祂離世前將母親托付給若望。



「敬畏」——七恩最後是敬畏天主。耶穌一生以「子」、「天主的獨生子」自居，因為祂能時常體會到父的臨在，敬畏天主，實踐天父的旨意，將自己完完全全交託在天主的手中。



所以，聖神七恩：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏，在耶穌基督圓滿地實現，因為通過祂，我們成為天主的子女，而祂則是唯一獨生子。



今天與大家分享的聖經金句來自《羅馬書》第8章第14節：「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」



《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」//聖神的恩賜是持久的傾向，使人溫順良善，隨從天主的啟迪。聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。//



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]]>217falsefull3月12日【《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di388tiao-ai-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70594560「愛德」當然也是「超性的德行」，為什麼？因為首先，我們這份的愛的能力，都是來自天主。若我們不是天主的子女，我們怎懂得去愛呢？雖然我們每個人多少都有這種美善、愛的能力。



人人都會愛自己的家人和朋友，這很自然，但是愛著愛著，有時我們也會很計較，因為愛會受傷。當我去愛一個人，卻不一定得到回應，對方未必會同樣愛你，便會覺得很辛苦。很多時候，我們總會覺得自己愛得多，對方回應得少，為自己感到不值。



那麼，基督徒的「愛德」有何不同？它和一般人的愛最大不同在於：我們有意識地體會到天主先愛了我，並且我接受了祂的愛。因此，「愛德是超性的德行」，正是因為我承認且體會天主先愛了我，因而我才有能力不那麼計較，去愛其他人。即使在愛中受了傷，我也能有更多能力打開自己，至少不輕易封閉心門，不輕易拒絕去愛。這就是基督徒「愛德」的不同之處。



愛非常重要，「耶穌把愛德作為新的誡命」，祂在晚餐廳中說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛……如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」」（若13:34-35）。因此，門徒的「嘜頭」（身份證）就是「彼此相愛」，沒有「愛德」便枉為基督徒。



聖保祿也說：「愛德是『全德的聯繫』(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，『我甚麼也不算，…為我毫無益處』(格前13:1-3)」，又說：「但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。」即只是聲音嘈雜，吸引人注意卻空洞無用。



然而，我想再三強調：我們必須要去肯定，去體會、經驗且接受天父對我們的愛。否則我們的愛就非常有限，也常常因此比較、封閉愛的心門。



因此，我今天選擇分享的聖經金句來自《若望一書》第4章第10節（稍長，但非常重要）：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」



《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」//愛德是超性的德行，藉著愛德我們愛天主在萬有之上，又為愛天主的緣故，愛人如己。耶穌把愛德作為新的誡命，法律的滿全。愛德是「全德的聯繫」(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，「我甚麼也不算，…為我毫無益處」(格前13:1-3)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70594560Wed, 11 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體「愛德」當然也是「超性的德行」，為什麼？因為首先，我們這份的愛的能力，都是來自天主。若我們不是天主的子女，我們怎懂得去愛呢？雖然我們每個人多少都有這種美善、愛的能力。 人人都會愛自己的家人和朋友，這很自然，但是愛著愛著，有時我們也會很計較，因為愛會受傷。當我去愛一個人，卻不一定得到回應，對方未必會同樣愛你，便會覺得很辛苦。很多時候，我們總會覺得自己愛得多，對方回應得少，為自己感到不值。...「愛德」當然也是「超性的德行」，為什麼？因為首先，我們這份的愛的能力，都是來自天主。若我們不是天主的子女，我們怎懂得去愛呢？雖然我們每個人多少都有這種美善、愛的能力。



人人都會愛自己的家人和朋友，這很自然，但是愛著愛著，有時我們也會很計較，因為愛會受傷。當我去愛一個人，卻不一定得到回應，對方未必會同樣愛你，便會覺得很辛苦。很多時候，我們總會覺得自己愛得多，對方回應得少，為自己感到不值。



那麼，基督徒的「愛德」有何不同？它和一般人的愛最大不同在於：我們有意識地體會到天主先愛了我，並且我接受了祂的愛。因此，「愛德是超性的德行」，正是因為我承認且體會天主先愛了我，因而我才有能力不那麼計較，去愛其他人。即使在愛中受了傷，我也能有更多能力打開自己，至少不輕易封閉心門，不輕易拒絕去愛。這就是基督徒「愛德」的不同之處。



愛非常重要，「耶穌把愛德作為新的誡命」，祂在晚餐廳中說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛……如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」」（若13:34-35）。因此，門徒的「嘜頭」（身份證）就是「彼此相愛」，沒有「愛德」便枉為基督徒。



聖保祿也說：「愛德是『全德的聯繫』(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，『我甚麼也不算，…為我毫無益處』(格前13:1-3)」，又說：「但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。」即只是聲音嘈雜，吸引人注意卻空洞無用。



然而，我想再三強調：我們必須要去肯定，去體會、經驗且接受天父對我們的愛。否則我們的愛就非常有限，也常常因此比較、封閉愛的心門。



因此，我今天選擇分享的聖經金句來自《若望一書》第4章第10節（稍長，但非常重要）：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」



《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」//愛德是超性的德行，藉著愛德我們愛天主在萬有之上，又為愛天主的緣故，愛人如己。耶穌把愛德作為新的誡命，法律的滿全。愛德是「全德的聯繫」(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，「我甚麼也不算，…為我毫無益處」(格前13:1-3)。//



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]]>217falsefull3月11日【《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di387tiao-wang-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70571106各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第387條，問的是：「望德是什麼？」



「望德是超性的德行」，與信德密切相關。信德是我們相信自己與父之間愛的關係，但大家都知道，由於我們身處現世，且有許多欠缺，這份關係未能完全呈現。然而，我相信將來這份天主與我們之間的愛與還愛會完全實現，這種對於將來的相信即是盼望，就是「望德」。



「望德」的源自天主的啟示， 因此它是「超性的德行」，不是靠人力可達成，而是由天主主動開始，我們作出回應。



「望德」的另一呈現，就是回應我們對幸福的嚮往，這份嚮往──追尋幸福──本來就來自天主，祂置於人心中。我們嚮往的這份幸福如何才能完全出現？唯有天主才有辦法。所以，若沒有可能達到永遠的幸福，心底對無限、永恆的幸福的嚮往則不能實現。這豈不很荒謬？



有如人肚子餓卻不能得到食物，並非如此。這個世界是合理的，我們肚子餓會得到食物；我們渴望的完美幸福，將來也會達到。這就是由「望德」連結起來。



「望德」早在《舊約》開始，亞巴郎已代表了人類對天父的信靠。因而即使在絕望中──如天主吩咐他獻子，殺掉依撒格時──在人眼中他是全無希望。但保祿在《羅馬書》中稱：「他在絕望中仍懷着希望而相信了，因此便成了萬民之父」。



這份相信在耶穌基督身上更是如此，祂全然相信天父的愛，於是在十字架上相信到底，且面對死亡，仍然懷有盼望。祂成為我們的楷模典範，我們也應學習這份盼望，好使將來能與耶穌基督結合為一，在天上享受上主為我們安排預備的無限幸福。



各位兄弟姊妹，今天為大家分享的聖經金句，同樣來自《羅馬書》第5章第5節：「望德不叫人蒙羞。」教宗方濟各在剛過去的禧年──《希望的朝聖者》詔書中也引用了這句話，強調望德的重要性：「望德不叫人蒙羞。」因為最終，天主必將實現我們所盼望的。



《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」//望德是超性的德行，藉著望德我們渴求和期盼天主賜予我們永生，視之為我們的幸福。我們信靠基督的許諾，並依賴聖神恩寵的助佑，以獲得永生，並恆心到底。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70571106Tue, 10 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第387條，問的是：「望德是什麼？」 「望德是超性的德行」，與信德密切相關。信德是我們相信自己與父之間愛的關係，但大家都知道，由於我們身處現世，且有許多欠缺，這份關係未能完全呈現。然而，我相信將來這份天主與我們之間的愛與還愛會完全實現，這種對於將來的相信即是盼望，就是「望德」。 「望德」的源自天主的啟示， 因此它是「超性的德行」，不是靠人力可達成，而是由天主主動開始，我們作出回應。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第387條，問的是：「望德是什麼？」



「望德是超性的德行」，與信德密切相關。信德是我們相信自己與父之間愛的關係，但大家都知道，由於我們身處現世，且有許多欠缺，這份關係未能完全呈現。然而，我相信將來這份天主與我們之間的愛與還愛會完全實現，這種對於將來的相信即是盼望，就是「望德」。



「望德」的源自天主的啟示， 因此它是「超性的德行」，不是靠人力可達成，而是由天主主動開始，我們作出回應。



「望德」的另一呈現，就是回應我們對幸福的嚮往，這份嚮往──追尋幸福──本來就來自天主，祂置於人心中。我們嚮往的這份幸福如何才能完全出現？唯有天主才有辦法。所以，若沒有可能達到永遠的幸福，心底對無限、永恆的幸福的嚮往則不能實現。這豈不很荒謬？



有如人肚子餓卻不能得到食物，並非如此。這個世界是合理的，我們肚子餓會得到食物；我們渴望的完美幸福，將來也會達到。這就是由「望德」連結起來。



「望德」早在《舊約》開始，亞巴郎已代表了人類對天父的信靠。因而即使在絕望中──如天主吩咐他獻子，殺掉依撒格時──在人眼中他是全無希望。但保祿在《羅馬書》中稱：「他在絕望中仍懷着希望而相信了，因此便成了萬民之父」。



這份相信在耶穌基督身上更是如此，祂全然相信天父的愛，於是在十字架上相信到底，且面對死亡，仍然懷有盼望。祂成為我們的楷模典範，我們也應學習這份盼望，好使將來能與耶穌基督結合為一，在天上享受上主為我們安排預備的無限幸福。



各位兄弟姊妹，今天為大家分享的聖經金句，同樣來自《羅馬書》第5章第5節：「望德不叫人蒙羞。」教宗方濟各在剛過去的禧年──《希望的朝聖者》詔書中也引用了這句話，強調望德的重要性：「望德不叫人蒙羞。」因為最終，天主必將實現我們所盼望的。



《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」//望德是超性的德行，藉著望德我們渴求和期盼天主賜予我們永生，視之為我們的幸福。我們信靠基督的許諾，並依賴聖神恩寵的助佑，以獲得永生，並恆心到底。//



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]]>185falsefull3月10日【《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di386tiao-xin-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70536520各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第386條，問的是：「信德是什麼？」



「信德是超性的德行」。所謂「超性」，即來自天主，是天主主動賜予的。如何主動呢？祂藉著向我們啟示，告訴我們祂是怎樣的一位神，好讓我們得以相信。不然，若祂不告訴我們，我們信什麼呢？



簡單而言，天主啟示給我們的是：祂自己就是愛，是愛我們的天主。我們常以家庭關係來形容這份愛：天主是我們的父，我們是祂的子女，這就是愛的關係。而我們相信祂的愛，也就是「信祂所啟示給我們的一切」，我們是祂的子女，祂是我們的父。因此，我們每個人都是兄弟姊妹。



「並且信聖教會為我們提出的當信的道理」，在歷代中慢慢衍生出來：這份愛來自天主聖三；耶穌基督是兩性一位的；直至近代，聖母蒙召升天、聖母無染原罪……這些當信道理，都是我們藉著信德而信賴。因為教會是由天主所引領，「因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。」全然交託在祂手上，不因祂有否為我解決當前的問題，有否為我作些什麼才相信，而是先相信了祂，完全將自己交託予祂。



同時，「信者尋求認識和實踐天主的聖意」。即我相信天主是愛，且自己是祂的子女，我也須活出這份愛，因此「愛主愛人」是連在一起，密不可分。而「信德」必須有行為為憑，這才是真正的「信德」。



我們所謂的「信德」不僅只存在於腦海、理性當中──相信天主存在，更在於我們整個生活中以行為表達出我所相信的，才是真正「信德」。我們不僅要保持信德、活出信德，還要宣認信德。因此，當教會遭受迫害時，我們更應勇敢地懷著信心，為信德作見證，積極傳揚信德。



今天與大家分享的聖經金句，就是：「義人因信德而生活。」很簡單的經文，來自《羅馬書》第1章第17節。



《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」//信德是超性的德行，藉著信德我們信天主，信祂所啟示給我們的一切，並且信聖教會為我們提出的當信的道理，因為天主自己就是真理。因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。因此，信者尋求認識和實踐天主的聖意，因為「信德以愛德行事」(迦5:6)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70536520Mon, 09 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第386條，問的是：「信德是什麼？」 「信德是超性的德行」。所謂「超性」，即來自天主，是天主主動賜予的。如何主動呢？祂藉著向我們啟示，告訴我們祂是怎樣的一位神，好讓我們得以相信。不然，若祂不告訴我們，我們信什麼呢？...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第386條，問的是：「信德是什麼？」



「信德是超性的德行」。所謂「超性」，即來自天主，是天主主動賜予的。如何主動呢？祂藉著向我們啟示，告訴我們祂是怎樣的一位神，好讓我們得以相信。不然，若祂不告訴我們，我們信什麼呢？



簡單而言，天主啟示給我們的是：祂自己就是愛，是愛我們的天主。我們常以家庭關係來形容這份愛：天主是我們的父，我們是祂的子女，這就是愛的關係。而我們相信祂的愛，也就是「信祂所啟示給我們的一切」，我們是祂的子女，祂是我們的父。因此，我們每個人都是兄弟姊妹。



「並且信聖教會為我們提出的當信的道理」，在歷代中慢慢衍生出來：這份愛來自天主聖三；耶穌基督是兩性一位的；直至近代，聖母蒙召升天、聖母無染原罪……這些當信道理，都是我們藉著信德而信賴。因為教會是由天主所引領，「因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。」全然交託在祂手上，不因祂有否為我解決當前的問題，有否為我作些什麼才相信，而是先相信了祂，完全將自己交託予祂。



同時，「信者尋求認識和實踐天主的聖意」。即我相信天主是愛，且自己是祂的子女，我也須活出這份愛，因此「愛主愛人」是連在一起，密不可分。而「信德」必須有行為為憑，這才是真正的「信德」。



我們所謂的「信德」不僅只存在於腦海、理性當中──相信天主存在，更在於我們整個生活中以行為表達出我所相信的，才是真正「信德」。我們不僅要保持信德、活出信德，還要宣認信德。因此，當教會遭受迫害時，我們更應勇敢地懷著信心，為信德作見證，積極傳揚信德。



今天與大家分享的聖經金句，就是：「義人因信德而生活。」很簡單的經文，來自《羅馬書》第1章第17節。



《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」//信德是超性的德行，藉著信德我們信天主，信祂所啟示給我們的一切，並且信聖教會為我們提出的當信的道理，因為天主自己就是真理。因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。因此，信者尋求認識和實踐天主的聖意，因為「信德以愛德行事」(迦5:6)。//



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]]>177falsefull3月9日【《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di385tiao-na-xie-shi-chao-xing-de-de-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70536519各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第385條，問的是：「那些是超性的德行？」

很簡單，「超性的德行有三個：信德、望德和愛德。」這問題便回答完畢。不過既然有三分鐘的時間，我想從《聖經》中尋找有誰是這三種德行──信、望、愛──的代表人物。



先講「信德」：信德之父──亞巴郎。他不僅相信天主的存在，更深信天主與他的關係。亞巴郎對天主的應許深信不疑，更具備「信德」。「德」即德行，並非一時的相信，而是在種種考驗當中，即便在人生的起起伏伏、彎彎曲曲之中，尤其在不盡如意之時，也持守「信德」。特別是亞巴郎遭遇天主吩咐獻子──殺掉自己的兒子依撒格，他依然堅信。在諸多考驗之中，他仍相信到底，因此，亞巴郎被譽為「信德之父」。



接著是「望德」：將信德帶向未來，即信賴天主的說話，祂所應許的事。福音中的聖母瑪利亞是望德的表率。尤其她在十字架下的那一幕──她領報時聽到天使說，她的兒子將是天主子、威能的、上主的、大能的兒子──這位聖子竟會被釘死在十字架上，她仍不失望，堅持信靠天主到底。這便是「望德」，一種德行，不僅是短暫的盼待，而是一種堅持恆久到底的希望。



最後「愛德」：耶穌基督是唯一的典範，祂的愛德無人能及，無可替代。耶穌是真正愛人到底的那一位，甚至為人類捐軀捨命，在所不惜。在耶穌身上，我們看到天主無窮盡的愛的呈現和流露。這也是一份堅持的德行，祂在十字架上仍愛每一個人，求父寬恕那些釘死祂的人，耶穌就是「愛德」的表率。



今天跟大家分享的聖經金句，出自《格林多前書》第13章13節，聖保祿說：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」



因為將來到了天主的懷抱當中，我們不再需要信和望，因為一切都已完全在天主那裡德到實現，但仍需愛主愛人。這正是保祿所教導的：「現今存在的……最大的是愛。」



《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」//超性的德行有三個：信德、望德和愛德。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70536519Sun, 08 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第385條，問的是：「那些是超性的德行？」 很簡單，「超性的德行有三個：信德、望德和愛德。」這問題便回答完畢。不過既然有三分鐘的時間，我想從《聖經》中尋找有誰是這三種德行──信、望、愛──的代表人物。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第385條，問的是：「那些是超性的德行？」

很簡單，「超性的德行有三個：信德、望德和愛德。」這問題便回答完畢。不過既然有三分鐘的時間，我想從《聖經》中尋找有誰是這三種德行──信、望、愛──的代表人物。



先講「信德」：信德之父──亞巴郎。他不僅相信天主的存在，更深信天主與他的關係。亞巴郎對天主的應許深信不疑，更具備「信德」。「德」即德行，並非一時的相信，而是在種種考驗當中，即便在人生的起起伏伏、彎彎曲曲之中，尤其在不盡如意之時，也持守「信德」。特別是亞巴郎遭遇天主吩咐獻子──殺掉自己的兒子依撒格，他依然堅信。在諸多考驗之中，他仍相信到底，因此，亞巴郎被譽為「信德之父」。



接著是「望德」：將信德帶向未來，即信賴天主的說話，祂所應許的事。福音中的聖母瑪利亞是望德的表率。尤其她在十字架下的那一幕──她領報時聽到天使說，她的兒子將是天主子、威能的、上主的、大能的兒子──這位聖子竟會被釘死在十字架上，她仍不失望，堅持信靠天主到底。這便是「望德」，一種德行，不僅是短暫的盼待，而是一種堅持恆久到底的希望。



最後「愛德」：耶穌基督是唯一的典範，祂的愛德無人能及，無可替代。耶穌是真正愛人到底的那一位，甚至為人類捐軀捨命，在所不惜。在耶穌身上，我們看到天主無窮盡的愛的呈現和流露。這也是一份堅持的德行，祂在十字架上仍愛每一個人，求父寬恕那些釘死祂的人，耶穌就是「愛德」的表率。



今天跟大家分享的聖經金句，出自《格林多前書》第13章13節，聖保祿說：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」



因為將來到了天主的懷抱當中，我們不再需要信和望，因為一切都已完全在天主那裡德到實現，但仍需愛主愛人。這正是保祿所教導的：「現今存在的……最大的是愛。」



《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」//超性的德行有三個：信德、望德和愛德。//



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]]>201falsefull3月7日【《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di384tiao-chao-xing-de-de-xing-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70508051各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編384條，問的是：「超性的德行是什麼？」

之前我們提及過人性的四大重要德行（「四樞德」）──智、義、勇、節。現在開始跟大家介紹「超聖德行」。



所謂「超聖」是指與天主有關係，「超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。」也就是說，這些德行的根源、來源來自天主，要養成這些德行的動機也是為了天主，最終回歸於天主，以祂作為 對象，不止於人的層面。



因此，其根源是天主的愛，傾注在人的內心──神學術語而言即「聖化的恩寵」。其實是天主的愛，祂主動愛了我們，傾注在我們心中的愛。這份愛促使我們去養成、培養這些德行，這個培養的主動者是來自天主，我們只不過是合作者。



亦因著「超性的德行」，「促使人活出與天主聖三的（愛的）關係」，進入父、子、神的關係當中，且「奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。」也就是說，智、義、勇、節（「人性的德行」），因著「超性的德行」，亦即因著天主被昇華到更高的層面，「它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。」



舉例說，「智德」在於辨別是非，善於判斷。四聖史，即四福音的作者們皆具備這種能力──懂得判斷、辨別是非。但他們不以此能力撰寫文學著作，而運用於撰寫四福音，記載耶穌的言行、生平，傳承救恩至下一代。這正是將他們的「智德」提升到更高的水平。



又例如保祿具備勇氣，他早年迫害教會，但自從與主耶穌相遇，在大馬士革路上的轉變後，他將「勇德」用於傳揚福音，勇敢地走遍地中海的大城小鎮宣揚「耶穌是主」。其「勇德」從人性層面提升到為了天主，這就是超聖德行的作用。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《斐理伯書》第4章第13節，也是其中一句我非常喜愛的經文，保祿說：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」



《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」//超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。它們藉著聖化的恩寵傾注在人內，促使人活出與天主聖三的關係，奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70508051Fri, 06 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編384條，問的是：「超性的德行是什麼？」 之前我們提及過人性的四大重要德行（「四樞德」）──智、義、勇、節。現在開始跟大家介紹「超聖德行」。 所謂「超聖」是指與天主有關係，「超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。」也就是說，這些德行的根源、來源來自天主，要養成這些德行的動機也是為了天主，最終回歸於天主，以祂作為 對象，不止於人的層面。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編384條，問的是：「超性的德行是什麼？」

之前我們提及過人性的四大重要德行（「四樞德」）──智、義、勇、節。現在開始跟大家介紹「超聖德行」。



所謂「超聖」是指與天主有關係，「超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。」也就是說，這些德行的根源、來源來自天主，要養成這些德行的動機也是為了天主，最終回歸於天主，以祂作為 對象，不止於人的層面。



因此，其根源是天主的愛，傾注在人的內心──神學術語而言即「聖化的恩寵」。其實是天主的愛，祂主動愛了我們，傾注在我們心中的愛。這份愛促使我們去養成、培養這些德行，這個培養的主動者是來自天主，我們只不過是合作者。



亦因著「超性的德行」，「促使人活出與天主聖三的（愛的）關係」，進入父、子、神的關係當中，且「奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。」也就是說，智、義、勇、節（「人性的德行」），因著「超性的德行」，亦即因著天主被昇華到更高的層面，「它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。」



舉例說，「智德」在於辨別是非，善於判斷。四聖史，即四福音的作者們皆具備這種能力──懂得判斷、辨別是非。但他們不以此能力撰寫文學著作，而運用於撰寫四福音，記載耶穌的言行、生平，傳承救恩至下一代。這正是將他們的「智德」提升到更高的水平。



又例如保祿具備勇氣，他早年迫害教會，但自從與主耶穌相遇，在大馬士革路上的轉變後，他將「勇德」用於傳揚福音，勇敢地走遍地中海的大城小鎮宣揚「耶穌是主」。其「勇德」從人性層面提升到為了天主，這就是超聖德行的作用。



好，今天與大家分享的聖經金句，來自《斐理伯書》第4章第13節，也是其中一句我非常喜愛的經文，保祿說：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」



《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」//超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。它們藉著聖化的恩寵傾注在人內，促使人活出與天主聖三的關係，奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。//



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]]>198falsefull3月6日【《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di383tiao-jie-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70483618各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編383條，問的是：「節德是什麼？」

「節德」就是節制的德行。談到節制，當然關乎慾望。人有慾望並不奇怪，這是與生俱來的，若沒有慾望，我們連吃喝都不想，早就活不下去。



進食好不好？喝水好不好？當然好。但是若缺乏節制，也就成了不好的事情。喜歡的就放任地吃，搞壞腸胃。又或者看到食物時是否必須要進食？原來時間不合，便需節制一下，譬如在地鐵不准進食，否則違規會被罰款。



所以，理性的存在以約束自己的慾望、快感。並非指不被慾望吸引，但理性能夠衡量，知道需要節制。



至於「德」，德行不是一時三刻的節制。如同早前提及的「勇德」、「智德」、「義德」，稱之為德行，即時常有一種意志力，成了一種習慣。「節德」即養成良好的習慣，「確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。」



如剛才有關飲食的例子，不偏食，只吃某一類食物，除了肉以外多吃蔬果，少肉多菜，這都是節制的表現；或需要減肥，也要靠節制來保持健康平衡。動物沒有這種節制的能力，只是肚子餓時須要進食，口渴時須要飲水，「飢時要吃，渴時要飲」。



然而，因為我們有理性，知道什麼時候該忍耐、該節制。並非不滿足慾望，而是在合適的範圍內。所以，有「智德」的人能夠調節情慾，選擇以最大的善作為取向──此時此境對我而言何為「最好」？不止對我，更是對整個群體保持一種健全且審慎的態度。以上亦稱之為「節德」。



今天與大家分享的聖經金句，來自舊約《德訓篇》第18章30節：

「不要順從你的慾情，要抑制你的慾望。」



《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」//節德調節感性快樂的吸引，確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70483618Thu, 05 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編383條，問的是：「節德是什麼？」 「節德」就是節制的德行。談到節制，當然關乎慾望。人有慾望並不奇怪，這是與生俱來的，若沒有慾望，我們連吃喝都不想，早就活不下去。 進食好不好？喝水好不好？當然好。但是若缺乏節制，也就成了不好的事情。喜歡的就放任地吃，搞壞腸胃。又或者看到食物時是否必須要進食？原來時間不合，便需節制一下，譬如在地鐵不准進食，否則違規會被罰款。 所以，理性的存在以約束自己的慾望、快感。並非指不被慾望吸引，但理性能夠衡量，知道需要節制。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編383條，問的是：「節德是什麼？」

「節德」就是節制的德行。談到節制，當然關乎慾望。人有慾望並不奇怪，這是與生俱來的，若沒有慾望，我們連吃喝都不想，早就活不下去。



進食好不好？喝水好不好？當然好。但是若缺乏節制，也就成了不好的事情。喜歡的就放任地吃，搞壞腸胃。又或者看到食物時是否必須要進食？原來時間不合，便需節制一下，譬如在地鐵不准進食，否則違規會被罰款。



所以，理性的存在以約束自己的慾望、快感。並非指不被慾望吸引，但理性能夠衡量，知道需要節制。



至於「德」，德行不是一時三刻的節制。如同早前提及的「勇德」、「智德」、「義德」，稱之為德行，即時常有一種意志力，成了一種習慣。「節德」即養成良好的習慣，「確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。」



如剛才有關飲食的例子，不偏食，只吃某一類食物，除了肉以外多吃蔬果，少肉多菜，這都是節制的表現；或需要減肥，也要靠節制來保持健康平衡。動物沒有這種節制的能力，只是肚子餓時須要進食，口渴時須要飲水，「飢時要吃，渴時要飲」。



然而，因為我們有理性，知道什麼時候該忍耐、該節制。並非不滿足慾望，而是在合適的範圍內。所以，有「智德」的人能夠調節情慾，選擇以最大的善作為取向──此時此境對我而言何為「最好」？不止對我，更是對整個群體保持一種健全且審慎的態度。以上亦稱之為「節德」。



今天與大家分享的聖經金句，來自舊約《德訓篇》第18章30節：

「不要順從你的慾情，要抑制你的慾望。」



《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」//節德調節感性快樂的吸引，確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。//



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]]>183falsefull3月5日【《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di382tiao-yong-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70424893各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編382條，問的是：「勇德是什麼？」



首先講講勇氣──勇氣表現為不怕艱難，有毅力、勇敢和恆心，遇到困難時仍堅持下去……這些都是勇氣的表現。



稱之為「德」，再次重申並不是一時三刻，而是一種穩定且經常地表現有勇氣的德行。「勇德確保人在困境中的毅力」，不是一次起兩次止；「在追求善時有恒心」，，絕不因遇到阻礙而輕言放棄；「使人能為了維護正義的事」，這並不容易。



「勇德」讓我們堅定主意，即有勇氣，於是當我堅定要趨向美善時，有這不移的信心，保持堅定。在倫理生活中──以避惡行善為最大原則，「勇德」非常重要。



「智德」幫助我們分辨善惡，「勇德」則不能有勇無謀，謀即「智德」，在明辨之後力抗誘惑。既然我們趨向美善，便須遠離誘惑，因著「勇德」而力抗誘惑，克服困難。誘惑裡面可能有恐懼、害怕、放棄……「勇德」叫我們不放棄，甚至視死如歸，冒險犯難，甘受迫害。



因此，歷史上的許多聖人和偉人多具備「勇德」，不因小事退縮，甚至願意赴死為公義作見證。耶穌很明顯正是「勇德」的人性典範。



今天與大家分享的聖經金句，出自《聖詠》第118篇第14節，很短的一句：「上主是我的勇力」。這句話非常好，能夠將人性的「勇德」與信仰連結，倚賴天主成為我們的勇氣、勇力。天主是不變的，時常在我們左右，作為我們「勇德」的基礎，不會一時三刻，而是能夠經常抵抗誘惑，趨赴天主的台前。



讓我們重複這聖經金句：

「上主是我的勇力」 ──《聖詠》第118篇第14節。



《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」//勇德確保人在困境中的毅力，在追求善時有恒心，使人能為了維護正義的事，甚至犧牲自己的生命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70424893Wed, 04 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編382條，問的是：「勇德是什麼？」 首先講講勇氣──勇氣表現為不怕艱難，有毅力、勇敢和恆心，遇到困難時仍堅持下去……這些都是勇氣的表現。 稱之為「德」，再次重申並不是一時三刻，而是一種穩定且經常地表現有勇氣的德行。「勇德確保人在困境中的毅力」，不是一次起兩次止；「在追求善時有恒心」，，絕不因遇到阻礙而輕言放棄；「使人能為了維護正義的事」，這並不容易。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編382條，問的是：「勇德是什麼？」



首先講講勇氣──勇氣表現為不怕艱難，有毅力、勇敢和恆心，遇到困難時仍堅持下去……這些都是勇氣的表現。



稱之為「德」，再次重申並不是一時三刻，而是一種穩定且經常地表現有勇氣的德行。「勇德確保人在困境中的毅力」，不是一次起兩次止；「在追求善時有恒心」，，絕不因遇到阻礙而輕言放棄；「使人能為了維護正義的事」，這並不容易。



「勇德」讓我們堅定主意，即有勇氣，於是當我堅定要趨向美善時，有這不移的信心，保持堅定。在倫理生活中──以避惡行善為最大原則，「勇德」非常重要。



「智德」幫助我們分辨善惡，「勇德」則不能有勇無謀，謀即「智德」，在明辨之後力抗誘惑。既然我們趨向美善，便須遠離誘惑，因著「勇德」而力抗誘惑，克服困難。誘惑裡面可能有恐懼、害怕、放棄……「勇德」叫我們不放棄，甚至視死如歸，冒險犯難，甘受迫害。



因此，歷史上的許多聖人和偉人多具備「勇德」，不因小事退縮，甚至願意赴死為公義作見證。耶穌很明顯正是「勇德」的人性典範。



今天與大家分享的聖經金句，出自《聖詠》第118篇第14節，很短的一句：「上主是我的勇力」。這句話非常好，能夠將人性的「勇德」與信仰連結，倚賴天主成為我們的勇氣、勇力。天主是不變的，時常在我們左右，作為我們「勇德」的基礎，不會一時三刻，而是能夠經常抵抗誘惑，趨赴天主的台前。



讓我們重複這聖經金句：

「上主是我的勇力」 ──《聖詠》第118篇第14節。



《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」//勇德確保人在困境中的毅力，在追求善時有恒心，使人能為了維護正義的事，甚至犧牲自己的生命。//



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]]>190falsefull3月4日【《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di381tiao-yi-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70358063各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編381條，問的是：「義德是什麼？」



首先，「義」即正義、公義，有兩個向度：第一是「對天主」，將屬於天主的、祂應得的歸於祂；第二是「給予近人所應該得到的」，這就是公道和正義。



「義德在於依循恆久和堅定的意願」：我想這樣作，不是做一次兩次，而是經常地、習以為地，總是願意給予屬於天主的東西，或給予人應該得的，是應該作的。



「對天主，義德又稱為『虔敬的德行』。」表現在祈禱和禮儀中。例如參與彌撒，是我應該要作的，因為我是天主的子女，體會天主的愛，願意還愛於祂。



在禮儀裡的表達，有《舊約》中的祭獻，到了《新約》，我們參與彌撒聖祭、祈禱、閱讀《聖經》，以了解天主對我──作為祂的子女──的心意。應該去了解，就是對天主的「義德」。



對他人，「義德」表現為尊重每一個人的權利。「每一個人」，因此能夠奠定人際關係中的一份和諧，不會厚此薄彼，不會因為親疏遠近、個人喜惡而不公平對待、特別針對，即使對方應得也不給予。譬如借了錢不歸還，或在堂區裡，神父因親疏有別而有所偏袒，分配物資時出現不均，這便不行了。



有義德的人在《聖經》中常被屢次提及，他們對思念正直的事習以為常，且對待近人時公正不偏。與大家分享的聖經金句，來自《肋未紀》第19章第15節：「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」



雖然我們一般要善待窮人，但不宜偏袒，不因對方窮困、弱勢而漠視他的過犯，犯錯就是犯錯。同樣，有權勢者更當如此。這句經文深刻表達何為對人方面的「義德」：

「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」──《肋未紀》第19章第15節



《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」//義德在於依循恆久和堅定的意願，給予近人所應該得到的。對天主，義德又稱為「虔敬的德行」。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70358063Tue, 03 Mar 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編381條，問的是：「義德是什麼？」 首先，「義」即正義、公義，有兩個向度：第一是「對天主」，將屬於天主的、祂應得的歸於祂；第二是「給予近人所應該得到的」，這就是公道和正義。 「義德在於依循恆久和堅定的意願」：我想這樣作，不是做一次兩次，而是經常地、習以為地，總是願意給予屬於天主的東西，或給予人應該得的，是應該作的。 「對天主，義德又稱為『虔敬的德行』。」表現在祈禱和禮儀中。例如參與彌撒，是我應該要作的，因為我是天主的子女，體會天主的愛，願意還愛於祂。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編381條，問的是：「義德是什麼？」



首先，「義」即正義、公義，有兩個向度：第一是「對天主」，將屬於天主的、祂應得的歸於祂；第二是「給予近人所應該得到的」，這就是公道和正義。



「義德在於依循恆久和堅定的意願」：我想這樣作，不是做一次兩次，而是經常地、習以為地，總是願意給予屬於天主的東西，或給予人應該得的，是應該作的。



「對天主，義德又稱為『虔敬的德行』。」表現在祈禱和禮儀中。例如參與彌撒，是我應該要作的，因為我是天主的子女，體會天主的愛，願意還愛於祂。



在禮儀裡的表達，有《舊約》中的祭獻，到了《新約》，我們參與彌撒聖祭、祈禱、閱讀《聖經》，以了解天主對我──作為祂的子女──的心意。應該去了解，就是對天主的「義德」。



對他人，「義德」表現為尊重每一個人的權利。「每一個人」，因此能夠奠定人際關係中的一份和諧，不會厚此薄彼，不會因為親疏遠近、個人喜惡而不公平對待、特別針對，即使對方應得也不給予。譬如借了錢不歸還，或在堂區裡，神父因親疏有別而有所偏袒，分配物資時出現不均，這便不行了。



有義德的人在《聖經》中常被屢次提及，他們對思念正直的事習以為常，且對待近人時公正不偏。與大家分享的聖經金句，來自《肋未紀》第19章第15節：「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」



雖然我們一般要善待窮人，但不宜偏袒，不因對方窮困、弱勢而漠視他的過犯，犯錯就是犯錯。同樣，有權勢者更當如此。這句經文深刻表達何為對人方面的「義德」：

「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」──《肋未紀》第19章第15節



《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」//義德在於依循恆久和堅定的意願，給予近人所應該得到的。對天主，義德又稱為「虔敬的德行」。//



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]]>193falsefull3月3日【《天主教教理簡編》第380條：「智德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di380tiao-zhi-de-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70358062各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編380條，問的是：「智德是什麼？」

四樞德之首——智、義、勇、節的「智德」。



「智德支配理性的實踐」，指運用理性去明辨是非，善於判斷。判斷「在任何環境中辨別甚麼是我們的真善」，真正的善、真正的好，就是具有智慧。此外，「並揀選適當的方法使之實現」這個美善、這個好。



譬如有一次，一位神父在某個喜慶日子請輔祭們吃雪糕，他大破慳囊，自己出錢。雖然表面上是吃虧，但這也是一種智慧的表現：此舉能夠鼓勵輔祭們，增強他們的歸屬感、團體感，並且對堂區與神父更加親切與敬重，於是服務更加起勁。



用少許錢，的確是有所虧損，但這並非小聰明，而是大智慧。他想多幾步，以些少開銷贏得輔祭的心，也讓堂區禮儀辦得更好，年輕人更願意回來，使堂區更有活力，眼光長遠，看得寬闊，不僅僅是計較眼前的開銷。若只計較不該請他們，而該自願服務，不為一杯雪糕來輔彌撒，便欠缺智慧。



「智德導引別的德行」，例如在剛才的例子裡顯出慷慨，道出一個人更加心思細密、更長遠寬闊，不止於一步，而思考多步之後的結果。因此，智德並非膽怯或害怕或虛偽，而是一種寬闊的判斷，更加長遠、心思細密。它亦「為之指出規則和標準。」



今天與大家分享的聖經金句，出自《箴言》第14章15節：「明智的人，步步謹慎。」這句話非常適合表達「智德」。



《天主教教理簡編》第380條：「智德是什麼？」//智德支配理性的實踐，在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並揀選適當的方法使之實現。智德導引別的德行，為之指出規則和標準。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70358062Mon, 02 Mar 2026 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編380條，問的是：「智德是什麼？」 四樞德之首——智、義、勇、節的「智德」。 「智德支配理性的實踐」，指運用理性去明辨是非，善於判斷。判斷「在任何環境中辨別甚麼是我們的真善」，真正的善、真正的好，就是具有智慧。此外，「並揀選適當的方法使之實現」這個美善、這個好。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編380條，問的是：「智德是什麼？」

四樞德之首——智、義、勇、節的「智德」。



「智德支配理性的實踐」，指運用理性去明辨是非，善於判斷。判斷「在任何環境中辨別甚麼是我們的真善」，真正的善、真正的好，就是具有智慧。此外，「並揀選適當的方法使之實現」這個美善、這個好。



譬如有一次，一位神父在某個喜慶日子請輔祭們吃雪糕，他大破慳囊，自己出錢。雖然表面上是吃虧，但這也是一種智慧的表現：此舉能夠鼓勵輔祭們，增強他們的歸屬感、團體感，並且對堂區與神父更加親切與敬重，於是服務更加起勁。



用少許錢，的確是有所虧損，但這並非小聰明，而是大智慧。他想多幾步，以些少開銷贏得輔祭的心，也讓堂區禮儀辦得更好，年輕人更願意回來，使堂區更有活力，眼光長遠，看得寬闊，不僅僅是計較眼前的開銷。若只計較不該請他們，而該自願服務，不為一杯雪糕來輔彌撒，便欠缺智慧。



「智德導引別的德行」，例如在剛才的例子裡顯出慷慨，道出一個人更加心思細密、更長遠寬闊，不止於一步，而思考多步之後的結果。因此，智德並非膽怯或害怕或虛偽，而是一種寬闊的判斷，更加長遠、心思細密。它亦「為之指出規則和標準。」



今天與大家分享的聖經金句，出自《箴言》第14章15節：「明智的人，步步謹慎。」這句話非常適合表達「智德」。



《天主教教理簡編》第380條：「智德是什麼？」//智德支配理性的實踐，在任何環境中辨別甚麼是我們的真善，並揀選適當的方法使之實現。智德導引別的德行，為之指出規則和標準。//



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]]>184falsefull3月2日【《天主教教理簡編》第379條：「那些是主要的人性德行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di379tiao-na-xie-shi-zhu-yao-de-ren-xing-de-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70358060各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編379條，問的是：「那些是主要的人性德行？」



所謂「人性德行」，是指能夠透過人力取得和培養的，又稱為「倫理德行」，以養成道德方面良好的行為。



有四種德行「扮演著樞紐的角色，因此被稱為樞德」，不是「輸得」，是「樞紐」的「樞」，即非常重要。「其他一切德行環繞著它們而組合在一起。樞德就是：智德（Prudence）、義德（Justice）、勇德（Fortitude）和節德（Temperance）。」所謂智、義、勇、節。



《聖經》中多處提及這四種德行。我查了以下的跟大家分享。



如撒羅滿王繼承其父達味的王位時，面對治理龐大王國的挑戰，便向天主祈求智慧。

這即是「智德」的典範，他以智慧治理國事，如之前曾提及的案件：兩位妓女爭奪嬰兒，二人皆稱嬰兒屬於自己，撒羅滿提議將孩子劈成兩半，真母親情願放棄孩子也不願他死亡，撒羅滿由此輕辨真假，顯其智慧。



至於「義德」，可見達味王的反見證（撒下12:1-25）：他借刀殺了烏黎雅，又侵佔他的妻子巴特舍巴。後由先知納堂講述一名富人有許多牛羊，卻搶奪了窮人唯一的一隻小母羊來招待客人。達味聽後憤怒，認為這富人要以七倍賞還。納堂直斥：「你就是那個人！」強調義德的重要性，但達味成了反見證。



然而，達味在「勇德」方面則是正面的，他充滿勇氣擊敗了巨人歌利亞。



至於「節德」，即節制。我想起耶穌於曠野禁食四十日後，魔鬼誘使祂以神蹟變石為餅，祂拒絕了此誘惑，不認為需要以此證明自己為天主所愛、是天主子。祂以節制表現了「節德」。



各位兄弟姊妹，今日與大家分享的聖經金句有點長，出自《智慧篇》第8章第7節，你愛慕智慧嗎？「應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制，明智、公義和勇敢」

願我們都能追求並培養這四種人性德行，活出榮耀天主的生命。



《天主教教理簡編》第379條：「那些是主要的人性德行？」//有些德行扮演著樞紐的角色，因此被稱為樞德：其他一切德行環繞著它們而組合在一起。樞德就是：智德、義德、勇德和節德。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70358060Sun, 01 Mar 2026 22:45:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編379條，問的是：「那些是主要的人性德行？」 所謂「人性德行」，是指能夠透過人力取得和培養的，又稱為「倫理德行」，以養成道德方面良好的行為。 有四種德行「扮演著樞紐的角色，因此被稱為樞德」，不是「輸得」，是「樞紐」的「樞」，即非常重要。「其他一切德行環繞著它們而組合在一起。樞德就是：智德（Prudence）、義德（Justice）、勇德（Fortitude）和節德（Temperance）。」所謂智、義、勇、節。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編379條，問的是：「那些是主要的人性德行？」



所謂「人性德行」，是指能夠透過人力取得和培養的，又稱為「倫理德行」，以養成道德方面良好的行為。



有四種德行「扮演著樞紐的角色，因此被稱為樞德」，不是「輸得」，是「樞紐」的「樞」，即非常重要。「其他一切德行環繞著它們而組合在一起。樞德就是：智德（Prudence）、義德（Justice）、勇德（Fortitude）和節德（Temperance）。」所謂智、義、勇、節。



《聖經》中多處提及這四種德行。我查了以下的跟大家分享。



如撒羅滿王繼承其父達味的王位時，面對治理龐大王國的挑戰，便向天主祈求智慧。

這即是「智德」的典範，他以智慧治理國事，如之前曾提及的案件：兩位妓女爭奪嬰兒，二人皆稱嬰兒屬於自己，撒羅滿提議將孩子劈成兩半，真母親情願放棄孩子也不願他死亡，撒羅滿由此輕辨真假，顯其智慧。



至於「義德」，可見達味王的反見證（撒下12:1-25）：他借刀殺了烏黎雅，又侵佔他的妻子巴特舍巴。後由先知納堂講述一名富人有許多牛羊，卻搶奪了窮人唯一的一隻小母羊來招待客人。達味聽後憤怒，認為這富人要以七倍賞還。納堂直斥：「你就是那個人！」強調義德的重要性，但達味成了反見證。



然而，達味在「勇德」方面則是正面的，他充滿勇氣擊敗了巨人歌利亞。



至於「節德」，即節制。我想起耶穌於曠野禁食四十日後，魔鬼誘使祂以神蹟變石為餅，祂拒絕了此誘惑，不認為需要以此證明自己為天主所愛、是天主子。祂以節制表現了「節德」。



各位兄弟姊妹，今日與大家分享的聖經金句有點長，出自《智慧篇》第8章第7節，你愛慕智慧嗎？「應知道：德行是智慧工作的效果，因為她教訓人節制，明智、公義和勇敢」

願我們都能追求並培養這四種人性德行，活出榮耀天主的生命。



《天主教教理簡編》第379條：「那些是主要的人性德行？」//有些德行扮演著樞紐的角色，因此被稱為樞德：其他一切德行環繞著它們而組合在一起。樞德就是：智德、義德、勇德和節德。//



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]]>194falsefull2月28日【《天主教教理簡編》第378條：「人性的德行是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di378tiao-ren-xing-de-de-xing-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70300336各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編378條，問的是：「人性的德行是什麼？」



「人性的德行是理智和意志的習慣性和穩定的傾向」，這種慣性一開始並非習以為常、不知不覺的無意識，而是我們有意識、故意地去養成的好習慣。所以並非不思不想，這種穩定的傾向是用心地栽培出來。



「依照理性」，有幾方面的「規範我們的行為」。譬如答應別人，就不應隨便反悔。這種信守諾言正是人性的德行。信守諾言需要付出代價，若不按照承諾實行，可能會更舒服，但我不允許。



德行同時「管理我們的情慾」，例如喜歡購物，看到心水的便買；或享用自助餐，即使身體不適仍大吃大喝，享受口感。但若有這種身節儉的美德去管理我的情慾，懂得自我節制，適可而止，不浪費錢財、食物、或購物囤積。情慾是一種動力，但必須受理性管理，避免過分放縱。



此外，德行還「管理我們的情慾」比方說開車前不飲酒，否則會釀成危險，並非怕被警方檢查酒精過量，而是出於避免意外發生，這就是對自己與他人負責的德行，讓我們很易慣性地想到不正確的行政。



一開始養成這些習慣或許很掙扎，經過不斷的自我提醒，「這些德行經多次的道德良好行為而修成和堅定」，這就是「人性的德行」。



但別忘記，其實天主的恩寵常與我們同在，因為我們的一切來自祂的恩賜。尤其信仰更加能夠幫助我們更好地「規範我們的行為，管理我們的情慾，引導我們的舉止。」好使養成良好習慣與德行更加容易。



今天要與大家分享的聖經金句，出自《斐理伯書》第4章第11節，仍是保祿的勉勵。保祿也在生活中努力養成好的德行，他說：「我已學會了，在所處的環境中常常知足。」

「常常知足」也是一種德行，保祿也時常學習。



《天主教教理簡編》第378條：「人性的德行是什麼？」//人性的德行是理智和意志的習慣性和穩定的傾向，依照理性和信德，規範我們的行為，管理我們的情慾，引導我們的舉止。這些德行經多次的道德良好行為而修成和堅定，因天主的恩寵而得到淨化和提昇。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70300336Fri, 27 Feb 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編378條，問的是：「人性的德行是什麼？」 「人性的德行是理智和意志的習慣性和穩定的傾向」，這種慣性一開始並非習以為常、不知不覺的無意識，而是我們有意識、故意地去養成的好習慣。所以並非不思不想，這種穩定的傾向是用心地栽培出來。 「依照理性」，有幾方面的「規範我們的行為」。譬如答應別人，就不應隨便反悔。這種信守諾言正是人性的德行。信守諾言需要付出代價，若不按照承諾實行，可能會更舒服，但我不允許。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編378條，問的是：「人性的德行是什麼？」



「人性的德行是理智和意志的習慣性和穩定的傾向」，這種慣性一開始並非習以為常、不知不覺的無意識，而是我們有意識、故意地去養成的好習慣。所以並非不思不想，這種穩定的傾向是用心地栽培出來。



「依照理性」，有幾方面的「規範我們的行為」。譬如答應別人，就不應隨便反悔。這種信守諾言正是人性的德行。信守諾言需要付出代價，若不按照承諾實行，可能會更舒服，但我不允許。



德行同時「管理我們的情慾」，例如喜歡購物，看到心水的便買；或享用自助餐，即使身體不適仍大吃大喝，享受口感。但若有這種身節儉的美德去管理我的情慾，懂得自我節制，適可而止，不浪費錢財、食物、或購物囤積。情慾是一種動力，但必須受理性管理，避免過分放縱。



此外，德行還「管理我們的情慾」比方說開車前不飲酒，否則會釀成危險，並非怕被警方檢查酒精過量，而是出於避免意外發生，這就是對自己與他人負責的德行，讓我們很易慣性地想到不正確的行政。



一開始養成這些習慣或許很掙扎，經過不斷的自我提醒，「這些德行經多次的道德良好行為而修成和堅定」，這就是「人性的德行」。



但別忘記，其實天主的恩寵常與我們同在，因為我們的一切來自祂的恩賜。尤其信仰更加能夠幫助我們更好地「規範我們的行為，管理我們的情慾，引導我們的舉止。」好使養成良好習慣與德行更加容易。



今天要與大家分享的聖經金句，出自《斐理伯書》第4章第11節，仍是保祿的勉勵。保祿也在生活中努力養成好的德行，他說：「我已學會了，在所處的環境中常常知足。」

「常常知足」也是一種德行，保祿也時常學習。



《天主教教理簡編》第378條：「人性的德行是什麼？」//人性的德行是理智和意志的習慣性和穩定的傾向，依照理性和信德，規範我們的行為，管理我們的情慾，引導我們的舉止。這些德行經多次的道德良好行為而修成和堅定，因天主的恩寵而得到淨化和提昇。//



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]]>199falsefull2月27日【《天主教教理簡編》第377條：「德行是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di377tiao-de-xing-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70300335


從中文來看，「德行」二字很有意思：「德」指美德，「行」指行為、行動。「德行」即指有美德的行動、行為。所謂「修德」，「修橋整路」是要出力的。



簡單而言，「德行」就是好習慣，養成一些好的行為習慣。有些人說「習慣成自然」，好像沒什麼特別，但事實並非如此。在起初，人都有惰性，若不出力費心去養成美德，很容易走向另一方向，變得疏懶、斷斷續續，無法養成好習慣。



養成習慣是故意、有意識的行為，「是一種習慣性的堅決行善傾向。」一開始需要堅持不斷，當好習慣形成後，就不需再堅持，會自然而然去做。



例如守時的好習慣，有些朋友一旦遲到便會心裡七上八下，於是許多時候會準時到達。很多兄弟姐妹周圍總有一些朋友很守時，這是否天生呢？其實不然，從小已有被父母教導或自律的要求必須要守時，甚至早到寧願等待別人，也不讓別人等自己。



還有其他的好習慣，如尊重他人、犯錯時勇於道歉、懂得感謝別人（時常把道謝的說話掛在嘴邊，說「唔該」），或樂於助人等等，這些都是養成的德行。



有位聖人──聖額我略‧尼撒（Gregory of Nyssa）曾說：「修德生活的目的是為肖似天主」（《論真福講篇》）。為什麼？因為擁有美德的德行，美德的行為，是對自己好，也愛別人，促進愛的關係，造就和諧共處、平安、喜樂等等。



「德行可分為人性的德行和超性的德行。」明天開始，我會分開這兩個範圍，跟大家詳細分享。



今天想起的聖經金句來自保祿，他在《斐理伯書》第4章8節也對兄弟姊妹教導，經文邀請他們要養成好習慣，要有德行：「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」。



「思念」是指去追求、念念不忘，各位兄弟姊妹互勉之！



《天主教教理簡編》第377條：「德行是什麼？」//德行是一種習慣性的堅決行善傾向。「修德生活的目的是為肖似天主」(聖額我略‧尼撒)。德行可分為人性的德行和超性的德行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70300335Thu, 26 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編377條，問的是：「德行是什麼？」 從中文來看，「德行」二字很有意思：「德」指美德，「行」指行為、行動。「德行」即指有美德的行動、行為。所謂「修德」，「修橋整路」是要出力的。 簡單而言，「德行」就是好習慣，養成一些好的行為習慣。有些人說「習慣成自然」，好像沒什麼特別，但事實並非如此。在起初，人都有惰性，若不出力費心去養成美德，很容易走向另一方向，變得疏懶、斷斷續續，無法養成好習慣。...


從中文來看，「德行」二字很有意思：「德」指美德，「行」指行為、行動。「德行」即指有美德的行動、行為。所謂「修德」，「修橋整路」是要出力的。



簡單而言，「德行」就是好習慣，養成一些好的行為習慣。有些人說「習慣成自然」，好像沒什麼特別，但事實並非如此。在起初，人都有惰性，若不出力費心去養成美德，很容易走向另一方向，變得疏懶、斷斷續續，無法養成好習慣。



養成習慣是故意、有意識的行為，「是一種習慣性的堅決行善傾向。」一開始需要堅持不斷，當好習慣形成後，就不需再堅持，會自然而然去做。



例如守時的好習慣，有些朋友一旦遲到便會心裡七上八下，於是許多時候會準時到達。很多兄弟姐妹周圍總有一些朋友很守時，這是否天生呢？其實不然，從小已有被父母教導或自律的要求必須要守時，甚至早到寧願等待別人，也不讓別人等自己。



還有其他的好習慣，如尊重他人、犯錯時勇於道歉、懂得感謝別人（時常把道謝的說話掛在嘴邊，說「唔該」），或樂於助人等等，這些都是養成的德行。



有位聖人──聖額我略‧尼撒（Gregory of Nyssa）曾說：「修德生活的目的是為肖似天主」（《論真福講篇》）。為什麼？因為擁有美德的德行，美德的行為，是對自己好，也愛別人，促進愛的關係，造就和諧共處、平安、喜樂等等。



「德行可分為人性的德行和超性的德行。」明天開始，我會分開這兩個範圍，跟大家詳細分享。



今天想起的聖經金句來自保祿，他在《斐理伯書》第4章8節也對兄弟姊妹教導，經文邀請他們要養成好習慣，要有德行：「凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切你們都該思念」。



「思念」是指去追求、念念不忘，各位兄弟姊妹互勉之！



《天主教教理簡編》第377條：「德行是什麼？」//德行是一種習慣性的堅決行善傾向。「修德生活的目的是為肖似天主」(聖額我略‧尼撒)。德行可分為人性的德行和超性的德行。//



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]]>214falsefull2月26日【《天主教教理簡編》第376條：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di376tiao-dao-de-liang-xin-hui-fou-zuo-chu-cuo-wu-de-pan-duan-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70250071各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編376條，問的是：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」



我們人的經驗，我和你都一樣，回想起自己的經驗，實在有可能的。雖然當時非常確定地作了一個決定，結果事後發現錯了。這種情況一定有可能，良心也是可能犯錯的。



但即使有犯錯的可能，當那一刻良心發出聲音並且肯定、確定時，「人常該聽從自己良心確定的判斷（聲音）」，按照那個決定去做。然而，話分兩頭：有些錯誤是我們必須負責的──當時清楚確定良心認為是對的，但結果做錯了，仍須負起責任；有些卻不用負責任。



舉個例子，如果我是醫生，我去斷症和治療病人。但我畢業行醫多年卻未持續進修，由於懶惰而疏於掌握最新醫療、藥物知識，導致判斷錯誤，那我就要負責任。雖然當時我以為自己作這醫療決定是對的，但造成知識上的無知是我自己的責任，我本應不斷進修來提升醫療學識。所以這情況需要負上責任。



「但人出於非故意的無知而作的惡」，例如古代一些蠻荒森林有食人族，他們不認為食人是不對的。在他們整個文化背景底下，良心認為吃人是沒問題的，「雖然客觀上這仍是惡，卻不能歸咎於他。」



「為此，人應該努力糾正道德良心的錯誤。」要提升我們的水平，培育、培養一個正確的良心。



好了，今天跟大家分享的聖經金句來自《若望一書》第3章第20節，雖然有點長，但我很喜歡這句有關良心的：「縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大，他原知道一切。」聽完這句話，也讓我們心裡很安心。



《天主教教理簡編》第376條：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」//人常該聽從自己良心確定的判斷，但由於一些並不時常免除人的罪責的理由，良心也可能作出錯誤的判斷。但人出於非故意的無知而作的惡，雖然客觀上這仍是惡，卻不能歸咎於他。為此，人應該努力糾正道德良心的錯誤。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70250071Wed, 25 Feb 2026 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編376條，問的是：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」 我們人的經驗，我和你都一樣，回想起自己的經驗，實在有可能的。雖然當時非常確定地作了一個決定，結果事後發現錯了。這種情況一定有可能，良心也是可能犯錯的。 但即使有犯錯的可能，當那一刻良心發出聲音並且肯定、確定時，「人常該聽從自己良心確定的判斷（聲音）」，按照那個決定去做。然而，話分兩頭：有些錯誤是我們必須負責的──當時清楚確定良心認為是對的，但結果做錯了，仍須負起責任；有些卻不用負責任。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編376條，問的是：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」



我們人的經驗，我和你都一樣，回想起自己的經驗，實在有可能的。雖然當時非常確定地作了一個決定，結果事後發現錯了。這種情況一定有可能，良心也是可能犯錯的。



但即使有犯錯的可能，當那一刻良心發出聲音並且肯定、確定時，「人常該聽從自己良心確定的判斷（聲音）」，按照那個決定去做。然而，話分兩頭：有些錯誤是我們必須負責的──當時清楚確定良心認為是對的，但結果做錯了，仍須負起責任；有些卻不用負責任。



舉個例子，如果我是醫生，我去斷症和治療病人。但我畢業行醫多年卻未持續進修，由於懶惰而疏於掌握最新醫療、藥物知識，導致判斷錯誤，那我就要負責任。雖然當時我以為自己作這醫療決定是對的，但造成知識上的無知是我自己的責任，我本應不斷進修來提升醫療學識。所以這情況需要負上責任。



「但人出於非故意的無知而作的惡」，例如古代一些蠻荒森林有食人族，他們不認為食人是不對的。在他們整個文化背景底下，良心認為吃人是沒問題的，「雖然客觀上這仍是惡，卻不能歸咎於他。」



「為此，人應該努力糾正道德良心的錯誤。」要提升我們的水平，培育、培養一個正確的良心。



好了，今天跟大家分享的聖經金句來自《若望一書》第3章第20節，雖然有點長，但我很喜歡這句有關良心的：「縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大，他原知道一切。」聽完這句話，也讓我們心裡很安心。



《天主教教理簡編》第376條：「道德良心會否作出錯誤的判斷？」//人常該聽從自己良心確定的判斷，但由於一些並不時常免除人的罪責的理由，良心也可能作出錯誤的判斷。但人出於非故意的無知而作的惡，雖然客觀上這仍是惡，卻不能歸咎於他。為此，人應該努力糾正道德良心的錯誤。//



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]]>178falsefull2月25日【《天主教教理簡編》第375條：「良心應常跟從什麼規則？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di375tiao-liang-xin-ying-chang-gen-cong-shen-me-gui-ze-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70250069各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編375條，問的是：「良心應常跟從什麼規則？」



「最普遍的規則有三：1) 總不允許為達到一個善而作惡」，也就是說，不能不擇手段，不能以惡的手段，即不好的手段去達到好的、善的目的。



這條規則看似簡單易明、直截了當，但在一些具體、實際的情況下往往不容易。比如說自衛殺人問題。自衛是善的、好的，因為保護和維護生命；殺人是惡、不好的，殘害生命。



當一個人為了自衛而殺人，可不可行？在乎這個人內心的動機。他是想著自衛，抑或想要殺人呢？這是非常不同的。雖然最後達到的結果都是相同––對方死去，但重點是「想作什麼」，這才是關鍵。這便是第一條規則：時常要用善的手段來達成善的目的。



第二條規則，是福音中「所謂的金科玉律：『凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做』(瑪7:12)」。相似於中國文化常言道：「己所不欲，勿施於人」的正面。即「己所欲，施於人」，例如自己犯了錯，也希望別人寬恕我，無條件原諒我；所以我們也應先做到這點。



第三條規則是，「愛德常是經由尊重近人及其良心而實踐」，這份就是真正的愛德，尊重他人，尤其是尊重他們良心所作出的決定。然而，這在具體情況下會有困難。例如有人選擇自殺，我們該否尊重他的決定，是不阻止、不勸導、不關心嗎？



這是值得商榷的。因為多數選擇自殺的人是因為其良心受到許多困擾，或是情緒上如抑鬱、壓力讓他們一時看不開。這時更需要我們去關懷、體諒、陪伴，而非單單的「尊重」。



好，今天給大家分享的聖經金句，仍然是聖保祿的教導，《格林多後書》第1章12節，他說：

「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」。希望我們時常聽從「良心作證」，於是我們所作的，都是滿有「光榮的事」。



《天主教教理簡編》第375條：「良心應常跟從什麼規則？」//最普遍的規則有三：1) 總不允許為達到一個善而作惡；2) 所謂的金科玉律：「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」(瑪7:12)；3) 愛德常是經由尊重近人及其良心而實踐，雖然這並不等於說，要接受一件客觀上的惡為善。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70250069Tue, 24 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編375條，問的是：「良心應常跟從什麼規則？」 「最普遍的規則有三：1) 總不允許為達到一個善而作惡」，也就是說，不能不擇手段，不能以惡的手段，即不好的手段去達到好的、善的目的。 這條規則看似簡單易明、直截了當，但在一些具體、實際的情況下往往不容易。比如說自衛殺人問題。自衛是善的、好的，因為保護和維護生命；殺人是惡、不好的，殘害生命。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編375條，問的是：「良心應常跟從什麼規則？」



「最普遍的規則有三：1) 總不允許為達到一個善而作惡」，也就是說，不能不擇手段，不能以惡的手段，即不好的手段去達到好的、善的目的。



這條規則看似簡單易明、直截了當，但在一些具體、實際的情況下往往不容易。比如說自衛殺人問題。自衛是善的、好的，因為保護和維護生命；殺人是惡、不好的，殘害生命。



當一個人為了自衛而殺人，可不可行？在乎這個人內心的動機。他是想著自衛，抑或想要殺人呢？這是非常不同的。雖然最後達到的結果都是相同––對方死去，但重點是「想作什麼」，這才是關鍵。這便是第一條規則：時常要用善的手段來達成善的目的。



第二條規則，是福音中「所謂的金科玉律：『凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做』(瑪7:12)」。相似於中國文化常言道：「己所不欲，勿施於人」的正面。即「己所欲，施於人」，例如自己犯了錯，也希望別人寬恕我，無條件原諒我；所以我們也應先做到這點。



第三條規則是，「愛德常是經由尊重近人及其良心而實踐」，這份就是真正的愛德，尊重他人，尤其是尊重他們良心所作出的決定。然而，這在具體情況下會有困難。例如有人選擇自殺，我們該否尊重他的決定，是不阻止、不勸導、不關心嗎？



這是值得商榷的。因為多數選擇自殺的人是因為其良心受到許多困擾，或是情緒上如抑鬱、壓力讓他們一時看不開。這時更需要我們去關懷、體諒、陪伴，而非單單的「尊重」。



好，今天給大家分享的聖經金句，仍然是聖保祿的教導，《格林多後書》第1章12節，他說：

「我們認為光榮的事，就是有我們的良心作證」。希望我們時常聽從「良心作證」，於是我們所作的，都是滿有「光榮的事」。



《天主教教理簡編》第375條：「良心應常跟從什麼規則？」//最普遍的規則有三：1) 總不允許為達到一個善而作惡；2) 所謂的金科玉律：「凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做」(瑪7:12)；3) 愛德常是經由尊重近人及其良心而實踐，雖然這並不等於說，要接受一件客觀上的惡為善。//



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]]>200falsefull2月24日【《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di374tiao-ru-he-pei-yu-zheng-zhi-he-cheng-shi-de-dao-de-liang-xin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70228185各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編374條，問的是：「如何培育正直和誠實的道德良心？」



首先，「正直和誠實的道德良心，要藉教育……而培育出來。」教育當然包括知識層面，所謂「知書識禮」，藉由學習，認識外在的規範，社會的前人、名人所累積下來的智慧。



然而，教育還有許多層面，除知識性的道德教育外，還包含感情教育、實際行為、課餘活動，例如參與賣旗或環保活動，培養一份對大自然的感恩之心，讓良心能夠培育起來，更加有敏銳的觸覺。



除了在人性的培育外，更高的一個層面是「藉聽取天主聖言」培養我們的道德良心。天主的聖言亦要通過「教會的教導」，因為天主聖言本身不自行解釋，而是聖神引領教會，將天主的話語帶給我們這個世代。



天主最基本的說話，道出我們每一個人都是天主所愛的子女。藉由這愛培養我們的良心，學會尊重他人，給予彼此空間與聆聽，互相扶持，彼此相愛……若離開了天主的話語和對我們每一個人的愛，便失去幫助陌生人的正當理由。因為我們有共同的人性──天主的子女，這份道德良心需要「有聖神的恩寵作為支持」。



當然，我們越認識責任越大，但很多時候，知道並不等於有能力去實踐。故此，我們在行善的實踐上，「祈禱和省察對培育道德很有幫助。」省察幫助我們靜下心來，更仔細反省；祈禱則求天主賜予恩寵，光照我們，使我們能敏銳地看到自己的缺欠。



良心會提醒甚至譴責我們，也會讚許我們值得肯定、欣賞的地方。這需通過人性之培育和超性的「聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。」



好，今天跟大家分享聖保祿也這樣說，他在《宗徒大事錄》24章16節提及「良心」，說：

「我自己勉力，對天主對人時常保持良心無愧。」



《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」//正直和誠實的道德良心，要藉教育，藉聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。它有聖神的恩寵作為支持，有智者的勸告作為扶助。此外，祈禱和省察對培育道德很有幫助。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70228185Mon, 23 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編374條，問的是：「如何培育正直和誠實的道德良心？」 首先，「正直和誠實的道德良心，要藉教育……而培育出來。」教育當然包括知識層面，所謂「知書識禮」，藉由學習，認識外在的規範，社會的前人、名人所累積下來的智慧。 然而，教育還有許多層面，除知識性的道德教育外，還包含感情教育、實際行為、課餘活動，例如參與賣旗或環保活動，培養一份對大自然的感恩之心，讓良心能夠培育起來，更加有敏銳的觸覺。...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編374條，問的是：「如何培育正直和誠實的道德良心？」



首先，「正直和誠實的道德良心，要藉教育……而培育出來。」教育當然包括知識層面，所謂「知書識禮」，藉由學習，認識外在的規範，社會的前人、名人所累積下來的智慧。



然而，教育還有許多層面，除知識性的道德教育外，還包含感情教育、實際行為、課餘活動，例如參與賣旗或環保活動，培養一份對大自然的感恩之心，讓良心能夠培育起來，更加有敏銳的觸覺。



除了在人性的培育外，更高的一個層面是「藉聽取天主聖言」培養我們的道德良心。天主的聖言亦要通過「教會的教導」，因為天主聖言本身不自行解釋，而是聖神引領教會，將天主的話語帶給我們這個世代。



天主最基本的說話，道出我們每一個人都是天主所愛的子女。藉由這愛培養我們的良心，學會尊重他人，給予彼此空間與聆聽，互相扶持，彼此相愛……若離開了天主的話語和對我們每一個人的愛，便失去幫助陌生人的正當理由。因為我們有共同的人性──天主的子女，這份道德良心需要「有聖神的恩寵作為支持」。



當然，我們越認識責任越大，但很多時候，知道並不等於有能力去實踐。故此，我們在行善的實踐上，「祈禱和省察對培育道德很有幫助。」省察幫助我們靜下心來，更仔細反省；祈禱則求天主賜予恩寵，光照我們，使我們能敏銳地看到自己的缺欠。



良心會提醒甚至譴責我們，也會讚許我們值得肯定、欣賞的地方。這需通過人性之培育和超性的「聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。」



好，今天跟大家分享聖保祿也這樣說，他在《宗徒大事錄》24章16節提及「良心」，說：

「我自己勉力，對天主對人時常保持良心無愧。」



《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」//正直和誠實的道德良心，要藉教育，藉聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。它有聖神的恩寵作為支持，有智者的勸告作為扶助。此外，祈禱和省察對培育道德很有幫助。//



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]]>200falsefull2月23日【《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di373tiao-ren-wei-ge-de-zun-yan-dui-dao-de-liang-xin-er-yan-bao-han-xie-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70212638各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編373條，問的是：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」人位格的尊嚴，就是要求人的道德良心要靜靜地思考。換句話說，一個人要怎樣才算是合乎人性，活出人性所應具備的特質呢？就是要按照良心去生活，對得起自己的良心。這樣才能做一個頂天立地的人，讓人看到人性的光輝！

如果一個人掩蓋著良心，譬如說為唯利是圖的情況，我們就會說這人「滅絕人性」，堪稱不再是人、甚至禽獸不如。正直的良心是什麼呢？它即是按照人的理性和天主的啟示，這兩者必須兼具。人的理性分辨與天主的啟示，按這些去做正當而美善的事，就是對的，也是趨向天主的事。

為了人的尊嚴，我們不應該強迫他人做違反良心的事。例如，在我們方濟會的規則中，聖方濟在會規裡面說，我們要遵守會規，但若我們的良心覺得某些長上的吩咐或命令不可接受，我們可以不接受。這是因為良心高於會規。

相反的，我們也不能在公益範圍內阻止人按良心行事，尤其是在宗教事務上，因此要有宗教自由。舉個例子，一位文員或會計，若公司要求他做假賬，因為這會吸引投資者購買該上市公司股票，但會計應該遵循原則，不可做假象。誠實本身是一種基本的倫理，這是做人應有的準則，不能以做假的理由，要人違反良心。

實際上的分辨是很重要的；如果我不這樣做，上司可能會解僱我，失去工作？這是外在環境的因素。然而，如果我這樣做，就是在欺騙，這違反了公義，也是另一種考量。第三部分，就是具體的判斷。判斷是什麼呢？理智認為這行為本身是惡的，不應該做的，因為過不了良心這一關；因為行為之前（在他做出決定之前）良知有了判別，因此他決定不配合去做，可能這會令他失去工作，不過，這已經不是他考慮的範疇，因而體現了人性的尊嚴。

今天給大家的聖經金句，來自弟茂德前書一章十九節。在這裡保祿對弟茂德教導，要他保持信德和良心純潔：「有些人竟擯棄了良心，而在信德上遭了船破之災」（弟前1:19）

《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？」//人位格的尊嚴包含道德良心的正直(即按照理性和神律是正當而美善的)。為了這人位格的尊嚴，不應強迫人違反良心行事，也不應在公益的範圍內阻止人依照良心行事，尤其在宗教事務上。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70212638Sun, 22 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編373條，問的是：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」人位格的尊嚴，就是要求人的道德良心要靜靜地思考。換句話說，一個人要怎樣才算是合乎人性，活出人性所應具備的特質呢？就是要按照良心去生活，對得起自己的良心。這樣才能做一個頂天立地的人，讓人看到人性的光輝！...各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編373條，問的是：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」人位格的尊嚴，就是要求人的道德良心要靜靜地思考。換句話說，一個人要怎樣才算是合乎人性，活出人性所應具備的特質呢？就是要按照良心去生活，對得起自己的良心。這樣才能做一個頂天立地的人，讓人看到人性的光輝！

如果一個人掩蓋著良心，譬如說為唯利是圖的情況，我們就會說這人「滅絕人性」，堪稱不再是人、甚至禽獸不如。正直的良心是什麼呢？它即是按照人的理性和天主的啟示，這兩者必須兼具。人的理性分辨與天主的啟示，按這些去做正當而美善的事，就是對的，也是趨向天主的事。

為了人的尊嚴，我們不應該強迫他人做違反良心的事。例如，在我們方濟會的規則中，聖方濟在會規裡面說，我們要遵守會規，但若我們的良心覺得某些長上的吩咐或命令不可接受，我們可以不接受。這是因為良心高於會規。

相反的，我們也不能在公益範圍內阻止人按良心行事，尤其是在宗教事務上，因此要有宗教自由。舉個例子，一位文員或會計，若公司要求他做假賬，因為這會吸引投資者購買該上市公司股票，但會計應該遵循原則，不可做假象。誠實本身是一種基本的倫理，這是做人應有的準則，不能以做假的理由，要人違反良心。

實際上的分辨是很重要的；如果我不這樣做，上司可能會解僱我，失去工作？這是外在環境的因素。然而，如果我這樣做，就是在欺騙，這違反了公義，也是另一種考量。第三部分，就是具體的判斷。判斷是什麼呢？理智認為這行為本身是惡的，不應該做的，因為過不了良心這一關；因為行為之前（在他做出決定之前）良知有了判別，因此他決定不配合去做，可能這會令他失去工作，不過，這已經不是他考慮的範疇，因而體現了人性的尊嚴。

今天給大家的聖經金句，來自弟茂德前書一章十九節。在這裡保祿對弟茂德教導，要他保持信德和良心純潔：「有些人竟擯棄了良心，而在信德上遭了船破之災」（弟前1:19）

《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？」//人位格的尊嚴包含道德良心的正直(即按照理性和神律是正當而美善的)。為了這人位格的尊嚴，不應強迫人違反良心行事，也不應在公益的範圍內阻止人依照良心行事，尤其在宗教事務上。//



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]]>240falsefull2月21日【《天主教教理簡編》第372條：「道德良心是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di372tiao-dao-de-liang-xin-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70178032各位兄弟姊妹，今天來到第372條，問的是：「道德良心是什麼？」

「道德良心是理性的一個判斷（一種判斷力），存在於人心深處，在適當的時刻（發揮作用），囑咐他行善避惡。」



良心的概念其實是跨越文化與宗教，且是人性的。譬如儒家曰「本然之善心」，指的是與人生俱來的向善之心。孔子和孟子如是說，孟子曰「良知」。



在西方，良心被稱為Conscience，Con即「一起」，Science即「知識」，意指「與我同知」，與自己一起知道一些東西，有如內在有另一個「我」，有一個聲音告訴我們該做什麼、不該做什麼。心理學家如佛洛伊德（Freud）稱這個良心為「超我」（Super Ego），與此概念相關。



「人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質」，判定這行為是否適合、其道德品質在哪裡？良心就是為辨別未作的行動。而已作的行動也由良心衡量：這行為是否正確，「使人對這行為負起責任。」



當中有幾個作用：自我監察──檢視自己行為是否具備道德成份，品質如何；實踐道德──一個推動力讓我們行善避惡；內心體驗──行差踏錯時產生不安，或行善時感受到良心的平安，即心安。



在我們的信仰中，這個「良心的聲音」就是天主的聲音，天主通過良心向我們講說話。這在

《羅馬書》中，保祿有一句，今天也與大家分享──《羅馬書》第2章15節：

「法律的精華已刻在他們（外邦人、非猶太人）的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護」。



《天主教教理簡編》第372條：道德良心是什麼？//道德良心是理性的一個判斷，存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質，使人對這行為負起責任。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70178032Fri, 20 Feb 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第372條，問的是：「道德良心是什麼？」 「道德良心是理性的一個判斷（一種判斷力），存在於人心深處，在適當的時刻（發揮作用），囑咐他行善避惡。」 良心的概念其實是跨越文化與宗教，且是人性的。譬如儒家曰「本然之善心」，指的是與人生俱來的向善之心。孔子和孟子如是說，孟子曰「良知」。...各位兄弟姊妹，今天來到第372條，問的是：「道德良心是什麼？」

「道德良心是理性的一個判斷（一種判斷力），存在於人心深處，在適當的時刻（發揮作用），囑咐他行善避惡。」



良心的概念其實是跨越文化與宗教，且是人性的。譬如儒家曰「本然之善心」，指的是與人生俱來的向善之心。孔子和孟子如是說，孟子曰「良知」。



在西方，良心被稱為Conscience，Con即「一起」，Science即「知識」，意指「與我同知」，與自己一起知道一些東西，有如內在有另一個「我」，有一個聲音告訴我們該做什麼、不該做什麼。心理學家如佛洛伊德（Freud）稱這個良心為「超我」（Super Ego），與此概念相關。



「人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質」，判定這行為是否適合、其道德品質在哪裡？良心就是為辨別未作的行動。而已作的行動也由良心衡量：這行為是否正確，「使人對這行為負起責任。」



當中有幾個作用：自我監察──檢視自己行為是否具備道德成份，品質如何；實踐道德──一個推動力讓我們行善避惡；內心體驗──行差踏錯時產生不安，或行善時感受到良心的平安，即心安。



在我們的信仰中，這個「良心的聲音」就是天主的聲音，天主通過良心向我們講說話。這在

《羅馬書》中，保祿有一句，今天也與大家分享──《羅馬書》第2章15節：

「法律的精華已刻在他們（外邦人、非猶太人）的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護」。



《天主教教理簡編》第372條：道德良心是什麼？//道德良心是理性的一個判斷，存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質，使人對這行為負起責任。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言。//



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]]>177falsefull2月20日【《天主教教理簡編》第371條：「情慾在道德上是善的或惡的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di371tiao-qing-yu-zai-dao-de-shang-shi-shan-de-huo-e-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70150098各位兄弟姊妹，今天來到第371條，問的是：「情慾在道德上是善的或惡的？」



「情慾」──通常我們以為是惡的，或者不好的，我們不為所動，最好是無慾無求。但事實上不是這樣，我們信仰的角度看的「情慾」其實是來自天主，很自然的。我對一些事情有所喜好，或者有所憎惡。「情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡」，是中性的。



「情慾有助於一個善的行為」，譬如我樂於助人，這情慾「在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。」譬如我很憎惡、很厭惡骯髒，所以我拒絕接近街友、露宿者，不願意幫助他們，覺得他們很「俹簁」。我們選擇了的這個情慾便是惡的。



所以「情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。」若情慾變成了私慾偏情，偏側於一邊。舉例說，昨天有朋友叫我去溫習讀書，另有朋友叫我玩樂，這就是情慾的掙扎。玩樂的情慾可能比較強，讀書則比較弱。但經過判別後，我決定了自己需要讀書，因為考試將近，這是一個善的選擇。否則去玩便會浪費了時間，這便是避免了惡。在情慾當中，我否定了去玩的情慾。



又比如，有一位朋友做了錯事，影響其多，甚或傷害了我。我可以理性地跟他坐下來細訴，但我有種情緒，想發脾氣，想罵他，惡言相向，這是情慾。我選擇了後者，這個情慾使我行了一個惡行。其實我可以平心靜氣，不破壞我們中間的友誼，但我被情慾控制了，以脾氣宣洩我的不滿，這個情慾便控制了我。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第16篇第11節：「請你將生命的道路指示給我，惟有在你面前有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」



《天主教教理簡編》第371條：情慾在道德上是善的或惡的？//情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡：當情慾有助於一個善的行為，在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70150098Thu, 19 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第371條，問的是：「情慾在道德上是善的或惡的？」 「情慾」──通常我們以為是惡的，或者不好的，我們不為所動，最好是無慾無求。但事實上不是這樣，我們信仰的角度看的「情慾」其實是來自天主，很自然的。我對一些事情有所喜好，或者有所憎惡。「情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡」，是中性的。...各位兄弟姊妹，今天來到第371條，問的是：「情慾在道德上是善的或惡的？」



「情慾」──通常我們以為是惡的，或者不好的，我們不為所動，最好是無慾無求。但事實上不是這樣，我們信仰的角度看的「情慾」其實是來自天主，很自然的。我對一些事情有所喜好，或者有所憎惡。「情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡」，是中性的。



「情慾有助於一個善的行為」，譬如我樂於助人，這情慾「在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。」譬如我很憎惡、很厭惡骯髒，所以我拒絕接近街友、露宿者，不願意幫助他們，覺得他們很「俹簁」。我們選擇了的這個情慾便是惡的。



所以「情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。」若情慾變成了私慾偏情，偏側於一邊。舉例說，昨天有朋友叫我去溫習讀書，另有朋友叫我玩樂，這就是情慾的掙扎。玩樂的情慾可能比較強，讀書則比較弱。但經過判別後，我決定了自己需要讀書，因為考試將近，這是一個善的選擇。否則去玩便會浪費了時間，這便是避免了惡。在情慾當中，我否定了去玩的情慾。



又比如，有一位朋友做了錯事，影響其多，甚或傷害了我。我可以理性地跟他坐下來細訴，但我有種情緒，想發脾氣，想罵他，惡言相向，這是情慾。我選擇了後者，這個情慾使我行了一個惡行。其實我可以平心靜氣，不破壞我們中間的友誼，但我被情慾控制了，以脾氣宣洩我的不滿，這個情慾便控制了我。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第16篇第11節：「請你將生命的道路指示給我，惟有在你面前有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」



《天主教教理簡編》第371條：情慾在道德上是善的或惡的？//情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡：當情慾有助於一個善的行為，在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。//



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]]>177falsefull2月19日【《天主教教理簡編》第370條：「情慾是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di370tiao-qing-yu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70133925各位兄弟姊妹，今天來到第370條，問的是：「情慾是什麼？」

「情慾是指情感和感性的激情或感動」，內裡覺得怎樣，簡單來說：我感覺到怎樣，我覺得什麼。



這份感覺來自何處？「它們由人心理層面的自然因素所組成」，因人而異，各人不同，甚至同一個人在不同環境下或者身體的狀況下都可以不同。



例如我今天很口渴，大汗淋漓，不知為何很想喝可樂，平時很少喝，但今天很想喝。可能昨天看了廣告，激起自己有一種喜歡，不想喝水。這俟跟平時的狀態不同。



又譬如這個人自小、甚或家中的培養喝咖啡，認為喝咖啡可以解渴，於是他變成喜歡喝咖啡。這些因人而異，可能是成長背景、身體狀態或環境等的諸多不同因素。「使人對所領會到的善或惡，傾向於行動（行善避惡）或不行動（不作為。」當中有情感、情慾在內。



「最主要的情慾是愛和恨」，兩者都是情慾。愛就是要行動，恨也可以是行動，但多是拒絕。「渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒」，這些都是情慾。



「首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。」真正的、明顯的善，使我們被吸引去做一個行動，或者去避免不能得到的善，使我們不離開這份善。



好，又舉個例子，譬如作為學生，有朋友約自己讀書，一起溫習，但不知怎的，我很想玩樂。或者另外又有些朋友慫恿我去玩樂，別要讀書。這裡便有情慾的拉扯：我想玩、有人叫我讀書。



究竟我怎樣去衡量，去判別？視乎這兩個選擇中的善。玩也是一個善，是好的，輕鬆一下，娛樂一下，與朋友共聚。至於讀書，我亦要衡量一下，那位叫我讀書的朋友的友誼、考試近不近等等，當中要有衡量。這就是情慾的作用。



好，跟大家分享一下聖經金句，來自《聖詠》第63篇第2節，教我們情慾最終要趨向天主：「天主，你是我的天主，我急切尋覓你」。



《天主教教理簡編》第370條：情慾是什麼？//情慾是指情感和感性的激情或感動，它們由人心理層面的自然因素所組成，使人對所領會到的善或惡，傾向於行動或不行動。最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。唯有真正或明顯的善才值得愛。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70133925Wed, 18 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第370條，問的是：「情慾是什麼？」 「情慾是指情感和感性的激情或感動」，內裡覺得怎樣，簡單來說：我感覺到怎樣，我覺得什麼。 這份感覺來自何處？「它們由人心理層面的自然因素所組成」，因人而異，各人不同，甚至同一個人在不同環境下或者身體的狀況下都可以不同。 例如我今天很口渴，大汗淋漓，不知為何很想喝可樂，平時很少喝，但今天很想喝。可能昨天看了廣告，激起自己有一種喜歡，不想喝水。這俟跟平時的狀態不同。...各位兄弟姊妹，今天來到第370條，問的是：「情慾是什麼？」

「情慾是指情感和感性的激情或感動」，內裡覺得怎樣，簡單來說：我感覺到怎樣，我覺得什麼。



這份感覺來自何處？「它們由人心理層面的自然因素所組成」，因人而異，各人不同，甚至同一個人在不同環境下或者身體的狀況下都可以不同。



例如我今天很口渴，大汗淋漓，不知為何很想喝可樂，平時很少喝，但今天很想喝。可能昨天看了廣告，激起自己有一種喜歡，不想喝水。這俟跟平時的狀態不同。



又譬如這個人自小、甚或家中的培養喝咖啡，認為喝咖啡可以解渴，於是他變成喜歡喝咖啡。這些因人而異，可能是成長背景、身體狀態或環境等的諸多不同因素。「使人對所領會到的善或惡，傾向於行動（行善避惡）或不行動（不作為。」當中有情感、情慾在內。



「最主要的情慾是愛和恨」，兩者都是情慾。愛就是要行動，恨也可以是行動，但多是拒絕。「渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒」，這些都是情慾。



「首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。」真正的、明顯的善，使我們被吸引去做一個行動，或者去避免不能得到的善，使我們不離開這份善。



好，又舉個例子，譬如作為學生，有朋友約自己讀書，一起溫習，但不知怎的，我很想玩樂。或者另外又有些朋友慫恿我去玩樂，別要讀書。這裡便有情慾的拉扯：我想玩、有人叫我讀書。



究竟我怎樣去衡量，去判別？視乎這兩個選擇中的善。玩也是一個善，是好的，輕鬆一下，娛樂一下，與朋友共聚。至於讀書，我亦要衡量一下，那位叫我讀書的朋友的友誼、考試近不近等等，當中要有衡量。這就是情慾的作用。



好，跟大家分享一下聖經金句，來自《聖詠》第63篇第2節，教我們情慾最終要趨向天主：「天主，你是我的天主，我急切尋覓你」。



《天主教教理簡編》第370條：情慾是什麼？//情慾是指情感和感性的激情或感動，它們由人心理層面的自然因素所組成，使人對所領會到的善或惡，傾向於行動或不行動。最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。唯有真正或明顯的善才值得愛。//



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]]>193falsefull2月18日【《天主教教理簡編》第369條：「有否常是不道德的行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di369tiao-you-fou-chang-shi-bu-dao-de-de-xing-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70093324各位兄弟姊妹，今天來到第369條，問的是：「有否常是不道德的行為？」

即無論具什麼意向、無論什麼環境下作的都是不對的、不道德的。



答案就是有的。因為我們在行為上曾提及有三個要素：「對象」──行為本身；「目的」，還有「環境」。「環境」就是在什麼條件底下作的行為；「目的」即動機；「對象」就是行為本身。



有些目的和環境可以減少或增加作這行動的人的責任，但不能改變原來行為的道德性質，決定性的，就是行為本身──即「對象」，倘若作了，便是不道德的。例如褻瀆天主、背教、發假誓、謀殺、通姦，這些就是「道德惡」，是不可能選擇的行為。



通常人仍會選擇這樣作，為什麼？「選擇這些行為牽涉意願上的錯亂」，「為得到一個可能的善」，於是這樣作了。心是向善的，但以為這樣做是善，這卻是一個錯覺。



然而，這樣「並不能使這行為成為正當的。」譬如背教，即指自己不是教友，因為處於迫害當中，有人用槍指著你。這是「環境」──受到生命威脅的環境因素。或是為了保存自己的生命，其目的也是好的，保存生命本身是好。但背教這個行為本身是不對的。



行為本身不能變成善，這是惡的行為。只是因為有這些目的和環境因素，減輕了責任而已。例如偷竊，有時因為很餓很困難。肚子餓是「環境」，為了維護生命是「目的」，也可以減輕倫理道德上的責任。但是偷竊這個行為本身，就是不對的，讓我們明白，有些行為真的不可以選擇，不可以去作。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第51篇，相傳是達味犯罪後懺悔的一首詩歌，在第12節與大家分享：「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」

──《聖詠》第51篇第12節



《天主教教理簡編》第369條：有否常是不道德的行為？//有些行為因其對象的關係，若選擇了，常是不道德的(例如，褻瀆神明、謀殺和通姦)。選擇這些行為牽涉意願上的錯亂，亦即是一個道德惡，為得到一個可能的善，並不能使這行為成為正當的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70093324Tue, 17 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第369條，問的是：「有否常是不道德的行為？」 即無論具什麼意向、無論什麼環境下作的都是不對的、不道德的。 答案就是有的。因為我們在行為上曾提及有三個要素：「對象」──行為本身；「目的」，還有「環境」。「環境」就是在什麼條件底下作的行為；「目的」即動機；「對象」就是行為本身。...各位兄弟姊妹，今天來到第369條，問的是：「有否常是不道德的行為？」

即無論具什麼意向、無論什麼環境下作的都是不對的、不道德的。



答案就是有的。因為我們在行為上曾提及有三個要素：「對象」──行為本身；「目的」，還有「環境」。「環境」就是在什麼條件底下作的行為；「目的」即動機；「對象」就是行為本身。



有些目的和環境可以減少或增加作這行動的人的責任，但不能改變原來行為的道德性質，決定性的，就是行為本身──即「對象」，倘若作了，便是不道德的。例如褻瀆天主、背教、發假誓、謀殺、通姦，這些就是「道德惡」，是不可能選擇的行為。



通常人仍會選擇這樣作，為什麼？「選擇這些行為牽涉意願上的錯亂」，「為得到一個可能的善」，於是這樣作了。心是向善的，但以為這樣做是善，這卻是一個錯覺。



然而，這樣「並不能使這行為成為正當的。」譬如背教，即指自己不是教友，因為處於迫害當中，有人用槍指著你。這是「環境」──受到生命威脅的環境因素。或是為了保存自己的生命，其目的也是好的，保存生命本身是好。但背教這個行為本身是不對的。



行為本身不能變成善，這是惡的行為。只是因為有這些目的和環境因素，減輕了責任而已。例如偷竊，有時因為很餓很困難。肚子餓是「環境」，為了維護生命是「目的」，也可以減輕倫理道德上的責任。但是偷竊這個行為本身，就是不對的，讓我們明白，有些行為真的不可以選擇，不可以去作。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第51篇，相傳是達味犯罪後懺悔的一首詩歌，在第12節與大家分享：「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」

──《聖詠》第51篇第12節



《天主教教理簡編》第369條：有否常是不道德的行為？//有些行為因其對象的關係，若選擇了，常是不道德的(例如，褻瀆神明、謀殺和通姦)。選擇這些行為牽涉意願上的錯亂，亦即是一個道德惡，為得到一個可能的善，並不能使這行為成為正當的。//



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]]>177falsefull2月17日【《天主教教理簡編》第368條：「怎樣才算道德上的好行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di368tiao-zen-yang-cai-suan-dao-de-shang-de-hao-xing-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70080160各位兄弟姊妹，今天來到第368條，問的是：「怎樣才算道德上的好行為？」



「道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說」，必定要是一個「善」，昨天有提過：真正的美善、明顯的美善。



譬如生命，如果我們不是選擇生命，而是選擇死亡，例如一個人自殺，他的行為雖然選擇了死亡，其行為的意向可能是好的，比如自殺結束生命，為家人便不用浪費時間和金錢來醫治他，倒不如自我了斷。這樣的行為，一定不能算是一個良好的行為，在道德上是不行的。



「對象」之後，我們談談「目的」，即其意向。「人總不可為得到一個善而作惡。」譬如真相是一個善，我以行賄的方式，用不正當、不光明磊落的手段去尋得事情的真相，這個方法就是不好的。「一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。」比如真相是好，但若用了不好的方法。



「相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的」，這有點複雜，譬如劫富濟貧，濟貧是好的，但行為本身用了劫富的方法，「目的並不能使方法成為正當的。」目的是為了濟貧，但不會使方法成為好的，成為道德上可接納的，這仍是不對的。打家劫舍、劫富濟貧，如以前的英雄豪俠般，其實是不對的。



好，第三是「環境」。「環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質」。舉個例，一位醫生很體諒病人的病痛，於是向他提供一些治療方法或藥物。但這位醫生沒有檢查清楚，他的對象是好的──維護生命，為了病者的好處；目的和意向都是好的──想幫助病人，不是自私也不伙出名，但是作為醫生，他有環境的因素：病人對他有信任，他必須檢查清楚，如果他沒有謹慎檢查，也需負上道德責任。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第139篇23節：「天主，求你檢察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。」



《天主教教理簡編》第368條：怎樣才算道德上的好行為？//道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說，便能使一個行為全面敗壞，即使這行為的意向是好的。人總不可為得到一個善而作惡。一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的，因為目的並不能使方法成為正當的。環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質，即不能使一個本身惡的行為成為良好的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70080160Mon, 16 Feb 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第368條，問的是：「怎樣才算道德上的好行為？」 「道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說」，必定要是一個「善」，昨天有提過：真正的美善、明顯的美善。 譬如生命，如果我們不是選擇生命，而是選擇死亡，例如一個人自殺，他的行為雖然選擇了死亡，其行為的意向可能是好的，比如自殺結束生命，為家人便不用浪費時間和金錢來醫治他，倒不如自我了斷。這樣的行為，一定不能算是一個良好的行為，在道德上是不行的。...各位兄弟姊妹，今天來到第368條，問的是：「怎樣才算道德上的好行為？」



「道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說」，必定要是一個「善」，昨天有提過：真正的美善、明顯的美善。



譬如生命，如果我們不是選擇生命，而是選擇死亡，例如一個人自殺，他的行為雖然選擇了死亡，其行為的意向可能是好的，比如自殺結束生命，為家人便不用浪費時間和金錢來醫治他，倒不如自我了斷。這樣的行為，一定不能算是一個良好的行為，在道德上是不行的。



「對象」之後，我們談談「目的」，即其意向。「人總不可為得到一個善而作惡。」譬如真相是一個善，我以行賄的方式，用不正當、不光明磊落的手段去尋得事情的真相，這個方法就是不好的。「一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。」比如真相是好，但若用了不好的方法。



「相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的」，這有點複雜，譬如劫富濟貧，濟貧是好的，但行為本身用了劫富的方法，「目的並不能使方法成為正當的。」目的是為了濟貧，但不會使方法成為好的，成為道德上可接納的，這仍是不對的。打家劫舍、劫富濟貧，如以前的英雄豪俠般，其實是不對的。



好，第三是「環境」。「環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質」。舉個例，一位醫生很體諒病人的病痛，於是向他提供一些治療方法或藥物。但這位醫生沒有檢查清楚，他的對象是好的──維護生命，為了病者的好處；目的和意向都是好的──想幫助病人，不是自私也不伙出名，但是作為醫生，他有環境的因素：病人對他有信任，他必須檢查清楚，如果他沒有謹慎檢查，也需負上道德責任。



好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第139篇23節：「天主，求你檢察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。」



《天主教教理簡編》第368條：怎樣才算道德上的好行為？//道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說，便能使一個行為全面敗壞，即使這行為的意向是好的。人總不可為得到一個善而作惡。一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的，因為目的並不能使方法成為正當的。環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質，即不能使一個本身惡的行為成為良好的。//



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]]>203falsefull2月16日【《天主教教理簡編》第367條：「人行為道德性的泉源何在？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di367tiao-ren-xing-wei-dao-de-xing-de-quan-yuan-he-zai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70070557各位兄弟姊妹，今天來到第367條，問的是：「人行為道德性的泉源何在？」

「人行為的道德性取決於三個泉源」：「對象」、「意向」和「環境」。



「對象」是指我們作這個行為「選擇的對象」，是什麼目標？目標──所選擇的對象，須是「一個真正或明顯的善」。譬如我們一般說真理、正義、愛德、家庭、生命。這些都是教會中的核心價值，是一個明顯的美善。



很難有人說：「生命，我不去維護」，或「家庭， 我不去愛」，或「真理，我不要追尋」。這些都很明顯，我們要選擇這些對象，才是一個有道德的行為。



接著是「行動主體的意向」，即作此行為時想著什麼、為了什麼事。譬如捐錢助人，本是不錯的，但其意向原來為沽名釣譽，實際上是想出名，而不為助人。這個道德價值便大打折扣，所謂「行動主體的意向，即作此行為的目的」。當然未必只有一個目的，但有主要目的和次要目的。



然後，第三個元素就是「行為的環境」。譬如外部的社會規範，以至由此行為而產生的後果，都包含在內，包括環境因素。



譬如飲酒這個行為，可能意向是淺酌、與朋友歡聚；喝少許酒也不會危及生命。但是環境本身視乎有法律規定不許酒後駕駛。所以，當喝酒超過若干標準，便牽涉道德的選擇，因為喝了過量酒，駕駛時可能會發生交通意外，便衍生倫理責任。但若處於一個沒有相關法例的環境／社會，環境也就不一樣：在沒有此等規定法例的地方，即使後來發生交通意外，飲酒本身這個行為便毋須負上如同在香港的道德責任。



好，所以再重申一下這三個泉源：「行為的道德性取決於」，在於「對象」、「意向」和「環境」。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《耶肋米亞先知書》第17章第10節：「我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」



《天主教教理簡編》第367條：人行為道德性的泉源何在？//人行為的道德性取決於三個泉源：選擇的對象，即一個真正或明顯的善；行動主體的意向，即作此行為的目的；行為的環境，當中包括後果在內。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70070557Sun, 15 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第367條，問的是：「人行為道德性的泉源何在？」 「人行為的道德性取決於三個泉源」：「對象」、「意向」和「環境」。 「對象」是指我們作這個行為「選擇的對象」，是什麼目標？目標──所選擇的對象，須是「一個真正或明顯的善」。譬如我們一般說真理、正義、愛德、家庭、生命。這些都是教會中的核心價值，是一個明顯的美善。 很難有人說：「生命，我不去維護」，或「家庭， 我不去愛」，或「真理，我不要追尋」。這些都很明顯，我們要選擇這些對象，才是一個有道德的行為。...各位兄弟姊妹，今天來到第367條，問的是：「人行為道德性的泉源何在？」

「人行為的道德性取決於三個泉源」：「對象」、「意向」和「環境」。



「對象」是指我們作這個行為「選擇的對象」，是什麼目標？目標──所選擇的對象，須是「一個真正或明顯的善」。譬如我們一般說真理、正義、愛德、家庭、生命。這些都是教會中的核心價值，是一個明顯的美善。



很難有人說：「生命，我不去維護」，或「家庭， 我不去愛」，或「真理，我不要追尋」。這些都很明顯，我們要選擇這些對象，才是一個有道德的行為。



接著是「行動主體的意向」，即作此行為時想著什麼、為了什麼事。譬如捐錢助人，本是不錯的，但其意向原來為沽名釣譽，實際上是想出名，而不為助人。這個道德價值便大打折扣，所謂「行動主體的意向，即作此行為的目的」。當然未必只有一個目的，但有主要目的和次要目的。



然後，第三個元素就是「行為的環境」。譬如外部的社會規範，以至由此行為而產生的後果，都包含在內，包括環境因素。



譬如飲酒這個行為，可能意向是淺酌、與朋友歡聚；喝少許酒也不會危及生命。但是環境本身視乎有法律規定不許酒後駕駛。所以，當喝酒超過若干標準，便牽涉道德的選擇，因為喝了過量酒，駕駛時可能會發生交通意外，便衍生倫理責任。但若處於一個沒有相關法例的環境／社會，環境也就不一樣：在沒有此等規定法例的地方，即使後來發生交通意外，飲酒本身這個行為便毋須負上如同在香港的道德責任。



好，所以再重申一下這三個泉源：「行為的道德性取決於」，在於「對象」、「意向」和「環境」。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《耶肋米亞先知書》第17章第10節：「我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」



《天主教教理簡編》第367條：人行為道德性的泉源何在？//人行為的道德性取決於三個泉源：選擇的對象，即一個真正或明顯的善；行動主體的意向，即作此行為的目的；行為的環境，當中包括後果在內。//



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]]>195falsefull2月14日【《天主教教理簡編》第366條：「人的自由在救恩計劃中有何位置？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di366tiao-ren-de-zi-you-zai-jiu-en-ji-hua-zhong-you-he-wei-zhi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70038273各位兄弟姊妹，今天來到第366條，問的是：「人的自由在救恩計劃中有何位置？」

沒錯，我們的自由是與生俱來的，自開始便有。不過，同時我們在這個世界上，亦處於一個原罪的境況當中。



之前提過，原罪不是我們的罪，不是本罪，而是我生活在一個與天主有隔絕、不好的環境底下長大。譬如，我在一個經常說粗言穢語的家庭長大，很自然地，我從小便養成這個習慣。那並非我故意的，不是我用自由去選擇學不學。我的周遭如是，我便很自然也有這樣的習性。



後來我長大了，讀書後方知這樣說話是沒禮貌的、不尊重人的，於是我要出很大的力去改變這習慣。並非不行，但是要出力。



除了原罪之外，因為我在這個環境長大，我後來也很容易會犯罪──本罪，自己的泥足深陷──犯了一個罪便再多犯，都已經搞垮，再犯也沒關係了，沒有離開犯罪的誘惑。



那麼救恩在哪裡呢？在《迦拉達書》第5章1節記載：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」。



耶穌基督如何解救我們？因為耶穌基督是天主降生成人，祂的圓滿的愛，祂永不挽回、無條件的愛，在耶穌身上完全的、具體的、實在的呈現，向我們啟示我們永遠都是祂所愛的子女。無論多大的罪惡也好，不會比天主的慈愛更大。



我們內心的那份美善──天主的肖像──永遠不能磨滅。問題是我們相信與否，所以信便能得救。信什麼呢？就是這份美善，信天主對我們的愛。如果我們相信的話，我們在這個世界上便與祂合作，有力量擺脫罪惡的捆綁，與天主的救恩計劃合作，如同瑪利亞一樣：



天使對瑪利亞說的話，也很合適我們今天背誦：「在天主前沒有不能的事。」這是很重要的。雖然我們有自由，但我們自由被削弱，因為罪惡。但讓我們相信天主，因為「在天主前沒有不能的事。」──《路加福音》第1章37節



《天主教教理簡編》第366條：人的自由在救恩計劃中有何位置？//我們的自由因原罪而被削弱，其被削弱的情況因後續的罪過而更為明顯。「基督解救我們，是為使我們獲得自由」(迦5:1)。藉著恩寵的運作，聖神教育我們走向屬靈的自由，為使我們在教會內和在世界上，作為祂工程的自由合作者。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70038273Fri, 13 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第366條，問的是：「人的自由在救恩計劃中有何位置？」 沒錯，我們的自由是與生俱來的，自開始便有。不過，同時我們在這個世界上，亦處於一個原罪的境況當中。 之前提過，原罪不是我們的罪，不是本罪，而是我生活在一個與天主有隔絕、不好的環境底下長大。譬如，我在一個經常說粗言穢語的家庭長大，很自然地，我從小便養成這個習慣。那並非我故意的，不是我用自由去選擇學不學。我的周遭如是，我便很自然也有這樣的習性。...各位兄弟姊妹，今天來到第366條，問的是：「人的自由在救恩計劃中有何位置？」

沒錯，我們的自由是與生俱來的，自開始便有。不過，同時我們在這個世界上，亦處於一個原罪的境況當中。



之前提過，原罪不是我們的罪，不是本罪，而是我生活在一個與天主有隔絕、不好的環境底下長大。譬如，我在一個經常說粗言穢語的家庭長大，很自然地，我從小便養成這個習慣。那並非我故意的，不是我用自由去選擇學不學。我的周遭如是，我便很自然也有這樣的習性。



後來我長大了，讀書後方知這樣說話是沒禮貌的、不尊重人的，於是我要出很大的力去改變這習慣。並非不行，但是要出力。



除了原罪之外，因為我在這個環境長大，我後來也很容易會犯罪──本罪，自己的泥足深陷──犯了一個罪便再多犯，都已經搞垮，再犯也沒關係了，沒有離開犯罪的誘惑。



那麼救恩在哪裡呢？在《迦拉達書》第5章1節記載：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」。



耶穌基督如何解救我們？因為耶穌基督是天主降生成人，祂的圓滿的愛，祂永不挽回、無條件的愛，在耶穌身上完全的、具體的、實在的呈現，向我們啟示我們永遠都是祂所愛的子女。無論多大的罪惡也好，不會比天主的慈愛更大。



我們內心的那份美善──天主的肖像──永遠不能磨滅。問題是我們相信與否，所以信便能得救。信什麼呢？就是這份美善，信天主對我們的愛。如果我們相信的話，我們在這個世界上便與祂合作，有力量擺脫罪惡的捆綁，與天主的救恩計劃合作，如同瑪利亞一樣：



天使對瑪利亞說的話，也很合適我們今天背誦：「在天主前沒有不能的事。」這是很重要的。雖然我們有自由，但我們自由被削弱，因為罪惡。但讓我們相信天主，因為「在天主前沒有不能的事。」──《路加福音》第1章37節



《天主教教理簡編》第366條：人的自由在救恩計劃中有何位置？//我們的自由因原罪而被削弱，其被削弱的情況因後續的罪過而更為明顯。「基督解救我們，是為使我們獲得自由」(迦5:1)。藉著恩寵的運作，聖神教育我們走向屬靈的自由，為使我們在教會內和在世界上，作為祂工程的自由合作者。//



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]]>186falsefull2月13日【《天主教教理簡編》第365條：「為何人人有權行使自由？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di365tiao-wei-he-ren-ren-you-quan-xing-shi-zi-you-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--70015890各位兄弟姊妹，今天來到第365條，問的是：「為何人人有權行使自由？」



「行使自由的權利是人人固有的，與人性的尊嚴是分不開的。」人性尊嚴，我們說過，是由於天主因著愛而創造人。雖然創造之後，人生的生命要圓滿的話，要到祂那裡去，與祂合二為一。



即在我們人生當中的那些選擇──人生有許多選擇──我們要選擇真善美，選擇天主。最終我們會跟祂永遠在一起，這就是我們真正的幸福。



但若我們不選擇祂，由於種種原因，不去細說，那行不行呢？有沒有這個自由呢？有的。天主給予我們自由，祂不會立刻行雷閃電劈死我們，不會的。



因此，這個自由與人性尊嚴是緊扣的，而這個權利落實在我們生活當中。「為此這權利應常獲尊重，尤其在宗教和道德的領域內。」宗教方面是指信仰自由；道德領域則指言論自由、集會自由、結社自由等等。



不過我們也要承認，這種了解，甚至立法去保障這樣的自由，是人類社會的數千年發展，逐漸有共識，大家愈來愈明白清楚：原來我們需尊重這種自由，這才合乎人性。



例如若翰洗者（谷6:17-29），他當時指斥黑落德王的倫理道德不對，娶了他兄弟的妻子為妻，若翰洗者說不合理，也被他抓了坐牢，後來斬首。



這可說是他的言論自由，且按著良心說出，而且他針對事情，不是針對人。這件事實在不對，誰作也不對，不因他是國王，不是誹謗他，並非沒有基礎，我們須尊重。



除非影響到、侵害到公共秩序，例如有人謀殺人，或是搶劫、偷盜，經過法庭的審訊，便要限制人身自由，須坐牢甚至終身監禁。 這表達出自由是很重要，我們不能隨便剝奪人的人身自由。



今天跟大家分享聖經金句，來自《若望福音》的第8章第32節，耶穌如此教導：「真理必會使你們獲得自由。」



所以說謊就沒有自由，被捆綁，一個謊話要掩蓋另一個，但是道出真理，活在真理之中，「必會使你們獲得自由。」──《若望福音》第8章第32節



《天主教教理簡編》第365條：為何人人有權行使自由？//行使自由的權利是人人固有的，與人性的尊嚴是分不開的。為此這權利應常獲尊重，尤其在宗教和道德的領域內。這權利應獲得民法的承認，並在公益和合理的公共秩序的範圍內受到保障。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/70015890Thu, 12 Feb 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第365條，問的是：「為何人人有權行使自由？」 「行使自由的權利是人人固有的，與人性的尊嚴是分不開的。」人性尊嚴，我們說過，是由於天主因著愛而創造人。雖然創造之後，人生的生命要圓滿的話，要到祂那裡去，與祂合二為一。 即在我們人生當中的那些選擇──人生有許多選擇──我們要選擇真善美，選擇天主。最終我們會跟祂永遠在一起，這就是我們真正的幸福。...各位兄弟姊妹，今天來到第365條，問的是：「為何人人有權行使自由？」



「行使自由的權利是人人固有的，與人性的尊嚴是分不開的。」人性尊嚴，我們說過，是由於天主因著愛而創造人。雖然創造之後，人生的生命要圓滿的話，要到祂那裡去，與祂合二為一。



即在我們人生當中的那些選擇──人生有許多選擇──我們要選擇真善美，選擇天主。最終我們會跟祂永遠在一起，這就是我們真正的幸福。



但若我們不選擇祂，由於種種原因，不去細說，那行不行呢？有沒有這個自由呢？有的。天主給予我們自由，祂不會立刻行雷閃電劈死我們，不會的。



因此，這個自由與人性尊嚴是緊扣的，而這個權利落實在我們生活當中。「為此這權利應常獲尊重，尤其在宗教和道德的領域內。」宗教方面是指信仰自由；道德領域則指言論自由、集會自由、結社自由等等。



不過我們也要承認，這種了解，甚至立法去保障這樣的自由，是人類社會的數千年發展，逐漸有共識，大家愈來愈明白清楚：原來我們需尊重這種自由，這才合乎人性。



例如若翰洗者（谷6:17-29），他當時指斥黑落德王的倫理道德不對，娶了他兄弟的妻子為妻，若翰洗者說不合理，也被他抓了坐牢，後來斬首。



這可說是他的言論自由，且按著良心說出，而且他針對事情，不是針對人。這件事實在不對，誰作也不對，不因他是國王，不是誹謗他，並非沒有基礎，我們須尊重。



除非影響到、侵害到公共秩序，例如有人謀殺人，或是搶劫、偷盜，經過法庭的審訊，便要限制人身自由，須坐牢甚至終身監禁。 這表達出自由是很重要，我們不能隨便剝奪人的人身自由。



今天跟大家分享聖經金句，來自《若望福音》的第8章第32節，耶穌如此教導：「真理必會使你們獲得自由。」



所以說謊就沒有自由，被捆綁，一個謊話要掩蓋另一個，但是道出真理，活在真理之中，「必會使你們獲得自由。」──《若望福音》第8章第32節



《天主教教理簡編》第365條：為何人人有權行使自由？//行使自由的權利是人人固有的，與人性的尊嚴是分不開的。為此這權利應常獲尊重，尤其在宗教和道德的領域內。這權利應獲得民法的承認，並在公益和合理的公共秩序的範圍內受到保障。//



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]]>194falsefull2月12日【《天主教教理簡編》第364條：「自由與責任之間有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di364tiao-zi-you-yu-ze-ren-zhi-jian-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69977550


「自由使人對自己的行為負責」。因為在做決定之前，我們可以運用自由的能力，可以選擇不這樣作，也可以作另一個決定，但現在我選擇了，便要負責任。



其中一個很明顯的例子是後悔——自己意識到，不需他人告訴自己，回想起來會質疑「自己當時不該那樣做」，自己要承擔。



然而，「責任的大小則在於行為自願的程度，雖則一個行為的歸咎和責任可因（某些因素）而減輕或甚至免除」，比如：



「無知」──根本不知道。例如法例通過前，會作宣傳讓大家知道罰款或行動與否的後果，以免無知行事。

「疏忽」──不是故意。不是指不小心或大意便能為所欲為，只是責任可以減輕一點。

「受到暴力」──被威脅或強迫。是否被強迫便不用負責？不，你能夠反抗、違抗他人的不當指令；但被逼不得已，責任可減低。

「恐懼」，害怕也會。還有「激情」──一時衝動。這不指沒有責任，但例如謀殺，法官會考慮誤殺的情況。

「習慣」──是否養成好的習慣，抑或壞習慣，以致作出不正確的決定，讓人不知不覺犯錯。



但若以上情況不存在，責任便很大。舉一個例子（撒下11）：達味與烏黎雅的妻子巴特舍巴通姦，並陷害忠良、借刀殺人，殺害烏黎雅。他當然不是「無知」，而是長時間處心積慮；也不是「疏忽」；也沒有「受到暴力」，被壓迫，他是國王；當然有「恐懼」，他害怕東窗事發，但我不是法官，似乎不能以此免除他的責任，等等。



所以，一個人運用自由很重要，要知道必須伴隨責任。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《伯多祿前書》第2章第16節：

「你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人，但該做天主的僕人」。



《天主教教理簡編》第364條：自由與責任之間有何關係？//自由使人對自己的行為負責，責任的大小則在於行為自願的程度，雖則一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、受到暴力、恐懼、激情或習慣而減輕或甚至免除。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69977550Wed, 11 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第364條，問的是：「自由與責任之間有何關係？」 「自由使人對自己的行為負責」。因為在做決定之前，我們可以運用自由的能力，可以選擇不這樣作，也可以作另一個決定，但現在我選擇了，便要負責任。 其中一個很明顯的例子是後悔——自己意識到，不需他人告訴自己，回想起來會質疑「自己當時不該那樣做」，自己要承擔。 然而，「責任的大小則在於行為自願的程度，雖則一個行為的歸咎和責任可因（某些因素）而減輕或甚至免除」，比如：...


「自由使人對自己的行為負責」。因為在做決定之前，我們可以運用自由的能力，可以選擇不這樣作，也可以作另一個決定，但現在我選擇了，便要負責任。



其中一個很明顯的例子是後悔——自己意識到，不需他人告訴自己，回想起來會質疑「自己當時不該那樣做」，自己要承擔。



然而，「責任的大小則在於行為自願的程度，雖則一個行為的歸咎和責任可因（某些因素）而減輕或甚至免除」，比如：



「無知」──根本不知道。例如法例通過前，會作宣傳讓大家知道罰款或行動與否的後果，以免無知行事。

「疏忽」──不是故意。不是指不小心或大意便能為所欲為，只是責任可以減輕一點。

「受到暴力」──被威脅或強迫。是否被強迫便不用負責？不，你能夠反抗、違抗他人的不當指令；但被逼不得已，責任可減低。

「恐懼」，害怕也會。還有「激情」──一時衝動。這不指沒有責任，但例如謀殺，法官會考慮誤殺的情況。

「習慣」──是否養成好的習慣，抑或壞習慣，以致作出不正確的決定，讓人不知不覺犯錯。



但若以上情況不存在，責任便很大。舉一個例子（撒下11）：達味與烏黎雅的妻子巴特舍巴通姦，並陷害忠良、借刀殺人，殺害烏黎雅。他當然不是「無知」，而是長時間處心積慮；也不是「疏忽」；也沒有「受到暴力」，被壓迫，他是國王；當然有「恐懼」，他害怕東窗事發，但我不是法官，似乎不能以此免除他的責任，等等。



所以，一個人運用自由很重要，要知道必須伴隨責任。



今天跟大家分享的聖經金句，來自《伯多祿前書》第2章第16節：

「你們要做自由的人，卻不可做以自由為掩飾邪惡的人，但該做天主的僕人」。



《天主教教理簡編》第364條：自由與責任之間有何關係？//自由使人對自己的行為負責，責任的大小則在於行為自願的程度，雖則一個行為的歸咎和責任，可因無知、疏忽、受到暴力、恐懼、激情或習慣而減輕或甚至免除。//



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]]>222falsefull2月11日【《天主教教理簡編》第363條：「自由是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di363tiao-zi-you-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69952845各位兄弟姊妹，今天來到第363條，問的是：「自由是甚麼？」

不少人以為自由很簡單，就是「我可以自己選擇」，比如選擇往東走還是往西走，做這件事還是不做那件事，沒有人逼我，這就是自由。



讓我們更深入想想：為什麼你會選這個而不選那個呢？



舉個簡單例子，去超市買東西，先比較價錢，看到一個便宜一點，另一個貴一點，便選那便宜的。但發現便宜一點的較沒好吃，貴一點的更美味，便選那個雖然貴一點卻更好吃的。無論根據價格還是味道喜好，背後其實都蘊藏著一個不變的原則，在自由當中運用，那就是——選「好一點」。



這是不變的，即使主觀地認為哪一個較美味，不同人有不同的喜好選擇，但其原則相同，就是認為自己所選的是更好一點的。可見，自由是一種能力，這能力好讓我們去選那個對我們來說「更好一點」、「更美善」、「更真」的。



例如真相，當有一個事實更有理由、更真實，我就會選擇支持它；所以真、善、美，就是我們以自由的能力揀選。或在信仰角度看，最終我們其實是在選擇天主──天主是至真、至善、至美的那一位。



所以，自由不是「選什麼也可以」，自由的能力是叫我們「揀選美善」，不能揀選惡的。「選擇邪惡是濫用自由，使人淪為罪惡的奴隸。」被捆綁，所以不是選擇任意妄為。



我們需要分辨，哲學而言自由的兩種觀念：Freedom for與Freedom from。

Freedom from（免於何事的自由）──例如「免於上癮」的自由，我有自己不被上癮的壞習慣控制；但不上癮有何積極的作為？

Freedom for（為了何事的自由）──例如為了免於上癮，於是我把時間花在讀聖經、祈禱，這是為了「親近天主」的自由，這才是真正的自由。



各位兄弟姊妹，今天想跟大家分享的聖經金怡，來自《迦拉達書》5章13節，保祿如此教導：

「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。」



「以愛德彼此服侍」，不就說明了：我們的自由是為了在愛內彼此服侍，這便是自由的能力驅使我們，而不是為惡害人。



各位兄弟姊妹，讓我們再次一起聽這聖經金句：

「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。」

— 《迦拉達書》5章13節



《天主教教理簡編》第363條：自由是甚麼？//自由是天主賜予人的能力，使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此能採取自主的行動。自由令行為真正有人的特色。人越是為善，便越是自由。當自由以天主—至高美善和我們的真福為依歸時，便達致其完美的境界。自由也包括在善惡之間作抉擇的可能。選擇邪惡是濫用自由，使人淪為罪惡的奴隸。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69952845Tue, 10 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第363條，問的是：「自由是甚麼？」 不少人以為自由很簡單，就是「我可以自己選擇」，比如選擇往東走還是往西走，做這件事還是不做那件事，沒有人逼我，這就是自由。 讓我們更深入想想：為什麼你會選這個而不選那個呢？ 舉個簡單例子，去超市買東西，先比較價錢，看到一個便宜一點，另一個貴一點，便選那便宜的。但發現便宜一點的較沒好吃，貴一點的更美味，便選那個雖然貴一點卻更好吃的。無論根據價格還是味道喜好，背後其實都蘊藏著一個不變的原則，在自由當中運用，那就是——選「好一點」。...各位兄弟姊妹，今天來到第363條，問的是：「自由是甚麼？」

不少人以為自由很簡單，就是「我可以自己選擇」，比如選擇往東走還是往西走，做這件事還是不做那件事，沒有人逼我，這就是自由。



讓我們更深入想想：為什麼你會選這個而不選那個呢？



舉個簡單例子，去超市買東西，先比較價錢，看到一個便宜一點，另一個貴一點，便選那便宜的。但發現便宜一點的較沒好吃，貴一點的更美味，便選那個雖然貴一點卻更好吃的。無論根據價格還是味道喜好，背後其實都蘊藏著一個不變的原則，在自由當中運用，那就是——選「好一點」。



這是不變的，即使主觀地認為哪一個較美味，不同人有不同的喜好選擇，但其原則相同，就是認為自己所選的是更好一點的。可見，自由是一種能力，這能力好讓我們去選那個對我們來說「更好一點」、「更美善」、「更真」的。



例如真相，當有一個事實更有理由、更真實，我就會選擇支持它；所以真、善、美，就是我們以自由的能力揀選。或在信仰角度看，最終我們其實是在選擇天主──天主是至真、至善、至美的那一位。



所以，自由不是「選什麼也可以」，自由的能力是叫我們「揀選美善」，不能揀選惡的。「選擇邪惡是濫用自由，使人淪為罪惡的奴隸。」被捆綁，所以不是選擇任意妄為。



我們需要分辨，哲學而言自由的兩種觀念：Freedom for與Freedom from。

Freedom from（免於何事的自由）──例如「免於上癮」的自由，我有自己不被上癮的壞習慣控制；但不上癮有何積極的作為？

Freedom for（為了何事的自由）──例如為了免於上癮，於是我把時間花在讀聖經、祈禱，這是為了「親近天主」的自由，這才是真正的自由。



各位兄弟姊妹，今天想跟大家分享的聖經金怡，來自《迦拉達書》5章13節，保祿如此教導：

「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。」



「以愛德彼此服侍」，不就說明了：我們的自由是為了在愛內彼此服侍，這便是自由的能力驅使我們，而不是為惡害人。



各位兄弟姊妹，讓我們再次一起聽這聖經金句：

「你們蒙召選，是為得到自由；但不要以這自由作為放縱肉慾的藉口，惟要以愛德彼此服事。」

— 《迦拉達書》5章13節



《天主教教理簡編》第363條：自由是甚麼？//自由是天主賜予人的能力，使人能行動或不行動，能做這事或做那事，如此能採取自主的行動。自由令行為真正有人的特色。人越是為善，便越是自由。當自由以天主—至高美善和我們的真福為依歸時，便達致其完美的境界。自由也包括在善惡之間作抉擇的可能。選擇邪惡是濫用自由，使人淪為罪惡的奴隸。//



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]]>213falsefull2月10日【《天主教教理簡編》第362條：「永遠的真福是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di362tiao-yong-yuan-de-zhen-fu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69888714
首先，我們需要解釋一下「永遠」這個用字。很多人誤解「永遠的生命」是指塵世生命結束後的狀態，其實並不然。「永遠的生命」其實始於今生，因此，又可以說：今世開啟來生，而來生又延續於今世。這才是真正永遠的生命！

從我們的信仰中，我們了解到，生命的創造是為了永恆，而非短暫。雖然在這個世界上，生命的時間是有限的，幾十年、甚至最多一百歲，但都是短暫的。然而，我們的靈魂生命是一種永恆的存在，一直到永遠才是真正的意義。 「享見天主」，意味著我們能夠圓滿地分享天主的聖體。根據《伯多祿後書》第一章四節，「分享天主的聖體」，是參與到了天主聖三的生活。這種生活是愛的生活，聖父完完全全地愛著聖子，而聖子又把這份愛回饋給聖父，這是一種永恆的愛，無時或息的往來互動！ 

各位兄弟姊妹，我們人生中最快樂的是什麼呢？無非是愛人、與被愛！在這份愛的關係中，展現了關係的和諧、彼此的豐富。 然而，更不是普通的人，而是天主愛著我，而我也愛祂！在這種無時限、愛的互動之中，我所愛的，就是永遠的真福。

這份真福不是將來才會出現，而更是取決於我今天的選擇：我們的原則是否以愛為原則呢？例如，在我有錢的情況下，看到窮人我會否伸出援手？如果我這樣做，那麼我就在今生中開始了來世的生活。 實際上，在我生活的每一個選擇中，以天主，即以愛為至高無上的。我一直以來都愛著他，未來也是如此。因此，「永遠的真福」就是永遠與主同在，享見祂。

今天的聖經金句來自《伯多祿後書》第一章四節：「成為有份於天主聖體的人。」但願我們有一天也能夠做。

《天主教教理簡編》第362條：永遠的真福是甚麼？//這真福就是在永遠的生命中享見天主，那時我們將圓滿地「分享天主的性體」(伯後1:4)，進入基督的光榮和天主聖三生命的福樂。真福超越人的能力，一如那導人於這真福的恩寵，同是天主無條件賞賜的超性恩典。預許的真福將我們置身在一些關鍵性的抉擇前，對世物作取捨，促使我們愛天主在萬有之上。//
#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/69888714Mon, 09 Feb 2026 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第《教理簡編》362條，問的是：「永遠的真福是甚麼？」 首先，我們需要解釋一下「永遠」這個用字。很多人誤解「永遠的生命」是指塵世生命結束後的狀態，其實並不然。「永遠的生命」其實始於今生，因此，又可以說：今世開啟來生，而來生又延續於今世。這才是真正永遠的生命！ 從我們的信仰中，我們了解到，生命的創造是為了永恆，而非短暫。雖然在這個世界上，生命的時間是有限的，幾十年、甚至最多一百歲，但都是短暫的。然而，我們的靈魂生命是一種永恆的存在，一直到永遠才是真正的意義。...
首先，我們需要解釋一下「永遠」這個用字。很多人誤解「永遠的生命」是指塵世生命結束後的狀態，其實並不然。「永遠的生命」其實始於今生，因此，又可以說：今世開啟來生，而來生又延續於今世。這才是真正永遠的生命！

從我們的信仰中，我們了解到，生命的創造是為了永恆，而非短暫。雖然在這個世界上，生命的時間是有限的，幾十年、甚至最多一百歲，但都是短暫的。然而，我們的靈魂生命是一種永恆的存在，一直到永遠才是真正的意義。 「享見天主」，意味著我們能夠圓滿地分享天主的聖體。根據《伯多祿後書》第一章四節，「分享天主的聖體」，是參與到了天主聖三的生活。這種生活是愛的生活，聖父完完全全地愛著聖子，而聖子又把這份愛回饋給聖父，這是一種永恆的愛，無時或息的往來互動！ 

各位兄弟姊妹，我們人生中最快樂的是什麼呢？無非是愛人、與被愛！在這份愛的關係中，展現了關係的和諧、彼此的豐富。 然而，更不是普通的人，而是天主愛著我，而我也愛祂！在這種無時限、愛的互動之中，我所愛的，就是永遠的真福。

這份真福不是將來才會出現，而更是取決於我今天的選擇：我們的原則是否以愛為原則呢？例如，在我有錢的情況下，看到窮人我會否伸出援手？如果我這樣做，那麼我就在今生中開始了來世的生活。 實際上，在我生活的每一個選擇中，以天主，即以愛為至高無上的。我一直以來都愛著他，未來也是如此。因此，「永遠的真福」就是永遠與主同在，享見祂。

今天的聖經金句來自《伯多祿後書》第一章四節：「成為有份於天主聖體的人。」但願我們有一天也能夠做。

《天主教教理簡編》第362條：永遠的真福是甚麼？//這真福就是在永遠的生命中享見天主，那時我們將圓滿地「分享天主的性體」(伯後1:4)，進入基督的光榮和天主聖三生命的福樂。真福超越人的能力，一如那導人於這真福的恩寵，同是天主無條件賞賜的超性恩典。預許的真福將我們置身在一些關鍵性的抉擇前，對世物作取捨，促使我們愛天主在萬有之上。//
#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>221falsefull2月9日【《天主教教理簡編》第361條：「真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di361tiao-zhen-fu-ba-duan-yu-ren-lei-ke-wang-xing-fu-zhi-jian-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69874644各位兄弟姊妹，今天來到第361條，問的是：「真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？」



這是一個大家沒異議、認同的事實，就是人人都渴望幸福。人人都想生活得好一點，健康一點，吃得好住得好，人與人之間的關係更加和諧，一家人快快樂樂。這些都是我們追求的幸福。



但是我們心底都知道，這些幸福是短暫的，且有許多欠缺。比如一家人吃飯很快樂，但有人玩手機，或聊天時人在心不在……這些幸福都有欠缺。雖然我們所見、現世的幸福並不圓滿，有缺久，我們心底仍然有一份對圓滿幸福的渴求，並且相信那是存在的。



因此，我們會努力改進自己，勤奮一點，或者尋求更和諧的人際關係等等。一方面我們屢遭打擊，無法在這個世界找到那完整的幸福，這份渴望卻不受打擊影響，不會死心。



從信仰的角度看，「這（圓滿幸福的）渴望導源於天主」。聖奧斯定在他的名著《懺悔錄》當中載道──《懺悔錄》是奧斯定回顧一生四處尋找幸福的經歷，最後發現惟有天主。



他說：（原譯）「因為你創造我們是為了你，我們的心得不到你，就不能安息在你的懷抱中，便搖搖地不會安寧。」這非常合適且深刻反映我們人心對天主的渴求。



「天主把它放在人的心中，為吸引人歸向祂」，與祂同在。因此，天主在創造我們時，便「做了些手腳」，「為吸引人歸向祂，因為只有祂能使人滿足。」



再看《真福八端》，每一端其實都與天主有關，有著親密的關係：「天國」、「受安慰」、「承受土地」等等。



所以各位兄弟姐妹，今天與大家分享的聖經金句，希望能夠反映出天主是我們所渴望的幸福。來自《聖詠》第16篇第2節：「我對天主說：『惟有你是我的上主，惟有你是我的幸福。』」



《天主教教理簡編》第361條：真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？//真福八端答覆了人對幸福的自然渴望。這渴望導源於天主；天主把它放在人的心中，為吸引人歸向祂，因為只有祂能使人滿足。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69874644Sun, 08 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第361條，問的是：「真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？」 這是一個大家沒異議、認同的事實，就是人人都渴望幸福。人人都想生活得好一點，健康一點，吃得好住得好，人與人之間的關係更加和諧，一家人快快樂樂。這些都是我們追求的幸福。 但是我們心底都知道，這些幸福是短暫的，且有許多欠缺。比如一家人吃飯很快樂，但有人玩手機，或聊天時人在心不在……這些幸福都有欠缺。雖然我們所見、現世的幸福並不圓滿，有缺久，我們心底仍然有一份對圓滿幸福的渴求，並且相信那是存在的。...各位兄弟姊妹，今天來到第361條，問的是：「真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？」



這是一個大家沒異議、認同的事實，就是人人都渴望幸福。人人都想生活得好一點，健康一點，吃得好住得好，人與人之間的關係更加和諧，一家人快快樂樂。這些都是我們追求的幸福。



但是我們心底都知道，這些幸福是短暫的，且有許多欠缺。比如一家人吃飯很快樂，但有人玩手機，或聊天時人在心不在……這些幸福都有欠缺。雖然我們所見、現世的幸福並不圓滿，有缺久，我們心底仍然有一份對圓滿幸福的渴求，並且相信那是存在的。



因此，我們會努力改進自己，勤奮一點，或者尋求更和諧的人際關係等等。一方面我們屢遭打擊，無法在這個世界找到那完整的幸福，這份渴望卻不受打擊影響，不會死心。



從信仰的角度看，「這（圓滿幸福的）渴望導源於天主」。聖奧斯定在他的名著《懺悔錄》當中載道──《懺悔錄》是奧斯定回顧一生四處尋找幸福的經歷，最後發現惟有天主。



他說：（原譯）「因為你創造我們是為了你，我們的心得不到你，就不能安息在你的懷抱中，便搖搖地不會安寧。」這非常合適且深刻反映我們人心對天主的渴求。



「天主把它放在人的心中，為吸引人歸向祂」，與祂同在。因此，天主在創造我們時，便「做了些手腳」，「為吸引人歸向祂，因為只有祂能使人滿足。」



再看《真福八端》，每一端其實都與天主有關，有著親密的關係：「天國」、「受安慰」、「承受土地」等等。



所以各位兄弟姐妹，今天與大家分享的聖經金句，希望能夠反映出天主是我們所渴望的幸福。來自《聖詠》第16篇第2節：「我對天主說：『惟有你是我的上主，惟有你是我的幸福。』」



《天主教教理簡編》第361條：真福八端與人類渴望幸福之間有何關係？//真福八端答覆了人對幸福的自然渴望。這渴望導源於天主；天主把它放在人的心中，為吸引人歸向祂，因為只有祂能使人滿足。//



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]]>188falsefull2月7日【《天主教教理簡編》第360條：「真福八端為何對我們如此重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di360tiao-zhen-fu-ba-duan-wei-he-dui-wo-men-ru-ci-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69846786各位兄弟姊妹，今天來到第360條，問的是：「真福八端為何對我們如此重要？」



「真福八端是耶穌宣講的核心」，在《瑪竇福音》可謂耶穌的首篇「長篇大論」，由第5章開始至第7章的《山中聖訓》。



《真福八端》是《山中聖訓》的開首部分，瑪竇認為非常重要，因為它「重申並完成天主自亞巴郎以來所作過的多項許諾。」



例如，天主向亞巴郎應許他將得到土地，他便離開家鄉，前往新的地方生活，並帶同姪子羅特和牛羊等牲畜。天主也應許他有後裔和子孫，《真福八端》記述：「要承受土地」，並且我們「要（被）稱為天主的子女」，這正是天主許諾的實現。



還有，大家記得梅瑟的故事嗎？他要見天主的面容（出33:18-23）。許多先知亦如是，一方面害怕死亡，因為《舊約》指出，凡見天主面容「就不能再活了」，然而人仍渴望見到天主的面容。甚至《新約》中，門徒在晚餐廳也問：「「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」（若14:8）《真福八端》載道：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」並要接受天主的統治。



《舊約》當中有一個思想：不願有君王，因為真正的君王是天主。如今《真福八端》許諾：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的；為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」這回應並實踐了許諾。



另外，「真福（八端）刻畫出耶穌基督的面貌」。有誰能夠完美地活出《真福八端》呢？唯獨耶穌基督，所以祂是我們的師傅，我們是祂的門徒。



既然是門徒，《真福八端》「標誌真正的基督徒生活」。即我們至少應努力成為「溫良的人」；度簡樸生活，為天主而非追尋物質，成為「神貧的人」；我們要有同理心，「哀慟的人」；我們尋求公義，「饑渴慕義」；要有同情人，「憐憫人的」；不歪曲邪念，「心裏潔淨」；致力「締造和平」，即使在遭遇不公義，受迫害時，為了耶穌基督亦不害怕。



以上就是真正基督徒的生活。最終為何我們面對種種仍能如此堅持，因為「昭示人類行為的最終目的：（與天主在一起）永遠的真福。」



今天給大家的聖經金句，就是來自《瑪竇福音》第5章第3節：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」



《天主教教理簡編》第360條：真福八端為何對我們如此重要？//真福八端是耶穌宣講的核心，重申並完成天主自亞巴郎以來所作過的多項許諾。真福刻畫出耶穌基督的面貌，標誌真正的基督徒生活，昭示人類行為的最終目的：永遠的真福。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69846786Fri, 06 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第360條，問的是：「真福八端為何對我們如此重要？」 「真福八端是耶穌宣講的核心」，在《瑪竇福音》可謂耶穌的首篇「長篇大論」，由第5章開始至第7章的《山中聖訓》。 《真福八端》是《山中聖訓》的開首部分，瑪竇認為非常重要，因為它「重申並完成天主自亞巴郎以來所作過的多項許諾。」...各位兄弟姊妹，今天來到第360條，問的是：「真福八端為何對我們如此重要？」



「真福八端是耶穌宣講的核心」，在《瑪竇福音》可謂耶穌的首篇「長篇大論」，由第5章開始至第7章的《山中聖訓》。



《真福八端》是《山中聖訓》的開首部分，瑪竇認為非常重要，因為它「重申並完成天主自亞巴郎以來所作過的多項許諾。」



例如，天主向亞巴郎應許他將得到土地，他便離開家鄉，前往新的地方生活，並帶同姪子羅特和牛羊等牲畜。天主也應許他有後裔和子孫，《真福八端》記述：「要承受土地」，並且我們「要（被）稱為天主的子女」，這正是天主許諾的實現。



還有，大家記得梅瑟的故事嗎？他要見天主的面容（出33:18-23）。許多先知亦如是，一方面害怕死亡，因為《舊約》指出，凡見天主面容「就不能再活了」，然而人仍渴望見到天主的面容。甚至《新約》中，門徒在晚餐廳也問：「「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」（若14:8）《真福八端》載道：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」並要接受天主的統治。



《舊約》當中有一個思想：不願有君王，因為真正的君王是天主。如今《真福八端》許諾：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的；為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。」這回應並實踐了許諾。



另外，「真福（八端）刻畫出耶穌基督的面貌」。有誰能夠完美地活出《真福八端》呢？唯獨耶穌基督，所以祂是我們的師傅，我們是祂的門徒。



既然是門徒，《真福八端》「標誌真正的基督徒生活」。即我們至少應努力成為「溫良的人」；度簡樸生活，為天主而非追尋物質，成為「神貧的人」；我們要有同理心，「哀慟的人」；我們尋求公義，「饑渴慕義」；要有同情人，「憐憫人的」；不歪曲邪念，「心裏潔淨」；致力「締造和平」，即使在遭遇不公義，受迫害時，為了耶穌基督亦不害怕。



以上就是真正基督徒的生活。最終為何我們面對種種仍能如此堅持，因為「昭示人類行為的最終目的：（與天主在一起）永遠的真福。」



今天給大家的聖經金句，就是來自《瑪竇福音》第5章第3節：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」



《天主教教理簡編》第360條：真福八端為何對我們如此重要？//真福八端是耶穌宣講的核心，重申並完成天主自亞巴郎以來所作過的多項許諾。真福刻畫出耶穌基督的面貌，標誌真正的基督徒生活，昭示人類行為的最終目的：永遠的真福。//



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]]>197falsefull2月6日【《天主教教理簡編》第359條：「人如何能達至真福？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di359tiao-ren-ru-he-neng-da-zhi-zhen-fu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69813057各位兄弟姊妹，今天來到第359條，問的是：「人如何能達至真福？」



在我們現世的生命當中，幸福當然存在：吃一頓豐盛的大餐會感到幸福，去旅行輕鬆一下也會感到幸福。可是這些幸福都是短暫的，有許多欠缺，心底也知道，這並不是真正的、永恆的幸福，也不是自己想要追求的那種幸福。



每個人心底都渴求這一份永遠、不改變、圓滿的幸福。那麼，怎樣才能得到呢？



這幸福「有分於天主的生命」，與天主有關，深深地與祂在一起。



那怎樣才能得到呢？這首先是被動的，是恩賜。當然，我們也必須與這恩寵配合，要去領受，所以也是主動的，主動的一面是在被動之後的。



「基督在福音裡給門徒指出達到永福的途徑：真福八端。」（瑪5:1-11）指出了我們作為門徒達到永福、真福的途徑。仔細看看真福八端，雖然我們要神貧、哀慟、溫良等等，這些都是我們要作的，但後面的是我們所追尋的──天主的恩賜，是被動的。



「天國是他們的」，由天主給予的，天國即天主的愛。「要受安慰」、「要承受土地」、「要得飽飫」、「要受憐憫」……這些都沒有主詞，《聖經》描述時不帶主詞的，就是指天主。天主要憐憫我們、天主要使我們不再飢餓、天主要給我們安慰，由祂親自安慰我們。「要看見天主」，「看見」是人類五官的經驗當中，最直接的，如同與天主在一起，合二為一，直觀的。



同時，能被「稱為天主的子女」，也是被動的，以子女般極親密的家庭關係，來描繪與天主的關係。



「基督（天主）的恩寵也在各人身上工作」，以不同的方式。「人按正直的良心」與天主合作，負面而言即「躲避邪惡」，躲避犯罪的機會；正面則「追求及愛慕真與善」、美。



想與大家分享真福八端的經文，也鼓勵大家背誦其中一節。我發現第一節也非常有意思：「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。



為什麼？因為群眾多為看熱鬧，而上山卻辛苦。於是門徒跟隨耶穌上山，上山後坐下來，耶穌便向他們教導《真福八端》。因此，他們有主動的一份──上山；也有領受的一份──主耶穌教導有關恩寵。主耶穌在前方帶領他們，先是他們被動領受，然後主動跟隨。



各位兄弟姐妹們，請記住這段聖經金句，來自《瑪竇福音》第5章1節：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。



《天主教教理簡編》第359條：人如何能達至真福？//人靠基督的恩寵而達至真福，有分於天主的生命。基督在福音裡給門徒指出達到永福的途徑：真福八端。基督的恩寵也在各人身上工作，人按正直的良心，追求及愛慕真與善，躲避邪惡。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/69813057Thu, 05 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第359條，問的是：「人如何能達至真福？」 在我們現世的生命當中，幸福當然存在：吃一頓豐盛的大餐會感到幸福，去旅行輕鬆一下也會感到幸福。可是這些幸福都是短暫的，有許多欠缺，心底也知道，這並不是真正的、永恆的幸福，也不是自己想要追求的那種幸福。 每個人心底都渴求這一份永遠、不改變、圓滿的幸福。那麼，怎樣才能得到呢？ 這幸福「有分於天主的生命」，與天主有關，深深地與祂在一起。...各位兄弟姊妹，今天來到第359條，問的是：「人如何能達至真福？」



在我們現世的生命當中，幸福當然存在：吃一頓豐盛的大餐會感到幸福，去旅行輕鬆一下也會感到幸福。可是這些幸福都是短暫的，有許多欠缺，心底也知道，這並不是真正的、永恆的幸福，也不是自己想要追求的那種幸福。



每個人心底都渴求這一份永遠、不改變、圓滿的幸福。那麼，怎樣才能得到呢？



這幸福「有分於天主的生命」，與天主有關，深深地與祂在一起。



那怎樣才能得到呢？這首先是被動的，是恩賜。當然，我們也必須與這恩寵配合，要去領受，所以也是主動的，主動的一面是在被動之後的。



「基督在福音裡給門徒指出達到永福的途徑：真福八端。」（瑪5:1-11）指出了我們作為門徒達到永福、真福的途徑。仔細看看真福八端，雖然我們要神貧、哀慟、溫良等等，這些都是我們要作的，但後面的是我們所追尋的──天主的恩賜，是被動的。



「天國是他們的」，由天主給予的，天國即天主的愛。「要受安慰」、「要承受土地」、「要得飽飫」、「要受憐憫」……這些都沒有主詞，《聖經》描述時不帶主詞的，就是指天主。天主要憐憫我們、天主要使我們不再飢餓、天主要給我們安慰，由祂親自安慰我們。「要看見天主」，「看見」是人類五官的經驗當中，最直接的，如同與天主在一起，合二為一，直觀的。



同時，能被「稱為天主的子女」，也是被動的，以子女般極親密的家庭關係，來描繪與天主的關係。



「基督（天主）的恩寵也在各人身上工作」，以不同的方式。「人按正直的良心」與天主合作，負面而言即「躲避邪惡」，躲避犯罪的機會；正面則「追求及愛慕真與善」、美。



想與大家分享真福八端的經文，也鼓勵大家背誦其中一節。我發現第一節也非常有意思：「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。



為什麼？因為群眾多為看熱鬧，而上山卻辛苦。於是門徒跟隨耶穌上山，上山後坐下來，耶穌便向他們教導《真福八端》。因此，他們有主動的一份──上山；也有領受的一份──主耶穌教導有關恩寵。主耶穌在前方帶領他們，先是他們被動領受，然後主動跟隨。



各位兄弟姐妹們，請記住這段聖經金句，來自《瑪竇福音》第5章1節：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。



《天主教教理簡編》第359條：人如何能達至真福？//人靠基督的恩寵而達至真福，有分於天主的生命。基督在福音裡給門徒指出達到永福的途徑：真福八端。基督的恩寵也在各人身上工作，人按正直的良心，追求及愛慕真與善，躲避邪惡。//



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]]>216falsefull2月5日【《天主教教理簡編》第358條：「人位格的尊嚴的根基何在？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di358tiao-ren-wei-ge-de-zun-yan-de-gen-ji-he-zai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69785194各位兄弟姊妹，今天來到第358條，問的是：「人位格的尊嚴的根基何在？」

首先，我們要回到一些很根本的問題：在信仰當中，我們怎麼看人？



人並非孤立獨立存在。雖然我們每一個人都是獨立分開的，但時常彼此有關。這份彼此有關──與人、與萬物──是完全建立在與神的關係上，與天主的關係上。



所以，在信仰中，我們看人絕不能與天主分開。「人位格的尊嚴」，即我作為人的尊嚴，「歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的。」



在《創世紀》裡面，有兩個關於人的創造的記載。第一章（26節）說，天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」，即很像似天主。怎麼樣的相似我們暫且不說，當然不是想像天主很深近視、如我般沒有頭髮，並非這意思，而是指與祂非常相似、相近的。



第二章（7節）則描述天主「用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」人的靈魂就來自這裡，當然看似粗糙的故事，但其深意在於人的「氣」，有「氣」即有生命，與天主有關，是天主的「氣」在人當中的深刻關係。



換言之，人是天主所創造，為祂所愛的，出於愛去創造。即使人犯罪墮落，離開了天主，天主仍然愛人，並派遣耶穌基督來救贖我們。



因此，人的價值與尊嚴就建立在這裡。市儈地說：購買需求愈多，價格就貴，代表它有價值；需求愈少，便更便宜，沒甚價值。但我們並非被誰買賣，而是天主，天主創造我們，愛我們，救贖我們，為我們甘願付出一切，且永不改變的。



天主不會改變，而人會改變，所以人的價值是無限的，人的尊嚴是永遠不可改變的。



「人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，有理智和自由的意志，人的位格是導向天主，並蒙召靈魂和肉身一起承受（天主預先為我們準備的）永遠的真福。」當然，我們需要與祂的恩寵合作。



今天與大家分享的聖經金句，來自《創世紀》1章26節：

「天主說：『讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人』」。



《天主教教理簡編》第358條：人位格的尊嚴的根基何在？//人位格的尊嚴，歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的。人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，有理智和自由的意志，人的位格是導向天主，並蒙召靈魂和肉身一起承受永遠的真福。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69785194Wed, 04 Feb 2026 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第358條，問的是：「人位格的尊嚴的根基何在？」 首先，我們要回到一些很根本的問題：在信仰當中，我們怎麼看人？ 人並非孤立獨立存在。雖然我們每一個人都是獨立分開的，但時常彼此有關。這份彼此有關──與人、與萬物──是完全建立在與神的關係上，與天主的關係上。 所以，在信仰中，我們看人絕不能與天主分開。「人位格的尊嚴」，即我作為人的尊嚴，「歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的。」...各位兄弟姊妹，今天來到第358條，問的是：「人位格的尊嚴的根基何在？」

首先，我們要回到一些很根本的問題：在信仰當中，我們怎麼看人？



人並非孤立獨立存在。雖然我們每一個人都是獨立分開的，但時常彼此有關。這份彼此有關──與人、與萬物──是完全建立在與神的關係上，與天主的關係上。



所以，在信仰中，我們看人絕不能與天主分開。「人位格的尊嚴」，即我作為人的尊嚴，「歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的。」



在《創世紀》裡面，有兩個關於人的創造的記載。第一章（26節）說，天主說：「讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人」，即很像似天主。怎麼樣的相似我們暫且不說，當然不是想像天主很深近視、如我般沒有頭髮，並非這意思，而是指與祂非常相似、相近的。



第二章（7節）則描述天主「用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物。」人的靈魂就來自這裡，當然看似粗糙的故事，但其深意在於人的「氣」，有「氣」即有生命，與天主有關，是天主的「氣」在人當中的深刻關係。



換言之，人是天主所創造，為祂所愛的，出於愛去創造。即使人犯罪墮落，離開了天主，天主仍然愛人，並派遣耶穌基督來救贖我們。



因此，人的價值與尊嚴就建立在這裡。市儈地說：購買需求愈多，價格就貴，代表它有價值；需求愈少，便更便宜，沒甚價值。但我們並非被誰買賣，而是天主，天主創造我們，愛我們，救贖我們，為我們甘願付出一切，且永不改變的。



天主不會改變，而人會改變，所以人的價值是無限的，人的尊嚴是永遠不可改變的。



「人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，有理智和自由的意志，人的位格是導向天主，並蒙召靈魂和肉身一起承受（天主預先為我們準備的）永遠的真福。」當然，我們需要與祂的恩寵合作。



今天與大家分享的聖經金句，來自《創世紀》1章26節：

「天主說：『讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人』」。



《天主教教理簡編》第358條：人位格的尊嚴的根基何在？//人位格的尊嚴，歸根結柢，在於人是按照天主的肖象與模樣而受造的。人天生賦有一個精神的、不死不滅的靈魂，有理智和自由的意志，人的位格是導向天主，並蒙召靈魂和肉身一起承受永遠的真福。//



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]]>195falsefull2月4日【《天主教教理簡編》第357條：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di357tiao-ji-du-tu-de-lun-li-sheng-huo-ru-he-yu-xin-yang-he-sheng-shi-you-guan-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69761281各位兄弟姊妹，今天我們進入《天主教教理》的「卷三」部分。先來重溫，整個《天主教教理》共有四大部分：第一部分是「卷一」，講述我們信仰的內涵，主要以《信經》作主軸，一條一條闡釋；第二部分是「卷二」，講解聖事，我們所宣認的信仰通過聖事與禮儀，天主賜予我們各種恩寵與力量來生活 。



所以今天來到第357條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」

「信仰」，就是「卷一」；「聖事」就是「卷二」。這條問道「基督徒的倫理生活」如何與前兩者──「信仰」與「聖事」有關，亦即「卷三」和「卷一」、「卷二」有何關係。



談及信仰，不僅指信仰的規條而已，更是相信一位活生生的天主，祂仍然給予我們力量，陪伴我們，在我們整個人生的過程當中，尤其通過聖事。當然即使沒有聖事，天主仍然無處不在，助佑我們。



通過聖事，例如領洗──靈性生命的開始，讓我們有意識地體會自己是天主所愛的子女；堅振── 賦予我們力量前行，因為天主的愛更加實在具體，讓我經驗、體會到；跌倒時有修和聖事；聖體聖事滋養我們走人生的旅程；當要承擔使命時，婚姻聖事讓我們組織家庭；照顧教會則有公務司祭職──聖秩聖事；到最後，臨終前則有傅油聖事。



意即我們領受這些恩寵、力量，使我們得以在日常生活中「有能力度以信德所接受的」這一分：我相信我是天主所愛的子女，但生活出來呢？我的言行舉止如何表達、表現出我確實是天主的子女呢？這就與「倫理生活」有關。



因此，大家留意聖保祿在其書信中多次在第一部分強調教理、教義，第二部分著重教導基督徒度「倫理生活」。



今天與大家分享《羅馬書》，亦是第二部分起始的一節，第12章1節：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」



《天主教教理簡編》第357條：基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？//信經所宣認的，由聖事賦給。藉著聖事，信友領受基督的聖寵和聖神的恩賜，使他們在基督內有能力度以信德所接受的天主子女的新生活。基督徒，你該認清你的尊嚴(聖大良一世)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69761281Tue, 03 Feb 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們進入《天主教教理》的「卷三」部分。先來重溫，整個《天主教教理》共有四大部分：第一部分是「卷一」，講述我們信仰的內涵，主要以《信經》作主軸，一條一條闡釋；第二部分是「卷二」，講解聖事，我們所宣認的信仰通過聖事與禮儀，天主賜予我們各種恩寵與力量來生活 。 所以今天來到第357條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」...各位兄弟姊妹，今天我們進入《天主教教理》的「卷三」部分。先來重溫，整個《天主教教理》共有四大部分：第一部分是「卷一」，講述我們信仰的內涵，主要以《信經》作主軸，一條一條闡釋；第二部分是「卷二」，講解聖事，我們所宣認的信仰通過聖事與禮儀，天主賜予我們各種恩寵與力量來生活 。



所以今天來到第357條，問的是：「基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？」

「信仰」，就是「卷一」；「聖事」就是「卷二」。這條問道「基督徒的倫理生活」如何與前兩者──「信仰」與「聖事」有關，亦即「卷三」和「卷一」、「卷二」有何關係。



談及信仰，不僅指信仰的規條而已，更是相信一位活生生的天主，祂仍然給予我們力量，陪伴我們，在我們整個人生的過程當中，尤其通過聖事。當然即使沒有聖事，天主仍然無處不在，助佑我們。



通過聖事，例如領洗──靈性生命的開始，讓我們有意識地體會自己是天主所愛的子女；堅振── 賦予我們力量前行，因為天主的愛更加實在具體，讓我經驗、體會到；跌倒時有修和聖事；聖體聖事滋養我們走人生的旅程；當要承擔使命時，婚姻聖事讓我們組織家庭；照顧教會則有公務司祭職──聖秩聖事；到最後，臨終前則有傅油聖事。



意即我們領受這些恩寵、力量，使我們得以在日常生活中「有能力度以信德所接受的」這一分：我相信我是天主所愛的子女，但生活出來呢？我的言行舉止如何表達、表現出我確實是天主的子女呢？這就與「倫理生活」有關。



因此，大家留意聖保祿在其書信中多次在第一部分強調教理、教義，第二部分著重教導基督徒度「倫理生活」。



今天與大家分享《羅馬書》，亦是第二部分起始的一節，第12章1節：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」



《天主教教理簡編》第357條：基督徒的倫理生活如何與信仰和聖事有關？//信經所宣認的，由聖事賦給。藉著聖事，信友領受基督的聖寵和聖神的恩賜，使他們在基督內有能力度以信德所接受的天主子女的新生活。基督徒，你該認清你的尊嚴(聖大良一世)。//



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]]>194falsefull2月3日【《天主教教理簡編》第356條：「殯葬禮有那些主要部分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di356tiao-bin-zang-li-you-na-xie-zhu-yao-bu-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69744326
「殯葬禮通常包括四個主要部分」：
第一部分是「迎靈禮」。親友們齊集聖堂，並由家屬、摯親到門口迎接亡者的靈柩。主禮者一般是執事、神父或主教，會「向團體致以安慰及希望的言詞」。「安慰」，因為死亡帶來沉痛的告別，甚至永別；但同時表達出「希望」，因為我們的信仰是死而復活的信仰。

第二部分是「聖道禮」，即聆聽聖經的說話。當中有天主的許諾，祂答應我們祂的愛永不改變，即使在我們離開世界，祂依舊陪伴我們，這給人帶來安慰的過渡。

隨後舉行「感恩聖祭」，也就是彌撒、領聖體聖血。雖然亡者無法親自領受聖體聖血，不過我們可以，亦為他們祈禱，彼此共融合一，彰顯「諸聖相通功」。所以亡者在靈性上也是參加著為他的最後一台彌撒，非常之美麗、漂亮。

最後是「告別禮」，「即把亡者交託於永生之源的天主」。無論我們怎樣努力，也是有限的，只有交付天主手中完成一切。告別時，常有人分享亡者生前的善言善行，但不宜過於誇張，更不能認為亡者已無須天主的救贖，每一個人都仍需要。

「告別禮」也會「同時下葬遺體」，可以是土葬或火葬。現代社會流行「撒灰」，將骨灰撒於海中，但教會不容許這樣做。其意思是現今的思想流行「人死後灰飛煙滅」，被世人遺忘，這是一種虛無主義。

教會正正看到這個趨向與我們的信仰相悖，天主愛人，一個具體、竇在、整全的人，於是以此表達：即使火葬，骨灰也必須以紙製的器皿安放於泥土中，保持一個整體，十年後可以再轉為其他易於降解的器皿。總之要保證安葬時是一個完整的人，真正為我們所認識的那位。

今天跟大家分享的聖經金句，來自《格林多前書》第15章20節：
「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」

《天主教教理簡編》第356條：殯葬禮有那些主要部分？//殯葬禮通常包括四個主要部分：團體迎接靈柩，並向團體致以安慰及希望的言詞；聖道禮儀；感恩聖祭；告別禮，即把亡者交託於永生之源的天主，同時下葬遺體，期待著復活。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/69744326Mon, 02 Feb 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第356條，問的是：「殯葬禮有那些主要部分？」 「殯葬禮通常包括四個主要部分」： 第一部分是「迎靈禮」。親友們齊集聖堂，並由家屬、摯親到門口迎接亡者的靈柩。主禮者一般是執事、神父或主教，會「向團體致以安慰及希望的言詞」。「安慰」，因為死亡帶來沉痛的告別，甚至永別；但同時表達出「希望」，因為我們的信仰是死而復活的信仰。 第二部分是「聖道禮」，即聆聽聖經的說話。當中有天主的許諾，祂答應我們祂的愛永不改變，即使在我們離開世界，祂依舊陪伴我們，這給人帶來安慰的過渡。...
「殯葬禮通常包括四個主要部分」：
第一部分是「迎靈禮」。親友們齊集聖堂，並由家屬、摯親到門口迎接亡者的靈柩。主禮者一般是執事、神父或主教，會「向團體致以安慰及希望的言詞」。「安慰」，因為死亡帶來沉痛的告別，甚至永別；但同時表達出「希望」，因為我們的信仰是死而復活的信仰。

第二部分是「聖道禮」，即聆聽聖經的說話。當中有天主的許諾，祂答應我們祂的愛永不改變，即使在我們離開世界，祂依舊陪伴我們，這給人帶來安慰的過渡。

隨後舉行「感恩聖祭」，也就是彌撒、領聖體聖血。雖然亡者無法親自領受聖體聖血，不過我們可以，亦為他們祈禱，彼此共融合一，彰顯「諸聖相通功」。所以亡者在靈性上也是參加著為他的最後一台彌撒，非常之美麗、漂亮。

最後是「告別禮」，「即把亡者交託於永生之源的天主」。無論我們怎樣努力，也是有限的，只有交付天主手中完成一切。告別時，常有人分享亡者生前的善言善行，但不宜過於誇張，更不能認為亡者已無須天主的救贖，每一個人都仍需要。

「告別禮」也會「同時下葬遺體」，可以是土葬或火葬。現代社會流行「撒灰」，將骨灰撒於海中，但教會不容許這樣做。其意思是現今的思想流行「人死後灰飛煙滅」，被世人遺忘，這是一種虛無主義。

教會正正看到這個趨向與我們的信仰相悖，天主愛人，一個具體、竇在、整全的人，於是以此表達：即使火葬，骨灰也必須以紙製的器皿安放於泥土中，保持一個整體，十年後可以再轉為其他易於降解的器皿。總之要保證安葬時是一個完整的人，真正為我們所認識的那位。

今天跟大家分享的聖經金句，來自《格林多前書》第15章20節：
「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」

《天主教教理簡編》第356條：殯葬禮有那些主要部分？//殯葬禮通常包括四個主要部分：團體迎接靈柩，並向團體致以安慰及希望的言詞；聖道禮儀；感恩聖祭；告別禮，即把亡者交託於永生之源的天主，同時下葬遺體，期待著復活。//

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]]>195falsefull2月2日【《天主教教理簡編》第355條：「喪禮表達了甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di355tiao-sang-li-biao-da-le-shen-me-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69723826各位兄弟姊妹，今天來到第355條，問的是：「喪禮表達了甚麼意義？」

基督徒的喪禮一方面會「適應各地區的情況和傳統」，另一方面也保留教會的特色。



「地方傳統」以香港為例，即使在教友的殯葬禮中，也有保留「三鞠躬」；若親友給予的慰問金（奠儀），我們會以一元、紙巾及糖果回禮，這是本地的習俗。雖然我們受西方文化影響，不如其他鄰近地方，譬如台灣更習慣用線香拜祭先人。而我們香港教會一般使用吊爐及乳香，這比較接近西方教會的習慣。



然而，教會的禮儀核心是強調「基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。」「逾越」是指來自耶穌基督的死而復活，不止於肉身的死而復活。肉身當然會腐爛消逝，所謂「塵歸塵，土歸土」，但靈性生命更為緊要。正如昨天我們分享過，與主同在──與主的一份永恆關係。



但在離世時，我們總帶著大大小小的罪過，但這些罪過不至於嚴重得使我們與天主斷絕關係。若是如此，這種隔絕才是真正的靈性死亡，是永遠的死亡。但我們不作判斷，即便以往有說法認為自殺者不能上天堂，不能安葬於天主教墳場，但現在已沒有這種判斷。



我們為所有亡者祈禱，因為最終是由天主作判別，我們不會自作主張。我們「透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱」，求主淨化他們的靈魂，讓他們早登天鄉，能進入上主的懷抱。這祈禱「也表達出與亡者共融的意義」──即「諸聖相通」的奧秘。



雖然亡者有罪、有瑕疵，但只要沒有與天主隔絕關係，沒犯嚴重的大罪，與在世的我們仍有關，我們仍能為他們祈禱。這正是基督徒喪禮想要表達的。



好，今天給大家分享的聖經金句，來自《得撒洛尼前書》第4章14節，保祿說道：

「我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。」



《天主教教理簡編》第355條：喪禮表達了甚麼意義？//喪禮雖因適應各地區的情況和傳統，而以不同的儀式舉行，但都表達出，基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。在喪禮中，尤其透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱，也表達出與亡者共融的意義。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69723826Sun, 01 Feb 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第355條，問的是：「喪禮表達了甚麼意義？」 基督徒的喪禮一方面會「適應各地區的情況和傳統」，另一方面也保留教會的特色。 「地方傳統」以香港為例，即使在教友的殯葬禮中，也有保留「三鞠躬」；若親友給予的慰問金（奠儀），我們會以一元、紙巾及糖果回禮，這是本地的習俗。雖然我們受西方文化影響，不如其他鄰近地方，譬如台灣更習慣用線香拜祭先人。而我們香港教會一般使用吊爐及乳香，這比較接近西方教會的習慣。...各位兄弟姊妹，今天來到第355條，問的是：「喪禮表達了甚麼意義？」

基督徒的喪禮一方面會「適應各地區的情況和傳統」，另一方面也保留教會的特色。



「地方傳統」以香港為例，即使在教友的殯葬禮中，也有保留「三鞠躬」；若親友給予的慰問金（奠儀），我們會以一元、紙巾及糖果回禮，這是本地的習俗。雖然我們受西方文化影響，不如其他鄰近地方，譬如台灣更習慣用線香拜祭先人。而我們香港教會一般使用吊爐及乳香，這比較接近西方教會的習慣。



然而，教會的禮儀核心是強調「基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。」「逾越」是指來自耶穌基督的死而復活，不止於肉身的死而復活。肉身當然會腐爛消逝，所謂「塵歸塵，土歸土」，但靈性生命更為緊要。正如昨天我們分享過，與主同在──與主的一份永恆關係。



但在離世時，我們總帶著大大小小的罪過，但這些罪過不至於嚴重得使我們與天主斷絕關係。若是如此，這種隔絕才是真正的靈性死亡，是永遠的死亡。但我們不作判斷，即便以往有說法認為自殺者不能上天堂，不能安葬於天主教墳場，但現在已沒有這種判斷。



我們為所有亡者祈禱，因為最終是由天主作判別，我們不會自作主張。我們「透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱」，求主淨化他們的靈魂，讓他們早登天鄉，能進入上主的懷抱。這祈禱「也表達出與亡者共融的意義」──即「諸聖相通」的奧秘。



雖然亡者有罪、有瑕疵，但只要沒有與天主隔絕關係，沒犯嚴重的大罪，與在世的我們仍有關，我們仍能為他們祈禱。這正是基督徒喪禮想要表達的。



好，今天給大家分享的聖經金句，來自《得撒洛尼前書》第4章14節，保祿說道：

「我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。」



《天主教教理簡編》第355條：喪禮表達了甚麼意義？//喪禮雖因適應各地區的情況和傳統，而以不同的儀式舉行，但都表達出，基督徒的死亡是期待復活的逾越特色。在喪禮中，尤其透過為淨化亡者靈魂而作的祈禱，也表達出與亡者共融的意義。//



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]]>188falsefull1月31日【《天主教教理簡編》第354條：「聖事與基督徒的去世有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di354tiao-sheng-shi-yu-ji-du-tu-de-qu-shi-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69689929各位兄弟姊妹，今天來到第354條，問的是：「聖事與基督徒的去世有何關係？」



「在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的（靈性）新生命」。當中的「完成」是主動的，而非被動。



雖然死亡常被看作是被奪去了生命，但對於這位去世的基督徒，他逝世時仍是在基督的愛內，即他堅持信仰，堅持如同耶穌基督般「愛到底」。如此的離世，就是完成了他的生命──這生命從領受聖洗開始，是靈性的生命，承認自己是天主所愛的子女。



這靈性的生命與聖事密切相關。首先是聖洗聖事，接著是堅振聖事。堅振聖事通過主教的覆手、傅油，讓受堅振者更深體會自己是天主所愛，這份愛具體而實在地進入生命當中，成為耶穌的勇兵，為主作證。



接著是聖體聖事，使信徒獲得滋養，領受聖體和聖血，成為人生旅途上靈性的糧食。這聖事也讓他「預嘗了天國的盛宴」，天人合一在現世以聖事的方式呈現。



最後是病人傅油聖事，讓我們在身體衰弱、面對死亡大限時，給予安慰，主會陪伴我們，賜給我們力量跨越難關。



「基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。」正如保祿所說，我們的肉身雖會腐爛，必會離開這世界，但離世是為了與主永遠同在。這種與主同在的關係是永恆的。



今天的聖經金句，來自《格林多後書》第5章8節，保祿指出死亡是「出離肉身，與主同住。」「塵歸塵，土歸土」，我們的肉身必會腐壞，會生老病死。即使不腐爛，試想想當活到幾百、幾千歲時的軀體會怎樣？不可能，但這並非終結，真正靈性的死亡是離開天主。



因此，死亡本身不要緊，最重要的是在基督內堅持信仰，堅持如同耶穌基督一樣「愛到底」，如此我們會「出離肉身，與主同住。」──《格林多後書》第5章8節



《天主教教理簡編》第354條：聖事與基督徒的去世有何關係？//在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的新生命，這生命曾藉堅振而強化，藉感恩聖事而獲得滋養，及預嘗了天國的盛宴。基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。那在基督耶穌內去世的基督徒，是「出離肉身，與主同住。」(格後5:8)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69689929Fri, 30 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第354條，問的是：「聖事與基督徒的去世有何關係？」 「在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的（靈性）新生命」。當中的「完成」是主動的，而非被動。 雖然死亡常被看作是被奪去了生命，但對於這位去世的基督徒，他逝世時仍是在基督的愛內，即他堅持信仰，堅持如同耶穌基督般「愛到底」。如此的離世，就是完成了他的生命──這生命從領受聖洗開始，是靈性的生命，承認自己是天主所愛的子女。...各位兄弟姊妹，今天來到第354條，問的是：「聖事與基督徒的去世有何關係？」



「在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的（靈性）新生命」。當中的「完成」是主動的，而非被動。



雖然死亡常被看作是被奪去了生命，但對於這位去世的基督徒，他逝世時仍是在基督的愛內，即他堅持信仰，堅持如同耶穌基督般「愛到底」。如此的離世，就是完成了他的生命──這生命從領受聖洗開始，是靈性的生命，承認自己是天主所愛的子女。



這靈性的生命與聖事密切相關。首先是聖洗聖事，接著是堅振聖事。堅振聖事通過主教的覆手、傅油，讓受堅振者更深體會自己是天主所愛，這份愛具體而實在地進入生命當中，成為耶穌的勇兵，為主作證。



接著是聖體聖事，使信徒獲得滋養，領受聖體和聖血，成為人生旅途上靈性的糧食。這聖事也讓他「預嘗了天國的盛宴」，天人合一在現世以聖事的方式呈現。



最後是病人傅油聖事，讓我們在身體衰弱、面對死亡大限時，給予安慰，主會陪伴我們，賜給我們力量跨越難關。



「基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。」正如保祿所說，我們的肉身雖會腐爛，必會離開這世界，但離世是為了與主永遠同在。這種與主同在的關係是永恆的。



今天的聖經金句，來自《格林多後書》第5章8節，保祿指出死亡是「出離肉身，與主同住。」「塵歸塵，土歸土」，我們的肉身必會腐壞，會生老病死。即使不腐爛，試想想當活到幾百、幾千歲時的軀體會怎樣？不可能，但這並非終結，真正靈性的死亡是離開天主。



因此，死亡本身不要緊，最重要的是在基督內堅持信仰，堅持如同耶穌基督一樣「愛到底」，如此我們會「出離肉身，與主同住。」──《格林多後書》第5章8節



《天主教教理簡編》第354條：聖事與基督徒的去世有何關係？//在基督內去世的基督徒，於塵世生命終結時，完成了受洗時開始的新生命，這生命曾藉堅振而強化，藉感恩聖事而獲得滋養，及預嘗了天國的盛宴。基督是我們唯一的希望，祂的死而復活，啟示了基督徒死亡的意義。那在基督耶穌內去世的基督徒，是「出離肉身，與主同住。」(格後5:8)。//



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]]>199falsefull1月30日【《天主教教理簡編》第353條：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di353tiao-na-xie-re-xin-jing-li-ban-sui-zhu-jiao-hui-de-sheng-shi-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69666691
各位兄弟姊妹，今天來到第353條，問的是：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」



聖事生活包含七件聖事，這些聖事有嚴格的制度和規矩，必須按照教會的方式去進行。例如參加聖體聖事後，我們常有強烈的宗教感受，想要長時間感恩、朝拜聖體。



然而，因為聖體彌撒有固定時間，想表達這份宗教熱誠時，便產生了許多「以不同方式的熱心敬禮」，讓信徒能在教會生活中更具體「表達他們的宗教情操」。



在教會中比較流行且常見的熱心敬禮包括「敬禮聖髑」。聖髑是指聖人的遺骨或遺物。雖然初聽起來有些令人生畏，但這些聖人確實曾在世生活，努力親近天主並成聖，現在在天主懷抱中。通過聖物，信徒感受到與聖人的親近，不僅將他們視為榜樣，也相信他們能為我們代禱。



此外，熱心敬禮還包括「拜訪聖堂」。聖堂是基督徒聚會的地方，建築本身富有宗教意涵，能幫助我們心靈提升。還有「朝聖」活動，比如前往聖母顯現地、聖伯多祿與聖保祿的遺址等聖地朝拜，以及「各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等」。



「教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。」這些敬禮必須與禮儀相關，源自禮儀，並導向禮儀。最好的例子是聖體朝拜，因為聖體本身來自聖體聖事，通過彌撒祝聖，信徒領受聖體以滋養靈魂。



然而，有些熱心敬禮若偏離了禮儀精神，就不合適。比如復活節期間拜苦路，這樣的時間點就不適合。



今天的聖經金句，來自《歌羅西書》第3章1節：

「你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊。」



《天主教教理簡編》第353條：那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？//基督子民歷來都以不同方式的熱心敬禮，來表達他們的宗教情操。這些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活，包括敬禮聖髑、拜訪聖堂、朝聖、各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等。教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69666691Thu, 29 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第353條，問的是：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」 聖事生活包含七件聖事，這些聖事有嚴格的制度和規矩，必須按照教會的方式去進行。例如參加聖體聖事後，我們常有強烈的宗教感受，想要長時間感恩、朝拜聖體。 然而，因為聖體彌撒有固定時間，想表達這份宗教熱誠時，便產生了許多「以不同方式的熱心敬禮」，讓信徒能在教會生活中更具體「表達他們的宗教情操」。...
各位兄弟姊妹，今天來到第353條，問的是：「那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？」



聖事生活包含七件聖事，這些聖事有嚴格的制度和規矩，必須按照教會的方式去進行。例如參加聖體聖事後，我們常有強烈的宗教感受，想要長時間感恩、朝拜聖體。



然而，因為聖體彌撒有固定時間，想表達這份宗教熱誠時，便產生了許多「以不同方式的熱心敬禮」，讓信徒能在教會生活中更具體「表達他們的宗教情操」。



在教會中比較流行且常見的熱心敬禮包括「敬禮聖髑」。聖髑是指聖人的遺骨或遺物。雖然初聽起來有些令人生畏，但這些聖人確實曾在世生活，努力親近天主並成聖，現在在天主懷抱中。通過聖物，信徒感受到與聖人的親近，不僅將他們視為榜樣，也相信他們能為我們代禱。



此外，熱心敬禮還包括「拜訪聖堂」。聖堂是基督徒聚會的地方，建築本身富有宗教意涵，能幫助我們心靈提升。還有「朝聖」活動，比如前往聖母顯現地、聖伯多祿與聖保祿的遺址等聖地朝拜，以及「各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等」。



「教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。」這些敬禮必須與禮儀相關，源自禮儀，並導向禮儀。最好的例子是聖體朝拜，因為聖體本身來自聖體聖事，通過彌撒祝聖，信徒領受聖體以滋養靈魂。



然而，有些熱心敬禮若偏離了禮儀精神，就不合適。比如復活節期間拜苦路，這樣的時間點就不適合。



今天的聖經金句，來自《歌羅西書》第3章1節：

「你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊。」



《天主教教理簡編》第353條：那些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活？//基督子民歷來都以不同方式的熱心敬禮，來表達他們的宗教情操。這些熱心敬禮伴隨著教會的聖事生活，包括敬禮聖髑、拜訪聖堂、朝聖、各式敬禮遊行、拜苦路、唸玫瑰經等。教會在信德的光照下，闡明和鼓勵正確的民間熱心敬禮。//



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]]>204falsefull1月29日【《天主教教理簡編》第352條：「甚麼是驅魔禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di352tiao-shen-me-shi-qu-mo-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69645231各位兄弟姊妹，今天來到第352條，問的是：「甚麼是驅魔禮？」

首先，教會承認魔鬼的存在：魔鬼是墮落的天使，是邪惡的化身。天使本來是靈體，受命服侍天主，聽天主的吩咐，由祂差遣，承擔並履行天主給予的使命。



然而，原來的天使墮落了。初期教會教父從《默示錄》第12章指出，創世之前，「天上就發生了戰爭：彌額爾（大天使Michael）」和其他忠於天主的天使與反抗天主的墮落天使作戰。這些被逐到地上的天使成為魔鬼，牠們誘惑人犯罪，如同牠們一樣對抗天主、離開天主。



要小心，別將所有都歸咎於魔鬼。在教理教授中，傳統有「三仇」，即使我們犯罪跌倒的三種根源：自己（肉身）、世俗和魔鬼。



回到驅魔禮，這是「教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。」。驅魔禮又分為「通常的驅魔禮」和「大驅魔禮」。



「通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。」因為聖洗聖事象徵我們屬於天主，公開而肯定宣認成為天主的子女，魔鬼因此遠離，這就是驅魔。



「隆重的驅魔禮，即所謂的『大驅魔禮』」，是當某些人表現出不尋常的狀態，其言行不屬於自己，附了魔，有另一種能力在其身上控制著。例如離地升起；說出未學過的語言，像俄語、波蘭語或非洲土語等其怪舉動。在教區裡「只能由獲得主教許可的司鐸施行。」但在施行前會仔細研究審視，排除精神或心理疾病的可能，方會考慮出現附魔情況。



雖然附魔的情況存在，但大家不必過度擔心，只要親近天主，魔鬼必會遠離。



好，今天給大家的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第5章8節：「邪魔，從這人身上出去！」



《天主教教理簡編》第352條：甚麼是驅魔禮？//當教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。隆重的驅魔禮，即所謂的「大驅魔禮」，只能由獲得主教許可的司鐸施行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69645231Wed, 28 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第352條，問的是：「甚麼是驅魔禮？」 首先，教會承認魔鬼的存在：魔鬼是墮落的天使，是邪惡的化身。天使本來是靈體，受命服侍天主，聽天主的吩咐，由祂差遣，承擔並履行天主給予的使命。 然而，原來的天使墮落了。初期教會教父從《默示錄》第12章指出，創世之前，「天上就發生了戰爭：彌額爾（大天使Michael）」和其他忠於天主的天使與反抗天主的墮落天使作戰。這些被逐到地上的天使成為魔鬼，牠們誘惑人犯罪，如同牠們一樣對抗天主、離開天主。...各位兄弟姊妹，今天來到第352條，問的是：「甚麼是驅魔禮？」

首先，教會承認魔鬼的存在：魔鬼是墮落的天使，是邪惡的化身。天使本來是靈體，受命服侍天主，聽天主的吩咐，由祂差遣，承擔並履行天主給予的使命。



然而，原來的天使墮落了。初期教會教父從《默示錄》第12章指出，創世之前，「天上就發生了戰爭：彌額爾（大天使Michael）」和其他忠於天主的天使與反抗天主的墮落天使作戰。這些被逐到地上的天使成為魔鬼，牠們誘惑人犯罪，如同牠們一樣對抗天主、離開天主。



要小心，別將所有都歸咎於魔鬼。在教理教授中，傳統有「三仇」，即使我們犯罪跌倒的三種根源：自己（肉身）、世俗和魔鬼。



回到驅魔禮，這是「教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。」。驅魔禮又分為「通常的驅魔禮」和「大驅魔禮」。



「通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。」因為聖洗聖事象徵我們屬於天主，公開而肯定宣認成為天主的子女，魔鬼因此遠離，這就是驅魔。



「隆重的驅魔禮，即所謂的『大驅魔禮』」，是當某些人表現出不尋常的狀態，其言行不屬於自己，附了魔，有另一種能力在其身上控制著。例如離地升起；說出未學過的語言，像俄語、波蘭語或非洲土語等其怪舉動。在教區裡「只能由獲得主教許可的司鐸施行。」但在施行前會仔細研究審視，排除精神或心理疾病的可能，方會考慮出現附魔情況。



雖然附魔的情況存在，但大家不必過度擔心，只要親近天主，魔鬼必會遠離。



好，今天給大家的聖經金句，來自《馬爾谷福音》第5章8節：「邪魔，從這人身上出去！」



《天主教教理簡編》第352條：甚麼是驅魔禮？//當教會因耶穌之名，以其權威，祈求保護某人或某物件，以對抗並脫離魔鬼(邪惡者)的控制，這稱為驅魔禮。通常的驅魔禮施行於聖洗聖事的慶典中。隆重的驅魔禮，即所謂的「大驅魔禮」，只能由獲得主教許可的司鐸施行。//



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]]>199falsefull1月28日【《天主教教理簡編》第351條：「聖儀是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di351tiao-sheng-yi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69624390各位兄弟姊妹，今天來到第351條，問的是：「聖儀是甚麼？」

「儀」指的是儀式的「儀」，聖儀和聖事不同。聖事是基督建立的，則「聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。」



我們有許多起伏的境況，「聖化」是指天主臨在其中。其實沒有這些聖儀，天主依然無處不在，但我們人需要一些具體的東西作為「憑證」，通過聖儀來表達天主的臨在。其實祂已臨在，只是以此表達、彰顯出來。



例如，「祈禱，並伴以十字聖號」：「因父及子及聖神」劃十字聖號，這不僅是一個神聖的儀式，象徵著祈禱，使人感受到與主有份更親近的連結。再如灑聖水，其意思提醒我們曾經領洗，也讓神聖感更加實在，如聖屋。



甚或獻香、亡者出殯等禮儀，在「辭靈禮」中獻香，願亡者的德行猶如韾香上升到天主台前，這都彰顯了天主的臨在。



「在各種聖儀中，較重要的是祝福禮」，祝福禮不僅是求天主降福，更是首先對天主的讚頌，承認天主會，且有能力降福我們。無論我們身處何種困境，天主都會且能夠降福我們。「即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱」。



降福的對象是人，是予人的祝福，我也時常施行，如在頭上覆手。我們也常祝福聖物，但其實是透過水金來祝福人。所以當我祝福聖物時也會說：「求主祝福聖物，也降福使用它的人。」因為最終人是天主的子女，擁有遠超物件的尊嚴與價值。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句，來自保祿《斐理伯書》結尾時給兄弟姊妹的祝福──也是「聖儀」──在這裡再祝福大家：「願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。」──《斐理伯書》第4章23節。



《天主教教理簡編》第351條：聖儀是甚麼？//聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。聖儀包含祈禱，並伴以十字聖號或其他標記。在各種聖儀中，較重要的是祝福禮，即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱；還有給人的祝聖禮，及對專用於敬禮天主的物品的「祝福禮」。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69624390Tue, 27 Jan 2026 22:30:11 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第351條，問的是：「聖儀是甚麼？」 「儀」指的是儀式的「儀」，聖儀和聖事不同。聖事是基督建立的，則「聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。」 我們有許多起伏的境況，「聖化」是指天主臨在其中。其實沒有這些聖儀，天主依然無處不在，但我們人需要一些具體的東西作為「憑證」，通過聖儀來表達天主的臨在。其實祂已臨在，只是以此表達、彰顯出來。...各位兄弟姊妹，今天來到第351條，問的是：「聖儀是甚麼？」

「儀」指的是儀式的「儀」，聖儀和聖事不同。聖事是基督建立的，則「聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。」



我們有許多起伏的境況，「聖化」是指天主臨在其中。其實沒有這些聖儀，天主依然無處不在，但我們人需要一些具體的東西作為「憑證」，通過聖儀來表達天主的臨在。其實祂已臨在，只是以此表達、彰顯出來。



例如，「祈禱，並伴以十字聖號」：「因父及子及聖神」劃十字聖號，這不僅是一個神聖的儀式，象徵著祈禱，使人感受到與主有份更親近的連結。再如灑聖水，其意思提醒我們曾經領洗，也讓神聖感更加實在，如聖屋。



甚或獻香、亡者出殯等禮儀，在「辭靈禮」中獻香，願亡者的德行猶如韾香上升到天主台前，這都彰顯了天主的臨在。



「在各種聖儀中，較重要的是祝福禮」，祝福禮不僅是求天主降福，更是首先對天主的讚頌，承認天主會，且有能力降福我們。無論我們身處何種困境，天主都會且能夠降福我們。「即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱」。



降福的對象是人，是予人的祝福，我也時常施行，如在頭上覆手。我們也常祝福聖物，但其實是透過水金來祝福人。所以當我祝福聖物時也會說：「求主祝福聖物，也降福使用它的人。」因為最終人是天主的子女，擁有遠超物件的尊嚴與價值。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句，來自保祿《斐理伯書》結尾時給兄弟姊妹的祝福──也是「聖儀」──在這裡再祝福大家：「願主耶穌基督的恩寵與你們的心神同在。阿們。」──《斐理伯書》第4章23節。



《天主教教理簡編》第351條：聖儀是甚麼？//聖儀是教會設立的一些神聖標記，用以聖化人生活中的不同境遇。聖儀包含祈禱，並伴以十字聖號或其他標記。在各種聖儀中，較重要的是祝福禮，即人對天主的讚頌，及求祂賜恩的祈禱；還有給人的祝聖禮，及對專用於敬禮天主的物品的「祝福禮」。//



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]]>189falsefull1月27日【《天主教教理簡編》第350條：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di350tiao-wei-he-cheng-ji-du-tu-de-jia-ting-wei-jia-ting-jiao-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69594623各位兄弟姊妹，今天來到第350條，問的是：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」



首先我們在信仰中常提及：天主是「我們在天的大父」，我們皆為兄弟姐妹，形成一個天主的家庭。那麼，這個天主的家庭在哪裡落實、彰顯呢？可以在堂區，堂區再細分就是家庭，尤其是公教家庭──父母和子女都是基督徒──這樣的家庭「彰顯並實現教會作為『天主的家庭』的共融及家庭特性。」



「每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職」。正如保祿宗徒在書信中教導：「作父母的……要用主的規範和訓誡，教養他們。」（厄6:4）夫妻也要彼此相愛，互相尊重；子女也要聽從、尊重父母。這從聖經舊約到新約，一直是教會的教導。



「各按自己的角色……合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體」，尤其是「祈禱」，重新提醒我們如何安排一家人共同祈禱的時間，相當美麗。許多歷任教宗也提議一家人一起誦念玫瑰經、一起參加彌撒，展現主內的共融與合一。在家庭中，我們學習彼此相愛，愛並不簡單，需要關懷、忍耐、互相鼓勵和體諒。



由於關係親密，難免會有傷害，或會「彼此傷害」而非「彼此相愛」。但傷害當中，如何因著主，在祂內尋求力量，能夠不斷重新開始，重新出發，重修舊好。這不僅是人性的美德，更是基督徒的美德——信、望、愛。



有時家人可能帶來很大的困惑與失望，但我們不要對天主失望。年長一輩或會擔心年輕人不常回教堂，讓我們為他們祈禱，維持良好關係，並適時、有機會時邀請他們回到聖堂。常言道「人有三衰六旺」，年輕一輩也有起起伏伏，有需要時為他們祈禱，陪同他們一起祈禱，帶他們回聖堂。



所以，家庭「又是向子女們首先宣講信仰的地方」，是一家人共同生活信仰的地方。



今天的聖經金句，來自《箴言》第22章6節：「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」



《天主教教理簡編》第350條：為何稱基督徒的家庭為「家庭教會」？//因為家庭彰顯並實現教會作為「天主的家庭」的共融及家庭特性。每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職，合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體，一所陶冶人性和基督徒品德的學校，又是向子女們首先宣講信仰的地方。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69594623Mon, 26 Jan 2026 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第350條，問的是：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」 首先我們在信仰中常提及：天主是「我們在天的大父」，我們皆為兄弟姐妹，形成一個天主的家庭。那麼，這個天主的家庭在哪裡落實、彰顯呢？可以在堂區，堂區再細分就是家庭，尤其是公教家庭──父母和子女都是基督徒──這樣的家庭「彰顯並實現教會作為『天主的家庭』的共融及家庭特性。」...各位兄弟姊妹，今天來到第350條，問的是：「為何稱基督徒的家庭為『家庭教會』？」



首先我們在信仰中常提及：天主是「我們在天的大父」，我們皆為兄弟姐妹，形成一個天主的家庭。那麼，這個天主的家庭在哪裡落實、彰顯呢？可以在堂區，堂區再細分就是家庭，尤其是公教家庭──父母和子女都是基督徒──這樣的家庭「彰顯並實現教會作為『天主的家庭』的共融及家庭特性。」



「每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職」。正如保祿宗徒在書信中教導：「作父母的……要用主的規範和訓誡，教養他們。」（厄6:4）夫妻也要彼此相愛，互相尊重；子女也要聽從、尊重父母。這從聖經舊約到新約，一直是教會的教導。



「各按自己的角色……合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體」，尤其是「祈禱」，重新提醒我們如何安排一家人共同祈禱的時間，相當美麗。許多歷任教宗也提議一家人一起誦念玫瑰經、一起參加彌撒，展現主內的共融與合一。在家庭中，我們學習彼此相愛，愛並不簡單，需要關懷、忍耐、互相鼓勵和體諒。



由於關係親密，難免會有傷害，或會「彼此傷害」而非「彼此相愛」。但傷害當中，如何因著主，在祂內尋求力量，能夠不斷重新開始，重新出發，重修舊好。這不僅是人性的美德，更是基督徒的美德——信、望、愛。



有時家人可能帶來很大的困惑與失望，但我們不要對天主失望。年長一輩或會擔心年輕人不常回教堂，讓我們為他們祈禱，維持良好關係，並適時、有機會時邀請他們回到聖堂。常言道「人有三衰六旺」，年輕一輩也有起起伏伏，有需要時為他們祈禱，陪同他們一起祈禱，帶他們回聖堂。



所以，家庭「又是向子女們首先宣講信仰的地方」，是一家人共同生活信仰的地方。



今天的聖經金句，來自《箴言》第22章6節：「你教導孩童應行的道路，待他老年時也不會離棄。」



《天主教教理簡編》第350條：為何稱基督徒的家庭為「家庭教會」？//因為家庭彰顯並實現教會作為「天主的家庭」的共融及家庭特性。每一個家庭成員，各按自己的角色，實行他們源自洗禮的司祭職，合力使這家庭成為一個充滿恩寵及祈禱的團體，一所陶冶人性和基督徒品德的學校，又是向子女們首先宣講信仰的地方。//



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]]>203falsefull1月26日【《天主教教理簡編》第349條：「教會對離婚後再婚者有何態度？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di349tiao-jiao-hui-dui-li-hun-hou-zai-hun-zhe-you-he-tai-du-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69581515各位兄弟姊妹，今天來到第349條，問的是：「教會對離婚後再婚者有何態度？」



首先，大家都知道，天主教是不允許離婚的。這不是教會自己訂的規矩，而是根據耶穌的教導，「教會忠於主的教導」： 耶穌在《馬爾谷福音》第10章11、12節教導說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」這裡清楚指明。



昨天我們也提過「婚姻無效」，即根本沒有婚約，便不算離婚。然而，現代社會中，民法允許離婚，儘管教會沒有這概念，在法律層面、社會層面制定了「民法離婚」，教會僅視之為「分居」，婚姻依然存在。



問題在於：民法離婚後再婚，在教會眼中是犯了姦淫，是重婚──擁有兩段婚姻。 即使如此，我們理解人有軟弱，也可能面臨巨大困難。「教會對他們（民法離婚後再婚的兄弟姊妹）表示關切，邀請他們度信仰生活、祈禱、實行愛德工作，並以基督信仰教育子女。」



但如果離婚、再婚的狀況持續，即沒有改變重婚的現況，代表仍處於不正常的、罪的環境中，則在告解中不能獲得罪赦，因為環境沒有轉變，也沒有離開這個狀況。告解須有悔改意向：不再犯罪。



「若這離婚再依民法結婚的情況，一直持續下去，他們都不可領受聖事上的赦罪，不能領聖體，也不能執行某些教會職務。」尤其是公開、被人知道的職務，因為是一個惡表。「客觀上，他們是違反了天主的法律。」



當然，他們的內心會經歷許多掙扎、傷痛，建議這些兄弟姐妹尋求神父的幫助，了解是否有可能申請一些手續，包括宣告婚姻無效或其他合適的途徑。人的關係有許多可能性，我們需要向這些兄弟姊妹表達關懷與祈禱。



今天的聖經金句，來自剛才主耶穌的教導，雖然有點長但卻很重要：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」──《馬爾谷福音》第10章11至12節



《天主教教理簡編》第349條：教會對離婚後再婚者有何態度？//教會忠於主的教導，不能承認離婚者按民法再結的婚約。「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫」(谷10:11-12)。教會對他們表示關切，邀請他們度信仰生活、祈禱、實行愛德工作，並以基督信仰教育子女。但若這離婚再依民法結婚的情況，一直持續下去，他們都不可領受聖事上的赦罪，不能領聖體，也不能執行某些教會職務。因為，客觀上，他們是違反了天主的法律。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69581515Sun, 25 Jan 2026 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第349條，問的是：「教會對離婚後再婚者有何態度？」 首先，大家都知道，天主教是不允許離婚的。這不是教會自己訂的規矩，而是根據耶穌的教導，「教會忠於主的教導」： 耶穌在《馬爾谷福音》第10章11、12節教導說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」這裡清楚指明。...各位兄弟姊妹，今天來到第349條，問的是：「教會對離婚後再婚者有何態度？」



首先，大家都知道，天主教是不允許離婚的。這不是教會自己訂的規矩，而是根據耶穌的教導，「教會忠於主的教導」： 耶穌在《馬爾谷福音》第10章11、12節教導說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」這裡清楚指明。



昨天我們也提過「婚姻無效」，即根本沒有婚約，便不算離婚。然而，現代社會中，民法允許離婚，儘管教會沒有這概念，在法律層面、社會層面制定了「民法離婚」，教會僅視之為「分居」，婚姻依然存在。



問題在於：民法離婚後再婚，在教會眼中是犯了姦淫，是重婚──擁有兩段婚姻。 即使如此，我們理解人有軟弱，也可能面臨巨大困難。「教會對他們（民法離婚後再婚的兄弟姊妹）表示關切，邀請他們度信仰生活、祈禱、實行愛德工作，並以基督信仰教育子女。」



但如果離婚、再婚的狀況持續，即沒有改變重婚的現況，代表仍處於不正常的、罪的環境中，則在告解中不能獲得罪赦，因為環境沒有轉變，也沒有離開這個狀況。告解須有悔改意向：不再犯罪。



「若這離婚再依民法結婚的情況，一直持續下去，他們都不可領受聖事上的赦罪，不能領聖體，也不能執行某些教會職務。」尤其是公開、被人知道的職務，因為是一個惡表。「客觀上，他們是違反了天主的法律。」



當然，他們的內心會經歷許多掙扎、傷痛，建議這些兄弟姐妹尋求神父的幫助，了解是否有可能申請一些手續，包括宣告婚姻無效或其他合適的途徑。人的關係有許多可能性，我們需要向這些兄弟姊妹表達關懷與祈禱。



今天的聖經金句，來自剛才主耶穌的教導，雖然有點長但卻很重要：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫。」──《馬爾谷福音》第10章11至12節



《天主教教理簡編》第349條：教會對離婚後再婚者有何態度？//教會忠於主的教導，不能承認離婚者按民法再結的婚約。「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯姦淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯姦淫」(谷10:11-12)。教會對他們表示關切，邀請他們度信仰生活、祈禱、實行愛德工作，並以基督信仰教育子女。但若這離婚再依民法結婚的情況，一直持續下去，他們都不可領受聖事上的赦罪，不能領聖體，也不能執行某些教會職務。因為，客觀上，他們是違反了天主的法律。//



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]]>206falsefull1月24日【《天主教教理簡編》第348條：「教會在甚麼情況下准許夫妻分居？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di348tiao-jiao-hui-zai-shen-me-qing-kuang-xia-zhun-xu-fu-qi-fen-ju-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69531610各位兄弟姊妹，今天來到第348條，問的是：「教會在甚麼情況下准許夫妻分居？」



原來教會准許夫妻分居，因為她承認現世的人生中會諸多限制，有時並非我們所願，但確實發生了，遇到許多困難而無從稽考。



在具體的情況下，當然「因嚴重理由，婚姻的共同生活，實際上成為不可能時」，例如家庭暴力，對一方性命造成威脅，甚或若有子女，會使他們惶惶不可終日，嚴重影響子女成長。



因此，「教會准許夫妻分居；雖然教會更希望他們能和好如初。」分居並不等於離婚，夫妻關係依然存在，仍有重歸於好的可能性。



雖然可以分居，「但如果夫妻任何一方仍健在，其他一方仍不可與另一人結婚」，否則構成重婚，因他／她仍有婚約在身。除非另一方已離世，或「他們的婚姻是無效的，且已經獲教會當局宣布為無效。」



「婚姻無效」會在什麼情況下發生？「無效」並非離婚，而是指結婚，締結婚約時缺乏足夠條件，根本不是有效的婚約。這需要教會調查，並非容易的過程。



當然，面對婚姻的困難已是很大的挑戰，但若有確實的需要，教會也可以辦理這個手續。教會須要調查，各位兄弟姊妹也不必過分深究手續細節，只要向本堂神父求助即可。



「婚姻無效」的情況包括：

有足夠證據顯示結婚時不自願、被迫或目的不純正，不純粹為愛對方；

缺乏婚姻本質的要素，如專一性、排他性（例如重婚─後來才發現對方早在異地已婚）；

有嚴重精神或心理障礙，需要長期服藥、接受治療，且隱瞞對方，影響婚姻合意（結婚時表達的意向）的真實性。

以上皆可宣布為「婚姻無效」的條件，但必須要調查。當然我們不希望要走到這一步。



今天分享的聖經金句，來自保祿在《厄弗所書》的教導，第5章32節有關婚姻的偉大：「這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。」但願我們的人間婚姻生活，藉著努力的彼此相愛，真實反映基督與教會––信者之間的愛。



《天主教教理簡編》第348條：教會在甚麼情況下准許夫妻分居？//因嚴重理由，婚姻的共同生活，實際上成為不可能時，教會准許夫妻分居；雖然教會更希望他們能和好如初。但如果夫妻任何一方仍健在，其他一方仍不可與另一人結婚，除非他們的婚姻是無效的，且已經獲教會當局宣布為無效。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69531610Fri, 23 Jan 2026 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第348條，問的是：「教會在甚麼情況下准許夫妻分居？」 原來教會准許夫妻分居，因為她承認現世的人生中會諸多限制，有時並非我們所願，但確實發生了，遇到許多困難而無從稽考。 在具體的情況下，當然「因嚴重理由，婚姻的共同生活，實際上成為不可能時」，例如家庭暴力，對一方性命造成威脅，甚或若有子女，會使他們惶惶不可終日，嚴重影響子女成長。 因此，「教會准許夫妻分居；雖然教會更希望他們能和好如初。」分居並不等於離婚，夫妻關係依然存在，仍有重歸於好的可能性。...各位兄弟姊妹，今天來到第348條，問的是：「教會在甚麼情況下准許夫妻分居？」



原來教會准許夫妻分居，因為她承認現世的人生中會諸多限制，有時並非我們所願，但確實發生了，遇到許多困難而無從稽考。



在具體的情況下，當然「因嚴重理由，婚姻的共同生活，實際上成為不可能時」，例如家庭暴力，對一方性命造成威脅，甚或若有子女，會使他們惶惶不可終日，嚴重影響子女成長。



因此，「教會准許夫妻分居；雖然教會更希望他們能和好如初。」分居並不等於離婚，夫妻關係依然存在，仍有重歸於好的可能性。



雖然可以分居，「但如果夫妻任何一方仍健在，其他一方仍不可與另一人結婚」，否則構成重婚，因他／她仍有婚約在身。除非另一方已離世，或「他們的婚姻是無效的，且已經獲教會當局宣布為無效。」



「婚姻無效」會在什麼情況下發生？「無效」並非離婚，而是指結婚，締結婚約時缺乏足夠條件，根本不是有效的婚約。這需要教會調查，並非容易的過程。



當然，面對婚姻的困難已是很大的挑戰，但若有確實的需要，教會也可以辦理這個手續。教會須要調查，各位兄弟姊妹也不必過分深究手續細節，只要向本堂神父求助即可。



「婚姻無效」的情況包括：

有足夠證據顯示結婚時不自願、被迫或目的不純正，不純粹為愛對方；

缺乏婚姻本質的要素，如專一性、排他性（例如重婚─後來才發現對方早在異地已婚）；

有嚴重精神或心理障礙，需要長期服藥、接受治療，且隱瞞對方，影響婚姻合意（結婚時表達的意向）的真實性。

以上皆可宣布為「婚姻無效」的條件，但必須要調查。當然我們不希望要走到這一步。



今天分享的聖經金句，來自保祿在《厄弗所書》的教導，第5章32節有關婚姻的偉大：「這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。」但願我們的人間婚姻生活，藉著努力的彼此相愛，真實反映基督與教會––信者之間的愛。



《天主教教理簡編》第348條：教會在甚麼情況下准許夫妻分居？//因嚴重理由，婚姻的共同生活，實際上成為不可能時，教會准許夫妻分居；雖然教會更希望他們能和好如初。但如果夫妻任何一方仍健在，其他一方仍不可與另一人結婚，除非他們的婚姻是無效的，且已經獲教會當局宣布為無效。//



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]]>230falsefull1月23日【《天主教教理簡編》第347條：「那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di347tiao-na-xie-zui-guo-shi-yan-zhong-wei-fan-hun-yin-sheng-shi-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69531608各位兄弟姊妹，今天來到第347條，問的是：「那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？」



「嚴重違反婚姻聖事的罪過，包括：姦淫」，即通奸，有第三者介入婚姻關係，或婚外情、嫖妓，無論男女皆是。明顯這些罪都是在房事，在性行為中尋求快感，但完全漠視並不尊重自己與對方，在天主面前嚴肅許下的婚姻盟誓。



婚姻盟約是雙方完全交付與接納彼此，只有自己與對方二人。而姦淫則存在第三者，嚴重破壞婚姻關係與家庭的完整。



此外，還有「多夫多妻（一夫多妻或一妻多夫），因為它違反男女的平等尊嚴，以及夫妻之愛的專一性和排他性」。「專一性」是指一生一世的，不容許中途變更；「排他性」即不容許其他人介入。



違反婚姻聖事的罪過還有「拒絕生育」，例如做絕育手術，或在每一次性行為中刻意避孕。是「每一次」，完全拒絕天主恩賜子女的可能性，「使夫妻生活失去子女的恩賜」。當然，某些時候不合適生育，可以怎麼辦？教會教導允許夫妻採用自然節育法，因為身體本身有種自然調節，有些日子不會受孕，這對身體健康也是最好的。



最後，違反婚姻聖事的罪還包括「離婚」，「離婚則違反婚姻的不可拆散性。」今天，現代社會很困難，人們生活匆忙，缺少時間投入彼此關係的深化，以致婚姻面臨許多破裂，這是非常可惜的。



希望我們不只是說婚姻不能離婚，更重要的是要投入更多的心血、心力與時間，關懷對方，認識自己和伴侶，好讓婚姻關係不止在婚前的浪漫，也在婚後雙方繼續成長。



今天與大家分享的聖經金句，來自《瑪竇福音》耶穌的教導，第5章27至28節。主耶穌在此強調不可姦淫，甚至將舊的法律更新：

「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」 ──《瑪竇福音》第5章27、28節



《天主教教理簡編》第347條：那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？//嚴重違反婚姻聖事的罪過，包括：姦淫；多夫多妻，因為它違反男女的平等尊嚴，以及夫妻之愛的專一性和排他性；拒絕生育，使夫妻生活失去子女的恩賜；離婚則違反婚姻的不可拆散性。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69531608Thu, 22 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第347條，問的是：「那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？」 「嚴重違反婚姻聖事的罪過，包括：姦淫」，即通奸，有第三者介入婚姻關係，或婚外情、嫖妓，無論男女皆是。明顯這些罪都是在房事，在性行為中尋求快感，但完全漠視並不尊重自己與對方，在天主面前嚴肅許下的婚姻盟誓。 婚姻盟約是雙方完全交付與接納彼此，只有自己與對方二人。而姦淫則存在第三者，嚴重破壞婚姻關係與家庭的完整。...各位兄弟姊妹，今天來到第347條，問的是：「那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？」



「嚴重違反婚姻聖事的罪過，包括：姦淫」，即通奸，有第三者介入婚姻關係，或婚外情、嫖妓，無論男女皆是。明顯這些罪都是在房事，在性行為中尋求快感，但完全漠視並不尊重自己與對方，在天主面前嚴肅許下的婚姻盟誓。



婚姻盟約是雙方完全交付與接納彼此，只有自己與對方二人。而姦淫則存在第三者，嚴重破壞婚姻關係與家庭的完整。



此外，還有「多夫多妻（一夫多妻或一妻多夫），因為它違反男女的平等尊嚴，以及夫妻之愛的專一性和排他性」。「專一性」是指一生一世的，不容許中途變更；「排他性」即不容許其他人介入。



違反婚姻聖事的罪過還有「拒絕生育」，例如做絕育手術，或在每一次性行為中刻意避孕。是「每一次」，完全拒絕天主恩賜子女的可能性，「使夫妻生活失去子女的恩賜」。當然，某些時候不合適生育，可以怎麼辦？教會教導允許夫妻採用自然節育法，因為身體本身有種自然調節，有些日子不會受孕，這對身體健康也是最好的。



最後，違反婚姻聖事的罪還包括「離婚」，「離婚則違反婚姻的不可拆散性。」今天，現代社會很困難，人們生活匆忙，缺少時間投入彼此關係的深化，以致婚姻面臨許多破裂，這是非常可惜的。



希望我們不只是說婚姻不能離婚，更重要的是要投入更多的心血、心力與時間，關懷對方，認識自己和伴侶，好讓婚姻關係不止在婚前的浪漫，也在婚後雙方繼續成長。



今天與大家分享的聖經金句，來自《瑪竇福音》耶穌的教導，第5章27至28節。主耶穌在此強調不可姦淫，甚至將舊的法律更新：

「你們一向聽說過：『不可姦淫！』我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」 ──《瑪竇福音》第5章27、28節



《天主教教理簡編》第347條：那些罪過是嚴重違反婚姻聖事的？//嚴重違反婚姻聖事的罪過，包括：姦淫；多夫多妻，因為它違反男女的平等尊嚴，以及夫妻之愛的專一性和排他性；拒絕生育，使夫妻生活失去子女的恩賜；離婚則違反婚姻的不可拆散性。//



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]]>205falsefull1月22日【《天主教教理簡編》第346條：「婚姻聖事有甚麼效果？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di346tiao-hun-yin-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69518137各位兄弟姊妹，今天來到第346條，問的是：「婚姻聖事有甚麼效果？ 」



婚姻聖事舉行之後，雙方表達合意，即兩人意向完全相合，彼此願意將自己完全交付給對方，並全然接納對方。這樣就「產生永久和排他性的結合」，因為這是他們的意向，在天主面前締結的盟約。「永久」是指一生一世；「排他」則是指只有對方，完全交予自己給對方、接納對方。



有人會問：你們宗教不是強調彼此相愛嗎？為何婚後卻只愛一人、被一人所愛？這不是自私嗎？



如此荒謬的誤解其實漠視了人性最深處的渴求：人內心深處渴望一份永遠的愛，這份愛有永久性，且在愛內有一份完全的付出與接納，使我們的人性得以在愛的能力上達到圓滿，繼而有能力去愛更多人，更深地愛他人。若欠缺了這樣的彼此交付，人很難在愛內趨向成熟、圓滿。



「夫妻的合意得到天主親自確認。」正如我曾跟大家分享，耶穌基督在《瑪竇福音》第19章（第6節）親自說的：「凡天主所結合的，人不可拆散。」



「男女雙方都受過洗的既成已遂婚姻（公開表達合意並行了房事），是永不可拆散的。」 一方面為了雙方之間的彼此相愛，天主藉「婚姻聖事賦予夫妻必需的恩寵」，為的是完全接納和付出自己，包括對方的優點和缺點，是非常困難的，接受完全的自己、完全的對方。



在這困難、同甘共苦中，「他們在夫妻生活中彼此成聖」。所以在天主面前，祂可以問我們：「你太太在哪？你先生在哪？」須一起成聖。



除了夫妻倆之外，天主教婚姻的另一目的還有「負責任地生育和教養兒女。」如之前提及，子女是雛鳥，需要一個安定的巢──家庭。所以，婚姻不可能是短暫的五年、十年，為了子女健康完好的成長，必須有個安定的家庭，在愛內成長的家庭。



各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，來自剛才引用主耶穌親自說的話：「凡天主所結合的，人不可拆散。」──《瑪竇福音》第19章第6節



《天主教教理簡編》第346條：婚姻聖事有甚麼效果？ //婚姻在夫妻間產生永久和排他性的結合。夫妻的合意得到天主親自確認。男女雙方都受過洗的既成已遂婚姻，是永不可拆散的。此外，婚姻聖事賦予夫妻必需的恩寵，使他們在夫妻生活中彼此成聖，並負責任地生育和教養兒女。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69518137Wed, 21 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第346條，問的是：「婚姻聖事有甚麼效果？ 」 婚姻聖事舉行之後，雙方表達合意，即兩人意向完全相合，彼此願意將自己完全交付給對方，並全然接納對方。這樣就「產生永久和排他性的結合」，因為這是他們的意向，在天主面前締結的盟約。「永久」是指一生一世；「排他」則是指只有對方，完全交予自己給對方、接納對方。 有人會問：你們宗教不是強調彼此相愛嗎？為何婚後卻只愛一人、被一人所愛？這不是自私嗎？...各位兄弟姊妹，今天來到第346條，問的是：「婚姻聖事有甚麼效果？ 」



婚姻聖事舉行之後，雙方表達合意，即兩人意向完全相合，彼此願意將自己完全交付給對方，並全然接納對方。這樣就「產生永久和排他性的結合」，因為這是他們的意向，在天主面前締結的盟約。「永久」是指一生一世；「排他」則是指只有對方，完全交予自己給對方、接納對方。



有人會問：你們宗教不是強調彼此相愛嗎？為何婚後卻只愛一人、被一人所愛？這不是自私嗎？



如此荒謬的誤解其實漠視了人性最深處的渴求：人內心深處渴望一份永遠的愛，這份愛有永久性，且在愛內有一份完全的付出與接納，使我們的人性得以在愛的能力上達到圓滿，繼而有能力去愛更多人，更深地愛他人。若欠缺了這樣的彼此交付，人很難在愛內趨向成熟、圓滿。



「夫妻的合意得到天主親自確認。」正如我曾跟大家分享，耶穌基督在《瑪竇福音》第19章（第6節）親自說的：「凡天主所結合的，人不可拆散。」



「男女雙方都受過洗的既成已遂婚姻（公開表達合意並行了房事），是永不可拆散的。」 一方面為了雙方之間的彼此相愛，天主藉「婚姻聖事賦予夫妻必需的恩寵」，為的是完全接納和付出自己，包括對方的優點和缺點，是非常困難的，接受完全的自己、完全的對方。



在這困難、同甘共苦中，「他們在夫妻生活中彼此成聖」。所以在天主面前，祂可以問我們：「你太太在哪？你先生在哪？」須一起成聖。



除了夫妻倆之外，天主教婚姻的另一目的還有「負責任地生育和教養兒女。」如之前提及，子女是雛鳥，需要一個安定的巢──家庭。所以，婚姻不可能是短暫的五年、十年，為了子女健康完好的成長，必須有個安定的家庭，在愛內成長的家庭。



各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，來自剛才引用主耶穌親自說的話：「凡天主所結合的，人不可拆散。」──《瑪竇福音》第19章第6節



《天主教教理簡編》第346條：婚姻聖事有甚麼效果？ //婚姻在夫妻間產生永久和排他性的結合。夫妻的合意得到天主親自確認。男女雙方都受過洗的既成已遂婚姻，是永不可拆散的。此外，婚姻聖事賦予夫妻必需的恩寵，使他們在夫妻生活中彼此成聖，並負責任地生育和教養兒女。//



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]]>202falsefull1月21日【《天主教教理簡編》第345條：「若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di345tiao-ruo-jie-hun-zhe-yi-fang-bing-fei-tian-zhu-jiao-tu-shi-gai-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69518086各位兄弟姊妹，今天來到第345條，問的是：「若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？」



在香港，雙方皆是天主教徒的婚姻大約只有10%到15%，換句話說，大部分婚姻中有一方不是天主教徒。



這裡不外乎有兩種情況：

一、「混合婚姻」：「即天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚」，例如其他基督教派或東正教。「須獲得教會當局的明文許可，才屬合法。」即合乎教會規矩。



二、「信仰不同的婚姻」：「即天主教徒與未受洗者結婚」，未受洗者可能信仰其他宗教或本根沒有宗教，「要獲得明文寬免才算有效。」



大家不用太過緊張或擔心如何申請許可與寬免。最重要是向神父或執事面前，作婚前查詢時會與你們溝通，之後他們會幫忙辦理相關手續。



但在婚前查詢過程中，雙方需要表達意向：「夫妻二人應不拒絕接納婚姻本質上的目的和特質」，簡單而言即天主教對婚姻的看法──婚姻的雙重目的：夫妻的相愛和生兒育女。雙方必須同意並接受教會對婚姻的這些看法。此外，婚姻的特質是專一且不可拆散，也不允許離婚。



「而且天主教的一方，在另一方也知悉下」，在婚前查詢時承諾兩件事：

一、「保持自己的信仰」，因為配偶沒有跟自己分享著同一信仰，一般而言未必太理解，所以須讓對方理解自己作為教友的身分，具體來說要持續定期回聖堂。



二、「保證讓子女接受天主教的洗禮及教育」，當然後來有沒有兌現，只屬良心的許諾。而天主教的教育不僅只送子女去主日學或天主教學校，更是父母首先要有責任教養子女，使他們能在信仰中成長。



今天與大家分享的聖經金句，來自《厄弗所書》第6章第4節，保祿說：「你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範和訓誡，教養他們。」



《天主教教理簡編》第345條：若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？//混合婚姻(即天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚)，須獲得教會當局的明文許可，才屬合法。至於信仰不同的婚姻(即天主教徒與未受洗者結婚)，要獲得明文寬免才算有效。為獲得准許或寬免，夫妻二人應不拒絕接納婚姻本質上的目的和特質，而且天主教的一方，在另一方也知悉下，要承諾保持自己的信仰，並保證讓子女接受天主教的洗禮及教育。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69518086Tue, 20 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第345條，問的是：「若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？」 在香港，雙方皆是天主教徒的婚姻大約只有10%到15%，換句話說，大部分婚姻中有一方不是天主教徒。 這裡不外乎有兩種情況： 一、「混合婚姻」：「即天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚」，例如其他基督教派或東正教。「須獲得教會當局的明文許可，才屬合法。」即合乎教會規矩。 二、「信仰不同的婚姻」：「即天主教徒與未受洗者結婚」，未受洗者可能信仰其他宗教或本根沒有宗教，「要獲得明文寬免才算有效。」...各位兄弟姊妹，今天來到第345條，問的是：「若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？」



在香港，雙方皆是天主教徒的婚姻大約只有10%到15%，換句話說，大部分婚姻中有一方不是天主教徒。



這裡不外乎有兩種情況：

一、「混合婚姻」：「即天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚」，例如其他基督教派或東正教。「須獲得教會當局的明文許可，才屬合法。」即合乎教會規矩。



二、「信仰不同的婚姻」：「即天主教徒與未受洗者結婚」，未受洗者可能信仰其他宗教或本根沒有宗教，「要獲得明文寬免才算有效。」



大家不用太過緊張或擔心如何申請許可與寬免。最重要是向神父或執事面前，作婚前查詢時會與你們溝通，之後他們會幫忙辦理相關手續。



但在婚前查詢過程中，雙方需要表達意向：「夫妻二人應不拒絕接納婚姻本質上的目的和特質」，簡單而言即天主教對婚姻的看法──婚姻的雙重目的：夫妻的相愛和生兒育女。雙方必須同意並接受教會對婚姻的這些看法。此外，婚姻的特質是專一且不可拆散，也不允許離婚。



「而且天主教的一方，在另一方也知悉下」，在婚前查詢時承諾兩件事：

一、「保持自己的信仰」，因為配偶沒有跟自己分享著同一信仰，一般而言未必太理解，所以須讓對方理解自己作為教友的身分，具體來說要持續定期回聖堂。



二、「保證讓子女接受天主教的洗禮及教育」，當然後來有沒有兌現，只屬良心的許諾。而天主教的教育不僅只送子女去主日學或天主教學校，更是父母首先要有責任教養子女，使他們能在信仰中成長。



今天與大家分享的聖經金句，來自《厄弗所書》第6章第4節，保祿說：「你們作父母的，不要惹你們的子女發怒；但要用主的規範和訓誡，教養他們。」



《天主教教理簡編》第345條：若結婚者一方並非天主教徒時該作甚麼？//混合婚姻(即天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚)，須獲得教會當局的明文許可，才屬合法。至於信仰不同的婚姻(即天主教徒與未受洗者結婚)，要獲得明文寬免才算有效。為獲得准許或寬免，夫妻二人應不拒絕接納婚姻本質上的目的和特質，而且天主教的一方，在另一方也知悉下，要承諾保持自己的信仰，並保證讓子女接受天主教的洗禮及教育。//



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]]>203falsefull1月20日【《天主教教理簡編》第344條：「婚姻的合意是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di344tiao-hun-yin-de-he-yi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69508746各位兄弟姊妹，今天來到第344條，問的是：「婚姻的合意是甚麼？」



「合意」，就是合二為一、合作的「合」，表示雙方一起、一樣；「意」是指意向。也就是說，男女兩人的意向，新郎新娘彼此意向一致，這就是「婚姻的合意」。



合意不只是一起、一樣，更重要的是要將自己完全交付給對方，並且接受對方。這種交付和接受，在朋友間也是如此，如送禮贈予友人，也是將東西交付，然後對方接受。但婚姻不是給予身外之物，而是把自己——不止身體，還有生命——由結婚開始直至下半生也完全獻給對方。



而且下半生是決定性的，不會撤回，不是試試看、五年或十年後就能反悔的。婚姻是「決定性地把自己交付給對方」，這就是合意的意願。「其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約。」



是兩個相連的目的：一是「忠貞」，即對對方一生一世，專一、忠貞不二的，沒有其他；二是「傳衍生命」，即在愛裡產生愛，如同天主給予我們的愛不能止息，我們須與人分享。男女雙方所分享的愛，具體實在的表現就是他們的愛情結晶品──下一代。



我們稱之為「愛情盟約」，而非單純的契約。今天很多人抱有錯覺：婚姻只是契約，你做你的，我做我的的交換條件，若你沒兌現，我也不會實踐，「你做初一，我做十五」。



但「盟約」卻不如此，是一種付出，我所付出的愛不會撤回，是無條件的，如同天主愛人一樣。 因此，結婚是一個很大的勇氣行動，「婚姻的成立既建基於這合意」。婚姻的存在是由於男女的合意，「所以它是不可缺少和無可替代的。」



「為使婚姻有效，這合意必須實在以婚姻為目的」，不能在這目的之外加上其他條件，譬如結婚後對方承諾要買房子給我父母，我才結婚，這樣是不行的。「並且應是一個有意識」──自知是作什麼。如果有人有情緒病，或嚴重精神狀況，需要服藥、住院，就需要考慮有否結婚的能力，是否缺乏意識，這需要專業醫生判斷──「和自由的人性行為（不是交易），不受暴力或強制所迫使。」純粹的作出人有自由、有意識的決定。



故此，婚姻的合意非常非常重要。

今天想與大家分享的聖經金句，來自《哥羅森書》第3章第18及19節：「作妻子的，應該服從丈夫，如在主內所當行的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苦待她們。」



《天主教教理簡編》第344條：婚姻的合意是甚麼？//婚姻的合意就是男女彼此決定性地把自己交付給對方的意願，其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約。婚姻的成立既建基於這合意，所以它是不可缺少和無可替代的。為使婚姻有效，這合意必須實在以婚姻為目的，並且應是一個有意識和自由的人性行為，不受暴力或強制所迫使。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69508746Mon, 19 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第344條，問的是：「婚姻的合意是甚麼？」 「合意」，就是合二為一、合作的「合」，表示雙方一起、一樣；「意」是指意向。也就是說，男女兩人的意向，新郎新娘彼此意向一致，這就是「婚姻的合意」。 合意不只是一起、一樣，更重要的是要將自己完全交付給對方，並且接受對方。這種交付和接受，在朋友間也是如此，如送禮贈予友人，也是將東西交付，然後對方接受。但婚姻不是給予身外之物，而是把自己——不止身體，還有生命——由結婚開始直至下半生也完全獻給對方。...各位兄弟姊妹，今天來到第344條，問的是：「婚姻的合意是甚麼？」



「合意」，就是合二為一、合作的「合」，表示雙方一起、一樣；「意」是指意向。也就是說，男女兩人的意向，新郎新娘彼此意向一致，這就是「婚姻的合意」。



合意不只是一起、一樣，更重要的是要將自己完全交付給對方，並且接受對方。這種交付和接受，在朋友間也是如此，如送禮贈予友人，也是將東西交付，然後對方接受。但婚姻不是給予身外之物，而是把自己——不止身體，還有生命——由結婚開始直至下半生也完全獻給對方。



而且下半生是決定性的，不會撤回，不是試試看、五年或十年後就能反悔的。婚姻是「決定性地把自己交付給對方」，這就是合意的意願。「其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約。」



是兩個相連的目的：一是「忠貞」，即對對方一生一世，專一、忠貞不二的，沒有其他；二是「傳衍生命」，即在愛裡產生愛，如同天主給予我們的愛不能止息，我們須與人分享。男女雙方所分享的愛，具體實在的表現就是他們的愛情結晶品──下一代。



我們稱之為「愛情盟約」，而非單純的契約。今天很多人抱有錯覺：婚姻只是契約，你做你的，我做我的的交換條件，若你沒兌現，我也不會實踐，「你做初一，我做十五」。



但「盟約」卻不如此，是一種付出，我所付出的愛不會撤回，是無條件的，如同天主愛人一樣。 因此，結婚是一個很大的勇氣行動，「婚姻的成立既建基於這合意」。婚姻的存在是由於男女的合意，「所以它是不可缺少和無可替代的。」



「為使婚姻有效，這合意必須實在以婚姻為目的」，不能在這目的之外加上其他條件，譬如結婚後對方承諾要買房子給我父母，我才結婚，這樣是不行的。「並且應是一個有意識」──自知是作什麼。如果有人有情緒病，或嚴重精神狀況，需要服藥、住院，就需要考慮有否結婚的能力，是否缺乏意識，這需要專業醫生判斷──「和自由的人性行為（不是交易），不受暴力或強制所迫使。」純粹的作出人有自由、有意識的決定。



故此，婚姻的合意非常非常重要。

今天想與大家分享的聖經金句，來自《哥羅森書》第3章第18及19節：「作妻子的，應該服從丈夫，如在主內所當行的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苦待她們。」



《天主教教理簡編》第344條：婚姻的合意是甚麼？//婚姻的合意就是男女彼此決定性地把自己交付給對方的意願，其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約。婚姻的成立既建基於這合意，所以它是不可缺少和無可替代的。為使婚姻有效，這合意必須實在以婚姻為目的，並且應是一個有意識和自由的人性行為，不受暴力或強制所迫使。//



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]]>226falsefull1月19日【《天主教教理簡編》第343條：「如何舉行婚姻聖事慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di343tiao-ru-he-ju-xing-hun-yin-sheng-shi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69497091各位兄弟姊妹，今天來到第343條，問的是：「如何舉行婚姻聖事慶典？」



首先，我們要回到人──我們的特質。人不是單一的個體、一個整體，同時也依附他人而生活，人與人之間的關係使我們彼此連結：我屬於一個家庭，這個家庭屬於社會的一部分；若我是基督徒，我也與教會有關。



婚姻則是在人與人的關係中，一種非常深刻、親密且共融的合一關係，於是會改變一個人進入婚姻聖事後的身分，再不是「我自己」，而變成「與配偶二人成為一體」，所以其身分改變了。



為什麼要說這麼多？因為現在不少人有一種思想：婚姻不過是兩個人的事，「簽張紙」而已，不必太在意，簽名與否也沒關係。這種同居情況很普遍。



但反過來如果「簽張紙」僅這樣簡單，為何又不簽呢？



可見並不簡單，因為婚姻慶典用一種有形可見、大家公開承認的制度方式，諸如法律文件、簽紙，以表達出內在看不見的二人同心合意。



因為我們生活在社會中，大家彼此有關，婚姻不只是兩個人的事，還會影響雙方所屬的原生家庭、教會、社會等等關係的轉變。「故此婚禮應在公開的禮儀慶典中」，公開的意思是教會認可的證人，一般是聖職人員：執事、司鐸或主教來見證，還須有兩位年滿18歲的見證人。香港社會規定也是如此。



原來神父也只是見證人，真正的主禮是男女雙方。因此，婚姻慶典要求公開舉行，任何人都能參加作見證，因為婚姻是人類社會、教會中的事件。



今天想與大家分享的聖經金句，來自《多俾亞傳》。多俾亞和撒辣結婚，他們的關係建立是從祈禱開始的。可說是洞房之夜一起祈禱，多俾亞禱告說：「現在我娶我這個妹妹（指妻子撒辣），並不是由於情慾，而是出自純正的意向。求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老！」──《多比亞傳》第8章第7節



《天主教教理簡編》第343條：如何舉行婚姻聖事慶典？//由於婚姻確立夫妻在教會內生活的公開地位，故此婚禮應在公開的禮儀慶典中，並在司鐸(或教會認可的證人)，及其他證人前舉行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69497091Sun, 18 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第343條，問的是：「如何舉行婚姻聖事慶典？」 首先，我們要回到人──我們的特質。人不是單一的個體、一個整體，同時也依附他人而生活，人與人之間的關係使我們彼此連結：我屬於一個家庭，這個家庭屬於社會的一部分；若我是基督徒，我也與教會有關。 婚姻則是在人與人的關係中，一種非常深刻、親密且共融的合一關係，於是會改變一個人進入婚姻聖事後的身分，再不是「我自己」，而變成「與配偶二人成為一體」，所以其身分改變了。...各位兄弟姊妹，今天來到第343條，問的是：「如何舉行婚姻聖事慶典？」



首先，我們要回到人──我們的特質。人不是單一的個體、一個整體，同時也依附他人而生活，人與人之間的關係使我們彼此連結：我屬於一個家庭，這個家庭屬於社會的一部分；若我是基督徒，我也與教會有關。



婚姻則是在人與人的關係中，一種非常深刻、親密且共融的合一關係，於是會改變一個人進入婚姻聖事後的身分，再不是「我自己」，而變成「與配偶二人成為一體」，所以其身分改變了。



為什麼要說這麼多？因為現在不少人有一種思想：婚姻不過是兩個人的事，「簽張紙」而已，不必太在意，簽名與否也沒關係。這種同居情況很普遍。



但反過來如果「簽張紙」僅這樣簡單，為何又不簽呢？



可見並不簡單，因為婚姻慶典用一種有形可見、大家公開承認的制度方式，諸如法律文件、簽紙，以表達出內在看不見的二人同心合意。



因為我們生活在社會中，大家彼此有關，婚姻不只是兩個人的事，還會影響雙方所屬的原生家庭、教會、社會等等關係的轉變。「故此婚禮應在公開的禮儀慶典中」，公開的意思是教會認可的證人，一般是聖職人員：執事、司鐸或主教來見證，還須有兩位年滿18歲的見證人。香港社會規定也是如此。



原來神父也只是見證人，真正的主禮是男女雙方。因此，婚姻慶典要求公開舉行，任何人都能參加作見證，因為婚姻是人類社會、教會中的事件。



今天想與大家分享的聖經金句，來自《多俾亞傳》。多俾亞和撒辣結婚，他們的關係建立是從祈禱開始的。可說是洞房之夜一起祈禱，多俾亞禱告說：「現在我娶我這個妹妹（指妻子撒辣），並不是由於情慾，而是出自純正的意向。求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老！」──《多比亞傳》第8章第7節



《天主教教理簡編》第343條：如何舉行婚姻聖事慶典？//由於婚姻確立夫妻在教會內生活的公開地位，故此婚禮應在公開的禮儀慶典中，並在司鐸(或教會認可的證人)，及其他證人前舉行。//



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]]>206falsefull1月17日【《天主教教理簡編》第342條：「人人必須結婚嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di342tiao-ren-ren-bi-xu-jie-hun-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69469852各位兄弟姊妹，今天來到第342條，問的是：「人人必須結婚嗎？」



我們先回到信仰的根本：我們相信天主是愛，同時也相信，我們是天主所創造，按照祂的肖像。 因此，我們的生命若要達到圓滿，就必須在愛中成長。因為天主是愛，我們是祂的子女，所以人人必須去愛，在愛中生活。



但這並不表示人人都必須結婚。因為結婚是愛的途徑之一，透過家庭、配偶和子女來實踐。但天主也呼召一些男女，如同沒有結婚的耶穌一樣，「為了天國（為了天主的愛、為傳揚福音），而度守貞或獨身的生活。」



當中有些人一般會加入修會團體，不結婚，但偕同弟兄或姊妹一起為貢獻教會，造福社會。也有些人會以自己的專業，不加入修會，但亦會守貞，為教會、社會貢獻自己所長。



「他們放棄了婚姻的莫大好處」，這並不指他們漠視婚姻，認為婚姻不好，而且放棄了婚姻的美好，辨別出天主的召叫，是以獨身守貞「為關注上主之事，並盡力中悅祂。」



正如保祿在《格林多前書》第7章（34節）所說：沒有結婚的，「所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔」，而非家庭的事、世俗的事。



譬如我們（修道人），簡單來說，有些人會羨慕，認為不用「憂柴憂米」，不用為日常生活操心，確實有其好處，但另一方面卻要憂心整個教會團體。天主不要我擔憂這些事，因為祂要我擔憂其他事，若我不作我應該作的──我的召叫──我便沒有在愛內成長。更重要的是辨識自己在天主面前的身份和使命。



各位兄弟姊妹，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第7章24節：「各人在什麼身分上蒙召，就在天主前安於這身分罷！」



我們可以理解「身分」為「聖召」，即辨別出哪樣是為我的召叫，我的生命在哪種路途上能得到愛的成長：無論是結婚、獨身或修會，都應忠於自己的召叫，不必羨慕或比較他人。



《天主教教理簡編》第342條：人人必須結婚嗎？//婚姻不是為所有人都必須的。特別由於天主召叫一些男女，跟隨主耶穌，為了天國，而度守貞或獨身的生活。他們放棄了婚姻的莫大好處，為關注上主之事，並盡力中悅祂。如此，他們成為一項有力的標記，象徵愛基督的絕對優越性，也是熱切期待祂再來的標記。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69469852Fri, 16 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第342條，問的是：「人人必須結婚嗎？」 我們先回到信仰的根本：我們相信天主是愛，同時也相信，我們是天主所創造，按照祂的肖像。 因此，我們的生命若要達到圓滿，就必須在愛中成長。因為天主是愛，我們是祂的子女，所以人人必須去愛，在愛中生活。 但這並不表示人人都必須結婚。因為結婚是愛的途徑之一，透過家庭、配偶和子女來實踐。但天主也呼召一些男女，如同沒有結婚的耶穌一樣，「為了天國（為了天主的愛、為傳揚福音），而度守貞或獨身的生活。」...各位兄弟姊妹，今天來到第342條，問的是：「人人必須結婚嗎？」



我們先回到信仰的根本：我們相信天主是愛，同時也相信，我們是天主所創造，按照祂的肖像。 因此，我們的生命若要達到圓滿，就必須在愛中成長。因為天主是愛，我們是祂的子女，所以人人必須去愛，在愛中生活。



但這並不表示人人都必須結婚。因為結婚是愛的途徑之一，透過家庭、配偶和子女來實踐。但天主也呼召一些男女，如同沒有結婚的耶穌一樣，「為了天國（為了天主的愛、為傳揚福音），而度守貞或獨身的生活。」



當中有些人一般會加入修會團體，不結婚，但偕同弟兄或姊妹一起為貢獻教會，造福社會。也有些人會以自己的專業，不加入修會，但亦會守貞，為教會、社會貢獻自己所長。



「他們放棄了婚姻的莫大好處」，這並不指他們漠視婚姻，認為婚姻不好，而且放棄了婚姻的美好，辨別出天主的召叫，是以獨身守貞「為關注上主之事，並盡力中悅祂。」



正如保祿在《格林多前書》第7章（34節）所說：沒有結婚的，「所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔」，而非家庭的事、世俗的事。



譬如我們（修道人），簡單來說，有些人會羨慕，認為不用「憂柴憂米」，不用為日常生活操心，確實有其好處，但另一方面卻要憂心整個教會團體。天主不要我擔憂這些事，因為祂要我擔憂其他事，若我不作我應該作的──我的召叫──我便沒有在愛內成長。更重要的是辨識自己在天主面前的身份和使命。



各位兄弟姊妹，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第7章24節：「各人在什麼身分上蒙召，就在天主前安於這身分罷！」



我們可以理解「身分」為「聖召」，即辨別出哪樣是為我的召叫，我的生命在哪種路途上能得到愛的成長：無論是結婚、獨身或修會，都應忠於自己的召叫，不必羨慕或比較他人。



《天主教教理簡編》第342條：人人必須結婚嗎？//婚姻不是為所有人都必須的。特別由於天主召叫一些男女，跟隨主耶穌，為了天國，而度守貞或獨身的生活。他們放棄了婚姻的莫大好處，為關注上主之事，並盡力中悅祂。如此，他們成為一項有力的標記，象徵愛基督的絕對優越性，也是熱切期待祂再來的標記。//



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]]>195falsefull1月16日【《天主教教理簡編》第341條：「基督賦予婚姻甚麼新的成分？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di341tiao-ji-du-fu-yu-hun-yin-shen-me-xin-de-cheng-fen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69453671



首先，「耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序」，原本的制度是怎麼樣的呢？這載於《瑪竇福音》 第19章（3-8節）。當時有人用法律試探耶穌，問：：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」並提到梅瑟允許休妻。耶穌說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。」



耶穌引用了《創世紀》回應起初天主創造世界時：「起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』」。「成為一體」即不可拆散，即婚姻是專一、一生一世、不可拆散的。



主耶穌首先這樣確立，不僅如此，祂「還賦予特殊的恩寵，使婚姻生活享有聖事的尊貴」。即一方面賦予領受婚姻聖事者恩寵，好使他們手心相牽，一生一世。婚姻難免面對種種困難：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」（26節）



再者，夫婦的愛，按照保祿反思耶穌基督有關婚姻的教導，他在《厄弗所書》清楚記載：夫婦的愛「成為基督與其淨配教會（所有信奉主的基督徒）相愛的標記」。保祿在這裡詳細的教導是劃時代的，突破了當時羅馬帝國對婚姻的普遍觀念：不重視且不專一，妻子必須要聽從丈夫，她的權利很薄弱，在父系社會中不平等，這很易理解。



保祿卻教導你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣」（弗5:22），這豈不是與當時的文化沒分別嗎？



但繼續往下讀，保祿接著教導丈夫：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己」。夫妻應彼此相愛、互相對對方有責任、付出，共建立一生一世的婚姻關係。



今天的金句就是這一句：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會」──《厄弗所書》第5章第25節。



《天主教教理簡編》第341條：基督賦予婚姻甚麼新的成分？//耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序，還賦予特殊的恩寵，使婚姻生活享有聖事的尊貴，成為基督與其淨配教會相愛的標記：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會」(弗5:25-26)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69453671Thu, 15 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第341條，問的是：「基督賦予婚姻甚麼新的成分？」 首先，「耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序」，原本的制度是怎麼樣的呢？這載於《瑪竇福音》 第19章（3-8節）。當時有人用法律試探耶穌，問：：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」並提到梅瑟允許休妻。耶穌說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。」...



首先，「耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序」，原本的制度是怎麼樣的呢？這載於《瑪竇福音》 第19章（3-8節）。當時有人用法律試探耶穌，問：：「許不許人為了任何緣故休自己的妻子？」並提到梅瑟允許休妻。耶穌說：「梅瑟為了你們的心硬，纔准許你們休妻；但起初並不是這樣。」



耶穌引用了《創世紀》回應起初天主創造世界時：「起初就造了他們一男一女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』」。「成為一體」即不可拆散，即婚姻是專一、一生一世、不可拆散的。



主耶穌首先這樣確立，不僅如此，祂「還賦予特殊的恩寵，使婚姻生活享有聖事的尊貴」。即一方面賦予領受婚姻聖事者恩寵，好使他們手心相牽，一生一世。婚姻難免面對種種困難：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」（26節）



再者，夫婦的愛，按照保祿反思耶穌基督有關婚姻的教導，他在《厄弗所書》清楚記載：夫婦的愛「成為基督與其淨配教會（所有信奉主的基督徒）相愛的標記」。保祿在這裡詳細的教導是劃時代的，突破了當時羅馬帝國對婚姻的普遍觀念：不重視且不專一，妻子必須要聽從丈夫，她的權利很薄弱，在父系社會中不平等，這很易理解。



保祿卻教導你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣」（弗5:22），這豈不是與當時的文化沒分別嗎？



但繼續往下讀，保祿接著教導丈夫：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己」。夫妻應彼此相愛、互相對對方有責任、付出，共建立一生一世的婚姻關係。



今天的金句就是這一句：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會」──《厄弗所書》第5章第25節。



《天主教教理簡編》第341條：基督賦予婚姻甚麼新的成分？//耶穌基督不僅恢復天主所建立的原始秩序，還賦予特殊的恩寵，使婚姻生活享有聖事的尊貴，成為基督與其淨配教會相愛的標記：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會」(弗5:25-26)。//



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]]>219falsefull1月15日【《天主教教理簡編》第340條：「舊約關於婚姻有甚麼教導？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di340tiao-jiu-yue-guan-yu-hun-yin-you-shen-me-jiao-dao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69436535各位兄弟姊妹，今天來到第340條，問的是：「舊約關於婚姻有甚麼教導？」

「天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。」



我們要明白，舊約的時代距今已有幾千年，他們對婚姻的理解與我們今天很不同。因此天主的啟示是逐步展開的，讓人們了解到如何將天人的愛體現在人際關係和這個世界上，而婚姻生活便是其中的一環。



在《出谷記》第20章頒布的《十誡》中，反映出父系社會的觀念，以男性角度看待女性。最末一誡是：「不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」將妻子、僕婢、牛驢與自己的財產並列，從今天的角度看似不尊重女性。



到了梅瑟時代，雖然允許當時的以色列人寫休書休妻，這只是權宜之計，相較以前進步了許多。不是隨口一句話打發配偶離開，而必須認真慎重地以文字記錄作為憑據。昔日社會識字的人不多要將事情記錄下來並不簡單，顯示離婚決定的嚴肅認真，必須要原因。



隨著時間推移和發展，人們逐漸明白，男女雙方的愛，以至夫妻之間的愛該是專一且不可拆散的，是一生一世的。為何以色列會有這份領悟呢？也是源於天人關係。



歐瑟亞先知特別能體會這份經驗──天主叫他用生命作印證。天主命令他娶了一位妓女，儘管她離他而去，他仍被召去再娶她。先知藉此經驗反省天主對人的愛是從一而終的，雖然人屢屢對天主不忠，離開祂、叛逆祂，但天主的愛永不挽回。



因此，夫妻間的愛反映了這份天人的愛，及至慢慢確立了「婚姻的專一性和不可拆散性」。當然這直到耶穌基督來臨，才完全啟示並彰顯出來，成為我們新的盟約，肯定天主的愛超越一切。



今天想跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第128篇第3節，對家庭的描述： 「你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞你的桌椅，相似橄欖樹的枝葉茂密。」



《天主教教理簡編》第340條：舊約關於婚姻有甚麼教導？//天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。天主與以色列之間的婚姻盟約，準備和預示了天主子耶穌基督，與祂的淨配教會之間所完成的新盟約。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69436535Wed, 14 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第340條，問的是：「舊約關於婚姻有甚麼教導？」 「天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。」 我們要明白，舊約的時代距今已有幾千年，他們對婚姻的理解與我們今天很不同。因此天主的啟示是逐步展開的，讓人們了解到如何將天人的愛體現在人際關係和這個世界上，而婚姻生活便是其中的一環。...各位兄弟姊妹，今天來到第340條，問的是：「舊約關於婚姻有甚麼教導？」

「天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。」



我們要明白，舊約的時代距今已有幾千年，他們對婚姻的理解與我們今天很不同。因此天主的啟示是逐步展開的，讓人們了解到如何將天人的愛體現在人際關係和這個世界上，而婚姻生活便是其中的一環。



在《出谷記》第20章頒布的《十誡》中，反映出父系社會的觀念，以男性角度看待女性。最末一誡是：「不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」將妻子、僕婢、牛驢與自己的財產並列，從今天的角度看似不尊重女性。



到了梅瑟時代，雖然允許當時的以色列人寫休書休妻，這只是權宜之計，相較以前進步了許多。不是隨口一句話打發配偶離開，而必須認真慎重地以文字記錄作為憑據。昔日社會識字的人不多要將事情記錄下來並不簡單，顯示離婚決定的嚴肅認真，必須要原因。



隨著時間推移和發展，人們逐漸明白，男女雙方的愛，以至夫妻之間的愛該是專一且不可拆散的，是一生一世的。為何以色列會有這份領悟呢？也是源於天人關係。



歐瑟亞先知特別能體會這份經驗──天主叫他用生命作印證。天主命令他娶了一位妓女，儘管她離他而去，他仍被召去再娶她。先知藉此經驗反省天主對人的愛是從一而終的，雖然人屢屢對天主不忠，離開祂、叛逆祂，但天主的愛永不挽回。



因此，夫妻間的愛反映了這份天人的愛，及至慢慢確立了「婚姻的專一性和不可拆散性」。當然這直到耶穌基督來臨，才完全啟示並彰顯出來，成為我們新的盟約，肯定天主的愛超越一切。



今天想跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第128篇第3節，對家庭的描述： 「你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女繞你的桌椅，相似橄欖樹的枝葉茂密。」



《天主教教理簡編》第340條：舊約關於婚姻有甚麼教導？//天主首先藉著舊約法律和先知們的教導，協助祂的子民逐漸了解婚姻的專一性和不可拆散性。天主與以色列之間的婚姻盟約，準備和預示了天主子耶穌基督，與祂的淨配教會之間所完成的新盟約。//



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]]>219falsefull1月14日【《天主教教理簡編》第339條：「罪惡如何威脅婚姻？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di339tiao-zui-e-ru-he-wei-xie-hun-yin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69422828各位兄弟姊妹，今天來到第339條，問的是：「罪惡如何威脅婚姻？」



談到罪惡，首先會由原罪開始。原罪是所有人犯罪的典型，記載於《創世紀》第3章。大家可以回去仔細閱讀。



當人犯罪後，第一個反應就是躲起來。這是所有人類由第一個罪到最後一個罪的共同反應——害怕，想躲避天主。這也象徵著天人之間產生了距離與阻隔，因為怕見天主的面。



但當天主詢問人的時候，亞當卻推諉責任，說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」（創3:12）這裡我們看到罪惡已經使夫妻關係疏離，本來天主賜給男女之間共融、互相吸引，彼此圓滿對方。



然而直到今天，婚姻生活仍經常受到來自罪惡的威脅。因為罪惡的根本是人的自私。若夫妻倆只想著自己，不顧對方，不以家庭為先，便家不成家，婚姻就會破裂。



很多時候，人因為自私，為了一時之快，為了開心或逃避，「婚姻的結合，時常受到不睦和不忠的威脅」，諸如婚外情。



儘管婚姻生活中夫婦反目成仇，不過，天主是無限仁慈的，祂賜給我們恩寵，即使人犯了罪，天主仍然對我們不離不棄。



我曾接觸過一些夫婦，一方不忠出軌，另一方非常痛苦，很難受。他們都是非常虔誠的基督徒，在經歷痛苦難受之後，竟然產生了一份力量去接受對方，寬恕對方；而過錯的一方也從內疚之中走出來，正面積極地回應配偶的寬恕。



沒錯，罪惡的確威脅婚姻，人的自私使婚姻生活難以圓滿。但不必追求圓滿，我們或多或少會有瑕疵。讓我們投奔天主，仰賴祂的愛。即使婚姻中有瑕疵，誰沒有呢？但只要活在天主的愛中，仍然能實現天主讓雙方得以結合，走到最後。



今天與大家分享的金句，來自天使對瑪利亞的話，為婚姻生活同樣需要：

「在天主前沒有不能的事。」──《路加福音》第1章37節



《天主教教理簡編》第339條：罪惡如何威脅婚姻？//由於原罪破壞了造物主所賜的男女之間的共融，婚姻的結合，時常受到不睦和不忠的威脅。天主既是無限仁慈的，祂賜與男女恩寵，使他們按照天主原來的計劃，實現他們生命的結合。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69422828Tue, 13 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第339條，問的是：「罪惡如何威脅婚姻？」 談到罪惡，首先會由原罪開始。原罪是所有人犯罪的典型，記載於《創世紀》第3章。大家可以回去仔細閱讀。 當人犯罪後，第一個反應就是躲起來。這是所有人類由第一個罪到最後一個罪的共同反應——害怕，想躲避天主。這也象徵著天人之間產生了距離與阻隔，因為怕見天主的面。...各位兄弟姊妹，今天來到第339條，問的是：「罪惡如何威脅婚姻？」



談到罪惡，首先會由原罪開始。原罪是所有人犯罪的典型，記載於《創世紀》第3章。大家可以回去仔細閱讀。



當人犯罪後，第一個反應就是躲起來。這是所有人類由第一個罪到最後一個罪的共同反應——害怕，想躲避天主。這也象徵著天人之間產生了距離與阻隔，因為怕見天主的面。



但當天主詢問人的時候，亞當卻推諉責任，說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」（創3:12）這裡我們看到罪惡已經使夫妻關係疏離，本來天主賜給男女之間共融、互相吸引，彼此圓滿對方。



然而直到今天，婚姻生活仍經常受到來自罪惡的威脅。因為罪惡的根本是人的自私。若夫妻倆只想著自己，不顧對方，不以家庭為先，便家不成家，婚姻就會破裂。



很多時候，人因為自私，為了一時之快，為了開心或逃避，「婚姻的結合，時常受到不睦和不忠的威脅」，諸如婚外情。



儘管婚姻生活中夫婦反目成仇，不過，天主是無限仁慈的，祂賜給我們恩寵，即使人犯了罪，天主仍然對我們不離不棄。



我曾接觸過一些夫婦，一方不忠出軌，另一方非常痛苦，很難受。他們都是非常虔誠的基督徒，在經歷痛苦難受之後，竟然產生了一份力量去接受對方，寬恕對方；而過錯的一方也從內疚之中走出來，正面積極地回應配偶的寬恕。



沒錯，罪惡的確威脅婚姻，人的自私使婚姻生活難以圓滿。但不必追求圓滿，我們或多或少會有瑕疵。讓我們投奔天主，仰賴祂的愛。即使婚姻中有瑕疵，誰沒有呢？但只要活在天主的愛中，仍然能實現天主讓雙方得以結合，走到最後。



今天與大家分享的金句，來自天使對瑪利亞的話，為婚姻生活同樣需要：

「在天主前沒有不能的事。」──《路加福音》第1章37節



《天主教教理簡編》第339條：罪惡如何威脅婚姻？//由於原罪破壞了造物主所賜的男女之間的共融，婚姻的結合，時常受到不睦和不忠的威脅。天主既是無限仁慈的，祂賜與男女恩寵，使他們按照天主原來的計劃，實現他們生命的結合。//



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]]>211falsefull1月13日【《天主教教理簡編》第338條：「天主創立婚姻為了甚麼目的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di338tiao-tian-zhu-chuang-li-hun-yin-wei-le-shen-me-mu-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69401653各位兄弟姊妹，今天來到第338條，問的是：「天主創立婚姻為了甚麼目的？」



「男女之間的婚姻結合，是造物主所創立」。這不是因為天主某天訂立了一條法律，公布男女要結婚、生子，不是這樣的明文規定。



天主在創造人的時候，並非創造一個中性的人，而是創造了男和女，婚姻結合的方向從一開始就已經存在。天主在創造人時已經有。因此，從這個角度而言，婚姻聖事是天主建立的，「並賦予固有的法則」。



這「法則」是指「婚姻的本質」有著雙重的目的，缺一不可：第一個目的「指向夫妻」；第二個目的是結合之後所衍生的「子女」。



前者「指向夫妻的共融和幸福」，即彼此圓滿對方。若我們想深一層，為何一名男性會愛上一名女性？除了外貌的吸引力，也有其他元素──男方可能欣賞女方身上的某些優點，正是自身所缺乏的，於是嚮往且仰慕，願意對方的優點造就自己的性格、成長的一部分。



譬如自己沒甚動力，但看見對方充滿幹勁，被她的幹勁所吸引。實際上不只是欣賞她，更是希望自己能吸收那份特質，彼此互補。這種恩愛的夫妻關係會形成「夫妻相」，彼此豐富對方、圓滿對方。



第二個目的指向「生養和教育子女」。「生養」很簡單，有房事便能生育子女。但「教育子女」，不僅限於讀書甚或安排在天主教學校就讀，而是教育他們如何在愛內成長。不僅教育他們如何祈禱，更是讓他們學會與愛的天主建立關係，學懂愛，也體會到自己被天主深深所愛，這份愛會延續下去。



因著天主賦予我們的愛，治理這個世界。「婚姻的結合，按天主的原來計畫，一如耶穌所肯定的，不可拆散」，因為愛是來自天主，愛是永恆的。這是人性，為子女的成長，不可拆散的婚姻能夠建立穩定的家庭生活。



就如幼雛需要鳥巢：雀鳥本來四處飛翔，但一到產蛋時就會築巢，我們的家庭也如是。所以婚姻是不可拆散的。當然，我們也明白人有許多欠缺、有限，面對痛苦的情況也無可奈何，但天主原來的計劃不是這樣的。



今天給大家的聖經金句是：「天主所結合的，人不可拆散」──《馬爾谷福音》第10章第9節。



《天主教教理簡編》第337條：天主創立婚姻為了甚麼目的？//男女之間的婚姻結合，是造物主所創立，並賦予固有的法則。婚姻的本質，指向夫妻的共融和幸福，以及生養和教育子女。婚姻的結合，按天主的原來計畫，一如耶穌所肯定的，不可拆散：「天主所結合的，人不可拆散」(谷10:9)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69401653Mon, 12 Jan 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第338條，問的是：「天主創立婚姻為了甚麼目的？」 「男女之間的婚姻結合，是造物主所創立」。這不是因為天主某天訂立了一條法律，公布男女要結婚、生子，不是這樣的明文規定。 天主在創造人的時候，並非創造一個中性的人，而是創造了男和女，婚姻結合的方向從一開始就已經存在。天主在創造人時已經有。因此，從這個角度而言，婚姻聖事是天主建立的，「並賦予固有的法則」。...各位兄弟姊妹，今天來到第338條，問的是：「天主創立婚姻為了甚麼目的？」



「男女之間的婚姻結合，是造物主所創立」。這不是因為天主某天訂立了一條法律，公布男女要結婚、生子，不是這樣的明文規定。



天主在創造人的時候，並非創造一個中性的人，而是創造了男和女，婚姻結合的方向從一開始就已經存在。天主在創造人時已經有。因此，從這個角度而言，婚姻聖事是天主建立的，「並賦予固有的法則」。



這「法則」是指「婚姻的本質」有著雙重的目的，缺一不可：第一個目的「指向夫妻」；第二個目的是結合之後所衍生的「子女」。



前者「指向夫妻的共融和幸福」，即彼此圓滿對方。若我們想深一層，為何一名男性會愛上一名女性？除了外貌的吸引力，也有其他元素──男方可能欣賞女方身上的某些優點，正是自身所缺乏的，於是嚮往且仰慕，願意對方的優點造就自己的性格、成長的一部分。



譬如自己沒甚動力，但看見對方充滿幹勁，被她的幹勁所吸引。實際上不只是欣賞她，更是希望自己能吸收那份特質，彼此互補。這種恩愛的夫妻關係會形成「夫妻相」，彼此豐富對方、圓滿對方。



第二個目的指向「生養和教育子女」。「生養」很簡單，有房事便能生育子女。但「教育子女」，不僅限於讀書甚或安排在天主教學校就讀，而是教育他們如何在愛內成長。不僅教育他們如何祈禱，更是讓他們學會與愛的天主建立關係，學懂愛，也體會到自己被天主深深所愛，這份愛會延續下去。



因著天主賦予我們的愛，治理這個世界。「婚姻的結合，按天主的原來計畫，一如耶穌所肯定的，不可拆散」，因為愛是來自天主，愛是永恆的。這是人性，為子女的成長，不可拆散的婚姻能夠建立穩定的家庭生活。



就如幼雛需要鳥巢：雀鳥本來四處飛翔，但一到產蛋時就會築巢，我們的家庭也如是。所以婚姻是不可拆散的。當然，我們也明白人有許多欠缺、有限，面對痛苦的情況也無可奈何，但天主原來的計劃不是這樣的。



今天給大家的聖經金句是：「天主所結合的，人不可拆散」──《馬爾谷福音》第10章第9節。



《天主教教理簡編》第337條：天主創立婚姻為了甚麼目的？//男女之間的婚姻結合，是造物主所創立，並賦予固有的法則。婚姻的本質，指向夫妻的共融和幸福，以及生養和教育子女。婚姻的結合，按天主的原來計畫，一如耶穌所肯定的，不可拆散：「天主所結合的，人不可拆散」(谷10:9)。//



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]]>225falsefull1月12日【《天主教教理簡編》第337條：「天主對男女二性有甚麼計劃？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di337tiao-tian-zhu-dui-nan-nu-er-xing-you-shen-me-ji-hua-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69390522各位兄弟姊妹，今天我們進入婚姻聖事這一部分──第337條，問的是：「天主對男女二性有甚麼計劃？」



「天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。



男女固然「大不同」，除了一般而言男性較為高大，女性較為嬌小，無論是身體生理還是心理方面也有分別。雖然如此，這些差異在愛中仍是彼此互補的，異性相吸，天主「召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。



當中的「親密」不僅指房事，更是活在「共融」之中，大家互補。比如一方思考快、果斷，另一方較為謹慎、細膩，彼此要懂得欣賞，別要指責或嘮叨：對方慢條斯理，自己已全盤決定好……諸如此類。較慢的一方可能要加快一點，較快的一方也需欣賞前者的謹慎，免得後悔。



許多時候夫妻倆會有這樣的差異，雖然有時產生張力，但在好的方面彼此互補，圓滿對方，建立共同「互愛的生活」。



聖經《瑪竇福音》第19章第6節提到，耶穌說：「他們不是兩個，而是一體了。」這不是男女兩個人，而是夫妻成為一體，有著愛的關係。



要由二人成為「一體」的過程毫不簡單，許多個人的稜角需要經過磨合、體諒、接納對方，也要接納自己。這份愛要從外在吸引（表面的美貌、俊俏），深入到完全接納對方，包括優點與缺點。



男女兩性的結合，「天主並祝福他們說：『你們要生育繁殖』(創1:28)。」這是指不僅要生育子女，孩子更要在愛中出現、成長，不止於生理上。



好，各位兄弟姊妹，今天跟大家分享的聖經金句是：「他們不是兩個，而是一體了。」



《天主教教理簡編》第337條：天主對男女二性有甚麼計劃？//天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活，「這樣，他們不是兩個，而是一體了」(瑪19:6)。天主並祝福他們說：「你們要生育繁殖」(創1:28)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69390522Sun, 11 Jan 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們進入婚姻聖事這一部分──第337條，問的是：「天主對男女二性有甚麼計劃？」 「天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。 男女固然「大不同」，除了一般而言男性較為高大，女性較為嬌小，無論是身體生理還是心理方面也有分別。雖然如此，這些差異在愛中仍是彼此互補的，異性相吸，天主「召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。...各位兄弟姊妹，今天我們進入婚姻聖事這一部分──第337條，問的是：「天主對男女二性有甚麼計劃？」



「天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。



男女固然「大不同」，除了一般而言男性較為高大，女性較為嬌小，無論是身體生理還是心理方面也有分別。雖然如此，這些差異在愛中仍是彼此互補的，異性相吸，天主「召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活」。



當中的「親密」不僅指房事，更是活在「共融」之中，大家互補。比如一方思考快、果斷，另一方較為謹慎、細膩，彼此要懂得欣賞，別要指責或嘮叨：對方慢條斯理，自己已全盤決定好……諸如此類。較慢的一方可能要加快一點，較快的一方也需欣賞前者的謹慎，免得後悔。



許多時候夫妻倆會有這樣的差異，雖然有時產生張力，但在好的方面彼此互補，圓滿對方，建立共同「互愛的生活」。



聖經《瑪竇福音》第19章第6節提到，耶穌說：「他們不是兩個，而是一體了。」這不是男女兩個人，而是夫妻成為一體，有著愛的關係。



要由二人成為「一體」的過程毫不簡單，許多個人的稜角需要經過磨合、體諒、接納對方，也要接納自己。這份愛要從外在吸引（表面的美貌、俊俏），深入到完全接納對方，包括優點與缺點。



男女兩性的結合，「天主並祝福他們說：『你們要生育繁殖』(創1:28)。」這是指不僅要生育子女，孩子更要在愛中出現、成長，不止於生理上。



好，各位兄弟姊妹，今天跟大家分享的聖經金句是：「他們不是兩個，而是一體了。」



《天主教教理簡編》第337條：天主對男女二性有甚麼計劃？//天主是愛，並因著愛而造了人，也召叫人去愛。天主創造男人和女人，召叫他們在婚姻中度親密共融及互愛的生活，「這樣，他們不是兩個，而是一體了」(瑪19:6)。天主並祝福他們說：「你們要生育繁殖」(創1:28)。//



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]]>206falsefull1月10日【《天主教教理簡編》第336條：「公務司祭職是以甚麼權力來行使的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di336tiao-gong-wu-si-ji-zhi-shi-yi-shen-me-quan-li-lai-xing-shi-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69373796各位兄弟姊妹，今天第336條，問的是：「公務司祭職是以甚麼權力來行使的？」

所謂「公務司祭職」，就是指領受了聖秩聖事的人——無論是執事、神父還是主教——他們所履行的職務。那麼，他們行使這「公務司祭職」的權力，來自哪裡呢？



這權力來自基督，「並非因自己的權力」，也不是因為他們個人的德行。聖奧斯定曾說：「你可以把一位傲慢的司鐸看作魔鬼，但不可說他沾污基督的恩寵。基督的恩寵經過他并不失去它的清澈，卻是藉著他去灌溉土地使土壤肥沃。聖事的超性德能好比光明，它照亮應該照亮的人們。即使為了要照亮他們，它經過不乾淨的事物，也不受到污染。」（第1584條）



所以，神父好比只是一件工具、途徑、媒介，但聖事的恩寵力量不受他們個人品德影響。



此外，神父、執事或主教執行三重職務的權力，「也非因團體的任命或委派」。與某些基督宗派的「堂會制」不同，他們祝聖的牧師只在該區域或堂會服務，不能在其他地方服務。天主教會的「公務司祭職」，權力的行使則直接「以基督元首的身分，及以教會的名義說話和行動。」可將「公務司祭職」看成類似公僕。



「公務司祭職與信友的普通司祭職，不僅在等級上，且在本質上是有區別的」。因為「公務司祭職」是為整個教會團體，為所有信友服務。無論聽告解、行聖事：主持彌撒聖祭、婚姻聖事、傅油聖事……皆為教友服務。



而一般信友的「普通司祭職」則有所不同：他們以自己的生活作為祭獻，奉獻給天主。舉例教友不能擅自祝聖麵餅為聖體，當神父不在場便請多幾位教友覆手誦禱。決不能這樣作，人數多不等於有效，必須要由神父──「公務司祭職」行使，在本質上有這區別。



今天的聖經金句，仍然來自《若望福音》21章17節，接續昨天的章節，耶穌對伯多祿說：「你餵養我的羊群。」



《天主教教理簡編》第336條：公務司祭職是以甚麼權力來行使的？//被祝聖為司祭者在執行聖職時，並非因自己的權力、也非因團體的任命或委派，而是以基督元首的身分，及以教會的名義說話和行動。公務司祭職與信友的普通司祭職，不僅在等級上，且在本質上是有區別的，因為基督建立公務司祭職是為信友服務的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69373796Fri, 09 Jan 2026 22:35:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第336條，問的是：「公務司祭職是以甚麼權力來行使的？」 所謂「公務司祭職」，就是指領受了聖秩聖事的人——無論是執事、神父還是主教——他們所履行的職務。那麼，他們行使這「公務司祭職」的權力，來自哪裡呢？...各位兄弟姊妹，今天第336條，問的是：「公務司祭職是以甚麼權力來行使的？」

所謂「公務司祭職」，就是指領受了聖秩聖事的人——無論是執事、神父還是主教——他們所履行的職務。那麼，他們行使這「公務司祭職」的權力，來自哪裡呢？



這權力來自基督，「並非因自己的權力」，也不是因為他們個人的德行。聖奧斯定曾說：「你可以把一位傲慢的司鐸看作魔鬼，但不可說他沾污基督的恩寵。基督的恩寵經過他并不失去它的清澈，卻是藉著他去灌溉土地使土壤肥沃。聖事的超性德能好比光明，它照亮應該照亮的人們。即使為了要照亮他們，它經過不乾淨的事物，也不受到污染。」（第1584條）



所以，神父好比只是一件工具、途徑、媒介，但聖事的恩寵力量不受他們個人品德影響。



此外，神父、執事或主教執行三重職務的權力，「也非因團體的任命或委派」。與某些基督宗派的「堂會制」不同，他們祝聖的牧師只在該區域或堂會服務，不能在其他地方服務。天主教會的「公務司祭職」，權力的行使則直接「以基督元首的身分，及以教會的名義說話和行動。」可將「公務司祭職」看成類似公僕。



「公務司祭職與信友的普通司祭職，不僅在等級上，且在本質上是有區別的」。因為「公務司祭職」是為整個教會團體，為所有信友服務。無論聽告解、行聖事：主持彌撒聖祭、婚姻聖事、傅油聖事……皆為教友服務。



而一般信友的「普通司祭職」則有所不同：他們以自己的生活作為祭獻，奉獻給天主。舉例教友不能擅自祝聖麵餅為聖體，當神父不在場便請多幾位教友覆手誦禱。決不能這樣作，人數多不等於有效，必須要由神父──「公務司祭職」行使，在本質上有這區別。



今天的聖經金句，仍然來自《若望福音》21章17節，接續昨天的章節，耶穌對伯多祿說：「你餵養我的羊群。」



《天主教教理簡編》第336條：公務司祭職是以甚麼權力來行使的？//被祝聖為司祭者在執行聖職時，並非因自己的權力、也非因團體的任命或委派，而是以基督元首的身分，及以教會的名義說話和行動。公務司祭職與信友的普通司祭職，不僅在等級上，且在本質上是有區別的，因為基督建立公務司祭職是為信友服務的。//



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]]>196falsefull1月9日【《天主教教理簡編》第335條：「聖秩聖事有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di335tiao-sheng-zhi-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69354723


「這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督」。聖神是聖父與聖子的愛情之神，現在這愛情之神傾注在領受聖秩者身上──不論是執事、神父還是主教。



領受聖秩的人深深體會自己是天主所揀選、所愛的。這份天主的愛催逼他們，成為他們內心源源不絕的動力，驅使他們去愛。領受了天主的愛的人不可能停下來，他們必然懷有很大的意向和動力與更多人分享，服務他人。



他們會以自己的職務身份，無論是執事、神父或主教的身份，與其他人分享天主的愛。在這行動內愈益肖似基督，耶穌基督的圓滿、豐盛。因此，在不同的人、不同的召叫當中反映出祂的面貌，「按所領受的聖秩等級，負起基督司祭、先知、君王的三重職務。」



司祭意指祭獻，當然主教、神父舉行彌撒聖祭，但首先是祭獻自己的生活、生命，如同耶穌基督，尤其在聖體聖事中表達出來；先知則是教導及為弱勢發聲；君王則是治理教會，可以理解為掌有行政權，但最終指向愛，如同天主父以愛治理子民一樣。



所以，我們領受了聖秩的人，不論是執事、神父或主教，皆負起耶穌的三重職務。在靈性上，「授秩禮賦予一個永不磨滅的神印」。假使將來我離開了鐸職，教宗免除了我的主教職務，不再作神父，那個由天主賦予的聖秩印記永遠不會消失。



「為此，聖秩聖事不可重複領受」，是一次而永遠的；「亦不可暫時領受」，舉例只當十年神父、五年主教，之後便不幹了……這樣也不行，是終身的。



今天的聖經金句，出自耶穌揀選聖伯多祿時，離開他前所說的話：「你牧放我的羊群。」這句話同樣適用於所有執事、神父和主教，他們亦分擔著耶穌交託給宗徒──以伯多祿為代表的牧放羊群的職責。選自《若望福音》21章16節：「你牧放我的羊群。」



《天主教教理簡編》第335條：聖秩聖事有甚麼效果？//這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督，按所領受的聖秩等級，負起基督司祭、先知、君王的三重職務。授秩禮賦予一個永不磨滅的神印：為此，聖秩聖事不可重複領受，亦不可暫時領受。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69354723Thu, 08 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第335條，問的是：「聖秩聖事有甚麼效果？」 「這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督」。聖神是聖父與聖子的愛情之神，現在這愛情之神傾注在領受聖秩者身上──不論是執事、神父還是主教。 領受聖秩的人深深體會自己是天主所揀選、所愛的。這份天主的愛催逼他們，成為他們內心源源不絕的動力，驅使他們去愛。領受了天主的愛的人不可能停下來，他們必然懷有很大的意向和動力與更多人分享，服務他人。...


「這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督」。聖神是聖父與聖子的愛情之神，現在這愛情之神傾注在領受聖秩者身上──不論是執事、神父還是主教。



領受聖秩的人深深體會自己是天主所揀選、所愛的。這份天主的愛催逼他們，成為他們內心源源不絕的動力，驅使他們去愛。領受了天主的愛的人不可能停下來，他們必然懷有很大的意向和動力與更多人分享，服務他人。



他們會以自己的職務身份，無論是執事、神父或主教的身份，與其他人分享天主的愛。在這行動內愈益肖似基督，耶穌基督的圓滿、豐盛。因此，在不同的人、不同的召叫當中反映出祂的面貌，「按所領受的聖秩等級，負起基督司祭、先知、君王的三重職務。」



司祭意指祭獻，當然主教、神父舉行彌撒聖祭，但首先是祭獻自己的生活、生命，如同耶穌基督，尤其在聖體聖事中表達出來；先知則是教導及為弱勢發聲；君王則是治理教會，可以理解為掌有行政權，但最終指向愛，如同天主父以愛治理子民一樣。



所以，我們領受了聖秩的人，不論是執事、神父或主教，皆負起耶穌的三重職務。在靈性上，「授秩禮賦予一個永不磨滅的神印」。假使將來我離開了鐸職，教宗免除了我的主教職務，不再作神父，那個由天主賦予的聖秩印記永遠不會消失。



「為此，聖秩聖事不可重複領受」，是一次而永遠的；「亦不可暫時領受」，舉例只當十年神父、五年主教，之後便不幹了……這樣也不行，是終身的。



今天的聖經金句，出自耶穌揀選聖伯多祿時，離開他前所說的話：「你牧放我的羊群。」這句話同樣適用於所有執事、神父和主教，他們亦分擔著耶穌交託給宗徒──以伯多祿為代表的牧放羊群的職責。選自《若望福音》21章16節：「你牧放我的羊群。」



《天主教教理簡編》第335條：聖秩聖事有甚麼效果？//這聖事為領聖秩者特別傾注聖神，使他肖似基督，按所領受的聖秩等級，負起基督司祭、先知、君王的三重職務。授秩禮賦予一個永不磨滅的神印：為此，聖秩聖事不可重複領受，亦不可暫時領受。//



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]]>204falsefull1月8日【《天主教教理簡編》第334條：「領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di334tiao-ling-shou-sheng-zhi-sheng-shi-zhe-shi-fou-yao-du-du-shen-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69342067各位兄弟姊妹，今天第334條，問的是：「領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？」



我們先分三級來說。首先，「主教聖秩常要求度獨身生活」。而神父則話分兩頭，先說拉丁禮教會──天主教會中有很多不同的禮儀，簡單分為西方的拉丁禮和東方禮──「在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活」。即未領受前是獨身，而領受聖秩成為神父後，仍然必須保持獨身，不能結婚。因為是「且願意『為天國』(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友」，放棄性生活。



這與《瑪竇福音》第19章12節耶穌的話相呼應：「有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。」保祿的教導也更加明確指出這種生活方式。



另一邊廂，東方禮天主教則有所不同。「在東方教會，領受聖秩後(無論司鐸或執事)，一概不可以結婚」，其婚姻狀態不能改變。意即若他們之前是未婚，無論後來成為執事或神父之後都不能結婚，必須保持獨身；如果之前已婚，則能繼續度婚姻生活，但配偶過世後也不能再婚。這是東方禮天主教會的慣例。



至於執事，在西方拉丁禮教會（尤其是香港）情況比較複雜：「已婚者也可領受終身執事聖秩。」香港也有終身執事的聖職，已婚男子可以領受成為終身執事，但若配偶過世，他也不能再另娶。



為什麼天主教西方禮儀的教會如此推崇獨身生活？這受保祿的影響較大，在《格林多前書》第7章，當時有人問他推薦哪種生活方式，保祿推薦童貞生活。



他在第34節逐說：「沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔」。這裡說的是男女皆然，不只強調獨身與否，更重要的是全心全意以天主為念。當然，對於已婚的信徒也是一樣，只是偕同家人，與配偶一同走向天主。



《天主教教理簡編》第334條：領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？//主教聖秩常要求度獨身生活。為司鐸聖秩，在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活，且願意「為天國」(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友；在東方教會，領受聖秩後(無論司鐸或執事)，一概不可以結婚。(在拉丁禮教會)已婚者也可領受終身執事聖秩。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69342067Wed, 07 Jan 2026 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第334條，問的是：「領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？」 我們先分三級來說。首先，「主教聖秩常要求度獨身生活」。而神父則話分兩頭，先說拉丁禮教會──天主教會中有很多不同的禮儀，簡單分為西方的拉丁禮和東方禮──「在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活」。即未領受前是獨身，而領受聖秩成為神父後，仍然必須保持獨身，不能結婚。因為是「且願意『為天國』(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友」，放棄性生活。...各位兄弟姊妹，今天第334條，問的是：「領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？」



我們先分三級來說。首先，「主教聖秩常要求度獨身生活」。而神父則話分兩頭，先說拉丁禮教會──天主教會中有很多不同的禮儀，簡單分為西方的拉丁禮和東方禮──「在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活」。即未領受前是獨身，而領受聖秩成為神父後，仍然必須保持獨身，不能結婚。因為是「且願意『為天國』(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友」，放棄性生活。



這與《瑪竇福音》第19章12節耶穌的話相呼應：「有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。」保祿的教導也更加明確指出這種生活方式。



另一邊廂，東方禮天主教則有所不同。「在東方教會，領受聖秩後(無論司鐸或執事)，一概不可以結婚」，其婚姻狀態不能改變。意即若他們之前是未婚，無論後來成為執事或神父之後都不能結婚，必須保持獨身；如果之前已婚，則能繼續度婚姻生活，但配偶過世後也不能再婚。這是東方禮天主教會的慣例。



至於執事，在西方拉丁禮教會（尤其是香港）情況比較複雜：「已婚者也可領受終身執事聖秩。」香港也有終身執事的聖職，已婚男子可以領受成為終身執事，但若配偶過世，他也不能再另娶。



為什麼天主教西方禮儀的教會如此推崇獨身生活？這受保祿的影響較大，在《格林多前書》第7章，當時有人問他推薦哪種生活方式，保祿推薦童貞生活。



他在第34節逐說：「沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔」。這裡說的是男女皆然，不只強調獨身與否，更重要的是全心全意以天主為念。當然，對於已婚的信徒也是一樣，只是偕同家人，與配偶一同走向天主。



《天主教教理簡編》第334條：領受聖秩聖事者是否要度獨身生活？//主教聖秩常要求度獨身生活。為司鐸聖秩，在拉丁禮教會中，通常是選自度獨身生活，且願意「為天國」(瑪19:12)而繼續保持獨身的男性信友；在東方教會，領受聖秩後(無論司鐸或執事)，一概不可以結婚。(在拉丁禮教會)已婚者也可領受終身執事聖秩。//



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]]>186falsefull1月7日【《天主教教理簡編》第333條：「誰可領受聖秩聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di333tiao-shui-ke-ling-shou-sheng-zhi-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69326481

「唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩」。換句話說，只有男性可以成為執事、神父和主教。



當然，這在近代受到挑戰，社會強調男女平等，很多人質疑：既然男女能力相當，為何不讓女性成為執事、神父或主教呢？



天主教會的反思是：主耶穌親自揀選的宗徒全是男性，而這十二位宗徒組成的團體亦繼續選擇男性作為他們的合作者，繼承他們的任務。



有些人認為這是當時文化環境的影響，因為當時男性主導社會，主宰一切，當然選擇男性。我們不清楚是否如是，但主耶穌在許多教導和行為中跨越了男女性別的觀念、阻隔、當時的觀點……是否因文化環境因素而排除女性，教會無從稽考。



不過，天主教會認為，既然耶穌作了這選擇，十二位宗徒同樣作了這選擇，「教會認識到她已被主自己做的這個選擇所約束」，沒有權力將聖秩聖事開放予女性。



除了必須是受過洗的男性方能領受聖秩聖事，申請領受聖秩者還要經過辨別聖召，嚴格分辨召叫：成為神父或執事是否真的天主為該申請者的召叫。除了辨別，也需要培育。這包括讀神學、哲學等等。並且諮詢整個天主子民，即整個教會的意見。



施行聖事前，在禮儀中會詢問推薦人，例如周樞機也會詢問我有關聖神修院的修生是否確實合乎資格。但不能只在言語上肯定，我也曾致函修生曾服務過的堂區的本堂神父、教友領袖和機構負責人等等。如果有人反對，會以書面形式反映，我便會重新考慮。這是一個非常嚴格的過程。



好，今天的聖經金句，出自《弟茂德後書》1章7節： 「天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。」



《天主教教理簡編》第333條：誰可領受聖秩聖事？//唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩：教會認識到她已被主自己做的這個選擇所約束。除非由教會當局認為適合這項職務者，沒有人可以要求領受聖秩聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69326481Tue, 06 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第333條，問的是：「誰可領受聖秩聖事？」 「唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩」。換句話說，只有男性可以成為執事、神父和主教。 當然，這在近代受到挑戰，社會強調男女平等，很多人質疑：既然男女能力相當，為何不讓女性成為執事、神父或主教呢？ 天主教會的反思是：主耶穌親自揀選的宗徒全是男性，而這十二位宗徒組成的團體亦繼續選擇男性作為他們的合作者，繼承他們的任務。...

「唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩」。換句話說，只有男性可以成為執事、神父和主教。



當然，這在近代受到挑戰，社會強調男女平等，很多人質疑：既然男女能力相當，為何不讓女性成為執事、神父或主教呢？



天主教會的反思是：主耶穌親自揀選的宗徒全是男性，而這十二位宗徒組成的團體亦繼續選擇男性作為他們的合作者，繼承他們的任務。



有些人認為這是當時文化環境的影響，因為當時男性主導社會，主宰一切，當然選擇男性。我們不清楚是否如是，但主耶穌在許多教導和行為中跨越了男女性別的觀念、阻隔、當時的觀點……是否因文化環境因素而排除女性，教會無從稽考。



不過，天主教會認為，既然耶穌作了這選擇，十二位宗徒同樣作了這選擇，「教會認識到她已被主自己做的這個選擇所約束」，沒有權力將聖秩聖事開放予女性。



除了必須是受過洗的男性方能領受聖秩聖事，申請領受聖秩者還要經過辨別聖召，嚴格分辨召叫：成為神父或執事是否真的天主為該申請者的召叫。除了辨別，也需要培育。這包括讀神學、哲學等等。並且諮詢整個天主子民，即整個教會的意見。



施行聖事前，在禮儀中會詢問推薦人，例如周樞機也會詢問我有關聖神修院的修生是否確實合乎資格。但不能只在言語上肯定，我也曾致函修生曾服務過的堂區的本堂神父、教友領袖和機構負責人等等。如果有人反對，會以書面形式反映，我便會重新考慮。這是一個非常嚴格的過程。



好，今天的聖經金句，出自《弟茂德後書》1章7節： 「天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。」



《天主教教理簡編》第333條：誰可領受聖秩聖事？//唯有受過洗的男性，才能有效地領受聖秩：教會認識到她已被主自己做的這個選擇所約束。除非由教會當局認為適合這項職務者，沒有人可以要求領受聖秩聖事。//



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]]>190falsefull1月6日【《天主教教理簡編》第332條：「誰可授予聖秩聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di332tiao-shui-ke-shou-yu-sheng-zhi-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69306017各位兄弟姊妹，今天第332條，問的是：「誰可授予聖秩聖事？」



上一條提到，聖秩聖事分有三級：執事、神父、主教。那是否代表一級比一級呢？即升可以由神父升執事？原來不能，全部聖秩聖事「皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。」



為什麼呢？其神學的解釋是這樣的：耶穌基督親自揀選了宗徒，給他們分擔自己的使命，並吩咐他們牧養自己的羊群。耶穌離世升天後，並沒有離棄祂的羊群，而是通過宗徒繼續牧養教會。



今天的主教，就是繼承了宗徒的職務。因此，其他的職務——司鐸（神父）、執事——其實都是分擔宗徒職務，亦即主教職務。換言之，授予這三級聖秩，即祝聖執事、祝聖神父、甚至祝聖主教的權力，唯獨屬於主教。



然而，必須是「有效」地祝聖的主教才行。這裡小心區要分清楚「有效」和「合法」：

「有效」指的是按照教會規定，如昨日提及，透過正確的儀式和祝聖禱文，並表明意向，而且施行祝聖的是「有效」的主教，所繼承的就是「有效」的主教。



「合法」與否則在於是否得到教宗的批准。有些地方主教沒得到教宗的批准，但不知為何那些有效的主教祝聖了其他人為主教。那麼，被祝聖的那位也是有效的，因為他是由有效的主教，以合乎教會的方式被祝聖為主教，雖然有效，但不合法，不被教會所承認。



好像很複雜，例如聖公會的主教，天主教會視之為無效，亦談不上「合法」與否，因為他們未承認教宗為教會的最高領袖。所以，既無效，也不合法。



儘管如此，這種分歧不妨礙我們在信仰內彼此共融合一，因為在聖洗聖事上，我們都接納耶穌基督是唯一的主，作我們這些羊群的牧者。



今天給大家的聖經金句，來自《宗徒大事錄》。他們揀選了七位執事以後，便「叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。」──《宗徒大事錄》第6章6節



《天主教教理簡編》第332條：誰可授予聖秩聖事？//聖秩聖事的三個等級，皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69306017Mon, 05 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第332條，問的是：「誰可授予聖秩聖事？」 上一條提到，聖秩聖事分有三級：執事、神父、主教。那是否代表一級比一級呢？即升可以由神父升執事？原來不能，全部聖秩聖事「皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。」 為什麼呢？其神學的解釋是這樣的：耶穌基督親自揀選了宗徒，給他們分擔自己的使命，並吩咐他們牧養自己的羊群。耶穌離世升天後，並沒有離棄祂的羊群，而是通過宗徒繼續牧養教會。...各位兄弟姊妹，今天第332條，問的是：「誰可授予聖秩聖事？」



上一條提到，聖秩聖事分有三級：執事、神父、主教。那是否代表一級比一級呢？即升可以由神父升執事？原來不能，全部聖秩聖事「皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。」



為什麼呢？其神學的解釋是這樣的：耶穌基督親自揀選了宗徒，給他們分擔自己的使命，並吩咐他們牧養自己的羊群。耶穌離世升天後，並沒有離棄祂的羊群，而是通過宗徒繼續牧養教會。



今天的主教，就是繼承了宗徒的職務。因此，其他的職務——司鐸（神父）、執事——其實都是分擔宗徒職務，亦即主教職務。換言之，授予這三級聖秩，即祝聖執事、祝聖神父、甚至祝聖主教的權力，唯獨屬於主教。



然而，必須是「有效」地祝聖的主教才行。這裡小心區要分清楚「有效」和「合法」：

「有效」指的是按照教會規定，如昨日提及，透過正確的儀式和祝聖禱文，並表明意向，而且施行祝聖的是「有效」的主教，所繼承的就是「有效」的主教。



「合法」與否則在於是否得到教宗的批准。有些地方主教沒得到教宗的批准，但不知為何那些有效的主教祝聖了其他人為主教。那麼，被祝聖的那位也是有效的，因為他是由有效的主教，以合乎教會的方式被祝聖為主教，雖然有效，但不合法，不被教會所承認。



好像很複雜，例如聖公會的主教，天主教會視之為無效，亦談不上「合法」與否，因為他們未承認教宗為教會的最高領袖。所以，既無效，也不合法。



儘管如此，這種分歧不妨礙我們在信仰內彼此共融合一，因為在聖洗聖事上，我們都接納耶穌基督是唯一的主，作我們這些羊群的牧者。



今天給大家的聖經金句，來自《宗徒大事錄》。他們揀選了七位執事以後，便「叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。」──《宗徒大事錄》第6章6節



《天主教教理簡編》第332條：誰可授予聖秩聖事？//聖秩聖事的三個等級，皆由有效地被祝聖為宗徒繼承人的主教所授予。//



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]]>188falsefull1月5日【《天主教教理簡編》第331條：「如何舉行聖秩聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di331tiao-ru-he-ju-xing-sheng-zhi-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69297471各位兄弟姊妹，今天第331條，問的是：「如何舉行聖秩聖事？」

「所有三個等級的聖秩，即執事、神父和主教，都是由主教對領受者頭上覆手，並誦念特定的祝聖禱文。」



即有其行動──覆手，以及說話。言、行兩個部分，這從舊約啟示直至新約，天主的作為總是結合說話與行動。說話為表達行動的意向，行動則實現這說話，其意向在祝聖禱詞中呈現出來：在禱文中表達出祝聖為執事、神父或主教的意向。



覆手的手勢非常美麗且特別，首先猶如鴿子般，雙手合十從上而下按著，象徵天主的恩寵從上而下降臨在領受聖秩者的生命裡與聖神降臨，表達出「聖神傾注於領受聖秩者身上」。



然而，如同其他聖事，除了覆手和祝聖禱詞之外，儀式前後亦有講究。例如主教會詢問領受聖秩者的意向，並詠唱《諸聖禱文》，以表達教會的傳統及天上的教會與地上的教會的合一。在覆手和誦念祝聖禱文的最重要時刻之後，還有許多「釋義禮」，即解釋相關奧跡的禮儀。



例如會為主教傅油，表示聖神的滋潤；主教也會獲贈《新約》聖經，象徵宣講；同時領受戒指（權戒），象徵神權；主教帽和權杖，則代表如宗徒般有傳道的使命──宣揚天主聖言、忠於教會的淨配、作羊群的牧者等等。



神父則會獲贈聖盤和聖爵，象徵與聖體聖事的連結。執事會獲贈《福音書》，表示他領受負傳佈福音的職務。



好，今天給大家的聖經金句，來自聖保祿致弟子弟茂德，提醒他：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」──《弟茂德後書》第1章6節。



《天主教教理簡編》第331條：如何舉行聖秩聖事？//執事是為了服務教會而領受聖秩；他肖似基督—眾人之僕。執事在其主教的職權下，負責聖言服務、禮儀服務、牧靈照顧，以及慈善事務。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/69297471Sun, 04 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第331條，問的是：「如何舉行聖秩聖事？」 「所有三個等級的聖秩，即執事、神父和主教，都是由主教對領受者頭上覆手，並誦念特定的祝聖禱文。」 即有其行動──覆手，以及說話。言、行兩個部分，這從舊約啟示直至新約，天主的作為總是結合說話與行動。說話為表達行動的意向，行動則實現這說話，其意向在祝聖禱詞中呈現出來：在禱文中表達出祝聖為執事、神父或主教的意向。...各位兄弟姊妹，今天第331條，問的是：「如何舉行聖秩聖事？」

「所有三個等級的聖秩，即執事、神父和主教，都是由主教對領受者頭上覆手，並誦念特定的祝聖禱文。」



即有其行動──覆手，以及說話。言、行兩個部分，這從舊約啟示直至新約，天主的作為總是結合說話與行動。說話為表達行動的意向，行動則實現這說話，其意向在祝聖禱詞中呈現出來：在禱文中表達出祝聖為執事、神父或主教的意向。



覆手的手勢非常美麗且特別，首先猶如鴿子般，雙手合十從上而下按著，象徵天主的恩寵從上而下降臨在領受聖秩者的生命裡與聖神降臨，表達出「聖神傾注於領受聖秩者身上」。



然而，如同其他聖事，除了覆手和祝聖禱詞之外，儀式前後亦有講究。例如主教會詢問領受聖秩者的意向，並詠唱《諸聖禱文》，以表達教會的傳統及天上的教會與地上的教會的合一。在覆手和誦念祝聖禱文的最重要時刻之後，還有許多「釋義禮」，即解釋相關奧跡的禮儀。



例如會為主教傅油，表示聖神的滋潤；主教也會獲贈《新約》聖經，象徵宣講；同時領受戒指（權戒），象徵神權；主教帽和權杖，則代表如宗徒般有傳道的使命──宣揚天主聖言、忠於教會的淨配、作羊群的牧者等等。



神父則會獲贈聖盤和聖爵，象徵與聖體聖事的連結。執事會獲贈《福音書》，表示他領受負傳佈福音的職務。



好，今天給大家的聖經金句，來自聖保祿致弟子弟茂德，提醒他：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」──《弟茂德後書》第1章6節。



《天主教教理簡編》第331條：如何舉行聖秩聖事？//執事是為了服務教會而領受聖秩；他肖似基督—眾人之僕。執事在其主教的職權下，負責聖言服務、禮儀服務、牧靈照顧，以及慈善事務。//



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]]>188falsefull1月3日【《天主教教理簡編》第330條：「執事聖秩授予禮有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di330tiao-zhi-shi-sheng-zhi-shou-yu-li-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69280610各位兄弟姊妹，今天第330條，問的是：「執事聖秩授予禮有甚麼效果？」首先，教會分別有兩種執事：一種是過渡性執事，另一種是終身執事。過渡性執事，即是短時間後將領受司祭職務，但這短時間，教會法典規定最少半年，使領受司祭職務的人有一個循序漸進的經歷，對執事職務、聖召有更加理解和掌握。

終身執事，一般來說年紀比較大，通常他們已經結婚了。但如果他未結婚而領受終身執事的職務，之後也就不能結婚；已婚就已婚、未結婚的終身執事日後也不准結婚。終身執事更加明顯反映了基督的一個面向，就是「僕人」這個面向，亦即「眾人之僕」。所以，終身執事的角色就是在愛德服務這方面為主。

大家不要以為終身執事是「半個神父」，並不是這樣的。終身執事，完全是教會裡的重要成員。教會是一個身體，有不同的肢體，大家是不能取代的。每個人都有獨特的角色，這是一個特殊的聖召。
執事也是隸屬主教職權之下來服務這個教會。服務什麼呢？他負責聖言的服務，所以他會宣讀福音，也會負責講道。另外是禮儀服務；包括主持婚禮和葬禮（如果葬禮不是彌撒聖祭的話，這是可以由執事主持的），以及施行聖洗聖事，這些都是禮儀服務，當然也可以在禮儀中襄禮。

再者，執事的角色還包括牧民的照顧，例如可以在堂區裡負責一些善會，擔任神師，有時帶領一些祈禱會，還有慈善的事務、愛德服務，例如婚姻牧民、醫院牧民、監獄探訪。還有他們本身的專業，例如該終身執事是位退休校長，那他對教會的教育也可以有更多貢獻，諸如此類。

各位兄弟姊妹，讓我們再次肯定執事與主教、以及神父（即司祭）之間，雖然有不同的聖召和角色，但同樣都是為服務教會！

好，今天給大家的聖經金句，是來自《弟茂德前書》的三章八節，講述執事的，內容很簡短：「執事也必須端莊」。

《天主教教理簡編》第330條：執事聖秩授予禮有甚麼效果？//執事是為了服務教會而領受聖秩；他肖似基督—眾人之僕。執事在其主教的職權下，負責聖言服務、禮儀服務、牧靈照顧，以及慈善事務。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 ]]>https://api.spreaker.com/episode/69280610Fri, 02 Jan 2026 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第330條，問的是：「執事聖秩授予禮有甚麼效果？」首先，教會分別有兩種執事：一種是過渡性執事，另一種是終身執事。過渡性執事，即是短時間後將領受司祭職務，但這短時間，教會法典規定最少半年，使領受司祭職務的人有一個循序漸進的經歷，對執事職務、聖召有更加理解和掌握。...各位兄弟姊妹，今天第330條，問的是：「執事聖秩授予禮有甚麼效果？」首先，教會分別有兩種執事：一種是過渡性執事，另一種是終身執事。過渡性執事，即是短時間後將領受司祭職務，但這短時間，教會法典規定最少半年，使領受司祭職務的人有一個循序漸進的經歷，對執事職務、聖召有更加理解和掌握。

終身執事，一般來說年紀比較大，通常他們已經結婚了。但如果他未結婚而領受終身執事的職務，之後也就不能結婚；已婚就已婚、未結婚的終身執事日後也不准結婚。終身執事更加明顯反映了基督的一個面向，就是「僕人」這個面向，亦即「眾人之僕」。所以，終身執事的角色就是在愛德服務這方面為主。

大家不要以為終身執事是「半個神父」，並不是這樣的。終身執事，完全是教會裡的重要成員。教會是一個身體，有不同的肢體，大家是不能取代的。每個人都有獨特的角色，這是一個特殊的聖召。
執事也是隸屬主教職權之下來服務這個教會。服務什麼呢？他負責聖言的服務，所以他會宣讀福音，也會負責講道。另外是禮儀服務；包括主持婚禮和葬禮（如果葬禮不是彌撒聖祭的話，這是可以由執事主持的），以及施行聖洗聖事，這些都是禮儀服務，當然也可以在禮儀中襄禮。

再者，執事的角色還包括牧民的照顧，例如可以在堂區裡負責一些善會，擔任神師，有時帶領一些祈禱會，還有慈善的事務、愛德服務，例如婚姻牧民、醫院牧民、監獄探訪。還有他們本身的專業，例如該終身執事是位退休校長，那他對教會的教育也可以有更多貢獻，諸如此類。

各位兄弟姊妹，讓我們再次肯定執事與主教、以及神父（即司祭）之間，雖然有不同的聖召和角色，但同樣都是為服務教會！

好，今天給大家的聖經金句，是來自《弟茂德前書》的三章八節，講述執事的，內容很簡短：「執事也必須端莊」。

《天主教教理簡編》第330條：執事聖秩授予禮有甚麼效果？//執事是為了服務教會而領受聖秩；他肖似基督—眾人之僕。執事在其主教的職權下，負責聖言服務、禮儀服務、牧靈照顧，以及慈善事務。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 ]]>194falsefull1月2日【《天主教教理簡編》第329條：「聖秩聖事分多少等級？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di329tiao-sheng-zhi-sheng-shi-fen-duo-shao-deng-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69269787各位兄弟姊妹，今天第329條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」

「司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務」。



這是什麼意思呢？例如，香港的教區神父在香港內施行聖事，舉行婚禮、獻彌撒等。那麼如果他到其他教區，比如台灣或澳門，理論上也可以行使聖事，但實際上必須先申請並取得當地主教的批准，告知當地主教並介紹自己的神父身份。



通常，他要由自己所屬教區的主教（如香港教區的周樞機）致函表明：他是該教區的神父，與我共融，值得信賴。得到對方主教允許，批准他舉行彌撒或聽告解；當然，批准權在當地主教手中，不是必然給予──神父本身有這個職務，但要否實行，則須當地主教的批准。



回到我們自己的教區，一位神父「與其他司鐸，藉這聖事的手足關係，組成『司祭團』（或稱「司鐸團／神職班」），與自己的主教共融，並從屬於他」。即隸屬於主教，服從主教之下，不能說我在外國讀書很久，便不屬於香港教區了。如有需要轉教區，必須要辦相當複雜的手續，且香港教區主教願意「放人」，當地教區亦願意「收人」，但不能出現真空，即神父「半吊子」不屬於任何教區的情況是不存在的。



每位神父都必須屬於一個教區、一個司鐸團，這提醒我們，服務天主子民不是明星神父，而是要大家謙卑合作，彼此扶持，不靠個人主義、明星主義。



因此，神父會相聚參與月靜、年靜等避靜退省，參與由主教組織的學習營、培訓，以至不同範疇的會議，透過這些方式在共融合一當中，在主教的帶領之下服務整個地方教會。這就是司鐸執行職務的方式。



今天給大家的聖經金句，是接續昨天的一句，亦是耶穌為門徒洗腳後說的話：「我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」──《若望福音》第13章15節



《天主教教理簡編》第329條：司鐸如何執行自己的職務？//司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務，與其他司鐸，藉這聖事的手足關係，組成「司祭團」，與自己的主教共融，並從屬於他，共同負起照顧個別教會的職責。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69269787Thu, 01 Jan 2026 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第329條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」 「司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務」。 這是什麼意思呢？例如，香港的教區神父在香港內施行聖事，舉行婚禮、獻彌撒等。那麼如果他到其他教區，比如台灣或澳門，理論上也可以行使聖事，但實際上必須先申請並取得當地主教的批准，告知當地主教並介紹自己的神父身份。...各位兄弟姊妹，今天第329條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」

「司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務」。



這是什麼意思呢？例如，香港的教區神父在香港內施行聖事，舉行婚禮、獻彌撒等。那麼如果他到其他教區，比如台灣或澳門，理論上也可以行使聖事，但實際上必須先申請並取得當地主教的批准，告知當地主教並介紹自己的神父身份。



通常，他要由自己所屬教區的主教（如香港教區的周樞機）致函表明：他是該教區的神父，與我共融，值得信賴。得到對方主教允許，批准他舉行彌撒或聽告解；當然，批准權在當地主教手中，不是必然給予──神父本身有這個職務，但要否實行，則須當地主教的批准。



回到我們自己的教區，一位神父「與其他司鐸，藉這聖事的手足關係，組成『司祭團』（或稱「司鐸團／神職班」），與自己的主教共融，並從屬於他」。即隸屬於主教，服從主教之下，不能說我在外國讀書很久，便不屬於香港教區了。如有需要轉教區，必須要辦相當複雜的手續，且香港教區主教願意「放人」，當地教區亦願意「收人」，但不能出現真空，即神父「半吊子」不屬於任何教區的情況是不存在的。



每位神父都必須屬於一個教區、一個司鐸團，這提醒我們，服務天主子民不是明星神父，而是要大家謙卑合作，彼此扶持，不靠個人主義、明星主義。



因此，神父會相聚參與月靜、年靜等避靜退省，參與由主教組織的學習營、培訓，以至不同範疇的會議，透過這些方式在共融合一當中，在主教的帶領之下服務整個地方教會。這就是司鐸執行職務的方式。



今天給大家的聖經金句，是接續昨天的一句，亦是耶穌為門徒洗腳後說的話：「我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。」──《若望福音》第13章15節



《天主教教理簡編》第329條：司鐸如何執行自己的職務？//司鐸領受聖秩，雖是為了普世的使命，但他是在某個別教會內，執行其職務，與其他司鐸，藉這聖事的手足關係，組成「司祭團」，與自己的主教共融，並從屬於他，共同負起照顧個別教會的職責。//



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]]>206falsefull1月1日【《天主教教理簡編》第328條：「司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di328tiao-si-duo-sheng-zhi-shou-yu-li-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69251993各位兄弟姊妹，今天是2026年的第一天，恭祝大家新年快樂，天主保佑！

今天來到第328條，這個號碼也很吉利：「生意發」！問的是：「司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？」



首先，在靈性上，領受聖秩聖事的人會被「烙上不能磨滅的神印」。這就像領洗一樣有神印，堅振也有神印，聖秩同樣如此。即「一日司祭，終身司祭」。



舉個例子，如果一位神父因故申請離職，不再當神父，如遇上危急情況，如有臨終者需要傅油身邊卻沒有神父，旁邊有油，那人能否幫忙傅油呢？這是可以且有效的，因為他仍然是神父，但必須有合理原因才可這樣做。剛才的例子是很罕見的情況。



司鐸領受聖秩聖事後，「使他肖似基督大司祭，能以基督元首的身分行事。」他不單是能夠舉行聖事，更是精神上如同基督大司祭──以愛行善，奉獻自己到底，傾流自己的寶血，讓人吃、喝。這職務就像耶穌為門徒洗腳一樣。



神父「身為主教聖秩的合作者」，正如昨天提及，主教牧養教區時需與聖職班合作。神父司鐸們一起「被祝聖去宣講福音，舉行禮儀慶典，（施行聖事，）尤其感恩聖祭」。因為聖體聖事是與區鐸在一起，傳統上司鐸的誕辰是在聖周四，因為當日主耶穌在晚餐廳中建立了聖體聖事。要舉行聖體聖事，必須要有神父，因此在同一天，司鐸（聖秩）聖事就被建立起來。



但同時，司鐸不僅為人服務，也汲取靈性的養份，「亦從感恩祭中汲取其履行職務的力量」，成聖自己，聖化他人，「並成為信友的牧者」，因為他被基督滋養。



今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第13章14節，耶穌給門徒洗腳時如此說：

「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」



《天主教教理簡編》第328條：司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？//聖神的傅油，在司鐸身上，烙上不能磨滅的神印，使他肖似基督大司祭，能以基督元首的身分行事。他身為主教聖秩的合作者，被祝聖去宣講福音，舉行禮儀慶典，尤其感恩聖祭；司鐸亦從感恩祭中汲取其履行職務的力量，並成為信友的牧者。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69251993Wed, 31 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是2026年的第一天，恭祝大家新年快樂，天主保佑！ 今天來到第328條，這個號碼也很吉利：「生意發」！問的是：「司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？」 首先，在靈性上，領受聖秩聖事的人會被「烙上不能磨滅的神印」。這就像領洗一樣有神印，堅振也有神印，聖秩同樣如此。即「一日司祭，終身司祭」。...各位兄弟姊妹，今天是2026年的第一天，恭祝大家新年快樂，天主保佑！

今天來到第328條，這個號碼也很吉利：「生意發」！問的是：「司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？」



首先，在靈性上，領受聖秩聖事的人會被「烙上不能磨滅的神印」。這就像領洗一樣有神印，堅振也有神印，聖秩同樣如此。即「一日司祭，終身司祭」。



舉個例子，如果一位神父因故申請離職，不再當神父，如遇上危急情況，如有臨終者需要傅油身邊卻沒有神父，旁邊有油，那人能否幫忙傅油呢？這是可以且有效的，因為他仍然是神父，但必須有合理原因才可這樣做。剛才的例子是很罕見的情況。



司鐸領受聖秩聖事後，「使他肖似基督大司祭，能以基督元首的身分行事。」他不單是能夠舉行聖事，更是精神上如同基督大司祭──以愛行善，奉獻自己到底，傾流自己的寶血，讓人吃、喝。這職務就像耶穌為門徒洗腳一樣。



神父「身為主教聖秩的合作者」，正如昨天提及，主教牧養教區時需與聖職班合作。神父司鐸們一起「被祝聖去宣講福音，舉行禮儀慶典，（施行聖事，）尤其感恩聖祭」。因為聖體聖事是與區鐸在一起，傳統上司鐸的誕辰是在聖周四，因為當日主耶穌在晚餐廳中建立了聖體聖事。要舉行聖體聖事，必須要有神父，因此在同一天，司鐸（聖秩）聖事就被建立起來。



但同時，司鐸不僅為人服務，也汲取靈性的養份，「亦從感恩祭中汲取其履行職務的力量」，成聖自己，聖化他人，「並成為信友的牧者」，因為他被基督滋養。



今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第13章14節，耶穌給門徒洗腳時如此說：

「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」



《天主教教理簡編》第328條：司鐸聖秩授予禮有甚麼效果？//聖神的傅油，在司鐸身上，烙上不能磨滅的神印，使他肖似基督大司祭，能以基督元首的身分行事。他身為主教聖秩的合作者，被祝聖去宣講福音，舉行禮儀慶典，尤其感恩聖祭；司鐸亦從感恩祭中汲取其履行職務的力量，並成為信友的牧者。//



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]]>200falsefull12月31日【《天主教教理簡編》第327條：「主教對託付給他的個別教會有何職責？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di327tiao-zhu-jiao-dui-tuo-fu-gei-ta-de-ge-bie-jiao-hui-you-he-zhi-ze-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69251897各位兄弟姊妹，今天第327條，問的是：「主教對託付給他的個別教會有何職責？」

具體來說，就是周樞機──正權主教對託付給他的香港教區有何職責？



這職責可以分成兩個層次：第一是他身為主教的身份（所是）；第二是他身為主教的這身份，有什麼職責（所做）。



首先，他「所是」的身份，作為基督的代表，就「是這教會合一的有形可見的元首和基礎。」即看得到的，大家與他合一。譬如我們堂區舉行彌撒、施放堅振，都邀請他來主持，這表示我們透過他這個人──周樞機，都與其他堂區共融合一。無論你在石硤尾聖方濟各堂、慈雲山聖文德堂或赤柱聖亞納堂……我們皆通過周樞機，彼此同屬一個教會，就是這意思。



因此，也在聖事上呈現出來，例如主保瞻禮會邀請樞機為堂區舉行彌撒，又如剛才提到的施放堅振。還有神父的調動，我們也要聽命於他；堂區有結餘也會捐給教區，或儲備不足時也會向教區申請。這是財務上的互通有無，也表示以主教為基礎的、共融合一的「元首和基礎」。



再說他「所做」的職責，作為基督牧養的角色、「基督代表的身分」。但主教一人無法完成所有工作，因而聯同他的神職班──在此服務的神父和執事──一同「對這個（地方）教會負有牧者的職責」，通過聖言、聖事，共同牧養教會。



此外，教會不僅限於已領洗的教友，因為未領洗的兄弟姊妹也是天主的子女，所以教會不止牧養教友，也有責任面向整個社會，承擔福傳的使命。



好，今天給大家的聖經金句，來自《弟茂德後書》第1章第2節，保祿談及覆手。作為主教，這為我有特別的意思，但為大家也一樣，你們領過堅振，也被覆手：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」。



《天主教教理簡編》第327條：主教對託付給他的個別教會有何職責？//主教對於那託付給他的個別教會而言，是這教會合一的有形可見的元首和基礎。他以基督代表的身分，在自己的司鐸和執事協助下，對這個教會負有牧者的職責。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69251897Tue, 30 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第327條，問的是：「主教對託付給他的個別教會有何職責？」 具體來說，就是周樞機──正權主教對託付給他的香港教區有何職責？ 這職責可以分成兩個層次：第一是他身為主教的身份（所是）；第二是他身為主教的這身份，有什麼職責（所做）。...各位兄弟姊妹，今天第327條，問的是：「主教對託付給他的個別教會有何職責？」

具體來說，就是周樞機──正權主教對託付給他的香港教區有何職責？



這職責可以分成兩個層次：第一是他身為主教的身份（所是）；第二是他身為主教的這身份，有什麼職責（所做）。



首先，他「所是」的身份，作為基督的代表，就「是這教會合一的有形可見的元首和基礎。」即看得到的，大家與他合一。譬如我們堂區舉行彌撒、施放堅振，都邀請他來主持，這表示我們透過他這個人──周樞機，都與其他堂區共融合一。無論你在石硤尾聖方濟各堂、慈雲山聖文德堂或赤柱聖亞納堂……我們皆通過周樞機，彼此同屬一個教會，就是這意思。



因此，也在聖事上呈現出來，例如主保瞻禮會邀請樞機為堂區舉行彌撒，又如剛才提到的施放堅振。還有神父的調動，我們也要聽命於他；堂區有結餘也會捐給教區，或儲備不足時也會向教區申請。這是財務上的互通有無，也表示以主教為基礎的、共融合一的「元首和基礎」。



再說他「所做」的職責，作為基督牧養的角色、「基督代表的身分」。但主教一人無法完成所有工作，因而聯同他的神職班──在此服務的神父和執事──一同「對這個（地方）教會負有牧者的職責」，通過聖言、聖事，共同牧養教會。



此外，教會不僅限於已領洗的教友，因為未領洗的兄弟姊妹也是天主的子女，所以教會不止牧養教友，也有責任面向整個社會，承擔福傳的使命。



好，今天給大家的聖經金句，來自《弟茂德後書》第1章第2節，保祿談及覆手。作為主教，這為我有特別的意思，但為大家也一樣，你們領過堅振，也被覆手：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」。



《天主教教理簡編》第327條：主教對託付給他的個別教會有何職責？//主教對於那託付給他的個別教會而言，是這教會合一的有形可見的元首和基礎。他以基督代表的身分，在自己的司鐸和執事協助下，對這個教會負有牧者的職責。//



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]]>194falsefull12月30日【《天主教教理簡編》第326條：「主教聖秩授予禮有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di326tiao-zhu-jiao-sheng-zhi-shou-yu-li-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69244822各位兄弟姊妹，今天第326條，問的是：「主教聖秩授予禮有甚麼效果？」



「主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿」的恩寵，使得他能行使七件聖事，有別於其他兩級──司鐸和執事。神父和執事只能施行部分聖事。



例如執事可以主持婚禮和領洗禮儀，但神父擁有更多的職能，可以舉行聖體聖事、修和聖事、傅油等，然而他們不能祝聖他人成為神父，也不能行堅振聖事，除非得到主教的特別批准。



而主教則可以完全施行七件聖事，從這角度看，主教所領受的聖秩聖事的功效是圓滿的，因為他可以七件聖事服務教會。



在身份上，主教能夠在歷史上直接承繼耶穌所揀選的十二宗徒，「成為宗徒們的合法繼承人」，直到今天。這傳承是從時間的縱向來看；從橫向來看，他也成為「世界主教團的一分子，與教宗及其他主教一起」共融，共同治理普世教會和地方教會。



這視乎個別主教的職務，例如香港教區的周守仁樞機是香港的正權主教，我則是輔助他。他一方面治理香港教區，但教宗也委派主教擔任教廷的不同職務，例如周樞機同時出任教廷宗教交流部（按：宗座宗教交談部）的委員。因此，他也偕同教宗及其他主教一起分擔治理教會的工作。



個別而言，每位主教仍有三重職務：「訓導」──即為天主聖言服務；「聖化」──透過七件聖事；與及「管理的職務」──包括行政、協調，例如調動神父等。



各位兄弟姊妹，雖然主教職責繁重，但完全是依靠天主的恩寵好能承擔這些職務，，而非靠自己能力。今天我想分享一句非常合適的聖經金句，取自《弟鐸書》有關監督（即今天的主教），保祿跟弟鐸如此說：「做監督的，既是天主的管家，就該是無可指摘的」。



我邀請大家一同背誦這句話，藉此提醒自己，亦請大家為我和所有主教祈禱。我們再重複一次：「做監督的，既是天主的管家，就該是無可指摘的」—《弟鐸書》第1章7節



《天主教教理簡編》第326條：主教聖秩授予禮有甚麼效果？//主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿，使主教成為宗徒們的合法繼承人和世界主教團的一分子，與教宗及其他主教一起，分擔關懷所有其他教會的使命，並授予他訓導、聖化和管理的職務。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69244822Mon, 29 Dec 2025 22:25:27 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第326條，問的是：「主教聖秩授予禮有甚麼效果？」 「主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿」的恩寵，使得他能行使七件聖事，有別於其他兩級──司鐸和執事。神父和執事只能施行部分聖事。 例如執事可以主持婚禮和領洗禮儀，但神父擁有更多的職能，可以舉行聖體聖事、修和聖事、傅油等，然而他們不能祝聖他人成為神父，也不能行堅振聖事，除非得到主教的特別批准。 而主教則可以完全施行七件聖事，從這角度看，主教所領受的聖秩聖事的功效是圓滿的，因為他可以七件聖事服務教會。...各位兄弟姊妹，今天第326條，問的是：「主教聖秩授予禮有甚麼效果？」



「主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿」的恩寵，使得他能行使七件聖事，有別於其他兩級──司鐸和執事。神父和執事只能施行部分聖事。



例如執事可以主持婚禮和領洗禮儀，但神父擁有更多的職能，可以舉行聖體聖事、修和聖事、傅油等，然而他們不能祝聖他人成為神父，也不能行堅振聖事，除非得到主教的特別批准。



而主教則可以完全施行七件聖事，從這角度看，主教所領受的聖秩聖事的功效是圓滿的，因為他可以七件聖事服務教會。



在身份上，主教能夠在歷史上直接承繼耶穌所揀選的十二宗徒，「成為宗徒們的合法繼承人」，直到今天。這傳承是從時間的縱向來看；從橫向來看，他也成為「世界主教團的一分子，與教宗及其他主教一起」共融，共同治理普世教會和地方教會。



這視乎個別主教的職務，例如香港教區的周守仁樞機是香港的正權主教，我則是輔助他。他一方面治理香港教區，但教宗也委派主教擔任教廷的不同職務，例如周樞機同時出任教廷宗教交流部（按：宗座宗教交談部）的委員。因此，他也偕同教宗及其他主教一起分擔治理教會的工作。



個別而言，每位主教仍有三重職務：「訓導」──即為天主聖言服務；「聖化」──透過七件聖事；與及「管理的職務」──包括行政、協調，例如調動神父等。



各位兄弟姊妹，雖然主教職責繁重，但完全是依靠天主的恩寵好能承擔這些職務，，而非靠自己能力。今天我想分享一句非常合適的聖經金句，取自《弟鐸書》有關監督（即今天的主教），保祿跟弟鐸如此說：「做監督的，既是天主的管家，就該是無可指摘的」。



我邀請大家一同背誦這句話，藉此提醒自己，亦請大家為我和所有主教祈禱。我們再重複一次：「做監督的，既是天主的管家，就該是無可指摘的」—《弟鐸書》第1章7節



《天主教教理簡編》第326條：主教聖秩授予禮有甚麼效果？//主教聖秩授予禮授予聖秩聖事的圓滿，使主教成為宗徒們的合法繼承人和世界主教團的一分子，與教宗及其他主教一起，分擔關懷所有其他教會的使命，並授予他訓導、聖化和管理的職務。//



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]]>228falsefull12月29日【《天主教教理簡編》第325條：「聖秩聖事分多少等級？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di325tiao-sheng-zhi-sheng-shi-fen-duo-shao-deng-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69228018各位兄弟姊妹，今天第325條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」

首先，要澄清一個錯覺：以為有些等級高，有些等級低，別要這樣看。（聖秩聖事的等級）是指職務和角色的不同，都是同屬一個教會，只是有不同的等級。這並不是升級或降級的問題。



「聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事」。以前比較多人說：某某升了神父，或如我，由神父升為主教，但希望大家不要用這種「升級」的觀念看待。所有職務、角色，皆為整個教會服務。



有關這些職務的聖經基礎來自新約書信的「牧函」，由保祿於較後期寫成的書信：《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》……這些書信被稱為「牧函」。當中提到的名稱有些不一樣，「監督」、「長老」和「執事」三種職務。「監督」的職責相當於今天的主教，「長老」就是司鐸，即神父。



他們的職務相當不同，例如主教的工作明顯較多是行政與協調，代表整個地方教會；神父（司鐸）則負責牧養，直接接觸信友，尤其在堂區。主教在前線、陪伴兄弟姊妹的直接牧民工作，往往比不上許多神父。



「執事」，尤其是終身執事主要負責愛德的服務工作，例如在香港教區較為出色的有：婚姻牧民、監獄牧民、醫院牧民等，這些工作在香港非常出色。



正如聖保祿在《格林多前書》第12章所說：「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體」。這些肢體不能彼此替代，手不能替代腳，腳不能替代頭。大家雖有自己不能替代的角色和職務，但彼此合作，互補互惠，身體如是，教會也如是。



我們重複今天的聖經金怡：「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體」」 ──《格林多前書》第12章12節。



《天主教教理簡編》第325條：聖秩聖事分多少等級？// 聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事；這些職務，為有機組織的教會，是不能替代的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69228018Sun, 28 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第325條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」 首先，要澄清一個錯覺：以為有些等級高，有些等級低，別要這樣看。（聖秩聖事的等級）是指職務和角色的不同，都是同屬一個教會，只是有不同的等級。這並不是升級或降級的問題。 「聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事」。以前比較多人說：某某升了神父，或如我，由神父升為主教，但希望大家不要用這種「升級」的觀念看待。所有職務、角色，皆為整個教會服務。...各位兄弟姊妹，今天第325條，問的是：「聖秩聖事分多少等級？」

首先，要澄清一個錯覺：以為有些等級高，有些等級低，別要這樣看。（聖秩聖事的等級）是指職務和角色的不同，都是同屬一個教會，只是有不同的等級。這並不是升級或降級的問題。



「聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事」。以前比較多人說：某某升了神父，或如我，由神父升為主教，但希望大家不要用這種「升級」的觀念看待。所有職務、角色，皆為整個教會服務。



有關這些職務的聖經基礎來自新約書信的「牧函」，由保祿於較後期寫成的書信：《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》……這些書信被稱為「牧函」。當中提到的名稱有些不一樣，「監督」、「長老」和「執事」三種職務。「監督」的職責相當於今天的主教，「長老」就是司鐸，即神父。



他們的職務相當不同，例如主教的工作明顯較多是行政與協調，代表整個地方教會；神父（司鐸）則負責牧養，直接接觸信友，尤其在堂區。主教在前線、陪伴兄弟姊妹的直接牧民工作，往往比不上許多神父。



「執事」，尤其是終身執事主要負責愛德的服務工作，例如在香港教區較為出色的有：婚姻牧民、監獄牧民、醫院牧民等，這些工作在香港非常出色。



正如聖保祿在《格林多前書》第12章所說：「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體」。這些肢體不能彼此替代，手不能替代腳，腳不能替代頭。大家雖有自己不能替代的角色和職務，但彼此合作，互補互惠，身體如是，教會也如是。



我們重複今天的聖經金怡：「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體」」 ──《格林多前書》第12章12節。



《天主教教理簡編》第325條：聖秩聖事分多少等級？// 聖秩聖事共分三個等級：即主教、司鐸及執事；這些職務，為有機組織的教會，是不能替代的。//



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]]>176falsefull12月27日【《天主教教理簡編》第324條：「聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di324tiao-sheng-zhi-sheng-shi-zai-tian-zhu-de-jiu-en-ji-hua-zhong-zhan-shen-me-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69212016各位兄弟姊妹，今天第324條，問的是：「聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」



天主的救恩計劃是願意人人都得救，那麼怎樣才能使人人得救呢？天主救人的方式是「以人救人」。 所以在舊約歷史中，已經有些預象指向聖秩聖事。比如天主揀選了以色列的十二支派，其中肋未支派負責為其他支派服務，以祭獻天主。



肋未支派中有一個家族，就是亞郎家族，正是由他們產生了司祭。即使在曠野裡，天主也揀選了七十位長老偕同梅瑟服務以色列子民（戶11:25），「都是聖秩聖事的預象。」



「這些預象在耶穌基督身上找到了圓滿的實現」。因為主耶穌自己是天主，天主降生成人，「祂藉自己十字架上的犧牲」，完全呈現出、流露出天主的愛。歷史上沒有別人能如同耶穌一樣，圓滿地將天主的愛呈現，並且圓滿地以人的能力服從天主，以致死亡、釘死在十字架，仍然相信天主到底，信靠天主的愛到底。只有耶穌一人。



因此，耶穌「成了『天人之間唯一的中保』(弟前2:5)」。但祂成為中保、成為大司祭，這與上述舊約時代那些人間制度不同。而是按照《希伯來書》，「按照默基瑟德品位的大司祭」(希5:10)。



「默基瑟德」是誰？他是《創世記》中的一位神秘人物，既是君王又是司祭，按照《希伯來書》（7:3）所載，「他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終」，猶如從石頭裡蹦出來，是從天主而來的象徵：預示耶穌基督既非由人為所生，也非由人為建立成為大司祭，不由人賦予權能、揀選祂，而是由天主親自揀選的。



經過聖秩聖事，耶穌揀選了繼承人的第一批，就是門徒，隨後所有領受聖秩聖事的人都是「藉著公務司祭職而臨現」的承繼者。 因此，聖多瑪斯說：「只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的僕人。」



今天給大家的聖經金句，來自《弟茂德前書》第2章第5節：「在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌」。



《天主教教理簡編》第321條：聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？//在舊約中，肋未支派的服務、亞郎的司祭職和七十個「長老」的建立(戶11:25)，都是聖秩聖事的預象。這些預象在耶穌基督身上找到了圓滿的實現，祂藉自己十字架上的犧牲，成了「天人之間唯一的中保」(弟前2:5)，「按照默基瑟德品位的大司祭」(希5:10)。基督的唯一司祭職，藉著公務司祭職而臨現。只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的僕人(聖多瑪斯)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69212016Fri, 26 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第324條，問的是：「聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 天主的救恩計劃是願意人人都得救，那麼怎樣才能使人人得救呢？天主救人的方式是「以人救人」。 所以在舊約歷史中，已經有些預象指向聖秩聖事。比如天主揀選了以色列的十二支派，其中肋未支派負責為其他支派服務，以祭獻天主。 肋未支派中有一個家族，就是亞郎家族，正是由他們產生了司祭。即使在曠野裡，天主也揀選了七十位長老偕同梅瑟服務以色列子民（戶11:25），「都是聖秩聖事的預象。」...各位兄弟姊妹，今天第324條，問的是：「聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」



天主的救恩計劃是願意人人都得救，那麼怎樣才能使人人得救呢？天主救人的方式是「以人救人」。 所以在舊約歷史中，已經有些預象指向聖秩聖事。比如天主揀選了以色列的十二支派，其中肋未支派負責為其他支派服務，以祭獻天主。



肋未支派中有一個家族，就是亞郎家族，正是由他們產生了司祭。即使在曠野裡，天主也揀選了七十位長老偕同梅瑟服務以色列子民（戶11:25），「都是聖秩聖事的預象。」



「這些預象在耶穌基督身上找到了圓滿的實現」。因為主耶穌自己是天主，天主降生成人，「祂藉自己十字架上的犧牲」，完全呈現出、流露出天主的愛。歷史上沒有別人能如同耶穌一樣，圓滿地將天主的愛呈現，並且圓滿地以人的能力服從天主，以致死亡、釘死在十字架，仍然相信天主到底，信靠天主的愛到底。只有耶穌一人。



因此，耶穌「成了『天人之間唯一的中保』(弟前2:5)」。但祂成為中保、成為大司祭，這與上述舊約時代那些人間制度不同。而是按照《希伯來書》，「按照默基瑟德品位的大司祭」(希5:10)。



「默基瑟德」是誰？他是《創世記》中的一位神秘人物，既是君王又是司祭，按照《希伯來書》（7:3）所載，「他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終」，猶如從石頭裡蹦出來，是從天主而來的象徵：預示耶穌基督既非由人為所生，也非由人為建立成為大司祭，不由人賦予權能、揀選祂，而是由天主親自揀選的。



經過聖秩聖事，耶穌揀選了繼承人的第一批，就是門徒，隨後所有領受聖秩聖事的人都是「藉著公務司祭職而臨現」的承繼者。 因此，聖多瑪斯說：「只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的僕人。」



今天給大家的聖經金句，來自《弟茂德前書》第2章第5節：「在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌」。



《天主教教理簡編》第321條：聖秩聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？//在舊約中，肋未支派的服務、亞郎的司祭職和七十個「長老」的建立(戶11:25)，都是聖秩聖事的預象。這些預象在耶穌基督身上找到了圓滿的實現，祂藉自己十字架上的犧牲，成了「天人之間唯一的中保」(弟前2:5)，「按照默基瑟德品位的大司祭」(希5:10)。基督的唯一司祭職，藉著公務司祭職而臨現。只有基督自己才是真正的司祭，其他的都只是祂的僕人(聖多瑪斯)。//



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]]>193falsefull12月26日【《天主教教理簡編》第323條：「為甚麼稱這聖事為聖秩？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di323tiao-wei-shen-me-cheng-zhe-sheng-shi-wei-sheng-zhi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69204685各位兄弟姊妹，今天第323條，問的是：「為甚麼稱這聖事為聖秩？」

聖秩當中的「聖」代表神聖，有別於俗世中普通一般的意思；「秩」則指秩序，即制度和分層次。表面上看起來好像有高低之分，但其實這是神聖的區別。



「聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)」。譬如神父的授職儀式稱為「晉鐸禮」，而主教的授職儀式則稱為「晉牧禮」，「牧」指牧者。



經過祝聖後，領受這聖事的人正式加入教會的聖統制行列，反映了內部不同層級的制度安排。「聖事使領受聖秩者藉聖神的特殊恩賜，能夠行使神權(sacra potestas)」，但這神權是神聖的聖秩，並非用來統治或命令他人，而是如同耶穌基督般，為了服務。



因此，我們現在一般不再使用「晉鐸」或「晉牧」的說法，而是稱為「領受職務」。例如神父領受司鐸職務，執事領受執事職務，主教則領受主教的職務。這代表他們要「服務天主的子民」。在禮儀當中猶如教會中的公僕，履行公僕的司祭職、公務的司祭職。



這有別於一般教友個別的司祭職──將自己的生活、喜怒哀樂等一切交託呈奉予天主；而公務的司祭職，尤其在聖事中具體表現出來。



若有人說要辦告解，但領受聖秩者說沒時間，不聽告解，或不開彌撒，這是不能接受的。既然承擔了這份服務和權力，就必須盡力去服務，這絕非隨意應付或「大家來央求我，我高興才幫」的態度。



今天給大家的聖經金句，出自《若望福音》第13章14節，主耶穌為門徒洗腳後說。我相信作為領受聖秩聖事的其中一員，是非常合適的節：

「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」。



《天主教教理簡編》第323條：為甚麼稱這聖事為聖秩？//聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)，而加入教會中的一個行列(ordo團體)。此聖事使領受聖秩者藉聖神的特殊恩賜，能夠行使神權(sacra potestas)，以基督的名義和權威，服務天主的子民。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69204685Thu, 25 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第323條，問的是：「為甚麼稱這聖事為聖秩？」 聖秩當中的「聖」代表神聖，有別於俗世中普通一般的意思；「秩」則指秩序，即制度和分層次。表面上看起來好像有高低之分，但其實這是神聖的區別。 「聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)」。譬如神父的授職儀式稱為「晉鐸禮」，而主教的授職儀式則稱為「晉牧禮」，「牧」指牧者。...各位兄弟姊妹，今天第323條，問的是：「為甚麼稱這聖事為聖秩？」

聖秩當中的「聖」代表神聖，有別於俗世中普通一般的意思；「秩」則指秩序，即制度和分層次。表面上看起來好像有高低之分，但其實這是神聖的區別。



「聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)」。譬如神父的授職儀式稱為「晉鐸禮」，而主教的授職儀式則稱為「晉牧禮」，「牧」指牧者。



經過祝聖後，領受這聖事的人正式加入教會的聖統制行列，反映了內部不同層級的制度安排。「聖事使領受聖秩者藉聖神的特殊恩賜，能夠行使神權(sacra potestas)」，但這神權是神聖的聖秩，並非用來統治或命令他人，而是如同耶穌基督般，為了服務。



因此，我們現在一般不再使用「晉鐸」或「晉牧」的說法，而是稱為「領受職務」。例如神父領受司鐸職務，執事領受執事職務，主教則領受主教的職務。這代表他們要「服務天主的子民」。在禮儀當中猶如教會中的公僕，履行公僕的司祭職、公務的司祭職。



這有別於一般教友個別的司祭職──將自己的生活、喜怒哀樂等一切交託呈奉予天主；而公務的司祭職，尤其在聖事中具體表現出來。



若有人說要辦告解，但領受聖秩者說沒時間，不聽告解，或不開彌撒，這是不能接受的。既然承擔了這份服務和權力，就必須盡力去服務，這絕非隨意應付或「大家來央求我，我高興才幫」的態度。



今天給大家的聖經金句，出自《若望福音》第13章14節，主耶穌為門徒洗腳後說。我相信作為領受聖秩聖事的其中一員，是非常合適的節：

「若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳」。



《天主教教理簡編》第323條：為甚麼稱這聖事為聖秩？//聖秩是指經由一種特別的祝聖(ordinatio晉秩禮)，而加入教會中的一個行列(ordo團體)。此聖事使領受聖秩者藉聖神的特殊恩賜，能夠行使神權(sacra potestas)，以基督的名義和權威，服務天主的子民。//



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]]>199falsefull12月25日【《天主教教理簡編》第322條：「甚麼是聖秩聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di322tiao-shen-me-shi-sheng-zhi-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69197117各位兄弟姊妹，今天第322條，問的是：「甚麼是聖秩聖事？」



聖秩聖事「是基督建立的一件聖事」，在最後的晚餐時建立的。當時主耶穌拿起一塊麵餅說：「『你們拿去吃罷！這是我的身體。』然後，又拿起杯（葡萄酒）來，祝謝了，遞給他們說：『你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流』」（瑪26:26-27），「你們應這樣行，為記念我。」（格前11:24）



沒錯，祂以這樣的說話建立了聖體聖事。但同時，主耶穌也要求我們要這樣做，來紀念祂。那麼，由誰來做？耶穌在晚餐廳裡施行了第一次，之後有人繼續行這聖事。於是，祂揀選門徒繼續祂的使命。



因此，我們說當主耶穌建立聖體聖事的同時，也建立了聖秩聖事。譬如在我們教區，每年聖周四的早上，會在主教座堂舉行重宣神父、執事的承諾，這是慶祝聖秩聖事。



主耶穌將祂自己「託付給宗徒的使命，藉此聖事得以在教會中繼續執行，直到世代的終結。」這使命是父交給子的使命：為天主的愛作見證。



且看耶穌在福音中曾對門徒說：要作牧者，牧養祂的羊群；且要做福傳的工作，要到世界各地，因父、及子、及聖神之名為人施洗；並為主耶穌作見證，從耶路撒冷開始至撒瑪黎雅，直到地極，都要為主作見證……



這些都是聖秩聖事中主交託給門徒，以至世世代代領受聖秩聖事者的使命──關乎天主給予耶穌的使命──願意叫一切人得救。直至現在由我們延續並回應天主的呼召而執行這份使命。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《若望福音》第20章21節：

「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」



《天主教教理簡編》第322條：甚麼是聖秩聖事？//聖秩是基督建立的一件聖事，為使祂託付給宗徒的使命，藉此聖事得以在教會中繼續執行，直到世代的終結。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69197117Wed, 24 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第322條，問的是：「甚麼是聖秩聖事？」 聖秩聖事「是基督建立的一件聖事」，在最後的晚餐時建立的。當時主耶穌拿起一塊麵餅說：「『你們拿去吃罷！這是我的身體。』然後，又拿起杯（葡萄酒）來，祝謝了，遞給他們說：『你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流』」（瑪26:26-27），「你們應這樣行，為記念我。」（格前11:24）...各位兄弟姊妹，今天第322條，問的是：「甚麼是聖秩聖事？」



聖秩聖事「是基督建立的一件聖事」，在最後的晚餐時建立的。當時主耶穌拿起一塊麵餅說：「『你們拿去吃罷！這是我的身體。』然後，又拿起杯（葡萄酒）來，祝謝了，遞給他們說：『你們都由其中喝罷！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流』」（瑪26:26-27），「你們應這樣行，為記念我。」（格前11:24）



沒錯，祂以這樣的說話建立了聖體聖事。但同時，主耶穌也要求我們要這樣做，來紀念祂。那麼，由誰來做？耶穌在晚餐廳裡施行了第一次，之後有人繼續行這聖事。於是，祂揀選門徒繼續祂的使命。



因此，我們說當主耶穌建立聖體聖事的同時，也建立了聖秩聖事。譬如在我們教區，每年聖周四的早上，會在主教座堂舉行重宣神父、執事的承諾，這是慶祝聖秩聖事。



主耶穌將祂自己「託付給宗徒的使命，藉此聖事得以在教會中繼續執行，直到世代的終結。」這使命是父交給子的使命：為天主的愛作見證。



且看耶穌在福音中曾對門徒說：要作牧者，牧養祂的羊群；且要做福傳的工作，要到世界各地，因父、及子、及聖神之名為人施洗；並為主耶穌作見證，從耶路撒冷開始至撒瑪黎雅，直到地極，都要為主作見證……



這些都是聖秩聖事中主交託給門徒，以至世世代代領受聖秩聖事者的使命──關乎天主給予耶穌的使命──願意叫一切人得救。直至現在由我們延續並回應天主的呼召而執行這份使命。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《若望福音》第20章21節：

「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」



《天主教教理簡編》第322條：甚麼是聖秩聖事？//聖秩是基督建立的一件聖事，為使祂託付給宗徒的使命，藉此聖事得以在教會中繼續執行，直到世代的終結。//



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]]>178falsefull12月24日【《天主教教理簡編》第321條：「那些是為共融及使命而服務的聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di321tiao-na-xie-shi-wei-gong-rong-ji-shi-ming-er-fu-wu-de-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69183221各位兄弟姊妹，今天今天進入第三章，問的是第321條：「那些是為共融及使命而服務的聖事？」

「有兩件聖事，即聖秩（以前稱為神品聖事）和婚姻聖事」。它們賦予什麼恩寵呢？之前也提過，恩寵即天主的臨在和親近，但會因人而異，視乎個人狀態。



當一個人要進入聖統制（聖秩）或結婚時，他們會承擔不同的使命。但無論如何，他們都是已經領洗的基督徒，透過這聖事「在教會內負起一項特定的使命」。



雖然範圍不同：聖統制（聖秩）是為整個教會服務，婚姻聖事則是為自己的家庭服務。但兩者都是為「建立天主的子民」。教友、基督徒從哪裡來？由家庭而來，每個人都屬於一個家庭。因此，父母可謂孩子的第一個主日學導師，而神父、主教、執事等則類比而言，是教會大家庭的家長。



所以這兩種職務，不論是聖秩聖事或是婚姻聖事，所賦予的職務、使命，都是為了建立團體，為建立天主子民。需知道，每一個聖召都是為使命而存在，因為有事要作而賦予身份，身份不是用來炫耀，服務才是宗旨。



在這服務中──建立團體──尤其注重是團體的共融。家庭，所謂「家和萬事興」，家庭的共融；教會的共融。聖秩和婚姻這兩件聖事，都強調團體的共融和合一，而且不僅為自己，良好的家庭能彰顯天主在他們中間，彼此相愛。這樣的家庭就像世界的光，照亮他人。教會亦如是，能吸引更多人參與。所以，兩件聖事不僅為自己，「有助於教會的共融和其他人的得救」。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《依撒意亞先知書》第6章第8節：「我在這裏，請派遣我！」無論我們感受到自己有修道、被召進入聖統制，或被召結婚，這句話都非常適合我們：

「我在這裏，請派遣我！」 —《依撒意亞先知書》第6章第8節



《天主教教理簡編》第321條：那些是為共融及使命而服務的聖事？//有兩件聖事，即聖秩和婚姻聖事；它們賦予特殊的恩寵，使人在教會內負起一項特定的使命，以建立天主的子民。它們特別有助於教會的共融和其他人的得救。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69183221Tue, 23 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天今天進入第三章，問的是第321條：「那些是為共融及使命而服務的聖事？」 「有兩件聖事，即聖秩（以前稱為神品聖事）和婚姻聖事」。它們賦予什麼恩寵呢？之前也提過，恩寵即天主的臨在和親近，但會因人而異，視乎個人狀態。 當一個人要進入聖統制（聖秩）或結婚時，他們會承擔不同的使命。但無論如何，他們都是已經領洗的基督徒，透過這聖事「在教會內負起一項特定的使命」。...各位兄弟姊妹，今天今天進入第三章，問的是第321條：「那些是為共融及使命而服務的聖事？」

「有兩件聖事，即聖秩（以前稱為神品聖事）和婚姻聖事」。它們賦予什麼恩寵呢？之前也提過，恩寵即天主的臨在和親近，但會因人而異，視乎個人狀態。



當一個人要進入聖統制（聖秩）或結婚時，他們會承擔不同的使命。但無論如何，他們都是已經領洗的基督徒，透過這聖事「在教會內負起一項特定的使命」。



雖然範圍不同：聖統制（聖秩）是為整個教會服務，婚姻聖事則是為自己的家庭服務。但兩者都是為「建立天主的子民」。教友、基督徒從哪裡來？由家庭而來，每個人都屬於一個家庭。因此，父母可謂孩子的第一個主日學導師，而神父、主教、執事等則類比而言，是教會大家庭的家長。



所以這兩種職務，不論是聖秩聖事或是婚姻聖事，所賦予的職務、使命，都是為了建立團體，為建立天主子民。需知道，每一個聖召都是為使命而存在，因為有事要作而賦予身份，身份不是用來炫耀，服務才是宗旨。



在這服務中──建立團體──尤其注重是團體的共融。家庭，所謂「家和萬事興」，家庭的共融；教會的共融。聖秩和婚姻這兩件聖事，都強調團體的共融和合一，而且不僅為自己，良好的家庭能彰顯天主在他們中間，彼此相愛。這樣的家庭就像世界的光，照亮他人。教會亦如是，能吸引更多人參與。所以，兩件聖事不僅為自己，「有助於教會的共融和其他人的得救」。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《依撒意亞先知書》第6章第8節：「我在這裏，請派遣我！」無論我們感受到自己有修道、被召進入聖統制，或被召結婚，這句話都非常適合我們：

「我在這裏，請派遣我！」 —《依撒意亞先知書》第6章第8節



《天主教教理簡編》第321條：那些是為共融及使命而服務的聖事？//有兩件聖事，即聖秩和婚姻聖事；它們賦予特殊的恩寵，使人在教會內負起一項特定的使命，以建立天主的子民。它們特別有助於教會的共融和其他人的得救。//



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]]>196falsefull12月23日【《天主教教理簡編》第320條：「甚麼是臨終聖體(天路行糧)？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di320tiao-shen-me-shi-lin-zhong-sheng-ti-tian-lu-xing-liang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69168297
各位兄弟姊妹，今天第320條，問的是：「甚麼是臨終聖體(天路行糧)？」

臨終聖體的名字已經說明了，就是「那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。」因為是「臨別、臨終」的狀況。



為什麼臨終時還要領受聖體呢？因為領聖體幫助我們與主結合，這種在聖事和禮儀中的結合，預示著將來離開這世界後能在天上，在主的懷抱內永遠與祂結合，這就是領聖體者內心的盼望。



因此，臨終聖體還有一個美麗的名字──「天路行糧」，意指人生行程、旅程中的食糧。試想想我們一生中，領洗後是否在不同的聖堂裡領受了多次聖體：成人領洗，或小孩領洗後從初領聖體，到今天已領受了許多聖體，在不同的地方、人生不同的「站」。例如朝聖、搬家、在不同堂區等，都領過聖體。



最終，我們即將離開這世界，邁向天家的路，以天家作為我們的方向，正是「天路行糧」。每一次領聖體代表什麼？為何我要領聖體？因為渴望與主──與死而復活的主基督──合而為一。



雖然肉身的死亡臨近，但我們不怕，因為我們跟隨的師傅走在我們前面，祂已經走過這條路，祂死而復活。我們領受祂，與祂合而為一，從中更能獲得信心、勇氣和力量。



所以，臨終聖體是一顆「永生的種子」，預示我們將來與主合邢為一的渴望。永生是與天主同在，也是「復活的德能」、復活的能力。復活不是在於我們，而是靠主，只要與祂同在，就得永生。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《若望福音》第6章50節，耶穌論及生命之糧時說：

「這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。」



當然，這裡的「不死」不是指肉身的不死，而是靈性的永生，不會與天主隔絕。真正的死亡，在信仰上指的是靈性死亡，即離開天主。若我們在臨終時仍渴望與天主同在，藉著領聖體，就永遠不死。



「這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。」 —《若望福音》第6章50節



《天主教教理簡編》第320條：這甚麼是臨終聖體(天路行糧)？//臨終聖體即那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。在離世歸父的這一刻，所領受死而復活的基督的聖體聖血，是永生的種子和復活的德能。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69168297Mon, 22 Dec 2025 22:30:12 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第320條，問的是：「甚麼是臨終聖體(天路行糧)？」 臨終聖體的名字已經說明了，就是「那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。」因為是「臨別、臨終」的狀況。 為什麼臨終時還要領受聖體呢？因為領聖體幫助我們與主結合，這種在聖事和禮儀中的結合，預示著將來離開這世界後能在天上，在主的懷抱內永遠與祂結合，這就是領聖體者內心的盼望。...
各位兄弟姊妹，今天第320條，問的是：「甚麼是臨終聖體(天路行糧)？」

臨終聖體的名字已經說明了，就是「那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。」因為是「臨別、臨終」的狀況。



為什麼臨終時還要領受聖體呢？因為領聖體幫助我們與主結合，這種在聖事和禮儀中的結合，預示著將來離開這世界後能在天上，在主的懷抱內永遠與祂結合，這就是領聖體者內心的盼望。



因此，臨終聖體還有一個美麗的名字──「天路行糧」，意指人生行程、旅程中的食糧。試想想我們一生中，領洗後是否在不同的聖堂裡領受了多次聖體：成人領洗，或小孩領洗後從初領聖體，到今天已領受了許多聖體，在不同的地方、人生不同的「站」。例如朝聖、搬家、在不同堂區等，都領過聖體。



最終，我們即將離開這世界，邁向天家的路，以天家作為我們的方向，正是「天路行糧」。每一次領聖體代表什麼？為何我要領聖體？因為渴望與主──與死而復活的主基督──合而為一。



雖然肉身的死亡臨近，但我們不怕，因為我們跟隨的師傅走在我們前面，祂已經走過這條路，祂死而復活。我們領受祂，與祂合而為一，從中更能獲得信心、勇氣和力量。



所以，臨終聖體是一顆「永生的種子」，預示我們將來與主合邢為一的渴望。永生是與天主同在，也是「復活的德能」、復活的能力。復活不是在於我們，而是靠主，只要與祂同在，就得永生。



今天邀請大家背誦的聖經金句，來自《若望福音》第6章50節，耶穌論及生命之糧時說：

「這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。」



當然，這裡的「不死」不是指肉身的不死，而是靈性的永生，不會與天主隔絕。真正的死亡，在信仰上指的是靈性死亡，即離開天主。若我們在臨終時仍渴望與天主同在，藉著領聖體，就永遠不死。



「這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。」 —《若望福音》第6章50節



《天主教教理簡編》第320條：這甚麼是臨終聖體(天路行糧)？//臨終聖體即那些即將離世進入永生的人所領受的感恩(聖體)聖事。在離世歸父的這一刻，所領受死而復活的基督的聖體聖血，是永生的種子和復活的德能。//



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]]>209falsefull12月22日【《天主教教理簡編》第319條：「這聖事有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di319tiao-zhe-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69158429各位兄弟姊妹，今天第319條，問的是：「這聖事有甚麼效果？」

其實，和所有聖事一樣，病人傅油聖事的效果，就是天主親近這位領受聖事的人。但不同的是，就是不同的時刻。這是在病患與痛苦中領受的聖事，其效果有幾個方面。



首先，「使病人為了自己以及整個教會的益處，與基督的苦難更密切結合」。聖保祿在《哥羅森書》裡說：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的」（哥1:24）。基督的苦難本身仍有欠缺，難道不是圓滿的嗎？原來是在不同人身上所呈現的欠缺──透過病苦，如基督般懷著愛去接受，就是與基督的苦難結合，在病患身上補充了祂苦難的不足。



其次，這聖事會「帶給他（病者）安慰」，因他能體會與基督的親密，感受主的親臨；祂的同在也帶來「平安」，可以交託信賴，因而有「勇氣」，面對種種不測、生老病死及難以面對的大限，因為並不孤單。



「如病人未能告解，也可藉這聖事而得罪赦。」有些情況下，「如果天主願意的話，這聖事有時也可恢復病人的健康。」當然這屬於少數，相對而言，即使現在恢復了健康，但始終也有一天會臨終。



我們都知道，「不論在那種情況下，這傅油聖事準備病人走上邁向天父之家的旅程。」所以病人傅油聖事正是幫助我們在生命最後旅程，能懷著信心、平安與勇氣，走向天父。



今天給大家的聖經金句是剛才引用的：

「補充基督的苦難所欠缺的」 —《哥羅森書》第1章24節。



《天主教教理簡編》第319條：這聖事有甚麼效果？//這聖事賦予一個特別的恩寵，使病人為了自己以及整個教會的益處，與基督的苦難更密切結合；而帶給他安慰、平安和勇氣；如病人未能告解，也可藉這聖事而得罪赦。如果天主願意的話，這聖事有時也可恢復病人的健康。不論在那種情況下，這傅油聖事準備病人走上邁向天父之家的旅程。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69158429Sun, 21 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第319條，問的是：「這聖事有甚麼效果？」 其實，和所有聖事一樣，病人傅油聖事的效果，就是天主親近這位領受聖事的人。但不同的是，就是不同的時刻。這是在病患與痛苦中領受的聖事，其效果有幾個方面。...各位兄弟姊妹，今天第319條，問的是：「這聖事有甚麼效果？」

其實，和所有聖事一樣，病人傅油聖事的效果，就是天主親近這位領受聖事的人。但不同的是，就是不同的時刻。這是在病患與痛苦中領受的聖事，其效果有幾個方面。



首先，「使病人為了自己以及整個教會的益處，與基督的苦難更密切結合」。聖保祿在《哥羅森書》裡說：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體──教會，補充基督的苦難所欠缺的」（哥1:24）。基督的苦難本身仍有欠缺，難道不是圓滿的嗎？原來是在不同人身上所呈現的欠缺──透過病苦，如基督般懷著愛去接受，就是與基督的苦難結合，在病患身上補充了祂苦難的不足。



其次，這聖事會「帶給他（病者）安慰」，因他能體會與基督的親密，感受主的親臨；祂的同在也帶來「平安」，可以交託信賴，因而有「勇氣」，面對種種不測、生老病死及難以面對的大限，因為並不孤單。



「如病人未能告解，也可藉這聖事而得罪赦。」有些情況下，「如果天主願意的話，這聖事有時也可恢復病人的健康。」當然這屬於少數，相對而言，即使現在恢復了健康，但始終也有一天會臨終。



我們都知道，「不論在那種情況下，這傅油聖事準備病人走上邁向天父之家的旅程。」所以病人傅油聖事正是幫助我們在生命最後旅程，能懷著信心、平安與勇氣，走向天父。



今天給大家的聖經金句是剛才引用的：

「補充基督的苦難所欠缺的」 —《哥羅森書》第1章24節。



《天主教教理簡編》第319條：這聖事有甚麼效果？//這聖事賦予一個特別的恩寵，使病人為了自己以及整個教會的益處，與基督的苦難更密切結合；而帶給他安慰、平安和勇氣；如病人未能告解，也可藉這聖事而得罪赦。如果天主願意的話，這聖事有時也可恢復病人的健康。不論在那種情況下，這傅油聖事準備病人走上邁向天父之家的旅程。//



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]]>173falsefull12月20日【《天主教教理簡編》第318條：「如何舉行這聖事慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di318tiao-ru-he-ju-xing-zhe-sheng-shi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69136418「舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)」在香港，聖周四時，主教會在主教座堂祝聖聖油，然後分發給各堂區。神父們會按需要，將這些聖油拿到醫院或病人的家中為他們傅抹。



神父會在病人的前額畫十字聖號，通常用拇指蘸聖油輕輕塗抹；也會在手心或手背畫十字聖號。因為病人身上可能插滿了醫療儀器，而病人傅油常是在病人面臨死亡威脅時施行，手心或手背是較方便的地方。具體位置會根據病人的情況而定。



「同時誦念禱詞，求使病人獲得這聖事的特別恩寵。」這是必要的儀式。



一般而言，可行的話，神父通常會先到病人身邊慰問。若有家人在場，會和他們聊聊。若時間允許，也會誦讀一段有關耶穌醫治病人的短讀經，並可邀請病人是否需要告解，或者至少一起誦念悔罪經文，如《懺悔經》：「我向全能的天主……」。



神父也會為病人覆手，無須特別誦禱，這表示懇求天主賜予恩寵、聖神的力量，醫治和祝福病人。



到了傅油的時候，可以這樣祈禱：「仁慈的天主，求你垂顧你的僕人（某某），賜他滿懷信心，領受傅油聖事；求你以聖神的恩寵，賜他力量，使他全心信賴你，勇敢接受病苦，安心期

待主的恩許。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。」



然後為病人在額上抹油時，神父會說：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你。」在手上傅油時，神父也會說：「他既赦免你的罪過，願他拯救你，使你重新振作起來。」最後，神父會再為病人祈禱，把他交託給天主，求主醫治病人的身心靈。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「平安去罷！你的疾病必得痊癒！」

—《馬爾谷福音》第5章34節



《天主教教理簡編》第318條：如何舉行這聖事慶典？//舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)；同時誦念禱詞，求使病人獲得這聖事的特別恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69136418Fri, 19 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體「舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)」在香港，聖周四時，主教會在主教座堂祝聖聖油，然後分發給各堂區。神父們會按需要，將這些聖油拿到醫院或病人的家中為他們傅抹。 神父會在病人的前額畫十字聖號，通常用拇指蘸聖油輕輕塗抹；也會在手心或手背畫十字聖號。因為病人身上可能插滿了醫療儀器，而病人傅油常是在病人面臨死亡威脅時施行，手心或手背是較方便的地方。具體位置會根據病人的情況而定。...「舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)」在香港，聖周四時，主教會在主教座堂祝聖聖油，然後分發給各堂區。神父們會按需要，將這些聖油拿到醫院或病人的家中為他們傅抹。



神父會在病人的前額畫十字聖號，通常用拇指蘸聖油輕輕塗抹；也會在手心或手背畫十字聖號。因為病人身上可能插滿了醫療儀器，而病人傅油常是在病人面臨死亡威脅時施行，手心或手背是較方便的地方。具體位置會根據病人的情況而定。



「同時誦念禱詞，求使病人獲得這聖事的特別恩寵。」這是必要的儀式。



一般而言，可行的話，神父通常會先到病人身邊慰問。若有家人在場，會和他們聊聊。若時間允許，也會誦讀一段有關耶穌醫治病人的短讀經，並可邀請病人是否需要告解，或者至少一起誦念悔罪經文，如《懺悔經》：「我向全能的天主……」。



神父也會為病人覆手，無須特別誦禱，這表示懇求天主賜予恩寵、聖神的力量，醫治和祝福病人。



到了傅油的時候，可以這樣祈禱：「仁慈的天主，求你垂顧你的僕人（某某），賜他滿懷信心，領受傅油聖事；求你以聖神的恩寵，賜他力量，使他全心信賴你，勇敢接受病苦，安心期

待主的恩許。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。」



然後為病人在額上抹油時，神父會說：「藉此神聖傅油，願無限仁慈的主，以聖神的恩寵助佑你。」在手上傅油時，神父也會說：「他既赦免你的罪過，願他拯救你，使你重新振作起來。」最後，神父會再為病人祈禱，把他交託給天主，求主醫治病人的身心靈。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「平安去罷！你的疾病必得痊癒！」

—《馬爾谷福音》第5章34節



《天主教教理簡編》第318條：如何舉行這聖事慶典？//舉行傅油聖事的必要儀式是：司祭(按羅馬禮)在病人的前額和雙手(或按其他禮儀傳統在身體其他部位)傅抹聖油(這聖油最好由主教親自祝聖)；同時誦念禱詞，求使病人獲得這聖事的特別恩寵。//



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]]>219falsefull12月19日【《天主教教理簡編》第317條：「誰可施行這聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di317tiao-shui-ke-shi-xing-zhe-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69118564各位兄弟姊妹，今天第317條，問的是：「誰可施行這（病人傅油）聖事？」



「這聖事只可由司祭(主教或司鐸)施行。」這做法是根基於初期教會的傳統，正如我們前幾天讀過的《雅各伯書》第5章14節所記載：「該請教會的長老們來」。



為什麼要請長老？因為長老更能代表教會團體的臨在，並且體現對病人的關懷。今天這些「長老」就是指主教或神父。



當然，他們臨在和施行聖事。但最好有病者的家人在場，若有其他教友一同祈禱更理想。因為病人在病患時常感到軟弱、孤獨，甚至徬徨。即使是平時信德堅定的人，我也曾遇過，有教友平日熱心且有信德，但在面對生命威脅時，也會坦誠「神父，我很害怕」。



所以，病人傅油聖事能給予我們力量，但這並非魔術性，需要兄弟姊妹、家人和朋友的祈禱支持。



這聖事只能由主教或神父施行，不能視之為他們的專利，而是他們的責任。即使是在半夜緊急時刻，司祭也應該前去施行。我自己也經歷過這樣的情況，雖然現在很多醫院設有牧靈部，通常會提前辨認出或安排需要領受傅油聖事的病人，邀請神父提前施行，但半夜危急狀況仍偶有發生。這正是作為司祭應當作的，以表現教會關懷和陪伴。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「該請教會的長老們來」—《雅各伯書》第5章14節。



《天主教教理簡編》第313條：誰可施行這聖事？//這聖事只可由司祭(主教或司鐸)施行。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69118564Thu, 18 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第317條，問的是：「誰可施行這（病人傅油）聖事？」 「這聖事只可由司祭(主教或司鐸)施行。」這做法是根基於初期教會的傳統，正如我們前幾天讀過的《雅各伯書》第5章14節所記載：「該請教會的長老們來」。 為什麼要請長老？因為長老更能代表教會團體的臨在，並且體現對病人的關懷。今天這些「長老」就是指主教或神父。...各位兄弟姊妹，今天第317條，問的是：「誰可施行這（病人傅油）聖事？」



「這聖事只可由司祭(主教或司鐸)施行。」這做法是根基於初期教會的傳統，正如我們前幾天讀過的《雅各伯書》第5章14節所記載：「該請教會的長老們來」。



為什麼要請長老？因為長老更能代表教會團體的臨在，並且體現對病人的關懷。今天這些「長老」就是指主教或神父。



當然，他們臨在和施行聖事。但最好有病者的家人在場，若有其他教友一同祈禱更理想。因為病人在病患時常感到軟弱、孤獨，甚至徬徨。即使是平時信德堅定的人，我也曾遇過，有教友平日熱心且有信德，但在面對生命威脅時，也會坦誠「神父，我很害怕」。



所以，病人傅油聖事能給予我們力量，但這並非魔術性，需要兄弟姊妹、家人和朋友的祈禱支持。



這聖事只能由主教或神父施行，不能視之為他們的專利，而是他們的責任。即使是在半夜緊急時刻，司祭也應該前去施行。我自己也經歷過這樣的情況，雖然現在很多醫院設有牧靈部，通常會提前辨認出或安排需要領受傅油聖事的病人，邀請神父提前施行，但半夜危急狀況仍偶有發生。這正是作為司祭應當作的，以表現教會關懷和陪伴。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「該請教會的長老們來」—《雅各伯書》第5章14節。



《天主教教理簡編》第313條：誰可施行這聖事？//這聖事只可由司祭(主教或司鐸)施行。//



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]]>180falsefull12月18日【《天主教教理簡編》第316條：「誰可領受病人傅油聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di316tiao-shui-ke-ling-shou-bing-ren-fu-you-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69101813各位兄弟姊妹，今天第316條，問的是：「誰可領受病人傅油聖事？」



從名字上看，首要條件是「病人」，而且是嚴重的病人。嚴重到什麼程度呢？「開始有死亡的危險時，便可領受傅油聖事。」例如需要接受大手術，或病情非常嚴重，存在死亡的威脅，皆是 合適可領受病人傅油聖事的情況。



那麼，年紀大但沒有什麼大病痛的人，可以領受傅油聖事嗎？有些堂區每年會在長者日舉行集體 病人傅油聖事，但對於年齡、長者的界定並不一致。以香港為例，65歲以上被稱為長者，但很多長者身體健康，不一定需要領受。總的來說，始終是要有生命危險的情況較為合適。不要將傅油聖事當成普通的保健儀式、像抹驅風油、白花油一樣簡單。



如果有人病重需要手術，或病情惡化而領過一次傅油聖事，之後「同一信友遇到病情惡化，或又患了另一重病時，也可再領。」不過一般神父會建議兩次領受間隔約三個月，若三個月內再次病重領受，也可，但間隔太短則不建議。



另外，「舉行這聖事慶典前，應盡可能舉行個人告解。」這樣能更好準備迎接天主的恩寵。



今天給大家一句聖經金句，來自《馬爾谷福音》第5章36節：「不要怕，只管信！」的確，面對死亡的威脅，每個人都會擔心、害怕。但病人傅油聖事正是表達天主對我們有憐憫，陪伴我們面對生命的大限。



所以，「不要怕，只管信！」──《馬爾谷福音》第5章36節



《天主教教理簡編》第316條：誰可領受病人傅油聖事？//凡信友因疾病或衰老，開始有死亡的危險時，便可領受傅油聖事。同一信友遇到病情惡化，或又患了另一重病時，也可再領。舉行這聖事慶典前，應盡可能舉行個人告解。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69101813Wed, 17 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第316條，問的是：「誰可領受病人傅油聖事？」 從名字上看，首要條件是「病人」，而且是嚴重的病人。嚴重到什麼程度呢？「開始有死亡的危險時，便可領受傅油聖事。」例如需要接受大手術，或病情非常嚴重，存在死亡的威脅，皆是 合適可領受病人傅油聖事的情況。 那麼，年紀大但沒有什麼大病痛的人，可以領受傅油聖事嗎？有些堂區每年會在長者日舉行集體...各位兄弟姊妹，今天第316條，問的是：「誰可領受病人傅油聖事？」



從名字上看，首要條件是「病人」，而且是嚴重的病人。嚴重到什麼程度呢？「開始有死亡的危險時，便可領受傅油聖事。」例如需要接受大手術，或病情非常嚴重，存在死亡的威脅，皆是 合適可領受病人傅油聖事的情況。



那麼，年紀大但沒有什麼大病痛的人，可以領受傅油聖事嗎？有些堂區每年會在長者日舉行集體 病人傅油聖事，但對於年齡、長者的界定並不一致。以香港為例，65歲以上被稱為長者，但很多長者身體健康，不一定需要領受。總的來說，始終是要有生命危險的情況較為合適。不要將傅油聖事當成普通的保健儀式、像抹驅風油、白花油一樣簡單。



如果有人病重需要手術，或病情惡化而領過一次傅油聖事，之後「同一信友遇到病情惡化，或又患了另一重病時，也可再領。」不過一般神父會建議兩次領受間隔約三個月，若三個月內再次病重領受，也可，但間隔太短則不建議。



另外，「舉行這聖事慶典前，應盡可能舉行個人告解。」這樣能更好準備迎接天主的恩寵。



今天給大家一句聖經金句，來自《馬爾谷福音》第5章36節：「不要怕，只管信！」的確，面對死亡的威脅，每個人都會擔心、害怕。但病人傅油聖事正是表達天主對我們有憐憫，陪伴我們面對生命的大限。



所以，「不要怕，只管信！」──《馬爾谷福音》第5章36節



《天主教教理簡編》第316條：誰可領受病人傅油聖事？//凡信友因疾病或衰老，開始有死亡的危險時，便可領受傅油聖事。同一信友遇到病情惡化，或又患了另一重病時，也可再領。舉行這聖事慶典前，應盡可能舉行個人告解。//



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]]>188falsefull12月17日【《天主教教理簡編》第315條：「教會如何對待病人？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di315tiao-jiao-hui-ru-he-dui-dai-bing-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69079663各位兄弟姊妹，今天第315條，問的是：「教會如何對待病人？」

教會是主耶穌基督在世的延續。正如昨天所說，主耶穌在世時醫治了許多殘缺者，作為天國臨近的標記。現在祂離世升天，教會繼續在世延續這使命，我們當然要透過這行動，表達出天國藉著教會臨現於人間。



教會具體的行動包括「照顧病人、陪伴病人、為病人代禱」。照顧病人當然包括實際行動，如幫助不能自理的病人吃飯、提醒他們按時服藥等等。陪伴病人同樣重要，因為我們不常常有具體行動，卻能時常陪伴。尤其病人容易感到孤獨，陪伴正正可以與他們建立關係。



病即軟弱之時，是生命中的危機。但陪伴始終有限，我們或會有其他個人事務、生活作息等。所以，更要也為病人祈禱，把他們交託給天主，得到靈性的眷顧。



此外，「教會尤其擁有一件專為幫助病人的聖事，由基督親自建立」，從祂在世時對病人的憐憫、眷顧可見。新約當中，「聖雅各伯所說明：『你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油』(雅5:14-15)。」這裡指出，患病的應當請教會團體中具代表性的人物──長老，就是今天的神父或主教。他們代表教會，為病人祈禱，施行傅油聖事。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：

「該為他祈禱，因主的名給他傅油」 —《雅各伯書》第5章14節（口誤）



《天主教教理簡編》第315條：教會如何對待病人？//教會既然從主接受了治癒病人的命令，就透過照顧病人、陪伴病人、為病人代禱，來努力實踐此項任務。教會尤其擁有一件專為幫助病人的聖事，由基督親自建立，並由聖雅各伯所說明：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油」(雅5:14-15)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69079663Tue, 16 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第315條，問的是：「教會如何對待病人？」 教會是主耶穌基督在世的延續。正如昨天所說，主耶穌在世時醫治了許多殘缺者，作為天國臨近的標記。現在祂離世升天，教會繼續在世延續這使命，我們當然要透過這行動，表達出天國藉著教會臨現於人間。 教會具體的行動包括「照顧病人、陪伴病人、為病人代禱」。照顧病人當然包括實際行動，如幫助不能自理的病人吃飯、提醒他們按時服藥等等。陪伴病人同樣重要，因為我們不常常有具體行動，卻能時常陪伴。尤其病人容易感到孤獨，陪伴正正可以與他們建立關係。...各位兄弟姊妹，今天第315條，問的是：「教會如何對待病人？」

教會是主耶穌基督在世的延續。正如昨天所說，主耶穌在世時醫治了許多殘缺者，作為天國臨近的標記。現在祂離世升天，教會繼續在世延續這使命，我們當然要透過這行動，表達出天國藉著教會臨現於人間。



教會具體的行動包括「照顧病人、陪伴病人、為病人代禱」。照顧病人當然包括實際行動，如幫助不能自理的病人吃飯、提醒他們按時服藥等等。陪伴病人同樣重要，因為我們不常常有具體行動，卻能時常陪伴。尤其病人容易感到孤獨，陪伴正正可以與他們建立關係。



病即軟弱之時，是生命中的危機。但陪伴始終有限，我們或會有其他個人事務、生活作息等。所以，更要也為病人祈禱，把他們交託給天主，得到靈性的眷顧。



此外，「教會尤其擁有一件專為幫助病人的聖事，由基督親自建立」，從祂在世時對病人的憐憫、眷顧可見。新約當中，「聖雅各伯所說明：『你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油』(雅5:14-15)。」這裡指出，患病的應當請教會團體中具代表性的人物──長老，就是今天的神父或主教。他們代表教會，為病人祈禱，施行傅油聖事。



今天邀請大家背誦的聖經金句是：

「該為他祈禱，因主的名給他傅油」 —《雅各伯書》第5章14節（口誤）



《天主教教理簡編》第315條：教會如何對待病人？//教會既然從主接受了治癒病人的命令，就透過照顧病人、陪伴病人、為病人代禱，來努力實踐此項任務。教會尤其擁有一件專為幫助病人的聖事，由基督親自建立，並由聖雅各伯所說明：「你們中間有患病的嗎？他該請教會的長老們來；他們該為他祈禱，因主的名給他傅油」(雅5:14-15)。//



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]]>188falsefull12月16日【《天主教教理簡編》第314條：「耶穌憐憫病人有何意義？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di314tiao-ye-su-lian-min-bing-ren-you-he-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69056775各位兄弟姊妹，今天第314條，問的是：「耶穌憐憫病人有何意義？ 」



按照「對觀福音」（《瑪竇》、《馬爾谷》和《路加》）的記載，耶穌一開始公開傳道時，祂所宣告「天國臨近了，你們悔改罷」。這句話顯示了天主的愛、天主愛情的統治，藉著這位降生成人的耶穌基督已經臨到人間。因此，人要悔改，就要接受這份愛，以天主的愛來水治理自己、主宰自己的生命。



耶穌如此說而已，是否真實的呢？祂透過「憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示在祂身上天國（天主的統治）已來臨」。我們仰仗這份天主的愛，便有能力、有力量「戰勝罪惡、痛苦和死亡。」



罪惡，因為罪惡使人與天主隔絕，但天主的愛來到我們中間，祂毫不計較，只要我們敞開心靈接受祂，就能戰勝這種關係的破裂。



痛苦，患病時當然痛苦，也因為孤獨和關係破裂而加深，但若接受天主的愛，好使天人的關係和好，人與人的關係也和好，也就戰勝痛苦。



最後，耶穌藉自己的死而復活，「藉著苦難和死亡，賦予痛苦新的意義：我們的痛苦如果與耶穌的苦難結合」 ，即以祂的愛去接受我們的苦難，「就可成為我們和別人獲得淨化和得救的工具。」



這聽起來很奧妙，但想深一層也不是：譬如父母因著愛而照顧生病的孩子，整夜未眠，雖然痛苦，但當孩子痊癒，或說一句「謝謝」時，心裡就甜了，這不就是愛中淨化和轉化的力量。



各位兄弟姊妹，讓我們看到耶穌如何憐憫病人，也憐憫我們──我們在靈性上都有病。好吧，今天的聖經金句，也是耶穌對我們說的：

「我願意，你潔淨了吧！」 —《馬爾谷福音》第1章41節



《天主教教理簡編》第314條：耶穌憐憫病人有何意義？ //耶穌憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示在祂身上天國已來臨，即戰勝罪惡、痛苦和死亡。祂藉著苦難和死亡，賦予痛苦新的意義：我們的痛苦如果與耶穌的苦難結合，就可成為我們和別人獲得淨化和得救的工具。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69056775Mon, 15 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天第314條，問的是：「耶穌憐憫病人有何意義？ 」 按照「對觀福音」（《瑪竇》、《馬爾谷》和《路加》）的記載，耶穌一開始公開傳道時，祂所宣告「天國臨近了，你們悔改罷」。這句話顯示了天主的愛、天主愛情的統治，藉著這位降生成人的耶穌基督已經臨到人間。因此，人要悔改，就要接受這份愛，以天主的愛來水治理自己、主宰自己的生命。...各位兄弟姊妹，今天第314條，問的是：「耶穌憐憫病人有何意義？ 」



按照「對觀福音」（《瑪竇》、《馬爾谷》和《路加》）的記載，耶穌一開始公開傳道時，祂所宣告「天國臨近了，你們悔改罷」。這句話顯示了天主的愛、天主愛情的統治，藉著這位降生成人的耶穌基督已經臨到人間。因此，人要悔改，就要接受這份愛，以天主的愛來水治理自己、主宰自己的生命。



耶穌如此說而已，是否真實的呢？祂透過「憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示在祂身上天國（天主的統治）已來臨」。我們仰仗這份天主的愛，便有能力、有力量「戰勝罪惡、痛苦和死亡。」



罪惡，因為罪惡使人與天主隔絕，但天主的愛來到我們中間，祂毫不計較，只要我們敞開心靈接受祂，就能戰勝這種關係的破裂。



痛苦，患病時當然痛苦，也因為孤獨和關係破裂而加深，但若接受天主的愛，好使天人的關係和好，人與人的關係也和好，也就戰勝痛苦。



最後，耶穌藉自己的死而復活，「藉著苦難和死亡，賦予痛苦新的意義：我們的痛苦如果與耶穌的苦難結合」 ，即以祂的愛去接受我們的苦難，「就可成為我們和別人獲得淨化和得救的工具。」



這聽起來很奧妙，但想深一層也不是：譬如父母因著愛而照顧生病的孩子，整夜未眠，雖然痛苦，但當孩子痊癒，或說一句「謝謝」時，心裡就甜了，這不就是愛中淨化和轉化的力量。



各位兄弟姊妹，讓我們看到耶穌如何憐憫病人，也憐憫我們──我們在靈性上都有病。好吧，今天的聖經金句，也是耶穌對我們說的：

「我願意，你潔淨了吧！」 —《馬爾谷福音》第1章41節



《天主教教理簡編》第314條：耶穌憐憫病人有何意義？ //耶穌憐憫病人，並多次治好各種殘疾的人，這些都是清晰的標記，顯示在祂身上天國已來臨，即戰勝罪惡、痛苦和死亡。祂藉著苦難和死亡，賦予痛苦新的意義：我們的痛苦如果與耶穌的苦難結合，就可成為我們和別人獲得淨化和得救的工具。//



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]]>188falsefull12月15日【《天主教教理簡編》第313條：「舊約的人如何經歷病苦？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di313tiao-jiu-yue-de-ren-ru-he-jing-li-bing-ku-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69042375各位兄弟姊妹，今天我們開始病人傳油聖事，第一題是第313條，問的是：「舊約的人如何經歷病苦？」



「舊約的人在病痛中，體驗到自己的有限」，所謂生老病死。正如《聖詠》第116篇第3節所載：「死亡的圈套纏住了我，陰府的羅網縛住了我」。這說明了生命中病痛帶來受限制的痛苦。



同時，也如同其他民族一般，古時有人認為病痛與罪有關。甚至今天，仍有人這樣想，例如：某個人、某個家庭，或有身體殘障的孩子，有人很容易會認為這是因為他們犯了罪，或者祖先有過錯，繼承了這些苦難。



舊約的人，特別是以色列人，常覺得自己得罪了天主，總是「明白到疾病是以一種神秘的方式與罪過相連」。



然而，在舊約中有先知，也許透過天主的恩寵，對病苦有非常深入的反省。當中最特別的是依撒意亞先知，他在《依撒意亞先知書》中提到的一位神秘人物——「上主僕人」，不知道是指哪個人，常出現在「上主僕人的詩歌」等好幾個地方。



跟大家分享在《依撒意亞書》第53章（4-5節），描述這位「上主僕人」如何受侮辱、被人遺棄，承受許多病苦。但先知指出：「他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛」；「他被刺透，是因了我們的悖逆」；「因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。」



在此，「先知悟出痛苦也可為自己及他人有贖罪的價值」，有其淨化的價值。因此，舊約尤其是《聖詠》可見，「人在天主前經歷病苦，並祈求天主治癒。」



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「上主，求你治癒我，因為我得罪了你。」

──《聖詠》第41篇第5節



《天主教教理簡編》第313條：舊約的人如何經歷病苦？//舊約的人在病痛中，體驗到自己的有限，同時，明白到疾病是以一種神秘的方式與罪過相連。先知悟出痛苦也可為自己及他人有贖罪的價值。如此，人在天主前經歷病苦，並祈求天主治癒。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69042375Sun, 14 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們開始病人傳油聖事，第一題是第313條，問的是：「舊約的人如何經歷病苦？」 「舊約的人在病痛中，體驗到自己的有限」，所謂生老病死。正如《聖詠》第116篇第3節所載：「死亡的圈套纏住了我，陰府的羅網縛住了我」。這說明了生命中病痛帶來受限制的痛苦。 同時，也如同其他民族一般，古時有人認為病痛與罪有關。甚至今天，仍有人這樣想，例如：某個人、某個家庭，或有身體殘障的孩子，有人很容易會認為這是因為他們犯了罪，或者祖先有過錯，繼承了這些苦難。...各位兄弟姊妹，今天我們開始病人傳油聖事，第一題是第313條，問的是：「舊約的人如何經歷病苦？」



「舊約的人在病痛中，體驗到自己的有限」，所謂生老病死。正如《聖詠》第116篇第3節所載：「死亡的圈套纏住了我，陰府的羅網縛住了我」。這說明了生命中病痛帶來受限制的痛苦。



同時，也如同其他民族一般，古時有人認為病痛與罪有關。甚至今天，仍有人這樣想，例如：某個人、某個家庭，或有身體殘障的孩子，有人很容易會認為這是因為他們犯了罪，或者祖先有過錯，繼承了這些苦難。



舊約的人，特別是以色列人，常覺得自己得罪了天主，總是「明白到疾病是以一種神秘的方式與罪過相連」。



然而，在舊約中有先知，也許透過天主的恩寵，對病苦有非常深入的反省。當中最特別的是依撒意亞先知，他在《依撒意亞先知書》中提到的一位神秘人物——「上主僕人」，不知道是指哪個人，常出現在「上主僕人的詩歌」等好幾個地方。



跟大家分享在《依撒意亞書》第53章（4-5節），描述這位「上主僕人」如何受侮辱、被人遺棄，承受許多病苦。但先知指出：「他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛」；「他被刺透，是因了我們的悖逆」；「因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒。」



在此，「先知悟出痛苦也可為自己及他人有贖罪的價值」，有其淨化的價值。因此，舊約尤其是《聖詠》可見，「人在天主前經歷病苦，並祈求天主治癒。」



今天邀請大家背誦的聖經金句是：「上主，求你治癒我，因為我得罪了你。」

──《聖詠》第41篇第5節



《天主教教理簡編》第313條：舊約的人如何經歷病苦？//舊約的人在病痛中，體驗到自己的有限，同時，明白到疾病是以一種神秘的方式與罪過相連。先知悟出痛苦也可為自己及他人有贖罪的價值。如此，人在天主前經歷病苦，並祈求天主治癒。//



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]]>181falsefull12月13日【《天主教教理簡編》第312條：「甚麼是大赦？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di312tiao-shen-me-shi-da-she-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--69009322各位兄弟姊妹，今天是教理第312條，問題是：「甚麼是大赦？」要了解大赦，首先要回答一個問題，就是關於修和聖事，即辦告解。有些人會問：「我已經真心誠意地告了罪，懺悔，並做了主禮神父或主教要求的保贖，罪過也已赦免，為什麼還需要大赦呢？」



這個問題是對的，但我們要明白，雖然在人的層面上，罪過已經被赦免，但總會有一些我們的思想和傾向，尤其是面對某些慣性罪仍然存在。因此，教會在傳統中逐步發展出一種做法，就是「大赦」。大赦通常與一些特別的時間有關，例如今年是禧年（2025年）；或者明年是香港教會慶祝的80週年。



如果教友滿全了某些指定條件，準備妥當，就可以通過教會得到一些恩寵。雖然這是一種較物質的說法，但其實也是在說，做了這些會讓我們更加親近天主。



大家聽聽當中是什麼條件，一聽就明白了：一定要領聖體，參加彌撒、辦告解、並按照教宗的意向祈禱（一般來說，就是唸《天主經》、《聖母經》，與教會在信仰上保持一致；唸《信經》，與教會一體）最後，也要做一些與靈性生命相關的行動，例如愛德的行動、朝聖，或是參加拜苦路等等。



想想看，做了這些行動之後，其實已經親近天主了，是否大赦，其實不是那麼重要，只是一個方法幫助我們。在重大時刻，我們就要去做這些善功，朝聖也要多做一些。



各位兄弟姐妹，希望我們不要從狹隘的角度去看大赦，而是更加從關係上去思考，以至於我們能因為自己親近天主，而帶同以往的親友們也親近天主，就是「諸聖相通功」。



好了，今天要給大家的四兄金句是：「你們悔改，並回心轉意吧，好消除你們的罪過。」（《宗徒大事錄》三章十九節）



《天主教教理簡編》第312條：甚麼是大赦？//大赦是信友在罪過已蒙赦免後，按照指定的條件，準備妥當，通過教會的職務，在天主前，為自己或為已亡信友，獲得暫罰的赦免。教會作為救恩的分施者，分施基督及諸聖人的功績寶庫。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/69009322Fri, 12 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第312條，問題是：「甚麼是大赦？」要了解大赦，首先要回答一個問題，就是關於修和聖事，即辦告解。有些人會問：「我已經真心誠意地告了罪，懺悔，並做了主禮神父或主教要求的保贖，罪過也已赦免，為什麼還需要大赦呢？」...各位兄弟姊妹，今天是教理第312條，問題是：「甚麼是大赦？」要了解大赦，首先要回答一個問題，就是關於修和聖事，即辦告解。有些人會問：「我已經真心誠意地告了罪，懺悔，並做了主禮神父或主教要求的保贖，罪過也已赦免，為什麼還需要大赦呢？」



這個問題是對的，但我們要明白，雖然在人的層面上，罪過已經被赦免，但總會有一些我們的思想和傾向，尤其是面對某些慣性罪仍然存在。因此，教會在傳統中逐步發展出一種做法，就是「大赦」。大赦通常與一些特別的時間有關，例如今年是禧年（2025年）；或者明年是香港教會慶祝的80週年。



如果教友滿全了某些指定條件，準備妥當，就可以通過教會得到一些恩寵。雖然這是一種較物質的說法，但其實也是在說，做了這些會讓我們更加親近天主。



大家聽聽當中是什麼條件，一聽就明白了：一定要領聖體，參加彌撒、辦告解、並按照教宗的意向祈禱（一般來說，就是唸《天主經》、《聖母經》，與教會在信仰上保持一致；唸《信經》，與教會一體）最後，也要做一些與靈性生命相關的行動，例如愛德的行動、朝聖，或是參加拜苦路等等。



想想看，做了這些行動之後，其實已經親近天主了，是否大赦，其實不是那麼重要，只是一個方法幫助我們。在重大時刻，我們就要去做這些善功，朝聖也要多做一些。



各位兄弟姐妹，希望我們不要從狹隘的角度去看大赦，而是更加從關係上去思考，以至於我們能因為自己親近天主，而帶同以往的親友們也親近天主，就是「諸聖相通功」。



好了，今天要給大家的四兄金句是：「你們悔改，並回心轉意吧，好消除你們的罪過。」（《宗徒大事錄》三章十九節）



《天主教教理簡編》第312條：甚麼是大赦？//大赦是信友在罪過已蒙赦免後，按照指定的條件，準備妥當，通過教會的職務，在天主前，為自己或為已亡信友，獲得暫罰的赦免。教會作為救恩的分施者，分施基督及諸聖人的功績寶庫。//



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]]>181falsefull12月12日【《天主教教理簡編》第311條：「在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di311tiao-zai-mou-xie-qing-kuang-xia-ke-fou-yi-ji-ti-ren-zui-he-ji-ti-she-zui-fang-shi-ju-xing-zhe-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68993214各位兄弟姊妹，今天分享教理第311條，問題是：「在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？」

我們一直在談論修和聖事，即辦告解，主要是個別的懺悔、悔罪、告明、赦罪及接受赦罪。實際上，教會當中當然是有某些情況下是可以一起認罪、一起得到罪的赦免，甚至，在懺悔者沒有做到告明的情況下，這也是被容許的；特別是在有嚴重需要的情況，例如死亡危險的逼近。例如，士兵要上戰場時，或者在沉船災難的情況下，倘若死亡的危險來臨，神父沒有足夠的時間，或者短時間內沒有足夠神父能夠在短時間、合理的時間內聽取所有人的告解，這時候就可以進行集體赦罪。

那麼，這儀式該如何進行呢？認罪的部分，一般來說需有一個可見的記號，例如可以跪下，或者低頭以示懺悔。然後可以唸彌撒開始時的那段經文，《懺悔經》（「我向全能的天主、和各位兄弟姊妹⋯⋯」）；又或者是以《上等痛悔經》表示懺悔、即使是唸出《痛悔經》也是可以。此外，大家也可以一起唸一篇《天主經》，以表達認罪的心。

隨後，主禮會說出《赦罪經》，即通常在告解聖事當中也會用的那篇。不過，當中領受者在「集體赦罪」的時候，應有一個意向，就是假如能夠在適當的時候，例如士兵在戰場後沒有戰死，他們在可以做到的時候，就要去真實地告明，將自己的罪，尤其是嚴重的罪。

其實，這個集體認罪和集體赦罪，是表達出天主的憐憫與寬恕，只要我們願意，都可以接受到。雖然在個別情況中，不一定要進行告明或補贖，但為了靈性生命的成長，能夠做到的情況下，個別告明仍然是更好！

今天的聖經金句邀請大家記住，很簡單的一句，來自《箴言》：「認錯悔改的，將蒙受憐憫。」（箴28:13） 

《天主教教理簡編》第311條：在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？//如有嚴重的需要(如死亡的危險逼近)，可用包括集體認罪和集體赦罪的團體慶典來舉行和好聖事，但應遵照教會的規定，並立意在適當的時候，再個別告明重罪。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68993214Thu, 11 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天分享教理第311條，問題是：「在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？」...各位兄弟姊妹，今天分享教理第311條，問題是：「在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？」

我們一直在談論修和聖事，即辦告解，主要是個別的懺悔、悔罪、告明、赦罪及接受赦罪。實際上，教會當中當然是有某些情況下是可以一起認罪、一起得到罪的赦免，甚至，在懺悔者沒有做到告明的情況下，這也是被容許的；特別是在有嚴重需要的情況，例如死亡危險的逼近。例如，士兵要上戰場時，或者在沉船災難的情況下，倘若死亡的危險來臨，神父沒有足夠的時間，或者短時間內沒有足夠神父能夠在短時間、合理的時間內聽取所有人的告解，這時候就可以進行集體赦罪。

那麼，這儀式該如何進行呢？認罪的部分，一般來說需有一個可見的記號，例如可以跪下，或者低頭以示懺悔。然後可以唸彌撒開始時的那段經文，《懺悔經》（「我向全能的天主、和各位兄弟姊妹⋯⋯」）；又或者是以《上等痛悔經》表示懺悔、即使是唸出《痛悔經》也是可以。此外，大家也可以一起唸一篇《天主經》，以表達認罪的心。

隨後，主禮會說出《赦罪經》，即通常在告解聖事當中也會用的那篇。不過，當中領受者在「集體赦罪」的時候，應有一個意向，就是假如能夠在適當的時候，例如士兵在戰場後沒有戰死，他們在可以做到的時候，就要去真實地告明，將自己的罪，尤其是嚴重的罪。

其實，這個集體認罪和集體赦罪，是表達出天主的憐憫與寬恕，只要我們願意，都可以接受到。雖然在個別情況中，不一定要進行告明或補贖，但為了靈性生命的成長，能夠做到的情況下，個別告明仍然是更好！

今天的聖經金句邀請大家記住，很簡單的一句，來自《箴言》：「認錯悔改的，將蒙受憐憫。」（箴28:13） 

《天主教教理簡編》第311條：在某些情況下，可否以集體認罪和集體赦罪方式舉行這聖事？//如有嚴重的需要(如死亡的危險逼近)，可用包括集體認罪和集體赦罪的團體慶典來舉行和好聖事，但應遵照教會的規定，並立意在適當的時候，再個別告明重罪。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>191falsefull12月11日【《天主教教理簡編》第310條：「懺悔聖事有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di310tiao-chan-hui-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68978130各位兄弟姊妹，今天是教理第310條，問題是：「懺悔聖事有甚麼效果？」

「懺悔聖事的效果包括」：與天主的關係、與人的關係，以及對自己的影響，讓我們逐一闡述。



首先，「與天主和好」，因為領受告解，表示自己悔意，「因此獲得罪之赦」。其實天主早就時時寬恕的，但我們懺悔，猶如打開一扇門，讓祂的恩寵進入我們之內，因而與天主重修舊好。



「與天主和好」，也會影響我們和他人的關係。首先是「與教會和好」。罪，尤其是大罪，使我們失去了在天主內的「恩寵狀態」，離開了教會，與之有距離。嚴重的罪實際上不能領受聖體，不能與其他兄弟姊妹分享同一個餅、同一杯油。而更嚴重的罪將帶來「永罰」，簡言之，要下地獄。



辦妥告解，表示懺悔、與天主和好，至少能免於永罰，進入煉獄。同時，告解也「赦免部分因罪過帶來的暫罰」，到底有多少則不知道。我們會作些懺悔，如誦經，或神父會要求我們做補贖的善功。



至於個人層面，告解後能得到「良心的平安和寧靜」，因為已將罪交給天主。人很奇怪，告明後便能放下，並且聽到神父以教會的名義，代表聖三之名赦免我們的罪，這帶來「靈性的安慰；增加神力，以面對基督徒的挑戰。」



此外，神父常會在告解中給予我們靈性指導，幫助我們日後能夠好好走向天主，成為好的基督徒。很多時候發現，告解後的兄弟姊妹都會掛上輕鬆的面容。所以，大家要定期領受修和聖事。



今天給大家的聖經金句，來自達味犯罪後向天主告明，天主藉先知納堂跟他說：「上主已赦免了你的罪惡，你不致於死」──《撒慕爾紀(下)》第13節。



《天主教教理簡編》第310條：懺悔聖事有甚麼效果？//懺悔聖事的效果包括：與天主和好，並因此獲得罪之赦；與教會和好；若已失去恩寵狀態，則重獲恩寵；赦免因死罪所帶來的永罰，並且至少赦免部分因罪過帶來的暫罰；良心的平安和寧靜，以及靈性的安慰；增加神力，以面對基督徒的挑戰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68978130Wed, 10 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第310條，問題是：「懺悔聖事有甚麼效果？」 「懺悔聖事的效果包括」：與天主的關係、與人的關係，以及對自己的影響，讓我們逐一闡述。 首先，「與天主和好」，因為領受告解，表示自己悔意，「因此獲得罪之赦」。其實天主早就時時寬恕的，但我們懺悔，猶如打開一扇門，讓祂的恩寵進入我們之內，因而與天主重修舊好。...各位兄弟姊妹，今天是教理第310條，問題是：「懺悔聖事有甚麼效果？」

「懺悔聖事的效果包括」：與天主的關係、與人的關係，以及對自己的影響，讓我們逐一闡述。



首先，「與天主和好」，因為領受告解，表示自己悔意，「因此獲得罪之赦」。其實天主早就時時寬恕的，但我們懺悔，猶如打開一扇門，讓祂的恩寵進入我們之內，因而與天主重修舊好。



「與天主和好」，也會影響我們和他人的關係。首先是「與教會和好」。罪，尤其是大罪，使我們失去了在天主內的「恩寵狀態」，離開了教會，與之有距離。嚴重的罪實際上不能領受聖體，不能與其他兄弟姊妹分享同一個餅、同一杯油。而更嚴重的罪將帶來「永罰」，簡言之，要下地獄。



辦妥告解，表示懺悔、與天主和好，至少能免於永罰，進入煉獄。同時，告解也「赦免部分因罪過帶來的暫罰」，到底有多少則不知道。我們會作些懺悔，如誦經，或神父會要求我們做補贖的善功。



至於個人層面，告解後能得到「良心的平安和寧靜」，因為已將罪交給天主。人很奇怪，告明後便能放下，並且聽到神父以教會的名義，代表聖三之名赦免我們的罪，這帶來「靈性的安慰；增加神力，以面對基督徒的挑戰。」



此外，神父常會在告解中給予我們靈性指導，幫助我們日後能夠好好走向天主，成為好的基督徒。很多時候發現，告解後的兄弟姊妹都會掛上輕鬆的面容。所以，大家要定期領受修和聖事。



今天給大家的聖經金句，來自達味犯罪後向天主告明，天主藉先知納堂跟他說：「上主已赦免了你的罪惡，你不致於死」──《撒慕爾紀(下)》第13節。



《天主教教理簡編》第310條：懺悔聖事有甚麼效果？//懺悔聖事的效果包括：與天主和好，並因此獲得罪之赦；與教會和好；若已失去恩寵狀態，則重獲恩寵；赦免因死罪所帶來的永罰，並且至少赦免部分因罪過帶來的暫罰；良心的平安和寧靜，以及靈性的安慰；增加神力，以面對基督徒的挑戰。//



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]]>203falsefull12月10日【《天主教教理簡編》第309條：「聽告解者有責任保守秘密嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di309tiao-ting-gao-jie-zhe-you-ze-ren-bao-shou-mi-mi-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68962005各位兄弟姊妹，今天是教理第309條，問題是：「聽告解者（主教、神父）有責任保守秘密嗎？」

答案很明顯，是有的。為什麼呢？因為神父或主教聽告解，身份不是他們自己的，而是代表教會，代表天主與人之間的那位中介。



告解其實是向天主懺悔，懺悔者以最大的真誠，完全敞開心扉，將內心的種種 訴說出來。因此，聽告解的神父與主教不能將告解者的身份、姓名或內容，透露給任何人。



其實，即使是一些專業人士，如醫生、律師，也不能隨意向他人透露當事人的秘密，有保密的專業操守。更何況是神父呢？有些國家甚至用法律保障神父保守告解秘密的責任。



即使在沒有這些法律保障的國家，神父也絕不會透露告解的秘密，否則將受到教會嚴厲的懲罰。



歷史上，第一位因為堅守告解秘密而殉道的聖人，是來自捷克的聖若望臬玻穆（Sv. Jan Nepomucký St. John）。他當時是皇后的告解神師，皇后與皇帝不和，皇帝想知道皇后心裡的秘密與罪行，便向神父詢問，但神父堅守秘密不透露，結果被皇帝投入河中淹死。



說到這裡，可能有人會問：究竟有沒有例外？



原來真的有例外。如果在告解中提及有人面臨被謀殺的生命危險，神父可向警方報告「某人有生命危險，需要保護」，但絕不能透露消息來源：是誰告訴他的、或者告解的內容。神父只能保護那個人免受的生命傷害。



今天想邀請大家背誦的聖經金句，是耶穌治好一個癱子後，面對人們質疑祂如何有權赦罪，耶穌說：「人子在地上有權柄赦罪」 —《馬爾谷福音》第2章10節。



《天主教教理簡編》第309條：聽告解者有責任保守秘密嗎？//鑑於這職務的崇高和敏感，以及對人應有的尊重，所有聽告解者，必須絕無例外地保守聖事的封印，即對告解中獲悉的罪過絕對保守秘密，否則將受到極嚴厲的處罰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68962005Tue, 09 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第309條，問題是：「聽告解者（主教、神父）有責任保守秘密嗎？」 答案很明顯，是有的。為什麼呢？因為神父或主教聽告解，身份不是他們自己的，而是代表教會，代表天主與人之間的那位中介。 告解其實是向天主懺悔，懺悔者以最大的真誠，完全敞開心扉，將內心的種種 訴說出來。因此，聽告解的神父與主教不能將告解者的身份、姓名或內容，透露給任何人。...各位兄弟姊妹，今天是教理第309條，問題是：「聽告解者（主教、神父）有責任保守秘密嗎？」

答案很明顯，是有的。為什麼呢？因為神父或主教聽告解，身份不是他們自己的，而是代表教會，代表天主與人之間的那位中介。



告解其實是向天主懺悔，懺悔者以最大的真誠，完全敞開心扉，將內心的種種 訴說出來。因此，聽告解的神父與主教不能將告解者的身份、姓名或內容，透露給任何人。



其實，即使是一些專業人士，如醫生、律師，也不能隨意向他人透露當事人的秘密，有保密的專業操守。更何況是神父呢？有些國家甚至用法律保障神父保守告解秘密的責任。



即使在沒有這些法律保障的國家，神父也絕不會透露告解的秘密，否則將受到教會嚴厲的懲罰。



歷史上，第一位因為堅守告解秘密而殉道的聖人，是來自捷克的聖若望臬玻穆（Sv. Jan Nepomucký St. John）。他當時是皇后的告解神師，皇后與皇帝不和，皇帝想知道皇后心裡的秘密與罪行，便向神父詢問，但神父堅守秘密不透露，結果被皇帝投入河中淹死。



說到這裡，可能有人會問：究竟有沒有例外？



原來真的有例外。如果在告解中提及有人面臨被謀殺的生命危險，神父可向警方報告「某人有生命危險，需要保護」，但絕不能透露消息來源：是誰告訴他的、或者告解的內容。神父只能保護那個人免受的生命傷害。



今天想邀請大家背誦的聖經金句，是耶穌治好一個癱子後，面對人們質疑祂如何有權赦罪，耶穌說：「人子在地上有權柄赦罪」 —《馬爾谷福音》第2章10節。



《天主教教理簡編》第309條：聽告解者有責任保守秘密嗎？//鑑於這職務的崇高和敏感，以及對人應有的尊重，所有聽告解者，必須絕無例外地保守聖事的封印，即對告解中獲悉的罪過絕對保守秘密，否則將受到極嚴厲的處罰。//



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]]>192falsefull12月9日【《天主教教理簡編》第308條：「誰有權赦免某些被保留的罪過？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di308tiao-shui-you-quan-she-mian-mou-xie-bei-bao-liu-de-zui-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68944478各位兄弟姊妹，今天是教理第308，問題是：「誰有權赦免某些被保留的罪過？」



首先要解釋何謂「被保留的罪過」。這些罪過被保留，意思是一般的神父不可以赦免。即使是辦告解、辦修和的人誠心懺悔，也不能由一般神父赦免這些罪。為什麼呢？因為這些罪「特別嚴重」。



這些罪過根據教會法典的要求，須「依法保留給宗座（教宗）、地方主教」。大家可能比較關心是什麼樣的罪呢？當中較多人會犯的是墮胎罪。凡牽涉其中的人，例如醫生、護士，都犯了極嚴重的罪。



但這個罪在二、三十年前的香港教區，胡樞機時代已經開始將赦罪權下放給一般神父，這反映了時代的不同。不過，仍有一些罪非常嚴重且特殊罕有，只保留給教宗赦免。



這些罪包括褻瀆聖體、拋棄聖體（當然是明知故意）、對教宗的施以暴力、未經教宗許可而擅自祝聖主教（有些主教曾祝聖其他人為主教）、祝聖婦女進入聖秩聖事、洩露告解秘密、違反聖願（即已進入修會的人組織家庭、有男女關係）……以上都是非常嚴重的罪，只能由教宗赦免。



另外，教宗本篤十六世也增加兩條保留給教宗赦免的罪：洩露教宗秘密選舉的內容，以及與未成年人士有性關係。兩者都是極嚴重的罪，而剛才所提及的罪，全都保留給教宗。



「但是任何一位司鐸，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰」，因為最終天主乃是慈悲的。



好，今天邀請大家背誦的聖經金句是：

「孩子！你的罪赦了。」 ——《馬爾谷福音》第2章第5節



《天主教教理簡編》第308條：誰有權赦免某些被保留的罪過？//某些特別嚴重的罪過(如被處以絕罰的罪過)的赦免，依法保留給宗座、地方主教或獲得他們授權的司鐸，但是任何一位司鐸，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68944478Mon, 08 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第308，問題是：「誰有權赦免某些被保留的罪過？」 首先要解釋何謂「被保留的罪過」。這些罪過被保留，意思是一般的神父不可以赦免。即使是辦告解、辦修和的人誠心懺悔，也不能由一般神父赦免這些罪。為什麼呢？因為這些罪「特別嚴重」。 這些罪過根據教會法典的要求，須「依法保留給宗座（教宗）、地方主教」。大家可能比較關心是什麼樣的罪呢？當中較多人會犯的是墮胎罪。凡牽涉其中的人，例如醫生、護士，都犯了極嚴重的罪。...各位兄弟姊妹，今天是教理第308，問題是：「誰有權赦免某些被保留的罪過？」



首先要解釋何謂「被保留的罪過」。這些罪過被保留，意思是一般的神父不可以赦免。即使是辦告解、辦修和的人誠心懺悔，也不能由一般神父赦免這些罪。為什麼呢？因為這些罪「特別嚴重」。



這些罪過根據教會法典的要求，須「依法保留給宗座（教宗）、地方主教」。大家可能比較關心是什麼樣的罪呢？當中較多人會犯的是墮胎罪。凡牽涉其中的人，例如醫生、護士，都犯了極嚴重的罪。



但這個罪在二、三十年前的香港教區，胡樞機時代已經開始將赦罪權下放給一般神父，這反映了時代的不同。不過，仍有一些罪非常嚴重且特殊罕有，只保留給教宗赦免。



這些罪包括褻瀆聖體、拋棄聖體（當然是明知故意）、對教宗的施以暴力、未經教宗許可而擅自祝聖主教（有些主教曾祝聖其他人為主教）、祝聖婦女進入聖秩聖事、洩露告解秘密、違反聖願（即已進入修會的人組織家庭、有男女關係）……以上都是非常嚴重的罪，只能由教宗赦免。



另外，教宗本篤十六世也增加兩條保留給教宗赦免的罪：洩露教宗秘密選舉的內容，以及與未成年人士有性關係。兩者都是極嚴重的罪，而剛才所提及的罪，全都保留給教宗。



「但是任何一位司鐸，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰」，因為最終天主乃是慈悲的。



好，今天邀請大家背誦的聖經金句是：

「孩子！你的罪赦了。」 ——《馬爾谷福音》第2章第5節



《天主教教理簡編》第308條：誰有權赦免某些被保留的罪過？//某些特別嚴重的罪過(如被處以絕罰的罪過)的赦免，依法保留給宗座、地方主教或獲得他們授權的司鐸，但是任何一位司鐸，都能赦免垂危者的任何罪過及絕罰。//



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]]>195falsefull12月8日【《天主教教理簡編》第307條：「誰是和好聖事的施行人？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di307tiao-shui-shi-he-hao-sheng-shi-de-shi-xing-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68927888
當然，在我們教會裡，大家都知道是主教和神父。但是為甚麼是他們呢？因為按照福音的記載，《瑪竇》與《若望》兩部福音的記載，「基督把和好的職務託付給祂的宗徒們」、祂的團體。



按照《瑪竇福音》第16章的記載，耶穌將此職務交給伯多祿。伯多祿是以宗徒之長，也就是大徒弟的身份。第16章19節主耶穌對他說：「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」



而《若望福音》第20章記載主耶穌復活顯現的時候，向門徒團體噓了一口氣，然後叫他們領受聖神，將修和聖事的職務交給他們。祂以類似向伯多祿所說的話跟他們說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若20:23）非常明顯、清楚。



但過了第一代的宗徒之後，這個職務，也就是修和聖事的施行人的職務，由「他們的繼承人—主教，以及主教的合作者—司鐸，讓他們成為天主仁慈和公義的工具。」公義是分辨出修和者的罪行對錯、輕重（傳統上分為大罪與小罪）；但都是以慈悲憐憫，最後修和者若是憑著全心信靠，罪方得赦免。



而赦罪其實是天主聖三的權力，在誦念《赦罪經》中已經表達得很清楚。或許辦告解時教友沒時間，或神父聲音太小，在此給大家誦念一次：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界與祂和好，又恩賜聖神赦免罪過；願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在，我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。」



今日的聖經金句正是來自《若望福音》20章23節：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免」。



《天主教教理簡編》第307條：誰是和好聖事的施行人？//基督把和好的職務託付給祂的宗徒們，他們的繼承人—主教，以及主教的合作者—司鐸，讓他們成為天主仁慈和公義的工具。他們因父及子及聖神之名，行使赦免罪過的權柄。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68927888Sun, 07 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第307，問題是：「誰是和好聖事的施行人？」 當然，在我們教會裡，大家都知道是主教和神父。但是為甚麼是他們呢？因為按照福音的記載，《瑪竇》與《若望》兩部福音的記載，「基督把和好的職務託付給祂的宗徒們」、祂的團體。 按照《瑪竇福音》第16章的記載，耶穌將此職務交給伯多祿。伯多祿是以宗徒之長，也就是大徒弟的身份。第16章19節主耶穌對他說：「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」...
當然，在我們教會裡，大家都知道是主教和神父。但是為甚麼是他們呢？因為按照福音的記載，《瑪竇》與《若望》兩部福音的記載，「基督把和好的職務託付給祂的宗徒們」、祂的團體。



按照《瑪竇福音》第16章的記載，耶穌將此職務交給伯多祿。伯多祿是以宗徒之長，也就是大徒弟的身份。第16章19節主耶穌對他說：「我要將天國的鑰匙交給你；凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」



而《若望福音》第20章記載主耶穌復活顯現的時候，向門徒團體噓了一口氣，然後叫他們領受聖神，將修和聖事的職務交給他們。祂以類似向伯多祿所說的話跟他們說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若20:23）非常明顯、清楚。



但過了第一代的宗徒之後，這個職務，也就是修和聖事的施行人的職務，由「他們的繼承人—主教，以及主教的合作者—司鐸，讓他們成為天主仁慈和公義的工具。」公義是分辨出修和者的罪行對錯、輕重（傳統上分為大罪與小罪）；但都是以慈悲憐憫，最後修和者若是憑著全心信靠，罪方得赦免。



而赦罪其實是天主聖三的權力，在誦念《赦罪經》中已經表達得很清楚。或許辦告解時教友沒時間，或神父聲音太小，在此給大家誦念一次：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界與祂和好，又恩賜聖神赦免罪過；願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在，我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。」



今日的聖經金句正是來自《若望福音》20章23節：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免」。



《天主教教理簡編》第307條：誰是和好聖事的施行人？//基督把和好的職務託付給祂的宗徒們，他們的繼承人—主教，以及主教的合作者—司鐸，讓他們成為天主仁慈和公義的工具。他們因父及子及聖神之名，行使赦免罪過的權柄。//



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]]>219falsefull12月6日 #夏主教心靈短講【你不要驚惶，因為我是你的天主】https://www.spreaker.com/episode/12yue6ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-ni-bu-yao-jing-huang-yin-wei-wo-shi-ni-de-tian-zhu--68899107各位兄弟姊妹，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《依撒意亞先知書》第41章第10節，經文這樣說：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」



家庭，本是給予人舒適和平安的地方，但竟然安坐家中卻禍從天降！這次大埔宏福苑發生的大火，難免讓人產生害怕和驚惶的感覺。在最安全、舒適、平安的地方，竟然剎那間濃煙密佈、呼吸困難、四處是火、無法逃離！



我們整個城市，整個香港，所有香港人透過媒體報導，看到了很多火災的鏡頭，雖然我們自己沒有身處火場，卻感同身受。



當我回想香港這個家，同樣歷經無數起伏、災難。直到今天，當我再一次回想依撒意亞先知所說的話，確沒有錯：天主真的對我們不離不棄，與我們同在！



回憶起小時候六十年代末難民潮；到後來香港曾制水，四天才供水一次，是非常艱困的生活；1967年的社會暴動；沒多久後的旭龢道、秀茂坪山泥傾瀉，掩埋了數以十計的居民，非常痛心，整個社會也很難受、悲痛。及至回歸前後整個社會的不穩定；沒多久前的2019社會事件；以及疫情的發生、移民潮……可說是一浪接一浪。



但各位兄弟姊妹，讓我們牢記先知的教導，無論發生什麼，天主與我們同在。這節聖經中，最重要的是我和你，天主對我們不離不棄，祂邀請我們不要害怕，不要驚惶，要信靠祂。



讓我們一同祈禱：慈愛的天主啊，我們在無助、害怕和驚惶中，我們再次投奔、信賴祢。因為祢一直都眷顧香港，叫我們即使經歷無數起伏，但祢始終與我們同在，所以讓我們信靠祢到底。

因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。 亞孟。



各位兄弟姊妹，讓我們再一次聆聽這句聖經金句，好能從中得到力量：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」──《依撒意亞先知書》第41章第10節



#夏主教 #每日默想

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68899107Fri, 05 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《依撒意亞先知書》第41章第10節，經文這樣說：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」 家庭，本是給予人舒適和平安的地方，但竟然安坐家中卻禍從天降！這次大埔宏福苑發生的大火，難免讓人產生害怕和驚惶的感覺。在最安全、舒適、平安的地方，竟然剎那間濃煙密佈、呼吸困難、四處是火、無法逃離！...各位兄弟姊妹，今天想跟大家分享的聖經金句，來自《依撒意亞先知書》第41章第10節，經文這樣說：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」



家庭，本是給予人舒適和平安的地方，但竟然安坐家中卻禍從天降！這次大埔宏福苑發生的大火，難免讓人產生害怕和驚惶的感覺。在最安全、舒適、平安的地方，竟然剎那間濃煙密佈、呼吸困難、四處是火、無法逃離！



我們整個城市，整個香港，所有香港人透過媒體報導，看到了很多火災的鏡頭，雖然我們自己沒有身處火場，卻感同身受。



當我回想香港這個家，同樣歷經無數起伏、災難。直到今天，當我再一次回想依撒意亞先知所說的話，確沒有錯：天主真的對我們不離不棄，與我們同在！



回憶起小時候六十年代末難民潮；到後來香港曾制水，四天才供水一次，是非常艱困的生活；1967年的社會暴動；沒多久後的旭龢道、秀茂坪山泥傾瀉，掩埋了數以十計的居民，非常痛心，整個社會也很難受、悲痛。及至回歸前後整個社會的不穩定；沒多久前的2019社會事件；以及疫情的發生、移民潮……可說是一浪接一浪。



但各位兄弟姊妹，讓我們牢記先知的教導，無論發生什麼，天主與我們同在。這節聖經中，最重要的是我和你，天主對我們不離不棄，祂邀請我們不要害怕，不要驚惶，要信靠祂。



讓我們一同祈禱：慈愛的天主啊，我們在無助、害怕和驚惶中，我們再次投奔、信賴祢。因為祢一直都眷顧香港，叫我們即使經歷無數起伏，但祢始終與我們同在，所以讓我們信靠祢到底。

因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。 亞孟。



各位兄弟姊妹，讓我們再一次聆聽這句聖經金句，好能從中得到力量：「你不要害怕，因為我與你在一起；你不要驚惶，因為我是你的天主；我必堅固你，協助你，用我勝利的右手扶持你。」──《依撒意亞先知書》第41章第10節



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]]>243falsefull12月5日 #夏主教心靈短講【去安慰那些在各種困難中的人】https://www.spreaker.com/episode/12yue5ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-qu-an-wei-na-xie-zai-ge-zhong-kun-nan-zhong-de-ren--68884427
過去幾天，我也在分享中提到，天主在我們的悲痛和難過中，會來給我們力量和安慰，叫我們跨越這個困境。不過，也許仍然有不少兄弟姐妹會問：這件事（大埔宏福苑大火）為人有什麼意義呢？為什麼天主會容讓這樣的事發生呢？

可能我們會說，這事件發生，也可以是說給予我們教訓：對制度上的執行須要更加認真，或者我們要改革建築物維修的時候應該遵循法例等等⋯⋯不過，除此之外，保祿在此教導我們說，天主給我們安慰和力量，並不只是為了我們自己，也為其他在各種磨難和苦痛中的兄弟姊妹。

看看我們生活的四週，沒錯，香港自上星期開始，實在愁雲慘霧。但是，希望我們不要被痛苦掩蓋了眼目。我們要放眼去看看，我們仍然有力量。看看我們四周圍，很多人和我們差不多；大家不要去比較哪人更痛苦多一點、哪些困難大一點。只有當我們用愛彼此扶持的時候，在看似困難和痛苦之中，我們可以有一條生命的路走到出來。

因為天主與我們同行，是叫我們也可以跟其他人同行；天主給予我們安慰，是叫我們去安慰其他人。好使人生還有希望，讓人看到有希望。因為天主與人同在，祂就是我們的盼望！

所以，各位兄弟姐妹，讓我們祈禱：慈愛的上主，我們感謝、讚美祢！因為祢在我們的苦痛當中對我們不離不棄，親自安慰了我們。當我們領受了這份安慰之後，體會到這份安慰也會推動我們，驅使我們去關心身邊其他有需要的兄弟姊妹，無論他們正面對的是什麼艱辛與困苦。

現在我們更加有一份同理心，更加明白大家所背負的是多麼沉重。所以，就讓我們一起攜手，因為天主安慰、陪伴了我們，成為我們的力量。慈愛的上主，我們感謝祢、讚美祢，在我們的苦痛當中，仍然感謝讚美祢，因為祢親自來到。因主耶穌基督之命，求祢垂聽我們的祈禱。亞孟。

各位兄弟姐妹，今天的聖經金句是：「是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。」（格林多後書一章四節）

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68884427Thu, 04 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我想和大家分享的聖經金句，是來自《格林多後書》一章四節，仍然是聖保祿的教導。他說：「是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。」 過去幾天，我也在分享中提到，天主在我們的悲痛和難過中，會來給我們力量和安慰，叫我們跨越這個困境。不過，也許仍然有不少兄弟姐妹會問：這件事（大埔宏福苑大火）為人有什麼意義呢？為什麼天主會容讓這樣的事發生呢？...
過去幾天，我也在分享中提到，天主在我們的悲痛和難過中，會來給我們力量和安慰，叫我們跨越這個困境。不過，也許仍然有不少兄弟姐妹會問：這件事（大埔宏福苑大火）為人有什麼意義呢？為什麼天主會容讓這樣的事發生呢？

可能我們會說，這事件發生，也可以是說給予我們教訓：對制度上的執行須要更加認真，或者我們要改革建築物維修的時候應該遵循法例等等⋯⋯不過，除此之外，保祿在此教導我們說，天主給我們安慰和力量，並不只是為了我們自己，也為其他在各種磨難和苦痛中的兄弟姊妹。

看看我們生活的四週，沒錯，香港自上星期開始，實在愁雲慘霧。但是，希望我們不要被痛苦掩蓋了眼目。我們要放眼去看看，我們仍然有力量。看看我們四周圍，很多人和我們差不多；大家不要去比較哪人更痛苦多一點、哪些困難大一點。只有當我們用愛彼此扶持的時候，在看似困難和痛苦之中，我們可以有一條生命的路走到出來。

因為天主與我們同行，是叫我們也可以跟其他人同行；天主給予我們安慰，是叫我們去安慰其他人。好使人生還有希望，讓人看到有希望。因為天主與人同在，祂就是我們的盼望！

所以，各位兄弟姐妹，讓我們祈禱：慈愛的上主，我們感謝、讚美祢！因為祢在我們的苦痛當中對我們不離不棄，親自安慰了我們。當我們領受了這份安慰之後，體會到這份安慰也會推動我們，驅使我們去關心身邊其他有需要的兄弟姊妹，無論他們正面對的是什麼艱辛與困苦。

現在我們更加有一份同理心，更加明白大家所背負的是多麼沉重。所以，就讓我們一起攜手，因為天主安慰、陪伴了我們，成為我們的力量。慈愛的上主，我們感謝祢、讚美祢，在我們的苦痛當中，仍然感謝讚美祢，因為祢親自來到。因主耶穌基督之命，求祢垂聽我們的祈禱。亞孟。

各位兄弟姐妹，今天的聖經金句是：「是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。」（格林多後書一章四節）

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>246falsefull12月4日#夏主教心靈短講【凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來】https://www.spreaker.com/episode/12yue4ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-fan-lao-ku-he-fu-zhong-dan-de-ni-men-dou-dao-wo-gen-qian-lai--68854399
大埔宏福院的大火，至今已公佈清晰的亡者名單。當看到這些名字時，我相信我們當中很多人不只是冰冷的文字，而是一個一個的生命，其中有我們認識的親友、鄰居、教會裡的弟兄姊妹。真的很難過。

這一場「飛來橫禍」奪去他們的生命，許多傷者仍在等待痊癒，因為被火燒傷，恢復不易；還有千幾戶家園被大火焚毀，那是他們數十年甚至大半生的積蓄。那種心靈的傷痛，實在難以估量。

每個看到這些場面的人，聽到他們的哀聲、痛哭、悲號，都感到沉重。我想起這段聖經金句，是因為香港人在這場火災中成為一個身體，我們都是勞苦負重擔的人，一起背負這份沉重的心情，真的很難受。
但是，各位兄弟姊妹，讓我們轉向耶穌。耶穌沒有忘記我們，祂甚至張開雙手，向我們說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我會擁抱你們、接納你們，我與你們一起」。

所以各位兄弟姊妹，前路或許艱難，很不容易，但讓我們將自己交託給耶穌，祂就跟我們同在，使我們有力量，不必害怕。

讓我們一起祈禱：因父、子及聖神之名。主耶穌基督，祢很體諒我們，知道我們的勞苦，知道我們負重擔。但祢向我們伸出雙手，邀請我們將一切重苛、重擔都交給祢。祢與我們一起背負，在重擔當中，祢教導我們成長，祢教我們從祢那裡得到愛的力量。所以主耶穌基督，我們信靠祢，倚恃祢，投奔祢。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。

今天的聖經金句是：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」──《瑪竇福音》第11章28節

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#沸點製作 #教區青年牧民委員]]>https://api.spreaker.com/episode/68854399Wed, 03 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句，是來自《瑪竇福音》第11章28節。耶穌對門徒說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」 大埔宏福院的大火，至今已公佈清晰的亡者名單。當看到這些名字時，我相信我們當中很多人不只是冰冷的文字，而是一個一個的生命，其中有我們認識的親友、鄰居、教會裡的弟兄姊妹。真的很難過。 這一場「飛來橫禍」奪去他們的生命，許多傷者仍在等待痊癒，因為被火燒傷，恢復不易；還有千幾戶家園被大火焚毀，那是他們數十年甚至大半生的積蓄。那種心靈的傷痛，實在難以估量。...
大埔宏福院的大火，至今已公佈清晰的亡者名單。當看到這些名字時，我相信我們當中很多人不只是冰冷的文字，而是一個一個的生命，其中有我們認識的親友、鄰居、教會裡的弟兄姊妹。真的很難過。

這一場「飛來橫禍」奪去他們的生命，許多傷者仍在等待痊癒，因為被火燒傷，恢復不易；還有千幾戶家園被大火焚毀，那是他們數十年甚至大半生的積蓄。那種心靈的傷痛，實在難以估量。

每個看到這些場面的人，聽到他們的哀聲、痛哭、悲號，都感到沉重。我想起這段聖經金句，是因為香港人在這場火災中成為一個身體，我們都是勞苦負重擔的人，一起背負這份沉重的心情，真的很難受。
但是，各位兄弟姊妹，讓我們轉向耶穌。耶穌沒有忘記我們，祂甚至張開雙手，向我們說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我會擁抱你們、接納你們，我與你們一起」。

所以各位兄弟姊妹，前路或許艱難，很不容易，但讓我們將自己交託給耶穌，祂就跟我們同在，使我們有力量，不必害怕。

讓我們一起祈禱：因父、子及聖神之名。主耶穌基督，祢很體諒我們，知道我們的勞苦，知道我們負重擔。但祢向我們伸出雙手，邀請我們將一切重苛、重擔都交給祢。祢與我們一起背負，在重擔當中，祢教導我們成長，祢教我們從祢那裡得到愛的力量。所以主耶穌基督，我們信靠祢，倚恃祢，投奔祢。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。

今天的聖經金句是：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」──《瑪竇福音》第11章28節

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#沸點製作 #教區青年牧民委員]]>209falsefull12月3日 #夏主教心靈短講【你們什麼也不要掛慮】https://www.spreaker.com/episode/12yue3ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-ni-men-shen-me-ye-bu-yao-gua-lu--68831449
各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句是來自《斐理伯書》第4章第6節，保祿如此教導：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求」。



保祿指的「不要掛慮」，我想特別是在經歷了上星期那場大火之後，我們似乎多了些掛慮。當然，我們不一定居住在正維修的屋苑裡，但是看到那一幕，再一次提醒我們人生無常，好像經歷了很多苦痛。



但保祿鼓勵我們，要向天主說出來。首先，說出來對我們是好的。為什麼？即使是向朋友訴說自己內心的難受，傾吐出來也會讓心理舒服一點，何況是向天主呢？天主有能力，且天主為我們一定安排最好的。所以保祿叫我們告訴祂吧，不用怕。



第二點很奇怪，保祿說我們要用「感謝的心」去請求。也就是說，在請求之先，我們要感謝。感謝什麼呢？我在網上看到一些文章，有些在火海中逃生的兄弟姊妹分享，他們走出來後，分享逃生時該帶走什麼，不是平時喜歡的物品，也不是太太或子女的物件、玩具，都不是。而是能夠保住自己的命，能夠與家人團聚，這已是最大的福樂。



所以我們要感恩，我們還擁有許多，不要只看到失去的。天主仍然賜予我們許多恩典。保祿教導我們要用感謝的心來祈求。



第三點，接著就有平安。所以不要掛慮，這份平安是主賜給我們的，遠遠超過我們所掛慮的和擔心的。



各位兄弟姊妹，讓我們聆聽保祿的教導，一起祈禱：

慈愛的天主，經歷了上一個禮拜的大火之後，我們的內心多了許多掛慮和不安。是的，我們實在要在祢面前承認，我們難以得到平安。但我們再次更深地發現，原來我們的平安仍置於外在的事物。所以，主啊，求祢賜我們恩寵，讓我們真心順靠祢。在祢內，即使面對各種挑戰和困難，仍能擁有平安。讓我不怕向祢傾訴內心的不安和掛慮，並將一切交托給祢。讓我們望向祢已賜予我們很多的恩典，尤其是將祢自己也賜給了我，為此我感恩、讚美，沒有任何事能夠奪去祢給我的愛。我們這樣向祢祈禱，藉著主耶穌基督之名。亞孟。



今天的聖經金句是：

「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求」––《斐理伯書》第4章第6節。



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68831449Tue, 02 Dec 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句是來自《斐理伯書》第4章第6節，保祿如此教導：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求」。 保祿指的「不要掛慮」，我想特別是在經歷了上星期那場大火之後，我們似乎多了些掛慮。當然，我們不一定居住在正維修的屋苑裡，但是看到那一幕，再一次提醒我們人生無常，好像經歷了很多苦痛。...
各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句是來自《斐理伯書》第4章第6節，保祿如此教導：「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求」。



保祿指的「不要掛慮」，我想特別是在經歷了上星期那場大火之後，我們似乎多了些掛慮。當然，我們不一定居住在正維修的屋苑裡，但是看到那一幕，再一次提醒我們人生無常，好像經歷了很多苦痛。



但保祿鼓勵我們，要向天主說出來。首先，說出來對我們是好的。為什麼？即使是向朋友訴說自己內心的難受，傾吐出來也會讓心理舒服一點，何況是向天主呢？天主有能力，且天主為我們一定安排最好的。所以保祿叫我們告訴祂吧，不用怕。



第二點很奇怪，保祿說我們要用「感謝的心」去請求。也就是說，在請求之先，我們要感謝。感謝什麼呢？我在網上看到一些文章，有些在火海中逃生的兄弟姊妹分享，他們走出來後，分享逃生時該帶走什麼，不是平時喜歡的物品，也不是太太或子女的物件、玩具，都不是。而是能夠保住自己的命，能夠與家人團聚，這已是最大的福樂。



所以我們要感恩，我們還擁有許多，不要只看到失去的。天主仍然賜予我們許多恩典。保祿教導我們要用感謝的心來祈求。



第三點，接著就有平安。所以不要掛慮，這份平安是主賜給我們的，遠遠超過我們所掛慮的和擔心的。



各位兄弟姊妹，讓我們聆聽保祿的教導，一起祈禱：

慈愛的天主，經歷了上一個禮拜的大火之後，我們的內心多了許多掛慮和不安。是的，我們實在要在祢面前承認，我們難以得到平安。但我們再次更深地發現，原來我們的平安仍置於外在的事物。所以，主啊，求祢賜我們恩寵，讓我們真心順靠祢。在祢內，即使面對各種挑戰和困難，仍能擁有平安。讓我不怕向祢傾訴內心的不安和掛慮，並將一切交托給祢。讓我們望向祢已賜予我們很多的恩典，尤其是將祢自己也賜給了我，為此我感恩、讚美，沒有任何事能夠奪去祢給我的愛。我們這樣向祢祈禱，藉著主耶穌基督之名。亞孟。



今天的聖經金句是：

「你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求」––《斐理伯書》第4章第6節。



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]]>232falsefull12月2日 #夏主教心靈短講【上主醫治了心靈破碎的人】https://www.spreaker.com/episode/12yue2ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-shang-zhu-yi-zhi-le-xin-ling-po-sui-de-ren--68819740

各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句來自《聖詠》第147篇第3節。《聖詠》的作者如此說：「上主醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕。」



沒錯，我們香港人的心靈破碎了。住在宏福院的兄弟姊妹，因為這場大火，許多家人離世，他們的家庭破碎了。雖然我們不住在那裡，但當我們看到鏡頭上的慘況，聽到他們無助的呼救，我們的心也很難過，我們都一樣心靈破碎。



我們有沒有傷痕？有的，現在尚有不少居民因被火燒傷而在醫院療養。但不只是身體受傷，我們內心也有很多傷痛，失去了親人、朋友、教友……這份突如其來的意外，可能早陣子才剛跟他們聊過天，正常不過，竟因一場意外，一場大火而生死相隔，更讓我們難以接受。正因如此，相信特別為我們有信仰的一群，在靈性上都受到挑戰。



這份不解便我們質問，不只是質疑蒼生，也質問天主：「祢在哪裡？為何容許這樣的事情發生？」



但《聖詠》的作者告訴我們：天主親自來到我們當中。



是的，作為基督徒，我們仰望十字架上的耶穌基督，確相信祂真的親自來到我們當中，醫治我們、包紮我們。因為祂在祂的受傷、失去、甚至捨生、被人唾棄中，耶穌基督在十字架上也曾質問：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」但祂仍相信天主的愛到底，然後祂也愛到底，寬恕到底。



各位兄弟姊妹，正是這份堅持天主是愛到底，給予我們獲得醫治和包紮，使我們能偕同耶穌基督一同從死亡復活。



讓我們祈禱：

主耶穌基督，我們仍有許多不明白、不解，但我們帶著破碎的心靈，種種身心靈的傷痕，來到祢面前，因為我們知道祢有能力包紮我們，有能力醫治我們。我們將自己四分五裂、破碎的心，擺在祢面前，主，求祢來，我們相信祢，亞孟。



今天的聖經金句是：

「上主醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕。」──《聖詠》第147篇第3節



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68819740Mon, 01 Dec 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句來自《聖詠》第147篇第3節。《聖詠》的作者如此說：「上主醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕。」 沒錯，我們香港人的心靈破碎了。住在宏福院的兄弟姊妹，因為這場大火，許多家人離世，他們的家庭破碎了。雖然我們不住在那裡，但當我們看到鏡頭上的慘況，聽到他們無助的呼救，我們的心也很難過，我們都一樣心靈破碎。...

各位兄弟姊妹，今天想和大家分享的聖經金句來自《聖詠》第147篇第3節。《聖詠》的作者如此說：「上主醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕。」



沒錯，我們香港人的心靈破碎了。住在宏福院的兄弟姊妹，因為這場大火，許多家人離世，他們的家庭破碎了。雖然我們不住在那裡，但當我們看到鏡頭上的慘況，聽到他們無助的呼救，我們的心也很難過，我們都一樣心靈破碎。



我們有沒有傷痕？有的，現在尚有不少居民因被火燒傷而在醫院療養。但不只是身體受傷，我們內心也有很多傷痛，失去了親人、朋友、教友……這份突如其來的意外，可能早陣子才剛跟他們聊過天，正常不過，竟因一場意外，一場大火而生死相隔，更讓我們難以接受。正因如此，相信特別為我們有信仰的一群，在靈性上都受到挑戰。



這份不解便我們質問，不只是質疑蒼生，也質問天主：「祢在哪裡？為何容許這樣的事情發生？」



但《聖詠》的作者告訴我們：天主親自來到我們當中。



是的，作為基督徒，我們仰望十字架上的耶穌基督，確相信祂真的親自來到我們當中，醫治我們、包紮我們。因為祂在祂的受傷、失去、甚至捨生、被人唾棄中，耶穌基督在十字架上也曾質問：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」但祂仍相信天主的愛到底，然後祂也愛到底，寬恕到底。



各位兄弟姊妹，正是這份堅持天主是愛到底，給予我們獲得醫治和包紮，使我們能偕同耶穌基督一同從死亡復活。



讓我們祈禱：

主耶穌基督，我們仍有許多不明白、不解，但我們帶著破碎的心靈，種種身心靈的傷痕，來到祢面前，因為我們知道祢有能力包紮我們，有能力醫治我們。我們將自己四分五裂、破碎的心，擺在祢面前，主，求祢來，我們相信祢，亞孟。



今天的聖經金句是：

「上主醫治了心靈破碎的人，也親自包紮了他的傷痕。」──《聖詠》第147篇第3節



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]]>205falsefull12月1日 #夏主教心靈短講【上主親近心靈破碎的人】https://www.spreaker.com/episode/12yue1ri-xia-zhu-jiao-xin-ling-duan-jiang-shang-zhu-qin-jin-xin-ling-po-sui-de-ren--68806596
各位兄弟姊妹，上星期在大埔宏福苑發生了大火，我相信到現在不少人，包括我自己，心裡仍然很困擾、很難過。所以我將這個星期當中文，早上跟大家的教理分享暫時改為：如何一起從聖經中體會上主是安慰人心的天主，祂與我們同在，好能一起跨越現在這個窘境。



今天為大家選擇的是來自《聖詠》第34篇19節：「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」



當我們看到大火的畫面時，真的很震驚，很難相信竟然在香港── 一個如此現代化、號稱安全的城市──會發生這樣一個從未想過的悲劇！震驚過後是難過，也會質疑究竟是天災或人禍，想知道是否有人負責任，但這些問題往往沒有太多意義。



心裡很快感受到那份無助和無奈，這些情緒在心靈深處和腦海中盤旋。這時想起一首歌《主慈頌》，似乎在回應自己心裡隱隱約約對天主的質問。歌詞說：「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開，祂卻恩許祂的慈愛常在。」



那麼，祂怎樣和我們同在呢？就是親近我們心靈破碎的人，救助我們精神痛苦的人。



所以，各位兄弟姊姊，讓我們轉向祂，因為祂一直守候著我們。我相信，當這場悲劇發生時，天主也難過。我們中間一定有人犯了錯，上主也不希望這事情發生，但人的疏忽甚至是罪過，才讓這件事出現。



因此，讓我們在無奈之中轉向天主，我們並不孤單：



因父及子及聖神之名，亞孟。慈愛的天主啊，祢就是親近我們心靈破碎的那一位，祢就是救助我們精神痛苦的那一位。我們向祢敞開我們的心，要向上主祢說：「我們真的很震驚，很難過，很痛苦。我們不明白之餘，亦感到無助和無奈。天主，求祢親近我們，與我們同行，給我們力量跨越這個困難的境況。」我們將自己交托在祢手中，因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱，亞孟。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句是：

「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」──《聖詠》第34篇19節



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68806596Sun, 30 Nov 2025 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，上星期在大埔宏福苑發生了大火，我相信到現在不少人，包括我自己，心裡仍然很困擾、很難過。所以我將這個星期當中文，早上跟大家的教理分享暫時改為：如何一起從聖經中體會上主是安慰人心的天主，祂與我們同在，好能一起跨越現在這個窘境。 今天為大家選擇的是來自《聖詠》第34篇19節：「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」 當我們看到大火的畫面時，真的很震驚，很難相信竟然在香港──...
各位兄弟姊妹，上星期在大埔宏福苑發生了大火，我相信到現在不少人，包括我自己，心裡仍然很困擾、很難過。所以我將這個星期當中文，早上跟大家的教理分享暫時改為：如何一起從聖經中體會上主是安慰人心的天主，祂與我們同在，好能一起跨越現在這個窘境。



今天為大家選擇的是來自《聖詠》第34篇19節：「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」



當我們看到大火的畫面時，真的很震驚，很難相信竟然在香港── 一個如此現代化、號稱安全的城市──會發生這樣一個從未想過的悲劇！震驚過後是難過，也會質疑究竟是天災或人禍，想知道是否有人負責任，但這些問題往往沒有太多意義。



心裡很快感受到那份無助和無奈，這些情緒在心靈深處和腦海中盤旋。這時想起一首歌《主慈頌》，似乎在回應自己心裡隱隱約約對天主的質問。歌詞說：「祂未曾應許天常蔚藍，祂未曾應允花兒常開，祂卻恩許祂的慈愛常在。」



那麼，祂怎樣和我們同在呢？就是親近我們心靈破碎的人，救助我們精神痛苦的人。



所以，各位兄弟姊姊，讓我們轉向祂，因為祂一直守候著我們。我相信，當這場悲劇發生時，天主也難過。我們中間一定有人犯了錯，上主也不希望這事情發生，但人的疏忽甚至是罪過，才讓這件事出現。



因此，讓我們在無奈之中轉向天主，我們並不孤單：



因父及子及聖神之名，亞孟。慈愛的天主啊，祢就是親近我們心靈破碎的那一位，祢就是救助我們精神痛苦的那一位。我們向祢敞開我們的心，要向上主祢說：「我們真的很震驚，很難過，很痛苦。我們不明白之餘，亦感到無助和無奈。天主，求祢親近我們，與我們同行，給我們力量跨越這個困難的境況。」我們將自己交托在祢手中，因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱，亞孟。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句是：

「上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。」──《聖詠》第34篇19節



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]]>207falsefull11月29日【《天主教教理簡編》第306條：「為何小罪也可成為告解聖事的對象？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di306tiao-wei-he-xiao-zui-ye-ke-cheng-wei-gao-jie-sheng-shi-de-dui-xiang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68741127各位兄弟姊妹，今天是教理第306，問題是：「為何小罪也可成為告解聖事的對象？」

即為何犯了小罪也要辦告解呢？



嚴格來說，其實沒必要，犯重罪才需要告明，小罪其實可以用其他方式：譬如自己真心誠意的祈禱、參加彌撒前的「懺悔禮」皆可。



「告明小罪雖然沒有嚴重的需要，但教會仍極力勸勉信友這樣做」。原因仍在於我們與天主的關係，從與祂愛的來往中看我們的罪。不是指小事沒所謂，「積小成多」，若我們今天凡小事都覺得沒關係，反而罪變得嚴重時，自己也看不到、不留意、沒醒覺，因為麻木了。



因此，教會鼓勵經常辦告解──「經常」在不同文化和環境中頻率有所不同。以香港為例，可能一個月一次，或最多兩個月一次，都是挺「經常」的。一般而言，每週一次實在太頻繁，當然也視乎個人的生活、相應狀況等等。



為了小罪而經常（一、兩個月）辦告解，「有助我們培養正直的良心」，使我們更敏銳地察覺哪些行為不妥，哪些需要努力改進。從負面來說，這可以幫助「對抗罪惡的傾向」，因為若不在意小罪，所謂「細時偷針，大時偷金」（日積月累會釀成大錯）。



從正面來說，辦修和聖事讓我們有機會經驗天主的寬恕憐憫，「讓基督治癒我們，並在聖神（天主的愛）的生命中不斷進步。」



不過也要提醒，過度頻繁去告解小罪，甚至有時……我曾經驗過有兄弟姊妹來辦告解：「神父，我昨天剛辦過告解，心裡還不太舒服，我也忘了告明什麼，但請你也為我赦罪。」這會變成心窄和疑慮，這也是魔鬼的詭計，令我們對天主的愛沒信心，反而以為小事也要靠自己的努力，多於天主的恩寵，這是要小心避免的。



我也遇過有人來告解說：「神父，總之全赦我的罪吧！我自知犯過很多罪，都忘了。」這種心態就需要引導，慢慢幫助他理清心中困擾自己的罪，讓他告明，才能真正「對症下藥」。



今天給大家的聖經金句是：「天主，可憐我這個罪人罷！」──《路加福音》第18章13節



《天主教教理簡編》第306條：為何小罪也可成為告解聖事的對象？//告明小罪雖然沒有嚴重的需要，但教會仍極力勸勉信友這樣做，因為有助我們培養正直的良心，對抗罪惡的傾向，讓基督治癒我們，並在聖神的生命中不斷進步。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68741127Fri, 28 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第306，問題是：「為何小罪也可成為告解聖事的對象？」 即為何犯了小罪也要辦告解呢？ 嚴格來說，其實沒必要，犯重罪才需要告明，小罪其實可以用其他方式：譬如自己真心誠意的祈禱、參加彌撒前的「懺悔禮」皆可。 「告明小罪雖然沒有嚴重的需要，但教會仍極力勸勉信友這樣做」。原因仍在於我們與天主的關係，從與祂愛的來往中看我們的罪。不是指小事沒所謂，「積小成多」，若我們今天凡小事都覺得沒關係，反而罪變得嚴重時，自己也看不到、不留意、沒醒覺，因為麻木了。...各位兄弟姊妹，今天是教理第306，問題是：「為何小罪也可成為告解聖事的對象？」

即為何犯了小罪也要辦告解呢？



嚴格來說，其實沒必要，犯重罪才需要告明，小罪其實可以用其他方式：譬如自己真心誠意的祈禱、參加彌撒前的「懺悔禮」皆可。



「告明小罪雖然沒有嚴重的需要，但教會仍極力勸勉信友這樣做」。原因仍在於我們與天主的關係，從與祂愛的來往中看我們的罪。不是指小事沒所謂，「積小成多」，若我們今天凡小事都覺得沒關係，反而罪變得嚴重時，自己也看不到、不留意、沒醒覺，因為麻木了。



因此，教會鼓勵經常辦告解──「經常」在不同文化和環境中頻率有所不同。以香港為例，可能一個月一次，或最多兩個月一次，都是挺「經常」的。一般而言，每週一次實在太頻繁，當然也視乎個人的生活、相應狀況等等。



為了小罪而經常（一、兩個月）辦告解，「有助我們培養正直的良心」，使我們更敏銳地察覺哪些行為不妥，哪些需要努力改進。從負面來說，這可以幫助「對抗罪惡的傾向」，因為若不在意小罪，所謂「細時偷針，大時偷金」（日積月累會釀成大錯）。



從正面來說，辦修和聖事讓我們有機會經驗天主的寬恕憐憫，「讓基督治癒我們，並在聖神（天主的愛）的生命中不斷進步。」



不過也要提醒，過度頻繁去告解小罪，甚至有時……我曾經驗過有兄弟姊妹來辦告解：「神父，我昨天剛辦過告解，心裡還不太舒服，我也忘了告明什麼，但請你也為我赦罪。」這會變成心窄和疑慮，這也是魔鬼的詭計，令我們對天主的愛沒信心，反而以為小事也要靠自己的努力，多於天主的恩寵，這是要小心避免的。



我也遇過有人來告解說：「神父，總之全赦我的罪吧！我自知犯過很多罪，都忘了。」這種心態就需要引導，慢慢幫助他理清心中困擾自己的罪，讓他告明，才能真正「對症下藥」。



今天給大家的聖經金句是：「天主，可憐我這個罪人罷！」──《路加福音》第18章13節



《天主教教理簡編》第306條：為何小罪也可成為告解聖事的對象？//告明小罪雖然沒有嚴重的需要，但教會仍極力勸勉信友這樣做，因為有助我們培養正直的良心，對抗罪惡的傾向，讓基督治癒我們，並在聖神的生命中不斷進步。//



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]]>199falsefull11月28日【《天主教教理簡編》第305條：「何時有本分告明重罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di305tiao-he-shi-you-ben-fen-gao-ming-zhong-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68741126
這「何時」不是指某個時間點，而是指人生的階段，從什麼年紀開始，我們有責任去告明自己的罪，並辦修和聖事。



「凡到達能分辨是非年齡的信友，皆有本分至少一年一次，告明自己的重罪」。早前也曾提及，「一年一次」是指最少在復活節前，記住是「最少」，更多更好，有需要時便去辦。「並在領聖體前，常應告明重罪。」領聖體前體會到自己犯了重罪，更加應當告明。



所謂「到達能分辨是非年齡」，也就是傳統稱的「開明悟」──即能夠明辨是非對錯。在香港這個環境下，這個年齡大約是七、八歲。不同文化和社會環境或會有些差異，香港通常是小學二、三年級左右，但一般而言，堂區會在孩子四年級時為他們準備初領聖體。初領聖體之前，也會辦修和聖事，作為實習。



有人會問：「小孩子需要嗎？他們有犯什麼罪？」規矩上雖然如此，實際上是指與天主愛的關係──在這關係中，重要的是天主的愛，而非自己犯了多少罪。天主的愛，使我們有能力面對自己的罪；反而言之，正因為天主的愛，使我們即使有小小過錯，心裡都會感到難受，要跟祂道歉、辦修和。



小孩子犯的罪不多，譬如不聽爸爸媽媽的話、做功課偷懶、默書測驗作弊等。成人可能覺得這些是小事，甚至不算罪，但對孩子自己而言卻不是。因此，時常要從個人成長階段、從天主愛的關係的角度看。



今天給大家的聖經金句是：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」──《聖詠》第16篇第1節。



《天主教教理簡編》第305條：何時有本分告明重罪？//凡到達能分辨是非年齡的信友，皆有本分至少一年一次，告明自己的重罪；並在領聖體前，常應告明重罪。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68741126Thu, 27 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第305，問題是：「何時有本分（即應該、有責任）告明重罪？」 這「何時」不是指某個時間點，而是指人生的階段，從什麼年紀開始，我們有責任去告明自己的罪，並辦修和聖事。 「凡到達能分辨是非年齡的信友，皆有本分至少一年一次，告明自己的重罪」。早前也曾提及，「一年一次」是指最少在復活節前，記住是「最少」，更多更好，有需要時便去辦。「並在領聖體前，常應告明重罪。」領聖體前體會到自己犯了重罪，更加應當告明。...
這「何時」不是指某個時間點，而是指人生的階段，從什麼年紀開始，我們有責任去告明自己的罪，並辦修和聖事。



「凡到達能分辨是非年齡的信友，皆有本分至少一年一次，告明自己的重罪」。早前也曾提及，「一年一次」是指最少在復活節前，記住是「最少」，更多更好，有需要時便去辦。「並在領聖體前，常應告明重罪。」領聖體前體會到自己犯了重罪，更加應當告明。



所謂「到達能分辨是非年齡」，也就是傳統稱的「開明悟」──即能夠明辨是非對錯。在香港這個環境下，這個年齡大約是七、八歲。不同文化和社會環境或會有些差異，香港通常是小學二、三年級左右，但一般而言，堂區會在孩子四年級時為他們準備初領聖體。初領聖體之前，也會辦修和聖事，作為實習。



有人會問：「小孩子需要嗎？他們有犯什麼罪？」規矩上雖然如此，實際上是指與天主愛的關係──在這關係中，重要的是天主的愛，而非自己犯了多少罪。天主的愛，使我們有能力面對自己的罪；反而言之，正因為天主的愛，使我們即使有小小過錯，心裡都會感到難受，要跟祂道歉、辦修和。



小孩子犯的罪不多，譬如不聽爸爸媽媽的話、做功課偷懶、默書測驗作弊等。成人可能覺得這些是小事，甚至不算罪，但對孩子自己而言卻不是。因此，時常要從個人成長階段、從天主愛的關係的角度看。



今天給大家的聖經金句是：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」──《聖詠》第16篇第1節。



《天主教教理簡編》第305條：何時有本分告明重罪？//凡到達能分辨是非年齡的信友，皆有本分至少一年一次，告明自己的重罪；並在領聖體前，常應告明重罪。//



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]]>177falsefull11月27日【《天主教教理簡編》第304條：「應告明甚麼罪過？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di304tiao-ying-gao-ming-shen-me-zui-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68741120各位兄弟姊妹，今天是教理第304，問題是：「（修和聖事中的懺悔者）應告明甚麼罪過？」



事實上，「懺悔者必須告明所有細心省察出來、且尚未告明的重罪。」這裡所說的「重罪」，就是傳統所稱的「大罪」，但我認為現在不分「大、小」，用「重罪」這個詞更好，因為它帶有體會沉重和嚴重的意思。則何謂大罪、什麼是小罪，其實很難精確界定。傳統上認為在大事情上明知故犯的屬於大罪；而在小事情上明知故犯、或不完全明知或故犯、某程度上不自由的行為，屬於小罪，甚至有些可以減輕。



但若我們從天主的愛中反省，除了重罪，最好連輕罪也一併告明。為什麼？因為在愛的關係裡，看到自己所作的事情或應當作而未作的事情而破壞了與天主的關係，這才是最重要的，而不在於罪的輕重大小。



就如我以往曾提過：我們的會祖聖方濟在晚年時常說自己是大罪人，因為他並非跟別人比較。有些兄弟會說，你已比很多人都好，但聖方濟說：「是天主給了我這麼豐厚的愛，而我卻回應甚少，還屢次犯罪，我豈不是大罪人嗎？」這是他的心態。所以，各位兄弟姊妹，我們也應當效法這聖人的態度。



回到修和聖事中，最重要的是告明重罪。至於小罪，制度上可以不必告明。因為小罪有其他的赦罪方式，如彌撒前的的「懺悔禮」，或者誠心熱切的祈禱求主寬恕，皆能得到赦罪的效果。



而「告明重罪是獲得罪赦唯一的通常方式」，一般來說必須透過修和聖事，這是唯一的方式。



今天給大家的聖經金句仍然來自《聖詠》第18章28節：「卑微的人，你必要救起；傲慢的人，你必要輕視。」



《天主教教理簡編》第304條：應告明甚麼罪過？//懺悔者必須告明所有細心省察出來、且尚未告明的重罪。告明重罪是獲得罪赦唯一的通常方式。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68741120Wed, 26 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第304，問題是：「（修和聖事中的懺悔者）應告明甚麼罪過？」 事實上，「懺悔者必須告明所有細心省察出來、且尚未告明的重罪。」這裡所說的「重罪」，就是傳統所稱的「大罪」，但我認為現在不分「大、小」，用「重罪」這個詞更好，因為它帶有體會沉重和嚴重的意思。則何謂大罪、什麼是小罪，其實很難精確界定。傳統上認為在大事情上明知故犯的屬於大罪；而在小事情上明知故犯、或不完全明知或故犯、某程度上不自由的行為，屬於小罪，甚至有些可以減輕。...各位兄弟姊妹，今天是教理第304，問題是：「（修和聖事中的懺悔者）應告明甚麼罪過？」



事實上，「懺悔者必須告明所有細心省察出來、且尚未告明的重罪。」這裡所說的「重罪」，就是傳統所稱的「大罪」，但我認為現在不分「大、小」，用「重罪」這個詞更好，因為它帶有體會沉重和嚴重的意思。則何謂大罪、什麼是小罪，其實很難精確界定。傳統上認為在大事情上明知故犯的屬於大罪；而在小事情上明知故犯、或不完全明知或故犯、某程度上不自由的行為，屬於小罪，甚至有些可以減輕。



但若我們從天主的愛中反省，除了重罪，最好連輕罪也一併告明。為什麼？因為在愛的關係裡，看到自己所作的事情或應當作而未作的事情而破壞了與天主的關係，這才是最重要的，而不在於罪的輕重大小。



就如我以往曾提過：我們的會祖聖方濟在晚年時常說自己是大罪人，因為他並非跟別人比較。有些兄弟會說，你已比很多人都好，但聖方濟說：「是天主給了我這麼豐厚的愛，而我卻回應甚少，還屢次犯罪，我豈不是大罪人嗎？」這是他的心態。所以，各位兄弟姊妹，我們也應當效法這聖人的態度。



回到修和聖事中，最重要的是告明重罪。至於小罪，制度上可以不必告明。因為小罪有其他的赦罪方式，如彌撒前的的「懺悔禮」，或者誠心熱切的祈禱求主寬恕，皆能得到赦罪的效果。



而「告明重罪是獲得罪赦唯一的通常方式」，一般來說必須透過修和聖事，這是唯一的方式。



今天給大家的聖經金句仍然來自《聖詠》第18章28節：「卑微的人，你必要救起；傲慢的人，你必要輕視。」



《天主教教理簡編》第304條：應告明甚麼罪過？//懺悔者必須告明所有細心省察出來、且尚未告明的重罪。告明重罪是獲得罪赦唯一的通常方式。//



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]]>184falsefull11月26日【《天主教教理簡編》第303條：「懺悔者應做甚麼行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di303tiao-chan-hui-zhe-ying-zuo-shen-me-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68741111
傳統上，包括五個步驟：省察、痛悔、定改、告明、補贖，讓我們逐一闡明。



首先是省察──「細心省察良心」。通常我會默想《十誡》、《真福八端》、《教會五規》（詳見第432條）等等，從這些誡命、規定的方向中檢視。另外也可以從各種關係：與家人、朋友、教會兄弟姊妹、親友的關係來反省自己有沒有做得不理想的地方，甚至自己和自己的關係，是否有跌倒，是否不尊重萬物、受造物等等。省察之後，我們自然會看到自己的過錯。



接著是「痛悔罪過」──心痛、懺悔、悔改，感到自責，不願再犯，自然緊隨著下一步，「定改」。所以「省察」、「痛悔」、「定改」幾乎是接連著的。



「定改」也就是「決意不再犯罪—這若出於愛天主的緣故，則稱之為完美的(上等)痛悔」，因為它是出於愛。「若出於其他動機（例如害怕），則稱為不完美的(下等)痛悔」。這痛悔雖然不是最理想，但仍然比不悔改好。



第四就是「告明罪過，即向司鐸告明所犯罪過」，將自己的罪明明白白地告訴他。盡量誠實反省，說多少算多少，若有遺漏不是故意隱瞞，沒關係，下一次可以補回遺漏了的。通常為了保險，也會加一句：「若有忘記的罪，或別人因我所犯的罪，都求神父罰我赦我。」



第五個步驟就是，神父聽完後會給予勸告，並會要求作一些「指定的補贖行動」，譬如念三遍《聖母經》、讀一段福音，或者會要求小朋友作一些家務等等，然後神父會赦罪。這些補贖象徵我們有懺悔的心，並在是次告解後和下次告解前必須完成。否則，或是忘記了，或是不作的話便無效。



好，今天給大家的聖經金句來自《聖詠》第51篇第3節：「天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」



《天主教教理簡編》第303條：懺悔者應做甚麼行動？/應做的行動包括：細心省察良心；痛悔罪過，並決意不再犯罪—這若出於愛天主的緣故，則稱之為完美的(上等)痛悔，若出於其他動機，則稱為不完美的(下等)痛悔；告明罪過，即向司鐸告明所犯罪過；補贖，即實踐聽告解者為懺悔者所指定的補贖行動，以彌補罪過所造成的損害。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68741111Tue, 25 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第303，問題是：「（領受修和聖事時）懺悔者應做甚麼行動？」 傳統上，包括五個步驟：省察、痛悔、定改、告明、補贖，讓我們逐一闡明。 首先是省察──「細心省察良心」。通常我會默想《十誡》、《真福八端》、《教會五規》（詳見第432條）等等，從這些誡命、規定的方向中檢視。另外也可以從各種關係：與家人、朋友、教會兄弟姊妹、親友的關係來反省自己有沒有做得不理想的地方，甚至自己和自己的關係，是否有跌倒，是否不尊重萬物、受造物等等。省察之後，我們自然會看到自己的過錯。...
傳統上，包括五個步驟：省察、痛悔、定改、告明、補贖，讓我們逐一闡明。



首先是省察──「細心省察良心」。通常我會默想《十誡》、《真福八端》、《教會五規》（詳見第432條）等等，從這些誡命、規定的方向中檢視。另外也可以從各種關係：與家人、朋友、教會兄弟姊妹、親友的關係來反省自己有沒有做得不理想的地方，甚至自己和自己的關係，是否有跌倒，是否不尊重萬物、受造物等等。省察之後，我們自然會看到自己的過錯。



接著是「痛悔罪過」──心痛、懺悔、悔改，感到自責，不願再犯，自然緊隨著下一步，「定改」。所以「省察」、「痛悔」、「定改」幾乎是接連著的。



「定改」也就是「決意不再犯罪—這若出於愛天主的緣故，則稱之為完美的(上等)痛悔」，因為它是出於愛。「若出於其他動機（例如害怕），則稱為不完美的(下等)痛悔」。這痛悔雖然不是最理想，但仍然比不悔改好。



第四就是「告明罪過，即向司鐸告明所犯罪過」，將自己的罪明明白白地告訴他。盡量誠實反省，說多少算多少，若有遺漏不是故意隱瞞，沒關係，下一次可以補回遺漏了的。通常為了保險，也會加一句：「若有忘記的罪，或別人因我所犯的罪，都求神父罰我赦我。」



第五個步驟就是，神父聽完後會給予勸告，並會要求作一些「指定的補贖行動」，譬如念三遍《聖母經》、讀一段福音，或者會要求小朋友作一些家務等等，然後神父會赦罪。這些補贖象徵我們有懺悔的心，並在是次告解後和下次告解前必須完成。否則，或是忘記了，或是不作的話便無效。



好，今天給大家的聖經金句來自《聖詠》第51篇第3節：「天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。」



《天主教教理簡編》第303條：懺悔者應做甚麼行動？/應做的行動包括：細心省察良心；痛悔罪過，並決意不再犯罪—這若出於愛天主的緣故，則稱之為完美的(上等)痛悔，若出於其他動機，則稱為不完美的(下等)痛悔；告明罪過，即向司鐸告明所犯罪過；補贖，即實踐聽告解者為懺悔者所指定的補贖行動，以彌補罪過所造成的損害。//



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]]>239falsefull11月25日【《天主教教理簡編》第302條：「和好聖事的基本要素有那些？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di302tiao-he-hao-sheng-shi-de-ji-ben-yao-su-you-na-xie-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68724397各位兄弟姊妹，今天是教理第302，問題是：「和好聖事的基本要素有那些？」



昨天談及懺悔，而領受修和聖事，就是告解，也是基督徒懺悔的一種很實際、可見的方式。「它的基本要素有二」，簡單來說，就是「主動」和「被動」──從我們領受這修和聖事的層面而言。



「主動」是指的是「人的行動」。表面上就是我們親自走去找神父辦告解、領修和，這是我們外在的行動。但採取這行動更重要的不是外在，而是內在的心態——這心態必須是「在聖神引導下的皈依」，這樣的行動才是正確的。



「聖神引導下」是什麼意思？我們要時時記得，聖神是聖父與聖子之間彼此交換、來往的、永恆的那位愛情之神。當我們在天主的愛之下，被祂觸動，在祂的愛內看清自己的罪過，而非出於害怕。這種心態即是傳統所說的「上等痛悔」；「下等痛悔」則因害怕，因怕下地獄而懺悔皈依，雖然也好，但是出於害怕便差一等。



修和聖事的基本要素當中，除了我們自己的行動外，更要「被動」。即我們接受天主的寬恕。這是在和好聖事中，透過主禮的司鐸──神父或主教──「以基督之名赦免罪過」。這很重要，因為真正赦罪的是耶穌基督；現在誦念《赦罪經》，在我們頭上劃十字聖號，赦免我們的罪的神父或主教只是代表教會。她是以基督為首的奧體，所以實際上是基督赦罪。



此外，接受赦罪後，我們還需要配合「指定做何種補贖。」例如誦念《聖母經》、讀一篇聖經等等。



今天給大家的聖經金句與修和聖事攸關，主耶穌復活後，按照若望記載，對門徒說的話。祂先派遣聖神：「你們領受聖神罷！」正如剛才所說，我們都在聖神的引導下皈依，祂接著說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」──《若望福音》第20章23節



《天主教教理簡編》第302條：和好聖事的基本要素有那些？//它的基本要素有二：其一是人的行動，即人在聖神引導下的皈依，其二是司鐸以基督之名赦免罪過，並指定做何種補贖。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68724397Mon, 24 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第302，問題是：「和好聖事的基本要素有那些？」 昨天談及懺悔，而領受修和聖事，就是告解，也是基督徒懺悔的一種很實際、可見的方式。「它的基本要素有二」，簡單來說，就是「主動」和「被動」──從我們領受這修和聖事的層面而言。 「主動」是指的是「人的行動」。表面上就是我們親自走去找神父辦告解、領修和，這是我們外在的行動。但採取這行動更重要的不是外在，而是內在的心態——這心態必須是「在聖神引導下的皈依」，這樣的行動才是正確的。...各位兄弟姊妹，今天是教理第302，問題是：「和好聖事的基本要素有那些？」



昨天談及懺悔，而領受修和聖事，就是告解，也是基督徒懺悔的一種很實際、可見的方式。「它的基本要素有二」，簡單來說，就是「主動」和「被動」──從我們領受這修和聖事的層面而言。



「主動」是指的是「人的行動」。表面上就是我們親自走去找神父辦告解、領修和，這是我們外在的行動。但採取這行動更重要的不是外在，而是內在的心態——這心態必須是「在聖神引導下的皈依」，這樣的行動才是正確的。



「聖神引導下」是什麼意思？我們要時時記得，聖神是聖父與聖子之間彼此交換、來往的、永恆的那位愛情之神。當我們在天主的愛之下，被祂觸動，在祂的愛內看清自己的罪過，而非出於害怕。這種心態即是傳統所說的「上等痛悔」；「下等痛悔」則因害怕，因怕下地獄而懺悔皈依，雖然也好，但是出於害怕便差一等。



修和聖事的基本要素當中，除了我們自己的行動外，更要「被動」。即我們接受天主的寬恕。這是在和好聖事中，透過主禮的司鐸──神父或主教──「以基督之名赦免罪過」。這很重要，因為真正赦罪的是耶穌基督；現在誦念《赦罪經》，在我們頭上劃十字聖號，赦免我們的罪的神父或主教只是代表教會。她是以基督為首的奧體，所以實際上是基督赦罪。



此外，接受赦罪後，我們還需要配合「指定做何種補贖。」例如誦念《聖母經》、讀一篇聖經等等。



今天給大家的聖經金句與修和聖事攸關，主耶穌復活後，按照若望記載，對門徒說的話。祂先派遣聖神：「你們領受聖神罷！」正如剛才所說，我們都在聖神的引導下皈依，祂接著說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」──《若望福音》第20章23節



《天主教教理簡編》第302條：和好聖事的基本要素有那些？//它的基本要素有二：其一是人的行動，即人在聖神引導下的皈依，其二是司鐸以基督之名赦免罪過，並指定做何種補贖。//



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]]>191falsefull11月24日【《天主教教理簡編》第301條：「基督徒生活中的懺悔以甚麼方式表達出來？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di301tiao-ji-du-tu-sheng-huo-zhong-de-chan-hui-yi-shen-me-fang-shi-biao-da-chu-lai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68704522
大家都知道，懺悔是一種內心的情境和態度，雖然看不見，但需要透過某些方式表達出來，反映內在的心境。



「懺悔可以透過多種方式來表達，尤其是禁食、祈禱和施捨。」這三種懺悔方式源自猶太人傳統：每年四旬期的第一天，即「聖灰禮儀」，領聖灰當天特別強調。當天慣常揀選《瑪竇福音》第6章作讀經，主耶穌提及這三種猶太人傳統的懺悔方式，我們逐一來看。



第一，禁食，指減少食物的享受，通常不吃平時喜愛的食物，或是減少份量。譬如我們現在守的大齋，一天只飽餐一次。這樣的懺悔是為了克制自己對物慾和食慾享受的追求。



第二，祈禱，指與天主的關係。因為懺悔的目的是皈依、回歸天主那裡去，與天主親近，表示天主在自己生命中的重要性。祈禱時，我們抽出時間予天主，不再完全為自己所用，不休息、睡覺，也不工作賺錢，而去祈禱，完全屬於天主。



第三，施捨。這是表達愛天主的方式，流露在愛人身上。犧牲自己的金錢、財物，施捨出來。



還有其他懺悔方式，例如做苦工、承擔不願做的勞動，也是一種懺悔，「尤其在四旬期和每星期五」。因為星期五是主耶穌受難死亡的日子，傳統上是「悔罪日」。



懺悔最重要的不是我們做了什麼，而是我們的心態和心境：做這些事是因為天主父的原因，渴望回歸祂處、皈依祂。



今天給大家的聖經金句是：「你的父在暗中看見，必要報答你。」──《瑪竇福音》第6章18節。所以，我們的懺悔不是為人所見，而是為叫天主看見。



《天主教教理簡編》第301條：基督徒生活中的懺悔以甚麼方式表達出來？//懺悔可以透過多種方式來表達，尤其是禁食、祈禱和施捨。這些以及其他許多懺悔方式，可在信友日常生活中實踐，尤其在四旬期和每星期五的悔罪日上。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68704522Sun, 23 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第301，問題是：「基督徒生活中的懺悔以甚麼方式表達出來？」 大家都知道，懺悔是一種內心的情境和態度，雖然看不見，但需要透過某些方式表達出來，反映內在的心境。 「懺悔可以透過多種方式來表達，尤其是禁食、祈禱和施捨。」這三種懺悔方式源自猶太人傳統：每年四旬期的第一天，即「聖灰禮儀」，領聖灰當天特別強調。當天慣常揀選《瑪竇福音》第6章作讀經，主耶穌提及這三種猶太人傳統的懺悔方式，我們逐一來看。...
大家都知道，懺悔是一種內心的情境和態度，雖然看不見，但需要透過某些方式表達出來，反映內在的心境。



「懺悔可以透過多種方式來表達，尤其是禁食、祈禱和施捨。」這三種懺悔方式源自猶太人傳統：每年四旬期的第一天，即「聖灰禮儀」，領聖灰當天特別強調。當天慣常揀選《瑪竇福音》第6章作讀經，主耶穌提及這三種猶太人傳統的懺悔方式，我們逐一來看。



第一，禁食，指減少食物的享受，通常不吃平時喜愛的食物，或是減少份量。譬如我們現在守的大齋，一天只飽餐一次。這樣的懺悔是為了克制自己對物慾和食慾享受的追求。



第二，祈禱，指與天主的關係。因為懺悔的目的是皈依、回歸天主那裡去，與天主親近，表示天主在自己生命中的重要性。祈禱時，我們抽出時間予天主，不再完全為自己所用，不休息、睡覺，也不工作賺錢，而去祈禱，完全屬於天主。



第三，施捨。這是表達愛天主的方式，流露在愛人身上。犧牲自己的金錢、財物，施捨出來。



還有其他懺悔方式，例如做苦工、承擔不願做的勞動，也是一種懺悔，「尤其在四旬期和每星期五」。因為星期五是主耶穌受難死亡的日子，傳統上是「悔罪日」。



懺悔最重要的不是我們做了什麼，而是我們的心態和心境：做這些事是因為天主父的原因，渴望回歸祂處、皈依祂。



今天給大家的聖經金句是：「你的父在暗中看見，必要報答你。」──《瑪竇福音》第6章18節。所以，我們的懺悔不是為人所見，而是為叫天主看見。



《天主教教理簡編》第301條：基督徒生活中的懺悔以甚麼方式表達出來？//懺悔可以透過多種方式來表達，尤其是禁食、祈禱和施捨。這些以及其他許多懺悔方式，可在信友日常生活中實踐，尤其在四旬期和每星期五的悔罪日上。//



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]]>179falsefull11月22日【《天主教教理簡編》第300條：「甚麼是內心的懺悔？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di300tiao-shen-me-shi-nei-xin-de-chan-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68679613各位兄弟姊妹，今天是教理第300，問題是：「甚麼是內心的懺悔？」



內心的懺悔來自「一顆『痛悔之心』(詠51:19)。這痛悔不只是心裡很痛，更願意「悔」，即後悔，這是很人性、感受層面，自然而來的捶心抌肺。



但基督徒痛悔、懺悔不止於此，我們還要追問原因：為何會「痛」？為何會「悔」？在於受到天主愛的「吸引和感動」。正因天主的愛擁抱了我，這就是「痛」處：天主為我作了那麼多，我屢次犯罪，實在有愧為人！多年來我不斷告明同樣的罪，祂仍然寬恕我，那我是否至少該減少犯罪的次數，或待久一點才辦告解？



這種與天主愛的關係越是深入，對我們遠離罪惡必定會有很大幫助。



各位兄弟姊妹，要記起浪子回頭的比喻。浪子在豬圈裡無法充飢，「他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！」（路15:16-17）他想起父親的美善，決定起來，回歸、皈依到父親那裡。



雖然他的悔改最初只是表面的，主要是物質上的需求：只求果腹，覺得自己不配當兒子，只願做工人。他不相信父親會重新接納他作兒子，可這是真實而非圓滿的、徹底的悔改。因為他依然與父親保持距離，自認為不配。但當父親擁抱他，給他穿上新衣，戴上戒指，他才在天主的愛之下完全投降、降服。



各位兄弟姊妹，這正是修和聖事傳統稱之為「上等痛悔」，意思是因為天主的愛而痛悔己罪，而不是因為害怕下地獄受懲罰。



讓我們一起仰賴天主愛的助佑，不要害怕即使屢犯不改，似乎無法脫離罪惡的鎖鏈。其實並不是，天主的愛更有力量：只要我們信靠祂，投奔祂。



今天的聖經金句仍來自《聖詠》第51篇19節：「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神」。



《天主教教理簡編》第300條：甚麼是內心的懺悔？//這是一顆「痛悔之心」的行動(詠51:19)；這顆痛悔的心受到恩寵的吸引和感動，而回應天主的仁愛。它包含對所犯的罪過感到痛心和厭惡，並決意悔改，將來不再犯罪，並信賴天主的助佑。此悔改因仰望天主的仁慈而強化。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68679613Fri, 21 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第300，問題是：「甚麼是內心的懺悔？」 內心的懺悔來自「一顆『痛悔之心』(詠51:19)。這痛悔不只是心裡很痛，更願意「悔」，即後悔，這是很人性、感受層面，自然而來的捶心抌肺。 但基督徒痛悔、懺悔不止於此，我們還要追問原因：為何會「痛」？為何會「悔」？在於受到天主愛的「吸引和感動」。正因天主的愛擁抱了我，這就是「痛」處：天主為我作了那麼多，我屢次犯罪，實在有愧為人！多年來我不斷告明同樣的罪，祂仍然寬恕我，那我是否至少該減少犯罪的次數，或待久一點才辦告解？...各位兄弟姊妹，今天是教理第300，問題是：「甚麼是內心的懺悔？」



內心的懺悔來自「一顆『痛悔之心』(詠51:19)。這痛悔不只是心裡很痛，更願意「悔」，即後悔，這是很人性、感受層面，自然而來的捶心抌肺。



但基督徒痛悔、懺悔不止於此，我們還要追問原因：為何會「痛」？為何會「悔」？在於受到天主愛的「吸引和感動」。正因天主的愛擁抱了我，這就是「痛」處：天主為我作了那麼多，我屢次犯罪，實在有愧為人！多年來我不斷告明同樣的罪，祂仍然寬恕我，那我是否至少該減少犯罪的次數，或待久一點才辦告解？



這種與天主愛的關係越是深入，對我們遠離罪惡必定會有很大幫助。



各位兄弟姊妹，要記起浪子回頭的比喻。浪子在豬圈裡無法充飢，「他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！」（路15:16-17）他想起父親的美善，決定起來，回歸、皈依到父親那裡。



雖然他的悔改最初只是表面的，主要是物質上的需求：只求果腹，覺得自己不配當兒子，只願做工人。他不相信父親會重新接納他作兒子，可這是真實而非圓滿的、徹底的悔改。因為他依然與父親保持距離，自認為不配。但當父親擁抱他，給他穿上新衣，戴上戒指，他才在天主的愛之下完全投降、降服。



各位兄弟姊妹，這正是修和聖事傳統稱之為「上等痛悔」，意思是因為天主的愛而痛悔己罪，而不是因為害怕下地獄受懲罰。



讓我們一起仰賴天主愛的助佑，不要害怕即使屢犯不改，似乎無法脫離罪惡的鎖鏈。其實並不是，天主的愛更有力量：只要我們信靠祂，投奔祂。



今天的聖經金句仍來自《聖詠》第51篇19節：「天主，我的祭獻就是這痛悔的精神」。



《天主教教理簡編》第300條：甚麼是內心的懺悔？//這是一顆「痛悔之心」的行動(詠51:19)；這顆痛悔的心受到恩寵的吸引和感動，而回應天主的仁愛。它包含對所犯的罪過感到痛心和厭惡，並決意悔改，將來不再犯罪，並信賴天主的助佑。此悔改因仰望天主的仁慈而強化。//



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]]>197falsefull11月21日【《天主教教理簡編》第299條：「已受洗的人還需要皈依嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di299tiao-yi-shou-xi-de-ren-hai-xu-yao-gui-yi-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68656423
為何這樣提問呢？受洗時，我們豈不已經皈依了，為何仍需要修和聖事，再皈依、再悔改呢？這是否多餘，或者不必要呢？以上就是第299條的真義。



我們的回答是「基督召叫我們皈依」、悔改。前天我們背了聖經金句：「你們悔改，信從福音罷！」（谷1:15）「這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響」，甚至在生命中，天主不斷邀請我們，不是一次，雖然也可算作「一次而永遠」。



「皈依是整個教會從不間斷的任務」，不只是個人的行動，而是全體基督徒、整個教會的共同任務。「教會雖是聖的」，是神聖的，因為天主召叫我們走向祂；「但教會中也有一些罪人」，是由罪人組成。那些願意走向神聖的天主的是誰？正是罪人，是我，是你。



捫心自問，沒錯，我們每個人都有渴望成聖、親近天主的心──與主在一起就是神聖，但同時也知道自己有所缺欠與不足，內心存在著污穢和黑暗，這些就是罪。正因如此，我們有不斷皈依的需要，而修和聖事就是讓這不斷的皈依得以具體落實。



當然，很多兄弟姊妹會追問：「我已經告解十幾廿年，甚至幾十年，總是告明同樣的罪，神父不悶我都悶，沒甚改變，還要繼續辦告解嗎？」對修和聖事已感無心，實不相瞞，大家彼此彼此，我也如是。



即使如此，我們仍要繼續辦告解，因為重要的不是我們的罪，而是天主的愛、天主的寬恕。即使我們反覆犯錯，祂仍接納並擁抱我們。於是我們願意成聖和皈依的渴望，比拉扯著我們的罪更強大。



天主看重的是我們願意皈依的心，多於我們實際作了多少：我不放棄，仍然屢敗屢戰，堅持到底。天主正是看我們這份心，祂不多作計較：「沒所謂了，你已經很努力，也從未放棄，不跟你計較了！」若天主斤斤計較，還有誰能站得住腳呢？祂深知人無完人。



今天的聖經金句出自《聖詠》第51篇12節：「天主，求你給我再造一顆純潔的心」。



《天主教教理簡編》第299條：已受洗的人還需要皈依嗎？//基督召叫我們皈依，這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響。皈依是整個教會從不間斷的任務，教會雖是聖的，但教會中也有一些罪人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68656423Thu, 20 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第299，問題是：「已受洗的人還需要皈依嗎？」 為何這樣提問呢？受洗時，我們豈不已經皈依了，為何仍需要修和聖事，再皈依、再悔改呢？這是否多餘，或者不必要呢？以上就是第299條的真義。 我們的回答是「基督召叫我們皈依」、悔改。前天我們背了聖經金句：「你們悔改，信從福音罷！」（谷1:15）「這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響」，甚至在生命中，天主不斷邀請我們，不是一次，雖然也可算作「一次而永遠」。...
為何這樣提問呢？受洗時，我們豈不已經皈依了，為何仍需要修和聖事，再皈依、再悔改呢？這是否多餘，或者不必要呢？以上就是第299條的真義。



我們的回答是「基督召叫我們皈依」、悔改。前天我們背了聖經金句：「你們悔改，信從福音罷！」（谷1:15）「這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響」，甚至在生命中，天主不斷邀請我們，不是一次，雖然也可算作「一次而永遠」。



「皈依是整個教會從不間斷的任務」，不只是個人的行動，而是全體基督徒、整個教會的共同任務。「教會雖是聖的」，是神聖的，因為天主召叫我們走向祂；「但教會中也有一些罪人」，是由罪人組成。那些願意走向神聖的天主的是誰？正是罪人，是我，是你。



捫心自問，沒錯，我們每個人都有渴望成聖、親近天主的心──與主在一起就是神聖，但同時也知道自己有所缺欠與不足，內心存在著污穢和黑暗，這些就是罪。正因如此，我們有不斷皈依的需要，而修和聖事就是讓這不斷的皈依得以具體落實。



當然，很多兄弟姊妹會追問：「我已經告解十幾廿年，甚至幾十年，總是告明同樣的罪，神父不悶我都悶，沒甚改變，還要繼續辦告解嗎？」對修和聖事已感無心，實不相瞞，大家彼此彼此，我也如是。



即使如此，我們仍要繼續辦告解，因為重要的不是我們的罪，而是天主的愛、天主的寬恕。即使我們反覆犯錯，祂仍接納並擁抱我們。於是我們願意成聖和皈依的渴望，比拉扯著我們的罪更強大。



天主看重的是我們願意皈依的心，多於我們實際作了多少：我不放棄，仍然屢敗屢戰，堅持到底。天主正是看我們這份心，祂不多作計較：「沒所謂了，你已經很努力，也從未放棄，不跟你計較了！」若天主斤斤計較，還有誰能站得住腳呢？祂深知人無完人。



今天的聖經金句出自《聖詠》第51篇12節：「天主，求你給我再造一顆純潔的心」。



《天主教教理簡編》第299條：已受洗的人還需要皈依嗎？//基督召叫我們皈依，這召叫仍不斷在基督徒的生活中迴響。皈依是整個教會從不間斷的任務，教會雖是聖的，但教會中也有一些罪人。//



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]]>215falsefull11月20日【《天主教教理簡編》第298條：「這件聖事是何時建立的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di298tiao-zhe-jian-sheng-shi-shi-he-shi-jian-li-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68642611各位兄弟姊妹，今天是教理第298，問題是：「這件聖事（修和聖事）是何時建立的？」



按照《若望福音》第20章記載，「耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒」。當時有11位宗徒聚集在一個樓房內，就是最後晚餐的地方，門窗緊閉，因為大家很害怕，擔心猶太人會來抓他們。因為師傅耶穌剛被釘在十字架上，死了，他們既害怕又傷心難過。



然而，在這時候，耶穌向他們顯現，對他們說：「願你們平安！」隨後，祂吩咐他們：「領受聖神罷！ 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。



修和聖事就是源自這兩節聖經，非常有意思。首先是「領受聖神罷！」修和聖事要求我們去辯別所犯的罪的輕重，以及相應的補贖。當中涉及衡量的出發點不是去審判，即使是審判，也要以愛為標準。



領受聖神，即聖父、聖子之間永恆的愛。因此，先要領受聖神，然後才能赦免或保留，也是以愛為標準，罪本質上是離開天主的愛，在愛中犯罪。



領受聖神後，「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」。可見有「赦免」也有「存留」，這表示不是所有罪都能赦免，有些罪則視乎當事人是否悔改或其他因素而需要保留。



此外，當中的「你們」首先當然是指宗徒，他們組成了教會。教會「赦免誰的罪，就給誰赦免」，她「存留誰的，就給誰存留」。可是教會成員眾多，難以統統都召來實行，所以這權柄由神父或主教以個人代表教會聆聽、赦罪、給予補贖等等。



以上就是天主教會對這段聖經的解釋和落實。



今天的聖經金句當然是來自這句：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」──《若望福音》第20章23節。



《天主教教理簡編》第298條：這件聖事是何時建立的？//耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒，並對他們說：「領受聖神罷！ 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68642611Wed, 19 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第298，問題是：「這件聖事（修和聖事）是何時建立的？」 按照《若望福音》第20章記載，「耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒」。當時有11位宗徒聚集在一個樓房內，就是最後晚餐的地方，門窗緊閉，因為大家很害怕，擔心猶太人會來抓他們。因為師傅耶穌剛被釘在十字架上，死了，他們既害怕又傷心難過。 然而，在這時候，耶穌向他們顯現，對他們說：「願你們平安！」隨後，祂吩咐他們：「領受聖神罷！...各位兄弟姊妹，今天是教理第298，問題是：「這件聖事（修和聖事）是何時建立的？」



按照《若望福音》第20章記載，「耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒」。當時有11位宗徒聚集在一個樓房內，就是最後晚餐的地方，門窗緊閉，因為大家很害怕，擔心猶太人會來抓他們。因為師傅耶穌剛被釘在十字架上，死了，他們既害怕又傷心難過。



然而，在這時候，耶穌向他們顯現，對他們說：「願你們平安！」隨後，祂吩咐他們：「領受聖神罷！ 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。



修和聖事就是源自這兩節聖經，非常有意思。首先是「領受聖神罷！」修和聖事要求我們去辯別所犯的罪的輕重，以及相應的補贖。當中涉及衡量的出發點不是去審判，即使是審判，也要以愛為標準。



領受聖神，即聖父、聖子之間永恆的愛。因此，先要領受聖神，然後才能赦免或保留，也是以愛為標準，罪本質上是離開天主的愛，在愛中犯罪。



領受聖神後，「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」。可見有「赦免」也有「存留」，這表示不是所有罪都能赦免，有些罪則視乎當事人是否悔改或其他因素而需要保留。



此外，當中的「你們」首先當然是指宗徒，他們組成了教會。教會「赦免誰的罪，就給誰赦免」，她「存留誰的，就給誰存留」。可是教會成員眾多，難以統統都召來實行，所以這權柄由神父或主教以個人代表教會聆聽、赦罪、給予補贖等等。



以上就是天主教會對這段聖經的解釋和落實。



今天的聖經金句當然是來自這句：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」──《若望福音》第20章23節。



《天主教教理簡編》第298條：這件聖事是何時建立的？//耶穌在復活那天晚上建立了這件聖事，那時祂顯現給祂的宗徒，並對他們說：「領受聖神罷！ 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。//



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]]>196falsefull11月19日【《天主教教理簡編》第297條：「為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di297tiao-wei-shen-me-zai-sheng-xi-sheng-shi-hou-reng-you-he-hao-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68618086各位兄弟姊妹，今天是教理第297，問題是：「為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？」

這問題其實不簡單，困擾了初期教會好幾個世紀。當時教會受迫害，有些人或因誘惑、壓力等等而背教，不承認自己是基督徒；但當威脅解除後，他們又想回到教會。



於是教會團體內部展開了激烈的討論和爭論，究竟是否應該接納這些人回來？還有些人犯了嚴重的罪，如謀殺、通姦或背教等大罪，教會是否應該讓已經領洗的他們回來？歷史上，教會逐步發展出修和聖事來處理這問題。



「因為我們在聖洗聖事中所接受的（靈性的）新生命」，從神學上講，原罪已被除去。即我們領受了天主的恩寵，已被納入教會，免於世俗罪惡的影響；但這「並沒有消除人性的軟弱」。



領洗後，我們已屬教會，雖然靈性的環境已不盡相同，但仍然會面對內心的軟弱，「也沒有免除人犯罪的傾向(即所稱的私慾偏情)」，譬如容易發脾氣或以言語掩飾罪過。因此，我們仍會犯罪，更會遠離從聖洗中獲得的新生命。



因此，「基督遂建立這聖事，為使領洗後因罪離開了祂的人，回頭改過。」教會經過多世紀的逐漸發展，認為罪人能夠回頭悔改。這悔改皈依是一個過程，多於一次性的事件，可以多次經驗。我們一生都要努力跟天主的恩寵合作，才能使從聖洗中得到的靈性新生命不斷更新、成長，達至圓滿。



今天的聖經金句是：「你們悔改，信從福音罷！」來自《馬爾谷福音》第1章15節。這悔改是一個過程，信從福音也是一個過程。願我們慢慢地藉天主的恩寵得以圓滿。



「你們悔改，信從福音罷！」──《馬爾谷福音》第1章15節



《天主教教理簡編》第297條：為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？//因為我們在聖洗聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向(即所稱的私慾偏情)，基督遂建立這聖事，為使領洗後因罪離開了祂的人，回頭改過。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68618086Tue, 18 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第297，問題是：「為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？」 這問題其實不簡單，困擾了初期教會好幾個世紀。當時教會受迫害，有些人或因誘惑、壓力等等而背教，不承認自己是基督徒；但當威脅解除後，他們又想回到教會。 於是教會團體內部展開了激烈的討論和爭論，究竟是否應該接納這些人回來？還有些人犯了嚴重的罪，如謀殺、通姦或背教等大罪，教會是否應該讓已經領洗的他們回來？歷史上，教會逐步發展出修和聖事來處理這問題。...各位兄弟姊妹，今天是教理第297，問題是：「為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？」

這問題其實不簡單，困擾了初期教會好幾個世紀。當時教會受迫害，有些人或因誘惑、壓力等等而背教，不承認自己是基督徒；但當威脅解除後，他們又想回到教會。



於是教會團體內部展開了激烈的討論和爭論，究竟是否應該接納這些人回來？還有些人犯了嚴重的罪，如謀殺、通姦或背教等大罪，教會是否應該讓已經領洗的他們回來？歷史上，教會逐步發展出修和聖事來處理這問題。



「因為我們在聖洗聖事中所接受的（靈性的）新生命」，從神學上講，原罪已被除去。即我們領受了天主的恩寵，已被納入教會，免於世俗罪惡的影響；但這「並沒有消除人性的軟弱」。



領洗後，我們已屬教會，雖然靈性的環境已不盡相同，但仍然會面對內心的軟弱，「也沒有免除人犯罪的傾向(即所稱的私慾偏情)」，譬如容易發脾氣或以言語掩飾罪過。因此，我們仍會犯罪，更會遠離從聖洗中獲得的新生命。



因此，「基督遂建立這聖事，為使領洗後因罪離開了祂的人，回頭改過。」教會經過多世紀的逐漸發展，認為罪人能夠回頭悔改。這悔改皈依是一個過程，多於一次性的事件，可以多次經驗。我們一生都要努力跟天主的恩寵合作，才能使從聖洗中得到的靈性新生命不斷更新、成長，達至圓滿。



今天的聖經金句是：「你們悔改，信從福音罷！」來自《馬爾谷福音》第1章15節。這悔改是一個過程，信從福音也是一個過程。願我們慢慢地藉天主的恩寵得以圓滿。



「你們悔改，信從福音罷！」──《馬爾谷福音》第1章15節



《天主教教理簡編》第297條：為甚麼在聖洗聖事後仍有和好聖事？//因為我們在聖洗聖事中所接受的新生命，並沒有消除人性的軟弱，也沒有免除人犯罪的傾向(即所稱的私慾偏情)，基督遂建立這聖事，為使領洗後因罪離開了祂的人，回頭改過。//



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]]>186falsefull11月18日【《天主教教理簡編》第296條：「如何稱呼這件聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di296tiao-ru-he-cheng-hu-zhe-jian-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68606308各位兄弟姊妹，今天我們開始集中講解修和聖事。昨天提過這一章是關於治療的聖事，其中有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。今天起的十數條教理會集中講解修和聖事：

今天是第296，問題是：「如何稱呼這件聖事？」



什麼意思呢？這件聖事有很多名稱，從不同角度去描述，使我們通過名稱能更豐富地理解其內涵。首先，「此聖事被稱為懺悔聖事」，明顯的焦點在於個人因為自己做錯事，對天主和他人感到愧疚、痛悔、後悔。即從當事人的心境出發，因此稱為懺悔聖事。



它也被稱為修和聖事或「和好聖事」，兩者類似，又或類近的修好聖事，這不只是個人的懺悔，更包含「對方」，願意彼此重歸於好，有這意願在其中。



除此之外，這件聖事也被稱為「寬恕聖事」，對象焦點不在懺悔者，而是首先是天主，天主寬恕我們。透過教會，神父作為代表，表達祂對我們的接納和寬恕──慈悲為懷，顯出天主的心境。



它亦稱為「告解聖事」，著重過程需要「告」明，將罪行說出；通過教會的代表，即神父的「解」開、「解」放，在懺悔中得到安慰。



此外，這聖事也被稱為「悔改（皈依）聖事」，這兩個名稱也類近，都聚焦於辦告解、願意修和的當事人，他的生活、行為須要改變，不止於懺悔的過程和做法，更是皈依，走向天主。



好，今天的聖經金句是：「你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。」──《雅各伯書》第5章16節



《天主教教理簡編》第296條：如何稱呼這件聖事？//此聖事被稱為懺悔聖事、和好聖事、寬恕聖事、告解聖事和悔改(皈依)聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68606308Mon, 17 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們開始集中講解修和聖事。昨天提過這一章是關於治療的聖事，其中有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。今天起的十數條教理會集中講解修和聖事： 今天是第296，問題是：「如何稱呼這件聖事？」 什麼意思呢？這件聖事有很多名稱，從不同角度去描述，使我們通過名稱能更豐富地理解其內涵。首先，「此聖事被稱為懺悔聖事」，明顯的焦點在於個人因為自己做錯事，對天主和他人感到愧疚、痛悔、後悔。即從當事人的心境出發，因此稱為懺悔聖事。...各位兄弟姊妹，今天我們開始集中講解修和聖事。昨天提過這一章是關於治療的聖事，其中有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。今天起的十數條教理會集中講解修和聖事：

今天是第296，問題是：「如何稱呼這件聖事？」



什麼意思呢？這件聖事有很多名稱，從不同角度去描述，使我們通過名稱能更豐富地理解其內涵。首先，「此聖事被稱為懺悔聖事」，明顯的焦點在於個人因為自己做錯事，對天主和他人感到愧疚、痛悔、後悔。即從當事人的心境出發，因此稱為懺悔聖事。



它也被稱為修和聖事或「和好聖事」，兩者類似，又或類近的修好聖事，這不只是個人的懺悔，更包含「對方」，願意彼此重歸於好，有這意願在其中。



除此之外，這件聖事也被稱為「寬恕聖事」，對象焦點不在懺悔者，而是首先是天主，天主寬恕我們。透過教會，神父作為代表，表達祂對我們的接納和寬恕──慈悲為懷，顯出天主的心境。



它亦稱為「告解聖事」，著重過程需要「告」明，將罪行說出；通過教會的代表，即神父的「解」開、「解」放，在懺悔中得到安慰。



此外，這聖事也被稱為「悔改（皈依）聖事」，這兩個名稱也類近，都聚焦於辦告解、願意修和的當事人，他的生活、行為須要改變，不止於懺悔的過程和做法，更是皈依，走向天主。



好，今天的聖經金句是：「你們要彼此告罪，彼此祈禱，為得痊愈。」──《雅各伯書》第5章16節



《天主教教理簡編》第296條：如何稱呼這件聖事？//此聖事被稱為懺悔聖事、和好聖事、寬恕聖事、告解聖事和悔改(皈依)聖事。//



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]]>192falsefull11月17日【《天主教教理簡編》第295條：「基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di295tiao-ji-du-wei-shen-me-jian-li-chan-hui-he-hao-sheng-shi-he-bing-ren-fu-you-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68592019


今天是第295條，問題是：「基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？」

首先，我們確立、承認並相信，耶穌「基督是我們靈魂和肉身的醫生，祂建立了這兩件聖事」，為彰顯祂如何醫治我們。「因為我們在領受基督徒入門聖事時所獲賜的新生命」，我們曾提及過，但生命是有起伏的。剛領洗時，可能會非常熱心，或在堅振後，或參與彌撒領聖體後，跪下祈禱，虔誠如天使般。



然而，有起有伏──一時很熱心，一旦走出聖堂後，或會判若兩人，熱心消失。甚至「可能因罪惡被削弱」，因為我們仍然浸淫在整個社會環境中，或因自己的私慾偏情等等，會削弱我們走向天主的力量，「甚至因而喪失」我們的靈性生命。因此，「基督願意教會，藉著這兩件聖事」──修和聖事和病人傅油聖事──「繼續祂醫治和救恩的工程。」



簡單來說，修和聖事是當我們在靈性上跌倒、離開天主時，反省後自覺不當，透過這聖事再次皈依天主；而病人傅油聖事則是當我們的生命受到嚴重威脅時──不僅肉身，靈性也同樣受到威脅，因為懷疑──面對生離死別時，整個人也受到挑戰。病人傅油聖事指出：無論環境順逆、生命起伏，天主的愛仍在，仍陪伴著我。這份愛與陪伴具體展現於修和聖事和病人傅油聖事中，接納我們、陪伴我們，讓我們有力量面對生命中偌大的挑戰──死亡。



好了，今天給大家的聖經金句是：「天主願意所有的人都得救」，來自《弟茂德前書》第2章4節。



《天主教教理簡編》第295條：基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？//基督是我們靈魂和肉身的醫生，祂建立了這兩件聖事，因為我們在領受基督徒入門聖事時所獲賜的新生命，可能因罪惡被削弱，甚至因而喪失。所以，基督願意教會，藉著這兩件聖事，繼續祂醫治和救恩的工程。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68592019Sun, 16 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，早前我們花了很長時間講述三件入門聖事，分別是聖洗、堅振和聖體，統稱為入門聖事。這一章開始，我們會談及治療的聖事，主要有兩件：修和聖事和病人傅油聖事。 今天是第295條，問題是：「基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？」...


今天是第295條，問題是：「基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？」

首先，我們確立、承認並相信，耶穌「基督是我們靈魂和肉身的醫生，祂建立了這兩件聖事」，為彰顯祂如何醫治我們。「因為我們在領受基督徒入門聖事時所獲賜的新生命」，我們曾提及過，但生命是有起伏的。剛領洗時，可能會非常熱心，或在堅振後，或參與彌撒領聖體後，跪下祈禱，虔誠如天使般。



然而，有起有伏──一時很熱心，一旦走出聖堂後，或會判若兩人，熱心消失。甚至「可能因罪惡被削弱」，因為我們仍然浸淫在整個社會環境中，或因自己的私慾偏情等等，會削弱我們走向天主的力量，「甚至因而喪失」我們的靈性生命。因此，「基督願意教會，藉著這兩件聖事」──修和聖事和病人傅油聖事──「繼續祂醫治和救恩的工程。」



簡單來說，修和聖事是當我們在靈性上跌倒、離開天主時，反省後自覺不當，透過這聖事再次皈依天主；而病人傅油聖事則是當我們的生命受到嚴重威脅時──不僅肉身，靈性也同樣受到威脅，因為懷疑──面對生離死別時，整個人也受到挑戰。病人傅油聖事指出：無論環境順逆、生命起伏，天主的愛仍在，仍陪伴著我。這份愛與陪伴具體展現於修和聖事和病人傅油聖事中，接納我們、陪伴我們，讓我們有力量面對生命中偌大的挑戰──死亡。



好了，今天給大家的聖經金句是：「天主願意所有的人都得救」，來自《弟茂德前書》第2章4節。



《天主教教理簡編》第295條：基督為甚麼建立懺悔(和好)聖事和病人傅油聖事？//基督是我們靈魂和肉身的醫生，祂建立了這兩件聖事，因為我們在領受基督徒入門聖事時所獲賜的新生命，可能因罪惡被削弱，甚至因而喪失。所以，基督願意教會，藉著這兩件聖事，繼續祂醫治和救恩的工程。//



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]]>198falsefull11月15日【《天主教教理簡編》第294條：「為甚麼感恩(聖體)聖事是『未來光榮的保證』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di294tiao-wei-shen-me-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-shi-wei-lai-guang-rong-de-bao-zheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486378各位兄弟姊妹，今天是教理第294，問題是：「為甚麼感恩(聖體)聖事是『未來光榮的保證』？」



所謂「未來光榮的保證」，是指如果我們今天領受聖體聖事，就已經得到一份確實的保證。 它保證我們將來能夠與天主合一，在永恆當中，永恆的生命裡。這說法非常重要，為何如此睿演繹？是什麼意思？



首先，我們要讀一段聖經金句。有別於以往我一般在最後才談及聖經金句，這次我先提出這句話，來自《若望福音》第6章58節。主耶穌說：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」確實出自耶穌，祂說這句話正是「未來光榮的保證」的意思。



然而，我們要好好理解這句話。「誰吃這食糧」當中的「吃」，不只是指領受聖體聖血的行為，而是整個地──通過聖體聖血所真實象徵的這位基督──由我們吃喝祂，領受祂並且消化祂，讓祂轉化我們，這是指整個靈性生命的轉變。「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）



若是如此，傳統教導上，我們最終必不會落入地獄，因為我們不斷被基督轉化，終將回歸到祂那裡。「升到聖父右邊的基督」，經過祂我們將與眾聖人一同進入天父的懷抱當中。



這就是「未來光榮的保證」。也因此，在許多兄弟姊妹在臨終時，如果可能，我們除會為他們施行臨終聖事（傅油）之外，也會讓他們領受聖體──「臨終聖體」，傳統上被稱為「旅人食糧」，即為旅客、旅途中的人所賜的食糧。



正如人的生命，我們行走這人生，需要食物來維持；靈性生命同樣需要靠聖體來滋養。好使我們在現世，能深深體會自己是被天主所愛的，並從中得到力量。我們方能跨越人生中的困難、障礙與挑戰，尤其是死亡這最大挑戰，而到父那裡去。



因此，領聖體極為重要，當然我們必須懷著這份完全的信靠：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」──《若望福音》第6章58節



《天主教教理簡編》第294條：為甚麼感恩(聖體)聖事是「未來光榮的保證」？//因為感恩(聖體)聖事使我們充滿一切天恩與聖寵，使我們有力量跋涉今生的旅途，渴求永生，並使我們現在就與升到聖父右邊的基督、與天上的教會、與童貞榮福瑪利亞和全體聖人結合為一。我們所擘開的「那同一個餅，是常生的良藥，抗除死亡的解毒劑，使我們永遠活在耶穌基督內的食糧」（聖依納爵‧安提約基）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486378Fri, 14 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第294，問題是：「為甚麼感恩(聖體)聖事是『未來光榮的保證』？」 所謂「未來光榮的保證」，是指如果我們今天領受聖體聖事，就已經得到一份確實的保證。 它保證我們將來能夠與天主合一，在永恆當中，永恆的生命裡。這說法非常重要，為何如此睿演繹？是什麼意思？ 首先，我們要讀一段聖經金句。有別於以往我一般在最後才談及聖經金句，這次我先提出這句話，來自《若望福音》第6章58節。主耶穌說：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」確實出自耶穌，祂說這句話正是「未來光榮的保證」的意思。...各位兄弟姊妹，今天是教理第294，問題是：「為甚麼感恩(聖體)聖事是『未來光榮的保證』？」



所謂「未來光榮的保證」，是指如果我們今天領受聖體聖事，就已經得到一份確實的保證。 它保證我們將來能夠與天主合一，在永恆當中，永恆的生命裡。這說法非常重要，為何如此睿演繹？是什麼意思？



首先，我們要讀一段聖經金句。有別於以往我一般在最後才談及聖經金句，這次我先提出這句話，來自《若望福音》第6章58節。主耶穌說：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」確實出自耶穌，祂說這句話正是「未來光榮的保證」的意思。



然而，我們要好好理解這句話。「誰吃這食糧」當中的「吃」，不只是指領受聖體聖血的行為，而是整個地──通過聖體聖血所真實象徵的這位基督──由我們吃喝祂，領受祂並且消化祂，讓祂轉化我們，這是指整個靈性生命的轉變。「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）



若是如此，傳統教導上，我們最終必不會落入地獄，因為我們不斷被基督轉化，終將回歸到祂那裡。「升到聖父右邊的基督」，經過祂我們將與眾聖人一同進入天父的懷抱當中。



這就是「未來光榮的保證」。也因此，在許多兄弟姊妹在臨終時，如果可能，我們除會為他們施行臨終聖事（傅油）之外，也會讓他們領受聖體──「臨終聖體」，傳統上被稱為「旅人食糧」，即為旅客、旅途中的人所賜的食糧。



正如人的生命，我們行走這人生，需要食物來維持；靈性生命同樣需要靠聖體來滋養。好使我們在現世，能深深體會自己是被天主所愛的，並從中得到力量。我們方能跨越人生中的困難、障礙與挑戰，尤其是死亡這最大挑戰，而到父那裡去。



因此，領聖體極為重要，當然我們必須懷著這份完全的信靠：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」──《若望福音》第6章58節



《天主教教理簡編》第294條：為甚麼感恩(聖體)聖事是「未來光榮的保證」？//因為感恩(聖體)聖事使我們充滿一切天恩與聖寵，使我們有力量跋涉今生的旅途，渴求永生，並使我們現在就與升到聖父右邊的基督、與天上的教會、與童貞榮福瑪利亞和全體聖人結合為一。我們所擘開的「那同一個餅，是常生的良藥，抗除死亡的解毒劑，使我們永遠活在耶穌基督內的食糧」（聖依納爵‧安提約基）。//



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]]>192falsefull11月14日【《天主教教理簡編》第293條：「甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di293tiao-shen-me-shi-hou-ke-yi-gei-qi-ta-ji-du-tu-song-sheng-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486377各位兄弟姊妹，今天是教理第293，問題是：「甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？」

這裡所謂的「其他基督徒」，是指那些非天主教的基督徒。雖然前面我也提過一點，不過在這一條下我們再完整一點為大家解答。



首先，我們要分兩個層次。第一個層次是東方教會的兄弟姐妹，因為他們跟我們的分裂是在十一世紀，也就是1054年的分裂。第二個層次是一般的基督教派，他們的分裂則是在十六世紀1517年，即後期的。兩者是不同的歷史背景。



為什麼要區分這兩者？讓我們細看：東方教會的教友在香港包括希臘正教、俄羅斯正教以及埃及的科普特正教。其實沒有一個統一的「東正教」，而只有東正教會內的不同教派，正如基督教一樣，沒有一個「基督教」。



我們在天主教中找到統一的天主教會，但基督教則沒有這樣的統一稱呼，卻有不同宗派如中華基督教會、路德會、信義會……「基督教」只是一個統稱而已，東方教會也如是。那麼，對於東方教會的教友，我們怎樣給他們送聖體給呢？他們「尚未完全與天主教會共融」。



有幾個條件。第一，是他們「自願提出請求」，而不是我們主動給予。第二，是他們「有適當準備」，簡單而言，就是內在與主沒有大罪的阻隔；外在方面，也要有服飾、虔敬表達、姿態諸如此類。



至於其他基督宗派，情況類似。首先是他們必須自己主動提出。其次要有適當的準備。除此之外，還要有嚴重的需要，一般是指病危。或在合理的時間和空間範圍內，若他們找不到自己宗派領聖餐。再多一個條件：領受者對聖體的看法、信仰與我們相同，相信耶穌基督真實臨在聖體中，如此我們便可以為他們分送聖體。



好，邀請大家背誦一節聖經金句。因為聖體是從聖言而來的，我想到這句話：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」──《若望福音》第6章68節。



《天主教教理簡編》第293條：甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？//天主教聖職人員可合法地送聖體，給尚未完全與天主教會共融，卻自願提出請求，並有適當準備的東方教會的信友。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486377Thu, 13 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第293，問題是：「甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？」 這裡所謂的「其他基督徒」，是指那些非天主教的基督徒。雖然前面我也提過一點，不過在這一條下我們再完整一點為大家解答。 首先，我們要分兩個層次。第一個層次是東方教會的兄弟姐妹，因為他們跟我們的分裂是在十一世紀，也就是1054年的分裂。第二個層次是一般的基督教派，他們的分裂則是在十六世紀1517年，即後期的。兩者是不同的歷史背景。...各位兄弟姊妹，今天是教理第293，問題是：「甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？」

這裡所謂的「其他基督徒」，是指那些非天主教的基督徒。雖然前面我也提過一點，不過在這一條下我們再完整一點為大家解答。



首先，我們要分兩個層次。第一個層次是東方教會的兄弟姐妹，因為他們跟我們的分裂是在十一世紀，也就是1054年的分裂。第二個層次是一般的基督教派，他們的分裂則是在十六世紀1517年，即後期的。兩者是不同的歷史背景。



為什麼要區分這兩者？讓我們細看：東方教會的教友在香港包括希臘正教、俄羅斯正教以及埃及的科普特正教。其實沒有一個統一的「東正教」，而只有東正教會內的不同教派，正如基督教一樣，沒有一個「基督教」。



我們在天主教中找到統一的天主教會，但基督教則沒有這樣的統一稱呼，卻有不同宗派如中華基督教會、路德會、信義會……「基督教」只是一個統稱而已，東方教會也如是。那麼，對於東方教會的教友，我們怎樣給他們送聖體給呢？他們「尚未完全與天主教會共融」。



有幾個條件。第一，是他們「自願提出請求」，而不是我們主動給予。第二，是他們「有適當準備」，簡單而言，就是內在與主沒有大罪的阻隔；外在方面，也要有服飾、虔敬表達、姿態諸如此類。



至於其他基督宗派，情況類似。首先是他們必須自己主動提出。其次要有適當的準備。除此之外，還要有嚴重的需要，一般是指病危。或在合理的時間和空間範圍內，若他們找不到自己宗派領聖餐。再多一個條件：領受者對聖體的看法、信仰與我們相同，相信耶穌基督真實臨在聖體中，如此我們便可以為他們分送聖體。



好，邀請大家背誦一節聖經金句。因為聖體是從聖言而來的，我想到這句話：「主！惟你有永生的話，我們去投奔誰呢？」──《若望福音》第6章68節。



《天主教教理簡編》第293條：甚麼時候可以給其他基督徒送聖體？//天主教聖職人員可合法地送聖體，給尚未完全與天主教會共融，卻自願提出請求，並有適當準備的東方教會的信友。//



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]]>178falsefull11月13日【《天主教教理簡編》第292條：「領聖體有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di292tiao-ling-sheng-ti-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486376各位兄弟姊妹，今天是教理第292，問題是：「領聖體有甚麼效果？」



領聖體就是領受主耶穌基督，透過祂的聖體與聖血，主來到我們的生命裡。當然這是形象上，以麥麵餅的形象；我吃祂、喝祂，然後祂似乎消失了，因為祂被我消化了。



但其實主的能量遠比我們強大，祂反而消化我！祂轉變我，轉化我。這正是領聖體的效果——被基督所轉化。我們如何被基督轉化呢？因為「加強我們與基督和教會的契合」。透過聖體與聖血，耶穌進入我們的心靈深處，心坎裡。



當我領受聖體，與基督親近，而我鄰座的其他弟兄姊妹都領聖體，大家同樣與基督親近，彼此間，即整個教會也因此更加契合，更走在一起！即使，我們彼此之間關係有可能會有些隔閡，然而，因著耶穌基督，因著共同分享同一個餅和一杯酒，我們都能更加契合。



談到我們的靈性生命，這是從領洗開始的，但這生命需要延續，必須滋養，如同肉性生命一樣。這生命就是指與主的關係，愛的關係。我們不斷領受聖體，便是滋養這份靈性生命，使其得到營養、澆灌──「保存並更新受洗和領堅振時所接受的恩寵生命」。



當我與主有了這份愛的連結，這份愛不會單單停留在我自己身上。因為天主的愛時常充滿動力與活力，推動我們走出去、將所領受的愛分享給他人。因此，我們領聖體時，會「增進我們對近人的愛心」。



從負面來說，領聖體有助「加強我們的愛德，赦免小罪」免除原罪的影響。因為在愛中，我們不會被害怕、懶惰或仇恨……所困擾。即使偶然犯了大罪、重罪，因著與聖體的親密關係，我們也會更容易得到護佑，「將來免陷重罪」。當然，若犯了大罪，我們應先告解，才可以領聖體；但若平時勤領聖體，即使偶然陷入大罪，也會更容易醒覺。因為我們與主有這份親密的關係！



所以各位兄弟姐妹，領聖體真的非常重要。今天給大家的聖經金句，仍然來自《若望福音》第6章，這章多番談及生命的糧的言論。



耶穌如此說：「那吃我的人，也要因我而生活。」──《若望福音》第6章57節



《天主教教理簡編》第292條：領聖體有甚麼效果？//領聖體加強我們與基督和教會的契合，保存並更新受洗和領堅振時所接受的恩寵生命，增進我們對近人的愛心；加強我們的愛德，赦免小罪，並護佑我們將來免陷重罪。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486376Wed, 12 Nov 2025 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第292，問題是：「領聖體有甚麼效果？」 領聖體就是領受主耶穌基督，透過祂的聖體與聖血，主來到我們的生命裡。當然這是形象上，以麥麵餅的形象；我吃祂、喝祂，然後祂似乎消失了，因為祂被我消化了。 但其實主的能量遠比我們強大，祂反而消化我！祂轉變我，轉化我。這正是領聖體的效果——被基督所轉化。我們如何被基督轉化呢？因為「加強我們與基督和教會的契合」。透過聖體與聖血，耶穌進入我們的心靈深處，心坎裡。...各位兄弟姊妹，今天是教理第292，問題是：「領聖體有甚麼效果？」



領聖體就是領受主耶穌基督，透過祂的聖體與聖血，主來到我們的生命裡。當然這是形象上，以麥麵餅的形象；我吃祂、喝祂，然後祂似乎消失了，因為祂被我消化了。



但其實主的能量遠比我們強大，祂反而消化我！祂轉變我，轉化我。這正是領聖體的效果——被基督所轉化。我們如何被基督轉化呢？因為「加強我們與基督和教會的契合」。透過聖體與聖血，耶穌進入我們的心靈深處，心坎裡。



當我領受聖體，與基督親近，而我鄰座的其他弟兄姊妹都領聖體，大家同樣與基督親近，彼此間，即整個教會也因此更加契合，更走在一起！即使，我們彼此之間關係有可能會有些隔閡，然而，因著耶穌基督，因著共同分享同一個餅和一杯酒，我們都能更加契合。



談到我們的靈性生命，這是從領洗開始的，但這生命需要延續，必須滋養，如同肉性生命一樣。這生命就是指與主的關係，愛的關係。我們不斷領受聖體，便是滋養這份靈性生命，使其得到營養、澆灌──「保存並更新受洗和領堅振時所接受的恩寵生命」。



當我與主有了這份愛的連結，這份愛不會單單停留在我自己身上。因為天主的愛時常充滿動力與活力，推動我們走出去、將所領受的愛分享給他人。因此，我們領聖體時，會「增進我們對近人的愛心」。



從負面來說，領聖體有助「加強我們的愛德，赦免小罪」免除原罪的影響。因為在愛中，我們不會被害怕、懶惰或仇恨……所困擾。即使偶然犯了大罪、重罪，因著與聖體的親密關係，我們也會更容易得到護佑，「將來免陷重罪」。當然，若犯了大罪，我們應先告解，才可以領聖體；但若平時勤領聖體，即使偶然陷入大罪，也會更容易醒覺。因為我們與主有這份親密的關係！



所以各位兄弟姐妹，領聖體真的非常重要。今天給大家的聖經金句，仍然來自《若望福音》第6章，這章多番談及生命的糧的言論。



耶穌如此說：「那吃我的人，也要因我而生活。」──《若望福音》第6章57節



《天主教教理簡編》第292條：領聖體有甚麼效果？//領聖體加強我們與基督和教會的契合，保存並更新受洗和領堅振時所接受的恩寵生命，增進我們對近人的愛心；加強我們的愛德，赦免小罪，並護佑我們將來免陷重罪。//



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]]>194falsefull11月12日【《天主教教理簡編》第291條：「為領聖體應作甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di291tiao-wei-ling-sheng-ti-ying-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486372各位兄弟姊妹，今天是教理第291，問題是：「為領聖體應作甚麼？」



為領聖體先要作什麼呢？首先「要與天主教會圓滿地共融」。一般來說，基督教以至東正教的兄弟姊妹，不能領我們的聖體聖血。當然有些例外，比如他們在病危時，無法領受自己原屬教派的聖餐，且要相信聖體是真真正正耶穌基督的親臨。



回到我們自身，教友也首先要與天主的關係良好才可以領聖體，也就是昨天所說：沒有大罪。「覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。」



若你自己不知道，所謂「不知者不罪」，領了聖體便由他去。但當你後來反省，確實犯了大罪，便該要告解那個大罪，不會因冒領了聖體而罪上加罪。但若知道有大罪而領聖體，是不允許的。



除了罪的問題外，我們也要「收歛心神」。為什麼？因為我們要迎接主，如同迎接一位大人物來我家，我也要打掃家居，穿著整齊一點。我們心裡也要祈禱，守候主的來臨。



此外，我們還要「遵守教會所規定的聖體齋」，這個大家都清楚。但有時會弄錯，以為是彌撒前一小時不吃東西，實際上是領聖體前一小時。所以，當參與彌撒時，彌撒前十五分鐘不進食是可以的。病人則有彈性，十五分鐘的聖體齋也妥當。這規定不是指進食後到聖祭之間時間太短會影響聖體，而是表達出我們對聖體當中臨在的主耶穌基督懷有一份尊重。



這份表達也應呈現在我們「外在的態度(姿勢、服裝)」。夏天時大家要注意，不要穿得太隨便，要保持合宜。姿勢方面，有人會問：跪領聖體或是口領聖體哪樣比較好？在香港教區，口領、手領、跪領、站著領受，均相同且被容許。這些都是表達尊重的合適姿態，無須比較，按自己覺得舒服且心神「表達出對基督的尊重」的方式即可。



今天給大家的聖經金句，是保祿對哥林多教友的警告：「無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。」──《格林多前書》第11章27節。



願我們都不是這樣的罪人。



《天主教教理簡編》第291條：為領聖體應作甚麼？//為領聖體先要與天主教會圓滿地共融，且須處於天主寵愛的狀態中，自知沒有大罪。覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。還須收歛心神和祈禱，遵守教會所規定的聖體齋；外在的態度(姿勢、服裝)，也應表達出對基督的尊重。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486372Tue, 11 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第291，問題是：「為領聖體應作甚麼？」 為領聖體先要作什麼呢？首先「要與天主教會圓滿地共融」。一般來說，基督教以至東正教的兄弟姊妹，不能領我們的聖體聖血。當然有些例外，比如他們在病危時，無法領受自己原屬教派的聖餐，且要相信聖體是真真正正耶穌基督的親臨。 回到我們自身，教友也首先要與天主的關係良好才可以領聖體，也就是昨天所說：沒有大罪。「覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。」...各位兄弟姊妹，今天是教理第291，問題是：「為領聖體應作甚麼？」



為領聖體先要作什麼呢？首先「要與天主教會圓滿地共融」。一般來說，基督教以至東正教的兄弟姊妹，不能領我們的聖體聖血。當然有些例外，比如他們在病危時，無法領受自己原屬教派的聖餐，且要相信聖體是真真正正耶穌基督的親臨。



回到我們自身，教友也首先要與天主的關係良好才可以領聖體，也就是昨天所說：沒有大罪。「覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。」



若你自己不知道，所謂「不知者不罪」，領了聖體便由他去。但當你後來反省，確實犯了大罪，便該要告解那個大罪，不會因冒領了聖體而罪上加罪。但若知道有大罪而領聖體，是不允許的。



除了罪的問題外，我們也要「收歛心神」。為什麼？因為我們要迎接主，如同迎接一位大人物來我家，我也要打掃家居，穿著整齊一點。我們心裡也要祈禱，守候主的來臨。



此外，我們還要「遵守教會所規定的聖體齋」，這個大家都清楚。但有時會弄錯，以為是彌撒前一小時不吃東西，實際上是領聖體前一小時。所以，當參與彌撒時，彌撒前十五分鐘不進食是可以的。病人則有彈性，十五分鐘的聖體齋也妥當。這規定不是指進食後到聖祭之間時間太短會影響聖體，而是表達出我們對聖體當中臨在的主耶穌基督懷有一份尊重。



這份表達也應呈現在我們「外在的態度(姿勢、服裝)」。夏天時大家要注意，不要穿得太隨便，要保持合宜。姿勢方面，有人會問：跪領聖體或是口領聖體哪樣比較好？在香港教區，口領、手領、跪領、站著領受，均相同且被容許。這些都是表達尊重的合適姿態，無須比較，按自己覺得舒服且心神「表達出對基督的尊重」的方式即可。



今天給大家的聖經金句，是保祿對哥林多教友的警告：「無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。」──《格林多前書》第11章27節。



願我們都不是這樣的罪人。



《天主教教理簡編》第291條：為領聖體應作甚麼？//為領聖體先要與天主教會圓滿地共融，且須處於天主寵愛的狀態中，自知沒有大罪。覺察自己身負大罪的信友，先要接受和好聖事，才可領聖體。還須收歛心神和祈禱，遵守教會所規定的聖體齋；外在的態度(姿勢、服裝)，也應表達出對基督的尊重。//



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]]>209falsefull11月11日【《天主教教理簡編》第290條：「何時應領聖體？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di290tiao-he-shi-ying-ling-sheng-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486371各位兄弟姊妹，今天是教理第290，問題是：「何時應領聖體？」

可能有些弟兄姊妹會問：「每次彌撒都領聖體，因為彌撒中會有聖體與聖血，大家都會領受，不領會好像有點不好意思。」

那麼，教會的規定是什麼呢？教會鼓勵大家「每次參與彌撒都可領聖體」，但同時也有一些很重要的規定，尤其是要「做好應有準備」。

首先，領聖體必須是已領洗、已初領聖體的教友，這是基本條件。至於「做好應有準備」，是否一定要先辦告解呢？這並非絕對。

當然，若犯了嚴重的罪，也就是傳統稱為「大罪」，當然要先辦告解。為什麼？因為與主若沒有良好的關係，怎能如此親密，讓祂進入我們的心中呢？這明顯是矛盾的。因此，我們要轉向祂，透過修和聖事悔改，準備好心靈，才能領受耶穌基督。不過，若是犯了小罪，且有真誠的悔改心，所謂「上等痛悔」，因愛天主而發的痛悔之情，也可以領聖體，並非一定要告解。

但更重要的，並非法律條文，而是我們整個生活是否與在禮儀中所做的配合。當我領受耶穌基督，但我的日常生活是否體會祂的臨在？是否渴望與祂合而為一？這些才是更重要的。

關於每次彌撒都領聖體，是否真的每次都要領？有人曾致信教廷詢問，教廷後來給出了官方解釋：一天內因不同意向參與多台彌撒（例如第二台彌撒是婚禮，意向不同），如此可以多領一次。但一天最多領兩次，不可超過。

為什麼？是否領三次會有問題，難道會「中毒」？並非如此，而是避免信徒把領聖體物質化：認為多領就是多得神益，於是一天參與多台彌撒，甚至四、五、六、七台。為免造成誤解，教會規定最多兩次。


至於最少的要求，早在十三世紀初，也就是1215年召開的拉特朗第四屆大公會議，就訂定了規矩。規定信友每年至少領受一次，特別指在復活節領受一次聖體。

這些只是法律上的規定，弟兄姊妹們不要以為「只需在復活節領一次就足夠」。若我們與主有真正的愛的關係，願意親近祂，豈會滿足於只領一次，斤斤計較次數呢？這規定只因當時領受聖體的情況與今日有所不同。而且教會的規定是底線，各位兄弟姊妹，在愛內不應該只做最少要求。

今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第6章56節：

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」


《天主教教理簡編》第290條：何時應領聖體？//教會鼓勵做好應有準備的信友，每次參與彌撒都可領聖體，並規定至少每年一次在復活節領此聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486371Mon, 10 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第290，問題是：「何時應領聖體？」 可能有些弟兄姊妹會問：「每次彌撒都領聖體，因為彌撒中會有聖體與聖血，大家都會領受，不領會好像有點不好意思。」 那麼，教會的規定是什麼呢？教會鼓勵大家「每次參與彌撒都可領聖體」，但同時也有一些很重要的規定，尤其是要「做好應有準備」。 首先，領聖體必須是已領洗、已初領聖體的教友，這是基本條件。至於「做好應有準備」，是否一定要先辦告解呢？這並非絕對。...各位兄弟姊妹，今天是教理第290，問題是：「何時應領聖體？」

可能有些弟兄姊妹會問：「每次彌撒都領聖體，因為彌撒中會有聖體與聖血，大家都會領受，不領會好像有點不好意思。」

那麼，教會的規定是什麼呢？教會鼓勵大家「每次參與彌撒都可領聖體」，但同時也有一些很重要的規定，尤其是要「做好應有準備」。

首先，領聖體必須是已領洗、已初領聖體的教友，這是基本條件。至於「做好應有準備」，是否一定要先辦告解呢？這並非絕對。

當然，若犯了嚴重的罪，也就是傳統稱為「大罪」，當然要先辦告解。為什麼？因為與主若沒有良好的關係，怎能如此親密，讓祂進入我們的心中呢？這明顯是矛盾的。因此，我們要轉向祂，透過修和聖事悔改，準備好心靈，才能領受耶穌基督。不過，若是犯了小罪，且有真誠的悔改心，所謂「上等痛悔」，因愛天主而發的痛悔之情，也可以領聖體，並非一定要告解。

但更重要的，並非法律條文，而是我們整個生活是否與在禮儀中所做的配合。當我領受耶穌基督，但我的日常生活是否體會祂的臨在？是否渴望與祂合而為一？這些才是更重要的。

關於每次彌撒都領聖體，是否真的每次都要領？有人曾致信教廷詢問，教廷後來給出了官方解釋：一天內因不同意向參與多台彌撒（例如第二台彌撒是婚禮，意向不同），如此可以多領一次。但一天最多領兩次，不可超過。

為什麼？是否領三次會有問題，難道會「中毒」？並非如此，而是避免信徒把領聖體物質化：認為多領就是多得神益，於是一天參與多台彌撒，甚至四、五、六、七台。為免造成誤解，教會規定最多兩次。


至於最少的要求，早在十三世紀初，也就是1215年召開的拉特朗第四屆大公會議，就訂定了規矩。規定信友每年至少領受一次，特別指在復活節領受一次聖體。

這些只是法律上的規定，弟兄姊妹們不要以為「只需在復活節領一次就足夠」。若我們與主有真正的愛的關係，願意親近祂，豈會滿足於只領一次，斤斤計較次數呢？這規定只因當時領受聖體的情況與今日有所不同。而且教會的規定是底線，各位兄弟姊妹，在愛內不應該只做最少要求。

今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第6章56節：

「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」


《天主教教理簡編》第290條：何時應領聖體？//教會鼓勵做好應有準備的信友，每次參與彌撒都可領聖體，並規定至少每年一次在復活節領此聖事。//



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]]>232falsefull11月10日【《天主教教理簡編》第289條：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di289tiao-jiao-hui-gui-ding-xin-you-he-shi-can-yu-mi-sa-sheng-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68486256


很明顯，「每個主日」，大家都應當知道，但我想稍作解釋，為何是「主日」。首先，有一個舊約的根，舊約律法中並非「主日」，而是「安息日」。《十誡》當中有這樣的要求：「應記住安息日，守為聖日。」（出20:8）



聖日是一個特別的日子，分別與其他平日不同。為什麼？因為天主創世──天主創世六日後，在第七日休息。以色列人以七日一循環的方式，紀念自己來自天主，要守為聖日，感恩和崇拜天主。



安息日的從原始也有更新的意思，再聆聽天主的聖言等等。這靈性更新的意思，一直延續到我們今天的主日：一群信友共聚、互勉。不過，我們不再稱之為「安息日」，而稱為「主日」。為什麼？因為安息日是從星期五傍晚到星期六傍晚，而主日則是「禮拜日」，但現在我們有提前主日彌撒，即從星期六傍晚開始，延續整個主日（星期日全日）。



為何改為「主日」？很簡單，因為耶穌就在這一天復活。主日是「一週的第一日」（瑪28:1），主耶穌從死者中復活。不僅是祂的復活，我們按照保祿的教導，也藉洗禮與祂「同死同埋」（《羅馬書》第6章）。於是，我們在主日一同共聚，一起聆聽聖經，領受聖體聖血等等，是為紀念並慶祝耶穌，以至我們作為跟隨祂的信徒，死而復活的深刻意義。



不但如此，這樣守主日的傳統，起源於初期教會。雖然聖經中未明文記載，但初期教會的其他早期文獻均有記載：首批基督徒在主日共聚一堂，他們一同擘餅、祈禱、聆聽聖言、接受教導等等。



除了主日之外，教會也規定信友應在「法定慶節」參加彌撒聖祭。何謂「法定慶節」？即是教會規定教友必須參與的節日。例如香港教區規定，信友必須參加聖誕節的彌撒。因為聖誕節常常不在主日，所以特別規定要參與。



與此相比，澳門教區除聖誕節外，還多了1月1日（天主之母慶日）及12月8日聖母無染原罪瞻禮，這些都是當守的法定慶節，同樣必須參加彌撒。



至於平日的彌撒，信徒雖然並非必須參加，但教會鼓勵大家多多參與。當然，透過參與彌撒，我們可以多聆聽聖言，與弟兄姊妹共聚，同時領受耶穌基督的聖體聖血，從中獲得豐富的恩寵。



今天邀請大家背誦的聖經金句很簡單：「一週的第一天」，來自《瑪竇福音》28章1節。



《天主教教理簡編》第289條：教會規定信友何時參與彌撒聖祭？//教會規定信友在每個主日和法定慶節參與彌撒聖祭，更鼓勵信友其他日子參與。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68486256Sun, 09 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第289，問題是：「教會規定信友何時參與彌撒聖祭？」 很明顯，「每個主日」，大家都應當知道，但我想稍作解釋，為何是「主日」。首先，有一個舊約的根，舊約律法中並非「主日」，而是「安息日」。《十誡》當中有這樣的要求：「應記住安息日，守為聖日。」（出20:8） 聖日是一個特別的日子，分別與其他平日不同。為什麼？因為天主創世──天主創世六日後，在第七日休息。以色列人以七日一循環的方式，紀念自己來自天主，要守為聖日，感恩和崇拜天主。...


很明顯，「每個主日」，大家都應當知道，但我想稍作解釋，為何是「主日」。首先，有一個舊約的根，舊約律法中並非「主日」，而是「安息日」。《十誡》當中有這樣的要求：「應記住安息日，守為聖日。」（出20:8）



聖日是一個特別的日子，分別與其他平日不同。為什麼？因為天主創世──天主創世六日後，在第七日休息。以色列人以七日一循環的方式，紀念自己來自天主，要守為聖日，感恩和崇拜天主。



安息日的從原始也有更新的意思，再聆聽天主的聖言等等。這靈性更新的意思，一直延續到我們今天的主日：一群信友共聚、互勉。不過，我們不再稱之為「安息日」，而稱為「主日」。為什麼？因為安息日是從星期五傍晚到星期六傍晚，而主日則是「禮拜日」，但現在我們有提前主日彌撒，即從星期六傍晚開始，延續整個主日（星期日全日）。



為何改為「主日」？很簡單，因為耶穌就在這一天復活。主日是「一週的第一日」（瑪28:1），主耶穌從死者中復活。不僅是祂的復活，我們按照保祿的教導，也藉洗禮與祂「同死同埋」（《羅馬書》第6章）。於是，我們在主日一同共聚，一起聆聽聖經，領受聖體聖血等等，是為紀念並慶祝耶穌，以至我們作為跟隨祂的信徒，死而復活的深刻意義。



不但如此，這樣守主日的傳統，起源於初期教會。雖然聖經中未明文記載，但初期教會的其他早期文獻均有記載：首批基督徒在主日共聚一堂，他們一同擘餅、祈禱、聆聽聖言、接受教導等等。



除了主日之外，教會也規定信友應在「法定慶節」參加彌撒聖祭。何謂「法定慶節」？即是教會規定教友必須參與的節日。例如香港教區規定，信友必須參加聖誕節的彌撒。因為聖誕節常常不在主日，所以特別規定要參與。



與此相比，澳門教區除聖誕節外，還多了1月1日（天主之母慶日）及12月8日聖母無染原罪瞻禮，這些都是當守的法定慶節，同樣必須參加彌撒。



至於平日的彌撒，信徒雖然並非必須參加，但教會鼓勵大家多多參與。當然，透過參與彌撒，我們可以多聆聽聖言，與弟兄姊妹共聚，同時領受耶穌基督的聖體聖血，從中獲得豐富的恩寵。



今天邀請大家背誦的聖經金句很簡單：「一週的第一天」，來自《瑪竇福音》28章1節。



《天主教教理簡編》第289條：教會規定信友何時參與彌撒聖祭？//教會規定信友在每個主日和法定慶節參與彌撒聖祭，更鼓勵信友其他日子參與。//



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]]>211falsefull11月8日【《天主教教理簡編》第288條：「祭台有甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di288tiao-ji-tai-you-shen-me-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378771各位兄弟姊妹，今天是教理第288，問題是：「祭台有甚麼意義？」



祭台通常設在聖堂的前方中央位置，較高且顯眼，讓每位進入聖堂的人都能看見。「祭台象徵基督本身，祂親臨祭台」。基督是真人真神，祂時時刻刻也有兩個層面、兩個層次。祭台也如是，體現這兩個層次：作為人和作為神。



作為人的層次是向上，在耶穌基督身上。通過祂接納了生命當中種種的、來自他人的誤解、迫害、否認、出賣、離棄等等，或來自經師，或來自法利塞人等等，更甚或來自祂的門徒。祂卻在生命中完全順服並接受，將自己的整個人生獻上，成為祭品，深信天父的愛與安排，相信某種安排是最好的。祂完全服從，「聽命至死，且死在十字架上。」（斐2：8）



因此，從人的角度來看，耶穌將自己獻上，正如《羅馬書》第12章1至2節所載「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」。



另一方面，耶穌基督也是神，祂的天主性層面是向下的。作為人，祂偕同並邀請我們奉獻自己的生命、生活給天主父。作為神，作為天主，祂「賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)」，也就是聖體聖血，滋養眾生，好使我們有力量與勇氣，一無所懼。



因為耶穌基督親臨我們當中，藉著祭台，經過主禮在祭台上祝聖的餅酒，陪伴我們走人生的道路，奔赴天庭。所以在兩方面：祭台同時代表著犧牲、祭獻，也代表著祝福、食糧賜予我們。



今天給大家的聖經金句，與祭台息息相關，我選了《瑪竇福音》第5章24節：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」因為祭壇是我們將禮物獻給天主的地方，並領受天主的降福。若我們與弟兄姐妹關係不好，這份祭獻也會失去意思。



讓我們與弟兄姐妹和好後，才去領受聖體聖血：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」──《瑪竇福音》第5章24節



《天主教教理簡編》第288條：祭台有甚麼意義？//祭台象徵基督本身，祂親臨祭台：以祭獻的犧牲臨在(十字架的祭獻——祭台)，並以賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378771Fri, 07 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第288，問題是：「祭台有甚麼意義？」 祭台通常設在聖堂的前方中央位置，較高且顯眼，讓每位進入聖堂的人都能看見。「祭台象徵基督本身，祂親臨祭台」。基督是真人真神，祂時時刻刻也有兩個層面、兩個層次。祭台也如是，體現這兩個層次：作為人和作為神。...各位兄弟姊妹，今天是教理第288，問題是：「祭台有甚麼意義？」



祭台通常設在聖堂的前方中央位置，較高且顯眼，讓每位進入聖堂的人都能看見。「祭台象徵基督本身，祂親臨祭台」。基督是真人真神，祂時時刻刻也有兩個層面、兩個層次。祭台也如是，體現這兩個層次：作為人和作為神。



作為人的層次是向上，在耶穌基督身上。通過祂接納了生命當中種種的、來自他人的誤解、迫害、否認、出賣、離棄等等，或來自經師，或來自法利塞人等等，更甚或來自祂的門徒。祂卻在生命中完全順服並接受，將自己的整個人生獻上，成為祭品，深信天父的愛與安排，相信某種安排是最好的。祂完全服從，「聽命至死，且死在十字架上。」（斐2：8）



因此，從人的角度來看，耶穌將自己獻上，正如《羅馬書》第12章1至2節所載「獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品」。



另一方面，耶穌基督也是神，祂的天主性層面是向下的。作為人，祂偕同並邀請我們奉獻自己的生命、生活給天主父。作為神，作為天主，祂「賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)」，也就是聖體聖血，滋養眾生，好使我們有力量與勇氣，一無所懼。



因為耶穌基督親臨我們當中，藉著祭台，經過主禮在祭台上祝聖的餅酒，陪伴我們走人生的道路，奔赴天庭。所以在兩方面：祭台同時代表著犧牲、祭獻，也代表著祝福、食糧賜予我們。



今天給大家的聖經金句，與祭台息息相關，我選了《瑪竇福音》第5章24節：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」因為祭壇是我們將禮物獻給天主的地方，並領受天主的降福。若我們與弟兄姐妹關係不好，這份祭獻也會失去意思。



讓我們與弟兄姐妹和好後，才去領受聖體聖血：「把你的禮物留在那裏，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。」──《瑪竇福音》第5章24節



《天主教教理簡編》第288條：祭台有甚麼意義？//祭台象徵基督本身，祂親臨祭台：以祭獻的犧牲臨在(十字架的祭獻——祭台)，並以賜給我們的天上食糧臨在(感恩聖事的餐桌——祭台)。//



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]]>211falsefull11月7日【《天主教教理簡編》第287條：「感恩祭為何是逾越的宴會？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di287tiao-gan-en-ji-wei-he-shi-yu-yue-de-yan-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378770各位兄弟姊妹，今天是教理第287，問題是：「感恩祭為何是逾越的宴會？」



首先，有飲食的成分──吃、喝耶穌的身體與寶血，因此稱為「宴會」。重點在於「逾越」，即彌撒，又稱為「逾越宴會」。



為何這樣稱呼呢？當然是因為這與耶穌有關，祂的最後晚餐，就是由逾越節的開始。但耶穌所繼承的，是源自猶太人離開了埃及、經過紅海，經歷了幾十年後進入福地後，以節日紀念「死裡逃生」：從一個鬆散的民族，經過紅海，進入福地後成為一個有組織、有規模的，並以天主為他們主宰的民族。



這正是「逾越」。



耶穌自己也「逾越」了，祂用一種方式預視自己在十字架上的死而復活，這也是「逾越」。祂「以聖事的方式（祝聖麵餅和葡萄酒）實現祂的逾越，把祂的體血賜給（門徒）我們作飲食」，使我們也能吃喝祂的身體與寶血，與祂結合，從而得著力量實現我們的「逾越」：

耶穌基督死而復活，門徒都同樣死而復活；耶穌被釘在十字架上，斷氣而死時，門徒都萬念俱灰，某程度上也「死」了。



但當耶穌從死者中復活，親自向他們說「願你們平安」時，他們重新充滿喜樂與希望。這也是門徒的「死而復活」。



同樣，現今每一世代的基督徒，通過彌撒聖祭，領受耶穌基督的聖體聖血，我們一樣有力量去面對每一天大大小小的各種「死亡」，如捨棄自己的私慾偏情、面對罪惡的挑戰時，要更深的皈依耶穌基督，仰賴祂得到力量。



所以，聖體聖血給予我們這個吃喝的宴會，也給予我們「逾越」的勇氣與力量，因為耶穌與我們同在，進入我們生命的深處。這豈不是「逾越」？



好了，各位兄弟姐妹，今天給大家的聖經金句，仍然來自《若望福音》第6章。這章很大篇幅講述了生命的食糧──聖體聖血的奧秘：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」 ──《若望福音》第6章58節



《天主教教理簡編》第287條：感恩祭為何是逾越的宴會？//感恩祭是逾越的宴會，藉此，基督以聖事的方式實現祂的逾越，把祂的體血賜給我們作飲食，使我們在祂的祭獻中與祂結合，並與其他信徒結合一體。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378770Thu, 06 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第287，問題是：「感恩祭為何是逾越的宴會？」 首先，有飲食的成分──吃、喝耶穌的身體與寶血，因此稱為「宴會」。重點在於「逾越」，即彌撒，又稱為「逾越宴會」。 為何這樣稱呼呢？當然是因為這與耶穌有關，祂的最後晚餐，就是由逾越節的開始。但耶穌所繼承的，是源自猶太人離開了埃及、經過紅海，經歷了幾十年後進入福地後，以節日紀念「死裡逃生」：從一個鬆散的民族，經過紅海，進入福地後成為一個有組織、有規模的，並以天主為他們主宰的民族。 這正是「逾越」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第287，問題是：「感恩祭為何是逾越的宴會？」



首先，有飲食的成分──吃、喝耶穌的身體與寶血，因此稱為「宴會」。重點在於「逾越」，即彌撒，又稱為「逾越宴會」。



為何這樣稱呼呢？當然是因為這與耶穌有關，祂的最後晚餐，就是由逾越節的開始。但耶穌所繼承的，是源自猶太人離開了埃及、經過紅海，經歷了幾十年後進入福地後，以節日紀念「死裡逃生」：從一個鬆散的民族，經過紅海，進入福地後成為一個有組織、有規模的，並以天主為他們主宰的民族。



這正是「逾越」。



耶穌自己也「逾越」了，祂用一種方式預視自己在十字架上的死而復活，這也是「逾越」。祂「以聖事的方式（祝聖麵餅和葡萄酒）實現祂的逾越，把祂的體血賜給（門徒）我們作飲食」，使我們也能吃喝祂的身體與寶血，與祂結合，從而得著力量實現我們的「逾越」：

耶穌基督死而復活，門徒都同樣死而復活；耶穌被釘在十字架上，斷氣而死時，門徒都萬念俱灰，某程度上也「死」了。



但當耶穌從死者中復活，親自向他們說「願你們平安」時，他們重新充滿喜樂與希望。這也是門徒的「死而復活」。



同樣，現今每一世代的基督徒，通過彌撒聖祭，領受耶穌基督的聖體聖血，我們一樣有力量去面對每一天大大小小的各種「死亡」，如捨棄自己的私慾偏情、面對罪惡的挑戰時，要更深的皈依耶穌基督，仰賴祂得到力量。



所以，聖體聖血給予我們這個吃喝的宴會，也給予我們「逾越」的勇氣與力量，因為耶穌與我們同在，進入我們生命的深處。這豈不是「逾越」？



好了，各位兄弟姐妹，今天給大家的聖經金句，仍然來自《若望福音》第6章。這章很大篇幅講述了生命的食糧──聖體聖血的奧秘：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」 ──《若望福音》第6章58節



《天主教教理簡編》第287條：感恩祭為何是逾越的宴會？//感恩祭是逾越的宴會，藉此，基督以聖事的方式實現祂的逾越，把祂的體血賜給我們作飲食，使我們在祂的祭獻中與祂結合，並與其他信徒結合一體。//



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]]>193falsefull11月6日【《天主教教理簡編》第286條：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di286tiao-dui-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-ying-shi-xing-he-zhong-jing-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378768各位兄弟姊妹，今天是教理第286，問題是：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」

首先要說：「對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜」。「朝拜」一詞意指我們要五體投地、唯獨對天主降服。



當然，這可以透過多種方式來表達。譬如在舉行彌撒時可明顯看到，坐著、跪下，祝聖聖體時會跪下，《感恩經》時則站立。「不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)」。



聖堂中一般會設有聖體龕，旁邊點有「長明燈」，燈長明不熄，這是告訴眾人此處安放著聖體。為什麼要這樣做？因為讓人在此祈禱，與天主交談，與聖體中的耶穌對話、聆聽祂。「長明燈」通常在聖周四晚熄滅，持續到聖周六晚再次點燃。



另外，我們也會「把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人」。不止為他送聖體，還會盡可能朗讀和解釋當日的福音。因為聖體與聖言的關係非常密切：正如之前所說，聖體源自基督的說話及聖神的工作。因此，當我們送聖體給病人時，若條件許可（環境及時間限制另當別論），最好能有讀經和分享。



此外，昨天已提及，也有「明供聖體，讓信友隆重朝拜」，表達對聖體的敬意和熱忱。這也衍生出「聖體遊行」，近年逐漸多了聖堂復辦聖體遊行，雖然路線不長，可能只是在聖堂內或者繞聖堂幾圈，但仍是很好的。



另外也會邀請信友彌撒前提早回來，或是經過聖堂時，進來祈禱、「朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。」這都是非常好的習慣。各位兄弟姐妹，讓我們都抱持這樣的意識：每當進入聖堂都安靜下來祈禱，因為主耶穌真實臨在，聖體就在其中。



好了，今天邀請大家背誦的聖經金句，仍然是來自《若望福音》第6章35節，前天也曾背誦，但這版本是整節：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」──《若望福音》第6章35節。



《天主教教理簡編》第286條：對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？//對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜，不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)，把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人；明供聖體，讓信友隆重朝拜；舉行聖體遊行；邀請信友經常朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378768Wed, 05 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第286，問題是：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」 首先要說：「對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜」。「朝拜」一詞意指我們要五體投地、唯獨對天主降服。 當然，這可以透過多種方式來表達。譬如在舉行彌撒時可明顯看到，坐著、跪下，祝聖聖體時會跪下，《感恩經》時則站立。「不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第286，問題是：「對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？」

首先要說：「對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜」。「朝拜」一詞意指我們要五體投地、唯獨對天主降服。



當然，這可以透過多種方式來表達。譬如在舉行彌撒時可明顯看到，坐著、跪下，祝聖聖體時會跪下，《感恩經》時則站立。「不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)」。



聖堂中一般會設有聖體龕，旁邊點有「長明燈」，燈長明不熄，這是告訴眾人此處安放著聖體。為什麼要這樣做？因為讓人在此祈禱，與天主交談，與聖體中的耶穌對話、聆聽祂。「長明燈」通常在聖周四晚熄滅，持續到聖周六晚再次點燃。



另外，我們也會「把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人」。不止為他送聖體，還會盡可能朗讀和解釋當日的福音。因為聖體與聖言的關係非常密切：正如之前所說，聖體源自基督的說話及聖神的工作。因此，當我們送聖體給病人時，若條件許可（環境及時間限制另當別論），最好能有讀經和分享。



此外，昨天已提及，也有「明供聖體，讓信友隆重朝拜」，表達對聖體的敬意和熱忱。這也衍生出「聖體遊行」，近年逐漸多了聖堂復辦聖體遊行，雖然路線不長，可能只是在聖堂內或者繞聖堂幾圈，但仍是很好的。



另外也會邀請信友彌撒前提早回來，或是經過聖堂時，進來祈禱、「朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。」這都是非常好的習慣。各位兄弟姐妹，讓我們都抱持這樣的意識：每當進入聖堂都安靜下來祈禱，因為主耶穌真實臨在，聖體就在其中。



好了，今天邀請大家背誦的聖經金句，仍然是來自《若望福音》第6章35節，前天也曾背誦，但這版本是整節：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。」──《若望福音》第6章35節。



《天主教教理簡編》第286條：對感恩(聖體)聖事應實行何種敬禮？//對感恩(聖體)聖事應致以至高的崇敬，即那只保留給天主的朝拜，不但在舉行感恩慶典時，也在感恩慶典以外。教會極細心地保存祝聖過的麵餅(聖體)，把聖體送給病人或那些不能親身參與彌撒的人；明供聖體，讓信友隆重朝拜；舉行聖體遊行；邀請信友經常朝拜那保存於聖體櫃內的至聖聖事。//



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]]>203falsefull11月5日【《天主教教理簡編》第285條：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di285tiao-ji-du-zai-sheng-ti-zhong-de-lin-zai-hui-bao-chi-duo-jiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378767各位兄弟姊妹，今天是教理第285，問題是：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」



「祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。」大家要注意，關鍵在於「形」──餅的形和酒的形。只要仍是餅形和酒形，看起來仍是一塊餅，聞起來仍是酒的味道，並已祝聖，那基督仍然臨在。



因此，通常我們不會保留聖血，因為酒容易變質（變醋），特別天氣炎熱時，要盡快領受基督聖血。至於聖體，也就是麵餅的形象，通常會保留一段時間，安放於聖體龕內或作朝拜聖體。因為餅的形象仍在，基督也就臨在，因為耶穌說：「這是我的身體」──這個餅就是祂的身體。而這仍然是麵餅之形，所以仍是基督的身體，祂真實地臨在其中，使得我們朝拜聖體。



然而，我們在朝拜聖體，朝拜基督時，也要時常記得聖體的本質來自於聖事，與彌撒（聖體聖事）有關。聖體本來不為朝拜，而是為了領受，是與耶穌基督合而為一。所以當我們朝拜聖體時，也要有這一份對耶穌的渴望，渴望與祂親近、領受祂。而且，當朝拜聖體時，我們也體會到主耶穌多麼渴望與我們親近，進入我們的生命，好讓我們領受。



所以，聖體是在禮儀中產生。若沒有彌撒，就沒有聖體，也就不會有朝拜聖體，也不會保留聖體。在早期教會，保留聖體主要是為了送給病人，並非用來朝拜。及至中世紀才逐漸發展起來的，這並無不妥，只是有其限制義。



聖體由彌撒──聖體聖事祝聖而來，又帶領我們回到彌撒中領受，通過領受聖體而領受耶穌基督，與祂合而為一。這是相當重要：聖體最終的存在是為了滋養我們每一位信者的生命，而不僅僅是為了朝拜，朝拜是為了合一。



好了，今天給大家的聖經金句是：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」我們要「吃」，當然朝拜是由領受引申而來，但不要超越、掩蓋了「吃、喝」耶穌的身體和寶血。



「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」——《若望福音》第6章58節。



《天主教教理簡編》第285條：基督在聖體中的臨在會保持多久？//祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378767Tue, 04 Nov 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第285，問題是：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」 「祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。」大家要注意，關鍵在於「形」──餅的形和酒的形。只要仍是餅形和酒形，看起來仍是一塊餅，聞起來仍是酒的味道，並已祝聖，那基督仍然臨在。...各位兄弟姊妹，今天是教理第285，問題是：「基督在聖體中的臨在會保持多久？」



「祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。」大家要注意，關鍵在於「形」──餅的形和酒的形。只要仍是餅形和酒形，看起來仍是一塊餅，聞起來仍是酒的味道，並已祝聖，那基督仍然臨在。



因此，通常我們不會保留聖血，因為酒容易變質（變醋），特別天氣炎熱時，要盡快領受基督聖血。至於聖體，也就是麵餅的形象，通常會保留一段時間，安放於聖體龕內或作朝拜聖體。因為餅的形象仍在，基督也就臨在，因為耶穌說：「這是我的身體」──這個餅就是祂的身體。而這仍然是麵餅之形，所以仍是基督的身體，祂真實地臨在其中，使得我們朝拜聖體。



然而，我們在朝拜聖體，朝拜基督時，也要時常記得聖體的本質來自於聖事，與彌撒（聖體聖事）有關。聖體本來不為朝拜，而是為了領受，是與耶穌基督合而為一。所以當我們朝拜聖體時，也要有這一份對耶穌的渴望，渴望與祂親近、領受祂。而且，當朝拜聖體時，我們也體會到主耶穌多麼渴望與我們親近，進入我們的生命，好讓我們領受。



所以，聖體是在禮儀中產生。若沒有彌撒，就沒有聖體，也就不會有朝拜聖體，也不會保留聖體。在早期教會，保留聖體主要是為了送給病人，並非用來朝拜。及至中世紀才逐漸發展起來的，這並無不妥，只是有其限制義。



聖體由彌撒──聖體聖事祝聖而來，又帶領我們回到彌撒中領受，通過領受聖體而領受耶穌基督，與祂合而為一。這是相當重要：聖體最終的存在是為了滋養我們每一位信者的生命，而不僅僅是為了朝拜，朝拜是為了合一。



好了，今天給大家的聖經金句是：「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」我們要「吃」，當然朝拜是由領受引申而來，但不要超越、掩蓋了「吃、喝」耶穌的身體和寶血。



「誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」——《若望福音》第6章58節。



《天主教教理簡編》第285條：基督在聖體中的臨在會保持多久？//祝聖的餅酒形持續多久，基督的臨在就持續多久。//



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]]>198falsefull11月4日【《天主教教理簡編》第284條：「擘餅會把基督分開嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di284tiao-bo-bing-hui-ba-ji-du-fen-kai-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378765各位兄弟姊妹，今天是教理第284，問題是：「擘餅會把基督分開嗎？」

「擘餅並不把基督分開」，因為基督是「整個地、完全地臨在於餅形及酒形內」。不僅是完整的那個麵餅和那杯酒，更是「臨在於每一部分之內」。「每一部分」的意思是祂仍保持餅的形和酒的形。



正如昨日所述，聖體聖血的「質」已經轉變了，已非餅的質和酒的質，而成了耶穌基督的身體與寶血，但這「質」臨在於「形」當中。「形」與「質」毫是昨天提到的希臘哲學：萬物皆由「形」與「質」構成。



「質」已轉變，但連繫在「形」之中，即若這麵餅不再保持餅的形狀，從神學理論而言，就不再是基督的身體。例如，當許多信眾在場時需要分送聖體，我有時也會將很小的聖體再分成若干小塊，甚至四分之一小塊，這些小塊仍具有餅的形狀，因此仍是基督的身體，相等於領受了整塊麵餅之形所蘊含的聖體。



然而，若聖體成了碎屑，過於細碎，神學上則不認為那是基督的身體。不過，究竟有多細碎才不算，並沒有明確界定。因此，我們要以謹慎且懷著虔敬之心對待聖體，盡力表達尊重與朝拜。



所以送聖體時會使用聖盤，置於信友的口或手下方。彌撒結束後，主禮神父也會清理這些聖器及當中可能殘留的碎屑。反過來說，若麵餅不再保留其原有形象，也就沒有聖體臨在，不必擔心，但仍要尊重。



同理，舉另一例子：若一杯酒成了聖血，但長時間未被領受，變成了醋（酒放太久會變醋），神學理論上認為那已不再是基督的寶血。即使如此，我們仍應保持尊重的心。而非盲從所謂教科書教導這已不是基督寶血了，可隨意棄置，倒入溝渠，這是不恰當的行為。我們要盡量表達對聖體聖血的尊重與朝拜之心。



各位兄弟姊妹，今天揀選的聖經金句很簡單，主耶穌說：「我就是生命的食糧」，來自《若望福音》第6章35節。



《天主教教理簡編》第284條：擘餅會把基督分開嗎？//擘餅並不把基督分開：祂是整個地、完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一部分之內。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378765Mon, 03 Nov 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第284，問題是：「擘餅會把基督分開嗎？」 「擘餅並不把基督分開」，因為基督是「整個地、完全地臨在於餅形及酒形內」。不僅是完整的那個麵餅和那杯酒，更是「臨在於每一部分之內」。「每一部分」的意思是祂仍保持餅的形和酒的形。 正如昨日所述，聖體聖血的「質」已經轉變了，已非餅的質和酒的質，而成了耶穌基督的身體與寶血，但這「質」臨在於「形」當中。「形」與「質」毫是昨天提到的希臘哲學：萬物皆由「形」與「質」構成。...各位兄弟姊妹，今天是教理第284，問題是：「擘餅會把基督分開嗎？」

「擘餅並不把基督分開」，因為基督是「整個地、完全地臨在於餅形及酒形內」。不僅是完整的那個麵餅和那杯酒，更是「臨在於每一部分之內」。「每一部分」的意思是祂仍保持餅的形和酒的形。



正如昨日所述，聖體聖血的「質」已經轉變了，已非餅的質和酒的質，而成了耶穌基督的身體與寶血，但這「質」臨在於「形」當中。「形」與「質」毫是昨天提到的希臘哲學：萬物皆由「形」與「質」構成。



「質」已轉變，但連繫在「形」之中，即若這麵餅不再保持餅的形狀，從神學理論而言，就不再是基督的身體。例如，當許多信眾在場時需要分送聖體，我有時也會將很小的聖體再分成若干小塊，甚至四分之一小塊，這些小塊仍具有餅的形狀，因此仍是基督的身體，相等於領受了整塊麵餅之形所蘊含的聖體。



然而，若聖體成了碎屑，過於細碎，神學上則不認為那是基督的身體。不過，究竟有多細碎才不算，並沒有明確界定。因此，我們要以謹慎且懷著虔敬之心對待聖體，盡力表達尊重與朝拜。



所以送聖體時會使用聖盤，置於信友的口或手下方。彌撒結束後，主禮神父也會清理這些聖器及當中可能殘留的碎屑。反過來說，若麵餅不再保留其原有形象，也就沒有聖體臨在，不必擔心，但仍要尊重。



同理，舉另一例子：若一杯酒成了聖血，但長時間未被領受，變成了醋（酒放太久會變醋），神學理論上認為那已不再是基督的寶血。即使如此，我們仍應保持尊重的心。而非盲從所謂教科書教導這已不是基督寶血了，可隨意棄置，倒入溝渠，這是不恰當的行為。我們要盡量表達對聖體聖血的尊重與朝拜之心。



各位兄弟姊妹，今天揀選的聖經金句很簡單，主耶穌說：「我就是生命的食糧」，來自《若望福音》第6章35節。



《天主教教理簡編》第284條：擘餅會把基督分開嗎？//擘餅並不把基督分開：祂是整個地、完全地臨在於餅形及酒形內，而且是整個地、完全地臨在於每一部分之內。//



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]]>202falsefull11月3日【《天主教教理簡編》第283條：「『實體轉變』有甚麼意義？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di283tiao-shi-ti-zhuan-bian-you-shen-me-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68378764各位兄弟姊妹，今天是教理第283條，問題是：「『實體轉變』有甚麼意義？」



「實體轉變」一詞，源自希臘哲學中的「形質論」。希臘哲學認為，世界上的每一樣事物都由「形」與「質」兩個方面組成。



「質」是大家皆相同；「形」則不同，為事物賦予特性。例如水，本質就是水，但若盛在碗裡則成了碗的形狀，盛在瓶子裡則成了瓶子的形狀。換句話說，「瓶子」與「碗」為「水」這同一種「質」賦予不同的「形」。明白這一點後，我們再將這概念套用於聖體聖血裡。



在聖體聖血中，情況恰恰相反：聖體聖血的「形」並沒有改變，仍然是麵餅的形狀和葡萄酒的形狀，但其「質」發生了轉變，變成了耶穌基督的身體和寶血。



這與我們一般對物件的理解不同：一般物件「質」是不變的，而「形」可以改變。再舉一例：一張紙被火燒的前後，其「質」仍是紙，但「形」已不同。然而，聖體聖血則相反，「形」不變，仍然是可見的麵餅與葡萄酒，但「質」已經轉化。



這種轉變是「藉基督的話」，即神父在彌撒當中重述主耶穌在晚餐廳時所說的：「這就是我的身體」、「這是我的血」，即祂的聖言；「及聖神的行動有效地實現的」，主禮神父也說：「求祢派遣聖神」（摘自《感恩經》），即聖神有奧妙的工作在其中。雖然我們無法完全理解如何實現，但我們要以信德的目光看待這「實體轉變」。



今天選擇了一句非常適合的聖經金句，出自《若望福音》第6章63節，主耶穌說：「使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。」這提醒我們，重要的不是理解與否，而是相信主耶穌的教導與祂的說話。



「使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。」──《若望福音》第6章63節。



《天主教教理簡編》第283條：「實體轉變」有甚麼意義？//實體轉變即是說，餅的整個實體，被轉變成為基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這轉變是在感恩經當中，藉基督的話及聖神的行動有效地實現的。然而，餅酒有形可見的特性，亦即「感恩(聖體)聖事的餅酒形」，仍保持不變。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68378764Sun, 02 Nov 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第283條，問題是：「『實體轉變』有甚麼意義？」 「實體轉變」一詞，源自希臘哲學中的「形質論」。希臘哲學認為，世界上的每一樣事物都由「形」與「質」兩個方面組成。 「質」是大家皆相同；「形」則不同，為事物賦予特性。例如水，本質就是水，但若盛在碗裡則成了碗的形狀，盛在瓶子裡則成了瓶子的形狀。換句話說，「瓶子」與「碗」為「水」這同一種「質」賦予不同的「形」。明白這一點後，我們再將這概念套用於聖體聖血裡。...各位兄弟姊妹，今天是教理第283條，問題是：「『實體轉變』有甚麼意義？」



「實體轉變」一詞，源自希臘哲學中的「形質論」。希臘哲學認為，世界上的每一樣事物都由「形」與「質」兩個方面組成。



「質」是大家皆相同；「形」則不同，為事物賦予特性。例如水，本質就是水，但若盛在碗裡則成了碗的形狀，盛在瓶子裡則成了瓶子的形狀。換句話說，「瓶子」與「碗」為「水」這同一種「質」賦予不同的「形」。明白這一點後，我們再將這概念套用於聖體聖血裡。



在聖體聖血中，情況恰恰相反：聖體聖血的「形」並沒有改變，仍然是麵餅的形狀和葡萄酒的形狀，但其「質」發生了轉變，變成了耶穌基督的身體和寶血。



這與我們一般對物件的理解不同：一般物件「質」是不變的，而「形」可以改變。再舉一例：一張紙被火燒的前後，其「質」仍是紙，但「形」已不同。然而，聖體聖血則相反，「形」不變，仍然是可見的麵餅與葡萄酒，但「質」已經轉化。



這種轉變是「藉基督的話」，即神父在彌撒當中重述主耶穌在晚餐廳時所說的：「這就是我的身體」、「這是我的血」，即祂的聖言；「及聖神的行動有效地實現的」，主禮神父也說：「求祢派遣聖神」（摘自《感恩經》），即聖神有奧妙的工作在其中。雖然我們無法完全理解如何實現，但我們要以信德的目光看待這「實體轉變」。



今天選擇了一句非常適合的聖經金句，出自《若望福音》第6章63節，主耶穌說：「使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。」這提醒我們，重要的不是理解與否，而是相信主耶穌的教導與祂的說話。



「使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。」──《若望福音》第6章63節。



《天主教教理簡編》第283條：「實體轉變」有甚麼意義？//實體轉變即是說，餅的整個實體，被轉變成為基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這轉變是在感恩經當中，藉基督的話及聖神的行動有效地實現的。然而，餅酒有形可見的特性，亦即「感恩(聖體)聖事的餅酒形」，仍保持不變。//



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]]>194falsefull11月1日【《天主教教理簡編》第282條：「耶穌如何臨現於感恩(聖體)聖事中？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/11yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di282tiao-ye-su-ru-he-lin-xian-yu-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-zhong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68362516
談及耶穌基督的臨在，實際上有多種不同的方式，但「耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。」聖體聖事是無可比擬的，是最卓越的臨在方式，無法與其他方式相比。



那麼，有哪些「其他方式」呢？例如，耶穌的聖相，我們看到耶穌的畫像時感覺親近；或者當我們閱讀聖經時，懷著信心聆聽主跟我們說的話，彷彿我也與祂對話，這也是一種實在的臨在。甚至聖經中亦提到，耶穌在《瑪竇福音》第25章（35-40節）受審判時比喻自己為最小的兄弟姊妹：「我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？……」耶穌告訴他們：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」因此，最弱小的兄弟姊妹，也是基督的臨在。



然而，雖然上述種種方式，甚至聖職人員，尤其教宗就是基督在世的臨在的其中代表，這些都可以是最卓越的方式，但仍有不足、欠缺。



相比之下，聖體聖事中的臨在是最卓越的方式，因為世界上沒有任何東西被耶穌指著說「這是我的身體」、「這是我的血」。絕對沒有。耶穌卻指著餅和酒說：「為你們而捨棄的」、「我為你們傾流的」。所以聖體聖事是「祂以祂的體血（人性）、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現。既是天主、又是人的基督，整個地以聖事的方式臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下。」



餅與酒的形象與我們所熟悉的耶穌形象不同——祂如同人一樣有四肢、會說話、會行走——但我們藉著信德，我們相信耶穌基督親自說的話。因此，聖體聖事是耶穌最卓越、無可比擬的臨在方式。



今天揀選讓大家背誦的聖經金句很重要：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」

——《若望福音》第6章54節。



《天主教教理簡編》第282條：耶穌如何臨現於感恩(聖體)聖事中？//耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。祂以祂的體血、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現。既是天主、又是人的基督，整個地以聖事的方式臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68362516Fri, 31 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第282條，問題是：「耶穌如何臨現於感恩(聖體)聖事中？」 談及耶穌基督的臨在，實際上有多種不同的方式，但「耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。」聖體聖事是無可比擬的，是最卓越的臨在方式，無法與其他方式相比。...
談及耶穌基督的臨在，實際上有多種不同的方式，但「耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。」聖體聖事是無可比擬的，是最卓越的臨在方式，無法與其他方式相比。



那麼，有哪些「其他方式」呢？例如，耶穌的聖相，我們看到耶穌的畫像時感覺親近；或者當我們閱讀聖經時，懷著信心聆聽主跟我們說的話，彷彿我也與祂對話，這也是一種實在的臨在。甚至聖經中亦提到，耶穌在《瑪竇福音》第25章（35-40節）受審判時比喻自己為最小的兄弟姊妹：「我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？……」耶穌告訴他們：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」因此，最弱小的兄弟姊妹，也是基督的臨在。



然而，雖然上述種種方式，甚至聖職人員，尤其教宗就是基督在世的臨在的其中代表，這些都可以是最卓越的方式，但仍有不足、欠缺。



相比之下，聖體聖事中的臨在是最卓越的方式，因為世界上沒有任何東西被耶穌指著說「這是我的身體」、「這是我的血」。絕對沒有。耶穌卻指著餅和酒說：「為你們而捨棄的」、「我為你們傾流的」。所以聖體聖事是「祂以祂的體血（人性）、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現。既是天主、又是人的基督，整個地以聖事的方式臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下。」



餅與酒的形象與我們所熟悉的耶穌形象不同——祂如同人一樣有四肢、會說話、會行走——但我們藉著信德，我們相信耶穌基督親自說的話。因此，聖體聖事是耶穌最卓越、無可比擬的臨在方式。



今天揀選讓大家背誦的聖經金句很重要：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」

——《若望福音》第6章54節。



《天主教教理簡編》第282條：耶穌如何臨現於感恩(聖體)聖事中？//耶穌基督以獨一和無可比擬的方式，臨現於感恩(聖體)聖事內。祂以祂的體血、連同祂的靈魂和祂的天主性，真正地、真實地、且實體地臨現。既是天主、又是人的基督，整個地以聖事的方式臨現於感恩(聖體)聖事的餅酒形下。//



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]]>192falsefull10月31日【《天主教教理簡編》第281條：「教會以甚麼方式參與感恩祭獻？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di281tiao-jiao-hui-yi-shen-me-fang-shi-can-yu-gan-en-ji-xian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68352074各位兄弟姊妹，今天是教理第281條，問題是：「教會以甚麼方式參與感恩祭獻？」

或許有些兄弟姊妹會奇怪為何問這條問題，因為感恩祭也就是彌撒，主禮在那裡主持彌撒，眾人也都參與。問教會如何參與彌撒？為什麼會有這樣的問題？



讓我們從神學上理解。首先，彌撒的祭獻就是耶穌基督自己的祭獻，但祂同時是整個教會的奧體的元首，我們信友就是祂這奧體的身體。就此說法，「基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻」，與我們息息相關，也是我們的獻祭。



那麼，我們的獻祭是怎樣的呢？具體而言，就是我們的生活要與基督的生活連結，包括我們的起伏、工作、痛苦、讚美、感恩、祈禱等等，「都與基督的讚美、痛苦、祈禱及工作結合」。



感恩祭不僅限於現世，我們現今在世的兄弟姊妹參與，其中的表現就是我們親身在現場參加，唱聖詩、聆聽聖經、回應……此外，我們也透過捐獻錢財來表現參與。錢財是我們在世上勞苦所得的，取當中的相當來表達象徵的意思，應當根據能力來奉獻，不應吝嗇。不是一定要十一奉獻，但若能奉獻二十分之一，當然更好，兄弟姊妹們可以自行衡量。



除了現世的兄弟姊妹參與之外，已亡的信友也一同參與：通過我們為他們祈禱、奉獻彌撒、在《感恩經》中念出他們的名字（平日彌撒時會提及亡者名字，為他們祈禱）。



天上的教會同樣參與其中。《感恩經》中也會呼求天上的聖人：「天主之母童貞榮福瑪利亞、聖母的淨配聖若瑟、諸聖宗徒，以及歷代你所喜愛的聖人聖女」等等，我們也會向他們呼求。有時晉升神父、發大願等的彌撒更會誦念《諸聖禱文》。



因此，教會以三重層面參與彌撒：得勝凱旋的「天上的教會」、地上的「旅途中的教會」、以及地下的「煉獄中的教會」，一同參與這神聖的慶典。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句同樣道出彌撒中教會的參與，出自《宗徒大事錄》第2章42節：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第281條：教會以甚麼方式參與感恩祭獻？//在感恩祭中，基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻。信友的生活，他們的讚美、痛苦、祈禱、工作，都與基督的讚美、痛苦、祈禱及工作結合。感恩祭，由於是祭獻，也為在世和已亡的信友奉獻，以賠補眾人的罪過，並為獲得天主賞賜的屬靈或屬世的恩惠。天上的教會也與基督的祭獻結合。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68352074Thu, 30 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第281條，問題是：「教會以甚麼方式參與感恩祭獻？」 或許有些兄弟姊妹會奇怪為何問這條問題，因為感恩祭也就是彌撒，主禮在那裡主持彌撒，眾人也都參與。問教會如何參與彌撒？為什麼會有這樣的問題？ 讓我們從神學上理解。首先，彌撒的祭獻就是耶穌基督自己的祭獻，但祂同時是整個教會的奧體的元首，我們信友就是祂這奧體的身體。就此說法，「基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻」，與我們息息相關，也是我們的獻祭。...各位兄弟姊妹，今天是教理第281條，問題是：「教會以甚麼方式參與感恩祭獻？」

或許有些兄弟姊妹會奇怪為何問這條問題，因為感恩祭也就是彌撒，主禮在那裡主持彌撒，眾人也都參與。問教會如何參與彌撒？為什麼會有這樣的問題？



讓我們從神學上理解。首先，彌撒的祭獻就是耶穌基督自己的祭獻，但祂同時是整個教會的奧體的元首，我們信友就是祂這奧體的身體。就此說法，「基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻」，與我們息息相關，也是我們的獻祭。



那麼，我們的獻祭是怎樣的呢？具體而言，就是我們的生活要與基督的生活連結，包括我們的起伏、工作、痛苦、讚美、感恩、祈禱等等，「都與基督的讚美、痛苦、祈禱及工作結合」。



感恩祭不僅限於現世，我們現今在世的兄弟姊妹參與，其中的表現就是我們親身在現場參加，唱聖詩、聆聽聖經、回應……此外，我們也透過捐獻錢財來表現參與。錢財是我們在世上勞苦所得的，取當中的相當來表達象徵的意思，應當根據能力來奉獻，不應吝嗇。不是一定要十一奉獻，但若能奉獻二十分之一，當然更好，兄弟姊妹們可以自行衡量。



除了現世的兄弟姊妹參與之外，已亡的信友也一同參與：通過我們為他們祈禱、奉獻彌撒、在《感恩經》中念出他們的名字（平日彌撒時會提及亡者名字，為他們祈禱）。



天上的教會同樣參與其中。《感恩經》中也會呼求天上的聖人：「天主之母童貞榮福瑪利亞、聖母的淨配聖若瑟、諸聖宗徒，以及歷代你所喜愛的聖人聖女」等等，我們也會向他們呼求。有時晉升神父、發大願等的彌撒更會誦念《諸聖禱文》。



因此，教會以三重層面參與彌撒：得勝凱旋的「天上的教會」、地上的「旅途中的教會」、以及地下的「煉獄中的教會」，一同參與這神聖的慶典。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句同樣道出彌撒中教會的參與，出自《宗徒大事錄》第2章42節：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第281條：教會以甚麼方式參與感恩祭獻？//在感恩祭中，基督的祭獻也成為祂肢體的祭獻。信友的生活，他們的讚美、痛苦、祈禱、工作，都與基督的讚美、痛苦、祈禱及工作結合。感恩祭，由於是祭獻，也為在世和已亡的信友奉獻，以賠補眾人的罪過，並為獲得天主賞賜的屬靈或屬世的恩惠。天上的教會也與基督的祭獻結合。//



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]]>201falsefull10月30日【《天主教教理簡編》第280條：「感恩祭如何是基督之祭獻的『紀念』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di280tiao-gan-en-ji-ru-he-shi-ji-du-zhi-ji-xian-de-ji-nian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68335156各位兄弟姊妹，今天是教理第280條，問題是：「感恩祭（彌撒）如何是基督之祭獻的『紀念』？」

「感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。」就在當下舉行的彌撒中實現出來。



那麼如何實現呢？就是通過主禮重述主耶穌於最後晚餐，在晚餐廳中祝聖聖體聖血，首次建立聖體聖事時所說的話，即：「「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。



耶穌的說話，即天主的說話，是有力量的。大家想想：整個宇宙都是因天主的說話「一鳴就成」，更可謂無中生有。因此，天主的說話有能力，昔日在晚餐廳時，轉化當時的餅酒成為祂的身體和血，滋養門徒，好讓他們分享；今日在彌撒中，主禮同樣以耶穌的說話，這說話同樣有力量，使得基督一次而永遠的祭獻不僅是紀念過去，也是在此時此刻因著天主有力量的說話而實現。



在這祭獻裡，耶穌自己是祭品，祂的身體與寶血為愛人完全傾流出來，代表整個人類。因為祂降生成人，成為人類之一，無論環境如何，甚至被釘十字架，仍然向天父服從到底，愛到底。這就是獻祭本身，同時耶穌也是司祭，甘願將自己獻上，「所奉獻的祭品和奉獻者是同一個，只是奉獻的方式不同而已：在十字架上是以流血的方式，在感恩祭中是以不流血的方式。」



彌撒中以不流血，即聖事的方式奉獻。雖然不流血，但同樣有死亡的意義：當我們領受餅、喝酒時，餅酒的外形便消失、隱沒了，這象徵著死亡在聖事中的表達。這紀念就是如此發生：在過去、現在。



今天請大家一同背誦這句聖經金句：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」──《路加福音》22章20節。



《天主教教理簡編》第280條：感恩祭如何是基督之祭獻的「紀念」？//感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。感恩祭的祭獻特質，顯示在基督建立這聖事的話裡：「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。十字架上的祭獻和感恩祭的祭獻，是同一個獨一無二的祭獻；所奉獻的祭品和奉獻者是同一個，只是奉獻的方式不同而已：在十字架上是以流血的方式，在感恩祭中是以不流血的方式。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68335156Wed, 29 Oct 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第280條，問題是：「感恩祭（彌撒）如何是基督之祭獻的『紀念』？」 「感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。」就在當下舉行的彌撒中實現出來。 那麼如何實現呢？就是通過主禮重述主耶穌於最後晚餐，在晚餐廳中祝聖聖體聖血，首次建立聖體聖事時所說的話，即：「「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。...各位兄弟姊妹，今天是教理第280條，問題是：「感恩祭（彌撒）如何是基督之祭獻的『紀念』？」

「感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。」就在當下舉行的彌撒中實現出來。



那麼如何實現呢？就是通過主禮重述主耶穌於最後晚餐，在晚餐廳中祝聖聖體聖血，首次建立聖體聖事時所說的話，即：「「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。



耶穌的說話，即天主的說話，是有力量的。大家想想：整個宇宙都是因天主的說話「一鳴就成」，更可謂無中生有。因此，天主的說話有能力，昔日在晚餐廳時，轉化當時的餅酒成為祂的身體和血，滋養門徒，好讓他們分享；今日在彌撒中，主禮同樣以耶穌的說話，這說話同樣有力量，使得基督一次而永遠的祭獻不僅是紀念過去，也是在此時此刻因著天主有力量的說話而實現。



在這祭獻裡，耶穌自己是祭品，祂的身體與寶血為愛人完全傾流出來，代表整個人類。因為祂降生成人，成為人類之一，無論環境如何，甚至被釘十字架，仍然向天父服從到底，愛到底。這就是獻祭本身，同時耶穌也是司祭，甘願將自己獻上，「所奉獻的祭品和奉獻者是同一個，只是奉獻的方式不同而已：在十字架上是以流血的方式，在感恩祭中是以不流血的方式。」



彌撒中以不流血，即聖事的方式奉獻。雖然不流血，但同樣有死亡的意義：當我們領受餅、喝酒時，餅酒的外形便消失、隱沒了，這象徵著死亡在聖事中的表達。這紀念就是如此發生：在過去、現在。



今天請大家一同背誦這句聖經金句：「這杯是用我為你們流出的血而立的新約。」──《路加福音》22章20節。



《天主教教理簡編》第280條：感恩祭如何是基督之祭獻的「紀念」？//感恩祭是基督之祭獻的紀念；它使基督為人類，在十字架上，一次而永遠獻於聖父的祭獻，臨在和實現。感恩祭的祭獻特質，顯示在基督建立這聖事的話裡：「這是我的身體，為你們而捨棄的」；以及「這杯是用我為你們流出的血而立的新約」(路22:19-20)。十字架上的祭獻和感恩祭的祭獻，是同一個獨一無二的祭獻；所奉獻的祭品和奉獻者是同一個，只是奉獻的方式不同而已：在十字架上是以流血的方式，在感恩祭中是以不流血的方式。//



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]]>186falsefull10月29日【《天主教教理簡編》第279條：「甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di279tiao-shen-me-shi-wei-ju-xing-gan-en-ji-de-ji-ben-he-bi-yao-wu-pin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68313891各位兄弟姊妹，今天是教理第279條，問題是：「甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？」

意即不能沒有這些物品，這裡指的是物品，不是人。



若是沒有主禮，沒有神父或主教怎麼主持聖體聖事，那又是另一回事。這題目是指「物品」，那麼什麼物品呢？相信大家都知道，就是「麥麵餅和葡萄酒。」



我以前也曾提及，不知道是多久以前（按：重溫9月9日，第236條），有人會問：「本地化0禮儀中，我們中國人可不可以用飯或茶來代替？」答案是不行，教會明確規定一定要用麥麵餅和葡萄酒。



為什麼？當然在教恩歷史中有其重要意義，歷史如此發生了。《舊約》中一個最重要的時刻，記載於《創世紀》第14章（18-20節）：當亞巴郎打仗勝利後，附近有位司祭君王名叫默基瑟德，他取了餅和酒來祝福亞巴郎，亞巴郎也向他獻上自己十分之一的戰利品。



因此，餅與酒有了救恩、祭獻的意義。後來到了出埃及，當以色列人準備無酵餅，這是另一個象徵意義。逾越節晚餐上，世代紀念出埃及的事件，也喝葡萄酒。而最重要的行動就是最後晚餐，主耶穌並沒有選擇用飯或茶，而是真實用了麥麵餅和葡萄酒，說：「這是我的身體」、「這是我的血」，並且真的拿起餅擘開，分給門徒，將酒遞給他們。



這些事實發生了，當主禮在彌撒聖祭中重述耶穌的說話時，我們參與其中並聆聽，於是連結起耶穌的身體和血。以飯和茶就沒有這種意義的連結，完全不一樣，所以是不可以因本地化而用其他代替品。



因此，麥麵餅和葡萄酒就是舉行彌撒的基本和必要物品，我們要堅持並肯定這一點。



保祿有一教導，我想請大家背誦這句聖經金句，他說：「那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」──《格林多前書》11章29節。這提醒我們，不要以為這樣不明不白地領受聖體無傷大雅，反而是犯了罪。



《天主教教理簡編》第279條：甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？//麥麵餅和葡萄酒。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68313891Tue, 28 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第279條，問題是：「甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？」 意即不能沒有這些物品，這裡指的是物品，不是人。 若是沒有主禮，沒有神父或主教怎麼主持聖體聖事，那又是另一回事。這題目是指「物品」，那麼什麼物品呢？相信大家都知道，就是「麥麵餅和葡萄酒。」 我以前也曾提及，不知道是多久以前（按：重溫9月9日，第236條），有人會問：「本地化0禮儀中，我們中國人可不可以用飯或茶來代替？」答案是不行，教會明確規定一定要用麥麵餅和葡萄酒。...各位兄弟姊妹，今天是教理第279條，問題是：「甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？」

意即不能沒有這些物品，這裡指的是物品，不是人。



若是沒有主禮，沒有神父或主教怎麼主持聖體聖事，那又是另一回事。這題目是指「物品」，那麼什麼物品呢？相信大家都知道，就是「麥麵餅和葡萄酒。」



我以前也曾提及，不知道是多久以前（按：重溫9月9日，第236條），有人會問：「本地化0禮儀中，我們中國人可不可以用飯或茶來代替？」答案是不行，教會明確規定一定要用麥麵餅和葡萄酒。



為什麼？當然在教恩歷史中有其重要意義，歷史如此發生了。《舊約》中一個最重要的時刻，記載於《創世紀》第14章（18-20節）：當亞巴郎打仗勝利後，附近有位司祭君王名叫默基瑟德，他取了餅和酒來祝福亞巴郎，亞巴郎也向他獻上自己十分之一的戰利品。



因此，餅與酒有了救恩、祭獻的意義。後來到了出埃及，當以色列人準備無酵餅，這是另一個象徵意義。逾越節晚餐上，世代紀念出埃及的事件，也喝葡萄酒。而最重要的行動就是最後晚餐，主耶穌並沒有選擇用飯或茶，而是真實用了麥麵餅和葡萄酒，說：「這是我的身體」、「這是我的血」，並且真的拿起餅擘開，分給門徒，將酒遞給他們。



這些事實發生了，當主禮在彌撒聖祭中重述耶穌的說話時，我們參與其中並聆聽，於是連結起耶穌的身體和血。以飯和茶就沒有這種意義的連結，完全不一樣，所以是不可以因本地化而用其他代替品。



因此，麥麵餅和葡萄酒就是舉行彌撒的基本和必要物品，我們要堅持並肯定這一點。



保祿有一教導，我想請大家背誦這句聖經金句，他說：「那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」──《格林多前書》11章29節。這提醒我們，不要以為這樣不明不白地領受聖體無傷大雅，反而是犯了罪。



《天主教教理簡編》第279條：甚麼是為舉行感恩祭的基本和必要物品？//麥麵餅和葡萄酒。//



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]]>203falsefull10月28日【《天主教教理簡編》第278條：「誰是舉行感恩慶典的聖職人？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di278tiao-shui-shi-ju-xing-gan-en-qing-dian-de-sheng-zhi-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68303388各位兄弟姊妹，今天是教理第278條，問題是：「誰是舉行感恩慶典的聖職人？」

換言之，哪些人有資格舉行彌撒？當然是已「有效領受了聖秩（神品聖事）的司祭(主教或司鐸)」。需留意「司祭」二字，指的是領受了聖秩聖事的神父或主教，故不包括執事。



為何執事不包含在內？雖然聖統制包括執事、神父與主教，但執事的聖秩聖事職務更在於愛德的服務，而非施行聖事。神父與主教則負責施行聖事，透過聖事為弟兄姊妹分施恩寵，因此他們更有舉行彌撒聖祭的職務與權能。



當舉行彌撒聖祭時，神父或主教以雙重名義行事：「以基督元首和教會之名舉行感恩慶典。」「基督元首」的名義，最明顯的是在成聖體聖血中，主禮一般會重演「在被出賣的晚上」呼求聖神降臨，拿起餅擘開，並以第一人稱說：「這是我的身體」、「這是我的血」，這並非第三人稱（「這是祂的身體、祂的血」）述說，猶如耶穌基督親自透過主禮臨在。



以「教會之名」，即主禮舉行彌撒聖祭並非憑個人意志，按自己意願而行，而必須遵從教會的規定，包括經文選擇。雖然部分細節如邀請眾人誦念《天主經》、《致候辭》等可有彈性，但主要經文如《集禱經》、《領聖體後經》、《獻禮經》、《感恩經》等均不可更改。



讀經亦有嚴格規定，主禮的服飾要求至少須穿長白衣並戴領帶（即聖祭帶）。正常情況下不能不穿，當然會有例外，例如在醫院頻死時切望舉行彌撒，或其他不方便穿長白衣的特殊情況。



之所以以教會的名義，是因為正如昨日我們背誦的聖經金句，保祿所言：「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」（格前11:23），這些教導乃由教會代代相傳，非由某位神父或主教自行發明。



好了，今天與大家分享的聖經金句有點長，出自主耶穌的話：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」──《若望福音》第6章51節。



《天主教教理簡編》第278條：誰是舉行感恩慶典的聖職人？//有效領受了聖秩的司祭(主教或司鐸)，以基督元首和教會之名舉行感恩慶典。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68303388Mon, 27 Oct 2025 22:30:12 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第278條，問題是：「誰是舉行感恩慶典的聖職人？」 換言之，哪些人有資格舉行彌撒？當然是已「有效領受了聖秩（神品聖事）的司祭(主教或司鐸)」。需留意「司祭」二字，指的是領受了聖秩聖事的神父或主教，故不包括執事。 為何執事不包含在內？雖然聖統制包括執事、神父與主教，但執事的聖秩聖事職務更在於愛德的服務，而非施行聖事。神父與主教則負責施行聖事，透過聖事為弟兄姊妹分施恩寵，因此他們更有舉行彌撒聖祭的職務與權能。...各位兄弟姊妹，今天是教理第278條，問題是：「誰是舉行感恩慶典的聖職人？」

換言之，哪些人有資格舉行彌撒？當然是已「有效領受了聖秩（神品聖事）的司祭(主教或司鐸)」。需留意「司祭」二字，指的是領受了聖秩聖事的神父或主教，故不包括執事。



為何執事不包含在內？雖然聖統制包括執事、神父與主教，但執事的聖秩聖事職務更在於愛德的服務，而非施行聖事。神父與主教則負責施行聖事，透過聖事為弟兄姊妹分施恩寵，因此他們更有舉行彌撒聖祭的職務與權能。



當舉行彌撒聖祭時，神父或主教以雙重名義行事：「以基督元首和教會之名舉行感恩慶典。」「基督元首」的名義，最明顯的是在成聖體聖血中，主禮一般會重演「在被出賣的晚上」呼求聖神降臨，拿起餅擘開，並以第一人稱說：「這是我的身體」、「這是我的血」，這並非第三人稱（「這是祂的身體、祂的血」）述說，猶如耶穌基督親自透過主禮臨在。



以「教會之名」，即主禮舉行彌撒聖祭並非憑個人意志，按自己意願而行，而必須遵從教會的規定，包括經文選擇。雖然部分細節如邀請眾人誦念《天主經》、《致候辭》等可有彈性，但主要經文如《集禱經》、《領聖體後經》、《獻禮經》、《感恩經》等均不可更改。



讀經亦有嚴格規定，主禮的服飾要求至少須穿長白衣並戴領帶（即聖祭帶）。正常情況下不能不穿，當然會有例外，例如在醫院頻死時切望舉行彌撒，或其他不方便穿長白衣的特殊情況。



之所以以教會的名義，是因為正如昨日我們背誦的聖經金句，保祿所言：「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」（格前11:23），這些教導乃由教會代代相傳，非由某位神父或主教自行發明。



好了，今天與大家分享的聖經金句有點長，出自主耶穌的話：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」──《若望福音》第6章51節。



《天主教教理簡編》第278條：誰是舉行感恩慶典的聖職人？//有效領受了聖秩的司祭(主教或司鐸)，以基督元首和教會之名舉行感恩慶典。//



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]]>210falsefull10月27日【《天主教教理簡編》第277條：「感恩慶典如何進行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di277tiao-gan-en-qing-dian-ru-he-jin-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68287152
所謂「感恩慶典」，即是聖體聖事，我們稱之為「感恩祭」，或更通俗一點，大家都明白就是「彌撒」。



其實「彌撒」這個詞來自彌撒結束後所說的拉丁文「Missa」（Ite, missa est），而「Missa」就是現代英語的「mission」，意即派遣。意思是彌撒完結時，會派遣我們出去傳福音、生活信仰。彌撒的來由就是這樣。



彌撒有兩個重要且緊扣的部分，並非分開，「二者共同組成一個整體的敬禮行動」，敬拜天主。這兩個主要部分「即聖道禮儀和聖祭禮儀」。



聖道禮儀之前，主禮會致候：「願主與你們同在」，並邀請大家一起認罪、懺悔，以謙卑的心來聆聽天主的說話，進入聖道禮儀。



聖道禮儀主要是「由宣讀聖言和聆聽聖言組成」。一般而言第一篇讀經來自《舊約》，第二篇讀經是《新約》的書信，兩者之間有《答唱詠》。主日彌撒的《讀經二》之後有《福音》；平日彌撒則有一篇讀經，有時取自《新約》，有時《舊約》，加上《福音》，當然也有《答唱詠》。聆聽聖言後，主禮（或神父或主教）或執事會講解聖經，即《講道》，幫助大家理解。然後，大家以信德來回應：有時候會一起誦念《信經》，有時會用《問信》（三信）的方式來表達信仰。



「聖道禮」結束後，即進入「聖祭禮」。聖祭禮「包括呈獻餅酒、感恩經(anaphora)或感恩祈禱(包括祝聖的祈禱文)，以及領聖體禮。」領聖體禮結束之後便是《領聖體後經》，隨後通常可以結束彌撒，當然也有「遣散禮」。「遣散禮」前，也可以進行一些彌撒以外的世俗活動，例如堂區報告等。



整個佈置：聖道禮是天主向我們說話，我們回應祂的說話。天主的說話圍繞耶穌基督──天主聖言降生成人。而領受的聖體聖血同樣是耶穌基督的臨在。所以，整個感恩慶典、彌撒或聖體聖事，主角的中心都是基督臨到我們中間。而這是按照教會的傳統來舉行的。



所以，我想跟大家分享一段聖經金句，是保祿所說：「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」。他領受了，然後傳給我們，並非他自己想出來的，而是他在教會團體裏領受並傳下去的。



「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」──來自《格林多前書》第11章23節。



《天主教教理簡編》第277條：感恩慶典如何進行？//感恩慶典按兩個重要部分來進行，二者共同組成一個整體的敬禮行動，即聖道禮儀和聖祭禮儀：前者由宣讀聖言和聆聽聖言組成，後者包括呈獻餅酒、感恩經(anaphora)或感恩祈禱(包括祝聖的祈禱文)，以及領聖體禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68287152Sun, 26 Oct 2025 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第277條，問題是：「感恩慶典如何進行？」 所謂「感恩慶典」，即是聖體聖事，我們稱之為「感恩祭」，或更通俗一點，大家都明白就是「彌撒」。 其實「彌撒」這個詞來自彌撒結束後所說的拉丁文「Missa」（Ite, missa est），而「Missa」就是現代英語的「mission」，意即派遣。意思是彌撒完結時，會派遣我們出去傳福音、生活信仰。彌撒的來由就是這樣。...
所謂「感恩慶典」，即是聖體聖事，我們稱之為「感恩祭」，或更通俗一點，大家都明白就是「彌撒」。



其實「彌撒」這個詞來自彌撒結束後所說的拉丁文「Missa」（Ite, missa est），而「Missa」就是現代英語的「mission」，意即派遣。意思是彌撒完結時，會派遣我們出去傳福音、生活信仰。彌撒的來由就是這樣。



彌撒有兩個重要且緊扣的部分，並非分開，「二者共同組成一個整體的敬禮行動」，敬拜天主。這兩個主要部分「即聖道禮儀和聖祭禮儀」。



聖道禮儀之前，主禮會致候：「願主與你們同在」，並邀請大家一起認罪、懺悔，以謙卑的心來聆聽天主的說話，進入聖道禮儀。



聖道禮儀主要是「由宣讀聖言和聆聽聖言組成」。一般而言第一篇讀經來自《舊約》，第二篇讀經是《新約》的書信，兩者之間有《答唱詠》。主日彌撒的《讀經二》之後有《福音》；平日彌撒則有一篇讀經，有時取自《新約》，有時《舊約》，加上《福音》，當然也有《答唱詠》。聆聽聖言後，主禮（或神父或主教）或執事會講解聖經，即《講道》，幫助大家理解。然後，大家以信德來回應：有時候會一起誦念《信經》，有時會用《問信》（三信）的方式來表達信仰。



「聖道禮」結束後，即進入「聖祭禮」。聖祭禮「包括呈獻餅酒、感恩經(anaphora)或感恩祈禱(包括祝聖的祈禱文)，以及領聖體禮。」領聖體禮結束之後便是《領聖體後經》，隨後通常可以結束彌撒，當然也有「遣散禮」。「遣散禮」前，也可以進行一些彌撒以外的世俗活動，例如堂區報告等。



整個佈置：聖道禮是天主向我們說話，我們回應祂的說話。天主的說話圍繞耶穌基督──天主聖言降生成人。而領受的聖體聖血同樣是耶穌基督的臨在。所以，整個感恩慶典、彌撒或聖體聖事，主角的中心都是基督臨到我們中間。而這是按照教會的傳統來舉行的。



所以，我想跟大家分享一段聖經金句，是保祿所說：「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」。他領受了，然後傳給我們，並非他自己想出來的，而是他在教會團體裏領受並傳下去的。



「這是我從主所領受的，我也傳授給你們了」──來自《格林多前書》第11章23節。



《天主教教理簡編》第277條：感恩慶典如何進行？//感恩慶典按兩個重要部分來進行，二者共同組成一個整體的敬禮行動，即聖道禮儀和聖祭禮儀：前者由宣讀聖言和聆聽聖言組成，後者包括呈獻餅酒、感恩經(anaphora)或感恩祈禱(包括祝聖的祈禱文)，以及領聖體禮。//



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]]>216falsefull10月25日【《天主教教理簡編》第276條：「感恩(聖體)聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di276tiao-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-zai-tian-zhu-de-jiu-en-ji-hua-zhong-zhan-shen-me-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68268098


說到救恩計劃，必須由《舊約》開始講起：「在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。」從埃及為奴之家，也就是做奴隸的地方，沒有希望、沒有將來，但天主將他們救出來，使他們從獲新生，成為一個自由的民族。於是每年他們吃逾越節晚餐，吃苦菜、無酵餅、羊，這些都為記起天主的解救和恩寵。



耶穌用了逾越節晚餐的時刻和紀念，將她提升、轉化，成為祂自己，帶著整個人類離開魔鬼的影響。通過耶穌自己的死亡與復活──魔鬼的勢力最大的表現就是死亡──但耶穌穿越了死亡，這就是死而復活。



我們若跟隨耶穌，像祂一樣堅持天主的愛到底，堅持以天主的愛去愛人到底，我們也會死而復活。這件聖事正是要告訴我們：幾時我們領受了耶穌自己的體血，天主的愛就來到我們當中，給我們力量，正如之前提及過的「泉源」。



我們有力量活出這份愛，無論多麼艱辛的環境、多不麼可能的境況，我們都有能力，因為天主之內，沒有不可能的事，愛永遠是可能的。



耶穌就在最後晚餐裏建立了這件聖事，以我們之前提過的話：「這是我的身體，這是我的血」，這正式且權威的說話。然後，祂最後說什麼呢？祂說：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24)。



這個紀念，教會不單止在禮儀上要完整地作紀念的儀式──套用耶穌在晚餐廳的說話；而且禮儀和生活是不分的，應該有關係的，所以這個紀念「你們要這樣做」，不單止在禮儀上作，更是在我的生活中，我也要像耶穌一樣生活：無論遇到什麼境況，或被人出賣、否認、離棄、孤獨、無希望……但我仍然堅持天主對我愛。這個就是記念耶穌，我們要這樣做，記得祂。



最後，耶穌說什麼時候舉行這個聖體聖事呢？因為跟救恩有關，「尤其在主日：紀念耶穌復活的日子」，不是安息日，主日就是最合適舉行聖體聖事的日子。



好了，邀請大家背誦的聖經金句是這一句：「你們要這樣做來紀念我。」——《格林多前書》第11章24節。



《天主教教理簡編》第276條：感恩(聖體)聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？//在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。耶穌在講道中已預告了這聖事，並在逾越節餐宴上，與宗徒舉行最後晚餐時建立了這聖事。教會忠於主的命令：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24)，而時常舉行感恩慶典，尤其在主日：紀念耶穌復活的日子。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68268098Fri, 24 Oct 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第276條，問題是：「感恩(聖體)聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 說到救恩計劃，必須由《舊約》開始講起：「在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。」從埃及為奴之家，也就是做奴隸的地方，沒有希望、沒有將來，但天主將他們救出來，使他們從獲新生，成為一個自由的民族。於是每年他們吃逾越節晚餐，吃苦菜、無酵餅、羊，這些都為記起天主的解救和恩寵。...


說到救恩計劃，必須由《舊約》開始講起：「在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。」從埃及為奴之家，也就是做奴隸的地方，沒有希望、沒有將來，但天主將他們救出來，使他們從獲新生，成為一個自由的民族。於是每年他們吃逾越節晚餐，吃苦菜、無酵餅、羊，這些都為記起天主的解救和恩寵。



耶穌用了逾越節晚餐的時刻和紀念，將她提升、轉化，成為祂自己，帶著整個人類離開魔鬼的影響。通過耶穌自己的死亡與復活──魔鬼的勢力最大的表現就是死亡──但耶穌穿越了死亡，這就是死而復活。



我們若跟隨耶穌，像祂一樣堅持天主的愛到底，堅持以天主的愛去愛人到底，我們也會死而復活。這件聖事正是要告訴我們：幾時我們領受了耶穌自己的體血，天主的愛就來到我們當中，給我們力量，正如之前提及過的「泉源」。



我們有力量活出這份愛，無論多麼艱辛的環境、多不麼可能的境況，我們都有能力，因為天主之內，沒有不可能的事，愛永遠是可能的。



耶穌就在最後晚餐裏建立了這件聖事，以我們之前提過的話：「這是我的身體，這是我的血」，這正式且權威的說話。然後，祂最後說什麼呢？祂說：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24)。



這個紀念，教會不單止在禮儀上要完整地作紀念的儀式──套用耶穌在晚餐廳的說話；而且禮儀和生活是不分的，應該有關係的，所以這個紀念「你們要這樣做」，不單止在禮儀上作，更是在我的生活中，我也要像耶穌一樣生活：無論遇到什麼境況，或被人出賣、否認、離棄、孤獨、無希望……但我仍然堅持天主對我愛。這個就是記念耶穌，我們要這樣做，記得祂。



最後，耶穌說什麼時候舉行這個聖體聖事呢？因為跟救恩有關，「尤其在主日：紀念耶穌復活的日子」，不是安息日，主日就是最合適舉行聖體聖事的日子。



好了，邀請大家背誦的聖經金句是這一句：「你們要這樣做來紀念我。」——《格林多前書》第11章24節。



《天主教教理簡編》第276條：感恩(聖體)聖事在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？//在舊約中，尤其猶太人每年的逾越節晚餐，是感恩(聖體)聖事的預像：猶太人每年舉行逾越節時吃無酵餅，紀念天主解救他們倉皇逃離埃及。耶穌在講道中已預告了這聖事，並在逾越節餐宴上，與宗徒舉行最後晚餐時建立了這聖事。教會忠於主的命令：「你們要這樣做，來紀念我」(格前11:24)，而時常舉行感恩慶典，尤其在主日：紀念耶穌復活的日子。//



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]]>210falsefull10月24日【《天主教教理簡編》第275條：「如何稱呼這件聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di275tiao-ru-he-cheng-hu-zhe-jian-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68255623
我們不是一直稱之為「聖體聖事」嗎？其實除了「聖體聖事」這個名稱之外，還有很多不同的名稱。



因為「這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。」比較常見的就是「聖體聖事」，這是根據耶穌說「這就是我的身體」而來。祂的身體就是一向所說的神聖身體，即「聖體聖事」。聖體聖事是七件聖事之一，除了表達耶穌形象化的身體，也是祂的說話的來源。



另外，這件聖事也稱為「感恩聖事」。感恩聖事的名字來自英文「Eucharist」，希臘文是「eucharistia (εὐχαριστία)」，意思是「感恩」。我們得蒙天主如此大的厚愛，雖然我們對祂不好，甚至如門徒般出賣、否認、離棄祂，祂仍愛我們到底，我們當然要懷著感恩之心去領受。



聖體聖事在彌撒中舉行，有聖祭禮，前面有聖道禮，都是為了聆聽天主的說話，接受天主在耶穌基督身上所賜給我們的祂自己的身體。這份神聖，所以又稱為「神聖的彌撒」。



此外，也有人以它的源頭稱之為「主的晚餐」，因為重演耶穌在最後晚餐中所吃的餐。又有人稱它為「擘餅禮」，強調餅被擘開的關鍵時刻，我們領受時所代表的愛。



還有「感恩祭」這個名字，「感恩」來自希臘文，「祭」代表祭獻。耶穌將自己的生命如祭獻一般，因體會到天主的愛而完全獻給天主父，來連結我們人類。就如昔日用牛羊來贖罪，現在不再是牛羊，而是耶穌自己：天主降生成人，以此表達祂對我們的愛。



這聖事亦稱為「死而復活的紀念」，這個紀念大家要記得。不只是紀念過去，更是禮儀上的實際重演，有過去的意義，也有現在的意義：若我們懷著信心領受的話，恩寵便通過聖體聖血在此時此刻臨到我們生命中；這聖事也指向將來，預示我們會與主共融合一，永恆同在。所以，這也是一件死而復活的紀念。



聖體聖事有諸多稱號，邀請大家背誦的聖經金句，取自《路加福音》第22章15節，是主耶穌在最後晚餐時說的話：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。」



《天主教教理簡編》第275條：如何稱呼這件聖事？//這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。最常見的名稱是：感恩(聖體)聖事，神聖的彌撒，主的晚餐，擘餅，感恩祭，主受難、死亡和復活的紀念，神聖的祭獻，神聖的禮儀，神聖奧跡，至聖聖事，領聖體(共融)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68255623Fri, 24 Oct 2025 01:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第275條，問題是：「如何稱呼這件聖事？」 我們不是一直稱之為「聖體聖事」嗎？其實除了「聖體聖事」這個名稱之外，還有很多不同的名稱。 因為「這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。」比較常見的就是「聖體聖事」，這是根據耶穌說「這就是我的身體」而來。祂的身體就是一向所說的神聖身體，即「聖體聖事」。聖體聖事是七件聖事之一，除了表達耶穌形象化的身體，也是祂的說話的來源。...
我們不是一直稱之為「聖體聖事」嗎？其實除了「聖體聖事」這個名稱之外，還有很多不同的名稱。



因為「這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。」比較常見的就是「聖體聖事」，這是根據耶穌說「這就是我的身體」而來。祂的身體就是一向所說的神聖身體，即「聖體聖事」。聖體聖事是七件聖事之一，除了表達耶穌形象化的身體，也是祂的說話的來源。



另外，這件聖事也稱為「感恩聖事」。感恩聖事的名字來自英文「Eucharist」，希臘文是「eucharistia (εὐχαριστία)」，意思是「感恩」。我們得蒙天主如此大的厚愛，雖然我們對祂不好，甚至如門徒般出賣、否認、離棄祂，祂仍愛我們到底，我們當然要懷著感恩之心去領受。



聖體聖事在彌撒中舉行，有聖祭禮，前面有聖道禮，都是為了聆聽天主的說話，接受天主在耶穌基督身上所賜給我們的祂自己的身體。這份神聖，所以又稱為「神聖的彌撒」。



此外，也有人以它的源頭稱之為「主的晚餐」，因為重演耶穌在最後晚餐中所吃的餐。又有人稱它為「擘餅禮」，強調餅被擘開的關鍵時刻，我們領受時所代表的愛。



還有「感恩祭」這個名字，「感恩」來自希臘文，「祭」代表祭獻。耶穌將自己的生命如祭獻一般，因體會到天主的愛而完全獻給天主父，來連結我們人類。就如昔日用牛羊來贖罪，現在不再是牛羊，而是耶穌自己：天主降生成人，以此表達祂對我們的愛。



這聖事亦稱為「死而復活的紀念」，這個紀念大家要記得。不只是紀念過去，更是禮儀上的實際重演，有過去的意義，也有現在的意義：若我們懷著信心領受的話，恩寵便通過聖體聖血在此時此刻臨到我們生命中；這聖事也指向將來，預示我們會與主共融合一，永恆同在。所以，這也是一件死而復活的紀念。



聖體聖事有諸多稱號，邀請大家背誦的聖經金句，取自《路加福音》第22章15節，是主耶穌在最後晚餐時說的話：「我渴望而又渴望，在我受難以前，同你們吃這一次逾越節晚餐。」



《天主教教理簡編》第275條：如何稱呼這件聖事？//這聖事所具有取之不盡的富饒，可由其不同的名稱表達出來，每個名稱展現出此聖事的不同層面。最常見的名稱是：感恩(聖體)聖事，神聖的彌撒，主的晚餐，擘餅，感恩祭，主受難、死亡和復活的紀念，神聖的祭獻，神聖的禮儀，神聖奧跡，至聖聖事，領聖體(共融)。//



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]]>209falsefull10月23日【《天主教教理簡編》第274條：「感恩(聖體)聖事在教會的生活中代表甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di274tiao-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-zai-jiao-hui-de-sheng-huo-zhong-dai-biao-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68242307
聖體聖事非常重要，是「整個信友生活的泉源與高峰」。為何說是「泉源」？「泉源」就是源頭的開始。我們常說天主是愛，所以愛就是天主，祂是父，是一切的源頭。天主是第一個付出愛，我們接受祂的愛，被愛推動。

聖體聖事很明顯地表現出祂主動地在耶穌身上為我們捐軀生命，且這不是一次的，更是「一次而永遠」，不斷的在聖體聖事中重現。因此，每當我們領受聖體聖事，就會深切體會自己是被愛的，整個信仰生活的動力便來自這個泉源。

為什麼聖體聖事又是「高峰」？因為我們最終的目標就是要與愛我們的天主合而為一。愛與被愛最終會走在一起。這份渴望即是合而為一、共融合一。

從天主的角度來看，這也是「天主聖化人類之行動的高峰」。天主將一切恩寵賜給我們，祂希望我們最終能親近祂。猶記得，原祖父母犯罪後，天主問：「你在哪裡？」即使趕走了他們，但祂仍揀選了亞巴郎等等，天主一直希望人能夠重歸於祂身邊。

聖體聖血正是這樣：即使我們人犯了這樣大的罪，天主仍然不計較，因為這份愛超越了人的罪。反過來，這「也是人敬拜天主的高峰。」為什麼？因為在耶穌身上結合了人的人性與天主性。透過耶穌的人性渴望與天主合而為一，這就是我們敬拜的終極目標。敬拜天主，正是希望最終能與祂同在。

聖體聖事還「含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己」。因為我們最寶貴的是什麼？就是耶穌自己。耶穌的愛蘊藏於聖體聖血中，藉著祂，我們得以與天主的生命相通。

同時，因為大家都領受聖體聖血，天主「及與天主子民的共融合一，都在感恩(聖體)聖事中表達和產生出來」。地上的禮儀──人神的結合，預示著「與天上的禮儀相融合，並且預嘗永生」，將來我們與天主永恆地合而為一的情景。

因此，領受聖體聖血非常重要，但我們必須在恩寵中領受。若有大罪，必須先省察、辦告解，否則便是冒領聖體，犯褻瀆聖體的罪。

最後，想與大家分享保祿的教導說：「人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。」——《格林多前書》第11章28節。

《天主教教理簡編》第274條：感恩(聖體)聖事在教會的生活中代表甚麼？//感恩(聖體)聖事是整個信友生活的泉源與高峰。這聖事是天主聖化人類之行動的高峰，也是人敬拜天主的高峰。它含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越。與天主生命的相通，及與天主子民的共融合一，都在感恩(聖體)聖事中表達和產生出來。藉著感恩慶典(彌撒)，我們已與天上的禮儀相融合，並且預嘗永生。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68242307Wed, 22 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第274條，問題是：「感恩(聖體)聖事在教會的生活中代表甚麼？」 聖體聖事非常重要，是「整個信友生活的泉源與高峰」。為何說是「泉源」？「泉源」就是源頭的開始。我們常說天主是愛，所以愛就是天主，祂是父，是一切的源頭。天主是第一個付出愛，我們接受祂的愛，被愛推動。 聖體聖事很明顯地表現出祂主動地在耶穌身上為我們捐軀生命，且這不是一次的，更是「一次而永遠」，不斷的在聖體聖事中重現。因此，每當我們領受聖體聖事，就會深切體會自己是被愛的，整個信仰生活的動力便來自這個泉源。...
聖體聖事非常重要，是「整個信友生活的泉源與高峰」。為何說是「泉源」？「泉源」就是源頭的開始。我們常說天主是愛，所以愛就是天主，祂是父，是一切的源頭。天主是第一個付出愛，我們接受祂的愛，被愛推動。

聖體聖事很明顯地表現出祂主動地在耶穌身上為我們捐軀生命，且這不是一次的，更是「一次而永遠」，不斷的在聖體聖事中重現。因此，每當我們領受聖體聖事，就會深切體會自己是被愛的，整個信仰生活的動力便來自這個泉源。

為什麼聖體聖事又是「高峰」？因為我們最終的目標就是要與愛我們的天主合而為一。愛與被愛最終會走在一起。這份渴望即是合而為一、共融合一。

從天主的角度來看，這也是「天主聖化人類之行動的高峰」。天主將一切恩寵賜給我們，祂希望我們最終能親近祂。猶記得，原祖父母犯罪後，天主問：「你在哪裡？」即使趕走了他們，但祂仍揀選了亞巴郎等等，天主一直希望人能夠重歸於祂身邊。

聖體聖血正是這樣：即使我們人犯了這樣大的罪，天主仍然不計較，因為這份愛超越了人的罪。反過來，這「也是人敬拜天主的高峰。」為什麼？因為在耶穌身上結合了人的人性與天主性。透過耶穌的人性渴望與天主合而為一，這就是我們敬拜的終極目標。敬拜天主，正是希望最終能與祂同在。

聖體聖事還「含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己」。因為我們最寶貴的是什麼？就是耶穌自己。耶穌的愛蘊藏於聖體聖血中，藉著祂，我們得以與天主的生命相通。

同時，因為大家都領受聖體聖血，天主「及與天主子民的共融合一，都在感恩(聖體)聖事中表達和產生出來」。地上的禮儀──人神的結合，預示著「與天上的禮儀相融合，並且預嘗永生」，將來我們與天主永恆地合而為一的情景。

因此，領受聖體聖血非常重要，但我們必須在恩寵中領受。若有大罪，必須先省察、辦告解，否則便是冒領聖體，犯褻瀆聖體的罪。

最後，想與大家分享保祿的教導說：「人應省察自己，然後纔可以吃這餅，喝這杯。」——《格林多前書》第11章28節。

《天主教教理簡編》第274條：感恩(聖體)聖事在教會的生活中代表甚麼？//感恩(聖體)聖事是整個信友生活的泉源與高峰。這聖事是天主聖化人類之行動的高峰，也是人敬拜天主的高峰。它含有教會的全部屬神寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越。與天主生命的相通，及與天主子民的共融合一，都在感恩(聖體)聖事中表達和產生出來。藉著感恩慶典(彌撒)，我們已與天上的禮儀相融合，並且預嘗永生。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>213falsefull10月22日【《天主教教理簡編》第273條：「祂怎樣建立了這聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di273tiao-ta-zen-yang-jian-li-le-zhe-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68229593
昨天談到是最後晚餐的時候，「耶穌主動把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們」（路22:19）。這數個動作非常有意思。

首先，耶穌「拿起餅」讓大家看見，餅代表祂的身體。祂不逃避自己的生命裡的種種苦痛、被被門徒出賣、否認或不被明白等等。祂「拿起來」，接受了父交給祂的使命，接受到底。然後，祂「擘開」餅，主動讓自己被吃喝。這擘開是痛苦的，並非完整的。很多時希望生命理應完整，但祂將自己分施給其他人，主動遞給他們，任他們吃喝。

吃喝代表消化、吸收、進入，也是一個死亡的過程，讓自己隱沒。雖然是死亡，但祂被消化的同時，也滋養領受者的生命。這是靈性的生命，耶穌雖死，卻滋養眾生，並在我們生命中復活起來，使我們成為「基督的奧體」。



最重要的是耶穌說：「『你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。』」耶穌深知自己的犧牲與死亡。「然後，又拿起杯來，說：『你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。』」

這血特別視作盟約的血，我們中國人說「拆血為盟」，這是大家滴血後一起喝，代表生命與生命的水乳交融，面對風雨也不分離。耶穌要求我們、邀請我們要這樣做，來紀念祂。

這個紀念不只是記起過去的事，因為主是活生生的。當我們記起祂時，祂同時在此時此刻賜下恩寵給我們。幾時我們領受這餅和這杯，也就是領受了基督自己的生命。

最後，分享給大家的聖經金句，取自剛才耶穌說過成聖體聖血的話：「這是我的身體。」 —《路加福音》第22章19節。願我們在領受聖體聖血時，時時記得這是基督，是祂對我永不挽回的愛。

《天主教教理簡編》第273條：祂怎樣建立了這聖事？//耶穌把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們說：「你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。」然後，又拿起杯來，說：「你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。」//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68229593Tue, 21 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第273條，問題是：「祂怎樣建立了這聖事？」 昨天談到是最後晚餐的時候，「耶穌主動把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們」（路22:19）。這數個動作非常有意思。 首先，耶穌「拿起餅」讓大家看見，餅代表祂的身體。祂不逃避自己的生命裡的種種苦痛、被被門徒出賣、否認或不被明白等等。祂「拿起來」，接受了父交給祂的使命，接受到底。然後，祂「擘開」餅，主動讓自己被吃喝。這擘開是痛苦的，並非完整的。很多時希望生命理應完整，但祂將自己分施給其他人，主動遞給他們，任他們吃喝。...
昨天談到是最後晚餐的時候，「耶穌主動把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們」（路22:19）。這數個動作非常有意思。

首先，耶穌「拿起餅」讓大家看見，餅代表祂的身體。祂不逃避自己的生命裡的種種苦痛、被被門徒出賣、否認或不被明白等等。祂「拿起來」，接受了父交給祂的使命，接受到底。然後，祂「擘開」餅，主動讓自己被吃喝。這擘開是痛苦的，並非完整的。很多時希望生命理應完整，但祂將自己分施給其他人，主動遞給他們，任他們吃喝。

吃喝代表消化、吸收、進入，也是一個死亡的過程，讓自己隱沒。雖然是死亡，但祂被消化的同時，也滋養領受者的生命。這是靈性的生命，耶穌雖死，卻滋養眾生，並在我們生命中復活起來，使我們成為「基督的奧體」。



最重要的是耶穌說：「『你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。』」耶穌深知自己的犧牲與死亡。「然後，又拿起杯來，說：『你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。』」

這血特別視作盟約的血，我們中國人說「拆血為盟」，這是大家滴血後一起喝，代表生命與生命的水乳交融，面對風雨也不分離。耶穌要求我們、邀請我們要這樣做，來紀念祂。

這個紀念不只是記起過去的事，因為主是活生生的。當我們記起祂時，祂同時在此時此刻賜下恩寵給我們。幾時我們領受這餅和這杯，也就是領受了基督自己的生命。

最後，分享給大家的聖經金句，取自剛才耶穌說過成聖體聖血的話：「這是我的身體。」 —《路加福音》第22章19節。願我們在領受聖體聖血時，時時記得這是基督，是祂對我永不挽回的愛。

《天主教教理簡編》第273條：祂怎樣建立了這聖事？//耶穌把宗徒聚集在晚餐廳後，拿起餅來，擘開，遞給他們說：「你們大家拿去吃：這就是我的身體，將為你們而犧牲。」然後，又拿起杯來，說：「你們大家拿去喝：這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。你們要這樣做，來紀念我。」//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>208falsefull10月21日【《天主教教理簡編》第272條：「耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di272tiao-ye-su-he-shi-jian-li-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68203418各位兄弟姊妹，今天是教理第272條，問題是：「耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？」

其實昨天也有提過，當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐，即逾越節晚餐，那一晚主耶穌建立了聖體聖事。



那麼，這晚餐何時吃呢？按照猶太人的傳統，他們會在每年春分，也就是3月21日或22日，春分月圓之後的那一個安息日，吃逾越節晚餐。那一天的安息日，又稱「大安息日」，因為一年裡只有一次，是非常重要的日子。



他們吃這餐是紀念他們的祖先離開埃及，離開奴役之家，成為天主的子民，這是一個非常重要的紀念，用一餐來紀念他們整個民族命運的轉變。



主耶穌是猶太人，吃逾越節晚餐，但一般的安息日當然是4月5日。不過大家要明白，就像現在過年過節一樣，通常是在最後一天吃一家人團圓飯，但其實現在可以提早吃，甚至可以是前幾天、前一個禮拜，甚至兩三個禮拜前。



按照《若望福音》的記載，聖經學者認為最具歷史價值、最接近歷史真實的是這部分：耶穌是在星期四晚上吃逾越節晚餐，然後耶穌吃完晚餐後去革責瑪尼園祈禱，被捕。第二天被審判，也就是星期五，那天是安息日前的日子，幾個小時後耶穌被釘十字架而死。



聖經裡說的「晚上」，按照保祿的說法，是在1主耶穌「被出賣的那一夜」，這非常重要。那個被出賣的人，就是耶穌自己；耶穌被誰出賣？被他所愛的門徒出賣，這些門徒也是我們。



我的會祖聖方濟各曾經說過一句話，我經常記得。他說「他要痛哭流涕，全世界都要跟他一起哭。」哭什麼呢？他指的是愛人的愛不被人所愛，是天主在耶穌身上呈現的這份無限的愛，但人竟然拒絕了祂。



不過更重要的是，雖然我們拒絕祂的愛，但天主一如既往，愛到底。



在這份愛裡，耶穌建立了聖體聖事，以餅和酒具體象徵祂的愛，這就是「我的愛」。



這是具體象徵，是祂真實表達個人愛的方式。



好，邀請大家背誦聖經金句，就是剛才提到的保祿說的，「在祂被出賣的那一夜」，出自《格林多前書》第11章23節。



雖然那是一個痛苦難過的晚上，但也是充滿愛與力量的晚上，因為天主的愛超越了一切。



「在祂被出賣的那一夜」 ——《格林多前書》第11章23節



《天主教教理簡編》第272條：耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？//祂在聖週四那天，「在祂被出賣的那一夜」(格前11:23)，當祂與宗徒們一起吃最後晚餐時，建立了這聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68203418Mon, 20 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第272條，問題是：「耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？」 其實昨天也有提過，當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐，即逾越節晚餐，那一晚主耶穌建立了聖體聖事。 那麼，這晚餐何時吃呢？按照猶太人的傳統，他們會在每年春分，也就是3月21日或22日，春分月圓之後的那一個安息日，吃逾越節晚餐。那一天的安息日，又稱「大安息日」，因為一年裡只有一次，是非常重要的日子。...各位兄弟姊妹，今天是教理第272條，問題是：「耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？」

其實昨天也有提過，當耶穌和門徒一起吃最後的晚餐，即逾越節晚餐，那一晚主耶穌建立了聖體聖事。



那麼，這晚餐何時吃呢？按照猶太人的傳統，他們會在每年春分，也就是3月21日或22日，春分月圓之後的那一個安息日，吃逾越節晚餐。那一天的安息日，又稱「大安息日」，因為一年裡只有一次，是非常重要的日子。



他們吃這餐是紀念他們的祖先離開埃及，離開奴役之家，成為天主的子民，這是一個非常重要的紀念，用一餐來紀念他們整個民族命運的轉變。



主耶穌是猶太人，吃逾越節晚餐，但一般的安息日當然是4月5日。不過大家要明白，就像現在過年過節一樣，通常是在最後一天吃一家人團圓飯，但其實現在可以提早吃，甚至可以是前幾天、前一個禮拜，甚至兩三個禮拜前。



按照《若望福音》的記載，聖經學者認為最具歷史價值、最接近歷史真實的是這部分：耶穌是在星期四晚上吃逾越節晚餐，然後耶穌吃完晚餐後去革責瑪尼園祈禱，被捕。第二天被審判，也就是星期五，那天是安息日前的日子，幾個小時後耶穌被釘十字架而死。



聖經裡說的「晚上」，按照保祿的說法，是在1主耶穌「被出賣的那一夜」，這非常重要。那個被出賣的人，就是耶穌自己；耶穌被誰出賣？被他所愛的門徒出賣，這些門徒也是我們。



我的會祖聖方濟各曾經說過一句話，我經常記得。他說「他要痛哭流涕，全世界都要跟他一起哭。」哭什麼呢？他指的是愛人的愛不被人所愛，是天主在耶穌身上呈現的這份無限的愛，但人竟然拒絕了祂。



不過更重要的是，雖然我們拒絕祂的愛，但天主一如既往，愛到底。



在這份愛裡，耶穌建立了聖體聖事，以餅和酒具體象徵祂的愛，這就是「我的愛」。



這是具體象徵，是祂真實表達個人愛的方式。



好，邀請大家背誦聖經金句，就是剛才提到的保祿說的，「在祂被出賣的那一夜」，出自《格林多前書》第11章23節。



雖然那是一個痛苦難過的晚上，但也是充滿愛與力量的晚上，因為天主的愛超越了一切。



「在祂被出賣的那一夜」 ——《格林多前書》第11章23節



《天主教教理簡編》第272條：耶穌何時建立感恩(聖體)聖事？//祂在聖週四那天，「在祂被出賣的那一夜」(格前11:23)，當祂與宗徒們一起吃最後晚餐時，建立了這聖事。//



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]]>210falsefull10月20日【《天主教教理簡編》第271條：「感恩(聖體)聖事是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di271tiao-gan-en-sheng-ti-sheng-shi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68203417
十字架是一個非常重要的時刻，顯示出主耶穌對人類無條件、無限量、及永不挽回的愛，超越了所有罪過！具體來說，這份愛甚至超越了門徒出賣祂、離棄祂、否認祂的行為。儘管人如此對待了祂 ，耶穌依然愛他們到底。從而也告訴我們，無論我們怎樣犯罪、得罪主耶穌，祂的愛始終不會收回。

這麼重要的祭獻，當然是在十字架上一次已永遠地完成了。但是，藉著主耶穌交給了教會，由聖職人員來舉行聖體聖事，所有的兄弟姐妹都能參加，於是，就成為了不斷重演的聖祭。在彌撒聖祭當中，聖體聖事是一個團結的標記，因為整個教會團體圍繞著耶穌基督，透過分享同一個餅和同一杯酒而團結合一，這也是愛德的聯繫。這份愛首先來自於耶穌基督，然後，因為我們都領受了同一的基督，於是，我們都成了彼此相連的。

聖體聖事也是一個「逾越宴會」，宴會的意義當然因為有得吃有得喝，而且這宴會是帶來逾越的。逾越，也是跨越的意思：在《舊約》中，是以民跨越了埃及的奴役，進入福地；在《新約》中，則是耶穌從死入生。在這個逾越宴會中，我們領受是耶穌基督自己，這位降生成人的天主，在耶穌基督的生命中呈現出來。因此，我們當然充滿恩寵！天主進入我的心靈深處，並且給我一個保證。是什麼呢？今天我領受聖體聖血，在現世透過聖事與主合而為一，預示著將來，在天國也能夠永遠與主合而為一，這一點是非常重要的。

今天邀請大家回顧的聖經金句是保祿教導我們：「你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）
 
《天主教教理簡編》第271條：感恩(聖體)聖事是甚麼？//這是主耶穌體血的祭獻，是祂所建立，為使十字架的祭獻得以永留於後世，直到祂再度來臨，因而，祂把祂死亡復活的紀念，託付給祂的教會。這是團結的標記、愛德的聯繫、逾越的宴會，在此宴會中，我們領受基督，使心靈得以充滿恩寵，並獲賜永恆生命的保證。//
#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 
#沸點製作 #教區青年牧民委員會
]]>https://api.spreaker.com/episode/68203417Sun, 19 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天開始，我們不再講到堅振聖事，而是專注於聖體聖事。今天讓我們來看看教理簡編第271條，問題是：「感恩(聖體)聖事是甚麼？」聖體聖事，又稱為感恩聖事，究竟是什麼呢？這是主耶穌自己所設立的祭獻。祭獻什麼？就是祂整個生命的祭獻，透過聖體與聖血，具體地象徵整個生命。這個祭獻是在最後的晚餐中建立的，但其表達及祭獻的完成，則是在十字架上，也就是耶穌的死而復活！...
十字架是一個非常重要的時刻，顯示出主耶穌對人類無條件、無限量、及永不挽回的愛，超越了所有罪過！具體來說，這份愛甚至超越了門徒出賣祂、離棄祂、否認祂的行為。儘管人如此對待了祂 ，耶穌依然愛他們到底。從而也告訴我們，無論我們怎樣犯罪、得罪主耶穌，祂的愛始終不會收回。

這麼重要的祭獻，當然是在十字架上一次已永遠地完成了。但是，藉著主耶穌交給了教會，由聖職人員來舉行聖體聖事，所有的兄弟姐妹都能參加，於是，就成為了不斷重演的聖祭。在彌撒聖祭當中，聖體聖事是一個團結的標記，因為整個教會團體圍繞著耶穌基督，透過分享同一個餅和同一杯酒而團結合一，這也是愛德的聯繫。這份愛首先來自於耶穌基督，然後，因為我們都領受了同一的基督，於是，我們都成了彼此相連的。

聖體聖事也是一個「逾越宴會」，宴會的意義當然因為有得吃有得喝，而且這宴會是帶來逾越的。逾越，也是跨越的意思：在《舊約》中，是以民跨越了埃及的奴役，進入福地；在《新約》中，則是耶穌從死入生。在這個逾越宴會中，我們領受是耶穌基督自己，這位降生成人的天主，在耶穌基督的生命中呈現出來。因此，我們當然充滿恩寵！天主進入我的心靈深處，並且給我一個保證。是什麼呢？今天我領受聖體聖血，在現世透過聖事與主合而為一，預示著將來，在天國也能夠永遠與主合而為一，這一點是非常重要的。

今天邀請大家回顧的聖經金句是保祿教導我們：「你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。」（格前11:26）
 
《天主教教理簡編》第271條：感恩(聖體)聖事是甚麼？//這是主耶穌體血的祭獻，是祂所建立，為使十字架的祭獻得以永留於後世，直到祂再度來臨，因而，祂把祂死亡復活的紀念，託付給祂的教會。這是團結的標記、愛德的聯繫、逾越的宴會，在此宴會中，我們領受基督，使心靈得以充滿恩寵，並獲賜永恆生命的保證。//
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]]>200falsefull10月18日【《天主教教理簡編》第270條：「誰是堅振聖事的施行人？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di270tiao-shui-shi-jian-zhen-sheng-shi-de-shi-xing-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68180604各位兄弟姊妹，今天是教理第270條，問題是：「誰是堅振聖事的施行人？ 」



「主教是堅振聖事的原本施行人。」為什麼？因為主教是宗徒的繼承人，所以由主教主持堅振聖事，表示領受堅振聖事的人，與「宗徒傳下來的教會」具體且可見的連繫。



但大家明白，主教在一個教區裡通常只有一位，雖然我們可以請退休主教協助，例如香港教區有兩位退休樞機及輔理主教，數量會多一些，但仍然有限。



尤其是不少堂區喜歡在聖神降臨節當天或前後，請主教來主持堅振聖事，這是很合適的。不過「僧多粥少」，如何是好？可以申請特別批准。神父同樣可以，但必須得到主教的特別批准。主教批准後，於是也有其連繫。雖然主禮是神父，但因他受主教批准，也能夠表達出「領聖事者與主教及教會的連繫」、共融和合一。



此外，施行堅振聖事時所用的聖油──「聖化聖油」──是由主教祝聖過，神父不能自行祝聖並使用，必須「藉主教所祝聖的聖化聖油，表達出來」。堅振聖事如此重要，使我們與教會整體連結。



所以，各位兄弟姐妹，讓我們領受了堅振聖事之後，能夠更深、更具體、更有力量地參與教會的建設。否則只領受了聖神和堅振聖事，停留在表面儀式，那怎麼能建設教會呢？



當然，我們可以通過服務、工作、個人信仰的深化、祈禱，與弟兄姊妹查經、一起分享信仰，為主作見證、照顧有需要的弟兄姊妹、行愛德等等。積極參與教會的各樣事工，不只是主日教友。



當然，若沒有時間便沒辦法。但我們應該用天主恩賜給我們的時間、心力和金錢來奉獻，支持教會，這也表達了我們在領受堅振聖事後，彼此更深的連結。



好了，今天的聖經金句是：「至於你們，你們由聖者領受了傅油」來自《若望一書》第2章20節。我覺得這句非常好，是對我們說的話。這裡的「聖者」是誰呢？是耶穌基督；同時也指宗徒和宗徒的繼承人。



所以這句話非常適合我們：

「至於你們，你們由聖者領受了傅油」——《若望一書》第2章20節。



《天主教教理簡編》第270條：誰是堅振聖事的施行人？//主教是堅振聖事的原本施行人。這表示領堅振者與由宗徒傳下來的教會的連繫。若由司鐸施行這聖事(這是東方禮教會的通常做法，而在西方禮教會則屬特殊情況)，領聖事者與主教及教會的連繫，便藉主教的合作者：司鐸，及藉主教所祝聖的聖化聖油，表達出來。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68180604Fri, 17 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第270條，問題是：「誰是堅振聖事的施行人？ 」 「主教是堅振聖事的原本施行人。」為什麼？因為主教是宗徒的繼承人，所以由主教主持堅振聖事，表示領受堅振聖事的人，與「宗徒傳下來的教會」具體且可見的連繫。 但大家明白，主教在一個教區裡通常只有一位，雖然我們可以請退休主教協助，例如香港教區有兩位退休樞機及輔理主教，數量會多一些，但仍然有限。...各位兄弟姊妹，今天是教理第270條，問題是：「誰是堅振聖事的施行人？ 」



「主教是堅振聖事的原本施行人。」為什麼？因為主教是宗徒的繼承人，所以由主教主持堅振聖事，表示領受堅振聖事的人，與「宗徒傳下來的教會」具體且可見的連繫。



但大家明白，主教在一個教區裡通常只有一位，雖然我們可以請退休主教協助，例如香港教區有兩位退休樞機及輔理主教，數量會多一些，但仍然有限。



尤其是不少堂區喜歡在聖神降臨節當天或前後，請主教來主持堅振聖事，這是很合適的。不過「僧多粥少」，如何是好？可以申請特別批准。神父同樣可以，但必須得到主教的特別批准。主教批准後，於是也有其連繫。雖然主禮是神父，但因他受主教批准，也能夠表達出「領聖事者與主教及教會的連繫」、共融和合一。



此外，施行堅振聖事時所用的聖油──「聖化聖油」──是由主教祝聖過，神父不能自行祝聖並使用，必須「藉主教所祝聖的聖化聖油，表達出來」。堅振聖事如此重要，使我們與教會整體連結。



所以，各位兄弟姐妹，讓我們領受了堅振聖事之後，能夠更深、更具體、更有力量地參與教會的建設。否則只領受了聖神和堅振聖事，停留在表面儀式，那怎麼能建設教會呢？



當然，我們可以通過服務、工作、個人信仰的深化、祈禱，與弟兄姊妹查經、一起分享信仰，為主作見證、照顧有需要的弟兄姊妹、行愛德等等。積極參與教會的各樣事工，不只是主日教友。



當然，若沒有時間便沒辦法。但我們應該用天主恩賜給我們的時間、心力和金錢來奉獻，支持教會，這也表達了我們在領受堅振聖事後，彼此更深的連結。



好了，今天的聖經金句是：「至於你們，你們由聖者領受了傅油」來自《若望一書》第2章20節。我覺得這句非常好，是對我們說的話。這裡的「聖者」是誰呢？是耶穌基督；同時也指宗徒和宗徒的繼承人。



所以這句話非常適合我們：

「至於你們，你們由聖者領受了傅油」——《若望一書》第2章20節。



《天主教教理簡編》第270條：誰是堅振聖事的施行人？//主教是堅振聖事的原本施行人。這表示領堅振者與由宗徒傳下來的教會的連繫。若由司鐸施行這聖事(這是東方禮教會的通常做法，而在西方禮教會則屬特殊情況)，領聖事者與主教及教會的連繫，便藉主教的合作者：司鐸，及藉主教所祝聖的聖化聖油，表達出來。//



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]]>211falsefull10月17日【《天主教教理簡編》第269條：「誰可以領受堅振聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di269tiao-shui-ke-yi-ling-shou-jian-zhen-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68133188
各位兄弟姊妹，今天是教理第269條，問題是：「誰可以領受堅振聖事？」



簡單來說，「凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事」。為什麼呢？因為受洗是靈性生命的開始。生命開始之後，就要成長。成長到某個階段，動力在哪裡？就是來自愛，來自天主愛的滋潤。



所以，堅振聖事就是愛的具體滋潤，進入我們的生命中。於是，堅振聖事是可以領受的，而且應該領受，必須領受。因為沒理由你得到靈性生命後，卻不想成長，不想更愛天主。不會，這是關係。當你看到天主愛你，當然會越來越想更深地進入這份關係當中。



不過，正如昨天所說，領受聖神的印記（神印）是不可磨滅的，不會失去。這跟天主愛情的關係一樣，是一次性而永遠的。所以，領洗也是一次性的，不可以說領洗後有靈卻不繼續成長。但領洗的人必須處於一個恩寵的狀態。因為剛才說過，他們領洗時已經開始了恩寵關係。



如果他們犯了大罪，破壞了這個關係，中斷了這個關係，那就不妥當。怎樣合適地領受更深的關係──堅振聖事？那就是「必須處於恩寵狀態」。所以，一般來說，領堅振聖事前，都會先去告解。這就是為了保證他們在恩寵狀態之下，已經準備好去領受天主的愛。



具體而言，按香港教區的做法，一般領堅振當然是小時候領洗，嬰兒領洗，未曾領堅振。到堅振的時候，大概是小學高年級或初中，也就是傳統所說的「開明悟」。他們知道自己信什麼，並且再一次選擇，或者肯定通過堅振聖事：這個信仰是我的，不是我爸爸的信仰、媽媽的信仰、家庭的信仰，而是我的信仰。所以這非常重要。



不過，很可惜的是，現實中很多時候，堅振的青少年會離開教會，自行選擇不再回來。我感到非常可惜。因為我們很多時候弄錯了，以為堅振就是教知識，而不是陪伴這份跟天主的關係、跟教會的關係。很可惜，但我相信，如果我們能夠聚焦於這份跟天主的愛的關係，天主的愛會引領我們，不會使我們離開教會。反而能夠一起參與教會，建立教會，為主做他的勇士。



親愛的兄弟姐妹，讓我們好好為每一年領受堅振的青少年祈禱，並且幫助他們靈性生命的成長，而不是只是作一些儀式。幫助他們成長，我們自己也要成長。



好了，今天的聖經金句是：「你們領受聖神罷！」很簡單，出自《若望福音》第20章22節：

「你們領受了聖神。」



《天主教教理簡編》第269條：誰可以領受堅振聖事？//凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事，但只可領一次。領堅振者必須處於恩寵狀態，才能有效地領受這聖事。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68133188Thu, 16 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第269條，問題是：「誰可以領受堅振聖事？」 簡單來說，「凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事」。為什麼呢？因為受洗是靈性生命的開始。生命開始之後，就要成長。成長到某個階段，動力在哪裡？就是來自愛，來自天主愛的滋潤。 所以，堅振聖事就是愛的具體滋潤，進入我們的生命中。於是，堅振聖事是可以領受的，而且應該領受，必須領受。因為沒理由你得到靈性生命後，卻不想成長，不想更愛天主。不會，這是關係。當你看到天主愛你，當然會越來越想更深地進入這份關係當中。...
各位兄弟姊妹，今天是教理第269條，問題是：「誰可以領受堅振聖事？」



簡單來說，「凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事」。為什麼呢？因為受洗是靈性生命的開始。生命開始之後，就要成長。成長到某個階段，動力在哪裡？就是來自愛，來自天主愛的滋潤。



所以，堅振聖事就是愛的具體滋潤，進入我們的生命中。於是，堅振聖事是可以領受的，而且應該領受，必須領受。因為沒理由你得到靈性生命後，卻不想成長，不想更愛天主。不會，這是關係。當你看到天主愛你，當然會越來越想更深地進入這份關係當中。



不過，正如昨天所說，領受聖神的印記（神印）是不可磨滅的，不會失去。這跟天主愛情的關係一樣，是一次性而永遠的。所以，領洗也是一次性的，不可以說領洗後有靈卻不繼續成長。但領洗的人必須處於一個恩寵的狀態。因為剛才說過，他們領洗時已經開始了恩寵關係。



如果他們犯了大罪，破壞了這個關係，中斷了這個關係，那就不妥當。怎樣合適地領受更深的關係──堅振聖事？那就是「必須處於恩寵狀態」。所以，一般來說，領堅振聖事前，都會先去告解。這就是為了保證他們在恩寵狀態之下，已經準備好去領受天主的愛。



具體而言，按香港教區的做法，一般領堅振當然是小時候領洗，嬰兒領洗，未曾領堅振。到堅振的時候，大概是小學高年級或初中，也就是傳統所說的「開明悟」。他們知道自己信什麼，並且再一次選擇，或者肯定通過堅振聖事：這個信仰是我的，不是我爸爸的信仰、媽媽的信仰、家庭的信仰，而是我的信仰。所以這非常重要。



不過，很可惜的是，現實中很多時候，堅振的青少年會離開教會，自行選擇不再回來。我感到非常可惜。因為我們很多時候弄錯了，以為堅振就是教知識，而不是陪伴這份跟天主的關係、跟教會的關係。很可惜，但我相信，如果我們能夠聚焦於這份跟天主的愛的關係，天主的愛會引領我們，不會使我們離開教會。反而能夠一起參與教會，建立教會，為主做他的勇士。



親愛的兄弟姐妹，讓我們好好為每一年領受堅振的青少年祈禱，並且幫助他們靈性生命的成長，而不是只是作一些儀式。幫助他們成長，我們自己也要成長。



好了，今天的聖經金句是：「你們領受聖神罷！」很簡單，出自《若望福音》第20章22節：

「你們領受了聖神。」



《天主教教理簡編》第269條：誰可以領受堅振聖事？//凡受過洗的人，均可並應該領受堅振聖事，但只可領一次。領堅振者必須處於恩寵狀態，才能有效地領受這聖事。//



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]]>208falsefull10月16日【《天主教教理簡編》第268條：「堅振聖事有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di268tiao-jian-zhen-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68133186
領受堅振聖事的效果，就「一如昔日五旬節一樣」，如同宗徒們第一次領受聖神的效果。這在《宗徒大事錄》第2章中有記載，聖神的傾注臨到我們的生命當中。

堅振聖事的效果是可見的，我們從內到外說明：在內在是不可見的，但從那裡開始，會出現什麼呢？傳統說是「這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印」，這個印記表示什麼呢？就是表達一種歸屬：我是屬於天主的。這個印記象徵我們屬於天主，不屬於魔鬼，也不屬於任何世上的勢力。

雖然我是某個國家的國民，或者某一個團體的成員，但那只是部分而已。譬如，我是某國的公民，政治生命……透過投票表達我歸屬這個國家，或者繳交會費支持某個團體，但我與天主的關係，完全不是這樣的。而且這個印記是不可磨滅的，不會改變的，是一次性而永遠的，永恆的生命，與天主永遠的連結。

堅振聖事當中還有更多的意義，就是「不斷」增進。聖神在我們內心轉化我們，這不是一次過的事情，而是一個持續的過程。堅振聖事開始了這個過程，它吸引我、推動我走近天主，越來越肯定自己與天主之間的父子或父女關係。這關係不僅是我與天主的，也藉著長兄基督，和教會裡所有的弟兄姊妹建成一個共融的關係，越來越深厚。

從內在到外在：先是和聖三的關係越深；然後與教會的關係；再到外在表現出來的行動。傳統上我們說，要「作基督的勇兵」，為信仰作見證。有了這份勇氣，就像當年宗徒們領受聖神後一樣，他們不再害怕，不會再關門躲藏，也不怕被抓，而是走出去，宣講福音，為人施洗，建立教會。

今天，我們一樣要為主作證，不怕承認我們是基督徒，因為我們真的屬於祂。這份愛給了我們力量。

今天的聖經金句是：「他在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。」出自《格林多後書》第1章22節。「抵押」這個詞很漂亮，說明什麼呢？就是天主的愛。祂怕我們不信祂對我們的愛，因此將聖神賜下，作為在我們心裡的保證。

祂說：「我真的信你。」即使現在信仰還未完滿，我們要堅定相信並走到底，才能完全得到這份恩寵。這就是聖神暫時的抵押，十分美麗的一句聖經金句。讓我們再背誦一次：

「天主在我們身上蓋了印記，並在我們心裡賜下聖神作為抵押。」——《格林多後書》第1章22節

《天主教教理簡編》第268條：堅振聖事有甚麼效果？//堅振聖事的效果是特別傾注聖神，一如昔日五旬節一樣。這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印，增進聖洗的恩寵：更深入地扎根於與天主的父子關係；更緊密地與基督和祂的教會結合；加強靈魂上聖神的恩賜；賦予特別力量，為基督信仰作見證。//


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]]>https://api.spreaker.com/episode/68133186Wed, 15 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第268條，問題是：「堅振聖事有甚麼效果？」 領受堅振聖事的效果，就「一如昔日五旬節一樣」，如同宗徒們第一次領受聖神的效果。這在《宗徒大事錄》第2章中有記載，聖神的傾注臨到我們的生命當中。 堅振聖事的效果是可見的，我們從內到外說明：在內在是不可見的，但從那裡開始，會出現什麼呢？傳統說是「這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印」，這個印記表示什麼呢？就是表達一種歸屬：我是屬於天主的。這個印記象徵我們屬於天主，不屬於魔鬼，也不屬於任何世上的勢力。...
領受堅振聖事的效果，就「一如昔日五旬節一樣」，如同宗徒們第一次領受聖神的效果。這在《宗徒大事錄》第2章中有記載，聖神的傾注臨到我們的生命當中。

堅振聖事的效果是可見的，我們從內到外說明：在內在是不可見的，但從那裡開始，會出現什麼呢？傳統說是「這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印」，這個印記表示什麼呢？就是表達一種歸屬：我是屬於天主的。這個印記象徵我們屬於天主，不屬於魔鬼，也不屬於任何世上的勢力。

雖然我是某個國家的國民，或者某一個團體的成員，但那只是部分而已。譬如，我是某國的公民，政治生命……透過投票表達我歸屬這個國家，或者繳交會費支持某個團體，但我與天主的關係，完全不是這樣的。而且這個印記是不可磨滅的，不會改變的，是一次性而永遠的，永恆的生命，與天主永遠的連結。

堅振聖事當中還有更多的意義，就是「不斷」增進。聖神在我們內心轉化我們，這不是一次過的事情，而是一個持續的過程。堅振聖事開始了這個過程，它吸引我、推動我走近天主，越來越肯定自己與天主之間的父子或父女關係。這關係不僅是我與天主的，也藉著長兄基督，和教會裡所有的弟兄姊妹建成一個共融的關係，越來越深厚。

從內在到外在：先是和聖三的關係越深；然後與教會的關係；再到外在表現出來的行動。傳統上我們說，要「作基督的勇兵」，為信仰作見證。有了這份勇氣，就像當年宗徒們領受聖神後一樣，他們不再害怕，不會再關門躲藏，也不怕被抓，而是走出去，宣講福音，為人施洗，建立教會。

今天，我們一樣要為主作證，不怕承認我們是基督徒，因為我們真的屬於祂。這份愛給了我們力量。

今天的聖經金句是：「他在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。」出自《格林多後書》第1章22節。「抵押」這個詞很漂亮，說明什麼呢？就是天主的愛。祂怕我們不信祂對我們的愛，因此將聖神賜下，作為在我們心裡的保證。

祂說：「我真的信你。」即使現在信仰還未完滿，我們要堅定相信並走到底，才能完全得到這份恩寵。這就是聖神暫時的抵押，十分美麗的一句聖經金句。讓我們再背誦一次：

「天主在我們身上蓋了印記，並在我們心裡賜下聖神作為抵押。」——《格林多後書》第1章22節

《天主教教理簡編》第268條：堅振聖事有甚麼效果？//堅振聖事的效果是特別傾注聖神，一如昔日五旬節一樣。這聖神的傾注在靈魂上蓋上一個不可磨滅的神印，增進聖洗的恩寵：更深入地扎根於與天主的父子關係；更緊密地與基督和祂的教會結合；加強靈魂上聖神的恩賜；賦予特別力量，為基督信仰作見證。//


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]]>207falsefull10月15日【《天主教教理簡編》第267條：「堅振的必要儀式是甚麼？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di267tiao-jian-zhen-de-bi-yao-yi-shi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68133081
「堅振的必要儀式」，不外乎是動作和經文，與領洗類近。動作本身有實質的、物質的，就是油——聖油。昨天已經說過，這個油被稱為「聖化聖油」。聖化，因為能夠使我們體會到天主愛親近我們，我們親近祂，便得到聖化。因為祂是神性的根源，所以聖化不像魔術，而是指關係的接近。

這些聖油的來源為何？聖油本身沒有香味，沒有香氣，及後加入一些香料，調和了成為有香氣的油。而我們香港教區就在聖週星期四，其他教區也類似，有時候會提早一至兩天。根據各教區大小、遠近。

我們教區在聖週星期四，在主教座堂，主教聯同一同來參禮的神父，在共融中祝聖這些聖油，然後分發給各個堂區，作為聖洗聖事之後，立刻由施堅振的神父使用這個聖油。

除了傅抹在額頭，劃十字聖號外，「聖事施行人同時覆手」。覆手的標記很明顯，是由上而下按下來，雙手像白鴿一樣，如同聖神的鴿子。兩手合起……不，應是用拇指隆起，有些表現得很漂亮，真的如同鴒子般覆手放下來。

同時會「誦唸聖事儀式經文」，這段經文是「在受過洗的人額上傅油（劃十字），並誦唸：『請藉此印記，領受天恩聖神』。」這印記很明顯是主耶穌死而復活的標記，是我們憑救恩戰勝死亡，天主的恩寵活於永恆生命的標記。

「領受天恩聖神」則指天主的恩寵。並非我們作了什麼，而是我們所作的一切，表示我們的相信、準備好和接納，而去領受。天主永遠是主動的一方，而我們是被動的，是第二步。

「請藉此印記，領受天恩聖神」，我們當然也領受過，聽過這句話。不知道大家記得與否，當我們領受這句話時，會以什麼回應？「感謝天主！」

今天的聖經金句來自《格林多後書》第1章21節，保祿提醒我們：「給我們傅油的，就是天主」所以，誰為我們傅油呢？其實就是天主，《格林多後書》第1章21節。

《天主教教理簡編》第267條：堅振的必要儀式是甚麼？ //堅振的必要儀式是傅抹聖化聖油(經主教祝聖並加上香料的油)，聖事施行人同時覆手，並誦唸聖事儀式經文。西方禮教會是在受過洗的人額上傅油，並誦唸：「請藉此印記，領受天恩聖神」。東方拜占廷禮教會，除在頭上傅油外，還在領堅振者身體其他部位傅油，並誦唸：「天恩聖神的印記」。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68133081Tue, 14 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第267條，問題是：「堅振的必要儀式是甚麼？ 」 「堅振的必要儀式」，不外乎是動作和經文，與領洗類近。動作本身有實質的、物質的，就是油——聖油。昨天已經說過，這個油被稱為「聖化聖油」。聖化，因為能夠使我們體會到天主愛親近我們，我們親近祂，便得到聖化。因為祂是神性的根源，所以聖化不像魔術，而是指關係的接近。...
「堅振的必要儀式」，不外乎是動作和經文，與領洗類近。動作本身有實質的、物質的，就是油——聖油。昨天已經說過，這個油被稱為「聖化聖油」。聖化，因為能夠使我們體會到天主愛親近我們，我們親近祂，便得到聖化。因為祂是神性的根源，所以聖化不像魔術，而是指關係的接近。

這些聖油的來源為何？聖油本身沒有香味，沒有香氣，及後加入一些香料，調和了成為有香氣的油。而我們香港教區就在聖週星期四，其他教區也類似，有時候會提早一至兩天。根據各教區大小、遠近。

我們教區在聖週星期四，在主教座堂，主教聯同一同來參禮的神父，在共融中祝聖這些聖油，然後分發給各個堂區，作為聖洗聖事之後，立刻由施堅振的神父使用這個聖油。

除了傅抹在額頭，劃十字聖號外，「聖事施行人同時覆手」。覆手的標記很明顯，是由上而下按下來，雙手像白鴿一樣，如同聖神的鴿子。兩手合起……不，應是用拇指隆起，有些表現得很漂亮，真的如同鴒子般覆手放下來。

同時會「誦唸聖事儀式經文」，這段經文是「在受過洗的人額上傅油（劃十字），並誦唸：『請藉此印記，領受天恩聖神』。」這印記很明顯是主耶穌死而復活的標記，是我們憑救恩戰勝死亡，天主的恩寵活於永恆生命的標記。

「領受天恩聖神」則指天主的恩寵。並非我們作了什麼，而是我們所作的一切，表示我們的相信、準備好和接納，而去領受。天主永遠是主動的一方，而我們是被動的，是第二步。

「請藉此印記，領受天恩聖神」，我們當然也領受過，聽過這句話。不知道大家記得與否，當我們領受這句話時，會以什麼回應？「感謝天主！」

今天的聖經金句來自《格林多後書》第1章21節，保祿提醒我們：「給我們傅油的，就是天主」所以，誰為我們傅油呢？其實就是天主，《格林多後書》第1章21節。

《天主教教理簡編》第267條：堅振的必要儀式是甚麼？ //堅振的必要儀式是傅抹聖化聖油(經主教祝聖並加上香料的油)，聖事施行人同時覆手，並誦唸聖事儀式經文。西方禮教會是在受過洗的人額上傅油，並誦唸：「請藉此印記，領受天恩聖神」。東方拜占廷禮教會，除在頭上傅油外，還在領堅振者身體其他部位傅油，並誦唸：「天恩聖神的印記」。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>186falsefull10月14日【《天主教教理簡編》第266條：「為甚麼這聖事稱為『傅油』或『堅振』？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di266tiao-wei-shen-me-zhe-sheng-shi-cheng-wei-fu-you-huo-jian-zhen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68120890
這個名字稱為傳油聖事，「因為其必要儀式是傅抹聖油。」這個動作是將油抹在額頭上。我們教會一般的做法，在東方禮教會中，不用「傳油」一詞，有時會稱「傅香膏」。為什麼？因為當油乾了，便凝固成香膏一樣。香膏有一點要有香氣，意思也是一樣。

用油很有意思，因為油在大自然本身就蘊含其意義。大家試想想，我們何時會用油？頭暈時不太舒服，便抹油提神、提振精神，聞了香氣會醒神一點。油也有舒緩和治療的作用，這些古代已經開始有了。大家發現這些油很好，於是放在靈性方面的意義，較容易呈現出來，因為本身就有自然的含義在其中。

另外，「堅振」聖事這中文名稱也翻譯得很好，有堅定信仰、振奮和振興的意思，多了點力量。外文譬如英文的confirmation，意思是confirm，再一次肯定。肯定什麼？就是「這是我的信仰，我堅定的信仰」。

因此它與領洗是很相連的。領洗和堅振，本來是為成人領洗、堅振、聖體三件合稱入門聖事。領洗已經使人成為天主的子女，但再經過傅油聖事或者堅振聖事，就是再次堅定、肯定，來確認自己是天主所愛的子女。因為聖神在我的心底深處，在我生命的核心裡，我確確實實通過這件聖事，體會到我是祂所愛的。

所以這件聖事有「確認和強化聖洗的恩寵」的作用。

好了，今天想和大家分享的聖經金句，是主耶穌在《路加福音》第4章到了會堂，祂的第一篇講道第一句說話：「上主的神臨於我身上」。連主耶穌也如此，領洗後體會到聖神的臨在，於是祂宣講、服務，並承擔使命。

好，各位兄弟姊妹，讓我們再重申這句聖經金句，也在背誦中體會：「上主的神臨於我身上」——《路加福音》第4章18節

《天主教教理簡編》第266條：為甚麼這聖事稱為「傅油」或「堅振」？//它稱為傅油 (東方禮教會稱傅香膏)，因為其必要儀式是傅抹聖油。它又稱為堅振，因為它確認和強化聖洗的恩寵。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68120890Mon, 13 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第265條，問題是：「為甚麼這聖事稱為『傅油』或『堅振』？」 這個名字稱為傳油聖事，「因為其必要儀式是傅抹聖油。」這個動作是將油抹在額頭上。我們教會一般的做法，在東方禮教會中，不用「傳油」一詞，有時會稱「傅香膏」。為什麼？因為當油乾了，便凝固成香膏一樣。香膏有一點要有香氣，意思也是一樣。...
這個名字稱為傳油聖事，「因為其必要儀式是傅抹聖油。」這個動作是將油抹在額頭上。我們教會一般的做法，在東方禮教會中，不用「傳油」一詞，有時會稱「傅香膏」。為什麼？因為當油乾了，便凝固成香膏一樣。香膏有一點要有香氣，意思也是一樣。

用油很有意思，因為油在大自然本身就蘊含其意義。大家試想想，我們何時會用油？頭暈時不太舒服，便抹油提神、提振精神，聞了香氣會醒神一點。油也有舒緩和治療的作用，這些古代已經開始有了。大家發現這些油很好，於是放在靈性方面的意義，較容易呈現出來，因為本身就有自然的含義在其中。

另外，「堅振」聖事這中文名稱也翻譯得很好，有堅定信仰、振奮和振興的意思，多了點力量。外文譬如英文的confirmation，意思是confirm，再一次肯定。肯定什麼？就是「這是我的信仰，我堅定的信仰」。

因此它與領洗是很相連的。領洗和堅振，本來是為成人領洗、堅振、聖體三件合稱入門聖事。領洗已經使人成為天主的子女，但再經過傅油聖事或者堅振聖事，就是再次堅定、肯定，來確認自己是天主所愛的子女。因為聖神在我的心底深處，在我生命的核心裡，我確確實實通過這件聖事，體會到我是祂所愛的。

所以這件聖事有「確認和強化聖洗的恩寵」的作用。

好了，今天想和大家分享的聖經金句，是主耶穌在《路加福音》第4章到了會堂，祂的第一篇講道第一句說話：「上主的神臨於我身上」。連主耶穌也如此，領洗後體會到聖神的臨在，於是祂宣講、服務，並承擔使命。

好，各位兄弟姊妹，讓我們再重申這句聖經金句，也在背誦中體會：「上主的神臨於我身上」——《路加福音》第4章18節

《天主教教理簡編》第266條：為甚麼這聖事稱為「傅油」或「堅振」？//它稱為傅油 (東方禮教會稱傅香膏)，因為其必要儀式是傅抹聖油。它又稱為堅振，因為它確認和強化聖洗的恩寵。//

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]]>185falsefull10月13日【《天主教教理簡編》第265條：「堅振在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di265tiao-jian-zhen-zai-tian-zhu-de-jiu-en-ji-hua-zhong-zhan-shen-me-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68108937
「在舊約時代（尤其是在耶穌誕生前的幾個世紀中），先知已宣布」：當時以色列人有一種想法，就是天主要選擇一個人，派遣一個彌賽亞來拯救他們。於是，跟這個形象有關的就是「上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。」

當耶穌降生成人之後，我們看看《新約》裡，尤其是福音當中，「耶穌的整個生命和使命，是在完全與聖神共融中實現的。」例如，當聖母受孕的時候，在《路加福音》第1章，天使向瑪利亞說聖神要使她懷孕生子：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」，這是因著聖神而懷孕。

耶穌受洗時，聖神又臨於祂身上。當耶穌領洗之後，按照《路加福音》第4章的記載，他到會堂裡宣講，第一句話說：「上主的神臨於我身上。」直到最後，在十字架上，《若望福音》記載祂呼出最後一口氣（若19:30），這正正就是聖神，表示耶穌整個生命都是跟聖神合作無間的。甚至我們稱聖神為「耶穌的神」。

到了五旬節那一天，耶穌要求門徒在耶路撒冷等候來自至高者的能力，那就是聖神。「在五旬節那天，宗徒們領受了聖神，並宣講『天主的奇事』(宗2:11)。」是我們想像不到的，這給予他們很大的勇氣和能力。

接著，《宗徒大事錄》（8:17）又記載，「宗徒們藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人。」所以領了洗之後，再為他們按手領受聖神。「長久以來（一直代代相傳），教會繼續因聖神而生活，並把祂傳送給自己的子女（所有教會中的兄弟姊妹）。」所以可看出，聖神在天主的救恩計劃當中，是多麼重要。

好了，我們今天的聖經金句來自《格林多前書》第3章16節，很簡單：「天主聖神住在你們內」就是住在我們每位信者的心中。

《天主教教理簡編》第265條：堅振在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？ //在舊約時代，先知已宣布：上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。耶穌的整個生命和使命，是在完全與聖神共融中實現的。在五旬節那天，宗徒們領受了聖神，並宣講「天主的奇事」(宗2:11)。宗徒們藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人。長久以來，教會繼續因聖神而生活，並把祂傳送給自己的子女。//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/68108937Sun, 12 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第265條，問題是：「堅振在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？」 「在舊約時代（尤其是在耶穌誕生前的幾個世紀中），先知已宣布」：當時以色列人有一種想法，就是天主要選擇一個人，派遣一個彌賽亞來拯救他們。於是，跟這個形象有關的就是「上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。」...
「在舊約時代（尤其是在耶穌誕生前的幾個世紀中），先知已宣布」：當時以色列人有一種想法，就是天主要選擇一個人，派遣一個彌賽亞來拯救他們。於是，跟這個形象有關的就是「上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。」

當耶穌降生成人之後，我們看看《新約》裡，尤其是福音當中，「耶穌的整個生命和使命，是在完全與聖神共融中實現的。」例如，當聖母受孕的時候，在《路加福音》第1章，天使向瑪利亞說聖神要使她懷孕生子：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」，這是因著聖神而懷孕。

耶穌受洗時，聖神又臨於祂身上。當耶穌領洗之後，按照《路加福音》第4章的記載，他到會堂裡宣講，第一句話說：「上主的神臨於我身上。」直到最後，在十字架上，《若望福音》記載祂呼出最後一口氣（若19:30），這正正就是聖神，表示耶穌整個生命都是跟聖神合作無間的。甚至我們稱聖神為「耶穌的神」。

到了五旬節那一天，耶穌要求門徒在耶路撒冷等候來自至高者的能力，那就是聖神。「在五旬節那天，宗徒們領受了聖神，並宣講『天主的奇事』(宗2:11)。」是我們想像不到的，這給予他們很大的勇氣和能力。

接著，《宗徒大事錄》（8:17）又記載，「宗徒們藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人。」所以領了洗之後，再為他們按手領受聖神。「長久以來（一直代代相傳），教會繼續因聖神而生活，並把祂傳送給自己的子女（所有教會中的兄弟姊妹）。」所以可看出，聖神在天主的救恩計劃當中，是多麼重要。

好了，我們今天的聖經金句來自《格林多前書》第3章16節，很簡單：「天主聖神住在你們內」就是住在我們每位信者的心中。

《天主教教理簡編》第265條：堅振在天主的救恩計劃中佔甚麼地位？ //在舊約時代，先知已宣布：上主的神要通傳給所期待的默西亞，及屬於默西亞的全體子民。耶穌的整個生命和使命，是在完全與聖神共融中實現的。在五旬節那天，宗徒們領受了聖神，並宣講「天主的奇事」(宗2:11)。宗徒們藉著覆手，把聖神的恩賜傳送給新受洗的人。長久以來，教會繼續因聖神而生活，並把祂傳送給自己的子女。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>191falsefull10月11日【《天主教教理簡編》第264條：「洗禮時取得的基督徒名字有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di264tiao-xi-li-shi-qu-de-de-ji-du-tu-ming-zi-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68063763
首先說名字，「名字很重要」，本身非常有意思。我們出生時，家裡通常由父母給我們改名，這名字承載著他們在我們生命當中的期望，透過名字表達出來。而我們領洗的時候，是領受一個靈性的生命、新的生命，所以改名非常有意思。

天主也曾透過耶穌基督說：「我認識我自己的羊，按着名字呼喚自己的羊。」（若10）意思是「天主認識每個人的名字，即其獨一無二的特性」，深深認識我們，與我們每一個人有著獨特的關係，這份關係非常窩心。

洗禮時，「洗禮時，基督徒領受他在教會中的名字；最好是一個聖人的名字」，我認為這比較好。為什麼呢？因為聖人本身有其生命，他們如何在種種困難中投靠上主，領受了許多聖德，成為我們的好榜樣。雖然我們與聖人不生於同一時期，但人性是相似的：我們面對自己有時的貪婪、自私、軟弱等缺點，可以取名聖人的名字，看看他們當時如何克服惡習、毛病、貪婪和自私，這些真的能幫助我們，與我們較相近。

所以，第一，聖人的名字為我們「提供一個聖德的表率」；第二，這位聖人現在在天主身邊，非常接近天主，當然他也會為我們轉禱。因為我們取名他的名字，這對我們有好處，這是從人性的角度而言。

近年來，也有人選擇不改聖人的名字，任何有意思的名字便行。這樣也可以，並非必須要改聖人的名字。不論如何，名字所表達的美善價值，或者聖人的聖德，我們都要活出來，否則只叫名字、改名字就沒有意義了。

今天的聖經金句是來自《若望福音》第10章第3節，說的是：「他按着名字呼喚自己的羊，並引領出來。」

《天主教教理簡編》第264條：洗禮時取得的基督徒名字有甚麼意思？//名字很重要，因為天主認識每個人的名字，即其獨一無二的特性。洗禮時，基督徒領受他在教會中的名字；最好是一個聖人的名字，好能給受洗者提供一個聖德的表率，又保證在天主前為他轉禱。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68063763Fri, 10 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第264條，問題是：「洗禮時取得的基督徒名字（即聖名）有甚麼意思？」 首先說名字，「名字很重要」，本身非常有意思。我們出生時，家裡通常由父母給我們改名，這名字承載著他們在我們生命當中的期望，透過名字表達出來。而我們領洗的時候，是領受一個靈性的生命、新的生命，所以改名非常有意思。 天主也曾透過耶穌基督說：「我認識我自己的羊，按着名字呼喚自己的羊。」（若10）意思是「天主認識每個人的名字，即其獨一無二的特性」，深深認識我們，與我們每一個人有著獨特的關係，這份關係非常窩心。...
首先說名字，「名字很重要」，本身非常有意思。我們出生時，家裡通常由父母給我們改名，這名字承載著他們在我們生命當中的期望，透過名字表達出來。而我們領洗的時候，是領受一個靈性的生命、新的生命，所以改名非常有意思。

天主也曾透過耶穌基督說：「我認識我自己的羊，按着名字呼喚自己的羊。」（若10）意思是「天主認識每個人的名字，即其獨一無二的特性」，深深認識我們，與我們每一個人有著獨特的關係，這份關係非常窩心。

洗禮時，「洗禮時，基督徒領受他在教會中的名字；最好是一個聖人的名字」，我認為這比較好。為什麼呢？因為聖人本身有其生命，他們如何在種種困難中投靠上主，領受了許多聖德，成為我們的好榜樣。雖然我們與聖人不生於同一時期，但人性是相似的：我們面對自己有時的貪婪、自私、軟弱等缺點，可以取名聖人的名字，看看他們當時如何克服惡習、毛病、貪婪和自私，這些真的能幫助我們，與我們較相近。

所以，第一，聖人的名字為我們「提供一個聖德的表率」；第二，這位聖人現在在天主身邊，非常接近天主，當然他也會為我們轉禱。因為我們取名他的名字，這對我們有好處，這是從人性的角度而言。

近年來，也有人選擇不改聖人的名字，任何有意思的名字便行。這樣也可以，並非必須要改聖人的名字。不論如何，名字所表達的美善價值，或者聖人的聖德，我們都要活出來，否則只叫名字、改名字就沒有意義了。

今天的聖經金句是來自《若望福音》第10章第3節，說的是：「他按着名字呼喚自己的羊，並引領出來。」

《天主教教理簡編》第264條：洗禮時取得的基督徒名字有甚麼意思？//名字很重要，因為天主認識每個人的名字，即其獨一無二的特性。洗禮時，基督徒領受他在教會中的名字；最好是一個聖人的名字，好能給受洗者提供一個聖德的表率，又保證在天主前為他轉禱。//

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]]>191falsefull10月10日【《天主教教理簡編》第263條：「聖洗聖事有甚麼效果？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di263tiao-sheng-xi-sheng-shi-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68063761
洗禮是赦免原罪，也就是使受洗的人不再受到罪惡的影響，脫離罪惡的束縛，進入另一個境界，貼近天主的光明境界，亦即教會的境界。原罪被免除了，受洗前所犯的本罪也一併被赦免，因為人轉向天主，轉向光明，黑暗則被拋在身後。不僅是本罪，連同犯罪所留下的罪債及其影響也被免除，這是一項非常重大的恩典。

從積極的角度來說，受洗的人領受了洗禮的恩寵。這恩寵使我們能體會到，雖然天主的子女不受洗也屬於祂，但受洗是公開且肯定這份身份。因此，受洗者是主動、有意識地活出天主子女的身份，分享天主聖三的生命。天主聖父、聖子與聖神三位一體，父子間有無限的愛，聖神使我們參與其中，這是非常奧妙卻又親密的經驗。

我們與基督結合為一體。基督是教會的頭，我們是教會的肢體。受洗後，我們與基督及整個教會結成一個奧體，分享基督的三重職務：司祭職、先知職和君王職。司祭職是奉獻我們的生活給天主；先知職是為主作見證；君王職是服務弱小。君王職在最小的弟兄姊妹身上實踐，我們與其他基督徒融合為一，有了這樣的根基，也領受了許多恩寵，包括聖神的恩寵和三大美德——信德、望德和愛德。

因為我們相信，便產生盼望，盼望天主的應許和祂的救恩。在這信望愛三德當中，我們回望天主是我們的天父，於是每一位弟兄姊妹的愛就在這裡生根發芽。受洗的人永遠屬於基督，因為我們與基督同死同復活，擁有一個永不磨滅的天主子女身份，所以洗禮是一次領受，終生效力。

好了，今天給大家分享的聖經金句來自《格林多後書》第5章17節，講述我們領洗後成為新造的人。這並不是我們又向你們舉薦自己，而是為給你們一個有為我們誇耀的機會，使你們有以對付那些只憑外貌，而不憑內心誇耀的人們

《天主教教理簡編》第263條：聖洗聖事有甚麼效果？//聖洗赦免原罪、一切本罪、及應受的罪罰；藉聖化的恩寵，即成義的恩寵，有分於天主聖三的生命，與基督及祂的教會結成一體；分享基督的司祭職，並建立起所有基督徒共融的基礎；賜予(信望愛)三超德和聖神的恩賜。受過洗的人永遠隸屬於基督：被蓋上永不磨滅的基督印記(神印)。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68063761Thu, 09 Oct 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第263條，問題是：「聖洗聖事有甚麼效果？」 洗禮是赦免原罪，也就是使受洗的人不再受到罪惡的影響，脫離罪惡的束縛，進入另一個境界，貼近天主的光明境界，亦即教會的境界。原罪被免除了，受洗前所犯的本罪也一併被赦免，因為人轉向天主，轉向光明，黑暗則被拋在身後。不僅是本罪，連同犯罪所留下的罪債及其影響也被免除，這是一項非常重大的恩典。...
洗禮是赦免原罪，也就是使受洗的人不再受到罪惡的影響，脫離罪惡的束縛，進入另一個境界，貼近天主的光明境界，亦即教會的境界。原罪被免除了，受洗前所犯的本罪也一併被赦免，因為人轉向天主，轉向光明，黑暗則被拋在身後。不僅是本罪，連同犯罪所留下的罪債及其影響也被免除，這是一項非常重大的恩典。

從積極的角度來說，受洗的人領受了洗禮的恩寵。這恩寵使我們能體會到，雖然天主的子女不受洗也屬於祂，但受洗是公開且肯定這份身份。因此，受洗者是主動、有意識地活出天主子女的身份，分享天主聖三的生命。天主聖父、聖子與聖神三位一體，父子間有無限的愛，聖神使我們參與其中，這是非常奧妙卻又親密的經驗。

我們與基督結合為一體。基督是教會的頭，我們是教會的肢體。受洗後，我們與基督及整個教會結成一個奧體，分享基督的三重職務：司祭職、先知職和君王職。司祭職是奉獻我們的生活給天主；先知職是為主作見證；君王職是服務弱小。君王職在最小的弟兄姊妹身上實踐，我們與其他基督徒融合為一，有了這樣的根基，也領受了許多恩寵，包括聖神的恩寵和三大美德——信德、望德和愛德。

因為我們相信，便產生盼望，盼望天主的應許和祂的救恩。在這信望愛三德當中，我們回望天主是我們的天父，於是每一位弟兄姊妹的愛就在這裡生根發芽。受洗的人永遠屬於基督，因為我們與基督同死同復活，擁有一個永不磨滅的天主子女身份，所以洗禮是一次領受，終生效力。

好了，今天給大家分享的聖經金句來自《格林多後書》第5章17節，講述我們領洗後成為新造的人。這並不是我們又向你們舉薦自己，而是為給你們一個有為我們誇耀的機會，使你們有以對付那些只憑外貌，而不憑內心誇耀的人們

《天主教教理簡編》第263條：聖洗聖事有甚麼效果？//聖洗赦免原罪、一切本罪、及應受的罪罰；藉聖化的恩寵，即成義的恩寵，有分於天主聖三的生命，與基督及祂的教會結成一體；分享基督的司祭職，並建立起所有基督徒共融的基礎；賜予(信望愛)三超德和聖神的恩賜。受過洗的人永遠隸屬於基督：被蓋上永不磨滅的基督印記(神印)。//

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]]>175falsefull10月9日【《天主教教理簡編》第262條：「沒有受洗能否得救？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di262tiao-mei-you-shou-xi-neng-fou-de-jiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68044241
這個問題與昨日那條有關。昨日我們談及為獲得救恩，洗禮是否必要？答案是必要，但有例外。他們並非因自己的過錯，未曾聽過福音，也沒有機會接受洗禮，因此他們沒有受洗。但他們仍然可能得救。

究竟為什麼他們可以得救呢？我們要知道洗禮有三種：第一種是水洗，就是我們一般所說的洗禮，使用水並奉聖三之名施行。

第二種是血洗，指的是「為了信仰而致命的人」。因為基督為所有人而死，凡是為信仰捐軀捨命的人，皆因耶穌基督的緣故而堅守到底，即使受逼迫甚至捐軀捨命，也不離開耶穌基督。雖然他們未曾領洗的人，也算作血洗去堅持這份信仰，與基督有真實的連結。

第三種是願洗，是一份渴望、想。他們可能正在慕道，聽道理，卻因情況未能及時受洗而過世。他們雖然未能接受水洗，但內心真誠渴望。或是「未認識基督及教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主」，我們今天稱他們為「無名基督徒」，他們聽從良心的聲音。良心是天主居於每個人心中的呼聲。「雖然未及受洗，也可得救。」因為他們具備這份渴望，渴望為善，走向美善、走向天主。

此外，「至於那些未受洗而夭折的嬰孩，教會在禮儀中把他們託付給天主的仁慈。」這意味著我們不去判別他們是否直接升天堂。一般我們相信這些無辜嬰孩沒有原罪，他們在天主的仁慈中，屬於天主的懷抱。

今日給大家的聖經金句是：「天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救。」──《若望福音》第3章17節

《天主教教理簡編》第262條：沒有受洗能否得救？//由於基督是為所有人而死的，所以凡是為了信仰而致命的人(血洗)、慕道者、或任何人，即使未認識基督及教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主，並努力承行祂旨意的人(願洗)，雖然未及受洗，也可得救。至於那些未受洗而夭折的嬰孩，教會在禮儀中把他們託付給天主的仁慈。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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]]>https://api.spreaker.com/episode/68044241Wed, 08 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第262條，問題是：「沒有受洗能否得救？」 這個問題與昨日那條有關。昨日我們談及為獲得救恩，洗禮是否必要？答案是必要，但有例外。他們並非因自己的過錯，未曾聽過福音，也沒有機會接受洗禮，因此他們沒有受洗。但他們仍然可能得救。 究竟為什麼他們可以得救呢？我們要知道洗禮有三種：第一種是水洗，就是我們一般所說的洗禮，使用水並奉聖三之名施行。...
這個問題與昨日那條有關。昨日我們談及為獲得救恩，洗禮是否必要？答案是必要，但有例外。他們並非因自己的過錯，未曾聽過福音，也沒有機會接受洗禮，因此他們沒有受洗。但他們仍然可能得救。

究竟為什麼他們可以得救呢？我們要知道洗禮有三種：第一種是水洗，就是我們一般所說的洗禮，使用水並奉聖三之名施行。

第二種是血洗，指的是「為了信仰而致命的人」。因為基督為所有人而死，凡是為信仰捐軀捨命的人，皆因耶穌基督的緣故而堅守到底，即使受逼迫甚至捐軀捨命，也不離開耶穌基督。雖然他們未曾領洗的人，也算作血洗去堅持這份信仰，與基督有真實的連結。

第三種是願洗，是一份渴望、想。他們可能正在慕道，聽道理，卻因情況未能及時受洗而過世。他們雖然未能接受水洗，但內心真誠渴望。或是「未認識基督及教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主」，我們今天稱他們為「無名基督徒」，他們聽從良心的聲音。良心是天主居於每個人心中的呼聲。「雖然未及受洗，也可得救。」因為他們具備這份渴望，渴望為善，走向美善、走向天主。

此外，「至於那些未受洗而夭折的嬰孩，教會在禮儀中把他們託付給天主的仁慈。」這意味著我們不去判別他們是否直接升天堂。一般我們相信這些無辜嬰孩沒有原罪，他們在天主的仁慈中，屬於天主的懷抱。

今日給大家的聖經金句是：「天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉着他而獲救。」──《若望福音》第3章17節

《天主教教理簡編》第262條：沒有受洗能否得救？//由於基督是為所有人而死的，所以凡是為了信仰而致命的人(血洗)、慕道者、或任何人，即使未認識基督及教會，但受到恩寵的推動，誠心尋求天主，並努力承行祂旨意的人(願洗)，雖然未及受洗，也可得救。至於那些未受洗而夭折的嬰孩，教會在禮儀中把他們託付給天主的仁慈。//

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]]>169falsefull10月8日【《天主教教理簡編》第261條：「為獲得救恩，洗禮是必要的嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di261tiao-wei-huo-de-jiu-en-xi-li-shi-bi-yao-de-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68041772
就如昨天所講，耶穌對尼苛德摩的答覆，祂說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」似乎為獲得救恩，洗禮是必要的，的確是必要的，但是先決條件是你要聽到福音才行。譬如耶穌誕生前，有許多善人，例如孔子、孟子等等，難道他們沒有洗禮，便會下地獄嗎？那不太合理。

所以我們說，這些人是沒有聽到福音，不因他們的過錯，他們沒有聽到福音因而沒有洗禮，這便不納入其中，他們沒有洗禮仍然可以分享救恩，因為不是他們的過錯。你或說：兩千年了，兩千年以來，也不是說耶穌離開這個世界後，全世界的人都聽到福音，也不是。即使到今天，兩千年以後，世界上仍有些角落有人沒有聽到福音，他們沒有接受洗禮，也與他們無關，因此他們沒有得不到救恩。

有些人沒錯，他們聽到福音，但他們聽到的不是純正的有關耶穌的福音，為什麼呢？因為有些基督徒可能扭曲了福音，傳達了不盡不實的福音，以致他們看到這樣的福音而不相信，這樣也不是他們的錯，反而是我們的錯。

所以，「為那些已經聆聽到福音，而有機會要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的。」第二點是「有機會」，什麼意思？即他們有機會求洗禮。但有些人沒有機會聽到福音，譬如他們生活在極權國家，不許洗禮，否則會受死刑，他們的機會就很微；或者他們成長在外教家庭，甚至是其他宗教家庭，比如佛教，他們很難聽到福音，雖然他們很嚮往，但真的很難提出要求。

這些我們不能硬說一視同仁必定要洗禮，不洗禮便下地獄，並不是這樣的。各位兄弟姊妹，在這裡更看到我們福傳的迫切性，對吧？我們要盡力完整地將主的福音傳出去，使更多人聽到，然後接受洗禮，得到救恩。

好了，今天跟大家分享的聖經金句也是來自《若望福音》，就是：「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判」，來自《若望福音》第3章18節。

《天主教教理簡編》第261條：為獲得救恩，洗禮是必要的嗎？//為那些已經聆聽到福音，而有機會要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/68041772Tue, 07 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第261條，問題是：「為獲得救恩，洗禮是必要的嗎？」 就如昨天所講，耶穌對尼苛德摩的答覆，祂說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」似乎為獲得救恩，洗禮是必要的，的確是必要的，但是先決條件是你要聽到福音才行。譬如耶穌誕生前，有許多善人，例如孔子、孟子等等，難道他們沒有洗禮，便會下地獄嗎？那不太合理。...
就如昨天所講，耶穌對尼苛德摩的答覆，祂說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國。」似乎為獲得救恩，洗禮是必要的，的確是必要的，但是先決條件是你要聽到福音才行。譬如耶穌誕生前，有許多善人，例如孔子、孟子等等，難道他們沒有洗禮，便會下地獄嗎？那不太合理。

所以我們說，這些人是沒有聽到福音，不因他們的過錯，他們沒有聽到福音因而沒有洗禮，這便不納入其中，他們沒有洗禮仍然可以分享救恩，因為不是他們的過錯。你或說：兩千年了，兩千年以來，也不是說耶穌離開這個世界後，全世界的人都聽到福音，也不是。即使到今天，兩千年以後，世界上仍有些角落有人沒有聽到福音，他們沒有接受洗禮，也與他們無關，因此他們沒有得不到救恩。

有些人沒錯，他們聽到福音，但他們聽到的不是純正的有關耶穌的福音，為什麼呢？因為有些基督徒可能扭曲了福音，傳達了不盡不實的福音，以致他們看到這樣的福音而不相信，這樣也不是他們的錯，反而是我們的錯。

所以，「為那些已經聆聽到福音，而有機會要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的。」第二點是「有機會」，什麼意思？即他們有機會求洗禮。但有些人沒有機會聽到福音，譬如他們生活在極權國家，不許洗禮，否則會受死刑，他們的機會就很微；或者他們成長在外教家庭，甚至是其他宗教家庭，比如佛教，他們很難聽到福音，雖然他們很嚮往，但真的很難提出要求。

這些我們不能硬說一視同仁必定要洗禮，不洗禮便下地獄，並不是這樣的。各位兄弟姊妹，在這裡更看到我們福傳的迫切性，對吧？我們要盡力完整地將主的福音傳出去，使更多人聽到，然後接受洗禮，得到救恩。

好了，今天跟大家分享的聖經金句也是來自《若望福音》，就是：「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判」，來自《若望福音》第3章18節。

《天主教教理簡編》第261條：為獲得救恩，洗禮是必要的嗎？//為那些已經聆聽到福音，而有機會要求聖洗聖事的人來說，為獲得救恩，洗禮是必要的。//

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]]>196falsefull10月7日【《天主教教理簡編》第260條：「誰可施洗？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di260tiao-shui-ke-shi-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68020763


「聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸」。領洗的人接受洗禮後，便離開了原罪，不再受罪惡影響，而是接受天主恩寵，加入願意接受天主恩寵者的團體，也就是進入了教會。



主教和司鐸是教會較完整的代表，因為他們有執行聖事的能力，也就是職務上的權能。好，在我們的教會裡，拉丁禮教會一般來說，洗禮通常由司鐸施行，但到了必要時候，例如生命垂危時，任何人都可以私洗，只要他們有意向做教會所做的事。



誰知道他們是否有這個意向？主要看兩件事：他們的行動和他們所說的說話。行動就是「注水在候洗者頭上」，或者浸入水中，多數是倒水，因為生命垂危時浸禮不可行。說的話是照教會的規定，「呼號天主聖三之名：『我因父、及子、及聖神之名，給你授洗。』」



說完這句話，行動和說話表達出他們為人受洗時，是有意按照教會的意向來做的。這樣自然就會使用洗禮，接受洗禮者可以得到洗禮的恩寵，就如教會的教導一樣。



所以，一個沒有信仰的人，或者外教徒、佛教徒等，也可以為人施洗。昔日嬰兒死亡率很高，也很普遍為這些垂死的嬰兒施洗，出生不久的嬰孩也會接受洗禮。



當然，我們今天在神學上知道，沒有受洗的嬰孩也沒有罪，他們也直升天堂，但昔日有一段時間教會對此不甚明確，於是為了保險，會為他們施洗。



因為最後我們說洗禮是必須的，是開始進入天主恩寵的第一關卡，也是其他聖事的第一件聖事，所以非常重要。



因此，任何人在緊急情況下都可以為他人施洗，這就是所謂的施洗。



好了，今天建議大家背誦的聖經金句，都是耶穌與尼苛德摩談及洗禮的重要性，耶穌說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」——《若望福音》第3章第5節。



《天主教教理簡編》第260條：誰可施洗？//聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸；在拉丁教會內，也包括執事。在必要時，任何人都可以施洗，只要他們有意向做教會所做的事，並須注水在候洗者頭上，同時呼號天主聖三之名：「我因父、及子、及聖神之名，給你授洗。」//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68020763Mon, 06 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第260條，問題是：「誰可施洗？」 「聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸」。領洗的人接受洗禮後，便離開了原罪，不再受罪惡影響，而是接受天主恩寵，加入願意接受天主恩寵者的團體，也就是進入了教會。 主教和司鐸是教會較完整的代表，因為他們有執行聖事的能力，也就是職務上的權能。好，在我們的教會裡，拉丁禮教會一般來說，洗禮通常由司鐸施行，但到了必要時候，例如生命垂危時，任何人都可以私洗，只要他們有意向做教會所做的事。...


「聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸」。領洗的人接受洗禮後，便離開了原罪，不再受罪惡影響，而是接受天主恩寵，加入願意接受天主恩寵者的團體，也就是進入了教會。



主教和司鐸是教會較完整的代表，因為他們有執行聖事的能力，也就是職務上的權能。好，在我們的教會裡，拉丁禮教會一般來說，洗禮通常由司鐸施行，但到了必要時候，例如生命垂危時，任何人都可以私洗，只要他們有意向做教會所做的事。



誰知道他們是否有這個意向？主要看兩件事：他們的行動和他們所說的說話。行動就是「注水在候洗者頭上」，或者浸入水中，多數是倒水，因為生命垂危時浸禮不可行。說的話是照教會的規定，「呼號天主聖三之名：『我因父、及子、及聖神之名，給你授洗。』」



說完這句話，行動和說話表達出他們為人受洗時，是有意按照教會的意向來做的。這樣自然就會使用洗禮，接受洗禮者可以得到洗禮的恩寵，就如教會的教導一樣。



所以，一個沒有信仰的人，或者外教徒、佛教徒等，也可以為人施洗。昔日嬰兒死亡率很高，也很普遍為這些垂死的嬰兒施洗，出生不久的嬰孩也會接受洗禮。



當然，我們今天在神學上知道，沒有受洗的嬰孩也沒有罪，他們也直升天堂，但昔日有一段時間教會對此不甚明確，於是為了保險，會為他們施洗。



因為最後我們說洗禮是必須的，是開始進入天主恩寵的第一關卡，也是其他聖事的第一件聖事，所以非常重要。



因此，任何人在緊急情況下都可以為他人施洗，這就是所謂的施洗。



好了，今天建議大家背誦的聖經金句，都是耶穌與尼苛德摩談及洗禮的重要性，耶穌說：「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」——《若望福音》第3章第5節。



《天主教教理簡編》第260條：誰可施洗？//聖洗聖事的正權施行人是主教和司鐸；在拉丁教會內，也包括執事。在必要時，任何人都可以施洗，只要他們有意向做教會所做的事，並須注水在候洗者頭上，同時呼號天主聖三之名：「我因父、及子、及聖神之名，給你授洗。」//



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]]>194falsefull10月6日【《天主教教理簡編》第259條：「對受洗者有甚麼要求？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di259tiao-dui-shou-xi-zhe-you-shen-me-yao-qiu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68020762各位兄弟姊妹，今天是教理第259條，問題是：「對受洗者有甚麼要求？」

「每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發」。主禮會在授洗之前詢問他們。



從負面而言，是要確認他們是否已經棄絕魔鬼、棄絕罪惡。從正面積極而言，是要求他們公開宣信：相信聖父──聖父的創世；聖子──聖子的降生與救世，死在十字架上等等；聖神──當然連結教會、永恆的生命、肉身的復活等等。即表示對基本信德的相信，這是成人的情況。



嬰孩當然不能自己表達信仰或不信仰，這時「嬰孩則由父母及教會代行」。教會即由「代父母」作代表，為什麼呢？這從團體的角度來看，我們之前提過，是彼此有關的。代父母的角色，不論是成人或嬰孩，代父母「以及整個教會團體（堂區團體），也應分擔責任」，都有責任準備受洗者接受洗禮。



不論是成人還是嬰孩，嬰孩要靠父母上些課程，領洗時也會有禮儀組的兄弟姐妹負責安排一些禮儀，之後還要幫助他們上主日學。成人也如是，不只是導師教導之外，也有陪談員和其他安排禮儀的，以至在四旬期內，慕道的兄弟姊妹會多次在團體內出現，例如參與考核禮、甄選禮，團體的臨在象徵與他們一起，偕同他們走過慕道至受洗的過程。



受洗不單是領洗當刻那一刻那麼重要。之後，教會團體也要「協助受洗者發展信德，以及發展他們在洗禮時所接受的恩寵。」恩寵固然領受了，但仍需要一個環境支持，所以加入善會、幫助他們祈禱，加深與主的關係。



所以各位兄弟姊妹，我們要好好準備，時常準備歡迎這些新領洗的兄弟姊妹，不要讓他們剛開始有一腔熱誠，卻在教會的堂區團體裡遭到冷漠。



那麼今天的聖經金句，我請大家背誦這段，來自《馬爾谷福音》第16章16節，很簡單，就是：「信而受洗的必要得救」──《馬爾谷福音》第16章16節。



《天主教教理簡編》第259條：對受洗者有甚麼要求？//每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發，嬰孩則由父母及教會代行。代父或代母，以及整個教會團體，也應分擔責任，準備慕道者接受洗禮(慕道團)，並協助受洗者發展信德，以及發展他們在洗禮時所接受的恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68020762Sun, 05 Oct 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第259條，問題是：「對受洗者有甚麼要求？」 「每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發」。主禮會在授洗之前詢問他們。 從負面而言，是要確認他們是否已經棄絕魔鬼、棄絕罪惡。從正面積極而言，是要求他們公開宣信：相信聖父──聖父的創世；聖子──聖子的降生與救世，死在十字架上等等；聖神──當然連結教會、永恆的生命、肉身的復活等等。即表示對基本信德的相信，這是成人的情況。...各位兄弟姊妹，今天是教理第259條，問題是：「對受洗者有甚麼要求？」

「每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發」。主禮會在授洗之前詢問他們。



從負面而言，是要確認他們是否已經棄絕魔鬼、棄絕罪惡。從正面積極而言，是要求他們公開宣信：相信聖父──聖父的創世；聖子──聖子的降生與救世，死在十字架上等等；聖神──當然連結教會、永恆的生命、肉身的復活等等。即表示對基本信德的相信，這是成人的情況。



嬰孩當然不能自己表達信仰或不信仰，這時「嬰孩則由父母及教會代行」。教會即由「代父母」作代表，為什麼呢？這從團體的角度來看，我們之前提過，是彼此有關的。代父母的角色，不論是成人或嬰孩，代父母「以及整個教會團體（堂區團體），也應分擔責任」，都有責任準備受洗者接受洗禮。



不論是成人還是嬰孩，嬰孩要靠父母上些課程，領洗時也會有禮儀組的兄弟姐妹負責安排一些禮儀，之後還要幫助他們上主日學。成人也如是，不只是導師教導之外，也有陪談員和其他安排禮儀的，以至在四旬期內，慕道的兄弟姊妹會多次在團體內出現，例如參與考核禮、甄選禮，團體的臨在象徵與他們一起，偕同他們走過慕道至受洗的過程。



受洗不單是領洗當刻那一刻那麼重要。之後，教會團體也要「協助受洗者發展信德，以及發展他們在洗禮時所接受的恩寵。」恩寵固然領受了，但仍需要一個環境支持，所以加入善會、幫助他們祈禱，加深與主的關係。



所以各位兄弟姊妹，我們要好好準備，時常準備歡迎這些新領洗的兄弟姊妹，不要讓他們剛開始有一腔熱誠，卻在教會的堂區團體裡遭到冷漠。



那麼今天的聖經金句，我請大家背誦這段，來自《馬爾谷福音》第16章16節，很簡單，就是：「信而受洗的必要得救」──《馬爾谷福音》第16章16節。



《天主教教理簡編》第259條：對受洗者有甚麼要求？//每位受洗者都要宣發洗禮誓願（宣認信仰）；成人要親自宣發，嬰孩則由父母及教會代行。代父或代母，以及整個教會團體，也應分擔責任，準備慕道者接受洗禮(慕道團)，並協助受洗者發展信德，以及發展他們在洗禮時所接受的恩寵。//



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]]>181falsefull10月4日【《天主教教理簡編》第258條：「教會為何為嬰孩施行洗禮？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di258tiao-jiao-hui-wei-he-wei-ying-hai-shi-xing-xi-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--68001566


通常有人會疑問：小孩子、寶寶都不知道信仰是什麼，為何要為他領洗？何不待他長大，這信仰是屬於他自己的，當他真的相信了，才為他領洗，豈非更好嗎？這說法固然有其理由，卻忽略了另一個層面。



信仰──除了是我們自己個人的信仰表達之外，其實也是禮物，是白白給予我們的。天主已經早早願意接納我們作祂的兒女。



另一方面，就是團體的幅度，團體的層面──嬰兒洗禮不在於他自己信仰與否，而是因為他所屬的團體，即他的家庭，他在這家庭的氛圍中長大。所以在恩寵上已經開始領洗，已經屬於天主，離開了一個原罪的氛圍。



教會認為人一出生就在原罪之中，原罪不是說他自己犯了罪，不是他作了什麼錯事，小寶寶哪有什麼錯事？不會。原罪是指罪惡的影響，即他一出生已經在一個罪惡的氛圍下，家庭、父母等等。



你或會問：但父母都是教友？若是教友，不單止這樣，父母是教友，更屬於一個教會團體，在天主的恩寵氛圍下。所以更加順理成章，因著父母的信德，帶領嬰孩、小孩子進入教會，受基督、受天主恩寵的影響，而非受罪惡的影響。也就是我們傳統說：離開原罪的影響，而受天主恩寵的影響，享受天主子女的自由。



當然洗禮在神學上說得通，但最重要不單止是洗禮，而是之後要幫助他的成長。所以不可以領洗後便將他託給主日學便算。不是的，父母是第一個主日學導師，不但教他的道理，也要教他怎樣祈禱、信賴天主，自己生活上作好榜樣，讓他看到自己跟天主愛的關係。如此才是為嬰孩施行洗禮，不單止在神學上說得通，而且是為他的成長，在靈修上的成長、靈性生命的成長，的而且確有成果的、有效的。



好了，今天給大家一句聖經，就是第一次三千人領洗那一天，伯多祿跟群眾說什麼？叫他們領洗，他說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗……因為這恩許就是為了你們和你們的子女」。因此可以相信第一批三千人領洗當中也有嬰兒洗禮，有大有小，一家人一起領洗。



好，這句是來自《宗徒大事錄》第2章39節：「這恩許就是為了你們和你們的子女」。



《天主教教理簡編》第287條：教會為何為嬰孩施行洗禮？ //因為嬰孩在誕生時帶有原罪，他們需要由惡魔的權勢中被解放出來，並被帶入天主子女的自由國度。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/68001566Fri, 03 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第258條，問題是：「教會為何為嬰孩施行洗禮？ 」 通常有人會疑問：小孩子、寶寶都不知道信仰是什麼，為何要為他領洗？何不待他長大，這信仰是屬於他自己的，當他真的相信了，才為他領洗，豈非更好嗎？這說法固然有其理由，卻忽略了另一個層面。 信仰──除了是我們自己個人的信仰表達之外，其實也是禮物，是白白給予我們的。天主已經早早願意接納我們作祂的兒女。...


通常有人會疑問：小孩子、寶寶都不知道信仰是什麼，為何要為他領洗？何不待他長大，這信仰是屬於他自己的，當他真的相信了，才為他領洗，豈非更好嗎？這說法固然有其理由，卻忽略了另一個層面。



信仰──除了是我們自己個人的信仰表達之外，其實也是禮物，是白白給予我們的。天主已經早早願意接納我們作祂的兒女。



另一方面，就是團體的幅度，團體的層面──嬰兒洗禮不在於他自己信仰與否，而是因為他所屬的團體，即他的家庭，他在這家庭的氛圍中長大。所以在恩寵上已經開始領洗，已經屬於天主，離開了一個原罪的氛圍。



教會認為人一出生就在原罪之中，原罪不是說他自己犯了罪，不是他作了什麼錯事，小寶寶哪有什麼錯事？不會。原罪是指罪惡的影響，即他一出生已經在一個罪惡的氛圍下，家庭、父母等等。



你或會問：但父母都是教友？若是教友，不單止這樣，父母是教友，更屬於一個教會團體，在天主的恩寵氛圍下。所以更加順理成章，因著父母的信德，帶領嬰孩、小孩子進入教會，受基督、受天主恩寵的影響，而非受罪惡的影響。也就是我們傳統說：離開原罪的影響，而受天主恩寵的影響，享受天主子女的自由。



當然洗禮在神學上說得通，但最重要不單止是洗禮，而是之後要幫助他的成長。所以不可以領洗後便將他託給主日學便算。不是的，父母是第一個主日學導師，不但教他的道理，也要教他怎樣祈禱、信賴天主，自己生活上作好榜樣，讓他看到自己跟天主愛的關係。如此才是為嬰孩施行洗禮，不單止在神學上說得通，而且是為他的成長，在靈修上的成長、靈性生命的成長，的而且確有成果的、有效的。



好了，今天給大家一句聖經，就是第一次三千人領洗那一天，伯多祿跟群眾說什麼？叫他們領洗，他說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗……因為這恩許就是為了你們和你們的子女」。因此可以相信第一批三千人領洗當中也有嬰兒洗禮，有大有小，一家人一起領洗。



好，這句是來自《宗徒大事錄》第2章39節：「這恩許就是為了你們和你們的子女」。



《天主教教理簡編》第287條：教會為何為嬰孩施行洗禮？ //因為嬰孩在誕生時帶有原罪，他們需要由惡魔的權勢中被解放出來，並被帶入天主子女的自由國度。//



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]]>213falsefull10月3日【《天主教教理簡編》第257條：「誰可以接受洗禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di257tiao-shui-ke-yi-jie-shou-xi-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67989047各位兄弟姊妹，今天是教理第257條，問題是：「誰可以接受洗禮？」

答案很簡單，就是「凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。」相反而言，即不會重洗，因為洗禮在神學上理解是一次的。



雖然如是說，但會產生一些疑問：例如改宗派，大家都是信耶穌基督的，由一個教派轉到另一個教派，是否需要重新接受洗禮呢？視乎不同教派，例如改信天主教，若能夠確定他們第一次的洗禮是因著聖三的名字並有水，也就是說儀式是正確的，那麼便不需要再受洗禮，不需要第二次，接受堅振禮便行。至於改宗其他基督教派便無從得知，要視乎其他教派的做法和想法，但本來就不需要。



又，有人認為：為了表示自己的熱誠、決心；或認為自己以往所屬的教派很一般，現在卻非常熱衷、很相信，希望再次接受洗禮，作這個表達。那又可行嗎？有些教派說可行，但我們天主教再一次肯定是不需要的，再領受堅振禮便行。



而且因為這裡有一個更重要的信念，洗禮不單止是我個人信仰的表達，當然也是有這個層面，但更加是天主的恩寵。天主的恩寵在第一次領洗時已經有效，已經成了，而非為了自己的原因再一次洗禮，那是不妥當且不合適的。



另外，若存有懷疑，即不清楚第一次是否在儀式上、程序上有些問題，那怎樣辦？可以有條件地受洗：因為不知道第一次洗禮如何發生，就給予條件，現在為你再授洗，以聖父、聖子、聖神之名，是可行的。



好，今天的一句聖經金句，是載於《宗徒大事錄》的一家人：本來家主是一個獄警，他把保祿押在監裡，後來奇跡地保祿得到釋放，這位獄警便問保祿：怎麼辦，我曾押了你，「我當作什麼纔可得救？」保祿回答，出自《宗徒大事錄》第16章31節，很有名的一句話，他說：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。」──《宗徒大事錄》第16章31節



《天主教教理簡編》第257條：誰可以接受洗禮？//凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67989047Thu, 02 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第257條，問題是：「誰可以接受洗禮？」 答案很簡單，就是「凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。」相反而言，即不會重洗，因為洗禮在神學上理解是一次的。...各位兄弟姊妹，今天是教理第257條，問題是：「誰可以接受洗禮？」

答案很簡單，就是「凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。」相反而言，即不會重洗，因為洗禮在神學上理解是一次的。



雖然如是說，但會產生一些疑問：例如改宗派，大家都是信耶穌基督的，由一個教派轉到另一個教派，是否需要重新接受洗禮呢？視乎不同教派，例如改信天主教，若能夠確定他們第一次的洗禮是因著聖三的名字並有水，也就是說儀式是正確的，那麼便不需要再受洗禮，不需要第二次，接受堅振禮便行。至於改宗其他基督教派便無從得知，要視乎其他教派的做法和想法，但本來就不需要。



又，有人認為：為了表示自己的熱誠、決心；或認為自己以往所屬的教派很一般，現在卻非常熱衷、很相信，希望再次接受洗禮，作這個表達。那又可行嗎？有些教派說可行，但我們天主教再一次肯定是不需要的，再領受堅振禮便行。



而且因為這裡有一個更重要的信念，洗禮不單止是我個人信仰的表達，當然也是有這個層面，但更加是天主的恩寵。天主的恩寵在第一次領洗時已經有效，已經成了，而非為了自己的原因再一次洗禮，那是不妥當且不合適的。



另外，若存有懷疑，即不清楚第一次是否在儀式上、程序上有些問題，那怎樣辦？可以有條件地受洗：因為不知道第一次洗禮如何發生，就給予條件，現在為你再授洗，以聖父、聖子、聖神之名，是可行的。



好，今天的一句聖經金句，是載於《宗徒大事錄》的一家人：本來家主是一個獄警，他把保祿押在監裡，後來奇跡地保祿得到釋放，這位獄警便問保祿：怎麼辦，我曾押了你，「我當作什麼纔可得救？」保祿回答，出自《宗徒大事錄》第16章31節，很有名的一句話，他說：「你信主耶穌罷！你和你一家就必得救。」──《宗徒大事錄》第16章31節



《天主教教理簡編》第257條：誰可以接受洗禮？//凡未接受過洗禮的人，都可以接受洗禮。//



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]]>178falsefull10月2日【《天主教教理簡編》第256條：「聖洗的必要儀式是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di256tiao-sheng-xi-de-bi-yao-yi-shi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67971279
聖洗有兩個元素，就儀式而言非常重要：其一是水，其二是方程式，有一套Formular。



水必須是用流動的水，所以浸水，「把候洗者沒入水中」，水便是流動的，不是死水。或把水倒在額頭上，倒多少呢？猶記得我年輕時，小時候領聖洗，在中二的時候領聖洗只用很少水，就像豉油樽一樣，但都是有效的，因為也是有水，而且是流動的，「注水於候洗者頭上」。



但後來在禮儀上發展，越益知道水是象徵。人需要這些象徵，越清楚，越能夠讓人體會和有所感受。近年在禮儀表達上有指出，使用多一點水會更好。



除了水這個元素之外，第二個元素便是「呼號（聖三）聖父、及聖子、及聖神的名字」。要留意，不是耶穌基督的名字。有些「心水清」、記憶力好的兄弟姊妹或會問：昨天在《宗徒大事錄》（2:38）記載第一次教會施行洗禮的時候，伯多祿跟群眾說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗」。不是這樣嗎？很可能是，（初期教會）剛開始的時候，有些細節還未定下來。



不過當教會很快發展之後，便體會到，所謂「以耶穌基督的名字受洗」原來也包含聖三的意義在內，因為耶穌是父派遣來的，而祂又應許聖神，所以更加明顯的表達是「因著聖三的名字」，因此教會裡就定下來「因聖父、及聖子、及聖神之名為你授洗」這句呼號。



好了，今天想起一個聖經金句，來自《宗徒大事錄》第8章，有一位來自厄提約丕雅的太監，他原非基督徒，但他到耶路撒冷朝聖之後，天主就派一位執事斐理伯與他相遇。斐理伯在路上給他解釋《聖經》中不明白的部分。



他們到達一個有水的地方，這位太監表示他的信德，顯示信德後，他要求受洗，他說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」所以水是重要，他也相信天主聖三，所以沒有東西可以阻擋他接受洗禮。



我希望大家背誦這聖經金句，也是重申我們每個人的信仰。好了，我們再背一次：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」——《宗徒大事錄》第8章36節。



《天主教教理簡編》第256條：聖洗的必要儀式是甚麼？//這聖事的必要儀式是把候洗者沒入水中，或注水於候洗者頭上，同時呼號聖父、及聖子、及聖神的名字。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67971279Wed, 01 Oct 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第256條，問題是：「聖洗的必要儀式是甚麼？」 聖洗有兩個元素，就儀式而言非常重要：其一是水，其二是方程式，有一套Formular。 水必須是用流動的水，所以浸水，「把候洗者沒入水中」，水便是流動的，不是死水。或把水倒在額頭上，倒多少呢？猶記得我年輕時，小時候領聖洗，在中二的時候領聖洗只用很少水，就像豉油樽一樣，但都是有效的，因為也是有水，而且是流動的，「注水於候洗者頭上」。...
聖洗有兩個元素，就儀式而言非常重要：其一是水，其二是方程式，有一套Formular。



水必須是用流動的水，所以浸水，「把候洗者沒入水中」，水便是流動的，不是死水。或把水倒在額頭上，倒多少呢？猶記得我年輕時，小時候領聖洗，在中二的時候領聖洗只用很少水，就像豉油樽一樣，但都是有效的，因為也是有水，而且是流動的，「注水於候洗者頭上」。



但後來在禮儀上發展，越益知道水是象徵。人需要這些象徵，越清楚，越能夠讓人體會和有所感受。近年在禮儀表達上有指出，使用多一點水會更好。



除了水這個元素之外，第二個元素便是「呼號（聖三）聖父、及聖子、及聖神的名字」。要留意，不是耶穌基督的名字。有些「心水清」、記憶力好的兄弟姊妹或會問：昨天在《宗徒大事錄》（2:38）記載第一次教會施行洗禮的時候，伯多祿跟群眾說：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗」。不是這樣嗎？很可能是，（初期教會）剛開始的時候，有些細節還未定下來。



不過當教會很快發展之後，便體會到，所謂「以耶穌基督的名字受洗」原來也包含聖三的意義在內，因為耶穌是父派遣來的，而祂又應許聖神，所以更加明顯的表達是「因著聖三的名字」，因此教會裡就定下來「因聖父、及聖子、及聖神之名為你授洗」這句呼號。



好了，今天想起一個聖經金句，來自《宗徒大事錄》第8章，有一位來自厄提約丕雅的太監，他原非基督徒，但他到耶路撒冷朝聖之後，天主就派一位執事斐理伯與他相遇。斐理伯在路上給他解釋《聖經》中不明白的部分。



他們到達一個有水的地方，這位太監表示他的信德，顯示信德後，他要求受洗，他說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」所以水是重要，他也相信天主聖三，所以沒有東西可以阻擋他接受洗禮。



我希望大家背誦這聖經金句，也是重申我們每個人的信仰。好了，我們再背一次：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」——《宗徒大事錄》第8章36節。



《天主教教理簡編》第256條：聖洗的必要儀式是甚麼？//這聖事的必要儀式是把候洗者沒入水中，或注水於候洗者頭上，同時呼號聖父、及聖子、及聖神的名字。//



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]]>193falsefull10月1日【《天主教教理簡編》第255條：「教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/10yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di255tiao-jiao-hui-cong-shen-me-shi-hou-kai-shi-shi-xing-xi-li-ji-wei-shui-shi-xing-xi-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67953273各位兄弟姊妹，今天是教理第255條，問題是：「教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？」

按照《宗徒大事錄》的記載，「教會自五旬節那天開始」。第一個五旬節，就是「聖神降臨」那一天。



其背景是耶穌已經離世升天，升天前，祂跟門徒說，叫他們留在耶路撒冷，等候聖神的降臨。按照《宗徒大事錄》第1章14節的記載，當時「耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟（眾門徒），都同心合意地專務祈禱」，等候著聖神的降臨。有些人說，這就是首個「九日敬禮」。



聖神降臨的時候，有風，有火舌的形象，來臨門徒所在的地方。然後他們很有勇氣，很大膽走出去外面宣講。本來他們很害怕猶太人，因為怕被拉去受苦。出去宣講的時候，群眾都很驚訝，因為他們都聽懂自己鄉下的方言，明白他們所講的。



有一個奇蹟在當中發生，伯多祿抓住這個機會解釋為何會發生這樣的事，原來跟耶穌基督有關：耶穌是你們視為最反對的那一位，其實是天主派來施救的，祂就是默西亞。聽了的人群眾不但非常驚訝，更「心中刺痛」，竟然我們作了這樣的事。



他們便問伯多祿：「我們該作什麼？」在《宗徒大事錄》第2章38節，保祿（口誤：伯多祿）說的很具結論性，也很有意思，跟洗禮直接有關：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」



於是當天就有三千人領洗。這可謂教會首次施行洗禮，也是教會的開始，教會的生日。為什麼人領洗，就是「為相信耶穌基督的人施行洗禮」。信耶穌基督，也表示信祂是父所派遺的，而祂所應許的聖神，也就是在信耶穌基督的表達上，同時也相信天主聖三。



好，我們今天的聖經金句，就是剛才那句《宗徒大事錄》第2章38節：「你們悔改罷！」這幾個字很簡單，卻是洗禮是非常重要的元素。我們再背一次，《宗徒大事錄》第2章38節：「你們悔改罷！」



《天主教教理簡編》第255條：教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？//教會自五旬節那天開始，為相信耶穌基督的人施行洗禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67953273Tue, 30 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第255條，問題是：「教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？」 按照《宗徒大事錄》的記載，「教會自五旬節那天開始」。第一個五旬節，就是「聖神降臨」那一天。 其背景是耶穌已經離世升天，升天前，祂跟門徒說，叫他們留在耶路撒冷，等候聖神的降臨。按照《宗徒大事錄》第1章14節的記載，當時「耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟（眾門徒），都同心合意地專務祈禱」，等候著聖神的降臨。有些人說，這就是首個「九日敬禮」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第255條，問題是：「教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？」

按照《宗徒大事錄》的記載，「教會自五旬節那天開始」。第一個五旬節，就是「聖神降臨」那一天。



其背景是耶穌已經離世升天，升天前，祂跟門徒說，叫他們留在耶路撒冷，等候聖神的降臨。按照《宗徒大事錄》第1章14節的記載，當時「耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟（眾門徒），都同心合意地專務祈禱」，等候著聖神的降臨。有些人說，這就是首個「九日敬禮」。



聖神降臨的時候，有風，有火舌的形象，來臨門徒所在的地方。然後他們很有勇氣，很大膽走出去外面宣講。本來他們很害怕猶太人，因為怕被拉去受苦。出去宣講的時候，群眾都很驚訝，因為他們都聽懂自己鄉下的方言，明白他們所講的。



有一個奇蹟在當中發生，伯多祿抓住這個機會解釋為何會發生這樣的事，原來跟耶穌基督有關：耶穌是你們視為最反對的那一位，其實是天主派來施救的，祂就是默西亞。聽了的人群眾不但非常驚訝，更「心中刺痛」，竟然我們作了這樣的事。



他們便問伯多祿：「我們該作什麼？」在《宗徒大事錄》第2章38節，保祿（口誤：伯多祿）說的很具結論性，也很有意思，跟洗禮直接有關：「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。」



於是當天就有三千人領洗。這可謂教會首次施行洗禮，也是教會的開始，教會的生日。為什麼人領洗，就是「為相信耶穌基督的人施行洗禮」。信耶穌基督，也表示信祂是父所派遺的，而祂所應許的聖神，也就是在信耶穌基督的表達上，同時也相信天主聖三。



好，我們今天的聖經金句，就是剛才那句《宗徒大事錄》第2章38節：「你們悔改罷！」這幾個字很簡單，卻是洗禮是非常重要的元素。我們再背一次，《宗徒大事錄》第2章38節：「你們悔改罷！」



《天主教教理簡編》第255條：教會從甚麼時候開始施行洗禮及為誰施行洗禮？//教會自五旬節那天開始，為相信耶穌基督的人施行洗禮。//



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]]>182falsefull9月30日【《天主教教理簡編》第254條：「誰實現了這些預象？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di254tiao-shui-shi-xian-le-zhe-xie-yu-xiang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67941844各位兄弟姊妹，今天是教理第254條，問題是：「誰實現了這些預象？」

昨天我們提及，舊約當中有很多水的預象：生命、死亡、離開奴隸的生活，然後進入天主應許的氛圍裡，獲得永遠的生命。不過在舊約裡，這些還未完全，只是一個影子。



那怎樣實現出來呢？當然是經過耶穌基督。主耶穌開始公開傳道生活的時候，首要作的是甚麼？祂接受洗禮，「在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮」。



當然其實很奇怪，耶穌不需要受洗，因為祂沒有罪。當時若翰宣講悔改、悔罪的洗禮，但耶穌在《瑪竇福音》（3:15）對若翰說甚麼呢？祂說：「你暫且容許罷！」意思是如此一來，別人便看得到我如何滿全應該要作的，我完全作了，無可指責。雖然我不需要，但讓其他人不需要加以揣度。「以完成全義」，在《瑪竇福音》這樣記載。



耶穌通過祂自己的洗禮，聖化了約旦河的河水。然後在十字架上，祂愛到底，當祂呼出最後一口氣時，士兵刺開祂的肋膀，「流出血和水」。



從初期教會一開始便認為：血和水分別「象徵著聖洗和感恩(聖體)聖事」。這刺開的心、肋膀，也指為新約的紅海，刺開了兩邊，我們進入其內，不會被罪惡所污染，全因為耶穌的愛。



復活後，主耶穌「賦予宗徒們這項使命：『你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗』(瑪28:19)」。於是耶穌在祂生命當中，聖化了河水，並且建立聖體和聖洗聖事，都因著宗徒們，即初生的教會，承擔這份使命，履行主耶穌給他們的吩咐，一直傳到我們今天。



我們每一個人都蒙受這個聖洗聖事，而得到永恆的生命，脫離了罪惡奴隸的生活，不再在死亡的陰影下，而得到生命。這個就是聖洗的水，在主耶穌身上，如何圓滿地為我們帶來靈性生命的一切。



好了，各位兄弟姊妹，讓我們背誦今天的聖經金句，很重要：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」——《瑪竇福音》第28章19節。



《天主教教理簡編》第254條：誰實現了這些預象？//耶穌基督實現了這些預象：祂開始公開生活時，在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮；在十字架上，從祂被刺透的肋旁流出血和水，象徵著聖洗和感恩(聖體)聖事；復活後，祂賦予宗徒們這項使命：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67941844Mon, 29 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第254條，問題是：「誰實現了這些預象？」 昨天我們提及，舊約當中有很多水的預象：生命、死亡、離開奴隸的生活，然後進入天主應許的氛圍裡，獲得永遠的生命。不過在舊約裡，這些還未完全，只是一個影子。 那怎樣實現出來呢？當然是經過耶穌基督。主耶穌開始公開傳道生活的時候，首要作的是甚麼？祂接受洗禮，「在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第254條，問題是：「誰實現了這些預象？」

昨天我們提及，舊約當中有很多水的預象：生命、死亡、離開奴隸的生活，然後進入天主應許的氛圍裡，獲得永遠的生命。不過在舊約裡，這些還未完全，只是一個影子。



那怎樣實現出來呢？當然是經過耶穌基督。主耶穌開始公開傳道生活的時候，首要作的是甚麼？祂接受洗禮，「在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮」。



當然其實很奇怪，耶穌不需要受洗，因為祂沒有罪。當時若翰宣講悔改、悔罪的洗禮，但耶穌在《瑪竇福音》（3:15）對若翰說甚麼呢？祂說：「你暫且容許罷！」意思是如此一來，別人便看得到我如何滿全應該要作的，我完全作了，無可指責。雖然我不需要，但讓其他人不需要加以揣度。「以完成全義」，在《瑪竇福音》這樣記載。



耶穌通過祂自己的洗禮，聖化了約旦河的河水。然後在十字架上，祂愛到底，當祂呼出最後一口氣時，士兵刺開祂的肋膀，「流出血和水」。



從初期教會一開始便認為：血和水分別「象徵著聖洗和感恩(聖體)聖事」。這刺開的心、肋膀，也指為新約的紅海，刺開了兩邊，我們進入其內，不會被罪惡所污染，全因為耶穌的愛。



復活後，主耶穌「賦予宗徒們這項使命：『你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗』(瑪28:19)」。於是耶穌在祂生命當中，聖化了河水，並且建立聖體和聖洗聖事，都因著宗徒們，即初生的教會，承擔這份使命，履行主耶穌給他們的吩咐，一直傳到我們今天。



我們每一個人都蒙受這個聖洗聖事，而得到永恆的生命，脫離了罪惡奴隸的生活，不再在死亡的陰影下，而得到生命。這個就是聖洗的水，在主耶穌身上，如何圓滿地為我們帶來靈性生命的一切。



好了，各位兄弟姊妹，讓我們背誦今天的聖經金句，很重要：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗。」——《瑪竇福音》第28章19節。



《天主教教理簡編》第254條：誰實現了這些預象？//耶穌基督實現了這些預象：祂開始公開生活時，在約旦河接受洗者聖若翰的洗禮；在十字架上，從祂被刺透的肋旁流出血和水，象徵著聖洗和感恩(聖體)聖事；復活後，祂賦予宗徒們這項使命：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。//



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]]>187falsefull9月29日【《天主教教理簡編》第253條：「舊約裡有那些聖洗的預象？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di253tiao-jiu-yue-li-you-na-xie-sheng-xi-de-yu-xiang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67931799
「舊約裡有多個聖洗的預象」，首先是《創世紀》第1章第2節，描述當時「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」水是最早出現的元素。

接著是《創世紀》第2章，以另一個角度描述世界的開始。那時候沒有生命：「地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地」。隨之有水，「從地下湧出的水浸潤所有地面」，有河水，感受到生命。所以從一開始，「水被視作生命與死亡的泉源」。

然後講述「諾厄方舟」的故事（創6-9），大家知道，「水能載舟，亦能覆舟」。天主因為世人罪惡重重，決定降雨洗淨大地。但在水中，諾厄與他一家八口，藉水而得救。

另一預象是「越過紅海」（出14）：以色列子民離開埃及，後來被埃及人追趕時，他們在紅海邊，梅瑟按照天主指示，伸手祈禱，將紅海水一分為二，以色列人從水中經過。這象徵通過水得到生命，也擺脫了奴隸的生活。明顯代表著我們領洗後不再是罪惡的奴隸。

離開不是單純離開，而是為了進入。

同樣透過水，進入福地。進入福地前需要渡過約旦河（蘇3-4）。約旦河的河水引領以色列人進入天主許諾的福地，這是永生的預象。後來主耶穌在約旦河受洗（瑪3），聖化了河水，以致今天我們的洗禮仍然有「福地」──進入天主的氛圍，好使我們得享永生，有此預象。

所以，預象是指舊約裡的一些顯示，雖未完全彰顯、實現出來，但已經讓我們遙遙望見其影子。各位兄弟姐妹，舊約當中有很多聖洗的預象，直到今天聖洗的意義非常豐富。

好了，我們今天背誦的聖經金句來自《格林多前書》第10章第2節。為什麼呢？因為經文說：「我們的祖先都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」。這是舊約的預象，現在我們歸於耶穌基督。


我們再讀一次：「我們的祖先都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」——《格林多前書》第10章2節。

《天主教教理簡編》第253條：舊約裡有那些聖洗的預象？//舊約裡有多個聖洗的預象：水被視作生命與死亡的泉源；諾厄方舟，藉水而獲救；越過紅海，讓以色列擺脫埃及的奴隸生活；橫渡約旦河，引領以色列進入許地，永生的預象。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/67931799Sun, 28 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第253條，問題是：「舊約裡有那些聖洗的預象？」 「舊約裡有多個聖洗的預象」，首先是《創世紀》第1章第2節，描述當時「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」水是最早出現的元素。 接著是《創世紀》第2章，以另一個角度描述世界的開始。那時候沒有生命：「地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地」。隨之有水，「從地下湧出的水浸潤所有地面」，有河水，感受到生命。所以從一開始，「水被視作生命與死亡的泉源」。...
「舊約裡有多個聖洗的預象」，首先是《創世紀》第1章第2節，描述當時「大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。」水是最早出現的元素。

接著是《創世紀》第2章，以另一個角度描述世界的開始。那時候沒有生命：「地上還沒有灌木，田間也沒有生出蔬菜，因為上主天主還沒有使雨降在地上，也沒有人耕種土地」。隨之有水，「從地下湧出的水浸潤所有地面」，有河水，感受到生命。所以從一開始，「水被視作生命與死亡的泉源」。

然後講述「諾厄方舟」的故事（創6-9），大家知道，「水能載舟，亦能覆舟」。天主因為世人罪惡重重，決定降雨洗淨大地。但在水中，諾厄與他一家八口，藉水而得救。

另一預象是「越過紅海」（出14）：以色列子民離開埃及，後來被埃及人追趕時，他們在紅海邊，梅瑟按照天主指示，伸手祈禱，將紅海水一分為二，以色列人從水中經過。這象徵通過水得到生命，也擺脫了奴隸的生活。明顯代表著我們領洗後不再是罪惡的奴隸。

離開不是單純離開，而是為了進入。

同樣透過水，進入福地。進入福地前需要渡過約旦河（蘇3-4）。約旦河的河水引領以色列人進入天主許諾的福地，這是永生的預象。後來主耶穌在約旦河受洗（瑪3），聖化了河水，以致今天我們的洗禮仍然有「福地」──進入天主的氛圍，好使我們得享永生，有此預象。

所以，預象是指舊約裡的一些顯示，雖未完全彰顯、實現出來，但已經讓我們遙遙望見其影子。各位兄弟姐妹，舊約當中有很多聖洗的預象，直到今天聖洗的意義非常豐富。

好了，我們今天背誦的聖經金句來自《格林多前書》第10章第2節。為什麼呢？因為經文說：「我們的祖先都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」。這是舊約的預象，現在我們歸於耶穌基督。


我們再讀一次：「我們的祖先都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」——《格林多前書》第10章2節。

《天主教教理簡編》第253條：舊約裡有那些聖洗的預象？//舊約裡有多個聖洗的預象：水被視作生命與死亡的泉源；諾厄方舟，藉水而獲救；越過紅海，讓以色列擺脫埃及的奴隸生活；橫渡約旦河，引領以色列進入許地，永生的預象。//

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]]>208falsefull9月27日【《天主教教理簡編》第252條：「第一件入門聖事的名稱是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di252tiao-di-yi-jian-ru-men-sheng-shi-de-ming-cheng-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67909346
其實大家都知道，這個聖事稱作聖洗聖事，我們重複過很多遍，但它希臘文的原意其實是「『浸入水中』的意思。」

所以為什麼有些教會到今天仍然強調並堅持必須「浸入水中」才有效？若不浸入水，則無效，要重新再洗。這是個很好的例子顯示出教會有權決定什麼是可以改變，什麼是不可。水是必須要的，但是否必須要要浸呢？用多少水，這些細節是可以改變的。

當然，水多一些，意義更加強烈，也更明顯表達洗淨的意思；水少一些，就難以達到這個效果，但並非不行，其基本意義仍在。教會認為：水是必要的，但不一定非要完全浸入水裡才有效。

其實在初期教會也不如是，我們不難想像，巴勒斯坦本身並不是很多水的地方。受洗時，神學上的意念是：「受洗的人被埋葬於基督的死亡中」，將自己的惡習、毛病，如同基督一樣埋在泥土裡，然後「又與祂一起復活，成為『新的受造物』(格後5:17)」，穿上基督便不一樣了。

「這件聖事亦稱為『藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮』」。來自《若望福音》第3章，當耶穌跟尼苛德摩對話時，談到必須由水和聖神重生。所以聖神在之內，又給予我們「光照」。領洗之後，除了有白衣象徵「穿上基督」外，還有燃點蠟燭這小小的「釋義禮」，解釋你現在成為了光明之子，被光照，看見自己是天主所愛的子女。因而對生命有完全不同的角度和看法，有勇氣和力量向前。

所以，領洗跟聖三有密切關係：成為天父的子女、與耶穌基督同死同埋、經過聖神的光照。三者各有其作用。

好了，給大家的聖經金句，來自《羅馬書》第6章3節，特別談到與耶穌基督的關係。保祿說：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」。

既然我們也受過洗，各位兄弟姊妹，我們也要將自己的惡習毛病致死，將它們埋在泥土裡，真正致死。因為我們領洗，是為了不再經常犯罪。大家一起努力，一起合作……不，是互相鼓勵、互勉。

好，我們再讀一次聖經金句：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」——《羅馬書》第6章3節。

《天主教教理簡編》第252條：第一件入門聖事的名稱是甚麼？//我們根據舉行這聖事的主要儀式，稱它為聖洗：施洗有「浸入水中」的意思。受洗的人被埋葬於基督的死亡中，又與祂一起復活，成為「新的受造物」(格後5:17)。這件聖事亦稱為「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」(鐸3:5)，又稱為「光照」，因為受洗的人成了「光明之子」(弗5:8)。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/67909346Fri, 26 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第252條，問題是：「第一件入門聖事的名稱是甚麼？」 其實大家都知道，這個聖事稱作聖洗聖事，我們重複過很多遍，但它希臘文的原意其實是「『浸入水中』的意思。」 所以為什麼有些教會到今天仍然強調並堅持必須「浸入水中」才有效？若不浸入水，則無效，要重新再洗。這是個很好的例子顯示出教會有權決定什麼是可以改變，什麼是不可。水是必須要的，但是否必須要要浸呢？用多少水，這些細節是可以改變的。...
其實大家都知道，這個聖事稱作聖洗聖事，我們重複過很多遍，但它希臘文的原意其實是「『浸入水中』的意思。」

所以為什麼有些教會到今天仍然強調並堅持必須「浸入水中」才有效？若不浸入水，則無效，要重新再洗。這是個很好的例子顯示出教會有權決定什麼是可以改變，什麼是不可。水是必須要的，但是否必須要要浸呢？用多少水，這些細節是可以改變的。

當然，水多一些，意義更加強烈，也更明顯表達洗淨的意思；水少一些，就難以達到這個效果，但並非不行，其基本意義仍在。教會認為：水是必要的，但不一定非要完全浸入水裡才有效。

其實在初期教會也不如是，我們不難想像，巴勒斯坦本身並不是很多水的地方。受洗時，神學上的意念是：「受洗的人被埋葬於基督的死亡中」，將自己的惡習、毛病，如同基督一樣埋在泥土裡，然後「又與祂一起復活，成為『新的受造物』(格後5:17)」，穿上基督便不一樣了。

「這件聖事亦稱為『藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮』」。來自《若望福音》第3章，當耶穌跟尼苛德摩對話時，談到必須由水和聖神重生。所以聖神在之內，又給予我們「光照」。領洗之後，除了有白衣象徵「穿上基督」外，還有燃點蠟燭這小小的「釋義禮」，解釋你現在成為了光明之子，被光照，看見自己是天主所愛的子女。因而對生命有完全不同的角度和看法，有勇氣和力量向前。

所以，領洗跟聖三有密切關係：成為天父的子女、與耶穌基督同死同埋、經過聖神的光照。三者各有其作用。

好了，給大家的聖經金句，來自《羅馬書》第6章3節，特別談到與耶穌基督的關係。保祿說：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」。

既然我們也受過洗，各位兄弟姊妹，我們也要將自己的惡習毛病致死，將它們埋在泥土裡，真正致死。因為我們領洗，是為了不再經常犯罪。大家一起努力，一起合作……不，是互相鼓勵、互勉。

好，我們再讀一次聖經金句：「我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡」——《羅馬書》第6章3節。

《天主教教理簡編》第252條：第一件入門聖事的名稱是甚麼？//我們根據舉行這聖事的主要儀式，稱它為聖洗：施洗有「浸入水中」的意思。受洗的人被埋葬於基督的死亡中，又與祂一起復活，成為「新的受造物」(格後5:17)。這件聖事亦稱為「藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮」(鐸3:5)，又稱為「光照」，因為受洗的人成了「光明之子」(弗5:8)。//

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]]>200falsefull9月26日【《天主教教理簡編》第251條：「怎樣完成基督徒的入門禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di251tiao-zen-yang-wan-cheng-ji-du-tu-de-ru-men-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67899166
「入門禮」這個名字很漂亮，字面上就是「過門」的意思。



昔日的女士嫁給丈夫時，就好像進入了一扇門，連姓氏也改變了，完全屬於丈夫。當然，我們今天並不這樣理解，但在領洗聖事中，這個意義是很美麗的，即屬於基督。「入門禮的完成在於領受三件聖事」，不單止是領洗。領洗是開始，「這三件聖事奠定基督徒（靈性）生命的基礎」。



第一件是聖洗聖事。通過聖洗，我們重生。這裡的重生不是雙重生命，雖有這含義，但更指「透過聖洗而重生」、從頭開始我們的生命。為什麼？因為我們原本的生命是帶有原罪的生命。我們生活在這個世界上，而這個世界已被罪惡所污染。當我們的言行舉止都受到罪惡氛圍的影響時，原罪並不是說我已經犯罪，而是表示我受到了罪惡的影響。譬如說，當身邊的人常說粗口，我也很容易說粗口。



領洗後，我們從頭開始，進入教會。教會裡的所有兄弟姊妹都有意識地承認自己是天主所愛的子女。從另一個角度來說，就是我們洗去了原罪，不再受罪惡影響，而是被天主的恩寵所影響。



影響之後要成長，所以第二件是堅振聖事。但若是成人才領堅振聖事，因為當初是嬰兒領洗；若成人領洗，堅振會隨即施行；嬰兒洗禮則會在稍長之後施行堅振，多數是在小學高年級或初中時候，當孩子開始懂得思考，懂得堅定信仰，重新振作，確認這是自己的信仰，不是父母或家庭的信仰，而是自己堅強地當基督勇兵。



第三，人生需要吃東西來維持生命，靈性生命也如是，所以有聖體聖事的滋養。我們又叫它感恩聖事，因為這是無限恩寵的表現，天主自己成為餅、酒來滋養我們。這當然是值得感恩和讚美的，特別是在最後的晚餐中，耶穌被出賣之前，留下這份愛情標記。這麼大的愛，我們更加應該感恩。



好了，給大家的聖經金句，再回到洗禮的部分，就是耶穌派遣門徒出去傳福音。這段經文來自《瑪竇福音》第28章19節，非常重要。耶穌對門徒說：

「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」

——《瑪竇福音》第28章19節 。



《天主教教理簡編》第251條：怎樣完成基督徒的入門禮？//基督徒入門禮的完成在於領受三件聖事，這三件聖事奠定基督徒生命的基礎：信徒透過聖洗而重生，藉著堅振而堅強，並以感恩(聖體)聖事獲得滋養。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67899166Thu, 25 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第251條，問題是：「怎樣完成基督徒的入門禮？」 「入門禮」這個名字很漂亮，字面上就是「過門」的意思。 昔日的女士嫁給丈夫時，就好像進入了一扇門，連姓氏也改變了，完全屬於丈夫。當然，我們今天並不這樣理解，但在領洗聖事中，這個意義是很美麗的，即屬於基督。「入門禮的完成在於領受三件聖事」，不單止是領洗。領洗是開始，「這三件聖事奠定基督徒（靈性）生命的基礎」。...
「入門禮」這個名字很漂亮，字面上就是「過門」的意思。



昔日的女士嫁給丈夫時，就好像進入了一扇門，連姓氏也改變了，完全屬於丈夫。當然，我們今天並不這樣理解，但在領洗聖事中，這個意義是很美麗的，即屬於基督。「入門禮的完成在於領受三件聖事」，不單止是領洗。領洗是開始，「這三件聖事奠定基督徒（靈性）生命的基礎」。



第一件是聖洗聖事。通過聖洗，我們重生。這裡的重生不是雙重生命，雖有這含義，但更指「透過聖洗而重生」、從頭開始我們的生命。為什麼？因為我們原本的生命是帶有原罪的生命。我們生活在這個世界上，而這個世界已被罪惡所污染。當我們的言行舉止都受到罪惡氛圍的影響時，原罪並不是說我已經犯罪，而是表示我受到了罪惡的影響。譬如說，當身邊的人常說粗口，我也很容易說粗口。



領洗後，我們從頭開始，進入教會。教會裡的所有兄弟姊妹都有意識地承認自己是天主所愛的子女。從另一個角度來說，就是我們洗去了原罪，不再受罪惡影響，而是被天主的恩寵所影響。



影響之後要成長，所以第二件是堅振聖事。但若是成人才領堅振聖事，因為當初是嬰兒領洗；若成人領洗，堅振會隨即施行；嬰兒洗禮則會在稍長之後施行堅振，多數是在小學高年級或初中時候，當孩子開始懂得思考，懂得堅定信仰，重新振作，確認這是自己的信仰，不是父母或家庭的信仰，而是自己堅強地當基督勇兵。



第三，人生需要吃東西來維持生命，靈性生命也如是，所以有聖體聖事的滋養。我們又叫它感恩聖事，因為這是無限恩寵的表現，天主自己成為餅、酒來滋養我們。這當然是值得感恩和讚美的，特別是在最後的晚餐中，耶穌被出賣之前，留下這份愛情標記。這麼大的愛，我們更加應該感恩。



好了，給大家的聖經金句，再回到洗禮的部分，就是耶穌派遣門徒出去傳福音。這段經文來自《瑪竇福音》第28章19節，非常重要。耶穌對門徒說：

「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」

——《瑪竇福音》第28章19節 。



《天主教教理簡編》第251條：怎樣完成基督徒的入門禮？//基督徒入門禮的完成在於領受三件聖事，這三件聖事奠定基督徒生命的基礎：信徒透過聖洗而重生，藉著堅振而堅強，並以感恩(聖體)聖事獲得滋養。//



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]]>193falsefull9月25日【《天主教教理簡編》第250條：「如何區分教會的聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di250tiao-ru-he-qu-fen-jiao-hui-de-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67877218
教會有七件聖事，大家都知道，就是聖洗、堅振、告解（或稱修和）、聖秩（以前稱神品）、婚姻，還有病人傅油（口誤：還有聖體）。

這七件聖事可以分為三大類，哪三大類？乃根據靈性生命的開始、成長，以及面對困難等來劃分。

第一個階段是靈性生命的開始，就是跟天主的關係，有意識的。為何說有意識呢？因為一旦我們存在於這世界上，只要擁有生命，我們都是天主的子女。即使沒有領洗，也都是天主所愛的，都有機會升天堂。但領洗是什麼呢？領洗就是我有意識地——要麼是我自己親自領洗，要麼是小時候由父母有意識地安排。有意識表示著肯定領洗的人是天主所愛的子女，這就是靈性生命的開始，與天主建立關係。

這階段的聖洗、堅振和聖體聖事，三者合稱「入門聖事」。為什麼？因為靈性生命開始後，堅振代表靈性生命的成長，而聖體是滋養靈性生命。三者合稱「入門聖事」，代表著靈性生命的開始。

開始了靈性生命，會否遇到困難、危險？當然會，也會犯罪。於是，就有告解聖事──修和、重修舊好。還有，面對人生大限，生老病死中的「死」，傳統上，病人傅油是為那些生命有危險的人施行的。二者屬於「治療聖事」，用於當我們的靈性生命有危險時。

我們也需要承擔，這個靈性生命一旦成長起來，要承擔使命去服務，為教會、為共融、為貢獻社會。這階段的聖事是聖秩（神品）和婚姻聖事。

這些聖事皆「涉及基督徒生命的一切重要時刻」：包括生命的開始、跌倒（犯錯）、背起責任，以及面對死亡。在這些關鍵時刻，天主都透過聖事讓祂的愛來到我們的生命當中。

七件聖事中，哪一件是「為其終向」，即朝向最後的？按照聖多瑪斯所說，就是聖體聖事。為什麼？因為聖體聖事是與天主合而為一、結合的聖事。這代表我們將來在天上，與天主永遠合而為一的預示，呈現在今天的聖體聖事當中。

今天給大家的聖經金句比較特別，來自《創世紀》第17章9節。這節經文說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」這個「約」也可以理解為新約，代表我們和我們的世世代代，每一代都應遵守天主給我們「愛的盟約」：

「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——《創世紀》第17章9節

《天主教教理簡編》第250條：如何區分教會的聖事？//它們分為：入門聖事(聖洗、堅振、感恩[聖體])；治療的聖事(懺悔、病人傅油)；為共融和使命而服務的聖事(聖秩、婚姻)。它們涉及基督徒生命的一切重要時刻。所有聖事的安排，都是以感恩(聖體)聖事「為其終向」(聖多瑪斯)。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/67877218Wed, 24 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第250條，問題是：「如何區分教會的聖事？」 教會有七件聖事，大家都知道，就是聖洗、堅振、告解（或稱修和）、聖秩（以前稱神品）、婚姻，還有病人傅油（口誤：還有聖體）。 這七件聖事可以分為三大類，哪三大類？乃根據靈性生命的開始、成長，以及面對困難等來劃分。...
教會有七件聖事，大家都知道，就是聖洗、堅振、告解（或稱修和）、聖秩（以前稱神品）、婚姻，還有病人傅油（口誤：還有聖體）。

這七件聖事可以分為三大類，哪三大類？乃根據靈性生命的開始、成長，以及面對困難等來劃分。

第一個階段是靈性生命的開始，就是跟天主的關係，有意識的。為何說有意識呢？因為一旦我們存在於這世界上，只要擁有生命，我們都是天主的子女。即使沒有領洗，也都是天主所愛的，都有機會升天堂。但領洗是什麼呢？領洗就是我有意識地——要麼是我自己親自領洗，要麼是小時候由父母有意識地安排。有意識表示著肯定領洗的人是天主所愛的子女，這就是靈性生命的開始，與天主建立關係。

這階段的聖洗、堅振和聖體聖事，三者合稱「入門聖事」。為什麼？因為靈性生命開始後，堅振代表靈性生命的成長，而聖體是滋養靈性生命。三者合稱「入門聖事」，代表著靈性生命的開始。

開始了靈性生命，會否遇到困難、危險？當然會，也會犯罪。於是，就有告解聖事──修和、重修舊好。還有，面對人生大限，生老病死中的「死」，傳統上，病人傅油是為那些生命有危險的人施行的。二者屬於「治療聖事」，用於當我們的靈性生命有危險時。

我們也需要承擔，這個靈性生命一旦成長起來，要承擔使命去服務，為教會、為共融、為貢獻社會。這階段的聖事是聖秩（神品）和婚姻聖事。

這些聖事皆「涉及基督徒生命的一切重要時刻」：包括生命的開始、跌倒（犯錯）、背起責任，以及面對死亡。在這些關鍵時刻，天主都透過聖事讓祂的愛來到我們的生命當中。

七件聖事中，哪一件是「為其終向」，即朝向最後的？按照聖多瑪斯所說，就是聖體聖事。為什麼？因為聖體聖事是與天主合而為一、結合的聖事。這代表我們將來在天上，與天主永遠合而為一的預示，呈現在今天的聖體聖事當中。

今天給大家的聖經金句比較特別，來自《創世紀》第17章9節。這節經文說：「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」這個「約」也可以理解為新約，代表我們和我們的世世代代，每一代都應遵守天主給我們「愛的盟約」：

「你和你的後裔，世世代代應遵守我的約。」——《創世紀》第17章9節

《天主教教理簡編》第250條：如何區分教會的聖事？//它們分為：入門聖事(聖洗、堅振、感恩[聖體])；治療的聖事(懺悔、病人傅油)；為共融和使命而服務的聖事(聖秩、婚姻)。它們涉及基督徒生命的一切重要時刻。所有聖事的安排，都是以感恩(聖體)聖事「為其終向」(聖多瑪斯)。//

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]]>204falsefull9月24日【《天主教教理簡編》第249條：「禮儀中的一切都不能改變嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di249tiao-li-yi-zhong-de-yi-qie-dou-bu-neng-gai-bian-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67865565各位兄弟姊妹，今天是教理第249條，問題是：「禮儀中的一切都不能改變嗎？」

正式回答這個問題，簡單而言：有些東西可以變，有些東西不可以變。

不能改變的基礎，是因為「那是由天主所建立的」，即通過耶穌基督。有些很明顯，有些沒那麼明顯，都由教會辨別，指出什麼可以改變，什麼不可以。因為教會有權「忠實保管」。

不能改變的很明顯，例如早前提過：代表聖體聖血的麵餅與葡萄酒，這些不可以改變。以耶穌在最後晚餐時所說的：「這是我的身體，這是我的血」，這些話不能改變。如果改變了，就不行，因為這不是個人的禮儀，而是教會的禮儀，這些內容不能變。

「然而，禮儀也含有可改變的成分；教會有權，甚至有時也有義務加以改變」。為什麼？因為禮儀非常豐富，如之前所說，要讓弟兄姊妹有一份參與。那怎樣參與呢？怎樣能夠產生感動？也要顧及這些，不只要有理性，也要有感動的空間。

譬如說音樂，沒錯，在教會的正式文件中指出：用管風琴或電子琴是最卓越、最好的，但並不排除使用其他樂器。

甚或語言方面，拉丁文是可以使用的，但使用本地不同的語言也是可以的，甚至是更好的，因為這樣更容易幫助我們明白禮儀，畢竟是母語。

又如奉獻禮，有時候學校在奉獻的時候，除了餅與酒之外，也會奉獻學生的功課、校規等等，這是一種表達。當然這些東西不能置於祭台上，只能安放祭台旁邊或下方，作為一種象徵，表達他們把自己的生活、生命都奉獻給天主。

不過，作出這些改變時，需要教會有關當局批准。所以在一個教區，就由主教掌管；涉及普世教會的改變，就需要教宗批准。

這就是為什麼，例如學校舉行禮儀，需要事先準備好，再經過禮儀委員會審核，然後由主教批准，很認真地處理。為什麼這麼嚴謹？因為這代表著我們的信仰，我們所相信的。我們在祈禱當中，也就是要表達我們所相信的，我們祈禱的內容必須反映我們的信仰。

這樣才能確保秩序，不會帶來混亂，不會出現「這個堂區這樣，那個堂區那樣」的無序狀況，有基本的秩序。

今天給大家的聖經金句是：「天主不是混亂的天主，而是平安的天主。」
——《格林多前書》第14章33節

《天主教教理簡編》第249條：禮儀中的一切都不能改變嗎？//在禮儀中，尤其在聖事禮儀中，含有不能改變的成分，那是由天主所建立的，並由教會忠實保管。然而，禮儀也含有可改變的成分；教會有權，甚至有時也有義務加以改變，以適應各民族的文化。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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]]>https://api.spreaker.com/episode/67865565Tue, 23 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第249條，問題是：「禮儀中的一切都不能改變嗎？」 正式回答這個問題，簡單而言：有些東西可以變，有些東西不可以變。 不能改變的基礎，是因為「那是由天主所建立的」，即通過耶穌基督。有些很明顯，有些沒那麼明顯，都由教會辨別，指出什麼可以改變，什麼不可以。因為教會有權「忠實保管」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第249條，問題是：「禮儀中的一切都不能改變嗎？」

正式回答這個問題，簡單而言：有些東西可以變，有些東西不可以變。

不能改變的基礎，是因為「那是由天主所建立的」，即通過耶穌基督。有些很明顯，有些沒那麼明顯，都由教會辨別，指出什麼可以改變，什麼不可以。因為教會有權「忠實保管」。

不能改變的很明顯，例如早前提過：代表聖體聖血的麵餅與葡萄酒，這些不可以改變。以耶穌在最後晚餐時所說的：「這是我的身體，這是我的血」，這些話不能改變。如果改變了，就不行，因為這不是個人的禮儀，而是教會的禮儀，這些內容不能變。

「然而，禮儀也含有可改變的成分；教會有權，甚至有時也有義務加以改變」。為什麼？因為禮儀非常豐富，如之前所說，要讓弟兄姊妹有一份參與。那怎樣參與呢？怎樣能夠產生感動？也要顧及這些，不只要有理性，也要有感動的空間。

譬如說音樂，沒錯，在教會的正式文件中指出：用管風琴或電子琴是最卓越、最好的，但並不排除使用其他樂器。

甚或語言方面，拉丁文是可以使用的，但使用本地不同的語言也是可以的，甚至是更好的，因為這樣更容易幫助我們明白禮儀，畢竟是母語。

又如奉獻禮，有時候學校在奉獻的時候，除了餅與酒之外，也會奉獻學生的功課、校規等等，這是一種表達。當然這些東西不能置於祭台上，只能安放祭台旁邊或下方，作為一種象徵，表達他們把自己的生活、生命都奉獻給天主。

不過，作出這些改變時，需要教會有關當局批准。所以在一個教區，就由主教掌管；涉及普世教會的改變，就需要教宗批准。

這就是為什麼，例如學校舉行禮儀，需要事先準備好，再經過禮儀委員會審核，然後由主教批准，很認真地處理。為什麼這麼嚴謹？因為這代表著我們的信仰，我們所相信的。我們在祈禱當中，也就是要表達我們所相信的，我們祈禱的內容必須反映我們的信仰。

這樣才能確保秩序，不會帶來混亂，不會出現「這個堂區這樣，那個堂區那樣」的無序狀況，有基本的秩序。

今天給大家的聖經金句是：「天主不是混亂的天主，而是平安的天主。」
——《格林多前書》第14章33節

《天主教教理簡編》第249條：禮儀中的一切都不能改變嗎？//在禮儀中，尤其在聖事禮儀中，含有不能改變的成分，那是由天主所建立的，並由教會忠實保管。然而，禮儀也含有可改變的成分；教會有權，甚至有時也有義務加以改變，以適應各民族的文化。//

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]]>202falsefull9月23日【《天主教教理簡編》第248條：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di248tiao-wei-yi-shen-me-zhun-ze-neng-que-bao-li-yi-duo-yuan-hua-zhong-de-yi-ti-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67852409各位兄弟姊妹，今天是教理第248條，問題是：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」

這個準則理論上很簡單，就是「忠於宗徒的聖傳」，就是生活中的教導，宗徒代代相傳。因為宗徒對耶穌基督的了解是最清楚的，他們代代相傳下來的信仰和聖事上的共融。如果我們跟隨的，與宗徒們傳下來的一致共融合一，那便行了。



這是理論上，實際上宗徒的繼承人就是主教，在他們身上，我們會「得到闡明和保證」，即明確的解釋。要知道禮儀怎樣舉行才合適，且看主教怎樣做，以及在他身上，若我如他相同，使用重要的手勢、經文，便得到保證。



在具體運作上，一個教區的代表是主教，在他身上體現共融合一。於是，教區主教會頒布一些禮儀經文，這些經文是經批准的，大家都使用這些禮儀經文；或一些重要的禮儀手勢，例如何時伸開雙手、何時合手、何時低頭祈禱等等。



而普世教會則由教宗體現共融合一，當然容許某些彈性，因為可能當中有些不太清晰的地方，需要澄清。例如有關普世教會當詢問教宗，或者聖座的聖禮部門（負責禮儀），他們會與教宗商討，告訴我們什麼做法是對的，什麼是不對的。



主教亦如是。香港有禮儀委員會，與主教商量並頒布一些禮儀的指引，例如行聖事的方式和使用的經文。所以在教會裡的禮儀經文是要經過批准的，必須有主教的准印。



譬如說，好幾年前，在彌撒中誦念《天主經》，有些人習慣伸開雙手，但近年很少見了。為什麼？因為曾經有一段時間大家辯論、討論過，伸開雙手誦念《天主經》是否更適合主禮的司祭代表，而非讓普通教友伸開雙手以表達他們的普遍司祭職呢？



當然這些是可以討論的，但教會在禮儀上的安排，《天主經》之前是《感恩經》，禮儀上安排其時教友是合手的；及至《天主經》時，禮規上沒有表示需要改變姿勢，於是順理成章，大家亦合手誦念《天主經》。



不過，我也留意到，有些地方教會，如菲律賓或意大利的主教團，他們容許教友伸開雙手。這些個別情況，有少許彈性，但仍要在一個地方教會內一致；若不同堂區有不同做法便不太妥當。



好了，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第12章12節，講的是：

「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。」



《天主教教理簡編》第248條：為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？//這準則就是：忠於宗徒的聖傳，亦即在宗徒傳下來的信仰和聖事上共融，這共融是藉著宗徒繼承而得到闡明和保證的。教會是至公的，因此，她能將各文化中一切的真正富饒，整合於她的一體中。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67852409Mon, 22 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第248條，問題是：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」 這個準則理論上很簡單，就是「忠於宗徒的聖傳」，就是生活中的教導，宗徒代代相傳。因為宗徒對耶穌基督的了解是最清楚的，他們代代相傳下來的信仰和聖事上的共融。如果我們跟隨的，與宗徒們傳下來的一致共融合一，那便行了。...各位兄弟姊妹，今天是教理第248條，問題是：「為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？」

這個準則理論上很簡單，就是「忠於宗徒的聖傳」，就是生活中的教導，宗徒代代相傳。因為宗徒對耶穌基督的了解是最清楚的，他們代代相傳下來的信仰和聖事上的共融。如果我們跟隨的，與宗徒們傳下來的一致共融合一，那便行了。



這是理論上，實際上宗徒的繼承人就是主教，在他們身上，我們會「得到闡明和保證」，即明確的解釋。要知道禮儀怎樣舉行才合適，且看主教怎樣做，以及在他身上，若我如他相同，使用重要的手勢、經文，便得到保證。



在具體運作上，一個教區的代表是主教，在他身上體現共融合一。於是，教區主教會頒布一些禮儀經文，這些經文是經批准的，大家都使用這些禮儀經文；或一些重要的禮儀手勢，例如何時伸開雙手、何時合手、何時低頭祈禱等等。



而普世教會則由教宗體現共融合一，當然容許某些彈性，因為可能當中有些不太清晰的地方，需要澄清。例如有關普世教會當詢問教宗，或者聖座的聖禮部門（負責禮儀），他們會與教宗商討，告訴我們什麼做法是對的，什麼是不對的。



主教亦如是。香港有禮儀委員會，與主教商量並頒布一些禮儀的指引，例如行聖事的方式和使用的經文。所以在教會裡的禮儀經文是要經過批准的，必須有主教的准印。



譬如說，好幾年前，在彌撒中誦念《天主經》，有些人習慣伸開雙手，但近年很少見了。為什麼？因為曾經有一段時間大家辯論、討論過，伸開雙手誦念《天主經》是否更適合主禮的司祭代表，而非讓普通教友伸開雙手以表達他們的普遍司祭職呢？



當然這些是可以討論的，但教會在禮儀上的安排，《天主經》之前是《感恩經》，禮儀上安排其時教友是合手的；及至《天主經》時，禮規上沒有表示需要改變姿勢，於是順理成章，大家亦合手誦念《天主經》。



不過，我也留意到，有些地方教會，如菲律賓或意大利的主教團，他們容許教友伸開雙手。這些個別情況，有少許彈性，但仍要在一個地方教會內一致；若不同堂區有不同做法便不太妥當。



好了，今天給大家的聖經金句，來自《格林多前書》第12章12節，講的是：

「身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。」



《天主教教理簡編》第248條：為以甚麼準則能確保禮儀多元化中的一體性？//這準則就是：忠於宗徒的聖傳，亦即在宗徒傳下來的信仰和聖事上共融，這共融是藉著宗徒繼承而得到闡明和保證的。教會是至公的，因此，她能將各文化中一切的真正富饒，整合於她的一體中。//



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]]>208falsefull9月22日【《天主教教理簡編》第247條：「為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di247tiao-wei-he-jiao-hui-an-zhao-bu-tong-de-li-yi-chuan-tong-lai-ju-xing-ji-du-wei-yi-de-ao-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67839931
為我們一般教友，這比較難以明白，因為我們每星期都是這樣慶祝彌撒，感覺禮儀的做法差不多，有何不同的禮儀傳統呢？

我們現在於一般堂區舉行的彌撒，稱為「羅馬禮」，屬於拉丁教會。

但即使在教會當中，也有一些不同的禮儀，比如在《梵二》之前的「脫利騰（特倫多）禮」，即16世紀脫利騰（特倫多）大公會議之後所定的彌撒方式。簡單來說是採用拉丁文，且不單是語言上的不同，比如背向教友、使用大量乳香等等，有些祈禱文也不一樣，方式上有所差異。

此外，在普世教會裡，其實有許多不同的地方教會，她們的禮儀都有所不同，當然都是普世教會所認可的。

比較著名的例子是在意大利米蘭有聖安博主教的禮儀（「安博禮」）。這禮儀以聖安博命名，其特點是講道後互祝平安，不同於我們通常在領聖體前互祝平安。這種安排強調的意義不一樣，因為是在講道後，進入聖祭禮之前互祝平安。

還有許多東正教的團體，她們接納並承認教宗作為教會的領袖，並保留自己的彌撒形式，但仍屬於天主教。譬如很多包括敘利亞的天主教東方教會、希臘的天主教東方教會等等，以及印度很古老的Malabar「瑪拉巴禮」，據說是來自聖多默宗徒的禮儀。

總的來說，正因為「基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達」，所以在不同民族和文化裡，表達方式自然有所不同。

當然，並非說自己隨便作就行，必須是教會認可的禮儀，且有相當的歷史傳承，通常超過百年。但無論如何，我們都是在慶祝基督唯一的奧蹟。

今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第17章21節：
「願眾人都合而為一！」

《天主教教理簡編》第247條：為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？//因為基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達。從一開始，這富饒在不同民族和文化中的表達方式，便出現了令人驚奇的多元性和互補性。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/67839931Sun, 21 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第247條，問題是：「為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？」 為我們一般教友，這比較難以明白，因為我們每星期都是這樣慶祝彌撒，感覺禮儀的做法差不多，有何不同的禮儀傳統呢？ 我們現在於一般堂區舉行的彌撒，稱為「羅馬禮」，屬於拉丁教會。...
為我們一般教友，這比較難以明白，因為我們每星期都是這樣慶祝彌撒，感覺禮儀的做法差不多，有何不同的禮儀傳統呢？

我們現在於一般堂區舉行的彌撒，稱為「羅馬禮」，屬於拉丁教會。

但即使在教會當中，也有一些不同的禮儀，比如在《梵二》之前的「脫利騰（特倫多）禮」，即16世紀脫利騰（特倫多）大公會議之後所定的彌撒方式。簡單來說是採用拉丁文，且不單是語言上的不同，比如背向教友、使用大量乳香等等，有些祈禱文也不一樣，方式上有所差異。

此外，在普世教會裡，其實有許多不同的地方教會，她們的禮儀都有所不同，當然都是普世教會所認可的。

比較著名的例子是在意大利米蘭有聖安博主教的禮儀（「安博禮」）。這禮儀以聖安博命名，其特點是講道後互祝平安，不同於我們通常在領聖體前互祝平安。這種安排強調的意義不一樣，因為是在講道後，進入聖祭禮之前互祝平安。

還有許多東正教的團體，她們接納並承認教宗作為教會的領袖，並保留自己的彌撒形式，但仍屬於天主教。譬如很多包括敘利亞的天主教東方教會、希臘的天主教東方教會等等，以及印度很古老的Malabar「瑪拉巴禮」，據說是來自聖多默宗徒的禮儀。

總的來說，正因為「基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達」，所以在不同民族和文化裡，表達方式自然有所不同。

當然，並非說自己隨便作就行，必須是教會認可的禮儀，且有相當的歷史傳承，通常超過百年。但無論如何，我們都是在慶祝基督唯一的奧蹟。

今天給大家的聖經金句，來自《若望福音》第17章21節：
「願眾人都合而為一！」

《天主教教理簡編》第247條：為何教會按照不同的禮儀傳統，來舉行基督唯一的奧跡？//因為基督奧跡的富饒深不可測，沒有一個禮儀傳統可以完全表達。從一開始，這富饒在不同民族和文化中的表達方式，便出現了令人驚奇的多元性和互補性。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>169falsefull9月20日【《天主教教理簡編》第246條：「聖堂內部有那些特殊的地方？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di246tiao-sheng-tang-nei-bu-you-na-xie-te-shu-de-de-fang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753888各位兄弟姊妹，今天是教理第246條，問題是：「聖堂內部有那些特殊的地方？」



首先，我們要抓住那個重心——「聖堂是祈禱之所」，所以聖堂裡特別地方，全部都要跟祈禱有關。否則，等於沒意思。聖堂不應該有那些與祈禱無關的地方，所有聖堂的空間都必須與祈禱有關，幫助我們的祈禱。



所以最重要的就是祭台。為什麼？因為祭台是我們朝拜天主、欽崇天主父的地方，尤其是天主父，經過耶穌基督在祭台上。祭台就是耶穌基督，是祂的身體，盛載著恩寵。在上面祝聖聖體聖血，我們要圍繞祭台，一起舉心向上。



因此祭台為人而言，是我們聚會的中心，圍繞祭台；也代表著我們走向天父的階梯，耶穌就是這個階梯、這個祭台，祂就是中保。



除此之外，就是聖體櫃。聖體櫃是放置聖體的地方，耶穌基督親臨的所在。所以剛才說祭台代表聖父，聖體櫃則代表聖子。



接著大家很容易會想：聖神在哪裡呢？就是聖油。以往我們不太重視聖油放在哪裡，現在越來越多聖堂，特別是新落成的聖堂，都會有一個特別的地方安放聖油，在那裡表達聖神的臨在，有至聖聖油、慕道者聖油等等。



聖父、聖子、聖神之外，團體聚會當中最重要的位置，若說主教座堂，首先就是主教的位置。主教座堂的外文是Cathedral，來自拉丁文Cathedra，表示「座位」。主教座席是主教教導的地方，不能隨便坐下。我們在堅道聖母無原罪主教座堂就有這個位置，大家可以看到。



而每個聖堂有主禮的位置，主禮就坐在那裡，位於中央位置，大家可以看到，那就是主家席。

接著是讀經台，因為這裡是聖言、天主的聖言所在。

洗禮池通常設置於聖堂入口，提醒我們，也象徵著我們每一個人通過聖洗聖事進入教會。

還有告解亭（室），我們辦修和的地方。在那裡，我們離開了天主也好，跌倒了也好，都可以重新起來。

所有這些特別的地方，都跟祈禱有關。



各位兄弟姐妹，當我們去到聖堂的時候，時時記得看到這些地方，要提醒我們這些意義。好了，今天的聖經金句來自《若望福音》第2章17節，也就是耶穌潔淨聖殿後所說的話。祂說：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」——《若望福音》第2章17節



《天主教教理簡編》第246條：聖堂內部有那些特殊的地方？//有：祭台、聖體櫃、保存聖化聖油和其他聖油的地方、主教座位（cathedra）或司鐸的座位、讀經台、洗禮池、告解亭（室）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753888Fri, 19 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第246條，問題是：「聖堂內部有那些特殊的地方？」 首先，我們要抓住那個重心——「聖堂是祈禱之所」，所以聖堂裡特別地方，全部都要跟祈禱有關。否則，等於沒意思。聖堂不應該有那些與祈禱無關的地方，所有聖堂的空間都必須與祈禱有關，幫助我們的祈禱。 所以最重要的就是祭台。為什麼？因為祭台是我們朝拜天主、欽崇天主父的地方，尤其是天主父，經過耶穌基督在祭台上。祭台就是耶穌基督，是祂的身體，盛載著恩寵。在上面祝聖聖體聖血，我們要圍繞祭台，一起舉心向上。...各位兄弟姊妹，今天是教理第246條，問題是：「聖堂內部有那些特殊的地方？」



首先，我們要抓住那個重心——「聖堂是祈禱之所」，所以聖堂裡特別地方，全部都要跟祈禱有關。否則，等於沒意思。聖堂不應該有那些與祈禱無關的地方，所有聖堂的空間都必須與祈禱有關，幫助我們的祈禱。



所以最重要的就是祭台。為什麼？因為祭台是我們朝拜天主、欽崇天主父的地方，尤其是天主父，經過耶穌基督在祭台上。祭台就是耶穌基督，是祂的身體，盛載著恩寵。在上面祝聖聖體聖血，我們要圍繞祭台，一起舉心向上。



因此祭台為人而言，是我們聚會的中心，圍繞祭台；也代表著我們走向天父的階梯，耶穌就是這個階梯、這個祭台，祂就是中保。



除此之外，就是聖體櫃。聖體櫃是放置聖體的地方，耶穌基督親臨的所在。所以剛才說祭台代表聖父，聖體櫃則代表聖子。



接著大家很容易會想：聖神在哪裡呢？就是聖油。以往我們不太重視聖油放在哪裡，現在越來越多聖堂，特別是新落成的聖堂，都會有一個特別的地方安放聖油，在那裡表達聖神的臨在，有至聖聖油、慕道者聖油等等。



聖父、聖子、聖神之外，團體聚會當中最重要的位置，若說主教座堂，首先就是主教的位置。主教座堂的外文是Cathedral，來自拉丁文Cathedra，表示「座位」。主教座席是主教教導的地方，不能隨便坐下。我們在堅道聖母無原罪主教座堂就有這個位置，大家可以看到。



而每個聖堂有主禮的位置，主禮就坐在那裡，位於中央位置，大家可以看到，那就是主家席。

接著是讀經台，因為這裡是聖言、天主的聖言所在。

洗禮池通常設置於聖堂入口，提醒我們，也象徵著我們每一個人通過聖洗聖事進入教會。

還有告解亭（室），我們辦修和的地方。在那裡，我們離開了天主也好，跌倒了也好，都可以重新起來。

所有這些特別的地方，都跟祈禱有關。



各位兄弟姐妹，當我們去到聖堂的時候，時時記得看到這些地方，要提醒我們這些意義。好了，今天的聖經金句來自《若望福音》第2章17節，也就是耶穌潔淨聖殿後所說的話。祂說：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」——《若望福音》第2章17節



《天主教教理簡編》第246條：聖堂內部有那些特殊的地方？//有：祭台、聖體櫃、保存聖化聖油和其他聖油的地方、主教座位（cathedra）或司鐸的座位、讀經台、洗禮池、告解亭（室）。//



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]]>199falsefull9月19日【《天主教教理簡編》第245條：「聖堂是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di245tiao-sheng-tang-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753890

上一條提到我們的禮儀和祈禱，其實是以心神以真理為本，所以不一定需要特別的地方。但因為我們是人，我們在主日需要有一個地方，於是有了聖堂。



那到底是什麼地方呢？按照耶穌的教導，聖堂首先是「祈禱之所」。猶記得耶穌潔淨聖殿，趕走那些在聖殿裡買賣的商人，祂說：「我的殿宇應是祈禱之所」，就是說這個地方是與天主交往的地方，我們將我們的需要、期盼、讚美與感恩向天主傾訴。 天主在這個地方聆聽我們、指導我們、光照我們，然後祝福並派遣我們，這一切都發生在聖堂裡。



我比較喜歡用「聖堂」這個詞，多於「教堂」，為什麼？因為「教堂」好像是宗教裡的一個大堂，但「聖堂」不是這樣。聖堂雖然也是一個堂，但它是神聖的、不一樣的，這種感覺很不同。



對不起，我作為天主教徒有些偏見，因為聖堂裡有聖體，感覺完全不一樣。有聖體真實臨在，感覺就是：咦？祂就在這裡，天主就在這裡。進入聖堂，有一個祈禱的方向，這使我更容易修心，更容易安靜下來。



或者從另一個角度來說，我們也可以看到聖堂的設計跟廟宇不同。廟宇裡的人並非到達神的地方，那些神像就在大雄寶殿裡，但人是在外面向神祈求、獻香、求籤，人神之間有距離。這是廟宇的特點。



然而聖堂不是這樣。人坐在聖堂裡，與天主同在。聖堂的禮儀的空間，讓我們看到信仰的表達──天人合一，天主與我們同在。甚至我們領受聖體聖血，這是真正的天人合一，這是非常不同的體驗。



所以聖堂就是我們「舉行感恩祭及朝拜真實臨在聖體櫃內的基督」的地方。讓我們每一次去聖堂，都帶著0心向上的心情，以心神以真理來朝拜父。



為什麼？因為按照耶穌所說，「我的殿宇應是祈禱之所」。來自《路加福音》第19章46節。



《天主教教理簡編》第245條：聖堂是甚麼？//聖堂是天主的家，象徴在這地方生活的教會及天上的家。聖堂是祈禱之所，教會尤其在那裡舉行感恩祭及朝拜真實臨在聖體櫃內的基督。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753890Thu, 18 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第245條，問題是：「聖堂是甚麼？」 上一條提到我們的禮儀和祈禱，其實是以心神以真理為本，所以不一定需要特別的地方。但因為我們是人，我們在主日需要有一個地方，於是有了聖堂。 那到底是什麼地方呢？按照耶穌的教導，聖堂首先是「祈禱之所」。猶記得耶穌潔淨聖殿，趕走那些在聖殿裡買賣的商人，祂說：「我的殿宇應是祈禱之所」，就是說這個地方是與天主交往的地方，我們將我們的需要、期盼、讚美與感恩向天主傾訴。...

上一條提到我們的禮儀和祈禱，其實是以心神以真理為本，所以不一定需要特別的地方。但因為我們是人，我們在主日需要有一個地方，於是有了聖堂。



那到底是什麼地方呢？按照耶穌的教導，聖堂首先是「祈禱之所」。猶記得耶穌潔淨聖殿，趕走那些在聖殿裡買賣的商人，祂說：「我的殿宇應是祈禱之所」，就是說這個地方是與天主交往的地方，我們將我們的需要、期盼、讚美與感恩向天主傾訴。 天主在這個地方聆聽我們、指導我們、光照我們，然後祝福並派遣我們，這一切都發生在聖堂裡。



我比較喜歡用「聖堂」這個詞，多於「教堂」，為什麼？因為「教堂」好像是宗教裡的一個大堂，但「聖堂」不是這樣。聖堂雖然也是一個堂，但它是神聖的、不一樣的，這種感覺很不同。



對不起，我作為天主教徒有些偏見，因為聖堂裡有聖體，感覺完全不一樣。有聖體真實臨在，感覺就是：咦？祂就在這裡，天主就在這裡。進入聖堂，有一個祈禱的方向，這使我更容易修心，更容易安靜下來。



或者從另一個角度來說，我們也可以看到聖堂的設計跟廟宇不同。廟宇裡的人並非到達神的地方，那些神像就在大雄寶殿裡，但人是在外面向神祈求、獻香、求籤，人神之間有距離。這是廟宇的特點。



然而聖堂不是這樣。人坐在聖堂裡，與天主同在。聖堂的禮儀的空間，讓我們看到信仰的表達──天人合一，天主與我們同在。甚至我們領受聖體聖血，這是真正的天人合一，這是非常不同的體驗。



所以聖堂就是我們「舉行感恩祭及朝拜真實臨在聖體櫃內的基督」的地方。讓我們每一次去聖堂，都帶著0心向上的心情，以心神以真理來朝拜父。



為什麼？因為按照耶穌所說，「我的殿宇應是祈禱之所」。來自《路加福音》第19章46節。



《天主教教理簡編》第245條：聖堂是甚麼？//聖堂是天主的家，象徴在這地方生活的教會及天上的家。聖堂是祈禱之所，教會尤其在那裡舉行感恩祭及朝拜真實臨在聖體櫃內的基督。//



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]]>172falsefull9月18日【《天主教教理簡編》第244條：「教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di244tiao-jiao-hui-shi-fou-xu-yao-de-fang-lai-ju-xing-li-yi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753889
各位兄弟姊妹，今天是教理第244條，問題是：「教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？」



關於地方和禮儀的關係，其實在耶穌的時候已經有人問過。就是那個撒瑪黎雅婦人在井邊問耶穌，她說：「我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們（猶太人）卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」（若4:5-26）那究竟在哪裡？耶穌當時已回答她說：「時候要到，且現在就是。」藉著耶穌，從今以後，因為以前的聖殿是很重要的，唯一朝拜天主的地方就是聖殿。但耶穌說，從今以後，因著祂，所有朝拜的人要「以心神以真理去朝拜」，亦即是說用心和真正的動機。



所以「基督是真正的天主聖殿」。我們之前曾提及，我們的祈禱是通過耶穌到天父那裡，祂是我們唯一的中保。所以從負面來說，其實不需要一個具體的地方、一個聖殿，我們信者──通過耶穌信靠天主的人，無論是個別的還是團體一起相聚的地方，就是祈禱的地方。「不局限於特定的地方」。



但反過來說，我們是人，我們有肉身，我們住在某個地方，需要聚會。比如附近的區域找個地方，大家方便聚會、祈禱、唱歌，那就需要一個地方。但當中要時時保持一種張力：沒錯，我們需要一個地方，所謂的聖堂，在那裡共聚、舉行禮儀。但是別把它偶像化，意思是什麼呢？就是說我非得去那裡祈禱，我的祈禱才有效，天主才會聽我；我在別處祈禱就不行。這是不對的。



甚或忽略了、忘記了，天主是看我們的心，而不是看我們去了哪個地方，或者作了什麼行動。怎樣舉手、怎樣合手、怎樣低頭、怎樣跪下，貌似虔誠……天父便會更加聆聽我的禱告，完全不是這回事。



要記得耶穌的教導，祂說從今以後：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」來自《若望福音》第4章24節：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」



《天主教教理簡編》第244條：教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？//新約「以心神和真理」(若4:24)的敬禮，並不局限於特定的地方，因為基督是真正的天主聖殿，藉著祂，並在聖神的推動下，基督信徒和整個教會都成了生活的天主聖殿。可是，世上的天主子民需要場地，好讓信友團體能聚集一起舉行禮儀。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753889Wed, 17 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第244條，問題是：「教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？」...
各位兄弟姊妹，今天是教理第244條，問題是：「教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？」



關於地方和禮儀的關係，其實在耶穌的時候已經有人問過。就是那個撒瑪黎雅婦人在井邊問耶穌，她說：「我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們（猶太人）卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」（若4:5-26）那究竟在哪裡？耶穌當時已回答她說：「時候要到，且現在就是。」藉著耶穌，從今以後，因為以前的聖殿是很重要的，唯一朝拜天主的地方就是聖殿。但耶穌說，從今以後，因著祂，所有朝拜的人要「以心神以真理去朝拜」，亦即是說用心和真正的動機。



所以「基督是真正的天主聖殿」。我們之前曾提及，我們的祈禱是通過耶穌到天父那裡，祂是我們唯一的中保。所以從負面來說，其實不需要一個具體的地方、一個聖殿，我們信者──通過耶穌信靠天主的人，無論是個別的還是團體一起相聚的地方，就是祈禱的地方。「不局限於特定的地方」。



但反過來說，我們是人，我們有肉身，我們住在某個地方，需要聚會。比如附近的區域找個地方，大家方便聚會、祈禱、唱歌，那就需要一個地方。但當中要時時保持一種張力：沒錯，我們需要一個地方，所謂的聖堂，在那裡共聚、舉行禮儀。但是別把它偶像化，意思是什麼呢？就是說我非得去那裡祈禱，我的祈禱才有效，天主才會聽我；我在別處祈禱就不行。這是不對的。



甚或忽略了、忘記了，天主是看我們的心，而不是看我們去了哪個地方，或者作了什麼行動。怎樣舉手、怎樣合手、怎樣低頭、怎樣跪下，貌似虔誠……天父便會更加聆聽我的禱告，完全不是這回事。



要記得耶穌的教導，祂說從今以後：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」來自《若望福音》第4章24節：「真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」



《天主教教理簡編》第244條：教會是否需要地方來舉行禮儀慶典？//新約「以心神和真理」(若4:24)的敬禮，並不局限於特定的地方，因為基督是真正的天主聖殿，藉著祂，並在聖神的推動下，基督信徒和整個教會都成了生活的天主聖殿。可是，世上的天主子民需要場地，好讓信友團體能聚集一起舉行禮儀。//



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]]>166falsefull9月17日【《天主教教理簡編》第243條：「時辰頌禱禮（日課）是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di243tiao-shi-chen-song-dao-li-ri-ke-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753886各位兄弟姊妹，今天是教理第243條，問題是：「時辰頌禱禮（日課）是甚麼？」

日課的意思即每天要做的功課，英文譯作 "office"，好像是回辦公室，每天的辦公 "office"，但「日課」這是通俗的叫法。



稱作「時辰頌禱禮」會更加合適，雖然較為冗贅，但其含意就是以祈禱「聖化每日的所有時辰（這一天）」，每日如此。這就是「時神眾討禮」。



它「是教會的公共和團體祈禱」，最典型的就是在修院裡的一班修道人對唱、對念，在固定的時間讚美天主，這就是「時辰頌禱禮」。那麼，可否個人自己頌禱？可以，尤其現在手機很方便。但我們要有這個信念：我以這個祈禱──不屬於我自己的──作為教會的祈禱。雖然其他人也是個別的，或是個別的，或是團體的，不知實際何時，但一概在早上。



譬如日本或者韓國比我們早一點，他們便以這個早禱；到了我們香港，一小時後也以同樣的祈禱，於是周而復始，整個世界、整個地球，不斷地讚美天主。有這樣一個廣闊的意思，這樣深的意思。



說到「時辰」，即多少時辰？按照《聖詠》記載就是一天七次祈禱。現在一些嚴格的隱修院，例如香港的大嶼山熙篤會、赤柱聖衣會、南丫島嘉勒會，他們都行七次祈禱。



何謂七次呢？

- 有最重要的「早禱」、「晚禱」 ：按太陽日出──早上；日落黃昏──晚上，兩大支柱。

- 日間的祈禱：上午、中午、下午三次，加上早晚那兩次，一共五次。

「夜禱」：臨入睡前。

- 「誦讀」：讀一些長篇幅的聖經，還有「誦讀教父和靈修導師的作品」──一天任何時間也可以讀。

所以合起來共七次。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句來自《聖詠》第119篇，這是最長的一篇聖詠，第164節：

「我一日要讚美你七次。」 我覺得這句非常合適，作為今日的聖經金句。好，我再讀一次：

「我一日要讚美你七次。」 ——《聖詠》119篇164節



《天主教教理簡編》第243條：時辰頌禱禮（日課）是甚麼？//時辰頌禱禮是教會的公共和團體祈禱，是基督偕同祂的奧體—教會的祈禱。我們在感恩祭中所慶祝的基督奧跡，透過時辰頌禱禮聖化每日的所有時辰。時辰頌禱禮主要由聖詠和其他聖經章節所組成，並誦讀教父和靈修導師的作品。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753886Tue, 16 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第243條，問題是：「時辰頌禱禮（日課）是甚麼？」 日課的意思即每天要做的功課，英文譯作 "office"，好像是回辦公室，每天的辦公 "office"，但「日課」這是通俗的叫法。 稱作「時辰頌禱禮」會更加合適，雖然較為冗贅，但其含意就是以祈禱「聖化每日的所有時辰（這一天）」，每日如此。這就是「時神眾討禮」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第243條，問題是：「時辰頌禱禮（日課）是甚麼？」

日課的意思即每天要做的功課，英文譯作 "office"，好像是回辦公室，每天的辦公 "office"，但「日課」這是通俗的叫法。



稱作「時辰頌禱禮」會更加合適，雖然較為冗贅，但其含意就是以祈禱「聖化每日的所有時辰（這一天）」，每日如此。這就是「時神眾討禮」。



它「是教會的公共和團體祈禱」，最典型的就是在修院裡的一班修道人對唱、對念，在固定的時間讚美天主，這就是「時辰頌禱禮」。那麼，可否個人自己頌禱？可以，尤其現在手機很方便。但我們要有這個信念：我以這個祈禱──不屬於我自己的──作為教會的祈禱。雖然其他人也是個別的，或是個別的，或是團體的，不知實際何時，但一概在早上。



譬如日本或者韓國比我們早一點，他們便以這個早禱；到了我們香港，一小時後也以同樣的祈禱，於是周而復始，整個世界、整個地球，不斷地讚美天主。有這樣一個廣闊的意思，這樣深的意思。



說到「時辰」，即多少時辰？按照《聖詠》記載就是一天七次祈禱。現在一些嚴格的隱修院，例如香港的大嶼山熙篤會、赤柱聖衣會、南丫島嘉勒會，他們都行七次祈禱。



何謂七次呢？

- 有最重要的「早禱」、「晚禱」 ：按太陽日出──早上；日落黃昏──晚上，兩大支柱。

- 日間的祈禱：上午、中午、下午三次，加上早晚那兩次，一共五次。

「夜禱」：臨入睡前。

- 「誦讀」：讀一些長篇幅的聖經，還有「誦讀教父和靈修導師的作品」──一天任何時間也可以讀。

所以合起來共七次。



各位兄弟姊妹，今天的聖經金句來自《聖詠》第119篇，這是最長的一篇聖詠，第164節：

「我一日要讚美你七次。」 我覺得這句非常合適，作為今日的聖經金句。好，我再讀一次：

「我一日要讚美你七次。」 ——《聖詠》119篇164節



《天主教教理簡編》第243條：時辰頌禱禮（日課）是甚麼？//時辰頌禱禮是教會的公共和團體祈禱，是基督偕同祂的奧體—教會的祈禱。我們在感恩祭中所慶祝的基督奧跡，透過時辰頌禱禮聖化每日的所有時辰。時辰頌禱禮主要由聖詠和其他聖經章節所組成，並誦讀教父和靈修導師的作品。//



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]]>188falsefull9月16日【《天主教教理簡編》第242條：「禮儀年有甚麼功能？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di242tiao-li-yi-nian-you-shen-me-gong-neng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753891各位兄弟姊妹，今天是教理第242條，問題是：「禮儀年有甚麼功能？」



禮儀年是周而復始的，每年都如是。最長的時期是「常年期」，共34個主日。另外，還有聖誕節前的「將臨期」、聖誕和聖誕節之後的「聖誕期」、聖周前的「四旬期」、聖周以後有「復活期」，主要就是這幾個大的時期。



這些時期有何作用？其實是圍繞著耶穌基督，圍繞著祂豐富的一生。祂整個生命是一個奧蹟，從祂的誕生開始——聖誕節，然後獻於聖殿（獻主節）、耶穌受洗（主受洗節）、顯聖容、死而復活的聖周……甚至直到祂的再來，也有相應的第34主日──常年期的最後一主日，就是基督君王節，慶祝耶穌基督再來的時候，要成為君王。



即整個禮儀年皆以耶穌為我們的重心。除了耶穌之外，還有很多其他因著耶穌使生命得以圓滿的眾聖者，我們也會為他們慶祝。但是「慶死不慶生」，因為他們離開這世界之時，就是在天上的誕生之日，所以可謂慶祝他們的死忌，即他們離世那天，就是他們在天上的誕生日，也是他們的慶日。



不過除了聖母和若翰洗者，因為他們充滿恩寵，若翰洗者甚至在母親的肚子裡已經跳起來（路1:41）。聖母固然是，而1是眾聖者當中，最多紀念日與慶日的。大家可以數一數，因為她與耶穌的親密，以及能夠參與救恩歷史的程度。



而其他的聖人也是幫助我們：一方面紀念他們，另一方面也是請他們為我們代禱，好讓我們能夠如同他們一樣，為基督而死，為基督而活。



好了，今天給大家的聖經金句，想起這一句，來自《希伯來書》第12章第2節。說什麼呢？很有趣，前一節說「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞着我們」，但因著眾聖人幫助，所以我們的「雙目常注視着耶穌」。



我覺得這金句實在很能夠表達禮儀年的精神──我們的「雙目常注視着耶穌」，但也有其他聖人「圍繞着我們」，這些「如雲的證人」為我們作見證，幫助我們走向耶穌，在現世、今世 「雙目常注視着耶穌」——《希伯來書》第12章第2節。



《天主教教理簡編》第242條：禮儀年有甚麼功能？//教會在禮儀年內，慶祝基督的全部奧跡，從祂的降生成人，直到祂光榮的再度來臨。教會在特定日子上，以特殊的孝愛，敬禮天主之母榮福瑪利亞，並紀念那些曾為基督而生活，與祂同受苦難、同享光榮的聖人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753891Mon, 15 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第242條，問題是：「禮儀年有甚麼功能？」 禮儀年是周而復始的，每年都如是。最長的時期是「常年期」，共34個主日。另外，還有聖誕節前的「將臨期」、聖誕和聖誕節之後的「聖誕期」、聖周前的「四旬期」、聖周以後有「復活期」，主要就是這幾個大的時期。...各位兄弟姊妹，今天是教理第242條，問題是：「禮儀年有甚麼功能？」



禮儀年是周而復始的，每年都如是。最長的時期是「常年期」，共34個主日。另外，還有聖誕節前的「將臨期」、聖誕和聖誕節之後的「聖誕期」、聖周前的「四旬期」、聖周以後有「復活期」，主要就是這幾個大的時期。



這些時期有何作用？其實是圍繞著耶穌基督，圍繞著祂豐富的一生。祂整個生命是一個奧蹟，從祂的誕生開始——聖誕節，然後獻於聖殿（獻主節）、耶穌受洗（主受洗節）、顯聖容、死而復活的聖周……甚至直到祂的再來，也有相應的第34主日──常年期的最後一主日，就是基督君王節，慶祝耶穌基督再來的時候，要成為君王。



即整個禮儀年皆以耶穌為我們的重心。除了耶穌之外，還有很多其他因著耶穌使生命得以圓滿的眾聖者，我們也會為他們慶祝。但是「慶死不慶生」，因為他們離開這世界之時，就是在天上的誕生之日，所以可謂慶祝他們的死忌，即他們離世那天，就是他們在天上的誕生日，也是他們的慶日。



不過除了聖母和若翰洗者，因為他們充滿恩寵，若翰洗者甚至在母親的肚子裡已經跳起來（路1:41）。聖母固然是，而1是眾聖者當中，最多紀念日與慶日的。大家可以數一數，因為她與耶穌的親密，以及能夠參與救恩歷史的程度。



而其他的聖人也是幫助我們：一方面紀念他們，另一方面也是請他們為我們代禱，好讓我們能夠如同他們一樣，為基督而死，為基督而活。



好了，今天給大家的聖經金句，想起這一句，來自《希伯來書》第12章第2節。說什麼呢？很有趣，前一節說「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞着我們」，但因著眾聖人幫助，所以我們的「雙目常注視着耶穌」。



我覺得這金句實在很能夠表達禮儀年的精神──我們的「雙目常注視着耶穌」，但也有其他聖人「圍繞着我們」，這些「如雲的證人」為我們作見證，幫助我們走向耶穌，在現世、今世 「雙目常注視着耶穌」——《希伯來書》第12章第2節。



《天主教教理簡編》第242條：禮儀年有甚麼功能？//教會在禮儀年內，慶祝基督的全部奧跡，從祂的降生成人，直到祂光榮的再度來臨。教會在特定日子上，以特殊的孝愛，敬禮天主之母榮福瑪利亞，並紀念那些曾為基督而生活，與祂同受苦難、同享光榮的聖人。//



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]]>188falsefull9月15日【《天主教教理簡編》第241條：「禮儀時令的中心是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di241tiao-li-yi-shi-ling-de-zhong-xin-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67753887
所謂的禮儀時令，就是時間、時日、日子等的安排。那麼中心是什麼呢？當然是主日，因為跟我們信仰有關。

我們信仰的中心就是主耶穌基督的死而復活，整個信仰從那裡開始，都是奠基於這一點。這不是只是說耶穌講好的道理，顯奇蹟，便是我們信仰的基礎。不，而是祂的死而復活。

為何主日這麼重要？並非因為教會規定這一天必須要參與彌撒，反之，是因為信仰本以耶穌基督死而復活為中心、為基礎。所以每個主日，「一周的第一天」（瑪28:1），重新開始的這一天，即第八天。七天就是一星期的圓滿，第八天就是重新開始，不斷開始。我們為何都要參與彌撒，要與兄弟姊妹共聚，一起慶祝？慶祝什麼？就是慶祝我們信仰當中最重要的這件事。

因此，整個禮儀年的高峰，也就是耶穌的復活──聖周，尤其是三日慶典，慶祝耶穌的死而復活：聖周四《主的晚餐》、聖周五的《救主受難紀念》（口誤）、聖周六的《復活慶典》由守夜開始（逾越節守夜禮）。這三天非常重要，是教會一年裡最重要的三日禮儀。

故此，我們的洗禮聖事（聖洗聖事），都會盡量安排在復活節，就是要慶祝、要表達出這份信仰的核心和高峰。

各位兄弟姊妹，既然我們認清了這一點，我們每個主日就都要懷著喜樂的心，去參與主日的感恩聖祭，與兄弟姊妹共融合一；另外也要參與聖周的三日慶典。我知道有不少人也有參加，實在地經過禮儀與耶穌基督死而復活的經驗，是特別不同的。每一年重申我們信仰的這個基本核心。

今天跟邀請大家背誦的聖經金句很簡單，就是門徒在耶穌死而復活之後，祂顯現給他們的體會： 「主真復活了！」這是非常重要的。「主真復活了！」我們在主日慶祝的、在聖周所慶祝的，就是「主真復活了！」來自《路加福音》第24章34節。

《天主教教理簡編》第241條：禮儀時令的中心是甚麼？//主日是禮儀時令的中心，是整個禮儀年的基礎與核心，它以每年的逾越節（慶節中的慶節）為高峰。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/67753887Sun, 14 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第241條，問題是：「禮儀時令的中心是甚麼？」 所謂的禮儀時令，就是時間、時日、日子等的安排。那麼中心是什麼呢？當然是主日，因為跟我們信仰有關。 我們信仰的中心就是主耶穌基督的死而復活，整個信仰從那裡開始，都是奠基於這一點。這不是只是說耶穌講好的道理，顯奇蹟，便是我們信仰的基礎。不，而是祂的死而復活。...
所謂的禮儀時令，就是時間、時日、日子等的安排。那麼中心是什麼呢？當然是主日，因為跟我們信仰有關。

我們信仰的中心就是主耶穌基督的死而復活，整個信仰從那裡開始，都是奠基於這一點。這不是只是說耶穌講好的道理，顯奇蹟，便是我們信仰的基礎。不，而是祂的死而復活。

為何主日這麼重要？並非因為教會規定這一天必須要參與彌撒，反之，是因為信仰本以耶穌基督死而復活為中心、為基礎。所以每個主日，「一周的第一天」（瑪28:1），重新開始的這一天，即第八天。七天就是一星期的圓滿，第八天就是重新開始，不斷開始。我們為何都要參與彌撒，要與兄弟姊妹共聚，一起慶祝？慶祝什麼？就是慶祝我們信仰當中最重要的這件事。

因此，整個禮儀年的高峰，也就是耶穌的復活──聖周，尤其是三日慶典，慶祝耶穌的死而復活：聖周四《主的晚餐》、聖周五的《救主受難紀念》（口誤）、聖周六的《復活慶典》由守夜開始（逾越節守夜禮）。這三天非常重要，是教會一年裡最重要的三日禮儀。

故此，我們的洗禮聖事（聖洗聖事），都會盡量安排在復活節，就是要慶祝、要表達出這份信仰的核心和高峰。

各位兄弟姊妹，既然我們認清了這一點，我們每個主日就都要懷著喜樂的心，去參與主日的感恩聖祭，與兄弟姊妹共融合一；另外也要參與聖周的三日慶典。我知道有不少人也有參加，實在地經過禮儀與耶穌基督死而復活的經驗，是特別不同的。每一年重申我們信仰的這個基本核心。

今天跟邀請大家背誦的聖經金句很簡單，就是門徒在耶穌死而復活之後，祂顯現給他們的體會： 「主真復活了！」這是非常重要的。「主真復活了！」我們在主日慶祝的、在聖周所慶祝的，就是「主真復活了！」來自《路加福音》第24章34節。

《天主教教理簡編》第241條：禮儀時令的中心是甚麼？//主日是禮儀時令的中心，是整個禮儀年的基礎與核心，它以每年的逾越節（慶節中的慶節）為高峰。//

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]]>184falsefull9月13日【《天主教教理簡編》第240條：「聖像有甚麼目的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di240tiao-sheng-xiang-you-shen-me-mu-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67740100各位兄弟姊妹，今天是教理第240條，問題是：「聖像有甚麼目的？」這個問題其實是指禮儀裡。



首先從負面來說，這是聖像而非偶像。為什麼呢？舊約中的記述十分清楚，《十誡》第一條說不可以為天主造像（出20:4）。因為天主無形無象，當然不可以為祂造像。



但是今天的天主教會豈不是有很多像？這些都不是天主的像，這是耶穌基督的聖像。首先是祂最重要的像，祂降生成人，是有形、有樣貌的，所以可以造像。然後，歷代的聖人，他們真實存在於這個世界上，為何不可以有模樣呢？此其一。



當然，我們不可以以這些像取代天主，自以為：我家有這個像，沒事了！家宅幸福，大家不會病了，沒有病痛了！這樣就不行了，把像偶像化是不對的。



回應這個問題：這些聖像在禮儀中有何目的？耶穌基督，乃至眾聖人的聖像。眾聖人其實也都歸於耶穌基督身上基，就是基督在這些聖人的生命中，如何透過他們的生命彰顯，「表達基督在眾聖者身上受到光榮」。當看到這些歷代聖人，就如看到耶穌基督如何影響他們的生命，提升了他們的生命，於那個時代發出光華。從而激勵我們，且滋養我們。我們今天如何效法這些聖人，效法耶穌基督。



然後，不只是效法，效法有點久遠，他們作的榜樣不知道在多少世紀以前。同時，我們也可以向他們祈禱。這些聖人便提醒了我們……我不是向聖像祈禱，而是向聖像所象徵的那個人祈禱。他們不是死了，他們是在天主的懷抱裡。



若這些聖人尚在生，我也會請他們為我祈禱。別說聖人，我們基督徒的兄弟姊妹，若我有病痛之時，也會請他們為我祈禱：「我最近焦頭爛額。」如果我知道你已成為聖人，我豈會不請你為我祈禱呢？實在說不過去。



所以，這些聖像透過聖人的言行提醒我們。譬如我的會祖聖方濟各。看看他，既弱小、貧窮、甚至病重，但仍然用他的生命，直至最後一刻，去光榮天主。從這個聖像表達出來，每當我看見他的聖像時，我便立志要效法他，同時請他為我祈禱、為我轉禱。於是有一個現時性：現在我透過他得到天主的助佑。



無怪乎《希伯來書》的作者提醒我們，也想大家背誦這聖經金句：「我們既有如此眾多如雲的證人」──《希伯來書》第12章第1節。或者我們可以縮短成：「我們有眾多眾多如雲的證人。」各位兄弟姊妹，這些證人告訴我們：學習耶穌基督，生活如同耶穌基督是可能的。



《天主教教理簡編》第240條：聖像有甚麼目的？//基督聖像，在禮儀所用聖像中，是最重要的。其他描繪聖母和聖人的聖像，表達基督在眾聖者身上受到光榮。聖像把聖經藉言語所傳達的同一福音訊息宣布出來，並有助於喚醒和滋養信友的信德。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67740100Fri, 12 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第240條，問題是：「聖像有甚麼目的？」這個問題其實是指禮儀裡。 首先從負面來說，這是聖像而非偶像。為什麼呢？舊約中的記述十分清楚，《十誡》第一條說不可以為天主造像（出20:4）。因為天主無形無象，當然不可以為祂造像。 但是今天的天主教會豈不是有很多像？這些都不是天主的像，這是耶穌基督的聖像。首先是祂最重要的像，祂降生成人，是有形、有樣貌的，所以可以造像。然後，歷代的聖人，他們真實存在於這個世界上，為何不可以有模樣呢？此其一。...各位兄弟姊妹，今天是教理第240條，問題是：「聖像有甚麼目的？」這個問題其實是指禮儀裡。



首先從負面來說，這是聖像而非偶像。為什麼呢？舊約中的記述十分清楚，《十誡》第一條說不可以為天主造像（出20:4）。因為天主無形無象，當然不可以為祂造像。



但是今天的天主教會豈不是有很多像？這些都不是天主的像，這是耶穌基督的聖像。首先是祂最重要的像，祂降生成人，是有形、有樣貌的，所以可以造像。然後，歷代的聖人，他們真實存在於這個世界上，為何不可以有模樣呢？此其一。



當然，我們不可以以這些像取代天主，自以為：我家有這個像，沒事了！家宅幸福，大家不會病了，沒有病痛了！這樣就不行了，把像偶像化是不對的。



回應這個問題：這些聖像在禮儀中有何目的？耶穌基督，乃至眾聖人的聖像。眾聖人其實也都歸於耶穌基督身上基，就是基督在這些聖人的生命中，如何透過他們的生命彰顯，「表達基督在眾聖者身上受到光榮」。當看到這些歷代聖人，就如看到耶穌基督如何影響他們的生命，提升了他們的生命，於那個時代發出光華。從而激勵我們，且滋養我們。我們今天如何效法這些聖人，效法耶穌基督。



然後，不只是效法，效法有點久遠，他們作的榜樣不知道在多少世紀以前。同時，我們也可以向他們祈禱。這些聖人便提醒了我們……我不是向聖像祈禱，而是向聖像所象徵的那個人祈禱。他們不是死了，他們是在天主的懷抱裡。



若這些聖人尚在生，我也會請他們為我祈禱。別說聖人，我們基督徒的兄弟姊妹，若我有病痛之時，也會請他們為我祈禱：「我最近焦頭爛額。」如果我知道你已成為聖人，我豈會不請你為我祈禱呢？實在說不過去。



所以，這些聖像透過聖人的言行提醒我們。譬如我的會祖聖方濟各。看看他，既弱小、貧窮、甚至病重，但仍然用他的生命，直至最後一刻，去光榮天主。從這個聖像表達出來，每當我看見他的聖像時，我便立志要效法他，同時請他為我祈禱、為我轉禱。於是有一個現時性：現在我透過他得到天主的助佑。



無怪乎《希伯來書》的作者提醒我們，也想大家背誦這聖經金句：「我們既有如此眾多如雲的證人」──《希伯來書》第12章第1節。或者我們可以縮短成：「我們有眾多眾多如雲的證人。」各位兄弟姊妹，這些證人告訴我們：學習耶穌基督，生活如同耶穌基督是可能的。



《天主教教理簡編》第240條：聖像有甚麼目的？//基督聖像，在禮儀所用聖像中，是最重要的。其他描繪聖母和聖人的聖像，表達基督在眾聖者身上受到光榮。聖像把聖經藉言語所傳達的同一福音訊息宣布出來，並有助於喚醒和滋養信友的信德。//



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]]>210falsefull9月12日【《天主教教理簡編》第239條：「歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來發揮它們的功能？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di239tiao-ge-yong-he-yin-le-zai-li-yi-qing-dian-zhong-gen-ju-shen-me-zhun-ze-lai-fa-hui-ta-men-de-gong-neng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67723426各位兄弟姊妹，今天是教理第239條，問題是：「歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來毋庸置疑，歌詠與音樂在禮儀裡是非常重要的，不過它有些準則：何時用，或怎樣用。



首先第一點，就是「歌詞符合教會的道理」，不一定要「取材於聖經及禮儀資料」，但必須符合教會的道理。譬如天主聖三、耶穌降生成人等等，這些都是必要的。否則，便已經是錯的道理，就不行了。



第二點，就是「應表達祈禱的優美」，有感恩、讚美，或求恩、求寬恕……這些都是合適的祈禱。唱歌，奧思定曾說過：「歌詠者做的是雙重的祈禱」。



第三點，它是音樂，是歌曲，所以庛「具有高的音樂品質」，其音樂是動聽的，而非一聽便覺得刺耳。



第四點，就是「有助於會眾的參與」，大家一起參加。如果經常頌唱大家不懂的歌，那就不行了。 歌詠團應該十分清楚，歌詠團不是為自己而存在的，是為幫助教友參與彌撒，通過歌曲一起舉心向上。偶爾唱一些難度較高卻悅耳的聖歌，當然須符合剛才那些原則，但教友又不太熟悉，那可以嗎？當然可以，因為不可能總是重複頌唱大家都熟悉的歌，那也不行。也需要引入新歌，但譬如某些時候，如《領主詠》，趁大家領聖體時較少人，就有空間頌唱。



另外，也「應表達天主子民（教會）的豐富文化」譬如在我們香港，有些中樂、中華音樂是多麼美好，可以吹笛子、琵琶、二胡諸如此類。



最後，也要符合「慶典的神聖和隆重特質」。 這些可以有比較不同的幅度，譬如說，可以用結他，或輕快的音樂，或跳一些動作歌曲。且看教會的禮儀，尤其是青少年，普世教會也有，怎會不行呢？



所以歌詠音樂是很豐富的，但也有一些準則。



今天的聖經金句來自《哥羅森書》第3章16節，保祿說：「以屬神的歌曲在你們心內，懷着感恩之情，歌頌天主。」——《哥羅森書》第3章16節



《天主教教理簡編》第239條：歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來發揮它們的功能？//歌詠和音樂既與禮儀行動密切地結合，就必須遵守以下準則：歌詞符合教會的道理，而且最好取材於聖經及禮儀資料；應表達祈禱的優美；具有高的音樂品質；有助於會眾的參與；應表達天主子民的豐富文化，及慶典的神聖和隆重特質。「歌詠者做的是雙重的祈禱」(聖奧思定)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67723426Thu, 11 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第239條，問題是：「歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來毋庸置疑，歌詠與音樂在禮儀裡是非常重要的，不過它有些準則：何時用，或怎樣用。 首先第一點，就是「歌詞符合教會的道理」，不一定要「取材於聖經及禮儀資料」，但必須符合教會的道理。譬如天主聖三、耶穌降生成人等等，這些都是必要的。否則，便已經是錯的道理，就不行了。 第二點，就是「應表達祈禱的優美」，有感恩、讚美，或求恩、求寬恕……這些都是合適的祈禱。唱歌，奧思定曾說過：「歌詠者做的是雙重的祈禱」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第239條，問題是：「歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來毋庸置疑，歌詠與音樂在禮儀裡是非常重要的，不過它有些準則：何時用，或怎樣用。



首先第一點，就是「歌詞符合教會的道理」，不一定要「取材於聖經及禮儀資料」，但必須符合教會的道理。譬如天主聖三、耶穌降生成人等等，這些都是必要的。否則，便已經是錯的道理，就不行了。



第二點，就是「應表達祈禱的優美」，有感恩、讚美，或求恩、求寬恕……這些都是合適的祈禱。唱歌，奧思定曾說過：「歌詠者做的是雙重的祈禱」。



第三點，它是音樂，是歌曲，所以庛「具有高的音樂品質」，其音樂是動聽的，而非一聽便覺得刺耳。



第四點，就是「有助於會眾的參與」，大家一起參加。如果經常頌唱大家不懂的歌，那就不行了。 歌詠團應該十分清楚，歌詠團不是為自己而存在的，是為幫助教友參與彌撒，通過歌曲一起舉心向上。偶爾唱一些難度較高卻悅耳的聖歌，當然須符合剛才那些原則，但教友又不太熟悉，那可以嗎？當然可以，因為不可能總是重複頌唱大家都熟悉的歌，那也不行。也需要引入新歌，但譬如某些時候，如《領主詠》，趁大家領聖體時較少人，就有空間頌唱。



另外，也「應表達天主子民（教會）的豐富文化」譬如在我們香港，有些中樂、中華音樂是多麼美好，可以吹笛子、琵琶、二胡諸如此類。



最後，也要符合「慶典的神聖和隆重特質」。 這些可以有比較不同的幅度，譬如說，可以用結他，或輕快的音樂，或跳一些動作歌曲。且看教會的禮儀，尤其是青少年，普世教會也有，怎會不行呢？



所以歌詠音樂是很豐富的，但也有一些準則。



今天的聖經金句來自《哥羅森書》第3章16節，保祿說：「以屬神的歌曲在你們心內，懷着感恩之情，歌頌天主。」——《哥羅森書》第3章16節



《天主教教理簡編》第239條：歌詠和音樂在禮儀慶典中根據甚麼準則，來發揮它們的功能？//歌詠和音樂既與禮儀行動密切地結合，就必須遵守以下準則：歌詞符合教會的道理，而且最好取材於聖經及禮儀資料；應表達祈禱的優美；具有高的音樂品質；有助於會眾的參與；應表達天主子民的豐富文化，及慶典的神聖和隆重特質。「歌詠者做的是雙重的祈禱」(聖奧思定)。//



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]]>195falsefull9月11日【《天主教教理簡編》第238條：「在聖事慶典中的言語和行動有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di238tiao-zai-sheng-shi-qing-dian-zhong-de-yan-yu-he-xing-dong-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67701508各位兄弟姊妹，今天是教理第238條，問題是：「在聖事慶典中的言語和行動有何關係？」

「聖事慶典中的言語與行動緊密相連」，兩者缺一不可。當然，我們可以說，事實上那個行動本身，「象徵的行動本身已是一種語言」，因為它有意義。



不過，「但仍需要儀式中的言語來配合」，才能將那個意義更加明確地表達出來，使它彰顯活力，「使之充滿生命」。 因為需表達出這事是在作什麼、這樣作有何意思。



譬如領洗，主禮在領洗者的頭上倒水，並非因為水太多而要倒掉，也非因為領洗者骯髒；又或是說浸禮，浸下去不是因為天氣熱要涼一下，想要透心涼，並非如此。而是要領受洗禮，且這洗禮是「因父及子及聖神之名」，因此洗禮時主禮同時會說：「我現在因父及子及聖神之名，給你授洗。」



這句話不可以隨便改……抱歉我改口，不是「隨便改」，而是「不能改」！即使自認為有理由也不行，不可以改。因為這是教會定下來的「方程式」，必須如此說。因為這個禮儀不屬於個人的，雖然由我主禮，我只不過是教會的服務人員，我按照教會的規定來施行。



正如之前跟大家背過的聖經金句，保祿說甚麼？「我從主所領受的，我也傳授給你們了」（格前11:23）。 所以不是由我作主，就連保祿那麼厲害，也不是由他作主。



曾經有一位神父，不知為何，他非常謙卑地說：領洗的這些人，其實不是由我，而是整個教會來接納他，雖然我是神父，但整個教會都在場。於是他擅自改了那句話，說：「我們現在為你授洗，因父及子及聖神之名。」 他將「我」改為「我們」。



這樣便不行了，因為他不是用教會定下的方程式、那句說話。為什麼呢？其實是有意思的，並非指教會定下的金科玉律不能改。背後的意思是教會表達出：因耶穌基督授洗，基督是教會的頭（元首），所以我現在因父及子及聖神之名給你授洗。意即現在是耶穌為你授洗，變成「我們」便脫離了這意思，意義便不明顯了，不清楚了，容易混淆。



後來事情變得很嚴重，隨後數十年由這位神父施行的洗禮都被認為無效，以致當中有些人作了神父也無效。而那些神父所祝聖的聖體也被認為無效，因為他們不是神父，更不是教友，沒有領洗。這點非常重要，對吧？



各位兄弟姊妹，讓我們記得，在聖事慶典當中的「言語與行動也不可分開，以實現它們所表達的。」因為表明了人的心，實際上他想做什麼，就透過言語和行動來表達出來。



好了，今天想跟大家背的聖經金句，是《瑪竇福音》第12章34節：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」 我們也要記住，不單止在聖事中，我們平時行事為人也同樣，要小心。讓我們心裏充滿什麼？充滿基督，口裏就說耶穌基督。



《天主教教理簡編》第238條：在聖事慶典中的言語和行動有何關係？//聖事慶典中的言語與行動緊密相連。事實上，象徵的行動本身已是一種語言，但仍需要儀式中的言語來配合，使之充滿生命。正如標記與它所「意指」的，是不可分開，同樣，禮儀中的言語與行動也不可分開，以實現它們所表達的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67701508Wed, 10 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第238條，問題是：「在聖事慶典中的言語和行動有何關係？」 「聖事慶典中的言語與行動緊密相連」，兩者缺一不可。當然，我們可以說，事實上那個行動本身，「象徵的行動本身已是一種語言」，因為它有意義。 不過，「但仍需要儀式中的言語來配合」，才能將那個意義更加明確地表達出來，使它彰顯活力，「使之充滿生命」。 因為需表達出這事是在作什麼、這樣作有何意思。...各位兄弟姊妹，今天是教理第238條，問題是：「在聖事慶典中的言語和行動有何關係？」

「聖事慶典中的言語與行動緊密相連」，兩者缺一不可。當然，我們可以說，事實上那個行動本身，「象徵的行動本身已是一種語言」，因為它有意義。



不過，「但仍需要儀式中的言語來配合」，才能將那個意義更加明確地表達出來，使它彰顯活力，「使之充滿生命」。 因為需表達出這事是在作什麼、這樣作有何意思。



譬如領洗，主禮在領洗者的頭上倒水，並非因為水太多而要倒掉，也非因為領洗者骯髒；又或是說浸禮，浸下去不是因為天氣熱要涼一下，想要透心涼，並非如此。而是要領受洗禮，且這洗禮是「因父及子及聖神之名」，因此洗禮時主禮同時會說：「我現在因父及子及聖神之名，給你授洗。」



這句話不可以隨便改……抱歉我改口，不是「隨便改」，而是「不能改」！即使自認為有理由也不行，不可以改。因為這是教會定下來的「方程式」，必須如此說。因為這個禮儀不屬於個人的，雖然由我主禮，我只不過是教會的服務人員，我按照教會的規定來施行。



正如之前跟大家背過的聖經金句，保祿說甚麼？「我從主所領受的，我也傳授給你們了」（格前11:23）。 所以不是由我作主，就連保祿那麼厲害，也不是由他作主。



曾經有一位神父，不知為何，他非常謙卑地說：領洗的這些人，其實不是由我，而是整個教會來接納他，雖然我是神父，但整個教會都在場。於是他擅自改了那句話，說：「我們現在為你授洗，因父及子及聖神之名。」 他將「我」改為「我們」。



這樣便不行了，因為他不是用教會定下的方程式、那句說話。為什麼呢？其實是有意思的，並非指教會定下的金科玉律不能改。背後的意思是教會表達出：因耶穌基督授洗，基督是教會的頭（元首），所以我現在因父及子及聖神之名給你授洗。意即現在是耶穌為你授洗，變成「我們」便脫離了這意思，意義便不明顯了，不清楚了，容易混淆。



後來事情變得很嚴重，隨後數十年由這位神父施行的洗禮都被認為無效，以致當中有些人作了神父也無效。而那些神父所祝聖的聖體也被認為無效，因為他們不是神父，更不是教友，沒有領洗。這點非常重要，對吧？



各位兄弟姊妹，讓我們記得，在聖事慶典當中的「言語與行動也不可分開，以實現它們所表達的。」因為表明了人的心，實際上他想做什麼，就透過言語和行動來表達出來。



好了，今天想跟大家背的聖經金句，是《瑪竇福音》第12章34節：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」 我們也要記住，不單止在聖事中，我們平時行事為人也同樣，要小心。讓我們心裏充滿什麼？充滿基督，口裏就說耶穌基督。



《天主教教理簡編》第238條：在聖事慶典中的言語和行動有何關係？//聖事慶典中的言語與行動緊密相連。事實上，象徵的行動本身已是一種語言，但仍需要儀式中的言語來配合，使之充滿生命。正如標記與它所「意指」的，是不可分開，同樣，禮儀中的言語與行動也不可分開，以實現它們所表達的。//



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]]>223falsefull9月10日【《天主教教理簡編》第237條：「聖事標記從那裏取材？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di237tiao-sheng-shi-biao-ji-cong-na-li-qu-cai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67684049各位兄弟姊妹，今天是教理第237條，問題是：「聖事標記從那裏取材？」

昨天提到，「禮儀慶典是由標記和象徵交織而成」。我們與天主的來往是透過標記來進行。這些標記取材自幾個來源。



首先是受造界，例如火，這是一種物質。人間有火，火可點燃蠟燭，然後有光。這些就是禮儀的標記，象徵著世界的光。還有水，這是聖洗聖事所用的水，也是取自受造界。餅、酒、油如是。



這些物質之外，「另一些取材於社會生活」。譬如水，有潔淨和洗滌的作用，於是聖洗聖事使用水，象徵潔淨的意義。剛才提到的油，原本是用來治療傷風感冒或傷口，抹在患處，有治療的作用。所以病人傅油聖事帶出了這個治療的意義。而聖油本身的氣味清新，象徵聖潔。餅，是擘餅，大家分享同一個餅，這個意義很深，表示大家同屬一個團體。



「還有些取材於舊約的救恩史」。在舊約裡，例如禮儀中，雙手平伸、手心向下表示祝福、祝聖，祭獻等行動，祈禱時伸開雙手，這些都是標記。



「這些標記當中，有些經基督採用而成了標準和不可改變的」。譬如昨天我跟大家說過的聖體聖血聖事，當中的葡萄酒和麵餅是不可以更改的。不可以改成中國人用的茶或飯，這樣是不行的。



因為當我們選用葡萄酒和麵餅時，會使我們與耶穌基督的挑選和祂的話語連結起來。如果用茶或飯團，那便想不起耶穌的話，也沒有了連結。這是耶穌基督自己定下來的，所以不能改變。



這些標記，也「成為救恩和聖化行動的傳送工具」。我們不單止於道理：我解釋給你聽，你聽了便相信這個道理，這固然重要。但在這個禮儀行動裡，都是代代相傳的。



於是今天想和大家分享的聖經金句，來自《格林多前書》第11章23節，是保祿所說的，他也代代相傳。經文說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了」。接著他說的是聖體聖血這件聖事。



我相信這節經文讓我們看到，那種禮儀是代代相傳的，不只是禮儀的做法、儀式，而是那種恩寵，天主的救恩的傳遞，從禮儀行動中傳承下來。



好，我們再讀多一次：「我從主所領受的，我也傳授給你們了」——《格林多前書》第11章23節。



《天主教教理簡編》第237條：聖事標記從那裏取材？//有些標記取材於受造界(光、水、火、餅、酒、油)；另一些取材於社會生活(洗滌、傅油、擘餅)；還有些取材於舊約的救恩史(逾越節的儀式、祭獻、覆手禮、祝聖禮)。這些標記當中，有些經基督採用而成了標準和不可改變的，成為救恩和聖化行動的傳送工具。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67684049Tue, 09 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第237條，問題是：「聖事標記從那裏取材？」 昨天提到，「禮儀慶典是由標記和象徵交織而成」。我們與天主的來往是透過標記來進行。這些標記取材自幾個來源。 首先是受造界，例如火，這是一種物質。人間有火，火可點燃蠟燭，然後有光。這些就是禮儀的標記，象徵著世界的光。還有水，這是聖洗聖事所用的水，也是取自受造界。餅、酒、油如是。...各位兄弟姊妹，今天是教理第237條，問題是：「聖事標記從那裏取材？」

昨天提到，「禮儀慶典是由標記和象徵交織而成」。我們與天主的來往是透過標記來進行。這些標記取材自幾個來源。



首先是受造界，例如火，這是一種物質。人間有火，火可點燃蠟燭，然後有光。這些就是禮儀的標記，象徵著世界的光。還有水，這是聖洗聖事所用的水，也是取自受造界。餅、酒、油如是。



這些物質之外，「另一些取材於社會生活」。譬如水，有潔淨和洗滌的作用，於是聖洗聖事使用水，象徵潔淨的意義。剛才提到的油，原本是用來治療傷風感冒或傷口，抹在患處，有治療的作用。所以病人傅油聖事帶出了這個治療的意義。而聖油本身的氣味清新，象徵聖潔。餅，是擘餅，大家分享同一個餅，這個意義很深，表示大家同屬一個團體。



「還有些取材於舊約的救恩史」。在舊約裡，例如禮儀中，雙手平伸、手心向下表示祝福、祝聖，祭獻等行動，祈禱時伸開雙手，這些都是標記。



「這些標記當中，有些經基督採用而成了標準和不可改變的」。譬如昨天我跟大家說過的聖體聖血聖事，當中的葡萄酒和麵餅是不可以更改的。不可以改成中國人用的茶或飯，這樣是不行的。



因為當我們選用葡萄酒和麵餅時，會使我們與耶穌基督的挑選和祂的話語連結起來。如果用茶或飯團，那便想不起耶穌的話，也沒有了連結。這是耶穌基督自己定下來的，所以不能改變。



這些標記，也「成為救恩和聖化行動的傳送工具」。我們不單止於道理：我解釋給你聽，你聽了便相信這個道理，這固然重要。但在這個禮儀行動裡，都是代代相傳的。



於是今天想和大家分享的聖經金句，來自《格林多前書》第11章23節，是保祿所說的，他也代代相傳。經文說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了」。接著他說的是聖體聖血這件聖事。



我相信這節經文讓我們看到，那種禮儀是代代相傳的，不只是禮儀的做法、儀式，而是那種恩寵，天主的救恩的傳遞，從禮儀行動中傳承下來。



好，我們再讀多一次：「我從主所領受的，我也傳授給你們了」——《格林多前書》第11章23節。



《天主教教理簡編》第237條：聖事標記從那裏取材？//有些標記取材於受造界(光、水、火、餅、酒、油)；另一些取材於社會生活(洗滌、傅油、擘餅)；還有些取材於舊約的救恩史(逾越節的儀式、祭獻、覆手禮、祝聖禮)。這些標記當中，有些經基督採用而成了標準和不可改變的，成為救恩和聖化行動的傳送工具。//



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]]>223falsefull9月9日【《天主教教理簡編》第236條：「如何舉行禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di236tiao-ru-he-ju-xing-li-yi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67677929各位兄弟姊妹，今天是教理第236條，問題是：「如何舉行禮儀慶典？」

禮儀我們也說過很多次，就是天人的來往、交往。但我們再想深一層：天主是無限的，與我們之間有無比的距離，我怎樣與祂交往呢？於是在禮儀裡面，就是通過標記、象徵來與天主交往，不能缺少標記和象徵。



從一開始就是如此。



譬如舊約，舊約有祭獻牛、羊的儀式，難道天主真的要喝羊血、吃牛肉嗎？聖經也有記載，通過先知問以色列子民，答案當然是否定的。而是通過祭獻羊、牛的行動，人們表達對天主的服從，屬於祂。



「我的牛、羊，本來可以給賣掉，為自己賺錢，但現在我不賺錢，就這樣宰殺、全燒掉，因為天主，這些全屬於祢的。」這就是象徵的行動。甚或我們參加禮儀，參加彌撒，我不會遲到，甚至會早一點到。這不是幾分鐘的問題，天主不會因為遲到而計較我們，而是象徵著我的心，我們內在與天主的關係。



以上是比較廣闊的看法，廣義地看。狹義地看，每一件聖事都有它的標記，有聖事標記。這些標記的意義來自哪裡呢？有兩個層面、兩個層次：一是在創造的時候，自然就有；另一是在文化層面。



創造層面，譬如「聖體聖血」所揀選的標記就是餅和葡萄酒。那麼，在創造當中，餅和葡萄酒已被定立──千秋萬世的餅和葡萄酒，人都可以吃、喝。這是永世不變的，即使上了外太空也無異。所以，只要有人存在，看到餅和酒，便會吃、喝。



至於文化層面，耶穌在文化當中，以猶太人的身分揀選了的葡萄酒和麵餅，作為一個象徵，真實象徵著祂的身體和寶血。



這個雙層的意義，在舊約裡開始有這個基礎。然後，基督自己以及祂的行動，建立聖事的行動裡「得到圓滿的啟示」。剛才我舉的例子，就是「聖體聖血」的情況。所以來到我們中國，就不可以用米酒、飯來代替，是不行的。



好了，今天給大家的聖經金句是《若望福音》第6章63節，指出當時的人，那些門徒，都不太明白耶穌說什麼，就是吃喝祂的體血，於是耶穌說：「使生活的是神，肉一無所用」。



所以，其實祂已經在這裡解釋了，這些是標記，不要只是執著標記，而要明白「使生活的是神」當中的意義，象徵什麼才是最重要的。那是生命，物質的標記沒有作用，不要捉著這點。所以當時的人就說：「啊！難道就是吃喝耶穌的肉、喝祂的血嗎？」 不是這樣。



各位兄弟姊妹，讓我們記住這句聖經金句：

「使生活的是神，肉一無所用」——《若望福音》第6章63節



《天主教教理簡編》第236條：如何舉行禮儀慶典？//禮儀慶典是由標記和象徵交織而成，其涵義源於創造工程和人類文化，在舊約事件中明確地指示出來，並在基督本人及其工程中得到圓滿的啟示。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67677929Mon, 08 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第236條，問題是：「如何舉行禮儀慶典？」 禮儀我們也說過很多次，就是天人的來往、交往。但我們再想深一層：天主是無限的，與我們之間有無比的距離，我怎樣與祂交往呢？於是在禮儀裡面，就是通過標記、象徵來與天主交往，不能缺少標記和象徵。 從一開始就是如此。 譬如舊約，舊約有祭獻牛、羊的儀式，難道天主真的要喝羊血、吃牛肉嗎？聖經也有記載，通過先知問以色列子民，答案當然是否定的。而是通過祭獻羊、牛的行動，人們表達對天主的服從，屬於祂。...各位兄弟姊妹，今天是教理第236條，問題是：「如何舉行禮儀慶典？」

禮儀我們也說過很多次，就是天人的來往、交往。但我們再想深一層：天主是無限的，與我們之間有無比的距離，我怎樣與祂交往呢？於是在禮儀裡面，就是通過標記、象徵來與天主交往，不能缺少標記和象徵。



從一開始就是如此。



譬如舊約，舊約有祭獻牛、羊的儀式，難道天主真的要喝羊血、吃牛肉嗎？聖經也有記載，通過先知問以色列子民，答案當然是否定的。而是通過祭獻羊、牛的行動，人們表達對天主的服從，屬於祂。



「我的牛、羊，本來可以給賣掉，為自己賺錢，但現在我不賺錢，就這樣宰殺、全燒掉，因為天主，這些全屬於祢的。」這就是象徵的行動。甚或我們參加禮儀，參加彌撒，我不會遲到，甚至會早一點到。這不是幾分鐘的問題，天主不會因為遲到而計較我們，而是象徵著我的心，我們內在與天主的關係。



以上是比較廣闊的看法，廣義地看。狹義地看，每一件聖事都有它的標記，有聖事標記。這些標記的意義來自哪裡呢？有兩個層面、兩個層次：一是在創造的時候，自然就有；另一是在文化層面。



創造層面，譬如「聖體聖血」所揀選的標記就是餅和葡萄酒。那麼，在創造當中，餅和葡萄酒已被定立──千秋萬世的餅和葡萄酒，人都可以吃、喝。這是永世不變的，即使上了外太空也無異。所以，只要有人存在，看到餅和酒，便會吃、喝。



至於文化層面，耶穌在文化當中，以猶太人的身分揀選了的葡萄酒和麵餅，作為一個象徵，真實象徵著祂的身體和寶血。



這個雙層的意義，在舊約裡開始有這個基礎。然後，基督自己以及祂的行動，建立聖事的行動裡「得到圓滿的啟示」。剛才我舉的例子，就是「聖體聖血」的情況。所以來到我們中國，就不可以用米酒、飯來代替，是不行的。



好了，今天給大家的聖經金句是《若望福音》第6章63節，指出當時的人，那些門徒，都不太明白耶穌說什麼，就是吃喝祂的體血，於是耶穌說：「使生活的是神，肉一無所用」。



所以，其實祂已經在這裡解釋了，這些是標記，不要只是執著標記，而要明白「使生活的是神」當中的意義，象徵什麼才是最重要的。那是生命，物質的標記沒有作用，不要捉著這點。所以當時的人就說：「啊！難道就是吃喝耶穌的肉、喝祂的血嗎？」 不是這樣。



各位兄弟姊妹，讓我們記住這句聖經金句：

「使生活的是神，肉一無所用」——《若望福音》第6章63節



《天主教教理簡編》第236條：如何舉行禮儀慶典？//禮儀慶典是由標記和象徵交織而成，其涵義源於創造工程和人類文化，在舊約事件中明確地指示出來，並在基督本人及其工程中得到圓滿的啟示。//



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]]>213falsefull9月8日【《天主教教理簡編》第235條：「地上的教會如何舉行禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di235tiao-de-shang-de-jiao-hui-ru-he-ju-xing-li-yi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67663840各位兄弟姊妹，今天是教理第235條，問題是：「地上的教會如何舉行禮儀慶典？」

地上教會當然是指我們這些已領洗的信徒。我們是「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，因為我們領了洗，有身為先知、司祭與君王三重身份。



我們「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，即什麼意思？就是「在聖神的團結合一中」，因天主的愛，使我們每一個人都團結成為一個教會。雖然如此，我們每人有自己的角色和使命；再者，社會性的身份也各不相同，有人是父親、母親、子女、學生、教師等等。於是「每人各司其職」。



即每人在自己的生活、角色和使命中，「自己獻作屬神的祭品」。這是所有教友都應該做、可以做、必須做的。作為父親，就應善盡父親的責任，如供書教學、辛勞、愛護家庭、妻兒等等。



若我們懷著一顆心如此作、如此生活，就是因為天主的愛，這便是祭獻。這就是我們所行的禮儀慶典，雖然是個人行動，但因著天主的名義，也就連同其他人，在同一個教會之內，向天主獻上禮儀慶典，因著我們的生命。



但是，一個教會內也有些特殊的聖職人員，即執事、主教和神父。他們「按所領受的聖秩，為服務教會全體成員」。他們會主禮，舉行聖事慶典，尤其是主教與神父，他們是「以基督元首的名義而行動」。



何謂「基督元首」？因為整個教會的頭是耶穌基督，祂是奧體的元首。但在地上的教會，我們看不見祂。於是，藉著被召叫的有形人來代表祂，以基督的名義行動。我們早前談及聖洗，是耶穌親自主持；婚禮也是祂在主持，雖然眼見的是主禮神父。



在此，我想與大家分享一段聖經經文。我覺得非常有意思，道出我們每一個教友都應該將自己奉獻為祭品，作為我們的禮儀。來自《希伯來書》第10章7節：

「天主！我來為承行你的旨意。」



我再重複一次：「天主！我來為承行你的旨意。」

——《希伯來書》第10章7節



《天主教教理簡編》第235條：地上的教會如何舉行禮儀慶典？//地上的教會，以司祭子民的身分舉行禮儀慶典，但在聖神的團結合一中，每人各司其職：受過洗禮者，把自己獻作屬神的祭品；領受了聖秩的聖職人員，按所領受的聖秩，為服務教會全體成員，而舉行慶典；主教和司鐸們則以基督元首的名義而行動。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67663840Sun, 07 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第235條，問題是：「地上的教會如何舉行禮儀慶典？」 地上教會當然是指我們這些已領洗的信徒。我們是「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，因為我們領了洗，有身為先知、司祭與君王三重身份。 我們「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，即什麼意思？就是「在聖神的團結合一中」，因天主的愛，使我們每一個人都團結成為一個教會。雖然如此，我們每人有自己的角色和使命；再者，社會性的身份也各不相同，有人是父親、母親、子女、學生、教師等等。於是「每人各司其職」。...各位兄弟姊妹，今天是教理第235條，問題是：「地上的教會如何舉行禮儀慶典？」

地上教會當然是指我們這些已領洗的信徒。我們是「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，因為我們領了洗，有身為先知、司祭與君王三重身份。



我們「以司祭子民的身分舉行禮儀慶典」，即什麼意思？就是「在聖神的團結合一中」，因天主的愛，使我們每一個人都團結成為一個教會。雖然如此，我們每人有自己的角色和使命；再者，社會性的身份也各不相同，有人是父親、母親、子女、學生、教師等等。於是「每人各司其職」。



即每人在自己的生活、角色和使命中，「自己獻作屬神的祭品」。這是所有教友都應該做、可以做、必須做的。作為父親，就應善盡父親的責任，如供書教學、辛勞、愛護家庭、妻兒等等。



若我們懷著一顆心如此作、如此生活，就是因為天主的愛，這便是祭獻。這就是我們所行的禮儀慶典，雖然是個人行動，但因著天主的名義，也就連同其他人，在同一個教會之內，向天主獻上禮儀慶典，因著我們的生命。



但是，一個教會內也有些特殊的聖職人員，即執事、主教和神父。他們「按所領受的聖秩，為服務教會全體成員」。他們會主禮，舉行聖事慶典，尤其是主教與神父，他們是「以基督元首的名義而行動」。



何謂「基督元首」？因為整個教會的頭是耶穌基督，祂是奧體的元首。但在地上的教會，我們看不見祂。於是，藉著被召叫的有形人來代表祂，以基督的名義行動。我們早前談及聖洗，是耶穌親自主持；婚禮也是祂在主持，雖然眼見的是主禮神父。



在此，我想與大家分享一段聖經經文。我覺得非常有意思，道出我們每一個教友都應該將自己奉獻為祭品，作為我們的禮儀。來自《希伯來書》第10章7節：

「天主！我來為承行你的旨意。」



我再重複一次：「天主！我來為承行你的旨意。」

——《希伯來書》第10章7節



《天主教教理簡編》第235條：地上的教會如何舉行禮儀慶典？//地上的教會，以司祭子民的身分舉行禮儀慶典，但在聖神的團結合一中，每人各司其職：受過洗禮者，把自己獻作屬神的祭品；領受了聖秩的聖職人員，按所領受的聖秩，為服務教會全體成員，而舉行慶典；主教和司鐸們則以基督元首的名義而行動。//



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]]>191falsefull9月6日【《天主教教理簡編》第234條：「誰舉行天上的禮儀慶典？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di234tiao-shui-ju-xing-tian-shang-de-li-yi-qing-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67646444各位兄弟姊妹，今天是教理第234條，問題是：「誰舉行天上的禮儀慶典？」

首先重溫一下，禮儀就是跟天主的來往，是一個公開的、團體的、群體的跟天主的來往。



在地上，我們很明顯有很多禮儀、儀式，因為大家是一起參與的。若只得一人單獨祈禱，那不需要；但若是一起祈禱，便會有何時一同起立、坐下等，都是表面的動作，更深入而言，則包括我們曾經提及的聖事等等的團體的禮儀。



說到跟天主的來往，當中的內容，在天上只有欽崇、朝拜、讚美，或者不斷唱詠「亞肋路亞」的一種表達方式。而我們在地上，當然也有欽崇朝拜，但除此之外，我們更有懺悔禮儀，因為我們也會犯罪。雖然我們願意以天主為中心，但很多時候仍會偏離祂。



我們需要懺悔禮儀，還需要其他種種恩典，所以有求恩的禮儀，還願、感恩的禮儀等等。但是在天上，這些不復存在，只有欽崇朝拜，因為不會犯罪，也不需要恩典；因為天主自己就是圓滿的恩典。那麼，誰舉行天上的禮儀慶典？



首先是「天使、新舊盟約中的聖人」。舊約裡有亞巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟等等。新約裡，首先是聖母「天主之母、宗徒、殉道者」，直到今天教會裡的聖人，甚至未被冊封的聖人，我們不知道，但相信還有許多。



按照《默示錄》第7章第9節，希望大家讀一讀：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」。這段經文非常好，也安慰我們，因為很多人會懷疑自己是否有其位置。所以，大家都要努力，並且仰賴天主。



好了，雖然我們是在地上舉行禮儀，但其實我們同時參與了天上永恆的禮儀。只要我們一心一意欽崇朝拜天主，就都有份，當我們慶祝這聖事之時。



讓我們懷著這份心，再讀一遍：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」──《默示錄》第7章第9節。



《天主教教理簡編》第234條：誰舉行天上的禮儀慶典？//舉行天上禮儀慶典的是天使、新舊盟約中的聖人─尤其天主之母、宗徒、殉道者、以及「一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」(默7:9)。當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時，我們就是參與這永恆的禮儀。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67646444Fri, 05 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第234條，問題是：「誰舉行天上的禮儀慶典？」 首先重溫一下，禮儀就是跟天主的來往，是一個公開的、團體的、群體的跟天主的來往。 在地上，我們很明顯有很多禮儀、儀式，因為大家是一起參與的。若只得一人單獨祈禱，那不需要；但若是一起祈禱，便會有何時一同起立、坐下等，都是表面的動作，更深入而言，則包括我們曾經提及的聖事等等的團體的禮儀。...各位兄弟姊妹，今天是教理第234條，問題是：「誰舉行天上的禮儀慶典？」

首先重溫一下，禮儀就是跟天主的來往，是一個公開的、團體的、群體的跟天主的來往。



在地上，我們很明顯有很多禮儀、儀式，因為大家是一起參與的。若只得一人單獨祈禱，那不需要；但若是一起祈禱，便會有何時一同起立、坐下等，都是表面的動作，更深入而言，則包括我們曾經提及的聖事等等的團體的禮儀。



說到跟天主的來往，當中的內容，在天上只有欽崇、朝拜、讚美，或者不斷唱詠「亞肋路亞」的一種表達方式。而我們在地上，當然也有欽崇朝拜，但除此之外，我們更有懺悔禮儀，因為我們也會犯罪。雖然我們願意以天主為中心，但很多時候仍會偏離祂。



我們需要懺悔禮儀，還需要其他種種恩典，所以有求恩的禮儀，還願、感恩的禮儀等等。但是在天上，這些不復存在，只有欽崇朝拜，因為不會犯罪，也不需要恩典；因為天主自己就是圓滿的恩典。那麼，誰舉行天上的禮儀慶典？



首先是「天使、新舊盟約中的聖人」。舊約裡有亞巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟等等。新約裡，首先是聖母「天主之母、宗徒、殉道者」，直到今天教會裡的聖人，甚至未被冊封的聖人，我們不知道，但相信還有許多。



按照《默示錄》第7章第9節，希望大家讀一讀：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」。這段經文非常好，也安慰我們，因為很多人會懷疑自己是否有其位置。所以，大家都要努力，並且仰賴天主。



好了，雖然我們是在地上舉行禮儀，但其實我們同時參與了天上永恆的禮儀。只要我們一心一意欽崇朝拜天主，就都有份，當我們慶祝這聖事之時。



讓我們懷著這份心，再讀一遍：「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」──《默示錄》第7章第9節。



《天主教教理簡編》第234條：誰舉行天上的禮儀慶典？//舉行天上禮儀慶典的是天使、新舊盟約中的聖人─尤其天主之母、宗徒、殉道者、以及「一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各語言的」(默7:9)。當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時，我們就是參與這永恆的禮儀。//



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]]>180falsefull9月5日【《天主教教理簡編》第233條：「誰在禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di233tiao-shui-zai-li-yi-zhong-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67572777各位兄弟姊妹，今天是教理第233條，問題是：「誰在禮儀中行動？」

有些人或會說，還用問嗎？當然是主禮者、執事、神父或者主教。表面上如是，但事實上在神學上並非這麼簡單。「在禮儀中，『整個基督』(Christus Totus)─頭和肢體（整個基督的奧體）在行動。」



首先，基督作為頭，以什麼身份行動呢？「大司祭的身分」。這個大司祭的身分，是當祂榮登天鄉，死而復活之後，身上帶有我們刺透祂的「五傷」。記得祂顯現給門徒時說：「看看我的手（傷痕）罷！」（若20:27）嗎？意味著祂帶著人性，當然祂自己是天主，擁有天主性。於是，天主性和人性是相通的，是天人之間唯一的中保。我們一定要通過祂，才可以去到天主。因此，禮儀當中不能沒有耶穌基督這個大司祭的身分。



但是在這個世界上，「偕同祂的身體」，即除了基督的奧體外，還有祂的身體。剛才我說的不對，我提到在地上。這個身體不僅存在於人間，一方面有得勝的教會——天上的眾聖者，也有地上的教會——我們，在禮儀裡一起行動，所以是非常美麗、漂亮且龐大的。



至於眾聖人何時參與呢？最明顯的就是在一些隆重的禮儀，例如發大願、祝聖聖職時，我們會念《諸聖禱文》，便有天上的教會參與；地上的教會，當然其代表是主禮者、執事、神父或主教，但同時教友的臨在也非常重要。不是指領受聖事者或者參與彌撒者參與聖事，則其他教友可有可無。不，他們、代表著地上的教會的這一群人，例如領洗者，他們參與了這個教會，因此地上教會——教友的臨在是非常重要的。



再重複一句，在禮儀當中，誰在行動？整個基督，即是頭和肢體，是天上的耶穌基督的大司祭身分，加上天上的眾聖者和地上的所有基督徒。



今天的聖經金句集中在耶穌身上：「我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌。」來自《希伯來書》第4章14節。



《天主教教理簡編》第233條：誰在禮儀中行動？//在禮儀中，「整個基督」(Christus Totus)─頭和肢體在行動。基督以大司祭的身分，偕同祂的身體─天上和地上的教會，一起舉行慶典。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67572777Thu, 04 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第233條，問題是：「誰在禮儀中行動？」 有些人或會說，還用問嗎？當然是主禮者、執事、神父或者主教。表面上如是，但事實上在神學上並非這麼簡單。「在禮儀中，『整個基督』(Christus Totus)─頭和肢體（整個基督的奧體）在行動。」...各位兄弟姊妹，今天是教理第233條，問題是：「誰在禮儀中行動？」

有些人或會說，還用問嗎？當然是主禮者、執事、神父或者主教。表面上如是，但事實上在神學上並非這麼簡單。「在禮儀中，『整個基督』(Christus Totus)─頭和肢體（整個基督的奧體）在行動。」



首先，基督作為頭，以什麼身份行動呢？「大司祭的身分」。這個大司祭的身分，是當祂榮登天鄉，死而復活之後，身上帶有我們刺透祂的「五傷」。記得祂顯現給門徒時說：「看看我的手（傷痕）罷！」（若20:27）嗎？意味著祂帶著人性，當然祂自己是天主，擁有天主性。於是，天主性和人性是相通的，是天人之間唯一的中保。我們一定要通過祂，才可以去到天主。因此，禮儀當中不能沒有耶穌基督這個大司祭的身分。



但是在這個世界上，「偕同祂的身體」，即除了基督的奧體外，還有祂的身體。剛才我說的不對，我提到在地上。這個身體不僅存在於人間，一方面有得勝的教會——天上的眾聖者，也有地上的教會——我們，在禮儀裡一起行動，所以是非常美麗、漂亮且龐大的。



至於眾聖人何時參與呢？最明顯的就是在一些隆重的禮儀，例如發大願、祝聖聖職時，我們會念《諸聖禱文》，便有天上的教會參與；地上的教會，當然其代表是主禮者、執事、神父或主教，但同時教友的臨在也非常重要。不是指領受聖事者或者參與彌撒者參與聖事，則其他教友可有可無。不，他們、代表著地上的教會的這一群人，例如領洗者，他們參與了這個教會，因此地上教會——教友的臨在是非常重要的。



再重複一句，在禮儀當中，誰在行動？整個基督，即是頭和肢體，是天上的耶穌基督的大司祭身分，加上天上的眾聖者和地上的所有基督徒。



今天的聖經金句集中在耶穌身上：「我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌。」來自《希伯來書》第4章14節。



《天主教教理簡編》第233條：誰在禮儀中行動？//在禮儀中，「整個基督」(Christus Totus)─頭和肢體在行動。基督以大司祭的身分，偕同祂的身體─天上和地上的教會，一起舉行慶典。//



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]]>177falsefull9月4日【《天主教教理簡編》第232條：「聖事與永遠的生命有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di232tiao-sheng-shi-yu-yong-yuan-de-sheng-ming-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67572779
各位兄弟姊妹，今天是教理第232條，問題是：「聖事與永遠的生命有何關係？」

「永遠的生命」，首先我們要明白，並不是日日夜夜都如現在，吃飯、睡覺，或者即使很開心、擁有很多錢、吃大餐……並非諸如天天享福的意思，而是靈性上的享福，具體來說，就是永遠與愛我且我所愛的天主在一起，這謂之永生。



明白了這一點，我們再回顧聖事，便會很容易理解了。每一件聖事，其實都在道出天主在我這個時刻下、這個處境當中，如何與我同在。正因為我體會到祂與我同在，而產生了兩個幅度，在神學上稱為「已經」和「未曾」。即現在我領受了這聖事——「已經」，舉例當我領受洗禮時，我便已經成為天主的義子、義女，是祂的子女了。但是，這是否圓滿呢？當然不是，因為有時候我會忘記祂，有時候又會離開祂，所以存在「已經」和「未曾」的狀態。



那麼，這跟永恆的生命有關嗎？當然有，因為我已經不會改變，我就是祂的子女。但這個過程還未曾圓滿，仍有過程。



再以聖體聖事為例，當我領受聖體的時候，有許多感受，就如天使一樣，領完聖體後默默祈禱，但轉過頭來又會感到焦慮、害怕、驕傲等等。這些感受與我永遠的生命有關，因為我預嘗了將來與天主結合為一的體會。現在，我們不過是通過麵餅和葡萄酒的外形去經驗這種結合，雖然是有限的，但依然是有關聯的。



這就是聖事與永遠的生命的關係。在這一節裡，第232條《要理簡編》提到一句聖經金句，我覺得非常好，來自《弟鐸書》第2章第13節，指出我們在這個現世作什麼？就是:「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」



這句話有些長，卻很有意思，道出這份期待、渴望：在人生的旅程上，我們領受這些聖事，表達出我們對永生的渴望。但我們畢竟是人，有時候需要讓聖事在現實中帶來一些得著和經驗，然後我們不斷地「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」——《弟鐸書》第2章13節。



《天主教教理簡編》第232條：聖事與永遠的生命有何關係？//在聖事中，教會已預先領受了永遠的生命，儘管仍在「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現」(鐸2:13)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67572779Wed, 03 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第232條，問題是：「聖事與永遠的生命有何關係？」 「永遠的生命」，首先我們要明白，並不是日日夜夜都如現在，吃飯、睡覺，或者即使很開心、擁有很多錢、吃大餐……並非諸如天天享福的意思，而是靈性上的享福，具體來說，就是永遠與愛我且我所愛的天主在一起，這謂之永生。...
各位兄弟姊妹，今天是教理第232條，問題是：「聖事與永遠的生命有何關係？」

「永遠的生命」，首先我們要明白，並不是日日夜夜都如現在，吃飯、睡覺，或者即使很開心、擁有很多錢、吃大餐……並非諸如天天享福的意思，而是靈性上的享福，具體來說，就是永遠與愛我且我所愛的天主在一起，這謂之永生。



明白了這一點，我們再回顧聖事，便會很容易理解了。每一件聖事，其實都在道出天主在我這個時刻下、這個處境當中，如何與我同在。正因為我體會到祂與我同在，而產生了兩個幅度，在神學上稱為「已經」和「未曾」。即現在我領受了這聖事——「已經」，舉例當我領受洗禮時，我便已經成為天主的義子、義女，是祂的子女了。但是，這是否圓滿呢？當然不是，因為有時候我會忘記祂，有時候又會離開祂，所以存在「已經」和「未曾」的狀態。



那麼，這跟永恆的生命有關嗎？當然有，因為我已經不會改變，我就是祂的子女。但這個過程還未曾圓滿，仍有過程。



再以聖體聖事為例，當我領受聖體的時候，有許多感受，就如天使一樣，領完聖體後默默祈禱，但轉過頭來又會感到焦慮、害怕、驕傲等等。這些感受與我永遠的生命有關，因為我預嘗了將來與天主結合為一的體會。現在，我們不過是通過麵餅和葡萄酒的外形去經驗這種結合，雖然是有限的，但依然是有關聯的。



這就是聖事與永遠的生命的關係。在這一節裡，第232條《要理簡編》提到一句聖經金句，我覺得非常好，來自《弟鐸書》第2章第13節，指出我們在這個現世作什麼？就是:「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」



這句話有些長，卻很有意思，道出這份期待、渴望：在人生的旅程上，我們領受這些聖事，表達出我們對永生的渴望。但我們畢竟是人，有時候需要讓聖事在現實中帶來一些得著和經驗，然後我們不斷地「期待所有希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。」——《弟鐸書》第2章13節。



《天主教教理簡編》第232條：聖事與永遠的生命有何關係？//在聖事中，教會已預先領受了永遠的生命，儘管仍在「期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現」(鐸2:13)。//



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]]>184falsefull9月3日【《天主教教理簡編》第231條：「聖事的恩寵是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di231tiao-sheng-shi-de-en-chong-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67572778各位兄弟姊妹，今天是教理第231條，問題是：「聖事的恩寵是甚麼？」

「聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵」。聽完後，似乎不太明白。所謂「聖神的恩寵」就是天主的愛，由基督賦予的。這件聖事雖然是由主禮者去執行、宣講，但其實是按照教會的規程和禮儀進行的。整個奧體基督連同頭部，來給予我們恩寵，讓我們親近天主。簡單而言：通過這件聖事，我們體會到天主此時此刻與我同在。



「每件聖事有其專有（獨有的）恩寵」。這些獨有的聖事恩寵，幫助我們「在聖德的道路上邁進」。例如，聖洗聖事使我們成為天主的義子、義女，與耶穌基督同死同埋，開始我們的靈性生命。然而，靈性生命在路上也需要滋養，就像身體需要食物一樣。因此，靈性要領受聖體聖血，然後通過聖體和聖血，讓天主進入我們心靈的深處。



繼而開始明悟了、多了反省，明白到我小時候領洗是由於父母和家庭的信仰。現在卻是出於我自己，於是領受堅振。因為我長大了，十多歲了，選擇要做「基督的勇兵」，傳統上就是堅振聖事。若我跌倒了，便去修和，重新與主建立關係，重修舊好。這些都是叫我們在聖德的道路上邁進。



同時，這也幫助整個群體。為什麼呢？因為若我們每一個人都不斷成長，尤其是有些聖事，例如婚姻聖事和聖秩聖事（作聖職人員），幫助我們服務教會，通過服務教會也服務社會。婚姻聖事使我們承擔起組織家庭的責任，通過家庭來貢獻社會，因為家庭是社會最基本的基礎。這樣，我們整個信仰的群體就在愛德和見證上成長。因著天主陪伴我們，因著這些聖事，即使到了人生最後的時刻，我們也不需要害怕，經過傅油聖事，主在最孤獨、最黑暗、最徬徨的時候，都不離棄我。



各位兄弟姊妹，今天要給大家的聖經金句來自《希伯來書》第4章16節，我覺得非常好：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」。走近當然是主動地接受聖事和恩寵的寶座，但是我們需要有怎樣的心呢？「依恃之心」，就是依賴祂、信靠祂。因此，這既是被動的，也是主動的。



好，我們再讀一次：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」——希伯來書4章16節。



《天主教教理簡編》第231條：聖事的恩寵是甚麼？//聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵，並且每件聖事有其專有恩寵。這恩寵幫助信友在聖德的道路上邁進，這樣也協助教會在愛德和見證上成長。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67572778Tue, 02 Sep 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第231條，問題是：「聖事的恩寵是甚麼？」 「聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵」。聽完後，似乎不太明白。所謂「聖神的恩寵」就是天主的愛，由基督賦予的。這件聖事雖然是由主禮者去執行、宣講，但其實是按照教會的規程和禮儀進行的。整個奧體基督連同頭部，來給予我們恩寵，讓我們親近天主。簡單而言：通過這件聖事，我們體會到天主此時此刻與我同在。...各位兄弟姊妹，今天是教理第231條，問題是：「聖事的恩寵是甚麼？」

「聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵」。聽完後，似乎不太明白。所謂「聖神的恩寵」就是天主的愛，由基督賦予的。這件聖事雖然是由主禮者去執行、宣講，但其實是按照教會的規程和禮儀進行的。整個奧體基督連同頭部，來給予我們恩寵，讓我們親近天主。簡單而言：通過這件聖事，我們體會到天主此時此刻與我同在。



「每件聖事有其專有（獨有的）恩寵」。這些獨有的聖事恩寵，幫助我們「在聖德的道路上邁進」。例如，聖洗聖事使我們成為天主的義子、義女，與耶穌基督同死同埋，開始我們的靈性生命。然而，靈性生命在路上也需要滋養，就像身體需要食物一樣。因此，靈性要領受聖體聖血，然後通過聖體和聖血，讓天主進入我們心靈的深處。



繼而開始明悟了、多了反省，明白到我小時候領洗是由於父母和家庭的信仰。現在卻是出於我自己，於是領受堅振。因為我長大了，十多歲了，選擇要做「基督的勇兵」，傳統上就是堅振聖事。若我跌倒了，便去修和，重新與主建立關係，重修舊好。這些都是叫我們在聖德的道路上邁進。



同時，這也幫助整個群體。為什麼呢？因為若我們每一個人都不斷成長，尤其是有些聖事，例如婚姻聖事和聖秩聖事（作聖職人員），幫助我們服務教會，通過服務教會也服務社會。婚姻聖事使我們承擔起組織家庭的責任，通過家庭來貢獻社會，因為家庭是社會最基本的基礎。這樣，我們整個信仰的群體就在愛德和見證上成長。因著天主陪伴我們，因著這些聖事，即使到了人生最後的時刻，我們也不需要害怕，經過傅油聖事，主在最孤獨、最黑暗、最徬徨的時候，都不離棄我。



各位兄弟姊妹，今天要給大家的聖經金句來自《希伯來書》第4章16節，我覺得非常好：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」。走近當然是主動地接受聖事和恩寵的寶座，但是我們需要有怎樣的心呢？「依恃之心」，就是依賴祂、信靠祂。因此，這既是被動的，也是主動的。



好，我們再讀一次：「我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座」——希伯來書4章16節。



《天主教教理簡編》第231條：聖事的恩寵是甚麼？//聖事的恩寵是由基督賦予的聖神恩寵，並且每件聖事有其專有恩寵。這恩寵幫助信友在聖德的道路上邁進，這樣也協助教會在愛德和見證上成長。//



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]]>210falsefull9月2日【《天主教教理簡編》第230條：「為何聖事為得救是必需的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di230tiao-wei-he-sheng-shi-wei-de-jiu-shi-bi-xu-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67572780各位兄弟姊妹，今天是教理第230條，問題是：「為何聖事為得救是必需的？」

首先，跟大家介紹一段聖經金句：「你們得救是由於恩寵」，來自《厄弗所書》第2章第8節。



這說明我們的得救是源於恩寵，這點很容易明白理解。為什麼？因為恩寵就是天主的能力，得救就是到達天主那裡，所以要親近祂。當然，我們固然需要努力，但是最終是賴祂的恩寵，不是靠我們自己。我們的努力只是表示我們願意合作、願意開放。



那麼，我們怎麼知道自己是否能得到恩寵呢？一般來說，我們不可能完全確定，沒有百分之百的把握，因為祂是天主，我們不是。但也不是完全沒有把握，就是通過聖事來獲得。那麼「為何聖事為得救是必需的？」這裡說「並非每位信友都領受所有的聖事。」



一般而言，領受聖秩聖事，即作聖職人員，如神父、主教。終身執事另當別論，神父和主教一般不會兼領婚姻聖事，除非有特殊情況，例如配偶過世等。



聖事能夠確定我們領受了天主的恩寵。有些基督教兄弟姊妹沒有完整的聖事，但他們通常，甚或所有基督教兄弟姊妹必定有同一件聖事──聖洗聖事。部分教會也有聖體聖事（稱為聖餐），還有些教會有堅振聖事，甚至有修和聖事。例如東正教也保有修和聖事。



所以，至少從聖洗聖事來說，每個人都需要領受。如果連聖洗都沒有領受，那麼我們怎能確定自己是「天主義子（義女）的身分」，怎樣成為教會的一份子呢？ 因此，聖事為我們是必須的。



說到這裡，作為天主教徒，我們更應該珍惜通過聖事所領受的恩寵。不要只是領洗以後，有空才去彌撒，沒空就不去，忽視領聖體；也不要輕忽修和聖事，許多人多年未辦告解；婚禮不在教會舉行，諸如此類……自己遠離了聖事，無怪乎也就遠離了天主。



當我們自認教會有七件聖事，是圓滿的。我們應該比其他基督教兄弟姊妹更有責任心，更努力地通過聖事領受天主的恩寵，親近祂。



好了，今天的聖經金句是：

「你們得救是由於恩寵」——《厄弗所書》第2章第8節。



《天主教教理簡編》第230條：為何聖事為得救是必需的？//對信仰基督的人來說，聖事為得救是必需的，雖然並非每位信友都領受所有的聖事。這是因為聖事賦予聖事的恩寵、罪過的赦免、使人獲得天主義子的身分、肖似主基督及成為教會一分子。聖神治癒和轉化領受聖事的人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67572780Mon, 01 Sep 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第230條，問題是：「為何聖事為得救是必需的？」 首先，跟大家介紹一段聖經金句：「你們得救是由於恩寵」，來自《厄弗所書》第2章第8節。 這說明我們的得救是源於恩寵，這點很容易明白理解。為什麼？因為恩寵就是天主的能力，得救就是到達天主那裡，所以要親近祂。當然，我們固然需要努力，但是最終是賴祂的恩寵，不是靠我們自己。我們的努力只是表示我們願意合作、願意開放。...各位兄弟姊妹，今天是教理第230條，問題是：「為何聖事為得救是必需的？」

首先，跟大家介紹一段聖經金句：「你們得救是由於恩寵」，來自《厄弗所書》第2章第8節。



這說明我們的得救是源於恩寵，這點很容易明白理解。為什麼？因為恩寵就是天主的能力，得救就是到達天主那裡，所以要親近祂。當然，我們固然需要努力，但是最終是賴祂的恩寵，不是靠我們自己。我們的努力只是表示我們願意合作、願意開放。



那麼，我們怎麼知道自己是否能得到恩寵呢？一般來說，我們不可能完全確定，沒有百分之百的把握，因為祂是天主，我們不是。但也不是完全沒有把握，就是通過聖事來獲得。那麼「為何聖事為得救是必需的？」這裡說「並非每位信友都領受所有的聖事。」



一般而言，領受聖秩聖事，即作聖職人員，如神父、主教。終身執事另當別論，神父和主教一般不會兼領婚姻聖事，除非有特殊情況，例如配偶過世等。



聖事能夠確定我們領受了天主的恩寵。有些基督教兄弟姊妹沒有完整的聖事，但他們通常，甚或所有基督教兄弟姊妹必定有同一件聖事──聖洗聖事。部分教會也有聖體聖事（稱為聖餐），還有些教會有堅振聖事，甚至有修和聖事。例如東正教也保有修和聖事。



所以，至少從聖洗聖事來說，每個人都需要領受。如果連聖洗都沒有領受，那麼我們怎能確定自己是「天主義子（義女）的身分」，怎樣成為教會的一份子呢？ 因此，聖事為我們是必須的。



說到這裡，作為天主教徒，我們更應該珍惜通過聖事所領受的恩寵。不要只是領洗以後，有空才去彌撒，沒空就不去，忽視領聖體；也不要輕忽修和聖事，許多人多年未辦告解；婚禮不在教會舉行，諸如此類……自己遠離了聖事，無怪乎也就遠離了天主。



當我們自認教會有七件聖事，是圓滿的。我們應該比其他基督教兄弟姊妹更有責任心，更努力地通過聖事領受天主的恩寵，親近祂。



好了，今天的聖經金句是：

「你們得救是由於恩寵」——《厄弗所書》第2章第8節。



《天主教教理簡編》第230條：為何聖事為得救是必需的？//對信仰基督的人來說，聖事為得救是必需的，雖然並非每位信友都領受所有的聖事。這是因為聖事賦予聖事的恩寵、罪過的赦免、使人獲得天主義子的身分、肖似主基督及成為教會一分子。聖神治癒和轉化領受聖事的人。//



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]]>199falsefull9月1日【《天主教教理簡編》第229條：「聖事因何見效？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/9yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di229tiao-sheng-shi-yin-he-jian-xiao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67572781各位兄弟姊妹，今天是教理第229條，問題是：「聖事因何見效？」

若你一直按《教理簡編》一書進度，便能在第229條中看到一個拉丁文詞語：「ex opere operato」，意思是說，「聖事行動已經完成的事實」，這個行動的事實本身已使聖事見效。



以聖洗聖事為例：如果神父按照教會的要求，說出：「我因父（倒水）及子（倒水）及聖神（倒水）之名給你授洗」，並且用水澆灌或浸入水中，這個聖事就有效了。



「因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。」無論他是否犯了重罪，聖事仍然有效，不因他犯了大罪而令援洗無效。為什麼？因為聖事不是神父個人的行動，而是整個教會連同基督奧體──整個教會的頭。



猶記得有一個例子，有關我的會祖聖方濟：有人將一位神父押到他面前，指責他有私生子女，不該受尊重。但是聖方濟親吻了那位神父的雙手，說：「你們說了那麼多，我也不太清楚他是不是真的像你們說的那樣，但既然他是神父，這雙手就代表他祝聖聖體聖血，為我們分送聖體聖血，所以我尊重他。」



聖方濟以一句話成了兩件事：一方面提醒神父，若想要別人尊重，就應該履行好自己被祝聖的使命；另一方面提醒我們作為教友，領受聖事不因神父的品德，而是因為教會聖事本身的效力。



然而，另一方面，接受聖事的人有否準備好，或者說是否具有信德，相信聖事能夠給予恩寵，是非常決定性的。倘若他不信，領受聖事對他也就沒有用。



在這裡，我想和大家分享一句聖經金句，出自《馬爾谷福音》第16章16節，主耶穌離世升天時對門徒說：「信而受洗的必要得救。」



讓我們一起背誦這句聖經金句。這句話不僅適用於洗禮，也適用於所有聖事。只要我們懷著信德去接受聖事，就必定能領受天主的恩寵。



《天主教教理簡編》第229條：聖事因何見效？//聖事因其本身行動而見效 (ex opere operato：聖事行動已經完成的事實)，因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。可是，聖事的效果仍要視乎領受聖事者的準備情況。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67572781Sun, 31 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第229條，問題是：「聖事因何見效？」 若你一直按《教理簡編》一書進度，便能在第229條中看到一個拉丁文詞語：「ex opere operato」，意思是說，「聖事行動已經完成的事實」，這個行動的事實本身已使聖事見效。 以聖洗聖事為例：如果神父按照教會的要求，說出：「我因父（倒水）及子（倒水）及聖神（倒水）之名給你授洗」，並且用水澆灌或浸入水中，這個聖事就有效了。...各位兄弟姊妹，今天是教理第229條，問題是：「聖事因何見效？」

若你一直按《教理簡編》一書進度，便能在第229條中看到一個拉丁文詞語：「ex opere operato」，意思是說，「聖事行動已經完成的事實」，這個行動的事實本身已使聖事見效。



以聖洗聖事為例：如果神父按照教會的要求，說出：「我因父（倒水）及子（倒水）及聖神（倒水）之名給你授洗」，並且用水澆灌或浸入水中，這個聖事就有效了。



「因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。」無論他是否犯了重罪，聖事仍然有效，不因他犯了大罪而令援洗無效。為什麼？因為聖事不是神父個人的行動，而是整個教會連同基督奧體──整個教會的頭。



猶記得有一個例子，有關我的會祖聖方濟：有人將一位神父押到他面前，指責他有私生子女，不該受尊重。但是聖方濟親吻了那位神父的雙手，說：「你們說了那麼多，我也不太清楚他是不是真的像你們說的那樣，但既然他是神父，這雙手就代表他祝聖聖體聖血，為我們分送聖體聖血，所以我尊重他。」



聖方濟以一句話成了兩件事：一方面提醒神父，若想要別人尊重，就應該履行好自己被祝聖的使命；另一方面提醒我們作為教友，領受聖事不因神父的品德，而是因為教會聖事本身的效力。



然而，另一方面，接受聖事的人有否準備好，或者說是否具有信德，相信聖事能夠給予恩寵，是非常決定性的。倘若他不信，領受聖事對他也就沒有用。



在這裡，我想和大家分享一句聖經金句，出自《馬爾谷福音》第16章16節，主耶穌離世升天時對門徒說：「信而受洗的必要得救。」



讓我們一起背誦這句聖經金句。這句話不僅適用於洗禮，也適用於所有聖事。只要我們懷著信德去接受聖事，就必定能領受天主的恩寵。



《天主教教理簡編》第229條：聖事因何見效？//聖事因其本身行動而見效 (ex opere operato：聖事行動已經完成的事實)，因為是基督在聖事中行動，並通傳聖事所表達的恩寵，無需依靠施行人個人的聖德。可是，聖事的效果仍要視乎領受聖事者的準備情況。//



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]]>178falsefull8月30日【《天主教教理簡編》第228條：「聖事與信德有甚麼關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di228tiao-sheng-shi-yu-xin-de-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67530863各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」

首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。



執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」 主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為天主的子女。



除了聖洗聖事，每一件聖事也如此。每一件聖事都透過這些言語和行動（即儀式），不僅滋養我們的信德，也加強我們的信德，並且表達我們的信德。



「當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。」這信仰代代相傳。 當然，教會是人的團體，歷史上也不免有不足和罪過。雖然願意走向天父，願意為聖，但不排除且事實上也有很多罪過。而在聖事的舉行上，教會努力遵行天主的吩咐施行聖事。



尤其在聖體聖事中，我們看到保祿說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來」（格11:23），道出我們怎樣相信便怎樣祈禱。



這在禮儀聖事中，有一句非常著名的話，叫做「『祈禱律就是信仰律』(lex orandi, lex credendi)」。當中的「律」指法則、律法、規律，指出祈禱的法則就是信仰的法則，「即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。」所以我們的祈禱文非常重要。例如，我們向天父祈禱，是藉著耶穌基督，在聖神內，這便是我們的信仰。



這信仰、信德非常重要，我想起《若望一書》的一句話：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 所以，各位兄弟姐妹，無論我們舉行聖事，還是領受聖事，都要懷著這份信德。因為天主自己在聖事中作工，將祂的恩寵與愛分賜給我們。



讓我們再次重複這句聖經金句，好使我們都懷著信德，通過聖事，戰勝世界，體會天主的愛：

「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 ── 《若望一書》第5章4節



《天主教教理簡編》第228條：聖事與信德有甚麼關係？//聖事不僅預設已有信德，而且藉言語和儀式來滋養、加強並表達這信德。當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。因此有一句古老的格言說：「祈禱律就是信仰律」(lex orandi, lex credendi)，即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67530863Sun, 31 Aug 2025 16:43:35 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」 首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。 執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」 主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為天主的子女。...各位兄弟姊妹，今天是教理第228條，問題是：「聖事與信德有甚麼關係？」

首先，聖事本身「預設已有信德」的存在。無論是執行聖事的人，還是領受聖事的人，都必須懷著信心。



執行的人，固然相信，才會去施行聖事，「藉言語和儀式（行動）來滋養」。每一件聖事均如此，例如聖洗聖事時，施洗者要倒水，並說：「我現在因父、及子及聖神之名，給你授洗。」 主禮必須相信才會施行。而接受者同樣如此，他們相信藉此言語與行動，自己便成為天主的子女。



除了聖洗聖事，每一件聖事也如此。每一件聖事都透過這些言語和行動（即儀式），不僅滋養我們的信德，也加強我們的信德，並且表達我們的信德。



「當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。」這信仰代代相傳。 當然，教會是人的團體，歷史上也不免有不足和罪過。雖然願意走向天父，願意為聖，但不排除且事實上也有很多罪過。而在聖事的舉行上，教會努力遵行天主的吩咐施行聖事。



尤其在聖體聖事中，我們看到保祿說：「我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來」（格11:23），道出我們怎樣相信便怎樣祈禱。



這在禮儀聖事中，有一句非常著名的話，叫做「『祈禱律就是信仰律』(lex orandi, lex credendi)」。當中的「律」指法則、律法、規律，指出祈禱的法則就是信仰的法則，「即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。」所以我們的祈禱文非常重要。例如，我們向天父祈禱，是藉著耶穌基督，在聖神內，這便是我們的信仰。



這信仰、信德非常重要，我想起《若望一書》的一句話：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 所以，各位兄弟姐妹，無論我們舉行聖事，還是領受聖事，都要懷著這份信德。因為天主自己在聖事中作工，將祂的恩寵與愛分賜給我們。



讓我們再次重複這句聖經金句，好使我們都懷著信德，通過聖事，戰勝世界，體會天主的愛：

「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」 ── 《若望一書》第5章4節



《天主教教理簡編》第228條：聖事與信德有甚麼關係？//聖事不僅預設已有信德，而且藉言語和儀式來滋養、加強並表達這信德。當教會舉行聖事慶典時，就是宣認受自宗徒的信仰。因此有一句古老的格言說：「祈禱律就是信仰律」(lex orandi, lex credendi)，即是說：教會怎樣祈禱就怎樣相信。//



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]]>186falsefull8月29日【《天主教教理簡編》第227條：「聖事神印是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di227tiao-sheng-shi-shen-yin-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67530864各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」

「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。



這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。



讓我們逐一看看：

聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們天上的大父，我們是祂的子女。天主的許諾就是這份愛，保證我們終生都是祂的子女。



堅振聖事──如同基督般，與聖洗聖事相連，但更強調聖神的愛、天父的愛，透過堅振聖事讓我們體會得到。這是一份成長的愛，幫助我們靈性成長，使我們如同基督一樣，作天父的勇兵，為天主的愛作見證。



聖秩聖事──這是服務的、承擔的聖事：為教會服務，作公務的司祭職。不單只奉獻生命，更為教會服務，滋養兄弟姊妹，尤其是通過聖事。



這三件聖事分別以不同方式，顯示出當我們領受並體會了天主的愛後，如何在不同身份和使命中活出信仰，成為教會真正的一份子。而且，這是不會逆轉的。領受聖洗後，我們成為天主的子女，不會被撤回，也不需要再重洗；堅振和聖秩聖事同樣，是一次且永遠的。



舉個例子，當信徒改宗到另一個基督宗派，若其聖洗是因著聖三之名並用水施洗，該洗便被教會承認，不需重洗，只需領受堅振即可。但若已領堅振，改宗便需行其他儀式，不需再施行聖洗和堅振，一生只有一次。



這讓我想起一句聖經金句，出自《厄弗所書》第1章13節：「在基督內……受了恩許聖神的印證」。



我們領受的聖事，就是天主愛的印證，是永不改變的保證。只要我們誠心誠意、一心一意跟隨耶穌基督，並還愛於天父，便永遠不會回頭。



「在基督內……受了恩許聖神的印證」──《厄弗所書》第1章13節。



《天主教教理簡編》第227條：聖事神印是甚麼？//聖事神印是聖洗、堅振和聖秩聖事所賦予的精神印記。它是天主照顧的許諾和保證。信友藉此神印肖似基督，以不同方式，分受基督的司祭職，並按照不同身分與任務，成為教會的一分子，被祝聖去欽崇天主和服務教會。由於神印是永不磨滅的，所以賦予這神印的三件聖事，一生只能領受一次。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67530864Thu, 28 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」 「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。 這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。 讓我們逐一看看： 聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們天上的大父，我們是祂的子女。天主的許諾就是這份愛，保證我們終生都是祂的子女。...各位兄弟姊妹，今天是教理第227條，問題是：「聖事神印是甚麼？」

「聖事神印」是指三件聖事，它們會給我們「賦予的精神印記」。這三件聖事分別是：聖洗聖事、堅振聖事、聖秩聖事。



這個精神印記雖然看不見，但它道出天主與我們的一份關係。當我們領受這三件聖事時，天主有祂的「許諾和保證」：每一件聖事都是獨特的，且不可逆轉的，是一次而永遠的。



讓我們逐一看看：

聖洗聖事──這是靈性生命的開始，是我們與天主連繫：祂是我們天上的大父，我們是祂的子女。天主的許諾就是這份愛，保證我們終生都是祂的子女。



堅振聖事──如同基督般，與聖洗聖事相連，但更強調聖神的愛、天父的愛，透過堅振聖事讓我們體會得到。這是一份成長的愛，幫助我們靈性成長，使我們如同基督一樣，作天父的勇兵，為天主的愛作見證。



聖秩聖事──這是服務的、承擔的聖事：為教會服務，作公務的司祭職。不單只奉獻生命，更為教會服務，滋養兄弟姊妹，尤其是通過聖事。



這三件聖事分別以不同方式，顯示出當我們領受並體會了天主的愛後，如何在不同身份和使命中活出信仰，成為教會真正的一份子。而且，這是不會逆轉的。領受聖洗後，我們成為天主的子女，不會被撤回，也不需要再重洗；堅振和聖秩聖事同樣，是一次且永遠的。



舉個例子，當信徒改宗到另一個基督宗派，若其聖洗是因著聖三之名並用水施洗，該洗便被教會承認，不需重洗，只需領受堅振即可。但若已領堅振，改宗便需行其他儀式，不需再施行聖洗和堅振，一生只有一次。



這讓我想起一句聖經金句，出自《厄弗所書》第1章13節：「在基督內……受了恩許聖神的印證」。



我們領受的聖事，就是天主愛的印證，是永不改變的保證。只要我們誠心誠意、一心一意跟隨耶穌基督，並還愛於天父，便永遠不會回頭。



「在基督內……受了恩許聖神的印證」──《厄弗所書》第1章13節。



《天主教教理簡編》第227條：聖事神印是甚麼？//聖事神印是聖洗、堅振和聖秩聖事所賦予的精神印記。它是天主照顧的許諾和保證。信友藉此神印肖似基督，以不同方式，分受基督的司祭職，並按照不同身分與任務，成為教會的一分子，被祝聖去欽崇天主和服務教會。由於神印是永不磨滅的，所以賦予這神印的三件聖事，一生只能領受一次。//



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]]>197falsefull8月28日【《天主教教理簡編》第226條：「聖事與教會有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di226tiao-sheng-shi-yu-jiao-hui-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67530865各位兄弟姊妹，今天是教理第226條，問題是：「聖事與教會有何關係？」

「基督把聖事交託給祂的教會。」當我們說「聖事是『教會的』，有雙重意義」：第一，「聖事『憑教會』而存在」；第二，「聖事也是『為教會』而存在的」。



什麼叫「『憑教會』而存在」呢？就是說，它們是「教會的行動」。具體來說，譬如念經文，尤其是彌撒中的主要經文，如《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》、《感恩經》等，這些主要經文，必須按照教會的規定。當然可供選擇，但必須要教會批准。



例如《信友禱文》，神父可以在開始和結束時有些自定內容，但主要和固定的經文禮，不可以由神父隨意更改。不能說：「這台彌撒是我主持的！」便自行改經文或動作。



這些動作非常重要，例如成聖體聖血，有覆手的手勢，神父不能說：「我不喜歡這樣做，這是我的彌撒，我說了算。」 不能這樣，因為聖事是「『憑教會』而存在」，也就是說，這是教會的禮儀，不是某個神父，甚至不是主教的禮儀，要按照禮規的言、行來進行。必須依照既定程序來執行，這就是「憑教會而存在」。



第二點，「『為教會』而存在」，即聖事是為了建設教會團體。譬如聖洗聖事，讓教會有新的成員，新生子女加入教會；當這些子女成長後為教會作證，便需要為他們施行堅振聖事；若子女「肚餓」，靈性上的飢渴，便以聖體聖事滋養教會成員；若有人離開教會，走遠了，或跌倒了，教會會通過修和聖事，重新接納這些迷失的子女。



所有這些聖事都是為了建設教會，建立教會，滋養弟兄姊妹。整體來說，教會透過這些聖事，成為基督在世上的延續。



好吧，今天想與大家分享一句聖經金句，出自《宗徒大事錄》第2章47節，講述初期教會： 「他們常讚頌天主」，就是如此簡單。希望我們在禮儀中舉行聖事時，都能記得這份心情，可以祈求：求恩、求寬恕。無論如何，因為天主無限量的恩寵降臨在我們身上，所以我們要：

「常讚頌天主」──《宗徒大事錄》第2章47節。



《天主教教理簡編》第226條：聖事與教會有何關係？//基督把聖事交託給祂的教會。聖事是「教會的」，有雙重意義：聖事「憑教會」而存在，因為它們是教會的行動，而教會本身是基督行動的聖事；聖事也是「為教會」而存在的，因為它們建設教會。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67530865Wed, 27 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第226條，問題是：「聖事與教會有何關係？」 「基督把聖事交託給祂的教會。」當我們說「聖事是『教會的』，有雙重意義」：第一，「聖事『憑教會』而存在」；第二，「聖事也是『為教會』而存在的」。 什麼叫「『憑教會』而存在」呢？就是說，它們是「教會的行動」。具體來說，譬如念經文，尤其是彌撒中的主要經文，如《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》、《感恩經》等，這些主要經文，必須按照教會的規定。當然可供選擇，但必須要教會批准。...各位兄弟姊妹，今天是教理第226條，問題是：「聖事與教會有何關係？」

「基督把聖事交託給祂的教會。」當我們說「聖事是『教會的』，有雙重意義」：第一，「聖事『憑教會』而存在」；第二，「聖事也是『為教會』而存在的」。



什麼叫「『憑教會』而存在」呢？就是說，它們是「教會的行動」。具體來說，譬如念經文，尤其是彌撒中的主要經文，如《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》、《感恩經》等，這些主要經文，必須按照教會的規定。當然可供選擇，但必須要教會批准。



例如《信友禱文》，神父可以在開始和結束時有些自定內容，但主要和固定的經文禮，不可以由神父隨意更改。不能說：「這台彌撒是我主持的！」便自行改經文或動作。



這些動作非常重要，例如成聖體聖血，有覆手的手勢，神父不能說：「我不喜歡這樣做，這是我的彌撒，我說了算。」 不能這樣，因為聖事是「『憑教會』而存在」，也就是說，這是教會的禮儀，不是某個神父，甚至不是主教的禮儀，要按照禮規的言、行來進行。必須依照既定程序來執行，這就是「憑教會而存在」。



第二點，「『為教會』而存在」，即聖事是為了建設教會團體。譬如聖洗聖事，讓教會有新的成員，新生子女加入教會；當這些子女成長後為教會作證，便需要為他們施行堅振聖事；若子女「肚餓」，靈性上的飢渴，便以聖體聖事滋養教會成員；若有人離開教會，走遠了，或跌倒了，教會會通過修和聖事，重新接納這些迷失的子女。



所有這些聖事都是為了建設教會，建立教會，滋養弟兄姊妹。整體來說，教會透過這些聖事，成為基督在世上的延續。



好吧，今天想與大家分享一句聖經金句，出自《宗徒大事錄》第2章47節，講述初期教會： 「他們常讚頌天主」，就是如此簡單。希望我們在禮儀中舉行聖事時，都能記得這份心情，可以祈求：求恩、求寬恕。無論如何，因為天主無限量的恩寵降臨在我們身上，所以我們要：

「常讚頌天主」──《宗徒大事錄》第2章47節。



《天主教教理簡編》第226條：聖事與教會有何關係？//基督把聖事交託給祂的教會。聖事是「教會的」，有雙重意義：聖事「憑教會」而存在，因為它們是教會的行動，而教會本身是基督行動的聖事；聖事也是「為教會」而存在的，因為它們建設教會。//



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]]>186falsefull8月27日【《天主教教理簡編》第225條：「聖事與基督有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di225tiao-sheng-shi-yu-ji-du-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67519787
首先，我們可以說耶穌基督自己就是一件聖事。為什麼這麼說呢？因為祂是那位取了血肉的聖子，降生為人，來到我們中間。祂是有形的聖事，也是有效的聖事；因為見到祂、接觸祂，我們就能見到天主，並且通過祂接受各種恩寵，彰顯天父對我們的愛。

所以，耶穌基督是七件聖事的根本聖事，祂自己就是聖事的具體呈現。 在祂的生平中，每一個奧蹟、每一件事件，都與聖事息息相關。


例如：

#領洗聖事

主耶穌自己曾在約旦河受洗，天父對祂說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」聖神也降臨在祂身上。如今，我們在領洗時，同樣體會到我們是天父所愛的兒女，天主的愛臨到我們身上。



#堅振聖事

主耶穌派遣聖神。如同昨天與大家分享的，《約翰福音》20章22節說：「你們領受聖神。」堅振聖事即是領受聖神的恩賜。祂也邀請門徒在祂升天前留在耶路撒冷，等待從天上來的能力，就是聖神（參見《路加福音》24章）。



#聖體聖事

這個更不必多說，在最後的晚餐中，主耶穌用餅與酒說：「這是我的身體……這是我的血……」這是祂親自留下的聖事。



#懺悔聖事（修和聖事）

在公開傳道時，主耶穌多次赦免罪人，例如對癱子說：「你的罪赦了。」祂派遣門徒出外傳福音時，也吩咐他們：「你們要治好病人，叫死人復活。」



#病人傅油聖事

這聖事使病人得到身心的安慰和力量。



#神品聖事（司鐸聖事）

在五餅二魚的奇蹟中，耶穌先祝福、分餅給門徒，再分給群眾。神品聖事中的司鐸，正是在耶穌的授權下，成為恩寵的分送者。



#婚姻聖事

耶穌也曾參加婚禮，並祝福婚姻。婚姻聖事代表天主與人之間的愛的結合。



各位兄弟姐妹，聖事與基督的生平密不可分，教會聖職人員的基礎也建立在祂身上。



所以說，聖事並不是神父、執事或主禮單獨施行，而是從信仰的角度來看，基督自己親自透過聖事，將祂的恩寵分賜給我們。



讓我們以聖經金句，來理解這位取了血肉的聖子：

「聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」──《若望福音》1章14節



因此，耶穌基督本身就是一件活生生的聖事。



《天主教教理簡編》第225條：聖事與基督有何關係？//基督生平的每個奧跡，均構成現在基督藉教會聖職人員，在聖事中所分施內容的基礎。在我們救主身上有形可見的一切，都已通傳到祂的聖事中（聖大良一世）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67519787Tue, 26 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第225條，問題是：「聖事與基督有何關係？」 首先，我們可以說耶穌基督自己就是一件聖事。為什麼這麼說呢？因為祂是那位取了血肉的聖子，降生為人，來到我們中間。祂是有形的聖事，也是有效的聖事；因為見到祂、接觸祂，我們就能見到天主，並且通過祂接受各種恩寵，彰顯天父對我們的愛。 所以，耶穌基督是七件聖事的根本聖事，祂自己就是聖事的具體呈現。 在祂的生平中，每一個奧蹟、每一件事件，都與聖事息息相關。 例如： #領洗聖事...
首先，我們可以說耶穌基督自己就是一件聖事。為什麼這麼說呢？因為祂是那位取了血肉的聖子，降生為人，來到我們中間。祂是有形的聖事，也是有效的聖事；因為見到祂、接觸祂，我們就能見到天主，並且通過祂接受各種恩寵，彰顯天父對我們的愛。

所以，耶穌基督是七件聖事的根本聖事，祂自己就是聖事的具體呈現。 在祂的生平中，每一個奧蹟、每一件事件，都與聖事息息相關。


例如：

#領洗聖事

主耶穌自己曾在約旦河受洗，天父對祂說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」聖神也降臨在祂身上。如今，我們在領洗時，同樣體會到我們是天父所愛的兒女，天主的愛臨到我們身上。



#堅振聖事

主耶穌派遣聖神。如同昨天與大家分享的，《約翰福音》20章22節說：「你們領受聖神。」堅振聖事即是領受聖神的恩賜。祂也邀請門徒在祂升天前留在耶路撒冷，等待從天上來的能力，就是聖神（參見《路加福音》24章）。



#聖體聖事

這個更不必多說，在最後的晚餐中，主耶穌用餅與酒說：「這是我的身體……這是我的血……」這是祂親自留下的聖事。



#懺悔聖事（修和聖事）

在公開傳道時，主耶穌多次赦免罪人，例如對癱子說：「你的罪赦了。」祂派遣門徒出外傳福音時，也吩咐他們：「你們要治好病人，叫死人復活。」



#病人傅油聖事

這聖事使病人得到身心的安慰和力量。



#神品聖事（司鐸聖事）

在五餅二魚的奇蹟中，耶穌先祝福、分餅給門徒，再分給群眾。神品聖事中的司鐸，正是在耶穌的授權下，成為恩寵的分送者。



#婚姻聖事

耶穌也曾參加婚禮，並祝福婚姻。婚姻聖事代表天主與人之間的愛的結合。



各位兄弟姐妹，聖事與基督的生平密不可分，教會聖職人員的基礎也建立在祂身上。



所以說，聖事並不是神父、執事或主禮單獨施行，而是從信仰的角度來看，基督自己親自透過聖事，將祂的恩寵分賜給我們。



讓我們以聖經金句，來理解這位取了血肉的聖子：

「聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」──《若望福音》1章14節



因此，耶穌基督本身就是一件活生生的聖事。



《天主教教理簡編》第225條：聖事與基督有何關係？//基督生平的每個奧跡，均構成現在基督藉教會聖職人員，在聖事中所分施內容的基礎。在我們救主身上有形可見的一切，都已通傳到祂的聖事中（聖大良一世）。//



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]]>219falsefull8月26日【《天主教教理簡編》第224條：「聖事是甚麼？有那些聖事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di224tiao-sheng-shi-shi-shen-me-you-na-xie-sheng-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67496207
「聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記」。這份恩寵當然是指天主對我們無限且無條件的愛。愛是看不見的，但我們作為人，總需要一些具體的東西來感受，比如摸一摸、聽一聽、聞一聞、看一看等等。

天主深知我們的需要，祂為我們設立了聖事，正是因為這個緣故：聖事是有形且可見的。

舉例來說，領洗聖事中，主禮會傾倒水，並說：「我奉父、子、聖神的名，給你施洗。」主禮的這句話，我們聽到了；水，我們看到了，也感受到了。這就是有形的標記，同時也是有效的標記。

為什麼有效呢？因為耶穌基督親自建立了聖事。聖經中對此有明確的啟示，有些聖事的記載非常清楚，有些則較隱晦。以聖洗聖事為例，非常明顯，以至於今天所有基督宗派，雖然對其他聖事有所不同，仍然都保留了聖洗聖事這一共同信仰。

只要我們懷著信心與信德接受聖事，就必然會有效，領受天主所賜的恩寵。這是基督所建立，教會傳承下來的恩賜，通過聖事將天主的生命賜給我們。

那麼，聖事有幾件呢？在天主教會中，確立有七件聖事。

其中三件被稱為「入門聖事」，分別是：
- 聖洗聖事
- 堅振聖事
- 聖體聖事（又稱感恩聖事）

這三件聖事標誌著成為基督徒的開始。通常，領洗後，若是兒童，會在幾年後領受堅振聖事。隨後，基督徒會領受聖體聖事。

另外兩件聖事是針對軟弱中的人，幫助他們恢復和得到力量：
- 懺悔聖事（又稱修和聖事）— 在犯罪後領受，恢復靈性的生命。
- 病人傅油聖事 — 在病患或身體軟弱時領受，得到身心的支持與力量。

最後兩件是服務於特定使命的聖事：
- 神品聖事（司鐸聖事）— 以前稱為神品聖事，標誌著受召為教會的牧者。
- 婚姻聖事 — 結合夫妻，建立家庭，共同承擔信仰使命。

由於聖事如此普遍，幾乎每個基督宗派都有，直到今天仍然被尊崇和實踐。

最後，我邀請大家背誦一段關於聖洗聖事的聖經金句，這是天主派遣門徒、耶穌委派門徒傳福音的命令：「所以，你們要去，使萬民成為門徒，奉父、子、聖神的名給他們施洗。」
——《瑪竇福音》28章19節

讓我們懷著信心，接受天主的恩寵，活出聖事所賜的生命。

《天主教教理簡編》第224條：聖事是甚麼？有那些聖事？//聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記，由基督建立並交託給教會。天主的生命，透過這些聖事分施在我們身上。聖事有七件：聖洗、堅振、感恩(聖體)、懺悔、病人傅油、聖秩及婚姻。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/67496207Mon, 25 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第224條，問題是：「聖事是甚麼？有那些聖事？」 「聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記」。這份恩寵當然是指天主對我們無限且無條件的愛。愛是看不見的，但我們作為人，總需要一些具體的東西來感受，比如摸一摸、聽一聽、聞一聞、看一看等等。 天主深知我們的需要，祂為我們設立了聖事，正是因為這個緣故：聖事是有形且可見的。...
「聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記」。這份恩寵當然是指天主對我們無限且無條件的愛。愛是看不見的，但我們作為人，總需要一些具體的東西來感受，比如摸一摸、聽一聽、聞一聞、看一看等等。

天主深知我們的需要，祂為我們設立了聖事，正是因為這個緣故：聖事是有形且可見的。

舉例來說，領洗聖事中，主禮會傾倒水，並說：「我奉父、子、聖神的名，給你施洗。」主禮的這句話，我們聽到了；水，我們看到了，也感受到了。這就是有形的標記，同時也是有效的標記。

為什麼有效呢？因為耶穌基督親自建立了聖事。聖經中對此有明確的啟示，有些聖事的記載非常清楚，有些則較隱晦。以聖洗聖事為例，非常明顯，以至於今天所有基督宗派，雖然對其他聖事有所不同，仍然都保留了聖洗聖事這一共同信仰。

只要我們懷著信心與信德接受聖事，就必然會有效，領受天主所賜的恩寵。這是基督所建立，教會傳承下來的恩賜，通過聖事將天主的生命賜給我們。

那麼，聖事有幾件呢？在天主教會中，確立有七件聖事。

其中三件被稱為「入門聖事」，分別是：
- 聖洗聖事
- 堅振聖事
- 聖體聖事（又稱感恩聖事）

這三件聖事標誌著成為基督徒的開始。通常，領洗後，若是兒童，會在幾年後領受堅振聖事。隨後，基督徒會領受聖體聖事。

另外兩件聖事是針對軟弱中的人，幫助他們恢復和得到力量：
- 懺悔聖事（又稱修和聖事）— 在犯罪後領受，恢復靈性的生命。
- 病人傅油聖事 — 在病患或身體軟弱時領受，得到身心的支持與力量。

最後兩件是服務於特定使命的聖事：
- 神品聖事（司鐸聖事）— 以前稱為神品聖事，標誌著受召為教會的牧者。
- 婚姻聖事 — 結合夫妻，建立家庭，共同承擔信仰使命。

由於聖事如此普遍，幾乎每個基督宗派都有，直到今天仍然被尊崇和實踐。

最後，我邀請大家背誦一段關於聖洗聖事的聖經金句，這是天主派遣門徒、耶穌委派門徒傳福音的命令：「所以，你們要去，使萬民成為門徒，奉父、子、聖神的名給他們施洗。」
——《瑪竇福音》28章19節

讓我們懷著信心，接受天主的恩寵，活出聖事所賜的生命。

《天主教教理簡編》第224條：聖事是甚麼？有那些聖事？//聖事是帶來恩寵的有形及有效的標記，由基督建立並交託給教會。天主的生命，透過這些聖事分施在我們身上。聖事有七件：聖洗、堅振、感恩(聖體)、懺悔、病人傅油、聖秩及婚姻。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>191falsefull8月25日【《天主教教理簡編》第223條：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di223tiao-sheng-shen-zen-yang-zai-jiao-hui-de-li-yi-zhong-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67496208各位兄弟姊妹，今天是教理第223條，問題是：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」

我們回顧一下前兩條教理，談到在禮儀中，我們以天父作為根源和終向。比如說，我們的祈禱，禮儀是公開且共同的祈禱，我們向天父祈禱，經過耶穌基督，因為基督是唯一的中保和橋樑。



那麼，我們的動力來自哪裡呢？是向天父祈禱，經過耶穌基督，再在聖神內實現。因此，禮儀中體現了聖神與教會之間非常密切的合作。這種合作是怎樣的呢？



聖神準備我們教會整個信徒團體，使我們能與主相遇，擁有這份愛。聖神是愛的靈，也是天父與聖子的愛的靈。我們參與了父子之間的關係，聖神就是那份愛，來到我們心中，準備我們。 這是第一點。



第二點是，聖神幫助我們在信德中記念耶穌。主耶穌曾說，聖神會幫助我們認識祂，回想祂的教導。為什麼呢？因為在愛中，我們才能理解、深入基督的教導。



聖神與基督一起賜給我們恩典，讓我們能敏銳地發現基督的臨在。 聖神使得基督的奧蹟臨在並得以實現，這在聖體聖事中表現得最為明顯。 在禮儀中，我們祈求聖神降臨，聖化這些禮品，使餅和酒成為耶穌基督的身體與血，我們藉此得到救恩。



很明顯，我們向天父祈禱，求祂派遣聖神，聖化這些禮品，並使我們能領受聖體聖血，體會天父對我們的愛。 聖神也將教會與基督的生命和使命緊密結合。



耶穌在《若望福音》中說：「你們領受聖神罷！」領受聖神後，祂又派遣門徒出去，如同父派遣祂一樣。只有在聖神內、在天主的愛中，我們才能結出美好的果實。



從另一個角度說，聖神使我們能夠從天主那裡領受恩典，並通過禮儀體驗天主的救恩，使我們誠實信靠。 聖神通過天主的愛，使我們親近祂。 從上而下，天主賜恩給我們；從下而上，我們因得到救恩而感謝天主的大恩大德，向祂獻上讚美。



通過禮儀，我們得到恩寵（從上而下），並以感恩讚美（從下而上）回應天主。這兩方面都需要聖神，這愛的靈連結並維繫了整個信仰生活。



好了，現在邀請大家一起背誦一段聖經金句，這段經文講述禮儀中聖神的賜予：

「你們領受聖神罷！」──《若望福音》20章22節



《天主教教理簡編》第223條：聖神怎樣在教會的禮儀中行動？//在禮儀中，實現聖神與教會之間極密切的合作。聖神準備教會與主相遇；祂使會眾以信德紀念基督，並把基督彰顯給他們；祂使基督的奧跡臨在並實現；祂把教會與基督的生命和使命結合為一，並使共融之恩，在教會內結出美果。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67496208Sun, 24 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第223條，問題是：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」 我們回顧一下前兩條教理，談到在禮儀中，我們以天父作為根源和終向。比如說，我們的祈禱，禮儀是公開且共同的祈禱，我們向天父祈禱，經過耶穌基督，因為基督是唯一的中保和橋樑。 那麼，我們的動力來自哪裡呢？是向天父祈禱，經過耶穌基督，再在聖神內實現。因此，禮儀中體現了聖神與教會之間非常密切的合作。這種合作是怎樣的呢？...各位兄弟姊妹，今天是教理第223條，問題是：「聖神怎樣在教會的禮儀中行動？」

我們回顧一下前兩條教理，談到在禮儀中，我們以天父作為根源和終向。比如說，我們的祈禱，禮儀是公開且共同的祈禱，我們向天父祈禱，經過耶穌基督，因為基督是唯一的中保和橋樑。



那麼，我們的動力來自哪裡呢？是向天父祈禱，經過耶穌基督，再在聖神內實現。因此，禮儀中體現了聖神與教會之間非常密切的合作。這種合作是怎樣的呢？



聖神準備我們教會整個信徒團體，使我們能與主相遇，擁有這份愛。聖神是愛的靈，也是天父與聖子的愛的靈。我們參與了父子之間的關係，聖神就是那份愛，來到我們心中，準備我們。 這是第一點。



第二點是，聖神幫助我們在信德中記念耶穌。主耶穌曾說，聖神會幫助我們認識祂，回想祂的教導。為什麼呢？因為在愛中，我們才能理解、深入基督的教導。



聖神與基督一起賜給我們恩典，讓我們能敏銳地發現基督的臨在。 聖神使得基督的奧蹟臨在並得以實現，這在聖體聖事中表現得最為明顯。 在禮儀中，我們祈求聖神降臨，聖化這些禮品，使餅和酒成為耶穌基督的身體與血，我們藉此得到救恩。



很明顯，我們向天父祈禱，求祂派遣聖神，聖化這些禮品，並使我們能領受聖體聖血，體會天父對我們的愛。 聖神也將教會與基督的生命和使命緊密結合。



耶穌在《若望福音》中說：「你們領受聖神罷！」領受聖神後，祂又派遣門徒出去，如同父派遣祂一樣。只有在聖神內、在天主的愛中，我們才能結出美好的果實。



從另一個角度說，聖神使我們能夠從天主那裡領受恩典，並通過禮儀體驗天主的救恩，使我們誠實信靠。 聖神通過天主的愛，使我們親近祂。 從上而下，天主賜恩給我們；從下而上，我們因得到救恩而感謝天主的大恩大德，向祂獻上讚美。



通過禮儀，我們得到恩寵（從上而下），並以感恩讚美（從下而上）回應天主。這兩方面都需要聖神，這愛的靈連結並維繫了整個信仰生活。



好了，現在邀請大家一起背誦一段聖經金句，這段經文講述禮儀中聖神的賜予：

「你們領受聖神罷！」──《若望福音》20章22節



《天主教教理簡編》第223條：聖神怎樣在教會的禮儀中行動？//在禮儀中，實現聖神與教會之間極密切的合作。聖神準備教會與主相遇；祂使會眾以信德紀念基督，並把基督彰顯給他們；祂使基督的奧跡臨在並實現；祂把教會與基督的生命和使命結合為一，並使共融之恩，在教會內結出美果。//



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]]>214falsefull8月23日【《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di222tiao-ji-du-zai-li-yi-zhong-you-shen-me-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67483849今天我們會分享教理第222條：「基督在禮儀中有甚麼行動？」首先，在我們信仰裡面，主耶穌是唯一的中保，是天人之間的橋樑；於是在禮儀當中，也有這個角色。因此，我們在祈禱裡面，大家要留意一下，我們的祈禱是向天父，因為父是根源，是終向。不過，什麼時候我們向父祈禱，我們到最後會說什麼呢？很多時候會說：「因主耶穌基督之名，為你俯聽我們的祈禱。」所以基督就是中保，總不能離開祂。



基督在教會的禮儀當中，主要是表達及實現祂的逾越奧蹟，即是祂的死而復活，因為這是我們信仰的中心，因此也是我們禮儀的中心。



基督賜給宗徒聖神。我引用一段《若望福音》第20章的經文：當主耶穌從死去中復活，顯現給宗徒時，便向他們噓一口氣，對他們說：「你們領受聖神吧。」接著，祂就說：「你們赦免誰的罪，誰的罪得到赦免；你們保留誰的罪，誰的罪得到保留。」這很明顯，就是後來教會發展以後、發展到今天，成為修和聖事。



另外，領洗聖事也很明顯。在《瑪竇福音》記載，當耶穌離世前一星期，派遣門徒去傳福音，說：「你們要因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」還有，聖體聖血是基督自己的體血，以此來滋養每一位信徒。



因此，基督親臨在聖事當中。剛才我們只舉了幾件重要的聖事，其他的聖事如堅振聖事、婚姻聖事⋯⋯基督都臨在其中，祂親自的行動，為世世代代各地的信徒傳遞天主無限的愛，傳遞這份恩寵！



好，為大家分享一段聖經，也是邀請大家今天去背誦的，就是厄瑪烏兩位門徒的故事。我認為這章節很有象徵意義：主耶穌在路上講解聖經，然後進村後為他們擘餅、祝福，之後，他們認出了耶穌。接著他們彼此說：「當祂在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」



我邀請大家背誦這段聖經的最後一句，讓我們參與禮儀的時候，經過耶穌基督、藉著耶穌基督，也讓我們體會到：「我們的心不是火熱的嗎？」這句話來自《路加福音》第24章32節。希望我們的心在人生路上，因著基督，都成為火熱的！



《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？//基督在教會的禮儀中，主要是表達和實現祂的逾越奧跡。祂賜給宗徒們聖神，賦予他們和他們的繼承人權能，藉舉行感恩祭獻與聖事，來實現救世工程。在禮儀中，基督親自行動，給世世代代各地的信友通傳祂的恩寵。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67483849Fri, 22 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們會分享教理第222條：「基督在禮儀中有甚麼行動？」首先，在我們信仰裡面，主耶穌是唯一的中保，是天人之間的橋樑；於是在禮儀當中，也有這個角色。因此，我們在祈禱裡面，大家要留意一下，我們的祈禱是向天父，因為父是根源，是終向。不過，什麼時候我們向父祈禱，我們到最後會說什麼呢？很多時候會說：「因主耶穌基督之名，為你俯聽我們的祈禱。」所以基督就是中保，總不能離開祂。 基督在教會的禮儀當中，主要是表達及實現祂的逾越奧蹟，即是祂的死而復活，因為這是我們信仰的中心，因此也是我們禮儀的中心。...今天我們會分享教理第222條：「基督在禮儀中有甚麼行動？」首先，在我們信仰裡面，主耶穌是唯一的中保，是天人之間的橋樑；於是在禮儀當中，也有這個角色。因此，我們在祈禱裡面，大家要留意一下，我們的祈禱是向天父，因為父是根源，是終向。不過，什麼時候我們向父祈禱，我們到最後會說什麼呢？很多時候會說：「因主耶穌基督之名，為你俯聽我們的祈禱。」所以基督就是中保，總不能離開祂。



基督在教會的禮儀當中，主要是表達及實現祂的逾越奧蹟，即是祂的死而復活，因為這是我們信仰的中心，因此也是我們禮儀的中心。



基督賜給宗徒聖神。我引用一段《若望福音》第20章的經文：當主耶穌從死去中復活，顯現給宗徒時，便向他們噓一口氣，對他們說：「你們領受聖神吧。」接著，祂就說：「你們赦免誰的罪，誰的罪得到赦免；你們保留誰的罪，誰的罪得到保留。」這很明顯，就是後來教會發展以後、發展到今天，成為修和聖事。



另外，領洗聖事也很明顯。在《瑪竇福音》記載，當耶穌離世前一星期，派遣門徒去傳福音，說：「你們要因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」還有，聖體聖血是基督自己的體血，以此來滋養每一位信徒。



因此，基督親臨在聖事當中。剛才我們只舉了幾件重要的聖事，其他的聖事如堅振聖事、婚姻聖事⋯⋯基督都臨在其中，祂親自的行動，為世世代代各地的信徒傳遞天主無限的愛，傳遞這份恩寵！



好，為大家分享一段聖經，也是邀請大家今天去背誦的，就是厄瑪烏兩位門徒的故事。我認為這章節很有象徵意義：主耶穌在路上講解聖經，然後進村後為他們擘餅、祝福，之後，他們認出了耶穌。接著他們彼此說：「當祂在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」



我邀請大家背誦這段聖經的最後一句，讓我們參與禮儀的時候，經過耶穌基督、藉著耶穌基督，也讓我們體會到：「我們的心不是火熱的嗎？」這句話來自《路加福音》第24章32節。希望我們的心在人生路上，因著基督，都成為火熱的！



《天主教教理簡編》第222條：基督在禮儀中有甚麼行動？//基督在教會的禮儀中，主要是表達和實現祂的逾越奧跡。祂賜給宗徒們聖神，賦予他們和他們的繼承人權能，藉舉行感恩祭獻與聖事，來實現救世工程。在禮儀中，基督親自行動，給世世代代各地的信友通傳祂的恩寵。//



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]]>235falsefull8月22日【《天主教教理簡編》第221條：「天父如何是禮儀的根源和終向？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di221tiao-tian-fu-ru-he-shi-li-yi-de-gen-yuan-he-zhong-xiang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67471003各位兄弟姊妹，今天是教理第221條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」

首先說明，接下來的兩條教理，分別探討聖子和聖神在禮儀中的角色和行動。這完全與我們的信仰密切相關，因為我們相信什麼樣，就會怎樣在禮儀中表達出來。或者用一句古老的表達：「我們如何相信，就如何祈禱」。而禮儀便是公共且公開的祈禱。



那麼，我們對聖父的是什麼？聖父乃創造世界的根源，也是整個世界邁向的終結。祂不僅創造，也救贖我們。是祂派遣耶穌基督來到我們中間，降生成人，死而復活，且派遣聖神進入我們心中。祂更是終向，直到最後，我們整個人類以至萬事萬物，皆通過耶穌基督，在聖神內歸向聖父。



因此，聖父在我們信仰中，是根源也是終向。



於是在禮儀中，尤其是在我們的公共祈禱、公開祈禱中，首要對象常為聖父。祂是我們祈禱的對象和結束，我們都「欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。



彰顯出來的幾個例子：在彌撒當中，我們有《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》三大主要經文，絕大部分都是向天主聖父祈禱的。只有少部分經文，譬如記憶中的「聖體聖血節」，大家可以自行查閱，為數甚少。



又譬如在《頌謝詞》中，很多時候在「願主與你們同在」對答之後，接下來的禱文都是向天父說：「全能永生的天主，我們時時處處感謝你／歌頌你／讚美你，實在是理所當然的……」大家應記得主祭如此說，都是向天主聖父說的。 因此，「我們如何相信，就如何祈禱」。



各位兄弟姐妹，讓我們偕同教會來到天主面前，向天父祈禱和感恩。 我想起保祿在《羅馬書》最後的一節經文，他說： 「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」（羅16:27） 就是經過耶穌基督，最後引領我們到天主面前，將讚美與光榮歸於祂！



再重複一次，《羅馬書》第16章27節：「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」



《天主教教理簡編》第221條：天父如何是禮儀的根源和終向？//天父在禮儀中，藉著那為我們降生成人、死而復活的聖子，使我們充滿祂所賜的福澤，並在我們心中傾注聖神。同時，教會在禮儀中以欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67471003Thu, 21 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第221條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」 首先說明，接下來的兩條教理，分別探討聖子和聖神在禮儀中的角色和行動。這完全與我們的信仰密切相關，因為我們相信什麼樣，就會怎樣在禮儀中表達出來。或者用一句古老的表達：「我們如何相信，就如何祈禱」。而禮儀便是公共且公開的祈禱。...各位兄弟姊妹，今天是教理第221條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」

首先說明，接下來的兩條教理，分別探討聖子和聖神在禮儀中的角色和行動。這完全與我們的信仰密切相關，因為我們相信什麼樣，就會怎樣在禮儀中表達出來。或者用一句古老的表達：「我們如何相信，就如何祈禱」。而禮儀便是公共且公開的祈禱。



那麼，我們對聖父的是什麼？聖父乃創造世界的根源，也是整個世界邁向的終結。祂不僅創造，也救贖我們。是祂派遣耶穌基督來到我們中間，降生成人，死而復活，且派遣聖神進入我們心中。祂更是終向，直到最後，我們整個人類以至萬事萬物，皆通過耶穌基督，在聖神內歸向聖父。



因此，聖父在我們信仰中，是根源也是終向。



於是在禮儀中，尤其是在我們的公共祈禱、公開祈禱中，首要對象常為聖父。祂是我們祈禱的對象和結束，我們都「欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。



彰顯出來的幾個例子：在彌撒當中，我們有《集禱經》、《獻禮經》、《領聖體後經》三大主要經文，絕大部分都是向天主聖父祈禱的。只有少部分經文，譬如記憶中的「聖體聖血節」，大家可以自行查閱，為數甚少。



又譬如在《頌謝詞》中，很多時候在「願主與你們同在」對答之後，接下來的禱文都是向天父說：「全能永生的天主，我們時時處處感謝你／歌頌你／讚美你，實在是理所當然的……」大家應記得主祭如此說，都是向天主聖父說的。 因此，「我們如何相信，就如何祈禱」。



各位兄弟姐妹，讓我們偕同教會來到天主面前，向天父祈禱和感恩。 我想起保祿在《羅馬書》最後的一節經文，他說： 「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」（羅16:27） 就是經過耶穌基督，最後引領我們到天主面前，將讚美與光榮歸於祂！



再重複一次，《羅馬書》第16章27節：「願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。阿們。」



《天主教教理簡編》第221條：天父如何是禮儀的根源和終向？//天父在禮儀中，藉著那為我們降生成人、死而復活的聖子，使我們充滿祂所賜的福澤，並在我們心中傾注聖神。同時，教會在禮儀中以欽崇、讚美和感恩來頌謝天父，並懇求祂賜與祂聖子和聖神的恩賜。//



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]]>196falsefull8月21日【《天主教教理簡編》第220條：「何謂聖事性的救恩計畫？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di220tiao-he-wei-sheng-shi-xing-de-jiu-en-ji-hua-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67460628各位兄弟姊妹，今天是教理第220條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」

首先，我們要說明什麼是「救恩計劃」。救恩計劃是天主的啟示，天主向人道出祂的愛，祂願意人能在祂內得到圓滿的生命和永恆的喜樂。



那麼，如何彰現這份愛呢？在大自然中，萬物、太陽、月亮、空氣……所有事物都彰顯天主的愛。然而，聖事是獨特且更加具體而實在的，顯示出天主通過耶穌基督賜予我們這份愛，並且在特別的時刻顯示出來。



譬如領洗──天主願意接納我們成為祂的子女：非常實在具體地透過水的形象，洗淨我們的罪過。又如婚姻──人生生命的重要轉捩：面對未來，夫妻兩人需要手心相牽；面對許多焦慮徬徨，於是便有婚姻聖事。



或在犯罪以後該怎麼辦？離開了天主，是否仍能回頭？天主的寬恕和憐憫有沒有一個確定的場合和地方，好讓我們能肯定呢？我們當然可以說：「我相信天主早已寬恕我們」，可我們是人，需要具體的經驗。倘若有人跟我說，讓我真正聽見天主的聲音，然後向我肯定：天主是藉著耶穌基督的死而復活的恩寵，經由聖神建立教會，現在寬大我們的罪過。這不就是天主的救恩計劃，在聖事中呈現。



所有聖事中，尤其聖體聖血這一（感恩）聖事，所傳達的是天主願與我們合二為一。當然這是世上的預視──未來的合二為一。現在當我們吃喝（領受）聖體聖血，便是與主共融合一。



此等聖事皆「通傳基督救贖的成果」，即天主如何通過耶穌基督彰顯這份愛，直到祂再來時、世界窮盡時。當我們與天主面對面時，就不再需要聖事了。



今天邀請大家記住並背誦的聖經金句就是天主的愛。一段我非常喜愛的經文，取自《若望福音》第3章16節： 「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」



這份愛正是每一次舉行聖事中所顯現的。 讓我們通過聖事，謙卑地懷著信德，接受天主的恩典，回應天主對我們的愛，向祂回答：「亞孟」。



《天主教教理簡編》第220條：何謂聖事性的救恩計畫？//聖事性的救恩計畫，就是透過教會舉行的聖事，尤其是感恩(聖體)聖事，通傳基督救贖的成果，「直到祂再來」(格前11:26)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67460628Wed, 20 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第220條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」 首先，我們要說明什麼是「救恩計劃」。救恩計劃是天主的啟示，天主向人道出祂的愛，祂願意人能在祂內得到圓滿的生命和永恆的喜樂。 那麼，如何彰現這份愛呢？在大自然中，萬物、太陽、月亮、空氣……所有事物都彰顯天主的愛。然而，聖事是獨特且更加具體而實在的，顯示出天主通過耶穌基督賜予我們這份愛，並且在特別的時刻顯示出來。...各位兄弟姊妹，今天是教理第220條，問題是：「何謂聖事性的救恩計畫？」

首先，我們要說明什麼是「救恩計劃」。救恩計劃是天主的啟示，天主向人道出祂的愛，祂願意人能在祂內得到圓滿的生命和永恆的喜樂。



那麼，如何彰現這份愛呢？在大自然中，萬物、太陽、月亮、空氣……所有事物都彰顯天主的愛。然而，聖事是獨特且更加具體而實在的，顯示出天主通過耶穌基督賜予我們這份愛，並且在特別的時刻顯示出來。



譬如領洗──天主願意接納我們成為祂的子女：非常實在具體地透過水的形象，洗淨我們的罪過。又如婚姻──人生生命的重要轉捩：面對未來，夫妻兩人需要手心相牽；面對許多焦慮徬徨，於是便有婚姻聖事。



或在犯罪以後該怎麼辦？離開了天主，是否仍能回頭？天主的寬恕和憐憫有沒有一個確定的場合和地方，好讓我們能肯定呢？我們當然可以說：「我相信天主早已寬恕我們」，可我們是人，需要具體的經驗。倘若有人跟我說，讓我真正聽見天主的聲音，然後向我肯定：天主是藉著耶穌基督的死而復活的恩寵，經由聖神建立教會，現在寬大我們的罪過。這不就是天主的救恩計劃，在聖事中呈現。



所有聖事中，尤其聖體聖血這一（感恩）聖事，所傳達的是天主願與我們合二為一。當然這是世上的預視──未來的合二為一。現在當我們吃喝（領受）聖體聖血，便是與主共融合一。



此等聖事皆「通傳基督救贖的成果」，即天主如何通過耶穌基督彰顯這份愛，直到祂再來時、世界窮盡時。當我們與天主面對面時，就不再需要聖事了。



今天邀請大家記住並背誦的聖經金句就是天主的愛。一段我非常喜愛的經文，取自《若望福音》第3章16節： 「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」



這份愛正是每一次舉行聖事中所顯現的。 讓我們通過聖事，謙卑地懷著信德，接受天主的恩典，回應天主對我們的愛，向祂回答：「亞孟」。



《天主教教理簡編》第220條：何謂聖事性的救恩計畫？//聖事性的救恩計畫，就是透過教會舉行的聖事，尤其是感恩(聖體)聖事，通傳基督救贖的成果，「直到祂再來」(格前11:26)。//



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]]>194falsefull8月20日【《天主教教理簡編》第219條：「禮儀在教會生活中佔何地位？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di219tiao-li-yi-zai-jiao-hui-sheng-huo-zhong-zhan-he-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67445083各位兄弟姊妹，今天是教理第219條，問題是：「禮儀在教會生活中佔何地位？」

「禮儀是（教會）最卓越的神聖行動」。教會有很多行動，可以去查經、分享，也可以行善、愛德照顧兄弟姊妹。但這個行動，禮儀是最卓越的神聖行動。為甚麼？因為兄弟姊妹因著洗禮，大家有一個共同的身份──承認自己是天主的子女，一心一意；通過我們大家都認可的行動，一心一德，眾口同聲來向天父欽崇朝拜。



這「是教會行動所趨向的頂峰」。為甚麼在世界上我們在做甚麼呢？最重要是讚美天主。我們是兒女，我們在我們的生命去到祂才圓滿。現在我們在現世，未曾到達，只能通過禮儀、標記，體會天主愛，還愛於祂，表達我們的回應。所以是我們行動的頂峰，作一切的事所趨向的頂峰。



「同時也是教會一切力量的泉源」。我們助人，幫助一些窮困弱小的，因為我體會天主愛，所以我才有力量，有一份愛和人分享。那麼，如何體會天主愛？尤其是禮儀當中。因為整個團體在天主面前。



不過說回頭，雖是頂峰，是力量的泉源，但頂峰也有下方，有其他支撐。平日若不祈禱，只參與禮儀；或參與禮儀後卻不關懷弱小的兄弟姊妹，那便是假的，作的只是儀式，是一些規定，那便不行。我們實在要活出禮儀，要將禮儀帶到生活裡面，將生活帶到禮儀當中。其實即將天主帶到生活裡面，將生活帶到天主和天主的關係當中。



「基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。」。所以洗禮，是耶穌基督洗禮，可說是以神父為工具；傅油，是耶穌基督接待這個病者；告解，是耶穌基督在聆聽我們的悔改歸食。諸等禮儀，其實教會從起始已有，而非今天才有。



今天跟大家分享的聖經金句來自《宗徒大事錄》第2章42節：「（宗徒們）專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第219條：禮儀在教會生活中佔何地位？ //禮儀是最卓越的神聖行動，是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67445083Tue, 19 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第219條，問題是：「禮儀在教會生活中佔何地位？」 「禮儀是（教會）最卓越的神聖行動」。教會有很多行動，可以去查經、分享，也可以行善、愛德照顧兄弟姊妹。但這個行動，禮儀是最卓越的神聖行動。為甚麼？因為兄弟姊妹因著洗禮，大家有一個共同的身份──承認自己是天主的子女，一心一意；通過我們大家都認可的行動，一心一德，眾口同聲來向天父欽崇朝拜。...各位兄弟姊妹，今天是教理第219條，問題是：「禮儀在教會生活中佔何地位？」

「禮儀是（教會）最卓越的神聖行動」。教會有很多行動，可以去查經、分享，也可以行善、愛德照顧兄弟姊妹。但這個行動，禮儀是最卓越的神聖行動。為甚麼？因為兄弟姊妹因著洗禮，大家有一個共同的身份──承認自己是天主的子女，一心一意；通過我們大家都認可的行動，一心一德，眾口同聲來向天父欽崇朝拜。



這「是教會行動所趨向的頂峰」。為甚麼在世界上我們在做甚麼呢？最重要是讚美天主。我們是兒女，我們在我們的生命去到祂才圓滿。現在我們在現世，未曾到達，只能通過禮儀、標記，體會天主愛，還愛於祂，表達我們的回應。所以是我們行動的頂峰，作一切的事所趨向的頂峰。



「同時也是教會一切力量的泉源」。我們助人，幫助一些窮困弱小的，因為我體會天主愛，所以我才有力量，有一份愛和人分享。那麼，如何體會天主愛？尤其是禮儀當中。因為整個團體在天主面前。



不過說回頭，雖是頂峰，是力量的泉源，但頂峰也有下方，有其他支撐。平日若不祈禱，只參與禮儀；或參與禮儀後卻不關懷弱小的兄弟姊妹，那便是假的，作的只是儀式，是一些規定，那便不行。我們實在要活出禮儀，要將禮儀帶到生活裡面，將生活帶到禮儀當中。其實即將天主帶到生活裡面，將生活帶到天主和天主的關係當中。



「基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。」。所以洗禮，是耶穌基督洗禮，可說是以神父為工具；傅油，是耶穌基督接待這個病者；告解，是耶穌基督在聆聽我們的悔改歸食。諸等禮儀，其實教會從起始已有，而非今天才有。



今天跟大家分享的聖經金句來自《宗徒大事錄》第2章42節：「（宗徒們）專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」



《天主教教理簡編》第219條：禮儀在教會生活中佔何地位？ //禮儀是最卓越的神聖行動，是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。基督透過禮儀，在祂的教會內，偕同教會、並藉著教會，繼續救贖我們的工程。//



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]]>190falsefull8月19日【《天主教教理簡編》第218條：「禮儀是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di218tiao-li-yi-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67422486

各位兄弟姊妹，今天是教理第218條，問題是：「禮儀是什麼？」

「禮儀是基督奧跡的慶典」，是慶祝耶穌基督整個奧跡事件，包括祂的降生成人，因此我們有聖誕節；祂的成長，因此有聖家節；祂的公開傳道，有領洗；還有特別的時刻，例如顯聖容等等。



但一年中最重要的慶典是聖周三日慶典，從耶穌榮進耶路撒冷開始聖周，隨後建立聖體聖事，並經歷祂的受難、死而復活、升天、聖神降臨……這一切都是基督事件、基督的奧蹟。



當我們參與並共同慶祝這些禮儀時，實際上就是在實踐、「執行（我們在領洗時所接受的）耶穌基督的司祭職務」。我們藉由一些具體的行動，如跪拜、伸手祈禱，表達天主對我們的愛，以及我們對天主愛的回應。



禮儀中有許多標記，例如領洗用的水、聖體聖血用的麵餅與酒、堅振聖事用的油等，這些標記彰顯天主的愛。當我們接受這些標記時，也是在表達我們的願意與回應，實現我們親近天主，即聖化。



沒有這些標記可行嗎？現在仍不行，因為我們是有形的人，我們有需要，去看見、觸摸、嗅到，以助我們感受。理論上這些似乎不必要，但因為我們的需要，天主透過教會建立這些標記來幫助我們。



此外，禮儀還涉及整個團體的參與，因此存在禮規，如坐、跪、立等動作，這些都是外在的禮規。



兄弟姊妹們，請不要讓這些禮規使我們分神，禮儀最重要的是偕同耶穌基督，與祂一同走向天父，並在那裡領受天主對我們的愛。



我想起一段聖經與大家分享，保祿寫給羅馬教會的兄弟姊妹，在《羅馬書》第12章第1節說：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」



各位兄弟姊妹，保祿說得很清楚，最重要的是什麼？是獻上我們的身體，獻上我們整個生命，這才是合理的敬禮，這才是悅樂天主。好吧，讓我們一同回應保祿。



《天主教教理簡編》第218條：禮儀是什麼？//禮儀是基督奧跡的慶典，尤其是祂逾越奧跡的慶典。藉著執行耶穌基督的司祭職務，禮儀以標記彰顯並實現人的聖化；同時，基督的奧體包括元首及其肢體，也在禮儀中實行對天主的公開敬禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67422486Mon, 18 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第218條，問題是：「禮儀是什麼？」 「禮儀是基督奧跡的慶典」，是慶祝耶穌基督整個奧跡事件，包括祂的降生成人，因此我們有聖誕節；祂的成長，因此有聖家節；祂的公開傳道，有領洗；還有特別的時刻，例如顯聖容等等。 但一年中最重要的慶典是聖周三日慶典，從耶穌榮進耶路撒冷開始聖周，隨後建立聖體聖事，並經歷祂的受難、死而復活、升天、聖神降臨……這一切都是基督事件、基督的奧蹟。...

各位兄弟姊妹，今天是教理第218條，問題是：「禮儀是什麼？」

「禮儀是基督奧跡的慶典」，是慶祝耶穌基督整個奧跡事件，包括祂的降生成人，因此我們有聖誕節；祂的成長，因此有聖家節；祂的公開傳道，有領洗；還有特別的時刻，例如顯聖容等等。



但一年中最重要的慶典是聖周三日慶典，從耶穌榮進耶路撒冷開始聖周，隨後建立聖體聖事，並經歷祂的受難、死而復活、升天、聖神降臨……這一切都是基督事件、基督的奧蹟。



當我們參與並共同慶祝這些禮儀時，實際上就是在實踐、「執行（我們在領洗時所接受的）耶穌基督的司祭職務」。我們藉由一些具體的行動，如跪拜、伸手祈禱，表達天主對我們的愛，以及我們對天主愛的回應。



禮儀中有許多標記，例如領洗用的水、聖體聖血用的麵餅與酒、堅振聖事用的油等，這些標記彰顯天主的愛。當我們接受這些標記時，也是在表達我們的願意與回應，實現我們親近天主，即聖化。



沒有這些標記可行嗎？現在仍不行，因為我們是有形的人，我們有需要，去看見、觸摸、嗅到，以助我們感受。理論上這些似乎不必要，但因為我們的需要，天主透過教會建立這些標記來幫助我們。



此外，禮儀還涉及整個團體的參與，因此存在禮規，如坐、跪、立等動作，這些都是外在的禮規。



兄弟姊妹們，請不要讓這些禮規使我們分神，禮儀最重要的是偕同耶穌基督，與祂一同走向天父，並在那裡領受天主對我們的愛。



我想起一段聖經與大家分享，保祿寫給羅馬教會的兄弟姊妹，在《羅馬書》第12章第1節說：「弟兄們！我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」



各位兄弟姊妹，保祿說得很清楚，最重要的是什麼？是獻上我們的身體，獻上我們整個生命，這才是合理的敬禮，這才是悅樂天主。好吧，讓我們一同回應保祿。



《天主教教理簡編》第218條：禮儀是什麼？//禮儀是基督奧跡的慶典，尤其是祂逾越奧跡的慶典。藉著執行耶穌基督的司祭職務，禮儀以標記彰顯並實現人的聖化；同時，基督的奧體包括元首及其肢體，也在禮儀中實行對天主的公開敬禮。//



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]]>237falsefull8月18日【《天主教教理簡編》第217條：「總結信經的『阿們』有甚麼意思？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di217tiao-zong-jie-xin-jing-de-a-men-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67407769
「阿們」出處來自《聖經》，但是最觸目或者最令我們要注意的就是《默示錄》最後一章，第22章最後一節，第21節就是「亞孟」：「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！亞孟。」亦都是某一些保祿書信、新約的禱文，以至教會的禮儀禱文，都用這個字。原來就是希伯來文「亞孟」來結束。

先論讀音，英文有些人會讀作「A-men」，其實不是很合適，因為原文是「亞孟」。有些人說這個「阿們」因為那個是「我們」，大家忘記了原來翻譯是普通話。所以「亞孟」就是近一點原來希伯來文的音。

意思是什麼呢？意思原來就是放在《信經》的最後那個名詞、最後那個詞。《信經》就是我們所宣認的信仰的全部。現在最後這個詞，即是強化了，即是講什麼？對我們所宣認、相信的一切，我們表示出充滿信靠以及完整的「是」。這個「亞孟」裡面，我們亦都全心順從那一位自己就是「亞孟」、決定性的一生「亞孟」的，即是對天主的啟示答覆完全的，是哪位？耶穌基督。祂用祂的生命、言行，以致祂的死亡，向天主父講「是」，即是無論是最無愛的時候，仍然講「是」：「天主，祢是愛我的，祢是我們的父，祢是我的父，我順從到底。」這就是耶穌。

接著瑪利亞、跟著我們，我們亦都願意用這個詞去回答。我的生命都向天主父的愛回答「是」，我相信，我相信祢的愛到底。亞孟！亞孟！」就是這個意思。


好，我們這句第217條這個問題，結束了卷一。卷一就是信仰的宣認，對天主整個啟示的回應。那麼，各位兄弟姊妹，首先我們從理性方面明白了，然後加上意志，我們整個人的回應天主對我們的啟示。我們都如耶穌、瑪利亞一樣回應，去回答「亞孟」（是）。來自《默示錄》第22章21節。

《天主教教理簡編》第217條：總結信經的「阿們」有甚麼意思？ // 那總結聖經最後一部書，以及某些新約禱文和教會禮儀禱文的希伯來文「阿們」，是對我們所宣認相信的一切，表示出充滿信靠和完整的「是」，全心信賴那身為決定性「阿們」(默3:14)的主基督。//


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]]>https://api.spreaker.com/episode/67407769Sun, 17 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第217條，亦是《天主教教理簡編》「卷一」的最後一條。最後一條亦是很有意思，就是《信經》的最後那個字——「亞孟」。第217條問的就是：「總結信經的『亞孟』有甚麼意思？ 」 「阿們」出處來自《聖經》，但是最觸目或者最令我們要注意的就是《默示錄》最後一章，第22章最後一節，第21節就是「亞孟」：「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！亞孟。」亦都是某一些保祿書信、新約的禱文，以至教會的禮儀禱文，都用這個字。原來就是希伯來文「亞孟」來結束。...
「阿們」出處來自《聖經》，但是最觸目或者最令我們要注意的就是《默示錄》最後一章，第22章最後一節，第21節就是「亞孟」：「願主耶穌的恩寵與眾聖徒同在！亞孟。」亦都是某一些保祿書信、新約的禱文，以至教會的禮儀禱文，都用這個字。原來就是希伯來文「亞孟」來結束。

先論讀音，英文有些人會讀作「A-men」，其實不是很合適，因為原文是「亞孟」。有些人說這個「阿們」因為那個是「我們」，大家忘記了原來翻譯是普通話。所以「亞孟」就是近一點原來希伯來文的音。

意思是什麼呢？意思原來就是放在《信經》的最後那個名詞、最後那個詞。《信經》就是我們所宣認的信仰的全部。現在最後這個詞，即是強化了，即是講什麼？對我們所宣認、相信的一切，我們表示出充滿信靠以及完整的「是」。這個「亞孟」裡面，我們亦都全心順從那一位自己就是「亞孟」、決定性的一生「亞孟」的，即是對天主的啟示答覆完全的，是哪位？耶穌基督。祂用祂的生命、言行，以致祂的死亡，向天主父講「是」，即是無論是最無愛的時候，仍然講「是」：「天主，祢是愛我的，祢是我們的父，祢是我的父，我順從到底。」這就是耶穌。

接著瑪利亞、跟著我們，我們亦都願意用這個詞去回答。我的生命都向天主父的愛回答「是」，我相信，我相信祢的愛到底。亞孟！亞孟！」就是這個意思。


好，我們這句第217條這個問題，結束了卷一。卷一就是信仰的宣認，對天主整個啟示的回應。那麼，各位兄弟姊妹，首先我們從理性方面明白了，然後加上意志，我們整個人的回應天主對我們的啟示。我們都如耶穌、瑪利亞一樣回應，去回答「亞孟」（是）。來自《默示錄》第22章21節。

《天主教教理簡編》第217條：總結信經的「阿們」有甚麼意思？ // 那總結聖經最後一部書，以及某些新約禱文和教會禮儀禱文的希伯來文「阿們」，是對我們所宣認相信的一切，表示出充滿信靠和完整的「是」，全心信賴那身為決定性「阿們」(默3:14)的主基督。//


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]]>186falsefull8月16日【《天主教教理簡編》第216條：「期待新天新地是甚麼一回事？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di216tiao-qi-dai-xin-tian-xin-de-shi-shen-me-yi-hui-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318628各位兄弟姊妹，今天是教理第216條，問題是：「期待新天新地是甚麼一回事？」

首先，我們要回顧信仰中的一些基本概念。我們相信天主對我們的愛，這份愛不僅限於個別的人，並不只是在人與天主之間的關係，這愛也彰顯在人與人之間。



同時，這份愛也擴及人與萬物之間。為什麼？因為天主創造萬物，是為了表達祂對我們的愛。我們如何善用和珍惜萬物，也反映了我們如何愛天主。



這一切環環相扣，全部息息相關。宇宙萬物，因著天主的愛得以存在。直到今日，因為我們的罪，我們離開了天主原本賦予大地和萬物的管理權。按照天主的旨意，我們被委以治理萬物的職責，但因為罪的關係，我們離開了天主，使得萬物受到敗壞與控制，在痛苦和不安中掙扎。



如果萬物能說話，祂會告訴我們祂的不快，因為祂受了罪的束縛。許多時候，萬物被剝奪、被漠視、不被尊重。現今的生態危機，包括氣候變化，其實正是這種現象的體現。



當最後審判來臨後，整個宇宙將會被天主的完美所更新。因為人是活在天主的愛中，以基督為首。在《厄弗所書》第1章10節中說：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」



這是因為人將自己交託給天主，而天主的愛具體體現於耶穌基督。我們以耶穌基督為首，萬物以我們為首，因為我們是萬物的中心。每個層面都向耶穌基督前行，由祂的愛來統治宇宙。



天主透過耶穌基督，以愛彰顯祂的救恩計劃，而這救恩計劃將在公審判後得到決定性的完成。天主將成為萬物的主宰，萬物彼此相連，並以愛互相關懷。



這是非常重要的真理。當我們轉向天主，萬物便會歡喜快樂；反之，若我們活在罪中，萬物將一同受苦，最終我們自己也會受苦。



就像現今極端氣候和天災，背後其實反映了我們罪的後果。



期待新天新地，就是期待整個宇宙在天主的愛中得救，天主救恩計劃的決定性實現。



今天要與大家分享的經文金句是：《厄弗所書》1章10節：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」



《天主教教理簡編》第216條：期待新天新地是甚麼一回事？//最後審判之後，宇宙本身也會擺脫敗壞的控制，在開始的「新天新地」(伯後3:13)中，分沾基督的光榮。如此，天主的王國將達到圓滿，天主使「天上和地上的萬有，總歸於基督元首」(弗1:10)的救恩計畫，得到決定性的實現。那時天主必在永生中成為「萬物之中的萬有」(格前15:28)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67318628Fri, 15 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第216條，問題是：「期待新天新地是甚麼一回事？」 首先，我們要回顧信仰中的一些基本概念。我們相信天主對我們的愛，這份愛不僅限於個別的人，並不只是在人與天主之間的關係，這愛也彰顯在人與人之間。 同時，這份愛也擴及人與萬物之間。為什麼？因為天主創造萬物，是為了表達祂對我們的愛。我們如何善用和珍惜萬物，也反映了我們如何愛天主。...各位兄弟姊妹，今天是教理第216條，問題是：「期待新天新地是甚麼一回事？」

首先，我們要回顧信仰中的一些基本概念。我們相信天主對我們的愛，這份愛不僅限於個別的人，並不只是在人與天主之間的關係，這愛也彰顯在人與人之間。



同時，這份愛也擴及人與萬物之間。為什麼？因為天主創造萬物，是為了表達祂對我們的愛。我們如何善用和珍惜萬物，也反映了我們如何愛天主。



這一切環環相扣，全部息息相關。宇宙萬物，因著天主的愛得以存在。直到今日，因為我們的罪，我們離開了天主原本賦予大地和萬物的管理權。按照天主的旨意，我們被委以治理萬物的職責，但因為罪的關係，我們離開了天主，使得萬物受到敗壞與控制，在痛苦和不安中掙扎。



如果萬物能說話，祂會告訴我們祂的不快，因為祂受了罪的束縛。許多時候，萬物被剝奪、被漠視、不被尊重。現今的生態危機，包括氣候變化，其實正是這種現象的體現。



當最後審判來臨後，整個宇宙將會被天主的完美所更新。因為人是活在天主的愛中，以基督為首。在《厄弗所書》第1章10節中說：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」



這是因為人將自己交託給天主，而天主的愛具體體現於耶穌基督。我們以耶穌基督為首，萬物以我們為首，因為我們是萬物的中心。每個層面都向耶穌基督前行，由祂的愛來統治宇宙。



天主透過耶穌基督，以愛彰顯祂的救恩計劃，而這救恩計劃將在公審判後得到決定性的完成。天主將成為萬物的主宰，萬物彼此相連，並以愛互相關懷。



這是非常重要的真理。當我們轉向天主，萬物便會歡喜快樂；反之，若我們活在罪中，萬物將一同受苦，最終我們自己也會受苦。



就像現今極端氣候和天災，背後其實反映了我們罪的後果。



期待新天新地，就是期待整個宇宙在天主的愛中得救，天主救恩計劃的決定性實現。



今天要與大家分享的經文金句是：《厄弗所書》1章10節：「天上和地上的萬有，總歸於基督元首。」



《天主教教理簡編》第216條：期待新天新地是甚麼一回事？//最後審判之後，宇宙本身也會擺脫敗壞的控制，在開始的「新天新地」(伯後3:13)中，分沾基督的光榮。如此，天主的王國將達到圓滿，天主使「天上和地上的萬有，總歸於基督元首」(弗1:10)的救恩計畫，得到決定性的實現。那時天主必在永生中成為「萬物之中的萬有」(格前15:28)。//



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]]>195falsefull8月15日【《天主教教理簡編》第215條：「這個審判何時進行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di215tiao-zhe-ge-shen-pan-he-shi-jin-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318630各位兄弟姊妹，今天是教理第215條，問題是：「這個審判何時進行？」

首先，我們可以確定的是，這一天必定會來臨。正如「塵歸塵，土歸土」，物質的世界終有盡頭。



有人說，太陽會在幾十億年後熄滅，這是科學的說法，也屬實。人類歷史上，不時有人宣稱某一天就是世界末日，也有人相信。舉例來說，我個人親身經歷過，2000年時就有人說那年是世界末日，結果並非如此。後來又有在2012年，說是南美當地某個民族的日曆預言世界末日，結果也沒有發生。



我年輕時在香港也聽過一些自稱基督徒的人說，某一天就是世界末日，並計劃到大帽山去等候主的降臨。今年7月還有傳言說日本會發生大地震，這些說法令人害怕，也有人相信，但其實並不需要。



為什麼呢？因為福音中耶穌自己說過，在《馬爾谷福音》第13章第32節：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」



所以，我們猜測這些沒有意義，不如把心思放在準備自己，努力事奉天主。透過祈禱、多行善功，我們可以促使天主的恩寵早日臨到。



此外，最後的審判固然重要，這是全世界的公審判；然而，我們個人的審判更為緊要──當我們離開世界的那一刻，立刻面對審判。



我們要問自己：今天我如何善用天主賜予的自由？天主給了我自由，可以選擇親近祂、愛祂，也可以藉著愛鄰舍來愛祂；但若我忽視身邊最軟弱的兄弟姊妹的需要，也就是拒絕了祂。



各位大姊妹，不如不要再去猜測世界末日何時來臨，倒不如好好把握今天，走向天主與我們所愛的兄弟姊妹。



最後，我們今日的經文金句是：

「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」 ——《馬爾谷福音》第13章第32節



《天主教教理簡編》第215條：這個審判何時進行？//這審判將在世界末日進行，但只有天主才知道那日子和那時辰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67318630Thu, 14 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第215條，問題是：「這個審判何時進行？」 首先，我們可以確定的是，這一天必定會來臨。正如「塵歸塵，土歸土」，物質的世界終有盡頭。 有人說，太陽會在幾十億年後熄滅，這是科學的說法，也屬實。人類歷史上，不時有人宣稱某一天就是世界末日，也有人相信。舉例來說，我個人親身經歷過，2000年時就有人說那年是世界末日，結果並非如此。後來又有在2012年，說是南美當地某個民族的日曆預言世界末日，結果也沒有發生。...各位兄弟姊妹，今天是教理第215條，問題是：「這個審判何時進行？」

首先，我們可以確定的是，這一天必定會來臨。正如「塵歸塵，土歸土」，物質的世界終有盡頭。



有人說，太陽會在幾十億年後熄滅，這是科學的說法，也屬實。人類歷史上，不時有人宣稱某一天就是世界末日，也有人相信。舉例來說，我個人親身經歷過，2000年時就有人說那年是世界末日，結果並非如此。後來又有在2012年，說是南美當地某個民族的日曆預言世界末日，結果也沒有發生。



我年輕時在香港也聽過一些自稱基督徒的人說，某一天就是世界末日，並計劃到大帽山去等候主的降臨。今年7月還有傳言說日本會發生大地震，這些說法令人害怕，也有人相信，但其實並不需要。



為什麼呢？因為福音中耶穌自己說過，在《馬爾谷福音》第13章第32節：「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」



所以，我們猜測這些沒有意義，不如把心思放在準備自己，努力事奉天主。透過祈禱、多行善功，我們可以促使天主的恩寵早日臨到。



此外，最後的審判固然重要，這是全世界的公審判；然而，我們個人的審判更為緊要──當我們離開世界的那一刻，立刻面對審判。



我們要問自己：今天我如何善用天主賜予的自由？天主給了我自由，可以選擇親近祂、愛祂，也可以藉著愛鄰舍來愛祂；但若我忽視身邊最軟弱的兄弟姊妹的需要，也就是拒絕了祂。



各位大姊妹，不如不要再去猜測世界末日何時來臨，倒不如好好把握今天，走向天主與我們所愛的兄弟姊妹。



最後，我們今日的經文金句是：

「至於那日子和那時刻，除了父以外，誰也不知道，連天上的天使和子都不知道。」 ——《馬爾谷福音》第13章第32節



《天主教教理簡編》第215條：這個審判何時進行？//這審判將在世界末日進行，但只有天主才知道那日子和那時辰。//



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]]>190falsefull8月14日【《天主教教理簡編》第214條：「最後審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di214tiao-zui-hou-shen-pan-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318633各位兄弟姊妹，今天是教理第214條，問題是：「最後審判是甚麼？ 」



最後審判在傳統上叫做「公審判」，有別於「私審判」。私審判是個人的，當離開這個世界的時候，立刻面對天主，看到自己在生命裡面，有沒有或如何回應天主的愛。



於是，有三個地方：地獄、天堂、煉獄。公審判就是最後的審判，即是永遠的獎賞或永遠懲罰的審判。當主耶穌以生者和死者的審判者身份，再度來臨世界的時候，也即是說祂圓滿的愛的出現，對齊集在祂面前的所有異人或惡人進行審判。



這有一個象徵的比喻。在《瑪竇福音》第25章中，主耶穌坐在審判座上，所有的人在祂面前分開。主耶穌要將他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。這就是審判。復活的肉身，以及已經接受審判的靈魂，會一起接受應得的報應。



所以，審判的原則都是一樣，就是人在自由裡面做的決定，然後要負責任的，究竟是走向天主還是遠離天主。但是，有些人會疑問，我們死後已經審判了一次，進行了私審判，為什麼還要第二次？會不會私審判說我會升天堂，公審判又叫我下地獄⋯⋯應該不會。



但是，審判哪裡進行呢？教會的教導沒有這樣去解釋。不過，有些神學家的思想再理解，這裡就是煉獄的靈魂，關乎我們如何為他們祈禱，諸聖相通功，幫助煉靈他們能夠去到天堂上。



所以，轉變就是這些煉獄裡面的煉靈。而我們每一個人都有責任，可以讓最後的審判早日來臨，讓煉靈可以早日登上天堂，與天主永遠在一起。



所有亦有神學家解釋為，那是最後一代人的選擇；他們選擇走向天主，或是遠離天主、拒絕天主。然而，卻不只是他們的，因為之前的每一個世代的人，每一個人類的決定，互相影響。我們設想一下，如果這個時代、這個世代親近天主，大家都皈依悔改，下一代這樣的人，他們的起始點，也就更加接近天主。



所以，我們每一世代的人都要努力。好，今天的金句給大家就是：「他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣」──《瑪竇福音》第25章第32節。



《天主教教理簡編》第214條：最後審判是甚麼？//最後審判(公審判)就是永福或永罰的判決。當主耶穌以生者和死者的審判者身分再度來臨時，將對齊集到祂面前的所有「義人或惡人」(宗24:15)進行審判。這個最後審判後，復活了的肉身將與已接受私審判的靈魂一起接受應得的報應。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67318633Wed, 13 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第214條，問題是：「最後審判是甚麼？ 」 最後審判在傳統上叫做「公審判」，有別於「私審判」。私審判是個人的，當離開這個世界的時候，立刻面對天主，看到自己在生命裡面，有沒有或如何回應天主的愛。 於是，有三個地方：地獄、天堂、煉獄。公審判就是最後的審判，即是永遠的獎賞或永遠懲罰的審判。當主耶穌以生者和死者的審判者身份，再度來臨世界的時候，也即是說祂圓滿的愛的出現，對齊集在祂面前的所有異人或惡人進行審判。...各位兄弟姊妹，今天是教理第214條，問題是：「最後審判是甚麼？ 」



最後審判在傳統上叫做「公審判」，有別於「私審判」。私審判是個人的，當離開這個世界的時候，立刻面對天主，看到自己在生命裡面，有沒有或如何回應天主的愛。



於是，有三個地方：地獄、天堂、煉獄。公審判就是最後的審判，即是永遠的獎賞或永遠懲罰的審判。當主耶穌以生者和死者的審判者身份，再度來臨世界的時候，也即是說祂圓滿的愛的出現，對齊集在祂面前的所有異人或惡人進行審判。



這有一個象徵的比喻。在《瑪竇福音》第25章中，主耶穌坐在審判座上，所有的人在祂面前分開。主耶穌要將他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。這就是審判。復活的肉身，以及已經接受審判的靈魂，會一起接受應得的報應。



所以，審判的原則都是一樣，就是人在自由裡面做的決定，然後要負責任的，究竟是走向天主還是遠離天主。但是，有些人會疑問，我們死後已經審判了一次，進行了私審判，為什麼還要第二次？會不會私審判說我會升天堂，公審判又叫我下地獄⋯⋯應該不會。



但是，審判哪裡進行呢？教會的教導沒有這樣去解釋。不過，有些神學家的思想再理解，這裡就是煉獄的靈魂，關乎我們如何為他們祈禱，諸聖相通功，幫助煉靈他們能夠去到天堂上。



所以，轉變就是這些煉獄裡面的煉靈。而我們每一個人都有責任，可以讓最後的審判早日來臨，讓煉靈可以早日登上天堂，與天主永遠在一起。



所有亦有神學家解釋為，那是最後一代人的選擇；他們選擇走向天主，或是遠離天主、拒絕天主。然而，卻不只是他們的，因為之前的每一個世代的人，每一個人類的決定，互相影響。我們設想一下，如果這個時代、這個世代親近天主，大家都皈依悔改，下一代這樣的人，他們的起始點，也就更加接近天主。



所以，我們每一世代的人都要努力。好，今天的金句給大家就是：「他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣」──《瑪竇福音》第25章第32節。



《天主教教理簡編》第214條：最後審判是甚麼？//最後審判(公審判)就是永福或永罰的判決。當主耶穌以生者和死者的審判者身分再度來臨時，將對齊集到祂面前的所有「義人或惡人」(宗24:15)進行審判。這個最後審判後，復活了的肉身將與已接受私審判的靈魂一起接受應得的報應。//



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]]>203falsefull8月13日【《天主教教理簡編》第213條：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di213tiao-de-yu-de-cun-zai-ru-he-fu-he-tian-zhu-de-wu-xian-mei-shan-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318631各位兄弟姊妹，今天是教理第213條，問題是：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？ 」



因為天主這麼愛我們，且這麼美善，這麼好，祂怎會捨得有些人處於痛苦當中？又或者，這樣是否會使天主的無限美善帶有瑕疵呢？



在聖經《伯多祿後書》第3章第9節中 有這樣一句：「天主雖然『願意眾人回心轉意』」但是我們要特別留意「願意」一詞；天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過，同時真正的愛又如何呢？真正的愛是給人自由的。沒有自由，強迫的人，又怎能是愛呢？



於是，天主尊重我們的自由決定。如果我們要拒絕祂到底，天主沒有辦法，亦不可能強迫我們。「所以，下地獄是人在完全自由下，故意脫離與天主的共融（合一），在大罪中至死不悔改，拒絕天主的仁慈憐愛。」



所以在《聖經》裡面，在福音當中，耶穌說：「一切罪過和褻瀆，人都可得赦免；但是褻瀆聖神的罪，必不得赦免。」（瑪12:31）即拒絕聖神，聖神就是天主的愛。拒絕天主的愛、漠視天主的愛、不接受祂的愛，怎會得到悔改呢？怎會得到罪赦呢？



其中一個例子，且看耶穌面對猶達斯。並非指猶達斯必定落地獄，但他的經歷是一個好例子。耶穌怎樣做呢？一而再、再而三地用各種方法來邀請猶達斯悔改，給他機會。例如在晚餐廳時，耶穌蘸了一塊餅遞給他，這是一個親近的行動，愛的行動。甚至在山園祈禱的時候，容讓猶達斯來口親自己，同時提醒他：「你是不是用口親來出賣人子？」等等。



但是，猶達斯竟然拒絕到底。雖然如此，猶達斯一定會下地獄嗎？我們的確不知道，因為他自縊而死了。在他斷氣之前會不會悔改呢？我們不作判斷，不肯定。不過，教會肯定的是，天堂上有聖人，公開宣佈哪些人是聖人；但地獄，教會從來沒有肯定過。



雖然如此，我們別要去嘗試，卻要堅持天主對我們的心意，讓我們回應天主對我們的心意：願意眾人回心轉意。



各位弟姐妹，我不知道大家如何，不過我很明白我自己；有許多不足、欠缺、罪惡……真的要好好地跟天主的恩寵合作，回應天主心意。今天就大家一起背誦這聖經金句：「天主願意眾人回心轉意。」──《伯多祿後書》第3章第9節。



《天主教教理簡編》第213條：地獄的存在如何符合天主的無限美善？ //天主雖然「願意眾人回心轉意」(伯後3:9)，但祂既創造人是自由和負有責任的，祂亦尊重人的決定。所以，下地獄是人在完全自由下，故意脫離與天主的共融，在大罪中至死不悔改，拒絕天主的仁慈憐愛。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67318631Tue, 12 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第213條，問題是：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？ 」 因為天主這麼愛我們，且這麼美善，這麼好，祂怎會捨得有些人處於痛苦當中？又或者，這樣是否會使天主的無限美善帶有瑕疵呢？ 在聖經《伯多祿後書》第3章第9節中 有這樣一句：「天主雖然『願意眾人回心轉意』」但是我們要特別留意「願意」一詞；天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過，同時真正的愛又如何呢？真正的愛是給人自由的。沒有自由，強迫的人，又怎能是愛呢？...各位兄弟姊妹，今天是教理第213條，問題是：「地獄的存在如何符合天主的無限美善？ 」



因為天主這麼愛我們，且這麼美善，這麼好，祂怎會捨得有些人處於痛苦當中？又或者，這樣是否會使天主的無限美善帶有瑕疵呢？



在聖經《伯多祿後書》第3章第9節中 有這樣一句：「天主雖然『願意眾人回心轉意』」但是我們要特別留意「願意」一詞；天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過，同時真正的愛又如何呢？真正的愛是給人自由的。沒有自由，強迫的人，又怎能是愛呢？



於是，天主尊重我們的自由決定。如果我們要拒絕祂到底，天主沒有辦法，亦不可能強迫我們。「所以，下地獄是人在完全自由下，故意脫離與天主的共融（合一），在大罪中至死不悔改，拒絕天主的仁慈憐愛。」



所以在《聖經》裡面，在福音當中，耶穌說：「一切罪過和褻瀆，人都可得赦免；但是褻瀆聖神的罪，必不得赦免。」（瑪12:31）即拒絕聖神，聖神就是天主的愛。拒絕天主的愛、漠視天主的愛、不接受祂的愛，怎會得到悔改呢？怎會得到罪赦呢？



其中一個例子，且看耶穌面對猶達斯。並非指猶達斯必定落地獄，但他的經歷是一個好例子。耶穌怎樣做呢？一而再、再而三地用各種方法來邀請猶達斯悔改，給他機會。例如在晚餐廳時，耶穌蘸了一塊餅遞給他，這是一個親近的行動，愛的行動。甚至在山園祈禱的時候，容讓猶達斯來口親自己，同時提醒他：「你是不是用口親來出賣人子？」等等。



但是，猶達斯竟然拒絕到底。雖然如此，猶達斯一定會下地獄嗎？我們的確不知道，因為他自縊而死了。在他斷氣之前會不會悔改呢？我們不作判斷，不肯定。不過，教會肯定的是，天堂上有聖人，公開宣佈哪些人是聖人；但地獄，教會從來沒有肯定過。



雖然如此，我們別要去嘗試，卻要堅持天主對我們的心意，讓我們回應天主對我們的心意：願意眾人回心轉意。



各位弟姐妹，我不知道大家如何，不過我很明白我自己；有許多不足、欠缺、罪惡……真的要好好地跟天主的恩寵合作，回應天主心意。今天就大家一起背誦這聖經金句：「天主願意眾人回心轉意。」──《伯多祿後書》第3章第9節。



《天主教教理簡編》第213條：地獄的存在如何符合天主的無限美善？ //天主雖然「願意眾人回心轉意」(伯後3:9)，但祂既創造人是自由和負有責任的，祂亦尊重人的決定。所以，下地獄是人在完全自由下，故意脫離與天主的共融，在大罪中至死不悔改，拒絕天主的仁慈憐愛。//



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]]>198falsefull8月12日【《天主教教理簡編》第212條：「地獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di212tiao-de-yu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318629
因為說天主是這麼愛我們，又這麼美善、這麼好，怎會讓有些人處於這麼痛苦當中？又或者會不會因為這樣，而使得天主的無限美善有了瑕疵呢？

在《聖經》中，《伯多祿後書》三章九節有這樣一句，說天主願意眾人回心轉意。但是我們要特別留意「願意」這詞。天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過同時，真正的愛又怎樣呢？真正的愛是給人自由。沒有自由、強迫的，又怎會是愛呢？於是天主又很尊重我們的自由決定。如果我們要拒絕祂到底，天主沒有辦法，就是不可能強迫我們。於是，落地獄就是人在完全自由之下，故意脫離和天主應該有的共融合一，在大罪中至死都不會改，拒絕天主仁慈的愛到底。

所以在《聖經》中，在《福音》中，耶穌說所有的罪都可以赦免，唯獨是藐視或拒絕聖神的愛。聖神就是天主的愛。拒絕天主的愛，藐視天主的愛，不接受的愛，怎會得到悔改？怎會得到罪赦免？

所以譬如我們其中一個例子，可以看看耶穌對猶達斯。那不是說猶達斯一定落地獄，不過是一個好的例子。耶穌怎樣呢？一而再、再而三地用各種方法來邀請他悔改，給他機會。例如晚餐廳的時候，怎樣把餅子也遞給他，一個親近的行動，一個愛的行動。又在山園祈禱的時候，容讓他來親吻自己，亦提醒他：「你還沒有用親吻來出賣人子？」等等。但是耶穌又特色拒絕到底。雖然是這樣，但耶穌說一定落地獄，我們不知道。就是他吊頸自殺，吊頸斷氣之前會不會悔改呢？我們不做判斷，不會肯定。不過肯定的是什麼呢？教會肯定天堂上還有人，是不是有聖人公開宣佈哪些人是聖人。但地獄，教會從來沒有肯定。

雖然是這樣，但各位兄弟姊妹，我們不要嘗試仍然堅持，就是天主的那份對我們的心意。讓我們都回應天主對我們的心意是什麼呢？願意眾人回心轉意。《伯多祿後書》三章九節。

《天主教教理簡編》第212條：地獄是甚麼？ //地獄是人因自由的抉擇，在大罪中過世時所遭到的永罰。地獄主要的痛苦是與天主永遠分離，因為人只可從天主那裡得到生命和福樂，人是為此被創造，並不斷地渴求這生命和福樂。基督以這樣的話表達這事實：「可咒罵的，離開我，到永火裡去」(瑪25:41)。//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/67318629Mon, 11 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第212條，問題是：「地獄是甚麼？」 因為說天主是這麼愛我們，又這麼美善、這麼好，怎會讓有些人處於這麼痛苦當中？又或者會不會因為這樣，而使得天主的無限美善有了瑕疵呢？...
因為說天主是這麼愛我們，又這麼美善、這麼好，怎會讓有些人處於這麼痛苦當中？又或者會不會因為這樣，而使得天主的無限美善有了瑕疵呢？

在《聖經》中，《伯多祿後書》三章九節有這樣一句，說天主願意眾人回心轉意。但是我們要特別留意「願意」這詞。天主想、天主渴望，因為祂愛我們，想我們回心轉意，接納祂的愛。不過同時，真正的愛又怎樣呢？真正的愛是給人自由。沒有自由、強迫的，又怎會是愛呢？於是天主又很尊重我們的自由決定。如果我們要拒絕祂到底，天主沒有辦法，就是不可能強迫我們。於是，落地獄就是人在完全自由之下，故意脫離和天主應該有的共融合一，在大罪中至死都不會改，拒絕天主仁慈的愛到底。

所以在《聖經》中，在《福音》中，耶穌說所有的罪都可以赦免，唯獨是藐視或拒絕聖神的愛。聖神就是天主的愛。拒絕天主的愛，藐視天主的愛，不接受的愛，怎會得到悔改？怎會得到罪赦免？

所以譬如我們其中一個例子，可以看看耶穌對猶達斯。那不是說猶達斯一定落地獄，不過是一個好的例子。耶穌怎樣呢？一而再、再而三地用各種方法來邀請他悔改，給他機會。例如晚餐廳的時候，怎樣把餅子也遞給他，一個親近的行動，一個愛的行動。又在山園祈禱的時候，容讓他來親吻自己，亦提醒他：「你還沒有用親吻來出賣人子？」等等。但是耶穌又特色拒絕到底。雖然是這樣，但耶穌說一定落地獄，我們不知道。就是他吊頸自殺，吊頸斷氣之前會不會悔改呢？我們不做判斷，不會肯定。不過肯定的是什麼呢？教會肯定天堂上還有人，是不是有聖人公開宣佈哪些人是聖人。但地獄，教會從來沒有肯定。

雖然是這樣，但各位兄弟姊妹，我們不要嘗試仍然堅持，就是天主的那份對我們的心意。讓我們都回應天主對我們的心意是什麼呢？願意眾人回心轉意。《伯多祿後書》三章九節。

《天主教教理簡編》第212條：地獄是甚麼？ //地獄是人因自由的抉擇，在大罪中過世時所遭到的永罰。地獄主要的痛苦是與天主永遠分離，因為人只可從天主那裡得到生命和福樂，人是為此被創造，並不斷地渴求這生命和福樂。基督以這樣的話表達這事實：「可咒罵的，離開我，到永火裡去」(瑪25:41)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>201falsefull8月11日【《天主教教理簡編》第211條：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di211tiao-wo-men-ke-yi-zen-yang-bang-zhu-lian-yu-zhong-de-ling-hun-de-dao-lian-jing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67318632各位兄弟姊妹，今天是教理第211條，問題是：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」

首先，我們要理解一個觀念，就是「諸聖相通」。所謂「諸聖」，我們用回聖保祿在書信中對基督徒的了解。他稱呼初期的教友、初期的基督徒為「聖徒」。意思是什麼？就是所有願意渴望天主、願意為聖、願意走向神聖的天主，於是不陷於大罪當中，且乃彼此相通、互相影響的。因為人與人之間有著關係，彼此互相影響，是一個團體，這個很容易明白和了解。

但是，所有基督徒更因著同一個洗禮，因著承認與天父的愛的關係，更加連結在一起。不過如果犯了大罪，自願地自己跟天主斷絕關係，當然也跟其他基督徒斷絕關係，所以這個關係不會因為死亡而不存在。因為死後，人仍然存在於天主之內。

於是，「仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂」。雖然他們現在不能為自己作些什麼去親近天主，傳統而言所謂「立功勞」，不過我們作的事會影響他們。正如昨天我跟大家分享的，我們可以因親近天主，通過什麼？我們的善行、愛德、祈禱，於是我們帶同他們一起親近天主，他們便會更容易，或更快到達天主永恆的福樂之中。

所謂更容易、更快，以往就是一個比較物質化的表達。現在我們去歐洲，尤其是朝聖古老的朝聖地，都不難看見某某誠心來到這裡朝聖、念《天主經》、《聖母經》等等，便獲得多少天大赦，不單可以為自己，更可以為煉獄裡的煉靈，就是這些意思。

現在教會不再這樣表達，只說我們作了以後便有「全大赦」。何謂「全大赦」？即將自己完全交托在天主手中，總之全照天主的意思，毋須多理會。別按「多少天」去計算，我們出於愛去幫助我們所愛的人，或是我們的家人、教會裡的兄弟姊妹、朋友，甚或沒有領洗的，只要他們不是觸犯嚴重罪、與天主隔絕的狀況，都可予以幫助。

各位兄弟姊妹，其實我們為煉獄裡的煉靈來祈禱、幫助他們，是出於什麼？正是彼此相愛。所以，今天邀請大家背誦的聖經金句就是：

「你們該彼此相愛。」──《若望福音》第13章第34節

《天主教教理簡編》第211條：我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？//因著諸聖的相通，仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，也為他們行施捨、得大赦和做補贖。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/67318632Sun, 10 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第211條，問題是：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」 首先，我們要理解一個觀念，就是「諸聖相通」。所謂「諸聖」，我們用回聖保祿在書信中對基督徒的了解。他稱呼初期的教友、初期的基督徒為「聖徒」。意思是什麼？就是所有願意渴望天主、願意為聖、願意走向神聖的天主，於是不陷於大罪當中，且乃彼此相通、互相影響的。因為人與人之間有著關係，彼此互相影響，是一個團體，這個很容易明白和了解。...各位兄弟姊妹，今天是教理第211條，問題是：「我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？」

首先，我們要理解一個觀念，就是「諸聖相通」。所謂「諸聖」，我們用回聖保祿在書信中對基督徒的了解。他稱呼初期的教友、初期的基督徒為「聖徒」。意思是什麼？就是所有願意渴望天主、願意為聖、願意走向神聖的天主，於是不陷於大罪當中，且乃彼此相通、互相影響的。因為人與人之間有著關係，彼此互相影響，是一個團體，這個很容易明白和了解。

但是，所有基督徒更因著同一個洗禮，因著承認與天父的愛的關係，更加連結在一起。不過如果犯了大罪，自願地自己跟天主斷絕關係，當然也跟其他基督徒斷絕關係，所以這個關係不會因為死亡而不存在。因為死後，人仍然存在於天主之內。

於是，「仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂」。雖然他們現在不能為自己作些什麼去親近天主，傳統而言所謂「立功勞」，不過我們作的事會影響他們。正如昨天我跟大家分享的，我們可以因親近天主，通過什麼？我們的善行、愛德、祈禱，於是我們帶同他們一起親近天主，他們便會更容易，或更快到達天主永恆的福樂之中。

所謂更容易、更快，以往就是一個比較物質化的表達。現在我們去歐洲，尤其是朝聖古老的朝聖地，都不難看見某某誠心來到這裡朝聖、念《天主經》、《聖母經》等等，便獲得多少天大赦，不單可以為自己，更可以為煉獄裡的煉靈，就是這些意思。

現在教會不再這樣表達，只說我們作了以後便有「全大赦」。何謂「全大赦」？即將自己完全交托在天主手中，總之全照天主的意思，毋須多理會。別按「多少天」去計算，我們出於愛去幫助我們所愛的人，或是我們的家人、教會裡的兄弟姊妹、朋友，甚或沒有領洗的，只要他們不是觸犯嚴重罪、與天主隔絕的狀況，都可予以幫助。

各位兄弟姊妹，其實我們為煉獄裡的煉靈來祈禱、幫助他們，是出於什麼？正是彼此相愛。所以，今天邀請大家背誦的聖經金句就是：

「你們該彼此相愛。」──《若望福音》第13章第34節

《天主教教理簡編》第211條：我們可以怎樣幫助煉獄中的靈魂得到煉淨？//因著諸聖的相通，仍在現世旅途中的信友，可以幫助煉獄中的靈魂，為他們奉獻祈禱，尤其是感恩祭，也為他們行施捨、得大赦和做補贖。//

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]]>191falsefull8月9日【《天主教教理簡編》第210條：「煉獄是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di210tiao-lian-yu-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67274832各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」

「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。



為何會有這麼多沙石？人生難免如此。無論我們多麼警覺，有時候仍會跌倒，有時甚至遠離天主。具體來說，例如辦告解時有些補贖分心走意、不齊全。舉例有人犯了嚴重的罪，神父叮囑你要誦唸十串《聖母經》，但你每天只唸一串，怎料唸了兩三天便過身了，那怎麼辦呢？這就是與天主關係中，沒錯，這人是轉向天主的，這是好的，但仍有不圓滿的地方，以人性而言還未能直接進天堂。



煉獄的聖經基礎主要來自舊約《瑪加伯書（下）》第12章。經文記載，有場戰爭中，一些猶太士兵去世，其同胞收回他們的遺體安葬，卻發現他們的衣服下藏有邪神的符咒，以求保護自己。於是明白這些士兵因拜邪神而死，可謂死有餘辜。不過，他們的同胞很好，籌錢送到耶路撒冷，請司祭為這些死於罪中的士兵禱告。當時他們開始發現有這樣一個境界──煉獄，一個介乎天堂與地獄之間。他們尚未進天堂，但我們可以為他們祈禱，因為他們自己已不能為自己做什麼。



以今天的說法，若我們親近天主，我們所愛的人也因我們與天主的關係而受益。雖然他們已離世，但因我親近天主，透過祈禱、彌撒、善功，可以為他們拉近與天主的距離，更加親近天主。即雖則他們因已逝去而不能為自己作什麼，但因著我，也得以早登天鄉，就是這意思。



好，邀請大家一起背誦這句聖經金句：出自《瑪加伯書（下）》第12章45節：「為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」



我們今天依然可以這樣做，讓我們為所有已故的、我們所愛的和愛我們的家人、朋友、主內的兄弟姊妹而做。



《天主教教理簡編》第210條：煉獄是甚麼？//煉獄是一個境界，即那些死在天主友誼中的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須經過煉淨，才能進入天堂的福樂中。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67274832Fri, 08 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」 「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。...各位兄弟姊妹，今天是教理第210條，問題是：「煉獄是甚麼？」

「煉獄是一個境界」。首先，建基於與天主的關係上，因著這份關係，影響了與他人的關係。其實，天堂、地獄、煉獄三者在這方面是類似的，只是煉獄是人在與神的愛的關係、「在天主友誼中」是肯定的，沒有失去天主的寵愛。不過，仍有許多「沙沙石石」，必須經過煉淨，方能進入天堂的福樂。



為何會有這麼多沙石？人生難免如此。無論我們多麼警覺，有時候仍會跌倒，有時甚至遠離天主。具體來說，例如辦告解時有些補贖分心走意、不齊全。舉例有人犯了嚴重的罪，神父叮囑你要誦唸十串《聖母經》，但你每天只唸一串，怎料唸了兩三天便過身了，那怎麼辦呢？這就是與天主關係中，沒錯，這人是轉向天主的，這是好的，但仍有不圓滿的地方，以人性而言還未能直接進天堂。



煉獄的聖經基礎主要來自舊約《瑪加伯書（下）》第12章。經文記載，有場戰爭中，一些猶太士兵去世，其同胞收回他們的遺體安葬，卻發現他們的衣服下藏有邪神的符咒，以求保護自己。於是明白這些士兵因拜邪神而死，可謂死有餘辜。不過，他們的同胞很好，籌錢送到耶路撒冷，請司祭為這些死於罪中的士兵禱告。當時他們開始發現有這樣一個境界──煉獄，一個介乎天堂與地獄之間。他們尚未進天堂，但我們可以為他們祈禱，因為他們自己已不能為自己做什麼。



以今天的說法，若我們親近天主，我們所愛的人也因我們與天主的關係而受益。雖然他們已離世，但因我親近天主，透過祈禱、彌撒、善功，可以為他們拉近與天主的距離，更加親近天主。即雖則他們因已逝去而不能為自己作什麼，但因著我，也得以早登天鄉，就是這意思。



好，邀請大家一起背誦這句聖經金句：出自《瑪加伯書（下）》第12章45節：「為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦。」



我們今天依然可以這樣做，讓我們為所有已故的、我們所愛的和愛我們的家人、朋友、主內的兄弟姊妹而做。



《天主教教理簡編》第210條：煉獄是甚麼？//煉獄是一個境界，即那些死在天主友誼中的人，雖然他們的永遠得救已確定，可是仍須經過煉淨，才能進入天堂的福樂中。//



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]]>214falsefull8月8日【《天主教教理簡編》第209條：「『天堂』是指甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di209tiao-tian-tang-shi-zhi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67274831各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」

這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。



「『天堂』即指至高和決定性的幸福境界。」「至高和決定性的」，即是沒有比這更好的幸福。為什麼呢？因為人的心最渴望、一直追尋，卻又無法被填滿的，就是希望得到無條件的愛、無限的愛。只有在愛中，生命才能得到圓滿。世上的愛都是有條件的、有限的，可能是物質的，或者是他人的肯定、財富、名譽、地位、成功，甚至是他人給予的感情、愛、接納……這些全都與這個世界有關。唯獨天主的愛是無條件且永恆的。因此，天堂其實就是與天主同在的意思。



那麼，哪些人可以去天堂呢？就是「那些在天主的恩寵中過世（即沒有大罪，或雖有小罪），而無須再煉淨的人」。下一條我們會講煉獄是什麼。經過煉淨之後，便會「與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會」。按景《格林多前書》第13章第12節，我們會「面對面的觀看」天主，一清二楚。從負面看，在《默示錄》第21章（第4節）說：「以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」（沒有眼淚）。正面來說，就是天主與人同在。在同一章（第3節）中，《默示錄》亦形容天堂如天上的耶路撒冷：「這就是天主與人同在的帳幕」。



與天主同在，豈不是非常歡喜嗎？這視乎我們現在與祂的關係如何。其實，試想想我們現在的生活，何時我們感到開心？就是與所愛的人、愛我們的人在一起，便是開心。如果我現在一心一意尋求天主，也能感受到祂如此愛我。雖然在現世許多有限且不完全清晰，但將來我們會完全一清二楚，全然感受到天主對我們的無限愛。在祂之內，我們也愛其他所有人，包括家人、朋友和知己。哇，這不就是天堂！



讓我們背誦的聖經金句很簡單：「面對面的」──出自《格林多前書》第13章第12節。 面對面的看見天主，希望我們都期待那一天的來臨！



《天主教教理簡編》第209條：「天堂」是指甚麼？//「天堂」即指至高和決定性的幸福境界。那些在天主的恩寵中過世，而無須再煉淨的人，與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會，在那裡「面對面的」(格前13:12)看到天主，與至聖聖三生活於愛的共融內，並為我們轉禱。實存而真正的生命，是父通過子在聖神內將天上的恩賜，傾注在眾生中，一無例外。又因著祂的仁慈，我們，作為人，也領受永生的不朽許諾(聖濟利祿‧耶路撒冷)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67274831Thu, 07 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」 這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。...各位兄弟姊妹，今天是教理第209條，問題是：「『天堂』是指甚麼？」

這個名字翻譯得相當好：「天」有別於「地」。地──大地，就是我們生活的地方，人類生活的地方，人在地上生活；天卻表示一個不同的境界，不是我們自己能隨意上去的地方，是一個超越的所在。那麼「堂」呢？「堂」是指大堂，是許多人聚合、聚集、共聚的地方。但說到底，天堂並不是真正的「地方」，而是一種境界，是一種人與人、人與萬物、人與神之間的關係。



「『天堂』即指至高和決定性的幸福境界。」「至高和決定性的」，即是沒有比這更好的幸福。為什麼呢？因為人的心最渴望、一直追尋，卻又無法被填滿的，就是希望得到無條件的愛、無限的愛。只有在愛中，生命才能得到圓滿。世上的愛都是有條件的、有限的，可能是物質的，或者是他人的肯定、財富、名譽、地位、成功，甚至是他人給予的感情、愛、接納……這些全都與這個世界有關。唯獨天主的愛是無條件且永恆的。因此，天堂其實就是與天主同在的意思。



那麼，哪些人可以去天堂呢？就是「那些在天主的恩寵中過世（即沒有大罪，或雖有小罪），而無須再煉淨的人」。下一條我們會講煉獄是什麼。經過煉淨之後，便會「與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會」。按景《格林多前書》第13章第12節，我們會「面對面的觀看」天主，一清二楚。從負面看，在《默示錄》第21章（第4節）說：「以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」（沒有眼淚）。正面來說，就是天主與人同在。在同一章（第3節）中，《默示錄》亦形容天堂如天上的耶路撒冷：「這就是天主與人同在的帳幕」。



與天主同在，豈不是非常歡喜嗎？這視乎我們現在與祂的關係如何。其實，試想想我們現在的生活，何時我們感到開心？就是與所愛的人、愛我們的人在一起，便是開心。如果我現在一心一意尋求天主，也能感受到祂如此愛我。雖然在現世許多有限且不完全清晰，但將來我們會完全一清二楚，全然感受到天主對我們的無限愛。在祂之內，我們也愛其他所有人，包括家人、朋友和知己。哇，這不就是天堂！



讓我們背誦的聖經金句很簡單：「面對面的」──出自《格林多前書》第13章第12節。 面對面的看見天主，希望我們都期待那一天的來臨！



《天主教教理簡編》第209條：「天堂」是指甚麼？//「天堂」即指至高和決定性的幸福境界。那些在天主的恩寵中過世，而無須再煉淨的人，與耶穌、瑪利亞、天使和聖人相聚。他們組成天上的教會，在那裡「面對面的」(格前13:12)看到天主，與至聖聖三生活於愛的共融內，並為我們轉禱。實存而真正的生命，是父通過子在聖神內將天上的恩賜，傾注在眾生中，一無例外。又因著祂的仁慈，我們，作為人，也領受永生的不朽許諾(聖濟利祿‧耶路撒冷)。//



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]]>202falsefull8月7日【《天主教教理簡編》第208條：「私審判是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di208tiao-si-shen-pan-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67274833各位兄弟姊妹，今天是教理第208條，問題是：「私審判是甚麼？」

「私審判是每個人從死亡一刻」必須接受的審判。「私」，即是指個人， 每一個人。



我們可以這樣設想：當一個人死亡時，死亡之前，我們尚有肉身，在模糊不清中走向天主。但到了死亡的那一刻，我們已不再受肉身的限制，能夠清楚地看到自己一生為善為惡，所作的所 有大大小小的決定，都被明晰地呈現在我眼前。我們也會看到天主一直以來對我無限的愛，如何伴隨我、幫助我，以及我如何拒絕祂而作我生命中大大小小的決定。在死亡那一刻，這一切都非常清晰。



所以，這個審判其實可謂自我審判，是一個愛的審判，因為天主創造我們原是希望我們與祂結合，趨向愛、走向永恆圓滿的愛。那麼，現在我看清楚了，我一生究竟如何？這便是自我審判：若我體會到自己完全努力地走向天父，那麼我便會立刻進入天堂，即與天主愛的連結。因為我不會覺得自己慚愧、不足、不配，而是完全接受天主對我愛的擁抱。



但一般而言，我們作為人或多或少總有缺欠，不知你是否如此，反正我自己是。當我死去時，回顧生命當中許多不完美，雖然有努力，但也有地方真的很差，真的錯了。那怎麼辦呢？便會進入煉獄。在那裡，我渴望走向天父，但同時仍保持距離。這距離是由我自己造成的，我的羞愧、不配、不堪當。這就是煉獄。要待多久？不知道。也需要透過與我有關、愛的人為我所作的善功和祈禱，好使我有如傳統所說「早登天鄉」。



但假設有人檢視自己一直拒絕天主的愛，永不回應祂，大奸大惡，那麼他將會「進入地獄的永罰」。



私審判，就是這個愛內的審判，每一個人的自我審判，按照耶穌基督身上所顯示的天父無限的愛作為標準。所以，也可以說，是基督在審判我們。



最後，邀請大家一同背誦這句聖經金句：出自《若望福音》第5章第29節，經文說：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」



各位兄弟姊妹，大家必懂得作選擇。



《天主教教理簡編》第208條：私審判是甚麼？//私審判是每個人從死亡一刻開始，就在其不朽的靈魂上，按照其信德和功行受天主的審判，直接領受應得的報應：即直接地或經相稱的煉淨後進入天堂的榮福，或者進入地獄的永罰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67274833Wed, 06 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第208條，問題是：「私審判是甚麼？」 「私審判是每個人從死亡一刻」必須接受的審判。「私」，即是指個人， 每一個人。 我們可以這樣設想：當一個人死亡時，死亡之前，我們尚有肉身，在模糊不清中走向天主。但到了死亡的那一刻，我們已不再受肉身的限制，能夠清楚地看到自己一生為善為惡，所作的所 有大大小小的決定，都被明晰地呈現在我眼前。我們也會看到天主一直以來對我無限的愛，如何伴隨我、幫助我，以及我如何拒絕祂而作我生命中大大小小的決定。在死亡那一刻，這一切都非常清晰。...各位兄弟姊妹，今天是教理第208條，問題是：「私審判是甚麼？」

「私審判是每個人從死亡一刻」必須接受的審判。「私」，即是指個人， 每一個人。



我們可以這樣設想：當一個人死亡時，死亡之前，我們尚有肉身，在模糊不清中走向天主。但到了死亡的那一刻，我們已不再受肉身的限制，能夠清楚地看到自己一生為善為惡，所作的所 有大大小小的決定，都被明晰地呈現在我眼前。我們也會看到天主一直以來對我無限的愛，如何伴隨我、幫助我，以及我如何拒絕祂而作我生命中大大小小的決定。在死亡那一刻，這一切都非常清晰。



所以，這個審判其實可謂自我審判，是一個愛的審判，因為天主創造我們原是希望我們與祂結合，趨向愛、走向永恆圓滿的愛。那麼，現在我看清楚了，我一生究竟如何？這便是自我審判：若我體會到自己完全努力地走向天父，那麼我便會立刻進入天堂，即與天主愛的連結。因為我不會覺得自己慚愧、不足、不配，而是完全接受天主對我愛的擁抱。



但一般而言，我們作為人或多或少總有缺欠，不知你是否如此，反正我自己是。當我死去時，回顧生命當中許多不完美，雖然有努力，但也有地方真的很差，真的錯了。那怎麼辦呢？便會進入煉獄。在那裡，我渴望走向天父，但同時仍保持距離。這距離是由我自己造成的，我的羞愧、不配、不堪當。這就是煉獄。要待多久？不知道。也需要透過與我有關、愛的人為我所作的善功和祈禱，好使我有如傳統所說「早登天鄉」。



但假設有人檢視自己一直拒絕天主的愛，永不回應祂，大奸大惡，那麼他將會「進入地獄的永罰」。



私審判，就是這個愛內的審判，每一個人的自我審判，按照耶穌基督身上所顯示的天父無限的愛作為標準。所以，也可以說，是基督在審判我們。



最後，邀請大家一同背誦這句聖經金句：出自《若望福音》第5章第29節，經文說：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」



各位兄弟姊妹，大家必懂得作選擇。



《天主教教理簡編》第208條：私審判是甚麼？//私審判是每個人從死亡一刻開始，就在其不朽的靈魂上，按照其信德和功行受天主的審判，直接領受應得的報應：即直接地或經相稱的煉淨後進入天堂的榮福，或者進入地獄的永罰。//



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]]>202falsefull8月6日【《天主教教理簡編》第207條：「永恆的生命是甚麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di207tiao-yong-heng-de-sheng-ming-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67235400
永恆的生命，一般被理解為我們在肉身「死後立即展開的生命」。然而，有些神學家認為，如果我們在現世的生命中親近天主，沒有犯大罪，並與祂同在，其實我們已經開始了永恆的生命。

永恆的生命究竟是什麼呢？就是永遠與天主生活在一起 。不過嚴格來說，這說法也有不足之處。為什麼？因為在現世，我們雖然能體會天主的愛，與祂親密相連，但始終活在肉身中，有限制，不能完全看清楚，與天主的愛之間仍有障礙；有時候，我們也會犯罪、跌倒。所以永恆的生命在今世仍可能被阻隔。

然而，當死亡發生，以至接受審判之後，永恆的生命將不再有任何阻隔。這份生命是永無止境，「將沒有終結」。我們在現世或多或少也能經驗到，為什麼？因為當我今天能與我所愛的人，以及愛我的人在一起時，我的生命感覺充滿活力，開心且充勁。這種經驗告訴我們，在愛的連結之下，生命力方能產生。

那麼，死亡之後的永生是什麼意思？它不是像現在這樣每天呼吸、吃飯、睡覺……而是永遠與那位無限愛我的天主同在，與所有我所愛的人，乃至愛我的人在一起。這將是多麼的歡喜、多麼充滿活力！這就是我們日夜期盼的生命存在的形式。不再是陰暗、不清楚。



不過，死亡與永生之間，還需要審判。這不是要審判多少年，而是審察我們是否按著基督的榜樣生活，是否效法耶穌基督，與天父建立愛的連結。無論生命中面對多少艱難困苦，我們首先「每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定（公審判）」。我們會稍後再詳細解釋這些意思。

今天，讓我們記住並背誦一句簡單的聖經金句，出自《瑪竇福音》第25章第46節。當時，記載耶穌講述審判的情景，人子坐在寶座上審判眾人，祂說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」我希望大家背誦的金句是：「義人要進入永生。」並且活出義人生命，讓我們所有的行動都為耶穌而做，活出天主對我們的永恆愛。

好，讓我們一起努力：「義人要進入永生。」——《瑪竇福音》25章46節

《天主教教理簡編》第207條：永恆的生命是甚麼？//永恆的生命即死後立即展開的生命。這生命將沒有終結。這生命之前，每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/67235400Tue, 05 Aug 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第207條，問題是：「永恆的生命是甚麼？」 永恆的生命，一般被理解為我們在肉身「死後立即展開的生命」。然而，有些神學家認為，如果我們在現世的生命中親近天主，沒有犯大罪，並與祂同在，其實我們已經開始了永恆的生命。 永恆的生命究竟是什麼呢？就是永遠與天主生活在一起...
永恆的生命，一般被理解為我們在肉身「死後立即展開的生命」。然而，有些神學家認為，如果我們在現世的生命中親近天主，沒有犯大罪，並與祂同在，其實我們已經開始了永恆的生命。

永恆的生命究竟是什麼呢？就是永遠與天主生活在一起 。不過嚴格來說，這說法也有不足之處。為什麼？因為在現世，我們雖然能體會天主的愛，與祂親密相連，但始終活在肉身中，有限制，不能完全看清楚，與天主的愛之間仍有障礙；有時候，我們也會犯罪、跌倒。所以永恆的生命在今世仍可能被阻隔。

然而，當死亡發生，以至接受審判之後，永恆的生命將不再有任何阻隔。這份生命是永無止境，「將沒有終結」。我們在現世或多或少也能經驗到，為什麼？因為當我今天能與我所愛的人，以及愛我的人在一起時，我的生命感覺充滿活力，開心且充勁。這種經驗告訴我們，在愛的連結之下，生命力方能產生。

那麼，死亡之後的永生是什麼意思？它不是像現在這樣每天呼吸、吃飯、睡覺……而是永遠與那位無限愛我的天主同在，與所有我所愛的人，乃至愛我的人在一起。這將是多麼的歡喜、多麼充滿活力！這就是我們日夜期盼的生命存在的形式。不再是陰暗、不清楚。



不過，死亡與永生之間，還需要審判。這不是要審判多少年，而是審察我們是否按著基督的榜樣生活，是否效法耶穌基督，與天父建立愛的連結。無論生命中面對多少艱難困苦，我們首先「每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定（公審判）」。我們會稍後再詳細解釋這些意思。

今天，讓我們記住並背誦一句簡單的聖經金句，出自《瑪竇福音》第25章第46節。當時，記載耶穌講述審判的情景，人子坐在寶座上審判眾人，祂說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」我希望大家背誦的金句是：「義人要進入永生。」並且活出義人生命，讓我們所有的行動都為耶穌而做，活出天主對我們的永恆愛。

好，讓我們一起努力：「義人要進入永生。」——《瑪竇福音》25章46節

《天主教教理簡編》第207條：永恆的生命是甚麼？//永恆的生命即死後立即展開的生命。這生命將沒有終結。這生命之前，每人都會先從基督—生者死者的審判者手中，接受私審判，然後在最後審判中獲得確定。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>217falsefull8月5日【《天主教教理簡編》第206條：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di206tiao-si-zai-ji-du-ye-su-nei-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67235399各位兄弟姊妹，今天是教理第206條，問題是：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」

「意即在天主恩寵內死去，沒有大罪」，與天主維繫著一份愛的連結。「信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。」



且看耶穌基督，祂面對摯愛之人──祂的門徒、同胞──唾棄、出賣、否認，但祂仍維持與主愛的關係。最著名的話，我曾多次引用，祂在十字架上說：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」（谷15:34）儘管痛苦孤獨，祂仍相信天主聽祂的祈禱。這是我們每一個人在生命當中，以耶穌基督為主的門徒應當活出。



如果我們這樣離世，就是在天主的恩寵下，在耶穌基督之內去世，所以死亡不會使我們與天主隔絕。正如《弟茂德後書》所說：「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。正是這意思：我們的整個生命都在基督之內如此活出來。因此，我們在祂之內死去，也必在祂之內同生，生於天父無限的愛中。



即按聖經所說，「不受第二次死亡的害」（默2:11）。那麼，何謂第一次死亡和第二次死亡呢？



第一次死亡是指肉身斷氣，不再呼吸、心臟停止跳動，這就是肉身「塵歸塵，土歸土」的死亡；但第二次死亡才是真正的死亡，是與天主愛的關係斷絕，即「永死」。第一次死亡，每個人都一定要經歷，無人能夠逃避，也無需恐懼 。但第二次死亡取決於我們生命如何度過，是否以耶穌基督為榜樣生活。若是如此，雖然第一次死亡來臨，也無妨，因為第二次死亡不會真正降臨我們生命。



《默示錄》第21章（第8節）提及到第二次死亡：「為那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、姦淫的、行邪術的、拜偶像的，以及一切撒謊的人，他們的地方是在烈火與硫磺燃燒着的坑中：這就是第二次之死亡。」也就是地獄。



各位弟兄姊妹，讓我們回顧這段經文，記住這句重要的話：「如果我們與基督同死，亦必與祂同生。」──《弟茂德後書》第2章第11節



《天主教教理簡編》第206條：死在基督耶穌內有甚麼意思？ //意即在天主恩寵內死去，沒有大罪。信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67235399Mon, 04 Aug 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第206條，問題是：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」 「意即在天主恩寵內死去，沒有大罪」，與天主維繫著一份愛的連結。「信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。」...各位兄弟姊妹，今天是教理第206條，問題是：「死在基督耶穌內有甚麼意思？」

「意即在天主恩寵內死去，沒有大罪」，與天主維繫著一份愛的連結。「信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。」



且看耶穌基督，祂面對摯愛之人──祂的門徒、同胞──唾棄、出賣、否認，但祂仍維持與主愛的關係。最著名的話，我曾多次引用，祂在十字架上說：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」（谷15:34）儘管痛苦孤獨，祂仍相信天主聽祂的祈禱。這是我們每一個人在生命當中，以耶穌基督為主的門徒應當活出。



如果我們這樣離世，就是在天主的恩寵下，在耶穌基督之內去世，所以死亡不會使我們與天主隔絕。正如《弟茂德後書》所說：「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。正是這意思：我們的整個生命都在基督之內如此活出來。因此，我們在祂之內死去，也必在祂之內同生，生於天父無限的愛中。



即按聖經所說，「不受第二次死亡的害」（默2:11）。那麼，何謂第一次死亡和第二次死亡呢？



第一次死亡是指肉身斷氣，不再呼吸、心臟停止跳動，這就是肉身「塵歸塵，土歸土」的死亡；但第二次死亡才是真正的死亡，是與天主愛的關係斷絕，即「永死」。第一次死亡，每個人都一定要經歷，無人能夠逃避，也無需恐懼 。但第二次死亡取決於我們生命如何度過，是否以耶穌基督為榜樣生活。若是如此，雖然第一次死亡來臨，也無妨，因為第二次死亡不會真正降臨我們生命。



《默示錄》第21章（第8節）提及到第二次死亡：「為那些怯懦的、失信的、可恥的、殺人的、姦淫的、行邪術的、拜偶像的，以及一切撒謊的人，他們的地方是在烈火與硫磺燃燒着的坑中：這就是第二次之死亡。」也就是地獄。



各位弟兄姊妹，讓我們回顧這段經文，記住這句重要的話：「如果我們與基督同死，亦必與祂同生。」──《弟茂德後書》第2章第11節



《天主教教理簡編》第206條：死在基督耶穌內有甚麼意思？ //意即在天主恩寵內死去，沒有大罪。信仰基督的人，可將自己的死亡，按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動。「這話是確實的：如果我們與基督同死，亦必與祂同生」(弟後2:11)。//



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]]>181falsefull8月4日【《天主教教理簡編》第205條：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di205tiao-sui-zhu-si-wang-rou-shen-he-ling-hun-hui-zen-yang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67235401各位兄弟姊妹，今天是教理第205條，問題是：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」

首先，我們來談談肉身的兩個層次。之前提過：一個是基本的層次，即血肉的、物質的身體；另一個層次，是由這個血肉身體與他人及萬物所發生的、維繫連結的關係。



第一層的意義是，這個可見的血肉身體會「隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程」，所謂「塵歸塵，土歸土」（創3:19）。然而，在塵世未死亡之前，透過肉身與他人及世界的關係，是真實存在的。這些關係通過靈魂，即與我們所追尋與天主的關係，到達天主面前接受審判。主會回顧我們整個一生的善惡，並「期待著主再次來臨」。



當主耶穌再次來臨時，所有與他人和萬物的關係，都會置於我們與主的關係當中。假設我們一生為善，在主前毫無瑕疵，這些關係都會置於天主內而受光榮。實際情況如何，當然「超出我們的想像和推理的能力」。不過，我們可以確信，死亡之後，我們與天主的關係是能夠統御在一起的。



其實這種關係今天已經存在，但因為我們仍有肉身，許多事我們不清楚。在不明朗之中便會出現可能性，我們會作出選擇，倫理的選擇，但將來天主會在我們面前看得一清二楚。因此，我們唯有將今世現在的生命中所做的、所想的、思言行為，都置於天主的光照之下。



福音當中，特別是在《若望福音》第11章，當瑪爾大與耶穌對話時，耶穌說：「我是復活，我是生命；信從我的人…必永遠不死。」就是教導我們，要將所有關係都等同於與主耶穌的關係。如果與主有關係，即使在今世，我們已經開始了來世的生命。面對死亡時，我們不會真正死亡，因為這份與天主的關係緊緊相扣。



各位兄弟姐妹，今日邀請大家與我一同背誦這句聖經金句：「我是復活，我是生命。」來自《若望福音》第11章第25節。讓我們今天開始，與主耶穌建立這份親密的關係，至死不渝。



《天主教教理簡編》第205條：隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？//肉身隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程，而他不朽的靈魂卻要面對天主的審判，期待著主再次來臨時，與復活及轉化的肉身再度結合。要明白復活如何發生，已是超出我們的想像和推理的能力。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67235401Sun, 03 Aug 2025 22:30:15 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第205條，問題是：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」 首先，我們來談談肉身的兩個層次。之前提過：一個是基本的層次，即血肉的、物質的身體；另一個層次，是由這個血肉身體與他人及萬物所發生的、維繫連結的關係。...各位兄弟姊妹，今天是教理第205條，問題是：「隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？」

首先，我們來談談肉身的兩個層次。之前提過：一個是基本的層次，即血肉的、物質的身體；另一個層次，是由這個血肉身體與他人及萬物所發生的、維繫連結的關係。



第一層的意義是，這個可見的血肉身體會「隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程」，所謂「塵歸塵，土歸土」（創3:19）。然而，在塵世未死亡之前，透過肉身與他人及世界的關係，是真實存在的。這些關係通過靈魂，即與我們所追尋與天主的關係，到達天主面前接受審判。主會回顧我們整個一生的善惡，並「期待著主再次來臨」。



當主耶穌再次來臨時，所有與他人和萬物的關係，都會置於我們與主的關係當中。假設我們一生為善，在主前毫無瑕疵，這些關係都會置於天主內而受光榮。實際情況如何，當然「超出我們的想像和推理的能力」。不過，我們可以確信，死亡之後，我們與天主的關係是能夠統御在一起的。



其實這種關係今天已經存在，但因為我們仍有肉身，許多事我們不清楚。在不明朗之中便會出現可能性，我們會作出選擇，倫理的選擇，但將來天主會在我們面前看得一清二楚。因此，我們唯有將今世現在的生命中所做的、所想的、思言行為，都置於天主的光照之下。



福音當中，特別是在《若望福音》第11章，當瑪爾大與耶穌對話時，耶穌說：「我是復活，我是生命；信從我的人…必永遠不死。」就是教導我們，要將所有關係都等同於與主耶穌的關係。如果與主有關係，即使在今世，我們已經開始了來世的生命。面對死亡時，我們不會真正死亡，因為這份與天主的關係緊緊相扣。



各位兄弟姐妹，今日邀請大家與我一同背誦這句聖經金句：「我是復活，我是生命。」來自《若望福音》第11章第25節。讓我們今天開始，與主耶穌建立這份親密的關係，至死不渝。



《天主教教理簡編》第205條：隨著死亡，肉身和靈魂會怎樣？//肉身隨著死亡和靈魂分離，並墮入腐化的過程，而他不朽的靈魂卻要面對天主的審判，期待著主再次來臨時，與復活及轉化的肉身再度結合。要明白復活如何發生，已是超出我們的想像和推理的能力。//



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]]>183falsefull8月2日【《天主教教理簡編》第204條：「基督的復活與我們的復活有何關係？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di204tiao-ji-du-de-fu-huo-yu-wo-men-de-fu-huo-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67176442各位兄弟姊妹，今天是教理第204條，問題是：「基督的復活與我們的復活有何關係？」

基督是我們復活的「初果」，保祿在書信中這樣教導（格前15:20）：祂是第一位從死者中復活的。

祂的復活對我們有兩層意義：首先是榜樣的意義，其次是同行和給予力量的意義。

榜樣的意義很明顯，因為耶穌的生命，祂所走過的路，因我們要跟隨祂，也不必害怕。諸多困難、挑戰、起伏、迫害、痛苦、離棄、出賣、否認……也不要緊。只要我們堅持著，如同耶穌一樣：天父臨在我身上，我是祂所愛的子女，我要當一個愛的人，我不要當一個仇恨的人，我在各種的境遇中，仍要懂得愛自己，懂得愛其他人，懂得去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底。如此一來，我的生命便會如同耶穌般復活起來，與永生的天主同在。這便是基督復活給我們的榜樣，要穿透、跨越人生的苦難，如同基督。這個榜樣已在我們跟前走過 。

但是，榜樣即是你知道然後照著走。可是，有沒有力量？我知道，但我做不到。於是衍生出第二層意義：耶穌不只如某些偉人、名人，記下一些榜樣叫人跟著做，記下一些原則……不僅如此。祂直到今天也是活生生的，祂是真正存在的，仍然跟我們溝通、交往，給予我們力量、勇氣、安慰……因此跟我們繼續同行、同在：「同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:20）。於是，無論我們怎麼經歷這些苦難，經歷我們的困難等等，仍然堅靠祂。不單止看著祂，更是跟祂一起行，在祂之內行，讓祂帶領我們行。所以第二層的意義也相當重要。

給大家今天的聖經金句，想起來自《若望福音》第5章第29節：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」 所以我們都要復活，就是說，死了以後並非一了百了，將來還繼續。但行善和作惡便很不一樣。

讓我們背誦這節聖經金句的時候，都提醒我們自己，要效法耶穌，聽從祂今天給我們的引領和祂的吩咐，要聆聽祂，在祂內得力。然後，「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」──《若望福音》第5章第29節。

《天主教教理簡編》第204條：基督的復活與我們的復活有何關係？//正如基督實在自死者中復活了，且永遠活著，同樣，在末日祂會使眾人復活：「行過善的，」以不朽的肉身「復活進入生命；行過惡的，復活而受審判」(若5:29)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/67176442Fri, 01 Aug 2025 22:30:11 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第204條，問題是：「基督的復活與我們的復活有何關係？」 基督是我們復活的「初果」，保祿在書信中這樣教導（格前15:20）：祂是第一位從死者中復活的。 祂的復活對我們有兩層意義：首先是榜樣的意義，其次是同行和給予力量的意義。...各位兄弟姊妹，今天是教理第204條，問題是：「基督的復活與我們的復活有何關係？」

基督是我們復活的「初果」，保祿在書信中這樣教導（格前15:20）：祂是第一位從死者中復活的。

祂的復活對我們有兩層意義：首先是榜樣的意義，其次是同行和給予力量的意義。

榜樣的意義很明顯，因為耶穌的生命，祂所走過的路，因我們要跟隨祂，也不必害怕。諸多困難、挑戰、起伏、迫害、痛苦、離棄、出賣、否認……也不要緊。只要我們堅持著，如同耶穌一樣：天父臨在我身上，我是祂所愛的子女，我要當一個愛的人，我不要當一個仇恨的人，我在各種的境遇中，仍要懂得愛自己，懂得愛其他人，懂得去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底。如此一來，我的生命便會如同耶穌般復活起來，與永生的天主同在。這便是基督復活給我們的榜樣，要穿透、跨越人生的苦難，如同基督。這個榜樣已在我們跟前走過 。

但是，榜樣即是你知道然後照著走。可是，有沒有力量？我知道，但我做不到。於是衍生出第二層意義：耶穌不只如某些偉人、名人，記下一些榜樣叫人跟著做，記下一些原則……不僅如此。祂直到今天也是活生生的，祂是真正存在的，仍然跟我們溝通、交往，給予我們力量、勇氣、安慰……因此跟我們繼續同行、同在：「同你們天天在一起，直到今世的終結」（瑪28:20）。於是，無論我們怎麼經歷這些苦難，經歷我們的困難等等，仍然堅靠祂。不單止看著祂，更是跟祂一起行，在祂之內行，讓祂帶領我們行。所以第二層的意義也相當重要。

給大家今天的聖經金句，想起來自《若望福音》第5章第29節：「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」 所以我們都要復活，就是說，死了以後並非一了百了，將來還繼續。但行善和作惡便很不一樣。

讓我們背誦這節聖經金句的時候，都提醒我們自己，要效法耶穌，聽從祂今天給我們的引領和祂的吩咐，要聆聽祂，在祂內得力。然後，「行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。」──《若望福音》第5章第29節。

《天主教教理簡編》第204條：基督的復活與我們的復活有何關係？//正如基督實在自死者中復活了，且永遠活著，同樣，在末日祂會使眾人復活：「行過善的，」以不朽的肉身「復活進入生命；行過惡的，復活而受審判」(若5:29)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>186falsefull8月1日【《天主教教理簡編》第203條：「『肉身的復活』有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/8yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di203tiao-rou-shen-de-fu-huo-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67176444各位兄弟姊妹，今天是教理第203條，問題是：「『肉身的復活』有甚麼意思？」

「『肉身的復活』意思是說」……首先我們先從《教理》談論。當中沒有解釋，而是肯定：「人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離」。



例如我們一些民間信仰，相信人死後只得靈體，不要肉身。反之，我們的信仰相信連同肉身。為什麼？因為我們是整個人。天主是讓整個人──祂創造的是人，一個整體的人──靈魂肉身整個人得救。



保祿在《格林多前書》第15章詳細地解釋「肉身的復活」。他借植物來解釋，說：「你所播種的是一顆籽粒」，但是長出來的植物，是樹等等不同的「形體」，難以想像的。種子是「可朽壞的」，但是生出來的、復活起來的就不一樣了。（格前15:36-44）當中有沒有延續性？有，種子和樹是有延續性的。但是有沒有突破？完全不同的轉化？又非完全不同，卻有一種轉化。他指出的這一種，我們聽過以後卻似懂非懂。



誠然，「肉身的復活」，是指在我們的信仰裡，我們如此相信、如此肯定：因為整個人得救，不只是某一部分得救。但是，該怎樣理解呢？於是神學家在歷史上，借不同事物解釋。保祿是最早一位，可謂第一位神學家，以種子播在地上，然後再生出來新的生命去解釋。



那麼，近代的解釋，我認為更易讓人理解的就是以「關係」：我們作為人，其實是通過我們的肉身，跟他人、跟世界有關。譬如一家人，又如當我踏過這片草地，是通過肉身。於是當我們在榮耀當中，即整個人都在天主懷抱裡，連帶我跟萬物的關係、我跟他人的關係，到達天主那裡。這稱之為「肉身的復活」。而不指我的肉身葬在地下不會腐爛，甚或昔日強調「不准火化」，並非如此。而是指那種「關係」要帶到天主內，從而得到提升和轉化。這就是「肉身的復活」。



今天想邀請大家背誦的聖經金句，就是耶穌所說的：「我是道路、真理、生命。」──《若望福音》第14章第6節。如果主耶穌是生命，現在我們領受祂的……耶穌都說：如果你今天領受我，就不會死的。「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」（若6:54），什麼意思？就是這份關係，若我們從今天開始建立與主這份愛的關係，堅持著、堅守著這份關係，又怎會死亡呢？永遠可以和生命之主在一起。



「我是道路、真理、生命」──《若望福音》第14章第6節。



《天主教教理簡編》第203條：「肉身的復活」有甚麼意思？//「肉身的復活」意思是說，人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離，而是我們可朽的肉身有一天也將重獲生命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67176444Thu, 31 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第203條，問題是：「『肉身的復活』有甚麼意思？」 「『肉身的復活』意思是說」……首先我們先從《教理》談論。當中沒有解釋，而是肯定：「人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離」。 例如我們一些民間信仰，相信人死後只得靈體，不要肉身。反之，我們的信仰相信連同肉身。為什麼？因為我們是整個人。天主是讓整個人──祂創造的是人，一個整體的人──靈魂肉身整個人得救。...各位兄弟姊妹，今天是教理第203條，問題是：「『肉身的復活』有甚麼意思？」

「『肉身的復活』意思是說」……首先我們先從《教理》談論。當中沒有解釋，而是肯定：「人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離」。



例如我們一些民間信仰，相信人死後只得靈體，不要肉身。反之，我們的信仰相信連同肉身。為什麼？因為我們是整個人。天主是讓整個人──祂創造的是人，一個整體的人──靈魂肉身整個人得救。



保祿在《格林多前書》第15章詳細地解釋「肉身的復活」。他借植物來解釋，說：「你所播種的是一顆籽粒」，但是長出來的植物，是樹等等不同的「形體」，難以想像的。種子是「可朽壞的」，但是生出來的、復活起來的就不一樣了。（格前15:36-44）當中有沒有延續性？有，種子和樹是有延續性的。但是有沒有突破？完全不同的轉化？又非完全不同，卻有一種轉化。他指出的這一種，我們聽過以後卻似懂非懂。



誠然，「肉身的復活」，是指在我們的信仰裡，我們如此相信、如此肯定：因為整個人得救，不只是某一部分得救。但是，該怎樣理解呢？於是神學家在歷史上，借不同事物解釋。保祿是最早一位，可謂第一位神學家，以種子播在地上，然後再生出來新的生命去解釋。



那麼，近代的解釋，我認為更易讓人理解的就是以「關係」：我們作為人，其實是通過我們的肉身，跟他人、跟世界有關。譬如一家人，又如當我踏過這片草地，是通過肉身。於是當我們在榮耀當中，即整個人都在天主懷抱裡，連帶我跟萬物的關係、我跟他人的關係，到達天主那裡。這稱之為「肉身的復活」。而不指我的肉身葬在地下不會腐爛，甚或昔日強調「不准火化」，並非如此。而是指那種「關係」要帶到天主內，從而得到提升和轉化。這就是「肉身的復活」。



今天想邀請大家背誦的聖經金句，就是耶穌所說的：「我是道路、真理、生命。」──《若望福音》第14章第6節。如果主耶穌是生命，現在我們領受祂的……耶穌都說：如果你今天領受我，就不會死的。「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生」（若6:54），什麼意思？就是這份關係，若我們從今天開始建立與主這份愛的關係，堅持著、堅守著這份關係，又怎會死亡呢？永遠可以和生命之主在一起。



「我是道路、真理、生命」──《若望福音》第14章第6節。



《天主教教理簡編》第203條：「肉身的復活」有甚麼意思？//「肉身的復活」意思是說，人的最終境況不會只是精神體的靈魂與肉身的分離，而是我們可朽的肉身有一天也將重獲生命。//



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]]>211falsefull7月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di202tiao-rou-shen-yi-ci-shi-zhi-shen-me-ta-you-he-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--671764417月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天是教理第201條，問題是：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」



「肉身」當然第一層的意義，最基本的意義就是這個身體：每一個人的身體，身高多少？一米六、一米七。體重多少？有的50公斤、60公斤。



但聖經指的「肉身」還有另一層意思，就是「指人的軟弱和可朽性」，即會腐爛的、會死去的、埋在地下會腐爛的，是指這方面的肉身。但是同時也指什麼？經過這個肉身，跟這個世界、跟他人可以有關係，建立關係。



這個「肉身」，有一位教父名叫戴都良，他說：「肉身是救援的關鍵」，天主的救恩非常關鍵的。為什麼？因為「聖言成了血肉」，出自《若望福音》第1章第14節：「聖言成了血肉。」天主聖言是無限的，但祂竟然選擇了成為有限的，成為血肉，成為我們中間的一位。這非常重要，因為若聖言沒有成為肉身、成為血肉，祂怎麼救贖我們呢？



我們看見耶穌在十字架上，會想「哎！做戲而已，不是真的。所以他說分擔我們的苦難、明白我們。其實只是口頭說罷…」其實在初期教會也有這些異端，諸如「幻象論」：不相信是真的，看似真實而已，事實卻不然。



各位兄弟姊妹，這並非我們信仰。主耶穌的而且確降生成人，是我們中間的一位，如同《希伯來書》所載：「（祂）在各方面與我們相似……只是沒有罪過」（希4:15）。祂的肉身同樣有人性的軟弱，也會感到肚餓；感到疲累，曾經躺在船上；祂也在山園祈禱時感到害怕。如此，當我們看見耶穌的時候，不就感到親近，祂的救恩才會來到我們的生命當中。



所以為何說「肉身」在救恩、救援當中非常關鍵、非常重要的。我們的信仰不屬二元論，不是說靈性則好，肉性則壞，並非如此。一切都在天主的救恩當中，因為一切都來自天主，而且天主聖言降生成人，「聖言成了血肉」。



今天給大家聖經金句就是來自《若望福音》第1章第14節：「聖言成了血肉。」



《天主教教理簡編》第202條：「肉身」一詞是指甚麼？它有何重要？//「肉身」一詞是指人的軟弱和可朽性。「肉身是救援的關鍵」(戴都良)。我們相信聖言成為肉身，為救贖肉身。我們信肉身的復活，創造和肉身得救的完成。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67176441Wed, 30 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體7月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 各位兄弟姊妹，今天是教理第201條，問題是：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」 「肉身」當然第一層的意義，最基本的意義就是這個身體：每一個人的身體，身高多少？一米六、一米七。體重多少？有的50公斤、60公斤。...7月31日【《天主教教理簡編》第202條：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天是教理第201條，問題是：「『肉身』一詞是指甚麼？它有何重要？」



「肉身」當然第一層的意義，最基本的意義就是這個身體：每一個人的身體，身高多少？一米六、一米七。體重多少？有的50公斤、60公斤。



但聖經指的「肉身」還有另一層意思，就是「指人的軟弱和可朽性」，即會腐爛的、會死去的、埋在地下會腐爛的，是指這方面的肉身。但是同時也指什麼？經過這個肉身，跟這個世界、跟他人可以有關係，建立關係。



這個「肉身」，有一位教父名叫戴都良，他說：「肉身是救援的關鍵」，天主的救恩非常關鍵的。為什麼？因為「聖言成了血肉」，出自《若望福音》第1章第14節：「聖言成了血肉。」天主聖言是無限的，但祂竟然選擇了成為有限的，成為血肉，成為我們中間的一位。這非常重要，因為若聖言沒有成為肉身、成為血肉，祂怎麼救贖我們呢？



我們看見耶穌在十字架上，會想「哎！做戲而已，不是真的。所以他說分擔我們的苦難、明白我們。其實只是口頭說罷…」其實在初期教會也有這些異端，諸如「幻象論」：不相信是真的，看似真實而已，事實卻不然。



各位兄弟姊妹，這並非我們信仰。主耶穌的而且確降生成人，是我們中間的一位，如同《希伯來書》所載：「（祂）在各方面與我們相似……只是沒有罪過」（希4:15）。祂的肉身同樣有人性的軟弱，也會感到肚餓；感到疲累，曾經躺在船上；祂也在山園祈禱時感到害怕。如此，當我們看見耶穌的時候，不就感到親近，祂的救恩才會來到我們的生命當中。



所以為何說「肉身」在救恩、救援當中非常關鍵、非常重要的。我們的信仰不屬二元論，不是說靈性則好，肉性則壞，並非如此。一切都在天主的救恩當中，因為一切都來自天主，而且天主聖言降生成人，「聖言成了血肉」。



今天給大家聖經金句就是來自《若望福音》第1章第14節：「聖言成了血肉。」



《天主教教理簡編》第202條：「肉身」一詞是指甚麼？它有何重要？//「肉身」一詞是指人的軟弱和可朽性。「肉身是救援的關鍵」(戴都良)。我們相信聖言成為肉身，為救贖肉身。我們信肉身的復活，創造和肉身得救的完成。//



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]]>449falsefull7月30日【《天主教教理簡編》第201條：「教會為何有權赦罪？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di201tiao-jiao-hui-wei-he-you-quan-she-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67176443

這權柄很明顯是由耶穌基督親自給教會的。一個很明顯的記載就是《若望福音》第20章，當主耶穌復活後，顯現給當時的門徒，他們很害怕，全都躲起來了。當祂顯現後，首先向他們吹一口氣，然後對他們說：「你們領受聖神吧！」 即叫他們領受這份來自天主的愛，首先要有平安。然後派遣他們，將這份愛──聖神──帶出去，跟其他人分享。祂說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。



所以，這份愛就在赦罪裡呈現出來，在制度上則成立了修和聖事。通過這個修和聖事，呈現出天主的寬恕、憐憫；而人懷著懺悔的心，亦通過這個聖事，經驗到天主的慈悲、天主的恩寵。



因為我們要明白，罪，即犯罪，不單止得罪天主，其實更傷害了人與人的關係，令關係破裂，更傷害了教會，傷害了團體。因此，為何需要有團體的代表──從靈性來說，同樣代表著耶穌基督──就是神父的身份，讓這位懺悔者可以悔罪、告明，說出口。實在很好，對吧？人需要說出口。



我們都知道今天許多輔導的原則，最重要的一件事，就是坦誠地將自己內心的鬱結說出來，已經事半功倍，得到釋放。然後神父也代表著教會，藉著主耶穌基督給予的恩典、力量，向這位懺悔者說：「你的罪釋放了。」這是我們人的需要，人之本性，我們要聽到實在的東西。



從這裡我們可看到，反之亦然的有一個恩寵。祈禱不也都很直接嗎？但我們需留意，所有天主的恩寵都不是直接的，都是間接的，都是經過一些事物、人、事件……臨到獲得恩寵的這個人身上。沒有可能直接的，為什麼？天主是無限的，而有限的我們怎能直接跟天主交往？必死無疑！而且正如我剛才所說，犯罪不僅是人與神之間的關係破裂，也是人與人彼此關係的破裂。



所以，神父作為教會的代表，願意表達出天主這份憐憫，對我們的慈悲，讓我們可以懷著懺悔的心，修復跟祂的關係，修復跟他人的關係。



今天寫的這句，就是這句《若望福音》第20章第22節：「你們領受聖神吧！」 天主藉著耶穌基督，已經向我們發出邀請去宣講。當時門徒仍未悔改，但是他們很喜樂，因為主耶穌、天主在祂身上給我們這份愛是無條件的，已經將愛賜給我們了。



讓我們背誦這聖經金句，領受天主的愛──《若望福音》第20章第22節。



《天主教教理簡編》第201條：教會為何有權赦罪？//教會有赦罪的使命和權柄，因為基督親自把這權柄給了她：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67176443Tue, 29 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第201條，問題是：「教會為何有權赦罪？」 這權柄很明顯是由耶穌基督親自給教會的。一個很明顯的記載就是《若望福音》第20章，當主耶穌復活後，顯現給當時的門徒，他們很害怕，全都躲起來了。當祂顯現後，首先向他們吹一口氣，然後對他們說：「你們領受聖神吧！」 即叫他們領受這份來自天主的愛，首先要有平安。然後派遣他們，將這份愛──聖神──帶出去，跟其他人分享。祂說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。...

這權柄很明顯是由耶穌基督親自給教會的。一個很明顯的記載就是《若望福音》第20章，當主耶穌復活後，顯現給當時的門徒，他們很害怕，全都躲起來了。當祂顯現後，首先向他們吹一口氣，然後對他們說：「你們領受聖神吧！」 即叫他們領受這份來自天主的愛，首先要有平安。然後派遣他們，將這份愛──聖神──帶出去，跟其他人分享。祂說：「你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。



所以，這份愛就在赦罪裡呈現出來，在制度上則成立了修和聖事。通過這個修和聖事，呈現出天主的寬恕、憐憫；而人懷著懺悔的心，亦通過這個聖事，經驗到天主的慈悲、天主的恩寵。



因為我們要明白，罪，即犯罪，不單止得罪天主，其實更傷害了人與人的關係，令關係破裂，更傷害了教會，傷害了團體。因此，為何需要有團體的代表──從靈性來說，同樣代表著耶穌基督──就是神父的身份，讓這位懺悔者可以悔罪、告明，說出口。實在很好，對吧？人需要說出口。



我們都知道今天許多輔導的原則，最重要的一件事，就是坦誠地將自己內心的鬱結說出來，已經事半功倍，得到釋放。然後神父也代表著教會，藉著主耶穌基督給予的恩典、力量，向這位懺悔者說：「你的罪釋放了。」這是我們人的需要，人之本性，我們要聽到實在的東西。



從這裡我們可看到，反之亦然的有一個恩寵。祈禱不也都很直接嗎？但我們需留意，所有天主的恩寵都不是直接的，都是間接的，都是經過一些事物、人、事件……臨到獲得恩寵的這個人身上。沒有可能直接的，為什麼？天主是無限的，而有限的我們怎能直接跟天主交往？必死無疑！而且正如我剛才所說，犯罪不僅是人與神之間的關係破裂，也是人與人彼此關係的破裂。



所以，神父作為教會的代表，願意表達出天主這份憐憫，對我們的慈悲，讓我們可以懷著懺悔的心，修復跟祂的關係，修復跟他人的關係。



今天寫的這句，就是這句《若望福音》第20章第22節：「你們領受聖神吧！」 天主藉著耶穌基督，已經向我們發出邀請去宣講。當時門徒仍未悔改，但是他們很喜樂，因為主耶穌、天主在祂身上給我們這份愛是無條件的，已經將愛賜給我們了。



讓我們背誦這聖經金句，領受天主的愛──《若望福音》第20章第22節。



《天主教教理簡編》第201條：教會為何有權赦罪？//教會有赦罪的使命和權柄，因為基督親自把這權柄給了她：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留」(若20:22-23)。//



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]]>216falsefull7月29日【《天主教教理簡編》第200條：「罪過如何得到赦免？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di200tiao-zui-guo-ru-he-de-dao-she-mian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67153903各位兄弟姊妹，今天是教理第200條，問題是：「罪過如何得到赦免？」

什麼是罪過？罪過就是我們人妄用了我們的自由。



自由本來是一種親近天主的能力，在選擇當中選擇最好的方向──歸向天主。但我們竟然妄用了自由，自私地為了自己而非走向天主。那麼如何得到赦免？回轉頭來，投奔祂的愛，接納祂這份無條件的愛，於是便能重拾跟天主愛的連結、關係。所以首先是祂賜予我們的恩寵，然後我們自己也要合作，要回轉，即悔改。所以《馬爾谷福音》（其中一部對觀福音）一開始，第1章15節記載：「你們悔改，信從福音吧！」 福音就是罪過得到赦免，最重要就是悔改。



那麼，在教會裡面，今天如何可以具體呈現這個赦罪？首先透過洗禮。接受洗禮即是我們悔改，轉向天主，承認我是天主所愛的子女，無論我犯了什麼罪也好。「洗禮是獲罪赦的第一件和主要的聖事」，所以直至今天，所有基督宗派，無論哪門基督宗派，大家共通的一件聖事就是洗禮。沒有洗禮，就不是基督徒。



洗禮之後也可以犯罪，那該如何？在天主教會裡，以至東正教會（比較早期分裂的教會，於11世紀分裂），皆保留著「修和聖事」，或稱「和好聖事」、「懺悔聖事」：「領了洗的人藉這聖事（無論是與天主決裂的，自己又妄用了自由犯罪）可以與天主並與教會和好」。



有人會問：「為什麼要通過一些中間人，有神父？自己祈禱不就可以了？」當然我們可以說，天主的慈悲憐憫是不需要中介的。不過，人卻需要，我們需要有人跟我們說話，告訴我們：「天主寬恕了你」；然後可能有些指導等等。但最重要是耶穌自己說，耶穌對宗徒，也對教會說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」（若20:22-23） 所以我們認為，修和聖事其實也是由主耶穌所建立，祂願意通過教會──神父其就是教會的代表來接納我們這個寬恕的行動，然後向我們表達出天主接納了你──將天主的恩寵通過神父來到我們的身上，向我們宣佈出來。



我們今天的聖經金句是什麼？就是剛才我跟大家分享的：「你們悔改，信從福音吧！」

──《馬爾谷福音》第1章第15節



《天主教教理簡編》第200條：罪過如何得到赦免？//洗禮是獲罪赦的第一件和主要的聖事。至於洗禮後所犯的罪，基督建立了和好或懺悔聖事，領了洗的人藉這聖事可以與天主並與教會和好。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67153903Mon, 28 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第200條，問題是：「罪過如何得到赦免？」 什麼是罪過？罪過就是我們人妄用了我們的自由。 自由本來是一種親近天主的能力，在選擇當中選擇最好的方向──歸向天主。但我們竟然妄用了自由，自私地為了自己而非走向天主。那麼如何得到赦免？回轉頭來，投奔祂的愛，接納祂這份無條件的愛，於是便能重拾跟天主愛的連結、關係。所以首先是祂賜予我們的恩寵，然後我們自己也要合作，要回轉，即悔改。所以《馬爾谷福音》（其中一部對觀福音）一開始，第1章15節記載：「你們悔改，信從福音吧！」...各位兄弟姊妹，今天是教理第200條，問題是：「罪過如何得到赦免？」

什麼是罪過？罪過就是我們人妄用了我們的自由。



自由本來是一種親近天主的能力，在選擇當中選擇最好的方向──歸向天主。但我們竟然妄用了自由，自私地為了自己而非走向天主。那麼如何得到赦免？回轉頭來，投奔祂的愛，接納祂這份無條件的愛，於是便能重拾跟天主愛的連結、關係。所以首先是祂賜予我們的恩寵，然後我們自己也要合作，要回轉，即悔改。所以《馬爾谷福音》（其中一部對觀福音）一開始，第1章15節記載：「你們悔改，信從福音吧！」 福音就是罪過得到赦免，最重要就是悔改。



那麼，在教會裡面，今天如何可以具體呈現這個赦罪？首先透過洗禮。接受洗禮即是我們悔改，轉向天主，承認我是天主所愛的子女，無論我犯了什麼罪也好。「洗禮是獲罪赦的第一件和主要的聖事」，所以直至今天，所有基督宗派，無論哪門基督宗派，大家共通的一件聖事就是洗禮。沒有洗禮，就不是基督徒。



洗禮之後也可以犯罪，那該如何？在天主教會裡，以至東正教會（比較早期分裂的教會，於11世紀分裂），皆保留著「修和聖事」，或稱「和好聖事」、「懺悔聖事」：「領了洗的人藉這聖事（無論是與天主決裂的，自己又妄用了自由犯罪）可以與天主並與教會和好」。



有人會問：「為什麼要通過一些中間人，有神父？自己祈禱不就可以了？」當然我們可以說，天主的慈悲憐憫是不需要中介的。不過，人卻需要，我們需要有人跟我們說話，告訴我們：「天主寬恕了你」；然後可能有些指導等等。但最重要是耶穌自己說，耶穌對宗徒，也對教會說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」（若20:22-23） 所以我們認為，修和聖事其實也是由主耶穌所建立，祂願意通過教會──神父其就是教會的代表來接納我們這個寬恕的行動，然後向我們表達出天主接納了你──將天主的恩寵通過神父來到我們的身上，向我們宣佈出來。



我們今天的聖經金句是什麼？就是剛才我跟大家分享的：「你們悔改，信從福音吧！」

──《馬爾谷福音》第1章第15節



《天主教教理簡編》第200條：罪過如何得到赦免？//洗禮是獲罪赦的第一件和主要的聖事。至於洗禮後所犯的罪，基督建立了和好或懺悔聖事，領了洗的人藉這聖事可以與天主並與教會和好。//



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]]>201falsefull7月28日【《天主教教理簡編》第199條：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di199tiao-zen-me-shuo-rong-fu-tong-zhen-ma-li-ya-shi-jiao-hui-mo-shi-de-sheng-xiang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67139925各位兄弟姊妹，今天是教理第199條，問題是：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」

首先，我們來解釋「聖相」這個詞。「相」就是定格了，用以瞻望、仰望和盼望的。仰望和盼望，需要默觀，每天去凝視，觀看瑪利亞在末日的時候，那份榮耀、神聖，與天主一起，如何吸引我們。這如同《默示錄》第12章第1節所講：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」 她非常光輝燦爛，因著天主的恩寵。這就是瑪利亞的聖相。



教會──我們每個基督徒，整個基督徒的群體──皆以如同瑪利亞一樣：我們對生命的終極希望都是與天主在一起。為何瑪利亞那麼重要呢？重申一次，她不是神，她是人。但重要的是，在天主的恩寵下，人竟能達到這個地步，何其偉大，何其神聖，何其光輝燦爛。



各位兄弟姊妹，這就是天主對我們的計劃。並非叫我們很卑賤、很無用，不是，腐爛如同死亡……諸如這些痛苦。而是最終要與祂在一起，猶如瑪利亞般，多麼開心、喜樂。但我們要達到最後這個末世的神聖面貌，我們都要如同瑪利亞一樣，經歷許多困難、挑戰，人生的歷練……大家在福音也可看到，或許這就是瑪利亞，但我們自己也有許多起起伏伏。是什麼讓我們可以學習瑪利亞，有能力穿越這些生命中的黑暗、光明、起伏、幽谷、死蔭的幽谷。



我想回到開頭，瑪利亞起初蒙受天主通過天使對她的邀請，告訴她要成為主耶穌的母親。但瑪利亞回答那句話，實在值得我們背誦，更是生活出來。是什麼？「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1：38）這一份與天主聖意完全的合作，視自己只不過是祂的僕婢，願照祂的話，祂的旨意：不單止是作耶穌的母親，很厲害、很威風。更要走到十字架的下，在最痛苦、最黑暗的時候，仍然視之為天主的旨意。



各位兄弟姊妹，讓我們學習瑪利亞，以這句話來回應天主在生命中給我們的，不知道是什麼，但我們都相信祂的愛臨在。於是我們就能夠像瑪利亞一樣，走到最後，領受上主給我們的恩賜、這種神聖的榮耀。



我們再背背今天聖經金句：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」

──路加福音第1章第38節（「一生發」）



《天主教教理簡編》第199條：怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？//教會在身靈已在天上安享榮福的至聖瑪利亞身上，默觀她自己被召在世上應有的面貌，以及日後她在天鄉將有的境況。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67139925Sun, 27 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第199條，問題是：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」 首先，我們來解釋「聖相」這個詞。「相」就是定格了，用以瞻望、仰望和盼望的。仰望和盼望，需要默觀，每天去凝視，觀看瑪利亞在末日的時候，那份榮耀、神聖，與天主一起，如何吸引我們。這如同《默示錄》第12章第1節所講：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」 她非常光輝燦爛，因著天主的恩寵。這就是瑪利亞的聖相。...各位兄弟姊妹，今天是教理第199條，問題是：「怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？」

首先，我們來解釋「聖相」這個詞。「相」就是定格了，用以瞻望、仰望和盼望的。仰望和盼望，需要默觀，每天去凝視，觀看瑪利亞在末日的時候，那份榮耀、神聖，與天主一起，如何吸引我們。這如同《默示錄》第12章第1節所講：「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠。」 她非常光輝燦爛，因著天主的恩寵。這就是瑪利亞的聖相。



教會──我們每個基督徒，整個基督徒的群體──皆以如同瑪利亞一樣：我們對生命的終極希望都是與天主在一起。為何瑪利亞那麼重要呢？重申一次，她不是神，她是人。但重要的是，在天主的恩寵下，人竟能達到這個地步，何其偉大，何其神聖，何其光輝燦爛。



各位兄弟姊妹，這就是天主對我們的計劃。並非叫我們很卑賤、很無用，不是，腐爛如同死亡……諸如這些痛苦。而是最終要與祂在一起，猶如瑪利亞般，多麼開心、喜樂。但我們要達到最後這個末世的神聖面貌，我們都要如同瑪利亞一樣，經歷許多困難、挑戰，人生的歷練……大家在福音也可看到，或許這就是瑪利亞，但我們自己也有許多起起伏伏。是什麼讓我們可以學習瑪利亞，有能力穿越這些生命中的黑暗、光明、起伏、幽谷、死蔭的幽谷。



我想回到開頭，瑪利亞起初蒙受天主通過天使對她的邀請，告訴她要成為主耶穌的母親。但瑪利亞回答那句話，實在值得我們背誦，更是生活出來。是什麼？「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路1：38）這一份與天主聖意完全的合作，視自己只不過是祂的僕婢，願照祂的話，祂的旨意：不單止是作耶穌的母親，很厲害、很威風。更要走到十字架的下，在最痛苦、最黑暗的時候，仍然視之為天主的旨意。



各位兄弟姊妹，讓我們學習瑪利亞，以這句話來回應天主在生命中給我們的，不知道是什麼，但我們都相信祂的愛臨在。於是我們就能夠像瑪利亞一樣，走到最後，領受上主給我們的恩賜、這種神聖的榮耀。



我們再背背今天聖經金句：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」

──路加福音第1章第38節（「一生發」）



《天主教教理簡編》第199條：怎麼說榮福童貞瑪利亞是教會末世的聖相？//教會在身靈已在天上安享榮福的至聖瑪利亞身上，默觀她自己被召在世上應有的面貌，以及日後她在天鄉將有的境況。//



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]]>213falsefull7月26日【《天主教教理簡編》第198條：「人們對聖母有甚麼敬禮？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di198tiao-ren-men-dui-sheng-mu-you-shen-me-jing-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67113679各位兄弟姊妹，今天是教理第198條，問題是：「人們對聖母有甚麼敬禮？」

對聖母的敬禮種類繁多且是獨特的，不過首先，我們要分辨「在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮」。我們對天主聖三的敬拜，與對聖母的敬禮，這是完全不同的，本質上差天共地。



為什麼呢？因為天主聖三是天主，祂是絕對的、無限的；而聖母瑪利亞，無論怎樣尊敬，本質是人。她無論如何既不是天主，也不是神。我們並非拜聖母，不使用「朝拜聖母」這個詞。「朝拜」、「欽崇」，只能用於天主聖三──聖父、聖子、聖神身上；而對聖母，我們是敬禮、尊敬、效法，因為她的榜樣值得我們學習。



我們應以什麼心情對待聖母呢？就是「孺慕之情」，如子女對父母的愛與敬重。正如前兩條所說，瑪利亞是教會之母，也是我們的母親。我們是基督徒，效法耶穌基督。如此一來，從人性層面來說，我們皆是聖母瑪利亞的子女。



但從天主性、神性層面來說，我們與瑪利亞相同，都是天主的子女。她是天主的婢女，我們是天主的子女，平等無異。但從人性層面來說，因耶穌的人性以瑪利亞為母，因此我們可以稱瑪利亞為我們的母親。



回到我們對聖母的敬禮，當然有很多。一年中有許多慶日、節日、紀念日，大約有十多至二十個。還有各種經文，尤其值得推崇、大家熟悉的，就是《玫瑰經》。《玫瑰經》中反覆誦唸《聖母經》，但要留意，當中的核心是「整部福音撮要」。二十個奧蹟，不論是《歡喜》、《光明》、《痛苦》、《榮福》，大家要注意默想的主角──耶穌，以耶穌為中心。



瑪利亞，作為母親，同樣注視兒子，以子女為生命的中心。因此，為何說「通過瑪利亞能夠到達耶穌那裡」？因為瑪利亞時常以耶穌為中心。



猶記得福音中，有一句話是瑪利亞在加納利婚宴上對僕婢說的：

「祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」(若2:5)



我也想以此聖經金句與大家互勉。當我們向聖母獻上敬禮、學習聖母時，都要聽從聖母的邀請──邀請我們去聆聽耶穌的說話。



「祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」



《天主教教理簡編》第198條：人們對聖母有甚麼敬禮？//對聖母的敬禮是獨特的，但在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮。人們敬禮聖母仍持有特別的孺慕之情，這樣的敬禮尤其表達在慶賀天主之母的禮儀節日上，以及敬禮聖母的經文，例如有整部福音撮要之稱的玫瑰經。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67113679Fri, 25 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第198條，問題是：「人們對聖母有甚麼敬禮？」 對聖母的敬禮種類繁多且是獨特的，不過首先，我們要分辨「在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮」。我們對天主聖三的敬拜，與對聖母的敬禮，這是完全不同的，本質上差天共地。...各位兄弟姊妹，今天是教理第198條，問題是：「人們對聖母有甚麼敬禮？」

對聖母的敬禮種類繁多且是獨特的，不過首先，我們要分辨「在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮」。我們對天主聖三的敬拜，與對聖母的敬禮，這是完全不同的，本質上差天共地。



為什麼呢？因為天主聖三是天主，祂是絕對的、無限的；而聖母瑪利亞，無論怎樣尊敬，本質是人。她無論如何既不是天主，也不是神。我們並非拜聖母，不使用「朝拜聖母」這個詞。「朝拜」、「欽崇」，只能用於天主聖三──聖父、聖子、聖神身上；而對聖母，我們是敬禮、尊敬、效法，因為她的榜樣值得我們學習。



我們應以什麼心情對待聖母呢？就是「孺慕之情」，如子女對父母的愛與敬重。正如前兩條所說，瑪利亞是教會之母，也是我們的母親。我們是基督徒，效法耶穌基督。如此一來，從人性層面來說，我們皆是聖母瑪利亞的子女。



但從天主性、神性層面來說，我們與瑪利亞相同，都是天主的子女。她是天主的婢女，我們是天主的子女，平等無異。但從人性層面來說，因耶穌的人性以瑪利亞為母，因此我們可以稱瑪利亞為我們的母親。



回到我們對聖母的敬禮，當然有很多。一年中有許多慶日、節日、紀念日，大約有十多至二十個。還有各種經文，尤其值得推崇、大家熟悉的，就是《玫瑰經》。《玫瑰經》中反覆誦唸《聖母經》，但要留意，當中的核心是「整部福音撮要」。二十個奧蹟，不論是《歡喜》、《光明》、《痛苦》、《榮福》，大家要注意默想的主角──耶穌，以耶穌為中心。



瑪利亞，作為母親，同樣注視兒子，以子女為生命的中心。因此，為何說「通過瑪利亞能夠到達耶穌那裡」？因為瑪利亞時常以耶穌為中心。



猶記得福音中，有一句話是瑪利亞在加納利婚宴上對僕婢說的：

「祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」(若2:5)



我也想以此聖經金句與大家互勉。當我們向聖母獻上敬禮、學習聖母時，都要聽從聖母的邀請──邀請我們去聆聽耶穌的說話。



「祂無論吩咐你們什麼，你們就做什麼。」



《天主教教理簡編》第198條：人們對聖母有甚麼敬禮？//對聖母的敬禮是獨特的，但在本質上有別於對天主聖三的欽崇禮。人們敬禮聖母仍持有特別的孺慕之情，這樣的敬禮尤其表達在慶賀天主之母的禮儀節日上，以及敬禮聖母的經文，例如有整部福音撮要之稱的玫瑰經。//



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]]>206falsefull7月25日【《天主教教理簡編》第197條：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di197tiao-tong-zhen-ma-li-ya-zen-yang-xie-zhu-jiao-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67102924
各位兄弟姊妹，今天是教理第197條，問題是：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」

「瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。」這段記載詳見《宗徒大事錄》第1章，非常詳細地描述門徒們在橄欖山目送耶穌升天後，回到耶路撒冷，聚集在晚餐廳的樓房中。他們在那裡做什麼呢？一起祈禱。



《宗徒大事錄》列出了十一位使徒的名字，並認真數算，連同其他門徒和一些婦女。接著特別提到一個名字，就是耶穌的母親瑪利亞，也與眾人同在。特別將聖母瑪利亞的名字說出來，意義深遠。接下來，他們「都同心合意地專務祈禱。」（宗1:14）所以，瑪利亞如何協助教會，尤其是初生的教會？首先，是透過祈禱。



當然，這也是很人性化的，我們可以想像，瑪利亞一定會與當時的門徒分享耶穌，尤其是小耶穌在成長過程中的言行與教導。因此，傳統上有一句話說：「經過瑪利亞到達主耶穌」。這道出瑪利亞的位置，並非取代耶穌基督成為天人之間的中保。而是主耶穌是唯一的中保之外，我們亦有許多途徑，都是通過主耶穌（口誤：聖母），達到主耶穌，再藉著祂走向天主。



那麼，後世的教會又如何呢？當瑪利亞「蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範」。她的榜樣已經在福音中彰顯無遺，她但如何為我們轉禱？明顯地，是透過多次顯現。例如花地瑪、露德、墨西哥的Guadalupe（瓜達盧佩），以至近期於默主哥耶等等，還有許多較小的地方性顯現。



我們可以看到，聖母是最忙碌的聖人，天主容許她顯現。其中在路德，聖母更呼召我們。當時在1854年，教會剛剛宣認「聖母無染原罪」的當信道理；四年後，即1858年，瑪利亞便於露德顯現。她更用上這稱號──當牧羊女伯爾納德問道：「妳是誰？」這位女士便自稱「我是無玷始胎者」，印證了教會的教導。



她又在花地瑪，於第一次世界大戰期間，聖母顯現，安定人心，讓我們懷抱盼望，呼籲悔改……瑪利亞透過這些顯現，向我們傳遞甚或重申天主聖父的邀請──悔改歸正的信息。如此幫助我們。



讓我們偕同耶穌的母親瑪利亞「同心合意、專務祈禱」，來自《宗徒大事錄》第1章第14節。



《天主教教理簡編》第197條：童貞瑪利亞怎樣協助教會？//瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。她蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範，對他們發揮著來自基督豐富功績的有益影響。信友視她為所期待的復活的預象和先聲，呼求她為辯護者、輔助者、救急者和中保。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67102924Thu, 24 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第197條，問題是：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」 「瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。」這段記載詳見《宗徒大事錄》第1章，非常詳細地描述門徒們在橄欖山目送耶穌升天後，回到耶路撒冷，聚集在晚餐廳的樓房中。他們在那裡做什麼呢？一起祈禱。...
各位兄弟姊妹，今天是教理第197條，問題是：「童貞瑪利亞怎樣協助教會？」

「瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。」這段記載詳見《宗徒大事錄》第1章，非常詳細地描述門徒們在橄欖山目送耶穌升天後，回到耶路撒冷，聚集在晚餐廳的樓房中。他們在那裡做什麼呢？一起祈禱。



《宗徒大事錄》列出了十一位使徒的名字，並認真數算，連同其他門徒和一些婦女。接著特別提到一個名字，就是耶穌的母親瑪利亞，也與眾人同在。特別將聖母瑪利亞的名字說出來，意義深遠。接下來，他們「都同心合意地專務祈禱。」（宗1:14）所以，瑪利亞如何協助教會，尤其是初生的教會？首先，是透過祈禱。



當然，這也是很人性化的，我們可以想像，瑪利亞一定會與當時的門徒分享耶穌，尤其是小耶穌在成長過程中的言行與教導。因此，傳統上有一句話說：「經過瑪利亞到達主耶穌」。這道出瑪利亞的位置，並非取代耶穌基督成為天人之間的中保。而是主耶穌是唯一的中保之外，我們亦有許多途徑，都是通過主耶穌（口誤：聖母），達到主耶穌，再藉著祂走向天主。



那麼，後世的教會又如何呢？當瑪利亞「蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範」。她的榜樣已經在福音中彰顯無遺，她但如何為我們轉禱？明顯地，是透過多次顯現。例如花地瑪、露德、墨西哥的Guadalupe（瓜達盧佩），以至近期於默主哥耶等等，還有許多較小的地方性顯現。



我們可以看到，聖母是最忙碌的聖人，天主容許她顯現。其中在路德，聖母更呼召我們。當時在1854年，教會剛剛宣認「聖母無染原罪」的當信道理；四年後，即1858年，瑪利亞便於露德顯現。她更用上這稱號──當牧羊女伯爾納德問道：「妳是誰？」這位女士便自稱「我是無玷始胎者」，印證了教會的教導。



她又在花地瑪，於第一次世界大戰期間，聖母顯現，安定人心，讓我們懷抱盼望，呼籲悔改……瑪利亞透過這些顯現，向我們傳遞甚或重申天主聖父的邀請──悔改歸正的信息。如此幫助我們。



讓我們偕同耶穌的母親瑪利亞「同心合意、專務祈禱」，來自《宗徒大事錄》第1章第14節。



《天主教教理簡編》第197條：童貞瑪利亞怎樣協助教會？//瑪利亞在聖子升天後，曾以其祈禱協助了正在出生的教會。她蒙召升天後，仍繼續為她的子女轉禱，作教會信德和愛德的模範，對他們發揮著來自基督豐富功績的有益影響。信友視她為所期待的復活的預象和先聲，呼求她為辯護者、輔助者、救急者和中保。//



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]]>200falsefull7月24日【《天主教教理簡編》第196條：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di196tiao-zai-he-zhong-yi-yi-xia-rong-fu-tong-zhen-ma-li-ya-shi-jiao-hui-de-mu-qin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67089480
「榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親」，所謂「恩寵的層次」，即天主對人的愛。天主對人的愛具體而實在地呈現在降生成人的耶穌基督身上。

主耶穌降生，當然必須通過有一位母親，一位女人。在這個過程中，瑪利亞成為不可缺的一環。這「不可缺」並不是指必然一定要是她，而是事實上天主揀選了她，由她生育了耶穌基督。



而耶穌是整個教會的頭──「奧體教會的頭」──「奧體」即在於靈性。因此，從這角度來說，瑪利亞就是教會之母。也就是說，因著聖母瑪利亞生產並孕育了耶穌。在這恩寵當中，在天主的救恩計劃裡，她生產並孕育了整個教會。



這不單是指其的誕生，更包括死亡的時刻。在十字架上，為我們捐軀捨命的耶穌，在《若望福音》第19章中，記載耶穌看見祂的母親和祂所愛的門徒若望都在場。於是，從人的角度，有托孤的那一幕，耶穌將自己的母親交託給若雍。大概意思是請他照顧自己的母親，因為祂即將離世。



但這裡不僅有人性的意思。大家注意，耶穌用「女人，看，你的兒子！」歷代神學家和早期教會教父解釋這段經文時，都視之為瑪利亞，如同厄娃一樣──帶來生命、眾生之母的「女人」。真正的生命是通過耶穌而來；耶穌有一位女性合作夥伴，就是瑪利亞。所以，耶穌用「女人」這個字稱呼她。



隨後又說：「看，你的母親！」對象若望，亦可謂具有「集體位格」的象徵。若望也代表整個群體──門徒和教會。「就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。」象徵將她當作教會之母。



各位的弟兄姊妹們，我們看到耶穌的出生以至死亡兩個重要時刻，瑪利亞都是教會的母親，是我們的母親。讓我們記住今天的聖經金句，就是主耶穌在十字架上，邀請若望，同樣也邀請我們：「看，你的母親！」

──《若望福音》第19章第27節



《天主教教理簡編》第196條：在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？//榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親，因為她生育了天主子耶穌、奧體教會的頭。在十字架上臨死的耶穌，用這句話將她賜給門徒作為母親，說：「看，你的母親」(若19:27)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67089480Wed, 23 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第196條，問題是：「在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？」 「榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親」，所謂「恩寵的層次」，即天主對人的愛。天主對人的愛具體而實在地呈現在降生成人的耶穌基督身上。 主耶穌降生，當然必須通過有一位母親，一位女人。在這個過程中，瑪利亞成為不可缺的一環。這「不可缺」並不是指必然一定要是她，而是事實上天主揀選了她，由她生育了耶穌基督。...
「榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親」，所謂「恩寵的層次」，即天主對人的愛。天主對人的愛具體而實在地呈現在降生成人的耶穌基督身上。

主耶穌降生，當然必須通過有一位母親，一位女人。在這個過程中，瑪利亞成為不可缺的一環。這「不可缺」並不是指必然一定要是她，而是事實上天主揀選了她，由她生育了耶穌基督。



而耶穌是整個教會的頭──「奧體教會的頭」──「奧體」即在於靈性。因此，從這角度來說，瑪利亞就是教會之母。也就是說，因著聖母瑪利亞生產並孕育了耶穌。在這恩寵當中，在天主的救恩計劃裡，她生產並孕育了整個教會。



這不單是指其的誕生，更包括死亡的時刻。在十字架上，為我們捐軀捨命的耶穌，在《若望福音》第19章中，記載耶穌看見祂的母親和祂所愛的門徒若望都在場。於是，從人的角度，有托孤的那一幕，耶穌將自己的母親交託給若雍。大概意思是請他照顧自己的母親，因為祂即將離世。



但這裡不僅有人性的意思。大家注意，耶穌用「女人，看，你的兒子！」歷代神學家和早期教會教父解釋這段經文時，都視之為瑪利亞，如同厄娃一樣──帶來生命、眾生之母的「女人」。真正的生命是通過耶穌而來；耶穌有一位女性合作夥伴，就是瑪利亞。所以，耶穌用「女人」這個字稱呼她。



隨後又說：「看，你的母親！」對象若望，亦可謂具有「集體位格」的象徵。若望也代表整個群體──門徒和教會。「就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。」象徵將她當作教會之母。



各位的弟兄姊妹們，我們看到耶穌的出生以至死亡兩個重要時刻，瑪利亞都是教會的母親，是我們的母親。讓我們記住今天的聖經金句，就是主耶穌在十字架上，邀請若望，同樣也邀請我們：「看，你的母親！」

──《若望福音》第19章第27節



《天主教教理簡編》第196條：在何種意義下榮福童貞瑪利亞是教會的母親？//榮福童貞瑪利亞在恩寵的層次，是教會的母親，因為她生育了天主子耶穌、奧體教會的頭。在十字架上臨死的耶穌，用這句話將她賜給門徒作為母親，說：「看，你的母親」(若19:27)。//



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]]>189falsefull7月23日【《天主教教理簡編》第195條：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼意思？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di195tiao-zhu-sheng-de-xiang-tong-yi-ci-hai-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67074653各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」

如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。



但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？



在天堂的基督徒，已與基督永遠結合，在天父懷抱中親近祂，得享永遠的福樂。所以，諸聖相通的意思是，我們可以向他們祈禱，請他們為我們代禱、轉禱。非常重要，為什麼呢？



因為即使在世上，我們也會請其他虔誠的兄弟姊妹為我們祈禱。例如我生病時，會請某位虔誠的兄弟或姊妹：「請為我祈求，我下星期要做手術」，這是很自然的事。



假設這位姊妹或兄弟已經離開人世，相信他們升天堂，或者已經列了聖品，這時候我更應該請他們代禱。因為從人性的角度來說，他們更親近天主，代禱的力量也更大。這也就是諸聖相通的意思。



第二層意思在於煉獄中的靈魂，他們自己不能有作為，但我們仍然可以，為他們祈禱，傳統而言可以作功勞，例如作一些愛德的善功。這其實是什麼意思呢？



因為當我們走近天主，行善積德，我們與天主的關係同時藉著我們與煉獄中那些靈魂——例如我的父母、兄弟姊妹、我所愛的人——的關係拉得更近。因為我與他們有關，每當我親近天主，自然也能幫助他們更親近天主。這就是諸聖相通：我們大家在同一關係網中。



好了，今天的聖經金句，我想到一句來自《希伯來書》第12章第1節：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞着我們」。這實在非常窩心，提醒我們不是孤獨的，而是處在諸聖相通中。



「眾多如雲的證人，圍繞着我們。」——《希伯來書》12章1節



《天主教教理簡編》第195條：「諸聖的相通」一詞還有甚麼意思？//這詞也指諸聖之間，即那些蒙恩與死而復活的基督結合的人之間的共融。他們當中有些仍在現世旅途中，有些已經度過此世而在煉淨中，需要我們的祈禱相助，還有些已享見天主的光榮，正為我們代禱。他們一起在基督內形成一個家庭—教會，以光榮天主聖三。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67074653Tue, 22 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」 如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。 但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？...各位兄弟姊妹，今天是教理第195條，問題是：「『諸聖的相通』一詞還有甚麼（第二層）意思？」

如昨天一樣，我們已經論及第一層的意義，就是所有基督徒因著同一洗禮，分享同一信仰，因此諸聖相通。



但我們會離開世界，當離開這個世界後，諸聖相通仍然存在。我們信仰中相信，人死後並非就此泯滅。不外乎兩個地方：天堂和煉獄。至於地獄，當然無法相通，因為他們與天主隔絕了，怎可能相通呢？



在天堂的基督徒，已與基督永遠結合，在天父懷抱中親近祂，得享永遠的福樂。所以，諸聖相通的意思是，我們可以向他們祈禱，請他們為我們代禱、轉禱。非常重要，為什麼呢？



因為即使在世上，我們也會請其他虔誠的兄弟姊妹為我們祈禱。例如我生病時，會請某位虔誠的兄弟或姊妹：「請為我祈求，我下星期要做手術」，這是很自然的事。



假設這位姊妹或兄弟已經離開人世，相信他們升天堂，或者已經列了聖品，這時候我更應該請他們代禱。因為從人性的角度來說，他們更親近天主，代禱的力量也更大。這也就是諸聖相通的意思。



第二層意思在於煉獄中的靈魂，他們自己不能有作為，但我們仍然可以，為他們祈禱，傳統而言可以作功勞，例如作一些愛德的善功。這其實是什麼意思呢？



因為當我們走近天主，行善積德，我們與天主的關係同時藉著我們與煉獄中那些靈魂——例如我的父母、兄弟姊妹、我所愛的人——的關係拉得更近。因為我與他們有關，每當我親近天主，自然也能幫助他們更親近天主。這就是諸聖相通：我們大家在同一關係網中。



好了，今天的聖經金句，我想到一句來自《希伯來書》第12章第1節：「我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞着我們」。這實在非常窩心，提醒我們不是孤獨的，而是處在諸聖相通中。



「眾多如雲的證人，圍繞着我們。」——《希伯來書》12章1節



《天主教教理簡編》第195條：「諸聖的相通」一詞還有甚麼意思？//這詞也指諸聖之間，即那些蒙恩與死而復活的基督結合的人之間的共融。他們當中有些仍在現世旅途中，有些已經度過此世而在煉淨中，需要我們的祈禱相助，還有些已享見天主的光榮，正為我們代禱。他們一起在基督內形成一個家庭—教會，以光榮天主聖三。//



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]]>174falsefull7月22日【《天主教教理簡編》第194條：「諸聖的相通」一詞有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di194tiao-zhu-sheng-de-xiang-tong-yi-ci-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67058650

各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」

當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。



第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。



這可能會讓人覺得奇怪。其實，保祿在書信中不止一次提到所謂的「聖徒」，是指是願意為聖、願意親近天主、願意自己成為聖人的基督徒。基督徒應當立志成為聖人，與天主永遠同在。我們應當有這樣的最終人生目標。



「聖徒」的意思，不是指現已成為聖人，而是願意為聖的基督徒。所有基督徒之間，也就是教會的所有成員，因為相通，共享什麼呢？



「首先是指教會所有成員共享神聖事物」──不是世物質，而是神聖的。即以「信仰」為首，我們持守同樣的信仰；「聖事」，我們接受同一個洗禮，並能領受聖體，一同分享同一個麵餅、同一杯酒；此外還有「神恩」，我們擁有不同的塔冷通，彼此互助，因為這些恩賜都來自同一位聖神。



聖神賜予某些人讀經字正腔圓，或是某些人唱歌非常抑揚頓挫，在一台彌撒中清楚展現：每個人都有自己的才能、塔冷通，彼此合作，這就是「諸聖相通」的表現。



這相通中包含了愛德，基礎是什麼呢？「『不求己益』(格前13:5)的愛德」，而為求對方。愛就是如此的付出。這是靈性層面神聖事物的相通。除了彌撒外，這相通如何在生活中呈現、表達呢？



在初期教會「驅使信徒『把一切都歸公用』(宗4:32)」。當然，這種情況在耶路撒冷教會早期大約二十年左右，才真實實踐。後世卻難以持續，試想想，教會人數眾多，不可能人人都把錢交予中央，再給眾人分配。修會就是由此興起，會士沒有個人財產，所有財物歸團體所有。



即使如此，即使我們現在不能完全做到耶路撒冷教會那樣的情況，但我們仍應按我們的那份愛，將財物用於援助有需要的兄弟姊妹。這就是在物質層面上表達靈性的「諸聖相通」。為什麼？因為最終我們都是兄弟姊妹，有同一位父。



我們的聖經金句就是：「把一切都歸公用」──《宗徒大事錄》第4章第32節。

這節經文說明了「諸聖相通」，提醒我們尤其要向身邊的弱小兄弟姊妹，無論是物質上還是靈性上皆相通，提供應有的幫助。

《天主教教理簡編》第194條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？//獻身生活透過完全奉獻給基督和弟兄，參與教會的使命，為天國的希望作見證。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67058650Mon, 21 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」 當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。 第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。...

各位兄弟姊妹，今天是教理第194條，問題是：「『諸聖的相通』一詞有甚麼意思？」

當我們一聽到「諸聖相通」這詞，很容易聯想到天上的聖人或是在煉獄中的亡者與我們相通，我們可以為他們祈禱。這是第二層意思。



第一層、最基本的意思，是在人際間，於人性裡的相通。即我們現今當下所有諸聖，並非指聖人，諸聖首先是指基督徒。



這可能會讓人覺得奇怪。其實，保祿在書信中不止一次提到所謂的「聖徒」，是指是願意為聖、願意親近天主、願意自己成為聖人的基督徒。基督徒應當立志成為聖人，與天主永遠同在。我們應當有這樣的最終人生目標。



「聖徒」的意思，不是指現已成為聖人，而是願意為聖的基督徒。所有基督徒之間，也就是教會的所有成員，因為相通，共享什麼呢？



「首先是指教會所有成員共享神聖事物」──不是世物質，而是神聖的。即以「信仰」為首，我們持守同樣的信仰；「聖事」，我們接受同一個洗禮，並能領受聖體，一同分享同一個麵餅、同一杯酒；此外還有「神恩」，我們擁有不同的塔冷通，彼此互助，因為這些恩賜都來自同一位聖神。



聖神賜予某些人讀經字正腔圓，或是某些人唱歌非常抑揚頓挫，在一台彌撒中清楚展現：每個人都有自己的才能、塔冷通，彼此合作，這就是「諸聖相通」的表現。



這相通中包含了愛德，基礎是什麼呢？「『不求己益』(格前13:5)的愛德」，而為求對方。愛就是如此的付出。這是靈性層面神聖事物的相通。除了彌撒外，這相通如何在生活中呈現、表達呢？



在初期教會「驅使信徒『把一切都歸公用』(宗4:32)」。當然，這種情況在耶路撒冷教會早期大約二十年左右，才真實實踐。後世卻難以持續，試想想，教會人數眾多，不可能人人都把錢交予中央，再給眾人分配。修會就是由此興起，會士沒有個人財產，所有財物歸團體所有。



即使如此，即使我們現在不能完全做到耶路撒冷教會那樣的情況，但我們仍應按我們的那份愛，將財物用於援助有需要的兄弟姊妹。這就是在物質層面上表達靈性的「諸聖相通」。為什麼？因為最終我們都是兄弟姊妹，有同一位父。



我們的聖經金句就是：「把一切都歸公用」──《宗徒大事錄》第4章第32節。

這節經文說明了「諸聖相通」，提醒我們尤其要向身邊的弱小兄弟姊妹，無論是物質上還是靈性上皆相通，提供應有的幫助。

《天主教教理簡編》第194條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？//獻身生活透過完全奉獻給基督和弟兄，參與教會的使命，為天國的希望作見證。//



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]]>210falsefull7月21日【《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di193tiao-xian-shen-sheng-huo-dui-jiao-hui-de-shi-ming-you-he-gong-xian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--67047594

各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」

教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。



那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？

簡單來說，以言以行：以行──行動，即是他們「作什麼」；以言──則生活本身、存在本身。行動比較容易看得見，不少修會，這些獻身生活團體，辦學校、醫院、安老院及其他特殊事工。當然，在這些工作中，便是傳福音，展現出天主對受困苦、流離者、貧窮者的關懷和愛。



但是大家可以留意，有些修會，尤其是早期的修會，如方濟會、道明會，並不一定有特殊的工作。他們不一定要辦學校，不一定要開醫院，做什麼都可以。甚至再早期的隱修會，例如香港的熙篤會，或赤柱的加爾默羅修女、南丫島的聖嘉勒等隱修會，沒有明顯的外展工作，他們如何承擔教會的使命呢？



正是她們的「存在」本身。為什麼？因為如上回提到他們發三願：貧窮、貞潔、服從。這看似奇異：他們所得到的錢財要交給團體，不能自己保留；沒有自己的家庭，沒有配偶；也不能隨意決定自己的工作和生活，而是要回到團體，聽從長上的安排，按照修會的安排去服務、工作。



如此特別的生活方式，自然會引起人們的關注和疑問：為什麼會這樣？這體現出福傳的作用，正是獻身生活者以自己的存在，承擔起教會的使命，為天主的愛作證：人最終所尋求的，不是世俗的財富、感情，也不是隨心所欲，而是以天主為是，以天主為財富，以天主為自己終生的所在。



最後，為大家分享一節我認為非常合適的聖經金句，出自《格林多前書》第7章第32節：「所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主」。這正是獻身生活者的生活本身，他們的生命本身，就是要彰顯出來。



「所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主」

——《格林多前書》第7章第32節



《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？//獻身生活透過完全奉獻給基督和弟兄，參與教會的使命，為天國的希望作見證。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/67047594Sun, 20 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」 教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。 那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？...

各位兄弟姊妹，今天是教理第193條，問題是：「獻身生活對教會的使命有何貢獻？」

教會的使命當然是傳福音。這是主耶穌離世升天前，交託予門徒的使命，也交託予歷代教會，直到今天：我們要傳福音，為天主的慈愛作見證。



那麼，獻身生活、獻身生活者，也就是修會人士，他們如何為這使命作出貢獻呢？

簡單來說，以言以行：以行──行動，即是他們「作什麼」；以言──則生活本身、存在本身。行動比較容易看得見，不少修會，這些獻身生活團體，辦學校、醫院、安老院及其他特殊事工。當然，在這些工作中，便是傳福音，展現出天主對受困苦、流離者、貧窮者的關懷和愛。



但是大家可以留意，有些修會，尤其是早期的修會，如方濟會、道明會，並不一定有特殊的工作。他們不一定要辦學校，不一定要開醫院，做什麼都可以。甚至再早期的隱修會，例如香港的熙篤會，或赤柱的加爾默羅修女、南丫島的聖嘉勒等隱修會，沒有明顯的外展工作，他們如何承擔教會的使命呢？



正是她們的「存在」本身。為什麼？因為如上回提到他們發三願：貧窮、貞潔、服從。這看似奇異：他們所得到的錢財要交給團體，不能自己保留；沒有自己的家庭，沒有配偶；也不能隨意決定自己的工作和生活，而是要回到團體，聽從長上的安排，按照修會的安排去服務、工作。



如此特別的生活方式，自然會引起人們的關注和疑問：為什麼會這樣？這體現出福傳的作用，正是獻身生活者以自己的存在，承擔起教會的使命，為天主的愛作證：人最終所尋求的，不是世俗的財富、感情，也不是隨心所欲，而是以天主為是，以天主為財富，以天主為自己終生的所在。



最後，為大家分享一節我認為非常合適的聖經金句，出自《格林多前書》第7章第32節：「所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主」。這正是獻身生活者的生活本身，他們的生命本身，就是要彰顯出來。



「所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主」

——《格林多前書》第7章第32節



《天主教教理簡編》第193條：獻身生活對教會的使命有何貢獻？//獻身生活透過完全奉獻給基督和弟兄，參與教會的使命，為天國的希望作見證。//



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]]>194falsefull7月19日【《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di192tiao-shen-me-shi-xian-shen-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964763
「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。



若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。



這些召叫屬於一種「特殊召叫」，相對於普通教友的召叫。普通教友（平信徒）人人皆有召叫，正如我們先前所說，我們都有成聖的召叫，天主呼召我們因著祂獲得生命的圓滿。



但在這跟隨耶穌、追求生命圓滿的過程中，有些更為特殊，指向如何跟隨祂。例如加入某修會，成為某類修女或修士；或梵二之後不但止修會，更成立了平信徒的獻身組織，如普世博愛運動、核心成員等等。



回應這種特殊召叫，首先要有自由，是「自由回應」，而非強迫。「獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。」「圓滿的愛德」即是在天主之內，親近祂，作為祂的子女，不就如此。



你或會質疑：所有基督徒豈非理應如此？但獻身者乃透過公開的誓願──即發願──許諾表達「我要守貧窮、貞潔、服從」。



貧窮：以天主為我唯一的財富。

潔淨：以天主為中心，將所有感情與愛的連繫一心一意地投入於天主的感情當中。

服從：以天主的旨意為自己的旨意，服從天主。



我想起聖經中非常合適的一節：「為了天國」，來自《瑪竇福音》第19章第12節。



獻身者許下誓願，立志守貧窮、貞潔、服從，並以此生活。雖然未必時時能完全達到，但他們努力追求。所以有時候，這些修會中的神父，也就是獻身者，未必時刻如同一般教友般好，不排除這樣。不過他努力，最重要是努力。是為了天主的愛，「為了天國」──《瑪竇福音》第19章第12節。



《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？//獻身生活是一個教會認可的生活方式。這是自願對基督特殊召叫所作的自由回應，獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。這種奉獻生活的特徵，就是實踐福音勸諭。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66964763Fri, 18 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第192條，問題是：「甚麼是獻身生活？」 「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。 若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。...
「獻身生活是一個教會認可的生活方式。」重點在「認可」這兩個字，意思是這種生活方式必須有明文記載，讓大家看得見、知道，並且由教會當局批准。



若該現身生活團體，例如某修會，屬於教區層面，教區當局，即教區主教便有權批准；但若該修會是國際性的，跨國的，例如方濟各會、耶穌會、慈幼會等，則需由教廷設立的獻身生活部批准。獲得批准後，教會內的成員，即所有教友，都可以回應天主的召叫，參與這些修會或團體。



這些召叫屬於一種「特殊召叫」，相對於普通教友的召叫。普通教友（平信徒）人人皆有召叫，正如我們先前所說，我們都有成聖的召叫，天主呼召我們因著祂獲得生命的圓滿。



但在這跟隨耶穌、追求生命圓滿的過程中，有些更為特殊，指向如何跟隨祂。例如加入某修會，成為某類修女或修士；或梵二之後不但止修會，更成立了平信徒的獻身組織，如普世博愛運動、核心成員等等。



回應這種特殊召叫，首先要有自由，是「自由回應」，而非強迫。「獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。」「圓滿的愛德」即是在天主之內，親近祂，作為祂的子女，不就如此。



你或會質疑：所有基督徒豈非理應如此？但獻身者乃透過公開的誓願──即發願──許諾表達「我要守貧窮、貞潔、服從」。



貧窮：以天主為我唯一的財富。

潔淨：以天主為中心，將所有感情與愛的連繫一心一意地投入於天主的感情當中。

服從：以天主的旨意為自己的旨意，服從天主。



我想起聖經中非常合適的一節：「為了天國」，來自《瑪竇福音》第19章第12節。



獻身者許下誓願，立志守貧窮、貞潔、服從，並以此生活。雖然未必時時能完全達到，但他們努力追求。所以有時候，這些修會中的神父，也就是獻身者，未必時刻如同一般教友般好，不排除這樣。不過他努力，最重要是努力。是為了天主的愛，「為了天國」──《瑪竇福音》第19章第12節。



《天主教教理簡編》第192條：甚麼是獻身生活？//獻身生活是一個教會認可的生活方式。這是自願對基督特殊召叫所作的自由回應，獻身者藉此把自己完全奉獻給天主，在聖神的推動下，致力修圓滿的愛德。這種奉獻生活的特徵，就是實踐福音勸諭。//



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]]>207falsefull7月18日【《天主教教理簡編》第191條：平信徒怎樣參與基督的君王職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di191tiao-ping-xin-tu-zen-yang-can-yu-ji-du-de-jun-wang-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964764
君王，聽起來很了不起，即是統治整個王國的人。但需知道，耶穌確確實實是君王，不過這君王是怎樣的呢？是被釘在十字架上。



當比拉多問耶穌是否猶太人的君王嗎，耶穌不但沒有否認，甚至說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」，著比拉多發怒追問：「什麼是真理？」（若18:37-38）



真理就是天父的愛。一切都在祂的愛內產生，這就是真理：我們就是屬於祂的愛之中。所以，耶穌作君王，就是愛到底，以此登上祂的寶位，無論被人釘、被人打、被人出賣、離棄，祂都義無反顧。耶穌基督就這位君王，用祂的愛展現天主父的力量。



所以，為我們平信徒，我們分享基督君王的職務，也是同樣「由基督獲得了權能」。但教會裡的「權能」就是服務，如同洗腳一樣：首先要從自己做起，不做自私的人，因為要愛，因此要「克己」。作君王，首先要克己，不能為所欲為。反而要為他人設想，愛人到底。尤其是那些自己可能很厭惡，或是貧窮弱小、難以愛護的人，那些我們認為愛了他們也沒有什麼利益的人。



同時，我們也要在「在自己身上和世界中戰勝罪惡。」即修復與天主之間的隔閡與距離。然後，因為當我自己親近天主，我也會帶同身邊的人，通過我的服務，無論是為教會還是為社會的服務，「不同的職務，為團體服務，把（作為基督徒應有的）道德的價值灌注在人類的現世活動和社會的制度中。」



平信徒有這特殊使命。譬如說，面對貪污、私心、舞弊等不正之風，我們不會效法這些行為，亦不會透過這些手段謀取私利。我們要公正、尊重、體諒，這不正是基督徒的價值嗎？透過我們一般教友在工作崗位上，與他人、朋友、家人、親友的對待中，活現出來。



那麼，如何成為君王呢？猶記得《瑪竇福音》記載，當耶穌受公審判時，祂坐在君王的寶座上對眾人說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」若我們對祂所愛的最小兄弟行善，於是我們成為君王，與耶穌一同為王。



這段經文出自《瑪竇福音》25章40節，我再為大家讀一次，讓大家記住：

「凡你們對我這些最小兄弟中一個所做的，就是對我做的。」



《天主教教理簡編》第191條：平信徒怎樣參與基督的君王職務？ //平信徒分享基督的君王職務，由基督獲得了權能，以克己和聖德的生活，在自己身上和世界中戰勝罪惡。他們執行不同的職務，為團體服務，把道德的價值灌注在人類的現世活動和社會的制度中。//



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#天主教教理簡編 #每日默想

#沸點製作 #教區青年牧民委員會




]]>https://api.spreaker.com/episode/66964764Thu, 17 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第191條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的君王職務？」 君王，聽起來很了不起，即是統治整個王國的人。但需知道，耶穌確確實實是君王，不過這君王是怎樣的呢？是被釘在十字架上。 當比拉多問耶穌是否猶太人的君王嗎，耶穌不但沒有否認，甚至說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」，著比拉多發怒追問：「什麼是真理？」（若18:37-38）...
君王，聽起來很了不起，即是統治整個王國的人。但需知道，耶穌確確實實是君王，不過這君王是怎樣的呢？是被釘在十字架上。



當比拉多問耶穌是否猶太人的君王嗎，耶穌不但沒有否認，甚至說：「我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證」，著比拉多發怒追問：「什麼是真理？」（若18:37-38）



真理就是天父的愛。一切都在祂的愛內產生，這就是真理：我們就是屬於祂的愛之中。所以，耶穌作君王，就是愛到底，以此登上祂的寶位，無論被人釘、被人打、被人出賣、離棄，祂都義無反顧。耶穌基督就這位君王，用祂的愛展現天主父的力量。



所以，為我們平信徒，我們分享基督君王的職務，也是同樣「由基督獲得了權能」。但教會裡的「權能」就是服務，如同洗腳一樣：首先要從自己做起，不做自私的人，因為要愛，因此要「克己」。作君王，首先要克己，不能為所欲為。反而要為他人設想，愛人到底。尤其是那些自己可能很厭惡，或是貧窮弱小、難以愛護的人，那些我們認為愛了他們也沒有什麼利益的人。



同時，我們也要在「在自己身上和世界中戰勝罪惡。」即修復與天主之間的隔閡與距離。然後，因為當我自己親近天主，我也會帶同身邊的人，通過我的服務，無論是為教會還是為社會的服務，「不同的職務，為團體服務，把（作為基督徒應有的）道德的價值灌注在人類的現世活動和社會的制度中。」



平信徒有這特殊使命。譬如說，面對貪污、私心、舞弊等不正之風，我們不會效法這些行為，亦不會透過這些手段謀取私利。我們要公正、尊重、體諒，這不正是基督徒的價值嗎？透過我們一般教友在工作崗位上，與他人、朋友、家人、親友的對待中，活現出來。



那麼，如何成為君王呢？猶記得《瑪竇福音》記載，當耶穌受公審判時，祂坐在君王的寶座上對眾人說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」若我們對祂所愛的最小兄弟行善，於是我們成為君王，與耶穌一同為王。



這段經文出自《瑪竇福音》25章40節，我再為大家讀一次，讓大家記住：

「凡你們對我這些最小兄弟中一個所做的，就是對我做的。」



《天主教教理簡編》第191條：平信徒怎樣參與基督的君王職務？ //平信徒分享基督的君王職務，由基督獲得了權能，以克己和聖德的生活，在自己身上和世界中戰勝罪惡。他們執行不同的職務，為團體服務，把道德的價值灌注在人類的現世活動和社會的制度中。//



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]]>215falsefull7月17日【《天主教教理簡編》第190條：平信徒怎樣參與基督的先知職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di190tiao-ping-xin-tu-zen-yang-can-yu-ji-du-de-xian-zhi-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964767
「先知」這兩個字的翻譯似乎不太妥當，因為會讓人聯想到「未卜先知」的感覺。按照聖經記載，先知的職務確實有一部分，甚至可以說是少部分，具備預言將來事件的能力，但大部分並非如此。

先知的主要職務是什麼呢？一方面接受天主的啟示，洞悉、了解天主的心意和說話，然後向他所處的環境、當代的人們，傳達天主的心意。因此，「先知」應該譯為「天主的代言人／發言人」。

那麼，我們今天的平信徒，又如何分享基督的先知職務呢？

耶穌作為先知，實在道出天主了的心意和無盡的愛。我們平信徒同樣，「以信德接受基督的聖言」，祂愛的話語，然後透過每一個人也做得到的「生活的見證」，因為天主的愛轉化和提升我們，我們的生活見證，當然就是活出祂的愛。

然後，「以言語」──我們也要講出口，向他人宣講耶穌基督；且要行動，做「福傳工作」──關懷、體諒他人；有需要時向他人作「教理講授」──講解有關耶穌的道理，有許多具體的實踐：例如在堂區中承擔教理教學、慕道團導師、主日學導師等職務，這些從事教理講授的兄弟姊妹，都是承擔先知職務。甚或參與關社組織，關注社會上值得我們服務的地方，或在制度層面提出聲音，向有關當局建議、勸誡……這些都屬於先知職務。

我記起《瑪竇福音》第5章第14節，有一句簡短而貼切的經文，談及先知職務，主耶穌對門徒說：「你們是世界的光。」這句話提醒我們，每一個人都有先知職務，要照亮這個世界。然而，照亮世界的燃料，那些油，不是我們自己的，而是來自主耶穌的。因為祂才是真正的、永恆的光。因著祂，我們才能發光。

「你們是世界的光。」——《瑪竇福音》第5章第14節

《天主教教理簡編》第190條：平信徒怎樣參與基督的先知職務？//平信徒分享基督的先知職，不斷以信德接受基督的聖言，並透過生活的見證，以言語、福傳工作和教理講授，向世界宣講基督的聖言。這種福傳工作具有一種特殊的效力，因為它是在世俗的普通環境中完成的。//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/66964767Wed, 16 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第190條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的先知職務？」 「先知」這兩個字的翻譯似乎不太妥當，因為會讓人聯想到「未卜先知」的感覺。按照聖經記載，先知的職務確實有一部分，甚至可以說是少部分，具備預言將來事件的能力，但大部分並非如此。 先知的主要職務是什麼呢？一方面接受天主的啟示，洞悉、了解天主的心意和說話，然後向他所處的環境、當代的人們，傳達天主的心意。因此，「先知」應該譯為「天主的代言人／發言人」。 那麼，我們今天的平信徒，又如何分享基督的先知職務呢？...
「先知」這兩個字的翻譯似乎不太妥當，因為會讓人聯想到「未卜先知」的感覺。按照聖經記載，先知的職務確實有一部分，甚至可以說是少部分，具備預言將來事件的能力，但大部分並非如此。

先知的主要職務是什麼呢？一方面接受天主的啟示，洞悉、了解天主的心意和說話，然後向他所處的環境、當代的人們，傳達天主的心意。因此，「先知」應該譯為「天主的代言人／發言人」。

那麼，我們今天的平信徒，又如何分享基督的先知職務呢？

耶穌作為先知，實在道出天主了的心意和無盡的愛。我們平信徒同樣，「以信德接受基督的聖言」，祂愛的話語，然後透過每一個人也做得到的「生活的見證」，因為天主的愛轉化和提升我們，我們的生活見證，當然就是活出祂的愛。

然後，「以言語」──我們也要講出口，向他人宣講耶穌基督；且要行動，做「福傳工作」──關懷、體諒他人；有需要時向他人作「教理講授」──講解有關耶穌的道理，有許多具體的實踐：例如在堂區中承擔教理教學、慕道團導師、主日學導師等職務，這些從事教理講授的兄弟姊妹，都是承擔先知職務。甚或參與關社組織，關注社會上值得我們服務的地方，或在制度層面提出聲音，向有關當局建議、勸誡……這些都屬於先知職務。

我記起《瑪竇福音》第5章第14節，有一句簡短而貼切的經文，談及先知職務，主耶穌對門徒說：「你們是世界的光。」這句話提醒我們，每一個人都有先知職務，要照亮這個世界。然而，照亮世界的燃料，那些油，不是我們自己的，而是來自主耶穌的。因為祂才是真正的、永恆的光。因著祂，我們才能發光。

「你們是世界的光。」——《瑪竇福音》第5章第14節

《天主教教理簡編》第190條：平信徒怎樣參與基督的先知職務？//平信徒分享基督的先知職，不斷以信德接受基督的聖言，並透過生活的見證，以言語、福傳工作和教理講授，向世界宣講基督的聖言。這種福傳工作具有一種特殊的效力，因為它是在世俗的普通環境中完成的。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>187falsefull7月16日【《天主教教理簡編》第189條：平信徒怎樣參與基督的司祭職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di189tiao-ping-xin-tu-zen-yang-can-yu-ji-du-de-si-ji-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964768
昨天我們談及何謂教友的召叫，我們的召叫就是回應耶穌基督的邀請，跟隨祂，且深化與父這份愛的關係。

那麼，耶穌基督的召叫是甚麼？從神學而言，即是擔當司祭、先知及君王三重職務。因此，今日、明日及後日，我們將會講及這三個基督的職務，如何在平信徒或一般教友身上得以實踐。

首先講解今天題目所指的司祭職。司祭需要奉獻，舊約時代的司祭需要給上主作獻祭，奉獻牛、羊等祭品。那麼新約時代，我們應奉獻什麼？就是「在感恩祭（彌撒）中奉獻『因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品』(伯前2:5)」，好像耶穌基督一樣，「因著耶穌基督」。

耶穌如何獻上祭品，讓天主父悅納？ 就是祂的一生，愛到底。因為天主父就是愛，「天主是愛」。所以天主的命令、旨意不外乎叫我們無論在任何環境下，面對什麼挑戰與困難，都要愛到底；當成為慷慨、大方、寬恕、體諒及關懷他人的人。

說得容易，但在任何境況下要如耶穌般行事，實在談何容易。因此，「即獻上他們的生活，包括一切活動、祈禱和宗徒事業、家庭生活和日常工作（、朋友的相處）、耐心忍受的種種生活考驗（、病痛）和身心的休閒。」即使放假，我們也不能完全放鬆，同樣需要懷着愛心，度我們每分每秒的生活，愛到底。

這正是回應保祿在《羅馬書》第12章第1節的教導：「我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」當中的「身體」，即整個生活，獻上我們每天的生活、獻上我們的生命，作為天主悅納的祭品；在愛內生活、在愛內的生命，天主必會悅納。

各位兄弟姊妹，讓我們都當司祭，分享、分擔耶穌基督這份司祭職務，「獻上你們的身體當作祭品」──《羅馬書》第12章第1節。

《天主教教理簡編》第189條：平信徒怎樣參與基督的司祭職務？ //他們參與基督的司祭職，尤其在感恩祭中奉獻「因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品」(伯前2:5)，即獻上他們的生活，包括一切活動、祈禱和宗徒事業、家庭生活和日常工作、耐心忍受的種種生活考驗和身心的休閒。獻身於基督及被聖神所聖化的平信徒，以這方式把世界奉獻給天主。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/66964768Tue, 15 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第189條，問題是：「平信徒怎樣參與基督的司祭職務？」 昨天我們談及何謂教友的召叫，我們的召叫就是回應耶穌基督的邀請，跟隨祂，且深化與父這份愛的關係。 那麼，耶穌基督的召叫是甚麼？從神學而言，即是擔當司祭、先知及君王三重職務。因此，今日、明日及後日，我們將會講及這三個基督的職務，如何在平信徒或一般教友身上得以實踐。...
昨天我們談及何謂教友的召叫，我們的召叫就是回應耶穌基督的邀請，跟隨祂，且深化與父這份愛的關係。

那麼，耶穌基督的召叫是甚麼？從神學而言，即是擔當司祭、先知及君王三重職務。因此，今日、明日及後日，我們將會講及這三個基督的職務，如何在平信徒或一般教友身上得以實踐。

首先講解今天題目所指的司祭職。司祭需要奉獻，舊約時代的司祭需要給上主作獻祭，奉獻牛、羊等祭品。那麼新約時代，我們應奉獻什麼？就是「在感恩祭（彌撒）中奉獻『因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品』(伯前2:5)」，好像耶穌基督一樣，「因著耶穌基督」。

耶穌如何獻上祭品，讓天主父悅納？ 就是祂的一生，愛到底。因為天主父就是愛，「天主是愛」。所以天主的命令、旨意不外乎叫我們無論在任何環境下，面對什麼挑戰與困難，都要愛到底；當成為慷慨、大方、寬恕、體諒及關懷他人的人。

說得容易，但在任何境況下要如耶穌般行事，實在談何容易。因此，「即獻上他們的生活，包括一切活動、祈禱和宗徒事業、家庭生活和日常工作（、朋友的相處）、耐心忍受的種種生活考驗（、病痛）和身心的休閒。」即使放假，我們也不能完全放鬆，同樣需要懷着愛心，度我們每分每秒的生活，愛到底。

這正是回應保祿在《羅馬書》第12章第1節的教導：「我以天主的仁慈請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品：這纔是你們合理的敬禮。」當中的「身體」，即整個生活，獻上我們每天的生活、獻上我們的生命，作為天主悅納的祭品；在愛內生活、在愛內的生命，天主必會悅納。

各位兄弟姊妹，讓我們都當司祭，分享、分擔耶穌基督這份司祭職務，「獻上你們的身體當作祭品」──《羅馬書》第12章第1節。

《天主教教理簡編》第189條：平信徒怎樣參與基督的司祭職務？ //他們參與基督的司祭職，尤其在感恩祭中奉獻「因耶穌基督而中悅天主的屬神祭品」(伯前2:5)，即獻上他們的生活，包括一切活動、祈禱和宗徒事業、家庭生活和日常工作、耐心忍受的種種生活考驗和身心的休閒。獻身於基督及被聖神所聖化的平信徒，以這方式把世界奉獻給天主。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>196falsefull7月15日【《天主教教理簡編》第188條：平信徒的召叫是甚麼？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di188tiao-ping-xin-tu-de-zhao-jiao-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964765
這非常特別。昨天我們談到主教，今天就談平信徒。我們所說的「普通教友」，有些人會說：「我只是『小薯』（小角色），我只是普通教友而已！」別要這樣小看自己，一旦我們受洗，我們就是被天主的愛所召叫。



那麼，要怎樣做呢？在我們各自的崗位上，無論是父母、子女、公司的職員、學校老師，或是工友、文員、鄰居等等，每個人都應在自己的生活崗位中「尋求天國」。就是在該特定環境中發現天主：祂在我這個特殊身份裡如何愛我？我又如何在這愛中活出「還愛於主」？



就是「依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務」，這些世俗的事。而這些世俗事務，正是我們成聖的階梯。我經常記起我的會祖聖方濟的圖像：一條腿踏著地球，另一隻手擁抱著十字架上的耶穌。他不是貶抑這個世界，把它踏在腳下，好像它很低劣，而是一個階梯，一個梯級，助我們走向主耶穌。



我們平信徒的召叫，一般教友的召叫也如同，在日常生活中，怎樣走向天主、親近天主。這便是成聖。乍聽之下好像在誇下海口：「哇，我們也要當聖人？」



對呢，各位兄弟姊妹。若我們不當聖人，為何要受洗呢？



數年前，前教宗方濟各頒布了一份宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧！》，正是道出這回事──他說我們要有「鄰家的聖人」，就是左鄰右舍：其實我們每一個人都可以成為聖人。忠於我的祈禱生活、信仰，然後努力活出來，關懷身邊的人等等。



猶記得主耶穌如何召叫第一批門徒？其實這召叫是不斷的，每一個世代都是如此召叫我們：「來，跟隨我！」（瑪4:19）我們每個人都是蒙此召叫的。



我常常對修生們說：不要以為我們來這裡是為要當神父。不是的，當神父是一個召叫，但最根本的召叫，就是作天主的子女，作聖人，還愛於天父。



當有一天我發現，當神父令我遠離天主，體會不到祂的愛，那我便不應該做神父。因為我們每一個人都要回應「來，跟隨我！」這一召叫──主耶穌對我們每一個人的召叫。



好！今天的聖經金句：「來，跟隨我！」—《瑪竇福音》第4章第19節



《天主教教理簡編》第188條：平信徒的召叫是甚麼？//平信徒的固有召叫在於尋求天國，依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務。他們這樣實現天主向所有受過洗的人所作的成聖和使徒工作的召叫。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66964765Mon, 14 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第188條，問題是：「平信徒（普通教友）的召叫是甚麼？」 這非常特別。昨天我們談到主教，今天就談平信徒。我們所說的「普通教友」，有些人會說：「我只是『小薯』（小角色），我只是普通教友而已！」別要這樣小看自己，一旦我們受洗，我們就是被天主的愛所召叫。...
這非常特別。昨天我們談到主教，今天就談平信徒。我們所說的「普通教友」，有些人會說：「我只是『小薯』（小角色），我只是普通教友而已！」別要這樣小看自己，一旦我們受洗，我們就是被天主的愛所召叫。



那麼，要怎樣做呢？在我們各自的崗位上，無論是父母、子女、公司的職員、學校老師，或是工友、文員、鄰居等等，每個人都應在自己的生活崗位中「尋求天國」。就是在該特定環境中發現天主：祂在我這個特殊身份裡如何愛我？我又如何在這愛中活出「還愛於主」？



就是「依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務」，這些世俗的事。而這些世俗事務，正是我們成聖的階梯。我經常記起我的會祖聖方濟的圖像：一條腿踏著地球，另一隻手擁抱著十字架上的耶穌。他不是貶抑這個世界，把它踏在腳下，好像它很低劣，而是一個階梯，一個梯級，助我們走向主耶穌。



我們平信徒的召叫，一般教友的召叫也如同，在日常生活中，怎樣走向天主、親近天主。這便是成聖。乍聽之下好像在誇下海口：「哇，我們也要當聖人？」



對呢，各位兄弟姊妹。若我們不當聖人，為何要受洗呢？



數年前，前教宗方濟各頒布了一份宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧！》，正是道出這回事──他說我們要有「鄰家的聖人」，就是左鄰右舍：其實我們每一個人都可以成為聖人。忠於我的祈禱生活、信仰，然後努力活出來，關懷身邊的人等等。



猶記得主耶穌如何召叫第一批門徒？其實這召叫是不斷的，每一個世代都是如此召叫我們：「來，跟隨我！」（瑪4:19）我們每個人都是蒙此召叫的。



我常常對修生們說：不要以為我們來這裡是為要當神父。不是的，當神父是一個召叫，但最根本的召叫，就是作天主的子女，作聖人，還愛於天父。



當有一天我發現，當神父令我遠離天主，體會不到祂的愛，那我便不應該做神父。因為我們每一個人都要回應「來，跟隨我！」這一召叫──主耶穌對我們每一個人的召叫。



好！今天的聖經金句：「來，跟隨我！」—《瑪竇福音》第4章第19節



《天主教教理簡編》第188條：平信徒的召叫是甚麼？//平信徒的固有召叫在於尋求天國，依照天主的計畫去光照和處理暫世性的事務。他們這樣實現天主向所有受過洗的人所作的成聖和使徒工作的召叫。//



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]]>195falsefull7月14日【《天主教教理簡編》第187條：主教們如何實踐管理的職務？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di187tiao-zhu-jiao-men-ru-he-shi-jian-guan-li-de-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66964766
首先，每位主教當然有自己所屬的教區，管理其個別教區。但同時，每位主教亦是普世主教團的一員，代表一種集體領導的層面。



這團體如何團結一致呢？就是透過與教宗的共融合一。各地主教與教宗保持共融合一，也就是與其他教區的主教同樣保持共融合一。具體而言，即能一同舉行彌撒、互領聖體，這是最深切的共融合一表現。



這個「集體」，也就是所有主教組成的團體，「分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。」普世主教團對普世教會的關懷，較容易理解，比如當世界出現動盪時，或聯同教宗召開大公會議、發表聲明及呼籲等。



但個別地方教會同樣會受到關懷，並非鄰近教區發生問題就置之不理。一般情況下不會如此，但若有特別情況，整個教會會一同關懷，表達心意。



反觀個別教區，每位主教「管理託付給他的個別教會時」，他擁有哪些權利呢？有三個用詞可以形容，其中一個是「本有的」──即並非經過授權，而是在成為教區主教時，自然擁有的權利；屬「正常的」──即並非特別的，乃因他是該地區的主教，理所當然、必然地擁有這些權利，不需要教宗特別批准，也不必等待或滿全某些條件才能獲得；亦是「直接的」，無須透過其他人來行使權力。



然而，最終當主教行使管理教區的「神權」時，在教會當中其實是為服務：建立教會，使教會能在愛內得以興起。



大家還記得主耶穌離開世界前，曾三次問伯多祿：「你愛我嗎？」（若21:17）所以，主耶穌最重要的，不是問伯多祿曾否修讀過行政學、管理學？是否取得相關學位？考試成績如何？而是「你愛我嗎？」這一份與主耶穌愛的關係，是主教必須且應該將之在所有職務當中帶出，並幫助兄弟姊妹在愛內親近主耶穌。



今天的聖經金句，是來自《若望福音》第21章17節：「你愛我嗎？」



讓我們反躬自問，雖然我們不是主教，但亦要面對耶穌的問題，我們又如何回答「你愛我嗎？」



《天主教教理簡編》第187條：主教們如何實踐管理的職務？ //每位主教以世界主教團成員的身分，及其他與教宗合一的主教們一起，集體分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。主教在管理託付給他的個別教會時，是以他本有的、正常的及直接的神權，以基督善牧的名義，與整個教會在共融中，並在伯多祿繼位者的領導下而執行的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66964766Sun, 13 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理187條，問題是：「主教們如何實踐管理的職務？」 首先，每位主教當然有自己所屬的教區，管理其個別教區。但同時，每位主教亦是普世主教團的一員，代表一種集體領導的層面。 這團體如何團結一致呢？就是透過與教宗的共融合一。各地主教與教宗保持共融合一，也就是與其他教區的主教同樣保持共融合一。具體而言，即能一同舉行彌撒、互領聖體，這是最深切的共融合一表現。...
首先，每位主教當然有自己所屬的教區，管理其個別教區。但同時，每位主教亦是普世主教團的一員，代表一種集體領導的層面。



這團體如何團結一致呢？就是透過與教宗的共融合一。各地主教與教宗保持共融合一，也就是與其他教區的主教同樣保持共融合一。具體而言，即能一同舉行彌撒、互領聖體，這是最深切的共融合一表現。



這個「集體」，也就是所有主教組成的團體，「分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。」普世主教團對普世教會的關懷，較容易理解，比如當世界出現動盪時，或聯同教宗召開大公會議、發表聲明及呼籲等。



但個別地方教會同樣會受到關懷，並非鄰近教區發生問題就置之不理。一般情況下不會如此，但若有特別情況，整個教會會一同關懷，表達心意。



反觀個別教區，每位主教「管理託付給他的個別教會時」，他擁有哪些權利呢？有三個用詞可以形容，其中一個是「本有的」──即並非經過授權，而是在成為教區主教時，自然擁有的權利；屬「正常的」──即並非特別的，乃因他是該地區的主教，理所當然、必然地擁有這些權利，不需要教宗特別批准，也不必等待或滿全某些條件才能獲得；亦是「直接的」，無須透過其他人來行使權力。



然而，最終當主教行使管理教區的「神權」時，在教會當中其實是為服務：建立教會，使教會能在愛內得以興起。



大家還記得主耶穌離開世界前，曾三次問伯多祿：「你愛我嗎？」（若21:17）所以，主耶穌最重要的，不是問伯多祿曾否修讀過行政學、管理學？是否取得相關學位？考試成績如何？而是「你愛我嗎？」這一份與主耶穌愛的關係，是主教必須且應該將之在所有職務當中帶出，並幫助兄弟姊妹在愛內親近主耶穌。



今天的聖經金句，是來自《若望福音》第21章17節：「你愛我嗎？」



讓我們反躬自問，雖然我們不是主教，但亦要面對耶穌的問題，我們又如何回答「你愛我嗎？」



《天主教教理簡編》第187條：主教們如何實踐管理的職務？ //每位主教以世界主教團成員的身分，及其他與教宗合一的主教們一起，集體分擔對所有地方教會及整個教會的關懷。主教在管理託付給他的個別教會時，是以他本有的、正常的及直接的神權，以基督善牧的名義，與整個教會在共融中，並在伯多祿繼位者的領導下而執行的。//



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]]>207falsefull7月12日【《天主教教理簡編》第186條：主教們如何實踐聖化的職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di186tiao-zhu-jiao-men-ru-he-shi-jian-sheng-hua-de-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66917674今天是教理第186條，問的是：「主教們如何實踐聖化的職務？」當然，相信這問題首先要問我，因為我也是其中之一。聖化，是什麼意思？聖化就是引人歸主，因為唯有主是神聖的。因此，作為主教，如何幫助弟兄姊妹親近天主，讓他們能夠越來越神聖，體會到自己是天主所愛的子女，這就是教理問題的核心。



那要怎麼做呢？就是要學習天主、學習耶穌所做的。總的來說，就是以言、以行。以言是什麼意思？就是宣講天主聖言，規勸人，或者有時需要責斥，指出哪裡不對，以聖言為弟兄姊妹服務。接著就是行，言和行的結合，就是施行七件聖事，尤其是感恩祭、聖體聖事，這是具體而實在的。當我舉行感恩祭，甚至在聖秩聖事中祝聖神父，由他們去施行感恩祭。因此，他們在祝聖聖體和分送聖體的時候，我也是有份的，因為我祝聖他，使他成為神父。



弟兄姊妹藉著領受聖事所帶來的恩寵，就能得到聖化，對不對？所以就是以言以行；以聖言和聖事。這是公開的，主教作為一個公眾人物的職務。但同時也有個人的部分。自己的生活裡面又是怎樣的呢？要藉著自己的祈禱，為弟兄姊妹祈禱、為自己祈禱、為職務祈禱。其實這是什麼呢？就是與天主聯合。祈禱是深化與主的關係，主教自己必須非常注重祈禱生活，以至能成為榜樣。



榜樣就是代人接物，並不是說主教每樣事情都做對，都可以做到模範，這是不可能的。有時也會跌倒，這是很清楚的，但主教不應該自滿，要謙卑，聆聽弟兄姐妹的規勸。有時會也被指斥，或被好言相勸，甚至有時言詞較重，但都要聆聽。



在公在私，作為主教，以行履行幫助人得到聖化的職務。在此我想起一段聖經；伯多祿這位第一位教宗，他如何教導聖職人員呢？他說：「不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範」（《伯多祿前書》5：3）



我為大家祈禱，請大家也為主教們、也為我祈禱！



《天主教教理簡編》第186條：主教們如何實踐聖化的職務？//主教們藉著聖言和聖事的職務，尤其藉感恩祭，分施基督的恩寵，從而聖化教會。他們也藉自己的祈禱、榜樣和工作，實踐這職務。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66917674Fri, 11 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是教理第186條，問的是：「主教們如何實踐聖化的職務？」當然，相信這問題首先要問我，因為我也是其中之一。聖化，是什麼意思？聖化就是引人歸主，因為唯有主是神聖的。因此，作為主教，如何幫助弟兄姊妹親近天主，讓他們能夠越來越神聖，體會到自己是天主所愛的子女，這就是教理問題的核心。...今天是教理第186條，問的是：「主教們如何實踐聖化的職務？」當然，相信這問題首先要問我，因為我也是其中之一。聖化，是什麼意思？聖化就是引人歸主，因為唯有主是神聖的。因此，作為主教，如何幫助弟兄姊妹親近天主，讓他們能夠越來越神聖，體會到自己是天主所愛的子女，這就是教理問題的核心。



那要怎麼做呢？就是要學習天主、學習耶穌所做的。總的來說，就是以言、以行。以言是什麼意思？就是宣講天主聖言，規勸人，或者有時需要責斥，指出哪裡不對，以聖言為弟兄姊妹服務。接著就是行，言和行的結合，就是施行七件聖事，尤其是感恩祭、聖體聖事，這是具體而實在的。當我舉行感恩祭，甚至在聖秩聖事中祝聖神父，由他們去施行感恩祭。因此，他們在祝聖聖體和分送聖體的時候，我也是有份的，因為我祝聖他，使他成為神父。



弟兄姊妹藉著領受聖事所帶來的恩寵，就能得到聖化，對不對？所以就是以言以行；以聖言和聖事。這是公開的，主教作為一個公眾人物的職務。但同時也有個人的部分。自己的生活裡面又是怎樣的呢？要藉著自己的祈禱，為弟兄姊妹祈禱、為自己祈禱、為職務祈禱。其實這是什麼呢？就是與天主聯合。祈禱是深化與主的關係，主教自己必須非常注重祈禱生活，以至能成為榜樣。



榜樣就是代人接物，並不是說主教每樣事情都做對，都可以做到模範，這是不可能的。有時也會跌倒，這是很清楚的，但主教不應該自滿，要謙卑，聆聽弟兄姐妹的規勸。有時會也被指斥，或被好言相勸，甚至有時言詞較重，但都要聆聽。



在公在私，作為主教，以行履行幫助人得到聖化的職務。在此我想起一段聖經；伯多祿這位第一位教宗，他如何教導聖職人員呢？他說：「不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範」（《伯多祿前書》5：3）



我為大家祈禱，請大家也為主教們、也為我祈禱！



《天主教教理簡編》第186條：主教們如何實踐聖化的職務？//主教們藉著聖言和聖事的職務，尤其藉感恩祭，分施基督的恩寵，從而聖化教會。他們也藉自己的祈禱、榜樣和工作，實踐這職務。//



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]]>208falsefull7月11日【《天主教教理簡編》第185條：教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di185tiao-jiao-hui-xun-dao-dang-ju-he-shi-yun-yong-bu-neng-cuo-wu-de-shen-en-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66917673
第一，教宗以教會最高牧者的權威行使的。現任教宗是良十四世，如果他幾年前，未成為教宗之前的教導，就不包括在其中。而教宗怎樣行使他的權威呢？他可以單獨行使，也可以聯同世界主教團一起，尤其是在召開大公會的時候。

第二個條件，是教宗以決定性的行動去宣佈一個道理。這意味著他講得很清楚，並且以隆重的方式宣佈，是教友們都要聽從的道理！這就是具有決定性的。神學家告訴我們，這種訓導，在歷史當中只用過兩次：第一次是1854年，宣佈「聖母無染原罪」信理；第二次是1950年宣佈「聖母蒙召升天」信理。這兩次的道理都是重要的宣佈。

第三個條件是關於教導範圍；主要是在教義或倫理道德的教導方面。神學家認為，這應該主要集中在信仰的教義方面，而在倫理道德方面，歷史上則暫時沒有使用過。當然，教宗也有權威執宣佈一些關於倫理道德的教導；例如墮胎是不對的，直接奪取生命是不行的，但這些訓言尚未達到「不能錯誤」的高度。

第四個條件，是除了以上三點，教宗也有另一可能性，就是在普通的訓導中，如果提出一個決定性的教義時，也可以運用「不能錯誤」的神恩。不過，神學家告訴我，這種情況大概從沒有發生過。

假使如果教宗有天以這樣的權威去宣佈時，我們作為教友應該如何？我們要用信德去服從並奉行這些訓導。各位兄弟姊妹，其實，這一切背後有一個信念：教會是耶穌基督所建立的。祂對伯多祿說：「你是盤石，要在上面建立我的教會。」而且應許：「陰間的門，決不能勝過它。」（瑪16：18）因此，教宗這不能錯誤的訓導權，或是關乎整個教會，只是具體落實在教宗一個人身上。教會訓導當的確不能錯誤的神恩

教會並不是在每一件事上都不能錯，而是在重要的事上不能錯。這其實是說，天主繼續引領著我們，祂沒有離棄我們，「陰間的門，決不能勝過它。」（瑪16：18）各位兄弟姊妹，讓我們懷著感恩的心，感謝天主！我們屬於這樣的教會，是天主臨在其中的教會。

《天主教教理簡編》第185條：教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？//幾時羅馬教宗以教會最高牧者的權威，或世界主教團與教宗一起，尤其在召開大公會議時，以決定性的行動，宣布一項有關信仰或道德的教義;又或者當教宗和主教們行使他們的普通訓導權，同意提出一項決定性的教義時，便是運用不能錯誤的神恩。信徒們該以信德的服從去信奉這些訓導。//

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#沸點製作 #教區青年牧委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/66917673Thu, 10 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是第185條，問的是：「教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？」講到教會訓導當局，實際上是落實在教宗身上。這裡有幾個條件： 第一，教宗以教會最高牧者的權威行使的。現任教宗是良十四世，如果他幾年前，未成為教宗之前的教導，就不包括在其中。而教宗怎樣行使他的權威呢？他可以單獨行使，也可以聯同世界主教團一起，尤其是在召開大公會的時候。...
第一，教宗以教會最高牧者的權威行使的。現任教宗是良十四世，如果他幾年前，未成為教宗之前的教導，就不包括在其中。而教宗怎樣行使他的權威呢？他可以單獨行使，也可以聯同世界主教團一起，尤其是在召開大公會的時候。

第二個條件，是教宗以決定性的行動去宣佈一個道理。這意味著他講得很清楚，並且以隆重的方式宣佈，是教友們都要聽從的道理！這就是具有決定性的。神學家告訴我們，這種訓導，在歷史當中只用過兩次：第一次是1854年，宣佈「聖母無染原罪」信理；第二次是1950年宣佈「聖母蒙召升天」信理。這兩次的道理都是重要的宣佈。

第三個條件是關於教導範圍；主要是在教義或倫理道德的教導方面。神學家認為，這應該主要集中在信仰的教義方面，而在倫理道德方面，歷史上則暫時沒有使用過。當然，教宗也有權威執宣佈一些關於倫理道德的教導；例如墮胎是不對的，直接奪取生命是不行的，但這些訓言尚未達到「不能錯誤」的高度。

第四個條件，是除了以上三點，教宗也有另一可能性，就是在普通的訓導中，如果提出一個決定性的教義時，也可以運用「不能錯誤」的神恩。不過，神學家告訴我，這種情況大概從沒有發生過。

假使如果教宗有天以這樣的權威去宣佈時，我們作為教友應該如何？我們要用信德去服從並奉行這些訓導。各位兄弟姊妹，其實，這一切背後有一個信念：教會是耶穌基督所建立的。祂對伯多祿說：「你是盤石，要在上面建立我的教會。」而且應許：「陰間的門，決不能勝過它。」（瑪16：18）因此，教宗這不能錯誤的訓導權，或是關乎整個教會，只是具體落實在教宗一個人身上。教會訓導當的確不能錯誤的神恩

教會並不是在每一件事上都不能錯，而是在重要的事上不能錯。這其實是說，天主繼續引領著我們，祂沒有離棄我們，「陰間的門，決不能勝過它。」（瑪16：18）各位兄弟姊妹，讓我們懷著感恩的心，感謝天主！我們屬於這樣的教會，是天主臨在其中的教會。

《天主教教理簡編》第185條：教會訓導當局何時運用不能錯誤的神恩？//幾時羅馬教宗以教會最高牧者的權威，或世界主教團與教宗一起，尤其在召開大公會議時，以決定性的行動，宣布一項有關信仰或道德的教義;又或者當教宗和主教們行使他們的普通訓導權，同意提出一項決定性的教義時，便是運用不能錯誤的神恩。信徒們該以信德的服從去信奉這些訓導。//

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#沸點製作 #教區青年牧委員會]]>209falsefull7月10日【《天主教教理簡編》第184條：主教們如何實踐他們的訓導職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di184tiao-zhu-jiao-men-ru-he-shi-jian-ta-men-de-xun-dao-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66917403今天是教理第184條，問的是：「主教們如何實踐他們的訓導職務？」首先的條件，是主教需要與教宗共融，並被教宗所接納，這才是一個教會內合法的主教。當然，祝聖主教本身是有效的，但合法更為重要。簡單來說，與教宗共融的主教，可以一起主持彌撒。同時，主教有責任以兩種態：一是忠實的態度、二是有權威的態度，向萬民宣講福音，為我們的信仰作見證。



忠實的意思，是忠於天主聖言，忠於教會的生活傳承。有權威的態度，因為主教不僅代表自己，而是代表整個教會。因此，作為主教的教導權威，是來自於耶穌基督的教導權。



隨著時間的推移，教會也越來越重視，整個教會是天主子民的概念。天主子民不僅僅是被領導、被教導、被訓導的人。教會有一個傳統的信仰觀念：天主子民也能擁有對信仰的超性意識，因為他們也因著同一聖洗，有同一份的信仰；這使他們有能力辨別教導的正確性。



譬如有一個具體的例子，在1950年教宗宣佈了「聖母蒙召升天」作為天主教會當信的道理。但這不僅僅是教宗個人的宣佈，在此之前，其實各地區的主教團已表達出對這道理深信不疑；各修會團體、大小的信友組織、善會團體，也表示對這信理的相信。在此，教會內的天主子民展現了一致的超性意識。一方面是教宗宣佈，而信友們藉著超性意識表示支持，這展現了我們這份信仰是毫無差異，且不會錯誤的。各位兄弟姐妹，正是在這種互保互惠的關係中，主教們實踐他們的訓導職務。



不過，若遇到逆境又該如何呢？其實，按照聖保祿的教導，在《弟茂德後書》中有一段我想與大家分享的經文。保祿對他的弟子弟茂德教導說：「務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉。」（《弟茂德後書》4：2）



這段話雖然較長，但簡短的重點就是第一句：「你務要宣講真道。」（《弟茂德後書》4：2）雖然我們是一般教友，但我們也要宣講，用我們的言行來宣揚真道！



《天主教教理簡編》第184條：主教們如何實踐他們的訓導職務？//主教們在與教宗共融下，有責忠實地及有權威地向萬民宣講福音，作宗徒信仰的真確見證，並獲享基督的權威。天主子民透過信仰的超性意識，在教會活的訓導指引下，毫無失誤地依附信仰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66917403Wed, 09 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是教理第184條，問的是：「主教們如何實踐他們的訓導職務？」首先的條件，是主教需要與教宗共融，並被教宗所接納，這才是一個教會內合法的主教。當然，祝聖主教本身是有效的，但合法更為重要。簡單來說，與教宗共融的主教，可以一起主持彌撒。同時，主教有責任以兩種態：一是忠實的態度、二是有權威的態度，向萬民宣講福音，為我們的信仰作見證。 忠實的意思，是忠於天主聖言，忠於教會的生活傳承。有權威的態度，因為主教不僅代表自己，而是代表整個教會。因此，作為主教的教導權威，是來自於耶穌基督的教導權。...今天是教理第184條，問的是：「主教們如何實踐他們的訓導職務？」首先的條件，是主教需要與教宗共融，並被教宗所接納，這才是一個教會內合法的主教。當然，祝聖主教本身是有效的，但合法更為重要。簡單來說，與教宗共融的主教，可以一起主持彌撒。同時，主教有責任以兩種態：一是忠實的態度、二是有權威的態度，向萬民宣講福音，為我們的信仰作見證。



忠實的意思，是忠於天主聖言，忠於教會的生活傳承。有權威的態度，因為主教不僅代表自己，而是代表整個教會。因此，作為主教的教導權威，是來自於耶穌基督的教導權。



隨著時間的推移，教會也越來越重視，整個教會是天主子民的概念。天主子民不僅僅是被領導、被教導、被訓導的人。教會有一個傳統的信仰觀念：天主子民也能擁有對信仰的超性意識，因為他們也因著同一聖洗，有同一份的信仰；這使他們有能力辨別教導的正確性。



譬如有一個具體的例子，在1950年教宗宣佈了「聖母蒙召升天」作為天主教會當信的道理。但這不僅僅是教宗個人的宣佈，在此之前，其實各地區的主教團已表達出對這道理深信不疑；各修會團體、大小的信友組織、善會團體，也表示對這信理的相信。在此，教會內的天主子民展現了一致的超性意識。一方面是教宗宣佈，而信友們藉著超性意識表示支持，這展現了我們這份信仰是毫無差異，且不會錯誤的。各位兄弟姐妹，正是在這種互保互惠的關係中，主教們實踐他們的訓導職務。



不過，若遇到逆境又該如何呢？其實，按照聖保祿的教導，在《弟茂德後書》中有一段我想與大家分享的經文。保祿對他的弟子弟茂德教導說：「務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓去反駁，去斥責，去勸勉。」（《弟茂德後書》4：2）



這段話雖然較長，但簡短的重點就是第一句：「你務要宣講真道。」（《弟茂德後書》4：2）雖然我們是一般教友，但我們也要宣講，用我們的言行來宣揚真道！



《天主教教理簡編》第184條：主教們如何實踐他們的訓導職務？//主教們在與教宗共融下，有責忠實地及有權威地向萬民宣講福音，作宗徒信仰的真確見證，並獲享基督的權威。天主子民透過信仰的超性意識，在教會活的訓導指引下，毫無失誤地依附信仰。//



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]]>202falsefull7月9日【《天主教教理簡編》第183條：世界主教團有何職責？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di183tiao-shi-jie-zhu-jiao-tuan-you-he-zhi-ze-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66898389
今天們分享教理第183條，問的是：「世界主教團有何職責？」世界主教團能對教會有著行使最高、和完全的權力。那麼，昨天我們不是說過，教宗對整個教會有完全、最高、直接、和普遍的權力嗎？那為什麼世界主教團又有權力呢？世界主教團又是一個什麼樣的組織？


事實上，大家不會找到一個「世界主教團」，基本上，每個國家都有自己的主教團。譬如說，印度主教團、美國主教團、英國主教團、澳洲主教團。台灣有自己的地區主教團，但香港和澳門沒有主教團，因為兩者都是特區，直屬教廷。因為香港和澳門與中國有特別的關係。


那麼，世界主教團是什麼呢？其實就是大公會議，當所有主教聚集時，這就叫做「世界主教團」，也即是大公會議。至今，教會歷史上召開了21屆大公會議，最後一屆是梵蒂岡第二次大公會議，於1962年至1965年間召開。但是，在此以後，由於主教人數過多，教會現在已經有5000名主教，怎樣能夠一起開會而達至有意義的討論呢？這真的很困難。


因此，在第二次梵蒂岡大公會議結束之前，當時的聖保祿六世教宗建立了「世界主教代表會議」，讓一些主教代表，分主題來討論事情。並不是說將來不再召開大公會議，但這樣的代表會議，有些替代了大公會議的功能。無論如何，大公會議也好，現在的世界主教代表會議也好，都必須與教宗一起運作，必須得到教宗的接納，這樣的議題和議決才是教會有效的議決。


因此，世界主教團必須有著教宗在其中，兩者並不衝突。教宗自己擁有完全、最高、直接和普遍的權力，並且是為了服務整個教會。而大公會議也是如此，因此，大公會議不能與教宗對立。我們無法通過一次大公會議來替換教宗，因為大公會議必須有教宗出席，必須有教宗接納其議決，才是有效的。


各位兄弟姐妹，到最終，我們教會的制度，無論是主教團或教宗去做什麼，都是為了傳福音的使命！記得主耶穌在離世升天之前要求門徒做什麼？在《宗徒大事錄》1章8節中提到：「直到地極，為我作證人。」。讓我們記得這句話，直到地極，要為主作證。



《天主教教理簡編》第183條：世界主教團有何職責？//世界主教團對教會也行使最高和完全的權力，但必須與教宗共融，而且不能沒有了他。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66898389Tue, 08 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天們分享教理第183條，問的是：「世界主教團有何職責？」世界主教團能對教會有著行使最高、和完全的權力。那麼，昨天我們不是說過，教宗對整個教會有完全、最高、直接、和普遍的權力嗎？那為什麼世界主教團又有權力呢？世界主教團又是一個什麼樣的組織？ 事實上，大家不會找到一個「世界主教團」，基本上，每個國家都有自己的主教團。譬如說，印度主教團、美國主教團、英國主教團、澳洲主教團。台灣有自己的地區主教團，但香港和澳門沒有主教團，因為兩者都是特區，直屬教廷。因為香港和澳門與中國有特別的關係。...
今天們分享教理第183條，問的是：「世界主教團有何職責？」世界主教團能對教會有著行使最高、和完全的權力。那麼，昨天我們不是說過，教宗對整個教會有完全、最高、直接、和普遍的權力嗎？那為什麼世界主教團又有權力呢？世界主教團又是一個什麼樣的組織？


事實上，大家不會找到一個「世界主教團」，基本上，每個國家都有自己的主教團。譬如說，印度主教團、美國主教團、英國主教團、澳洲主教團。台灣有自己的地區主教團，但香港和澳門沒有主教團，因為兩者都是特區，直屬教廷。因為香港和澳門與中國有特別的關係。


那麼，世界主教團是什麼呢？其實就是大公會議，當所有主教聚集時，這就叫做「世界主教團」，也即是大公會議。至今，教會歷史上召開了21屆大公會議，最後一屆是梵蒂岡第二次大公會議，於1962年至1965年間召開。但是，在此以後，由於主教人數過多，教會現在已經有5000名主教，怎樣能夠一起開會而達至有意義的討論呢？這真的很困難。


因此，在第二次梵蒂岡大公會議結束之前，當時的聖保祿六世教宗建立了「世界主教代表會議」，讓一些主教代表，分主題來討論事情。並不是說將來不再召開大公會議，但這樣的代表會議，有些替代了大公會議的功能。無論如何，大公會議也好，現在的世界主教代表會議也好，都必須與教宗一起運作，必須得到教宗的接納，這樣的議題和議決才是教會有效的議決。


因此，世界主教團必須有著教宗在其中，兩者並不衝突。教宗自己擁有完全、最高、直接和普遍的權力，並且是為了服務整個教會。而大公會議也是如此，因此，大公會議不能與教宗對立。我們無法通過一次大公會議來替換教宗，因為大公會議必須有教宗出席，必須有教宗接納其議決，才是有效的。


各位兄弟姐妹，到最終，我們教會的制度，無論是主教團或教宗去做什麼，都是為了傳福音的使命！記得主耶穌在離世升天之前要求門徒做什麼？在《宗徒大事錄》1章8節中提到：「直到地極，為我作證人。」。讓我們記得這句話，直到地極，要為主作證。



《天主教教理簡編》第183條：世界主教團有何職責？//世界主教團對教會也行使最高和完全的權力，但必須與教宗共融，而且不能沒有了他。//



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]]>201falsefull7月8日【《天主教教理簡編》第182條：教宗有何使命？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di182tiao-jiao-zong-you-he-shi-ming-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66884484
今天是教理182條，問的是：「教宗有何使命？」。首先讓我們回到教會的聖秩聖事、神品聖事裡面去反思。聖秩聖事有三種職務：執事、司鐸、主教。教宗其實也是主教職，並不是由主教再晉升或擢升為教宗；教宗本身就是主教之一。



首先，教宗身份追溯至伯多祿，在十二門徒當中，伯多祿擁有一個特殊的位置。四部福音中都明顯提到這一點，在宗徒的名單當中，伯多祿總是排在首位。伯多祿是第一位到達羅馬的宗徒，將福音帶到羅馬，成為羅馬基督徒團體的領袖。伯多祿在羅馬開始了信仰團體，類似今天的主教職。



羅馬的主教，也即教宗。因為羅馬是帝國的中心。因此，能夠成為羅馬基督徒團體的領袖，意味著他是羅馬主教，擁有其他城市和省份主教所沒有的特別地位與尊崇。因此，教會慢慢發展下來，每一個教區的主教，如果能與羅馬主教共融，則表示他與普世教會也是共融的。



那麼教宗有什麼使命呢？首先，他的身份就是羅馬主教，是聖伯多祿的繼位者，是教會永久可見的合一中心和基礎！因此，教宗的使命就是確保整個教會通過他共融合一，並為天主在這個世界作見證。為此，教宗所關心的不僅是教會內部的事務，教會固然這是重要的，但是，他也要關注這個世界的問題並發聲。例如，在最近各處的戰亂中，教宗也呼籲和平，提醒各國領袖不要再那樣自私，只為自己著想。教會是社會的良心，在需要發聲時，特別是通過不同的主教，尤其是教宗去發聲。



教宗是基督在世的代表，是世界所有主教團的首領，是整個教會的牧者；他享有完全的、最高的、直接的和普遍的權力，而這個權力是為了去服務。例如教宗可以調派主教或神父，甚至將神父晉升為主教；當主教或神父表現不佳，教宗有權做出相應決定。



這回到耶穌給予伯多祿權力時，耶穌也肯定伯多祿的身份，不是因為他讀了什麼課程或管理學，而是因為他對耶穌的愛。在《若望福音》21章中，耶穌三次問伯多祿：「你愛我嗎？」就讓我們取其中一節來背誦，要記得這句話，非常重要。《若望福音》21章17節：「你愛我嗎？」因為服務就是要展現耶穌基督對世人的愛。這不僅是對教宗的提問，更是對伯多祿的提問，也是對我們每一個人的提問。如果我們去服務的時候，我們是否是出於對耶穌的愛呢？



「你愛我嗎？」（《若望福音》21：17）



《天主教教理簡編》第182條：教宗有何使命？//教宗是羅馬主教和聖伯多祿的繼位者，是教會一個永久可見的合一中心和基礎。他是基督的代表，世界主教團的首領和整個教會的司牧，他由於天主的制定，享有完全、最高、直接與普遍的權力。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66884484Tue, 08 Jul 2025 15:11:24 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是教理182條，問的是：「教宗有何使命？」。首先讓我們回到教會的聖秩聖事、神品聖事裡面去反思。聖秩聖事有三種職務：執事、司鐸、主教。教宗其實也是主教職，並不是由主教再晉升或擢升為教宗；教宗本身就是主教之一。 首先，教宗身份追溯至伯多祿，在十二門徒當中，伯多祿擁有一個特殊的位置。四部福音中都明顯提到這一點，在宗徒的名單當中，伯多祿總是排在首位。伯多祿是第一位到達羅馬的宗徒，將福音帶到羅馬，成為羅馬基督徒團體的領袖。伯多祿在羅馬開始了信仰團體，類似今天的主教職。...
今天是教理182條，問的是：「教宗有何使命？」。首先讓我們回到教會的聖秩聖事、神品聖事裡面去反思。聖秩聖事有三種職務：執事、司鐸、主教。教宗其實也是主教職，並不是由主教再晉升或擢升為教宗；教宗本身就是主教之一。



首先，教宗身份追溯至伯多祿，在十二門徒當中，伯多祿擁有一個特殊的位置。四部福音中都明顯提到這一點，在宗徒的名單當中，伯多祿總是排在首位。伯多祿是第一位到達羅馬的宗徒，將福音帶到羅馬，成為羅馬基督徒團體的領袖。伯多祿在羅馬開始了信仰團體，類似今天的主教職。



羅馬的主教，也即教宗。因為羅馬是帝國的中心。因此，能夠成為羅馬基督徒團體的領袖，意味著他是羅馬主教，擁有其他城市和省份主教所沒有的特別地位與尊崇。因此，教會慢慢發展下來，每一個教區的主教，如果能與羅馬主教共融，則表示他與普世教會也是共融的。



那麼教宗有什麼使命呢？首先，他的身份就是羅馬主教，是聖伯多祿的繼位者，是教會永久可見的合一中心和基礎！因此，教宗的使命就是確保整個教會通過他共融合一，並為天主在這個世界作見證。為此，教宗所關心的不僅是教會內部的事務，教會固然這是重要的，但是，他也要關注這個世界的問題並發聲。例如，在最近各處的戰亂中，教宗也呼籲和平，提醒各國領袖不要再那樣自私，只為自己著想。教會是社會的良心，在需要發聲時，特別是通過不同的主教，尤其是教宗去發聲。



教宗是基督在世的代表，是世界所有主教團的首領，是整個教會的牧者；他享有完全的、最高的、直接的和普遍的權力，而這個權力是為了去服務。例如教宗可以調派主教或神父，甚至將神父晉升為主教；當主教或神父表現不佳，教宗有權做出相應決定。



這回到耶穌給予伯多祿權力時，耶穌也肯定伯多祿的身份，不是因為他讀了什麼課程或管理學，而是因為他對耶穌的愛。在《若望福音》21章中，耶穌三次問伯多祿：「你愛我嗎？」就讓我們取其中一節來背誦，要記得這句話，非常重要。《若望福音》21章17節：「你愛我嗎？」因為服務就是要展現耶穌基督對世人的愛。這不僅是對教宗的提問，更是對伯多祿的提問，也是對我們每一個人的提問。如果我們去服務的時候，我們是否是出於對耶穌的愛呢？



「你愛我嗎？」（《若望福音》21：17）



《天主教教理簡編》第182條：教宗有何使命？//教宗是羅馬主教和聖伯多祿的繼位者，是教會一個永久可見的合一中心和基礎。他是基督的代表，世界主教團的首領和整個教會的司牧，他由於天主的制定，享有完全、最高、直接與普遍的權力。//



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]]>217falsefull7月7日【《天主教教理簡編》第181條：為甚麼教會職務也有個人的特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di181tiao-wei-shen-me-jiao-hui-zhi-wu-ye-you-ge-ren-de-te-se-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66876329今天來到教理181條，問的就是為：「為甚麼教會職務也有個人的特色？」這個問題首先肯定了教會職務是有個人特色的。雖然神父、主教都是領受神品聖事，但是，因著個人成長背景、性格、文化不同，導致他們的行事風格、緩急輕重、表達方式也各有不同的個人特色。



例如，在近代的幾位教宗中的聖若望保祿二世，他也是我成長過程中的教宗；他來自鐵幕國家波蘭，需要在地下修院讀書成為神父。因此，他的性格非常硬朗，立場鮮明，自身也是一位倫理學家，因此，在他的教導中，講述倫理都非常清楚。到了本篤十六世，他的教導也清楚，但較少倫理教導，因為他是一位教義神學家，本篤所講的多是比較抽象的神學理論，這也與他是德國人有關。再講到最近期逝世的教宗方濟各，他的風格較為著重牧民，他發表的通諭不是大道理，反而是容易理解、易讀的。不過，要活出他所宣講的道理，仍然充滿挑戰，這些就是他的個人特色。



在聖經中，我立刻想到若望和伯多祿。在《若望福音》21章的最後幾節，耶穌對伯多祿說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」那時，伯多祿好奇地問：「那（若望）他怎樣？」耶穌怎麼回應呢？這句話我希望大家記住。耶穌對他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」（《若望福音》21：22）



因此，每位被召於教會職務的人都是個人的召叫，雖然來自天主的同一召叫，但是，因為每人的使命不同，都有一些不同的特色。這與我們的人性相符，天主沒有因著召叫而抹去我們的人性。我們不必過於著重差異，反而，每個人都應該專注於耶穌，記住：「你只管跟隨我。」（《若望福音》21：22）



《天主教教理簡編》第181條：為甚麼教會職務也有個人的特色？//教會職務也有個人的特色，因為透過聖秩聖事的效力，每人在基督前負有個人責任，是基督個別地召喚並賦予各人使命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66876329Sun, 06 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天來到教理181條，問的就是為：「為甚麼教會職務也有個人的特色？」這個問題首先肯定了教會職務是有個人特色的。雖然神父、主教都是領受神品聖事，但是，因著個人成長背景、性格、文化不同，導致他們的行事風格、緩急輕重、表達方式也各有不同的個人特色。...今天來到教理181條，問的就是為：「為甚麼教會職務也有個人的特色？」這個問題首先肯定了教會職務是有個人特色的。雖然神父、主教都是領受神品聖事，但是，因著個人成長背景、性格、文化不同，導致他們的行事風格、緩急輕重、表達方式也各有不同的個人特色。



例如，在近代的幾位教宗中的聖若望保祿二世，他也是我成長過程中的教宗；他來自鐵幕國家波蘭，需要在地下修院讀書成為神父。因此，他的性格非常硬朗，立場鮮明，自身也是一位倫理學家，因此，在他的教導中，講述倫理都非常清楚。到了本篤十六世，他的教導也清楚，但較少倫理教導，因為他是一位教義神學家，本篤所講的多是比較抽象的神學理論，這也與他是德國人有關。再講到最近期逝世的教宗方濟各，他的風格較為著重牧民，他發表的通諭不是大道理，反而是容易理解、易讀的。不過，要活出他所宣講的道理，仍然充滿挑戰，這些就是他的個人特色。



在聖經中，我立刻想到若望和伯多祿。在《若望福音》21章的最後幾節，耶穌對伯多祿說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」那時，伯多祿好奇地問：「那（若望）他怎樣？」耶穌怎麼回應呢？這句話我希望大家記住。耶穌對他說：「如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」（《若望福音》21：22）



因此，每位被召於教會職務的人都是個人的召叫，雖然來自天主的同一召叫，但是，因為每人的使命不同，都有一些不同的特色。這與我們的人性相符，天主沒有因著召叫而抹去我們的人性。我們不必過於著重差異，反而，每個人都應該專注於耶穌，記住：「你只管跟隨我。」（《若望福音》21：22）



《天主教教理簡編》第181條：為甚麼教會職務也有個人的特色？//教會職務也有個人的特色，因為透過聖秩聖事的效力，每人在基督前負有個人責任，是基督個別地召喚並賦予各人使命。//



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]]>202falsefull7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di180tiao-ru-he-shi-xian-jiao-hui-zhi-wu-ji-ti-de-te-se-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66819168


7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天來到第180條，問的是「如何實現教會職務集體的特色呢？」講到「教會職務」，也即是教會的聖統制。主教、司鐸、執事如何展現集體特色，而不是個別的。雖然我們有時會看到他們個別地工作，但時，其實職務都是以團體的名義進行。我們要學習、要跟隨、要步武的榜樣，當然就是十二門徒。因為是耶穌召選他們、派遣他們！



因此，聖統制的成員：主教、執事、神父，也就要學習門徒，一起為整個教會的共融服務。因為在聖事裡面，眾人首先也為了促進天人的共融。如果有人犯罪、離開天主，可以通過修和聖事回歸天主；如果不認識天主，可以通過洗禮聖事，明認自己是天主的子女。



除了與天主共融之外，聖事也幫助我們與其他人共融。例如彌撒聖祭，信友一起參與、一起歌詠。這就是聖統制的作用；促使教會的共融合一。而每一位聖職人員都是在團體裡服務的。譬如說主教，主教就是以世界主教團成員的身份來執行職務，要與教宗保持共融，分擔他對普世教會的關懷。譬如我們的主教周樞機也是屬於教廷裡的「宗教交談委員會」的一員。因此，他在這方面用職務的承擔，來表達他們與普世教會的共融。於是我們香港教會也與普世教會共融，經過我們的主教。



而司鐸們也要與主教保持共融。因為在他被任命時，他已經答應過，誓許服從主教和他的繼任人。因此，在調任的時候、承擔職務的時候，司鐸都要聽從主教的任命。當有月靜、年靜等等避靜的時候，大家都要參加，體現整個司鐸團，以聖職班去服務教會。因此，這不是我一個神父的事情，不是我有多厲害或不厲害。執事團也是一樣，是整個執事團的名義服務，而不是某個執事獨自的職務。



各位兄弟姐妹，我建議大家今天背誦《馬爾谷福音》第三章第十四節，因為關於耶穌揀選十二門徒之目的。讓我們在背誦這金句時，也記得今天教會裡，尤其是承擔起職務的聖職人員，他們應該有的職務是什麼，他們要做什麼：「耶穌就選定了十二人，為同他常在一起，並派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」



《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？//步武耶穌一起召選和派遣的十二宗徒的芳表，教會聖統成員團結一致，為所有信友的共融而服務。每位主教以世界主教團的成員身分，執行職務，並與教宗保持共融，分擔他對普世教會的關懷。司鐸們與其主教保持共融，並在他的領導下，在教區的司鐸團內執行他們的職務。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66819168Fri, 04 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體收聽：https://youtu.be/dbB6k-2mRKs 7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想...


7月5日【《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想



各位兄弟姊妹，今天來到第180條，問的是「如何實現教會職務集體的特色呢？」講到「教會職務」，也即是教會的聖統制。主教、司鐸、執事如何展現集體特色，而不是個別的。雖然我們有時會看到他們個別地工作，但時，其實職務都是以團體的名義進行。我們要學習、要跟隨、要步武的榜樣，當然就是十二門徒。因為是耶穌召選他們、派遣他們！



因此，聖統制的成員：主教、執事、神父，也就要學習門徒，一起為整個教會的共融服務。因為在聖事裡面，眾人首先也為了促進天人的共融。如果有人犯罪、離開天主，可以通過修和聖事回歸天主；如果不認識天主，可以通過洗禮聖事，明認自己是天主的子女。



除了與天主共融之外，聖事也幫助我們與其他人共融。例如彌撒聖祭，信友一起參與、一起歌詠。這就是聖統制的作用；促使教會的共融合一。而每一位聖職人員都是在團體裡服務的。譬如說主教，主教就是以世界主教團成員的身份來執行職務，要與教宗保持共融，分擔他對普世教會的關懷。譬如我們的主教周樞機也是屬於教廷裡的「宗教交談委員會」的一員。因此，他在這方面用職務的承擔，來表達他們與普世教會的共融。於是我們香港教會也與普世教會共融，經過我們的主教。



而司鐸們也要與主教保持共融。因為在他被任命時，他已經答應過，誓許服從主教和他的繼任人。因此，在調任的時候、承擔職務的時候，司鐸都要聽從主教的任命。當有月靜、年靜等等避靜的時候，大家都要參加，體現整個司鐸團，以聖職班去服務教會。因此，這不是我一個神父的事情，不是我有多厲害或不厲害。執事團也是一樣，是整個執事團的名義服務，而不是某個執事獨自的職務。



各位兄弟姐妹，我建議大家今天背誦《馬爾谷福音》第三章第十四節，因為關於耶穌揀選十二門徒之目的。讓我們在背誦這金句時，也記得今天教會裡，尤其是承擔起職務的聖職人員，他們應該有的職務是什麼，他們要做什麼：「耶穌就選定了十二人，為同他常在一起，並派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」



《天主教教理簡編》第180條：如何實現教會職務集體的特色？//步武耶穌一起召選和派遣的十二宗徒的芳表，教會聖統成員團結一致，為所有信友的共融而服務。每位主教以世界主教團的成員身分，執行職務，並與教宗保持共融，分擔他對普世教會的關懷。司鐸們與其主教保持共融，並在他的領導下，在教區的司鐸團內執行他們的職務。//



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]]>213falsefull7月4日【《天主教教理簡編》第179條：基督為何設立教會聖統？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di179tiao-ji-du-wei-he-she-li-jiao-hui-sheng-tong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66819166各位兄弟姊妹，今天我們來到第179條，問題是：「基督為何設立教會聖統？」首先，我們看到聖統制的出現，在新約書信中已有記載，特別是在較後期出現的書信──被稱牧函的《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》等。



例如在《弟茂德前書》裡面記載，教會已有監督、長老和執事三層職務的記載。監督也就類似今天的主教，長老則類似今天的司鐸。「基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民」，由於他們要履行職務，「並為此賦予他們權力」，也被稱為「神權」。這權力主要是服務天主子民，在哪方面？尤其在聖事方面。



此外，聖統制可能還有行政權，如管理堂區、教區等，但首要的還是在聖事方面。



聖統制由聖職人員組成，分為三級。這三級又怎樣區分呢？從聖事角度看，主教是圓滿的，所有聖事他都擁有施行權；例如施放堅振、祝聖神父。然而，神父自己不能祝聖神父，神父也不能施行堅振；除非得到主教授權。例如，在香港的復活節前夕聖周六晚上，所有神父都可以在施行洗禮時也施行堅振，這是由香港教區主教授權的。



對於執事的職責則相對較少，但不僅僅是工作少一點而已。執事除了在禮儀中協助，如講道、讀福音、禮儀服務外，執事尤其是專職負責慈善事工和愛德服務的。在香港比較為大家所知道的執事服務，包括監獄牧養、婚姻輔導、婚姻培育等等。這些都是執事常常負責的職務的。



無論如何，整個聖統制就是為天主子民服務。就讓我們懷著交托的心，與所有兄弟姊妹合作。無論我們是聖職人員，彼需要此合作。而作為平信徒的，也要鼓勵和關懷聖職人員，與他們同心協力。因為，整個教會只有在共融合一中，才能被建立起來。



讓我們記得，伯多祿在《伯多祿前書》中教導我們：「你們務要牧放天主托付給你們的羊群。」雖然我們不是人人也成為聖職人員，但是，天主同樣託付給我們恩賜。



如果我們是父母，子女就是我們的羊群；如果我們是老師，學生就是我們的羊群。即使大家覺得自己年紀尚小，或信仰還淺，也總有人在你的責任下面。我們要牢記伯多祿的勸勉：「你們務要牧放天主托付給你們的羊群。」 ——《伯多祿前書》5章2節



《天主教教理簡編》第179條：基督為何設立教會聖統？//基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民，並為此賦予他們權力。聖統由聖職人員組成：主教、司鐸、執事。主教和司鐸因了聖秩聖事，在執行其職務時，以基督元首的名義與身分去行事；執事則在聖言服務、禮儀服務及慈善事務上，為天主子民服役。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66819166Thu, 03 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第179條，問題是：「基督為何設立教會聖統？」首先，我們看到聖統制的出現，在新約書信中已有記載，特別是在較後期出現的書信──被稱牧函的《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》等。 例如在《弟茂德前書》裡面記載，教會已有監督、長老和執事三層職務的記載。監督也就類似今天的主教，長老則類似今天的司鐸。「基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民」，由於他們要履行職務，「並為此賦予他們權力」，也被稱為「神權」。這權力主要是服務天主子民，在哪方面？尤其在聖事方面。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第179條，問題是：「基督為何設立教會聖統？」首先，我們看到聖統制的出現，在新約書信中已有記載，特別是在較後期出現的書信──被稱牧函的《弟茂德前、後書》、《弟鐸書》等。



例如在《弟茂德前書》裡面記載，教會已有監督、長老和執事三層職務的記載。監督也就類似今天的主教，長老則類似今天的司鐸。「基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民」，由於他們要履行職務，「並為此賦予他們權力」，也被稱為「神權」。這權力主要是服務天主子民，在哪方面？尤其在聖事方面。



此外，聖統制可能還有行政權，如管理堂區、教區等，但首要的還是在聖事方面。



聖統制由聖職人員組成，分為三級。這三級又怎樣區分呢？從聖事角度看，主教是圓滿的，所有聖事他都擁有施行權；例如施放堅振、祝聖神父。然而，神父自己不能祝聖神父，神父也不能施行堅振；除非得到主教授權。例如，在香港的復活節前夕聖周六晚上，所有神父都可以在施行洗禮時也施行堅振，這是由香港教區主教授權的。



對於執事的職責則相對較少，但不僅僅是工作少一點而已。執事除了在禮儀中協助，如講道、讀福音、禮儀服務外，執事尤其是專職負責慈善事工和愛德服務的。在香港比較為大家所知道的執事服務，包括監獄牧養、婚姻輔導、婚姻培育等等。這些都是執事常常負責的職務的。



無論如何，整個聖統制就是為天主子民服務。就讓我們懷著交托的心，與所有兄弟姊妹合作。無論我們是聖職人員，彼需要此合作。而作為平信徒的，也要鼓勵和關懷聖職人員，與他們同心協力。因為，整個教會只有在共融合一中，才能被建立起來。



讓我們記得，伯多祿在《伯多祿前書》中教導我們：「你們務要牧放天主托付給你們的羊群。」雖然我們不是人人也成為聖職人員，但是，天主同樣託付給我們恩賜。



如果我們是父母，子女就是我們的羊群；如果我們是老師，學生就是我們的羊群。即使大家覺得自己年紀尚小，或信仰還淺，也總有人在你的責任下面。我們要牢記伯多祿的勸勉：「你們務要牧放天主托付給你們的羊群。」 ——《伯多祿前書》5章2節



《天主教教理簡編》第179條：基督為何設立教會聖統？//基督設立教會聖統，負責以祂的名義牧養天主子民，並為此賦予他們權力。聖統由聖職人員組成：主教、司鐸、執事。主教和司鐸因了聖秩聖事，在執行其職務時，以基督元首的名義與身分去行事；執事則在聖言服務、禮儀服務及慈善事務上，為天主子民服役。//



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]]>232falsefull7月3日【《天主教教理簡編》第178條：天主子民是怎樣組成的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di178tiao-tian-zhu-zi-min-shi-zen-yang-zu-cheng-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66819165各位兄弟姊妹，今天我們來到第178條，問題是：「天主子民是怎樣組成的？」



「依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教會盡聖職」，他們被稱為聖職人員，即大家熟悉的有執事、神父和主教，「他們領受了聖秩聖事（又稱神品聖事），組成教會的聖統。」



聖統制是為服務的，在教會中類似公務員或公眾人物的角色。他們透過聖事為整個教會服務，如聽告解、為病人傅油、為所有兄弟姊妹舉行聖祭、分送聖體、主持殯葬禮、婚禮等。這些工作是他們負責的，被稱為聖職人員。



有別於聖職人員的，便是其他人，「其他人則稱為平信徒」。



聖職人員和平信徒是教會中的兩種人。教會的過往，即在上世紀六十年代前，梵蒂岡第二次大公會議之前，教會較強調聖職人員是領導角色，平信徒則被領導；或會理解聖職人員為訓導教會，負責宣講、深諳並解釋神學、學識淵博，而平信徒是被訓導、沒有知識、須要聽從的。



然而，今時今日，我們對教會的理解在神學上更為深入，明白雖然大家角色不同，但彼此互補、互惠。在整個教會的共融合一當中，我們要彼此聆聽，好能聆聽聖神，與聖神同行，即「共議同行」，而非單單誰領導誰。



聖職人員不能欠缺平信徒，平信徒亦不能欠缺聖職人員。



另外，還有第三類人，就是獻身者。他們可以屬於平信徒，也可以屬於聖職人員。例如我既是聖職人員，同時是修會人士，即獻身者。



獻身者是指那些「誓守福音的勸諭：獨身的貞潔（與天主建立親密如配偶般的關係）、神貧（以天主為唯一的財富）和服從（尋求天主的旨意來生活）。」



雖然教會中有獻身者、聖職人員和平信徒這三類人，但要記得，「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜」──《格林多前書》第12章第4節。



《天主教教理簡編》第178條：天主子民是怎樣組成的？//依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教會盡聖職，他們領受了聖秩聖事，組成教會的聖統。而其他人則稱為平信徒。從這兩種人當中，也有些基督信徒特別獻身予天主，誓守福音的勸諭：獨身的貞潔、神貧和服從。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66819165Wed, 02 Jul 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第178條，問題是：「天主子民是怎樣組成的？」 「依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教會盡聖職」，他們被稱為聖職人員，即大家熟悉的有執事、神父和主教，「他們領受了聖秩聖事（又稱神品聖事），組成教會的聖統。」 聖統制是為服務的，在教會中類似公務員或公眾人物的角色。他們透過聖事為整個教會服務，如聽告解、為病人傅油、為所有兄弟姊妹舉行聖祭、分送聖體、主持殯葬禮、婚禮等。這些工作是他們負責的，被稱為聖職人員。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第178條，問題是：「天主子民是怎樣組成的？」



「依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教會盡聖職」，他們被稱為聖職人員，即大家熟悉的有執事、神父和主教，「他們領受了聖秩聖事（又稱神品聖事），組成教會的聖統。」



聖統制是為服務的，在教會中類似公務員或公眾人物的角色。他們透過聖事為整個教會服務，如聽告解、為病人傅油、為所有兄弟姊妹舉行聖祭、分送聖體、主持殯葬禮、婚禮等。這些工作是他們負責的，被稱為聖職人員。



有別於聖職人員的，便是其他人，「其他人則稱為平信徒」。



聖職人員和平信徒是教會中的兩種人。教會的過往，即在上世紀六十年代前，梵蒂岡第二次大公會議之前，教會較強調聖職人員是領導角色，平信徒則被領導；或會理解聖職人員為訓導教會，負責宣講、深諳並解釋神學、學識淵博，而平信徒是被訓導、沒有知識、須要聽從的。



然而，今時今日，我們對教會的理解在神學上更為深入，明白雖然大家角色不同，但彼此互補、互惠。在整個教會的共融合一當中，我們要彼此聆聽，好能聆聽聖神，與聖神同行，即「共議同行」，而非單單誰領導誰。



聖職人員不能欠缺平信徒，平信徒亦不能欠缺聖職人員。



另外，還有第三類人，就是獻身者。他們可以屬於平信徒，也可以屬於聖職人員。例如我既是聖職人員，同時是修會人士，即獻身者。



獻身者是指那些「誓守福音的勸諭：獨身的貞潔（與天主建立親密如配偶般的關係）、神貧（以天主為唯一的財富）和服從（尋求天主的旨意來生活）。」



雖然教會中有獻身者、聖職人員和平信徒這三類人，但要記得，「神恩雖有區別，卻是同一的聖神所賜」──《格林多前書》第12章第4節。



《天主教教理簡編》第178條：天主子民是怎樣組成的？//依天主建立的制度，基督信徒中有些人在教會盡聖職，他們領受了聖秩聖事，組成教會的聖統。而其他人則稱為平信徒。從這兩種人當中，也有些基督信徒特別獻身予天主，誓守福音的勸諭：獨身的貞潔、神貧和服從。//



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]]>203falsefull7月2日【《天主教教理簡編》第177條：誰是信友？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di177tiao-shui-shi-xin-you-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66819167
即哪些人是平信徒？也就是一般的教友？這裡提醒我們，教會不只是聖統制，不僅僅是執事、神父、主教而已。其實，每一個受洗的人，都圍繞著主耶穌，成為教會的一份子。



那麼，誰是信友呢？「信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人」。借保祿在《格林多前書》第12章27節的一句話跟大家分享：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」



我們每一個人都是基督身體，加入基督奧體。如何加入？藉著洗禮，因著同一個洗禮，成為基督奧體的人，組成一個團體──「天主的子民」的團體──如同耶穌與天父有著親密的關係一樣。



然後「各按自身的方式」：男、女、丈夫、妻子、老師、護士、醫生、律師等等，「分享基督的司祭、先知和君王的職務」。司祭職務即奉獻自己的生命，就如耶穌一樣，將生活奉獻給天主；先知職務是為主作見證，將祂的說話生活出來；君王職務是服務他人，作眾人的僕人、僕役。



舉例說，如果我是一位父親，如何奉獻我的生活呢？就是作司祭。我如何在生命當中，以天主凡說話支撐著我，為祂作證？就是作先知。我如何作為父親，服務最弱小的兄弟姊妹？就是作君王。



這便是履行了三層職務，且「依各自身分奉召執行天主賦予教會（即教會當中每一位基督徒）在世界上要完成的使命。」每個人都有獨特的使命，所以「在天主子女的身分上，彼此有真正的平等。」



雖然有人身為父母、老師、護士等，或有著不同工作，薪酬或高或低，但在天主面前，因為洗禮，我們都加入基督的奧體，彼此平等。這些兄弟姊妹，就是我們──信友，即分享同一信仰的朋友。



讓我們重溫今天的聖經金句：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」 ──《格林多前書》第12章第27節。



《天主教教理簡編》第177條：誰是信友？//信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人，他們組成天主的子民，因此他們各按自身的方式分享基督的司祭、先知和君王的職務，依各自身分奉召執行天主賦予教會在世界上要完成的使命。他們在天主子女的身分上，彼此有真正的平等。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66819167Tue, 01 Jul 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第177條，問題是：「誰是信友？」 即哪些人是平信徒？也就是一般的教友？這裡提醒我們，教會不只是聖統制，不僅僅是執事、神父、主教而已。其實，每一個受洗的人，都圍繞著主耶穌，成為教會的一份子。 那麼，誰是信友呢？「信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人」。借保祿在《格林多前書》第12章27節的一句話跟大家分享：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」...
即哪些人是平信徒？也就是一般的教友？這裡提醒我們，教會不只是聖統制，不僅僅是執事、神父、主教而已。其實，每一個受洗的人，都圍繞著主耶穌，成為教會的一份子。



那麼，誰是信友呢？「信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人」。借保祿在《格林多前書》第12章27節的一句話跟大家分享：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」



我們每一個人都是基督身體，加入基督奧體。如何加入？藉著洗禮，因著同一個洗禮，成為基督奧體的人，組成一個團體──「天主的子民」的團體──如同耶穌與天父有著親密的關係一樣。



然後「各按自身的方式」：男、女、丈夫、妻子、老師、護士、醫生、律師等等，「分享基督的司祭、先知和君王的職務」。司祭職務即奉獻自己的生命，就如耶穌一樣，將生活奉獻給天主；先知職務是為主作見證，將祂的說話生活出來；君王職務是服務他人，作眾人的僕人、僕役。



舉例說，如果我是一位父親，如何奉獻我的生活呢？就是作司祭。我如何在生命當中，以天主凡說話支撐著我，為祂作證？就是作先知。我如何作為父親，服務最弱小的兄弟姊妹？就是作君王。



這便是履行了三層職務，且「依各自身分奉召執行天主賦予教會（即教會當中每一位基督徒）在世界上要完成的使命。」每個人都有獨特的使命，所以「在天主子女的身分上，彼此有真正的平等。」



雖然有人身為父母、老師、護士等，或有著不同工作，薪酬或高或低，但在天主面前，因為洗禮，我們都加入基督的奧體，彼此平等。這些兄弟姊妹，就是我們──信友，即分享同一信仰的朋友。



讓我們重溫今天的聖經金句：「你們便是基督的身體，各自都是肢體。」 ──《格林多前書》第12章第27節。



《天主教教理簡編》第177條：誰是信友？//信友是那些藉洗禮加入基督奧體的人，他們組成天主的子民，因此他們各按自身的方式分享基督的司祭、先知和君王的職務，依各自身分奉召執行天主賦予教會在世界上要完成的使命。他們在天主子女的身分上，彼此有真正的平等。//



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]]>181falsefull7月1日【《天主教教理簡編》第176條：宗徒的繼承是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/7yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di176tiao-zong-tu-de-ji-cheng-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66807804
各位兄弟姊妹，今天我們來到第176條，問題是：「宗徒的繼承是甚麼？」



所謂「宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力（使命是指宗徒需要的工作，權力則是指為完成使命所需要的能力與可使用的權柄，而這權是為完成使命），傳予繼承他們的主教們。」這些主教就是宗徒的承繼人。



這裡特別要提的是針對「聖秩聖事」，也就是過去所稱的「神品聖事」。神品聖事分為三層：祝聖執事、祝聖神父（司鐸），以及祝聖主教。



論及宗徒繼承，尤其是主教身上的繼承最為重要，因為主教擁有集體位格，在他身上代表整個地方教會的呈現，圍繞著他。



「教會藉著這傳遞」，即一代接一代由主教心懷意向以覆手禮祝聖他的繼任人，這樣代代相傳。在時間軸上──時間、歷史上──這傳承向前一代一代地，一直追溯到第一位主教伯多祿，保持共融，即謂同一個教會。



在平面上──非時間與歷史上──即現在譬如香港教區藉著我們的主教與羅馬主教，即教宗共融，地方教會也是普世教會的一分子。這種橫向的，地理上的同一時空，例如今年我們的教區因著主教彼此之間，與普世教會連結。共融的具體表現為：他們能共同舉行彌撒，互相領受聖體，例如由你祝聖的聖體，他人也能領受。這就是共融的表達：既是平面，更是縱面的、時間上的繼承與共融，一路追溯至伯多祿。



這是禮儀上的繼承，其使命為「傳揚基督在世上的神國（天國），而推行各種宗徒工作。」如辦學校、堂區團體、其他院社服務等等，這些工作都是使命的一部分。



在禮儀上，這傳承則透過覆手體現。其中有一段經文非常明顯地說明了這點：保祿在《弟茂德後書》第1章第6節對他的弟子弟茂德說：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」。這一句道出保祿派遣弟茂德時，藉著覆手賦予他特殊的使命、身分和權柄，去管理他所屬地方教會，這是初期教會已有的傳統。



讓我們也感恩：天主使教會藉著主教代代相傳，使我們與普世教會，以至歷史上始於伯多祿的教會共融合一。



《天主教教理簡編》第176條：宗徒的繼承是甚麼？//宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力，傳予繼承他們的主教們。教會藉著這傳遞，與其根源保持著信仰和生活的共融，一直以來為傳揚基督在世上的神國，而推行各種宗徒工作。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66807804Mon, 30 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第176條，問題是：「宗徒的繼承是甚麼？」 所謂「宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力（使命是指宗徒需要的工作，權力則是指為完成使命所需要的能力與可使用的權柄，而這權是為完成使命），傳予繼承他們的主教們。」這些主教就是宗徒的承繼人。 這裡特別要提的是針對「聖秩聖事」，也就是過去所稱的「神品聖事」。神品聖事分為三層：祝聖執事、祝聖神父（司鐸），以及祝聖主教。...
各位兄弟姊妹，今天我們來到第176條，問題是：「宗徒的繼承是甚麼？」



所謂「宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力（使命是指宗徒需要的工作，權力則是指為完成使命所需要的能力與可使用的權柄，而這權是為完成使命），傳予繼承他們的主教們。」這些主教就是宗徒的承繼人。



這裡特別要提的是針對「聖秩聖事」，也就是過去所稱的「神品聖事」。神品聖事分為三層：祝聖執事、祝聖神父（司鐸），以及祝聖主教。



論及宗徒繼承，尤其是主教身上的繼承最為重要，因為主教擁有集體位格，在他身上代表整個地方教會的呈現，圍繞著他。



「教會藉著這傳遞」，即一代接一代由主教心懷意向以覆手禮祝聖他的繼任人，這樣代代相傳。在時間軸上──時間、歷史上──這傳承向前一代一代地，一直追溯到第一位主教伯多祿，保持共融，即謂同一個教會。



在平面上──非時間與歷史上──即現在譬如香港教區藉著我們的主教與羅馬主教，即教宗共融，地方教會也是普世教會的一分子。這種橫向的，地理上的同一時空，例如今年我們的教區因著主教彼此之間，與普世教會連結。共融的具體表現為：他們能共同舉行彌撒，互相領受聖體，例如由你祝聖的聖體，他人也能領受。這就是共融的表達：既是平面，更是縱面的、時間上的繼承與共融，一路追溯至伯多祿。



這是禮儀上的繼承，其使命為「傳揚基督在世上的神國（天國），而推行各種宗徒工作。」如辦學校、堂區團體、其他院社服務等等，這些工作都是使命的一部分。



在禮儀上，這傳承則透過覆手體現。其中有一段經文非常明顯地說明了這點：保祿在《弟茂德後書》第1章第6節對他的弟子弟茂德說：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」。這一句道出保祿派遣弟茂德時，藉著覆手賦予他特殊的使命、身分和權柄，去管理他所屬地方教會，這是初期教會已有的傳統。



讓我們也感恩：天主使教會藉著主教代代相傳，使我們與普世教會，以至歷史上始於伯多祿的教會共融合一。



《天主教教理簡編》第176條：宗徒的繼承是甚麼？//宗徒的繼承，即藉聖秩聖事把宗徒的使命和權力，傳予繼承他們的主教們。教會藉著這傳遞，與其根源保持著信仰和生活的共融，一直以來為傳揚基督在世上的神國，而推行各種宗徒工作。//



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]]>206falsefull6月30日【《天主教教理簡編》第175條：宗徒的使命是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di175tiao-zong-tu-de-shi-ming-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66796043
各位兄弟姊妹，今天我們來到第175條，問題是：「宗徒的使命是甚麼？」先跟大家重溫一下，最近這幾星期我們都在談教會的四個特質：至一、至聖、至公，以及第四個特質──從宗徒傳下來的。那今天的問題，就是這「宗徒」有甚麼使命？



首先從字義來說，「宗徒」這個詞，希臘文以至英文的翻譯皆指「有使命的門徒」（Apostolos、Apostles），或另一翻譯為「使徒」。第一位有使命、被派遣的，就是耶穌自己。天父派遣祂出來公開傳道，祂第一件要作的事，就是召選門徒，向他們說：「來，跟從我！」（瑪4:19）並立他們為使徒／宗徒。



宗徒有什麼工作和麼使命呢？在《馬爾谷福音》第3章14節記載：耶穌「就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」首先，這十二人很明顯象徵舊約中的十二支派，是天主選民的全體。如今這十二位使徒繼承著舊約，一方面繼承，另一方面也有所突破，因為耶穌基督──天主自己──親自透過耶穌揀選了他們。



宗徒的工作，首要是與耶穌「常在一起」，然後派遣他們去宣講，分享他們跟耶穌在一起的體會和經驗。除了分享之外，他們也有驅魔的權柄：將人引向天主，與天主建立關係。



這使命隨著耶穌從死者中復活後，耶穌在離世升天前也跟宗徒說過：「『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』(若20:21)」，派遣他們，如同天父派遣了耶穌一樣，去宣講天國、天主的愛。耶穌更在《瑪竇福音》第28章20節最後一句說：「並答應要同他們一起，直到今世的終結。」



所以，宗徒的使命其實是延續耶穌自己的使命──彰顯天父的慈愛。



各位兄弟姊妹們，不只是宗徒，我們也是天主使命的承繼者。傳福音就是基督徒根本的使命：讓我們今天也為身邊認識他們，但他們卻未認識主、未接受主的親人、朋友、同事，為他們祈禱，求主親自引領他們，也使用我們。



《天主教教理簡編》第175條：宗徒的使命是甚麼？//「宗徒」一詞意即使者。天父的使者耶穌，從祂的門徒中召叫了十二人，立他們為宗徒，使他們成為自己復活的特選證人和教會的基礎。祂派遣他們去繼續自己的使命，說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」(若20:21)，並答應要同他們一起，直到今世的終結。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66796043Sun, 29 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第175條，問題是：「宗徒的使命是甚麼？」先跟大家重溫一下，最近這幾星期我們都在談教會的四個特質：至一、至聖、至公，以及第四個特質──從宗徒傳下來的。那今天的問題，就是這「宗徒」有甚麼使命？...
各位兄弟姊妹，今天我們來到第175條，問題是：「宗徒的使命是甚麼？」先跟大家重溫一下，最近這幾星期我們都在談教會的四個特質：至一、至聖、至公，以及第四個特質──從宗徒傳下來的。那今天的問題，就是這「宗徒」有甚麼使命？



首先從字義來說，「宗徒」這個詞，希臘文以至英文的翻譯皆指「有使命的門徒」（Apostolos、Apostles），或另一翻譯為「使徒」。第一位有使命、被派遣的，就是耶穌自己。天父派遣祂出來公開傳道，祂第一件要作的事，就是召選門徒，向他們說：「來，跟從我！」（瑪4:19）並立他們為使徒／宗徒。



宗徒有什麼工作和麼使命呢？在《馬爾谷福音》第3章14節記載：耶穌「就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。」首先，這十二人很明顯象徵舊約中的十二支派，是天主選民的全體。如今這十二位使徒繼承著舊約，一方面繼承，另一方面也有所突破，因為耶穌基督──天主自己──親自透過耶穌揀選了他們。



宗徒的工作，首要是與耶穌「常在一起」，然後派遣他們去宣講，分享他們跟耶穌在一起的體會和經驗。除了分享之外，他們也有驅魔的權柄：將人引向天主，與天主建立關係。



這使命隨著耶穌從死者中復活後，耶穌在離世升天前也跟宗徒說過：「『就如父派遣了我，我也同樣派遣你們』(若20:21)」，派遣他們，如同天父派遣了耶穌一樣，去宣講天國、天主的愛。耶穌更在《瑪竇福音》第28章20節最後一句說：「並答應要同他們一起，直到今世的終結。」



所以，宗徒的使命其實是延續耶穌自己的使命──彰顯天父的慈愛。



各位兄弟姊妹們，不只是宗徒，我們也是天主使命的承繼者。傳福音就是基督徒根本的使命：讓我們今天也為身邊認識他們，但他們卻未認識主、未接受主的親人、朋友、同事，為他們祈禱，求主親自引領他們，也使用我們。



《天主教教理簡編》第175條：宗徒的使命是甚麼？//「宗徒」一詞意即使者。天父的使者耶穌，從祂的門徒中召叫了十二人，立他們為宗徒，使他們成為自己復活的特選證人和教會的基礎。祂派遣他們去繼續自己的使命，說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」(若20:21)，並答應要同他們一起，直到今世的終結。//



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]]>197falsefull6月28日【《天主教教理簡編》第174條：教會怎麼是從宗徒傳下來的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di174tiao-jiao-hui-zen-me-shi-cong-zong-tu-chuan-xia-lai-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66771936
回答這個問題，我們從三方面來說：首先，談教會的根源；第二，談教會的訓誨；第三，談教會的組織。



「至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。」按照《厄弗所書》第2章第20節，保祿對厄弗所的兄弟們這樣說：「（你們）已被建築在宗徒和先知的基礎上」，其中先知指的是舊約，宗徒指的是新約。



所以，因著耶穌基督，舊約和新約連成一氣；而教會正是建立在這個基礎上，因此宗徒非常重要。耶穌選擇了12位門徒，這「12」象徵舊約中的十二支派。及至耶穌選擇12人作祂的門徒，並在離開世界之前，將這12人──雖然其中一人出賣了耶穌（猶達斯），後來由瑪弟亞代替──這十二人成為教會的基礎，他們為主，為祂的死而復活作見證。



隨之是第二點──教會的訓誨：「至論她的訓誨，是承自宗徒們的」為最基礎，因為他們親身與耶穌生活，見證且尤其是經驗了耶穌的死而復活，也是他們自己的死而復活。因此他們的教導十分重要，是核心。最中心的教導講及有關耶穌，特別是祂的死而復活。



《宗徒大事錄》第2章第42節描述初期教會增添了第一批信徒，有三千人領洗，他們團聚作什麼呢？其中一樣便是「專心聽取宗徒的訓誨」。這個做法延續至今，我們的聚會、彌撒中讀福音、讀聖經、新約等等，都是聽取宗徒的教訓。



第三點是教會的組織：「至論她的組織，直到基督再來，她透過宗徒們的繼承者主教」，即歷代主教繼承宗徒，一代傳一代，由教宗──「與伯多祿的繼承人共融」；各地方教會圍繞自己的主教，個別主教又與教宗保持共融合一。這組織便是從宗徒傳下來、可見的表達。



她有什麼作用？「訓誨、聖化和引導」的作用，總括而言就是幫助我們親近天主，使我們獲得永恆的救恩。



今天跟大家分享的聖經金句是《宗徒大事錄》第2章42節：「聽取宗徒的訓誨」。讓我們不斷深入聆聽宗徒的訓晦。



《天主教教理簡編》第174條：教會怎麼是從宗徒傳下來的？//至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。至論她的訓誨，是承自宗徒們的；至論她的組織，直到基督再來，她透過宗徒們的繼承者主教，與伯多祿的繼承人共融，從而繼續受到宗徒們的訓誨、聖化和引導。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66771936Fri, 27 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第174條，問題是：「教會怎麼是從宗徒傳下來的？」 回答這個問題，我們從三方面來說：首先，談教會的根源；第二，談教會的訓誨；第三，談教會的組織。 「至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。」按照《厄弗所書》第2章第20節，保祿對厄弗所的兄弟們這樣說：「（你們）已被建築在宗徒和先知的基礎上」，其中先知指的是舊約，宗徒指的是新約。...
回答這個問題，我們從三方面來說：首先，談教會的根源；第二，談教會的訓誨；第三，談教會的組織。



「至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。」按照《厄弗所書》第2章第20節，保祿對厄弗所的兄弟們這樣說：「（你們）已被建築在宗徒和先知的基礎上」，其中先知指的是舊約，宗徒指的是新約。



所以，因著耶穌基督，舊約和新約連成一氣；而教會正是建立在這個基礎上，因此宗徒非常重要。耶穌選擇了12位門徒，這「12」象徵舊約中的十二支派。及至耶穌選擇12人作祂的門徒，並在離開世界之前，將這12人──雖然其中一人出賣了耶穌（猶達斯），後來由瑪弟亞代替──這十二人成為教會的基礎，他們為主，為祂的死而復活作見證。



隨之是第二點──教會的訓誨：「至論她的訓誨，是承自宗徒們的」為最基礎，因為他們親身與耶穌生活，見證且尤其是經驗了耶穌的死而復活，也是他們自己的死而復活。因此他們的教導十分重要，是核心。最中心的教導講及有關耶穌，特別是祂的死而復活。



《宗徒大事錄》第2章第42節描述初期教會增添了第一批信徒，有三千人領洗，他們團聚作什麼呢？其中一樣便是「專心聽取宗徒的訓誨」。這個做法延續至今，我們的聚會、彌撒中讀福音、讀聖經、新約等等，都是聽取宗徒的教訓。



第三點是教會的組織：「至論她的組織，直到基督再來，她透過宗徒們的繼承者主教」，即歷代主教繼承宗徒，一代傳一代，由教宗──「與伯多祿的繼承人共融」；各地方教會圍繞自己的主教，個別主教又與教宗保持共融合一。這組織便是從宗徒傳下來、可見的表達。



她有什麼作用？「訓誨、聖化和引導」的作用，總括而言就是幫助我們親近天主，使我們獲得永恆的救恩。



今天跟大家分享的聖經金句是《宗徒大事錄》第2章42節：「聽取宗徒的訓誨」。讓我們不斷深入聆聽宗徒的訓晦。



《天主教教理簡編》第174條：教會怎麼是從宗徒傳下來的？//至論她的根源，教會是從宗徒傳下來的，因為她是在「宗徒的基礎上」(弗2:20)建立的。至論她的訓誨，是承自宗徒們的；至論她的組織，直到基督再來，她透過宗徒們的繼承者主教，與伯多祿的繼承人共融，從而繼續受到宗徒們的訓誨、聖化和引導。//



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]]>203falsefull6月27日【《天主教教理簡編》第173條：教會如何具有傳教使命的特性？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di173tiao-jiao-hui-ru-he-ju-you-chuan-jiao-shi-ming-de-te-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66759929各位兄弟姊妹，今天我們來到第173條，問題是：「教會如何具有傳教使命的特性？」

我將舊有翻譯的「傳教」一詞改為「福傳」，因為「福傳」更能表達傳播耶穌基督福音的意義。相較之下，「傳教」似乎只是傳達某些制度、做法、宗教…………不僅如此，應當「福傳」——傳遞耶穌基督的喜訊。



「在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。」因為耶穌基督親自來到世上，為天父的愛作見證，傳播福音。按照對觀福音記載，祂一出現便說：「你們要悔改，因為天國近了。」天國即是天主的愛。



耶穌離開世界之前，祂又派遣門徒去傳福音。昨日我們提及過對觀福音中這明確的命令。而《若望福音》（21:6-11）亦有記載一個故事：門徒清晨在海邊捕魚，起初一無所獲。「耶穌向他們說：『向船右邊撒網，就會捕到。』」結果捕獲153條大魚。



這個數字非常特別，是因為當時人認為世上所有魚類共有153種，因此這個網象徵教會，要網羅世上所有人。「所以，基督徒應向所有人宣布基督的喜訊」，這喜訊是：天主是我們眾人的父，祂對我們有一個美好的計劃，希望我們最終能回到祂懷抱，與祂永遠在一起，得享永恆的福樂。



人生中的確有許多艱辛和痛苦，甚至要面對死亡，但死亡不是終點，因為主耶穌死而復活。痛苦可以轉化，只要我們作耶穌的門徒，緊跟著祂，「遵循祂所走的道路」，即使如歷史上許多殉道者，「甚至準備犧牲殉道，在所不辭。」



別嚇壞大家，我們大概不會殉道，但必定要面對許多犧牲，人生充滿不同的選擇，我們要選擇耶穌基督，放棄其他誘惑。例如，多讀聖經，少玩手機，這些都是由自身開始實踐福傳。



當然，教會團體有時也會發起福傳活動，例如派發傳單、邀請朋友參加佈道等，這些都很重要。但更重要的是從自己出發，影響身邊的兄弟姊妹、親友、同事、鄰居，讓他們成為福傳的對象。請記住，教會的存在不是為了自己，而是為了世界。



最後，今日與大家分享的金句是《路加福音》24章48節，耶穌說：「你們就是這些事的見證人。」講及這福傳的使命。



《天主教教理簡編》第173條：教會如何具有傳教使命的特性？//在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。所以，基督徒應向所有人宣布基督的喜訊，遵循祂所走的道路，甚至準備犧牲殉道，在所不辭。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66759929Thu, 26 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第173條，問題是：「教會如何具有傳教使命的特性？」 我將舊有翻譯的「傳教」一詞改為「福傳」，因為「福傳」更能表達傳播耶穌基督福音的意義。相較之下，「傳教」似乎只是傳達某些制度、做法、宗教…………不僅如此，應當「福傳」——傳遞耶穌基督的喜訊。 「在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。」因為耶穌基督親自來到世上，為天父的愛作見證，傳播福音。按照對觀福音記載，祂一出現便說：「你們要悔改，因為天國近了。」天國即是天主的愛。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第173條，問題是：「教會如何具有傳教使命的特性？」

我將舊有翻譯的「傳教」一詞改為「福傳」，因為「福傳」更能表達傳播耶穌基督福音的意義。相較之下，「傳教」似乎只是傳達某些制度、做法、宗教…………不僅如此，應當「福傳」——傳遞耶穌基督的喜訊。



「在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。」因為耶穌基督親自來到世上，為天父的愛作見證，傳播福音。按照對觀福音記載，祂一出現便說：「你們要悔改，因為天國近了。」天國即是天主的愛。



耶穌離開世界之前，祂又派遣門徒去傳福音。昨日我們提及過對觀福音中這明確的命令。而《若望福音》（21:6-11）亦有記載一個故事：門徒清晨在海邊捕魚，起初一無所獲。「耶穌向他們說：『向船右邊撒網，就會捕到。』」結果捕獲153條大魚。



這個數字非常特別，是因為當時人認為世上所有魚類共有153種，因此這個網象徵教會，要網羅世上所有人。「所以，基督徒應向所有人宣布基督的喜訊」，這喜訊是：天主是我們眾人的父，祂對我們有一個美好的計劃，希望我們最終能回到祂懷抱，與祂永遠在一起，得享永恆的福樂。



人生中的確有許多艱辛和痛苦，甚至要面對死亡，但死亡不是終點，因為主耶穌死而復活。痛苦可以轉化，只要我們作耶穌的門徒，緊跟著祂，「遵循祂所走的道路」，即使如歷史上許多殉道者，「甚至準備犧牲殉道，在所不辭。」



別嚇壞大家，我們大概不會殉道，但必定要面對許多犧牲，人生充滿不同的選擇，我們要選擇耶穌基督，放棄其他誘惑。例如，多讀聖經，少玩手機，這些都是由自身開始實踐福傳。



當然，教會團體有時也會發起福傳活動，例如派發傳單、邀請朋友參加佈道等，這些都很重要。但更重要的是從自己出發，影響身邊的兄弟姊妹、親友、同事、鄰居，讓他們成為福傳的對象。請記住，教會的存在不是為了自己，而是為了世界。



最後，今日與大家分享的金句是《路加福音》24章48節，耶穌說：「你們就是這些事的見證人。」講及這福傳的使命。



《天主教教理簡編》第173條：教會如何具有傳教使命的特性？//在聖神的引導下，教會世世代代繼續基督本身的使命。所以，基督徒應向所有人宣布基督的喜訊，遵循祂所走的道路，甚至準備犧牲殉道，在所不辭。//



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]]>211truefull6月26日【《天主教教理簡編》第172條：為甚麼教會必須向全世界宣講福音？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di172tiao-wei-shen-me-jiao-hui-bi-xu-xiang-quan-shi-jie-xuan-jiang-fu-yin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66747506
最簡單、直接回答就是：耶穌基督就是這樣吩咐的。不是嗎？在祂離世升天之前，就對門徒這樣說，三部對觀福音都是這樣記載，耶穌派遣門徒出去傳福音，且是這樣命令了他們。就如《瑪竇福音》說：「你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」

萬民，所指的就不單是猶太人，且要成為門徒。當門徒，就是要跟隨耶穌，以耶穌為師。就像宗徒他們自己一樣，做了耶穌的門徒。

以耶穌為師，也不單是學習榜樣而已，而是要有生活上的往來。要出去，不可以只坐在這裡，待在一個安全的舒適圈。不是這樣的。要出去，使萬民成為門徒，建立這種關係。這種關係如何確認呢？就經過一種儀式，禮儀，就是因父、及子、及聖神之名給他們受洗；即以天主聖三之名受洗。所以教會就有了聖洗聖事。

直到今天，無論教會有多少不同的宗派，只要是屬於基督宗派的教會，一定會有洗禮的聖洗聖事，這是來自耶穌的教導。

那我們再問多一句，為什麼要耶穌命令我們去福傳呢？耶穌叫我們這樣做，是因為天父，祂的愛是普遍、普世性的。祂創造了每一個人，但是人未圓滿。在這幾十年寒暑當中，我們要在愛裡面成長。那人要怎樣成長？要學耶穌、跟隨耶穌！因為耶穌就是天父的唯一獨生子，祂圓滿地展現出一個人應有的樣子。耶穌就是那個圓滿的人性的彰顯。

那我們要如何完成天主創造我們這個美好的藝術品呢？就是跟隨耶穌，學習祂。所以教會要去福傳，這是基督的命令，基督的命令就是來自天父的愛。按照《弟茂德前書》第二章四節，祂說：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理。」真理，就是天父通過耶穌基督將祂的愛帶到這個世界上，並彰顯出來。

今天想給大家記住的金句也就是《弟茂德前書》第二章四節：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理」。

《天主教教理簡編》第172條：為甚麼教會必須向全世界宣講福音？ //因為基督曾命令說：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。主的傳教命令的最後根源，在於天主的永恆之愛，祂派遣了自己聖子和聖神，因為祂「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/66747506Wed, 25 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第172條，問題是：「為甚麼教會必須向全世界宣講福音？」 最簡單、直接回答就是：耶穌基督就是這樣吩咐的。不是嗎？在祂離世升天之前，就對門徒這樣說，三部對觀福音都是這樣記載，耶穌派遣門徒出去傳福音，且是這樣命令了他們。就如《瑪竇福音》說：「你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」 萬民，所指的就不單是猶太人，且要成為門徒。當門徒，就是要跟隨耶穌，以耶穌為師。就像宗徒他們自己一樣，做了耶穌的門徒。...
最簡單、直接回答就是：耶穌基督就是這樣吩咐的。不是嗎？在祂離世升天之前，就對門徒這樣說，三部對觀福音都是這樣記載，耶穌派遣門徒出去傳福音，且是這樣命令了他們。就如《瑪竇福音》說：「你們要去使萬民成為門徒，因父、及子、及聖神之名給他們受洗。」

萬民，所指的就不單是猶太人，且要成為門徒。當門徒，就是要跟隨耶穌，以耶穌為師。就像宗徒他們自己一樣，做了耶穌的門徒。

以耶穌為師，也不單是學習榜樣而已，而是要有生活上的往來。要出去，不可以只坐在這裡，待在一個安全的舒適圈。不是這樣的。要出去，使萬民成為門徒，建立這種關係。這種關係如何確認呢？就經過一種儀式，禮儀，就是因父、及子、及聖神之名給他們受洗；即以天主聖三之名受洗。所以教會就有了聖洗聖事。

直到今天，無論教會有多少不同的宗派，只要是屬於基督宗派的教會，一定會有洗禮的聖洗聖事，這是來自耶穌的教導。

那我們再問多一句，為什麼要耶穌命令我們去福傳呢？耶穌叫我們這樣做，是因為天父，祂的愛是普遍、普世性的。祂創造了每一個人，但是人未圓滿。在這幾十年寒暑當中，我們要在愛裡面成長。那人要怎樣成長？要學耶穌、跟隨耶穌！因為耶穌就是天父的唯一獨生子，祂圓滿地展現出一個人應有的樣子。耶穌就是那個圓滿的人性的彰顯。

那我們要如何完成天主創造我們這個美好的藝術品呢？就是跟隨耶穌，學習祂。所以教會要去福傳，這是基督的命令，基督的命令就是來自天父的愛。按照《弟茂德前書》第二章四節，祂說：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理。」真理，就是天父通過耶穌基督將祂的愛帶到這個世界上，並彰顯出來。

今天想給大家記住的金句也就是《弟茂德前書》第二章四節：「天主願意所有的人都得救，並得以認識真理」。

《天主教教理簡編》第172條：為甚麼教會必須向全世界宣講福音？ //因為基督曾命令說：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」(瑪28:19)。主的傳教命令的最後根源，在於天主的永恆之愛，祂派遣了自己聖子和聖神，因為祂「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>168falsefull6月25日【《天主教教理簡編》第171條：「教會之外沒有救恩」這項肯定有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di171tiao-jiao-hui-zhi-wai-mei-you-jiu-en-zhe-xiang-ken-ding-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66726906
這個肯定是教會一貫的教導，至今依然如此。於是引起了一些困難，有人會問：是否每個人都必須領洗、加入天主教會才有救恩呢？雖然現在很多人在教會裡，但更多人沒有信主。那麼，是否所有沒有加入教會、甚至過去幾個世紀中沒有加入教會的人，都注定喪亡？這似乎不太公道，也難以彰顯天主的慈悲。



首先，「它的意思是：全部救恩，都由基督元首（頭），透過祂的身體—教會而來」，來臨人間。因為救恩來自天主，天主是救恩的根源，而救恩如何來到世界？是透過耶穌基督：耶穌基督就是整個基督奧體──也就是教會。「所以，誰若知道教會是基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。」



當然，我們也要強調：我們既然加入了教會，受了洗，就必須恆心到底。那麼，沒有加入教會的人怎麼辦？



「反過來說，一個人若非因己罪（不是故意），而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能因基督及其教會之故，獲得永遠的救恩。」這並非因他的罪，舉例說，有人自小在道教家庭長大，從小受道教思想耳濡目染，很難接受其他宗教；或者小時候看見一些教友、神父的行為不佳，留下不良印象，以致不能接受基督信仰。



這樣的情況不能算是罪。只要他按照良心，努力活出合乎倫理的生活，這樣的教導在保祿的《羅馬書》中有所提及，特別是第2章15節：

前面保祿說，有法律的猶太人受舊約法律審判，那麼沒有法律的外邦人呢？他們受什麼審判？就是受他們自己的良心審判，因為法律的精華已經刻在他們的心上。這段經文來自是《羅馬書》第2章15節，我今天特別邀請大家背誦：「法律的精華已刻在他們的心上」。其實同樣刻在我們的心上。



現在我們有法律──那是愛的法律──彼此相愛。但最終，我們聽從的，也是天主透過我們良心所說的話。因此，「法律的精華已刻在『我們』的心上」。邀請大家不只是背誦這聖經金句，更要聆聽良心的聲音。



《天主教教理簡編》第171條：「教會之外沒有救恩」這項肯定有甚麼意思？ //它的意思是：全部救恩，都由基督元首，透過祂的身體—教會而來。所以，誰若知道教會是基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。反過來說，一個人若非因己罪，而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能因基督及其教會之故，獲得永遠的救恩。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66726906Tue, 24 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第171條，問題是：「『教會之外沒有救恩』這項肯定有甚麼意思？」 這個肯定是教會一貫的教導，至今依然如此。於是引起了一些困難，有人會問：是否每個人都必須領洗、加入天主教會才有救恩呢？雖然現在很多人在教會裡，但更多人沒有信主。那麼，是否所有沒有加入教會、甚至過去幾個世紀中沒有加入教會的人，都注定喪亡？這似乎不太公道，也難以彰顯天主的慈悲。...
這個肯定是教會一貫的教導，至今依然如此。於是引起了一些困難，有人會問：是否每個人都必須領洗、加入天主教會才有救恩呢？雖然現在很多人在教會裡，但更多人沒有信主。那麼，是否所有沒有加入教會、甚至過去幾個世紀中沒有加入教會的人，都注定喪亡？這似乎不太公道，也難以彰顯天主的慈悲。



首先，「它的意思是：全部救恩，都由基督元首（頭），透過祂的身體—教會而來」，來臨人間。因為救恩來自天主，天主是救恩的根源，而救恩如何來到世界？是透過耶穌基督：耶穌基督就是整個基督奧體──也就是教會。「所以，誰若知道教會是基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。」



當然，我們也要強調：我們既然加入了教會，受了洗，就必須恆心到底。那麼，沒有加入教會的人怎麼辦？



「反過來說，一個人若非因己罪（不是故意），而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能因基督及其教會之故，獲得永遠的救恩。」這並非因他的罪，舉例說，有人自小在道教家庭長大，從小受道教思想耳濡目染，很難接受其他宗教；或者小時候看見一些教友、神父的行為不佳，留下不良印象，以致不能接受基督信仰。



這樣的情況不能算是罪。只要他按照良心，努力活出合乎倫理的生活，這樣的教導在保祿的《羅馬書》中有所提及，特別是第2章15節：

前面保祿說，有法律的猶太人受舊約法律審判，那麼沒有法律的外邦人呢？他們受什麼審判？就是受他們自己的良心審判，因為法律的精華已經刻在他們的心上。這段經文來自是《羅馬書》第2章15節，我今天特別邀請大家背誦：「法律的精華已刻在他們的心上」。其實同樣刻在我們的心上。



現在我們有法律──那是愛的法律──彼此相愛。但最終，我們聽從的，也是天主透過我們良心所說的話。因此，「法律的精華已刻在『我們』的心上」。邀請大家不只是背誦這聖經金句，更要聆聽良心的聲音。



《天主教教理簡編》第171條：「教會之外沒有救恩」這項肯定有甚麼意思？ //它的意思是：全部救恩，都由基督元首，透過祂的身體—教會而來。所以，誰若知道教會是基督創立的，是得救的必經之路，而不願加入或不願在教會內恆心到底的，便不能得救。反過來說，一個人若非因己罪，而不認識基督的福音及其教會，卻能真心誠意地尋求天主，在天主恩寵的感召下，按照良心的指示，努力承行天主旨意，也能因基督及其教會之故，獲得永遠的救恩。//



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]]>207falsefull6月24日【《天主教教理簡編》第170條：公教會與非基督宗教有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di170tiao-gong-jiao-hui-yu-fei-ji-du-zong-jiao-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66709123
些非基督宗教在我們香港社會文化中較為常見，有伊斯蘭教、佛教、道教等。



這條教理實際上在談宗教交談，為什麼我們可以彼此交談呢？因為我們有關係，而這關係來自哪裡？「主要來自人類共同的根源（即天父所創造的）和終向（即最終我們都會回到天父的懷抱）」。因此，我們有一個共同的基礎，可以互相交流、對話。



「公教會承認，凡在其他宗教內所發現的任何真和善，都是天主的恩賜，是祂的真理之光」。這令我想起《創世紀》第1章31節：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」所以，這些「好」是來自天主。



為什麼天主創造了這麼多宗教？因為人來自天主，天主創造了他們，賦予他們尋求真理和追求善良的渴望。因此，這些不同宗教展開了許多值得我們學習的事物：例如他們的靈修，不同宗教都有其靈修；他們的祈禱方式，有些非常深刻；也追求和平，他們願意付出努力維繫人與人之間的友愛。這些都是值得我們學習，並且可以彼此交談的。



但這些其他宗教的美善與真理，「作為接受福音的準備」，最終我們在耶穌基督內，才能獲得圓滿；在此進程下，便會「推動人類在基督的教會內獲得合一。」譬如佛教說人間都是痛苦的，因此要退、忍，將慾念去除，才能得到救恩，離苦得樂。對我們來說，確實人間是痛苦的，在這基礎上大家同意。但藉著耶穌基督的愛，我們能將痛苦轉化，成為親近天主、得到救恩的契機。因為我們信仰的主是死而復活的主。



所以，我們和其他宗教是有連繫的，但也有超越與提昇的一面。今天想和大家分享的聖經金句是來自《創世紀》第1章31節：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」



《天主教教理簡編》第170條：公教會與非基督宗教有何關係？//二者間的聯繫主要來自人類共同的根源和終向。公教會承認，凡在其他宗教內所發現的任何真和善，都是天主的恩賜，是祂的真理之光，作為接受福音的準備，推動人類在基督的教會內獲得合一。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66709123Mon, 23 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第170條，問題是：「公教會與非基督宗教有何關係？」 些非基督宗教在我們香港社會文化中較為常見，有伊斯蘭教、佛教、道教等。 這條教理實際上在談宗教交談，為什麼我們可以彼此交談呢？因為我們有關係，而這關係來自哪裡？「主要來自人類共同的根源（即天父所創造的）和終向（即最終我們都會回到天父的懷抱）」。因此，我們有一個共同的基礎，可以互相交流、對話。...
些非基督宗教在我們香港社會文化中較為常見，有伊斯蘭教、佛教、道教等。



這條教理實際上在談宗教交談，為什麼我們可以彼此交談呢？因為我們有關係，而這關係來自哪裡？「主要來自人類共同的根源（即天父所創造的）和終向（即最終我們都會回到天父的懷抱）」。因此，我們有一個共同的基礎，可以互相交流、對話。



「公教會承認，凡在其他宗教內所發現的任何真和善，都是天主的恩賜，是祂的真理之光」。這令我想起《創世紀》第1章31節：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」所以，這些「好」是來自天主。



為什麼天主創造了這麼多宗教？因為人來自天主，天主創造了他們，賦予他們尋求真理和追求善良的渴望。因此，這些不同宗教展開了許多值得我們學習的事物：例如他們的靈修，不同宗教都有其靈修；他們的祈禱方式，有些非常深刻；也追求和平，他們願意付出努力維繫人與人之間的友愛。這些都是值得我們學習，並且可以彼此交談的。



但這些其他宗教的美善與真理，「作為接受福音的準備」，最終我們在耶穌基督內，才能獲得圓滿；在此進程下，便會「推動人類在基督的教會內獲得合一。」譬如佛教說人間都是痛苦的，因此要退、忍，將慾念去除，才能得到救恩，離苦得樂。對我們來說，確實人間是痛苦的，在這基礎上大家同意。但藉著耶穌基督的愛，我們能將痛苦轉化，成為親近天主、得到救恩的契機。因為我們信仰的主是死而復活的主。



所以，我們和其他宗教是有連繫的，但也有超越與提昇的一面。今天想和大家分享的聖經金句是來自《創世紀》第1章31節：「天主看了他造的一切，認為樣樣都很好。」



《天主教教理簡編》第170條：公教會與非基督宗教有何關係？//二者間的聯繫主要來自人類共同的根源和終向。公教會承認，凡在其他宗教內所發現的任何真和善，都是天主的恩賜，是祂的真理之光，作為接受福音的準備，推動人類在基督的教會內獲得合一。//



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]]>183falsefull6月23日【《天主教教理簡編》第169條：公教會與猶太民族有甚麼關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di169tiao-gong-jiao-hui-yu-you-tai-min-zu-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66687392各位兄弟姊妹，今天我們來到第169條，問題是：「公教會與猶太民族有甚麼關係？」



「公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們」，揀選了亞巴郎、多位聖祖，像是依撒格和雅各伯。整個舊約的記載，都是天主與他們的來往，可以說天主是首先向他們啟示自己，向他們說話。



按照聖保祿在《羅馬書》第9章4至5節的記載，猶太人有一個特別的地位置。為什麼？因為他們有『「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，』也屬於猶太民族」。甚至可以說，基督的人性血統，也是從他們中間而來的。所以他們理應獲得一種特殊的尊重。



「猶太教與別的非基督宗教是不同的，」不能相提並論的，譬如與佛教、道教相異。因為「猶太人的信仰已經是對天主在舊盟約中的啟示的回應。」實際上是一個為接受耶穌基督福音作準備的方向。



直到今天，我們許多禮儀，比如彌撒中第一部分的聖道禮，都與猶太人的會堂禮十分相近。猶太教對聖言的尊重，也深深影響了我們今天對聖言的重視。



再一次引用聖保祿的話，從《羅馬書》第9章開始至11章，他提到他看到許多自己的同胞──猶太人──沒有接受耶穌基督為救主，他為此非常難過。但是，經過深思熟慮，他堅信天主對猶太人的揀選不會就此終止，天主必定會在最後拯救猶太人，使他們分享到救恩。



我想與大家分享《羅馬書》第11章29節的經文：「天主的恩賜和召選是決不會撤回的。」聖保祿懷有這樣的信念與信仰：既然天主揀選了猶太人，雖然他們的回應有不足和欠缺，但天主的恩賜與召選是決不會撤回的。



我相信這節經文不僅適用於猶太教，也適用於我們每一個人。天主揀選了我們，召選了我們，無論我們有時表現好，或有時不夠好，天主都不會改變對我們的恩賜與召選。



願我們一心一意地信靠祂到底。



《天主教教理簡編》第168條：公教會與猶太民族有甚麼關係？//公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們，並首先給他們說了話。「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，」也屬於猶太民族，「並且基督按血統說，也是從他們來的」(羅9:4-5)。猶太教與別的非基督宗教是不同的，猶太人的信仰已經是對天主在舊盟約中的啟示的回應。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66687392Sun, 22 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第169條，問題是：「公教會與猶太民族有甚麼關係？」 「公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們」，揀選了亞巴郎、多位聖祖，像是依撒格和雅各伯。整個舊約的記載，都是天主與他們的來往，可以說天主是首先向他們啟示自己，向他們說話。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第169條，問題是：「公教會與猶太民族有甚麼關係？」



「公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們」，揀選了亞巴郎、多位聖祖，像是依撒格和雅各伯。整個舊約的記載，都是天主與他們的來往，可以說天主是首先向他們啟示自己，向他們說話。



按照聖保祿在《羅馬書》第9章4至5節的記載，猶太人有一個特別的地位置。為什麼？因為他們有『「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，』也屬於猶太民族」。甚至可以說，基督的人性血統，也是從他們中間而來的。所以他們理應獲得一種特殊的尊重。



「猶太教與別的非基督宗教是不同的，」不能相提並論的，譬如與佛教、道教相異。因為「猶太人的信仰已經是對天主在舊盟約中的啟示的回應。」實際上是一個為接受耶穌基督福音作準備的方向。



直到今天，我們許多禮儀，比如彌撒中第一部分的聖道禮，都與猶太人的會堂禮十分相近。猶太教對聖言的尊重，也深深影響了我們今天對聖言的重視。



再一次引用聖保祿的話，從《羅馬書》第9章開始至11章，他提到他看到許多自己的同胞──猶太人──沒有接受耶穌基督為救主，他為此非常難過。但是，經過深思熟慮，他堅信天主對猶太人的揀選不會就此終止，天主必定會在最後拯救猶太人，使他們分享到救恩。



我想與大家分享《羅馬書》第11章29節的經文：「天主的恩賜和召選是決不會撤回的。」聖保祿懷有這樣的信念與信仰：既然天主揀選了猶太人，雖然他們的回應有不足和欠缺，但天主的恩賜與召選是決不會撤回的。



我相信這節經文不僅適用於猶太教，也適用於我們每一個人。天主揀選了我們，召選了我們，無論我們有時表現好，或有時不夠好，天主都不會改變對我們的恩賜與召選。



願我們一心一意地信靠祂到底。



《天主教教理簡編》第168條：公教會與猶太民族有甚麼關係？//公教會承認她與猶太民族的關係，因為天主召選了他們，並首先給他們說了話。「義子的名分，光榮、盟約、法律、禮儀、恩許以及聖祖，」也屬於猶太民族，「並且基督按血統說，也是從他們來的」(羅9:4-5)。猶太教與別的非基督宗教是不同的，猶太人的信仰已經是對天主在舊盟約中的啟示的回應。//



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]]>189falsefull6月21日【《天主教教理簡編》第168條：誰屬於至公的教會？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di168tiao-shui-shu-yu-zhi-gong-de-jiao-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66656306
「所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一」，即與這教會有某種程度的合一。這合一有兩個層次：



第一，是「凡有基督的聖神」──即從聖事的角度來看，已領洗和領堅振。他們且都有生活信仰，「以信仰的宣認」，包括以言以行、以生命去宣認。在教會行政方面，他們遵從教會的安排，是「教會行政及共融的聯繫與她相結合的人」。這是什麼意思呢？即他們沒有嚴重的罪。偶有小罪是難免的，但若有嚴重罪，則與教會沒有真正的共融，因為無法領受聖體。又或是若公開宣講與教會教導相違背的異端言論，儘管已受洗和領堅振，也非與這至公教會──天主教完全合一。



所以，不止領洗和堅振，更需考量當下的靈性狀態。假若沒有犯上述種種大罪、生活並宣講異端諸如此類，「便是完全加入了至公的教會」。



第二，「那些已經受洗，但並不完全實現這種至公合一的人，與公教會仍有某種共融，縱使不很完善。」這包括基督新教的兄弟姊妹，以及東正教的兄弟姊妹。他們在聖事和信仰核心上基本一致，但仍有很多欠缺。譬如他們尊重教宗，但並非按照教宗或宗座通諭的教導來宣講。



這包含了某種共融，但我們應當珍惜，視彼此為兄弟姊妹。這種共融使我們能夠一同祈禱、領受天主的祝福，並彼此祝福。



既然如此，我們明白人是有限的，教會本應合一，但由於人的罪，造成彼此分裂。然而在主內，願我們都能合二為一。讓我們再次為彼此的諒解、努力合一而祈禱：

求主俯聽我們。



《天主教教理簡編》第168條：誰屬於至公的教會？//所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一。凡有基督的聖神，並以信仰的宣認、聖事、教會行政及共融的聯繫與她相結合的人，便是完全加入了至公的教會。那些已經受洗，但並不完全實現這種至公合一的人，與公教會仍有某種共融，縱使不很完善。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66656306Fri, 20 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第168條，問題是：「誰屬於至公的教會？」 「所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一」，即與這教會有某種程度的合一。這合一有兩個層次：...
「所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一」，即與這教會有某種程度的合一。這合一有兩個層次：



第一，是「凡有基督的聖神」──即從聖事的角度來看，已領洗和領堅振。他們且都有生活信仰，「以信仰的宣認」，包括以言以行、以生命去宣認。在教會行政方面，他們遵從教會的安排，是「教會行政及共融的聯繫與她相結合的人」。這是什麼意思呢？即他們沒有嚴重的罪。偶有小罪是難免的，但若有嚴重罪，則與教會沒有真正的共融，因為無法領受聖體。又或是若公開宣講與教會教導相違背的異端言論，儘管已受洗和領堅振，也非與這至公教會──天主教完全合一。



所以，不止領洗和堅振，更需考量當下的靈性狀態。假若沒有犯上述種種大罪、生活並宣講異端諸如此類，「便是完全加入了至公的教會」。



第二，「那些已經受洗，但並不完全實現這種至公合一的人，與公教會仍有某種共融，縱使不很完善。」這包括基督新教的兄弟姊妹，以及東正教的兄弟姊妹。他們在聖事和信仰核心上基本一致，但仍有很多欠缺。譬如他們尊重教宗，但並非按照教宗或宗座通諭的教導來宣講。



這包含了某種共融，但我們應當珍惜，視彼此為兄弟姊妹。這種共融使我們能夠一同祈禱、領受天主的祝福，並彼此祝福。



既然如此，我們明白人是有限的，教會本應合一，但由於人的罪，造成彼此分裂。然而在主內，願我們都能合二為一。讓我們再次為彼此的諒解、努力合一而祈禱：

求主俯聽我們。



《天主教教理簡編》第168條：誰屬於至公的教會？//所有的人都以不同方式，屬於或導向天主子民這至公的合一。凡有基督的聖神，並以信仰的宣認、聖事、教會行政及共融的聯繫與她相結合的人，便是完全加入了至公的教會。那些已經受洗，但並不完全實現這種至公合一的人，與公教會仍有某種共融，縱使不很完善。//



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]]>184falsefull6月20日【《天主教教理簡編》第167條：個別教會是否至公的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di167tiao-ge-bie-jiao-hui-shi-fou-zhi-gong-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66631828
「個別教會（即教區）是至公的」。這種至公性如何表現出來呢？可以分為兩層：

第一是由基督信徒團體，這個信仰的團體與教區主教共融；然後透過教區主教，與羅馬主教（即教宗）共融。這兩層共融，顯示出普世教會於個別教會中展現。



「共融」是什麼意思呢？簡單說，就是「在信仰和聖事上」，負面而言，即當成為某教區的教友，就要服從該教區主教；而主教則要服從羅馬教區主教，即教宗的指導。



這種關係在日常生活中有好幾方面的具體表現，例如在堂區、天主教學校或天主教辦公地方常掛有教宗和教區主教的照片；在彌撒感恩經中會提及他們的名字並為其祈禱；若有教會出現爭端也要服屬，服從指示，不得自作主張。



行政方面，亦要聽命於上級，如教區內神父、執事的調動也必須聽從主教指示。教友團體不能擅自要求神父留下。共融的表達就是要為教區整體的好處，相信主教的調動、其判斷是為眾人最好。同理，教區主教的調動或調任其他教區，也須接受教宗的決定，雖然仍可表達意見。



以上就是共融與合一的表現。此外，也要時時關注，例如教導方面，早幾年教宗方濟各提倡「共議同行」，要求各地教區學習並推行，這彰顯地方教會、個別教會與普世教會的共融合一，並分享至公性。這對我們天主教而言尤其重要。



各位兄弟姊妹，我們非常清楚，無論身在何處，我們不是僅屬於香港教區的教友，而是普世教會的教友。即使在任何地方，聽不懂當地語言、彌撒內容也沒關係，我們也知道是哪個部份。我們仍分享著同一位天主，因此，這份普世性是非常重要，也是我們身份上非常重要的元素。



讓我們感恩，讚美天主，因為我們真正屬於一個至公的教會。讓我們看到作為基督徒向普世開放，因著主而來的這份偌大胸懷。讓我們一同感謝主，讚美主！



《天主教教理簡編》第167條：個別教會是否至公的？//個別教會（即教區）是至公的，由基督信徒團體組成，在信仰和聖事上，與經受秩而繼承宗徒的該教區主教共融，並與「在愛德中為首」（聖依納爵‧安提約基）的羅馬教會共融。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/66631828Thu, 19 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第167條，問題是：「個別教會是否至公的？」 「個別教會（即教區）是至公的」。這種至公性如何表現出來呢？可以分為兩層： 第一是由基督信徒團體，這個信仰的團體與教區主教共融；然後透過教區主教，與羅馬主教（即教宗）共融。這兩層共融，顯示出普世教會於個別教會中展現。 「共融」是什麼意思呢？簡單說，就是「在信仰和聖事上」，負面而言，即當成為某教區的教友，就要服從該教區主教；而主教則要服從羅馬教區主教，即教宗的指導。...
「個別教會（即教區）是至公的」。這種至公性如何表現出來呢？可以分為兩層：

第一是由基督信徒團體，這個信仰的團體與教區主教共融；然後透過教區主教，與羅馬主教（即教宗）共融。這兩層共融，顯示出普世教會於個別教會中展現。



「共融」是什麼意思呢？簡單說，就是「在信仰和聖事上」，負面而言，即當成為某教區的教友，就要服從該教區主教；而主教則要服從羅馬教區主教，即教宗的指導。



這種關係在日常生活中有好幾方面的具體表現，例如在堂區、天主教學校或天主教辦公地方常掛有教宗和教區主教的照片；在彌撒感恩經中會提及他們的名字並為其祈禱；若有教會出現爭端也要服屬，服從指示，不得自作主張。



行政方面，亦要聽命於上級，如教區內神父、執事的調動也必須聽從主教指示。教友團體不能擅自要求神父留下。共融的表達就是要為教區整體的好處，相信主教的調動、其判斷是為眾人最好。同理，教區主教的調動或調任其他教區，也須接受教宗的決定，雖然仍可表達意見。



以上就是共融與合一的表現。此外，也要時時關注，例如教導方面，早幾年教宗方濟各提倡「共議同行」，要求各地教區學習並推行，這彰顯地方教會、個別教會與普世教會的共融合一，並分享至公性。這對我們天主教而言尤其重要。



各位兄弟姊妹，我們非常清楚，無論身在何處，我們不是僅屬於香港教區的教友，而是普世教會的教友。即使在任何地方，聽不懂當地語言、彌撒內容也沒關係，我們也知道是哪個部份。我們仍分享著同一位天主，因此，這份普世性是非常重要，也是我們身份上非常重要的元素。



讓我們感恩，讚美天主，因為我們真正屬於一個至公的教會。讓我們看到作為基督徒向普世開放，因著主而來的這份偌大胸懷。讓我們一同感謝主，讚美主！



《天主教教理簡編》第167條：個別教會是否至公的？//個別教會（即教區）是至公的，由基督信徒團體組成，在信仰和聖事上，與經受秩而繼承宗徒的該教區主教共融，並與「在愛德中為首」（聖依納爵‧安提約基）的羅馬教會共融。//



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]]>201falsefull6月19日【《天主教教理簡編》第166條：為甚麼稱教會是至公的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di166tiao-wei-shen-me-cheng-jiao-hui-shi-zhi-gong-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66603766各位兄弟姊妹，今天我們來到第166條，問題是：「為甚麼稱教會是至公的？」



「教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內」。教會以基督為中心，而基督之所以蒞臨，是因為父派遣祂來，而父是眾人之父。耶穌基督向所有人彰顯天父的慈愛，接納所有人，引領眾人到天父那裡得著生命。所以祂是「道路、真理、生命」（若14:6）。



教會「宣講完整和全部的信仰」，所有來自聖父的，這信仰就是耶穌基督，祂毫無保留地向人傳達信仰的內容，並努力生活出來。



然而，我們也要了解教會有人性的一面。雖然她努力宣講完整信仰，但很多時教會也有欠缺。譬如十字軍東征時期，教會當時理解彼此相愛只限於教會內，對非信奉耶穌基督的回教徒可以殺戮。現今回頭看這明顯是信仰的不成熟。



教會的普世性還體現在「擁有及施行圓滿的得救方法」。早前也曾提及，這些方法包括聖事、來自聖言的教導、教會生活的聖傳等等。



這些方法本身是圓滿無瑕的。但當通過人去施行時，難免有缺失。舉例來說，如果神父在送聖體時態度不佳，心情不好，當我們領受時或多或少也會受他的嘴臉影響，感覺不悅。那與聖事本身無關，是人的問題，但會影響我們領受恩寵。



最後一點，至公的教會就是「被派遣向各個時代和文化的民族傳教。」教會需要進入當地文化，實踐本地化。雖然教會常被誤解為西方、歐洲教會，因為教會在那裡存在已久。很多並非福音的核心元素，在外人看來會誤以為是當中的一部分。



事實上，福音是可以降生於不同文化、民族中，並且理應如是。教會的而且確是至公的，更是向普世開放的。而且我們每一位教徒也應該有這份慷慨大方的心。因耶穌基督接納一切人，向所有人介紹主基督。



願耶穌基督助佑我們，引領我們。亞孟。



《天主教教理簡編》第166條：為甚麼稱教會是至公的？//教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內：「那裡有耶穌基督，那裡就有公教會」(聖依納爵‧安提約基)。她宣講完整和全部的信仰；擁有及施行圓滿的得救方法；她被派遣向各個時代和文化的民族傳教。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66603766Wed, 18 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第166條，問題是：「為甚麼稱教會是至公的？」 「教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內」。教會以基督為中心，而基督之所以蒞臨，是因為父派遣祂來，而父是眾人之父。耶穌基督向所有人彰顯天父的慈愛，接納所有人，引領眾人到天父那裡得著生命。所以祂是「道路、真理、生命」（若14:6）。 教會「宣講完整和全部的信仰」，所有來自聖父的，這信仰就是耶穌基督，祂毫無保留地向人傳達信仰的內容，並努力生活出來。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第166條，問題是：「為甚麼稱教會是至公的？」



「教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內」。教會以基督為中心，而基督之所以蒞臨，是因為父派遣祂來，而父是眾人之父。耶穌基督向所有人彰顯天父的慈愛，接納所有人，引領眾人到天父那裡得著生命。所以祂是「道路、真理、生命」（若14:6）。



教會「宣講完整和全部的信仰」，所有來自聖父的，這信仰就是耶穌基督，祂毫無保留地向人傳達信仰的內容，並努力生活出來。



然而，我們也要了解教會有人性的一面。雖然她努力宣講完整信仰，但很多時教會也有欠缺。譬如十字軍東征時期，教會當時理解彼此相愛只限於教會內，對非信奉耶穌基督的回教徒可以殺戮。現今回頭看這明顯是信仰的不成熟。



教會的普世性還體現在「擁有及施行圓滿的得救方法」。早前也曾提及，這些方法包括聖事、來自聖言的教導、教會生活的聖傳等等。



這些方法本身是圓滿無瑕的。但當通過人去施行時，難免有缺失。舉例來說，如果神父在送聖體時態度不佳，心情不好，當我們領受時或多或少也會受他的嘴臉影響，感覺不悅。那與聖事本身無關，是人的問題，但會影響我們領受恩寵。



最後一點，至公的教會就是「被派遣向各個時代和文化的民族傳教。」教會需要進入當地文化，實踐本地化。雖然教會常被誤解為西方、歐洲教會，因為教會在那裡存在已久。很多並非福音的核心元素，在外人看來會誤以為是當中的一部分。



事實上，福音是可以降生於不同文化、民族中，並且理應如是。教會的而且確是至公的，更是向普世開放的。而且我們每一位教徒也應該有這份慷慨大方的心。因耶穌基督接納一切人，向所有人介紹主基督。



願耶穌基督助佑我們，引領我們。亞孟。



《天主教教理簡編》第166條：為甚麼稱教會是至公的？//教會是至公的，意即普世性的，因為基督臨在於她內：「那裡有耶穌基督，那裡就有公教會」(聖依納爵‧安提約基)。她宣講完整和全部的信仰；擁有及施行圓滿的得救方法；她被派遣向各個時代和文化的民族傳教。//



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]]>192falsefull6月18日【《天主教教理簡編》第165條：怎麼說教會是至聖的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di165tiao-zen-me-shuo-jiao-hui-shi-zhi-sheng-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66592815
「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。



從《舊約》開始，天主從埃及召叫以色列，於是出現了這民族；在《新約》中，透過聖子耶穌基督創立教會，召叫門徒，這是教會的雛形；基督──聖子──為了聖化每一個被祂召叫的信徒，為他們捐軀捨命，使教會「具有聖化的能力」，幫助所有加入團體、跟隨耶穌的人都能親近天主，這就是聖化的能力；而聖神則臨在每個信徒的心中，觸動並推動我們呼喊出「阿爸，父啊」（迦4:6）。因此，父、子、神，共同使教會成聖，至聖的教會。



除了源頭之外，教會成聖也靠方法。「在教會內有圓滿得救的方法」，包括教導人們祈禱、一起研讀聖經，並生活聖傳，即實踐教會歷代的生活的傳承，尤其在禮儀中。



更有聖事，每一件聖事，都幫助信徒：從洗禮開始──靈性生命的開始；在重要時刻，如跌倒時，有修和聖事；生命中要承擔責任時，有婚姻聖事；有聖品（聖秩）聖事；面對生命大限，臨終時，有傅油聖事……幫助我們在這些特別的時刻體會天主的親近，或讓我們更親近天主。這些都是成聖的方法。



最終，「她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。」我們還有成聖的果實，看得見的模範：「童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員」，歷代的聖人也為我們代禱，希望每一個人都能像他們一樣成聖，歸依天上與天主同在。



當然，我們不應該否認：我受洗後，是否已成為聖人了？還未，我們都是罪人，我們要承認的我們有罪，我們「須不斷皈依和淨煉」。但必須體會到，我們被召叫去成聖。因此，我們要努力走成聖的道路。若作為信徒卻不想成聖，這是完全不合邏輯的。



各位兄弟姊妹，讓我們懷抱成聖的目標，回應天主賜予我們成聖的使命。終有一天，我們能在天上共聚，好嗎？這當然是美好的，不是痴人說夢，而是必須實現的。求主護佑我們，降福我們，聖化我們。亞孟。



《天主教教理簡編》第165條：怎麼說教會是至聖的？//教會是至聖的，因為她的創立人是至聖的天主；基督為了聖化她而把自己交付給了她，使她具有聖化的能力；聖神以愛德賦予她生命。在教會內有圓滿得救的方法。她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員，是她的模範和代禱者。教會的聖德是其子女成聖的泉源，他們在世上都自認為罪人，須不斷皈依和淨煉。//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/66592815Tue, 17 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第165條，問題是：「怎麼說教會是至聖的？」 「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。...
「教會是至聖的」，首先從源頭來說，「因為她的創立人是至聖的天主」。



從《舊約》開始，天主從埃及召叫以色列，於是出現了這民族；在《新約》中，透過聖子耶穌基督創立教會，召叫門徒，這是教會的雛形；基督──聖子──為了聖化每一個被祂召叫的信徒，為他們捐軀捨命，使教會「具有聖化的能力」，幫助所有加入團體、跟隨耶穌的人都能親近天主，這就是聖化的能力；而聖神則臨在每個信徒的心中，觸動並推動我們呼喊出「阿爸，父啊」（迦4:6）。因此，父、子、神，共同使教會成聖，至聖的教會。



除了源頭之外，教會成聖也靠方法。「在教會內有圓滿得救的方法」，包括教導人們祈禱、一起研讀聖經，並生活聖傳，即實踐教會歷代的生活的傳承，尤其在禮儀中。



更有聖事，每一件聖事，都幫助信徒：從洗禮開始──靈性生命的開始；在重要時刻，如跌倒時，有修和聖事；生命中要承擔責任時，有婚姻聖事；有聖品（聖秩）聖事；面對生命大限，臨終時，有傅油聖事……幫助我們在這些特別的時刻體會天主的親近，或讓我們更親近天主。這些都是成聖的方法。



最終，「她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。」我們還有成聖的果實，看得見的模範：「童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員」，歷代的聖人也為我們代禱，希望每一個人都能像他們一樣成聖，歸依天上與天主同在。



當然，我們不應該否認：我受洗後，是否已成為聖人了？還未，我們都是罪人，我們要承認的我們有罪，我們「須不斷皈依和淨煉」。但必須體會到，我們被召叫去成聖。因此，我們要努力走成聖的道路。若作為信徒卻不想成聖，這是完全不合邏輯的。



各位兄弟姊妹，讓我們懷抱成聖的目標，回應天主賜予我們成聖的使命。終有一天，我們能在天上共聚，好嗎？這當然是美好的，不是痴人說夢，而是必須實現的。求主護佑我們，降福我們，聖化我們。亞孟。



《天主教教理簡編》第165條：怎麼說教會是至聖的？//教會是至聖的，因為她的創立人是至聖的天主；基督為了聖化她而把自己交付給了她，使她具有聖化的能力；聖神以愛德賦予她生命。在教會內有圓滿得救的方法。她的所有成員都被召成聖，這也是她一切行動的目的。童貞瑪利亞和無數聖人聖女都是教會的一員，是她的模範和代禱者。教會的聖德是其子女成聖的泉源，他們在世上都自認為罪人，須不斷皈依和淨煉。//



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]]>195falsefull6月17日【《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di164tiao-ying-ru-he-zhi-li-ji-du-tu-de-he-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66580727各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。



儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。



連耶穌本人也如此祈求：在《若望福音》第17章（第21節），在《大司祭的祈禱》段落中，耶穌一而再、再而三地向父祈求：「願眾人都合而為一！」主耶穌必然深知教會將來會分裂。誠然，當時門徒之間也存在爭執和權力鬥爭。



而且「也是聖神的呼籲」。因為同一聖神降臨我們每個人心中，正如保祿所說，推動「我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）。既然我們有同一的天父，為何還會爭鬥一番？



因此，我們每一位教徒都需要有真誠的「內心的皈依、祈禱」，共同走向天父。這不是因為你對我好，我才對你好；也不是因為彼此尊重、彼此理解才和談，這當然較為容易。 但最重要的是因為我們有同一位天父，我們是兄弟姊妹。



當然，合一並非一蹴而就，也不是馬上就能接受彼此所有差異。與基督新教幾百年來的分裂，甚至與東正教分離已達千年，合一之路實在艱難。



如何能實踐？第一步是彼此多認識。我們都是人，基督徒彼此之間要互相交談，不要視對方為怪物，因為我們都是信主的弟兄姊妹。



另外，在重要的神學問題上，也需要多研究。譬如「因信成義、因信稱義」，這致使當時基督新教與天主教分裂的主要神學爭論，在十多年前，主要的教派，例如聖公會、信義會和天主教會，已簽訂一些互認協議。



所以，神學交談確實為此有益處。例如，大家能否使用同一翻譯版本的《天主經》和《信經》？這樣便能齊聲誦念，一同祈禱，便能異口同聲。



各位兄弟姊妹，讓我們用主耶穌的祈禱，一同祈求：願眾人合而為一。



《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？//尋求所有基督徒重新合一的願望，乃基督的一項恩賜，也是聖神的呼籲。這願望涉及整個教會，要藉內心的皈依、祈禱、手足間的彼此認識、神學對話來實現。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66580727Mon, 16 Jun 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。 儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第164條，問題是：「應如何致力基督徒的合一？」這問題緊接昨天：昨天談到，雖然有許多教會，所有基督徒、所有成員都是因同一洗禮。但由於人的因素和歷史發展，存有許多參差，漸漸難以再次合一，或回復當初的面貌。



儘管如此，大家對基督徒合一仍然懷有很大渴望：既然我們都有同一的洗禮，信奉同一的主，理應有合一的基礎。首先我們需承認，這份合一是一份禮物，「乃基督的一項恩賜」。當然，我們要努力，但最終仍須謙卑地仰望、祈求。



連耶穌本人也如此祈求：在《若望福音》第17章（第21節），在《大司祭的祈禱》段落中，耶穌一而再、再而三地向父祈求：「願眾人都合而為一！」主耶穌必然深知教會將來會分裂。誠然，當時門徒之間也存在爭執和權力鬥爭。



而且「也是聖神的呼籲」。因為同一聖神降臨我們每個人心中，正如保祿所說，推動「我們心內喊說：『阿爸，父啊！』」（迦4:6）。既然我們有同一的天父，為何還會爭鬥一番？



因此，我們每一位教徒都需要有真誠的「內心的皈依、祈禱」，共同走向天父。這不是因為你對我好，我才對你好；也不是因為彼此尊重、彼此理解才和談，這當然較為容易。 但最重要的是因為我們有同一位天父，我們是兄弟姊妹。



當然，合一並非一蹴而就，也不是馬上就能接受彼此所有差異。與基督新教幾百年來的分裂，甚至與東正教分離已達千年，合一之路實在艱難。



如何能實踐？第一步是彼此多認識。我們都是人，基督徒彼此之間要互相交談，不要視對方為怪物，因為我們都是信主的弟兄姊妹。



另外，在重要的神學問題上，也需要多研究。譬如「因信成義、因信稱義」，這致使當時基督新教與天主教分裂的主要神學爭論，在十多年前，主要的教派，例如聖公會、信義會和天主教會，已簽訂一些互認協議。



所以，神學交談確實為此有益處。例如，大家能否使用同一翻譯版本的《天主經》和《信經》？這樣便能齊聲誦念，一同祈禱，便能異口同聲。



各位兄弟姊妹，讓我們用主耶穌的祈禱，一同祈求：願眾人合而為一。



《天主教教理簡編》第164條：應如何致力基督徒的合一？//尋求所有基督徒重新合一的願望，乃基督的一項恩賜，也是聖神的呼籲。這願望涉及整個教會，要藉內心的皈依、祈禱、手足間的彼此認識、神學對話來實現。//



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]]>204falsefull6月16日【《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di163tiao-ying-ru-he-kan-dai-fei-gong-jiao-hui-de-ji-du-tu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66567588
所謂「公教會」，英文是 Catholic，我們翻譯為「天主教」。問題即是：對那些不屬於天主教的基督徒，我們應抱持什麼態度？



在香港，基督新教有許多不同宗派，如聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、路德會等等；即使是正教會──即東正教──在香港也有三個教會：希臘正教、俄羅斯正教，以及來自埃及的科普特正教。



這些教會與天主教會尚未「圓滿共融」。這特別呈現在領聖體上：我們不領受他們的聖餐，甚至他們當中有些教會沒有聖體聖事。然而，在這些教會中，「仍存有許多聖化及真理的要素」。她們仍能夠幫助屬於她們的基督徒親近天主，這就是「聖化」的要素。



至於「真理」，指的是對於一些教導，例如三位一體、兩性一位，或是如何幫助人在生活上行善避惡等方面，他們也有許多美善。「所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進」，就是在最深處各教會都期望有一天能合一，聚在一起。



雖然目前尚未達成，只是向著同一方各，但我們都有一個共同的、最基本的聖事──洗禮。且奉天主聖三之名而授洗：因父及子及聖神之名授洗，或稱聖靈，但本質相同。由此，我們同屬唯一的教會。即因著這洗禮，但由於人的因素、歷史的因素，各教會之間仍有差異，「因此我們承認他們為弟兄」。



這種態度，至少比起我小時候已有極大進步。過去我還看到許多書籍，某些新教教派的著作，指責天主教的錯誤等等。如今這種態度已大為改變，甚至更願意一同祈禱，在許多事上合作。這正是彼此尊重的表現，也是在可行的情況下邁向合一。大家互相理解、一起祈禱、互相學習。



在此，我們需為教會的合一祈禱，為所有因耶穌基督而得生命、得重生的基督徒祈禱：

求主恩賜我們有一天能在祂內合而為一。



《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？//有些教會和教會團體欠缺與公教會的圓滿共融，它們仍存有許多聖化及真理的要素。所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進。通過洗禮，這些教會與教會團體的成員，與基督結成一體：因此我們承認他們為弟兄。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66567588Sun, 15 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第163條，問題是：「應如何看待非公教會的基督徒？」 所謂「公教會」，英文是 Catholic，我們翻譯為「天主教」。問題即是：對那些不屬於天主教的基督徒，我們應抱持什麼態度？ 在香港，基督新教有許多不同宗派，如聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、路德會等等；即使是正教會──即東正教──在香港也有三個教會：希臘正教、俄羅斯正教，以及來自埃及的科普特正教。...
所謂「公教會」，英文是 Catholic，我們翻譯為「天主教」。問題即是：對那些不屬於天主教的基督徒，我們應抱持什麼態度？



在香港，基督新教有許多不同宗派，如聖公會、中華基督教會、循道衛理聯合教會、路德會等等；即使是正教會──即東正教──在香港也有三個教會：希臘正教、俄羅斯正教，以及來自埃及的科普特正教。



這些教會與天主教會尚未「圓滿共融」。這特別呈現在領聖體上：我們不領受他們的聖餐，甚至他們當中有些教會沒有聖體聖事。然而，在這些教會中，「仍存有許多聖化及真理的要素」。她們仍能夠幫助屬於她們的基督徒親近天主，這就是「聖化」的要素。



至於「真理」，指的是對於一些教導，例如三位一體、兩性一位，或是如何幫助人在生活上行善避惡等方面，他們也有許多美善。「所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進」，就是在最深處各教會都期望有一天能合一，聚在一起。



雖然目前尚未達成，只是向著同一方各，但我們都有一個共同的、最基本的聖事──洗禮。且奉天主聖三之名而授洗：因父及子及聖神之名授洗，或稱聖靈，但本質相同。由此，我們同屬唯一的教會。即因著這洗禮，但由於人的因素、歷史的因素，各教會之間仍有差異，「因此我們承認他們為弟兄」。



這種態度，至少比起我小時候已有極大進步。過去我還看到許多書籍，某些新教教派的著作，指責天主教的錯誤等等。如今這種態度已大為改變，甚至更願意一同祈禱，在許多事上合作。這正是彼此尊重的表現，也是在可行的情況下邁向合一。大家互相理解、一起祈禱、互相學習。



在此，我們需為教會的合一祈禱，為所有因耶穌基督而得生命、得重生的基督徒祈禱：

求主恩賜我們有一天能在祂內合而為一。



《天主教教理簡編》第163條：應如何看待非公教會的基督徒？//有些教會和教會團體欠缺與公教會的圓滿共融，它們仍存有許多聖化及真理的要素。所有這些美善都來自基督，並向著大公合一的方向推進。通過洗禮，這些教會與教會團體的成員，與基督結成一體：因此我們承認他們為弟兄。//



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]]>193falsefull6月14日【《天主教教理簡編》第162條：基督的唯一教會存在那裡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di162tiao-ji-du-de-wei-yi-jiao-hui-cun-zai-na-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66551362
緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？



教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。



這裡有幾點需要注意：

第一，宗徒繼承是一代代傳承，從現在的良十四世回溯至方濟各、本篤十六世……一直追溯至267任之上，就是伯多祿，這是可見的歷史連結。



第二，「唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法」，尤其呈現於七件聖事。我們清楚，其他基督宗派雖有部分聖事，尤其是洗禮和聖體（聖餐），但沒有一個教會擁有如此完整的七件聖事。



此外，天主教會的態度也是大方慷慨的，願意擁抱其他基督宗派的兄弟姊妹，活現出「以伯多祿為首的宗徒團體」。



雖然我們也像耶穌的門徒一樣你爭我奪，早於耶穌在世時彼此已曾爭論誰最大，但最終因著耶穌──死而復活的耶穌，伯多祿得以轉化、轉變，我們也應該如此呈現。



這些都說明基督唯一的教會就在天主教會裡。



所以，各位兄弟姊妹，其他基督宗派有許多突出的優點，某些方面比我們更好，甚至值得我們學習和效法。然而，我們不要忘記，最終不是看做得好與否，而是看天主起初給予我們的信仰特質在哪一個教會中保存得最好。



不過我們也要謙卑地撫心自問：

既然我們說天主教會保存得最好，我們有否珍惜？

諸多聖事、經過主教們與教宗的共融……我又如何展現這份信仰？

我們有否聆聽教會的教導？是否活出這份信仰？

在此，讓我們以歸依的心，再次祈求天主，降福我們的教會，降福我們每一位教會成員。亞孟。



《天主教教理簡編》第161條：基督的唯一教會存在那裡？//這個在此世建立及組織得有如社團的教會，在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理。唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法，因為主把新盟約的一切恩惠，都託付給以伯多祿為首的宗徒團體。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66551362Fri, 13 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第162條，問題是：「基督的唯一教會存在那裡？」 緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？ 教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。...
緊接昨天談到教會的唯一性，我們立即會問：這唯一的教會在哪裡？



教會是一群被天主召叫的人，他們生活在世上，擁有一定的制度、禮儀、信仰文本、教條和教義等，「這個在此世建立及組織得有如社團的教會」在哪裡呢？「在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者（教宗）及與他共融的主教們（所有在天主教會內與教宗共融合一的主教們）管理。」普世教會──天主教會、各地方教會──例如香港教區、澳門教區，均與教宗共融。



這裡有幾點需要注意：

第一，宗徒繼承是一代代傳承，從現在的良十四世回溯至方濟各、本篤十六世……一直追溯至267任之上，就是伯多祿，這是可見的歷史連結。



第二，「唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法」，尤其呈現於七件聖事。我們清楚，其他基督宗派雖有部分聖事，尤其是洗禮和聖體（聖餐），但沒有一個教會擁有如此完整的七件聖事。



此外，天主教會的態度也是大方慷慨的，願意擁抱其他基督宗派的兄弟姊妹，活現出「以伯多祿為首的宗徒團體」。



雖然我們也像耶穌的門徒一樣你爭我奪，早於耶穌在世時彼此已曾爭論誰最大，但最終因著耶穌──死而復活的耶穌，伯多祿得以轉化、轉變，我們也應該如此呈現。



這些都說明基督唯一的教會就在天主教會裡。



所以，各位兄弟姊妹，其他基督宗派有許多突出的優點，某些方面比我們更好，甚至值得我們學習和效法。然而，我們不要忘記，最終不是看做得好與否，而是看天主起初給予我們的信仰特質在哪一個教會中保存得最好。



不過我們也要謙卑地撫心自問：

既然我們說天主教會保存得最好，我們有否珍惜？

諸多聖事、經過主教們與教宗的共融……我又如何展現這份信仰？

我們有否聆聽教會的教導？是否活出這份信仰？

在此，讓我們以歸依的心，再次祈求天主，降福我們的教會，降福我們每一位教會成員。亞孟。



《天主教教理簡編》第161條：基督的唯一教會存在那裡？//這個在此世建立及組織得有如社團的教會，在大公（天主）教會內實現，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理。唯有藉此教會能獲得圓滿的得救方法，因為主把新盟約的一切恩惠，都託付給以伯多祿為首的宗徒團體。//



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]]>202falsefull6月13日【《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di161tiao-wei-shen-me-jiao-hui-shi-wei-yi-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66535134


這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。



另外就是耶穌基督。祂是教會的創立者，祂對伯多祿說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。所以教會「以耶穌基督為其創立者和元首」，正如保祿（格前12）所說：基督是我們的元首，我們是祂的肢體。



耶穌「使萬民成為一個身體」，派遣門徒傳揚福音，並吩咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28:19），向各民各族、所有受造物。因此，是一個教會。



另外，除了聖父、聖子耶穌基督外，就是聖神。教會「以聖神為其靈魂」，祂寓居在教會內，「使（所有信仰耶穌基督的）信徒們在基督內共融團結」，成為一個身體。這就是教會的唯一性。



再者，這個信仰團體「有一個信仰」：相信一個天主──三位一體的天主，兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為基督宗教當中的一個宗派、一個教會。即使當今基督宗派內不同的派別，最基本、核心的信仰仍是這兩條：三位一體的天主，和兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為屬於基督宗教的宗派、教會。



此外，教會有「聖事生活」。雖然不同宗派聖事的數量和形式不同，但至少有聖洗聖事，若連聖洗聖事也欠缺亦是不行的 。



「一個宗徒繼承」這點，我們稍後會談到。宗徒繼承──理論上是一代一代傳承下來，否則難以判斷真偽。

另有「一個共同希望」：回歸天主聖三那裡去。

「同一的愛德」：因祂的愛觸動我們，且推動我們彼此相愛。



以上種種，皆說明「教會是唯一的」。



感謝天主，讓我們成為教會的一份子。願我們珍惜這份：通過教會團體，與天主聖父、聖子、聖神的關係。雖然我們之間有許多不同，構成多元而要合一，因為耶穌基督為我們祈禱：「願眾人都合而為一！」（若17:21）



主耶穌，願意在我們的日常生活中都合而為一，努力實踐，不要令祢失望。亞孟。



《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？//教會是唯一的，因為她的根源和典範是三位結合一體的一個天主；她以耶穌基督為其創立者和元首，是祂使萬民成為一個身體；她以聖神為其靈魂，是祂使信徒們在基督內共融團結。她有一個信仰，一個聖事生活，一個宗徒繼承，一個共同希望和同一的愛德。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66535134Thu, 12 Jun 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，從今天開始的連續十多條教理，我們將講述教會的四個特徵：「唯一的、至聖至公，從宗徒傳下來的」。今天（第161條）的問題是：「為甚麼教會是唯一的？」 這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。...


這是一個肯定的答案：「教會是唯一的」一個教會。為什麼呢？因為她的根源只有一個──由天主召叫。天主只召叫一個，祂召叫人們組成一個信仰團體，這團體必然是唯一的。並且走向哪裡呢？回歸到祂處。天主是三位一體的天主，所以我們要學習祂的典範、模範：雖然教會多元，但合一如同三位一體。所以，教會是唯一體的。



另外就是耶穌基督。祂是教會的創立者，祂對伯多祿說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會」（瑪16:18）。所以教會「以耶穌基督為其創立者和元首」，正如保祿（格前12）所說：基督是我們的元首，我們是祂的肢體。



耶穌「使萬民成為一個身體」，派遣門徒傳揚福音，並吩咐：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪28:19），向各民各族、所有受造物。因此，是一個教會。



另外，除了聖父、聖子耶穌基督外，就是聖神。教會「以聖神為其靈魂」，祂寓居在教會內，「使（所有信仰耶穌基督的）信徒們在基督內共融團結」，成為一個身體。這就是教會的唯一性。



再者，這個信仰團體「有一個信仰」：相信一個天主──三位一體的天主，兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為基督宗教當中的一個宗派、一個教會。即使當今基督宗派內不同的派別，最基本、核心的信仰仍是這兩條：三位一體的天主，和兩性一位的耶穌基督。若沒有共同的信仰，便不能稱為屬於基督宗教的宗派、教會。



此外，教會有「聖事生活」。雖然不同宗派聖事的數量和形式不同，但至少有聖洗聖事，若連聖洗聖事也欠缺亦是不行的 。



「一個宗徒繼承」這點，我們稍後會談到。宗徒繼承──理論上是一代一代傳承下來，否則難以判斷真偽。

另有「一個共同希望」：回歸天主聖三那裡去。

「同一的愛德」：因祂的愛觸動我們，且推動我們彼此相愛。



以上種種，皆說明「教會是唯一的」。



感謝天主，讓我們成為教會的一份子。願我們珍惜這份：通過教會團體，與天主聖父、聖子、聖神的關係。雖然我們之間有許多不同，構成多元而要合一，因為耶穌基督為我們祈禱：「願眾人都合而為一！」（若17:21）



主耶穌，願意在我們的日常生活中都合而為一，努力實踐，不要令祢失望。亞孟。



《天主教教理簡編》第161條：為甚麼教會是唯一的？//教會是唯一的，因為她的根源和典範是三位結合一體的一個天主；她以耶穌基督為其創立者和元首，是祂使萬民成為一個身體；她以聖神為其靈魂，是祂使信徒們在基督內共融團結。她有一個信仰，一個聖事生活，一個宗徒繼承，一個共同希望和同一的愛德。//



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]]>208falsefull6月12日【《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di160tiao-shen-en-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66510784


「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）



且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩。唱聖詩的當然要唱得好，讀經的要字正腔圓，服務的人不一定會唱歌，卻能擔當輔祭，大家發揮獨特的特殊恩寵。



然而，這些恩賜是用來服務教會的，不是用來讓人驕傲的。不是說「我很厲害，唱得很好，別人卻五音不全！」，就看不起他人，那是不對的。天主賜給我們恩寵，是叫我們去服務，不是用來自我炫耀。



服務「是為了造福人群，為滿足世界的需要」。因為世界上的需要，天主會提供相應的恩賜。舉例來說，我們肚餓，天主在世界上創造了食物，供給人去吃；天主也會造就不同的人去承擔教會的不同使命：彌撒裡需要有人唱聖詩，需要有人讀經，大家各司其職，「建樹教會」、建設團體。



不過，教會的訓導當局──「聖統制」── 有責任去辨別神恩。不是說「我想做這事，你不讓我不行，因為我有神恩」，不是如此。教會有責任審慎判斷，召叫是否屬實。比如有人說想當神父，因為感覺天主召叫，擁有這神恩、恩典；有人想創立修會團體，說天主曾夢中啟示要自己開創事業…… 或真或假，這些都需要考驗和辨別。教會有此責任去審核，辨別，也是聖神賜予教會的神恩之一。



各位兄弟姊妹，了解過神恩為何，不妨問問自己：我有什麼神恩呢？每個人一定有的，「天生我才必有用」。不要說自己沒有神恩，否認神恩就是侮辱天主。既然有神恩，我該怎樣運用它呢？只為自己？抑或是為他人，為建立團體呢？透過教會這團體，也使世界更多益處，讓更多人認識天主的愛？這些都非常重要的。所以，讓我們再一次承認自己擁有的神恩，並且好好運用這些神恩。感謝天主，讚美天主。

亞孟。



《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？ //神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵，是為了造福人群，為滿足世界的需要，尤其為了建樹教會，而教會的訓導當局有責辨別各種神恩。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66510784Wed, 11 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第160條，問題是：「神恩是甚麼？」 「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）...


「神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵」，譬如在《格林多前書》第12章中，保祿提到，同一的聖神所賜了不同的恩典：「有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言。」（格前12:10）



且看我們今天在彌撒當中也能看到不同的恩賜：有人唱聖詩，有人讀經，有人當輔祭，有人收奉獻，也有主禮……這就是神恩最好的呈現，各人有各人的神恩。唱聖詩的當然要唱得好，讀經的要字正腔圓，服務的人不一定會唱歌，卻能擔當輔祭，大家發揮獨特的特殊恩寵。



然而，這些恩賜是用來服務教會的，不是用來讓人驕傲的。不是說「我很厲害，唱得很好，別人卻五音不全！」，就看不起他人，那是不對的。天主賜給我們恩寵，是叫我們去服務，不是用來自我炫耀。



服務「是為了造福人群，為滿足世界的需要」。因為世界上的需要，天主會提供相應的恩賜。舉例來說，我們肚餓，天主在世界上創造了食物，供給人去吃；天主也會造就不同的人去承擔教會的不同使命：彌撒裡需要有人唱聖詩，需要有人讀經，大家各司其職，「建樹教會」、建設團體。



不過，教會的訓導當局──「聖統制」── 有責任去辨別神恩。不是說「我想做這事，你不讓我不行，因為我有神恩」，不是如此。教會有責任審慎判斷，召叫是否屬實。比如有人說想當神父，因為感覺天主召叫，擁有這神恩、恩典；有人想創立修會團體，說天主曾夢中啟示要自己開創事業…… 或真或假，這些都需要考驗和辨別。教會有此責任去審核，辨別，也是聖神賜予教會的神恩之一。



各位兄弟姊妹，了解過神恩為何，不妨問問自己：我有什麼神恩呢？每個人一定有的，「天生我才必有用」。不要說自己沒有神恩，否認神恩就是侮辱天主。既然有神恩，我該怎樣運用它呢？只為自己？抑或是為他人，為建立團體呢？透過教會這團體，也使世界更多益處，讓更多人認識天主的愛？這些都非常重要的。所以，讓我們再一次承認自己擁有的神恩，並且好好運用這些神恩。感謝天主，讚美天主。

亞孟。



《天主教教理簡編》第160條：神恩是甚麼？ //神恩是聖神賦予個人的特殊恩寵，是為了造福人群，為滿足世界的需要，尤其為了建樹教會，而教會的訓導當局有責辨別各種神恩。//



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]]>198falsefull6月11日【《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di159tiao-wei-shen-me-shuo-jiao-hui-shi-sheng-shen-de-gong-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66494467
今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。



聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。



這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（《論自由意志》），是這靈魂、這心神使整個身體成為一致的。例如，我想走兩步去取一本書，不能只靠腳走，而手不動；也不能腳不走，手不動。這背後必須有一個意志，一個靈魂，推動整個身體的協調配合。而這個看不見的，就是聖神，也就是天主的愛，牽引我們整個身體彼此合作，活出天主的愛。



那麼，如何看見聖神在教會中臨在呢？所謂「聖神的宮殿」就是寓居於此，居住在一屋子裡，不會離開。有幾項重點讓我們能看到聖神：



第一，是天主的說話。天主說什麼？天主的說話，就是祂表達自己的方式，而天主本身就是愛；祂的話語不就呈現出聖神──祂的愛。



第二，是聖事。聖事是「有形的標記賜予無形的聖寵」，尤其在特別的時刻中出現。例如當犯罪時，神父以教會的《赦罪經》道出天主父寬恕我們，這就是聖神的工作，使我們感受到卸下重擔，整個身體也放鬆。



第三，是德行。特別是聖人的德行，我們在每一個世代都能看到聖神的彰顯，祂轉化眾多基督徒，使他們在軟弱當中，仍然敢於為主作證，在敗壞中有悔改、歸依。



第四，是神恩。神恩即彼此服務。例如宣講的神恩、服務的神恩、教導的恩賜、行政的恩賜等等，大家共同「在愛德內建樹教會」。



因此，聖神在教會中主要以四種方式顯現：「天主聖言、聖事、德行和神恩」。這四者的目的，是為了建立、建樹教會。



各位兄弟姐妹，說了這麼多，我們再次向自己提問：

我已領受了聖神──我相信各位兄弟姊妹聽眾亦已領堅振、領受聖神──

我如果建樹教會？

我如何在聽天主聖言、聖事當中，經驗聖神？

我有沒有透過德行表現出聖神臨在我內？

我如何運用我的神恩去服務？

各位兄弟姊妹，讓我們祈求聖神。亞孟。



《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？//因為聖神存在於身體—教會內：即在她的頭及肢體內；聖神更藉天主聖言、聖事、德行和神恩，在愛德內建樹教會。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66494467Tue, 10 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第159條，問題是：「為甚麼說教會是聖神的宮殿？」 今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。 聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。...
今天和明天這兩條教理，都是針對聖神與教會的關係來講述的。先談談今天的這條。



聖神，簡單而言即天主的愛。這份愛是看不見的，但祂是來自天主父、子共發，臨到我們心靈的深處，使我們能稱呼天主為「阿爸，父啊」，並讓我們體會中的基督是我們的頭，我們是祂的肢體。



這非常重要。雖然聖神看不見，但正如聖奧斯定所說：「正如身體的整個生命是靈魂」（《論自由意志》），是這靈魂、這心神使整個身體成為一致的。例如，我想走兩步去取一本書，不能只靠腳走，而手不動；也不能腳不走，手不動。這背後必須有一個意志，一個靈魂，推動整個身體的協調配合。而這個看不見的，就是聖神，也就是天主的愛，牽引我們整個身體彼此合作，活出天主的愛。



那麼，如何看見聖神在教會中臨在呢？所謂「聖神的宮殿」就是寓居於此，居住在一屋子裡，不會離開。有幾項重點讓我們能看到聖神：



第一，是天主的說話。天主說什麼？天主的說話，就是祂表達自己的方式，而天主本身就是愛；祂的話語不就呈現出聖神──祂的愛。



第二，是聖事。聖事是「有形的標記賜予無形的聖寵」，尤其在特別的時刻中出現。例如當犯罪時，神父以教會的《赦罪經》道出天主父寬恕我們，這就是聖神的工作，使我們感受到卸下重擔，整個身體也放鬆。



第三，是德行。特別是聖人的德行，我們在每一個世代都能看到聖神的彰顯，祂轉化眾多基督徒，使他們在軟弱當中，仍然敢於為主作證，在敗壞中有悔改、歸依。



第四，是神恩。神恩即彼此服務。例如宣講的神恩、服務的神恩、教導的恩賜、行政的恩賜等等，大家共同「在愛德內建樹教會」。



因此，聖神在教會中主要以四種方式顯現：「天主聖言、聖事、德行和神恩」。這四者的目的，是為了建立、建樹教會。



各位兄弟姐妹，說了這麼多，我們再次向自己提問：

我已領受了聖神──我相信各位兄弟姊妹聽眾亦已領堅振、領受聖神──

我如果建樹教會？

我如何在聽天主聖言、聖事當中，經驗聖神？

我有沒有透過德行表現出聖神臨在我內？

我如何運用我的神恩去服務？

各位兄弟姊妹，讓我們祈求聖神。亞孟。



《天主教教理簡編》第159條：為甚麼說教會是聖神的宮殿？//因為聖神存在於身體—教會內：即在她的頭及肢體內；聖神更藉天主聖言、聖事、德行和神恩，在愛德內建樹教會。//



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]]>201falsefull6月10日【《天主教教理簡編》第158條：為甚麼說教會是基督的淨配？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di158tiao-wei-shen-me-shuo-jiao-hui-shi-ji-du-de-jing-pei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66474336
「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。



為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們是否回應，天主依然通過耶穌基督，愛了這群人──即愛了我們。若我們回應這愛，就締結了一個永遠的盟約，與基督結合。



而基督為所有人自己「交付了自己」，無論是在最後的晚餐，還是在十字架上，祂愛我們到底，「並以自己的血」、自己的生命來潔淨我們。這意思即是愛到底：不會因為我們的罪而停止愛我們，如此的潔淨。更不是我們本身乾淨，事實上我們仍有許多罪，但耶穌同樣愛我們，於是在這無限愛內使我們得以潔淨。



如《厄弗所書》第5章26節所說，保祿指出基督「使她（教會）成為聖潔的」。儘管教會中有許多罪人，包括我和你，但天主父看見耶穌基督以祂的愛補足和改變我們，使教會成為聖潔。



教會也成為「多產的母親」，因為我們要傳福音，結出了許多──無論在人數上，以及在我們自己的歸依悔改──都結出了美德的效果，就是「多產的母親」。



再說「淨配」裡的男女兩性，陰陽之別，當中雖然不同，但在差異之中彼此結合，互補互惠。所強調的是那種關係：在不同當中彼此深入的連結。我們與耶穌基督當然也是不同──祂是無限的天主，我們是卑微且犯罪的罪人——但仍能非常配合。為什麼？因為祂的愛──倘若我們也謙卑地打開我們的心門，接納祂、讓祂進入。



各位兄弟姐妹，讓我們再一次反思，不要只是明白什麼基督的淨配是教會……不但如是，更要問自己：耶穌基督說我是祂的淨配，這份愛如此深厚，我有沒有真切聽見？我怎樣體會？我怎樣感受？我又如何回應？這才是最重要的。



慈愛的主耶穌基督，感謝祢看得起我，感謝祢大大地抬舉我，願我謙卑地接納祢這份愛的邀請，願意成為祢的淨配。亞孟。



《天主教教理簡編》第156條：為甚麼說教會是基督的淨配？//因為主基督自比作「新郎」(谷2:19)，祂愛教會，並以永遠的盟約與她結合。基督為她交付了自己，並以自己的血潔淨她，「使她成為聖潔的」(弗5:26)，並成為所有天主子女多產的母親。「身體」一詞，顯示出「頭」與肢體的一體性，而「淨配」一詞，就「頭」與肢體的個人關係而言，卻強調兩者的區別。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66474336Mon, 09 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第158條，問題是：「為甚麼說教會是基督的淨配？」 「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。...
「淨配」一詞，雖然現今較少使用，但大家都明白它的意思。從男方、新郎而言，「淨配」即是新娘、太太、妻子，是指我的另一半，是一種親切的連繫、連結。



為什麼？因為最直接、最明顯的例子是在《馬爾谷福音》第2章19節，「因為主基督自比作『新郎』」，道出了祂與教會之間的關係。這教會就是那些回應祂愛情召叫的人。祂的愛首先來到這群人身上無論他們是否回應，天主依然通過耶穌基督，愛了這群人──即愛了我們。若我們回應這愛，就締結了一個永遠的盟約，與基督結合。



而基督為所有人自己「交付了自己」，無論是在最後的晚餐，還是在十字架上，祂愛我們到底，「並以自己的血」、自己的生命來潔淨我們。這意思即是愛到底：不會因為我們的罪而停止愛我們，如此的潔淨。更不是我們本身乾淨，事實上我們仍有許多罪，但耶穌同樣愛我們，於是在這無限愛內使我們得以潔淨。



如《厄弗所書》第5章26節所說，保祿指出基督「使她（教會）成為聖潔的」。儘管教會中有許多罪人，包括我和你，但天主父看見耶穌基督以祂的愛補足和改變我們，使教會成為聖潔。



教會也成為「多產的母親」，因為我們要傳福音，結出了許多──無論在人數上，以及在我們自己的歸依悔改──都結出了美德的效果，就是「多產的母親」。



再說「淨配」裡的男女兩性，陰陽之別，當中雖然不同，但在差異之中彼此結合，互補互惠。所強調的是那種關係：在不同當中彼此深入的連結。我們與耶穌基督當然也是不同──祂是無限的天主，我們是卑微且犯罪的罪人——但仍能非常配合。為什麼？因為祂的愛──倘若我們也謙卑地打開我們的心門，接納祂、讓祂進入。



各位兄弟姐妹，讓我們再一次反思，不要只是明白什麼基督的淨配是教會……不但如是，更要問自己：耶穌基督說我是祂的淨配，這份愛如此深厚，我有沒有真切聽見？我怎樣體會？我怎樣感受？我又如何回應？這才是最重要的。



慈愛的主耶穌基督，感謝祢看得起我，感謝祢大大地抬舉我，願我謙卑地接納祢這份愛的邀請，願意成為祢的淨配。亞孟。



《天主教教理簡編》第156條：為甚麼說教會是基督的淨配？//因為主基督自比作「新郎」(谷2:19)，祂愛教會，並以永遠的盟約與她結合。基督為她交付了自己，並以自己的血潔淨她，「使她成為聖潔的」(弗5:26)，並成為所有天主子女多產的母親。「身體」一詞，顯示出「頭」與肢體的一體性，而「淨配」一詞，就「頭」與肢體的個人關係而言，卻強調兩者的區別。//



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]]>197falsefull6月9日【《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di157tiao-shui-shi-zhe-shen-ti-de-tou-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66463163


以前看過一些科幻電影，說人要長生不老，身體就沒有了，把頭割了出來，連繫著他身體給他營養，繼續可以思想的⋯⋯這就很恐怖了。但是，基督是教會的頭，並不是說祂可以獨立存在的意思，不是這樣的。聖奧斯定說，基督和教會一起形成整個基督，整個基督。所以基督不能離開祂的身體。



那麼，基督也說祂需要我們，是真的。不過，人類已經回應了，這個圓滿在誰身上？不就是在瑪利亞身上，瑪利亞是完美的第一個基督徒。所以，只要有一個基督徒和耶穌連結，就是整個的基督，整個的教會都在這裡！



聖多瑪斯又說，頭和肢體可以說是單一的，和相同的奧妙位格，這是很難理解的。總之，就是分不開的，不可以分開的，並不像科幻電影那樣，頭和身體分開的。保祿為什麼有這個經驗呢？為什麼他能說出教會是整個基督的肢體，彼此互相影響，而耶穌基督又關照整個的肢體？因為是他自己的經驗，在《宗徒大事錄》裡面，第一次他說這話，就是第九章。保祿在往大馬士革的路上，本來拿了文書要去捉拿那些基督徒，抓他們坐牢，但耶穌顯現給保祿。



耶穌怎麼說？保祿問：「主，你是誰？」耶穌說：「我就是你所迫害的耶穌。」其實，保祿也可以說：「不是，我都沒有迫害你！我只是迫害你的基督徒而已，又關你什麼事？」不是的，耶穌說：「你迫害基督徒，就是迫害我。」所以，頭和身體，很明顯是不能分開的。



兄弟姐妹們，如果真是這樣，我們真的要問自己，我有沒有時時和我們的頭、和基督在一起？不要只是自己主要離散。或者大家可能說，只要上網彌撒也可以吧？是不是？或者自己祈禱吧？不是的！我如果少了靈聖體，不去辦告解，這是不行的。

譬如我們一兩個月、兩三個月也要最少一次辦告解啊。是不是呢？從修和聖事體會基督的寬恕、憐憫；也朝拜聖體。如果離開頭那麼遠，我作為肢體慢慢會乾枯⋯⋯對嗎？基督會很難過的。



各位兄弟姐妹，讓我們祈禱：主耶穌基督，求祢接納我的悔改，給我這份皈依的心；好以祢作為首、教會的元首緊密連結，永不離開祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？//「基督是身體—教會—的頭」(哥1:18)：教會藉著祂、在祂內、並為祂而生活。基督與教會一起形成「整個的基督」(聖奧思定)；「頭與肢體可說是單一和相同的奧妙位格」(聖多瑪斯)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66463163Sun, 08 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們分享教理第157條，問的是：「誰是這個身體的頭呢？」這身體的意思，就是教會。關於這個身體，我們之前也談論過，就是基督。基督就是教會的頭，祂就是這個身體的頭。這個說法最直接來自聖保祿寫給哥羅森的兄弟姐妹所說的，在《哥羅森書》一章十八節：「（基督）又是身體── 教會的頭。」...


以前看過一些科幻電影，說人要長生不老，身體就沒有了，把頭割了出來，連繫著他身體給他營養，繼續可以思想的⋯⋯這就很恐怖了。但是，基督是教會的頭，並不是說祂可以獨立存在的意思，不是這樣的。聖奧斯定說，基督和教會一起形成整個基督，整個基督。所以基督不能離開祂的身體。



那麼，基督也說祂需要我們，是真的。不過，人類已經回應了，這個圓滿在誰身上？不就是在瑪利亞身上，瑪利亞是完美的第一個基督徒。所以，只要有一個基督徒和耶穌連結，就是整個的基督，整個的教會都在這裡！



聖多瑪斯又說，頭和肢體可以說是單一的，和相同的奧妙位格，這是很難理解的。總之，就是分不開的，不可以分開的，並不像科幻電影那樣，頭和身體分開的。保祿為什麼有這個經驗呢？為什麼他能說出教會是整個基督的肢體，彼此互相影響，而耶穌基督又關照整個的肢體？因為是他自己的經驗，在《宗徒大事錄》裡面，第一次他說這話，就是第九章。保祿在往大馬士革的路上，本來拿了文書要去捉拿那些基督徒，抓他們坐牢，但耶穌顯現給保祿。



耶穌怎麼說？保祿問：「主，你是誰？」耶穌說：「我就是你所迫害的耶穌。」其實，保祿也可以說：「不是，我都沒有迫害你！我只是迫害你的基督徒而已，又關你什麼事？」不是的，耶穌說：「你迫害基督徒，就是迫害我。」所以，頭和身體，很明顯是不能分開的。



兄弟姐妹們，如果真是這樣，我們真的要問自己，我有沒有時時和我們的頭、和基督在一起？不要只是自己主要離散。或者大家可能說，只要上網彌撒也可以吧？是不是？或者自己祈禱吧？不是的！我如果少了靈聖體，不去辦告解，這是不行的。

譬如我們一兩個月、兩三個月也要最少一次辦告解啊。是不是呢？從修和聖事體會基督的寬恕、憐憫；也朝拜聖體。如果離開頭那麼遠，我作為肢體慢慢會乾枯⋯⋯對嗎？基督會很難過的。



各位兄弟姐妹，讓我們祈禱：主耶穌基督，求祢接納我的悔改，給我這份皈依的心；好以祢作為首、教會的元首緊密連結，永不離開祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第157條：誰是這身體的頭？//「基督是身體—教會—的頭」(哥1:18)：教會藉著祂、在祂內、並為祂而生活。基督與教會一起形成「整個的基督」(聖奧思定)；「頭與肢體可說是單一和相同的奧妙位格」(聖多瑪斯)。//



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]]>204falsefull6月7日【《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di156tiao-jiao-hui-zen-yang-shi-ji-du-de-shen-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66422882各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」

過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。



那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」



大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。



因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。



你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」



這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂的手腳、祂的身體；祂則是我們的頭、我們的元首。不但如此，而且我們彼此是兄弟姊妹，有著不同的職務，分擔著整個身體的不同職務，不同的肢體加上耶穌基督，成為一個身體。



正如保祿在《格林多前書》（第12章）所說，有些人是手，有些人是腳，不能說誰高誰低，而是彼此需要、互補互惠，一同成長。這就是教會作為基督身體的原因。



說到這裡，各位兄弟姊妹，我們在基督的身體──教會當中，有何角色？有何使命？我們怎樣承擔起來？這比客觀地明白教會是基督的身體更重要。我們應該自問：我作為教會一份子，在基督的身體裡是屬於哪一部分？我是否承擔、滿全我的責任？並且體會到與耶穌的連繫：

主耶穌，求祢使用我，通過我成為祢的手和腳。亞孟。



《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？//死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。這樣，信奉基督的人，尤其在感恩(聖體)聖事中與祂親密結合，而他們彼此也在愛德內合而為一，形成唯一的身體──教會，教會雖有不同的肢體和職務，但其唯一性正由此而實現。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66422882Fri, 06 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」 過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。 那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」...各位兄弟姊妹，今天我們來到第156條，問題是：「教會怎樣是基督的身體？」

過去三天，我們已談及教會是天主子民，三天分別三條問題都環繞著這主題。接下來的三天，即今天、明天、後天，將講述基督的身體。



那麼，教會怎樣是基督的身體呢？教會是死而復活的基督，「死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。」



大家記得、知道嗎？其實每一件聖事皆由基督自己為施行人，雖然是神父主持，實際上是基督為我們施洗、主持告解、赦免罪過。諸多聖事如是，尤其是聖體聖事。這對我們人性而言，更能深刻地體會和感受「與祂親密結合」。



因為聖體聖事源於耶穌在最後晚餐所行的。每當看到耶穌聖體，我們立即想起福音所載的耶穌。神父在祝聖麵餅與葡萄酒時，也道出同樣的說話。然後我領受祂，祂進入我的內心，我消化祂，祂便提升並轉化我的生命。因此，透過聖體聖事，我們與耶穌「親密結合」。這一切結合，使我們擁有基督的精神，基督願意我們成為祂的手腳。



你們或曾聽過這個故事，或我曾說過：在大戰當中，一尊耶穌像因爆炸失去了手腳。戰後和平時，人們重新擺放這尊像，雖然沒有了手腳，但下方有個牌子寫著：「你就是我的手，你就是我的腳。」



這正說明，我們基督徒與耶穌基督緊密結合，成為祂的手腳、祂的身體；祂則是我們的頭、我們的元首。不但如此，而且我們彼此是兄弟姊妹，有著不同的職務，分擔著整個身體的不同職務，不同的肢體加上耶穌基督，成為一個身體。



正如保祿在《格林多前書》（第12章）所說，有些人是手，有些人是腳，不能說誰高誰低，而是彼此需要、互補互惠，一同成長。這就是教會作為基督身體的原因。



說到這裡，各位兄弟姊妹，我們在基督的身體──教會當中，有何角色？有何使命？我們怎樣承擔起來？這比客觀地明白教會是基督的身體更重要。我們應該自問：我作為教會一份子，在基督的身體裡是屬於哪一部分？我是否承擔、滿全我的責任？並且體會到與耶穌的連繫：

主耶穌，求祢使用我，通過我成為祢的手和腳。亞孟。



《天主教教理簡編》第156條：教會怎樣是基督的身體？//死而復活的基督，藉著聖神密切地與祂的信徒結合。這樣，信奉基督的人，尤其在感恩(聖體)聖事中與祂親密結合，而他們彼此也在愛德內合而為一，形成唯一的身體──教會，教會雖有不同的肢體和職務，但其唯一性正由此而實現。//



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]]>193falsefull6月6日【《天主教教理簡編》第155條：怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di155tiao-zen-me-shuo-tian-zhu-zi-min-can-yu-ji-du-de-si-ji-xian-zhi-he-jun-wang-de-zhi-wu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66409337各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」



讓我逐一道出：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油」──即因著天主的愛，這份愛使我深深體會自己被天主揀選，因此充滿著我有一份感激的心──「以奉獻精神的祭獻」將自己的生活、整個人都奉獻給天主，如同耶穌基督。這就是司祭職務的本質，司祭就是要奉獻、祭獻。這裡所說的，不是祭獻牛羊，而是獻上自己，如同耶穌基督一樣。這便是參與了耶穌基督的司祭職務。在每天的生活當中，當我們面對困難時，因著耶穌基督，背起、承受，並用愛去轉化它們：天主，為了這個緣故，我我將這些困難獻給祢。這便是司祭職務。



接著是「先知職務」。由於我們相信耶穌基督，於是聆聽祂的說話，「深入理解它並為它作證」，向世界宣講。這宣講不僅是口頭上的，更多是透過我們的生命、每天的生活如何為耶穌基督凡說話作證。有時我們需要指出錯誤、不正義或不合乎倫理道德的行為，維護公義、關懷、體諒他人……這些都是先知職務的表現。先知不是指「未卜先知」，而是作天主說話的代言人，通過我們的言行。



第三是「君王職務」。不要以為君王職務就是高高在上、坐在寶座上。耶穌如何作君王？就是在十字架上，服務弱小的人。猶記得《瑪竇福音》第25章（第35節），公審判時的景象：君王說：「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的。」原來「效法這位宇宙的君王，成為眾人，尤其是貧窮和受苦的人的僕役」，這就是君王的職務。



總結三項職務的意思：司祭職務──奉獻自己；先知職務──為天主的說話作見證，作代言人；君王職務──服務最弱小、貧窮的人。



慈愛的天主，感謝祢使我成為基督徒，賜我這份被召叫的使命，去分擔耶穌基督的司祭、先知和君王職務。願我藉著祢的能力，承擔這使命，背起它。雖然未必完美，但天主，仰仗祢的能力，我必努力完成祢交托的使命。亞孟。



《天主教教理簡編》第155條：怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？ //天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油被祝聖，以奉獻精神的祭獻；他們參與祂的先知職務，以對信德的超性意識，毫無虧損地依附信仰，深入理解它並為它作證；他們藉著服務，參與耶穌基督的君王職務，效法這位宇宙的君王，成為眾人，尤其是貧窮和受苦的人的僕役。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66409337Thu, 05 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」...各位兄弟姊妹，今天我們來到第155條，問題是：「怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？」



讓我逐一道出：「天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油」──即因著天主的愛，這份愛使我深深體會自己被天主揀選，因此充滿著我有一份感激的心──「以奉獻精神的祭獻」將自己的生活、整個人都奉獻給天主，如同耶穌基督。這就是司祭職務的本質，司祭就是要奉獻、祭獻。這裡所說的，不是祭獻牛羊，而是獻上自己，如同耶穌基督一樣。這便是參與了耶穌基督的司祭職務。在每天的生活當中，當我們面對困難時，因著耶穌基督，背起、承受，並用愛去轉化它們：天主，為了這個緣故，我我將這些困難獻給祢。這便是司祭職務。



接著是「先知職務」。由於我們相信耶穌基督，於是聆聽祂的說話，「深入理解它並為它作證」，向世界宣講。這宣講不僅是口頭上的，更多是透過我們的生命、每天的生活如何為耶穌基督凡說話作證。有時我們需要指出錯誤、不正義或不合乎倫理道德的行為，維護公義、關懷、體諒他人……這些都是先知職務的表現。先知不是指「未卜先知」，而是作天主說話的代言人，通過我們的言行。



第三是「君王職務」。不要以為君王職務就是高高在上、坐在寶座上。耶穌如何作君王？就是在十字架上，服務弱小的人。猶記得《瑪竇福音》第25章（第35節），公審判時的景象：君王說：「因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的。」原來「效法這位宇宙的君王，成為眾人，尤其是貧窮和受苦的人的僕役」，這就是君王的職務。



總結三項職務的意思：司祭職務──奉獻自己；先知職務──為天主的說話作見證，作代言人；君王職務──服務最弱小、貧窮的人。



慈愛的天主，感謝祢使我成為基督徒，賜我這份被召叫的使命，去分擔耶穌基督的司祭、先知和君王職務。願我藉著祢的能力，承擔這使命，背起它。雖然未必完美，但天主，仰仗祢的能力，我必努力完成祢交托的使命。亞孟。



《天主教教理簡編》第155條：怎麼說天主子民參與基督的司祭、先知和君王的職務？ //天主子民參與基督的司祭職務，因為領洗的人因著聖神的傅油被祝聖，以奉獻精神的祭獻；他們參與祂的先知職務，以對信德的超性意識，毫無虧損地依附信仰，深入理解它並為它作證；他們藉著服務，參與耶穌基督的君王職務，效法這位宇宙的君王，成為眾人，尤其是貧窮和受苦的人的僕役。//



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]]>190falsefull6月5日【《天主教教理簡編》第154條：天主子民有甚麼特徵？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di154tiao-tian-zhu-zi-min-you-shen-me-te-zhi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66396458各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」

首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。



所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，且心中信靠天主，那麼我有什麼特徵呢？



首先，我是否感受到並體會天主召叫我？「以天主父為根源」，要回歸祂那裡，知道自己臨在這現世，亦是出於祂的根源。



其次，我們是否「以耶穌基督為元首」？元首是什麼意思呢？就是聽從祂的話，遵守祂的命令。我知否祂的命令？就是彼此相愛的命令。除此之外，還有真福八端、許多比喻、故事……

天主父有時感覺遙遠，所以稱之為「根源」，父乃是召叫我們的源頭；耶穌基督則更具體，我們知道祂曾說過的話，也容易想像祂的形象。「元首」正是指與祂有一份關係，我們是聽從祂的子民，跟隨著這位牧人的教導。所以，我們以耶穌基督為元首，以天主父為根源，這是天主子民的兩大特徵。



第三個特徵，是「以天主子女的尊嚴和自由為其標誌」。這份尊嚴使我們能夠頂天立地，昂首做人，不受魔鬼的奴役，也不被罪惡所纏擾。這自由並非任意妄為，而是有能力選擇天主，行對的事。



那麼，我們的法律是什麼呢？天主子民的法律是「愛的新誡命」，如同耶穌愛我們，我們也彼此相愛，「以愛的新誡命為其法律」，並且肩負使命。耶穌在升天前吩咐我們去傳揚福音，「以成為地上的鹽和世界的光為其使命」，為祂的愛作見證。



最終，我們將走向天主愛的懷抱當中。藉著我在此塵世，以耶穌為元首，以天主父為標記：以愛的新誡命為法律，實踐使命，活出尊嚴與自由。如此，我們便開始了天國，讓天主的愛透過我們臨到世上，永恆不止，一路走向天主父，直到進入祂的懷抱。以上皆是天主子民的特徵。



各位兄弟姊妹，不妨問問自己：我是否擁有這些特徵？我有多少？天主，求祢幫助我，使我活出這些特徵，讓人藉著我認識祢、相信祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第154條：天主子民有甚麼特徵？//人藉著對基督的信仰和接受洗禮，就成為天主子民的一分子。這子民的特徵是：以天主父為根源，以耶穌基督為元首，以天主子女的尊嚴和自由為其標誌，以愛的新誡命為其法律，以成為地上的鹽和世界的光為其使命，以那已在地上展開的天國為其終向。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66396458Wed, 04 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」 首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。 所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，且心中信靠天主，那麼我有什麼特徵呢？...各位兄弟姊妹，今天我們來到第154條，問題是：「天主子民有甚麼特徵？」

首先，天主子民是一個屬於教會的團體。正如《羅馬書》第10章所說，我們要「心裡相信；口裡承認」。



所以，首先要對基督有信仰：心裡要心悅誠服，相信那看不見的天主，內心知道是否確實信靠祂；接著「口裡承認」，就是有外在的行動──接受洗禮，成為天主子民的一份子。關於天主子民的特徵，有好幾項，但我不想僅僅客觀地談論，而是從自身出發，既然我已領洗，且心中信靠天主，那麼我有什麼特徵呢？



首先，我是否感受到並體會天主召叫我？「以天主父為根源」，要回歸祂那裡，知道自己臨在這現世，亦是出於祂的根源。



其次，我們是否「以耶穌基督為元首」？元首是什麼意思呢？就是聽從祂的話，遵守祂的命令。我知否祂的命令？就是彼此相愛的命令。除此之外，還有真福八端、許多比喻、故事……

天主父有時感覺遙遠，所以稱之為「根源」，父乃是召叫我們的源頭；耶穌基督則更具體，我們知道祂曾說過的話，也容易想像祂的形象。「元首」正是指與祂有一份關係，我們是聽從祂的子民，跟隨著這位牧人的教導。所以，我們以耶穌基督為元首，以天主父為根源，這是天主子民的兩大特徵。



第三個特徵，是「以天主子女的尊嚴和自由為其標誌」。這份尊嚴使我們能夠頂天立地，昂首做人，不受魔鬼的奴役，也不被罪惡所纏擾。這自由並非任意妄為，而是有能力選擇天主，行對的事。



那麼，我們的法律是什麼呢？天主子民的法律是「愛的新誡命」，如同耶穌愛我們，我們也彼此相愛，「以愛的新誡命為其法律」，並且肩負使命。耶穌在升天前吩咐我們去傳揚福音，「以成為地上的鹽和世界的光為其使命」，為祂的愛作見證。



最終，我們將走向天主愛的懷抱當中。藉著我在此塵世，以耶穌為元首，以天主父為標記：以愛的新誡命為法律，實踐使命，活出尊嚴與自由。如此，我們便開始了天國，讓天主的愛透過我們臨到世上，永恆不止，一路走向天主父，直到進入祂的懷抱。以上皆是天主子民的特徵。



各位兄弟姊妹，不妨問問自己：我是否擁有這些特徵？我有多少？天主，求祢幫助我，使我活出這些特徵，讓人藉著我認識祢、相信祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第154條：天主子民有甚麼特徵？//人藉著對基督的信仰和接受洗禮，就成為天主子民的一分子。這子民的特徵是：以天主父為根源，以耶穌基督為元首，以天主子女的尊嚴和自由為其標誌，以愛的新誡命為其法律，以成為地上的鹽和世界的光為其使命，以那已在地上展開的天國為其終向。//



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]]>202falsefull6月4日【《天主教教理簡編》第153條：教會為何是天主子民？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di153tiao-jiao-hui-wei-he-shi-tian-zhu-zi-min-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66383899


第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調與天主的關係。



第二，這群屬於天主的人彼此相關，彼此相屬。「因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救」。原來我們的救恩不能脫離他人，只關乎我與天主，更是通過天主與其他兄弟姊妹的一起。若我們不能彼此相愛，根據耶穌的新誡命，我們就無法「聖化」，即無法真正親近天主。天主是神聖的，我們只有親迎祂，走進祂的心懷，才能得到真正圓滿的聖化。那如何走近祂呢？就是彼此相愛。我們不能直接愛天主，只能間接愛祂，這是通過愛我們的兄弟姊妹，尤其是弱勢的弟兄姊妹。這是第二個角度，強調與其他兄弟姊妹的關係。



第三，是由於天主聖三的緣故。教會為何是天主子民？因為天主聖三。剛才所說這群人是天主所召叫的，屬於祂，但這天主是怎樣的天主？《舊約》抽述祂是單一的天主；《新約》卻是三位一體——父、子、聖神的團體。既然祂本身是團體，我們更應成為一個團體，效法祂。我們是祂的子女，這就是「天主子民」的三層意義。



各位兄弟姊妹，讓我們一同祈禱。唯有在祈禱中，我們才能與天主來往、交談，聆聽祂的教導，並且求祂在我們日常生活中指引我們，使我們真真正正成為天主的子民：



慈愛的上主，原來作為天主子民，首先是說明我們與祢的關係，也道出我們與其他兄弟姊妹的關係；更進一步，我們更深體會到祢本身就是一個團體——父、子、聖神。慈愛的天主，求祢助佑我們，幫助我們能夠通過彼此相愛，效法天主聖三祢，從今天直到永遠。亞孟。



《天主教教理簡編》第153條：教會為何是天主子民？//教會是天主子民，因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救，卻要他們組成一個民族，在父、子和聖神的結合中聚集一起。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66383899Tue, 03 Jun 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第153條，問題是：「教會為何是天主子民？」我們可以從三個角度來解釋「天主子民」： 第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調與天主的關係。...


第一，屬於天主的一群人，稱為天主子民。這是指他們與天主的關係。他們是天主所召叫、所聚集的，並且按照天主的旨意生活和行動。最原始的例子，那個藍本就是以色列子民離開埃及，天主引領他們。在這段歷史經驗中——過紅海、流浪曠野等等——他們深切體會到天主是自己的君王，而他們是屬於祂的子民。這是第一個角度，強調與天主的關係。



第二，這群屬於天主的人彼此相關，彼此相屬。「因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救」。原來我們的救恩不能脫離他人，只關乎我與天主，更是通過天主與其他兄弟姊妹的一起。若我們不能彼此相愛，根據耶穌的新誡命，我們就無法「聖化」，即無法真正親近天主。天主是神聖的，我們只有親迎祂，走進祂的心懷，才能得到真正圓滿的聖化。那如何走近祂呢？就是彼此相愛。我們不能直接愛天主，只能間接愛祂，這是通過愛我們的兄弟姊妹，尤其是弱勢的弟兄姊妹。這是第二個角度，強調與其他兄弟姊妹的關係。



第三，是由於天主聖三的緣故。教會為何是天主子民？因為天主聖三。剛才所說這群人是天主所召叫的，屬於祂，但這天主是怎樣的天主？《舊約》抽述祂是單一的天主；《新約》卻是三位一體——父、子、聖神的團體。既然祂本身是團體，我們更應成為一個團體，效法祂。我們是祂的子女，這就是「天主子民」的三層意義。



各位兄弟姊妹，讓我們一同祈禱。唯有在祈禱中，我們才能與天主來往、交談，聆聽祂的教導，並且求祂在我們日常生活中指引我們，使我們真真正正成為天主的子民：



慈愛的上主，原來作為天主子民，首先是說明我們與祢的關係，也道出我們與其他兄弟姊妹的關係；更進一步，我們更深體會到祢本身就是一個團體——父、子、聖神。慈愛的天主，求祢助佑我們，幫助我們能夠通過彼此相愛，效法天主聖三祢，從今天直到永遠。亞孟。



《天主教教理簡編》第153條：教會為何是天主子民？//教會是天主子民，因為天主不願人們脫離他人而得到聖化和拯救，卻要他們組成一個民族，在父、子和聖神的結合中聚集一起。//



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]]>193falsefull6月3日【《天主教教理簡編》第152條：教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di152tiao-jiao-hui-shi-pu-shi-jiu-en-de-sheng-shi-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66369338


首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。



傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父的關係，這就是無形的恩寵，體會天主無形的愛。



然而，這七件聖事都需要教會的人來施行，使這聖事能落實、出現。因此，教會本身作為一個團體，也可以被稱為第八件聖事。七件聖事都是從教會這個聖事而來的。而教會本身具有有形的標記：一個團體、一座建築物、一套崇拜的禮儀與規程、禮規、制度……這些都是可見的、有形的標記。



教會內部也賦予無形的聖寵，因為「教會同時是整個人類與天主和好及親密結合」的真實。當人們看到教會，有一群人在祈禱，有人無論如何艱苦，依然深信充滿盼望。無論人生如何、世界如何紛亂，天主總會眷顧我們。於是通過這樣的信仰群體，人們能感受到天主的親近。



另一方面，除了與天主的關係外，教會「整個人類一體性的標記和工具」，尤其彰顯在教宗身上，這是最明顯的標記。不久前，我們的教宗方濟各逝世，隨即選出新教宗良十四世，這是教會合一很好的標記。



我剛剛到過羅馬，看到來自世界各地、不同種族、不同年齡的人士聚集一堂，彼此在不同當中，雖然多元，但卻合一。因著教會，因著信仰，因著一個人，具體將這合一標記展現出來，就是教宗。我接觸了許多教會的弟兄姊妹，發現不少人非常仰慕教宗，常常閱覽和聆聽他所宣講的，甚或比我們天主教徒更熱心關注教宗。



各位兄弟姊妹，讓我們感恩我們屬於教會，也希望透過教會與更多人合而為一，親近天主，與天主和好。



《天主教教理簡編》第152條：教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？//這是說，教會同時是整個人類與天主和好及親密結合，以及整個人類一體性的標記和工具。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66369338Mon, 02 Jun 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第152條，問題是：「教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？」 首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。 傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父的關係，這就是無形的恩寵，體會天主無形的愛。...


首先，談到聖事，一般我們說教會有七件聖事，這是教理的教導。分別是：洗禮、堅振、聖體、病人傅油、婚姻、聖秩（即神品聖事），以及修和……七件聖事。



傳統教會最原始的教導，聖事的本質是什麼呢？就是有形的標記，賦以無形的聖寵。例如聖體，是一個有形的標記，就是麵餅和葡萄酒；祝聖之後，能滋養我們靈性的生命，能深化經過耶穌基督與天主父的關係，這就是無形的恩寵，體會天主無形的愛。



然而，這七件聖事都需要教會的人來施行，使這聖事能落實、出現。因此，教會本身作為一個團體，也可以被稱為第八件聖事。七件聖事都是從教會這個聖事而來的。而教會本身具有有形的標記：一個團體、一座建築物、一套崇拜的禮儀與規程、禮規、制度……這些都是可見的、有形的標記。



教會內部也賦予無形的聖寵，因為「教會同時是整個人類與天主和好及親密結合」的真實。當人們看到教會，有一群人在祈禱，有人無論如何艱苦，依然深信充滿盼望。無論人生如何、世界如何紛亂，天主總會眷顧我們。於是通過這樣的信仰群體，人們能感受到天主的親近。



另一方面，除了與天主的關係外，教會「整個人類一體性的標記和工具」，尤其彰顯在教宗身上，這是最明顯的標記。不久前，我們的教宗方濟各逝世，隨即選出新教宗良十四世，這是教會合一很好的標記。



我剛剛到過羅馬，看到來自世界各地、不同種族、不同年齡的人士聚集一堂，彼此在不同當中，雖然多元，但卻合一。因著教會，因著信仰，因著一個人，具體將這合一標記展現出來，就是教宗。我接觸了許多教會的弟兄姊妹，發現不少人非常仰慕教宗，常常閱覽和聆聽他所宣講的，甚或比我們天主教徒更熱心關注教宗。



各位兄弟姊妹，讓我們感恩我們屬於教會，也希望透過教會與更多人合而為一，親近天主，與天主和好。



《天主教教理簡編》第152條：教會是普世救恩的聖事有甚麼意思？//這是說，教會同時是整個人類與天主和好及親密結合，以及整個人類一體性的標記和工具。//



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]]>193falsefull6月2日【《天主教教理簡編》第151條：怎麼說教會是奧跡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/6yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di151tiao-zen-me-shuo-jiao-hui-shi-ao-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66356935


例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和屬神的面貌。



舉例來說，教會是一群人，一起祈禱、舉行禮儀和敬拜的團體。這些人都是被召喚的，他們雖然生活在這個世界上，但是，天主召喚他們脫離世界，組成一個不屬於世俗的團體。被召的意義在於與天主建立關係，這種關係是看不到的，但人們卻能看到這些人之間的互動。



教會的英文是「Church」，可以解釋為團體、建築物、或宗教制度。這些制度、建築物、和團體，在某種程度上是可見的，但其內部卻有一個不可見的面向。例如早前我們在教理第147條中提到，教會是天主的子女，那麼天主又如何被看見呢？基督的奧體、基督的肢體、聖神的宮殿⋯⋯這些都是肉眼看不到的。聖神如何在教會內運作？基督作為肢體的意義，在於與天主父的關係，以及通過耶穌基督和其他兄弟姊妹的關係，這是非常重要的。



曾經聽過一個故事：有一個人到羅馬去朝聖，他看到金碧輝煌的大聖堂，回來後卻不再相信天教會了。他認為耶穌的生活貧窮簡樸，而現在的主教和教宗卻生活奢華，因此，他不相信宗教信仰。另一個人同樣去羅馬，看了同樣的景象，信仰卻更加穩固。為什麼呢？因為他認為這個教會是正確的，雖然人的行為有時奢靡、敗壞，但是，這個教會已經延續了兩千年。作為世界上最古老的機構，裡面定隱藏著神性和不可見的精神，這才是重要的。



各位兄弟姊妹，為什麼說教會是奧蹟呢？因為天主在其中。上主，感謝你使我們成為教會的一員。事實上，我們也看到在一切可見的事物中，你的精神、你的能力、你的安慰、你的陪伴和你的祝福都在我們身邊。亞孟。



《天主教教理簡編》第151條：怎麼說教會是奧跡？//教會是奧跡，因為在她可見的事實裡，存在和運作著一個精神的和屬神的事實，只能用信德的眼光察覺得到。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66356935Sun, 01 Jun 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們分享教理第151條，討論的問題是：怎麼說教會是奧跡呢？「奧跡」這字詞表達了教會裡可見的事實，存在著一些可以看見的東西，但同時，也有著當中屬神的、不可見的事實。這意味著教會有兩個方面。 例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和屬神的面貌。...


例如，「奧跡」這字眼本身已經表達了這兩方面：奧，代表奧妙，難以解釋；而跡，則表示可尋、可見的東西。因此，教會裡面，有可見的一面，也有不可見的一面。不可見的一面在可見的一面中顯現出來；而可見的一面中又蘊藏著精神性和屬神的面貌。



舉例來說，教會是一群人，一起祈禱、舉行禮儀和敬拜的團體。這些人都是被召喚的，他們雖然生活在這個世界上，但是，天主召喚他們脫離世界，組成一個不屬於世俗的團體。被召的意義在於與天主建立關係，這種關係是看不到的，但人們卻能看到這些人之間的互動。



教會的英文是「Church」，可以解釋為團體、建築物、或宗教制度。這些制度、建築物、和團體，在某種程度上是可見的，但其內部卻有一個不可見的面向。例如早前我們在教理第147條中提到，教會是天主的子女，那麼天主又如何被看見呢？基督的奧體、基督的肢體、聖神的宮殿⋯⋯這些都是肉眼看不到的。聖神如何在教會內運作？基督作為肢體的意義，在於與天主父的關係，以及通過耶穌基督和其他兄弟姊妹的關係，這是非常重要的。



曾經聽過一個故事：有一個人到羅馬去朝聖，他看到金碧輝煌的大聖堂，回來後卻不再相信天教會了。他認為耶穌的生活貧窮簡樸，而現在的主教和教宗卻生活奢華，因此，他不相信宗教信仰。另一個人同樣去羅馬，看了同樣的景象，信仰卻更加穩固。為什麼呢？因為他認為這個教會是正確的，雖然人的行為有時奢靡、敗壞，但是，這個教會已經延續了兩千年。作為世界上最古老的機構，裡面定隱藏著神性和不可見的精神，這才是重要的。



各位兄弟姊妹，為什麼說教會是奧蹟呢？因為天主在其中。上主，感謝你使我們成為教會的一員。事實上，我們也看到在一切可見的事物中，你的精神、你的能力、你的安慰、你的陪伴和你的祝福都在我們身邊。亞孟。



《天主教教理簡編》第151條：怎麼說教會是奧跡？//教會是奧跡，因為在她可見的事實裡，存在和運作著一個精神的和屬神的事實，只能用信德的眼光察覺得到。//



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]]>216falsefull5月31日【《天主教教理簡編》第150條：教會的使命是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di150tiao-jiao-hui-de-shi-ming-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66341362
昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。



這福音是由耶穌帶來的。當耶穌公開傳道時，祂說什麼？祂宣講天國，宣講天主的愛，也為天主的愛作證到底。今時今日，耶穌離世升天，祂離開前說了什麼？祂吩咐我們「要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們（信者）授洗」（瑪28:19 ）。



所以，「教會的使命是向萬民宣講和建立耶穌基督所開展的天國。」這天國已經開始了，我們繼續這工作，因為基督今更通過基督徒繼續祂的使命，也就是通過教會。



教會在世界上與耶穌所指的天國有著密切關係，但教會不是天國的完成，而是天國的「幼芽和開端」。正如耶穌所說的比喻，天國好像一粒芥子，雖然很小，但會慢慢長大，以至飛鳥都能棲息其上；又像麵團會發酵（瑪13:31-33）。因此，教會不是為自己而存在，更是為社會、為世界存在，為主作見證。



基督徒的作證，教會的作證，可以是直接的福傳，也可以是間接的福傳：



直接福傳很簡單，即宣講福音，或者派發傳單。現在也有人這樣做，或者舉辦佈道會，甚至是個人向親朋好友邀請他們參加慕道團。各位兄弟姐妹，你有多少親友因你而認識耶穌受洗呢？不妨自己反省。



我們也可以作間接福傳。簡單來說，教會現在做許多慈善工作，這些都是間接福傳。提升人性，將天主的恩寵、我們的明悟、對人的關愛付諸發揮，這些都是間接見證。



無論是直接抑或間接，我們都應該作什麼？作「傳教士」。並非一定要走到天涯海角，但我們都要以言以行為主作證。每人按照自己的能力、所處的環境、角色去承擔，但人人都應作「傳教士」。



各位兄弟姐妹，你是否如此呢？



《天主教教理簡編》第150條：教會的使命是甚麼？//教會的使命是向萬民宣講和建立耶穌基督所開展的天國。教會在世上是這救恩王國的幼芽和開端。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66341362Fri, 30 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第150條，問的是：「教會的使命是甚麼？」 昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。...
昨天我們談及教會的起源與完成。教會有起源，也有完成，而在這兩者之間的過程，簡單來說，教會經過兩千年，從五旬節那天起，直到今天。教會這兩千年間在做什麼？雖然看似很多工作，但其實只有一項最根本的，就是傳揚福音。



這福音是由耶穌帶來的。當耶穌公開傳道時，祂說什麼？祂宣講天國，宣講天主的愛，也為天主的愛作證到底。今時今日，耶穌離世升天，祂離開前說了什麼？祂吩咐我們「要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們（信者）授洗」（瑪28:19 ）。



所以，「教會的使命是向萬民宣講和建立耶穌基督所開展的天國。」這天國已經開始了，我們繼續這工作，因為基督今更通過基督徒繼續祂的使命，也就是通過教會。



教會在世界上與耶穌所指的天國有著密切關係，但教會不是天國的完成，而是天國的「幼芽和開端」。正如耶穌所說的比喻，天國好像一粒芥子，雖然很小，但會慢慢長大，以至飛鳥都能棲息其上；又像麵團會發酵（瑪13:31-33）。因此，教會不是為自己而存在，更是為社會、為世界存在，為主作見證。



基督徒的作證，教會的作證，可以是直接的福傳，也可以是間接的福傳：



直接福傳很簡單，即宣講福音，或者派發傳單。現在也有人這樣做，或者舉辦佈道會，甚至是個人向親朋好友邀請他們參加慕道團。各位兄弟姐妹，你有多少親友因你而認識耶穌受洗呢？不妨自己反省。



我們也可以作間接福傳。簡單來說，教會現在做許多慈善工作，這些都是間接福傳。提升人性，將天主的恩寵、我們的明悟、對人的關愛付諸發揮，這些都是間接見證。



無論是直接抑或間接，我們都應該作什麼？作「傳教士」。並非一定要走到天涯海角，但我們都要以言以行為主作證。每人按照自己的能力、所處的環境、角色去承擔，但人人都應作「傳教士」。



各位兄弟姐妹，你是否如此呢？



《天主教教理簡編》第150條：教會的使命是甚麼？//教會的使命是向萬民宣講和建立耶穌基督所開展的天國。教會在世上是這救恩王國的幼芽和開端。//



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]]>187falsefull5月30日【《天主教教理簡編》第149條：教會的起源和完成為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di149tiao-jiao-hui-de-qi-yuan-he-wan-cheng-wei-he-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66328933
「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。



為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。



到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。



另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。



還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。



此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈禱，天主在那裡降福。



教會還有來自家庭生活的圖象，比如教會是「新娘」，與基督淨配新郎結合；教會是「母親」，生養許多屬於天主的子女；教會是「家庭」，彼此為兄弟姊妹等等。這些圖象都幫助我們更深入認識教會。



各位兄弟姐妹，感謝天主，我們也是教會的一員。讓我們以天主的子民自居，緊緊跟隨天主，作祂的肢體，作祂的羊群，成為祂莊田中的結果實的植物。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主。亞孟。



《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？//在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。舊約喜用與天主子民有關的圖象；新約則愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象，以及那些取自畜牧(羊棧、羊群、綿羊)，農業(莊田、橄欖樹、葡萄園)，建築物(寓所、石頭、聖殿)和家庭生活(新娘、母親、家庭)的圖象。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66328933Thu, 29 May 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」 「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。 為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。...
「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。



為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。



到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。



另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。



還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。



此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈禱，天主在那裡降福。



教會還有來自家庭生活的圖象，比如教會是「新娘」，與基督淨配新郎結合；教會是「母親」，生養許多屬於天主的子女；教會是「家庭」，彼此為兄弟姊妹等等。這些圖象都幫助我們更深入認識教會。



各位兄弟姐妹，感謝天主，我們也是教會的一員。讓我們以天主的子民自居，緊緊跟隨天主，作祂的肢體，作祂的羊群，成為祂莊田中的結果實的植物。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主。亞孟。



《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？//在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。舊約喜用與天主子民有關的圖象；新約則愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象，以及那些取自畜牧(羊棧、羊群、綿羊)，農業(莊田、橄欖樹、葡萄園)，建築物(寓所、石頭、聖殿)和家庭生活(新娘、母親、家庭)的圖象。//



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]]>211falsefull5月29日【《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di148tiao-sheng-jing-hai-yong-le-shen-me-ming-cheng-he-tu-xiang-lai-zhi-jiao-hui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66314448
「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。

為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。

到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。

另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。

還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。

此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈禱，天主在那裡降福。

教會還有來自家庭生活的圖象，比如教會是「新娘」，與基督淨配新郎結合；教會是「母親」，生養許多屬於天主的子女；教會是「家庭」，彼此為兄弟姊妹等等。這些圖象都幫助我們更深入認識教會。

各位兄弟姐妹，感謝天主，我們也是教會的一員。讓我們以天主的子民自居，緊緊跟隨天主，作祂的肢體，作祂的羊群，成為祂莊田中的結果實的植物。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主。亞孟。

《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？//在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。舊約喜用與天主子民有關的圖象；新約則愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象，以及那些取自畜牧(羊棧、羊群、綿羊)，農業(莊田、橄欖樹、葡萄園)，建築物(寓所、石頭、聖殿)和家庭生活(新娘、母親、家庭)的圖象。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/66314448Wed, 28 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第148條，問的是：「聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？」 「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。 為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。...
「在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。」使用圖像能令解釋更為豐富，「舊約喜用與天主子民有關的圖象」。

為什麼呢？基本上，以色列民族在埃及經歷了奇事，例如過紅海、流浪曠野。在梅瑟的引領下，天主以雲柱和火柱陪伴他們，直到進入福地。這些經驗為整個民族世世代代皆有深刻的記憶。本來散亂無章的民族，因著天主而成為一個民族，所以是天主的子民，且是一個旅途當中不斷走向福地的子民。這圖象極其豐富。

到了新約，因為耶穌的降生成人，尤其是保祿，「愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象」。以基督為首，天主子民則是肢體，整個教會就是基督奧體的圖象。

另外，也有來自畜牧的圖象。教會被比喻為「羊棧、羊群、綿羊」。羊通常依附於牧者，牠們害怕死亡，基督徒時常依附著天主父、跟隨祂。

還有來自農業的圖象，例如教會是「莊田、橄欖樹、葡萄園」，特別強調天主對教會的耕耘、眷顧和守護，好使教會成果、結實。

此外，教會也被比喻為建築物，是天主的「寓所、石頭（『活石』，伯前2:4-5）、聖殿」。因為教會是天人的橋樑，有如舊約當中的聖殿一樣，人們在那裡祭獻、祈禱，天主在那裡降福。

教會還有來自家庭生活的圖象，比如教會是「新娘」，與基督淨配新郎結合；教會是「母親」，生養許多屬於天主的子女；教會是「家庭」，彼此為兄弟姊妹等等。這些圖象都幫助我們更深入認識教會。

各位兄弟姐妹，感謝天主，我們也是教會的一員。讓我們以天主的子民自居，緊緊跟隨天主，作祂的肢體，作祂的羊群，成為祂莊田中的結果實的植物。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主。亞孟。

《天主教教理簡編》第148條：聖經還用了甚麼名稱和圖象來指教會？//在聖經上，我們可以找到許多圖象，說明教會奧跡的不同特性。舊約喜用與天主子民有關的圖象；新約則愛用以基督為頭及這子民為身體的圖象，以及那些取自畜牧(羊棧、羊群、綿羊)，農業(莊田、橄欖樹、葡萄園)，建築物(寓所、石頭、聖殿)和家庭生活(新娘、母親、家庭)的圖象。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>198falsefull5月28日【《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di147tiao-jiao-hui-zhe-ming-cheng-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66294036
「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。



這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。



這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。



信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。



若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即相信天主聖三與耶穌基督的兩性一位，那麼她們也是教會。東正教固然同樣是教會，因為他們在新教之前從大公教會分裂出來。



那麼，即她們全都是「教會」吧？不盡是。有些所謂基督宗派卻不承認天主聖三或耶穌兩性一位的信仰，我們便要小心了。這些團體不屬於教會，不在教會之內，可謂旁支，我們不以「異端」譴責，但他們的基本信仰與我們有很大的不同。



各位兄弟姊妹，不要只停留在對「教會」這個名稱的認識，而要感恩、感謝天主讓我們屬於教會的一員。讓我們珍惜這身份，亦積極建設教會、維護教會，好使外人看到我們基督徒的身份時，都能歸光榮予天主所召集、所聚合的這個團體。而不致令他人看見時對教會產生反感或誤解。



讓我們靜下來：上主，求祢降福，引領我們的教會，繼續在世上為祢作見證。



《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？//「教會」是天主從世界各地召集和聚合的子民，以組成藉信德和聖洗成了天主子女、基督肢體和聖神宮殿的會眾。//



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各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」

「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。



這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。



這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。



信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。



若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即相信天主聖三與耶穌基督的兩性一位，那麼她們也是教會。東正教固然同樣是教會，因為他們在新教之前從大公教會分裂出來。



那麼，即她們全都是「教會」吧？不盡是。有些所謂基督宗派卻不承認天主聖三或耶穌兩性一位的信仰，我們便要小心了。這些團體不屬於教會，不在教會之內，可謂旁支，我們不以「異端」譴責，但他們的基本信仰與我們有很大的不同。



各位兄弟姊妹，不要只停留在對「教會」這個名稱的認識，而要感恩、感謝天主讓我們屬於教會的一員。讓我們珍惜這身份，亦積極建設教會、維護教會，好使外人看到我們基督徒的身份時，都能歸光榮予天主所召集、所聚合的這個團體。而不致令他人看見時對教會產生反感或誤解。



讓我們靜下來：上主，求祢降福，引領我們的教會，繼續在世上為祢作見證。



《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？//「教會」是天主從世界各地召集和聚合的子民，以組成藉信德和聖洗成了天主子女、基督肢體和聖神宮殿的會眾。//



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#天主教教理簡編 #每日默想

#沸點製作 #教區青年牧民委員會

]]>https://api.spreaker.com/episode/66294036Tue, 27 May 2025 22:30:15 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」 「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。 這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。...
「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。



這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。



這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。



信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。



若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即相信天主聖三與耶穌基督的兩性一位，那麼她們也是教會。東正教固然同樣是教會，因為他們在新教之前從大公教會分裂出來。



那麼，即她們全都是「教會」吧？不盡是。有些所謂基督宗派卻不承認天主聖三或耶穌兩性一位的信仰，我們便要小心了。這些團體不屬於教會，不在教會之內，可謂旁支，我們不以「異端」譴責，但他們的基本信仰與我們有很大的不同。



各位兄弟姊妹，不要只停留在對「教會」這個名稱的認識，而要感恩、感謝天主讓我們屬於教會的一員。讓我們珍惜這身份，亦積極建設教會、維護教會，好使外人看到我們基督徒的身份時，都能歸光榮予天主所召集、所聚合的這個團體。而不致令他人看見時對教會產生反感或誤解。



讓我們靜下來：上主，求祢降福，引領我們的教會，繼續在世上為祢作見證。



《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？//「教會」是天主從世界各地召集和聚合的子民，以組成藉信德和聖洗成了天主子女、基督肢體和聖神宮殿的會眾。//



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各位兄弟姊妹，今天是教理第147條，問的是：「『教會』這名稱有甚麼意思？」

「『教會』是天主從世界各地召集和聚合的子民」。換言之，他們外表上與其他人無異，無論是家庭、工作、上學放學，都與一般人一樣，沒有明顯差別。真正的不同，是他們與天主有份連繫，有份關係。



這份關係如何得來？乃來自天主的召叫。天主以某種方式，冥冥中奧妙地，召叫祂想要揀選的人加入這個團體。祂從世界中召選這些人加入這個團體──「教會」。



這些人以信德回應：「我相信。」相信什麼呢？主要有兩個道理：第一，相信天主聖三；第二，相信耶穌的兩性一位，即真人、真天主。三位一體即信仰父、子、神，這就是信德。那麼，如何表達這份信德呢？就是接受洗禮。洗禮是外在可見的行動標記，而信德則是內心深信的降服。因而與天主聖三建立關係，成為「天主子女」，體會自己是天主所召叫、所愛的，如同父母愛子女一樣，如珠如寶、珍貴無比。



信徒同時是「基督肢體」，與聖子是兄弟姊妹。聖神寓居於我們整個群體當中，所以「聖神宮殿」在每一個基督徒內，也在整個基督徒團體中，與聖三有緊密關係。



若我們這樣理解「教會」，天主教會是否教會？肯定的。新教，如基督教會是教會嗎？倘若他們亦符合剛才所提及的，即相信天主聖三與耶穌基督的兩性一位，那麼她們也是教會。東正教固然同樣是教會，因為他們在新教之前從大公教會分裂出來。



那麼，即她們全都是「教會」吧？不盡是。有些所謂基督宗派卻不承認天主聖三或耶穌兩性一位的信仰，我們便要小心了。這些團體不屬於教會，不在教會之內，可謂旁支，我們不以「異端」譴責，但他們的基本信仰與我們有很大的不同。



各位兄弟姊妹，不要只停留在對「教會」這個名稱的認識，而要感恩、感謝天主讓我們屬於教會的一員。讓我們珍惜這身份，亦積極建設教會、維護教會，好使外人看到我們基督徒的身份時，都能歸光榮予天主所召集、所聚合的這個團體。而不致令他人看見時對教會產生反感或誤解。



讓我們靜下來：上主，求祢降福，引領我們的教會，繼續在世上為祢作見證。



《天主教教理簡編》第147條：「教會」這名稱有甚麼意思？//「教會」是天主從世界各地召集和聚合的子民，以組成藉信德和聖洗成了天主子女、基督肢體和聖神宮殿的會眾。//



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]]>201falsefull5月27日【《天主教教理簡編》第146條：基督和祂的聖神如何在信友心中行動？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di146tiao-ji-du-he-ta-de-sheng-shen-ru-he-zai-xin-you-xin-zhong-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66284108
最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！

這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。



聖體聖事──聖體不就是耶穌基督吧？但別要忘記，當神父在聖化、祝聖麵餅與葡萄酒時，會呼求聖神。即使在修和聖事、告解聖事當中，主禮的神父在赦罪前也會念《赦罪經》，表明：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活……又恩賜聖神赦免罪過……」天主聖三皆會被呼求。然後「願祂藉著教會（即由「我」作為主禮的神父）赦免你的罪過」，所以與聖神有關。



「藉著聖事，把祂的聖神（天主的愛實實在在地）通傳給自己的肢體」，傳給耶穌基督的肢體，也就是弟兄姊妹，賜予他們聖寵。



那麼，如何得知自己領受了聖寵和聖神呢？因為他們會結出生命的新果實。就如《若望福音》第15章，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條」（15:5）。枝條如何結出果實？要連接著葡萄樹；這些養分就像聖神一樣，我們自然會結出生命的果實，生命影響生命。



除了聖事之外，另一個能深切體會聖神在我們心中行動的，就是祈禱。保祿在《迦拉達書》和《羅馬書》中也提到：聖神來到我們心中，觸動我們，使我們深深體會到自己是被天主所愛的，於是說出「阿爸，父啊！」（迦4:6；羅8:15）



因此，各位兄弟姊妹，不要只是明白，更要行動。讓我們祈禱，向天主說話。若我們感受不到祂的愛，就告訴天父：「父啊，求祢派遣聖神來我心中，觸動我，使我能說出『阿爸，父啊！』」



另外，不單止個人的祈禱，也要透過教會，藉著七件聖事領受種種恩寵。可惜的是，我們看到大部分兄弟姊妹領洗後，沒有回到聖堂，沒有領受聖體，更莫說告解了。難怪我們的靈性生活會枯竭。因為我們沒有透過聖事親近聖神，體會自己是天主所愛，領受這份愛情，怎會有力量為祂作見證呢？



各位兄弟姊妹，讓我們呼求聖神：天主聖神，求祢蒞臨，再次燃起我們的心火。亞孟。



《天主教教理簡編》第146條：基督和祂的聖神如何在信友心中行動？//基督藉著聖事，把祂的聖神通傳給自己的肢體，又給予他們天主的聖寵，能按照聖神結出新生命的果實。此外，聖神也是祈禱的導師。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66284108Mon, 26 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第146條，問的是：「基督和祂的聖神如何在信友心中行動？」 最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！ 這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。...
最明顯的，就是通過聖事。許多兄弟姊妹或會說：我知道，是堅振聖事吧，堅振聖事領受聖神！

這固然正確，但其他聖事亦然，例如領洗，不是因父及子及聖神之名而施洗嗎？所以不能離開聖神，因為聖神是父、子之間的愛情之神。



聖體聖事──聖體不就是耶穌基督吧？但別要忘記，當神父在聖化、祝聖麵餅與葡萄酒時，會呼求聖神。即使在修和聖事、告解聖事當中，主禮的神父在赦罪前也會念《赦罪經》，表明：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活……又恩賜聖神赦免罪過……」天主聖三皆會被呼求。然後「願祂藉著教會（即由「我」作為主禮的神父）赦免你的罪過」，所以與聖神有關。



「藉著聖事，把祂的聖神（天主的愛實實在在地）通傳給自己的肢體」，傳給耶穌基督的肢體，也就是弟兄姊妹，賜予他們聖寵。



那麼，如何得知自己領受了聖寵和聖神呢？因為他們會結出生命的新果實。就如《若望福音》第15章，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條」（15:5）。枝條如何結出果實？要連接著葡萄樹；這些養分就像聖神一樣，我們自然會結出生命的果實，生命影響生命。



除了聖事之外，另一個能深切體會聖神在我們心中行動的，就是祈禱。保祿在《迦拉達書》和《羅馬書》中也提到：聖神來到我們心中，觸動我們，使我們深深體會到自己是被天主所愛的，於是說出「阿爸，父啊！」（迦4:6；羅8:15）



因此，各位兄弟姊妹，不要只是明白，更要行動。讓我們祈禱，向天主說話。若我們感受不到祂的愛，就告訴天父：「父啊，求祢派遣聖神來我心中，觸動我，使我能說出『阿爸，父啊！』」



另外，不單止個人的祈禱，也要透過教會，藉著七件聖事領受種種恩寵。可惜的是，我們看到大部分兄弟姊妹領洗後，沒有回到聖堂，沒有領受聖體，更莫說告解了。難怪我們的靈性生活會枯竭。因為我們沒有透過聖事親近聖神，體會自己是天主所愛，領受這份愛情，怎會有力量為祂作見證呢？



各位兄弟姊妹，讓我們呼求聖神：天主聖神，求祢蒞臨，再次燃起我們的心火。亞孟。



《天主教教理簡編》第146條：基督和祂的聖神如何在信友心中行動？//基督藉著聖事，把祂的聖神通傳給自己的肢體，又給予他們天主的聖寵，能按照聖神結出新生命的果實。此外，聖神也是祈禱的導師。//



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]]>188falsefull5月26日【《天主教教理簡編》第145條：聖神在教會內作甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di145tiao-sheng-shen-zai-jiao-hui-nei-zuo-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66271102
首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。



因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神有內外兩個作用：



對內而言，因為大家都是兄弟姊妹，分享著同一位聖神，彼此服阞、互相關懷。譬如彌撒當中，大家分工合作：有歌詠團、有主禮、有讀經員、有輔祭執事……若以整個教會而言，在保祿的書信中提及教會中有不同的職務：有人作宗徒，有人作教師，有人作先知（格前12:28），眾人合力建立教會，於世上分擔著不同角色，為天主的慈愛作見證。個人層面上，每位信徒憑其不同角色、身份、能力，「好使眾人都結出『聖神的果實』」，正如《迦拉達書》第5章第22節所說，有溫良、忠信、喜樂等等。



對內是有組織地、有不同角色地建立教會；對外而言呢？因為領受天主的愛，深切體會自己是天主所愛的子女，內有聖神，就自然會走出去，「為基督的真理作證」，為天主的慈愛作見證。《宗徒大事錄》中，我們看到保祿、巴爾納伯和伯多祿等人，往哪裡傳揚福音，聖神總先在他們之前。伯多祿的例子尤為突出，當他到科爾乃略向外邦人傳道時，雖然對方尚未受洗，聖神已先臨於他們身上。伯多祿便說：「這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們不受水洗呢？」（10:47）於是他接納了第一批外邦人成為基督徒。



總結來說，聖神在教會中的工作是：對內，建立教會；對外，讓教會不成長。



各位弟兄姊妹，讓我們體會自己是天主深深所愛的子女，聖神在我們之內。讓我們一同建立教會，傳揚福音。



《天主教教理簡編》第145條：聖神在教會內作甚麼？//聖神建立、激勵並聖化教會：祂是愛的神，再賜受洗者因罪而失落的天主模樣，使他們在基督內生活，分享聖三本身的生命。聖神派遣他們去為基督的真理作證，在彼此的服務上組織他們，好使眾人都結出「聖神的果實」(迦5:22)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66271102Sun, 25 May 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第145條，問的是：「聖神在教會內作甚麼？」 首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。 因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神有內外兩個作用：...
首先，我們要記得，聖神是聖父與聖子之間的愛情之神。教會是什麼呢？教會是一群領了洗的人，他們意識到自己是天主的子女，是聖父的子女，與聖子為兄弟姊妹。這意味著聖神寓居他們心中。



因著這份愛，他們肯定自己為父所愛的，與聖子有關係的。雖然我們是罪人，但我們是被愛的罪人，所以能夠在基督裡生活，藉著耶穌基督分享聖三的內在生命，實在非常超聖。聖神有內外兩個作用：



對內而言，因為大家都是兄弟姊妹，分享著同一位聖神，彼此服阞、互相關懷。譬如彌撒當中，大家分工合作：有歌詠團、有主禮、有讀經員、有輔祭執事……若以整個教會而言，在保祿的書信中提及教會中有不同的職務：有人作宗徒，有人作教師，有人作先知（格前12:28），眾人合力建立教會，於世上分擔著不同角色，為天主的慈愛作見證。個人層面上，每位信徒憑其不同角色、身份、能力，「好使眾人都結出『聖神的果實』」，正如《迦拉達書》第5章第22節所說，有溫良、忠信、喜樂等等。



對內是有組織地、有不同角色地建立教會；對外而言呢？因為領受天主的愛，深切體會自己是天主所愛的子女，內有聖神，就自然會走出去，「為基督的真理作證」，為天主的慈愛作見證。《宗徒大事錄》中，我們看到保祿、巴爾納伯和伯多祿等人，往哪裡傳揚福音，聖神總先在他們之前。伯多祿的例子尤為突出，當他到科爾乃略向外邦人傳道時，雖然對方尚未受洗，聖神已先臨於他們身上。伯多祿便說：「這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們不受水洗呢？」（10:47）於是他接納了第一批外邦人成為基督徒。



總結來說，聖神在教會中的工作是：對內，建立教會；對外，讓教會不成長。



各位弟兄姊妹，讓我們體會自己是天主深深所愛的子女，聖神在我們之內。讓我們一同建立教會，傳揚福音。



《天主教教理簡編》第145條：聖神在教會內作甚麼？//聖神建立、激勵並聖化教會：祂是愛的神，再賜受洗者因罪而失落的天主模樣，使他們在基督內生活，分享聖三本身的生命。聖神派遣他們去為基督的真理作證，在彼此的服務上組織他們，好使眾人都結出「聖神的果實」(迦5:22)。//



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]]>185falsefull5月24日【《天主教教理簡編》第144條：五旬節日上發生了甚麼事？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di144tiao-wu-xun-jie-ri-shang-fa-sheng-le-shen-me-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66227190
五旬節就是聖神降臨，直到今天我們教會仍然有禮儀慶祝。復活後第五十天便是聖神降臨。

可能有人會立刻提出疑問：若望不是記載耶穌復活那天，已向門徒顯現並噓氣，賦予他們聖神嗎？為什麼又要過了這麼多天才說聖神降臨呢？

首先我們要明白，不同的作者有不同的側重點和表達方式，但都是指向同一件事，就是聖神降臨，聖神臨於教會團體中。若望強調耶穌復活後，聖神已臨於教會。可是，這份力量如何彰顯出來呢？如何轉化教會的成員呢？從門徒身上未必看得清楚，因為他們的心尚未完全準備好。他們當時仍很害怕，見到耶穌復活很開心，但未完全轉化過來。

但在《宗徒大事錄》第2章，路加筆下記載的聖神降臨，就呈現出不同的面貌（《路加福音》和《宗徒大事錄》是上下集）。門徒們經過長時間祈禱準備好自己：耶穌升天後他們敞開自己的心靈，期待、渴望。於是，聖神降臨時，他們感受到可見的、有力量的、很不一樣的轉變。並非指之前完全沒有聖神，不過是以不同的角度。

聖神讓初生的教會發生什麼事呢？很大的轉變！他們深深體會到天主的愛，以兩個圖像來表達：好像巨風一樣有力量、觸摸不到；又好像火舌一樣燃燒他們的心，轉變他們，使他們能夠被愛所催迫，不怕，打開門。本來很害怕，躲在晚餐廳裡，現在打開門出去宣講，為主作證。

於是「眾人都驚訝猶豫……有些人卻譏笑說：『他們喝醉了酒！』」伯多祿宣講了一篇很好的道理，然後指出：「天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」於是他們說：「我們該作什麼？」觸動了他們的心，「心中刺痛」。於是伯多祿叫他們領洗，信靠耶穌，因為主的愛已經彰顯出來，「在那一天約增添了三千人」（宗2:12-41），教會開始了。

所以，聖神帶來整個教會的建立和開始，聖神降臨也是教會的生日，就是這個意思。

各位弟兄姊妹，今天我們既然明白了這一切，讓我們再一次轉向天主聖神。因為今天我們就是教會的一員，如果我們離開聖神，我們的教會便無所作為。唯有跟聖神一起，我們好像昔日一樣，有力地為主作證：

所以，天主聖神，請祢降臨，充滿祢信徒的心，使我們無懼地為祢作見證，為天主的慈愛作見證，宣揚福音。亞肋路亞！

《天主教教理簡編》第144條：五旬節日上發生了甚麼事？//復活後五十天的五旬節日上，光榮的耶穌基督豐厚地傾注聖神，以天主性位格的身分把聖神顯示出來，天主聖三因而完全顯示了。基督和聖神的使命成了教會的使命，她被派遣去宣布和傳揚聖三共融的奧跡。我們看到了真光，接受了天上的聖神，我們找到了真正的信仰：我們欽崇那不可分的聖三，因為是聖三拯救了我們（拜占廷禮，五旬節晚禱禮儀詩節）。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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]]>https://api.spreaker.com/episode/66227190Fri, 23 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第144條，問的是：「五旬節日上發生了甚麼事？」 五旬節就是聖神降臨，直到今天我們教會仍然有禮儀慶祝。復活後第五十天便是聖神降臨。 可能有人會立刻提出疑問：若望不是記載耶穌復活那天，已向門徒顯現並噓氣，賦予他們聖神嗎？為什麼又要過了這麼多天才說聖神降臨呢？...
五旬節就是聖神降臨，直到今天我們教會仍然有禮儀慶祝。復活後第五十天便是聖神降臨。

可能有人會立刻提出疑問：若望不是記載耶穌復活那天，已向門徒顯現並噓氣，賦予他們聖神嗎？為什麼又要過了這麼多天才說聖神降臨呢？

首先我們要明白，不同的作者有不同的側重點和表達方式，但都是指向同一件事，就是聖神降臨，聖神臨於教會團體中。若望強調耶穌復活後，聖神已臨於教會。可是，這份力量如何彰顯出來呢？如何轉化教會的成員呢？從門徒身上未必看得清楚，因為他們的心尚未完全準備好。他們當時仍很害怕，見到耶穌復活很開心，但未完全轉化過來。

但在《宗徒大事錄》第2章，路加筆下記載的聖神降臨，就呈現出不同的面貌（《路加福音》和《宗徒大事錄》是上下集）。門徒們經過長時間祈禱準備好自己：耶穌升天後他們敞開自己的心靈，期待、渴望。於是，聖神降臨時，他們感受到可見的、有力量的、很不一樣的轉變。並非指之前完全沒有聖神，不過是以不同的角度。

聖神讓初生的教會發生什麼事呢？很大的轉變！他們深深體會到天主的愛，以兩個圖像來表達：好像巨風一樣有力量、觸摸不到；又好像火舌一樣燃燒他們的心，轉變他們，使他們能夠被愛所催迫，不怕，打開門。本來很害怕，躲在晚餐廳裡，現在打開門出去宣講，為主作證。

於是「眾人都驚訝猶豫……有些人卻譏笑說：『他們喝醉了酒！』」伯多祿宣講了一篇很好的道理，然後指出：「天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。」於是他們說：「我們該作什麼？」觸動了他們的心，「心中刺痛」。於是伯多祿叫他們領洗，信靠耶穌，因為主的愛已經彰顯出來，「在那一天約增添了三千人」（宗2:12-41），教會開始了。

所以，聖神帶來整個教會的建立和開始，聖神降臨也是教會的生日，就是這個意思。

各位弟兄姊妹，今天我們既然明白了這一切，讓我們再一次轉向天主聖神。因為今天我們就是教會的一員，如果我們離開聖神，我們的教會便無所作為。唯有跟聖神一起，我們好像昔日一樣，有力地為主作證：

所以，天主聖神，請祢降臨，充滿祢信徒的心，使我們無懼地為祢作見證，為天主的慈愛作見證，宣揚福音。亞肋路亞！

《天主教教理簡編》第144條：五旬節日上發生了甚麼事？//復活後五十天的五旬節日上，光榮的耶穌基督豐厚地傾注聖神，以天主性位格的身分把聖神顯示出來，天主聖三因而完全顯示了。基督和聖神的使命成了教會的使命，她被派遣去宣布和傳揚聖三共融的奧跡。我們看到了真光，接受了天上的聖神，我們找到了真正的信仰：我們欽崇那不可分的聖三，因為是聖三拯救了我們（拜占廷禮，五旬節晚禱禮儀詩節）。//

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]]>206falsefull5月23日【《天主教教理簡編》第143條：在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di143tiao-zai-ji-du-ye-su-de-ren-jian-shi-ming-zhong-sheng-shen-yu-ta-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66204077
這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。



當耶穌長大後領洗，於約旦河受洗時，開始公開傳道，一從水中上來，根據三部對觀福音也有記載聖神有如鴿子降臨在祂身上。雖然若望沒有以這個形象描述，但亦通過洗者若翰的口說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上……你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」（若1:32-33）



所以耶穌的公開傳道工作也是因著聖神。對觀福音又記載，耶穌受洗後聖神充滿了祂，催逼祂進入曠野，受魔鬼試探。尤其是《路加福音》更多地描述了聖神，祂帶引耶穌。在第4章，聖神引領耶穌回到故鄉納匝肋，在安息日那天於會堂中宣講，找到《依撒意亞先知書》第60章的第一句說：「上主的神臨於我身上」，也是聖神。



可見，從耶穌人性上未有意識，即懷孕之始，已因著聖神降生；直到祂長大，通過反省，有意識地了解到聖神臨於祂身上，於是誦讀了這節聖經：「（聖神）派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放」等等（路1:16-19），全都是藉著聖神的工作。所以耶穌與聖神可謂寸步不離。



直到祂在十字架上長眠，聖神都伴隨著祂。《若望福音》在第19章記載，當祂氣絕身亡時呼出了一口氣，不就是聖神；到第20章（第22節）祂復活後，祂顯現給門徒，向門徒「噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」透過這口氣「把聖神通傳給初生的教會」，一直延續到今天。所以，聖神一直存留在教會之內，引領教會，耶穌與聖神實在密不可分。



讓我們也向聖神祈禱：

天主聖神，感謝讚美祢，雖然我們很少向祢祈禱，但我們深信祢不會妒忌。因為當我們向父、向耶穌基督祈禱時，當我們親近主耶穌時，其實祢就臨在，因為祢是聖三之一，祢們三位一體。願我們都能通過祢來親近耶穌基督，親近我們的父。祢與父及子，是唯一天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第143條：在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？//天主子由降生那一刻起，在祂的人性內藉著聖神的傅油被祝聖為默西亞。祂在講道中把聖神啟示給人，完成了向祖先的許諾，並在復活後向宗徒噓氣，把聖神通傳給初生的教會。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66204077Thu, 22 May 2025 16:41:46 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第143條，問的是：「在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？」 這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。...
這個關係可以說是從受孕一刻已經開始了。正如昨天提到的，天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（路1:35）。因此，耶穌一成孕於瑪利亞的胎中便已是因著聖神而。



當耶穌長大後領洗，於約旦河受洗時，開始公開傳道，一從水中上來，根據三部對觀福音也有記載聖神有如鴿子降臨在祂身上。雖然若望沒有以這個形象描述，但亦通過洗者若翰的口說：「我看見聖神彷彿鴿子從天降下，停在他身上……你看見聖神降下，停在誰身上，誰就是那要以聖神施洗的人。」（若1:32-33）



所以耶穌的公開傳道工作也是因著聖神。對觀福音又記載，耶穌受洗後聖神充滿了祂，催逼祂進入曠野，受魔鬼試探。尤其是《路加福音》更多地描述了聖神，祂帶引耶穌。在第4章，聖神引領耶穌回到故鄉納匝肋，在安息日那天於會堂中宣講，找到《依撒意亞先知書》第60章的第一句說：「上主的神臨於我身上」，也是聖神。



可見，從耶穌人性上未有意識，即懷孕之始，已因著聖神降生；直到祂長大，通過反省，有意識地了解到聖神臨於祂身上，於是誦讀了這節聖經：「（聖神）派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放」等等（路1:16-19），全都是藉著聖神的工作。所以耶穌與聖神可謂寸步不離。



直到祂在十字架上長眠，聖神都伴隨著祂。《若望福音》在第19章記載，當祂氣絕身亡時呼出了一口氣，不就是聖神；到第20章（第22節）祂復活後，祂顯現給門徒，向門徒「噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」透過這口氣「把聖神通傳給初生的教會」，一直延續到今天。所以，聖神一直存留在教會之內，引領教會，耶穌與聖神實在密不可分。



讓我們也向聖神祈禱：

天主聖神，感謝讚美祢，雖然我們很少向祢祈禱，但我們深信祢不會妒忌。因為當我們向父、向耶穌基督祈禱時，當我們親近主耶穌時，其實祢就臨在，因為祢是聖三之一，祢們三位一體。願我們都能通過祢來親近耶穌基督，親近我們的父。祢與父及子，是唯一天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第143條：在基督耶穌的人間使命中，聖神與祂有何關係？//天主子由降生那一刻起，在祂的人性內藉著聖神的傅油被祝聖為默西亞。祂在講道中把聖神啟示給人，完成了向祖先的許諾，並在復活後向宗徒噓氣，把聖神通傳給初生的教會。//



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]]>208falsefull5月22日【《天主教教理簡編》第142條：聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di142tiao-sheng-shen-zai-ma-li-ya-shen-shang-wan-cheng-le-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66184525
大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。



那麼，「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」就是「完成了對基督來臨的期待和舊約準備」，在瑪利亞身上一切都落實了：天主子透過她來到世界上降生成人。猶記得在《路加福音》中，當天使向瑪利亞報喜時，瑪利亞有些疑惑，問天使：「這事怎能成就？」天使告訴她：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（1:34-35）。聖神已經來到瑪利亞的心中，進入她的生命當中，才孕育出耶穌基督。



當瑪利亞去探望表姐依撒伯爾時，依撒伯爾也充滿了聖神，二人就在聖神之內交談，這使得瑪利亞唱出傳頌萬世的讚歌（路1:41-55）。這首讚歌的第一句是：「我的靈魂頌揚上主」，「靈魂」Spirit，即她的心神與天主聖神產生了共鳴，聖神藉依撒伯爾，與她猶如和弦般互相呼應，感恩讚美。



更重要的是，聖神在瑪利亞的生命中孕育了耶穌。但她不僅照顧肉身中的耶穌──真人真神的耶穌基督，更是奧體的耶穌基督──整個教會。主耶穌在十字架下將瑪利亞，通過交予若望而交給我們，成為教會之母。雖然她是童貞，但卻孕育了世世代代，千千萬萬，甚至上億的子女，實在難以置信。



《宗徒大事錄》第1章第14節中更提到，當耶穌升天之後，由瑪利亞陪伴著初生的教會，「同心合意地專務祈禱」，等待聖神的降臨。這是非常美麗的一幕，道出聖神通過瑪利亞完成了這一切，開始了整個教會。因此，我們說，教會就是聖神寓居其中，而這個預象正是在瑪利亞身上。



各位兄弟姊妹，這是個合適的時機向我們的天上母親瑪利亞祈禱：聖母瑪利亞，感謝您，您打開心扉，讓聖神來到您的生命中，為我們孕育出救主，並陪伴著初生的教會直到今天。所以，我們的天上母親瑪利亞，請您繼續為我們轉禱。感謝您，讚美您。亞孟。



《天主教教理簡編》第142條：聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？//聖神在瑪利亞身上，完成了對基督來臨的期待和舊約準備。祂以獨特的方式使瑪利亞充滿聖寵，令她的童貞成為多產的根源，以孕育降生的天主子。聖神使她成為「整個基督」的母親，即元首耶穌及其奧體教會的母親。當聖神在五旬節藉教會的出現而揭開「末期」時，瑪利亞正與那十二人一起。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66184525Wed, 21 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第142條，問的是：「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」 大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。...
大家留意到，這幾天的問題都是相連的。首先我們談及聖神，然後講解聖神如何藉著先知發言，接著提到洗者若翰──舊約的最後一位先知，今天我們來到瑪利亞，進入新約。



那麼，「聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？」就是「完成了對基督來臨的期待和舊約準備」，在瑪利亞身上一切都落實了：天主子透過她來到世界上降生成人。猶記得在《路加福音》中，當天使向瑪利亞報喜時，瑪利亞有些疑惑，問天使：「這事怎能成就？」天使告訴她：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」（1:34-35）。聖神已經來到瑪利亞的心中，進入她的生命當中，才孕育出耶穌基督。



當瑪利亞去探望表姐依撒伯爾時，依撒伯爾也充滿了聖神，二人就在聖神之內交談，這使得瑪利亞唱出傳頌萬世的讚歌（路1:41-55）。這首讚歌的第一句是：「我的靈魂頌揚上主」，「靈魂」Spirit，即她的心神與天主聖神產生了共鳴，聖神藉依撒伯爾，與她猶如和弦般互相呼應，感恩讚美。



更重要的是，聖神在瑪利亞的生命中孕育了耶穌。但她不僅照顧肉身中的耶穌──真人真神的耶穌基督，更是奧體的耶穌基督──整個教會。主耶穌在十字架下將瑪利亞，通過交予若望而交給我們，成為教會之母。雖然她是童貞，但卻孕育了世世代代，千千萬萬，甚至上億的子女，實在難以置信。



《宗徒大事錄》第1章第14節中更提到，當耶穌升天之後，由瑪利亞陪伴著初生的教會，「同心合意地專務祈禱」，等待聖神的降臨。這是非常美麗的一幕，道出聖神通過瑪利亞完成了這一切，開始了整個教會。因此，我們說，教會就是聖神寓居其中，而這個預象正是在瑪利亞身上。



各位兄弟姊妹，這是個合適的時機向我們的天上母親瑪利亞祈禱：聖母瑪利亞，感謝您，您打開心扉，讓聖神來到您的生命中，為我們孕育出救主，並陪伴著初生的教會直到今天。所以，我們的天上母親瑪利亞，請您繼續為我們轉禱。感謝您，讚美您。亞孟。



《天主教教理簡編》第142條：聖神在瑪利亞身上完成了甚麼？//聖神在瑪利亞身上，完成了對基督來臨的期待和舊約準備。祂以獨特的方式使瑪利亞充滿聖寵，令她的童貞成為多產的根源，以孕育降生的天主子。聖神使她成為「整個基督」的母親，即元首耶穌及其奧體教會的母親。當聖神在五旬節藉教會的出現而揭開「末期」時，瑪利亞正與那十二人一起。//



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]]>198falsefull5月21日【《天主教教理簡編》第141條：聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di141tiao-sheng-shen-zai-xi-zhe-ruo-han-shen-shang-wan-cheng-le-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66174136
昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。



在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「 為上主準備一個善良的百姓。」怎麼預備呢？他首先「走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」猶太人要有悔改的心（路3:3）。雖然他沒有聖神，但他知道，在他之後有一位來的，「就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神（和火）洗你們。」（3:16）



因此，洗者若翰是最接近耶穌基督的，「並宣布基督、天主子的來臨」。他的門徒跟隨著他，最初有兩個門徒。按《若望福音》的記載，他指著耶穌，邀請自己的門徒跟隨耶穌，說：「看，天主的羔羊！」（若1:29, 36）這才是天主從創世以來所預備的人與天之間的橋樑，為我們作祭獻，並通過祂給予我們天主的祝福、天主的羔羊。



根據《若望福音》第1章第33節的記載，洗者若翰更「看見聖神降下並停在（耶穌身上）『那要以聖神施洗的人』頭上」。因此，耶穌後來說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的。」（瑪11:11）因為他充滿聖神，作了耶穌自己的前驅。



以致我們今天如何呢？在禮儀中，我們一般慶祝聖人的死亡，而不慶祝他們的出生，因為他們的死亡象徵著功德圓滿，進入天堂。然而，我們慶祝三位的誕生：耶穌（聖誕節）、聖母（聖母聖誕），以及洗者若翰的誕生，這是在6月24日。為什麼呢？因為他出生的時候，聖神已經降臨在他身上，為主作證，成為主的前驅。



說到這裡，我們也要成為洗者若翰，為上主預備道路，將耶穌帶給他人，為主預備善良的心。讓我們在這裡祈求洗者若翰，請他為我們轉禱，好讓我們能像他一樣，幫助耶穌基督將祂的喜訊更容易地傳到渴望聆聽祂的人們的心中。

洗者若翰，為我等祈。亞孟。



《天主教教理簡編》第141條：聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？//聖神充滿舊約的最後一位先知—洗者若翰。他在聖神的行動下，「為上主準備一個善良的百姓」(路1:17)，並宣布基督、天主子的來臨：他看見聖神降下並停在「那要以聖神施洗的人」(若1:33)頭上。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66174136Tue, 20 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第141條，問的是：「聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？」 昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。 在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「...
昨天我們提到，先知所說的話語完全在耶穌基督身上應驗，而在眾位先知當中，最接近耶穌的就是洗者若翰。因此，洗者若翰一方面在「舊約的最後一位先知」，而在新約中則是耶穌的前驅，耶穌在他之後到來。



在聖神的默感之下，「聖神的行動下」，洗者若翰按照《路加福音》第1章第17節記載：「 為上主準備一個善良的百姓。」怎麼預備呢？他首先「走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」猶太人要有悔改的心（路3:3）。雖然他沒有聖神，但他知道，在他之後有一位來的，「就是解他的鞋帶，我也不配。他要以聖神（和火）洗你們。」（3:16）



因此，洗者若翰是最接近耶穌基督的，「並宣布基督、天主子的來臨」。他的門徒跟隨著他，最初有兩個門徒。按《若望福音》的記載，他指著耶穌，邀請自己的門徒跟隨耶穌，說：「看，天主的羔羊！」（若1:29, 36）這才是天主從創世以來所預備的人與天之間的橋樑，為我們作祭獻，並通過祂給予我們天主的祝福、天主的羔羊。



根據《若望福音》第1章第33節的記載，洗者若翰更「看見聖神降下並停在（耶穌身上）『那要以聖神施洗的人』頭上」。因此，耶穌後來說：「在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的。」（瑪11:11）因為他充滿聖神，作了耶穌自己的前驅。



以致我們今天如何呢？在禮儀中，我們一般慶祝聖人的死亡，而不慶祝他們的出生，因為他們的死亡象徵著功德圓滿，進入天堂。然而，我們慶祝三位的誕生：耶穌（聖誕節）、聖母（聖母聖誕），以及洗者若翰的誕生，這是在6月24日。為什麼呢？因為他出生的時候，聖神已經降臨在他身上，為主作證，成為主的前驅。



說到這裡，我們也要成為洗者若翰，為上主預備道路，將耶穌帶給他人，為主預備善良的心。讓我們在這裡祈求洗者若翰，請他為我們轉禱，好讓我們能像他一樣，幫助耶穌基督將祂的喜訊更容易地傳到渴望聆聽祂的人們的心中。

洗者若翰，為我等祈。亞孟。



《天主教教理簡編》第141條：聖神在洗者若翰身上完成了甚麼？//聖神充滿舊約的最後一位先知—洗者若翰。他在聖神的行動下，「為上主準備一個善良的百姓」(路1:17)，並宣布基督、天主子的來臨：他看見聖神降下並停在「那要以聖神施洗的人」(若1:33)頭上。//



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]]>193falsefull5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di140tiao-sheng-shen-ceng-ji-xian-zhi-men-fa-yan-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66152319


各位兄弟姊妹，今天是教理第140條，問的是：「聖神『曾藉先知們發言』有甚麼意思？」

「曾藉先知們發言」是來自信經的。先知不是僅僅未卜先知的意思，雖然在舊約中，先知有時會道出預言，但更多時候，他們是以天主的名義發言。



為什麼他們有這種能力，成為天主的代言人或發言人呢？因為他們「受到聖神默感」，以人能夠理解的話，表達出天主在當時環境、時候中所體會到的：人的悲苦、艱辛和困難，或是人們離開了天主。先知會講述天主的憐憫金關懷，因為人民在受苦。譬如梅瑟也就是一位先知，天主跟他說：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦」（出3:7），天主叫他要去拯救他們。



先知有時也會指責人們，因為人們犯罪而離開天主。最著名的例子是《依撒意亞先知書》的第一章，大家自己讀讀看；《耶肋米亞先知書》第7章，他「站在上主殿宇的門口」對人民說：「不要信賴虛偽的話說：這是上主的聖殿，上主的聖殿，上主的聖殿！」（7:1-4）三次強調，不要以為不需要悔改。



這些話語都是代表天主發言。然而，他們最後預言的內容，就是耶穌基督──在祂身上圓滿實現了先知們的說話，包括預言，「並在新約中揭示基督的奧跡。」特別在《瑪竇福音》第2章描述了耶穌的童年史，瑪竇時常提到耶穌出生時許多事件的發生，應驗了舊約先知的預言。



例如，聖家逃往埃及，瑪竇說：「這就應驗了上主藉先知所說的話：『我從埃及召回了我的兒子。』」（瑪2:15）當無罪的嬰孩被殺害時，瑪竇又提到：「於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：『在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。』」（瑪2:17）瑪竇所說的是，舊約中的這些不圓滿的啟示，來到新約中，藉著耶穌基督實現了圓滿的啟示、圓滿的天主的愛。



讓我們懷著感恩的心感謝聖神，因為祂藉著先知在舊約中發言，今天也通過教會，繼續向世界宣講天主的話語，繼續發言：

天主聖神，我們再次懷著感恩的心來到祢面前，感謝您臨在我們當中，臨在教會中繼續發言，繼續為天主的慈愛作見證。但願我們在這個見證中成為其中的一員。感謝祢，讚美祢，天主聖神。



《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？//「先知」一詞是指受到聖神默感、以天主名義說話的人。聖神使舊約的預言在基督身上完全應驗，並在新約中揭示基督的奧跡。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66152319Mon, 19 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體5月20日【《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 各位兄弟姊妹，今天是教理第140條，問的是：「聖神『曾藉先知們發言』有甚麼意思？」 「曾藉先知們發言」是來自信經的。先知不是僅僅未卜先知的意思，雖然在舊約中，先知有時會道出預言，但更多時候，他們是以天主的名義發言。...


各位兄弟姊妹，今天是教理第140條，問的是：「聖神『曾藉先知們發言』有甚麼意思？」

「曾藉先知們發言」是來自信經的。先知不是僅僅未卜先知的意思，雖然在舊約中，先知有時會道出預言，但更多時候，他們是以天主的名義發言。



為什麼他們有這種能力，成為天主的代言人或發言人呢？因為他們「受到聖神默感」，以人能夠理解的話，表達出天主在當時環境、時候中所體會到的：人的悲苦、艱辛和困難，或是人們離開了天主。先知會講述天主的憐憫金關懷，因為人民在受苦。譬如梅瑟也就是一位先知，天主跟他說：「我看見我的百姓在埃及所受的痛苦」（出3:7），天主叫他要去拯救他們。



先知有時也會指責人們，因為人們犯罪而離開天主。最著名的例子是《依撒意亞先知書》的第一章，大家自己讀讀看；《耶肋米亞先知書》第7章，他「站在上主殿宇的門口」對人民說：「不要信賴虛偽的話說：這是上主的聖殿，上主的聖殿，上主的聖殿！」（7:1-4）三次強調，不要以為不需要悔改。



這些話語都是代表天主發言。然而，他們最後預言的內容，就是耶穌基督──在祂身上圓滿實現了先知們的說話，包括預言，「並在新約中揭示基督的奧跡。」特別在《瑪竇福音》第2章描述了耶穌的童年史，瑪竇時常提到耶穌出生時許多事件的發生，應驗了舊約先知的預言。



例如，聖家逃往埃及，瑪竇說：「這就應驗了上主藉先知所說的話：『我從埃及召回了我的兒子。』」（瑪2:15）當無罪的嬰孩被殺害時，瑪竇又提到：「於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：『在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。』」（瑪2:17）瑪竇所說的是，舊約中的這些不圓滿的啟示，來到新約中，藉著耶穌基督實現了圓滿的啟示、圓滿的天主的愛。



讓我們懷著感恩的心感謝聖神，因為祂藉著先知在舊約中發言，今天也通過教會，繼續向世界宣講天主的話語，繼續發言：

天主聖神，我們再次懷著感恩的心來到祢面前，感謝您臨在我們當中，臨在教會中繼續發言，繼續為天主的慈愛作見證。但願我們在這個見證中成為其中的一員。感謝祢，讚美祢，天主聖神。



《天主教教理簡編》第140條：聖神「曾藉先知們發言」有甚麼意思？//「先知」一詞是指受到聖神默感、以天主名義說話的人。聖神使舊約的預言在基督身上完全應驗，並在新約中揭示基督的奧跡。//



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]]>213falsefull5月19日【《天主教教理簡編》第139條：那些象徵代表聖神？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di139tiao-na-xie-xiang-zhi-dai-biao-sheng-shen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66140222
之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。



「聖神的象徵有很多：」首先，按照《若望福音》第19章的記載，基督被懸在十字架上時，最後士兵為了確定祂是否已經死去，「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」（19:34）。這裡的「水」在許多象徵中有著特殊的意義，因為它與基督有直接的聯繫、關係，代表我們解除靈性饑渴的活水。水很明顯也象徵著孕育生命、滋養生命。有水，植物便會生長；人也需要水，數天不喝水便會感到辛苦，甚至會危及生命。



另外，其他也有「用作堅振聖事標記的傅油」。我們生病時會抹油，例如驅風油、白花油等等。油具有堅強和振作的意思；油的香氣也充滿整個環境，象徵聖神充滿一切，萬事萬物都有祂的存在。



火也是一個重要的象徵，「那轉化一切所接觸東西的火」。當火燒盡後，那東西不會跟之前一樣。誰若領受聖神，便會被轉化，並且獲得力量為祂作證。



更有「那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩」。舊約中，梅瑟看見天主顯現於雲彩中，當他帶領以色列民走出埃及時伴隨著火柱和雲柱。耶穌在山上顯聖容時也有雲彩的出現，祂受洗時從水中上來時，也有雲彩的臨在。祂升天時，同樣有雲彩，這些經常代表著天主光榮的臨在。



此外，也有「那賦予聖神的覆手」，現在禮儀中也會使用這象徵手勢：由上而下覆蓋一切，帶有保護的意思。



最後，還有鴿子，特別是「那在基督受洗時降於基督並停留在祂上面的鴿子」。鴿子使我們想到天空，象徵著超越的、上位的、難以觸摸的，不能預測牠停在哪裡。



這些象徵幫助我們更容易理解聖神。這個時候，不妨讓我們向天主聖神祈禱：

天主聖神，雖然我們甚少向祢祈禱，但我們知道，祢在我們的心裡，時趙與我們同在。求祢使我們體會到，並感受到我們真是天主所愛的子女。藉著祢，我們向天主父呼喊：「阿爸，父啊！」

聖神，感謝祢，讚美祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第139條：那些象徵代表聖神？//聖神的象徵有很多：由基督被刺透的心湧流出來，以解信友渴的活水；用作堅振聖事標記的傅油；那轉化一切所接觸東西的火；那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩；那賦予聖神的覆手；那在基督受洗時降於基督並停留在祂上面的鴿子。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66140222Sun, 18 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第139條，問的是：「那些象徵代表聖神？」 之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。...
之前也曾提過，「言有盡，意無窮」。人的說話是非常有限的，當講述關於天主，特別是聖神，實在非常不足。不過，我們總要去表達，幫助我們更明白，聖神尤甚。



「聖神的象徵有很多：」首先，按照《若望福音》第19章的記載，基督被懸在十字架上時，最後士兵為了確定祂是否已經死去，「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」（19:34）。這裡的「水」在許多象徵中有著特殊的意義，因為它與基督有直接的聯繫、關係，代表我們解除靈性饑渴的活水。水很明顯也象徵著孕育生命、滋養生命。有水，植物便會生長；人也需要水，數天不喝水便會感到辛苦，甚至會危及生命。



另外，其他也有「用作堅振聖事標記的傅油」。我們生病時會抹油，例如驅風油、白花油等等。油具有堅強和振作的意思；油的香氣也充滿整個環境，象徵聖神充滿一切，萬事萬物都有祂的存在。



火也是一個重要的象徵，「那轉化一切所接觸東西的火」。當火燒盡後，那東西不會跟之前一樣。誰若領受聖神，便會被轉化，並且獲得力量為祂作證。



更有「那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩」。舊約中，梅瑟看見天主顯現於雲彩中，當他帶領以色列民走出埃及時伴隨著火柱和雲柱。耶穌在山上顯聖容時也有雲彩的出現，祂受洗時從水中上來時，也有雲彩的臨在。祂升天時，同樣有雲彩，這些經常代表著天主光榮的臨在。



此外，也有「那賦予聖神的覆手」，現在禮儀中也會使用這象徵手勢：由上而下覆蓋一切，帶有保護的意思。



最後，還有鴿子，特別是「那在基督受洗時降於基督並停留在祂上面的鴿子」。鴿子使我們想到天空，象徵著超越的、上位的、難以觸摸的，不能預測牠停在哪裡。



這些象徵幫助我們更容易理解聖神。這個時候，不妨讓我們向天主聖神祈禱：

天主聖神，雖然我們甚少向祢祈禱，但我們知道，祢在我們的心裡，時趙與我們同在。求祢使我們體會到，並感受到我們真是天主所愛的子女。藉著祢，我們向天主父呼喊：「阿爸，父啊！」

聖神，感謝祢，讚美祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第139條：那些象徵代表聖神？//聖神的象徵有很多：由基督被刺透的心湧流出來，以解信友渴的活水；用作堅振聖事標記的傅油；那轉化一切所接觸東西的火；那啟示天主光榮的忽明忽暗的雲彩；那賦予聖神的覆手；那在基督受洗時降於基督並停留在祂上面的鴿子。//



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]]>242falsefull5月17日【《天主教教理簡編》第138條：聖神有那些稱呼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di138tiao-sheng-shen-you-na-xie-cheng-hu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66123000
「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。



聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。



耶穌在新約中用了很多不同的稱呼來談及聖神。耶穌尤其是在《若望福音》中，晚餐廳裡稱聖神為「護慰者聖神」，或「師保聖神」。護慰者即安慰者，保護、安慰我們。這保護是怎樣的呢？就像被審訊的時候，聖神在我們旁邊，像律師一樣為我們辯護。誰在審訊我們？天主。聖神如何為我們辯護？祂在我們的心靈深處體會到我們的軟弱，支持我們，替我們講話。



聖神也是安慰，因護慰者既保護，也帶來安慰。為什麼？因為無論我們多麼差，無論我們多麼不乖，天主的愛沒有收回。因為聖神在我們之內，只要我們不與祂隔絕，必定會體會到，未必感受到。「體會」這個字比「感受」更深刻、更全面：體會肯定我們是天主所愛的兒子，我們是天主所愛的女兒，這帶來很大的安慰，並非尋找人間的安慰。



此外，聖神更被稱為「真理之神」，祂引領我們進入一切真理。什麼真理？就是我們是天主所愛的子女。這是所有真理的根基，不只是我，你也是。因此，我們彼此相愛、應該如何對待萬事萬物等等，展開整個真理系統。



「新約更稱祂為：基督的聖神」，上一條教理曾提到，聖神和聖子是不分的，所以可以說是基督的聖神。耶穌在《若望福音》第20章（第22節）中，向門徒「噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」這就是「基督的聖神」；也是「天主的神」，因為祂來自聖父，聖子因而有聖神，都是來自父的，所以也是「天主的神」。



聖神也被稱為「恩許的神」，祂賜予我們許多恩典。如果有聖神，就會有聖神的果子，九個果子，還有聖神的七恩等等。只要我們體會到自己深深是天主所愛的，自然會產生許多美果。



各位兄弟姊妹，因此，我們再一次來到天主聖神面前，感恩讚美：

天主聖神，我們滿懷感激之情，因為祢來到我們心靈的深處，使我們深深體會到，無論如何，無論我們多麼好或多麼差，或是曾經說過什麼、做過什麼，祢──天主的愛永遠不會離開我們。所以，天主聖神，感謝祢，讚美祢。



《天主教教理簡編》第138條：聖神有那些稱呼？//「聖神」是天主聖三第三位專有的名字。耶穌也稱祂為師保聖神(護慰者、那被召到身邊者)和真理之神。新約更稱祂為：基督的聖神、上主的神、天主的神、光榮的神、恩許的聖神。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66123000Fri, 16 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第138條，問的是：「聖神有那些稱呼？」 「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。 聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。...
「『聖神』是天主聖三第三位專有的名字」，是父子之間的愛情之神，先前兩條已經提及過。



聖神還有其他名字。不過大家要記得，名字是人的語言，所謂「言有盡，意無窮」。我重複過許多次，我們人以有限的說話去描述這位無限的天主，超越我們的理解。我們能夠理解一點，但不可以完全理解，大家時常要抱有這種心態。



耶穌在新約中用了很多不同的稱呼來談及聖神。耶穌尤其是在《若望福音》中，晚餐廳裡稱聖神為「護慰者聖神」，或「師保聖神」。護慰者即安慰者，保護、安慰我們。這保護是怎樣的呢？就像被審訊的時候，聖神在我們旁邊，像律師一樣為我們辯護。誰在審訊我們？天主。聖神如何為我們辯護？祂在我們的心靈深處體會到我們的軟弱，支持我們，替我們講話。



聖神也是安慰，因護慰者既保護，也帶來安慰。為什麼？因為無論我們多麼差，無論我們多麼不乖，天主的愛沒有收回。因為聖神在我們之內，只要我們不與祂隔絕，必定會體會到，未必感受到。「體會」這個字比「感受」更深刻、更全面：體會肯定我們是天主所愛的兒子，我們是天主所愛的女兒，這帶來很大的安慰，並非尋找人間的安慰。



此外，聖神更被稱為「真理之神」，祂引領我們進入一切真理。什麼真理？就是我們是天主所愛的子女。這是所有真理的根基，不只是我，你也是。因此，我們彼此相愛、應該如何對待萬事萬物等等，展開整個真理系統。



「新約更稱祂為：基督的聖神」，上一條教理曾提到，聖神和聖子是不分的，所以可以說是基督的聖神。耶穌在《若望福音》第20章（第22節）中，向門徒「噓了一口氣，說：『你們領受聖神罷！』」這就是「基督的聖神」；也是「天主的神」，因為祂來自聖父，聖子因而有聖神，都是來自父的，所以也是「天主的神」。



聖神也被稱為「恩許的神」，祂賜予我們許多恩典。如果有聖神，就會有聖神的果子，九個果子，還有聖神的七恩等等。只要我們體會到自己深深是天主所愛的，自然會產生許多美果。



各位兄弟姊妹，因此，我們再一次來到天主聖神面前，感恩讚美：

天主聖神，我們滿懷感激之情，因為祢來到我們心靈的深處，使我們深深體會到，無論如何，無論我們多麼好或多麼差，或是曾經說過什麼、做過什麼，祢──天主的愛永遠不會離開我們。所以，天主聖神，感謝祢，讚美祢。



《天主教教理簡編》第138條：聖神有那些稱呼？//「聖神」是天主聖三第三位專有的名字。耶穌也稱祂為師保聖神(護慰者、那被召到身邊者)和真理之神。新約更稱祂為：基督的聖神、上主的神、天主的神、光榮的神、恩許的聖神。//



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]]>219falsefull5月16日【《天主教教理簡編》第137條：為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di137tiao-wei-shen-me-sheng-zi-he-sheng-shen-de-shi-ming-bu-ke-fen-li-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66103811
首先，在聖三的內在生命中，父與子其實是不會分離的。那麼，使命是做什麼呢？



聖子是由聖父派遣來到這個世界上降生成人，彰顯出天父的慈愛。因此，聖子耶穌基督將從聖父那裡領受的愛，在祂的在世生命中完全表現出來，而這份愛的彰顯正是透過聖神。所以，聖子不可能與聖神分離。如同歷史上，在超越的境界中，天主聖三中的父、子、神不分，在歷史上的耶穌基督也是不能與聖神分開的。



讓我們參閱《路加福音》的起始，第1章（第35節）中天使到瑪利亞那裡，向她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你。」耶穌是因著聖神而懷孕的。



當耶穌公開傳道，在約旦河受洗的時候，《路加福音》又記載當耶穌從水裡上來的時候，「聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在他上邊」（3:22），之後「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裏去了」（4:1），受魔鬼的試探。



當耶穌戰勝魔鬼後，回到家鄉納匝肋，進入會堂誦讀聖經，找到一段《依撒意亞先知書》，第一句話是：「上主的神臨於我身上」，然後道出自己的使命：「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放」等等（路4:17-18）。這一切都是因著聖神。



特別是路加在耶穌的公開傳道中，多次提及聖神。直到最後，主耶穌在十字架上說的那句話：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）這裡的「靈魂」，即希伯來文的「神」，兩者的字根是一樣的，表達那種靈性和愛。聖神──靈魂交回天主手中，完全交回給父。



不單如此，我們因著耶穌基督，彰顯出聖神的愛，或愛的聖神時，能夠深深體會到，正如《羅馬書》第8章第15節所說，我們是天主父所愛的義子義女，「我們呼號：『阿爸，父呀！』」不再是奴隸，正如《迦拉達書》（4:6-7）所說的，異曲同工。



各位兄弟姊妹，讓我們現在向聖神祈禱。因為我們就是天父的義子義女，所以聖神也在我們心裡：天主聖神，感謝讚美祢，因為祢來到我們的心裡，使我們自然地體會到我們真是父所愛的。求祢使我們不與祢分離，像耶穌基督一樣，走到生命的最後，也能懷著這份愛回到父的面前。天主聖神，感謝祢，讚美祢。



《天主教教理簡編》第137條：為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？//在不可分的聖三內，聖子和聖神雖有區別，但不可分離。事實上，從起初直到世代終結，當父派遣祂的聖子時，也常派遣自己的聖神，而聖神使我們在信仰中與基督結合，好使我們以義子的身分稱天主為「父」(羅8:15)。聖神是看不見的，但當祂向我們啟示聖言時，以及當祂在教會內行動時，我們便認識祂。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66103811Thu, 15 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第137條，問的是：「為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？」 首先，在聖三的內在生命中，父與子其實是不會分離的。那麼，使命是做什麼呢？ 聖子是由聖父派遣來到這個世界上降生成人，彰顯出天父的慈愛。因此，聖子耶穌基督將從聖父那裡領受的愛，在祂的在世生命中完全表現出來，而這份愛的彰顯正是透過聖神。所以，聖子不可能與聖神分離。如同歷史上，在超越的境界中，天主聖三中的父、子、神不分，在歷史上的耶穌基督也是不能與聖神分開的。...
首先，在聖三的內在生命中，父與子其實是不會分離的。那麼，使命是做什麼呢？



聖子是由聖父派遣來到這個世界上降生成人，彰顯出天父的慈愛。因此，聖子耶穌基督將從聖父那裡領受的愛，在祂的在世生命中完全表現出來，而這份愛的彰顯正是透過聖神。所以，聖子不可能與聖神分離。如同歷史上，在超越的境界中，天主聖三中的父、子、神不分，在歷史上的耶穌基督也是不能與聖神分開的。



讓我們參閱《路加福音》的起始，第1章（第35節）中天使到瑪利亞那裡，向她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你。」耶穌是因著聖神而懷孕的。



當耶穌公開傳道，在約旦河受洗的時候，《路加福音》又記載當耶穌從水裡上來的時候，「聖神藉着一個形像，如同鴿子，降在他上邊」（3:22），之後「耶穌充滿聖神，由約但河回來，就被聖神引到荒野裏去了」（4:1），受魔鬼的試探。



當耶穌戰勝魔鬼後，回到家鄉納匝肋，進入會堂誦讀聖經，找到一段《依撒意亞先知書》，第一句話是：「上主的神臨於我身上」，然後道出自己的使命：「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放」等等（路4:17-18）。這一切都是因著聖神。



特別是路加在耶穌的公開傳道中，多次提及聖神。直到最後，主耶穌在十字架上說的那句話：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）這裡的「靈魂」，即希伯來文的「神」，兩者的字根是一樣的，表達那種靈性和愛。聖神──靈魂交回天主手中，完全交回給父。



不單如此，我們因著耶穌基督，彰顯出聖神的愛，或愛的聖神時，能夠深深體會到，正如《羅馬書》第8章第15節所說，我們是天主父所愛的義子義女，「我們呼號：『阿爸，父呀！』」不再是奴隸，正如《迦拉達書》（4:6-7）所說的，異曲同工。



各位兄弟姊妹，讓我們現在向聖神祈禱。因為我們就是天父的義子義女，所以聖神也在我們心裡：天主聖神，感謝讚美祢，因為祢來到我們的心裡，使我們自然地體會到我們真是父所愛的。求祢使我們不與祢分離，像耶穌基督一樣，走到生命的最後，也能懷著這份愛回到父的面前。天主聖神，感謝祢，讚美祢。



《天主教教理簡編》第137條：為甚麼聖子和聖神的使命不可分離？//在不可分的聖三內，聖子和聖神雖有區別，但不可分離。事實上，從起初直到世代終結，當父派遣祂的聖子時，也常派遣自己的聖神，而聖神使我們在信仰中與基督結合，好使我們以義子的身分稱天主為「父」(羅8:15)。聖神是看不見的，但當祂向我們啟示聖言時，以及當祂在教會內行動時，我們便認識祂。//



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]]>203falsefull5月15日【《天主教教理簡編》第136條：基教會宣認：「我信聖神」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di136tiao-ji-jiao-hui-xuan-ren-wo-xin-sheng-shen-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66087026
回答這條問題，有兩個層面：一是天主聖三本身的層面，二是聖神與我們的關係。



談到天主聖三，當我們說「相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，『並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮』。」聖神其實就是天主的愛，或者說是愛的天主。從一個角度來說，這是聖父對聖子的喜愛，而聖子又將這份愛完全交還給聖父。就如打乒乓球，父子之間打乒乓球，聖神就如那個球。這是一種象徵的說法，但因為聖神是圓滿的神，這有來有往的乒乓球，這份愛也是神自己，正是天主聖三的第三位。



很多時候我們感覺對聖神有些冷落。我們向聖父祈禱，向聖子祈禱，卻甚少向聖神祈禱。其實可以，但並非必須的。為什麼呢？因為父、子、神是不分的。我向聖父祈禱，實際上也是向聖子和聖神祈禱。祂們不會彼此嫉妒，也不會問為什麼只向祢祈禱，而不向我祈禱。



第二個層面，與我們的關係更深層。「聖神被『派遣到我們心內』(迦4:6)」，為使我們體會到自己是天父深深所愛的子女，藉著聖子耶穌基督，我們成為了天父的義子義女。而在我們的心靈深處，因著聖神，我們能夠體會到，甚至感受到天主的愛。因此，我們可以說，正如《迦拉達書》所載，我們可以「心內喊說：『阿爸，父啊！』」。我們再不是奴隸，奴隸活在害怕當中，以工作、許多事務來賺取天主對我的愛，不是這樣的。



反之，我們已經有了聖神，分享著聖父和聖子之間永恆的愛。想想也讓人非常高興！這份愛推動我們，不是說我們不需要工作，我們也要工作。不過，這份為主作的功，不是用來換取祂的愛，而是因為祂的愛推動我們。我們在工作中還愛，自然的活出來。



所以，各位兄弟姊妹，雖然我們很少直接向聖神祈禱，但讓我們一起嘗試，祈求聖神來到我們的心靈深處：求天主聖神祢來，來幫助我們體驗到、經驗到祢，好使我們從心靈深處呼號「阿爸，父啊！」感謝祢，聖神，讚美祢，聖神。



《天主教教理簡編》第136條：基教會宣認：「我信聖神」有甚麼意思？//相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，「並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮」。聖神被「派遣到我們心內」(迦4:6)，為使我們獲得天主子女的新生命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66087026Wed, 14 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第136條，問的是：「基教會宣認：『我信聖神』有甚麼意思？」 回答這條問題，有兩個層面：一是天主聖三本身的層面，二是聖神與我們的關係。...
回答這條問題，有兩個層面：一是天主聖三本身的層面，二是聖神與我們的關係。



談到天主聖三，當我們說「相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，『並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮』。」聖神其實就是天主的愛，或者說是愛的天主。從一個角度來說，這是聖父對聖子的喜愛，而聖子又將這份愛完全交還給聖父。就如打乒乓球，父子之間打乒乓球，聖神就如那個球。這是一種象徵的說法，但因為聖神是圓滿的神，這有來有往的乒乓球，這份愛也是神自己，正是天主聖三的第三位。



很多時候我們感覺對聖神有些冷落。我們向聖父祈禱，向聖子祈禱，卻甚少向聖神祈禱。其實可以，但並非必須的。為什麼呢？因為父、子、神是不分的。我向聖父祈禱，實際上也是向聖子和聖神祈禱。祂們不會彼此嫉妒，也不會問為什麼只向祢祈禱，而不向我祈禱。



第二個層面，與我們的關係更深層。「聖神被『派遣到我們心內』(迦4:6)」，為使我們體會到自己是天父深深所愛的子女，藉著聖子耶穌基督，我們成為了天父的義子義女。而在我們的心靈深處，因著聖神，我們能夠體會到，甚至感受到天主的愛。因此，我們可以說，正如《迦拉達書》所載，我們可以「心內喊說：『阿爸，父啊！』」。我們再不是奴隸，奴隸活在害怕當中，以工作、許多事務來賺取天主對我的愛，不是這樣的。



反之，我們已經有了聖神，分享著聖父和聖子之間永恆的愛。想想也讓人非常高興！這份愛推動我們，不是說我們不需要工作，我們也要工作。不過，這份為主作的功，不是用來換取祂的愛，而是因為祂的愛推動我們。我們在工作中還愛，自然的活出來。



所以，各位兄弟姊妹，雖然我們很少直接向聖神祈禱，但讓我們一起嘗試，祈求聖神來到我們的心靈深處：求天主聖神祢來，來幫助我們體驗到、經驗到祢，好使我們從心靈深處呼號「阿爸，父啊！」感謝祢，聖神，讚美祢，聖神。



《天主教教理簡編》第136條：基教會宣認：「我信聖神」有甚麼意思？//相信聖神就是宣認聖神是聖三的第三位，祂由聖父聖子所共發，「並與聖父、聖子同受欽崇，同享光榮」。聖神被「派遣到我們心內」(迦4:6)，為使我們獲得天主子女的新生命。//



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]]>203falsefull5月14日【《天主教教理簡編》第135條：基督將怎樣審判生者和死者？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di135tiao-ji-du-jiang-zen-yang-shen-pan-sheng-zhe-he-si-zhe-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66074606
這當然緊貼著昨天的題目。昨天的最後部分提到，當基督光榮來臨時，祂是要執行最後的審判。



那麼，祂以什麼標準或權柄來審判呢？就是以祂在十字架上，為人完全在愛內的犧牲捨命，這份永不挽回的、對人愛到底的。因而擁有了權柄，也有一個標準來審判萬事萬物和所有人。為什麼？因為整個寰宇，包括你我每一個人，都是天主在愛內創造的。天主以一句說話，一鳴就成，來創造我們每一個人、世上的每一件物品。天主為什麼要說話？因為出於愛，天主是愛。



因此，基督的審判，也會按照《瑪竇福音》第25章31節所載：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上」，即祂擁有這權柄；「一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。」



如何將他們分開呢？因著他們有沒有愛：是否在那些「最小的兄弟姊妹」身上，最不起眼、完全無能力給你的愛回報的人；「最小的兄弟姊妹」，有否看到這些人如同耶穌基督被釘在十字架上時一樣，完全沒有能力去回報任何人，但仍然去愛？這樣的話，那麼，我們的這些愛的行動，就會為我們贏得永恆的生命。否則，則將面對永遠的死亡。



各位兄弟姊妹，我們必須特別留意，主的審判中，問的不是我們是否參與過彌撒、誦唸經文，有否祈禱、辦修和聖事，或者是否服務教理班、善會、堂區等等。當然，我不是說這些不重要，這些都是重要的，但真正關鍵的是：我們的行動是否出於愛？有否為最小的兄弟姊妹服務呢？



信仰與生活是一體的，是一致的，我們需要內外如一。一旦出於愛，即使心中的秘密也會被審判。因為若我們不是出於愛，表面看似出於愛，好像捐款只是沽名釣譽，是自私的行動。在末日審判中，「各人心中的秘密，以及對天主及對近人的行為，將會顯露出來。」天主什麼都能看清楚：到底我們是否天主的子女？天主是愛，作為祂的子女，理應在我們的生命中呈現出這份無私的愛。



因此，兄弟姊妹們，讓我們再一次投靠上主，懇請祂助佑我們，賜予我們這份愛的能力，引導我們不怕付出這份愛。因為主耶穌，已經為我們完全地付出了祂的愛。慈愛的天主，因著耶穌基督之名，我們這樣向祢祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第135條：基督將怎樣審判生者和死者？//基督將以祂作為拯救眾人的世界救主所獲得的權力，進行審判。各人心中的秘密，以及對天主及對近人的行為，將會顯露出來。每人將按他的作為獲得生命或受永罰。這樣「基督的圓滿」(弗4:13)將會實現，屆時「天主將成為萬物之中的萬有」(格前15:28)//



#夏主教理GoodMorning #夏主教教理

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]]>https://api.spreaker.com/episode/66074606Tue, 13 May 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第135條，問的是：「基督將怎樣審判生者和死者？」 這當然緊貼著昨天的題目。昨天的最後部分提到，當基督光榮來臨時，祂是要執行最後的審判。 那麼，祂以什麼標準或權柄來審判呢？就是以祂在十字架上，為人完全在愛內的犧牲捨命，這份永不挽回的、對人愛到底的。因而擁有了權柄，也有一個標準來審判萬事萬物和所有人。為什麼？因為整個寰宇，包括你我每一個人，都是天主在愛內創造的。天主以一句說話，一鳴就成，來創造我們每一個人、世上的每一件物品。天主為什麼要說話？因為出於愛，天主是愛。...
這當然緊貼著昨天的題目。昨天的最後部分提到，當基督光榮來臨時，祂是要執行最後的審判。



那麼，祂以什麼標準或權柄來審判呢？就是以祂在十字架上，為人完全在愛內的犧牲捨命，這份永不挽回的、對人愛到底的。因而擁有了權柄，也有一個標準來審判萬事萬物和所有人。為什麼？因為整個寰宇，包括你我每一個人，都是天主在愛內創造的。天主以一句說話，一鳴就成，來創造我們每一個人、世上的每一件物品。天主為什麼要說話？因為出於愛，天主是愛。



因此，基督的審判，也會按照《瑪竇福音》第25章31節所載：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上」，即祂擁有這權柄；「一切的民族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣。」



如何將他們分開呢？因著他們有沒有愛：是否在那些「最小的兄弟姊妹」身上，最不起眼、完全無能力給你的愛回報的人；「最小的兄弟姊妹」，有否看到這些人如同耶穌基督被釘在十字架上時一樣，完全沒有能力去回報任何人，但仍然去愛？這樣的話，那麼，我們的這些愛的行動，就會為我們贏得永恆的生命。否則，則將面對永遠的死亡。



各位兄弟姊妹，我們必須特別留意，主的審判中，問的不是我們是否參與過彌撒、誦唸經文，有否祈禱、辦修和聖事，或者是否服務教理班、善會、堂區等等。當然，我不是說這些不重要，這些都是重要的，但真正關鍵的是：我們的行動是否出於愛？有否為最小的兄弟姊妹服務呢？



信仰與生活是一體的，是一致的，我們需要內外如一。一旦出於愛，即使心中的秘密也會被審判。因為若我們不是出於愛，表面看似出於愛，好像捐款只是沽名釣譽，是自私的行動。在末日審判中，「各人心中的秘密，以及對天主及對近人的行為，將會顯露出來。」天主什麼都能看清楚：到底我們是否天主的子女？天主是愛，作為祂的子女，理應在我們的生命中呈現出這份無私的愛。



因此，兄弟姊妹們，讓我們再一次投靠上主，懇請祂助佑我們，賜予我們這份愛的能力，引導我們不怕付出這份愛。因為主耶穌，已經為我們完全地付出了祂的愛。慈愛的天主，因著耶穌基督之名，我們這樣向祢祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第135條：基督將怎樣審判生者和死者？//基督將以祂作為拯救眾人的世界救主所獲得的權力，進行審判。各人心中的秘密，以及對天主及對近人的行為，將會顯露出來。每人將按他的作為獲得生命或受永罰。這樣「基督的圓滿」(弗4:13)將會實現，屆時「天主將成為萬物之中的萬有」(格前15:28)//



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]]>204falsefull5月13日【《天主教教理簡編》第134條：主的光榮來臨將怎樣實現？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di134tiao-zhu-de-guang-rong-lai-lin-jiang-zen-yang-shi-xian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66055630
這條問題顯然是緊接著昨天的教理，昨天提到主為王的光榮，如幼芽般剛剛開始，還需要圓滿。但如何實現這個圓滿呢？



我們說「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪」，即非常大規模的。我們所見和所觸摸到的全都會改變，這個改變是「天主決定性的勝利」。基督的光榮再來正是這樣的形式。



再者，神學上有兩種說法，均有聖經基礎。以《馬爾谷福音》為例，第4章說明這種改變是怎樣來的呢？是由內而外的，有如種子自長一樣（谷4:26-29）。這個比喻指出種在地上的一顆微小的種子，漸漸變成一棵大樹，讓人意想不到。第4章第30節開始有幾段，大家可以回去看看。「種子自長」是一種神學上的講法：主的光榮來臨的基因（DNA）已經隱藏在這個宇宙當中，並且一直發展下去。天主會引領它，讓內裡的能力爆發出來，帶來改變。



另一種說法在《馬爾谷福音》第13章，從第24節開始，提到什麼呢？「在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。那時，人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。」雲彩象徵著天主的光輝和光榮。



這種改變是由上而下的，是天主的干預進入人類歷史。當主的光榮圓滿出現之後，就是最後的審判。這在聖經中有明確的例子，基於《瑪竇福音》第25章（第31節），提到君王在寶座上，人子在寶座上審判，將人分開成羔羊和綿羊。審判的標準是什麼？就是有否在現世中最小的兄弟姊妹身上去愛他們。有愛的話，便會進入永遠的生命；否則，進入永遠的死亡。



親愛的兄弟姐妹，讓我們努力與天主的恩寵合作，回應天主在我們生命中這份愛的召喚：

主耶穌基督，求祢引領我們，牽引著我們的手，在我們身旁扶助我們；在我們軟弱的時候，賜給我們力量；並光照我們，讓我們知道應該如何走這條充滿愛的生命之路，好能夠還愛於祢，迎接祢光榮地來臨。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第134條：主的光榮來臨將怎樣實現？//這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪之後，基督光榮的再來將會帶著天主決定性的勝利出現，並執行最後的審判。天主的國將這樣獲得實現。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66055630Mon, 12 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第134條，問的是：「主的光榮來臨將怎樣實現？」 這條問題顯然是緊接著昨天的教理，昨天提到主為王的光榮，如幼芽般剛剛開始，還需要圓滿。但如何實現這個圓滿呢？ 我們說「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪」，即非常大規模的。我們所見和所觸摸到的全都會改變，這個改變是「天主決定性的勝利」。基督的光榮再來正是這樣的形式。...
這條問題顯然是緊接著昨天的教理，昨天提到主為王的光榮，如幼芽般剛剛開始，還需要圓滿。但如何實現這個圓滿呢？



我們說「這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪」，即非常大規模的。我們所見和所觸摸到的全都會改變，這個改變是「天主決定性的勝利」。基督的光榮再來正是這樣的形式。



再者，神學上有兩種說法，均有聖經基礎。以《馬爾谷福音》為例，第4章說明這種改變是怎樣來的呢？是由內而外的，有如種子自長一樣（谷4:26-29）。這個比喻指出種在地上的一顆微小的種子，漸漸變成一棵大樹，讓人意想不到。第4章第30節開始有幾段，大家可以回去看看。「種子自長」是一種神學上的講法：主的光榮來臨的基因（DNA）已經隱藏在這個宇宙當中，並且一直發展下去。天主會引領它，讓內裡的能力爆發出來，帶來改變。



另一種說法在《馬爾谷福音》第13章，從第24節開始，提到什麼呢？「在那些日子裏，在那災難以後，太陽將要昏暗，月亮不再發光；星辰要從天上墜下，天上的萬象也要動搖。那時，人要看見人子帶着大威能和光榮乘雲降來。」雲彩象徵著天主的光輝和光榮。



這種改變是由上而下的，是天主的干預進入人類歷史。當主的光榮圓滿出現之後，就是最後的審判。這在聖經中有明確的例子，基於《瑪竇福音》第25章（第31節），提到君王在寶座上，人子在寶座上審判，將人分開成羔羊和綿羊。審判的標準是什麼？就是有否在現世中最小的兄弟姊妹身上去愛他們。有愛的話，便會進入永遠的生命；否則，進入永遠的死亡。



親愛的兄弟姐妹，讓我們努力與天主的恩寵合作，回應天主在我們生命中這份愛的召喚：

主耶穌基督，求祢引領我們，牽引著我們的手，在我們身旁扶助我們；在我們軟弱的時候，賜給我們力量；並光照我們，讓我們知道應該如何走這條充滿愛的生命之路，好能夠還愛於祢，迎接祢光榮地來臨。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第134條：主的光榮來臨將怎樣實現？//這暫存世界經歷最後宇宙性的動盪之後，基督光榮的再來將會帶著天主決定性的勝利出現，並執行最後的審判。天主的國將這樣獲得實現。//



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]]>202falsefull5月12日【《天主教教理簡編》第133條：主耶穌現在以何方式為王？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di133tiao-zhu-ye-su-xian-zai-yi-he-fang-shi-wei-wang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66039183


如何「已經為王」呢？具一個例子，那名與耶穌一起釘在十字架上的右盜，他跟耶穌說：「當你來為王時，請你紀念我！」（路23:42）耶穌何時為王？死而復活之中，祂戰勝死亡，顯示祂的愛的能力是遠遠超過仇恨、暴力、不公……這些世界上的罪惡、黑暗，祂為王了。



但已經開始了這樣一個信仰祂的人所組成的團體，即是教會。那耶穌在哪裡為王？在所有信仰祂的人，在他們的生命當中。所以可謂，耶穌的王國「國在教會內以幼芽和開端的方式已臨於世上」，是肯定的，絕對地，已經在這個世界上開始了，卻又未曾圓滿。



這個世界上，仍然有許多人未信主，即使我們信了主，我們有時做得好，但更多時候，做得不夠好，沒有以耶穌的愛作為我們生命裡唯一的做人原則，我們很多時候都會自私。所以，尚未圓滿。



那麼，何時圓滿？我們的信仰指出，當耶穌光榮再來的時候，便圓滿了。祂會用祂的愛，統治寰宇，統治所有每一個人。這個時刻何時會出現呢？我們不知道。



不過，我們現在生活於現世，要不斷的警醒、祈求，而且要跟天主的恩寵合作。在《默示錄》第22章，最後一章，幾乎是最後一節，第20節載道：「主耶穌，你來罷！」用這句說話，意思是：主耶穌，祢光榮的、圓滿的為王，早日來到吧！

我們在身處的現世當中，努力跟天主的聖意合作，活出這份愛，就是最好的邀請。



到底主耶穌現在以什麼方式為王呢？就是在所有誠心誠意信靠祂的人，以祂的愛作為生活原則的人，在他們的心中，在他們的生命當中為王。但是，尚有一個圓滿的為王的日子，就是當世界窮盡的時候，主耶穌光榮來臨的時候。



讓我們祈求主耶穌：請祢快來！來到我的生命裡，來到我們整個人類、整個寰宇的歷史當中。亞孟。



《天主教教理簡編》第133條：主耶穌現在以何方式為王？//基督是宇宙和歷史的主宰，教會的元首，祂受顯揚後仍以奧妙的方式留在世上，而祂的王國在教會內以幼芽和開端的方式已臨於世上。將有一天，祂要光榮地再來，但這時辰我們無人知道。為此我們要生活於警醒中祈求說：「吾主，請來！」(默22:20)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66039183Sun, 11 May 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第133條，問的是：「主耶穌現在以何方式為王？」要回答這個問題，首先要向大家介紹一個神學上的名詞，叫「已經──未曾」（Already-not yet）。即是說，若以我們這條問題來說，主耶穌已經為王，但未曾圓滿。 如何「已經為王」呢？具一個例子，那名與耶穌一起釘在十字架上的右盜，他跟耶穌說：「當你來為王時，請你紀念我！」（路23:42）耶穌何時為王？死而復活之中，祂戰勝死亡，顯示祂的愛的能力是遠遠超過仇恨、暴力、不公……這些世界上的罪惡、黑暗，祂為王了。...


如何「已經為王」呢？具一個例子，那名與耶穌一起釘在十字架上的右盜，他跟耶穌說：「當你來為王時，請你紀念我！」（路23:42）耶穌何時為王？死而復活之中，祂戰勝死亡，顯示祂的愛的能力是遠遠超過仇恨、暴力、不公……這些世界上的罪惡、黑暗，祂為王了。



但已經開始了這樣一個信仰祂的人所組成的團體，即是教會。那耶穌在哪裡為王？在所有信仰祂的人，在他們的生命當中。所以可謂，耶穌的王國「國在教會內以幼芽和開端的方式已臨於世上」，是肯定的，絕對地，已經在這個世界上開始了，卻又未曾圓滿。



這個世界上，仍然有許多人未信主，即使我們信了主，我們有時做得好，但更多時候，做得不夠好，沒有以耶穌的愛作為我們生命裡唯一的做人原則，我們很多時候都會自私。所以，尚未圓滿。



那麼，何時圓滿？我們的信仰指出，當耶穌光榮再來的時候，便圓滿了。祂會用祂的愛，統治寰宇，統治所有每一個人。這個時刻何時會出現呢？我們不知道。



不過，我們現在生活於現世，要不斷的警醒、祈求，而且要跟天主的恩寵合作。在《默示錄》第22章，最後一章，幾乎是最後一節，第20節載道：「主耶穌，你來罷！」用這句說話，意思是：主耶穌，祢光榮的、圓滿的為王，早日來到吧！

我們在身處的現世當中，努力跟天主的聖意合作，活出這份愛，就是最好的邀請。



到底主耶穌現在以什麼方式為王呢？就是在所有誠心誠意信靠祂的人，以祂的愛作為生活原則的人，在他們的心中，在他們的生命當中為王。但是，尚有一個圓滿的為王的日子，就是當世界窮盡的時候，主耶穌光榮來臨的時候。



讓我們祈求主耶穌：請祢快來！來到我的生命裡，來到我們整個人類、整個寰宇的歷史當中。亞孟。



《天主教教理簡編》第133條：主耶穌現在以何方式為王？//基督是宇宙和歷史的主宰，教會的元首，祂受顯揚後仍以奧妙的方式留在世上，而祂的王國在教會內以幼芽和開端的方式已臨於世上。將有一天，祂要光榮地再來，但這時辰我們無人知道。為此我們要生活於警醒中祈求說：「吾主，請來！」(默22:20)。//



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]]>190falsefull5月10日【《天主教教理簡編》第132條：升天代表甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di132tiao-sheng-tian-dai-biao-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66018966
首先，我們要明白，在四部福音中，只有三部對觀福音，也就是《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》記載了耶穌升天，《若望福音》則沒有提及。



提及耶穌升天是什麼意思呢？「升」當然就是離開，不會再像以前那樣頻繁地顯現給門徒。好了，祂升了，離開了。但是「升」，也代表著上去，升上去哪裡？升天。因為通常我們人有這樣的意念和想法：天是屬於天主的，「天主」是天上的主宰，天屬於天上，人在地下。於是，天代表一個超越的境界，我們是無法達到的。當然可以說現在我們乘坐飛機、直升機不就能達到麼？不是說這回事，不是物質性地提升自己，而是到達超越境界後會消失了，但是在另一個境界，超越當中。所以不是說我乘太空船去到外太空，看不到天主，當然不是這樣。



按對觀福音所載，「基督以隱蔽自己復活光榮的普通人性形象顯現給宗徒四十天後，升了天」，看到祂好像被雲彩遮掩，慢慢升天，尤其是在《宗徒大事錄》（第一章）有這樣的記載，以我們人能看得見的方式。



又說祂升到哪裡去？「坐在聖父的右邊」。其實都是象徵的說法，因為右邊就是平等的意思：聖父亦是聖子，天主聖三是平等的，但平等之中又不一樣，因為祂們角色不同。《希伯來書》告訴我們什麼？這位耶穌，祂成為了大司祭，「不斷為我們在天父前轉求」，為我們祈求。而且，尤其《若望福音》所載（第14及16章），在晚餐廳裡，耶穌應許會派聖神（護慰者），祂說：「我去為你們有益」，因為我會派聖神，即「給我們遣發祂的聖神（愛情之神）」。本來在聖父聖子中間，是天主聖三的一位，不過現在來臨。我們信靠祂，我們作祂的門徒，心靈裡好使我們深深體會到，我們是天主所愛的子女，通過耶穌基督，我們是義子義女，即是「過契」；通過耶穌，我們都是天主的子女。



另外，耶穌升天是為我們預備地方，祂在《若望福音》第14章（第1-3節）吩咐我們不需要害怕死亡。人人都怕死，但耶穌說：我先走一步，「為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去」。即到哪裡？與天主父，與我們愛我們的那一位，與我們所愛的那一位，永遠在一起，也在祂之內，與我們所愛的所有人，我們的親人、家人、愛我們的人，永遠在一起。嘩，真的很好！感謝主，讚美主！



《天主教教理簡編》第132條：升天代表甚麼？//基督以隱蔽自己復活光榮的普通人性形象顯現給宗徒四十天後，升了天並坐在聖父的右邊。衪是主，仍具人性，如今在天主子的永恆光榮中統治為王，不斷為我們在天父前轉求。祂給我們遣發祂的聖神，使我們懷著希望，將有一日與祂相聚，因為祂為我們預備了地方。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66018966Fri, 09 May 2025 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第132條，問的是：「（耶穌的）升天代表甚麼？」 首先，我們要明白，在四部福音中，只有三部對觀福音，也就是《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》記載了耶穌升天，《若望福音》則沒有提及。...
首先，我們要明白，在四部福音中，只有三部對觀福音，也就是《瑪竇福音》、《馬爾谷福音》和《路加福音》記載了耶穌升天，《若望福音》則沒有提及。



提及耶穌升天是什麼意思呢？「升」當然就是離開，不會再像以前那樣頻繁地顯現給門徒。好了，祂升了，離開了。但是「升」，也代表著上去，升上去哪裡？升天。因為通常我們人有這樣的意念和想法：天是屬於天主的，「天主」是天上的主宰，天屬於天上，人在地下。於是，天代表一個超越的境界，我們是無法達到的。當然可以說現在我們乘坐飛機、直升機不就能達到麼？不是說這回事，不是物質性地提升自己，而是到達超越境界後會消失了，但是在另一個境界，超越當中。所以不是說我乘太空船去到外太空，看不到天主，當然不是這樣。



按對觀福音所載，「基督以隱蔽自己復活光榮的普通人性形象顯現給宗徒四十天後，升了天」，看到祂好像被雲彩遮掩，慢慢升天，尤其是在《宗徒大事錄》（第一章）有這樣的記載，以我們人能看得見的方式。



又說祂升到哪裡去？「坐在聖父的右邊」。其實都是象徵的說法，因為右邊就是平等的意思：聖父亦是聖子，天主聖三是平等的，但平等之中又不一樣，因為祂們角色不同。《希伯來書》告訴我們什麼？這位耶穌，祂成為了大司祭，「不斷為我們在天父前轉求」，為我們祈求。而且，尤其《若望福音》所載（第14及16章），在晚餐廳裡，耶穌應許會派聖神（護慰者），祂說：「我去為你們有益」，因為我會派聖神，即「給我們遣發祂的聖神（愛情之神）」。本來在聖父聖子中間，是天主聖三的一位，不過現在來臨。我們信靠祂，我們作祂的門徒，心靈裡好使我們深深體會到，我們是天主所愛的子女，通過耶穌基督，我們是義子義女，即是「過契」；通過耶穌，我們都是天主的子女。



另外，耶穌升天是為我們預備地方，祂在《若望福音》第14章（第1-3節）吩咐我們不需要害怕死亡。人人都怕死，但耶穌說：我先走一步，「為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去」。即到哪裡？與天主父，與我們愛我們的那一位，與我們所愛的那一位，永遠在一起，也在祂之內，與我們所愛的所有人，我們的親人、家人、愛我們的人，永遠在一起。嘩，真的很好！感謝主，讚美主！



《天主教教理簡編》第132條：升天代表甚麼？//基督以隱蔽自己復活光榮的普通人性形象顯現給宗徒四十天後，升了天並坐在聖父的右邊。衪是主，仍具人性，如今在天主子的永恆光榮中統治為王，不斷為我們在天父前轉求。祂給我們遣發祂的聖神，使我們懷著希望，將有一日與祂相聚，因為祂為我們預備了地方。//



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]]>204falsefull5月9日【《天主教教理簡編》第131條：復活有甚麼救恩意義和重要性？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di131tiao-fu-huo-you-shen-me-jiu-en-yi-yi-he-zhong-yao-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--66002937
當然，復活非常重要。為什麼這麼說呢？因為耶穌的「復活是降生（成人）的巔峰」。



降生不是為了死亡，降生是為了愛，彰顯天主是愛，而愛是不會死的，因為天主是愛。如果堅持愛到底，這份愛會怎樣？它會轉化生命、轉化痛苦、轉化死亡，成為永恆的生命。而這正是天主創造人的原初意思：就是希望人不是走向死亡。天主創造人不為了死亡，而是擁有圓滿的生命，經過死亡。死亡好像一扇關閉的門，引領我們進入到永遠與祂在一起的這份無限福樂裡。



「復活肯定了基督的天主性」，耶穌的復活，肯定了祂的天主性，肯定祂是天主，「以及祂所行和所教導的一切」。如果祂沒有復活，那麼縱使祂說的道理再對，例如愛人如己、愛你的仇人，或在一切困苦艱難當中都要相信天主的愛……但祂後來死了，這些話還有意義嗎？值得人懷疑，祂說的話可能很漂亮，但無法做到啊！



原來並非如此，原來耶穌不是空口說白話，祂自己更活出了這些道理。凡是祂所生活的，即如同祂堅持相信我們是天主父所愛的子女，無論在任何境況下，無論遇到什麼困難，無論我們在人生中被多少人捨棄，沒有人理睬我們，甚至感到好像被天主所捨棄，就如耶穌基督在十字架上所感受到的那樣，但若我們都如同耶穌一樣，堅定地抓住這份與天主的愛情關係，我們都能夠穿越一切的苦難，甚至死亡本身。



這就是耶穌的教導，然後祂以自己的死亡，以祂的復活，來肯定地告訴我們，來啟示給我們：這是真的，天主會實現對我們一切的許諾：光明會戰勝黑暗，寬恕會戰勝仇恨，天主的恩寵會勝過魔鬼的罪惡。



各位兄弟姊妹，我們不僅擁有一份在面對現世生命時，可以憑藉這種力量走下去的希望，而且直到末日。耶穌就是所有人類中復活的第一位，祂是初果，第一位。因此，我們每個人跟隨著祂，都要與祂一起，背負著十字架，死而復活，我們的肉身都要復活。各位兄弟姊妹，讓我們懷抱著這份盼望，跟隨著我們的救主耶穌基督。



《天主教教理簡編》第131條：復活有甚麼救恩意義和重要性？//復活是降生的巔峰。復活肯定了基督的天主性，以及祂所行和所教導的一切，並實現天主給我們的一切許諾。再者，戰勝了罪惡與死亡的復活者，是我們成義和復活的本原：現今祂使我們獲得成為義子的恩寵，即實在分享唯一聖子的生命；在末日祂更會使我們的肉身復活。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/66002937Thu, 08 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第131條，問的是：「復活有甚麼救恩意義和重要性？」 當然，復活非常重要。為什麼這麼說呢？因為耶穌的「復活是降生（成人）的巔峰」。 降生不是為了死亡，降生是為了愛，彰顯天主是愛，而愛是不會死的，因為天主是愛。如果堅持愛到底，這份愛會怎樣？它會轉化生命、轉化痛苦、轉化死亡，成為永恆的生命。而這正是天主創造人的原初意思：就是希望人不是走向死亡。天主創造人不為了死亡，而是擁有圓滿的生命，經過死亡。死亡好像一扇關閉的門，引領我們進入到永遠與祂在一起的這份無限福樂裡。...
當然，復活非常重要。為什麼這麼說呢？因為耶穌的「復活是降生（成人）的巔峰」。



降生不是為了死亡，降生是為了愛，彰顯天主是愛，而愛是不會死的，因為天主是愛。如果堅持愛到底，這份愛會怎樣？它會轉化生命、轉化痛苦、轉化死亡，成為永恆的生命。而這正是天主創造人的原初意思：就是希望人不是走向死亡。天主創造人不為了死亡，而是擁有圓滿的生命，經過死亡。死亡好像一扇關閉的門，引領我們進入到永遠與祂在一起的這份無限福樂裡。



「復活肯定了基督的天主性」，耶穌的復活，肯定了祂的天主性，肯定祂是天主，「以及祂所行和所教導的一切」。如果祂沒有復活，那麼縱使祂說的道理再對，例如愛人如己、愛你的仇人，或在一切困苦艱難當中都要相信天主的愛……但祂後來死了，這些話還有意義嗎？值得人懷疑，祂說的話可能很漂亮，但無法做到啊！



原來並非如此，原來耶穌不是空口說白話，祂自己更活出了這些道理。凡是祂所生活的，即如同祂堅持相信我們是天主父所愛的子女，無論在任何境況下，無論遇到什麼困難，無論我們在人生中被多少人捨棄，沒有人理睬我們，甚至感到好像被天主所捨棄，就如耶穌基督在十字架上所感受到的那樣，但若我們都如同耶穌一樣，堅定地抓住這份與天主的愛情關係，我們都能夠穿越一切的苦難，甚至死亡本身。



這就是耶穌的教導，然後祂以自己的死亡，以祂的復活，來肯定地告訴我們，來啟示給我們：這是真的，天主會實現對我們一切的許諾：光明會戰勝黑暗，寬恕會戰勝仇恨，天主的恩寵會勝過魔鬼的罪惡。



各位兄弟姊妹，我們不僅擁有一份在面對現世生命時，可以憑藉這種力量走下去的希望，而且直到末日。耶穌就是所有人類中復活的第一位，祂是初果，第一位。因此，我們每個人跟隨著祂，都要與祂一起，背負著十字架，死而復活，我們的肉身都要復活。各位兄弟姊妹，讓我們懷抱著這份盼望，跟隨著我們的救主耶穌基督。



《天主教教理簡編》第131條：復活有甚麼救恩意義和重要性？//復活是降生的巔峰。復活肯定了基督的天主性，以及祂所行和所教導的一切，並實現天主給我們的一切許諾。再者，戰勝了罪惡與死亡的復活者，是我們成義和復活的本原：現今祂使我們獲得成為義子的恩寵，即實在分享唯一聖子的生命；在末日祂更會使我們的肉身復活。//



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]]>189falsefull5月8日【《天主教教理簡編》第130條：復活如何是至聖聖三的工程？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di130tiao-fu-huo-ru-he-shi-zhi-sheng-sheng-san-de-gong-cheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65972091

各位兄弟姊妹，今天是教理第130條，問的是：「復活如何是至聖聖三的工程？」

主耶穌「基督復活是天主超越性的工程」，我們在信仰裡面去理解它。當然，我們說天主使耶穌復活，但天主時常是聖三：三位一體。所以「天主聖三各按其特性一起工作」，一起讓耶穌復活。



「一起工作」，但是祂們有不同的角色。我們說天主聖父復活了耶穌，這個說法在新約當中較為常見。大家可以讀一讀《羅馬書》第6章第4節（「基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了」），「聖父彰顯自己的能力」。因為提到聖父的角色，我們會著重什麼？祂是源頭，父是生命的源頭，生命之源。祂有創造力，創造一切，特別是屬於聖父的特質，祂能從虛無當中，使得萬物存在，無中生有。所以耶穌斷了氣，什麼都沒有，但是聖父（口誤）可以讓祂回復氣息，可以復活過來。所以我們說，一般來說，聖父在復活耶穌的時候，彰顯了祂生命的能力，祂是源頭，生命之源。



可是，天主聖父之能夠這樣作，乃因聖子耶穌──第二位，將自己的生命交付在聖父的手裡。若祂不跟聖父合作，甚或具體而言，在十字架上，耶穌沒有說道：「「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」（路23:46），不僅道出這說話，更是以整個生命與天主聖意合作的話，聖父的能力亦不能夠從耶穌身上彰顯，因為聖父的能力需要有人接受，就是由聖子接受。所以從這個角度來說，聖子都在自己的復活當中，有祂貢獻的一份，「聖子『再取回』祂自願捨掉的生命」。這就是《若望福音》第10章第17節所載，重新使到祂的身體靈魂能夠結合。



至於聖神，另剛才提到《羅馬書》，大家可以再讀讀《羅馬書》第8章第11節指出，天主父藉著聖神使耶穌基督從死者中復活。這個說法也對，因為聖神是父子中間的愛情之神，是那份愛情。天主父不願聖子死，願意祂復活過來，為什麼？因為愛，對吧？所以我們說：聖父因著聖神使耶穌復活。



或者我們會感到難以明白，其實可以人來作比喻。例如我現在給你送一件東西，我取一份禮物給你，其實是我的腿走過去，我的手掏出禮物，然後我的頭腦發出指令，然後我的口跟你說：「這份禮物送給你。」但我不會說：「是我的手送給你的禮物」，而是「我送給你的禮物」，更不會說「我的腿送給你的禮物」，是我送給你的禮物。所以，天主聖神是一個整體，不過當我們分開不同的角色，也可以像剛才所說，對嗎？



各位兄弟姊妹，讓我們在天主聖三面前感謝祂，讚美祂。



《天主教教理簡編》第130條：復活如何是至聖聖三的工程？//基督復活是天主超越性的工程。天主聖三各按其特性一起工作：聖父彰顯自己的能力；聖子「再取回」祂自願捨掉的生命(若10:17)，重新結合祂的靈魂和肉身；聖神使這身體重穫生命並獲享光榮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65972091Wed, 07 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第130條，問的是：「復活如何是至聖聖三的工程？」 主耶穌「基督復活是天主超越性的工程」，我們在信仰裡面去理解它。當然，我們說天主使耶穌復活，但天主時常是聖三：三位一體。所以「天主聖三各按其特性一起工作」，一起讓耶穌復活。...

各位兄弟姊妹，今天是教理第130條，問的是：「復活如何是至聖聖三的工程？」

主耶穌「基督復活是天主超越性的工程」，我們在信仰裡面去理解它。當然，我們說天主使耶穌復活，但天主時常是聖三：三位一體。所以「天主聖三各按其特性一起工作」，一起讓耶穌復活。



「一起工作」，但是祂們有不同的角色。我們說天主聖父復活了耶穌，這個說法在新約當中較為常見。大家可以讀一讀《羅馬書》第6章第4節（「基督怎樣藉着父的光榮，從死者中復活了」），「聖父彰顯自己的能力」。因為提到聖父的角色，我們會著重什麼？祂是源頭，父是生命的源頭，生命之源。祂有創造力，創造一切，特別是屬於聖父的特質，祂能從虛無當中，使得萬物存在，無中生有。所以耶穌斷了氣，什麼都沒有，但是聖父（口誤）可以讓祂回復氣息，可以復活過來。所以我們說，一般來說，聖父在復活耶穌的時候，彰顯了祂生命的能力，祂是源頭，生命之源。



可是，天主聖父之能夠這樣作，乃因聖子耶穌──第二位，將自己的生命交付在聖父的手裡。若祂不跟聖父合作，甚或具體而言，在十字架上，耶穌沒有說道：「「父啊！我把我的靈魂交托在你手中」（路23:46），不僅道出這說話，更是以整個生命與天主聖意合作的話，聖父的能力亦不能夠從耶穌身上彰顯，因為聖父的能力需要有人接受，就是由聖子接受。所以從這個角度來說，聖子都在自己的復活當中，有祂貢獻的一份，「聖子『再取回』祂自願捨掉的生命」。這就是《若望福音》第10章第17節所載，重新使到祂的身體靈魂能夠結合。



至於聖神，另剛才提到《羅馬書》，大家可以再讀讀《羅馬書》第8章第11節指出，天主父藉著聖神使耶穌基督從死者中復活。這個說法也對，因為聖神是父子中間的愛情之神，是那份愛情。天主父不願聖子死，願意祂復活過來，為什麼？因為愛，對吧？所以我們說：聖父因著聖神使耶穌復活。



或者我們會感到難以明白，其實可以人來作比喻。例如我現在給你送一件東西，我取一份禮物給你，其實是我的腿走過去，我的手掏出禮物，然後我的頭腦發出指令，然後我的口跟你說：「這份禮物送給你。」但我不會說：「是我的手送給你的禮物」，而是「我送給你的禮物」，更不會說「我的腿送給你的禮物」，是我送給你的禮物。所以，天主聖神是一個整體，不過當我們分開不同的角色，也可以像剛才所說，對嗎？



各位兄弟姊妹，讓我們在天主聖三面前感謝祂，讚美祂。



《天主教教理簡編》第130條：復活如何是至聖聖三的工程？//基督復活是天主超越性的工程。天主聖三各按其特性一起工作：聖父彰顯自己的能力；聖子「再取回」祂自願捨掉的生命(若10:17)，重新結合祂的靈魂和肉身；聖神使這身體重穫生命並獲享光榮。//



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]]>206falsefull5月7日【《天主教教理簡編》第129條：耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di129tiao-ye-su-fu-huo-hou-de-shen-ti-chu-yu-shen-me-zhuang-kuang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65944184
首先，從負面來說，耶穌的「復活並非恢復塵世的生活。」這不同於福音中耶穌所復生的那幾個人。哪幾個人呢？有《若望福音》第11章的拉匝祿，有會堂長雅依洛12歲的女兒，還有《路加福音》第7章記載的，耶穌進入納因城時，使一位已逝世的青年復生。這幾個人後來都死了，否則他們今天尚在的話應該已經兩千多歲了。並沒有這樣的事發生，也就是說，他們後來都死了。所以我們稱這些為「復生」，而非「復活」。

耶穌的復活並不是這樣。「祂復活的身體，是那曾被釘和帶著苦難痕跡的」，祂保留著這些痕跡，這是很特別的。從靈修的角度來看，這非常美麗和有意思。因為這些痕跡不單是醜陋的受傷，沒有一個痕跡是漂亮的；可祂為愛而受傷，為愛我們而留下的傷痕，是如此美麗。所以感謝耶穌基督，仍然帶著這份為了我們的愛的傷痕。即我們仍然在祂的心裡，在天上復活了的耶穌的心裡，有我們的位置，祂時時記得我們。

「但已有分於天主性的生命，並擁有光榮身體的特性。」什麼特質？什麼特性呢？譬如說，祂絕對可以自由地來去自如。有首聖詩（《普世喜洋洋》）這樣唱：「神速、神透、神見、神健」。「見」即很快就見到祂；「健」即健步如飛；「神速」就是非常快速；「神透」就是你關了門窗，祂都可以進來。而且祂顯現的方式很特別，不是一顯現便立即認得到祂，又不是完全認不到，非常特別，非常奇怪。

不過，更加重要的是，這位復活的耶穌基督，祂有身體。這個身體當然不像我們這樣，有皮膚、有血液在流動、有重量、有高度……有，但不是這樣的。這個身體更是一種連繫，跟我們在這個世界上的人有一個連繫，好使我們看到祂，但是祂又很特別，又能夠如剛才說的「神速、神見、神透」，究竟是如何呢？

各位兄弟姊妹，遲早我們都會知道，當我們離開這個世界，我們便會知道。現在，就讓我們懷著感恩的心，感謝耶穌基督：祂從死者中復活，向我們啟示，原來天主創造我們，是叫我們到最後不是走向一個死亡的生命，而是復活的生命，好像耶穌基督一樣。所以主啊，我們感謝祢，讚美祢。

《天主教教理簡編》第129條：耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？//基督的復活並非恢復塵世的生活。祂復活的身體，是那曾被釘和帶著苦難痕跡的，但已有分於天主性的生命，並擁有光榮身體的特性。為這緣故，復活的耶穌能絕對自由地，照祂喜歡的方式和以不同的形象，向祂的門徒顯現。//


#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/65944184Tue, 06 May 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第129條，問的是：「耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？」 首先，從負面來說，耶穌的「復活並非恢復塵世的生活。」這不同於福音中耶穌所復生的那幾個人。哪幾個人呢？有《若望福音》第11章的拉匝祿，有會堂長雅依洛12歲的女兒，還有《路加福音》第7章記載的，耶穌進入納因城時，使一位已逝世的青年復生。這幾個人後來都死了，否則他們今天尚在的話應該已經兩千多歲了。並沒有這樣的事發生，也就是說，他們後來都死了。所以我們稱這些為「復生」，而非「復活」。...
首先，從負面來說，耶穌的「復活並非恢復塵世的生活。」這不同於福音中耶穌所復生的那幾個人。哪幾個人呢？有《若望福音》第11章的拉匝祿，有會堂長雅依洛12歲的女兒，還有《路加福音》第7章記載的，耶穌進入納因城時，使一位已逝世的青年復生。這幾個人後來都死了，否則他們今天尚在的話應該已經兩千多歲了。並沒有這樣的事發生，也就是說，他們後來都死了。所以我們稱這些為「復生」，而非「復活」。

耶穌的復活並不是這樣。「祂復活的身體，是那曾被釘和帶著苦難痕跡的」，祂保留著這些痕跡，這是很特別的。從靈修的角度來看，這非常美麗和有意思。因為這些痕跡不單是醜陋的受傷，沒有一個痕跡是漂亮的；可祂為愛而受傷，為愛我們而留下的傷痕，是如此美麗。所以感謝耶穌基督，仍然帶著這份為了我們的愛的傷痕。即我們仍然在祂的心裡，在天上復活了的耶穌的心裡，有我們的位置，祂時時記得我們。

「但已有分於天主性的生命，並擁有光榮身體的特性。」什麼特質？什麼特性呢？譬如說，祂絕對可以自由地來去自如。有首聖詩（《普世喜洋洋》）這樣唱：「神速、神透、神見、神健」。「見」即很快就見到祂；「健」即健步如飛；「神速」就是非常快速；「神透」就是你關了門窗，祂都可以進來。而且祂顯現的方式很特別，不是一顯現便立即認得到祂，又不是完全認不到，非常特別，非常奇怪。

不過，更加重要的是，這位復活的耶穌基督，祂有身體。這個身體當然不像我們這樣，有皮膚、有血液在流動、有重量、有高度……有，但不是這樣的。這個身體更是一種連繫，跟我們在這個世界上的人有一個連繫，好使我們看到祂，但是祂又很特別，又能夠如剛才說的「神速、神見、神透」，究竟是如何呢？

各位兄弟姊妹，遲早我們都會知道，當我們離開這個世界，我們便會知道。現在，就讓我們懷著感恩的心，感謝耶穌基督：祂從死者中復活，向我們啟示，原來天主創造我們，是叫我們到最後不是走向一個死亡的生命，而是復活的生命，好像耶穌基督一樣。所以主啊，我們感謝祢，讚美祢。

《天主教教理簡編》第129條：耶穌復活後的身體處於甚麼狀況？//基督的復活並非恢復塵世的生活。祂復活的身體，是那曾被釘和帶著苦難痕跡的，但已有分於天主性的生命，並擁有光榮身體的特性。為這緣故，復活的耶穌能絕對自由地，照祂喜歡的方式和以不同的形象，向祂的門徒顯現。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>204falsefull5月6日【《天主教教理簡編》第128條：為何復活同時是超越性的事件？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di128tiao-wei-he-fu-huo-tong-shi-shi-chao-yue-xing-de-shi-jian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65921548
一方面，「復活雖是歷史事件」，也就是說，有一個真真實實存在於這個世界上的人，一個名叫耶穌的猶太男子，在兩千年前生活在巴肋斯坦地區，行過一些奇蹟，這些事蹟在聖經以外的歷史文獻中也有記載。後來他死了，這是一個歷史事件。而且找不到祂的遺體。從這個角度來講，這仍是一個歷史事件。



但是，關於找不到其遺體，如何進入復活，成為一位復活的耶穌，在這裡，我們不能用實證科學的標準去證實祂，也就是說，你不可以用量度、衡量、秤重，或者做實驗等的方法去捕捉祂，來證明祂真的在這裡，證明祂是復活的耶穌。



這是通過信仰，耶穌已經進入了天主父的光榮當中。於是，對世世代代的基督徒來說，祂也是活生生的。不是耶穌帶來的訊息，不只是一些道理，教導我們如何行事為人，如何做一個合乎倫理的好人的道理。這些道理當然有，但更重要的是，賜給我們這份道理的那一位，教導我們這樣生活的那一位，祂自己，也就是耶穌，是從死者中復活的，超越了歷史，進入了天主超越的境界裡、神聖的境界裡，以至成為一個信仰的奧蹟。



因此，世世代代的基督徒，都與這位活生生的、復活了的主耶穌基督有關。不單是可以有關，而且應該有關。我們的信仰不是信一套教義，而是信一位活生生的主。於是在這個與祂的交往當中，我們便體會到我們的生命，原來像祂那樣才圓滿，像祂那樣愛到底，並在天主的愛之下，來面對種種生命的困難和挑戰，都不需要害怕。



復活的耶穌基督，不僅讓我們明白，而且陪伴我們，直到今天，兩千年之後，祂仍然陪伴我們，給我們力量、給我們勇氣，與我們一起在人生的路上前行，一起去到父那裡，以至我們能夠為祂作見證。



各位兄弟姐妹，所以，復活是一個超越性的事件，不再被捆綁或停留在歷史上某一個時刻。讓我們感恩、讓我們讚美：

復活的主耶穌基督，祢超越了每一個時代，來到我們每一個信者的心靈深處，成為我們人生的安慰、勇氣和動力。我們願意為祢作見證，願意更多的兄弟姊妹通過祢去到父那裡。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第128條：為何復活同時是超越性的事件？//復活雖是歷史事件，可透過標記和見證來確定和證實，但就基督的人性已進入天主的光榮而論，卻超越了歷史，成了信仰上的奧跡。為此，復活的基督並不顯現給世界，而只顯現給自己的門徒們，使他們在人前作祂的見證。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65921548Mon, 05 May 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第128條，問的是：「為何復活同時是超越性的事件？」 一方面，「復活雖是歷史事件」，也就是說，有一個真真實實存在於這個世界上的人，一個名叫耶穌的猶太男子，在兩千年前生活在巴肋斯坦地區，行過一些奇蹟，這些事蹟在聖經以外的歷史文獻中也有記載。後來他死了，這是一個歷史事件。而且找不到祂的遺體。從這個角度來講，這仍是一個歷史事件。...
一方面，「復活雖是歷史事件」，也就是說，有一個真真實實存在於這個世界上的人，一個名叫耶穌的猶太男子，在兩千年前生活在巴肋斯坦地區，行過一些奇蹟，這些事蹟在聖經以外的歷史文獻中也有記載。後來他死了，這是一個歷史事件。而且找不到祂的遺體。從這個角度來講，這仍是一個歷史事件。



但是，關於找不到其遺體，如何進入復活，成為一位復活的耶穌，在這裡，我們不能用實證科學的標準去證實祂，也就是說，你不可以用量度、衡量、秤重，或者做實驗等的方法去捕捉祂，來證明祂真的在這裡，證明祂是復活的耶穌。



這是通過信仰，耶穌已經進入了天主父的光榮當中。於是，對世世代代的基督徒來說，祂也是活生生的。不是耶穌帶來的訊息，不只是一些道理，教導我們如何行事為人，如何做一個合乎倫理的好人的道理。這些道理當然有，但更重要的是，賜給我們這份道理的那一位，教導我們這樣生活的那一位，祂自己，也就是耶穌，是從死者中復活的，超越了歷史，進入了天主超越的境界裡、神聖的境界裡，以至成為一個信仰的奧蹟。



因此，世世代代的基督徒，都與這位活生生的、復活了的主耶穌基督有關。不單是可以有關，而且應該有關。我們的信仰不是信一套教義，而是信一位活生生的主。於是在這個與祂的交往當中，我們便體會到我們的生命，原來像祂那樣才圓滿，像祂那樣愛到底，並在天主的愛之下，來面對種種生命的困難和挑戰，都不需要害怕。



復活的耶穌基督，不僅讓我們明白，而且陪伴我們，直到今天，兩千年之後，祂仍然陪伴我們，給我們力量、給我們勇氣，與我們一起在人生的路上前行，一起去到父那裡，以至我們能夠為祂作見證。



各位兄弟姐妹，所以，復活是一個超越性的事件，不再被捆綁或停留在歷史上某一個時刻。讓我們感恩、讓我們讚美：

復活的主耶穌基督，祢超越了每一個時代，來到我們每一個信者的心靈深處，成為我們人生的安慰、勇氣和動力。我們願意為祢作見證，願意更多的兄弟姊妹通過祢去到父那裡。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第128條：為何復活同時是超越性的事件？//復活雖是歷史事件，可透過標記和見證來確定和證實，但就基督的人性已進入天主的光榮而論，卻超越了歷史，成了信仰上的奧跡。為此，復活的基督並不顯現給世界，而只顯現給自己的門徒們，使他們在人前作祂的見證。//



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]]>199falsefull5月5日【《天主教教理簡編》第127條：那些「標記」見證著耶穌的復活？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di127tiao-na-xie-biao-ji-jian-zheng-zhu-ye-su-de-fu-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65906952
這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。



消極的標記就是「空墓」，空的墳墓。為什麼空的墳墓是一個消極的標記呢？因為如果找到耶穌的遺體，墳墓不是空的，而是有祂的屍體在那裡，那就表示耶穌沒有復活。但是現在找不到祂的遺體，這就留下了一個空間，你不能說祂沒有復活，或肯定祂復活了。總之，就是找不到祂的遺體，即稱之為消極的標記。但始終留下了一個空間，你可以相信，也可以不相信，可以有很多理由來解釋。因此，再次給我們強調，這是信仰，不是有所謂的真憑實據。



那麼，積極的標記是什麼呢？積極的標記就是證人。我們沒有證據，但是有證人，就是「最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女」，其中包括瑪利亞瑪達肋納。她們「也見證了耶穌的復活」。按照《格林多前書》第15章的記載，保祿說：「後來，耶穌『又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位』」，包括瑪弟亞，也就是補充猶達斯的那一位。他續說：「此後，又一同顯現給五百多弟兄』(格前15: 5-6)」甚至保祿告訴我們，當他寫《格林多前書》的時候，「…其中多半到現在還活着，有些已經死了。」這表示：我們所說的這件事，你可以問問那些人，並不是我胡說八道的，有很多證人在這裡。



再者，「宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的」他們不會預期耶穌會復活。相反，耶穌顯現的時候，按照福音記載「事實上，耶穌也責斥了他們的無信。」



因此，各位兄弟姊妹，尤其當我們看到宗徒為了信仰，相信耶穌從死者中復活，是不惜犧牲自己的性命的。如果耶穌為他們來說，不是真的復活了，他們不可能為了一個死去的人而犧牲自己的性命。這些就是積極的標記。



當然，這些不是證據，並不如查案一樣，找到一些證據。所以，最後還是要說一句，我們的信仰是從宗徒傳下來的，一代一代把這份見證和經驗傳給我們。然後我們自己都與耶穌有一個個人的交往。所以為我們而言，耶穌要有一個…一個復活的耶穌經驗，我們每個人都需要有這樣的經驗。



主耶穌基督感謝祢從死者中復活，也賜給我們生命的力量，叫我們不斷從罪惡中、從沮喪中、從失望中復活起來，邁向永遠的生命，邁向與祢在一起。亞孟。



《天主教教理簡編》第127條：那些「標記」見證著耶穌的復活？//除了由空墓構成的主要標記外，最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女，也見證了耶穌的復活。後來，耶穌「又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄」(格前15: 5-6)，還有其他的人。宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的：事實上，耶穌也責斥了他們的無信。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65906952Sun, 04 May 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第127條，問的是：「那些『標記』見證著耶穌的復活？」 這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。...
這個問題是要探討哪些標記見證了耶穌復活，而非要尋找證據來證明耶穌復活。我們可以從兩個方向來思考：消極的標記和積極的標記。



消極的標記就是「空墓」，空的墳墓。為什麼空的墳墓是一個消極的標記呢？因為如果找到耶穌的遺體，墳墓不是空的，而是有祂的屍體在那裡，那就表示耶穌沒有復活。但是現在找不到祂的遺體，這就留下了一個空間，你不能說祂沒有復活，或肯定祂復活了。總之，就是找不到祂的遺體，即稱之為消極的標記。但始終留下了一個空間，你可以相信，也可以不相信，可以有很多理由來解釋。因此，再次給我們強調，這是信仰，不是有所謂的真憑實據。



那麼，積極的標記是什麼呢？積極的標記就是證人。我們沒有證據，但是有證人，就是「最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女」，其中包括瑪利亞瑪達肋納。她們「也見證了耶穌的復活」。按照《格林多前書》第15章的記載，保祿說：「後來，耶穌『又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位』」，包括瑪弟亞，也就是補充猶達斯的那一位。他續說：「此後，又一同顯現給五百多弟兄』(格前15: 5-6)」甚至保祿告訴我們，當他寫《格林多前書》的時候，「…其中多半到現在還活着，有些已經死了。」這表示：我們所說的這件事，你可以問問那些人，並不是我胡說八道的，有很多證人在這裡。



再者，「宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的」他們不會預期耶穌會復活。相反，耶穌顯現的時候，按照福音記載「事實上，耶穌也責斥了他們的無信。」



因此，各位兄弟姊妹，尤其當我們看到宗徒為了信仰，相信耶穌從死者中復活，是不惜犧牲自己的性命的。如果耶穌為他們來說，不是真的復活了，他們不可能為了一個死去的人而犧牲自己的性命。這些就是積極的標記。



當然，這些不是證據，並不如查案一樣，找到一些證據。所以，最後還是要說一句，我們的信仰是從宗徒傳下來的，一代一代把這份見證和經驗傳給我們。然後我們自己都與耶穌有一個個人的交往。所以為我們而言，耶穌要有一個…一個復活的耶穌經驗，我們每個人都需要有這樣的經驗。



主耶穌基督感謝祢從死者中復活，也賜給我們生命的力量，叫我們不斷從罪惡中、從沮喪中、從失望中復活起來，邁向永遠的生命，邁向與祢在一起。亞孟。



《天主教教理簡編》第127條：那些「標記」見證著耶穌的復活？//除了由空墓構成的主要標記外，最先遇到耶穌和報告宗徒這事的婦女，也見證了耶穌的復活。後來，耶穌「又顯現給刻法(伯多祿)，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄」(格前15: 5-6)，還有其他的人。宗徒們不可能捏造復活的事，因為此事在他們看來是不可能的：事實上，耶穌也責斥了他們的無信。//



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]]>208falsefull5月3日【《天主教教理簡編》第126條：基督復活在我們的信仰中佔何地位？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di126tiao-ji-du-fu-huo-zai-wo-men-de-xin-yang-zhong-zhan-he-de-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65858526


我們說，「耶穌的復活是最重要的真理」，是中心的地位。引用保祿在《格林多前書》第15章（14節）的話，他說：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」；不僅如此，如果耶穌沒有復活，我們就是做了假證人，因為我們宣稱天主使耶穌復活。如果沒有復活，我們就這樣指控天主，這樣就是做了假見證。



如果耶穌沒有復活，那麼我們就是在今世最可憐的人，因為我們把盼望寄託在一位沒有復活的耶穌身上。如果我們像祂那樣生活，面對人生的種種痛苦，也懷有希望，最終卻發現祂沒有復活，那我們的盼望就會落空。



然而，主耶穌的確復活了，這使得復活對我們來說是極其重要的。從這個角度來看，主耶穌的復活成為了我們基督徒的道路、真理和生命。這條道路就是我們人生要走的路，祂的復活賦予了我們力量，陪伴著我們，並為我們樹立了榜樣。



無論我們經歷多麼艱辛的困苦、挑戰和痛苦，真理就是天主的愛不會離開我們。正如耶穌在十字架上所承受的一切，只要我們相信天主的愛，這份愛不會令我們失望。這就是我們所堅持的真理。如果我們持守這份真理，像耶穌一樣，那麼我們就擁有了生命，無論如何都不會死去。



即使我們被埋葬在墳墓裏，幾天後斷了氣，心臟停止跳動，這並不是真正的死亡。真正的死亡是靈性的死亡，與天主無關。因此，我們肯定主耶穌就是道路、真理和生命。



所以，耶穌的復活是否重要？重要到無法用言語證明，因為這是信仰的核心。有些人問我們如何證明耶穌復活，這其實是無法證明的，因為這是我們信仰的根本。我們相信天主的愛，通過耶穌基督從死去中復活。如果我們相信祂的話，並持守這份信念，我們也能從死亡中復活，無論面對什麼困難，甚至罪惡也不能困惑我們。



《天主教教理簡編》第126條：基督復活在我們的信仰中佔何地位？//耶穌的復活是最重要的真理，藉此我們相信祂是基督，這真理與十字架一起，成了逾越奧跡的主要部分。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65858526Fri, 02 May 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第126條，問的是：「基督復活在我們的信仰中佔何地位？」 我們說，「耶穌的復活是最重要的真理」，是中心的地位。引用保祿在《格林多前書》第15章（14節）的話，他說：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」；不僅如此，如果耶穌沒有復活，我們就是做了假證人，因為我們宣稱天主使耶穌復活。如果沒有復活，我們就這樣指控天主，這樣就是做了假見證。...


我們說，「耶穌的復活是最重要的真理」，是中心的地位。引用保祿在《格林多前書》第15章（14節）的話，他說：「假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」；不僅如此，如果耶穌沒有復活，我們就是做了假證人，因為我們宣稱天主使耶穌復活。如果沒有復活，我們就這樣指控天主，這樣就是做了假見證。



如果耶穌沒有復活，那麼我們就是在今世最可憐的人，因為我們把盼望寄託在一位沒有復活的耶穌身上。如果我們像祂那樣生活，面對人生的種種痛苦，也懷有希望，最終卻發現祂沒有復活，那我們的盼望就會落空。



然而，主耶穌的確復活了，這使得復活對我們來說是極其重要的。從這個角度來看，主耶穌的復活成為了我們基督徒的道路、真理和生命。這條道路就是我們人生要走的路，祂的復活賦予了我們力量，陪伴著我們，並為我們樹立了榜樣。



無論我們經歷多麼艱辛的困苦、挑戰和痛苦，真理就是天主的愛不會離開我們。正如耶穌在十字架上所承受的一切，只要我們相信天主的愛，這份愛不會令我們失望。這就是我們所堅持的真理。如果我們持守這份真理，像耶穌一樣，那麼我們就擁有了生命，無論如何都不會死去。



即使我們被埋葬在墳墓裏，幾天後斷了氣，心臟停止跳動，這並不是真正的死亡。真正的死亡是靈性的死亡，與天主無關。因此，我們肯定主耶穌就是道路、真理和生命。



所以，耶穌的復活是否重要？重要到無法用言語證明，因為這是信仰的核心。有些人問我們如何證明耶穌復活，這其實是無法證明的，因為這是我們信仰的根本。我們相信天主的愛，通過耶穌基督從死去中復活。如果我們相信祂的話，並持守這份信念，我們也能從死亡中復活，無論面對什麼困難，甚至罪惡也不能困惑我們。



《天主教教理簡編》第126條：基督復活在我們的信仰中佔何地位？//耶穌的復活是最重要的真理，藉此我們相信祂是基督，這真理與十字架一起，成了逾越奧跡的主要部分。//



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]]>213falsefull5月2日【《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di125tiao-ye-su-xia-jiang-yin-fu-suo-zhi-wei-he-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65826279


「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、亞巴郎、依撒格、達味、眾先知等等，當時耶穌尚未捐軀捨命、尚未在十字架上犧牲自己，即救恩、救贖工程尚未完成。



那麼，在耶穌之前逝世的人該如何升天堂呢？他們又不應該被罰，即不應該落地獄，甚至連煉獄也不應該，因為他們可能有資格升天堂，只不過耶穌尚未為他們賺得功勞。於是來到陰府，這是一個神學解釋。



陰府並不是一個受苦的地方，而是等待耶穌從死者中復活，通過耶穌基督，他們能夠進入天堂，「終能享見天主」，得享永福。這是為了保證、保障每一個人都是因著耶穌基督而得救的。耶穌成為了通往天主的中保。



即是指，耶穌的救恩是救贖每一個人，從第一個人開始，亞當、厄娃開始。或許你會見過一些聖像畫，描繪耶穌復活的時候，打開了陰府的大門，雙手一邊拉著亞當，另一邊拉著亞巴郎或聖祖。在加爾瓦略山上，即現今的耶路撒冷一座小山，下方有個叫「亞當小堂」的地方，講述耶穌在十字架上流下救恩的血，首先流到亞當身上，這象徵著保證由第一個人也被耶穌所救。



因此，耶穌下降陰府，意思是耶穌的救恩是普及每一個人的。不過，兄弟姊妹，讓我們也保證耶穌的救恩臨於我們身上，我們該如何保證呢？我們要敞開自己的心靈。因為天主已經白白地將耶穌的恩典施予我們，但我們是否能夠得到，則取決於我們自己是否有謙卑，是否願意與天主的聖意合作。



讓我們求主憐憫我們，因著耶穌基督之名。亞孟。



《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？//「陰府」有別於受罰者的地獄，是一切在基督以前去世的人—包括善人與惡人—的居所。耶穌帶著與天主性位格結合的靈魂來到陰府，好使那些期待救贖者的義人終能享見天主。當祂藉自己的死亡，戰勝了死亡和「那握有死亡的權勢者」（希2:14）—魔鬼後，釋放了那些期待救主的義人，給他們開啟了天門。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65826279Fri, 02 May 2025 17:16:59 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第125條，問的是從《信經》中引申出來的。《信經》「耶穌基督下降陰府，第三天從死者中復活」，於是我們問：「耶穌下降『陰府』所指為何？」...


「『陰府』有別於受罰者的地獄」。地獄是受永罰，永無超生的地方，而煉獄則是受罰的地方，但只是短暫的時間，最終會得救，能夠升天堂。陰府的概念其實是為解決神學問題：主耶穌死而復活之後，為使一切人都得救。在祂之前死去的人，包括舊約中的許多義人，如聖祖、亞巴郎、依撒格、達味、眾先知等等，當時耶穌尚未捐軀捨命、尚未在十字架上犧牲自己，即救恩、救贖工程尚未完成。



那麼，在耶穌之前逝世的人該如何升天堂呢？他們又不應該被罰，即不應該落地獄，甚至連煉獄也不應該，因為他們可能有資格升天堂，只不過耶穌尚未為他們賺得功勞。於是來到陰府，這是一個神學解釋。



陰府並不是一個受苦的地方，而是等待耶穌從死者中復活，通過耶穌基督，他們能夠進入天堂，「終能享見天主」，得享永福。這是為了保證、保障每一個人都是因著耶穌基督而得救的。耶穌成為了通往天主的中保。



即是指，耶穌的救恩是救贖每一個人，從第一個人開始，亞當、厄娃開始。或許你會見過一些聖像畫，描繪耶穌復活的時候，打開了陰府的大門，雙手一邊拉著亞當，另一邊拉著亞巴郎或聖祖。在加爾瓦略山上，即現今的耶路撒冷一座小山，下方有個叫「亞當小堂」的地方，講述耶穌在十字架上流下救恩的血，首先流到亞當身上，這象徵著保證由第一個人也被耶穌所救。



因此，耶穌下降陰府，意思是耶穌的救恩是普及每一個人的。不過，兄弟姊妹，讓我們也保證耶穌的救恩臨於我們身上，我們該如何保證呢？我們要敞開自己的心靈。因為天主已經白白地將耶穌的恩典施予我們，但我們是否能夠得到，則取決於我們自己是否有謙卑，是否願意與天主的聖意合作。



讓我們求主憐憫我們，因著耶穌基督之名。亞孟。



《天主教教理簡編》第125條：耶穌下降「陰府」所指為何？//「陰府」有別於受罰者的地獄，是一切在基督以前去世的人—包括善人與惡人—的居所。耶穌帶著與天主性位格結合的靈魂來到陰府，好使那些期待救贖者的義人終能享見天主。當祂藉自己的死亡，戰勝了死亡和「那握有死亡的權勢者」（希2:14）—魔鬼後，釋放了那些期待救主的義人，給他們開啟了天門。//



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]]>203falsefull5月1日【《天主教教理簡編》第124條：基督的身體留在墓中是怎樣的情況？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/5yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di124tiao-ji-du-de-shen-ti-liu-zai-mu-zhong-shi-zen-yang-de-qing-kuang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65813323


一般來說，被釘在十字架上的人，仍會被打斷腿骨，這樣，他們的身軀便會向下墜，繼而扯斷頸椎，於是斷氣而亡。然而，按若望所載，「及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿」，於是兵士刺開了祂的肋膀，這再次證實了祂的死亡。隨後，他們將耶穌的屍體卸下、迅速埋葬，因為祂在下午三點斷氣，而那是星期五，安息日的前一天，將近日落黃昏約莫六時許。



也即是說，由卸下耶穌屍首，再用清水擦拭、以香油和沒藥撫抹整個身體，然後用布包裹起來，諸多步驟，整個過程只有三個多小時。於是在就近找個墳墓，甚至有人說這是由阿黎瑪特雅人若瑟和尼苛德摩負責的，兩位男性粗疏處理這些事情。安息日一過，婦女們希望再去好好地抹耶穌的身體，以示尊重，但她們未能如願。



耶穌的墳墓是封閉的，有大石擋住墓門，並且有士兵把守，這一切都在強調──耶穌的確死了且被埋葬。已埋葬即表示祂當真死去，但墓裡的這個身體，從人類的角度來看，耶穌的身體是一具死去的遺體、軀體。然而，從天主的角度來看，「但天主的能力使祂的肉體免遭腐朽」，能夠復活。



這份「天主的能力」是什麼呢？「天主是愛」，這是最根本的肯定。天主的能力就是愛的能力，愛永遠不死。或許你會感到難以明白。各位兄弟姊妹，我也不完全明白，但這個世界本應是一無所有、不該存在的，只因天主的一口氣，出於愛才存在。何況是保護耶穌的肉身，使祂不會腐朽。這種不腐朽，使得祂轉變，不是說耶穌依然具備二千年前猶太男子的肉身，而是存在於另一個空間。當有需要時，祂願意時，會顯現給我們，與我們有聯繫。



這就是我們所理解的耶穌的身體留在墓中的情況。祂的而且確死了，不過在天主愛的能力底下，永遠常存。



《天主教教理簡編》第124條：基督的身體留在墓中是怎樣的情況？//基督經歷了真實的死亡和埋葬，但天主的能力使祂的肉體免遭腐朽。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65813323Wed, 30 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第124條，問的是：「基督的身體留在墓中是怎樣的情況？」我們說「基督經歷了真實的死亡和埋葬」，這個重點在於「真實」。因為幾部福音都從不同的角度證明耶穌的的確確是死了，祂「斷了氣」，呼出最後的一口氣，「大喊一聲」……這在不同的福音中都有所記載。或者「完成了」，然後呼出最後一口氣，這是《若望福音》的記載，然後「用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，這都是見證著祂的死亡。...


一般來說，被釘在十字架上的人，仍會被打斷腿骨，這樣，他們的身軀便會向下墜，繼而扯斷頸椎，於是斷氣而亡。然而，按若望所載，「及至來到耶穌跟前，看見他已經死了，就沒有打斷他的腿」，於是兵士刺開了祂的肋膀，這再次證實了祂的死亡。隨後，他們將耶穌的屍體卸下、迅速埋葬，因為祂在下午三點斷氣，而那是星期五，安息日的前一天，將近日落黃昏約莫六時許。



也即是說，由卸下耶穌屍首，再用清水擦拭、以香油和沒藥撫抹整個身體，然後用布包裹起來，諸多步驟，整個過程只有三個多小時。於是在就近找個墳墓，甚至有人說這是由阿黎瑪特雅人若瑟和尼苛德摩負責的，兩位男性粗疏處理這些事情。安息日一過，婦女們希望再去好好地抹耶穌的身體，以示尊重，但她們未能如願。



耶穌的墳墓是封閉的，有大石擋住墓門，並且有士兵把守，這一切都在強調──耶穌的確死了且被埋葬。已埋葬即表示祂當真死去，但墓裡的這個身體，從人類的角度來看，耶穌的身體是一具死去的遺體、軀體。然而，從天主的角度來看，「但天主的能力使祂的肉體免遭腐朽」，能夠復活。



這份「天主的能力」是什麼呢？「天主是愛」，這是最根本的肯定。天主的能力就是愛的能力，愛永遠不死。或許你會感到難以明白。各位兄弟姊妹，我也不完全明白，但這個世界本應是一無所有、不該存在的，只因天主的一口氣，出於愛才存在。何況是保護耶穌的肉身，使祂不會腐朽。這種不腐朽，使得祂轉變，不是說耶穌依然具備二千年前猶太男子的肉身，而是存在於另一個空間。當有需要時，祂願意時，會顯現給我們，與我們有聯繫。



這就是我們所理解的耶穌的身體留在墓中的情況。祂的而且確死了，不過在天主愛的能力底下，永遠常存。



《天主教教理簡編》第124條：基督的身體留在墓中是怎樣的情況？//基督經歷了真實的死亡和埋葬，但天主的能力使祂的肉體免遭腐朽。//



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]]>218falsefull4月30日【《天主教教理簡編》第123條：耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue30ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di123tiao-ye-su-wei-shen-me-jiao-zi-ji-de-men-tu-bei-qi-ta-men-de-shi-zi-jia-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65793349
首先，這些門徒當然跟隨耶穌腳步，因為耶穌是他們的師父，既然耶穌要背起自己的十字架，我們作為門徒，自然也要背起我們的十字架。再者，每個人都有自己的十字架。十字架象徵著我們的痛苦、挑戰、困難、有限、不足、責任等種種不如意、人性上感到很痛苦，挑戰重重的。



然而，奇怪的是，人在這些時刻方會成長。如果無風無浪、一帆風順，反而人會變得鬆懈，失去警覺，無法跨越，無法成長。因此，耶穌呼召我們背起自己的十字架，因為首先，我們無法逃避，每個人都有必須跨越的地方，必須成長的地方，而成長就是十字架，往往伴隨著痛苦。



要長大的過程當然是艱難的，比如讀書就是知識和生命的成長，而其他方面亦然。運動如是，運動與否就要先嘗試一下，過程必然會辛苦、大汗淋漓，卻發現原來自己做得到，不要逃避。



那麼，我們該如何背起這個十字架呢？就是要如門徒一樣跟隨耶穌，依靠祂所活出的愛的力量。正如《瑪竇福音》第11章（28至29節）所說，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來……你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」耶穌並沒有把祂的軛直接丟給我們背負，祂所指的軛是二人一起承擔。



所以，當我們背起自己的十字架時，耶穌也與我們一起背負。不僅為我們樹立榜樣，更在我們身旁，背起我們的十字架，與我們一起背負。這樣的相互支持，不就是一份力量，有了愛，即使痛苦也會轉變。就像父母照顧子女，雖然辛苦，面對巨大的挑戰，但當中的喜樂同樣偌大，這就成長。對於一位年輕人成為父母，這就是背起自己的十字架，不去逃避，而去跨越。



各位兄弟姊妹，我們都有自己的十字架，逃避不是辦法，不但不會成長，亦不會成功。我們不可能逃避自己的十字架，因為天主希望我們在其中成長。回顧過去，每一次艱難和痛苦都是讓我們跨越、成長，叫我們更加認識自己，也更認識天主的愛的契機。



各位兄弟姊妹，不要害怕，讓我們背起自己的十字架，跟隨耶穌。願天主保佑大家！



《天主教教理簡編》第123條：耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？//耶穌叫自己的門徒們背起他們的十字架跟隨祂，因為祂願那些首先受惠者，參與祂的贖罪祭獻。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65793349Tue, 29 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第123條，問的是：「耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？」 首先，這些門徒當然跟隨耶穌腳步，因為耶穌是他們的師父，既然耶穌要背起自己的十字架，我們作為門徒，自然也要背起我們的十字架。再者，每個人都有自己的十字架。十字架象徵著我們的痛苦、挑戰、困難、有限、不足、責任等種種不如意、人性上感到很痛苦，挑戰重重的。...
首先，這些門徒當然跟隨耶穌腳步，因為耶穌是他們的師父，既然耶穌要背起自己的十字架，我們作為門徒，自然也要背起我們的十字架。再者，每個人都有自己的十字架。十字架象徵著我們的痛苦、挑戰、困難、有限、不足、責任等種種不如意、人性上感到很痛苦，挑戰重重的。



然而，奇怪的是，人在這些時刻方會成長。如果無風無浪、一帆風順，反而人會變得鬆懈，失去警覺，無法跨越，無法成長。因此，耶穌呼召我們背起自己的十字架，因為首先，我們無法逃避，每個人都有必須跨越的地方，必須成長的地方，而成長就是十字架，往往伴隨著痛苦。



要長大的過程當然是艱難的，比如讀書就是知識和生命的成長，而其他方面亦然。運動如是，運動與否就要先嘗試一下，過程必然會辛苦、大汗淋漓，卻發現原來自己做得到，不要逃避。



那麼，我們該如何背起這個十字架呢？就是要如門徒一樣跟隨耶穌，依靠祂所活出的愛的力量。正如《瑪竇福音》第11章（28至29節）所說，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來……你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」耶穌並沒有把祂的軛直接丟給我們背負，祂所指的軛是二人一起承擔。



所以，當我們背起自己的十字架時，耶穌也與我們一起背負。不僅為我們樹立榜樣，更在我們身旁，背起我們的十字架，與我們一起背負。這樣的相互支持，不就是一份力量，有了愛，即使痛苦也會轉變。就像父母照顧子女，雖然辛苦，面對巨大的挑戰，但當中的喜樂同樣偌大，這就成長。對於一位年輕人成為父母，這就是背起自己的十字架，不去逃避，而去跨越。



各位兄弟姊妹，我們都有自己的十字架，逃避不是辦法，不但不會成長，亦不會成功。我們不可能逃避自己的十字架，因為天主希望我們在其中成長。回顧過去，每一次艱難和痛苦都是讓我們跨越、成長，叫我們更加認識自己，也更認識天主的愛的契機。



各位兄弟姊妹，不要害怕，讓我們背起自己的十字架，跟隨耶穌。願天主保佑大家！



《天主教教理簡編》第123條：耶穌為甚麼叫自己的門徒背起他們的十字架？//耶穌叫自己的門徒們背起他們的十字架跟隨祂，因為祂願那些首先受惠者，參與祂的贖罪祭獻。//



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]]>214falsefull4月29日【《天主教教理簡編》第122條：基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di122tiao-ji-du-zai-shi-zi-jia-shang-de-xi-sheng-you-shen-me-xiao-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65783337各位兄弟姊妹，今天是教理第122條，問的是：「基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？」



基督的自我奉獻和自我犧牲是為了我們，甚或說是為了贖罪，因我們是罪人。這顯示出祂對罪人的無限愛，從天主性的角度來看，沒有任何罪是天主的愛無法包容和超越的。因為耶穌死在十字架上正是彰顯了天主這份愛，愛到底。



按照《若望福音》第13章第1節，這是一個非常美麗的章節。先前的第1至12章中，主要講述耶穌的公開傳道生活，施了六個奇跡、神跡，若望選用了「神跡」一詞。而第13章則餘下一個神跡，就是耶穌自己的死而復活。如何從第13章開始進入這個苦難的記述呢？若望寫道：「在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」



的而且確，即使連猶達斯，耶穌仍然為他洗腳，然後在晚餐的時候，坐在他旁邊。最近的是若望，右手邊是若望，而根據學者的研究，猶達斯則在左手邊。耶穌甚至給他遞上一塊餅，這就像以前中國人為人夾菜，現在因衛生緣故而不再。這表示了「天主子這『愛到底』的愛」，愛伯多祿、眾門徒……



以至在十字架上，耶穌求父寬恕所有令祂被釘在十字架上的人，因為他們不知道自己在做什麼。耶穌毫無怨言，祂在十字架上不會怨天尤人。因此，不僅僅是死亡本身，更在於祂如何死去，就是在愛中接納這一切，儘管如此不公道、不正義和殘忍，但耶穌仍用愛包容、接納了一切。



所以，我們還有什麼罪是天主無法接納的呢？另一方面，即使面對如此痛苦、難受、不公不義，人依然可以相信天主的愛，並且堅持對天主忠信到底，作為祂的子女。即使在十字架上，耶穌仍然呼喊：「我的天主，我的天主！ 祢為什麼捨棄了我？」（瑪27:46）這是最大的痛苦和挑戰，但祂仍然祈禱，憑著信德跨越苦痛。



這就是主耶穌在十字架上的犧牲為我們帶來的效果。因此，各位兄弟姊妹們，讓我們不要離開十字架上的耶穌，因為在這一刻，主耶穌以祂的死亡和復活彰顯出天父對我們無限、永不挽回的愛，也顯示了我們作為天主子女無限的尊嚴。



主耶穌，感謝祢，讚美祢！



《天主教教理簡編》第122條：基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？//耶穌自願奉獻了自己的生命作為贖罪的犧牲，以祂完全服從至死的愛補贖了我們的過犯。天主子這「愛到底」(若13:1)的愛，使整個人類與天主重歸於好。因而基督的逾越祭獻，以獨一無二、完美和決定性的方式，救贖了人類，使他們與天主重新共融。//





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]]>https://api.spreaker.com/episode/65783337Mon, 28 Apr 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第122條，問的是：「基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？」 基督的自我奉獻和自我犧牲是為了我們，甚或說是為了贖罪，因我們是罪人。這顯示出祂對罪人的無限愛，從天主性的角度來看，沒有任何罪是天主的愛無法包容和超越的。因為耶穌死在十字架上正是彰顯了天主這份愛，愛到底。...各位兄弟姊妹，今天是教理第122條，問的是：「基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？」



基督的自我奉獻和自我犧牲是為了我們，甚或說是為了贖罪，因我們是罪人。這顯示出祂對罪人的無限愛，從天主性的角度來看，沒有任何罪是天主的愛無法包容和超越的。因為耶穌死在十字架上正是彰顯了天主這份愛，愛到底。



按照《若望福音》第13章第1節，這是一個非常美麗的章節。先前的第1至12章中，主要講述耶穌的公開傳道生活，施了六個奇跡、神跡，若望選用了「神跡」一詞。而第13章則餘下一個神跡，就是耶穌自己的死而復活。如何從第13章開始進入這個苦難的記述呢？若望寫道：「在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到，他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。」



的而且確，即使連猶達斯，耶穌仍然為他洗腳，然後在晚餐的時候，坐在他旁邊。最近的是若望，右手邊是若望，而根據學者的研究，猶達斯則在左手邊。耶穌甚至給他遞上一塊餅，這就像以前中國人為人夾菜，現在因衛生緣故而不再。這表示了「天主子這『愛到底』的愛」，愛伯多祿、眾門徒……



以至在十字架上，耶穌求父寬恕所有令祂被釘在十字架上的人，因為他們不知道自己在做什麼。耶穌毫無怨言，祂在十字架上不會怨天尤人。因此，不僅僅是死亡本身，更在於祂如何死去，就是在愛中接納這一切，儘管如此不公道、不正義和殘忍，但耶穌仍用愛包容、接納了一切。



所以，我們還有什麼罪是天主無法接納的呢？另一方面，即使面對如此痛苦、難受、不公不義，人依然可以相信天主的愛，並且堅持對天主忠信到底，作為祂的子女。即使在十字架上，耶穌仍然呼喊：「我的天主，我的天主！ 祢為什麼捨棄了我？」（瑪27:46）這是最大的痛苦和挑戰，但祂仍然祈禱，憑著信德跨越苦痛。



這就是主耶穌在十字架上的犧牲為我們帶來的效果。因此，各位兄弟姊妹們，讓我們不要離開十字架上的耶穌，因為在這一刻，主耶穌以祂的死亡和復活彰顯出天父對我們無限、永不挽回的愛，也顯示了我們作為天主子女無限的尊嚴。



主耶穌，感謝祢，讚美祢！



《天主教教理簡編》第122條：基督在十字架上的犧牲有甚麼效果？//耶穌自願奉獻了自己的生命作為贖罪的犧牲，以祂完全服從至死的愛補贖了我們的過犯。天主子這「愛到底」(若13:1)的愛，使整個人類與天主重歸於好。因而基督的逾越祭獻，以獨一無二、完美和決定性的方式，救贖了人類，使他們與天主重新共融。//





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]]>201falsefull4月28日【《天主教教理簡編》第121條：山園祈禱中發生了甚麼事？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di121tiao-shan-yuan-qi-dao-zhong-fa-sheng-le-shen-me-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65768758


在耶穌被捕之前，祂在革責瑪尼園與門徒一起祈禱。按照《對觀福音》，即瑪竇、馬爾谷和路加的記載，耶穌在這個時刻感到憂悶、恐怖，且非常痛苦，流露出祂的人性和天主性。面對這樣的巨大痛苦，我們可以從身、心、靈三個層面來看。



首先，從身體的角度來看，耶穌可能想像到被捕之後會被鞭打、遭受虐待、侮辱等等，甚至最終被釘死，這種痛苦無疑是非常巨大的。但不僅如此，從心靈方面，眾叛親離、被否認、被出賣，特別是來自祂最心愛的門徒，這種痛苦更加難受。



至於靈性方面可說是最痛苦，因為耶穌承擔了人的罪，於是祂成為罪。按照保祿在《格林多後書》（5:21）中所說，「因為衪曾使那不認識罪的，替我們成了罪」。罪讓耶穌與天主父隔絕，這為祂來說最難受、最痛苦的。一切都可以承受，但這卻是最極度困難的。



耶穌要面對時，在山園祈禱的時候向天父祈求，說道：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！」（路22:42）祂不想要，亦不願意承受這巨大的三重痛苦，求主除去，這是非常人性的表現。然而，耶穌另一方面亦呈現出祂的順服，說：「但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」這讓我們看到，即使面對巨大的痛苦，人仍然能依附於天父的旨意，愛到底，相信天主的愛仍然在自己身上。



這給予了我們很大的力量和安慰。的確，我們在生活中也會面對許多痛苦，感到沒有出路，不知道該如何繼續下去。但不必害怕，耶穌在山園的祈禱為我們樹立了好榜樣。一方面懷著信德，將內心所有的困難、痛苦、辛酸、害怕，全部向天主傾訴，並在最後說：父啊，願按照你的旨意，而不是我的旨意。



因為祢的旨意必定是為我們最好的。我相信祢在任何境況中，即使在最痛苦的時刻，祢的愛從未離開我們。這就是耶穌在山園所經歷的，所尋求的，以及為我們留下的榜樣。



各位兄弟姊妹，讓我們好好默想這個山園祈禱的情境，讓它成為我們面對苦痛時獲得力量的源泉。



《天主教教理簡編》第121條：山園祈禱中發生了甚麼事？//耶穌身為「生命之原」(宗3:15)，祂神聖的人性雖然對死亡懷有恐懼，但天主子的人性意願卻依附天父的意願：為救我們，耶穌「聽命至死」(斐2:8)，接納承擔我們的罪過在自己身上。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65768758Sun, 27 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第121條，問的是：「山園祈禱中發生了甚麼事？」 在耶穌被捕之前，祂在革責瑪尼園與門徒一起祈禱。按照《對觀福音》，即瑪竇、馬爾谷和路加的記載，耶穌在這個時刻感到憂悶、恐怖，且非常痛苦，流露出祂的人性和天主性。面對這樣的巨大痛苦，我們可以從身、心、靈三個層面來看。...


在耶穌被捕之前，祂在革責瑪尼園與門徒一起祈禱。按照《對觀福音》，即瑪竇、馬爾谷和路加的記載，耶穌在這個時刻感到憂悶、恐怖，且非常痛苦，流露出祂的人性和天主性。面對這樣的巨大痛苦，我們可以從身、心、靈三個層面來看。



首先，從身體的角度來看，耶穌可能想像到被捕之後會被鞭打、遭受虐待、侮辱等等，甚至最終被釘死，這種痛苦無疑是非常巨大的。但不僅如此，從心靈方面，眾叛親離、被否認、被出賣，特別是來自祂最心愛的門徒，這種痛苦更加難受。



至於靈性方面可說是最痛苦，因為耶穌承擔了人的罪，於是祂成為罪。按照保祿在《格林多後書》（5:21）中所說，「因為衪曾使那不認識罪的，替我們成了罪」。罪讓耶穌與天主父隔絕，這為祂來說最難受、最痛苦的。一切都可以承受，但這卻是最極度困難的。



耶穌要面對時，在山園祈禱的時候向天父祈求，說道：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯罷！」（路22:42）祂不想要，亦不願意承受這巨大的三重痛苦，求主除去，這是非常人性的表現。然而，耶穌另一方面亦呈現出祂的順服，說：「但不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」這讓我們看到，即使面對巨大的痛苦，人仍然能依附於天父的旨意，愛到底，相信天主的愛仍然在自己身上。



這給予了我們很大的力量和安慰。的確，我們在生活中也會面對許多痛苦，感到沒有出路，不知道該如何繼續下去。但不必害怕，耶穌在山園的祈禱為我們樹立了好榜樣。一方面懷著信德，將內心所有的困難、痛苦、辛酸、害怕，全部向天主傾訴，並在最後說：父啊，願按照你的旨意，而不是我的旨意。



因為祢的旨意必定是為我們最好的。我相信祢在任何境況中，即使在最痛苦的時刻，祢的愛從未離開我們。這就是耶穌在山園所經歷的，所尋求的，以及為我們留下的榜樣。



各位兄弟姊妹，讓我們好好默想這個山園祈禱的情境，讓它成為我們面對苦痛時獲得力量的源泉。



《天主教教理簡編》第121條：山園祈禱中發生了甚麼事？//耶穌身為「生命之原」(宗3:15)，祂神聖的人性雖然對死亡懷有恐懼，但天主子的人性意願卻依附天父的意願：為救我們，耶穌「聽命至死」(斐2:8)，接納承擔我們的罪過在自己身上。//



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]]>201falsefull4月26日【《天主教教理簡編》第120條：耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di120tiao-ye-su-zai-zui-hou-wan-can-zhong-ru-he-biao-da-chu-zhe-xi-sheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65728169
各位兄弟姊妹，今天是教理第120條，問的是：「耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？」延續昨天的第119條講述：耶穌將自己的生命作為犧牲奉獻給天父，一方面彰顯出父對人的愛，另一方面則是人對父的忠信和肯定到底。耶穌在晚餐廳與門徒共進晚餐時，我們以今天的說法，就是建立了聖體聖事。



耶穌拿起餅和酒，「說：『這是我的身體，為你們而交付的』(路22:19)，『這是我的血，為大眾傾流…』(瑪26:28)。」意思是什麼呢？我們要記得，這是最後晚餐的一個晚上，是耶穌被交付的晚上、被出賣的晚上。即是耶穌的愛不被人所愛，反而被人糟蹋、踐踏和拒絕，甚至被門徒出賣、否認、離棄。



然而，正正在這樣一個傷痛、付出的愛沒人接納，猶如「良心當狗肺」的時刻，耶穌仍然留下了愛的標記：這個餅和酒，「你們大家拿去吃…拿去喝…我為你們而交付…為大眾傾流…」即愛你們到底，這份愛不是你們還我多少，再去計算愛你們與否，而是我傾倒出來的，付出以後永不挽回的。



各位兄弟姊妹，這是我們完全意想不到的。在這個不被愛的晚上，耶穌卻留下了愛情的標記。以後，每一次我們領聖體的時候，都要紀念、記得這份愛，記得主耶穌，天主通過祂對我、對你的這份無限愛情。



因此，我們的生命是多麼有價值！各位兄弟姊妹，祂愛我們！有時候，我們甚至都不會愛自己，但天主卻選擇了我們，愛我們。讓我們真心實意地，讓我們的言行能夠相稱於天主的子女，不要再令天主父傷心難過，好嗎？



讓我們祈禱：主耶穌基督，感謝讚美祢。祢在那個被出賣的晚上留下了這個愛情的標記，就是祢的身體和寶血。主啊，但願每一次我們領受的時候，都要記得、記得、記得，千萬不要忘記，不要生活在沒有天主父這份愛情的記憶中，而是時時刻刻都要記得：我是被愛的，我是祢深深所愛的。因此，我也不會放棄自己。在最失望甚至絕望的時候，我仍然有希望，要站起來做人。因為我是通過主耶穌基督祢而成為天父的子女，我永遠是祂所愛的。主，感謝祢，讚美祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第120條：耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？//耶穌在受難前夕與十二位宗徒共進最後晚餐時，預先自由地奉獻自己，說：「這是我的身體，為你們而交付的」(路22:19)，「這是我的血，為大眾傾流…」(瑪26:28)。祂同時建立了感恩(聖體)聖事作祂祭獻的「紀念」(格前11:25)，又建立了祂的宗徒為新盟約的司祭。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65728169Fri, 25 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第120條，問的是：「耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？」延續昨天的第119條講述：耶穌將自己的生命作為犧牲奉獻給天父，一方面彰顯出父對人的愛，另一方面則是人對父的忠信和肯定到底。耶穌在晚餐廳與門徒共進晚餐時，我們以今天的說法，就是建立了聖體聖事。...
各位兄弟姊妹，今天是教理第120條，問的是：「耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？」延續昨天的第119條講述：耶穌將自己的生命作為犧牲奉獻給天父，一方面彰顯出父對人的愛，另一方面則是人對父的忠信和肯定到底。耶穌在晚餐廳與門徒共進晚餐時，我們以今天的說法，就是建立了聖體聖事。



耶穌拿起餅和酒，「說：『這是我的身體，為你們而交付的』(路22:19)，『這是我的血，為大眾傾流…』(瑪26:28)。」意思是什麼呢？我們要記得，這是最後晚餐的一個晚上，是耶穌被交付的晚上、被出賣的晚上。即是耶穌的愛不被人所愛，反而被人糟蹋、踐踏和拒絕，甚至被門徒出賣、否認、離棄。



然而，正正在這樣一個傷痛、付出的愛沒人接納，猶如「良心當狗肺」的時刻，耶穌仍然留下了愛的標記：這個餅和酒，「你們大家拿去吃…拿去喝…我為你們而交付…為大眾傾流…」即愛你們到底，這份愛不是你們還我多少，再去計算愛你們與否，而是我傾倒出來的，付出以後永不挽回的。



各位兄弟姊妹，這是我們完全意想不到的。在這個不被愛的晚上，耶穌卻留下了愛情的標記。以後，每一次我們領聖體的時候，都要紀念、記得這份愛，記得主耶穌，天主通過祂對我、對你的這份無限愛情。



因此，我們的生命是多麼有價值！各位兄弟姊妹，祂愛我們！有時候，我們甚至都不會愛自己，但天主卻選擇了我們，愛我們。讓我們真心實意地，讓我們的言行能夠相稱於天主的子女，不要再令天主父傷心難過，好嗎？



讓我們祈禱：主耶穌基督，感謝讚美祢。祢在那個被出賣的晚上留下了這個愛情的標記，就是祢的身體和寶血。主啊，但願每一次我們領受的時候，都要記得、記得、記得，千萬不要忘記，不要生活在沒有天主父這份愛情的記憶中，而是時時刻刻都要記得：我是被愛的，我是祢深深所愛的。因此，我也不會放棄自己。在最失望甚至絕望的時候，我仍然有希望，要站起來做人。因為我是通過主耶穌基督祢而成為天父的子女，我永遠是祂所愛的。主，感謝祢，讚美祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第120條：耶穌在最後晚餐中如何表達出這犧牲？//耶穌在受難前夕與十二位宗徒共進最後晚餐時，預先自由地奉獻自己，說：「這是我的身體，為你們而交付的」(路22:19)，「這是我的血，為大眾傾流…」(瑪26:28)。祂同時建立了感恩(聖體)聖事作祂祭獻的「紀念」(格前11:25)，又建立了祂的宗徒為新盟約的司祭。//



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]]>202falsefull4月25日【《天主教教理簡編》第119條：基督怎樣將自己奉獻給天父？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di119tiao-ji-du-zen-yang-jiang-zi-ji-feng-xian-gei-tian-fu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65705134


如何能夠活出這份愛呢？就是要肯定天主的愛臨在，就在我們的生命當中。因此，耶穌的一生，其實就是對天父的奉獻──在祂的言語和行動上，完全是愛人到底，因為祂體會到天主父對自己的愛到底。



尤其在十字架上，在這個特別的、重要的、唯一的時刻。人人都離棄了祂，門徒、同胞，甚至掌權者都侮辱祂，那些士兵更不在話下，釘祂在十字架上。面對種種侮辱、唾棄，耶穌仍然相信天父的愛，於是祂說：「父阿，寬恕他們吧！」（路23:34）所以祂仍然感受到與天父同在。



另一方面，有人或會質疑耶穌在祈禱中呼喊說：「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我？」（瑪27:46）這句話的確顯示出，耶穌連與父同在也無法感受，但另一方面，我們留意到這是一個祈禱，「我的天主，我的天主」，祂懷著信德，依然緊緊抓住天主的愛不放。耶穌的信德在祈禱當中，天主始終沒有離開耶穌，耶穌同樣沒有否定了天父對自己的愛。祂肯定這份愛到底，服從天父對自己愛到底，堅信天父愛到底。因而，在這愛情中，祂將自己奉獻給天主。



各位兄弟姊妹，這給我們帶來了很大的安慰和力量。因為我們的人生也有起有伏，有時難免會感受到孤獨、徬徨、被離棄的時刻。但在耶穌身上，我們看到天主對我們的愛是永不挽回、不離不棄，永遠同在。



因此，讓我們如耶穌一樣，因肯定天主的愛到底，我們的生命也可以奉獻給祂。讓我們祈禱：

主耶穌基督，感謝祢，為我們留下一個完全奉獻給天父的生命，來鼓勵我們，使我們得到很大的力量，讓我們的生命成為一個祭獻，在愛中，經過祢還愛於天主父。你與聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第119條：基督怎樣將自己奉獻給天父？//基督的一生是對天父自願作的犧牲，以完成祂的救世計畫。祂「交出自己的性命，為大眾作贖價」(谷10:45)，以這種方式使整個人類與天主和好。祂的苦難和死亡，顯示祂的人性怎樣成了天主之愛的自由和完美的工具，這是天主願意每個人得救的愛。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65705134Thu, 24 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第119條，問的是：「基督怎樣將自己奉獻給天父？」首先我們要記得，在福音中（瑪9:13），耶穌提到天主喜歡的祭獻是什麼？「喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。」（歐6:6）。認識天主什麼？祂的愛！喜歡仁愛就是活出天主的愛。 如何能夠活出這份愛呢？就是要肯定天主的愛臨在，就在我們的生命當中。因此，耶穌的一生，其實就是對天父的奉獻──在祂的言語和行動上，完全是愛人到底，因為祂體會到天主父對自己的愛到底。...


如何能夠活出這份愛呢？就是要肯定天主的愛臨在，就在我們的生命當中。因此，耶穌的一生，其實就是對天父的奉獻──在祂的言語和行動上，完全是愛人到底，因為祂體會到天主父對自己的愛到底。



尤其在十字架上，在這個特別的、重要的、唯一的時刻。人人都離棄了祂，門徒、同胞，甚至掌權者都侮辱祂，那些士兵更不在話下，釘祂在十字架上。面對種種侮辱、唾棄，耶穌仍然相信天父的愛，於是祂說：「父阿，寬恕他們吧！」（路23:34）所以祂仍然感受到與天父同在。



另一方面，有人或會質疑耶穌在祈禱中呼喊說：「我的天主，我的天主，你為何捨棄了我？」（瑪27:46）這句話的確顯示出，耶穌連與父同在也無法感受，但另一方面，我們留意到這是一個祈禱，「我的天主，我的天主」，祂懷著信德，依然緊緊抓住天主的愛不放。耶穌的信德在祈禱當中，天主始終沒有離開耶穌，耶穌同樣沒有否定了天父對自己的愛。祂肯定這份愛到底，服從天父對自己愛到底，堅信天父愛到底。因而，在這愛情中，祂將自己奉獻給天主。



各位兄弟姊妹，這給我們帶來了很大的安慰和力量。因為我們的人生也有起有伏，有時難免會感受到孤獨、徬徨、被離棄的時刻。但在耶穌身上，我們看到天主對我們的愛是永不挽回、不離不棄，永遠同在。



因此，讓我們如耶穌一樣，因肯定天主的愛到底，我們的生命也可以奉獻給祂。讓我們祈禱：

主耶穌基督，感謝祢，為我們留下一個完全奉獻給天父的生命，來鼓勵我們，使我們得到很大的力量，讓我們的生命成為一個祭獻，在愛中，經過祢還愛於天主父。你與聖父及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第119條：基督怎樣將自己奉獻給天父？//基督的一生是對天父自願作的犧牲，以完成祂的救世計畫。祂「交出自己的性命，為大眾作贖價」(谷10:45)，以這種方式使整個人類與天主和好。祂的苦難和死亡，顯示祂的人性怎樣成了天主之愛的自由和完美的工具，這是天主願意每個人得救的愛。//



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]]>205falsefull4月24日【《天主教教理簡編》第118條：為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di118tiao-wei-he-ye-su-de-si-wang-shu-yu-tian-zhu-de-ji-hua-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65684800


讓我們回到一些根本的觀念：天主是愛。 這是我們信仰中最根本的觀念和肯定，天主就是愛。那麼，天主的計畫、天主的工程，即天主要動工，祂能夠作什麼？正是愛人到底，唯獨能夠愛。這是因為祂的本質就是愛。



耶穌來到這個世界上，就是要彰顯天主對人類無限、且永不挽回的愛。耶穌以祂的無罪、美善、正直，還有對罪人的寬恕、包容、憐憫，與他們做朋友：稅吏、罪婦和公開的罪人；以至當時那些自以為義的人──那些與罪人、低下階層、被社會排擠的人劃清界線的。那些表面看似正義、道貌岸然的經師、法利塞人、司祭等等，都排擠他們。他們一而再、再而三，如福音描述，他們不斷質疑耶穌：為何祂要與罪人一起吃飯？為何要親近他們而不靠攏我們？耶穌的正直和不妥協，與罪人同行，讓當時自以為義的權貴無法接納，甚至想要剷除祂。因為耶穌越來越受到一般平民百姓的擁戴支持，祂的言行常常針對指責那些假善人。



其實，耶穌不一定要死。如果祂來到這個世界時，每個人都接納祂，以愛還愛，那麼祂就不需要死了。但可惜，世界上有罪。當耶穌彰顯祂的美善，就像「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明」（若3:19），甚至想驅逐和毀滅光明，以致耶穌最終被釘死。



從這個角度來看，我們可以說耶穌的死亡屬於天主的計畫，意思是屬於天主愛人到底的計畫。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱：主耶穌，感謝祢，祢來到我們當中，以祢的話語、行動、生命和死亡，徹底圓滿地彰顯出天主對我們的愛。因此，當我們仰望祢的時候，真的要深深體會和接納這一份愛。讓我們努力、勉力在我們的生命中以愛還愛，以心對心，不再犯罪，令祢難過、傷心。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第118條：為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？ //天主為了使因罪惡而註定要死的所有人類與祂和好，就滿懷愛心地主動打發自己的兒子來，為了罪人而被交付於死亡。耶穌的死亡「照經上記載的」應驗了，在舊約中尤其在受苦的僕人身上所預告的都應驗了。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65684800Wed, 23 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第118條，問的是：「為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？」當說到「天主的計畫」，或者《若望福音》稱為天主的「工程」。其實，天主有什麼計畫呢？天主讓耶穌死在十字架上，感覺上很恐怖，這天父十分可怕。沒錯，耶穌的死救贖了我們，但為何會這樣發生？很多人會有這個疑問。 讓我們回到一些根本的觀念：天主是愛。 這是我們信仰中最根本的觀念和肯定，天主就是愛。那麼，天主的計畫、天主的工程，即天主要動工，祂能夠作什麼？正是愛人到底，唯獨能夠愛。這是因為祂的本質就是愛。...


讓我們回到一些根本的觀念：天主是愛。 這是我們信仰中最根本的觀念和肯定，天主就是愛。那麼，天主的計畫、天主的工程，即天主要動工，祂能夠作什麼？正是愛人到底，唯獨能夠愛。這是因為祂的本質就是愛。



耶穌來到這個世界上，就是要彰顯天主對人類無限、且永不挽回的愛。耶穌以祂的無罪、美善、正直，還有對罪人的寬恕、包容、憐憫，與他們做朋友：稅吏、罪婦和公開的罪人；以至當時那些自以為義的人──那些與罪人、低下階層、被社會排擠的人劃清界線的。那些表面看似正義、道貌岸然的經師、法利塞人、司祭等等，都排擠他們。他們一而再、再而三，如福音描述，他們不斷質疑耶穌：為何祂要與罪人一起吃飯？為何要親近他們而不靠攏我們？耶穌的正直和不妥協，與罪人同行，讓當時自以為義的權貴無法接納，甚至想要剷除祂。因為耶穌越來越受到一般平民百姓的擁戴支持，祂的言行常常針對指責那些假善人。



其實，耶穌不一定要死。如果祂來到這個世界時，每個人都接納祂，以愛還愛，那麼祂就不需要死了。但可惜，世界上有罪。當耶穌彰顯祂的美善，就像「光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明」（若3:19），甚至想驅逐和毀滅光明，以致耶穌最終被釘死。



從這個角度來看，我們可以說耶穌的死亡屬於天主的計畫，意思是屬於天主愛人到底的計畫。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱：主耶穌，感謝祢，祢來到我們當中，以祢的話語、行動、生命和死亡，徹底圓滿地彰顯出天主對我們的愛。因此，當我們仰望祢的時候，真的要深深體會和接納這一份愛。讓我們努力、勉力在我們的生命中以愛還愛，以心對心，不再犯罪，令祢難過、傷心。我們這樣向祢祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第118條：為何耶穌的死亡屬於天主的計畫？ //天主為了使因罪惡而註定要死的所有人類與祂和好，就滿懷愛心地主動打發自己的兒子來，為了罪人而被交付於死亡。耶穌的死亡「照經上記載的」應驗了，在舊約中尤其在受苦的僕人身上所預告的都應驗了。//



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]]>211falsefull4月23日【《天主教教理簡編》第117條：誰應對耶穌的死負責？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue23ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di117tiao-shui-ying-dui-ye-su-de-si-fu-ze-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65667670


從這裡我們看到，問責過程是一直推演出去，以致歷史上有些人因此認為，猶太人需要為那穌的死負責。聖經中記載了他們曾說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上！」（瑪27:25），這導致了不少針對猶太人所謂「反閃族」（反猶太主義）的文化和思想，因而迫害了許多猶太人，甚至釀成第二次世界大戰中，有600萬猶太人，曾在德國及不同的集中營中喪生！但我們絕不能僅僅指責猶太人，歸咎當代、耶穌時代的猶太人、或以後的猶太人，這想法實在過於狹窄。



誠然，人與人之間互相影響。正如剛才所說，士兵是聽命於比拉多，而比拉多、司祭長則是掌權者，繼而煽惑群眾，如此類推，一直推演下去，實則所有人都在其中，因為每一個人都犯了罪，互相影響。我們皆欠缺了與天主的恩寵來往，活在祂的愛裡，當我們離開祂的愛時，這也是一種責任。



因此，我們也可以說，我們對耶穌的死都負有責任。然而，誰的責任更大呢？各位兄弟姐妹，就是我們──基督徒。如果我們做了基督徒，領了洗，知道天主的愛，領受了這麼多的恩寵，卻仍繼續不斷失足犯罪，沉迷於惡習毛病之中，是否罪大惡極呢？



所以各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，不要流於認為「對呀，我們罪有應得」，這樣躺平是不當的。我們在靈性上不能躺平，而要積極地投奔天主在耶穌基督身上向我們展示的無限愛情：

慈愛的天主，雖然我們都是有罪的人，面對耶穌的死，仰望祂的十字架，我們知道我們都要負責任。然而，我們體會到，在這個信仰中深刻明白，原來祢的愛遠遠超過我們的罪，沒有一個罪是祢不能赦免的。因此，憑藉著祢的愛，願我們能夠遠離罪惡，不斷地重新歸向祢，好讓祢的聖子耶穌基督的死，帶領我們從死亡中復活起來。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第117條：誰應對耶穌的死負責？// 耶穌的苦難和死亡，不能毫無辨別地歸咎於當時生活的全體猶太人，或在時空上後來的其他猶太人。每個罪人，亦即所有的人，確實是使救主受苦受難的兇手和刑具，尤其當人身為基督徒仍繼續再次失足犯罪或沉迷於惡習時，更是罪大惡極。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65667670Tue, 22 Apr 2025 17:28:59 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第117條，問的是：「誰應對耶穌的死負責？」首先，可以說是兵士，他們是釘死耶穌的人，他們確實要負責，然而他們只是聽命於比拉多；比拉多的決定是受到群眾影響的，群眾要求「除掉他，除掉他」，要把耶穌釘在十字架上；但群眾又受到了法利塞人、經師和司祭長等人的煽惑。...


從這裡我們看到，問責過程是一直推演出去，以致歷史上有些人因此認為，猶太人需要為那穌的死負責。聖經中記載了他們曾說：「他的血歸在我們和我們的子孫身上！」（瑪27:25），這導致了不少針對猶太人所謂「反閃族」（反猶太主義）的文化和思想，因而迫害了許多猶太人，甚至釀成第二次世界大戰中，有600萬猶太人，曾在德國及不同的集中營中喪生！但我們絕不能僅僅指責猶太人，歸咎當代、耶穌時代的猶太人、或以後的猶太人，這想法實在過於狹窄。



誠然，人與人之間互相影響。正如剛才所說，士兵是聽命於比拉多，而比拉多、司祭長則是掌權者，繼而煽惑群眾，如此類推，一直推演下去，實則所有人都在其中，因為每一個人都犯了罪，互相影響。我們皆欠缺了與天主的恩寵來往，活在祂的愛裡，當我們離開祂的愛時，這也是一種責任。



因此，我們也可以說，我們對耶穌的死都負有責任。然而，誰的責任更大呢？各位兄弟姐妹，就是我們──基督徒。如果我們做了基督徒，領了洗，知道天主的愛，領受了這麼多的恩寵，卻仍繼續不斷失足犯罪，沉迷於惡習毛病之中，是否罪大惡極呢？



所以各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，不要流於認為「對呀，我們罪有應得」，這樣躺平是不當的。我們在靈性上不能躺平，而要積極地投奔天主在耶穌基督身上向我們展示的無限愛情：

慈愛的天主，雖然我們都是有罪的人，面對耶穌的死，仰望祂的十字架，我們知道我們都要負責任。然而，我們體會到，在這個信仰中深刻明白，原來祢的愛遠遠超過我們的罪，沒有一個罪是祢不能赦免的。因此，憑藉著祢的愛，願我們能夠遠離罪惡，不斷地重新歸向祢，好讓祢的聖子耶穌基督的死，帶領我們從死亡中復活起來。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第117條：誰應對耶穌的死負責？// 耶穌的苦難和死亡，不能毫無辨別地歸咎於當時生活的全體猶太人，或在時空上後來的其他猶太人。每個罪人，亦即所有的人，確實是使救主受苦受難的兇手和刑具，尤其當人身為基督徒仍繼續再次失足犯罪或沉迷於惡習時，更是罪大惡極。//



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]]>201falsefull4月22日【《天主教教理簡編》第116條：耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di116tiao-ye-su-you-fou-xiang-fan-yi-se-lie-dui-wei-yi-tian-zhu-he-jiu-shi-zhu-de-xin-yang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65653612
這是一個非常重要的問題，因為為以色列的信仰根基、天條在於唯一神，這是不可質疑的，是他們最重要的天條。《十誡》的第一條也是「欽崇一天主在萬有之上」。



「耶穌從未相反過對唯一天主的信仰，即連在祂完成天主的至高工程：赦免罪過，以滿全默西亞的許諾，及顯示自己與天主同等時」，也沒有違反過這唯一神的信仰。特別是耶穌在大司祭前被審判的時候，據《馬爾谷福音》第14章第61節所載，大司祭問祂：「「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」耶穌的回答：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」祂並非直接說：「我就是天主。」而是用了許多象徵的說法暗示自己與天主同等，卻顯示出祂是天主的愛情在這世界上的呈現。



當然，這三位一體的奧秘，我們常常感到難以明白，即使放諸今天也不容易理解。沒錯，的而且確在理性上難以明白，但若我們能夠以開放的心靈，從耶穌的所言所行中看到祂的美善，接納祂這份慈悲、慷慨、大方，自然我們能夠把握這份美善，相信耶穌所啟示的這位三位一體的天主。雖然我們不完全明白，但知道這並不相反唯一真神的信仰。



反而我們看到，這些司祭、法利塞人一而再、再而三，表面上遵守許多誡命，但內心卻充斥著兇險和奸詐，設陷阱試圖剷除耶穌，甚至在安息日也會想出詭計，這豈不是更加褻聖嗎？如果耶穌自稱是天主就犯褻聖，那麼這些人的行為不更就有過之而無不及？



在此，讓我們來到耶穌面前，誠心誠意地懇請祂將唯一真神的信仰，這三位一體真神的信仰向我們啟示。讓我們不僅僅在理性上尋求明白，更在整個生活中體會到天主的美善：

慈愛的主耶穌基督，感謝祢向我們啟示天主聖三，維護我們唯一真神的信仰，同時道出天主是愛，這份永不挽回的愛在祢身上得以呈現。以至今天，我們心中依然有聖神，好使我們能夠體會到作為天主所愛的子女，能夠向父這樣呼喊：「阿爸，父啊！」所以，主耶穌，感謝祢，讚美祢！亞孟。



《天主教教理簡編》第116條：耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？//耶穌從未相反過對唯一天主的信仰，即連在祂完成天主的至高工程：赦免罪過，以滿全默西亞的許諾，及顯示自己與天主同等時。耶穌叫人相信祂和皈依的要求，使人明白到猶太公議會對耶穌的悲劇性誤會：認為祂是褻聖者，應受死刑。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65653612Mon, 21 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第116條，問的是：「耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？」 這是一個非常重要的問題，因為為以色列的信仰根基、天條在於唯一神，這是不可質疑的，是他們最重要的天條。《十誡》的第一條也是「欽崇一天主在萬有之上」。...
這是一個非常重要的問題，因為為以色列的信仰根基、天條在於唯一神，這是不可質疑的，是他們最重要的天條。《十誡》的第一條也是「欽崇一天主在萬有之上」。



「耶穌從未相反過對唯一天主的信仰，即連在祂完成天主的至高工程：赦免罪過，以滿全默西亞的許諾，及顯示自己與天主同等時」，也沒有違反過這唯一神的信仰。特別是耶穌在大司祭前被審判的時候，據《馬爾谷福音》第14章第61節所載，大司祭問祂：「「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」耶穌的回答：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」祂並非直接說：「我就是天主。」而是用了許多象徵的說法暗示自己與天主同等，卻顯示出祂是天主的愛情在這世界上的呈現。



當然，這三位一體的奧秘，我們常常感到難以明白，即使放諸今天也不容易理解。沒錯，的而且確在理性上難以明白，但若我們能夠以開放的心靈，從耶穌的所言所行中看到祂的美善，接納祂這份慈悲、慷慨、大方，自然我們能夠把握這份美善，相信耶穌所啟示的這位三位一體的天主。雖然我們不完全明白，但知道這並不相反唯一真神的信仰。



反而我們看到，這些司祭、法利塞人一而再、再而三，表面上遵守許多誡命，但內心卻充斥著兇險和奸詐，設陷阱試圖剷除耶穌，甚至在安息日也會想出詭計，這豈不是更加褻聖嗎？如果耶穌自稱是天主就犯褻聖，那麼這些人的行為不更就有過之而無不及？



在此，讓我們來到耶穌面前，誠心誠意地懇請祂將唯一真神的信仰，這三位一體真神的信仰向我們啟示。讓我們不僅僅在理性上尋求明白，更在整個生活中體會到天主的美善：

慈愛的主耶穌基督，感謝祢向我們啟示天主聖三，維護我們唯一真神的信仰，同時道出天主是愛，這份永不挽回的愛在祢身上得以呈現。以至今天，我們心中依然有聖神，好使我們能夠體會到作為天主所愛的子女，能夠向父這樣呼喊：「阿爸，父啊！」所以，主耶穌，感謝祢，讚美祢！亞孟。



《天主教教理簡編》第116條：耶穌有否相反以色列對唯一天主和救世主的信仰？//耶穌從未相反過對唯一天主的信仰，即連在祂完成天主的至高工程：赦免罪過，以滿全默西亞的許諾，及顯示自己與天主同等時。耶穌叫人相信祂和皈依的要求，使人明白到猶太公議會對耶穌的悲劇性誤會：認為祂是褻聖者，應受死刑。//



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]]>202falsefull4月21日【《天主教教理簡編》第115條：耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di115tiao-ye-su-dui-ye-lu-sa-leng-de-sheng-dian-you-he-tai-du-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65642612


舊約當中，聖殿在猶太人當中佔有非常重要的位置，聖殿代表著天主的臨在。人們在這裡祭獻，向天主祈求、謝恩等等，表達他們的心願。而天主也在聖殿裡通過司祭接納他們的祭獻，降福他們、聆聽他們，這是一個天人之間相當重要的橋樑。



耶穌在被捕之後，在大司祭面前，有些人誣告祂，指控祂敵視聖殿，聲稱祂要拆毀聖殿，然後三天重建。這是死罪，因為聖殿如此重要的位置。但事實上，耶穌非常尊敬聖殿。在《若望福音》第2章第16節，當時耶穌潔淨聖殿時，看到聖殿裡有許多人在買賣牛羊，找贖、討價還價，活像一個街市一樣。於是，祂驅趕商人，說：「不要使我父的殿宇成為商場。」這裡「我父的殿宇」顯示出親切的關係，不單是神聖的殿宇，更「我父」——我在天大父的殿宇。



耶穌亦多次在聖殿宣講，教導民眾。《路加福音》第21章第5節記載，當門徒向耶穌稱讚：「聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的」，耶穌卻回答：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」預言聖殿的毀滅，而不是祂要去毀壞聖殿。那些控告祂的人說祂要拆聖殿，但其實耶穌並沒有這樣說。祂只是表達：如果你們拆了聖殿，我三天會重建起來。



當時的猶太人感到困惑，因為他們建造聖殿已經46年，直到大黑落德的年代還未完成，怎麼可能在三天內重建呢？我們知道，耶穌所指的是祂自己的身體，祂的死而復活。新的聖殿就是耶穌自己，祂成為天人之間的中保與橋樑。



所以，各位兄弟姊妹，難怪我們每次祈禱之後，都會以「因主耶穌基督之名」結束，因為祂是我們天主與人之間的橋樑，如同舊約的聖殿一樣，甚或說遠遠超越並滿全了那一切。



主耶穌基督，祢就是我們新的聖殿。但願我們來到祢面前，將我們的心獻上，通過祢，成為祭獻給天主的一份心香。好讓我們能夠領受，亦是通過祢，領受主給我們的降福、光照和引領。我們這樣祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第115條：耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？//耶穌被指控敵視聖殿。但祂卻尊敬聖殿如「我父的殿宇」(若2:16)，並曾在那裡講過祂主要的道理。但祂提到自己的死亡時，也預言了聖殿的毀滅，把自己視作天主在人間的永久住所。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65642612Sun, 20 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第115條，問的是：「耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？」 舊約當中，聖殿在猶太人當中佔有非常重要的位置，聖殿代表著天主的臨在。人們在這裡祭獻，向天主祈求、謝恩等等，表達他們的心願。而天主也在聖殿裡通過司祭接納他們的祭獻，降福他們、聆聽他們，這是一個天人之間相當重要的橋樑。...


舊約當中，聖殿在猶太人當中佔有非常重要的位置，聖殿代表著天主的臨在。人們在這裡祭獻，向天主祈求、謝恩等等，表達他們的心願。而天主也在聖殿裡通過司祭接納他們的祭獻，降福他們、聆聽他們，這是一個天人之間相當重要的橋樑。



耶穌在被捕之後，在大司祭面前，有些人誣告祂，指控祂敵視聖殿，聲稱祂要拆毀聖殿，然後三天重建。這是死罪，因為聖殿如此重要的位置。但事實上，耶穌非常尊敬聖殿。在《若望福音》第2章第16節，當時耶穌潔淨聖殿時，看到聖殿裡有許多人在買賣牛羊，找贖、討價還價，活像一個街市一樣。於是，祂驅趕商人，說：「不要使我父的殿宇成為商場。」這裡「我父的殿宇」顯示出親切的關係，不單是神聖的殿宇，更「我父」——我在天大父的殿宇。



耶穌亦多次在聖殿宣講，教導民眾。《路加福音》第21章第5節記載，當門徒向耶穌稱讚：「聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的」，耶穌卻回答：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」預言聖殿的毀滅，而不是祂要去毀壞聖殿。那些控告祂的人說祂要拆聖殿，但其實耶穌並沒有這樣說。祂只是表達：如果你們拆了聖殿，我三天會重建起來。



當時的猶太人感到困惑，因為他們建造聖殿已經46年，直到大黑落德的年代還未完成，怎麼可能在三天內重建呢？我們知道，耶穌所指的是祂自己的身體，祂的死而復活。新的聖殿就是耶穌自己，祂成為天人之間的中保與橋樑。



所以，各位兄弟姊妹，難怪我們每次祈禱之後，都會以「因主耶穌基督之名」結束，因為祂是我們天主與人之間的橋樑，如同舊約的聖殿一樣，甚或說遠遠超越並滿全了那一切。



主耶穌基督，祢就是我們新的聖殿。但願我們來到祢面前，將我們的心獻上，通過祢，成為祭獻給天主的一份心香。好讓我們能夠領受，亦是通過祢，領受主給我們的降福、光照和引領。我們這樣祈禱，因為祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第115條：耶穌對耶路撒冷的聖殿有何態度？//耶穌被指控敵視聖殿。但祂卻尊敬聖殿如「我父的殿宇」(若2:16)，並曾在那裡講過祂主要的道理。但祂提到自己的死亡時，也預言了聖殿的毀滅，把自己視作天主在人間的永久住所。//



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]]>217falsefull4月19日【《天主教教理簡編》第114條： 耶穌對以色列的法律有何態度？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di114tiao-ye-su-dui-yi-se-lie-de-fa-lu-you-he-tai-du-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65626860


昨天我們提到，以色列的首長、經師和法利塞人控告耶穌觸犯梅瑟法律，尤其被視為「天條」的安息日規定。但其實，耶穌並不是來廢除法律，大家可參照《瑪竇福音》第5章，耶穌在講述真福八端之後，表明：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）這話是什麼意思呢？



因為舊約中，天主頒佈法律，由於以色列是祂的子民，祂是以色列的天主。因此，這裡顯示出一種關係，這些法律其實是幫助以色列子民順守並活出他們作為天主子女的身份，需要彼此相愛。然而，限於自己的民族當中，愛自己的同胞，受到敵人的侵害則被容許殺掉對方。當時愛的範圍往往有所規限的。



耶穌打破了這個界限，將誡命提升到一個精華的層次。所有這些法律的核心是為什麼？就是尊重和愛人，因為我們只有唯一的父，於是我們眾人皆為兄弟姐妹。所以，我們沒有理由彼此相殘，我們必須互相彼此相愛，如同耶穌愛了我們一樣。並非出於自己的想法去愛其他人，而是要效法耶穌。即是怎樣？就是愛不求回報，愛到底。即使對方否認我們、離棄我們，甚至出賣我們，仍然要愛他到底。



各位兄弟姊妹，或許有人會問：「主教，這樣紙上談兵的愛你能做到嗎？」我承認，我不知道。現在我尚未遇到這麼惡劣的情況，在未遇到之前，應多祈禱，準備自己，迎接那一天的來臨。如果真的遇到，我們也要戰戰兢兢、謙卑地面對。



這就是耶穌對以色列法律的態度，是要活出來的。用自己的言行、教導甚至生命，來指示法律的最終目的。法律是為人，而不是人為法律。法律道出：天主希望我們人類彼此相愛。就像我們的父母，若我們有兄長，作為父母的最開心的，不是看到子女孝愛自己，而是兄弟姐妹彼此相愛。這就是天主最為喜悅的，耶穌以自己的死亡來顯示天主愛我們到底，希望我們也能彼此相愛。在彼此相愛中，還愛於祂。



各位兄弟姊妹，我們能做到嗎？抑或只是流於遵守教會的規矩：主日須參與彌撒，不去便犯罪，要辦告解，若冒領聖體便罪加一等……在法律上，或許真的是這樣，然而讓我們從愛的角度去看，歸依天主的愛，接納祂的愛。



《天主教教理簡編》第114條：耶穌對以色列的法律有何態度？//耶穌並沒有廢除天主在西乃山頒給梅瑟的法律，而是使它完成，並且給予這法律最後的解釋。祂是那位圓滿地遵守法律的立法者。祂更以忠信僕人的身分，藉著自己贖罪的死亡，獻上那唯一能「補贖在先前盟約之下所犯的罪過」(希9:15)的犧牲。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65626860Fri, 18 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第114條，問的是：「耶穌對以色列的法律有何態度？」 昨天我們提到，以色列的首長、經師和法利塞人控告耶穌觸犯梅瑟法律，尤其被視為「天條」的安息日規定。但其實，耶穌並不是來廢除法律，大家可參照《瑪竇福音》第5章，耶穌在講述真福八端之後，表明：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）這話是什麼意思呢？...


昨天我們提到，以色列的首長、經師和法利塞人控告耶穌觸犯梅瑟法律，尤其被視為「天條」的安息日規定。但其實，耶穌並不是來廢除法律，大家可參照《瑪竇福音》第5章，耶穌在講述真福八端之後，表明：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪5:17）這話是什麼意思呢？



因為舊約中，天主頒佈法律，由於以色列是祂的子民，祂是以色列的天主。因此，這裡顯示出一種關係，這些法律其實是幫助以色列子民順守並活出他們作為天主子女的身份，需要彼此相愛。然而，限於自己的民族當中，愛自己的同胞，受到敵人的侵害則被容許殺掉對方。當時愛的範圍往往有所規限的。



耶穌打破了這個界限，將誡命提升到一個精華的層次。所有這些法律的核心是為什麼？就是尊重和愛人，因為我們只有唯一的父，於是我們眾人皆為兄弟姐妹。所以，我們沒有理由彼此相殘，我們必須互相彼此相愛，如同耶穌愛了我們一樣。並非出於自己的想法去愛其他人，而是要效法耶穌。即是怎樣？就是愛不求回報，愛到底。即使對方否認我們、離棄我們，甚至出賣我們，仍然要愛他到底。



各位兄弟姊妹，或許有人會問：「主教，這樣紙上談兵的愛你能做到嗎？」我承認，我不知道。現在我尚未遇到這麼惡劣的情況，在未遇到之前，應多祈禱，準備自己，迎接那一天的來臨。如果真的遇到，我們也要戰戰兢兢、謙卑地面對。



這就是耶穌對以色列法律的態度，是要活出來的。用自己的言行、教導甚至生命，來指示法律的最終目的。法律是為人，而不是人為法律。法律道出：天主希望我們人類彼此相愛。就像我們的父母，若我們有兄長，作為父母的最開心的，不是看到子女孝愛自己，而是兄弟姐妹彼此相愛。這就是天主最為喜悅的，耶穌以自己的死亡來顯示天主愛我們到底，希望我們也能彼此相愛。在彼此相愛中，還愛於祂。



各位兄弟姊妹，我們能做到嗎？抑或只是流於遵守教會的規矩：主日須參與彌撒，不去便犯罪，要辦告解，若冒領聖體便罪加一等……在法律上，或許真的是這樣，然而讓我們從愛的角度去看，歸依天主的愛，接納祂的愛。



《天主教教理簡編》第114條：耶穌對以色列的法律有何態度？//耶穌並沒有廢除天主在西乃山頒給梅瑟的法律，而是使它完成，並且給予這法律最後的解釋。祂是那位圓滿地遵守法律的立法者。祂更以忠信僕人的身分，藉著自己贖罪的死亡，獻上那唯一能「補贖在先前盟約之下所犯的罪過」(希9:15)的犧牲。//



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]]>217falsefull4月18日【《天主教教理簡編》第113條： 耶穌因甚麼指控而被定罪？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di113tiao-ye-su-yin-shen-me-zhi-kong-er-bei-ding-zui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65616790


首先，我們需要知道耶穌被控兩條罪名：一是宗教的罪名，當祂晚上在山園祈禱時被捕，隨即被帶到大司祭的府邸，控告祂宗教罪名，由公議會審訊祂。當時的首長，或者一直在公開傳道中，經常「控告耶穌觸犯了梅瑟法律」，尤其是在安息日的問題上，多次聲稱祂不守安息日，替人治病。



另外，耶穌還「反對耶路撒冷的聖殿」，這一點也十分明顯：祂潔淨聖殿，推翻了商販的錢財。特別在最終公議會上所定的罪名是祂自稱是天主子，即與天主等同，這違反了猶太教最重要的一條教義：一神論，即一位天主。現在「祂自稱是天主子」，因此應該被判死刑。當祂這樣肯定之後，「大司祭遂撕裂自己的衣服說：『他說了褻瀆的話。何必還需要見證呢？…』…他該死。」（瑪26:65）不過，單憑這罪無法直接對祂施以死刑，因為耶穌太出名，不能像對付無名小卒一樣，用石頭砸死祂，於是第二天清早，將耶穌押到比拉多的衙門受審。



耶穌的第二個罪名是政治罪名。當時羅馬人方擁有判死刑的權力，而猶太人並不具備這個權力。他們無法以宗教罪名來處死耶穌，因為羅馬人不願插手宗教事務。於是，他們在比拉多面前控告耶穌，稱祂為「猶太人的君王」，這可以被解釋為叛國罪，根據現在香港的法律來說，就像是觸犯國安法，推動革命，這當然是死罪。因此，耶穌所面臨的控訴包含宗教罪名和政治罪名，但實質上屬宗教罪名，政治的罪名僅僅是表面的「走過場」。



然而，終歸是人心的罪。我們離開了天主，維護自己的利益。在這裡，我們都要來到上主面前，承認自己在耶穌被釘十字架的事件中，不僅是兩千年前，直至今天我們或多或少…我不清楚你，但我自己如是，我也有出賣耶穌、否認耶穌、離棄過祂。我也要為祂的被釘負上責任，我也曾經拒絕天主的愛。



因此，各位兄弟姊妹，讓我們在耶穌的苦架面前靜默祈禱，求寬恕，並體會天主藉著耶穌承受這些苦難，早就已經寬恕了我們，讓我們還愛於祂吧！



《天主教教理簡編》第113條：耶穌因甚麼指控而被定罪？//一些以色列的首長控告耶穌觸犯了梅瑟法律，反對耶路撒冷的聖殿，尤其違反了對唯一天主的信仰，因為祂自稱是天主子。為此，他們把祂交給比拉多，為定祂死罪。 //



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65616790Thu, 17 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第113條，問的是：「耶穌因甚麼指控而被定罪？」 首先，我們需要知道耶穌被控兩條罪名：一是宗教的罪名，當祂晚上在山園祈禱時被捕，隨即被帶到大司祭的府邸，控告祂宗教罪名，由公議會審訊祂。當時的首長，或者一直在公開傳道中，經常「控告耶穌觸犯了梅瑟法律」，尤其是在安息日的問題上，多次聲稱祂不守安息日，替人治病。...


首先，我們需要知道耶穌被控兩條罪名：一是宗教的罪名，當祂晚上在山園祈禱時被捕，隨即被帶到大司祭的府邸，控告祂宗教罪名，由公議會審訊祂。當時的首長，或者一直在公開傳道中，經常「控告耶穌觸犯了梅瑟法律」，尤其是在安息日的問題上，多次聲稱祂不守安息日，替人治病。



另外，耶穌還「反對耶路撒冷的聖殿」，這一點也十分明顯：祂潔淨聖殿，推翻了商販的錢財。特別在最終公議會上所定的罪名是祂自稱是天主子，即與天主等同，這違反了猶太教最重要的一條教義：一神論，即一位天主。現在「祂自稱是天主子」，因此應該被判死刑。當祂這樣肯定之後，「大司祭遂撕裂自己的衣服說：『他說了褻瀆的話。何必還需要見證呢？…』…他該死。」（瑪26:65）不過，單憑這罪無法直接對祂施以死刑，因為耶穌太出名，不能像對付無名小卒一樣，用石頭砸死祂，於是第二天清早，將耶穌押到比拉多的衙門受審。



耶穌的第二個罪名是政治罪名。當時羅馬人方擁有判死刑的權力，而猶太人並不具備這個權力。他們無法以宗教罪名來處死耶穌，因為羅馬人不願插手宗教事務。於是，他們在比拉多面前控告耶穌，稱祂為「猶太人的君王」，這可以被解釋為叛國罪，根據現在香港的法律來說，就像是觸犯國安法，推動革命，這當然是死罪。因此，耶穌所面臨的控訴包含宗教罪名和政治罪名，但實質上屬宗教罪名，政治的罪名僅僅是表面的「走過場」。



然而，終歸是人心的罪。我們離開了天主，維護自己的利益。在這裡，我們都要來到上主面前，承認自己在耶穌被釘十字架的事件中，不僅是兩千年前，直至今天我們或多或少…我不清楚你，但我自己如是，我也有出賣耶穌、否認耶穌、離棄過祂。我也要為祂的被釘負上責任，我也曾經拒絕天主的愛。



因此，各位兄弟姊妹，讓我們在耶穌的苦架面前靜默祈禱，求寬恕，並體會天主藉著耶穌承受這些苦難，早就已經寬恕了我們，讓我們還愛於祂吧！



《天主教教理簡編》第113條：耶穌因甚麼指控而被定罪？//一些以色列的首長控告耶穌觸犯了梅瑟法律，反對耶路撒冷的聖殿，尤其違反了對唯一天主的信仰，因為祂自稱是天主子。為此，他們把祂交給比拉多，為定祂死罪。 //



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]]>204falsefull4月17日【《天主教教理簡編》第112條： 耶穌的逾越奧跡有何重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di112tiao-ye-su-de-yu-yue-ao-ji-you-he-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65595088
耶穌就是以祂的教導，像山中聖訓、真福八端，還有許多比喻，這些都是耶穌的教導。不僅是教導，祂還行奇蹟、驅魔、大自然的奇蹟、像平息風浪等等，顯示出祂所說的話是對的，是可信的，且言行一致。但是，最偉大的教導、最大的言語和行動是什麼呢？就是祂自己，祂的逾越奧跡：苦難、死亡、復活、和受顯揚（即升天）。整個事件我們稱之為「逾越奧跡」，從苦難到喜樂、從死亡到復活；由失去生命、到豐盛的生命，這就是天主的計畫。

這一點非常非常重要！因為這告訴我們，耶穌不是一位大學者，也不僅僅是教導倫理或道德的人。祂的學說雖然出色，像孔子和孟子，祂卻遠遠不止於此。耶穌不是說一些做人道理，祂更不是為了當革命家，幫助猶太人推翻羅馬人，卻失敗了⋯⋯不是這樣。

耶穌帶來的，是生命的真理。當我們像祂一樣，因著天主的愛，不怕去承受苦痛時，苦痛也會得到轉化。所以，我們祈禱、求這求那的話，最終我們也不是為了要求什麼，而是要像耶穌在山園祈禱時所說的：「父啊，不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」這符合父的什麼旨意？就是愛到底，耶穌就是這樣！

因此，在耶穌基督的死而復活裡面，祂指給了我們信仰的核心。我們相信一位在苦難中仍然愛我們到底的天主，而我們要跟隨祂。若我們也能愛到底，無論生命中有多麼的痛苦，都會得到轉化，我們都要復活 — 永遠與這位愛我們的天主、和所有愛我們的人在一起，享受永恆的喜樂！

各位兄弟姊妹們，讓我們再一次投奔主耶穌基督，慈愛的上主，請祢啟迪我們，幫助我們。不僅讓我們明白、了解基督的逾越奧跡，還要在我們的生活中實踐出來，堅定信仰、去愛到底。亞孟。

《天主教教理簡編》第112條：耶穌的逾越奧跡有何重要？//耶穌的逾越奧跡包括祂的苦難、死亡、復活和受顯揚，是基督徒信仰的核心，因為天主的救恩計畫，藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡，一次而永遠地完成了。 //

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/65595088Wed, 16 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第112條，問的就是：「耶穌的逾越奧跡有什麼重要呢？」這教理是非常重要的，可以說是我們信仰的核心。我們信什麼？信哪一位？如果你只告訴我，我們信天主，那是完全不足夠的。我們相信的，是耶穌基督啟示給我們的天主。耶穌基督怎樣啟示給我們？這是經過祂的教導和行動，在前面篇幅也提到過很多了。...
耶穌就是以祂的教導，像山中聖訓、真福八端，還有許多比喻，這些都是耶穌的教導。不僅是教導，祂還行奇蹟、驅魔、大自然的奇蹟、像平息風浪等等，顯示出祂所說的話是對的，是可信的，且言行一致。但是，最偉大的教導、最大的言語和行動是什麼呢？就是祂自己，祂的逾越奧跡：苦難、死亡、復活、和受顯揚（即升天）。整個事件我們稱之為「逾越奧跡」，從苦難到喜樂、從死亡到復活；由失去生命、到豐盛的生命，這就是天主的計畫。

這一點非常非常重要！因為這告訴我們，耶穌不是一位大學者，也不僅僅是教導倫理或道德的人。祂的學說雖然出色，像孔子和孟子，祂卻遠遠不止於此。耶穌不是說一些做人道理，祂更不是為了當革命家，幫助猶太人推翻羅馬人，卻失敗了⋯⋯不是這樣。

耶穌帶來的，是生命的真理。當我們像祂一樣，因著天主的愛，不怕去承受苦痛時，苦痛也會得到轉化。所以，我們祈禱、求這求那的話，最終我們也不是為了要求什麼，而是要像耶穌在山園祈禱時所說的：「父啊，不要隨我的意願，惟照你的意願成就罷！」這符合父的什麼旨意？就是愛到底，耶穌就是這樣！

因此，在耶穌基督的死而復活裡面，祂指給了我們信仰的核心。我們相信一位在苦難中仍然愛我們到底的天主，而我們要跟隨祂。若我們也能愛到底，無論生命中有多麼的痛苦，都會得到轉化，我們都要復活 — 永遠與這位愛我們的天主、和所有愛我們的人在一起，享受永恆的喜樂！

各位兄弟姊妹們，讓我們再一次投奔主耶穌基督，慈愛的上主，請祢啟迪我們，幫助我們。不僅讓我們明白、了解基督的逾越奧跡，還要在我們的生活中實踐出來，堅定信仰、去愛到底。亞孟。

《天主教教理簡編》第112條：耶穌的逾越奧跡有何重要？//耶穌的逾越奧跡包括祂的苦難、死亡、復活和受顯揚，是基督徒信仰的核心，因為天主的救恩計畫，藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡，一次而永遠地完成了。 //

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>217falsefull4月16日【《天主教教理簡編》第111條： 耶穌如何以默西亞身分進入耶路撒冷？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue16ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di111tiao-ye-su-ru-he-yi-mo-xi-ya-shen-fen-jin-ru-ye-lu-sa-leng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65583580


不過，耶穌也決意進入耶路撒冷，因為祂知道自己定要活出這份天主的愛，不應該逃避。痛苦當然不是耶穌想要接受的事，沒有人想接受痛苦。但是，如果一定要承受這份痛苦，才能展現愛的話，耶穌就選擇展現愛，不怕受苦。就如我們文化裡說的：「魚與熊掌，生與義不能兼得，定當捨生取義」耶穌也就是這樣。誰不想生存呢？但是，耶穌選擇了愛，為了去愛，祂不怕受苦。



其實，在祂榮進入耶路撒冷的時候，這份精神也得以表現出來。耶穌只是騎著一匹驢子，而不是高頭大馬進入城門；不是凱旋門，或是打勝仗後接受大家歡呼，像一位偉大的將軍。不是的，祂是一位和平的君王，騎著一匹沒人騎過的小驢子。小孩子們歡迎他，並唱著：「因上主之名而來，應受讚頌！賀三納，賀三納！」賀三納 「求祢救助我們！」



每年的聖枝主日，我們都會慶祝聖周開始。在每一次的彌撒聖祭，我們都高唱「聖、聖、聖」，也是都用著類似的話語。《瑪竇福音》21章中，當時的人歡迎耶穌的話語也就是：「賀三納，賀三納！」（上主，求祢救助！）



各位兄弟姊妹，讓我們不要只看到表面：「好開心啊，好光榮啊，耶穌榮進耶路撒冷」。讓我們也打開心門，迎接這位謙卑的君王。在愛裡面不怕承受痛苦的君王，讓祂進入我們心中，做我們的主宰，改變我們，給我們力量，讓我們都不要怕去受苦。這不是因為我們喜歡受苦，而是我們要在愛中受苦，不用害怕。有愛，痛苦都會轉變，成為我們得救的機會，成為展現天主能力的機會。



的確，這是困難的，所以讓我們祈禱吧：主耶穌基督，我們都知道，我們沒有能力去承受痛苦，我們都是不想受苦的。但是，看到祢在我們前面而行，不單在我們前面，你也在旁扶持著我們。在我們的家庭裡，在朋友當中，有時候我們都要承受很多的苦痛。主耶穌，求祢陪伴我們，給予我們力量，成為我們的勇氣，給我們安慰。我們這樣祈禱，因為祢是天主，永生、永王，亞孟。



《天主教教理簡編》第111條：耶穌如何以默西亞身分進入耶路撒冷？//在預定的時間，耶穌決定上耶路撒冷去忍受苦難和死亡，並且復活。祂以默西亞君王的方式顯示天國的來臨，騎著一匹驢駒進入自己的城市。祂受到孩童的歡迎，他們的歡呼聲：「因上主的名而來的，應受讚頌！賀三納(求祢救助)」(瑪21:9)，被教會用在感恩祭禮儀的「聖，聖，聖」中。教會在聖枝主日藉著慶祝耶穌榮進耶路撒冷來開始聖週。 //



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65583580Tue, 15 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第111條，問的是：「耶穌如何以默西亞的身份進入耶路撒冷？」 這裡所講的是「耶穌榮進耶路撒冷」這事件。事實上，耶穌即使不需要什麼特異功能、也不需要動用全知全能，祂也應該意識到，自己這幾年來公開批評掌權的人，像法利塞人和經師，甚至說黑洛德是狐狸。這樣的言論，還有七禍災的警告，罵一次不夠，罵七次。這些有權有勢的人又怎會那麼容易放過自己呢？...


不過，耶穌也決意進入耶路撒冷，因為祂知道自己定要活出這份天主的愛，不應該逃避。痛苦當然不是耶穌想要接受的事，沒有人想接受痛苦。但是，如果一定要承受這份痛苦，才能展現愛的話，耶穌就選擇展現愛，不怕受苦。就如我們文化裡說的：「魚與熊掌，生與義不能兼得，定當捨生取義」耶穌也就是這樣。誰不想生存呢？但是，耶穌選擇了愛，為了去愛，祂不怕受苦。



其實，在祂榮進入耶路撒冷的時候，這份精神也得以表現出來。耶穌只是騎著一匹驢子，而不是高頭大馬進入城門；不是凱旋門，或是打勝仗後接受大家歡呼，像一位偉大的將軍。不是的，祂是一位和平的君王，騎著一匹沒人騎過的小驢子。小孩子們歡迎他，並唱著：「因上主之名而來，應受讚頌！賀三納，賀三納！」賀三納 「求祢救助我們！」



每年的聖枝主日，我們都會慶祝聖周開始。在每一次的彌撒聖祭，我們都高唱「聖、聖、聖」，也是都用著類似的話語。《瑪竇福音》21章中，當時的人歡迎耶穌的話語也就是：「賀三納，賀三納！」（上主，求祢救助！）



各位兄弟姊妹，讓我們不要只看到表面：「好開心啊，好光榮啊，耶穌榮進耶路撒冷」。讓我們也打開心門，迎接這位謙卑的君王。在愛裡面不怕承受痛苦的君王，讓祂進入我們心中，做我們的主宰，改變我們，給我們力量，讓我們都不要怕去受苦。這不是因為我們喜歡受苦，而是我們要在愛中受苦，不用害怕。有愛，痛苦都會轉變，成為我們得救的機會，成為展現天主能力的機會。



的確，這是困難的，所以讓我們祈禱吧：主耶穌基督，我們都知道，我們沒有能力去承受痛苦，我們都是不想受苦的。但是，看到祢在我們前面而行，不單在我們前面，你也在旁扶持著我們。在我們的家庭裡，在朋友當中，有時候我們都要承受很多的苦痛。主耶穌，求祢陪伴我們，給予我們力量，成為我們的勇氣，給我們安慰。我們這樣祈禱，因為祢是天主，永生、永王，亞孟。



《天主教教理簡編》第111條：耶穌如何以默西亞身分進入耶路撒冷？//在預定的時間，耶穌決定上耶路撒冷去忍受苦難和死亡，並且復活。祂以默西亞君王的方式顯示天國的來臨，騎著一匹驢駒進入自己的城市。祂受到孩童的歡迎，他們的歡呼聲：「因上主的名而來的，應受讚頌！賀三納(求祢救助)」(瑪21:9)，被教會用在感恩祭禮儀的「聖，聖，聖」中。教會在聖枝主日藉著慶祝耶穌榮進耶路撒冷來開始聖週。 //



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]]>217falsefull4月15日【《天主教教理簡編》第110條：耶穌顯聖容有何意義？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di110tiao-ye-su-xian-sheng-rong-you-he-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65569352

各位姐妹，今天是第110條，探討的問題是：「耶穌顯聖容有什麼意義呢？」



「顯聖容」在耶穌公開傳道中，是相當重要的一個時刻。平時我們看到祂的人性面貌，宗徒與祂相處時並不覺得有什麼特別之處，除了顯奇蹟的時候。然而，在這一天，當祂在山上顯聖容時，宗徒們連直視也不夠膽，怕得要死，因為這一刻將祂的天主性面貌顯示出來。



根據聖多瑪斯──這位十三世紀的聖人、教會裡偉大的神哲學家──的說法，他指出顯聖容的這一刻，顯示出天主聖三。耶穌改變了祂的面容，但仍以人的形象出現。接著有雲彩，雲彩象徵著聖神的臨在，雖然無法觸摸，卻存在著。然後，有聲音，從雲中發出父的聲音說：「這是我的兒子，（我所喜悅的、）我所揀選的，你們（邀請宗徒們）要聽從他！」（路9:35）



同時，按照《路加福音》第9章第31節的記載，除了耶穌，當時還有另外兩位舊約中很重要的人物出現：梅瑟和厄里亞。厄里亞代表先知，梅瑟代表法律。他倆與耶穌交談，「談論自己的『去世』」，即祂的逾越，以指明祂此刻只是偶然讓我們看見，但祂完全的光榮出現「必須先經過十字架，並預示祂的復活和光榮的來臨」。



所為何解？十字架不僅僅是痛苦，而是以愛去承受這份痛苦，將痛苦轉變，讓我們看到愛原來是無堅不摧，愛的力量最終必會獲得勝利。這正是天主的最偉大之處，祂的全能在於愛的力量。如果我們聽從祂──因父的邀請：「你們要聽從他！」，跟隨祂的道路，我們卑賤的身體也要改變，不靠我們自己，而是由祂改變我們，使我們同樣死而復活。如果我們在愛中去承受人生的許多失落、困難，也要像耶穌一樣死而復活，這正是我們的信仰所在。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，求天主賜予我們這份信靠：

慈愛的主，求祢幫助我們，不單在山上看到祢的聖容，更要跟隨祢的聖子耶穌基督下山。在平凡的生活當中，面對每日的挑戰和困難，都咬緊牙關，以祢的愛去克服，好使我們穿越這些痛苦，甚至穿越死亡，進入復活的生命，與祢永遠同在。這是我們一直期盼的。

所以慈愛的上主，我們這樣向祢祈禱，奉耶穌基督之名。



《天主教教理簡編》第110條：耶穌顯聖容有何意義？//在顯聖容一事上，尤其顯示出聖三：「父以聲音、子以人形、聖神以雲彩」(聖多瑪斯)。耶穌與梅瑟和厄里亞談論自己的「去世」(路9:31)，說明為進入祂的光榮，必須先經過十字架，並預示祂的復活和光榮的來臨，到時「祂要改變我們卑賤的身體，相似祂光榮的身體」(斐3:21)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65569352Mon, 14 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位姐妹，今天是第110條，探討的問題是：「耶穌顯聖容有什麼意義呢？」 「顯聖容」在耶穌公開傳道中，是相當重要的一個時刻。平時我們看到祂的人性面貌，宗徒與祂相處時並不覺得有什麼特別之處，除了顯奇蹟的時候。然而，在這一天，當祂在山上顯聖容時，宗徒們連直視也不夠膽，怕得要死，因為這一刻將祂的天主性面貌顯示出來。...

各位姐妹，今天是第110條，探討的問題是：「耶穌顯聖容有什麼意義呢？」



「顯聖容」在耶穌公開傳道中，是相當重要的一個時刻。平時我們看到祂的人性面貌，宗徒與祂相處時並不覺得有什麼特別之處，除了顯奇蹟的時候。然而，在這一天，當祂在山上顯聖容時，宗徒們連直視也不夠膽，怕得要死，因為這一刻將祂的天主性面貌顯示出來。



根據聖多瑪斯──這位十三世紀的聖人、教會裡偉大的神哲學家──的說法，他指出顯聖容的這一刻，顯示出天主聖三。耶穌改變了祂的面容，但仍以人的形象出現。接著有雲彩，雲彩象徵著聖神的臨在，雖然無法觸摸，卻存在著。然後，有聲音，從雲中發出父的聲音說：「這是我的兒子，（我所喜悅的、）我所揀選的，你們（邀請宗徒們）要聽從他！」（路9:35）



同時，按照《路加福音》第9章第31節的記載，除了耶穌，當時還有另外兩位舊約中很重要的人物出現：梅瑟和厄里亞。厄里亞代表先知，梅瑟代表法律。他倆與耶穌交談，「談論自己的『去世』」，即祂的逾越，以指明祂此刻只是偶然讓我們看見，但祂完全的光榮出現「必須先經過十字架，並預示祂的復活和光榮的來臨」。



所為何解？十字架不僅僅是痛苦，而是以愛去承受這份痛苦，將痛苦轉變，讓我們看到愛原來是無堅不摧，愛的力量最終必會獲得勝利。這正是天主的最偉大之處，祂的全能在於愛的力量。如果我們聽從祂──因父的邀請：「你們要聽從他！」，跟隨祂的道路，我們卑賤的身體也要改變，不靠我們自己，而是由祂改變我們，使我們同樣死而復活。如果我們在愛中去承受人生的許多失落、困難，也要像耶穌一樣死而復活，這正是我們的信仰所在。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，求天主賜予我們這份信靠：

慈愛的主，求祢幫助我們，不單在山上看到祢的聖容，更要跟隨祢的聖子耶穌基督下山。在平凡的生活當中，面對每日的挑戰和困難，都咬緊牙關，以祢的愛去克服，好使我們穿越這些痛苦，甚至穿越死亡，進入復活的生命，與祢永遠同在。這是我們一直期盼的。

所以慈愛的上主，我們這樣向祢祈禱，奉耶穌基督之名。



《天主教教理簡編》第110條：耶穌顯聖容有何意義？//在顯聖容一事上，尤其顯示出聖三：「父以聲音、子以人形、聖神以雲彩」(聖多瑪斯)。耶穌與梅瑟和厄里亞談論自己的「去世」(路9:31)，說明為進入祂的光榮，必須先經過十字架，並預示祂的復活和光榮的來臨，到時「祂要改變我們卑賤的身體，相似祂光榮的身體」(斐3:21)。//



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]]>194falsefull4月14日【《天主教教理簡編》第109條：在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di109tiao-zai-zhe-tian-guo-li-ye-su-shou-yu-ta-de-zong-tu-shen-me-quan-bing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65559980


這裡所提到的天國，並不是永恆的國度，而是耶穌在世上公開傳道時，邀請所有人接納天主的愛，接受天主的治理的那個天國。與此同時，祂也揀選了十二個人，與祂合作，稱之為宗徒。



按照《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，當祂揀選了這十二個人之後，首先的任務是什麼呢？就是「為同他常在一起」與祂常在一起。這一句非常值得我們深思。經常我們會說：我為天主作這、作那，為耶穌建設什麼、勞碌什麼。但首先，我們要與祂在一起，因為我們所做的是祂的事。因此，我們需要認識祂，並讓自己被祂所使用。



換句話說，我們要經營、投資，付出時間深化這份與主的關繫。然後，「參與祂的使命，分享祂的權力」。根據《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，耶穌遂「派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄」，「去教導、赦罪」，以至後期亦建立團體。當聖神降臨之後，有些人參加了教會，並開始「建立和管理教會」。



這十二個人當中，伯多祿顯然常常佔有一個特別的位置。例如，當列出十二位宗徒的名字時，他總是排在首位，並非「排名不分先後」，猶達斯則永遠在最後，大家也能意會 。另外，《瑪竇福音》第16章（第18-19節）的記載相當重要，當伯多祿宣認耶穌是默西亞時，耶穌對他說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你」，這顯示了他在教會中「佔有首位」和權力。



「天國」的意思具體而言是指地上的教會，他非但擁有這權力，更肩負起責任，「領有保持信仰完整和堅固自己弟兄（信德 的使命」。



各位弟兄姊妹，其實權柄是為服務的。並不是教宗擁有無上的權威，我們就必須聽從他的話。相反，他承擔著更大的責任。正如電影中所說：「越大的責任、能力，越大的承擔。」



讓我們一起祈禱，求上主降福，引領整個教會，特別是今天我們稱之為宗徒的繼承人的主教們，以至教宗，他是我們整個教會在世的共融合一的標記。求上主也祝福這些為我們服務的人，使我們都能一起能親近祂，走向祂。亞孟。



《天主教教理簡編》第109條：在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？//耶穌簡選了十二個人作祂復活的未來見證，參與祂的使命，分享祂的權力，去教導、赦罪、建立和管理教會。在這十二人中，伯多祿接受了「天國的鑰匙」(瑪16:19)，並佔有首位，領有保持信仰完整和堅固自己弟兄的使命。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65559980Sun, 13 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第109條，問的是：「在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？」 這裡所提到的天國，並不是永恆的國度，而是耶穌在世上公開傳道時，邀請所有人接納天主的愛，接受天主的治理的那個天國。與此同時，祂也揀選了十二個人，與祂合作，稱之為宗徒。...


這裡所提到的天國，並不是永恆的國度，而是耶穌在世上公開傳道時，邀請所有人接納天主的愛，接受天主的治理的那個天國。與此同時，祂也揀選了十二個人，與祂合作，稱之為宗徒。



按照《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，當祂揀選了這十二個人之後，首先的任務是什麼呢？就是「為同他常在一起」與祂常在一起。這一句非常值得我們深思。經常我們會說：我為天主作這、作那，為耶穌建設什麼、勞碌什麼。但首先，我們要與祂在一起，因為我們所做的是祂的事。因此，我們需要認識祂，並讓自己被祂所使用。



換句話說，我們要經營、投資，付出時間深化這份與主的關繫。然後，「參與祂的使命，分享祂的權力」。根據《馬爾谷福音》第3章第14節的記載，耶穌遂「派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄」，「去教導、赦罪」，以至後期亦建立團體。當聖神降臨之後，有些人參加了教會，並開始「建立和管理教會」。



這十二個人當中，伯多祿顯然常常佔有一個特別的位置。例如，當列出十二位宗徒的名字時，他總是排在首位，並非「排名不分先後」，猶達斯則永遠在最後，大家也能意會 。另外，《瑪竇福音》第16章（第18-19節）的記載相當重要，當伯多祿宣認耶穌是默西亞時，耶穌對他說：「你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你」，這顯示了他在教會中「佔有首位」和權力。



「天國」的意思具體而言是指地上的教會，他非但擁有這權力，更肩負起責任，「領有保持信仰完整和堅固自己弟兄（信德 的使命」。



各位弟兄姊妹，其實權柄是為服務的。並不是教宗擁有無上的權威，我們就必須聽從他的話。相反，他承擔著更大的責任。正如電影中所說：「越大的責任、能力，越大的承擔。」



讓我們一起祈禱，求上主降福，引領整個教會，特別是今天我們稱之為宗徒的繼承人的主教們，以至教宗，他是我們整個教會在世的共融合一的標記。求上主也祝福這些為我們服務的人，使我們都能一起能親近祂，走向祂。亞孟。



《天主教教理簡編》第109條：在這天國裡，耶穌授予祂的宗徒甚麼權柄？//耶穌簡選了十二個人作祂復活的未來見證，參與祂的使命，分享祂的權力，去教導、赦罪、建立和管理教會。在這十二人中，伯多祿接受了「天國的鑰匙」(瑪16:19)，並佔有首位，領有保持信仰完整和堅固自己弟兄的使命。//



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]]>206falsefull4月12日【《天主教教理簡編》第108條：耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di108tiao-ye-su-wei-shen-me-yong-zhi-zhao-he-qi-ji-xian-shi-tian-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65541606
首先我們需知道天主時常是言行（合一），言即說話，行即行動。所以祂的說話與行動互相配合，兩者配合以顯示出天主要給我們啟示什麼。

從舊約開始，天主說：我是以色列的天主，以色列人是我的人民（申29:12-14）。天主不只這樣說，更以行動帶領以色列民離開埃及、過紅海等等。耶穌則宣講天國，天主愛情的統治，祂的能力如何在世界上彰顯出來，怎樣做？行奇蹟！不單是宣講，以言以行「以證明天國已臨現」，藉著耶穌基督來在這世上。

不過，祂沒有醫治好所有人類，使全人類復生，並非如此。祂只施行了一些徵兆，表示祂具有能力，則我們信靠與否？而這個圓滿、信靠，要及至最終才能得到完全的實現。以下有幾項奇蹟，主要是四項奇蹟：大自然的奇蹟——帶出天國帶來和諧；驅魔的奇蹟——顯示天國帶給人類自由，不為魔鬼所操控，好使我們有盼望與天主重建關係；第三，治病的奇蹟——特別強調平安，由內在而來的和諧，不僅是大自然與人的和諧，也指人內在，如中醫所說的「調和」，那種平安；復生的奇蹟，如拉匝祿、雅依洛的女兒、納因城的青年——道出天國帶來生命，更豐盛的生命。

所以和諧、自由、盼望、平安、生命，皆屬於天國。可是最大的奇蹟，最大的徵兆，就是主耶穌自己的死而復活。祂在十字架上遭人圍觀，被釘、斷氣、死亡，祂受屈辱、被鞭打、戴刺冠等等，卻死而復活。這就是最大的奇蹟，更是最有力的徵兆，告訴我們：如果我們肖似耶穌般，即使面對許多苦難，但懷著愛，愛到底……不是說跟隨耶穌盡是受苦，受苦只淪於表面，即使不跟隨耶穌，我們仍然會受苦，人生充斥著痛苦。不過，跟隨耶穌，是以愛去承受痛苦，於是痛苦會轉化，痛苦成為可以……我們因著愛，可以穿越痛苦，痛苦成為我們可以復活的力量。

因此，各位兄弟姊妹，讓我們也仰賴耶穌基督，尤其是在十架上死而復活的耶穌基督：

主，耶穌基督，祢從死者中復活，求祢賜予我們力量，賜予我們生命，在最痛苦、最絕望，以至最艱辛的時刻，永遠對祢懷有盼望。我們這樣禱告，因為祢是天主，永生永王。亞孟。

《天主教教理簡編》第108條：耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？//耶穌以徵兆和奇蹟伴隨祂的教訓，以證明天國已臨現在祂—默西亞—身上。祂雖治癒了一些人，但祂並非來消除此世的所有痛苦，而是要把我們從罪惡的奴役中拯救出來。耶穌藉驅魔宣布祂的十字架將得勝「這世界的元首」(若12:31)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/65541606Fri, 11 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第108條，問的是：「耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？」 首先我們需知道天主時常是言行（合一），言即說話，行即行動。所以祂的說話與行動互相配合，兩者配合以顯示出天主要給我們啟示什麼。 從舊約開始，天主說：我是以色列的天主，以色列人是我的人民（申29:12-14）。天主不只這樣說，更以行動帶領以色列民離開埃及、過紅海等等。耶穌則宣講天國，天主愛情的統治，祂的能力如何在世界上彰顯出來，怎樣做？行奇蹟！不單是宣講，以言以行「以證明天國已臨現」，藉著耶穌基督來在這世上。...
首先我們需知道天主時常是言行（合一），言即說話，行即行動。所以祂的說話與行動互相配合，兩者配合以顯示出天主要給我們啟示什麼。

從舊約開始，天主說：我是以色列的天主，以色列人是我的人民（申29:12-14）。天主不只這樣說，更以行動帶領以色列民離開埃及、過紅海等等。耶穌則宣講天國，天主愛情的統治，祂的能力如何在世界上彰顯出來，怎樣做？行奇蹟！不單是宣講，以言以行「以證明天國已臨現」，藉著耶穌基督來在這世上。

不過，祂沒有醫治好所有人類，使全人類復生，並非如此。祂只施行了一些徵兆，表示祂具有能力，則我們信靠與否？而這個圓滿、信靠，要及至最終才能得到完全的實現。以下有幾項奇蹟，主要是四項奇蹟：大自然的奇蹟——帶出天國帶來和諧；驅魔的奇蹟——顯示天國帶給人類自由，不為魔鬼所操控，好使我們有盼望與天主重建關係；第三，治病的奇蹟——特別強調平安，由內在而來的和諧，不僅是大自然與人的和諧，也指人內在，如中醫所說的「調和」，那種平安；復生的奇蹟，如拉匝祿、雅依洛的女兒、納因城的青年——道出天國帶來生命，更豐盛的生命。

所以和諧、自由、盼望、平安、生命，皆屬於天國。可是最大的奇蹟，最大的徵兆，就是主耶穌自己的死而復活。祂在十字架上遭人圍觀，被釘、斷氣、死亡，祂受屈辱、被鞭打、戴刺冠等等，卻死而復活。這就是最大的奇蹟，更是最有力的徵兆，告訴我們：如果我們肖似耶穌般，即使面對許多苦難，但懷著愛，愛到底……不是說跟隨耶穌盡是受苦，受苦只淪於表面，即使不跟隨耶穌，我們仍然會受苦，人生充斥著痛苦。不過，跟隨耶穌，是以愛去承受痛苦，於是痛苦會轉化，痛苦成為可以……我們因著愛，可以穿越痛苦，痛苦成為我們可以復活的力量。

因此，各位兄弟姊妹，讓我們也仰賴耶穌基督，尤其是在十架上死而復活的耶穌基督：

主，耶穌基督，祢從死者中復活，求祢賜予我們力量，賜予我們生命，在最痛苦、最絕望，以至最艱辛的時刻，永遠對祢懷有盼望。我們這樣禱告，因為祢是天主，永生永王。亞孟。

《天主教教理簡編》第108條：耶穌為甚麼用徵兆和奇蹟顯示天國？//耶穌以徵兆和奇蹟伴隨祂的教訓，以證明天國已臨現在祂—默西亞—身上。祂雖治癒了一些人，但祂並非來消除此世的所有痛苦，而是要把我們從罪惡的奴役中拯救出來。耶穌藉驅魔宣布祂的十字架將得勝「這世界的元首」(若12:31)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>216falsefull4月11日【《天主教教理簡編》第107條：誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di107tiao-shui-bei-yao-qing-jia-ru-ye-su-suo-xuan-gao-bing-shi-xian-de-tian-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65529993


首先讓我們了解「天國」到底是什麼？天國並非一個有疆界、軍隊、總統或國王的世上國度。天國指的是一種統治，天主以什麼來統治這個寰宇？以愛。所以天國是天主愛情的治理，如何進入與天主這種愛的關係？則要接納、承認、悔改。這裡的悔改不僅僅表明我的過錯，並承諾不會再犯，不是這種意思，這只是其中的一些表現。悔改是指接納天主的愛，承認祂是愛我的天父，我是祂的子女，並非靠自力，這得救並不因我的所作所為而賺取的。悔改是這種意思。



「耶穌邀請所有的人加入天國」，加入天主愛的關係裡，與天主建立愛的連結。祂在福音怎樣說道？稅吏、淫婦、罪人皆被邀請，以至法利塞人的經師，耶穌也邀請，也與他們一起用餐。甚至耶穌責罵他們，渴望他們醒覺，可惜他們不願意聽，所以耶穌說，那些不承認聖神的人，不接納天主愛——聖神即天主的愛——無法得救。因為他拒絕天主的愛，怎麼可能進入天國呢？



那麼，最合適進入天國的人是誰？耶穌說是小孩子（瑪18:3）。因為小孩子擁有謙卑的心，如同孩童一切也依仗父母。我們又如何進入天國？時時體會到我是天父的子女，祂是我們的父母，這就最合適進入天主的愛，進入天國，與祂建立愛的關係。



各位兄弟姊妹，再次讓我們不止於頭腦上的認知、明白，讓我們真誠地心懷謙卑，在天主面前一起同聲祈禱：

慈愛的天主，感謝祢派遣耶穌來到我們中間，作我們的長兄、大哥哥，向我們啟示了如何才能得到祢的愛。原來不需要作任何東西，原來只需打開我們的心，謙卑地接納，因為祢早就愛了我們，不為求我們作什麼，反而叫我們將自己交託在祢手中，信靠祢。無論在任何情況底下，我們依然信靠祢到底。所以，慈愛的天主啊，求祢因著耶穌基督之名，俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第107條：誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？//耶穌邀請所有的人加入天國。連最壞的罪人也被要求悔改，接受天父無限的仁慈。天國在地上已屬於那些以謙虛的心去接受它的人。天國的奧秘亦向他們啟示出來。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65529993Thu, 10 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第107條，問的是：「誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？」 首先讓我們了解「天國」到底是什麼？天國並非一個有疆界、軍隊、總統或國王的世上國度。天國指的是一種統治，天主以什麼來統治這個寰宇？以愛。所以天國是天主愛情的治理，如何進入與天主這種愛的關係？則要接納、承認、悔改。這裡的悔改不僅僅表明我的過錯，並承諾不會再犯，不是這種意思，這只是其中的一些表現。悔改是指接納天主的愛，承認祂是愛我的天父，我是祂的子女，並非靠自力，這得救並不因我的所作所為而賺取的。悔改是這種意思。...


首先讓我們了解「天國」到底是什麼？天國並非一個有疆界、軍隊、總統或國王的世上國度。天國指的是一種統治，天主以什麼來統治這個寰宇？以愛。所以天國是天主愛情的治理，如何進入與天主這種愛的關係？則要接納、承認、悔改。這裡的悔改不僅僅表明我的過錯，並承諾不會再犯，不是這種意思，這只是其中的一些表現。悔改是指接納天主的愛，承認祂是愛我的天父，我是祂的子女，並非靠自力，這得救並不因我的所作所為而賺取的。悔改是這種意思。



「耶穌邀請所有的人加入天國」，加入天主愛的關係裡，與天主建立愛的連結。祂在福音怎樣說道？稅吏、淫婦、罪人皆被邀請，以至法利塞人的經師，耶穌也邀請，也與他們一起用餐。甚至耶穌責罵他們，渴望他們醒覺，可惜他們不願意聽，所以耶穌說，那些不承認聖神的人，不接納天主愛——聖神即天主的愛——無法得救。因為他拒絕天主的愛，怎麼可能進入天國呢？



那麼，最合適進入天國的人是誰？耶穌說是小孩子（瑪18:3）。因為小孩子擁有謙卑的心，如同孩童一切也依仗父母。我們又如何進入天國？時時體會到我是天父的子女，祂是我們的父母，這就最合適進入天主的愛，進入天國，與祂建立愛的關係。



各位兄弟姊妹，再次讓我們不止於頭腦上的認知、明白，讓我們真誠地心懷謙卑，在天主面前一起同聲祈禱：

慈愛的天主，感謝祢派遣耶穌來到我們中間，作我們的長兄、大哥哥，向我們啟示了如何才能得到祢的愛。原來不需要作任何東西，原來只需打開我們的心，謙卑地接納，因為祢早就愛了我們，不為求我們作什麼，反而叫我們將自己交託在祢手中，信靠祢。無論在任何情況底下，我們依然信靠祢到底。所以，慈愛的天主啊，求祢因著耶穌基督之名，俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第107條：誰被邀請加入耶穌所宣告並實現的天國？//耶穌邀請所有的人加入天國。連最壞的罪人也被要求悔改，接受天父無限的仁慈。天國在地上已屬於那些以謙虛的心去接受它的人。天國的奧秘亦向他們啟示出來。//



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]]>198falsefull4月10日【《天主教教理簡編》第106條：耶穌在曠野受誘惑有何啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di106tiao-ye-su-zai-kuang-ye-shou-you-huo-you-he-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65473258


耶穌受誘惑的事件在兩部福音中有所記載：《瑪竇福音》和《路加福音》。雖然次序不一，但都圍繞著三項誘惑：財富、名譽／榮譽、權勢，這三項的而且確是人生難以擺脫。錢，有誰不喜愛？擁有錢財後便想追求更多，出名、榮譽，有名氣，再而權勢，有權令人為自己服務、工作，沒錢不要緊，有權也可掌控錢財。



但當我們再看清一點，這三項誘惑其實皆指向同一個誘惑，在哪裡看出？就是魔鬼的第一句說話：「你若是天主子」，所以這些誘惑都在生命的起伏當中，在我們渴望著世上許多的財富、權勢、榮譽，其實當中蘊藏著唯一的誘惑，就是：究竟我是否天主所愛的？究竟天主是否我的父？我是否祂所愛的子女呢？這正是亞當、厄娃在樂園中已受的同一個誘惑。那條蛇，魔鬼以蛇的形象誘惑：你吃吧，吃畢就「將如同天主一樣」（創3:5），不用服從祂的話，祂並非真的愛你，祂只是在騙你們！於是他們便吃了。



這其實是驕傲的罪，不服從天主，不認為天主是愛自己的。服從，不是指盲目聽命、充滿畏懼的阿意曲從，不是的。承認自己是天主所愛的，在天主之內聽從祂那愛的旨意，無論面對人生的困難、痛苦，仍然相信天主的愛不曾離開，這就是服從。



那麼耶穌呢？祂在飢餓之時，雖有能力變石頭為麵包，但祂為何沒有作？因為無需證明自己為天主所愛，我本來就是天主所愛，為何要證明？甚或在聖殿頂跳下而不受傷，我為何要這樣做？我不需要這樣做！甚或反過來說，若你非天主子，便「俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」（瑪4:9）我何庸朝拜你？我朝拜天主、信服天主、服從天主。



各位兄弟姊妹，耶穌在曠野受的誘惑，其實是一個「愛的誘惑」：信不信天主的愛。沒事沒幹的話，我們當然人人都信，但當患病、困難，當許多不如意的事，頭頭碰著黑時……各位兄弟姊妹，天主的愛還在嗎？依然在，這就是十字架上的耶穌為我們立下的榜樣，並且與我們同在、同行，教我們在苦痛中仍然對主的愛深信不疑。我們做得到嗎？我們相信嗎？



《天主教教理簡編》第106條：耶穌在曠野受誘惑有何啟示？//耶穌在曠野受誘惑，綜合了亞當在樂園及以色列在曠野中所受的誘惑。魔鬼試探耶穌會否服從天父委託給祂的使命。耶穌是新的亞當，祂抗拒誘惑，而祂所取得的勝利預報祂藉苦難所要取得的勝利，這苦難是祂以赤子之愛服從天父的至高表現。教會每年藉四旬期與這奧跡聯繫一起。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65473258Wed, 09 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第106條，問的是：「耶穌在曠野受誘惑有何啟示？」 耶穌受誘惑的事件在兩部福音中有所記載：《瑪竇福音》和《路加福音》。雖然次序不一，但都圍繞著三項誘惑：財富、名譽／榮譽、權勢，這三項的而且確是人生難以擺脫。錢，有誰不喜愛？擁有錢財後便想追求更多，出名、榮譽，有名氣，再而權勢，有權令人為自己服務、工作，沒錢不要緊，有權也可掌控錢財。...


耶穌受誘惑的事件在兩部福音中有所記載：《瑪竇福音》和《路加福音》。雖然次序不一，但都圍繞著三項誘惑：財富、名譽／榮譽、權勢，這三項的而且確是人生難以擺脫。錢，有誰不喜愛？擁有錢財後便想追求更多，出名、榮譽，有名氣，再而權勢，有權令人為自己服務、工作，沒錢不要緊，有權也可掌控錢財。



但當我們再看清一點，這三項誘惑其實皆指向同一個誘惑，在哪裡看出？就是魔鬼的第一句說話：「你若是天主子」，所以這些誘惑都在生命的起伏當中，在我們渴望著世上許多的財富、權勢、榮譽，其實當中蘊藏著唯一的誘惑，就是：究竟我是否天主所愛的？究竟天主是否我的父？我是否祂所愛的子女呢？這正是亞當、厄娃在樂園中已受的同一個誘惑。那條蛇，魔鬼以蛇的形象誘惑：你吃吧，吃畢就「將如同天主一樣」（創3:5），不用服從祂的話，祂並非真的愛你，祂只是在騙你們！於是他們便吃了。



這其實是驕傲的罪，不服從天主，不認為天主是愛自己的。服從，不是指盲目聽命、充滿畏懼的阿意曲從，不是的。承認自己是天主所愛的，在天主之內聽從祂那愛的旨意，無論面對人生的困難、痛苦，仍然相信天主的愛不曾離開，這就是服從。



那麼耶穌呢？祂在飢餓之時，雖有能力變石頭為麵包，但祂為何沒有作？因為無需證明自己為天主所愛，我本來就是天主所愛，為何要證明？甚或在聖殿頂跳下而不受傷，我為何要這樣做？我不需要這樣做！甚或反過來說，若你非天主子，便「俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。」（瑪4:9）我何庸朝拜你？我朝拜天主、信服天主、服從天主。



各位兄弟姊妹，耶穌在曠野受的誘惑，其實是一個「愛的誘惑」：信不信天主的愛。沒事沒幹的話，我們當然人人都信，但當患病、困難，當許多不如意的事，頭頭碰著黑時……各位兄弟姊妹，天主的愛還在嗎？依然在，這就是十字架上的耶穌為我們立下的榜樣，並且與我們同在、同行，教我們在苦痛中仍然對主的愛深信不疑。我們做得到嗎？我們相信嗎？



《天主教教理簡編》第106條：耶穌在曠野受誘惑有何啟示？//耶穌在曠野受誘惑，綜合了亞當在樂園及以色列在曠野中所受的誘惑。魔鬼試探耶穌會否服從天父委託給祂的使命。耶穌是新的亞當，祂抗拒誘惑，而祂所取得的勝利預報祂藉苦難所要取得的勝利，這苦難是祂以赤子之愛服從天父的至高表現。教會每年藉四旬期與這奧跡聯繫一起。//



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]]>213falsefull4月9日【《天主教教理簡編》第105條：耶穌為何接受若翰「悔改的洗禮，為得罪之赦」(路3:3)？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue9ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di105tiao-ye-su-wei-he-jie-shou-ruo-han-hui-gai-de-xi-li-wei-de-zui-zhi-she-lu3-3-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65444746
各位兄弟姊妹，今天是教理第105條，問的是：「耶穌為何接受若翰『悔改的洗禮，為得罪之赦』(路3:3)？」



若翰洗者的洗禮，按照《路加福音》第3章第3節的記載，是一個悔改的洗禮，為得罪之赦。因此，表面看來，耶穌接受這個洗禮意味著祂需要悔改，甚至承認自己有罪。但這並不正確，因為耶穌是無罪的。



在此，我們可以說，耶穌在祂公開傳道生活之前，先接受了這個洗禮。這個洗禮是非常重要的，不同的福音對此有稍微不同的記載，或多或少為了回答質疑：為何耶穌會接受若翰的洗禮呢？



按照《瑪竇福音》第3章第15節的記載：「但若翰想要阻止他說：『我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？』耶穌回答他說：『你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。』」不少釋經學者認為，讓這件事發生的原因是，若翰為耶穌的洗禮，這樣一來，耶穌好能與罪人……在其他人眼中，耶穌也是一位平凡的，甚至被視為有罪的人，這使祂能夠在祂的宣講中更加接近其他人、那些有罪的人。這份愛，促使祂與人在一起。



如果我們再放遠，遑論犯罪、領洗，根本祂不需要成為人類，祂是天主。但正因為愛，祂才降生成人。因此，耶穌不僅成為人，還似乎成為了一個罪人，「祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列」，這樣屈尊就卑。



《路加福音》第3章第21節，記載了另一個有趣的角度：「眾人受洗後，耶穌也受了洗」。這裡的「眾人」指的是那些願意在若翰面前承認自己有罪的人。但耶穌排在他們後面，祂不僅成了罪人，更是排在最後。「眾人受洗後，耶穌也受了洗」，在此，主耶穌的愛對我們人類，尤其對罪人的愛何其大。



及至《若望福音》第1章第29節指出（「看，天主的羔羊，除免世罪者！」），因為這份無限的愛、對罪人擁抱的愛，耶穌「成了『除免世罪的天主羔羊』」。回到舊約，當時在聖殿中時常奉獻羔羊，但這並無效用，因為是人的能力。而如今，天主自己在耶穌身上，祂能夠除免世界的罪。



各位兄弟姐妹，我們也接受了洗禮，但我們的洗禮是在耶穌之後，這才真正能夠赦免我們的罪過。讓我們一心一意將自己完全交託在祂手：主耶穌，求祢讓我們在洗禮中，借著祢和天主聖三所賜的恩寵，成為天主所愛的子女的這份恩寵，在我們的一生中常存不離。



《天主教教理簡編》第105條：耶穌為何接受若翰「悔改的洗禮，為得罪之赦」(路3:3)？//耶穌受洗是為開始祂的公開生活，並提前祂死亡的「洗禮」：如此，祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列，成了「除免世罪的天主羔羊」(若1:29)。父宣告祂是自己的「愛子」(瑪3:17)，聖神也降到祂身上。耶穌受洗預示我們的洗禮。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65444746Tue, 08 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第105條，問的是：「耶穌為何接受若翰『悔改的洗禮，為得罪之赦』(路3:3)？」 若翰洗者的洗禮，按照《路加福音》第3章第3節的記載，是一個悔改的洗禮，為得罪之赦。因此，表面看來，耶穌接受這個洗禮意味著祂需要悔改，甚至承認自己有罪。但這並不正確，因為耶穌是無罪的。 在此，我們可以說，耶穌在祂公開傳道生活之前，先接受了這個洗禮。這個洗禮是非常重要的，不同的福音對此有稍微不同的記載，或多或少為了回答質疑：為何耶穌會接受若翰的洗禮呢？...
各位兄弟姊妹，今天是教理第105條，問的是：「耶穌為何接受若翰『悔改的洗禮，為得罪之赦』(路3:3)？」



若翰洗者的洗禮，按照《路加福音》第3章第3節的記載，是一個悔改的洗禮，為得罪之赦。因此，表面看來，耶穌接受這個洗禮意味著祂需要悔改，甚至承認自己有罪。但這並不正確，因為耶穌是無罪的。



在此，我們可以說，耶穌在祂公開傳道生活之前，先接受了這個洗禮。這個洗禮是非常重要的，不同的福音對此有稍微不同的記載，或多或少為了回答質疑：為何耶穌會接受若翰的洗禮呢？



按照《瑪竇福音》第3章第15節的記載：「但若翰想要阻止他說：『我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？』耶穌回答他說：『你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。』」不少釋經學者認為，讓這件事發生的原因是，若翰為耶穌的洗禮，這樣一來，耶穌好能與罪人……在其他人眼中，耶穌也是一位平凡的，甚至被視為有罪的人，這使祂能夠在祂的宣講中更加接近其他人、那些有罪的人。這份愛，促使祂與人在一起。



如果我們再放遠，遑論犯罪、領洗，根本祂不需要成為人類，祂是天主。但正因為愛，祂才降生成人。因此，耶穌不僅成為人，還似乎成為了一個罪人，「祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列」，這樣屈尊就卑。



《路加福音》第3章第21節，記載了另一個有趣的角度：「眾人受洗後，耶穌也受了洗」。這裡的「眾人」指的是那些願意在若翰面前承認自己有罪的人。但耶穌排在他們後面，祂不僅成了罪人，更是排在最後。「眾人受洗後，耶穌也受了洗」，在此，主耶穌的愛對我們人類，尤其對罪人的愛何其大。



及至《若望福音》第1章第29節指出（「看，天主的羔羊，除免世罪者！」），因為這份無限的愛、對罪人擁抱的愛，耶穌「成了『除免世罪的天主羔羊』」。回到舊約，當時在聖殿中時常奉獻羔羊，但這並無效用，因為是人的能力。而如今，天主自己在耶穌身上，祂能夠除免世界的罪。



各位兄弟姐妹，我們也接受了洗禮，但我們的洗禮是在耶穌之後，這才真正能夠赦免我們的罪過。讓我們一心一意將自己完全交託在祂手：主耶穌，求祢讓我們在洗禮中，借著祢和天主聖三所賜的恩寵，成為天主所愛的子女的這份恩寵，在我們的一生中常存不離。



《天主教教理簡編》第105條：耶穌為何接受若翰「悔改的洗禮，為得罪之赦」(路3:3)？//耶穌受洗是為開始祂的公開生活，並提前祂死亡的「洗禮」：如此，祂雖然無罪，卻樂意讓自己與罪人並列，成了「除免世罪的天主羔羊」(若1:29)。父宣告祂是自己的「愛子」(瑪3:17)，聖神也降到祂身上。耶穌受洗預示我們的洗禮。//



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]]>207falsefull4月8日【《天主教教理簡編》第104條：耶穌在納匝肋的隱居生活教導我們甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di104tiao-ye-su-zai-na-za-lei-de-yin-ju-sheng-huo-jiao-dao-wo-men-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65405711


昨天，我們談到耶穌的童年歷史，祂長大之後，從埃及回到了納匝肋。在納匝肋的隱居生活中，我們可以回想起祂在12歲時的經歷，根據《路加福音》第二章記載，祂曾在聖殿中失蹤三天，最終被尋回。在此之後，耶穌和若瑟、瑪利亞一起回到納匝肋。直到差不多30歲時，才開始公開傳道、服務和宣講天國。在這段漫長的時間裡，祂過著靜默而平凡的生活，這對我們有什麼教導呢？



我們會說，耶穌整個的生命都是啟示，不是某一部分而已。我們可以說，在耶穌的日常生活中，納匝肋的隱居生活裡，有幾樣東西非常值得我們學習和效法。



首先，就是祈禱。耶穌與天父保持著密切的關係，這是非常重要的。我們這樣肯定，是因為在祂的第一篇講道中，《路加福音》第四章記載，當祂領洗後受到魔鬼的試探，祂戰勝魔鬼之後，回到納匝肋的會堂，打開聖經，尋找《依撒意亞先知書》的經文。這顯示出耶穌平時一定很熟悉聖經，並且時常與天父祈禱。以至祂公開的第一句話是：「上主的神臨於我身上。」在平凡的生活中，祈禱對我們來說同樣重要。



其次，在平凡的生活中，顯出不平凡。耶穌的生活雖然平凡，但祂與家人之間的關係，以及與天主的關係，都顯示了默默耕耘的重要性。我們也是如此，我們每個人，或許都是普通的人，是個小教友；然而，整個教會、社會，正是由我們每一個人，一點一滴的默默耕耘所構成的。



第三，我們要學習的就是工作。耶穌在納匝肋的生活中，必定是跟隨約瑟學習木工技藝。工作，即使是繁重的勞動，實際上是非常有價值的，因為它能為家庭賺取生活所需，並且能夠參與天主創造的工作。天主創造了這個世界，並賦予我們每個人「塔冷通」，讓人具備創造的能力，使這個世界從混亂中變得有秩序，開墾世界、從而促進科學的發明和其他各種創新。我們都是在分享天主創造的能力，但我們必須善用這份能力。



因此，各位兄弟姊妹們，讓我們學習耶穌在納匝肋的隱居生活，並在我們的平凡生活中，通過祈禱、默默耕耘、和工作，與上主的恩寵配合。同時，在家庭中我們每個人彼此相待，在愛中生活。



慈愛的上主，請祢祝福我們的家庭，使我們全家都能在祢內學會彼此相愛，接納我們的有限和不足。亞孟。



《天主教教理簡編》第104條：耶穌在納匝肋的隱居生活教導我們甚麼？//在納匝肋隱居期間，耶穌過著靜默平凡的生活。如此，我們便能在日常生活中，以祈禱、樸實、工作、家庭恩愛，在聖德上與耶穌共融。祂服從瑪利亞和養父若瑟，反映祂以赤子之情服從天父。瑪利亞和若瑟雖不完全明白耶穌的奧跡，但以信德接受了。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65405711Mon, 07 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第104條，問的是：「耶穌在納匝肋的隱居生活教導我們甚麼？」 昨天，我們談到耶穌的童年歷史，祂長大之後，從埃及回到了納匝肋。在納匝肋的隱居生活中，我們可以回想起祂在12歲時的經歷，根據《路加福音》第二章記載，祂曾在聖殿中失蹤三天，最終被尋回。在此之後，耶穌和若瑟、瑪利亞一起回到納匝肋。直到差不多30歲時，才開始公開傳道、服務和宣講天國。在這段漫長的時間裡，祂過著靜默而平凡的生活，這對我們有什麼教導呢？...


昨天，我們談到耶穌的童年歷史，祂長大之後，從埃及回到了納匝肋。在納匝肋的隱居生活中，我們可以回想起祂在12歲時的經歷，根據《路加福音》第二章記載，祂曾在聖殿中失蹤三天，最終被尋回。在此之後，耶穌和若瑟、瑪利亞一起回到納匝肋。直到差不多30歲時，才開始公開傳道、服務和宣講天國。在這段漫長的時間裡，祂過著靜默而平凡的生活，這對我們有什麼教導呢？



我們會說，耶穌整個的生命都是啟示，不是某一部分而已。我們可以說，在耶穌的日常生活中，納匝肋的隱居生活裡，有幾樣東西非常值得我們學習和效法。



首先，就是祈禱。耶穌與天父保持著密切的關係，這是非常重要的。我們這樣肯定，是因為在祂的第一篇講道中，《路加福音》第四章記載，當祂領洗後受到魔鬼的試探，祂戰勝魔鬼之後，回到納匝肋的會堂，打開聖經，尋找《依撒意亞先知書》的經文。這顯示出耶穌平時一定很熟悉聖經，並且時常與天父祈禱。以至祂公開的第一句話是：「上主的神臨於我身上。」在平凡的生活中，祈禱對我們來說同樣重要。



其次，在平凡的生活中，顯出不平凡。耶穌的生活雖然平凡，但祂與家人之間的關係，以及與天主的關係，都顯示了默默耕耘的重要性。我們也是如此，我們每個人，或許都是普通的人，是個小教友；然而，整個教會、社會，正是由我們每一個人，一點一滴的默默耕耘所構成的。



第三，我們要學習的就是工作。耶穌在納匝肋的生活中，必定是跟隨約瑟學習木工技藝。工作，即使是繁重的勞動，實際上是非常有價值的，因為它能為家庭賺取生活所需，並且能夠參與天主創造的工作。天主創造了這個世界，並賦予我們每個人「塔冷通」，讓人具備創造的能力，使這個世界從混亂中變得有秩序，開墾世界、從而促進科學的發明和其他各種創新。我們都是在分享天主創造的能力，但我們必須善用這份能力。



因此，各位兄弟姊妹們，讓我們學習耶穌在納匝肋的隱居生活，並在我們的平凡生活中，通過祈禱、默默耕耘、和工作，與上主的恩寵配合。同時，在家庭中我們每個人彼此相待，在愛中生活。



慈愛的上主，請祢祝福我們的家庭，使我們全家都能在祢內學會彼此相愛，接納我們的有限和不足。亞孟。



《天主教教理簡編》第104條：耶穌在納匝肋的隱居生活教導我們甚麼？//在納匝肋隱居期間，耶穌過著靜默平凡的生活。如此，我們便能在日常生活中，以祈禱、樸實、工作、家庭恩愛，在聖德上與耶穌共融。祂服從瑪利亞和養父若瑟，反映祂以赤子之情服從天父。瑪利亞和若瑟雖不完全明白耶穌的奧跡，但以信德接受了。//



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]]>218falsefull4月7日【《天主教教理簡編》第103條：福音有關耶穌的誕生和童年的奧跡教導了我們甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di103tiao-fu-yin-you-guan-ye-su-de-dan-sheng-he-tong-nian-de-ao-ji-jiao-dao-le-wo-men-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65381044


首先，耶穌的誕生教導我們，天上的光榮和天主的能力是「在一個嬰兒的軟弱中顯示出來」。嬰兒是軟弱無助、無能的，這一點毋庸置疑，他們什麼都不會，所有的一切都需要依賴大人，依賴父母。然而，偏偏他們卻最有吸引力，沒有人會害怕一個嬰兒，反而每個人都想親近他、抱著他。這正是天主希望我們的心意，祂希望我們能夠親近祂，無需懼怕。



接下來，耶穌接受了割損禮，這割損禮在《創世紀》中記載了亞巴郎以及天主立的約的標記。「耶穌受割損禮：表明祂隸屬以色列民族，且是我們洗禮的預象」。因為洗禮不僅僅為以色列民族，更是為全世界的人類。



然後來到主顯節。主顯節中記載了幾位賢士不遠千里而來，跪拜耶穌並獻上禮物。這裡所說的正是這位來自以色列的君王，即默西亞。雖然祂來自以色列，但不是僅僅為他們，而是為普世萬民而來。在這幾位賢士身上，正好顯示了基督的普世性。



接著，若瑟和瑪利亞抱著耶穌聖嬰，前往聖殿將祂奉獻給天主。此時，西默盎和亞納走出來，與他們相遇。這相遇亦也「代表整個以色列人的期待」，期待著天主派遣默西亞來到他們中間，成為他們的救主。這一切在耶穌身上得到了圓滿。



隨後，耶穌連同聖家──父母若瑟和瑪利亞──「逃往埃及和無罪嬰孩（在白冷附近）遭屠殺：顯示基督的一生帶著受迫害的記號」，並且所有受迫害的人，特別是移民、難民，都能從基督所承受的苦難產生認同。



耶穌後來又「從埃及回來：使人想起（舊約以色列民離開埃及的）出谷事件，表示耶穌為新梅瑟」，帶領新的以色列人，即我們整個教會，「並表明祂是真正和決定性的解救者」，普世的救主。



各位兄弟姐妹，既然如此，我們不應該僅僅在這裡認識耶穌的童年歷史。讓我們懷著感恩的心，感謝主耶穌來到我們當中，將天主的慈愛向我們彰顯、啟示。讓我們都感謝祂，讚美祂。



《天主教教理簡編》第103條：福音有關耶穌的誕生和童年的奧跡教導了我們甚麼？//耶穌誕生時：天上的光榮在一個嬰兒的軟弱中顯示出來；耶穌受割損禮：表明祂隸屬以色列民族，且是我們洗禮的預象；主顯節：以色列的君王默西亞顯示給萬民；獻耶穌於聖殿：西默盎和亞納代表整個以色列人的期待，前來與他們的救主相遇；逃往埃及和無罪嬰孩遭屠殺：顯示基督的一生帶著受迫害的記號；祂從埃及回來：使人想起出谷事件，表示耶穌為新梅瑟，並表明祂是真正和決定性的解救者。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65381044Sun, 06 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是第103條，問的是：「福音有關耶穌的誕生和童年的奧跡教導了我們甚麼？」 首先，耶穌的誕生教導我們，天上的光榮和天主的能力是「在一個嬰兒的軟弱中顯示出來」。嬰兒是軟弱無助、無能的，這一點毋庸置疑，他們什麼都不會，所有的一切都需要依賴大人，依賴父母。然而，偏偏他們卻最有吸引力，沒有人會害怕一個嬰兒，反而每個人都想親近他、抱著他。這正是天主希望我們的心意，祂希望我們能夠親近祂，無需懼怕。...


首先，耶穌的誕生教導我們，天上的光榮和天主的能力是「在一個嬰兒的軟弱中顯示出來」。嬰兒是軟弱無助、無能的，這一點毋庸置疑，他們什麼都不會，所有的一切都需要依賴大人，依賴父母。然而，偏偏他們卻最有吸引力，沒有人會害怕一個嬰兒，反而每個人都想親近他、抱著他。這正是天主希望我們的心意，祂希望我們能夠親近祂，無需懼怕。



接下來，耶穌接受了割損禮，這割損禮在《創世紀》中記載了亞巴郎以及天主立的約的標記。「耶穌受割損禮：表明祂隸屬以色列民族，且是我們洗禮的預象」。因為洗禮不僅僅為以色列民族，更是為全世界的人類。



然後來到主顯節。主顯節中記載了幾位賢士不遠千里而來，跪拜耶穌並獻上禮物。這裡所說的正是這位來自以色列的君王，即默西亞。雖然祂來自以色列，但不是僅僅為他們，而是為普世萬民而來。在這幾位賢士身上，正好顯示了基督的普世性。



接著，若瑟和瑪利亞抱著耶穌聖嬰，前往聖殿將祂奉獻給天主。此時，西默盎和亞納走出來，與他們相遇。這相遇亦也「代表整個以色列人的期待」，期待著天主派遣默西亞來到他們中間，成為他們的救主。這一切在耶穌身上得到了圓滿。



隨後，耶穌連同聖家──父母若瑟和瑪利亞──「逃往埃及和無罪嬰孩（在白冷附近）遭屠殺：顯示基督的一生帶著受迫害的記號」，並且所有受迫害的人，特別是移民、難民，都能從基督所承受的苦難產生認同。



耶穌後來又「從埃及回來：使人想起（舊約以色列民離開埃及的）出谷事件，表示耶穌為新梅瑟」，帶領新的以色列人，即我們整個教會，「並表明祂是真正和決定性的解救者」，普世的救主。



各位兄弟姐妹，既然如此，我們不應該僅僅在這裡認識耶穌的童年歷史。讓我們懷著感恩的心，感謝主耶穌來到我們當中，將天主的慈愛向我們彰顯、啟示。讓我們都感謝祂，讚美祂。



《天主教教理簡編》第103條：福音有關耶穌的誕生和童年的奧跡教導了我們甚麼？//耶穌誕生時：天上的光榮在一個嬰兒的軟弱中顯示出來；耶穌受割損禮：表明祂隸屬以色列民族，且是我們洗禮的預象；主顯節：以色列的君王默西亞顯示給萬民；獻耶穌於聖殿：西默盎和亞納代表整個以色列人的期待，前來與他們的救主相遇；逃往埃及和無罪嬰孩遭屠殺：顯示基督的一生帶著受迫害的記號；祂從埃及回來：使人想起出谷事件，表示耶穌為新梅瑟，並表明祂是真正和決定性的解救者。//



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]]>201falsefull4月5日【《天主教教理簡編》第102條：那些是耶穌奧跡的準備？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di102tiao-na-xie-shi-ye-su-ao-ji-de-zhun-bei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65352434
也就是說，耶穌的誕生及其一生都是奧蹟，那麼，祂的來臨與出現是如何準備的呢？



首先，這是一段經歷了多個世紀的期待。在我們今天的降臨期禮儀中，這一點得以重溫，尤其是在12月17日，即降臨期的第二個時期，聖誕節之前的九天開始。在這一天讀的福音是《馬太福音》，每年都是如此。在這段族譜中，我們可以看到天主如何以祂奧妙的方式，冥冥之中安排耶穌的來臨。



雖然這個祝譜難以閱讀，需要逐字逐句地細心對照，尤其是對許多傳教士和神父來說，更是值得敬佩。然而，在這段祝譜中，名字的意義非常深刻。值得注意的是，猶太人的祝譜通常只講男性，卻不提女性，雖然生育子女的是女性，但世系的祝譜中卻主要是男性的名字，就像我們中國傳統上子女以父姓。



然而，在耶穌的族譜中，我們卻看到有女性的出現，這是非常特別的。男女各有不同的角色，且其中還有一些罪人。例如，拉哈布是妓女，在以色列人進入應許之地的過程中，她協助了他們。此外，還有達味王，他的妻子烏利亞的妻子生下了所羅門，這一切都與他的罪過有關。達味因殺了烏利亞而受到譴責。



不僅如此，還有波阿斯，他是由路得所生。因此，在耶穌的族譜中，儘管耶穌不是由男性所生，從人類的視角來看，卻能看到許多不潔之處，包括罪人、女性以及愛幫助他人的故事。



這一切的準備，目的在於耶穌承擔整個人類的缺陷、不足與罪過，無論是愛幫助的猶太人還是其他人，皆在耶穌身上得以體現。這是天主在冥冥中為耶穌的奧蹟所做的準備，這是一種我們無法想像的安排。



因此，兄弟姐妹們，讓我們一起祈禱，讚美天主，感謝祂。主耶穌基督的誕生正顯示了你的大能，願我們都在你面前謙卑，將自己交託給你，願你引領我們，使我們在你面前保持謙卑。因著耶穌基督的名，求你垂聽我們的祈禱，阿門。



《天主教教理簡編》第102條： 那些是耶穌奧跡的準備？//首先是一個經歷很多世紀的悠久期待，即我們今日在將臨期禮儀中所重溫的。除了在外邦人心中的隱約期待外，天主還以舊盟約來準備祂聖子的來臨，直至眾先知中最大的洗者若翰為止。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65352434Fri, 04 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第102條，問的是：「那些是耶穌奧跡的準備？」 也就是說，耶穌的誕生及其一生都是奧蹟，那麼，祂的來臨與出現是如何準備的呢？ 首先，這是一段經歷了多個世紀的期待。在我們今天的降臨期禮儀中，這一點得以重溫，尤其是在12月17日，即降臨期的第二個時期，聖誕節之前的九天開始。在這一天讀的福音是《馬太福音》，每年都是如此。在這段族譜中，我們可以看到天主如何以祂奧妙的方式，冥冥之中安排耶穌的來臨。...
也就是說，耶穌的誕生及其一生都是奧蹟，那麼，祂的來臨與出現是如何準備的呢？



首先，這是一段經歷了多個世紀的期待。在我們今天的降臨期禮儀中，這一點得以重溫，尤其是在12月17日，即降臨期的第二個時期，聖誕節之前的九天開始。在這一天讀的福音是《馬太福音》，每年都是如此。在這段族譜中，我們可以看到天主如何以祂奧妙的方式，冥冥之中安排耶穌的來臨。



雖然這個祝譜難以閱讀，需要逐字逐句地細心對照，尤其是對許多傳教士和神父來說，更是值得敬佩。然而，在這段祝譜中，名字的意義非常深刻。值得注意的是，猶太人的祝譜通常只講男性，卻不提女性，雖然生育子女的是女性，但世系的祝譜中卻主要是男性的名字，就像我們中國傳統上子女以父姓。



然而，在耶穌的族譜中，我們卻看到有女性的出現，這是非常特別的。男女各有不同的角色，且其中還有一些罪人。例如，拉哈布是妓女，在以色列人進入應許之地的過程中，她協助了他們。此外，還有達味王，他的妻子烏利亞的妻子生下了所羅門，這一切都與他的罪過有關。達味因殺了烏利亞而受到譴責。



不僅如此，還有波阿斯，他是由路得所生。因此，在耶穌的族譜中，儘管耶穌不是由男性所生，從人類的視角來看，卻能看到許多不潔之處，包括罪人、女性以及愛幫助他人的故事。



這一切的準備，目的在於耶穌承擔整個人類的缺陷、不足與罪過，無論是愛幫助的猶太人還是其他人，皆在耶穌身上得以體現。這是天主在冥冥中為耶穌的奧蹟所做的準備，這是一種我們無法想像的安排。



因此，兄弟姐妹們，讓我們一起祈禱，讚美天主，感謝祂。主耶穌基督的誕生正顯示了你的大能，願我們都在你面前謙卑，將自己交託給你，願你引領我們，使我們在你面前保持謙卑。因著耶穌基督的名，求你垂聽我們的祈禱，阿門。



《天主教教理簡編》第102條： 那些是耶穌奧跡的準備？//首先是一個經歷很多世紀的悠久期待，即我們今日在將臨期禮儀中所重溫的。除了在外邦人心中的隱約期待外，天主還以舊盟約來準備祂聖子的來臨，直至眾先知中最大的洗者若翰為止。//



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]]>201falsefull4月4日【《天主教教理簡編》第101條：怎麼說基督的整個生平是奧跡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di101tiao-zen-me-shuo-ji-du-de-zheng-ge-sheng-ping-shi-ao-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65337289


我們可以說，因為在耶穌基督身上，從來沒有一秒鐘祂的天主性和人性是分開的。因此，祂整個的生平都是奧跡。這奧跡的意思同時說明，祂的一生都是在啟示天主父，啟示父對我們的愛。耶穌「基督的一生是個啟示事件」。在祂的塵世生活中，所有可見的事物都是引人去覺察祂那不可見的奧跡，尤其是他天主子的身份這奧跡。



《若望福音》第14章第9節記載：「誰看見了我，就是看見了父。」正是這奧跡的呈現及彰顯。然而，教會需要時間來理解和明白這一切。因此，若我們查看四部福音，會發現最早形成的《馬爾谷福音》是在耶穌約旦河受洗後才講述祂的生平，之前似乎沒有人留意。但是，《瑪竇福音》和《路加福音》卻講述了他的誕生，天使如何向若瑟報夢，向瑪利亞報喜，描述祂幼時已是天主子的身分。



而《若望福音》則更進一步向前：「在起初已有聖言，聖言與天主同在……聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若1:1, 14）這在《若望福音》第一章的序言如是說：這位降生成人的天主子，早已是天主子，早已存在，這也反映了教會對耶穌基督奧蹟的理解日益深入。



雖然我們說，救贖的工程主要是在十字架上完成，尤其是在耶穌的死而復活中，但直至死而後活的數天，在此之前，耶穌所言所行及所受的痛苦等等，皆彰顯出天主的愛。其目的在於拯救我們，拯救墮落的人類，恢復我們作為天主子女的這一份召叫。



因此，各位兄弟姐妹，當我們明白了耶穌基督的一生原來如此重要之後，我們當然要向祂祈禱：

]]>https://api.spreaker.com/episode/65337289Thu, 03 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第101條，問的是：「怎麼說基督的整個生平是奧跡？」 我們可以說，因為在耶穌基督身上，從來沒有一秒鐘祂的天主性和人性是分開的。因此，祂整個的生平都是奧跡。這奧跡的意思同時說明，祂的一生都是在啟示天主父，啟示父對我們的愛。耶穌「基督的一生是個啟示事件」。在祂的塵世生活中，所有可見的事物都是引人去覺察祂那不可見的奧跡，尤其是他天主子的身份這奧跡。...


我們可以說，因為在耶穌基督身上，從來沒有一秒鐘祂的天主性和人性是分開的。因此，祂整個的生平都是奧跡。這奧跡的意思同時說明，祂的一生都是在啟示天主父，啟示父對我們的愛。耶穌「基督的一生是個啟示事件」。在祂的塵世生活中，所有可見的事物都是引人去覺察祂那不可見的奧跡，尤其是他天主子的身份這奧跡。



《若望福音》第14章第9節記載：「誰看見了我，就是看見了父。」正是這奧跡的呈現及彰顯。然而，教會需要時間來理解和明白這一切。因此，若我們查看四部福音，會發現最早形成的《馬爾谷福音》是在耶穌約旦河受洗後才講述祂的生平，之前似乎沒有人留意。但是，《瑪竇福音》和《路加福音》卻講述了他的誕生，天使如何向若瑟報夢，向瑪利亞報喜，描述祂幼時已是天主子的身分。



而《若望福音》則更進一步向前：「在起初已有聖言，聖言與天主同在……聖言成了血肉，寄居在我們中間」（若1:1, 14）這在《若望福音》第一章的序言如是說：這位降生成人的天主子，早已是天主子，早已存在，這也反映了教會對耶穌基督奧蹟的理解日益深入。



雖然我們說，救贖的工程主要是在十字架上完成，尤其是在耶穌的死而復活中，但直至死而後活的數天，在此之前，耶穌所言所行及所受的痛苦等等，皆彰顯出天主的愛。其目的在於拯救我們，拯救墮落的人類，恢復我們作為天主子女的這一份召叫。



因此，各位兄弟姐妹，當我們明白了耶穌基督的一生原來如此重要之後，我們當然要向祂祈禱：

]]>201falsefull4月3日【《天主教教理簡編》第100條： 瑪利亞的精神母性如何是普及所有人的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di100tiao-ma-li-ya-de-jing-shen-mu-xing-ru-he-shi-pu-ji-suo-you-ren-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65317637
耶穌在我們的信仰、新約中，被視作「新亞當」，因為人類從何而來？正是舊約《創世紀》中的亞當厄娃。至於新的救贖計劃中，新的亞當便是耶穌。與此同時，有一位女性與祂共同合作，這位女性就是瑪利亞。所以瑪利亞在信仰和神學層面上，便是「新厄娃」，這一點在《若望福音》中特別強調。大家記得，在《若望福音》第2章中的加納婚姻，耶穌稱瑪利亞為「女人」；及至第19章接近尾聲時，當耶穌在十字架上將瑪利亞交託予若望，可謂「託孤」的時候，對瑪利亞的第一句話同樣是「女人」。

誠然，我們有理由相信，耶穌當時並非真實地使用這個稱呼，因為很難理解以「女人」來稱呼自己的母親，不過在編輯這部福音的過程中，若望這個團體經過天主聖神的啟示、默啟和反省，的而且確瑪利亞與耶穌在一起，就如新厄娃和新亞當。於是，瑪利亞被稱為「女人」是恰當的，因為生命是從亞當、厄娃，男人、女人而來的。

如此看來，瑪利亞確實是一位童貞女，同時也是許多生養的母親（「真正的眾生之母」），這使她成為「教會的形象和最完美的實現」，在她身上看到的就是教會。教會若對天主忠貞不二，自然通過天主的恩寵我們也多所生育，「既是童貞女又是母親」。

各位兄弟姊姊，如果我們想要傳福音發揮效果，我們便要對天主一心一意，心無二用地信從祂，如同瑪利亞一樣，敞開我們的心靈，「願照祢的話成就於我吧」，我們也會有眾多靈性上的子女。

讓我們祈禱：天上的母親瑪利亞，我們感恩妳為我們樹立了良好的榜樣，而且為我們祈禱直到今天。願我們都如同妳一樣，保持對主的忠貞不二，讓教會能夠有更多的子女得蒙妳轉禱的恩寵，從今天直到永遠。亞孟。

《天主教教理簡編》第100條： 瑪利亞的精神母性如何是普及所有人的？//耶穌是瑪利亞的獨生子。可是瑪利亞在耶穌內成為祂來救贖的所有人的精神母親。童貞聖母因她的服從，在新亞當身旁成了新厄娃──真正的眾生之母，她以母親的愛，共同造就他們在恩寵中的出生和成長。瑪利亞既是童貞女又是母親，是教會的形象和最完美的實現。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/65317637Wed, 02 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第100條，問的是：「 瑪利亞的精神母性（即作為靈性上的母親的這種母性）如何是普及所有人的？」首先，昨天我們已經肯定了，「耶穌是瑪利亞的獨生子」。然而，瑪利亞在耶穌之內，通過耶穌，甚至與耶穌一起「成為祂來救贖的所有人（即我們）的精神母親」。那麼，這種精神母性是如何形成的呢？其實是因著瑪利亞對天主聖意的開放與服從到底。...
耶穌在我們的信仰、新約中，被視作「新亞當」，因為人類從何而來？正是舊約《創世紀》中的亞當厄娃。至於新的救贖計劃中，新的亞當便是耶穌。與此同時，有一位女性與祂共同合作，這位女性就是瑪利亞。所以瑪利亞在信仰和神學層面上，便是「新厄娃」，這一點在《若望福音》中特別強調。大家記得，在《若望福音》第2章中的加納婚姻，耶穌稱瑪利亞為「女人」；及至第19章接近尾聲時，當耶穌在十字架上將瑪利亞交託予若望，可謂「託孤」的時候，對瑪利亞的第一句話同樣是「女人」。

誠然，我們有理由相信，耶穌當時並非真實地使用這個稱呼，因為很難理解以「女人」來稱呼自己的母親，不過在編輯這部福音的過程中，若望這個團體經過天主聖神的啟示、默啟和反省，的而且確瑪利亞與耶穌在一起，就如新厄娃和新亞當。於是，瑪利亞被稱為「女人」是恰當的，因為生命是從亞當、厄娃，男人、女人而來的。

如此看來，瑪利亞確實是一位童貞女，同時也是許多生養的母親（「真正的眾生之母」），這使她成為「教會的形象和最完美的實現」，在她身上看到的就是教會。教會若對天主忠貞不二，自然通過天主的恩寵我們也多所生育，「既是童貞女又是母親」。

各位兄弟姊姊，如果我們想要傳福音發揮效果，我們便要對天主一心一意，心無二用地信從祂，如同瑪利亞一樣，敞開我們的心靈，「願照祢的話成就於我吧」，我們也會有眾多靈性上的子女。

讓我們祈禱：天上的母親瑪利亞，我們感恩妳為我們樹立了良好的榜樣，而且為我們祈禱直到今天。願我們都如同妳一樣，保持對主的忠貞不二，讓教會能夠有更多的子女得蒙妳轉禱的恩寵，從今天直到永遠。亞孟。

《天主教教理簡編》第100條： 瑪利亞的精神母性如何是普及所有人的？//耶穌是瑪利亞的獨生子。可是瑪利亞在耶穌內成為祂來救贖的所有人的精神母親。童貞聖母因她的服從，在新亞當身旁成了新厄娃──真正的眾生之母，她以母親的愛，共同造就他們在恩寵中的出生和成長。瑪利亞既是童貞女又是母親，是教會的形象和最完美的實現。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>204falsefull4月2日【《天主教教理簡編》第99條：怎麼說瑪利亞是「終身童貞」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue2ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di99tiao-zen-me-shuo-ma-li-ya-shi-zhong-shen-tong-zhen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65288881


《瑪竇福音》特別是在第1章23節，引用了舊約《依撒意亞先知書》第7章14節的預言，提到：「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」瑪竇記載，天使向猶豫之中的若瑟報夢，當時若瑟正思索著應否娶瑪利亞，抑或要休退她，因她懷了孕。但天使告訴他無需害怕，並引用了依撒意亞的預言，然後叫他要為胎兒起名「耶穌」，道出祂要拯救自己的民族。這些都是聖經的基礎。



至於教會的傳承，尤其是教父的教導，我們一位比較出名的教父──聖奧斯定，他身處5世紀。有關瑪利亞的終身童貞，他指出，瑪利亞在受孕、懷胎、和生育聖子時，始終保持童貞。而且奧斯定強調「她是童貞的母親和永遠的貞女」，「童貞」、「母親」兩詞並置看似矛盾，意思是，瑪利亞一方面是母親，生育了耶穌，並且是眾多子女的母親，世世代代，包括我們在內；但她也是貞女，因為瑪利亞對天主一心一意的貞潔。



有些人或會疑問，福音中也曾提及，耶穌有其他「兄弟姐妹」？大家需知道「兄弟姐妹」這個詞的用法，即使在早一兩代人，我小時候的年代也有這用法：叔伯兄弟姊妹，即同鄉或堂兄弟姊妹。否則難以解釋，舉例來說，耶穌受難前被釘十字架上的時候，祂將自己的母親交託給門徒若望，而非交託給其他親生兄弟姐妹。



早期教會始終強調耶穌是唯一的，聖母瑪利亞唯一的兒子、獨生子。在此，我們再次求天上的母親瑪利亞為我們轉禱：聖母瑪利亞，雖然我們已經明白到、了解到許多關於妳的道理，但我們如何能在生活出來呢？願我們能像妳一樣，對天主保持從一而終、一心一德。求妳為我們轉禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第99條： 怎麼說瑪利亞是「終身童貞」？//這是說，她「在受孕、懷胎和生育聖子時都保持著童貞，她是童貞的母親和永遠的貞女」(聖奧思定)。所以當福音提到「耶穌的兄弟姊妹」時，按聖經所採用的講法，是指耶穌的近親而言。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65288881Tue, 01 Apr 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第99條，問的是：「怎麼說瑪利亞是『終身童貞』？」首先讓我們看看聖經的基礎：聖經當中，《路加福音》和《瑪竇福音》都提到了天使分別向瑪利亞和若瑟報告耶穌的誕生。《路加福音》指出天使向貞女報告，她回應說：「我不認識男人。」「認識」的傳統解釋是瑪利亞並沒有結婚的意願。...


《瑪竇福音》特別是在第1章23節，引用了舊約《依撒意亞先知書》第7章14節的預言，提到：「看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」瑪竇記載，天使向猶豫之中的若瑟報夢，當時若瑟正思索著應否娶瑪利亞，抑或要休退她，因她懷了孕。但天使告訴他無需害怕，並引用了依撒意亞的預言，然後叫他要為胎兒起名「耶穌」，道出祂要拯救自己的民族。這些都是聖經的基礎。



至於教會的傳承，尤其是教父的教導，我們一位比較出名的教父──聖奧斯定，他身處5世紀。有關瑪利亞的終身童貞，他指出，瑪利亞在受孕、懷胎、和生育聖子時，始終保持童貞。而且奧斯定強調「她是童貞的母親和永遠的貞女」，「童貞」、「母親」兩詞並置看似矛盾，意思是，瑪利亞一方面是母親，生育了耶穌，並且是眾多子女的母親，世世代代，包括我們在內；但她也是貞女，因為瑪利亞對天主一心一意的貞潔。



有些人或會疑問，福音中也曾提及，耶穌有其他「兄弟姐妹」？大家需知道「兄弟姐妹」這個詞的用法，即使在早一兩代人，我小時候的年代也有這用法：叔伯兄弟姊妹，即同鄉或堂兄弟姊妹。否則難以解釋，舉例來說，耶穌受難前被釘十字架上的時候，祂將自己的母親交託給門徒若望，而非交託給其他親生兄弟姐妹。



早期教會始終強調耶穌是唯一的，聖母瑪利亞唯一的兒子、獨生子。在此，我們再次求天上的母親瑪利亞為我們轉禱：聖母瑪利亞，雖然我們已經明白到、了解到許多關於妳的道理，但我們如何能在生活出來呢？願我們能像妳一樣，對天主保持從一而終、一心一德。求妳為我們轉禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第99條： 怎麼說瑪利亞是「終身童貞」？//這是說，她「在受孕、懷胎和生育聖子時都保持著童貞，她是童貞的母親和永遠的貞女」(聖奧思定)。所以當福音提到「耶穌的兄弟姊妹」時，按聖經所採用的講法，是指耶穌的近親而言。//



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]]>206falsefull4月1日 【《天主教教理簡編》第98條：耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/4yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di98tiao-ye-su-shou-yun-yu-zhen-nu-tai-zhong-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65257244
耶穌受孕於童貞瑪利亞的事跡在《路加福音》有所記載，當中所傳達著什麼意義？



「這是說，耶穌是只憑聖神的能力」，即天主父與天主子之間的愛情──愛情之神。換句話說，耶穌的出生完全是天主出於愛的原由、愛的能力，使得祂在童貞瑪利亞的胎中受孕，「無需男人的參與」。這一點突顯了人的得救不是靠我們自己付出或功勞所賺得的，而是純粹藉天主的恩寵。



當然，人也需要作的是什麼？就是要與天主合作、回應。在《舊約》一直準備耶穌誕生的過程當中，曾多次提及，暗示或預示著。譬如亞巴郎在《創世紀》第17章與天主立約，立約看似是雙方的，但事實上，是天主自己親口發言，指出若亞巴郎遵守盟約，男性受割損，以祂作他們的天主，天主就會保護他們。該章節記載，亞巴郎於是切割牛隻，然而，火焰卻是從天上降下，是天主的火，象徵天主主動立約，天主的恩寵由祂而來，人只需要配合和回應。



又如達味聖王，按《撒慕爾紀下》第7章（13至16節）記載，當時已天下太平，達味希望為約櫃建造一所宮殿，但天主透過先知納堂告訴達味：並不是你要為我建造聖殿，而是我將為你建立家室，而你的王權直到永遠。雖然達味的王朝最終被巴比倫帝國滅亡了，但透過耶穌，達味的王朝奧妙地得以延續，直到永遠。這強調了天主是歷史的主宰，呈現出耶穌的誕生受孕於童貞瑪利亞胎中，並無需男性的參與。



各位兄弟姊妹們，放諸我們作為基督徒亦同樣適用，為此，我們的救恩是非常「保險」的。為什麼呢？因為這是出於天主的愛，而天主永恆不變，祂對我們的愛也不會改變。不因我今天較熱心，而增多；或明天較不熱心，祂便不愛我。不是的，祂永遠始終愛我，只是我們的不熱心拒絕了祂的愛。



所以，救恩一方面既是天主白白賜予的，另一方面我們也需要努力與祂合作、配合、回應，正如瑪利亞一樣。讓我們求天上的母親瑪利亞繼續為我們轉禱，我們靜一靜：天主聖母，請為我們祈禱！



《天主教教理簡編》第98條： 耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？//這是說，耶穌是只憑聖神的能力，在童貞瑪利亞的胎中受孕，無需男人的參與。按天主性而言，祂是天父的親生子，按人性而言，祂是瑪利亞的親生子，但無論按天主性或人性，祂總是天主子，因為在祂內只有天主的位格。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65257244Mon, 31 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第98條，問的是：「耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？」 耶穌受孕於童貞瑪利亞的事跡在《路加福音》有所記載，當中所傳達著什麼意義？ 「這是說，耶穌是只憑聖神的能力」，即天主父與天主子之間的愛情──愛情之神。換句話說，耶穌的出生完全是天主出於愛的原由、愛的能力，使得祂在童貞瑪利亞的胎中受孕，「無需男人的參與」。這一點突顯了人的得救不是靠我們自己付出或功勞所賺得的，而是純粹藉天主的恩寵。...
耶穌受孕於童貞瑪利亞的事跡在《路加福音》有所記載，當中所傳達著什麼意義？



「這是說，耶穌是只憑聖神的能力」，即天主父與天主子之間的愛情──愛情之神。換句話說，耶穌的出生完全是天主出於愛的原由、愛的能力，使得祂在童貞瑪利亞的胎中受孕，「無需男人的參與」。這一點突顯了人的得救不是靠我們自己付出或功勞所賺得的，而是純粹藉天主的恩寵。



當然，人也需要作的是什麼？就是要與天主合作、回應。在《舊約》一直準備耶穌誕生的過程當中，曾多次提及，暗示或預示著。譬如亞巴郎在《創世紀》第17章與天主立約，立約看似是雙方的，但事實上，是天主自己親口發言，指出若亞巴郎遵守盟約，男性受割損，以祂作他們的天主，天主就會保護他們。該章節記載，亞巴郎於是切割牛隻，然而，火焰卻是從天上降下，是天主的火，象徵天主主動立約，天主的恩寵由祂而來，人只需要配合和回應。



又如達味聖王，按《撒慕爾紀下》第7章（13至16節）記載，當時已天下太平，達味希望為約櫃建造一所宮殿，但天主透過先知納堂告訴達味：並不是你要為我建造聖殿，而是我將為你建立家室，而你的王權直到永遠。雖然達味的王朝最終被巴比倫帝國滅亡了，但透過耶穌，達味的王朝奧妙地得以延續，直到永遠。這強調了天主是歷史的主宰，呈現出耶穌的誕生受孕於童貞瑪利亞胎中，並無需男性的參與。



各位兄弟姊妹們，放諸我們作為基督徒亦同樣適用，為此，我們的救恩是非常「保險」的。為什麼呢？因為這是出於天主的愛，而天主永恆不變，祂對我們的愛也不會改變。不因我今天較熱心，而增多；或明天較不熱心，祂便不愛我。不是的，祂永遠始終愛我，只是我們的不熱心拒絕了祂的愛。



所以，救恩一方面既是天主白白賜予的，另一方面我們也需要努力與祂合作、配合、回應，正如瑪利亞一樣。讓我們求天上的母親瑪利亞繼續為我們轉禱，我們靜一靜：天主聖母，請為我們祈禱！



《天主教教理簡編》第98條： 耶穌受孕於貞女胎中有甚麼意思？//這是說，耶穌是只憑聖神的能力，在童貞瑪利亞的胎中受孕，無需男人的參與。按天主性而言，祂是天父的親生子，按人性而言，祂是瑪利亞的親生子，但無論按天主性或人性，祂總是天主子，因為在祂內只有天主的位格。//



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]]>213falsefull3月31日【《天主教教理簡編》第97條：瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue31ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di97tiao-ma-li-ya-ru-he-yu-tian-zhu-de-jiu-shi-ji-hua-he-zuo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65237263


誠然，我時常認為瑪利亞在天主的救世計畫中雖然是特別的，只有她一位聖母瑪利亞，但從另一個意義上說，她並不特別。我們每一個人都可以成為瑪利亞，如果我們也能夠敞開心靈，完全與天主合作，如同瑪利亞一樣，我們也都是充滿恩寵的。



那麼，瑪利亞如何與天主的救世計劃合作的呢？從一開始的領報時刻，在《路加福音》第1章中（路1:26-38），當天使告訴她將懷孕生子時，雖然她有不明白的地方，坦然地說道：「…我不認識男人。」然而，當天使提到依撒伯爾的標記後，告訴她「在天主前沒有不能的事」，瑪利亞就相信了，回應道：「願照你的話成就於我罷！」這份信靠給予她很大的動力，好讓她能夠面對生命的旅途，象徵性地，走向了她的表姐依撒伯爾。



她與表姐的相遇，讓她的心花怒放，於是她唱出了《聖母讚主曲》。因為她看到自己被天主所肯定且祝福的，意識到自己在整個民族的救恩史中擔當的角色。《聖母讚主曲》中，她首先說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」由她自身開始，然後擴展到全民族，天主的許諾經過亞巴郎和祖先直至永遠。



瑪利亞與天主的合作，直到十字架下，依然堅持著對天主愛的肯定，並相信天主的光明超越仇恨和黑暗，相信真理必將得勝。她不離開，堅守在那裡，與自己的兒子同在，這一份堅持成為了新生教會的基石：《宗徒大事錄》中第1章第14節記載，瑪利亞與當時的門徒一起熱切祈禱，等待聖神的降臨。瑪利亞是一個非常好的榜樣，讓我們好好學習。希望我們每一個人都能成為瑪利亞，如她一樣與天主充分合作。



在此，我們祈求天上的母親為我們轉禱。天主聖母，請為我們祈禱！亞孟。



《天主教教理簡編》第97條： 瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？//瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪。她是「充滿恩寵者」(路1:28)，「全然聖善的」。當天使向她宣布，她將要生下「至高者的兒子」時(路1:32)，她自願以「信德的服從」(羅1:5)表示同意。瑪利亞整個獻身於她的聖子耶穌和其事業，全心接受天主救世的旨意。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65237263Sun, 30 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第97條，問的是：「瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？」從負面來看，「瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪」，即她生命中從沒離開天主。從積極角度而言，她敞開了自己的心靈，完全信靠天主，讓祂的恩寵和愛充滿在她的生命當中。 誠然，我時常認為瑪利亞在天主的救世計畫中雖然是特別的，只有她一位聖母瑪利亞，但從另一個意義上說，她並不特別。我們每一個人都可以成為瑪利亞，如果我們也能夠敞開心靈，完全與天主合作，如同瑪利亞一樣，我們也都是充滿恩寵的。...


誠然，我時常認為瑪利亞在天主的救世計畫中雖然是特別的，只有她一位聖母瑪利亞，但從另一個意義上說，她並不特別。我們每一個人都可以成為瑪利亞，如果我們也能夠敞開心靈，完全與天主合作，如同瑪利亞一樣，我們也都是充滿恩寵的。



那麼，瑪利亞如何與天主的救世計劃合作的呢？從一開始的領報時刻，在《路加福音》第1章中（路1:26-38），當天使告訴她將懷孕生子時，雖然她有不明白的地方，坦然地說道：「…我不認識男人。」然而，當天使提到依撒伯爾的標記後，告訴她「在天主前沒有不能的事」，瑪利亞就相信了，回應道：「願照你的話成就於我罷！」這份信靠給予她很大的動力，好讓她能夠面對生命的旅途，象徵性地，走向了她的表姐依撒伯爾。



她與表姐的相遇，讓她的心花怒放，於是她唱出了《聖母讚主曲》。因為她看到自己被天主所肯定且祝福的，意識到自己在整個民族的救恩史中擔當的角色。《聖母讚主曲》中，她首先說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」由她自身開始，然後擴展到全民族，天主的許諾經過亞巴郎和祖先直至永遠。



瑪利亞與天主的合作，直到十字架下，依然堅持著對天主愛的肯定，並相信天主的光明超越仇恨和黑暗，相信真理必將得勝。她不離開，堅守在那裡，與自己的兒子同在，這一份堅持成為了新生教會的基石：《宗徒大事錄》中第1章第14節記載，瑪利亞與當時的門徒一起熱切祈禱，等待聖神的降臨。瑪利亞是一個非常好的榜樣，讓我們好好學習。希望我們每一個人都能成為瑪利亞，如她一樣與天主充分合作。



在此，我們祈求天上的母親為我們轉禱。天主聖母，請為我們祈禱！亞孟。



《天主教教理簡編》第97條： 瑪利亞如何與天主的救世計畫合作？//瑪利亞因天主的恩寵，在她的一生中，從未犯過任何本罪。她是「充滿恩寵者」(路1:28)，「全然聖善的」。當天使向她宣布，她將要生下「至高者的兒子」時(路1:32)，她自願以「信德的服從」(羅1:5)表示同意。瑪利亞整個獻身於她的聖子耶穌和其事業，全心接受天主救世的旨意。//



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]]>190falsefull3月29日【《天主教教理簡編》第96條：「始胎無染原罪」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue29ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di96tiao-shi-tai-wu-ran-yuan-zui-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65192415
這「始胎無染原罪」是在瑪利亞身上體現的。當然有些古老，在中文文法中也不常見，但我們可以慢慢理解。



「始胎」即懷孕之始，並不是說她懷孕了耶穌，而是指她來到這個世界時。即瑪利亞被懷孕的時候，她從起初已經是無原罪的，意思是她離開了罪惡的環境、氛圍，不受罪惡的影響。在此，我們相信，這是藉著耶穌基督救贖工程的功勞。那瑪利亞豈不是出生在耶穌釘十字架之前？在時間上，的確如是，但在天主的永恆計劃之中，並沒有時間的先後限制。因此，「天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親」，所以能夠安排得最好，而這最好的就是不受罪惡的影響，即「始胎無染原罪」。



那麼，如果瑪利亞不受罪惡影響，耶穌從祂的母胎中成孕時，也不會受到罪惡的影響。所以，「看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪」，而不是瑪利亞自己的成就。



我們或會認為瑪利亞很厲害，但想深一層：我們在領洗的時候，同樣是「無染原罪」，因為洗去了原罪。意思是領洗之後，我們進入了教會，為天主愛的所影響，而不是受到魔鬼的罪惡影響。我們不再受原祖父母犯罪後一直傳下來，人互相影響的罪惡氛圍所影響，而是受到教會中大家皆兄弟姐妹，因著天主的愛而彼此相愛，受此影響。



當然，我們與瑪利亞不同的地方在於，我們並未始終保持無原罪，卻繼續犯罪。最後，值得一提的是，「始胎無染原罪」並非我們想像出來的，這端道理是在1854年，19世紀通過的當信道理。54後的1858年，瑪利亞在法國露德顯現，牧羊女伯爾納德問她是哪一位，她便說明自己是「始胎無染原罪的那一位」。這實在很美麗，瑪利亞──我們的母親──向我們顯現，肯定我們人的信仰的理解，表現出天人的互相呼應。



各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩的心，感謝我們的母親，感謝她一路以來為我們的轉禱與眷顧。無染原罪瑪利亞，請為我們祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第96條： 「始胎無染原罪」有甚麼意思？//天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親：為完成這任務，她成了始胎無染原罪的。這是說，瑪利亞因天主的恩寵，看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65192415Fri, 28 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們來到第96條，問的是：「『始胎無染原罪』有甚麼意思？」 這「始胎無染原罪」是在瑪利亞身上體現的。當然有些古老，在中文文法中也不常見，但我們可以慢慢理解。...
這「始胎無染原罪」是在瑪利亞身上體現的。當然有些古老，在中文文法中也不常見，但我們可以慢慢理解。



「始胎」即懷孕之始，並不是說她懷孕了耶穌，而是指她來到這個世界時。即瑪利亞被懷孕的時候，她從起初已經是無原罪的，意思是她離開了罪惡的環境、氛圍，不受罪惡的影響。在此，我們相信，這是藉著耶穌基督救贖工程的功勞。那瑪利亞豈不是出生在耶穌釘十字架之前？在時間上，的確如是，但在天主的永恆計劃之中，並沒有時間的先後限制。因此，「天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親」，所以能夠安排得最好，而這最好的就是不受罪惡的影響，即「始胎無染原罪」。



那麼，如果瑪利亞不受罪惡影響，耶穌從祂的母胎中成孕時，也不會受到罪惡的影響。所以，「看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪」，而不是瑪利亞自己的成就。



我們或會認為瑪利亞很厲害，但想深一層：我們在領洗的時候，同樣是「無染原罪」，因為洗去了原罪。意思是領洗之後，我們進入了教會，為天主愛的所影響，而不是受到魔鬼的罪惡影響。我們不再受原祖父母犯罪後一直傳下來，人互相影響的罪惡氛圍所影響，而是受到教會中大家皆兄弟姐妹，因著天主的愛而彼此相愛，受此影響。



當然，我們與瑪利亞不同的地方在於，我們並未始終保持無原罪，卻繼續犯罪。最後，值得一提的是，「始胎無染原罪」並非我們想像出來的，這端道理是在1854年，19世紀通過的當信道理。54後的1858年，瑪利亞在法國露德顯現，牧羊女伯爾納德問她是哪一位，她便說明自己是「始胎無染原罪的那一位」。這實在很美麗，瑪利亞──我們的母親──向我們顯現，肯定我們人的信仰的理解，表現出天人的互相呼應。



各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩的心，感謝我們的母親，感謝她一路以來為我們的轉禱與眷顧。無染原罪瑪利亞，請為我們祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第96條： 「始胎無染原罪」有甚麼意思？//天主從永遠就無條件地選擇了瑪利亞，使她成為自己聖子的母親：為完成這任務，她成了始胎無染原罪的。這是說，瑪利亞因天主的恩寵，看在耶穌基督的功績分上，在她受孕之始就免於原罪。//



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]]>201falsefull3月28日【《天主教教理簡編》第95條：「…由童貞瑪利亞誕生」：為何瑪利亞確實是天主之母？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di95tiao-you-tong-zhen-ma-li-ya-dan-sheng-wei-he-ma-li-ya-que-shi-shi-tian-zhu-zhi-mu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65164301各位兄弟姊妹，今天來到教理第95條，其背景是關於《信經》中的一句，提及耶穌基督「由童貞瑪利亞誕生」，因而問道：「『…由童貞瑪利亞誕生』：為何瑪利亞確實是天主之母？」



我們說：「瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親 (若2:1; 19:25)」，這是《若望福音》賦予她的名銜。該福音有兩處表明，一前一後：首先是第2章第1節「耶穌的母親在那裏」；到福音差不多結束時，耶穌被釘在十字架上，「在耶穌的十字架傍，站着他的母親」（若19:25），前後呼應著「耶穌的母親」。



或許大家會質疑，這裡只言「耶穌的母親」，並沒有表明包括耶穌的天主性、天主的母親。但大家別忘記，在神學的反省裡，耶穌乃「真人真神」、兩性一位的，祂的人性和天主性，從來沒有一刻是分開的。於是，當瑪利亞「藉聖神的德能而降孕」，以至後來分娩出耶穌，給予耶穌人性時，這位具有人性的耶穌同時兼具天主性，所以在耶穌身上，瑪利亞就是天主之母。



這並非指瑪利亞是處於時間之外，擁有全能和一切權威的那一位天主的母親，甚至比天主更高一籌，而是指她與耶穌完全不可分割。在耶穌基督的身上，瑪利亞的身份是天主之母。因此，這一端當信道理不僅是將榮譽歸於瑪利亞，或是讚揚她的能力，而是為了維護耶穌基督的兩性一位。如果僅僅說瑪利亞是耶穌的母親，而不是天主之母，那麼我們便無法維護耶穌的天主性。



希望大家能夠明白這一點。在此，我們不妨一起祈禱，向瑪利亞祈禱。我們天上的母親瑪利亞，妳是天主之母，妳孕育並產下了這位具有人性的耶穌，同時在祂身上也擁有天主性。因此，妳實在是天主之母。求妳為我們轉禱，幫助我們能夠像妳一樣，能夠維護耶穌基督，與祂保持親密的關係，去聆聽祂，終此一生以祂為榮。天主聖母，為我等祈！



《天主教教理簡編》第93條：「…由童貞瑪利亞誕生」：為何瑪利亞確實是天主之母？//瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親(若2:1; 19:25)。事實上，那藉聖神的德能而降孕，真實地成了她兒子的那位，就是天主聖父的永生之子，就是天主自己。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65164301Thu, 27 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第95條，其背景是關於《信經》中的一句，提及耶穌基督「由童貞瑪利亞誕生」，因而問道：「『…由童貞瑪利亞誕生』：為何瑪利亞確實是天主之母？」 我們說：「瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親 (若2:1; 19:25)」，這是《若望福音》賦予她的名銜。該福音有兩處表明，一前一後：首先是第2章第1節「耶穌的母親在那裏」；到福音差不多結束時，耶穌被釘在十字架上，「在耶穌的十字架傍，站着他的母親」（若19:25），前後呼應著「耶穌的母親」。...各位兄弟姊妹，今天來到教理第95條，其背景是關於《信經》中的一句，提及耶穌基督「由童貞瑪利亞誕生」，因而問道：「『…由童貞瑪利亞誕生』：為何瑪利亞確實是天主之母？」



我們說：「瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親 (若2:1; 19:25)」，這是《若望福音》賦予她的名銜。該福音有兩處表明，一前一後：首先是第2章第1節「耶穌的母親在那裏」；到福音差不多結束時，耶穌被釘在十字架上，「在耶穌的十字架傍，站着他的母親」（若19:25），前後呼應著「耶穌的母親」。



或許大家會質疑，這裡只言「耶穌的母親」，並沒有表明包括耶穌的天主性、天主的母親。但大家別忘記，在神學的反省裡，耶穌乃「真人真神」、兩性一位的，祂的人性和天主性，從來沒有一刻是分開的。於是，當瑪利亞「藉聖神的德能而降孕」，以至後來分娩出耶穌，給予耶穌人性時，這位具有人性的耶穌同時兼具天主性，所以在耶穌身上，瑪利亞就是天主之母。



這並非指瑪利亞是處於時間之外，擁有全能和一切權威的那一位天主的母親，甚至比天主更高一籌，而是指她與耶穌完全不可分割。在耶穌基督的身上，瑪利亞的身份是天主之母。因此，這一端當信道理不僅是將榮譽歸於瑪利亞，或是讚揚她的能力，而是為了維護耶穌基督的兩性一位。如果僅僅說瑪利亞是耶穌的母親，而不是天主之母，那麼我們便無法維護耶穌的天主性。



希望大家能夠明白這一點。在此，我們不妨一起祈禱，向瑪利亞祈禱。我們天上的母親瑪利亞，妳是天主之母，妳孕育並產下了這位具有人性的耶穌，同時在祂身上也擁有天主性。因此，妳實在是天主之母。求妳為我們轉禱，幫助我們能夠像妳一樣，能夠維護耶穌基督，與祂保持親密的關係，去聆聽祂，終此一生以祂為榮。天主聖母，為我等祈！



《天主教教理簡編》第93條：「…由童貞瑪利亞誕生」：為何瑪利亞確實是天主之母？//瑪利亞確實是天主之母，因為她是耶穌的母親(若2:1; 19:25)。事實上，那藉聖神的德能而降孕，真實地成了她兒子的那位，就是天主聖父的永生之子，就是天主自己。//



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]]>190falsefull3月27日【《天主教教理簡編》第94條： 「因聖神降孕…」這句話有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di94tiao-yin-sheng-shen-jiang-yun-zhe-ju-hua-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65135876


「這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作」，便在她的胎中懷孕了天主子耶穌。這一點是在天使預告救主誕生的時候向瑪利亞說明。瑪利亞問天使加比額爾說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。天使答覆她說：「聖神要臨於你，你不要害怕。」（路1:34-35）隨後，天使提出依撒伯爾作為標記，讓她從中產生信德。



「聖神要臨於你」，這正是三位一體中，聖父與聖子之間那一位愛情之神。所以當我們說「聖神要臨於你」（天使對瑪利亞如是說）時，是什麼意思？這意味著天主的愛將覆蓋你，並進入你的生命中，從而產生天主子—— 那位全能、且完全是愛的那一位耶穌。至於這一切是如何成就的，我們並不完全知道，但其意義卻是顯而易見的：耶穌基督的出現並不是通過男女之間的性行為去孕育，而是純粹出於天主的愛，依天主的願意去而成。



如同天主創造世界一樣，全因天主出於愛和自己的意願，一命就成！祂的一句話語，就成了萬物和萬事。同樣，「因聖神降孕」，這一切同樣是出於愛。聖言就是耶穌基督，這不是單純的創造，而是再創造。因此我們特別強調，這是純粹的天主主動作為，人所需做的，只是同意、接受、合作。這正是瑪利亞所表現出來的。



當然，這是一個奧秘，是一個奧跡，難以完全明白。但是，各位兄弟姊妹，其實或多或少我們也是，因著天主聖神臨在我們的生命當中，我們也要孕育耶穌基督。我們在生命當中，要像保祿所說，將自己完全開放，將生命交在天主手中，最終「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）。 我們也一樣，與天主的愛合作，如同瑪利亞般，如此一來，我們的生命將會轉化，孕育耶穌基督，並以耶穌基督的生命來轉化我們的生命。



各位兄弟姊妹，就讓我們靜下來，感謝天主聖神，感謝祂的愛，進入我們之內，轉化我們、提升我們，使我們完完全全地屬於祂。天主聖神，感謝祢，讚美祢！



《天主教教理簡編》第94條： 「因聖神降孕…」這句話有甚麼意思？//這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作，在自己胎中懷孕了永生之子：天使在預告救主誕生時對她說：「聖神要臨於妳」(路1:35)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65135876Wed, 26 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第94條，問的是《信經》裡的一句說話：瑪利亞是「 『因聖神降孕…』這句話有甚麼意思？」 「這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作」，便在她的胎中懷孕了天主子耶穌。這一點是在天使預告救主誕生的時候向瑪利亞說明。瑪利亞問天使加比額爾說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。天使答覆她說：「聖神要臨於你，你不要害怕。」（路1:34-35）隨後，天使提出依撒伯爾作為標記，讓她從中產生信德。...


「這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作」，便在她的胎中懷孕了天主子耶穌。這一點是在天使預告救主誕生的時候向瑪利亞說明。瑪利亞問天使加比額爾說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。天使答覆她說：「聖神要臨於你，你不要害怕。」（路1:34-35）隨後，天使提出依撒伯爾作為標記，讓她從中產生信德。



「聖神要臨於你」，這正是三位一體中，聖父與聖子之間那一位愛情之神。所以當我們說「聖神要臨於你」（天使對瑪利亞如是說）時，是什麼意思？這意味著天主的愛將覆蓋你，並進入你的生命中，從而產生天主子—— 那位全能、且完全是愛的那一位耶穌。至於這一切是如何成就的，我們並不完全知道，但其意義卻是顯而易見的：耶穌基督的出現並不是通過男女之間的性行為去孕育，而是純粹出於天主的愛，依天主的願意去而成。



如同天主創造世界一樣，全因天主出於愛和自己的意願，一命就成！祂的一句話語，就成了萬物和萬事。同樣，「因聖神降孕」，這一切同樣是出於愛。聖言就是耶穌基督，這不是單純的創造，而是再創造。因此我們特別強調，這是純粹的天主主動作為，人所需做的，只是同意、接受、合作。這正是瑪利亞所表現出來的。



當然，這是一個奧秘，是一個奧跡，難以完全明白。但是，各位兄弟姊妹，其實或多或少我們也是，因著天主聖神臨在我們的生命當中，我們也要孕育耶穌基督。我們在生命當中，要像保祿所說，將自己完全開放，將生命交在天主手中，最終「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」（迦2:20）。 我們也一樣，與天主的愛合作，如同瑪利亞般，如此一來，我們的生命將會轉化，孕育耶穌基督，並以耶穌基督的生命來轉化我們的生命。



各位兄弟姊妹，就讓我們靜下來，感謝天主聖神，感謝祂的愛，進入我們之內，轉化我們、提升我們，使我們完完全全地屬於祂。天主聖神，感謝祢，讚美祢！



《天主教教理簡編》第94條： 「因聖神降孕…」這句話有甚麼意思？//這話的意思是說，童貞瑪利亞是藉聖神的工作，無需男人的合作，在自己胎中懷孕了永生之子：天使在預告救主誕生時對她說：「聖神要臨於妳」(路1:35)。//



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]]>211falsefull3月26日【《天主教教理簡編》第93條：耶穌聖心代表甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di93tiao-ye-su-sheng-xin-dai-biao-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65106698


教理提到「耶穌以人的心認識和愛了我們眾人」，也是講「心」，祂以心去愛我們。在福音裡面有兩個類似的提及。首先是《瑪竇福音》第11章29節，耶穌親自說：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息」，走進耶穌心中，充滿良善與慈悲憐憫，「心謙」，祂有空間容納並我們。另外，在《若望福音》第19章34節，當耶穌斷氣之後，「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，雖然未明言「心」。按照學者的研究，這一刺很可能是刺透了耶穌的心，於是，流出血和水，這充滿著意義，表現出耶穌的心如何愛人到底。愛人愛到底的心，這就是耶穌的聖心，象徵著祂無限慈愛：一方面愛我們每一個人，亦更加愛天主父。



但這並非我們發乎熱誠的想像。感謝天主，感謝耶穌！在17世紀的1673年至1675年間，耶穌曾在法國向聖女瑪加利大顯現，祂一連18個月，多次顯現，向她講解恭敬耶穌聖心的意思。最後一次顯現中，耶穌更拿出了祂的心，形象地展示了心上有荊茅，火焰在上燃燒，象徵著熱忱，亦有刺冠包圍，表示祂的痛苦。耶穌告訴瑪加利大：「看，我的聖心多麼愛人！但人卻是以傲慢、褻瀆、冷酷無情的硬心對待我！」



各位兄弟姊妹，主耶穌邀請我們去敬禮祂的聖心。當然，我們參與每月首星期五的聖心彌撒、聖心節的彌撒、領聖體、辦告解，這些都是非常好且該作的行為，但更重要的是，我們要靠近良善心謙的耶穌，並學習祂，讓我們肖似祂一般的良善心謙。



《天主教教理簡編》第93條： 耶穌聖心代表甚麼？//耶穌以人的心認識和愛了我們眾人。祂那為了我們的得救而被刺透的聖心，象徵祂無限的慈愛，用來愛聖父和每個人。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65106698Tue, 25 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第93條，問的是：「耶穌聖心代表甚麼？」昨天我們分享教理第92條中，我們討論了耶穌基督是否擁有真正的人性與肉身，並肯認了這一點。因此，人的肉身當然是有「心」。這裡所提到的不僅指生理上的心臟，更是指「有沒有心」──心機、心思──乃是整個人的情感、情緒的核心所在，人整個中心的連繫在其中。...


教理提到「耶穌以人的心認識和愛了我們眾人」，也是講「心」，祂以心去愛我們。在福音裡面有兩個類似的提及。首先是《瑪竇福音》第11章29節，耶穌親自說：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息」，走進耶穌心中，充滿良善與慈悲憐憫，「心謙」，祂有空間容納並我們。另外，在《若望福音》第19章34節，當耶穌斷氣之後，「有一個士兵用槍剌透了他的肋膀，立時流出了血和水」，雖然未明言「心」。按照學者的研究，這一刺很可能是刺透了耶穌的心，於是，流出血和水，這充滿著意義，表現出耶穌的心如何愛人到底。愛人愛到底的心，這就是耶穌的聖心，象徵著祂無限慈愛：一方面愛我們每一個人，亦更加愛天主父。



但這並非我們發乎熱誠的想像。感謝天主，感謝耶穌！在17世紀的1673年至1675年間，耶穌曾在法國向聖女瑪加利大顯現，祂一連18個月，多次顯現，向她講解恭敬耶穌聖心的意思。最後一次顯現中，耶穌更拿出了祂的心，形象地展示了心上有荊茅，火焰在上燃燒，象徵著熱忱，亦有刺冠包圍，表示祂的痛苦。耶穌告訴瑪加利大：「看，我的聖心多麼愛人！但人卻是以傲慢、褻瀆、冷酷無情的硬心對待我！」



各位兄弟姊妹，主耶穌邀請我們去敬禮祂的聖心。當然，我們參與每月首星期五的聖心彌撒、聖心節的彌撒、領聖體、辦告解，這些都是非常好且該作的行為，但更重要的是，我們要靠近良善心謙的耶穌，並學習祂，讓我們肖似祂一般的良善心謙。



《天主教教理簡編》第93條： 耶穌聖心代表甚麼？//耶穌以人的心認識和愛了我們眾人。祂那為了我們的得救而被刺透的聖心，象徵祂無限的慈愛，用來愛聖父和每個人。//



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]]>207falsefull3月25日【《天主教教理簡編》第92條：基督有否一個真正的人性肉身？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di92tiao-ji-du-you-fou-yi-ge-zhen-zheng-de-ren-xing-rou-shen-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65080497
這教理的肯定，是針對初期教會中出現的一種異端，一種不適當的說法：我們在世上所見的耶穌基督，其實並不是真正存在的，祂的肉身也不是真的存在，而只是一種幻象。這異端稱為「幻象論」，這思想的背景來自於希臘文化對神明的看法，認為神明是高高在上的，與人類相異甚大，因而神不應該擁有人的弱點。的確，人的肉身有很多弱點，如疲倦、疾病、睡眠，更甚死亡……不符合神明的形象！

然而，我們回顧福音，最原始最初期的記載，耶穌基督的舉止、待人接物等等情況，我們可以發現，與祂一起生活的門徒、祂的同鄉、納匝肋的「叔伯兄弟」，以至把祂釘死的士兵、審判祂的法利塞人與經師等等，皆視耶穌為一個普通人，並不認為祂異於常人。他們不會感到自己是跟一個幻象對話。

因此，耶穌的而且確在福音中，也向我們流露出祂的真人特質：祂會疲憊，會睡覺、流淚，更會死亡，證明了祂是真人，真正擁有人的肉身。我們再往前推論：「為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜」。當然，基督的聖像不是耶穌基督，不是指敬拜畫像本身，否則淪為迷信。聖像該要強調，它們代表著幫助我們更親近天主，體會到耶穌基督的親臨。這並不違反《十誡》當中的第一誡，因為《十誡》屬《舊約》，當時的天主無形無象，當然不能為祂立像；但《新約》不同，耶穌確實降生成人，所以為何不能為祂立像呢？

既然如此，讓我們也靜一靜下來，在祈禱當中、腦海裡面，默想一下耶穌的容貌。尤其去設想耶穌的眼神，祂注視著我們，我們亦注視著祂；在這四目相投當中，體會主對我的愛。主耶穌，感謝祢，讚美祢！

《天主教教理簡編》第92條： 基督有否一個真正的人性肉身？//基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的。為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/65080497Mon, 24 Mar 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是教理第92條，問的是：「基督有否一個真正的人性肉身？」我們可以肯定地說：「基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的」。...
這教理的肯定，是針對初期教會中出現的一種異端，一種不適當的說法：我們在世上所見的耶穌基督，其實並不是真正存在的，祂的肉身也不是真的存在，而只是一種幻象。這異端稱為「幻象論」，這思想的背景來自於希臘文化對神明的看法，認為神明是高高在上的，與人類相異甚大，因而神不應該擁有人的弱點。的確，人的肉身有很多弱點，如疲倦、疾病、睡眠，更甚死亡……不符合神明的形象！

然而，我們回顧福音，最原始最初期的記載，耶穌基督的舉止、待人接物等等情況，我們可以發現，與祂一起生活的門徒、祂的同鄉、納匝肋的「叔伯兄弟」，以至把祂釘死的士兵、審判祂的法利塞人與經師等等，皆視耶穌為一個普通人，並不認為祂異於常人。他們不會感到自己是跟一個幻象對話。

因此，耶穌的而且確在福音中，也向我們流露出祂的真人特質：祂會疲憊，會睡覺、流淚，更會死亡，證明了祂是真人，真正擁有人的肉身。我們再往前推論：「為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜」。當然，基督的聖像不是耶穌基督，不是指敬拜畫像本身，否則淪為迷信。聖像該要強調，它們代表著幫助我們更親近天主，體會到耶穌基督的親臨。這並不違反《十誡》當中的第一誡，因為《十誡》屬《舊約》，當時的天主無形無象，當然不能為祂立像；但《新約》不同，耶穌確實降生成人，所以為何不能為祂立像呢？

既然如此，讓我們也靜一靜下來，在祈禱當中、腦海裡面，默想一下耶穌的容貌。尤其去設想耶穌的眼神，祂注視著我們，我們亦注視著祂；在這四目相投當中，體會主對我的愛。主耶穌，感謝祢，讚美祢！

《天主教教理簡編》第92條： 基督有否一個真正的人性肉身？//基督攝取了一個真正的人性肉身，藉此使不可見的天主成為有形可見的。為了這原故，基督可用聖像來代表及受人敬拜。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>196falsefull3月24日【《天主教教理簡編》第91條：降生聖言的兩個意志如何配合？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di91tiao-jiang-sheng-sheng-yan-de-liang-ge-yi-zhi-ru-he-pei-he-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65049662


首先，從天主子的層面來看，「祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜」。換句話說，耶穌基督從「基督」方面而言，終其一生彰顯天父對我們永不挽回的愛，任何都不能阻止的、愛人到底的。這就是天主子的意志。



而在人性方面，耶穌的意志則是努力去奉行天主的旨意。祂固然知道，但仍需付出努力和掙扎，因此會有試探、誘惑。《路加福音》和《瑪竇福音》中都分別記載了耶穌三次受魔鬼誘惑的情節。雖然一些學者認為這可能是一個象徵性的故事，其實是濃縮了生命當中，在世的、在人的人性生命中所受的誘惑。即使在誘惑中，耶穌最終沒有跌倒，而且祂對魔鬼的回答都是引用聖經，即天主的話語。因此，從人性的意志來看，時常與天主子的意志合而為一。



甚至有一個有趣的例子可以提及：在《馬爾谷福音》第6章34節中，耶穌叫門徒去休息，但當到達荒野的地方時，卻遇到了很多人圍著祂，因此無法休息。祂再次向人講道，因憐見群眾如同無牧之羊。希望大家記得這一段。但有人可能會認為耶穌改變了祂的想法、計劃，原本想休息卻又開始工作，豈不連天主也改變了祂的計劃？然而，我們需更深入地理解，在耶穌的兩性一位中，天主子與聖父和聖神決定了要為我們的得救而做一切事，無論是休息與否還是宣講道理，祂沒有變改，始終是為了人的得救：休息是為讓門徒有力氣傳福音，亦是出於愛──宣講天父的愛；如今看到群眾有如無牧之羊，於是牧養他們。



當我們明白了耶穌基督身上兩個意志如何配合後，讓我們自己的意志也配合。我們知道天主的心意，但在誘惑和試探面前，又如何能夠迎合天主的聖意呢？讓我們祈求天主的恩典。



《天主教教理簡編》第91條：降生聖言的兩個意志如何配合？//耶穌有兩個意志，即天主性的和人性的。作為天主子，祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜，但在人世生命中，祂盡其人性意志，願意奉行天主的意志。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65049662Sun, 23 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第91條，問的是：「降生聖言的兩個意志如何配合？」讓我們重溫一下，降生的聖言是指耶穌基督，祂擁有兩性一位──天主性和人性──既是真人又是真神，因而有兩個意志：天主聖的意志和人性的意志。這兩個意志是如何合而為一的呢？ 首先，從天主子的層面來看，「祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜」。換句話說，耶穌基督從「基督」方面而言，終其一生彰顯天父對我們永不挽回的愛，任何都不能阻止的、愛人到底的。這就是天主子的意志。...


首先，從天主子的層面來看，「祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜」。換句話說，耶穌基督從「基督」方面而言，終其一生彰顯天父對我們永不挽回的愛，任何都不能阻止的、愛人到底的。這就是天主子的意志。



而在人性方面，耶穌的意志則是努力去奉行天主的旨意。祂固然知道，但仍需付出努力和掙扎，因此會有試探、誘惑。《路加福音》和《瑪竇福音》中都分別記載了耶穌三次受魔鬼誘惑的情節。雖然一些學者認為這可能是一個象徵性的故事，其實是濃縮了生命當中，在世的、在人的人性生命中所受的誘惑。即使在誘惑中，耶穌最終沒有跌倒，而且祂對魔鬼的回答都是引用聖經，即天主的話語。因此，從人性的意志來看，時常與天主子的意志合而為一。



甚至有一個有趣的例子可以提及：在《馬爾谷福音》第6章34節中，耶穌叫門徒去休息，但當到達荒野的地方時，卻遇到了很多人圍著祂，因此無法休息。祂再次向人講道，因憐見群眾如同無牧之羊。希望大家記得這一段。但有人可能會認為耶穌改變了祂的想法、計劃，原本想休息卻又開始工作，豈不連天主也改變了祂的計劃？然而，我們需更深入地理解，在耶穌的兩性一位中，天主子與聖父和聖神決定了要為我們的得救而做一切事，無論是休息與否還是宣講道理，祂沒有變改，始終是為了人的得救：休息是為讓門徒有力氣傳福音，亦是出於愛──宣講天父的愛；如今看到群眾有如無牧之羊，於是牧養他們。



當我們明白了耶穌基督身上兩個意志如何配合後，讓我們自己的意志也配合。我們知道天主的心意，但在誘惑和試探面前，又如何能夠迎合天主的聖意呢？讓我們祈求天主的恩典。



《天主教教理簡編》第91條：降生聖言的兩個意志如何配合？//耶穌有兩個意志，即天主性的和人性的。作為天主子，祂聯同聖父和聖神決定了一切為我們得救的事宜，但在人世生命中，祂盡其人性意志，願意奉行天主的意志。//



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]]>210falsefull3月22日【《天主教教理簡編》第90條：降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di90tiao-jiang-sheng-cheng-ren-de-tian-zhu-zi-you-fou-yi-ge-ju-you-ren-xing-zhi-shi-de-ling-hun-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--65017532各位兄弟姊妹，我們來到教理第90條，問的是：「降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？」要回答這個問題，我們需要從兩個層次來看待。



在耶穌基督身上，既有人性也有天主性，祂是真人、也是真神。而祂作為真人，耶穌擁有與我們相似的人性理智，這種理智能幫助我們分析事情，並辨別環境。然而，祂也需要經過學習和經驗來增長。比如若瑟是位木匠，耶穌小時候不懂，便要向父親學習、學師。



《路加福音》第2章記載， 當瑪利亞和若瑟在聖殿中尋回失去三天的小耶穌後，帶祂回到納匝肋，經上記載：「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，日漸增長。」（路2:52）這幾個字非常重要：「日漸增長」，即慢慢逐漸增加和成長，意思是從前不懂的，現在學會了；從前做得不太好的事情，現在祂會做得更好，這就是成長。即從人性來說，耶穌並不是全知的，祂同樣需要學習。



然而，另一層次是耶穌基督具有天主性，在這方面，有幾個要點。第一，耶穌作為天主子，「對其天父仍具有親密和直接的認識」，無法割裂！即使祂在十字架上，仍然稱天主為「父」：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）這種親密的關係沒任何事可摧毁，無論如何都不會改變。



同時，耶穌具備「能透視人心中隱密的思想」的能力，例如，在一次安息日中，有一位枯手患者，周遭的人卻窺察祂會否治癒他，這樣便可以控告祂。耶穌知道他們的心意，感到難過，祂始終治好那個人，祂不怕別人的陷害。耶穌看穿他們的心，也「完全認識祂要來啟示的永恆計畫」，即天主的愛。耶穌清楚知悉天主對我們人類的永恆愛的計畫，且願意向我們啟示。在這層面，祂具有完全的知識。



因此，回答這個問題需要從兩個方面來看，讓我們不僅僅理解如何回答這條問題，也更再次感謝耶穌：主耶穌基督，感謝讚美祢幫助我們，讓我們能夠把握與天父愛的關係，永遠不與祂分離，如同祢一樣。亦要努力學習，在我們的人生過程中如同祢一樣，面對許多不懂的事物，逐步學習，慢慢成長。主耶穌基督，祢正是我們學習的對象，求祢幫助我們，幫助我們成長，幫助我們跟隨祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第90條：降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？//天主子攝取了一個有人性靈魂的肉身，具有真正人類的知識。耶穌以祂的人性理智，透過經驗獲知許多事情。成了人的天主子對其天父仍具有親密和直接的認識。祂同樣能透視人心中隱密的思想，完全認識祂要來啟示的永恆計畫。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/65017532Fri, 21 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們來到教理第90條，問的是：「降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？」要回答這個問題，我們需要從兩個層次來看待。 在耶穌基督身上，既有人性也有天主性，祂是真人、也是真神。而祂作為真人，耶穌擁有與我們相似的人性理智，這種理智能幫助我們分析事情，並辨別環境。然而，祂也需要經過學習和經驗來增長。比如若瑟是位木匠，耶穌小時候不懂，便要向父親學習、學師。 《路加福音》第2章記載，...各位兄弟姊妹，我們來到教理第90條，問的是：「降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？」要回答這個問題，我們需要從兩個層次來看待。



在耶穌基督身上，既有人性也有天主性，祂是真人、也是真神。而祂作為真人，耶穌擁有與我們相似的人性理智，這種理智能幫助我們分析事情，並辨別環境。然而，祂也需要經過學習和經驗來增長。比如若瑟是位木匠，耶穌小時候不懂，便要向父親學習、學師。



《路加福音》第2章記載， 當瑪利亞和若瑟在聖殿中尋回失去三天的小耶穌後，帶祂回到納匝肋，經上記載：「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，日漸增長。」（路2:52）這幾個字非常重要：「日漸增長」，即慢慢逐漸增加和成長，意思是從前不懂的，現在學會了；從前做得不太好的事情，現在祂會做得更好，這就是成長。即從人性來說，耶穌並不是全知的，祂同樣需要學習。



然而，另一層次是耶穌基督具有天主性，在這方面，有幾個要點。第一，耶穌作為天主子，「對其天父仍具有親密和直接的認識」，無法割裂！即使祂在十字架上，仍然稱天主為「父」：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」（路23:46）這種親密的關係沒任何事可摧毁，無論如何都不會改變。



同時，耶穌具備「能透視人心中隱密的思想」的能力，例如，在一次安息日中，有一位枯手患者，周遭的人卻窺察祂會否治癒他，這樣便可以控告祂。耶穌知道他們的心意，感到難過，祂始終治好那個人，祂不怕別人的陷害。耶穌看穿他們的心，也「完全認識祂要來啟示的永恆計畫」，即天主的愛。耶穌清楚知悉天主對我們人類的永恆愛的計畫，且願意向我們啟示。在這層面，祂具有完全的知識。



因此，回答這個問題需要從兩個方面來看，讓我們不僅僅理解如何回答這條問題，也更再次感謝耶穌：主耶穌基督，感謝讚美祢幫助我們，讓我們能夠把握與天父愛的關係，永遠不與祂分離，如同祢一樣。亦要努力學習，在我們的人生過程中如同祢一樣，面對許多不懂的事物，逐步學習，慢慢成長。主耶穌基督，祢正是我們學習的對象，求祢幫助我們，幫助我們成長，幫助我們跟隨祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第90條：降生成人的天主子有否一個具有人性知識的靈魂？//天主子攝取了一個有人性靈魂的肉身，具有真正人類的知識。耶穌以祂的人性理智，透過經驗獲知許多事情。成了人的天主子對其天父仍具有親密和直接的認識。祂同樣能透視人心中隱密的思想，完全認識祂要來啟示的永恆計畫。//



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]]>215falsefull3月21日【《天主教教理簡編》第89條：教會如何表達聖言降生成人的奧跡？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di89tiao-jiao-hui-ru-he-biao-da-sheng-yan-jiang-sheng-cheng-ren-de-ao-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64998885


耶穌的人性所做的一切，都是耶穌的天主性所做的一切。且說耶穌行奇蹟，不單純是人在行奇蹟而已，而是基督，天主子也在行奇蹟，通過耶穌這個肉軀、這個人來實現；耶穌受苦的時候，基督，天主子也同樣受苦；耶穌死亡的時候，天主子在耶穌身上也死亡。然而，祂不會一直停留在死亡當中，更會復活。



這一切都難以明瞭，但我們可以用一個類比來幫助理解。試想我們人類，也擁有肉性、靈性，我們有靈魂，靈魂與肉身是不可分割的，時常同在。譬如說，當我表達對朋友的愛、友誼時，我或會買禮物、請客、為他付賬等等。這些行為是通過人實現，人們可以看到我掏出錢、走去買禮物，並聽到我說「我很感謝你，與我成為朋友」，有言語的表達。然而，我並不僅僅用肉身在表達，而是靈魂與肉身共同行動。我不會說「我的肉身很感謝你」，也不會說「我的靈魂很感激你，與你成為朋友」，而是我整個人一起表達，靈魂、肉身如是非常配合。既然人類本身乃是如此，更何況耶穌基督，這位降生成人的聖言。祂成為血肉的聖言，與我們一樣，但祂也是天主子。



各位兄弟姊妹，讓我們不僅去理解，更親身經驗祂，親近祂的人性，透過畫像觀察耶穌的眼神，與基督這位永恆的天主交往、感恩、讚美。



《天主教教理簡編》第89條：教會如何表達聖言降生成人的奧跡？//教會確認耶穌基督是真天主又是真人，有兩個本性，即天主性和人性；兩者並不相混淆，卻結合於天主聖子唯一的位格中。在耶穌人性內的一切—奇蹟、痛苦、死亡—都應歸屬於耶穌的天主性位格，此位格藉由所攝取的人性而行動。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64998885Thu, 20 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第89條，問的是：「教會如何表達聖言降生成人的奧跡？」早前我們一直在討論耶穌基督是真人、真神，那麼教會是如何表達這信念呢？教會就是確認且承祂是真人、真神，確認耶穌的兩種本性——天主性和人性——存在於同一位格、同一個人之內。換言之，在同一人身上，「兩者並不相混淆」，卻彼此互相配合，即在一個人身上，同時具備兩種本性。...


耶穌的人性所做的一切，都是耶穌的天主性所做的一切。且說耶穌行奇蹟，不單純是人在行奇蹟而已，而是基督，天主子也在行奇蹟，通過耶穌這個肉軀、這個人來實現；耶穌受苦的時候，基督，天主子也同樣受苦；耶穌死亡的時候，天主子在耶穌身上也死亡。然而，祂不會一直停留在死亡當中，更會復活。



這一切都難以明瞭，但我們可以用一個類比來幫助理解。試想我們人類，也擁有肉性、靈性，我們有靈魂，靈魂與肉身是不可分割的，時常同在。譬如說，當我表達對朋友的愛、友誼時，我或會買禮物、請客、為他付賬等等。這些行為是通過人實現，人們可以看到我掏出錢、走去買禮物，並聽到我說「我很感謝你，與我成為朋友」，有言語的表達。然而，我並不僅僅用肉身在表達，而是靈魂與肉身共同行動。我不會說「我的肉身很感謝你」，也不會說「我的靈魂很感激你，與你成為朋友」，而是我整個人一起表達，靈魂、肉身如是非常配合。既然人類本身乃是如此，更何況耶穌基督，這位降生成人的聖言。祂成為血肉的聖言，與我們一樣，但祂也是天主子。



各位兄弟姊妹，讓我們不僅去理解，更親身經驗祂，親近祂的人性，透過畫像觀察耶穌的眼神，與基督這位永恆的天主交往、感恩、讚美。



《天主教教理簡編》第89條：教會如何表達聖言降生成人的奧跡？//教會確認耶穌基督是真天主又是真人，有兩個本性，即天主性和人性；兩者並不相混淆，卻結合於天主聖子唯一的位格中。在耶穌人性內的一切—奇蹟、痛苦、死亡—都應歸屬於耶穌的天主性位格，此位格藉由所攝取的人性而行動。//



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]]>186falsefull3月20日【《天主教教理簡編》第88條：加采東大公會議(451年)對這奧跡有甚麼教導？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di88tiao-jia-cai-dong-da-gong-hui-yi-451nian-dui-zhe-ao-ji-you-shen-me-jiao-dao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64975929
加采東大公會議是初期教會一個非常重要的大公會議，對耶穌基督是真人、真神的詮釋了更為圓滿的教導。這一條教理如是說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性」。當中幾個字非常重要，強調「完全」的意思，並非僅僅一小部分，而且是天主性、人性兩者都是完全的，所以祂既是真天主，也是真人！重點在於「真」，意味著具有理性的靈魂和肉身，如同我們一樣。

「按天主性而論，與聖父同一性體」，所謂父子，在天主性方面乃同一的、一模一樣的；「按人性而論，則與我人同一性體，即如《希伯來書》所說：「在各方面與我們相似，只是沒有罪過」(希4:15)」，的與我們「相似」是指無論裡裡外外，唯一的不同在於祂沒有罪過的。

罪過不是作為人必然的，罪過是指不承認自己是天主所愛的，不承認天主愛我。這其實是違反人性，因為人是由天主創造的，是祂因愛造，自然必然地應當走向天主。這份傾向，直到今天依然一樣。我們仍然在這個世界上面對許多誘惑，但人心仍然不滿足，人只有在天主那裡，才能得到心靈上的滿足！

加采東大公會議的教導續指，耶穌基督「按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生」而如何「生」，這一點昨天也有提到。但按人性而言，「為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生」，聖母瑪利亞賦予了耶穌的人性。

當然，這一切並不容易理解，但我們在這個教導中已經盡能力去明白。然後，我們不僅要明白，更要去經驗，就如我們領聖體一樣。聖體是人性所能理解，能夠觸摸、感受這個餅的形象，然後去領受；但在信仰中，我們領受聖體，也同時領受了基督自己，耶穌基督的靈性在麵餅當中，這就是聖體，不僅是一個餅；這是「兩性一位」在禮儀上的表達。

各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩讚美的心，感謝主耶穌。

《天主教教理簡編》第88條：加采東大公會議(451年)對這奧跡有甚麼教導？//加采東大公會議宣認說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主而又是真人，即具有理性的靈魂和肉身，按天主性而論，與聖父同一性體；按人性而論，則與我人同一性體，即『在各方面與我們相似，只是沒有罪過』(希4:15)。祂按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生；但按人性而論，則在近世，為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生。」//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/64975929Wed, 19 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第88條，問的是，在公元451年，即第5世紀中葉：「加采東大公會議(451年)對這奧跡（耶穌基督降生成人，是真人真神）有甚麼教導？」...
加采東大公會議是初期教會一個非常重要的大公會議，對耶穌基督是真人、真神的詮釋了更為圓滿的教導。這一條教理如是說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性」。當中幾個字非常重要，強調「完全」的意思，並非僅僅一小部分，而且是天主性、人性兩者都是完全的，所以祂既是真天主，也是真人！重點在於「真」，意味著具有理性的靈魂和肉身，如同我們一樣。

「按天主性而論，與聖父同一性體」，所謂父子，在天主性方面乃同一的、一模一樣的；「按人性而論，則與我人同一性體，即如《希伯來書》所說：「在各方面與我們相似，只是沒有罪過」(希4:15)」，的與我們「相似」是指無論裡裡外外，唯一的不同在於祂沒有罪過的。

罪過不是作為人必然的，罪過是指不承認自己是天主所愛的，不承認天主愛我。這其實是違反人性，因為人是由天主創造的，是祂因愛造，自然必然地應當走向天主。這份傾向，直到今天依然一樣。我們仍然在這個世界上面對許多誘惑，但人心仍然不滿足，人只有在天主那裡，才能得到心靈上的滿足！

加采東大公會議的教導續指，耶穌基督「按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生」而如何「生」，這一點昨天也有提到。但按人性而言，「為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生」，聖母瑪利亞賦予了耶穌的人性。

當然，這一切並不容易理解，但我們在這個教導中已經盡能力去明白。然後，我們不僅要明白，更要去經驗，就如我們領聖體一樣。聖體是人性所能理解，能夠觸摸、感受這個餅的形象，然後去領受；但在信仰中，我們領受聖體，也同時領受了基督自己，耶穌基督的靈性在麵餅當中，這就是聖體，不僅是一個餅；這是「兩性一位」在禮儀上的表達。

各位兄弟姐妹，讓我們再次懷著感恩讚美的心，感謝主耶穌。

《天主教教理簡編》第88條：加采東大公會議(451年)對這奧跡有甚麼教導？//加采東大公會議宣認說：「同一聖子、我們的主耶穌基督，具有完全的天主性和完全的人性，是真天主而又是真人，即具有理性的靈魂和肉身，按天主性而論，與聖父同一性體；按人性而論，則與我人同一性體，即『在各方面與我們相似，只是沒有罪過』(希4:15)。祂按天主性而論，是在萬世之前，由聖父所生；但按人性而論，則在近世，為了我們並為了我們的得救，由天主之母童貞瑪利亞所生。」//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>213falsefull3月19日【《天主教教理簡編》第87條：耶穌基督怎樣是真天主又是真人？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di87tiao-ye-su-ji-du-zen-yang-shi-zhen-tian-zhu-you-shi-zhen-ren-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64957212各位兄弟姊妹，今天來到教理第87條，問的是：「耶穌基督怎樣是真天主又是真人？」其實這條問題非常不易回答，因為我們人類的理性是非常有限的。正所謂「言有盡，意無窮」，但我們仍然要用有限的言語來表達這無限的奧蹟。讓我們嘗試一下吧！



教會自初期，即初世紀以來，好幾屆的大公會議都努力用文字來表達這份信仰，相信耶穌如何同時是真人、又是真神。在我們的《信經》中，有一個非常重要的表達：天主子耶穌基督「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。這句無疑肯定了耶穌是真天主。



這裡所謂的「所生」，千萬不要將其理解為一個婦女生小孩的方式。這個「生」的意思是指，就像我們人在腦海中產生一些觀念和想法。猶記得我不久前也提過：人是非常特別的，我們可以在腦海裡產生一個自我。我可以試思考一下、提問自己：「我現在正聆聽什麼？」這時候，是誰在問這個問題呢？是「我」，我問我自己，我在聆聽東西；而誰又在提問呢？仍然是「我」。這裡出現了兩個「我」。類似這樣，因為人類是天主的肖像，所以能夠回到自己內心，思考這種心靈的結構，讓我們更加明白一點天主聖三的奧秘。



「聖父所生」正是這個意思，產生一個觀念和想法。不過，聖父的相異之處在於，祂一思考，同時也成為了現實，而非如我們般只是想象，流於觀念，並不存在於現實世界。天主子就是這樣由聖父所產生的，並不是聖父所造出來的，而是與祂一樣的「同性同體」。這就是《信經》中的基本信條，是當信道理。我們如此親密，以致要用人間的話語表達：父與子，即是一模一樣的，這就是所謂的「真天主」。



「真人」則是如同我們一樣。耶穌在福音中，我們看到祂感到疲倦時會睡覺，甚至大風大浪之中仍「在船尾依枕而睡」（谷4:38）；朋友拉匝祿去世時，祂也會流淚、呼喊等等；祂也要進食。這些都顯示了祂的人性，甚至祂會面對死亡。因此，我們說耶穌基督是真人，也是真神。至於具體怎樣的情況，我們無辦法徹底明白，只能像剛才般作一些解釋，稍為明白多一些。這就是我們信仰的奧蹟。



各位兄弟姊妹，讓我們懷著感恩的心，感謝耶穌基督，這位真人、真神，幫助我們親近祂，因為祂是真人；也幫助我們回到天鄉，並賦予我們能力，去跨越人生種種苦難，因為祂也是真神。主耶穌，讚美祢，感謝祢！亞孟。



《天主教教理簡編》第87條：耶穌基督怎樣是真天主又是真人？//耶穌在其唯一的天主性位格中，是不可分的真天主和真人。祂是天主子、「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」，祂成了真人、成為我們的弟兄，但並不因此而中止其為天主、我們的主。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64957212Wed, 19 Mar 2025 15:02:56 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第87條，問的是：「耶穌基督怎樣是真天主又是真人？」其實這條問題非常不易回答，因為我們人類的理性是非常有限的。正所謂「言有盡，意無窮」，但我們仍然要用有限的言語來表達這無限的奧蹟。讓我們嘗試一下吧！ 教會自初期，即初世紀以來，好幾屆的大公會議都努力用文字來表達這份信仰，相信耶穌如何同時是真人、又是真神。在我們的《信經》中，有一個非常重要的表達：天主子耶穌基督「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。這句無疑肯定了耶穌是真天主。...各位兄弟姊妹，今天來到教理第87條，問的是：「耶穌基督怎樣是真天主又是真人？」其實這條問題非常不易回答，因為我們人類的理性是非常有限的。正所謂「言有盡，意無窮」，但我們仍然要用有限的言語來表達這無限的奧蹟。讓我們嘗試一下吧！



教會自初期，即初世紀以來，好幾屆的大公會議都努力用文字來表達這份信仰，相信耶穌如何同時是真人、又是真神。在我們的《信經》中，有一個非常重要的表達：天主子耶穌基督「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」。這句無疑肯定了耶穌是真天主。



這裡所謂的「所生」，千萬不要將其理解為一個婦女生小孩的方式。這個「生」的意思是指，就像我們人在腦海中產生一些觀念和想法。猶記得我不久前也提過：人是非常特別的，我們可以在腦海裡產生一個自我。我可以試思考一下、提問自己：「我現在正聆聽什麼？」這時候，是誰在問這個問題呢？是「我」，我問我自己，我在聆聽東西；而誰又在提問呢？仍然是「我」。這裡出現了兩個「我」。類似這樣，因為人類是天主的肖像，所以能夠回到自己內心，思考這種心靈的結構，讓我們更加明白一點天主聖三的奧秘。



「聖父所生」正是這個意思，產生一個觀念和想法。不過，聖父的相異之處在於，祂一思考，同時也成為了現實，而非如我們般只是想象，流於觀念，並不存在於現實世界。天主子就是這樣由聖父所產生的，並不是聖父所造出來的，而是與祂一樣的「同性同體」。這就是《信經》中的基本信條，是當信道理。我們如此親密，以致要用人間的話語表達：父與子，即是一模一樣的，這就是所謂的「真天主」。



「真人」則是如同我們一樣。耶穌在福音中，我們看到祂感到疲倦時會睡覺，甚至大風大浪之中仍「在船尾依枕而睡」（谷4:38）；朋友拉匝祿去世時，祂也會流淚、呼喊等等；祂也要進食。這些都顯示了祂的人性，甚至祂會面對死亡。因此，我們說耶穌基督是真人，也是真神。至於具體怎樣的情況，我們無辦法徹底明白，只能像剛才般作一些解釋，稍為明白多一些。這就是我們信仰的奧蹟。



各位兄弟姊妹，讓我們懷著感恩的心，感謝耶穌基督，這位真人、真神，幫助我們親近祂，因為祂是真人；也幫助我們回到天鄉，並賦予我們能力，去跨越人生種種苦難，因為祂也是真神。主耶穌，讚美祢，感謝祢！亞孟。



《天主教教理簡編》第87條：耶穌基督怎樣是真天主又是真人？//耶穌在其唯一的天主性位格中，是不可分的真天主和真人。祂是天主子、「是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體」，祂成了真人、成為我們的弟兄，但並不因此而中止其為天主、我們的主。//



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]]>216falsefull3月18日【《天主教教理簡編》第86條：「降生成人」這話有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue18ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di86tiao-jiang-sheng-cheng-ren-zhe-hua-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64933421


「降生」，即原本祂不在這裡，而存在於天上，這當然是象徵意義的說法，天主是超越人的，現在祂降生來到我們中間，成為我們的一份子。又或者從更神學的角度來看，天主性及人性在耶穌基督身上，祂是唯一一個人有這樣的結合。傳統神學稱之為「位格」，是希臘哲學的概念，英文稱作「Person」。這是在一個人身上，兩位格奇妙地結合的奧蹟。雖然我們無法完全明白，亦非完全不能理解某些基本概念。



例如，當我們談到人類時，我們擁有動物性，像動物般需要睡覺、進食，並感到飢餓。然而，我們同時也擁有靈性。我們飢餓時可以選擇忍耐，暫時不吃東西；動物則無法忍受，看見食物必會按本能捕食，口渴時必須飲水。而我們卻可以禁食守齋，這就顯示出人具有靈性。當我們難以理解怎麼耶穌身上兼備天主性和人性，可以稍為以我們人類的狀態類比，從而明白我們身上同樣兼備靈性和動物性，雖然兩者間存在著張力，與耶穌基督身上的天主性和人性的情況相異，但或多或少能夠幫助我們增進理解。



這一點非常重要：因為耶穌是真人，祂能夠經驗到我們的痛苦、艱難、人生的困難等等，祂真正明白我們的處境。耶穌是我們的兄弟，是我們的長兄。與此同時，祂擁有天主性，因此具備能力去救贖我們。若耶穌僅僅與我們同樣是人，那麼雖然祂能夠產生同情和同理心，但不足為道。正因為祂是天主，才有拯救我們的能力，賜予我們安慰、勇氣、力量和恩寵，好使我們能夠超越艱困的人生之外，尤其在復活奧蹟當中能夠體會！



因此，主耶穌是降生成人的那位，是真天主，也時真神。這一點「乃識別基督徒信仰的標記」，如果有人聲稱自己信奉基督宗教，卻不相信耶穌是天主子，有人更會說耶穌比天使更厲害，但較天主弱，這就屬於異端，不屬正統的信仰。耶穌是真人、是真神、是降生成人的那一位。



各位兄弟姐妹，在此讓我們再次讚美天主，祂在這個奧蹟中展現了祂的愛，叫我們經過耶穌基督，體會到祂與我們同行，並在同行當中體會到祂的力量，好讓我們能夠跟隨祂，走向天上的家鄉。主耶穌，感謝祢。



《天主教教理簡編》第86條：「降生成人」這話有甚麼意思？//教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡，稱為「降生成人」或「道成肉身」。為實現我們的救恩，天主子「成了血肉」(若1:14)，成了一個真人。信奉天主子真的降生成人，乃識別基督徒信仰的標記。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64933421Mon, 17 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第86條，問的是：「『降生成人』這話有甚麼意思？」在我們的信仰當中，這是一個非常重要且核心的信念，在於相信耶穌基督── 天主子，祂是降生成人的那一位。...


「降生」，即原本祂不在這裡，而存在於天上，這當然是象徵意義的說法，天主是超越人的，現在祂降生來到我們中間，成為我們的一份子。又或者從更神學的角度來看，天主性及人性在耶穌基督身上，祂是唯一一個人有這樣的結合。傳統神學稱之為「位格」，是希臘哲學的概念，英文稱作「Person」。這是在一個人身上，兩位格奇妙地結合的奧蹟。雖然我們無法完全明白，亦非完全不能理解某些基本概念。



例如，當我們談到人類時，我們擁有動物性，像動物般需要睡覺、進食，並感到飢餓。然而，我們同時也擁有靈性。我們飢餓時可以選擇忍耐，暫時不吃東西；動物則無法忍受，看見食物必會按本能捕食，口渴時必須飲水。而我們卻可以禁食守齋，這就顯示出人具有靈性。當我們難以理解怎麼耶穌身上兼備天主性和人性，可以稍為以我們人類的狀態類比，從而明白我們身上同樣兼備靈性和動物性，雖然兩者間存在著張力，與耶穌基督身上的天主性和人性的情況相異，但或多或少能夠幫助我們增進理解。



這一點非常重要：因為耶穌是真人，祂能夠經驗到我們的痛苦、艱難、人生的困難等等，祂真正明白我們的處境。耶穌是我們的兄弟，是我們的長兄。與此同時，祂擁有天主性，因此具備能力去救贖我們。若耶穌僅僅與我們同樣是人，那麼雖然祂能夠產生同情和同理心，但不足為道。正因為祂是天主，才有拯救我們的能力，賜予我們安慰、勇氣、力量和恩寵，好使我們能夠超越艱困的人生之外，尤其在復活奧蹟當中能夠體會！



因此，主耶穌是降生成人的那位，是真天主，也時真神。這一點「乃識別基督徒信仰的標記」，如果有人聲稱自己信奉基督宗教，卻不相信耶穌是天主子，有人更會說耶穌比天使更厲害，但較天主弱，這就屬於異端，不屬正統的信仰。耶穌是真人、是真神、是降生成人的那一位。



各位兄弟姐妹，在此讓我們再次讚美天主，祂在這個奧蹟中展現了祂的愛，叫我們經過耶穌基督，體會到祂與我們同行，並在同行當中體會到祂的力量，好讓我們能夠跟隨祂，走向天上的家鄉。主耶穌，感謝祢。



《天主教教理簡編》第86條：「降生成人」這話有甚麼意思？//教會把天主性和人性在聖言的唯一位格內奇妙結合的奧跡，稱為「降生成人」或「道成肉身」。為實現我們的救恩，天主子「成了血肉」(若1:14)，成了一個真人。信奉天主子真的降生成人，乃識別基督徒信仰的標記。//



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]]>214falsefull3月17日【《天主教教理簡編》第85條：天主子為何成為血肉？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue17ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di85tiao-tian-zhu-zi-wei-he-cheng-wei-xue-rou-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64919115
各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第85條，問的是：「天主子為何成為血肉？」祂降生成人，成為我們人類的一員，究竟為何？嚴格來說，其實我們無法完全理解，因為天主所做的事我們想不透，猜不到，人是有限的。然而，天主自己告訴我們，祂的啟示讓我們明白，因為祂愛我們。



因此，祂透過「童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救」。「為我們的得救」是什麼意思呢？在《天主教教理》中的第85條，可以用四個方向來向我們解釋。



第一點，就是「為使我們罪人與天主和好」。《創世紀》第3章，以原祖亞當和夏娃吃果子的一個故事，告訴我們：人類離開了天主，懷疑祂的愛，認為祂不讓我們吃果子是由於怕我們像祂一樣，這就是懷疑天主的愛。



於是，當我們真正吃下果子時，意味著我們犯了罪，離開了祂，懷疑祂的愛時，我們與天主愛的關係遭到破裂。至於如何修好？靠我們自己是不行的，我們實在有限。因此天主降生成為人，旨在與我們修好，祂伸出手，願意我們回到祂的身邊。



第二點，是「為使我們認識天主無限的愛」。這與第一點是相關的，天主愛我們愛到底。在耶穌的身上我們看到了這一點。即使我們出賣了祂，如當年門徒否認祂、離棄祂，其實我們現在也如是，在我們每個人的生命中也曾以不同的形式離棄過耶穌，否認甚至出賣祂。然而，在耶穌身上，我們見證了天主永不挽回的無限愛。



第三點，是「為作我們聖德的模範」。何謂愛天主？何謂以天主的愛面對我們人生許多困苦、艱難呢？看看耶穌，耶穌就是我們的模範，祂受到許多痛苦，被漠視、被拒絕，但仍然愛人到底。



第四點，是「為使我們『成為有分於天主性體的人』(伯後1:4)」。意思是我們最終確實是天主的子女，並將分享到永恆的生命。只要我們與祂不分開，緊緊抓住祂、緊抱祂，如此，天主的愛將永遠存在於我們的生命中，我們因著祂而能夠擁有永生。永生即是永遠與祂同在。



各位兄弟姐妹，這就是天主降生成人的原因。我們不僅要明白這一點，更心懷感恩。靜一靜，在心底裡對主耶穌說：「主啊，謝謝祢，謝謝祢成為血肉，成為我們人類之一，幫助我明白、了解，並且接受、體會到天主對我無限的愛。亞孟。



《天主教教理簡編》第85條： 天主子為何成為血肉？//天主子因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救，這就是說：為使我們罪人與天主和好；為使我們認識天主無限的愛；為作我們聖德的模範；為使我們「成為有分於天主性體的人」(伯後1:4)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64919115Sun, 16 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第85條，問的是：「天主子為何成為血肉？」祂降生成人，成為我們人類的一員，究竟為何？嚴格來說，其實我們無法完全理解，因為天主所做的事我們想不透，猜不到，人是有限的。然而，天主自己告訴我們，祂的啟示讓我們明白，因為祂愛我們。 因此，祂透過「童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救」。「為我們的得救」是什麼意思呢？在《天主教教理》中的第85條，可以用四個方向來向我們解釋。...
各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第85條，問的是：「天主子為何成為血肉？」祂降生成人，成為我們人類的一員，究竟為何？嚴格來說，其實我們無法完全理解，因為天主所做的事我們想不透，猜不到，人是有限的。然而，天主自己告訴我們，祂的啟示讓我們明白，因為祂愛我們。



因此，祂透過「童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救」。「為我們的得救」是什麼意思呢？在《天主教教理》中的第85條，可以用四個方向來向我們解釋。



第一點，就是「為使我們罪人與天主和好」。《創世紀》第3章，以原祖亞當和夏娃吃果子的一個故事，告訴我們：人類離開了天主，懷疑祂的愛，認為祂不讓我們吃果子是由於怕我們像祂一樣，這就是懷疑天主的愛。



於是，當我們真正吃下果子時，意味著我們犯了罪，離開了祂，懷疑祂的愛時，我們與天主愛的關係遭到破裂。至於如何修好？靠我們自己是不行的，我們實在有限。因此天主降生成為人，旨在與我們修好，祂伸出手，願意我們回到祂的身邊。



第二點，是「為使我們認識天主無限的愛」。這與第一點是相關的，天主愛我們愛到底。在耶穌的身上我們看到了這一點。即使我們出賣了祂，如當年門徒否認祂、離棄祂，其實我們現在也如是，在我們每個人的生命中也曾以不同的形式離棄過耶穌，否認甚至出賣祂。然而，在耶穌身上，我們見證了天主永不挽回的無限愛。



第三點，是「為作我們聖德的模範」。何謂愛天主？何謂以天主的愛面對我們人生許多困苦、艱難呢？看看耶穌，耶穌就是我們的模範，祂受到許多痛苦，被漠視、被拒絕，但仍然愛人到底。



第四點，是「為使我們『成為有分於天主性體的人』(伯後1:4)」。意思是我們最終確實是天主的子女，並將分享到永恆的生命。只要我們與祂不分開，緊緊抓住祂、緊抱祂，如此，天主的愛將永遠存在於我們的生命中，我們因著祂而能夠擁有永生。永生即是永遠與祂同在。



各位兄弟姐妹，這就是天主降生成人的原因。我們不僅要明白這一點，更心懷感恩。靜一靜，在心底裡對主耶穌說：「主啊，謝謝祢，謝謝祢成為血肉，成為我們人類之一，幫助我明白、了解，並且接受、體會到天主對我無限的愛。亞孟。



《天主教教理簡編》第85條： 天主子為何成為血肉？//天主子因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，是為了我們人類，並為了我們的得救，這就是說：為使我們罪人與天主和好；為使我們認識天主無限的愛；為作我們聖德的模範；為使我們「成為有分於天主性體的人」(伯後1:4)。//



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]]>214falsefull3月15日【《天主教教理簡編》第84條：「主」這名號有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue15ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di84tiao-zhu-zhe-ming-hao-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64884792


原來在聖經裡面，首先在《舊約》聖經裡面，「主」這個名號，這銜頭，通常是來表示至高者天主自己。而耶穌把這個名號、這銜頭歸於他自己，當然，是初期教會的信友放在耶穌身上。祂通過什麼來印證、證明自己配稱為這個名號呢？就是祂的行動。



耶穌行過不同的奇蹟行動：克服大自然，例如步行水面、平息風浪等等，是對大自然的奇蹟。第二類是驅魔的奇蹟，表示祂的權能超過魔鬼。第三，是證明祂有能力赦罪的。第四類，是對生命有主宰的能力，耶穌復生拉匝祿、雅依洛的女兒等等。尤其一個最大的奇蹟，就是祂自己的死而復活！耶穌是真的復活了，不是復生，因為拉匝祿後來也都會經歷死亡，而耶穌自己就不是這樣。耶穌是復活，即祂現世的生命、塵世的生命過去之後，祂用另一種方式、永恆的方式、永遠地存在，也永遠地與人有關係。



通過這些奇蹟，耶穌顯示出祂天主聖的至高權能。而初期基督徒的信仰宣誓詞（類似我們今天的《信經》），或者我們今天所唸的《信經》，宣稱天主父應該享有的德能、尊崇和光榮，也都適用於耶穌，也就是說，耶穌與天主父是同等的。這是其中在《斐理伯書》當中，伯多祿引用了初期教會的一首詩歌，有些人稱為《基督贊歌》。他說，「他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6），為此，「天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字。」什麼名字？就是「主」這個名字！



因此，我們只會在主面前屈膝叩拜。在歷史上我們可以了解和明白到，為什麼這麼多的基督徒即使要殉道。譬如曾有很多皇帝、獨裁者，都曾經禁止基督徒信仰：「你要朝拜我，我才是神。」基督徒卻不會這樣做，不能夠這樣做，因為只有耶穌是主，只有祂堪當讓我們奉獻整個生命、把我們的自由完全屈服給祂。



各位兄弟姊妹，為你們又是不是這樣呢？讓我們祈禱吧：主耶穌基督，祢是我們的主，願我在生命當中，都學會把一切交給祢。不只是說說而已，而是真正願意讓祢作為我生命的主宰。我這樣祈禱，因為祢是天主，永生永王。



《天主教教理簡編》第84條：「主」這名號有甚麼意思？//在聖經中，這名號通常用來表示至高者天主。耶穌把這名號歸給自己，並以行動克服大自然、魔鬼、罪惡及死亡，尤其以自己的復活，顯示祂天主性的至高權能。初期的基督徒信仰宣誓辭，宣稱天主父應享有的德能、尊崇和光榮，也適合於耶穌：天主「賜給了祂一個名字，超越其他所有的名字」(斐2:9)。祂是世界和歷史之主，人只應把自己個人的自由完全屈服於祂。//





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]]>https://api.spreaker.com/episode/64884792Fri, 14 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們談到教理第84條：「『主』這名號有甚麼意思？」很多時候，我們把「主」這個用字放在耶穌基督身上：主耶穌、主基督。其實，當中又有什麼意思呢？ 原來在聖經裡面，首先在《舊約》聖經裡面，「主」這個名號，這銜頭，通常是來表示至高者天主自己。而耶穌把這個名號、這銜頭歸於他自己，當然，是初期教會的信友放在耶穌身上。祂通過什麼來印證、證明自己配稱為這個名號呢？就是祂的行動。...


原來在聖經裡面，首先在《舊約》聖經裡面，「主」這個名號，這銜頭，通常是來表示至高者天主自己。而耶穌把這個名號、這銜頭歸於他自己，當然，是初期教會的信友放在耶穌身上。祂通過什麼來印證、證明自己配稱為這個名號呢？就是祂的行動。



耶穌行過不同的奇蹟行動：克服大自然，例如步行水面、平息風浪等等，是對大自然的奇蹟。第二類是驅魔的奇蹟，表示祂的權能超過魔鬼。第三，是證明祂有能力赦罪的。第四類，是對生命有主宰的能力，耶穌復生拉匝祿、雅依洛的女兒等等。尤其一個最大的奇蹟，就是祂自己的死而復活！耶穌是真的復活了，不是復生，因為拉匝祿後來也都會經歷死亡，而耶穌自己就不是這樣。耶穌是復活，即祂現世的生命、塵世的生命過去之後，祂用另一種方式、永恆的方式、永遠地存在，也永遠地與人有關係。



通過這些奇蹟，耶穌顯示出祂天主聖的至高權能。而初期基督徒的信仰宣誓詞（類似我們今天的《信經》），或者我們今天所唸的《信經》，宣稱天主父應該享有的德能、尊崇和光榮，也都適用於耶穌，也就是說，耶穌與天主父是同等的。這是其中在《斐理伯書》當中，伯多祿引用了初期教會的一首詩歌，有些人稱為《基督贊歌》。他說，「他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6），為此，「天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字。」什麼名字？就是「主」這個名字！



因此，我們只會在主面前屈膝叩拜。在歷史上我們可以了解和明白到，為什麼這麼多的基督徒即使要殉道。譬如曾有很多皇帝、獨裁者，都曾經禁止基督徒信仰：「你要朝拜我，我才是神。」基督徒卻不會這樣做，不能夠這樣做，因為只有耶穌是主，只有祂堪當讓我們奉獻整個生命、把我們的自由完全屈服給祂。



各位兄弟姊妹，為你們又是不是這樣呢？讓我們祈禱吧：主耶穌基督，祢是我們的主，願我在生命當中，都學會把一切交給祢。不只是說說而已，而是真正願意讓祢作為我生命的主宰。我這樣祈禱，因為祢是天主，永生永王。



《天主教教理簡編》第84條：「主」這名號有甚麼意思？//在聖經中，這名號通常用來表示至高者天主。耶穌把這名號歸給自己，並以行動克服大自然、魔鬼、罪惡及死亡，尤其以自己的復活，顯示祂天主性的至高權能。初期的基督徒信仰宣誓辭，宣稱天主父應享有的德能、尊崇和光榮，也適合於耶穌：天主「賜給了祂一個名字，超越其他所有的名字」(斐2:9)。祂是世界和歷史之主，人只應把自己個人的自由完全屈服於祂。//





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]]>201falsefull3月14日【《天主教教理簡編》第83條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue14ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di83tiao-ye-su-shi-tian-zhu-de-du-sheng-zi-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64864968


Caption:

各位兄弟姊妹，今天來到教理第83條，問的是：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？未解釋之前，先要明白一個神學上的基本道理，就是「言有盡，義無窮」。意思是什麼？我們要去表達的，是一個信仰的奧跡——天主聖三。我們要人的說話，人說的話很有限，所以取中間的部分意思，並不是完全可以應用出來。



譬如現在說，耶穌是天主的獨生子。千萬不要想是不是要懷胎十月？有天父，那又誰是祂的媽媽？是不是聖母瑪利亞？完全不是，不是這件事！我們說耶穌是獨生子，首先有基礎，是有著聖經的基礎。當耶穌從約旦河受洗後，祂剛從水裡出來，有聲音從天上說：「你是我的愛子，因你而喜悅。」所以耶穌就是「子」，這一點完全有聖經的基礎。



那又是什麼意思呢？「父子」所取的意思，是同一個「聖體」，如同我們今天說的 DNA 是一樣的，是那個意思。聖父和聖子是同樣的「聖體」，nature，那種本質、本性是一樣的，是這個意思。



好了，那麼「獨生」又是什麼意思呢？獨生，就是取這個意思是說獨一的，獨一無二、只有一個，還有是完滿的、完全的，就是天父的愛完全來到耶穌的身上，因為祂是唯一的。那意思不是說有多幾個子女，於是就分薄了父的愛，在這裡我們要明白。



我們又說天父愛我們，但是，天父對我們的愛是經過耶穌基督。所以耶穌基督就是獨生子，我們就是義子義女。離開了耶穌基督，天父的愛也來不了我們那裡，所以，主耶穌是道路、真理、生命。



所以在這裡我們就明白那個「言有盡，義無窮」，即是說聖父、聖子中的愛是獨一無二，而且在他們的中間是圓滿的。



好了，在這裡我們祈禱吧，希望我們不明白的都在祈禱當中體會，不單單用頭腦去了解，而且用心靈去體會。求主的愛來觸動我們，使我們在愛當中明白得更多，理解得更深。



天父，求你幫助我們。在你唯一的獨生子耶穌基督身上，更深地去體會他們的愛。在這份愛裡面了解和明白，去生活出我們是祢義子義女的精神。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱！



《天主教教理簡編》第82條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？//耶穌之被稱為天主的獨生子，具有其獨一和完滿的意義。耶穌受洗和顯聖容時，聖父稱祂為自己的「愛子」。耶穌自稱是「認識父」(瑪11:27)的子，因而肯定祂與自己的父天主有獨一無二和永恆的關係。祂是天主的「獨生子」(若一4:9)，是聖三的第二位。祂是宗徒宣講的核心：宗徒們曾見了「祂的光榮，正如父獨生者的光榮」(若1:14)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64864968Thu, 13 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體3月14日【《天主教教理簡編》第83條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 Caption: 各位兄弟姊妹，今天來到教理第83條，問的是：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？未解釋之前，先要明白一個神學上的基本道理，就是「言有盡，義無窮」。意思是什麼？我們要去表達的，是一個信仰的奧跡——天主聖三。我們要人的說話，人說的話很有限，所以取中間的部分意思，並不是完全可以應用出來。...


Caption:

各位兄弟姊妹，今天來到教理第83條，問的是：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？未解釋之前，先要明白一個神學上的基本道理，就是「言有盡，義無窮」。意思是什麼？我們要去表達的，是一個信仰的奧跡——天主聖三。我們要人的說話，人說的話很有限，所以取中間的部分意思，並不是完全可以應用出來。



譬如現在說，耶穌是天主的獨生子。千萬不要想是不是要懷胎十月？有天父，那又誰是祂的媽媽？是不是聖母瑪利亞？完全不是，不是這件事！我們說耶穌是獨生子，首先有基礎，是有著聖經的基礎。當耶穌從約旦河受洗後，祂剛從水裡出來，有聲音從天上說：「你是我的愛子，因你而喜悅。」所以耶穌就是「子」，這一點完全有聖經的基礎。



那又是什麼意思呢？「父子」所取的意思，是同一個「聖體」，如同我們今天說的 DNA 是一樣的，是那個意思。聖父和聖子是同樣的「聖體」，nature，那種本質、本性是一樣的，是這個意思。



好了，那麼「獨生」又是什麼意思呢？獨生，就是取這個意思是說獨一的，獨一無二、只有一個，還有是完滿的、完全的，就是天父的愛完全來到耶穌的身上，因為祂是唯一的。那意思不是說有多幾個子女，於是就分薄了父的愛，在這裡我們要明白。



我們又說天父愛我們，但是，天父對我們的愛是經過耶穌基督。所以耶穌基督就是獨生子，我們就是義子義女。離開了耶穌基督，天父的愛也來不了我們那裡，所以，主耶穌是道路、真理、生命。



所以在這裡我們就明白那個「言有盡，義無窮」，即是說聖父、聖子中的愛是獨一無二，而且在他們的中間是圓滿的。



好了，在這裡我們祈禱吧，希望我們不明白的都在祈禱當中體會，不單單用頭腦去了解，而且用心靈去體會。求主的愛來觸動我們，使我們在愛當中明白得更多，理解得更深。



天父，求你幫助我們。在你唯一的獨生子耶穌基督身上，更深地去體會他們的愛。在這份愛裡面了解和明白，去生活出我們是祢義子義女的精神。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱！



《天主教教理簡編》第82條：耶穌是「天主的獨生子」有甚麼意思？//耶穌之被稱為天主的獨生子，具有其獨一和完滿的意義。耶穌受洗和顯聖容時，聖父稱祂為自己的「愛子」。耶穌自稱是「認識父」(瑪11:27)的子，因而肯定祂與自己的父天主有獨一無二和永恆的關係。祂是天主的「獨生子」(若一4:9)，是聖三的第二位。祂是宗徒宣講的核心：宗徒們曾見了「祂的光榮，正如父獨生者的光榮」(若1:14)。//



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]]>185falsefull3月13日【《天主教教理簡編》第82條：耶穌為甚麼被稱為「基督」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue13ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di82tiao-ye-su-wei-shen-me-bei-cheng-wei-ji-du-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64839119


「基督」一詞源自希臘語，翻譯自希伯來語的「默西亞」（Messiah），解作「受傅者」，即被天主揀選的那一位。「受傅者」即受傅油，在《舊約》中，司祭和軍王都受傅油，表達出天主揀選某人作為君王或司祭。耶穌當然沒有受傅油，福音記載沒有人為耶穌傅油，意味著當祂死而復活，尤其在升天之後，門徒們──初期教會跟隨耶穌基督的人──承認這位死而復活的人，實在不簡單。祂死後會復活升天，祂就是我們日夜期待的那位，正是天主所派遣的Messiah，是天主揀選的受傅者，天主似乎在靈性上為祂了傳油，這是其意義所在。



因此，就耶穌的死而復活的這一點上，顯示出祂是那一位天主的僕人，謙卑地為我們服務，以祂的苦難服務，在愛內承受苦難，來教導我們。這個教導有兩個意思：一方面是榜樣，讓我們學習；另一方面則是與我們的生命相連，教導我們在人生的苦難當中也不要放棄。



「基督徒一名也是來自基督之名」，就是跟隨基督的人的意思。所以，我們也要如同祂一樣，體會到天父對我們的愛，不懼怕受苦。人間有許多苦痛，在苦難當中只要我們不離開天父的愛，便有足夠的力量跨越過去，並在過程中成長。因此，各位兄弟姐妹，讓我們在這條教理裡不僅是要明耶穌為何被稱為基督，更要明白我們正是跟隨耶穌基督的人，有著基督徒的身份，我們都是被揀選的。只要我們跟隨耶穌基督，就必會死而復活。



讓我們靜一靜，感恩、感謝天父，讓我們成為基督徒。願我們的每日生活，成為名副其實的、跟隨耶穌基督的門徒。



《天主教教理簡編》第82條：耶穌為甚麼被稱為「基督」？//希臘語的「基督」，希伯來語的「默西亞」，都解作「受傅者」。耶穌是基督，因為祂受天主所祝聖，為了救世的使命而受聖神的傅油。祂是以色列所期待的默西亞，被父打發到世上來。耶穌接受了默西亞名號，卻說明了它的含義：祂「自天而降」(若3:13)，被釘死十字架後復活，是受苦的僕人，「交出自己的生命，為大眾作贖價」(瑪20:28)。基督徒一名也是來自基督之名。//



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#天主教教理簡編 #每日默想

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]]>https://api.spreaker.com/episode/64839119Wed, 12 Mar 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第82條，問的是：「耶穌為甚麼被稱為『基督』？」我們常常以為「耶穌基督」的名字，琅琅上口，就是「姓耶穌，名基督」，其實完全不是這回事！耶穌基督在世時，人們稱祂為「耶穌」，這是個人的名字；「基督」則是後來相信祂的人──那些相信祂是天主所派遣的人，基督徒或信友── 在初期教會承認耶穌就是「基督」而稱呼。...


「基督」一詞源自希臘語，翻譯自希伯來語的「默西亞」（Messiah），解作「受傅者」，即被天主揀選的那一位。「受傅者」即受傅油，在《舊約》中，司祭和軍王都受傅油，表達出天主揀選某人作為君王或司祭。耶穌當然沒有受傅油，福音記載沒有人為耶穌傅油，意味著當祂死而復活，尤其在升天之後，門徒們──初期教會跟隨耶穌基督的人──承認這位死而復活的人，實在不簡單。祂死後會復活升天，祂就是我們日夜期待的那位，正是天主所派遣的Messiah，是天主揀選的受傅者，天主似乎在靈性上為祂了傳油，這是其意義所在。



因此，就耶穌的死而復活的這一點上，顯示出祂是那一位天主的僕人，謙卑地為我們服務，以祂的苦難服務，在愛內承受苦難，來教導我們。這個教導有兩個意思：一方面是榜樣，讓我們學習；另一方面則是與我們的生命相連，教導我們在人生的苦難當中也不要放棄。



「基督徒一名也是來自基督之名」，就是跟隨基督的人的意思。所以，我們也要如同祂一樣，體會到天父對我們的愛，不懼怕受苦。人間有許多苦痛，在苦難當中只要我們不離開天父的愛，便有足夠的力量跨越過去，並在過程中成長。因此，各位兄弟姐妹，讓我們在這條教理裡不僅是要明耶穌為何被稱為基督，更要明白我們正是跟隨耶穌基督的人，有著基督徒的身份，我們都是被揀選的。只要我們跟隨耶穌基督，就必會死而復活。



讓我們靜一靜，感恩、感謝天父，讓我們成為基督徒。願我們的每日生活，成為名副其實的、跟隨耶穌基督的門徒。



《天主教教理簡編》第82條：耶穌為甚麼被稱為「基督」？//希臘語的「基督」，希伯來語的「默西亞」，都解作「受傅者」。耶穌是基督，因為祂受天主所祝聖，為了救世的使命而受聖神的傅油。祂是以色列所期待的默西亞，被父打發到世上來。耶穌接受了默西亞名號，卻說明了它的含義：祂「自天而降」(若3:13)，被釘死十字架後復活，是受苦的僕人，「交出自己的生命，為大眾作贖價」(瑪20:28)。基督徒一名也是來自基督之名。//



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]]>193falsefull3月12日【《天主教教理簡編》第81條：「耶穌」這名字有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue12ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di81tiao-ye-su-zhe-ming-zi-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64814019
「『耶穌』這名字是天使在預報救主誕生時所給的」，天使分別告訴瑪利亞和若瑟。《瑪竇福音》當中給若瑟報喜，而《路加福音》則向聖母瑪利亞報喜，但天使都告訴他們，要給他起名叫「耶穌」。

耶穌這個字源自希伯來文，意思是「天主拯救」。《舊約》當中，「若蘇厄」一名亦對應「耶穌」（Joshua），同樣有「天主拯救」的意思。「這名字同時表達了祂的身分（耶穌是拯救人的那一位）和使命」，就是拯救人類。

因此，這名字本身蘊含著意思，就如我們的中文名字。例如「夏志誠」這名字本身亦有著意思，並不僅僅是音的組合，希伯來文也一樣。按照《瑪竇福音》第1章第21節，天使告訴若瑟，起名叫耶穌的解釋是：「因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」

這裡所謂「自己的民族」，我們可以從幾個層面去理解。首先，耶穌本是猶太人，因此祂拯救猶太民族；但同時，祂也拯救整個人類，因為人類在罪惡當中，特別受原罪影響，我們早前曾經提到，與天主隔絕。但人作為萬物之靈，所以萬物都在敗壞狀態的人類控制之下，導致萬物都不快樂。

而耶穌拯救猶太人，更拯救人類，並通過拯救人類而拯救宇宙萬物，由它們的罪惡中拯救出來。什麼罪惡？就是之前提到的原罪──驕傲的罪、背命的罪，即不聽從天主的話，更企圖僭越天主的榮耀，想要成為天主，從而與祂隔絕。然而，現在，藉著耶穌，天主親自來到我們當中，因為我們的罪使我們與天主有著無限的距離，我們無法跨越這道鴻溝，唯有祂自己來到我們中間。

因此，伯多祿在《宗徒大事錄》第4章第12節中說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」，除了「耶穌」這名字。像俗語說的「躂朵」（仗賴名聲）：「我是某某的朋友，受他關照，你別惹我！」基督徒最重是要仗賴誰的名聲？當然是耶穌！只有祂的名字賴以讓我們得救。當然，不僅「躂朵」，我們更要信靠祂，將整個生命交託給祂。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們靜一靜，在默靜和祈禱當中，心裡默默重複「耶穌」這個名字。然後，在意向上將自己交託在祂的手中，求祂拯救我們。

《天主教教理簡編》第81條：「耶穌」這名字有甚麼意思？//「耶穌」這名字是天使在預報救主誕生時所給的，意思是：「天主拯救」。這名字同時表達了祂的身分和使命，「因為祂要把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來」(瑪1:21)。伯多祿肯定說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/64814019Tue, 11 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第81條，問的是：「『耶穌』這名字有甚麼意思？ 「『耶穌』這名字是天使在預報救主誕生時所給的」，天使分別告訴瑪利亞和若瑟。《瑪竇福音》當中給若瑟報喜，而《路加福音》則向聖母瑪利亞報喜，但天使都告訴他們，要給他起名叫「耶穌」。 耶穌這個字源自希伯來文，意思是「天主拯救」。《舊約》當中，「若蘇厄」一名亦對應「耶穌」（Joshua），同樣有「天主拯救」的意思。「這名字同時表達了祂的身分（耶穌是拯救人的那一位）和使命」，就是拯救人類。...
「『耶穌』這名字是天使在預報救主誕生時所給的」，天使分別告訴瑪利亞和若瑟。《瑪竇福音》當中給若瑟報喜，而《路加福音》則向聖母瑪利亞報喜，但天使都告訴他們，要給他起名叫「耶穌」。

耶穌這個字源自希伯來文，意思是「天主拯救」。《舊約》當中，「若蘇厄」一名亦對應「耶穌」（Joshua），同樣有「天主拯救」的意思。「這名字同時表達了祂的身分（耶穌是拯救人的那一位）和使命」，就是拯救人類。

因此，這名字本身蘊含著意思，就如我們的中文名字。例如「夏志誠」這名字本身亦有著意思，並不僅僅是音的組合，希伯來文也一樣。按照《瑪竇福音》第1章第21節，天使告訴若瑟，起名叫耶穌的解釋是：「因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」

這裡所謂「自己的民族」，我們可以從幾個層面去理解。首先，耶穌本是猶太人，因此祂拯救猶太民族；但同時，祂也拯救整個人類，因為人類在罪惡當中，特別受原罪影響，我們早前曾經提到，與天主隔絕。但人作為萬物之靈，所以萬物都在敗壞狀態的人類控制之下，導致萬物都不快樂。

而耶穌拯救猶太人，更拯救人類，並通過拯救人類而拯救宇宙萬物，由它們的罪惡中拯救出來。什麼罪惡？就是之前提到的原罪──驕傲的罪、背命的罪，即不聽從天主的話，更企圖僭越天主的榮耀，想要成為天主，從而與祂隔絕。然而，現在，藉著耶穌，天主親自來到我們當中，因為我們的罪使我們與天主有著無限的距離，我們無法跨越這道鴻溝，唯有祂自己來到我們中間。

因此，伯多祿在《宗徒大事錄》第4章第12節中說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」，除了「耶穌」這名字。像俗語說的「躂朵」（仗賴名聲）：「我是某某的朋友，受他關照，你別惹我！」基督徒最重是要仗賴誰的名聲？當然是耶穌！只有祂的名字賴以讓我們得救。當然，不僅「躂朵」，我們更要信靠祂，將整個生命交託給祂。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們靜一靜，在默靜和祈禱當中，心裡默默重複「耶穌」這個名字。然後，在意向上將自己交託在祂的手中，求祂拯救我們。

《天主教教理簡編》第81條：「耶穌」這名字有甚麼意思？//「耶穌」這名字是天使在預報救主誕生時所給的，意思是：「天主拯救」。這名字同時表達了祂的身分和使命，「因為祂要把自己的民族由他們的罪惡中拯救出來」(瑪1:21)。伯多祿肯定說：「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗4:12)。//

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]]>210falsefull3月11日【《天主教教理簡編》第80條：這喜訊如何傳播？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue11ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di80tiao-zhe-xi-xun-ru-he-chuan-bo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64792962
這條問題在於「如何」，容易引人思考有關「方法」。有人認為，因為時值羅馬帝國──耶穌離世升天身處的時代，所謂「條條大路通羅馬」，交通方便有利於傳播福音。亦有人認為，當時的奴隸制度使得低下階層的人們聽到福音後，感受到巨大的解放與自由，因此許多人迅速接受了這個信仰。這些觀點都有其理由。



然而，最重要的並非外在的方法或機遇，而是內在的動力。什麼意思呢？就是那些信仰耶穌基督的人，首先是第一批門徒，他們如何在生命中被基督轉化，深深體會到自己是通過耶穌基督被天主父所愛。於是這種被愛的經驗，讓他們在生命中自然湧流出一份願意與他人分享愛的動力。很奇怪呢！如果他們真實體會到自己是被神所愛、被天主所愛，他們不會停下來，而是必然希望更多的人能夠感受到這份愛。因為這位天主是眾人的父，我們皆是兄弟姐妹，必定會產生傳福音的動力。



不過，可惜的是，我們有時需要談及一些具體的方法或方向。僅僅依賴動力，有時可能會因為不習慣而無法實現。讓我提出三點，在哪些範疇、方向，值得我們思考在今天如何傳福音。



首先，學校。不少堂區都包括學校，甚至與堂區建築物相連，幼稚園、小學和中學。那裡尚有許多人未信主，卻在我們的學校就讀。家長們每天在堂區的幼稚園門口排隊等放學，我們應該如何向家長們傳福音呢？



另外，舉辦興趣班。這方面我們的確不太擅長，聽道理，慕道時往往太過認真，可能會嚇怕人。我們可以嘗試一些較為輕鬆的方式，例如舉辦烘焙班、行山活動，一起談天，或教導如何沖咖啡……從那裡認識信仰，先建立關係。



第三，邀請。從身邊的人開始，舉辦一些合適的活動，出聲邀請他們參加。我們常常沒有邀請，記得邀請前先要祈禱。



以上三點：學校、興趣班和邀請，再加上祈禱，這三點在傳福音中都是非常重要的。



讓我們靜一靜，現在為心中所想的人，如自己的家人、朋友、同事，我希望他們能夠認識耶穌，讓我們靜心為他們祈禱，好嗎？



《天主教教理簡編》第80條：這喜訊如何傳播？//首批門徒一開始就滿腔熱忱地宣講耶穌基督，好能引人信奉祂。今天從這種對基督的認識與愛慕，仍自然地湧出一種傳播福音和講授教理的願望，即揭開在基督身上天主的整個計畫，使人與耶穌基督共融。//





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]]>https://api.spreaker.com/episode/64792962Mon, 10 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第80條，問的是：「這喜訊（即福音）如何傳播？」 這條問題在於「如何」，容易引人思考有關「方法」。有人認為，因為時值羅馬帝國──耶穌離世升天身處的時代，所謂「條條大路通羅馬」，交通方便有利於傳播福音。亦有人認為，當時的奴隸制度使得低下階層的人們聽到福音後，感受到巨大的解放與自由，因此許多人迅速接受了這個信仰。這些觀點都有其理由。...
這條問題在於「如何」，容易引人思考有關「方法」。有人認為，因為時值羅馬帝國──耶穌離世升天身處的時代，所謂「條條大路通羅馬」，交通方便有利於傳播福音。亦有人認為，當時的奴隸制度使得低下階層的人們聽到福音後，感受到巨大的解放與自由，因此許多人迅速接受了這個信仰。這些觀點都有其理由。



然而，最重要的並非外在的方法或機遇，而是內在的動力。什麼意思呢？就是那些信仰耶穌基督的人，首先是第一批門徒，他們如何在生命中被基督轉化，深深體會到自己是通過耶穌基督被天主父所愛。於是這種被愛的經驗，讓他們在生命中自然湧流出一份願意與他人分享愛的動力。很奇怪呢！如果他們真實體會到自己是被神所愛、被天主所愛，他們不會停下來，而是必然希望更多的人能夠感受到這份愛。因為這位天主是眾人的父，我們皆是兄弟姐妹，必定會產生傳福音的動力。



不過，可惜的是，我們有時需要談及一些具體的方法或方向。僅僅依賴動力，有時可能會因為不習慣而無法實現。讓我提出三點，在哪些範疇、方向，值得我們思考在今天如何傳福音。



首先，學校。不少堂區都包括學校，甚至與堂區建築物相連，幼稚園、小學和中學。那裡尚有許多人未信主，卻在我們的學校就讀。家長們每天在堂區的幼稚園門口排隊等放學，我們應該如何向家長們傳福音呢？



另外，舉辦興趣班。這方面我們的確不太擅長，聽道理，慕道時往往太過認真，可能會嚇怕人。我們可以嘗試一些較為輕鬆的方式，例如舉辦烘焙班、行山活動，一起談天，或教導如何沖咖啡……從那裡認識信仰，先建立關係。



第三，邀請。從身邊的人開始，舉辦一些合適的活動，出聲邀請他們參加。我們常常沒有邀請，記得邀請前先要祈禱。



以上三點：學校、興趣班和邀請，再加上祈禱，這三點在傳福音中都是非常重要的。



讓我們靜一靜，現在為心中所想的人，如自己的家人、朋友、同事，我希望他們能夠認識耶穌，讓我們靜心為他們祈禱，好嗎？



《天主教教理簡編》第80條：這喜訊如何傳播？//首批門徒一開始就滿腔熱忱地宣講耶穌基督，好能引人信奉祂。今天從這種對基督的認識與愛慕，仍自然地湧出一種傳播福音和講授教理的願望，即揭開在基督身上天主的整個計畫，使人與耶穌基督共融。//





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]]>207falsefull3月10日【《天主教教理簡編》第79條：那個是人類的喜訊？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue10ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di79tiao-na-ge-shi-ren-lei-de-xi-xun-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64777731各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第79條，問的是：「那個是人類的喜訊？」

喜訊即福音、好的消息，我認為可從對比去了解。先讓我們想想：人類最大的噩耗是什麼？即最悲哀的莫過於死亡、毀滅，一無所有，蕩然無存。不但辛苦積蓄的財富消失了，而且當個好人、按著良心等等，一旦死亡到來，什麼也沒有了。那為何要當好人？為何要按良心生活？又或如中國文化所說，人去世後最重要看有否「立功、立德、立言」，即講的說話、良好的德行、功勞等等。但死亡一到便一無所有。



所以從這個背景來看，人最大的喜訊是什麼？人類的喜訊、福音，就是按照耶穌基督。《瑪竇福音》第16章16節，經過伯多祿親口說，耶穌基督是「永生天主之子」，祂「死而復活」，死亡被征服了，被戰勝了，在耶穌基督身上，人類的生命有出路。



那麼，耶穌何時來臨？在歷史上有一個具體的座標，就是黑落德王作猶太王時，羅馬帝國的凱撒，即皇帝，就是奧古斯都。這個時候，「天主實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾」，按照《迦拉達書》第4章第4-5節所載：「派遣了『自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來』」，也可說將在死亡陰影之下的人拯救出來，為什麼？因為只要我們肖似耶穌般生活，如同祂子女一樣體會到天主的愛，這份愛能使我們穿越死亡，跨過這個……不會被泯滅的最後這個苦痛。



亦可從另一個角度而言，不當天主的天主，即耶穌基督，祂降生為人，教導我們人類如何「做人」，做人即是當天主的子女，體會到我們時常為天主所愛。所以面對任何挫折、失敗，甚至死亡也不能規限我們，只要我們如同耶穌一樣生活──擁抱天父對我們的愛。如此一來，任何東西也不會使們泯滅，因為愛永存不息，愛就是天主。這就是我們人類的大喜訊。



各位兄弟姊妹，讓我們今天懷著喜悅的心感恩，在我們的祈禱中感謝天主給予我們這份信仰，讓我們能夠體會我們是天主從永遠直到永遠所愛的子女。



《天主教教理簡編》第79條：那個是人類的喜訊？//即有關耶穌基督「永生天主之子」(瑪16:16)死而復活的宣告。在黑落德王和凱撒奧古斯都時代，天主實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾，派遣了「自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位」(迦4:4-5)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64777731Sun, 09 Mar 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第79條，問的是：「那個是人類的喜訊？」 喜訊即福音、好的消息，我認為可從對比去了解。先讓我們想想：人類最大的噩耗是什麼？即最悲哀的莫過於死亡、毀滅，一無所有，蕩然無存。不但辛苦積蓄的財富消失了，而且當個好人、按著良心等等，一旦死亡到來，什麼也沒有了。那為何要當好人？為何要按良心生活？又或如中國文化所說，人去世後最重要看有否「立功、立德、立言」，即講的說話、良好的德行、功勞等等。但死亡一到便一無所有。...各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第79條，問的是：「那個是人類的喜訊？」

喜訊即福音、好的消息，我認為可從對比去了解。先讓我們想想：人類最大的噩耗是什麼？即最悲哀的莫過於死亡、毀滅，一無所有，蕩然無存。不但辛苦積蓄的財富消失了，而且當個好人、按著良心等等，一旦死亡到來，什麼也沒有了。那為何要當好人？為何要按良心生活？又或如中國文化所說，人去世後最重要看有否「立功、立德、立言」，即講的說話、良好的德行、功勞等等。但死亡一到便一無所有。



所以從這個背景來看，人最大的喜訊是什麼？人類的喜訊、福音，就是按照耶穌基督。《瑪竇福音》第16章16節，經過伯多祿親口說，耶穌基督是「永生天主之子」，祂「死而復活」，死亡被征服了，被戰勝了，在耶穌基督身上，人類的生命有出路。



那麼，耶穌何時來臨？在歷史上有一個具體的座標，就是黑落德王作猶太王時，羅馬帝國的凱撒，即皇帝，就是奧古斯都。這個時候，「天主實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾」，按照《迦拉達書》第4章第4-5節所載：「派遣了『自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來』」，也可說將在死亡陰影之下的人拯救出來，為什麼？因為只要我們肖似耶穌般生活，如同祂子女一樣體會到天主的愛，這份愛能使我們穿越死亡，跨過這個……不會被泯滅的最後這個苦痛。



亦可從另一個角度而言，不當天主的天主，即耶穌基督，祂降生為人，教導我們人類如何「做人」，做人即是當天主的子女，體會到我們時常為天主所愛。所以面對任何挫折、失敗，甚至死亡也不能規限我們，只要我們如同耶穌一樣生活──擁抱天父對我們的愛。如此一來，任何東西也不會使們泯滅，因為愛永存不息，愛就是天主。這就是我們人類的大喜訊。



各位兄弟姊妹，讓我們今天懷著喜悅的心感恩，在我們的祈禱中感謝天主給予我們這份信仰，讓我們能夠體會我們是天主從永遠直到永遠所愛的子女。



《天主教教理簡編》第79條：那個是人類的喜訊？//即有關耶穌基督「永生天主之子」(瑪16:16)死而復活的宣告。在黑落德王和凱撒奧古斯都時代，天主實現了祂向亞巴郎和他的子孫們所作的許諾，派遣了「自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人贖出來，使我們獲得義子的地位」(迦4:4-5)。//



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]]>196falsefull3月8日【《天主教教理簡編》第78條：天主在人第一個罪以後做了甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue8ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di78tiao-tian-zhu-zai-ren-di-yi-ge-zui-yi-hou-zuo-le-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64751528
人的第一個罪，即亞當和厄娃伸手，吃下了果子，他們犯下了驕傲的罪，「世界便被罪惡所沖擊」。然而，天主卻奇妙地「沒有將人棄置於死亡的權下」。這裡的死亡，再次提醒不僅指肉身的斷氣，更是與天主關係的破裂，與祂靈性上連繫的破裂。



天主奇妙地尋找人，非常奧妙的，按照《創世紀》第3章指出，天主無所不知，祂當然知道人已經犯罪，但仍然照常出來，「趁晚涼在樂園中散步」。「晚涼」，因為這部聖經是在巴勒斯坦編輯而成，那是很乾燥的地方，白天和晚上的溫差極大。早上可以很炎熱，晚上則很冷，而黃昏時候則最為宜人，氣溫最舒適。這時份天主出來尋找人一起散步，聊聊天，幻想一下，這意像何其美麗！



天主呼喚人，問他：「你在哪裡？」儘管祂早知道人已經犯罪，但到最後，天主更宣告了第一個福音。歷代教父和早期基督徒作家稱之為「原始福音」，記載在《創世紀》第3章第15節，極其重要的一段經文。天主對蛇說：「女人的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」傷害腳跟當然指咬了他，帶給他許多困擾。不過，最重要的是「女人的後裔」，那指誰人？《若望福音》第19章，若望特別將「女人」這詞置於耶穌口中，來稱呼瑪利亞，就是全人類的象徵，她的後裔是誰？正是耶穌基督，所以，耶穌基督會徹底制服魔鬼、邪魔，使「人也要由墮落中被救起。這是首次宣布救主默西亞。」



因此，人在罪惡當中的墮落，從另一個角度來看，甚至可以被稱為「幸運的罪過」，因為它「竟然為世人賺得了如此偉大的救主」──耶穌基督！所以，這說明我們不該總是聚焦於自己犯了罪、不配。若總是認為自己不配，天主祢別愛我吧……不該如此！反而，我們應該時常肯定天主的愛、天主的憐憫、天主的寬恕，遠遠超過我們的罪過！天主的心比我們的心大，所以謁我們信靠祂，投奔祂，信賴祂。



慈愛的天主，求祢讓我們一份對祢永恆不變的信心，即使我們犯了多少罪，讓我們緊緊的投奔祢的慈悲與憐憫。亞孟。



《天主教教理簡編》第78條：天主在人第一個罪以後做了甚麼？//自從這第一個罪，世界便被罪惡所沖擊，但天主並沒有將人棄置於死亡的權下，卻奇妙地在「原始福音」(創3:15)中預告：邪惡將被制伏，而人也要由墮落中被救起。這是首次宣布救主默西亞。為此，這墮落甚至被稱為「幸運的罪過」，因為它「竟然為世人賺得了如此偉大的救主」(逾越節夜間禮儀)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64751528Fri, 07 Mar 2025 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第78條，問的是：「天主在人第一個罪以後做了甚麼？」 人的第一個罪，即亞當和厄娃伸手，吃下了果子，他們犯下了驕傲的罪，「世界便被罪惡所沖擊」。然而，天主卻奇妙地「沒有將人棄置於死亡的權下」。這裡的死亡，再次提醒不僅指肉身的斷氣，更是與天主關係的破裂，與祂靈性上連繫的破裂。...
人的第一個罪，即亞當和厄娃伸手，吃下了果子，他們犯下了驕傲的罪，「世界便被罪惡所沖擊」。然而，天主卻奇妙地「沒有將人棄置於死亡的權下」。這裡的死亡，再次提醒不僅指肉身的斷氣，更是與天主關係的破裂，與祂靈性上連繫的破裂。



天主奇妙地尋找人，非常奧妙的，按照《創世紀》第3章指出，天主無所不知，祂當然知道人已經犯罪，但仍然照常出來，「趁晚涼在樂園中散步」。「晚涼」，因為這部聖經是在巴勒斯坦編輯而成，那是很乾燥的地方，白天和晚上的溫差極大。早上可以很炎熱，晚上則很冷，而黃昏時候則最為宜人，氣溫最舒適。這時份天主出來尋找人一起散步，聊聊天，幻想一下，這意像何其美麗！



天主呼喚人，問他：「你在哪裡？」儘管祂早知道人已經犯罪，但到最後，天主更宣告了第一個福音。歷代教父和早期基督徒作家稱之為「原始福音」，記載在《創世紀》第3章第15節，極其重要的一段經文。天主對蛇說：「女人的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」傷害腳跟當然指咬了他，帶給他許多困擾。不過，最重要的是「女人的後裔」，那指誰人？《若望福音》第19章，若望特別將「女人」這詞置於耶穌口中，來稱呼瑪利亞，就是全人類的象徵，她的後裔是誰？正是耶穌基督，所以，耶穌基督會徹底制服魔鬼、邪魔，使「人也要由墮落中被救起。這是首次宣布救主默西亞。」



因此，人在罪惡當中的墮落，從另一個角度來看，甚至可以被稱為「幸運的罪過」，因為它「竟然為世人賺得了如此偉大的救主」──耶穌基督！所以，這說明我們不該總是聚焦於自己犯了罪、不配。若總是認為自己不配，天主祢別愛我吧……不該如此！反而，我們應該時常肯定天主的愛、天主的憐憫、天主的寬恕，遠遠超過我們的罪過！天主的心比我們的心大，所以謁我們信靠祂，投奔祂，信賴祂。



慈愛的天主，求祢讓我們一份對祢永恆不變的信心，即使我們犯了多少罪，讓我們緊緊的投奔祢的慈悲與憐憫。亞孟。



《天主教教理簡編》第78條：天主在人第一個罪以後做了甚麼？//自從這第一個罪，世界便被罪惡所沖擊，但天主並沒有將人棄置於死亡的權下，卻奇妙地在「原始福音」(創3:15)中預告：邪惡將被制伏，而人也要由墮落中被救起。這是首次宣布救主默西亞。為此，這墮落甚至被稱為「幸運的罪過」，因為它「竟然為世人賺得了如此偉大的救主」(逾越節夜間禮儀)。//



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]]>200falsefull3月7日【《天主教教理簡編》第77條：原罪引致甚麼其他後果？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue7ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di77tiao-yuan-zui-yin-zhi-shen-me-qi-ta-hou-guo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64730016


「原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害」。本性是來自天主的，因為我們是天主的肖像，所以我們性本善，原來就是美善的，亦願意趨向天主的。然而，因為在原罪裡面，就是說在一個與天主斷絕了關係、沒有了愛的關係的環境下成長，我們便會被削弱我們趨向善的力量。



教理中指出，我們受到三種困擾：「無知、痛苦和死亡權力的困擾」。無知，不是指我們沒有讀書智識，而是指人不認識天主的愛。因為跟祂斷絕了關係。當人在這環境中長大，便不再認識天主的愛，不知道自己是被愛的，不知道自己是可愛的。



痛苦，難道沒有原罪就不會痛苦嗎？被針刺也不會喊痛嗎？並非這意思。因為我們與天主隔絕了之後，若體會不到自己的被愛的話，精神的痛苦就更甚，那種孤獨感因為沒有了天主為伴，在靈性上得不到滿足，也因此與他人的關係不那麼好，所以會痛苦。精神的痛苦才是真正的痛苦。



第三個原罪的後果是死亡。難道人沒有罪便不用死嗎？不是的，沒有罪的話，我們肉身同樣會死亡，因為肉身是「塵歸塵，土歸土」。這裡的第二次死亡，是指與天主斷絕關係。如果跟天主斷絕關係，我們面對死亡時會更害怕，因為不知道死了會到哪裡去。但如果跟天主有愛的關係，死亡是不必害怕的，因為回到天主的懷抱裡。



因此，原罪會使我們「傾向於罪惡」，這種對邪惡的傾向，稱為「私慾偏情」。私慾：慾望其實是由天主給予的，為什麼給我們呢？是讓我們去催附天主的台前，渴望祂。但是，私慾就變成了自己，就是為自己而不是走向天主。至於偏情：情緒、情感這些都是好東西，但若只是喜歡享受，喜歡快感、口感，享受世情、慾念、慾望，這樣就不行了，遠離了天主。



所以，這些都是原罪引致的不良後果。讓我們求天主給我們力量，雖然我們的本性因著原罪而受到敗壞，不過天主的恩寵更加是幫助我們的，可以走出來，給我們力量的。慈愛天主，我們將自己再一次交給祢仁慈大能的手，求祢助佑我們，由今天直到永遠。亞孟。



《天主教教理簡編》第77條：原罪引致甚麼其他後果？//原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害，要受無知、痛苦和死亡權力的困擾，而且傾向於罪惡。這種對邪惡的傾向稱為私慾偏情。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64730016Thu, 06 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第77條，問的是：「原罪引致甚麼其他後果？」 「原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害」。本性是來自天主的，因為我們是天主的肖像，所以我們性本善，原來就是美善的，亦願意趨向天主的。然而，因為在原罪裡面，就是說在一個與天主斷絕了關係、沒有了愛的關係的環境下成長，我們便會被削弱我們趨向善的力量。...


「原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害」。本性是來自天主的，因為我們是天主的肖像，所以我們性本善，原來就是美善的，亦願意趨向天主的。然而，因為在原罪裡面，就是說在一個與天主斷絕了關係、沒有了愛的關係的環境下成長，我們便會被削弱我們趨向善的力量。



教理中指出，我們受到三種困擾：「無知、痛苦和死亡權力的困擾」。無知，不是指我們沒有讀書智識，而是指人不認識天主的愛。因為跟祂斷絕了關係。當人在這環境中長大，便不再認識天主的愛，不知道自己是被愛的，不知道自己是可愛的。



痛苦，難道沒有原罪就不會痛苦嗎？被針刺也不會喊痛嗎？並非這意思。因為我們與天主隔絕了之後，若體會不到自己的被愛的話，精神的痛苦就更甚，那種孤獨感因為沒有了天主為伴，在靈性上得不到滿足，也因此與他人的關係不那麼好，所以會痛苦。精神的痛苦才是真正的痛苦。



第三個原罪的後果是死亡。難道人沒有罪便不用死嗎？不是的，沒有罪的話，我們肉身同樣會死亡，因為肉身是「塵歸塵，土歸土」。這裡的第二次死亡，是指與天主斷絕關係。如果跟天主斷絕關係，我們面對死亡時會更害怕，因為不知道死了會到哪裡去。但如果跟天主有愛的關係，死亡是不必害怕的，因為回到天主的懷抱裡。



因此，原罪會使我們「傾向於罪惡」，這種對邪惡的傾向，稱為「私慾偏情」。私慾：慾望其實是由天主給予的，為什麼給我們呢？是讓我們去催附天主的台前，渴望祂。但是，私慾就變成了自己，就是為自己而不是走向天主。至於偏情：情緒、情感這些都是好東西，但若只是喜歡享受，喜歡快感、口感，享受世情、慾念、慾望，這樣就不行了，遠離了天主。



所以，這些都是原罪引致的不良後果。讓我們求天主給我們力量，雖然我們的本性因著原罪而受到敗壞，不過天主的恩寵更加是幫助我們的，可以走出來，給我們力量的。慈愛天主，我們將自己再一次交給祢仁慈大能的手，求祢助佑我們，由今天直到永遠。亞孟。



《天主教教理簡編》第77條：原罪引致甚麼其他後果？//原罪的後果令人的本性雖未至完全敗壞：卻在自己本性的力量上受到損害，要受無知、痛苦和死亡權力的困擾，而且傾向於罪惡。這種對邪惡的傾向稱為私慾偏情。//



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]]>199falsefull3月6日【《天主教教理簡編》第76條：原罪是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue6ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di76tiao-yuan-zui-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64713050


首先我們要明白，「原罪」的確不是我們所犯的罪，我們自己所犯的罪稱為「本罪」。那麼原罪是什麼？簡單而言，是一個罪惡的環境、氛圍。這種環境、氛圍是指與天主的關係破裂，以及與他人的關係，因與天主的關係破裂，導致與他人的關係也不和諧，就是這種環境中存在著。



這種環境並不是由我們造成的，而是由前人所造成的。最初源於原祖亞當夏娃，由他們開始了。但人類作為一體，互相影響，代代相傳。這裡的傳承並不是指DNA生育上的遺傳，雖然傳統上認為原罪是由生育而來，但指的並非DNA的意思，而是人類一代又一代的互相影響傳遞。



打個比方：如果某個人在一個家庭中成長，這個家庭的每位成員都經常說粗口，父母皆是，孩子自然會認為粗言穢語是正確的，並不明白有何不妥，於是他便這樣成長。這並非他的罪，但他的確受到影響，這就是「原罪」的表現。



反之，我們領洗時，不僅洗去本罪，更洗去原罪。這意味藉著洗禮，我們離開了與天主隔絕的關係，能與祂重新建立起和諧的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女。於是我們便脫離了罪惡的氛圍。我們以耶穌基督為首，參與在基督奧體當中，成為祂肢體的一部份，所以我們便受到基督的影響，而不再其他在罪惡中的人的影響，理論上如此。當然，也需要我自己的努力，日益與天主的恩寵合作。



所以，各位兄弟姊妹，原罪是什麼？簡單重申一次：就是一個罪惡的環境和氛圍，影響我們容易犯罪。因此，我們需要祈禱，求主保護我們，希望我們能夠與天主的恩寵合作，脫免罪惡，投奔天主！上主，求祢助佑我們，讓我們能夠時常保持自己，免陷於凶惡之中，即使在罪惡當中，也能仰賴祢的恩寵，投奔祢、信靠祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第76條：原罪是甚麼？//眾人生下來就帶有的原罪，是一個缺乏原始聖德和義德的情況。這是「感染」而非「觸犯」的罪；是一個生下來的情況，而非一個個人行為。由於人類根源的一體性，這罪「不是藉效尤，而是藉生育」，與人性一起傳到亞當的後裔身上。原罪的傳遞，是一個我們不能完全了解的奧秘。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64713050Wed, 05 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第76條，問的是：「原罪是甚麼？」許多時候，困擾著我們的問題在於：我自己並沒有犯罪，不是「一人犯罪一人當」嗎？此外，嬰兒又豈能犯罪呢？難道小孩又有原罪嗎？實在難以理解。 首先我們要明白，「原罪」的確不是我們所犯的罪，我們自己所犯的罪稱為「本罪」。那麼原罪是什麼？簡單而言，是一個罪惡的環境、氛圍。這種環境、氛圍是指與天主的關係破裂，以及與他人的關係，因與天主的關係破裂，導致與他人的關係也不和諧，就是這種環境中存在著。...


首先我們要明白，「原罪」的確不是我們所犯的罪，我們自己所犯的罪稱為「本罪」。那麼原罪是什麼？簡單而言，是一個罪惡的環境、氛圍。這種環境、氛圍是指與天主的關係破裂，以及與他人的關係，因與天主的關係破裂，導致與他人的關係也不和諧，就是這種環境中存在著。



這種環境並不是由我們造成的，而是由前人所造成的。最初源於原祖亞當夏娃，由他們開始了。但人類作為一體，互相影響，代代相傳。這裡的傳承並不是指DNA生育上的遺傳，雖然傳統上認為原罪是由生育而來，但指的並非DNA的意思，而是人類一代又一代的互相影響傳遞。



打個比方：如果某個人在一個家庭中成長，這個家庭的每位成員都經常說粗口，父母皆是，孩子自然會認為粗言穢語是正確的，並不明白有何不妥，於是他便這樣成長。這並非他的罪，但他的確受到影響，這就是「原罪」的表現。



反之，我們領洗時，不僅洗去本罪，更洗去原罪。這意味藉著洗禮，我們離開了與天主隔絕的關係，能與祂重新建立起和諧的關係。天主是我們的父，我們是祂的子女。於是我們便脫離了罪惡的氛圍。我們以耶穌基督為首，參與在基督奧體當中，成為祂肢體的一部份，所以我們便受到基督的影響，而不再其他在罪惡中的人的影響，理論上如此。當然，也需要我自己的努力，日益與天主的恩寵合作。



所以，各位兄弟姊妹，原罪是什麼？簡單重申一次：就是一個罪惡的環境和氛圍，影響我們容易犯罪。因此，我們需要祈禱，求主保護我們，希望我們能夠與天主的恩寵合作，脫免罪惡，投奔天主！上主，求祢助佑我們，讓我們能夠時常保持自己，免陷於凶惡之中，即使在罪惡當中，也能仰賴祢的恩寵，投奔祢、信靠祢。亞孟。



《天主教教理簡編》第76條：原罪是甚麼？//眾人生下來就帶有的原罪，是一個缺乏原始聖德和義德的情況。這是「感染」而非「觸犯」的罪；是一個生下來的情況，而非一個個人行為。由於人類根源的一體性，這罪「不是藉效尤，而是藉生育」，與人性一起傳到亞當的後裔身上。原罪的傳遞，是一個我們不能完全了解的奧秘。//



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]]>196falsefull3月5日【《天主教教理簡編》第75條：人的第一個罪是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue5ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di75tiao-ren-de-di-yi-ge-zui-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64699225
按照《創世紀》第三章，這是一個充滿象徵意義的故事。當然，大家知道這並非真實發生的事件，但其象徵的意義卻是非常真實的。人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴（欠缺了心），違背了天主的命令。

那命令是什麼呢？就是樂園中，所有樹上的果子都可以食用，唯獨有一棵樹的果子，即知善惡樹的果子，是不可以吃的。知善惡樹的意思在於分辨、判別何謂善，何謂惡。最終只有天主能夠定義善惡。人卻自以為是，認為自己有權判定孰是孰非，為何要聽祢──天主的話？吃下果子的行為就有這個意思，即想要自己掌控一切，自己成為天主，希望吃下果子後如同天主。這正是故事所要表達的意義。

每一次，古今中外，歷史上從第一個人到最後一個人，所犯的罪行都是類同的，無非想由自己掌控。有些人會說，何不從起初開始，樂園中所有的果子均可食用，便不會有問題了！這樣的想法是不可行且錯誤的。大家試想，天主就如一位慈父，愛祂的子女，為他們提供一切，給予金錢，有求必應。但若孩子告訴父親：「不如我做你的父親，你來做我的孩子」，這樣的情況是不可行的，即使父親願意也不可行！這裡所說的是，造物主天主，就是造物主，人一旦出現在世，便是受造物，而非天主。這是不能逆轉的。

這就是「知善惡樹」所象徵的：只有天主才能夠判別、肯定什麼是罪與惡，人卻不能。因為人是受造物，人不是天主。幾時我們試圖成為天主，伸手去攫取果子，這正是驕傲的罪。眼睛立即開了，所見的並非肉體的赤裸，而是靈性上的「赤身露體」，看見自己何其醜陋。天主竟然如此愛我，而我卻懷疑祂、不信賴祂，吃下果子，將祂的愛糟蹋，這是多麼的醜陋。

每一次人犯罪也是，即使現在也一樣。因此，當人犯罪了，最初的反應都是立即掩飾，躲起來，推卸責任，不願他人知道。因此，《創世紀》這故事非常厲害。人一旦犯了罪，關係必然破裂──與天主的關係、最親密的人的關係，如亞當厄娃夫婦二人的關係。所以讓我們在罪惡面前，全心歸於天主，信靠祂：主，求祢助佑我們。亞孟。

《天主教教理簡編》第75條：人的第一個罪是甚麼？//人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，違背了天主的命令，他要「如同天主」(創3:5)，但卻不要天主，及不從天主。如此，亞當和厄娃自己及他們所有的後裔，便立即失落了原始聖德和義德的恩寵。// 


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/64699225Tue, 04 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第75條，問的是：「人的第一個罪是甚麼？」 按照《創世紀》第三章，這是一個充滿象徵意義的故事。當然，大家知道這並非真實發生的事件，但其象徵的意義卻是非常真實的。人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴（欠缺了心），違背了天主的命令。...
按照《創世紀》第三章，這是一個充滿象徵意義的故事。當然，大家知道這並非真實發生的事件，但其象徵的意義卻是非常真實的。人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴（欠缺了心），違背了天主的命令。

那命令是什麼呢？就是樂園中，所有樹上的果子都可以食用，唯獨有一棵樹的果子，即知善惡樹的果子，是不可以吃的。知善惡樹的意思在於分辨、判別何謂善，何謂惡。最終只有天主能夠定義善惡。人卻自以為是，認為自己有權判定孰是孰非，為何要聽祢──天主的話？吃下果子的行為就有這個意思，即想要自己掌控一切，自己成為天主，希望吃下果子後如同天主。這正是故事所要表達的意義。

每一次，古今中外，歷史上從第一個人到最後一個人，所犯的罪行都是類同的，無非想由自己掌控。有些人會說，何不從起初開始，樂園中所有的果子均可食用，便不會有問題了！這樣的想法是不可行且錯誤的。大家試想，天主就如一位慈父，愛祂的子女，為他們提供一切，給予金錢，有求必應。但若孩子告訴父親：「不如我做你的父親，你來做我的孩子」，這樣的情況是不可行的，即使父親願意也不可行！這裡所說的是，造物主天主，就是造物主，人一旦出現在世，便是受造物，而非天主。這是不能逆轉的。

這就是「知善惡樹」所象徵的：只有天主才能夠判別、肯定什麼是罪與惡，人卻不能。因為人是受造物，人不是天主。幾時我們試圖成為天主，伸手去攫取果子，這正是驕傲的罪。眼睛立即開了，所見的並非肉體的赤裸，而是靈性上的「赤身露體」，看見自己何其醜陋。天主竟然如此愛我，而我卻懷疑祂、不信賴祂，吃下果子，將祂的愛糟蹋，這是多麼的醜陋。

每一次人犯罪也是，即使現在也一樣。因此，當人犯罪了，最初的反應都是立即掩飾，躲起來，推卸責任，不願他人知道。因此，《創世紀》這故事非常厲害。人一旦犯了罪，關係必然破裂──與天主的關係、最親密的人的關係，如亞當厄娃夫婦二人的關係。所以讓我們在罪惡面前，全心歸於天主，信靠祂：主，求祢助佑我們。亞孟。

《天主教教理簡編》第75條：人的第一個罪是甚麼？//人受了魔鬼的誘惑後，喪失了心中對造物主的信賴，違背了天主的命令，他要「如同天主」(創3:5)，但卻不要天主，及不從天主。如此，亞當和厄娃自己及他們所有的後裔，便立即失落了原始聖德和義德的恩寵。// 


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>195falsefull3月4日【《天主教教理簡編》第74條：甚麼是天使的墮落？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue4ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di74tiao-shen-me-shi-tian-shi-de-duo-luo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64678732
「所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的」。因為他們運用了自己的自由意思去作出選擇，選擇什麼？就是選擇了拒絕天主，拒絕祂的愛。關於這裡有個故事：天主讓天使看見祂將來有天會降生成人，讓他們看到這一幕，看見耶穌聖嬰，叫他們朝拜耶穌聖嬰。但魔鬼沒有去朝拜，他認為那是人，怎麼可能朝拜他呢？



這純粹是一種表達，他們所犯的罪是什麼？就是驕傲的罪，這在《依撒意亞先知書》第14章10節有所記載，你們可自行查閱。但是，驕傲的罪也是原祖父母的罪，他們想吃下果子後能與天主同等，所以魔鬼犯的罪、人類犯的罪，也是驕傲的罪。又或者我們再想深一層，其實所有的罪，會犯罪的話，或多或少都有驕傲的成份，都是想僭越天主的尊位。簡單來說，就是質疑：為什麼要聽祂的話？為何祂說是罪就是罪？我不要聽祂那一套。於是便犯罪了。



不單如此，我們說魔鬼（天使）墮落了，他們更「企圖拉攏人類背叛天主」。這在原祖亞當厄娃的故事裡象徵性清楚地道出，當中的一條蛇。傳統而言的「三仇」，引誘我們離開天主的三件事是什麼？肉身──我們自己、我們的私慾偏情；世俗──這個世界；還有魔鬼，魔鬼經常誘惑我們。但話說回來，他也只佔三分之一，我們自己，若非首肯點頭，魔鬼也不能誘惑我們，所以也別要完全歸咎於他。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，求天主助佑我們，堅定我們信靠祂的心：慈愛的天主，懇請祢幫助我們，時常警惕，謙卑地承認我們是祢的受造物，不過是祢所愛的受造物。祢愛我們如同子女一樣，祢是我們在天的大父，所以讓我們在與祢這份關係中，永遠不會以驕傲來自恃。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第74條：甚麼是天使的墮落？//所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的，因為他們以自由的抉擇，徹底而無可挽回地拒絕了天主及祂的神國，地獄也因而開始。他們企圖拉攏人類背叛天主；天主卻在基督內絕對制勝了惡魔。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64678732Mon, 03 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第74條，問的是：「甚麼是天使的墮落？」 「所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的」。因為他們運用了自己的自由意思去作出選擇，選擇什麼？就是選擇了拒絕天主，拒絕祂的愛。關於這裡有個故事：天主讓天使看見祂將來有天會降生成人，讓他們看到這一幕，看見耶穌聖嬰，叫他們朝拜耶穌聖嬰。但魔鬼沒有去朝拜，他認為那是人，怎麼可能朝拜他呢？...
「所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的」。因為他們運用了自己的自由意思去作出選擇，選擇什麼？就是選擇了拒絕天主，拒絕祂的愛。關於這裡有個故事：天主讓天使看見祂將來有天會降生成人，讓他們看到這一幕，看見耶穌聖嬰，叫他們朝拜耶穌聖嬰。但魔鬼沒有去朝拜，他認為那是人，怎麼可能朝拜他呢？



這純粹是一種表達，他們所犯的罪是什麼？就是驕傲的罪，這在《依撒意亞先知書》第14章10節有所記載，你們可自行查閱。但是，驕傲的罪也是原祖父母的罪，他們想吃下果子後能與天主同等，所以魔鬼犯的罪、人類犯的罪，也是驕傲的罪。又或者我們再想深一層，其實所有的罪，會犯罪的話，或多或少都有驕傲的成份，都是想僭越天主的尊位。簡單來說，就是質疑：為什麼要聽祂的話？為何祂說是罪就是罪？我不要聽祂那一套。於是便犯罪了。



不單如此，我們說魔鬼（天使）墮落了，他們更「企圖拉攏人類背叛天主」。這在原祖亞當厄娃的故事裡象徵性清楚地道出，當中的一條蛇。傳統而言的「三仇」，引誘我們離開天主的三件事是什麼？肉身──我們自己、我們的私慾偏情；世俗──這個世界；還有魔鬼，魔鬼經常誘惑我們。但話說回來，他也只佔三分之一，我們自己，若非首肯點頭，魔鬼也不能誘惑我們，所以也別要完全歸咎於他。



各位兄弟姊妹，讓我們祈禱，求天主助佑我們，堅定我們信靠祂的心：慈愛的天主，懇請祢幫助我們，時常警惕，謙卑地承認我們是祢的受造物，不過是祢所愛的受造物。祢愛我們如同子女一樣，祢是我們在天的大父，所以讓我們在與祢這份關係中，永遠不會以驕傲來自恃。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第74條：甚麼是天使的墮落？//所謂天使的墮落，是指聖經及教會聖傳論及的魔鬼和其他邪魔：他們起初原是天主所造的好天使，後來卻成了邪惡的，因為他們以自由的抉擇，徹底而無可挽回地拒絕了天主及祂的神國，地獄也因而開始。他們企圖拉攏人類背叛天主；天主卻在基督內絕對制勝了惡魔。//



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]]>185falsefull3月3日【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue3ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di73tiao-ying-ru-he-li-jie-zui-e-de-shi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64656365
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【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】



各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第73條，問的是：「應如何理解罪惡的事實？ 」回答這條問題，我會就兩個層面嘗試解答。



第一個層面是客觀的。客觀層面而言，的而且確，在我們的周遭、以至歷史上往往看到罪惡的存在、人的犯罪、罪惡的影響、令到許多人也在痛苦當中。那為何會有罪惡呢？如何理解這事實呢？要回顧人本身有著自由，早前我們也曾提到（見2月13日第58條【天主為何容許惡的存在？】）：天主創造人是出於愛，在愛之內，賦予人完全的自由。自由亦包括人可以選擇犯罪，可以拒絕天主，可以不接納祂作自己的救主……這些在客觀上，天主也是容許的。天主本身是全善，祂不會直接製造罪惡，但祂容許罪惡的存在。這便是客觀上可以這樣理解罪惡的事實。



另一個層面，就是在主觀上理解罪惡的事實。什麼意思呢？其實犯罪的是我們。我們常問：「為什麼這個世界有罪？莫非天主不是全善、全能的嗎？全能的話應該可以剷除罪惡，全善就不應該讓罪惡存在吧？或許天主只是全善而非全能，抑或祂是全能卻非全善吧？」這些問題想推翻天主存在的事實。但是，我們忘記了一個主體，在主觀中的另一個事實就是：其實犯罪的是我們，我們的決定、私慾偏情使我們犯罪。例如說謊，是人完全出於自由去做，因為當我說謊後，可能會後悔，這份後悔正正點出，我其實可以作另一個決定：我可以作一個誠實的人，可以不說謊。但很多時候，我們將興趣放在客觀方面，以向天主挑戰，而忘卻主觀的角度，是我們自己可以不犯罪。



不過，雖然無論客觀上、主觀上，罪惡真確存在。然而，正如《羅馬書》中聖保祿所言：「罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富。」（羅5:20）即其實天主無論如何都愛我們，愛我們到底。



各位兄弟姊妹，讓我們不只是理解罪惡的事實，更在這裡回轉、皈依。在此，我們求主給我們這份恩典：慈愛的天主，求祢賜給我們在罪惡中不斷回頭歸依，縱然我們也會跌倒，幾時多少次跌倒，也多少次站起來。不因我們的力量，而因祢的恩寵。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？//罪惡存在於人類的歷史中。這事實只有在天主啟示的光照下，尤其在眾人救主基督的光照下，才能完全明瞭：那裡罪惡越多，祂便令恩寵也越豐富。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64656365Sun, 02 Mar 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體3月3日 夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】 各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第73條，問的是：「應如何理解罪惡的事實？ 」回答這條問題，我會就兩個層面嘗試解答。...
夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？】



各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第73條，問的是：「應如何理解罪惡的事實？ 」回答這條問題，我會就兩個層面嘗試解答。



第一個層面是客觀的。客觀層面而言，的而且確，在我們的周遭、以至歷史上往往看到罪惡的存在、人的犯罪、罪惡的影響、令到許多人也在痛苦當中。那為何會有罪惡呢？如何理解這事實呢？要回顧人本身有著自由，早前我們也曾提到（見2月13日第58條【天主為何容許惡的存在？】）：天主創造人是出於愛，在愛之內，賦予人完全的自由。自由亦包括人可以選擇犯罪，可以拒絕天主，可以不接納祂作自己的救主……這些在客觀上，天主也是容許的。天主本身是全善，祂不會直接製造罪惡，但祂容許罪惡的存在。這便是客觀上可以這樣理解罪惡的事實。



另一個層面，就是在主觀上理解罪惡的事實。什麼意思呢？其實犯罪的是我們。我們常問：「為什麼這個世界有罪？莫非天主不是全善、全能的嗎？全能的話應該可以剷除罪惡，全善就不應該讓罪惡存在吧？或許天主只是全善而非全能，抑或祂是全能卻非全善吧？」這些問題想推翻天主存在的事實。但是，我們忘記了一個主體，在主觀中的另一個事實就是：其實犯罪的是我們，我們的決定、私慾偏情使我們犯罪。例如說謊，是人完全出於自由去做，因為當我說謊後，可能會後悔，這份後悔正正點出，我其實可以作另一個決定：我可以作一個誠實的人，可以不說謊。但很多時候，我們將興趣放在客觀方面，以向天主挑戰，而忘卻主觀的角度，是我們自己可以不犯罪。



不過，雖然無論客觀上、主觀上，罪惡真確存在。然而，正如《羅馬書》中聖保祿所言：「罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富。」（羅5:20）即其實天主無論如何都愛我們，愛我們到底。



各位兄弟姊妹，讓我們不只是理解罪惡的事實，更在這裡回轉、皈依。在此，我們求主給我們這份恩典：慈愛的天主，求祢賜給我們在罪惡中不斷回頭歸依，縱然我們也會跌倒，幾時多少次跌倒，也多少次站起來。不因我們的力量，而因祢的恩寵。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第73條：應如何理解罪惡的事實？//罪惡存在於人類的歷史中。這事實只有在天主啟示的光照下，尤其在眾人救主基督的光照下，才能完全明瞭：那裡罪惡越多，祂便令恩寵也越豐富。//



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]]>189falsefull3月1日【《天主教教理簡編》第72條：按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/3yue1ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di72tiao-an-zhao-tian-zhu-de-ji-hua-shen-me-shi-ren-de-yuan-shi-zhuang-kuang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64634968


「天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命」，這裡有兩個很特別的名詞，要先作解釋。「原始聖德」指的是什麼？就是人與天主的關係。人從起初便與天主有著一份如同父母與子女的關係，這就是「原始聖德」，與天主是非常親近的。《創世紀》第3章提到「天主趁晚涼在樂園中散步」（創3:8），祂在這麼親密的關係中去尋找人，便是「原始聖德」。



「原始義德」則指從聖德引伸出來的，即既然人與天主父有這麼親密的關係，於是人與人自己──「原始義德」是指與他人──與兄弟姊妹的關係和諧合一，大家皆分享天主的生命。



而且「在天主的計畫中，人原先就不必死亡」。或許大家會問：「不會吧，我們物質的身體也會腐爛，所謂『塵歸塵，土歸土』。」在這裡說的「死亡」是指脫離、終斷與天主父的關係，即欠缺了原始聖德，也就是真正的死亡。事實上，天父在原初創造人，是不死不滅的，人與祂永遠同在，因此，若人不犯罪，便不會離開天主，也不會死亡，且不會受苦。



你或許也會質疑：「人怎麼會不受苦呢？背負著東西很沉重、被針或釘刺到也會痛，難道不犯罪便不會痛嗎？」不是指這樣的，真正的痛苦，是心痛，那才是重要──精神的痛，孤獨的沉淪在罪惡中，這才是真正的痛苦。而最深的痛苦是離開了天主，永恆的失落，這才是痛苦。所以說人不犯罪便不死，不會受苦，這是指靈性方面，與天主關係的方面。



另外，在人自身方面，人若不犯罪的話，人自己與天主，「人自身內、在受造物與造物主之間」，是有著一份和諧，「瀰漫著完美的和諧」，樣樣都很好，這便是「樂園」。但犯罪後便不同，亞當怎樣說？天主，「是你給我作伴的那個女人」給我吃的，與本來是自己「骨中之骨，肉中之肉」的妻子產生距離；然後與天主也一樣，責怪祂為什麼給自己女人，這就是失去了和諧。



既然天主創造我們原來是這樣美好，有「原始聖德和義德」，就讓我們祈禱：慈愛的天主，感謝讚美祢，祢創造我們為與祢永遠親密、親近在一起，並且和所有其他人是兄弟姊妹，和諧共處。雖然我們犯了罪，求祢使我們能夠悔改，時常嚮往並保持著與祢親密的關係、與兄弟姊妹和諧的關係。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第72條：按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？//天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命。在天主的計畫中，人原先就不必死亡，也不必受苦。而且在人自身內、在受造物與造物主之間、在男人與女人之間、以及在第一對夫婦與整個受造界之間，瀰漫著完美的和諧。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64634968Fri, 28 Feb 2025 22:43:33 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第72條，問的是：「按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？」 「天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命」，這裡有兩個很特別的名詞，要先作解釋。「原始聖德」指的是什麼？就是人與天主的關係。人從起初便與天主有著一份如同父母與子女的關係，這就是「原始聖德」，與天主是非常親近的。《創世紀》第3章提到「天主趁晚涼在樂園中散步」（創3:8），祂在這麼親密的關係中去尋找人，便是「原始聖德」。...


「天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命」，這裡有兩個很特別的名詞，要先作解釋。「原始聖德」指的是什麼？就是人與天主的關係。人從起初便與天主有著一份如同父母與子女的關係，這就是「原始聖德」，與天主是非常親近的。《創世紀》第3章提到「天主趁晚涼在樂園中散步」（創3:8），祂在這麼親密的關係中去尋找人，便是「原始聖德」。



「原始義德」則指從聖德引伸出來的，即既然人與天主父有這麼親密的關係，於是人與人自己──「原始義德」是指與他人──與兄弟姊妹的關係和諧合一，大家皆分享天主的生命。



而且「在天主的計畫中，人原先就不必死亡」。或許大家會問：「不會吧，我們物質的身體也會腐爛，所謂『塵歸塵，土歸土』。」在這裡說的「死亡」是指脫離、終斷與天主父的關係，即欠缺了原始聖德，也就是真正的死亡。事實上，天父在原初創造人，是不死不滅的，人與祂永遠同在，因此，若人不犯罪，便不會離開天主，也不會死亡，且不會受苦。



你或許也會質疑：「人怎麼會不受苦呢？背負著東西很沉重、被針或釘刺到也會痛，難道不犯罪便不會痛嗎？」不是指這樣的，真正的痛苦，是心痛，那才是重要──精神的痛，孤獨的沉淪在罪惡中，這才是真正的痛苦。而最深的痛苦是離開了天主，永恆的失落，這才是痛苦。所以說人不犯罪便不死，不會受苦，這是指靈性方面，與天主關係的方面。



另外，在人自身方面，人若不犯罪的話，人自己與天主，「人自身內、在受造物與造物主之間」，是有著一份和諧，「瀰漫著完美的和諧」，樣樣都很好，這便是「樂園」。但犯罪後便不同，亞當怎樣說？天主，「是你給我作伴的那個女人」給我吃的，與本來是自己「骨中之骨，肉中之肉」的妻子產生距離；然後與天主也一樣，責怪祂為什麼給自己女人，這就是失去了和諧。



既然天主創造我們原來是這樣美好，有「原始聖德和義德」，就讓我們祈禱：慈愛的天主，感謝讚美祢，祢創造我們為與祢永遠親密、親近在一起，並且和所有其他人是兄弟姊妹，和諧共處。雖然我們犯了罪，求祢使我們能夠悔改，時常嚮往並保持著與祢親密的關係、與兄弟姊妹和諧的關係。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第72條：按照天主的計畫，甚麼是人的原始狀況？//天主造了男和女，賜他們在一個原始聖德和義德的狀態下，特別分享天主的生命。在天主的計畫中，人原先就不必死亡，也不必受苦。而且在人自身內、在受造物與造物主之間、在男人與女人之間、以及在第一對夫婦與整個受造界之間，瀰漫著完美的和諧。//



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]]>210falsefull2月28日【《天主教教理簡編》第71條：天主定了男和女之間有甚麼關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue28ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di71tiao-tian-zhu-ding-le-nan-he-nu-zhi-jian-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64607122各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第71條，問的是：「天主定了男和女之間有甚麼關係？ 」
首先我們要肯定「男和女都是天主所造」，因此，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，男和女 皆因天主的愛而被創造，所以他們的尊嚴也是一樣的，並非昔日社會所強調的「男尊女卑」思想，這是不對的。但是我們也要承認，男女兩性確不一樣，但不表示哪一方較尊卑、低下，不是這樣，而是在於「互補」。

這互補包括許多層面，可說是身、心、社、靈也不一樣，卻可以互補。譬如身體，男的身體通常較高大，女則較纖小；心理層面也受影響，男性較為粗心大意，女性較細心，社是指社交方面、社會性方面如是，女性講關係，男性常重視工作，時常是因為工作才與他人建立關係，女人則不同，圍坐一起便能滔滔不絕。靈性層面也同樣，看天主的關係也不同，男性較多成為傳教士，女性則祈禱、隱修較多；女士較認為「我是耶穌的淨配」、「基督的淨配」，男人較少從這方面去靈修，修道的男性怎能成為基督的淨配呢？所以既不一樣，又可以互補。

天主願意男性和女性「互相依存，彼此共融」，尤其在婚姻生活中，很明顯彼此的不一樣，剛好很配合。男和女二人「成為一體」(創2:24)，好能傳宗接代，並且在愛內以天主「管理者」的身分去治理大地，卻是以天主的法則，並非人自己為所欲為。男女在彼此相愛當中，活現這一份愛，治理大地、統治大地！

讓我們一同祈禱：慈愛的天主父，感謝讚美祢，讓我們人類有男性和女性。求祢教我們在不同當中，也懂得彼此尊重，互相合作，一起為祢所創造的寰宇、整個大地，貢獻我們應該有一份當祢好的管家。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

《天主教教理簡編》第71條：天主定了男和女之間有甚麼關係？//男和女都是天主所造，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，但按其男女性別而論，則是互補的。天主願意他們互相依存，彼此共融。在婚姻中，天主把他們二人結合，「成為一體」(創2:24)，好能傳宗接代，以天主的「管理者」的身分去治理大地。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/64607122Thu, 27 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第71條，問的是：「天主定了男和女之間有甚麼關係？ 」 首先我們要肯定「男和女都是天主所造」，因此，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，男和女 皆因天主的愛而被創造，所以他們的尊嚴也是一樣的，並非昔日社會所強調的「男尊女卑」思想，這是不對的。但是我們也要承認，男女兩性確不一樣，但不表示哪一方較尊卑、低下，不是這樣，而是在於「互補」。...各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第71條，問的是：「天主定了男和女之間有甚麼關係？ 」
首先我們要肯定「男和女都是天主所造」，因此，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，男和女 皆因天主的愛而被創造，所以他們的尊嚴也是一樣的，並非昔日社會所強調的「男尊女卑」思想，這是不對的。但是我們也要承認，男女兩性確不一樣，但不表示哪一方較尊卑、低下，不是這樣，而是在於「互補」。

這互補包括許多層面，可說是身、心、社、靈也不一樣，卻可以互補。譬如身體，男的身體通常較高大，女則較纖小；心理層面也受影響，男性較為粗心大意，女性較細心，社是指社交方面、社會性方面如是，女性講關係，男性常重視工作，時常是因為工作才與他人建立關係，女人則不同，圍坐一起便能滔滔不絕。靈性層面也同樣，看天主的關係也不同，男性較多成為傳教士，女性則祈禱、隱修較多；女士較認為「我是耶穌的淨配」、「基督的淨配」，男人較少從這方面去靈修，修道的男性怎能成為基督的淨配呢？所以既不一樣，又可以互補。

天主願意男性和女性「互相依存，彼此共融」，尤其在婚姻生活中，很明顯彼此的不一樣，剛好很配合。男和女二人「成為一體」(創2:24)，好能傳宗接代，並且在愛內以天主「管理者」的身分去治理大地，卻是以天主的法則，並非人自己為所欲為。男女在彼此相愛當中，活現這一份愛，治理大地、統治大地！

讓我們一同祈禱：慈愛的天主父，感謝讚美祢，讓我們人類有男性和女性。求祢教我們在不同當中，也懂得彼此尊重，互相合作，一起為祢所創造的寰宇、整個大地，貢獻我們應該有一份當祢好的管家。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

《天主教教理簡編》第71條：天主定了男和女之間有甚麼關係？//男和女都是天主所造，就人性而論，兩者都有平等的尊嚴，但按其男女性別而論，則是互補的。天主願意他們互相依存，彼此共融。在婚姻中，天主把他們二人結合，「成為一體」(創2:24)，好能傳宗接代，以天主的「管理者」的身分去治理大地。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>189falsefull2月27日【《天主教教理簡編》第70條：是誰賦予人靈魂？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue27ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di70tiao-shi-shui-fu-yu-ren-ling-hun-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64584270


在《若望福音》第5章，耶穌與猶太人們爭論，因為耶穌在安息日治好了一位患病38年的癱子，於是猶太人責難祂，說耶穌不應該在安息日工作。耶穌如何回應？祂說：「我父到現在一直工作（祂在安息日也工作），所以我也應該工作。」（若5:17）為何我們說當時的猶太人都相信天主在安息日也工作呢？因為在安息日當中也有嬰兒會誕生，那天主也要賦予他靈魂。這就是昔日他們一般的理解：靈魂是由天主創造的，是精神性的。



同時，《創世紀》裡也有象徵的說法：天主以泥土形成了人，向他吹了一口氣（創2:7）。這口氣來自天主，人的身體由泥而來，來自於物質，就成了有靈、有生氣的人，是由天主這口氣。所以，靈魂是「由天主所造，且是不死不滅的」。 另外，當肉身、肉體死亡時，我們說是「靈肉分離」，雖然靈魂和肉體分離，但並不因此而泯滅，於是在教會為亡者祈禱的禮儀中會說「期盼在天鄉重聚」。



至於肉身，上一條教理也提到，肉身並不單單是物質性的，更是與世界的連結，因為我們通過身體與世界連結，所以肉身在今天應當如此理解。而去到末日的時侯，「末日復活時，（靈魂會）重新與身體結合」，這就是我們相信肉身的復活！



好了，要回答這條問題，很簡單，就是天主創造了我們的靈魂。所以讓我們祈禱，感恩天主：

慈愛的天主，我們感謝讚美祢，給予我們這靈性的生命，給予我們靈魂與肉身結合為一，去愛兄弟姊妹、並還愛於祢。求祢使我們也尊重我們的靈魂、肉身，好好度過今日，以至今生。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第70條：是誰賦予人靈魂？//精神體的靈魂並非由父母所產生，而是直接由天主所造，且是不死不滅的。在死亡時靈魂與身體分離，但並不因此而泯滅，並會在末日復活時，重新與身體結合。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64584270Wed, 26 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第70條，問的是：「是誰賦予人靈魂？ 」誰給了我們靈魂呢？在上一條教理我們談到靈魂和肉身，兩者在人裡面形成一個整體。而父母生產的，是我們的肉身，而「精神體的靈魂，並非由父母所產生，而是直接由天主所造，且是不死不滅的」。...


在《若望福音》第5章，耶穌與猶太人們爭論，因為耶穌在安息日治好了一位患病38年的癱子，於是猶太人責難祂，說耶穌不應該在安息日工作。耶穌如何回應？祂說：「我父到現在一直工作（祂在安息日也工作），所以我也應該工作。」（若5:17）為何我們說當時的猶太人都相信天主在安息日也工作呢？因為在安息日當中也有嬰兒會誕生，那天主也要賦予他靈魂。這就是昔日他們一般的理解：靈魂是由天主創造的，是精神性的。



同時，《創世紀》裡也有象徵的說法：天主以泥土形成了人，向他吹了一口氣（創2:7）。這口氣來自天主，人的身體由泥而來，來自於物質，就成了有靈、有生氣的人，是由天主這口氣。所以，靈魂是「由天主所造，且是不死不滅的」。 另外，當肉身、肉體死亡時，我們說是「靈肉分離」，雖然靈魂和肉體分離，但並不因此而泯滅，於是在教會為亡者祈禱的禮儀中會說「期盼在天鄉重聚」。



至於肉身，上一條教理也提到，肉身並不單單是物質性的，更是與世界的連結，因為我們通過身體與世界連結，所以肉身在今天應當如此理解。而去到末日的時侯，「末日復活時，（靈魂會）重新與身體結合」，這就是我們相信肉身的復活！



好了，要回答這條問題，很簡單，就是天主創造了我們的靈魂。所以讓我們祈禱，感恩天主：

慈愛的天主，我們感謝讚美祢，給予我們這靈性的生命，給予我們靈魂與肉身結合為一，去愛兄弟姊妹、並還愛於祢。求祢使我們也尊重我們的靈魂、肉身，好好度過今日，以至今生。因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。



《天主教教理簡編》第70條：是誰賦予人靈魂？//精神體的靈魂並非由父母所產生，而是直接由天主所造，且是不死不滅的。在死亡時靈魂與身體分離，但並不因此而泯滅，並會在末日復活時，重新與身體結合。//



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]]>194falsefull2月26日【《天主教教理簡編》第69條：靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue26ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di69tiao-ling-hun-he-rou-shen-zen-yang-zai-ren-nei-xing-cheng-yi-ge-zheng-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64565630


人是「同時具有物質和精神的存有」，「存有」這個詞語很「哲學」（Being）。即存在的東西。「在人身上…靈魂和肉身兩者結合而成獨一的本性」，這種結合，從受孕之初開始，精子和卵子結合時已存有，靈魂和肉身已有，以後亦有。我們的信仰相信什麼？肉身的復活！至於怎樣復活，我們日後再談及。但人死了，肉身是否便腐爛消逝，僅剩下靈魂？不是！到時仍有肉身。理於要如何去理解，我們以後再講論。



教理說到：「靈魂和身體的結合是如此密切，那由物質組成的身體，由於人作為人的精神本原（精神性）的靈魂」，於是，這物質的身體被活化了，成為「活生生的」。人一舉手一投足，皆呈現出內裡精神性的靈魂；反之，這精神性的靈魂，亦通過物質性的身體去表達自己。比方說，當我關心、愛一個人，一個對方，那會怎麼樣表達？我會為你買禮物，我送給你；我伸出手，跟你握手……這些全靠肉身行動去表達出「我」內在，那精神性的靈魂，當中的想法、意向，願不願意跟你去建立關係。



相反而言，一方面肉身為表達靈魂；而靈魂亦要眷顧肉身的需要。譬如說，當肉身感到疲倦，靈魂不能逼迫他，要讓身體好好休息，雖然有時候是可以勉強身體一點，但也不能夠太過份的。因此，肉身和靈魂時常結合為一。



讓我們今天作一個祈禱：慈愛的天主，感謝讚美祢！祢賜予我們肉身和靈魂，成為一個整體的人。所以我今天，在這個當下的時刻，我整個人來到祢面前，肉身閉上眼睛，合上雙手，在安靜之中，能夠以我的整個心神、靈魂來投奔和信靠祢，願意與祢合而為一。以上所求，因祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第69條：靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？//人是一個同時具有物質和精神的存有。在人身上，精神和物質兩者結合而成獨一的本性。靈魂和身體的結合是如此密切，那由物質組成的身體，由於作為人的精神本原的靈魂，成為一個活生生的人的身體，分享天主肖象的尊嚴。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64565630Wed, 26 Feb 2025 13:35:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第69條，問的是：「靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？ 」大家請留意，是「形成一個整體」、「靈魂和肉身」。雖然我們會說道，靈魂非肉身，肉身亦非靈魂，兩組不同的詞語代表著兩個不同的概念。但在人的概念中，靈魂和肉身並不是二元的，即不是分隔開，反而時常結合在一起。...


人是「同時具有物質和精神的存有」，「存有」這個詞語很「哲學」（Being）。即存在的東西。「在人身上…靈魂和肉身兩者結合而成獨一的本性」，這種結合，從受孕之初開始，精子和卵子結合時已存有，靈魂和肉身已有，以後亦有。我們的信仰相信什麼？肉身的復活！至於怎樣復活，我們日後再談及。但人死了，肉身是否便腐爛消逝，僅剩下靈魂？不是！到時仍有肉身。理於要如何去理解，我們以後再講論。



教理說到：「靈魂和身體的結合是如此密切，那由物質組成的身體，由於人作為人的精神本原（精神性）的靈魂」，於是，這物質的身體被活化了，成為「活生生的」。人一舉手一投足，皆呈現出內裡精神性的靈魂；反之，這精神性的靈魂，亦通過物質性的身體去表達自己。比方說，當我關心、愛一個人，一個對方，那會怎麼樣表達？我會為你買禮物，我送給你；我伸出手，跟你握手……這些全靠肉身行動去表達出「我」內在，那精神性的靈魂，當中的想法、意向，願不願意跟你去建立關係。



相反而言，一方面肉身為表達靈魂；而靈魂亦要眷顧肉身的需要。譬如說，當肉身感到疲倦，靈魂不能逼迫他，要讓身體好好休息，雖然有時候是可以勉強身體一點，但也不能夠太過份的。因此，肉身和靈魂時常結合為一。



讓我們今天作一個祈禱：慈愛的天主，感謝讚美祢！祢賜予我們肉身和靈魂，成為一個整體的人。所以我今天，在這個當下的時刻，我整個人來到祢面前，肉身閉上眼睛，合上雙手，在安靜之中，能夠以我的整個心神、靈魂來投奔和信靠祢，願意與祢合而為一。以上所求，因祢是天主，永生永王。亞孟。



《天主教教理簡編》第69條：靈魂和肉身怎樣在人內形成一個整體？//人是一個同時具有物質和精神的存有。在人身上，精神和物質兩者結合而成獨一的本性。靈魂和身體的結合是如此密切，那由物質組成的身體，由於作為人的精神本原的靈魂，成為一個活生生的人的身體，分享天主肖象的尊嚴。//



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]]>175falsefull2月25日【《天主教教理簡編》第68條：人類為何形成一個整體？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue25ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di68tiao-ren-lei-wei-he-xing-cheng-yi-ge-zheng-ti-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64541640


「起點」指「人類同出一源」，人皆由天主所創造的，所以我們稱天主為父，「父」即起源的意思。既然大家都稱天主為父，我們眾人便是兄弟姊妹了，人就是一個整體，如同一個家庭有血親、血緣的關係。所以「兄弟姊妹」並非只在禮儀上如此稱呼，而是確實如此。



「中點」，「中間」的「中」是指什麼？指的是「救贖」，「眾人有同一的救主」，就是耶穌基督。祂說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）因此我們有同一的救主──耶穌基督。且看看《瑪竇福音》第25章（40節）記載最後審判時，耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」《若望福音》14：6 則說：「除非經過我，誰也不能到父那裏去。」於是我們有同一的救主，「因而形成了一個整體」。



到最終的「終點」又如何？作為人，我們有最終目的，即上一條教理，第67條指出，我們被造的目的是什麼，到最終，就是分享天主自己的永恆生命、祂永遠的福樂，於是我們終會同在一起。



所以「起點」、「中點」和「終點」也都一樣，整個人類也是整體。聖保祿在《格林多前書》（第11及12章）指出，基督是我們的頭，我們是身體，各自都是肢體。既然如此，我們別再互相攻打，別再多多猜忌、疑惑、你爭我奪、你死我活……這樣是不行的。人類該學習回應耶穌給予的要求、我們的命令：彼此相愛、互助互愛。因而，人才能夠真正成為一個整體。



今天我們至少從祈禱開始吧？為那些感到有距離、相處上有困難的，甚或家人、親戚、朋友、同事、以至左鄰右舍祈禱，亦為我們自己祈禱，好讓我們走近多一點，因著天主父成為一個整體！



《天主教教理簡編》第68條：人類為何形成一個整體？//由於人類同出一源，因而形成了一個整體，因為天主「由一個人造了全人類」(宗17:26)。眾人有同一的救主，且奉召分享天主永恆的幸福。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64541640Mon, 24 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第68條，問的是：「人類為何形成一個整體？ 」我們可從三方面說明：首先是「起點」，其次是「中點」，第三是「終點」。 「起點」指「人類同出一源」，人皆由天主所創造的，所以我們稱天主為父，「父」即起源的意思。既然大家都稱天主為父，我們眾人便是兄弟姊妹了，人就是一個整體，如同一個家庭有血親、血緣的關係。所以「兄弟姊妹」並非只在禮儀上如此稱呼，而是確實如此。...


「起點」指「人類同出一源」，人皆由天主所創造的，所以我們稱天主為父，「父」即起源的意思。既然大家都稱天主為父，我們眾人便是兄弟姊妹了，人就是一個整體，如同一個家庭有血親、血緣的關係。所以「兄弟姊妹」並非只在禮儀上如此稱呼，而是確實如此。



「中點」，「中間」的「中」是指什麼？指的是「救贖」，「眾人有同一的救主」，就是耶穌基督。祂說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14:6）因此我們有同一的救主──耶穌基督。且看看《瑪竇福音》第25章（40節）記載最後審判時，耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」《若望福音》14：6 則說：「除非經過我，誰也不能到父那裏去。」於是我們有同一的救主，「因而形成了一個整體」。



到最終的「終點」又如何？作為人，我們有最終目的，即上一條教理，第67條指出，我們被造的目的是什麼，到最終，就是分享天主自己的永恆生命、祂永遠的福樂，於是我們終會同在一起。



所以「起點」、「中點」和「終點」也都一樣，整個人類也是整體。聖保祿在《格林多前書》（第11及12章）指出，基督是我們的頭，我們是身體，各自都是肢體。既然如此，我們別再互相攻打，別再多多猜忌、疑惑、你爭我奪、你死我活……這樣是不行的。人類該學習回應耶穌給予的要求、我們的命令：彼此相愛、互助互愛。因而，人才能夠真正成為一個整體。



今天我們至少從祈禱開始吧？為那些感到有距離、相處上有困難的，甚或家人、親戚、朋友、同事、以至左鄰右舍祈禱，亦為我們自己祈禱，好讓我們走近多一點，因著天主父成為一個整體！



《天主教教理簡編》第68條：人類為何形成一個整體？//由於人類同出一源，因而形成了一個整體，因為天主「由一個人造了全人類」(宗17:26)。眾人有同一的救主，且奉召分享天主永恆的幸福。//



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]]>188falsefull2月24日【《天主教教理簡編》第67條：天主造人是為了甚麼目的？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue24ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di67tiao-tian-zhu-zao-ren-shi-wei-le-shen-me-mu-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64528869
天主為人創造了整個世界，創造了一切，讓人去使用，為我們的需要。但我們的被造卻是「為認識、事奉和愛慕天主」，並且「在世上把整個受造界（即來自天主的受造界）奉獻給祂」。為什麼？就是「為感謝天主選拔人在天上分享天主的生命」，的而且確是這樣。



原祖父母以為吃了那果子便能如同天主那樣，想擁有天主的生命，成為天主般，但原來不行，為什麼不行？是因為擅自去獲取，但若接受便可行。因為天主創造我們，原來有個如此美好的計劃。希望我們分享祂永恆且完美的天主性的生命。那麼該如何達到最終我們受造的目的呢？藉著耶穌──這個降生成人的天主聖言的身上──方能明白到，並解釋到我們人被造的原因為何。



我們稱耶穌為大哥哥、長兄，即家中若有兄弟姊妹，有大哥或大姊，父母會說什麼：「你要做好一點，為弟妹作個好的榜樣」，於是弟妹便仿效大哥大姊。我們作為基督徒又如何？則仿效耶穌基督，他如何經歷了人生的諸多挑戰、艱難和痛苦。正如《希伯來書》第五章告訴我們，祂在大聲哀號和痛哭中學習了服從，即學習如何聆從天主父的旨意：愛到底。耶穌是不可見的天主的肖像，祂最肖似天主，而我們其實亦一樣，不過耶穌是在祂現世塵世的生命中完全活出來。我們卻因我們的有限、罪過，所以要藉著耶穌基督再造，去看清楚，也獲得力量滿全我們被天主創造的目的。



讓我們今天一方面懷著感恩的心，感謝天主創造我們，最終原來是為了分享祂的生命。這是何等厲害！我們為此感恩，另一方面也祈求天主給予我們恩寵，去學習耶穌基督，好嗎？天主保祐大家！



《天主教教理簡編》第67條：天主造人是為了甚麼目的？ //天主為人創造了一切，但人被造是為認識、事奉和愛慕天主，在世上把整個受造界奉獻給祂，為感謝天主選拔人在天上分享天主的生命。只有在天主聖言降生成人的奧跡內，才能真正解釋人的奧跡：人被預定，要按降生成人的天主聖子那完美的「不可見的天主的肖象」(哥1:15)而再造。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64528869Sun, 23 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第67條，問的是：「天主造人是為了甚麼目的？ 」 天主為人創造了整個世界，創造了一切，讓人去使用，為我們的需要。但我們的被造卻是「為認識、事奉和愛慕天主」，並且「在世上把整個受造界（即來自天主的受造界）奉獻給祂」。為什麼？就是「為感謝天主選拔人在天上分享天主的生命」，的而且確是這樣。...
天主為人創造了整個世界，創造了一切，讓人去使用，為我們的需要。但我們的被造卻是「為認識、事奉和愛慕天主」，並且「在世上把整個受造界（即來自天主的受造界）奉獻給祂」。為什麼？就是「為感謝天主選拔人在天上分享天主的生命」，的而且確是這樣。



原祖父母以為吃了那果子便能如同天主那樣，想擁有天主的生命，成為天主般，但原來不行，為什麼不行？是因為擅自去獲取，但若接受便可行。因為天主創造我們，原來有個如此美好的計劃。希望我們分享祂永恆且完美的天主性的生命。那麼該如何達到最終我們受造的目的呢？藉著耶穌──這個降生成人的天主聖言的身上──方能明白到，並解釋到我們人被造的原因為何。



我們稱耶穌為大哥哥、長兄，即家中若有兄弟姊妹，有大哥或大姊，父母會說什麼：「你要做好一點，為弟妹作個好的榜樣」，於是弟妹便仿效大哥大姊。我們作為基督徒又如何？則仿效耶穌基督，他如何經歷了人生的諸多挑戰、艱難和痛苦。正如《希伯來書》第五章告訴我們，祂在大聲哀號和痛哭中學習了服從，即學習如何聆從天主父的旨意：愛到底。耶穌是不可見的天主的肖像，祂最肖似天主，而我們其實亦一樣，不過耶穌是在祂現世塵世的生命中完全活出來。我們卻因我們的有限、罪過，所以要藉著耶穌基督再造，去看清楚，也獲得力量滿全我們被天主創造的目的。



讓我們今天一方面懷著感恩的心，感謝天主創造我們，最終原來是為了分享祂的生命。這是何等厲害！我們為此感恩，另一方面也祈求天主給予我們恩寵，去學習耶穌基督，好嗎？天主保祐大家！



《天主教教理簡編》第67條：天主造人是為了甚麼目的？ //天主為人創造了一切，但人被造是為認識、事奉和愛慕天主，在世上把整個受造界奉獻給祂，為感謝天主選拔人在天上分享天主的生命。只有在天主聖言降生成人的奧跡內，才能真正解釋人的奧跡：人被預定，要按降生成人的天主聖子那完美的「不可見的天主的肖象」(哥1:15)而再造。//



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]]>173falsefull2月22日【《天主教教理簡編》第66條：怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue22ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di66tiao-zen-me-shuo-ren-shi-an-zhao-tian-zhu-de-xiao-xiang-er-shou-zao-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64498276這其實是什麼意思？意思是人，無論在理智或意志兩方面，皆走向天主。

理智教我們去認識，最終認識什麼？原來有一個原則，就是認識真理、真相、尋真，這就是理智裡很執著的，不論這真相或真理是多麼艱深，甚或到最後亦未必找得到，但人總是在內心深處，希望知道真理、真相，而惟一真的那一位便是天主，因為一切皆來自祂。

意志叫我們愛慕，愛慕什麼？更好的，這個我之前已提及好幾次。譬如我們選擇時，在超級市場購買東西，我們會選購更好的一件，無論「更好」是指「更便宜」，或「更美味」，不論是什麼原則。但原來抽象而言、抽空而言，每一個人的原則都相同，就是揀選他認為更好的那一份。我們在不斷的揀選當中，最終會走向天主，揀選祂，惟有祂是好的，不是最好，而是「惟有祂」是好的，因為只有祂是美善的，其他一切才會美善的存在。

所以我們的理智趨向「真」，意志則趨向「善」。這就是天主按照祂的肖像創造我們，在我們的人性當中呈現出來的。既然如此，我們說「每個人都有位格的尊嚴」，意思為何？就是天主與我們建立親密的你我關係。這一份尊嚴來自天人關係，於是人「不只是一個物品」，不是物質的東西，「而是一個人」，因為天主尚且如此尊重人，何況人對自己，以至對其他的同胞呢？所以引申出，我們不能視人如物質，不可以利用他人，要尊重人，不能當他「妹仔咁使」，要有一個尊重，如薪水、休息時間等等，這些都是由那裡引申出來。另外，也別視自己如物品，如不能出賣自己的肉身，有些行業是十分可惜的，需要出賣自己的肉身，當自己是一件物品讓他人使用我們，這也是不對的。

各位兄弟姊妹，讓我們在肯定我們是天主的肖像時，也有一份彼此的尊重，也同樣尊重自己，來看見天主在我們每人身上的愛。

《天主教教理簡編》第66條：怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？//人是按照天主的肖象受造，就是說：人能自由地認識及愛慕自己的造物主。在世上的受造物中，人是唯一享有以自身為目標的存在，這是天主所願意的，只有人奉召在知識和愛情上，分享天主的生命。由於人按照天主的肖象而受造，每個人都有位格的尊嚴：他不只是一個物品，而是一個人。他能認識自己、自由地奉獻自己、並與天主和其他的人溝通。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/64498276Fri, 21 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第65條，問的是：「怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？」 這其實是什麼意思？意思是人，無論在理智或意志兩方面，皆走向天主。 理智教我們去認識，最終認識什麼？原來有一個原則，就是認識真理、真相、尋真，這就是理智裡很執著的，不論這真相或真理是多麼艱深，甚或到最後亦未必找得到，但人總是在內心深處，希望知道真理、真相，而惟一真的那一位便是天主，因為一切皆來自祂。...這其實是什麼意思？意思是人，無論在理智或意志兩方面，皆走向天主。

理智教我們去認識，最終認識什麼？原來有一個原則，就是認識真理、真相、尋真，這就是理智裡很執著的，不論這真相或真理是多麼艱深，甚或到最後亦未必找得到，但人總是在內心深處，希望知道真理、真相，而惟一真的那一位便是天主，因為一切皆來自祂。

意志叫我們愛慕，愛慕什麼？更好的，這個我之前已提及好幾次。譬如我們選擇時，在超級市場購買東西，我們會選購更好的一件，無論「更好」是指「更便宜」，或「更美味」，不論是什麼原則。但原來抽象而言、抽空而言，每一個人的原則都相同，就是揀選他認為更好的那一份。我們在不斷的揀選當中，最終會走向天主，揀選祂，惟有祂是好的，不是最好，而是「惟有祂」是好的，因為只有祂是美善的，其他一切才會美善的存在。

所以我們的理智趨向「真」，意志則趨向「善」。這就是天主按照祂的肖像創造我們，在我們的人性當中呈現出來的。既然如此，我們說「每個人都有位格的尊嚴」，意思為何？就是天主與我們建立親密的你我關係。這一份尊嚴來自天人關係，於是人「不只是一個物品」，不是物質的東西，「而是一個人」，因為天主尚且如此尊重人，何況人對自己，以至對其他的同胞呢？所以引申出，我們不能視人如物質，不可以利用他人，要尊重人，不能當他「妹仔咁使」，要有一個尊重，如薪水、休息時間等等，這些都是由那裡引申出來。另外，也別視自己如物品，如不能出賣自己的肉身，有些行業是十分可惜的，需要出賣自己的肉身，當自己是一件物品讓他人使用我們，這也是不對的。

各位兄弟姊妹，讓我們在肯定我們是天主的肖像時，也有一份彼此的尊重，也同樣尊重自己，來看見天主在我們每人身上的愛。

《天主教教理簡編》第66條：怎麼說人是按照「天主的肖象」而受造的？//人是按照天主的肖象受造，就是說：人能自由地認識及愛慕自己的造物主。在世上的受造物中，人是唯一享有以自身為目標的存在，這是天主所願意的，只有人奉召在知識和愛情上，分享天主的生命。由於人按照天主的肖象而受造，每個人都有位格的尊嚴：他不只是一個物品，而是一個人。他能認識自己、自由地奉獻自己、並與天主和其他的人溝通。//

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]]>179falsefull2月21日【《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue21ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di65tiao-chuang-zao-gong-cheng-yu-jiu-shu-gong-cheng-zhi-jian-you-shen-me-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64484579
夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？】



各位兄弟姊妹，今天來到教理第65條，問的是：「創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？」

這條問題的確不簡單，因為我們一直說天主創造世界，但之後卻有救贖，耶穌來到世界上。那麼兩者間有何關係？



「創造的工程在更偉大的救贖工程上達到了巔峰」，達到圓滿，若沒有救贖，創造則不得以圓滿，當然其中涉及了人的罪。在這裡我必定要跟大家分享一段聖經，來自保祿在《羅馬書》第8章第19節，已花了數節論述，為我們了解創造和救贖之間的關係非常重要的數節，從19節開始：「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚」，這裡指所有「受造之物」，貓、狗、植物，樹、草，甚至石頭，所有都渴望等到「天主子女的顯揚」。不單止人是天主的子女，它們也是天主的子女，因為它們都是天主所創造的。但它們在「等待」，為何等待？為何仍未到來？不都是天主創造的嗎？因為人離開了天主，天主叫人管理萬物，但是人在管理萬物時沒有運用天主的法則，而用自己的私意。於是保祿說：「受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下」，即在罪惡中，「並不是出於自願」。



我們在罪惡中，以自私掠奪大自然，也造成了許多現在可見的，譬如有一條美麗的河，然後有人想要開金礦、銀礦，卻不留意污染，使許多人在下游受苦，河裡的魚都死掉，旁邊的植物也枯萎了，以致人也不能在那裡喝水。這樣，萬物便「在敗壞的狀態之下」，它不是出於自願，「而是出於使它屈伏的那位的決意」，即人，人使萬物屈伏在他之下。不過「受造之物仍懷有希望」，保祿繼續在《羅馬書》(8:20)這樣說。



什麼希望？希望「脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」因為耶穌復活了，耶穌是所有首生者，從死者中復活，「首生者」即第一位，將創造藉著祂的救恩達至圓滿。這個救恩已在耶穌身上肯定了，只要我們跟隨祂活出這一份，那我們自己受創造的目的，以至普世，整個寰宇受創造的，都在救贖當中得到重新的創造，「在當中一切找到自己（及整個宇宙）圓滿的意義和完成。」



《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？//創造的工程在更偉大的救贖工程上達到了巔峰。事實上，救贖是新創造的開始，在當中一切找到自己圓滿的意義和完成。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64484579Thu, 20 Feb 2025 23:02:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體2月21日 夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想 【《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？】 各位兄弟姊妹，今天來到教理第65條，問的是：「創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？」 這條問題的確不簡單，因為我們一直說天主創造世界，但之後卻有救贖，耶穌來到世界上。那麼兩者間有何關係？...
夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

【《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？】



各位兄弟姊妹，今天來到教理第65條，問的是：「創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？」

這條問題的確不簡單，因為我們一直說天主創造世界，但之後卻有救贖，耶穌來到世界上。那麼兩者間有何關係？



「創造的工程在更偉大的救贖工程上達到了巔峰」，達到圓滿，若沒有救贖，創造則不得以圓滿，當然其中涉及了人的罪。在這裡我必定要跟大家分享一段聖經，來自保祿在《羅馬書》第8章第19節，已花了數節論述，為我們了解創造和救贖之間的關係非常重要的數節，從19節開始：「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚」，這裡指所有「受造之物」，貓、狗、植物，樹、草，甚至石頭，所有都渴望等到「天主子女的顯揚」。不單止人是天主的子女，它們也是天主的子女，因為它們都是天主所創造的。但它們在「等待」，為何等待？為何仍未到來？不都是天主創造的嗎？因為人離開了天主，天主叫人管理萬物，但是人在管理萬物時沒有運用天主的法則，而用自己的私意。於是保祿說：「受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下」，即在罪惡中，「並不是出於自願」。



我們在罪惡中，以自私掠奪大自然，也造成了許多現在可見的，譬如有一條美麗的河，然後有人想要開金礦、銀礦，卻不留意污染，使許多人在下游受苦，河裡的魚都死掉，旁邊的植物也枯萎了，以致人也不能在那裡喝水。這樣，萬物便「在敗壞的狀態之下」，它不是出於自願，「而是出於使它屈伏的那位的決意」，即人，人使萬物屈伏在他之下。不過「受造之物仍懷有希望」，保祿繼續在《羅馬書》(8:20)這樣說。



什麼希望？希望「脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」因為耶穌復活了，耶穌是所有首生者，從死者中復活，「首生者」即第一位，將創造藉著祂的救恩達至圓滿。這個救恩已在耶穌身上肯定了，只要我們跟隨祂活出這一份，那我們自己受創造的目的，以至普世，整個寰宇受創造的，都在救贖當中得到重新的創造，「在當中一切找到自己（及整個宇宙）圓滿的意義和完成。」



《天主教教理簡編》第65條：創造工程與救贖工程之間有甚麼關係？//創造的工程在更偉大的救贖工程上達到了巔峰。事實上，救贖是新創造的開始，在當中一切找到自己圓滿的意義和完成。//



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]]>180falsefull2月20日【《天主教教理簡編》第64條：受造物之間有那種關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue20ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di64tiao-shou-zao-wu-zhi-jian-you-na-zhong-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64457375
「在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級」，受造物之間彼此有等級，並非一樣的。簡單而言，有物質的、無靈的存在，例如石頭、泥土等等，就這樣存在著，不會生長，也不會動，不會有生有死，但它們也是存在的，是由天主創造的。再上一層有植物，植物會生長，也有些許活動，朝向陽光生長。再者是動物，動物會周圍走動，但牠們不懂得反省，只按本能生活。再上一級則是人，人與眾不同，昨天我們已提及，這就是等級。



這等級的差異帶來了互補，不單是上下等級互補，平等的等級亦然。譬如人需要進食，有動物和植物；植物需要泥土、水分，這就是彼此需要。而橫向的，剛才已提到縱向的，人等級較高，需要動物，動物需要植物，植物需要石頭……但橫向而言，植物之間也是彼此需要，動物也是彼此需要，人是彼此需要，這毋須多說，人要彼此合作。所以「所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是祂所愛的，並為祂的光榮而受造的。」什麼意思？就是當我們活出我們被創造時應該有的方向，譬如人活出愛，貓活出貓的特性，狗活出狗的特性，如此，天主便受光榮。



因為人要按照天主的法則治理萬物，所以我們具有能力，亦需要一方面發現萬物中的規律，按照「規律及來自事物本性方面的關係」治理萬物。例如某些河裡的魚需要逆流而上生產，這不是指我們不能力發展水力發電，我們人類需要電力，水力發電較便宜且環保。但我們刻意建一些河道，讓那些魚可一躍而上，這不就是我們找到萬物裡的法則、規律，也會尊重它們，然後幫助這些生物繼續牠們的傳宗接代。這也是合乎倫理道德，因為合乎天主所安排給生物原有的生存法則。這就是我們受造物之間，來自天主的，彼此依賴的這種關係。



《天主教教理簡編》第64條：受造物之間有那種關係？//在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級。所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是祂所愛的，並為祂的光榮而受造的。尊重那銘刻在受造物中的規律及來自事物本性方面的關係，乃明智的原則和道德的基礎。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64457375Wed, 19 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第64條，問的是：「受造物之間有那種關係？」 「在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級」，受造物之間彼此有等級，並非一樣的。簡單而言，有物質的、無靈的存在，例如石頭、泥土等等，就這樣存在著，不會生長，也不會動，不會有生有死，但它們也是存在的，是由天主創造的。再上一層有植物，植物會生長，也有些許活動，朝向陽光生長。再者是動物，動物會周圍走動，但牠們不懂得反省，只按本能生活。再上一級則是人，人與眾不同，昨天我們已提及，這就是等級。...
「在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級」，受造物之間彼此有等級，並非一樣的。簡單而言，有物質的、無靈的存在，例如石頭、泥土等等，就這樣存在著，不會生長，也不會動，不會有生有死，但它們也是存在的，是由天主創造的。再上一層有植物，植物會生長，也有些許活動，朝向陽光生長。再者是動物，動物會周圍走動，但牠們不懂得反省，只按本能生活。再上一級則是人，人與眾不同，昨天我們已提及，這就是等級。



這等級的差異帶來了互補，不單是上下等級互補，平等的等級亦然。譬如人需要進食，有動物和植物；植物需要泥土、水分，這就是彼此需要。而橫向的，剛才已提到縱向的，人等級較高，需要動物，動物需要植物，植物需要石頭……但橫向而言，植物之間也是彼此需要，動物也是彼此需要，人是彼此需要，這毋須多說，人要彼此合作。所以「所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是祂所愛的，並為祂的光榮而受造的。」什麼意思？就是當我們活出我們被創造時應該有的方向，譬如人活出愛，貓活出貓的特性，狗活出狗的特性，如此，天主便受光榮。



因為人要按照天主的法則治理萬物，所以我們具有能力，亦需要一方面發現萬物中的規律，按照「規律及來自事物本性方面的關係」治理萬物。例如某些河裡的魚需要逆流而上生產，這不是指我們不能力發展水力發電，我們人類需要電力，水力發電較便宜且環保。但我們刻意建一些河道，讓那些魚可一躍而上，這不就是我們找到萬物裡的法則、規律，也會尊重它們，然後幫助這些生物繼續牠們的傳宗接代。這也是合乎倫理道德，因為合乎天主所安排給生物原有的生存法則。這就是我們受造物之間，來自天主的，彼此依賴的這種關係。



《天主教教理簡編》第64條：受造物之間有那種關係？//在受造物之間，存在著一種天主所願意的彼此依賴和等級。所有受造物息息相關，這是由於所有受造物都有同一個造物主，而且都是祂所愛的，並為祂的光榮而受造的。尊重那銘刻在受造物中的規律及來自事物本性方面的關係，乃明智的原則和道德的基礎。//



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]]>191falsefull2月19日【《天主教教理簡編》第63條：人在受造物中的地位為何？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue19ri-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-di63tiao-ren-zai-shou-zao-wu-zhong-de-de-wei-wei-he-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64440903


理智上，人不僅有認識萬物的能力，可以參透天主放在萬物其中的原理和法則，所以衍生出許多學問與知識；另一方面，理智亦表現在於惟有人能夠自省，有反省的能力，可以走出自己之外，再回頭問：「我正在做什麼？」是誰在發問？有一次我講解天主聖三時也引用了這個例子。是誰在發問？就是「我」，問「我」自己。所以有兩個「我」，惟有人才有這個能力，其他動物都沒有這能力。除了理智方面，亦表現在意志方面。意志背後有個法則，就是「行善避惡」，最終選擇至善的天主，去愛天主。這也是我們有的能力。



但是到最後，理智、意志也濃縮地表現在哪裡？結論就是表現在愛的能力之上，天主的肖像和模樣圓滿地就是那份愛，因為天主是愛。那麼我們都按照祂的肖像而造成，當然我們有能力愛，但我們有許多欠缺，尤其人在犯罪後，人性有許多破損，需要仰賴耶穌基督，天主愛的能力幫助我們。



當我們在受造物當中，惟有我們有這個能力去幫助受造物親近天主，回歸天主那裡，達致它們受造的完美。譬如一個有趣的例子，我們殺豬，吃豬肉，然而，進食後我們要去愛人，雖然那頭豬死了，但牠也很高興，因為牠幫助我有能力彼此相愛，肖似天主；相反，若我吃了豬肉後去為非作歹，做盡壞事，那麼，那頭假如有靈的豬也會反思，並感到不開心，因為人沒有幫助牠親近天主，反而在人的身上，因為我們離開了天主，使豬也白白犧牲了！



各位兄弟姊妹，這就是我們在受造物中的地位，幫助受造物回歸天主的懷抱當中，完成天主創造萬物原本的意思，就是使一切在愛之中完成。



《天主教教理簡編》第63條：人在受造物中的地位為何？//人是可見的受造之物的巔峰，因為人是按照天主的肖像和模樣受造的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64440903Tue, 18 Feb 2025 22:25:52 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第63條，問的是：「人在受造物中的地位為何？」的確，我們說人類是「萬物之靈」，「人是可見的受造之物的巔峰」，可謂天主用了最大的心血、嘔心瀝血來創造人！惟有人是「按照天主的肖像和模樣受造的」，意思當然不是說天主像我一樣有近視，甚或沒很多頭髮，並非這意思！而是更加內在的。這表現在人身上的是什麼？在萬物身上皆有天主的痕跡，因為皆來自天主，我們稱之為「痕跡」。不過在人身上則是天主自己的肖像和模樣。表現在哪裡？就在理智和意志中。...


理智上，人不僅有認識萬物的能力，可以參透天主放在萬物其中的原理和法則，所以衍生出許多學問與知識；另一方面，理智亦表現在於惟有人能夠自省，有反省的能力，可以走出自己之外，再回頭問：「我正在做什麼？」是誰在發問？有一次我講解天主聖三時也引用了這個例子。是誰在發問？就是「我」，問「我」自己。所以有兩個「我」，惟有人才有這個能力，其他動物都沒有這能力。除了理智方面，亦表現在意志方面。意志背後有個法則，就是「行善避惡」，最終選擇至善的天主，去愛天主。這也是我們有的能力。



但是到最後，理智、意志也濃縮地表現在哪裡？結論就是表現在愛的能力之上，天主的肖像和模樣圓滿地就是那份愛，因為天主是愛。那麼我們都按照祂的肖像而造成，當然我們有能力愛，但我們有許多欠缺，尤其人在犯罪後，人性有許多破損，需要仰賴耶穌基督，天主愛的能力幫助我們。



當我們在受造物當中，惟有我們有這個能力去幫助受造物親近天主，回歸天主那裡，達致它們受造的完美。譬如一個有趣的例子，我們殺豬，吃豬肉，然而，進食後我們要去愛人，雖然那頭豬死了，但牠也很高興，因為牠幫助我有能力彼此相愛，肖似天主；相反，若我吃了豬肉後去為非作歹，做盡壞事，那麼，那頭假如有靈的豬也會反思，並感到不開心，因為人沒有幫助牠親近天主，反而在人的身上，因為我們離開了天主，使豬也白白犧牲了！



各位兄弟姊妹，這就是我們在受造物中的地位，幫助受造物回歸天主的懷抱當中，完成天主創造萬物原本的意思，就是使一切在愛之中完成。



《天主教教理簡編》第63條：人在受造物中的地位為何？//人是可見的受造之物的巔峰，因為人是按照天主的肖像和模樣受造的。//



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]]>201falsefull2月18日【聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue18ri-sheng-jing-zai-tan-ji-you-xing-ke-jian-de-shi-jie-de-chuang-zao-shi-jiao-dao-xie-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64418725
「聖經以『六天』創造的記載，教導我們認識造化工程的價值」，首先，說天主用了六天去創造世界，當然我們不能以24小時去計算「六天」，即共用了6個24小時，星期一至星期六，到星期天休息。聖經運用象徵性的說法，也並非指6個時期，或許以數百萬年、數千萬年為單位，也不是這個意思。《創世紀》最主要的意義，是指出在「一段時間」當中，天主創造了一切，而這一切有形可見的事物，都是來自天主，它們全都有著價值。

這裡指出我們不要走向一個極端，即以為可見的物質擁有無限價值，那就成了「唯物主義」：只要能夠在世界上吃喝玩樂，便等於一切，不能這樣。沒錯，這一切受造物都很美好，很美麗，很具有價值。然而，萬有都是為了天主而存在，是天主支撐著萬物，天主創造了一切，為了人的緣故，為了我們的好處和目的。

也有另一極端的理論：物質是不好的，精神則是美好的！於是過份貶抑物質，包括貶抑身體、肉身。譬如在教會歷史當中，曾有人堅決不結婚、禁慾，不為了愛，而是為了能夠貶抑自己，認為這些肉性享受都是不好的、是骯髒污穢的。

天主不是要人這樣走向兩個極端。的確，有形可見的世界是有價值的。價值是什麼？一方面是來自天主的，所以萬物的美麗都是出自天主，天主──創造者的美麗，比起受造物的美麗，超出多少萬倍，所以它們的價值在於「光榮天主及服務世人」，即幫助我們，帶領我們歸向天主。

就如有一幅畫，也許大家曾經看過，是聖方濟，我的會祖：他的一條腿踏在一個地球上，另一隻手擁著十字架上的耶穌，耶穌把他拉上去。意思是什麼？並非貶抑地球和這個物質世界，而是這個物質世界幫助我們親近天主在耶穌身上展現的這份愛。「一切都靠造物主天主存在，由祂獲得自己的美善和優點」，各位兄弟姊妹，讓我們善用世物，回歸天主。

《天主教教理簡編》第62條：聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？ //聖經以「六天」創造的記載，教導我們認識造化工程的價值，其光榮天主及服務世人的目的。一切都靠造物主天主存在，由祂獲得自己的美善和優點、各自的規律和在宇宙中的地位。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/64418725Mon, 17 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第62條，問的是：聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？ 「聖經以『六天』創造的記載，教導我們認識造化工程的價值」，首先，說天主用了六天去創造世界，當然我們不能以24小時去計算「六天」，即共用了6個24小時，星期一至星期六，到星期天休息。聖經運用象徵性的說法，也並非指6個時期，或許以數百萬年、數千萬年為單位，也不是這個意思。《創世紀》最主要的意義，是指出在「一段時間」當中，天主創造了一切，而這一切有形可見的事物，都是來自天主，它們全都有著價值。...
「聖經以『六天』創造的記載，教導我們認識造化工程的價值」，首先，說天主用了六天去創造世界，當然我們不能以24小時去計算「六天」，即共用了6個24小時，星期一至星期六，到星期天休息。聖經運用象徵性的說法，也並非指6個時期，或許以數百萬年、數千萬年為單位，也不是這個意思。《創世紀》最主要的意義，是指出在「一段時間」當中，天主創造了一切，而這一切有形可見的事物，都是來自天主，它們全都有著價值。

這裡指出我們不要走向一個極端，即以為可見的物質擁有無限價值，那就成了「唯物主義」：只要能夠在世界上吃喝玩樂，便等於一切，不能這樣。沒錯，這一切受造物都很美好，很美麗，很具有價值。然而，萬有都是為了天主而存在，是天主支撐著萬物，天主創造了一切，為了人的緣故，為了我們的好處和目的。

也有另一極端的理論：物質是不好的，精神則是美好的！於是過份貶抑物質，包括貶抑身體、肉身。譬如在教會歷史當中，曾有人堅決不結婚、禁慾，不為了愛，而是為了能夠貶抑自己，認為這些肉性享受都是不好的、是骯髒污穢的。

天主不是要人這樣走向兩個極端。的確，有形可見的世界是有價值的。價值是什麼？一方面是來自天主的，所以萬物的美麗都是出自天主，天主──創造者的美麗，比起受造物的美麗，超出多少萬倍，所以它們的價值在於「光榮天主及服務世人」，即幫助我們，帶領我們歸向天主。

就如有一幅畫，也許大家曾經看過，是聖方濟，我的會祖：他的一條腿踏在一個地球上，另一隻手擁著十字架上的耶穌，耶穌把他拉上去。意思是什麼？並非貶抑地球和這個物質世界，而是這個物質世界幫助我們親近天主在耶穌身上展現的這份愛。「一切都靠造物主天主存在，由祂獲得自己的美善和優點」，各位兄弟姊妹，讓我們善用世物，回歸天主。

《天主教教理簡編》第62條：聖經在談及有形可見的世界的創造時教導些甚麼？ //聖經以「六天」創造的記載，教導我們認識造化工程的價值，其光榮天主及服務世人的目的。一切都靠造物主天主存在，由祂獲得自己的美善和優點、各自的規律和在宇宙中的地位。//

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]]>178falsefull2月17日【天使如何臨於教會的生活中？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue17ri-tian-shi-ru-he-lin-yu-jiao-hui-de-sheng-huo-zhong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64406474


最重要的是，教會，也即是我們眾人，聯同天使一起崇拜天主。因為天使是天主的使者，我們也是信奉天主的，所以大家都是以天主為中心，目標一致的。不過，我們也要呼求天使來到，幫助我們親近天主。其實，也是天使被天主差遣，為了幫助人去親近天主，回到天主的懷抱中。



在聖經裡面有很多記載，關於天使如何幫助人，天使有著保護、供應的作用。例如在《宗徒大事錄》裡面，伯多祿被抓入獄了，天使就幫助他，釋放了他，使他走出來。在《舊約》裡面，厄里亞沒有東西吃，餓了，天使就給他食物，叫他起來，吃東西，讓他能夠走過四十天、四十夜，走到天主的聖山——曷勒布。



天使還有安慰的作用。例如在《宗徒大事錄》中，保祿坐船去羅馬途中遇到大風巨浪，但天使安慰他，告訴他一定會平安抵達。天使又能指引人，在《宗徒大事錄》當中還有個例子，執事斐理伯被帶引去到一位坐在車上的太監，於是斐理伯幫助太監解釋道理，並為他施洗了。因此，天使無時無刻都在幫助我們如何在信仰中成長。



教會在禮儀中有兩個節日都是紀念和慶祝天使。一個是每年9月29日，是三大天使的節日，哪三位？就是聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄耳。另一個節日是10月2日，護守天使的紀念日。其實，慶祝護守天使，就是慶祝天主對我們每一個人無微不至的愛，甚至派一位非常貼身的、個人的天使，陪伴我們走人生的路。



有時候大家會見到一些畫作　聖相，描繪天使幫小朋友過獨木橋、走過森林；在黑暗裡面感到害怕，天使也陪伴著我們。是的，希望大家在人生旅途上，時常體會到天使的眷顧、引領和指引！



《天主教教理簡編》第 61條：天使如何臨於教會的生活中？ //教會聯同天使去崇拜天主，呼求他們的助佑，並在禮儀中慶祝某些天使的紀念日。 每個信徒都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者，為引導他達到永生（聖巴西略）。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64406474Sun, 16 Feb 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第61條，問的是：天使如何臨於教會的生活中？在我們信仰的行動中，例如禮儀、福傳、靈修等等，天使如何出現、如何臨在，與我們有什麼關係？ 最重要的是，教會，也即是我們眾人，聯同天使一起崇拜天主。因為天使是天主的使者，我們也是信奉天主的，所以大家都是以天主為中心，目標一致的。不過，我們也要呼求天使來到，幫助我們親近天主。其實，也是天使被天主差遣，為了幫助人去親近天主，回到天主的懷抱中。...


最重要的是，教會，也即是我們眾人，聯同天使一起崇拜天主。因為天使是天主的使者，我們也是信奉天主的，所以大家都是以天主為中心，目標一致的。不過，我們也要呼求天使來到，幫助我們親近天主。其實，也是天使被天主差遣，為了幫助人去親近天主，回到天主的懷抱中。



在聖經裡面有很多記載，關於天使如何幫助人，天使有著保護、供應的作用。例如在《宗徒大事錄》裡面，伯多祿被抓入獄了，天使就幫助他，釋放了他，使他走出來。在《舊約》裡面，厄里亞沒有東西吃，餓了，天使就給他食物，叫他起來，吃東西，讓他能夠走過四十天、四十夜，走到天主的聖山——曷勒布。



天使還有安慰的作用。例如在《宗徒大事錄》中，保祿坐船去羅馬途中遇到大風巨浪，但天使安慰他，告訴他一定會平安抵達。天使又能指引人，在《宗徒大事錄》當中還有個例子，執事斐理伯被帶引去到一位坐在車上的太監，於是斐理伯幫助太監解釋道理，並為他施洗了。因此，天使無時無刻都在幫助我們如何在信仰中成長。



教會在禮儀中有兩個節日都是紀念和慶祝天使。一個是每年9月29日，是三大天使的節日，哪三位？就是聖彌額爾、聖加俾厄爾、聖辣法厄耳。另一個節日是10月2日，護守天使的紀念日。其實，慶祝護守天使，就是慶祝天主對我們每一個人無微不至的愛，甚至派一位非常貼身的、個人的天使，陪伴我們走人生的路。



有時候大家會見到一些畫作　聖相，描繪天使幫小朋友過獨木橋、走過森林；在黑暗裡面感到害怕，天使也陪伴著我們。是的，希望大家在人生旅途上，時常體會到天使的眷顧、引領和指引！



《天主教教理簡編》第 61條：天使如何臨於教會的生活中？ //教會聯同天使去崇拜天主，呼求他們的助佑，並在禮儀中慶祝某些天使的紀念日。 每個信徒都有一位天使在他身旁作為保護者和牧者，為引導他達到永生（聖巴西略）。//



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]]>180falsefull2月15日【天使是誰？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue15ri-tian-shi-shi-shui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64382886各位兄弟姊妹，今天來到第60條，問的是：「天使是誰？」



「天使是純粹精神體的受造物」，跟我們人類不同，我們有肉身靈魂，但天使「是沒有肉身、不可見和不死不滅的」。順帶一提，我們人類被創造時也是不死不滅的。亦如同人一樣，天使也「是具有理智和意志、有位格的存有。」有位格意即可以建立關係，譬如說我們可以向天使祈禱，求他們保護我們，所以以前有《護守天神經》。但昔日我們稱之為「天神」，現在不再叫「天神」，而叫「天使」。為什麼呢？因為不想混淆了，以為「天神」也是神，其實不然，神只有一個，就是天主。其他一切精神體，所謂的神體，皆為服侍天主，即「天使」，為天主工作，被天主派遣的，「天主的使者」，就是這個意思。



耶穌曾說：「天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪18:10）天使從人的角度看，有大小之分。大天使負責大的工作、大的使命。什麼為之「大的工作、大的使命」？首先說明一下，天主派遣天使為完成什麼工作呢？愛的工作，因為天主是愛！祂怎麼可能有其他並非出於愛的使命交給天使呢？不可能。所以，天主派遣天使為彰顯出、流露出對萬事萬物，尤其我們人類的愛。



幾位大天使，最著名的加俾額爾，向瑪利亞宣告：天主揀選妳為天主子的母親，這在救恩計畫中是非常重要的環節，所以由加俾額爾大天使完成；另一位彌額爾，在《默示錄》中記載，他戰勝了那些墮落天使，即魔鬼，很重要地維護了天主的神聖性；還有另一位天使，在《多比亞傳》裡記載了，比較少人知道，因為很少人會讀這一篇書卷，他名叫辣法爾，是醫治的天使，負責為多比亞的父親托彼特醫治他的失明。這三位稱為「大天使」。其實所有的天使的工作，旨在「實現拯救眾人」，去親近天主，幫助我們「作祂的使者」。所以讓我們與這些天使成為朋友，呼求他們，好讓他們幫助我們更容易被他們帶引，更親近天主。



《天主教教理簡編》第 60條：天使是誰？//天使是純粹精神體的受造物，是沒有肉身、不可見和不死不滅的，是具有理智和意志、有位格的存有。他們不斷地面對面地瞻仰天主，光榮和服侍祂，在實現拯救眾人的使命上作祂的使者。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64382886Fri, 14 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第60條，問的是：「天使是誰？」...各位兄弟姊妹，今天來到第60條，問的是：「天使是誰？」



「天使是純粹精神體的受造物」，跟我們人類不同，我們有肉身靈魂，但天使「是沒有肉身、不可見和不死不滅的」。順帶一提，我們人類被創造時也是不死不滅的。亦如同人一樣，天使也「是具有理智和意志、有位格的存有。」有位格意即可以建立關係，譬如說我們可以向天使祈禱，求他們保護我們，所以以前有《護守天神經》。但昔日我們稱之為「天神」，現在不再叫「天神」，而叫「天使」。為什麼呢？因為不想混淆了，以為「天神」也是神，其實不然，神只有一個，就是天主。其他一切精神體，所謂的神體，皆為服侍天主，即「天使」，為天主工作，被天主派遣的，「天主的使者」，就是這個意思。



耶穌曾說：「天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪18:10）天使從人的角度看，有大小之分。大天使負責大的工作、大的使命。什麼為之「大的工作、大的使命」？首先說明一下，天主派遣天使為完成什麼工作呢？愛的工作，因為天主是愛！祂怎麼可能有其他並非出於愛的使命交給天使呢？不可能。所以，天主派遣天使為彰顯出、流露出對萬事萬物，尤其我們人類的愛。



幾位大天使，最著名的加俾額爾，向瑪利亞宣告：天主揀選妳為天主子的母親，這在救恩計畫中是非常重要的環節，所以由加俾額爾大天使完成；另一位彌額爾，在《默示錄》中記載，他戰勝了那些墮落天使，即魔鬼，很重要地維護了天主的神聖性；還有另一位天使，在《多比亞傳》裡記載了，比較少人知道，因為很少人會讀這一篇書卷，他名叫辣法爾，是醫治的天使，負責為多比亞的父親托彼特醫治他的失明。這三位稱為「大天使」。其實所有的天使的工作，旨在「實現拯救眾人」，去親近天主，幫助我們「作祂的使者」。所以讓我們與這些天使成為朋友，呼求他們，好讓他們幫助我們更容易被他們帶引，更親近天主。



《天主教教理簡編》第 60條：天使是誰？//天使是純粹精神體的受造物，是沒有肉身、不可見和不死不滅的，是具有理智和意志、有位格的存有。他們不斷地面對面地瞻仰天主，光榮和服侍祂，在實現拯救眾人的使命上作祂的使者。//



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]]>183falsefull2月14日【天主創造了甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue14ri-tian-zhu-chuang-zao-le-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64360125


其實來來去去的十多條教理，仍圍繞著一節聖經──《創世紀》第1章第1節：「在起初天主創造了天地」。「天地」即所有一切，「有形和無形的萬物：精神與物質的受造物」，包括可見及不可見的，當中更有天使。在這裡我想跟大家分享一下，這種在我們的宗教信仰裡，相信天主創造萬物、創造天地，但在自然科學裡卻論述進化，我們很容易將「進化論」和「創造論」兩種學說相對立，好像互相矛盾的，非此即彼。但數十年前，上世紀中葉的一位神學家兼科學家──德日進，他於1955年逝世，是一位法國的耶穌會士。他是一位考古學家，明顯是位科學家，本身亦研讀神學。他提出一套「創化論」，即創造進化論，將兩者合而為一，很特別吧！



首先要說明這是一套理論，它闡釋天主的創造如何與在自然科學中找到的進化並非矛盾，即我們不必如此相信，僅旨在解釋我們的信仰。那麼如何解釋？ 他說，沒錯我們的而且確找到許多化石，不同年代的動植物，如何逐漸從簡單的到複雜的演變過來、演進過來。但「進化論」有三點問題沒有面對，或沒有完美地解答，因為超出了它的範圍。「進化論」是屬於自然科學，只解答了有關「是什麼」的問題，即英語的”What”（什麼），「是什麼？」單單陳明了什麼年代存在什麼東西，什麼樣的動物、植物，如何複雜諸如此類。但它沒有解釋「起點」，即整個過程，這個進化過程為什麼會開始？即使現今提倡的「大爆炸」，為什麼會發生「大爆炸」？「進化論」也沒有解釋。



另外，「進化論」指出當中發生了許多「突變」，即由一階段到另一階段，有外來的動力，外來的能量跳躍，有一種突變。譬如有部分猴子，變成了近似人類，慢慢演化成了人。為何有這個突變，而非所有猴子也變成人呢？為何現代的猴子也沒有變成人呢？這些也解釋不了。到最後的終點，到最終這個進化要到達哪裡才完成？也欠缺解釋。這些都屬於「為什麼」的範疇，即”Why”的問題的範疇，是神學的範疇。所以，德日進便提出「創化論」，希望能有助我們了解到今日的自然科學所提出的「進化論」，其實與我們信仰上的「創造論」能夠放在一起，而不是非此即彼。



《天主教教理簡編》第59條：天主創造了甚麼？//聖經說：「在起初天主創造了天地」(創1:1)。教會在信經中宣認天主創造了有形和無形的萬物：精神與物質的受造物，即天使和有形可見的世界，尤其是人類。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64360125Thu, 13 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第59條，問的是：「天主創造了甚麼？」...


其實來來去去的十多條教理，仍圍繞著一節聖經──《創世紀》第1章第1節：「在起初天主創造了天地」。「天地」即所有一切，「有形和無形的萬物：精神與物質的受造物」，包括可見及不可見的，當中更有天使。在這裡我想跟大家分享一下，這種在我們的宗教信仰裡，相信天主創造萬物、創造天地，但在自然科學裡卻論述進化，我們很容易將「進化論」和「創造論」兩種學說相對立，好像互相矛盾的，非此即彼。但數十年前，上世紀中葉的一位神學家兼科學家──德日進，他於1955年逝世，是一位法國的耶穌會士。他是一位考古學家，明顯是位科學家，本身亦研讀神學。他提出一套「創化論」，即創造進化論，將兩者合而為一，很特別吧！



首先要說明這是一套理論，它闡釋天主的創造如何與在自然科學中找到的進化並非矛盾，即我們不必如此相信，僅旨在解釋我們的信仰。那麼如何解釋？ 他說，沒錯我們的而且確找到許多化石，不同年代的動植物，如何逐漸從簡單的到複雜的演變過來、演進過來。但「進化論」有三點問題沒有面對，或沒有完美地解答，因為超出了它的範圍。「進化論」是屬於自然科學，只解答了有關「是什麼」的問題，即英語的”What”（什麼），「是什麼？」單單陳明了什麼年代存在什麼東西，什麼樣的動物、植物，如何複雜諸如此類。但它沒有解釋「起點」，即整個過程，這個進化過程為什麼會開始？即使現今提倡的「大爆炸」，為什麼會發生「大爆炸」？「進化論」也沒有解釋。



另外，「進化論」指出當中發生了許多「突變」，即由一階段到另一階段，有外來的動力，外來的能量跳躍，有一種突變。譬如有部分猴子，變成了近似人類，慢慢演化成了人。為何有這個突變，而非所有猴子也變成人呢？為何現代的猴子也沒有變成人呢？這些也解釋不了。到最後的終點，到最終這個進化要到達哪裡才完成？也欠缺解釋。這些都屬於「為什麼」的範疇，即”Why”的問題的範疇，是神學的範疇。所以，德日進便提出「創化論」，希望能有助我們了解到今日的自然科學所提出的「進化論」，其實與我們信仰上的「創造論」能夠放在一起，而不是非此即彼。



《天主教教理簡編》第59條：天主創造了甚麼？//聖經說：「在起初天主創造了天地」(創1:1)。教會在信經中宣認天主創造了有形和無形的萬物：精神與物質的受造物，即天使和有形可見的世界，尤其是人類。//



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]]>205falsefull2月13日【天主為何容許惡的存在？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue13ri-tian-zhu-wei-he-rong-xu-e-de-cun-zai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64342886各位兄弟姊妹，今天來到第58條，問的是：「天主為何容許惡的存在？」



昨天提到，天主無論直接或間接，都絕對不是惡的原因。只因為人有真正的自由，不選擇天主，不選擇趨向善，於是善的缺乏，就是惡。有很多痛苦的事出現，惡便存在。那麼天主為何容許惡的存在？今天再退一步提問。



信德告訴我們天主是善的，是美善的那一位，所以祂容許惡的存在，必定「從惡中引發出善」。很明顯在這個世界比比皆是，且看種子，中國人常言道：「落花本是無情物」，花開花謝，落花當然無情，不如意，這是惡；但「化作春泥更護花」，成為新生的花朵的養分。《若望福音》第12章24節，耶穌講述有關種子的短比喻，祂說：「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。」死去這個過程經歷腐爛，是惡，無人樂見；或是年長駝背、身體衰弱，後來多病多痛，離開世界，這也是一種惡，無人願意。但若懷著愛心滋養下一代，便能「結出許多子粒來」，這正是「從惡中引發出善」。



在整個人類歷史中最大的惡，古今中外最大的惡是什麼？「莫過於殺害天主聖子，但天主竟奇妙地從基督的死亡和復活上，實現最大的善，就是基督的光榮」。死亡也可被戰勝，即使我們這樣對待祂，但天主的愛遠遠超過人的惡，這就是基督的光榮，同時也指出我們得救的路。所以耶穌是真理、道路、生命，跟隨祂必不死，我們在救恩的路上跟隨祂。



的確世界上有許多惡事，許多無論是我們自己產生的、他人使我們受苦的。但若我們堅持跟著耶穌基督的話，天主的善遠遠超過人的惡。這正正是天主容許惡存在的原因，因為要「從惡中引發出善」。



《天主教教理簡編》第 58條：天主為何容許惡的存在？//信德使我們肯定，天主不會容許惡發生，除非祂從惡中引發出善。最大的倫理惡，莫過於殺害天主聖子，但天主竟奇妙地從基督的死亡和復活上，實現最大的善，就是基督的光榮和我們的救贖。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64342886Wed, 12 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第58條，問的是：「天主為何容許惡的存在？」 昨天提到，天主無論直接或間接，都絕對不是惡的原因。只因為人有真正的自由，不選擇天主，不選擇趨向善，於是善的缺乏，就是惡。有很多痛苦的事出現，惡便存在。那麼天主為何容許惡的存在？今天再退一步提問。...各位兄弟姊妹，今天來到第58條，問的是：「天主為何容許惡的存在？」



昨天提到，天主無論直接或間接，都絕對不是惡的原因。只因為人有真正的自由，不選擇天主，不選擇趨向善，於是善的缺乏，就是惡。有很多痛苦的事出現，惡便存在。那麼天主為何容許惡的存在？今天再退一步提問。



信德告訴我們天主是善的，是美善的那一位，所以祂容許惡的存在，必定「從惡中引發出善」。很明顯在這個世界比比皆是，且看種子，中國人常言道：「落花本是無情物」，花開花謝，落花當然無情，不如意，這是惡；但「化作春泥更護花」，成為新生的花朵的養分。《若望福音》第12章24節，耶穌講述有關種子的短比喻，祂說：「一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。」死去這個過程經歷腐爛，是惡，無人樂見；或是年長駝背、身體衰弱，後來多病多痛，離開世界，這也是一種惡，無人願意。但若懷著愛心滋養下一代，便能「結出許多子粒來」，這正是「從惡中引發出善」。



在整個人類歷史中最大的惡，古今中外最大的惡是什麼？「莫過於殺害天主聖子，但天主竟奇妙地從基督的死亡和復活上，實現最大的善，就是基督的光榮」。死亡也可被戰勝，即使我們這樣對待祂，但天主的愛遠遠超過人的惡，這就是基督的光榮，同時也指出我們得救的路。所以耶穌是真理、道路、生命，跟隨祂必不死，我們在救恩的路上跟隨祂。



的確世界上有許多惡事，許多無論是我們自己產生的、他人使我們受苦的。但若我們堅持跟著耶穌基督的話，天主的善遠遠超過人的惡。這正正是天主容許惡存在的原因，因為要「從惡中引發出善」。



《天主教教理簡編》第 58條：天主為何容許惡的存在？//信德使我們肯定，天主不會容許惡發生，除非祂從惡中引發出善。最大的倫理惡，莫過於殺害天主聖子，但天主竟奇妙地從基督的死亡和復活上，實現最大的善，就是基督的光榮和我們的救贖。//



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]]>173falsefull2月12日【既然天主是全能的又是悉心照顧受造物的，為甚麼會有邪惡存在？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue12ri-ji-ran-tian-zhu-shi-quan-neng-de-you-shi-xi-xin-zhao-gu-shou-zao-wu-de-wei-shen-me-hui-you-xie-e-cun-zai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64322300


簡單將這條問題重組，即是說：天主若是全能的，即祂有能力剷除邪惡；且祂愛萬物，沒理由希望邪惡存在，但這個世界確實有邪惡存在，為什麼？是否祂沒有能力剷除邪惡呢？甚或祂並非真心愛萬物？



這是一個非常邏輯性的問題，看上去對我們的信仰的確頗大挑戰。其實問題的關鍵乃在於天主愛了人。問題並非在於萬物，而產生在人的身上。天主給予我們的愛是真實的愛，真實的愛不能夠強迫，必須要有真正的自由，當中亦包括不選擇天主，不選擇美善的這份自由。雖然我們在倫理法則上有行善避惡的法則，但不代表一旦不守便致命，會被雷擊斃。雖然我們會感到不安，抿著良心，但也容許這樣選擇。我明知那是不好的，傷害了人，傷害了自己，依然照樣做，惡便會產生。其實這惡並不來自天主，天主並非產生惡的直接原因，而是善的缺乏。人本應選擇天主，卻沒有這樣做，於是缺乏了，產生了惡的出現。但這不是最重要的，最重要的是天主的慈悲、憐憫，特別彰顯在耶穌基督降生成人，人類的惡、罪惡，甚至將耶穌釘在十字架上，即連天主也殺掉。但天主的全能彰顯於愛之上，聖子死而復活。沒錯，邪惡使人痛苦，邪惡存在世上，但若我們仰賴耶穌基督、跟隨祂，我們可以跨越這份邪惡，可以有一個出路，這正彰顯出天主對人的眷顧、祂的愛，並彰顯出祂的全能。



各位兄弟姊妹，讓我們不只邏輯地反省這個問題，更是懷著信心投奔這一位既是全能，且全心全意愛我們的天主。



《天主教教理簡編》第 57條：既然天主是全能的又是悉心照顧受造物的，為甚麼會有邪惡存在？// 對這個如此痛心而又深奧的問題，唯有整體地看基督徒信仰，才有答案。無論直接或間接地，天主絕不是惡的原因。天主藉其聖子耶穌基督闡明惡的奧跡：聖子死而復活，為了戰勝人類的罪惡，即那倫理的大惡和其他一切惡的根源。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64322300Tue, 11 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第57條，問的是：「既然天主是全能的又是悉心照顧受造物的，為甚麼會有邪惡存在？」 簡單將這條問題重組，即是說：天主若是全能的，即祂有能力剷除邪惡；且祂愛萬物，沒理由希望邪惡存在，但這個世界確實有邪惡存在，為什麼？是否祂沒有能力剷除邪惡呢？甚或祂並非真心愛萬物？...


簡單將這條問題重組，即是說：天主若是全能的，即祂有能力剷除邪惡；且祂愛萬物，沒理由希望邪惡存在，但這個世界確實有邪惡存在，為什麼？是否祂沒有能力剷除邪惡呢？甚或祂並非真心愛萬物？



這是一個非常邏輯性的問題，看上去對我們的信仰的確頗大挑戰。其實問題的關鍵乃在於天主愛了人。問題並非在於萬物，而產生在人的身上。天主給予我們的愛是真實的愛，真實的愛不能夠強迫，必須要有真正的自由，當中亦包括不選擇天主，不選擇美善的這份自由。雖然我們在倫理法則上有行善避惡的法則，但不代表一旦不守便致命，會被雷擊斃。雖然我們會感到不安，抿著良心，但也容許這樣選擇。我明知那是不好的，傷害了人，傷害了自己，依然照樣做，惡便會產生。其實這惡並不來自天主，天主並非產生惡的直接原因，而是善的缺乏。人本應選擇天主，卻沒有這樣做，於是缺乏了，產生了惡的出現。但這不是最重要的，最重要的是天主的慈悲、憐憫，特別彰顯在耶穌基督降生成人，人類的惡、罪惡，甚至將耶穌釘在十字架上，即連天主也殺掉。但天主的全能彰顯於愛之上，聖子死而復活。沒錯，邪惡使人痛苦，邪惡存在世上，但若我們仰賴耶穌基督、跟隨祂，我們可以跨越這份邪惡，可以有一個出路，這正彰顯出天主對人的眷顧、祂的愛，並彰顯出祂的全能。



各位兄弟姊妹，讓我們不只邏輯地反省這個問題，更是懷著信心投奔這一位既是全能，且全心全意愛我們的天主。



《天主教教理簡編》第 57條：既然天主是全能的又是悉心照顧受造物的，為甚麼會有邪惡存在？// 對這個如此痛心而又深奧的問題，唯有整體地看基督徒信仰，才有答案。無論直接或間接地，天主絕不是惡的原因。天主藉其聖子耶穌基督闡明惡的奧跡：聖子死而復活，為了戰勝人類的罪惡，即那倫理的大惡和其他一切惡的根源。//



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]]>169falsefull2月11日【人如何與天主的眷顧合作？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue11ri-ren-ru-he-yu-tian-zhu-de-juan-gu-he-zuo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64307914


記得昨天我們談及「天主的眷顧在於什麼？」就是在於各項措施當大。物理世界有物理措施；生物（動物、植物），也有它們不同的法則。天主的眷顧彰顯於這些法則之中。



那麼為人呢？人乃萬物之靈，非常特別。天主給予人類一種很特別的能力。是什麼？自由！我們頓時意會到，自由？意即人有選擇，自由表現在選擇上。的確如是，但大家須要想深一層：當我們選擇時，箇中也蘊含法則，天主也安放了一些措施。看似我們可以選擇，任意挑選，但有個不變的法則，是什麼？就是時常選擇比較好的那一份、或那一位、或那一個方向。我做一個選擇，選這個而非那個，全因為我──至少我自己主觀──認定這個比那個好。譬如我常常舉一個例子：在超級市場中，我購買花生醬而不買牛油，為什麼？可能因為它比較便宜。這就是「比較好」的意思。又或者，純粹因為我想吃花生醬，所以我購買花生醬，縱然它較貴。所以我認為「比較好」。



故此，在自由的運用當中，表面上是選擇的自由，事實上，人是為了什麼而選擇？總是為了選擇更好的，也即為了「善」。這裡其實已暗示了人最終為要選擇天主，揀選至善的那一位。所以天主願意我們如何與祂合作？就是通過我們行善避惡的這個法則：倫理法則，在善工上與祂合作。



即使人有時會疏懶，看不清何謂「善」，良心也會有偏差，所以我們確需要祈禱，求天主以恩寵助佑我們，光照我們。然後，有時在困難、挑戰，甚至在痛苦之內，看不見天主眷顧自己……祈禱便非常有力量。所以堅定的行善避惡，雖然要付出代價，有時要犧牲，依然堅持行善避惡。



這一條信理亦引用了一段聖經，《斐理伯書》第二章第十三節：天主「使人『願意並力行，為成就祂的善意』。」而天主的善意，就是人的滿全；生命得到豐盛，就是天主的善意！



《天主教教理簡編》第56條：人如何與天主的眷顧合作？//對於人，天主賞賜及要求人運用其自由，以他們的善工、祈禱、甚至痛苦與祂合作，使人「願意並力行，為成就祂的善意」(斐2:13)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64307914Tue, 11 Feb 2025 00:05:24 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第56條，問的是：「人如何與天主的眷顧合作？」 記得昨天我們談及「天主的眷顧在於什麼？」就是在於各項措施當大。物理世界有物理措施；生物（動物、植物），也有它們不同的法則。天主的眷顧彰顯於這些法則之中。...


記得昨天我們談及「天主的眷顧在於什麼？」就是在於各項措施當大。物理世界有物理措施；生物（動物、植物），也有它們不同的法則。天主的眷顧彰顯於這些法則之中。



那麼為人呢？人乃萬物之靈，非常特別。天主給予人類一種很特別的能力。是什麼？自由！我們頓時意會到，自由？意即人有選擇，自由表現在選擇上。的確如是，但大家須要想深一層：當我們選擇時，箇中也蘊含法則，天主也安放了一些措施。看似我們可以選擇，任意挑選，但有個不變的法則，是什麼？就是時常選擇比較好的那一份、或那一位、或那一個方向。我做一個選擇，選這個而非那個，全因為我──至少我自己主觀──認定這個比那個好。譬如我常常舉一個例子：在超級市場中，我購買花生醬而不買牛油，為什麼？可能因為它比較便宜。這就是「比較好」的意思。又或者，純粹因為我想吃花生醬，所以我購買花生醬，縱然它較貴。所以我認為「比較好」。



故此，在自由的運用當中，表面上是選擇的自由，事實上，人是為了什麼而選擇？總是為了選擇更好的，也即為了「善」。這裡其實已暗示了人最終為要選擇天主，揀選至善的那一位。所以天主願意我們如何與祂合作？就是通過我們行善避惡的這個法則：倫理法則，在善工上與祂合作。



即使人有時會疏懶，看不清何謂「善」，良心也會有偏差，所以我們確需要祈禱，求天主以恩寵助佑我們，光照我們。然後，有時在困難、挑戰，甚至在痛苦之內，看不見天主眷顧自己……祈禱便非常有力量。所以堅定的行善避惡，雖然要付出代價，有時要犧牲，依然堅持行善避惡。



這一條信理亦引用了一段聖經，《斐理伯書》第二章第十三節：天主「使人『願意並力行，為成就祂的善意』。」而天主的善意，就是人的滿全；生命得到豐盛，就是天主的善意！



《天主教教理簡編》第56條：人如何與天主的眷顧合作？//對於人，天主賞賜及要求人運用其自由，以他們的善工、祈禱、甚至痛苦與祂合作，使人「願意並力行，為成就祂的善意」(斐2:13)。//



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]]>178falsefull2月10日【天主的眷顧在於甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue10ri-tian-zhu-de-juan-gu-zai-yu-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64284888各位兄弟姊妹，今天來到教理第55條，問的是：「天主的眷顧在於甚麼？」

因為之前我們講及天主創造了宇宙萬物，但創造後並非不加理會，祂仍繼續眷顧照料萬物。天主的眷顧表現在「祂為引導萬物的各項措施」，如物理上的萬有引力，就是措施之一；植物方面，它的生長朝向太陽，進行光合作用，這就是在生物上天主為其賦予法則；動物肚子餓會進食，口渴會喝水，到交配季節則會繁殖。這些就天主配置的種種原則、法則，萬物按此生存、生活，為「使能達到它們應有的最後完美」，天主為個別地每一種生物，每一種存在物皆有最後完美的、理想的境界。

為動物而言，牠們有本能，異於人類擁有的自由意志。牠們按照本能生活，就自然能達到完美。這種完美不止於個別生物，更普及整個宇宙，因為在實施計畫時，天主彷彿早就訂定了，利用受造物彼此之間的互相合作，使它們一方面自主行動，另一方面彼此互為因果。簡單來說，就是我們現今提倡的生態環境。

譬如聖神修院，記得十年前我剛擔任院長時，晚上經過某些地方、花草樹木、坑渠，聽到「䠚䠚」的叫聲，是來自牛蛙的，牠們現已不復存在，於是蚊子多了。因為牛蛙屬於青蛙的一種，牠會吃掉蚊子，就是這種互為因果。現在進步了，牛蛙的叫聲大幅減少，偶爾還會聽到，但已少了許多，反而蚊子增多了。

天主的創造物之間互相平衡，我們常說動物互相殘殺，其實未必如是，或許是為控制某一種類不要過多，否則便會傷害本來平衡的生態。這就是天主通過祂給予萬物一種存在、生存的法則，從以顯示出天主的眷顧，就在剛才所分享的種種情況下。

 《天主教教理簡編》第55條：天主的眷顧在於甚麼？//天主的眷顧在於祂為引導萬物的各項措施，使能達到它們應有的最後完美。不過，在實施計畫時，祂也利用受造物的合作。同時祂也賜予它們這種尊嚴，可以自主行動，彼此互為原因。// 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/64284888Sun, 09 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第55條，問的是：「天主的眷顧在於甚麼？」...各位兄弟姊妹，今天來到教理第55條，問的是：「天主的眷顧在於甚麼？」

因為之前我們講及天主創造了宇宙萬物，但創造後並非不加理會，祂仍繼續眷顧照料萬物。天主的眷顧表現在「祂為引導萬物的各項措施」，如物理上的萬有引力，就是措施之一；植物方面，它的生長朝向太陽，進行光合作用，這就是在生物上天主為其賦予法則；動物肚子餓會進食，口渴會喝水，到交配季節則會繁殖。這些就天主配置的種種原則、法則，萬物按此生存、生活，為「使能達到它們應有的最後完美」，天主為個別地每一種生物，每一種存在物皆有最後完美的、理想的境界。

為動物而言，牠們有本能，異於人類擁有的自由意志。牠們按照本能生活，就自然能達到完美。這種完美不止於個別生物，更普及整個宇宙，因為在實施計畫時，天主彷彿早就訂定了，利用受造物彼此之間的互相合作，使它們一方面自主行動，另一方面彼此互為因果。簡單來說，就是我們現今提倡的生態環境。

譬如聖神修院，記得十年前我剛擔任院長時，晚上經過某些地方、花草樹木、坑渠，聽到「䠚䠚」的叫聲，是來自牛蛙的，牠們現已不復存在，於是蚊子多了。因為牛蛙屬於青蛙的一種，牠會吃掉蚊子，就是這種互為因果。現在進步了，牛蛙的叫聲大幅減少，偶爾還會聽到，但已少了許多，反而蚊子增多了。

天主的創造物之間互相平衡，我們常說動物互相殘殺，其實未必如是，或許是為控制某一種類不要過多，否則便會傷害本來平衡的生態。這就是天主通過祂給予萬物一種存在、生存的法則，從以顯示出天主的眷顧，就在剛才所分享的種種情況下。

 《天主教教理簡編》第55條：天主的眷顧在於甚麼？//天主的眷顧在於祂為引導萬物的各項措施，使能達到它們應有的最後完美。不過，在實施計畫時，祂也利用受造物的合作。同時祂也賜予它們這種尊嚴，可以自主行動，彼此互為原因。// 

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]]>179falsefull2月8日【天主怎樣創造了宇宙？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue8ri-tian-zhu-zen-yang-chuang-zao-le-yu-zhou-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64229252各位兄弟姊妹，今天讓我們來到教理第54條，問的是：「天主怎樣創造了宇宙？」「天主自由地按照祂的智慧和愛創造宇宙，這說明世界並不是非有不可的產物」。天主並非必須要創造，而是祂完全自由地，為了祂自己的原因，正如昨天我們談及的。「亦非亳無目標」，因為祂是出於愛，因而創造這一切，亦希望所有的一切是圓滿地達於愛。所以，順帶一提，我在禮儀的表達，常年期最後一個主日是基督君王節，說明人類、宇宙萬物，到最後達致如同耶穌基督一樣，在生命裡以祂為王，如同祂一樣愛到底，於是萬物便能達到完滿，被創造的目標。



與此同時我們也要強調，既然天主是自由的，按照智慧創造這一切，所以這一切並非「出自巧合的製成品」。舉個例子，若你將一隻錶的零件拆卸後放在盒子裡晃動，會否重製成一隻錶？

有可能的，或然率不知多少億萬分之一吧。不過我們會否這樣相信呢？或許我情願相信有一位有智慧的工匠，他很悉心地砌回零件，於是重新製成一隻錶。且看宇宙萬物比起一隻錶何止複雜多少億萬倍？所以，天主是按照智慧創造這一切。



還有另一個觀念：天主創造後並非袖手旁觀，不理會宇宙萬物；又或者天主創造了一切以後，看看我們如何在這個世界上受苦，然後給予我們些少恩寵，再看看我們如何反應，就像在天上看戲似的，不是這樣的。天主在創造之後，「仍然保存和支持祂的受造物」，可以說天主的創造是無時或息，因為根本我們是虛無的，所以離開天主的話根本不復存在。所以天主繼續通過聖子聖神，即通過祂聖言的流露和祂愛情的表達，來引領我們，再通過我們引領萬物。所以我們──人是非常重要的──管理萬物，統馭萬物，但是否以天主愛的法則將秩序帶給宇宙萬物是非常重要的。



所以「天主怎樣創造了宇宙？」祂是自由地按照祂的智慧、祂的愛情，並且今天繼續創造宇宙，支撐著宇宙。



《天主教教理簡編》第54條：天主怎樣創造了宇宙？//天主自由地按照祂的智慧和愛創造宇宙。這說明世界並不是非有不可的產物，亦非亳無目標或出自巧合的製成品。天主「從無中」(加下7:28)創造了有秩序和美好的世界，且無限地超越它。天主保存和支持祂的受造物，給予它們活動的能力，藉著聖子聖神引導它們達到的圓滿。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64229252Fri, 07 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天讓我們來到教理第54條，問的是：「天主怎樣創造了宇宙？」「天主自由地按照祂的智慧和愛創造宇宙，這說明世界並不是非有不可的產物」。天主並非必須要創造，而是祂完全自由地，為了祂自己的原因，正如昨天我們談及的。「亦非亳無目標」，因為祂是出於愛，因而創造這一切，亦希望所有的一切是圓滿地達於愛。所以，順帶一提，我在禮儀的表達，常年期最後一個主日是基督君王節，說明人類、宇宙萬物，到最後達致如同耶穌基督一樣，在生命裡以祂為王，如同祂一樣愛到底，於是萬物便能達到完滿，被創造的目標。...各位兄弟姊妹，今天讓我們來到教理第54條，問的是：「天主怎樣創造了宇宙？」「天主自由地按照祂的智慧和愛創造宇宙，這說明世界並不是非有不可的產物」。天主並非必須要創造，而是祂完全自由地，為了祂自己的原因，正如昨天我們談及的。「亦非亳無目標」，因為祂是出於愛，因而創造這一切，亦希望所有的一切是圓滿地達於愛。所以，順帶一提，我在禮儀的表達，常年期最後一個主日是基督君王節，說明人類、宇宙萬物，到最後達致如同耶穌基督一樣，在生命裡以祂為王，如同祂一樣愛到底，於是萬物便能達到完滿，被創造的目標。



與此同時我們也要強調，既然天主是自由的，按照智慧創造這一切，所以這一切並非「出自巧合的製成品」。舉個例子，若你將一隻錶的零件拆卸後放在盒子裡晃動，會否重製成一隻錶？

有可能的，或然率不知多少億萬分之一吧。不過我們會否這樣相信呢？或許我情願相信有一位有智慧的工匠，他很悉心地砌回零件，於是重新製成一隻錶。且看宇宙萬物比起一隻錶何止複雜多少億萬倍？所以，天主是按照智慧創造這一切。



還有另一個觀念：天主創造後並非袖手旁觀，不理會宇宙萬物；又或者天主創造了一切以後，看看我們如何在這個世界上受苦，然後給予我們些少恩寵，再看看我們如何反應，就像在天上看戲似的，不是這樣的。天主在創造之後，「仍然保存和支持祂的受造物」，可以說天主的創造是無時或息，因為根本我們是虛無的，所以離開天主的話根本不復存在。所以天主繼續通過聖子聖神，即通過祂聖言的流露和祂愛情的表達，來引領我們，再通過我們引領萬物。所以我們──人是非常重要的──管理萬物，統馭萬物，但是否以天主愛的法則將秩序帶給宇宙萬物是非常重要的。



所以「天主怎樣創造了宇宙？」祂是自由地按照祂的智慧、祂的愛情，並且今天繼續創造宇宙，支撐著宇宙。



《天主教教理簡編》第54條：天主怎樣創造了宇宙？//天主自由地按照祂的智慧和愛創造宇宙。這說明世界並不是非有不可的產物，亦非亳無目標或出自巧合的製成品。天主「從無中」(加下7:28)創造了有秩序和美好的世界，且無限地超越它。天主保存和支持祂的受造物，給予它們活動的能力，藉著聖子聖神引導它們達到的圓滿。//



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]]>182falsefull2月7日【世界為何受造？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue7ri-shi-jie-wei-he-shou-zao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64229251


譬如說，父母與子女的關係，父母的光彩、成就在於什麼呢？就是子女的成長、成人、成才。所以當你問一對父母或夫婦有何目標，他們回答：「要成為好的父母」，就即是對子女好吧。又譬如老師與學生，老師的成就在於什麼？就是學生能夠成才，有所成就，老師便會感到開心，滿全了教學的心願。老師並非自私，或者老師是自私，不過，這種自私是與學生的益處是一同、和諧的。



又譬如說藝術家表達自己對事物的看法、感情、能力的流露，在他的創作當中，並非為了什麼利益報酬。這就如同天主創造世界一樣，所以有人說，天主是最偉大的第一位藝術家。既然如此，祂創造的最終目的為何？就是萬事萬物最後走向如同耶穌基督一樣。因為所有創造皆出於愛，即我們全部人都能像耶穌一樣愛到底，所有我們的能力，我們所行的事，我們的存在，都要愈來愈肖似耶穌基督，才能回到天父的懷抱當中。



我們還未完成進化，我們不但要當作很棒、有智慧的人，也要當一個充滿愛的人，所以為什麼耶穌說：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」（若15:12），意思就在這裡。

各位兄弟姊妹，讓我們別迷失了，忘記了天主創造這一切的原因，才讓我們在生命當中，在愛中活得精彩。正如在第二世紀一位聖人依勒內，他說到，天主的光榮，就是人活得精彩（「天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主」）。如何活得精彩？就是在愛中，轟轟烈烈的，徹徹底底的，這就是天主的光榮。讓我們以這份生活彰顯天主，來回答「世界為何受造 」、「為何我被創造」。



《天主教教理簡編》第53條：世界為何受造？ //最終目的，就是在基督內成為「萬物之中的萬有」(格前15:28)，一面為祂的光榮，一面為我們的幸福。



天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主(聖依勒內)。 //



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64229251Thu, 06 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我們連續數天談及了時間，為何聖經中的「在起初」這麼重要；昨天也談到是誰創造了世界；而今天我們則會論及理由、原因，為何天主創造世界。其實，早幾天我們都曾說，天主因為愛而創造世界。何以見得？因為在創造天地萬物前，沒有東西存在，除了天主本身。所以，天主不可能在自己之外找到原因和理由去創造一切，因為除祂以外，也沒有其他存在。但我們可以立即質疑：那麼天主不就很自私嗎？我先以幾個例子向大家說明，天主並不是出於自私。又或者我們可以理解天主是自私，但最後，都是為了人的好處。...


譬如說，父母與子女的關係，父母的光彩、成就在於什麼呢？就是子女的成長、成人、成才。所以當你問一對父母或夫婦有何目標，他們回答：「要成為好的父母」，就即是對子女好吧。又譬如老師與學生，老師的成就在於什麼？就是學生能夠成才，有所成就，老師便會感到開心，滿全了教學的心願。老師並非自私，或者老師是自私，不過，這種自私是與學生的益處是一同、和諧的。



又譬如說藝術家表達自己對事物的看法、感情、能力的流露，在他的創作當中，並非為了什麼利益報酬。這就如同天主創造世界一樣，所以有人說，天主是最偉大的第一位藝術家。既然如此，祂創造的最終目的為何？就是萬事萬物最後走向如同耶穌基督一樣。因為所有創造皆出於愛，即我們全部人都能像耶穌一樣愛到底，所有我們的能力，我們所行的事，我們的存在，都要愈來愈肖似耶穌基督，才能回到天父的懷抱當中。



我們還未完成進化，我們不但要當作很棒、有智慧的人，也要當一個充滿愛的人，所以為什麼耶穌說：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」（若15:12），意思就在這裡。

各位兄弟姊妹，讓我們別迷失了，忘記了天主創造這一切的原因，才讓我們在生命當中，在愛中活得精彩。正如在第二世紀一位聖人依勒內，他說到，天主的光榮，就是人活得精彩（「天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主」）。如何活得精彩？就是在愛中，轟轟烈烈的，徹徹底底的，這就是天主的光榮。讓我們以這份生活彰顯天主，來回答「世界為何受造 」、「為何我被創造」。



《天主教教理簡編》第53條：世界為何受造？ //最終目的，就是在基督內成為「萬物之中的萬有」(格前15:28)，一面為祂的光榮，一面為我們的幸福。



天主的光榮就是活生生的人，而人的生命就是享見天主(聖依勒內)。 //



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]]>187falsefull2月6日【誰創造了世界？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue6ri-shui-chuang-zao-le-shi-jie-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64207723


昨天我們已經提過，「在起初天主創造了天地」(創1:1)，解答時主要集中在「在起初」，在時間上為何如此重要。今天我們來談談天主，既然說天主創造了世界，當然是指三位一體的天主，即聖父、聖子、聖神。或許有人會問，通常我們說聖父創造世界，聖子救贖，即耶穌基督。但別忘記聖經的教導，在《創世紀》中，記載聖父創造世界是以說話，祂講的說話就是聖言，即是三位一體中的第二位，聖子也有參與，懷著愛。



聖經同樣說：「天主的神在水面上運行」(創1:2)，在創造之初，於是「神」在許多釋經學者的解釋就是聖神的預象。亦可說是天父懷著愛創造一切，所以聖神也在場，聖父、聖子、聖神也臨在。不過，從另一角度看，天主創造了世界，所以，這個世界並非偶然生成的，不如某些宗教指出的「因緣際會」，因一些元素恰巧自然產生了。既非偶然，也非自然地因一些物質無故碰撞而成。



既非偶然，也非自然，而是有一個大智慧── 天主聖三── 去創造一切。而祂所創造的亦不是惡神，是出於愛。不如有些人說，在舊約裡天主非常兇惡，要剷除、殺戮外族，一個不留，要懲罰罪人，如洪水滅世……



誠然，在創造裡，天主是出於愛的美善分享，而《舊約》當然有另一種表達，稍後我們分享《舊約》聖經的時候可再詳述。所以回答這個問題：「誰創造了世界？ 」就是天主，因為出於美善，是美善的天主，是善神創造了這個世界，祂的智慧是自我的流露，天主的聖言表達懷著愛，所以父、子、聖神一同創造了世界。



《天主教教理簡編》第52條：誰創造了世界？//父、子、聖神同是世界的唯一及不可分的本原，儘管創世之舉是特別以父為依歸。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64207723Wed, 05 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們今天分享教理第52條，問的是「誰創造了世界？ 」 昨天我們已經提過，「在起初天主創造了天地」(創1:1)，解答時主要集中在「在起初」，在時間上為何如此重要。今天我們來談談天主，既然說天主創造了世界，當然是指三位一體的天主，即聖父、聖子、聖神。或許有人會問，通常我們說聖父創造世界，聖子救贖，即耶穌基督。但別忘記聖經的教導，在《創世紀》中，記載聖父創造世界是以說話，祂講的說話就是聖言，即是三位一體中的第二位，聖子也有參與，懷著愛。...


昨天我們已經提過，「在起初天主創造了天地」(創1:1)，解答時主要集中在「在起初」，在時間上為何如此重要。今天我們來談談天主，既然說天主創造了世界，當然是指三位一體的天主，即聖父、聖子、聖神。或許有人會問，通常我們說聖父創造世界，聖子救贖，即耶穌基督。但別忘記聖經的教導，在《創世紀》中，記載聖父創造世界是以說話，祂講的說話就是聖言，即是三位一體中的第二位，聖子也有參與，懷著愛。



聖經同樣說：「天主的神在水面上運行」(創1:2)，在創造之初，於是「神」在許多釋經學者的解釋就是聖神的預象。亦可說是天父懷著愛創造一切，所以聖神也在場，聖父、聖子、聖神也臨在。不過，從另一角度看，天主創造了世界，所以，這個世界並非偶然生成的，不如某些宗教指出的「因緣際會」，因一些元素恰巧自然產生了。既非偶然，也非自然地因一些物質無故碰撞而成。



既非偶然，也非自然，而是有一個大智慧── 天主聖三── 去創造一切。而祂所創造的亦不是惡神，是出於愛。不如有些人說，在舊約裡天主非常兇惡，要剷除、殺戮外族，一個不留，要懲罰罪人，如洪水滅世……



誠然，在創造裡，天主是出於愛的美善分享，而《舊約》當然有另一種表達，稍後我們分享《舊約》聖經的時候可再詳述。所以回答這個問題：「誰創造了世界？ 」就是天主，因為出於美善，是美善的天主，是善神創造了這個世界，祂的智慧是自我的流露，天主的聖言表達懷著愛，所以父、子、聖神一同創造了世界。



《天主教教理簡編》第52條：誰創造了世界？//父、子、聖神同是世界的唯一及不可分的本原，儘管創世之舉是特別以父為依歸。//



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]]>162falsefull2月5日【為何承認「在起初天主創造了天地」(創1:1) 如此重要？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue5ri-wei-he-cheng-ren-zai-qi-chu-tian-zhu-chuang-zao-le-tian-de-chuang1-1-ru-ci-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64189462


這一節來自《創世紀》的第一章第一節，即整本聖經的第一句，所以非常重要，因為所有一切都從這裡開始。若不創造，即沒有天地，沒有我們，一切皆無，只有天主自己，則沒有我們整個啟示，連出現也不需要，什麼也沒有，惟有天主，天主聖三永恆存在。但因為創造，於是有救恩計計劃的產生，即是說救恩不一定指犯罪，積極而言，救恩是天主與人的親近。如果沒有人，沒有創造天地，哪有救恩的出現呢？



創造亦是天主全能的彰顯，能力彰顯。祂出於愛而創造，所以第一步就是「愛的彰顯」。另一方面，也是祂與人類──以色列子民──整個人類，然後通過人類以至整個宇宙「訂立盟約的起步」。這個盟約是什麼意思？就是愛的關係。盟約不是契約，不計較彼此你我作了多少、不作多少，並非這個意思。盟機是天主單方面的，祂首先出於愛創造了這一切，然後邀請我們，只要我們願意接受，打開我們的心去承認、接受這一份被愛，是祂的子女，盟約就此完成。當然這個承認、接受並非光說不做，只有理論，而是我們的整個生活、生命。



「在起初天主創造了天地」，那麼在起初如此，最後又如何？就是「以基督為高峰的救恩歷史」。基督就是整個愛的完成，即人對天主無限愛情的回應。而耶穌，基於祂的兩性一位，從另一方面也是天主愛人的完全啟示，天主向人圓滿的啟示祂的愛；而人在耶穌基督身上看到，原來可以受到這樣不公平的對待，被釘在十字架上仍然可以忠信到底。這個就是「人類有關自己起源和終向的基本問題的首要答覆」，即我們人從哪裡來？由天主創造，出於愛。最後我們也歸回天主的懷抱中，不過通過耶穌基督，通過祂，與祂一起，我們才有力量走我們人生的路途。多麼的挑戰與困難，但原來「在起初天主創造了天地」，即在起初由美善開始，天主為我們創造一切，完全是為了我們，出於愛我們，願意我們能夠最後有一天跟祂一起。這就解答了為何「在起初天主創造了天地」如此重要。



《天主教教理簡編》第51條：為何承認「在起初天主創造了天地」(創1:1)如此重要？ //因為創造是天主一切救恩計畫的基礎、是天主全能和明智的愛的彰顯、是唯一天主與祂的子民訂立盟約的起步、是以基督為高峰的救恩歷史的開始、是人類有關自己起源和終向的基本問題的首要答覆。 //



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64189462Tue, 04 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天談到教理第51條，問的是：「為何承認『在起初天主創造了天地』(創1:1)如此重要？ 這一節來自《創世紀》的第一章第一節，即整本聖經的第一句，所以非常重要，因為所有一切都從這裡開始。若不創造，即沒有天地，沒有我們，一切皆無，只有天主自己，則沒有我們整個啟示，連出現也不需要，什麼也沒有，惟有天主，天主聖三永恆存在。但因為創造，於是有救恩計計劃的產生，即是說救恩不一定指犯罪，積極而言，救恩是天主與人的親近。如果沒有人，沒有創造天地，哪有救恩的出現呢？...


這一節來自《創世紀》的第一章第一節，即整本聖經的第一句，所以非常重要，因為所有一切都從這裡開始。若不創造，即沒有天地，沒有我們，一切皆無，只有天主自己，則沒有我們整個啟示，連出現也不需要，什麼也沒有，惟有天主，天主聖三永恆存在。但因為創造，於是有救恩計計劃的產生，即是說救恩不一定指犯罪，積極而言，救恩是天主與人的親近。如果沒有人，沒有創造天地，哪有救恩的出現呢？



創造亦是天主全能的彰顯，能力彰顯。祂出於愛而創造，所以第一步就是「愛的彰顯」。另一方面，也是祂與人類──以色列子民──整個人類，然後通過人類以至整個宇宙「訂立盟約的起步」。這個盟約是什麼意思？就是愛的關係。盟約不是契約，不計較彼此你我作了多少、不作多少，並非這個意思。盟機是天主單方面的，祂首先出於愛創造了這一切，然後邀請我們，只要我們願意接受，打開我們的心去承認、接受這一份被愛，是祂的子女，盟約就此完成。當然這個承認、接受並非光說不做，只有理論，而是我們的整個生活、生命。



「在起初天主創造了天地」，那麼在起初如此，最後又如何？就是「以基督為高峰的救恩歷史」。基督就是整個愛的完成，即人對天主無限愛情的回應。而耶穌，基於祂的兩性一位，從另一方面也是天主愛人的完全啟示，天主向人圓滿的啟示祂的愛；而人在耶穌基督身上看到，原來可以受到這樣不公平的對待，被釘在十字架上仍然可以忠信到底。這個就是「人類有關自己起源和終向的基本問題的首要答覆」，即我們人從哪裡來？由天主創造，出於愛。最後我們也歸回天主的懷抱中，不過通過耶穌基督，通過祂，與祂一起，我們才有力量走我們人生的路途。多麼的挑戰與困難，但原來「在起初天主創造了天地」，即在起初由美善開始，天主為我們創造一切，完全是為了我們，出於愛我們，願意我們能夠最後有一天跟祂一起。這就解答了為何「在起初天主創造了天地」如此重要。



《天主教教理簡編》第51條：為何承認「在起初天主創造了天地」(創1:1)如此重要？ //因為創造是天主一切救恩計畫的基礎、是天主全能和明智的愛的彰顯、是唯一天主與祂的子民訂立盟約的起步、是以基督為高峰的救恩歷史的開始、是人類有關自己起源和終向的基本問題的首要答覆。 //



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]]>192falsefull2月4日【天主是全能的，有何意義?】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue4ri-tian-zhu-shi-quan-neng-de-you-he-yi-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64168855各位兄弟姊妹，今天來到教理第50條，問的是：「天主是全能的，有何意義？」

在《聖詠》當中提及：「天主啟示自己是『勇毅和力量』」（詠24:8），而我們人相對軟弱，我們有些力量，卻不如天主擁有無限的力量。《路加福音》中，當天使向瑪利亞報告她懷孕生子時亦道出：為天主「沒有不可能的事」(路1:37)，所以天主是無所不能的。

那麼天主的全能在哪裡彰顯？特別在創造這個世界，天主從虛無之中創造了世界。不止如此，天主不但有能力創造一切，更是「出於愛而創造人類」。所以我時常覺得更重要的是，當我們說天主是全能的時候，是指天主在愛當中的全能，不只是說天主像超人般，或是可以飛天遁地，或是可變出什麼，無中生有，如同魔術師而已，祂更是從虛無中創造一切。最重要的是，天主的全能尤其彰顯「在祂的聖子的降生成人和復活上」。降生成人，為愛我們，為我們而誕生，所以祂的愛完全彰顯出來；死而復活，就是愛人到底，《若望福音》一而再、再而三，尤其在第二部份，由第13章開始，記載耶穌如何愛人到底，特別肯定這一點。

所以我們說天主是全能，首先是創世，然後是愛這個世界，出於愛而創造這世界，最後在耶穌基督的身上表露無遺。不僅是祂自己的死而復活，並接納我們這些充滿罪惡的人，且不斷寬恕。我們人能否寬恕他人？可以，我們也可以愛人，不過我們的愛很斤斤計較，寬恕一次、兩次，可一不可再，頂多三次。伯多祿曾問七次足夠嗎？豈料耶穌說要七十個七次，遠遠超出我們想像之外。這就我們的天主父在愛的方面「能人所不能」，我們不能愛的，當我們付出愛但得不到自覺相稱的回報時，會感到心痛、失望，使我們關上心門不再去愛，於是我們在愛中「不能」。但天主卻愛到底，全能的天主。這就是我們所說，「天主是全能的」意義。 

《天主教教理簡編》第50條：天主是全能的，有何意義？// 天主啟示自己是「勇毅和力量」(詠24:8)，對祂來說「沒有不可能的事」(路1:37)。祂的全能是無所不及的、神奇奧妙的，顯示於從無中創造世界，並出於愛而創造人類。祂的全能尤其在祂的聖子的降生成人和復活上，在接納我們為義子和寬恕罪過上，更表露無遺。因此，教會向「全能永生的天主」(Omnipotens sempiterne Deus...)祈禱。 // 

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/64168855Mon, 03 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第50條，問的是：「天主是全能的，有何意義？」 在《聖詠》當中提及：「天主啟示自己是『勇毅和力量』」（詠24:8），而我們人相對軟弱，我們有些力量，卻不如天主擁有無限的力量。《路加福音》中，當天使向瑪利亞報告她懷孕生子時亦道出：為天主「沒有不可能的事」(路1:37)，所以天主是無所不能的。...各位兄弟姊妹，今天來到教理第50條，問的是：「天主是全能的，有何意義？」

在《聖詠》當中提及：「天主啟示自己是『勇毅和力量』」（詠24:8），而我們人相對軟弱，我們有些力量，卻不如天主擁有無限的力量。《路加福音》中，當天使向瑪利亞報告她懷孕生子時亦道出：為天主「沒有不可能的事」(路1:37)，所以天主是無所不能的。

那麼天主的全能在哪裡彰顯？特別在創造這個世界，天主從虛無之中創造了世界。不止如此，天主不但有能力創造一切，更是「出於愛而創造人類」。所以我時常覺得更重要的是，當我們說天主是全能的時候，是指天主在愛當中的全能，不只是說天主像超人般，或是可以飛天遁地，或是可變出什麼，無中生有，如同魔術師而已，祂更是從虛無中創造一切。最重要的是，天主的全能尤其彰顯「在祂的聖子的降生成人和復活上」。降生成人，為愛我們，為我們而誕生，所以祂的愛完全彰顯出來；死而復活，就是愛人到底，《若望福音》一而再、再而三，尤其在第二部份，由第13章開始，記載耶穌如何愛人到底，特別肯定這一點。

所以我們說天主是全能，首先是創世，然後是愛這個世界，出於愛而創造這世界，最後在耶穌基督的身上表露無遺。不僅是祂自己的死而復活，並接納我們這些充滿罪惡的人，且不斷寬恕。我們人能否寬恕他人？可以，我們也可以愛人，不過我們的愛很斤斤計較，寬恕一次、兩次，可一不可再，頂多三次。伯多祿曾問七次足夠嗎？豈料耶穌說要七十個七次，遠遠超出我們想像之外。這就我們的天主父在愛的方面「能人所不能」，我們不能愛的，當我們付出愛但得不到自覺相稱的回報時，會感到心痛、失望，使我們關上心門不再去愛，於是我們在愛中「不能」。但天主卻愛到底，全能的天主。這就是我們所說，「天主是全能的」意義。 

《天主教教理簡編》第50條：天主是全能的，有何意義？// 天主啟示自己是「勇毅和力量」(詠24:8)，對祂來說「沒有不可能的事」(路1:37)。祂的全能是無所不及的、神奇奧妙的，顯示於從無中創造世界，並出於愛而創造人類。祂的全能尤其在祂的聖子的降生成人和復活上，在接納我們為義子和寬恕罪過上，更表露無遺。因此，教會向「全能永生的天主」(Omnipotens sempiterne Deus...)祈禱。 // 

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>180falsefull2月3日【天主的三位格如何行動？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue3ri-tian-zhu-de-san-wei-ge-ru-he-xing-dong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64146527各位兄弟姊妹，今天來到第49條，問的是：「天主的三位格如何行動？」即父、子、神，三個位格是如何行動。



天主的三個位格是一個天主，即「在惟一的實體上又在行動上都是分不開的」。舉例說，我給你一枝花，是由我所給予你的花，雖然是用手去取這枝花，但是因為用腿走過去，是用大腦指揮手腳。我們不會說是我的手給你一枝花，或是我的腳給你一枝花，或是我的腦給你一枝花……並非如此。因為是由它們合作，不會區分開，是由我整個人給予你這枝花，就這個意思。於是我們一般而言：聖父創造世界， 聖子救贖世界，聖神聖化世界。



創造世界時聖子在場嗎？當然在，因為聖父用說話「有光，就有光」，說話—聖言—不就是聖子。那麼創世紀時，聖神在嗎？當然在，因為「上主的神在大水上運行」，就是一個象徵、預象表示聖神。聖子救贖時，聖父在嗎？當然在，因為聖父派遣聖子而來，聖神呢？當然！耶穌在納匝肋的第一篇講道時說「上主的神臨於我身上」，（聖母）因著聖神懷孕。聖神聖化世界時呢？聖父在嗎？在，因為這個世界根本就是由聖父創造，不斷孕育這個世界。那聖子在嗎？當然在，因為這個世界的形成在於聖子來自聖父不斷的說話當中，由聖父的說話來支撐整個世界，所以無分彼此。不過「同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在」， 雖然在一起，卻以不同的方式。譬如說，辦告解時的《赦罪經》，神父赦罪時如何說？他說：「天上的慈父，因他聖子的死亡和復活…」所以有聖父、聖子，「…又恩賜聖神藉著教會赦免罪過」那麼赦罪的，究竟是聖父，聖子，抑或聖神？三者皆有，祂們不分彼此地合作，但各自有不同的角色，由聖父開始，因著聖子的功勞，現在派遣聖神，經過教會赦免罪過。



各位兄弟姊妹，甚至在彌撒中祝聖聖體時亦如是：我們求聖父派遣聖神，然後用耶穌在晚餐廳的說話，祝聖麵餅成為聖體。這也是另一例子，道出天主的三個位格如何一起行動，互不分開，卻有獨特的方式。



《天主教教理簡編》第49條：天主的三位格如何行動？ //天主的三位格既在惟一的實體上又在行動上都是分不開的，但在天主的同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在。

我的天主，我所欽崇的聖三！…請安撫我的靈魂，把它變成祢的天空、祢的可愛寓所和祢的休憩之處。但願我總別離祢而去，而是整個的我留在祢那裡，在信德中警醒，全心欽崇祢，整個獻身於祢的造化工程(真福聖三依撒伯爾)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64146527Sun, 02 Feb 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第49條，問的是：「天主的三位格如何行動？」即父、子、神，三個位格是如何行動。 天主的三個位格是一個天主，即「在惟一的實體上又在行動上都是分不開的」。舉例說，我給你一枝花，是由我所給予你的花，雖然是用手去取這枝花，但是因為用腿走過去，是用大腦指揮手腳。我們不會說是我的手給你一枝花，或是我的腳給你一枝花，或是我的腦給你一枝花……並非如此。因為是由它們合作，不會區分開，是由我整個人給予你這枝花，就這個意思。於是我們一般而言：聖父創造世界， 聖子救贖世界，聖神聖化世界。...各位兄弟姊妹，今天來到第49條，問的是：「天主的三位格如何行動？」即父、子、神，三個位格是如何行動。



天主的三個位格是一個天主，即「在惟一的實體上又在行動上都是分不開的」。舉例說，我給你一枝花，是由我所給予你的花，雖然是用手去取這枝花，但是因為用腿走過去，是用大腦指揮手腳。我們不會說是我的手給你一枝花，或是我的腳給你一枝花，或是我的腦給你一枝花……並非如此。因為是由它們合作，不會區分開，是由我整個人給予你這枝花，就這個意思。於是我們一般而言：聖父創造世界， 聖子救贖世界，聖神聖化世界。



創造世界時聖子在場嗎？當然在，因為聖父用說話「有光，就有光」，說話—聖言—不就是聖子。那麼創世紀時，聖神在嗎？當然在，因為「上主的神在大水上運行」，就是一個象徵、預象表示聖神。聖子救贖時，聖父在嗎？當然在，因為聖父派遣聖子而來，聖神呢？當然！耶穌在納匝肋的第一篇講道時說「上主的神臨於我身上」，（聖母）因著聖神懷孕。聖神聖化世界時呢？聖父在嗎？在，因為這個世界根本就是由聖父創造，不斷孕育這個世界。那聖子在嗎？當然在，因為這個世界的形成在於聖子來自聖父不斷的說話當中，由聖父的說話來支撐整個世界，所以無分彼此。不過「同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在」， 雖然在一起，卻以不同的方式。譬如說，辦告解時的《赦罪經》，神父赦罪時如何說？他說：「天上的慈父，因他聖子的死亡和復活…」所以有聖父、聖子，「…又恩賜聖神藉著教會赦免罪過」那麼赦罪的，究竟是聖父，聖子，抑或聖神？三者皆有，祂們不分彼此地合作，但各自有不同的角色，由聖父開始，因著聖子的功勞，現在派遣聖神，經過教會赦免罪過。



各位兄弟姊妹，甚至在彌撒中祝聖聖體時亦如是：我們求聖父派遣聖神，然後用耶穌在晚餐廳的說話，祝聖麵餅成為聖體。這也是另一例子，道出天主的三個位格如何一起行動，互不分開，卻有獨特的方式。



《天主教教理簡編》第49條：天主的三位格如何行動？ //天主的三位格既在惟一的實體上又在行動上都是分不開的，但在天主的同一行動中，每一位格依其在聖三中的特有方式臨在。

我的天主，我所欽崇的聖三！…請安撫我的靈魂，把它變成祢的天空、祢的可愛寓所和祢的休憩之處。但願我總別離祢而去，而是整個的我留在祢那裡，在信德中警醒，全心欽崇祢，整個獻身於祢的造化工程(真福聖三依撒伯爾)。//



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]]>194falsefull2月1日【教會如何表達她對聖三的信仰？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/2yue1ri-jiao-hui-ru-he-biao-da-ta-dui-sheng-san-de-xin-yang-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64085087


在信理層面上，「教會宣認三位一體的天主：父、子、聖神，以表明她對聖三的信仰」。當然在我們很多的表達上也呈現出來，例如基督徒劃十字聖號，或在祈禱當中，長的祈禱——如彌撒中的集禱經，彌撒中的第一個祈禱——長式的結尾：「因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王」以這長式結束我們的祈禱。這些都表達出我們相信天主聖三，「這三位只是一個天主，因為每一位都同樣圓滿地享有同一、不分割的天主性」。那麼三位的實際區別在於什麼？就是「彼此之間的關係：父生子，子受生於父，聖神由父及子所發」，意思在之前已解釋了，因為那是愛：有愛者，有被愛的，也有祂們彼此間交往的那份愛，即聖神。



但這樣的解釋對大家而言似乎也難以理解，於是我想以一個基督徒所處於的境況，以及怎樣祈禱，怎樣與三位不同的連結去理解多少。譬如在大自然當中，觀察到日出日落，欣賞到受造物的美麗，於是舉心向上，很自然的想起哪一位？天主聖父，因為祂是創造者，這是理所當然的。但若我被朋友誤會、疏離，使我感到孤獨徬徨，無人明白自己，祈禱亦很軟弱無力，於是我想起耶穌在山園祈禱，在晚餐廳時，面對猶達斯、伯多祿的境況，於是我向耶穌祈禱親近得多。又或在不知什麼的境況，許多重擔壓在肩上、心頭，內裡有很多抑鬱、糾結，渴求天主派遣聖神給我安慰，有勇氣堅持下去，聖神便出現了。所以天主聖三，三位當中，我們與哪位更連結、更親近，其實視乎我們的需要，很自然的。



希望有助各位明白多一點，不單只教會，更是我們基督徒在信仰當中，如何與聖三連結，以及如何表達她對聖三的信仰。



《天主教教理簡編》第48條：教會如何表達她對聖三的信仰？ //教會宣認三位一體的天主：父、子、聖神，以表明她對聖三的信仰。這三位只是一個天主，因為每一位都同樣圓滿地享有同一、不分割的天主性。三位的實際區別在於彼此之間的關係：父生子，子受生於父，聖神由父及子所發。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64085087Fri, 31 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第48條，問的是：「教會如何表達她對聖三的信仰？」...


在信理層面上，「教會宣認三位一體的天主：父、子、聖神，以表明她對聖三的信仰」。當然在我們很多的表達上也呈現出來，例如基督徒劃十字聖號，或在祈禱當中，長的祈禱——如彌撒中的集禱經，彌撒中的第一個祈禱——長式的結尾：「因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王」以這長式結束我們的祈禱。這些都表達出我們相信天主聖三，「這三位只是一個天主，因為每一位都同樣圓滿地享有同一、不分割的天主性」。那麼三位的實際區別在於什麼？就是「彼此之間的關係：父生子，子受生於父，聖神由父及子所發」，意思在之前已解釋了，因為那是愛：有愛者，有被愛的，也有祂們彼此間交往的那份愛，即聖神。



但這樣的解釋對大家而言似乎也難以理解，於是我想以一個基督徒所處於的境況，以及怎樣祈禱，怎樣與三位不同的連結去理解多少。譬如在大自然當中，觀察到日出日落，欣賞到受造物的美麗，於是舉心向上，很自然的想起哪一位？天主聖父，因為祂是創造者，這是理所當然的。但若我被朋友誤會、疏離，使我感到孤獨徬徨，無人明白自己，祈禱亦很軟弱無力，於是我想起耶穌在山園祈禱，在晚餐廳時，面對猶達斯、伯多祿的境況，於是我向耶穌祈禱親近得多。又或在不知什麼的境況，許多重擔壓在肩上、心頭，內裡有很多抑鬱、糾結，渴求天主派遣聖神給我安慰，有勇氣堅持下去，聖神便出現了。所以天主聖三，三位當中，我們與哪位更連結、更親近，其實視乎我們的需要，很自然的。



希望有助各位明白多一點，不單只教會，更是我們基督徒在信仰當中，如何與聖三連結，以及如何表達她對聖三的信仰。



《天主教教理簡編》第48條：教會如何表達她對聖三的信仰？ //教會宣認三位一體的天主：父、子、聖神，以表明她對聖三的信仰。這三位只是一個天主，因為每一位都同樣圓滿地享有同一、不分割的天主性。三位的實際區別在於彼此之間的關係：父生子，子受生於父，聖神由父及子所發。//



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]]>178falsefull1月31日【耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？ 】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue31ri-ye-su-ji-du-gei-wo-men-qi-shi-de-sheng-shen-shi-shui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64047512
聖神是「聖三的第三位，是與聖父、聖子同一和同等的天主」，所謂「第三」並不指時間上的第三，不是指第一秒是聖父、第二秒是聖子、第三秒是聖三，冠亞季軍，不是這個意思，而是邏輯思維上的第三。先邀請大家回想昨天分享奧思定的說法：我在腦海中產生另一個我，因為我走出自己去反省。這不是時間，我一想便立即存在，對吧？所以父子之間沒有時間先後，但有邏輯的先後，邏輯思維上的先後。舉例我對自己或有厭惡，或有喜歡，但聖父聖子之間沒有厭惡，只有完全的喜愛，這就是聖神，所以是立即出現的，不是時間上的先後。

在若望福音第15章第26節，天主教教理引用了這一段聖經，在晚餐廳時，耶穌對門徒說聖父要派遣真理之神——「那發於父的真理之神」——所以是聖父，因為聖父愛聖子，愛是出於聖父，祂是源頭，我們可以說聖神發自父。不過，因為聖神給予了聖子，而聖子完全歸還於父，所以說是「由聖父聖子共發」，是兩者之間來來回回，永恆不息的愛的交換，完全的來往。於是稱之為「共發聖神」，即一起產生的愛。若望福音第16章第13節載，聖神會引領所有信主的人，引領教會進入「一切真理」，即天主的愛。這個就是真理，天主無限的、永不挽回的愛我們每一個人，而我們信仰的人就是打開我們的心去接納祂的愛，這就是真理，所有一切真理的基礎。

其實愛會讓我們明白更多，不止這最後的真理，而且每一件微小的事也可以明白更多。我常常舉一個例子：嬰兒出生時，常常會說很多不明白的話，牙牙學語，但第一位聽得明白的是誰？是媽媽，時常照料他、關心他，每個小舉動都立即明白什麼意思，全因為愛。所以愛讓我們明白更多，幫助我們「引入一切真理」。

「耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？」就是父子之中永恆的愛情之神。

《天主教教理簡編》第47條：耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？ //耶穌啟示天主是「父」，不僅因為祂是宇宙和人類的造物主，尤其因為祂在永恆中生了懷中的子，祂的聖言，即「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(希1:3)。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/64047512Thu, 30 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第47條，問到：「耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？ 」...
聖神是「聖三的第三位，是與聖父、聖子同一和同等的天主」，所謂「第三」並不指時間上的第三，不是指第一秒是聖父、第二秒是聖子、第三秒是聖三，冠亞季軍，不是這個意思，而是邏輯思維上的第三。先邀請大家回想昨天分享奧思定的說法：我在腦海中產生另一個我，因為我走出自己去反省。這不是時間，我一想便立即存在，對吧？所以父子之間沒有時間先後，但有邏輯的先後，邏輯思維上的先後。舉例我對自己或有厭惡，或有喜歡，但聖父聖子之間沒有厭惡，只有完全的喜愛，這就是聖神，所以是立即出現的，不是時間上的先後。

在若望福音第15章第26節，天主教教理引用了這一段聖經，在晚餐廳時，耶穌對門徒說聖父要派遣真理之神——「那發於父的真理之神」——所以是聖父，因為聖父愛聖子，愛是出於聖父，祂是源頭，我們可以說聖神發自父。不過，因為聖神給予了聖子，而聖子完全歸還於父，所以說是「由聖父聖子共發」，是兩者之間來來回回，永恆不息的愛的交換，完全的來往。於是稱之為「共發聖神」，即一起產生的愛。若望福音第16章第13節載，聖神會引領所有信主的人，引領教會進入「一切真理」，即天主的愛。這個就是真理，天主無限的、永不挽回的愛我們每一個人，而我們信仰的人就是打開我們的心去接納祂的愛，這就是真理，所有一切真理的基礎。

其實愛會讓我們明白更多，不止這最後的真理，而且每一件微小的事也可以明白更多。我常常舉一個例子：嬰兒出生時，常常會說很多不明白的話，牙牙學語，但第一位聽得明白的是誰？是媽媽，時常照料他、關心他，每個小舉動都立即明白什麼意思，全因為愛。所以愛讓我們明白更多，幫助我們「引入一切真理」。

「耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？」就是父子之中永恆的愛情之神。

《天主教教理簡編》第47條：耶穌基督給我們啟示的聖神是誰？ //耶穌啟示天主是「父」，不僅因為祂是宇宙和人類的造物主，尤其因為祂在永恆中生了懷中的子，祂的聖言，即「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(希1:3)。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>186falsefull1月30日【耶穌基督給我們啟示的父的奧跡是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue30ri-ye-su-ji-du-gei-wo-men-qi-shi-de-fu-de-ao-ji-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--64008325


先讓我解釋一下何謂「奧蹟」，很多時人們說奧蹟是不能理解的，所以不用去理解。奧蹟當然不是這個意思，雖然我們不能完全明白，但可以明白少許，我們也可以討論，否則我們的信仰只淪為盲目相信。沒錯，我們的信仰是超乎理性，但並非相反理性，所以有些地方可以講解，多講一點點，好讓我們的理性明白，卻不完全明瞭，這為之「奧蹟」。



「耶穌啟示天主是『父』」，以「父」這個字，我們要明白言有盡，意無窮。我們以語言、文字講及信仰，不過因信仰關乎超性，所以不能道盡。當我們說天主是父，耶穌啟示天主是父，意思並非指天主是男人，是一家之主，當然不是這個意思，更加是指源頭、起源。首先祂創造了宇宙萬物，創造了人類，所以是起源，但不單是這樣，其實是指祂是愛的起源，因為祂是愛的源頭，才創造萬物，創造人類。



當祂未曾創造這一切一切以前，祂已經是愛的源頭，何以見得？因為祂在時間之外，永恆當中，已經愛了聖子，聖子的產生，在永恆中生了聖子，產生聖子。不是說誰是母親，如何生育出兒子，是否有性行為？並非這個意思，我喜歡引用聖奧思定的說法，他說因為我們人是由天主創造，所以我們的生命當中都有聖三的痕跡。他舉了一個很好的例子：試想想我們是人，所以有反省的能力，當我問我在做什麼？那麼是誰在發問？是我在問我。



如此，我便走出自己之外，就如我是「父」，然後我走出自己之外，問我在做什麼？當中發問的便是「父」，然後被問在做什麼的便是「子」。



《天主教教理簡編》第46條：耶穌基督給我們啟示的父的奧跡是甚麼？//耶穌啟示天主是「父」，不僅因為祂是宇宙和人類的造物主，尤其因為祂在永恆中生了懷中的子，祂的聖言，即「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(希1:3)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/64008325Wed, 29 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第46條，問的是：「耶穌基督給我們啟示的父的奧跡是甚麼？」 先讓我解釋一下何謂「奧蹟」，很多時人們說奧蹟是不能理解的，所以不用去理解。奧蹟當然不是這個意思，雖然我們不能完全明白，但可以明白少許，我們也可以討論，否則我們的信仰只淪為盲目相信。沒錯，我們的信仰是超乎理性，但並非相反理性，所以有些地方可以講解，多講一點點，好讓我們的理性明白，卻不完全明瞭，這為之「奧蹟」。...


先讓我解釋一下何謂「奧蹟」，很多時人們說奧蹟是不能理解的，所以不用去理解。奧蹟當然不是這個意思，雖然我們不能完全明白，但可以明白少許，我們也可以討論，否則我們的信仰只淪為盲目相信。沒錯，我們的信仰是超乎理性，但並非相反理性，所以有些地方可以講解，多講一點點，好讓我們的理性明白，卻不完全明瞭，這為之「奧蹟」。



「耶穌啟示天主是『父』」，以「父」這個字，我們要明白言有盡，意無窮。我們以語言、文字講及信仰，不過因信仰關乎超性，所以不能道盡。當我們說天主是父，耶穌啟示天主是父，意思並非指天主是男人，是一家之主，當然不是這個意思，更加是指源頭、起源。首先祂創造了宇宙萬物，創造了人類，所以是起源，但不單是這樣，其實是指祂是愛的起源，因為祂是愛的源頭，才創造萬物，創造人類。



當祂未曾創造這一切一切以前，祂已經是愛的源頭，何以見得？因為祂在時間之外，永恆當中，已經愛了聖子，聖子的產生，在永恆中生了聖子，產生聖子。不是說誰是母親，如何生育出兒子，是否有性行為？並非這個意思，我喜歡引用聖奧思定的說法，他說因為我們人是由天主創造，所以我們的生命當中都有聖三的痕跡。他舉了一個很好的例子：試想想我們是人，所以有反省的能力，當我問我在做什麼？那麼是誰在發問？是我在問我。



如此，我便走出自己之外，就如我是「父」，然後我走出自己之外，問我在做什麼？當中發問的便是「父」，然後被問在做什麼的便是「子」。



《天主教教理簡編》第46條：耶穌基督給我們啟示的父的奧跡是甚麼？//耶穌啟示天主是「父」，不僅因為祂是宇宙和人類的造物主，尤其因為祂在永恆中生了懷中的子，祂的聖言，即「天主光榮的反映，是天主本體的真象」(希1:3)。//



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]]>183falsefull1月29日【聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue29ri-sheng-san-de-ao-ji-neng-fou-zhi-ping-ren-xing-li-zhi-qu-ren-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63971736


祝賀說話過後，來到正文，今天來到教理第45條，問的是：「聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？」



這個奧蹟在表面上可以，即可以人的理性了解些許。譬如在舊約方面，似乎或多或少提及天主聖三的象徵，如創世紀第1章第1節記載：「天主的神在水面上運行」，並不是指天主，而是上主天主的神，是否指聖神？或許有這些預象，或在天主所創造的萬物當中，因為祂自己是天主聖三，當然祂創造的，多少有些痕跡，流露出聖三的特質。



例如有人說水的液體遇熱會變蒸氣，氣體，遇冷會變冰，成了固體，出現不同境況，但三者皆一樣是水，豈不是三位一體，同樣是水？當然這跟天主聖三的奧蹟相差不知多少億萬倍，卻多少反映出天主聖三的痕跡。但在若望一書第4章帝定了「天主是愛」，其實當論及天主是愛，便必然指出天主聖三。因為凡必須有源頭，有人付出愛，即聖三當中的「父」；愛有對象才會圓滿，即「子」，父愛子；但要實在地圓滿，這份愛要彼此交流，不只是單方面的，所以子也愛父，同時祂們來往的相交，彼此相愛的那份愛本身（聖神）。



因為祂們是天主，所以呈現了這份愛出來：一位愛者，付出愛的源頭；被愛的對象，就是子，然後就是愛本身，天主聖神。這就是天主聖三，不能憑人的理性所明白，為什麼天主是愛？我們不知道，是透過耶穌的啟示，然後我們相信。但當然那一天來到時，當我們來到天主面前時，可以跟祂聊聊天，問問祂吧！所以聖三奧蹟只憑人的理性是不能完全認識的。



《天主教教理簡編》第45條：聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？//天主在其化工和在舊約裡，留下了祂是聖三的痕跡。然而聖三存有的內蘊，是一個只憑理智無法理解的奧秘，連以色列的信仰在聖子降生及聖神被派遣前，也無法認識聖三的奧跡。這奧跡是耶穌基督所啟示的，且是所有其他奧跡的泉源。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63971736Tue, 28 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是大年初一，恭喜恭喜！恭喜大家身壯力健，笑口常開！不但如此，在靈性生命上更加不斷成長，親近天主，更好的說時常體驗天主的親近！天降霞福，主恩滿在！ 祝賀說話過後，來到正文，今天來到教理第45條，問的是：「聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？」...


祝賀說話過後，來到正文，今天來到教理第45條，問的是：「聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？」



這個奧蹟在表面上可以，即可以人的理性了解些許。譬如在舊約方面，似乎或多或少提及天主聖三的象徵，如創世紀第1章第1節記載：「天主的神在水面上運行」，並不是指天主，而是上主天主的神，是否指聖神？或許有這些預象，或在天主所創造的萬物當中，因為祂自己是天主聖三，當然祂創造的，多少有些痕跡，流露出聖三的特質。



例如有人說水的液體遇熱會變蒸氣，氣體，遇冷會變冰，成了固體，出現不同境況，但三者皆一樣是水，豈不是三位一體，同樣是水？當然這跟天主聖三的奧蹟相差不知多少億萬倍，卻多少反映出天主聖三的痕跡。但在若望一書第4章帝定了「天主是愛」，其實當論及天主是愛，便必然指出天主聖三。因為凡必須有源頭，有人付出愛，即聖三當中的「父」；愛有對象才會圓滿，即「子」，父愛子；但要實在地圓滿，這份愛要彼此交流，不只是單方面的，所以子也愛父，同時祂們來往的相交，彼此相愛的那份愛本身（聖神）。



因為祂們是天主，所以呈現了這份愛出來：一位愛者，付出愛的源頭；被愛的對象，就是子，然後就是愛本身，天主聖神。這就是天主聖三，不能憑人的理性所明白，為什麼天主是愛？我們不知道，是透過耶穌的啟示，然後我們相信。但當然那一天來到時，當我們來到天主面前時，可以跟祂聊聊天，問問祂吧！所以聖三奧蹟只憑人的理性是不能完全認識的。



《天主教教理簡編》第45條：聖三的奧蹟能否只憑人性理智去認識？//天主在其化工和在舊約裡，留下了祂是聖三的痕跡。然而聖三存有的內蘊，是一個只憑理智無法理解的奧秘，連以色列的信仰在聖子降生及聖神被派遣前，也無法認識聖三的奧跡。這奧跡是耶穌基督所啟示的，且是所有其他奧跡的泉源。//



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]]>181falsefull1月28日【甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue28ri-shen-me-shi-ji-du-tu-xin-yang-he-sheng-huo-de-he-xin-ao-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63936221
夏主教理Good Morning 3分鐘默想

【甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？】



各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第44條，問的是：「甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？」



我很欣賞這條問題，因為它將信仰和生活置在一起，因為我們所信的應當影響我們的生活，而我們的生活亦應當反映我們所信的。那麼我們所信和所生活的核心奧蹟是什麼呢？就是天主聖三。雖然我知道大家不太理解「天主聖三」所指的是什麼，不過首先要有這份肯定，是我們信仰和生活的核心奧蹟，最內在的。之所以難以明白，是因為它是最內在，與我們最接近的。



天主聖三，簡單而言即是愛，往後的幾條教理會再詳述。為什麼說是「核心」？因為由耶穌基督親自降生成人，祂向我們的啟示，我們才能明白，不能憑人自己空想。特別在《若望福音》記載晚餐廳，由第13至16章的篇幅，耶穌說我要離開…與父一起派遣聖神…若我不離開，聖神不會臨於你們中間，祂就是護慰者等等。教會反思主耶穌所說的，祂的教導，得出天主聖三：聖父、聖子、聖神三位，這就是我們的奧蹟。三位一體，像一個團體，有三位，之後我們會再解釋多點。為何這麼重要？因為我們整個靈性生命，始於我們的洗體，是如何開始？就是「因父、聖子、聖神之名而受洗的」。這是《瑪竇福音》的教導，耶穌升天前所說的。



但很可能初期教會一開始時不太清楚，為什麼我們會知道？《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨後，伯多祿宣講給耶路撒冷的民眾，說他們殺死了耶穌，天主派遣來的那位，他們就心中刺痛，自知犯錯，問伯多祿他們該做什麼。伯多祿叫他們要因耶穌基督之名受洗。很可能有一段時間是這樣，但過了一會，教會便透徹地，慢慢反思出天主聖三的道理。好幾屆初期教會的大公會議也在確立這一端道理和奧蹟。以至今天，舉個例子，若有其他基督教派的兄弟姊妹想轉到天主教，還需要重新洗禮嗎？如果他的洗禮即使在基督教裡是以聖三的名字──聖父、聖子、聖靈──名稱不同，但同樣是指Holy Spirit，他便不用再領洗，只須領堅振便可。所以天主聖三，是我們基督徒信仰和生活的核心奧蹟。


《天主教教理簡編》第44條：甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？//天主聖三的奧蹟，是基督徒信仰和生活的核心奧蹟。基督徒是因父、聖子、聖神之名而受洗的。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63936221Mon, 27 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體1月28日🍋 夏主教理Good Morning 3分鐘默想 【甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？】 各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第44條，問的是：「甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？」...
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【甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？】



各位兄弟姊妹，今天我們來到教理第44條，問的是：「甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？」



我很欣賞這條問題，因為它將信仰和生活置在一起，因為我們所信的應當影響我們的生活，而我們的生活亦應當反映我們所信的。那麼我們所信和所生活的核心奧蹟是什麼呢？就是天主聖三。雖然我知道大家不太理解「天主聖三」所指的是什麼，不過首先要有這份肯定，是我們信仰和生活的核心奧蹟，最內在的。之所以難以明白，是因為它是最內在，與我們最接近的。



天主聖三，簡單而言即是愛，往後的幾條教理會再詳述。為什麼說是「核心」？因為由耶穌基督親自降生成人，祂向我們的啟示，我們才能明白，不能憑人自己空想。特別在《若望福音》記載晚餐廳，由第13至16章的篇幅，耶穌說我要離開…與父一起派遣聖神…若我不離開，聖神不會臨於你們中間，祂就是護慰者等等。教會反思主耶穌所說的，祂的教導，得出天主聖三：聖父、聖子、聖神三位，這就是我們的奧蹟。三位一體，像一個團體，有三位，之後我們會再解釋多點。為何這麼重要？因為我們整個靈性生命，始於我們的洗體，是如何開始？就是「因父、聖子、聖神之名而受洗的」。這是《瑪竇福音》的教導，耶穌升天前所說的。



但很可能初期教會一開始時不太清楚，為什麼我們會知道？《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨後，伯多祿宣講給耶路撒冷的民眾，說他們殺死了耶穌，天主派遣來的那位，他們就心中刺痛，自知犯錯，問伯多祿他們該做什麼。伯多祿叫他們要因耶穌基督之名受洗。很可能有一段時間是這樣，但過了一會，教會便透徹地，慢慢反思出天主聖三的道理。好幾屆初期教會的大公會議也在確立這一端道理和奧蹟。以至今天，舉個例子，若有其他基督教派的兄弟姊妹想轉到天主教，還需要重新洗禮嗎？如果他的洗禮即使在基督教裡是以聖三的名字──聖父、聖子、聖靈──名稱不同，但同樣是指Holy Spirit，他便不用再領洗，只須領堅振便可。所以天主聖三，是我們基督徒信仰和生活的核心奧蹟。


《天主教教理簡編》第44條：甚麼是基督徒信仰和生活的核心奧蹟？//天主聖三的奧蹟，是基督徒信仰和生活的核心奧蹟。基督徒是因父、聖子、聖神之名而受洗的。//


#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>185falsefull1月27日【怎樣才算信奉唯一的天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue27ri-zen-yang-cai-suan-xin-feng-wei-yi-de-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63919239各位兄弟姊妹，今天我們來到第43條，問的是：「怎樣才算信奉唯一的天主？」



信奉唯一的天主，不單單只相信天主的存在，更是相信一個怎樣的天主，這位天主與我有怎麼的關係？《舊約》中的啟示非常肯定地告訴我們，天主是創造者，一切皆出於祂；而我們，以至萬物皆受造物，因而天主與我們很不一樣，我們會稱天主為「偉大和威嚴」的，意思如此。

但天主在實際上如何計劃？舊約沒有太清楚地描述，大自然的啟示也不清楚。唯有當主耶穌降生世上，通過祂的教導、生活、乃至死而復活，我們能夠實實在在且具體地體會到天主是愛我們的那一位，祂對我們有美好的計劃。當我們說信天主時，就是指信奉這樣的一位天主。



我們在生活中感恩，天主創造了我，讓我存在，給予我一切所需要的，而且是出於愛。祂並不是創造了我們後，細察我們有什麼過錯，然後懲罰我們。所以我們在逆境當中，仍然要信靠天主，這才是真正的信天主，而非當順境時才相信天主，不如意時天主卻沒有出手襄助，便不信祂。且看耶穌便知道，耶穌在十字架上完全感受不到天主與祂同在，好像捨棄了祂，不過仍然祈禱：「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」（瑪27:46）一方面感受不到，另一方面卻仍然相信，這才是真正的信奉天主。



除此之外，我們相信的天主不僅是創造了我、愛我，亦相信創造了你、他，創造了每一個人，愛每一個人的天主。於是天主就是我們的父，在祂內我們都是兄弟姊妹，彼此一體。當我們相信天主時，同樣也要相信人與人之間彼此相連。再進一步，不止於人和人要彼此尊重，更及至萬物，生態環境也是天主所創造的，我們不可以濫用、破壞、自私。信奉天主也包含我們要「善用祂所造的萬物」。何謂「善用」？就是利用萬物幫助我們人類生活得有尊嚴，不止我自己，其他兄弟姊妹，以致我們更加肖似天主的子女活於世上。這為之善用萬物。



所以信奉天主，包括怎樣對待天主、與天主的關係、與他人的關係，以至與萬物的關係。



《天主教教理簡編》第43條：怎樣才算信奉唯一的天主？//信奉唯一的天主即：認識天主的偉大和威嚴；在生活中稱謝天主；在任何情況中信賴天主，即使在逆境中也不例外；認識按天主肖象受造的眾人的一體性和真正的尊嚴；善用祂所造的萬物。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63919239Sun, 26 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到第43條，問的是：「怎樣才算信奉唯一的天主？」 信奉唯一的天主，不單單只相信天主的存在，更是相信一個怎樣的天主，這位天主與我有怎麼的關係？《舊約》中的啟示非常肯定地告訴我們，天主是創造者，一切皆出於祂；而我們，以至萬物皆受造物，因而天主與我們很不一樣，我們會稱天主為「偉大和威嚴」的，意思如此。...各位兄弟姊妹，今天我們來到第43條，問的是：「怎樣才算信奉唯一的天主？」



信奉唯一的天主，不單單只相信天主的存在，更是相信一個怎樣的天主，這位天主與我有怎麼的關係？《舊約》中的啟示非常肯定地告訴我們，天主是創造者，一切皆出於祂；而我們，以至萬物皆受造物，因而天主與我們很不一樣，我們會稱天主為「偉大和威嚴」的，意思如此。

但天主在實際上如何計劃？舊約沒有太清楚地描述，大自然的啟示也不清楚。唯有當主耶穌降生世上，通過祂的教導、生活、乃至死而復活，我們能夠實實在在且具體地體會到天主是愛我們的那一位，祂對我們有美好的計劃。當我們說信天主時，就是指信奉這樣的一位天主。



我們在生活中感恩，天主創造了我，讓我存在，給予我一切所需要的，而且是出於愛。祂並不是創造了我們後，細察我們有什麼過錯，然後懲罰我們。所以我們在逆境當中，仍然要信靠天主，這才是真正的信天主，而非當順境時才相信天主，不如意時天主卻沒有出手襄助，便不信祂。且看耶穌便知道，耶穌在十字架上完全感受不到天主與祂同在，好像捨棄了祂，不過仍然祈禱：「我的天主，我的天主！你為什麼捨棄了我？」（瑪27:46）一方面感受不到，另一方面卻仍然相信，這才是真正的信奉天主。



除此之外，我們相信的天主不僅是創造了我、愛我，亦相信創造了你、他，創造了每一個人，愛每一個人的天主。於是天主就是我們的父，在祂內我們都是兄弟姊妹，彼此一體。當我們相信天主時，同樣也要相信人與人之間彼此相連。再進一步，不止於人和人要彼此尊重，更及至萬物，生態環境也是天主所創造的，我們不可以濫用、破壞、自私。信奉天主也包含我們要「善用祂所造的萬物」。何謂「善用」？就是利用萬物幫助我們人類生活得有尊嚴，不止我自己，其他兄弟姊妹，以致我們更加肖似天主的子女活於世上。這為之善用萬物。



所以信奉天主，包括怎樣對待天主、與天主的關係、與他人的關係，以至與萬物的關係。



《天主教教理簡編》第43條：怎樣才算信奉唯一的天主？//信奉唯一的天主即：認識天主的偉大和威嚴；在生活中稱謝天主；在任何情況中信賴天主，即使在逆境中也不例外；認識按天主肖象受造的眾人的一體性和真正的尊嚴；善用祂所造的萬物。//



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]]>183falsefull1月25日【天主如何顯示自己是愛？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue25ri-tian-zhu-ru-he-xian-shi-zi-ji-shi-ai-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63879696
昨天我們已經提到，連結了真理和愛，在天主身上都是二而為一，一體兩面。好了，那天主如何顯示自己是愛呢？首先，在《舊約》時代，祂向以色列人啟示祂的愛。所以，有些人說《舊約》的天主好似很兇殘，殺了很多不聽話的外邦人等等。但是，其實這樣是突顯出天主對祂選民的愛，好像父母一樣愛了自己的子女，甚至殺害其他迫害子女的民族。

然而，這份愛通過耶穌基督顯示出來，就更不只是為一個民族。其實天主揀選以色列民族，也是為了全世界。當耶穌來的時候，就將這份愛的普世性、普遍性顯示出來，因為天主創造了每一個人、每一個受造物，萬物都是因著愛而創造的。天主本身就是愛，祂徹底和無條件地施予，愛到底。

這份愛意味著什麼？就是沒有界限的，不會說「我付出已差不多了，有界線的」，不是這樣，天主是愛到底的，也沒有理由，沒有原因的。所以在《若望福音》第三章16、17節裡面，大家可以自己看看，那句非常美的經文，我非常喜歡，說到：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」這裡的「竟然」一詞，就是因為祂的愛沒有理由。我們人會說：「那個人這麼壞，竟然還對他這麼好？」然而，天主就是這樣去愛人，沒有理由、不成比例。天主竟然這樣愛了這個世界。

有時我想，如果我是天主，我也定會看不過眼人類，勾心鬥角，互相詐騙，人類打仗也打了幾千年了，天主倒不如毀滅他們！然而，天主不是這樣，祂竟然愛了這個世界，是沒有理由的。沒有理由的愛才是真愛。如果有一個理由：我愛你因為你漂亮，因為你賺到錢等等⋯⋯有一天我賺不到錢，有一天我不漂亮了，那麼，愛還存在嗎？

然後我們說，怎麼知道天主愛了我們呢？看看祂為我們賜下的獨生子，看看耶穌基督，看看祂怎樣愛我們到底。祂被釘在十字架上，面對人的殘忍、出賣、否認，祂仍然寬恕到底、憐憫到底，接受一切的困難和痛苦。我們便會明白天主原來愛我們，愛到這個地步，天主就是這樣去顯示出祂的愛。

《天主教教理簡編》第42條：天主如何顯示自己是愛？//天主向以色列啟示自己的大愛，尤甚於一位父親或母親對自己子女的愛，或新郎對新娘的愛。天主本身就「是愛」(若一4:8,16)，祂徹底及無條件的施與，祂「竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子…為叫世界藉著祂而獲救」(若3:16-17)。當祂派遣祂的子和聖神時，天主啟示了祂本身就是愛的永遠交流。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63879696Fri, 24 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第42條，問的是：「天主如何顯示自己是愛？」 昨天我們已經提到，連結了真理和愛，在天主身上都是二而為一，一體兩面。好了，那天主如何顯示自己是愛呢？首先，在《舊約》時代，祂向以色列人啟示祂的愛。所以，有些人說《舊約》的天主好似很兇殘，殺了很多不聽話的外邦人等等。但是，其實這樣是突顯出天主對祂選民的愛，好像父母一樣愛了自己的子女，甚至殺害其他迫害子女的民族。...
昨天我們已經提到，連結了真理和愛，在天主身上都是二而為一，一體兩面。好了，那天主如何顯示自己是愛呢？首先，在《舊約》時代，祂向以色列人啟示祂的愛。所以，有些人說《舊約》的天主好似很兇殘，殺了很多不聽話的外邦人等等。但是，其實這樣是突顯出天主對祂選民的愛，好像父母一樣愛了自己的子女，甚至殺害其他迫害子女的民族。

然而，這份愛通過耶穌基督顯示出來，就更不只是為一個民族。其實天主揀選以色列民族，也是為了全世界。當耶穌來的時候，就將這份愛的普世性、普遍性顯示出來，因為天主創造了每一個人、每一個受造物，萬物都是因著愛而創造的。天主本身就是愛，祂徹底和無條件地施予，愛到底。

這份愛意味著什麼？就是沒有界限的，不會說「我付出已差不多了，有界線的」，不是這樣，天主是愛到底的，也沒有理由，沒有原因的。所以在《若望福音》第三章16、17節裡面，大家可以自己看看，那句非常美的經文，我非常喜歡，說到：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」這裡的「竟然」一詞，就是因為祂的愛沒有理由。我們人會說：「那個人這麼壞，竟然還對他這麼好？」然而，天主就是這樣去愛人，沒有理由、不成比例。天主竟然這樣愛了這個世界。

有時我想，如果我是天主，我也定會看不過眼人類，勾心鬥角，互相詐騙，人類打仗也打了幾千年了，天主倒不如毀滅他們！然而，天主不是這樣，祂竟然愛了這個世界，是沒有理由的。沒有理由的愛才是真愛。如果有一個理由：我愛你因為你漂亮，因為你賺到錢等等⋯⋯有一天我賺不到錢，有一天我不漂亮了，那麼，愛還存在嗎？

然後我們說，怎麼知道天主愛了我們呢？看看祂為我們賜下的獨生子，看看耶穌基督，看看祂怎樣愛我們到底。祂被釘在十字架上，面對人的殘忍、出賣、否認，祂仍然寬恕到底、憐憫到底，接受一切的困難和痛苦。我們便會明白天主原來愛我們，愛到這個地步，天主就是這樣去顯示出祂的愛。

《天主教教理簡編》第42條：天主如何顯示自己是愛？//天主向以色列啟示自己的大愛，尤甚於一位父親或母親對自己子女的愛，或新郎對新娘的愛。天主本身就「是愛」(若一4:8,16)，祂徹底及無條件的施與，祂「竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子…為叫世界藉著祂而獲救」(若3:16-17)。當祂派遣祂的子和聖神時，天主啟示了祂本身就是愛的永遠交流。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>184falsefull1月24日【天主是真理有甚麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue24ri-tian-zhu-shi-zhen-li-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63854963



各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第41條，問的是：當我們說「天主是真理」時，這個說法其實有什麼意思呢？



當我們說天主是真理，意思就是說，天主一方面不會受人欺騙，第二方面，祂也不會欺騙人。真理，一般我們理解，是內外一致；你所說的、所陳述的，都和事實相符。如果不相符，那就是說謊。而天主不會這樣，祂內外一致，不會像人那樣轉彎抹角。天主不會受欺騙，因為祂無所不知，我們又怎麼能夠欺騙祂呢？當亞當和厄娃吃知善惡樹果子，躲起來也沒用，天主仍然找到了他們，問他們：「你在哪裡？」亞當和厄娃馬上驚慌失措地走出來。



天主也不會欺騙人，這意味著什麼呢？意思就是天主所許諾的，祂所說的，都必會實現。你看看，在整個啟示的歷史裡，天主揀選了聖祖，派遣先知，最後，祂自己來到我們中間。耶穌基督正是顯示天主對我們的愛。因此，天主不會欺騙人，祂不會說「我愛你」，然後在背後暗藏刀刃。不，那不是我們的天主！



所以，耶穌基督的降生是非常重要的，因為在祂身上，就是天主的許諾的實現，為顯現出來，耶穌愛我們到底。因此，這就是天主真理的呈現。當看到耶穌基督，我們知道天主沒有說謊，天主沒有欺騙我們，反而是我們經常在欺騙祂。



抓住這一點之後，讓我們再看看，在比拉多面前，耶穌說了什麼？祂說：「我來是為真理作證。」當然，比拉多就嗤之以鼻，還問耶穌：「什麼是真理？」相信這問題大家都記得很深，且是影響歷史的一個重要問題：「什麼是真理？」



人鄙視真理，但天主來到世上，用生命作證。在耶穌身上，顯示祂愛到底。這份堅持為真理作證，內外一致，天主愛人、愛人到底，而這份愛連死亡都無法摧毀！真理是不會被摧毀的，因此，耶穌能夠復活。



所以。耶穌在《若望福音》18章37節說到：「我來就是為給真理作證。」祂的生命顯示出天主是真理；天主說得出、做得到、且來到我們中間！



《天主教教理簡編》第41條：天主是真理有甚麼意思？//天主是真理本身，祂不會受欺騙，也不會欺騙人。祂「是光，在祂內沒有一點黑暗」(若一1:5)。天主永遠的聖子、降生成人的智慧，被打發到世上來，「為給真理作證」(若18:37)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63854963Thu, 23 Jan 2025 22:30:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第41條，問的是：當我們說「天主是真理」時，這個說法其實有什麼意思呢？ 當我們說天主是真理，意思就是說，天主一方面不會受人欺騙，第二方面，祂也不會欺騙人。真理，一般我們理解，是內外一致；你所說的、所陳述的，都和事實相符。如果不相符，那就是說謊。而天主不會這樣，祂內外一致，不會像人那樣轉彎抹角。天主不會受欺騙，因為祂無所不知，我們又怎麼能夠欺騙祂呢？當亞當和厄娃吃知善惡樹果子，躲起來也沒用，天主仍然找到了他們，問他們：「你在哪裡？」亞當和厄娃馬上驚慌失措地走出來。...



各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第41條，問的是：當我們說「天主是真理」時，這個說法其實有什麼意思呢？



當我們說天主是真理，意思就是說，天主一方面不會受人欺騙，第二方面，祂也不會欺騙人。真理，一般我們理解，是內外一致；你所說的、所陳述的，都和事實相符。如果不相符，那就是說謊。而天主不會這樣，祂內外一致，不會像人那樣轉彎抹角。天主不會受欺騙，因為祂無所不知，我們又怎麼能夠欺騙祂呢？當亞當和厄娃吃知善惡樹果子，躲起來也沒用，天主仍然找到了他們，問他們：「你在哪裡？」亞當和厄娃馬上驚慌失措地走出來。



天主也不會欺騙人，這意味著什麼呢？意思就是天主所許諾的，祂所說的，都必會實現。你看看，在整個啟示的歷史裡，天主揀選了聖祖，派遣先知，最後，祂自己來到我們中間。耶穌基督正是顯示天主對我們的愛。因此，天主不會欺騙人，祂不會說「我愛你」，然後在背後暗藏刀刃。不，那不是我們的天主！



所以，耶穌基督的降生是非常重要的，因為在祂身上，就是天主的許諾的實現，為顯現出來，耶穌愛我們到底。因此，這就是天主真理的呈現。當看到耶穌基督，我們知道天主沒有說謊，天主沒有欺騙我們，反而是我們經常在欺騙祂。



抓住這一點之後，讓我們再看看，在比拉多面前，耶穌說了什麼？祂說：「我來是為真理作證。」當然，比拉多就嗤之以鼻，還問耶穌：「什麼是真理？」相信這問題大家都記得很深，且是影響歷史的一個重要問題：「什麼是真理？」



人鄙視真理，但天主來到世上，用生命作證。在耶穌身上，顯示祂愛到底。這份堅持為真理作證，內外一致，天主愛人、愛人到底，而這份愛連死亡都無法摧毀！真理是不會被摧毀的，因此，耶穌能夠復活。



所以。耶穌在《若望福音》18章37節說到：「我來就是為給真理作證。」祂的生命顯示出天主是真理；天主說得出、做得到、且來到我們中間！



《天主教教理簡編》第41條：天主是真理有甚麼意思？//天主是真理本身，祂不會受欺騙，也不會欺騙人。祂「是光，在祂內沒有一點黑暗」(若一1:5)。天主永遠的聖子、降生成人的智慧，被打發到世上來，「為給真理作證」(若18:37)。//



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]]>164falsefull1月23日【為何啟示天主的名字是如此重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue23ri-wei-he-qi-shi-tian-zhu-de-ming-zi-shi-ru-ci-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63813560


好了，我們現在就看看聖經裡面怎麼說天主的名字：



首先，祂是唯一的絕對存有。這一點在上一條教理已經講論了很多：天主在時間上是從永遠到永遠的、超越世界、超越歷史；在空間上，祂是無處不在的。



第二，天主是造物主，我們是受造物。祂創造了天地，天地也就是一切，一切都由祂而來，而祂不是由其他東西而來的。



第三，祂是信實的天主，可信賴的。言出必行，既許必踐。祂應許什麼？就是祂的救恩。救恩也其實就是祂自己，天主時常與相信祂的人、祂的子民、祂的子女同在一起。



第四，天主的至聖的，與世俗不同，與我們完全不同。為什麼不同呢？特別展現在祂富於慈悲和樂於寬恕上。然而，我們人卻是常常向他人追究的。



第五，天主是神體，不是凡人；祂是超越的、全能的、永恆的，並且具有位格的，完美無缺。具有位格是什麼意思呢？位格是個很希臘哲學的說法，用我們今天的說法，就是可以與人建立關係，建立有愛的關係；有來有往的，有理性，有意志，有理智。



最後一樣，天主的名字就是真理和愛，這兩者其實是二為一的。天主就是愛，真理是什麼？就是天主是愛！愛裡面有真理，這世界都是由真理所撐著的。



所以說到這裡，相信大家都明白了，明白什麼呢？就是我們有一個問題：「為什麼啟示天主的名字這麼重要呢？」因為從天主的名字，我們就可以了解和明白多一點點，關於天主是哪一位，以及在祂的奧秘，讓我們能夠認識祂的奧秘更深。

《天主教教理簡編》第40條：為何啟示天主的名字是如此重要？//天主啟示祂的名字時，讓我們認識蘊藏在祂那不可言喻的奧秘的豐富內涵：祂是唯一絕對的存有，從永遠直到永遠，超越世界和歷史。祂創造了天地。祂是信實的天主，時常在祂的子民身旁拯救他們。祂是至聖的，「富於慈悲」(弗2:4)，樂於寬恕。祂是神體、超越、全能、永恆、具有位格、完美無缺。祂是真理和愛。天主是無限完美的存有，即至聖聖三(莫格羅維霍的聖多利波)。//





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]]>https://api.spreaker.com/episode/63813560Wed, 22 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談論到教理第40條，問到：「為何啟示天主的名字是如此重要？」這裡所說的「名字」，不是要將天主限定在某一名字，而是在聖經裡面顯示祂某一個面貌的意思。因為天主非常豐富，我們需要從多角度來認識祂。雖然天主是一個我們不能夠完全參透的奧秘，但是，我們人又不能不去說。雖然天主的內涵很豐富，但我們也要去表達，因為人就是通過文字、語言來傳遞、講述我們所知道的關於天主的事情。雖然言有盡、意無窮，要記住這個原則。 好了，我們現在就看看聖經裡面怎麼說天主的名字：...


好了，我們現在就看看聖經裡面怎麼說天主的名字：



首先，祂是唯一的絕對存有。這一點在上一條教理已經講論了很多：天主在時間上是從永遠到永遠的、超越世界、超越歷史；在空間上，祂是無處不在的。



第二，天主是造物主，我們是受造物。祂創造了天地，天地也就是一切，一切都由祂而來，而祂不是由其他東西而來的。



第三，祂是信實的天主，可信賴的。言出必行，既許必踐。祂應許什麼？就是祂的救恩。救恩也其實就是祂自己，天主時常與相信祂的人、祂的子民、祂的子女同在一起。



第四，天主的至聖的，與世俗不同，與我們完全不同。為什麼不同呢？特別展現在祂富於慈悲和樂於寬恕上。然而，我們人卻是常常向他人追究的。



第五，天主是神體，不是凡人；祂是超越的、全能的、永恆的，並且具有位格的，完美無缺。具有位格是什麼意思呢？位格是個很希臘哲學的說法，用我們今天的說法，就是可以與人建立關係，建立有愛的關係；有來有往的，有理性，有意志，有理智。



最後一樣，天主的名字就是真理和愛，這兩者其實是二為一的。天主就是愛，真理是什麼？就是天主是愛！愛裡面有真理，這世界都是由真理所撐著的。



所以說到這裡，相信大家都明白了，明白什麼呢？就是我們有一個問題：「為什麼啟示天主的名字這麼重要呢？」因為從天主的名字，我們就可以了解和明白多一點點，關於天主是哪一位，以及在祂的奧秘，讓我們能夠認識祂的奧秘更深。

《天主教教理簡編》第40條：為何啟示天主的名字是如此重要？//天主啟示祂的名字時，讓我們認識蘊藏在祂那不可言喻的奧秘的豐富內涵：祂是唯一絕對的存有，從永遠直到永遠，超越世界和歷史。祂創造了天地。祂是信實的天主，時常在祂的子民身旁拯救他們。祂是至聖的，「富於慈悲」(弗2:4)，樂於寬恕。祂是神體、超越、全能、永恆、具有位格、完美無缺。祂是真理和愛。天主是無限完美的存有，即至聖聖三(莫格羅維霍的聖多利波)。//





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]]>168falsefull1月22日【唯獨天主是「絕對存有」嗎？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue22ri-wei-du-tian-zhu-shi-jue-dui-cun-you-ma-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63783529


或者從另一個角度來說，首先這是很有哲學意味的，「存在」這個字簡單來說，廣東話中所說的就是「東西」，所有存在的東西都是「一些東西」。我們人，或者我們在這個世界上看到的東西，都是相對的存有。



至少可以從兩個向度深入一點來反省：空間的相對存有、和時間的相對存有。空間的相對存在就是一些東西。我們任何見到的東西，在這裡就不會在那裡，它不會同時在兩個地方出現，這是不正常的、不可能的。在時間上，例如人，我一百年前不存在，一百年之後也不希望自己存在了。因此，我是一個相對的存在，在時間上是相對的，不是永恆的；在空間上也是相對的，不是到處都存在。



然而，天主就不同了，祂是無始無終、無處不在！說回我們人，一百年前我可以不在，一百年之後又可以不在，不過現在我還在，這是非常真實的。我在這裡，要有一個理由支撐著我此刻存在的原因。唯有，是有一位不為其他人所支撐的，而是祂支撐著萬物，包括我。這就是天主，祂是絕對的存有！



耶穌基督在祂的啟示裡面，尤其是在新約中的《若望福音》，祂多次用不同的方式去顯示，祂就是那位無始無終的天主。例如在《若望福音》第八章第二十八節，天主說：「我就是。」這與我們不同。我們通常會說我是誰，然後開始定義自己，包括我的名字、我做什麼、我住在哪裡。但天主卻不是這樣，天主就是祂自己，祂是絕對的存有。



有些人或會說，天主又會不會是像一系列很長的鎖鏈的第一環呢？這樣的看法是不對的。即使祂是第一環，之前又是怎樣呢？祂是第一個存有？這樣解釋也不夠，因為其他的存有，也是同一個水平。天主卻是所有相對存有的基礎，超越的一面，祂支撐著所有相對的存有。



《天主教教理簡編》第39條：唯獨天主是「絕對存有」嗎？//所有受造物都從天主那裡領受它們的存在及所擁有的一切，但只有天主在自己內是圓滿的存有，充滿各樣的美善。只有祂是「自有者」，無始無終。耶穌顯示祂也擁有上主的稱號：「我就是(自有者)」(若8:28)。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63783529Tue, 21 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談論第39條教理，問的是：「唯獨天主是「絕對存有」嗎？」答案當然是的。因為所有的受造物，包括我們人類，都是由天主那裡領受我們的存在，以及我們所擁有的一切；我的才智、能力、氣息⋯⋯連我的存在都是來自祂。而天主，在祂之內已是圓滿的存有，祂不是由其他人支撐著祂，祂本身已經充滿了各樣的美善。 或者從另一個角度來說，首先這是很有哲學意味的，「存在」這個字簡單來說，廣東話中所說的就是「東西」，所有存在的東西都是「一些東西」。我們人，或者我們在這個世界上看到的東西，都是相對的存有。...


或者從另一個角度來說，首先這是很有哲學意味的，「存在」這個字簡單來說，廣東話中所說的就是「東西」，所有存在的東西都是「一些東西」。我們人，或者我們在這個世界上看到的東西，都是相對的存有。



至少可以從兩個向度深入一點來反省：空間的相對存有、和時間的相對存有。空間的相對存在就是一些東西。我們任何見到的東西，在這裡就不會在那裡，它不會同時在兩個地方出現，這是不正常的、不可能的。在時間上，例如人，我一百年前不存在，一百年之後也不希望自己存在了。因此，我是一個相對的存在，在時間上是相對的，不是永恆的；在空間上也是相對的，不是到處都存在。



然而，天主就不同了，祂是無始無終、無處不在！說回我們人，一百年前我可以不在，一百年之後又可以不在，不過現在我還在，這是非常真實的。我在這裡，要有一個理由支撐著我此刻存在的原因。唯有，是有一位不為其他人所支撐的，而是祂支撐著萬物，包括我。這就是天主，祂是絕對的存有！



耶穌基督在祂的啟示裡面，尤其是在新約中的《若望福音》，祂多次用不同的方式去顯示，祂就是那位無始無終的天主。例如在《若望福音》第八章第二十八節，天主說：「我就是。」這與我們不同。我們通常會說我是誰，然後開始定義自己，包括我的名字、我做什麼、我住在哪裡。但天主卻不是這樣，天主就是祂自己，祂是絕對的存有。



有些人或會說，天主又會不會是像一系列很長的鎖鏈的第一環呢？這樣的看法是不對的。即使祂是第一環，之前又是怎樣呢？祂是第一個存有？這樣解釋也不夠，因為其他的存有，也是同一個水平。天主卻是所有相對存有的基礎，超越的一面，祂支撐著所有相對的存有。



《天主教教理簡編》第39條：唯獨天主是「絕對存有」嗎？//所有受造物都從天主那裡領受它們的存在及所擁有的一切，但只有天主在自己內是圓滿的存有，充滿各樣的美善。只有祂是「自有者」，無始無終。耶穌顯示祂也擁有上主的稱號：「我就是(自有者)」(若8:28)。//



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]]>186falsefull1月21日【天主以甚麼名字啟示自己？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue21ri-tian-zhu-yi-shen-me-ming-zi-qi-shi-zi-ji-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63767076


首先讓我們先了解一下名字的作用。在我們人與人相處，社會和人際的關係中，名字是用來定立限制，有限制才能讓人認識的。以我的名字為例，姓「夏」的人在現今大城市生活的已屬少見。但以前卻不是這樣，姓夏的人，一說就能知道是自哪族群；這群人大概住在哪個地方，哪個省份，這家族的人多居住在哪裡，後來怎樣流徙。而「志誠」這名，可以用來排輩份的，即使大家都姓夏，有了名，就知道你是誰，怎樣分辨。正如我叫了這個名字，代表我不是跟其他人同樣姓名。有了這限制才能識別。



明白了這一點，讓我們再看看天主啟示自己的名字，是很特別的。祂首先對梅瑟講出自己的名字，在《出谷記》第三章第六節，祂說：「我是亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」讓我們留意到，當天主向梅瑟啟示自己的時候，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了世界，但天主卻是永恆存在，生活的天主。這些人雖然離開了，但天主沒有離開，現在，祂就向梅瑟啟示自己。



而天主又向梅瑟用另一個名字啟示自己，是什麼呢？祂說：「我是自有者」（思高版聖經翻譯天主自稱為「自有者」）。這名字帶有哲學性，翻譯起來很艱難。在外文中，例如英文，祂說的就是「I am who I am」，「我就是我」。天主不是任何名字，不屬任何外加的條件、姓氏或輩分所能限定或辨別的。天主是在一切可以被限定和辨別的事物之外。所以，祂是「I am who I am」，不是因其他而定義的。



從另一個角度來說，我可以說我是教區的主教，是我爸爸的兒子，或者是某某聖堂的主任司鐸，通常我們都是這樣去介紹自己，有個身份，讓人可以參照。然而，天主並非如此，天主就是祂自己！祂自己是一切的基礎。所有的人、所有的事物，都以祂作為參照。祂不需要其他的界定，祂就是那個基礎，一切事物的根源。這就是天主，不可言喻的名字。



好的，回到我們的問題：「天主以甚麼名字啟示自己？」簡單來說，天主就是自我存在的那一位，祂就是永恆生活的那一位。



《天主教教理簡編》第38條：天主以甚麼名字啟示自己？//天主向梅瑟啟示自己是生活的天主，「是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(出3:6)。天主又向梅瑟啟示自己奧秘的名字：「我是自有者(雅威)」。天主這個不可言喻的名字，早在舊約時代已被「上主」一名所取代。在新約中，耶穌被稱為「主」，以示他是真天主。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63767076Mon, 20 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第38條，問的是：「天主以甚麼名字啟示自己？」...


首先讓我們先了解一下名字的作用。在我們人與人相處，社會和人際的關係中，名字是用來定立限制，有限制才能讓人認識的。以我的名字為例，姓「夏」的人在現今大城市生活的已屬少見。但以前卻不是這樣，姓夏的人，一說就能知道是自哪族群；這群人大概住在哪個地方，哪個省份，這家族的人多居住在哪裡，後來怎樣流徙。而「志誠」這名，可以用來排輩份的，即使大家都姓夏，有了名，就知道你是誰，怎樣分辨。正如我叫了這個名字，代表我不是跟其他人同樣姓名。有了這限制才能識別。



明白了這一點，讓我們再看看天主啟示自己的名字，是很特別的。祂首先對梅瑟講出自己的名字，在《出谷記》第三章第六節，祂說：「我是亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」讓我們留意到，當天主向梅瑟啟示自己的時候，亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經離開了世界，但天主卻是永恆存在，生活的天主。這些人雖然離開了，但天主沒有離開，現在，祂就向梅瑟啟示自己。



而天主又向梅瑟用另一個名字啟示自己，是什麼呢？祂說：「我是自有者」（思高版聖經翻譯天主自稱為「自有者」）。這名字帶有哲學性，翻譯起來很艱難。在外文中，例如英文，祂說的就是「I am who I am」，「我就是我」。天主不是任何名字，不屬任何外加的條件、姓氏或輩分所能限定或辨別的。天主是在一切可以被限定和辨別的事物之外。所以，祂是「I am who I am」，不是因其他而定義的。



從另一個角度來說，我可以說我是教區的主教，是我爸爸的兒子，或者是某某聖堂的主任司鐸，通常我們都是這樣去介紹自己，有個身份，讓人可以參照。然而，天主並非如此，天主就是祂自己！祂自己是一切的基礎。所有的人、所有的事物，都以祂作為參照。祂不需要其他的界定，祂就是那個基礎，一切事物的根源。這就是天主，不可言喻的名字。



好的，回到我們的問題：「天主以甚麼名字啟示自己？」簡單來說，天主就是自我存在的那一位，祂就是永恆生活的那一位。



《天主教教理簡編》第38條：天主以甚麼名字啟示自己？//天主向梅瑟啟示自己是生活的天主，「是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主」(出3:6)。天主又向梅瑟啟示自己奧秘的名字：「我是自有者(雅威)」。天主這個不可言喻的名字，早在舊約時代已被「上主」一名所取代。在新約中，耶穌被稱為「主」，以示他是真天主。//



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]]>171falsefull1月20日【我們為甚麼宣認「唯一的」天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue20ri-wo-men-wei-shen-me-xuan-ren-wei-yi-de-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63716875
最簡單的答覆就是，天主自己就是這樣啟示。對嗎？正如在《舊約》裡面，祂向以色列子民啟示自己，在《申命紀》第六章第四節，在猶太教的祈禱生活當中是一段非常出名、很重要的經文。這一節是說什麼呢？

天主說：「以色列，你要聽，上主是唯一的。你應該全心、全靈、全力愛上主你的天主。」一個猶太教成年禮後的男性，每天早晚都要重複這一節經文去祈禱，相當重要！因為它講出了猶太教與周圍所有宗教的不同。一神論，是一切的基礎。其他的宗教一般來說，世界上可以說是有比較多神論的，如印度教，或者泛神論，認為一切都是神，萬物都有靈。佛教也是歸於這一類。有些人以為佛教是無神，但其實它所謂的無神，就是無一個全能的主宰一切的神，創造一切的神。佛教六道之中都有鬼神之說，所以也入於泛神的類別。

在猶太教之後，也發展出基督宗教和伊斯蘭教。說到發展，又對又不對呢？沒錯，兩者的根基是猶太教，但是基督宗教其中有一個跳躍，有一個質變，就是耶穌基督的降生成人。祂自己確認了天主是唯一的，耶穌也重複《申命紀》第六章第四節。我們可以看看《馬爾谷福音》第十二章二十九節，耶穌都承認天主是唯一的，並且祂啟示了他自己──主耶穌，以及聖神。祂說：「我離開之後，我要派遣聖神。」或者與父共同派遣，聖神都是天主。

因此，三位一體這個道理，就是耶穌基督的降生所啟示出來的，並不是我們人可以想出來的。關於天主聖三這個道理，我們之後會再解說多一點。

讓我們重溫今天的問題：《天主教教理簡編》第37條：我們為甚麼宣認「唯一的」天主？//因為天主向以色列民啟示祂是唯一的，正如祂說的：「以色列！你要聽：上主是唯一的」(申6:4)，「再沒有另一個」(依45:22)。耶穌自己確認天主是「唯一的主」(谷12:29)。宣認耶穌及聖神也是天主和主，不會對唯一的天主導致任何分裂。 // 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63716875Sun, 19 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們今天會談到教理第三十七條，問的就是：我們為甚麼宣認「唯一的」天主？ 最簡單的答覆就是，天主自己就是這樣啟示。對嗎？正如在《舊約》裡面，祂向以色列子民啟示自己，在《申命紀》第六章第四節，在猶太教的祈禱生活當中是一段非常出名、很重要的經文。這一節是說什麼呢？...
最簡單的答覆就是，天主自己就是這樣啟示。對嗎？正如在《舊約》裡面，祂向以色列子民啟示自己，在《申命紀》第六章第四節，在猶太教的祈禱生活當中是一段非常出名、很重要的經文。這一節是說什麼呢？

天主說：「以色列，你要聽，上主是唯一的。你應該全心、全靈、全力愛上主你的天主。」一個猶太教成年禮後的男性，每天早晚都要重複這一節經文去祈禱，相當重要！因為它講出了猶太教與周圍所有宗教的不同。一神論，是一切的基礎。其他的宗教一般來說，世界上可以說是有比較多神論的，如印度教，或者泛神論，認為一切都是神，萬物都有靈。佛教也是歸於這一類。有些人以為佛教是無神，但其實它所謂的無神，就是無一個全能的主宰一切的神，創造一切的神。佛教六道之中都有鬼神之說，所以也入於泛神的類別。

在猶太教之後，也發展出基督宗教和伊斯蘭教。說到發展，又對又不對呢？沒錯，兩者的根基是猶太教，但是基督宗教其中有一個跳躍，有一個質變，就是耶穌基督的降生成人。祂自己確認了天主是唯一的，耶穌也重複《申命紀》第六章第四節。我們可以看看《馬爾谷福音》第十二章二十九節，耶穌都承認天主是唯一的，並且祂啟示了他自己──主耶穌，以及聖神。祂說：「我離開之後，我要派遣聖神。」或者與父共同派遣，聖神都是天主。

因此，三位一體這個道理，就是耶穌基督的降生所啟示出來的，並不是我們人可以想出來的。關於天主聖三這個道理，我們之後會再解說多一點。

讓我們重溫今天的問題：《天主教教理簡編》第37條：我們為甚麼宣認「唯一的」天主？//因為天主向以色列民啟示祂是唯一的，正如祂說的：「以色列！你要聽：上主是唯一的」(申6:4)，「再沒有另一個」(依45:22)。耶穌自己確認天主是「唯一的主」(谷12:29)。宣認耶穌及聖神也是天主和主，不會對唯一的天主導致任何分裂。 // 

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]]>183falsefull1月18日【信經為何以「我信天主」開始？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue18ri-xin-jing-wei-he-yi-wo-xin-tian-zhu-kai-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63715426


在這裡，「我信天主」這句話表達了我的信仰是一個他力的信仰。我信有一位超越我的能力、遠遠超過我智慧的天主。但同時，這也是一個自力的信仰，因為我相信，我需要付出努力，去相信他。於是，這信仰建立了我與天主之間的關係。我相信祂，這位向我啟示的天主，啟示什麼呢？就是祂對我的愛，願意與我連結在愛裡面，形成一個活生生的關係。



在這裡，我想起一位上世紀著名的文學家林語堂先生。他出生於一個深厚的三代基督徒家庭，但自他年輕的時候，漸漸離開了基督信仰，深信於人民主義。然而，到了晚年，他回歸基督信仰，還寫了一本書，名為《信仰之旅》，在書中他提到：「三十多年來，我唯一的信仰就是人民主義。我相信人有了理性的篤度，就已經夠了，而知識方面的進步必然會改變世界，改善世界。不過，我觀察到二十世紀物質上的進步，以及那些不信仰神的人所做出的表現，慢慢發現到，原來人民主義遠遠不足夠。對於人類來說，沒有一條出路。人類為了自身的生存，必須有一種愛，比人本身更偉大的力量來連結起來。這就是我回歸基督信仰的理由。我願意回到由耶穌基督以簡明的方式啟示出來的，關於天主的愛，這一方向。」因此，他在晚年時再次成為基督徒，甚至為這份信仰作見證。



各位兄弟姐妹，今天與大家分享這段生命的見證，希望能夠回答《天主教教理簡編》第36條的問題：哪些是最重要的信經？//因為「我信天主」這項聲明是最重要的，是其他一切真理的根源，不論關乎人和世界，或每個信徒整全生活的真理的根源。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63715426Fri, 17 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第36條：「信經為何以「我信天主」開始？」其實，《信經》的拉丁文是「Credo」，意思就是「我信」。在《信經》中出現了三次的「我信」：我信聖父、我信聖子、我信聖神。因此，這三次的重複強調了信仰的重要性，不信的話，也就無法談論下去了。...


在這裡，「我信天主」這句話表達了我的信仰是一個他力的信仰。我信有一位超越我的能力、遠遠超過我智慧的天主。但同時，這也是一個自力的信仰，因為我相信，我需要付出努力，去相信他。於是，這信仰建立了我與天主之間的關係。我相信祂，這位向我啟示的天主，啟示什麼呢？就是祂對我的愛，願意與我連結在愛裡面，形成一個活生生的關係。



在這裡，我想起一位上世紀著名的文學家林語堂先生。他出生於一個深厚的三代基督徒家庭，但自他年輕的時候，漸漸離開了基督信仰，深信於人民主義。然而，到了晚年，他回歸基督信仰，還寫了一本書，名為《信仰之旅》，在書中他提到：「三十多年來，我唯一的信仰就是人民主義。我相信人有了理性的篤度，就已經夠了，而知識方面的進步必然會改變世界，改善世界。不過，我觀察到二十世紀物質上的進步，以及那些不信仰神的人所做出的表現，慢慢發現到，原來人民主義遠遠不足夠。對於人類來說，沒有一條出路。人類為了自身的生存，必須有一種愛，比人本身更偉大的力量來連結起來。這就是我回歸基督信仰的理由。我願意回到由耶穌基督以簡明的方式啟示出來的，關於天主的愛，這一方向。」因此，他在晚年時再次成為基督徒，甚至為這份信仰作見證。



各位兄弟姐妹，今天與大家分享這段生命的見證，希望能夠回答《天主教教理簡編》第36條的問題：哪些是最重要的信經？//因為「我信天主」這項聲明是最重要的，是其他一切真理的根源，不論關乎人和世界，或每個信徒整全生活的真理的根源。//



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]]>162falsefull1月17日【哪些是最重要的信經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue17ri-na-xie-shi-zui-zhong-yao-de-xin-jing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63715425


《宗徒信經》內容非常之重要，我為大家讀一次：



「我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，祂下降陰府，第三日從死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊，祂要從天降來，審判生者死者。



我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。亞孟。」



如果你有唸《玫瑰經》的習慣，也會發現是用這《宗徒信經》開始，因為篇副較短，我想是這原因。因此大家唸《玫瑰經》時，很少會用主日彌撒頌唸的《尼西亞信經》。



《宗徒信經》主要的內容在此：第一段講聖父創世；第二段講聖子，從永恆已存在的聖子如何救贖這個世界；最後一段講到聖神如何聖化，通過教會，並提到末世、肉身的復活和永恆的生命。《宗徒信經》是很重要的，因為它歷史悠久。



另一個緊貼著的信經，也是相當重要的，就是一般所稱的《尼西亞信經》，全名其實稱作《尼西亞君士坦丁堡信經》。為什麼呢？因為在公元325年尼西亞大公會議，那是教會第一屆大公會議，當時就確立了這信經的內容。後來過了幾十年，到公元381年，君士坦丁堡那一屆的大公會議又加了一些內容進去。因此，完整的名字應該叫做《尼西亞君士坦丁堡信經》。不過，由於尼西亞會議時已經確立了大部分內容，所以一般就簡稱為《尼西亞信經》。



大家有沒有留意到，尼西亞大公會議是何時舉行的？是325年。今年是什麼年份？2025年。即是說，《尼西亞信經》頒布了1700年！是不是很有紀念價值呢？因此，在今年，所有基督宗派，包括我們天主教，都在思考如何去慶祝，以表示在我們的教會在分裂之前，大家已有共融合一的基礎，而這個基礎就是《尼西亞信經》。這是不是很有意思呢？



《天主教教理簡編》第35條：哪些是最重要的信經？//最重要的是《宗徒信經》，它是羅馬教會古代的洗禮信經。另一個是《尼西亞‧君士坦丁堡信經》，它是最初兩屆大公會議(尼西亞[325]及君士坦丁堡[381])的成果，至今仍為東西方各大教會所共用。//





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]]>https://api.spreaker.com/episode/63715425Thu, 16 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們分享教理第35條，問的是：「哪些是最重要的信經？」除了昨天我們提到的古老的洗禮《信經》以外，就是《宗徒信經》。《宗徒信經》並不是初期教會的《信經》，但也是緊接著的，屬於羅馬教會古代的一個洗禮《信經》，也即是在在期幾個世紀已形成的。學者們認為大概是在二、三世紀時就形成。 《宗徒信經》內容非常之重要，我為大家讀一次：...


《宗徒信經》內容非常之重要，我為大家讀一次：



「我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，祂下降陰府，第三日從死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊，祂要從天降來，審判生者死者。



我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。亞孟。」



如果你有唸《玫瑰經》的習慣，也會發現是用這《宗徒信經》開始，因為篇副較短，我想是這原因。因此大家唸《玫瑰經》時，很少會用主日彌撒頌唸的《尼西亞信經》。



《宗徒信經》主要的內容在此：第一段講聖父創世；第二段講聖子，從永恆已存在的聖子如何救贖這個世界；最後一段講到聖神如何聖化，通過教會，並提到末世、肉身的復活和永恆的生命。《宗徒信經》是很重要的，因為它歷史悠久。



另一個緊貼著的信經，也是相當重要的，就是一般所稱的《尼西亞信經》，全名其實稱作《尼西亞君士坦丁堡信經》。為什麼呢？因為在公元325年尼西亞大公會議，那是教會第一屆大公會議，當時就確立了這信經的內容。後來過了幾十年，到公元381年，君士坦丁堡那一屆的大公會議又加了一些內容進去。因此，完整的名字應該叫做《尼西亞君士坦丁堡信經》。不過，由於尼西亞會議時已經確立了大部分內容，所以一般就簡稱為《尼西亞信經》。



大家有沒有留意到，尼西亞大公會議是何時舉行的？是325年。今年是什麼年份？2025年。即是說，《尼西亞信經》頒布了1700年！是不是很有紀念價值呢？因此，在今年，所有基督宗派，包括我們天主教，都在思考如何去慶祝，以表示在我們的教會在分裂之前，大家已有共融合一的基礎，而這個基礎就是《尼西亞信經》。這是不是很有意思呢？



《天主教教理簡編》第35條：哪些是最重要的信經？//最重要的是《宗徒信經》，它是羅馬教會古代的洗禮信經。另一個是《尼西亞‧君士坦丁堡信經》，它是最初兩屆大公會議(尼西亞[325]及君士坦丁堡[381])的成果，至今仍為東西方各大教會所共用。//





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]]>178falsefull1月16日【哪些是最古老的信經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue16ri-na-xie-shi-zui-gu-lao-de-xin-jing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63702133各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第34條，提問的是：「哪些是最古老的信經？」最古老的《信經》就是舉行洗禮時用的。不過，這《信經》和我們之前所說的，除了內容之外，還有一個很不同的地方。之前我們提到的《信經》是信徒頌唸，唸出來的，但這個洗禮用的《信經》卻是由主禮的人唸出。



他唸的是：「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗。」這裡可以說出受洗者的名字。最重要的是，「因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是信仰的內容。接受洗禮的人用行動去宣信，承認接受洗禮的人所表達的信德。因此，這《信經》的表達與剛才所說的在彌撒中一起唸的《信經》有所不同，因為那是信徒自己唸出來，而這《信經》不是他唸出，而是用行動去表示和接受。



要留意的是「因父、及子、及聖神之名」，為什麼呢？在初期教會，這並未曾定下來。例如在《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨時，伯多祿講論了他第一篇道理，人們因而懊悔殺害了耶穌基督，天主的默西亞，然後紛紛詢問伯多祿，他們應該怎樣做。在第二章38節中，伯多祿說：「你們要因著耶穌基督之名受洗。」從這句話來看，讓我們已經知道，初期教會至少有一段時間不是用聖三之名，而是用耶穌基督之名去施洗。



當然，現在是不可以這樣的，教會很快就定下來了，要用聖三的名義來進行洗禮，這《信經》的表達也是信仰的表達。此外，「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗」，為什麼這麼重要呢？記得在美國曾經試過，幾年前，有一位神父被揭發他在受洗時，為了表達整個信仰團體接納這個受洗的人，他說：「我們現在因父及子及聖神之名，給你受洗」，用了「我們」被發現之後，他所執行的這些洗禮都無效！



這真是一件大事，因為如果洗禮無效，後來領洗或成為神父的情況下，做的所有聖事都會無效，這真的很重要。為什麼無效呢？因為這《信經》的表達，是教會的信仰，不是神父自己想這樣做會好一點，把主體說成是團體，這內容是絕不可以自作主張的。



所以，有時候教會看似古板，規定唸一個方程式，但其實在這裡有著非常深遠的意義，因為這是教會的利益，而不是主禮者個人的意思。我們重溫一下這句問題，確是很重要。



《天主教教理簡編》第34條：哪些是最古老的信經？//最古老的是舉行洗禮用的信經。因為洗禮是「因父及子及聖神之名」(瑪28:19)而施行的，在領洗時所宣認的信仰真理，是根據它們與天主聖三的關係而編排的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63702133Wed, 15 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第34條，提問的是：「哪些是最古老的信經？」最古老的《信經》就是舉行洗禮時用的。不過，這《信經》和我們之前所說的，除了內容之外，還有一個很不同的地方。之前我們提到的《信經》是信徒頌唸，唸出來的，但這個洗禮用的《信經》卻是由主禮的人唸出。...各位兄弟姊妹，今天我們會分享教理第34條，提問的是：「哪些是最古老的信經？」最古老的《信經》就是舉行洗禮時用的。不過，這《信經》和我們之前所說的，除了內容之外，還有一個很不同的地方。之前我們提到的《信經》是信徒頌唸，唸出來的，但這個洗禮用的《信經》卻是由主禮的人唸出。



他唸的是：「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗。」這裡可以說出受洗者的名字。最重要的是，「因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是信仰的內容。接受洗禮的人用行動去宣信，承認接受洗禮的人所表達的信德。因此，這《信經》的表達與剛才所說的在彌撒中一起唸的《信經》有所不同，因為那是信徒自己唸出來，而這《信經》不是他唸出，而是用行動去表示和接受。



要留意的是「因父、及子、及聖神之名」，為什麼呢？在初期教會，這並未曾定下來。例如在《宗徒大事錄》第二章，當聖神降臨時，伯多祿講論了他第一篇道理，人們因而懊悔殺害了耶穌基督，天主的默西亞，然後紛紛詢問伯多祿，他們應該怎樣做。在第二章38節中，伯多祿說：「你們要因著耶穌基督之名受洗。」從這句話來看，讓我們已經知道，初期教會至少有一段時間不是用聖三之名，而是用耶穌基督之名去施洗。



當然，現在是不可以這樣的，教會很快就定下來了，要用聖三的名義來進行洗禮，這《信經》的表達也是信仰的表達。此外，「我現在因父、及子、及聖神之名給你受洗」，為什麼這麼重要呢？記得在美國曾經試過，幾年前，有一位神父被揭發他在受洗時，為了表達整個信仰團體接納這個受洗的人，他說：「我們現在因父及子及聖神之名，給你受洗」，用了「我們」被發現之後，他所執行的這些洗禮都無效！



這真是一件大事，因為如果洗禮無效，後來領洗或成為神父的情況下，做的所有聖事都會無效，這真的很重要。為什麼無效呢？因為這《信經》的表達，是教會的信仰，不是神父自己想這樣做會好一點，把主體說成是團體，這內容是絕不可以自作主張的。



所以，有時候教會看似古板，規定唸一個方程式，但其實在這裡有著非常深遠的意義，因為這是教會的利益，而不是主禮者個人的意思。我們重溫一下這句問題，確是很重要。



《天主教教理簡編》第34條：哪些是最古老的信經？//最古老的是舉行洗禮用的信經。因為洗禮是「因父及子及聖神之名」(瑪28:19)而施行的，在領洗時所宣認的信仰真理，是根據它們與天主聖三的關係而編排的。//



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]]>181falsefull1月15日【信經是甚麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue15ri-xin-jing-shi-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63688779


而這《信經》是什麼呢？就是清晰明確的條文。怎樣清晰明確呢？主要分為三大段，按照聖父、聖子和聖神來劃分。第一段講述聖父創造這世界。例如我們在彌撒中《信經》中讀到的：「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是他所創造的。」大家都很熟悉，這就是聖父。



接下來是關於聖子的部分：「我信唯一的主耶穌基督，天主的獨生子，他在萬世以前由聖父所生，他是出自天主的天主，出自光明的光明。」這裡提到祂在未出生前，已在萬世中存在，然後講述聖子降生成人、祂因聖神由瑪利亞生而成為人、接著談到祂的死而復活、在比拉多執政時被釘十字架、並且說祂復活後升天，坐在聖父的右邊，這是第二大段落。



《信經》第三個段落是講到聖神的，聖神是主及賦予生命者。講到聖神，當然也要提到教會，然後還有幾句關於末世的表述：「我期待死人的復活，及來世的生命。」這些內容真是清晰明確，且非常重要。雖然整首《信經》的段落不長，但大家看看，花一分鐘多的時間，就能了解整個信仰的精髓。



藉著這些條文，我們一方面表達信仰，知道自己信什麼，背出來就能明瞭。既然是一個表達，也可以傳授，將我們的信仰傳承下去。我們的信仰內容就是這些。



《信經》之前，其實已有這種表達信仰並接受傳承的方式，很明顯地在保祿的書信裡，尤其是在《格林多前書》中。他講到聖體聖血，耶穌基督在最後晚餐時建立聖體聖血的時候，11章23節中，保祿說：「我當日領受，我從主領受，然後又傳授給你們。」他還提到復活，死而復活的內容，他在《哥林多前書》第15章3節也說：「我這是我從主所領受的，我也傳授給你們了。」其實也是在講信仰如何傳遞下去，接受之後，再傳下去。



當然，那時候還沒有正式的《信經》，不過那個雛型已經開始存在了。好，我們再重溫一下這個問題，看看大家會不會回答？《天主教教理簡編》第33條：信經是甚麼？//信經亦稱為「信仰宣認」，是綱目分明的條文。教會自起初便採用信徒共通的標準語言，以撮要的方式，藉這些條文來表達及傳授自己的信仰。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63688779Tue, 14 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第33條，問的是：「信經是什麼？」簡單來說，《信經》就是信仰的宣言。在前面我們提過，《信經》將我們信仰中最重要的內容以條文的方式來表達，宣揚我們的信仰。通常我們在主日彌撒中會一起頌唸，許多教會也會一起背誦《信經》。...


而這《信經》是什麼呢？就是清晰明確的條文。怎樣清晰明確呢？主要分為三大段，按照聖父、聖子和聖神來劃分。第一段講述聖父創造這世界。例如我們在彌撒中《信經》中讀到的：「我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是他所創造的。」大家都很熟悉，這就是聖父。



接下來是關於聖子的部分：「我信唯一的主耶穌基督，天主的獨生子，他在萬世以前由聖父所生，他是出自天主的天主，出自光明的光明。」這裡提到祂在未出生前，已在萬世中存在，然後講述聖子降生成人、祂因聖神由瑪利亞生而成為人、接著談到祂的死而復活、在比拉多執政時被釘十字架、並且說祂復活後升天，坐在聖父的右邊，這是第二大段落。



《信經》第三個段落是講到聖神的，聖神是主及賦予生命者。講到聖神，當然也要提到教會，然後還有幾句關於末世的表述：「我期待死人的復活，及來世的生命。」這些內容真是清晰明確，且非常重要。雖然整首《信經》的段落不長，但大家看看，花一分鐘多的時間，就能了解整個信仰的精髓。



藉著這些條文，我們一方面表達信仰，知道自己信什麼，背出來就能明瞭。既然是一個表達，也可以傳授，將我們的信仰傳承下去。我們的信仰內容就是這些。



《信經》之前，其實已有這種表達信仰並接受傳承的方式，很明顯地在保祿的書信裡，尤其是在《格林多前書》中。他講到聖體聖血，耶穌基督在最後晚餐時建立聖體聖血的時候，11章23節中，保祿說：「我當日領受，我從主領受，然後又傳授給你們。」他還提到復活，死而復活的內容，他在《哥林多前書》第15章3節也說：「我這是我從主所領受的，我也傳授給你們了。」其實也是在講信仰如何傳遞下去，接受之後，再傳下去。



當然，那時候還沒有正式的《信經》，不過那個雛型已經開始存在了。好，我們再重溫一下這個問題，看看大家會不會回答？《天主教教理簡編》第33條：信經是甚麼？//信經亦稱為「信仰宣認」，是綱目分明的條文。教會自起初便採用信徒共通的標準語言，以撮要的方式，藉這些條文來表達及傳授自己的信仰。//



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]]>181falsefull1月14日【教會的信仰如何只有一個？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue14ri-jiao-hui-de-xin-yang-ru-he-zhi-you-yi-ge-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63676721


教會由不同的人組成，這些人在語言、文化、禮儀上都可以不一樣。這些禮儀也就表達了不同的信仰傳統，例如天主教的彌撒、感恩祭，而其他基督宗派也有各自的崇拜，崇拜形式也有很多不同。然而，最後我們可以說，我們都是用一致的聲音，宣認唯一的信仰。為什麼呢？因為這信仰來自唯一的主，並且由唯一的宗徒傳授，由宗徒的傳統所傳遞下來的。而這團體宣認什麼呢？宣認三位一體的天主，以及指出得救的唯一途徑，就是經過真人、真神的耶穌基督！



簡單來說，我怎麼知道某個宗派是否屬於這個教會，是否宣認同一信仰呢？我們可以看看他們是否相信天主是三位一體，以及相信啟示是經過唯一的中保------耶穌基督傳遞給我們；祂是真人、真神。於是，在這基礎上我們說，我們與很多基督宗派，或東正教在信仰上有大同小異。大同的地方，在於這兩點的信念是一樣的，小異的地方，則是在禮儀或比較次要的信理上有所不同，例如關於聖母瑪利亞的信理。



好了，當肯定了這一點後，我們也要同時提及另一點，有些所謂的教會，甚至在名稱中有「耶穌」為名，但是，他們不一定是信耶穌基督，並不等於跟我們一樣相信耶穌基督。這意味著什麼呢？譬如某些教會，我在此不說明他們的名字，大家該都能猜到了，他們不信耶穌是真人真神，因此也不信三位一體，為他們來說，耶穌不是天主子。這樣一來，他們就不能夠說與教會有同一份信仰。大家要小心，要知道這些「教會」之間可以是很不同的，而且有些團體的教義，已經發展得相距很遠。



讓我們再重溫一次今天這句問題，希望大家聽完之後也都能夠回答吧。《天主教教理簡編》第32條：教會的信仰如何只有一個？//教會由不同的人組成，他們雖在語言、文化、禮儀上相異，但教會卻以一致的聲音宣認唯一的信仰，因為這信仰來自唯一的主，並由唯一宗徒傳統所傳遞。教會宣認唯一的天主—父、子、聖神，並指出得救的唯一途徑。因此，我們一心一意地相信所有包含在天主聖言裡的訊息，無論經筆錄或口傳，及經教會視為天主啟示而提出的。//



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]]>https://api.spreaker.com/episode/63676721Mon, 13 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們來到教理第32條，問的是：「教會的信仰如何只有一個？」首先關於「教會」這概念，我們要更廣闊地去理解：教會不等於「天主教」而已，天主教是「教會」這概念裡面很重要的一部分，但也並不是完全等於教會。...


教會由不同的人組成，這些人在語言、文化、禮儀上都可以不一樣。這些禮儀也就表達了不同的信仰傳統，例如天主教的彌撒、感恩祭，而其他基督宗派也有各自的崇拜，崇拜形式也有很多不同。然而，最後我們可以說，我們都是用一致的聲音，宣認唯一的信仰。為什麼呢？因為這信仰來自唯一的主，並且由唯一的宗徒傳授，由宗徒的傳統所傳遞下來的。而這團體宣認什麼呢？宣認三位一體的天主，以及指出得救的唯一途徑，就是經過真人、真神的耶穌基督！



簡單來說，我怎麼知道某個宗派是否屬於這個教會，是否宣認同一信仰呢？我們可以看看他們是否相信天主是三位一體，以及相信啟示是經過唯一的中保------耶穌基督傳遞給我們；祂是真人、真神。於是，在這基礎上我們說，我們與很多基督宗派，或東正教在信仰上有大同小異。大同的地方，在於這兩點的信念是一樣的，小異的地方，則是在禮儀或比較次要的信理上有所不同，例如關於聖母瑪利亞的信理。



好了，當肯定了這一點後，我們也要同時提及另一點，有些所謂的教會，甚至在名稱中有「耶穌」為名，但是，他們不一定是信耶穌基督，並不等於跟我們一樣相信耶穌基督。這意味著什麼呢？譬如某些教會，我在此不說明他們的名字，大家該都能猜到了，他們不信耶穌是真人真神，因此也不信三位一體，為他們來說，耶穌不是天主子。這樣一來，他們就不能夠說與教會有同一份信仰。大家要小心，要知道這些「教會」之間可以是很不同的，而且有些團體的教義，已經發展得相距很遠。



讓我們再重溫一次今天這句問題，希望大家聽完之後也都能夠回答吧。《天主教教理簡編》第32條：教會的信仰如何只有一個？//教會由不同的人組成，他們雖在語言、文化、禮儀上相異，但教會卻以一致的聲音宣認唯一的信仰，因為這信仰來自唯一的主，並由唯一宗徒傳統所傳遞。教會宣認唯一的天主—父、子、聖神，並指出得救的唯一途徑。因此，我們一心一意地相信所有包含在天主聖言裡的訊息，無論經筆錄或口傳，及經教會視為天主啟示而提出的。//



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]]>174falsefull1月13日【為何信仰公式是重要的？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue13ri-wei-he-xin-yang-gong-shi-shi-zhong-yao-de-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63662198
信仰公式提供了一個共同語言，首先用來表達我們的信仰，告訴別人我信的是什麼。例如「我信唯一的天主，全能的聖父」等等。具體來說，就是我們現在的《信經》。既然能夠表達，當然也可以傳遞給其他人，也讓人容易去吸收。因為有條文，有文字，文字承載著意義，因此會容易吸收。

此外，信仰公式還可以是慶祝。為什麼？我們在禮儀慶祝的時候，其中一樣很重要的就是慶祝團體的共融合一，在主之內。那怎麼表達這份共融合一呢？其中一個方式，就是一起背誦一些很重要的經文，經文表達著我們最基礎的、最扼要的信仰，這就是一種慶祝。因此，每個主日我們都會一起頌唸《信經》，這樣你也可以跟其他人分享這份信仰的真理。

然而，說到信仰公式這麼重要，但它又不是等於信仰本身，這一點要小心的。信仰公式不等於信仰，它只是信仰的表達。公式使用了一個時代的文字、語言、表達方式來傳達那種靈性，和天主之間活生生的愛情關係，信仰就是這份關係，而公式則是固定的。因為你用文字、語言去表達，言有盡，意無窮！

雖然公式不會那麼容易改變，例如現在我們唸的《信經》，即所謂的《尼西亞信經》，千多年來未曾改變，但是，當中解釋卻可以是不同的。因為古時的文字和意義，跟我們今天，過了千多年後，理解當然可以不一樣。《尼西亞信經》原文也不是中文，而是希臘文的，因此，每個世代的基督徒都不能懶惰！沒錯，公式很重要，但是，每一個世代的基督徒，都要努力去給這些公式一個適合當代的解釋。

讓我們再背誦一次今天的教理問題，看看大家還會不會回答？《天主教教理簡編》第31條：為何信仰公式是重要的？//信仰公式是重要的，因為它們能讓人用一個共同的語言，去表達、吸收、慶祝，並與他人分享信仰的真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會  ]]>https://api.spreaker.com/episode/63662198Sun, 12 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們分享教理第31條：「為何信仰公式是重要的？」信仰公式也即是有一個經文感，表達大家是同樣的信仰團體。信仰既不是個人的事情，而是一個團體行為，因而具有團體的幅度。有一夥人在一起，怎知道你相信的也等於我相信的內容呢？因此，就發展一個信仰方式出來，有條文可以背誦，當你背的和我背的一樣時，就知道我們屬於同一個團體。所以，信仰公式是重要的。...
信仰公式提供了一個共同語言，首先用來表達我們的信仰，告訴別人我信的是什麼。例如「我信唯一的天主，全能的聖父」等等。具體來說，就是我們現在的《信經》。既然能夠表達，當然也可以傳遞給其他人，也讓人容易去吸收。因為有條文，有文字，文字承載著意義，因此會容易吸收。

此外，信仰公式還可以是慶祝。為什麼？我們在禮儀慶祝的時候，其中一樣很重要的就是慶祝團體的共融合一，在主之內。那怎麼表達這份共融合一呢？其中一個方式，就是一起背誦一些很重要的經文，經文表達著我們最基礎的、最扼要的信仰，這就是一種慶祝。因此，每個主日我們都會一起頌唸《信經》，這樣你也可以跟其他人分享這份信仰的真理。

然而，說到信仰公式這麼重要，但它又不是等於信仰本身，這一點要小心的。信仰公式不等於信仰，它只是信仰的表達。公式使用了一個時代的文字、語言、表達方式來傳達那種靈性，和天主之間活生生的愛情關係，信仰就是這份關係，而公式則是固定的。因為你用文字、語言去表達，言有盡，意無窮！

雖然公式不會那麼容易改變，例如現在我們唸的《信經》，即所謂的《尼西亞信經》，千多年來未曾改變，但是，當中解釋卻可以是不同的。因為古時的文字和意義，跟我們今天，過了千多年後，理解當然可以不一樣。《尼西亞信經》原文也不是中文，而是希臘文的，因此，每個世代的基督徒都不能懶惰！沒錯，公式很重要，但是，每一個世代的基督徒，都要努力去給這些公式一個適合當代的解釋。

讓我們再背誦一次今天的教理問題，看看大家還會不會回答？《天主教教理簡編》第31條：為何信仰公式是重要的？//信仰公式是重要的，因為它們能讓人用一個共同的語言，去表達、吸收、慶祝，並與他人分享信仰的真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會  ]]>179falsefull1月11日【為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue11ri-wei-he-xin-yang-shi-yi-xiang-ge-ren-de-tong-shi-ye-shi-jiao-hui-de-xing-wei-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63638293各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第30條，問的就是：「為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？」要解答這一條問題，我們要先看標題。《天主教教理簡編》第30條上面的標題，寫著「我們信」，但如果你往前一點，看第25條前面的標題說什麼？「我信」。

整部第3章，就是人對天主的回應。我們經常說到，信仰首先是天主先向我們啟示，祂告訴我們祂是怎樣的，祂與我們有什麼關係。於是，我們便可以選擇，究竟信不信祂向我們揭示的這一切。信或不信，是我的個人決定，這就是個人的信仰層次。然而，原來信仰同時也有團體的層面。從第25條開始說的「我信」，到第30條的「我們信」，這裡所問到的就是：為什麼信仰又是個人又是團體呢？

個人的信仰，為大家很容易理解，我信，或者我不信，就是我決定，我自己負責任，承擔所有的後果。但是，原來同時信仰也是「我們」。為什麼這麼說呢？有些教友出生之後不久便認識信仰，所以有些人就說自己是「born Catholic」，從出生就是教友。其實，這句話嚴格來說是不正確，嚴格來說是錯誤的。沒有人是「born Catholic」（生來便是教友）。每一個人都需要領洗才是教友。即便父母都是天主教教友，生了小朋友出來，也不是立刻自動成為教友。這不是因為出生的原因，不是血緣的關係，而是父母把這個孩子帶到教會裡面，將他們的信仰交託給教會，接受這個教會所訂立的規程，領受領洗這聖事，以及跟隨教會的禮儀。

受洗的時候，有水和一個形式，聖洗聖事「方程式」是：「我因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是教會的參與。有些人是長大了一些，才來到教會聽道理，然而，也不是我自己去到教會就可以成為教友，誰教我道理呢？在教會裡面當然有導師。然後，當我領洗的時候，也是按照教會的禮儀當中進行的。

再說，聖保祿在《新約》的書信中多次提到復活。譬如在《格林多前書》第15章，他如何說到復活的道理？第三節，他說：「我當日把我所領受而又傳授給你們」其中首要的，就是耶穌基督死而復活了。簡單來說，而且最重要的是前面當他說到：「我領受了，然後又傳給你們。」保祿在哪裡領受？也是在教會當中。教會傳給他，然後他作為教會的一份子，又傳了下去。

這一方面說明了信仰的傳承，另一方面也說明教會的團體性。因此，我們可以說，信仰是個人的，同時也有整個教會的團體層面。《天主教教理簡編》第30條：為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？//信仰是一項個人的行為，因為是人對自我啟示的天主所作的自由回應。但信仰同時又是教會的行為，正如我們所宣認的：「我們信」。實在是教會先相信，並因聖神的恩寵，而引導、產生及滋養每個信徒的信仰。因此教會是慈母與導師。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63638293Fri, 10 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第30條，問的就是：「為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？」要解答這一條問題，我們要先看標題。《天主教教理簡編》第30條上面的標題，寫著「我們信」，但如果你往前一點，看第25條前面的標題說什麼？「我信」。...各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第30條，問的就是：「為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？」要解答這一條問題，我們要先看標題。《天主教教理簡編》第30條上面的標題，寫著「我們信」，但如果你往前一點，看第25條前面的標題說什麼？「我信」。

整部第3章，就是人對天主的回應。我們經常說到，信仰首先是天主先向我們啟示，祂告訴我們祂是怎樣的，祂與我們有什麼關係。於是，我們便可以選擇，究竟信不信祂向我們揭示的這一切。信或不信，是我的個人決定，這就是個人的信仰層次。然而，原來信仰同時也有團體的層面。從第25條開始說的「我信」，到第30條的「我們信」，這裡所問到的就是：為什麼信仰又是個人又是團體呢？

個人的信仰，為大家很容易理解，我信，或者我不信，就是我決定，我自己負責任，承擔所有的後果。但是，原來同時信仰也是「我們」。為什麼這麼說呢？有些教友出生之後不久便認識信仰，所以有些人就說自己是「born Catholic」，從出生就是教友。其實，這句話嚴格來說是不正確，嚴格來說是錯誤的。沒有人是「born Catholic」（生來便是教友）。每一個人都需要領洗才是教友。即便父母都是天主教教友，生了小朋友出來，也不是立刻自動成為教友。這不是因為出生的原因，不是血緣的關係，而是父母把這個孩子帶到教會裡面，將他們的信仰交託給教會，接受這個教會所訂立的規程，領受領洗這聖事，以及跟隨教會的禮儀。

受洗的時候，有水和一個形式，聖洗聖事「方程式」是：「我因父、及子、及聖神之名，給你受洗。」這就是教會的參與。有些人是長大了一些，才來到教會聽道理，然而，也不是我自己去到教會就可以成為教友，誰教我道理呢？在教會裡面當然有導師。然後，當我領洗的時候，也是按照教會的禮儀當中進行的。

再說，聖保祿在《新約》的書信中多次提到復活。譬如在《格林多前書》第15章，他如何說到復活的道理？第三節，他說：「我當日把我所領受而又傳授給你們」其中首要的，就是耶穌基督死而復活了。簡單來說，而且最重要的是前面當他說到：「我領受了，然後又傳給你們。」保祿在哪裡領受？也是在教會當中。教會傳給他，然後他作為教會的一份子，又傳了下去。

這一方面說明了信仰的傳承，另一方面也說明教會的團體性。因此，我們可以說，信仰是個人的，同時也有整個教會的團體層面。《天主教教理簡編》第30條：為何信仰是一項個人的，同時也是教會的行為？//信仰是一項個人的行為，因為是人對自我啟示的天主所作的自由回應。但信仰同時又是教會的行為，正如我們所宣認的：「我們信」。實在是教會先相信，並因聖神的恩寵，而引導、產生及滋養每個信徒的信仰。因此教會是慈母與導師。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>179falsefull1月10日【信仰與科學之間為何沒有衝突？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue10ri-xin-yang-yu-ke-xue-zhi-jian-wei-he-mei-you-chong-tu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63625538大家好，今天我們談到教理第29條，問的是：「信仰與科學之間為何沒有衝突？」表面上看起來，兩者似乎有矛盾和衝突，甚至有人說，現在科學發達，那些盲目的信仰，人就不再需要了。但是，其實信仰和科學兩者屬於不同的範疇。信仰是研究「為什麼」，而科學則是研究「什麼」以及「如何」。

在實證科學中，有一個很大的假設：萬事萬物都有不變的定律。如果這些定律會變的話，科學就無法研究了。例如，「萬有引力」定律必須在整個環境中皆準，即是說，你不可以說某個星球沒有萬有引力。如果這樣的話，科學就會崩潰。因此，科學的背後，其實假定了有一個大智慧，否則這些定律就無法成立了。因此，科學和信仰之間是沒有衝突的。

另一個例子是「進化論」。我們可以找到很多化石，顯示不同時期，某種動物是如何演進的，這是科學研究的內容，是好的，但科學不會解答為何會進化，動力從哪裡來，為什麼會這樣？科學不會回答這些問題。因此，信仰與科學兩者有不同的範疇。

從信仰的角度來看，信仰和科學都是來自天主，也是天主賜予人的理智去研究，因此，又怎會有矛盾呢？或者也有人提出，17世紀有佳伽略事件。佳伽略這位天文學家，透過望遠鏡去觀察，發現到並不是太陽繞著地球轉，而是地球繞著太陽轉，與教會一向說的不同。當時教會駁斥了他的說法，引用《若蘇厄書》10章12至15節，講述以色列人在若蘇厄的帶領下打仗，祈求天主停了月亮，直到擊敗敵人為止。於是教會認為，明明是太陽繞著地球轉。

當時佳伽略解釋得很好，縱然他不是神學家，但他也是一位虔誠的天主教徒。他指出，聖經並不是教我們天體的運行，而是教我們如何「到達天上」，也就是親近天主。因此神學需要進展，我們的信仰也要更成熟。如果我們的信仰夠成熟，就不會感到信仰和理智之間有矛盾或衝突。有時候，其實是我們對聖經的理解不夠深刻。

所以，各位兄弟姐妹，信仰和科學之間為何沒有衝突呢？因為它們有不同的範疇，而且都來自同一位天主，因此沒有衝突。

《天主教教理簡編》第28條：信仰與科學之間為何沒有衝突？//雖然信仰是在理智之上，但在信仰與科學之間，絕不能有真正的衝突，因為二者都來自同一的天主，也是同一的天主賦予人理智之光和信德。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63625538Thu, 09 Jan 2025 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體大家好，今天我們談到教理第29條，問的是：「信仰與科學之間為何沒有衝突？」表面上看起來，兩者似乎有矛盾和衝突，甚至有人說，現在科學發達，那些盲目的信仰，人就不再需要了。但是，其實信仰和科學兩者屬於不同的範疇。信仰是研究「為什麼」，而科學則是研究「什麼」以及「如何」。...大家好，今天我們談到教理第29條，問的是：「信仰與科學之間為何沒有衝突？」表面上看起來，兩者似乎有矛盾和衝突，甚至有人說，現在科學發達，那些盲目的信仰，人就不再需要了。但是，其實信仰和科學兩者屬於不同的範疇。信仰是研究「為什麼」，而科學則是研究「什麼」以及「如何」。

在實證科學中，有一個很大的假設：萬事萬物都有不變的定律。如果這些定律會變的話，科學就無法研究了。例如，「萬有引力」定律必須在整個環境中皆準，即是說，你不可以說某個星球沒有萬有引力。如果這樣的話，科學就會崩潰。因此，科學的背後，其實假定了有一個大智慧，否則這些定律就無法成立了。因此，科學和信仰之間是沒有衝突的。

另一個例子是「進化論」。我們可以找到很多化石，顯示不同時期，某種動物是如何演進的，這是科學研究的內容，是好的，但科學不會解答為何會進化，動力從哪裡來，為什麼會這樣？科學不會回答這些問題。因此，信仰與科學兩者有不同的範疇。

從信仰的角度來看，信仰和科學都是來自天主，也是天主賜予人的理智去研究，因此，又怎會有矛盾呢？或者也有人提出，17世紀有佳伽略事件。佳伽略這位天文學家，透過望遠鏡去觀察，發現到並不是太陽繞著地球轉，而是地球繞著太陽轉，與教會一向說的不同。當時教會駁斥了他的說法，引用《若蘇厄書》10章12至15節，講述以色列人在若蘇厄的帶領下打仗，祈求天主停了月亮，直到擊敗敵人為止。於是教會認為，明明是太陽繞著地球轉。

當時佳伽略解釋得很好，縱然他不是神學家，但他也是一位虔誠的天主教徒。他指出，聖經並不是教我們天體的運行，而是教我們如何「到達天上」，也就是親近天主。因此神學需要進展，我們的信仰也要更成熟。如果我們的信仰夠成熟，就不會感到信仰和理智之間有矛盾或衝突。有時候，其實是我們對聖經的理解不夠深刻。

所以，各位兄弟姐妹，信仰和科學之間為何沒有衝突呢？因為它們有不同的範疇，而且都來自同一位天主，因此沒有衝突。

《天主教教理簡編》第28條：信仰與科學之間為何沒有衝突？//雖然信仰是在理智之上，但在信仰與科學之間，絕不能有真正的衝突，因為二者都來自同一的天主，也是同一的天主賦予人理智之光和信德。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>185falsefull1月9日【信德有什麼特色？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue9ri-xin-de-you-shen-me-te-se-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63615189各位兄弟姐妹，我們來到教理第28條了，問到「信德有什麼特色？」其實，按照《天主教教理簡編》所說的，信德有六個特色。

第一就是白白的恩賜。為什麼呢？因為我們在信之前，必須要有一位讓我們相信的，就是天主祂自己，和祂所啟示的真理。這並不是以人的努力就可以得來。如果天主不向我們啟示，我們信什麼呢？所以，一定是祂恩賜，且是白白的恩賜。這不是因為人做了什麼而得到，而是因為天主向我們啟示了。因此，對我今的要求是什麼態度呢？要有謙卑的態度，謙虛的人和祈求的心才可以得到信德，信德需要人去祈求。

雖然剛才說過，是白白的恩賜，但同時，第二個特色就是，信德又是人性的行為。為什麼呢？因為人性的行為符合理智和意志。意志是一種動力，推動我們不斷尋找更好的、更美善的，總之是追求真、美、善。而最真、最善、最美的，理智辨別出來的，最終都是指向天主，因此，信德非常合乎人性的行為。

第三個特色，我們怎麼知道要去尋找天主呢？意志和理智如何驅動我們面對天主呢？因為天主講了話，祂的聖言是肯定的。他不會說完就算，也不會收回自己的話。祂所說的，既許必踐、言出必行。所以，我們所信的，是確實的。有一次，門徒求耶穌說：「請增加我們的信德吧。」但是，耶穌有沒有說：「增加你們的信德」呢？沒有。耶穌說：「如果你們的信德像芥子一樣，只要你們有就行了。」所以，信德是有或者沒有，而不是大小，這一點與我們的理解很不同。

信德第四個特色，就是以愛德行事。為什麼呢？因為我們相信天主是愛，天主愛了我們，於是這份愛會推動我們去彼此相愛。所以，要知道一個人有沒有信德，要看看他是否以愛德行事。

如果在愛裡面去付出的話，人自然是會不斷地成長的。沒有人能夠說：「我已經做夠了，功德圓滿了。」不會的，只要還有呼吸，就要不斷地成長，這也是信德第五個特色。

第六個特色呢？成長到哪裡？到天上，與天主永遠在一起的時候！因此，信德是什麼呢？就是預嚐天國的喜悅，這也是信德第六個特色。

重溫一下，信德有什麼特色呢？第一就是白白的恩賜；第二就是人性的行為，也就是我們都要付出努力；第三，信德是確實的；第四，信德以愛德行事；第五，信德也是不斷成長；第六，就是預嚐天上的喜悅。 

《天主教教理簡編》第28條：信德有什麼特色？//信德是天主白白的恩賜，凡謙虛祈求的人都可得到。它是超性德行，為獲救是必需的。信仰行為是人性行為，即是說，人的理智受其意志推動而行事，這意志受天主吸引，理智面對天主的真理自主地予以認同。信德是確實的，因為它奠基於天主的聖言，它「以愛德行事」(迦5:6)，又藉聆聽天主聖言和祈禱而不斷成長。信德使我們現在便預嘗天上的喜悅。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63615189Wed, 08 Jan 2025 23:13:20 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，我們來到教理第28條了，問到「信德有什麼特色？」其實，按照《天主教教理簡編》所說的，信德有六個特色。 第一就是白白的恩賜。為什麼呢？因為我們在信之前，必須要有一位讓我們相信的，就是天主祂自己，和祂所啟示的真理。這並不是以人的努力就可以得來。如果天主不向我們啟示，我們信什麼呢？所以，一定是祂恩賜，且是白白的恩賜。這不是因為人做了什麼而得到，而是因為天主向我們啟示了。因此，對我今的要求是什麼態度呢？要有謙卑的態度，謙虛的人和祈求的心才可以得到信德，信德需要人去祈求。...各位兄弟姐妹，我們來到教理第28條了，問到「信德有什麼特色？」其實，按照《天主教教理簡編》所說的，信德有六個特色。

第一就是白白的恩賜。為什麼呢？因為我們在信之前，必須要有一位讓我們相信的，就是天主祂自己，和祂所啟示的真理。這並不是以人的努力就可以得來。如果天主不向我們啟示，我們信什麼呢？所以，一定是祂恩賜，且是白白的恩賜。這不是因為人做了什麼而得到，而是因為天主向我們啟示了。因此，對我今的要求是什麼態度呢？要有謙卑的態度，謙虛的人和祈求的心才可以得到信德，信德需要人去祈求。

雖然剛才說過，是白白的恩賜，但同時，第二個特色就是，信德又是人性的行為。為什麼呢？因為人性的行為符合理智和意志。意志是一種動力，推動我們不斷尋找更好的、更美善的，總之是追求真、美、善。而最真、最善、最美的，理智辨別出來的，最終都是指向天主，因此，信德非常合乎人性的行為。

第三個特色，我們怎麼知道要去尋找天主呢？意志和理智如何驅動我們面對天主呢？因為天主講了話，祂的聖言是肯定的。他不會說完就算，也不會收回自己的話。祂所說的，既許必踐、言出必行。所以，我們所信的，是確實的。有一次，門徒求耶穌說：「請增加我們的信德吧。」但是，耶穌有沒有說：「增加你們的信德」呢？沒有。耶穌說：「如果你們的信德像芥子一樣，只要你們有就行了。」所以，信德是有或者沒有，而不是大小，這一點與我們的理解很不同。

信德第四個特色，就是以愛德行事。為什麼呢？因為我們相信天主是愛，天主愛了我們，於是這份愛會推動我們去彼此相愛。所以，要知道一個人有沒有信德，要看看他是否以愛德行事。

如果在愛裡面去付出的話，人自然是會不斷地成長的。沒有人能夠說：「我已經做夠了，功德圓滿了。」不會的，只要還有呼吸，就要不斷地成長，這也是信德第五個特色。

第六個特色呢？成長到哪裡？到天上，與天主永遠在一起的時候！因此，信德是什麼呢？就是預嚐天國的喜悅，這也是信德第六個特色。

重溫一下，信德有什麼特色呢？第一就是白白的恩賜；第二就是人性的行為，也就是我們都要付出努力；第三，信德是確實的；第四，信德以愛德行事；第五，信德也是不斷成長；第六，就是預嚐天上的喜悅。 

《天主教教理簡編》第28條：信德有什麼特色？//信德是天主白白的恩賜，凡謙虛祈求的人都可得到。它是超性德行，為獲救是必需的。信仰行為是人性行為，即是說，人的理智受其意志推動而行事，這意志受天主吸引，理智面對天主的真理自主地予以認同。信德是確實的，因為它奠基於天主的聖言，它「以愛德行事」(迦5:6)，又藉聆聽天主聖言和祈禱而不斷成長。信德使我們現在便預嘗天上的喜悅。//

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]]>182falsefull1月8日【對人來說，相信天主有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue8ri-dui-ren-lai-shuo-xiang-xin-tian-zhu-you-shen-me-yi-si-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63605001今天我們談到第27條，提問是：「對人來說，相信天主有什麼意思？」要回答這個問題，我們可以分為兩個層次：第一是關係性，第二就是與真理有關。

好，關係性是什麼呢？因為天主向我們啟示，首先是啟示祂自己與我們的關係。天主如同我們的父親，因為我們是祂的子女；這份愛永恆不息，永遠不會收回，也是毫無條件的。於是，我們相信這份愛。那如何去表達我相信呢？就是將我自己完全交給祂的手上，且是毫無條件地交託，並且永不挽回，相信到底！

當中最好的典範，昨天我們提到了，是亞巴郎、聖母瑪利亞，以及耶穌祂自己。今天我想舉另一個例子，就是耶穌在十字架上。我很喜歡耶穌最後的一句話：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這是信德的，從人性來講，是信德最圓滿的表達。為什麼？因為耶穌也感受不到天主和自己在一起，對嗎？耶穌說天主捨棄了祂！但是，祂也仍然在祈禱，仍然信靠，呼求天主，而且呼喊了兩次：「我的天主，我的天主！」這就是耶穌對天主完全的依附。我們的信仰不是依賴感受，雖然感受不到，但仍然相信，將自己交給天主的手到底。

既然有了這份關係性的相信之後，相信還有另一個層次，就是比較知識性的方面，關乎於真理。因為，同時我也相信天主啟示的一切真理。這份真理是什麼呢？真理有很多層次，最重要的是三位一體，這位天主是三位一體，也即是永恆不息的愛，而我們也是被邀請進入父子中間那份愛的關係當中。通過什麼？通過耶穌基督，兩性一位的耶穌基督。

我們亦相信這兩個道理是最根本的：兩性一位的耶穌基督，就是相信這位愛我們、永恆的、毫無條件愛我們的天主，祂降生成人，來到我們當中。這是我們人造夢也怎都想不到的，竟然是這樣。而我們竟然通過耶穌基督，可以分享到祂與永恆聖父之間的無限交往和愛的動態，也就是聖神。


這就是我們相信天主的意思，相信天主與我們的愛的關係，並且相信他所啟示的真理！ 讓我們再重溫《天主教教理簡編》第27條：對人來說，相信天主有什麼意思？//這表示對天主的依附，即把自己交付於祂，並認同祂啟示的一切真理，因為天主就是真理本身。這也表示相信三位一體的天主：父、子、聖神。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63605001Tue, 07 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們談到第27條，提問是：「對人來說，相信天主有什麼意思？」要回答這個問題，我們可以分為兩個層次：第一是關係性，第二就是與真理有關。 好，關係性是什麼呢？因為天主向我們啟示，首先是啟示祂自己與我們的關係。天主如同我們的父親，因為我們是祂的子女；這份愛永恆不息，永遠不會收回，也是毫無條件的。於是，我們相信這份愛。那如何去表達我相信呢？就是將我自己完全交給祂的手上，且是毫無條件地交託，並且永不挽回，相信到底！...今天我們談到第27條，提問是：「對人來說，相信天主有什麼意思？」要回答這個問題，我們可以分為兩個層次：第一是關係性，第二就是與真理有關。

好，關係性是什麼呢？因為天主向我們啟示，首先是啟示祂自己與我們的關係。天主如同我們的父親，因為我們是祂的子女；這份愛永恆不息，永遠不會收回，也是毫無條件的。於是，我們相信這份愛。那如何去表達我相信呢？就是將我自己完全交給祂的手上，且是毫無條件地交託，並且永不挽回，相信到底！

當中最好的典範，昨天我們提到了，是亞巴郎、聖母瑪利亞，以及耶穌祂自己。今天我想舉另一個例子，就是耶穌在十字架上。我很喜歡耶穌最後的一句話：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這是信德的，從人性來講，是信德最圓滿的表達。為什麼？因為耶穌也感受不到天主和自己在一起，對嗎？耶穌說天主捨棄了祂！但是，祂也仍然在祈禱，仍然信靠，呼求天主，而且呼喊了兩次：「我的天主，我的天主！」這就是耶穌對天主完全的依附。我們的信仰不是依賴感受，雖然感受不到，但仍然相信，將自己交給天主的手到底。

既然有了這份關係性的相信之後，相信還有另一個層次，就是比較知識性的方面，關乎於真理。因為，同時我也相信天主啟示的一切真理。這份真理是什麼呢？真理有很多層次，最重要的是三位一體，這位天主是三位一體，也即是永恆不息的愛，而我們也是被邀請進入父子中間那份愛的關係當中。通過什麼？通過耶穌基督，兩性一位的耶穌基督。

我們亦相信這兩個道理是最根本的：兩性一位的耶穌基督，就是相信這位愛我們、永恆的、毫無條件愛我們的天主，祂降生成人，來到我們當中。這是我們人造夢也怎都想不到的，竟然是這樣。而我們竟然通過耶穌基督，可以分享到祂與永恆聖父之間的無限交往和愛的動態，也就是聖神。


這就是我們相信天主的意思，相信天主與我們的愛的關係，並且相信他所啟示的真理！ 讓我們再重溫《天主教教理簡編》第27條：對人來說，相信天主有什麼意思？//這表示對天主的依附，即把自己交付於祂，並認同祂啟示的一切真理，因為天主就是真理本身。這也表示相信三位一體的天主：父、子、聖神。//

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]]>174falsefull1月7日【那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue7ri-na-xie-shi-sheng-jing-suo-zai-de-zai-xin-de-zhong-fu-cong-de-zhu-yao-jian-zheng-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63592399今天讓我們談到《教理》是第26條，問的是：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」所謂「信德中的服從」，就是接受天主的啟示，接受天主無限的愛，以祂的愛來待人接物，自我堅持地生活在相信天主的愛裡面。

好了，聖經裡面其實有很多見證，不過主要有兩個。天主教教會告訴我們，《舊約》的見證是亞巴郎，《新約》的見證是聖母瑪利亞。亞巴郎在考驗中相信天主，他的生命並不是無風無浪的。大家可以看看《創世紀》第十二章，天主召叫他離開故鄉、離開家族、離開父家⋯⋯叫他離開，然後出去，去哪裡？去天主指示給他的地方。是哪裡呢？他並不知道。亞巴郎唯一知道的是什麼？天主。所以，最重要的是他相信天主，這樣就不會錯了。

當時天主應許他，將會給他一個兒子，一個後裔，但是亞巴郎等了又等，也都沒有。他也跟天主聊天，問：「是不是我叫管家接受我的家產，或者，找個妾侍去生兒子呢？」都不是。後來，當有了依撒格的出生，亞巴郎當然很開心，誰知道，天主卻叫他把兒子祭獻了！這確是一個很大的考驗。不過，亞巴郎仍然相信天主的愛，這一點很重要。我們很多時候會說：「我相信，但也要看天主對我好不好；如果祂對我好，幫我解決困難，那我就相信祂多一點，不然就懷疑祂。」讓我們都不要這樣。

說到第二個見證，是《新約》裡面的聖母瑪利亞。她一生實踐了她對天使的回應：「願照你的話成就於我。」她堅持相信了天主愛的話語。當天使預告她將要懷孕生子時，她說：「我不認識男人。」即是她不準備結婚，那麼，又怎能完成這件事呢？天使卻說：「你看看你的表姐，依撒伯爾，她已經懷了男胎，已六個月了。」其實天使沒有回答她的問題，也沒有解答她的疑惑，只是指出一個例子：「你相信吧，在天主之前沒有不能的事。」於是，聖母瑪利亞相信了，而且相信到底，一直相信，直十字架下，她仍然相信天主的愛是超越這世界的罪，天主帶來的光明比這個世界的黑暗更大，一直到十字架下面，依然如此！

所以，各位兄弟姐妹，要如何回答今天教理所問的：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」就是亞巴郎和聖母瑪利亞。 

《天主教教理簡編》第26條：那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？//聖經的見證有很多，主要有二：亞巴郎在考驗中「相信了天主」(羅4:3)，常忠於自己的召喚，因此成了「一切信者的父親」(羅4:11,18)。童貞瑪利亞以最完美的方式，一生實現了信德的服從：「願照你的話成就於我吧！(Fiat mihi secundum Verbum tuum!)」(路1:38)。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63592399Mon, 06 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天讓我們談到《教理》是第26條，問的是：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」所謂「信德中的服從」，就是接受天主的啟示，接受天主無限的愛，以祂的愛來待人接物，自我堅持地生活在相信天主的愛裡面。...今天讓我們談到《教理》是第26條，問的是：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」所謂「信德中的服從」，就是接受天主的啟示，接受天主無限的愛，以祂的愛來待人接物，自我堅持地生活在相信天主的愛裡面。

好了，聖經裡面其實有很多見證，不過主要有兩個。天主教教會告訴我們，《舊約》的見證是亞巴郎，《新約》的見證是聖母瑪利亞。亞巴郎在考驗中相信天主，他的生命並不是無風無浪的。大家可以看看《創世紀》第十二章，天主召叫他離開故鄉、離開家族、離開父家⋯⋯叫他離開，然後出去，去哪裡？去天主指示給他的地方。是哪裡呢？他並不知道。亞巴郎唯一知道的是什麼？天主。所以，最重要的是他相信天主，這樣就不會錯了。

當時天主應許他，將會給他一個兒子，一個後裔，但是亞巴郎等了又等，也都沒有。他也跟天主聊天，問：「是不是我叫管家接受我的家產，或者，找個妾侍去生兒子呢？」都不是。後來，當有了依撒格的出生，亞巴郎當然很開心，誰知道，天主卻叫他把兒子祭獻了！這確是一個很大的考驗。不過，亞巴郎仍然相信天主的愛，這一點很重要。我們很多時候會說：「我相信，但也要看天主對我好不好；如果祂對我好，幫我解決困難，那我就相信祂多一點，不然就懷疑祂。」讓我們都不要這樣。

說到第二個見證，是《新約》裡面的聖母瑪利亞。她一生實踐了她對天使的回應：「願照你的話成就於我。」她堅持相信了天主愛的話語。當天使預告她將要懷孕生子時，她說：「我不認識男人。」即是她不準備結婚，那麼，又怎能完成這件事呢？天使卻說：「你看看你的表姐，依撒伯爾，她已經懷了男胎，已六個月了。」其實天使沒有回答她的問題，也沒有解答她的疑惑，只是指出一個例子：「你相信吧，在天主之前沒有不能的事。」於是，聖母瑪利亞相信了，而且相信到底，一直相信，直十字架下，她仍然相信天主的愛是超越這世界的罪，天主帶來的光明比這個世界的黑暗更大，一直到十字架下面，依然如此！

所以，各位兄弟姐妹，要如何回答今天教理所問的：「那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？」就是亞巴郎和聖母瑪利亞。 

《天主教教理簡編》第26條：那些是聖經所載的在信德中服從的主要見證？//聖經的見證有很多，主要有二：亞巴郎在考驗中「相信了天主」(羅4:3)，常忠於自己的召喚，因此成了「一切信者的父親」(羅4:11,18)。童貞瑪利亞以最完美的方式，一生實現了信德的服從：「願照你的話成就於我吧！(Fiat mihi secundum Verbum tuum!)」(路1:38)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>161falsefull1月6日【人應如何回應向他啟示的天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue6ri-ren-ying-ru-he-hui-ying-xiang-ta-qi-shi-de-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63582004各位兄弟姊妹，今天我們談到《天主教教理簡編》是第25條，問到：「人應如何回應向他啟示的天主？」要回答這問題，首先讓我們重溫一下，天主向我們啟示了什麼。基本上啟示可以分為兩個層次：第一樣啟示，也就是「告訴你」，告訴什麼？可以是純粹知識性的東西，例如我告訴你，我身高、體重、住在哪裡、做什麼工作等等。不過，知道了這些事情，人也可以無動於衷，毫無回應。你多高多大、住在哪裡，又和我有多少關係呢？我又因何要相信你說的話呢？我可以不願置評。這樣並不是天主最終的啟示。天主不是啟示一些道理或是教義給我們，而是啟示祂自己和我們的關係！

天主創造了我們，以愛情創造我們，視我們為子女。這就從耶穌基督而來，天主圓滿的啟示。這份啟示不是知識，而是一份關係，和我們的存在，有著根本的關係。我信不信天主是這樣愛我呢？無論我是一個怎樣的人，無論我怎樣看自己，無論其他人怎樣看我，天主都是義無反顧、毫無條件、永不挽回、徹徹底底地愛我！

當我聽了這句話，體會到了這一份愛。如果我不回應的話，不去接納的話，這實在是很難想像的。除了當人有罪，自己阻礙了與天主的關係，遲一點我們會再談論到什麼是罪。除了罪的影響，人必然會回應天主這一份，充滿那麼大包容、那麼大接納的愛情。

就好像什麼呢？好像「浪子回頭」的比喻，在路加福音第十五章。那個小兒子很潦倒，絕望得想吃豬吃的東西，竟然也沒有人給他吃一口。因此，他想起要回去爸爸的家那裡，因為那裡連工人都口糧豐盛，他在這裡反而要餓死了。於是，小兒子在路上在預演，他心裡想：「一會兒我回去看到父親，我該說什麼呢？我要說：父啊，我得罪了天，亦得罪了你，我再不配做你的兒子，讓我回來做你的工人吧！」

其實呢，在他還沒到達家裡以前，父親這個老人家，就已經急不及待，要抱著他、疼著他，還給他長袍和戒指。然後他真的跟父親說：「父親，我得罪了天，得罪了你，我再不配做你的兒子了！」然後他停下來了，不再說下去了，不說要做工人了。為什麼呢？因為他體會到了父親對他無限的愛。於是，他回應的是什麼呢？他不再做工人，因為他知道，父親要找的、天父要找的，是他這位兒子！

所以，各位兄弟姊妹，人應該如何回應天主的啟示，或者，向我們啟示的天主，要如何回應祂呢？就是徹徹底底地將自己交在祂的手上，相信祂的愛，也接納祂這份愛。我們也要「到底」地接納祂的這份愛，相信祂的保證，將自己完全交在天主手上。對嗎？

《天主教教理簡編》第25條：人應如何回應向他啟示的天主？//人在天主的恩寵支持下，以信德的服從來回應天主，即把自己完全交付於天主，並接受祂的真理，正因這真理是天主所保證，而天主就是真理本身。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63582004Sun, 05 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到《天主教教理簡編》是第25條，問到：「人應如何回應向他啟示的天主？」要回答這問題，首先讓我們重溫一下，天主向我們啟示了什麼。基本上啟示可以分為兩個層次：第一樣啟示，也就是「告訴你」，告訴什麼？可以是純粹知識性的東西，例如我告訴你，我身高、體重、住在哪裡、做什麼工作等等。不過，知道了這些事情，人也可以無動於衷，毫無回應。你多高多大、住在哪裡，又和我有多少關係呢？我又因何要相信你說的話呢？我可以不願置評。這樣並不是天主最終的啟示。天主不是啟示一些道理或是教義給我們，而是啟示祂自...各位兄弟姊妹，今天我們談到《天主教教理簡編》是第25條，問到：「人應如何回應向他啟示的天主？」要回答這問題，首先讓我們重溫一下，天主向我們啟示了什麼。基本上啟示可以分為兩個層次：第一樣啟示，也就是「告訴你」，告訴什麼？可以是純粹知識性的東西，例如我告訴你，我身高、體重、住在哪裡、做什麼工作等等。不過，知道了這些事情，人也可以無動於衷，毫無回應。你多高多大、住在哪裡，又和我有多少關係呢？我又因何要相信你說的話呢？我可以不願置評。這樣並不是天主最終的啟示。天主不是啟示一些道理或是教義給我們，而是啟示祂自己和我們的關係！

天主創造了我們，以愛情創造我們，視我們為子女。這就從耶穌基督而來，天主圓滿的啟示。這份啟示不是知識，而是一份關係，和我們的存在，有著根本的關係。我信不信天主是這樣愛我呢？無論我是一個怎樣的人，無論我怎樣看自己，無論其他人怎樣看我，天主都是義無反顧、毫無條件、永不挽回、徹徹底底地愛我！

當我聽了這句話，體會到了這一份愛。如果我不回應的話，不去接納的話，這實在是很難想像的。除了當人有罪，自己阻礙了與天主的關係，遲一點我們會再談論到什麼是罪。除了罪的影響，人必然會回應天主這一份，充滿那麼大包容、那麼大接納的愛情。

就好像什麼呢？好像「浪子回頭」的比喻，在路加福音第十五章。那個小兒子很潦倒，絕望得想吃豬吃的東西，竟然也沒有人給他吃一口。因此，他想起要回去爸爸的家那裡，因為那裡連工人都口糧豐盛，他在這裡反而要餓死了。於是，小兒子在路上在預演，他心裡想：「一會兒我回去看到父親，我該說什麼呢？我要說：父啊，我得罪了天，亦得罪了你，我再不配做你的兒子，讓我回來做你的工人吧！」

其實呢，在他還沒到達家裡以前，父親這個老人家，就已經急不及待，要抱著他、疼著他，還給他長袍和戒指。然後他真的跟父親說：「父親，我得罪了天，得罪了你，我再不配做你的兒子了！」然後他停下來了，不再說下去了，不說要做工人了。為什麼呢？因為他體會到了父親對他無限的愛。於是，他回應的是什麼呢？他不再做工人，因為他知道，父親要找的、天父要找的，是他這位兒子！

所以，各位兄弟姊妹，人應該如何回應天主的啟示，或者，向我們啟示的天主，要如何回應祂呢？就是徹徹底底地將自己交在祂的手上，相信祂的愛，也接納祂這份愛。我們也要「到底」地接納祂的這份愛，相信祂的保證，將自己完全交在天主手上。對嗎？

《天主教教理簡編》第25條：人應如何回應向他啟示的天主？//人在天主的恩寵支持下，以信德的服從來回應天主，即把自己完全交付於天主，並接受祂的真理，正因這真理是天主所保證，而天主就是真理本身。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>195falsefull1月4日【聖經在教會的生活中有何作用？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue4ri-sheng-jing-zai-jiao-hui-de-sheng-huo-zhong-you-he-zuo-yong-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63561514各位兄弟姊妹，我們來到第24條，問道：「聖經在教會的生活中有何作用？」事實上，作用很大，因為一直所說，聖經是天主對我們講話。當然不是祂所有說話都收錄在內，我們說過，首先有一個相信天主說話的信仰團體，這個團體，為保留天主的說話，將很多重要的寫下來，即《舊約》和《新約》。所以是記錄了天人關係，天人來往中間的經驗。

於是我們閱讀聖經時會對照，今天我跟天主的關係可以是怎樣發生的呢？因為天主不變，於是我回顧天主昔日如何與人交往，便能明白今天祂如何與我交往。所以聖經是我們「生活的支柱和力量」，它鞏固我們的信仰，無論怎樣艱辛痛苦，有如以色列人在埃及作奴隸一樣，天主並沒有忘記他們，領他們出埃及，經過曠野四十年，天主賜給他們食糧和水喝，所以今天我們也不用怕。

聖經就有這個作用，尤其是耶穌基督，我們若沒有耶穌基督作我們的榜樣，我們很容易會懷疑：為何好人沒好報，惡人卻能享福？且看耶穌沒有犯罪，沒有當過一件為人有害的事，沒有說過一句咒罵他人的話，為何他落得如此收場，被釘在十字架上？不，原來祂是死而復活！

聖經正是給我們很好的榜樣，好能堅定我們的信仰，成為我們「靈修生活的食糧及泉源」。不單是榜樣，不單是耶穌以前的所作所為，或是以色列人，天主如此恩待他們，而是聖經告訴我們：今天，今天主也與我同在。正如耶穌說：誰若相信我，我與父也會到他那裡作我們的住所。（若14:23）很窩心，對吧？這不就是我們要去宣講的，不單止相信，而且更要宣講。

聖經就是必須用到的，「牧民宣講的靈魂」，以致我們信仰的深化、研究，即神學，研究神學也有賴聖經作為重要的基礎，「聖經『是我步履前的明燈，是我路途上的光明』(詠119：105)」步履即人生的路，一步一步走人生的路。聖熱羅尼莫也曾說：「不認識聖經，即不認識基督」。

各位兄弟姊妹，我們認識聖經嗎？至少先重複今天的問題：「聖經在教會的生活中有何作用？」讓我們以實際的生活回應吧！

《天主教教理簡編》第24條：聖經在教會的生活中有何作用？//聖經是教會生活的支柱和力量。它鞏固教會子女們的信仰，成為他們靈修生活的食糧及泉源。它是神學和牧民宣講的靈魂。聖詠作者指出：聖經「是我步履前的明燈，是我路途上的光明」(詠119:105)。教會勸告信友要勤讀聖經，因為「不認識聖經，即不認識基督」(聖熱羅尼莫)。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63561514Fri, 03 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們來到第24條，問道：「聖經在教會的生活中有何作用？」事實上，作用很大，因為一直所說，聖經是天主對我們講話。當然不是祂所有說話都收錄在內，我們說過，首先有一個相信天主說話的信仰團體，這個團體，為保留天主的說話，將很多重要的寫下來，即《舊約》和《新約》。所以是記錄了天人關係，天人來往中間的經驗。...各位兄弟姊妹，我們來到第24條，問道：「聖經在教會的生活中有何作用？」事實上，作用很大，因為一直所說，聖經是天主對我們講話。當然不是祂所有說話都收錄在內，我們說過，首先有一個相信天主說話的信仰團體，這個團體，為保留天主的說話，將很多重要的寫下來，即《舊約》和《新約》。所以是記錄了天人關係，天人來往中間的經驗。

於是我們閱讀聖經時會對照，今天我跟天主的關係可以是怎樣發生的呢？因為天主不變，於是我回顧天主昔日如何與人交往，便能明白今天祂如何與我交往。所以聖經是我們「生活的支柱和力量」，它鞏固我們的信仰，無論怎樣艱辛痛苦，有如以色列人在埃及作奴隸一樣，天主並沒有忘記他們，領他們出埃及，經過曠野四十年，天主賜給他們食糧和水喝，所以今天我們也不用怕。

聖經就有這個作用，尤其是耶穌基督，我們若沒有耶穌基督作我們的榜樣，我們很容易會懷疑：為何好人沒好報，惡人卻能享福？且看耶穌沒有犯罪，沒有當過一件為人有害的事，沒有說過一句咒罵他人的話，為何他落得如此收場，被釘在十字架上？不，原來祂是死而復活！

聖經正是給我們很好的榜樣，好能堅定我們的信仰，成為我們「靈修生活的食糧及泉源」。不單是榜樣，不單是耶穌以前的所作所為，或是以色列人，天主如此恩待他們，而是聖經告訴我們：今天，今天主也與我同在。正如耶穌說：誰若相信我，我與父也會到他那裡作我們的住所。（若14:23）很窩心，對吧？這不就是我們要去宣講的，不單止相信，而且更要宣講。

聖經就是必須用到的，「牧民宣講的靈魂」，以致我們信仰的深化、研究，即神學，研究神學也有賴聖經作為重要的基礎，「聖經『是我步履前的明燈，是我路途上的光明』(詠119：105)」步履即人生的路，一步一步走人生的路。聖熱羅尼莫也曾說：「不認識聖經，即不認識基督」。

各位兄弟姊妹，我們認識聖經嗎？至少先重複今天的問題：「聖經在教會的生活中有何作用？」讓我們以實際的生活回應吧！

《天主教教理簡編》第24條：聖經在教會的生活中有何作用？//聖經是教會生活的支柱和力量。它鞏固教會子女們的信仰，成為他們靈修生活的食糧及泉源。它是神學和牧民宣講的靈魂。聖詠作者指出：聖經「是我步履前的明燈，是我路途上的光明」(詠119:105)。教會勸告信友要勤讀聖經，因為「不認識聖經，即不認識基督」(聖熱羅尼莫)。//

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]]>184falsefull1月3日【新舊約之間有何一體性？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue3ri-xin-jiu-yue-zhi-jian-you-he-yi-ti-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63545209各位兄弟姊妹大家好，今天我們來到教理簡篇22條：「新舊約之間有何一體性？」首先當然我們肯定，聖經是一體的，因為天主的聖言是「惟一」的，而且祂向人講愛情的說話，願意與人建立愛的關係，是從一而終，從來不變改！天主是一成不變的，人卻變化萬千，天主永遠不變。祂對我們救恩的計劃是一脈相承，《舊約》如是，《新約》亦如是。

不過，我再一次強調，天主的啟示是分階段的，《舊約》中的天主，也猶如對一個幼稚園階段的人說話。並非說錯話或騙他的話，而是按其能夠明白的程度，不會說大學艱深的東西，到大學階段也不再說幼稚園的東西，這便是圓滿在新約當中的啟示。所以我們說「《舊約》準備《新約》，《新約》則實現《舊約》」。

讓我舉些例子，譬如說「彼此相愛」，《舊約》也有提及彼此相愛，如《肋未紀》載：你們該彼此相愛，因為我是神聖的，你們也是神聖的。但它所指的「彼此相愛」是什麼？是同一個民族當中，「自己友」的彼此相愛。但到了《新約》中，經過耶穌基督，我們得知不僅是自己的民族，其他以外的便全都殺戮，如舊約般。不是這樣，不可以。因為普世皆是天主所愛，每一個人都是天主的子女，於是「彼此相愛」便圓滿了，擴闊了許多。

《舊約》也是相信惟一的神，惟一的真天主，但到了《新約》，藉著耶穌基督的啟示，我們才能徹底明白到，圓滿地知道，原來天主是一位，但有三位一體：聖父、聖子、聖神。舊約當中有些痕跡，如《箴言》說明，智慧從起初已有，「樂與世人共處」（箴8:31）並非由天主所創造；又《創世紀》中指「天主的神就在水面上運行」（創1:2）。

但這些蛛絲馬跡未曾講到「三位一體」，到了新約裡面，耶穌的啟示，祂即將離開，但會與父一同派遣聖神來（若14:26），於是慢慢形成一個公式：「因父、及子、及聖神之名」，然後在教會的大公會議內確立了這個專有、神學名詞 —--- 「三位一體」。

另外再多舉一個神人關係的例子，舊約當中的神如同君王，相信祂的以色列民則是子民；但經過耶穌基督的啟示，我們知道，啊，原來我們是天主的子女，如珠如寶。我們可向天父祈禱：「我們的天父」，這是耶穌的教導，否則我們不敢這樣說了。

讓我們再重複今天的問題：「新舊約之間有何一體性？」希望大家記得答案。

《天主教教理簡編》第23條：新約對基督徒有何重要？//聖經是一體的，因為天主的聖言是惟一的，天主的救世計畫也是惟一的，在兩約中的天主默感也是惟一的。舊約準備新約，新約則實現舊約；兩者相得益彰。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63545209Thu, 02 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹大家好，今天我們來到教理簡篇22條：「新舊約之間有何一體性？」首先當然我們肯定，聖經是一體的，因為天主的聖言是「惟一」的，而且祂向人講愛情的說話，願意與人建立愛的關係，是從一而終，從來不變改！天主是一成不變的，人卻變化萬千，天主永遠不變。祂對我們救恩的計劃是一脈相承，《舊約》如是，《新約》亦如是。...各位兄弟姊妹大家好，今天我們來到教理簡篇22條：「新舊約之間有何一體性？」首先當然我們肯定，聖經是一體的，因為天主的聖言是「惟一」的，而且祂向人講愛情的說話，願意與人建立愛的關係，是從一而終，從來不變改！天主是一成不變的，人卻變化萬千，天主永遠不變。祂對我們救恩的計劃是一脈相承，《舊約》如是，《新約》亦如是。

不過，我再一次強調，天主的啟示是分階段的，《舊約》中的天主，也猶如對一個幼稚園階段的人說話。並非說錯話或騙他的話，而是按其能夠明白的程度，不會說大學艱深的東西，到大學階段也不再說幼稚園的東西，這便是圓滿在新約當中的啟示。所以我們說「《舊約》準備《新約》，《新約》則實現《舊約》」。

讓我舉些例子，譬如說「彼此相愛」，《舊約》也有提及彼此相愛，如《肋未紀》載：你們該彼此相愛，因為我是神聖的，你們也是神聖的。但它所指的「彼此相愛」是什麼？是同一個民族當中，「自己友」的彼此相愛。但到了《新約》中，經過耶穌基督，我們得知不僅是自己的民族，其他以外的便全都殺戮，如舊約般。不是這樣，不可以。因為普世皆是天主所愛，每一個人都是天主的子女，於是「彼此相愛」便圓滿了，擴闊了許多。

《舊約》也是相信惟一的神，惟一的真天主，但到了《新約》，藉著耶穌基督的啟示，我們才能徹底明白到，圓滿地知道，原來天主是一位，但有三位一體：聖父、聖子、聖神。舊約當中有些痕跡，如《箴言》說明，智慧從起初已有，「樂與世人共處」（箴8:31）並非由天主所創造；又《創世紀》中指「天主的神就在水面上運行」（創1:2）。

但這些蛛絲馬跡未曾講到「三位一體」，到了新約裡面，耶穌的啟示，祂即將離開，但會與父一同派遣聖神來（若14:26），於是慢慢形成一個公式：「因父、及子、及聖神之名」，然後在教會的大公會議內確立了這個專有、神學名詞 —--- 「三位一體」。

另外再多舉一個神人關係的例子，舊約當中的神如同君王，相信祂的以色列民則是子民；但經過耶穌基督的啟示，我們知道，啊，原來我們是天主的子女，如珠如寶。我們可向天父祈禱：「我們的天父」，這是耶穌的教導，否則我們不敢這樣說了。

讓我們再重複今天的問題：「新舊約之間有何一體性？」希望大家記得答案。

《天主教教理簡編》第23條：新約對基督徒有何重要？//聖經是一體的，因為天主的聖言是惟一的，天主的救世計畫也是惟一的，在兩約中的天主默感也是惟一的。舊約準備新約，新約則實現舊約；兩者相得益彰。//

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]]>193falsefull1月2日【新約對基督徒有何重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue2ri-xin-yue-dui-ji-du-tu-you-he-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63534450各位兄弟姊妹，接下來第22條很明顯，回應昨天問及舊約，今天當然問及新約：「新約對基督徒有何重要？」

無庸多說，第一，當然很重要，第二，重要性在何？因為它直接講及耶穌基督，主要的焦點就是耶穌基督，尤其是福音：瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，直接記載有關的耶穌基督生平：祂的降生、公開傳道生活、死而復活、升天，以至祂的教導。不止祂的作什麼，祂說什麼，福音的中心是整部聖經的中心。昨天我們提到，舊約是預備耶穌基督的來臨，預備我們。新約，福音直接道出耶穌，祂的言行，而其他書信、保祿書信，以及《宗徒大事錄》，則說明這個團體的發展，當中亦包含許多倫理教導、道德準則等等，以至對未來的盼望，如《默示錄》，皆是新約裡圍繞著耶穌基督，降生成人的這一位，向我們啟示了非常重要的真理，一個圓滿的啟示。舊約作為準備，並非錯的啟示，不過未曾圓滿、成熟的啟示，在耶穌基督則圓滿啟示出來。

這是什麼意思？舊約也說明天主很愛我們，不過「我們」集中於以色列人身上、猶太人身上，當然也要求這個民族將天主的愛彰顯出來，不只為他們自己。但他們沒有實行，做得不好，於是新約的以色列子民，即教會和基督徒，在耶穌身上看到天主圓滿的愛，這份愛不只為一個民族，而是為普遍的、所有的寰宇，包括人類，包括受造物。而天主的愛在耶穌身上是徹底的、愛到底的，且看耶穌死在十字架上，寬恕所有人到底，愛祂所愛的人到底，毫無怨言的，即使感受不到天主的臨在，仍然在祈禱當中呼求天主：「我的天主，我的天主！祢為什麼捨棄了我？」（瑪27：46）所以祂感受不到天主的臨在，覺得天主捨棄了祂，但仍然相信到底。

這正正是圓滿的啟示，啟示給我們天主的愛是毫不挽回，真正徹底的。這就是圓滿的啟示，所以新約對我們非常重要。

現在重複這問句，希望大家在生活當中回答：「新約對基督徒有何重要？」

《天主教教理簡編》第2條：新約對基督徒有何重要？//新約的主要對象是耶穌基督，它傳給我們天主啟示的明確真理。新約中的瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，是有關耶穌的生平和教導的主要見證，是整部聖經的中心，在教會內佔有獨一無二的地位。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63534450Wed, 01 Jan 2025 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，接下來第22條很明顯，回應昨天問及舊約，今天當然問及新約：「新約對基督徒有何重要？」...各位兄弟姊妹，接下來第22條很明顯，回應昨天問及舊約，今天當然問及新約：「新約對基督徒有何重要？」

無庸多說，第一，當然很重要，第二，重要性在何？因為它直接講及耶穌基督，主要的焦點就是耶穌基督，尤其是福音：瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，直接記載有關的耶穌基督生平：祂的降生、公開傳道生活、死而復活、升天，以至祂的教導。不止祂的作什麼，祂說什麼，福音的中心是整部聖經的中心。昨天我們提到，舊約是預備耶穌基督的來臨，預備我們。新約，福音直接道出耶穌，祂的言行，而其他書信、保祿書信，以及《宗徒大事錄》，則說明這個團體的發展，當中亦包含許多倫理教導、道德準則等等，以至對未來的盼望，如《默示錄》，皆是新約裡圍繞著耶穌基督，降生成人的這一位，向我們啟示了非常重要的真理，一個圓滿的啟示。舊約作為準備，並非錯的啟示，不過未曾圓滿、成熟的啟示，在耶穌基督則圓滿啟示出來。

這是什麼意思？舊約也說明天主很愛我們，不過「我們」集中於以色列人身上、猶太人身上，當然也要求這個民族將天主的愛彰顯出來，不只為他們自己。但他們沒有實行，做得不好，於是新約的以色列子民，即教會和基督徒，在耶穌身上看到天主圓滿的愛，這份愛不只為一個民族，而是為普遍的、所有的寰宇，包括人類，包括受造物。而天主的愛在耶穌身上是徹底的、愛到底的，且看耶穌死在十字架上，寬恕所有人到底，愛祂所愛的人到底，毫無怨言的，即使感受不到天主的臨在，仍然在祈禱當中呼求天主：「我的天主，我的天主！祢為什麼捨棄了我？」（瑪27：46）所以祂感受不到天主的臨在，覺得天主捨棄了祂，但仍然相信到底。

這正正是圓滿的啟示，啟示給我們天主的愛是毫不挽回，真正徹底的。這就是圓滿的啟示，所以新約對我們非常重要。

現在重複這問句，希望大家在生活當中回答：「新約對基督徒有何重要？」

《天主教教理簡編》第2條：新約對基督徒有何重要？//新約的主要對象是耶穌基督，它傳給我們天主啟示的明確真理。新約中的瑪竇、馬爾谷、路加和若望四福音，是有關耶穌的生平和教導的主要見證，是整部聖經的中心，在教會內佔有獨一無二的地位。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>181falsefull1月1日【舊約對基督徒有何重要？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/1yue1ri-jiu-yue-dui-ji-du-tu-you-he-zhong-yao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63521216各位兄弟姊姊，新年快樂，新年進步！新一年願天主的祝福一路與大家同在！

今天是一月一日，而我們的《天主教教理簡編》亦來到第21條了，問道：「舊約對基督徒有何重要？」
首先很重要的是，我們閱讀聖經是「看全套」，不只讀《新約》，更加不只讀福音，應該也閱讀《舊約》並且對它熟悉，雖然比較陌生。每個主日的三篇讀經裡，第一篇通常是出自《舊約》，第二篇是書信、保祿書信，第三篇是福音。為何《舊約》這麼重要？因為它真是天主的說話，天主的聖言，通過聖祖與先知向我們說話。雖然先向以色列人宣講，但也有永恆的價值，因是天主的說話，而「所有經書均由天主所默感，具有永久的價值」，「它們顯示出天主救恩之愛的整個神性教育法」，是有階段的，天主的啟示是逐步漸進的。就如一個民族，人類的民族，或如一個人，小時候不能教導他大學的知識，所以天主也慢慢教育我們。而「舊約的寫成主要是為準備普世救主基督的來臨」，所以會出現許多預象，讓我們去明白。

譬如以色列人過紅海，正是洗禮的預象：過紅海好比一種死亡，但跟隨天主的道路就能通往生命，洗禮如是，「死於罪惡，活於基督」；曠野中的瑪納，亦是我們聖體聖事的預象；地上的耶路撒冷京城，就是天主的耶路撒冷，永恆的京城的預象，諸如此類。至於耶穌基督，祂在舊約中也有許多預象，讓我們更加明白，好準備耶穌基督的出現，祂的降生、死而復活。

譬如亞巴郎的祭獻，他的兒子依撒格，很明顯體現天父如何讓自己的兒子耶穌基督死在十字架上，一個完美的犧牲，超越亞巴郎，因為亞巴郎最終沒有實行。梅瑟以至亞當，都是耶穌基督的預象，耶穌基督是新亞當、新梅瑟，亦是完美的達味王，真正神聖的君王，所以舊約對作為基督徒的我們非常非常重要。

讓我們再重複今天這條問題，讓我們反躬自問，反省、反思一下：「舊約對基督徒有何重要？」
《天主教教理簡編》第21條：舊約對基督徒有何重要？//基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言：它的所有經書是天主所默感的，具有永久的價值。它們顯示出天主救恩之愛的整個神性教育法。舊約的寫成主要是為準備普世救主基督的來臨。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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]]>https://api.spreaker.com/episode/63521216Tue, 31 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊姊，新年快樂，新年進步！新一年願天主的祝福一路與大家同在！ 今天是一月一日，而我們的《天主教教理簡編》亦來到第21條了，問道：「舊約對基督徒有何重要？」...各位兄弟姊姊，新年快樂，新年進步！新一年願天主的祝福一路與大家同在！

今天是一月一日，而我們的《天主教教理簡編》亦來到第21條了，問道：「舊約對基督徒有何重要？」
首先很重要的是，我們閱讀聖經是「看全套」，不只讀《新約》，更加不只讀福音，應該也閱讀《舊約》並且對它熟悉，雖然比較陌生。每個主日的三篇讀經裡，第一篇通常是出自《舊約》，第二篇是書信、保祿書信，第三篇是福音。為何《舊約》這麼重要？因為它真是天主的說話，天主的聖言，通過聖祖與先知向我們說話。雖然先向以色列人宣講，但也有永恆的價值，因是天主的說話，而「所有經書均由天主所默感，具有永久的價值」，「它們顯示出天主救恩之愛的整個神性教育法」，是有階段的，天主的啟示是逐步漸進的。就如一個民族，人類的民族，或如一個人，小時候不能教導他大學的知識，所以天主也慢慢教育我們。而「舊約的寫成主要是為準備普世救主基督的來臨」，所以會出現許多預象，讓我們去明白。

譬如以色列人過紅海，正是洗禮的預象：過紅海好比一種死亡，但跟隨天主的道路就能通往生命，洗禮如是，「死於罪惡，活於基督」；曠野中的瑪納，亦是我們聖體聖事的預象；地上的耶路撒冷京城，就是天主的耶路撒冷，永恆的京城的預象，諸如此類。至於耶穌基督，祂在舊約中也有許多預象，讓我們更加明白，好準備耶穌基督的出現，祂的降生、死而復活。

譬如亞巴郎的祭獻，他的兒子依撒格，很明顯體現天父如何讓自己的兒子耶穌基督死在十字架上，一個完美的犧牲，超越亞巴郎，因為亞巴郎最終沒有實行。梅瑟以至亞當，都是耶穌基督的預象，耶穌基督是新亞當、新梅瑟，亦是完美的達味王，真正神聖的君王，所以舊約對作為基督徒的我們非常非常重要。

讓我們再重複今天這條問題，讓我們反躬自問，反省、反思一下：「舊約對基督徒有何重要？」
《天主教教理簡編》第21條：舊約對基督徒有何重要？//基督徒尊崇舊約為真正的天主聖言：它的所有經書是天主所默感的，具有永久的價值。它們顯示出天主救恩之愛的整個神性教育法。舊約的寫成主要是為準備普世救主基督的來臨。//

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]]>185falsefull12月31日【何謂聖經「正典」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue31ri-he-wei-sheng-jing-zheng-dian-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63521170《天主教教理簡編》第20條就是問到：何謂聖經正典？意思是，正正式式屬於聖經內容的經典是什麼呢？

首先讓我們重溫，我們說過，首先是出現信仰的團體，而這團體寫下天主給他們的啟示，從而形成了聖經。他們亦有能力辨別出來，（因為很多人都有寫過不同東西），而這團體可以辨別哪些是真，哪些是假。簡單來說就是這樣。他們做了一個聖經的完整綱目，就稱為聖經正典了。

因為當我們說聖經，其實不是一本書，而是很多經卷、很多書卷放在一起，成為一個類篇。現在我們的聖經，天主教的聖經，《舊約》有46卷，《新約》有27卷。相信馬上有些兄弟姐妹就會問：「基督教的聖經好像比較薄，少了幾卷？」是的，沒錯，基督教的聖經少了七卷。

為什麼呢？因為基督教和猶太教，都接受了主前四世紀所形成的聖經，在猶太人當中接受的39卷書，都是用希伯來文寫的。但是，主前四世紀之後，直到耶穌誕生之前，原來也有幾卷書是用希臘文寫的，這些書收錄在《七十賢士譯本》裡面。當時耶穌時代，很多海外的猶太人已經不太熟悉希伯來文，他們是看希臘文的，於是，他們也接受了另外七卷書。而這七卷書的形成，大約在主前四世紀後、到耶穌誕生前所寫的。

是哪七卷書呢？《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《馬加伯書》上、下、《智慧篇》、《德訓篇》和《巴路克先知書》這七卷書。除了這七卷書之外，其實還有一點點，比如《艾斯德爾傳》的部分、《達尼爾先知書》的部分等等⋯⋯因為這些經書是用希臘文寫的。基於這個原因，猶太人和基督新教沒有接納它們作為正典的一部分。

不過，近年基督新教的兄弟姐妹都很重視這七卷書，稱它們為「次正經」，即是他們都相信是正典，不過屬次要一點，因為它們用了希臘文書寫，這是他們的看法。但是天主教會認為裡面的啟示，都是屬於天主啟示的一部分，特別講到復活、為亡者祈禱，裡面都有記載的，在《馬加伯書》上、下。  

《天主教教理簡編》第20條：何謂聖經「正典」？//宗徒的聖傳使教會辨認出來的聖經完整綱目，稱為聖經正典。這正典包括舊約四十六卷和新約二十七卷。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63521170Mon, 30 Dec 2024 22:38:19 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《天主教教理簡編》第20條就是問到：何謂聖經正典？意思是，正正式式屬於聖經內容的經典是什麼呢？ 首先讓我們重溫，我們說過，首先是出現信仰的團體，而這團體寫下天主給他們的啟示，從而形成了聖經。他們亦有能力辨別出來，（因為很多人都有寫過不同東西），而這團體可以辨別哪些是真，哪些是假。簡單來說就是這樣。他們做了一個聖經的完整綱目，就稱為聖經正典了。...《天主教教理簡編》第20條就是問到：何謂聖經正典？意思是，正正式式屬於聖經內容的經典是什麼呢？

首先讓我們重溫，我們說過，首先是出現信仰的團體，而這團體寫下天主給他們的啟示，從而形成了聖經。他們亦有能力辨別出來，（因為很多人都有寫過不同東西），而這團體可以辨別哪些是真，哪些是假。簡單來說就是這樣。他們做了一個聖經的完整綱目，就稱為聖經正典了。

因為當我們說聖經，其實不是一本書，而是很多經卷、很多書卷放在一起，成為一個類篇。現在我們的聖經，天主教的聖經，《舊約》有46卷，《新約》有27卷。相信馬上有些兄弟姐妹就會問：「基督教的聖經好像比較薄，少了幾卷？」是的，沒錯，基督教的聖經少了七卷。

為什麼呢？因為基督教和猶太教，都接受了主前四世紀所形成的聖經，在猶太人當中接受的39卷書，都是用希伯來文寫的。但是，主前四世紀之後，直到耶穌誕生之前，原來也有幾卷書是用希臘文寫的，這些書收錄在《七十賢士譯本》裡面。當時耶穌時代，很多海外的猶太人已經不太熟悉希伯來文，他們是看希臘文的，於是，他們也接受了另外七卷書。而這七卷書的形成，大約在主前四世紀後、到耶穌誕生前所寫的。

是哪七卷書呢？《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《馬加伯書》上、下、《智慧篇》、《德訓篇》和《巴路克先知書》這七卷書。除了這七卷書之外，其實還有一點點，比如《艾斯德爾傳》的部分、《達尼爾先知書》的部分等等⋯⋯因為這些經書是用希臘文寫的。基於這個原因，猶太人和基督新教沒有接納它們作為正典的一部分。

不過，近年基督新教的兄弟姐妹都很重視這七卷書，稱它們為「次正經」，即是他們都相信是正典，不過屬次要一點，因為它們用了希臘文書寫，這是他們的看法。但是天主教會認為裡面的啟示，都是屬於天主啟示的一部分，特別講到復活、為亡者祈禱，裡面都有記載的，在《馬加伯書》上、下。  

《天主教教理簡編》第20條：何謂聖經「正典」？//宗徒的聖傳使教會辨認出來的聖經完整綱目，稱為聖經正典。這正典包括舊約四十六卷和新約二十七卷。//

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]]>187falsefull12月30日【應如何閱讀聖經？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue30ri-ying-ru-he-yue-du-sheng-jing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63509841
今天我們來到《天主教教理簡編》第十九條，問到：「應如何閱讀聖經？」昨天我們分享到，天主自己是聖經的作者，是祂默感人間的作者所寫成的。因此，我們閱讀聖經當然要藉著聖神的助佑。所以，在看聖經之前，一定要祈禱，求天主光照。

第二個原則就是，閱讀聖經要在教會的訓導當局之下，按照三個準則來看。教會訓導當局有很多層次，例如閱讀釋經書時，因為教會出版的釋經書本都有教會當局准印；也可以聽聽神父講道理等等。如果有疑惑的話，就要詢問，要澄清。最後，找到主教或教宗詢問也要。

那麼，閱讀聖經的三個準則是什麼呢？第一，留意整本聖經的內容和統一性。或者有人說，《舊約》的天主好像很兇惡，《新約》的天主好像很慈祥、仁愛，我們不該這樣看聖經的。因為啟示有過程，是分階段的，《舊約》到《新約》是同一本聖經、同一個天主，這就是整本聖經的統一性。

第二，要在教會的生活、聖傳之中對聖經的了解。因此，生活聖傳就是信仰的團體。譬如說，「天主聖三」這個道理，聖經在《新約》裡面有一點點提及，但不太清楚，甚至沒有「聖三」這名詞。「三位一體」這個名詞並沒有出現，最多只可以找到「因父、及子、及聖神之名給他們施洗」，卻沒有明確「三位一體」這名詞。那信理怎樣出現呢？就是後期的大公會議去了解聖經。

第三，就是信德的相符。當我接納一個信條，第二個信條也要接納，因為是彼此相符、緊扣的。譬如說，什麼時候我們接納耶穌是「兩性一位」，即祂的人性和天性永遠不會分開，沒有一個時刻分開。那麼，我同時也要接納，在耶穌的人性上，瑪利亞也是祂天主性的母親，因為瑪利亞是生育了耶穌的人性，但是，耶穌的人性和天主聖永不分開。於是在耶穌的人性身上，瑪利亞就是「天主之母」。這信理要保障耶穌的兩性一位，不是說瑪利亞是無限天主的母親，而是在人性耶穌身上。所以，各位兄弟姐妹要特別小心，這一點叫信德相符。

三個準則我再講一次：第一，留意整本聖經的內容和統一性；第二，要在教會的生活、聖傳中了解聖經；第三，留意信德相符，彼此緊扣。 

《天主教教理簡編》第19條：應如何閱讀聖經？//應藉聖神的助佑及在教會訓導當局領導下，按三個準則來閱讀和理解聖經：1)留意整部聖經的內容和統一性；2)在教會的生活聖傳中對聖經的釋讀；3)遵守信德的相符，即注意信仰中的真理彼此相符。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63509841Sun, 29 Dec 2024 22:34:40 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們來到《天主教教理簡編》第十九條，問到：「應如何閱讀聖經？」昨天我們分享到，天主自己是聖經的作者，是祂默感人間的作者所寫成的。因此，我們閱讀聖經當然要藉著聖神的助佑。所以，在看聖經之前，一定要祈禱，求天主光照。 第二個原則就是，閱讀聖經要在教會的訓導當局之下，按照三個準則來看。教會訓導當局有很多層次，例如閱讀釋經書時，因為教會出版的釋經書本都有教會當局准印；也可以聽聽神父講道理等等。如果有疑惑的話，就要詢問，要澄清。最後，找到主教或教宗詢問也要。...
今天我們來到《天主教教理簡編》第十九條，問到：「應如何閱讀聖經？」昨天我們分享到，天主自己是聖經的作者，是祂默感人間的作者所寫成的。因此，我們閱讀聖經當然要藉著聖神的助佑。所以，在看聖經之前，一定要祈禱，求天主光照。

第二個原則就是，閱讀聖經要在教會的訓導當局之下，按照三個準則來看。教會訓導當局有很多層次，例如閱讀釋經書時，因為教會出版的釋經書本都有教會當局准印；也可以聽聽神父講道理等等。如果有疑惑的話，就要詢問，要澄清。最後，找到主教或教宗詢問也要。

那麼，閱讀聖經的三個準則是什麼呢？第一，留意整本聖經的內容和統一性。或者有人說，《舊約》的天主好像很兇惡，《新約》的天主好像很慈祥、仁愛，我們不該這樣看聖經的。因為啟示有過程，是分階段的，《舊約》到《新約》是同一本聖經、同一個天主，這就是整本聖經的統一性。

第二，要在教會的生活、聖傳之中對聖經的了解。因此，生活聖傳就是信仰的團體。譬如說，「天主聖三」這個道理，聖經在《新約》裡面有一點點提及，但不太清楚，甚至沒有「聖三」這名詞。「三位一體」這個名詞並沒有出現，最多只可以找到「因父、及子、及聖神之名給他們施洗」，卻沒有明確「三位一體」這名詞。那信理怎樣出現呢？就是後期的大公會議去了解聖經。

第三，就是信德的相符。當我接納一個信條，第二個信條也要接納，因為是彼此相符、緊扣的。譬如說，什麼時候我們接納耶穌是「兩性一位」，即祂的人性和天性永遠不會分開，沒有一個時刻分開。那麼，我同時也要接納，在耶穌的人性上，瑪利亞也是祂天主性的母親，因為瑪利亞是生育了耶穌的人性，但是，耶穌的人性和天主聖永不分開。於是在耶穌的人性身上，瑪利亞就是「天主之母」。這信理要保障耶穌的兩性一位，不是說瑪利亞是無限天主的母親，而是在人性耶穌身上。所以，各位兄弟姐妹要特別小心，這一點叫信德相符。

三個準則我再講一次：第一，留意整本聖經的內容和統一性；第二，要在教會的生活、聖傳中了解聖經；第三，留意信德相符，彼此緊扣。 

《天主教教理簡編》第19條：應如何閱讀聖經？//應藉聖神的助佑及在教會訓導當局領導下，按三個準則來閱讀和理解聖經：1)留意整部聖經的內容和統一性；2)在教會的生活聖傳中對聖經的釋讀；3)遵守信德的相符，即注意信仰中的真理彼此相符。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>199falsefull12月27日【聖經、聖傳和教會訓導當局三者間有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue27ri-sheng-jing-sheng-chuan-he-jiao-hui-xun-dao-dang-ju-san-zhe-jian-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63479085讓我們先重溫之前的簡要：首先我們講及信仰，信的是天主的啟示，這啟示彰顯在耶穌基督身上，尤其是在祂死而復活的奧蹟裡完全流露出來，彰顯流露出天主對我們無限量、無條件的、永不挽回的愛。這份愛、這個啟示，於首批信友，即宗徒們接受了，繼而傳下來、傳出去。

於是首先有了信仰的團體，生活出這個信仰，所以出現了聖傳。人們很快便發現僅僅生活並不足夠，怕遺忘了，或有些人過世，於是便寫下來，大家紛紛寫下不同的篇幅，後來有人收集成為聖經。所以聖經與聖傳猶如來自一個源頭，即一個天主的啟示，再以兩個支流流出。這就是信仰寶庫，由聖經和聖傳所表達。

但是，信仰寶庫需要被解釋，因為不解釋的話，聖經就只是一本書，一件死物，各人都各自表述，可以完全離經背道。聖傳如是，聖傳是指這生活團體如何活出信仰，譬如表達在祈禱文當中，在舉行禮儀當中，例如很早期便有對聖母瑪利亞的敬禮，在聖經中甚少記載，但在其他禮儀、經文、祈禱裡，以至早期教父的教導、著作等，就是聖傳。不過聖經、聖傳須要人解釋，於是剛才提到出現到的教會訓導當局。它忠實地，且按不同時代社會的需要，來為這個解釋包裝外衣，並不是改動信仰，信仰的內涵仍保持相同，但表達要適時，與時代有關，否則人們不會明白，所以必須要有訓導當局。因為天主透過訓導當局，保證自己的教會走向正確的道路。

於是三者──聖經、聖傳和教會訓導──彼此相輔相成，缺一不可，並在唯一聖神的推動下因為聖神在教會內保證我們走向天主、親近天主。目的不只為教會，為在世界上彰顯出天主的慈愛，使整個人類都能得救。這就是聖經、聖傳和教會訓導當局存在於教會的目的。

《天主教教理簡編》第17條：聖經、聖傳和教會訓導當局三者間有何關係？//它們彼此相輔相成，缺一不可，各按自己的方式，在唯一聖神的推動下，共同有效地促進人類的得救。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63479085Thu, 26 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體讓我們先重溫之前的簡要：首先我們講及信仰，信的是天主的啟示，這啟示彰顯在耶穌基督身上，尤其是在祂死而復活的奧蹟裡完全流露出來，彰顯流露出天主對我們無限量、無條件的、永不挽回的愛。這份愛、這個啟示，於首批信友，即宗徒們接受了，繼而傳下來、傳出去。...讓我們先重溫之前的簡要：首先我們講及信仰，信的是天主的啟示，這啟示彰顯在耶穌基督身上，尤其是在祂死而復活的奧蹟裡完全流露出來，彰顯流露出天主對我們無限量、無條件的、永不挽回的愛。這份愛、這個啟示，於首批信友，即宗徒們接受了，繼而傳下來、傳出去。

於是首先有了信仰的團體，生活出這個信仰，所以出現了聖傳。人們很快便發現僅僅生活並不足夠，怕遺忘了，或有些人過世，於是便寫下來，大家紛紛寫下不同的篇幅，後來有人收集成為聖經。所以聖經與聖傳猶如來自一個源頭，即一個天主的啟示，再以兩個支流流出。這就是信仰寶庫，由聖經和聖傳所表達。

但是，信仰寶庫需要被解釋，因為不解釋的話，聖經就只是一本書，一件死物，各人都各自表述，可以完全離經背道。聖傳如是，聖傳是指這生活團體如何活出信仰，譬如表達在祈禱文當中，在舉行禮儀當中，例如很早期便有對聖母瑪利亞的敬禮，在聖經中甚少記載，但在其他禮儀、經文、祈禱裡，以至早期教父的教導、著作等，就是聖傳。不過聖經、聖傳須要人解釋，於是剛才提到出現到的教會訓導當局。它忠實地，且按不同時代社會的需要，來為這個解釋包裝外衣，並不是改動信仰，信仰的內涵仍保持相同，但表達要適時，與時代有關，否則人們不會明白，所以必須要有訓導當局。因為天主透過訓導當局，保證自己的教會走向正確的道路。

於是三者──聖經、聖傳和教會訓導──彼此相輔相成，缺一不可，並在唯一聖神的推動下因為聖神在教會內保證我們走向天主、親近天主。目的不只為教會，為在世界上彰顯出天主的慈愛，使整個人類都能得救。這就是聖經、聖傳和教會訓導當局存在於教會的目的。

《天主教教理簡編》第17條：聖經、聖傳和教會訓導當局三者間有何關係？//它們彼此相輔相成，缺一不可，各按自己的方式，在唯一聖神的推動下，共同有效地促進人類的得救。//

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]]>192falsefull12月26日【誰負責正確解釋信仰的寶庫？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue26ri-shui-fu-ze-zheng-que-jie-shi-xin-yang-de-bao-ku-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63471173各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第16條：「誰負責正確解釋信仰的寶庫？」昨天我們分享到，信仰寶庫委託給了整個教會，似乎整個教會都可以去解釋這個信仰，是不是？但是，要信仰傳達正確，這帶有責任的。不可能教會裡面十幾億基督徒一起去解釋，這也不可能做到的。於是，由代表性的人物來進行解釋，那就是伯多祿的繼承人——羅馬主教，也就是教宗，和他一起共融的主教們。這就是整個的教會訓道當局。

不過，當這樣進行解釋的時候，教宗本人當然就是共融主教的代表，他代表整個教會。這個時候，他要明確地說：「現在我解釋這段道理，或者我頒布這個信條，我是用教宗的權威，以教宗的身份去說！」而且他這樣說的時候，只可以用在兩個範圍：一個就是信理，另一個就是倫理。不是教宗說什麼都可以，或者他平時說說笑都是訓道。不是的，教宗是要明確地說，現在以教宗的權威去頒布，或者講關於信理、倫理的事。

在歷史中，教宗在倫理上並沒有用過這個權。在信理上，學者記載大概有兩次機會：一次是1854年頒布「聖母無染原罪」的道理，成為當信道理；另一個是1950年頒布「聖母升天」成為教友的當信道理。這兩次，因為教宗明確地用了這個權，因此，這是正確解釋信仰保護的一個很好的例子。

在這裡說這兩項當信道理，它們不是教宗自己作出來的，也不是自己發明的，而是早已隱藏在天主的啟示裡面，甚至聖經裡面也有基礎。當然，在聖傳裡面更加多，很早期的時候，已經有很多禮儀和一些祈禱文等等，該道理已經流傳下來，關於「聖母無染原罪」和「聖母蒙召升天」。不過，到了成熟的時候，在剛剛說的那兩個年份，教宗就明確地表達這一份。在這裡就顯示出，教宗聯同他一起共融的主教們，就有這責任，要負責正確解釋和保護信仰。

《天主教教理簡編》第16條：誰負責正確解釋信仰的寶庫？ // 只有教會內活生生的訓導當局，即伯多祿的繼承者羅馬教宗，以及與他共融的主教們，才有權正確地解釋這信仰的寶庫。教會訓導當局，為天主聖言服務而享有正確闡釋真理的神恩，它也有權欽定信條，即蘊藏在天主啟示內的真理的條文。這權力也廣及其他與這些真理有必然關連的真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63471173Wed, 25 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第16條：「誰負責正確解釋信仰的寶庫？」昨天我們分享到，信仰寶庫委託給了整個教會，似乎整個教會都可以去解釋這個信仰，是不是？但是，要信仰傳達正確，這帶有責任的。不可能教會裡面十幾億基督徒一起去解釋，這也不可能做到的。於是，由代表性的人物來進行解釋，那就是伯多祿的繼承人——羅馬主教，也就是教宗，和他一起共融的主教們。這就是整個的教會訓道當局。...各位兄弟姊妹，今天我們談到教理第16條：「誰負責正確解釋信仰的寶庫？」昨天我們分享到，信仰寶庫委託給了整個教會，似乎整個教會都可以去解釋這個信仰，是不是？但是，要信仰傳達正確，這帶有責任的。不可能教會裡面十幾億基督徒一起去解釋，這也不可能做到的。於是，由代表性的人物來進行解釋，那就是伯多祿的繼承人——羅馬主教，也就是教宗，和他一起共融的主教們。這就是整個的教會訓道當局。

不過，當這樣進行解釋的時候，教宗本人當然就是共融主教的代表，他代表整個教會。這個時候，他要明確地說：「現在我解釋這段道理，或者我頒布這個信條，我是用教宗的權威，以教宗的身份去說！」而且他這樣說的時候，只可以用在兩個範圍：一個就是信理，另一個就是倫理。不是教宗說什麼都可以，或者他平時說說笑都是訓道。不是的，教宗是要明確地說，現在以教宗的權威去頒布，或者講關於信理、倫理的事。

在歷史中，教宗在倫理上並沒有用過這個權。在信理上，學者記載大概有兩次機會：一次是1854年頒布「聖母無染原罪」的道理，成為當信道理；另一個是1950年頒布「聖母升天」成為教友的當信道理。這兩次，因為教宗明確地用了這個權，因此，這是正確解釋信仰保護的一個很好的例子。

在這裡說這兩項當信道理，它們不是教宗自己作出來的，也不是自己發明的，而是早已隱藏在天主的啟示裡面，甚至聖經裡面也有基礎。當然，在聖傳裡面更加多，很早期的時候，已經有很多禮儀和一些祈禱文等等，該道理已經流傳下來，關於「聖母無染原罪」和「聖母蒙召升天」。不過，到了成熟的時候，在剛剛說的那兩個年份，教宗就明確地表達這一份。在這裡就顯示出，教宗聯同他一起共融的主教們，就有這責任，要負責正確解釋和保護信仰。

《天主教教理簡編》第16條：誰負責正確解釋信仰的寶庫？ // 只有教會內活生生的訓導當局，即伯多祿的繼承者羅馬教宗，以及與他共融的主教們，才有權正確地解釋這信仰的寶庫。教會訓導當局，為天主聖言服務而享有正確闡釋真理的神恩，它也有權欽定信條，即蘊藏在天主啟示內的真理的條文。這權力也廣及其他與這些真理有必然關連的真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>161falsefull12月25日【這信仰寶庫委託了給誰？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue25ri-zhe-xin-yang-bao-ku-wei-tuo-le-gei-shui-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63466060各位兄弟姊妹，聖誕快樂！今天來到第15條，問道：「這信仰寶庫委託了給誰？」其實很簡單，就是委託了給信的人。因為不信的話，何來「信仰寶庫」？但留意，不是個別的信者，而是整個相信的人，即基督徒所組成的團體，即整個教會。

整個教會亦非教會的某一部分而已，因為我們很容易認為，「信仰寶庫」當然是委託給更重要的人物，容易讓我們聯想到三級「聖統制」，即執事、神父、主教，他們負責領導教會，自然擁有「信仰寶庫」的很多道理，他們會給我們介紹、講解、講道理……當然屬於他們吧。不，他們縱然有份，但重要的是每一位已受洗的基督徒，因為我們都分享著同一份召叫，就是意識到我們是天主所愛的子女，於是我們願意還愛於祂，回應祂的召叫，在祂內得到生命的圓滿、豐盛的生命，亦分享著我們同一個身分──天主所愛的子女。所以信仰寶庫是委託給整個教會的，不是給予一部分的。

尤其梵二（梵蒂岡第二屆大公會議）後的教會當然仍有聖統制，有領導的教會和被領導的教會，如平信徒等，但是更加強調整個教會都是天主子民的團體。天主子民的團體在這個世界上不斷走向天主，而走向天主的旅程當中，彼此扶持之餘，亦要一起體會天主聖神的支持、引領，接受天主的啟示、生活天主的啟示、領悟天主的啟示，因為天主的啟示當然一次而永遠的，在耶穌身上已經圓滿的實現了。但我們作為人是有限的，我們生活在一個具體的時代、文化底下，不同的時代、不同的地方，於是我們仍然要領悟這份啟示、信仰，並非說信了便算；信仰亦非條文、規矩、教義……不是一套東西或一本書，擲給我們篤信所有內容便可，而是在我們與天主的來往當中：我相信祂是無限的、無條件的愛了我，愛了我們整個人類，整個受造界。

那麼該如何生活出來呢？所以，領悟之餘亦要在生活上付諸實行，這才算接受了「信仰寶庫」的委託。所以各位兄弟姊妹，信仰寶庫已委託了給我們，但不是靜態，而是動態的。 

《天主教教理簡編》第15條：宗徒聖傳以什麼方式來進行？ // 《天主教教理簡編》第15條：這信仰寶庫委託了給誰？這信仰寶庫是宗徒們委託給整個教會的。整個天主子民，藉著聖神所支持，及教會訓導當局所領導的信仰超性意識，接受天主的啟示，並不斷地予以領悟，及在生活上付諸實行。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63466060Tue, 24 Dec 2024 23:45:54 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，聖誕快樂！今天來到第15條，問道：「這信仰寶庫委託了給誰？」其實很簡單，就是委託了給信的人。因為不信的話，何來「信仰寶庫」？但留意，不是個別的信者，而是整個相信的人，即基督徒所組成的團體，即整個教會。...各位兄弟姊妹，聖誕快樂！今天來到第15條，問道：「這信仰寶庫委託了給誰？」其實很簡單，就是委託了給信的人。因為不信的話，何來「信仰寶庫」？但留意，不是個別的信者，而是整個相信的人，即基督徒所組成的團體，即整個教會。

整個教會亦非教會的某一部分而已，因為我們很容易認為，「信仰寶庫」當然是委託給更重要的人物，容易讓我們聯想到三級「聖統制」，即執事、神父、主教，他們負責領導教會，自然擁有「信仰寶庫」的很多道理，他們會給我們介紹、講解、講道理……當然屬於他們吧。不，他們縱然有份，但重要的是每一位已受洗的基督徒，因為我們都分享著同一份召叫，就是意識到我們是天主所愛的子女，於是我們願意還愛於祂，回應祂的召叫，在祂內得到生命的圓滿、豐盛的生命，亦分享著我們同一個身分──天主所愛的子女。所以信仰寶庫是委託給整個教會的，不是給予一部分的。

尤其梵二（梵蒂岡第二屆大公會議）後的教會當然仍有聖統制，有領導的教會和被領導的教會，如平信徒等，但是更加強調整個教會都是天主子民的團體。天主子民的團體在這個世界上不斷走向天主，而走向天主的旅程當中，彼此扶持之餘，亦要一起體會天主聖神的支持、引領，接受天主的啟示、生活天主的啟示、領悟天主的啟示，因為天主的啟示當然一次而永遠的，在耶穌身上已經圓滿的實現了。但我們作為人是有限的，我們生活在一個具體的時代、文化底下，不同的時代、不同的地方，於是我們仍然要領悟這份啟示、信仰，並非說信了便算；信仰亦非條文、規矩、教義……不是一套東西或一本書，擲給我們篤信所有內容便可，而是在我們與天主的來往當中：我相信祂是無限的、無條件的愛了我，愛了我們整個人類，整個受造界。

那麼該如何生活出來呢？所以，領悟之餘亦要在生活上付諸實行，這才算接受了「信仰寶庫」的委託。所以各位兄弟姊妹，信仰寶庫已委託了給我們，但不是靜態，而是動態的。 

《天主教教理簡編》第15條：宗徒聖傳以什麼方式來進行？ // 《天主教教理簡編》第15條：這信仰寶庫委託了給誰？這信仰寶庫是宗徒們委託給整個教會的。整個天主子民，藉著聖神所支持，及教會訓導當局所領導的信仰超性意識，接受天主的啟示，並不斷地予以領悟，及在生活上付諸實行。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>192falsefull12月24日【聖傳與聖經有何關係？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue24ri-sheng-chuan-yu-sheng-jing-you-he-guan-xi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63449719各位兄弟姊妹，今天來到第14條，問道：「聖傳與聖經有何關係？」

這當然是緊貼著昨天第13條，指出由聖傳和聖經來傳遞啟示。二者有如同一泉源、兩條支流，因此非常相連並彼此相通，同一源頭自天主父，藉著耶穌基督啟示給我們。首先給宗徒，然後由宗徒傳下來，代代相傳，源頭同一。而目的亦如一，二者的目的皆要願意接受的人──即我們信仰的人──經過聖傳、聖經，一起蒙受天主的救恩、天主的給我們的愛，因為天主的啟示、耶穌基督給我們的啟示，就是對我們無限的愛，而這份愛為我們就是救恩，所以目的也相同。

這裡可給大家舉一個例子，聖傳和聖經可比作什麼？類似一個國家成立之初，先有一夥人生活出國家建國的理念，他們認為什麼是重要的、什麼是需要維護的價值，到成熟之時將之寫下，成為憲法。憲法於國家的地位相似於聖經，聖經不能改動，憲法卻可修改，但一般而言較少有機會改動，所以有些類似聖經。憲法固然緊要，以維護國家的精神，但國家內也須要有人生活出這種精神，活生生的。譬如憲法內提到我們享有某些權利、義務，或需要愛國等，何謂「愛國」？有時筆墨所限不能詳錄這夥人到底如何生活，甚或維護著什麼價值，這個群體、國家內的人民如何生活出建國的理念，這就好比聖傳。兩者，即憲法與國家的人一直生活出來的傳承彼此互相制衡，互相影響，就類似現在所說的聖傳和聖經。

首先有群體相信了，然後生活出信仰，不論在禮儀、祈禱當中，或召開的會議當中留下來的文件，雖然不是聖經，但兩者互相影響，互相解釋。這就是聖傳和聖經的關係。

《天主教教理簡編》第14條：聖傳與聖經有何關係？//聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通。兩者都使基督的奧跡在教會內臨在並使人受益，都發自同一的神聖泉源：形成同一神聖的信仰寶庫，教會從中取得一切啟示真理的確實性。//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63449719Mon, 23 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第14條，問道：「聖傳與聖經有何關係？」 這當然是緊貼著昨天第13條，指出由聖傳和聖經來傳遞啟示。二者有如同一泉源、兩條支流，因此非常相連並彼此相通，同一源頭自天主父，藉著耶穌基督啟示給我們。首先給宗徒，然後由宗徒傳下來，代代相傳，源頭同一。而目的亦如一，二者的目的皆要願意接受的人──即我們信仰的人──經過聖傳、聖經，一起蒙受天主的救恩、天主的給我們的愛，因為天主的啟示、耶穌基督給我們的啟示，就是對我們無限的愛，而這份愛為我們就是救恩，所以目的也相同。...各位兄弟姊妹，今天來到第14條，問道：「聖傳與聖經有何關係？」

這當然是緊貼著昨天第13條，指出由聖傳和聖經來傳遞啟示。二者有如同一泉源、兩條支流，因此非常相連並彼此相通，同一源頭自天主父，藉著耶穌基督啟示給我們。首先給宗徒，然後由宗徒傳下來，代代相傳，源頭同一。而目的亦如一，二者的目的皆要願意接受的人──即我們信仰的人──經過聖傳、聖經，一起蒙受天主的救恩、天主的給我們的愛，因為天主的啟示、耶穌基督給我們的啟示，就是對我們無限的愛，而這份愛為我們就是救恩，所以目的也相同。

這裡可給大家舉一個例子，聖傳和聖經可比作什麼？類似一個國家成立之初，先有一夥人生活出國家建國的理念，他們認為什麼是重要的、什麼是需要維護的價值，到成熟之時將之寫下，成為憲法。憲法於國家的地位相似於聖經，聖經不能改動，憲法卻可修改，但一般而言較少有機會改動，所以有些類似聖經。憲法固然緊要，以維護國家的精神，但國家內也須要有人生活出這種精神，活生生的。譬如憲法內提到我們享有某些權利、義務，或需要愛國等，何謂「愛國」？有時筆墨所限不能詳錄這夥人到底如何生活，甚或維護著什麼價值，這個群體、國家內的人民如何生活出建國的理念，這就好比聖傳。兩者，即憲法與國家的人一直生活出來的傳承彼此互相制衡，互相影響，就類似現在所說的聖傳和聖經。

首先有群體相信了，然後生活出信仰，不論在禮儀、祈禱當中，或召開的會議當中留下來的文件，雖然不是聖經，但兩者互相影響，互相解釋。這就是聖傳和聖經的關係。

《天主教教理簡編》第14條：聖傳與聖經有何關係？//聖傳與聖經彼此緊緊相連並相通。兩者都使基督的奧跡在教會內臨在並使人受益，都發自同一的神聖泉源：形成同一神聖的信仰寶庫，教會從中取得一切啟示真理的確實性。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>181falsefull12月23日【宗徒聖傳以什麼方式來進行？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue23ri-zong-tu-sheng-chuan-yi-shen-me-fang-shi-lai-jin-xing-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63439442各位兄弟姐妹，今天我們來到第《天主教教理簡編》十三條，問到：「宗徒聖傳以什麼方式來進行？」就是第十二條教理所說到的」宗徒聖傳。讓我們重溫一下內容：宗徒聖傳就是說，基督圓滿的啟示，啟示天父對人的愛。這一份首先給予耶穌的十二位門徒，又稱為宗徒；然後由他們傳給第一代基督徒信友，然後，也在教會裡一直傳承下來------ 這就是宗徒聖傳。

而宗徒聖傳用什麼方式傳下來呢？聖傳本身是一個源頭，這源頭當然是來自耶穌基督。有一個信仰的團體，因為宗徒圍繞著耶穌基督而出現，有一班人相信了祂，簡單來說就是這樣。他們相信，於是，在他們當中生活這出份信仰：團聚、擘餅、祈禱、唱歌，留下了一些痕跡，或者牆上有些塗鴉，這其實是真實的。考古找到二、三世紀在納匝肋，有一處相傳是聖母瑪利亞的家，有一些早期的塗鴉已寫著「萬福瑪利亞」，即是說，信徒在很早期就已經對聖母行敬禮了。

這類聖傳在聖經沒有記載。但是，除了聖傳之外，也有人寫下一些東西，然後編輯成為福音書，成為其中也有新約的書信，保祿寫了，後來有些人把幾封書信編輯在一起等等。所以，就是一個源頭，兩條支流。一條就是聖傳，即是禮儀、制度、見證、宣講，這些屬於聖傳。而另外成書的、編輯的就是聖經。這樣就用一個源頭兩個支流，將這個啟示從宗途就傳下來，用這個方式傳下來。

那我們不要感到奇怪。為什麼呢？因為其實，有些教會相信的道理，我們在聖經是找不到的。例如「天主聖三」，我們在聖經中確找不到「天主聖三」這名詞，確是這樣。當然，這神學的根基，在聖經裡是有的，例如在《格林多後書》十三章十三節保祿說：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」那就是天主聖三了，或者在《瑪竇 福音》的二十八章十九節：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」。雖然是這樣有聖經的基礎，但是「天主聖三」這個術語，這個說法，其實是後來大公會議才正式訂下來的。這些大公會議，就是聖傳，將教會的教導一代傳一代。

好，那宗徒聖傳用什麼方式來進行？回答就是聖傳和聖經。《天主教教理簡編》第13條：宗徒聖傳以什麼方式來進行？ // 宗徒聖傳以兩種方式來進行：天主聖言活生生的傳遞(亦直稱為聖傳)，以及把救恩宣講輯錄成書的聖經。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63439442Sun, 22 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，今天我們來到第《天主教教理簡編》十三條，問到：「宗徒聖傳以什麼方式來進行？」就是第十二條教理所說到的」宗徒聖傳。讓我們重溫一下內容：宗徒聖傳就是說，基督圓滿的啟示，啟示天父對人的愛。這一份首先給予耶穌的十二位門徒，又稱為宗徒；然後由他們傳給第一代基督徒信友，然後，也在教會裡一直傳承下來------ 這就是宗徒聖傳。...各位兄弟姐妹，今天我們來到第《天主教教理簡編》十三條，問到：「宗徒聖傳以什麼方式來進行？」就是第十二條教理所說到的」宗徒聖傳。讓我們重溫一下內容：宗徒聖傳就是說，基督圓滿的啟示，啟示天父對人的愛。這一份首先給予耶穌的十二位門徒，又稱為宗徒；然後由他們傳給第一代基督徒信友，然後，也在教會裡一直傳承下來------ 這就是宗徒聖傳。

而宗徒聖傳用什麼方式傳下來呢？聖傳本身是一個源頭，這源頭當然是來自耶穌基督。有一個信仰的團體，因為宗徒圍繞著耶穌基督而出現，有一班人相信了祂，簡單來說就是這樣。他們相信，於是，在他們當中生活這出份信仰：團聚、擘餅、祈禱、唱歌，留下了一些痕跡，或者牆上有些塗鴉，這其實是真實的。考古找到二、三世紀在納匝肋，有一處相傳是聖母瑪利亞的家，有一些早期的塗鴉已寫著「萬福瑪利亞」，即是說，信徒在很早期就已經對聖母行敬禮了。

這類聖傳在聖經沒有記載。但是，除了聖傳之外，也有人寫下一些東西，然後編輯成為福音書，成為其中也有新約的書信，保祿寫了，後來有些人把幾封書信編輯在一起等等。所以，就是一個源頭，兩條支流。一條就是聖傳，即是禮儀、制度、見證、宣講，這些屬於聖傳。而另外成書的、編輯的就是聖經。這樣就用一個源頭兩個支流，將這個啟示從宗途就傳下來，用這個方式傳下來。

那我們不要感到奇怪。為什麼呢？因為其實，有些教會相信的道理，我們在聖經是找不到的。例如「天主聖三」，我們在聖經中確找不到「天主聖三」這名詞，確是這樣。當然，這神學的根基，在聖經裡是有的，例如在《格林多後書》十三章十三節保祿說：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」那就是天主聖三了，或者在《瑪竇 福音》的二十八章十九節：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」。雖然是這樣有聖經的基礎，但是「天主聖三」這個術語，這個說法，其實是後來大公會議才正式訂下來的。這些大公會議，就是聖傳，將教會的教導一代傳一代。

好，那宗徒聖傳用什麼方式來進行？回答就是聖傳和聖經。《天主教教理簡編》第13條：宗徒聖傳以什麼方式來進行？ // 宗徒聖傳以兩種方式來進行：天主聖言活生生的傳遞(亦直稱為聖傳)，以及把救恩宣講輯錄成書的聖經。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>194falsefull12月21日【什麼是宗徒聖傳？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue21ri-shen-me-shi-zong-tu-sheng-chuan-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63422663各位兄弟姊妹，今天來到第十二條，問道：「什麼是宗徒聖傳？」

這在說什麼呢？宗徒是指耶穌的首批門徒，即十二門徒，包括替代猶達斯的瑪弟亞，十二位門徒屬第一批，在源頭處。「圓滿和決定性的」啟示來自耶穌，我們在第九條教理當中曾談及。天主愛的啟示在耶穌身上「圓滿和決定性的」彰顯出來，而首批這十二位可謂祂的親信，祂首批入室弟子，於是，從他們傳下來的，則非常重要，我們稱之為「宗徒聖傳」。

那麼，是以什麼方式傳下來？教理有提到，以「宣講」，即以口講；「見證」，亦以口宣講他們的生命，主要開始初傳是目睹耶穌的復活，主耶穌復活顯現給他們，所以見證、作證，即使捐軀捨命也在所不惜；然後有些「制度」，因這個團體開始多人相信。制度本身不僅是管理，亦是愛的對待，彼此如何在有人性尊嚴下互相扶持，一同成長的制度。

接著又有「敬禮」，禮儀當中、歌詠、經文，全都在敬禮裡；還有「默感書」，將聖傳寫成書，有些東西口耳相傳下會慢慢淡忘、以訛傳訛，於是將它寫下，因為首批宗徒相繼離世，他們弟子又不太記得，年紀漸大可能腦退化（說笑的），總之要寫下來，但眾多不同宗徒、不同團體也可紀錄，慢慢收集成書，稍後我們會再多講。

這裡有很多方式，即宗徒聖傳是源頭，但它以不同的方或流傳下來，把他們從基督身上所體會到、學習到的，即耶穌的言、行。耶穌沒有寫下什麼，因為在他們生活的來往之中，於是宗徒流傳下來。第一批是宗徒，然後建立了今天我們稱之為主教，所以主教又稱為「宗徒的繼承人」，就是這個意思。

或許我們會問：這樣傳下來會否變成「以訛傳訛」？就像我們玩遊戲般，起初比較準確，後來愈來愈不準確。在這裡很重要的是，聖神臨在教會當中，我們所相信的是有生命的、活生生的天主，祂並非丟下東西讓我們自己傳下去，而是在傳承中，祂在保障傳承不會出錯。我們要有信德，要謙卑、親近天主，因為祂會保證這聖傳完整地流傳在教會裡，這就為之「宗徒聖傳」。

《天主教教理簡編》第12條：什麼是宗徒聖傳？ //宗徒聖傳即基督訊息的傳遞，始自基督宗教之初，以宣講、見證、制度、敬禮、默感書來完成。宗徒把他們從基督得來，並從聖神所學來的，傳授給他們的繼承者主教，並透過他們而傳諸萬世，直到時期的圓滿。//

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]]>https://api.spreaker.com/episode/63422663Fri, 20 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第十二條，問道：「什麼是宗徒聖傳？」 這在說什麼呢？宗徒是指耶穌的首批門徒，即十二門徒，包括替代猶達斯的瑪弟亞，十二位門徒屬第一批，在源頭處。「圓滿和決定性的」啟示來自耶穌，我們在第九條教理當中曾談及。天主愛的啟示在耶穌身上「圓滿和決定性的」彰顯出來，而首批這十二位可謂祂的親信，祂首批入室弟子，於是，從他們傳下來的，則非常重要，我們稱之為「宗徒聖傳」。...各位兄弟姊妹，今天來到第十二條，問道：「什麼是宗徒聖傳？」

這在說什麼呢？宗徒是指耶穌的首批門徒，即十二門徒，包括替代猶達斯的瑪弟亞，十二位門徒屬第一批，在源頭處。「圓滿和決定性的」啟示來自耶穌，我們在第九條教理當中曾談及。天主愛的啟示在耶穌身上「圓滿和決定性的」彰顯出來，而首批這十二位可謂祂的親信，祂首批入室弟子，於是，從他們傳下來的，則非常重要，我們稱之為「宗徒聖傳」。

那麼，是以什麼方式傳下來？教理有提到，以「宣講」，即以口講；「見證」，亦以口宣講他們的生命，主要開始初傳是目睹耶穌的復活，主耶穌復活顯現給他們，所以見證、作證，即使捐軀捨命也在所不惜；然後有些「制度」，因這個團體開始多人相信。制度本身不僅是管理，亦是愛的對待，彼此如何在有人性尊嚴下互相扶持，一同成長的制度。

接著又有「敬禮」，禮儀當中、歌詠、經文，全都在敬禮裡；還有「默感書」，將聖傳寫成書，有些東西口耳相傳下會慢慢淡忘、以訛傳訛，於是將它寫下，因為首批宗徒相繼離世，他們弟子又不太記得，年紀漸大可能腦退化（說笑的），總之要寫下來，但眾多不同宗徒、不同團體也可紀錄，慢慢收集成書，稍後我們會再多講。

這裡有很多方式，即宗徒聖傳是源頭，但它以不同的方或流傳下來，把他們從基督身上所體會到、學習到的，即耶穌的言、行。耶穌沒有寫下什麼，因為在他們生活的來往之中，於是宗徒流傳下來。第一批是宗徒，然後建立了今天我們稱之為主教，所以主教又稱為「宗徒的繼承人」，就是這個意思。

或許我們會問：這樣傳下來會否變成「以訛傳訛」？就像我們玩遊戲般，起初比較準確，後來愈來愈不準確。在這裡很重要的是，聖神臨在教會當中，我們所相信的是有生命的、活生生的天主，祂並非丟下東西讓我們自己傳下去，而是在傳承中，祂在保障傳承不會出錯。我們要有信德，要謙卑、親近天主，因為祂會保證這聖傳完整地流傳在教會裡，這就為之「宗徒聖傳」。

《天主教教理簡編》第12條：什麼是宗徒聖傳？ //宗徒聖傳即基督訊息的傳遞，始自基督宗教之初，以宣講、見證、制度、敬禮、默感書來完成。宗徒把他們從基督得來，並從聖神所學來的，傳授給他們的繼承者主教，並透過他們而傳諸萬世，直到時期的圓滿。//

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]]>206falsefull12月20日【為何並以何種方式傳遞天主的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue20ri-wei-he-bing-yi-he-zhong-fang-shi-chuan-di-tian-zhu-de-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63398807各位兄弟姊妹，今天來到第十一條，一條問題問了兩點：「為何並以何種方式傳遞天主的啟示？」

之前說明了天主的啟示，特別是基督的啟示。《舊約》揀選了以色列子民；《新約》透過耶穌基督向萬民的啟示，是決定性的，一次而完成的。但為眾多世代的人要怎樣呢？如何讓他們也得知這啟示呢？就要傳開去。

為什麼要傳？教理中引用了弟茂德前書第2章第4節：因為天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」，真理就是耶穌基督。天主願意所有人經過耶穌基督認識祂的愛，因而得救。這就回答了「為何」，亦呈現在耶穌離世升天前吩咐百姓：「你們要去使萬民成為門徒」，這就是最大、最後的使命，載於瑪竇福音第28章第19節，以至其他對觀福音的結尾也有記載。

「你們要去使萬民成為門徒」，成為門徒，而非教友而已，「教友」我曾多次說過，是平面的，進入宗教內的朋友，並不足夠。這僅是「平面」的，談不上「縱面」，即與耶穌的關係；「門徒」則能道出，跟隨耶穌，緊隨祂，成了師徒關係，這是我們的責任。一旦成了門徒，我們有責任讓人認識耶穌，去傳福音。這就解答了「為何」，因為是天主、耶穌的意思。

至於「怎樣」，就要宣講。宣講一詞當然可以言，即說話，可以行，即生活。而言、行亦要配合，若言不由衷，或心和口所說的不一致，別人能看出來。就是虛假、偽善，騙人的，在我們身上不能體會耶穌基督。這從一開始，首批門徒已經開始行的，去宣傳福音。當然你會立即說很難，各位兄弟姊妹，耶穌只吩咐了我們去傳，至於信不信則對方的事，傳不傳是我們的事。所以各位兄弟姊妹，這就是天主的啟示，我們須傳遞出去，因為是祂的意願，天主的意願。那麼以「何種方式」呢？以我們的言、行，傳揚出去，傳遞天主的啟示。

讓我們反躬自問：我們做了多少？有做到嗎？

《天主教教理簡編》第11條：為何並以何種方式傳遞天主的啟示？ //天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)、即耶穌基督。因此，必須向所有的人宣講基督，正如基督自己所命令的：「你們要去使萬民成為門徒」(瑪28:19)。這正是宗徒聖傳所做到的。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63398807Thu, 19 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到第十一條，一條問題問了兩點：「為何並以何種方式傳遞天主的啟示？」 之前說明了天主的啟示，特別是基督的啟示。《舊約》揀選了以色列子民；《新約》透過耶穌基督向萬民的啟示，是決定性的，一次而完成的。但為眾多世代的人要怎樣呢？如何讓他們也得知這啟示呢？就要傳開去。...各位兄弟姊妹，今天來到第十一條，一條問題問了兩點：「為何並以何種方式傳遞天主的啟示？」

之前說明了天主的啟示，特別是基督的啟示。《舊約》揀選了以色列子民；《新約》透過耶穌基督向萬民的啟示，是決定性的，一次而完成的。但為眾多世代的人要怎樣呢？如何讓他們也得知這啟示呢？就要傳開去。

為什麼要傳？教理中引用了弟茂德前書第2章第4節：因為天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」，真理就是耶穌基督。天主願意所有人經過耶穌基督認識祂的愛，因而得救。這就回答了「為何」，亦呈現在耶穌離世升天前吩咐百姓：「你們要去使萬民成為門徒」，這就是最大、最後的使命，載於瑪竇福音第28章第19節，以至其他對觀福音的結尾也有記載。

「你們要去使萬民成為門徒」，成為門徒，而非教友而已，「教友」我曾多次說過，是平面的，進入宗教內的朋友，並不足夠。這僅是「平面」的，談不上「縱面」，即與耶穌的關係；「門徒」則能道出，跟隨耶穌，緊隨祂，成了師徒關係，這是我們的責任。一旦成了門徒，我們有責任讓人認識耶穌，去傳福音。這就解答了「為何」，因為是天主、耶穌的意思。

至於「怎樣」，就要宣講。宣講一詞當然可以言，即說話，可以行，即生活。而言、行亦要配合，若言不由衷，或心和口所說的不一致，別人能看出來。就是虛假、偽善，騙人的，在我們身上不能體會耶穌基督。這從一開始，首批門徒已經開始行的，去宣傳福音。當然你會立即說很難，各位兄弟姊妹，耶穌只吩咐了我們去傳，至於信不信則對方的事，傳不傳是我們的事。所以各位兄弟姊妹，這就是天主的啟示，我們須傳遞出去，因為是祂的意願，天主的意願。那麼以「何種方式」呢？以我們的言、行，傳揚出去，傳遞天主的啟示。

讓我們反躬自問：我們做了多少？有做到嗎？

《天主教教理簡編》第11條：為何並以何種方式傳遞天主的啟示？ //天主「願意所有的人都得救，並得以認識真理」(弟前2:4)、即耶穌基督。因此，必須向所有的人宣講基督，正如基督自己所命令的：「你們要去使萬民成為門徒」(瑪28:19)。這正是宗徒聖傳所做到的。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>175falsefull12月19日【那一步是天主圓滿和決定性的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue19ri-na-yi-bu-shi-tian-zhu-yuan-man-he-jue-ding-xing-de-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63377244各位兄弟姊妹，我們來到第十條，問道：「私下的啟示有何價值？」

首先要解釋何謂「私下的啟示」？具體而言，譬如說花地瑪聖母、露德聖母等等顯現，出自聖母的說話也都是啟示，但算是私下啟示。即是為某一特定群體：如花地瑪是為葡萄牙，針對第一次世界大戰的其中一個訊息；露德聖母是為法國南部路德群眾所看到的，針對當下時代特定的。

甚或再收窄點，若某個人造夢，認為天主對他發言，這些都是私下的啟示。可以是具體的、有限的、不為一切人的。於是，若私下啟示跟公共啟示相配合，則沒問題，因為有助我們實踐信仰，確實是跟我們說，很親近的，對我們的發言。但是，私下啟示卻不會企圖超越公共啟示，即由《舊約》至《新約》的啟示，它並不是超越或修正啟示，不為修正基督圓滿的和決定性的啟示，否則，便不應該接納。


反觀露德聖母、花地瑪聖母、瓜達盧佩等等啟示，為何教會指出值得我們相信？因為當中啟示的內容，同樣千篇一律地傳遞著聖母的訊息：悔改、做補贖、不再犯罪、聽天主的話…… 諸如此類，幾次也是這樣，似乎有點冗贅，然而，我認為就如母親一樣，或會嘮嘮叨叨的。但為何要這樣喋喋不休？正是因為我們不聽話！作為子女不聽話，母親便緊張訓話，來顯現。

所以花地瑪聖母、露德聖母等等的啟示，以至個人啟示，若跟公共啟示，即基督的啟示相配合，沒有超出，則可接納。那麼能否不接納呢？可以的，例如如果有人不相信聖母曾在花地瑪顯現，不聆聽那些訊息，但聆聽福音，一樣指出要悔改、祈禱。若不相信聖母在花地瑪顯現，是沒問題的，因為這與我們的得救沒有直接關係，得救與否須通過耶穌基督。

但是，若為某些人，具體地在花地瑪朝聖，到露路德浸聖水，有助增加熱誠、熱心、更親近天主、減少犯罪，那就未嘗不好。私下啟示的價值就在於此，因為它更加具體，針對特定群體和時代，但亦不應超出公共啟示、相違公共啟示的位置。好吧，希望我們都清楚。

《天主教教理簡編》第10條：私下的啟示有何價值？ // 私下的啟示雖不屬於信仰的寶庫，但只要它們直指基督，便能協助人們實踐這信仰。教會訓導當局有責辨別這些私下的啟示，不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 
]]>https://api.spreaker.com/episode/63377244Wed, 18 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們來到第十條，問道：「私下的啟示有何價值？」 首先要解釋何謂「私下的啟示」？具體而言，譬如說花地瑪聖母、露德聖母等等顯現，出自聖母的說話也都是啟示，但算是私下啟示。即是為某一特定群體：如花地瑪是為葡萄牙，針對第一次世界大戰的其中一個訊息；露德聖母是為法國南部路德群眾所看到的，針對當下時代特定的。...各位兄弟姊妹，我們來到第十條，問道：「私下的啟示有何價值？」

首先要解釋何謂「私下的啟示」？具體而言，譬如說花地瑪聖母、露德聖母等等顯現，出自聖母的說話也都是啟示，但算是私下啟示。即是為某一特定群體：如花地瑪是為葡萄牙，針對第一次世界大戰的其中一個訊息；露德聖母是為法國南部路德群眾所看到的，針對當下時代特定的。

甚或再收窄點，若某個人造夢，認為天主對他發言，這些都是私下的啟示。可以是具體的、有限的、不為一切人的。於是，若私下啟示跟公共啟示相配合，則沒問題，因為有助我們實踐信仰，確實是跟我們說，很親近的，對我們的發言。但是，私下啟示卻不會企圖超越公共啟示，即由《舊約》至《新約》的啟示，它並不是超越或修正啟示，不為修正基督圓滿的和決定性的啟示，否則，便不應該接納。


反觀露德聖母、花地瑪聖母、瓜達盧佩等等啟示，為何教會指出值得我們相信？因為當中啟示的內容，同樣千篇一律地傳遞著聖母的訊息：悔改、做補贖、不再犯罪、聽天主的話…… 諸如此類，幾次也是這樣，似乎有點冗贅，然而，我認為就如母親一樣，或會嘮嘮叨叨的。但為何要這樣喋喋不休？正是因為我們不聽話！作為子女不聽話，母親便緊張訓話，來顯現。

所以花地瑪聖母、露德聖母等等的啟示，以至個人啟示，若跟公共啟示，即基督的啟示相配合，沒有超出，則可接納。那麼能否不接納呢？可以的，例如如果有人不相信聖母曾在花地瑪顯現，不聆聽那些訊息，但聆聽福音，一樣指出要悔改、祈禱。若不相信聖母在花地瑪顯現，是沒問題的，因為這與我們的得救沒有直接關係，得救與否須通過耶穌基督。

但是，若為某些人，具體地在花地瑪朝聖，到露路德浸聖水，有助增加熱誠、熱心、更親近天主、減少犯罪，那就未嘗不好。私下啟示的價值就在於此，因為它更加具體，針對特定群體和時代，但亦不應超出公共啟示、相違公共啟示的位置。好吧，希望我們都清楚。

《天主教教理簡編》第10條：私下的啟示有何價值？ // 私下的啟示雖不屬於信仰的寶庫，但只要它們直指基督，便能協助人們實踐這信仰。教會訓導當局有責辨別這些私下的啟示，不能接納那些企圖超越或修正基督所完成的啟示。//

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]]>195falsefull12月18日【那一步是天主圓滿和決定性的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue18ri-na-yi-bu-shi-tian-zhu-yuan-man-he-jue-ding-xing-de-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63354310各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》 第九條，問道：「哪一步是天主圓滿和決定性的啟示？」

「圓滿」意即無缺，毋須再補上什麼，是「決定性」的，是永不會收回，「一言既出，駟馬難追」！我們已經說過，天主說的話，就是祂的聖言，千言萬語，總是圍繞天主的愛。天主因愛而創造，天主因愛而照顧萬物。這啟示在哪裡實現？就在降生成人的耶穌基督第上，祂是啟示的中保和圓滿。為什麼？因為祂是真人、真神，在祂身上有一道「神與人」之間的橋樑。

我如何得知天主愛我？可以看看耶穌基督。祂如何愛了我？祂能夠愛我到底！即使人性（墮落）……不是我出賣祂，昔日是猶達斯出賣了祂，而我與祂的關係當中，我有時也會跌倒，我也在他人前否認祂，於是有了一個跨時間、跨世代的，與耶穌的關係。

且看耶穌在十字架上，可以愛人至此，捐棄自己，這是很人性的。死亡是非常人性的，是人最脆弱的時刻、最沒用的時刻，同時卻又最有力量，因為祂堅持，愛到底。在如此黑暗之時仍然堅持光明，在最仇恨之時仍然堅持愛，這正是最有力量。對嗎？

因此，祂在最人性的時刻，彰顯天主對人類的愛。同時亦彰顯出人可以對天父如此地服從、開放、堅信，無論何等痛苦，何等不合理，甚至乎沒天理！但原來，人是可以這樣去接納，在耶穌身上可以看到這一點，於是祂就成了中保、橋樑。要作為一個真正的人，看看耶穌吧；要明白天主對我們的愛，看看耶穌吧！

而主耶穌在離開這個世界之前，亦派遣了聖神來到我們每一個信者的心中，信者即向祂打開自己的心靈，接受祂的愛的人⋯⋯這不就是聖神嗎？於是在耶穌圓滿的啟示裡告訴我們，天主就是三位一體：愛的根源──聖父，愛的對象──聖子，聖父聖子之間交換的、來回不息的愛──聖神，而我們則被邀請進入天主聖三這種愛的關係裡。

這樣的一個道理已啟示完，但是，我們仍要慢慢地領受，因為太過豐富了，於是，隨著每一個年代、每一個世代，慢慢逐步去吸取整個的內涵。整個救恩的內涵已說完，但是在每一個時代，按著我們人性的觀念、表達。所以道理沒變，但表達道理卻是可變，這就是所謂教義的發展了。

在這裡讓我們再一次肯定，《新約》在耶穌基督身上就是「天主圓滿和決定性的啟示」。

 《天主教教理簡編》第九條：哪些是天主再一步的啟示？ // 這啟示在降生的聖言耶穌基督身上實現了，他是啟示的中保和圓滿。他身為降生成人的天主獨生聖子，是聖父的完美及決定性的聖言。天主派遣聖子，並賜下聖神，啟示便圓滿完成，但仍有待教會的信仰，隨著年代逐步去吸取它整個的內涵。
天主既把自己的聖子給了我們，而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言，祂便藉這聖言，只一次就給我們說了一切(十字聖若望)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63354310Tue, 17 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》 第九條，問道：「哪一步是天主圓滿和決定性的啟示？」 「圓滿」意即無缺，毋須再補上什麼，是「決定性」的，是永不會收回，「一言既出，駟馬難追」！我們已經說過，天主說的話，就是祂的聖言，千言萬語，總是圍繞天主的愛。天主因愛而創造，天主因愛而照顧萬物。這啟示在哪裡實現？就在降生成人的耶穌基督第上，祂是啟示的中保和圓滿。為什麼？因為祂是真人、真神，在祂身上有一道「神與人」之間的橋樑。...各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》 第九條，問道：「哪一步是天主圓滿和決定性的啟示？」

「圓滿」意即無缺，毋須再補上什麼，是「決定性」的，是永不會收回，「一言既出，駟馬難追」！我們已經說過，天主說的話，就是祂的聖言，千言萬語，總是圍繞天主的愛。天主因愛而創造，天主因愛而照顧萬物。這啟示在哪裡實現？就在降生成人的耶穌基督第上，祂是啟示的中保和圓滿。為什麼？因為祂是真人、真神，在祂身上有一道「神與人」之間的橋樑。

我如何得知天主愛我？可以看看耶穌基督。祂如何愛了我？祂能夠愛我到底！即使人性（墮落）……不是我出賣祂，昔日是猶達斯出賣了祂，而我與祂的關係當中，我有時也會跌倒，我也在他人前否認祂，於是有了一個跨時間、跨世代的，與耶穌的關係。

且看耶穌在十字架上，可以愛人至此，捐棄自己，這是很人性的。死亡是非常人性的，是人最脆弱的時刻、最沒用的時刻，同時卻又最有力量，因為祂堅持，愛到底。在如此黑暗之時仍然堅持光明，在最仇恨之時仍然堅持愛，這正是最有力量。對嗎？

因此，祂在最人性的時刻，彰顯天主對人類的愛。同時亦彰顯出人可以對天父如此地服從、開放、堅信，無論何等痛苦，何等不合理，甚至乎沒天理！但原來，人是可以這樣去接納，在耶穌身上可以看到這一點，於是祂就成了中保、橋樑。要作為一個真正的人，看看耶穌吧；要明白天主對我們的愛，看看耶穌吧！

而主耶穌在離開這個世界之前，亦派遣了聖神來到我們每一個信者的心中，信者即向祂打開自己的心靈，接受祂的愛的人⋯⋯這不就是聖神嗎？於是在耶穌圓滿的啟示裡告訴我們，天主就是三位一體：愛的根源──聖父，愛的對象──聖子，聖父聖子之間交換的、來回不息的愛──聖神，而我們則被邀請進入天主聖三這種愛的關係裡。

這樣的一個道理已啟示完，但是，我們仍要慢慢地領受，因為太過豐富了，於是，隨著每一個年代、每一個世代，慢慢逐步去吸取整個的內涵。整個救恩的內涵已說完，但是在每一個時代，按著我們人性的觀念、表達。所以道理沒變，但表達道理卻是可變，這就是所謂教義的發展了。

在這裡讓我們再一次肯定，《新約》在耶穌基督身上就是「天主圓滿和決定性的啟示」。

 《天主教教理簡編》第九條：哪些是天主再一步的啟示？ // 這啟示在降生的聖言耶穌基督身上實現了，他是啟示的中保和圓滿。他身為降生成人的天主獨生聖子，是聖父的完美及決定性的聖言。天主派遣聖子，並賜下聖神，啟示便圓滿完成，但仍有待教會的信仰，隨著年代逐步去吸取它整個的內涵。
天主既把自己的聖子給了我們，而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言，祂便藉這聖言，只一次就給我們說了一切(十字聖若望)。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>207falsefull12月17日【那些是天主再一步的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue17ri-na-xie-shi-tian-zhu-zai-yi-bu-de-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63339666今天來到《天主教教理簡編》第八條。昨天已經跟大家說了，第八條就是天主啟示的再一步。問題就是：哪些是天主再一步的啟示？其實答案很簡單，就是《舊約》。昨天的教理是說，天主的啟示是向人類，或者是通過諾厄向受造物、向一切的生靈，以盟約向他們啟示，其實就是向人啟示，因為人是萬物之靈。同時也向萬物啟示，祂自己是一個愛的天主，出於愛去創造世界的一切。

好了，那再一步啟示是怎樣的？就是《舊約》由揀選亞巴郎開始，然後通過亞巴郎，萬民都因著他而得到祝福。於是，他的兒子、孫子，雅各伯，然後又有十二兒子，有十二個支派。接著說到天主揀選這民族，因為天主揀選了他們的先祖亞巴郎。天主揀選了這些民族，天主從沒有離棄他們，雖然他們輾轉，由於饑荒等等原因，逃難去到了埃及，過了幾百年，又受到排擠，因著埃及改朝換代，埃及皇不再認識以前的宰相若瑟。於是，以色列人就受到了壓迫。

然而，以色列人畢竟是天主的選民。在這裡，天主彰顯出祂的啟示是怎樣的，祂的愛是怎樣無微不至。首先，通過一個民族。當然有人會駁斥說，天主又為何不選中國人呢？那就更好。其實沒所謂的，選哪民族都好，總之，天主的愛，天主的選擇，一定是由一個民族開始，因為整個人類需要成長，未能夠同時間完全體會天主無限的愛，仍然在成長當中，《舊約》是一個種族、部落式的啟示。

所以，天主因應人的情況，整個人類就如在幼稚園階段，所以，天主就揀選了以色列人，讓他們經歷很多的天主恩寵，離開埃及、過紅海、在曠野裡面、以致在西乃山立盟約，後來以民又回到了應許之地，開始建立他們的王國。

由於達味有一個很重要的任務，在《撒慕爾紀下》第七章，達味要為天主建一座聖殿，但是，天主後來跟他說，不是你為我建聖殿，而是我要建立你的家室，你的王朝，直到永遠。這就是預示耶穌基督的誕生。為什麼呢？因為過了幾百年之後，達味王朝被滅亡了，巴比倫帝國毁滅了他。但是，天主的應許卻是不會失落的。

在這裡，有很多人說，為什麼要選擇以色列人呢？其實選擇以色列人，就是展現出天主對一個民族的愛，然後要通過這個民族，將祂顯現出來，使全人類都體會到，天主選擇了我們每一個人。但這個啟示，直至要到耶穌基督身上。

所以今天第八條就講到，天主的再一步啟示，就是《舊約》。明天我們就會談到《新約》的了。好，先賣一下關子，請大家再重溫今天的問題，《天主教教理簡編》第八條：那些是天主再一步的啟示？

 // 天主揀選了亞巴郎，召叫他離開自己的故鄉，為使他成為「萬民之父」(創17:5)，許下要使「地上萬民都要因他獲得祝福」(創12:3)。由亞巴郎所生的民族，將是天主對聖祖許諾的受託者。天主立以色列為自己的選民，把他們從埃及的奴役中拯救出來。祂與他們訂立西乃山盟約，並透過梅瑟給他們頒布自己的法律。先知們宣布天主子民的徹底救贖，並宣布一個將包括所有民族於一個新而永久盟約內的救恩。由以色列民族、由達味王的苖裔，耶穌默西亞將要誕生。//


#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63339666Mon, 16 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天來到《天主教教理簡編》第八條。昨天已經跟大家說了，第八條就是天主啟示的再一步。問題就是：哪些是天主再一步的啟示？其實答案很簡單，就是《舊約》。昨天的教理是說，天主的啟示是向人類，或者是通過諾厄向受造物、向一切的生靈，以盟約向他們啟示，其實就是向人啟示，因為人是萬物之靈。同時也向萬物啟示，祂自己是一個愛的天主，出於愛去創造世界的一切。...今天來到《天主教教理簡編》第八條。昨天已經跟大家說了，第八條就是天主啟示的再一步。問題就是：哪些是天主再一步的啟示？其實答案很簡單，就是《舊約》。昨天的教理是說，天主的啟示是向人類，或者是通過諾厄向受造物、向一切的生靈，以盟約向他們啟示，其實就是向人啟示，因為人是萬物之靈。同時也向萬物啟示，祂自己是一個愛的天主，出於愛去創造世界的一切。

好了，那再一步啟示是怎樣的？就是《舊約》由揀選亞巴郎開始，然後通過亞巴郎，萬民都因著他而得到祝福。於是，他的兒子、孫子，雅各伯，然後又有十二兒子，有十二個支派。接著說到天主揀選這民族，因為天主揀選了他們的先祖亞巴郎。天主揀選了這些民族，天主從沒有離棄他們，雖然他們輾轉，由於饑荒等等原因，逃難去到了埃及，過了幾百年，又受到排擠，因著埃及改朝換代，埃及皇不再認識以前的宰相若瑟。於是，以色列人就受到了壓迫。

然而，以色列人畢竟是天主的選民。在這裡，天主彰顯出祂的啟示是怎樣的，祂的愛是怎樣無微不至。首先，通過一個民族。當然有人會駁斥說，天主又為何不選中國人呢？那就更好。其實沒所謂的，選哪民族都好，總之，天主的愛，天主的選擇，一定是由一個民族開始，因為整個人類需要成長，未能夠同時間完全體會天主無限的愛，仍然在成長當中，《舊約》是一個種族、部落式的啟示。

所以，天主因應人的情況，整個人類就如在幼稚園階段，所以，天主就揀選了以色列人，讓他們經歷很多的天主恩寵，離開埃及、過紅海、在曠野裡面、以致在西乃山立盟約，後來以民又回到了應許之地，開始建立他們的王國。

由於達味有一個很重要的任務，在《撒慕爾紀下》第七章，達味要為天主建一座聖殿，但是，天主後來跟他說，不是你為我建聖殿，而是我要建立你的家室，你的王朝，直到永遠。這就是預示耶穌基督的誕生。為什麼呢？因為過了幾百年之後，達味王朝被滅亡了，巴比倫帝國毁滅了他。但是，天主的應許卻是不會失落的。

在這裡，有很多人說，為什麼要選擇以色列人呢？其實選擇以色列人，就是展現出天主對一個民族的愛，然後要通過這個民族，將祂顯現出來，使全人類都體會到，天主選擇了我們每一個人。但這個啟示，直至要到耶穌基督身上。

所以今天第八條就講到，天主的再一步啟示，就是《舊約》。明天我們就會談到《新約》的了。好，先賣一下關子，請大家再重溫今天的問題，《天主教教理簡編》第八條：那些是天主再一步的啟示？

 // 天主揀選了亞巴郎，召叫他離開自己的故鄉，為使他成為「萬民之父」(創17:5)，許下要使「地上萬民都要因他獲得祝福」(創12:3)。由亞巴郎所生的民族，將是天主對聖祖許諾的受託者。天主立以色列為自己的選民，把他們從埃及的奴役中拯救出來。祂與他們訂立西乃山盟約，並透過梅瑟給他們頒布自己的法律。先知們宣布天主子民的徹底救贖，並宣布一個將包括所有民族於一個新而永久盟約內的救恩。由以色列民族、由達味王的苖裔，耶穌默西亞將要誕生。//


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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>203falsefull12月16日【哪些是天主初步的啟示？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue16ri-na-xie-shi-tian-zhu-chu-bu-de-qi-shi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63328663各位兄弟姐妹，今天我們談到《天主教教理簡編》第七條，仍然是談論天主的啟示。《教理》七、八、九條，逐步跟我們解說天主的啟示內容。第七條問到，哪些是天主的初步啟示、第八條是關於再一步的啟示、第九條是完滿而決定性的啟示。教理越來越深入地解釋。

讓我們回到第七條的問題：「哪些是天主的初步啟示？」因為我們說，在救恩史當中，啟示也是一個過程。在整個《創世紀》裡面，最初步是什麼呢？這一點很重要。天主在一開始，其實啟示什麼呢？祂一直都在啟示的，就是祂自己！

在《創世紀》第三章，已顯示出天主跟亞當和厄娃，我們原祖父母的關係。聖經用了一個擬人、富象徵性的描述：天主趁著晚涼日落的時候出來散步，祂尋找亞當和厄娃，祂說：「你們在哪裡？我要知道。」巴勒斯坦地是礦野，日間和晚上的溫差非常大。而傍晚是最好的時分，不太熱又不太冷，還有日落黃昏都很美麗的。

這當中的意思，是天主願意在這個時候跟人同在，祂找人去散步，好像戀人一樣，一份親密的關係。即使人墮落之後，天主沒有中斷祂的自我啟示。天主仍願意跟人聊天，向人講話，讓人解釋、祂也聆聽。在這裡，天主聆聽人，展現祂的關心和對人的愛。甚至到最後，當亞當把犯罪的責任推給厄娃、她又推到蛇那裡、蛇就沒得推辭了。於是，天主在這裡一方面就像懲罰一樣，讓蛇永遠要用肚子來走路；而且以後，人的後裔、女人的後裔要打碎牠的頭顱，擊敗牠；而蛇又要傷害她的腳跟。不過，天主答應，到最後，人通過一個女人，會得到全面的勝利！這就是天主最原初的福音，對人的救贖已經是肯定的。

然後，到了《創世紀》第九章，在諾厄的時候，天主決意以洪水滅世，諾厄一家卻得救了。天主又經過他，和萬物訂立了一個盟約，祂答應我們，以後都不會再有洪水滅世，顯示出天主一而再、再而三堅定地啟示祂自己；天主對祂所創造萬物，那份深愛。

各位兄弟姐妹，當我們重溫這教理問題的時候，讓我們也想想，天主又向我啟示了什麼？從一開始，其實都是一樣，天主向我啟示的是什麼？就是祂愛我！這就是天主對我們初步的啟示。

 《天主教教理簡編》第七條：「哪些是天主初步的啟示？」//天主從太初就把自己顯示給原祖父母亞當和厄娃，又邀請他們與祂親密交往。他們墮落之後，祂並沒有中斷祂的啟示，並許下將救贖賜給他們所有的後裔。洪水後，天主跟諾厄訂立了一個在祂與一切生靈之間的盟約。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63328663Sun, 15 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，今天我們談到《天主教教理簡編》第七條，仍然是談論天主的啟示。《教理》七、八、九條，逐步跟我們解說天主的啟示內容。第七條問到，哪些是天主的初步啟示、第八條是關於再一步的啟示、第九條是完滿而決定性的啟示。教理越來越深入地解釋。 讓我們回到第七條的問題：「哪些是天主的初步啟示？」因為我們說，在救恩史當中，啟示也是一個過程。在整個《創世紀》裡面，最初步是什麼呢？這一點很重要。天主在一開始，其實啟示什麼呢？祂一直都在啟示的，就是祂自己！...各位兄弟姐妹，今天我們談到《天主教教理簡編》第七條，仍然是談論天主的啟示。《教理》七、八、九條，逐步跟我們解說天主的啟示內容。第七條問到，哪些是天主的初步啟示、第八條是關於再一步的啟示、第九條是完滿而決定性的啟示。教理越來越深入地解釋。

讓我們回到第七條的問題：「哪些是天主的初步啟示？」因為我們說，在救恩史當中，啟示也是一個過程。在整個《創世紀》裡面，最初步是什麼呢？這一點很重要。天主在一開始，其實啟示什麼呢？祂一直都在啟示的，就是祂自己！

在《創世紀》第三章，已顯示出天主跟亞當和厄娃，我們原祖父母的關係。聖經用了一個擬人、富象徵性的描述：天主趁著晚涼日落的時候出來散步，祂尋找亞當和厄娃，祂說：「你們在哪裡？我要知道。」巴勒斯坦地是礦野，日間和晚上的溫差非常大。而傍晚是最好的時分，不太熱又不太冷，還有日落黃昏都很美麗的。

這當中的意思，是天主願意在這個時候跟人同在，祂找人去散步，好像戀人一樣，一份親密的關係。即使人墮落之後，天主沒有中斷祂的自我啟示。天主仍願意跟人聊天，向人講話，讓人解釋、祂也聆聽。在這裡，天主聆聽人，展現祂的關心和對人的愛。甚至到最後，當亞當把犯罪的責任推給厄娃、她又推到蛇那裡、蛇就沒得推辭了。於是，天主在這裡一方面就像懲罰一樣，讓蛇永遠要用肚子來走路；而且以後，人的後裔、女人的後裔要打碎牠的頭顱，擊敗牠；而蛇又要傷害她的腳跟。不過，天主答應，到最後，人通過一個女人，會得到全面的勝利！這就是天主最原初的福音，對人的救贖已經是肯定的。

然後，到了《創世紀》第九章，在諾厄的時候，天主決意以洪水滅世，諾厄一家卻得救了。天主又經過他，和萬物訂立了一個盟約，祂答應我們，以後都不會再有洪水滅世，顯示出天主一而再、再而三堅定地啟示祂自己；天主對祂所創造萬物，那份深愛。

各位兄弟姐妹，當我們重溫這教理問題的時候，讓我們也想想，天主又向我啟示了什麼？從一開始，其實都是一樣，天主向我啟示的是什麼？就是祂愛我！這就是天主對我們初步的啟示。

 《天主教教理簡編》第七條：「哪些是天主初步的啟示？」//天主從太初就把自己顯示給原祖父母亞當和厄娃，又邀請他們與祂親密交往。他們墮落之後，祂並沒有中斷祂的啟示，並許下將救贖賜給他們所有的後裔。洪水後，天主跟諾厄訂立了一個在祂與一切生靈之間的盟約。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>186falsefull12月14日【天主啟示人什麼？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue14ri-tian-zhu-qi-shi-ren-shen-me-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223590各位兄弟姊妹，今天來到教理第六條。但未講及這教理以前，讓我們先回顧早幾天所談、所提到的是什麼？

其實總的來說，就是想肯定人可以憑藉自己的理性（當然是由天主賦予的），能夠多多少少去談論天主、認識天主，雖然並不足夠，破碎，且有限。然而，即使天主是無限的，遠超於我們所能明白、理解之外，不等於我們完全不能觸及祂。

可是，若要更深入地明白祂、理解祂，必須要天主親自與我們相遇。就此展開我們今天的第二章：天主如何與我們相遇？就是祂向人啟示。啟示，意即將隱藏的揭開，原本被掩蓋著，看不見，現在將之打開，很清楚地看見了。於是，第六條問道：「天主啟示人什麼？」天主打開了什麼讓我們去明白、了解呢？

其實，天主就是在啟示祂自己。因著祂的仁愛和智慧，祂告訴我們，祂自己是怎樣的，與人有怎麼樣的關係。天主藉著什麼方法與途徑呢？「藉著行動和言語」------ 言、行。在《舊約》當中，天主對以色列子民應許，祂一而再、再而三說道：「你們是我的子民，我要作你們的天主」。基本上是天主與以色列子民之間的盟約。

那麼，天主如何去實踐，又以什麼行動證明，去證實祂這份盟約和祂的說話呢？祂帶領以色列民離開埃及、經過紅海、走過曠野……即使他們一而再、再而三地離開且背叛了自己，天主依然派遣先知，召喚他們回頭。所以，天主從來沒有遺背自己的盟約！

到了《新約》，一樣有言、行。耶穌的說話是什麼？「這就是我的身體，你們拿去吃；這就是我的血，你們拿去喝」。這就是「新約」------ 新的盟約。而行動，則是耶穌的捐軀捨命、死而復活。在這份行動當中，只要我們跟隨祂，一樣都會離開「埃及」，罪惡奴隸的埃及；人不再活在魔鬼權下。同樣經過「紅海」：藉著洗禮，走到天主給我們預許的「福地」，即傳統而言的「天堂」。

這就是以言、以行來展示出天主與我們自己的關係。到最後，我們因著天主的啟示明白到，人最終的歸宿就是成為祂的子女：義子義女，這就是天主向我們啟示的。

《天主教教理簡編》第六條問道：「天主啟示人什麼？」希望我們都清楚，懂得回答了。
//天主因著祂的仁愛和智慧向人啟示自己。祂藉著行動和言語，把自己及祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計畫啟示給人。這計畫就是讓所有人藉著聖神的恩寵而分享天主的生命，使人在祂唯一的聖子內，成為義子。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63223590Fri, 13 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到教理第六條。但未講及這教理以前，讓我們先回顧早幾天所談、所提到的是什麼？ 其實總的來說，就是想肯定人可以憑藉自己的理性（當然是由天主賦予的），能夠多多少少去談論天主、認識天主，雖然並不足夠，破碎，且有限。然而，即使天主是無限的，遠超於我們所能明白、理解之外，不等於我們完全不能觸及祂。...各位兄弟姊妹，今天來到教理第六條。但未講及這教理以前，讓我們先回顧早幾天所談、所提到的是什麼？

其實總的來說，就是想肯定人可以憑藉自己的理性（當然是由天主賦予的），能夠多多少少去談論天主、認識天主，雖然並不足夠，破碎，且有限。然而，即使天主是無限的，遠超於我們所能明白、理解之外，不等於我們完全不能觸及祂。

可是，若要更深入地明白祂、理解祂，必須要天主親自與我們相遇。就此展開我們今天的第二章：天主如何與我們相遇？就是祂向人啟示。啟示，意即將隱藏的揭開，原本被掩蓋著，看不見，現在將之打開，很清楚地看見了。於是，第六條問道：「天主啟示人什麼？」天主打開了什麼讓我們去明白、了解呢？

其實，天主就是在啟示祂自己。因著祂的仁愛和智慧，祂告訴我們，祂自己是怎樣的，與人有怎麼樣的關係。天主藉著什麼方法與途徑呢？「藉著行動和言語」------ 言、行。在《舊約》當中，天主對以色列子民應許，祂一而再、再而三說道：「你們是我的子民，我要作你們的天主」。基本上是天主與以色列子民之間的盟約。

那麼，天主如何去實踐，又以什麼行動證明，去證實祂這份盟約和祂的說話呢？祂帶領以色列民離開埃及、經過紅海、走過曠野……即使他們一而再、再而三地離開且背叛了自己，天主依然派遣先知，召喚他們回頭。所以，天主從來沒有遺背自己的盟約！

到了《新約》，一樣有言、行。耶穌的說話是什麼？「這就是我的身體，你們拿去吃；這就是我的血，你們拿去喝」。這就是「新約」------ 新的盟約。而行動，則是耶穌的捐軀捨命、死而復活。在這份行動當中，只要我們跟隨祂，一樣都會離開「埃及」，罪惡奴隸的埃及；人不再活在魔鬼權下。同樣經過「紅海」：藉著洗禮，走到天主給我們預許的「福地」，即傳統而言的「天堂」。

這就是以言、以行來展示出天主與我們自己的關係。到最後，我們因著天主的啟示明白到，人最終的歸宿就是成為祂的子女：義子義女，這就是天主向我們啟示的。

《天主教教理簡編》第六條問道：「天主啟示人什麼？」希望我們都清楚，懂得回答了。
//天主因著祂的仁愛和智慧向人啟示自己。祂藉著行動和言語，把自己及祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計畫啟示給人。這計畫就是讓所有人藉著聖神的恩寵而分享天主的生命，使人在祂唯一的聖子內，成為義子。//

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#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>179falsefull12月13日【人如何可以談論天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue13ri-ren-ru-he-ke-yi-tan-lun-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223592各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》第五條：「人如何可以談論天主？」

在回答中，首先肯定了「我們可以向眾人、並與眾人談論天主」。為何要先肯定呢？因為有些人會質疑：我們人很有限，我們的說話也很有限，而天主是無限的，那該如何談及有關天主的事？倒不如閉嘴，不談罷了！這樣的想法在歷史上也曾有發生，某些神學走向負面，主張人不要提及天主，因為每每提起就是錯的。

不過，雖然我們人是有限的，但我們也要講及關於天主。如何去講？就是以類比，譬如說，天主就好像父親，我們稱天主為天父：天上的父親，即祂如同父親一般，但是，祂又不似父親，因為祂是天父；在天上，超越地上的父。

這裡一方面要借助我們對「父親」的認識，亦要明白背景。因為《聖經》形成、啟示的出現都在父系社會之下，所以用「父親」，較為容易理解。但為個別人而言，又會受我們與自己父親的經驗所限。若我的父親一般一般，甚至不太好，或多或少，會影響我對天父的看法。不過在這裡也讓我們明白到，我們的語言，甚或我們所想像的東西，也會有缺陷，每個人也受自己的經驗限制，亦受自己的理性限制。

又如剛才所說，當我與父親關係不怎麼樣，不就會影響我與天父的關係嗎？我們也需要明白，天父並非我們在世的父親，祂是「天父」，是完全不一樣的。我們要通過耶穌基督去認識天主父。所以，這樣的原則是，沒錯，我們可以談論天主，但時常要記住，我們是以有限的方式去談論天主無限的美善。有曰：「言有盡，意無窮」，讓我們在談論天主時，常常懷著這份謙卑的心。

好，我們重複今天的問題，讓我們自己再深思反省多一點：「人如何可以談論天主？」（《天主教教理簡編》 第5條）
//我們可以向眾人並與眾人談論天主。以人及其他受造物的完美作起點，儘管這些完美只能以有限的方式反映天主無限的完美。然而，由於我們的語言包含想像和缺陷，須加以不斷淨化，並須意識我們的語言無法完全表達天主無限的奧跡。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63223592Thu, 12 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》第五條：「人如何可以談論天主？」 在回答中，首先肯定了「我們可以向眾人、並與眾人談論天主」。為何要先肯定呢？因為有些人會質疑：我們人很有限，我們的說話也很有限，而天主是無限的，那該如何談及有關天主的事？倒不如閉嘴，不談罷了！這樣的想法在歷史上也曾有發生，某些神學走向負面，主張人不要提及天主，因為每每提起就是錯的。...各位兄弟姊妹，今天我們來到《天主教教理簡編》第五條：「人如何可以談論天主？」

在回答中，首先肯定了「我們可以向眾人、並與眾人談論天主」。為何要先肯定呢？因為有些人會質疑：我們人很有限，我們的說話也很有限，而天主是無限的，那該如何談及有關天主的事？倒不如閉嘴，不談罷了！這樣的想法在歷史上也曾有發生，某些神學走向負面，主張人不要提及天主，因為每每提起就是錯的。

不過，雖然我們人是有限的，但我們也要講及關於天主。如何去講？就是以類比，譬如說，天主就好像父親，我們稱天主為天父：天上的父親，即祂如同父親一般，但是，祂又不似父親，因為祂是天父；在天上，超越地上的父。

這裡一方面要借助我們對「父親」的認識，亦要明白背景。因為《聖經》形成、啟示的出現都在父系社會之下，所以用「父親」，較為容易理解。但為個別人而言，又會受我們與自己父親的經驗所限。若我的父親一般一般，甚至不太好，或多或少，會影響我對天父的看法。不過在這裡也讓我們明白到，我們的語言，甚或我們所想像的東西，也會有缺陷，每個人也受自己的經驗限制，亦受自己的理性限制。

又如剛才所說，當我與父親關係不怎麼樣，不就會影響我與天父的關係嗎？我們也需要明白，天父並非我們在世的父親，祂是「天父」，是完全不一樣的。我們要通過耶穌基督去認識天主父。所以，這樣的原則是，沒錯，我們可以談論天主，但時常要記住，我們是以有限的方式去談論天主無限的美善。有曰：「言有盡，意無窮」，讓我們在談論天主時，常常懷著這份謙卑的心。

好，我們重複今天的問題，讓我們自己再深思反省多一點：「人如何可以談論天主？」（《天主教教理簡編》 第5條）
//我們可以向眾人並與眾人談論天主。以人及其他受造物的完美作起點，儘管這些完美只能以有限的方式反映天主無限的完美。然而，由於我們的語言包含想像和缺陷，須加以不斷淨化，並須意識我們的語言無法完全表達天主無限的奧跡。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>166falsefull12月12日【只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue12ri-zhi-ping-li-zhi-zhi-guang-ren-shi-tian-zhu-de-ao-mi-shi-fou-zu-gou-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223595各位兄弟姊妹，今天來到要理簡編的第四條：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」

答案是不足夠的。

人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。因為人不能憑己力，去領略天主內在的奧秘。天主一方面向人啟示，告訴我們那些超越人所能理解之事，另一方面，有些能夠理解之事，天主同樣會告訴我們。前者即我們所不能理解的，例如「降生成人」：主耶穌如何既是真人、又是真神？這實在是我們不能理解的。又或是「天主聖三」這奧秘，更加超越於我們的想像之外，難以想像，如何一位天主、卻又三位一體？這些道理，必須是由天主向我們啟示。

另外，有些事情，人本來可以部分地理解，尤其在宗教及倫理上的真理，但是，天主照樣為給我們啟示。為什麼？因為通過天主啟示的光照，好使人可以毫無困難地，以堅定的確實性去認識這些真理。例如，在宗教上天主與我們的關係、天主如何愛我們，祂是唯一的天主。不單只在理性上推論出祂是天主，更加是這位天主與我們有何關係？人卻又不太清楚。所以，天主再進一步向我們啟示祂對人的愛。倫理方面，即指人與人、人與萬物間的關係。昔日《舊約》當中也有「愛人如己」這命令，即在倫理上人與人好的友誼、彼此相愛，大家都明白，你對我好、我對你好 。但是，只限於自己同族、同國人當中，所以，昔日所言的「愛人如己」其實是指愛猶太人。藉著天主的啟示，耶穌基督來到了我們中間，祂將這道理普世化，及至全世界每一個人、甚至仇人，這是非常不同的。所以，若純粹只靠我們的理性，人豈能夠認識天主高深的奧秘呢？

各位兄弟姊妹，這份信仰實在讓我們在我們的理性上得到光照、轉化和提升。讓我們再重複今天這條問題，我們自己也好好反省一下：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」（《天主教教理簡編》 第4條）

  //人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。況且人不能憑己力領略天主內在的奧秘。為此，天主不但在超越人理解的事上，但也在本來並非不可理解的宗教和倫理的真理上，願意以祂啟示的光照，使眾人能毫無困難地，以堅定的確實性，並絕無錯誤地認識這些真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63223595Wed, 11 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天來到要理簡編的第四條：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」 答案是不足夠的。...各位兄弟姊妹，今天來到要理簡編的第四條：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」

答案是不足夠的。

人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。因為人不能憑己力，去領略天主內在的奧秘。天主一方面向人啟示，告訴我們那些超越人所能理解之事，另一方面，有些能夠理解之事，天主同樣會告訴我們。前者即我們所不能理解的，例如「降生成人」：主耶穌如何既是真人、又是真神？這實在是我們不能理解的。又或是「天主聖三」這奧秘，更加超越於我們的想像之外，難以想像，如何一位天主、卻又三位一體？這些道理，必須是由天主向我們啟示。

另外，有些事情，人本來可以部分地理解，尤其在宗教及倫理上的真理，但是，天主照樣為給我們啟示。為什麼？因為通過天主啟示的光照，好使人可以毫無困難地，以堅定的確實性去認識這些真理。例如，在宗教上天主與我們的關係、天主如何愛我們，祂是唯一的天主。不單只在理性上推論出祂是天主，更加是這位天主與我們有何關係？人卻又不太清楚。所以，天主再進一步向我們啟示祂對人的愛。倫理方面，即指人與人、人與萬物間的關係。昔日《舊約》當中也有「愛人如己」這命令，即在倫理上人與人好的友誼、彼此相愛，大家都明白，你對我好、我對你好 。但是，只限於自己同族、同國人當中，所以，昔日所言的「愛人如己」其實是指愛猶太人。藉著天主的啟示，耶穌基督來到了我們中間，祂將這道理普世化，及至全世界每一個人、甚至仇人，這是非常不同的。所以，若純粹只靠我們的理性，人豈能夠認識天主高深的奧秘呢？

各位兄弟姊妹，這份信仰實在讓我們在我們的理性上得到光照、轉化和提升。讓我們再重複今天這條問題，我們自己也好好反省一下：「只憑理智之光認識天主的奧祕是否足夠？」（《天主教教理簡編》 第4條）

  //人單以理智之光去認識天主，會遇到很多困難。況且人不能憑己力領略天主內在的奧秘。為此，天主不但在超越人理解的事上，但也在本來並非不可理解的宗教和倫理的真理上，願意以祂啟示的光照，使眾人能毫無困難地，以堅定的確實性，並絕無錯誤地認識這些真理。//

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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>165falsefull12月11日【人只憑理智之光如何能認識天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue11ri-ren-zhi-ping-li-zhi-zhi-guang-ru-he-neng-ren-shi-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223591各位兄弟姊妹，今天要理簡編的第三條是：「只憑理智之光如何能認識天主？」

原來是透過受造物（世界和人）。為什麼？因為受造物由天主所創造，天主創造時自然留下了祂的「痕跡」。於是我們在受造物中，可以發現這些痕跡，從而推論天主是存在，路徑如此。有兩個層次：一方面是人的身外，即其他受造物；另一方面是人的身內，即我們自身。身外，於遠古初開已為我們指出這條路，人在原初已有信仰，古時的人皆相信有神存在。只是近百多年工業革命後，人越趨忙碌於自己創造的世界當中，遺忘了天主。以前卻不是，大家都假定相信有神，有天主。為什麼？因為萬事萬物讓我們看見她的美麗、和諧與偉大。

且看日出日落，何其奧妙；從栽種當中看到生命；為人父母，照料孩子，由無到有，從懷孕、出生、成長，人的生命完全奧妙。然後我們再反思，我們自身也有兩個尋找到天主的方向：一是求知慾，理性是不斷無止的，如小孩子不斷發問就能反映出來；二是我們總希望揀選更好的，如生活得更好、吃得更好……甚或現在大家花這段時間，聆聽我的講解，也就是認為聽到比沒有聽到更好。我們在不斷選擇更好的，追尋原來到最後，最好的、唯一好的天主！這是在理性中一個合理的解釋。所以，人可以通過理性認識到天主。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這條問題，並且可以將這問題置於我們自己當中，不只是問那外在，人如何通過理性認識天主？不，也問問我自己：我自己又如何通過我的理性、我的推論，能夠認識到天主的存在、天主的美好呢？

現在讓我們重複今天這條問題：「只憑理智之光如何能認識天主？」《天主教教理簡編》 第3條：只憑理智之光如何能認識天主？

//人憑理智的自然之光，能透過受造之物——世界和人，確實認識天主為萬物的起源和終結，及至高無限的真善美。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會
]]>https://api.spreaker.com/episode/63223591Tue, 10 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天要理簡編的第三條是：「只憑理智之光如何能認識天主？」...各位兄弟姊妹，今天要理簡編的第三條是：「只憑理智之光如何能認識天主？」

原來是透過受造物（世界和人）。為什麼？因為受造物由天主所創造，天主創造時自然留下了祂的「痕跡」。於是我們在受造物中，可以發現這些痕跡，從而推論天主是存在，路徑如此。有兩個層次：一方面是人的身外，即其他受造物；另一方面是人的身內，即我們自身。身外，於遠古初開已為我們指出這條路，人在原初已有信仰，古時的人皆相信有神存在。只是近百多年工業革命後，人越趨忙碌於自己創造的世界當中，遺忘了天主。以前卻不是，大家都假定相信有神，有天主。為什麼？因為萬事萬物讓我們看見她的美麗、和諧與偉大。

且看日出日落，何其奧妙；從栽種當中看到生命；為人父母，照料孩子，由無到有，從懷孕、出生、成長，人的生命完全奧妙。然後我們再反思，我們自身也有兩個尋找到天主的方向：一是求知慾，理性是不斷無止的，如小孩子不斷發問就能反映出來；二是我們總希望揀選更好的，如生活得更好、吃得更好……甚或現在大家花這段時間，聆聽我的講解，也就是認為聽到比沒有聽到更好。我們在不斷選擇更好的，追尋原來到最後，最好的、唯一好的天主！這是在理性中一個合理的解釋。所以，人可以通過理性認識到天主。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這條問題，並且可以將這問題置於我們自己當中，不只是問那外在，人如何通過理性認識天主？不，也問問我自己：我自己又如何通過我的理性、我的推論，能夠認識到天主的存在、天主的美好呢？

現在讓我們重複今天這條問題：「只憑理智之光如何能認識天主？」《天主教教理簡編》 第3條：只憑理智之光如何能認識天主？

//人憑理智的自然之光，能透過受造之物——世界和人，確實認識天主為萬物的起源和終結，及至高無限的真善美。//

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]]>177falsefull12月10日【人為何會渴求天主？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue10ri-ren-wei-he-hui-ke-qiu-tian-zhu-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223594各位兄弟姊妹，今天的《天主教教理簡編》第二條是：「人為何會渴求天主？」

這條問題緊接著昨天的第一條，昨天是我們信仰的起始點：肯定天主的無限美善與真福，祂對我們有很美好的計劃，就是希望最後我們能夠分享祂這份真福。不過，有一點非常關鍵的，就是：若我不知道，或不願意到祂那裡去，那麼天主的計劃便不會成功？於是這裡有非常關鍵的一步：天主原來在創造我們時，便在我們心中「動了些手腳」，即將「渴望天主」這份願望、渴求，放置在我們心中。天主為我們有如偌大的磁石般，我們則是小磁石，被大磁石所吸引，無論身處哪裡、正在作什麼。當然，我們都可以忽略這種渴求，因為到最後天主願意我們分享祂的愛，而愛內須有自由，不能被迫。

若我們真實地回應祂這份吸引，不理會世上的誘惑、叫我們偏離天主的路，而與主合而為一的話，我們便能找到生命當中朝思暮想的豐盛和圓滿。從這角度看，我們人時常活於被召叫當中，天主以祂的愛召叫我們，希望提升我們的生命。所以我們是宗教性的存在，希望與主共融合一，甚至我們人性的尊嚴也來自於與主的關係。尊嚴即是價值，就如我們購物一樣，購買有價值的東西，因為人愛且揀選這些東西。同樣，天主揀選了我們，祂的揀選是不變的，不會今天選了，明天又不選。而且，祂的愛是完全的，完全地愛我們。於是我們也有完全的尊嚴、永恆的尊嚴、不變的尊嚴。

各位兄弟姊妹，讓我們努力地回應天主這份吸引，到祂身邊體會生命的豐盛。當重複今天的教理問題：「人為何會渴求天主？」我亦提議將「人」改為「我」，變得更加存在性。

讓我們今天問問自己：我有否渴求天主？我如何回應這份渴求？

《天主教教理簡編》第2條：人為何會渴求天主？//天主按自己的肖象造了人，並把想見天主的渴求銘刻人心中。人雖然多次忽略了這渴求，天主仍不斷吸引人到祂那裡，好使人能生活，並在祂內找到人朝暮追尋的完滿真理和幸福。人按本性及召叫是個有宗教性的存有，可與天主共融。人的基本尊嚴，全基於他與天主親密和不可缺的重要聯繫。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63223594Mon, 09 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天的《天主教教理簡編》第二條是：「人為何會渴求天主？」...各位兄弟姊妹，今天的《天主教教理簡編》第二條是：「人為何會渴求天主？」

這條問題緊接著昨天的第一條，昨天是我們信仰的起始點：肯定天主的無限美善與真福，祂對我們有很美好的計劃，就是希望最後我們能夠分享祂這份真福。不過，有一點非常關鍵的，就是：若我不知道，或不願意到祂那裡去，那麼天主的計劃便不會成功？於是這裡有非常關鍵的一步：天主原來在創造我們時，便在我們心中「動了些手腳」，即將「渴望天主」這份願望、渴求，放置在我們心中。天主為我們有如偌大的磁石般，我們則是小磁石，被大磁石所吸引，無論身處哪裡、正在作什麼。當然，我們都可以忽略這種渴求，因為到最後天主願意我們分享祂的愛，而愛內須有自由，不能被迫。

若我們真實地回應祂這份吸引，不理會世上的誘惑、叫我們偏離天主的路，而與主合而為一的話，我們便能找到生命當中朝思暮想的豐盛和圓滿。從這角度看，我們人時常活於被召叫當中，天主以祂的愛召叫我們，希望提升我們的生命。所以我們是宗教性的存在，希望與主共融合一，甚至我們人性的尊嚴也來自於與主的關係。尊嚴即是價值，就如我們購物一樣，購買有價值的東西，因為人愛且揀選這些東西。同樣，天主揀選了我們，祂的揀選是不變的，不會今天選了，明天又不選。而且，祂的愛是完全的，完全地愛我們。於是我們也有完全的尊嚴、永恆的尊嚴、不變的尊嚴。

各位兄弟姊妹，讓我們努力地回應天主這份吸引，到祂身邊體會生命的豐盛。當重複今天的教理問題：「人為何會渴求天主？」我亦提議將「人」改為「我」，變得更加存在性。

讓我們今天問問自己：我有否渴求天主？我如何回應這份渴求？

《天主教教理簡編》第2條：人為何會渴求天主？//天主按自己的肖象造了人，並把想見天主的渴求銘刻人心中。人雖然多次忽略了這渴求，天主仍不斷吸引人到祂那裡，好使人能生活，並在祂內找到人朝暮追尋的完滿真理和幸福。人按本性及召叫是個有宗教性的存有，可與天主共融。人的基本尊嚴，全基於他與天主親密和不可缺的重要聯繫。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>175falsefull12月9日【天主對人有什麼計畫？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue9ri-tian-zhu-dui-ren-you-shen-me-ji-hua-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63223593各位兄弟姊妹，今天我們開始《天主教教理簡編》的第一條，當然是非常重要的。問題為：「天主對人有什麼計劃？」

這起始點非常重要，就是，先要肯定地確立天主本來是無限的美善與真福，或照《若望一書》的說法，直接了當：「天主是愛」。於是按照祂純粹慈愛的計劃，祂自由地創造了萬物，包括人：萬物之靈。 所謂自由，即並非被逼的、必須的，而是出於愛，讓人夠分享祂的真福與美善。當時期一滿，天主父便派遣了聖子來到，作我們的贖世者和救世者。為什麼？因為我們由於自己的緣故，墮落於罪惡之中。

天主召喚我們每一個人，藉著耶穌基督加入祂的教會，教會即基督在世的延續；且藉著聖神的力量。聖神，即父子中間的愛情之神，是愛的連繫。現在亦邀請我們，容讓我們加入祂們這種關係：天主聖父、聖子之間永恆的愛的關係，藉此成為天主的子女，我們稱為「義子女」。然後我們便能夠繼承祂永恆的真福與美善。所以，我們成為天主的子女，甚或某程度上我們分享了天主的美善和慈愛，這就是祂對我們的計劃。這裡有幾點我們須要非常肯定。我們的信仰並非「唯物」的信仰，我們不是從物質上觀察這個世界，若是從物質上，我們享受過後便會消逝。不是的，而是有一位天主創造了世界，愛了這個世界。我們的世界觀亦不如某些宗教所言：因緣匯聚、偶然生成。不是的，當中有一位具智慧、計劃，且出於一份愛的意向的神，也就是天主，祂去創造一切、一切。而這位天主亦非惡神去創造這一切，包括我們；祂並不是要戲弄我們，或看看我們在面對困難時的反應，祂就在天上快活地看看一齣戲而已。完全不是這樣理解。我們理解的天主，是無限的美善與真福，世上這一切皆出於祂的慈愛。而且我們在最後若能夠按照耶穌基督的方式生活，走祂的道路，跟隨著祂，我們亦會分享到天主的美善與真福！

我再重複今天的第一條問題，讓我們今天多多反省：「天主對人有什麼計劃？」 又或者我們可以將它轉變為較存在性的：「天主對我有什麼計劃？」

//《天主教教理簡編》 第1條天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹慈愛的計畫，自由地創造了人，使人分享祂的真福。時期一滿，天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和救世者。天主召喚眾人加入祂的教會，藉聖神的工程使他們成為祂的義子，及祂永恆真福的繼承者。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
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#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63223593Sun, 08 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天我們開始《天主教教理簡編》的第一條，當然是非常重要的。問題為：「天主對人有什麼計劃？」 這起始點非常重要，就是，先要肯定地確立天主本來是無限的美善與真福，或照《若望一書》的說法，直接了當：「天主是愛」。於是按照祂純粹慈愛的計劃，祂自由地創造了萬物，包括人：萬物之靈。 所謂自由，即並非被逼的、必須的，而是出於愛，讓人夠分享祂的真福與美善。當時期一滿，天主父便派遣了聖子來到，作我們的贖世者和救世者。為什麼？因為我們由於自己的緣故，墮落於罪惡之中。...各位兄弟姊妹，今天我們開始《天主教教理簡編》的第一條，當然是非常重要的。問題為：「天主對人有什麼計劃？」

這起始點非常重要，就是，先要肯定地確立天主本來是無限的美善與真福，或照《若望一書》的說法，直接了當：「天主是愛」。於是按照祂純粹慈愛的計劃，祂自由地創造了萬物，包括人：萬物之靈。 所謂自由，即並非被逼的、必須的，而是出於愛，讓人夠分享祂的真福與美善。當時期一滿，天主父便派遣了聖子來到，作我們的贖世者和救世者。為什麼？因為我們由於自己的緣故，墮落於罪惡之中。

天主召喚我們每一個人，藉著耶穌基督加入祂的教會，教會即基督在世的延續；且藉著聖神的力量。聖神，即父子中間的愛情之神，是愛的連繫。現在亦邀請我們，容讓我們加入祂們這種關係：天主聖父、聖子之間永恆的愛的關係，藉此成為天主的子女，我們稱為「義子女」。然後我們便能夠繼承祂永恆的真福與美善。所以，我們成為天主的子女，甚或某程度上我們分享了天主的美善和慈愛，這就是祂對我們的計劃。這裡有幾點我們須要非常肯定。我們的信仰並非「唯物」的信仰，我們不是從物質上觀察這個世界，若是從物質上，我們享受過後便會消逝。不是的，而是有一位天主創造了世界，愛了這個世界。我們的世界觀亦不如某些宗教所言：因緣匯聚、偶然生成。不是的，當中有一位具智慧、計劃，且出於一份愛的意向的神，也就是天主，祂去創造一切、一切。而這位天主亦非惡神去創造這一切，包括我們；祂並不是要戲弄我們，或看看我們在面對困難時的反應，祂就在天上快活地看看一齣戲而已。完全不是這樣理解。我們理解的天主，是無限的美善與真福，世上這一切皆出於祂的慈愛。而且我們在最後若能夠按照耶穌基督的方式生活，走祂的道路，跟隨著祂，我們亦會分享到天主的美善與真福！

我再重複今天的第一條問題，讓我們今天多多反省：「天主對人有什麼計劃？」 又或者我們可以將它轉變為較存在性的：「天主對我有什麼計劃？」

//《天主教教理簡編》 第1條天主本身是無限的美善和真福，按祂純粹慈愛的計畫，自由地創造了人，使人分享祂的真福。時期一滿，天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和救世者。天主召喚眾人加入祂的教會，藉聖神的工程使他們成為祂的義子，及祂永恆真福的繼承者。//

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理
#天主教教理簡編 #每日默想
#沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>196falsefull12月7日【引言六：《天主教教理簡編》介紹】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue7ri-yin-yan-liu-tian-zhu-jiao-jiao-li-jian-bian-jie-shao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092497各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。

首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。 

第二，這本書的對話題材是以一問一答方式去呈現。這是很傳統的，從我小時候學道理時（我是小學時候學道理的），那時候要領洗，我們都要背誦《要理問答》。從那時候開始，可說往前幾個世紀以來都是這樣，教理一問一答，比較生動一點，好像有點活動性，容易幫助我們記住內容，更容易去領略。

第三個特點，就是在這《簡編》才有的，就是書裡面有很多插圖，用了很多歷史上著名的藝術作品，不單只表達教理內容的。說到這裡，我很鼓勵大家去買這本書看看，價格不高，只是一個早餐的價錢！我相信我們的公教進作社還有存貨售賣。因為這些畫作很精彩，我不能夠說的，意思差得很遠，難以描繪出來，但是你親眼去看就不同了。而且，每一幅畫在這本書上都有解釋到。所以能夠看畫學要理，這也是《天主教教理簡編》特點之一。

除此之外，在書最後尾的部分，附錄也值得一提的。如果你有這本書，要留意看看，有常用經文，還有文言文。當然現在我們可能較難理解文言文，不過，這幾個文言文的經文，讓我們感受一下味道也是很好。接著就有教義條文，什麼教義條文？我看到這些內容也挺好的，提到形哀矜七端、神哀矜七端、七宗罪是什麼、 聖教會五規條是什麼、四樞德、聖神七恩⋯⋯等等。

所以，我希望大家買這本書，然後，由下星期開始，我們就逐條為大家分享。好，讓我們重溫聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63092497Fri, 06 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。 首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。 ...各位兄弟姐妹，前幾天我們都分別看過了《天主教教理簡編》大致內容。今天就想和大家分享一下這本書的特點，共有三個。

首先，它是緊隨著《天主教教理》，原來那本有二千八百多條教理，內容相當厚的，書本足足一寸厚。現在這《簡編》將教精精要地寫為598條，真的精省了很多，不是嗎？我覺得非常值得為大家介紹，也希望大家能夠明白和了解，這《天主教教理簡編》真的是我們要理中的重點。 

第二，這本書的對話題材是以一問一答方式去呈現。這是很傳統的，從我小時候學道理時（我是小學時候學道理的），那時候要領洗，我們都要背誦《要理問答》。從那時候開始，可說往前幾個世紀以來都是這樣，教理一問一答，比較生動一點，好像有點活動性，容易幫助我們記住內容，更容易去領略。

第三個特點，就是在這《簡編》才有的，就是書裡面有很多插圖，用了很多歷史上著名的藝術作品，不單只表達教理內容的。說到這裡，我很鼓勵大家去買這本書看看，價格不高，只是一個早餐的價錢！我相信我們的公教進作社還有存貨售賣。因為這些畫作很精彩，我不能夠說的，意思差得很遠，難以描繪出來，但是你親眼去看就不同了。而且，每一幅畫在這本書上都有解釋到。所以能夠看畫學要理，這也是《天主教教理簡編》特點之一。

除此之外，在書最後尾的部分，附錄也值得一提的。如果你有這本書，要留意看看，有常用經文，還有文言文。當然現在我們可能較難理解文言文，不過，這幾個文言文的經文，讓我們感受一下味道也是很好。接著就有教義條文，什麼教義條文？我看到這些內容也挺好的，提到形哀矜七端、神哀矜七端、七宗罪是什麼、 聖教會五規條是什麼、四樞德、聖神七恩⋯⋯等等。

所以，我希望大家買這本書，然後，由下星期開始，我們就逐條為大家分享。好，讓我們重溫聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>170falsefull12月6日【引言五：基督徒的祈禱】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue6ri-yin-yan-wu-ji-du-tu-de-qi-dao-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092493各位兄弟姊妹，昨天我們說到作為一個基督徒，如何能夠過好我們的倫理道德生活，活出信仰，愛主愛人。但是，在後面還有一個靈性生命的支撐，外面人們會到我們不單只做個好人，更是因為愛天主而去愛他人、愛兄弟姊妹，當然也會自愛。這個支撐著我的靈性生命是怎樣的呢？

這個靈性生活就是祈禱。所以，《天主教教理簡編》的最後一卷，就是關於基督徒的祈禱，在這裡也分為兩大部分。第一部分就是我們日常生活中的祈禱，普遍地論及祈禱是什麼，從舊約講起，到耶穌怎樣滿足全了舊約關於祈禱的啟示，然後到了我們的新約教會時期，如何因著耶穌的啟示、扶助、到我們今天如何祈禱，這非常實用。接著也會提及到祈禱的戰鬥，有時我們會感到軟弱，不想去祈禱。又或者我們可以想想，祈禱也有很多不同的方式和表達。該如何加深我們的祈禱生活呢？在這教理的部分也會提及。

而第二部分也是用耶穌基督教導我們的主禱文，就是《我們的天父》，稱為《天主經》或者《主禱文》。裡面有七個祈求，一個祈求、一個祈求，教理慢慢解釋，幫助我們好好地豐富祈禱的生命。

其實《天主教教理簡編》的四卷和原來的《天主教教理》，內容都一樣是這樣區分，只是《簡編》的內容較為簡化一點。大家可以在大綱裡面看到，整部教理的起承轉合是怎樣。開始卷一就是信什麼，然後卷二談到禮儀怎麼表達出來，我們怎樣去慶祝這份信仰。第三卷就是我們日常生活，怎樣待人接物，我們的倫理道德。第四卷就是我們跟天主的關係，怎樣從天主得到力量去支撐著我們的生活，好去做一個徹底的基督徒。作為天主的子女，一定要有祈禱生活。

說到這裡，各位兄弟姊妹，我們確要時常靈修，培養靈修習慣，好能深深地體會到，天主其實一直在等著我們，願意幫助我們在人生的道路上前行。

讓我們好好記住今個星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）不單只是去讀金句，也要讓聖言成為我們的道路、真理、生命！

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63092493Thu, 05 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，昨天我們說到作為一個基督徒，如何能夠過好我們的倫理道德生活，活出信仰，愛主愛人。但是，在後面還有一個靈性生命的支撐，外面人們會到我們不單只做個好人，更是因為愛天主而去愛他人、愛兄弟姊妹，當然也會自愛。這個支撐著我的靈性生命是怎樣的呢？...各位兄弟姊妹，昨天我們說到作為一個基督徒，如何能夠過好我們的倫理道德生活，活出信仰，愛主愛人。但是，在後面還有一個靈性生命的支撐，外面人們會到我們不單只做個好人，更是因為愛天主而去愛他人、愛兄弟姊妹，當然也會自愛。這個支撐著我的靈性生命是怎樣的呢？

這個靈性生活就是祈禱。所以，《天主教教理簡編》的最後一卷，就是關於基督徒的祈禱，在這裡也分為兩大部分。第一部分就是我們日常生活中的祈禱，普遍地論及祈禱是什麼，從舊約講起，到耶穌怎樣滿足全了舊約關於祈禱的啟示，然後到了我們的新約教會時期，如何因著耶穌的啟示、扶助、到我們今天如何祈禱，這非常實用。接著也會提及到祈禱的戰鬥，有時我們會感到軟弱，不想去祈禱。又或者我們可以想想，祈禱也有很多不同的方式和表達。該如何加深我們的祈禱生活呢？在這教理的部分也會提及。

而第二部分也是用耶穌基督教導我們的主禱文，就是《我們的天父》，稱為《天主經》或者《主禱文》。裡面有七個祈求，一個祈求、一個祈求，教理慢慢解釋，幫助我們好好地豐富祈禱的生命。

其實《天主教教理簡編》的四卷和原來的《天主教教理》，內容都一樣是這樣區分，只是《簡編》的內容較為簡化一點。大家可以在大綱裡面看到，整部教理的起承轉合是怎樣。開始卷一就是信什麼，然後卷二談到禮儀怎麼表達出來，我們怎樣去慶祝這份信仰。第三卷就是我們日常生活，怎樣待人接物，我們的倫理道德。第四卷就是我們跟天主的關係，怎樣從天主得到力量去支撐著我們的生活，好去做一個徹底的基督徒。作為天主的子女，一定要有祈禱生活。

說到這裡，各位兄弟姊妹，我們確要時常靈修，培養靈修習慣，好能深深地體會到，天主其實一直在等著我們，願意幫助我們在人生的道路上前行。

讓我們好好記住今個星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）不單只是去讀金句，也要讓聖言成為我們的道路、真理、生命！

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>183falsefull12月5日【引言四：在基督內生活】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue5ri-yin-yan-si-zai-ji-du-nei-sheng-huo-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092494各位兄弟姊妹，昨天我們提到了要如何慶祝信仰，也就是禮儀的表達。但是很明顯，人不只以禮儀去經驗信仰的，還有我們整個生活，尤其是倫理道德生活。如何做一個別人眼中的好人？當然，我們更不只要做好人而已。於是，主題到了《天主教教理》卷三：如何在基督之內生活？基督徒跟隨耶穌，但是在日常生活中，要如何流露和表達出來呢？

卷三也會分為兩部分：第一部分就是我們每人的召叫，個人的召叫，也就是在聖神之內生活，即是體會到自己是被愛的。聖神是天主的愛，我深深地被愛；那麼，我應該如何活出來呢？

這一部分會先說到人性的尊嚴，因為天主的愛在我們的生命當中，所以我們有尊嚴。很簡單，就像當你去超級市場買東西，如果很多人都購買的東西，便會很貴、很搶手、很有價值，那麼，天主也買了我們。不單只買了我們，祂更愛了我們。天主怎樣愛我們？連賠上祂自己的性命也在所不辭。在耶穌基督身上，祂連自己的生命都為我們捨棄了。而且天主是不變的，不會今天愛我們、明天又不愛了，這就是我們人性尊嚴的最後基礎。

在這份尊嚴裡面，人也有著自由，我們可以愛祂，也可以不愛祂。這裡就開始了我們的倫理道德生活。我如何按照良心、天主的聲音去生活呢？我如何培養德行，避免罪過呢？

但是，人不只是孤獨一人生活的，我會與團體有關，與社會有關。於是，教理也會提及到社會正義，接著也說到恩寵。不單只是我自己努力，天主也會扶助我，跟我同行。

好了，教理卷三的第二部分說到《十誡》。《十誡》也分為兩部分：首三誡比較以天主為中心，後面七誡走向他人，即包括了愛主、愛人。然而《十誡》是舊約較為負面去表達：「不要做這，不要做那」。我們現在是新約教會，所以提及這兩向度的時候，就是愛主、愛人，加入積極的元素。如何全心、全靈、全意地愛上主，我們的天主，和愛人如己。要好像耶穌一樣。

提到耶穌，就讓我們重溫今天聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63092494Wed, 04 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，昨天我們提到了要如何慶祝信仰，也就是禮儀的表達。但是很明顯，人不只以禮儀去經驗信仰的，還有我們整個生活，尤其是倫理道德生活。如何做一個別人眼中的好人？當然，我們更不只要做好人而已。於是，主題到了《天主教教理》卷三：如何在基督之內生活？基督徒跟隨耶穌，但是在日常生活中，要如何流露和表達出來呢？ 卷三也會分為兩部分：第一部分就是我們每人的召叫，個人的召叫，也就是在聖神之內生活，即是體會到自己是被愛的。聖神是天主的愛，我深深地被愛；那麼，我應該如何活出來呢？...各位兄弟姊妹，昨天我們提到了要如何慶祝信仰，也就是禮儀的表達。但是很明顯，人不只以禮儀去經驗信仰的，還有我們整個生活，尤其是倫理道德生活。如何做一個別人眼中的好人？當然，我們更不只要做好人而已。於是，主題到了《天主教教理》卷三：如何在基督之內生活？基督徒跟隨耶穌，但是在日常生活中，要如何流露和表達出來呢？

卷三也會分為兩部分：第一部分就是我們每人的召叫，個人的召叫，也就是在聖神之內生活，即是體會到自己是被愛的。聖神是天主的愛，我深深地被愛；那麼，我應該如何活出來呢？

這一部分會先說到人性的尊嚴，因為天主的愛在我們的生命當中，所以我們有尊嚴。很簡單，就像當你去超級市場買東西，如果很多人都購買的東西，便會很貴、很搶手、很有價值，那麼，天主也買了我們。不單只買了我們，祂更愛了我們。天主怎樣愛我們？連賠上祂自己的性命也在所不辭。在耶穌基督身上，祂連自己的生命都為我們捨棄了。而且天主是不變的，不會今天愛我們、明天又不愛了，這就是我們人性尊嚴的最後基礎。

在這份尊嚴裡面，人也有著自由，我們可以愛祂，也可以不愛祂。這裡就開始了我們的倫理道德生活。我如何按照良心、天主的聲音去生活呢？我如何培養德行，避免罪過呢？

但是，人不只是孤獨一人生活的，我會與團體有關，與社會有關。於是，教理也會提及到社會正義，接著也說到恩寵。不單只是我自己努力，天主也會扶助我，跟我同行。

好了，教理卷三的第二部分說到《十誡》。《十誡》也分為兩部分：首三誡比較以天主為中心，後面七誡走向他人，即包括了愛主、愛人。然而《十誡》是舊約較為負面去表達：「不要做這，不要做那」。我們現在是新約教會，所以提及這兩向度的時候，就是愛主、愛人，加入積極的元素。如何全心、全靈、全意地愛上主，我們的天主，和愛人如己。要好像耶穌一樣。

提到耶穌，就讓我們重溫今天聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>169falsefull12月4日【引言三：聖事、禮儀】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue4ri-yin-yan-san-sheng-shi-li-yi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092492各位兄弟姊妹，今天繼續和大家介紹《天主教教理簡編》的卷二。昨天我們講到我們信仰的宣認，從「我信」到「我們信」。但是，信仰不只是在頭腦裡面，只是很理性地背誦條文，我信這個、信那個；信仰是整個人的，需要有表達。不單只我一個人要表達，而且更是團體一起表達。於是，就有了慶典、禮儀的出現，而禮儀的中心就是耶穌基督。

因為首先是耶穌祂自己，經過祂的死而復活，為了我們，把祂的生命獻給天主父。耶穌也彰顯出人可以這樣，用自己的生命，在愛裡面徹底地還愛於天主父，這也就產生了天主教禮儀的核心。

《天主教教理》卷二的內容同樣，分為兩部分。第一部分就是普遍地討論聖事、禮儀是什麼。例如由誰舉行禮儀、怎樣舉行禮儀、在哪裡舉行、什麼時候舉行。當中也說到，唯一的奧蹟就是耶穌基督的奧蹟，以及不同禮儀的表達。

然後第二部分，當然，不同禮儀的表達其中很重要的，就是教會的七件聖事。其實細心想想，這七件聖事跟我們的靈性生命是息息相關的。生命開始，靈性出生是什麼？是聖洗聖事。但出生後仍要進食，要被肯定。被肯定就是聖神給我們的堅振聖事。靈性生命也是要吃東西才長大的，就是聖體聖事；聖體和聖血滋養我們的靈性，讓靈性生命有所成長。

但是，我們會不會跌倒？會不會偏離了？也會的。不過我們又有修和聖事，可以和天主和好。聖洗一次，不過修和聖事可以領受多次。在生命的晉程當中，我們要承擔責任，為家庭團體、為教會團體服務，於是就有聖秩聖事，或者昔日叫神品聖事，還有婚姻聖事。

然後去到生命裡面最難的挑戰是什麼？生老病死。於是，教會也有病人傅油聖事。除了這七件聖事之外，還有聖儀，類似聖事的儀式。卷二最後一章也提及聖儀，例如聖屋、拜苦路等等。還有葬禮、喪禮。以上就是卷二的內容。

再一次跟大家重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63092492Tue, 03 Dec 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天繼續和大家介紹《天主教教理簡編》的卷二。昨天我們講到我們信仰的宣認，從「我信」到「我們信」。但是，信仰不只是在頭腦裡面，只是很理性地背誦條文，我信這個、信那個；信仰是整個人的，需要有表達。不單只我一個人要表達，而且更是團體一起表達。於是，就有了慶典、禮儀的出現，而禮儀的中心就是耶穌基督。 因為首先是耶穌祂自己，經過祂的死而復活，為了我們，把祂的生命獻給天主父。耶穌也彰顯出人可以這樣，用自己的生命，在愛裡面徹底地還愛於天主父，這也就產生了天主教禮儀的核心。...各位兄弟姊妹，今天繼續和大家介紹《天主教教理簡編》的卷二。昨天我們講到我們信仰的宣認，從「我信」到「我們信」。但是，信仰不只是在頭腦裡面，只是很理性地背誦條文，我信這個、信那個；信仰是整個人的，需要有表達。不單只我一個人要表達，而且更是團體一起表達。於是，就有了慶典、禮儀的出現，而禮儀的中心就是耶穌基督。

因為首先是耶穌祂自己，經過祂的死而復活，為了我們，把祂的生命獻給天主父。耶穌也彰顯出人可以這樣，用自己的生命，在愛裡面徹底地還愛於天主父，這也就產生了天主教禮儀的核心。

《天主教教理》卷二的內容同樣，分為兩部分。第一部分就是普遍地討論聖事、禮儀是什麼。例如由誰舉行禮儀、怎樣舉行禮儀、在哪裡舉行、什麼時候舉行。當中也說到，唯一的奧蹟就是耶穌基督的奧蹟，以及不同禮儀的表達。

然後第二部分，當然，不同禮儀的表達其中很重要的，就是教會的七件聖事。其實細心想想，這七件聖事跟我們的靈性生命是息息相關的。生命開始，靈性出生是什麼？是聖洗聖事。但出生後仍要進食，要被肯定。被肯定就是聖神給我們的堅振聖事。靈性生命也是要吃東西才長大的，就是聖體聖事；聖體和聖血滋養我們的靈性，讓靈性生命有所成長。

但是，我們會不會跌倒？會不會偏離了？也會的。不過我們又有修和聖事，可以和天主和好。聖洗一次，不過修和聖事可以領受多次。在生命的晉程當中，我們要承擔責任，為家庭團體、為教會團體服務，於是就有聖秩聖事，或者昔日叫神品聖事，還有婚姻聖事。

然後去到生命裡面最難的挑戰是什麼？生老病死。於是，教會也有病人傅油聖事。除了這七件聖事之外，還有聖儀，類似聖事的儀式。卷二最後一章也提及聖儀，例如聖屋、拜苦路等等。還有葬禮、喪禮。以上就是卷二的內容。

再一次跟大家重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（若望福音14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>177falsefull12月3日【引言二：我信、我們信】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue3ri-yin-yan-er-wo-xin-wo-men-xin-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092495各位兄弟姐妹，《天主教教理簡編》這本書，緊緊依照著《天主教教理》原來的那本書的內容，就是那二千八百多條教理。當中分開四卷書，即四大部分。今天我會開始同大家簡單介紹卷一的內容。

《天主教教理》的卷一是《信仰的宣認》，意思是我們相信什麼。當中也分開兩個部分：第一部分就是由「我信」，我信什麼、到「我們信」，教會團體所相信的。這表達也很有意思，因為信仰不是個人的事情，跟團體、教會團體時時都息息相關。「我們信」這部分也分開了幾個章節。首先這信仰是從天主開始的，是祂主動地啟示自己，於是，祂邀請我們去與祂相遇，接納祂的啟示。於是我們就用「信」來回應。這信仰不單只是「我信」，第二部分就是說到「團體的相信」。

教會團體的相信在哪裡表達呢？最好不過就是《信經》。我們可以很扼要地介紹卷一的第二部份，就是《宗徒信經》所說的十二條。哪十二條？「我信全能的天主父，天地萬物的創造者」，說出對聖父創世，祂以愛創造世界的這份相信。接著提及人的出現，人又如何在罪惡中墮落⋯⋯ 

接著，《信經》會提到耶穌基督為我們降生成人，在瑪利亞的身上，通過她來到我們中間。祂又如何死而復活。接著聖神的來臨，聖神當中自然也會提及聖而公教會，教會是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的。而教會裡面，完美的那位教友，基督徒的模範就是瑪利亞了，這一點也是在卷一的第二部份當中提及的。然後，就是到將來，我們相信肉身的復活、永恆的生命。

以上這些就是我們信仰的宣認，也就是在《天主教教理簡編》卷一的內容：從「我相信」、到「我們相信」；由個人的信仰、到團體的信仰；由天主對我們的啟示、到我們的回應。

各位兄弟姐妹，就讓我們再一次重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>https://api.spreaker.com/episode/63092495Mon, 02 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，《天主教教理簡編》這本書，緊緊依照著《天主教教理》原來的那本書的內容，就是那二千八百多條教理。當中分開四卷書，即四大部分。今天我會開始同大家簡單介紹卷一的內容。...各位兄弟姐妹，《天主教教理簡編》這本書，緊緊依照著《天主教教理》原來的那本書的內容，就是那二千八百多條教理。當中分開四卷書，即四大部分。今天我會開始同大家簡單介紹卷一的內容。

《天主教教理》的卷一是《信仰的宣認》，意思是我們相信什麼。當中也分開兩個部分：第一部分就是由「我信」，我信什麼、到「我們信」，教會團體所相信的。這表達也很有意思，因為信仰不是個人的事情，跟團體、教會團體時時都息息相關。「我們信」這部分也分開了幾個章節。首先這信仰是從天主開始的，是祂主動地啟示自己，於是，祂邀請我們去與祂相遇，接納祂的啟示。於是我們就用「信」來回應。這信仰不單只是「我信」，第二部分就是說到「團體的相信」。

教會團體的相信在哪裡表達呢？最好不過就是《信經》。我們可以很扼要地介紹卷一的第二部份，就是《宗徒信經》所說的十二條。哪十二條？「我信全能的天主父，天地萬物的創造者」，說出對聖父創世，祂以愛創造世界的這份相信。接著提及人的出現，人又如何在罪惡中墮落⋯⋯ 

接著，《信經》會提到耶穌基督為我們降生成人，在瑪利亞的身上，通過她來到我們中間。祂又如何死而復活。接著聖神的來臨，聖神當中自然也會提及聖而公教會，教會是至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的。而教會裡面，完美的那位教友，基督徒的模範就是瑪利亞了，這一點也是在卷一的第二部份當中提及的。然後，就是到將來，我們相信肉身的復活、永恆的生命。

以上這些就是我們信仰的宣認，也就是在《天主教教理簡編》卷一的內容：從「我相信」、到「我們相信」；由個人的信仰、到團體的信仰；由天主對我們的啟示、到我們的回應。

各位兄弟姐妹，就讓我們再一次重溫這星期的聖經金句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會 ]]>161falsefull12月2日【引言一：教理，從何說起？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想https://www.spreaker.com/episode/12yue2ri-yin-yan-yi-jiao-li-cong-he-shuo-qi-xia-zhu-jiao-ligood-morning-3fen-zhong-mo-xiang--63092496[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]

各位兄弟姊妹，隨著將臨期來到，我們的每日默想會開始一個新單元，就是同大家介紹《天主教教理簡編》這本書。

我們必須從哪裡開始說起？要從1962年到1965年在梵蒂岡召開的第二次大公會議說起，因為那一屆大公會議對我們今天的教會影響深遠。在很多方面，我們的教理並沒有改變，而是表達方法和觀念，都以比較符合今時今日現代人能夠理解的方式去解釋。譬如說，我們以前比較會說教會以基督為首，由教宗、主教、領導教會。今天當然仍然是一樣的教理，不過，觀念也從「基督為首」變為「基督為中心」，就像同心圓一樣，眾人一起走向天主聖父。於是我們天主子民，是在旅途中的教會，不是以固定的、完美社會的方式去看教會。

另外，禮儀方面的本地化，跟以前單一用拉丁文方式的禮儀就很不一樣了，鼓勵信徒在禮儀要主動、積極地參與。還有教會跟其他宗教的關係、跟其他基督宗派兄弟姊妹的關係、跟世界的交談⋯⋯這些都是梵蒂岡第二次大公會議所強調的。於是，在教理方面的表達，那種向世界宣講的方式，都要有所不同了。

在1985年那一屆世界主教代表會議，要求教會重新編撰教理講授。在1992年，聖教宗若望保祿二世公佈了新版的《天主教教理》，非常受歡迎，短時間內已經翻譯為多國文字。但整部書的內容仍很多，有二千八百多條教理。於是，教會同時有一種呼聲：教理可不可以再簡單點、摘要點呢？

於是到了2005年，前任教宗本篤十六世頒佈了《天主教教理簡編》，裡面只有六百多條，非常精要。這也是我想同大家開始分享的每日默想內容，我希望大家能夠買來看看，不要只聽我說。

好，那我也按照著我們的傳統，我選了一句聖經金句，不是每天一句，而是一個星期一句，讓我們記得深刻一點，配合我們「天主教教理」的主題。我就選這句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>https://api.spreaker.com/episode/63092496Sun, 01 Dec 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 各位兄弟姊妹，隨著將臨期來到，我們的每日默想會開始一個新單元，就是同大家介紹《天主教教理簡編》這本書。...[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning]

各位兄弟姊妹，隨著將臨期來到，我們的每日默想會開始一個新單元，就是同大家介紹《天主教教理簡編》這本書。

我們必須從哪裡開始說起？要從1962年到1965年在梵蒂岡召開的第二次大公會議說起，因為那一屆大公會議對我們今天的教會影響深遠。在很多方面，我們的教理並沒有改變，而是表達方法和觀念，都以比較符合今時今日現代人能夠理解的方式去解釋。譬如說，我們以前比較會說教會以基督為首，由教宗、主教、領導教會。今天當然仍然是一樣的教理，不過，觀念也從「基督為首」變為「基督為中心」，就像同心圓一樣，眾人一起走向天主聖父。於是我們天主子民，是在旅途中的教會，不是以固定的、完美社會的方式去看教會。

另外，禮儀方面的本地化，跟以前單一用拉丁文方式的禮儀就很不一樣了，鼓勵信徒在禮儀要主動、積極地參與。還有教會跟其他宗教的關係、跟其他基督宗派兄弟姊妹的關係、跟世界的交談⋯⋯這些都是梵蒂岡第二次大公會議所強調的。於是，在教理方面的表達，那種向世界宣講的方式，都要有所不同了。

在1985年那一屆世界主教代表會議，要求教會重新編撰教理講授。在1992年，聖教宗若望保祿二世公佈了新版的《天主教教理》，非常受歡迎，短時間內已經翻譯為多國文字。但整部書的內容仍很多，有二千八百多條教理。於是，教會同時有一種呼聲：教理可不可以再簡單點、摘要點呢？

於是到了2005年，前任教宗本篤十六世頒佈了《天主教教理簡編》，裡面只有六百多條，非常精要。這也是我想同大家開始分享的每日默想內容，我希望大家能夠買來看看，不要只聽我說。

好，那我也按照著我們的傳統，我選了一句聖經金句，不是每天一句，而是一個星期一句，讓我們記得深刻一點，配合我們「天主教教理」的主題。我就選這句：「耶穌說：我是道路、真理、生命。」（《若望福音》14：6）

#夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編
#夏主教 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會]]>173falsefull11月30日聖安德肋宗徒（慶日）【他們的聲音傳遍普世。】（詠 19：5）https://www.spreaker.com/episode/11yue30ri-sheng-an-de-lei-zong-tu-qing-ri-ta-men-de-sheng-yin-chuan-bian-pu-shi-yong-19-5--63029683今天是聖安德肋宗徒的慶日，所以，這一句聖經金句，《答唱詠》的答句是非常合適的。具體來說，它點出了宗徒們，當主耶穌離世升天的時候，領受了主耶穌給他們的福傳大使命。於是，他們就大膽地傳揚這份福音：主復活了，復活了他們的生命。於是他們在自己的生命裡面，也經驗到這份轉變。這份莫大的喜樂、平安、生命被提升。於是他們將這份體會和經驗去與人分享，去到天涯海角、遍及普世。
宗徒們未必懂得很多道理，應該不會，因為當時教會的神學、教理都未曾完善發展出來。最重要的，是信仰的核心：就是主復活了。復活的主也復活了我們的生命。這就是核心的信仰。天主用復活的耶穌，來表達出祂對我們無限的愛。

不過，又要說回頭，沒錯，這份信仰的核心經驗很重要，但是否又不能因為這樣，我們就不需要教理、教義等等，並不是這樣。因為要完整的傳承，教會發展了兩千年，有很多道理，方方面面，我們也需要認識，才能夠跟今天的文化對話，能夠面對很多人。很多未領洗、未認識主耶穌的人，也會提出大大小小的疑惑。這些疑問都是合理的，我們需要去回答，以顯示出我們是認真的基督徒，絕非「一問三不知」。

所以各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，由下個星期開始，我會用這個時段，和大家每天分享《天主教教理簡編》。希望藉著這分享，每天幾分鐘、三分鐘多些，能夠一起加深我們對教會基本道理的認識，提升我們對主的這一份，首先是理性的理解和認識，於是也更能夠被祂去使用，成為一個福傳的工具，好嗎？

各位兄弟姊妹，就讓我們再重溫今天的聖經金句，並且要讓這句聖經，在我們的生命裡面實現出來。

「他們的聲音傳遍普世。」（詠 19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/63029683Fri, 29 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖安德肋宗徒的慶日，所以，這一句聖經金句，《答唱詠》的答句是非常合適的。具體來說，它點出了宗徒們，當主耶穌離世升天的時候，領受了主耶穌給他們的福傳大使命。於是，他們就大膽地傳揚這份福音：主復活了，復活了他們的生命。於是他們在自己的生命裡面，也經驗到這份轉變。這份莫大的喜樂、平安、生命被提升。於是他們將這份體會和經驗去與人分享，去到天涯海角、遍及普世。...今天是聖安德肋宗徒的慶日，所以，這一句聖經金句，《答唱詠》的答句是非常合適的。具體來說，它點出了宗徒們，當主耶穌離世升天的時候，領受了主耶穌給他們的福傳大使命。於是，他們就大膽地傳揚這份福音：主復活了，復活了他們的生命。於是他們在自己的生命裡面，也經驗到這份轉變。這份莫大的喜樂、平安、生命被提升。於是他們將這份體會和經驗去與人分享，去到天涯海角、遍及普世。
宗徒們未必懂得很多道理，應該不會，因為當時教會的神學、教理都未曾完善發展出來。最重要的，是信仰的核心：就是主復活了。復活的主也復活了我們的生命。這就是核心的信仰。天主用復活的耶穌，來表達出祂對我們無限的愛。

不過，又要說回頭，沒錯，這份信仰的核心經驗很重要，但是否又不能因為這樣，我們就不需要教理、教義等等，並不是這樣。因為要完整的傳承，教會發展了兩千年，有很多道理，方方面面，我們也需要認識，才能夠跟今天的文化對話，能夠面對很多人。很多未領洗、未認識主耶穌的人，也會提出大大小小的疑惑。這些疑問都是合理的，我們需要去回答，以顯示出我們是認真的基督徒，絕非「一問三不知」。

所以各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，由下個星期開始，我會用這個時段，和大家每天分享《天主教教理簡編》。希望藉著這分享，每天幾分鐘、三分鐘多些，能夠一起加深我們對教會基本道理的認識，提升我們對主的這一份，首先是理性的理解和認識，於是也更能夠被祂去使用，成為一個福傳的工具，好嗎？

各位兄弟姊妹，就讓我們再重溫今天的聖經金句，並且要讓這句聖經，在我們的生命裡面實現出來。

「他們的聲音傳遍普世。」（詠 19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月29日常年期第三十四周星期五【看，這就是天主與人同在的帳幕。】（默 21：3）https://www.spreaker.com/episode/11yue29ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-wu-kan-zhe-jiu-shi-tian-zhu-yu-ren-tong-zai-de-zhang-mu-mo-21-3--63029684這講到「天主與人同在的帳幕」究竟是什麼呢？就是新的耶路撒冷，天上的耶路撒冷，永恆天人合一的地方。這地方當然不是指地理或物質的地方，而是那種境界，那份和天主同在的關係。天主與人同在，這真是整部聖經由創世之始、一直到《默示錄》都不斷發展著的同一個主題。

當阿當和厄娃犯了罪，天主沒有放棄他們，祂出來主動尋找他們。第一個天主問人的問題是什麼？「你在哪裡？」因為我想同你在一起，我出來和你一起散步，很美麗的境界。後來，天主揀選阿巴郎，祂說了什麼？「誰祝福你，我也祝福他；誰對你好，我也對他好；誰對你不好，我就對他不好。」天主的意思是，我同你一起，不用害怕。

當梅瑟說：「我是誰？為什麼要回去跟法郎說，我要帶以色列人出埃及？」天主說什麼？「不用怕，我和你同在。」是吧？基德紅是一個民長，他躲在榨酒池裡打麥穗，怕米德楊人見到他，會來搶他的收成。天使呼喚他，要去拯救他的百姓，基德紅問：「我怎麼夠膽呢？」上主對他說：「我與你同在，你不用怕。」

還有依撒意亞，耶肋米亞說到：「我還年輕，不懂說話。」天主說：「不用怕，我叫你去你就去；你要成為銅牆鐵壁，別人可以攻擊你，但不可以戰勝你，因為我和你同在。」

直到聖母瑪利亞，天使向她問安說：「萬福，充滿恩寵的，上主與你同在。」第一句就是「上主與你同在」。當耶穌派遣門徒出去時也怎樣說？「我和你們天天在一起，直到今世的終結。」。「同在」實在是很漂亮、很美麗的用詞，真的，我們從人性來說，一個人就會很孤單，感到沒有力量，勢孤力弱，孤掌難鳴。但是，兩個人，不用多，那個人是聆聽你、體諒你、鼓勵你的。他不一定幫你解決所有問題，不過，他跟你心連心，也就感到有力量。

不用怕，各位兄弟姊妹！這位跟我們同在的是天主，我們就更加不用害怕。單單在感恩祭當中，一個小時吧了，主禮神父跟我們說多少次「願主與你們同在」呢？請大家自己回去數數。希望我們背誦這聖經金句的時候，也時時體會到在此時、時刻、現在，天主都願意和我同在。以至到將來那一天，我也渴望著永遠與祂同在！

「看，這就是天主與人同在的帳幕。」 （默 21：3）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/63029684Thu, 28 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這講到「天主與人同在的帳幕」究竟是什麼呢？就是新的耶路撒冷，天上的耶路撒冷，永恆天人合一的地方。這地方當然不是指地理或物質的地方，而是那種境界，那份和天主同在的關係。天主與人同在，這真是整部聖經由創世之始、一直到《默示錄》都不斷發展著的同一個主題。...這講到「天主與人同在的帳幕」究竟是什麼呢？就是新的耶路撒冷，天上的耶路撒冷，永恆天人合一的地方。這地方當然不是指地理或物質的地方，而是那種境界，那份和天主同在的關係。天主與人同在，這真是整部聖經由創世之始、一直到《默示錄》都不斷發展著的同一個主題。

當阿當和厄娃犯了罪，天主沒有放棄他們，祂出來主動尋找他們。第一個天主問人的問題是什麼？「你在哪裡？」因為我想同你在一起，我出來和你一起散步，很美麗的境界。後來，天主揀選阿巴郎，祂說了什麼？「誰祝福你，我也祝福他；誰對你好，我也對他好；誰對你不好，我就對他不好。」天主的意思是，我同你一起，不用害怕。

當梅瑟說：「我是誰？為什麼要回去跟法郎說，我要帶以色列人出埃及？」天主說什麼？「不用怕，我和你同在。」是吧？基德紅是一個民長，他躲在榨酒池裡打麥穗，怕米德楊人見到他，會來搶他的收成。天使呼喚他，要去拯救他的百姓，基德紅問：「我怎麼夠膽呢？」上主對他說：「我與你同在，你不用怕。」

還有依撒意亞，耶肋米亞說到：「我還年輕，不懂說話。」天主說：「不用怕，我叫你去你就去；你要成為銅牆鐵壁，別人可以攻擊你，但不可以戰勝你，因為我和你同在。」

直到聖母瑪利亞，天使向她問安說：「萬福，充滿恩寵的，上主與你同在。」第一句就是「上主與你同在」。當耶穌派遣門徒出去時也怎樣說？「我和你們天天在一起，直到今世的終結。」。「同在」實在是很漂亮、很美麗的用詞，真的，我們從人性來說，一個人就會很孤單，感到沒有力量，勢孤力弱，孤掌難鳴。但是，兩個人，不用多，那個人是聆聽你、體諒你、鼓勵你的。他不一定幫你解決所有問題，不過，他跟你心連心，也就感到有力量。

不用怕，各位兄弟姊妹！這位跟我們同在的是天主，我們就更加不用害怕。單單在感恩祭當中，一個小時吧了，主禮神父跟我們說多少次「願主與你們同在」呢？請大家自己回去數數。希望我們背誦這聖經金句的時候，也時時體會到在此時、時刻、現在，天主都願意和我同在。以至到將來那一天，我也渴望著永遠與祂同在！

「看，這就是天主與人同在的帳幕。」 （默 21：3）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月28日常年期第三十四周星期四【被召赴羔羊婚宴的人，真是有福！】（默 18：9）https://www.spreaker.com/episode/11yue28ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-si-bei-zhao-fu-gao-yang-hun-yan-de-ren-zhen-shi-you-fu-mo-18-9--63029682再一次，今天聖經金句也是來自第一篇讀經。今天來到《默示錄》最後一節：18章第9節。話說，在第一篇讀經中提到，世界上的巴比倫是個罪惡之城，當然那是象徵，很可能是象徵當時的羅馬帝國。它陷落、覆滅了，然後天使對《默示錄》的作者說：「你寫下」，寫下什麼？就是被召叫、蒙召去參加羔羊，即基督婚宴的人是有福的。去吃一頓飯、大餐一頓是有福的。當然，有得吃喝，確是有福。

不過這讓我們也要先明白一下，當時文化的婚禮習俗是怎樣的？是三部曲。第一就是訂婚，有點像傳統上中國人「過大禮」，有嫁妝、婚書、聘書等等。訂婚以後就有迎娶，新郎晚上帶著兄弟，點起火把來迎接新娘，新娘也要叫姐妹們一起等新郎來，當然是約了時間。福音中的十童女比喻其實是在說這個故事。第三是婚宴，要吃喝幾天。

那麼，耶穌和人類呢？祂來拯救人，在十字架上，耶穌付了祂的聘金，聘禮是祂的寶血，這是第一個階段。第二個階段，就是祂將第二次來到人間，迎娶教會中的兄弟姊妹，希望我們都有福份吧。而我們怎樣？祂迎娶教會之後，我們一起去赴永恆的婚宴！所以被召赴羔羊婚宴的人，是真的有福，就是這個意思。

關於這婚宴，我們真的很幸運，我們不只是到天堂那天才可以吃到，現在也享受到！在哪裡？就是聖體聖血。所以，每一次我們領受聖體聖血之前，主禮也會拿起聖體舉揚：「請看天主的羔羊，請看除免世罪者，蒙召來赴聖宴的人是有福的。」

各位兄弟姊妹，也就讓我們每一次領受基督的聖體聖血之前，都懷有這份渴望，不單只現在領受，而且渴望著通過聖體這預像，到那一天，在天主愛的懷抱當中，能夠和所有兄弟姊妹一起分享耶穌基督，天主的羔羊，通過祂的死亡、復活，為我們賺取回來的婚宴，永恆的歡樂！

各位兄弟姊妹，我們重溫這聖經金句，並且希望著去成為真正有福的人。

「被召赴羔羊婚宴的人，真是有福！」（默 18：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/63029682Wed, 27 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體再一次，今天聖經金句也是來自第一篇讀經。今天來到《默示錄》最後一節：18章第9節。話說，在第一篇讀經中提到，世界上的巴比倫是個罪惡之城，當然那是象徵，很可能是象徵當時的羅馬帝國。它陷落、覆滅了，然後天使對《默示錄》的作者說：「你寫下」，寫下什麼？就是被召叫、蒙召去參加羔羊，即基督婚宴的人是有福的。去吃一頓飯、大餐一頓是有福的。當然，有得吃喝，確是有福。...再一次，今天聖經金句也是來自第一篇讀經。今天來到《默示錄》最後一節：18章第9節。話說，在第一篇讀經中提到，世界上的巴比倫是個罪惡之城，當然那是象徵，很可能是象徵當時的羅馬帝國。它陷落、覆滅了，然後天使對《默示錄》的作者說：「你寫下」，寫下什麼？就是被召叫、蒙召去參加羔羊，即基督婚宴的人是有福的。去吃一頓飯、大餐一頓是有福的。當然，有得吃喝，確是有福。

不過這讓我們也要先明白一下，當時文化的婚禮習俗是怎樣的？是三部曲。第一就是訂婚，有點像傳統上中國人「過大禮」，有嫁妝、婚書、聘書等等。訂婚以後就有迎娶，新郎晚上帶著兄弟，點起火把來迎接新娘，新娘也要叫姐妹們一起等新郎來，當然是約了時間。福音中的十童女比喻其實是在說這個故事。第三是婚宴，要吃喝幾天。

那麼，耶穌和人類呢？祂來拯救人，在十字架上，耶穌付了祂的聘金，聘禮是祂的寶血，這是第一個階段。第二個階段，就是祂將第二次來到人間，迎娶教會中的兄弟姊妹，希望我們都有福份吧。而我們怎樣？祂迎娶教會之後，我們一起去赴永恆的婚宴！所以被召赴羔羊婚宴的人，是真的有福，就是這個意思。

關於這婚宴，我們真的很幸運，我們不只是到天堂那天才可以吃到，現在也享受到！在哪裡？就是聖體聖血。所以，每一次我們領受聖體聖血之前，主禮也會拿起聖體舉揚：「請看天主的羔羊，請看除免世罪者，蒙召來赴聖宴的人是有福的。」

各位兄弟姊妹，也就讓我們每一次領受基督的聖體聖血之前，都懷有這份渴望，不單只現在領受，而且渴望著通過聖體這預像，到那一天，在天主愛的懷抱當中，能夠和所有兄弟姊妹一起分享耶穌基督，天主的羔羊，通過祂的死亡、復活，為我們賺取回來的婚宴，永恆的歡樂！

各位兄弟姊妹，我們重溫這聖經金句，並且希望著去成為真正有福的人。

「被召赴羔羊婚宴的人，真是有福！」（默 18：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月27日常年期第三十四周星期三【上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。】（默 15：3）https://www.spreaker.com/episode/11yue27ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-quan-neng-de-tian-zhu-ni-de-gong-xing-wei-da-qi-miao-mo-15-3--63018314這聖經金句直接來自今天第一篇讀經《默示錄》，當中說到天主的災禍、懲罰大地的災禍，所有災禍都沒有了。這些災禍都是天主的義怒，都藉著這些災禍，發洩淨盡。然後有些人，相信是基督徒了，他們終於戰勝了魔鬼，然後，他們在主面前唱歌。這歌詠第一句就是：「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」他們歌唱，讚美天主的全能。

究竟天主的全能是什麼意思呢？曾經聽過有人提出一個很有邏輯、很合理的問題，想向天主挑戰。他說到：「如果天主是全能的，祂可不可以創造一顆石頭，很重很重的，重到祂自己也舉不起的呢？」如果祂做不到，那就證明天主並非全能；如果祂做到了，但自己又舉不起這石頭，那祂也不是全能了？提出這問題的人好像很厲害，證明天主是不合理的。然而，其實這問題本身才是不合理的。天主又怎麼會做出一些不合理的事呢？

事實上，我們所信的天主是一位怎樣的天主？是耶穌基督啟示給我們的天主，祂介紹給我們，告訴我們天主是怎樣的？我們在耶穌基督的身上、在祂的言行裡，會體會天主是一位怎樣的神。

天主是不是全能的？當然是。不過，天主的全能不在於祂飛天遁地，不是變法術，不是可以變個石頭出來，讓自己也拿不起的，不是這些。天主的「能人所不能」，在於祂那份徹底的愛、愛到底的愛。這也就是在耶穌身上讓人看到的。我們不能愛、不能夠像祂那樣愛。因為我們人總是很計較，當有一點點的付出之後，又會看看別人有沒有回饋我，有沒有說多謝，最少要人也說一聲多謝，或者最好是讚美我做得不錯。

然而，好像耶穌一樣，祂為人做了一切，最後如何？被釘死在十字架上。不過，祂仍然愛世界上屬於祂的人、愛到底。這就是天主的全能！

各位兄弟姊妹，雖然天主沒有造出自己也舉不起的大石，但是，祂做了會背負祂的人出來，並愛他們愛到底，好使他們能夠在自己的犯罪中悔改、歸依、發現天主的愛。這是不是我們需要歌頌讚美天主的呢？

「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」（默 15：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>https://api.spreaker.com/episode/63018314Tue, 26 Nov 2024 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句直接來自今天第一篇讀經《默示錄》，當中說到天主的災禍、懲罰大地的災禍，所有災禍都沒有了。這些災禍都是天主的義怒，都藉著這些災禍，發洩淨盡。然後有些人，相信是基督徒了，他們終於戰勝了魔鬼，然後，他們在主面前唱歌。這歌詠第一句就是：「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」他們歌唱，讚美天主的全能。...這聖經金句直接來自今天第一篇讀經《默示錄》，當中說到天主的災禍、懲罰大地的災禍，所有災禍都沒有了。這些災禍都是天主的義怒，都藉著這些災禍，發洩淨盡。然後有些人，相信是基督徒了，他們終於戰勝了魔鬼，然後，他們在主面前唱歌。這歌詠第一句就是：「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」他們歌唱，讚美天主的全能。

究竟天主的全能是什麼意思呢？曾經聽過有人提出一個很有邏輯、很合理的問題，想向天主挑戰。他說到：「如果天主是全能的，祂可不可以創造一顆石頭，很重很重的，重到祂自己也舉不起的呢？」如果祂做不到，那就證明天主並非全能；如果祂做到了，但自己又舉不起這石頭，那祂也不是全能了？提出這問題的人好像很厲害，證明天主是不合理的。然而，其實這問題本身才是不合理的。天主又怎麼會做出一些不合理的事呢？

事實上，我們所信的天主是一位怎樣的天主？是耶穌基督啟示給我們的天主，祂介紹給我們，告訴我們天主是怎樣的？我們在耶穌基督的身上、在祂的言行裡，會體會天主是一位怎樣的神。

天主是不是全能的？當然是。不過，天主的全能不在於祂飛天遁地，不是變法術，不是可以變個石頭出來，讓自己也拿不起的，不是這些。天主的「能人所不能」，在於祂那份徹底的愛、愛到底的愛。這也就是在耶穌身上讓人看到的。我們不能愛、不能夠像祂那樣愛。因為我們人總是很計較，當有一點點的付出之後，又會看看別人有沒有回饋我，有沒有說多謝，最少要人也說一聲多謝，或者最好是讚美我做得不錯。

然而，好像耶穌一樣，祂為人做了一切，最後如何？被釘死在十字架上。不過，祂仍然愛世界上屬於祂的人、愛到底。這就是天主的全能！

各位兄弟姊妹，雖然天主沒有造出自己也舉不起的大石，但是，祂做了會背負祂的人出來，並愛他們愛到底，好使他們能夠在自己的犯罪中悔改、歸依、發現天主的愛。這是不是我們需要歌頌讚美天主的呢？

「上主，全能的天主，你的功行偉大奇妙。」（默 15：3）

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]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月26日常年期第三十四周星期二【上主駕臨審判大地。】（詠 94：2）https://www.spreaker.com/episode/11yue26ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-jia-lin-shen-pan-da-de-yong-94-2--63006358今天這聖經金句很合適去回應第一篇讀經《默示錄》十四章。當中提到天主呼喚天使拿著銳利的鐮刀，來到大地上收割。天主說，地上的莊稼已成熟了，要收割了。收割了之後會怎樣？就要把莊稼分出來，哪些是好的，哪些是不好的。這就是天主的審判來到了。天主要來到，看看世界上的人，不是指農產品，不是這些，而是預言人的心是否已經走向天主、轉向天主呢？當人還留在罪惡裡面，就會有一個分辨、判別出來。

這裡顯示了一種時間觀，是跟很多宗教都很不同的。基督宗教是直線的時間觀，即是什麼意思？就是有一個終點，也有高峰。高峰就是耶穌基督的降生成人、死而復活，然後，使整個世界走向一個到最後與天主合而為一的終結。這一點和一般非基督宗教信仰看時間很不一樣的。一般的宗教，看春夏秋冬、循環不息，認為時間是這樣輪迴的。於是，他們對人生、萬事萬物，就是以輪迴觀去看：你做得好，下一世做人；做得不好，要做牲畜。而基督徒卻不是這樣看的。

不過，在這直線時間觀裡面，上世紀有一位法國耶穌會士，非常出名的神學家德日俊，他的講法更加好。他說到，我們的時間是在螺旋式向上，一方面好像循環一樣，但另一方面也有方向。到最後到了默示裡所說的「Omega」，就是天主自己，終極的那一點。

到了那裡，是不是我們要很害怕，像很多災難片、預言世界末日一般？各位兄弟姊妹，這都在乎於我們自己，在乎我們有沒有打開自己的心靈，迎接天主的救恩，同祂合作。如果有的話，祂的審判就是我們救恩的圓滿出現。所以，是很喜樂、很開心的，不用害怕的！

不過，如果我們今天拒絕祂，對天主的愛麻木，不聆聽祂，也沒有去愛護身邊弱小的兄弟姊妹，沒有活出祂的愛，和他人分享天主的愛⋯⋯到了審判的時候又怎樣？嘩！這樣就……害怕也沒用了。


「上主駕臨審判大地。」（詠 94：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/63006358Mon, 25 Nov 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這聖經金句很合適去回應第一篇讀經《默示錄》十四章。當中提到天主呼喚天使拿著銳利的鐮刀，來到大地上收割。天主說，地上的莊稼已成熟了，要收割了。收割了之後會怎樣？就要把莊稼分出來，哪些是好的，哪些是不好的。這就是天主的審判來到了。天主要來到，看看世界上的人，不是指農產品，不是這些，而是預言人的心是否已經走向天主、轉向天主呢？當人還留在罪惡裡面，就會有一個分辨、判別出來。...今天這聖經金句很合適去回應第一篇讀經《默示錄》十四章。當中提到天主呼喚天使拿著銳利的鐮刀，來到大地上收割。天主說，地上的莊稼已成熟了，要收割了。收割了之後會怎樣？就要把莊稼分出來，哪些是好的，哪些是不好的。這就是天主的審判來到了。天主要來到，看看世界上的人，不是指農產品，不是這些，而是預言人的心是否已經走向天主、轉向天主呢？當人還留在罪惡裡面，就會有一個分辨、判別出來。

這裡顯示了一種時間觀，是跟很多宗教都很不同的。基督宗教是直線的時間觀，即是什麼意思？就是有一個終點，也有高峰。高峰就是耶穌基督的降生成人、死而復活，然後，使整個世界走向一個到最後與天主合而為一的終結。這一點和一般非基督宗教信仰看時間很不一樣的。一般的宗教，看春夏秋冬、循環不息，認為時間是這樣輪迴的。於是，他們對人生、萬事萬物，就是以輪迴觀去看：你做得好，下一世做人；做得不好，要做牲畜。而基督徒卻不是這樣看的。

不過，在這直線時間觀裡面，上世紀有一位法國耶穌會士，非常出名的神學家德日俊，他的講法更加好。他說到，我們的時間是在螺旋式向上，一方面好像循環一樣，但另一方面也有方向。到最後到了默示裡所說的「Omega」，就是天主自己，終極的那一點。

到了那裡，是不是我們要很害怕，像很多災難片、預言世界末日一般？各位兄弟姊妹，這都在乎於我們自己，在乎我們有沒有打開自己的心靈，迎接天主的救恩，同祂合作。如果有的話，祂的審判就是我們救恩的圓滿出現。所以，是很喜樂、很開心的，不用害怕的！

不過，如果我們今天拒絕祂，對天主的愛麻木，不聆聽祂，也沒有去愛護身邊弱小的兄弟姊妹，沒有活出祂的愛，和他人分享天主的愛⋯⋯到了審判的時候又怎樣？嘩！這樣就……害怕也沒用了。


「上主駕臨審判大地。」（詠 94：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月25日常年期第三十四周星期一【上主！這是尋求見到你聖容的子民。】（詠 24：6）https://www.spreaker.com/episode/11yue25ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-zhe-shi-xun-qiu-jian-dao-ni-sheng-rong-de-zi-min-yong-24-6--62989813所謂天主的神性容貌、聖容，究竟是什麼意思？其實，容貌反映著一個人的樣子，反映什麼？反映了這人的內在。憑觀察樣貌，也會看透一個人的內在心境和情緒。例如，早上有人見到你，或者會問到：「怎麼你的面色這麼差？」，那並不是說樣貌醜陋，而是指不寬容，可能是心情不好，或者身體生病了，因為容貌反映著內在。

不僅如此，樣子也反映得到，除了那人的內心，還有以看到，這個人看到什麼人，以至於他的樣子是這樣。當看到令自己很開心，很喜歡見的人，樣子自然就會輕鬆一點。譬如說，每當看到上司，他總是叫你工作、工作，又經常不滿意地批評你。當你看到他時，樣子也肯定不會很自在。

聖經說到「我們要尋求見到天主的聖容」，我們可以用很多方法，當然不外乎「靈修三寶」：祈禱、讀經、分享。祈禱、讀經都是個人靈修，祈禱，簡單來說就是對天主說話，讀經，就是聽天主對我們說話。最好當然是能夠每天都做，就算不是每天，都要定期，兩、三天也做一次，希望是這樣。至於分享，是比較難的，要有其他人跟你一起，做一些比較深入的信仰分享、反省生活，那是非常好的習慣。
好了，如果你有做這些事，渴望去尋求天主的聖容，就是說渴望親近天主，建立親密的關係。那天主會用什麼容貌來看我們、向我們展露呢？各位兄弟姊妹，這真的是很值得我們去反思。

就讓我們自己想想：如果天主今天將祂的容貌向我展示，究竟祂會是怎麼樣子的？不外乎兩個方向。是什麼？可能祂會很生氣地看著我，為何我做了那麼多事情，要求我悔改，然而我卻不理，心是麻木的。天主的樣子應該看著我都不開心了。又或者，祂會看到我而微笑，感到滿意，是不是這樣呢？

不過，天主無論是生氣還是不生氣，其實祂也是深愛我們，因為我們是祂的子女。

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。」（詠 24：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62989813Sun, 24 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體所謂天主的神性容貌、聖容，究竟是什麼意思？其實，容貌反映著一個人的樣子，反映什麼？反映了這人的內在。憑觀察樣貌，也會看透一個人的內在心境和情緒。例如，早上有人見到你，或者會問到：「怎麼你的面色這麼差？」，那並不是說樣貌醜陋，而是指不寬容，可能是心情不好，或者身體生病了，因為容貌反映著內在。...所謂天主的神性容貌、聖容，究竟是什麼意思？其實，容貌反映著一個人的樣子，反映什麼？反映了這人的內在。憑觀察樣貌，也會看透一個人的內在心境和情緒。例如，早上有人見到你，或者會問到：「怎麼你的面色這麼差？」，那並不是說樣貌醜陋，而是指不寬容，可能是心情不好，或者身體生病了，因為容貌反映著內在。

不僅如此，樣子也反映得到，除了那人的內心，還有以看到，這個人看到什麼人，以至於他的樣子是這樣。當看到令自己很開心，很喜歡見的人，樣子自然就會輕鬆一點。譬如說，每當看到上司，他總是叫你工作、工作，又經常不滿意地批評你。當你看到他時，樣子也肯定不會很自在。

聖經說到「我們要尋求見到天主的聖容」，我們可以用很多方法，當然不外乎「靈修三寶」：祈禱、讀經、分享。祈禱、讀經都是個人靈修，祈禱，簡單來說就是對天主說話，讀經，就是聽天主對我們說話。最好當然是能夠每天都做，就算不是每天，都要定期，兩、三天也做一次，希望是這樣。至於分享，是比較難的，要有其他人跟你一起，做一些比較深入的信仰分享、反省生活，那是非常好的習慣。
好了，如果你有做這些事，渴望去尋求天主的聖容，就是說渴望親近天主，建立親密的關係。那天主會用什麼容貌來看我們、向我們展露呢？各位兄弟姊妹，這真的是很值得我們去反思。

就讓我們自己想想：如果天主今天將祂的容貌向我展示，究竟祂會是怎麼樣子的？不外乎兩個方向。是什麼？可能祂會很生氣地看著我，為何我做了那麼多事情，要求我悔改，然而我卻不理，心是麻木的。天主的樣子應該看著我都不開心了。又或者，祂會看到我而微笑，感到滿意，是不是這樣呢？

不過，天主無論是生氣還是不生氣，其實祂也是深愛我們，因為我們是祂的子女。

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。」（詠 24：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月23日常年期第三十三周星期六【上主，我的磐石，他應常受頌讚！】 ( 詠 144：1） https://www.spreaker.com/episode/11yue23ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-wo-de-pan-shi-ta-ying-chang-shou-song-zan-yong-144-1--62967906這篇《聖詠》裡面強調天主是盤石，也就是很巨大的石頭，盤石就是這個意思。有幾個方面或面貌，值得我們細心去反省：

首先，盤石是很安全的。當你躲在盤石後面，不怕別人打你、射箭，也不會射穿石頭來打傷你、射傷你，你不用怕，是很安全的。甚至耶穌說，誰聽了這話而實行的，就好像建在磐石上面的房屋，是很安全的。

磐石第二個意思，就是力量、勇氣，給我們很大的支持。所以我會有勇氣，不怕，因為盤石在這裡是不會改變，不會動搖的。這一份力量，讓人面對著困難、挑戰、誘惑是都不怕。

第三個意思可以是，盤石是值得信賴的。天主是我值得信賴的那一位，我可以信任祂、投奔祂。在危難之中，我知道我要信靠的那一位。所以，天主是盤石。

不過，不僅上主是我的磐石，這聖經金句說出了什麼？「上主，我的磐石」，這個「我」字很重要，要和我有關。天主很強，有著很巨大的力量，值得信靠。但是，如果我不信靠祂，不投奔祂，不站在祂後面，不讓祂保護我，也即是說，不要讓祂成為我的磐石，那樣就是沒用的。

問題就是，我怎樣可以讓天主成為我的磐石呢？那我要躲在祂下面。要讓這磐石成為我的掩蓋，遮風擋雨。我要願意躲在祂下面。天主不動的，是石，不過，也要我願意走進去才行。

所以，讓天主成為我的磐石。如果你說，還有什麼方法呢？當然，就是傳統的幾樣：看聖經、祈禱，還有就是信仰的小團體，彼此可以分享信仰的，這三樣很重要。查經、祈禱和分享，都是很重要的。
這該從哪裡開始？從這一句聖經開始。或者，可以把聖經的「祂應常受讚頌」改成「你應常受讚頌」。我們多些去用這說話，向天主祈禱。說著說著，天主也定會幫我們體會到，祂就是我的盤石，我們要投奔，信賴祂！

「上主，我的磐石，他應常受頌讚！」 ( 詠144：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62967906Fri, 22 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這篇《聖詠》裡面強調天主是盤石，也就是很巨大的石頭，盤石就是這個意思。有幾個方面或面貌，值得我們細心去反省： 首先，盤石是很安全的。當你躲在盤石後面，不怕別人打你、射箭，也不會射穿石頭來打傷你、射傷你，你不用怕，是很安全的。甚至耶穌說，誰聽了這話而實行的，就好像建在磐石上面的房屋，是很安全的。 磐石第二個意思，就是力量、勇氣，給我們很大的支持。所以我會有勇氣，不怕，因為盤石在這裡是不會改變，不會動搖的。這一份力量，讓人面對著困難、挑戰、誘惑是都不怕。...這篇《聖詠》裡面強調天主是盤石，也就是很巨大的石頭，盤石就是這個意思。有幾個方面或面貌，值得我們細心去反省：

首先，盤石是很安全的。當你躲在盤石後面，不怕別人打你、射箭，也不會射穿石頭來打傷你、射傷你，你不用怕，是很安全的。甚至耶穌說，誰聽了這話而實行的，就好像建在磐石上面的房屋，是很安全的。

磐石第二個意思，就是力量、勇氣，給我們很大的支持。所以我會有勇氣，不怕，因為盤石在這裡是不會改變，不會動搖的。這一份力量，讓人面對著困難、挑戰、誘惑是都不怕。

第三個意思可以是，盤石是值得信賴的。天主是我值得信賴的那一位，我可以信任祂、投奔祂。在危難之中，我知道我要信靠的那一位。所以，天主是盤石。

不過，不僅上主是我的磐石，這聖經金句說出了什麼？「上主，我的磐石」，這個「我」字很重要，要和我有關。天主很強，有著很巨大的力量，值得信靠。但是，如果我不信靠祂，不投奔祂，不站在祂後面，不讓祂保護我，也即是說，不要讓祂成為我的磐石，那樣就是沒用的。

問題就是，我怎樣可以讓天主成為我的磐石呢？那我要躲在祂下面。要讓這磐石成為我的掩蓋，遮風擋雨。我要願意躲在祂下面。天主不動的，是石，不過，也要我願意走進去才行。

所以，讓天主成為我的磐石。如果你說，還有什麼方法呢？當然，就是傳統的幾樣：看聖經、祈禱，還有就是信仰的小團體，彼此可以分享信仰的，這三樣很重要。查經、祈禱和分享，都是很重要的。
這該從哪裡開始？從這一句聖經開始。或者，可以把聖經的「祂應常受讚頌」改成「你應常受讚頌」。我們多些去用這說話，向天主祈禱。說著說著，天主也定會幫我們體會到，祂就是我的盤石，我們要投奔，信賴祂！

「上主，我的磐石，他應常受頌讚！」 ( 詠144：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月22日常年期第三十三周星期五【上主，你的教訓是多麼甘美！】 (詠 119：103）https://www.spreaker.com/episode/11yue22ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-ni-de-jiao-xun-shi-duo-me-gan-mei-yong-119-103--62945485在這聖經金句中，我特別留意「甘美」這兩個字。很特別，因為是給人一種很具體、很實在、很甜蜜的感覺。天主的教訓、祂的說話、祂所說的話，是很美味的，令人很想多吃一點，覺得不夠，很美味。然後整篇《聖詠》說，比蜂蜜還要更美味！

原來在靈修上，也有不少的靈修學者說，我們可以從五官去經驗天主；從身體的五官到靈性的五官。觸摸，首是就如福音裡面有那位患有血漏病的婦人，她去摸耶穌的衣邊。我們也可以通過觸摸，譬如說有些兄弟姊妹，有些特別是上了年紀的，去聖像面前祈禱，譬如聖母或者聖若瑟，都會摸一摸聖像。我們千萬不要以為他們迷信，覺得要觸摸了才信，這習慣其實在很多不同的文化裡面都有，接觸神聖的物件，給我們一種親近的感覺。又例如覆手祈禱，當有人把手放在我的頭上、肩膀上，讓人感受是不同的，有人這樣去為自己祈禱。

第二，除了觸摸之外，就是嚐。領聖體聖血，這真是品嚐。傳統上有一句話，說聖體當中有一切的美味。有些初領聖體的小朋友說，聖體也沒有味道。然而，當我們領受的時候，也包括耶穌整個人，祂所教導、祂福音裡面所做的行實，全部灌注在聖體裡面⋯⋯祂對我的愛！所以其中，有一切美味。

還有什麼感官？是看，看天空的小鳥、田野間的百合花，從中看著天父對我們的眷顧，這就是看。

接著還有聽，聽什麼？福音裡面很多次，耶穌教導我們，要聽窮人，聽有需要的人的呼聲。在那裡聽到最小的兄弟姊妹，其實就是天主對我們的呼聲，讓我們有機會去愛，去活出天主子女的身份。所以我們要懂得聽。

然後還有嗅覺。在《聖經》裡面也有的，大家可記得瑪利亞曾拿著一瓶很貴的香液，把它打破了，用來抹耶穌的腳，而且香氣充滿著整間房屋。後來又有解釋說，我們的德行，好像馨香一樣。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這聖經金句時，不單是甘美，亦想到如何摸到天主給我們的恩寵；品嚐、看看、聽聽、嗅到的。

「上主，你的教訓是多麼甘美！」 (詠119：103）  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62945485Thu, 21 Nov 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在這聖經金句中，我特別留意「甘美」這兩個字。很特別，因為是給人一種很具體、很實在、很甜蜜的感覺。天主的教訓、祂的說話、祂所說的話，是很美味的，令人很想多吃一點，覺得不夠，很美味。然後整篇《聖詠》說，比蜂蜜還要更美味！...在這聖經金句中，我特別留意「甘美」這兩個字。很特別，因為是給人一種很具體、很實在、很甜蜜的感覺。天主的教訓、祂的說話、祂所說的話，是很美味的，令人很想多吃一點，覺得不夠，很美味。然後整篇《聖詠》說，比蜂蜜還要更美味！

原來在靈修上，也有不少的靈修學者說，我們可以從五官去經驗天主；從身體的五官到靈性的五官。觸摸，首是就如福音裡面有那位患有血漏病的婦人，她去摸耶穌的衣邊。我們也可以通過觸摸，譬如說有些兄弟姊妹，有些特別是上了年紀的，去聖像面前祈禱，譬如聖母或者聖若瑟，都會摸一摸聖像。我們千萬不要以為他們迷信，覺得要觸摸了才信，這習慣其實在很多不同的文化裡面都有，接觸神聖的物件，給我們一種親近的感覺。又例如覆手祈禱，當有人把手放在我的頭上、肩膀上，讓人感受是不同的，有人這樣去為自己祈禱。

第二，除了觸摸之外，就是嚐。領聖體聖血，這真是品嚐。傳統上有一句話，說聖體當中有一切的美味。有些初領聖體的小朋友說，聖體也沒有味道。然而，當我們領受的時候，也包括耶穌整個人，祂所教導、祂福音裡面所做的行實，全部灌注在聖體裡面⋯⋯祂對我的愛！所以其中，有一切美味。

還有什麼感官？是看，看天空的小鳥、田野間的百合花，從中看著天父對我們的眷顧，這就是看。

接著還有聽，聽什麼？福音裡面很多次，耶穌教導我們，要聽窮人，聽有需要的人的呼聲。在那裡聽到最小的兄弟姊妹，其實就是天主對我們的呼聲，讓我們有機會去愛，去活出天主子女的身份。所以我們要懂得聽。

然後還有嗅覺。在《聖經》裡面也有的，大家可記得瑪利亞曾拿著一瓶很貴的香液，把它打破了，用來抹耶穌的腳，而且香氣充滿著整間房屋。後來又有解釋說，我們的德行，好像馨香一樣。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這聖經金句時，不單是甘美，亦想到如何摸到天主給我們的恩寵；品嚐、看看、聽聽、嗅到的。

「上主，你的教訓是多麼甘美！」 (詠119：103）  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月21日常年期第三十二周星期四獻聖母於聖殿（紀念）【因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。】 ( 路 1：49）https://www.spreaker.com/episode/11yue21ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-si-xian-sheng-mu-yu-sheng-dian-ji-nian-yin-quan-neng-zhe-zai-wo-shen-shang-xing-le-da-shi-ta-de-ming-zi-shi-sheng-de-lu-1-49--62866015今天是「獻聖母於聖殿」的紀念日，讀經與《答唱詠》全部都與聖母瑪利亞有關。《答唱詠》用了《聖母謝主曲》來做整篇的內容，值得我們細味一下。這首《謝主曲》充滿喜樂，很開心。一開始就是：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」，一句還不夠，要加一句：「靈魂頌揚上主、心神歡躍於天主」而且不只是我，不是說我頌揚、我歡喜於天主，而是我的心神、我的靈魂。

這意思是說什麼呢？在裡面，靈魂的深處，喜樂從那裡流溢出來。大家要記得，當時瑪利亞剛剛知道自己懷孕，她去探訪表姐伊撒伯爾，得到表姐的肯定。她對聖母說：「你相信了天主的話在你身上會完成的，你是有福的；不單止你，你的胎兒也是有福的！」在這個時候，聖母被肯定，所以喜樂的開心也洶湧而出。甚至你可以說，她很誇口啊！她說什麼？「今後萬世萬代的人都要稱讚我有福。」很厲害，世世代代都要稱讚她有福，她是誰啊？

但是，聖母原來是很謙卑的。她一直舉揚天主，將自己看作是一個卑微的女僕，她是這樣去看自己，不是因為自己做了什麼，而是我們今天這答句：「因全能者在我身上行了大事」兄弟姊妹們，這句說話真的很值得我們去深思。很多時候，我們要出人頭地，做一番大事，但是瑪利亞呢？她做什麼大事？只是照顧兒子，照顧一個，就是照顧耶穌。有時候我想想，我媽媽也照顧了我們四兄弟姐妹啊。

但是，原來不是的，聖母是將自己掏空，敞開心靈，讓天主使用她。是祂在我身上成就大事，祂的事就是大事，卻不是我。因此，聖母稱頌、讚美的，就是天主的名字。

這首《謝主曲》更加美麗的地方，就是由「我」開始，結束卻是「我們」，從一個人到一整個民族。瑪利亞將這份恩典，得到天主眷顧的恩典，實現了天主的許諾，許諾給整個民族的實現。各位兄弟姊妹，通過聖母瑪利亞，降福了她的民族，降福了全人類。

我們被揀選也是一樣的，天主也要通過我，降福我的家庭、周遭的親朋戚友。如果這樣，我們再背誦這聖經金句，就非常有意思了。

「因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 ( 路1：49）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62866015Wed, 20 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「獻聖母於聖殿」的紀念日，讀經與《答唱詠》全部都與聖母瑪利亞有關。《答唱詠》用了《聖母謝主曲》來做整篇的內容，值得我們細味一下。這首《謝主曲》充滿喜樂，很開心。一開始就是：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」，一句還不夠，要加一句：「靈魂頌揚上主、心神歡躍於天主」而且不只是我，不是說我頌揚、我歡喜於天主，而是我的心神、我的靈魂。...今天是「獻聖母於聖殿」的紀念日，讀經與《答唱詠》全部都與聖母瑪利亞有關。《答唱詠》用了《聖母謝主曲》來做整篇的內容，值得我們細味一下。這首《謝主曲》充滿喜樂，很開心。一開始就是：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主」，一句還不夠，要加一句：「靈魂頌揚上主、心神歡躍於天主」而且不只是我，不是說我頌揚、我歡喜於天主，而是我的心神、我的靈魂。

這意思是說什麼呢？在裡面，靈魂的深處，喜樂從那裡流溢出來。大家要記得，當時瑪利亞剛剛知道自己懷孕，她去探訪表姐伊撒伯爾，得到表姐的肯定。她對聖母說：「你相信了天主的話在你身上會完成的，你是有福的；不單止你，你的胎兒也是有福的！」在這個時候，聖母被肯定，所以喜樂的開心也洶湧而出。甚至你可以說，她很誇口啊！她說什麼？「今後萬世萬代的人都要稱讚我有福。」很厲害，世世代代都要稱讚她有福，她是誰啊？

但是，聖母原來是很謙卑的。她一直舉揚天主，將自己看作是一個卑微的女僕，她是這樣去看自己，不是因為自己做了什麼，而是我們今天這答句：「因全能者在我身上行了大事」兄弟姊妹們，這句說話真的很值得我們去深思。很多時候，我們要出人頭地，做一番大事，但是瑪利亞呢？她做什麼大事？只是照顧兒子，照顧一個，就是照顧耶穌。有時候我想想，我媽媽也照顧了我們四兄弟姐妹啊。

但是，原來不是的，聖母是將自己掏空，敞開心靈，讓天主使用她。是祂在我身上成就大事，祂的事就是大事，卻不是我。因此，聖母稱頌、讚美的，就是天主的名字。

這首《謝主曲》更加美麗的地方，就是由「我」開始，結束卻是「我們」，從一個人到一整個民族。瑪利亞將這份恩典，得到天主眷顧的恩典，實現了天主的許諾，許諾給整個民族的實現。各位兄弟姊妹，通過聖母瑪利亞，降福了她的民族，降福了全人類。

我們被揀選也是一樣的，天主也要通過我，降福我的家庭、周遭的親朋戚友。如果這樣，我們再背誦這聖經金句，就非常有意思了。

「因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 ( 路1：49）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月20日常年期第三十二周星期三【聖！聖！聖！上主，全能的天主。】（默 4：8）https://www.spreaker.com/episode/11yue20ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-san-sheng-sheng-sheng-shang-zhu-quan-neng-de-tian-zhu-mo-4-8--62815507聽了這句聖經金句，相信大家很容易想到在彌撒的《感恩經》裡面，不是也會唱一首歌的嗎？「聖、聖、聖」，對嗎？的確，這是其中一個版本，還有很多不同版本的歌詠，靈感就是來自這裡，還有一個《舊約》的根源，就是《依撒意亞先知書》第六章。

依撒意亞先知就在那裡說到，有一個神視，在第六章裡面，他看到天主坐在寶座上面，光輝燦爛，然後很多天使，飛來飛去，唱著這首歌。這首歌的意思是什麼？其實就是帶出天主的超越性和神聖性，唱三次，而且是聖的，祂跟人完全不同。講出這份聖，就是神聖的聖，就是這樣的意思。

在這裡值得跟大家分享一點禮儀改革歷史。近年的禮儀改革，發生在梵蒂岡第二次大公會議，禮儀革新，要本地化，讓信徒能夠積極、有意識地投入禮儀。於是用本地話，不用拉丁文等等，讓教友可以投入參與彌撒。這些都是值得肯定的，是好的。但是，原來因為這樣，也會損失了一些東西，是什麼呢？就是那種神秘感。由神秘感，也損失了一種超越感；天主超越的面貌就變得少了。

為什麼這樣呢？如果用拉丁文，如果神父背對著教友主禮，有些人會不明白在發生什麼，不明白，也就產生一種神秘的感覺。在那裡，就會覺得天主很神聖，我們不明白祂，於是那種敬拜的心態就容易產生，當中是有這幅度。

不過，雖然近年很多人都很願意參加拉丁禮傳統的禮儀，不過，千萬不要舉揚一種、 打壓另一種。既然教會兩樣都認可，兩樣禮儀都可以讓信友參加，都是有神益的，看哪一種能幫助我。為什麼呢？因為天主除了是超越的天主，也是親近人的天主。沒錯，是「聖、聖、聖」的天主，我們不能完全明白，但是，祂也是與我同在的天主，降生成人的天主！

各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並且體會天主的超越、以及祂的親近。 

「聖！聖！聖！上主，全能的天主。」( 默 4：8） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62815507Tue, 19 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體聽了這句聖經金句，相信大家很容易想到在彌撒的《感恩經》裡面，不是也會唱一首歌的嗎？「聖、聖、聖」，對嗎？的確，這是其中一個版本，還有很多不同版本的歌詠，靈感就是來自這裡，還有一個《舊約》的根源，就是《依撒意亞先知書》第六章。 依撒意亞先知就在那裡說到，有一個神視，在第六章裡面，他看到天主坐在寶座上面，光輝燦爛，然後很多天使，飛來飛去，唱著這首歌。這首歌的意思是什麼？其實就是帶出天主的超越性和神聖性，唱三次，而且是聖的，祂跟人完全不同。講出這份聖，就是神聖的聖，就是這樣的意思。...聽了這句聖經金句，相信大家很容易想到在彌撒的《感恩經》裡面，不是也會唱一首歌的嗎？「聖、聖、聖」，對嗎？的確，這是其中一個版本，還有很多不同版本的歌詠，靈感就是來自這裡，還有一個《舊約》的根源，就是《依撒意亞先知書》第六章。

依撒意亞先知就在那裡說到，有一個神視，在第六章裡面，他看到天主坐在寶座上面，光輝燦爛，然後很多天使，飛來飛去，唱著這首歌。這首歌的意思是什麼？其實就是帶出天主的超越性和神聖性，唱三次，而且是聖的，祂跟人完全不同。講出這份聖，就是神聖的聖，就是這樣的意思。

在這裡值得跟大家分享一點禮儀改革歷史。近年的禮儀改革，發生在梵蒂岡第二次大公會議，禮儀革新，要本地化，讓信徒能夠積極、有意識地投入禮儀。於是用本地話，不用拉丁文等等，讓教友可以投入參與彌撒。這些都是值得肯定的，是好的。但是，原來因為這樣，也會損失了一些東西，是什麼呢？就是那種神秘感。由神秘感，也損失了一種超越感；天主超越的面貌就變得少了。

為什麼這樣呢？如果用拉丁文，如果神父背對著教友主禮，有些人會不明白在發生什麼，不明白，也就產生一種神秘的感覺。在那裡，就會覺得天主很神聖，我們不明白祂，於是那種敬拜的心態就容易產生，當中是有這幅度。

不過，雖然近年很多人都很願意參加拉丁禮傳統的禮儀，不過，千萬不要舉揚一種、 打壓另一種。既然教會兩樣都認可，兩樣禮儀都可以讓信友參加，都是有神益的，看哪一種能幫助我。為什麼呢？因為天主除了是超越的天主，也是親近人的天主。沒錯，是「聖、聖、聖」的天主，我們不能完全明白，但是，祂也是與我同在的天主，降生成人的天主！

各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並且體會天主的超越、以及祂的親近。 

「聖！聖！聖！上主，全能的天主。」( 默 4：8） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>202bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月19日常年期第三十二周星期二【凡勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上。】( 默 3：21）https://www.spreaker.com/episode/11yue19ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-er-fan-sheng-li-de-wo-yao-ci-ta-tong-wo-zuo-zai-wo-de-bao-zuo-shang-mo-3-21--62792359今天的聖經金句跟昨天非常類似，都是講「凡勝利的」。再一次讓我們反思，勝利是甚麼？當在面對靈性或慾性的戰爭當中，能隨從天主的意思，隨從聖神，而不是自私或魔鬼的誘惑，反而跟隨天主，便會得勝。得勝的時候，有另一件事，就是天主會賜給我一些很好的事情。昨天的結果，就是生命樹的果實，今天作者也說到，凡勝利的，就是能夠和天主一起，坐在祂的寶座上面。

所以，當中也有謙卑的意思，因為是，天主所賜給我的，而非我自己爭回來。不是我要坐上去的，我不行，不能自己坐上去天主的的寶座，而是祂恩賜給我，我才能謙卑地接受。在第一篇讀經當中，也有另一個說法，非常漂亮地說出我們的謙卑。耶穌說什麼呢？祂說：「我站在門口敲門。」心，也即是人心的門口。祂說，誰聽到我的聲音，為我開門，我就進去；去到那裡，會跟這人一起坐席。坐席，就是吃大餐，很多道菜色那種，而不是茶餐廳。

開門，要讓耶穌進去，即是說，要有空間，也即是謙卑的心。如果我們是驕傲自滿的，耶穌又怎樣能進來呢？和天主一起坐在寶座上，這個寶座會很大，坐很多人，一起坐上去。

我翻查一下記錄，原來兩年前，2022年，教宗方濟各在一次公開的《三鐘經》講話中，條與當時的信眾分享聖母聖天，解釋《謝主曲》，裡面提到，天主推翻那些高位的人；而卑微的人，天主會舉揚他們，坐上祂的寶座。

《聖母謝主曲》是講出一種顛覆。在信仰裡面，真正的坐上寶座的人，就是去服務、去愛，就是為王的路徑，卻不是很有力量，或有權謀的人。因為真正統治的，仍然是天主的愛！

所以，如果我們要和天主一起坐在寶座上，我們都要在這個世界上，去愛護我們當中最弱小的兄弟姊妹。 

「凡勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上。」( 默 3：21） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62792359Mon, 18 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句跟昨天非常類似，都是講「凡勝利的」。再一次讓我們反思，勝利是甚麼？當在面對靈性或慾性的戰爭當中，能隨從天主的意思，隨從聖神，而不是自私或魔鬼的誘惑，反而跟隨天主，便會得勝。得勝的時候，有另一件事，就是天主會賜給我一些很好的事情。昨天的結果，就是生命樹的果實，今天作者也說到，凡勝利的，就是能夠和天主一起，坐在祂的寶座上面。...今天的聖經金句跟昨天非常類似，都是講「凡勝利的」。再一次讓我們反思，勝利是甚麼？當在面對靈性或慾性的戰爭當中，能隨從天主的意思，隨從聖神，而不是自私或魔鬼的誘惑，反而跟隨天主，便會得勝。得勝的時候，有另一件事，就是天主會賜給我一些很好的事情。昨天的結果，就是生命樹的果實，今天作者也說到，凡勝利的，就是能夠和天主一起，坐在祂的寶座上面。

所以，當中也有謙卑的意思，因為是，天主所賜給我的，而非我自己爭回來。不是我要坐上去的，我不行，不能自己坐上去天主的的寶座，而是祂恩賜給我，我才能謙卑地接受。在第一篇讀經當中，也有另一個說法，非常漂亮地說出我們的謙卑。耶穌說什麼呢？祂說：「我站在門口敲門。」心，也即是人心的門口。祂說，誰聽到我的聲音，為我開門，我就進去；去到那裡，會跟這人一起坐席。坐席，就是吃大餐，很多道菜色那種，而不是茶餐廳。

開門，要讓耶穌進去，即是說，要有空間，也即是謙卑的心。如果我們是驕傲自滿的，耶穌又怎樣能進來呢？和天主一起坐在寶座上，這個寶座會很大，坐很多人，一起坐上去。

我翻查一下記錄，原來兩年前，2022年，教宗方濟各在一次公開的《三鐘經》講話中，條與當時的信眾分享聖母聖天，解釋《謝主曲》，裡面提到，天主推翻那些高位的人；而卑微的人，天主會舉揚他們，坐上祂的寶座。

《聖母謝主曲》是講出一種顛覆。在信仰裡面，真正的坐上寶座的人，就是去服務、去愛，就是為王的路徑，卻不是很有力量，或有權謀的人。因為真正統治的，仍然是天主的愛！

所以，如果我們要和天主一起坐在寶座上，我們都要在這個世界上，去愛護我們當中最弱小的兄弟姊妹。 

「凡勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上。」( 默 3：21） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月18日常年期第三十三周星期一【凡勝利的，我要把生命樹的果實賜給他吃。】 (默 2：7）https://www.spreaker.com/episode/11yue18ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-yi-fan-sheng-li-de-wo-yao-ba-sheng-ming-shu-de-guo-shi-ci-gei-ta-chi-mo-2-7--62779689說到勝利，也即是戰爭。《默示錄》的作者形容，在人世間的基督徒正參與一場戰爭。什麼戰爭？就是靈性和肉性的戰爭；一邊是天主和天使、另一邊是魔鬼和牠的使者和追隨者。基督徒在當中，究竟是追隨哪一邊呢？如果是勝利的，就是在天主的陣營裡面，天主就會將生命樹的果實賜給他吃。

生命樹這個圖像，很容易讓我們立即想到現在我們讀的《默示錄》，已是聖經最後一卷書。而生命樹這圖像出現的時候，是從聖經第一本書《創世紀》。在樂園裡面有很多樹，樹上的果實都可以吃的，除了中央那棵「知善惡樹」。人吃了這棵樹的果子，因為想吃了之後，會變得好像天主一樣。後來，人 類因此被趕出樂園了，為什麼？因為天主說，不要讓他伸手再吃生命樹上的果實。

看起來好像有兩棵樹：一棵是生命樹，一棵是知善惡樹。但是《創世紀》好像說到，除了中央那棵樹之外，什麼樹都可以吃。究竟只有一棵，還是兩棵呢？很多聖經學者告訴我們，其實就是一棵。為什麼？因為只有天主知道善惡，而生命樹是什麼？真正的生命，就是天主自己，所以這棵樹其實代表著什麼？就是我們由被天主創造的一刻，我們存在於這個世界上，有著唯一的、不能夠超越、不能夠跨過的界限，就是我們是屬於天主的。我們是受造物，天主是造物主，這一點是沒有辦法跨越的。

只要人類一存在，就是以這存在的形態。那麼，我要麼接受、要麼不接受。如果我接受，就會有生命；如果我拒絕，甚至像亞當那樣，自己要做天主，那就不堪設想了！原來生命樹上的果實，即是真正的生命，也就是天主自己。其實祂願意將自己給我們的，不過，不是我們自己伸手去取。如果我們懷著驕傲的心去取，就不行；但是懷著謙卑的心，天主就會將自己交在我們手上。

各位兄弟姊妹，當我們每一次領聖體，不也就是具體而實在地，天主將生命樹的果實賜給我們嗎？當然，這是預象，預示著什麼？到將來那一天，當我們離開這世界，進入天主的懷抱裡面。那時候，我們就會真真正正享受到生命樹的果實，永遠同主在一起！

「凡勝利的，我要把生命樹的果實賜給他吃。」 (默 2：7）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62779689Sun, 17 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體說到勝利，也即是戰爭。《默示錄》的作者形容，在人世間的基督徒正參與一場戰爭。什麼戰爭？就是靈性和肉性的戰爭；一邊是天主和天使、另一邊是魔鬼和牠的使者和追隨者。基督徒在當中，究竟是追隨哪一邊呢？如果是勝利的，就是在天主的陣營裡面，天主就會將生命樹的果實賜給他吃。...說到勝利，也即是戰爭。《默示錄》的作者形容，在人世間的基督徒正參與一場戰爭。什麼戰爭？就是靈性和肉性的戰爭；一邊是天主和天使、另一邊是魔鬼和牠的使者和追隨者。基督徒在當中，究竟是追隨哪一邊呢？如果是勝利的，就是在天主的陣營裡面，天主就會將生命樹的果實賜給他吃。

生命樹這個圖像，很容易讓我們立即想到現在我們讀的《默示錄》，已是聖經最後一卷書。而生命樹這圖像出現的時候，是從聖經第一本書《創世紀》。在樂園裡面有很多樹，樹上的果實都可以吃的，除了中央那棵「知善惡樹」。人吃了這棵樹的果子，因為想吃了之後，會變得好像天主一樣。後來，人 類因此被趕出樂園了，為什麼？因為天主說，不要讓他伸手再吃生命樹上的果實。

看起來好像有兩棵樹：一棵是生命樹，一棵是知善惡樹。但是《創世紀》好像說到，除了中央那棵樹之外，什麼樹都可以吃。究竟只有一棵，還是兩棵呢？很多聖經學者告訴我們，其實就是一棵。為什麼？因為只有天主知道善惡，而生命樹是什麼？真正的生命，就是天主自己，所以這棵樹其實代表著什麼？就是我們由被天主創造的一刻，我們存在於這個世界上，有著唯一的、不能夠超越、不能夠跨過的界限，就是我們是屬於天主的。我們是受造物，天主是造物主，這一點是沒有辦法跨越的。

只要人類一存在，就是以這存在的形態。那麼，我要麼接受、要麼不接受。如果我接受，就會有生命；如果我拒絕，甚至像亞當那樣，自己要做天主，那就不堪設想了！原來生命樹上的果實，即是真正的生命，也就是天主自己。其實祂願意將自己給我們的，不過，不是我們自己伸手去取。如果我們懷著驕傲的心去取，就不行；但是懷著謙卑的心，天主就會將自己交在我們手上。

各位兄弟姊妹，當我們每一次領聖體，不也就是具體而實在地，天主將生命樹的果實賜給我們嗎？當然，這是預象，預示著什麼？到將來那一天，當我們離開這世界，進入天主的懷抱裡面。那時候，我們就會真真正正享受到生命樹的果實，永遠同主在一起！

「凡勝利的，我要把生命樹的果實賜給他吃。」 (默 2：7）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月16日常年期第三十二周星期六【凡敬畏上主的人，真是有福。】（詠 112：1)https://www.spreaker.com/episode/11yue16ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-liu-fan-jing-wei-shang-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-112-1--62756711今天也是談幸福，不過角度有點不同，就是「敬畏上主的人」。怎樣才是敬畏上主呢？其實我們真的不可以直接敬畏上主。就算我們說我們祈禱、敬拜、唱歌、讚美、伏地敬拜……這些都是間接行動而已，都是用一個象徵的行動去表示。最好的象徵行動，表達出敬畏上主的方式，就是服務兄弟姐妹，尤其是弱勢社群。

今天第一篇讀經《聖若望三書》就是講旅客。如果我們對那些旅行在外的人表示關顧、愛護，如作者說，這樣就是做了善事。於是《答唱詠》答句回應說，這樣就是敬畏上主了。因為「在家千日好，出外半朝難」。旅行在外，無論什麼原因，人始終都是在比較脆弱的境況中，因為沒有什麼親友來給自己支持。孤身在外。

說來，在香港有三十多萬印傭和菲傭，這些真的都是弱勢社群當中的其中一群。他們不是旅客，不過都是身處異地，屬於社會上比較邊緣、低下階層。我不是說當中所有人都沒問題，或當中也有時候會對僱主做了一些不合適的事情，有的，不過都是少數。我們如何去關顧這些兄弟姐妹呢？

這真是為我們一個很大的課題。不久之前，我們邀請了一位菲傭姊妹來到主教座堂，為我們聖職人員做分享。她說到，自己是因為無知，竟被牽涉入洗黑錢犯罪集團，因為她借了身份證給別人，無端端被人開了戶口洗黑錢。

我們既服務這些身處異地的外鄉人，除了為他們開彌撒、英語彌撒、菲語彌撒之外，我也很開心看到，有些堂區開始關顧外傭，辦講座，教他們怎樣用錢、怎樣處理情緒。因為他們離開家鄉，經常都見不到家人，情緒其實是很容易不開心的。有時候又不懂理財，或者跟別人借錢，借高利貸等等。

為他們服務，這些都是敬畏上主的行動，因為我們關心那些最弱勢的兄弟姐妹。

「凡敬畏上主的人，真是有福。 」（詠 112：1) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62756711Fri, 15 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天也是談幸福，不過角度有點不同，就是「敬畏上主的人」。怎樣才是敬畏上主呢？其實我們真的不可以直接敬畏上主。就算我們說我們祈禱、敬拜、唱歌、讚美、伏地敬拜……這些都是間接行動而已，都是用一個象徵的行動去表示。最好的象徵行動，表達出敬畏上主的方式，就是服務兄弟姐妹，尤其是弱勢社群。...今天也是談幸福，不過角度有點不同，就是「敬畏上主的人」。怎樣才是敬畏上主呢？其實我們真的不可以直接敬畏上主。就算我們說我們祈禱、敬拜、唱歌、讚美、伏地敬拜……這些都是間接行動而已，都是用一個象徵的行動去表示。最好的象徵行動，表達出敬畏上主的方式，就是服務兄弟姐妹，尤其是弱勢社群。

今天第一篇讀經《聖若望三書》就是講旅客。如果我們對那些旅行在外的人表示關顧、愛護，如作者說，這樣就是做了善事。於是《答唱詠》答句回應說，這樣就是敬畏上主了。因為「在家千日好，出外半朝難」。旅行在外，無論什麼原因，人始終都是在比較脆弱的境況中，因為沒有什麼親友來給自己支持。孤身在外。

說來，在香港有三十多萬印傭和菲傭，這些真的都是弱勢社群當中的其中一群。他們不是旅客，不過都是身處異地，屬於社會上比較邊緣、低下階層。我不是說當中所有人都沒問題，或當中也有時候會對僱主做了一些不合適的事情，有的，不過都是少數。我們如何去關顧這些兄弟姐妹呢？

這真是為我們一個很大的課題。不久之前，我們邀請了一位菲傭姊妹來到主教座堂，為我們聖職人員做分享。她說到，自己是因為無知，竟被牽涉入洗黑錢犯罪集團，因為她借了身份證給別人，無端端被人開了戶口洗黑錢。

我們既服務這些身處異地的外鄉人，除了為他們開彌撒、英語彌撒、菲語彌撒之外，我也很開心看到，有些堂區開始關顧外傭，辦講座，教他們怎樣用錢、怎樣處理情緒。因為他們離開家鄉，經常都見不到家人，情緒其實是很容易不開心的。有時候又不懂理財，或者跟別人借錢，借高利貸等等。

為他們服務，這些都是敬畏上主的行動，因為我們關心那些最弱勢的兄弟姐妹。

「凡敬畏上主的人，真是有福。 」（詠 112：1) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月15日常年期第三十二周星期五【遵行上主法律的人，真是有福。】 （ 詠 119：1)https://www.spreaker.com/episode/11yue15ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-wu-zun-xing-shang-zhu-fa-lu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-119-1--62742647上主有什麼法律？從我們《新約》經過耶穌基督的啟示，我們會說，上主的法律就是愛的法律。愛天主、愛自己、愛他人、愛大地的人，活在愛裡面的人就是有福的。這個跟我們今天很多的現代調查是不謀而合的。現代很多調查講出擁有幸福感越高的人有以下幾個特徵。

第一，他們會懂得愛自己，喜歡自己。這種喜歡自己不是自私，而是覺得自己是美善的，不是不認識自己的弱點。這是第一點：喜歡自己。

第二，有主見，幸福感強的人不會聽別人左右擺。他知道自己會做什麼，並有主見。當然，他也會聆聽他人，但不是討人喜歡。

第三，幸福感強的人比較樂觀。這是很自然的。經常把事情想得悲觀的，認為一定不行，經常都說「糟糕了」的人，怎會感覺到幸福呢？

第四點，就是外向。事實上，外向的人是積極的，會看外面的世界，關心其他人。

所以這四個特徵，大家自己看自己有沒有：喜歡自己、有主見、樂觀、外向。

另外一件事，我查了一查，都幾值得和大家分享：原來2009年在日本，有人曾做過一個調查，把一些人分為幾組。有些人每天看看，生活中有沒有感恩的事；另外有些人則看看，生活中有沒有很麻煩的事。大家記錄下來，持續九個星期。一些人只記錄感恩的事；一些人記錄麻煩的、很矛盾的事、不開心的事。原來越，記錄感恩的事，專門從感恩的角度去看自己生活的人，他們會越開心，幸福指數都會高一點！

另外，有人又做了一個試驗，就是幫助別人，去關心其他人。幫助人的人，是會越幫越開心。我們也有說：「助人為快樂之本」。所以，如果大家想幸福提升，有兩個方法：第一就是感恩，自己都可以做的；第二個就是找人去幫，幫別人。看看身邊有什麼最小的兄弟姐妹，你為他做一點事，關心他，原來這樣會很開心的。 

「遵行上主法律的人，真是有福。」 （ 詠 119：1)  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62742647Thu, 14 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體上主有什麼法律？從我們《新約》經過耶穌基督的啟示，我們會說，上主的法律就是愛的法律。愛天主、愛自己、愛他人、愛大地的人，活在愛裡面的人就是有福的。這個跟我們今天很多的現代調查是不謀而合的。現代很多調查講出擁有幸福感越高的人有以下幾個特徵。 第一，他們會懂得愛自己，喜歡自己。這種喜歡自己不是自私，而是覺得自己是美善的，不是不認識自己的弱點。這是第一點：喜歡自己。 第二，有主見，幸福感強的人不會聽別人左右擺。他知道自己會做什麼，並有主見。當然，他也會聆聽他人，但不是討人喜歡。...上主有什麼法律？從我們《新約》經過耶穌基督的啟示，我們會說，上主的法律就是愛的法律。愛天主、愛自己、愛他人、愛大地的人，活在愛裡面的人就是有福的。這個跟我們今天很多的現代調查是不謀而合的。現代很多調查講出擁有幸福感越高的人有以下幾個特徵。

第一，他們會懂得愛自己，喜歡自己。這種喜歡自己不是自私，而是覺得自己是美善的，不是不認識自己的弱點。這是第一點：喜歡自己。

第二，有主見，幸福感強的人不會聽別人左右擺。他知道自己會做什麼，並有主見。當然，他也會聆聽他人，但不是討人喜歡。

第三，幸福感強的人比較樂觀。這是很自然的。經常把事情想得悲觀的，認為一定不行，經常都說「糟糕了」的人，怎會感覺到幸福呢？

第四點，就是外向。事實上，外向的人是積極的，會看外面的世界，關心其他人。

所以這四個特徵，大家自己看自己有沒有：喜歡自己、有主見、樂觀、外向。

另外一件事，我查了一查，都幾值得和大家分享：原來2009年在日本，有人曾做過一個調查，把一些人分為幾組。有些人每天看看，生活中有沒有感恩的事；另外有些人則看看，生活中有沒有很麻煩的事。大家記錄下來，持續九個星期。一些人只記錄感恩的事；一些人記錄麻煩的、很矛盾的事、不開心的事。原來越，記錄感恩的事，專門從感恩的角度去看自己生活的人，他們會越開心，幸福指數都會高一點！

另外，有人又做了一個試驗，就是幫助別人，去關心其他人。幫助人的人，是會越幫越開心。我們也有說：「助人為快樂之本」。所以，如果大家想幸福提升，有兩個方法：第一就是感恩，自己都可以做的；第二個就是找人去幫，幫別人。看看身邊有什麼最小的兄弟姐妹，你為他做一點事，關心他，原來這樣會很開心的。 

「遵行上主法律的人，真是有福。」 （ 詠 119：1)  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月14日常年期第三十二周星期四【凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。】（詠 146：5)https://www.spreaker.com/episode/11yue14ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-si-fan-yi-ya-ge-bo-de-tian-zhu-wei-fu-zhu-de-ren-shi-you-fu-de-yong-146-5--62727966究竟什麼是幸福呢？

幸福的定義，字典有這樣說：是一種持續的、時間較長的心靈滿足。所以這裡有兩個元素：一是心靈滿足、豐盛、充實，是一種主觀的感受；但這感受不是短暫的，不是一時三刻就過了，該是持續性的，時間較長。這種幸福感，原來自古以來人們都追求與渴望。

表面來看，有些人說，能夠吃好住好、豐衣足食，那就幸福囉！事實上又不然。近年很多調查發現，在富庶國家裡面，個人的經濟情況和他的幸福感，其實沒有直接聯繫。當然，我們要排除赤貧、一窮二白、什麼都沒有，這樣真的頗難活得幸福的。但是，如果解決了日常的生活所需，再多一點錢，是不是就幸福多一點呢？或者越多錢就是越幸福？例如說，董事長、總經理，是否就比小文員過的幸福呢？

原來又不是的。反而我從網上找到這樣的一個調查：在14個國家調查16萬人，發現他們當中，信仰越強烈，時常參加宗教信仰活動、宗教儀式、崇拜等等……這些人的幸福感是比較高的。

各位兄弟姊妹，這真是值得我們深思。我們不是純粹談信仰，就連一些坊間的調查，都已經告訴我們什麼？

就是我們今天聖經金句所印證的：「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」不單只是那些調查數字，而是真是那份跟上主的關係！在這份關係當中，我們的信仰，讓我們體會到天主的愛、天主的憐憫、天主的目光。

祂眷顧的目光來到我們身上，當然是有福了！

「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」 （詠 146：5) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62727966Wed, 13 Nov 2024 22:30:15 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體究竟什麼是幸福呢？ 幸福的定義，字典有這樣說：是一種持續的、時間較長的心靈滿足。所以這裡有兩個元素：一是心靈滿足、豐盛、充實，是一種主觀的感受；但這感受不是短暫的，不是一時三刻就過了，該是持續性的，時間較長。這種幸福感，原來自古以來人們都追求與渴望。...究竟什麼是幸福呢？

幸福的定義，字典有這樣說：是一種持續的、時間較長的心靈滿足。所以這裡有兩個元素：一是心靈滿足、豐盛、充實，是一種主觀的感受；但這感受不是短暫的，不是一時三刻就過了，該是持續性的，時間較長。這種幸福感，原來自古以來人們都追求與渴望。

表面來看，有些人說，能夠吃好住好、豐衣足食，那就幸福囉！事實上又不然。近年很多調查發現，在富庶國家裡面，個人的經濟情況和他的幸福感，其實沒有直接聯繫。當然，我們要排除赤貧、一窮二白、什麼都沒有，這樣真的頗難活得幸福的。但是，如果解決了日常的生活所需，再多一點錢，是不是就幸福多一點呢？或者越多錢就是越幸福？例如說，董事長、總經理，是否就比小文員過的幸福呢？

原來又不是的。反而我從網上找到這樣的一個調查：在14個國家調查16萬人，發現他們當中，信仰越強烈，時常參加宗教信仰活動、宗教儀式、崇拜等等……這些人的幸福感是比較高的。

各位兄弟姊妹，這真是值得我們深思。我們不是純粹談信仰，就連一些坊間的調查，都已經告訴我們什麼？

就是我們今天聖經金句所印證的：「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」不單只是那些調查數字，而是真是那份跟上主的關係！在這份關係當中，我們的信仰，讓我們體會到天主的愛、天主的憐憫、天主的目光。

祂眷顧的目光來到我們身上，當然是有福了！

「凡以雅各伯的天主為扶助的人，是有福的。」 （詠 146：5) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月13日常年期第三十二周星期三【上主是我的牧者，我實在一無所缺。】（詠 23：1)https://www.spreaker.com/episode/11yue13ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-shi-wo-de-mu-zhe-wo-shi-zai-yi-wu-suo-que-yong-23-1--62708988
或者結交朋友，這個世界現在叫什麼？「認識人好過識字」，又怎麼會說足夠呢？總有很多東西欠缺。所以，為什麼說「上主是我的牧者，我就一無所缺」呢？

看回《聖詠23篇》，我們今天的答唱詠，當中講得非常詳細。首先是一些物質，作者說，上主是我的牧者，祂使我有食物，在草場，有水喝；還在幽靜的水旁，還使我心靈得到舒暢。如果有困難，走過陰森的幽谷，祂和我是在一起，又護守著我；祂的木杖和短棒，又給我安慰。

當有時候，有人跟我對抗，祂又抬舉我，為我擺設筵席。不過，到最後是什麼？什麼是真正的幸福和慈愛呢？就是住在上主的殿裡面，時常和祂在一起，直到悠餐的日子。就是說，不會計算，無限那麼久、不知道多久、總之就是和上主在一起直到永遠！

不過，關鍵在哪裡？上主、天主固然是全能，不過關鍵最重要的一點，我覺得，就是「我」字：上主是「我的牧者」。如果是這樣，我就真的一無所缺。

各位兄弟姊妹，我有沒有真正接納祂，以祂作為我的牧者呢？無論我開心、不開心、成功、跌倒、失敗；面對人生很多困難、焦慮、害怕，我都投靠祂、信賴祂，因為祂是我的牧者。各位兄弟姐妹，是不是這樣呢？

「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23：1) 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62708988Tue, 12 Nov 2024 22:30:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《聖詠23篇》是大家很熟悉的，很多人都很喜歡，尤其是第一節這一句。不過，問問大家，你是否真的一無所缺？有沒有東西都自覺差一點呢？其實每個人都有的。我們總有一些事情，希望會多一點、希望會好一點。沒東西吃的，當然想有東西吃；沒東西喝，想有東西喝；有東西吃了，又想吃好一點；當吃好了一點，又想吃多一點…… 不單只物質，還有精神上的事情，比如時間，每個人都想多點時間，一天48小時就最好！...
或者結交朋友，這個世界現在叫什麼？「認識人好過識字」，又怎麼會說足夠呢？總有很多東西欠缺。所以，為什麼說「上主是我的牧者，我就一無所缺」呢？

看回《聖詠23篇》，我們今天的答唱詠，當中講得非常詳細。首先是一些物質，作者說，上主是我的牧者，祂使我有食物，在草場，有水喝；還在幽靜的水旁，還使我心靈得到舒暢。如果有困難，走過陰森的幽谷，祂和我是在一起，又護守著我；祂的木杖和短棒，又給我安慰。

當有時候，有人跟我對抗，祂又抬舉我，為我擺設筵席。不過，到最後是什麼？什麼是真正的幸福和慈愛呢？就是住在上主的殿裡面，時常和祂在一起，直到悠餐的日子。就是說，不會計算，無限那麼久、不知道多久、總之就是和上主在一起直到永遠！

不過，關鍵在哪裡？上主、天主固然是全能，不過關鍵最重要的一點，我覺得，就是「我」字：上主是「我的牧者」。如果是這樣，我就真的一無所缺。

各位兄弟姊妹，我有沒有真正接納祂，以祂作為我的牧者呢？無論我開心、不開心、成功、跌倒、失敗；面對人生很多困難、焦慮、害怕，我都投靠祂、信賴祂，因為祂是我的牧者。各位兄弟姐妹，是不是這樣呢？

「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23：1) 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月12日常年期第三十二周星期二【義人的救援是來自上主。】（詠 37：39) https://www.spreaker.com/episode/11yue12ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-er-yi-ren-de-jiu-yuan-shi-lai-zi-shang-zhu-yong-37-39--62692691哪些人是義人呢？是否每件事都做得對，才堪稱為義人？不是這個意思。聖經中所說的義人，就是一個努力在每一件事上，都尋求天主的旨意的人。或者從另一個角度來說，義人就是努力地活出天主放置在自己心裡的那一份美善，也就是愛的能力。無論在什麼情況之中、什麼困難挑戰之下，仍然努力地去成為一個有愛的人。

如果這樣生活在愛之中，天主自然就會收納他。所以，義人的救援一定來自上主。

錄音這天我剛巧去了聖神修院附近一間療養院，就是南朗山療養院。那裡很多都是比較末期的病人。今天忽然之間有個電話打來修院，說病人緊急要接受傅油，當時沒有其他人在修院，堂區又找不到神父。沒所謂，我都有空，也就去吧。

去到療養院，看到是一位婆婆，她在喘氣。她的親人都在床邊，很好。我問：「你是不是天主教的？」她說：「是。」我又問：「你懂不懂唸《天主經》、《聖母經》？」她說：「懂啊。」但到祈禱時，她又不太認識。婆婆竟然開口說了幾句話，我不太聽到，請她女兒去聽聽媽媽說什麼。聽了一會兒，原來婆婆說：「是不是判我死刑？」因為她聽到是病人傅油，感到很害怕，是不是死刑。

我想想，這個家庭很可惜，看起來離開了教會，遠離了信仰已經好一段時間。當然，這是好的，他們在最危急的時候去請聖職人員，來為家庭之中最需要的來做傅油聖事。但是，很可惜，因為信仰是平時功夫，每天的祈禱，和主在一起，一種靈修、一種習慣。不是等到危急的時候，不然我們就會害怕天主的愛，即使祂就在我們身邊，做了傅油聖事，但都不會體會到這份恩寵。

所以各位兄弟姊妹，讓我們今天背誦這聖經金句的時候，都努力成為一個這樣的義人。在我們每天的生活當中，盡力親近天主。這樣的話，當有需要的時候，也會體會得到：「義人的救援是來自上主。」（詠37：39)  

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]]>https://api.spreaker.com/episode/62692691Mon, 11 Nov 2024 22:59:45 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體哪些人是義人呢？是否每件事都做得對，才堪稱為義人？不是這個意思。聖經中所說的義人，就是一個努力在每一件事上，都尋求天主的旨意的人。或者從另一個角度來說，義人就是努力地活出天主放置在自己心裡的那一份美善，也就是愛的能力。無論在什麼情況之中、什麼困難挑戰之下，仍然努力地去成為一個有愛的人。 如果這樣生活在愛之中，天主自然就會收納他。所以，義人的救援一定來自上主。...哪些人是義人呢？是否每件事都做得對，才堪稱為義人？不是這個意思。聖經中所說的義人，就是一個努力在每一件事上，都尋求天主的旨意的人。或者從另一個角度來說，義人就是努力地活出天主放置在自己心裡的那一份美善，也就是愛的能力。無論在什麼情況之中、什麼困難挑戰之下，仍然努力地去成為一個有愛的人。

如果這樣生活在愛之中，天主自然就會收納他。所以，義人的救援一定來自上主。

錄音這天我剛巧去了聖神修院附近一間療養院，就是南朗山療養院。那裡很多都是比較末期的病人。今天忽然之間有個電話打來修院，說病人緊急要接受傅油，當時沒有其他人在修院，堂區又找不到神父。沒所謂，我都有空，也就去吧。

去到療養院，看到是一位婆婆，她在喘氣。她的親人都在床邊，很好。我問：「你是不是天主教的？」她說：「是。」我又問：「你懂不懂唸《天主經》、《聖母經》？」她說：「懂啊。」但到祈禱時，她又不太認識。婆婆竟然開口說了幾句話，我不太聽到，請她女兒去聽聽媽媽說什麼。聽了一會兒，原來婆婆說：「是不是判我死刑？」因為她聽到是病人傅油，感到很害怕，是不是死刑。

我想想，這個家庭很可惜，看起來離開了教會，遠離了信仰已經好一段時間。當然，這是好的，他們在最危急的時候去請聖職人員，來為家庭之中最需要的來做傅油聖事。但是，很可惜，因為信仰是平時功夫，每天的祈禱，和主在一起，一種靈修、一種習慣。不是等到危急的時候，不然我們就會害怕天主的愛，即使祂就在我們身邊，做了傅油聖事，但都不會體會到這份恩寵。

所以各位兄弟姊妹，讓我們今天背誦這聖經金句的時候，都努力成為一個這樣的義人。在我們每天的生活當中，盡力親近天主。這樣的話，當有需要的時候，也會體會得到：「義人的救援是來自上主。」（詠37：39)  

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]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月11日常年期第三十二周星期一【上主！這是尋求見到你聖容的子民。 】（詠 24：6)  https://www.spreaker.com/episode/11yue11ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-zhe-shi-xun-qiu-jian-dao-ni-sheng-rong-de-zi-min-yong-24-6--62683174今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致弟鐸書》，弟鐸是保祿的弟子，保祿將他留在克里特，要他做那地方的主教。今天這一段讀經，保祿教導他如何去揀選信徒當中可以做長老的人。當中有很多要求、很多質素，行事為人的準則。所以，我們今天這句聖經金句就是反映這一份，最終作為一個長老或基督徒的模範，尋求見到天主聖容的那一位。那些人一直想親近天主，見到天主的面容。為什麼？因為天主的面容，能夠讓他的生命有所提升。

好像今時今日，有不少人排隊，擠迫著也要去見見偶像明星的面容，希望可以一睹他們的風采。或者追星也不單只是因為看樣子，從中也可以反映或分析很多心理狀態。可能是在對方身上，看到自己希望擁有的質素，例如美貌、才智、積極上進、為人、熱心⋯⋯很多這些好的質素。或者明星表達出來是挺好的，或者是真的有其事，或者是自己投射下去的，各種情況也有可能。

其實，追隨偶像也是表露自己在一方面想擁有這些好的質素，不過還沒有做到。當見到偶像、明星，自己好像比較親近他，看到他的樣子，自己好像做到這樣，於是就成為粉絲。

各位基督徒，各位兄弟姐妹，我們的確應該做天主的「粉絲」。天主的聖容在哪裡？在大自然中，就是祂的面容：日出日落、美麗的花草樹木、長空、白雲、大地。天主的聖容還在哪裡？在歷史裡，天主介入我們人類的歷史，記載在聖經裡面。

還有很多熱愛天主的兄弟姊妹 — 通過他們，我們也看到天主的面容。最後，是那些最弱小的兄弟姊妹，天主的面容也在那裡。祂願意通過這些兄弟姊妹，能夠使我們在關愛他們的時候，將我們這份愛，最美善的那份，使人性最美善的面容活現出來。

天主的聖容真是很特別的。各位兄弟姊妹，讓我們在重溫這聖經金句的時候，今天就讓我們都有這份渴望，是什麼呢？

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。 」（詠24：6)   

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>https://api.spreaker.com/episode/62683174Mon, 11 Nov 2024 16:12:32 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致弟鐸書》，弟鐸是保祿的弟子，保祿將他留在克里特，要他做那地方的主教。今天這一段讀經，保祿教導他如何去揀選信徒當中可以做長老的人。當中有很多要求、很多質素，行事為人的準則。所以，我們今天這句聖經金句就是反映這一份，最終作為一個長老或基督徒的模範，尋求見到天主聖容的那一位。那些人一直想親近天主，見到天主的面容。為什麼？因為天主的面容，能夠讓他的生命有所提升。...今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致弟鐸書》，弟鐸是保祿的弟子，保祿將他留在克里特，要他做那地方的主教。今天這一段讀經，保祿教導他如何去揀選信徒當中可以做長老的人。當中有很多要求、很多質素，行事為人的準則。所以，我們今天這句聖經金句就是反映這一份，最終作為一個長老或基督徒的模範，尋求見到天主聖容的那一位。那些人一直想親近天主，見到天主的面容。為什麼？因為天主的面容，能夠讓他的生命有所提升。

好像今時今日，有不少人排隊，擠迫著也要去見見偶像明星的面容，希望可以一睹他們的風采。或者追星也不單只是因為看樣子，從中也可以反映或分析很多心理狀態。可能是在對方身上，看到自己希望擁有的質素，例如美貌、才智、積極上進、為人、熱心⋯⋯很多這些好的質素。或者明星表達出來是挺好的，或者是真的有其事，或者是自己投射下去的，各種情況也有可能。

其實，追隨偶像也是表露自己在一方面想擁有這些好的質素，不過還沒有做到。當見到偶像、明星，自己好像比較親近他，看到他的樣子，自己好像做到這樣，於是就成為粉絲。

各位基督徒，各位兄弟姐妹，我們的確應該做天主的「粉絲」。天主的聖容在哪裡？在大自然中，就是祂的面容：日出日落、美麗的花草樹木、長空、白雲、大地。天主的聖容還在哪裡？在歷史裡，天主介入我們人類的歷史，記載在聖經裡面。

還有很多熱愛天主的兄弟姊妹 — 通過他們，我們也看到天主的面容。最後，是那些最弱小的兄弟姊妹，天主的面容也在那裡。祂願意通過這些兄弟姊妹，能夠使我們在關愛他們的時候，將我們這份愛，最美善的那份，使人性最美善的面容活現出來。

天主的聖容真是很特別的。各位兄弟姊妹，讓我們在重溫這聖經金句的時候，今天就讓我們都有這份渴望，是什麼呢？

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。 」（詠24：6)   

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]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月9日 祝聖拉特朗大殿（慶日）【河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所。】（詠 122：1）https://www.spreaker.com/episode/11yue9ri-zhu-sheng-la-te-lang-da-dian-qing-ri-he-liu-yao-shi-tian-zhu-de-cheng-yi-huan-le-ji-zhi-gao-zhe-suo-zhu-de-zhi-sheng-ju-suo-yong-122-1--62583862很明顯地，謙用這一句聖經金句，首先是因為今天是「祝聖拉特朗大殿」的慶日。然後，第一篇讀經《厄則克耳先知書》也說到，在聖殿的門口有水流出來，流著流著，變成大河。而且那些水是由聖殿的門下流出來的，沿河兩岸，都長了很多果樹，果實還有藥用，可以用作藥材、食物等等。這當然是很是歡樂，尤其是大家知道，聖地是缺水的地方，有河流當然是歡樂。

其實不只是聖地，即使今天世界各地的大城市，也一定有河流經過，而河流也是人們得到淡水的來源，因而可以耕種、飲用，還可以有船往來經商。所以河流為一個國家是很重要的。例如倫敦的泰晤士河、羅馬的台白河等等；近一點廣州的珠江、上海的長江等等。

連我們的聖堂也是一樣的，有河流，為甚麼？是領洗池。所以有些聖堂的設計中，領洗池和祭台之間，有水流來流去。例如香港灣仔的聖母聖衣堂，大家看看的話，會發現聖堂設計的意義，也是來自《厄則克耳先知書》，亦來自《聖詠46篇》。

然而，如果河流要流到整個城市都有，則不是靠雨水，而是靠什麼？靠我們！我們是藉水和聖神重生的。當我們在這城市裡，比如說，當我們走來走去，這裡去、那裡去。如果我們真的以我們的言行，以我們的生命去為天國作見證，為天主的慈愛作見證，那麼，天主的河流、這條救恩的河流，就藉著我們流經香港這個城市。各處、每個地方都有，帶來歡樂，是不是呢？的確，這就可以帶著人心，歸向天主，認識天主。

各位兄弟姊妹，大家認為是不是這樣呢？

「河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所。」（詠 122：1）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583862Fri, 08 Nov 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體很明顯地，謙用這一句聖經金句，首先是因為今天是「祝聖拉特朗大殿」的慶日。然後，第一篇讀經《厄則克耳先知書》也說到，在聖殿的門口有水流出來，流著流著，變成大河。而且那些水是由聖殿的門下流出來的，沿河兩岸，都長了很多果樹，果實還有藥用，可以用作藥材、食物等等。這當然是很是歡樂，尤其是大家知道，聖地是缺水的地方，有河流當然是歡樂。...很明顯地，謙用這一句聖經金句，首先是因為今天是「祝聖拉特朗大殿」的慶日。然後，第一篇讀經《厄則克耳先知書》也說到，在聖殿的門口有水流出來，流著流著，變成大河。而且那些水是由聖殿的門下流出來的，沿河兩岸，都長了很多果樹，果實還有藥用，可以用作藥材、食物等等。這當然是很是歡樂，尤其是大家知道，聖地是缺水的地方，有河流當然是歡樂。

其實不只是聖地，即使今天世界各地的大城市，也一定有河流經過，而河流也是人們得到淡水的來源，因而可以耕種、飲用，還可以有船往來經商。所以河流為一個國家是很重要的。例如倫敦的泰晤士河、羅馬的台白河等等；近一點廣州的珠江、上海的長江等等。

連我們的聖堂也是一樣的，有河流，為甚麼？是領洗池。所以有些聖堂的設計中，領洗池和祭台之間，有水流來流去。例如香港灣仔的聖母聖衣堂，大家看看的話，會發現聖堂設計的意義，也是來自《厄則克耳先知書》，亦來自《聖詠46篇》。

然而，如果河流要流到整個城市都有，則不是靠雨水，而是靠什麼？靠我們！我們是藉水和聖神重生的。當我們在這城市裡，比如說，當我們走來走去，這裡去、那裡去。如果我們真的以我們的言行，以我們的生命去為天國作見證，為天主的慈愛作見證，那麼，天主的河流、這條救恩的河流，就藉著我們流經香港這個城市。各處、每個地方都有，帶來歡樂，是不是呢？的確，這就可以帶著人心，歸向天主，認識天主。

各位兄弟姊妹，大家認為是不是這樣呢？

「河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所。」（詠 122：1）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月8日 常年期第三十一周星期五【我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！】（詠 122：1）https://www.spreaker.com/episode/11yue8ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-wo-huan-xi-yin-wei-you-ren-xiang-wo-shuo-wo-men-yao-jin-ru-shang-zhu-de-sheng-dian-yong-122-1--62583857記得兩、三個星期前有一天，《答唱詠》的答句是和今天一樣的。不過讀經的上下文就不同了。今天讀經是聖保祿寫徒寫給斐利伯城兄弟姊妹的書信，第一篇讀經提及到世界的窮盡。保祿說，我們的家鄉在天上，當我們等到耶穌基督來到。當他來的時候，就會怎樣呢？他會改變我們卑賤的身體，變成相似光明的身體！

為此，初期教會的基督徒經常渴望著主耶穌的再次來臨。於是，保祿寫了這段經文，《答唱詠》也說到，在末日時，我們應該喜歡，感到開心，因為耶穌要再來了，我們要進入天上的上主聖殿。這份歡喜快樂，是基督徒等待世界窮盡、等待末日應該有的心態。

雖然很多人說末日很害怕：世界過去、天崩地裂！怎麼辦？躲到哪裡？這卻不是我們基督徒的心態。為我們來說，世界窮盡、末日之時，就是天主救恩的圓滿彰顯。這個世界「塵歸塵，土歸土」，總有一天會過去。我們不屬於這世界。這世界是天主所創造，我們在這世界上來，衝衝寒暑、幾十年，最後，就要回到祂的懷抱。當祂完滿地來到我們中間，我們又怎會不開心呢？

不過，兄弟姊妹們，這不是說一定要等到最後一天，到世界窮盡耶穌再來，我才歡喜開心。可以問問我自己：今天我經過聖堂附近，有沒有很開心、很喜樂？走進去祈禱一會，親近主，可會覺得很有力量？不單只這樣，其他人也是天主的聖殿，尤其是那些最小的兄弟姊妹。我有沒有懷著喜樂的心去服侍他們呢？為他們成為天主的僕人，侍撐這些最小的弱勢的人士、弱勢的兄弟姊妹呢？

如果我今天也開開心心、歡歡喜喜地進入上主的聖殿，親近天主，那麼，即使到了那一天，我也不用怕了！

「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠 122：1）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583857Thu, 07 Nov 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體記得兩、三個星期前有一天，《答唱詠》的答句是和今天一樣的。不過讀經的上下文就不同了。今天讀經是聖保祿寫徒寫給斐利伯城兄弟姊妹的書信，第一篇讀經提及到世界的窮盡。保祿說，我們的家鄉在天上，當我們等到耶穌基督來到。當他來的時候，就會怎樣呢？他會改變我們卑賤的身體，變成相似光明的身體！...記得兩、三個星期前有一天，《答唱詠》的答句是和今天一樣的。不過讀經的上下文就不同了。今天讀經是聖保祿寫徒寫給斐利伯城兄弟姊妹的書信，第一篇讀經提及到世界的窮盡。保祿說，我們的家鄉在天上，當我們等到耶穌基督來到。當他來的時候，就會怎樣呢？他會改變我們卑賤的身體，變成相似光明的身體！

為此，初期教會的基督徒經常渴望著主耶穌的再次來臨。於是，保祿寫了這段經文，《答唱詠》也說到，在末日時，我們應該喜歡，感到開心，因為耶穌要再來了，我們要進入天上的上主聖殿。這份歡喜快樂，是基督徒等待世界窮盡、等待末日應該有的心態。

雖然很多人說末日很害怕：世界過去、天崩地裂！怎麼辦？躲到哪裡？這卻不是我們基督徒的心態。為我們來說，世界窮盡、末日之時，就是天主救恩的圓滿彰顯。這個世界「塵歸塵，土歸土」，總有一天會過去。我們不屬於這世界。這世界是天主所創造，我們在這世界上來，衝衝寒暑、幾十年，最後，就要回到祂的懷抱。當祂完滿地來到我們中間，我們又怎會不開心呢？

不過，兄弟姊妹們，這不是說一定要等到最後一天，到世界窮盡耶穌再來，我才歡喜開心。可以問問我自己：今天我經過聖堂附近，有沒有很開心、很喜樂？走進去祈禱一會，親近主，可會覺得很有力量？不單只這樣，其他人也是天主的聖殿，尤其是那些最小的兄弟姊妹。我有沒有懷著喜樂的心去服侍他們呢？為他們成為天主的僕人，侍撐這些最小的弱勢的人士、弱勢的兄弟姊妹呢？

如果我今天也開開心心、歡歡喜喜地進入上主的聖殿，親近天主，那麼，即使到了那一天，我也不用怕了！

「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠 122：1）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月7日常年期第三十一周星期四【願尋求上主的人，樂滿心中！ 】（詠 105：3）https://www.spreaker.com/episode/11yue7ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-si-yuan-xun-qiu-shang-zhu-de-ren-le-man-xin-zhong-yong-105-3--62583859如果要快樂，且充滿心中，這麼大的快樂，怎樣才能得到呢？以一般人世俗眼光，當然是擁有多一點，也希望可以擁有為快樂：有房子、有車、有錢、有權、有勢、有時間，那就快樂了。沒有的話，當然不快樂了。

但是奇怪的是什麼呢？保祿在第一篇讀經《斐理伯人書》裡面說什麼？「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。」為什麼？為了基督，為了耶穌的緣故。有了耶穌，其他什麼都可以視作無物。所謂擁有耶穌，我覺得在《答唱詠》裡面，更加讓我們看得深一點。這所謂的擁有耶穌，其實不是真的擁有。試問我們怎麼可以擁有祂呢？我們人是有限的，又怎麼可以擁有無限的主呢？

當中的意思是，尋求上主的人，當我們不斷渴求祂、渴望祂、親近祂、用盡一切方法想跟祂有愛的連結、愛的關係。只要這樣的話，我們就會滿心喜樂。前天我們說到，只要親近天主，我們心靈裡面就會得享平安。主耶穌幫助我們看人生、看一切、看高一籌、看高一線；讓人脫離高興不高興、擁有與沒有的這些世俗看法。

讓我說說一個故事：在古代有一個女士，她有兩個兒子；一個賣傘，另一個賣鹽。於是無論何時，好天或下雨，這女士都很擔心。為什麼？好天的時候，她擔心賣傘的兒子沒生意，因為天晴沒人想買買傘。（她該不知道了，今時今日氣候變化極端天氣，太陽總是很猛烈，人人也需要一把傘，即使男士也要撐傘了）。下雨的時候，這女士又擔心起來，因為怕賣鹽的兒子沒生意了，因為鹽怕水的，古代情況就是這樣了。

其實如果看高一線、看高一籌的話，完全不需要擔心。下雨的時候她該可以很開心，好天的時候她也可以開心，因為她其中一個兒子定有生意做的。為什麼要停留在這份不開心當中呢？

「願尋求上主的人，樂滿心中！」（詠 105：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583859Wed, 06 Nov 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體如果要快樂，且充滿心中，這麼大的快樂，怎樣才能得到呢？以一般人世俗眼光，當然是擁有多一點，也希望可以擁有為快樂：有房子、有車、有錢、有權、有勢、有時間，那就快樂了。沒有的話，當然不快樂了。...如果要快樂，且充滿心中，這麼大的快樂，怎樣才能得到呢？以一般人世俗眼光，當然是擁有多一點，也希望可以擁有為快樂：有房子、有車、有錢、有權、有勢、有時間，那就快樂了。沒有的話，當然不快樂了。

但是奇怪的是什麼呢？保祿在第一篇讀經《斐理伯人書》裡面說什麼？「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。」為什麼？為了基督，為了耶穌的緣故。有了耶穌，其他什麼都可以視作無物。所謂擁有耶穌，我覺得在《答唱詠》裡面，更加讓我們看得深一點。這所謂的擁有耶穌，其實不是真的擁有。試問我們怎麼可以擁有祂呢？我們人是有限的，又怎麼可以擁有無限的主呢？

當中的意思是，尋求上主的人，當我們不斷渴求祂、渴望祂、親近祂、用盡一切方法想跟祂有愛的連結、愛的關係。只要這樣的話，我們就會滿心喜樂。前天我們說到，只要親近天主，我們心靈裡面就會得享平安。主耶穌幫助我們看人生、看一切、看高一籌、看高一線；讓人脫離高興不高興、擁有與沒有的這些世俗看法。

讓我說說一個故事：在古代有一個女士，她有兩個兒子；一個賣傘，另一個賣鹽。於是無論何時，好天或下雨，這女士都很擔心。為什麼？好天的時候，她擔心賣傘的兒子沒生意，因為天晴沒人想買買傘。（她該不知道了，今時今日氣候變化極端天氣，太陽總是很猛烈，人人也需要一把傘，即使男士也要撐傘了）。下雨的時候，這女士又擔心起來，因為怕賣鹽的兒子沒生意了，因為鹽怕水的，古代情況就是這樣了。

其實如果看高一線、看高一籌的話，完全不需要擔心。下雨的時候她該可以很開心，好天的時候她也可以開心，因為她其中一個兒子定有生意做的。為什麼要停留在這份不開心當中呢？

「願尋求上主的人，樂滿心中！」（詠 105：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>192bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月6日 常年期第三十一周星期三【上主是我的光明，我的救援。】（詠 27：1）https://www.spreaker.com/episode/11yue6ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-shi-wo-de-guang-ming-wo-de-jiu-yuan-yong-27-1--62583858今天第一篇讀經，繼續是《聖保祿宗徒致斐理伯人書》。這篇讀經充滿著光明、燦爛，保祿以宇宙間的明星（天上星辰）來到比喻我們，說我們是天主無瑕的子女。因此，在世人之中，我們要發放光明。天主就是我們的光明，我們的救恩、救援！因著祂，我們也要散發光明。

為什麼會這樣呢？因為我們是祂的子女，所以天主視我們如珠如寶。祂不斷地肯定我們，愛我們，讚美我們。即使我們做錯了什麼，祂也照樣緊緊地抱緊我們。這份深深的被愛，這份愛是永遠不改變的，因為天主的愛永恆不變。這種不變的愛，可以讓我們充滿力量，因為是一種無條件的愛。

我聽過這樣的故事：從前有兩姊妹，姐姐長相很漂亮，妹妹則較平傭。她們都慢慢長大了，妹妹也時常悶悶不樂，因為姐姐總是受到很多人的讚美。誰知道故事發展下去，她們後來都結婚了。過了幾年，朋友、親戚在聚會見到她們，大家覺得妹妹變得漂亮了，姐姐反而蓬頭垢面，面目無光。眾人再了解一下為什麼會變成這樣，原來兩姊妹嫁了截然不同的丈夫。姐姐的丈夫諸多要求，總是看太太不順眼，說她這樣不好、那樣也不好。而妹妹的丈夫呢？原來是很會說話的，經常都哄她，說太太漂亮極了，又讚她很會打扮等等。久而久之，妹妹真的變得容光煥發，在人家面前都好像變得美麗很多。

當然，這只是一個故事，不過也很有真實成分在裡面。一個人要是被人讚賞得多，自然會容光煥發，變得美麗。讓我們也要記住，天主是我們在天的大父，我們的子女；祂給我們的慈愛、肯定、讚賞也是永不收回，是無條件的！

「上主是我的光明，我的救援。」 （詠 27：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583858Tue, 05 Nov 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經，繼續是《聖保祿宗徒致斐理伯人書》。這篇讀經充滿著光明、燦爛，保祿以宇宙間的明星（天上星辰）來到比喻我們，說我們是天主無瑕的子女。因此，在世人之中，我們要發放光明。天主就是我們的光明，我們的救恩、救援！因著祂，我們也要散發光明。 為什麼會這樣呢？因為我們是祂的子女，所以天主視我們如珠如寶。祂不斷地肯定我們，愛我們，讚美我們。即使我們做錯了什麼，祂也照樣緊緊地抱緊我們。這份深深的被愛，這份愛是永遠不改變的，因為天主的愛永恆不變。這種不變的愛，可以讓我們充滿力量，因為是一種無條件的愛。...今天第一篇讀經，繼續是《聖保祿宗徒致斐理伯人書》。這篇讀經充滿著光明、燦爛，保祿以宇宙間的明星（天上星辰）來到比喻我們，說我們是天主無瑕的子女。因此，在世人之中，我們要發放光明。天主就是我們的光明，我們的救恩、救援！因著祂，我們也要散發光明。

為什麼會這樣呢？因為我們是祂的子女，所以天主視我們如珠如寶。祂不斷地肯定我們，愛我們，讚美我們。即使我們做錯了什麼，祂也照樣緊緊地抱緊我們。這份深深的被愛，這份愛是永遠不改變的，因為天主的愛永恆不變。這種不變的愛，可以讓我們充滿力量，因為是一種無條件的愛。

我聽過這樣的故事：從前有兩姊妹，姐姐長相很漂亮，妹妹則較平傭。她們都慢慢長大了，妹妹也時常悶悶不樂，因為姐姐總是受到很多人的讚美。誰知道故事發展下去，她們後來都結婚了。過了幾年，朋友、親戚在聚會見到她們，大家覺得妹妹變得漂亮了，姐姐反而蓬頭垢面，面目無光。眾人再了解一下為什麼會變成這樣，原來兩姊妹嫁了截然不同的丈夫。姐姐的丈夫諸多要求，總是看太太不順眼，說她這樣不好、那樣也不好。而妹妹的丈夫呢？原來是很會說話的，經常都哄她，說太太漂亮極了，又讚她很會打扮等等。久而久之，妹妹真的變得容光煥發，在人家面前都好像變得美麗很多。

當然，這只是一個故事，不過也很有真實成分在裡面。一個人要是被人讚賞得多，自然會容光煥發，變得美麗。讓我們也要記住，天主是我們在天的大父，我們的子女；祂給我們的慈愛、肯定、讚賞也是永不收回，是無條件的！

「上主是我的光明，我的救援。」 （詠 27：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月5日 常年期第三十一周星期二【上主，我要在盛大的集會中讚頌你。】（詠 22：26）https://www.spreaker.com/episode/11yue5ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-wo-yao-zai-sheng-da-de-ji-hui-zhong-zan-song-ni-yong-22-26--62583860這聖經金句非常特別，來自《聖詠22篇》。按照很多聖經學者的說法，主耶穌在十字架上時，很可能祂也頌唸了這篇《聖詠》，因為祂在十架上所說：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」就是來自這篇聖詠第一句。而且，這篇《聖詠》一開首，作者好像埋怨天主，質問祂為何捨棄了自己。接著，又用了很大篇幅講述自己處於惡劣的境況當中，周圍的人似乎都想要他死。到了中間20到22節，作者就求天主解救自己。

究竟天主最後有沒有解救他呢？我們不是很清楚，但是，當作者呼求天主以後，從23節開始接著的10節，作者好像已經得到了天主的救恩。於是，他非常積極樂觀，充滿力量。其中有我們這金句：「上主，我要在盛大的集會中讚頌你。」

讚頌什麼呢？就是讚頌得救。自死亡的邊緣，天主以祂的右手，即有力的手，將他高舉起來，使他由污泥和危險中被救拔出來。當然，作者一定要讚頌天主。當他說到「在盛大的集會中」，意思是有多少人呢？人數不是最重要，而是要公開地說出來，作者是這意思。

這答句非常配合第一篇讀經《斐理伯書》第二章，一般人稱為《基督讚歌》。聖經學者告訴我們，這篇讚歌很可能是來自初期教會的禮儀聚會時，基督徒一起誦唸的一首詩歌，因為當中的希臘文用字和保祿一般的書信行文很不一樣。或者像我們今天的禮儀當中，我們也會誦唸很多這類詩歌，例如《聖、聖、聖》。

這首《基督讚歌》很美麗地寫出了，耶穌是怎樣主動地捨棄自己，空虛自己；祂成為奴婢、甚至死在十字架上，但是，天主卻舉揚了祂！起初耶穌是主動地走上降卑之路；接著，祂被動地被天主高舉起來。這受舉揚的過程，正正是整篇《聖詠22篇》想要表達的意思。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們也效法耶穌，引用這《聖詠22篇》來將自己的生命，無論多艱苦也好，也要好像作者一樣：

「上主，我要在盛大的集會中讚頌你。」（詠 22：26）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583860Mon, 04 Nov 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句非常特別，來自《聖詠22篇》。按照很多聖經學者的說法，主耶穌在十字架上時，很可能祂也頌唸了這篇《聖詠》，因為祂在十架上所說：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」就是來自這篇聖詠第一句。而且，這篇《聖詠》一開首，作者好像埋怨天主，質問祂為何捨棄了自己。接著，又用了很大篇幅講述自己處於惡劣的境況當中，周圍的人似乎都想要他死。到了中間20到22節，作者就求天主解救自己。...這聖經金句非常特別，來自《聖詠22篇》。按照很多聖經學者的說法，主耶穌在十字架上時，很可能祂也頌唸了這篇《聖詠》，因為祂在十架上所說：「我的天主，我的天主，祢為什麼捨棄了我？」就是來自這篇聖詠第一句。而且，這篇《聖詠》一開首，作者好像埋怨天主，質問祂為何捨棄了自己。接著，又用了很大篇幅講述自己處於惡劣的境況當中，周圍的人似乎都想要他死。到了中間20到22節，作者就求天主解救自己。

究竟天主最後有沒有解救他呢？我們不是很清楚，但是，當作者呼求天主以後，從23節開始接著的10節，作者好像已經得到了天主的救恩。於是，他非常積極樂觀，充滿力量。其中有我們這金句：「上主，我要在盛大的集會中讚頌你。」

讚頌什麼呢？就是讚頌得救。自死亡的邊緣，天主以祂的右手，即有力的手，將他高舉起來，使他由污泥和危險中被救拔出來。當然，作者一定要讚頌天主。當他說到「在盛大的集會中」，意思是有多少人呢？人數不是最重要，而是要公開地說出來，作者是這意思。

這答句非常配合第一篇讀經《斐理伯書》第二章，一般人稱為《基督讚歌》。聖經學者告訴我們，這篇讚歌很可能是來自初期教會的禮儀聚會時，基督徒一起誦唸的一首詩歌，因為當中的希臘文用字和保祿一般的書信行文很不一樣。或者像我們今天的禮儀當中，我們也會誦唸很多這類詩歌，例如《聖、聖、聖》。

這首《基督讚歌》很美麗地寫出了，耶穌是怎樣主動地捨棄自己，空虛自己；祂成為奴婢、甚至死在十字架上，但是，天主卻舉揚了祂！起初耶穌是主動地走上降卑之路；接著，祂被動地被天主高舉起來。這受舉揚的過程，正正是整篇《聖詠22篇》想要表達的意思。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們也效法耶穌，引用這《聖詠22篇》來將自己的生命，無論多艱苦也好，也要好像作者一樣：

「上主，我要在盛大的集會中讚頌你。」（詠 22：26）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月4日 常年期第三十一周星期一【上主，讓我的心靈在你內得享平安。】（詠 131：2）https://www.spreaker.com/episode/11yue4ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-rang-wo-de-xin-ling-zai-ni-nei-de-xiang-ping-an-yong-131-2--62583861夏今天這《答唱詠》答句，我覺得可以從兩個層面去了解：一個是個人層面、另一個是團體層面。在個人方面，我認為聖奧斯定在他的名著《懺悔錄》裡面所說的，就是一個最好的註釋。他說什麼呢？「我們的心惴惴不安，直到我們回到天主那裡才能得享平安」 ，人終於可以安靜，平靜下來。那是為什麼呢？

我覺得，或者好像開玩笑地說，天主創造我們的時候，似乎藏了一個機關；我們不可以不回到祂那裡，如果人離開了祂，我們就是很不穩固，內心總是不行的，惴惴不安。唯有走向祂，催赴到祂的台前，走近祂，我們才有這份平安、滿足。我們心裡這個洞、空虛的地方，才得到填滿。

甚至我看到近年有神學家說，要理解天主這份填滿人，使我們得享平安的事實，更不是一個靜止狀態。不是像在空洞的地方倒一杯水進去，或是用泥去填滿就可以。不是的，這更是持續不斷的。意思是什麼呢？即使我們去到天主面前，或者在祂的懷抱當中，我們還是會感到有所欠缺，因為，我們仍然渴望祂。何時我們渴望祂，就會感到欠缺。但是，祂又時刻地滿足我們，所以，這是一種動態，而是靜態的。我們不斷地尋求祂，祂又不斷地滿足我們，這道理實在很神秘。

這「得享平安」是在個人層面，其實，在團體層面也一樣。第一篇讀經《聖保祿宗徒致斐理伯人書》當中，保祿在書信裡面勸勉地方教會的兄弟姊妹。他說什麼？「你們要意見一致、同氣相愛、同心合意，思念同樣的事」等等，這樣，眾人就能得享平安了。

不過大家留意一下，保祿開始是這樣的：「如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，你們就應彼此意見一致」這就是說，信友們在實際生活當中，是不是時常彼此意見一致？可能都沒有達到，否則，保祿也不會這樣說了。

所以請大家又不用只去羨慕初期教會的兄弟姊妹，然後感到很不耐煩，我們自己的堂區或善會團體。事實上，只要是有人的地方，總會有著爭執，有些不太平安的事情。不要緊，就讓我們繼續努力，在主的力量之下，在祂的心靈裡面，得到在祂之內的平安！

 「上主，讓我的心靈在你內得享平安。 」（詠 131：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62583861Sun, 03 Nov 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體夏今天這《答唱詠》答句，我覺得可以從兩個層面去了解：一個是個人層面、另一個是團體層面。在個人方面，我認為聖奧斯定在他的名著《懺悔錄》裡面所說的，就是一個最好的註釋。他說什麼呢？「我們的心惴惴不安，直到我們回到天主那裡才能得享平安」 ，人終於可以安靜，平靜下來。那是為什麼呢？...夏今天這《答唱詠》答句，我覺得可以從兩個層面去了解：一個是個人層面、另一個是團體層面。在個人方面，我認為聖奧斯定在他的名著《懺悔錄》裡面所說的，就是一個最好的註釋。他說什麼呢？「我們的心惴惴不安，直到我們回到天主那裡才能得享平安」 ，人終於可以安靜，平靜下來。那是為什麼呢？

我覺得，或者好像開玩笑地說，天主創造我們的時候，似乎藏了一個機關；我們不可以不回到祂那裡，如果人離開了祂，我們就是很不穩固，內心總是不行的，惴惴不安。唯有走向祂，催赴到祂的台前，走近祂，我們才有這份平安、滿足。我們心裡這個洞、空虛的地方，才得到填滿。

甚至我看到近年有神學家說，要理解天主這份填滿人，使我們得享平安的事實，更不是一個靜止狀態。不是像在空洞的地方倒一杯水進去，或是用泥去填滿就可以。不是的，這更是持續不斷的。意思是什麼呢？即使我們去到天主面前，或者在祂的懷抱當中，我們還是會感到有所欠缺，因為，我們仍然渴望祂。何時我們渴望祂，就會感到欠缺。但是，祂又時刻地滿足我們，所以，這是一種動態，而是靜態的。我們不斷地尋求祂，祂又不斷地滿足我們，這道理實在很神秘。

這「得享平安」是在個人層面，其實，在團體層面也一樣。第一篇讀經《聖保祿宗徒致斐理伯人書》當中，保祿在書信裡面勸勉地方教會的兄弟姊妹。他說什麼？「你們要意見一致、同氣相愛、同心合意，思念同樣的事」等等，這樣，眾人就能得享平安了。

不過大家留意一下，保祿開始是這樣的：「如果你們在基督內獲得了鼓勵，愛的勸勉，聖神的交往，哀憐和同情，你們就應彼此意見一致」這就是說，信友們在實際生活當中，是不是時常彼此意見一致？可能都沒有達到，否則，保祿也不會這樣說了。

所以請大家又不用只去羨慕初期教會的兄弟姊妹，然後感到很不耐煩，我們自己的堂區或善會團體。事實上，只要是有人的地方，總會有著爭執，有些不太平安的事情。不要緊，就讓我們繼續努力，在主的力量之下，在祂的心靈裡面，得到在祂之內的平安！

 「上主，讓我的心靈在你內得享平安。 」（詠 131：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月2日 追思已亡諸信者【上主是我的牧者，我實在一無所缺。】（詠 23：1）https://www.spreaker.com/episode/11yue2ri-zhui-si-yi-wang-zhu-xin-zhe-shang-zhu-shi-wo-de-mu-zhe-wo-shi-zai-yi-wu-suo-que-yong-23-1--62529952今天是11月2日，教會在這天追思亡者。在這樣的氣氛下，讓我們來一起背誦這句聖經金句：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」我相信這句話有很特別的意義。

11月既然開始了，也意味著2024年又已經接近尾聲了。對嗎？在這個月，我相信很多人都跟我差不多，我們都會去墳場，為先人掃墓、拜祭、祈禱。來到已去世的父母和先輩面前祈禱，一方面會覺得有些欠缺，因為他們已不在了，想聽他們說話，想跟他們聊天，卻沒有一個實在具體的人。

但是信仰裡面告訴我們什麼？如果我們在上主之內體會到「上主是我的牧者，我一無所缺」，那份關係依然存在的，因為大家都是在天主之內。去到先人面前，雖然他們已離開了世界，但在主裡面，懷念他們、感激他們，其實也幫助我們每一個人。幫助我們什麼呢？幫助我們自己去準備我們的「大限」，培養我們這一份謙卑的心。

無論我們今天是什麼年齡，明天、下一年、再一年⋯⋯必定的是，年紀越大，越來越老！無論我們喜歡不喜歡，歲月催人也是一定的。於是，很多東西就會失去，從我們人的角度來看，失去視力、記憶力、體力。在這些時候，更加考驗我們的信仰，考驗我們的信德。是不是真的相信，在天主之內，我一無所缺呢？是不是真的相信，祂的確是我的牧者呢？

這不是說覺得自己變得太謙卑，什麼都覺得自己不行的，不要找我做。在天主面前，祂是我的牧者，我將自己完完全全交給祂，信賴祂。只要在祂之內，我沒有這些、沒有那些能力或健康，又有什麼所謂？因為我有祂，或者祂有我，我在祂的手裡，一無所缺！

好，就讓我們背誦這聖經金句，並且堅信到底。

「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62529952Fri, 01 Nov 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是11月2日，教會在這天追思亡者。在這樣的氣氛下，讓我們來一起背誦這句聖經金句：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」我相信這句話有很特別的意義。 11月既然開始了，也意味著2024年又已經接近尾聲了。對嗎？在這個月，我相信很多人都跟我差不多，我們都會去墳場，為先人掃墓、拜祭、祈禱。來到已去世的父母和先輩面前祈禱，一方面會覺得有些欠缺，因為他們已不在了，想聽他們說話，想跟他們聊天，卻沒有一個實在具體的人。...今天是11月2日，教會在這天追思亡者。在這樣的氣氛下，讓我們來一起背誦這句聖經金句：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」我相信這句話有很特別的意義。

11月既然開始了，也意味著2024年又已經接近尾聲了。對嗎？在這個月，我相信很多人都跟我差不多，我們都會去墳場，為先人掃墓、拜祭、祈禱。來到已去世的父母和先輩面前祈禱，一方面會覺得有些欠缺，因為他們已不在了，想聽他們說話，想跟他們聊天，卻沒有一個實在具體的人。

但是信仰裡面告訴我們什麼？如果我們在上主之內體會到「上主是我的牧者，我一無所缺」，那份關係依然存在的，因為大家都是在天主之內。去到先人面前，雖然他們已離開了世界，但在主裡面，懷念他們、感激他們，其實也幫助我們每一個人。幫助我們什麼呢？幫助我們自己去準備我們的「大限」，培養我們這一份謙卑的心。

無論我們今天是什麼年齡，明天、下一年、再一年⋯⋯必定的是，年紀越大，越來越老！無論我們喜歡不喜歡，歲月催人也是一定的。於是，很多東西就會失去，從我們人的角度來看，失去視力、記憶力、體力。在這些時候，更加考驗我們的信仰，考驗我們的信德。是不是真的相信，在天主之內，我一無所缺呢？是不是真的相信，祂的確是我的牧者呢？

這不是說覺得自己變得太謙卑，什麼都覺得自己不行的，不要找我做。在天主面前，祂是我的牧者，我將自己完完全全交給祂，信賴祂。只要在祂之內，我沒有這些、沒有那些能力或健康，又有什麼所謂？因為我有祂，或者祂有我，我在祂的手裡，一無所缺！

好，就讓我們背誦這聖經金句，並且堅信到底。

「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠 23：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月1日諸聖節（節日）【上主，這樣的人，才可尋求你的儀容。】（詠 24：6）https://www.spreaker.com/episode/11yue1ri-zhu-sheng-jie-jie-ri-shang-zhu-zhe-yang-de-ren-cai-ke-xun-qiu-ni-de-yi-rong-yong-24-6--62529955大文豪托爾斯泰曾經講過這樣的故事：從前有一個主教立志去傳福音。有人告訴他，在不多遠的小島上，有三個長者很熱心，但是，沒有人教他們怎樣認真祈禱。於是，主教有一天趁著自己可能有點時間，便請人撐船帶他到這個島上。千辛萬苦，他找到這三位老人家。

他們真的很熱心地祈禱。但是，他們怎樣祈禱呢？他們跟天主說：「我們有三個，天主你們也是三個，三為一體，求祢俯聽我們！」老人們就是這樣祈禱。主教說：「這樣不行，太簡單了！讓我教你們《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》，這些是最基本的經文。然後你們學懂了，我就再進一步教你們唸《玫瑰經》。這些都是教會裡面很重要的，祈禱的寶藏。」

三位老人很謙卑，聽了主教的教導後，也說很好。但是畢竟年紀大了，他們轉頭又忘了這句那句的經文。終於過了幾天，主教也沒空了，而且經文也教得差不多，覺得他們都可以了，於是說：「沒辦法了，那我就要走了。」他們回答：「好啊，多謝主教。」主教再問他們：「你們要記得怎麼唸經，背誦經文啊！」三位老人卻問到：「要背什麼？」「是《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》、還有《玫瑰經》！」

為料，什麼三個老人家什麼都不記得了，只回答主教說：「祈禱嗎？我們知道，我們對天主說：我們有三個，祢們也是三位；請祢們俯聽我們的祈禱吧。」主教也不再強人所難了，忽然間，主教體會到老人的謙卑，向天主渴望的心。於是主教就跟他們說：「你們就好像以前那樣祈禱就可以了，那些經文記得也可以，不記得都沒什麼所謂的了。」

各位兄弟姊妹，今天是諸聖節。教會在今天所紀念的聖人們，我們相信，其實他們離世升天的時候，一樣非常可能，仍然是罪人。他們之所以能夠升天，是因為他們信任天主的慈悲，以及他們對天主的渴望、渴求；以至於他們向天主打開自己的心，將天主的慈悲深深地接納到自己的生命裡面，因而轉化了他們。

所以，可能我們也要學很多祈禱的方法的，不過，不要緊，到了最後，無論什麼方法都好，最重要是，我們對天主有著一份深深的渴盼和尋求！

「上主，這樣的人，才可尋求你的儀容。」（詠 24：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62529955Thu, 31 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體大文豪托爾斯泰曾經講過這樣的故事：從前有一個主教立志去傳福音。有人告訴他，在不多遠的小島上，有三個長者很熱心，但是，沒有人教他們怎樣認真祈禱。於是，主教有一天趁著自己可能有點時間，便請人撐船帶他到這個島上。千辛萬苦，他找到這三位老人家。...大文豪托爾斯泰曾經講過這樣的故事：從前有一個主教立志去傳福音。有人告訴他，在不多遠的小島上，有三個長者很熱心，但是，沒有人教他們怎樣認真祈禱。於是，主教有一天趁著自己可能有點時間，便請人撐船帶他到這個島上。千辛萬苦，他找到這三位老人家。

他們真的很熱心地祈禱。但是，他們怎樣祈禱呢？他們跟天主說：「我們有三個，天主你們也是三個，三為一體，求祢俯聽我們！」老人們就是這樣祈禱。主教說：「這樣不行，太簡單了！讓我教你們《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》，這些是最基本的經文。然後你們學懂了，我就再進一步教你們唸《玫瑰經》。這些都是教會裡面很重要的，祈禱的寶藏。」

三位老人很謙卑，聽了主教的教導後，也說很好。但是畢竟年紀大了，他們轉頭又忘了這句那句的經文。終於過了幾天，主教也沒空了，而且經文也教得差不多，覺得他們都可以了，於是說：「沒辦法了，那我就要走了。」他們回答：「好啊，多謝主教。」主教再問他們：「你們要記得怎麼唸經，背誦經文啊！」三位老人卻問到：「要背什麼？」「是《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》、還有《玫瑰經》！」

為料，什麼三個老人家什麼都不記得了，只回答主教說：「祈禱嗎？我們知道，我們對天主說：我們有三個，祢們也是三位；請祢們俯聽我們的祈禱吧。」主教也不再強人所難了，忽然間，主教體會到老人的謙卑，向天主渴望的心。於是主教就跟他們說：「你們就好像以前那樣祈禱就可以了，那些經文記得也可以，不記得都沒什麼所謂的了。」

各位兄弟姊妹，今天是諸聖節。教會在今天所紀念的聖人們，我們相信，其實他們離世升天的時候，一樣非常可能，仍然是罪人。他們之所以能夠升天，是因為他們信任天主的慈悲，以及他們對天主的渴望、渴求；以至於他們向天主打開自己的心，將天主的慈悲深深地接納到自己的生命裡面，因而轉化了他們。

所以，可能我們也要學很多祈禱的方法的，不過，不要緊，到了最後，無論什麼方法都好，最重要是，我們對天主有著一份深深的渴盼和尋求！

「上主，這樣的人，才可尋求你的儀容。」（詠 24：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月31日常年期第三十周星期四【上主，我的磐石，他應該常受頌讚！】（詠 144：1）https://www.spreaker.com/episode/10yue31ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-wo-de-pan-shi-ta-ying-gai-chang-shou-song-zan-yong-144-1--62529953這篇聖詠的作者對戰爭裡面的元素非常熟悉。他用了很多與戰爭有關的標記來描述天主，講及他和天主的關係。譬如像金句所說：「上主，你是我的磐石。」磐石真的很穩固，人站在上面怎樣推都不倒下；站在磐石後面的話，別人怎樣厲害都攻不進來的，因為有塊磐石支撐著。不單只是磐石，天主也是我的力量，我的堡壘。堡壘的意思很明顯了，祂是我的城堡，是我的盾牌，是我的避難所 —--- 這些全都和戰爭有關係的用字。

當然，講到戰爭，可能各位兄弟姊妹也會說，太多戰爭了，我們現在的世界還在打仗。人類戰爭幾千年，打到你死我活，聖經實在不應該再講這麼多打打殺殺的事情。

也就讓我們去今天的第一篇讀經，因為我們《答唱詠》答句就是回應第一篇讀經。第一篇讀經跟我們說到《厄弗所書》第六章，也是說一種戰爭，不過是靈性的爭戰，為跟今天的魔鬼、黑暗的勢力來對抗。
第六章說到，基督徒要穿上全副武裝：以真理作帶，正義作甲，和平的福音為走路的鞋；信德作盾牌，還有救恩作頭盔，聖神作利劍，也即是說天主的話語。那就一定會勝利，因為不是靠我們自己。

說到這裡，好像很厲害啊。不過各位兄弟姊妹，讓我們真的誠心誠意去問問自己：為什麼有時候，我們在面對誘惑的時候會「砰」一聲跌倒，順從誘惑呢？為何跟罪惡勢力、黑暗勢力戰爭時，又會敗退呢？


是因為我們靠著自己，沒有裝甲，盔甲不足，又少祈禱，又沒怎麼看聖經，還有沒跟兄弟姐妹分享，當然不行。各位兄弟姐妹，就讓我們從基本功夫做起，以天主作為我們的磐石，作為我們的堡壘，作為我們的城堡！

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」 （詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62529953Wed, 30 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這篇聖詠的作者對戰爭裡面的元素非常熟悉。他用了很多與戰爭有關的標記來描述天主，講及他和天主的關係。譬如像金句所說：「上主，你是我的磐石。」磐石真的很穩固，人站在上面怎樣推都不倒下；站在磐石後面的話，別人怎樣厲害都攻不進來的，因為有塊磐石支撐著。不單只是磐石，天主也是我的力量，我的堡壘。堡壘的意思很明顯了，祂是我的城堡，是我的盾牌，是我的避難所 —--- 這些全都和戰爭有關係的用字。...這篇聖詠的作者對戰爭裡面的元素非常熟悉。他用了很多與戰爭有關的標記來描述天主，講及他和天主的關係。譬如像金句所說：「上主，你是我的磐石。」磐石真的很穩固，人站在上面怎樣推都不倒下；站在磐石後面的話，別人怎樣厲害都攻不進來的，因為有塊磐石支撐著。不單只是磐石，天主也是我的力量，我的堡壘。堡壘的意思很明顯了，祂是我的城堡，是我的盾牌，是我的避難所 —--- 這些全都和戰爭有關係的用字。

當然，講到戰爭，可能各位兄弟姊妹也會說，太多戰爭了，我們現在的世界還在打仗。人類戰爭幾千年，打到你死我活，聖經實在不應該再講這麼多打打殺殺的事情。

也就讓我們去今天的第一篇讀經，因為我們《答唱詠》答句就是回應第一篇讀經。第一篇讀經跟我們說到《厄弗所書》第六章，也是說一種戰爭，不過是靈性的爭戰，為跟今天的魔鬼、黑暗的勢力來對抗。
第六章說到，基督徒要穿上全副武裝：以真理作帶，正義作甲，和平的福音為走路的鞋；信德作盾牌，還有救恩作頭盔，聖神作利劍，也即是說天主的話語。那就一定會勝利，因為不是靠我們自己。

說到這裡，好像很厲害啊。不過各位兄弟姊妹，讓我們真的誠心誠意去問問自己：為什麼有時候，我們在面對誘惑的時候會「砰」一聲跌倒，順從誘惑呢？為何跟罪惡勢力、黑暗勢力戰爭時，又會敗退呢？


是因為我們靠著自己，沒有裝甲，盔甲不足，又少祈禱，又沒怎麼看聖經，還有沒跟兄弟姐妹分享，當然不行。各位兄弟姐妹，就讓我們從基本功夫做起，以天主作為我們的磐石，作為我們的堡壘，作為我們的城堡！

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」 （詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月30日常年期第三十周星期三【上主對自己的一切諾言，忠信不欺。】（詠 145：13）https://www.spreaker.com/episode/10yue30ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-dui-zi-ji-de-yi-qie-nuo-yan-zhong-xin-bu-qi-yong-145-13--62529954天主的諾言、天主的許諾，首先就是無條件的。這遠遠超過我們的想像，也是人很難去想像和經驗的。什麼叫「無條件」？就是天主對我們的許諾，不會因為我們可以做到什麼，或我們做不到，而收回祂的諾言。所以，這聖經金句強調什麼呢？「天主對自己的一切諾言」，首先是祂自己，天主對祂自己而起誓。因為在整個寰宇中，沒有另外一位比天主自己更大的了！為此，天主只能對著自己起誓。

「天主對自己的諾言」，同時也在說我們自己。除了說天主祂自己，也說我們自己，就是天主對我的諾言，祂是不會欺騙我的，祂忠信不欺。這句聖經實在不是為了天主的，不是為了提醒祂：「天主，你已答應了我的東西，你不要騙我啊！」不是的，天主絕不需要人的提醒。這一句實在為了提醒我們自己。提醒我們什麼呢？是的，天主答應過的東西，祂一定會實踐的；祂忠信不欺、決不遲延的！

我要相信祂，因此我要有希望、有盼望。不要只看到現在這樣的情況，可能是有些黑暗與艱難，或者好像解決不了問題，就會感到灰心失意，對天主沒有信心，對自己的前路，什麼都放棄了。不行，因為天主對我的諾言，一切的諾言，忠信不欺，祂絕對不會騙我，一定會忠信到底。

有些學者、專家數算過，在聖經裡面有多少天主的許諾呢？有些人說，有七千個許諾！當然其中是對不同的人的許諾。然而我自己覺得，天主所有的許諾都萬變不離其宗，其實只有一個許諾。那許諾是什麼呢？就是「天主與我們同在」。天主與人同在，即使我們犯罪，遠離了祂。你看看亞當和厄娃，即使他們犯罪後躲起來了，天主也來找人啊，是不是？

各位兄弟姊妹，天主確實是答應過的：祂永遠永遠與我們同在！祂是忠信不欺的。當然，問題就在於我們了。我們會不會跟祂同在呢？是不是很害怕呢？或者不想離開祂呢？如果是這樣，天主才也救不了我們。

「上主對自己的一切諾言，忠信不欺。」（詠 145：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62529954Tue, 29 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體天主的諾言、天主的許諾，首先就是無條件的。這遠遠超過我們的想像，也是人很難去想像和經驗的。什麼叫「無條件」？就是天主對我們的許諾，不會因為我們可以做到什麼，或我們做不到，而收回祂的諾言。所以，這聖經金句強調什麼呢？「天主對自己的一切諾言」，首先是祂自己，天主對祂自己而起誓。因為在整個寰宇中，沒有另外一位比天主自己更大的了！為此，天主只能對著自己起誓。...天主的諾言、天主的許諾，首先就是無條件的。這遠遠超過我們的想像，也是人很難去想像和經驗的。什麼叫「無條件」？就是天主對我們的許諾，不會因為我們可以做到什麼，或我們做不到，而收回祂的諾言。所以，這聖經金句強調什麼呢？「天主對自己的一切諾言」，首先是祂自己，天主對祂自己而起誓。因為在整個寰宇中，沒有另外一位比天主自己更大的了！為此，天主只能對著自己起誓。

「天主對自己的諾言」，同時也在說我們自己。除了說天主祂自己，也說我們自己，就是天主對我的諾言，祂是不會欺騙我的，祂忠信不欺。這句聖經實在不是為了天主的，不是為了提醒祂：「天主，你已答應了我的東西，你不要騙我啊！」不是的，天主絕不需要人的提醒。這一句實在為了提醒我們自己。提醒我們什麼呢？是的，天主答應過的東西，祂一定會實踐的；祂忠信不欺、決不遲延的！

我要相信祂，因此我要有希望、有盼望。不要只看到現在這樣的情況，可能是有些黑暗與艱難，或者好像解決不了問題，就會感到灰心失意，對天主沒有信心，對自己的前路，什麼都放棄了。不行，因為天主對我的諾言，一切的諾言，忠信不欺，祂絕對不會騙我，一定會忠信到底。

有些學者、專家數算過，在聖經裡面有多少天主的許諾呢？有些人說，有七千個許諾！當然其中是對不同的人的許諾。然而我自己覺得，天主所有的許諾都萬變不離其宗，其實只有一個許諾。那許諾是什麼呢？就是「天主與我們同在」。天主與人同在，即使我們犯罪，遠離了祂。你看看亞當和厄娃，即使他們犯罪後躲起來了，天主也來找人啊，是不是？

各位兄弟姊妹，天主確實是答應過的：祂永遠永遠與我們同在！祂是忠信不欺的。當然，問題就在於我們了。我們會不會跟祂同在呢？是不是很害怕呢？或者不想離開祂呢？如果是這樣，天主才也救不了我們。

「上主對自己的一切諾言，忠信不欺。」（詠 145：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月29日常年期第三十周星期二【敬畏上主的人，真是有福。】（詠 128：1）https://www.spreaker.com/episode/10yue29ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-er-jing-wei-shang-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-128-1--62529956這一句《答唱詠》的答句是回應第一篇讀經《厄弗所人書》第五章。當中所說「敬畏上主的人」，就是說夫妻、家人。因為讀經當中是提到夫妻和家人相處之道，勸勉他們如何對待彼此。所以聖經金句提醒了我們，在我們人與人相處當中，特別尤其是在一家人相處的時候，天主在哪裡呢？在我們的敬畏當中的話，這樣我們就真是有福了。

相信大家都很清楚，家庭的相處實在一點都不容易。我經常說，家人最使我們開心快樂，但是，也最使我們傷心難過，心痛的事情也往往也是來自家人。不用說別的，兩夫妻是自由選擇對方的，但是，到頭來，婚姻當中也可能充滿艱難、很痛苦。

現在離婚率高企，大家都知道，是不爭的事實。只要我們一起敬畏天主，兩夫妻敬畏天主，天主的祝福就會這樣來到，婚姻就會長久嗎？一方面當然是，靈性的恩寵是我們不用爭辯的。不過，也有些有形可見的好處，是什麼呢？如果大家都敬畏天主，那我們自然會一起祈禱。祈禱前後，也可以分享一下我們心底的掙扎、困難、彼此的看法、自己謙卑坦白自己內心的困擾和感受⋯⋯兩人可以把事情說出來，正因為天主在我們當中。

如果夫妻之間能夠時常坦誠互相分享，也會在天主面前一起祈禱，兩人相處並不是完全沒有問題，不過，有問題時也較可以解決，因為天主在他們當中。而且，幾時當天主在兩夫婦的生活當中，他們也就不會那麼容易以為對方是天主，因而要求對方時常都做到100分，以可以透過婚姻，滿足自己所有的要求和渴望。同時，也不會把自己變成天主，認為自己可以時刻完美地做到滿分，讓對方滿足。當人力有所不及的時候，便會很難過、很痛苦，對自己很失望。

然而，這些對別人、對自己的幻想，其實也是不必要的，因為對方或自己，都真的不是天主。唯獨天主才是我的依靠！

「敬畏上主的人，真是有福。」（詠 128：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62529956Mon, 28 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句《答唱詠》的答句是回應第一篇讀經《厄弗所人書》第五章。當中所說「敬畏上主的人」，就是說夫妻、家人。因為讀經當中是提到夫妻和家人相處之道，勸勉他們如何對待彼此。所以聖經金句提醒了我們，在我們人與人相處當中，特別尤其是在一家人相處的時候，天主在哪裡呢？在我們的敬畏當中的話，這樣我們就真是有福了。...這一句《答唱詠》的答句是回應第一篇讀經《厄弗所人書》第五章。當中所說「敬畏上主的人」，就是說夫妻、家人。因為讀經當中是提到夫妻和家人相處之道，勸勉他們如何對待彼此。所以聖經金句提醒了我們，在我們人與人相處當中，特別尤其是在一家人相處的時候，天主在哪裡呢？在我們的敬畏當中的話，這樣我們就真是有福了。

相信大家都很清楚，家庭的相處實在一點都不容易。我經常說，家人最使我們開心快樂，但是，也最使我們傷心難過，心痛的事情也往往也是來自家人。不用說別的，兩夫妻是自由選擇對方的，但是，到頭來，婚姻當中也可能充滿艱難、很痛苦。

現在離婚率高企，大家都知道，是不爭的事實。只要我們一起敬畏天主，兩夫妻敬畏天主，天主的祝福就會這樣來到，婚姻就會長久嗎？一方面當然是，靈性的恩寵是我們不用爭辯的。不過，也有些有形可見的好處，是什麼呢？如果大家都敬畏天主，那我們自然會一起祈禱。祈禱前後，也可以分享一下我們心底的掙扎、困難、彼此的看法、自己謙卑坦白自己內心的困擾和感受⋯⋯兩人可以把事情說出來，正因為天主在我們當中。

如果夫妻之間能夠時常坦誠互相分享，也會在天主面前一起祈禱，兩人相處並不是完全沒有問題，不過，有問題時也較可以解決，因為天主在他們當中。而且，幾時當天主在兩夫婦的生活當中，他們也就不會那麼容易以為對方是天主，因而要求對方時常都做到100分，以可以透過婚姻，滿足自己所有的要求和渴望。同時，也不會把自己變成天主，認為自己可以時刻完美地做到滿分，讓對方滿足。當人力有所不及的時候，便會很難過、很痛苦，對自己很失望。

然而，這些對別人、對自己的幻想，其實也是不必要的，因為對方或自己，都真的不是天主。唯獨天主才是我的依靠！

「敬畏上主的人，真是有福。」（詠 128：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>192bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月28日聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）【讚頌天主的聲音傳遍了普世。 】（詠19：5）https://www.spreaker.com/episode/10yue28ri-sheng-xi-man-ji-sheng-you-da-zong-tu-qing-ri-zan-song-tian-zhu-de-sheng-yin-chuan-bian-le-pu-shi-yong19-5--62521635今天是兩位宗徒的慶日：聖西滿及聖猶達宗徒。因此這句聖經提到傳福音，是最合適不過。教會傳了兩千年，可以說世界上沒有哪角落是沒有人聽過主耶穌基督。按照2024年世界人口的調查顯示，基督宗教是世上最大的宗教，有23億8千萬人信奉耶穌基督，即是佔了全球人口的三分之一，這也很厲害！

而當中天主教教友是過半數的，有12億人。不過，只是聽這些數字，卻不得具體實在，這是什麼意思呢？先問問我們自己：我們的地方教會，以至我們的堂區，我們如何承擔起福傳的使命呢？我們如何使讚頌天主的聲音，傳遍我們的社區呢？

近年我也看到，不少堂區都有上街派傳單，做一些福傳巴士的活動，這非常好。為開始是非常好的，始終我們做了一些事，走到堂區之外，這些都是好的。不過，卻不可停在那裡便算。因為，如果真的要有福傳成效，其實時常是要跟人與人的關係扣連，就是人際關係，跟我們有關的人。非教友們會走進聖堂，會來聽道理的可能性，並不是單單靠我們在街上派一張傳單，他們就會來報名參加慕道團的，相信這一點大家都明白。

好的，那有什麼人跟我們有關呢？首先，很多人是陪伴太太、陪先生來到聖堂，甚至來到聖堂門口；又或者一年之中在聖誕節、復活節來，會來參加一台彌撒、兩台彌撒。他們自己不是教友，配偶是跟我們有關的人，但是，我們卻很多時候忽略了他們。我們的堂區裡面，有沒有可能辦一些活動，是專門為他們的呢？這值得我們想想！

還有，我們主日學家長們、還有把子女送到天主教幼稚園、小學和中學的家長⋯⋯當中絕大部份都不是基督徒，他們不認識耶穌。我們怎樣利用這些關係呢？說真的，他把自己的子女送到教會的學校讀書，是否已經對這信仰有一份好感呢？

各位兄弟姊妹，就讓我們認真想想：怎樣從這些已經「有關」的人身上，可以更上一層樓、更進一步向他們介紹耶穌基督，將我們最好的一份，好去介紹給他們？

「讚頌天主的聲音傳遍了普世。 」（詠 19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62521635Mon, 28 Oct 2024 14:13:26 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是兩位宗徒的慶日：聖西滿及聖猶達宗徒。因此這句聖經提到傳福音，是最合適不過。教會傳了兩千年，可以說世界上沒有哪角落是沒有人聽過主耶穌基督。按照2024年世界人口的調查顯示，基督宗教是世上最大的宗教，有23億8千萬人信奉耶穌基督，即是佔了全球人口的三分之一，這也很厲害！ 而當中天主教教友是過半數的，有12億人。不過，只是聽這些數字，卻不得具體實在，這是什麼意思呢？先問問我們自己：我們的地方教會，以至我們的堂區，我們如何承擔起福傳的使命呢？我們如何使讚頌天主的聲音，傳遍我們的社區呢？...今天是兩位宗徒的慶日：聖西滿及聖猶達宗徒。因此這句聖經提到傳福音，是最合適不過。教會傳了兩千年，可以說世界上沒有哪角落是沒有人聽過主耶穌基督。按照2024年世界人口的調查顯示，基督宗教是世上最大的宗教，有23億8千萬人信奉耶穌基督，即是佔了全球人口的三分之一，這也很厲害！

而當中天主教教友是過半數的，有12億人。不過，只是聽這些數字，卻不得具體實在，這是什麼意思呢？先問問我們自己：我們的地方教會，以至我們的堂區，我們如何承擔起福傳的使命呢？我們如何使讚頌天主的聲音，傳遍我們的社區呢？

近年我也看到，不少堂區都有上街派傳單，做一些福傳巴士的活動，這非常好。為開始是非常好的，始終我們做了一些事，走到堂區之外，這些都是好的。不過，卻不可停在那裡便算。因為，如果真的要有福傳成效，其實時常是要跟人與人的關係扣連，就是人際關係，跟我們有關的人。非教友們會走進聖堂，會來聽道理的可能性，並不是單單靠我們在街上派一張傳單，他們就會來報名參加慕道團的，相信這一點大家都明白。

好的，那有什麼人跟我們有關呢？首先，很多人是陪伴太太、陪先生來到聖堂，甚至來到聖堂門口；又或者一年之中在聖誕節、復活節來，會來參加一台彌撒、兩台彌撒。他們自己不是教友，配偶是跟我們有關的人，但是，我們卻很多時候忽略了他們。我們的堂區裡面，有沒有可能辦一些活動，是專門為他們的呢？這值得我們想想！

還有，我們主日學家長們、還有把子女送到天主教幼稚園、小學和中學的家長⋯⋯當中絕大部份都不是基督徒，他們不認識耶穌。我們怎樣利用這些關係呢？說真的，他把自己的子女送到教會的學校讀書，是否已經對這信仰有一份好感呢？

各位兄弟姊妹，就讓我們認真想想：怎樣從這些已經「有關」的人身上，可以更上一層樓、更進一步向他們介紹耶穌基督，將我們最好的一份，好去介紹給他們？

「讚頌天主的聲音傳遍了普世。 」（詠 19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>216bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月26日常年期第二十九周星期六【我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！】（詠 122：1 ）https://www.spreaker.com/episode/10yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-liu-wo-huan-xi-yin-wei-you-ren-xiang-wo-shuo-wo-men-yao-jin-ru-shang-zhu-de-sheng-dian-yong-122-1--62506141我印象中，第一次記得這聖經金句，就是當我參加一次聖地朝聖。當時帶隊的是一位方濟會的老神父，名叫陳維統神父。相信現在的青年都不會知道他是誰了。陳神父很喜歡這聖經金句，拿來作為聖地朝聖團的一句座右銘似的，時時提醒我們要開心、喜樂，因為來到了聖地朝聖，進入上主的殿宇！

當然，現在我們暫時難以到聖地朝聖，因為巴勒斯坦地在戰爭當中，我們去不了。不過，其實去聖堂也是一樣的。也要想想，我們進入聖堂的時候，心裡是不是很開心呢？有沒有歡喜踴躍呢？還是成為了慣性，或者純粹是一份責任，不去也不行？又或者，有很多事情要做，回到聖堂為了做事、參加善會、做善會會員、做各樣服務。這樣的話，是不是想到去聖堂，感恩可以和兄弟姊妹一起，在禮儀裡面、在頌讚當中，一起感恩讚美、親近天主，實在很開心！我們是不是這樣想呢？

讓我們也再深入去想一想：除了去聖堂之外，當我們跟別人相遇，尤其是一些貧窮、弱勢、邊緣的人，他們也是天主的聖殿。為什麼聖神居住在眾人之內，尤其是弱勢社群當中？因為就像父母的心懷，哪個子女是軟弱一點、力量差一點、身體虛弱些的話，父母也會愛他們多一點。所以，天主願意在貧窮的人身上，更彰顯出祂的慈悲和憐憫。我們跟這些弱勢的兄弟姊妹相遇的時候，是否也會感到開心和喜樂呢？

最後，我更想到我們自己，也同樣是聖神的宮殿。我有沒有給自己一點時間，走進自己的內心深處，懷著力量、喜樂、平安來接觸我裡面，尤其是我過去的傷痛、不開心的故事、歷史？我們也要求天主和我們一起，進入這些過去的歷史裡面、來到個人的故事和經歷裡面、在這些傷痛當中，讓主來到來醫治。我們懷著力量，這樣的話，這句聖經金句就真的很有意思了。 「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠 122：1 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62506141Fri, 25 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我印象中，第一次記得這聖經金句，就是當我參加一次聖地朝聖。當時帶隊的是一位方濟會的老神父，名叫陳維統神父。相信現在的青年都不會知道他是誰了。陳神父很喜歡這聖經金句，拿來作為聖地朝聖團的一句座右銘似的，時時提醒我們要開心、喜樂，因為來到了聖地朝聖，進入上主的殿宇！...我印象中，第一次記得這聖經金句，就是當我參加一次聖地朝聖。當時帶隊的是一位方濟會的老神父，名叫陳維統神父。相信現在的青年都不會知道他是誰了。陳神父很喜歡這聖經金句，拿來作為聖地朝聖團的一句座右銘似的，時時提醒我們要開心、喜樂，因為來到了聖地朝聖，進入上主的殿宇！

當然，現在我們暫時難以到聖地朝聖，因為巴勒斯坦地在戰爭當中，我們去不了。不過，其實去聖堂也是一樣的。也要想想，我們進入聖堂的時候，心裡是不是很開心呢？有沒有歡喜踴躍呢？還是成為了慣性，或者純粹是一份責任，不去也不行？又或者，有很多事情要做，回到聖堂為了做事、參加善會、做善會會員、做各樣服務。這樣的話，是不是想到去聖堂，感恩可以和兄弟姊妹一起，在禮儀裡面、在頌讚當中，一起感恩讚美、親近天主，實在很開心！我們是不是這樣想呢？

讓我們也再深入去想一想：除了去聖堂之外，當我們跟別人相遇，尤其是一些貧窮、弱勢、邊緣的人，他們也是天主的聖殿。為什麼聖神居住在眾人之內，尤其是弱勢社群當中？因為就像父母的心懷，哪個子女是軟弱一點、力量差一點、身體虛弱些的話，父母也會愛他們多一點。所以，天主願意在貧窮的人身上，更彰顯出祂的慈悲和憐憫。我們跟這些弱勢的兄弟姊妹相遇的時候，是否也會感到開心和喜樂呢？

最後，我更想到我們自己，也同樣是聖神的宮殿。我有沒有給自己一點時間，走進自己的內心深處，懷著力量、喜樂、平安來接觸我裡面，尤其是我過去的傷痛、不開心的故事、歷史？我們也要求天主和我們一起，進入這些過去的歷史裡面、來到個人的故事和經歷裡面、在這些傷痛當中，讓主來到來醫治。我們懷著力量，這樣的話，這句聖經金句就真的很有意思了。 「我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（詠 122：1 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月25日常年期第二十九周星期五【上主！這是尋求見到你聖容的子民。】（詠 24：6）https://www.spreaker.com/episode/10yue25ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-zhe-shi-xun-qiu-jian-dao-ni-sheng-rong-de-zi-min-yong-24-6--62491538我們為什麼要尋找天主，才能見到祂的容貌呢？如果不去找，是不是就會見不到祂呢？原來是真的。因為如果我們不去找，我們的心就沒有打開，即使天主在我們面前，我們也會視而不見。在這尋找的過程當中，絕非捉迷藏那樣，對方盡力不想我們找到。但是，我們的天主是很想我們找到祂的，祂很想向我們展示祂愛的容貌，很渴望讓我們體會到，我們真是祂所愛的子女！

那麼，我們怎樣可以看到祂的容貌，怎樣找到祂呢？各位兄弟姊妹，首先，我們要學會靜下來，定下來。身處於大城市的人，好像香港人那樣，我們真是日忙、夜忙、這裡去、那裡去、到處去。一天當中可以做很多事情，但偏偏卻不在自己之內。我們到處去，但忘記了進入我們的心底深處。

那麼，怎樣可以靜下來呢？在傳統的智慧中，即使未至於是信仰的內涵，也有這樣傳統的智慧。譬如說，我們中國人會說「止、定、靜」。由「止」開始，停止，就是人要停下來，安靜下來；然後才會「定」，定了才是「入靜」。但是，這個「止」也是很重要的。「止」不單只是我們身體停止，停止過度的活動。而且是「知止」，什麼意思？就是知道我的限制。知道人生不是我快快手手做更多事情、賺更多錢就可以全部解決問題，並不是的。

最後，是天主祂自己。我什麼時候才能看到祂的本性？祂這份愛的慾望？這也即是說，和天主這份愛的關係。這樣，我就有足夠的力量，有足夠的勇氣。如果靠我自己，是沒有辦法的。

所以中國傳統智慧中說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安」；安就更加深是一份心安，平安。於是：「安而後能慮」要平安後，然後才可以思慮，才可以思想事情，才可以過濾思想，把雜質，把其他沙沙石石，不是最重要的，分開出來。對我們來說，就是這份信仰。

原來，我看到天主，才是我最需要的，甚至是我唯一需要的那一位！於是，「慮而後能得」；得到什麼？得見天主的聖容，並體會到，原來祂早已愛上我！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，大家也要記得中國文化中當中已經蘊含的靈修方法：「止、定、靜、安、慮、得」！ 

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。」（詠 24：6） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62491538Thu, 24 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我們為什麼要尋找天主，才能見到祂的容貌呢？如果不去找，是不是就會見不到祂呢？原來是真的。因為如果我們不去找，我們的心就沒有打開，即使天主在我們面前，我們也會視而不見。在這尋找的過程當中，絕非捉迷藏那樣，對方盡力不想我們找到。但是，我們的天主是很想我們找到祂的，祂很想向我們展示祂愛的容貌，很渴望讓我們體會到，我們真是祂所愛的子女！...我們為什麼要尋找天主，才能見到祂的容貌呢？如果不去找，是不是就會見不到祂呢？原來是真的。因為如果我們不去找，我們的心就沒有打開，即使天主在我們面前，我們也會視而不見。在這尋找的過程當中，絕非捉迷藏那樣，對方盡力不想我們找到。但是，我們的天主是很想我們找到祂的，祂很想向我們展示祂愛的容貌，很渴望讓我們體會到，我們真是祂所愛的子女！

那麼，我們怎樣可以看到祂的容貌，怎樣找到祂呢？各位兄弟姊妹，首先，我們要學會靜下來，定下來。身處於大城市的人，好像香港人那樣，我們真是日忙、夜忙、這裡去、那裡去、到處去。一天當中可以做很多事情，但偏偏卻不在自己之內。我們到處去，但忘記了進入我們的心底深處。

那麼，怎樣可以靜下來呢？在傳統的智慧中，即使未至於是信仰的內涵，也有這樣傳統的智慧。譬如說，我們中國人會說「止、定、靜」。由「止」開始，停止，就是人要停下來，安靜下來；然後才會「定」，定了才是「入靜」。但是，這個「止」也是很重要的。「止」不單只是我們身體停止，停止過度的活動。而且是「知止」，什麼意思？就是知道我的限制。知道人生不是我快快手手做更多事情、賺更多錢就可以全部解決問題，並不是的。

最後，是天主祂自己。我什麼時候才能看到祂的本性？祂這份愛的慾望？這也即是說，和天主這份愛的關係。這樣，我就有足夠的力量，有足夠的勇氣。如果靠我自己，是沒有辦法的。

所以中國傳統智慧中說：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安」；安就更加深是一份心安，平安。於是：「安而後能慮」要平安後，然後才可以思慮，才可以思想事情，才可以過濾思想，把雜質，把其他沙沙石石，不是最重要的，分開出來。對我們來說，就是這份信仰。

原來，我看到天主，才是我最需要的，甚至是我唯一需要的那一位！於是，「慮而後能得」；得到什麼？得見天主的聖容，並體會到，原來祂早已愛上我！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，大家也要記得中國文化中當中已經蘊含的靈修方法：「止、定、靜、安、慮、得」！ 

「上主！這是尋求見到你聖容的子民。」（詠 24：6） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月24日常年期第二十九周星期四【上主的慈愛瀰漫大地。】（詠 33：5）https://www.spreaker.com/episode/10yue24ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-de-ci-ai-mi-man-da-de-yong-33-5--62477091這一句聖經的答句，我認為是回應了第一篇讀經《保祿宗徒致厄弗所人書》，當中說到基督的愛是怎樣的廣闊高深。那是什麼意思呢？祂的愛遠遠地超過我們人可以理解的範圍。因此，「上主的慈愛瀰漫大地」就是最好的回應：祂的愛充滿普世大地，散佈每一角落！

的確真的是這樣，看看我們四周，到處都有天主的創造。而天主的創造就是祂的慈愛、祂的禮物。空氣、水，到處都有；每個角落都有。甚至在真空、太空裡面，即使沒有空氣、沒有水，還有那些原子、粒子、分子⋯⋯總之，我們見到的東西、感受到的、所有一切受造的，所有都是出於天主。因此，說天主的慈愛遍佈大地，真的沒錯。

不單只是這樣，甚至延伸到我們跟他人的關係。關係或者是肉眼看不到的，但是，當人與人之間和諧的時候，我們會感受到在我們中間那一份，有一種難以言喻的感應。如果關係不妥的時候，又會感受到一種張力。這些都是我們的生命，我們跟他人的關係。這一切是不是跟天主的設計，與祂的計劃在協調著呢？如果是的話，我們也自然會感應到的。

不過當我們說天主的慈愛遍佈大地，同時，也正如昨天我們所分享到的，人世間也有很多痛苦，不開心的事情。人生就好像每天一樣，從早上到夜晚，日夜交替；喜樂和痛苦也互相滲透。但是，請讓我們時常記得，雖然晚上來到黑漆漆的，似乎寓意和象徵著著很沒有希望。黑夜會令人感到沒有出路，很痛苦、很害怕，因為到處都是黑漆漆的。

但是，即使在夜間，心有著月亮。月亮是什麼？它就是太陽的反射。是不是反映著什麼？就是太陽繼續存在，它並沒有消失，繼續光照我們。不過，是以一種間接的方式，月亮一樣也照射著我們。或者，有時候當烏雲密布，太陽在那裡嗎？月亮在那裡嗎？它們繼續存在的，只要我們懷有一份信德。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句，並且對上主懷有不變的信心。
為什麼？因為：「上主的慈愛瀰漫大地。」（詠 33：5） 
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]]>https://api.spreaker.com/episode/62477091Wed, 23 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句聖經的答句，我認為是回應了第一篇讀經《保祿宗徒致厄弗所人書》，當中說到基督的愛是怎樣的廣闊高深。那是什麼意思呢？祂的愛遠遠地超過我們人可以理解的範圍。因此，「上主的慈愛瀰漫大地」就是最好的回應：祂的愛充滿普世大地，散佈每一角落！...這一句聖經的答句，我認為是回應了第一篇讀經《保祿宗徒致厄弗所人書》，當中說到基督的愛是怎樣的廣闊高深。那是什麼意思呢？祂的愛遠遠地超過我們人可以理解的範圍。因此，「上主的慈愛瀰漫大地」就是最好的回應：祂的愛充滿普世大地，散佈每一角落！

的確真的是這樣，看看我們四周，到處都有天主的創造。而天主的創造就是祂的慈愛、祂的禮物。空氣、水，到處都有；每個角落都有。甚至在真空、太空裡面，即使沒有空氣、沒有水，還有那些原子、粒子、分子⋯⋯總之，我們見到的東西、感受到的、所有一切受造的，所有都是出於天主。因此，說天主的慈愛遍佈大地，真的沒錯。

不單只是這樣，甚至延伸到我們跟他人的關係。關係或者是肉眼看不到的，但是，當人與人之間和諧的時候，我們會感受到在我們中間那一份，有一種難以言喻的感應。如果關係不妥的時候，又會感受到一種張力。這些都是我們的生命，我們跟他人的關係。這一切是不是跟天主的設計，與祂的計劃在協調著呢？如果是的話，我們也自然會感應到的。

不過當我們說天主的慈愛遍佈大地，同時，也正如昨天我們所分享到的，人世間也有很多痛苦，不開心的事情。人生就好像每天一樣，從早上到夜晚，日夜交替；喜樂和痛苦也互相滲透。但是，請讓我們時常記得，雖然晚上來到黑漆漆的，似乎寓意和象徵著著很沒有希望。黑夜會令人感到沒有出路，很痛苦、很害怕，因為到處都是黑漆漆的。

但是，即使在夜間，心有著月亮。月亮是什麼？它就是太陽的反射。是不是反映著什麼？就是太陽繼續存在，它並沒有消失，繼續光照我們。不過，是以一種間接的方式，月亮一樣也照射著我們。或者，有時候當烏雲密布，太陽在那裡嗎？月亮在那裡嗎？它們繼續存在的，只要我們懷有一份信德。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句，並且對上主懷有不變的信心。
為什麼？因為：「上主的慈愛瀰漫大地。」（詠 33：5） 
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]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月23日常年期第二十九周星期三【你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。】（依 12：3）https://www.spreaker.com/episode/10yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-san-ni-men-yao-yu-kuai-de-cong-jiu-yuan-de-quan-yuan-li-ji-shui-yi-12-3--62464908這「救援的泉源」是什麼？就是天主祂自己！祂對人的愛，無限的愛，就是這活水的泉源。我們在人生路上的渴求有很多，不單只有水、食物這些物質，更加有心靈的渴求；我們愛和被愛的追尋，在天主永遠不會枯竭的愛，在祂永遠的存在當中得到滿全。耶穌基督就是我們最明顯的標記。

我們親近天主時要感到愉快，在那裡汲水，也就是在祂身上得到了力量，因為祂要陪伴我們等等。我們有力量，要愉快。但是，同時，大家也不要忘記，我們愉快地親近天主，得到力量、得到安慰的同時，並不是表示沒有艱難和痛苦。

可能有些兄弟姊妹會說：「你在說什麼？又說會愉快，又怎麼會有痛苦呢？」基督徒的生命就很奇怪，不是一路順風的，而是總會有困難，有些阻礙的沙沙石石。但是，面對這些一切，我們可以一樣開心，一樣喜樂。首先是天主給我們的愛，天主和我們同在的這份力量，遠遠超過這一切沙石！

不單只是這樣，還有轉化這些痛苦和挑戰的力量。轉化它們成為什麼？成為我們的成長，使我們更加去愛，更加能夠在愛裡面有力量，愛得更深，愛得更多。請大家看看，每個聖人都一樣，隨便找哪個聖人，他們的生命裡面總有很多的障礙與困難，但是，他們憑藉著天主給他的恩寵，只要天主與他們同在，他們定必一一跨越！

所以各位兄弟姊妹，讓我們都以赤誠的心去面對天主的愛。我不知道，可能大家現在都正面對一些困難，有一些挑戰，總會有不開心的事情，但是，讓我們不要只看到這些事情，要定睛於天主。於是，我們也可以「逢凶化吉」。怎樣逢凶化吉呢？我記得小時候，當第二天要下雨了，但正正是學校要去旅行。我們就會說：「讓我們祈禱求天主，希望明天不要下雨，這樣我們就能夠玩得開心！」小時候是這樣祈禱的。不過，當我們信仰成熟之後，應該怎樣祈禱呢？我們更加應該祈禱的是：「天主，明天希望不要下雨，讓我們玩得開心一點。不過，如果下雨的話，就求你幫助我們，在下雨的時候，也能夠玩得很開心吧！」正正因為，天主的愛超過一切！

「你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。」（依 12：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62464908Tue, 22 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這「救援的泉源」是什麼？就是天主祂自己！祂對人的愛，無限的愛，就是這活水的泉源。我們在人生路上的渴求有很多，不單只有水、食物這些物質，更加有心靈的渴求；我們愛和被愛的追尋，在天主永遠不會枯竭的愛，在祂永遠的存在當中得到滿全。耶穌基督就是我們最明顯的標記。 我們親近天主時要感到愉快，在那裡汲水，也就是在祂身上得到了力量，因為祂要陪伴我們等等。我們有力量，要愉快。但是，同時，大家也不要忘記，我們愉快地親近天主，得到力量、得到安慰的同時，並不是表示沒有艱難和痛苦。...這「救援的泉源」是什麼？就是天主祂自己！祂對人的愛，無限的愛，就是這活水的泉源。我們在人生路上的渴求有很多，不單只有水、食物這些物質，更加有心靈的渴求；我們愛和被愛的追尋，在天主永遠不會枯竭的愛，在祂永遠的存在當中得到滿全。耶穌基督就是我們最明顯的標記。

我們親近天主時要感到愉快，在那裡汲水，也就是在祂身上得到了力量，因為祂要陪伴我們等等。我們有力量，要愉快。但是，同時，大家也不要忘記，我們愉快地親近天主，得到力量、得到安慰的同時，並不是表示沒有艱難和痛苦。

可能有些兄弟姊妹會說：「你在說什麼？又說會愉快，又怎麼會有痛苦呢？」基督徒的生命就很奇怪，不是一路順風的，而是總會有困難，有些阻礙的沙沙石石。但是，面對這些一切，我們可以一樣開心，一樣喜樂。首先是天主給我們的愛，天主和我們同在的這份力量，遠遠超過這一切沙石！

不單只是這樣，還有轉化這些痛苦和挑戰的力量。轉化它們成為什麼？成為我們的成長，使我們更加去愛，更加能夠在愛裡面有力量，愛得更深，愛得更多。請大家看看，每個聖人都一樣，隨便找哪個聖人，他們的生命裡面總有很多的障礙與困難，但是，他們憑藉著天主給他的恩寵，只要天主與他們同在，他們定必一一跨越！

所以各位兄弟姊妹，讓我們都以赤誠的心去面對天主的愛。我不知道，可能大家現在都正面對一些困難，有一些挑戰，總會有不開心的事情，但是，讓我們不要只看到這些事情，要定睛於天主。於是，我們也可以「逢凶化吉」。怎樣逢凶化吉呢？我記得小時候，當第二天要下雨了，但正正是學校要去旅行。我們就會說：「讓我們祈禱求天主，希望明天不要下雨，這樣我們就能夠玩得開心！」小時候是這樣祈禱的。不過，當我們信仰成熟之後，應該怎樣祈禱呢？我們更加應該祈禱的是：「天主，明天希望不要下雨，讓我們玩得開心一點。不過，如果下雨的話，就求你幫助我們，在下雨的時候，也能夠玩得很開心吧！」正正因為，天主的愛超過一切！

「你們要愉快地從救援的泉源裏汲水。」（依 12：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月22日常年期第二十九周星期二【上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。】（詠 85：9）https://www.spreaker.com/episode/10yue22ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-xiang-zi-ji-zi-min-suo-shuo-de-hua-que-shi-he-ping-lun-yin-yong-85-9--62441441今天是10月22日，我們慶祝的聖人就是教宗聖若望保祿二世。我覺得他真的是天主向我們這個時代所宣講和平綸音，帶來和平的信息。我自己覺得對若望保祿二世有一份很親切的感受，因為我的成長、成為神父的年代，都是在他任期內。我也曾經親眼見過他，雖然那是在2000年世青的時候， 只從遠遠的看到他，但也會感到一份親切感。

說到聖若望保祿二世如何帶來和平的信息，真的有很多故事說不完。特別我想和大家分享一件很小的事件：他在1989年探訪東帝汶。當時東帝汶還是在印尼的統治之下，這國家被其他民族統治，旁邊的大國印尼是一個強國，相對於小小的東帝汶。但是，教宗也願意去探訪他們。

若望保祿二世在牧訪的時候，當他步出飛機的時候，通常會親吻那國家的土地，然而，當時卻是一個外交困境。為甚麼呢？因為親吻土地，意味著這個國家擁有自己的主權；但是東帝汶卻被印尼統治。於是，若望保祿二世步出飛機，在地上放了一張軟墊，上面放了十字架，然後，教宗親吻主耶穌的十字架。

所以，當時很多人評論說，教宗保祿二世是個外交天才。不單只這樣，他也曾經去到東帝汶被血腥鎮壓的一個地方，在那裡舉行彌撒。在講道之中，他譴責侵犯人權的行為，並對東帝汶的人們說，要堅定信仰，因為他們是世界的光和鹽，他還指出，人民是仇恨和鬥爭的受害者。

若望保祿二世離開東帝汶之後，當地就開始了一個獨立運動，同時也是透過和平抗議的方法。人民聚集了很多力量去說服聯合國，安排在東帝汶舉行公民投票。終於，沒多久之後，東帝汶就得到了獨立，而且，當時的主教和現任東帝汶總統都獲得了諾貝爾和平獎！

因此，聖若望保祿二世在這時代，天主確是藉著他，向我們宣講和平信息。各位兄弟姊妹，當我們重溫這段歷史的時候，我們不只是緬懷過去；也就讓我們在工作的地方、在家庭裡面、在朋友圈子中、甚至在社會裡面⋯⋯都做成為平的工具，帶出和平信息。

「上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。」（詠 85：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62441441Mon, 21 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是10月22日，我們慶祝的聖人就是教宗聖若望保祿二世。我覺得他真的是天主向我們這個時代所宣講和平綸音，帶來和平的信息。我自己覺得對若望保祿二世有一份很親切的感受，因為我的成長、成為神父的年代，都是在他任期內。我也曾經親眼見過他，雖然那是在2000年世青的時候， 只從遠遠的看到他，但也會感到一份親切感。...今天是10月22日，我們慶祝的聖人就是教宗聖若望保祿二世。我覺得他真的是天主向我們這個時代所宣講和平綸音，帶來和平的信息。我自己覺得對若望保祿二世有一份很親切的感受，因為我的成長、成為神父的年代，都是在他任期內。我也曾經親眼見過他，雖然那是在2000年世青的時候， 只從遠遠的看到他，但也會感到一份親切感。

說到聖若望保祿二世如何帶來和平的信息，真的有很多故事說不完。特別我想和大家分享一件很小的事件：他在1989年探訪東帝汶。當時東帝汶還是在印尼的統治之下，這國家被其他民族統治，旁邊的大國印尼是一個強國，相對於小小的東帝汶。但是，教宗也願意去探訪他們。

若望保祿二世在牧訪的時候，當他步出飛機的時候，通常會親吻那國家的土地，然而，當時卻是一個外交困境。為甚麼呢？因為親吻土地，意味著這個國家擁有自己的主權；但是東帝汶卻被印尼統治。於是，若望保祿二世步出飛機，在地上放了一張軟墊，上面放了十字架，然後，教宗親吻主耶穌的十字架。

所以，當時很多人評論說，教宗保祿二世是個外交天才。不單只這樣，他也曾經去到東帝汶被血腥鎮壓的一個地方，在那裡舉行彌撒。在講道之中，他譴責侵犯人權的行為，並對東帝汶的人們說，要堅定信仰，因為他們是世界的光和鹽，他還指出，人民是仇恨和鬥爭的受害者。

若望保祿二世離開東帝汶之後，當地就開始了一個獨立運動，同時也是透過和平抗議的方法。人民聚集了很多力量去說服聯合國，安排在東帝汶舉行公民投票。終於，沒多久之後，東帝汶就得到了獨立，而且，當時的主教和現任東帝汶總統都獲得了諾貝爾和平獎！

因此，聖若望保祿二世在這時代，天主確是藉著他，向我們宣講和平信息。各位兄弟姊妹，當我們重溫這段歷史的時候，我們不只是緬懷過去；也就讓我們在工作的地方、在家庭裡面、在朋友圈子中、甚至在社會裡面⋯⋯都做成為平的工具，帶出和平信息。

「上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。」（詠 85：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月21日常年期第二十九周星期一【天主造了我們，我們非他莫屬。】（詠 100：3）https://www.spreaker.com/episode/10yue21ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-yi-tian-zhu-zao-le-wo-men-wo-men-fei-ta-mo-shu-yong-100-3--62429835《聖詠100篇》是一首不太長的詩歌，但裡面內容充滿著開心、喜樂、歡呼。為甚麼呢？因為天主創造了我們，我們非祂莫屬，我們是完完全全地屬於祂，是祂的人民，是祂牧場裡的羊群。祂是我們的牧者，我們的君王，所以我們感到喜樂、開心！

如果《舊約》的以色列子民都因為這樣而開心喜樂的話，我想，更何況是我們呢！因為我們是《新約》的子民：經過耶穌基督的啟示，祂為我們，為愛我們，愛到死，直至死在十字架上！即使我們人類對天主是那麼多的叛逆、否認、出賣⋯⋯不只昔日的門徒，以至我們也是一樣。

然而，天主藉著耶穌基督向我們啟示，祂的愛是不會收回的。不單只因為我們是祂的子民，是祂的羊群，甚至是什麼？我們是祂的子女！祂把我們視為己出，讓人肖似祂，屬於祂，祂抱著我們，始終疼愛著我們。於是，我們的救恩就是不放棄去相信，不放棄這在信仰裡面和祂的聯繫。

當經歷人生的種種困難、挑戰、起伏，以至於自己的不足，有時候我們也會覺得很不妥。我們也有很多的時候看自己不順眼，覺得自己一而再、再而三地離棄了天主，違背良心，做了很多明知不應該做的事；或者說了很多不應該說的話，好像沒得救的樣子。

但是，相信自己沒救的話，那完全是魔鬼的謊言。為甚麼呢？因為天主的愛，遠遠大過所有我們的罪！沒有一個罪是天主不能夠赦免的！只要我們有信德，相信祂，我們相信，就會得救 —- 這是什麼意思？就是我們相信天主的愛，永遠永遠都遠遠超過我們所犯的罪。

因此，我也不會離棄祂，我對天主懷有這份不變的信心，這，也就是得救。因此，當我們重溫這聖經金句的時候，事實上，也是在對天主懷有這份不變的信心。我們完完全全屬於祂，是祂的子女，天主創造了我們。 

「天主造了我們，我們非他莫屬。」（詠 100：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62429835Sun, 20 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《聖詠100篇》是一首不太長的詩歌，但裡面內容充滿著開心、喜樂、歡呼。為甚麼呢？因為天主創造了我們，我們非祂莫屬，我們是完完全全地屬於祂，是祂的人民，是祂牧場裡的羊群。祂是我們的牧者，我們的君王，所以我們感到喜樂、開心！ 如果《舊約》的以色列子民都因為這樣而開心喜樂的話，我想，更何況是我們呢！因為我們是《新約》的子民：經過耶穌基督的啟示，祂為我們，為愛我們，愛到死，直至死在十字架上！即使我們人類對天主是那麼多的叛逆、否認、出賣⋯⋯不只昔日的門徒，以至我們也是一樣。...《聖詠100篇》是一首不太長的詩歌，但裡面內容充滿著開心、喜樂、歡呼。為甚麼呢？因為天主創造了我們，我們非祂莫屬，我們是完完全全地屬於祂，是祂的人民，是祂牧場裡的羊群。祂是我們的牧者，我們的君王，所以我們感到喜樂、開心！

如果《舊約》的以色列子民都因為這樣而開心喜樂的話，我想，更何況是我們呢！因為我們是《新約》的子民：經過耶穌基督的啟示，祂為我們，為愛我們，愛到死，直至死在十字架上！即使我們人類對天主是那麼多的叛逆、否認、出賣⋯⋯不只昔日的門徒，以至我們也是一樣。

然而，天主藉著耶穌基督向我們啟示，祂的愛是不會收回的。不單只因為我們是祂的子民，是祂的羊群，甚至是什麼？我們是祂的子女！祂把我們視為己出，讓人肖似祂，屬於祂，祂抱著我們，始終疼愛著我們。於是，我們的救恩就是不放棄去相信，不放棄這在信仰裡面和祂的聯繫。

當經歷人生的種種困難、挑戰、起伏，以至於自己的不足，有時候我們也會覺得很不妥。我們也有很多的時候看自己不順眼，覺得自己一而再、再而三地離棄了天主，違背良心，做了很多明知不應該做的事；或者說了很多不應該說的話，好像沒得救的樣子。

但是，相信自己沒救的話，那完全是魔鬼的謊言。為甚麼呢？因為天主的愛，遠遠大過所有我們的罪！沒有一個罪是天主不能夠赦免的！只要我們有信德，相信祂，我們相信，就會得救 —- 這是什麼意思？就是我們相信天主的愛，永遠永遠都遠遠超過我們所犯的罪。

因此，我也不會離棄祂，我對天主懷有這份不變的信心，這，也就是得救。因此，當我們重溫這聖經金句的時候，事實上，也是在對天主懷有這份不變的信心。我們完完全全屬於祂，是祂的子女，天主創造了我們。 

「天主造了我們，我們非他莫屬。」（詠 100：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月19日常年期第二十八周星期六【上主，你令自己的兒子統治你手的化工。】（詠8：7）https://www.spreaker.com/episode/10yue19ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-ni-ling-zi-ji-de-er-zi-tong-zhi-ni-shou-de-hua-gong-yong8-7--62417709這聖經金句回應第一篇讀經非常合適：《致厄弗所人書》說到，天主使基督在教會之內成為元首、成為頭，而教會就是祂的身體。於是可以說，天主使祂的兒子耶穌基督來統治一切，統治天主親手所做的所有化工、所有的受造物。這解釋很符合聖經解釋，很靈性。

但是我自己再想想，發覺也可以從我們今天世界的現實、世界的現況來解釋這段聖經，這樣也很有意思。我們就是天主的子女，我們是萬物之靈，我們都在統治、在治理天主所創造的一切萬物。祂手中的化工都在等著我們的掌握、我們的掌管之下。

帶來一個問題就是，我們會不會像耶穌那樣呢？耶穌為天主託付給祂的萬物，包括我們這些不中用的人、罪人，祂都愛我們到底，為人捨命。而我們呢？

我們治理天地萬物，卻弄得一團糟。現在氣候變化、環境變遷、生態危機，今年的暑假相信大家都特別感受到了，從來沒有試過這麼酷熱的！香港到了秋天的時候，還滂沱大雨。不單只這樣，生物多樣性也越來越受到衝擊，越來越少。土地乾旱、龜裂、農業失收等等⋯⋯都在顯示著人類真的不太負責任。天主把祂所創造的美麗、偉大的萬物交給我們手上，但是，我們卻弄出這樣的結果。

各位兄弟姊妹，我們真是需要悔改。這悔改不單只是認為自己在靈性方面得罪了天主，假裝去告解，這不是真的悔改。教宗方濟各在好幾年前撰寫的《願祢受讚頌》生態通諭裡面，他說到，從今以後，我們的靈修、信仰，不只有我們和天主或人的關係，還要包括我們和萬物的幅度。其實以前一直都有包括這一方面，只是我們一直都沒有注重。

讓我們在背誦這聖經金句的時候，以這句聖經做祈禱的時候，也求天主給我們有著「生態皈依」的心境，給予我們力量去改變自己的消費模式、消費習慣。要為我們的萬物兄弟姊妹，認真地負起責任。

「上主，你令自己的兒子統治你手的造化。」 （詠8：7） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/62417709Sat, 19 Oct 2024 01:52:50 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句回應第一篇讀經非常合適：《致厄弗所人書》說到，天主使基督在教會之內成為元首、成為頭，而教會就是祂的身體。於是可以說，天主使祂的兒子耶穌基督來統治一切，統治天主親手所做的所有化工、所有的受造物。這解釋很符合聖經解釋，很靈性。 但是我自己再想想，發覺也可以從我們今天世界的現實、世界的現況來解釋這段聖經，這樣也很有意思。我們就是天主的子女，我們是萬物之靈，我們都在統治、在治理天主所創造的一切萬物。祂手中的化工都在等著我們的掌握、我們的掌管之下。...這聖經金句回應第一篇讀經非常合適：《致厄弗所人書》說到，天主使基督在教會之內成為元首、成為頭，而教會就是祂的身體。於是可以說，天主使祂的兒子耶穌基督來統治一切，統治天主親手所做的所有化工、所有的受造物。這解釋很符合聖經解釋，很靈性。

但是我自己再想想，發覺也可以從我們今天世界的現實、世界的現況來解釋這段聖經，這樣也很有意思。我們就是天主的子女，我們是萬物之靈，我們都在統治、在治理天主所創造的一切萬物。祂手中的化工都在等著我們的掌握、我們的掌管之下。

帶來一個問題就是，我們會不會像耶穌那樣呢？耶穌為天主託付給祂的萬物，包括我們這些不中用的人、罪人，祂都愛我們到底，為人捨命。而我們呢？

我們治理天地萬物，卻弄得一團糟。現在氣候變化、環境變遷、生態危機，今年的暑假相信大家都特別感受到了，從來沒有試過這麼酷熱的！香港到了秋天的時候，還滂沱大雨。不單只這樣，生物多樣性也越來越受到衝擊，越來越少。土地乾旱、龜裂、農業失收等等⋯⋯都在顯示著人類真的不太負責任。天主把祂所創造的美麗、偉大的萬物交給我們手上，但是，我們卻弄出這樣的結果。

各位兄弟姊妹，我們真是需要悔改。這悔改不單只是認為自己在靈性方面得罪了天主，假裝去告解，這不是真的悔改。教宗方濟各在好幾年前撰寫的《願祢受讚頌》生態通諭裡面，他說到，從今以後，我們的靈修、信仰，不只有我們和天主或人的關係，還要包括我們和萬物的幅度。其實以前一直都有包括這一方面，只是我們一直都沒有注重。

讓我們在背誦這聖經金句的時候，以這句聖經做祈禱的時候，也求天主給我們有著「生態皈依」的心境，給予我們力量去改變自己的消費模式、消費習慣。要為我們的萬物兄弟姊妹，認真地負起責任。

「上主，你令自己的兒子統治你手的造化。」 （詠8：7） 

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]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月18日聖路加（慶日）【上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。】（詠145：10-12 ）https://www.spreaker.com/episode/10yue18ri-sheng-lu-jia-qing-ri-shang-zhu-yuan-ni-de-yi-qie-sheng-tu-zan-mei-ni-shi-ren-ren-shi-ni-wang-guo-de-hui-huang-rong-yao-yong145-10-12--62400987為什麼今天的金句橫跨三節這麼多呢？因為我們會發覺到，它是從《聖詠145》三句中抽取一些不同的字句，組成了我們的《答唱詠》答句。在當中所說的「一切聖徒」，究竟指什麼人呢？用我們今天《新約》的說法，其實就是說一切信徒；願所有相信上主的人、信仰祂的人，都來讚美祢。

怎樣讚美天主上主呢？也就是用我們的生命和言行，不單只是唱歌，或在禮儀裡面，要大聲呼喊、感恩、人人都聽到⋯⋯不單只是這樣的，而是在於我們的言行舉止、待人接物，要讓人看到我們相信這位上主，祂的偉大、祂的榮耀。這樣才是重要的。

好了，因此接著一句「使人認識你王國的輝煌榮耀」都很特別，為什麼？這提醒了我們，《舊約》裡面可能真是指一個國家的榮耀，但是，今日我們用《新約》目光去看和解釋，這王國更加是指天主的子民，天主用愛去統治人心。所以，當我們的生命心彰顯著天主臨在，人們可以通過我們，看到和天主這份愛的連結所帶來的力量，這就是上主國度的輝煌榮耀！

那麼，這答句又跟今天第一篇讀經有什麼關係呢？我覺得因為教會揀擇的第一篇讀經《聖保祿宗徒致弟茂德後書》，可以說是聖保祿生命的最後一段時間。因為今天12月18日是路加的慶日。這書信當中有一句話，保祿說到：「每個人都離開了我，只有路加和我一起。」他這麼說，一方面我們看到保祿的孤獨，當然有點不開心。不過，路加和他一起，簡單來說，就是基督徒之間、門徒之間的那種愛的連結帶來力量，在主之內帶來安慰。

各位兄弟姊妹，我們不是聖保祿，也不是聖路加，不過，我們也是教徒，我們也是聖徒，願意成聖。我們也希望通過今天的聖經金句，成為我們的祈禱，求主給我們恩寵；使我們的生活、舉止言行都成為讚美天主的歌聲，使人認識到天主。

 「上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。 」（詠145：10-12 ）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/62400987Thu, 17 Oct 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼今天的金句橫跨三節這麼多呢？因為我們會發覺到，它是從《聖詠145》三句中抽取一些不同的字句，組成了我們的《答唱詠》答句。在當中所說的「一切聖徒」，究竟指什麼人呢？用我們今天《新約》的說法，其實就是說一切信徒；願所有相信上主的人、信仰祂的人，都來讚美祢。 怎樣讚美天主上主呢？也就是用我們的生命和言行，不單只是唱歌，或在禮儀裡面，要大聲呼喊、感恩、人人都聽到⋯⋯不單只是這樣的，而是在於我們的言行舉止、待人接物，要讓人看到我們相信這位上主，祂的偉大、祂的榮耀。這樣才是重要的。...為什麼今天的金句橫跨三節這麼多呢？因為我們會發覺到，它是從《聖詠145》三句中抽取一些不同的字句，組成了我們的《答唱詠》答句。在當中所說的「一切聖徒」，究竟指什麼人呢？用我們今天《新約》的說法，其實就是說一切信徒；願所有相信上主的人、信仰祂的人，都來讚美祢。

怎樣讚美天主上主呢？也就是用我們的生命和言行，不單只是唱歌，或在禮儀裡面，要大聲呼喊、感恩、人人都聽到⋯⋯不單只是這樣的，而是在於我們的言行舉止、待人接物，要讓人看到我們相信這位上主，祂的偉大、祂的榮耀。這樣才是重要的。

好了，因此接著一句「使人認識你王國的輝煌榮耀」都很特別，為什麼？這提醒了我們，《舊約》裡面可能真是指一個國家的榮耀，但是，今日我們用《新約》目光去看和解釋，這王國更加是指天主的子民，天主用愛去統治人心。所以，當我們的生命心彰顯著天主臨在，人們可以通過我們，看到和天主這份愛的連結所帶來的力量，這就是上主國度的輝煌榮耀！

那麼，這答句又跟今天第一篇讀經有什麼關係呢？我覺得因為教會揀擇的第一篇讀經《聖保祿宗徒致弟茂德後書》，可以說是聖保祿生命的最後一段時間。因為今天12月18日是路加的慶日。這書信當中有一句話，保祿說到：「每個人都離開了我，只有路加和我一起。」他這麼說，一方面我們看到保祿的孤獨，當然有點不開心。不過，路加和他一起，簡單來說，就是基督徒之間、門徒之間的那種愛的連結帶來力量，在主之內帶來安慰。

各位兄弟姊妹，我們不是聖保祿，也不是聖路加，不過，我們也是教徒，我們也是聖徒，願意成聖。我們也希望通過今天的聖經金句，成為我們的祈禱，求主給我們恩寵；使我們的生活、舉止言行都成為讚美天主的歌聲，使人認識到天主。

 「上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。 」（詠145：10-12 ）

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]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月17日常年期第二十八周星期四【上主已經宣佈了自己的救恩。 】（詠98：2 ）https://www.spreaker.com/episode/10yue17ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-yi-jing-xuan-bu-le-zi-ji-de-jiu-en-yong98-2--62386431終於，我們平日彌撒的第一篇讀經離開《迦拉達人書》，進入《厄弗所人書》。剛剛開始這一段，聖保祿讚美天主，尤其是讚美什麼呢？他說，天主在創世以前在基督之內已揀選了我們，使我們能夠到最後達至圓滿的生命。經過耶穌，同天父有一份愛的交往，真真正正成為祂的子女。這份天主的救恩完全彰顯出來，宣佈了。這就是《答唱詠》的答句所表達的。

我記得之前也有跟大家分享過，天主如何宣佈了自己的救恩。主要在神學上，我們說有兩個方向，兩個層次。第一個是「自然啟示」，即是通過大自然、萬物、受造物，天主所創造的一切。太陽升起、太陽落下，這已是很偉大，讓人有感恩的心，一種讚美的心自然會流露。萬物的奧妙，這些都是天主的救恩，自然彰顯。

再者，我們可以說，每一個人自己心裡面，也有良心的聲音，都也是自然啟示來的。我們做錯事的時候，良心會指責我們，即使我們不想聽，叫它閉嘴，但它總不會閉嘴。當我們做得好，良心又會讚賞我們，肯定我們。這都是屬於自然啟示當中，天主已經將祂的救恩告訴我們應該如何行事為人。

在大自然當中，在我們自己的心中，已經有屬於天主的一份，已經彰顯在其中了，宣佈了祂的救恩。很好，但是，這樣還不足夠。天主更加進入了人類的歷史，這就是「歷史啟示」。簡單來說是有兩件很重要的事：在《舊約》中，天主帶領以色列民出埃及、過紅海，這是天主啟示自己，祂要成為這特選民族的天主。這個民族就是祂的子民，但是，不只是這個民族，要通過這個民族向萬民、萬國去啟示！

於是在《新約》中，耶穌來到，透過祂死而復活的事件，甚至耶穌自己降生成人、死而復活、直至升天。祂的整整一生都是天主的啟示。啟示什麼？啟示天主對我們人類所有的計劃。就好像耶穌一樣，無論生命如何艱辛、困苦，只要我們好像耶穌一樣，相信天主的愛，不離開祂的愛，打風也打不掉。在十字架上，耶穌這麼寂寞、孤獨，祂仍然祈禱。雖然說天主好像捨棄了祂，但都祈禱：我相信祢跟我同在一起的，「我的天主，我的天主」！這樣的話，我們的生命都會好像耶穌一樣，死而復活。這個就是歷史啟示。

各位兄弟姊妹，聖經金句提醒了我們，天主如何宣佈了祂的救恩。至於我又如何去接納這份救恩，好讓祂成為我的天主呢？

「上主已經宣佈了自己的救恩。」（詠98：2 )

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/62386431Wed, 16 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體終於，我們平日彌撒的第一篇讀經離開《迦拉達人書》，進入《厄弗所人書》。剛剛開始這一段，聖保祿讚美天主，尤其是讚美什麼呢？他說，天主在創世以前在基督之內已揀選了我們，使我們能夠到最後達至圓滿的生命。經過耶穌，同天父有一份愛的交往，真真正正成為祂的子女。這份天主的救恩完全彰顯出來，宣佈了。這就是《答唱詠》的答句所表達的。...終於，我們平日彌撒的第一篇讀經離開《迦拉達人書》，進入《厄弗所人書》。剛剛開始這一段，聖保祿讚美天主，尤其是讚美什麼呢？他說，天主在創世以前在基督之內已揀選了我們，使我們能夠到最後達至圓滿的生命。經過耶穌，同天父有一份愛的交往，真真正正成為祂的子女。這份天主的救恩完全彰顯出來，宣佈了。這就是《答唱詠》的答句所表達的。

我記得之前也有跟大家分享過，天主如何宣佈了自己的救恩。主要在神學上，我們說有兩個方向，兩個層次。第一個是「自然啟示」，即是通過大自然、萬物、受造物，天主所創造的一切。太陽升起、太陽落下，這已是很偉大，讓人有感恩的心，一種讚美的心自然會流露。萬物的奧妙，這些都是天主的救恩，自然彰顯。

再者，我們可以說，每一個人自己心裡面，也有良心的聲音，都也是自然啟示來的。我們做錯事的時候，良心會指責我們，即使我們不想聽，叫它閉嘴，但它總不會閉嘴。當我們做得好，良心又會讚賞我們，肯定我們。這都是屬於自然啟示當中，天主已經將祂的救恩告訴我們應該如何行事為人。

在大自然當中，在我們自己的心中，已經有屬於天主的一份，已經彰顯在其中了，宣佈了祂的救恩。很好，但是，這樣還不足夠。天主更加進入了人類的歷史，這就是「歷史啟示」。簡單來說是有兩件很重要的事：在《舊約》中，天主帶領以色列民出埃及、過紅海，這是天主啟示自己，祂要成為這特選民族的天主。這個民族就是祂的子民，但是，不只是這個民族，要通過這個民族向萬民、萬國去啟示！

於是在《新約》中，耶穌來到，透過祂死而復活的事件，甚至耶穌自己降生成人、死而復活、直至升天。祂的整整一生都是天主的啟示。啟示什麼？啟示天主對我們人類所有的計劃。就好像耶穌一樣，無論生命如何艱辛、困苦，只要我們好像耶穌一樣，相信天主的愛，不離開祂的愛，打風也打不掉。在十字架上，耶穌這麼寂寞、孤獨，祂仍然祈禱。雖然說天主好像捨棄了祂，但都祈禱：我相信祢跟我同在一起的，「我的天主，我的天主」！這樣的話，我們的生命都會好像耶穌一樣，死而復活。這個就是歷史啟示。

各位兄弟姊妹，聖經金句提醒了我們，天主如何宣佈了祂的救恩。至於我又如何去接納這份救恩，好讓祂成為我的天主呢？

「上主已經宣佈了自己的救恩。」（詠98：2 )

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]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月16日常年期第二十八周星期三【主，跟隨你的，必有生命之光。】（若 8： 12 ）https://www.spreaker.com/episode/10yue16ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-san-zhu-gen-sui-ni-de-bi-you-sheng-ming-zhi-guang-ruo-8-12--62375276今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致迦拉達人書》，保祿在當中提到，如果隨從聖神的話，就會結出很多好的果子，很多果效，俗稱「聖神的九種果子」：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、友愛、節制。如果我們的生命裡面有這些果子出現，自然就會知道，那是跟隨著聖神，隨著聖神的引導而生活。而當我們跟隨聖神的引導去生活，也就是跟隨耶穌基督了。

我們的聖經金句，《答唱詠》的答句是：「主，跟隨你的，必有生命之光。」。的確，很奇怪的啊，光總會吸引萬物，連植物都一樣。當哪裡有光，花和樹都向著光的方向去生長。動物就更加不用說了，為大部份動物來說，陽光使他們看得清楚，讓他們也活躍多一點。到了晚上，除了特別的夜行動物以外，大部份動物也都會躲起來休息。人也是一樣，除了晚上要捱夜，要輪班之外；人類能夠看到陽光去活動，也會比較精神。如果是晚上很長，或很早日落的國家，人也會很容易感到抑鬱，沒有動力。

聖經金句中所說「生命之光」，更不單只是肉眼看得見的光明。當然，光給我們一個象徵、寓意的看法，然而，人的生命之光，比肉眼看到的光明更加重要。如果沒有耶穌基督，我們的心靈也沒有光照，看不到前路，心也變成冷冰冰的，沒有了溫暖。

那麼，當說到要跟隨耶穌、跟隨主，又跟隨祂到哪裡呢？聖經金句沒有直接提到；又要跟隨多久呢？當中也又沒有說。路是平坦的或崎嶇呢？的確，也沒有說清楚。唯一說的是什麼呢？主說：「跟隨我的，就會有生命之光。」所以，重要的是什麼？就是主。要跟隨著祂，怎樣都要跟著祂。怎樣跟隨呢？多點和他聊天、看聖經，在祂面前安靜下來，或者朝拜聖體，都是一個很好的方法。

各位兄弟姊妹，讓我們用盡各樣的方法，去深化這份同主的關係，緊緊跟著祂，不要弄錯了，別跟著其他聲音、其他誘惑！

「主，跟隨你的，必有生命之光。」（若 8：12 ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62375276Tue, 15 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致迦拉達人書》，保祿在當中提到，如果隨從聖神的話，就會結出很多好的果子，很多果效，俗稱「聖神的九種果子」：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、友愛、節制。如果我們的生命裡面有這些果子出現，自然就會知道，那是跟隨著聖神，隨著聖神的引導而生活。而當我們跟隨聖神的引導去生活，也就是跟隨耶穌基督了。...今天第一篇讀經是《聖保祿宗徒致迦拉達人書》，保祿在當中提到，如果隨從聖神的話，就會結出很多好的果子，很多果效，俗稱「聖神的九種果子」：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、友愛、節制。如果我們的生命裡面有這些果子出現，自然就會知道，那是跟隨著聖神，隨著聖神的引導而生活。而當我們跟隨聖神的引導去生活，也就是跟隨耶穌基督了。

我們的聖經金句，《答唱詠》的答句是：「主，跟隨你的，必有生命之光。」。的確，很奇怪的啊，光總會吸引萬物，連植物都一樣。當哪裡有光，花和樹都向著光的方向去生長。動物就更加不用說了，為大部份動物來說，陽光使他們看得清楚，讓他們也活躍多一點。到了晚上，除了特別的夜行動物以外，大部份動物也都會躲起來休息。人也是一樣，除了晚上要捱夜，要輪班之外；人類能夠看到陽光去活動，也會比較精神。如果是晚上很長，或很早日落的國家，人也會很容易感到抑鬱，沒有動力。

聖經金句中所說「生命之光」，更不單只是肉眼看得見的光明。當然，光給我們一個象徵、寓意的看法，然而，人的生命之光，比肉眼看到的光明更加重要。如果沒有耶穌基督，我們的心靈也沒有光照，看不到前路，心也變成冷冰冰的，沒有了溫暖。

那麼，當說到要跟隨耶穌、跟隨主，又跟隨祂到哪裡呢？聖經金句沒有直接提到；又要跟隨多久呢？當中也又沒有說。路是平坦的或崎嶇呢？的確，也沒有說清楚。唯一說的是什麼呢？主說：「跟隨我的，就會有生命之光。」所以，重要的是什麼？就是主。要跟隨著祂，怎樣都要跟著祂。怎樣跟隨呢？多點和他聊天、看聖經，在祂面前安靜下來，或者朝拜聖體，都是一個很好的方法。

各位兄弟姊妹，讓我們用盡各樣的方法，去深化這份同主的關係，緊緊跟著祂，不要弄錯了，別跟著其他聲音、其他誘惑！

「主，跟隨你的，必有生命之光。」（若 8：12 ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月15日常年期第二十八周星期二聖德蘭．亞維拉（大德肋撒）【上主，願你的仁慈降臨於我身。】（詠119：41）https://www.spreaker.com/episode/10yue15ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-er-sheng-de-lan-ya-wei-la-da-de-lei-sa-shang-zhu-yuan-ni-de-ren-ci-jiang-lin-yu-wo-shen-yong119-41--62360533今天我們紀念和慶祝一位「女中豪傑」，就是聖女大德蘭，或大德肋撒。那麼，這聖經金句放在她的身上，就再合適不過了。大德蘭出生於16世紀的西班牙，當時是宗教改革的年代。1517年，馬丁．路德在德國開始提出對當時天主教會的種種質疑，慢慢更分裂為基督新教。這種改革的精神和氣氛也深深影響著當時的天主教會，而大德蘭也可說成為了天主教會裡面改革的一員大將。

其實，大德蘭從小時候已經非常熱衷於信仰。她七歲時和哥哥一起偷偷「離家出走」，想要去到回教徒的地方，因為當時西班牙還有一些回教徒在那裡居住的。為什麼她要那樣做？她希望在那裡，就可以跟哥哥一起為主殉道！結果，他們當然被家人發現了，及時抓他們回到家裡。

大德蘭到了二十歲時，也進了一間隱修院。不過很可惜，她年輕時也有著少女的風氣毛病，喜歡輕輕鬆鬆過日子，食得好，跟人聊聊天。直使她已住在隱修院中，也樂此不疲。由於她體弱多病，於是她總給自己藉口說，既然她已諸多病痛，祈禱都不用那麼熱切了。

後來她悔改之後才回想到，祈禱又不用多少體力，為何當時自己會有著那麼不該的思想呢？她的轉捩點要直到她39歲時，在當時來說，是年紀相當大的時候了。大德蘭看到一幅耶穌肖像，在默想耶穌的肖像當中，慢慢建立了一份與耶穌的深厚關係。於是她開始悔改，加深自己的靈性生活，而且將她的靈性生活推廣到自己的修會團體，帶來修會團體的改變！

當然，要改革一個修會是非常不容易的，她受到很多挑戰、阻礙、懷疑等等。因此，我說今天這句聖經金句在大德蘭的身上非常合適。我們應該不會像她這樣，擔起改革一個修會團體的使命，但是，希望我們可以改革自己，改革我們跟他人的關係、代人接物、與天主愛的關係！

所以，這句聖經金句對我們都很合適。就請以這聖經金句作為我們今天的祈禱。

「上主，願你的仁慈降臨於我身。」（詠119：41）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62360533Mon, 14 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們紀念和慶祝一位「女中豪傑」，就是聖女大德蘭，或大德肋撒。那麼，這聖經金句放在她的身上，就再合適不過了。大德蘭出生於16世紀的西班牙，當時是宗教改革的年代。1517年，馬丁．路德在德國開始提出對當時天主教會的種種質疑，慢慢更分裂為基督新教。這種改革的精神和氣氛也深深影響著當時的天主教會，而大德蘭也可說成為了天主教會裡面改革的一員大將。...今天我們紀念和慶祝一位「女中豪傑」，就是聖女大德蘭，或大德肋撒。那麼，這聖經金句放在她的身上，就再合適不過了。大德蘭出生於16世紀的西班牙，當時是宗教改革的年代。1517年，馬丁．路德在德國開始提出對當時天主教會的種種質疑，慢慢更分裂為基督新教。這種改革的精神和氣氛也深深影響著當時的天主教會，而大德蘭也可說成為了天主教會裡面改革的一員大將。

其實，大德蘭從小時候已經非常熱衷於信仰。她七歲時和哥哥一起偷偷「離家出走」，想要去到回教徒的地方，因為當時西班牙還有一些回教徒在那裡居住的。為什麼她要那樣做？她希望在那裡，就可以跟哥哥一起為主殉道！結果，他們當然被家人發現了，及時抓他們回到家裡。

大德蘭到了二十歲時，也進了一間隱修院。不過很可惜，她年輕時也有著少女的風氣毛病，喜歡輕輕鬆鬆過日子，食得好，跟人聊聊天。直使她已住在隱修院中，也樂此不疲。由於她體弱多病，於是她總給自己藉口說，既然她已諸多病痛，祈禱都不用那麼熱切了。

後來她悔改之後才回想到，祈禱又不用多少體力，為何當時自己會有著那麼不該的思想呢？她的轉捩點要直到她39歲時，在當時來說，是年紀相當大的時候了。大德蘭看到一幅耶穌肖像，在默想耶穌的肖像當中，慢慢建立了一份與耶穌的深厚關係。於是她開始悔改，加深自己的靈性生活，而且將她的靈性生活推廣到自己的修會團體，帶來修會團體的改變！

當然，要改革一個修會是非常不容易的，她受到很多挑戰、阻礙、懷疑等等。因此，我說今天這句聖經金句在大德蘭的身上非常合適。我們應該不會像她這樣，擔起改革一個修會團體的使命，但是，希望我們可以改革自己，改革我們跟他人的關係、代人接物、與天主愛的關係！

所以，這句聖經金句對我們都很合適。就請以這聖經金句作為我們今天的祈禱。

「上主，願你的仁慈降臨於我身。」（詠119：41）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月14日常年期第二十八周星期一【願上主的聖名受讚頌。】（詠113：2 ）https://www.spreaker.com/episode/10yue14ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-yi-yuan-shang-zhu-de-sheng-ming-shou-zan-song-yong113-2--62351319很明顯，這答句的內容，在祈禱中屬於讚美的種類。今天我想和大家分享一下，從祈禱的內容來區分，原來在正面、積極來說，可以分開四種內容：讚美、感恩、求恩、求恕。

讚美，就是因為天主所行的一切，不一定是我自己受到什麼恩寵。因為天主是天主，是神的全能。譬如說，看到日出、看到日落，很美麗，即使我自己沒有得到特別恩典，或者我的困難、問題都沒有解決，但是，我對上主的讚美之情也猶然而生。這就是讚美。

感恩呢？感恩就是得到恩典，天主不知如何幫我解決了問題，逢凶化吉，病了也康復，當然是感恩！求恩呢？求恩就是求恩典。我們並非不可以這樣祈求，其實是可以的。因為在聖經裡面耶穌也教我們，要祈求日用的食糧。所以，求恩典，無論是物質的或是靈性的都可以。感恩也一樣，可以因為物質的恩典而感恩，也可以因為靈性的恩典。

求寬恕，很明顯就是指自己做錯的事情，體會到天主的憐憫和寬恕。當然是透過祈禱，求天主寬恕我的罪過。但是，這四種祈禱內容都是屬於積極正面的內容。

有些負面、反面、消極的祈禱內容，不是不可行，但比較是在情緒上的。例如是什麼？埋怨、責問天主，在祂面前展露自己的不快。可以這樣去祈禱嗎？當然可以！連耶穌在十字架上都說：「我是天主，為什麼你捨棄了我？」耶穌也在質問天主父。

其實，祈禱是什麼內容，這不是最重要的。最重要的，是我們何時祈禱的時候，立刻是和天主聊天，這份關係的建立，才是最重要。天主不怕我們罵祂，卻最怕我們什麼？最怕我們不理會祂，漠視祂！於是，祂就想拯救我們，想表達對我們的愛，我們卻接收不到⋯⋯天主最不喜歡的就是這樣子。

各位兄弟姊妹，今天我們要怎樣祈禱呢？或者我們也嘗試用這聖經金句去祈禱吧？

「願上主的聖名受讚頌。」（詠113：2 ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62351319Sun, 13 Oct 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體很明顯，這答句的內容，在祈禱中屬於讚美的種類。今天我想和大家分享一下，從祈禱的內容來區分，原來在正面、積極來說，可以分開四種內容：讚美、感恩、求恩、求恕。 讚美，就是因為天主所行的一切，不一定是我自己受到什麼恩寵。因為天主是天主，是神的全能。譬如說，看到日出、看到日落，很美麗，即使我自己沒有得到特別恩典，或者我的困難、問題都沒有解決，但是，我對上主的讚美之情也猶然而生。這就是讚美。...很明顯，這答句的內容，在祈禱中屬於讚美的種類。今天我想和大家分享一下，從祈禱的內容來區分，原來在正面、積極來說，可以分開四種內容：讚美、感恩、求恩、求恕。

讚美，就是因為天主所行的一切，不一定是我自己受到什麼恩寵。因為天主是天主，是神的全能。譬如說，看到日出、看到日落，很美麗，即使我自己沒有得到特別恩典，或者我的困難、問題都沒有解決，但是，我對上主的讚美之情也猶然而生。這就是讚美。

感恩呢？感恩就是得到恩典，天主不知如何幫我解決了問題，逢凶化吉，病了也康復，當然是感恩！求恩呢？求恩就是求恩典。我們並非不可以這樣祈求，其實是可以的。因為在聖經裡面耶穌也教我們，要祈求日用的食糧。所以，求恩典，無論是物質的或是靈性的都可以。感恩也一樣，可以因為物質的恩典而感恩，也可以因為靈性的恩典。

求寬恕，很明顯就是指自己做錯的事情，體會到天主的憐憫和寬恕。當然是透過祈禱，求天主寬恕我的罪過。但是，這四種祈禱內容都是屬於積極正面的內容。

有些負面、反面、消極的祈禱內容，不是不可行，但比較是在情緒上的。例如是什麼？埋怨、責問天主，在祂面前展露自己的不快。可以這樣去祈禱嗎？當然可以！連耶穌在十字架上都說：「我是天主，為什麼你捨棄了我？」耶穌也在質問天主父。

其實，祈禱是什麼內容，這不是最重要的。最重要的，是我們何時祈禱的時候，立刻是和天主聊天，這份關係的建立，才是最重要。天主不怕我們罵祂，卻最怕我們什麼？最怕我們不理會祂，漠視祂！於是，祂就想拯救我們，想表達對我們的愛，我們卻接收不到⋯⋯天主最不喜歡的就是這樣子。

各位兄弟姊妹，今天我們要怎樣祈禱呢？或者我們也嘗試用這聖經金句去祈禱吧？

「願上主的聖名受讚頌。」（詠113：2 ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>196bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月12日常年期第二十七周星期六【上主永遠懷念自己的盟約。】（詠 111：5）https://www.spreaker.com/episode/10yue12ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-yong-yuan-huai-nian-zi-ji-de-meng-yue-yong-111-5--62269576大家沒有聽錯啊，今天聖經金句跟昨天《答唱詠》的答句也是一模一樣的。所以，讓我們今天看看10月12日紀念和慶祝的其中一位聖人，默想他的生平，來印證我們這聖經金句。

原來，我們今天紀念和慶祝卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis）這位青年聖人。他在1991年生於倫敦，後來輾轉和父母到意大利米蘭定居。但是，很不幸，15歲那一年，他就因白血病而逝世。然而，15年之後打開棺木，卡洛的身體沒有腐化，當然，他不只因為遺體沒有腐化而被列為聖品，更因為他愛天主，言行一致。雖然卡洛是個青年，但他的言行都彰顯著非常的信德。

後來很多人尋找他所說、所做的的一切，直到2020年，四年之前，卡洛·阿庫蒂斯在亞西西被冊封為「真福聖人」，而他的遺體也放置在亞西西的一個大殿當中的聖堂。他被稱為「新世代互聯網主保」。為什麼呢？

因為卡洛生前非常熱愛耶穌聖體，每日都參與彌撒。不單只如此，他也對電腦知識非常精通，可以說是一位電腦迷。他很喜歡寫電腦程式、玩電子遊戲。不過，他沒有沉迷於電子遊戲，他很自律，每星期只准自己打機一個小時。

11歲開始，卡洛更利用他的電腦知識和技能，撰寫「聖體奇蹟」網站，利用科技去福傳，展示世界各地與聖體相關的奇蹟。他說聖體是很重要的，是他靈修的基礎，也是他生命的核心。他稱聖體聖事是「通往天堂的高速公路」，而他的志願是什麼？就是經常親近耶穌。他說：「這就是我人生的計劃。」

各位兄弟姊妹，一位只有十五歲的青年也成為聖人了！讓我們真是感到慚愧，是嗎？不用慚愧的，每個人的路途也不一樣。讓我們不單只重複這聖經金句，也要把聖言生活出來。不單只體會到天主沒有忘記我們，讓我們也不要忘記祂！ 

 「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠 111：5）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62269576Fri, 11 Oct 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體大家沒有聽錯啊，今天聖經金句跟昨天《答唱詠》的答句也是一模一樣的。所以，讓我們今天看看10月12日紀念和慶祝的其中一位聖人，默想他的生平，來印證我們這聖經金句。 原來，我們今天紀念和慶祝卡洛·阿庫蒂斯(Carlo...大家沒有聽錯啊，今天聖經金句跟昨天《答唱詠》的答句也是一模一樣的。所以，讓我們今天看看10月12日紀念和慶祝的其中一位聖人，默想他的生平，來印證我們這聖經金句。

原來，我們今天紀念和慶祝卡洛·阿庫蒂斯(Carlo Acutis）這位青年聖人。他在1991年生於倫敦，後來輾轉和父母到意大利米蘭定居。但是，很不幸，15歲那一年，他就因白血病而逝世。然而，15年之後打開棺木，卡洛的身體沒有腐化，當然，他不只因為遺體沒有腐化而被列為聖品，更因為他愛天主，言行一致。雖然卡洛是個青年，但他的言行都彰顯著非常的信德。

後來很多人尋找他所說、所做的的一切，直到2020年，四年之前，卡洛·阿庫蒂斯在亞西西被冊封為「真福聖人」，而他的遺體也放置在亞西西的一個大殿當中的聖堂。他被稱為「新世代互聯網主保」。為什麼呢？

因為卡洛生前非常熱愛耶穌聖體，每日都參與彌撒。不單只如此，他也對電腦知識非常精通，可以說是一位電腦迷。他很喜歡寫電腦程式、玩電子遊戲。不過，他沒有沉迷於電子遊戲，他很自律，每星期只准自己打機一個小時。

11歲開始，卡洛更利用他的電腦知識和技能，撰寫「聖體奇蹟」網站，利用科技去福傳，展示世界各地與聖體相關的奇蹟。他說聖體是很重要的，是他靈修的基礎，也是他生命的核心。他稱聖體聖事是「通往天堂的高速公路」，而他的志願是什麼？就是經常親近耶穌。他說：「這就是我人生的計劃。」

各位兄弟姊妹，一位只有十五歲的青年也成為聖人了！讓我們真是感到慚愧，是嗎？不用慚愧的，每個人的路途也不一樣。讓我們不單只重複這聖經金句，也要把聖言生活出來。不單只體會到天主沒有忘記我們，讓我們也不要忘記祂！ 

 「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠 111：5）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月11日常年期第二十七周星期五【上主永遠懷念自己的盟約。】（詠111：5）https://www.spreaker.com/episode/10yue11ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-yong-yuan-huai-nian-zi-ji-de-meng-yue-yong111-5--62269575今天這《答唱詠》答句，當然也跟第一篇讀經很有關係。因為在讀經當中，保祿提到亞巴郎的信德，因此，金句非常合適，講論到這一份代代相傳的信德，直到今天。其實，天主就是那位永遠懷念自己盟約的神。什麼盟約呢？就是天主跟我們人的關係，這份愛的關係。

所以祂在歷代也興起很多很多的人，昔日有保祿，也有歷代的教宗，包括我們今天所紀念和慶祝的聖若望二十三世。講起這位教宗，他有非常特別的地方。當他被揀選為教宗的時候，在1958年時，他已經77歲了。很多人覺得，若望二十三世只是一位過渡時期的教宗，他該做不了什麼。誰知道，當他上位之後，出任教宗才三個月後，就宣佈要帶領教會進入一個新時代，宣布要召開「第二次梵蒂岡大公會議」，那真是一個劃時代的事件！

這讓我們看到，天主通過很多祂興起的人物來治理教會，表達出祂沒有忘記我們。祂就是永遠懷念自己盟約的那一位。

沒多久之前，我去過新加坡，同行有很多兄弟姊妹，香港的參禮團，去參加教宗方濟各的彌撒。大家非常興奮、很開心。但這不是個人崇拜，我們絕非朝拜教宗方濟各，不是的！只不過，在教宗身上，我們承認天主的恩典，通過一個具體實在的人，彰顯在今天這個世界，好叫我們圍繞著他，來表達教會的共融合一。通過教宗，我們體會天主與我們同在，也同樣是這一份：天主沒有忘記我們。

但是，各位兄弟姊妹，我們這份與天主的盟約，不單只是為普世、全人類的，更加是為我們自己的。我們每一個人領洗的時候，天主都給我們立了約。我們都答應過天主：我信聖父、聖子、聖神⋯⋯天主記得，且不會忘記的，因為祂永遠懷念這份盟約。那麼，到我們呢？我們又記不記得呢？有沒有信守我們與天主的盟約呢？

「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠111：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62269575Thu, 10 Oct 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這《答唱詠》答句，當然也跟第一篇讀經很有關係。因為在讀經當中，保祿提到亞巴郎的信德，因此，金句非常合適，講論到這一份代代相傳的信德，直到今天。其實，天主就是那位永遠懷念自己盟約的神。什麼盟約呢？就是天主跟我們人的關係，這份愛的關係。...今天這《答唱詠》答句，當然也跟第一篇讀經很有關係。因為在讀經當中，保祿提到亞巴郎的信德，因此，金句非常合適，講論到這一份代代相傳的信德，直到今天。其實，天主就是那位永遠懷念自己盟約的神。什麼盟約呢？就是天主跟我們人的關係，這份愛的關係。

所以祂在歷代也興起很多很多的人，昔日有保祿，也有歷代的教宗，包括我們今天所紀念和慶祝的聖若望二十三世。講起這位教宗，他有非常特別的地方。當他被揀選為教宗的時候，在1958年時，他已經77歲了。很多人覺得，若望二十三世只是一位過渡時期的教宗，他該做不了什麼。誰知道，當他上位之後，出任教宗才三個月後，就宣佈要帶領教會進入一個新時代，宣布要召開「第二次梵蒂岡大公會議」，那真是一個劃時代的事件！

這讓我們看到，天主通過很多祂興起的人物來治理教會，表達出祂沒有忘記我們。祂就是永遠懷念自己盟約的那一位。

沒多久之前，我去過新加坡，同行有很多兄弟姊妹，香港的參禮團，去參加教宗方濟各的彌撒。大家非常興奮、很開心。但這不是個人崇拜，我們絕非朝拜教宗方濟各，不是的！只不過，在教宗身上，我們承認天主的恩典，通過一個具體實在的人，彰顯在今天這個世界，好叫我們圍繞著他，來表達教會的共融合一。通過教宗，我們體會天主與我們同在，也同樣是這一份：天主沒有忘記我們。

但是，各位兄弟姊妹，我們這份與天主的盟約，不單只是為普世、全人類的，更加是為我們自己的。我們每一個人領洗的時候，天主都給我們立了約。我們都答應過天主：我信聖父、聖子、聖神⋯⋯天主記得，且不會忘記的，因為祂永遠懷念這份盟約。那麼，到我們呢？我們又記不記得呢？有沒有信守我們與天主的盟約呢？

「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠111：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月10日常年期第二十七周星期四【上主，以色列的天主應受讚美，因為他眷顧了自己的子民。】（路1：68）https://www.spreaker.com/episode/10yue10ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-yi-se-lie-de-tian-zhu-ying-shou-zan-mei-yin-wei-ta-juan-gu-le-zi-ji-de-zi-min-lu1-68--62259794可能有些人看了這聖經金句之後，會說：「好啊，我們讚美天主！不過祂該要眷顧我，給我恩賜，讓我有滿滿恩典，那麼我才會好像這聖經金句所說的去讚美祂⋯⋯但是，我沒有感受到祂的恩典。我生活潦倒，或我有很多病痛，那我又怎樣去讚美祂呢？」

各位兄弟姐妹，通常我們一般會這樣想。但是，究竟天主的恩賜、祂給我們的恩典是什麼呢？「簡單啊，當然是疾病得痊癒、肚餓時有食物、口渴時有水飲能得解渴、貧窮沒錢時也變得富裕、中頭獎、困難迎刃而解等等⋯⋯這些就是恩賜了！天主，如果祢都給我這些，我就知道祢真的眷顧了我，那麼，我才會讚美祢！」

但是，各位兄弟姊妹，讓我們不要忘記，其實我們的人生，沒錯，現在幾十年的生命，我需要吃、喝、錢金錢。不過，有一天，我不再需要這些東西了。即使是現在，這些外在的吃喝、金錢，都解決不了我所有的問題。

所以，天主有時候會給予我們這些恩賜，的確會的。為什麼？是幫助我們通過這些小小的「甜頭」，我覺得我可以這樣說的，小小的「甜頭」，為了引領我們慢慢去認識祂，通過種種禮物來認識祂，親近祂。這樣的話，我們才會得著永遠的生命，然後才體會到：我真是祂所愛的，不單是祂的子民，更是祂的子女。

這樣的話，我們才能夠明白，耶穌在十字架上所做的是什麼。在十字架上，耶穌什麼都沒有；祂又口渴、又餓、又貧窮。人間視為恩典的東西，祂通通都沒有。祂有的是什麼？只有一件事，就是跟天主父之間，那份愛的連繫。耶穌從來沒有放棄過，從頭到尾一直肯定、到底。這才是唯一的恩典，最後的恩典！

各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也念念不忘地渴求著，就是這份恩典。其他東西呢？有是好的，是額外賺得的，然而，即使沒有的話也不要緊，最重要的，是跟天主這份愛的關係！

「上主，以色列的天主應受讚美，因為他眷顧了自己的子民。」（路1：68）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62259794Wed, 09 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體可能有些人看了這聖經金句之後，會說：「好啊，我們讚美天主！不過祂該要眷顧我，給我恩賜，讓我有滿滿恩典，那麼我才會好像這聖經金句所說的去讚美祂⋯⋯但是，我沒有感受到祂的恩典。我生活潦倒，或我有很多病痛，那我又怎樣去讚美祂呢？」...可能有些人看了這聖經金句之後，會說：「好啊，我們讚美天主！不過祂該要眷顧我，給我恩賜，讓我有滿滿恩典，那麼我才會好像這聖經金句所說的去讚美祂⋯⋯但是，我沒有感受到祂的恩典。我生活潦倒，或我有很多病痛，那我又怎樣去讚美祂呢？」

各位兄弟姐妹，通常我們一般會這樣想。但是，究竟天主的恩賜、祂給我們的恩典是什麼呢？「簡單啊，當然是疾病得痊癒、肚餓時有食物、口渴時有水飲能得解渴、貧窮沒錢時也變得富裕、中頭獎、困難迎刃而解等等⋯⋯這些就是恩賜了！天主，如果祢都給我這些，我就知道祢真的眷顧了我，那麼，我才會讚美祢！」

但是，各位兄弟姊妹，讓我們不要忘記，其實我們的人生，沒錯，現在幾十年的生命，我需要吃、喝、錢金錢。不過，有一天，我不再需要這些東西了。即使是現在，這些外在的吃喝、金錢，都解決不了我所有的問題。

所以，天主有時候會給予我們這些恩賜，的確會的。為什麼？是幫助我們通過這些小小的「甜頭」，我覺得我可以這樣說的，小小的「甜頭」，為了引領我們慢慢去認識祂，通過種種禮物來認識祂，親近祂。這樣的話，我們才會得著永遠的生命，然後才體會到：我真是祂所愛的，不單是祂的子民，更是祂的子女。

這樣的話，我們才能夠明白，耶穌在十字架上所做的是什麼。在十字架上，耶穌什麼都沒有；祂又口渴、又餓、又貧窮。人間視為恩典的東西，祂通通都沒有。祂有的是什麼？只有一件事，就是跟天主父之間，那份愛的連繫。耶穌從來沒有放棄過，從頭到尾一直肯定、到底。這才是唯一的恩典，最後的恩典！

各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也念念不忘地渴求著，就是這份恩典。其他東西呢？有是好的，是額外賺得的，然而，即使沒有的話也不要緊，最重要的，是跟天主這份愛的關係！

「上主，以色列的天主應受讚美，因為他眷顧了自己的子民。」（路1：68）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>199bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月9日常年期第二十七周星期三【你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 】（谷 16：15）https://www.spreaker.com/episode/10yue9ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-san-ni-men-wang-pu-tian-xia-qu-xiang-yi-qie-shou-zao-wu-xuan-chuan-fu-yin-gu-16-15--62259797關於這聖經金句，讓我們重看第一篇讀經，提及保祿在他皈依、悔改之後，如何努力地去做福傳工作。大家也就會明白到，為什麼教會選擇這句聖經作為《答唱詠》的答句。不過，當聽到這句聖經，很多時候讓我們會想：「是啊，福傳就是去到很遠的地方，去非洲、到天涯海角去傳福音，傳教士也就很偉大了！不過，這不是為我們的。他們傳教士往普天下去得很遠，我們就不是了。我們且為傳教士祈禱吧！」的確，為傳福音祈禱是好事，傳教士從千里而來，也值得我們尊敬。不過大家要知道，「往普天下去」從哪裡開始？是由近開始。所謂「千里之行，始於足下」，人一步一步走出來。

所以，首先應該怎樣？應該首先向家人傳福音。當然，這樣說大家就會說：「哎呀，這很難的！」為什麼呢？因為向家人傳福音，最重要的不是我們說什麼，而是我們如何與他們相處，如何在相處當中，讓身邊的人體會到主的臨在，祂主如何改變了我。

我記得很多年前，當我在堂區服務的時候，有一位弟兄做見證。他說，他以前很喜歡說髒話，覺得這樣做很酷。然而，信主之後，他開始覺得要向跟家人傳福音，很熱切想跟他們說道理，他會向家人說：「你這樣做不行的，你會下地獄！」當然，他媽媽生氣地罵他：「你信主之後，仍然四處說髒話，還敢說我們是罪人嗎？」這樣他感到很生氣！

然而，那位弟兄真的悔改了，他想著想著，媽媽是說得對的。於是，他開始幫忙做家務、洗碗、打掃，對家人的脾氣也不同了。久而久之，母親也對他的信仰產生了好奇，對他參與教會也不再那麼抗拒和囉唆了。過了幾年時間，他有機會邀請家人和母親來參加教會活動，母親也沒有拒絕。而且，在活動中，她也遇上幾位談得來的家庭主婦，後來她也領洗了。

的確，福傳的關鍵確不在於我們懂得多少道理，或者我們如何去宣講。當然，傳福音有行動、有邀請也是重要，但更重要的，是我們如何生活出這份信仰，如何去同身邊的人好好相處。

各位兄弟姊妹，讓我們背誦聖經這金句的時候，讓我們也要記得：福傳由家庭開始。

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 」（谷 16：15） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62259797Tue, 08 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體關於這聖經金句，讓我們重看第一篇讀經，提及保祿在他皈依、悔改之後，如何努力地去做福傳工作。大家也就會明白到，為什麼教會選擇這句聖經作為《答唱詠》的答句。不過，當聽到這句聖經，很多時候讓我們會想：「是啊，福傳就是去到很遠的地方，去非洲、到天涯海角去傳福音，傳教士也就很偉大了！不過，這不是為我們的。他們傳教士往普天下去得很遠，我們就不是了。我們且為傳教士祈禱吧！」的確，為傳福音祈禱是好事，傳教士從千里而來，也值得我們尊敬。不過大家要知道，「往普天下去」從哪裡開始？是由近開始。所謂「千里之行，始於足下」，...關於這聖經金句，讓我們重看第一篇讀經，提及保祿在他皈依、悔改之後，如何努力地去做福傳工作。大家也就會明白到，為什麼教會選擇這句聖經作為《答唱詠》的答句。不過，當聽到這句聖經，很多時候讓我們會想：「是啊，福傳就是去到很遠的地方，去非洲、到天涯海角去傳福音，傳教士也就很偉大了！不過，這不是為我們的。他們傳教士往普天下去得很遠，我們就不是了。我們且為傳教士祈禱吧！」的確，為傳福音祈禱是好事，傳教士從千里而來，也值得我們尊敬。不過大家要知道，「往普天下去」從哪裡開始？是由近開始。所謂「千里之行，始於足下」，人一步一步走出來。

所以，首先應該怎樣？應該首先向家人傳福音。當然，這樣說大家就會說：「哎呀，這很難的！」為什麼呢？因為向家人傳福音，最重要的不是我們說什麼，而是我們如何與他們相處，如何在相處當中，讓身邊的人體會到主的臨在，祂主如何改變了我。

我記得很多年前，當我在堂區服務的時候，有一位弟兄做見證。他說，他以前很喜歡說髒話，覺得這樣做很酷。然而，信主之後，他開始覺得要向跟家人傳福音，很熱切想跟他們說道理，他會向家人說：「你這樣做不行的，你會下地獄！」當然，他媽媽生氣地罵他：「你信主之後，仍然四處說髒話，還敢說我們是罪人嗎？」這樣他感到很生氣！

然而，那位弟兄真的悔改了，他想著想著，媽媽是說得對的。於是，他開始幫忙做家務、洗碗、打掃，對家人的脾氣也不同了。久而久之，母親也對他的信仰產生了好奇，對他參與教會也不再那麼抗拒和囉唆了。過了幾年時間，他有機會邀請家人和母親來參加教會活動，母親也沒有拒絕。而且，在活動中，她也遇上幾位談得來的家庭主婦，後來她也領洗了。

的確，福傳的關鍵確不在於我們懂得多少道理，或者我們如何去宣講。當然，傳福音有行動、有邀請也是重要，但更重要的，是我們如何生活出這份信仰，如何去同身邊的人好好相處。

各位兄弟姊妹，讓我們背誦聖經這金句的時候，讓我們也要記得：福傳由家庭開始。

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 」（谷 16：15） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>232bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月8日常年期第二十七周星期二【上主，求你引導我邁上永生的道路。 】（詠139：24）https://www.spreaker.com/episode/10yue8ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-qiu-ni-yin-dao-wo-mai-shang-yong-sheng-de-dao-lu-yong139-24--62259796今天這句《答唱詠》的答句非常合適回應第一篇讀經《迦拉達人書》。保祿在當中講及，他如何從猶太教的時候激烈地迫害過教會，然後，耶穌在大馬士革的路上顯現給他，使他體會到自己的錯誤。於是他徹底地皈依，讓自己歸屬於耶穌基督的名下。因此，這句聖經金句實在非常之美麗，求天主引領我們親近祂，因為祂就是永遠的生命，讓我們邁上永生的道路。

但今天我想和大家分享另一位很出色的人物，怎樣走上他的皈依道路，相信是我們比較少聽的故事，是一位來自聖公會的牧師。大家或會說，為什麼我們要談論一位不是天主教的人物？雖然是這樣，他的歌曲在天主教會也非常出名，其中一首就是《奇妙救恩》（Amazing Grace），作者就是約翰．牛頓（John Newton）。

約翰．牛頓的媽媽是個很虔誠的教徒，可是在他七歲時就逝世了。輾轉之下，約翰就跟著爸爸出海為生，做了水手。但很可惜，他染上了很多行船、做水手的人的所犯的惡習，俗語所說的「嫖賭飲吹」什麼都做了。後來，約翰．牛頓又被人捉去當兵，他嘗試做逃兵，又被捉回，還被罰了。

於是，他輾轉去了做商船的水手。當時最興旺的行業是什麼呢？就是運送黑奴，從非洲，用船把奴隸運到美國或者歐洲，船運業很多人可以說是走這條水路。但是，有一次在橫渡大西洋的時候，遇強烈的風浪，幾乎要死。約翰在其中卻想起了他的信仰，於是，他懷著很大的信心投奔天主，祈禱說，如果能夠獲救，自己必會徹底皈依。

果然，約翰真的信守了他的諾言。不單只這樣，他還離開了本業，不再做水手，後來還去了當牧師，這是非常難能可貴的。更加令我們讚嘆的就是，他成為了牧師之後，他很了解販賣奴隸是當時流行的行業，他非常可憐黑奴，於是，為他們奔走四方，希望為奴隸帶來解放，讓更多人越來越看到，不可以這樣下去對待我們人類的其他同胞。

所以，約翰．牛頓是一位非常讓我們敬佩的人，可說是一位聖者。在此，求上主用聖經金句，讓我們見到之前的偉人、聖者，天主都引領了他們。願我們都用這句話，求上主引領我們！

「上主，求你引導我邁上永生的道路。」 （詠139：24） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/62259796Mon, 07 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這句《答唱詠》的答句非常合適回應第一篇讀經《迦拉達人書》。保祿在當中講及，他如何從猶太教的時候激烈地迫害過教會，然後，耶穌在大馬士革的路上顯現給他，使他體會到自己的錯誤。於是他徹底地皈依，讓自己歸屬於耶穌基督的名下。因此，這句聖經金句實在非常之美麗，求天主引領我們親近祂，因為祂就是永遠的生命，讓我們邁上永生的道路。...今天這句《答唱詠》的答句非常合適回應第一篇讀經《迦拉達人書》。保祿在當中講及，他如何從猶太教的時候激烈地迫害過教會，然後，耶穌在大馬士革的路上顯現給他，使他體會到自己的錯誤。於是他徹底地皈依，讓自己歸屬於耶穌基督的名下。因此，這句聖經金句實在非常之美麗，求天主引領我們親近祂，因為祂就是永遠的生命，讓我們邁上永生的道路。

但今天我想和大家分享另一位很出色的人物，怎樣走上他的皈依道路，相信是我們比較少聽的故事，是一位來自聖公會的牧師。大家或會說，為什麼我們要談論一位不是天主教的人物？雖然是這樣，他的歌曲在天主教會也非常出名，其中一首就是《奇妙救恩》（Amazing Grace），作者就是約翰．牛頓（John Newton）。

約翰．牛頓的媽媽是個很虔誠的教徒，可是在他七歲時就逝世了。輾轉之下，約翰就跟著爸爸出海為生，做了水手。但很可惜，他染上了很多行船、做水手的人的所犯的惡習，俗語所說的「嫖賭飲吹」什麼都做了。後來，約翰．牛頓又被人捉去當兵，他嘗試做逃兵，又被捉回，還被罰了。

於是，他輾轉去了做商船的水手。當時最興旺的行業是什麼呢？就是運送黑奴，從非洲，用船把奴隸運到美國或者歐洲，船運業很多人可以說是走這條水路。但是，有一次在橫渡大西洋的時候，遇強烈的風浪，幾乎要死。約翰在其中卻想起了他的信仰，於是，他懷著很大的信心投奔天主，祈禱說，如果能夠獲救，自己必會徹底皈依。

果然，約翰真的信守了他的諾言。不單只這樣，他還離開了本業，不再做水手，後來還去了當牧師，這是非常難能可貴的。更加令我們讚嘆的就是，他成為了牧師之後，他很了解販賣奴隸是當時流行的行業，他非常可憐黑奴，於是，為他們奔走四方，希望為奴隸帶來解放，讓更多人越來越看到，不可以這樣下去對待我們人類的其他同胞。

所以，約翰．牛頓是一位非常讓我們敬佩的人，可說是一位聖者。在此，求上主用聖經金句，讓我們見到之前的偉人、聖者，天主都引領了他們。願我們都用這句話，求上主引領我們！

「上主，求你引導我邁上永生的道路。」 （詠139：24） 

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]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月7日常年期第二十七周星期一玫瑰聖母（紀念）【因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。】（路 1：49）https://www.spreaker.com/episode/10yue7ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-yi-mei-gui-sheng-mu-ji-nian-yin-quan-neng-zhe-zai-wo-shen-shang-xing-le-da-shi-ta-de-ming-zi-shi-sheng-de-lu-1-49--62259795今天是10月7日玫瑰聖母慶節。這個節日的來源，原來亦稱為「勝利之母節」。19世紀的時候，在歐洲有一場戰爭，當時教宗呼籲教友熱心地誦唸玫瑰經，以靈性去支援當時基督徒的軍隊，對抗入侵的異教徒。10月7日那天，基督徒獲得了大勝，於是，這節日原本名字叫「勝利之母節」，後來也改稱為「玫瑰節」。

在這裡，也值得我們去追溯和回憶《玫瑰經》的來源。相信很多人都知道，《玫瑰經》除了不斷重複誦唸《聖母經》、《天主經》、《聖三光榮經》之外，最重要的是默想當中的奧蹟。這些奧蹟，無論是榮福、歡喜、痛苦，或者是近十多二十年前，教宗若望保祿二世加入了《光明奧蹟》默想。全都是講述耶穌基督的一生，加上聖母。

聖母和耶穌是一生甘苦與共的。當我們通過聖母的眼光，去陪伴著耶穌一生的時候，其實，就是將耶穌的救贖功程、祂的奧蹟都放在我們生命當中，學習聖母這份謙卑。

為什麼誦唸《玫瑰經》會有這麼大的威力呢？其實就是通過誦唸經文的祈禱，讓我們親近天主。好像聖母瑪利亞一樣，也好像我們今天的金句。今天的聖經金句，我相信是真的把聖母的精神放在裡面。聖母的什麼精神？謙卑。她自稱為婢女，雖然，事實上，她確實做了大事！她孕育了天主子耶穌基督，世界上市定沒有一個母親比她更偉大。

但是，她說什麼？「不是我做了大事，是全能者在我身上行了大事。那些人讚美我，其實是因為天主的名字才是神聖的。」聖母總是讚美天主。各位兄弟姊妹，怎樣考驗一個人有沒有聖德呢？不在於他是否懂得很多靈性或神學知識，也不在於他是否很會講道理，甚至於一個人是否知道怎樣顯奇蹟。聖德最重要的，就是在於謙卑。

各位兄弟姊妹，讓我們在這玫瑰聖母的紀念日這天，都一起效法聖母，通過她，親近天主。

全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 （路 1：49） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62259795Sun, 06 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是10月7日玫瑰聖母慶節。這個節日的來源，原來亦稱為「勝利之母節」。19世紀的時候，在歐洲有一場戰爭，當時教宗呼籲教友熱心地誦唸玫瑰經，以靈性去支援當時基督徒的軍隊，對抗入侵的異教徒。10月7日那天，基督徒獲得了大勝，於是，這節日原本名字叫「勝利之母節」，後來也改稱為「玫瑰節」。...今天是10月7日玫瑰聖母慶節。這個節日的來源，原來亦稱為「勝利之母節」。19世紀的時候，在歐洲有一場戰爭，當時教宗呼籲教友熱心地誦唸玫瑰經，以靈性去支援當時基督徒的軍隊，對抗入侵的異教徒。10月7日那天，基督徒獲得了大勝，於是，這節日原本名字叫「勝利之母節」，後來也改稱為「玫瑰節」。

在這裡，也值得我們去追溯和回憶《玫瑰經》的來源。相信很多人都知道，《玫瑰經》除了不斷重複誦唸《聖母經》、《天主經》、《聖三光榮經》之外，最重要的是默想當中的奧蹟。這些奧蹟，無論是榮福、歡喜、痛苦，或者是近十多二十年前，教宗若望保祿二世加入了《光明奧蹟》默想。全都是講述耶穌基督的一生，加上聖母。

聖母和耶穌是一生甘苦與共的。當我們通過聖母的眼光，去陪伴著耶穌一生的時候，其實，就是將耶穌的救贖功程、祂的奧蹟都放在我們生命當中，學習聖母這份謙卑。

為什麼誦唸《玫瑰經》會有這麼大的威力呢？其實就是通過誦唸經文的祈禱，讓我們親近天主。好像聖母瑪利亞一樣，也好像我們今天的金句。今天的聖經金句，我相信是真的把聖母的精神放在裡面。聖母的什麼精神？謙卑。她自稱為婢女，雖然，事實上，她確實做了大事！她孕育了天主子耶穌基督，世界上市定沒有一個母親比她更偉大。

但是，她說什麼？「不是我做了大事，是全能者在我身上行了大事。那些人讚美我，其實是因為天主的名字才是神聖的。」聖母總是讚美天主。各位兄弟姊妹，怎樣考驗一個人有沒有聖德呢？不在於他是否懂得很多靈性或神學知識，也不在於他是否很會講道理，甚至於一個人是否知道怎樣顯奇蹟。聖德最重要的，就是在於謙卑。

各位兄弟姊妹，讓我們在這玫瑰聖母的紀念日這天，都一起效法聖母，通過她，親近天主。

全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。」 （路 1：49） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月5日常年期第二十六周星期六【上主，求你向你的僕人顯示自己的慈顏。】（詠 119：135） https://www.spreaker.com/episode/10yue5ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-qiu-ni-xiang-ni-de-pu-ren-xian-shi-zi-ji-de-ci-yan-yong-119-135--62234219今天的第一篇讀經已經來到《約伯傳》最後一章，說天主為約伯平反，重新賜給他財富、失去的子女、他的健康和長壽。一方面，這反映了在《舊約》裡面，處理不了那種「善惡有報應」的課題，但同時也為我們展示出，苦難不是最後，幸福才是。因為在上主之內，苦難，其實是「化了妝的祝福」。

今天我想為大家讀一封信，一封天父給我們的信，說苦難是化了妝的祝福。這封信是這樣說的：

「我親愛的孩子，你時常感到事情很不順利，這些不順利，使你感到很大的壓力和勞苦；甚至很多事情的發生，使你感覺到痛苦難以承受。你不明白這些事，為什麼會發生在你身上？你時常來問我，為甚麼？為甚麼是我呢？

孩子，每一件事的發生，都不是偶然的，每一件事，其實都帶著一份禮物，它是為你而來的，苦難就是化了妝的祝福。但如果得不到禮物，苦難就只會成為苦難。感恩就是得到祝福的鑰匙。

孩子，你相信我吧？跟我一起學習感恩，數算恩典。感謝你得到的，感謝你失去的，感謝你所擁有的，感謝你所沒有擁有的。感恩這一切順利的，也感恩一切不順利的。

孩子，凡是事感恩，不是出於要求或命令，而是因為那些你認為是壞的事情，其實會使你陷入在抱怨的境況當中。這些抱怨、負面的情緒，才真正使你成為不順利。感恩是出於愛，唯有當你感受到無條件被接納的愛，在愛裡面得到完全的時候，才會生出感恩的心。感恩會幫助你心裡有平安，為你帶來充足的喜樂，和你心裡發出溫暖。

孩子，請你相信我，跟我一起，凡事感恩，時常喜樂。這樣的話，你會經歷神奇的逆轉，將壞事變成好事，將不順利變為順利，將不可能變為可能。你將經歷這份心不見底的愛，在愛裡得以完全。」

「上主，求你向你的僕人顯示自己的慈顏。」  （詠 119：135）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62234219Fri, 04 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經已經來到《約伯傳》最後一章，說天主為約伯平反，重新賜給他財富、失去的子女、他的健康和長壽。一方面，這反映了在《舊約》裡面，處理不了那種「善惡有報應」的課題，但同時也為我們展示出，苦難不是最後，幸福才是。因為在上主之內，苦難，其實是「化了妝的祝福」。 今天我想為大家讀一封信，一封天父給我們的信，說苦難是化了妝的祝福。這封信是這樣說的：...今天的第一篇讀經已經來到《約伯傳》最後一章，說天主為約伯平反，重新賜給他財富、失去的子女、他的健康和長壽。一方面，這反映了在《舊約》裡面，處理不了那種「善惡有報應」的課題，但同時也為我們展示出，苦難不是最後，幸福才是。因為在上主之內，苦難，其實是「化了妝的祝福」。

今天我想為大家讀一封信，一封天父給我們的信，說苦難是化了妝的祝福。這封信是這樣說的：

「我親愛的孩子，你時常感到事情很不順利，這些不順利，使你感到很大的壓力和勞苦；甚至很多事情的發生，使你感覺到痛苦難以承受。你不明白這些事，為什麼會發生在你身上？你時常來問我，為甚麼？為甚麼是我呢？

孩子，每一件事的發生，都不是偶然的，每一件事，其實都帶著一份禮物，它是為你而來的，苦難就是化了妝的祝福。但如果得不到禮物，苦難就只會成為苦難。感恩就是得到祝福的鑰匙。

孩子，你相信我吧？跟我一起學習感恩，數算恩典。感謝你得到的，感謝你失去的，感謝你所擁有的，感謝你所沒有擁有的。感恩這一切順利的，也感恩一切不順利的。

孩子，凡是事感恩，不是出於要求或命令，而是因為那些你認為是壞的事情，其實會使你陷入在抱怨的境況當中。這些抱怨、負面的情緒，才真正使你成為不順利。感恩是出於愛，唯有當你感受到無條件被接納的愛，在愛裡面得到完全的時候，才會生出感恩的心。感恩會幫助你心裡有平安，為你帶來充足的喜樂，和你心裡發出溫暖。

孩子，請你相信我，跟我一起，凡事感恩，時常喜樂。這樣的話，你會經歷神奇的逆轉，將壞事變成好事，將不順利變為順利，將不可能變為可能。你將經歷這份心不見底的愛，在愛裡得以完全。」

「上主，求你向你的僕人顯示自己的慈顏。」  （詠 119：135）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月4日第二十六周星期五聖方濟．亞西西（紀念）【上主，求你引導我邁上永生的道路。】（詠 139：24） https://www.spreaker.com/episode/10yue4ri-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-wu-sheng-fang-ji-ya-xi-xi-ji-nian-shang-zhu-qiu-ni-yin-dao-wo-mai-shang-yong-sheng-de-dao-lu-yong-139-24--62212898今天《答唱詠》答句，當然同樣是回應到第一篇讀經《約伯傳》。之前我們曾經提過了，約伯認為自己是沒有錯的，但是，為何他會遭遇到這麼多不幸和痛苦呢？天主接著就回覆他了。如何回覆他呢？不是正面地回答約伯的問題，而是用很多天主才能做到的、創造這個世界的時候所佈置的安排的種種事情，來質問約伯。簡單來說就是：「你知道什麼？你是多麼有限呢！」

約伯聽了一大堆問題，真的被天主問到啞口無言。其實，《約伯傳》作者對於「善人沒有善報、惡人竟然沒有惡報」，他也找不到答案。他最後的答案就是，我們謙卑一點，在天主面前，我們還不知道為什麼會發生這些一切，為什麼好像不公道、不正義的事情。不過，我們相信天主的道路超乎我們的道路，天主的思想遠遠高於我們的思想，我們就信賴祂。

因此，今天《聖詠》的答句，要引導出來的就是那份謙卑，那份信服。「上主，求你引導我邁上永生的道路。」什麼是永生的道路？就是走向天主的道路。

我們人確實是非常有限的，以為自己認識這些、那些事情，或者以為自己好像約伯一樣，為人很正直了。但是，我們不知道的，其實到耶穌來的時候，更加會讓我們看到一個遠遠超過我們想像的真相。原來天主對我們的愛，遠遠超過我們的想像，不只是在這現世的。

所以，我們真的要求天主，引導我們邁上永生的道路。於是，我們要接受祂的引導。我們要有靈修的時間，要祈禱。而祈禱裡面，不是只求天主聽我們，而是我們先聽祂。唯有我們聆聽他，我們才能夠敏銳於天主給我們的指引，和祂的訊號。我們便會更容易些去親近他，走上永生的道路。 

「上主，求你引導我邁上永生的道路。 」（詠 139：24）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62212898Thu, 03 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》答句，當然同樣是回應到第一篇讀經《約伯傳》。之前我們曾經提過了，約伯認為自己是沒有錯的，但是，為何他會遭遇到這麼多不幸和痛苦呢？天主接著就回覆他了。如何回覆他呢？不是正面地回答約伯的問題，而是用很多天主才能做到的、創造這個世界的時候所佈置的安排的種種事情，來質問約伯。簡單來說就是：「你知道什麼？你是多麼有限呢！」...今天《答唱詠》答句，當然同樣是回應到第一篇讀經《約伯傳》。之前我們曾經提過了，約伯認為自己是沒有錯的，但是，為何他會遭遇到這麼多不幸和痛苦呢？天主接著就回覆他了。如何回覆他呢？不是正面地回答約伯的問題，而是用很多天主才能做到的、創造這個世界的時候所佈置的安排的種種事情，來質問約伯。簡單來說就是：「你知道什麼？你是多麼有限呢！」

約伯聽了一大堆問題，真的被天主問到啞口無言。其實，《約伯傳》作者對於「善人沒有善報、惡人竟然沒有惡報」，他也找不到答案。他最後的答案就是，我們謙卑一點，在天主面前，我們還不知道為什麼會發生這些一切，為什麼好像不公道、不正義的事情。不過，我們相信天主的道路超乎我們的道路，天主的思想遠遠高於我們的思想，我們就信賴祂。

因此，今天《聖詠》的答句，要引導出來的就是那份謙卑，那份信服。「上主，求你引導我邁上永生的道路。」什麼是永生的道路？就是走向天主的道路。

我們人確實是非常有限的，以為自己認識這些、那些事情，或者以為自己好像約伯一樣，為人很正直了。但是，我們不知道的，其實到耶穌來的時候，更加會讓我們看到一個遠遠超過我們想像的真相。原來天主對我們的愛，遠遠超過我們的想像，不只是在這現世的。

所以，我們真的要求天主，引導我們邁上永生的道路。於是，我們要接受祂的引導。我們要有靈修的時間，要祈禱。而祈禱裡面，不是只求天主聽我們，而是我們先聽祂。唯有我們聆聽他，我們才能夠敏銳於天主給我們的指引，和祂的訊號。我們便會更容易些去親近他，走上永生的道路。 

「上主，求你引導我邁上永生的道路。 」（詠 139：24）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>198bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月3日常年期第二十六周星期四【我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。】（ 詠 27：13）https://www.spreaker.com/episode/10yue3ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-si-wo-shen-xin-zai-ci-huo-ren-de-qu-ding-hui-xiang-jian-shang-zhu-de-xing-fu-yong-27-13--62194433今天的第一篇讀經是跟我們說到《約伯傳》。約伯家破人亡，且身患惡疾，但他仍然堅持相信自己是無罪的，不應該有這樣的下場。於是在今天的第一篇讀經中，他邀請朋友可憐他，並且在天主面前為他伸冤。他說：「為什麼天主要這樣迫害我呢？」無原無故，他實在不明白，一定要天主伸張正義。

這就是《約伯傳》基本要處理的一個課題：為什麼人生裡惡人沒有惡報，善人沒有善報，反而相反，善人有很多苦痛，惡人竟然有很多福樂，例如財富等等。那麼，天主在哪裡呢？如果天主在這裡，祂要如何主持公道正義呢？

《約伯傳》就要處理這個課題。在我們聖經的金句《答唱詠》當中，其實就是講出約伯在這個時候的心情。他深信在活人的地區，即是說在這個現世，他未斷氣之前，這就是活人的地區。在《舊約》裡面的理解是這樣，人生在世，一定會享見上主持的幸福，天主會為我平反。也好像約伯去到最後，也重新得到很多子子孫孫，很多的財富、牛、羊等等。

但是，關於善人受苦，這畢竟是在《舊約》裡面處理不了的課題，沒有答案，走不了出來，因為那觀念只留在此世今生。當到了《新約》的時候，耶穌基督來到，在祂的死而復活奧蹟當中，我們接受了祂的啟示，明白到，原來生命是有來生。這「來生」不是斷氣之後才有，而是跟天主保持關係。

所謂活人的地區，又是什麼？就是跟生活的天主保持這份關係。即使我斷氣了，我沒有呼吸，我的心臟停了，但是我仍然生活，因為我活在天主的懷抱中，我會享見上主的幸福。因為我會見到祂，和祂同在。

主耶穌是先行者，祂走在我們前面。我們所有信仰祂的人，都是耶穌的門徒，跟隨著祂。因此，是的，善人有善報，或許不是此生此世而已。以整個生命，今生來世，在天主之內，善人一定有善報！

「我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。」（詠 27：13）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62194433Wed, 02 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經是跟我們說到《約伯傳》。約伯家破人亡，且身患惡疾，但他仍然堅持相信自己是無罪的，不應該有這樣的下場。於是在今天的第一篇讀經中，他邀請朋友可憐他，並且在天主面前為他伸冤。他說：「為什麼天主要這樣迫害我呢？」無原無故，他實在不明白，一定要天主伸張正義。 這就是《約伯傳》基本要處理的一個課題：為什麼人生裡惡人沒有惡報，善人沒有善報，反而相反，善人有很多苦痛，惡人竟然有很多福樂，例如財富等等。那麼，天主在哪裡呢？如果天主在這裡，祂要如何主持公道正義呢？...今天的第一篇讀經是跟我們說到《約伯傳》。約伯家破人亡，且身患惡疾，但他仍然堅持相信自己是無罪的，不應該有這樣的下場。於是在今天的第一篇讀經中，他邀請朋友可憐他，並且在天主面前為他伸冤。他說：「為什麼天主要這樣迫害我呢？」無原無故，他實在不明白，一定要天主伸張正義。

這就是《約伯傳》基本要處理的一個課題：為什麼人生裡惡人沒有惡報，善人沒有善報，反而相反，善人有很多苦痛，惡人竟然有很多福樂，例如財富等等。那麼，天主在哪裡呢？如果天主在這裡，祂要如何主持公道正義呢？

《約伯傳》就要處理這個課題。在我們聖經的金句《答唱詠》當中，其實就是講出約伯在這個時候的心情。他深信在活人的地區，即是說在這個現世，他未斷氣之前，這就是活人的地區。在《舊約》裡面的理解是這樣，人生在世，一定會享見上主持的幸福，天主會為我平反。也好像約伯去到最後，也重新得到很多子子孫孫，很多的財富、牛、羊等等。

但是，關於善人受苦，這畢竟是在《舊約》裡面處理不了的課題，沒有答案，走不了出來，因為那觀念只留在此世今生。當到了《新約》的時候，耶穌基督來到，在祂的死而復活奧蹟當中，我們接受了祂的啟示，明白到，原來生命是有來生。這「來生」不是斷氣之後才有，而是跟天主保持關係。

所謂活人的地區，又是什麼？就是跟生活的天主保持這份關係。即使我斷氣了，我沒有呼吸，我的心臟停了，但是我仍然生活，因為我活在天主的懷抱中，我會享見上主的幸福。因為我會見到祂，和祂同在。

主耶穌是先行者，祂走在我們前面。我們所有信仰祂的人，都是耶穌的門徒，跟隨著祂。因此，是的，善人有善報，或許不是此生此世而已。以整個生命，今生來世，在天主之內，善人一定有善報！

「我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。」（詠 27：13）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月2日常年期第二十六周星期三  護守天使（紀念）【上主必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。】（ 詠 91：11）https://www.spreaker.com/episode/10yue2ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-san-hu-shou-tian-shi-ji-nian-shang-zhu-bi-wei-ni-wei-pai-zi-ji-de-tian-shi-zai-ni-xing-zou-de-mei-tiao-dao-lu-shang-bao-hu-ni-yong-91-11--62183286教宗方濟各原來也曾經在今天我們慶祝的「護守天使慶日」當天，說過一篇道理，我在此為大家複述一下：他說到，護守天使就是天主許下給我們，很獨特、很個人的一位助佑。為了協助我們，也伴隨我們走人生的旅途。

在這人生的旅途上，教宗說到，我們很可能面對三種危險。第一種危險，就是裹足不前。有很多人在人生的路上，會停下腳步，不敢去做事，動也不動。這份危險，就好像那位害怕去投資的僕人，他拿到了很多塔冷通，但卻將塔冷通埋在地下，然後說：「我當然很放心，我不會錯的，我才不會冒險！」然而，很多人因為不懂得怎樣前行，或者害怕冒險，於是生命停滯不前。

不過，也有一個定律，如果誰在生命中靜止不動的話，他就會腐化，就像水一樣。當水成為一潭死水，不流動的時候，蚊子就會來在那裡產卵，水也就會惡化。護守天使幫助我們，要向前行、向前邁進。
另外兩種危險是什麼呢？第二種是走錯路，誤入歧途。護守天使在我們內心裡會有把聲音，告訴我們，說：「你走錯了，回頭吧，不要再繼續錯了。」這是天主通過護守天使跟我們說的話。

第三個危險是什麼？就是在廣場上迷路。而哪裡是廣場呢？繁華喧鬧、很多利益、名利……這些都是今天社會的誘惑。我們會好像進入迷宮一樣，分不清方向。護守天使就是幫助我們走上正途，選對方向。什麼是對的方向？就是天主。

但是，我們需要祈禱，需主動求護守天使來協助我們。教宗還很直接地問我們一些很重要的問題：「你們有沒有跟天使聊聊天呢？你們知不知道他叫什麼名字？你有多少時候聽他的？會不會讓他在旅途上捉著你的手，向前走呢？又或者接受他的催促呢？」

各位兄弟姊妹，讓我們回答教宗方濟各這些問題，並且當我們重溫這聖經金句的時候，也向我們的護守天使祈禱，求他會助佑我們。

「上主必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」（ 詠 91：11）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62183286Tue, 01 Oct 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體教宗方濟各原來也曾經在今天我們慶祝的「護守天使慶日」當天，說過一篇道理，我在此為大家複述一下：他說到，護守天使就是天主許下給我們，很獨特、很個人的一位助佑。為了協助我們，也伴隨我們走人生的旅途。...教宗方濟各原來也曾經在今天我們慶祝的「護守天使慶日」當天，說過一篇道理，我在此為大家複述一下：他說到，護守天使就是天主許下給我們，很獨特、很個人的一位助佑。為了協助我們，也伴隨我們走人生的旅途。

在這人生的旅途上，教宗說到，我們很可能面對三種危險。第一種危險，就是裹足不前。有很多人在人生的路上，會停下腳步，不敢去做事，動也不動。這份危險，就好像那位害怕去投資的僕人，他拿到了很多塔冷通，但卻將塔冷通埋在地下，然後說：「我當然很放心，我不會錯的，我才不會冒險！」然而，很多人因為不懂得怎樣前行，或者害怕冒險，於是生命停滯不前。

不過，也有一個定律，如果誰在生命中靜止不動的話，他就會腐化，就像水一樣。當水成為一潭死水，不流動的時候，蚊子就會來在那裡產卵，水也就會惡化。護守天使幫助我們，要向前行、向前邁進。
另外兩種危險是什麼呢？第二種是走錯路，誤入歧途。護守天使在我們內心裡會有把聲音，告訴我們，說：「你走錯了，回頭吧，不要再繼續錯了。」這是天主通過護守天使跟我們說的話。

第三個危險是什麼？就是在廣場上迷路。而哪裡是廣場呢？繁華喧鬧、很多利益、名利……這些都是今天社會的誘惑。我們會好像進入迷宮一樣，分不清方向。護守天使就是幫助我們走上正途，選對方向。什麼是對的方向？就是天主。

但是，我們需要祈禱，需主動求護守天使來協助我們。教宗還很直接地問我們一些很重要的問題：「你們有沒有跟天使聊聊天呢？你們知不知道他叫什麼名字？你有多少時候聽他的？會不會讓他在旅途上捉著你的手，向前走呢？又或者接受他的催促呢？」

各位兄弟姊妹，讓我們回答教宗方濟各這些問題，並且當我們重溫這聖經金句的時候，也向我們的護守天使祈禱，求他會助佑我們。

「上主必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」（ 詠 91：11）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月1日聖德蘭．里修 （貞女、聖師、傳教區主要主保慶日）【上主，請使我的心靈與你保持和平。】 （詠131：2）https://www.spreaker.com/episode/10yue1ri-sheng-de-lan-li-xiu-zhen-nu-sheng-shi-chuan-jiao-qu-zhu-yao-zhu-bao-qing-ri-shang-zhu-qing-shi-wo-de-xin-ling-yu-ni-bao-chi-he-ping-yong131-2--62167922今天是聖女小德蘭的慶日，她是傳教區的主保聖人，我們這聖經金句非常合適放在她身上。因為畢業小德蘭是位女性，較著重感受和心情，於是她與上主「與你保持和平」，即時常有溝通和雙通，沒有阻礙，沒有東西可以阻擋。

那怎樣可以這樣呢？答案就是謙卑。將自己縮小，眨抑自己，或者看到自己原來是這麼微小的，因而讓天主成為自己生命的中心。這就，能夠使我們的心靈跟天主心心相印。不過，小德蘭不是一出生就是這樣。反而，她雖然出生於一個很虔誠的公教家庭，現在她的爸爸媽媽都是聖人了，但是，她小時候，媽媽在她四歲的時候，就已經病逝。我們可以想像，一個小女孩，從小失去了媽媽的愛護，心靈一定有些創傷。於是，她變得很敏感，用我們今天的說法，就是「玻璃心」。人家小小的事情，她的情緒會變得很激烈，性格亦都很執拗。

為甚麼呢？因為一個小女孩，失去了最愛錫自己的媽媽，她當然想捉住很多東西。其中一樣，是她兩位姐姐都加入了加爾默羅修會，其中一個後來更成為了院長。有些學者研究小德蘭的生平，可能因為這樣，她也很想進去收院，跟著姐姐們，因為姐姐也好像媽媽一樣。她已經失去了媽媽，她不想再失去姐姐！

這樣的愛，當然我們可以說是很人性很自然，但是，總要成長起來，要成熟起來，不是一種親人之間的愛，要成為慷慨大方的愛。要成長起來，要成熟起來！於是，小德蘭經歷了她的掙扎，她在自己種種限制當中，經歷被天主的恩寵扶持成長起來。

她慢慢體會到，要將自己的愛放在耶穌身上，因為耶穌早就愛了她。在一個聖誕節的夜晚，她在天主的恩寵下，默而感悟到，耶穌因為愛我，而變成軟弱涕小的嬰孩，所以，我也可以接受自己的弱小。在這過程當中，小德蘭為我們開展了一條「愛的小路」，又或者叫做「神嬰小道」的靈修方式：就是將自己完全、徹底的信賴天主，交托在祂的手中！

各位弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並求聖女小德蘭為我們轉禱。 

「上主，請使我的心靈與你保持和平。」 （詠131： 2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62167922Mon, 30 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖女小德蘭的慶日，她是傳教區的主保聖人，我們這聖經金句非常合適放在她身上。因為畢業小德蘭是位女性，較著重感受和心情，於是她與上主「與你保持和平」，即時常有溝通和雙通，沒有阻礙，沒有東西可以阻擋。...今天是聖女小德蘭的慶日，她是傳教區的主保聖人，我們這聖經金句非常合適放在她身上。因為畢業小德蘭是位女性，較著重感受和心情，於是她與上主「與你保持和平」，即時常有溝通和雙通，沒有阻礙，沒有東西可以阻擋。

那怎樣可以這樣呢？答案就是謙卑。將自己縮小，眨抑自己，或者看到自己原來是這麼微小的，因而讓天主成為自己生命的中心。這就，能夠使我們的心靈跟天主心心相印。不過，小德蘭不是一出生就是這樣。反而，她雖然出生於一個很虔誠的公教家庭，現在她的爸爸媽媽都是聖人了，但是，她小時候，媽媽在她四歲的時候，就已經病逝。我們可以想像，一個小女孩，從小失去了媽媽的愛護，心靈一定有些創傷。於是，她變得很敏感，用我們今天的說法，就是「玻璃心」。人家小小的事情，她的情緒會變得很激烈，性格亦都很執拗。

為甚麼呢？因為一個小女孩，失去了最愛錫自己的媽媽，她當然想捉住很多東西。其中一樣，是她兩位姐姐都加入了加爾默羅修會，其中一個後來更成為了院長。有些學者研究小德蘭的生平，可能因為這樣，她也很想進去收院，跟著姐姐們，因為姐姐也好像媽媽一樣。她已經失去了媽媽，她不想再失去姐姐！

這樣的愛，當然我們可以說是很人性很自然，但是，總要成長起來，要成熟起來，不是一種親人之間的愛，要成為慷慨大方的愛。要成長起來，要成熟起來！於是，小德蘭經歷了她的掙扎，她在自己種種限制當中，經歷被天主的恩寵扶持成長起來。

她慢慢體會到，要將自己的愛放在耶穌身上，因為耶穌早就愛了她。在一個聖誕節的夜晚，她在天主的恩寵下，默而感悟到，耶穌因為愛我，而變成軟弱涕小的嬰孩，所以，我也可以接受自己的弱小。在這過程當中，小德蘭為我們開展了一條「愛的小路」，又或者叫做「神嬰小道」的靈修方式：就是將自己完全、徹底的信賴天主，交托在祂的手中！

各位弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句，並求聖女小德蘭為我們轉禱。 

「上主，請使我的心靈與你保持和平。」 （詠131： 2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>243bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月30日常年期第二十六周星期一聖熱羅尼莫(葉理諾)司鐸(聖師)(紀念)【主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。】（詠 17：6）https://www.spreaker.com/episode/9yue30ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-yi-sheng-re-luo-ni-mo-ye-li-nuo-si-duo-sheng-shi-ji-nian-zhu-qiu-ni-ce-er-ting-wo-fu-ting-wo-de-qi-dao-yong-17-6--62156141這金句當然是回應第一篇讀經《約伯傳》。在今天讀經剛剛開始的兩段，篇章說到天主很欣賞約伯，說沒有人像他這樣聽自己的說話，約伯可說是十全十美的。他生性正直，敬畏天主，遠避邪惡。但是，撒旦看不過眼，認為天主給予約伯那麼多恩寵，他當然了敬畏天主，只要拿走這些恩寵，使他事事不如意的話，他才會原形畢露。天主容許試探約伯，不過要留住他的性命。

但是，約伯果然是個義人。即使他什麼都失去了，子女都死了，自己也患上很多病痛。他怎樣回應呢？他說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」他果然是一個義人。在今天《答唱詠》的答句中，說出了約伯的心境。他有很多苦痛，很多莫名的遭遇。於是他說：「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」可以想像，他是向主傾訴自己的種種難過、挑戰、痛苦、患難等等……

有時候我們會覺啦，其實祈雨不用說那麼多，天主都明白的，他什麼都知道的，何必在祈禱裡面，一一數算出來呢？各位兄弟姊妹，大家有所不知了；祈禱不是為了天主，祈禱是為我們自己。我們需要講出來，為什麼？因為我們不講，也不能夠甘心，不能夠將事情放置於上主的手中，我們放不下。

所以，在這裡我邀請兄弟姊妹們，我們多多少少總有困難、挑戰、不開心的事情、痛苦的經歷。邀請你盡量坦白，來到上主面前，說給祂聽，一五一十地告訴祂。因為我們說得越仔細，我們對祂的信靠也越深，我們對天主恩寵的開放也就越大。於是，天主給我們的恩寵、憐憫、寬恕和扶持也就更大！

其實，這不是我們賺回來的，而是因為天主的無限。很多時候，我們自己的心能夠打開一點點，但開得太小了；我們對祂沒有足夠的信心，於是限制了天主在我們身上的能力。

讓我們用這《聖詠》的答句來祈禱，如何？求天主聆聽我們，而我們要開口告訴祂：

「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」（詠 17：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62156141Sun, 29 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這金句當然是回應第一篇讀經《約伯傳》。在今天讀經剛剛開始的兩段，篇章說到天主很欣賞約伯，說沒有人像他這樣聽自己的說話，約伯可說是十全十美的。他生性正直，敬畏天主，遠避邪惡。但是，撒旦看不過眼，認為天主給予約伯那麼多恩寵，他當然了敬畏天主，只要拿走這些恩寵，使他事事不如意的話，他才會原形畢露。天主容許試探約伯，不過要留住他的性命。...這金句當然是回應第一篇讀經《約伯傳》。在今天讀經剛剛開始的兩段，篇章說到天主很欣賞約伯，說沒有人像他這樣聽自己的說話，約伯可說是十全十美的。他生性正直，敬畏天主，遠避邪惡。但是，撒旦看不過眼，認為天主給予約伯那麼多恩寵，他當然了敬畏天主，只要拿走這些恩寵，使他事事不如意的話，他才會原形畢露。天主容許試探約伯，不過要留住他的性命。

但是，約伯果然是個義人。即使他什麼都失去了，子女都死了，自己也患上很多病痛。他怎樣回應呢？他說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」他果然是一個義人。在今天《答唱詠》的答句中，說出了約伯的心境。他有很多苦痛，很多莫名的遭遇。於是他說：「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」可以想像，他是向主傾訴自己的種種難過、挑戰、痛苦、患難等等……

有時候我們會覺啦，其實祈雨不用說那麼多，天主都明白的，他什麼都知道的，何必在祈禱裡面，一一數算出來呢？各位兄弟姊妹，大家有所不知了；祈禱不是為了天主，祈禱是為我們自己。我們需要講出來，為什麼？因為我們不講，也不能夠甘心，不能夠將事情放置於上主的手中，我們放不下。

所以，在這裡我邀請兄弟姊妹們，我們多多少少總有困難、挑戰、不開心的事情、痛苦的經歷。邀請你盡量坦白，來到上主面前，說給祂聽，一五一十地告訴祂。因為我們說得越仔細，我們對祂的信靠也越深，我們對天主恩寵的開放也就越大。於是，天主給我們的恩寵、憐憫、寬恕和扶持也就更大！

其實，這不是我們賺回來的，而是因為天主的無限。很多時候，我們自己的心能夠打開一點點，但開得太小了；我們對祂沒有足夠的信心，於是限制了天主在我們身上的能力。

讓我們用這《聖詠》的答句來祈禱，如何？求天主聆聽我們，而我們要開口告訴祂：

「主，求你側耳聽我，俯聽我的祈禱。」（詠 17：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月28日常年期第二十五周星期六【上主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。】（詠 90：1）https://www.spreaker.com/episode/9yue28ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-cong-yong-yuan-dao-yong-yuan-ni-zuo-le-wo-men-de-kao-shan-yong-90-1--62092723自從我拿到長者卡之後，也發覺自己的心態都越來越符合這年齡。無他的，無論視力、體力、腳力、記憶力⋯⋯全都告訴自己：你已經是一個長者了。

今天第一篇讀經也跟我們說到年長時候的情況。文中說，你年輕的時候會開心歡樂，但是，到年長時就不同了。作者用了一個很貼切生動的比喻：「推磨的婦女因為稀少而停工」，誰是推磨婦女？就是人的牙齒，它們工作打磨食物，變得稀少的時候，就是指牙齒脫落，停工了。「望去窗外的女人因為天晚而面目昏黑」，因為年紀大了，兩眼無神。「人怕上高處，行路危險」，為甚麼？因為腳也震了。

不過，人性就是不願意去面對生老病死，於是，有財有勢的人，總想要想盡辦法。昔日的人會煉丹，找長生不死藥，即使不行，也要有人稱呼為「萬歲、萬歲、萬萬歲」，一萬歲都不用死亡。即使外國人不是這樣叫，也會說「Long live the King」，意思是願國王一直長壽下去。

我們今時今日，可能不是這樣去說，然而，美容也是差不多的目的：食骨膠原、又要凍齡、還要說「逆齡」，將年齡反過來。其實，我覺得年長真是一個很寶貴，是黃金的時候。為什麼？因為年老讓我們看到人的真相。我們就是很脆弱，有許多不行的東西，會經歷生、老、病、死，其實也就是提醒我們，不要依靠自己，是要靠天主。

不說他的，就說我找的聖經章節，前兩天，星期四，如果心水清的兄弟姊妹或會留意到，那金句是一樣的，但是，我找錯了章節，看成是《聖詠》90：2。今天我再看清楚一點，原來是90：1節，那麼，我就不特意重錄了，因為實在沒時間重新再錄。然而，我覺得這也是不錯的例子，就是告訴我不要靠自己。為什麼？ 

「上主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。」（詠 90：1)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62092723Fri, 27 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體自從我拿到長者卡之後，也發覺自己的心態都越來越符合這年齡。無他的，無論視力、體力、腳力、記憶力⋯⋯全都告訴自己：你已經是一個長者了。 今天第一篇讀經也跟我們說到年長時候的情況。文中說，你年輕的時候會開心歡樂，但是，到年長時就不同了。作者用了一個很貼切生動的比喻：「推磨的婦女因為稀少而停工」，誰是推磨婦女？就是人的牙齒，它們工作打磨食物，變得稀少的時候，就是指牙齒脫落，停工了。「望去窗外的女人因為天晚而面目昏黑」，因為年紀大了，兩眼無神。「人怕上高處，行路危險」，為甚麼？因為腳也震了。...自從我拿到長者卡之後，也發覺自己的心態都越來越符合這年齡。無他的，無論視力、體力、腳力、記憶力⋯⋯全都告訴自己：你已經是一個長者了。

今天第一篇讀經也跟我們說到年長時候的情況。文中說，你年輕的時候會開心歡樂，但是，到年長時就不同了。作者用了一個很貼切生動的比喻：「推磨的婦女因為稀少而停工」，誰是推磨婦女？就是人的牙齒，它們工作打磨食物，變得稀少的時候，就是指牙齒脫落，停工了。「望去窗外的女人因為天晚而面目昏黑」，因為年紀大了，兩眼無神。「人怕上高處，行路危險」，為甚麼？因為腳也震了。

不過，人性就是不願意去面對生老病死，於是，有財有勢的人，總想要想盡辦法。昔日的人會煉丹，找長生不死藥，即使不行，也要有人稱呼為「萬歲、萬歲、萬萬歲」，一萬歲都不用死亡。即使外國人不是這樣叫，也會說「Long live the King」，意思是願國王一直長壽下去。

我們今時今日，可能不是這樣去說，然而，美容也是差不多的目的：食骨膠原、又要凍齡、還要說「逆齡」，將年齡反過來。其實，我覺得年長真是一個很寶貴，是黃金的時候。為什麼？因為年老讓我們看到人的真相。我們就是很脆弱，有許多不行的東西，會經歷生、老、病、死，其實也就是提醒我們，不要依靠自己，是要靠天主。

不說他的，就說我找的聖經章節，前兩天，星期四，如果心水清的兄弟姊妹或會留意到，那金句是一樣的，但是，我找錯了章節，看成是《聖詠》90：2。今天我再看清楚一點，原來是90：1節，那麼，我就不特意重錄了，因為實在沒時間重新再錄。然而，我覺得這也是不錯的例子，就是告訴我不要靠自己。為什麼？ 

「上主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。」（詠 90：1)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月27日常年期第二十五周星期五聖雲先司鐸（紀念）【上主，我的磐石，他應該常受頌讚！】（詠 144：1)https://www.spreaker.com/episode/9yue27ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-wu-sheng-yun-xian-si-duo-ji-nian-shang-zhu-wo-de-pan-shi-ta-ying-gai-chang-shou-song-zan-yong-144-1--62092721今天這句聖經金句，跟昨天的有點類似。昨天說到，天主從永遠到永遠，做了我們的靠山。靠山和盤石也很類似，是很堅硬的，信得過，可以讓人依賴，不會動搖，不會變來變去。不過，我很欣賞盤石這意象，在此有另一個象徵，就是可以在盤石上面興功建屋，盤石可以成為一塊角石，在上面興建是很穩陣的。

興建什麼屋？就是教會。因為有機的教會團體是會成長的，不是如石頭般不動。今天我們同時紀念和慶祝聖雲先的瞻，他一位出生在16世紀的法國聖人。聖雲先就是其中一位在這盤石上所興建的教會，從中所產生的聖者。天主通過聖雲先，建立了男女修會，男修會就是遣使會，女修會就是仁愛女修會；還有教友當中的仁愛婦女會，做很多慈善事業、福傳工作、牧民等等。

但是，奇怪的是，在香港其實我們沒有聖雲先的修會。或者大家會問，聖雲先會是怎樣而來的？其實，聖雲先就是以他作為主保的團體，但聖雲先不是會祖。聖雲先會的會祖是十九世紀時，也是在法國，一位曾福奧撒南所成立的基督徒團體。一說到聖雲先會，大家一定會記得，每個月一次，他們站在聖堂門口，拿著一個木箱籌款。很多兄弟姊妹，從我在堂區服務的時候都留意到，教友都習慣了，在聖雲先會慕捐的日子，自然會拿錢出來，不用多問，就投進捐獻。

可以說，從這裡看到，聖雲先會已經很有公信力，大家都知道他們慕捐的錢是做什麼的，很值得信賴，他們為了貧窮的兄弟姊妹，去扶持、幫助他們。不單只物質的捐助，聖雲先會很重要的還有什麼？他們去探訪、接觸有需要的兄弟姊妹，給予一份尊重和尊嚴。兄姊姐妹互相幫忙，不是接濟，這實在帶出了聖雲先會的精神。

所以，各位兄弟姊妹，如果我們以天主作為盤石的話，就不會動也不動的，而總是在成長。大家看到嗎？是充滿活力的！認識天主，以祂作為我們的盤石，不是單單認識一種知識，不是只為了解天主說過什麼。雖然我經常叫大家背誦金句，但其實，當中目的是什麼？不是背誦一兩句說話，而是從祂的說話當中，能夠認識祂，與祂建立一份關係。然後，天主會引領我們，叫我們成長。

當然，我們不一定會像聖雲先一樣，或者曾福奧撒南。我們要做的，就是我們自己，天主會引領我們的。讓我們以今天的聖經金句，歸光榮於祂。

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」（詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62092721Thu, 26 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這句聖經金句，跟昨天的有點類似。昨天說到，天主從永遠到永遠，做了我們的靠山。靠山和盤石也很類似，是很堅硬的，信得過，可以讓人依賴，不會動搖，不會變來變去。不過，我很欣賞盤石這意象，在此有另一個象徵，就是可以在盤石上面興功建屋，盤石可以成為一塊角石，在上面興建是很穩陣的。...今天這句聖經金句，跟昨天的有點類似。昨天說到，天主從永遠到永遠，做了我們的靠山。靠山和盤石也很類似，是很堅硬的，信得過，可以讓人依賴，不會動搖，不會變來變去。不過，我很欣賞盤石這意象，在此有另一個象徵，就是可以在盤石上面興功建屋，盤石可以成為一塊角石，在上面興建是很穩陣的。

興建什麼屋？就是教會。因為有機的教會團體是會成長的，不是如石頭般不動。今天我們同時紀念和慶祝聖雲先的瞻，他一位出生在16世紀的法國聖人。聖雲先就是其中一位在這盤石上所興建的教會，從中所產生的聖者。天主通過聖雲先，建立了男女修會，男修會就是遣使會，女修會就是仁愛女修會；還有教友當中的仁愛婦女會，做很多慈善事業、福傳工作、牧民等等。

但是，奇怪的是，在香港其實我們沒有聖雲先的修會。或者大家會問，聖雲先會是怎樣而來的？其實，聖雲先就是以他作為主保的團體，但聖雲先不是會祖。聖雲先會的會祖是十九世紀時，也是在法國，一位曾福奧撒南所成立的基督徒團體。一說到聖雲先會，大家一定會記得，每個月一次，他們站在聖堂門口，拿著一個木箱籌款。很多兄弟姊妹，從我在堂區服務的時候都留意到，教友都習慣了，在聖雲先會慕捐的日子，自然會拿錢出來，不用多問，就投進捐獻。

可以說，從這裡看到，聖雲先會已經很有公信力，大家都知道他們慕捐的錢是做什麼的，很值得信賴，他們為了貧窮的兄弟姊妹，去扶持、幫助他們。不單只物質的捐助，聖雲先會很重要的還有什麼？他們去探訪、接觸有需要的兄弟姊妹，給予一份尊重和尊嚴。兄姊姐妹互相幫忙，不是接濟，這實在帶出了聖雲先會的精神。

所以，各位兄弟姊妹，如果我們以天主作為盤石的話，就不會動也不動的，而總是在成長。大家看到嗎？是充滿活力的！認識天主，以祂作為我們的盤石，不是單單認識一種知識，不是只為了解天主說過什麼。雖然我經常叫大家背誦金句，但其實，當中目的是什麼？不是背誦一兩句說話，而是從祂的說話當中，能夠認識祂，與祂建立一份關係。然後，天主會引領我們，叫我們成長。

當然，我們不一定會像聖雲先一樣，或者曾福奧撒南。我們要做的，就是我們自己，天主會引領我們的。讓我們以今天的聖經金句，歸光榮於祂。

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」（詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月26日常年期第二十五周星期四【上主，從永遠到永遠，你做了我們的靠山。】（詠 90：2）https://www.spreaker.com/episode/9yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-cong-yong-yuan-dao-yong-yuan-ni-zuo-le-wo-men-de-kao-shan-yong-90-2--62092719錄製這一段默想的時候，正是8月30日，剛剛是我領受主教職務的十週年，實在感到「十年人事幾番新」！剛領受主教職務那一年，是2014年，如果大家還記得的話，當年是「佔中事件」發生的年份。我記得剛領受主教職務後不久，也有到金鐘看看當時情況，跟一些青年聊天。過了5年之後，2019年，大家都知道，香港發生了很嚴重的社會事件，整個社會翻天覆地。不久之前，我自己都去了英國牧訪，探望了很多近年移民當地的兄弟姐妹。也遇見很多在香港一起共事、在教會裡面服務、一起見證的朋友⋯⋯他們在沒有辦法之下，離鄉別井，遠赴他鄉。

我又想到，當年一起領受主教職務的三位當中，楊鳴章主教已經離世，李斌生主教去了澳門。當時的教區主教湯漢樞機，現在已經退休很久了；後來我們有了周守仁主教，他很快就成為了周樞機。

真的，當想起這些東西，也會如第一篇讀經《訓道篇》所說：「虛而又虛，萬事皆虛。」除非我們捉住。捉住什麼？是要捉住天主，以祂作為我們的靠山。不然的話，我們就會感到在變幻的世事當中，團團轉轉，覺得這些事情，來來去去不過如此，可能會產生一種「萬事皆虛」的感覺。但是，如果能夠捉住天主呢？唯有天主真是我們靠山的話，我們有中心、有核心。好像車輪一樣，外圍所有東西在旁轉啊轉，但我們捉住中心，軸心也就會穩妥不動。

我們的軸心是哪一位？是天主啊！對嗎？

各位兄弟姊妹，香港的社會真的轉變很大。我們自己也可能轉變很大，或者有些人移民，沒有移民的，身邊也有很多親戚朋友都離開了。或者，我們的身體也是一天一天長大，像我一樣，身邊也有很多認識的朋友和教友，或是跟我差不多年紀的，都逐漸感到身體的變化，也要留意一下健康等等⋯⋯

各位兄弟姊妹，就讓我們找回我們的中心，我們的重心，我們的靠山！ 

「上主，從永遠到永遠，你做了我們的靠山。」（詠 90：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62092719Wed, 25 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體錄製這一段默想的時候，正是8月30日，剛剛是我領受主教職務的十週年，實在感到「十年人事幾番新」！剛領受主教職務那一年，是2014年，如果大家還記得的話，當年是「佔中事件」發生的年份。我記得剛領受主教職務後不久，也有到金鐘看看當時情況，跟一些青年聊天。過了5年之後，2019年，大家都知道，香港發生了很嚴重的社會事件，整個社會翻天覆地。不久之前，我自己都去了英國牧訪，探望了很多近年移民當地的兄弟姐妹。也遇見很多在香港一起共事、在教會裡面服務、一起見證的朋友⋯⋯他們在沒有辦法之下，離鄉別井，遠赴他鄉。...錄製這一段默想的時候，正是8月30日，剛剛是我領受主教職務的十週年，實在感到「十年人事幾番新」！剛領受主教職務那一年，是2014年，如果大家還記得的話，當年是「佔中事件」發生的年份。我記得剛領受主教職務後不久，也有到金鐘看看當時情況，跟一些青年聊天。過了5年之後，2019年，大家都知道，香港發生了很嚴重的社會事件，整個社會翻天覆地。不久之前，我自己都去了英國牧訪，探望了很多近年移民當地的兄弟姐妹。也遇見很多在香港一起共事、在教會裡面服務、一起見證的朋友⋯⋯他們在沒有辦法之下，離鄉別井，遠赴他鄉。

我又想到，當年一起領受主教職務的三位當中，楊鳴章主教已經離世，李斌生主教去了澳門。當時的教區主教湯漢樞機，現在已經退休很久了；後來我們有了周守仁主教，他很快就成為了周樞機。

真的，當想起這些東西，也會如第一篇讀經《訓道篇》所說：「虛而又虛，萬事皆虛。」除非我們捉住。捉住什麼？是要捉住天主，以祂作為我們的靠山。不然的話，我們就會感到在變幻的世事當中，團團轉轉，覺得這些事情，來來去去不過如此，可能會產生一種「萬事皆虛」的感覺。但是，如果能夠捉住天主呢？唯有天主真是我們靠山的話，我們有中心、有核心。好像車輪一樣，外圍所有東西在旁轉啊轉，但我們捉住中心，軸心也就會穩妥不動。

我們的軸心是哪一位？是天主啊！對嗎？

各位兄弟姊妹，香港的社會真的轉變很大。我們自己也可能轉變很大，或者有些人移民，沒有移民的，身邊也有很多親戚朋友都離開了。或者，我們的身體也是一天一天長大，像我一樣，身邊也有很多認識的朋友和教友，或是跟我差不多年紀的，都逐漸感到身體的變化，也要留意一下健康等等⋯⋯

各位兄弟姊妹，就讓我們找回我們的中心，我們的重心，我們的靠山！ 

「上主，從永遠到永遠，你做了我們的靠山。」（詠 90：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月25日常年期第二十五周星期三【上主，你的言語是我步履前的明燈。】（詠 119：105)https://www.spreaker.com/episode/9yue25ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-ni-de-yan-yu-shi-wo-bu-lu-qian-de-ming-deng-yong-119-105--62092720這句《答唱詠》的答句，真的非常精警。如果大家回去再看看今天第一篇讀經《箴言》的話，內容確實所言不虛！作者說，天主的說話是我步履前的明燈。步履，也就是道路，走什麼路？是人生的路，天主的言語，照亮我的生命；我要走的方向，天主的說話都為我指點出來。

《箴言》作者又說，天主每一句說話，都是經過火去精煉的。祂所說的話，我們不能加什麼、或減什麼。上主的說話真的很精準，讓人不得不一而再、而三地讚揚這位作者。他求天主賜予兩件事，在我未死前，求你不要拒絕我。那兩件事是什麼？第一，不要讓我那麼貧窮，也不要讓我那麼富有。因為我富裕了，吃飽了，就會離開了天主；因為我自以為是，我覺得我靠自己就夠，何必靠天主？然而，如果太過貧窮，我或者去偷東西，去搶東西，那就污辱了天主的名字。不要讓我那麼窮，也不要讓我那麼富有，總之我需要的就行了。

但是，什麼才是我需要的食糧呢？有時候很難說。人在必須之外，也有些是不是需要，而是想要的。有時，想要的，會變成需要。所以，人一定要回到天主的說話裡面，我們是因著天主的說話而生活的。另外，《聖經》也有提過耶穌受誘惑的時候，怎樣拒絕魔鬼。祂說，人生活不只是靠餅，也要靠天主口中的言語。不過，當然大家可能跟著會說，主教又要叫我們多看《聖經》了嗎？ 沒錯！不過，《聖經》不是一本手冊，記載著各種情況。叫人如果貪食，有什麼情況可以面對呢？如果是面對奸淫、謀殺或者仇恨，又要怎麼面對呢？像時有些方程式嗎？不是這樣的。

《聖經》就是天主的說話。意思是什麼？是為了讓人，聽天主說話，建立一份關係。我們能夠聽天主說話，於是能夠交談，當中在我們互相對話裡面，聆聽和傾訴之中，建立了和天主的關係。而這種關係，引領著我們在各種情況之中，都能知所進退，使天主的說話正的成為我人生路上的明燈，照亮我的路途，因為祂跟我一起走！

「上主，你的言語是我步履前的明燈。」（詠 119：105)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62092720Tue, 24 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這句《答唱詠》的答句，真的非常精警。如果大家回去再看看今天第一篇讀經《箴言》的話，內容確實所言不虛！作者說，天主的說話是我步履前的明燈。步履，也就是道路，走什麼路？是人生的路，天主的言語，照亮我的生命；我要走的方向，天主的說話都為我指點出來。...這句《答唱詠》的答句，真的非常精警。如果大家回去再看看今天第一篇讀經《箴言》的話，內容確實所言不虛！作者說，天主的說話是我步履前的明燈。步履，也就是道路，走什麼路？是人生的路，天主的言語，照亮我的生命；我要走的方向，天主的說話都為我指點出來。

《箴言》作者又說，天主每一句說話，都是經過火去精煉的。祂所說的話，我們不能加什麼、或減什麼。上主的說話真的很精準，讓人不得不一而再、而三地讚揚這位作者。他求天主賜予兩件事，在我未死前，求你不要拒絕我。那兩件事是什麼？第一，不要讓我那麼貧窮，也不要讓我那麼富有。因為我富裕了，吃飽了，就會離開了天主；因為我自以為是，我覺得我靠自己就夠，何必靠天主？然而，如果太過貧窮，我或者去偷東西，去搶東西，那就污辱了天主的名字。不要讓我那麼窮，也不要讓我那麼富有，總之我需要的就行了。

但是，什麼才是我需要的食糧呢？有時候很難說。人在必須之外，也有些是不是需要，而是想要的。有時，想要的，會變成需要。所以，人一定要回到天主的說話裡面，我們是因著天主的說話而生活的。另外，《聖經》也有提過耶穌受誘惑的時候，怎樣拒絕魔鬼。祂說，人生活不只是靠餅，也要靠天主口中的言語。不過，當然大家可能跟著會說，主教又要叫我們多看《聖經》了嗎？ 沒錯！不過，《聖經》不是一本手冊，記載著各種情況。叫人如果貪食，有什麼情況可以面對呢？如果是面對奸淫、謀殺或者仇恨，又要怎麼面對呢？像時有些方程式嗎？不是這樣的。

《聖經》就是天主的說話。意思是什麼？是為了讓人，聽天主說話，建立一份關係。我們能夠聽天主說話，於是能夠交談，當中在我們互相對話裡面，聆聽和傾訴之中，建立了和天主的關係。而這種關係，引領著我們在各種情況之中，都能知所進退，使天主的說話正的成為我人生路上的明燈，照亮我的路途，因為祂跟我一起走！

「上主，你的言語是我步履前的明燈。」（詠 119：105)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月24日常年期第二十五周星期一【上主，求你引導我走你誡命的捷徑。】（詠 119：35)https://www.spreaker.com/episode/9yue24ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qiu-ni-yin-dao-wo-zou-ni-jie-ming-de-jie-jing-yong-119-35--62078855今天這聖經金句最吸引我的兩個字就是「捷徑」，為什麼呢？因為人當然很現實的 ，有較短的路，當然想走，節省力氣，也快一點，便捷一點，馬上就去到目的地也就當然好，不要走冤枉路嘛！然而，走向天主也有一條捷徑，那是什麼呢？其實，這句話是很有趣的，裡面有著「你回答清楚一點，求祢引導我」的意思。事實上，當我們親近天主，聽祂的引導，這就是捷徑了！

在我們第一篇讀經《箴言》裡面提及到，人對自己的行為都自覺正直，每個人都以為自己做得對，但是，審查人心的卻是常主。於是怎樣呢？於是我們不該自以為是，要親近天主，多點從祂的角度去看事情，去看自己，去看其他人。這就是親近天主捷徑。

所以，捷徑是什麼呢？就是聽天主的引導，親近祂。當然，我們也要做一些事情。我經常提到「靈修三寶」，也就是：祈禱、讀經、分享。不過今天我想特別提到一件事，可以歸類為祈禱的⋯⋯

那就是過夜的避靜。這一點特別是，今年我們仍然是祈禱年，迎接明年禧年。教宗方濟各特別設立祈禱年，他提及到，我們做教友、做基督徒的，其實很需要至少一年一次，可以有一次參與過夜的避靜。兩日一夜的，找個地方。當然，如果有人帶領避靜，例如神父、修女、堂區舉辦，讓教友參加，那是很好的。如果不然，其實也值得想想，例如當我們放年假的時候，很多人都會說，又去哪裡旅行、和什麼朋友參加什麼旅行團⋯⋯那可不可以兩日一夜？自己也好，或者找一兩個熟悉的基督徒、好朋友，靈修上的同伴，一起去避靜。或者不用預備什麼，拿著一本靈修書，拿著《聖經》，到避靜的地方，靜一下，這實在非常之好，讓我們可以在靈靜之中同處親近。

其實，靈靜裡面，就是天主親近我們的契機。所以，各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也想一想，問問自己，今年去過夜避靜了沒有？如果還沒，可不可以安排一下，自己去找找看，教會裡面那麼多地方，也就去預約一個避靜地方吧？ 

「上主，求你引導我走你誡命的捷徑。」（詠 119：35) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62078855Mon, 23 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這聖經金句最吸引我的兩個字就是「捷徑」，為什麼呢？因為人當然很現實的 ，有較短的路，當然想走，節省力氣，也快一點，便捷一點，馬上就去到目的地也就當然好，不要走冤枉路嘛！然而，走向天主也有一條捷徑，那是什麼呢？其實，這句話是很有趣的，裡面有著「你回答清楚一點，求祢引導我」的意思。事實上，當我們親近天主，聽祂的引導，這就是捷徑了！...今天這聖經金句最吸引我的兩個字就是「捷徑」，為什麼呢？因為人當然很現實的 ，有較短的路，當然想走，節省力氣，也快一點，便捷一點，馬上就去到目的地也就當然好，不要走冤枉路嘛！然而，走向天主也有一條捷徑，那是什麼呢？其實，這句話是很有趣的，裡面有著「你回答清楚一點，求祢引導我」的意思。事實上，當我們親近天主，聽祂的引導，這就是捷徑了！

在我們第一篇讀經《箴言》裡面提及到，人對自己的行為都自覺正直，每個人都以為自己做得對，但是，審查人心的卻是常主。於是怎樣呢？於是我們不該自以為是，要親近天主，多點從祂的角度去看事情，去看自己，去看其他人。這就是親近天主捷徑。

所以，捷徑是什麼呢？就是聽天主的引導，親近祂。當然，我們也要做一些事情。我經常提到「靈修三寶」，也就是：祈禱、讀經、分享。不過今天我想特別提到一件事，可以歸類為祈禱的⋯⋯

那就是過夜的避靜。這一點特別是，今年我們仍然是祈禱年，迎接明年禧年。教宗方濟各特別設立祈禱年，他提及到，我們做教友、做基督徒的，其實很需要至少一年一次，可以有一次參與過夜的避靜。兩日一夜的，找個地方。當然，如果有人帶領避靜，例如神父、修女、堂區舉辦，讓教友參加，那是很好的。如果不然，其實也值得想想，例如當我們放年假的時候，很多人都會說，又去哪裡旅行、和什麼朋友參加什麼旅行團⋯⋯那可不可以兩日一夜？自己也好，或者找一兩個熟悉的基督徒、好朋友，靈修上的同伴，一起去避靜。或者不用預備什麼，拿著一本靈修書，拿著《聖經》，到避靜的地方，靜一下，這實在非常之好，讓我們可以在靈靜之中同處親近。

其實，靈靜裡面，就是天主親近我們的契機。所以，各位兄弟姊妹，讓我們背誦這聖經金句的時候，也想一想，問問自己，今年去過夜避靜了沒有？如果還沒，可不可以安排一下，自己去找找看，教會裡面那麼多地方，也就去預約一個避靜地方吧？ 

「上主，求你引導我走你誡命的捷徑。」（詠 119：35) 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月23日常年期第二十五周星期一【上主，義人要在你的聖山上安居。】（詠 15：1)https://www.spreaker.com/episode/9yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-yi-ren-yao-zai-ni-de-sheng-shan-shang-an-ju-yong-15-1--62069280聽了今天《答唱詠》答句，大家不要以為那些努力尋求天主旨意生活的人，在生命當中也就什麼困難都沒有，總會一帆風順，無風無浪，因為《聖詠》形容他們「安居」在上主的聖山。我們要整句地看「義人要在你的聖山上安居」，有著什麼意思？就是跟天主有親密的距離。親近天主的人，無論外在環境有多惡劣、有多困難、或有多少挑戰也好，其實都動搖不了他和天主那份的親密的關係，體會到來自天主的平安、喜樂和力量。不是說他一帆風順，什麼困難都沒有，而是他內心這份和天主的親近能蓋過一切。

今天我們紀念慶祝這位聖人是聖碧岳‧庇特來神父，我覺得這金句非常合乎他的生平。聖碧岳神父最出名的是什麼呢？就是他印了五傷在身體上，這實在非常特別。聖方濟亞西西在十三世紀時，是歷史上第一位印了五傷的聖人；而最近期的聖人就是這位聖碧岳神父。他也是方濟會的，但是另一個方濟會支派，嘉布遣會，而香港的方濟會是小兄弟會。

說回這位聖人，自從他身體印上了五傷，五十年之久，他的身體上有基督的五傷傷痕：雙手、傷腳、肋旁的傷痕。這不單只讓他痛苦，而且惹來很多人讚美和驚訝，視他為活生生的聖人。但是，同時也有很多人質疑他，指控他虛偽、自以為事。當聖碧岳想籌款建一所醫院，幫助人們解除病苦的時候，當然很多人捐錢。於是，亦有人誣告他斂財、財政不當等等。

甚至，有幾年聖碧岳被停止履行神父職務，他不能聽告解、開彌撒，這對他來說非常痛苦。不過，聖碧岳始終謙遜到底，接受教會的安排，要他怎麼做就怎麼做。他真正的聖德就在於此。

所以，各位兄弟姊妹，有時候我們會看到教會裡面，可能有些人很熱心，做很多事。是不是就有聖德呢？不一定的。又或者，日夜在朝拜聖體，跪著幾小時動也不動，眼睜睜看著聖體的，是不是就是很有聖德呢？或許吧。不過，到最後，唯有謙卑，才能夠檢定一個人是否真的有聖德。

「上主，義人要在你的聖山上安居。」（詠 15：1）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62069280Sun, 22 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體聽了今天《答唱詠》答句，大家不要以為那些努力尋求天主旨意生活的人，在生命當中也就什麼困難都沒有，總會一帆風順，無風無浪，因為《聖詠》形容他們「安居」在上主的聖山。我們要整句地看「義人要在你的聖山上安居」，有著什麼意思？就是跟天主有親密的距離。親近天主的人，無論外在環境有多惡劣、有多困難、或有多少挑戰也好，其實都動搖不了他和天主那份的親密的關係，體會到來自天主的平安、喜樂和力量。不是說他一帆風順，什麼困難都沒有，而是他內心這份和天主的親近能蓋過一切。...聽了今天《答唱詠》答句，大家不要以為那些努力尋求天主旨意生活的人，在生命當中也就什麼困難都沒有，總會一帆風順，無風無浪，因為《聖詠》形容他們「安居」在上主的聖山。我們要整句地看「義人要在你的聖山上安居」，有著什麼意思？就是跟天主有親密的距離。親近天主的人，無論外在環境有多惡劣、有多困難、或有多少挑戰也好，其實都動搖不了他和天主那份的親密的關係，體會到來自天主的平安、喜樂和力量。不是說他一帆風順，什麼困難都沒有，而是他內心這份和天主的親近能蓋過一切。

今天我們紀念慶祝這位聖人是聖碧岳‧庇特來神父，我覺得這金句非常合乎他的生平。聖碧岳神父最出名的是什麼呢？就是他印了五傷在身體上，這實在非常特別。聖方濟亞西西在十三世紀時，是歷史上第一位印了五傷的聖人；而最近期的聖人就是這位聖碧岳神父。他也是方濟會的，但是另一個方濟會支派，嘉布遣會，而香港的方濟會是小兄弟會。

說回這位聖人，自從他身體印上了五傷，五十年之久，他的身體上有基督的五傷傷痕：雙手、傷腳、肋旁的傷痕。這不單只讓他痛苦，而且惹來很多人讚美和驚訝，視他為活生生的聖人。但是，同時也有很多人質疑他，指控他虛偽、自以為事。當聖碧岳想籌款建一所醫院，幫助人們解除病苦的時候，當然很多人捐錢。於是，亦有人誣告他斂財、財政不當等等。

甚至，有幾年聖碧岳被停止履行神父職務，他不能聽告解、開彌撒，這對他來說非常痛苦。不過，聖碧岳始終謙遜到底，接受教會的安排，要他怎麼做就怎麼做。他真正的聖德就在於此。

所以，各位兄弟姊妹，有時候我們會看到教會裡面，可能有些人很熱心，做很多事。是不是就有聖德呢？不一定的。又或者，日夜在朝拜聖體，跪著幾小時動也不動，眼睜睜看著聖體的，是不是就是很有聖德呢？或許吧。不過，到最後，唯有謙卑，才能夠檢定一個人是否真的有聖德。

「上主，義人要在你的聖山上安居。」（詠 15：1）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月21日聖瑪竇宗徒（聖史）慶日【讚頌天主的聲音傳遍普世。 】（詠 19：15）https://www.spreaker.com/episode/9yue21ri-sheng-ma-dou-zong-tu-sheng-shi-qing-ri-zan-song-tian-zhu-de-sheng-yin-chuan-bian-pu-shi-yong-19-15--62011041今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以，我們這一句聖經金句，是來自今天的《福音》，內容非常合適。不只是瑪竇宗徒傳播福音，而是我們每一個人，都應該成為這個世代的宗徒。在耶穌升天之前，祂托付給門徒最大的使命就是：「你們要向普世萬民傳播福音；因父、及子、及聖神之名，給他們受洗。」這是給予我們每一個人的使命，不只是給宗徒。

雖然很多時候，我們都希望把福音傳遍普世，但是，要從哪裡開始呢？先由我們的家人、朋友、同事，我平時接觸到，日常生活中的人們。如果我們只顧著為那些在遠處的非洲的傳教士祈禱，這福傳是虛假的，只是說說而已，甚至捐錢都意義不大。

大家都知道，以身作則去傳福音是很難的，尤其是對於家人。那怎麼辦？我提出幾點讓大家去聽聽，看看有沒有用：

首先，我們要自己做好準備，因為這是我們的基本責任。那如何準備自己呢？在知識方面，我們可以多去學習，盡量從理性方面了解信仰。有些人經常問的問題，我知道怎樣回答嗎？不要「一問三不知」。既然我這麼重視自己的信仰，我都要花時間去了解吧。當然，我不能夠完全了解，我也該要求天主，幫助我深化與祂的關係。因為到最後，傳福音，其實傳什麼呢？就是傳揚這種與主個人的親密關係。當我們提及主的時候，祂該好像我的朋友、知己一樣。在這樣的關係裡面，我體會到有得著、有平安、有力量、有喜樂，將這份關係介紹給別人，也邀請其他人進入這份與主親密、個人的關係當中。這才是傳揚福音，對嗎？所以這是我們的責任，要好好準備。

第二點，就是祈禱，為什麼呢？因為在他人面前提到天主，我們在天主面前，也要提到人。什麼人呢？就是我要向他傳福音的人。我心目中有哪位是對象呢？家人也好，同事也好，我首先好好地為他祈禱，這不是一次、兩次，而是長時間的祈禱。到真的向他傳福音，對方也真的領洗以後，或者才不用那麼多為對方祈禱，不過，也要祈求天主預備對方的心，亦預備我們自己，有合適的態度和方式去傳福音。

在此讓我們時常記得，以我們的生命作見證，就是最好的福傳工具！

「讚頌天主的聲音傳遍普世。」（詠 19：5） 

  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62011041Fri, 20 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以，我們這一句聖經金句，是來自今天的《福音》，內容非常合適。不只是瑪竇宗徒傳播福音，而是我們每一個人，都應該成為這個世代的宗徒。在耶穌升天之前，祂托付給門徒最大的使命就是：「你們要向普世萬民傳播福音；因父、及子、及聖神之名，給他們受洗。」這是給予我們每一個人的使命，不只是給宗徒。...今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以，我們這一句聖經金句，是來自今天的《福音》，內容非常合適。不只是瑪竇宗徒傳播福音，而是我們每一個人，都應該成為這個世代的宗徒。在耶穌升天之前，祂托付給門徒最大的使命就是：「你們要向普世萬民傳播福音；因父、及子、及聖神之名，給他們受洗。」這是給予我們每一個人的使命，不只是給宗徒。

雖然很多時候，我們都希望把福音傳遍普世，但是，要從哪裡開始呢？先由我們的家人、朋友、同事，我平時接觸到，日常生活中的人們。如果我們只顧著為那些在遠處的非洲的傳教士祈禱，這福傳是虛假的，只是說說而已，甚至捐錢都意義不大。

大家都知道，以身作則去傳福音是很難的，尤其是對於家人。那怎麼辦？我提出幾點讓大家去聽聽，看看有沒有用：

首先，我們要自己做好準備，因為這是我們的基本責任。那如何準備自己呢？在知識方面，我們可以多去學習，盡量從理性方面了解信仰。有些人經常問的問題，我知道怎樣回答嗎？不要「一問三不知」。既然我這麼重視自己的信仰，我都要花時間去了解吧。當然，我不能夠完全了解，我也該要求天主，幫助我深化與祂的關係。因為到最後，傳福音，其實傳什麼呢？就是傳揚這種與主個人的親密關係。當我們提及主的時候，祂該好像我的朋友、知己一樣。在這樣的關係裡面，我體會到有得著、有平安、有力量、有喜樂，將這份關係介紹給別人，也邀請其他人進入這份與主親密、個人的關係當中。這才是傳揚福音，對嗎？所以這是我們的責任，要好好準備。

第二點，就是祈禱，為什麼呢？因為在他人面前提到天主，我們在天主面前，也要提到人。什麼人呢？就是我要向他傳福音的人。我心目中有哪位是對象呢？家人也好，同事也好，我首先好好地為他祈禱，這不是一次、兩次，而是長時間的祈禱。到真的向他傳福音，對方也真的領洗以後，或者才不用那麼多為對方祈禱，不過，也要祈求天主預備對方的心，亦預備我們自己，有合適的態度和方式去傳福音。

在此讓我們時常記得，以我們的生命作見證，就是最好的福傳工具！

「讚頌天主的聲音傳遍普世。」（詠 19：5） 

  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月20日常年期第二十四周星期五【上主，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。】（詠 17：15）https://www.spreaker.com/episode/9yue20ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-yuan-wo-xing-lai-neng-jin-qing-xin-shang-ni-de-ci-yan-yong-17-15--62011040今天第一篇讀經，講論到耶穌復活。保祿很堅持在意，強調去教導兄弟姊妹，耶穌為我們復活了，我們要堅持這份信仰！如果耶穌沒有復活的話，我們的信仰就是假的，而且是天主說謊了。如果我們說祂復活了，而祂沒有復活耶穌，這是不可以的，因為這是我們信仰的根基。

我們《答唱詠》答句，很明顯就是在說到我們復活的時候。「上主，願我醒來」，即睡完覺的時候。睡覺，在此是死亡的象徵，躺下來沒有知覺；醒來時，我就能見到天主的慈顏。復活時，願我今能見到天主的光榮。同時，是說我們要經過死亡，躺下，失去知覺，進入死亡，死而復活！

這非常合適我們今天的紀念慶祝的聖人：韓國的殉道聖人聖金大建及其同伴。說到韓國教會，實在非常令人欽佩，因為不是由傳教士將信仰帶到韓國的，而是他們的學者。在明末的時候，韓國有些學者去到北京，買了一些書，其中有利瑪竇神父翻譯，的《天主實義》，他按照教義翻譯成中文。不知如何，學者輾轉買了這本書，回到韓國去研究。一群學者研究一段時間後，覺得天主教信仰真值得相信，當中說到宇宙有一位造物主的天主，並且有不死不滅的靈魂。人死後會受到賞罰，可以升天堂，或者做得不好會下地獄。學者們都相信這是真道，值得相信，應該相信。其他學者和他一起研究的都同意，於是按照《天主實義》所記載的靈修方法，開始去祈禱。

不過，很可惜，韓國天主教會經歷過許多的教難，自1784年開教，教會成立以來，教難從未間斷。短短兩百多年的韓國天主教會歷史，到今日兩百多年，教難時期竟然佔了100年；而當中50年更是完全沒有牧者的時期，沒有神父，然而教友們繼續這份信仰！

所以，各位兄弟姊妹們，我們有什麼辛苦呢？或者我們常常說，現在這個時代很壞、環境很不好，讓我們想想韓國的兄弟姊妹走過的路，然後，看看今天韓國的教會，真的給我們看到：殉道者的血，確實是信仰的種子！

「上主，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。」（詠 17：15）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62011040Thu, 19 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經，講論到耶穌復活。保祿很堅持在意，強調去教導兄弟姊妹，耶穌為我們復活了，我們要堅持這份信仰！如果耶穌沒有復活的話，我們的信仰就是假的，而且是天主說謊了。如果我們說祂復活了，而祂沒有復活耶穌，這是不可以的，因為這是我們信仰的根基。 我們《答唱詠》答句，很明顯就是在說到我們復活的時候。「上主，願我醒來」，即睡完覺的時候。睡覺，在此是死亡的象徵，躺下來沒有知覺；醒來時，我就能見到天主的慈顏。復活時，願我今能見到天主的光榮。同時，是說我們要經過死亡，躺下，失去知覺，進入死亡，死而復活！...今天第一篇讀經，講論到耶穌復活。保祿很堅持在意，強調去教導兄弟姊妹，耶穌為我們復活了，我們要堅持這份信仰！如果耶穌沒有復活的話，我們的信仰就是假的，而且是天主說謊了。如果我們說祂復活了，而祂沒有復活耶穌，這是不可以的，因為這是我們信仰的根基。

我們《答唱詠》答句，很明顯就是在說到我們復活的時候。「上主，願我醒來」，即睡完覺的時候。睡覺，在此是死亡的象徵，躺下來沒有知覺；醒來時，我就能見到天主的慈顏。復活時，願我今能見到天主的光榮。同時，是說我們要經過死亡，躺下，失去知覺，進入死亡，死而復活！

這非常合適我們今天的紀念慶祝的聖人：韓國的殉道聖人聖金大建及其同伴。說到韓國教會，實在非常令人欽佩，因為不是由傳教士將信仰帶到韓國的，而是他們的學者。在明末的時候，韓國有些學者去到北京，買了一些書，其中有利瑪竇神父翻譯，的《天主實義》，他按照教義翻譯成中文。不知如何，學者輾轉買了這本書，回到韓國去研究。一群學者研究一段時間後，覺得天主教信仰真值得相信，當中說到宇宙有一位造物主的天主，並且有不死不滅的靈魂。人死後會受到賞罰，可以升天堂，或者做得不好會下地獄。學者們都相信這是真道，值得相信，應該相信。其他學者和他一起研究的都同意，於是按照《天主實義》所記載的靈修方法，開始去祈禱。

不過，很可惜，韓國天主教會經歷過許多的教難，自1784年開教，教會成立以來，教難從未間斷。短短兩百多年的韓國天主教會歷史，到今日兩百多年，教難時期竟然佔了100年；而當中50年更是完全沒有牧者的時期，沒有神父，然而教友們繼續這份信仰！

所以，各位兄弟姊妹們，我們有什麼辛苦呢？或者我們常常說，現在這個時代很壞、環境很不好，讓我們想想韓國的兄弟姊妹走過的路，然後，看看今天韓國的教會，真的給我們看到：殉道者的血，確實是信仰的種子！

「上主，願我醒來能盡情欣賞你的慈顏。」（詠 17：15）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月19日常年期第二十四周星期四【請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的。】（詠 118：1）https://www.spreaker.com/episode/9yue19ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-si-qing-ni-men-zan-song-shang-zhu-yin-wei-ta-shi-mei-shan-kuan-ren-de-yong-118-1--62010768什麼是上主的美善、上主的寬仁呢？看到今天第一篇讀經，《聖保祿宗徒致格林多人前書》第15章，保祿說到，耶穌從死者中復活，我們要宣講這個喜訊。為什麼呢？因為不單只是祂復活了，我們如果能夠和祂一樣，死亡、埋葬，我們也要復活！如果我們的生命，能夠如同基督一樣愛到底；努力地愛我們身邊的每一個人、每一件事，好像耶穌一樣生活，我們就能夠穿越死亡，如同祂一樣復活。

因為天主創造我們的生命，不是為了終結和死亡，而是永恆的生命，永遠和祂在一起，這就是上主的美善寬仁。這是否值得讚頌呢？因為，如果只有死亡是生命的最後局面的話，人生就會成了一個很難明白的事情：為什麼最後我會死，那又為什麼要賜給我生命呢？那豈不是一個笑話，或者是一件很可怕的、沒有答案的非理性事情？明明要做好人、要努力、要頂天立地、對得起良心等等⋯⋯然而，到最後卻要歸於泯滅，什麼都沒有。我為什麼要做這一切呢？

但是，主耶穌卻用祂的生命去教導和啟示給我們，生命並不是這樣的。生命的終結，是和天主、永恆的生命在一起。所以，這信息非常重要，特別為我們今天很老年化的香港社會，也可以說是香港的教會⋯⋯隨著很多人移民，中間年齡層的變化，大家都該明白吧？於是有些人或者會說，我們的社會，甚至我們的教會都死氣沉沉。關於這點，不是這樣的啊！當我們「入五、登六」，或者像我這樣，拿了長者卡，那即是什麼？

不是代表越來越接近死亡，因為死亡只是一個過程而已。我越來越接近的是什麼？當我經過死亡之後，我越來越接近復活，永恆的生命。所以我充滿著動力，充滿喜樂、平安、活力，為主作見證。沒錯，我肉身的狀況，保祿在另外一個主題上提到，我們外在的人，每天好像在衰減、在消磨、越來越差，健康或者外在條件。但是，我內在的人，靈性則越來越有力量！

各位兄弟姊妹，讓我們活出這一份信仰的力量，讚美天主！因為祂死而復活了，我們都要和祂一起，也要死而復活。   「請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的。」（詠 118：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/62010768Wed, 18 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體什麼是上主的美善、上主的寬仁呢？看到今天第一篇讀經，《聖保祿宗徒致格林多人前書》第15章，保祿說到，耶穌從死者中復活，我們要宣講這個喜訊。為什麼呢？因為不單只是祂復活了，我們如果能夠和祂一樣，死亡、埋葬，我們也要復活！如果我們的生命，能夠如同基督一樣愛到底；努力地愛我們身邊的每一個人、每一件事，好像耶穌一樣生活，我們就能夠穿越死亡，如同祂一樣復活。...什麼是上主的美善、上主的寬仁呢？看到今天第一篇讀經，《聖保祿宗徒致格林多人前書》第15章，保祿說到，耶穌從死者中復活，我們要宣講這個喜訊。為什麼呢？因為不單只是祂復活了，我們如果能夠和祂一樣，死亡、埋葬，我們也要復活！如果我們的生命，能夠如同基督一樣愛到底；努力地愛我們身邊的每一個人、每一件事，好像耶穌一樣生活，我們就能夠穿越死亡，如同祂一樣復活。

因為天主創造我們的生命，不是為了終結和死亡，而是永恆的生命，永遠和祂在一起，這就是上主的美善寬仁。這是否值得讚頌呢？因為，如果只有死亡是生命的最後局面的話，人生就會成了一個很難明白的事情：為什麼最後我會死，那又為什麼要賜給我生命呢？那豈不是一個笑話，或者是一件很可怕的、沒有答案的非理性事情？明明要做好人、要努力、要頂天立地、對得起良心等等⋯⋯然而，到最後卻要歸於泯滅，什麼都沒有。我為什麼要做這一切呢？

但是，主耶穌卻用祂的生命去教導和啟示給我們，生命並不是這樣的。生命的終結，是和天主、永恆的生命在一起。所以，這信息非常重要，特別為我們今天很老年化的香港社會，也可以說是香港的教會⋯⋯隨著很多人移民，中間年齡層的變化，大家都該明白吧？於是有些人或者會說，我們的社會，甚至我們的教會都死氣沉沉。關於這點，不是這樣的啊！當我們「入五、登六」，或者像我這樣，拿了長者卡，那即是什麼？

不是代表越來越接近死亡，因為死亡只是一個過程而已。我越來越接近的是什麼？當我經過死亡之後，我越來越接近復活，永恆的生命。所以我充滿著動力，充滿喜樂、平安、活力，為主作見證。沒錯，我肉身的狀況，保祿在另外一個主題上提到，我們外在的人，每天好像在衰減、在消磨、越來越差，健康或者外在條件。但是，我內在的人，靈性則越來越有力量！

各位兄弟姊妹，讓我們活出這一份信仰的力量，讚美天主！因為祂死而復活了，我們都要和祂一起，也要死而復活。   「請你們讚頌上主，因為他是美善寬仁的。」（詠 118：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月18日常年期第二十四周星期三【上主選為自己產業的百姓，真是有福。 】（詠 33：12）https://www.spreaker.com/episode/9yue18ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-xuan-wei-zi-ji-chan-ye-de-bai-xing-zhen-shi-you-fu-yong-33-12--61965042今天第一篇讀經是非常著名的，講論愛的頌讚之歌；讚美愛的《愛之歌》！有些聖歌也真的用了這《聖保祿宗徒致格林多人前書》讀經的十三章講論愛的文字，作為歌詞：愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大⋯⋯語句真的非常美麗，讓我們可以從很多不同的角度去探討到什麼是愛。因此，有些婚禮都會選用這篇讀經。

我們今天的《答唱詠》答句：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」選、揀選，時常都有愛的含意在裡面。譬如當我去超級市場買東西，我會做選擇，去揀選。當我揀一樣，就不揀另一樣。為甚麼呢？因為我喜歡這樣做。為甚麼會喜歡？或者因為那貨品便宜、好吃一點，或者因為它好看一點，或是較耐用的，這就是我們選擇的原因。我們人的力量有限，金錢有限。於是我們選了這件事，就不會選那件事；選了這樣，就不會選第二樣。可能為較富有得人，可以多選兩、三樣，但是，也不可能全部都選取。 

所以，當我們人去選擇的時候，同時有些東西是我們不能選的。當我們去愛的時候，有些人是我們愛不了的，於是，總有些遺憾在當中。但是，大家要明白，這是因為人的限制，而天主是神。「上主選為自己產業的百姓」，不是說天主選了一些人、不選另一些人。有時候我們或會就這樣說的，我們很開心，我當了教友，天主揀選了我成為祂的子女！各位兄弟姊妹，要小心，何時我們存在於這世界上，天主已經選了我們，我們已經是祂的子女。不然，我們根本不可能存在。

因為我這的存在，是未完成的生命，我要愛天主當中，我的生命才達至圓滿。在接受天主的愛當中，我的生命才是圓滿。所以，天主揀選我，不是表示祂不揀選其他人。很奇怪，天主有能力揀選所有的人，而所有的人，同時都會覺得天主就是揀了自己。天主的揀選不是排他性的，不是揀選一個、放棄另一個。天主揀選所有人，萬事萬物都在天主的愛內！

各位兄弟姊妹，問題是：我們既然已被揀選了，我們有沒有視自己為天主的百姓，這樣去生活呢？有沒有過相稱地做天主的百姓；不單只是百姓，而是做天主的子女，以這樣的身份去生活呢？

「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」（詠 33：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61965042Tue, 17 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是非常著名的，講論愛的頌讚之歌；讚美愛的《愛之歌》！有些聖歌也真的用了這《聖保祿宗徒致格林多人前書》讀經的十三章講論愛的文字，作為歌詞：愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大⋯⋯語句真的非常美麗，讓我們可以從很多不同的角度去探討到什麼是愛。因此，有些婚禮都會選用這篇讀經。 我們今天的《答唱詠》答句：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。...今天第一篇讀經是非常著名的，講論愛的頌讚之歌；讚美愛的《愛之歌》！有些聖歌也真的用了這《聖保祿宗徒致格林多人前書》讀經的十三章講論愛的文字，作為歌詞：愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大⋯⋯語句真的非常美麗，讓我們可以從很多不同的角度去探討到什麼是愛。因此，有些婚禮都會選用這篇讀經。

我們今天的《答唱詠》答句：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」選、揀選，時常都有愛的含意在裡面。譬如當我去超級市場買東西，我會做選擇，去揀選。當我揀一樣，就不揀另一樣。為甚麼呢？因為我喜歡這樣做。為甚麼會喜歡？或者因為那貨品便宜、好吃一點，或者因為它好看一點，或是較耐用的，這就是我們選擇的原因。我們人的力量有限，金錢有限。於是我們選了這件事，就不會選那件事；選了這樣，就不會選第二樣。可能為較富有得人，可以多選兩、三樣，但是，也不可能全部都選取。 

所以，當我們人去選擇的時候，同時有些東西是我們不能選的。當我們去愛的時候，有些人是我們愛不了的，於是，總有些遺憾在當中。但是，大家要明白，這是因為人的限制，而天主是神。「上主選為自己產業的百姓」，不是說天主選了一些人、不選另一些人。有時候我們或會就這樣說的，我們很開心，我當了教友，天主揀選了我成為祂的子女！各位兄弟姊妹，要小心，何時我們存在於這世界上，天主已經選了我們，我們已經是祂的子女。不然，我們根本不可能存在。

因為我這的存在，是未完成的生命，我要愛天主當中，我的生命才達至圓滿。在接受天主的愛當中，我的生命才是圓滿。所以，天主揀選我，不是表示祂不揀選其他人。很奇怪，天主有能力揀選所有的人，而所有的人，同時都會覺得天主就是揀了自己。天主的揀選不是排他性的，不是揀選一個、放棄另一個。天主揀選所有人，萬事萬物都在天主的愛內！

各位兄弟姊妹，問題是：我們既然已被揀選了，我們有沒有視自己為天主的百姓，這樣去生活呢？有沒有過相稱地做天主的百姓；不單只是百姓，而是做天主的子女，以這樣的身份去生活呢？

「上主選為自己產業的百姓，真是有福。 」（詠 33：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>236bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月17日常年期第二十四周星期二【我們是天主的子民，是他牧場的羊群。】（詠 100：3）   https://www.spreaker.com/episode/9yue17ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-er-wo-men-shi-tian-zhu-de-zi-min-shi-ta-mu-chang-de-yang-qun-yong-100-3--61855090今天這《答唱詠》答句很明顯，說到我們作為基督徒的集體身份。雖然我們每人都有自己的性格、名字、背景，各不一樣。但是，到最後，我們眾人都是屬於天主的，是祂的子民，是祂牧場的羊群！

所以，在第一篇讀經中，保祿勸勉格林多的兄弟姊妹，告訴他們眾人都屬於同一個身體；是基督的奧體。各人都是基督的肢體，因此，大家要彼此合作、互相補足，成為一個身體。例如當你去送禮物給別人時，你不能說「現在手去送禮物」、「我的手送禮物給別人」。於是，腳抗議了：「如果不是我走過去，手又怎樣送禮呢？」或者，腦部會因此抗議：「如果不是我指揮你們，只有手腳，人又怎樣能夠去送禮物？因此，不是你們送，是腦袋送禮物給人！」要是這樣爭拗，身體一定處理不了。肢體互相排斥、互相指責，也不成一個身體了。這是負面的講法。

正面去看，大家可以合作，一起建樹這個身體，一人做一點。我記得沒多久之前，遇到一位姊妹，她已移民到他方，那裡沒有很多香港教友移民過去的。她看到教會新聞報道，得悉我去了英國，那裡的教友熱烈地歡迎我。她也就跟我說：「他們真的有福，可以有廣東話彌撒，主教，你什麼時候會來探望我們這教區？」我回答說：「就算我來探望你們，大概都是幾年才一次吧？靠我來開廣東話彌撒才有聚會，真是等太久了！」應該怎樣呢？要靠信友們自動自覺啊！

我跟她說，不要以為英國經常都有廣東話彌撒，是因為有香港神父過去才有的。有定期的廣東話彌撒，因為他們邀請當地的神父，有些是講英文的，有些是用拼音的，然後教友互相幫忙，一起詠唱《頌恩》歌曲，讀經時用廣東話，神父講道理的時候則以英文翻譯，彼此幫忙。最少一個月一次、兩個月一次來到聚會，以廣東話表達信仰，可以深化一點，然後較容易在信仰上去分享。

對了，就是這樣，大家彼此支持，彼此鼓勵！靠外面的神父來到牧訪？或者要幾年才會來一次啊。所以，教會確是屬於我們每一個人的，讓我們找回基礎，以天主作為我們的中心。於是，我們成為一個身體：

「我們是天主的子民，是他牧場的羊群。 」（詠 100：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61855090Mon, 16 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這《答唱詠》答句很明顯，說到我們作為基督徒的集體身份。雖然我們每人都有自己的性格、名字、背景，各不一樣。但是，到最後，我們眾人都是屬於天主的，是祂的子民，是祂牧場的羊群！...今天這《答唱詠》答句很明顯，說到我們作為基督徒的集體身份。雖然我們每人都有自己的性格、名字、背景，各不一樣。但是，到最後，我們眾人都是屬於天主的，是祂的子民，是祂牧場的羊群！

所以，在第一篇讀經中，保祿勸勉格林多的兄弟姊妹，告訴他們眾人都屬於同一個身體；是基督的奧體。各人都是基督的肢體，因此，大家要彼此合作、互相補足，成為一個身體。例如當你去送禮物給別人時，你不能說「現在手去送禮物」、「我的手送禮物給別人」。於是，腳抗議了：「如果不是我走過去，手又怎樣送禮呢？」或者，腦部會因此抗議：「如果不是我指揮你們，只有手腳，人又怎樣能夠去送禮物？因此，不是你們送，是腦袋送禮物給人！」要是這樣爭拗，身體一定處理不了。肢體互相排斥、互相指責，也不成一個身體了。這是負面的講法。

正面去看，大家可以合作，一起建樹這個身體，一人做一點。我記得沒多久之前，遇到一位姊妹，她已移民到他方，那裡沒有很多香港教友移民過去的。她看到教會新聞報道，得悉我去了英國，那裡的教友熱烈地歡迎我。她也就跟我說：「他們真的有福，可以有廣東話彌撒，主教，你什麼時候會來探望我們這教區？」我回答說：「就算我來探望你們，大概都是幾年才一次吧？靠我來開廣東話彌撒才有聚會，真是等太久了！」應該怎樣呢？要靠信友們自動自覺啊！

我跟她說，不要以為英國經常都有廣東話彌撒，是因為有香港神父過去才有的。有定期的廣東話彌撒，因為他們邀請當地的神父，有些是講英文的，有些是用拼音的，然後教友互相幫忙，一起詠唱《頌恩》歌曲，讀經時用廣東話，神父講道理的時候則以英文翻譯，彼此幫忙。最少一個月一次、兩個月一次來到聚會，以廣東話表達信仰，可以深化一點，然後較容易在信仰上去分享。

對了，就是這樣，大家彼此支持，彼此鼓勵！靠外面的神父來到牧訪？或者要幾年才會來一次啊。所以，教會確是屬於我們每一個人的，讓我們找回基礎，以天主作為我們的中心。於是，我們成為一個身體：

「我們是天主的子民，是他牧場的羊群。 」（詠 100：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月16日常年期第二十四周星期一【你們應宣告主的死亡，直到他再來。】（格前 11：26）https://www.spreaker.com/episode/9yue16ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-yi-ni-men-ying-xuan-gao-zhu-de-si-wang-zhi-dao-ta-zai-lai-ge-qian-11-26--61761090這《答唱詠》的答句，實在非常對應著第一篇讀經。當中保祿講到格林多的教會，令他非常氣憤，因為他知道格林多的兄弟姊妹在舉行主的晚餐的時候，有些人吃了飯才來，有些人就要空著肚子來。從這個背景我們可以推測，當時教會舉行主的晚餐，即是我們現的彌撒聖祭前身，是信友聚在一起，真的會吃一頓飯。本來是一個很融洽，大家分享食物的時刻，但是因為格林多的信友這樣做，有錢的人會先吃飽了，因為覺得教會的食物不好吃，自己吃美食吃飽飽才來；而那些較貧窮的教友就好像來教會討食，來吃教會的東西，然後眾人才分享主的晚餐。這樣的精神其實相反了主的晚餐。

為此，保祿非常生氣，罵他們，並且也正面地說出：「你們知不知道主的晚餐是什麼意思？」就是主的死亡。我們何時領受主的晚餐，就是宣告祂的死亡。不是為了說已死，就像宣布某人已經離世，不是只是這樣。我們宣告的，是耶穌如何受死，祂在愛裡面死亡。不是那外表形式釘在十字架上，而是裡面的質；耶穌在一個被出賣的晚上，愛人到底，仍然留下他的身體、血。這就是主的晚餐，表達出祂無限的愛，對人永不挽回的愛，對人至死的愛。這就是宣告主的死亡，直到他再來！

為什麼？因為這樣的愛是只有來自天主的，天主是愛，只有天主才能這樣愛。而天主是不會死亡的，所以，當然祂會再來，圓滿地來到我們人間。在這個第一次耶穌的來臨，以至第二次來臨之間，各位兄弟姐妹，我們靠什麼來讓我們繼續有力量，活出充滿愛的生命呢？努力地如同耶穌這樣，去付出，為其他人去愛，有能力去愛，希望我們都學會像耶穌愛到底。就是領受祂的聖體聖血！

因此保祿這麼強調、這麼緊張，信友們領聖體、領受主的晚餐，絕不可以這樣輕視的態度。各位兄弟姊妹，我們也是一樣。我們領聖體的時候，參加彌撒的時候，可以很恭敬；但是，當我們在教會服務、在堂區裡面，我跟他人的相處又如何呢？我如何讓耶穌基督聖體聖血這份無限的愛，觸動我、改變我、亦推動我去活出祂的愛，和其他人分享祂的愛呢？ 

「你們應宣告主的死亡，直到他再來。 」（格前 11：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61761090Sun, 15 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》的答句，實在非常對應著第一篇讀經。當中保祿講到格林多的教會，令他非常氣憤，因為他知道格林多的兄弟姊妹在舉行主的晚餐的時候，有些人吃了飯才來，有些人就要空著肚子來。從這個背景我們可以推測，當時教會舉行主的晚餐，即是我們現的彌撒聖祭前身，是信友聚在一起，真的會吃一頓飯。本來是一個很融洽，大家分享食物的時刻，但是因為格林多的信友這樣做，有錢的人會先吃飽了，因為覺得教會的食物不好吃，自己吃美食吃飽飽才來；而那些較貧窮的教友就好像來教會討食，來吃教會的東西，然後眾人才分享主的晚餐。這樣的精神其實相...這《答唱詠》的答句，實在非常對應著第一篇讀經。當中保祿講到格林多的教會，令他非常氣憤，因為他知道格林多的兄弟姊妹在舉行主的晚餐的時候，有些人吃了飯才來，有些人就要空著肚子來。從這個背景我們可以推測，當時教會舉行主的晚餐，即是我們現的彌撒聖祭前身，是信友聚在一起，真的會吃一頓飯。本來是一個很融洽，大家分享食物的時刻，但是因為格林多的信友這樣做，有錢的人會先吃飽了，因為覺得教會的食物不好吃，自己吃美食吃飽飽才來；而那些較貧窮的教友就好像來教會討食，來吃教會的東西，然後眾人才分享主的晚餐。這樣的精神其實相反了主的晚餐。

為此，保祿非常生氣，罵他們，並且也正面地說出：「你們知不知道主的晚餐是什麼意思？」就是主的死亡。我們何時領受主的晚餐，就是宣告祂的死亡。不是為了說已死，就像宣布某人已經離世，不是只是這樣。我們宣告的，是耶穌如何受死，祂在愛裡面死亡。不是那外表形式釘在十字架上，而是裡面的質；耶穌在一個被出賣的晚上，愛人到底，仍然留下他的身體、血。這就是主的晚餐，表達出祂無限的愛，對人永不挽回的愛，對人至死的愛。這就是宣告主的死亡，直到他再來！

為什麼？因為這樣的愛是只有來自天主的，天主是愛，只有天主才能這樣愛。而天主是不會死亡的，所以，當然祂會再來，圓滿地來到我們人間。在這個第一次耶穌的來臨，以至第二次來臨之間，各位兄弟姐妹，我們靠什麼來讓我們繼續有力量，活出充滿愛的生命呢？努力地如同耶穌這樣，去付出，為其他人去愛，有能力去愛，希望我們都學會像耶穌愛到底。就是領受祂的聖體聖血！

因此保祿這麼強調、這麼緊張，信友們領聖體、領受主的晚餐，絕不可以這樣輕視的態度。各位兄弟姊妹，我們也是一樣。我們領聖體的時候，參加彌撒的時候，可以很恭敬；但是，當我們在教會服務、在堂區裡面，我跟他人的相處又如何呢？我如何讓耶穌基督聖體聖血這份無限的愛，觸動我、改變我、亦推動我去活出祂的愛，和其他人分享祂的愛呢？ 

「你們應宣告主的死亡，直到他再來。 」（格前 11：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月14日光榮十字聖架（慶日）【你們不要忘記天主的作為。 】（詠 78：7）https://www.spreaker.com/episode/9yue14ri-guang-rong-shi-zi-sheng-jia-qing-ri-ni-men-bu-yao-wang-ji-tian-zhu-de-zuo-wei-yong-78-7--61306805這句說話在《舊約》裡面，為猶太人的第一個意義，就是天主帶領他們，或他們的祖先，讓他們出離埃及、越過紅海、經過曠野、進入福地。這就是天主為他們民族的作為。他們世世代代舉行「逾越節」，吃「逾越節晚餐」，這是猶太人重要的禮儀。他們每次吃逾越節晚餐時都會問：「為什麼我們吃這些苦菜？為什麼要吃無酵餅？」就是不要忘記天主為我們所做的作為，奇事和奇蹟。要時常懷著一個感恩的心，這是《舊約》的意義。

我們作為《新約》的子民，也不要忘記天主為我們做了什麼。耶穌基督在十字架上為我們犧牲自己、死而復活。；耶穌建立了新的盟約，經過死亡、復活、進入生命。在每個主日，我們不是舉行「逾越節晚餐」，我們共聚於感恩祭，領受耶穌基督。我們的感恩祭獻，就是為了要「記得」；不要忘記天主在耶穌基督身上為我們的作為！

但是，很可惜，我們香港教區號稱有60萬的教友，每主日參加彌撒的，不多於10萬人。這是說明了什麼？絕大部分人，很多兄弟姊妹都忘記了天主的作為！不單只這樣，不單只是天主為全人類的事，引領人穿越過紅海。在《舊約》裡面，以色列的子民，以至全人類在《新約》裡面，耶穌在十字架上為我們犧牲。還有我們自己，是我。天主為我的作為，我有沒有忘記？我還記不記得呢？

各位兄弟姐妹，我自己很感恩，我已幾十歲了，想起我也做了十年主教；之前已做了二十多年神父；然後再以前已做了再很多年的基督徒。天主如何引領我，以至我的存在，能活到今天我自己是很感恩的，是天主讓我有很多經歷。而這些經歷不是說我懂得很多東西，並不是這樣。而是在這些經歷裡面，能夠體會到上主對我的憐憫、慈悲、寬恕；祂一而再、再而三地擁抱、肯定我。我實在無以為報！沒理由我會忘記的，如果我忘掉的話，我也不算是人了，我不配成為祂的子女了！

天主不要求我們做什麼去回趣祂，祂只要求我們什麼？要記得，「你們這樣做，記念我」聖體聖事就是這樣的聖事。所以，各位兄弟姊妹，讓我們都背誦這句聖經金句，然後怎樣？

「你們不要忘記天主的作為。 」（詠 78：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61306805Fri, 13 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這句說話在《舊約》裡面，為猶太人的第一個意義，就是天主帶領他們，或他們的祖先，讓他們出離埃及、越過紅海、經過曠野、進入福地。這就是天主為他們民族的作為。他們世世代代舉行「逾越節」，吃「逾越節晚餐」，這是猶太人重要的禮儀。他們每次吃逾越節晚餐時都會問：「為什麼我們吃這些苦菜？為什麼要吃無酵餅？」就是不要忘記天主為我們所做的作為，奇事和奇蹟。要時常懷著一個感恩的心，這是《舊約》的意義。...這句說話在《舊約》裡面，為猶太人的第一個意義，就是天主帶領他們，或他們的祖先，讓他們出離埃及、越過紅海、經過曠野、進入福地。這就是天主為他們民族的作為。他們世世代代舉行「逾越節」，吃「逾越節晚餐」，這是猶太人重要的禮儀。他們每次吃逾越節晚餐時都會問：「為什麼我們吃這些苦菜？為什麼要吃無酵餅？」就是不要忘記天主為我們所做的作為，奇事和奇蹟。要時常懷著一個感恩的心，這是《舊約》的意義。

我們作為《新約》的子民，也不要忘記天主為我們做了什麼。耶穌基督在十字架上為我們犧牲自己、死而復活。；耶穌建立了新的盟約，經過死亡、復活、進入生命。在每個主日，我們不是舉行「逾越節晚餐」，我們共聚於感恩祭，領受耶穌基督。我們的感恩祭獻，就是為了要「記得」；不要忘記天主在耶穌基督身上為我們的作為！

但是，很可惜，我們香港教區號稱有60萬的教友，每主日參加彌撒的，不多於10萬人。這是說明了什麼？絕大部分人，很多兄弟姊妹都忘記了天主的作為！不單只這樣，不單只是天主為全人類的事，引領人穿越過紅海。在《舊約》裡面，以色列的子民，以至全人類在《新約》裡面，耶穌在十字架上為我們犧牲。還有我們自己，是我。天主為我的作為，我有沒有忘記？我還記不記得呢？

各位兄弟姐妹，我自己很感恩，我已幾十歲了，想起我也做了十年主教；之前已做了二十多年神父；然後再以前已做了再很多年的基督徒。天主如何引領我，以至我的存在，能活到今天我自己是很感恩的，是天主讓我有很多經歷。而這些經歷不是說我懂得很多東西，並不是這樣。而是在這些經歷裡面，能夠體會到上主對我的憐憫、慈悲、寬恕；祂一而再、再而三地擁抱、肯定我。我實在無以為報！沒理由我會忘記的，如果我忘掉的話，我也不算是人了，我不配成為祂的子女了！

天主不要求我們做什麼去回趣祂，祂只要求我們什麼？要記得，「你們這樣做，記念我」聖體聖事就是這樣的聖事。所以，各位兄弟姊妹，讓我們都背誦這句聖經金句，然後怎樣？

「你們不要忘記天主的作為。 」（詠 78：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>238bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月13日常年期第二十三周星期五【萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！】（ 詠 84：2）https://www.spreaker.com/episode/9yue13ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-wu-wan-jun-de-shang-zhu-ni-de-ju-suo-shi-duo-me-ke-ai-yong-84-2--61306806如果天主的居所，祂所在的地方是多麼可愛，那麼，天主就更加可愛了。於時，這位可愛的天主，我們沒理由只獨自霸佔祂的居所，對嗎？我們要去讓更多人來到祂的住處，尤其是我們自己的家人、朋友，我所愛的人，要將他們介紹到天主那裡。因為天主的居所是那麼可愛！這《答唱詠》答句，很明顯就是回應第一篇讀經，保祿跟格林多人的兄弟姐妹說，要福傳、要傳福音，將人介紹到耶穌那裡。

保祿說到：「我若不傳福音，我就有禍了。本來我是可以不傳福音，我是自由的，不屬於任何人的。不過，我願意去傳福音，為一切人、成為一切！」各位兄弟姊妹，保祿這番豪情壯語，實在值得我們去深思。我們自己也一樣，為什麼我們會相信主呢？是因為有人將福音傳給我們；或者是我的家人、父母，或者是成年後我自己想去領洗。無論如何，同樣是因為有人把信仰傳了給我們，可能是朋友、同事、親人⋯⋯然而，為什麼福音會停止在我們這裡呢？也要問問我們自己，我們何時有認真地去傳福音呢？實在要認真地想想，因為，傳福音是我們的使命和責任。

最近我在網上看了一套影片，名為《五分鐘傳福音》，是啊，很快的，只要五分鐘。為什麼五分鐘這麼快？因為開始傳福音只需幾個步驟，請大家聽聽：當然，想向他人傳福音的話，一定先要為他祈禱，求主開路。然後，找合適的時間，別強人所難，雙方該要有相當的信任。到能夠開口時，就可以問他：「在你生命裡面，最有意義、感動的時刻是什麼？」先聽他分享。聽完之後就輪到自己說了，可以告訴他，我生命中最有意義的時刻，當然是要跟耶穌有關的。我可以分享自己接觸耶穌之前是個怎樣的人；我接觸耶穌之後，又成了一個怎樣的人。接著，再可以分享我和耶穌一起的時刻，之前是怎樣、之後又怎樣，這是第四步。第五步就是，如果我沒有遇上耶穌，我的生命會怎樣呢？就這樣去同人分享。這就是簡單的《福傳五步法》，希望大家都會記得。

你可以用這個方法，或者你自己的方法。不過，以用保祿的說話，就是無論我們用什麼方法都好，最重要的是怎樣？就是去福傳！因為，如果我們不傳福音，就會有禍了。到最後，記住這聖經金句。因為天主的居所這麼美好、多麼可愛，那不只是為我們的，而是為一切的人，為我們身邊的的一眾兄弟姊妹。

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（ 詠 84：2）

  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61306806Thu, 12 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體如果天主的居所，祂所在的地方是多麼可愛，那麼，天主就更加可愛了。於時，這位可愛的天主，我們沒理由只獨自霸佔祂的居所，對嗎？我們要去讓更多人來到祂的住處，尤其是我們自己的家人、朋友，我所愛的人，要將他們介紹到天主那裡。因為天主的居所是那麼可愛！這《答唱詠》答句，很明顯就是回應第一篇讀經，保祿跟格林多人的兄弟姐妹說，要福傳、要傳福音，將人介紹到耶穌那裡。...如果天主的居所，祂所在的地方是多麼可愛，那麼，天主就更加可愛了。於時，這位可愛的天主，我們沒理由只獨自霸佔祂的居所，對嗎？我們要去讓更多人來到祂的住處，尤其是我們自己的家人、朋友，我所愛的人，要將他們介紹到天主那裡。因為天主的居所是那麼可愛！這《答唱詠》答句，很明顯就是回應第一篇讀經，保祿跟格林多人的兄弟姐妹說，要福傳、要傳福音，將人介紹到耶穌那裡。

保祿說到：「我若不傳福音，我就有禍了。本來我是可以不傳福音，我是自由的，不屬於任何人的。不過，我願意去傳福音，為一切人、成為一切！」各位兄弟姊妹，保祿這番豪情壯語，實在值得我們去深思。我們自己也一樣，為什麼我們會相信主呢？是因為有人將福音傳給我們；或者是我的家人、父母，或者是成年後我自己想去領洗。無論如何，同樣是因為有人把信仰傳了給我們，可能是朋友、同事、親人⋯⋯然而，為什麼福音會停止在我們這裡呢？也要問問我們自己，我們何時有認真地去傳福音呢？實在要認真地想想，因為，傳福音是我們的使命和責任。

最近我在網上看了一套影片，名為《五分鐘傳福音》，是啊，很快的，只要五分鐘。為什麼五分鐘這麼快？因為開始傳福音只需幾個步驟，請大家聽聽：當然，想向他人傳福音的話，一定先要為他祈禱，求主開路。然後，找合適的時間，別強人所難，雙方該要有相當的信任。到能夠開口時，就可以問他：「在你生命裡面，最有意義、感動的時刻是什麼？」先聽他分享。聽完之後就輪到自己說了，可以告訴他，我生命中最有意義的時刻，當然是要跟耶穌有關的。我可以分享自己接觸耶穌之前是個怎樣的人；我接觸耶穌之後，又成了一個怎樣的人。接著，再可以分享我和耶穌一起的時刻，之前是怎樣、之後又怎樣，這是第四步。第五步就是，如果我沒有遇上耶穌，我的生命會怎樣呢？就這樣去同人分享。這就是簡單的《福傳五步法》，希望大家都會記得。

你可以用這個方法，或者你自己的方法。不過，以用保祿的說話，就是無論我們用什麼方法都好，最重要的是怎樣？就是去福傳！因為，如果我們不傳福音，就會有禍了。到最後，記住這聖經金句。因為天主的居所這麼美好、多麼可愛，那不只是為我們的，而是為一切的人，為我們身邊的的一眾兄弟姊妹。

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（ 詠 84：2）

  #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月12日常年期第二十三周星期四【我的心靈歡躍於我的天主。】（路 1：47） https://www.spreaker.com/episode/9yue12ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-si-wo-de-xin-ling-huan-yue-yu-wo-de-tian-zhu-lu-1-47--61306809今天是聖母聖名紀念日。很明顯，這句《答唱詠》的答句，就是教會希望我們能夠深入了解的。不單只是了解，而且更用這句聖母的說話，感恩讚美的祈禱，來把我們帶到如同聖母一樣的心情，帶到天主面前。好像聖母瑪利亞那樣，在我們的生命當中，感恩讚美！

當然我們不會經常都像瑪利亞那樣，她非常特別的地方就是，她時常意識到天主與人同在。天主和人同在一起是必然的，不過，我們不是經常都意識到，也不是經常都感應到。當自己成功、開心的時候，或者自己都會想：「我挺厲害的！」是不是這樣呢？這時候或者我們沒有想起天主呢？但是，瑪利亞卻不然，她的開心喜樂，全部都是放於天主之內。所以她說：「我的心靈歡躍於」她歡躍在哪裡呢？「我的心靈歡躍於我的天主。」

沒多久之前，巴黎奧運會結束了。我也想起不少有信仰的運動員，他們都好像聖母瑪利亞一樣，把他們的開心、喜樂都歸光榮於天主，和天主連結起來。我想跟大家分享其中一位運動員，叫奧吉，這位來自美國田徑隊，很出色的運動員。當他得到參加巴黎奧運的資格時，他在社交媒體上貼文，引用了《若望福音》第三章27節，他這樣說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」很明顯，他在說，不只是他的努力，他很感恩，因為是天主賞賜了他，以至他能夠在田徑運動中有這麼優越的表現。

但是，當他在初賽中表現不太理想，不太順暢。他也發表貼文去表達他的心情。他引用《哈巴谷知書》第三章第17至18節，在社交媒體上面寫道：「縱然無花果樹不發芽，葡萄樹不結實，橄欖樹一無所產，麥田不出產食糧，羊棧內沒有羊，牛欄中沒有牛，我仍然喜樂於上主，歡欣於我的救主天主。」

各位兄弟姊妹，這份喜樂，真的要像瑪利亞一樣。讓我們今天不只是過聖母聖名的紀念日，讓我們真的去效法瑪利亞這份心態，把我們的生命也跟天主連結起來。讓我們在開心、或有時沒有那麼開心的時候，也都想起天主。投靠祂，信賴祂，也跟祂一起歡欣踴躍。

「我的心靈歡躍於我的天主。」 （路 1：47） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61306809Wed, 11 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖母聖名紀念日。很明顯，這句《答唱詠》的答句，就是教會希望我們能夠深入了解的。不單只是了解，而且更用這句聖母的說話，感恩讚美的祈禱，來把我們帶到如同聖母一樣的心情，帶到天主面前。好像聖母瑪利亞那樣，在我們的生命當中，感恩讚美！...今天是聖母聖名紀念日。很明顯，這句《答唱詠》的答句，就是教會希望我們能夠深入了解的。不單只是了解，而且更用這句聖母的說話，感恩讚美的祈禱，來把我們帶到如同聖母一樣的心情，帶到天主面前。好像聖母瑪利亞那樣，在我們的生命當中，感恩讚美！

當然我們不會經常都像瑪利亞那樣，她非常特別的地方就是，她時常意識到天主與人同在。天主和人同在一起是必然的，不過，我們不是經常都意識到，也不是經常都感應到。當自己成功、開心的時候，或者自己都會想：「我挺厲害的！」是不是這樣呢？這時候或者我們沒有想起天主呢？但是，瑪利亞卻不然，她的開心喜樂，全部都是放於天主之內。所以她說：「我的心靈歡躍於」她歡躍在哪裡呢？「我的心靈歡躍於我的天主。」

沒多久之前，巴黎奧運會結束了。我也想起不少有信仰的運動員，他們都好像聖母瑪利亞一樣，把他們的開心、喜樂都歸光榮於天主，和天主連結起來。我想跟大家分享其中一位運動員，叫奧吉，這位來自美國田徑隊，很出色的運動員。當他得到參加巴黎奧運的資格時，他在社交媒體上貼文，引用了《若望福音》第三章27節，他這樣說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」很明顯，他在說，不只是他的努力，他很感恩，因為是天主賞賜了他，以至他能夠在田徑運動中有這麼優越的表現。

但是，當他在初賽中表現不太理想，不太順暢。他也發表貼文去表達他的心情。他引用《哈巴谷知書》第三章第17至18節，在社交媒體上面寫道：「縱然無花果樹不發芽，葡萄樹不結實，橄欖樹一無所產，麥田不出產食糧，羊棧內沒有羊，牛欄中沒有牛，我仍然喜樂於上主，歡欣於我的救主天主。」

各位兄弟姊妹，這份喜樂，真的要像瑪利亞一樣。讓我們今天不只是過聖母聖名的紀念日，讓我們真的去效法瑪利亞這份心態，把我們的生命也跟天主連結起來。讓我們在開心、或有時沒有那麼開心的時候，也都想起天主。投靠祂，信賴祂，也跟祂一起歡欣踴躍。

「我的心靈歡躍於我的天主。」 （路 1：47） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月11日常年期第二十三周星期三【女兒！請聽，請看，也請側耳細聽！】（ 詠 45：11）https://www.spreaker.com/episode/9yue11ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-san-nu-er-qing-ting-qing-kan-ye-qing-ce-er-xi-ting-yong-45-11--61306807今天第一篇讀經就是保祿繼續跟格林多人談話，說到修道聖召。用我們今天的說話來說，是談論要不要結婚。保祿在這裡對婚姻的看法，是比較傾向負面的。他說到，這世界是正在逝去的，最後什麼都沒有；倒不如現在就全心全意地向著天主。不結婚的人就是這樣，能夠一心一意去討天主的歡心，所以，人最好是不要結婚了。

時至今天，我們有時候也會用這一段經文來解釋修道聖召，即神父、修女、修士等召叫。所以，這《答唱詠》答句，可以理解為分辨聖召，邀請「女兒」，其實是天主的民族，屬於天主的子民。要聽、要看、側耳細聽；即要靜心，專注地去聆聽天主的聲音。祂是怎樣召叫了你，你的聖召是怎樣。

當然，我們現在不單只說修道聖召，而是說一個人，尤其為較為年輕的人，例如剛剛讀完書，該要思考生命應該有什麼方向。基本來說，是結婚或獨身的召叫。獨身，也即是特別用自己的專業去貢獻；去貢獻教會、貢獻社會；或者是修道聖召，剛才說到成為神父、修女、修士、執事⋯⋯等等。

那麼，又要如何辨別呢？我覺得有幾樣很重要的事情：第一就是要祈禱，祈禱也包括讀經，看聖經，和參與彌撒。為什麼？因為所有這些靈修時間，讓我在主面前安靜下來。聖召既是來自天主，所以要聽、要看，聽聽天主的聲音，看看天主有什麼標記給我們看到。然後，也要去經驗一下。如果有嚮往著某修會、或者教區司鐸的生活，那就該找辦法體驗。或者會不會去修院過一、兩晚，吃飯，跟會士們聊天，要有這些經驗。如果你只是坐著去想是沒用的。第三，經驗之後，也要有人去傾談，跟有經驗的人，最好有聖召的神師，幫助我們聽清楚、看清楚。

各位兄弟姊妹，或者大家會說：「我幾十歲了，不再年輕了！」但是，天主的召叫時常都有，並不是說到什麼年齡就沒有。當然，這不是說只要選擇做神父、做修女。而是在我的生命這個時刻當中，怎樣在愛裡面再走一步，好讓我愛得更深、更廣、更透徹，就如同耶穌基督一樣。 這就是我們基督徒永恆的召叫。

「女兒！請聽，請看，也請側耳細聽！」（ 詠 45：11） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61306807Tue, 10 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經就是保祿繼續跟格林多人談話，說到修道聖召。用我們今天的說話來說，是談論要不要結婚。保祿在這裡對婚姻的看法，是比較傾向負面的。他說到，這世界是正在逝去的，最後什麼都沒有；倒不如現在就全心全意地向著天主。不結婚的人就是這樣，能夠一心一意去討天主的歡心，所以，人最好是不要結婚了。...今天第一篇讀經就是保祿繼續跟格林多人談話，說到修道聖召。用我們今天的說話來說，是談論要不要結婚。保祿在這裡對婚姻的看法，是比較傾向負面的。他說到，這世界是正在逝去的，最後什麼都沒有；倒不如現在就全心全意地向著天主。不結婚的人就是這樣，能夠一心一意去討天主的歡心，所以，人最好是不要結婚了。

時至今天，我們有時候也會用這一段經文來解釋修道聖召，即神父、修女、修士等召叫。所以，這《答唱詠》答句，可以理解為分辨聖召，邀請「女兒」，其實是天主的民族，屬於天主的子民。要聽、要看、側耳細聽；即要靜心，專注地去聆聽天主的聲音。祂是怎樣召叫了你，你的聖召是怎樣。

當然，我們現在不單只說修道聖召，而是說一個人，尤其為較為年輕的人，例如剛剛讀完書，該要思考生命應該有什麼方向。基本來說，是結婚或獨身的召叫。獨身，也即是特別用自己的專業去貢獻；去貢獻教會、貢獻社會；或者是修道聖召，剛才說到成為神父、修女、修士、執事⋯⋯等等。

那麼，又要如何辨別呢？我覺得有幾樣很重要的事情：第一就是要祈禱，祈禱也包括讀經，看聖經，和參與彌撒。為什麼？因為所有這些靈修時間，讓我在主面前安靜下來。聖召既是來自天主，所以要聽、要看，聽聽天主的聲音，看看天主有什麼標記給我們看到。然後，也要去經驗一下。如果有嚮往著某修會、或者教區司鐸的生活，那就該找辦法體驗。或者會不會去修院過一、兩晚，吃飯，跟會士們聊天，要有這些經驗。如果你只是坐著去想是沒用的。第三，經驗之後，也要有人去傾談，跟有經驗的人，最好有聖召的神師，幫助我們聽清楚、看清楚。

各位兄弟姊妹，或者大家會說：「我幾十歲了，不再年輕了！」但是，天主的召叫時常都有，並不是說到什麼年齡就沒有。當然，這不是說只要選擇做神父、做修女。而是在我的生命這個時刻當中，怎樣在愛裡面再走一步，好讓我愛得更深、更廣、更透徹，就如同耶穌基督一樣。 這就是我們基督徒永恆的召叫。

「女兒！請聽，請看，也請側耳細聽！」（ 詠 45：11） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>235bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月10日常年期第二十三周星期二【上主喜愛自己的百姓。】（詠 149：4）https://www.spreaker.com/episode/9yue10ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-xi-ai-zi-ji-de-bai-xing-yong-149-4--61306808在今天第一篇讀經當中，顯示保祿真的很了解格林多的兄弟姊妹。他很希望他們能夠改邪歸正，離開罪惡。保祿指出，教友之間都分黨分派，我們早幾天已提過了。現在來到第六章，保祿還說到，教友們互相控告，而且鬧到外面的法庭去。保祿很傷心，他說，在兄弟姊妹當中，有什麼事也就自己處理吧，不用去外人那裡互相控告。可說是骨肉相殘、同室操戈！這樣子是不行的。

今天聖經《答唱詠》答句，其實也都是提醒我們，給予我們這份彼此相愛的基礎。因為上主喜愛自己的百姓，我們都是屬於祂的百姓。甚至在《新約》裡面，我們不單只是祂的百姓，我們更是祂的子女。我們都有共通的地方，而這份共通的地方，就是因為我們有同一個父，我們都是兄弟姊妹。於是，又為什麼要這樣彼此控告呢？如果有什麼事情不妥當，也該可以拿出來說，大家有商有量，互相遷就一下。

為什麼上主喜愛自己的百姓呢？作者沒有直接說出原因。當然，在《新約》裡面，特別在《若望一書》，作者跟我們說：「上主是愛。」又或者《厄弗所書》第一章也說到，天主在創世以前，已經在耶穌基督之內揀選了我們。所以，這份揀選、這份喜愛，是從一開始就有，沒有什麼理由的。天主喜愛我們，就是因為祂喜愛我們，是沒有理由的愛。真正的愛並不因為我擁有什麼，或者我能夠做到什麼，而單純是因為我是祂的子女！

我們一出現在這世界上，就是因為祂創造了我們。如果不是祂的愛，我們根本來不了這世界。所以，當我們存在就已經是為著天主的愛。那麼，這份愛來到我們的生命當中，也會怎樣呢？如果我體會到上主喜愛我們如同祂的子女一樣。

於是，我們會怎樣表現出來呢？相信我已說過很多次了，我們必然會自愛，然後互愛。因為天主愛我，我當然會自愛，這樣我才是珍惜自己生命。我會看重自己，但這份自愛、自信也不會過份和自大。亦都因為祂的愛，我們能夠彼此相愛。因為天主的愛是充滿動力的，推動著我。祂觸動了我，使我體會到天主這麼愛我，我豈能不去愛其他人呢？

所以，各位兄弟姊妹，今更，就讓我們回到愛的基礎，我們存在的基礎。

「上主喜愛自己的百姓。」（詠149:4） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61306808Mon, 09 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在今天第一篇讀經當中，顯示保祿真的很了解格林多的兄弟姊妹。他很希望他們能夠改邪歸正，離開罪惡。保祿指出，教友之間都分黨分派，我們早幾天已提過了。現在來到第六章，保祿還說到，教友們互相控告，而且鬧到外面的法庭去。保祿很傷心，他說，在兄弟姊妹當中，有什麼事也就自己處理吧，不用去外人那裡互相控告。可說是骨肉相殘、同室操戈！這樣子是不行的。...在今天第一篇讀經當中，顯示保祿真的很了解格林多的兄弟姊妹。他很希望他們能夠改邪歸正，離開罪惡。保祿指出，教友之間都分黨分派，我們早幾天已提過了。現在來到第六章，保祿還說到，教友們互相控告，而且鬧到外面的法庭去。保祿很傷心，他說，在兄弟姊妹當中，有什麼事也就自己處理吧，不用去外人那裡互相控告。可說是骨肉相殘、同室操戈！這樣子是不行的。

今天聖經《答唱詠》答句，其實也都是提醒我們，給予我們這份彼此相愛的基礎。因為上主喜愛自己的百姓，我們都是屬於祂的百姓。甚至在《新約》裡面，我們不單只是祂的百姓，我們更是祂的子女。我們都有共通的地方，而這份共通的地方，就是因為我們有同一個父，我們都是兄弟姊妹。於是，又為什麼要這樣彼此控告呢？如果有什麼事情不妥當，也該可以拿出來說，大家有商有量，互相遷就一下。

為什麼上主喜愛自己的百姓呢？作者沒有直接說出原因。當然，在《新約》裡面，特別在《若望一書》，作者跟我們說：「上主是愛。」又或者《厄弗所書》第一章也說到，天主在創世以前，已經在耶穌基督之內揀選了我們。所以，這份揀選、這份喜愛，是從一開始就有，沒有什麼理由的。天主喜愛我們，就是因為祂喜愛我們，是沒有理由的愛。真正的愛並不因為我擁有什麼，或者我能夠做到什麼，而單純是因為我是祂的子女！

我們一出現在這世界上，就是因為祂創造了我們。如果不是祂的愛，我們根本來不了這世界。所以，當我們存在就已經是為著天主的愛。那麼，這份愛來到我們的生命當中，也會怎樣呢？如果我體會到上主喜愛我們如同祂的子女一樣。

於是，我們會怎樣表現出來呢？相信我已說過很多次了，我們必然會自愛，然後互愛。因為天主愛我，我當然會自愛，這樣我才是珍惜自己生命。我會看重自己，但這份自愛、自信也不會過份和自大。亦都因為祂的愛，我們能夠彼此相愛。因為天主的愛是充滿動力的，推動著我。祂觸動了我，使我體會到天主這麼愛我，我豈能不去愛其他人呢？

所以，各位兄弟姊妹，今更，就讓我們回到愛的基礎，我們存在的基礎。

「上主喜愛自己的百姓。」（詠149:4） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月9日常年期第二十三周星期一【上主，求你常以正義引領我。】（詠 5：9 ） https://www.spreaker.com/episode/9yue9ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qiu-ni-chang-yi-zheng-yi-yin-ling-wo-yong-5-9--61302253今天的第一篇讀經，是保祿宗徒在書信中繼續跟格林多人說話。這裡說到他們淫亂的罪，情況非常恐怖。保祿說：「連在外教人中也沒有過，沒有這樣的事情發生。」因此，也自己也很震驚。這是什麼情況呢？因為保祿聽到，在基督徒當中，竟然有人和自己爸爸的妻子同居！他這樣寫，不是說他們和自己的媽媽不倫，而是和繼母，相信情況是這樣。但是，這也屬於亂倫的罪了，也是道德上不可為人所接受的。

於是保祿非常難過、很悲哀。即使是這樣，保祿只不過是說，我們將這樣的人交給撒旦，好使撒旦摧毀他的肉體，使他受苦。但是，這是為了讓他能夠悔改，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。保祿並沒有用《舊約》的說法，說天主定會全殺掉他們，警惡懲奸，不是這樣的。

因此，今天用到這《答唱詠》答句，就很有意思：「上主，求你常以正義引領我。」究竟什麼是天主的正義呢？主耶穌為我們啟示圓滿的天主。《舊約》時常說到，天主的正義就是賞善罰惡。主耶穌向我們啟示了天主是無限的愛情，天主是愛，而祂的懲罰，其實就是祂的愛。祂的慈愛、祂的悲憫、祂的慈悲、祂的不斷的寬恕，就是祂的正義，就是祂的懲罰。

為什麼呢？因為人到最後，在我們在犯罪之後，仍然體會天主無限的寬恕、無限的憐憫。有些人說，這豈不是縱容人去再犯罪。各位兄弟姊妹，且讓你去試試，如果真的有人三番四次、不斷離棄天主的話，你會發現，自己真的枉為人了！當天主這樣憐憫我、寬恕我、不斷愛我，但是，我仍然離棄祂、不斷犯罪，使祂傷心難過⋯⋯我真的沒有顏面再回頭了！

各位兄弟姊妹，人的懲罰就在於此。因為我們被造時就有著一份傾向，想走向天主，這樣，人才能夠圓滿地前進。但是，我們因為自己妄用了自由，離棄了天主。天主一直愛我們，這份愛就成為了我們的懲罰。

我們只要想想，有一天如果我們發現一個很愛我的人，原來我卻一而再、再而三地得罪他，使得他難過、傷心、痛心⋯⋯我的痛苦會有多大呢！就讓我們用《聖詠》作者這句話，一起來向天主祈禱。

「上主，求你常以正義引領我。 」（詠 5：9 ）   

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61302253Sun, 08 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經，是保祿宗徒在書信中繼續跟格林多人說話。這裡說到他們淫亂的罪，情況非常恐怖。保祿說：「連在外教人中也沒有過，沒有這樣的事情發生。」因此，也自己也很震驚。這是什麼情況呢？因為保祿聽到，在基督徒當中，竟然有人和自己爸爸的妻子同居！他這樣寫，不是說他們和自己的媽媽不倫，而是和繼母，相信情況是這樣。但是，這也屬於亂倫的罪了，也是道德上不可為人所接受的。...今天的第一篇讀經，是保祿宗徒在書信中繼續跟格林多人說話。這裡說到他們淫亂的罪，情況非常恐怖。保祿說：「連在外教人中也沒有過，沒有這樣的事情發生。」因此，也自己也很震驚。這是什麼情況呢？因為保祿聽到，在基督徒當中，竟然有人和自己爸爸的妻子同居！他這樣寫，不是說他們和自己的媽媽不倫，而是和繼母，相信情況是這樣。但是，這也屬於亂倫的罪了，也是道德上不可為人所接受的。

於是保祿非常難過、很悲哀。即使是這樣，保祿只不過是說，我們將這樣的人交給撒旦，好使撒旦摧毀他的肉體，使他受苦。但是，這是為了讓他能夠悔改，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。保祿並沒有用《舊約》的說法，說天主定會全殺掉他們，警惡懲奸，不是這樣的。

因此，今天用到這《答唱詠》答句，就很有意思：「上主，求你常以正義引領我。」究竟什麼是天主的正義呢？主耶穌為我們啟示圓滿的天主。《舊約》時常說到，天主的正義就是賞善罰惡。主耶穌向我們啟示了天主是無限的愛情，天主是愛，而祂的懲罰，其實就是祂的愛。祂的慈愛、祂的悲憫、祂的慈悲、祂的不斷的寬恕，就是祂的正義，就是祂的懲罰。

為什麼呢？因為人到最後，在我們在犯罪之後，仍然體會天主無限的寬恕、無限的憐憫。有些人說，這豈不是縱容人去再犯罪。各位兄弟姊妹，且讓你去試試，如果真的有人三番四次、不斷離棄天主的話，你會發現，自己真的枉為人了！當天主這樣憐憫我、寬恕我、不斷愛我，但是，我仍然離棄祂、不斷犯罪，使祂傷心難過⋯⋯我真的沒有顏面再回頭了！

各位兄弟姊妹，人的懲罰就在於此。因為我們被造時就有著一份傾向，想走向天主，這樣，人才能夠圓滿地前進。但是，我們因為自己妄用了自由，離棄了天主。天主一直愛我們，這份愛就成為了我們的懲罰。

我們只要想想，有一天如果我們發現一個很愛我的人，原來我卻一而再、再而三地得罪他，使得他難過、傷心、痛心⋯⋯我的痛苦會有多大呢！就讓我們用《聖詠》作者這句話，一起來向天主祈禱。

「上主，求你常以正義引領我。 」（詠 5：9 ）   

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]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月7日常年期第二十二周星期六【上主接近一切呼號他的人。】(詠 145：18）https://www.spreaker.com/episode/9yue7ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-jie-jin-yi-qie-hu-hao-ta-de-ren-yong-145-18--61231397
保祿用了很多對比：「我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人。」他們自以為聰明，自以為很厲害，其實保祿在這裡是隱喻，或者可以說是取笑他們，但其實，當中是寄語著他語重心長的希望，願格林多的信友團體能夠正面地反省一下自己的行徑。他更說：「我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。」聽到這裡，可見保祿宗徒真的非常謙卑。他希望在信仰裡面能夠孕育很多的兄弟姊妹，讓格林多很多的兄弟姊妹也成為像他一樣。 

所以，我們今天這金句非常正確：「上主接近一切呼號他的人。」誰是呼號祂的人？保祿是其中之一。我們不要以為天主不公允，呼號祂的人，就能接近祂；不呼號祂就不能走近，是不是不公平呢？不是這個意思。因為，呼號天主的人，就是謙卑的人。謙卑，就是內心留有空間可以讓天主進入。其實天主無處不在、處處都在，也深愛每一個人。但是，驕傲的人不會接納天主，即使天主在旁邊想幫忙，可以說天主都無從下手。

大家記不記得在福音裡面的那些奇蹟？，耶穌顯奇蹟、醫好病人等等，之後耶穌總會說一句話，是什麼？「你的信德救了你」是因為你相信，便會你呼號天主，因為你承認自己有需要。因此，天主的能力和慈悲，天主的愛才能進入你之內。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣呢？讓我們也不要怕，在天主面前承認我們需要祂，沒有祂就不行！讓我們大聲呼號，將我們的全心全意都放在主前。不要過了一會就猶豫：「天主都不幫我，我不信了！」，這不是呼號。呼號就是一心一意，不會改變自己的心意，因為祂真的是天主，是愛我們的那一位！

「上主接近一切呼號他的人。」(詠 145:18）
 
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]]>https://api.spreaker.com/episode/61231397Fri, 06 Sep 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在第一篇讀經《格林多人前書》，保祿語重心長地勸導格林多人。正如在較早前我們說到，格林多的信友團體分黨分派，為什麼會這樣呢？就是因為驕傲。驕傲作祟，是罪過的根源。於是，保祿以自己和阿頗羅，作為謙卑服務、 專務福傳的例子，希望格林多人不要再驕傲，而是要謙卑。...
保祿用了很多對比：「我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人。」他們自以為聰明，自以為很厲害，其實保祿在這裡是隱喻，或者可以說是取笑他們，但其實，當中是寄語著他語重心長的希望，願格林多的信友團體能夠正面地反省一下自己的行徑。他更說：「我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。」聽到這裡，可見保祿宗徒真的非常謙卑。他希望在信仰裡面能夠孕育很多的兄弟姊妹，讓格林多很多的兄弟姊妹也成為像他一樣。 

所以，我們今天這金句非常正確：「上主接近一切呼號他的人。」誰是呼號祂的人？保祿是其中之一。我們不要以為天主不公允，呼號祂的人，就能接近祂；不呼號祂就不能走近，是不是不公平呢？不是這個意思。因為，呼號天主的人，就是謙卑的人。謙卑，就是內心留有空間可以讓天主進入。其實天主無處不在、處處都在，也深愛每一個人。但是，驕傲的人不會接納天主，即使天主在旁邊想幫忙，可以說天主都無從下手。

大家記不記得在福音裡面的那些奇蹟？，耶穌顯奇蹟、醫好病人等等，之後耶穌總會說一句話，是什麼？「你的信德救了你」是因為你相信，便會你呼號天主，因為你承認自己有需要。因此，天主的能力和慈悲，天主的愛才能進入你之內。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣呢？讓我們也不要怕，在天主面前承認我們需要祂，沒有祂就不行！讓我們大聲呼號，將我們的全心全意都放在主前。不要過了一會就猶豫：「天主都不幫我，我不信了！」，這不是呼號。呼號就是一心一意，不會改變自己的心意，因為祂真的是天主，是愛我們的那一位！

「上主接近一切呼號他的人。」(詠 145:18）
 
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]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月6日常年期第二十二周星期五【義人的救援是來自上主。】(詠 37：39）https://www.spreaker.com/episode/9yue6ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-wu-yi-ren-de-jiu-yuan-shi-lai-zi-shang-zhu-yong-37-39--61231401
義人不是所做的一切事都對，而是像《聖詠》作者所說的：「信賴上主，致力善行」，努力地去行善，合乎天主的意思；又會「將行徑委託於上主，寄望於他」，努力地避惡行善，愛慕正義，這就是義人了。因此，戰戰兢兢地懷著謙卑的心，他不會覺得自己已經得道，做得很好，甚至自以為「我必會升天堂、否則還有誰！」，不會這樣的。

事實上，義人尋求天主的旨意；因為他的救援是來自上主。什麼救援呢？有時候我們可能會誤會了，因為今天的《答唱詠》也這樣說：「你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。」嘩！信天主真好啊，對嗎？沒什麼困難和挑戰，能逢凶化吉、化險為夷⋯⋯是不是呢？

我經常都這樣說的，當然不是啦！看看保祿他自己，後來就被斬首，殉道了。說到主耶穌，我們的教祖，祂是天主子！然而，祂也人被釘死在十字架上。那麼，我們的救援是怎樣呢？天主自己就是我們的救援！

天主並非給我們救恩，而祂自己就是救恩。我們跟祂在一起，我們的生命在塵世中即使面對很多挑戰和困難，這一點都不重要。就好像保祿所說，我從天主的眼光去看這一切，包括看我自己。於是呢？我們的生命在祂手中，相比於人間的福樂？這些都完全不重要了。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣了解救恩呢？是不是也照樣去生活呢？

「義人的救援是來自上主。」(詠 37：39） 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/61231401Thu, 05 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿提及到，「人當以我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。」但是，其他人怎麼看他，甚至人間的法庭如何審判他，他都不視為一回事。最重要的，是天主如何看他。又或者，用我們今天的說話來說，保祿的行事為人不是為了看別人嘴臉，不為討好他人而做這些、說那些。他只從天主的角度去看事情，只讓天主來審判自己。於是，我們今天這聖經金句非常合適：「義人的救援是來自上主。」...
義人不是所做的一切事都對，而是像《聖詠》作者所說的：「信賴上主，致力善行」，努力地去行善，合乎天主的意思；又會「將行徑委託於上主，寄望於他」，努力地避惡行善，愛慕正義，這就是義人了。因此，戰戰兢兢地懷著謙卑的心，他不會覺得自己已經得道，做得很好，甚至自以為「我必會升天堂、否則還有誰！」，不會這樣的。

事實上，義人尋求天主的旨意；因為他的救援是來自上主。什麼救援呢？有時候我們可能會誤會了，因為今天的《答唱詠》也這樣說：「你該信賴上主，致力善行，你必安居樂土，享受康寧。」嘩！信天主真好啊，對嗎？沒什麼困難和挑戰，能逢凶化吉、化險為夷⋯⋯是不是呢？

我經常都這樣說的，當然不是啦！看看保祿他自己，後來就被斬首，殉道了。說到主耶穌，我們的教祖，祂是天主子！然而，祂也人被釘死在十字架上。那麼，我們的救援是怎樣呢？天主自己就是我們的救援！

天主並非給我們救恩，而祂自己就是救恩。我們跟祂在一起，我們的生命在塵世中即使面對很多挑戰和困難，這一點都不重要。就好像保祿所說，我從天主的眼光去看這一切，包括看我自己。於是呢？我們的生命在祂手中，相比於人間的福樂？這些都完全不重要了。

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣了解救恩呢？是不是也照樣去生活呢？

「義人的救援是來自上主。」(詠 37：39） 

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]]>199bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月5日常年期第二十二周星期四【大地和其中的萬物，屬於天主。】(詠 24：1）https://www.spreaker.com/episode/9yue5ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-si-da-de-he-qi-zhong-de-wan-wu-shu-yu-tian-zhu-yong-24-1--61231398
如果人類堅守著這天主創造應該有的位置，世界就會和諧，可以平穩地發展。但是當人類什麼時候站錯位置，自以為目空一切，甚至視基督、天父都在我們腳下，當然就會造成混亂。亞當和厄娃就是這樣，他們自以為天主，使到世界大亂。

其中一件事情，就是今時今日的生態危機。現在當我錄音時已經八月中了，過了立秋也挺久，但天氣依然炎熱得厲害！日間仍持續34、35度高溫。晚上不開冷氣是沒可能的，太熱了不能入睡。但是，明明知道長期開冷氣也真的不妥。

各位兄弟姐妹，在此我想跟大家分享教宗方濟各關於生態危機所說的話。他提醒我們沒有時間繼續等待了，現在就必須採取行動！人類自以為是宇宙的主宰，卻成了不負責任的管家。人類不再承認自己在世界上、在各種關係之中的正確的位置，反而為了各種浪費而自圓其說，將其他人，甚至大自然的所有萬物，都視為純粹的物件，為了去被自己利用。

教宗真是聲嘶力竭地勸告大家，他說，人類不能夠繼續這樣子瘋狂消費。每個人都應該按照自己能夠的方法，改變自己的生活態度來善待大地。一切都是息息相關的，國際大家庭的成員，每個國家固然相連，而每個人類也是這樣。所以，教宗說，我們必須要一起關心這事情。什麼事呢？就是要創造、或者重拾一個清潔、和諧的大自然環境，一個社會的環境。我們要守護它，不單只為了我們，更是為了我們的下一代！

因此，各位兄弟姊妹，我們真的要有皈依和悔改，也就是教宗稱之為「生態的皈依」 。我剛才說到開冷氣，或者天氣涼了一點點，我們就可以不用開冷氣，或者不用開著一整晚，大家可以試試嗎？買東西的時候，也認真思考自己是否真的有需要擁有這它？深思熟慮才去購買。

讓我們每一個人都為生態環保出一份力，因為危機已經迫近眉睫！不單只這樣，到最後，信仰告訴我們什麼呢？

「大地和其中的萬物，屬於天主。」(詠 24：1）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61231398Wed, 04 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在第一篇讀經《格林多人前書》，保祿對兄弟姊妹們說：「一切都是你們的」。當中意思很厲害，人擁有一切；「不過不要忘記，你們是基督的。」所以，我們都屬於基督，而一切萬物通過我們，也屬於基督；而基督就是天主的。因此，所有的萬物都回到天主父那裡。人類是萬物之靈，不過我們又在基督之下；而通過基督，我們去到天父那裡------這就是我們的位置。...
如果人類堅守著這天主創造應該有的位置，世界就會和諧，可以平穩地發展。但是當人類什麼時候站錯位置，自以為目空一切，甚至視基督、天父都在我們腳下，當然就會造成混亂。亞當和厄娃就是這樣，他們自以為天主，使到世界大亂。

其中一件事情，就是今時今日的生態危機。現在當我錄音時已經八月中了，過了立秋也挺久，但天氣依然炎熱得厲害！日間仍持續34、35度高溫。晚上不開冷氣是沒可能的，太熱了不能入睡。但是，明明知道長期開冷氣也真的不妥。

各位兄弟姐妹，在此我想跟大家分享教宗方濟各關於生態危機所說的話。他提醒我們沒有時間繼續等待了，現在就必須採取行動！人類自以為是宇宙的主宰，卻成了不負責任的管家。人類不再承認自己在世界上、在各種關係之中的正確的位置，反而為了各種浪費而自圓其說，將其他人，甚至大自然的所有萬物，都視為純粹的物件，為了去被自己利用。

教宗真是聲嘶力竭地勸告大家，他說，人類不能夠繼續這樣子瘋狂消費。每個人都應該按照自己能夠的方法，改變自己的生活態度來善待大地。一切都是息息相關的，國際大家庭的成員，每個國家固然相連，而每個人類也是這樣。所以，教宗說，我們必須要一起關心這事情。什麼事呢？就是要創造、或者重拾一個清潔、和諧的大自然環境，一個社會的環境。我們要守護它，不單只為了我們，更是為了我們的下一代！

因此，各位兄弟姊妹，我們真的要有皈依和悔改，也就是教宗稱之為「生態的皈依」 。我剛才說到開冷氣，或者天氣涼了一點點，我們就可以不用開冷氣，或者不用開著一整晚，大家可以試試嗎？買東西的時候，也認真思考自己是否真的有需要擁有這它？深思熟慮才去購買。

讓我們每一個人都為生態環保出一份力，因為危機已經迫近眉睫！不單只這樣，到最後，信仰告訴我們什麼呢？

「大地和其中的萬物，屬於天主。」(詠 24：1）

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]]>242bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月4日常年期第二十二周星期三【上主選為自己產業的百姓，真是有福！】(詠 33：13)https://www.spreaker.com/episode/9yue4ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-xuan-wei-zi-ji-chan-ye-de-bai-xing-zhen-shi-you-fu-yong-33-13--61231396今天的答句說到天主的揀選，而第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》也是說天主的揀選。內文說到的天主很奇怪，往往會揀選愚妄的人，卻不選有智慧的；祂揀選軟弱的人，而選擇那些堅強的；選那些受人輕視的，且在世上被視為卑賤的人。為什麼呢？因為如果這樣的話，才能夠彰顯祂真的是天主。如果有什麼成就、有智慧、有能力的人，就會以為：「因為我厲害，因為我有能力！」於是，天主就揀選那些看起來沒用的，又或者其實他們也很有智慧、很有能力，不過，他們不會看重自己的智慧和能力，反而將它們一一全部歸還給天主。

「揀選」這句話是實在很美麗、也很有趣。天主的揀選，跟人的揀選實在是很不同的。我們選了這些，就不選那些；選了好的，就不要那些沒那麼好的。但是天主卻不是這樣；天主每個都揀選、每個都愛！祂不單只揀選選我們做祂的子民，因為這稱呼從《舊約》而來，天主選為自己產業的百姓。藉著耶穌基督降生成人，我們知道，我們肯定天主的是，天主揀選了我們做什麼？不是做祂的百姓，而是做祂的子女，做祂所愛的子女！的而且確，這份揀選比《舊約》更加有榮耀、更加尊貴！

那麼，為什麼天主揀選了我們呢？如果回顧《聖經》裡面便會發現，天主每一次的揀選都有著一份使命，天主叫人做事。例如諾厄，天主要叫他建造方舟；梅瑟，天主要他帶領以色列人出埃及；若蘇厄帶領著以色列人進入福地⋯⋯那些先知，每個人都有著使命要達成。

天主揀選了我們成為祂的子女。但是，這身份有什麼事情要做呢？各位兄弟姊妹，其實，不是要我們去做什麼，而是把我們這份作為天主子女的身份都彰顯出來，感染其他人，宣揚這份喜訊和福音！最後，每一個人都要發現和承認，我們都是天主所揀選的。每一個人都是天主所揀選的，每一個人都是天主的子女。因此，我們每一個人都是有福的！

「上主選為自己產業的百姓，真是有福！」(詠 33：13） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61231396Tue, 03 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的答句說到天主的揀選，而第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》也是說天主的揀選。內文說到的天主很奇怪，往往會揀選愚妄的人，卻不選有智慧的；祂揀選軟弱的人，而選擇那些堅強的；選那些受人輕視的，且在世上被視為卑賤的人。為什麼呢？因為如果這樣的話，才能夠彰顯祂真的是天主。如果有什麼成就、有智慧、有能力的人，就會以為：「因為我厲害，因為我有能力！」於是，天主就揀選那些看起來沒用的，又或者其實他們也很有智慧、很有能力，不過，他們不會看重自己的智慧和能力，反而將它們一一全部歸還給天主。...今天的答句說到天主的揀選，而第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》也是說天主的揀選。內文說到的天主很奇怪，往往會揀選愚妄的人，卻不選有智慧的；祂揀選軟弱的人，而選擇那些堅強的；選那些受人輕視的，且在世上被視為卑賤的人。為什麼呢？因為如果這樣的話，才能夠彰顯祂真的是天主。如果有什麼成就、有智慧、有能力的人，就會以為：「因為我厲害，因為我有能力！」於是，天主就揀選那些看起來沒用的，又或者其實他們也很有智慧、很有能力，不過，他們不會看重自己的智慧和能力，反而將它們一一全部歸還給天主。

「揀選」這句話是實在很美麗、也很有趣。天主的揀選，跟人的揀選實在是很不同的。我們選了這些，就不選那些；選了好的，就不要那些沒那麼好的。但是天主卻不是這樣；天主每個都揀選、每個都愛！祂不單只揀選選我們做祂的子民，因為這稱呼從《舊約》而來，天主選為自己產業的百姓。藉著耶穌基督降生成人，我們知道，我們肯定天主的是，天主揀選了我們做什麼？不是做祂的百姓，而是做祂的子女，做祂所愛的子女！的而且確，這份揀選比《舊約》更加有榮耀、更加尊貴！

那麼，為什麼天主揀選了我們呢？如果回顧《聖經》裡面便會發現，天主每一次的揀選都有著一份使命，天主叫人做事。例如諾厄，天主要叫他建造方舟；梅瑟，天主要他帶領以色列人出埃及；若蘇厄帶領著以色列人進入福地⋯⋯那些先知，每個人都有著使命要達成。

天主揀選了我們成為祂的子女。但是，這身份有什麼事情要做呢？各位兄弟姊妹，其實，不是要我們去做什麼，而是把我們這份作為天主子女的身份都彰顯出來，感染其他人，宣揚這份喜訊和福音！最後，每一個人都要發現和承認，我們都是天主所揀選的。每一個人都是天主所揀選的，每一個人都是天主的子女。因此，我們每一個人都是有福的！

「上主選為自己產業的百姓，真是有福！」(詠 33：13） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月3日常年期第二十二周星期二【上主的一切行徑至公至義。】(詠 145：17)https://www.spreaker.com/episode/9yue3ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-de-yi-qie-xing-jing-zhi-gong-zhi-yi-yong-145-17--61231400在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿繼續跟信友分享。他堅定地說出，我們所領受的，不是來自世界的精神，而是天主的聖神。於是，我們的宣講也不是以人的智慧所教導的言辭，而是由聖神而來的言辭。回看我們今天這《答唱詠》答句：「上主的一切行徑至公至義」，保祿的確在行動和生活上面，都彰顯了天主的公義。

不單只是保祿，還有我們今天9月3日所紀念的聖人，聖額我略一世​​。他生於公元六世紀，年青時無論事業、德行、學問方面都非常出眾，30歲就成為了羅馬的總督，廣受愛戴。當時，羅馬常常會受到外族人的騷擾和入侵，額我略維護了社會的安定。後來輾轉之下，當時的教宗因為染上了瘟疫而去世，於是眾人想到了額我略。當時，他原來已經沒有做羅馬總督，反而去了隱修院，成為院長。

於是大家都想邀請他當教宗，但是額我略起初並不願意，因為他想要安靜。教宗要向群眾說話，要訓導，這相反他自己隱修的意願。然而，當他看到整個教會的需要時，也願意去履行教宗職務。額我略著書立說，成為了很多人爭相閱讀的榜樣，他特別教導人如何做一個善牧。

當然，我們聽到「額我略」這名字，一定會聯想起額我略音樂。的確，他為聖樂做了很多事情，重整了聖教音樂等等。此外，他也熱心福傳，派遣了坎塔布里的聖奧斯丁（不是五世紀的那位聖奧斯定）帶領40個修士去到英國傳福音，使到整個英國都皈依了！

各位兄弟姊妹，是的，天主的至公至義，彰顯在人的身上。昔日彰顯了在聖保祿和大額我略教宗身上，今天，祂的公義會否也彰顯在我們身上呢？當然，我們不一定要做到像這些聖者、聖人一樣偉大的工作，不過，教宗方濟各也提醒我們：我們每一個人都要成聖。成聖是普世的召叫！

就讓我們都因為天主是至公、至義的天主，我們也都投靠、信賴祂。讓我們的生活都彰顯出天主的公義。如果有時覺得自己很難做到的話，讓我們祈禱吧！求上主指引和光照我們，也給予我們這份勇氣。 

「上主的一切行徑至公至義。」(詠 145：17)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61231400Mon, 02 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿繼續跟信友分享。他堅定地說出，我們所領受的，不是來自世界的精神，而是天主的聖神。於是，我們的宣講也不是以人的智慧所教導的言辭，而是由聖神而來的言辭。回看我們今天這《答唱詠》答句：「上主的一切行徑至公至義」，保祿的確在行動和生活上面，都彰顯了天主的公義。...在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿繼續跟信友分享。他堅定地說出，我們所領受的，不是來自世界的精神，而是天主的聖神。於是，我們的宣講也不是以人的智慧所教導的言辭，而是由聖神而來的言辭。回看我們今天這《答唱詠》答句：「上主的一切行徑至公至義」，保祿的確在行動和生活上面，都彰顯了天主的公義。

不單只是保祿，還有我們今天9月3日所紀念的聖人，聖額我略一世​​。他生於公元六世紀，年青時無論事業、德行、學問方面都非常出眾，30歲就成為了羅馬的總督，廣受愛戴。當時，羅馬常常會受到外族人的騷擾和入侵，額我略維護了社會的安定。後來輾轉之下，當時的教宗因為染上了瘟疫而去世，於是眾人想到了額我略。當時，他原來已經沒有做羅馬總督，反而去了隱修院，成為院長。

於是大家都想邀請他當教宗，但是額我略起初並不願意，因為他想要安靜。教宗要向群眾說話，要訓導，這相反他自己隱修的意願。然而，當他看到整個教會的需要時，也願意去履行教宗職務。額我略著書立說，成為了很多人爭相閱讀的榜樣，他特別教導人如何做一個善牧。

當然，我們聽到「額我略」這名字，一定會聯想起額我略音樂。的確，他為聖樂做了很多事情，重整了聖教音樂等等。此外，他也熱心福傳，派遣了坎塔布里的聖奧斯丁（不是五世紀的那位聖奧斯定）帶領40個修士去到英國傳福音，使到整個英國都皈依了！

各位兄弟姊妹，是的，天主的至公至義，彰顯在人的身上。昔日彰顯了在聖保祿和大額我略教宗身上，今天，祂的公義會否也彰顯在我們身上呢？當然，我們不一定要做到像這些聖者、聖人一樣偉大的工作，不過，教宗方濟各也提醒我們：我們每一個人都要成聖。成聖是普世的召叫！

就讓我們都因為天主是至公、至義的天主，我們也都投靠、信賴祂。讓我們的生活都彰顯出天主的公義。如果有時覺得自己很難做到的話，讓我們祈禱吧！求上主指引和光照我們，也給予我們這份勇氣。 

「上主的一切行徑至公至義。」(詠 145：17)

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月2日常年期第二十二周星期一【上主，我是多麼愛慕你的法律。】(詠 119：97）https://www.spreaker.com/episode/9yue2ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-wo-shi-duo-me-ai-mu-ni-de-fa-lu-yong-119-97--61231399在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿跟我們說，他去到格林多宣講的時候，他講什麼言論呢？不是人間的智慧、高超的言論。他只是高舉著耶穌基督，那位被釘在十字架上的耶穌基督。所以，教會選用這一句《答唱詠》來講出的，就是上主的法律是什麼。

法律最具體而實在的呈現就是在耶穌基督身上。其實，「法律」在《舊約》希伯來文稱作「Torah」，意思就是指示、道路，讓人依循著去行的道路，或者也稱為人生的宗旨，即做人的原則。當然，我們可以有有很多宗旨、原則，但是，在我們的信仰裡面說，所有這些人間寫出來的誡則，是文字也好、不成文的規定也好，其實，到最後，圓滿地給予我們一個榜樣和力量的，就是來自耶穌基督。

我上網查了一下，什麼叫「做人宗旨」？原來有以下的指示。代人處世的黃金法則，可分為五大策略，如何培養良好的態度。請大家聽聽：

第一：積極正面。這一點非常重要，使人在面對困難時可以保持冷靜，在和他人交往時也會有自信，保持積極正面。第二：尊重他人。這是建立良好關係的基礎，無論對方是什麼身份、什麼地位，都要尊重他的觀點、他的感受。第三：良好的聆聽技巧。要了解他人，有適當的回應，又可以增加我們的溝通能力。第三點的確是相當重要。第四：積極解決問題。相信和第一點的意思相近。第五：感恩的心。

看起來，這些道理全都對：積極、尊重、聆聽、感恩。但是，哪裡可找到一個完滿的榜樣呢？在人間，誰可以做到百分之一百呢？不單只這樣，不單只我們值得學習的榜樣，而且會體諒我們。有時候我們做人感到沒那麼積極時，或累了想休息一下時。而說到感恩，要感恩誰呢？需要有個對象。

所以各位兄弟姐妹，難怪保祿說：「我所宣講的，就是這被釘在十字架上的耶穌基督。」主耶穌不單只給了我們圓滿的榜樣，而且祂也陪伴我們，給我們力量，與我們同行。所以，祂真是我們人生的道路、我們的法則、我們所遵循的宗旨、最後的宗旨！

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」(詠 119:97) 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61231399Sun, 01 Sep 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿跟我們說，他去到格林多宣講的時候，他講什麼言論呢？不是人間的智慧、高超的言論。他只是高舉著耶穌基督，那位被釘在十字架上的耶穌基督。所以，教會選用這一句《答唱詠》來講出的，就是上主的法律是什麼。...在今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》當中，保祿跟我們說，他去到格林多宣講的時候，他講什麼言論呢？不是人間的智慧、高超的言論。他只是高舉著耶穌基督，那位被釘在十字架上的耶穌基督。所以，教會選用這一句《答唱詠》來講出的，就是上主的法律是什麼。

法律最具體而實在的呈現就是在耶穌基督身上。其實，「法律」在《舊約》希伯來文稱作「Torah」，意思就是指示、道路，讓人依循著去行的道路，或者也稱為人生的宗旨，即做人的原則。當然，我們可以有有很多宗旨、原則，但是，在我們的信仰裡面說，所有這些人間寫出來的誡則，是文字也好、不成文的規定也好，其實，到最後，圓滿地給予我們一個榜樣和力量的，就是來自耶穌基督。

我上網查了一下，什麼叫「做人宗旨」？原來有以下的指示。代人處世的黃金法則，可分為五大策略，如何培養良好的態度。請大家聽聽：

第一：積極正面。這一點非常重要，使人在面對困難時可以保持冷靜，在和他人交往時也會有自信，保持積極正面。第二：尊重他人。這是建立良好關係的基礎，無論對方是什麼身份、什麼地位，都要尊重他的觀點、他的感受。第三：良好的聆聽技巧。要了解他人，有適當的回應，又可以增加我們的溝通能力。第三點的確是相當重要。第四：積極解決問題。相信和第一點的意思相近。第五：感恩的心。

看起來，這些道理全都對：積極、尊重、聆聽、感恩。但是，哪裡可找到一個完滿的榜樣呢？在人間，誰可以做到百分之一百呢？不單只這樣，不單只我們值得學習的榜樣，而且會體諒我們。有時候我們做人感到沒那麼積極時，或累了想休息一下時。而說到感恩，要感恩誰呢？需要有個對象。

所以各位兄弟姐妹，難怪保祿說：「我所宣講的，就是這被釘在十字架上的耶穌基督。」主耶穌不單只給了我們圓滿的榜樣，而且祂也陪伴我們，給我們力量，與我們同行。所以，祂真是我們人生的道路、我們的法則、我們所遵循的宗旨、最後的宗旨！

「上主，我是多麼愛慕你的法律。」(詠 119:97) 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月31日常年期第二十一周星期六【上主選為自己產業的百姓，真是有福﹗】(詠 33：12）https://www.spreaker.com/episode/8yue31ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-xuan-wei-zi-ji-chan-ye-de-bai-xing-zhen-shi-you-fu-yong-33-12--61148405今天第一篇讀經繼續是《聖保祿宗徒致格林多人前書》，保祿一路宣講時，也感到更氣憤。他說到什麼呢？格林多的信友團體分黨分派，有些人說：「我是屬於保祿的」、另外又說：「我屬於阿頗羅的」、「我屬於刻法（伯多祿）的」⋯⋯然而，保祿提醒他們，且很激動地說：「喂！我們每個宗徒所做的都不要緊，最重要的是天主。使教會成長的是天主，我們每一個人都應該屬於天主！」所以，當回看今天的《答唱詠》答句，很有意思：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。」大家不要倒過來看了。是的，我們屬於天主，因為上主親自揀選了我們，作為祂的百姓。我們是屬於天主的，並非反過來，要天主屬於我們。

這是什麼意思？很多時我都會有以下經驗：當接觸一些兄弟姊妹時，他們會說，在臨近要做人生抉擇的時候，例如要選哪份工作、結識哪位伴侶、甚至要不要移民⋯⋯究竟怎樣才能知道天主的旨意？天主想我們做什麼決定呢？各位兄弟姊妹，這樣去問好像很靈性，但事實上，我也會說笑：「天主才沒那麼有空！」天主不會那麼介意我們做什麼職業、認識什麼朋友、甚至在哪裡生活。在我們的信仰當中，天主的旨意其實一早已經很明顯了。

天主是愛。於是，祂的旨意是什麼？就是要我們彼此相愛。耶穌基督已經說得很清楚了：「你們要彼此相愛，好像我愛了你們一樣。」如果我們能夠全心一意地投入到天主的心懷中，就好像一對相愛的夫婦一樣，在一起幾十年了，老夫老妻，都不用對方說什麼，大概十居其九都知道在實際的事情上，自己應該如何選擇。

改變工作、結識朋友、要不要移民？我們絕對不需要懷著好像求籤問卦的態度，而是要跟天主時常有一份愛情的關係。在這份愛的關係裡面，我們會明白得到天主的心意，也自然就會懂得怎樣選擇。因為在云云的抉擇當中，我們會懂得去選擇那使我們更愛得深、愛得大、愛得多的⋯⋯而那正正就是天主要我們選擇的事情。

這樣的話，我們也就真的屬於天主。不是我們揀選天主，而是祂一早已揀選了我們。這一點很重要，請大家好好緊記。

「上主選為自己產業的百姓，真是有福﹗」(詠 33：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61148405Fri, 30 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經繼續是《聖保祿宗徒致格林多人前書》，保祿一路宣講時，也感到更氣憤。他說到什麼呢？格林多的信友團體分黨分派，有些人說：「我是屬於保祿的」、另外又說：「我屬於阿頗羅的」、「我屬於刻法（伯多祿）的」⋯⋯然而，保祿提醒他們，且很激動地說：「喂！我們每個宗徒所做的都不要緊，最重要的是天主。使教會成長的是天主，我們每一個人都應該屬於天主！」所以，當回看今天的《答唱詠》答句，很有意思：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。」大家不要倒過來看了。是的，我們屬於天主，因為上主親自揀選了我們，作為祂的百姓。...今天第一篇讀經繼續是《聖保祿宗徒致格林多人前書》，保祿一路宣講時，也感到更氣憤。他說到什麼呢？格林多的信友團體分黨分派，有些人說：「我是屬於保祿的」、另外又說：「我屬於阿頗羅的」、「我屬於刻法（伯多祿）的」⋯⋯然而，保祿提醒他們，且很激動地說：「喂！我們每個宗徒所做的都不要緊，最重要的是天主。使教會成長的是天主，我們每一個人都應該屬於天主！」所以，當回看今天的《答唱詠》答句，很有意思：「上主選為自己產業的百姓，真是有福。」大家不要倒過來看了。是的，我們屬於天主，因為上主親自揀選了我們，作為祂的百姓。我們是屬於天主的，並非反過來，要天主屬於我們。

這是什麼意思？很多時我都會有以下經驗：當接觸一些兄弟姊妹時，他們會說，在臨近要做人生抉擇的時候，例如要選哪份工作、結識哪位伴侶、甚至要不要移民⋯⋯究竟怎樣才能知道天主的旨意？天主想我們做什麼決定呢？各位兄弟姊妹，這樣去問好像很靈性，但事實上，我也會說笑：「天主才沒那麼有空！」天主不會那麼介意我們做什麼職業、認識什麼朋友、甚至在哪裡生活。在我們的信仰當中，天主的旨意其實一早已經很明顯了。

天主是愛。於是，祂的旨意是什麼？就是要我們彼此相愛。耶穌基督已經說得很清楚了：「你們要彼此相愛，好像我愛了你們一樣。」如果我們能夠全心一意地投入到天主的心懷中，就好像一對相愛的夫婦一樣，在一起幾十年了，老夫老妻，都不用對方說什麼，大概十居其九都知道在實際的事情上，自己應該如何選擇。

改變工作、結識朋友、要不要移民？我們絕對不需要懷著好像求籤問卦的態度，而是要跟天主時常有一份愛情的關係。在這份愛的關係裡面，我們會明白得到天主的心意，也自然就會懂得怎樣選擇。因為在云云的抉擇當中，我們會懂得去選擇那使我們更愛得深、愛得大、愛得多的⋯⋯而那正正就是天主要我們選擇的事情。

這樣的話，我們也就真的屬於天主。不是我們揀選天主，而是祂一早已揀選了我們。這一點很重要，請大家好好緊記。

「上主選為自己產業的百姓，真是有福﹗」(詠 33：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月30日常年期第二十一周星期五【上主的慈愛瀰漫大地。】（詠 33：5）https://www.spreaker.com/episode/8yue30ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-de-ci-ai-mi-man-da-de-yong-33-5--61148401今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》，我認為反映了保祿是一個情緒智商非常高的人。格林多的信友團體，最少有一部分人不太看得起保祿，反而故意接近其他宗徒。是不是宗徒們故意分裂教友呢？未必的。教友們各自說：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法（伯多祿）的⋯⋯」，眾人都分開，分裂了這個教會。

因此，保祿才寫了這麼長的一封書信給格林多信友團體，希望勸勉他們。他也知道有很多人都看不起他，但是，不要緊，因為他的情緒智商很高。他反而說，是的，我們很愚蠢，我說的正是很愚蠢的道理，是有關於十字架的道理。十字架的道理就是：「天主的愚蠢，比人的智慧還要厲害。」

保祿真的很厲害。他的意思是，他愚蠢不要緊，只要跟天主在一起，以主為中心，什麼都足夠。也就是我們今天的聖經金句，《答唱詠》的答句。

也像今天金句所說的：「上主的慈愛瀰漫大地。」到處都是祂的慈愛。所以只要我們以祂為中心，以祂為主，我們自然也可以沒那麼多煩惱和困擾，不用常常跟別人比較，也不用擔心這個人怎麼看我、那個人怎樣評論我；最重要的，是天主怎麼看我。人家覺得我蠢又有什麼關係？好像保祿所說，我在人眼中是愚蠢的，但在天主眼中是智慧的人。因為天主也用了愚蠢的十字架道理來拯救人類。

記得我提過了幾次，早前我從英國牧訪回來。記得在途中遇到一位六十多歲的女士，她不太會英文，但時，她在英國生活得很開心。第一，空氣環境好了，她患了多年的哮喘，竟然都不藥而癒了。但是，她不懂得英文，怎樣去生活呢？她又不懂當地地方。不知道為什麼又被她找到一個群組，名為「香港人的登六、入五小組」，即是五十、六十、甚至七十歲以上長者的群組。成員每個星期兩、三天都會聚會，去走走、行山、也去超級市場買東西、去公園走走。她真在很開心，因為她看到天主的慈愛遍佈大地。自己既是天主所眷顧，也是天主所引領的，還需環害怕什麼呢？且開懷地活在天主之內吧！ 

「上主的慈愛瀰漫大地。」(詠 33：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61148401Thu, 29 Aug 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》，我認為反映了保祿是一個情緒智商非常高的人。格林多的信友團體，最少有一部分人不太看得起保祿，反而故意接近其他宗徒。是不是宗徒們故意分裂教友呢？未必的。教友們各自說：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法（伯多祿）的⋯⋯」，眾人都分開，分裂了這個教會。...今天第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人前書》，我認為反映了保祿是一個情緒智商非常高的人。格林多的信友團體，最少有一部分人不太看得起保祿，反而故意接近其他宗徒。是不是宗徒們故意分裂教友呢？未必的。教友們各自說：「我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法（伯多祿）的⋯⋯」，眾人都分開，分裂了這個教會。

因此，保祿才寫了這麼長的一封書信給格林多信友團體，希望勸勉他們。他也知道有很多人都看不起他，但是，不要緊，因為他的情緒智商很高。他反而說，是的，我們很愚蠢，我說的正是很愚蠢的道理，是有關於十字架的道理。十字架的道理就是：「天主的愚蠢，比人的智慧還要厲害。」

保祿真的很厲害。他的意思是，他愚蠢不要緊，只要跟天主在一起，以主為中心，什麼都足夠。也就是我們今天的聖經金句，《答唱詠》的答句。

也像今天金句所說的：「上主的慈愛瀰漫大地。」到處都是祂的慈愛。所以只要我們以祂為中心，以祂為主，我們自然也可以沒那麼多煩惱和困擾，不用常常跟別人比較，也不用擔心這個人怎麼看我、那個人怎樣評論我；最重要的，是天主怎麼看我。人家覺得我蠢又有什麼關係？好像保祿所說，我在人眼中是愚蠢的，但在天主眼中是智慧的人。因為天主也用了愚蠢的十字架道理來拯救人類。

記得我提過了幾次，早前我從英國牧訪回來。記得在途中遇到一位六十多歲的女士，她不太會英文，但時，她在英國生活得很開心。第一，空氣環境好了，她患了多年的哮喘，竟然都不藥而癒了。但是，她不懂得英文，怎樣去生活呢？她又不懂當地地方。不知道為什麼又被她找到一個群組，名為「香港人的登六、入五小組」，即是五十、六十、甚至七十歲以上長者的群組。成員每個星期兩、三天都會聚會，去走走、行山、也去超級市場買東西、去公園走走。她真在很開心，因為她看到天主的慈愛遍佈大地。自己既是天主所眷顧，也是天主所引領的，還需環害怕什麼呢？且開懷地活在天主之內吧！ 

「上主的慈愛瀰漫大地。」(詠 33：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>207bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月29日聖若翰洗者殉道（紀念）【主，我的口要傳述你的寬仁。】(詠 71：15）https://www.spreaker.com/episode/8yue29ri-sheng-ruo-han-xi-zhe-xun-dao-ji-nian-zhu-wo-de-kou-yao-chuan-shu-ni-de-kuan-ren-yong-71-15--61148406今天是我們紀念聖若翰洗者蒙難的日子。第一篇讀經《耶肋米亞先知書》說到天主派遣耶肋米亞，宣講天主要他說的信息。這些信息是當時的人不太中聽的，於是天主也不欺騙先知，對他說：「他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你⋯⋯我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，他們不會得勝你。」

但是，可能有些兄弟姊妹會說：「什麼？明明若翰洗者卻被打敗了，他枉死了！」然而，我們的信仰超越生死。若翰者就是耶穌的前驅，而耶穌也在十字架上犧牲了自己的生命。所以，在信仰裡面，這些為信仰作證的人都是殉道者。希臘文「殉道」的意思，就是「見證」；見證天主的能力、天主的愛、天主的寬仁。他們用自己的生命、用自己的死亡，去傳述天主愛的能力。這正正就是今天聖經金句所要表達的意思。

在初期教會，大家都知道，基督徒和當時信奉多神羅馬社會格格不入。因為當時不單只崇拜多神，連羅馬的皇帝也是神明。所以，如果不去崇拜這些諸神，包括崇拜皇帝，人民就會犯了叛國罪。因此，基督徒慢慢被社會所邊緣化，因為他們很多禮節都不願意參加，不能拜偶像、拜邪神。但是，當時的政府，羅馬帝國政權，就視基督徒為叛國、眼中釘。不過也好，他們不是處死所有人，主要是捉拿主教、教會領袖等等。有一位教父名叫戴都良(Tertullian)，他說：「剷除得越多，我們生長得越茂盛。殉道者的血，是教會的種子！」

各位兄弟姊妹，今時今日，相信我們應該沒有殉道捨命的機會了。但是，我們也可以為自己製造一些機會：例如克制自己，不要讓享樂太方便，減少享受。例如到了星期五，雖然在香港教區不用守食物的齋戒，但是，我們也可以要求自己。又或者履行某些克己，不要經常玩手機，滑不停，這些都是會令人上癮的壞毛病。讓我們以信徒的精神，求若翰洗者為我們轉求，好洗淨我們的生命、我們的口舌，好讓更多人都能讚美天主。

「主，我的口要傳述你的寬仁。」(詠 71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61148406Wed, 28 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是我們紀念聖若翰洗者蒙難的日子。第一篇讀經《耶肋米亞先知書》說到天主派遣耶肋米亞，宣講天主要他說的信息。這些信息是當時的人不太中聽的，於是天主也不欺騙先知，對他說：「他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你⋯⋯我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，他們不會得勝你。」...今天是我們紀念聖若翰洗者蒙難的日子。第一篇讀經《耶肋米亞先知書》說到天主派遣耶肋米亞，宣講天主要他說的信息。這些信息是當時的人不太中聽的，於是天主也不欺騙先知，對他說：「他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你⋯⋯我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，他們不會得勝你。」

但是，可能有些兄弟姊妹會說：「什麼？明明若翰洗者卻被打敗了，他枉死了！」然而，我們的信仰超越生死。若翰者就是耶穌的前驅，而耶穌也在十字架上犧牲了自己的生命。所以，在信仰裡面，這些為信仰作證的人都是殉道者。希臘文「殉道」的意思，就是「見證」；見證天主的能力、天主的愛、天主的寬仁。他們用自己的生命、用自己的死亡，去傳述天主愛的能力。這正正就是今天聖經金句所要表達的意思。

在初期教會，大家都知道，基督徒和當時信奉多神羅馬社會格格不入。因為當時不單只崇拜多神，連羅馬的皇帝也是神明。所以，如果不去崇拜這些諸神，包括崇拜皇帝，人民就會犯了叛國罪。因此，基督徒慢慢被社會所邊緣化，因為他們很多禮節都不願意參加，不能拜偶像、拜邪神。但是，當時的政府，羅馬帝國政權，就視基督徒為叛國、眼中釘。不過也好，他們不是處死所有人，主要是捉拿主教、教會領袖等等。有一位教父名叫戴都良(Tertullian)，他說：「剷除得越多，我們生長得越茂盛。殉道者的血，是教會的種子！」

各位兄弟姊妹，今時今日，相信我們應該沒有殉道捨命的機會了。但是，我們也可以為自己製造一些機會：例如克制自己，不要讓享樂太方便，減少享受。例如到了星期五，雖然在香港教區不用守食物的齋戒，但是，我們也可以要求自己。又或者履行某些克己，不要經常玩手機，滑不停，這些都是會令人上癮的壞毛病。讓我們以信徒的精神，求若翰洗者為我們轉求，好洗淨我們的生命、我們的口舌，好讓更多人都能讚美天主。

「主，我的口要傳述你的寬仁。」(詠 71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月28日常年期第二十一周星期五聖奧思定主教（聖師 紀念）【敬畏上主的人，真是有福。】(詠 128：1）https://www.spreaker.com/episode/8yue28ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-sheng-ao-si-ding-zhu-jiao-sheng-shi-ji-nian-jing-wei-shang-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-128-1--61148403為什麼敬畏上主的人這麼有福呢？因為敬畏上主也是謙卑，不會逞強，不會像亞當與厄娃一樣。在《創世紀》第三章記載，他們以一個果子為象徵，心裡起了驕傲，想成為天主，以為「吃了這果子就會像天主一樣。」 但是，敬畏上主的人卻不會這樣。他會是謙卑的，知道自己是上主所創造，亦是上主所愛的，所以也會順服在天主之下。 謙卑的人也留有空間讓主進入，讓祂成為自己生命的真正主宰。 時常同主在一起，當然有福。

今天我們紀念聖奧思定這位古代的偉大的聖人。很多人都知道，他童年時資質聰敏，但是卻走上歪路，生活曾經很放蕩。 年輕的時候還加入了一個異端教派，稱為「摩尼教」。 摩尼教宣揚二元論：世界上有善神和惡神，兩者搶奪人心。 雖然我們也相信有魔鬼的存在，但是大家都要知道，天主永遠超過魔鬼無限倍！但是摩尼教異端認為兩者都差不多、半斤八兩。他們也相信物質是不好的、精神是好的。 

奧思定的母親莫尼加因此更傷心難過，常為他痛哭流涕。 後來，奧思定又發現摩尼教滿足不了他的渴望。，其實他心裡常懷有一份尋求真理的心。 後來他又輾轉到了米蘭，認識了聖安博主教，也是一位聖人主教。 奧思定被他的教導折服了，聖安博主教很有智慧，令他對天主教刮目相看。 不久，他亦心悅誠服地領洗了。 雖然在領洗前，他仍有很多猶豫，自己知道這信仰對的，但卻感到自己不夠決心；昔日的罪惡經常纏繞他。 

據他的傳記記載，奧思定在花園聽到一個小孩的聲音對他說：「拿起《聖經》吧，拿來讀！」 他立刻打開身邊的聖經，一看就是聖保祿的書信，裡面說到：「該脫去你們照從前生活的舊人⋯⋯要穿上耶穌基督，成為新人。」於是奧思定就告訴媽媽，自己不再猶豫了，打定主意，回頭改過！

各位兄弟姊妹，讓我們以奧思定作為榜樣，特別在今天祈求為他為我們每一個人轉求，讓我們從心中都能夠像他一樣，聆聽到天主的呼聲，成為敬畏上主的人。

「敬畏上主的人，真是有福。」(詠 128：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61148403Tue, 27 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼敬畏上主的人這麼有福呢？因為敬畏上主也是謙卑，不會逞強，不會像亞當與厄娃一樣。在《創世紀》第三章記載，他們以一個果子為象徵，心裡起了驕傲，想成為天主，以為「吃了這果子就會像天主一樣。」 但是，敬畏上主的人卻不會這樣。他會是謙卑的，知道自己是上主所創造，亦是上主所愛的，所以也會順服在天主之下。 謙卑的人也留有空間讓主進入，讓祂成為自己生命的真正主宰。 時常同主在一起，當然有福。 今天我們紀念聖奧思定這位古代的偉大的聖人。很多人都知道，他童年時資質聰敏，但是卻走上歪路，生活曾經很放蕩。...為什麼敬畏上主的人這麼有福呢？因為敬畏上主也是謙卑，不會逞強，不會像亞當與厄娃一樣。在《創世紀》第三章記載，他們以一個果子為象徵，心裡起了驕傲，想成為天主，以為「吃了這果子就會像天主一樣。」 但是，敬畏上主的人卻不會這樣。他會是謙卑的，知道自己是上主所創造，亦是上主所愛的，所以也會順服在天主之下。 謙卑的人也留有空間讓主進入，讓祂成為自己生命的真正主宰。 時常同主在一起，當然有福。

今天我們紀念聖奧思定這位古代的偉大的聖人。很多人都知道，他童年時資質聰敏，但是卻走上歪路，生活曾經很放蕩。 年輕的時候還加入了一個異端教派，稱為「摩尼教」。 摩尼教宣揚二元論：世界上有善神和惡神，兩者搶奪人心。 雖然我們也相信有魔鬼的存在，但是大家都要知道，天主永遠超過魔鬼無限倍！但是摩尼教異端認為兩者都差不多、半斤八兩。他們也相信物質是不好的、精神是好的。 

奧思定的母親莫尼加因此更傷心難過，常為他痛哭流涕。 後來，奧思定又發現摩尼教滿足不了他的渴望。，其實他心裡常懷有一份尋求真理的心。 後來他又輾轉到了米蘭，認識了聖安博主教，也是一位聖人主教。 奧思定被他的教導折服了，聖安博主教很有智慧，令他對天主教刮目相看。 不久，他亦心悅誠服地領洗了。 雖然在領洗前，他仍有很多猶豫，自己知道這信仰對的，但卻感到自己不夠決心；昔日的罪惡經常纏繞他。 

據他的傳記記載，奧思定在花園聽到一個小孩的聲音對他說：「拿起《聖經》吧，拿來讀！」 他立刻打開身邊的聖經，一看就是聖保祿的書信，裡面說到：「該脫去你們照從前生活的舊人⋯⋯要穿上耶穌基督，成為新人。」於是奧思定就告訴媽媽，自己不再猶豫了，打定主意，回頭改過！

各位兄弟姊妹，讓我們以奧思定作為榜樣，特別在今天祈求為他為我們每一個人轉求，讓我們從心中都能夠像他一樣，聆聽到天主的呼聲，成為敬畏上主的人。

「敬畏上主的人，真是有福。」(詠 128：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月27日常年期第二十一周星期二聖莫尼加（紀念）【上主要統治大地乾坤。】(詠 96：13）https://www.spreaker.com/episode/8yue27ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-er-sheng-mo-ni-jia-ji-nian-shang-zhu-yao-tong-zhi-da-de-qian-kun-yong-96-13--61148402今天我們是紀念聖婦莫尼加。她是哪時代的人呢？原來她是公元五世紀的人，是聖奧斯定的媽媽。莫尼加是一位教友，非常虔敬，她很想自己的兒子領洗。當時的教會和現代相反，現在很多教友都嬰兒受洗，從中世紀開始到現在也是這樣。但五世紀的時候剛剛是教會初興時期，還沒有嬰兒洗禮這個習慣。奧斯定自己去尋找信仰，到處學習哲學和不同人生觀等，他也曾離開了教會的道理很遠。

於是莫尼加就追隨著他，為他祈禱。按聖人傳記的記載，她每天都以淚洗面，希望兒子能夠皈依、悔改，尋找到真天主。原來她的中文名字也真翻譯得不錯：莫尼加，意為「不要離開家」，當然是不要離開天家，別離開天主之家！

但讓我們再看看聖經金句：「上主要統治大地乾坤。」大地乾坤，天與地都是天主的家，大自然就是天主的家。一切都是按照天主的佈置和安排去運行，不單只無靈的石頭、山、河，有地心吸力來管治它們；又包括植物、動物，都按照天主賦予的生活原則，即本能去存在。的確，「上主統治大地乾坤。」
可是，除了人類以外 ------ 因為人就可以不聽祂的話。人有自由意志，要自己選擇。因此，我們要做的是什麼？讓天主統治我們，讓祂的愛統治我們。這樣的話，天主真的在大地乾坤裡面，彰顯祂的統治權。

說到這裡，我想起不少人都很痛錫自己的寵物，貓、狗。在寵物過世的時候，有些主人會來找神父，有時候也找我馮寵物祈禱，甚至很多年前有人說他想為寵物奉獻彌撒。其實是不用這樣做的！為什麼呢？因為動物都是按照本能去生活的，如果天主容許這些貓貓狗狗到天堂去，我敢肯定，牠們是一定會升天堂！為什麼？因為動物根本不會犯罪。不過，話說回來，卻要問我們自己一句：貓貓狗狗的主人，又會不會升天堂呢？或者，就不太肯定了，因為人都有自由意志。

各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也聽聽聖莫尼加的勸告。她為我們轉禱，希望我們從心底裡，都讓天主統治我們的生命！

「上主要統治大地乾坤。」(詠 96：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61148402Mon, 26 Aug 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們是紀念聖婦莫尼加。她是哪時代的人呢？原來她是公元五世紀的人，是聖奧斯定的媽媽。莫尼加是一位教友，非常虔敬，她很想自己的兒子領洗。當時的教會和現代相反，現在很多教友都嬰兒受洗，從中世紀開始到現在也是這樣。但五世紀的時候剛剛是教會初興時期，還沒有嬰兒洗禮這個習慣。奧斯定自己去尋找信仰，到處學習哲學和不同人生觀等，他也曾離開了教會的道理很遠。...今天我們是紀念聖婦莫尼加。她是哪時代的人呢？原來她是公元五世紀的人，是聖奧斯定的媽媽。莫尼加是一位教友，非常虔敬，她很想自己的兒子領洗。當時的教會和現代相反，現在很多教友都嬰兒受洗，從中世紀開始到現在也是這樣。但五世紀的時候剛剛是教會初興時期，還沒有嬰兒洗禮這個習慣。奧斯定自己去尋找信仰，到處學習哲學和不同人生觀等，他也曾離開了教會的道理很遠。

於是莫尼加就追隨著他，為他祈禱。按聖人傳記的記載，她每天都以淚洗面，希望兒子能夠皈依、悔改，尋找到真天主。原來她的中文名字也真翻譯得不錯：莫尼加，意為「不要離開家」，當然是不要離開天家，別離開天主之家！

但讓我們再看看聖經金句：「上主要統治大地乾坤。」大地乾坤，天與地都是天主的家，大自然就是天主的家。一切都是按照天主的佈置和安排去運行，不單只無靈的石頭、山、河，有地心吸力來管治它們；又包括植物、動物，都按照天主賦予的生活原則，即本能去存在。的確，「上主統治大地乾坤。」
可是，除了人類以外 ------ 因為人就可以不聽祂的話。人有自由意志，要自己選擇。因此，我們要做的是什麼？讓天主統治我們，讓祂的愛統治我們。這樣的話，天主真的在大地乾坤裡面，彰顯祂的統治權。

說到這裡，我想起不少人都很痛錫自己的寵物，貓、狗。在寵物過世的時候，有些主人會來找神父，有時候也找我馮寵物祈禱，甚至很多年前有人說他想為寵物奉獻彌撒。其實是不用這樣做的！為什麼呢？因為動物都是按照本能去生活的，如果天主容許這些貓貓狗狗到天堂去，我敢肯定，牠們是一定會升天堂！為什麼？因為動物根本不會犯罪。不過，話說回來，卻要問我們自己一句：貓貓狗狗的主人，又會不會升天堂呢？或者，就不太肯定了，因為人都有自由意志。

各位兄弟姐妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也聽聽聖莫尼加的勸告。她為我們轉禱，希望我們從心底裡，都讓天主統治我們的生命！

「上主要統治大地乾坤。」(詠 96：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月26日常年期第二十一周星期一【請在列邦中宣揚上主的奇功。】(詠 96：3）https://www.spreaker.com/episode/8yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-qing-zai-lie-bang-zhong-xuan-yang-shang-zhu-de-qi-gong-yong-96-3--61148404今天的第一篇讀經《聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書》，保祿勸勉得撒洛尼團體的兄弟姐妹，要生活信仰、虔敬愛主。如果這樣，主也就在他們身上受到光榮。這非常吻合我們今天的《答唱詠》答章名的答句，因為天主受到光榮，於是宣揚祂的奇功在我們身上承行。因為天主的恩寵永遠不會停留在得到恩寵的人身上。體會到天主愛情的人，被天主的愛所觸動、所感動，同時也會被祂所推動：要出去向列邦、向萬民宣揚祂的奇功！

什麼奇功？就是上主的慈悲和憐憫。這也是我們作為基督徒被揀選的原因。因為天主揀選我們，要達成祂的旨意。天主的旨意是什麼？就是希望人人都能得救，因為人人都是祂的子女。

說到這裡，我記得沒多久之前看了一個2020年的調查報告，原來亞洲在過去幾十年裡面，基督徒的增長數目，原來相當高，僅次於非洲。雖然現在這麼多人信主，增長率很快，但其實百分比並不高，到2020年，基督徒只不過佔全亞洲8%人口。香港還要低一點，天主教也只有大概6%左右。不過，增長最快的是無神論者和「不可知論者」 。不可知論，即是說他們覺得不知道，也不想問，對宗教信仰沒有一份想探究的熱忱。宏觀地看，這一類想法的人增長更快，在2020那時候的統計，已經有14%全亞洲的人，即6.4億人是沒有信仰、或抱持著不可知論的。

只要我們向他們傳福音，既不是搶別人其他宗教，已經有很多事情要做了。不過這樣，各位兄弟姐妹，這些都只是數字而已。其實，更加具體實在的，就是我們的家人、社區、同事、朋友。或者我們會說，我夠想我家人領洗、信主，不過很難，這要由我們的生活見證開始，從我們怎樣對待他們開始，和為他們祈禱，懷著信德，是吧？盼望著天主會做工作，然後在合適的時候，就邀請、陪伴。天主一定會在我們身上行奇蹟。

「請在列邦中宣揚上主的奇功。」(詠 96:3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61148404Sun, 25 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書》，保祿勸勉得撒洛尼團體的兄弟姐妹，要生活信仰、虔敬愛主。如果這樣，主也就在他們身上受到光榮。這非常吻合我們今天的《答唱詠》答章名的答句，因為天主受到光榮，於是宣揚祂的奇功在我們身上承行。因為天主的恩寵永遠不會停留在得到恩寵的人身上。體會到天主愛情的人，被天主的愛所觸動、所感動，同時也會被祂所推動：要出去向列邦、向萬民宣揚祂的奇功！...今天的第一篇讀經《聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書》，保祿勸勉得撒洛尼團體的兄弟姐妹，要生活信仰、虔敬愛主。如果這樣，主也就在他們身上受到光榮。這非常吻合我們今天的《答唱詠》答章名的答句，因為天主受到光榮，於是宣揚祂的奇功在我們身上承行。因為天主的恩寵永遠不會停留在得到恩寵的人身上。體會到天主愛情的人，被天主的愛所觸動、所感動，同時也會被祂所推動：要出去向列邦、向萬民宣揚祂的奇功！

什麼奇功？就是上主的慈悲和憐憫。這也是我們作為基督徒被揀選的原因。因為天主揀選我們，要達成祂的旨意。天主的旨意是什麼？就是希望人人都能得救，因為人人都是祂的子女。

說到這裡，我記得沒多久之前看了一個2020年的調查報告，原來亞洲在過去幾十年裡面，基督徒的增長數目，原來相當高，僅次於非洲。雖然現在這麼多人信主，增長率很快，但其實百分比並不高，到2020年，基督徒只不過佔全亞洲8%人口。香港還要低一點，天主教也只有大概6%左右。不過，增長最快的是無神論者和「不可知論者」 。不可知論，即是說他們覺得不知道，也不想問，對宗教信仰沒有一份想探究的熱忱。宏觀地看，這一類想法的人增長更快，在2020那時候的統計，已經有14%全亞洲的人，即6.4億人是沒有信仰、或抱持著不可知論的。

只要我們向他們傳福音，既不是搶別人其他宗教，已經有很多事情要做了。不過這樣，各位兄弟姐妹，這些都只是數字而已。其實，更加具體實在的，就是我們的家人、社區、同事、朋友。或者我們會說，我夠想我家人領洗、信主，不過很難，這要由我們的生活見證開始，從我們怎樣對待他們開始，和為他們祈禱，懷著信德，是吧？盼望著天主會做工作，然後在合適的時候，就邀請、陪伴。天主一定會在我們身上行奇蹟。

「請在列邦中宣揚上主的奇功。」(詠 96:3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月24日常年期第二十周星期六【上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。】（詠145：10,12）https://www.spreaker.com/episode/8yue24ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-yuan-ni-de-yi-qie-sheng-tu-zan-mei-ni-shi-ren-ren-shi-ni-wang-guo-de-hui-huang-rong-yao-yong145-10-12--61104810
於是，一個普世、至公的教會，有來自不同種族的人，都因著宗途的教導，由耶穌一直開始，經過宗徒傳下來，使我們都合為一家，一牧一盞。這又叫我回想起早前去到英國探訪兄弟姊妹的經歷。之前我沒有想過，英國是一個非常多種族的國家，但種族之間相對來說，都相當融洽，相處得不錯。

而去到英國的香港的教友，其實我都很想讚賞他們，真的做得不錯。他們一方面當然有自己的特質，語言、文化、舉行禮儀、歌曲等等；不過另一方面，香港教友又非常積極努力融入當地教會。我知道有些青年組，他們告訴我，一半參加者是來自香港，說廣東話的青年，不過後來他們也開放了，讓來自非洲、印度的青年都一起參加。他們開會的時候說英文，但在分組討論中大家可以使用廣東話。慕道團有些是用廣東話授課的，但也有些用英文，陪談員則用廣東話，方便一些新來英國的移民和對學習道理感興趣的兄弟姊妹，更容易接受和明白天主教道理。

還有一些堂區，特別是靠近城市的堂區，當中有著很多種族人士。有幾個堂區有五、六十個國籍的教友。香港的教友在有這些中國節日時，例如中秋節、農曆年，又會做一些傳統食物分享，讓其他兄弟姊妹、其他國籍的教友都能感受到，教會真的很共融和融合。

雖然我們的背景不一樣，理想的地方也不同，但我們都是基督徒，在主裡面是一家。所以今天的聖經金句非常有意思，因為，這樣的話，我們就彰顯天主王國的輝煌榮耀！

 「上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。」（詠145：10,12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61104810Fri, 23 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們慶祝巴爾多祿茂宗徒這位聖徒的慶日，因此，第一篇讀經《默示祿》說到天上的聖城耶路撒冷，象徵著教會，教會的圓滿。當中有著十二道城牆，東南西北各三門，在十二基石上有十二宗徒的名字。很明顯，意思是進入教會、以至天上的耶路撒冷，到天堂都要通過什麼？就是宗途的承傳。...
於是，一個普世、至公的教會，有來自不同種族的人，都因著宗途的教導，由耶穌一直開始，經過宗徒傳下來，使我們都合為一家，一牧一盞。這又叫我回想起早前去到英國探訪兄弟姊妹的經歷。之前我沒有想過，英國是一個非常多種族的國家，但種族之間相對來說，都相當融洽，相處得不錯。

而去到英國的香港的教友，其實我都很想讚賞他們，真的做得不錯。他們一方面當然有自己的特質，語言、文化、舉行禮儀、歌曲等等；不過另一方面，香港教友又非常積極努力融入當地教會。我知道有些青年組，他們告訴我，一半參加者是來自香港，說廣東話的青年，不過後來他們也開放了，讓來自非洲、印度的青年都一起參加。他們開會的時候說英文，但在分組討論中大家可以使用廣東話。慕道團有些是用廣東話授課的，但也有些用英文，陪談員則用廣東話，方便一些新來英國的移民和對學習道理感興趣的兄弟姊妹，更容易接受和明白天主教道理。

還有一些堂區，特別是靠近城市的堂區，當中有著很多種族人士。有幾個堂區有五、六十個國籍的教友。香港的教友在有這些中國節日時，例如中秋節、農曆年，又會做一些傳統食物分享，讓其他兄弟姊妹、其他國籍的教友都能感受到，教會真的很共融和融合。

雖然我們的背景不一樣，理想的地方也不同，但我們都是基督徒，在主裡面是一家。所以今天的聖經金句非常有意思，因為，這樣的話，我們就彰顯天主王國的輝煌榮耀！

 「上主，願你的一切聖徒讚美你，使人認識你王國的輝煌榮耀。」（詠145：10,12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月23日常年期第二十周星期五【請讚頌上主，因為他的仁慈永遠常存。】（詠107：1）https://www.spreaker.com/episode/8yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-wu-qing-zan-song-shang-zhu-yin-wei-ta-de-ren-ci-yong-yuan-chang-cun-yong107-1--61104812
當中的寓意是為什麼呢？是天主說話的力量。為什麼天主說話帶有生命的力量？因為祂寬恕、憐憫、關心、愛的說話。人也一樣，如果我們聽到這些說話，自然也會復生，我們的生命也會復甦！不然的話，要是經常被人批評：「這樣沒用，那樣不行！」 真的會令人生不如死。所以，說話很重要，而天主的說話永遠是愛的說話，那更是非常重要！

很多年前有一位姊妹跟我說，她那段時間很難過，因為沒多久前，她所形視的母親去世了，她自己的信仰也受到很大的挑戰。她說，明明媽媽很愛天主，為什麼在她患病後，會受這麼多痛苦呢？天主在哪裡呢？為什麼愛天主會容許這樣呢？

她當然很難過，捨不得媽媽，因為媽媽也很疼愛她。我聽她的話之後，忽然間有著天主的默啟，對她說：「既然媽媽疼愛你，她會否希望你不要這樣去想呢？媽媽定會想你開心的！而且，既然你媽媽那麼愛天主，天主也愛愛她呢？當然的！所以，現在她就在天主永恆愛情的懷抱裡面。她在世時所受的痛苦，現在已經過去了。」

當然，單憑我這樣說，她也很難感到釋懷。因此，我邀請她寫一封信給媽媽，然後再寫一封信給天主，她也真的應我的邀請去做了。過了一段日子，她回來告訴我，她寫完之後，將自己很多的情感，跟媽媽要說的話都全部寫出來。她感到放下了，在寫給天主給的信裡面，她隱約看到天主的一份愛，定會覆蓋她的媽媽。

很奇怪的是，她告訴我，那幾晚她造夢也看到逝世的媽媽。於是她也覺得很開心，可以釋懷了。這裡不單是我邀請她寫信的原故，我想，天主也在當中工作，對嗎？

 「請讚頌上主，因為他的仁慈永遠常存。」（詠107：1） 
]]>https://api.spreaker.com/episode/61104812Thu, 22 Aug 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經很特別，《厄則克耳先知書》37章1至14節。先知看到一個很恐怖的景象：他見到一個平原，嘩！上面竟然佈滿了骨頭，非常嚇人！但是天主問他，這些骨頭能否復生？先知卻不知道。天主說：「你向這些骨頭講預言，向他們說：乾枯的骨頭，聽上主的話吧！」先知就把天主的話告訴他們，忽然間，天主生命的氣息吹到骨頭上面，迅間，骨頭就長回筋肉、皮膚，變回人了！...
當中的寓意是為什麼呢？是天主說話的力量。為什麼天主說話帶有生命的力量？因為祂寬恕、憐憫、關心、愛的說話。人也一樣，如果我們聽到這些說話，自然也會復生，我們的生命也會復甦！不然的話，要是經常被人批評：「這樣沒用，那樣不行！」 真的會令人生不如死。所以，說話很重要，而天主的說話永遠是愛的說話，那更是非常重要！

很多年前有一位姊妹跟我說，她那段時間很難過，因為沒多久前，她所形視的母親去世了，她自己的信仰也受到很大的挑戰。她說，明明媽媽很愛天主，為什麼在她患病後，會受這麼多痛苦呢？天主在哪裡呢？為什麼愛天主會容許這樣呢？

她當然很難過，捨不得媽媽，因為媽媽也很疼愛她。我聽她的話之後，忽然間有著天主的默啟，對她說：「既然媽媽疼愛你，她會否希望你不要這樣去想呢？媽媽定會想你開心的！而且，既然你媽媽那麼愛天主，天主也愛愛她呢？當然的！所以，現在她就在天主永恆愛情的懷抱裡面。她在世時所受的痛苦，現在已經過去了。」

當然，單憑我這樣說，她也很難感到釋懷。因此，我邀請她寫一封信給媽媽，然後再寫一封信給天主，她也真的應我的邀請去做了。過了一段日子，她回來告訴我，她寫完之後，將自己很多的情感，跟媽媽要說的話都全部寫出來。她感到放下了，在寫給天主給的信裡面，她隱約看到天主的一份愛，定會覆蓋她的媽媽。

很奇怪的是，她告訴我，那幾晚她造夢也看到逝世的媽媽。於是她也覺得很開心，可以釋懷了。這裡不單是我邀請她寫信的原故，我想，天主也在當中工作，對嗎？

 「請讚頌上主，因為他的仁慈永遠常存。」（詠107：1） 
]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月22日聖母元后（紀念）【願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮。】（詠 113：2）https://www.spreaker.com/episode/8yue22ri-sheng-mu-yuan-hou-ji-nian-yuan-shang-zhu-de-sheng-ming-shou-zan-song-cong-xian-jin-zhi-dao-yong-yuan-wu-qiong-yong-113-2--61104811今天是聖母元后紀念日，也就是聖母蒙召升天節後第八日，所以節日跟聖母蒙召聖天有關。這些都當然是為了讓我們從人的角度，能更加了解和明白，天主在聖母身上的奧蹟是怎樣完成。

聖母被蒙召聖天之後，她在哪裡？有什麼位置？當然她有著崇高的位置。耶穌基督既是君王，她就是元后、皇太后。意思是甚麼？她與兒子一起承擔、彰顯天主那份拯救人靈的使命。的確是這樣！所以，第一篇讀經《依撒意亞先知書》雖然沒有明顯看到聖母出現，只是說「有一個兒子賜給了我們」，有個嬰孩為我們誕生，這就是指向《新約》的耶穌基督。兒子固然會令人想起媽媽；沒有兒子的，又怎會是媽媽呢？

所以在教會傳統當中，聖母和耶穌是不能分開的。聖母的畫像在最早期的幾個世紀都是和耶穌在一起，她懷抱著耶穌。在這裡提醒了我們，聖母的確被教會放在崇高的位置。不過，她能夠被看得這麼高，為什麼？因為她自己很謙卑，願意放低自己。她說：「我是上主的婢女。」婢女就是家庭中的侍女，但聖母卻是為上主而工作。我有時候跟兄弟姊妹說笑到，聖母瑪利亞也真的很忙碌，真的好像眾人媽媽一樣的聖人，為什麼？她在各地到處顯現。近年的墨西哥聖母、傳統上的露德、花地瑪、瓜達盧佩等等。聖母而每一次顯現，真的好像媽媽一樣，說來說去都是類似訊息！是什麼？

她呼籲人皈依、悔改、多做補贖、多祈禱、唸《玫瑰經》，說來說去就是這幾句話。那麼，為什麼聖母要這樣「長氣」呢？她說一次就可以了。本來是的，但我們就是不聽。於是，就像媽媽一樣，孩子不聽話，她就要多說幾次了。

各位兄弟姊妹，今天我們慶祝「聖母元后」，我們有否聽到瑪利亞的邀請呢？如果我們聽她的邀請，與她相偕的話，這一句聖經金句、這《答唱詠》的答句也就真的實現了。

「願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮。」（詠 113：2 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61104811Wed, 21 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖母元后紀念日，也就是聖母蒙召升天節後第八日，所以節日跟聖母蒙召聖天有關。這些都當然是為了讓我們從人的角度，能更加了解和明白，天主在聖母身上的奧蹟是怎樣完成。...今天是聖母元后紀念日，也就是聖母蒙召升天節後第八日，所以節日跟聖母蒙召聖天有關。這些都當然是為了讓我們從人的角度，能更加了解和明白，天主在聖母身上的奧蹟是怎樣完成。

聖母被蒙召聖天之後，她在哪裡？有什麼位置？當然她有著崇高的位置。耶穌基督既是君王，她就是元后、皇太后。意思是甚麼？她與兒子一起承擔、彰顯天主那份拯救人靈的使命。的確是這樣！所以，第一篇讀經《依撒意亞先知書》雖然沒有明顯看到聖母出現，只是說「有一個兒子賜給了我們」，有個嬰孩為我們誕生，這就是指向《新約》的耶穌基督。兒子固然會令人想起媽媽；沒有兒子的，又怎會是媽媽呢？

所以在教會傳統當中，聖母和耶穌是不能分開的。聖母的畫像在最早期的幾個世紀都是和耶穌在一起，她懷抱著耶穌。在這裡提醒了我們，聖母的確被教會放在崇高的位置。不過，她能夠被看得這麼高，為什麼？因為她自己很謙卑，願意放低自己。她說：「我是上主的婢女。」婢女就是家庭中的侍女，但聖母卻是為上主而工作。我有時候跟兄弟姊妹說笑到，聖母瑪利亞也真的很忙碌，真的好像眾人媽媽一樣的聖人，為什麼？她在各地到處顯現。近年的墨西哥聖母、傳統上的露德、花地瑪、瓜達盧佩等等。聖母而每一次顯現，真的好像媽媽一樣，說來說去都是類似訊息！是什麼？

她呼籲人皈依、悔改、多做補贖、多祈禱、唸《玫瑰經》，說來說去就是這幾句話。那麼，為什麼聖母要這樣「長氣」呢？她說一次就可以了。本來是的，但我們就是不聽。於是，就像媽媽一樣，孩子不聽話，她就要多說幾次了。

各位兄弟姊妹，今天我們慶祝「聖母元后」，我們有否聽到瑪利亞的邀請呢？如果我們聽她的邀請，與她相偕的話，這一句聖經金句、這《答唱詠》的答句也就真的實現了。

「願上主的聖名受讚頌，從現今直到永遠無窮。」（詠 113：2 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月21日常年期第二十周星期三【上主是我的牧者，我實在一無所缺。】(詠 23： 1）https://www.spreaker.com/episode/8yue21ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-shi-wo-de-mu-zhe-wo-shi-zai-yi-wu-suo-que-yong-23-1--61094487今天第一篇讀經是很著名的《厄則克耳先知書》第34章。當中說到以色列的領袖本來是牧者，要去照顧天主的子民，以色列人。但是，他們卻「養羊自肥」，瘦的就不去餵養，受傷的又不去包紮，迷路的又不去找！於是天主也忍無可忍：「我現在要親自來，要親自照顧我的羊，尋找我的羊。」天主這個許諾就在耶穌基督身上實現了，且圓滿地實現了。

雖然是這樣說，但是我們也要信賴和投靠祂才行。否則天主雖是一個好牧者，卻不是「我的牧者」了，那我又怎會一無所缺呢？

事實上也沒有離的人生是一無所缺的，每人總有缺失和改變。想分享我認識一位弟兄的故事。他的經歷都坎坷，他有個孩子是早產的，出生的時候可能有原因，或者懷孕的時候，具體情況不太清楚，但孩子出生後，發現是智障，身體的機能也不太妥當，常常要出入醫院，嬰兒身體也比較弱等等。一見到自己的小孩出生，心裡好像涼了一截。

同時，他又要照顧自己和太太，又要全心全意上班，背起頭家的重擔，面對親友的不理解，未必能幫忙。以至於跟弟兄分享時，提到曾經有一段時間，他感到精神衰弱，甚至有自殺的念頭。不過，他也覺得很奇怪，每當他好像到了最低落的時候，天主又總會伸出援手，派遣天使在他身邊，總會有幫助和轉機出現。

當以為毫無出路時，又會再有些機會和好轉，真的很奇怪。於是，當他跟我說話的時候，他一而再、再而三掛在口邊一句話，就是：「天主救了我，天主真的救了我！」

我相信今天這聖經金句放在這位弟兄身上就是最適合的，希望放在我們身上，也一樣合適！

「上主是我的牧者，我實在一無所缺」。（詠 23： 1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61094487Tue, 20 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是很著名的《厄則克耳先知書》第34章。當中說到以色列的領袖本來是牧者，要去照顧天主的子民，以色列人。但是，他們卻「養羊自肥」，瘦的就不去餵養，受傷的又不去包紮，迷路的又不去找！於是天主也忍無可忍：「我現在要親自來，要親自照顧我的羊，尋找我的羊。」天主這個許諾就在耶穌基督身上實現了，且圓滿地實現了。 雖然是這樣說，但是我們也要信賴和投靠祂才行。否則天主雖是一個好牧者，卻不是「我的牧者」了，那我又怎會一無所缺呢？...今天第一篇讀經是很著名的《厄則克耳先知書》第34章。當中說到以色列的領袖本來是牧者，要去照顧天主的子民，以色列人。但是，他們卻「養羊自肥」，瘦的就不去餵養，受傷的又不去包紮，迷路的又不去找！於是天主也忍無可忍：「我現在要親自來，要親自照顧我的羊，尋找我的羊。」天主這個許諾就在耶穌基督身上實現了，且圓滿地實現了。

雖然是這樣說，但是我們也要信賴和投靠祂才行。否則天主雖是一個好牧者，卻不是「我的牧者」了，那我又怎會一無所缺呢？

事實上也沒有離的人生是一無所缺的，每人總有缺失和改變。想分享我認識一位弟兄的故事。他的經歷都坎坷，他有個孩子是早產的，出生的時候可能有原因，或者懷孕的時候，具體情況不太清楚，但孩子出生後，發現是智障，身體的機能也不太妥當，常常要出入醫院，嬰兒身體也比較弱等等。一見到自己的小孩出生，心裡好像涼了一截。

同時，他又要照顧自己和太太，又要全心全意上班，背起頭家的重擔，面對親友的不理解，未必能幫忙。以至於跟弟兄分享時，提到曾經有一段時間，他感到精神衰弱，甚至有自殺的念頭。不過，他也覺得很奇怪，每當他好像到了最低落的時候，天主又總會伸出援手，派遣天使在他身邊，總會有幫助和轉機出現。

當以為毫無出路時，又會再有些機會和好轉，真的很奇怪。於是，當他跟我說話的時候，他一而再、再而三掛在口邊一句話，就是：「天主救了我，天主真的救了我！」

我相信今天這聖經金句放在這位弟兄身上就是最適合的，希望放在我們身上，也一樣合適！

「上主是我的牧者，我實在一無所缺」。（詠 23： 1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月20日常年期第二十周星期二【上主使人死，也使人活。】（申 32：39）https://www.spreaker.com/episode/8yue20ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-shi-ren-si-ye-shi-ren-huo-shen-32-39--61081359今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主通過先知警告提洛的王子、國王，因為他太驕傲，不可一世，自比為神，所以天主就會懲罰他。因此這一句聖經金句實在非常合適。

那為什麼「天主會使人死又使人活」呢？因為那些離開了天主的人，自然就是沒有生命，會死亡，因為沒有了跟天主永恆愛的關係。如果我們親近天主，自然就會有生命。所以天主也會使我們活下來、生活起來，也就充滿活力！

又再是說說我早前牧訪英國的經歷，因為剛回來沒多久，很多時候都想起在英國時的體會和經驗。很多兄弟姊妹告訴我，移民絕對不是一件簡單容易的事，很多事情要適應：天氣、食物、待人接物、人們又會如何對待你⋯⋯工作、上學等等，全部都要重新適應。如果自以為是，以為自己一向適應了在香港的一套方法就是最好的，天下無敵！那樣，最後痛苦的就只會是自己。

所以人也就要適應，要低頭，因為我們不能改變環境和現實。也遇到有些兄弟姊妹移民以後，生活非常不快樂，覺得處處比不上香港。很多事情的確如此，但反過來，外地也有很多事情比香港好。就像老人家說到：「到處楊梅一樣花」，每個地方都有優勝、也有比較差的地方。

事實上，最重要的是我們要謙卑下來。怎樣可以謙卑下來，怎樣可以適應呢？因為這份信仰有上主與我們同在。有這份力量，有這份勇氣，人在哪裡又有什麼所謂呢？

當然，有些環境是讓我們感到容易一點去生活這份信仰，種種原因，每個也可以找一些環境，讓自己能夠在那裡，體會到天主的愛、憐憫、寬恕，以至能夠為主作證，那就是我們合適的地方！

所以各位兄弟姊妹，無論我們是移居外地的、或者留在香港的，最重要不是什麼外在環境，而是心境。
「上主使人死，也使人活。」（申 32：39）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61081359Mon, 19 Aug 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主通過先知警告提洛的王子、國王，因為他太驕傲，不可一世，自比為神，所以天主就會懲罰他。因此這一句聖經金句實在非常合適。 那為什麼「天主會使人死又使人活」呢？因為那些離開了天主的人，自然就是沒有生命，會死亡，因為沒有了跟天主永恆愛的關係。如果我們親近天主，自然就會有生命。所以天主也會使我們活下來、生活起來，也就充滿活力！...今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主通過先知警告提洛的王子、國王，因為他太驕傲，不可一世，自比為神，所以天主就會懲罰他。因此這一句聖經金句實在非常合適。

那為什麼「天主會使人死又使人活」呢？因為那些離開了天主的人，自然就是沒有生命，會死亡，因為沒有了跟天主永恆愛的關係。如果我們親近天主，自然就會有生命。所以天主也會使我們活下來、生活起來，也就充滿活力！

又再是說說我早前牧訪英國的經歷，因為剛回來沒多久，很多時候都想起在英國時的體會和經驗。很多兄弟姊妹告訴我，移民絕對不是一件簡單容易的事，很多事情要適應：天氣、食物、待人接物、人們又會如何對待你⋯⋯工作、上學等等，全部都要重新適應。如果自以為是，以為自己一向適應了在香港的一套方法就是最好的，天下無敵！那樣，最後痛苦的就只會是自己。

所以人也就要適應，要低頭，因為我們不能改變環境和現實。也遇到有些兄弟姊妹移民以後，生活非常不快樂，覺得處處比不上香港。很多事情的確如此，但反過來，外地也有很多事情比香港好。就像老人家說到：「到處楊梅一樣花」，每個地方都有優勝、也有比較差的地方。

事實上，最重要的是我們要謙卑下來。怎樣可以謙卑下來，怎樣可以適應呢？因為這份信仰有上主與我們同在。有這份力量，有這份勇氣，人在哪裡又有什麼所謂呢？

當然，有些環境是讓我們感到容易一點去生活這份信仰，種種原因，每個也可以找一些環境，讓自己能夠在那裡，體會到天主的愛、憐憫、寬恕，以至能夠為主作證，那就是我們合適的地方！

所以各位兄弟姊妹，無論我們是移居外地的、或者留在香港的，最重要不是什麼外在環境，而是心境。
「上主使人死，也使人活。」（申 32：39）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月19日常年期第二十周星期一【你忘記了那生你的天主。】（申 32：18）https://www.spreaker.com/episode/8yue19ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-yi-ni-wang-ji-le-na-sheng-ni-de-tian-zhu-shen-32-18--61071923在今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主啟示給先知，忽然拿取他所愛的人的生命，即是會死亡，但他不能像平常那樣哀慟、哭泣、流淚，也只可以默默地歎息。然後，先知就告訴百姓。在那天晚上，他的太太真的死了。別人問他為什麼要這樣呢？先知回答說，因為天主告訴他，過沒多久，他們所誇耀的聖殿，即天主在人民中間的憑據，天主也會親自讓聖殿受到褻瀆，然後，他們留下來的子女都會死於刀下。但是他們會怎樣呢？？以色列人沒有哀慟、沒有舉哀、沒有哭泣。為什麼？因為他們因為罪惡而消沉，他們忘記了天主。即使聖所被褻瀆，大家都不以為然。就像自己的子女死了，也沒有感情，變得麻木。

我想起一個真實的故事，是我在英國時聽到一位兄弟的分享：這位爸爸有太太和兒子，他分享到，他也像很多剛出生不久就領洗的天主教徒：小時候領洗，讀過主日學，後來領堅振。不過，領堅振沒多久後，他就因種種原因離開了教會，沒有再回聖堂，也沒有參加什麼活動。後來他工作、結婚，也有了孩子，但他覺得教會的教育很好，於是他為孩子報讀天主教幼稚園。

有一天，他照顧孩子放學時，在幼稚園經過一所聖堂，聖堂外牆上繪有很大的耶穌聖像。孩子既是天主教會的幼稚園學生，老師也有教道理。於是，孩子問爸爸：「這是誰？」爸爸說：「這就是耶穌。」但孩子竟然說：「不是的，爸爸，這就是你和媽媽都忘記了的天主！」這位先生聽到兒子這樣說，心裡為之震驚，而且很難過。於是，從那天開始，他因為這份難過而努力回到聖堂，再次接觸天主教會。

我相信他有這份動力，是因為雖然他忘記了天主，但通過孩子，天主告訴他，天主沒有忘記他。天主正是通過他兒子的說話去提醒他。各位兄弟姊妹，天主確實會提醒我們的，讓我們不要忘記祂！

「你忘記了那生你的天主。」（申 32：18） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61071923Sun, 18 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主啟示給先知，忽然拿取他所愛的人的生命，即是會死亡，但他不能像平常那樣哀慟、哭泣、流淚，也只可以默默地歎息。然後，先知就告訴百姓。在那天晚上，他的太太真的死了。別人問他為什麼要這樣呢？先知回答說，因為天主告訴他，過沒多久，他們所誇耀的聖殿，即天主在人民中間的憑據，天主也會親自讓聖殿受到褻瀆，然後，他們留下來的子女都會死於刀下。但是他們會怎樣呢？？以色列人沒有哀慟、沒有舉哀、沒有哭泣。為什麼？因為他們因為罪惡而消沉，他們忘記了天主。即使聖所被褻瀆，大家都不以為...在今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》當中，天主啟示給先知，忽然拿取他所愛的人的生命，即是會死亡，但他不能像平常那樣哀慟、哭泣、流淚，也只可以默默地歎息。然後，先知就告訴百姓。在那天晚上，他的太太真的死了。別人問他為什麼要這樣呢？先知回答說，因為天主告訴他，過沒多久，他們所誇耀的聖殿，即天主在人民中間的憑據，天主也會親自讓聖殿受到褻瀆，然後，他們留下來的子女都會死於刀下。但是他們會怎樣呢？？以色列人沒有哀慟、沒有舉哀、沒有哭泣。為什麼？因為他們因為罪惡而消沉，他們忘記了天主。即使聖所被褻瀆，大家都不以為然。就像自己的子女死了，也沒有感情，變得麻木。

我想起一個真實的故事，是我在英國時聽到一位兄弟的分享：這位爸爸有太太和兒子，他分享到，他也像很多剛出生不久就領洗的天主教徒：小時候領洗，讀過主日學，後來領堅振。不過，領堅振沒多久後，他就因種種原因離開了教會，沒有再回聖堂，也沒有參加什麼活動。後來他工作、結婚，也有了孩子，但他覺得教會的教育很好，於是他為孩子報讀天主教幼稚園。

有一天，他照顧孩子放學時，在幼稚園經過一所聖堂，聖堂外牆上繪有很大的耶穌聖像。孩子既是天主教會的幼稚園學生，老師也有教道理。於是，孩子問爸爸：「這是誰？」爸爸說：「這就是耶穌。」但孩子竟然說：「不是的，爸爸，這就是你和媽媽都忘記了的天主！」這位先生聽到兒子這樣說，心裡為之震驚，而且很難過。於是，從那天開始，他因為這份難過而努力回到聖堂，再次接觸天主教會。

我相信他有這份動力，是因為雖然他忘記了天主，但通過孩子，天主告訴他，天主沒有忘記他。天主正是通過他兒子的說話去提醒他。各位兄弟姊妹，天主確實會提醒我們的，讓我們不要忘記祂！

「你忘記了那生你的天主。」（申 32：18） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月17日常年期第十九周星期六【天主，求你給我再造一顆純潔的心。】（詠 51：12）https://www.spreaker.com/episode/8yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-liu-tian-zhu-qiu-ni-gei-wo-zai-zao-yi-ke-chun-jie-de-xin-yong-51-12--61014266
於是我們今天的聖經金句非常有意思。這顆新的心、純潔的心從哪裡來？我們自己是做不到的。「天主，求你給我再做一顆純潔的心。」一切都是由心而出來。心就是掌管人的眼睛、看什麼、控制手腳；我們怎麼去做事，做對的事、做不對的事、做錯的事；腳，我們走正路、歪路⋯⋯全部都講心。 心，當然不是指心臟，而是人的倫理道德判斷。

但是，我們沒有能力要求天主再做一顆心。人人都已經擁有心房，不過，要再造。要給我們一顆新的心，新的精神。而怎樣才能做到呢？就是去求。我們人是做不到的，要求天主。所以，要去到天主面前。

為我們《新約》子民，特別是天主教的兄弟姊妹，我們有領受聖事。領受聖事就是那種懇求天主讓我們，為我們再做一顆純潔的心的聖事，以聖事的途徑。

之前同大家提過，我去了英國 11 天，每一個地方都聽告解。離開之前，我都一定抽時間聽告解，哪怕只是半小時，有時最多一個小時。雖然有些兄弟姊妹說我會很累，不要這樣做。但我心裡覺得，為大家是很需要，或者聽一個、兩個，都不要緊，因為在外地辦告解，即使是英文不錯的兄弟姊妹，如果要講心底的話，特別是碰觸到最靈性的內心矛盾、張力，這些都不是很容易表達的。最好始終都是用自己的母語。所以修和聖事是最重要的，用自己的母語來表達。

我很希望這件聖事大家都能夠珍惜，因為，唯有這樣，我們才能夠表達出這份渴求。渴求什麼？就是這聖經金句所說的：

「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」（詠 51：12） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61014266Fri, 16 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的讀經《厄則克耳先知書》仍然是繼續昨天的主題，就是人犯罪、很多次都離開了天主。天主宣布要按照各人的行為裁判他們，但是，忽然天主又說：「你們回心轉意吧，離開你們的罪惡，不要使這些罪惡成為你們的絆腳石！」甚至天主說什麼？「你們要得著一個受到改造、一顆新的心，一種新的精神。舊的已不行了，舊的心只會使你們喪亡。」...
於是我們今天的聖經金句非常有意思。這顆新的心、純潔的心從哪裡來？我們自己是做不到的。「天主，求你給我再做一顆純潔的心。」一切都是由心而出來。心就是掌管人的眼睛、看什麼、控制手腳；我們怎麼去做事，做對的事、做不對的事、做錯的事；腳，我們走正路、歪路⋯⋯全部都講心。 心，當然不是指心臟，而是人的倫理道德判斷。

但是，我們沒有能力要求天主再做一顆心。人人都已經擁有心房，不過，要再造。要給我們一顆新的心，新的精神。而怎樣才能做到呢？就是去求。我們人是做不到的，要求天主。所以，要去到天主面前。

為我們《新約》子民，特別是天主教的兄弟姊妹，我們有領受聖事。領受聖事就是那種懇求天主讓我們，為我們再做一顆純潔的心的聖事，以聖事的途徑。

之前同大家提過，我去了英國 11 天，每一個地方都聽告解。離開之前，我都一定抽時間聽告解，哪怕只是半小時，有時最多一個小時。雖然有些兄弟姊妹說我會很累，不要這樣做。但我心裡覺得，為大家是很需要，或者聽一個、兩個，都不要緊，因為在外地辦告解，即使是英文不錯的兄弟姊妹，如果要講心底的話，特別是碰觸到最靈性的內心矛盾、張力，這些都不是很容易表達的。最好始終都是用自己的母語。所以修和聖事是最重要的，用自己的母語來表達。

我很希望這件聖事大家都能夠珍惜，因為，唯有這樣，我們才能夠表達出這份渴求。渴求什麼？就是這聖經金句所說的：

「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」（詠 51：12） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月16日常年期第十九周星期五【上主，你已息怒，並安慰了我。】（依 12：1）https://www.spreaker.com/episode/8yue16ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-ni-yi-xi-nu-bing-an-wei-le-wo-yi-12-1--61014265
為什麼我說其實很奇怪？因為這裡說到天主對以色列子民說：「你輕視了誓言，破壞了盟約，我要按照你所做的來對待你！」那即是懲罰。被天主懲罰又豈能避過。但是，怎料，不知為什麼，再說著說著，天主又說：「我要跟你訂立盟約，我要寬恕你所做的一切。」天主似乎以愛使人自覺慚愧。祂不再責備，反而再去愛、再訂立盟約，再付出愛在以色列子民身上，或者可以說在我們身上，使我們感覺到真的很羞愧。

天主這樣對我們，讓人不敢再犯罪，希望是這樣吧。是不是很奇怪呢？我們一而再、 再而三離開了天主，犯了罪。如果從人的角度來說，一定會使得祂很生氣、很生氣、很生氣！但是，聖經這句話是說什麼？這《答唱詠》答句的意思是：「天主，你已經息怒，不再生氣了，而且還安慰了我，還愛我。」這是千真萬確，我們實在難以明白。天主真的慈悲為懷、緩於發怒、富於憐憫和寬恕。

所以，很多次有兄弟姊妹問我，覺得在心裡很難寬恕某人，很痛苦，到今天仍然很難受。多數這些得罪我們的人，或者使我們痛苦的人，其實在我們身邊，多數是家人。各位兄弟姊妹，那要如何做到寬恕呢？一想起就「無名火起」，至今仍然是很痛的。

其實，真的很難，也沒有理由，甚至有些人說，既然對方都不認錯，或不知道錯。如果就這樣寬恕，豈不便宜了他？是的，的確很難，我也知道人性很困難。

事實上唯一的原因，就是回到我們跟天主的關係，看到天主對自己其實不一樣，甚至遠遠超過我們如何對待天主。天主也是同樣地寬恕我們，天主一樣愛我這個仇人。那我為什麼還計較這麼多呢？而且，我再這樣計較下去，我自己也被綁在當中，得不到自由、得不到天主的愛；因為我的心是封閉的、關閉的。

這聖經金句其實是邀請我們，要學像天主一樣，要息怒，不要再生氣；要接受天主的安慰，接受天主的愛。這樣我們才有能力去愛、去寬恕。

「上主，你已息怒，並安慰了我。」（依 12：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61014265Thu, 15 Aug 2024 22:30:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《厄則克耳先知書》為我們記載的這段落，內容是很奇怪的，不過可能我們已經接觸過《聖經》當中很多類似的章節，於是好像見怪不怪。...
為什麼我說其實很奇怪？因為這裡說到天主對以色列子民說：「你輕視了誓言，破壞了盟約，我要按照你所做的來對待你！」那即是懲罰。被天主懲罰又豈能避過。但是，怎料，不知為什麼，再說著說著，天主又說：「我要跟你訂立盟約，我要寬恕你所做的一切。」天主似乎以愛使人自覺慚愧。祂不再責備，反而再去愛、再訂立盟約，再付出愛在以色列子民身上，或者可以說在我們身上，使我們感覺到真的很羞愧。

天主這樣對我們，讓人不敢再犯罪，希望是這樣吧。是不是很奇怪呢？我們一而再、 再而三離開了天主，犯了罪。如果從人的角度來說，一定會使得祂很生氣、很生氣、很生氣！但是，聖經這句話是說什麼？這《答唱詠》答句的意思是：「天主，你已經息怒，不再生氣了，而且還安慰了我，還愛我。」這是千真萬確，我們實在難以明白。天主真的慈悲為懷、緩於發怒、富於憐憫和寬恕。

所以，很多次有兄弟姊妹問我，覺得在心裡很難寬恕某人，很痛苦，到今天仍然很難受。多數這些得罪我們的人，或者使我們痛苦的人，其實在我們身邊，多數是家人。各位兄弟姊妹，那要如何做到寬恕呢？一想起就「無名火起」，至今仍然是很痛的。

其實，真的很難，也沒有理由，甚至有些人說，既然對方都不認錯，或不知道錯。如果就這樣寬恕，豈不便宜了他？是的，的確很難，我也知道人性很困難。

事實上唯一的原因，就是回到我們跟天主的關係，看到天主對自己其實不一樣，甚至遠遠超過我們如何對待天主。天主也是同樣地寬恕我們，天主一樣愛我這個仇人。那我為什麼還計較這麼多呢？而且，我再這樣計較下去，我自己也被綁在當中，得不到自由、得不到天主的愛；因為我的心是封閉的、關閉的。

這聖經金句其實是邀請我們，要學像天主一樣，要息怒，不要再生氣；要接受天主的安慰，接受天主的愛。這樣我們才有能力去愛、去寬恕。

「上主，你已息怒，並安慰了我。」（依 12：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月15日聖母蒙召升天節（節日）【王后佩帶敖非爾金飾，侍立在你右邊。】（詠 45：10 ）https://www.spreaker.com/episode/8yue15ri-sheng-mu-meng-zhao-sheng-tian-jie-jie-ri-wang-hou-pei-dai-ao-fei-er-jin-shi-shi-li-zai-ni-you-bian-yong-45-10--61014264今天是聖母蒙召升天節，是一個非常重要的紀念日，慶祝聖母的大節日。要講這節日，首先要追溯到第五世紀，公元431年在厄弗所召開的大公會議，當中，教會確立了「瑪利亞是天主之母」作為一端當信道理。

為什麼會有這樣的信理出現呢？其實，在初期教會，最早期的幾屆大公會議都是討論我們信仰的核心：耶穌基督。儘量用當時人們能夠了解明白的語言，去表達耶穌就是真人、真天主這一端道理。因此，當我們肯定耶穌是真人、真天主的時候，自然就會涉及到瑪利亞，因為她就是生養主耶穌的媽媽。

所以，「天主之母」的道理是什麼？就是說，瑪利亞當生產耶穌的人性的時候，同時都生產了耶穌的天主性。因為耶穌的人性和天主性，沒有一秒鐘分離過，所以，既然瑪利亞都生產了耶穌的人性、天主性，所以，在耶穌身上，她成為了「天主之母」。

各位兄弟姊妹要小心這段道理，不是說瑪利亞超越時間之外、是創造宇宙那位天主的媽媽；而是那位降生成人、具有人性的耶穌；在祂身上，瑪利亞是天主之母。所以一旦離開耶穌，瑪利亞也就不是天主之母。當確立了瑪利亞是天主之母後，瑪利亞一生也和天主的恩寵合作。她離開這個世界的時候，就不需要經過煉獄，所以直達天堂！

但是，請大家記住，這些道理不只是聖母瑪利亞的事，也是整個教會，我和你，我們每一位基督徒的事。讓我們不要只是每天唸《玫瑰經》而已；當然唸《玫瑰經》是好的，不過，該要吸取經文的的精髓：學習瑪利亞的精神。在各種艱難當中，你想想，她未婚產子，懷孕是很大的困難⋯⋯然後走到十字架下，仍然堅信耶穌是天主，自己的兒子是天主，她沒有失去希望。全世界在黑暗之中，只有瑪利亞守護著一點點的光！

各位兄弟姊妹，因此，聖母蒙召升天，是天主給她的恩賜。讓我們在我們的艱辛，甚至很多時候好像失望、絕望裡面，投奔聖母，請她為我們代禱。讓我們期待著有一天，也能得享「蒙召升天」。 

「王后佩帶敖非爾金飾，侍立在你右邊。」（詠 45：10 ） 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61014264Wed, 14 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖母蒙召升天節，是一個非常重要的紀念日，慶祝聖母的大節日。要講這節日，首先要追溯到第五世紀，公元431年在厄弗所召開的大公會議，當中，教會確立了「瑪利亞是天主之母」作為一端當信道理。 為什麼會有這樣的信理出現呢？其實，在初期教會，最早期的幾屆大公會議都是討論我們信仰的核心：耶穌基督。儘量用當時人們能夠了解明白的語言，去表達耶穌就是真人、真天主這一端道理。因此，當我們肯定耶穌是真人、真天主的時候，自然就會涉及到瑪利亞，因為她就是生養主耶穌的媽媽。...今天是聖母蒙召升天節，是一個非常重要的紀念日，慶祝聖母的大節日。要講這節日，首先要追溯到第五世紀，公元431年在厄弗所召開的大公會議，當中，教會確立了「瑪利亞是天主之母」作為一端當信道理。

為什麼會有這樣的信理出現呢？其實，在初期教會，最早期的幾屆大公會議都是討論我們信仰的核心：耶穌基督。儘量用當時人們能夠了解明白的語言，去表達耶穌就是真人、真天主這一端道理。因此，當我們肯定耶穌是真人、真天主的時候，自然就會涉及到瑪利亞，因為她就是生養主耶穌的媽媽。

所以，「天主之母」的道理是什麼？就是說，瑪利亞當生產耶穌的人性的時候，同時都生產了耶穌的天主性。因為耶穌的人性和天主性，沒有一秒鐘分離過，所以，既然瑪利亞都生產了耶穌的人性、天主性，所以，在耶穌身上，她成為了「天主之母」。

各位兄弟姊妹要小心這段道理，不是說瑪利亞超越時間之外、是創造宇宙那位天主的媽媽；而是那位降生成人、具有人性的耶穌；在祂身上，瑪利亞是天主之母。所以一旦離開耶穌，瑪利亞也就不是天主之母。當確立了瑪利亞是天主之母後，瑪利亞一生也和天主的恩寵合作。她離開這個世界的時候，就不需要經過煉獄，所以直達天堂！

但是，請大家記住，這些道理不只是聖母瑪利亞的事，也是整個教會，我和你，我們每一位基督徒的事。讓我們不要只是每天唸《玫瑰經》而已；當然唸《玫瑰經》是好的，不過，該要吸取經文的的精髓：學習瑪利亞的精神。在各種艱難當中，你想想，她未婚產子，懷孕是很大的困難⋯⋯然後走到十字架下，仍然堅信耶穌是天主，自己的兒子是天主，她沒有失去希望。全世界在黑暗之中，只有瑪利亞守護著一點點的光！

各位兄弟姊妹，因此，聖母蒙召升天，是天主給她的恩賜。讓我們在我們的艱辛，甚至很多時候好像失望、絕望裡面，投奔聖母，請她為我們代禱。讓我們期待著有一天，也能得享「蒙召升天」。 

「王后佩帶敖非爾金飾，侍立在你右邊。」（詠 45：10 ） 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>242bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月14日常年期第十九周星期三【上主的光榮凌駕穹蒼。】 (詠 113：4 ）https://www.spreaker.com/episode/8yue14ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-de-guang-rong-ling-jia-qiong-cang-yong-113-4--61014263
因此，如果我們說，要經驗天主的光明，甚至這份光明是凌駕穹蒼，是人做不到的事。穹蒼即是人眼見的最大極限，但是，天主的光明可以超越，就在人的生命當中。

今天是聖高比神父的紀念日。在我們慶祝、紀念的這位聖人身上就能看到天主的光明，是怎樣凌駕穹蒼，超越人所能夠做到的，超越極限。人都是不想死的，但聖高比神父竟然求死。他當時身處奧斯維茲集中營，是第二次世界大戰時，德軍赫赫有名的集中營。某一天有十個囚犯逃獄了，德軍大怒，於是就要捉拿十個無宰的俘虜，抽籤找十個人來替死。聖高比神父沒有抽到籤，但是，他站出來，為其中一位年輕父親求情，他說：「讓我替他死吧，因為我是一個神父，沒有太太也沒有子女。」

他這份道德勇氣，說服了當時德軍的軍官，就讓他替那父親而死。在聖高比身上，我們便見到天主的光榮凌駕穹蒼！

各位兄弟姊妹，今天我們應該沒有遇到這麼艱難的情況。不過，有時候在生活中，我們也有些事情是不想自己去做的，知道明明應該；例如要做一個愛的人，要去寬恕、去憐憫、犧牲自己。很多時候我們都知道什麼是應該做的，但又不捨得去做，不敢去做，或者是因為面子或者種種原因而沒有去做。

讓我們都跨越這些一切，求聖高比神父為我們代禱。希望我們的身上，多少也都反映出天主的光榮！

「上主的光榮凌駕穹蒼。」 (詠 113：4 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/61014263Tue, 13 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《厄則克爾先知書》跟我們說，天主派遣使者由耶路撒冷城出發。首先，那些為人民的罪惡而哀傷難過的人，使者會在他們額頭畫上十字聖號，表示他們是得救的人，天主會保護他們。而其他沒有十字聖號的人，天主要求使者把他們全部殺掉。同時，先知也說到：「上主的光榮離開了聖殿」。聖殿是天主臨在以色列人的標記，天主實實在在地住在他們中間，所以很安全很平安，天主的光明就在那裡。但竟然這個時候，天主的光榮離開了。為什麼？因為人在罪惡當中沒有反映天主的光明，所以天主的光明就離開了。...
因此，如果我們說，要經驗天主的光明，甚至這份光明是凌駕穹蒼，是人做不到的事。穹蒼即是人眼見的最大極限，但是，天主的光明可以超越，就在人的生命當中。

今天是聖高比神父的紀念日。在我們慶祝、紀念的這位聖人身上就能看到天主的光明，是怎樣凌駕穹蒼，超越人所能夠做到的，超越極限。人都是不想死的，但聖高比神父竟然求死。他當時身處奧斯維茲集中營，是第二次世界大戰時，德軍赫赫有名的集中營。某一天有十個囚犯逃獄了，德軍大怒，於是就要捉拿十個無宰的俘虜，抽籤找十個人來替死。聖高比神父沒有抽到籤，但是，他站出來，為其中一位年輕父親求情，他說：「讓我替他死吧，因為我是一個神父，沒有太太也沒有子女。」

他這份道德勇氣，說服了當時德軍的軍官，就讓他替那父親而死。在聖高比身上，我們便見到天主的光榮凌駕穹蒼！

各位兄弟姊妹，今天我們應該沒有遇到這麼艱難的情況。不過，有時候在生活中，我們也有些事情是不想自己去做的，知道明明應該；例如要做一個愛的人，要去寬恕、去憐憫、犧牲自己。很多時候我們都知道什麼是應該做的，但又不捨得去做，不敢去做，或者是因為面子或者種種原因而沒有去做。

讓我們都跨越這些一切，求聖高比神父為我們代禱。希望我們的身上，多少也都反映出天主的光榮！

「上主的光榮凌駕穹蒼。」 (詠 113：4 ） 

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]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月13日常年期第十九周星期二【上主，你的教訓是多麼甘美！】(詠 119：103）https://www.spreaker.com/episode/8yue13ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-ni-de-jiao-xun-shi-duo-me-gan-mei-yong-119-103--61002014今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》說到，先知厄則克耳聽到一個聲音，叫他吞了面前的一本書。這本書內外寫了很多文字，有寫著「哀傷、悲歎、災禍」。吞下去，即是接納、接受，是一種寓意的說法。沒有人想吞下一部書的，但是天主卻叫先知吞下去。之後怎樣？原來在他嘴裡感到很甘甜，很好吃！於是天主叫他起來，向以色列子民宣講。天主要他說話，為主作證。這裡很明顯是講天主的說話。

各位兄弟姊妹，天主的說話在哪裡呢？我們馬上想，當然是聖經。但是，厄則克耳先知告訴我們，不單只是聖經，也是很多際很多遭遇當中，特別是那些負面的事情，我們不是很喜歡的事，當經驗痛苦、哀傷、災禍。如果我們細心去反思、默想，「吞下去」的話，是很有意義的，我們會在當中發現天主的聖言和愛在裡面，於是我們要甘甜如蜜。不單只我們吃下去的時候如此，我們宣講的時候更是如此。但是，看聖經當然是需要的。如果我們不看聖經，當我們經歷到艱辛、困苦時，也不懂得去默想天主在當中的意思。

如果我們冷淡起來，又不看聖經的話，就好像小孩子一樣。有時候肚子餓了，一天吃五至六次，吃很多東西。吃到飽了；但是沒空的時候，或者沒心情，又不看聖經。於是怎樣？就幾天就不吃東西了。那麼我們靈性生命又怎會成長呢？記得有一次在講座裡面有人問我：「為什麼我感受不到天主的愛？應該做什麼才能夠感覺到天主愛自己呢？」當然，人的感覺可以是間歇的，不是時時都感受到的。不過我即時問他：「基本功夫有沒有做到？有沒有經常看聖經？有沒有祈禱？有沒有和團體分享天主的說話？即使在很多際遇或負面的悲歎災禍當中，有沒有看到天主的臨在？然後，有沒有和兄弟姊妹分享天主的聖言？」如果我們什麼都沒有做，那又怎會感受到天主的愛呢？

各位兄弟姊妹，所以，讓我們體會到天主的說話、教訓是多麼的美味！因而吸引我們去領受祂，亦可以宣講祂。

「上主，你的教訓是多麼甘美！」(詠 119：103）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/61002014Mon, 12 Aug 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》說到，先知厄則克耳聽到一個聲音，叫他吞了面前的一本書。這本書內外寫了很多文字，有寫著「哀傷、悲歎、災禍」。吞下去，即是接納、接受，是一種寓意的說法。沒有人想吞下一部書的，但是天主卻叫先知吞下去。之後怎樣？原來在他嘴裡感到很甘甜，很好吃！於是天主叫他起來，向以色列子民宣講。天主要他說話，為主作證。這裡很明顯是講天主的說話。...今天第一篇讀經《厄則克耳先知書》說到，先知厄則克耳聽到一個聲音，叫他吞了面前的一本書。這本書內外寫了很多文字，有寫著「哀傷、悲歎、災禍」。吞下去，即是接納、接受，是一種寓意的說法。沒有人想吞下一部書的，但是天主卻叫先知吞下去。之後怎樣？原來在他嘴裡感到很甘甜，很好吃！於是天主叫他起來，向以色列子民宣講。天主要他說話，為主作證。這裡很明顯是講天主的說話。

各位兄弟姊妹，天主的說話在哪裡呢？我們馬上想，當然是聖經。但是，厄則克耳先知告訴我們，不單只是聖經，也是很多際很多遭遇當中，特別是那些負面的事情，我們不是很喜歡的事，當經驗痛苦、哀傷、災禍。如果我們細心去反思、默想，「吞下去」的話，是很有意義的，我們會在當中發現天主的聖言和愛在裡面，於是我們要甘甜如蜜。不單只我們吃下去的時候如此，我們宣講的時候更是如此。但是，看聖經當然是需要的。如果我們不看聖經，當我們經歷到艱辛、困苦時，也不懂得去默想天主在當中的意思。

如果我們冷淡起來，又不看聖經的話，就好像小孩子一樣。有時候肚子餓了，一天吃五至六次，吃很多東西。吃到飽了；但是沒空的時候，或者沒心情，又不看聖經。於是怎樣？就幾天就不吃東西了。那麼我們靈性生命又怎會成長呢？記得有一次在講座裡面有人問我：「為什麼我感受不到天主的愛？應該做什麼才能夠感覺到天主愛自己呢？」當然，人的感覺可以是間歇的，不是時時都感受到的。不過我即時問他：「基本功夫有沒有做到？有沒有經常看聖經？有沒有祈禱？有沒有和團體分享天主的說話？即使在很多際遇或負面的悲歎災禍當中，有沒有看到天主的臨在？然後，有沒有和兄弟姊妹分享天主的聖言？」如果我們什麼都沒有做，那又怎會感受到天主的愛呢？

各位兄弟姊妹，所以，讓我們體會到天主的說話、教訓是多麼的美味！因而吸引我們去領受祂，亦可以宣講祂。

「上主，你的教訓是多麼甘美！」(詠 119：103）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月12日常年期第十九周星期一【上主，你的光榮充滿天地。】（詠 148）https://www.spreaker.com/episode/8yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-ni-de-guang-rong-chong-man-tian-de-yong-148--60988696要說今天《答唱詠》答句來自《聖詠》哪一句的話，我看了很多遍，都沒有發現它是來自哪一節；然而，整篇《聖詠 148 》都是講論到天主的光榮，充滿天地！所以我就用整篇聖詠來綜合這聖經金句。當然，整個天地就是天主的傑作，但是我們每天日常生活在其中，或者一點都不覺察，習以為常，這實在奇怪。

除了大自然是天主的光榮，其實我相信，人更加是彰顯著天主的光榮。前兩天我從英國牧訪之裡回港，探訪了當地的兄弟姊妹。本來，在我出發之前，多多少少是想帶點平安、安慰去，鼓勵一下當地的兄弟姊妹們。但是，真想不到，當我一直在探訪途中，和兄弟姐妹的聊天裡面，我自己也越來越在內心中感受到很大鼓舞，就滿喜悅，很開心！

見到很多兄弟姊妹，雖然移民也不是一件容易的事，因為縱使可以提前準備很多東西，但是去到當地的環境、挑戰、困難，也可以跟自己所想像的很不同，落差很大。但是看到很多兄弟姊妹都來到，很踴躍參與彌撒、聽講座、辦告解、交流、發問。而且令我很感動的是，其中很多兄弟姊妹不單只和我分享他們的順利，天主降福，除此以外，即使有些不順利，有艱難，他們也說看到奇蹟，看到天主的眷顧。雖然過程艱辛，但天主和自己一起，也得到力量。

記得第一天去到曼徹斯特開彌撒那天，有三百多兄弟姊妹來到參加，很熱鬧。然後有兄弟姊妹跟我說，之後幾天的探訪該沒有那麼多香港人參與了，或者彌撒都只有數十人，還叫我不要介意失望。怎料，之後幾天的彌撒，最少都有一百人來到，無論去哪個城市都是一樣，在倫敦亦有三、四百人來到！這就是在說，各位的信仰實在很有活力,，多麼予給他們勇氣去面對生活，天主真是那位活生生的天主！

當我看到他們的時候，也就想起這聖經金句。因為你們各位就是天主的光榮。無論在港、或是在外！ 「上主，你的光榮充滿天地。」（詠 148）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60988696Sun, 11 Aug 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體要說今天《答唱詠》答句來自《聖詠》哪一句的話，我看了很多遍，都沒有發現它是來自哪一節；然而，整篇《聖詠 148 》都是講論到天主的光榮，充滿天地！所以我就用整篇聖詠來綜合這聖經金句。當然，整個天地就是天主的傑作，但是我們每天日常生活在其中，或者一點都不覺察，習以為常，這實在奇怪。...要說今天《答唱詠》答句來自《聖詠》哪一句的話，我看了很多遍，都沒有發現它是來自哪一節；然而，整篇《聖詠 148 》都是講論到天主的光榮，充滿天地！所以我就用整篇聖詠來綜合這聖經金句。當然，整個天地就是天主的傑作，但是我們每天日常生活在其中，或者一點都不覺察，習以為常，這實在奇怪。

除了大自然是天主的光榮，其實我相信，人更加是彰顯著天主的光榮。前兩天我從英國牧訪之裡回港，探訪了當地的兄弟姊妹。本來，在我出發之前，多多少少是想帶點平安、安慰去，鼓勵一下當地的兄弟姊妹們。但是，真想不到，當我一直在探訪途中，和兄弟姐妹的聊天裡面，我自己也越來越在內心中感受到很大鼓舞，就滿喜悅，很開心！

見到很多兄弟姊妹，雖然移民也不是一件容易的事，因為縱使可以提前準備很多東西，但是去到當地的環境、挑戰、困難，也可以跟自己所想像的很不同，落差很大。但是看到很多兄弟姊妹都來到，很踴躍參與彌撒、聽講座、辦告解、交流、發問。而且令我很感動的是，其中很多兄弟姊妹不單只和我分享他們的順利，天主降福，除此以外，即使有些不順利，有艱難，他們也說看到奇蹟，看到天主的眷顧。雖然過程艱辛，但天主和自己一起，也得到力量。

記得第一天去到曼徹斯特開彌撒那天，有三百多兄弟姊妹來到參加，很熱鬧。然後有兄弟姊妹跟我說，之後幾天的探訪該沒有那麼多香港人參與了，或者彌撒都只有數十人，還叫我不要介意失望。怎料，之後幾天的彌撒，最少都有一百人來到，無論去哪個城市都是一樣，在倫敦亦有三、四百人來到！這就是在說，各位的信仰實在很有活力,，多麼予給他們勇氣去面對生活，天主真是那位活生生的天主！

當我看到他們的時候，也就想起這聖經金句。因為你們各位就是天主的光榮。無論在港、或是在外！ 「上主，你的光榮充滿天地。」（詠 148）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月10日聖老楞佐執事（殉道慶日）【樂善好施的人，必蒙受祝福。】（詠 112：5）https://www.spreaker.com/episode/8yue10ri-sheng-lao-leng-zuo-zhi-shi-xun-dao-qing-ri-le-shan-hao-shi-de-ren-bi-meng-shou-zhu-fu-yong-112-5--60926883
話說有一個海灣，經常發生船難；因為海灣有個暗流的地方，船隻一觸及就會沉沒，也有很多人因此喪生了。在那附近有一條村莊，有些青年經常見到慘劇發生，於是就自發成立了救生隊，設立救生站。當中有些游泳很厲害的，就組成守望隊，經常巡邏看看海灣有沒有沉船，如發現了，就立刻出去營救。他們真的發揮到作用，拯救了那些在生命與死亡邊緣掙扎的人。人們為了表達感激，於是如何呢？就送給救生隊很多禮物，送上救生裝備，希望他們能夠拯救更多的人。又例如送上快艇、甚至遊艇，也捐錢改善他們簡陋的救生站。

沒多久，救生隊就發展得很有規模了。於是不少機構、慈善團體都請他們這幾位青年去演講、展覽、頒獎，希望他們的榜樣可以影響更多人。但是，因為這樣，他們當然不再有時間在那裡救人了。於是有些人提出改革，覺得不可以再這樣，因為他們背棄了原來的宗旨。於是，他們在另一個海灣再次建立了新的救生站，秉承原來的宗旨，無忘初心！但可惜，同樣的故事又再次重演⋯⋯

於是，如果我們今天有機會走過這個海灣，會見到很多的救生站。但是，在這個海灣裡面，仍然有船難發生，仍然有人死亡。這個故事要講的是什麼呢？教會、我們的堂區⋯⋯！各位兄弟姊妹，教會不是為自己存在的。堂區在社區當中，必需要去傳福音。很多人不認識主，就這樣離開了這個世界，或者也每日在痛苦之中生活。我們呢？我們也就忘記了拯救人靈的使命。 就讓我們要做一個怎樣的人呢？

「樂善好施的人，必蒙受祝福。」（詠 112：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60926883Fri, 09 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖老楞佐的紀念日，所以我們第一篇讀經《聖保祿宗徒致格林多人後書》說到，要捐輸、奉獻、幫助窮人等等。為什麼呢？聖老楞佐相傳是一位代表教會去管理愛德基金的執事。於是他行善，幫助很多貧窮、有需要的兄弟姊妹。可以說是他的「業績」。所以，也難怪我們選用這聖經金句：「樂善好施的人，必蒙受祝福。」不過，聖老楞佐之所以被教會列為聖人，不單只因為他幫助窮人，而且也幫助心靈的貧窮，讓人得到滿足。是什麼呢？就是將主耶穌介紹給他們。所以，樂善好施不只是分施物質的東西、捐錢等等，還要將人帶到主面前，讓人得到靈性滿足。...
話說有一個海灣，經常發生船難；因為海灣有個暗流的地方，船隻一觸及就會沉沒，也有很多人因此喪生了。在那附近有一條村莊，有些青年經常見到慘劇發生，於是就自發成立了救生隊，設立救生站。當中有些游泳很厲害的，就組成守望隊，經常巡邏看看海灣有沒有沉船，如發現了，就立刻出去營救。他們真的發揮到作用，拯救了那些在生命與死亡邊緣掙扎的人。人們為了表達感激，於是如何呢？就送給救生隊很多禮物，送上救生裝備，希望他們能夠拯救更多的人。又例如送上快艇、甚至遊艇，也捐錢改善他們簡陋的救生站。

沒多久，救生隊就發展得很有規模了。於是不少機構、慈善團體都請他們這幾位青年去演講、展覽、頒獎，希望他們的榜樣可以影響更多人。但是，因為這樣，他們當然不再有時間在那裡救人了。於是有些人提出改革，覺得不可以再這樣，因為他們背棄了原來的宗旨。於是，他們在另一個海灣再次建立了新的救生站，秉承原來的宗旨，無忘初心！但可惜，同樣的故事又再次重演⋯⋯

於是，如果我們今天有機會走過這個海灣，會見到很多的救生站。但是，在這個海灣裡面，仍然有船難發生，仍然有人死亡。這個故事要講的是什麼呢？教會、我們的堂區⋯⋯！各位兄弟姊妹，教會不是為自己存在的。堂區在社區當中，必需要去傳福音。很多人不認識主，就這樣離開了這個世界，或者也每日在痛苦之中生活。我們呢？我們也就忘記了拯救人靈的使命。 就讓我們要做一個怎樣的人呢？

「樂善好施的人，必蒙受祝福。」（詠 112：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>253bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月9日常年期第十八周星期五【上主使人死，也使人活。】（申 32：39）https://www.spreaker.com/episode/8yue9ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-shi-ren-si-ye-shi-ren-huo-shen-32-39--60926880
事實上我們知道，因著耶穌基督降生成人，這份人與天主的修好，真正的和平，天人的平安，再一次藉著耶穌基督來到了世上。不單只是戰爭停止，更是整體人類和天主愛的關係得到修好。所謂生死，事實上視乎是否和天主在一起。離開了天主，也就是生命的死亡。所以，一方面「上主使人死，也使人活」，但是，另一方面其實視乎我們自己：有沒有與天主在一起呢？有沒有到祂那裡？有沒有信靠祂的愛？

為大家說個故事：話說有個很喜歡行山的教友。有一次他行山的時候一不留神，腳踏空了，掉進懸崖裡面。於是他大叫：「救命啊！」一路掉下去的時候他手也亂抓，竟然讓他捉到一根伸出來的樹幹！他就在懸崖上，抓住了那根樹幹。於是他在那裡開始祈禱，即使他平日都不太相信天主：「天主，請你幫我！救我啊！我該怎麼辦啊？」他喊了一陣子卻沒有聲音。「天主是不是真的？為什麼你不回應我？」他再喊了一陣子，竟然真的聽到了天主的聲音：「你是不是真的相信我？」他立即回答：「我聽到你的聲音了，我當然相信你啊！你告訴我，我要怎樣做才能得救呢？」天主說：「很簡單，你放開手吧！」他卻難以置信：「怎麼搞的？我放開手會掉下去死掉！」天主再問他：「那麼。你能否相信我呢？」⋯⋯

各位兄弟姊妹，是的，一方面我們說「上主使人死，也使人活」。其實也很簡單，因為天主是生命的主宰。不過，我們信不信祂呢？我們可願意在許多困難、挑戰、痛苦當中仍然相信？如果能夠相信的話，我們就是生，就是活；但如果我們不相信祂，即使現在我攤有榮華富貴、健康長壽，我有一天都會離開這世界，不再呼吸，不再吃飯。甚至因為我不相信祂，我的靈性生命也都死了。所以，生死其實也可以說，是在我們自己手上的！

 「上主使人死，也使人活。」（申 32：39） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60926880Thu, 08 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《納鴻先知書》，他是「十二小先知」其中一位，是我們較少會讀到的。當中說到猶大國被滅亡，人民妻離子散、家破人亡、非常淒慘。但是在今天讀經卻說什麼呢？「那傳報福音、宣佈和平者的腳已站在山上！」他告訴人民，苦難已過去了：「上主要恢復雅各伯的葡萄園，也要恢復以色列的葡萄園」天主會再一次把和平帶到猶太人當中！...
事實上我們知道，因著耶穌基督降生成人，這份人與天主的修好，真正的和平，天人的平安，再一次藉著耶穌基督來到了世上。不單只是戰爭停止，更是整體人類和天主愛的關係得到修好。所謂生死，事實上視乎是否和天主在一起。離開了天主，也就是生命的死亡。所以，一方面「上主使人死，也使人活」，但是，另一方面其實視乎我們自己：有沒有與天主在一起呢？有沒有到祂那裡？有沒有信靠祂的愛？

為大家說個故事：話說有個很喜歡行山的教友。有一次他行山的時候一不留神，腳踏空了，掉進懸崖裡面。於是他大叫：「救命啊！」一路掉下去的時候他手也亂抓，竟然讓他捉到一根伸出來的樹幹！他就在懸崖上，抓住了那根樹幹。於是他在那裡開始祈禱，即使他平日都不太相信天主：「天主，請你幫我！救我啊！我該怎麼辦啊？」他喊了一陣子卻沒有聲音。「天主是不是真的？為什麼你不回應我？」他再喊了一陣子，竟然真的聽到了天主的聲音：「你是不是真的相信我？」他立即回答：「我聽到你的聲音了，我當然相信你啊！你告訴我，我要怎樣做才能得救呢？」天主說：「很簡單，你放開手吧！」他卻難以置信：「怎麼搞的？我放開手會掉下去死掉！」天主再問他：「那麼。你能否相信我呢？」⋯⋯

各位兄弟姊妹，是的，一方面我們說「上主使人死，也使人活」。其實也很簡單，因為天主是生命的主宰。不過，我們信不信祂呢？我們可願意在許多困難、挑戰、痛苦當中仍然相信？如果能夠相信的話，我們就是生，就是活；但如果我們不相信祂，即使現在我攤有榮華富貴、健康長壽，我有一天都會離開這世界，不再呼吸，不再吃飯。甚至因為我不相信祂，我的靈性生命也都死了。所以，生死其實也可以說，是在我們自己手上的！

 「上主使人死，也使人活。」（申 32：39） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>236bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月8日常年期第十八周星期四聖道明司鐸（紀念）【天主，求你給我再造一顆純潔的心。】（詠 51：12）https://www.spreaker.com/episode/8yue8ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-si-sheng-dao-ming-si-duo-ji-nian-tian-zhu-qiu-ni-gei-wo-zai-zao-yi-ke-chun-jie-de-xin-yong-51-12--60926879
在《答唱詠》當中，我們看到天主這份堅持對我們的愛。於是我們也回應，求主能夠賜給我們信服、純潔的心，完全一心一意向著祂，相信祂。

聽過一個故事，16世紀有位聖人名叫聖方濟．沙雷士。他是法國南部的一個主教。有一天他騎著馬，因為想工作得快一點，他有教務要巡視教區。當他去到一個堂區探訪，有個教友走出來，有著炫耀自己的心態，說：「主教大人！靈修和祈禱，我都很注重，所以，我真的很專心祈禱！你信不信呢？是真的，我總是長久地祈禱，從來都不會分心！」聖方濟．沙雷士聽了之後，內心就不太相信他，但表面都是想讚賞他。

他對教友說：「你真厲害，我這麼久都未遇過一個人，能夠從來不會分心走意地祈禱的。不如這樣吧，我騎著這匹馬，如果你能夠慢慢、專心地唸十次《天主經》，那麼，我就送了這匹馬給你吧！」

教友很高興：「主教，是不是真的？」他回答說：「當然啦！主教一言既出、駟馬難追！」於是，這教友就開始就唸《天主經》。誰知道，當他們唸到第四次、第五次，他忍不住了：「主教！你給我一匹馬，你會不會連馬鞍也給我？否則我又怎麼能騎馬呢？」主教聖方濟．沙雷士就微笑地對他說：「現在我就不用給你一隻馬了，因為你已分心了！」

各位兄弟姊妹，專心祈禱不是靠人可以做得到的，唯有天主的恩寵可以幫助我們。所以，就讓我們用這聖經金句去祈求天主：「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」 （詠 51：12） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60926879Wed, 07 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《耶肋米亞先知書》當中，天主通過先知對百姓說，要跟他們訂立新的盟約。因為他們離棄了天主的盟約，以致國破家亡。但是天主一點都不記掛前仇和之前他們的失敗，離棄了天主，祂卻說：「我要親自和你們訂立新的盟約，將我的法律寫在你們的肺腑裡面，寫在你們的心頭裡面，以至大家都認識天主。」天主的愛可以說無與倫比，付出之後也永不挽回。天主忠於自己的盟約，甚至不會因為人不守約，而祂也不守約。不會像人所說的「你做初一、我就做十五」，不會的！天主不會這樣，祂從一而終。...
在《答唱詠》當中，我們看到天主這份堅持對我們的愛。於是我們也回應，求主能夠賜給我們信服、純潔的心，完全一心一意向著祂，相信祂。

聽過一個故事，16世紀有位聖人名叫聖方濟．沙雷士。他是法國南部的一個主教。有一天他騎著馬，因為想工作得快一點，他有教務要巡視教區。當他去到一個堂區探訪，有個教友走出來，有著炫耀自己的心態，說：「主教大人！靈修和祈禱，我都很注重，所以，我真的很專心祈禱！你信不信呢？是真的，我總是長久地祈禱，從來都不會分心！」聖方濟．沙雷士聽了之後，內心就不太相信他，但表面都是想讚賞他。

他對教友說：「你真厲害，我這麼久都未遇過一個人，能夠從來不會分心走意地祈禱的。不如這樣吧，我騎著這匹馬，如果你能夠慢慢、專心地唸十次《天主經》，那麼，我就送了這匹馬給你吧！」

教友很高興：「主教，是不是真的？」他回答說：「當然啦！主教一言既出、駟馬難追！」於是，這教友就開始就唸《天主經》。誰知道，當他們唸到第四次、第五次，他忍不住了：「主教！你給我一匹馬，你會不會連馬鞍也給我？否則我又怎麼能騎馬呢？」主教聖方濟．沙雷士就微笑地對他說：「現在我就不用給你一隻馬了，因為你已分心了！」

各位兄弟姊妹，專心祈禱不是靠人可以做得到的，唯有天主的恩寵可以幫助我們。所以，就讓我們用這聖經金句去祈求天主：「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」 （詠 51：12） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月7日常年期第十八周星期三【上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。】（耶 31：10）https://www.spreaker.com/episode/8yue7ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-kan-shou-wo-men-xiang-mu-tong-kan-shou-zi-ji-de-yang-qun-ye-31-10--60926882上主像牧童一樣看守自己的羊群。牧童是怎樣看守羊群的？會保護牠們，讓牠們不會受到危險，或受野獸所傷害。牧童又會帶羊群到有水、有草的地方。所以，牧童領導我們，給予指引、光照，又會保護我們，帶我們去找草場。這亦都寓意指天主給予我們各樣的恩典、身心靈的恩典。所以，當羊群有牧童保護看守著的時候，也會體會到什麼？平安、放心、很大安慰。因為有著保護、領導、恩典。

曾聽過一個情境：很多年前在南美洲有個地方，一群礦工在地下工作的時候，到了地底幾百公尺下。當他們正工作的時候，不知為何突然遇到地震，於是礦洞出口被埋掉了。這是非常危險、非常艱難的處境。要救他們出去的話，不單只要爭取時間，因為他們被困地底下，食物和食水等等都快要耗盡了。的確，當時礦工已沒剩下什麼吃的，食水只剩一點點。更可怕的是，他們被困在黑漆漆中，聽不到聲音，又不知道有沒有救援隊會來拯救。那時候，盼望、堅持、忍耐才是最重要的，因為過度焦慮和擔心，很容易讓人會發瘋失控。

原來他們當中有教友，因為南美洲多會為嬰兒領洗。不過，他們都已經很久沒有進入聖堂了，於是他們在害怕當中也有人說：「不如我們一起祈禱吧。」但是他們都想不起經文怎樣唸了，當中有人想起《天主經》有一句「願你的國來臨」。另外又有些人想起，開首也有一句「我們的天父」。他們又再慢慢想起《天主經》其他內容，於是，大家就湊合了一篇《天主經》。他們在沒有盼望下，即使很擔憂，也一直重覆唸著這經文。

當礦工獲救後，救援隊也感到很奇怪，當然他們都很瘦弱，不過，被救的時候都充滿喜樂。人們就問到：「這麼多天被困在地下，是什麼支持了他們的精神的力量呢？」礦工都不約而同地說：「是天主，是我們的祈禱，是《天主經》！當我們祈禱的時候，我們深深體會到我們是祂的子女；祂是我們的父，祂寵愛我們。我們不用怕！」

各位兄弟姊妹，雖然我們並非被困在礦洞裡面，但是，相信每人的生活都充滿挑戰和誘惑，也充滿很多艱難和壓力。讓我們都好好記得，我們是天主的子女，祂寵愛我們，我們不用害怕。

「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」（耶 31：10）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60926882Tue, 06 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體上主像牧童一樣看守自己的羊群。牧童是怎樣看守羊群的？會保護牠們，讓牠們不會受到危險，或受野獸所傷害。牧童又會帶羊群到有水、有草的地方。所以，牧童領導我們，給予指引、光照，又會保護我們，帶我們去找草場。這亦都寓意指天主給予我們各樣的恩典、身心靈的恩典。所以，當羊群有牧童保護看守著的時候，也會體會到什麼？平安、放心、很大安慰。因為有著保護、領導、恩典。...上主像牧童一樣看守自己的羊群。牧童是怎樣看守羊群的？會保護牠們，讓牠們不會受到危險，或受野獸所傷害。牧童又會帶羊群到有水、有草的地方。所以，牧童領導我們，給予指引、光照，又會保護我們，帶我們去找草場。這亦都寓意指天主給予我們各樣的恩典、身心靈的恩典。所以，當羊群有牧童保護看守著的時候，也會體會到什麼？平安、放心、很大安慰。因為有著保護、領導、恩典。

曾聽過一個情境：很多年前在南美洲有個地方，一群礦工在地下工作的時候，到了地底幾百公尺下。當他們正工作的時候，不知為何突然遇到地震，於是礦洞出口被埋掉了。這是非常危險、非常艱難的處境。要救他們出去的話，不單只要爭取時間，因為他們被困地底下，食物和食水等等都快要耗盡了。的確，當時礦工已沒剩下什麼吃的，食水只剩一點點。更可怕的是，他們被困在黑漆漆中，聽不到聲音，又不知道有沒有救援隊會來拯救。那時候，盼望、堅持、忍耐才是最重要的，因為過度焦慮和擔心，很容易讓人會發瘋失控。

原來他們當中有教友，因為南美洲多會為嬰兒領洗。不過，他們都已經很久沒有進入聖堂了，於是他們在害怕當中也有人說：「不如我們一起祈禱吧。」但是他們都想不起經文怎樣唸了，當中有人想起《天主經》有一句「願你的國來臨」。另外又有些人想起，開首也有一句「我們的天父」。他們又再慢慢想起《天主經》其他內容，於是，大家就湊合了一篇《天主經》。他們在沒有盼望下，即使很擔憂，也一直重覆唸著這經文。

當礦工獲救後，救援隊也感到很奇怪，當然他們都很瘦弱，不過，被救的時候都充滿喜樂。人們就問到：「這麼多天被困在地下，是什麼支持了他們的精神的力量呢？」礦工都不約而同地說：「是天主，是我們的祈禱，是《天主經》！當我們祈禱的時候，我們深深體會到我們是祂的子女；祂是我們的父，祂寵愛我們。我們不用怕！」

各位兄弟姊妹，雖然我們並非被困在礦洞裡面，但是，相信每人的生活都充滿挑戰和誘惑，也充滿很多艱難和壓力。讓我們都好好記得，我們是天主的子女，祂寵愛我們，我們不用害怕。

「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」（耶 31：10）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>244bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月6日耶穌顯聖容（慶日）【上主為王！你在普天下，是最崇高的。】（詠 97：9）https://www.spreaker.com/episode/8yue6ri-ye-su-xian-sheng-rong-qing-ri-shang-zhu-wei-wang-ni-zai-pu-tian-xia-shi-zui-chong-gao-de-yong-97-9--60926881今天第一篇讀經是《達尼爾先知之書》第七章，當中跟我們說到很奧妙的神視。在裡面，作者見到一位「相似人子者」﹐即是好像人的人物﹐他到了萬古常存者的前面﹐即是到了天主面前。天主賜給他各樣權威、尊榮、國度﹐什麼都給了他﹐以至各民各族都侍奉他。作者也說，他的皇權要永遠常存！那究竟是誰呢？是否形容達味皇朝裡面的一個君王？但是，後來這皇朝已被經滅亡了﹐不可能了。於是慢慢地人們就想﹐可能就是一位默西亞﹐天主不知道要從哪裡興起的威權者﹐要來拯救猶太人﹐拯救我們！當然，我們知道這神視在耶穌基督身上得到了圓滿的實現。

我們今天的聖經金句就是指向耶穌﹐在耶穌身上，天主為王。我們對著耶穌也會說：「你在普天之下，是最尊貴的！」或者更加合適地說：「在普天之下，你是唯一尊貴的！」因為一切有價值的事情都是建基在耶穌身上﹐離開了祂﹐什麼都沒有價值。也不能說耶穌是「最尊貴」的一個﹐後面有一個意思，就是也有其他東西都有價值﹐不過少一點而已﹐完全不是這個意思。

各位兄弟姊妹﹐我想起一個故事﹕從前有一條村莊久經旱災﹐村民都是教友來的﹐他們求神父為他們開一個「求雨彌撒」！（很奇怪吧？但這只是故事）神父為此開了彌撒﹐但是在最後﹐他卻叫了一個女孩來到眾人前面。神父很感動﹐對大家說﹕「各位，我們都要向這女孩學習個！我們來到參與求雨彌撒﹐但我們當中，唯有她有帶上一把雨傘來參加。」這當然是令人會心微笑的故事而已，非真人真事。其實就在說什麼呢？就是說我們很多時候，都說我們是教友﹐家裡可能有佈置、聖物、聖相﹐甚至主日都去參加彌撒﹐希望大家每個星期都去。但是，我們是不是真的以天主作為我們的君王？是不是在普天下，都以祂作為最尊貴、甚至是唯一尊貴的一位呢？我做一些決定﹐或者我要去哪裡做重要事情的時候﹐有沒有想起天主呢？有沒有祈禱呢？有沒有在主裡面做分辨呢？

讓我們不要只是說說﹐也從背誦聖經金句開始﹐真正在生活當中，以天主為王﹐以祂作為最尊貴、唯一尊貴的一位。

「上主為王！你在普天下，是最崇高的。」（詠 97：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60926881Mon, 05 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《達尼爾先知之書》第七章，當中跟我們說到很奧妙的神視。在裡面，作者見到一位「相似人子者」﹐即是好像人的人物﹐他到了萬古常存者的前面﹐即是到了天主面前。天主賜給他各樣權威、尊榮、國度﹐什麼都給了他﹐以至各民各族都侍奉他。作者也說，他的皇權要永遠常存！那究竟是誰呢？是否形容達味皇朝裡面的一個君王？但是，後來這皇朝已被經滅亡了﹐不可能了。於是慢慢地人們就想﹐可能就是一位默西亞﹐天主不知道要從哪裡興起的威權者﹐要來拯救猶太人﹐拯救我們！當然，我們知道這神視在耶穌基督身上得到了圓滿的實現。...今天第一篇讀經是《達尼爾先知之書》第七章，當中跟我們說到很奧妙的神視。在裡面，作者見到一位「相似人子者」﹐即是好像人的人物﹐他到了萬古常存者的前面﹐即是到了天主面前。天主賜給他各樣權威、尊榮、國度﹐什麼都給了他﹐以至各民各族都侍奉他。作者也說，他的皇權要永遠常存！那究竟是誰呢？是否形容達味皇朝裡面的一個君王？但是，後來這皇朝已被經滅亡了﹐不可能了。於是慢慢地人們就想﹐可能就是一位默西亞﹐天主不知道要從哪裡興起的威權者﹐要來拯救猶太人﹐拯救我們！當然，我們知道這神視在耶穌基督身上得到了圓滿的實現。

我們今天的聖經金句就是指向耶穌﹐在耶穌身上，天主為王。我們對著耶穌也會說：「你在普天之下，是最尊貴的！」或者更加合適地說：「在普天之下，你是唯一尊貴的！」因為一切有價值的事情都是建基在耶穌身上﹐離開了祂﹐什麼都沒有價值。也不能說耶穌是「最尊貴」的一個﹐後面有一個意思，就是也有其他東西都有價值﹐不過少一點而已﹐完全不是這個意思。

各位兄弟姊妹﹐我想起一個故事﹕從前有一條村莊久經旱災﹐村民都是教友來的﹐他們求神父為他們開一個「求雨彌撒」！（很奇怪吧？但這只是故事）神父為此開了彌撒﹐但是在最後﹐他卻叫了一個女孩來到眾人前面。神父很感動﹐對大家說﹕「各位，我們都要向這女孩學習個！我們來到參與求雨彌撒﹐但我們當中，唯有她有帶上一把雨傘來參加。」這當然是令人會心微笑的故事而已，非真人真事。其實就在說什麼呢？就是說我們很多時候，都說我們是教友﹐家裡可能有佈置、聖物、聖相﹐甚至主日都去參加彌撒﹐希望大家每個星期都去。但是，我們是不是真的以天主作為我們的君王？是不是在普天下，都以祂作為最尊貴、甚至是唯一尊貴的一位呢？我做一些決定﹐或者我要去哪裡做重要事情的時候﹐有沒有想起天主呢？有沒有祈禱呢？有沒有在主裡面做分辨呢？

讓我們不要只是說說﹐也從背誦聖經金句開始﹐真正在生活當中，以天主為王﹐以祂作為最尊貴、唯一尊貴的一位。

「上主為王！你在普天下，是最崇高的。」（詠 97：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>243bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月5日常年期第十八周星期一【上主，請給我教授你的規矩。】（詠 119：26）https://www.spreaker.com/episode/8yue5ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qing-gei-wo-jiao-shou-ni-de-gui-ju-yong-119-26--60918214今天的第一篇讀經，是說耶利米亞先知所處的猶大國被巴比倫王第一次入侵，將國裡面的貴族、有能力的人，全部都充軍到巴比倫。好使他們沒那麼容易造反；同時就立了一個傀儡王漆德克雅暫時統治，其實只是表面上去治理國家。

與此同時，人民當然活在痛苦當中，他們在想，什麼時候天主會復興猶大國，幫人民解決困境。後來有一個人自稱是天主派來的，名叫哈納尼雅，他說了人民想聽的話，說天主很快就會解救你們，那些被充軍的人也會很快回來，被巴比倫王奪走的寺廟器皿、聖器，很快也就會回來國家，沒問題的。

然而，耶肋米亞先知打斷他，說：「不是天主叫你來說話，你這樣做是欺騙了百姓。不單只這樣，你還代替天主去說話，這樣不對的，是犯罪。所以天主要懲罰你，要你死！」果然是這樣發生了。

我們的讀經金句正正說出什麼呢？就是提醒了我們：誰是真正有權威去解釋天主的戒律、天主的規矩呢？當然是天主自己！還有祂所派遣來的人，《舊約》裡面就是先知，而在《新約》當中，就是祂的兒子耶穌基督。

耶穌帶來圓滿的啟示，在祂的言行裡面，真正教授了我們天主的規矩。什麼規矩？愛的規矩。所以，耶穌邀請我們彼此相愛，好像祂愛了我們一樣；即是愛我們到底、永不挽回的愛！

所以當我們重溫這聖經金句的時候，也是一個祈禱，求天主教授我們祂的規矩，同時候，讓我們努力回應，真正去彼此相愛，學習耶穌那份愛、愛到底。這是不容易的，所以為什麼我們要祈禱，求主教授我們，讓我們不會半途而廢，又或者以為背誦了聖經金句，就算為已經滿全責任，不是這樣的。就讓我們努力地學習耶穌基督。

上主，請給我教授你的規矩。」（詠 119：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60918214Sun, 04 Aug 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經，是說耶利米亞先知所處的猶大國被巴比倫王第一次入侵，將國裡面的貴族、有能力的人，全部都充軍到巴比倫。好使他們沒那麼容易造反；同時就立了一個傀儡王漆德克雅暫時統治，其實只是表面上去治理國家。 與此同時，人民當然活在痛苦當中，他們在想，什麼時候天主會復興猶大國，幫人民解決困境。後來有一個人自稱是天主派來的，名叫哈納尼雅，他說了人民想聽的話，說天主很快就會解救你們，那些被充軍的人也會很快回來，被巴比倫王奪走的寺廟器皿、聖器，很快也就會回來國家，沒問題的。...今天的第一篇讀經，是說耶利米亞先知所處的猶大國被巴比倫王第一次入侵，將國裡面的貴族、有能力的人，全部都充軍到巴比倫。好使他們沒那麼容易造反；同時就立了一個傀儡王漆德克雅暫時統治，其實只是表面上去治理國家。

與此同時，人民當然活在痛苦當中，他們在想，什麼時候天主會復興猶大國，幫人民解決困境。後來有一個人自稱是天主派來的，名叫哈納尼雅，他說了人民想聽的話，說天主很快就會解救你們，那些被充軍的人也會很快回來，被巴比倫王奪走的寺廟器皿、聖器，很快也就會回來國家，沒問題的。

然而，耶肋米亞先知打斷他，說：「不是天主叫你來說話，你這樣做是欺騙了百姓。不單只這樣，你還代替天主去說話，這樣不對的，是犯罪。所以天主要懲罰你，要你死！」果然是這樣發生了。

我們的讀經金句正正說出什麼呢？就是提醒了我們：誰是真正有權威去解釋天主的戒律、天主的規矩呢？當然是天主自己！還有祂所派遣來的人，《舊約》裡面就是先知，而在《新約》當中，就是祂的兒子耶穌基督。

耶穌帶來圓滿的啟示，在祂的言行裡面，真正教授了我們天主的規矩。什麼規矩？愛的規矩。所以，耶穌邀請我們彼此相愛，好像祂愛了我們一樣；即是愛我們到底、永不挽回的愛！

所以當我們重溫這聖經金句的時候，也是一個祈禱，求天主教授我們祂的規矩，同時候，讓我們努力回應，真正去彼此相愛，學習耶穌那份愛、愛到底。這是不容易的，所以為什麼我們要祈禱，求主教授我們，讓我們不會半途而廢，又或者以為背誦了聖經金句，就算為已經滿全責任，不是這樣的。就讓我們努力地學習耶穌基督。

上主，請給我教授你的規矩。」（詠 119：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月3日常年期第十七周星期六【上主，求你按你豐厚的慈愛應允我。】（詠69：14）https://www.spreaker.com/episode/8yue3ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-qiu-ni-an-ni-feng-hou-de-ci-ai-ying-yun-wo-yong69-14--60848641或者大家會想：有沒有聽錯了？今天的聖經金句和昨天一樣的嗎？可能因為讀經一也是延續著相同主題，耶肋米亞先知繼續向人民傳述天主所說的話。當時人民很差勁，犯了罪，遠離天主，所以天主向人民宣佈將要對他們的懲罰，希望他們回頭改過。但時人民仍然不願意聽先知的話，還罵他，甚至想殺害他，所以這聖經金句很合適。既然兩天的金句都是一樣，或者讓我們也跟著《聖詠》作者，一同懷著祈禱的心，來到上主、天主面前。讓我們一起祈禱：

因父、及子、及聖神之名。上主啊，求祢以豐厚的慈愛來拯救我、應允我；向我應允祢的無限慈悲，祢的愛情永遠大於我們的罪。上主，天主，我們感謝讚美祢，叫我在人生路上，無論是我小時候是從家裡的信仰、父母的信仰，叫我領洗，遇上了祢。或者，當我長大一點的時候，也由我自己聽到祢的聲音，就這樣遇上了祢。但是無論怎樣也好，當我今天回看，都深深地承認，必須要肯定原來這份信仰是白白的恩賜，是我不配得到的禮物。是天主祢無限的憐憫和慈悲，以慈愛來到我生命當中，來到我的心靈的深處。

慈愛的天主，我又算是誰呢？我怎可能值得祢這份如此偉大的深情厚愛？所以，慈愛的天主，何時我轉向自己的時候，我只看到自己的不配、污穢、醜陋、罪惡。但同時，我自己也知道要小心，很可能這是魔鬼叫我停留在自己當中，覺得自己好像要跟天主有著距離。但是，天主，祢不是這樣看我，祢完完全全知道我的醜陋、我的罪惡、我的陰影，但祢卻不計較這一切。

所以，慈愛的天主，願我投奔和信靠祢豐厚的慈愛。在祢豐厚的慈愛裡面，將我自己完全地交托在你的手中，不再看我自己有什麼配或不配，而是看祢的慈悲、祢的憐憫、祢的愛，在我身上永遠不會被收回。
「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我。」（詠69：14）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60848641Fri, 02 Aug 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體或者大家會想：有沒有聽錯了？今天的聖經金句和昨天一樣的嗎？可能因為讀經一也是延續著相同主題，耶肋米亞先知繼續向人民傳述天主所說的話。當時人民很差勁，犯了罪，遠離天主，所以天主向人民宣佈將要對他們的懲罰，希望他們回頭改過。但時人民仍然不願意聽先知的話，還罵他，甚至想殺害他，所以這聖經金句很合適。既然兩天的金句都是一樣，或者讓我們也跟著《聖詠》作者，一同懷著祈禱的心，來到上主、天主面前。讓我們一起祈禱：...或者大家會想：有沒有聽錯了？今天的聖經金句和昨天一樣的嗎？可能因為讀經一也是延續著相同主題，耶肋米亞先知繼續向人民傳述天主所說的話。當時人民很差勁，犯了罪，遠離天主，所以天主向人民宣佈將要對他們的懲罰，希望他們回頭改過。但時人民仍然不願意聽先知的話，還罵他，甚至想殺害他，所以這聖經金句很合適。既然兩天的金句都是一樣，或者讓我們也跟著《聖詠》作者，一同懷著祈禱的心，來到上主、天主面前。讓我們一起祈禱：

因父、及子、及聖神之名。上主啊，求祢以豐厚的慈愛來拯救我、應允我；向我應允祢的無限慈悲，祢的愛情永遠大於我們的罪。上主，天主，我們感謝讚美祢，叫我在人生路上，無論是我小時候是從家裡的信仰、父母的信仰，叫我領洗，遇上了祢。或者，當我長大一點的時候，也由我自己聽到祢的聲音，就這樣遇上了祢。但是無論怎樣也好，當我今天回看，都深深地承認，必須要肯定原來這份信仰是白白的恩賜，是我不配得到的禮物。是天主祢無限的憐憫和慈悲，以慈愛來到我生命當中，來到我的心靈的深處。

慈愛的天主，我又算是誰呢？我怎可能值得祢這份如此偉大的深情厚愛？所以，慈愛的天主，何時我轉向自己的時候，我只看到自己的不配、污穢、醜陋、罪惡。但同時，我自己也知道要小心，很可能這是魔鬼叫我停留在自己當中，覺得自己好像要跟天主有著距離。但是，天主，祢不是這樣看我，祢完完全全知道我的醜陋、我的罪惡、我的陰影，但祢卻不計較這一切。

所以，慈愛的天主，願我投奔和信靠祢豐厚的慈愛。在祢豐厚的慈愛裡面，將我自己完全地交托在你的手中，不再看我自己有什麼配或不配，而是看祢的慈悲、祢的憐憫、祢的愛，在我身上永遠不會被收回。
「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我。」（詠69：14）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月2日常年期第十七周星期五【天主，求你按你豐厚的慈愛應允我。】(詠69：14）https://www.spreaker.com/episode/8yue2ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-wu-tian-zhu-qiu-ni-an-ni-feng-hou-de-ci-ai-ying-yun-wo-yong69-14--60848639
在當時的世代，人要得到大赦是很困難的，要參與十字軍東征，差不多付上性命，才能得到大赦。方濟卻希望不用這樣，因為天主的憐憫與慈悲是白白為人付出，不該要人千辛萬苦才能交換得到。當時教宗因為方濟的聖德超群，就答應了他。然而，當時很多樞機卻提出疑問，但教宗說：「我已經跟方濟說了同意，那怎麼辦？」於是樞機們建議，可以將大赦限於８月２日這一天，即8月15日聖母升天節前兩星期，從8月1日黃昏到8月2日來到這所聖堂，滿全條件的人，都可以得到大赦。

從前的大赦甚至說明減免多少天煉獄，現在就不用這樣計算了，就稱為「全大赦」，不用物質化去看待靈性事情。現在，不只是在意大利西西，只要到全世界任何由方濟會負責的小堂，都能得到這全大赦！在香港教區較容易到訪的，例如聖文德堂，或方濟會修院的小堂。

為得大赦，我們要做什麼呢？就是參加感恩祭領聖體、辦告解、發信德（唸《信經》）、及按教會的意向唸《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》。不單只為自己求得恩典，還可以把大赦給自己所愛的人、愛我們的人；無論他在生或離世。

那麼，各位心思細密的兄弟姊妹該想到了，當滿全這些事情，其實都已經更親近天主了。妥辦告解、善領聖體，本身已經有著豐沛恩典。當我親近天主的話，那更會怎樣呢？因為諸聖相通功，即使有家人、或父母親已離開世界，但是，因為我記掛他們，因為我們是大家有關係的，那麼，當我走近天主，他們都會因為我的關係，也一起走近天主。這也是大赦可以「轉讓」的原因。正是因為諸聖相通功，我們彼此都是連結著的。

所以，讓我們把握這一天去親近天主，無論用什麼方法。或者大家親身去到聖文德堂，或者去其他聖堂祈禱，或者，你辦告解、領聖體也一樣，讓我們都體會到與天主的慈悲連結！

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我。」（詠69：14）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 

]]>https://api.spreaker.com/episode/60848639Thu, 01 Aug 2024 22:30:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這《答唱詠》答句，當然是回應第一篇讀經《耶肋米亞先知書》。當中說到先知如何投奔於天主的慈愛，求天主看顧自己。我也想同大家分享，今天８月２日是方濟會的其中一個重要日子。當聖方濟仍然在生的時候，他向教宗申請了一個大赦，即特殊恩典。所有去到亞西西，來到由方濟重修小堂之一的「天神之后堂」，到這裡朝聖祈禱的人，都可以得到一次大赦恩典。...
在當時的世代，人要得到大赦是很困難的，要參與十字軍東征，差不多付上性命，才能得到大赦。方濟卻希望不用這樣，因為天主的憐憫與慈悲是白白為人付出，不該要人千辛萬苦才能交換得到。當時教宗因為方濟的聖德超群，就答應了他。然而，當時很多樞機卻提出疑問，但教宗說：「我已經跟方濟說了同意，那怎麼辦？」於是樞機們建議，可以將大赦限於８月２日這一天，即8月15日聖母升天節前兩星期，從8月1日黃昏到8月2日來到這所聖堂，滿全條件的人，都可以得到大赦。

從前的大赦甚至說明減免多少天煉獄，現在就不用這樣計算了，就稱為「全大赦」，不用物質化去看待靈性事情。現在，不只是在意大利西西，只要到全世界任何由方濟會負責的小堂，都能得到這全大赦！在香港教區較容易到訪的，例如聖文德堂，或方濟會修院的小堂。

為得大赦，我們要做什麼呢？就是參加感恩祭領聖體、辦告解、發信德（唸《信經》）、及按教會的意向唸《天主經》、《聖母經》、《聖三光榮經》。不單只為自己求得恩典，還可以把大赦給自己所愛的人、愛我們的人；無論他在生或離世。

那麼，各位心思細密的兄弟姊妹該想到了，當滿全這些事情，其實都已經更親近天主了。妥辦告解、善領聖體，本身已經有著豐沛恩典。當我親近天主的話，那更會怎樣呢？因為諸聖相通功，即使有家人、或父母親已離開世界，但是，因為我記掛他們，因為我們是大家有關係的，那麼，當我走近天主，他們都會因為我的關係，也一起走近天主。這也是大赦可以「轉讓」的原因。正是因為諸聖相通功，我們彼此都是連結著的。

所以，讓我們把握這一天去親近天主，無論用什麼方法。或者大家親身去到聖文德堂，或者去其他聖堂祈禱，或者，你辦告解、領聖體也一樣，讓我們都體會到與天主的慈悲連結！

「天主，求你按你豐厚的慈愛應允我。」（詠69：14）  

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]]>254bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月1日常年期第十七周星期四【凡以雅各伯的天主為自己扶助的人，真是有福。】（詠 146：5）https://www.spreaker.com/episode/8yue1ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-si-fan-yi-ya-ge-bo-de-tian-zhu-wei-zi-ji-fu-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-146-5--60848642
亞豐索是17世紀的一位聖人。他年輕的時候讀法律，考取了法學博士，也當了很多年律師。他辦理的案件一次都沒有失敗過，可說風生水起、一帆風順！他也在天主教家庭成長，父母都是教友，也相當熱心，而他自己也過著一般教友的生活，主日去聖堂等等。

但是，有一年他參加了四旬期避靜，愛主的烈火開始在他的心靈當中燃燒起來。第二年，他在內心已決定自己不要再當律師，要棄家修道。誰知道，也在這時候，他有一次打官司時，很大意地讀少了一些內容，於是輸掉了官司。不過，在他這次失敗當中，更加使他反省，並真正決定要離開律師的業務，去成為神父。
當然他的家人十分反對，但是亞豐索非常堅定，後來，他也成為了一位很出色的神父，講道、聽告解都非常有成效。不單只這樣，他還建立了修會團體。「贖世主會」是他所創立的，雖然沒有在香港服務，但為普世教會，也是一個非常重要的修會。

但是，很可惜，亞豐索晚年的時候，被當時西班牙國王愚弄了。因為要他簽署會規的條文，當中隱藏著國王不想他看到的內容，條文對國家有利，但是對修會卻很不利。阿豐索年紀大了，看不清楚，精神有點差，一時大意就簽了名。後來，他知道自己做錯了事，遺漏了細看條文，很大意，讓他很痛苦，也導致修會分裂了。

亞豐索仍然依靠天主，正正就是我們今天這句聖經所說的。他將一切奉獻給天主，很忍耐地接受很多人對他的批評、不尊重、辱罵。但是，天主給了他很大的安慰，告訴他，當他離世之後，他的修會一定會發展下去，而且能夠重修、合一。他相信了天主的話，而到今天，贖世主會也是教會裡面很重要的修會，是個統一的修會。

 「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人，真是有福。」（詠 146：5） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60848642Wed, 31 Jul 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的《答唱詠》答句，我們的聖經金句，字數來說是相當長的。簡單來說就是「信靠天主的人，真是有福」。我也想以今天教會紀念的聖人------ 聖亞豐索 ------ 他的生平和故事，來跟大家解釋，怎樣印證了這聖經金句。 亞豐索是17世紀的一位聖人。他年輕的時候讀法律，考取了法學博士，也當了很多年律師。他辦理的案件一次都沒有失敗過，可說風生水起、一帆風順！他也在天主教家庭成長，父母都是教友，也相當熱心，而他自己也過著一般教友的生活，主日去聖堂等等。...
亞豐索是17世紀的一位聖人。他年輕的時候讀法律，考取了法學博士，也當了很多年律師。他辦理的案件一次都沒有失敗過，可說風生水起、一帆風順！他也在天主教家庭成長，父母都是教友，也相當熱心，而他自己也過著一般教友的生活，主日去聖堂等等。

但是，有一年他參加了四旬期避靜，愛主的烈火開始在他的心靈當中燃燒起來。第二年，他在內心已決定自己不要再當律師，要棄家修道。誰知道，也在這時候，他有一次打官司時，很大意地讀少了一些內容，於是輸掉了官司。不過，在他這次失敗當中，更加使他反省，並真正決定要離開律師的業務，去成為神父。
當然他的家人十分反對，但是亞豐索非常堅定，後來，他也成為了一位很出色的神父，講道、聽告解都非常有成效。不單只這樣，他還建立了修會團體。「贖世主會」是他所創立的，雖然沒有在香港服務，但為普世教會，也是一個非常重要的修會。

但是，很可惜，亞豐索晚年的時候，被當時西班牙國王愚弄了。因為要他簽署會規的條文，當中隱藏著國王不想他看到的內容，條文對國家有利，但是對修會卻很不利。阿豐索年紀大了，看不清楚，精神有點差，一時大意就簽了名。後來，他知道自己做錯了事，遺漏了細看條文，很大意，讓他很痛苦，也導致修會分裂了。

亞豐索仍然依靠天主，正正就是我們今天這句聖經所說的。他將一切奉獻給天主，很忍耐地接受很多人對他的批評、不尊重、辱罵。但是，天主給了他很大的安慰，告訴他，當他離世之後，他的修會一定會發展下去，而且能夠重修、合一。他相信了天主的話，而到今天，贖世主會也是教會裡面很重要的修會，是個統一的修會。

 「凡以雅各伯的天主為自己扶助的人，真是有福。」（詠 146：5） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>243bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月31日常年期第十七周星期三聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）【上主，你是我困厄時的避難所。】（詠 59：17）https://www.spreaker.com/episode/7yue31ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-san-sheng-yi-na-jue-luo-yao-la-si-duo-ji-nian-shang-zhu-ni-shi-wo-kun-e-shi-de-bi-nan-suo-yong-59-17--60848640第一篇讀經裡面講到耶肋米亞履行他作為先知的使命。天主召叫了他，要他向自己的民族講話，指出他們所犯的罪、做錯了的事情。於是，耶利米亞作為先知真的很痛苦，因為他得不到人民的肯定、接受、愛戴。人們不聽他的話，還指責他，甚至想殺害他！於是，他覺得自己很悲慘，要向天主申訴，他也會罵天主，宣洩他的無奈、受委屈等等。

在第一篇讀經的最後一段，天主卻不計較，也邀請耶肋米亞悔改：「你若回來，我必讓你回來，使你能再立在我面前。」因為耶肋米亞說這些晦氣話的是沒用的、多餘的，反而天主說：「我會跟你在一起，堅強你。」這就是耶肋米亞所遇到的的困厄，而天主應許要成為他的避難所。

今天是耶穌會人祖聖依納爵‧羅耀拉的紀念日。聖依納爵也有他的困厄，最出名的一次，就是他打仗的時候嚴重傷到腿部。在臥病之中，他唯有投靠天主，透過閱讀《基督傳》和《聖人傳記》，激發起聖依納爵那份成聖的心火。所以，天主作為我們的避難所，不單只是逃避困厄而已，並叫我們可以在其中得到力量。

事實上，不同的人也有不同的困厄。有些人可能是疾病、身體上的困厄難、健康不好；看遍這個醫生、那個醫生，還是未能完全慷復，因而會感到很挫敗、很煩惱、影響心情。為另外有些人，困厄可能是讀書、學業；又或者是事業，怎都不能達到自己想達到的位置。明明自己已經很努力了，但感覺受阻、被困住。還有，困難可能是感情上的、人際關係的。今時今日，很多人在人際方面也有很多困擾和不快。關係的破裂、扭曲、得不到被肯定，讓心靈會很痛苦。

各位兄弟姊妹，無論我們面對怎樣的困難都好，讓我們都投靠天主，就好像耶肋米亞先知，也好像聖依納爵．羅耀拉一樣，讓以天主成為我們的避難所。不單只是為了躲避困難，而且也要讓天主使我們在祂的庇佑之下，重新得力。

「上主，你是我困厄時的避難所。」（詠 59：17）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60848640Tue, 30 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經裡面講到耶肋米亞履行他作為先知的使命。天主召叫了他，要他向自己的民族講話，指出他們所犯的罪、做錯了的事情。於是，耶利米亞作為先知真的很痛苦，因為他得不到人民的肯定、接受、愛戴。人們不聽他的話，還指責他，甚至想殺害他！於是，他覺得自己很悲慘，要向天主申訴，他也會罵天主，宣洩他的無奈、受委屈等等。...第一篇讀經裡面講到耶肋米亞履行他作為先知的使命。天主召叫了他，要他向自己的民族講話，指出他們所犯的罪、做錯了的事情。於是，耶利米亞作為先知真的很痛苦，因為他得不到人民的肯定、接受、愛戴。人們不聽他的話，還指責他，甚至想殺害他！於是，他覺得自己很悲慘，要向天主申訴，他也會罵天主，宣洩他的無奈、受委屈等等。

在第一篇讀經的最後一段，天主卻不計較，也邀請耶肋米亞悔改：「你若回來，我必讓你回來，使你能再立在我面前。」因為耶肋米亞說這些晦氣話的是沒用的、多餘的，反而天主說：「我會跟你在一起，堅強你。」這就是耶肋米亞所遇到的的困厄，而天主應許要成為他的避難所。

今天是耶穌會人祖聖依納爵‧羅耀拉的紀念日。聖依納爵也有他的困厄，最出名的一次，就是他打仗的時候嚴重傷到腿部。在臥病之中，他唯有投靠天主，透過閱讀《基督傳》和《聖人傳記》，激發起聖依納爵那份成聖的心火。所以，天主作為我們的避難所，不單只是逃避困厄而已，並叫我們可以在其中得到力量。

事實上，不同的人也有不同的困厄。有些人可能是疾病、身體上的困厄難、健康不好；看遍這個醫生、那個醫生，還是未能完全慷復，因而會感到很挫敗、很煩惱、影響心情。為另外有些人，困厄可能是讀書、學業；又或者是事業，怎都不能達到自己想達到的位置。明明自己已經很努力了，但感覺受阻、被困住。還有，困難可能是感情上的、人際關係的。今時今日，很多人在人際方面也有很多困擾和不快。關係的破裂、扭曲、得不到被肯定，讓心靈會很痛苦。

各位兄弟姊妹，無論我們面對怎樣的困難都好，讓我們都投靠天主，就好像耶肋米亞先知，也好像聖依納爵．羅耀拉一樣，讓以天主成為我們的避難所。不單只是為了躲避困難，而且也要讓天主使我們在祂的庇佑之下，重新得力。

「上主，你是我困厄時的避難所。」（詠 59：17）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月30日常年期第十七周星期二【天主，為了你的聖名，請拯救我們！】（詠 79：9）https://www.spreaker.com/episode/7yue30ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-er-tian-zhu-wei-le-ni-de-sheng-ming-qing-zheng-jiu-wo-men-yong-79-9--60848638今天第一篇讀經《耶肋米亞先知書》提及當時的猶大南國。歷史背景大家都很熟悉：國家被巴比倫帝國滅亡了，人民經歷國破家亡。先知在城裡、在田野走了一圈，感到哀傷難過，因為他見到屍體遍野、四處都是飢餓的百姓。然後他想到人民的罪，便向天主祈禱：「我們承認我們的罪惡，和我們祖先的過犯；我們實在得罪了你。」

於是要怎樣做呢？怎樣才能得到拯救呢？先知又說：「願為了祢的名，不要嫌棄、拋棄我們。」救恩是為著天主的名字，而不是從人而來。有時候我們或會說：「我們悔改吧，再做好事，讓天主看看我們已經改過了，因此，就會得到上主的救恩。」這樣的想法就有問題了。為什麼？人類實在非常有限，我們的悔改事實上也是不完全的。有時人改變了一陣子、又再犯罪、後來又回頭改過，總是這樣，對嗎？

所以，在這篇《答唱詠》裡面說了這句話﹕「天主，為了你的聖名，請拯救我們！」救恩是為什麼？因天主的聖名，即祂自己。祂是怎樣的？天主是愛。這是藉著耶穌基督，而向人啟示了的真理。天主是圓滿的生命，祂永不撤回的對人的愛。於是，為了祂自己的因由，而祂是不變的，所以祂對我們的愛永恆不變，祂必然會拯救我們。

如果我們說﹕「天主，祢看看，我們做了多少好事，你來施恩拯教我們吧！」那就出問題了。因為，今天我們可能很勤力，做了很多事；但明天卻不一定，或者做得不太好，甚或乎，什麼都沒有做，更離棄天主⋯⋯那靠我們自己就不行了。如果是為著人的所作所為，天主才去拯救我們，那換言之，是人自己掌握救恩，人擔當了天主的位置了嗎？

所以，各位兄弟姊妹，直到今天我們的祈禱都是同樣地說﹕「因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。」不是因為自己的名字，也不是因為我們做了什麼小小的善功、善行、功勞⋯⋯讓我們在天主面前不要驕傲，不要自恃什麼，卻會時常仰賴、投靠天主。唯有因著耶穌基督，才能彰顯天主的名字。 

「天主，為了你的聖名，請拯救我們！」（詠 79：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60848638Mon, 29 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《耶肋米亞先知書》提及當時的猶大南國。歷史背景大家都很熟悉：國家被巴比倫帝國滅亡了，人民經歷國破家亡。先知在城裡、在田野走了一圈，感到哀傷難過，因為他見到屍體遍野、四處都是飢餓的百姓。然後他想到人民的罪，便向天主祈禱：「我們承認我們的罪惡，和我們祖先的過犯；我們實在得罪了你。」...今天第一篇讀經《耶肋米亞先知書》提及當時的猶大南國。歷史背景大家都很熟悉：國家被巴比倫帝國滅亡了，人民經歷國破家亡。先知在城裡、在田野走了一圈，感到哀傷難過，因為他見到屍體遍野、四處都是飢餓的百姓。然後他想到人民的罪，便向天主祈禱：「我們承認我們的罪惡，和我們祖先的過犯；我們實在得罪了你。」

於是要怎樣做呢？怎樣才能得到拯救呢？先知又說：「願為了祢的名，不要嫌棄、拋棄我們。」救恩是為著天主的名字，而不是從人而來。有時候我們或會說：「我們悔改吧，再做好事，讓天主看看我們已經改過了，因此，就會得到上主的救恩。」這樣的想法就有問題了。為什麼？人類實在非常有限，我們的悔改事實上也是不完全的。有時人改變了一陣子、又再犯罪、後來又回頭改過，總是這樣，對嗎？

所以，在這篇《答唱詠》裡面說了這句話﹕「天主，為了你的聖名，請拯救我們！」救恩是為什麼？因天主的聖名，即祂自己。祂是怎樣的？天主是愛。這是藉著耶穌基督，而向人啟示了的真理。天主是圓滿的生命，祂永不撤回的對人的愛。於是，為了祂自己的因由，而祂是不變的，所以祂對我們的愛永恆不變，祂必然會拯救我們。

如果我們說﹕「天主，祢看看，我們做了多少好事，你來施恩拯教我們吧！」那就出問題了。因為，今天我們可能很勤力，做了很多事；但明天卻不一定，或者做得不太好，甚或乎，什麼都沒有做，更離棄天主⋯⋯那靠我們自己就不行了。如果是為著人的所作所為，天主才去拯救我們，那換言之，是人自己掌握救恩，人擔當了天主的位置了嗎？

所以，各位兄弟姊妹，直到今天我們的祈禱都是同樣地說﹕「因主耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱。」不是因為自己的名字，也不是因為我們做了什麼小小的善功、善行、功勞⋯⋯讓我們在天主面前不要驕傲，不要自恃什麼，卻會時常仰賴、投靠天主。唯有因著耶穌基督，才能彰顯天主的名字。 

「天主，為了你的聖名，請拯救我們！」（詠 79：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月29日聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿（紀念）【我要時時讚美上主。】（詠 34：2）https://www.spreaker.com/episode/7yue29ri-sheng-ma-er-da-sheng-ma-li-ya-ji-sheng-la-za-lu-ji-nian-wo-yao-shi-shi-zan-mei-shang-zhu-yong-34-2--60839713瑪爾大比較外向，要承擔起家庭，內外打點很多東西。於是在邀請耶穌吃飯的一幕，瑪爾大對瑪利亞，即比較深閨的妹妹，感到有點不滿，瑪爾大好像要請耶穌主持公道。但是，後來她們都和好如初，大家是一家人。甚至去到《若望福音》第十一章，弟弟拉匝祿去世了。這位小弟弟的性格或者不太好，或不太明顯，不是說他差勁，而是在耶穌到訪的時候，他也沒有做過什麼、說過什麼似的。福音再說，就是他過身了。大概在三姊弟中，弟弟年齡較小，拋頭露面的機會都被兩個姐姐搶去。

在《苦望福音》中會看到瑪爾大和瑪利亞，她們的關係其實是有改善的，尤其是瑪爾大有成長的。在《路加福音》那裡，耶穌說瑪利亞選擇了更好的一份，是不可以奪去的，那叫瑪爾大好好細想，其實唯一重要的事情。到了《若望福音》第十一章，耶穌復活拉匝祿的時候之前，瑪爾大自己走出去村口迎接瑪利亞，聊了一段時間後，她靜靜叫瑪利亞來，因為瑪利很深閨，還在家裡哭。瑪爾大叫人傳話給她說：「師傅叫你。」其實耶穌沒有叫她，但我們看到瑪爾大那份細心，跟之前請耶穌吃飯那時的不滿、那時的比較，而不開心。在比較之中使得他不開心，成長了很多。難怪他們一家人都成為聖人。

各位兄弟姊妹，讓我們在今天都為我們家庭裡的兄弟姊妹祈禱，有血緣的兄弟姊妹。有人或會說「一家人，同枱吃飯，各自修行」，大家性格或者都很不一樣。但如果我們以耶穌基督為主，雖然我們性格不一樣，大家仍然可以一起合作，很和諧。在主面前，能夠一起走上成聖的路。就讓我們以聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿作為我們的榜樣！

「我要時時讚美上主。」（詠 34：2）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60839713Mon, 29 Jul 2024 00:38:20 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿的紀念日。他們一家三兄弟姊妹和耶穌非常熟悉。記得在《路加福音》第十章有記載，耶穌去到他們的家吃飯。相信他們的父母在那時已經去世了，否則就不會由大家姐馬爾大出來，請耶穌作客。很可能她是一個人擔起整個家庭。...瑪爾大比較外向，要承擔起家庭，內外打點很多東西。於是在邀請耶穌吃飯的一幕，瑪爾大對瑪利亞，即比較深閨的妹妹，感到有點不滿，瑪爾大好像要請耶穌主持公道。但是，後來她們都和好如初，大家是一家人。甚至去到《若望福音》第十一章，弟弟拉匝祿去世了。這位小弟弟的性格或者不太好，或不太明顯，不是說他差勁，而是在耶穌到訪的時候，他也沒有做過什麼、說過什麼似的。福音再說，就是他過身了。大概在三姊弟中，弟弟年齡較小，拋頭露面的機會都被兩個姐姐搶去。

在《苦望福音》中會看到瑪爾大和瑪利亞，她們的關係其實是有改善的，尤其是瑪爾大有成長的。在《路加福音》那裡，耶穌說瑪利亞選擇了更好的一份，是不可以奪去的，那叫瑪爾大好好細想，其實唯一重要的事情。到了《若望福音》第十一章，耶穌復活拉匝祿的時候之前，瑪爾大自己走出去村口迎接瑪利亞，聊了一段時間後，她靜靜叫瑪利亞來，因為瑪利很深閨，還在家裡哭。瑪爾大叫人傳話給她說：「師傅叫你。」其實耶穌沒有叫她，但我們看到瑪爾大那份細心，跟之前請耶穌吃飯那時的不滿、那時的比較，而不開心。在比較之中使得他不開心，成長了很多。難怪他們一家人都成為聖人。

各位兄弟姊妹，讓我們在今天都為我們家庭裡的兄弟姊妹祈禱，有血緣的兄弟姊妹。有人或會說「一家人，同枱吃飯，各自修行」，大家性格或者都很不一樣。但如果我們以耶穌基督為主，雖然我們性格不一樣，大家仍然可以一起合作，很和諧。在主面前，能夠一起走上成聖的路。就讓我們以聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿作為我們的榜樣！

「我要時時讚美上主。」（詠 34：2）
 
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]]>223falsefull7月27日常年期第十六周星期六【萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！】（詠 84：2）https://www.spreaker.com/episode/7yue27ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-liu-wan-jun-de-shang-zhu-ni-de-ju-suo-shi-duo-me-ke-ai-yong-84-2--60779196以「可愛」去形容上主的居所，或者有點奇怪吧？居所可以說很宏偉、設計得很漂亮、很光亮舒適等等，但在此卻直說那是「可愛的」。所以，在這裡為我們啟示，或提醒我們的是什麼？上主的居所其實就是祂自己。祂住在那裡，也是可愛的，因為天主為我們是可愛的，是我們應該全心全意、以一生去尋求的那一位。我們渴慕的，不是天主的房子，而是祂住的地方。如果只以地域去理解的話，我們就陷入迷思了，如同第一篇讀經，耶助米亞先知提醒那些猶太人，就如他們跌下去的陷阱。

那是什麼呢？耶助米亞先知今天在第一篇讀經裡面告訴我們，猶太人做了很多壞事，迫害自己中間的孤兒、寡婦，即弱勢社群和窮人，然後又去拜邪神，還不單只！他們做了這些壞事。然後怎樣？他們又回到聖殿去，在那裡祈禱祭獻。然後心裡想：「這既是上主的聖殿，我們有保障，天主在我們中間，我們不用怕。」耶助米亞的話不是這樣。在第一篇讀經裡面，他也很明顯地告誡人「不要聽虛偽說話」，又重複了三次「這是上主的聖殿、上主的聖殿、上主的聖殿」。不要以為在這個建築物裡面就有天主的恩寵，自然有天主的保障。完全不是這樣。

這也提醒我們什麼呢？或者基督徒以為以某種方法祈禱、唸經文、一些敬禮，做了這件事，天主一定會降福我的；我做了這個九日敬禮，天主一定要顯奇蹟。然而，各位兄弟姐妹，沒有這些東西，唯有天主自己才是我們的保障。不要以為自己做了什麼好的事，或者念了什麼經文等等，或者怎樣的方式來敬禮天主，天主一定會解決我的種種困難。絕對沒有這些事，因為，我們的生命不是由我們自己掌握的。如果我們以為做了這些事就一定會有得救的保證，那麼，我們豈不是做了神、我們做了天主？完全不是這樣。

各位兄弟姊妹，讓我們渴求的是上主祂的居所，是祂自己。跟祂一起，多麼可愛！

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（詠 84：2）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60779196Fri, 26 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體以「可愛」去形容上主的居所，或者有點奇怪吧？居所可以說很宏偉、設計得很漂亮、很光亮舒適等等，但在此卻直說那是「可愛的」。所以，在這裡為我們啟示，或提醒我們的是什麼？上主的居所其實就是祂自己。祂住在那裡，也是可愛的，因為天主為我們是可愛的，是我們應該全心全意、以一生去尋求的那一位。我們渴慕的，不是天主的房子，而是祂住的地方。如果只以地域去理解的話，我們就陷入迷思了，如同第一篇讀經，耶助米亞先知提醒那些猶太人，就如他們跌下去的陷阱。...以「可愛」去形容上主的居所，或者有點奇怪吧？居所可以說很宏偉、設計得很漂亮、很光亮舒適等等，但在此卻直說那是「可愛的」。所以，在這裡為我們啟示，或提醒我們的是什麼？上主的居所其實就是祂自己。祂住在那裡，也是可愛的，因為天主為我們是可愛的，是我們應該全心全意、以一生去尋求的那一位。我們渴慕的，不是天主的房子，而是祂住的地方。如果只以地域去理解的話，我們就陷入迷思了，如同第一篇讀經，耶助米亞先知提醒那些猶太人，就如他們跌下去的陷阱。

那是什麼呢？耶助米亞先知今天在第一篇讀經裡面告訴我們，猶太人做了很多壞事，迫害自己中間的孤兒、寡婦，即弱勢社群和窮人，然後又去拜邪神，還不單只！他們做了這些壞事。然後怎樣？他們又回到聖殿去，在那裡祈禱祭獻。然後心裡想：「這既是上主的聖殿，我們有保障，天主在我們中間，我們不用怕。」耶助米亞的話不是這樣。在第一篇讀經裡面，他也很明顯地告誡人「不要聽虛偽說話」，又重複了三次「這是上主的聖殿、上主的聖殿、上主的聖殿」。不要以為在這個建築物裡面就有天主的恩寵，自然有天主的保障。完全不是這樣。

這也提醒我們什麼呢？或者基督徒以為以某種方法祈禱、唸經文、一些敬禮，做了這件事，天主一定會降福我的；我做了這個九日敬禮，天主一定要顯奇蹟。然而，各位兄弟姐妹，沒有這些東西，唯有天主自己才是我們的保障。不要以為自己做了什麼好的事，或者念了什麼經文等等，或者怎樣的方式來敬禮天主，天主一定會解決我的種種困難。絕對沒有這些事，因為，我們的生命不是由我們自己掌握的。如果我們以為做了這些事就一定會有得救的保證，那麼，我們豈不是做了神、我們做了天主？完全不是這樣。

各位兄弟姊妹，讓我們渴求的是上主祂的居所，是祂自己。跟祂一起，多麼可愛！

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（詠 84：2）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月26日常年期第十六周星期五 【上主看守我們，像牧人看守自己的羊群。】(耶 31：10）https://www.spreaker.com/episode/7yue26ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-kan-shou-wo-men-xiang-mu-ren-kan-shou-zi-ji-de-yang-qun-ye-31-10--60779198
為什麼呢？因為長者會「返老還童」，當然這句話有很多層次的意思。其中一個意思，是長者會變得像小孩子一樣，安全感越來越薄弱。以前自己年輕力壯時，到哪裡都可以，現在就不行了。即使仍可以走路，也要走慢一點、小心一點，上樓梯也要看清楚。大家知道，老人家千萬不要失足，往往影響嚴重。老人也就返老還童，變回小孩子一樣，要跟著大人，因為自己的安全感不足。

但是，這句經文提醒我們，上主看守我們，好像牧人看守自己的羊群。我們真正的安全感，不在於自己的能力，而是在上主裡面。因為祂看守我們、看顧我們。

當感到自己慢慢年紀大變老，確實不是一件容易的事，我自己也開始有了這份體會。幾個月前我也領取了長者卡，在香港的社會裡面，正式成為長者的一份子了，不能否認了。長者確會經歷很多事情，視力、記憶力、體力等等都會慢慢衰退，大不如前。現在感到「一年不如一年」，遲一點或者「一個月不如一個月」。這過程不容易，好像天主將以前給自己的能力和恩寵，都一樣一樣被拿走。不單是個人的能力、恩寵，連朋友、親人也一個一個先我們而去，這過程會很痛苦。

不過，正如這句聖經金句提醒我們，我們不是要看自己失去什麼，而是在失去裡面，讓我們看清楚，這份安全感其實是虛假的。到最後，願意是天主真正成為我們的平安、力量，因為是祂看守著我們，我們又怕什麼呢？

各位兄弟姊妹，希望我們今天，特別在這長者和祖父母日當中，如果我們自己是長者的，也背誦、默想這聖經金句。如果不是長者，也用這句話去鼓勵和安慰我們身邊的長者吧！

「上主看守我們，像牧人看守自己的羊群。」（耶 31：10 ）   

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60779198Thu, 25 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖若亞敬及聖亞納的紀念日，在幾年前，教宗方濟各定立了今天，同時慶祝長者以及祖父母日，以顯示對年長兄弟姊妹的關懷和尊重。所以，今天這聖經金句非常合適。 為什麼呢？因為長者會「返老還童」，當然這句話有很多層次的意思。其中一個意思，是長者會變得像小孩子一樣，安全感越來越薄弱。以前自己年輕力壯時，到哪裡都可以，現在就不行了。即使仍可以走路，也要走慢一點、小心一點，上樓梯也要看清楚。大家知道，老人家千萬不要失足，往往影響嚴重。老人也就返老還童，變回小孩子一樣，要跟著大人，因為自己的安全感不足。...
為什麼呢？因為長者會「返老還童」，當然這句話有很多層次的意思。其中一個意思，是長者會變得像小孩子一樣，安全感越來越薄弱。以前自己年輕力壯時，到哪裡都可以，現在就不行了。即使仍可以走路，也要走慢一點、小心一點，上樓梯也要看清楚。大家知道，老人家千萬不要失足，往往影響嚴重。老人也就返老還童，變回小孩子一樣，要跟著大人，因為自己的安全感不足。

但是，這句經文提醒我們，上主看守我們，好像牧人看守自己的羊群。我們真正的安全感，不在於自己的能力，而是在上主裡面。因為祂看守我們、看顧我們。

當感到自己慢慢年紀大變老，確實不是一件容易的事，我自己也開始有了這份體會。幾個月前我也領取了長者卡，在香港的社會裡面，正式成為長者的一份子了，不能否認了。長者確會經歷很多事情，視力、記憶力、體力等等都會慢慢衰退，大不如前。現在感到「一年不如一年」，遲一點或者「一個月不如一個月」。這過程不容易，好像天主將以前給自己的能力和恩寵，都一樣一樣被拿走。不單是個人的能力、恩寵，連朋友、親人也一個一個先我們而去，這過程會很痛苦。

不過，正如這句聖經金句提醒我們，我們不是要看自己失去什麼，而是在失去裡面，讓我們看清楚，這份安全感其實是虛假的。到最後，願意是天主真正成為我們的平安、力量，因為是祂看守著我們，我們又怕什麼呢？

各位兄弟姊妹，希望我們今天，特別在這長者和祖父母日當中，如果我們自己是長者的，也背誦、默想這聖經金句。如果不是長者，也用這句話去鼓勵和安慰我們身邊的長者吧！

「上主看守我們，像牧人看守自己的羊群。」（耶 31：10 ）   

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]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月25日聖雅各伯宗徒（慶日）【那含淚播種的人，必含笑獲享收成。】（詠126：5）https://www.spreaker.com/episode/7yue25ri-sheng-ya-ge-bo-zong-tu-qing-ri-na-han-lei-bo-zhong-de-ren-bi-han-xiao-huo-xiang-shou-cheng-yong126-5--60779195今天是聖雅各伯宗徒的慶日，想跟大家說一個小故事。既然今天是慶日，我們且稱呼故事的主人翁為 James 雅各伯，他是個小孩子，他非常乖巧。上主日學時也很喜歡上課、祈禱，很虔誠。這一晚，他造了一個夢，去了天堂。

到了天堂， 雅各伯真的很開心。天堂非常漂亮，金碧輝煌。道路全是黃金打造的，街燈都是珍珠寶石。看見這一切， 雅各伯大開眼界，目不轉睛！走一走，他感覺餓了，想買點東西吃。看到前面一間店叫「天堂商店」，門口還貼上了很多大字廣告：「我們應有盡有」、「夢寐以求的，什麼都可以心想事成」去吸引人進來。

當然， 雅各伯一個戰步就進去了。進去之後，他不只是解決自己的飢餓，因為他是一個乖巧的小朋友，很有信仰，很關心其他人。於是，他見到店員，是有雙翼的天使。天使便說：「小朋友你有什麼需要？」 雅各伯說：「我暫時不說自己需要。我看到我的好同學 Lucia，她家裡很窮困，我想讓她、還有很多貧窮的人都能夠豐衣足食、有工作、很開心。天使哥哥，這可以嗎？」

天使回答說：「我們可是天堂商店啊，當然能夠夢境成真，還有什麼需要呢？」雅各伯說：「我也聽到很多國家都在打仗，例如烏克蘭、俄羅斯、以色列、哈馬斯等等⋯⋯我希望能夠世界和平。天使哥哥，可以嗎？」

天使說：「當然可以，沒問題。」雅各伯又說：「這樣啊？那我自己也想實現一件事情，我讀書很一般的，希望天使哥哥讓我的成績至少合格，不一定要高分的，可以嗎？」

天使說：「當然可以啦！沒問題。」雅各伯說：「天使哥哥，那就好了！你快點幫我完成剛才的種種需要吧！」天使接著說：「小朋友，我們這裡是賣種子的。我現在給你一包種子：勤力的種子、關懷他人的種子、諦造和平的種子⋯⋯在你夢醒後，交給你在生活中播種。在天主的助佑之下，你必會得到收成。」 

「那含淚播種的人，必含笑獲享收成。」（詠126：5） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60779195Wed, 24 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖雅各伯宗徒的慶日，想跟大家說一個小故事。既然今天是慶日，我們且稱呼故事的主人翁為 James 雅各伯，他是個小孩子，他非常乖巧。上主日學時也很喜歡上課、祈禱，很虔誠。這一晚，他造了一個夢，去了天堂。 到了天堂， 雅各伯真的很開心。天堂非常漂亮，金碧輝煌。道路全是黃金打造的，街燈都是珍珠寶石。看見這一切， 雅各伯大開眼界，目不轉睛！走一走，他感覺餓了，想買點東西吃。看到前面一間店叫「天堂商店」，門口還貼上了很多大字廣告：「我們應有盡有」、「夢寐以求的，什麼都可以心想事成」去吸引人進來。...今天是聖雅各伯宗徒的慶日，想跟大家說一個小故事。既然今天是慶日，我們且稱呼故事的主人翁為 James 雅各伯，他是個小孩子，他非常乖巧。上主日學時也很喜歡上課、祈禱，很虔誠。這一晚，他造了一個夢，去了天堂。

到了天堂， 雅各伯真的很開心。天堂非常漂亮，金碧輝煌。道路全是黃金打造的，街燈都是珍珠寶石。看見這一切， 雅各伯大開眼界，目不轉睛！走一走，他感覺餓了，想買點東西吃。看到前面一間店叫「天堂商店」，門口還貼上了很多大字廣告：「我們應有盡有」、「夢寐以求的，什麼都可以心想事成」去吸引人進來。

當然， 雅各伯一個戰步就進去了。進去之後，他不只是解決自己的飢餓，因為他是一個乖巧的小朋友，很有信仰，很關心其他人。於是，他見到店員，是有雙翼的天使。天使便說：「小朋友你有什麼需要？」 雅各伯說：「我暫時不說自己需要。我看到我的好同學 Lucia，她家裡很窮困，我想讓她、還有很多貧窮的人都能夠豐衣足食、有工作、很開心。天使哥哥，這可以嗎？」

天使回答說：「我們可是天堂商店啊，當然能夠夢境成真，還有什麼需要呢？」雅各伯說：「我也聽到很多國家都在打仗，例如烏克蘭、俄羅斯、以色列、哈馬斯等等⋯⋯我希望能夠世界和平。天使哥哥，可以嗎？」

天使說：「當然可以，沒問題。」雅各伯又說：「這樣啊？那我自己也想實現一件事情，我讀書很一般的，希望天使哥哥讓我的成績至少合格，不一定要高分的，可以嗎？」

天使說：「當然可以啦！沒問題。」雅各伯說：「天使哥哥，那就好了！你快點幫我完成剛才的種種需要吧！」天使接著說：「小朋友，我們這裡是賣種子的。我現在給你一包種子：勤力的種子、關懷他人的種子、諦造和平的種子⋯⋯在你夢醒後，交給你在生活中播種。在天主的助佑之下，你必會得到收成。」 

「那含淚播種的人，必含笑獲享收成。」（詠126：5） 

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月24日常年期第十六周星期三【上主，求你向我們顯示你的寬仁。】（詠 71：15）https://www.spreaker.com/episode/7yue24ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-qiu-ni-xiang-wo-men-xian-shi-ni-de-kuan-ren-yong-71-15--60779197近幾年我也跟「教友總會」合作，辦一些為堂區更新的門徒旅程課程。其實是為了栽培有心的兄弟姊妹，體會自己是主耶穌的門徒，來加增那份親近主的關係，然後，由那裡產生一種福傳的使命感，去帶來堂區的更新。希望方向是這樣。

其中一個環節，我們就會邀請做門徒的兄弟姊妹，來分享他們的生命，與主耶穌相遇的經驗，他們生命的經驗。我發覺這經驗非常之好。我感到，平日我們好像沒有很機會去向兄弟姊妹見證，講出自己深深地，被主影響了生命，甚至被轉化的經驗。我們沒有什麼機會去邀請、或者去榮耀主。但是，其實總有機會的，每個人說出來的見證，都非常美麗，充滿力量的生命見證，真的是生命影響生命。耶穌的生命會影響我們，然後，當我們分享出去，其他人聽到之後，都會受到很大的鼓舞、很大的安慰、得著很多力量。

而且我再一次肯定，深深的肯定，其實天主在我們每一個人的生命當中，給予我們的恩寵，永遠不是停留著的一份恩寵，不是靜止的恩寵。因為，天主的恩寵就是愛，而愛永遠是一個動詞。當然，我也不是在說文法，而是靈修。在靈修裡面，愛是一個動詞。

那是什麼意思呢？就是當人體會到天主的愛，在生命裡面體會到天主對自己的寬仁，就像我們今天的聖經金句所說的。他一定會作證，要去傳述，宣講出來。為什麼呢》？因為在裡面，滿懷一份感激之情。如果一個人不去說，把見證留在心裡，也會感到不舒服的，覺得自己是忘恩負義。

我們當然不可以完全去還報於天主，因為祂是天主。於是，我們以什麼東西還報於祂呢？就是去為祂作證。我在其他人面前，在天主的其他子女面前，在眾兄弟姊妹面前，去講出天主在我身上的作為，是何等偉大、美麗！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這句聖經金句的時候，也是提醒我們，邀請我們：

「主，我的口要傳述你的寬仁。」（詠 71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60779197Tue, 23 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體近幾年我也跟「教友總會」合作，辦一些為堂區更新的門徒旅程課程。其實是為了栽培有心的兄弟姊妹，體會自己是主耶穌的門徒，來加增那份親近主的關係，然後，由那裡產生一種福傳的使命感，去帶來堂區的更新。希望方向是這樣。...近幾年我也跟「教友總會」合作，辦一些為堂區更新的門徒旅程課程。其實是為了栽培有心的兄弟姊妹，體會自己是主耶穌的門徒，來加增那份親近主的關係，然後，由那裡產生一種福傳的使命感，去帶來堂區的更新。希望方向是這樣。

其中一個環節，我們就會邀請做門徒的兄弟姊妹，來分享他們的生命，與主耶穌相遇的經驗，他們生命的經驗。我發覺這經驗非常之好。我感到，平日我們好像沒有很機會去向兄弟姊妹見證，講出自己深深地，被主影響了生命，甚至被轉化的經驗。我們沒有什麼機會去邀請、或者去榮耀主。但是，其實總有機會的，每個人說出來的見證，都非常美麗，充滿力量的生命見證，真的是生命影響生命。耶穌的生命會影響我們，然後，當我們分享出去，其他人聽到之後，都會受到很大的鼓舞、很大的安慰、得著很多力量。

而且我再一次肯定，深深的肯定，其實天主在我們每一個人的生命當中，給予我們的恩寵，永遠不是停留著的一份恩寵，不是靜止的恩寵。因為，天主的恩寵就是愛，而愛永遠是一個動詞。當然，我也不是在說文法，而是靈修。在靈修裡面，愛是一個動詞。

那是什麼意思呢？就是當人體會到天主的愛，在生命裡面體會到天主對自己的寬仁，就像我們今天的聖經金句所說的。他一定會作證，要去傳述，宣講出來。為什麼呢》？因為在裡面，滿懷一份感激之情。如果一個人不去說，把見證留在心裡，也會感到不舒服的，覺得自己是忘恩負義。

我們當然不可以完全去還報於天主，因為祂是天主。於是，我們以什麼東西還報於祂呢？就是去為祂作證。我在其他人面前，在天主的其他子女面前，在眾兄弟姊妹面前，去講出天主在我身上的作為，是何等偉大、美麗！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這句聖經金句的時候，也是提醒我們，邀請我們：

「主，我的口要傳述你的寬仁。」（詠 71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月23日常年期第十六周星期二【上主，求你向我們顯示你的寬仁。】（詠 85：8）https://www.spreaker.com/episode/7yue23ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-qiu-ni-xiang-wo-men-xian-shi-ni-de-kuan-ren-yong-85-8--60769155今天的《答唱詠》答句，當然對應第一篇讀經《米該亞先知書》。讀經裡面講到，天主看到以色列子民的罪過很多，但是，天主願意寬赦罪過，寬免他們，永遠以仁慈對待人。米該亞說什麼？他說：「你必再憐憫我們，」然後很形象性地說天主會：「將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。」祂既將人的邪惡踏在腳下，將一切罪過都丟到海底、海底最深的地方、遠離人間；祂再看不到、聽不到。

所以有些人說笑，我們的天主，是一位「善忘的天主」—— 祂善於忘記什麼？忘記我們的罪！可惜我們人卻往往不相信，總是懷疑：「天主怎會這麼好人？我們也不能做到。」但是，天主真的不能與人相比。祂知道我們無相，於是，最後祂自己來到我們當中。

所以，我們不要只去想天主是怎樣的，我們要通過耶穌去看天主，因為耶穌就是天主的圓滿啟示。離開了耶穌，我們不能對天主有正確的認識。耶穌怎麼說天主？在「浪子回頭」比喻裡面，父親擁抱回頭的小兒子，什麼都沒有問到。然而，大兒子卻不忿、計較，甚至願不稱呼父親。但是父親對大看子的第一個話是什麼？他囑咐大兒子要重新接受弟弟。然後，在「亡羊」的比喻中又啟示了什麼？牧童願意尋找那一隻亡羊，直到找到牠。是說出什麼？天主就是這樣對待人。

我們的天主父就是這樣。不單只，耶穌以自己的生命，生平當中，祂又怎樣對待門徒呢？伯多祿否認祂，但是，一樣耶穌托付給他照顧羊群的責任；祂在最後晚餐中給猶達斯遞上一塊餅，關愛地為他送上食物。當他在山園裡出以親吻負賣自己的時候，耶穌也提醒他：「你是不是要以親吻出賣你的朋友？」耶穌一直願意提醒到他最後，甚至眾門徒都離棄了祂。但是，當耶穌從死者中復活之後，祂向門徒的第一句說話就是：「願你們平安」！

各位兄弟姊妹，真正使我們遠離生命的，是我們自己，因為我們不願意相信天主的愛。當談到修和聖事，很多人覺得自己不需要告解，因為重複多次都是那些罪。到最後是什麼？不是天主不寬赦我們，而是我們覺得自己沒有顏面，說也多餘，是自己不願意寬恕自己。

然而，我們的天主卻不是這樣。就讓我們用今天這句聖經來作我們的祈禱吧：

「上主，求你向我們顯示你的寬仁。」（詠 85：8）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60769155Mon, 22 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的《答唱詠》答句，當然對應第一篇讀經《米該亞先知書》。讀經裡面講到，天主看到以色列子民的罪過很多，但是，天主願意寬赦罪過，寬免他們，永遠以仁慈對待人。米該亞說什麼？他說：「你必再憐憫我們，」然後很形象性地說天主會：「將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。」祂既將人的邪惡踏在腳下，將一切罪過都丟到海底、海底最深的地方、遠離人間；祂再看不到、聽不到。 所以有些人說笑，我們的天主，是一位「善忘的天主」——...今天的《答唱詠》答句，當然對應第一篇讀經《米該亞先知書》。讀經裡面講到，天主看到以色列子民的罪過很多，但是，天主願意寬赦罪過，寬免他們，永遠以仁慈對待人。米該亞說什麼？他說：「你必再憐憫我們，」然後很形象性地說天主會：「將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。」祂既將人的邪惡踏在腳下，將一切罪過都丟到海底、海底最深的地方、遠離人間；祂再看不到、聽不到。

所以有些人說笑，我們的天主，是一位「善忘的天主」—— 祂善於忘記什麼？忘記我們的罪！可惜我們人卻往往不相信，總是懷疑：「天主怎會這麼好人？我們也不能做到。」但是，天主真的不能與人相比。祂知道我們無相，於是，最後祂自己來到我們當中。

所以，我們不要只去想天主是怎樣的，我們要通過耶穌去看天主，因為耶穌就是天主的圓滿啟示。離開了耶穌，我們不能對天主有正確的認識。耶穌怎麼說天主？在「浪子回頭」比喻裡面，父親擁抱回頭的小兒子，什麼都沒有問到。然而，大兒子卻不忿、計較，甚至願不稱呼父親。但是父親對大看子的第一個話是什麼？他囑咐大兒子要重新接受弟弟。然後，在「亡羊」的比喻中又啟示了什麼？牧童願意尋找那一隻亡羊，直到找到牠。是說出什麼？天主就是這樣對待人。

我們的天主父就是這樣。不單只，耶穌以自己的生命，生平當中，祂又怎樣對待門徒呢？伯多祿否認祂，但是，一樣耶穌托付給他照顧羊群的責任；祂在最後晚餐中給猶達斯遞上一塊餅，關愛地為他送上食物。當他在山園裡出以親吻負賣自己的時候，耶穌也提醒他：「你是不是要以親吻出賣你的朋友？」耶穌一直願意提醒到他最後，甚至眾門徒都離棄了祂。但是，當耶穌從死者中復活之後，祂向門徒的第一句說話就是：「願你們平安」！

各位兄弟姊妹，真正使我們遠離生命的，是我們自己，因為我們不願意相信天主的愛。當談到修和聖事，很多人覺得自己不需要告解，因為重複多次都是那些罪。到最後是什麼？不是天主不寬赦我們，而是我們覺得自己沒有顏面，說也多餘，是自己不願意寬恕自己。

然而，我們的天主卻不是這樣。就讓我們用今天這句聖經來作我們的祈禱吧：

「上主，求你向我們顯示你的寬仁。」（詠 85：8）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月22日聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）【我的天主，我的靈魂渴慕你。】（詠 63：2）https://www.spreaker.com/episode/7yue22ri-sheng-ma-li-ya-ma-da-lei-na-qing-ri-wo-de-tian-zhu-wo-de-ling-hun-ke-mu-ni-yong-63-2--60757862今天教會紀念聖瑪利亞瑪達肋納。在福音中提到關於她，最有名的其中一幕是在耶穌復活以後，她還不知道，卻來到墳墓想找耶穌的遺體，希望撫抹香油，但是她找不到遺體，於是到處跟門徒說。後來她進到墳墓裡面，甚至看到了耶穌，以為祂是園丁，還詢問祂主在哪裡。但是，她的這份渴慕，終於也讓她成為第一個人，與復活的主相遇。所以這句聖經金句非常適合。

這想起兩個短短的故事，第一個故事是關於全心渴求、全心尋找：從前有個徒弟問師傅：「怎麼可以找到天主呢？」師父帶著徒弟到河邊，一起走到腰那麼深的水裡。師父就按著徒弟的頭進去水裡，這讓他喝了幾口水。「嘩！師父，你怎麼了？你想浸死我嗎？」然後師傅不理會他呼喊，又按他的頭下去再一次。徒弟更生氣了：「師傅，你想殺人嗎？」但是這個時候，師父就告訴他：「當我按你的頭下去水裡的時候，你在想什麼？」徒弟只能答：「我只想呼吸！」師傅對他說：「對了，如果你也有這樣的心去尋找天主，全心全意去尋找祂，視找不到祂便要死了，你就一定會找到祂。」

那麼，我們是不是全心渴望、尋找天主呢？是不是真的認為找不到祂就會死呢？這心態很重要。

另一個故事也很有趣：從前有一條魚仔，牠在課堂中聽到老師說，海洋很浩瀚、很偉大！於是牠回到家跟媽媽說：「媽媽，我要去找海洋，因為海洋浩瀚無邊，好偉大。」於是魚媽媽說：「好啊，你去找找看。」小魚便跟其他同學游啊游，游到了很深的地方，卻找不到海洋，游到淺水的地方，也找不到海洋；游到東方、西方都看不見海洋⋯⋯

終於被牠看到一條很古老、年紀很大的一條大魚。魚仔就問老魚：「我想找海洋，海洋究竟在哪裏？我怎麼找都找不到？」老魚就跟牠說：「魚仔魚仔，你不用游到滿頭大汗了，你靜靜地留意一下？海洋就在你身邊，我們就在海洋裡面。」

各位兄弟姊妹，究竟我們要去找天主，還是不用找天主呢？其實終究是要找的，但是，當我們全心去找祂的時候，到最後，我們又找到什麼？我們會找到，原來祂早已在此，是祂在尋找我們。

「我的天主，我的靈魂渴慕你。」（詠 63：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作  ]]>https://api.spreaker.com/episode/60757862Sun, 21 Jul 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天教會紀念聖瑪利亞瑪達肋納。在福音中提到關於她，最有名的其中一幕是在耶穌復活以後，她還不知道，卻來到墳墓想找耶穌的遺體，希望撫抹香油，但是她找不到遺體，於是到處跟門徒說。後來她進到墳墓裡面，甚至看到了耶穌，以為祂是園丁，還詢問祂主在哪裡。但是，她的這份渴慕，終於也讓她成為第一個人，與復活的主相遇。所以這句聖經金句非常適合。...今天教會紀念聖瑪利亞瑪達肋納。在福音中提到關於她，最有名的其中一幕是在耶穌復活以後，她還不知道，卻來到墳墓想找耶穌的遺體，希望撫抹香油，但是她找不到遺體，於是到處跟門徒說。後來她進到墳墓裡面，甚至看到了耶穌，以為祂是園丁，還詢問祂主在哪裡。但是，她的這份渴慕，終於也讓她成為第一個人，與復活的主相遇。所以這句聖經金句非常適合。

這想起兩個短短的故事，第一個故事是關於全心渴求、全心尋找：從前有個徒弟問師傅：「怎麼可以找到天主呢？」師父帶著徒弟到河邊，一起走到腰那麼深的水裡。師父就按著徒弟的頭進去水裡，這讓他喝了幾口水。「嘩！師父，你怎麼了？你想浸死我嗎？」然後師傅不理會他呼喊，又按他的頭下去再一次。徒弟更生氣了：「師傅，你想殺人嗎？」但是這個時候，師父就告訴他：「當我按你的頭下去水裡的時候，你在想什麼？」徒弟只能答：「我只想呼吸！」師傅對他說：「對了，如果你也有這樣的心去尋找天主，全心全意去尋找祂，視找不到祂便要死了，你就一定會找到祂。」

那麼，我們是不是全心渴望、尋找天主呢？是不是真的認為找不到祂就會死呢？這心態很重要。

另一個故事也很有趣：從前有一條魚仔，牠在課堂中聽到老師說，海洋很浩瀚、很偉大！於是牠回到家跟媽媽說：「媽媽，我要去找海洋，因為海洋浩瀚無邊，好偉大。」於是魚媽媽說：「好啊，你去找找看。」小魚便跟其他同學游啊游，游到了很深的地方，卻找不到海洋，游到淺水的地方，也找不到海洋；游到東方、西方都看不見海洋⋯⋯

終於被牠看到一條很古老、年紀很大的一條大魚。魚仔就問老魚：「我想找海洋，海洋究竟在哪裏？我怎麼找都找不到？」老魚就跟牠說：「魚仔魚仔，你不用游到滿頭大汗了，你靜靜地留意一下？海洋就在你身邊，我們就在海洋裡面。」

各位兄弟姊妹，究竟我們要去找天主，還是不用找天主呢？其實終究是要找的，但是，當我們全心去找祂的時候，到最後，我們又找到什麼？我們會找到，原來祂早已在此，是祂在尋找我們。

「我的天主，我的靈魂渴慕你。」（詠 63：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作  ]]>238bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月20日常年期第十五周星期六【上主，不要忘記窮苦的人。】（詠 10：12）https://www.spreaker.com/episode/7yue20ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-bu-yao-wang-ji-qiong-ku-de-ren-yong-10-12--60689178
我想，天主在此讓我們看到，我們的信仰不像有些人說的：「基督宗教是『人民的鴉片』，為了麻醉人心。今天你貧窮，沒權沒勢，於是被人壓迫。但不要緊，就讓有權勢者壓迫你吧，將來在天國你就會享福。」絕對不是這樣的！天主現在就要伸張正義，為窮人發聲。 至於祂用什麼方法，我們不知道。 不過，天主自有祂的方法，祂必定不會棄窮人於不顧。

我還想跟大家分享兩點：第一，今天我們談到貧窮的人，其實不單只是人，也包括貧窮的大自然、生態環境。正如教宗方濟各在2015年頒佈了很著名的通諭《願祢受讚頌》當中所說，今天我們面對的社會危機，就是貧富懸殊，另外還有生態危機，就是氣候變化。兩者不是兩個危機，而是同一危機的一體兩面。因為在生態危機裡面，最受苦的人是什麼？就是窮苦的人。窮苦的人受到剝削，正正使他們面臨生態危機的重大威脅，這一點我們要好好記得。 所以，上主也不會忘記窮苦的大自然，它亦「 有冤無路數」，沒有人聽它的呼喊。

第二，上主絕不忘記窮苦的人。通過我們，我們又有沒有忘記窮苦的人呢？不只是祈禱說：「天主你幫這些窮人吧！」不是的，我們自己又如何去回應這些貧苦兄弟姊妹的呼喊聲呢？由我們自己開始。另外還可以再思考到：我們自己是不是貧窮的人呢？在某方面也可以是的。或者在物質上未必很窮，但是，可能是在我們的靈性上，或其他層次，例如人際關係，我們都可以很貧窮的。讓我們呼求天主，深信祂一定會來扶助我們的。

「上主，不要忘記窮苦的人。」（詠 10：12）  
  
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]]>https://api.spreaker.com/episode/60689178Fri, 19 Jul 2024 22:30:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《米該亞先知書》，天主藉著先知的口，去指斥那些恃權弄勢的人。 他們已經擁有很多產業，很富有，但是他們還要去搶窮人的田地、霸佔他們的房屋。 於是天主就說：「我要報復你們。 到時候你們就要後悔。災難真正會來到，是天主來對你們報復。」因為上主不會忘記窮苦的人，所以這聖經金句非常合適。...
我想，天主在此讓我們看到，我們的信仰不像有些人說的：「基督宗教是『人民的鴉片』，為了麻醉人心。今天你貧窮，沒權沒勢，於是被人壓迫。但不要緊，就讓有權勢者壓迫你吧，將來在天國你就會享福。」絕對不是這樣的！天主現在就要伸張正義，為窮人發聲。 至於祂用什麼方法，我們不知道。 不過，天主自有祂的方法，祂必定不會棄窮人於不顧。

我還想跟大家分享兩點：第一，今天我們談到貧窮的人，其實不單只是人，也包括貧窮的大自然、生態環境。正如教宗方濟各在2015年頒佈了很著名的通諭《願祢受讚頌》當中所說，今天我們面對的社會危機，就是貧富懸殊，另外還有生態危機，就是氣候變化。兩者不是兩個危機，而是同一危機的一體兩面。因為在生態危機裡面，最受苦的人是什麼？就是窮苦的人。窮苦的人受到剝削，正正使他們面臨生態危機的重大威脅，這一點我們要好好記得。 所以，上主也不會忘記窮苦的大自然，它亦「 有冤無路數」，沒有人聽它的呼喊。

第二，上主絕不忘記窮苦的人。通過我們，我們又有沒有忘記窮苦的人呢？不只是祈禱說：「天主你幫這些窮人吧！」不是的，我們自己又如何去回應這些貧苦兄弟姊妹的呼喊聲呢？由我們自己開始。另外還可以再思考到：我們自己是不是貧窮的人呢？在某方面也可以是的。或者在物質上未必很窮，但是，可能是在我們的靈性上，或其他層次，例如人際關係，我們都可以很貧窮的。讓我們呼求天主，深信祂一定會來扶助我們的。

「上主，不要忘記窮苦的人。」（詠 10：12）  
  
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]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月19日常年期第十五周星期五【上主，你保存了我的生命，使我脫離滅亡的深淵。】（詠 38）    https://www.spreaker.com/episode/7yue19ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-ni-bao-cun-le-wo-de-sheng-ming-shi-wo-tuo-li-mie-wang-de-shen-yuan-yong-38--60689177今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》為我們記載：猶大王希則克雅本來病重，且快要死了，但是他懇求天主。天主傳話給依撒意亞先知說，他的病會被醫好，而且也增加他的壽數。果然，奇蹟出現了，希則克雅的病好了。於是我們今天這金句就很合適：「上主保存了我們的生命。」

看了這樣的記載，可能我們會說：「這天主真的很厲害，很厲害！但是，為什麼我的親人又不是這樣的呢？我都祈禱很熱切⋯⋯」各位兄弟姊妹，讓我們留意一下，那是在《舊約》裡面，一般人對神的全能、神的能力的看法，祂能夠起死回生、逢凶化吉、催吉避凶，這些就是天主的能力。

但是，在《新約》裡面，我們既是屬於《新約》的子民，經過耶穌基督從死者中復活，讓我們有一個徹底的啟示、一份改變。那是什麼呢？跟天主在一起，原來就是永恆的生命。所以，即使我的心跳停了，沒有呼吸，這也不是死亡；這只是肉身的死亡，而不是真正的死亡！真正的死亡是離開天主。當人在大罪之中，這就是死亡。

假如我身在大罪之中，即使能吃飯睡覺，但我仍然是行屍走肉；因為我離開了天主、離開了生命的根源。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這句祈禱的時候，都回想到《天主經》。經文最後一句是什麼？「但救我們免於兇惡」，不只是免於現世的死亡而已。讓我們不要偶像化、神化健康。曾聽過有教友說：「健康是最重要的，沒有了健康，就是什麼都沒有。」如果我們有這樣的想法，是不對的，我們也不算基督徒了。事實上，如果我們沒有了靈性的健康，沒有了跟天主親密的關係，那才真的什麼都沒有了！

我們是不是這樣去想呢？讓我們重溫這句聖經金句的時候，也想起我們所求的，是靈性的生命；求天主保存我們靈性的生命，使我們脫離滅亡的深淵。

「上主，你保存了我的生命，使我脫離滅亡的深淵。」（詠 38）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60689177Thu, 18 Jul 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》為我們記載：猶大王希則克雅本來病重，且快要死了，但是他懇求天主。天主傳話給依撒意亞先知說，他的病會被醫好，而且也增加他的壽數。果然，奇蹟出現了，希則克雅的病好了。於是我們今天這金句就很合適：「上主保存了我們的生命。」...今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》為我們記載：猶大王希則克雅本來病重，且快要死了，但是他懇求天主。天主傳話給依撒意亞先知說，他的病會被醫好，而且也增加他的壽數。果然，奇蹟出現了，希則克雅的病好了。於是我們今天這金句就很合適：「上主保存了我們的生命。」

看了這樣的記載，可能我們會說：「這天主真的很厲害，很厲害！但是，為什麼我的親人又不是這樣的呢？我都祈禱很熱切⋯⋯」各位兄弟姊妹，讓我們留意一下，那是在《舊約》裡面，一般人對神的全能、神的能力的看法，祂能夠起死回生、逢凶化吉、催吉避凶，這些就是天主的能力。

但是，在《新約》裡面，我們既是屬於《新約》的子民，經過耶穌基督從死者中復活，讓我們有一個徹底的啟示、一份改變。那是什麼呢？跟天主在一起，原來就是永恆的生命。所以，即使我的心跳停了，沒有呼吸，這也不是死亡；這只是肉身的死亡，而不是真正的死亡！真正的死亡是離開天主。當人在大罪之中，這就是死亡。

假如我身在大罪之中，即使能吃飯睡覺，但我仍然是行屍走肉；因為我離開了天主、離開了生命的根源。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這句祈禱的時候，都回想到《天主經》。經文最後一句是什麼？「但救我們免於兇惡」，不只是免於現世的死亡而已。讓我們不要偶像化、神化健康。曾聽過有教友說：「健康是最重要的，沒有了健康，就是什麼都沒有。」如果我們有這樣的想法，是不對的，我們也不算基督徒了。事實上，如果我們沒有了靈性的健康，沒有了跟天主親密的關係，那才真的什麼都沒有了！

我們是不是這樣去想呢？讓我們重溫這句聖經金句的時候，也想起我們所求的，是靈性的生命；求天主保存我們靈性的生命，使我們脫離滅亡的深淵。

「上主，你保存了我的生命，使我脫離滅亡的深淵。」（詠 38）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>207bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月18日常年期第十五周星期四【上主在高天之上垂顧人間。】（詠102：20）https://www.spreaker.com/episode/7yue18ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-zai-gao-tian-zhi-shang-chui-gu-ren-jian-yong102-20--60689179
但是，如果我們停留在《舊約》裡面對天主的看法，其實很多宗教都類近。比如說，民間宗教裡面說的「觀世音菩薩」。相傳觀世音就是聽到人間疾苦的聲音，然後一直去尋找，當看到人受苦的時候，他會幫助人解決問題。所以就有了所謂的「千手觀音」、「千眼觀音」。「千眼觀音」觀看世間的苦痛；「千手」就是來解決、解救人。或者這樣的信仰也跟《舊約》差不多，天主懷有大能，祂也覺得我們很可憐，於是來到幫助人類。

但是，感謝上主！祂降生成人，帶來《新約》。主耶穌的啟示告訴我們，天主不單只在高天之上照顧人間，而且，祂也來到我們中間，成為我們一員，與人同甘共苦，憂戚與共。天主不單只有能力去愛，不單只愛了我們，而且祂就是愛！

各位兄弟姊妹，就是因為這樣，使我們的信仰和其他所有宗教都不一樣。無錯，我們的神都是偉大的、有能力的，可以施救的，我們都很卑微弱小。但是，改變天人的鴻溝，是祂自己來到我們當中，成為我們一員，親嘗苦痛。這實在是我們完全想像不到的。

什麼時候當我們懷著信德，去聆聽天主的話，就成為祂今天對我們所說的聖言。我們懷著信德去領受祝聖了的餅和酒，就是祂的身體和寶血。各位兄弟姐妹，這是多麼大的恩寵，遠遠超過我們想像之外。

就讓我們這樣去看自己跟上主的關係。於是，我們在祂面前感激不盡、報答不盡。所以基督徒的生命是充滿喜樂和開心，因為是蒙愛的生命、報恩的生命、感激的生命。各位兄弟姐妹，你的生命是不是這樣呢？
「上主在高天之上垂顧人間。」（詠102：20）
 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60689179Wed, 17 Jul 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這句說話一方面講到天主和人很不一樣；祂在高天之上，比高天更高，而我們人就生活在地上。天主在高天之上，跟我們很不一樣的。不過，祂照顧我們，垂顧人間。匯護就是說這件事。我們不可以去到天主那裡，不過祂垂顧我們。垂顧，就是垂聽、看顧。...
但是，如果我們停留在《舊約》裡面對天主的看法，其實很多宗教都類近。比如說，民間宗教裡面說的「觀世音菩薩」。相傳觀世音就是聽到人間疾苦的聲音，然後一直去尋找，當看到人受苦的時候，他會幫助人解決問題。所以就有了所謂的「千手觀音」、「千眼觀音」。「千眼觀音」觀看世間的苦痛；「千手」就是來解決、解救人。或者這樣的信仰也跟《舊約》差不多，天主懷有大能，祂也覺得我們很可憐，於是來到幫助人類。

但是，感謝上主！祂降生成人，帶來《新約》。主耶穌的啟示告訴我們，天主不單只在高天之上照顧人間，而且，祂也來到我們中間，成為我們一員，與人同甘共苦，憂戚與共。天主不單只有能力去愛，不單只愛了我們，而且祂就是愛！

各位兄弟姊妹，就是因為這樣，使我們的信仰和其他所有宗教都不一樣。無錯，我們的神都是偉大的、有能力的，可以施救的，我們都很卑微弱小。但是，改變天人的鴻溝，是祂自己來到我們當中，成為我們一員，親嘗苦痛。這實在是我們完全想像不到的。

什麼時候當我們懷著信德，去聆聽天主的話，就成為祂今天對我們所說的聖言。我們懷著信德去領受祝聖了的餅和酒，就是祂的身體和寶血。各位兄弟姐妹，這是多麼大的恩寵，遠遠超過我們想像之外。

就讓我們這樣去看自己跟上主的關係。於是，我們在祂面前感激不盡、報答不盡。所以基督徒的生命是充滿喜樂和開心，因為是蒙愛的生命、報恩的生命、感激的生命。各位兄弟姐妹，你的生命是不是這樣呢？
「上主在高天之上垂顧人間。」（詠102：20）
 

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]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月17日常年期第十五周星期三【上主決不遺棄自己的百姓。】（詠 94：14）https://www.spreaker.com/episode/7yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-jue-bu-yi-qi-zi-ji-de-bai-xing-yong-94-14--60689176
女孩回答說：「他生病了，我背他上山去看醫生。」原來山上有義診的醫生。記者再問道：「你不累嗎？看你已滿身大汗。」小女孩回答說：「我不累，因為他是我弟弟！」是的，她本來真的很累，要背著另一個孩子上山，但是，因為那是自己弟弟，是親人，是自己所愛的，當有關係就不累了。愛給予人力量。

今天的聖經金句非常美麗：「上主決不遺棄自己的百姓。」因為是祂自己的人民，視如己出。甚至在《新約》當中，通過耶穌基督的啟示，告訴我們什麼？我們不單只如《舊約》所說，是天主的百姓，更是由《新約》的耶穌基督啟示給我們，我們是上主的子女，祂是我們的天父！所以，我們是上主所愛的。祂又怎會遺棄我們呢？怎能忘記我們呢？又怎會覺得我們在祂的眼中沒有價值呢？

各位兄弟姊妹，這實在非常窩心，為我們帶來非常大的安慰和力量。的確可以是，不過也有一個前提，是什麼？如果我們以天主，即是以自己，做天主的子女、做他的百姓。那麼我們都要問問自己：有沒有以祂作為我的天主呢？因為《舊約》裡面說什麼？他是我的天主，他是我們的天主，我們是他的百姓。而新約就是他是我們的父，我們是他的子女。那些人是前輩，如果我們說，我們是天主的子女，天主不會忘記我們，我們也不要忘記他。我們不要忘記他就是愛我們的在天大父。是不是？

「上主決不遺棄自己的百姓。」（詠 94：14）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60689176Tue, 16 Jul 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體不知道大家可有聽過一個小故事？有個記者去到窮鄉僻壤訪問，看看當時鄉間人民百態，探訪農耕人家比較落後的環境，他們怎樣辛苦耕種、收成等等。記者有天留意到有個小女孩，大約八、九歲，看樣子不算身體很健康；但是，她還背著另一個孩子，約五、六歲。看著這女孩大汗淋漓，背著小孩走著一段上山的路，記者就去問她：「小妹妹，你背著他上山，你累不累？你不讓他自己走嗎？」...
女孩回答說：「他生病了，我背他上山去看醫生。」原來山上有義診的醫生。記者再問道：「你不累嗎？看你已滿身大汗。」小女孩回答說：「我不累，因為他是我弟弟！」是的，她本來真的很累，要背著另一個孩子上山，但是，因為那是自己弟弟，是親人，是自己所愛的，當有關係就不累了。愛給予人力量。

今天的聖經金句非常美麗：「上主決不遺棄自己的百姓。」因為是祂自己的人民，視如己出。甚至在《新約》當中，通過耶穌基督的啟示，告訴我們什麼？我們不單只如《舊約》所說，是天主的百姓，更是由《新約》的耶穌基督啟示給我們，我們是上主的子女，祂是我們的天父！所以，我們是上主所愛的。祂又怎會遺棄我們呢？怎能忘記我們呢？又怎會覺得我們在祂的眼中沒有價值呢？

各位兄弟姊妹，這實在非常窩心，為我們帶來非常大的安慰和力量。的確可以是，不過也有一個前提，是什麼？如果我們以天主，即是以自己，做天主的子女、做他的百姓。那麼我們都要問問自己：有沒有以祂作為我的天主呢？因為《舊約》裡面說什麼？他是我的天主，他是我們的天主，我們是他的百姓。而新約就是他是我們的父，我們是他的子女。那些人是前輩，如果我們說，我們是天主的子女，天主不會忘記我們，我們也不要忘記他。我們不要忘記他就是愛我們的在天大父。是不是？

「上主決不遺棄自己的百姓。」（詠 94：14）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月16日常年期第十五周星期二【天主必使自己的城堡永遠穩固。】（詠 48：9）https://www.spreaker.com/episode/7yue16ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-er-tian-zhu-bi-shi-zi-ji-de-cheng-bao-yong-yuan-wen-gu-yong-48-9--60689175
但是有些人會說，耶路撒冷城其實都淪陷過很多次了，被人攻入過很多次，天主怎麼說會使這城永遠穩固呢？畢竟羅馬軍隊、希臘軍隊等等、甚至巴比倫，不止一次、兩次攻入耶路撒冷。那麼天主的說話豈不是落空了嗎？

各位兄弟姊妹，要知道我們的信仰不僅是現世的信仰。我們的信仰，是超越生死、走到時間之外的信仰，但是又關心此世，中間有著一份健康的張力。

所以，這天主的「城堡」到底是什麼呢？就是相信、投靠天主的信者團體。天主一定會使他們穩固在自己的愛裡面，意思就是這樣。當然，如果我們自己離開了天主，那就沒辦法了。

也看看我們今天所紀念的聖母慶日：加爾默羅聖母，她與加爾默羅會有非常密切的關係。加爾默羅會的發源地是哪裡呢？就是在加爾默爾山，在聖地。厄里亞先知和四百五十假先知對決的山上。這裡展現出一種對上主真誠的精神。於是，歷代有很多人在上面忍受磨難。到了十字軍東征的時候，也有一些人來自歐洲，他們開始在那山上建立修道團體。但是十字軍打回來的王國，只有很短時間，依斯蘭王國來到，就將修士都趕走了，團體的道路很坎坷，差點被滅了。但是，當會士去歐洲，再次復興這個團體，成立加爾默羅會。聖母也向他們顯現，加爾默羅聖母和聖母聖衣，就是這樣得來的。

所以從這個修會的歷史讓我們會看到，天主也利用世事的轉變，在人對祂的信德當中，彰顯祂的能力。以使所有信賴、投靠祂的人，祂自己的城堡也永遠穩固。讓我們從歷史中得到教訓和教導，因而能對天主有信心。即使我們對自己沒有信心，讓我們都對天主，有著充份的信心。

因為： 「天主必使自己的城堡永遠穩固。」（詠 48：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60689175Mon, 15 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經，話說阿哈次，這猶大的君王，因著鄰近的國王想侵略他，於是他就很害怕，到處去尋找大國去支援他，非常擔憂。但是，他忘記了天主！於是天主派遣了依撒意亞先知對他說：「我沒有忘記你，是你忘記了我。你不用那麼害怕，你要信靠天主，天主一定會使自己的城堡永遠穩固。」這就是今天的《答唱詠》，也是我們的聖經金句，非常合適。...
但是有些人會說，耶路撒冷城其實都淪陷過很多次了，被人攻入過很多次，天主怎麼說會使這城永遠穩固呢？畢竟羅馬軍隊、希臘軍隊等等、甚至巴比倫，不止一次、兩次攻入耶路撒冷。那麼天主的說話豈不是落空了嗎？

各位兄弟姊妹，要知道我們的信仰不僅是現世的信仰。我們的信仰，是超越生死、走到時間之外的信仰，但是又關心此世，中間有著一份健康的張力。

所以，這天主的「城堡」到底是什麼呢？就是相信、投靠天主的信者團體。天主一定會使他們穩固在自己的愛裡面，意思就是這樣。當然，如果我們自己離開了天主，那就沒辦法了。

也看看我們今天所紀念的聖母慶日：加爾默羅聖母，她與加爾默羅會有非常密切的關係。加爾默羅會的發源地是哪裡呢？就是在加爾默爾山，在聖地。厄里亞先知和四百五十假先知對決的山上。這裡展現出一種對上主真誠的精神。於是，歷代有很多人在上面忍受磨難。到了十字軍東征的時候，也有一些人來自歐洲，他們開始在那山上建立修道團體。但是十字軍打回來的王國，只有很短時間，依斯蘭王國來到，就將修士都趕走了，團體的道路很坎坷，差點被滅了。但是，當會士去歐洲，再次復興這個團體，成立加爾默羅會。聖母也向他們顯現，加爾默羅聖母和聖母聖衣，就是這樣得來的。

所以從這個修會的歷史讓我們會看到，天主也利用世事的轉變，在人對祂的信德當中，彰顯祂的能力。以使所有信賴、投靠祂的人，祂自己的城堡也永遠穩固。讓我們從歷史中得到教訓和教導，因而能對天主有信心。即使我們對自己沒有信心，讓我們都對天主，有著充份的信心。

因為： 「天主必使自己的城堡永遠穩固。」（詠 48：9） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月15日常年期第十五周星期一 聖文德主教（聖師 紀念）【行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。】（詠 50：23）https://www.spreaker.com/episode/7yue15ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-yi-sheng-wen-de-zhu-jiao-sheng-shi-ji-nian-xing-wei-zheng-zhi-de-ren-wo-yao-shi-ta-xiang-jian-tian-zhu-de-jiu-en-yong-50-23--60689174就這樣聽起來，「行為正直」好像一種條件，得以「賺取」一的事情。就如你工作對得起良心、正直，於是就會得到賞報：有天主的救恩，天主給你恩寵。好像人要賺取天主的恩寵、恩典。

事實上，怎樣才叫行為正直呢？在信仰裡面來說，行為正直的人，就是時常以天主去作為他行事為人的標準。這樣才叫正直。我們怎知道一樣事情是否正直呢？要拿尺子去量度一下，對嗎？例如建屋，有水平尺，要拉線。我不是很清楚當中過程，但我看到有人這樣做。而天主就是我們的標準。所以，當我們說一個人行為正直，為什麼呢？因為他時常將天主置於眼前。這樣的話，當然會見到天主的救恩，因為他時常都有信德的眼光。在生活的任何大小事上，都留意著天主的臨在。他意識到天主就在自己的面前，在自己的生活裡面。

聖文德有一件事蹟非常出名，可能有些人也見過描繪聖文德的其中一些畫像，是他把樞機的帽子放在一棵樹上。當中是什麼故事呢？

話說，當聖文德還是方濟會總會長的時候，有一天，他到訪一個訪濟會院，跟會士們吃飯、聊天、然後一起洗碗。這是方濟小兄弟的傳統，無論是高位、低位，大家都要分擔院務裡的家務，例如洗碗等等。當天由總會長文德去洗碗。同時，原來教宗已經賜予聖文德主教職，而且是樞機，教廷正為他送來樞機的服飾，包括漂亮的禮冠。聖文德說：「我在洗碗，手也油油的，拿過來不太好，就這樣，讓教宗給的禮物和文件，先放在樹上。」

他真是心直口快，但是，在這樣簡單的一個回應下，我們看到，他的目光所看的，不是世人的尊榮、地位、權勢，而是天主常常都在。所以他說，現在正在洗碗，做完之後，才再做其他事情。聖文德確實視自己為天主的僕人，無論洗碗也好，成為樞機也好。

各位兄弟姊妹，我們是不是也這樣看自己呢？可有時常抱天主放在我們的眼前？ 

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（詠 50：23）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60689174Sun, 14 Jul 2024 22:30:21 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體就這樣聽起來，「行為正直」好像一種條件，得以「賺取」一的事情。就如你工作對得起良心、正直，於是就會得到賞報：有天主的救恩，天主給你恩寵。好像人要賺取天主的恩寵、恩典。...就這樣聽起來，「行為正直」好像一種條件，得以「賺取」一的事情。就如你工作對得起良心、正直，於是就會得到賞報：有天主的救恩，天主給你恩寵。好像人要賺取天主的恩寵、恩典。

事實上，怎樣才叫行為正直呢？在信仰裡面來說，行為正直的人，就是時常以天主去作為他行事為人的標準。這樣才叫正直。我們怎知道一樣事情是否正直呢？要拿尺子去量度一下，對嗎？例如建屋，有水平尺，要拉線。我不是很清楚當中過程，但我看到有人這樣做。而天主就是我們的標準。所以，當我們說一個人行為正直，為什麼呢？因為他時常將天主置於眼前。這樣的話，當然會見到天主的救恩，因為他時常都有信德的眼光。在生活的任何大小事上，都留意著天主的臨在。他意識到天主就在自己的面前，在自己的生活裡面。

聖文德有一件事蹟非常出名，可能有些人也見過描繪聖文德的其中一些畫像，是他把樞機的帽子放在一棵樹上。當中是什麼故事呢？

話說，當聖文德還是方濟會總會長的時候，有一天，他到訪一個訪濟會院，跟會士們吃飯、聊天、然後一起洗碗。這是方濟小兄弟的傳統，無論是高位、低位，大家都要分擔院務裡的家務，例如洗碗等等。當天由總會長文德去洗碗。同時，原來教宗已經賜予聖文德主教職，而且是樞機，教廷正為他送來樞機的服飾，包括漂亮的禮冠。聖文德說：「我在洗碗，手也油油的，拿過來不太好，就這樣，讓教宗給的禮物和文件，先放在樹上。」

他真是心直口快，但是，在這樣簡單的一個回應下，我們看到，他的目光所看的，不是世人的尊榮、地位、權勢，而是天主常常都在。所以他說，現在正在洗碗，做完之後，才再做其他事情。聖文德確實視自己為天主的僕人，無論洗碗也好，成為樞機也好。

各位兄弟姊妹，我們是不是也這樣看自己呢？可有時常抱天主放在我們的眼前？ 

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（詠 50：23）

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]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月13日常年期第十四周星期六【上主為王，以尊威作衣冠。】（詠 93：1 ）https://www.spreaker.com/episode/7yue13ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-wei-wang-yi-zun-wei-zuo-yi-guan-yong-93-1--60626223
所以，這與我們今天這聖經金句非常貼切：「上主為王，以尊威作衣冠。」尊威表示天主那種與人不同，來自聖所裡面，是我們不能夠、不配去仰望、更加不用說進入的。所以，在教會傳統，彌撒的祭台周圍是至聖所，是普通人不能夠進去的，只有神父、執事可以。現在這些禮規慢慢減少了，但是仍然是有一些地方，譬如拿聖體，開聖體櫃，都不是任何人可以做的，諸如此類的規矩為了表達出天主這份尊威。

其實，最重要的都不是外在怎樣說：「哎呀！我敬畏害怕！在聖堂裡面要必恭必敬！」重要的是我的心，有沒有以天主為我生命的君王？祂的尊威在我面前，我又會不會服從於祂？而且是在愛當中去服從，不只是在聖堂裡面的戰戰兢兢。我又怎樣待人接物？我的倫理道德生活又如何表現呢？

真正以上主為王的人，是真正懾服於祂尊威的人，生活也會有轉變，生命變得不一樣。就好像依撒意亞在第一篇讀經裡面所說，這樣的人會被潔淨，因為天主會潔淨他。潔淨之後，他能夠讓自己被天主去使用：「天主，你派遣我，我在這裏。」

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這金句的時候，都真正地從心底裏面以天主為我們的君王，將我們的生命交給祂，聽祂聲音。祂派遣我們去做什麼呢？去為祂做什麼服務呢？

「上主為王，以尊威作衣冠。」（詠 93：1 ） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/60626223Fri, 12 Jul 2024 22:31:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》跟我們說到，依撒意亞先知見到了一個神視。這神視發生的地方，很可能是在聖殿裡面，在一個禮儀場合當中。因為神視裡面包括很多禮儀元素：歌詠、香爐、煙、禮儀服飾等等⋯⋯當然，除了這些元素，也有些部份是我們無法解釋的，也表示神視該是來自天主。相信如果由人構思，也想不到一位有著六個翅膀的天使，並非憑自己可以想像出來。...
所以，這與我們今天這聖經金句非常貼切：「上主為王，以尊威作衣冠。」尊威表示天主那種與人不同，來自聖所裡面，是我們不能夠、不配去仰望、更加不用說進入的。所以，在教會傳統，彌撒的祭台周圍是至聖所，是普通人不能夠進去的，只有神父、執事可以。現在這些禮規慢慢減少了，但是仍然是有一些地方，譬如拿聖體，開聖體櫃，都不是任何人可以做的，諸如此類的規矩為了表達出天主這份尊威。

其實，最重要的都不是外在怎樣說：「哎呀！我敬畏害怕！在聖堂裡面要必恭必敬！」重要的是我的心，有沒有以天主為我生命的君王？祂的尊威在我面前，我又會不會服從於祂？而且是在愛當中去服從，不只是在聖堂裡面的戰戰兢兢。我又怎樣待人接物？我的倫理道德生活又如何表現呢？

真正以上主為王的人，是真正懾服於祂尊威的人，生活也會有轉變，生命變得不一樣。就好像依撒意亞在第一篇讀經裡面所說，這樣的人會被潔淨，因為天主會潔淨他。潔淨之後，他能夠讓自己被天主去使用：「天主，你派遣我，我在這裏。」

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這金句的時候，都真正地從心底裏面以天主為我們的君王，將我們的生命交給祂，聽祂聲音。祂派遣我們去做什麼呢？去為祂做什麼服務呢？

「上主為王，以尊威作衣冠。」（詠 93：1 ） 

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]]>208falsefull7月12日常年期第十四周星期五【上主，我要親口宣揚你的光榮。】（詠 51：17）https://www.spreaker.com/episode/7yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-wo-yao-qin-kou-xuan-yang-ni-de-guang-rong-yong-51-17--60626222
各位兄弟姊妹，假如我們誠實地問問自己：「我們當中有誰真的堪當得到天主的恩寵？」確實沒有人是堪當的，我們都不配。然而，天主仍然深愛我們，祂讓我們蒙恩。這份恩典也催迫著我們去宣揚祂的光榮，或者以行動和生活去見證：「主啊，我真的非常感謝祢，我何德何能，堪當得到這份恩典呢？」

我想起，不久前有位神父跟我分享了他親身經歷的一件事。這位在香港服務的神父有些事情要去澳門，他到達澳門後需要乘的士，於是在碼頭坐的士（或者他乘金巴，總之他是坐上了的士），要去「大修院」，即澳門聖若瑟修院。的士司機很奇怪地問：「你去修院？你是神父嗎？」因為他是傳教士，當日穿著便服，他便告訴司機，他是外籍神父。當司機知道他是神父，心花怒放，娓娓道來他以前的經歷：他曾如何貧窮，家境多麼慘。然後說到昔日澳門有一位耶穌會神父，叫做陸毅神父。可能年長一點的兄弟姊妹也聽過這位神父的事蹟，他在澳門做了很多好事，開始了明愛服務等等。即使不是教友的澳門人，也對他很感恩。

這位的士司機也不是教友，但分享到昔日這位陸毅神父如何幫助了他全家渡過最艱難的時候。於是，他今天很開心能夠接載一位神父去修院，因此他不收車費。神父感到不好意思，因為司機當然需要薪金，但是，司機堅持不要。於是神父感到沒辦法了，只好說：「我會為你祈禱，希望有一天，你都能夠認識這位耶穌基督。」

各位兄弟姊妹，這位的士司機雖然未信主，但他已經親口宣揚天主的光榮，見證了自己生命的轉變。我們生命的作證，才是最有力的見證！
 
「上主，我要親口宣揚你的光榮。」（詠 51：17）
 
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]]>https://api.spreaker.com/episode/60626222Thu, 11 Jul 2024 22:30:27 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《歐瑟亞先知書》跟我們述說天主如何恩待了以色列。特別是天主明明知道人民不忠，也曾責罵他們。但是，到最後天主卻說甚麼呢？「我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。」天主不只是這樣對待以色列子民，也同樣地恩待我們每一個人。我們又何嘗不是這樣？離棄天主，對祂不忠，但是，天主卻毫不跟我們計較。...
各位兄弟姊妹，假如我們誠實地問問自己：「我們當中有誰真的堪當得到天主的恩寵？」確實沒有人是堪當的，我們都不配。然而，天主仍然深愛我們，祂讓我們蒙恩。這份恩典也催迫著我們去宣揚祂的光榮，或者以行動和生活去見證：「主啊，我真的非常感謝祢，我何德何能，堪當得到這份恩典呢？」

我想起，不久前有位神父跟我分享了他親身經歷的一件事。這位在香港服務的神父有些事情要去澳門，他到達澳門後需要乘的士，於是在碼頭坐的士（或者他乘金巴，總之他是坐上了的士），要去「大修院」，即澳門聖若瑟修院。的士司機很奇怪地問：「你去修院？你是神父嗎？」因為他是傳教士，當日穿著便服，他便告訴司機，他是外籍神父。當司機知道他是神父，心花怒放，娓娓道來他以前的經歷：他曾如何貧窮，家境多麼慘。然後說到昔日澳門有一位耶穌會神父，叫做陸毅神父。可能年長一點的兄弟姊妹也聽過這位神父的事蹟，他在澳門做了很多好事，開始了明愛服務等等。即使不是教友的澳門人，也對他很感恩。

這位的士司機也不是教友，但分享到昔日這位陸毅神父如何幫助了他全家渡過最艱難的時候。於是，他今天很開心能夠接載一位神父去修院，因此他不收車費。神父感到不好意思，因為司機當然需要薪金，但是，司機堅持不要。於是神父感到沒辦法了，只好說：「我會為你祈禱，希望有一天，你都能夠認識這位耶穌基督。」

各位兄弟姊妹，這位的士司機雖然未信主，但他已經親口宣揚天主的光榮，見證了自己生命的轉變。我們生命的作證，才是最有力的見證！
 
「上主，我要親口宣揚你的光榮。」（詠 51：17）
 
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]]>230falsefull7月11日常年期第十四周星期四 聖本篤院長（紀念）【上主，求你顯示你的慈顏，好拯救我們。】（詠 80：4）https://www.spreaker.com/episode/7yue11ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-si-sheng-ben-du-yuan-zhang-ji-nian-shang-zhu-qiu-ni-xian-shi-ni-de-ci-yan-hao-zheng-jiu-wo-men-yong-80-4--60626225今天是聖本篤的紀念日。記得沒多久以前，我才第一次來到聖本篤修道院所在地，蘇比奧山谷(Subiaco)。那裡離開羅馬約一小時車程，但一進入蘇比奧山谷，我立即感受到一種豐沛的靈氣氛圍。看到山谷上綠樹林蔭，生氣盎然。當仰望長空，就看見白雲和青山綠水，那份靈氣撲面而來，令人心神愉悅，還感受到靈性的提升。

再回看我們今天這句聖經的金句：「上主，求你顯示你的慈顏，好拯救我們。」讓我想到，天主的慈顏其實早已經顯示出來，只是我們人沒有去看，不去留意。天主的聲音在自然啟示中已經高聲、清澈、明亮地跟我們說話了。不過，相信我們現代城市人，比聖本篤更難走入大自然當中，去發現天主的慈顏。即使在聖本篤的時代，六世紀時也困難了，他也要特別走到這樣隱蔽的地方，隱修幾年才能慢慢脫胎換骨。

當然，我們難以像聖本篤一樣，但是也要偶然給予自己空間，走進大自然當中，停下來觀察，聆聽天主的聲音。讓自己放鬆，看看天空和遠方的景致，觀察植物生長，便會發現大自然的奧妙和生命，都不是我們可以操控的。人要去聽，去看，去接收。否則天主向我們顯示和說話，我們都置若罔聞。

難怪《聖本篤會規》第一句就說到：「我兒，你要聽。」怎樣聽呢？只要大家步入滲田聖本篤堂，就會看到他的雕像，他示意我們靜默。那麼，大家也就會明白如何才能聽到天主的聲音------ 就是要靜下心來聆聽。

各位兄弟姊妹，或者等我們聽完這三分鐘之後，也給自己時間去靜下來，聽聽天主的聲音；聽聽祂如何在今天，也向我顯示祂的慈顏。

「上主，求你顯示你的慈顏，好拯救我們。」（詠 80：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60626225Wed, 10 Jul 2024 22:31:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖本篤的紀念日。記得沒多久以前，我才第一次來到聖本篤修道院所在地，蘇比奧山谷(Subiaco)。那裡離開羅馬約一小時車程，但一進入蘇比奧山谷，我立即感受到一種豐沛的靈氣氛圍。看到山谷上綠樹林蔭，生氣盎然。當仰望長空，就看見白雲和青山綠水，那份靈氣撲面而來，令人心神愉悅，還感受到靈性的提升。...今天是聖本篤的紀念日。記得沒多久以前，我才第一次來到聖本篤修道院所在地，蘇比奧山谷(Subiaco)。那裡離開羅馬約一小時車程，但一進入蘇比奧山谷，我立即感受到一種豐沛的靈氣氛圍。看到山谷上綠樹林蔭，生氣盎然。當仰望長空，就看見白雲和青山綠水，那份靈氣撲面而來，令人心神愉悅，還感受到靈性的提升。

再回看我們今天這句聖經的金句：「上主，求你顯示你的慈顏，好拯救我們。」讓我想到，天主的慈顏其實早已經顯示出來，只是我們人沒有去看，不去留意。天主的聲音在自然啟示中已經高聲、清澈、明亮地跟我們說話了。不過，相信我們現代城市人，比聖本篤更難走入大自然當中，去發現天主的慈顏。即使在聖本篤的時代，六世紀時也困難了，他也要特別走到這樣隱蔽的地方，隱修幾年才能慢慢脫胎換骨。

當然，我們難以像聖本篤一樣，但是也要偶然給予自己空間，走進大自然當中，停下來觀察，聆聽天主的聲音。讓自己放鬆，看看天空和遠方的景致，觀察植物生長，便會發現大自然的奧妙和生命，都不是我們可以操控的。人要去聽，去看，去接收。否則天主向我們顯示和說話，我們都置若罔聞。

難怪《聖本篤會規》第一句就說到：「我兒，你要聽。」怎樣聽呢？只要大家步入滲田聖本篤堂，就會看到他的雕像，他示意我們靜默。那麼，大家也就會明白如何才能聽到天主的聲音------ 就是要靜下心來聆聽。

各位兄弟姊妹，或者等我們聽完這三分鐘之後，也給自己時間去靜下來，聽聽天主的聲音；聽聽祂如何在今天，也向我顯示祂的慈顏。

「上主，求你顯示你的慈顏，好拯救我們。」（詠 80：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>221falsefull7月10日常年期第十四周星期三【你們要不斷地追求上主的儀容。】（詠 105：4）https://www.spreaker.com/episode/7yue10ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-san-ni-men-yao-bu-duan-de-zhui-qiu-shang-zhu-de-yi-rong-yong-105-4--60626221
為什麼會這樣呢？為什麼不一次就走到最後？事實上，人往往就是做不到從一而終。人不是沒有決心，不過，我們的決心有限，人性也很有限，受到諸多限制。難以永遠不回頭、義無反顧。有時候我們又會思前想後，有句話說：「一個人兩條心都不算多」，是的，我們總愛想來想去。

《聖詠》的作者卻告訴我們：不要緊的，即使一次又一次跌倒，又站起來，離開了，又回來就可以了。我們犯罪了？好吧，去辦告解，回頭改過。不是說辦告解就算，而是當人犯罪離開了天主，得罪了天主，當知道自己不對便去辦告解，盡力下次不再犯。但如果下次再犯了又怎樣？那就再去辦告解，不用失去對天主的信心。

為什麼？因為天主是首先「不斷地」的那一位！祂不斷來尋找我、從沒有放棄過我，總是不離不棄。祂對我這麼有信心，我又怎可以使祂失望呢？我怎能對自己沒信心呢？正正是基於祂對我的信心，我可以相信祂。因為祂已經相信了我，而且最先相信我的那一位。

各位兄弟姊妹，為你們是不是這樣呢？我們的信仰，原來真的是一份禮物。不是我信了祂，而是祂相信我！祂信我會不斷地尋找祂，追求祂的義容。

上主的義容真的很美麗，對嗎？或者我們不知道天主的樣子。但最吸引我們的，就是當我們看到天主時，也會深深的看到自己是被愛的一位。那種美就在於此。不是因為天主看來像個英俊瀟灑的男性、或者很美麗漂亮的女生，都不是這樣，完全不是這一回事。而是在愛情裡面，天主看著我，我看著祂⋯⋯
我們是不是也在心裡非常渴望，想跟我們所愛的那位相遇呢？的確，祂永遠愛著我們。所以各位兄弟姊妹，就讓我們不斷地追求上主的義容！
 
「你們要不斷地追求上主的儀容。」（詠 105：4） 
  
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]]>https://api.spreaker.com/episode/60626221Wed, 10 Jul 2024 03:54:43 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這《答唱詠》答句當中，我特別留意到「不斷地」這三字。意思是一次又一次，不是做一次、兩次就算，而是「不斷地」，一次又一次。跌倒又重新起身、離開了又回頭、始終走回這個方向，始終想去看看天主的面容，想追求祂的義容！ 為什麼會這樣呢？為什麼不一次就走到最後？事實上，人往往就是做不到從一而終。人不是沒有決心，不過，我們的決心有限，人性也很有限，受到諸多限制。難以永遠不回頭、義無反顧。有時候我們又會思前想後，有句話說：「一個人兩條心都不算多」，是的，我們總愛想來想去。...
為什麼會這樣呢？為什麼不一次就走到最後？事實上，人往往就是做不到從一而終。人不是沒有決心，不過，我們的決心有限，人性也很有限，受到諸多限制。難以永遠不回頭、義無反顧。有時候我們又會思前想後，有句話說：「一個人兩條心都不算多」，是的，我們總愛想來想去。

《聖詠》的作者卻告訴我們：不要緊的，即使一次又一次跌倒，又站起來，離開了，又回來就可以了。我們犯罪了？好吧，去辦告解，回頭改過。不是說辦告解就算，而是當人犯罪離開了天主，得罪了天主，當知道自己不對便去辦告解，盡力下次不再犯。但如果下次再犯了又怎樣？那就再去辦告解，不用失去對天主的信心。

為什麼？因為天主是首先「不斷地」的那一位！祂不斷來尋找我、從沒有放棄過我，總是不離不棄。祂對我這麼有信心，我又怎可以使祂失望呢？我怎能對自己沒信心呢？正正是基於祂對我的信心，我可以相信祂。因為祂已經相信了我，而且最先相信我的那一位。

各位兄弟姊妹，為你們是不是這樣呢？我們的信仰，原來真的是一份禮物。不是我信了祂，而是祂相信我！祂信我會不斷地尋找祂，追求祂的義容。

上主的義容真的很美麗，對嗎？或者我們不知道天主的樣子。但最吸引我們的，就是當我們看到天主時，也會深深的看到自己是被愛的一位。那種美就在於此。不是因為天主看來像個英俊瀟灑的男性、或者很美麗漂亮的女生，都不是這樣，完全不是這一回事。而是在愛情裡面，天主看著我，我看著祂⋯⋯
我們是不是也在心裡非常渴望，想跟我們所愛的那位相遇呢？的確，祂永遠愛著我們。所以各位兄弟姊妹，就讓我們不斷地追求上主的義容！
 
「你們要不斷地追求上主的儀容。」（詠 105：4） 
  
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]]>217falsefull7月9日中華諸聖及真福（慶日）【天主，求你保佑我，因為我只投靠你。】（詠 16：1）https://www.spreaker.com/episode/7yue9ri-zhong-hua-zhu-sheng-ji-zhen-fu-qing-ri-tian-zhu-qiu-ni-bao-you-wo-yin-wei-wo-zhi-tou-kao-ni-yong-16-1--60626224今天教會紀念的慶日，不用多說，當然為我們中國教會是非常重要的大事，非常值得慶賀。教宗若望保祿二世在千禧年正式冊封了120位中華殉道聖者，於是在那年開始，我們都會在每年7月9日慶祝「中華殉道諸聖及真福慶日」。

在這120位中華諸聖當中，並非每位都是中國人，不過，他們同樣在中國殉道，為主作證。其中87位是中國人，33位是外籍的傳教士；當中有6位主教、23位神父、8位修士，所以說，當中聖職人員和修道者也不算多，即使加上7位修女，總的來說也不夠一半，差不多是三分之一。其他三分二殉道者都是平信徒，即普通教友，甚至其中兩位仍是慕道者。

所以，各位兄弟姊妹，請不要小看自己！中華諸聖當中，年齡最大的79歲，最小只有7歲。如果用職業來區分，其中當然有傳道員，也有家庭主婦、守貞的姑娘；有些只是小孩子和幼童，眾人都有不同職業、不同年齡、不同性別⋯⋯但是，他們都一樣，全心信靠天主，不會屈服在這個世界上任何其他的權勢！

這些聖人真的很值得我們去學習。不是一定要像他們一樣殉道，被斬首。如果有機會，或者到時我們都會感到很害怕（我不知道大家怎樣，但我自己肯定會感到害怕的）。但是，也可以學習他們這一份勇敢。

從今天開始，每天在我們的生活裡面，也許都面對著很多誘惑、試煉的時刻。我們怎樣去安排自己的時間呢？如何在這些誘惑試煉面前，選擇去投奔天主呢？我的時間是否用來閱讀聖經，還是觀看其他東西？是去為教會服務，還是只為了尋找自己開心的娛樂呢？

這份投靠天主、信賴天主，不是只有要等到殉道那刻來臨現的，而是透過我們每天日常的靈修功夫。那麼，我又該如何看重這份與天主的關係呢？

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」（詠 16：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60626224Mon, 08 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天教會紀念的慶日，不用多說，當然為我們中國教會是非常重要的大事，非常值得慶賀。教宗若望保祿二世在千禧年正式冊封了120位中華殉道聖者，於是在那年開始，我們都會在每年7月9日慶祝「中華殉道諸聖及真福慶日」。...今天教會紀念的慶日，不用多說，當然為我們中國教會是非常重要的大事，非常值得慶賀。教宗若望保祿二世在千禧年正式冊封了120位中華殉道聖者，於是在那年開始，我們都會在每年7月9日慶祝「中華殉道諸聖及真福慶日」。

在這120位中華諸聖當中，並非每位都是中國人，不過，他們同樣在中國殉道，為主作證。其中87位是中國人，33位是外籍的傳教士；當中有6位主教、23位神父、8位修士，所以說，當中聖職人員和修道者也不算多，即使加上7位修女，總的來說也不夠一半，差不多是三分之一。其他三分二殉道者都是平信徒，即普通教友，甚至其中兩位仍是慕道者。

所以，各位兄弟姊妹，請不要小看自己！中華諸聖當中，年齡最大的79歲，最小只有7歲。如果用職業來區分，其中當然有傳道員，也有家庭主婦、守貞的姑娘；有些只是小孩子和幼童，眾人都有不同職業、不同年齡、不同性別⋯⋯但是，他們都一樣，全心信靠天主，不會屈服在這個世界上任何其他的權勢！

這些聖人真的很值得我們去學習。不是一定要像他們一樣殉道，被斬首。如果有機會，或者到時我們都會感到很害怕（我不知道大家怎樣，但我自己肯定會感到害怕的）。但是，也可以學習他們這一份勇敢。

從今天開始，每天在我們的生活裡面，也許都面對著很多誘惑、試煉的時刻。我們怎樣去安排自己的時間呢？如何在這些誘惑試煉面前，選擇去投奔天主呢？我的時間是否用來閱讀聖經，還是觀看其他東西？是去為教會服務，還是只為了尋找自己開心的娛樂呢？

這份投靠天主、信賴天主，不是只有要等到殉道那刻來臨現的，而是透過我們每天日常的靈修功夫。那麼，我又該如何看重這份與天主的關係呢？

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」（詠 16：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月8日常年期第十四周星期一【上主慈悲為懷，寬宏大方。】（詠 145：8）https://www.spreaker.com/episode/7yue8ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-ci-bei-wei-huai-kuan-hong-da-fang-yong-145-8--60626220今天最吸引我的，當然是這聖經金句，還有它所對應的第一篇讀經。

第一篇讀經的第一句說話，內容真的很奇怪，也很打動到我的心。上主通過歐瑟亞先知這樣說：「看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心。」那是不是很奇怪呢？明明是妻子不忠，在昔日的父系社會，男人是最有權力的。妻子不忠？當然要休退她。但是，這作者還說要和她去到曠野裡談心。

接著讀經第二句所說，就說明了這不忠的妻子所反映的形象，其實就是以色列子民。以色列從埃及上來福地的時候，是天主的原配，是祂的初戀的情人。但是當他們出離埃及、進入了福地，以色列子民竟然一而再、再而三地離棄了天主。

但是最重要的是，故事還不在這裡完結。最讓人難以明白的，是天主就是像歐瑟亞那樣，要誘導這個不忠的以色列，去到跟她談心，希望再一次贏取她、聘娶她。很難令人明白，天主的愛很厲害！

我們人當然可以去愛，我們都有愛的能力，因為我們是天主的肖像。不過，我們的愛常常都是很少、很微弱、很軟弱、沒能力的。如果真的能夠像天主一樣去愛的話，愛就會成為武器。一個人可以拒絕愛一段短時間，但是，絕不可以永遠拒絕去愛。愛是最厲害的武器，無堅不摧！

讓我們設想一個情況：有兩夫婦吵架了 ，大家吵得火紅火熱。然後大家默不作聲，在家裡背著對方，不說話，簡直當對方透明。即使一起吃飯、睡覺、洗澡、上班下班⋯⋯卻彼此不理會。吃飯的時候大家各吃各、各洗自己的碗、默不作聲。為什麼？誰先向對方出聲，誰就算「輸掉了」！

各位兄弟姊妹，不是這樣的！當誰先出聲，是反映誰愛得更深，誰的愛更有力。

天主就是首先去愛的那一位，祂是永遠不會挽回祂愛情的那一位。然而，我們人卻很有限，我們不行，做不到那樣去愛。所以，讓我們轉向天主，轉向這位如此慈悲為懷、寬宏大方的主，在祂裡面得到愛的力量！ 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」  （詠 145：8）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60626220Sun, 07 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天最吸引我的，當然是這聖經金句，還有它所對應的第一篇讀經。 第一篇讀經的第一句說話，內容真的很奇怪，也很打動到我的心。上主通過歐瑟亞先知這樣說：「看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心。」那是不是很奇怪呢？明明是妻子不忠，在昔日的父系社會，男人是最有權力的。妻子不忠？當然要休退她。但是，這作者還說要和她去到曠野裡談心。...今天最吸引我的，當然是這聖經金句，還有它所對應的第一篇讀經。

第一篇讀經的第一句說話，內容真的很奇怪，也很打動到我的心。上主通過歐瑟亞先知這樣說：「看，我要誘導我不忠的妻子，領她到曠野和她談心。」那是不是很奇怪呢？明明是妻子不忠，在昔日的父系社會，男人是最有權力的。妻子不忠？當然要休退她。但是，這作者還說要和她去到曠野裡談心。

接著讀經第二句所說，就說明了這不忠的妻子所反映的形象，其實就是以色列子民。以色列從埃及上來福地的時候，是天主的原配，是祂的初戀的情人。但是當他們出離埃及、進入了福地，以色列子民竟然一而再、再而三地離棄了天主。

但是最重要的是，故事還不在這裡完結。最讓人難以明白的，是天主就是像歐瑟亞那樣，要誘導這個不忠的以色列，去到跟她談心，希望再一次贏取她、聘娶她。很難令人明白，天主的愛很厲害！

我們人當然可以去愛，我們都有愛的能力，因為我們是天主的肖像。不過，我們的愛常常都是很少、很微弱、很軟弱、沒能力的。如果真的能夠像天主一樣去愛的話，愛就會成為武器。一個人可以拒絕愛一段短時間，但是，絕不可以永遠拒絕去愛。愛是最厲害的武器，無堅不摧！

讓我們設想一個情況：有兩夫婦吵架了 ，大家吵得火紅火熱。然後大家默不作聲，在家裡背著對方，不說話，簡直當對方透明。即使一起吃飯、睡覺、洗澡、上班下班⋯⋯卻彼此不理會。吃飯的時候大家各吃各、各洗自己的碗、默不作聲。為什麼？誰先向對方出聲，誰就算「輸掉了」！

各位兄弟姊妹，不是這樣的！當誰先出聲，是反映誰愛得更深，誰的愛更有力。

天主就是首先去愛的那一位，祂是永遠不會挽回祂愛情的那一位。然而，我們人卻很有限，我們不行，做不到那樣去愛。所以，讓我們轉向天主，轉向這位如此慈悲為懷、寬宏大方的主，在祂裡面得到愛的力量！ 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」  （詠 145：8）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月6日常年期第十三周星期六【上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。】（詠 85：9）https://www.spreaker.com/episode/7yue6ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-xiang-zi-ji-zi-min-suo-shuo-de-hua-que-shi-he-ping-lun-yin-yong-85-9--60558934這答句很明顯是回應著第一篇讀經。亞毛斯先知昨天提及到，天主要如何懲罰那些惡人、報復那些有權勢的人，因為他們沒有維護弱小貧窮者，卻只顧著自己的權利，離棄了天主的盟約。不過，天主的懲罰不是想要滅絕一切。今天，天主通過亞毛斯來重整一切，將希望與和平，帶回去給他的人民。所以，天主向自己子民所說的話，真是和平綸音，也就是和平的聲音。

在這裡，我想起早前我帶朝聖團到羅馬朝聖，其中行程到了聖母大殿，裡面有一座「和平之后」大理石聖母雕像，非常有意思。是第一次世界大戰結束的時候，當時的教宗邀請藝術家、雕塑家去造成的。
那雕像非常漂亮，不單只是優雅、細緻，而且很有意思。聖母伸出左手，好像在說：「停止，夠了，不要再打仗了！」她的右手牽著小耶穌，耶穌是個幾歲大的孩子。祂手上拿著橄欖枝，好像快要掉下來，掉到大地那裡，意思是為大地帶來和平。不過祂也在等聖母的話，聖母在等什麼？等我們！她等待人類停止戰爭。然後，在聖母的腳旁還有一隻白鴿，很明顯就是聖神，似乎祂準備要起飛，將和平的信息帶到人間。不過，這些一切都要期待著、等著⋯⋯等著什麼？

等待我們人類！天主已向人說出了和平的綸音。天主願意和平，不想消滅人類，我們自己卻要消滅自己。世界上很多戰爭衝突和打仗，直到今天：歐洲的俄羅斯烏克蘭戰爭、中東的以色列和哈馬斯的戰爭、還有很多非洲的小國裡面也持續內戰、大國之間的緊張、矛盾關係，經常也好像一觸即發。這些都使我們非常害怕，很擔心，和平實在很脆弱。

各位兄弟姊妹，讓我們祈求天主，也由我們自己去做起，做一個和平的人，為和平祈禱，去聽天主愛的聲音。為什麼？因為只有這樣，我們才能夠享有天主賜予的真正和平。

「上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。」（詠 85：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/60558934Fri, 05 Jul 2024 22:30:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這答句很明顯是回應著第一篇讀經。亞毛斯先知昨天提及到，天主要如何懲罰那些惡人、報復那些有權勢的人，因為他們沒有維護弱小貧窮者，卻只顧著自己的權利，離棄了天主的盟約。不過，天主的懲罰不是想要滅絕一切。今天，天主通過亞毛斯來重整一切，將希望與和平，帶回去給他的人民。所以，天主向自己子民所說的話，真是和平綸音，也就是和平的聲音。...這答句很明顯是回應著第一篇讀經。亞毛斯先知昨天提及到，天主要如何懲罰那些惡人、報復那些有權勢的人，因為他們沒有維護弱小貧窮者，卻只顧著自己的權利，離棄了天主的盟約。不過，天主的懲罰不是想要滅絕一切。今天，天主通過亞毛斯來重整一切，將希望與和平，帶回去給他的人民。所以，天主向自己子民所說的話，真是和平綸音，也就是和平的聲音。

在這裡，我想起早前我帶朝聖團到羅馬朝聖，其中行程到了聖母大殿，裡面有一座「和平之后」大理石聖母雕像，非常有意思。是第一次世界大戰結束的時候，當時的教宗邀請藝術家、雕塑家去造成的。
那雕像非常漂亮，不單只是優雅、細緻，而且很有意思。聖母伸出左手，好像在說：「停止，夠了，不要再打仗了！」她的右手牽著小耶穌，耶穌是個幾歲大的孩子。祂手上拿著橄欖枝，好像快要掉下來，掉到大地那裡，意思是為大地帶來和平。不過祂也在等聖母的話，聖母在等什麼？等我們！她等待人類停止戰爭。然後，在聖母的腳旁還有一隻白鴿，很明顯就是聖神，似乎祂準備要起飛，將和平的信息帶到人間。不過，這些一切都要期待著、等著⋯⋯等著什麼？

等待我們人類！天主已向人說出了和平的綸音。天主願意和平，不想消滅人類，我們自己卻要消滅自己。世界上很多戰爭衝突和打仗，直到今天：歐洲的俄羅斯烏克蘭戰爭、中東的以色列和哈馬斯的戰爭、還有很多非洲的小國裡面也持續內戰、大國之間的緊張、矛盾關係，經常也好像一觸即發。這些都使我們非常害怕，很擔心，和平實在很脆弱。

各位兄弟姊妹，讓我們祈求天主，也由我們自己去做起，做一個和平的人，為和平祈禱，去聽天主愛的聲音。為什麼？因為只有這樣，我們才能夠享有天主賜予的真正和平。

「上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。」（詠 85：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>232bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月5日常年期第十三周星期五【人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切語言。】（申 8：3）https://www.spreaker.com/episode/7yue5ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-wu-ren-sheng-huo-bu-zhi-kao-bing-ye-kao-tian-zhu-kou-zhong-suo-fa-de-yi-qie-yu-yan-shen-8-3--60558932今天第一篇讀經是亞毛斯先知對那些壓榨窮人、侮辱弱者、迫害他們的人所說的話。 亞毛斯先知用天主的說話去宣講，天主將要對他們的懲罰，他們罪有應得的報應。最後幾句話非常精彩：「我必使飢餓臨於此地，不是對食物的飢餓，也不是對水的飢渴，而是對聽上主的話的飢渴。」

天主對我們說什麼？我時常都說，天主千言萬語，要對我們說的也不外乎一句話，就是：「我愛你」。天主無限的、不變的、永恆的、毫無條件的愛。原來我們到最後要找到這樣的愛，這份愛才能轉化我們。當然，我們所吃的食物、喝的水都能暫時轉化我們，我們在當中吸取營養和熱量，但不一會兒就消化完畢，又要再吃再喝。但是，天主的話語卻不是如此，因為祂就是神，祂的話真正能夠轉化生命、提升我們的靈性。

最近我很感動，因為重遇到一位教友。記得是在二、三十年前，當時我剛剛晉鐸不久，在馬鞍山擔任堂區工作時，認識了這位女士和她的家庭。當時她的婚姻遭遇了很大變故，突然變成了單親家庭，她又帶著幾個孩子，生活拮据。當時在堂區裡面有些基金可以援助有需要的人，我便動員一些教友去幫助她和子女。大概十年前，我再次遇到她，她當然很客氣地向我道謝，給我一封小小的「利是」。接著，她還遞給我一個大信封，裡面裝著不少錢，有二千元。她說，以前神父幫助了她，現在她的兒子已經長大了，開始工作，她也有了一點積蓄，便請我把她的奉獻轉交給有需要的人。

各位弟兄姊妹，我為此感到很開心、很高興。這女士由一個受助者，變成了樂於助人的人，這就是天主的愛所帶來的轉化。天主的愛通過信仰團體對她的關顧，向她傳達了天主愛情的話。於是她接受了這份愛，提升了自己的生命，由受助者成為了能夠幫助他人的人。這就是天主的話語所帶來的果效。

所以，難怪我們今天的聖經金句這麼重要。各位弟兄姊妹，讓我們再次細細回味，並努力尋求天主的話，在其中感受到自己是天主所愛的一位。

「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切語言。」（申 8：3）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60558932Thu, 04 Jul 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是亞毛斯先知對那些壓榨窮人、侮辱弱者、迫害他們的人所說的話。 亞毛斯先知用天主的說話去宣講，天主將要對他們的懲罰，他們罪有應得的報應。最後幾句話非常精彩：「我必使飢餓臨於此地，不是對食物的飢餓，也不是對水的飢渴，而是對聽上主的話的飢渴。」...今天第一篇讀經是亞毛斯先知對那些壓榨窮人、侮辱弱者、迫害他們的人所說的話。 亞毛斯先知用天主的說話去宣講，天主將要對他們的懲罰，他們罪有應得的報應。最後幾句話非常精彩：「我必使飢餓臨於此地，不是對食物的飢餓，也不是對水的飢渴，而是對聽上主的話的飢渴。」

天主對我們說什麼？我時常都說，天主千言萬語，要對我們說的也不外乎一句話，就是：「我愛你」。天主無限的、不變的、永恆的、毫無條件的愛。原來我們到最後要找到這樣的愛，這份愛才能轉化我們。當然，我們所吃的食物、喝的水都能暫時轉化我們，我們在當中吸取營養和熱量，但不一會兒就消化完畢，又要再吃再喝。但是，天主的話語卻不是如此，因為祂就是神，祂的話真正能夠轉化生命、提升我們的靈性。

最近我很感動，因為重遇到一位教友。記得是在二、三十年前，當時我剛剛晉鐸不久，在馬鞍山擔任堂區工作時，認識了這位女士和她的家庭。當時她的婚姻遭遇了很大變故，突然變成了單親家庭，她又帶著幾個孩子，生活拮据。當時在堂區裡面有些基金可以援助有需要的人，我便動員一些教友去幫助她和子女。大概十年前，我再次遇到她，她當然很客氣地向我道謝，給我一封小小的「利是」。接著，她還遞給我一個大信封，裡面裝著不少錢，有二千元。她說，以前神父幫助了她，現在她的兒子已經長大了，開始工作，她也有了一點積蓄，便請我把她的奉獻轉交給有需要的人。

各位弟兄姊妹，我為此感到很開心、很高興。這女士由一個受助者，變成了樂於助人的人，這就是天主的愛所帶來的轉化。天主的愛通過信仰團體對她的關顧，向她傳達了天主愛情的話。於是她接受了這份愛，提升了自己的生命，由受助者成為了能夠幫助他人的人。這就是天主的話語所帶來的果效。

所以，難怪我們今天的聖經金句這麼重要。各位弟兄姊妹，讓我們再次細細回味，並努力尋求天主的話，在其中感受到自己是天主所愛的一位。

「人生活不只靠餅，也靠天主口中所發的一切語言。」（申 8：3）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月4日常年期第十三周星期四【上主的判斷是真實的，無不公允。】（詠 19：10）https://www.spreaker.com/episode/7yue4ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-de-pan-duan-shi-zhen-shi-de-wu-bu-gong-yun-yong-19-10--60558933今天第一篇讀經跟我們說到，亞毛斯先知被司祭阿瑪責雅所責斥，罵他、要趕他走，叫他不要再在貝特耳​​，在這君王的殿宇、王國的聖所去講話。為什麼呢？因為我們看過前幾天第一篇讀經，亞毛斯責罵那些有權有勢的人，說他們離棄了誡命，欺壓窮人、弱者，那樣是不對的。而這司祭服侍有錢人，服侍於君王。於是，他就警告亞毛斯不要在這裡阻礙著：「你回去南國，你既是南國人，這是北國的聖所，你回去吧，不要再待在這裡！」

亞毛斯生氣了，於是就說：「我原不是先知，我其實有事情要做的，不過天主召喚了我，所以，我不可以不說。現在你叫我走，叫我不要說話，叫我閉嘴？其實你不尊重我，你就是不尊重天主。」所以怎樣？會有懲罰，亞毛斯告訴司祭阿瑪責雅，他的妻子會怎樣怎樣、子女會怎樣怎樣⋯⋯下場非常悲慘，我也不好意思在此說明了。

於是，今天的讀經就說，上主的判斷是真實的、無不公允，就是這個意思。也像我們中國人所說的：「天網恢恢，疏而不漏！」。可能有些人會說：「不是呀，那些作惡的人享福，很多好人和善人卻被出賣，沒好日子過，怎會天網恢恢，疏而不漏？天主的判斷一點都不公穩。」

各位兄弟姊妹，我們說的「天主判斷」，不是純粹外面的。有時外面會有法律的制裁等等，或者惡人死於橫禍。不過，更加來說，首先是什麼呢？是在人的心裡面。一個人，不是按照良心去行事為人，他第一個懲罰不是外面，不是其他人，而是他心裡面。我們可以掩著良心，或者大家都曾經試過。但是，只可以掩飾一會，不可以掩弓輩子。天主的判斷，天主給我們的懲罰就在裡面，叫我們裡面有份深深的不安，有一種一直深沉進去的。

那會使我們怎樣？食不安、坐不下，那份重擔、重壓就在我們靈魂的深處。這就是罪的重壓，這就是上主的判斷。

各位兄弟姊妹，我希望我們都不會經驗到這一份。如果有的，為我們天主教徒，非常好的是什麼呢？辦告解！請把這重壓在心頭的罪、不對的東西，坦言地經過神父，向天主講出，然後聽到那句話：「你的罪寬赦了。」上主的判斷是真實的，無不公允。

「上主的判斷是真實的，無不公允。」（詠 19：10）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60558933Wed, 03 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經跟我們說到，亞毛斯先知被司祭阿瑪責雅所責斥，罵他、要趕他走，叫他不要再在貝特耳​​，在這君王的殿宇、王國的聖所去講話。為什麼呢？因為我們看過前幾天第一篇讀經，亞毛斯責罵那些有權有勢的人，說他們離棄了誡命，欺壓窮人、弱者，那樣是不對的。而這司祭服侍有錢人，服侍於君王。於是，他就警告亞毛斯不要在這裡阻礙著：「你回去南國，你既是南國人，這是北國的聖所，你回去吧，不要再待在這裡！」...今天第一篇讀經跟我們說到，亞毛斯先知被司祭阿瑪責雅所責斥，罵他、要趕他走，叫他不要再在貝特耳​​，在這君王的殿宇、王國的聖所去講話。為什麼呢？因為我們看過前幾天第一篇讀經，亞毛斯責罵那些有權有勢的人，說他們離棄了誡命，欺壓窮人、弱者，那樣是不對的。而這司祭服侍有錢人，服侍於君王。於是，他就警告亞毛斯不要在這裡阻礙著：「你回去南國，你既是南國人，這是北國的聖所，你回去吧，不要再待在這裡！」

亞毛斯生氣了，於是就說：「我原不是先知，我其實有事情要做的，不過天主召喚了我，所以，我不可以不說。現在你叫我走，叫我不要說話，叫我閉嘴？其實你不尊重我，你就是不尊重天主。」所以怎樣？會有懲罰，亞毛斯告訴司祭阿瑪責雅，他的妻子會怎樣怎樣、子女會怎樣怎樣⋯⋯下場非常悲慘，我也不好意思在此說明了。

於是，今天的讀經就說，上主的判斷是真實的、無不公允，就是這個意思。也像我們中國人所說的：「天網恢恢，疏而不漏！」。可能有些人會說：「不是呀，那些作惡的人享福，很多好人和善人卻被出賣，沒好日子過，怎會天網恢恢，疏而不漏？天主的判斷一點都不公穩。」

各位兄弟姊妹，我們說的「天主判斷」，不是純粹外面的。有時外面會有法律的制裁等等，或者惡人死於橫禍。不過，更加來說，首先是什麼呢？是在人的心裡面。一個人，不是按照良心去行事為人，他第一個懲罰不是外面，不是其他人，而是他心裡面。我們可以掩著良心，或者大家都曾經試過。但是，只可以掩飾一會，不可以掩弓輩子。天主的判斷，天主給我們的懲罰就在裡面，叫我們裡面有份深深的不安，有一種一直深沉進去的。

那會使我們怎樣？食不安、坐不下，那份重擔、重壓就在我們靈魂的深處。這就是罪的重壓，這就是上主的判斷。

各位兄弟姊妹，我希望我們都不會經驗到這一份。如果有的，為我們天主教徒，非常好的是什麼呢？辦告解！請把這重壓在心頭的罪、不對的東西，坦言地經過神父，向天主講出，然後聽到那句話：「你的罪寬赦了。」上主的判斷是真實的，無不公允。

「上主的判斷是真實的，無不公允。」（詠 19：10）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>239falsefull7月3日聖多默宗徒（慶日)【你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。】（谷 16：15）https://www.spreaker.com/episode/7yue3ri-sheng-duo-mo-zong-tu-qing-ri-ni-men-wang-pu-tian-xia-qu-xiang-yi-qie-shou-zao-wu-xuan-chuan-fu-yin-gu-16-15--60558929看到這聖經金句，立刻想到我們要感謝傳教士。無論是百多年前來到香港開教之初、以至今天，教區仍然很需要傳教士。如果沒有他們，我想會減少了有三分之一、以至一半神父數目。所以，我們要感激傳教士們。不過，感激之餘，我們也要學習傳教士這份精神。不一定要去到海外福傳，而是我們也要向那些未信主的兄弟姊妹傳揚福音，這一份福傳精神非常重要。

其實，在我們每人的生活當中，也會接觸到很多未認識主的人。很可能就是因為沒有人邀請、沒有人介紹、沒有人告訴他們這份信仰是怎樣的。我們真的要對那些兄弟姊妹背起這份責任和使命。譬如好一些堂區是附設幼稚園的，每天都有一些家長在排隊等接放學，我們有沒有想想，怎樣向家長們傳福音呢？

又或者你說：「主教，你有所不知，現在都不是家長接送放學的了，是那些菲傭、印傭等等。」沒錯，我知道很多菲傭都是天主教的，但不是每位都去聖堂，或者有些都不是天主教的。那我們有沒有想過，向他們福傳呢？或者是教友的，也邀請他們進去聖堂呢？至少派張傳單？我們實在「抓到鹿也不會脫角」，人們已來到聖堂門口，天天都在，我們竟然不理會他們嗎？

還有，我們的主日學家長當中，很多時一方是教友，另一方是非教友。我們如何幫助他們另一半也可以認識信仰？或者最少，想他們認識到教會，也要構思一些方法。關於學生的話，最好是同家長分享怎樣照顧孩子，父母一定會聽的。

讓我們要好好去想辦法傳福音，但當然首先需要有熱誠，就好像聖多默宗徒這份熱誠。傳說聖多默宗徒曾去到印度，雖然無從證實，不過不要緊，所說的就是宗徒這份福傳的熱誠，那是非常重要的。

而今天也交由我和你，讓我們承擔這份福傳使命，回應耶穌的命令。

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷 16：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60558929Tue, 02 Jul 2024 22:31:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體看到這聖經金句，立刻想到我們要感謝傳教士。無論是百多年前來到香港開教之初、以至今天，教區仍然很需要傳教士。如果沒有他們，我想會減少了有三分之一、以至一半神父數目。所以，我們要感激傳教士們。不過，感激之餘，我們也要學習傳教士這份精神。不一定要去到海外福傳，而是我們也要向那些未信主的兄弟姊妹傳揚福音，這一份福傳精神非常重要。...看到這聖經金句，立刻想到我們要感謝傳教士。無論是百多年前來到香港開教之初、以至今天，教區仍然很需要傳教士。如果沒有他們，我想會減少了有三分之一、以至一半神父數目。所以，我們要感激傳教士們。不過，感激之餘，我們也要學習傳教士這份精神。不一定要去到海外福傳，而是我們也要向那些未信主的兄弟姊妹傳揚福音，這一份福傳精神非常重要。

其實，在我們每人的生活當中，也會接觸到很多未認識主的人。很可能就是因為沒有人邀請、沒有人介紹、沒有人告訴他們這份信仰是怎樣的。我們真的要對那些兄弟姊妹背起這份責任和使命。譬如好一些堂區是附設幼稚園的，每天都有一些家長在排隊等接放學，我們有沒有想想，怎樣向家長們傳福音呢？

又或者你說：「主教，你有所不知，現在都不是家長接送放學的了，是那些菲傭、印傭等等。」沒錯，我知道很多菲傭都是天主教的，但不是每位都去聖堂，或者有些都不是天主教的。那我們有沒有想過，向他們福傳呢？或者是教友的，也邀請他們進去聖堂呢？至少派張傳單？我們實在「抓到鹿也不會脫角」，人們已來到聖堂門口，天天都在，我們竟然不理會他們嗎？

還有，我們的主日學家長當中，很多時一方是教友，另一方是非教友。我們如何幫助他們另一半也可以認識信仰？或者最少，想他們認識到教會，也要構思一些方法。關於學生的話，最好是同家長分享怎樣照顧孩子，父母一定會聽的。

讓我們要好好去想辦法傳福音，但當然首先需要有熱誠，就好像聖多默宗徒這份熱誠。傳說聖多默宗徒曾去到印度，雖然無從證實，不過不要緊，所說的就是宗徒這份福傳的熱誠，那是非常重要的。

而今天也交由我和你，讓我們承擔這份福傳使命，回應耶穌的命令。

「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷 16：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月2日常年期第十三周星期二【上主，求你常以正義引領我。】（詠 5：9）https://www.spreaker.com/episode/7yue2ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-qiu-ni-chang-yi-zheng-yi-yin-ling-wo-yong-5-9--60558931這聖經金句其實是一句祈禱，祈求天主能夠時常以正義的態度、正義的方向來引領作者。什麼叫正義態度和方向呢？正義就是「對」的意思，對什麼？也就是正確的天人關係。在《舊約》裡面所指的，就是天主是造物主，我們是受造物。就如亞當和厄娃，他們想要越過這關係，以吃了果子為象徵性，其實就是他們想要相似天主，自己成為造物主，不甘心當受造物。 然而，只有天主才是真正主宰，這就是所謂的正義。

不過，在《新約》裡面，通過主耶穌帶來的啟示，揭示人和上主不單只受造物和造物主的關係，更是子女和天父的關係！這份關係就是正義。我們祈求天主，事實上是祈求天主以父親的面容、角色、身份來引領我們。也即是說，祂與我們有關、願意與我們相處。

其實，在這裡與其說求天主這樣引領我，不如說，是在祈禱裡面，更加提醒我們自己：要時時記得我們是天主的子女。我們不可以被世界上、人生路上的其他事物吸引了我們，以致我們分心走意，不能夠專注地仰望天主父，看著祂的指引。甚至，當人生路上遇到挑戰和困難，我們更會懷疑，天主是不是我們的父呢？我們是不是祂所愛的子女呢？

在這句祈禱當中，我特別欣賞這個求：「求你常以正義引領我」。不是一時三刻，而是求天主要時常都這樣引領。當我說出這祈求的時候，自己也就加強了專心和渴望，留意天主如何在每日的生活中，以父的形象、父的眷顧、父的恩寵來到我的生命當中。

讓我們不單只重溫這聖經金句，而且用這金句去成為我們的祈禱，求天主以正義的關係：我們是祂的子女、祂是我們在天大父的這份關係；來向我們啟示、引領我們！

「上主，求你常以正義引領我。」（詠 5：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60558931Mon, 01 Jul 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句其實是一句祈禱，祈求天主能夠時常以正義的態度、正義的方向來引領作者。什麼叫正義態度和方向呢？正義就是「對」的意思，對什麼？也就是正確的天人關係。在《舊約》裡面所指的，就是天主是造物主，我們是受造物。就如亞當和厄娃，他們想要越過這關係，以吃了果子為象徵性，其實就是他們想要相似天主，自己成為造物主，不甘心當受造物。 然而，只有天主才是真正主宰，這就是所謂的正義。...這聖經金句其實是一句祈禱，祈求天主能夠時常以正義的態度、正義的方向來引領作者。什麼叫正義態度和方向呢？正義就是「對」的意思，對什麼？也就是正確的天人關係。在《舊約》裡面所指的，就是天主是造物主，我們是受造物。就如亞當和厄娃，他們想要越過這關係，以吃了果子為象徵性，其實就是他們想要相似天主，自己成為造物主，不甘心當受造物。 然而，只有天主才是真正主宰，這就是所謂的正義。

不過，在《新約》裡面，通過主耶穌帶來的啟示，揭示人和上主不單只受造物和造物主的關係，更是子女和天父的關係！這份關係就是正義。我們祈求天主，事實上是祈求天主以父親的面容、角色、身份來引領我們。也即是說，祂與我們有關、願意與我們相處。

其實，在這裡與其說求天主這樣引領我，不如說，是在祈禱裡面，更加提醒我們自己：要時時記得我們是天主的子女。我們不可以被世界上、人生路上的其他事物吸引了我們，以致我們分心走意，不能夠專注地仰望天主父，看著祂的指引。甚至，當人生路上遇到挑戰和困難，我們更會懷疑，天主是不是我們的父呢？我們是不是祂所愛的子女呢？

在這句祈禱當中，我特別欣賞這個求：「求你常以正義引領我」。不是一時三刻，而是求天主要時常都這樣引領。當我說出這祈求的時候，自己也就加強了專心和渴望，留意天主如何在每日的生活中，以父的形象、父的眷顧、父的恩寵來到我的生命當中。

讓我們不單只重溫這聖經金句，而且用這金句去成為我們的祈禱，求天主以正義的關係：我們是祂的子女、祂是我們在天大父的這份關係；來向我們啟示、引領我們！

「上主，求你常以正義引領我。」（詠 5：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月1日常年期第十三周星期一【忘記天主的人們！你們要徹底醒悟。】（詠 50：22）https://www.spreaker.com/episode/7yue1ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-yi-wang-ji-tian-zhu-de-ren-men-ni-men-yao-che-di-xing-wu-yong-50-22--60558930想同大家分享在今天的金句當中，兩個我覺得比較重要和特別的字詞：「醒悟」、「忘記」。兩者似乎是相對的行為：「醒悟」就不會「忘記」；「忘記」又怎會「醒悟」呢？那麼，作者所指的醒悟是什麼呢？就是醒悟到：天主在這裡。天主是歷史的主宰，祂掌管著一切。人若忘記了天主，就會以為自己操控一切，為所欲為。

看看第一篇讀經《亞毛斯先知書》，說到當時那些有權有勢、富有的人，以為自己什麼都可以做，甚至為了一雙鞋而出賣無辜的人，將窮人的頭踏在塵土裡，侵奪卑微人的權利等等。但是，他們卻忘記了，這樣對待自己的同胞是違背天主的要求。當時天主要求以色列民遵守誡命，要愛自己的同胞，因為彼此都是天主的選民。

我們今天更應該如此。在《新約》的誡命，主耶穌告訴我們要彼此相愛，如同祂愛了我們一樣。而我們眾人都有著同一位父親，因此，我們都是兄弟姊妹；無論富有、貧窮、有權、沒權⋯⋯皆是兄弟姊妹，有著人性尊嚴。我們不要自以為是，否則我們也同樣「忘記」了。

「忘記」這個字，在聖經裡面時常出現，更是一個主題：不要忘記，要時時記得。以至在聖體聖事中，耶穌親自說：「你們要為了紀念我而舉行這件事」，要記得祂。

各位兄弟姊妹們，讓我們記得天主，記得祂是我們的天父，由此，我們才能記得我們都是兄弟姊妹。在我們的生活當中、待人接物裡面、尤其對待那些相對於我們比較貧窮和無權無勢的人，我們又如何對待他們呢？當我們忘記了天主，忘記了眾人為兄弟姊妹，其實我們都忘記了自己身份，因為到最後，我們都是祂的子女！

讓我們記得今天的聖經金句，記得天主，記得我們的兄弟姊妹，也記得我們自己尊貴的身份：我們是祂所愛的子女。

「忘記天主的人們！你們要徹底醒悟。」（詠 50：22）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60558930Sun, 30 Jun 2024 22:31:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體想同大家分享在今天的金句當中，兩個我覺得比較重要和特別的字詞：「醒悟」、「忘記」。兩者似乎是相對的行為：「醒悟」就不會「忘記」；「忘記」又怎會「醒悟」呢？那麼，作者所指的醒悟是什麼呢？就是醒悟到：天主在這裡。天主是歷史的主宰，祂掌管著一切。人若忘記了天主，就會以為自己操控一切，為所欲為。...想同大家分享在今天的金句當中，兩個我覺得比較重要和特別的字詞：「醒悟」、「忘記」。兩者似乎是相對的行為：「醒悟」就不會「忘記」；「忘記」又怎會「醒悟」呢？那麼，作者所指的醒悟是什麼呢？就是醒悟到：天主在這裡。天主是歷史的主宰，祂掌管著一切。人若忘記了天主，就會以為自己操控一切，為所欲為。

看看第一篇讀經《亞毛斯先知書》，說到當時那些有權有勢、富有的人，以為自己什麼都可以做，甚至為了一雙鞋而出賣無辜的人，將窮人的頭踏在塵土裡，侵奪卑微人的權利等等。但是，他們卻忘記了，這樣對待自己的同胞是違背天主的要求。當時天主要求以色列民遵守誡命，要愛自己的同胞，因為彼此都是天主的選民。

我們今天更應該如此。在《新約》的誡命，主耶穌告訴我們要彼此相愛，如同祂愛了我們一樣。而我們眾人都有著同一位父親，因此，我們都是兄弟姊妹；無論富有、貧窮、有權、沒權⋯⋯皆是兄弟姊妹，有著人性尊嚴。我們不要自以為是，否則我們也同樣「忘記」了。

「忘記」這個字，在聖經裡面時常出現，更是一個主題：不要忘記，要時時記得。以至在聖體聖事中，耶穌親自說：「你們要為了紀念我而舉行這件事」，要記得祂。

各位兄弟姊妹們，讓我們記得天主，記得祂是我們的天父，由此，我們才能記得我們都是兄弟姊妹。在我們的生活當中、待人接物裡面、尤其對待那些相對於我們比較貧窮和無權無勢的人，我們又如何對待他們呢？當我們忘記了天主，忘記了眾人為兄弟姊妹，其實我們都忘記了自己身份，因為到最後，我們都是祂的子女！

讓我們記得今天的聖經金句，記得天主，記得我們的兄弟姊妹，也記得我們自己尊貴的身份：我們是祂所愛的子女。

「忘記天主的人們！你們要徹底醒悟。」（詠 50：22）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節 【上主由我所受的一切驚惶中，將我救出。】（詠 34：5）https://www.spreaker.com/episode/6yue29ri-sheng-bo-duo-lu-ji-sheng-bao-lu-zong-tu-jie-shang-zhu-you-wo-suo-shou-de-yi-qie-jing-huang-zhong-jiang-wo-jiu-chu-yong-34-5--60480869今天教會慶祝聖伯多祿及聖保祿兩位大宗徒的節日。有些人說笑：「既然他們這麼偉大，為什麼又要分一半，把兩人放在一起慶祝？」其實教會故意把兩位宗徒放在一起。為教會，尤其初期教會，伯都祿和保祿一起代表整個教會。雖然他們二人都在不同境況之下，都好像今天聖經金句所說的「受一切驚惶」，但天主也拯救了他們。

二人表現了教會不同的形態。伯都祿是盤石，是教會的重心、中心；他是不動的、很穩固。所以第一篇讀經《宗徒大事錄》記載伯多祿在耶路撒冷，他沒有到處走，後來還坐牢了，更加走不到。是的，他在驚惶中，但是天主派遣天使拯救了他，讓伯多祿再次走出來宣講。

第二篇讀經《聖保祿宗徒致弟茂德後書》說到保祿，他又怎樣？他要面對另一種驚惶，因為他生命的末刻，最後離世的時期已快到了。保祿怕不怕呢？害怕也是人之常情。但是，他在驚惶中也有天主的拯救。不是讓他不用死，而是如他所說的：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」保祿實在很有信心！天主就在這裡拯救他，在心靈深處拯救了他。

而且，我們也看到非常保祿時常充滿動力。跟伯多祿不同，保祿是走來走去的，地中海各大城小鎮，他無處不去傳福音，終日都充滿動力地為主奔馳，在所不惜。

所以，一位宗徒提供動力，另一位提供重心，兩者非常配合。各位兄弟姊妹，讓我們也用同樣的目光去看我們的堂區團體、我們參加的小組、善會、甚至我們家庭。團體裡面總有些人思考好像慢一點，有些人決定事情卻很快。有些人很謹慎，每件事要把細節想得一清二楚，有時候決定真的會太慢。有些人是眼明手快的，很有決斷力，不過可能欠缺細心，沒留意到細節。於是怎樣？決定迅速的人，要學習去欣賞走慢一點的人，聽聽他們說。而自己決定較慢，審慎細緻的人，也要學著欣賞那些有行動力、敢冒險的人，或者自己也要踏出一步，先聽聽他人怎說，別太保守。

這樣的團體才是圓滿的團體。中間是有張力的，不過這是健康的張力。就讓我們今天歡渡聖伯多祿、聖保祿這大慶節當中，都一起祈求上主，就如聖經金句所說的那樣。

「上主由我所受的一切驚惶中，將我救出。」（詠 34：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480869Fri, 28 Jun 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天教會慶祝聖伯多祿及聖保祿兩位大宗徒的節日。有些人說笑：「既然他們這麼偉大，為什麼又要分一半，把兩人放在一起慶祝？」其實教會故意把兩位宗徒放在一起。為教會，尤其初期教會，伯都祿和保祿一起代表整個教會。雖然他們二人都在不同境況之下，都好像今天聖經金句所說的「受一切驚惶」，但天主也拯救了他們。...今天教會慶祝聖伯多祿及聖保祿兩位大宗徒的節日。有些人說笑：「既然他們這麼偉大，為什麼又要分一半，把兩人放在一起慶祝？」其實教會故意把兩位宗徒放在一起。為教會，尤其初期教會，伯都祿和保祿一起代表整個教會。雖然他們二人都在不同境況之下，都好像今天聖經金句所說的「受一切驚惶」，但天主也拯救了他們。

二人表現了教會不同的形態。伯都祿是盤石，是教會的重心、中心；他是不動的、很穩固。所以第一篇讀經《宗徒大事錄》記載伯多祿在耶路撒冷，他沒有到處走，後來還坐牢了，更加走不到。是的，他在驚惶中，但是天主派遣天使拯救了他，讓伯多祿再次走出來宣講。

第二篇讀經《聖保祿宗徒致弟茂德後書》說到保祿，他又怎樣？他要面對另一種驚惶，因為他生命的末刻，最後離世的時期已快到了。保祿怕不怕呢？害怕也是人之常情。但是，他在驚惶中也有天主的拯救。不是讓他不用死，而是如他所說的：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」保祿實在很有信心！天主就在這裡拯救他，在心靈深處拯救了他。

而且，我們也看到非常保祿時常充滿動力。跟伯多祿不同，保祿是走來走去的，地中海各大城小鎮，他無處不去傳福音，終日都充滿動力地為主奔馳，在所不惜。

所以，一位宗徒提供動力，另一位提供重心，兩者非常配合。各位兄弟姊妹，讓我們也用同樣的目光去看我們的堂區團體、我們參加的小組、善會、甚至我們家庭。團體裡面總有些人思考好像慢一點，有些人決定事情卻很快。有些人很謹慎，每件事要把細節想得一清二楚，有時候決定真的會太慢。有些人是眼明手快的，很有決斷力，不過可能欠缺細心，沒留意到細節。於是怎樣？決定迅速的人，要學習去欣賞走慢一點的人，聽聽他們說。而自己決定較慢，審慎細緻的人，也要學著欣賞那些有行動力、敢冒險的人，或者自己也要踏出一步，先聽聽他人怎說，別太保守。

這樣的團體才是圓滿的團體。中間是有張力的，不過這是健康的張力。就讓我們今天歡渡聖伯多祿、聖保祿這大慶節當中，都一起祈求上主，就如聖經金句所說的那樣。

「上主由我所受的一切驚惶中，將我救出。」（詠 34：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>233bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月28日常年期第十二周星期五【我若不懷念你，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎。】（詠 137：6）https://www.spreaker.com/episode/6yue28ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-wu-wo-ruo-bu-huai-nian-ni-jiu-ning-yuan-wo-de-she-tou-jin-jin-tie-zai-wo-de-shang-e-yong-137-6--60480868今天我們所看到的第一篇讀經，繼續跟我們說到猶大國最後幾年的事蹟。大家或者會疑問：「昨天不是說到猶大王耶苛尼雅已經投降了？為什麼又有另一個君王呢？」因為讀經跳過了一點點時間，話說這漆德克雅，就是巴比倫王打敗耶苛尼雅，滅了猶大國時，快速地選了個人當傀儡去統治這個地方。誰知道漆德克雅被人教唆去造反。巴比倫王這一次當然不會輕易放過他，於是再派軍隊來到，輕而易舉，又消滅了他。

今次巴比倫王實在大怒了，就剜了漆德克雅的眼睛，，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。然後火燒了耶路撒冷城，包括聖殿，連同所有高大的建築物都燒毁了。真是一個大災難，為猶大民族造成一個很大的打擊。

自此之後，其實猶太人的民族感是一直很強的。巴比倫帝國滅亡之後，波斯取代了巴比倫王朝，波斯國的宗教政策不同，容許猶太人回國建立自己的聖殿。後來，希臘帝國又取代了波斯，讓猶太人能夠建立了一個短暫的獨立王朝，叫阿斯摩乃王朝。誰知道後來又到了羅馬帝國、耶穌時代。在羅馬帝國管治下的猶太人都是不忿被高壓統治，於是又造反。

到了公元135年，羅馬的皇帝哈德良實在覺得這些猶太人也太過冥頑不靈，於是將他們放逐出去，不准他們再回來以色列這個地方。這又開始了猶太人流徙到世界各地的慘況。他們到每一個地方都被迫害，因為是異族人。

但是，猶太人很奇怪，他們總是懷念著耶路撒冷。各位兄弟姊妹，這一點真的很值得我們去學習，懷念天主對我們的恩情。我都時時要記得，記得，記得！其實，在聖體聖事當中，主耶穌邀請我們：「你們要這樣做，來紀念我」、「你們要為了紀念我而舉行這件事」。時時都要記得，就讓我們都好好記得耶穌，記得祂在我們生命裡面，給予我們的種種恩賜。如果我們真的不記得，也寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎，發不予聲，成為一個啞巴！

「我若不懷念你，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎。」（詠 137：6）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480868Thu, 27 Jun 2024 22:31:06 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們所看到的第一篇讀經，繼續跟我們說到猶大國最後幾年的事蹟。大家或者會疑問：「昨天不是說到猶大王耶苛尼雅已經投降了？為什麼又有另一個君王呢？」因為讀經跳過了一點點時間，話說這漆德克雅，就是巴比倫王打敗耶苛尼雅，滅了猶大國時，快速地選了個人當傀儡去統治這個地方。誰知道漆德克雅被人教唆去造反。巴比倫王這一次當然不會輕易放過他，於是再派軍隊來到，輕而易舉，又消滅了他。...今天我們所看到的第一篇讀經，繼續跟我們說到猶大國最後幾年的事蹟。大家或者會疑問：「昨天不是說到猶大王耶苛尼雅已經投降了？為什麼又有另一個君王呢？」因為讀經跳過了一點點時間，話說這漆德克雅，就是巴比倫王打敗耶苛尼雅，滅了猶大國時，快速地選了個人當傀儡去統治這個地方。誰知道漆德克雅被人教唆去造反。巴比倫王這一次當然不會輕易放過他，於是再派軍隊來到，輕而易舉，又消滅了他。

今次巴比倫王實在大怒了，就剜了漆德克雅的眼睛，，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。然後火燒了耶路撒冷城，包括聖殿，連同所有高大的建築物都燒毁了。真是一個大災難，為猶大民族造成一個很大的打擊。

自此之後，其實猶太人的民族感是一直很強的。巴比倫帝國滅亡之後，波斯取代了巴比倫王朝，波斯國的宗教政策不同，容許猶太人回國建立自己的聖殿。後來，希臘帝國又取代了波斯，讓猶太人能夠建立了一個短暫的獨立王朝，叫阿斯摩乃王朝。誰知道後來又到了羅馬帝國、耶穌時代。在羅馬帝國管治下的猶太人都是不忿被高壓統治，於是又造反。

到了公元135年，羅馬的皇帝哈德良實在覺得這些猶太人也太過冥頑不靈，於是將他們放逐出去，不准他們再回來以色列這個地方。這又開始了猶太人流徙到世界各地的慘況。他們到每一個地方都被迫害，因為是異族人。

但是，猶太人很奇怪，他們總是懷念著耶路撒冷。各位兄弟姊妹，這一點真的很值得我們去學習，懷念天主對我們的恩情。我都時時要記得，記得，記得！其實，在聖體聖事當中，主耶穌邀請我們：「你們要這樣做，來紀念我」、「你們要為了紀念我而舉行這件事」。時時都要記得，就讓我們都好好記得耶穌，記得祂在我們生命裡面，給予我們的種種恩賜。如果我們真的不記得，也寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎，發不予聲，成為一個啞巴！

「我若不懷念你，就寧願我的舌頭緊緊貼在我的上顎。」（詠 137：6）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月27日常年期第十二周星期四【天主，為了你的聖名，求你拯救我們。】（詠 79：9）https://www.spreaker.com/episode/6yue27ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-si-tian-zhu-wei-le-ni-de-sheng-ming-qiu-ni-zheng-jiu-wo-men-yong-79-9--60480870第一篇讀經《列王紀下》 為我們記載猶大王耶苛尼雅率同和他的母親、臣僕等等，都走出來向巴比倫王投降了。於是巴比倫王搶去了上主殿內的一切寶藏，還將他們擄去。連同很多有學問，有能力的人，一萬人連工匠、鐵匠，全部都被帶走去到巴比倫。剩下最窮困的平民，因為他們不會造反。實在是國破家亡了！

為猶太人這不單只是國家被滅亡，而且也產生了一個信仰危機。可能很多兄弟姊妹以前都已經聽我說過，猶大國的人民很相信《撒慕耳紀下》七章十四節記載，納堂先知向達味所說的話。天主通過納堂先知向達味作出一個許諾：「將來你的皇權不會中斷，一定會有人坐上你的寶位，達味王朝永不更替！」現在？猶大國已被巴比倫帝國滅亡了。那麼，天主是不是真實的呢？為什麼祂的許諾會落空呢？這為人民是相當大的信仰危機。

其實我們每一個人，以至信仰的群體、民族，有時候都會面對這樣的情況。譬如在香港2019年時，相信為不少基督徒，很可能都是一個信仰危機。有些人到今天都不想再回去教會，不再去聖堂，我知道是這樣。為什麼？或者有些人會質疑：「這個天主是沒用的！我們做了多少祈禱、彌撒、禁食？又怎麼樣呢？」

各位兄弟姊妹，不單只是這些社會事件，有時候我們自己生命裡面一些坎坷的遭遇，受到打擊時，我們都會質疑天主是不是真的呢？祂是否可信賴呢？事實上，受到打擊的，往往是我們心目中對天主的形象，我們所想像的天主是怎樣。

或者我們都會想到，祂是富有權能的天主，可以呼風喚雨、逢凶化吉；我們相信祂的話也定會逢凶化吉、化險為夷。否則我們又為甚麼要相信祂呢？如果我們這樣想的話，我們也就完全不明白，為甚麼主耶穌要在十字架上捨生。就讓我們在不明白、惆悵當中，用今天這聖經金句去祈求天主的拯救。

不只救我們脫離現在的困境，還有我們對天主不完整、不成熟的形象，一種固有對天主的想法和看法，求主拯救我們。讓我們對天主能有真實的認識，更了解祂真實的面貌是怎麼樣的！

「天主，為了你的聖名，求你拯救我們。」（詠 79：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480870Wed, 26 Jun 2024 22:31:09 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《列王紀下》 為我們記載猶大王耶苛尼雅率同和他的母親、臣僕等等，都走出來向巴比倫王投降了。於是巴比倫王搶去了上主殿內的一切寶藏，還將他們擄去。連同很多有學問，有能力的人，一萬人連工匠、鐵匠，全部都被帶走去到巴比倫。剩下最窮困的平民，因為他們不會造反。實在是國破家亡了！...第一篇讀經《列王紀下》 為我們記載猶大王耶苛尼雅率同和他的母親、臣僕等等，都走出來向巴比倫王投降了。於是巴比倫王搶去了上主殿內的一切寶藏，還將他們擄去。連同很多有學問，有能力的人，一萬人連工匠、鐵匠，全部都被帶走去到巴比倫。剩下最窮困的平民，因為他們不會造反。實在是國破家亡了！

為猶太人這不單只是國家被滅亡，而且也產生了一個信仰危機。可能很多兄弟姊妹以前都已經聽我說過，猶大國的人民很相信《撒慕耳紀下》七章十四節記載，納堂先知向達味所說的話。天主通過納堂先知向達味作出一個許諾：「將來你的皇權不會中斷，一定會有人坐上你的寶位，達味王朝永不更替！」現在？猶大國已被巴比倫帝國滅亡了。那麼，天主是不是真實的呢？為什麼祂的許諾會落空呢？這為人民是相當大的信仰危機。

其實我們每一個人，以至信仰的群體、民族，有時候都會面對這樣的情況。譬如在香港2019年時，相信為不少基督徒，很可能都是一個信仰危機。有些人到今天都不想再回去教會，不再去聖堂，我知道是這樣。為什麼？或者有些人會質疑：「這個天主是沒用的！我們做了多少祈禱、彌撒、禁食？又怎麼樣呢？」

各位兄弟姊妹，不單只是這些社會事件，有時候我們自己生命裡面一些坎坷的遭遇，受到打擊時，我們都會質疑天主是不是真的呢？祂是否可信賴呢？事實上，受到打擊的，往往是我們心目中對天主的形象，我們所想像的天主是怎樣。

或者我們都會想到，祂是富有權能的天主，可以呼風喚雨、逢凶化吉；我們相信祂的話也定會逢凶化吉、化險為夷。否則我們又為甚麼要相信祂呢？如果我們這樣想的話，我們也就完全不明白，為甚麼主耶穌要在十字架上捨生。就讓我們在不明白、惆悵當中，用今天這聖經金句去祈求天主的拯救。

不只救我們脫離現在的困境，還有我們對天主不完整、不成熟的形象，一種固有對天主的想法和看法，求主拯救我們。讓我們對天主能有真實的認識，更了解祂真實的面貌是怎麼樣的！

「天主，為了你的聖名，求你拯救我們。」（詠 79：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>243bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月26日常年期第十二周星期三【上主，求你給我指出你法規的道路。】（詠 119：33）https://www.spreaker.com/episode/6yue26ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-qiu-ni-gei-wo-zhi-chu-ni-fa-gui-de-dao-lu-yong-119-33--60480866今天的第一篇讀經《列王紀下》說到，有人在聖殿裡面找到了一卷書，一卷法律書上所記戴的說話。君王一聽到之後，就撕裂了自己的衣服，非常悲憤，而且說：「就是因為我們沒有按照我們的祖先、沒有按照這一卷書上的說話去生活、去實行，所以，天主現在對我們大發憤怒，讓我們陷入如此悲慘的情況當中！」究竟這是什麼書卷呢？

學者的研究說，那部書該是《申命記》。很可能當時一些學者從信仰的角度，去反省歷代的猶太人，對天主的忠誠或者不忠。以至天主如何扶助、提醒他們、甚至懲罰他們。這是信仰歷史的回顧，從信仰眼光看歷史。

我們今天當然也要讀《申命紀》，因為那是《舊約聖經》其中一卷書。但是，不單只 是如此，天主向我們指示祂法規的道路，也包括整個聖言的啟示：聖經是寫成書冊的聖賢、還有生活的教會聖傳；歷代教會的訓導、大公會議、教父的教導等等。以至活生生的，在信仰團體當中，藉著我和兄弟姊妹一起生活，一起分辨，究竟天主願意我們走一條怎樣的道路；我們的堂區團體、教區、牧民方向等等。

不過，到最後也關乎我們每一個人。我們都要謙卑、完全懷著信心地來到天主面前。用我們今天的這句聖經金句：「上主，求你給我指出你法規的道路」。特別請大家留意「道路」不只是法規。法規是文字、字面的解釋，道路卻是連貫的，有方向有目標的，可以讓人走過去。道路是可以行走的，應該讓人行走的，否則也不是一條路了。

即是說，，天主告訴了我們要去做什麼，我要跟著實行。各位兄弟姊妹，這是沒有人可以替代我們的，我們自己要承擔起這份懇切祈求的責任。讓我們今天不只背誦這聖經金句，也用這金句作為我們的祈禱。

讓我們走到天主面前，求祂為我們指引我們當行的路。但是，不要誤會，不是叫我們做什麼職位，青年會思考做神父、做修女、或者組織家庭、應該走東或走西，不是這這些事情。而是無論我做什麼都好，我都按照天主的法規，祂給予我們彼此相愛的命令，讓我們做個充滿愛的人，無論做什麼都好。

「上主，求你給我指出你法規的道路。」（詠 119：33） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480866Tue, 25 Jun 2024 22:31:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《列王紀下》說到，有人在聖殿裡面找到了一卷書，一卷法律書上所記戴的說話。君王一聽到之後，就撕裂了自己的衣服，非常悲憤，而且說：「就是因為我們沒有按照我們的祖先、沒有按照這一卷書上的說話去生活、去實行，所以，天主現在對我們大發憤怒，讓我們陷入如此悲慘的情況當中！」究竟這是什麼書卷呢？ 學者的研究說，那部書該是《申命記》。很可能當時一些學者從信仰的角度，去反省歷代的猶太人，對天主的忠誠或者不忠。以至天主如何扶助、提醒他們、甚至懲罰他們。這是信仰歷史的回顧，從信仰眼光看歷史。...今天的第一篇讀經《列王紀下》說到，有人在聖殿裡面找到了一卷書，一卷法律書上所記戴的說話。君王一聽到之後，就撕裂了自己的衣服，非常悲憤，而且說：「就是因為我們沒有按照我們的祖先、沒有按照這一卷書上的說話去生活、去實行，所以，天主現在對我們大發憤怒，讓我們陷入如此悲慘的情況當中！」究竟這是什麼書卷呢？

學者的研究說，那部書該是《申命記》。很可能當時一些學者從信仰的角度，去反省歷代的猶太人，對天主的忠誠或者不忠。以至天主如何扶助、提醒他們、甚至懲罰他們。這是信仰歷史的回顧，從信仰眼光看歷史。

我們今天當然也要讀《申命紀》，因為那是《舊約聖經》其中一卷書。但是，不單只 是如此，天主向我們指示祂法規的道路，也包括整個聖言的啟示：聖經是寫成書冊的聖賢、還有生活的教會聖傳；歷代教會的訓導、大公會議、教父的教導等等。以至活生生的，在信仰團體當中，藉著我和兄弟姊妹一起生活，一起分辨，究竟天主願意我們走一條怎樣的道路；我們的堂區團體、教區、牧民方向等等。

不過，到最後也關乎我們每一個人。我們都要謙卑、完全懷著信心地來到天主面前。用我們今天的這句聖經金句：「上主，求你給我指出你法規的道路」。特別請大家留意「道路」不只是法規。法規是文字、字面的解釋，道路卻是連貫的，有方向有目標的，可以讓人走過去。道路是可以行走的，應該讓人行走的，否則也不是一條路了。

即是說，，天主告訴了我們要去做什麼，我要跟著實行。各位兄弟姊妹，這是沒有人可以替代我們的，我們自己要承擔起這份懇切祈求的責任。讓我們今天不只背誦這聖經金句，也用這金句作為我們的祈禱。

讓我們走到天主面前，求祂為我們指引我們當行的路。但是，不要誤會，不是叫我們做什麼職位，青年會思考做神父、做修女、或者組織家庭、應該走東或走西，不是這這些事情。而是無論我做什麼都好，我都按照天主的法規，祂給予我們彼此相愛的命令，讓我們做個充滿愛的人，無論做什麼都好。

「上主，求你給我指出你法規的道路。」（詠 119：33） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月25日常年期第十二周星期二【天主必使自己的城堡永遠穩固。】（詠 48：9） https://www.spreaker.com/episode/6yue25ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-er-tian-zhu-bi-shi-zi-ji-de-cheng-bao-yong-yuan-wen-gu-yong-48-9--60480867今天第一篇讀經《列王紀下》為我們記述的，是耶路撒冷被亞述軍隊圍困，危在旦夕的情況。這個時候，當時的猶大王希則克雅熱切地祈禱，終於他的祈禱得到應允。依撒意亞先知告訴他：「沒問題的，天主定會保護這城。」當天夜裏，天主的使者出來，在亞述營裡殺了十八萬五千人，很厲害。於是，亞述王迫不得已，回到本國去。耶路撒因此冷解除了威脅，應驗了這句答唱詠的話：「天主使自己的城堡永遠穩固。」

按照歷史學家研究，很可能當時在亞述帝國內部的本土發生了叛亂，有人造反。於是亞述王調派軍隊，立刻離開耶路撒冷，因此，耶路撒冷得到了解救。無論如何，這說話都是實在的，天主真的會用不同方式保護信靠祂的人。

在公元五世紀初的時候，聖奧斯定寫了一本書，名叫《天主之城》，或者也稱為《雙誠記》，可說更合適，因為它說明了天主之城和地上之城的對比。五世紀初，羅馬帝國崩潰，有很多外族入侵。不少人就批評基督徒說：「你們不崇拜眾神，因此神明懲罰我們，現在我們國破家亡！」但聖奧斯定就著書立說，指出羅馬的崩潰並非因為基督徒，而是由於這城道德淪喪。相反地，基督徒反而是有助於維持人民的道德，能夠提升人與人之間彼此相愛，因為基督徒的愛是來自天主。

當人民以天主的愛去彼此維繫，這樣的家庭、國家也更加團結有力。然而，地上的王國，就像羅馬帝國那樣，人是因為利益走在一起，因為利益也會散亂。聖奧斯定在他的著作中說到：「天主之城，最後必然會戰勝地上之城。」這也是回應我們今天的聖經金句：「天主必使自己的城堡永遠穩固。」

各位兄弟姊妹，我們所居住的城又如何呢？或者我們在香港，或在世界某個角落，或者在城市或鄉村小鎮。我們的社群是否體會到天主的眷顧，在祂的護守之下呢？而我們又有沒有全心全意地信賴祂，投奔祂呢？

「天主必使自己的城堡永遠穩固。」（詠 48：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480867Mon, 24 Jun 2024 22:30:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《列王紀下》為我們記述的，是耶路撒冷被亞述軍隊圍困，危在旦夕的情況。這個時候，當時的猶大王希則克雅熱切地祈禱，終於他的祈禱得到應允。依撒意亞先知告訴他：「沒問題的，天主定會保護這城。」當天夜裏，天主的使者出來，在亞述營裡殺了十八萬五千人，很厲害。於是，亞述王迫不得已，回到本國去。耶路撒因此冷解除了威脅，應驗了這句答唱詠的話：「天主使自己的城堡永遠穩固。」...今天第一篇讀經《列王紀下》為我們記述的，是耶路撒冷被亞述軍隊圍困，危在旦夕的情況。這個時候，當時的猶大王希則克雅熱切地祈禱，終於他的祈禱得到應允。依撒意亞先知告訴他：「沒問題的，天主定會保護這城。」當天夜裏，天主的使者出來，在亞述營裡殺了十八萬五千人，很厲害。於是，亞述王迫不得已，回到本國去。耶路撒因此冷解除了威脅，應驗了這句答唱詠的話：「天主使自己的城堡永遠穩固。」

按照歷史學家研究，很可能當時在亞述帝國內部的本土發生了叛亂，有人造反。於是亞述王調派軍隊，立刻離開耶路撒冷，因此，耶路撒冷得到了解救。無論如何，這說話都是實在的，天主真的會用不同方式保護信靠祂的人。

在公元五世紀初的時候，聖奧斯定寫了一本書，名叫《天主之城》，或者也稱為《雙誠記》，可說更合適，因為它說明了天主之城和地上之城的對比。五世紀初，羅馬帝國崩潰，有很多外族入侵。不少人就批評基督徒說：「你們不崇拜眾神，因此神明懲罰我們，現在我們國破家亡！」但聖奧斯定就著書立說，指出羅馬的崩潰並非因為基督徒，而是由於這城道德淪喪。相反地，基督徒反而是有助於維持人民的道德，能夠提升人與人之間彼此相愛，因為基督徒的愛是來自天主。

當人民以天主的愛去彼此維繫，這樣的家庭、國家也更加團結有力。然而，地上的王國，就像羅馬帝國那樣，人是因為利益走在一起，因為利益也會散亂。聖奧斯定在他的著作中說到：「天主之城，最後必然會戰勝地上之城。」這也是回應我們今天的聖經金句：「天主必使自己的城堡永遠穩固。」

各位兄弟姊妹，我們所居住的城又如何呢？或者我們在香港，或在世界某個角落，或者在城市或鄉村小鎮。我們的社群是否體會到天主的眷顧，在祂的護守之下呢？而我們又有沒有全心全意地信賴祂，投奔祂呢？

「天主必使自己的城堡永遠穩固。」（詠 48：9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月24日聖若翰洗者誕辰（節日）【上主，我讚美你，因我被造，驚奇神奧。】（詠 139：14）https://www.spreaker.com/episode/6yue24ri-sheng-ruo-han-xi-zhe-dan-chen-jie-ri-shang-zhu-wo-zan-mei-ni-yin-wo-bei-zao-jing-qi-shen-ao-yong-139-14--60480865今天6月24日是聖若翰洗者誕辰，一個慶祝生命的節日。講到生命，或者生命的意義，我想起曾經看過一段這樣的文字：人從出生那刻開始，內在就好像有某種推動力，驅使人要向外在世界尋求肯定。小時候會希望爸爸媽媽肯定我們，然後長大後讀書予，也希望得到師長、同學、同輩的肯定。或者通過我們考試、測驗得到一個理想分數，因而感覺到自己是被肯定的。

然後長大一點出來工作後，當然希望上司、同事的肯定。跟著結交朋友了，也希望朋友會接受、接納自己的。然後，可能其中我們會有遇上自己的心儀對象，組織家庭。當然希望對方能夠完全接納自己，我也希望完全接納對方。我們裡面有一份推動力，希望有人聽我說話，看見我的存在，想熱切地投入這個世界。

但是，人也不能否認，與此同時，我們又不希望過度被關注。一方面想成為第一，另一方面又不想成為種種目光焦點之下。於是，有時我們用另一種方式逃走出來。這種尋求肯定的原始衝動是很奇怪的，有時很負面，比如以自憐的態度，可憐自己：「我真是慘了，沒有人明白我」，甚至會轉移更加極端的自閉傾向。

各位兄弟姊妹，為什麼會這樣呢？在我們信仰來看，很明顯就不是我們今天聖經的金句。這聖經金句是一種充滿肯定、讚美感恩的。為什麼？因為我們在信仰裡面有一個基本的肯定：人與天主，從一開始就有關連，我們是祂所創造的，我們是祂所愛的。

因而，我生命的意義不在於我尋求誰人、什麼人的肯定。如果別人肯定我當然好的。但是，最後，我那種內心的平安、充實的生命、圓滿的生命，是在於天主從一開始已經肯定了我。所以，無論我在別人眼中是一個怎樣的人，或者有用、沒用，這都不是最重要的。

最重要的是什麼？我懷著感恩、讚美的心。大家早上起床的時候，如果能夠望著鏡子對自己說一句：「做我真好！」大家能夠做得到嗎？ 

「上主，我讚美你，因我被造，驚奇神奧。」（詠 139：14） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60480865Sun, 23 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天6月24日是聖若翰洗者誕辰，一個慶祝生命的節日。講到生命，或者生命的意義，我想起曾經看過一段這樣的文字：人從出生那刻開始，內在就好像有某種推動力，驅使人要向外在世界尋求肯定。小時候會希望爸爸媽媽肯定我們，然後長大後讀書予，也希望得到師長、同學、同輩的肯定。或者通過我們考試、測驗得到一個理想分數，因而感覺到自己是被肯定的。...今天6月24日是聖若翰洗者誕辰，一個慶祝生命的節日。講到生命，或者生命的意義，我想起曾經看過一段這樣的文字：人從出生那刻開始，內在就好像有某種推動力，驅使人要向外在世界尋求肯定。小時候會希望爸爸媽媽肯定我們，然後長大後讀書予，也希望得到師長、同學、同輩的肯定。或者通過我們考試、測驗得到一個理想分數，因而感覺到自己是被肯定的。

然後長大一點出來工作後，當然希望上司、同事的肯定。跟著結交朋友了，也希望朋友會接受、接納自己的。然後，可能其中我們會有遇上自己的心儀對象，組織家庭。當然希望對方能夠完全接納自己，我也希望完全接納對方。我們裡面有一份推動力，希望有人聽我說話，看見我的存在，想熱切地投入這個世界。

但是，人也不能否認，與此同時，我們又不希望過度被關注。一方面想成為第一，另一方面又不想成為種種目光焦點之下。於是，有時我們用另一種方式逃走出來。這種尋求肯定的原始衝動是很奇怪的，有時很負面，比如以自憐的態度，可憐自己：「我真是慘了，沒有人明白我」，甚至會轉移更加極端的自閉傾向。

各位兄弟姊妹，為什麼會這樣呢？在我們信仰來看，很明顯就不是我們今天聖經的金句。這聖經金句是一種充滿肯定、讚美感恩的。為什麼？因為我們在信仰裡面有一個基本的肯定：人與天主，從一開始就有關連，我們是祂所創造的，我們是祂所愛的。

因而，我生命的意義不在於我尋求誰人、什麼人的肯定。如果別人肯定我當然好的。但是，最後，我那種內心的平安、充實的生命、圓滿的生命，是在於天主從一開始已經肯定了我。所以，無論我在別人眼中是一個怎樣的人，或者有用、沒用，這都不是最重要的。

最重要的是什麼？我懷著感恩、讚美的心。大家早上起床的時候，如果能夠望著鏡子對自己說一句：「做我真好！」大家能夠做得到嗎？ 

「上主，我讚美你，因我被造，驚奇神奧。」（詠 139：14） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月22日常年期第十一周星期六【我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。】（詠 89：29）https://www.spreaker.com/episode/6yue22ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-liu-wo-dui-wo-suo-jian-xuan-de-ren-yong-yuan-bao-chi-wo-de-ci-ai-yong-89-29--60403536今天第一篇讀經《編年紀下​​》繼續跟我們記述猶大國比較晚年的幾位君王。其中一位是約阿士，他離棄了天主，還殺了曾經對他有恩的大師祭兒子。後來歷史就是這樣：你殺人、人殺你！當阿蘭軍隊上來打擊他的時候，只派了一小隊軍隊，竟然殲滅了約阿士龐大的軍隊，而且他也戰死了。實在是「天網恢恢、疏而不漏」，當你以為「天無眼」，但㝠㝠之中，報應卻不爽。這就是今天《答唱詠》所說的道理。

但是，今天《答唱詠》不像昨天「上主選擇熙雍作為自己的王宮」那樣以第三身敍述，而是用了另一種很特別的陳述方式，以第一身語法，好像天主對我們講話一樣：「我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。」作用又有什麼不同呢？昨天是描述、形容，現在變成一句答允、一個承諾：「我對我所揀選的人」，作用是要求我們決定：信，或是不信，是否相信天主如此對我說話。

如果我相信自己是天主所揀選的，祂永遠保持對我的愛，那麼，我應如何以言以行去回應祂呢？這一點在《舊約》可以說已經非常透徹地啟示了。但是，還遠遠不及新約，尤其是透過耶穌基督的一生呈現出來。

然後，去到《若望一書》第四章，更說到「天主就是愛」。天主不單單有愛的性格和能力，具有愛的屬性，而且，祂就是愛！所以，難怪祂是永遠保持祂的慈愛。

雖然我們人所經驗到的愛，時常都是很有限的、破碎的、充滿計較。我們很難會經驗到這種不變、永遠的愛。但願我們投奔信賴，相信天主今日就已經給予我們承諾和答案。

「我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。」（詠 89：29） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60403536Fri, 21 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《編年紀下​​》繼續跟我們記述猶大國比較晚年的幾位君王。其中一位是約阿士，他離棄了天主，還殺了曾經對他有恩的大師祭兒子。後來歷史就是這樣：你殺人、人殺你！當阿蘭軍隊上來打擊他的時候，只派了一小隊軍隊，竟然殲滅了約阿士龐大的軍隊，而且他也戰死了。實在是「天網恢恢、疏而不漏」，當你以為「天無眼」，但㝠㝠之中，報應卻不爽。這就是今天《答唱詠》所說的道理。...今天第一篇讀經《編年紀下​​》繼續跟我們記述猶大國比較晚年的幾位君王。其中一位是約阿士，他離棄了天主，還殺了曾經對他有恩的大師祭兒子。後來歷史就是這樣：你殺人、人殺你！當阿蘭軍隊上來打擊他的時候，只派了一小隊軍隊，竟然殲滅了約阿士龐大的軍隊，而且他也戰死了。實在是「天網恢恢、疏而不漏」，當你以為「天無眼」，但㝠㝠之中，報應卻不爽。這就是今天《答唱詠》所說的道理。

但是，今天《答唱詠》不像昨天「上主選擇熙雍作為自己的王宮」那樣以第三身敍述，而是用了另一種很特別的陳述方式，以第一身語法，好像天主對我們講話一樣：「我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。」作用又有什麼不同呢？昨天是描述、形容，現在變成一句答允、一個承諾：「我對我所揀選的人」，作用是要求我們決定：信，或是不信，是否相信天主如此對我說話。

如果我相信自己是天主所揀選的，祂永遠保持對我的愛，那麼，我應如何以言以行去回應祂呢？這一點在《舊約》可以說已經非常透徹地啟示了。但是，還遠遠不及新約，尤其是透過耶穌基督的一生呈現出來。

然後，去到《若望一書》第四章，更說到「天主就是愛」。天主不單單有愛的性格和能力，具有愛的屬性，而且，祂就是愛！所以，難怪祂是永遠保持祂的慈愛。

雖然我們人所經驗到的愛，時常都是很有限的、破碎的、充滿計較。我們很難會經驗到這種不變、永遠的愛。但願我們投奔信賴，相信天主今日就已經給予我們承諾和答案。

「我對我所揀選的人永遠保持我的慈愛。」（詠 89：29） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月21日常年期第十一周星期五【上主選擇熙雍作為自己的王宮。】（詠 132：13）https://www.spreaker.com/episode/6yue21ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-xuan-ze-xi-yong-zuo-wei-zi-ji-de-wang-gong-yong-132-13--60403539為什麼今天《答唱詠》答句會提到「王宮」？很明顯是因為讀經《列王紀下》記載了一段「宮廷鬥爭」。話說其中一個君王，南國、猶大國的阿哈齊雅，他母親阿塔里雅，簡單來說就是想篡位，消滅王室所有的後裔。然而上演了一幕「狸貓換太子」，有人偷偷把阿哈齊雅的兒子約阿士，從被殺的王太子中偷了出來，還偷偷養大，後來擁立他為王。司祭約雅達等人，因為他們是親天主的一派，所以也殺掉了篡位的阿塔里雅。於是，大家就喜樂平安了。

這聖經金句其實要說什麼呢？就是天主的揀選。人可能會想憑自己的計謀，想改變天主的意思。但是，不用怕，天主在冥冥之中會實現祂自己的旨意。祂揀選了達味支派，有人會坐上這王朝的寶座，的確是這樣發生了。即使達味王朝後來國破家亡，如我分享過很多次，耶穌一樣繼承了達味的寶座，繼續這個朝。但是，祂以靈性的方法，人從來想不到的方式：「上主選擇熙雍作為自己的王宮」。那就是天主的旨意。

今天是聖類斯的紀念日，他是青年的主保。我認為值得在這裡提醒我們中間有些青年，或者我們心境仍年青的人，也要常常記得：天主揀選我們每一個人，包括青年！為什麼青年特別需要知道這訊息呢？因為青年較好動，生活多變，不是很實在。於是，我們更要體會到天主選擇了我，而祂的選擇是不變的。

天主的選擇與人的選擇很不同，人會選擇這個、不選擇那個，不可以什麼都選擇。但是，天主是全能的，祂全部都選擇，祂選擇每一個人！而且，每一個人都會覺得天主特別疼愛自己。這真的很奇怪，天主和自己總是有一份很特殊的關係。

各位兄弟姐妹，我們的希望在哪裡？希望就是，我們每一個人都是天主的肖像，我們都是祂的子女！ 「上主選擇熙雍作為自己的王宮。」（詠 132：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60403539Thu, 20 Jun 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼今天《答唱詠》答句會提到「王宮」？很明顯是因為讀經《列王紀下》記載了一段「宮廷鬥爭」。話說其中一個君王，南國、猶大國的阿哈齊雅，他母親阿塔里雅，簡單來說就是想篡位，消滅王室所有的後裔。然而上演了一幕「狸貓換太子」，有人偷偷把阿哈齊雅的兒子約阿士，從被殺的王太子中偷了出來，還偷偷養大，後來擁立他為王。司祭約雅達等人，因為他們是親天主的一派，所以也殺掉了篡位的阿塔里雅。於是，大家就喜樂平安了。...為什麼今天《答唱詠》答句會提到「王宮」？很明顯是因為讀經《列王紀下》記載了一段「宮廷鬥爭」。話說其中一個君王，南國、猶大國的阿哈齊雅，他母親阿塔里雅，簡單來說就是想篡位，消滅王室所有的後裔。然而上演了一幕「狸貓換太子」，有人偷偷把阿哈齊雅的兒子約阿士，從被殺的王太子中偷了出來，還偷偷養大，後來擁立他為王。司祭約雅達等人，因為他們是親天主的一派，所以也殺掉了篡位的阿塔里雅。於是，大家就喜樂平安了。

這聖經金句其實要說什麼呢？就是天主的揀選。人可能會想憑自己的計謀，想改變天主的意思。但是，不用怕，天主在冥冥之中會實現祂自己的旨意。祂揀選了達味支派，有人會坐上這王朝的寶座，的確是這樣發生了。即使達味王朝後來國破家亡，如我分享過很多次，耶穌一樣繼承了達味的寶座，繼續這個朝。但是，祂以靈性的方法，人從來想不到的方式：「上主選擇熙雍作為自己的王宮」。那就是天主的旨意。

今天是聖類斯的紀念日，他是青年的主保。我認為值得在這裡提醒我們中間有些青年，或者我們心境仍年青的人，也要常常記得：天主揀選我們每一個人，包括青年！為什麼青年特別需要知道這訊息呢？因為青年較好動，生活多變，不是很實在。於是，我們更要體會到天主選擇了我，而祂的選擇是不變的。

天主的選擇與人的選擇很不同，人會選擇這個、不選擇那個，不可以什麼都選擇。但是，天主是全能的，祂全部都選擇，祂選擇每一個人！而且，每一個人都會覺得天主特別疼愛自己。這真的很奇怪，天主和自己總是有一份很特殊的關係。

各位兄弟姐妹，我們的希望在哪裡？希望就是，我們每一個人都是天主的肖像，我們都是祂的子女！ 「上主選擇熙雍作為自己的王宮。」（詠 132：13） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月20日常年期第十一周星期四【義人們，請因上主而歡欣。】（詠 97：12）https://www.spreaker.com/episode/6yue20ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-si-yi-ren-men-qing-yin-shang-zhu-er-huan-xin-yong-97-12--60403540https://api.spreaker.com/episode/60403540Wed, 19 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月19日常年期第十一周星期三【信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。】（詠 31：25）https://www.spreaker.com/episode/6yue19ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-san-xin-lai-shang-zhu-de-ren-ni-men-de-xin-ling-bi-de-an-wei-yong-31-25--60403538今天的第一篇讀經是《列王紀下》，跟我們說厄里亞坐著火馬車升天。厄里亞一生都跟火有關係：當他一出現的時候，在《列王紀上》，天主通過厄里亞，使大地旱災三載，全地都乾旱、火熱，太陽好像火一樣。後來在加爾默爾山上，他與450個假先知對決；厄里亞一個人，另一邊450個假先知，大家築起祭壇，放上祭品，卻不點火。厄里亞說了條件：「我們大家祈禱，你們先吧，誰降火燒了這些祭品，就是真神！」群眾聽了之後就說：「是啊，對不對？」他們搖擺不定，沒有信心，看到誰有奇蹟就信誰。那些假先知搞了一整天，沒有。厄里亞到了晚祭的時候，晚上祈禱的時候，她說：「好，過來我這邊。」倒水到祭品裡，倒完一次、兩次、三次，一祈禱，火馬上降下來，有火了。然後發火了，殺了他們，叫民眾殺了那450個巴力先知。

那這些巴力先知是誰帶進來以色列的呢？是皇后伊則貝爾。於是她就發火了，說：「我要殺厄里亞。」巴里亞真是英雄難過美人關。不知道伊則貝爾漂亮不漂亮，過不了女人的關，我竟然很害怕，跑路，跑到這個納布，在這個聖山上面躲在山上。天主問他：「你做什麼？」問了兩次，他說什麼心好像火一樣：「我為你憂心如焚，因為整個以色列你沒有人相信你，只有我。現在還要他們追殺我。」天主幫他慢慢成長，有了輕微細熱的風聲，天主才出現。他以為是火山、地震、大風，天主都沒有出現，所以才說：「騙你的，火開始練靜一點，好像人家燒烤。」剛燒的時候火閉閉閉，燒不到東西，很大火沒用的，把火小一點的時候，好像看不到有火焰，藍色的火光出來，這個時候的火才夠溫暖。

厄里亞就是這樣，後來呢，她將自己交給天主，不再自己發火，「天主你說怎樣就怎樣。」於是找自己的徒弟騷你的手，聽天主的命令，回到上主身邊。天主也沒有辜負她，成為一個火馬車聖人。

各位兄弟姐妹，讓我們順著上主，讓我們心裡一團對主的愛火，藉著厄里亞為我們轉求，燃燒起來。但願我們就好像達味王那樣說：「信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。」

「信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。」（詠 31：25） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60403538Tue, 18 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經是《列王紀下》，跟我們說厄里亞坐著火馬車升天。厄里亞一生都跟火有關係：當他一出現的時候，在《列王紀上》，天主通過厄里亞，使大地旱災三載，全地都乾旱、火熱，太陽好像火一樣。後來在加爾默爾山上，他與450個假先知對決；厄里亞一個人，另一邊450個假先知，大家築起祭壇，放上祭品，卻不點火。厄里亞說了條件：「我們大家祈禱，你們先吧，誰降火燒了這些祭品，就是真神！」群眾聽了之後就說：「是啊，對不對？」他們搖擺不定，沒有信心，看到誰有奇蹟就信誰。那些假先知搞了一整天，沒有。厄里亞到了晚祭的時候，...今天的第一篇讀經是《列王紀下》，跟我們說厄里亞坐著火馬車升天。厄里亞一生都跟火有關係：當他一出現的時候，在《列王紀上》，天主通過厄里亞，使大地旱災三載，全地都乾旱、火熱，太陽好像火一樣。後來在加爾默爾山上，他與450個假先知對決；厄里亞一個人，另一邊450個假先知，大家築起祭壇，放上祭品，卻不點火。厄里亞說了條件：「我們大家祈禱，你們先吧，誰降火燒了這些祭品，就是真神！」群眾聽了之後就說：「是啊，對不對？」他們搖擺不定，沒有信心，看到誰有奇蹟就信誰。那些假先知搞了一整天，沒有。厄里亞到了晚祭的時候，晚上祈禱的時候，她說：「好，過來我這邊。」倒水到祭品裡，倒完一次、兩次、三次，一祈禱，火馬上降下來，有火了。然後發火了，殺了他們，叫民眾殺了那450個巴力先知。

那這些巴力先知是誰帶進來以色列的呢？是皇后伊則貝爾。於是她就發火了，說：「我要殺厄里亞。」巴里亞真是英雄難過美人關。不知道伊則貝爾漂亮不漂亮，過不了女人的關，我竟然很害怕，跑路，跑到這個納布，在這個聖山上面躲在山上。天主問他：「你做什麼？」問了兩次，他說什麼心好像火一樣：「我為你憂心如焚，因為整個以色列你沒有人相信你，只有我。現在還要他們追殺我。」天主幫他慢慢成長，有了輕微細熱的風聲，天主才出現。他以為是火山、地震、大風，天主都沒有出現，所以才說：「騙你的，火開始練靜一點，好像人家燒烤。」剛燒的時候火閉閉閉，燒不到東西，很大火沒用的，把火小一點的時候，好像看不到有火焰，藍色的火光出來，這個時候的火才夠溫暖。

厄里亞就是這樣，後來呢，她將自己交給天主，不再自己發火，「天主你說怎樣就怎樣。」於是找自己的徒弟騷你的手，聽天主的命令，回到上主身邊。天主也沒有辜負她，成為一個火馬車聖人。

各位兄弟姐妹，讓我們順著上主，讓我們心裡一團對主的愛火，藉著厄里亞為我們轉求，燃燒起來。但願我們就好像達味王那樣說：「信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。」

「信賴上主的人，你們的心靈必得安慰。」（詠 31：25） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226falsefull6月18日常年期第十一周星期二【天主，求你垂憐，因為我們犯了罪。】（巴 3：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue18ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-er-tian-zhu-qiu-ni-chui-lian-yin-wei-wo-men-fan-le-zui-ba-3-2--60403541這答句很明顯是回應著第一篇讀經《列王紀上》。當中說到以色列一個國王阿哈布，他很想要一座葡萄園，於是就把它霸佔了。他更謀殺了葡萄園的主人納波特，又借刀殺人，以為神不知、鬼不覺。誰知道，天主啟示給厄里亞去指責他，懲罰他。還有他的皇后依則貝耳，是她出了這邪惡的主意，連帶整個民族都要受罰，因為阿哈布是國王。

阿哈布聽到厄里亞的話之後，他悔改了，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。這個時候，天主也真是大發慈悲，就說：「你既然在我面前自卑自賤，在你有生之日，我不降此災禍；但是，到了你兒子的時候，我要使災禍臨於他家。」在這裡很強調做錯了事要承擔責任，懲罰也是這樣而來。 

回看我們中國人的傳統文化，原來我們沒有什麼「罪惡感」，有的卻是「羞恥感」。就如在我們的傳統文化當中，如儒家思想重視的「禮義廉恥」。 或者大家會覺得兩者差不多，但實在是不同的。為什麼呢？ 羞恥感屬於外在，而罪惡感是內在的；當我做錯事，怕有人批評我、嘲笑我，我要面對他人的嘴臉，因而叫我就有一份羞恥的感受。 羞恥之心是好的，但卻不夠深入。

於是發展下來，羞恥之心可以走向不好的方面；就是讓人只顧面子，不在乎事情本身的對錯。只去想如何讓別人感覺良好，即使做錯事，不要讓人看穿便可以。 為基督宗教，罪惡感在我們的傳統和啟示當中，來自原祖父母所犯的罪。當然不只是他們，而是說我們每一個人都破壞了、破裂了這份跟天主愛的關係，因而不再相信祂的愛。 

多多少少我們都好像亞當那樣，想要做天主，要自己作主： 「我做這件事，為什麼天主你說不對？我卻說是對的，我喜歡做！」於是我們跟天主的關係也會破裂了。然後，羞恥感才會出現。 好像亞當一樣：「我吃了果子，於是我躲起來，不敢見你的臉。」

各位兄弟姊妹，讓我們不要只停留在羞恥感當中。因罪過而羞恥是好的，不過也有不足。 要讓我們深入跟天主的關係。 什麼時候我們越體會到天父愛我們，我們越有這份「罪惡感」。 而這罪惡感不是叫我們放棄自己，不是叫我們只注重外在表現，而是叫我們有勇氣去承擔，有勇氣在天主面前承認錯誤。
「天主，求你垂憐，因為我們犯了罪。」（巴 3：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60403541Mon, 17 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這答句很明顯是回應著第一篇讀經《列王紀上》。當中說到以色列一個國王阿哈布，他很想要一座葡萄園，於是就把它霸佔了。他更謀殺了葡萄園的主人納波特，又借刀殺人，以為神不知、鬼不覺。誰知道，天主啟示給厄里亞去指責他，懲罰他。還有他的皇后依則貝耳，是她出了這邪惡的主意，連帶整個民族都要受罰，因為阿哈布是國王。...這答句很明顯是回應著第一篇讀經《列王紀上》。當中說到以色列一個國王阿哈布，他很想要一座葡萄園，於是就把它霸佔了。他更謀殺了葡萄園的主人納波特，又借刀殺人，以為神不知、鬼不覺。誰知道，天主啟示給厄里亞去指責他，懲罰他。還有他的皇后依則貝耳，是她出了這邪惡的主意，連帶整個民族都要受罰，因為阿哈布是國王。

阿哈布聽到厄里亞的話之後，他悔改了，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。這個時候，天主也真是大發慈悲，就說：「你既然在我面前自卑自賤，在你有生之日，我不降此災禍；但是，到了你兒子的時候，我要使災禍臨於他家。」在這裡很強調做錯了事要承擔責任，懲罰也是這樣而來。 

回看我們中國人的傳統文化，原來我們沒有什麼「罪惡感」，有的卻是「羞恥感」。就如在我們的傳統文化當中，如儒家思想重視的「禮義廉恥」。 或者大家會覺得兩者差不多，但實在是不同的。為什麼呢？ 羞恥感屬於外在，而罪惡感是內在的；當我做錯事，怕有人批評我、嘲笑我，我要面對他人的嘴臉，因而叫我就有一份羞恥的感受。 羞恥之心是好的，但卻不夠深入。

於是發展下來，羞恥之心可以走向不好的方面；就是讓人只顧面子，不在乎事情本身的對錯。只去想如何讓別人感覺良好，即使做錯事，不要讓人看穿便可以。 為基督宗教，罪惡感在我們的傳統和啟示當中，來自原祖父母所犯的罪。當然不只是他們，而是說我們每一個人都破壞了、破裂了這份跟天主愛的關係，因而不再相信祂的愛。 

多多少少我們都好像亞當那樣，想要做天主，要自己作主： 「我做這件事，為什麼天主你說不對？我卻說是對的，我喜歡做！」於是我們跟天主的關係也會破裂了。然後，羞恥感才會出現。 好像亞當一樣：「我吃了果子，於是我躲起來，不敢見你的臉。」

各位兄弟姊妹，讓我們不要只停留在羞恥感當中。因罪過而羞恥是好的，不過也有不足。 要讓我們深入跟天主的關係。 什麼時候我們越體會到天父愛我們，我們越有這份「罪惡感」。 而這罪惡感不是叫我們放棄自己，不是叫我們只注重外在表現，而是叫我們有勇氣去承擔，有勇氣在天主面前承認錯誤。
「天主，求你垂憐，因為我們犯了罪。」（巴 3：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月17日常年期第十一周星期一 【上主，求你細聽我的悲嘆！】（詠 5：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qiu-ni-xi-ting-wo-de-bei-tan-yong-5-2--60403537
不久以前，在我們教區聖職人員的每月避靜中，邀請了一位姊妹來分享她的情況。她是一位基層清潔工人，沒多久之前才領洗的，她領洗的緣故，是因為她已去世的丈夫是一位教友。從她丈夫生病到逝世，都有很多兄弟姊妹主動幫助。教友們探訪他，為他祈禱；後來也幫忙出殯安排。這一切都讓她深受感動，於是在丈夫離世後，她也很主動到堂區聽道理和領洗。

她成為了單親媽媽，要照顧一個女兒，生活很不簡單，但她的分享使我很感動。她說，有時候她一天要做打三、四份工。為什麼那麼多？早上個多兩個小時，她會去一間辦公室清潔，然後中午再去一間學校派飯；然後到了傍晚，又去另一間學校做清潔、打掃房間課室，這稱為「清潔炒散」。或者有人會說，她能有多份工作，挺好啊，已高於「最低工資」。但是，她的人工也不包括意外保險、假期等等。

為什麼他要這樣做呢？因為她患有類風濕，經常要覆診，也要照顧女兒。但是，我最欣賞她那份感恩的心，她很感謝天主，讓女兒最近完成了DSE考試後，也進了大學。她這份感恩的心並沒有因為生活情況，一般來說這都算惡劣的情況，而抱怨、埋怨，反而很積極樂觀地面對。

各位兄弟姊妹，就讓我們都對上主有這份信心，好像《聖詠》作者一樣，也像這位基層的姊妹一樣。

「上主，求你細聽我的悲嘆！」（詠 5：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60403537Sun, 16 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在這聖經金句裡當中，我特別留意到「細聽」一詞，形容得很貼切。為什麼會要求天主細聽呢？不是因為作者說得細聲，而是他很詳細、很仔細地講述自己的苦況。為什麼要那麼仔細地向天主訴說呢？因為他對天主懷有很大信心，很大的信賴和投靠，映使他正面對的，不是一個令人開心的情況。我很欣賞《聖詠》作者對天主這份全心全意的依賴和信賴，從中看到一份關於我們信德的提醒。...
不久以前，在我們教區聖職人員的每月避靜中，邀請了一位姊妹來分享她的情況。她是一位基層清潔工人，沒多久之前才領洗的，她領洗的緣故，是因為她已去世的丈夫是一位教友。從她丈夫生病到逝世，都有很多兄弟姊妹主動幫助。教友們探訪他，為他祈禱；後來也幫忙出殯安排。這一切都讓她深受感動，於是在丈夫離世後，她也很主動到堂區聽道理和領洗。

她成為了單親媽媽，要照顧一個女兒，生活很不簡單，但她的分享使我很感動。她說，有時候她一天要做打三、四份工。為什麼那麼多？早上個多兩個小時，她會去一間辦公室清潔，然後中午再去一間學校派飯；然後到了傍晚，又去另一間學校做清潔、打掃房間課室，這稱為「清潔炒散」。或者有人會說，她能有多份工作，挺好啊，已高於「最低工資」。但是，她的人工也不包括意外保險、假期等等。

為什麼他要這樣做呢？因為她患有類風濕，經常要覆診，也要照顧女兒。但是，我最欣賞她那份感恩的心，她很感謝天主，讓女兒最近完成了DSE考試後，也進了大學。她這份感恩的心並沒有因為生活情況，一般來說這都算惡劣的情況，而抱怨、埋怨，反而很積極樂觀地面對。

各位兄弟姊妹，就讓我們都對上主有這份信心，好像《聖詠》作者一樣，也像這位基層的姊妹一樣。

「上主，求你細聽我的悲嘆！」（詠 5：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月15日常年期第十周星期六【上主，你是我的產業。】（詠16：5）https://www.spreaker.com/episode/6yue15ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-ni-shi-wo-de-chan-ye-yong16-5--60330079
今天第一篇讀經《列王紀上》與我們說到，厄里亞先知找到了厄里叟。他當時正在耕田，厄里亞向他表明心意，想找他從此成為自己徒弟。厄里叟是願意的，但他說要先和父母吻別，即好好道別，然後再回來跟隨他。厄里叟並非搬出藉口，他說得出也做得到；與家人道別以後，他便回來跟隨厄里亞。

不僅如此，他亦把一對牛宰殺了，用駕馭牛的用具生火，煮熟了牛肉，那該有很大量，他分給所有與他一起工作的人、親戚朋友。無論有多少人在，大家都吃飽了。當中的意思是表示厄里叟懷著破釜沉舟的心，不打算回頭了。因此，我們今天的聖經金句：「上主，你是我的產業。」放在厄里叟的口中，非常貼切。只有上主是他的產業。

產業的意思是什麼呢？為我們香港人就很明白，產業也即是「磚頭」，房子。因此會如何呢？生命就會覺得很有保障，穩妥與平安，很放心。當然，天主給予我們的保障，遠遠超過我們擁有房子和土地的安全感！

但是，這份體會到以天主作為產業的心態，是需要不斷滋養的。我經常也說，教友實在要多閱讀聖經、多祈禱。不單只向天主說出自己的心境和心意，也要聆聽祂對我們說話。天主確會對我們說話的，我們只要靜下心來聆聽，祂一定會說話。然後，投身在教會團體裡面，服務他人。這份態度會讓我們看見天主真是我們的產業。為什麼呢？因為我們觸碰到信仰的基礎：體會到天主視我們為產業、祂的子女。

這真奇怪，天主其實什麼都有，又怎會需要人成為祂的產業？然而，很奇怪，我們的天主就這樣需要人，祂願意與人同在一起，祂視我們為祂的產業，視我們為祂的子女。

各位兄弟姊妹，讓我們記取這一份，不要忘記。不要以為我們以天主作為產業有什麼值得驕傲，不是的。是天主首先以我們作為祂的產業；祂首先對我們念念不忘！ 「上主，你是我的產業。」（詠16：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60330079Fri, 14 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《列王紀上》與我們說到，厄里亞先知找到了厄里叟。他當時正在耕田，厄里亞向他表明心意，想找他從此成為自己徒弟。厄里叟是願意的，但他說要先和父母吻別，即好好道別，然後再回來跟隨他。厄里叟並非搬出藉口，他說得出也做得到；與家人道別以後，他便回來跟隨厄里亞。...
今天第一篇讀經《列王紀上》與我們說到，厄里亞先知找到了厄里叟。他當時正在耕田，厄里亞向他表明心意，想找他從此成為自己徒弟。厄里叟是願意的，但他說要先和父母吻別，即好好道別，然後再回來跟隨他。厄里叟並非搬出藉口，他說得出也做得到；與家人道別以後，他便回來跟隨厄里亞。

不僅如此，他亦把一對牛宰殺了，用駕馭牛的用具生火，煮熟了牛肉，那該有很大量，他分給所有與他一起工作的人、親戚朋友。無論有多少人在，大家都吃飽了。當中的意思是表示厄里叟懷著破釜沉舟的心，不打算回頭了。因此，我們今天的聖經金句：「上主，你是我的產業。」放在厄里叟的口中，非常貼切。只有上主是他的產業。

產業的意思是什麼呢？為我們香港人就很明白，產業也即是「磚頭」，房子。因此會如何呢？生命就會覺得很有保障，穩妥與平安，很放心。當然，天主給予我們的保障，遠遠超過我們擁有房子和土地的安全感！

但是，這份體會到以天主作為產業的心態，是需要不斷滋養的。我經常也說，教友實在要多閱讀聖經、多祈禱。不單只向天主說出自己的心境和心意，也要聆聽祂對我們說話。天主確會對我們說話的，我們只要靜下心來聆聽，祂一定會說話。然後，投身在教會團體裡面，服務他人。這份態度會讓我們看見天主真是我們的產業。為什麼呢？因為我們觸碰到信仰的基礎：體會到天主視我們為產業、祂的子女。

這真奇怪，天主其實什麼都有，又怎會需要人成為祂的產業？然而，很奇怪，我們的天主就這樣需要人，祂願意與人同在一起，祂視我們為祂的產業，視我們為祂的子女。

各位兄弟姊妹，讓我們記取這一份，不要忘記。不要以為我們以天主作為產業有什麼值得驕傲，不是的。是天主首先以我們作為祂的產業；祂首先對我們念念不忘！ 「上主，你是我的產業。」（詠16：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月14日常年期第十周星期五【上主，我在尋求你的儀容。】（詠27：8）https://www.spreaker.com/episode/6yue14ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-wo-zai-xun-qiu-ni-de-yi-rong-yong27-8--60330081今天的第一篇讀經《列王紀上》也記載關於到厄里亞，他到達了上主的山曷勒布。有些人說，曷勒布可能這是西乃山的其中一個山頭，其實也是同樣的地方，有些聖經學者是這樣說。可是，厄里亞的心情就不太好，為什麼呢？之前我們讀了幾天，厄里亞跟450個假先知對決了，而且大勝。誰知道皇后依則貝耳要追殺他，於是他就非常害怕。有謂「英雄難過美人關」，這皇后是不是美人呢？我也不知道了。

但是，厄里亞唯有逃命，他走到葛勒布。雖然他這樣逃走了，但他的內心一定非常不悅。他為了天主做這麼多偉大的事，殺了這麼多假先知，撥亂反正。但是，竟然天主沒有保護他免受皇后的追殺。不難想像，他內心定會很不高興。所以在今天第一篇讀經中，天主問厄里亞：「你在做什麼？」他怎麼回答？他很生氣。他說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，用刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」他沒有說出口的意思是：「天主，你又在哪裡？你為我做過什麼？」

但是，天主很有辦法，就讓他說。天主傳來了「輕微細弱的風聲」，讓厄里亞看到，天主不是如他所想像的，要殺這個、報復、做些所謂大事，才能證明天主的臨在。不是的，天主的臨在「輕微細弱」，有些人看不到的。但是，祂會在歷史事蹟裡面彰顯自己，完成祂的計劃。所以左主就吩咐厄里亞到某地方給哈匝耳傅油，立他為阿蘭王；又要去找厄里叟，接替他成為先知。

所以，今天這聖經金句非常好：「上主，我在尋求你的儀容。」各位兄弟姐妹，我們多多少少都會好像厄里亞一樣。當我們小時候，或者領洗之初，會對天主有著一種看法。譬如說，很可能覺得相信了天主，應該沒有病沒痛，起碼困難也會少一點吧，否則又為何要信祂呢？

但是。原來不是這樣的，天主慢慢會帶領我們成長。祂不會讓我們逢凶化吉、化險為夷。這不是天主給予我們的信仰，而是祂讓我們在困難當中，得到祂的陪伴，和我們一起共渡難關，叫我們在愛裡面越來越有能力，在痛苦中得到轉化，因為我們同祂一起，因為有愛。

「上主，我在尋求你的儀容。」（詠27：8） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60330081Thu, 13 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《列王紀上》也記載關於到厄里亞，他到達了上主的山曷勒布。有些人說，曷勒布可能這是西乃山的其中一個山頭，其實也是同樣的地方，有些聖經學者是這樣說。可是，厄里亞的心情就不太好，為什麼呢？之前我們讀了幾天，厄里亞跟450個假先知對決了，而且大勝。誰知道皇后依則貝耳要追殺他，於是他就非常害怕。有謂「英雄難過美人關」，這皇后是不是美人呢？我也不知道了。...今天的第一篇讀經《列王紀上》也記載關於到厄里亞，他到達了上主的山曷勒布。有些人說，曷勒布可能這是西乃山的其中一個山頭，其實也是同樣的地方，有些聖經學者是這樣說。可是，厄里亞的心情就不太好，為什麼呢？之前我們讀了幾天，厄里亞跟450個假先知對決了，而且大勝。誰知道皇后依則貝耳要追殺他，於是他就非常害怕。有謂「英雄難過美人關」，這皇后是不是美人呢？我也不知道了。

但是，厄里亞唯有逃命，他走到葛勒布。雖然他這樣逃走了，但他的內心一定非常不悅。他為了天主做這麼多偉大的事，殺了這麼多假先知，撥亂反正。但是，竟然天主沒有保護他免受皇后的追殺。不難想像，他內心定會很不高興。所以在今天第一篇讀經中，天主問厄里亞：「你在做什麼？」他怎麼回答？他很生氣。他說：「我為上主萬軍的天主憂心如焚，因為以色列子民背棄了你的盟約，毀壞了你的祭壇，用刀斬了你的先知，只剩下了我一個，他們還要奪取我的性命！」他沒有說出口的意思是：「天主，你又在哪裡？你為我做過什麼？」

但是，天主很有辦法，就讓他說。天主傳來了「輕微細弱的風聲」，讓厄里亞看到，天主不是如他所想像的，要殺這個、報復、做些所謂大事，才能證明天主的臨在。不是的，天主的臨在「輕微細弱」，有些人看不到的。但是，祂會在歷史事蹟裡面彰顯自己，完成祂的計劃。所以左主就吩咐厄里亞到某地方給哈匝耳傅油，立他為阿蘭王；又要去找厄里叟，接替他成為先知。

所以，今天這聖經金句非常好：「上主，我在尋求你的儀容。」各位兄弟姐妹，我們多多少少都會好像厄里亞一樣。當我們小時候，或者領洗之初，會對天主有著一種看法。譬如說，很可能覺得相信了天主，應該沒有病沒痛，起碼困難也會少一點吧，否則又為何要信祂呢？

但是。原來不是這樣的，天主慢慢會帶領我們成長。祂不會讓我們逢凶化吉、化險為夷。這不是天主給予我們的信仰，而是祂讓我們在困難當中，得到祂的陪伴，和我們一起共渡難關，叫我們在愛裡面越來越有能力，在痛苦中得到轉化，因為我們同祂一起，因為有愛。

「上主，我在尋求你的儀容。」（詠27：8） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>239bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月13日常年期第十周星期四【天主，人應在熙雍山上歌詠讚美你。】（詠 65：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue13ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-si-tian-zhu-ren-ying-zai-xi-yong-shan-shang-ge-yong-zan-mei-ni-yong-65-2--60330080
這聖經金句非常好，實在很合適。我們要歌頌讚美天主，因為祂所做的，確是如祂自己所說，是祂的計劃和預定。天主說了要降下旱災，確實如此發生；祂要旱災過去，大雨也就來了。

不過，這答句有一處很特別，當中說到「人應在熙雍山上歌詠讚美你」。熙雍山是什麼呢？其實就是耶路撒冷的山。「熙雍」是耶路撒冷古代的名字，後來撒羅滿在山上建了聖殿，於是，熙雍山亦是聖殿山。

那意思就是人們來到祈禱的地方。人將自己的需要和境況去跟天主訴說，或者向祂祈求。而天主亦在那裡俯聽人的祈禱和呼聲，然後天主向人降福，賜人種種恩惠。於是，人應該在熙雍山上歌詠讚美天主。
這讓我們體會到，要留意天主給予我們的很多恩寵。那麼，我們的熙雍山又在哪裡呢？是不是在聖堂？在我的心裡面？也在一些特別的地方、值得紀念的地方？或者是我一次深刻的避靜地方，諸如此類。當我們經驗到天主俯聽、憐憫我們，祂施恩寵拯救我們，那就是我們的「熙雍山」！

各位兄弟姐妹，讓我們懷著感恩讚美的心，來到我們生命當中的熙雍山，一起回應這《答唱詠》的答句，以回應天主給我們的慈悲和憐憫。

「天主，人應在熙雍山上歌詠讚美你。」（詠65：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60330080Wed, 12 Jun 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經繼續記載厄里亞先知的事蹟。天主懲罰以色列人的旱災快要告一段落了，厄里亞呼喚了自己的僕人到山上去，看看海邊有什麼預兆。僕人走了好幾次，六次都沒有看見過什麼異樣。但是，第七次他卻發現：「我看到一點東西，有一片雲彩，小得像人手掌那麼大，從海上升起來了。」厄里亞知道將要下大雨了，他便叫國王阿哈布快點回家，不然，下雨之後怎樣？因為那時候的路沒有瀝青，不像現在。於是，下大雨的話就會變成泥濘和爛路，馬車再走不了。」於是厄里亞叫阿哈布快點離開，果然接著就下大雨，旱災也過去了。...
這聖經金句非常好，實在很合適。我們要歌頌讚美天主，因為祂所做的，確是如祂自己所說，是祂的計劃和預定。天主說了要降下旱災，確實如此發生；祂要旱災過去，大雨也就來了。

不過，這答句有一處很特別，當中說到「人應在熙雍山上歌詠讚美你」。熙雍山是什麼呢？其實就是耶路撒冷的山。「熙雍」是耶路撒冷古代的名字，後來撒羅滿在山上建了聖殿，於是，熙雍山亦是聖殿山。

那意思就是人們來到祈禱的地方。人將自己的需要和境況去跟天主訴說，或者向祂祈求。而天主亦在那裡俯聽人的祈禱和呼聲，然後天主向人降福，賜人種種恩惠。於是，人應該在熙雍山上歌詠讚美天主。
這讓我們體會到，要留意天主給予我們的很多恩寵。那麼，我們的熙雍山又在哪裡呢？是不是在聖堂？在我的心裡面？也在一些特別的地方、值得紀念的地方？或者是我一次深刻的避靜地方，諸如此類。當我們經驗到天主俯聽、憐憫我們，祂施恩寵拯救我們，那就是我們的「熙雍山」！

各位兄弟姐妹，讓我們懷著感恩讚美的心，來到我們生命當中的熙雍山，一起回應這《答唱詠》的答句，以回應天主給我們的慈悲和憐憫。

「天主，人應在熙雍山上歌詠讚美你。」（詠65：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月12日常年期第十周星期三【天主，求你保佑我，因為我只投靠你。】（詠16：1）https://www.spreaker.com/episode/6yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-san-tian-zhu-qiu-ni-bao-you-wo-yin-wei-wo-zhi-tou-kao-ni-yong16-1--60330077第一篇讀經繼續跟我們說到厄里亞先知非常出名的一幕：在加爾默耳山上﹐他和四百五十個假先知對決。兩邊都做了一座祭壇﹐然後厄里亞就給那些假先知說：「你們呼救你們的神吧﹐讓我們都不要點火﹔等待那些祭品在那裡﹐能夠從天上降下火，焚燒了祭品的那位，就是真神了。」果然﹐厄里亞的祭壇真的這樣發生了：天主降下火﹐燒了他的祭品。而假先知那邊的祭壇﹐當然動也不動。所以厄里亞先知是全心投靠天主、信賴天主的人﹐天主也保佑了他。

當然﹐厄里亞這份對天主堅定不移的信心﹐跟當時的人民相反。那些人民怎樣？「你們搖擺不定，模稜兩可﹐要到何時？」這句說話真是非常之有力！各位兄弟姊妹﹐可能這話都叫我們感到刺痛。試問我們信不信主呢？信！不然又怎會聆聽「夏主教金句」？這幾分鐘時間，我們都信主。但是，是不是很信呢？再問多幾個問題﹐可能說，我們還是先看看了⋯⋯有時候或者我們都會懷疑自己好像昔日的民眾一樣﹐搖擺不定、模稜兩可！

如果這樣的話﹐讓我們都好好記取今天的聖經金句﹐尤其要記著厄里亞的榜樣。天主總不會令我們失望。讓我們投靠祂﹑信賴祂；而且單單只是投靠祂一位！可能有些兄弟姊妹會說：「哎呀﹐那我病了豈能不先看醫生？或者有困難時，我自己不去解決嗎？就坐在這裡唸經，唸幾十篇，天主就會自然幫我解決問題嗎？」當然不是。一般來說不會這樣。

天主確是會顯奇蹟﹐不過一般時候，天主不會這樣突然地顯奇蹟。祂會怎樣做？祂給了我們理智﹐給了我們思考的能力；給了我們醫生、醫學發達﹐很多東西都是天主給予人的。可是，我們要看通﹑看透背後的一位。所以當我們去找醫生﹐或者有問題要解決不了就要找人幫忙，其實我們到最後都是通過這些人和事﹑通過醫療的過程；來信賴天主﹑投靠祂。我們看到這一點的話﹐我們就是只投靠祂﹐信靠祂了。因為天主也可以使用這些人、這些儀器去幫助我們。

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」（詠 16：1） 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60330077Tue, 11 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經繼續跟我們說到厄里亞先知非常出名的一幕：在加爾默耳山上﹐他和四百五十個假先知對決。兩邊都做了一座祭壇﹐然後厄里亞就給那些假先知說：「你們呼救你們的神吧﹐讓我們都不要點火﹔等待那些祭品在那裡﹐能夠從天上降下火，焚燒了祭品的那位，就是真神了。」果然﹐厄里亞的祭壇真的這樣發生了：天主降下火﹐燒了他的祭品。而假先知那邊的祭壇﹐當然動也不動。所以厄里亞先知是全心投靠天主、信賴天主的人﹐天主也保佑了他。...第一篇讀經繼續跟我們說到厄里亞先知非常出名的一幕：在加爾默耳山上﹐他和四百五十個假先知對決。兩邊都做了一座祭壇﹐然後厄里亞就給那些假先知說：「你們呼救你們的神吧﹐讓我們都不要點火﹔等待那些祭品在那裡﹐能夠從天上降下火，焚燒了祭品的那位，就是真神了。」果然﹐厄里亞的祭壇真的這樣發生了：天主降下火﹐燒了他的祭品。而假先知那邊的祭壇﹐當然動也不動。所以厄里亞先知是全心投靠天主、信賴天主的人﹐天主也保佑了他。

當然﹐厄里亞這份對天主堅定不移的信心﹐跟當時的人民相反。那些人民怎樣？「你們搖擺不定，模稜兩可﹐要到何時？」這句說話真是非常之有力！各位兄弟姊妹﹐可能這話都叫我們感到刺痛。試問我們信不信主呢？信！不然又怎會聆聽「夏主教金句」？這幾分鐘時間，我們都信主。但是，是不是很信呢？再問多幾個問題﹐可能說，我們還是先看看了⋯⋯有時候或者我們都會懷疑自己好像昔日的民眾一樣﹐搖擺不定、模稜兩可！

如果這樣的話﹐讓我們都好好記取今天的聖經金句﹐尤其要記著厄里亞的榜樣。天主總不會令我們失望。讓我們投靠祂﹑信賴祂；而且單單只是投靠祂一位！可能有些兄弟姊妹會說：「哎呀﹐那我病了豈能不先看醫生？或者有困難時，我自己不去解決嗎？就坐在這裡唸經，唸幾十篇，天主就會自然幫我解決問題嗎？」當然不是。一般來說不會這樣。

天主確是會顯奇蹟﹐不過一般時候，天主不會這樣突然地顯奇蹟。祂會怎樣做？祂給了我們理智﹐給了我們思考的能力；給了我們醫生、醫學發達﹐很多東西都是天主給予人的。可是，我們要看通﹑看透背後的一位。所以當我們去找醫生﹐或者有問題要解決不了就要找人幫忙，其實我們到最後都是通過這些人和事﹑通過醫療的過程；來信賴天主﹑投靠祂。我們看到這一點的話﹐我們就是只投靠祂﹐信靠祂了。因為天主也可以使用這些人、這些儀器去幫助我們。

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」（詠 16：1） 

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]]>235bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月11日常年期第十周星期二聖巴爾納伯宗徒（紀念）【上主已將自己的正義啟示給萬民。】（詠 98：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue11ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-er-sheng-ba-er-na-bo-zong-tu-ji-nian-shang-zhu-yi-jiang-zi-ji-de-zheng-yi-qi-shi-gei-wan-min-yong-98-2--60330078「上主自己的正義」是指甚麼呢？ 就是祂的救恩。 而祂的救恩是甚麼呢？ 就是祂是我們天上的大父、我們是子女------ 這就是救恩。我們抓住這份關係的話，什麼都不用怕：有天父做我們的後盾。 

但是天主怎樣把祂的正義、救恩、把祂作為我們天上大父這個真理，啟示給萬民、所有人？ 原來，是通過人。 天主是通過人來幫助人，通過人來向人啟示他自己。 在今天第一篇讀經很清楚，是通過巴爾納伯。今天也是他的慶日。 巴爾納伯他的出色之處在哪裡呢？ 不是講道理，也不是其他什麼； 他是很會建立人際關係。 

今天我們看的《宗徒人事錄》 之前講到數，掃祿，他後來稱為保祿，他在大馬士革遇見耶穌後，他皈依了，去了耶路撒冷。宗徒兄弟們都很害怕保祿，因為不知道他悔改了，也不知究竟是不是真的。是巴爾納伯將他介紹給其他宗徒，讓大家接受他。 後來輾轉之下，保祿回到鄉下，隱姓埋名。 可以這樣說。 後來，教會需要到安提約基亞福傳，建立新團體的時候，巴爾納伯被宗途派到安提約基亞那裡做工作和服務。 

巴爾納伯想起他的朋友保祿，於是去找他。 於是在他的介紹之下，保祿來到安提約基亞。後來他又與保祿一起踏上福傳旅程，到處去宣揚福音。 即使如此，我們看到保祿說話多，巴爾納伯好像是一個輔助性質。 但這不重要，每人有自己的崗位，每人有自己的使命。 最重要的是將天主的正義啟示給萬民，通過我、通過我們。 

各位兄弟姊妹，這就是巴爾納伯的故事。 我們呢？ 今天天主一樣要通過我們，將祂自己的正義啟示給萬民，把他的救恩帶到香港、或廣東人、或者是國外。 如果你在海外聽我這一段話，也請記住：天主需要我們的參與。 讓我們和祂好好合作，聽祂的聲音，為祂所使用，懷著感恩的心。 多謝天主，讚美祂！ 上主已將自己的正義，啟示給萬民。

「上主已將自己的正義啟示給萬民。」（詠 98：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60330078Mon, 10 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體「上主自己的正義」是指甚麼呢？ 就是祂的救恩。 而祂的救恩是甚麼呢？ 就是祂是我們天上的大父、我們是子女------ 這就是救恩。我們抓住這份關係的話，什麼都不用怕：有天父做我們的後盾。  但是天主怎樣把祂的正義、救恩、把祂作為我們天上大父這個真理，啟示給萬民、所有人？ 原來，是通過人。 天主是通過人來幫助人，通過人來向人啟示他自己。 在今天第一篇讀經很清楚，是通過巴爾納伯。今天也是他的慶日。 巴爾納伯他的出色之處在哪裡呢？ 不是講道理，也不是其他什麼； 他是很會建立人際關係。 ...「上主自己的正義」是指甚麼呢？ 就是祂的救恩。 而祂的救恩是甚麼呢？ 就是祂是我們天上的大父、我們是子女------ 這就是救恩。我們抓住這份關係的話，什麼都不用怕：有天父做我們的後盾。 

但是天主怎樣把祂的正義、救恩、把祂作為我們天上大父這個真理，啟示給萬民、所有人？ 原來，是通過人。 天主是通過人來幫助人，通過人來向人啟示他自己。 在今天第一篇讀經很清楚，是通過巴爾納伯。今天也是他的慶日。 巴爾納伯他的出色之處在哪裡呢？ 不是講道理，也不是其他什麼； 他是很會建立人際關係。 

今天我們看的《宗徒人事錄》 之前講到數，掃祿，他後來稱為保祿，他在大馬士革遇見耶穌後，他皈依了，去了耶路撒冷。宗徒兄弟們都很害怕保祿，因為不知道他悔改了，也不知究竟是不是真的。是巴爾納伯將他介紹給其他宗徒，讓大家接受他。 後來輾轉之下，保祿回到鄉下，隱姓埋名。 可以這樣說。 後來，教會需要到安提約基亞福傳，建立新團體的時候，巴爾納伯被宗途派到安提約基亞那裡做工作和服務。 

巴爾納伯想起他的朋友保祿，於是去找他。 於是在他的介紹之下，保祿來到安提約基亞。後來他又與保祿一起踏上福傳旅程，到處去宣揚福音。 即使如此，我們看到保祿說話多，巴爾納伯好像是一個輔助性質。 但這不重要，每人有自己的崗位，每人有自己的使命。 最重要的是將天主的正義啟示給萬民，通過我、通過我們。 

各位兄弟姊妹，這就是巴爾納伯的故事。 我們呢？ 今天天主一樣要通過我們，將祂自己的正義啟示給萬民，把他的救恩帶到香港、或廣東人、或者是國外。 如果你在海外聽我這一段話，也請記住：天主需要我們的參與。 讓我們和祂好好合作，聽祂的聲音，為祂所使用，懷著感恩的心。 多謝天主，讚美祂！ 上主已將自己的正義，啟示給萬民。

「上主已將自己的正義啟示給萬民。」（詠 98：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月10日常年期第十周星期一 【我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。（詠 121：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue10ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-yi-wo-de-jiu-zhu-lai-zi-shang-zhu-ta-chuang-zao-le-tian-de-yu-zhou-yong-121-2--60330082
但是，我們可能會說：「我的經驗可不是這樣！」我們祈禱時，會希望天主幫我們解決事情，有時或者也沒有實現。不過，我們也要回想，天主是否每次都沒有提供幫助呢？我相信不是的。總有一些機會，我們多多少少都經驗過一些奇蹟、一些天主給我們的恩寵。

或者說笑吧，例如有一次我們有個重要約會，誰知道出門口時遲到了！怎麼辦呢？先唸一篇經文祈求天主保佑。誰知道，真的，一出門口升降機就到了；乘地鐵時通常假期要多等幾分鐘的，但下一班車馬上就到了。去到相約的地方，竟然對方還沒有到達，比我還遲了幾分鐘，真的感謝天主！但是在靈性生命裡面，我的經驗就，很多時候這些奇蹟、恩寵都會出現在較早期的時候，好像天主給我們一些甜蜜，讓我們追求祂，多些祈禱、默想、看聖經、親近天主。

當我們的靈性生命一直成進，越來越親近天主，信任天主，天主又會給多些所謂的考驗。因為祂想我們成長多一點。不會只給我們很多恩寵。反而，祂會有時不給我們恩寵。為什麼？因為祂要叫我們成長起來，不只是要天主給我恩寵，而是要找到那一位給予我們恩寵的天主！就像小孩一樣，經常要爸爸媽媽買這個、買那個給他，甚至說：「如果你不買給我，那就不愛我！」那當然不是的。

所以，我們天主雖然是創造天地宇宙的那一位，但是，祂對我每一個人都無微不至，看著我們成長，好像養育小孩子一樣。當我們長大了，祂會給我們適當的訓練，好使我們以祂為我們生命的核心、生命的中心、生命的終向；而不是只去求祂給予的恩寵。

各位兄弟姊妹，讓我們追尋這位給賜恩寵給我們的天主。

「我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。」（詠 121：2）
 
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]]>https://api.spreaker.com/episode/60330082Sun, 09 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經《列王紀上》，跟我們說到厄里亞先知。他在一次旱災當中，天主就引領他，去到一條小河旁邊，有水喝。不單只這樣，還有一隻烏鴉，在早晚都為他送來餅和肉，那先知有東西吃、有水喝，不怕餓死。所以我們這聖經金句為厄里亞在讀經當中，非常合適。 但是，我們可能會說：「我的經驗可不是這樣！」我們祈禱時，會希望天主幫我們解決事情，有時或者也沒有實現。不過，我們也要回想，天主是否每次都沒有提供幫助呢？我相信不是的。總有一些機會，我們多多少少都經驗過一些奇蹟、一些天主給我們的恩寵。...
但是，我們可能會說：「我的經驗可不是這樣！」我們祈禱時，會希望天主幫我們解決事情，有時或者也沒有實現。不過，我們也要回想，天主是否每次都沒有提供幫助呢？我相信不是的。總有一些機會，我們多多少少都經驗過一些奇蹟、一些天主給我們的恩寵。

或者說笑吧，例如有一次我們有個重要約會，誰知道出門口時遲到了！怎麼辦呢？先唸一篇經文祈求天主保佑。誰知道，真的，一出門口升降機就到了；乘地鐵時通常假期要多等幾分鐘的，但下一班車馬上就到了。去到相約的地方，竟然對方還沒有到達，比我還遲了幾分鐘，真的感謝天主！但是在靈性生命裡面，我的經驗就，很多時候這些奇蹟、恩寵都會出現在較早期的時候，好像天主給我們一些甜蜜，讓我們追求祂，多些祈禱、默想、看聖經、親近天主。

當我們的靈性生命一直成進，越來越親近天主，信任天主，天主又會給多些所謂的考驗。因為祂想我們成長多一點。不會只給我們很多恩寵。反而，祂會有時不給我們恩寵。為什麼？因為祂要叫我們成長起來，不只是要天主給我恩寵，而是要找到那一位給予我們恩寵的天主！就像小孩一樣，經常要爸爸媽媽買這個、買那個給他，甚至說：「如果你不買給我，那就不愛我！」那當然不是的。

所以，我們天主雖然是創造天地宇宙的那一位，但是，祂對我每一個人都無微不至，看著我們成長，好像養育小孩子一樣。當我們長大了，祂會給我們適當的訓練，好使我們以祂為我們生命的核心、生命的中心、生命的終向；而不是只去求祂給予的恩寵。

各位兄弟姊妹，讓我們追尋這位給賜恩寵給我們的天主。

「我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。」（詠 121：2）
 
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]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月8日常年期第九周星期六聖母無玷之心（紀念） 【我從心裏喜樂於上主。】（撒上 2：1）https://www.spreaker.com/episode/6yue8ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-liu-sheng-mu-wu-dian-zhi-xin-ji-nian-wo-cong-xin-li-xi-le-yu-shang-zhu-sa-shang-2-1--60263768這一句聖經金句來自亞納，​即撒慕爾先知的母親。她多年來都未能懷孕，一直都祈求天主，最終她得到了恩寵，終能懷孕生子——誕下撒慕爾。當她知道自己懷孕後，感到非常開心、喜悅，於是她詠唱了一首讚歌，當中第一句話就是：「我從心裡喜樂於上主」。



相信這首讚歌在猶太社會，尤其是婦女之中，非常受歡迎和流行，也影響了《聖母謝主曲》。大家知道，聖母第一句就是：「我心靈喜樂於上主，我的天主」。許多學者都認為，這也是受到了亞納的讚歌所影響。



今天是「聖母無玷之心紀念日」，所以，這金句非常適合用作《答唱詠》的答句。這首讚歌充滿開心與喜樂，而喜樂乃是力量。然而，很可惜，我們的現代社會卻飽受撕裂與動盪、悲情與壓力。教宗方濟各以牧者心腸，深切地看到了現今的人缺乏喜樂，因此，在他任內屢次發出勸諭，呼籲我們活出《福音的喜樂》。2015年又提到生態環保，撰寫了《願你受讚頌》 通諭，當然談到喜樂。過了一年，關於家庭，教宗又出版了《愛的喜樂》勸喻。幾年前2018，他提及到每個基督徒都可以成聖，都有著成聖的召叫。他出版了文件叫為《你們歡欣踴躍吧》。



聖母的這份喜樂又來自哪裏呢？負面去說，是因為無玷，她沒有被罪惡影響。然而，正面去說，這份喜樂來自於心，來自與天主的緊密相連。它是不變的，建基於天主的愛。如果這樣的話，我們也不用「起起、落落」，性情也波動起來。



我們應該反思的是，我們自己的喜樂從何而來呢？是什麼確保它穩固不變呢？確要問問自己，我的喜樂，又從何而來？



「我從心裏喜樂於上主。」（撒上 2：1）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60263768Fri, 07 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句聖經金句來自亞納，​即撒慕爾先知的母親。她多年來都未能懷孕，一直都祈求天主，最終她得到了恩寵，終能懷孕生子——誕下撒慕爾。當她知道自己懷孕後，感到非常開心、喜悅，於是她詠唱了一首讚歌，當中第一句話就是：「我從心裡喜樂於上主」。 相信這首讚歌在猶太社會，尤其是婦女之中，非常受歡迎和流行，也影響了《聖母謝主曲》。大家知道，聖母第一句就是：「我心靈喜樂於上主，我的天主」。許多學者都認為，這也是受到了亞納的讚歌所影響。...這一句聖經金句來自亞納，​即撒慕爾先知的母親。她多年來都未能懷孕，一直都祈求天主，最終她得到了恩寵，終能懷孕生子——誕下撒慕爾。當她知道自己懷孕後，感到非常開心、喜悅，於是她詠唱了一首讚歌，當中第一句話就是：「我從心裡喜樂於上主」。



相信這首讚歌在猶太社會，尤其是婦女之中，非常受歡迎和流行，也影響了《聖母謝主曲》。大家知道，聖母第一句就是：「我心靈喜樂於上主，我的天主」。許多學者都認為，這也是受到了亞納的讚歌所影響。



今天是「聖母無玷之心紀念日」，所以，這金句非常適合用作《答唱詠》的答句。這首讚歌充滿開心與喜樂，而喜樂乃是力量。然而，很可惜，我們的現代社會卻飽受撕裂與動盪、悲情與壓力。教宗方濟各以牧者心腸，深切地看到了現今的人缺乏喜樂，因此，在他任內屢次發出勸諭，呼籲我們活出《福音的喜樂》。2015年又提到生態環保，撰寫了《願你受讚頌》 通諭，當然談到喜樂。過了一年，關於家庭，教宗又出版了《愛的喜樂》勸喻。幾年前2018，他提及到每個基督徒都可以成聖，都有著成聖的召叫。他出版了文件叫為《你們歡欣踴躍吧》。



聖母的這份喜樂又來自哪裏呢？負面去說，是因為無玷，她沒有被罪惡影響。然而，正面去說，這份喜樂來自於心，來自與天主的緊密相連。它是不變的，建基於天主的愛。如果這樣的話，我們也不用「起起、落落」，性情也波動起來。



我們應該反思的是，我們自己的喜樂從何而來呢？是什麼確保它穩固不變呢？確要問問自己，我的喜樂，又從何而來？



「我從心裏喜樂於上主。」（撒上 2：1）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月7日耶穌聖心節（節日）【你們要愉快地從救恩的泉源裏汲水。】（依 12：3）https://www.spreaker.com/episode/6yue7ri-ye-su-sheng-xin-jie-jie-ri-ni-men-yao-yu-kuai-de-cong-jiu-en-de-quan-yuan-li-ji-shui-yi-12-3--60263769今天是「耶穌聖心節」，這節日是典型的敬禮慶節，教會在近代才開始確立。事實上，民間很早就奉行敬禮耶穌聖心的活動，約從十二世紀開始，這種原屬私人性和個人性的敬禮，亦逐漸公開盛行。這種敬禮的推廣，應歸功於當代的一些聖人，譬如聖方濟．沙雷士，還有很多的耶穌會士。



但時，敬禮耶穌聖心最出名的，當然是聖女瑪加利大，她是香港跑馬地堂區的主保聖人。十七世紀的時候，耶穌就顯現給他。當時耶穌的形象，就是敞開了胸膛，手指著祂帶有聖傷的聖心。耶穌向瑪加利大修女說：「你看看，我這愛人的心。世人給我什麼報答呢？是傷害、痛苦。所以，我願意妳來做我聖心的使徒，使人能夠接受我聖心的恩惠。為了賠補贖我在聖體聖事裡所受的種種凌辱。應該在聖體聖血節之後的星期五，訂立耶穌聖心慶節。」



後來當然演變了很久，教會直到十九世紀末，透過教宗庇護九世，才將這慶節推廣到全教會。



今天我也很想和大家分享一段祈禱文，就是《耶穌聖心頌》。我相信這禱文能夠幫助我們，就像我們金句所說的一讓我們在耶穌的心裡面，愉快地汲水，吸取恩典。



就讓我們聆聽這一篇《耶穌聖心頌》：「耶穌聖心，一切祝福的泉源，我朝拜祢，我愛祢，我為我的罪過充滿悲傷。我將我自己這個可憐的心都獻給祢，願我謙卑、忍耐、純潔，並且完全服從祢的旨意。恩慈的耶穌，願我活在祢內，也為祢而活。求祢在危險當中保護我，求祢在苦難當中安慰我。求祢賜予我身體健康，滿足我一時的需要。並賜予我所做一切的事，都得到祢的祝福。以及賞給我聖潔的死亡之恩。阿們。」



各位弟兄姐妹，讓我們再一次重溫今天的聖經金句。



「你們要愉快地從救恩的泉源裏汲水。」（依 12：3）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作


]]>https://api.spreaker.com/episode/60263769Thu, 06 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「耶穌聖心節」，這節日是典型的敬禮慶節，教會在近代才開始確立。事實上，民間很早就奉行敬禮耶穌聖心的活動，約從十二世紀開始，這種原屬私人性和個人性的敬禮，亦逐漸公開盛行。這種敬禮的推廣，應歸功於當代的一些聖人，譬如聖方濟．沙雷士，還有很多的耶穌會士。...今天是「耶穌聖心節」，這節日是典型的敬禮慶節，教會在近代才開始確立。事實上，民間很早就奉行敬禮耶穌聖心的活動，約從十二世紀開始，這種原屬私人性和個人性的敬禮，亦逐漸公開盛行。這種敬禮的推廣，應歸功於當代的一些聖人，譬如聖方濟．沙雷士，還有很多的耶穌會士。



但時，敬禮耶穌聖心最出名的，當然是聖女瑪加利大，她是香港跑馬地堂區的主保聖人。十七世紀的時候，耶穌就顯現給他。當時耶穌的形象，就是敞開了胸膛，手指著祂帶有聖傷的聖心。耶穌向瑪加利大修女說：「你看看，我這愛人的心。世人給我什麼報答呢？是傷害、痛苦。所以，我願意妳來做我聖心的使徒，使人能夠接受我聖心的恩惠。為了賠補贖我在聖體聖事裡所受的種種凌辱。應該在聖體聖血節之後的星期五，訂立耶穌聖心慶節。」



後來當然演變了很久，教會直到十九世紀末，透過教宗庇護九世，才將這慶節推廣到全教會。



今天我也很想和大家分享一段祈禱文，就是《耶穌聖心頌》。我相信這禱文能夠幫助我們，就像我們金句所說的一讓我們在耶穌的心裡面，愉快地汲水，吸取恩典。



就讓我們聆聽這一篇《耶穌聖心頌》：「耶穌聖心，一切祝福的泉源，我朝拜祢，我愛祢，我為我的罪過充滿悲傷。我將我自己這個可憐的心都獻給祢，願我謙卑、忍耐、純潔，並且完全服從祢的旨意。恩慈的耶穌，願我活在祢內，也為祢而活。求祢在危險當中保護我，求祢在苦難當中安慰我。求祢賜予我身體健康，滿足我一時的需要。並賜予我所做一切的事，都得到祢的祝福。以及賞給我聖潔的死亡之恩。阿們。」



各位弟兄姐妹，讓我們再一次重溫今天的聖經金句。



「你們要愉快地從救恩的泉源裏汲水。」（依 12：3）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作


]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月6日常年期第九周星期四【上主，求你使我認識你的法度。】（詠 25：4）https://www.spreaker.com/episode/6yue6ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-qiu-ni-shi-wo-ren-shi-ni-de-fa-du-yong-25-4--60263765就這樣看這聖經金句，好像要求天主幫助我們認識祂的法律，當中條文是什麼。讓我們像律師，而對又厚又重的法律，求天主給我智慧去了解法律條文的意思。當然不是這樣！這一句經文的深入意思是什麼呢？



幸好這篇《聖詠》是以對聯方式撰寫，以兩句為一對。「上主，求你使我認識你的法度。」隨後一句就是：「求你教訓我，履行你的道路。」即是說，認識天主的法道不只在於知識和理性方面，不只要知道文字的意思、怎麼寫、怎麼解釋；而是要知行合一、言行一致。所以作者也求天主教訓，好能夠履行天主的道路。



這道路就是人生。在我的人生裡面，天主，求祢幫我活出祢的要求、祢的法律！



耶穌在《新約》中很清楚地以祂的言行、甚至以祂的生死，來向我們啟示天主要求什麼。就是要我們彼此相愛，好像耶穌愛了我們一樣。但我們要留意，「天主求祢」是一份祈求，即是我們自己也做不到的事。



我們能夠認識天主的法律嗎？《十誡》怎會不懂？「真福八端」也一定聽過了，但是，重要的，是要去履行。只知道天主的法律而不做，其實就是不知道。知而不行，就是不知。要知道，要知行合一，這才是真正知道。所以認識天主的法律，就要跟隨履行祂的道路。如果這樣的話，我們就能夠親近天主。這條道路引領我們去到天主愛的懷抱裡面，甚至可以分享祂的光榮！



如第一篇讀經，聖保祿寫給弟茂德的後書，「以致我們能夠一同與祂為王」，跟耶穌一起為王？很厲害！使我們獲得耶穌基督之內的救恩、永遠的光榮。好像我們要成為天主。的確是這樣，天主已經準備好一份很大的禮物，要送給我們每一個人，就是祂自己永恆的生命。而這一份也是亞當和厄娃想得到的，他們伸手想去吃果子，也就是想自己能夠成為天主。但是，原來人不能靠自己取得天主，只能謙卑地等待天主來給我們，好去接受，這樣就可以了。



因此，今天聖經金句是句祈禱，是一份祈求，讓我們謙卑地來到天主面前，好能祈求祂。



「上主，求你使我認識你的法度。」（詠 25：4）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>https://api.spreaker.com/episode/60263765Wed, 05 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體就這樣看這聖經金句，好像要求天主幫助我們認識祂的法律，當中條文是什麼。讓我們像律師，而對又厚又重的法律，求天主給我智慧去了解法律條文的意思。當然不是這樣！這一句經文的深入意思是什麼呢？ 幸好這篇《聖詠》是以對聯方式撰寫，以兩句為一對。「上主，求你使我認識你的法度。」隨後一句就是：「求你教訓我，履行你的道路。」即是說，認識天主的法道不只在於知識和理性方面，不只要知道文字的意思、怎麼寫、怎麼解釋；而是要知行合一、言行一致。所以作者也求天主教訓，好能夠履行天主的道路。...就這樣看這聖經金句，好像要求天主幫助我們認識祂的法律，當中條文是什麼。讓我們像律師，而對又厚又重的法律，求天主給我智慧去了解法律條文的意思。當然不是這樣！這一句經文的深入意思是什麼呢？



幸好這篇《聖詠》是以對聯方式撰寫，以兩句為一對。「上主，求你使我認識你的法度。」隨後一句就是：「求你教訓我，履行你的道路。」即是說，認識天主的法道不只在於知識和理性方面，不只要知道文字的意思、怎麼寫、怎麼解釋；而是要知行合一、言行一致。所以作者也求天主教訓，好能夠履行天主的道路。



這道路就是人生。在我的人生裡面，天主，求祢幫我活出祢的要求、祢的法律！



耶穌在《新約》中很清楚地以祂的言行、甚至以祂的生死，來向我們啟示天主要求什麼。就是要我們彼此相愛，好像耶穌愛了我們一樣。但我們要留意，「天主求祢」是一份祈求，即是我們自己也做不到的事。



我們能夠認識天主的法律嗎？《十誡》怎會不懂？「真福八端」也一定聽過了，但是，重要的，是要去履行。只知道天主的法律而不做，其實就是不知道。知而不行，就是不知。要知道，要知行合一，這才是真正知道。所以認識天主的法律，就要跟隨履行祂的道路。如果這樣的話，我們就能夠親近天主。這條道路引領我們去到天主愛的懷抱裡面，甚至可以分享祂的光榮！



如第一篇讀經，聖保祿寫給弟茂德的後書，「以致我們能夠一同與祂為王」，跟耶穌一起為王？很厲害！使我們獲得耶穌基督之內的救恩、永遠的光榮。好像我們要成為天主。的確是這樣，天主已經準備好一份很大的禮物，要送給我們每一個人，就是祂自己永恆的生命。而這一份也是亞當和厄娃想得到的，他們伸手想去吃果子，也就是想自己能夠成為天主。但是，原來人不能靠自己取得天主，只能謙卑地等待天主來給我們，好去接受，這樣就可以了。



因此，今天聖經金句是句祈禱，是一份祈求，讓我們謙卑地來到天主面前，好能祈求祂。



「上主，求你使我認識你的法度。」（詠 25：4）



#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>216bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月5日常年期第九周星期三 【主啊！我向你仰望。】（詠 123：1）https://www.spreaker.com/episode/6yue5ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-san-zhu-a-wo-xiang-ni-yang-wang-yong-123-1--60263766今天《答唱詠》所引用的《聖詠123篇》內容很短，只有四節，但是當中的文字非常美麗。內容說到作者、這位詩人如何像僕人的眼目，像婢女的眼睛看著主人的手；我們也都是這樣，仰望著我們的天主上主，直到祂眷顧我們為止。

事實上，我們很多時並非如此。我們眼裡時常看著的是什麼呢？常常會看著其他人的眼光，他人的臉色和嘴臉。很多時候，我們很容易會活在討好人的壓力之下，於是自己惶惶不可終日，活得很不開心，感到很大壓力，不知道自己怎樣做，才能夠取悅每一個人。其實這是不可能的！因為世界上那麼多種人，我做一樣事情，怎可能讓每個人都感到歡喜？或者給我同樣的評價呢？這確是不可能的！

反而，這篇《聖詠》的作者告訴我們，是的，我們不是為了看著別人，而是看著天主。天主永恆不變的，也就是祂對我的愛。今天的讀經一中，聖保祿告訴弟茂德，要「把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」，天主通過他人，通過保祿，給予弟茂德這份使命。這份經驗到天主的慈愛、憐憫，在他的心裡也成為一份力量。

所以各位兄弟姊妹，就讓我們投奔天主，望著天主的手。祂的手不只是指我們去做這、做那，最後忙得不可開交。祂的手，要為我們覆手，為我們帶來祝福。還要牽引著我們，陪伴我們。

就讓我們投奔、信靠祂，不要只看著其他人，讓他人開心我才開心。又或者現今在社交媒體，只上載美男美女、食物，只想吸引「讚好」，像有些人形容為「刷存在感」。我們基督徒的存在感，當然不是為了取得其他人認同，多點「讚好」我們就多點開心，不是這樣的。

當然那些都是人性的感受，然而，到最後，也要如今天的聖經金句所說：「主啊！我向你仰望。」（詠 123：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60263766Tue, 04 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》所引用的《聖詠123篇》內容很短，只有四節，但是當中的文字非常美麗。內容說到作者、這位詩人如何像僕人的眼目，像婢女的眼睛看著主人的手；我們也都是這樣，仰望著我們的天主上主，直到祂眷顧我們為止。...今天《答唱詠》所引用的《聖詠123篇》內容很短，只有四節，但是當中的文字非常美麗。內容說到作者、這位詩人如何像僕人的眼目，像婢女的眼睛看著主人的手；我們也都是這樣，仰望著我們的天主上主，直到祂眷顧我們為止。

事實上，我們很多時並非如此。我們眼裡時常看著的是什麼呢？常常會看著其他人的眼光，他人的臉色和嘴臉。很多時候，我們很容易會活在討好人的壓力之下，於是自己惶惶不可終日，活得很不開心，感到很大壓力，不知道自己怎樣做，才能夠取悅每一個人。其實這是不可能的！因為世界上那麼多種人，我做一樣事情，怎可能讓每個人都感到歡喜？或者給我同樣的評價呢？這確是不可能的！

反而，這篇《聖詠》的作者告訴我們，是的，我們不是為了看著別人，而是看著天主。天主永恆不變的，也就是祂對我的愛。今天的讀經一中，聖保祿告訴弟茂德，要「把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來」，天主通過他人，通過保祿，給予弟茂德這份使命。這份經驗到天主的慈愛、憐憫，在他的心裡也成為一份力量。

所以各位兄弟姊妹，就讓我們投奔天主，望著天主的手。祂的手不只是指我們去做這、做那，最後忙得不可開交。祂的手，要為我們覆手，為我們帶來祝福。還要牽引著我們，陪伴我們。

就讓我們投奔、信靠祂，不要只看著其他人，讓他人開心我才開心。又或者現今在社交媒體，只上載美男美女、食物，只想吸引「讚好」，像有些人形容為「刷存在感」。我們基督徒的存在感，當然不是為了取得其他人認同，多點「讚好」我們就多點開心，不是這樣的。

當然那些都是人性的感受，然而，到最後，也要如今天的聖經金句所說：「主啊！我向你仰望。」（詠 123：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月4日常年期第九周星期二【主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。】（詠 90：1）https://www.spreaker.com/episode/6yue4ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-er-zhu-cong-yong-yuan-dao-yong-yuan-ni-zuo-le-wo-men-de-kao-shan-yong-90-1--60263767當看到今天的聖經金句時，真的不能不讚嘆、佩服天主的上智奧妙安排！看來或好像偶然巧合一般，但我相信在天主之內，確沒有什麼是巧合發生的。

今天是6月4日，非常合適默想這一句聖經。「從永遠到永遠」說出天主超越時間之外，卻是祂掌管著歷史。「你作了我們的靠山」，真正的靠山，不是來自世界上任何威權、勢力，而就是天主自己。問題在於我們會否、能否全心信靠上主呢？今天，我覺得值得我們在分享之前，先靜默一會兒，為所有的亡者祈禱。

（靜默祈禱）

接著我想同大家分享一篇祈禱文：「創造萬物的上主，祢是全能永生的唯一真神。在我們的悲痛哀傷當中，我們舉目仰望祢，我們全心轉向祢。三十五年了，但為我們，一切仍然歷歷在目，未敢忘懷。我們滿心反躬，仍然悲痛，依舊哀傷。為逝世的同胞悲痛，為未曾癒合的傷口哀傷。上主，求祢垂憐。上主，求祢醫治。

公義慈悲的天主，在我們的徬徨不安當中，我們伸手向祢祈禱，我們奔赴祢的台前。六月初夏的嬌陽，帶來的竟然是霜雨寒風，流出的眼淚仍未擦乾，屈結的心靈至今未平。我們為倒下的生命淌淚，為未解的困局憂心。上主，求祢收納亡者。上主，求祢安慰生者。

掌管歷史的君王啊，在我們與苦難者同行死蔭幽谷的時候，在我們的勞苦和負重擔當中，我們來到祢的跟前，懷著信心，交託信賴。

願我們今日背起祢的軛，向你學習；也願祢背起的我們的軛，好讓我們在你的良善心謙當中，得見永恆的盼望，以愛前行，彼此扶持，化解悲情，得享祢的平安。上主，求祢引領；上主，求祢同行。」

讓我們重溫今天的聖經金句：「主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。」（詠 90：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60263767Mon, 03 Jun 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體當看到今天的聖經金句時，真的不能不讚嘆、佩服天主的上智奧妙安排！看來或好像偶然巧合一般，但我相信在天主之內，確沒有什麼是巧合發生的。 今天是6月4日，非常合適默想這一句聖經。「從永遠到永遠」說出天主超越時間之外，卻是祂掌管著歷史。「你作了我們的靠山」，真正的靠山，不是來自世界上任何威權、勢力，而就是天主自己。問題在於我們會否、能否全心信靠上主呢？今天，我覺得值得我們在分享之前，先靜默一會兒，為所有的亡者祈禱。 （靜默祈禱）...當看到今天的聖經金句時，真的不能不讚嘆、佩服天主的上智奧妙安排！看來或好像偶然巧合一般，但我相信在天主之內，確沒有什麼是巧合發生的。

今天是6月4日，非常合適默想這一句聖經。「從永遠到永遠」說出天主超越時間之外，卻是祂掌管著歷史。「你作了我們的靠山」，真正的靠山，不是來自世界上任何威權、勢力，而就是天主自己。問題在於我們會否、能否全心信靠上主呢？今天，我覺得值得我們在分享之前，先靜默一會兒，為所有的亡者祈禱。

（靜默祈禱）

接著我想同大家分享一篇祈禱文：「創造萬物的上主，祢是全能永生的唯一真神。在我們的悲痛哀傷當中，我們舉目仰望祢，我們全心轉向祢。三十五年了，但為我們，一切仍然歷歷在目，未敢忘懷。我們滿心反躬，仍然悲痛，依舊哀傷。為逝世的同胞悲痛，為未曾癒合的傷口哀傷。上主，求祢垂憐。上主，求祢醫治。

公義慈悲的天主，在我們的徬徨不安當中，我們伸手向祢祈禱，我們奔赴祢的台前。六月初夏的嬌陽，帶來的竟然是霜雨寒風，流出的眼淚仍未擦乾，屈結的心靈至今未平。我們為倒下的生命淌淚，為未解的困局憂心。上主，求祢收納亡者。上主，求祢安慰生者。

掌管歷史的君王啊，在我們與苦難者同行死蔭幽谷的時候，在我們的勞苦和負重擔當中，我們來到祢的跟前，懷著信心，交託信賴。

願我們今日背起祢的軛，向你學習；也願祢背起的我們的軛，好讓我們在你的良善心謙當中，得見永恆的盼望，以愛前行，彼此扶持，化解悲情，得享祢的平安。上主，求祢引領；上主，求祢同行。」

讓我們重溫今天的聖經金句：「主，從永遠到永遠，你作了我們的靠山。」（詠 90：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月3日常年期第九周星期一 【我的天主，我向你投靠。】（詠 91：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue3ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-yi-wo-de-tian-zhu-wo-xiang-ni-tou-kao-yong-91-2--60255105今天第一篇讀經來自《聖伯多祿後書》，提及到耶穌基督以祂天主性的大能，將各種關乎生命和虔敬的恩惠都賞賜了我們；並將最大、最寶貴的恩許賜給我們。這理所當然，我們以這聖經金句作為回應。向天主投靠，信賴祂。因為祂將最寶貴、最大的恩許------也就是祂自己------完完全全地賜給了我們！

但是，如果當我們追問，究竟天主給了我們什麼恩賜和恩寵呢？是天主顯奇蹟，救我們脫離各種困厄、免去一切病患或辛苦、化險為夷嗎？雖然，天主確實有時會顯奇蹟，但更多時候，祂未必如我們所想的去做，未必讓我們心想事成、永無災難。然而，祂給予我們的最大恩賜，就是祂自己，這每當我們呼求祂，就每次都會發生，祂與我們同在。這恩賜時時都會發生，是祂最大的應許時常 、最寶貴的恩許，是祂自己。對嗎？

就如我們人也是一樣，當我們贈送一份禮物時，或者可以簡簡單單買蛋糕、甚至送上鐘錶、珠寶等等，但是，到最後，最寶貴、最大的禮物是什麼？就是為對方送上自己。這也是婚姻聖事的意義；男女雙方完全地彼此付託終身，把自己完全地交出、也完全地接納對方。

而我們的天主也是如此。祂將自己完全交地給了我們。幾時我們在祈禱中投靠、信賴祂，立即發生的，就是我們與天主的親密關係― 我們成為祂的、祂也成為我的； 我跟天主也成為了「我們」。

各位兄弟姊妹，讓我們也有這份投奔、信靠的心，體會與天主同在的一份勇氣和力量！

「我的天主，我向你投靠。」（詠 91：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60255105Sun, 02 Jun 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經來自《聖伯多祿後書》，提及到耶穌基督以祂天主性的大能，將各種關乎生命和虔敬的恩惠都賞賜了我們；並將最大、最寶貴的恩許賜給我們。這理所當然，我們以這聖經金句作為回應。向天主投靠，信賴祂。因為祂將最寶貴、最大的恩許------也就是祂自己------完完全全地賜給了我們！...今天第一篇讀經來自《聖伯多祿後書》，提及到耶穌基督以祂天主性的大能，將各種關乎生命和虔敬的恩惠都賞賜了我們；並將最大、最寶貴的恩許賜給我們。這理所當然，我們以這聖經金句作為回應。向天主投靠，信賴祂。因為祂將最寶貴、最大的恩許------也就是祂自己------完完全全地賜給了我們！

但是，如果當我們追問，究竟天主給了我們什麼恩賜和恩寵呢？是天主顯奇蹟，救我們脫離各種困厄、免去一切病患或辛苦、化險為夷嗎？雖然，天主確實有時會顯奇蹟，但更多時候，祂未必如我們所想的去做，未必讓我們心想事成、永無災難。然而，祂給予我們的最大恩賜，就是祂自己，這每當我們呼求祂，就每次都會發生，祂與我們同在。這恩賜時時都會發生，是祂最大的應許時常 、最寶貴的恩許，是祂自己。對嗎？

就如我們人也是一樣，當我們贈送一份禮物時，或者可以簡簡單單買蛋糕、甚至送上鐘錶、珠寶等等，但是，到最後，最寶貴、最大的禮物是什麼？就是為對方送上自己。這也是婚姻聖事的意義；男女雙方完全地彼此付託終身，把自己完全地交出、也完全地接納對方。

而我們的天主也是如此。祂將自己完全交地給了我們。幾時我們在祈禱中投靠、信賴祂，立即發生的，就是我們與天主的親密關係― 我們成為祂的、祂也成為我的； 我跟天主也成為了「我們」。

各位兄弟姊妹，讓我們也有這份投奔、信靠的心，體會與天主同在的一份勇氣和力量！

「我的天主，我向你投靠。」（詠 91：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月1日常年期第八周星期六【我的靈魂渴慕你，主，我的天主。】（詠63：2)https://www.spreaker.com/episode/6yue1ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-liu-wo-de-ling-hun-ke-mu-ni-zhu-wo-de-tian-zhu-yong63-2--60179549
在這《答唱詠》當中，「我的靈魂」不只是我；「我的深處」，最深的地方，是我渴望祢，天主。

讓我想起一個故事：從前有個村莊，有位男士想找合適的女士來結婚。但怎料整條村、隔壁村的女子他都看不上眼，很挑剔。於是他下定決心，收拾細軟跟親友道別，說：「我要去到天涯海角尋覓，找一位理想、十全十美的女士回來，做我的妻子。我會給自己三年時間到處去找這位女士，一定會有的！」於是他就離開了鄉下三年之久。

果然三年後他回來了，但仍是形影隻單，沒有結婚。人們問他：「你找到了一位完美的女士嗎？」他回答說：「找到了，找到了！」人們便問他：「那麼，你為什麼不娶她？為什麼你竟獨自一人回來？」
「唉，我找到一位完美的女士了，但是，她也想尋找一位完美的男士，所以我們結不了婚。」

各位兄弟姊妹，原來我們的天主不只是等待我們去渴望祂，天主首先渴望了我們，祂來到尋找我們，哪怕我們並不完美。這是多麼美麗的一個畫面，是天主對我們的追尋！聖經的這一句話：。我們渴望天主，渴慕祂。」但是，其實祂早就渴慕我們了。

讓我們背誦這句聖經，也舉心向上，渴慕天主。
 
「我的靈魂渴慕你，主，我的天主。」（詠63：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60179549Fri, 31 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句說出我們人心最深的地方，心底深處的空虛，那份只有天主才能填滿的空虛。我們渴望天主，好像說笑的話，可以說天主創造我們時留了一手，祂「做了手腳」——即是怎樣呢？就是人心有著一份追尋，希望填滿自己裡面的一份不足。如我們傳統的廣東話所說：「人心不足蛇吞象！」。蛇竟想吞象？是說人的內心有著無限的渴望。雖然知道我們生命是很有限的，但是，事實上我們總希望多點、多點、好點、好點⋯⋯這到最尾，就是渴望著天主自己。 在這《答唱詠》當中，「我的靈魂」不只是我；「我的深處」，最深的地方，是我渴望祢，天主。...
在這《答唱詠》當中，「我的靈魂」不只是我；「我的深處」，最深的地方，是我渴望祢，天主。

讓我想起一個故事：從前有個村莊，有位男士想找合適的女士來結婚。但怎料整條村、隔壁村的女子他都看不上眼，很挑剔。於是他下定決心，收拾細軟跟親友道別，說：「我要去到天涯海角尋覓，找一位理想、十全十美的女士回來，做我的妻子。我會給自己三年時間到處去找這位女士，一定會有的！」於是他就離開了鄉下三年之久。

果然三年後他回來了，但仍是形影隻單，沒有結婚。人們問他：「你找到了一位完美的女士嗎？」他回答說：「找到了，找到了！」人們便問他：「那麼，你為什麼不娶她？為什麼你竟獨自一人回來？」
「唉，我找到一位完美的女士了，但是，她也想尋找一位完美的男士，所以我們結不了婚。」

各位兄弟姊妹，原來我們的天主不只是等待我們去渴望祂，天主首先渴望了我們，祂來到尋找我們，哪怕我們並不完美。這是多麼美麗的一個畫面，是天主對我們的追尋！聖經的這一句話：。我們渴望天主，渴慕祂。」但是，其實祂早就渴慕我們了。

讓我們背誦這句聖經，也舉心向上，渴慕天主。
 
「我的靈魂渴慕你，主，我的天主。」（詠63：2） 

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]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月31日聖母訪親（慶日）【以色列的聖者在你們中間是偉大的。】（依12：6）https://www.spreaker.com/episode/5yue31ri-sheng-mu-fang-qin-qing-ri-yi-se-lie-de-sheng-zhe-zai-ni-men-zhong-jian-shi-wei-da-de-yi12-6--60179548
福音中也是延續這個思想：懷孕的瑪利亞去到探訪同樣已懷有身孕的表姐依撒伯爾。這不單是兩位孕婦相遇，也是兩胎兒的相遇──主耶穌和洗者若翰。天主當然在其中；聖神充滿了瑪利亞和依撒伯爾，她們讚美天主聖父，所以天主聖三也臨在於她們當中。

在這裡，我們看到瑪利亞來到為表姐服務，因為年長的依撒伯爾，已懷孕六個月了，腹大便便。於是瑪利亞也不為自己想那麼多，雖然她也是正在懷孕，不過她年輕一點，所以立即去為表姐服務，是她付出愛的表達。而另一方面，所有健康的關係，都是有來有往的，不只是瑪利亞幫忙依撒伯爾，表姐也會幫瑪利亞。

是什麼呢？因為依撒伯爾年長，她有經驗，在她的生命中經驗了一個很偉大的奇蹟：本來她是不能懷孕的，現在年紀已大，卻竟然快要生孩子了！於是，表姐也可以聆聽瑪利亞。瑪利亞剛剛經驗了天使的報喜，這奇蹟又有誰會相信她呢？這樣奇怪的事，沒有其他人會相信她的。不過，表姐依撒伯爾能夠相信她，因為她自己也有經驗了奇蹟。於是，依撒伯爾為瑪利亞來說，也好像一位靈性導師。

各位弟姊妹，當我們在愛德中彼此對待、彼此相愛時，以色列的聖者、天主自己也會臨在於我們當中，祂是偉大的！當我們經驗一家人、一個團體、一個善會的相處等等，人我團體，有時也確會爭拗，這是不奇怪的。但是，也就讓我們呼求天主能夠臨在於我們當中！

「以色列的聖者在你們中間是偉大的。」（依12：6） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/60179548Thu, 30 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天聖經金句當然也是對應第一篇讀經，當中有兩式的讀經：《索福尼亞先知書》說到，天主來到以色列民族中間，所以他們喜樂歡欣。因此索福尼亞邀請他們：「熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！」。第二式《聖保祿宗徒致羅馬人書》更加進一步為我們說出，如何讓天主臨現在團體中間，要彼此相愛、互相服務。「愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先」等等。原來這份互相同心合意當中，天主就在他們中間。偉大的天主，親臨於人類當中。...
福音中也是延續這個思想：懷孕的瑪利亞去到探訪同樣已懷有身孕的表姐依撒伯爾。這不單是兩位孕婦相遇，也是兩胎兒的相遇──主耶穌和洗者若翰。天主當然在其中；聖神充滿了瑪利亞和依撒伯爾，她們讚美天主聖父，所以天主聖三也臨在於她們當中。

在這裡，我們看到瑪利亞來到為表姐服務，因為年長的依撒伯爾，已懷孕六個月了，腹大便便。於是瑪利亞也不為自己想那麼多，雖然她也是正在懷孕，不過她年輕一點，所以立即去為表姐服務，是她付出愛的表達。而另一方面，所有健康的關係，都是有來有往的，不只是瑪利亞幫忙依撒伯爾，表姐也會幫瑪利亞。

是什麼呢？因為依撒伯爾年長，她有經驗，在她的生命中經驗了一個很偉大的奇蹟：本來她是不能懷孕的，現在年紀已大，卻竟然快要生孩子了！於是，表姐也可以聆聽瑪利亞。瑪利亞剛剛經驗了天使的報喜，這奇蹟又有誰會相信她呢？這樣奇怪的事，沒有其他人會相信她的。不過，表姐依撒伯爾能夠相信她，因為她自己也有經驗了奇蹟。於是，依撒伯爾為瑪利亞來說，也好像一位靈性導師。

各位弟姊妹，當我們在愛德中彼此對待、彼此相愛時，以色列的聖者、天主自己也會臨在於我們當中，祂是偉大的！當我們經驗一家人、一個團體、一個善會的相處等等，人我團體，有時也確會爭拗，這是不奇怪的。但是，也就讓我們呼求天主能夠臨在於我們當中！

「以色列的聖者在你們中間是偉大的。」（依12：6） 

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]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月30日常年期第八周星期四【你們走到上主面前，應該歡呼！】（詠100：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue30ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-si-ni-men-zou-dao-shang-zhu-mian-qian-ying-gai-huan-hu-yong100-2--60179547為什麼會說「應該」呢？意思是歡呼是好的，是開心喜悅、高興、大聲地呼喊，那都是好的。但既然說到「應該」的話，那如果不去做，就不應該，不太對了。原來還要看金句的前半句：「你們走到上主面前」。意思不是指我的身體在哪裡，或是經常都要在聖堂、留在聖體面前。那些都是好的，可以多點祈禱，多點朝聖，然而，事實上我們也不可能時常都做到。

但更重要的是什麼呢？更加重要的，是我們怎樣時常將自己置身於天主面前。那即是說，我的待人接物、起居飲食當中，我都將自己置於天主的眼光之下去做。無論是我的決定、跟別人說的話、以至於我思想的事情，都在天主面前，坦然地打開，讓天主看到這一切。

這就是「走到上主面前」。因為，最少是我努力去通過天主的眼光來看自己，而不是通過其他人。

很可惜，我們很多時候行事為人，都只是為了看別人的嘴臉、看別人的「臉色」。我們做了一件事或者說了一句話，會猜想別人是否喜歡，不知道別人會不會覺得好。如果別人覺得不好，那我下就次不做了，或者做少一點了。各位兄弟姊妹，如果是這樣的話，我們就把自己的情緒、甚至我們人生的方向，都交予別人手中。

這樣做人很累的，因為我怎麼可呢以取悅這麼多人？這個世界這麼多種類我人，當我做了一件事，總有些人是開心的，有些人又會覺得不開心。或者，我得罪了一些人、或取悅了另一些人。到最後，我們的基礎是走到上主面前，是天主如何看待我。

這不是說只顧天主看我，我就不理會別人，不是。但是，我知道我最後的基礎、我的盾牌、我的支援來自哪裡。於是，我會聽別人的意見，不過只是意見，卻不會左右我的喜怒哀樂，這個才是重要的。
就讓我們背誦這聖經金句，並在生活中實踐出來。

「你們走到上主面前，應該歡呼！」（詠100：2）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60179547Wed, 29 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼會說「應該」呢？意思是歡呼是好的，是開心喜悅、高興、大聲地呼喊，那都是好的。但既然說到「應該」的話，那如果不去做，就不應該，不太對了。原來還要看金句的前半句：「你們走到上主面前」。意思不是指我的身體在哪裡，或是經常都要在聖堂、留在聖體面前。那些都是好的，可以多點祈禱，多點朝聖，然而，事實上我們也不可能時常都做到。...為什麼會說「應該」呢？意思是歡呼是好的，是開心喜悅、高興、大聲地呼喊，那都是好的。但既然說到「應該」的話，那如果不去做，就不應該，不太對了。原來還要看金句的前半句：「你們走到上主面前」。意思不是指我的身體在哪裡，或是經常都要在聖堂、留在聖體面前。那些都是好的，可以多點祈禱，多點朝聖，然而，事實上我們也不可能時常都做到。

但更重要的是什麼呢？更加重要的，是我們怎樣時常將自己置身於天主面前。那即是說，我的待人接物、起居飲食當中，我都將自己置於天主的眼光之下去做。無論是我的決定、跟別人說的話、以至於我思想的事情，都在天主面前，坦然地打開，讓天主看到這一切。

這就是「走到上主面前」。因為，最少是我努力去通過天主的眼光來看自己，而不是通過其他人。

很可惜，我們很多時候行事為人，都只是為了看別人的嘴臉、看別人的「臉色」。我們做了一件事或者說了一句話，會猜想別人是否喜歡，不知道別人會不會覺得好。如果別人覺得不好，那我下就次不做了，或者做少一點了。各位兄弟姊妹，如果是這樣的話，我們就把自己的情緒、甚至我們人生的方向，都交予別人手中。

這樣做人很累的，因為我怎麼可呢以取悅這麼多人？這個世界這麼多種類我人，當我做了一件事，總有些人是開心的，有些人又會覺得不開心。或者，我得罪了一些人、或取悅了另一些人。到最後，我們的基礎是走到上主面前，是天主如何看待我。

這不是說只顧天主看我，我就不理會別人，不是。但是，我知道我最後的基礎、我的盾牌、我的支援來自哪裡。於是，我會聽別人的意見，不過只是意見，卻不會左右我的喜怒哀樂，這個才是重要的。
就讓我們背誦這聖經金句，並在生活中實踐出來。

「你們走到上主面前，應該歡呼！」（詠100：2）

 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>197bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月29日常年期第八周星期三【耶路撒冷，請你讚頌上主！】（詠 147：12）https://www.spreaker.com/episode/5yue29ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-san-ye-lu-sa-leng-qing-ni-zan-song-shang-zhu-yong-147-12--60179546
今天想和大家分享一位殉道聖人的事蹟，是一位慈幼會士，名叫真福高華斯基。他在1938年晉鐸成為神父。不過很可惜，他不像普通神父，晉鐸後長久侍奉。因為，一年之後德軍入侵波蘭，高華斯基製快也被捕入獄了。他被送到哪裡呢？就是到了一個惡名昭彰的集中營；奧斯維辛。很多人都在那裡逝世，裡面囚禁了很多波蘭人、神父等等⋯⋯

高華斯基進去集中營後，他仍然堅持信德，堅持祈禱。有一次，德軍發現他的手裡握住一些東西，於是德軍說：「什麼來的？」，便打他的手，發現那是一串唸珠。於是德軍說：「我命令你踐踏它！」聖人卻動也不動，堅持著。結果，他又被人毆打了。但是，我們在他的信件裡面看到他的心聲。他說：「我每走一步，都感受到天主的大能。無論我在哪裡，無論我遇到什麼事，我都體會到天主在這裡護佑著我。」

各位兄弟姊妹，聖人這樣的態度，真的很難得。雖然他最後都是被毆打至半死、被扔進水渠裡，這樣就浸死了；去世的時候只有31歲。他做過什麼呢？領受了神父職務，好像沒有什麼目的，沒有教導過，沒有宣講道理，也沒有管理過什麼堂區。 然而，真福高華斯基的生命、死亡，也就是為天主的權能作證！
天主永遠超過世界上的所有權能，天主在一切之上。這位聖人高華斯基也就是用他的生命、他的死亡去為天主作證。而我們又如何為天主作證呢？或者我們的生活有時都不太如意，可能也有些「頭頭碰著黑」的時候，那時，我們會不會都讚頌天主呢？

「耶路撒冷，請你讚頌上主！」（詠 147：12） 
 
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]]>https://api.spreaker.com/episode/60179546Tue, 28 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體耶路撒冷，當然並非說那座城，而是說當中的居民。耶路撒冷子民，象徵著信仰的群體。《舊約》中就是以色列子民、《新約》就是教會。要讚頌上主，不單單是因為天主給了我們很多恩寵：平安、順利、沒病沒痛、健康愉快等等。有這些當然要讚頌上主，但是，生活不是經常這樣的，即使是在困難當中，一樣要讚美上主，因為祂是天主！...
今天想和大家分享一位殉道聖人的事蹟，是一位慈幼會士，名叫真福高華斯基。他在1938年晉鐸成為神父。不過很可惜，他不像普通神父，晉鐸後長久侍奉。因為，一年之後德軍入侵波蘭，高華斯基製快也被捕入獄了。他被送到哪裡呢？就是到了一個惡名昭彰的集中營；奧斯維辛。很多人都在那裡逝世，裡面囚禁了很多波蘭人、神父等等⋯⋯

高華斯基進去集中營後，他仍然堅持信德，堅持祈禱。有一次，德軍發現他的手裡握住一些東西，於是德軍說：「什麼來的？」，便打他的手，發現那是一串唸珠。於是德軍說：「我命令你踐踏它！」聖人卻動也不動，堅持著。結果，他又被人毆打了。但是，我們在他的信件裡面看到他的心聲。他說：「我每走一步，都感受到天主的大能。無論我在哪裡，無論我遇到什麼事，我都體會到天主在這裡護佑著我。」

各位兄弟姊妹，聖人這樣的態度，真的很難得。雖然他最後都是被毆打至半死、被扔進水渠裡，這樣就浸死了；去世的時候只有31歲。他做過什麼呢？領受了神父職務，好像沒有什麼目的，沒有教導過，沒有宣講道理，也沒有管理過什麼堂區。 然而，真福高華斯基的生命、死亡，也就是為天主的權能作證！
天主永遠超過世界上的所有權能，天主在一切之上。這位聖人高華斯基也就是用他的生命、他的死亡去為天主作證。而我們又如何為天主作證呢？或者我們的生活有時都不太如意，可能也有些「頭頭碰著黑」的時候，那時，我們會不會都讚頌天主呢？

「耶路撒冷，請你讚頌上主！」（詠 147：12） 
 
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]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月28日常年期第八周星期二【上主已經宣佈了自己的救恩。】（詠 98：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue28ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-yi-jing-xuan-bu-le-zi-ji-de-jiu-en-yong-98-2--60179544很多時候我們理解「上主的救恩」，就是天主有某些行動。例如有人掉進了井，把這人拉上來就是「救恩」。但是，天主的救恩，當然不會排除有個別的救贖行動，但是，更加在於讓人體會、認識、明白到：我們是祂所愛的子女。這就是我們的「救恩」！

所以，無論我們面對艱辛、困難、痛苦、挑戰⋯⋯我們都能夠有這身份，有這種聯繫天主—愛的連繫。這樣給我們很大的安慰和力量。這就是「救恩」。基督徒可說是「打不死」的，因為我們的後盾是天主賜予的救恩。祂是我們的大父，我們是祂的子女！

而且，天主沒有隱藏，祂「已經」宣告了，祂怎樣宣告呢？天主已經透過「自然啟示」和「歷史啟示」宣告了祂的救恩。不是天主親自啟示的話，我們是沒可能認識到的。自然啟示，就是日出日落、萬物、大自然。由於天地都是天主創造的，所以我們都可以通過萬物，去辨別到天主臨在的痕跡，體會到天地萬物都是來自天主，多麼奧妙、美麗。這就是「自然啟示」的作用。

除了自然啟示之外，還有「歷史啟示」。天主通過揀選一些人，祂進入了人類的歷史。因而更詳細、具體地告訴人，祂對我們有什麼計劃。在聖經裡有記載，祂如何揀選聖祖如亞巴郎、依撒格等等，然後選擇了君王達味。之前當縣還有梅瑟和眾先知。

可惜的是，以色列民眾也是不聽祂，又不忠心。於是天主自己動手了，藉著耶穌基督，親自來到我們中間。這就是「公共啟示」，為每一個人的得救，都是需要的啟示。

除此之外，還有「私人啟示」，如露德聖母、花地瑪聖母、其他聖母顯現等等，為某一時代或某一地區的人而啟示的。我覺得還有一些更加私人的啟示，就是天主獨特、親密地向我們每一個人啟示祂自己；因為我們所信的天主愛一切人，但同時，也深愛每一個人。

各位兄弟姊妹，我們已經體會到這一點，天主已經對我們宣佈了祂的救恩。你是否有這樣的感受和體會呢？ 

「上主已經宣佈了自己的救恩。」（詠 98：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60179544Mon, 27 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體很多時候我們理解「上主的救恩」，就是天主有某些行動。例如有人掉進了井，把這人拉上來就是「救恩」。但是，天主的救恩，當然不會排除有個別的救贖行動，但是，更加在於讓人體會、認識、明白到：我們是祂所愛的子女。這就是我們的「救恩」！ 所以，無論我們面對艱辛、困難、痛苦、挑戰⋯⋯我們都能夠有這身份，有這種聯繫天主—愛的連繫。這樣給我們很大的安慰和力量。這就是「救恩」。基督徒可說是「打不死」的，因為我們的後盾是天主賜予的救恩。祂是我們的大父，我們是祂的子女！...很多時候我們理解「上主的救恩」，就是天主有某些行動。例如有人掉進了井，把這人拉上來就是「救恩」。但是，天主的救恩，當然不會排除有個別的救贖行動，但是，更加在於讓人體會、認識、明白到：我們是祂所愛的子女。這就是我們的「救恩」！

所以，無論我們面對艱辛、困難、痛苦、挑戰⋯⋯我們都能夠有這身份，有這種聯繫天主—愛的連繫。這樣給我們很大的安慰和力量。這就是「救恩」。基督徒可說是「打不死」的，因為我們的後盾是天主賜予的救恩。祂是我們的大父，我們是祂的子女！

而且，天主沒有隱藏，祂「已經」宣告了，祂怎樣宣告呢？天主已經透過「自然啟示」和「歷史啟示」宣告了祂的救恩。不是天主親自啟示的話，我們是沒可能認識到的。自然啟示，就是日出日落、萬物、大自然。由於天地都是天主創造的，所以我們都可以通過萬物，去辨別到天主臨在的痕跡，體會到天地萬物都是來自天主，多麼奧妙、美麗。這就是「自然啟示」的作用。

除了自然啟示之外，還有「歷史啟示」。天主通過揀選一些人，祂進入了人類的歷史。因而更詳細、具體地告訴人，祂對我們有什麼計劃。在聖經裡有記載，祂如何揀選聖祖如亞巴郎、依撒格等等，然後選擇了君王達味。之前當縣還有梅瑟和眾先知。

可惜的是，以色列民眾也是不聽祂，又不忠心。於是天主自己動手了，藉著耶穌基督，親自來到我們中間。這就是「公共啟示」，為每一個人的得救，都是需要的啟示。

除此之外，還有「私人啟示」，如露德聖母、花地瑪聖母、其他聖母顯現等等，為某一時代或某一地區的人而啟示的。我覺得還有一些更加私人的啟示，就是天主獨特、親密地向我們每一個人啟示祂自己；因為我們所信的天主愛一切人，但同時，也深愛每一個人。

各位兄弟姊妹，我們已經體會到這一點，天主已經對我們宣佈了祂的救恩。你是否有這樣的感受和體會呢？ 

「上主已經宣佈了自己的救恩。」（詠 98：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月27日常年期第八周星期一 【上主永遠懷念自己的盟約。】（詠 111：5）https://www.spreaker.com/episode/5yue27ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-yong-yuan-huai-nian-zi-ji-de-meng-yue-yong-111-5--60179545今天這句聖經金句，跟我們講出一個非常重要的在信仰裡面的觀念，就是「盟約」的觀念。盟約的內容是什麼呢？大致上就是：天主用這方式要與人建立關係。祂要與人建立什麼關係呢？主要內容就是：「我要做你們的天主，你們要做我的子民」，並且「我要住在你們中間」。這就是盟約的內容。

其實當中是不平等的⋯⋯為什麼這樣說呢？因為我們都是天主所創造的，所以，祂現在抬舉我們，成為祂的子民。在《舊約》裡面，試問人是何德何能呢？但是祂願意成為我們的天主。這是天主自己限制了祂的能力！但是，我們也要遵守承諾，我們要服從於祂。

天主與人的這份盟約，由樂園開始，阿當和厄娃本該要守的盟約：所有樹的果子都可以吃，不過，知善惡樹的果子，他們不可以吃。他們要守這個盟約，天主就降福他們。可是，他們沒有好好地守這盟約。
然後到了亞巴郎，天主說：「如果你信從我，我叫你哪裡，你就去哪裡。我要降福你的後裔，多如海邊沙粒、天空的星辰。」去到西乃山也有西乃的盟約：天主揀選以色列子民，通過梅瑟向他們說：「我要做你們的天主，你們要做我的子民。」

到了建立王國的時候，達味說：「天主，我要為你建一座聖殿。」誰知道呢？天主說：「不是你為我建立聖殿，而是我建立你的家室，你的皇權直到永遠。」可惜，後來這個皇朝也一而再、再而三地離開天主，以至後來巴比倫帝國滅亡這皇國了。

不過，天主沒有放棄祂的盟約，耶穌基督為此而來到這個世界上。大家看看，天使和瑪利亞說什麼？「他要登上達味的寶座，統治雅各伯家，直到永遠，他的皇權沒有終結。」天主永遠都記得自己的盟約。

我們呢？我們跟天主之間有沒有盟約？當然有！我們領洗的時候，不是也答應過拒絕魔鬼的嗎？不是答應過信賴天主的嗎？各位兄弟姊妹，我們是不是時時都記得這盟約呢？我們確實答應過天主這些。事實上，有時我們也不太記得，有時我們似乎患了「靈性的腦退化。」

但是，感恩、感謝天主，他永遠不會腦退化！因為上主永遠懷念自己的盟約。讓我們感謝天主，也深深信靠祂對我們的這份慈悲和憐憫。

「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠111：5）
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60179545Sun, 26 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這句聖經金句，跟我們講出一個非常重要的在信仰裡面的觀念，就是「盟約」的觀念。盟約的內容是什麼呢？大致上就是：天主用這方式要與人建立關係。祂要與人建立什麼關係呢？主要內容就是：「我要做你們的天主，你們要做我的子民」，並且「我要住在你們中間」。這就是盟約的內容。 其實當中是不平等的⋯⋯為什麼這樣說呢？因為我們都是天主所創造的，所以，祂現在抬舉我們，成為祂的子民。在《舊約》裡面，試問人是何德何能呢？但是祂願意成為我們的天主。這是天主自己限制了祂的能力！但是，我們也要遵守承諾，我們要服從於祂。...今天這句聖經金句，跟我們講出一個非常重要的在信仰裡面的觀念，就是「盟約」的觀念。盟約的內容是什麼呢？大致上就是：天主用這方式要與人建立關係。祂要與人建立什麼關係呢？主要內容就是：「我要做你們的天主，你們要做我的子民」，並且「我要住在你們中間」。這就是盟約的內容。

其實當中是不平等的⋯⋯為什麼這樣說呢？因為我們都是天主所創造的，所以，祂現在抬舉我們，成為祂的子民。在《舊約》裡面，試問人是何德何能呢？但是祂願意成為我們的天主。這是天主自己限制了祂的能力！但是，我們也要遵守承諾，我們要服從於祂。

天主與人的這份盟約，由樂園開始，阿當和厄娃本該要守的盟約：所有樹的果子都可以吃，不過，知善惡樹的果子，他們不可以吃。他們要守這個盟約，天主就降福他們。可是，他們沒有好好地守這盟約。
然後到了亞巴郎，天主說：「如果你信從我，我叫你哪裡，你就去哪裡。我要降福你的後裔，多如海邊沙粒、天空的星辰。」去到西乃山也有西乃的盟約：天主揀選以色列子民，通過梅瑟向他們說：「我要做你們的天主，你們要做我的子民。」

到了建立王國的時候，達味說：「天主，我要為你建一座聖殿。」誰知道呢？天主說：「不是你為我建立聖殿，而是我建立你的家室，你的皇權直到永遠。」可惜，後來這個皇朝也一而再、再而三地離開天主，以至後來巴比倫帝國滅亡這皇國了。

不過，天主沒有放棄祂的盟約，耶穌基督為此而來到這個世界上。大家看看，天使和瑪利亞說什麼？「他要登上達味的寶座，統治雅各伯家，直到永遠，他的皇權沒有終結。」天主永遠都記得自己的盟約。

我們呢？我們跟天主之間有沒有盟約？當然有！我們領洗的時候，不是也答應過拒絕魔鬼的嗎？不是答應過信賴天主的嗎？各位兄弟姊妹，我們是不是時時都記得這盟約呢？我們確實答應過天主這些。事實上，有時我們也不太記得，有時我們似乎患了「靈性的腦退化。」

但是，感恩、感謝天主，他永遠不會腦退化！因為上主永遠懷念自己的盟約。讓我們感謝天主，也深深信靠祂對我們的這份慈悲和憐憫。

「上主永遠懷念自己的盟約。」（詠111：5）
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月25日常年期第七周星期六【上主，願我向你行的祈禱，像馨香上升。】（詠 141：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue25ri-chang-nian-qi-di-qi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-yuan-wo-xiang-ni-xing-de-qi-dao-xiang-xin-xiang-shang-sheng-yong-141-2--60112903如果我們的祈禱，好像馨香上升，這象徵著什麼呢？我們渴盼天主能夠垂允、俯聽、接受我們的祈禱。當馨香一路上升，也象徵我們的祈禱上達到天主台前。當然，我也要再說一次，之前也提過了，天主俯聽了我們的祈禱，祂是否一定要照辦呢？一定要照我們所渴望的方式去解決困難和問題嗎？當然不是。更加重要的，是我對天主這份信賴、仰望。如果我有這份對天主的仰望和信賴，我的生命也就有了方向。在忙亂的生活當中，我也有著做人原則，有輕重、有優次。

最近我有個經驗，或者也是讓我自己好好反省的，關於有一天我坐地鐵的經驗。話說前幾天是主日，我要到堂區主持彌撒，大清早七點半便要到達柴灣。我計劃很早便要離開黃竹坑，坐地鐵過去。那天早上，我心裡一直想趕快吃點東西就出門口，但也要整理儀容吧，出門時也早不到哪裡。

於是，我盡快步行到黃竹坑地鐵站，怎料走了一班地鐵，要七分鐘才有下一班！這讓我更著急了，去到金鐘站轉車時，明明是自己很熟悉的一個站，但可能是早上未睡醒，又心急，我沿著指示往港島線走，但當刻卻沒有留意到日常的細節。我一看到港島線，就在最接近的自動扶梯上去，怎料，見到「往堅尼地城」！明明我要去柴灣，是另一個方向，即是在另一層？那怎麼辦？急起來，看到自動電梯便走上去。怎知道，原來是直往大堂？糟了！跳過了那一層。於是我又急忙找回自動電梯，沒多看就下去了。怎料，又是點到「往堅離地城」的月台 ⋯⋯

真是沒辦法了，定過神來，看到旁邊有樓梯級，於是就要走樓梯，才到達往柴灣的月台。

我反省一下，是不是因為自己年紀大了？沒錯，自己年紀是大了一點，但當時不是這個原因，其實是因為自己心急、忙亂，因而沒有看清楚！當然，錯一次沒所謂，只是浪費了一點時間。但是，如果我們人生方向也是忙亂的話，浪費的也許不只一點時間，更有可能回不了頭！

所以，各位兄弟姊妹，讓我們調正方向，把人生的目標、人生的重心，都要放在天主那裡！ 

「上主，願我向你行的祈禱，像馨香上升。」（詠 141：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60112903Fri, 24 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體如果我們的祈禱，好像馨香上升，這象徵著什麼呢？我們渴盼天主能夠垂允、俯聽、接受我們的祈禱。當馨香一路上升，也象徵我們的祈禱上達到天主台前。當然，我也要再說一次，之前也提過了，天主俯聽了我們的祈禱，祂是否一定要照辦呢？一定要照我們所渴望的方式去解決困難和問題嗎？當然不是。更加重要的，是我對天主這份信賴、仰望。如果我有這份對天主的仰望和信賴，我的生命也就有了方向。在忙亂的生活當中，我也有著做人原則，有輕重、有優次。...如果我們的祈禱，好像馨香上升，這象徵著什麼呢？我們渴盼天主能夠垂允、俯聽、接受我們的祈禱。當馨香一路上升，也象徵我們的祈禱上達到天主台前。當然，我也要再說一次，之前也提過了，天主俯聽了我們的祈禱，祂是否一定要照辦呢？一定要照我們所渴望的方式去解決困難和問題嗎？當然不是。更加重要的，是我對天主這份信賴、仰望。如果我有這份對天主的仰望和信賴，我的生命也就有了方向。在忙亂的生活當中，我也有著做人原則，有輕重、有優次。

最近我有個經驗，或者也是讓我自己好好反省的，關於有一天我坐地鐵的經驗。話說前幾天是主日，我要到堂區主持彌撒，大清早七點半便要到達柴灣。我計劃很早便要離開黃竹坑，坐地鐵過去。那天早上，我心裡一直想趕快吃點東西就出門口，但也要整理儀容吧，出門時也早不到哪裡。

於是，我盡快步行到黃竹坑地鐵站，怎料走了一班地鐵，要七分鐘才有下一班！這讓我更著急了，去到金鐘站轉車時，明明是自己很熟悉的一個站，但可能是早上未睡醒，又心急，我沿著指示往港島線走，但當刻卻沒有留意到日常的細節。我一看到港島線，就在最接近的自動扶梯上去，怎料，見到「往堅尼地城」！明明我要去柴灣，是另一個方向，即是在另一層？那怎麼辦？急起來，看到自動電梯便走上去。怎知道，原來是直往大堂？糟了！跳過了那一層。於是我又急忙找回自動電梯，沒多看就下去了。怎料，又是點到「往堅離地城」的月台 ⋯⋯

真是沒辦法了，定過神來，看到旁邊有樓梯級，於是就要走樓梯，才到達往柴灣的月台。

我反省一下，是不是因為自己年紀大了？沒錯，自己年紀是大了一點，但當時不是這個原因，其實是因為自己心急、忙亂，因而沒有看清楚！當然，錯一次沒所謂，只是浪費了一點時間。但是，如果我們人生方向也是忙亂的話，浪費的也許不只一點時間，更有可能回不了頭！

所以，各位兄弟姊妹，讓我們調正方向，把人生的目標、人生的重心，都要放在天主那裡！ 

「上主，願我向你行的祈禱，像馨香上升。」（詠 141：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月24日聖母進教之佑（紀念）- 特別為中國教會祈禱【我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。】（路 1：46-47）https://www.spreaker.com/episode/5yue24ri-sheng-mu-jin-jiao-zhi-you-ji-nian-te-bie-wei-zhong-guo-jiao-hui-qi-dao-wo-de-ling-hun-song-yang-shang-zhu-wo-de-xin-shen-huan-yue-yu-tian-zhu-wo-de-jiu-zhu-lu-1-46-47--60112900今天是「聖母進教之佑」紀念日，也是普世教會為中國教會祈禱的日子。我覺得今天這《答唱詞》答句，有三點很值得我們提出來，讓大家記取：

第一點，就是以天主作為焦點，時刻看著祂。在生活環境當中，可以有很多變化，尤其在逆境當中，面對很多挑戰和困惑時，我們很容易就會只顧著看其他事情：「唉，要怎麼辦呢？」感到擔心、徬徨。當瑪利亞未婚懷孕，有很多情況都值得她徬徨，或感到很大壓力。但是，瑪利亞始終定睛於天主，只望著祂：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」

當我們為中國教會祈禱的時候，希望我們都能夠定睛仰望天主，對祂有信心！

第二點就是她說「我的天主」，可見天主和瑪利亞有著一份「你、我」的個人親密關係。這裡提醒了我們，信仰不只是信一些道理、一套得救的學問、一些教義，完全不是這回事！首先，是源於一份關係。沒錯，信仰當中都會有教義，也有道理的部份，但是，一開始的時候，是始於一種「你和我」的關係。天主願意和我們建立一份個人的親密關係。讓我們學習瑪利亞，以天主作為「我的救主」。 

第三點呢，是開心、喜樂！「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」請大家想想，其實瑪利亞可以說：「我頌揚上主、 我歡躍於天主」，意思也是可以的，字面上也是差不多。的確意思是差不多，但就不夠深度了。這裡說的「我的靈魂、我的心神」，是她從心底深處的一份喜樂、一份力量！喜樂就是力量，開心就可以感染他人。

所以，當我們為中國教會祈禱的時候，希望我們自己也首先有著一份喜樂，不是哀愁的。雖然，可能面對當下情況，很多人或看不到如何有出路和轉機，但是，不要緊，在天主之內永遠有盼望，因此也永遠有喜樂。希望我們的教會在中國，為我們民族也會成為一份盼望、一份力量的平安、喜樂。

好，這就是我想和大家分享的三點：以天主作為焦點、建立一份「你我」關係、並活在喜樂當中！     
   
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」（路1：46-47）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60112900Thu, 23 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「聖母進教之佑」紀念日，也是普世教會為中國教會祈禱的日子。我覺得今天這《答唱詞》答句，有三點很值得我們提出來，讓大家記取： 第一點，就是以天主作為焦點，時刻看著祂。在生活環境當中，可以有很多變化，尤其在逆境當中，面對很多挑戰和困惑時，我們很容易就會只顧著看其他事情：「唉，要怎麼辦呢？」感到擔心、徬徨。當瑪利亞未婚懷孕，有很多情況都值得她徬徨，或感到很大壓力。但是，瑪利亞始終定睛於天主，只望著祂：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」...今天是「聖母進教之佑」紀念日，也是普世教會為中國教會祈禱的日子。我覺得今天這《答唱詞》答句，有三點很值得我們提出來，讓大家記取：

第一點，就是以天主作為焦點，時刻看著祂。在生活環境當中，可以有很多變化，尤其在逆境當中，面對很多挑戰和困惑時，我們很容易就會只顧著看其他事情：「唉，要怎麼辦呢？」感到擔心、徬徨。當瑪利亞未婚懷孕，有很多情況都值得她徬徨，或感到很大壓力。但是，瑪利亞始終定睛於天主，只望著祂：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」

當我們為中國教會祈禱的時候，希望我們都能夠定睛仰望天主，對祂有信心！

第二點就是她說「我的天主」，可見天主和瑪利亞有著一份「你、我」的個人親密關係。這裡提醒了我們，信仰不只是信一些道理、一套得救的學問、一些教義，完全不是這回事！首先，是源於一份關係。沒錯，信仰當中都會有教義，也有道理的部份，但是，一開始的時候，是始於一種「你和我」的關係。天主願意和我們建立一份個人的親密關係。讓我們學習瑪利亞，以天主作為「我的救主」。 

第三點呢，是開心、喜樂！「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」請大家想想，其實瑪利亞可以說：「我頌揚上主、 我歡躍於天主」，意思也是可以的，字面上也是差不多。的確意思是差不多，但就不夠深度了。這裡說的「我的靈魂、我的心神」，是她從心底深處的一份喜樂、一份力量！喜樂就是力量，開心就可以感染他人。

所以，當我們為中國教會祈禱的時候，希望我們自己也首先有著一份喜樂，不是哀愁的。雖然，可能面對當下情況，很多人或看不到如何有出路和轉機，但是，不要緊，在天主之內永遠有盼望，因此也永遠有喜樂。希望我們的教會在中國，為我們民族也會成為一份盼望、一份力量的平安、喜樂。

好，這就是我想和大家分享的三點：以天主作為焦點、建立一份「你我」關係、並活在喜樂當中！     
   
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」（路1：46-47）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月23日常年期第七周星期四【神貧的人是有福的，因為天國是他們的。】（瑪 5：3）https://www.spreaker.com/episode/5yue23ri-chang-nian-qi-di-qi-zhou-xing-qi-si-shen-pin-de-ren-shi-you-fu-de-yin-wei-tian-guo-shi-ta-men-de-ma-5-3--60112896為什麼今天的聖經金句與昨天一模一樣？我也不太知道。不過，相信這是和第一篇讀經內容有關。選段仍然是來自《雅各伯書》，繼續主題是責罵那些富有的人。不是說人富有就是罪過，而是讀經中指的這些人，為什麼會富有呢？他們的財富從何而來？原來是因為他們欺壓自己的工人，扣押工資，不公道地對待下屬和僱員。於是《雅各伯書》的作者說：「你們在世上奢華宴樂，現在天主就要懲罰你們。你們要哭泣哀號，因為災難臨頭了！」

於是，《答唱詠》也回應到，如果人盡情使用不義之財，到最後不會有天主所賜予的福樂。那麼，人怎樣才算有福呢？就是成為神貧的人。大家留意，神貧，不是說沒有錢的人就是有福，不是的。如果自己沒有錢財，但卻每天都在心中貪小便宜、夢想著發財、好高騖遠，這樣也不行的，這樣就不是神貧了。

倒轉來說，神貧的人，就是以天國為他們的滿足。擁有天主的愛，體會天主的愛就已經心滿意足。其他的事物，擁有也會開心，沒有都不難過。這樣的人，就是真正有福。

各位兄弟姊妹，希望我們都能夠學習這一份心態，的確，是很不容易的。因為起初的時候，天主會給我們一點安慰。我們親近天主時，也會感到有喜樂、開心、平安。於是，我們會覺得跟隨天主很好。但是，慢慢地，我們要體會到，這份與主同在就是我們的力量。當面對著我的不安，人生有時候未必那麼順利、有些困難、遇上挑戰時。只要有天主，為我就足夠了。

如果真是這樣的話，我們就能夠活出這聖經金句所指出的靈修境界。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪 5：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60112896Wed, 22 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼今天的聖經金句與昨天一模一樣？我也不太知道。不過，相信這是和第一篇讀經內容有關。選段仍然是來自《雅各伯書》，繼續主題是責罵那些富有的人。不是說人富有就是罪過，而是讀經中指的這些人，為什麼會富有呢？他們的財富從何而來？原來是因為他們欺壓自己的工人，扣押工資，不公道地對待下屬和僱員。於是《雅各伯書》的作者說：「你們在世上奢華宴樂，現在天主就要懲罰你們。你們要哭泣哀號，因為災難臨頭了！」...為什麼今天的聖經金句與昨天一模一樣？我也不太知道。不過，相信這是和第一篇讀經內容有關。選段仍然是來自《雅各伯書》，繼續主題是責罵那些富有的人。不是說人富有就是罪過，而是讀經中指的這些人，為什麼會富有呢？他們的財富從何而來？原來是因為他們欺壓自己的工人，扣押工資，不公道地對待下屬和僱員。於是《雅各伯書》的作者說：「你們在世上奢華宴樂，現在天主就要懲罰你們。你們要哭泣哀號，因為災難臨頭了！」

於是，《答唱詠》也回應到，如果人盡情使用不義之財，到最後不會有天主所賜予的福樂。那麼，人怎樣才算有福呢？就是成為神貧的人。大家留意，神貧，不是說沒有錢的人就是有福，不是的。如果自己沒有錢財，但卻每天都在心中貪小便宜、夢想著發財、好高騖遠，這樣也不行的，這樣就不是神貧了。

倒轉來說，神貧的人，就是以天國為他們的滿足。擁有天主的愛，體會天主的愛就已經心滿意足。其他的事物，擁有也會開心，沒有都不難過。這樣的人，就是真正有福。

各位兄弟姊妹，希望我們都能夠學習這一份心態，的確，是很不容易的。因為起初的時候，天主會給我們一點安慰。我們親近天主時，也會感到有喜樂、開心、平安。於是，我們會覺得跟隨天主很好。但是，慢慢地，我們要體會到，這份與主同在就是我們的力量。當面對著我的不安，人生有時候未必那麼順利、有些困難、遇上挑戰時。只要有天主，為我就足夠了。

如果真是這樣的話，我們就能夠活出這聖經金句所指出的靈修境界。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪 5：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>190bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月22日常年期第七周星期三【神貧的人是有福的，因為天國是他們的。】（瑪 5：3）https://www.spreaker.com/episode/5yue22ri-chang-nian-qi-di-qi-zhou-xing-qi-san-shen-pin-de-ren-shi-you-fu-de-yin-wei-tian-guo-shi-ta-men-de-ma-5-3--60112892《答唱詠》當然仍然採用《聖詠》內容，但是答句卻來自《瑪竇福音》中「真福八端」的第一端。明顯這是對應了第一篇讀經《雅各伯書》，當中提到一些生意人，他們為自己做很多規劃，例如說：「明天我就要去城市做生意，住在那裡一年並要賺錢。」 

然而，《雅各伯書》作者卻想跟他們說，儘管人可以為自己計劃那麼多，卻又怎能知道明天將會發生什麼事情呢？生命不過像一股蒸氣，一會兒就消失了。不如這樣說：「如果天主願意，我就可以這樣做這些、或那些。」

這並不是說我們不去計劃，而是在計劃中，要時常留出空間給天主。沒錯，我可以想去做這事、那事，但是，如果出現的情況不如我所想像的，我也不會憤怒或發脾氣，不會的。且讓天主做祂的事，讓天主有空間，即使事情不如我所想像的，也可能是天主的計劃。 這樣，我們就能真正地謙卑下來。謙卑，也就是神貧。 

神貧的人為什麼有福呢？主耶穌在「真福八端」裡面說到神貧的人，天國是屬於他們的，天國，就是天主的愛，天主用愛來統治世界和領導人心。神貧、謙卑的人，會留有空間，讓天主的愛進入他們心中。但是，驕傲的人卻封閉了自己的內心，不會覺得自己需要天主的愛。因為一切只依照自己的計劃去進行，不需要天主也可以了。

讓我們今天不只背誦聖經金句，更要在金句中反省自己。如何將天主的地位，安排在我們的生活中，學習在天主面前，謙卑自己、做個神貧的人。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪 5：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60112892Tue, 21 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《答唱詠》當然仍然採用《聖詠》內容，但是答句卻來自《瑪竇福音》中「真福八端」的第一端。明顯這是對應了第一篇讀經《雅各伯書》，當中提到一些生意人，他們為自己做很多規劃，例如說：「明天我就要去城市做生意，住在那裡一年並要賺錢。」  然而，《雅各伯書》作者卻想跟他們說，儘管人可以為自己計劃那麼多，卻又怎能知道明天將會發生什麼事情呢？生命不過像一股蒸氣，一會兒就消失了。不如這樣說：「如果天主願意，我就可以這樣做這些、或那些。」...《答唱詠》當然仍然採用《聖詠》內容，但是答句卻來自《瑪竇福音》中「真福八端」的第一端。明顯這是對應了第一篇讀經《雅各伯書》，當中提到一些生意人，他們為自己做很多規劃，例如說：「明天我就要去城市做生意，住在那裡一年並要賺錢。」 

然而，《雅各伯書》作者卻想跟他們說，儘管人可以為自己計劃那麼多，卻又怎能知道明天將會發生什麼事情呢？生命不過像一股蒸氣，一會兒就消失了。不如這樣說：「如果天主願意，我就可以這樣做這些、或那些。」

這並不是說我們不去計劃，而是在計劃中，要時常留出空間給天主。沒錯，我可以想去做這事、那事，但是，如果出現的情況不如我所想像的，我也不會憤怒或發脾氣，不會的。且讓天主做祂的事，讓天主有空間，即使事情不如我所想像的，也可能是天主的計劃。 這樣，我們就能真正地謙卑下來。謙卑，也就是神貧。 

神貧的人為什麼有福呢？主耶穌在「真福八端」裡面說到神貧的人，天國是屬於他們的，天國，就是天主的愛，天主用愛來統治世界和領導人心。神貧、謙卑的人，會留有空間，讓天主的愛進入他們心中。但是，驕傲的人卻封閉了自己的內心，不會覺得自己需要天主的愛。因為一切只依照自己的計劃去進行，不需要天主也可以了。

讓我們今天不只背誦聖經金句，更要在金句中反省自己。如何將天主的地位，安排在我們的生活中，學習在天主面前，謙卑自己、做個神貧的人。

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪 5：3） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>197bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月21日常年期第七周星期二【將你的重擔卸交上主，他必扶持你。】（詠 55：23 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue21ri-chang-nian-qi-di-qi-zhou-xing-qi-er-jiang-ni-de-zhong-dan-xie-jiao-shang-zhu-ta-bi-fu-chi-ni-yong-55-23--60099655《答唱詠》中所說的「重擔」指的是什麼呢？很可能是我們的擔憂、害怕，或者是我們的責任、十字架。也可能是一些難以解決的問題，面臨的困難遭遇。例如說身體檢查時卻發現身患絕症，該怎麼辦呢？面對這些難關，我們可能會抱怨，感到心慌意亂。

但《聖詠》作者告訴我們，要把這些事情都交給天主，因為祂一定會扶持我們。各位兄弟姊妹，請留意「扶持」的意思，天主確實會扶持我們，但祂不一定立即解決我們面臨的問題，未必會讓我們的害怕完全消失。祂不是逢凶化吉、化險為夷，不是這樣，不會立刻消除我們遇到的困難。

當然，天主是全能的；祂可以顯奇蹟，例如奇蹟地醫治末期癌症，是可以的，有時祂確會這樣醫治人。但在更多情況下，天主不會這樣做奇蹟。然而，最必然的奇蹟，是祂扶持著我們；意思是祂撐扶、支持我們，那是要在我們的身邊才做到。天主與我們同在，同行，一起面對困難，與我們一起背負重擔。

或者大家會說，如果這樣，最終都要自己解決問題的話，不如不要交給天主吧，遲早都要自己解決。然而，關鍵就在這裡，如果我們不是憑著信德，交托給天主，或者我們自己也會處理不了。但是，交給祂以後，體會到祂跟我同在一起，我們因此立刻力量倍增。充滿著活力，不用害怕，可以解決問題。不單只解決問題，不單只背起重擔，而且我們成長了，我們體會到，原來天主跟我一起，使我可以成長起來！

讓我們不要只是背誦聖經金句，而是將現在，此時此刻，我們所面對的重擔，都全心交託給天主，告訴祂我們的徬徨、害怕、焦慮、擔心。當我們這樣做時，就會發現天主一直在我們身邊。祂聆聽我們，陪伴我們。

 「將你的重擔卸交上主，他必扶持你。」（詠 55：23）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60099655Mon, 20 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《答唱詠》中所說的「重擔」指的是什麼呢？很可能是我們的擔憂、害怕，或者是我們的責任、十字架。也可能是一些難以解決的問題，面臨的困難遭遇。例如說身體檢查時卻發現身患絕症，該怎麼辦呢？面對這些難關，我們可能會抱怨，感到心慌意亂。 但《聖詠》作者告訴我們，要把這些事情都交給天主，因為祂一定會扶持我們。各位兄弟姊妹，請留意「扶持」的意思，天主確實會扶持我們，但祂不一定立即解決我們面臨的問題，未必會讓我們的害怕完全消失。祂不是逢凶化吉、化險為夷，不是這樣，不會立刻消除我們遇到的困難。...《答唱詠》中所說的「重擔」指的是什麼呢？很可能是我們的擔憂、害怕，或者是我們的責任、十字架。也可能是一些難以解決的問題，面臨的困難遭遇。例如說身體檢查時卻發現身患絕症，該怎麼辦呢？面對這些難關，我們可能會抱怨，感到心慌意亂。

但《聖詠》作者告訴我們，要把這些事情都交給天主，因為祂一定會扶持我們。各位兄弟姊妹，請留意「扶持」的意思，天主確實會扶持我們，但祂不一定立即解決我們面臨的問題，未必會讓我們的害怕完全消失。祂不是逢凶化吉、化險為夷，不是這樣，不會立刻消除我們遇到的困難。

當然，天主是全能的；祂可以顯奇蹟，例如奇蹟地醫治末期癌症，是可以的，有時祂確會這樣醫治人。但在更多情況下，天主不會這樣做奇蹟。然而，最必然的奇蹟，是祂扶持著我們；意思是祂撐扶、支持我們，那是要在我們的身邊才做到。天主與我們同在，同行，一起面對困難，與我們一起背負重擔。

或者大家會說，如果這樣，最終都要自己解決問題的話，不如不要交給天主吧，遲早都要自己解決。然而，關鍵就在這裡，如果我們不是憑著信德，交托給天主，或者我們自己也會處理不了。但是，交給祂以後，體會到祂跟我同在一起，我們因此立刻力量倍增。充滿著活力，不用害怕，可以解決問題。不單只解決問題，不單只背起重擔，而且我們成長了，我們體會到，原來天主跟我一起，使我可以成長起來！

讓我們不要只是背誦聖經金句，而是將現在，此時此刻，我們所面對的重擔，都全心交託給天主，告訴祂我們的徬徨、害怕、焦慮、擔心。當我們這樣做時，就會發現天主一直在我們身邊。祂聆聽我們，陪伴我們。

 「將你的重擔卸交上主，他必扶持你。」（詠 55：23）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月20日常年期第七周星期一(教會之母紀念)【天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。】（詠 87：3 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue20ri-chang-nian-qi-di-qi-zhou-xing-qi-yi-jiao-hui-zhi-mu-ji-nian-tian-zhu-zhi-cheng-ren-men-lun-ji-ni-ceng-jing-shuo-le-xu-duo-guang-rong-de-shi-yong-87-3--60090181今天是「教會之母」紀念日。這個紀念日是在很近年，才被列入教會的禮儀曆，在 2018 年。那一年是露德聖母顯現 160 週年。教宗方濟各發表了一份文件，訂定了每年聖神降臨節後的星期一就是「教會之母」紀念日，敬禮教會之母，即是敬禮瑪利亞的紀念日。

是為什麼呢？第一篇讀經其中一個選擇就是《宗徒大事錄》，如果大家看回讀經內文，當中跟我們說到，耶穌的母親瑪利亞如何陪伴初生的教會，一起祈禱，熱切地等待聖神降臨。不單如此，自此之後，瑪利亞從未間斷地陪同世上旅途中的教會，給予媽媽一樣的照顧。

不用說什麼，我們只要看看，聖母似乎到處奔波、到處顯現，她提醒世人、提醒天主的子女要悔改皈依。在花地瑪、露德、墨西哥瓜達盧貝等等⋯⋯於是教宗說:「我希望藉著這個敬禮教會之母的紀念日，讓我們學習瑪利亞，培養一份好像母親一般的意識。」

從哪裡培養呢？首先在教會的牧者的心中，在聖職人員的心中，而且也要在每一個信徒心中。增進慈母教會，即是教會好像媽媽一樣的意識。意思是什麼呢？就是教會為子女們擔心，希望他們能夠認識天主、皈依、悔改，能看到他們最深的需要，好像聖母瑪利亞一樣。

所以，這個紀念日不是要捧瑪利亞為神。聖母從來不是「女神，她是基督徒的模範，是我們學習的榜樣。看回我們今天的聖經金句也知道：「天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。」這天主的城，是屬於天主的。所以，就讓我們背誦這聖經金句的時候，也要學習聖母這份，像媽媽一樣眷顧其他兄弟姐妹的心腸，並將他們一一帶到天主面前。 

「天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。」（詠87：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60090181Sun, 19 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「教會之母」紀念日。這個紀念日是在很近年，才被列入教會的禮儀曆，在 2018 年。那一年是露德聖母顯現 160 週年。教宗方濟各發表了一份文件，訂定了每年聖神降臨節後的星期一就是「教會之母」紀念日，敬禮教會之母，即是敬禮瑪利亞的紀念日。 是為什麼呢？第一篇讀經其中一個選擇就是《宗徒大事錄》，如果大家看回讀經內文，當中跟我們說到，耶穌的母親瑪利亞如何陪伴初生的教會，一起祈禱，熱切地等待聖神降臨。不單如此，自此之後，瑪利亞從未間斷地陪同世上旅途中的教會，給予媽媽一樣的照顧。...今天是「教會之母」紀念日。這個紀念日是在很近年，才被列入教會的禮儀曆，在 2018 年。那一年是露德聖母顯現 160 週年。教宗方濟各發表了一份文件，訂定了每年聖神降臨節後的星期一就是「教會之母」紀念日，敬禮教會之母，即是敬禮瑪利亞的紀念日。

是為什麼呢？第一篇讀經其中一個選擇就是《宗徒大事錄》，如果大家看回讀經內文，當中跟我們說到，耶穌的母親瑪利亞如何陪伴初生的教會，一起祈禱，熱切地等待聖神降臨。不單如此，自此之後，瑪利亞從未間斷地陪同世上旅途中的教會，給予媽媽一樣的照顧。

不用說什麼，我們只要看看，聖母似乎到處奔波、到處顯現，她提醒世人、提醒天主的子女要悔改皈依。在花地瑪、露德、墨西哥瓜達盧貝等等⋯⋯於是教宗說:「我希望藉著這個敬禮教會之母的紀念日，讓我們學習瑪利亞，培養一份好像母親一般的意識。」

從哪裡培養呢？首先在教會的牧者的心中，在聖職人員的心中，而且也要在每一個信徒心中。增進慈母教會，即是教會好像媽媽一樣的意識。意思是什麼呢？就是教會為子女們擔心，希望他們能夠認識天主、皈依、悔改，能看到他們最深的需要，好像聖母瑪利亞一樣。

所以，這個紀念日不是要捧瑪利亞為神。聖母從來不是「女神，她是基督徒的模範，是我們學習的榜樣。看回我們今天的聖經金句也知道：「天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。」這天主的城，是屬於天主的。所以，就讓我們背誦這聖經金句的時候，也要學習聖母這份，像媽媽一樣眷顧其他兄弟姐妹的心腸，並將他們一一帶到天主面前。 

「天主之城！人們論及你，曾經說了許多光榮的事。」（詠87：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>208bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月18日復活期第七周星期六【上主！心誠的人必得見你的儀容。 】（詠 11: 7 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue18ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-xin-cheng-de-ren-bi-de-jian-ni-de-yi-rong-yong-11-7--60003452
但是，在正面去看，心裡潔淨的人就是心誠，心裡誠實，到最後面對自己。在我心靈的最深處，我最渴望的是什麼呢？像是斐理伯說對耶穌在晚餐廳說：「主啊，你將父顯示給我們，我們就心滿意足。」所以心誠的人才能見到天主，要走到心裡面，全心全意。即使外在有很多轉變、風風浪浪，都不能夠影響他，不能夠阻止他這份渴望見到天主的心。

第一篇讀經述說保祿去到羅馬，被囚禁在那裡，等待凱撒接見。不過，其實不是接見，那裡就是凱撒的法庭，去頒下一些判令。直到《宗徒大事錄》最後一段，保祿被人監禁了。當然他是很不自由的。但是，大家留意最後那兩句說什麼？保祿說，他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，事都非常自由，沒有人禁止。這樣說很奇怪，是不是？因為保祿心裡面誠實，這誠實不是不說謊而已，而是到最後他一心一意為主服務；嚮往天主，尋求天主，想見到天主的儀容。這目標成為他的力量，他的安慰，他的喜樂。

各位兄弟姊妹，我們都應該像保祿一樣。不管在什麼時代，什麼環境，最重要的，仍是心境！有些人說，今天的時代很差，環境很不理想。我聽過這樣一句說話，非常美麗：「無力的時代，有力的信仰。」我們是不是這樣呢？希望我們背誦這聖經金句，也成為心誠的人，於是就會怎樣?  

「上主！心誠的人必得見你的儀容。」（詠11: 7 ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60003452Fri, 17 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句聖經金句，《答唱詠》的答句，讓我馬上想到的就是《瑪竇福音》。是什麼內容呢？是《真福八端》，裡面有一端，第五章八節，說到「心裡潔淨的人是有福的，他們必會見到天主。」這話很有意思，也是說見到天主的儀容。這些人沒有歪念；歪念不單只是邪惡的思想，有時也是自私、自大、離開天主。歪念，在負面上就是這樣意思。...
但是，在正面去看，心裡潔淨的人就是心誠，心裡誠實，到最後面對自己。在我心靈的最深處，我最渴望的是什麼呢？像是斐理伯說對耶穌在晚餐廳說：「主啊，你將父顯示給我們，我們就心滿意足。」所以心誠的人才能見到天主，要走到心裡面，全心全意。即使外在有很多轉變、風風浪浪，都不能夠影響他，不能夠阻止他這份渴望見到天主的心。

第一篇讀經述說保祿去到羅馬，被囚禁在那裡，等待凱撒接見。不過，其實不是接見，那裡就是凱撒的法庭，去頒下一些判令。直到《宗徒大事錄》最後一段，保祿被人監禁了。當然他是很不自由的。但是，大家留意最後那兩句說什麼？保祿說，他宣講天主的國，教授主耶穌基督的事，事都非常自由，沒有人禁止。這樣說很奇怪，是不是？因為保祿心裡面誠實，這誠實不是不說謊而已，而是到最後他一心一意為主服務；嚮往天主，尋求天主，想見到天主的儀容。這目標成為他的力量，他的安慰，他的喜樂。

各位兄弟姊妹，我們都應該像保祿一樣。不管在什麼時代，什麼環境，最重要的，仍是心境！有些人說，今天的時代很差，環境很不理想。我聽過這樣一句說話，非常美麗：「無力的時代，有力的信仰。」我們是不是這樣呢？希望我們背誦這聖經金句，也成為心誠的人，於是就會怎樣?  

「上主！心誠的人必得見你的儀容。」（詠11: 7 ）

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]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月17日復活期第七周星期五【上主在天上立定了自己的寶位。 】（詠 103:19）https://www.spreaker.com/episode/5yue17ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-zai-tian-shang-li-ding-le-zi-ji-de-bao-wei-yong-103-19--60003448今天第一篇讀經繼續跟我們說到，保祿在被捕之後的情況。當時的總督斐斯托，藉著一位猶太的君王，諸侯阿格黎帕王的到訪，同他提及保祿這個人和這宗案件。他覺得沒什麼。雖然他們指出了一些宗教問題，其實都不值得把他押在監獄。但是保祿卻要上訴去到凱撒，是保祿有這個要求。於是之後有一段記載，保祿要坐船去到羅馬，那是他最後的福傳旅程。

為人看起來，可能會覺得這一切都是不需要的，保祿好像浪費了時間、浪費了生命坐牢，後來又去到羅馬，花了好幾年。但是，正正因為這樣，保祿又能夠在船上同人宣講福音。到了羅馬，他繼續為主作證。事情這樣發生，真的很奇怪，是不是？ 只能說，天主自有祂的安排。

這聖經金句說「天主在天上」，祂是超越的。「在天上」是超越我們人所能理解的地方。「立定了自己的寶位」有什麼意思？在寶位上，就是君王。即是說，天主是超越一切的君王，他是真正的歷史主宰。請大家看看，保祿自己也是這樣。 他年輕的時候迫害教會，後來復活在大馬士革的路上與他相遇，使他翻然悔改，成為傳播福音給萬民的工具和器皿。因此卻惹來了殺身之禍。

後來保祿又到回鄉下隱居，事情是不是這樣完結呢？又不是。巴爾納伯來找他，一起到安提約基亞傳福音。那也不錯吧，在那裡他大可能做一個長老，就在那裡牧養教會。但是，天主聖神真的很奇怪，又叫保祿和斐理伯離開安提約基亞，去走上福傳的旅程。 一次、兩次、三次，去到最後一次旅程，在耶路撒冷被捕。後來他因為要上訴到羅馬，也將福音帶到羅馬帝國的首都！他也留下很多書信去鼓勵教會，以至到今天，我們都被保祿的書信所鼓勵。他為我們立下的，可以說是千秋萬世的榜樣！

各位兄弟姊妹， 這一切，又哪有世俗的人可以看到呢? 或者今天我們面對一些困難和阻滯時，請不要那麼短視。讓我們要知道，天主才是真正的歷史主宰，是祂掌管一切！

「上主在天上立定了自己的寶位。 」（詠103:19） 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/60003448Thu, 16 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經繼續跟我們說到，保祿在被捕之後的情況。當時的總督斐斯托，藉著一位猶太的君王，諸侯阿格黎帕王的到訪，同他提及保祿這個人和這宗案件。他覺得沒什麼。雖然他們指出了一些宗教問題，其實都不值得把他押在監獄。但是保祿卻要上訴去到凱撒，是保祿有這個要求。於是之後有一段記載，保祿要坐船去到羅馬，那是他最後的福傳旅程。...今天第一篇讀經繼續跟我們說到，保祿在被捕之後的情況。當時的總督斐斯托，藉著一位猶太的君王，諸侯阿格黎帕王的到訪，同他提及保祿這個人和這宗案件。他覺得沒什麼。雖然他們指出了一些宗教問題，其實都不值得把他押在監獄。但是保祿卻要上訴去到凱撒，是保祿有這個要求。於是之後有一段記載，保祿要坐船去到羅馬，那是他最後的福傳旅程。

為人看起來，可能會覺得這一切都是不需要的，保祿好像浪費了時間、浪費了生命坐牢，後來又去到羅馬，花了好幾年。但是，正正因為這樣，保祿又能夠在船上同人宣講福音。到了羅馬，他繼續為主作證。事情這樣發生，真的很奇怪，是不是？ 只能說，天主自有祂的安排。

這聖經金句說「天主在天上」，祂是超越的。「在天上」是超越我們人所能理解的地方。「立定了自己的寶位」有什麼意思？在寶位上，就是君王。即是說，天主是超越一切的君王，他是真正的歷史主宰。請大家看看，保祿自己也是這樣。 他年輕的時候迫害教會，後來復活在大馬士革的路上與他相遇，使他翻然悔改，成為傳播福音給萬民的工具和器皿。因此卻惹來了殺身之禍。

後來保祿又到回鄉下隱居，事情是不是這樣完結呢？又不是。巴爾納伯來找他，一起到安提約基亞傳福音。那也不錯吧，在那裡他大可能做一個長老，就在那裡牧養教會。但是，天主聖神真的很奇怪，又叫保祿和斐理伯離開安提約基亞，去走上福傳的旅程。 一次、兩次、三次，去到最後一次旅程，在耶路撒冷被捕。後來他因為要上訴到羅馬，也將福音帶到羅馬帝國的首都！他也留下很多書信去鼓勵教會，以至到今天，我們都被保祿的書信所鼓勵。他為我們立下的，可以說是千秋萬世的榜樣！

各位兄弟姊妹， 這一切，又哪有世俗的人可以看到呢? 或者今天我們面對一些困難和阻滯時，請不要那麼短視。讓我們要知道，天主才是真正的歷史主宰，是祂掌管一切！

「上主在天上立定了自己的寶位。 」（詠103:19） 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月16日復活期第七周星期四【天主，求你保佑我，因為我只投靠你。】（詠16: 1）https://www.spreaker.com/episode/5yue16ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-si-tian-zhu-qiu-ni-bao-you-wo-yin-wei-wo-zhi-tou-kao-ni-yong16-1--60003445
但是，保祿非常精明，或者可以說很醒目。他看到公議會主要由兩教派組成 （猶太教也有不同的教派，在教義上也是有些分別的）。撒杜塞人就是那些司祭；法利塞人，就是那些經師和長老。當時的公議會由三種人組成： 司祭、經師、長老。這兩個教派，即撒杜塞人和法利塞人，原來他們對於死者的復活，看法都不一樣。保祿清楚知道這一點。

於是他就說：「我就是因為死者的復活，所以現在受審。」果然，大家就開始爭辯關於復活，會眾就分裂了，忘記了審問保祿。保祿可說是漁人得利。同時我們會看到，保祿真的很聰明。但是，這不同於圓滑處世、審時度世、鑒貌辨色，不是這樣的。保祿有著堅定的立場，就是同主一起，求主保佑自己。所以今天這聖經金句，放在保祿的口中，真的非常合適。「我只投靠你」，因此，他能夠在這麼大的危難當中，能夠冷靜地作出判斷。這做法也使自己能夠全身而退。

各位兄弟姊妹，我們每天都會面對很多挑戰、很多困難。我不知道大家今天有沒有難題呢？多多少少吧。讓我們都認真問問自己：我投靠、信賴的，是哪一位呢？ 這不是說我有病也不用看醫生，或者要解決一些問題時也不採取行動，不是的。但是，到最後，我所信靠的是不是上主呢？有沒有求主光照我的理性呢？真正地信靠天主、交託之後，有沒有用天主給我的恩賜、我的理性，去作合乎天主旨意的決定呢？

我們不會完全知道答案的，有時候我們都要冒險，都要信賴祂。讓我們以今天的聖經金句 ，將自己交托在祂的手中。 

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」 （詠16: 1 ）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60003445Wed, 15 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經，繼續為我們叙述，保祿在耶路撒冷被捕以後，司祭長想搞清楚，為何他會在聖殿裡引起了這麼大的騷動。於是，司祭長就命令整個公議會一起集合起來，還帶著保祿下去，讓他們對質究竟是什麼一回事。 但是，保祿非常精明，或者可以說很醒目。他看到公議會主要由兩教派組成 （猶太教也有不同的教派，在教義上也是有些分別的）。撒杜塞人就是那些司祭；法利塞人，就是那些經師和長老。當時的公議會由三種人組成：...
但是，保祿非常精明，或者可以說很醒目。他看到公議會主要由兩教派組成 （猶太教也有不同的教派，在教義上也是有些分別的）。撒杜塞人就是那些司祭；法利塞人，就是那些經師和長老。當時的公議會由三種人組成： 司祭、經師、長老。這兩個教派，即撒杜塞人和法利塞人，原來他們對於死者的復活，看法都不一樣。保祿清楚知道這一點。

於是他就說：「我就是因為死者的復活，所以現在受審。」果然，大家就開始爭辯關於復活，會眾就分裂了，忘記了審問保祿。保祿可說是漁人得利。同時我們會看到，保祿真的很聰明。但是，這不同於圓滑處世、審時度世、鑒貌辨色，不是這樣的。保祿有著堅定的立場，就是同主一起，求主保佑自己。所以今天這聖經金句，放在保祿的口中，真的非常合適。「我只投靠你」，因此，他能夠在這麼大的危難當中，能夠冷靜地作出判斷。這做法也使自己能夠全身而退。

各位兄弟姊妹，我們每天都會面對很多挑戰、很多困難。我不知道大家今天有沒有難題呢？多多少少吧。讓我們都認真問問自己：我投靠、信賴的，是哪一位呢？ 這不是說我有病也不用看醫生，或者要解決一些問題時也不採取行動，不是的。但是，到最後，我所信靠的是不是上主呢？有沒有求主光照我的理性呢？真正地信靠天主、交託之後，有沒有用天主給我的恩賜、我的理性，去作合乎天主旨意的決定呢？

我們不會完全知道答案的，有時候我們都要冒險，都要信賴祂。讓我們以今天的聖經金句 ，將自己交托在祂的手中。 

「天主，求你保佑我，因為我只投靠你。」 （詠16: 1 ）

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]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月15日復活期第七周星期三【普世萬邦，請歌頌天主。 】（詠 68：33 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue15ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-san-pu-shi-wan-bang-qing-ge-song-tian-zhu-yong-68-33--60003442
今天讀經一是保祿福傳旅程中非常關鍵的一幕。當中說到，他跟厄弗所教會的長老會面，也鼓勵了他們。最後保祿說：「我現在去耶路撒冷，不知道怎麼辦，將來或者不會再見大家了。」眾人都很難過、很傷心，我們看到一位牧者的情懷，牧者的心腸。保祿對他所牧養的、天主交予他的兄弟姊妹，懷著一份不捨的心。同時，保祿也懷著將羊群完全信靠、交託於天主的心。

保祿是不是做了很多事情呢？也真是的。他走遍地中海各處，是初期教會的一位偉大福傳宗徒。不過，相對於今天全世界的基督徒數目，還差不知多少千萬倍。但是，保祿所做的確實很重要，因為是他開始往外福傳的。

沒多久之前，我也去了欣賞《利瑪竇》音樂劇，下半段我自己覺得有點悶場，但是其中也有一些值得我們留意和感動的地方。利瑪竇在晚年的時候，原來只是擔任「自鳴鐘」的修理工匠，即是今天所謂的鬧鐘。皇帝有事沒事，自鳴鐘壞了，就叫利瑪竇去修理，僅此而已。那麼，怎樣去福傳呢？他有沒有跟人說《聖經》呢？有沒有講論主耶穌的死而復活呢？好像一點都沒有。不過，利瑪竇臨終前對兄弟說： 「我已為大家打開中國中華大地福傳的大門。真正要傳福音的，是由你們開始！我連撒種也不是 ，我只是來翻土。撒種、播種、收成都是以後你們要做的工作！」

各位兄弟姊妹，利瑪竇以後，已經過了四百年了。 讓我們不要只說：「利瑪竇真是厲害！」或者就只是看看音樂劇就算。就讓我們真正承擔起這份福傳的使命，好使到有天：「普世萬邦，請歌頌天主。」（詠68: 33 ）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60003442Tue, 14 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句，《答唱詠》答句跟星期一只差一個字。這可能是翻譯上的原因，或者印刷問題而已；一句用了「上主」、另一句是「天主」，我相信其實出自同一句《聖詠》。因為第一篇讀經仍然是《宗徒大事錄》，裡面講到是保祿的福傳工作，用「普世萬邦，請歌頌天主」這一句去回應，相當合適。...
今天讀經一是保祿福傳旅程中非常關鍵的一幕。當中說到，他跟厄弗所教會的長老會面，也鼓勵了他們。最後保祿說：「我現在去耶路撒冷，不知道怎麼辦，將來或者不會再見大家了。」眾人都很難過、很傷心，我們看到一位牧者的情懷，牧者的心腸。保祿對他所牧養的、天主交予他的兄弟姊妹，懷著一份不捨的心。同時，保祿也懷著將羊群完全信靠、交託於天主的心。

保祿是不是做了很多事情呢？也真是的。他走遍地中海各處，是初期教會的一位偉大福傳宗徒。不過，相對於今天全世界的基督徒數目，還差不知多少千萬倍。但是，保祿所做的確實很重要，因為是他開始往外福傳的。

沒多久之前，我也去了欣賞《利瑪竇》音樂劇，下半段我自己覺得有點悶場，但是其中也有一些值得我們留意和感動的地方。利瑪竇在晚年的時候，原來只是擔任「自鳴鐘」的修理工匠，即是今天所謂的鬧鐘。皇帝有事沒事，自鳴鐘壞了，就叫利瑪竇去修理，僅此而已。那麼，怎樣去福傳呢？他有沒有跟人說《聖經》呢？有沒有講論主耶穌的死而復活呢？好像一點都沒有。不過，利瑪竇臨終前對兄弟說： 「我已為大家打開中國中華大地福傳的大門。真正要傳福音的，是由你們開始！我連撒種也不是 ，我只是來翻土。撒種、播種、收成都是以後你們要做的工作！」

各位兄弟姊妹，利瑪竇以後，已經過了四百年了。 讓我們不要只說：「利瑪竇真是厲害！」或者就只是看看音樂劇就算。就讓我們真正承擔起這份福傳的使命，好使到有天：「普世萬邦，請歌頌天主。」（詠68: 33 ）

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]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月14日聖瑪弟亞宗徒（慶日）【上主叫卑微的人與貴族的人同席。】（詠113: 7-8）https://www.spreaker.com/episode/5yue14ri-sheng-ma-di-ya-zong-tu-qing-ri-shang-zhu-jiao-bei-wei-de-ren-yu-gui-zu-de-ren-tong-xi-yong113-7-8--60003439
大家都知道，原先的十二宗徒當中，猶達斯出賣了耶穌，後來自己更上吊而死。 於是在讀經一記載，第一批信友在宗徒的帶領，特別在伯多祿的帶領之下，一起定出條件，要選一個人去補回猶達斯遺留下來的宗徒位置。（十二宗徒具有象徵意義，代表十二支派 。） 於是，最後那一步就是抽籤， 抽到瑪弟亞，他本來籍籍無名，現在成為十二宗徒之一。所以，這聖經金句非常合適。他本來是卑微的，但是天主召叫他，跟貴族的人同席。相信就是這意思，所以就選了這一節來做聖經金句。

的確，世人的目光、世人的判斷、標準、價值觀，跟天主的看法很不同。也跟我們作為基督徒，應該有的信仰目光，都很不一樣。

想起我的會祖聖方濟。他並非出身於貴族，在他的弟子當中，有不少是貴族。話說有一次方濟在森林出來的時候，有一位貴族弟兄對他很不滿意，直接質問他：「為什麼是你呢？為什麼人們都追著你，要聽你說話，要摸摸你破舊破爛的衣服，又要被你祝福？你看我，我出身貴族，讀了很多書，滿肚子學問，但就是沒有人理會我。方濟你衣衫襤褸、奇貌不揚，對不起了，會祖，但你的確如此。究竟是為什麼呢？真的不明白！」方濟很謙卑，對弟兄說：「弟兄，你真的說得對，我就是因為一無是處，其貌不揚，樣樣事情都比不上他人，所以天主給我恩寵，讓我不會驕傲。我知道我不行，所以天主通過我去降福其他人時，我不會偷了天主的光榮。」

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣卑微呢？我不知道。不過，在天主面前，我們每個人都很卑微，我們的確應該這樣看自己。將自己交在天主手中，讓祂來抬舉我們，而不是尋找其他人怎樣抬舉我們。或者我們自己抬舉自己，就更加不對了。

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]]>https://api.spreaker.com/episode/60003439Mon, 13 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句由兩節《聖詠》合併而成。為什麼會這樣呢？請大家看看吧。今天5月14日，我們慶祝一位宗徒，聖瑪弟亞的慶日。這位宗徒很特別，不是耶穌自己親自召叫的。 大家都知道，原先的十二宗徒當中，猶達斯出賣了耶穌，後來自己更上吊而死。 於是在讀經一記載，第一批信友在宗徒的帶領，特別在伯多祿的帶領之下，一起定出條件，要選一個人去補回猶達斯遺留下來的宗徒位置。（十二宗徒具有象徵意義，代表十二支派 。） 於是，最後那一步就是抽籤，...
大家都知道，原先的十二宗徒當中，猶達斯出賣了耶穌，後來自己更上吊而死。 於是在讀經一記載，第一批信友在宗徒的帶領，特別在伯多祿的帶領之下，一起定出條件，要選一個人去補回猶達斯遺留下來的宗徒位置。（十二宗徒具有象徵意義，代表十二支派 。） 於是，最後那一步就是抽籤， 抽到瑪弟亞，他本來籍籍無名，現在成為十二宗徒之一。所以，這聖經金句非常合適。他本來是卑微的，但是天主召叫他，跟貴族的人同席。相信就是這意思，所以就選了這一節來做聖經金句。

的確，世人的目光、世人的判斷、標準、價值觀，跟天主的看法很不同。也跟我們作為基督徒，應該有的信仰目光，都很不一樣。

想起我的會祖聖方濟。他並非出身於貴族，在他的弟子當中，有不少是貴族。話說有一次方濟在森林出來的時候，有一位貴族弟兄對他很不滿意，直接質問他：「為什麼是你呢？為什麼人們都追著你，要聽你說話，要摸摸你破舊破爛的衣服，又要被你祝福？你看我，我出身貴族，讀了很多書，滿肚子學問，但就是沒有人理會我。方濟你衣衫襤褸、奇貌不揚，對不起了，會祖，但你的確如此。究竟是為什麼呢？真的不明白！」方濟很謙卑，對弟兄說：「弟兄，你真的說得對，我就是因為一無是處，其貌不揚，樣樣事情都比不上他人，所以天主給我恩寵，讓我不會驕傲。我知道我不行，所以天主通過我去降福其他人時，我不會偷了天主的光榮。」

各位兄弟姊妹，我們是不是這樣卑微呢？我不知道。不過，在天主面前，我們每個人都很卑微，我們的確應該這樣看自己。將自己交在天主手中，讓祂來抬舉我們，而不是尋找其他人怎樣抬舉我們。或者我們自己抬舉自己，就更加不對了。

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]]>241bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月13日復活期第七周星期一【普世萬邦，請歌頌上主。】（詠 68：33）https://www.spreaker.com/episode/5yue13ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-yi-pu-shi-wan-bang-qing-ge-song-shang-zhu-yong-68-33--59990338今天是5月13日，在一百多年前的1917年，第一次世界大戰正在歐洲正火如荼地進行，聖母在葡萄牙花地瑪顯現了。第一次顯現發生在1917年5月13日，因此，今天是紀念日。聖母在連續六個月的13日顯現給花地瑪的三個小孩子，但是，當時也不是人人相信，也有人阻止孩子談論聖母顯現。畢竟我們要知道，聖母顯現屬於私人啟示；在教會中，有公開啟示和私人啟示的區分。

「公開啟示」是指在《舊約》時期，天主揀選了亞巴郎、聖祖、先知、君王等等猶太人作為祂的見證人。然後，耶穌基督親自來到世上，這是完整的公開啟示，適用於所有人，是得救所必需的。然而，在花地瑪聖母的顯現屬於私人啟示，限於特定地方和時代的顯現。相信或不相信這顯現，並不直接關係到人的得救。所以，我們是否相信花地瑪聖母的顯現和她的奇蹟，並不重要。

到了1930年，經過了13年的時間後，教會正式承認在花地瑪發生的奇蹟，是可信和值得信賴的。但這並不意味著每個人都必須相信。然而，到了1981年，教宗若望保祿二世（現在是聖人）在5月13日被槍擊，他奇蹟地存活，手術後康復了。後來教宗公開表示，是花地瑪聖母拯救了他。現在那顆子彈仍放在花地瑪聖母像的后冠旁邊。

各位兄弟姐妹，當然有很多奧秘我們無法完全理解，但最終的結論是什麼呢？普世萬邦都應該讚美上主，祂是真實的、正確的，從我個人開始。私人啟示、在花地瑪的顯現不一定要相信，但每個人都有自己的「私人啟示」。這意味著天主如何參與我的個人歷史，如何造就了我，以至我能與全世界的信徒一起讚美上主。讓我們從我們自己開始，與所有信主的人一起歌頌上主！

「普世萬邦，請歌頌上主。」（詠 68：33）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59990338Sun, 12 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是5月13日，在一百多年前的1917年，第一次世界大戰正在歐洲正火如荼地進行，聖母在葡萄牙花地瑪顯現了。第一次顯現發生在1917年5月13日，因此，今天是紀念日。聖母在連續六個月的13日顯現給花地瑪的三個小孩子，但是，當時也不是人人相信，也有人阻止孩子談論聖母顯現。畢竟我們要知道，聖母顯現屬於私人啟示；在教會中，有公開啟示和私人啟示的區分。...今天是5月13日，在一百多年前的1917年，第一次世界大戰正在歐洲正火如荼地進行，聖母在葡萄牙花地瑪顯現了。第一次顯現發生在1917年5月13日，因此，今天是紀念日。聖母在連續六個月的13日顯現給花地瑪的三個小孩子，但是，當時也不是人人相信，也有人阻止孩子談論聖母顯現。畢竟我們要知道，聖母顯現屬於私人啟示；在教會中，有公開啟示和私人啟示的區分。

「公開啟示」是指在《舊約》時期，天主揀選了亞巴郎、聖祖、先知、君王等等猶太人作為祂的見證人。然後，耶穌基督親自來到世上，這是完整的公開啟示，適用於所有人，是得救所必需的。然而，在花地瑪聖母的顯現屬於私人啟示，限於特定地方和時代的顯現。相信或不相信這顯現，並不直接關係到人的得救。所以，我們是否相信花地瑪聖母的顯現和她的奇蹟，並不重要。

到了1930年，經過了13年的時間後，教會正式承認在花地瑪發生的奇蹟，是可信和值得信賴的。但這並不意味著每個人都必須相信。然而，到了1981年，教宗若望保祿二世（現在是聖人）在5月13日被槍擊，他奇蹟地存活，手術後康復了。後來教宗公開表示，是花地瑪聖母拯救了他。現在那顆子彈仍放在花地瑪聖母像的后冠旁邊。

各位兄弟姐妹，當然有很多奧秘我們無法完全理解，但最終的結論是什麼呢？普世萬邦都應該讚美上主，祂是真實的、正確的，從我個人開始。私人啟示、在花地瑪的顯現不一定要相信，但每個人都有自己的「私人啟示」。這意味著天主如何參與我的個人歷史，如何造就了我，以至我能與全世界的信徒一起讚美上主。讓我們從我們自己開始，與所有信主的人一起歌頌上主！

「普世萬邦，請歌頌上主。」（詠 68：33）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月11日復活期第六周星期六 中華聖母（紀念）【 願上主的聖名受讚頌！】（詠 113：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue11ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-liu-zhong-hua-sheng-mu-ji-nian-yuan-shang-zhu-de-sheng-ming-shou-zan-song-yong-113-2--59815458 今天是五月份第二個主日前的星期六，也是「中華聖母紀念日」。這中華聖母紀念日，淵遠流長。今年是2024年，一百年前，1924年，為中國天主教非常有意義。那一年，所有中國的主教一起在上海開會，並且將全國奉獻給聖母。本來慶日不是今天，但輾轉到了1973年，教廷聖禮部批准了，就訂了在今天；五月的第二個主日之前的星期六，舉行中華聖母紀念日。

這實在非常有意思，為什麼呢？因為五月的第二個星期日正是母親節，很明顯就是講出，我們中華地區的天主教徒，都願意奉聖母瑪利亞作為我們的母親。這慶祝非常好，非常合適。

但是，可能有些兄弟姊妹會問，那今天的聖經金句，又跟聖母有什麼關係？「願上主的聖名受讚頌」。想深一層，這真的和聖母很有關係的。為什麼？《聖母讚主曲》也不是有類似的一句嗎？瑪利亞說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」然後，她又說：「他的名號是神聖的，他在我身上完成了大事。」所以，瑪利亞永遠不會將光榮、功勞歸於自己，她總是帶我們到天主面前。

第一篇讀經跟我們說到，當耶穌升天之後，初期的教會、宗徒一起共聚回到晚餐廳。誰陪伴了他們呢？誰讓他們有合一的力量呢？就是瑪利亞！耶穌的母親，瑪利亞都同宗徒們在一起，她跟他們一起同心合意地專務祈禱，等待聖神的來臨。這實在是非常漂亮的一幕。

不單只是漂亮、美麗，而且我們可以想像，瑪利亞跟宗徒們說什麼呢？當然就是說回她自己的經驗，天主如何在她身上完成了大事，她如何全心全意去讚美天主的聖名。她願意初生的教會、以至每一個基督徒，都好像她一樣讚美天主。因為上主都在我們每一個人身上成就大事！

各位兄弟姊妹，在你的生命當中，是不是都一樣呢？  「願上主的聖名受讚頌！」（詠 113：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59815458Fri, 10 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體 今天是五月份第二個主日前的星期六，也是「中華聖母紀念日」。這中華聖母紀念日，淵遠流長。今年是2024年，一百年前，1924年，為中國天主教非常有意義。那一年，所有中國的主教一起在上海開會，並且將全國奉獻給聖母。本來慶日不是今天，但輾轉到了1973年，教廷聖禮部批准了，就訂了在今天；五月的第二個主日之前的星期六，舉行中華聖母紀念日。 這實在非常有意思，為什麼呢？因為五月的第二個星期日正是母親節，很明顯就是講出，我們中華地區的天主教徒，都願意奉聖母瑪利亞作為我們的母親。這慶祝非常好，非常合適。... 今天是五月份第二個主日前的星期六，也是「中華聖母紀念日」。這中華聖母紀念日，淵遠流長。今年是2024年，一百年前，1924年，為中國天主教非常有意義。那一年，所有中國的主教一起在上海開會，並且將全國奉獻給聖母。本來慶日不是今天，但輾轉到了1973年，教廷聖禮部批准了，就訂了在今天；五月的第二個主日之前的星期六，舉行中華聖母紀念日。

這實在非常有意思，為什麼呢？因為五月的第二個星期日正是母親節，很明顯就是講出，我們中華地區的天主教徒，都願意奉聖母瑪利亞作為我們的母親。這慶祝非常好，非常合適。

但是，可能有些兄弟姊妹會問，那今天的聖經金句，又跟聖母有什麼關係？「願上主的聖名受讚頌」。想深一層，這真的和聖母很有關係的。為什麼？《聖母讚主曲》也不是有類似的一句嗎？瑪利亞說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」然後，她又說：「他的名號是神聖的，他在我身上完成了大事。」所以，瑪利亞永遠不會將光榮、功勞歸於自己，她總是帶我們到天主面前。

第一篇讀經跟我們說到，當耶穌升天之後，初期的教會、宗徒一起共聚回到晚餐廳。誰陪伴了他們呢？誰讓他們有合一的力量呢？就是瑪利亞！耶穌的母親，瑪利亞都同宗徒們在一起，她跟他們一起同心合意地專務祈禱，等待聖神的來臨。這實在是非常漂亮的一幕。

不單只是漂亮、美麗，而且我們可以想像，瑪利亞跟宗徒們說什麼呢？當然就是說回她自己的經驗，天主如何在她身上完成了大事，她如何全心全意去讚美天主的聖名。她願意初生的教會、以至每一個基督徒，都好像她一樣讚美天主。因為上主都在我們每一個人身上成就大事！

各位兄弟姊妹，在你的生命當中，是不是都一樣呢？  「願上主的聖名受讚頌！」（詠 113：2）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月10日復活期第六周星期五【天主是普世的君王。】（詠 47：8）https://www.spreaker.com/episode/5yue10ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-wu-tian-zhu-shi-pu-shi-de-jun-wang-yong-47-8--59815456今天第一篇讀經，繼續記述到保祿在格林多傳福音。他在外邦人中間住了相當長的時間，一年零六個月為人宣講天主的聖道。但是，保祿的成功卻引來猶太人的嫉妒，他們起來攻擊他，並帶他到法庭，想要控告他。不過他們的控告，卻沒有得到當權者的關注。因為猶太人用宗教的罪名去控告保祿，說他「勸人違法敬拜天主」。然而，羅馬帝國的總督官員卻說：「我們只按法律去審訊，你們宗教的事情，你們自己處理吧，我不管！」判官也不理會他們了。

所以，很奇妙的是，天主確實是普世君王。在冥冥之中，祂使羅馬帝國和官員都保護了保祿，幫助他傳揚聖道和福音。這是不是很奇妙、很特別呢！

不過，儘管我們說，天主是普世君王，但是，首先祂要成為我的君王！天主作為普世君王是從哪裡開始呢？是從我自己開始的。這並不是說我自己很威風或很重要，而是，天國從每個人的內心開始。如果我們只說「天主是普世君王」，卻看作是外在的事實 ，和我自己也沒有關係。

但是，重最要的是，我是否將天主視為我的君王呢？那我又如何以天主作為我的君王呢？就是要從我內心的心悅誠服開始，然後，有諸內、形諸於外，才在外在的形式上體現出來。

今天第一篇讀經的最後幾句非常特別，說保祿去到耕格勒那裡，剃了自己的頭髮，因為許下誓願。雖然讀經沒有具體提到誓願內容，但是，他肯定是向天主許下了某些承諾。保祿願意履行，所以他剃了頭髮作為外在表達。這表明保祿在天主面前，心悅誠服，完全將自己交託給天主。因此，這行動很有意義。
然而，兄弟姊妹們，即使我們不一定要剃頭髮去表達，但我們也應該用自己的方式，表達我們是屬於天主的。例如在每個主日早上，我們不應該像沒有信仰的人，只想去玩樂喝茶，而是要回到聖堂參加彌撒。特別在主日，我們應該服務教會，花更多時間祈禱和閱讀聖經。我們不像其他人一樣只去玩樂，我們有獨特的基督徒身份！

當我們重溫這句聖經的時候，讓我們都以自己開始，首先，將天主作為我自己的君王！  「天主是普世的君王。」（詠 47: 8 ）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59815456Thu, 09 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經，繼續記述到保祿在格林多傳福音。他在外邦人中間住了相當長的時間，一年零六個月為人宣講天主的聖道。但是，保祿的成功卻引來猶太人的嫉妒，他們起來攻擊他，並帶他到法庭，想要控告他。不過他們的控告，卻沒有得到當權者的關注。因為猶太人用宗教的罪名去控告保祿，說他「勸人違法敬拜天主」。然而，羅馬帝國的總督官員卻說：「我們只按法律去審訊，你們宗教的事情，你們自己處理吧，我不管！」判官也不理會他們了。...今天第一篇讀經，繼續記述到保祿在格林多傳福音。他在外邦人中間住了相當長的時間，一年零六個月為人宣講天主的聖道。但是，保祿的成功卻引來猶太人的嫉妒，他們起來攻擊他，並帶他到法庭，想要控告他。不過他們的控告，卻沒有得到當權者的關注。因為猶太人用宗教的罪名去控告保祿，說他「勸人違法敬拜天主」。然而，羅馬帝國的總督官員卻說：「我們只按法律去審訊，你們宗教的事情，你們自己處理吧，我不管！」判官也不理會他們了。

所以，很奇妙的是，天主確實是普世君王。在冥冥之中，祂使羅馬帝國和官員都保護了保祿，幫助他傳揚聖道和福音。這是不是很奇妙、很特別呢！

不過，儘管我們說，天主是普世君王，但是，首先祂要成為我的君王！天主作為普世君王是從哪裡開始呢？是從我自己開始的。這並不是說我自己很威風或很重要，而是，天國從每個人的內心開始。如果我們只說「天主是普世君王」，卻看作是外在的事實 ，和我自己也沒有關係。

但是，重最要的是，我是否將天主視為我的君王呢？那我又如何以天主作為我的君王呢？就是要從我內心的心悅誠服開始，然後，有諸內、形諸於外，才在外在的形式上體現出來。

今天第一篇讀經的最後幾句非常特別，說保祿去到耕格勒那裡，剃了自己的頭髮，因為許下誓願。雖然讀經沒有具體提到誓願內容，但是，他肯定是向天主許下了某些承諾。保祿願意履行，所以他剃了頭髮作為外在表達。這表明保祿在天主面前，心悅誠服，完全將自己交託給天主。因此，這行動很有意義。
然而，兄弟姊妹們，即使我們不一定要剃頭髮去表達，但我們也應該用自己的方式，表達我們是屬於天主的。例如在每個主日早上，我們不應該像沒有信仰的人，只想去玩樂喝茶，而是要回到聖堂參加彌撒。特別在主日，我們應該服務教會，花更多時間祈禱和閱讀聖經。我們不像其他人一樣只去玩樂，我們有獨特的基督徒身份！

當我們重溫這句聖經的時候，讓我們都以自己開始，首先，將天主作為我自己的君王！  「天主是普世的君王。」（詠 47: 8 ）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>232bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月9日復活期第六周星期四【上主將自己的救恩啟示給萬民。】（詠 98：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue9ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-jiang-zi-ji-de-jiu-en-qi-shi-gei-wan-min-yong-98-2--59815455今天第一篇讀，經繼續跟我們說到保祿到處傳揚福音。他來到了格林多，那是一個大城市，港口的城市，也有點像香港。保祿的團隊越來越大，有弟茂德、息拉、有一對夫婦阿桂拉和妻子普黎史拉，一起傳揚福音。

首先，保祿在猶太人的會堂裡宣講，誰知道，他們不相信、也不聽他說，於是保祿就轉向外邦人。竟然很多外邦人都聽了福音。所以，我們今天的聖經金 句，《答唱詠》的答句特別強調，天主將自己的救恩，啟示給萬民。萬民當然特別強調外邦人，也即是我們，不是猶太人的人。所以，我今實在更該感恩，否則我們也得不到這份影響生命、體會到我們是天主子女的喜樂救恩！

各位兄弟姊妹，然而，不要停留在這裡。我們整個復活期一直在讀《宗徒大事錄》，在說的是如何去傳福音，如何建立信仰的團體，如何與更多人分享，這真值得我們想想。我們今天如何傳福音呢？如何向我的同事、親友福傳？很多教友會說，很難向家人傳福音啊！沒錯，是很難的。唯有藉著祈禱、生活的見證、有機會時也作出邀請。除了個人之外，其實我們參加堂區的活動或善會的團體，都值得我們深思。

我們的堂區，很奇怪的，不是很多堂區是有一些專門的組別，例如福傳組，全為了福傳作任務。我們有時候或者也會舉辦一些福傳活動，走出街派派傳單，兩三年會舉辦一次佈道會活動。但是，各位兄弟姊妹，這實在遠遠不足。我們應該有策略，長久、精心地去深思、反省如何在我們所屬的社區傳揚福音。特別是教會已經接觸到的人們，已對我們有好感的。譬如說，主日學的家長，他們帶了孩子來參加主日學，但家長本身未必是教友。他們帶了孩子回來聖堂之後，等一個小時又接孩子回去。中間我們有沒有辦一些活動給他們呢？也讓他們認識主呢？

還有，如果我們聖堂是在幼稚園或學校，我們有沒有針對這些家長去福傳呢？最後，教友當中很多配偶都不是基督徒，可能非教友丈夫會開車送太太來聖經，我們又有沒有特別向他們傳福音呢？這些真的要大家細想，有策略、有方法。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只做受惠者，也負起傳福音的使命 。像保祿一樣，走出去，將我們今天的聖經金句實踐出來！  「上主將自己的救恩啟示給萬民。」（詠 98：2 ）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59815455Wed, 08 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀，經繼續跟我們說到保祿到處傳揚福音。他來到了格林多，那是一個大城市，港口的城市，也有點像香港。保祿的團隊越來越大，有弟茂德、息拉、有一對夫婦阿桂拉和妻子普黎史拉，一起傳揚福音。 首先，保祿在猶太人的會堂裡宣講，誰知道，他們不相信、也不聽他說，於是保祿就轉向外邦人。竟然很多外邦人都聽了福音。所以，我們今天的聖經金...今天第一篇讀，經繼續跟我們說到保祿到處傳揚福音。他來到了格林多，那是一個大城市，港口的城市，也有點像香港。保祿的團隊越來越大，有弟茂德、息拉、有一對夫婦阿桂拉和妻子普黎史拉，一起傳揚福音。

首先，保祿在猶太人的會堂裡宣講，誰知道，他們不相信、也不聽他說，於是保祿就轉向外邦人。竟然很多外邦人都聽了福音。所以，我們今天的聖經金 句，《答唱詠》的答句特別強調，天主將自己的救恩，啟示給萬民。萬民當然特別強調外邦人，也即是我們，不是猶太人的人。所以，我今實在更該感恩，否則我們也得不到這份影響生命、體會到我們是天主子女的喜樂救恩！

各位兄弟姊妹，然而，不要停留在這裡。我們整個復活期一直在讀《宗徒大事錄》，在說的是如何去傳福音，如何建立信仰的團體，如何與更多人分享，這真值得我們想想。我們今天如何傳福音呢？如何向我的同事、親友福傳？很多教友會說，很難向家人傳福音啊！沒錯，是很難的。唯有藉著祈禱、生活的見證、有機會時也作出邀請。除了個人之外，其實我們參加堂區的活動或善會的團體，都值得我們深思。

我們的堂區，很奇怪的，不是很多堂區是有一些專門的組別，例如福傳組，全為了福傳作任務。我們有時候或者也會舉辦一些福傳活動，走出街派派傳單，兩三年會舉辦一次佈道會活動。但是，各位兄弟姊妹，這實在遠遠不足。我們應該有策略，長久、精心地去深思、反省如何在我們所屬的社區傳揚福音。特別是教會已經接觸到的人們，已對我們有好感的。譬如說，主日學的家長，他們帶了孩子來參加主日學，但家長本身未必是教友。他們帶了孩子回來聖堂之後，等一個小時又接孩子回去。中間我們有沒有辦一些活動給他們呢？也讓他們認識主呢？

還有，如果我們聖堂是在幼稚園或學校，我們有沒有針對這些家長去福傳呢？最後，教友當中很多配偶都不是基督徒，可能非教友丈夫會開車送太太來聖經，我們又有沒有特別向他們傳福音呢？這些真的要大家細想，有策略、有方法。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只做受惠者，也負起傳福音的使命 。像保祿一樣，走出去，將我們今天的聖經金句實踐出來！  「上主將自己的救恩啟示給萬民。」（詠 98：2 ）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>243bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月8日復活期第六周星期三【你的光榮充滿天地。】（詠 148）https://www.spreaker.com/episode/5yue8ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-san-ni-de-guang-rong-chong-man-tian-de-yong-148--59815453今天的聖經金句沒有指明是哪一節，因為這答句不完全是某一句《聖詠》，而是整篇的《聖詠148》都講述了天主的光榮充滿天地，當然，這和第一篇讀經有密切關係。《宗徒大事錄》記載，保祿去到了雅典傳揚福音，當時是充滿高級知識分子的地方，便在那裡宣講。

因此，保祿那篇講道內容和其他的講道很不同，他沒有以《舊約》去宣講，而是講論到天地；我們無論呼吸、行動，都在這位天主之內，內容很配合這聖經金句。天地，我們很容易聯想到長空、大地、日出、日落等等，滿滿是天主的光榮、光輝燦爛。但是，在所有的受造物當中，天主的光榮，更加應該彰顯在人的身上！因為人才是天主所有創造之中，最能表現天主的能力，因為人類是萬物之靈。

所以今天我想和大家分享一位聖人，今天我們紀念聖女瑪大肋納嘉諾撒。聽她的名字就知道，她就是嘉諾撒會的創辦人。她生活在法國大革命後，即18世紀後期的意大利北部，出生於貴族家庭。當時社會動盪，在大革命之時處處戰爭，是拿破崙征戰的時候，很多人都流離失所。

嘉諾撒看到她的城裡有很多貧窮的兒童，衣衫襤褸，也不認識天主，沒有人教導他們要理，生病了也沒有人理會。童工的工作情況很差，沒有教育。於是嘉諾撒就找了很多熱心的女生同她一起，志同道合組成團隊，去為這些貧窮的兒童，尤其是女童去服務。因為大家知道，昔日的社會男女不平等，女孩子更加受到欺凌歧視。

為什麼這聖經金句也適合聖瑪大肋納嘉諾撒的慶日呢？因為她就是看到了天主的光榮，如何活現在所有人的身上。這些貧窮、衣衫襤褸、沒人理會的小孩，是當時的弱勢的社群，其實，他們亦都是天主的光明。因此，只要好好照顧，孩子都能發放出天主的光輝。不過，當聖女和同陪這樣去服務的時候，其實天主的光輝已經出現了，對嗎？

因此，各位兄弟姐妹，當見到貧窮潦倒的人，不要只祈求：「天主，你幫幫他吧！」不是的，當然我們求天主，天主可能會顯奇蹟去幫助。不過，更加重要的是什麼？天主或者會回答我們：「我已經顯了奇蹟！我造了你，而你見到這有需要的人了，請你過去幫忙吧！」

讓我們重溫這聖經金句，讓天主的光榮展現在我們人間。 「你的光榮充滿天地。 」 （詠148）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59815453Tue, 07 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句沒有指明是哪一節，因為這答句不完全是某一句《聖詠》，而是整篇的《聖詠148》都講述了天主的光榮充滿天地，當然，這和第一篇讀經有密切關係。《宗徒大事錄》記載，保祿去到了雅典傳揚福音，當時是充滿高級知識分子的地方，便在那裡宣講。...今天的聖經金句沒有指明是哪一節，因為這答句不完全是某一句《聖詠》，而是整篇的《聖詠148》都講述了天主的光榮充滿天地，當然，這和第一篇讀經有密切關係。《宗徒大事錄》記載，保祿去到了雅典傳揚福音，當時是充滿高級知識分子的地方，便在那裡宣講。

因此，保祿那篇講道內容和其他的講道很不同，他沒有以《舊約》去宣講，而是講論到天地；我們無論呼吸、行動，都在這位天主之內，內容很配合這聖經金句。天地，我們很容易聯想到長空、大地、日出、日落等等，滿滿是天主的光榮、光輝燦爛。但是，在所有的受造物當中，天主的光榮，更加應該彰顯在人的身上！因為人才是天主所有創造之中，最能表現天主的能力，因為人類是萬物之靈。

所以今天我想和大家分享一位聖人，今天我們紀念聖女瑪大肋納嘉諾撒。聽她的名字就知道，她就是嘉諾撒會的創辦人。她生活在法國大革命後，即18世紀後期的意大利北部，出生於貴族家庭。當時社會動盪，在大革命之時處處戰爭，是拿破崙征戰的時候，很多人都流離失所。

嘉諾撒看到她的城裡有很多貧窮的兒童，衣衫襤褸，也不認識天主，沒有人教導他們要理，生病了也沒有人理會。童工的工作情況很差，沒有教育。於是嘉諾撒就找了很多熱心的女生同她一起，志同道合組成團隊，去為這些貧窮的兒童，尤其是女童去服務。因為大家知道，昔日的社會男女不平等，女孩子更加受到欺凌歧視。

為什麼這聖經金句也適合聖瑪大肋納嘉諾撒的慶日呢？因為她就是看到了天主的光榮，如何活現在所有人的身上。這些貧窮、衣衫襤褸、沒人理會的小孩，是當時的弱勢的社群，其實，他們亦都是天主的光明。因此，只要好好照顧，孩子都能發放出天主的光輝。不過，當聖女和同陪這樣去服務的時候，其實天主的光輝已經出現了，對嗎？

因此，各位兄弟姐妹，當見到貧窮潦倒的人，不要只祈求：「天主，你幫幫他吧！」不是的，當然我們求天主，天主可能會顯奇蹟去幫助。不過，更加重要的是什麼？天主或者會回答我們：「我已經顯了奇蹟！我造了你，而你見到這有需要的人了，請你過去幫忙吧！」

讓我們重溫這聖經金句，讓天主的光榮展現在我們人間。 「你的光榮充滿天地。 」 （詠148）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>250bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月7日復活期第六周星期二【上主！求你伸出右手救我。】（詠 138：7 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue7ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-qiu-ni-shen-chu-you-shou-jiu-wo-yong-138-7--59815451
然而，保祿大聲對他說：「我們都在這裡，不用怕！」獄警感到太奇怪了，竟然獄門被打開，囚犯都不離開？於是他問保祿：「我應該做什麼才能得救呢？」他這樣問也更奇怪了。保祿和息拉告訴他：「相信主耶穌，你和你一家就會得救。」

獄警還接待了保祿和息拉去他的家，聽了他們的宣講，為他們洗傷口，給他們吃飯，真是非常開心。這一切的經歷都很奇妙！也就是今天的《答唱詠》答句：「上主！求你伸出右手救我」，很美麗的聖言，非常正確地回應了讀經一。我們看到天主顯奇蹟，救了保祿和息拉。

或者很多兄弟姐妹會說：「我也遇到很多困難和挫折，生活中很多行不通的事情，其實我也會祈禱，但是天主沒有為我顯奇蹟！的確，我們不是天主，我們不知道祂的計劃怎樣。的確，天主可以為我們顯奇蹟，但祂也可以不用奇蹟的方法。那麼，在困難中，天主怎麼樣解救我們呢？

很多時候，天主也會讓我們在困難中學習。學習什麼？體會什麼？是祂的親近，好讓我們學習去信靠祂。什麼時候當我們親近天主、信賴他，就會發現天主要與我們一起。

所以，保祿和息拉不是奇蹟發生後才讚美歌頌天主，而是在發生奇蹟之前，請各位兄弟姊妹注意這一點。他們不是在困境中祈求天主，得到救援後才讚美祂，而是在困境中就已經懷著感恩、讚美、投靠、信賴的心態。即使被束縛，即使遇到困難和不幸，這些都不重要，我們仍然能夠超越它們。就像保祿和息拉一樣，體會上主的右手，在扶持著我們！


「上主！求你伸出右手救我。」 （詠 138: 7）]]>https://api.spreaker.com/episode/59815451Mon, 06 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《宗徒大事錄》，為大家講述保祿和他的福傳同伴息拉的故事。他們被人拉去監禁，腳上還要帶著鎖鏈。然而，他們在半夜祈禱、唱歌讚頌天主，其他囚犯也聽到了。他們邊唱歌時，突然地震，犯人的鎖鏈都解開了，牢門也被震開。獄警來到，看到牢門打開了（因為當時的監獄像一個山洞，囚犯都被困在裡面，不能離開。）他以為囚犯肯定全逃走了。於是獄警不知怎辦，想要自殺，因為怕將來被罰、處死。...
然而，保祿大聲對他說：「我們都在這裡，不用怕！」獄警感到太奇怪了，竟然獄門被打開，囚犯都不離開？於是他問保祿：「我應該做什麼才能得救呢？」他這樣問也更奇怪了。保祿和息拉告訴他：「相信主耶穌，你和你一家就會得救。」

獄警還接待了保祿和息拉去他的家，聽了他們的宣講，為他們洗傷口，給他們吃飯，真是非常開心。這一切的經歷都很奇妙！也就是今天的《答唱詠》答句：「上主！求你伸出右手救我」，很美麗的聖言，非常正確地回應了讀經一。我們看到天主顯奇蹟，救了保祿和息拉。

或者很多兄弟姐妹會說：「我也遇到很多困難和挫折，生活中很多行不通的事情，其實我也會祈禱，但是天主沒有為我顯奇蹟！的確，我們不是天主，我們不知道祂的計劃怎樣。的確，天主可以為我們顯奇蹟，但祂也可以不用奇蹟的方法。那麼，在困難中，天主怎麼樣解救我們呢？

很多時候，天主也會讓我們在困難中學習。學習什麼？體會什麼？是祂的親近，好讓我們學習去信靠祂。什麼時候當我們親近天主、信賴他，就會發現天主要與我們一起。

所以，保祿和息拉不是奇蹟發生後才讚美歌頌天主，而是在發生奇蹟之前，請各位兄弟姊妹注意這一點。他們不是在困境中祈求天主，得到救援後才讚美祂，而是在困境中就已經懷著感恩、讚美、投靠、信賴的心態。即使被束縛，即使遇到困難和不幸，這些都不重要，我們仍然能夠超越它們。就像保祿和息拉一樣，體會上主的右手，在扶持著我們！


「上主！求你伸出右手救我。」 （詠 138: 7）]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月6日復活期第六周星期一 【上主喜愛自己的百姓。】（詠 149：4 ）https://www.spreaker.com/episode/5yue6ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-xi-ai-zi-ji-de-bai-xing-yong-149-4--59815448今天讀經一是《宗徒大事錄》，繼續講述保祿的福傳旅程，他來到斐理伯這座城市。安息日的時候，保祿來到一個祈禱所宣講福音，其中有很多婦女坐下來聽他講道，有一位叫做里狄雅的婦女，她是賣紫紅布的。相信昔日的讀者一看到這裡，就會明白里狄雅來自富有人家；她又是一位行動型的婦女，具有主見，因為讀經記載她強邀保祿來到她的家。

但是，通過保祿的宣講，里狄雅非常願意聆聽天主的話。為什麼呢？在《宗徒大事錄》中有一句說到：「他開明了她的心。」這正好對應我們今天這句話：「上主喜愛自己的百姓。」其實也就是每一個人。每人都有不同的路徑和時機去被天主召叫，里狄雅就是一個例子，為我們每個人也是這樣。

今天我們紀念一位慈幼會非常年輕的聖人，聖多明我沙維豪，他只有15歲。沙維豪在意大利北部生活，來自一個貧窮但充滿信仰的家庭。他在7歲時初領聖體，並對信仰非常熱誠。12歲時，他遇到鮑思高神父，這成為了他生命的轉捩點。

沙維豪進入了鮑思高神父開辦的學校，到了中學階段。在那裡，沙維豪學習不僅是書本知識，還體會到鮑思高神父為天主贏取靈魂的心態。他在十多歲時就成立了一個聖母善會，並結合許多同學參加。他們還成為鮑思高神父的得力助手。

不幸的是，沙維豪患了重病，15歲就離開人世了。儘管他只有短暫的生命，但天主透過他感動了許多人，帶領人們皈依、悔改、認識天主。在每個人的生命中，天主的確展現了祂的慈悲和憐憫。

各位兄弟姊妹，也讓我們靜下心來，以感恩的心省視自己生命。不要只看到我們不開心、不足和欠缺的地方，也要看到天主的愛，祂的憐憫和慈悲。因為天主與我們同在，這就是最豐盛的！

「上主喜愛自己的百姓。」（詠 149：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59815448Sun, 05 May 2024 22:30:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天讀經一是《宗徒大事錄》，繼續講述保祿的福傳旅程，他來到斐理伯這座城市。安息日的時候，保祿來到一個祈禱所宣講福音，其中有很多婦女坐下來聽他講道，有一位叫做里狄雅的婦女，她是賣紫紅布的。相信昔日的讀者一看到這裡，就會明白里狄雅來自富有人家；她又是一位行動型的婦女，具有主見，因為讀經記載她強邀保祿來到她的家。...今天讀經一是《宗徒大事錄》，繼續講述保祿的福傳旅程，他來到斐理伯這座城市。安息日的時候，保祿來到一個祈禱所宣講福音，其中有很多婦女坐下來聽他講道，有一位叫做里狄雅的婦女，她是賣紫紅布的。相信昔日的讀者一看到這裡，就會明白里狄雅來自富有人家；她又是一位行動型的婦女，具有主見，因為讀經記載她強邀保祿來到她的家。

但是，通過保祿的宣講，里狄雅非常願意聆聽天主的話。為什麼呢？在《宗徒大事錄》中有一句說到：「他開明了她的心。」這正好對應我們今天這句話：「上主喜愛自己的百姓。」其實也就是每一個人。每人都有不同的路徑和時機去被天主召叫，里狄雅就是一個例子，為我們每個人也是這樣。

今天我們紀念一位慈幼會非常年輕的聖人，聖多明我沙維豪，他只有15歲。沙維豪在意大利北部生活，來自一個貧窮但充滿信仰的家庭。他在7歲時初領聖體，並對信仰非常熱誠。12歲時，他遇到鮑思高神父，這成為了他生命的轉捩點。

沙維豪進入了鮑思高神父開辦的學校，到了中學階段。在那裡，沙維豪學習不僅是書本知識，還體會到鮑思高神父為天主贏取靈魂的心態。他在十多歲時就成立了一個聖母善會，並結合許多同學參加。他們還成為鮑思高神父的得力助手。

不幸的是，沙維豪患了重病，15歲就離開人世了。儘管他只有短暫的生命，但天主透過他感動了許多人，帶領人們皈依、悔改、認識天主。在每個人的生命中，天主的確展現了祂的慈悲和憐憫。

各位兄弟姊妹，也讓我們靜下心來，以感恩的心省視自己生命。不要只看到我們不開心、不足和欠缺的地方，也要看到天主的愛，祂的憐憫和慈悲。因為天主與我們同在，這就是最豐盛的！

「上主喜愛自己的百姓。」（詠 149：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月4日復活期第五周星期六【普世大地，請向上主歡呼。】（詠 100：1）https://www.spreaker.com/episode/5yue4ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-liu-pu-shi-da-de-qing-xiang-shang-zhu-huan-hu-yong-100-1--59680028
所以，這紀載非常重要，標誌著基督宗教從亞洲，即中東的巴勒斯坦，一躍而至，進入了歐洲，後來還慢慢傳到了羅馬，全因保祿在這裡聆聽了聖神的引領。

這答句的「普世大地」，是地理上的意思。不過當我自己思考和反省時，我想到，昔日傳福音是地理上的擴展，今天我們也可以擴展至不同範疇，不只是地理，也可以指生態方面，讓受造界都為上主歡呼，這又是否可行呢？

不單只歡呼，還要思考到現在大地所受的狀況！為著人的自私和貪婪，破壞了大地，我們聽到大地在呼喊，痛苦相當大。這可能不僅像保祿一樣去新的福地、新的領土、去歐洲，而是說到我們的信仰和福音，是否也能夠注意和重視生態領域呢？透過人的生態皈依，讓整個大地都真正能夠向上主歡呼？
各位兄弟姊妹，我覺得在現代環境中，這一點非常值得我們反省。

「生態皈依」這名詞原是來自教宗若望保祿二世，他提出了這個概念。然後教宗方濟各在2015年《願你受讚頌》通諭中，進一步發展了這個觀念。他指出，今天我們基督徒的靈修生活當然不能與人的自身分離，但同時，也不能與大自然、以至現實世界分開。他人、自我、萬物，三者不能分開。

我們也應該有生態的皈依，因為生態危機是我們人類自己造成的，但是，也可以透過天主的力量和恩寵來挽救它。我們需要有一顆皈依的心。從哪裡開始呢？教宗方濟各提出了一個非常現實而簡單的方法：每天進食前後祈禱、感恩。為什麼呢？因為當我們享用世界的出產時，也懷著感恩和謙卑的心。這就是我們生態皈依的第一步。

各位兄弟姊妹，讓我們一起期盼著，有一天，整個大地都向上主歡呼！
 
「普世大地，請向上主歡呼。 」（詠 100：1）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/59680028Fri, 03 May 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《宗徒大事錄》，當然繼續講述保祿的傳教旅程。但是也很奇怪，他想去的幾個地方，聖神都阻止了他，不讓他前往。首先我們要知道，保祿是個祈禱的人，敏銳於感受天主聖神的觸動。因此他會覺得某種感受不對，不應該往那方向走。有天晚上，他造了一個夢，有個馬其頓人邀請他去那裡福傳。這個夢非常重要，因為保祿當時還在亞洲的小亞細亞，要去馬其頓就要越過海洋，進入歐洲。 所以，這紀載非常重要，標誌著基督宗教從亞洲，即中東的巴勒斯坦，一躍而至，進入了歐洲，後來還慢慢傳到了羅馬，全因保祿在這裡聆聽了聖神的引領。...
所以，這紀載非常重要，標誌著基督宗教從亞洲，即中東的巴勒斯坦，一躍而至，進入了歐洲，後來還慢慢傳到了羅馬，全因保祿在這裡聆聽了聖神的引領。

這答句的「普世大地」，是地理上的意思。不過當我自己思考和反省時，我想到，昔日傳福音是地理上的擴展，今天我們也可以擴展至不同範疇，不只是地理，也可以指生態方面，讓受造界都為上主歡呼，這又是否可行呢？

不單只歡呼，還要思考到現在大地所受的狀況！為著人的自私和貪婪，破壞了大地，我們聽到大地在呼喊，痛苦相當大。這可能不僅像保祿一樣去新的福地、新的領土、去歐洲，而是說到我們的信仰和福音，是否也能夠注意和重視生態領域呢？透過人的生態皈依，讓整個大地都真正能夠向上主歡呼？
各位兄弟姊妹，我覺得在現代環境中，這一點非常值得我們反省。

「生態皈依」這名詞原是來自教宗若望保祿二世，他提出了這個概念。然後教宗方濟各在2015年《願你受讚頌》通諭中，進一步發展了這個觀念。他指出，今天我們基督徒的靈修生活當然不能與人的自身分離，但同時，也不能與大自然、以至現實世界分開。他人、自我、萬物，三者不能分開。

我們也應該有生態的皈依，因為生態危機是我們人類自己造成的，但是，也可以透過天主的力量和恩寵來挽救它。我們需要有一顆皈依的心。從哪裡開始呢？教宗方濟各提出了一個非常現實而簡單的方法：每天進食前後祈禱、感恩。為什麼呢？因為當我們享用世界的出產時，也懷著感恩和謙卑的心。這就是我們生態皈依的第一步。

各位兄弟姊妹，讓我們一起期盼著，有一天，整個大地都向上主歡呼！
 
「普世大地，請向上主歡呼。 」（詠 100：1）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>242bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月3日聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）【它們的聲音傳遍普世。】（詠 19：5）https://www.spreaker.com/episode/5yue3ri-sheng-fei-li-bo-ji-sheng-ya-ge-bo-zong-tu-qing-ri-ta-men-de-sheng-yin-chuan-bian-pu-shi-yong-19-5--59680026今天是聖斐理伯及聖雅各伯兩位宗徒慶日。第一篇讀經告訴我們，宗徒為什麼傳福音，他們傳什麼福音。首先當然是因為耶穌的復活。耶穌從死者中復活了，並向宗徒和其他許多兄弟姊妹顯現，其中也包括雅各伯。因此，保祿在《羅馬書》引用雅各伯的名字，因為他在其中，當然也有其他宗徒在場。宗徒傳揚福音，他們的聲音傳遍世界。因此，《答唱詠》回應了第一篇讀經，同時也回應了今天慶祝這兩位宗徒的慶日。

說到「傳遍普世」，這也使我想起，現代傳播媒體的普及，確是無遠弗界。手機、電話都是無線的。而手機的發展也真是令人驚嘆，4G、5G、也不知道未來還會發展到什麼程度。我還記得年輕時，人們還用電報傳訊息，現在幾乎沒人再懂得使用電報、或摩斯密碼之類的方法。從前撥打國際長途電話非常昂貴，一兩分鐘就要花很多錢，往往不捨得多說幾句。現在呢？通訊軟件程式、免費通話，只要有網絡和無線上網，隨時都可以聯繫。

然而，傳播媒體多了，但人與人之間是否更加了解彼此呢？資訊更容易流通，人際關係又是否更親切呢？不說別的，現在我每天最常接到的電話，都是那些古怪的顯示號碼，原來是被註明為詐騙或可疑電話的號碼，所以我不會接聽。但是，最常收到的就是這些來電，相信為大家來說也是很常見。

因此，傳福音最基本的是什麼呢？口耳相傳。每個信徒用該自己生命作見證，然後去告訴他人，不單以傳單或什麼傳播媒體，而是藉著我們生命的見證，這樣才是最有說服力，能夠感染他人。希望我們都能夠實踐聖經所說的這一點。

「它們的聲音傳遍普世。  」 （詠19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59680026Thu, 02 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖斐理伯及聖雅各伯兩位宗徒慶日。第一篇讀經告訴我們，宗徒為什麼傳福音，他們傳什麼福音。首先當然是因為耶穌的復活。耶穌從死者中復活了，並向宗徒和其他許多兄弟姊妹顯現，其中也包括雅各伯。因此，保祿在《羅馬書》引用雅各伯的名字，因為他在其中，當然也有其他宗徒在場。宗徒傳揚福音，他們的聲音傳遍世界。因此，《答唱詠》回應了第一篇讀經，同時也回應了今天慶祝這兩位宗徒的慶日。...今天是聖斐理伯及聖雅各伯兩位宗徒慶日。第一篇讀經告訴我們，宗徒為什麼傳福音，他們傳什麼福音。首先當然是因為耶穌的復活。耶穌從死者中復活了，並向宗徒和其他許多兄弟姊妹顯現，其中也包括雅各伯。因此，保祿在《羅馬書》引用雅各伯的名字，因為他在其中，當然也有其他宗徒在場。宗徒傳揚福音，他們的聲音傳遍世界。因此，《答唱詠》回應了第一篇讀經，同時也回應了今天慶祝這兩位宗徒的慶日。

說到「傳遍普世」，這也使我想起，現代傳播媒體的普及，確是無遠弗界。手機、電話都是無線的。而手機的發展也真是令人驚嘆，4G、5G、也不知道未來還會發展到什麼程度。我還記得年輕時，人們還用電報傳訊息，現在幾乎沒人再懂得使用電報、或摩斯密碼之類的方法。從前撥打國際長途電話非常昂貴，一兩分鐘就要花很多錢，往往不捨得多說幾句。現在呢？通訊軟件程式、免費通話，只要有網絡和無線上網，隨時都可以聯繫。

然而，傳播媒體多了，但人與人之間是否更加了解彼此呢？資訊更容易流通，人際關係又是否更親切呢？不說別的，現在我每天最常接到的電話，都是那些古怪的顯示號碼，原來是被註明為詐騙或可疑電話的號碼，所以我不會接聽。但是，最常收到的就是這些來電，相信為大家來說也是很常見。

因此，傳福音最基本的是什麼呢？口耳相傳。每個信徒用該自己生命作見證，然後去告訴他人，不單以傳單或什麼傳播媒體，而是藉著我們生命的見證，這樣才是最有說服力，能夠感染他人。希望我們都能夠實踐聖經所說的這一點。

「它們的聲音傳遍普世。  」 （詠19：5） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月2日復活期第五周星期四【請在萬民中宣揚上主的奇功。】（詠 96：3）https://www.spreaker.com/episode/5yue2ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-si-qing-zai-wan-min-zhong-xuan-yang-shang-zhu-de-qi-gong-yong-96-3--59680024今天第一篇讀經《宗徒大事錄》繼續告訴我們，在耶路撒冷召開的宗徒會議。他們要解決一個相當困擾著初期教會的問題：外邦人信了主，因耶穌的名受洗以後，是否也需要行猶太人的割損禮呢？如果需要的話，難道表示單單因耶穌基督的名洗禮，不足以使人得救嗎？這可是一個嚴重的矛盾！

所以，要解決這問題是相當複雜的。在會議中，他們並不是通過一般妥協的方式去解決問題；有人要讓一步、或進行投票決定。相反地，他們在祈禱中先聆聽聖神的指引，空虛自己，謙卑地彼此傾聽，虛心尋求聖神的啟示。在宗徒團體中，他們辯論了相當長的時間，然後，伯多祿站起來，發表了他的立場。聽到伯多祿站發言後，大家都沉默了，接受了他所說的基本立場。接著，雅各伯作為耶路撒冷領袖，也發言做了一個總結，提出對於外邦信徒的要求：他們不需要受割損，只需要遵守一些基本的規定，例如不可拜偶像、要遠離邪淫等等，這些都是具有普世價值的事情。

顯然，耶路撒冷宗徒會議中所採用的方法，正是教宗方濟各今天叫我們有意識地去實踐的方法：共議同行。這不是民主投票、小數服從多數的形式，而是一種信德的行動，生活的實踐，相信活生生的聖神一直引領著教會，直到今天。

那麼，我們如何能夠聽到聖神的聲音呢？我們謙卑地向主祈禱，同時也要聆聽兄弟姊妹的聲音，深信聖神透過我和眾人的祈禱、發言，祂在當中引導我們。因為眾也在同心合意中祈禱。所以，我們在耐心和謙卑當中，懷著信心，聖神自會在我們當中顯示祂的旨意。

各位兄弟姊妹，讓我們從初期教會的這次會議中學習，並將這份經驗傳達給萬民。無論是哪個國家或民族，一同宣揚上主的奇妙作為。因為，正是祂的愛，使我們連結在一起！ 

「請在萬民中宣揚上主的奇功。  」（詠 96：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59680024Wed, 01 May 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《宗徒大事錄》繼續告訴我們，在耶路撒冷召開的宗徒會議。他們要解決一個相當困擾著初期教會的問題：外邦人信了主，因耶穌的名受洗以後，是否也需要行猶太人的割損禮呢？如果需要的話，難道表示單單因耶穌基督的名洗禮，不足以使人得救嗎？這可是一個嚴重的矛盾！...今天第一篇讀經《宗徒大事錄》繼續告訴我們，在耶路撒冷召開的宗徒會議。他們要解決一個相當困擾著初期教會的問題：外邦人信了主，因耶穌的名受洗以後，是否也需要行猶太人的割損禮呢？如果需要的話，難道表示單單因耶穌基督的名洗禮，不足以使人得救嗎？這可是一個嚴重的矛盾！

所以，要解決這問題是相當複雜的。在會議中，他們並不是通過一般妥協的方式去解決問題；有人要讓一步、或進行投票決定。相反地，他們在祈禱中先聆聽聖神的指引，空虛自己，謙卑地彼此傾聽，虛心尋求聖神的啟示。在宗徒團體中，他們辯論了相當長的時間，然後，伯多祿站起來，發表了他的立場。聽到伯多祿站發言後，大家都沉默了，接受了他所說的基本立場。接著，雅各伯作為耶路撒冷領袖，也發言做了一個總結，提出對於外邦信徒的要求：他們不需要受割損，只需要遵守一些基本的規定，例如不可拜偶像、要遠離邪淫等等，這些都是具有普世價值的事情。

顯然，耶路撒冷宗徒會議中所採用的方法，正是教宗方濟各今天叫我們有意識地去實踐的方法：共議同行。這不是民主投票、小數服從多數的形式，而是一種信德的行動，生活的實踐，相信活生生的聖神一直引領著教會，直到今天。

那麼，我們如何能夠聽到聖神的聲音呢？我們謙卑地向主祈禱，同時也要聆聽兄弟姊妹的聲音，深信聖神透過我和眾人的祈禱、發言，祂在當中引導我們。因為眾也在同心合意中祈禱。所以，我們在耐心和謙卑當中，懷著信心，聖神自會在我們當中顯示祂的旨意。

各位兄弟姊妹，讓我們從初期教會的這次會議中學習，並將這份經驗傳達給萬民。無論是哪個國家或民族，一同宣揚上主的奇妙作為。因為，正是祂的愛，使我們連結在一起！ 

「請在萬民中宣揚上主的奇功。  」（詠 96：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月1日復活期第五周星期三【我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！】(詠 122：1）https://www.spreaker.com/episode/5yue1ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-san-wo-xi-huan-yin-wei-you-ren-xiang-wo-shuo-wo-men-yao-jin-ru-shang-zhu-de-sheng-dian-yong-122-1--59680022我第一次接觸這聖經金句，是多年前去聖地朝聖的時候。當時負責朝聖團的老神父，在出團前的聚會中，囑咐我們要背誦這聖經金句，好好熟習它。為什麼呢？這句話描述了當時前往耶路撒冷聖殿的人，他們我那份喜樂。在《舊約》當中，這種喜樂的情感，在《聖詠122》中都有體現出來。所以我自己也很喜歡這句聖言，它指引著我們往聖地前進，表達我們朝聖者的喜不自勝！

然而，現在我們談到巴勒斯坦、以色列等地，已連日在戰爭當中。事實上，這兩年我們也安排了很多聖地朝聖團，因為疫情過去後，大家紛紛組織，想往聖地朝聖。但是，因為戰爭的爆發而告吹了。可惜的不僅是無法前往朝聖，更重要是看到戰爭、流血、生靈塗炭的局面。以色列和巴勒斯坦、哈馬斯之間的敵對，似乎永無止境。在我錄音之時，衝突已經超過半年了，而戰爭仍在繼續。

戰爭能夠解決問題嗎？然而，歷史上形形式式的戰爭都沒有真正解決過問題。沒有一方是絕對的贏家，也沒有一方是絕對的輸家。然而，人仍然會繼續使用戰爭方法，想去解決問題。

在今天第一篇讀經中，我們也看到了初期教會的爭執。保祿和巴爾納伯往外福傳，使外邦人也相信了主，但是，那些猶太人基督徒對此持有不同意見。他們認為外邦人都必須行割損禮。當然，保祿說，不需要外邦人割損，因耶穌基督的名字已足夠讓人得救。於是，他們召開會議，希望以此解決問題。

我相信正是因為這個原因，我們的《答唱詠》答句是使用了這句話：「我們要進入上主的聖殿」，走向耶路撒冷，來到上主面前。初期教會不是一個完全沒有爭執的團體，正如有人的地方就有爭執和矛盾⋯⋯直到今天亦然。不過，都讓我們記得初期教會的智慧，這份滿有信德的智慧，走到上主面前。在天主的同在當中，弟兄姊妹以彼此謙卑的心，來討論、聆聽、並在上主面前祈禱。這樣才能真正解決人與人之間的衝突。

因為，這樣才是把主基督作為我們的主宰。只要讓主作為我們的焦點，一切矛盾和衝突都可以化解。
「我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！ 」（詠 122：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59680022Tue, 30 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我第一次接觸這聖經金句，是多年前去聖地朝聖的時候。當時負責朝聖團的老神父，在出團前的聚會中，囑咐我們要背誦這聖經金句，好好熟習它。為什麼呢？這句話描述了當時前往耶路撒冷聖殿的人，他們我那份喜樂。在《舊約》當中，這種喜樂的情感，在《聖詠122》中都有體現出來。所以我自己也很喜歡這句聖言，它指引著我們往聖地前進，表達我們朝聖者的喜不自勝！...我第一次接觸這聖經金句，是多年前去聖地朝聖的時候。當時負責朝聖團的老神父，在出團前的聚會中，囑咐我們要背誦這聖經金句，好好熟習它。為什麼呢？這句話描述了當時前往耶路撒冷聖殿的人，他們我那份喜樂。在《舊約》當中，這種喜樂的情感，在《聖詠122》中都有體現出來。所以我自己也很喜歡這句聖言，它指引著我們往聖地前進，表達我們朝聖者的喜不自勝！

然而，現在我們談到巴勒斯坦、以色列等地，已連日在戰爭當中。事實上，這兩年我們也安排了很多聖地朝聖團，因為疫情過去後，大家紛紛組織，想往聖地朝聖。但是，因為戰爭的爆發而告吹了。可惜的不僅是無法前往朝聖，更重要是看到戰爭、流血、生靈塗炭的局面。以色列和巴勒斯坦、哈馬斯之間的敵對，似乎永無止境。在我錄音之時，衝突已經超過半年了，而戰爭仍在繼續。

戰爭能夠解決問題嗎？然而，歷史上形形式式的戰爭都沒有真正解決過問題。沒有一方是絕對的贏家，也沒有一方是絕對的輸家。然而，人仍然會繼續使用戰爭方法，想去解決問題。

在今天第一篇讀經中，我們也看到了初期教會的爭執。保祿和巴爾納伯往外福傳，使外邦人也相信了主，但是，那些猶太人基督徒對此持有不同意見。他們認為外邦人都必須行割損禮。當然，保祿說，不需要外邦人割損，因耶穌基督的名字已足夠讓人得救。於是，他們召開會議，希望以此解決問題。

我相信正是因為這個原因，我們的《答唱詠》答句是使用了這句話：「我們要進入上主的聖殿」，走向耶路撒冷，來到上主面前。初期教會不是一個完全沒有爭執的團體，正如有人的地方就有爭執和矛盾⋯⋯直到今天亦然。不過，都讓我們記得初期教會的智慧，這份滿有信德的智慧，走到上主面前。在天主的同在當中，弟兄姊妹以彼此謙卑的心，來討論、聆聽、並在上主面前祈禱。這樣才能真正解決人與人之間的衝突。

因為，這樣才是把主基督作為我們的主宰。只要讓主作為我們的焦點，一切矛盾和衝突都可以化解。
「我喜歡，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！ 」（詠 122：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>235bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月30日復活期第五周星期二【上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。】（詠 145：12）https://www.spreaker.com/episode/4yue30ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-yuan-shi-ren-jin-zhi-ni-wang-guo-de-wei-da-guang-rong-yong-145-12--59680021
他們非常開心，因為天主藉著他們的努力，引導了許多外邦人相信主耶穌。因此，今天聖經金句非常適合：「上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。」不過，這句話既是祈禱，向天主表達盼望，同時也是一種自我督促，提醒我們不能坐視不理，要配合實際行動，去實現天主計劃。

這因為我們所信仰的天主，是降生成人的天主。意思是什麼？祂是以人救人的天主！如果我們什麼也不做，天主也不會做事。當我們參與其中，天主就會通過我們所做的一點點事情，成就祂的計劃。

聖經金句中提到「你王國的偉大光榮」，那又是什麼？就是天主的愛。天主以愛統治世界，以愛征服人心。首先在誰的身上展現？首先是作為基督徒的我們，以天上大父的愛，去作為我們生活的準則，這份愛成為我們與人交往的基礎。通過展現祂的愛情，這樣的話，我們也彰顯天主王國的偉大光榮，並讓其他人透過我去認識這份光榮。

我們可以學習一位印度的聖者、國父：聖雄甘地。他年輕時在南非學習法律，對基督信仰非常喜歡，醉心聖經和耶穌的教導。儘管甘地想成為基督徒，但卻因為身為有色人種，因當時種族歧視、種族隔離，而被拒於教會之外。因此，甘地發現，耶穌基督的教導確是真理，但是基督徒的行為，卻沒有跟隨主的教導。他還說過，如果基督徒真正按照聖經中耶穌基督所教導的去生活，相信所有印度人都會成為基督徒！不過，事實卻未能如是。

這提醒了我們，要由自己做起。不僅背誦聖經金句，還要像保祿和巴爾納伯一樣去傳揚福音。讓我們都以行動去彰顯天主的愛，讓更多人認識祂王國的偉大光榮！
 
「上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。」（詠145:12  ）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/59680021Mon, 29 Apr 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經，講述巴爾納伯和保祿完成了他們的福傳旅程，並在回程途中探訪各地教會的兄弟姐妹，堅固他們信心，選立長老等等。最後，他們回到起點，也就是安提約基雅，向信友團體的兄弟姊妹匯報福傳工作。 他們非常開心，因為天主藉著他們的努力，引導了許多外邦人相信主耶穌。因此，今天聖經金句非常適合：「上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。」不過，這句話既是祈禱，向天主表達盼望，同時也是一種自我督促，提醒我們不能坐視不理，要配合實際行動，去實現天主計劃。...
他們非常開心，因為天主藉著他們的努力，引導了許多外邦人相信主耶穌。因此，今天聖經金句非常適合：「上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。」不過，這句話既是祈禱，向天主表達盼望，同時也是一種自我督促，提醒我們不能坐視不理，要配合實際行動，去實現天主計劃。

這因為我們所信仰的天主，是降生成人的天主。意思是什麼？祂是以人救人的天主！如果我們什麼也不做，天主也不會做事。當我們參與其中，天主就會通過我們所做的一點點事情，成就祂的計劃。

聖經金句中提到「你王國的偉大光榮」，那又是什麼？就是天主的愛。天主以愛統治世界，以愛征服人心。首先在誰的身上展現？首先是作為基督徒的我們，以天上大父的愛，去作為我們生活的準則，這份愛成為我們與人交往的基礎。通過展現祂的愛情，這樣的話，我們也彰顯天主王國的偉大光榮，並讓其他人透過我去認識這份光榮。

我們可以學習一位印度的聖者、國父：聖雄甘地。他年輕時在南非學習法律，對基督信仰非常喜歡，醉心聖經和耶穌的教導。儘管甘地想成為基督徒，但卻因為身為有色人種，因當時種族歧視、種族隔離，而被拒於教會之外。因此，甘地發現，耶穌基督的教導確是真理，但是基督徒的行為，卻沒有跟隨主的教導。他還說過，如果基督徒真正按照聖經中耶穌基督所教導的去生活，相信所有印度人都會成為基督徒！不過，事實卻未能如是。

這提醒了我們，要由自己做起。不僅背誦聖經金句，還要像保祿和巴爾納伯一樣去傳揚福音。讓我們都以行動去彰顯天主的愛，讓更多人認識祂王國的偉大光榮！
 
「上主，願世人盡知你王國的偉大光榮。」（詠145:12  ）

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]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月29日復活期第五周星期一（聖加大利納慶日）【上主，光榮不要歸於我們，而要歸於你的聖名。】（詠115：1）https://www.spreaker.com/episode/4yue29ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-yi-sheng-jia-da-li-na-qing-ri-shang-zhu-guang-rong-bu-yao-gui-yu-wo-men-er-yao-gui-yu-ni-de-sheng-ming-yong115-1--59680020
我認為讀經所提到的誘惑，願光榮不要歸於自己，這一點很值得我們思考。 對我們所有聖職人員而言，也是我們常會面臨的誘惑之一。

我想起一個故事，或者是個笑話：有一位神父在彌撒當中講道理，台下有位女士非常專心入神地聆聽著，她雙眼還禁不住流下淚水，匆匆地走出聖堂。彌撒後，神父見到這位女士，便問她：「剛才我的講道是否太讓你感動了？」女士有些尷尬地回答說：「神父，你剛才講道時，我聽著聽著，就想起我心愛的……」神父追問她：「你心愛的哪一位呢？」女士回答說：「是我心愛的、剛剛死了的鸚鵡。因為你一直反覆說著那幾句話，真讓我想起了深愛的鸚鵡！」

各位兄弟姊妹，當然，神父總會有自己的弱點。或者，每個人都有追求讚美和光榮的渴望。但是，請記住，為我們基督徒，光榮應該歸於天主。

今天我們紀念的聖人，聖女加大利納，她14世紀在意大利西安納出生，雖然是個平信徒，但她非常為教會著想。許多聖職人員、獻身者、修女都來向加大利納尋求靈修指導。她最著名的貢獻之一，是勸說了當時的教宗，從法國亞維儂，搬回去意大利羅馬。她的勸告對教宗產生了重大的影響。

就讓我們背誦這經文金句，並將聖言所說的，融入我們的生活中，將光榮歸於天主，用自己的生命，感恩讚美祂。

「上主，光榮不要歸於我們，而要歸於你的聖名。 」（詠115：1）

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#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59680020Sun, 28 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《宗徒大事錄》，繼續講述保祿和巴爾納伯的福傳旅程。他們到達了一個地方，同樣地開始宣講福音，也施展神蹟，醫好了一位患有軟腳病的人。當時群眾見到了這一幕，非常興奮，覺得神取了形象，來到人間，認為巴爾納伯和保祿是神明，甚至想為他們獻祭！這個時候，保祿高聲制止他們，說：「我們只是凡人，是天主創造了天地海洋和其中的一切。」他們解釋到，只希望把人帶到天主面前，而不是把光榮歸於自己。所以，今天這句《聖詠》非常合適回應第一篇讀經。 我認為讀經所提到的誘惑，願光榮不要歸於自己，這一點很值得我們思考。...
我認為讀經所提到的誘惑，願光榮不要歸於自己，這一點很值得我們思考。 對我們所有聖職人員而言，也是我們常會面臨的誘惑之一。

我想起一個故事，或者是個笑話：有一位神父在彌撒當中講道理，台下有位女士非常專心入神地聆聽著，她雙眼還禁不住流下淚水，匆匆地走出聖堂。彌撒後，神父見到這位女士，便問她：「剛才我的講道是否太讓你感動了？」女士有些尷尬地回答說：「神父，你剛才講道時，我聽著聽著，就想起我心愛的……」神父追問她：「你心愛的哪一位呢？」女士回答說：「是我心愛的、剛剛死了的鸚鵡。因為你一直反覆說著那幾句話，真讓我想起了深愛的鸚鵡！」

各位兄弟姊妹，當然，神父總會有自己的弱點。或者，每個人都有追求讚美和光榮的渴望。但是，請記住，為我們基督徒，光榮應該歸於天主。

今天我們紀念的聖人，聖女加大利納，她14世紀在意大利西安納出生，雖然是個平信徒，但她非常為教會著想。許多聖職人員、獻身者、修女都來向加大利納尋求靈修指導。她最著名的貢獻之一，是勸說了當時的教宗，從法國亞維儂，搬回去意大利羅馬。她的勸告對教宗產生了重大的影響。

就讓我們背誦這經文金句，並將聖言所說的，融入我們的生活中，將光榮歸於天主，用自己的生命，感恩讚美祂。

「上主，光榮不要歸於我們，而要歸於你的聖名。 」（詠115：1）

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#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月27日復活期第四周星期六【全球看見了我們天主的救恩。】(詠 98：3）https://www.spreaker.com/episode/4yue27ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-liu-quan-qiu-kan-jian-le-wo-men-tian-zhu-de-jiu-en-yong-98-3--59582733
在此，都讓我回想到，香港教會也應該對來自海外的傳教士們心存感恩。他們的臨在，印證了全球如何體現了天主的救恩。我們原是細小的香港，對其他地方的教會情況並不了解。但是，來自歐洲、印度、非洲、東南亞各國的傳教士，都在香港發揮了重要作用。傳教士遠渡而來，也使香港成為一個非常國際化的地方。通過傳教士的努力工作，我們都能夠看到，全球如何看見了我們天主的救恩。

雖然，傳教士當中，也有的廣東話說得一般般，當然也有些人語言水平很高。但是，相信最感動我們，或者至少感動我個人的，是傳教士那份福傳的心火。他們毅然離開家鄉，願意把主耶穌帶到我們當中。我們實在應該非常感恩。

不過，我們也可以思考一下：香港教區能否派遣教士去其他地方呢？我們知道，現在的副主教甘寶維神父，也曾經到其他國家當過傳教士，我們現在也有兩位平信徒，分別在非洲埃塞俄比亞和柬埔寨從事福傳工作。

可能有些人會質疑，明明香港教會也很需要人，為什麼還要派人出去呢？然而，往外方傳教不是因為本地教會人數足夠，畢竟人手是永遠不足的。如果只在資源足夠時才派人出去，換句話說，也就永遠不能夠派遣傳教士了。派遣傳教士出去，也等於教區已經接受過很多傳教士的幫助。不同地方傳教士交換，正是具體地展現了普世教會的共融合一。

就讓我們確確實實地體現今天的聖經金句：「全球看見了我們天主的救恩。」（詠 98：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59582733Fri, 26 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這答句非常適合回應第一篇讀經。《宗徒大事錄》記載了保祿和巴爾納伯原是向猶太人宣傳福音，但是，他們不願意聽從，於是宗徒便轉向外邦人傳福音。原來外邦人對福音反應熱烈，全城的人都聚集起來，讓之前拒絕的猶太人感到眼紅嫉妒！「全球看見了我們天主的救恩」實在貼切地描述了當時情況。...
在此，都讓我回想到，香港教會也應該對來自海外的傳教士們心存感恩。他們的臨在，印證了全球如何體現了天主的救恩。我們原是細小的香港，對其他地方的教會情況並不了解。但是，來自歐洲、印度、非洲、東南亞各國的傳教士，都在香港發揮了重要作用。傳教士遠渡而來，也使香港成為一個非常國際化的地方。通過傳教士的努力工作，我們都能夠看到，全球如何看見了我們天主的救恩。

雖然，傳教士當中，也有的廣東話說得一般般，當然也有些人語言水平很高。但是，相信最感動我們，或者至少感動我個人的，是傳教士那份福傳的心火。他們毅然離開家鄉，願意把主耶穌帶到我們當中。我們實在應該非常感恩。

不過，我們也可以思考一下：香港教區能否派遣教士去其他地方呢？我們知道，現在的副主教甘寶維神父，也曾經到其他國家當過傳教士，我們現在也有兩位平信徒，分別在非洲埃塞俄比亞和柬埔寨從事福傳工作。

可能有些人會質疑，明明香港教會也很需要人，為什麼還要派人出去呢？然而，往外方傳教不是因為本地教會人數足夠，畢竟人手是永遠不足的。如果只在資源足夠時才派人出去，換句話說，也就永遠不能夠派遣傳教士了。派遣傳教士出去，也等於教區已經接受過很多傳教士的幫助。不同地方傳教士交換，正是具體地展現了普世教會的共融合一。

就讓我們確確實實地體現今天的聖經金句：「全球看見了我們天主的救恩。」（詠 98：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月26日復活期第四周星期五【你是我的兒子，我今日生了你。】(詠 2：7）https://www.spreaker.com/episode/4yue26ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-wu-ni-shi-wo-de-er-zi-wo-jin-ri-sheng-le-ni-yong-2-7--59582732這《答唱詠》答句，明顯用作回應第一篇讀經《宗徒大事錄》。當保祿向猶太人宣講耶穌基督的時候，他引用了第二篇《聖詠》其中這一節，說出主耶穌基督的身份是天主子，祂是從天父而來的。

當然，藉著耶穌基督，我們也一樣成為了天父的子女。如果從這方向深入默想這一句聖言，也很有意思：「我今天生了你」。今天，不同於昨天、又不是明天、也正正就是今天！就是說，這份關係時常都處於現在式。我們與天父的關係，成為祂的子女，這份愛的關係，時常都是活生生的現在式！

這份與天父的關係，讓我感到非常有力量，給予我很大勇氣，很大的安全感，去面對世界上的很多挑戰。即使面對眾人的看法，別人對我的看法，都可以一無所懼。

 這讓我想起一位聖人，名叫伯爾納德。她原是個牧羊女，聖母瑪利亞在露德向她顯現了十八次。在顯現的時期，這事件很矚目，之後卻沒有太多人談起伯爾納德。其實，很多人都會來到露德，向她問這問那，聖母說過什麼、她又怎麼回答等等。讓伯爾納德感到不厭其煩。

後來，伯爾納德申請進一所修女院，因而要離開露德，這讓她感到依依不捨。根據她生平的記載，伯爾納德進了修院之後，一心一意修道，過去關於露德聖母顯現的事，她一句她都沒有主動提起過。有一天，有位修女跟她談起露德的顯現，伯爾納德指著屋角一把掃帚，說：「我就好像這掃帚一樣，聖母在露德使用了我。我的任務完成了，現在又把我放置在這裡，我很快樂，能夠重新回到屋中的角落裡。」可見伯爾納德實在非常謙卑。

這份謙卑，其實就是回到我們最後的身份當中，也就是天主的子女。有時候，天主可以利用我們成就偉大的事。好像聖母瑪利亞那樣，上主在我們身上完成大事。如果天主使用完了，也可以好像伯爾納德那樣，讓我們做回一把掃帚，放到屋角旁邊。最重要的是，我們始終都是祂的子女。

「你是我的兒子，我今日生了你。」（詠2：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59582732Thu, 25 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句，明顯用作回應第一篇讀經《宗徒大事錄》。當保祿向猶太人宣講耶穌基督的時候，他引用了第二篇《聖詠》其中這一節，說出主耶穌基督的身份是天主子，祂是從天父而來的。 當然，藉著耶穌基督，我們也一樣成為了天父的子女。如果從這方向深入默想這一句聖言，也很有意思：「我今天生了你」。今天，不同於昨天、又不是明天、也正正就是今天！就是說，這份關係時常都處於現在式。我們與天父的關係，成為祂的子女，這份愛的關係，時常都是活生生的現在式！...這《答唱詠》答句，明顯用作回應第一篇讀經《宗徒大事錄》。當保祿向猶太人宣講耶穌基督的時候，他引用了第二篇《聖詠》其中這一節，說出主耶穌基督的身份是天主子，祂是從天父而來的。

當然，藉著耶穌基督，我們也一樣成為了天父的子女。如果從這方向深入默想這一句聖言，也很有意思：「我今天生了你」。今天，不同於昨天、又不是明天、也正正就是今天！就是說，這份關係時常都處於現在式。我們與天父的關係，成為祂的子女，這份愛的關係，時常都是活生生的現在式！

這份與天父的關係，讓我感到非常有力量，給予我很大勇氣，很大的安全感，去面對世界上的很多挑戰。即使面對眾人的看法，別人對我的看法，都可以一無所懼。

 這讓我想起一位聖人，名叫伯爾納德。她原是個牧羊女，聖母瑪利亞在露德向她顯現了十八次。在顯現的時期，這事件很矚目，之後卻沒有太多人談起伯爾納德。其實，很多人都會來到露德，向她問這問那，聖母說過什麼、她又怎麼回答等等。讓伯爾納德感到不厭其煩。

後來，伯爾納德申請進一所修女院，因而要離開露德，這讓她感到依依不捨。根據她生平的記載，伯爾納德進了修院之後，一心一意修道，過去關於露德聖母顯現的事，她一句她都沒有主動提起過。有一天，有位修女跟她談起露德的顯現，伯爾納德指著屋角一把掃帚，說：「我就好像這掃帚一樣，聖母在露德使用了我。我的任務完成了，現在又把我放置在這裡，我很快樂，能夠重新回到屋中的角落裡。」可見伯爾納德實在非常謙卑。

這份謙卑，其實就是回到我們最後的身份當中，也就是天主的子女。有時候，天主可以利用我們成就偉大的事。好像聖母瑪利亞那樣，上主在我們身上完成大事。如果天主使用完了，也可以好像伯爾納德那樣，讓我們做回一把掃帚，放到屋角旁邊。最重要的是，我們始終都是祂的子女。

「你是我的兒子，我今日生了你。」（詠2：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月25日聖馬爾谷 （慶日）【我要永遠歌頌上主的仁慈。】(詠 89：2）https://www.spreaker.com/episode/4yue25ri-sheng-ma-er-gu-qing-ri-wo-yao-yong-yuan-ge-song-shang-zhu-de-ren-ci-yong-89-2--59582731今天是聖馬爾谷慶日，他是追隨伯多祿和保祿的人，也是一位福傳使者，編成了《馬爾谷福音》。因此，馬爾谷的使徒工作，和他所遺留下的福音，都完美地表達了他對上主的讚美：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」

這份上主的仁慈，並不是抽象的，也不只是基於原則或理論。馬爾谷如何在自己的生命中體驗到天主賜予他的慈愛、引領、 祝福。或者，也表現在天主為他解決困難當中，就如為我們一樣。而我們如何經歷到天主的仁慈呢？或許是天主顯示的奇蹟，又或者在普通人眼中的「巧合」，但我們從中看見，是靠天主幫助我們完成了某些事情，解決困難。

然而，到最終，天主的仁慈並不是彰顯在祂為我們所做的事，而是賦予我們一種身份：我們是祂的子女，祂是我們天上的大父！

在我們每個人的心靈深處，都經常會問自己：「我是誰？為什麼我在這裡？將來我又何去何從？」慈愛的天主在祂的啟示中，特別在耶穌基督給予我們圓滿的啟示中，已解答了我們的問題。祂不僅解答，而且更真正地讓我們體驗到祂的濃情厚意、大恩大德！

各位兄弟姊妹，讓我們都好像馬爾谷一樣，向天主承諾、應許：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」不只是一時三刻，而是時時刻刻；不僅用歌詠和讚美去表達，更要用我們的生命去歌頌！

就在今天，當我們與他人接觸時，讓我們都展示這份來自上主的慈愛。我們都可以感到喜樂、平安、勇氣，成為天主的見證。好使他人都能夠分享和體驗到，我們每個人都是上主所愛的子女。

「我要永遠歌頌上主的仁慈。」（詠 89：2）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59582731Wed, 24 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖馬爾谷慶日，他是追隨伯多祿和保祿的人，也是一位福傳使者，編成了《馬爾谷福音》。因此，馬爾谷的使徒工作，和他所遺留下的福音，都完美地表達了他對上主的讚美：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」 這份上主的仁慈，並不是抽象的，也不只是基於原則或理論。馬爾谷如何在自己的生命中體驗到天主賜予他的慈愛、引領、 祝福。或者，也表現在天主為他解決困難當中，就如為我們一樣。而我們如何經歷到天主的仁慈呢？或許是天主顯示的奇蹟，又或者在普通人眼中的「巧合」，但我們從中看見，是靠天主幫助我們完成了某些事情，解決困難。...今天是聖馬爾谷慶日，他是追隨伯多祿和保祿的人，也是一位福傳使者，編成了《馬爾谷福音》。因此，馬爾谷的使徒工作，和他所遺留下的福音，都完美地表達了他對上主的讚美：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」

這份上主的仁慈，並不是抽象的，也不只是基於原則或理論。馬爾谷如何在自己的生命中體驗到天主賜予他的慈愛、引領、 祝福。或者，也表現在天主為他解決困難當中，就如為我們一樣。而我們如何經歷到天主的仁慈呢？或許是天主顯示的奇蹟，又或者在普通人眼中的「巧合」，但我們從中看見，是靠天主幫助我們完成了某些事情，解決困難。

然而，到最終，天主的仁慈並不是彰顯在祂為我們所做的事，而是賦予我們一種身份：我們是祂的子女，祂是我們天上的大父！

在我們每個人的心靈深處，都經常會問自己：「我是誰？為什麼我在這裡？將來我又何去何從？」慈愛的天主在祂的啟示中，特別在耶穌基督給予我們圓滿的啟示中，已解答了我們的問題。祂不僅解答，而且更真正地讓我們體驗到祂的濃情厚意、大恩大德！

各位兄弟姊妹，讓我們都好像馬爾谷一樣，向天主承諾、應許：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」不只是一時三刻，而是時時刻刻；不僅用歌詠和讚美去表達，更要用我們的生命去歌頌！

就在今天，當我們與他人接觸時，讓我們都展示這份來自上主的慈愛。我們都可以感到喜樂、平安、勇氣，成為天主的見證。好使他人都能夠分享和體驗到，我們每個人都是上主所愛的子女。

「我要永遠歌頌上主的仁慈。」（詠 89：2）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月24日復活期第四周星期三【 上主，願萬民都稱頌你，願列邦都讚美你。】(詠 67：4）https://www.spreaker.com/episode/4yue24ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-yuan-wan-min-dou-cheng-song-ni-yuan-lie-bang-dou-zan-mei-ni-yong-67-4--59582730先跟大家說個故事吧：話說在某國家有個汪洋大盜，為人非常狡猾，同時很有才智。可是「上得山多終遇虎」，終於有一次，他失手被擒。他被帶到國王前審問，將要判處他極刑。他自己也表示服法，說：「我認罪。不過，國王啊，在我臨死以前，我真捨不得我的家傳之寶！」大盜拿出一顆「黃金種子」，他解釋說，只要種在地裡，就可以收割黃金！國王聽了之後，當然非常感興趣，不過，他也不傻，立即提出質疑：「既然有這顆黃金種子，你又為什麼還要到處打家劫舍呢？」

「國王，你有所不知了，這顆黃金種子必須由一個沒有罪的人去種植。不僅外面沒有罪惡，內心也要毫無罪污，才能對得起神明。有罪的人絕對種不出黃金來。國王，你既然已經判我死罪，我快要死了，我且把黃金種子獻給陛下，讓你去處理吧！」國皇接過種子之後，心裡感到猶豫，因為他自己心知肚明，他自己是種不出黃金來的。

於是，國王上朝的時候，對他的文武百官說：「這顆是黃金種子，你們中間誰沒有罪的，就幫朕去種植吧。收成黃金以後，可以分到一半！」誰知道，大家互相對望，都不發一言。因為大家都心裡明白，這次騙不了人的，種不出黃金來，又能怎麼辦呢。

大盜見到這情況，就趕忙說：「國王啊！原來你們人人都有罪，連一眾文武大臣都有罪，為什麼你又只判我一個人死罪呢？」

各位兄弟姊妹，如果今天給你拿到這顆黃金種子，你有勇氣去種植嗎？

然而，天主並不計較我們犯了罪，因為祂寬恕到底、憐憫到底、慈悲到底。即使我們多麼窮凶極惡，做過多少壞事，天主都會寬恕，祂總是歡迎、擁抱我們。因為我們都是祂的子女。

怪不得今天我們頌讀這聖經金句。願所有的人、列國萬民都感恩讚美、稱頌上主。  「上主，願萬民都稱頌你，願列邦都讚美你。」（詠 67：4） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59582730Tue, 23 Apr 2024 22:30:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體先跟大家說個故事吧：話說在某國家有個汪洋大盜，為人非常狡猾，同時很有才智。可是「上得山多終遇虎」，終於有一次，他失手被擒。他被帶到國王前審問，將要判處他極刑。他自己也表示服法，說：「我認罪。不過，國王啊，在我臨死以前，我真捨不得我的家傳之寶！」大盜拿出一顆「黃金種子」，他解釋說，只要種在地裡，就可以收割黃金！國王聽了之後，當然非常感興趣，不過，他也不傻，立即提出質疑：「既然有這顆黃金種子，你又為什麼還要到處打家劫舍呢？」...先跟大家說個故事吧：話說在某國家有個汪洋大盜，為人非常狡猾，同時很有才智。可是「上得山多終遇虎」，終於有一次，他失手被擒。他被帶到國王前審問，將要判處他極刑。他自己也表示服法，說：「我認罪。不過，國王啊，在我臨死以前，我真捨不得我的家傳之寶！」大盜拿出一顆「黃金種子」，他解釋說，只要種在地裡，就可以收割黃金！國王聽了之後，當然非常感興趣，不過，他也不傻，立即提出質疑：「既然有這顆黃金種子，你又為什麼還要到處打家劫舍呢？」

「國王，你有所不知了，這顆黃金種子必須由一個沒有罪的人去種植。不僅外面沒有罪惡，內心也要毫無罪污，才能對得起神明。有罪的人絕對種不出黃金來。國王，你既然已經判我死罪，我快要死了，我且把黃金種子獻給陛下，讓你去處理吧！」國皇接過種子之後，心裡感到猶豫，因為他自己心知肚明，他自己是種不出黃金來的。

於是，國王上朝的時候，對他的文武百官說：「這顆是黃金種子，你們中間誰沒有罪的，就幫朕去種植吧。收成黃金以後，可以分到一半！」誰知道，大家互相對望，都不發一言。因為大家都心裡明白，這次騙不了人的，種不出黃金來，又能怎麼辦呢。

大盜見到這情況，就趕忙說：「國王啊！原來你們人人都有罪，連一眾文武大臣都有罪，為什麼你又只判我一個人死罪呢？」

各位兄弟姊妹，如果今天給你拿到這顆黃金種子，你有勇氣去種植嗎？

然而，天主並不計較我們犯了罪，因為祂寬恕到底、憐憫到底、慈悲到底。即使我們多麼窮凶極惡，做過多少壞事，天主都會寬恕，祂總是歡迎、擁抱我們。因為我們都是祂的子女。

怪不得今天我們頌讀這聖經金句。願所有的人、列國萬民都感恩讚美、稱頌上主。  「上主，願萬民都稱頌你，願列邦都讚美你。」（詠 67：4） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月23日復活期第四周星期二【列國萬民，請讚美上主。】（詠 117：1）https://www.spreaker.com/episode/4yue23ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-er-lie-guo-wan-min-qing-zan-mei-shang-zhu-yong-117-1--59582728這《答唱詠》答句，非常明顯是回應第一篇讀經《宗徒大事錄》的內容，當中主題是關於傳福音。在初期教會，福音繼續廣傳各地，到達地中海塞浦路斯島、也到了巴勒斯坦北面安提約基亞城，甚至越來越多人相信了主。在那裡，信主的門徒第一次被稱為「基督徒」，有了一個身份，成為了特別的族群。教會內外有那麼多福傳需要，於是保祿也「出山」，有人請到他來到一起履行牧養工作。

談到福傳，其實我自己也引以為榮。在我的家庭裡，自己多少也擔任了向弟妹傳福音的角色，當然，最後也是天主幫助他們。另外，我記得在中學時，我也曾向一位同學傳福音，後來他真的領洗了。不過，後來我們失去了聯絡，也不知道他現在還有沒有回去聖堂。

但是隨著自己成為教友、做了神父、現在更成為主教後，我發現自己在教會中越久，接觸非教友的機會也好像越來越少。尤其當我成為主教後，四處碰到的大都是教友。試問怎麼出去傳福音呢？

回看我們香港教區，一方面我們也可以感到慶幸，每年復活節都有不少新領洗教友。但是，如果說純粹以數字來看，領洗人數確比疫情以前，少了差不多一半！可能是疫情的影響？也可能是移民潮影響？當然，福傳不該只計算數字，更加是我們自己的內心，有沒有真正地擁有喜樂、與主建立一份關係、認識祂。

這樣也會改變我們對生命的態度，變得更加積極、正面、平安、快樂、樂觀、有希望⋯⋯這樣去活出我們的生命，也自然更富有感染力。因此，我們旁邊的親友、同事、鄰居，應該多多少少都會受到我們感染！

各位兄弟姊妹，這一份也就是福傳。讓我們今天也邀請列國萬民讚美上主，同時候，不要只是口裡說的，也真的要身體力行，傳揚福音，為主作證！ 

「列國萬民，請讚美上主。」（詠 117：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59582728Mon, 22 Apr 2024 22:30:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句，非常明顯是回應第一篇讀經《宗徒大事錄》的內容，當中主題是關於傳福音。在初期教會，福音繼續廣傳各地，到達地中海塞浦路斯島、也到了巴勒斯坦北面安提約基亞城，甚至越來越多人相信了主。在那裡，信主的門徒第一次被稱為「基督徒」，有了一個身份，成為了特別的族群。教會內外有那麼多福傳需要，於是保祿也「出山」，有人請到他來到一起履行牧養工作。...這《答唱詠》答句，非常明顯是回應第一篇讀經《宗徒大事錄》的內容，當中主題是關於傳福音。在初期教會，福音繼續廣傳各地，到達地中海塞浦路斯島、也到了巴勒斯坦北面安提約基亞城，甚至越來越多人相信了主。在那裡，信主的門徒第一次被稱為「基督徒」，有了一個身份，成為了特別的族群。教會內外有那麼多福傳需要，於是保祿也「出山」，有人請到他來到一起履行牧養工作。

談到福傳，其實我自己也引以為榮。在我的家庭裡，自己多少也擔任了向弟妹傳福音的角色，當然，最後也是天主幫助他們。另外，我記得在中學時，我也曾向一位同學傳福音，後來他真的領洗了。不過，後來我們失去了聯絡，也不知道他現在還有沒有回去聖堂。

但是隨著自己成為教友、做了神父、現在更成為主教後，我發現自己在教會中越久，接觸非教友的機會也好像越來越少。尤其當我成為主教後，四處碰到的大都是教友。試問怎麼出去傳福音呢？

回看我們香港教區，一方面我們也可以感到慶幸，每年復活節都有不少新領洗教友。但是，如果說純粹以數字來看，領洗人數確比疫情以前，少了差不多一半！可能是疫情的影響？也可能是移民潮影響？當然，福傳不該只計算數字，更加是我們自己的內心，有沒有真正地擁有喜樂、與主建立一份關係、認識祂。

這樣也會改變我們對生命的態度，變得更加積極、正面、平安、快樂、樂觀、有希望⋯⋯這樣去活出我們的生命，也自然更富有感染力。因此，我們旁邊的親友、同事、鄰居，應該多多少少都會受到我們感染！

各位兄弟姊妹，這一份也就是福傳。讓我們今天也邀請列國萬民讚美上主，同時候，不要只是口裡說的，也真的要身體力行，傳揚福音，為主作證！ 

「列國萬民，請讚美上主。」（詠 117：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月22日復活期第四周星期一【我的靈魂渴慕你，生活的天主。】(詠 42：3）https://www.spreaker.com/episode/4yue22ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-yi-wo-de-ling-hun-ke-mu-ni-sheng-huo-de-tian-zhu-yong-42-3--59577476有這樣一個故事：話說乾隆皇帝下江南，到了江蘇附近，來到長江邊的一個山頭，上面有座金山寺。乾隆皇帝在寺廟裡遇到主持和尚，就跟他一起坐著品茶觀光，看長江。乾隆看到來來往往的船隻、帆船很多，於是他就問主持和尚：「你在這裡多久了？看過有多少船隻呢？江南地區真的繁華興盛！」主持和尚說：「我在這裡住了幾十年了，這裡有多少艘船？不外乎兩艘。」皇帝說：「這麼多船，為什麼只有兩艘？和尚回答說：「無論幾千艘、幾萬艘，都不過是兩艘船：為名、為利。來來往往、去而復返。」

各位兄弟姊妹，這故事也真的道出了直到今天社會的現況，可能都不遑多讓，大概如此。不過，我們這位作者，《聖詠42篇》的作者，他有一份很不一樣的。他說：「我的靈魂渴望生活的天主。」他不單只說「我渴望天主」，他更說「我的靈魂」。有什麼不同呢？是更加深入一點的，在心靈的深處，就是這意思，他深深地渴望著天主。

而這位天主，是生活的天主、祂是活生生的；不只是教義裡面的天主。或者祂是幾千年前的，可能那時候很偉大的天主，但不單是這樣的，祂是今天也永遠生活、活生生、和我有來往、可以建立一份關係的一位天主！

事實上，每一次當我們祈禱，或者等待天主向我們發言，向我們講說話，也其實是什麼？就是懷著這份渴慕天主的心。在《天主教教理》裡面說道，當我們在祈禱中渴慕天主的時候，我們也會發現，天主原來早已在等待我們，祂也渴慕我們。所以，祈禱就是兩個心靈的互相渴慕：我渴慕天主、天主也渴慕我！

讓我們好好記取今天這句聖經金句，在祈禱當中，也將它實現出來。 

「我的靈魂渴慕你，生活的天主。」（詠 42：3）  

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/59577476Sun, 21 Apr 2024 23:00:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體有這樣一個故事：話說乾隆皇帝下江南，到了江蘇附近，來到長江邊的一個山頭，上面有座金山寺。乾隆皇帝在寺廟裡遇到主持和尚，就跟他一起坐著品茶觀光，看長江。乾隆看到來來往往的船隻、帆船很多，於是他就問主持和尚：「你在這裡多久了？看過有多少船隻呢？江南地區真的繁華興盛！」主持和尚說：「我在這裡住了幾十年了，這裡有多少艘船？不外乎兩艘。」皇帝說：「這麼多船，為什麼只有兩艘？和尚回答說：「無論幾千艘、幾萬艘，都不過是兩艘船：為名、為利。來來往往、去而復返。」...有這樣一個故事：話說乾隆皇帝下江南，到了江蘇附近，來到長江邊的一個山頭，上面有座金山寺。乾隆皇帝在寺廟裡遇到主持和尚，就跟他一起坐著品茶觀光，看長江。乾隆看到來來往往的船隻、帆船很多，於是他就問主持和尚：「你在這裡多久了？看過有多少船隻呢？江南地區真的繁華興盛！」主持和尚說：「我在這裡住了幾十年了，這裡有多少艘船？不外乎兩艘。」皇帝說：「這麼多船，為什麼只有兩艘？和尚回答說：「無論幾千艘、幾萬艘，都不過是兩艘船：為名、為利。來來往往、去而復返。」

各位兄弟姊妹，這故事也真的道出了直到今天社會的現況，可能都不遑多讓，大概如此。不過，我們這位作者，《聖詠42篇》的作者，他有一份很不一樣的。他說：「我的靈魂渴望生活的天主。」他不單只說「我渴望天主」，他更說「我的靈魂」。有什麼不同呢？是更加深入一點的，在心靈的深處，就是這意思，他深深地渴望著天主。

而這位天主，是生活的天主、祂是活生生的；不只是教義裡面的天主。或者祂是幾千年前的，可能那時候很偉大的天主，但不單是這樣的，祂是今天也永遠生活、活生生、和我有來往、可以建立一份關係的一位天主！

事實上，每一次當我們祈禱，或者等待天主向我們發言，向我們講說話，也其實是什麼？就是懷著這份渴慕天主的心。在《天主教教理》裡面說道，當我們在祈禱中渴慕天主的時候，我們也會發現，天主原來早已在等待我們，祂也渴慕我們。所以，祈禱就是兩個心靈的互相渴慕：我渴慕天主、天主也渴慕我！

讓我們好好記取今天這句聖經金句，在祈禱當中，也將它實現出來。 

「我的靈魂渴慕你，生活的天主。」（詠 42：3）  

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]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月20日復活期第三周星期六【我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？】（詠 116：12）https://www.spreaker.com/episode/4yue20ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-liu-wo-ying-gai-yao-zen-yang-bao-xie-shang-zhu-xie-ta-ci-gei-wo-de-yi-qie-en-you-yong-116-12--59472517
或者我們會認為，這聖經金句可能就是這兩位獲得神蹟的教友，為此而感恩讚美。事實上，不僅如此的，根據《宗徒大事錄》記載，很多人看到這些奇蹟後，都相信了主耶穌，教會也因此建立起來，越來越多人加入教會團體。這是更應該謝恩的事。

的確，疾病得醫治、死者復生，他們最後都會再次面對死亡，不會因此而活到永遠。是的，只要天主願意，祂可以顯奇蹟，醫好疾病或絕症。然而，真正值得感恩的事，卻是因為他們的信仰。因為眾人認識了主，體會到天主對他們的愛。這份愛的力量，超越世界上所有勢力，包括死亡。這才是值得我們真正去感恩和讚美的事情。

我想起一位聖人，名叫柏姬達，她是嘉諾撒仁愛女修會的一位聖人。柏姬達原本是個來自非洲的黑奴，小時候被人捉去，被一些拐帶、賣奴隸的壞人，敗賣了好幾次。但是，柏姬達後來遇到了一位奴隸主，讓她接受了洗禮，遇到了信仰。因此，柏姬達變得非常開心和喜樂，後來還進了嘉諾撒會，成為修女。柏姬達晚年時，有人去訪問她，因為她很有聖德。人們問她，如果再次重遇當年拐帶她的壞人，她又會怎麼面對？

柏姬達怎樣回應呢？她說，她會感謝他們，在他們面前親口說出感謝。為什麼呢？正正因為這些壞人虜走了她，輾轉以後，她才得以認識耶穌。柏姬達並不是說他們做得對，而是在壞事的過程中，她也認識了主耶穌。因此，所有痛苦和悲傷都是值得的。在人的生命中，認識主才是最重要的，也是唯一重要的事。

各位兄弟姊妹，讓我們都因著這份信仰和我們與主的關係，感到感恩、讚美！我們應該如何報答上主呢？藉著他所給予我們的一切恩寵，我們該怎樣才能回報他呢？

「我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？」 （詠 116：12） 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/59472517Fri, 19 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經說到，伯多祿在初期教會裡面很厲害，顯奇蹟醫治了一位患癱瘓病八年的人。又使一位名叫塔彼達的女教友，患病死去幾天後獲奇蹟復生了，實在驚人！ 或者我們會認為，這聖經金句可能就是這兩位獲得神蹟的教友，為此而感恩讚美。事實上，不僅如此的，根據《宗徒大事錄》記載，很多人看到這些奇蹟後，都相信了主耶穌，教會也因此建立起來，越來越多人加入教會團體。這是更應該謝恩的事。...
或者我們會認為，這聖經金句可能就是這兩位獲得神蹟的教友，為此而感恩讚美。事實上，不僅如此的，根據《宗徒大事錄》記載，很多人看到這些奇蹟後，都相信了主耶穌，教會也因此建立起來，越來越多人加入教會團體。這是更應該謝恩的事。

的確，疾病得醫治、死者復生，他們最後都會再次面對死亡，不會因此而活到永遠。是的，只要天主願意，祂可以顯奇蹟，醫好疾病或絕症。然而，真正值得感恩的事，卻是因為他們的信仰。因為眾人認識了主，體會到天主對他們的愛。這份愛的力量，超越世界上所有勢力，包括死亡。這才是值得我們真正去感恩和讚美的事情。

我想起一位聖人，名叫柏姬達，她是嘉諾撒仁愛女修會的一位聖人。柏姬達原本是個來自非洲的黑奴，小時候被人捉去，被一些拐帶、賣奴隸的壞人，敗賣了好幾次。但是，柏姬達後來遇到了一位奴隸主，讓她接受了洗禮，遇到了信仰。因此，柏姬達變得非常開心和喜樂，後來還進了嘉諾撒會，成為修女。柏姬達晚年時，有人去訪問她，因為她很有聖德。人們問她，如果再次重遇當年拐帶她的壞人，她又會怎麼面對？

柏姬達怎樣回應呢？她說，她會感謝他們，在他們面前親口說出感謝。為什麼呢？正正因為這些壞人虜走了她，輾轉以後，她才得以認識耶穌。柏姬達並不是說他們做得對，而是在壞事的過程中，她也認識了主耶穌。因此，所有痛苦和悲傷都是值得的。在人的生命中，認識主才是最重要的，也是唯一重要的事。

各位兄弟姊妹，讓我們都因著這份信仰和我們與主的關係，感到感恩、讚美！我們應該如何報答上主呢？藉著他所給予我們的一切恩寵，我們該怎樣才能回報他呢？

「我應該要怎樣報謝上主，謝他賜給我的一切恩佑？」 （詠 116：12） 

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]]>236bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月19日復活期第三周星期五【你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。】（谷 16：15）https://www.spreaker.com/episode/4yue19ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-wu-ni-men-wang-pu-tian-xia-qu-xiang-yi-qie-shou-zao-wu-xuan-chuan-fu-yin-gu-16-15--59472516
回到我們這聖經金句：「向一切受造物宣傳福音」。顯然也有點誇張。為什麼呢？因為除了人類以外，其他受造物並不會犯罪，沒有道德判斷，沒有行為對錯之分。所以，理論上，其他受造物不需要福音，只有人類需要。因為人類會犯罪，所以便需要聆聽福音，體會天主對人的愛，並投奔、信賴祂，這樣，我們才能夠遠離罪惡，不再犯罪。

而且我們也應該向「普天下」------ 全世界宣揚福音。或者這句話很難讓人理解，每個人都必須成為傳教士，去海外福傳嗎？當然不是。根據不同聖召，有些人可能真的被召喚到海外傳揚福音，但這只是少數。大部分人是怎樣呢？要走出自己之外，同樣是往「普天下去」，要將福音帶給他人。信仰不僅僅是為了自己和主感到很甜蜜，很開心；這種甜蜜和開心也應該推動我們走出去，與更多人分享這份愛。

首先，可以從我們身邊的人開始。即使他們已經認識主，但或者對主的愛不深、甚至離開了主，我們仍然願意分享，帶領他們回到主的身邊。大家可能會說：「我試過了，身邊的人總不聽！」首先，我們應該尊重對方，給予對方空間。信仰不能被強迫，勉強也不能帶來幸福，天主總不會強迫我們。

或者我們自己也可能與天主疏遠甚久。但是，情況是一樣的。我們要以信心為他們祈禱，然後，在合適的時機邀請對方，給予更多關心，將他們交給主。同時也要求主教導我們，如何引領對方，逐步去接受主作為生命主宰，就像我們一樣。

好，讓我們再重溫這聖經金句，並求主派遣我們！
 
「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 」（谷 16：15） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59472516Thu, 18 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的《答唱詠》答句並非來自聖詠，而是耶穌升天之前的記載，根據《馬爾谷福音》的最後一句話記載，耶穌派遣門徒去傳揚福音。這答句明顯回應了《宗徒大事錄》當中，保祿的皈依。保祿皈依信主以後，主派遣他，將主的名帶給外邦人，到普天下。而保祿的確不辱使命，他為了傳揚福音，走遍地中海的大城小鎮。他被公認為早期教會中重要的傳教士。...
回到我們這聖經金句：「向一切受造物宣傳福音」。顯然也有點誇張。為什麼呢？因為除了人類以外，其他受造物並不會犯罪，沒有道德判斷，沒有行為對錯之分。所以，理論上，其他受造物不需要福音，只有人類需要。因為人類會犯罪，所以便需要聆聽福音，體會天主對人的愛，並投奔、信賴祂，這樣，我們才能夠遠離罪惡，不再犯罪。

而且我們也應該向「普天下」------ 全世界宣揚福音。或者這句話很難讓人理解，每個人都必須成為傳教士，去海外福傳嗎？當然不是。根據不同聖召，有些人可能真的被召喚到海外傳揚福音，但這只是少數。大部分人是怎樣呢？要走出自己之外，同樣是往「普天下去」，要將福音帶給他人。信仰不僅僅是為了自己和主感到很甜蜜，很開心；這種甜蜜和開心也應該推動我們走出去，與更多人分享這份愛。

首先，可以從我們身邊的人開始。即使他們已經認識主，但或者對主的愛不深、甚至離開了主，我們仍然願意分享，帶領他們回到主的身邊。大家可能會說：「我試過了，身邊的人總不聽！」首先，我們應該尊重對方，給予對方空間。信仰不能被強迫，勉強也不能帶來幸福，天主總不會強迫我們。

或者我們自己也可能與天主疏遠甚久。但是，情況是一樣的。我們要以信心為他們祈禱，然後，在合適的時機邀請對方，給予更多關心，將他們交給主。同時也要求主教導我們，如何引領對方，逐步去接受主作為生命主宰，就像我們一樣。

好，讓我們再重溫這聖經金句，並求主派遣我們！
 
「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。 」（谷 16：15） 

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]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月18日復活期第三周星期四【普世大地，請向天主歡呼。】（詠 66：1）https://www.spreaker.com/episode/4yue18ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-si-pu-shi-da-de-qing-xiang-tian-zhu-huan-hu-yong-66-1--59472514
今天的第一篇讀經《宗徒大事錄》，講述斐理伯執事向一位來自厄提約丕雅人的太監傳福音。斐理伯給他講解聖經之後，他信了耶穌基督，斐理伯也就立刻為他付洗，使他成為基督徒。太監把福音帶回自己的國家，也就是厄提約丕雅，即現今的埃塞俄比亞。

相信大家都聽過埃塞俄比亞這國家。雖然我們想像當地應該很貧窮，但是在非洲，他們是第一個接受基督信仰的國家，很有歷史價值。我曾經到訪埃塞俄比亞教會在耶路撒冷的主教座堂，雖然不算宏偉漂亮，因為他們的國家都很貧窮，但是，他們非常虔誠，活現了今天這句話：「普世大地，請向天主歡呼。」

在香港，我認為「普世大帝請向天主歡呼」這句話，也有著真實的面貌。普世大地，指各民各族，而香港也有很多信仰耶穌基督的人，也是來自不同種族，一起向天主歡呼。天主成為我們共同、相通的基礎，即使種族不同，因著天主，我們都走在一起。

在香港有哪些不同種族的教友呢？菲律賓團體達到十幾萬人，香港三分之二以上的堂區都有菲藉成員，也有他們的彌撒，相信很多兄弟姊妹都接觸過他們，看到菲藉教友的祈禱、信仰多麼有活力，常常載歌載舞。另外，印尼教友團體其實也不小，他們每個星期都在銅鑼灣聚會，達幾百人。雖然沒有菲藉教友人數眾多，但一般人可能以為印尼人都信奉伊斯蘭教，原來也有一群對於天主教信仰非常熱衷、虔誠、向天主歡呼的團體。

還有很多其他外藉團體，例如越南、法國、德國、波蘭、日本團體都有。這真的能讓我們看到：「普世大地請向天主歡呼」這句聖經章節，在香港得以呈現。讓我們不要只看著其他人，不要忽略我們自己，讓我們懷著感恩讚美的心，先向天主歡呼！ 
 
「普世大地，請向天主歡呼。 」（詠 66：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59472514Wed, 17 Apr 2024 23:00:04 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體聽到這一句，可能有些兄弟姊妹會問 ：「錄音有沒有出錯啊？昨天好像也是相同聖經章節！」我沒有搞錯，的確，這兩天《答唱詠》答句是一樣的。可能因為第一篇讀經也是延續初期教會的福傳工作，於是以這答句表達歡呼、感恩。 今天的第一篇讀經《宗徒大事錄》，講述斐理伯執事向一位來自厄提約丕雅人的太監傳福音。斐理伯給他講解聖經之後，他信了耶穌基督，斐理伯也就立刻為他付洗，使他成為基督徒。太監把福音帶回自己的國家，也就是厄提約丕雅，即現今的埃塞俄比亞。...
今天的第一篇讀經《宗徒大事錄》，講述斐理伯執事向一位來自厄提約丕雅人的太監傳福音。斐理伯給他講解聖經之後，他信了耶穌基督，斐理伯也就立刻為他付洗，使他成為基督徒。太監把福音帶回自己的國家，也就是厄提約丕雅，即現今的埃塞俄比亞。

相信大家都聽過埃塞俄比亞這國家。雖然我們想像當地應該很貧窮，但是在非洲，他們是第一個接受基督信仰的國家，很有歷史價值。我曾經到訪埃塞俄比亞教會在耶路撒冷的主教座堂，雖然不算宏偉漂亮，因為他們的國家都很貧窮，但是，他們非常虔誠，活現了今天這句話：「普世大地，請向天主歡呼。」

在香港，我認為「普世大帝請向天主歡呼」這句話，也有著真實的面貌。普世大地，指各民各族，而香港也有很多信仰耶穌基督的人，也是來自不同種族，一起向天主歡呼。天主成為我們共同、相通的基礎，即使種族不同，因著天主，我們都走在一起。

在香港有哪些不同種族的教友呢？菲律賓團體達到十幾萬人，香港三分之二以上的堂區都有菲藉成員，也有他們的彌撒，相信很多兄弟姊妹都接觸過他們，看到菲藉教友的祈禱、信仰多麼有活力，常常載歌載舞。另外，印尼教友團體其實也不小，他們每個星期都在銅鑼灣聚會，達幾百人。雖然沒有菲藉教友人數眾多，但一般人可能以為印尼人都信奉伊斯蘭教，原來也有一群對於天主教信仰非常熱衷、虔誠、向天主歡呼的團體。

還有很多其他外藉團體，例如越南、法國、德國、波蘭、日本團體都有。這真的能讓我們看到：「普世大地請向天主歡呼」這句聖經章節，在香港得以呈現。讓我們不要只看著其他人，不要忽略我們自己，讓我們懷著感恩讚美的心，先向天主歡呼！ 
 
「普世大地，請向天主歡呼。 」（詠 66：1） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月17日復活期第三周星期三【普世大地，請向天主歡呼。】（詠 66：1）https://www.spreaker.com/episode/4yue17ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-san-pu-shi-da-de-qing-xiang-tian-zhu-huan-hu-yong-66-1--59472513看到這答句，然後也讓我們看一下前面第一篇讀經《宗徒大事錄》第八章。可能一開始就不太明白，為什麼要歡呼，而且「普世大地向天主歡呼」？有沒有弄錯呢？斯德望被石頭砸死以後，很久以來在耶路撒冷的初期教會也面對嚴重迫害。眾人都逃散、跑掉了，那又怎能歡呼呢？很奇怪吧。

但是，如果再看下去，讀經第二段繼續說到，逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。也特別說出斐理伯去到撒瑪黎亞，讓很多人都相信了主，全城的人皆大歡喜。當然，這馬上讓我們想到，可能耶穌已經做了很多功夫，祂曾和撒瑪黎亞婦人聊天，當時已經播下種子，現在斐理伯再宣講，收割，所以很開心。

在痛苦之中，受迫害之中，還要離開自己的家園，當然是不好的。離鄉背井，誰又會喜歡呢？但是，他們去到哪裡，就在那裡宣講真道的喜訊，懷著喜樂，向人介紹耶穌。於是，這喜訊也越傳越廣、越傳越多！

我應該之前也同大家分享過，這幾年，香港有不少兄弟姊妹移民了，有些人形容好像逃難一樣。就算是這樣，如果我們閱讀今天《宗徒大事錄》，那些第一批初期教會的兄弟姊妹，真的給了我們一個很好的榜樣。而事實上也真的，很多香港教友去到不同的海外地方，在當地堂區、教區，我自己也聽到很多消息，甚至當地的主教也跟我們說，香港教友非常活躍。當地很多年沒有人領洗的堂區，因為現在有了香港來的教友，竟然有人領洗了，真的令人歡欣。還有歌詠團、輔祭、讀經，當地教友增加很多，還有人教慕道班，這現象在外地教會是很罕有的。

各位兄弟姊妹，就讓我們傳揚福音，活現出今天的聖經金句！  「普世大地，請向天主歡呼。 」（詠 66：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59472513Tue, 16 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體看到這答句，然後也讓我們看一下前面第一篇讀經《宗徒大事錄》第八章。可能一開始就不太明白，為什麼要歡呼，而且「普世大地向天主歡呼」？有沒有弄錯呢？斯德望被石頭砸死以後，很久以來在耶路撒冷的初期教會也面對嚴重迫害。眾人都逃散、跑掉了，那又怎能歡呼呢？很奇怪吧。...看到這答句，然後也讓我們看一下前面第一篇讀經《宗徒大事錄》第八章。可能一開始就不太明白，為什麼要歡呼，而且「普世大地向天主歡呼」？有沒有弄錯呢？斯德望被石頭砸死以後，很久以來在耶路撒冷的初期教會也面對嚴重迫害。眾人都逃散、跑掉了，那又怎能歡呼呢？很奇怪吧。

但是，如果再看下去，讀經第二段繼續說到，逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。也特別說出斐理伯去到撒瑪黎亞，讓很多人都相信了主，全城的人皆大歡喜。當然，這馬上讓我們想到，可能耶穌已經做了很多功夫，祂曾和撒瑪黎亞婦人聊天，當時已經播下種子，現在斐理伯再宣講，收割，所以很開心。

在痛苦之中，受迫害之中，還要離開自己的家園，當然是不好的。離鄉背井，誰又會喜歡呢？但是，他們去到哪裡，就在那裡宣講真道的喜訊，懷著喜樂，向人介紹耶穌。於是，這喜訊也越傳越廣、越傳越多！

我應該之前也同大家分享過，這幾年，香港有不少兄弟姊妹移民了，有些人形容好像逃難一樣。就算是這樣，如果我們閱讀今天《宗徒大事錄》，那些第一批初期教會的兄弟姊妹，真的給了我們一個很好的榜樣。而事實上也真的，很多香港教友去到不同的海外地方，在當地堂區、教區，我自己也聽到很多消息，甚至當地的主教也跟我們說，香港教友非常活躍。當地很多年沒有人領洗的堂區，因為現在有了香港來的教友，竟然有人領洗了，真的令人歡欣。還有歌詠團、輔祭、讀經，當地教友增加很多，還有人教慕道班，這現象在外地教會是很罕有的。

各位兄弟姊妹，就讓我們傳揚福音，活現出今天的聖經金句！  「普世大地，請向天主歡呼。 」（詠 66：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>197bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月16日復活期第三周星期二【上主，我將我的靈魂交托於你的手中。 】（詠 31：6）https://www.spreaker.com/episode/4yue16ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-wo-jiang-wo-de-ling-hun-jiao-tuo-yu-ni-de-shou-zhong-yong-31-6--59472510看到這答句，會讓我們聯想到耶穌在《路加福音》的記載。祂在十字架上最後說的話，跟這句《聖詠》相似。耶穌說了什麼話呢？「父啊，我把我的靈魂交托在你手中。」其實這句也是來自這一篇《聖詠31篇》。

很明顯，耶穌的死亡和斯德望的死亡，在今天第一篇讀經的記載中，可以看到是非常相似的。雖然耶穌被釘在十字架上、斯德望被石頭砸死。但是，他們接受和面對死亡的態度，如出一轍，很相近，都是寬恕、交託、信賴。

在第一篇讀經中，斯德望說了什麼？「請主耶穌接我的靈魂去」，然後他向主祈禱說：「主，不要跟他們算罪債，請寬恕他們。」斯德望雖然被砸死，表面上看是被動的，但是，他沒有感到不甘心，反而心甘情願。然而，讓我們也不要誤會，斯德望不是心甘情願去死，好像自殺一樣尋死。不是的！斯德望心甘情願，願意選擇耶穌基督，即使為了耶穌而捐軀捨命，他都在所不惜。

這份精神就是昨天同大家分享過的「捨生取義」。當兩者不可兼得，寧可捨生取義，為了同耶穌一起，繼續祂的教導，為祂作見證。這樣的死亡不是被動，反而是主動的。殉道者並非主動尋死，而是在面對死亡的情況下，都主動地擁抱真理與堅持，好就像耶穌一樣，持守「愛到底」的立場。

各位兄弟姊妹，雖然我不清楚大家正在面對著什麼事情，或者也不致像斯德望一樣，要被石頭扔死的困境。不過我們都有困難要面對，有不開心的事情，有些關係緊張、破裂。甚至面對著一些挑戰在面前，有時都會心如死灰，感到沒有希望了。

希望大家沒有這樣的情況。但是，即使是這些時候，我們都可以將果困難和挑戰轉化，將它們放在天主手中。因此，可以讓我們轉化為主動。不是只有無助、無奈，被命運所操控。不是的！基督徒不會被命運操控，因為我們知道，最後，生命的主宰是天主！

讓我們都能夠用這聖經金句，以同樣的心態，信靠到底。

「上主，我將我的靈魂交托於你的手中。」（詠 31：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59472510Mon, 15 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體看到這答句，會讓我們聯想到耶穌在《路加福音》的記載。祂在十字架上最後說的話，跟這句《聖詠》相似。耶穌說了什麼話呢？「父啊，我把我的靈魂交托在你手中。」其實這句也是來自這一篇《聖詠31篇》。 很明顯，耶穌的死亡和斯德望的死亡，在今天第一篇讀經的記載中，可以看到是非常相似的。雖然耶穌被釘在十字架上、斯德望被石頭砸死。但是，他們接受和面對死亡的態度，如出一轍，很相近，都是寬恕、交託、信賴。...看到這答句，會讓我們聯想到耶穌在《路加福音》的記載。祂在十字架上最後說的話，跟這句《聖詠》相似。耶穌說了什麼話呢？「父啊，我把我的靈魂交托在你手中。」其實這句也是來自這一篇《聖詠31篇》。

很明顯，耶穌的死亡和斯德望的死亡，在今天第一篇讀經的記載中，可以看到是非常相似的。雖然耶穌被釘在十字架上、斯德望被石頭砸死。但是，他們接受和面對死亡的態度，如出一轍，很相近，都是寬恕、交託、信賴。

在第一篇讀經中，斯德望說了什麼？「請主耶穌接我的靈魂去」，然後他向主祈禱說：「主，不要跟他們算罪債，請寬恕他們。」斯德望雖然被砸死，表面上看是被動的，但是，他沒有感到不甘心，反而心甘情願。然而，讓我們也不要誤會，斯德望不是心甘情願去死，好像自殺一樣尋死。不是的！斯德望心甘情願，願意選擇耶穌基督，即使為了耶穌而捐軀捨命，他都在所不惜。

這份精神就是昨天同大家分享過的「捨生取義」。當兩者不可兼得，寧可捨生取義，為了同耶穌一起，繼續祂的教導，為祂作見證。這樣的死亡不是被動，反而是主動的。殉道者並非主動尋死，而是在面對死亡的情況下，都主動地擁抱真理與堅持，好就像耶穌一樣，持守「愛到底」的立場。

各位兄弟姊妹，雖然我不清楚大家正在面對著什麼事情，或者也不致像斯德望一樣，要被石頭扔死的困境。不過我們都有困難要面對，有不開心的事情，有些關係緊張、破裂。甚至面對著一些挑戰在面前，有時都會心如死灰，感到沒有希望了。

希望大家沒有這樣的情況。但是，即使是這些時候，我們都可以將果困難和挑戰轉化，將它們放在天主手中。因此，可以讓我們轉化為主動。不是只有無助、無奈，被命運所操控。不是的！基督徒不會被命運操控，因為我們知道，最後，生命的主宰是天主！

讓我們都能夠用這聖經金句，以同樣的心態，信靠到底。

「上主，我將我的靈魂交托於你的手中。」（詠 31：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月15日復活期第三周星期一【遵行上主法律的人，是有福的。 】(詠 119：2)https://www.spreaker.com/episode/4yue15ri-fu-huo-qi-di-san-zhou-xing-qi-yi-zun-xing-shang-zhu-fa-lu-de-ren-shi-you-fu-de-yong-119-2--59459895第一篇讀經《宗途大事錄》第六章為我們記載斯德望，一位執事的事蹟。他被猶太人控告，應該說是誣告，誣告他散播謠言、妖言惑眾、指控他說過耶穌要毀滅耶路撒冷、毀滅聖殿、要改革梅瑟傳下來的慣例，例如安息日等等。他們指控他煽惑群眾，這是很大罪名啊！在昔日是這樣的，時至今天也是一樣，情況也差不多。

教會選擇這聖經金句：《聖詠》一一九篇二節，來回應第一篇讀。很明顯跟我們說的，就是斯德望是遵行上主法律的人，而不是法利塞人、經師所理解的《舊約》誡命。是耶穌給我們的《新約》誡命，彼此相愛的誡命，好像耶穌愛了我們一樣的誡命。

於是，斯德望面對這個情況，可以說，像我們傳統上說的「魚與熊掌」不可兼得。一方面，他要說正義的話，是耶穌說的話；這個教導，斯德望也要以言以行去作證。但是，如果他這樣作證下去的話，或者就會有生命危險。所謂「生我所欲也，義我所欲也」；「二者不可兼得」。於是，斯德望做了一個決定，就是「捨生取義」。

他不是故意受迫害、去殉道，而是要遵行上主的法律，就是上主經過耶穌基督給我們的「愛到底」的法律。

在教會裡面也有很多法律、很多規則，例如說，主日是要參加彌撒，不參加彌撒會犯大罪、要辦告解；不辦告解去領聖體，更罪上加罪等等⋯⋯我們要不要守這些誡命呢？要的！不過，動機就是出於愛。天主經過耶穌基督，那麼深愛了我們。我們欣賞這份愛，很渴望、很開心、很願意地還愛，表達出我們的感恩和喜樂。於是，我們參加彌撒、聚會、領聖體。有些罪的確會令我們失卻平安，所以一定要去辦個解。是這樣的原因。

各位兄弟姊妹，讓我們也這樣做，如同斯德望一樣。看到的不是受到什麼迫害、懲罰、痛苦，而是看到耶穌基督，這份天主給我們無限的愛。

「遵行上主法律的人，是有福的。 」（詠 119：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59459895Sun, 14 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《宗途大事錄》第六章為我們記載斯德望，一位執事的事蹟。他被猶太人控告，應該說是誣告，誣告他散播謠言、妖言惑眾、指控他說過耶穌要毀滅耶路撒冷、毀滅聖殿、要改革梅瑟傳下來的慣例，例如安息日等等。他們指控他煽惑群眾，這是很大罪名啊！在昔日是這樣的，時至今天也是一樣，情況也差不多。...第一篇讀經《宗途大事錄》第六章為我們記載斯德望，一位執事的事蹟。他被猶太人控告，應該說是誣告，誣告他散播謠言、妖言惑眾、指控他說過耶穌要毀滅耶路撒冷、毀滅聖殿、要改革梅瑟傳下來的慣例，例如安息日等等。他們指控他煽惑群眾，這是很大罪名啊！在昔日是這樣的，時至今天也是一樣，情況也差不多。

教會選擇這聖經金句：《聖詠》一一九篇二節，來回應第一篇讀。很明顯跟我們說的，就是斯德望是遵行上主法律的人，而不是法利塞人、經師所理解的《舊約》誡命。是耶穌給我們的《新約》誡命，彼此相愛的誡命，好像耶穌愛了我們一樣的誡命。

於是，斯德望面對這個情況，可以說，像我們傳統上說的「魚與熊掌」不可兼得。一方面，他要說正義的話，是耶穌說的話；這個教導，斯德望也要以言以行去作證。但是，如果他這樣作證下去的話，或者就會有生命危險。所謂「生我所欲也，義我所欲也」；「二者不可兼得」。於是，斯德望做了一個決定，就是「捨生取義」。

他不是故意受迫害、去殉道，而是要遵行上主的法律，就是上主經過耶穌基督給我們的「愛到底」的法律。

在教會裡面也有很多法律、很多規則，例如說，主日是要參加彌撒，不參加彌撒會犯大罪、要辦告解；不辦告解去領聖體，更罪上加罪等等⋯⋯我們要不要守這些誡命呢？要的！不過，動機就是出於愛。天主經過耶穌基督，那麼深愛了我們。我們欣賞這份愛，很渴望、很開心、很願意地還愛，表達出我們的感恩和喜樂。於是，我們參加彌撒、聚會、領聖體。有些罪的確會令我們失卻平安，所以一定要去辦個解。是這樣的原因。

各位兄弟姊妹，讓我們也這樣做，如同斯德望一樣。看到的不是受到什麼迫害、懲罰、痛苦，而是看到耶穌基督，這份天主給我們無限的愛。

「遵行上主法律的人，是有福的。 」（詠 119：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月13日復活期第二周星期六【上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。】(詠 33：22)https://www.spreaker.com/episode/4yue13ri-fu-huo-qi-di-er-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-qiu-ni-xiang-wo-men-guang-shi-ci-ai-you-ru-wo-men-dui-ni-suo-cun-de-qi-dai-yong-33-22--59333356
當我們看看《宗徒大事錄》對初期教會的描述，似乎有兩種不同的圖畫。一方面，教會看起來很和諧，眾信徒一心一意，貢獻出所擁有的財產，交於宗徒前共享使用，展現了共融合一。但是，同時也會出現爭執，就像讀經裡所描述的情況。為什麼會這樣呢？存在著矛盾嗎？初期教會是否有著兩種不同的圖像？

我相信並非如此的，為什麼呢？讓我們看看，無論我們所屬的堂區、善會、小團體、甚至是我們的家庭。一般來說，家庭生活或者都算不錯，沒有太大問題。但是，家裡是否常常沒有問題，萬事和諧共融，沒有異見存在呢？當然不是。有云「家家有本難唸的經」，家庭如此，更何況我們所屬的信仰團體。有時候，一些兄弟姊妹因為教會團體的情況感到灰心，覺得這些基督徒，口口聲聲談論愛，說要彼此相愛，卻出現這些不和的情況，令人感到灰心失望。

然而，我們被召喚去愛，卻等於只是為了享受愛。愛不僅是甜蜜、和諧、沒有問題。愛是一種使命，一種承擔，一種付出。在問題出現的時候，仍然持續地愛下去。因此，今天我們看到《宗徒大事錄》的情況，宗徒們面對困難，但天主的慈愛仍然臨在於他們身上，信友仍熱切地期待上主與他們同行。

對於我們的團體生活，不論是家庭、或是教區內的團體，讓我們時刻懷抱著對主的慈悲、憐憫、慈愛，常常懷有信心！

「上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。」（詠 33：22） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59333356Fri, 12 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《宗徒大事錄》當中，記載了初期耶路撒冷教會的一些爭執情況。希臘化猶太人和希伯來人的窮人寡婦，即本地人與外方人被對待的方式不同，有人為這不公道的情況發聲。教會為解決這問題，揀選了執事的角色去解決資源分配的問題，因而教會建立了執事的職務。...
當我們看看《宗徒大事錄》對初期教會的描述，似乎有兩種不同的圖畫。一方面，教會看起來很和諧，眾信徒一心一意，貢獻出所擁有的財產，交於宗徒前共享使用，展現了共融合一。但是，同時也會出現爭執，就像讀經裡所描述的情況。為什麼會這樣呢？存在著矛盾嗎？初期教會是否有著兩種不同的圖像？

我相信並非如此的，為什麼呢？讓我們看看，無論我們所屬的堂區、善會、小團體、甚至是我們的家庭。一般來說，家庭生活或者都算不錯，沒有太大問題。但是，家裡是否常常沒有問題，萬事和諧共融，沒有異見存在呢？當然不是。有云「家家有本難唸的經」，家庭如此，更何況我們所屬的信仰團體。有時候，一些兄弟姊妹因為教會團體的情況感到灰心，覺得這些基督徒，口口聲聲談論愛，說要彼此相愛，卻出現這些不和的情況，令人感到灰心失望。

然而，我們被召喚去愛，卻等於只是為了享受愛。愛不僅是甜蜜、和諧、沒有問題。愛是一種使命，一種承擔，一種付出。在問題出現的時候，仍然持續地愛下去。因此，今天我們看到《宗徒大事錄》的情況，宗徒們面對困難，但天主的慈愛仍然臨在於他們身上，信友仍熱切地期待上主與他們同行。

對於我們的團體生活，不論是家庭、或是教區內的團體，讓我們時刻懷抱著對主的慈悲、憐憫、慈愛，常常懷有信心！

「上主，求你向我們廣施慈愛，有如我們對你所存的期待。」（詠 33：22） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月12日復活期第二周星期五【我有一事祈求上主，使我常居住在他的殿裏。】(詠27：)https://www.spreaker.com/episode/4yue12ri-fu-huo-qi-di-er-zhou-xing-qi-wu-wo-you-yi-shi-qi-qiu-shang-zhu-shi-wo-chang-ju-zhu-zai-ta-de-dian-li-yong27--59333352
第一篇讀經《宗徒大事錄》，宗徒們繼續被當時掌權的公議會等人欺壓，甚至被打。本來他們都查不到宗徒犯了什麼錯，但又命令他們不准因耶穌基督的名字宣講道理。當權者釋放宗徒之前，還命人將他們痛打了一頓。奇怪的是，宗徒們怎樣反應呢？他們歡歡喜喜地從公議會走出來。為什麼？因為主同他們在一起，他們體會到，自己堪當因耶穌基督名字而受侮辱，非常喜樂！這章節很美麗，充滿力量。

各位兄弟姐妹，我們看看，天主召叫人，事實上也是這樣的，天主向人應許的，也是這一點。沒錯，有時祂會為我們解決一些所謂的實際困難：健康、財政、經濟、事業、頭頭碰著黑、失業⋯⋯或者做學生的，面對功課、考試、測驗⋯⋯什麼都可以求天主。不要緊，求吧！但是，到最後，天主有時會顯奇蹟，幫我們解決這些問題。福音中也有些人被醫好，死者也可以復生。不過，這些所有的東西都屬暫短的，是現世的，會過去的。

天主時常許諾、答應人的卻是什麼？「我和你在一起」。大家看看，亞巴郎、梅瑟、若穌厄、達味等等；以至聖母、宗徒。當耶穌派遣門徒出去傳福音，也強調「我同你們天天在一起」。「在一起」為什麼是最重要呢？因為天主不會過去。

剛才我們說的財富、健康、地位、身份、甚至和其他人的關係；家人、我愛的人、愛我的人⋯⋯的確，都是重要的，但都是在這現世的重要。需要建基在與天主的關係上，才不會過去。所以，和天主在一起是多麼重要呢！希望我們也有像《聖詠》的作者的心態，也就是：
 
「我有一事祈求上主，使我常居住在他的殿裏。」（詠27：4）
]]>https://api.spreaker.com/episode/59333352Thu, 11 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句很明顯是作者向天主的祈禱。他祈求一件事，就是時常與天主同在，其他事情他都不祈求，或者也屬次要。最主要，甚至是唯一重要的，就是能夠居住在天主的地方，與祂同在。難怪我們的彌撒當中，主禮神父經常都會說一句話，而且會說很多次：「願主與你們同在」。這份「同在」為我們信仰是很重要的。...
第一篇讀經《宗徒大事錄》，宗徒們繼續被當時掌權的公議會等人欺壓，甚至被打。本來他們都查不到宗徒犯了什麼錯，但又命令他們不准因耶穌基督的名字宣講道理。當權者釋放宗徒之前，還命人將他們痛打了一頓。奇怪的是，宗徒們怎樣反應呢？他們歡歡喜喜地從公議會走出來。為什麼？因為主同他們在一起，他們體會到，自己堪當因耶穌基督名字而受侮辱，非常喜樂！這章節很美麗，充滿力量。

各位兄弟姐妹，我們看看，天主召叫人，事實上也是這樣的，天主向人應許的，也是這一點。沒錯，有時祂會為我們解決一些所謂的實際困難：健康、財政、經濟、事業、頭頭碰著黑、失業⋯⋯或者做學生的，面對功課、考試、測驗⋯⋯什麼都可以求天主。不要緊，求吧！但是，到最後，天主有時會顯奇蹟，幫我們解決這些問題。福音中也有些人被醫好，死者也可以復生。不過，這些所有的東西都屬暫短的，是現世的，會過去的。

天主時常許諾、答應人的卻是什麼？「我和你在一起」。大家看看，亞巴郎、梅瑟、若穌厄、達味等等；以至聖母、宗徒。當耶穌派遣門徒出去傳福音，也強調「我同你們天天在一起」。「在一起」為什麼是最重要呢？因為天主不會過去。

剛才我們說的財富、健康、地位、身份、甚至和其他人的關係；家人、我愛的人、愛我的人⋯⋯的確，都是重要的，但都是在這現世的重要。需要建基在與天主的關係上，才不會過去。所以，和天主在一起是多麼重要呢！希望我們也有像《聖詠》的作者的心態，也就是：
 
「我有一事祈求上主，使我常居住在他的殿裏。」（詠27：4）
]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月11日復活期第二周星期四聖達尼老主教（殉道紀念）【卑微人一呼號，上主立即俯允。】(詠 34：7）https://www.spreaker.com/episode/4yue11ri-fu-huo-qi-di-er-zhou-xing-qi-si-sheng-da-ni-lao-zhu-jiao-xun-dao-ji-nian-bei-wei-ren-yi-hu-hao-shang-zhu-li-ji-fu-yun-yong-34-7--59333349
卑微的意思，卻是活在真實當中，自己真實的情況；承認自己較強的地方，也面對自己不行的地方。不會做個虛偽的人，也不會驕傲逞強。但是，人的最真實一面是什麼呢？不單只是自己的能力做到什麼、做不到什麼。最真實的，就是活在與天主的關係當中，人離不開神，那份天人的關係。因此，完全承認、降伏、 將自己交託在天主的手裡。這就是信仰裡面，「卑微」最深的意思。

如果有一份卑微的心態，也自然是個卑微的人。這人的內心是向天主開放的，有空間讓天主的恩寵進入。在祈禱裡面，不會要求天主：「幫我做這些，做那些！要什麼時候做、怎樣做！」請大家小心，有時候我們都會這樣，我們祈禱時，會好像天主不懂得擔當天主一樣，要我們教祂怎樣做。

第一篇讀經《宗徒大事錄》裡面，宗徒面對很多困難，被公議會恐嚇，又說要殺死他們。不過，宗徒都很堅定。他們雖然卑微，但是真實地體會到天主同在一起。因此，他們更可以大膽地宣示：「聽天主的命，勝過聽人的命。」他們全心地說出，即使對方要打要殺也不要緊。

這就是卑微人的呼號，卑微人的祈禱。各位兄弟姊妹，當然，在我們的生命中，絕少像宗徒一樣，在喊打喊殺中見證信仰，但是，我們也要時常體會到，自己是天主所愛的子女。我離開了天主的話，也就完全沒有生命和價值。所以，我要看的，是天主眼中的我。我生命力量來自於祂。在祂的氣息下，讓我們的祈禱，也表達出對天主的降伏，將自己交託在祂手中。 

讓我們的祈禱、對天主的呼號都成為卑微人的呼號。這樣的話，上主也會立即俯允。

 「卑微人一呼號，上主立即俯允。」（詠 34：7）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59333349Wed, 10 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句，即《答唱詠》答句，與昨天的一樣，大家沒有聽錯。為什麼呢？我也不知道。不過既然如此，讓我們多了解這句聖言。特別是「卑微」兩個字。卑微，不同於自卑。自卑是過份地看低自己，覺得自己很沒用，時常跟別人比較，覺得自己比不上其他人。...
卑微的意思，卻是活在真實當中，自己真實的情況；承認自己較強的地方，也面對自己不行的地方。不會做個虛偽的人，也不會驕傲逞強。但是，人的最真實一面是什麼呢？不單只是自己的能力做到什麼、做不到什麼。最真實的，就是活在與天主的關係當中，人離不開神，那份天人的關係。因此，完全承認、降伏、 將自己交託在天主的手裡。這就是信仰裡面，「卑微」最深的意思。

如果有一份卑微的心態，也自然是個卑微的人。這人的內心是向天主開放的，有空間讓天主的恩寵進入。在祈禱裡面，不會要求天主：「幫我做這些，做那些！要什麼時候做、怎樣做！」請大家小心，有時候我們都會這樣，我們祈禱時，會好像天主不懂得擔當天主一樣，要我們教祂怎樣做。

第一篇讀經《宗徒大事錄》裡面，宗徒面對很多困難，被公議會恐嚇，又說要殺死他們。不過，宗徒都很堅定。他們雖然卑微，但是真實地體會到天主同在一起。因此，他們更可以大膽地宣示：「聽天主的命，勝過聽人的命。」他們全心地說出，即使對方要打要殺也不要緊。

這就是卑微人的呼號，卑微人的祈禱。各位兄弟姊妹，當然，在我們的生命中，絕少像宗徒一樣，在喊打喊殺中見證信仰，但是，我們也要時常體會到，自己是天主所愛的子女。我離開了天主的話，也就完全沒有生命和價值。所以，我要看的，是天主眼中的我。我生命力量來自於祂。在祂的氣息下，讓我們的祈禱，也表達出對天主的降伏，將自己交託在祂手中。 

讓我們的祈禱、對天主的呼號都成為卑微人的呼號。這樣的話，上主也會立即俯允。

 「卑微人一呼號，上主立即俯允。」（詠 34：7）
 
#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月10日復活期第二周星期三【卑微人一呼號，上主立即俯允。】（詠 34：7）https://www.spreaker.com/episode/4yue10ri-fu-huo-qi-di-er-zhou-xing-qi-san-bei-wei-ren-yi-hu-hao-shang-zhu-li-ji-fu-yun-yong-34-7--59333347
或許我們讀完這讀經後，也可以用這答句去表達我們的讚美。當然，或者大家會想，他們是宗徒而我們不是，或者我們已祈禱很久了，但上主卻好像並沒有立即俯允我們⋯⋯

這個「立即」，也是指在天主眼中的時間。天主並不像人的時間概念，對祂來說，沒有時間限制。但是，對我們來說，過程卻是必須的。然而，當我們全心全意地祈禱，將我們的困難和痛苦交託給上主，祂確會立即俯允，並與我們同在，這才是我們的力量。

不久前，有一位女士寫信給我，分享了幾年前的一段經歷。當時的細節我已忘記了，記得她來找我的時候，剛發現丈夫有了婚外情，可以想像，她的內心充滿了困惑和痛苦。我也忘記了自己當時說過什麼，當然是安慰和傾聽她，也希望她能為丈夫祈禱，讓自己有力量去寬恕。因為她清楚表示並不打算離婚，仍然願意維持這段關係，並且相信是可以做到的。

最近收到這位女士的信，她分享了兩年後的一個經歷：她前往西班牙聖雅各伯之路朝聖，途中經過一處地方，地面上滿滿都是枯葉，但她卻覺得非常美麗和諧。她突然領悟到，大自然就是如此，不僅是盛開的花草樹木，連枯葉和枯枝，也可以很美；大自然展現了這種和諧的美。她明白到，與丈夫的關於當中，也有枯葉的時刻和部份。她發覺自己對丈夫放下了仇恨，並開始重新接納他。這明顯是天主的恩典！今天這句《答唱詠》答句，也在這位女士身上，得到了證實。

 「卑微人一呼號，上主立即俯允。」（詠 34：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59333347Tue, 09 Apr 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》答句回應了《宗徒大事錄》第一章所說的內容。讀經中描述伯多祿等宗徒，被大司祭、當時的宗教當局人員捉拿了，並投入監獄裡面。但是，天主的天使卻來到釋放了他們。伯多祿隨後還去到聖殿裡宣講，展現了非凡的勇氣。答句所指的「卑微人」，就是當時被捕的宗徒。他們在困境中呼求上主，上主也立即俯允了他們。 或許我們讀完這讀經後，也可以用這答句去表達我們的讚美。當然，或者大家會想，他們是宗徒而我們不是，或者我們已祈禱很久了，但上主卻好像並沒有立即俯允我們⋯⋯...
或許我們讀完這讀經後，也可以用這答句去表達我們的讚美。當然，或者大家會想，他們是宗徒而我們不是，或者我們已祈禱很久了，但上主卻好像並沒有立即俯允我們⋯⋯

這個「立即」，也是指在天主眼中的時間。天主並不像人的時間概念，對祂來說，沒有時間限制。但是，對我們來說，過程卻是必須的。然而，當我們全心全意地祈禱，將我們的困難和痛苦交託給上主，祂確會立即俯允，並與我們同在，這才是我們的力量。

不久前，有一位女士寫信給我，分享了幾年前的一段經歷。當時的細節我已忘記了，記得她來找我的時候，剛發現丈夫有了婚外情，可以想像，她的內心充滿了困惑和痛苦。我也忘記了自己當時說過什麼，當然是安慰和傾聽她，也希望她能為丈夫祈禱，讓自己有力量去寬恕。因為她清楚表示並不打算離婚，仍然願意維持這段關係，並且相信是可以做到的。

最近收到這位女士的信，她分享了兩年後的一個經歷：她前往西班牙聖雅各伯之路朝聖，途中經過一處地方，地面上滿滿都是枯葉，但她卻覺得非常美麗和諧。她突然領悟到，大自然就是如此，不僅是盛開的花草樹木，連枯葉和枯枝，也可以很美；大自然展現了這種和諧的美。她明白到，與丈夫的關於當中，也有枯葉的時刻和部份。她發覺自己對丈夫放下了仇恨，並開始重新接納他。這明顯是天主的恩典！今天這句《答唱詠》答句，也在這位女士身上，得到了證實。

 「卑微人一呼號，上主立即俯允。」（詠 34：7）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月9日復活期第二周星期二【上主為王，以尊威作衣冠。】(詠 93：1)https://www.spreaker.com/episode/4yue9ri-fu-huo-qi-di-er-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-wei-wang-yi-zun-wei-zuo-yi-guan-yong-93-1--59333354今天第一篇讀經是《宗徒大事錄》第四章，記載了初期教會內，所有的信友如何同心合意，大家都把自己的財物拿出來，沒有人說是自己私有的，而是將一切歸於公用，這種團結合作的精神，非常美好。其中一個例子就是巴爾納伯，他賣掉自己的田地，將錢拿出來奉獻給教會，由教會再進行分配。這是一個理想的實踐，初期的耶路撒冷教會曾經這樣做過。但是，很明顯，隨著教會的發展和信徒增多，要在不同地方再次實行這樣的方式也變得困難。

然而，這種精神在歷史上持續發展，逐漸在不同的修會中得以落實。特別是那些發願過貧窮生活的修士和修女們，他們將各人收入和收到的捐款都交給修會，由修會再進行分配。所以，舉例來說，過去我也曾經遇到一些教友給我捐獻，說這是天主給我的，可以用來買東西吃，不要給別人，也不要交給修會。但事實上，這是不可行的，因為我發了神貧的聖願，收到的錢要交給修會，由修會再分配。（雖然現在成為主教後做法不同了，暫時不用繳交予修會，這是另外的安排）

在教會裡，即使大家不是修士和修女，那麼，該如何表達這種共融的精神呢？那就是通過大家的捐獻，向教會奉獻自己的心力、時間、服務。這樣才能真正表達，每個人都將主視為王的意願。今天的答句讓我們體會到，我們在上主面前，是祂的僕人，因為祂以尊威作衣冠，我們是祂的子民；而我們都是兄弟姊妹，當然要互相幫助和分享。

說到這裡，我們真的值得思考：主日奉獻，大家會捐獻多少錢呢？只有20元嗎？早餐都吃不到的價錢啊！或者大家會問：「主教，是否捐出十分一收入呢？」這個問題，是大家要向天主交帳的，我無意指責大家。但是，至少，大家該可以給予一個相當的數額。譬如說，5%可以嗎？一個月的捐獻加起來，收入5%應該不算太多？如果真的不行，至少也可以3%嗎？

當中不單只是錢的問題，如果大家真的沒有多餘金錢，也可以通過服務，奉獻時間和心力來表達對教會的付出。這樣才能真正展示，我們對教會團體的承擔。我們是天主的子女，體會到以上主為王的重要性。

「上主為王，以尊威作衣冠。」（詠 93：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59333354Mon, 08 Apr 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《宗徒大事錄》第四章，記載了初期教會內，所有的信友如何同心合意，大家都把自己的財物拿出來，沒有人說是自己私有的，而是將一切歸於公用，這種團結合作的精神，非常美好。其中一個例子就是巴爾納伯，他賣掉自己的田地，將錢拿出來奉獻給教會，由教會再進行分配。這是一個理想的實踐，初期的耶路撒冷教會曾經這樣做過。但是，很明顯，隨著教會的發展和信徒增多，要在不同地方再次實行這樣的方式也變得困難。...今天第一篇讀經是《宗徒大事錄》第四章，記載了初期教會內，所有的信友如何同心合意，大家都把自己的財物拿出來，沒有人說是自己私有的，而是將一切歸於公用，這種團結合作的精神，非常美好。其中一個例子就是巴爾納伯，他賣掉自己的田地，將錢拿出來奉獻給教會，由教會再進行分配。這是一個理想的實踐，初期的耶路撒冷教會曾經這樣做過。但是，很明顯，隨著教會的發展和信徒增多，要在不同地方再次實行這樣的方式也變得困難。

然而，這種精神在歷史上持續發展，逐漸在不同的修會中得以落實。特別是那些發願過貧窮生活的修士和修女們，他們將各人收入和收到的捐款都交給修會，由修會再進行分配。所以，舉例來說，過去我也曾經遇到一些教友給我捐獻，說這是天主給我的，可以用來買東西吃，不要給別人，也不要交給修會。但事實上，這是不可行的，因為我發了神貧的聖願，收到的錢要交給修會，由修會再分配。（雖然現在成為主教後做法不同了，暫時不用繳交予修會，這是另外的安排）

在教會裡，即使大家不是修士和修女，那麼，該如何表達這種共融的精神呢？那就是通過大家的捐獻，向教會奉獻自己的心力、時間、服務。這樣才能真正表達，每個人都將主視為王的意願。今天的答句讓我們體會到，我們在上主面前，是祂的僕人，因為祂以尊威作衣冠，我們是祂的子民；而我們都是兄弟姊妹，當然要互相幫助和分享。

說到這裡，我們真的值得思考：主日奉獻，大家會捐獻多少錢呢？只有20元嗎？早餐都吃不到的價錢啊！或者大家會問：「主教，是否捐出十分一收入呢？」這個問題，是大家要向天主交帳的，我無意指責大家。但是，至少，大家該可以給予一個相當的數額。譬如說，5%可以嗎？一個月的捐獻加起來，收入5%應該不算太多？如果真的不行，至少也可以3%嗎？

當中不單只是錢的問題，如果大家真的沒有多餘金錢，也可以通過服務，奉獻時間和心力來表達對教會的付出。這樣才能真正展示，我們對教會團體的承擔。我們是天主的子女，體會到以上主為王的重要性。

「上主為王，以尊威作衣冠。」（詠 93：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月8日預報救主降生（節日）【天主，看，我已來到，為承行你的旨意。】(詠 40：8)https://www.spreaker.com/episode/4yue8ri-yu-bao-jiu-zhu-jiang-sheng-jie-ri-tian-zhu-kan-wo-yi-lai-dao-wei-cheng-xing-ni-de-zhi-yi-yong-40-8--59333342今天是「預報救主降生」節日，本來應該是3月25日慶祝。這日子是因為我們在12月25日慶祝聖誕節；聖母懷胎九個月，即3月25日慶祝她領報。當然，這是象徵性的節日，但也是教會的一個大節日，因為懷孕是生命的開始。心水清的兄弟姊妹可能留意到，在「梵二」以前，這節日被稱為「聖母領報節」。在香港也有一間聖堂，叫「聖母領報堂」。

為什麼現在改了名叫做「預報救主降生節」呢？其實大家想深一層，對這節日的不同稱呼，可以再了解多一點就能明白到：聖母領報的主角，當然是聖母瑪利亞，是她領受了天使的預報。然而，預報救主降生的主角，也就是天主！祂派遣天使來到，向瑪利亞說出，她將要懷孕生子。所以兩種稱呼的焦點主角不同，現在這個新的名字，更加彰顯出天主那份超越性，唯有祂是主動的那一位，祂是天主。

我們的《答唱詠》答句，完全彰顯出瑪利亞對主的那份合作，她坦然地願意將自己交在主的手裡。不單止她，耶穌也是，以至所有歷代天主召喚、屬於祂的僕人也是同樣。

那麼，天主的旨意是什麼呢？祂的旨意，無非就是叫我們去關懷、體諒、憐憫、寬恕、愛到底。聖子耶穌基督，就把父的旨意活現出來。而瑪利亞也是一樣，和祂一起站在十字架下面。

各位兄弟姊妹，我們呢？如果我們重溫這聖經金句，希望我們都有這份準備好的心情，真的可以向天主說：「我準備好了，我在這裡。主，祢了我吧，我願意承行祢愛的旨意。」就由我的家庭開、我的公司、我的學校、我的朋友⋯⋯包括那些我未必那麼喜歡的人，那些可能我覺得他們會針對我的人。我都要想辦法，去為他們祈禱，表示我的愛意。

的確，愛完全是不容易的一回事，但是，讓我們投奔天主，學習祂，因為祂就是愛！

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59333342Sun, 07 Apr 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「預報救主降生」節日，本來應該是3月25日慶祝。這日子是因為我們在12月25日慶祝聖誕節；聖母懷胎九個月，即3月25日慶祝她領報。當然，這是象徵性的節日，但也是教會的一個大節日，因為懷孕是生命的開始。心水清的兄弟姊妹可能留意到，在「梵二」以前，這節日被稱為「聖母領報節」。在香港也有一間聖堂，叫「聖母領報堂」。...今天是「預報救主降生」節日，本來應該是3月25日慶祝。這日子是因為我們在12月25日慶祝聖誕節；聖母懷胎九個月，即3月25日慶祝她領報。當然，這是象徵性的節日，但也是教會的一個大節日，因為懷孕是生命的開始。心水清的兄弟姊妹可能留意到，在「梵二」以前，這節日被稱為「聖母領報節」。在香港也有一間聖堂，叫「聖母領報堂」。

為什麼現在改了名叫做「預報救主降生節」呢？其實大家想深一層，對這節日的不同稱呼，可以再了解多一點就能明白到：聖母領報的主角，當然是聖母瑪利亞，是她領受了天使的預報。然而，預報救主降生的主角，也就是天主！祂派遣天使來到，向瑪利亞說出，她將要懷孕生子。所以兩種稱呼的焦點主角不同，現在這個新的名字，更加彰顯出天主那份超越性，唯有祂是主動的那一位，祂是天主。

我們的《答唱詠》答句，完全彰顯出瑪利亞對主的那份合作，她坦然地願意將自己交在主的手裡。不單止她，耶穌也是，以至所有歷代天主召喚、屬於祂的僕人也是同樣。

那麼，天主的旨意是什麼呢？祂的旨意，無非就是叫我們去關懷、體諒、憐憫、寬恕、愛到底。聖子耶穌基督，就把父的旨意活現出來。而瑪利亞也是一樣，和祂一起站在十字架下面。

各位兄弟姊妹，我們呢？如果我們重溫這聖經金句，希望我們都有這份準備好的心情，真的可以向天主說：「我準備好了，我在這裡。主，祢了我吧，我願意承行祢愛的旨意。」就由我的家庭開、我的公司、我的學校、我的朋友⋯⋯包括那些我未必那麼喜歡的人，那些可能我覺得他們會針對我的人。我都要想辦法，去為他們祈禱，表示我的愛意。

的確，愛完全是不容易的一回事，但是，讓我們投奔天主，學習祂，因為祂就是愛！

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月6日復活節八日慶祝期星期六【上主，我感謝你，因為你俯允了我。】(詠 118:21）https://www.spreaker.com/episode/4yue6ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-liu-shang-zhu-wo-gan-xie-ni-yin-wei-ni-fu-yun-le-wo-yong-118-21--59249837
這些權貴、掌權的人，他們一方面知道平民百姓不懂事，如果他們說得出，該不是說謊的，但又不能說：「是我們明明公開地把耶穌釘在十字架上了！」。在他們的眼中，散布耶穌復活的謠言，或者假消息，為他們是不可以的。於是就唯有恐嚇他們，叫他們不准再宣講，但也沒辦法，只能夠放他們走。因為事實上，那瘸腿的乞丐真的被醫治了。

我們或者會感到奇怪，用這句《答唱詠》去回應讀經，是不是很奇怪呢？「上主，我感謝你，因為你俯允了我。」伯多祿和若望又如何說得出呢？他們明明是做天主的事，為天主工作，竟然被當權的人所恐嚇，叫他們不准再說。為何天主不來幫他們呢？好使他們順利一點。他們遇到了迫害，還要感謝天主？天主又如何俯允他們呢？

不過，我自己在默想當中，如果我們真正做天主的事，那為甚麼我們又要天主為我們做事呢？「天主，我既然為你作證，你也千萬要使我順順利利，沒病沒痛！」難道是一個交易？我和天主交易嗎？是的，天主，我為你做了那麼多，你也要做一些事去回報我⋯⋯那誰是天主呢？

還有，我再想想⋯⋯究竟天主要不要我為祂做事呢？還是天主希望我在所謂做事的過程當中，讓我有些東西學習到，能夠成長，造就我的生命。而不是我能夠做些什麼。

有時，很奇怪的，我也都聽過兄弟姊妹會說自己年紀大了，行路有點累，有點痛，於是便跟天主說：「天主，祢讓我的腳更加有力，不要那麼易累，我才能為祢多做點事，為祢讀經、送聖體、探訪！」好像交易一樣。其實，天主真的需要我們做這些工作嗎？天主自己什麼都做到，祂不需要人。不過，祂讓我們分享、分擔一點使命，為什麼？是希望我們成長，讓我們在服務當中，學會彼此相愛，好讓我們感恩、讚美祂。

「上主，我感謝你，因為你俯允了我。」(詠 118:21）  

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]]>https://api.spreaker.com/episode/59249837Fri, 05 Apr 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，延續伯多祿和若望的事蹟。他們在猶太人首領、長老、經師面前宣講，說他們是因耶穌基督的名字行奇蹟，因此，要把自己所見所聞的事情說出來，為了作證。 這些權貴、掌權的人，他們一方面知道平民百姓不懂事，如果他們說得出，該不是說謊的，但又不能說：「是我們明明公開地把耶穌釘在十字架上了！」。在他們的眼中，散布耶穌復活的謠言，或者假消息，為他們是不可以的。於是就唯有恐嚇他們，叫他們不准再宣講，但也沒辦法，只能夠放他們走。因為事實上，那瘸腿的乞丐真的被醫治了。...
這些權貴、掌權的人，他們一方面知道平民百姓不懂事，如果他們說得出，該不是說謊的，但又不能說：「是我們明明公開地把耶穌釘在十字架上了！」。在他們的眼中，散布耶穌復活的謠言，或者假消息，為他們是不可以的。於是就唯有恐嚇他們，叫他們不准再宣講，但也沒辦法，只能夠放他們走。因為事實上，那瘸腿的乞丐真的被醫治了。

我們或者會感到奇怪，用這句《答唱詠》去回應讀經，是不是很奇怪呢？「上主，我感謝你，因為你俯允了我。」伯多祿和若望又如何說得出呢？他們明明是做天主的事，為天主工作，竟然被當權的人所恐嚇，叫他們不准再說。為何天主不來幫他們呢？好使他們順利一點。他們遇到了迫害，還要感謝天主？天主又如何俯允他們呢？

不過，我自己在默想當中，如果我們真正做天主的事，那為甚麼我們又要天主為我們做事呢？「天主，我既然為你作證，你也千萬要使我順順利利，沒病沒痛！」難道是一個交易？我和天主交易嗎？是的，天主，我為你做了那麼多，你也要做一些事去回報我⋯⋯那誰是天主呢？

還有，我再想想⋯⋯究竟天主要不要我為祂做事呢？還是天主希望我在所謂做事的過程當中，讓我有些東西學習到，能夠成長，造就我的生命。而不是我能夠做些什麼。

有時，很奇怪的，我也都聽過兄弟姊妹會說自己年紀大了，行路有點累，有點痛，於是便跟天主說：「天主，祢讓我的腳更加有力，不要那麼易累，我才能為祢多做點事，為祢讀經、送聖體、探訪！」好像交易一樣。其實，天主真的需要我們做這些工作嗎？天主自己什麼都做到，祂不需要人。不過，祂讓我們分享、分擔一點使命，為什麼？是希望我們成長，讓我們在服務當中，學會彼此相愛，好讓我們感恩、讚美祂。

「上主，我感謝你，因為你俯允了我。」(詠 118:21）  

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]]>232bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月5日復活節八日慶祝期星期五【匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。】(詠 118：22）https://www.spreaker.com/episode/4yue5ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-wu-jiang-ren-qi-er-bu-yong-de-fei-shi-fan-er-cheng-le-wu-jiao-de-ji-shi-yong-118-22--59249833
伯多祿便說：「我因為耶穌基督之名使他痊癒。耶穌是誰？是你們這些博學多才、讀了那麼多經書、熟悉聖經的人，你們看不起他，棄而不用的石頭，但天主卻使祂成為屋角的基石，從死者中復活了祂，以至天下人間沒有其他名字，可以使我們得救。」伯多祿的講論真的很厲害！

不過，不只是耶穌基督，很多歷代的聖人都是同樣的。例如我的會祖，意大利亞西西的聖方濟，他年輕時是個花天酒地的富二代，父親是個暴發戶，錢花不完。然而，當他去打仗時被俘虜了，並患了重病，他的生命也經歷翻天覆地的改變。他悔改後，又親自照顧麻瘋病人，還修復破爛了的聖堂。後來開始有一些兄弟跟隨他，建立了方濟會。

另外又有聖依納爵，他原是一位出色的軍人。怎料，他在戰鬥中受了重傷，跛了一隻腳。然而，他最終成為耶穌的勇兵，耶穌的同伴，建立了耶穌會。女士的話，還有聖女大德蘭，她很年輕是就進了修道院。然而，她自己在傳記中也承認，在修道生活的最初十幾年，她的靈修毫無進步，反而因為常常等待著外人來探望她，跟她閒聊，疏忽修煉。然而，天主改變了她，讓她成為了偉大的聖人，並改革加爾默羅會。

也要談談聖女小德蘭，她很小的時候就失去母親，一直視姐姐為母親，起初小德蘭想進修院，也只是想姐姐像母親一樣照顧她，出於私心。然而，天主大大改變了她，使聖女小德蘭成為了一位偉大的聖人。
各位兄弟姊妹，讓我們都把自己交託給天主，讓祂使用我們！即使他人認為我們是廢石也不要緊，天主自會使我們成為屋角的基石。 

「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。」(詠 118:22） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59249833Thu, 04 Apr 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》的答句，是伯多祿在公議會前面宣講時所引用的話。為什麼他會站在公議會前呢？因為他和若望醫治了一位跛了的乞丐，這事引起很大哄動。很多人來聽伯多祿說道理，有五千人！於是長老、司祭長也召喚他來，看看有什麼事。 伯多祿便說：「我因為耶穌基督之名使他痊癒。耶穌是誰？是你們這些博學多才、讀了那麼多經書、熟悉聖經的人，你們看不起他，棄而不用的石頭，但天主卻使祂成為屋角的基石，從死者中復活了祂，以至天下人間沒有其他名字，可以使我們得救。」伯多祿的講論真的很厲害！...
伯多祿便說：「我因為耶穌基督之名使他痊癒。耶穌是誰？是你們這些博學多才、讀了那麼多經書、熟悉聖經的人，你們看不起他，棄而不用的石頭，但天主卻使祂成為屋角的基石，從死者中復活了祂，以至天下人間沒有其他名字，可以使我們得救。」伯多祿的講論真的很厲害！

不過，不只是耶穌基督，很多歷代的聖人都是同樣的。例如我的會祖，意大利亞西西的聖方濟，他年輕時是個花天酒地的富二代，父親是個暴發戶，錢花不完。然而，當他去打仗時被俘虜了，並患了重病，他的生命也經歷翻天覆地的改變。他悔改後，又親自照顧麻瘋病人，還修復破爛了的聖堂。後來開始有一些兄弟跟隨他，建立了方濟會。

另外又有聖依納爵，他原是一位出色的軍人。怎料，他在戰鬥中受了重傷，跛了一隻腳。然而，他最終成為耶穌的勇兵，耶穌的同伴，建立了耶穌會。女士的話，還有聖女大德蘭，她很年輕是就進了修道院。然而，她自己在傳記中也承認，在修道生活的最初十幾年，她的靈修毫無進步，反而因為常常等待著外人來探望她，跟她閒聊，疏忽修煉。然而，天主改變了她，讓她成為了偉大的聖人，並改革加爾默羅會。

也要談談聖女小德蘭，她很小的時候就失去母親，一直視姐姐為母親，起初小德蘭想進修院，也只是想姐姐像母親一樣照顧她，出於私心。然而，天主大大改變了她，使聖女小德蘭成為了一位偉大的聖人。
各位兄弟姊妹，讓我們都把自己交託給天主，讓祂使用我們！即使他人認為我們是廢石也不要緊，天主自會使我們成為屋角的基石。 

「匠人棄而不用的廢石，反而成了屋角的基石。」(詠 118:22） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月4日復活節八日慶祝期星期四【上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙。】(詠 8：2）https://www.spreaker.com/episode/4yue4ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-si-shang-zhu-wo-men-de-zhu-ni-de-ming-hao-zai-pu-shi-he-qi-mei-miao-yong-8-2--59249830
意思是任何一個人，只要沒有拒絕天主的心，即使只是自然地觀看日出日落、世界上的受造物，人也必定會有一份詫異、驚訝。因為必須承認，天地都是來自一位有智慧的天主。但是，自然啟示還是未足夠的，這位天主，究竟對人類有什麼計劃呢？我們仍不知道。

於是，天主對人類還有「歷史的啟示」。今天第一篇讀經記述，伯多祿和若望顯了奇蹟，治醫了瘸退的乞丐之後，人們當然圍著過來看。於是，伯多祿就講論歷史的啟示：天主如何揀選了亞巴郎和聖祖依撒格、雅各伯、然後到了梅瑟。梅瑟怎樣引領以色列子民，讓他們成為大民族，到了福地、建立王國等等。但是，到最後，以色列人縱然辜負了天主的好意，耶穌也來到，祂親自降生成人，帶來圓滿的啟示！
是不是這樣就完結了呢？救恩已經圓滿了嗎？還沒有啊！

各位兄弟姊妹，繼而對我們每一個人，天主都要向我們呈現祂自己。例如以我自己為例，小時候經過基督教學校，接觸到信仰；後來在天主教中學領洗，參加很多教會活動，然後，自己認知到天主對自己有一份召叫，於是加入了方濟會成為神父。後來又領受主教職務，當中有很多的經驗⋯⋯

這一切個人的歷史，在信仰當中看來，其實就是天主對我的呈現，祂不斷地召叫我。當然，有時候我回應得好、有時候不太好、有時候也會好像聽不到祂，所做的事情也不太好。各位兄弟姐妹，你呢？天主對我們每一個人都有一份召叫，也有祂的旨意。

讓我們不單只發現天主在萬事萬物中間的奧妙、美善，而且更在我自己的生命裡面，體會到祂是何其美妙！
「上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙。」(詠 8:2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59249830Wed, 03 Apr 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體整篇《聖詠第八篇》，都是講論到大自然當中，天主所展現的奧妙：星辰月亮、牛羊走獸、天空飛鳥、海裡的魚；甚至不單只是魚，還有各種水族、魚類蝦蟹⋯⋯全部都反映了天主的美善、祂的奧妙。所以，這首《聖詠》所記載的，是天主在大自然裡面的自我呈現，在神學上我們稱之為「自然啟示」。 意思是任何一個人，只要沒有拒絕天主的心，即使只是自然地觀看日出日落、世界上的受造物，人也必定會有一份詫異、驚訝。因為必須承認，天地都是來自一位有智慧的天主。但是，自然啟示還是未足夠的，這位天主，究竟對人類有什麼計劃呢？我們仍不知道。...
意思是任何一個人，只要沒有拒絕天主的心，即使只是自然地觀看日出日落、世界上的受造物，人也必定會有一份詫異、驚訝。因為必須承認，天地都是來自一位有智慧的天主。但是，自然啟示還是未足夠的，這位天主，究竟對人類有什麼計劃呢？我們仍不知道。

於是，天主對人類還有「歷史的啟示」。今天第一篇讀經記述，伯多祿和若望顯了奇蹟，治醫了瘸退的乞丐之後，人們當然圍著過來看。於是，伯多祿就講論歷史的啟示：天主如何揀選了亞巴郎和聖祖依撒格、雅各伯、然後到了梅瑟。梅瑟怎樣引領以色列子民，讓他們成為大民族，到了福地、建立王國等等。但是，到最後，以色列人縱然辜負了天主的好意，耶穌也來到，祂親自降生成人，帶來圓滿的啟示！
是不是這樣就完結了呢？救恩已經圓滿了嗎？還沒有啊！

各位兄弟姊妹，繼而對我們每一個人，天主都要向我們呈現祂自己。例如以我自己為例，小時候經過基督教學校，接觸到信仰；後來在天主教中學領洗，參加很多教會活動，然後，自己認知到天主對自己有一份召叫，於是加入了方濟會成為神父。後來又領受主教職務，當中有很多的經驗⋯⋯

這一切個人的歷史，在信仰當中看來，其實就是天主對我的呈現，祂不斷地召叫我。當然，有時候我回應得好、有時候不太好、有時候也會好像聽不到祂，所做的事情也不太好。各位兄弟姐妹，你呢？天主對我們每一個人都有一份召叫，也有祂的旨意。

讓我們不單只發現天主在萬事萬物中間的奧妙、美善，而且更在我自己的生命裡面，體會到祂是何其美妙！
「上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙。」(詠 8:2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月3日復活節八日慶祝期星期三【願尋求上主的人，樂滿心中！】(詠105:3）https://www.spreaker.com/episode/4yue3ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-san-yuan-xun-qiu-shang-zhu-de-ren-le-man-xin-zhong-yong105-3--59249829
為什麼伯多祿和若望能施行這奇蹟呢？當然，首先這不是他們自己的功勞，而是耶穌基督賜予的奇蹟。但是，當中都有著他們的角色。因為他們呼喚耶穌的名字，以耶穌的名字來醫治這位跛子。事實上，伯多祿和若望是首先尋求天主的人，樂滿心中，然後，他們才能引領這乞丐與耶穌相遇，好讓耶穌醫治他，讓他也成為樂滿心中的人。

不久以前，有一位失明的程明聰神父從加拿大訪港，也來到聖神修院探望修生。我們一起祈禱、吃飯、聊天，令修生們都有很多感想，一起度過了開心的晚上。為什麼？首先，因為程明聰神父是一位很喜樂、充滿幽默感的神父；他言之有物，是個充滿信德的神父。

儘管他是失明的，很多情況下都要靠其他人幫助，例如要捉住別人的手上樓梯等等。他其實大可以因為很多事情而感到不開心，可以埋怨天主，懷疑自己的聖召，怎樣去服務等等⋯⋯但是，程神父一點都沒有抱怨。他還開玩笑說，在修會團體中，他是唯一一個看不見的，但是，他卻去得最遠、外訪最多。的確，他還遠渡來到香港，天主的計劃是不是很奇怪呢？

上主的計劃確實是奇妙的！我們可以感受到，程明聰神父真是一位願意尋求天主的人，我們看到他樂滿心中。各位兄弟姊妹，就讓我們重溫這聖經金句，也願意成為這樣的人。 
 
「願尋求上主的人，樂滿心中！」(詠105:3）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/59249829Tue, 02 Apr 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經，仍然延續著《宗徒大事錄》記載。伯多祿和若望去聖殿祈禱時，遇到一位自出娘胎已經跛腿的乞丐。乞丐向他們求施捨，伯多祿回答他說：「銀子、金子我都沒有，但是，我會將我所有的給你：因著耶穌基督的名字，你起來行走吧。」他拉起乞丐的右手，他果然能站起來，非常有力。不僅如此，他們能夠一起進入聖殿，這位乞丐邊走邊跳，讚美天主！因此，這乞丐成為了樂滿心中的人。...
為什麼伯多祿和若望能施行這奇蹟呢？當然，首先這不是他們自己的功勞，而是耶穌基督賜予的奇蹟。但是，當中都有著他們的角色。因為他們呼喚耶穌的名字，以耶穌的名字來醫治這位跛子。事實上，伯多祿和若望是首先尋求天主的人，樂滿心中，然後，他們才能引領這乞丐與耶穌相遇，好讓耶穌醫治他，讓他也成為樂滿心中的人。

不久以前，有一位失明的程明聰神父從加拿大訪港，也來到聖神修院探望修生。我們一起祈禱、吃飯、聊天，令修生們都有很多感想，一起度過了開心的晚上。為什麼？首先，因為程明聰神父是一位很喜樂、充滿幽默感的神父；他言之有物，是個充滿信德的神父。

儘管他是失明的，很多情況下都要靠其他人幫助，例如要捉住別人的手上樓梯等等。他其實大可以因為很多事情而感到不開心，可以埋怨天主，懷疑自己的聖召，怎樣去服務等等⋯⋯但是，程神父一點都沒有抱怨。他還開玩笑說，在修會團體中，他是唯一一個看不見的，但是，他卻去得最遠、外訪最多。的確，他還遠渡來到香港，天主的計劃是不是很奇怪呢？

上主的計劃確實是奇妙的！我們可以感受到，程明聰神父真是一位願意尋求天主的人，我們看到他樂滿心中。各位兄弟姊妹，就讓我們重溫這聖經金句，也願意成為這樣的人。 
 
「願尋求上主的人，樂滿心中！」(詠105:3）

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]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月2日復活節八日慶祝期星期二【上主的慈愛瀰漫大地。】（詠 33：5）https://www.spreaker.com/episode/4yue2ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-er-shang-zhu-de-ci-ai-mi-man-da-de-yong-33-5--59249828讓我們看看第一篇讀經，因為這《答唱詠》的答句，是回應第一篇讀經內容。讀經延續昨天，伯多祿和宗徒在五旬節領受了聖神之後，他們起來宣講，成為耶穌基督的見證人。然後，他宣講整篇道理到結束的時候，真的非常有成效。那些聽了的人，心中都感到刺痛，甚至詢問宗徒和伯多祿：「我們應該做什麼？我們怎麼辦？我們竟做了這樣的壞事惡事！」

伯多祿很直接地告訴他們：「你們悔改吧，因耶穌基督的名字受洗，你們就會領受聖神的恩惠，而得到罪的赦免。」於是，很多人立即領了洗，讀經說那一天有三千人領洗。於是，我們《答唱詠》答句就是：「上主的慈愛彌漫大地」，因為那麼多人都承認天主是他們生命的主宰！

在這篇《聖詠33篇》所提及的，說上主的慈愛彌萬大地，祂眷顧了飢餓的人、性命受威脅的人，天主如何看顧了他們。有時候我們或會感到奇怪，如果天主的愛彌漫大地，眷顧貧困弱小、飢餓貧窮的人，為什麼我們這個世界，還是有很多的貧民、很多戰爭、生靈塗炭⋯⋯真令人哀傷。

天主的慈愛的確彌漫大地，但又能在哪裡看到？

各位兄弟姊妹，我們要知道，我們的天主，是降生成人的天主。那即是甚麼意思？祂來到人間，他以人來助人，叫人彼此相愛。我不是說天主不能顯奇蹟，忽然間可以立刻消滅貧窮、世界立刻和平。祂是可以的，祂有能力，天主甚麼都可以。但是，真正的奇蹟，最大的奇蹟，不是這些，而是人心的改變！

我們如果希望世界和平的話，我們有沒有由自己開始，去接納我們身邊不同意見的人呢？去對那些自己不喜歡的人，表示寬恕、體諒？身邊看到有需要的兄弟姊妹、向這些貧困的兄弟姊妹伸出援手嗎？

這樣的話，我們每一個人，都做一點點，人人都做。上主的慈愛，就會彌漫大地了！

 「上主的慈愛瀰漫大地。」(詠 33：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59249828Mon, 01 Apr 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體讓我們看看第一篇讀經，因為這《答唱詠》的答句，是回應第一篇讀經內容。讀經延續昨天，伯多祿和宗徒在五旬節領受了聖神之後，他們起來宣講，成為耶穌基督的見證人。然後，他宣講整篇道理到結束的時候，真的非常有成效。那些聽了的人，心中都感到刺痛，甚至詢問宗徒和伯多祿：「我們應該做什麼？我們怎麼辦？我們竟做了這樣的壞事惡事！」...讓我們看看第一篇讀經，因為這《答唱詠》的答句，是回應第一篇讀經內容。讀經延續昨天，伯多祿和宗徒在五旬節領受了聖神之後，他們起來宣講，成為耶穌基督的見證人。然後，他宣講整篇道理到結束的時候，真的非常有成效。那些聽了的人，心中都感到刺痛，甚至詢問宗徒和伯多祿：「我們應該做什麼？我們怎麼辦？我們竟做了這樣的壞事惡事！」

伯多祿很直接地告訴他們：「你們悔改吧，因耶穌基督的名字受洗，你們就會領受聖神的恩惠，而得到罪的赦免。」於是，很多人立即領了洗，讀經說那一天有三千人領洗。於是，我們《答唱詠》答句就是：「上主的慈愛彌漫大地」，因為那麼多人都承認天主是他們生命的主宰！

在這篇《聖詠33篇》所提及的，說上主的慈愛彌萬大地，祂眷顧了飢餓的人、性命受威脅的人，天主如何看顧了他們。有時候我們或會感到奇怪，如果天主的愛彌漫大地，眷顧貧困弱小、飢餓貧窮的人，為什麼我們這個世界，還是有很多的貧民、很多戰爭、生靈塗炭⋯⋯真令人哀傷。

天主的慈愛的確彌漫大地，但又能在哪裡看到？

各位兄弟姊妹，我們要知道，我們的天主，是降生成人的天主。那即是甚麼意思？祂來到人間，他以人來助人，叫人彼此相愛。我不是說天主不能顯奇蹟，忽然間可以立刻消滅貧窮、世界立刻和平。祂是可以的，祂有能力，天主甚麼都可以。但是，真正的奇蹟，最大的奇蹟，不是這些，而是人心的改變！

我們如果希望世界和平的話，我們有沒有由自己開始，去接納我們身邊不同意見的人呢？去對那些自己不喜歡的人，表示寬恕、體諒？身邊看到有需要的兄弟姊妹、向這些貧困的兄弟姊妹伸出援手嗎？

這樣的話，我們每一個人，都做一點點，人人都做。上主的慈愛，就會彌漫大地了！

 「上主的慈愛瀰漫大地。」(詠 33：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull4月1日復活節八日慶祝期星期一【上天主，求你保祐我，因為我只投靠你。】（詠16：1）https://www.spreaker.com/episode/4yue1ri-fu-huo-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-xing-qi-yi-shang-tian-zhu-qiu-ni-bao-you-wo-yin-wei-wo-zhi-tou-kao-ni-yong16-1--59238915
今天的第一篇讀經，提及到伯多祿領受了聖神之後，和其他的宗徒，就起來向當時的猶太群眾宣講。說出了他們所釘死的耶穌基督，正是天主所選立的聖者，而祂已經從死者中復活，而他們就是祂的見證人。為此，他們要作見證。

今天又是4月1日，在社會上稱為「愚人節」。我不知道你們今年領洗的，會不會身邊也有些不認識耶穌基督的朋友、同事，會為你們的選擇感到很疑惑、很奇怪。為什麼你要這麼蠢？為什麼要領洗？ 天主教有很多規矩的。不過，我相信你們領洗之後，也更加體會到、意識到天主的對自己的愛，於是，當回看以前未領洗的生活，才是真正的蠢人。

說到領洗，我幾年前認識到一間中學。那裡有五、六位老師都是同一年，一起領洗。很奇怪嗰，是不是？這麼多位中學老師一起領洗了。後來我認識了他們了，知道了原因。原來他們的前任校長，是一位非常虔誠的教友，盡心盡力為學校、為學生，亦為老師，一心一意投靠天主，就好像今天《答唱詠》答句所說的。當同事們與這位校長共事了幾年，體會到他真的完全投奔天主，以天主的標準、目光來看待同事，教育下一代。於是，也很得到同事的認同、與讚賞。後來，這位校長不幸離世了，可以說是英年早逝。但是他的方表，他所遺留下來的這些美好榜樣，感動了他一群同事。幾年之後，這幾位老師都一起領洗。

各位兄弟姊妹，的確，我們都要做耶穌基督的見證人，而且要見證在我們生活之中。

好像今天的聖經金句所說的：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」（詠16：1）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/59238915Sun, 31 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是復活節的八日慶期的星期一。在這裡非常值得恭喜今年復活節領洗的兄弟姊妹！如果是正在聽我這個分享的話，更加恭喜你們！ 今天的第一篇讀經，提及到伯多祿領受了聖神之後，和其他的宗徒，就起來向當時的猶太群眾宣講。說出了他們所釘死的耶穌基督，正是天主所選立的聖者，而祂已經從死者中復活，而他們就是祂的見證人。為此，他們要作見證。...
今天的第一篇讀經，提及到伯多祿領受了聖神之後，和其他的宗徒，就起來向當時的猶太群眾宣講。說出了他們所釘死的耶穌基督，正是天主所選立的聖者，而祂已經從死者中復活，而他們就是祂的見證人。為此，他們要作見證。

今天又是4月1日，在社會上稱為「愚人節」。我不知道你們今年領洗的，會不會身邊也有些不認識耶穌基督的朋友、同事，會為你們的選擇感到很疑惑、很奇怪。為什麼你要這麼蠢？為什麼要領洗？ 天主教有很多規矩的。不過，我相信你們領洗之後，也更加體會到、意識到天主的對自己的愛，於是，當回看以前未領洗的生活，才是真正的蠢人。

說到領洗，我幾年前認識到一間中學。那裡有五、六位老師都是同一年，一起領洗。很奇怪嗰，是不是？這麼多位中學老師一起領洗了。後來我認識了他們了，知道了原因。原來他們的前任校長，是一位非常虔誠的教友，盡心盡力為學校、為學生，亦為老師，一心一意投靠天主，就好像今天《答唱詠》答句所說的。當同事們與這位校長共事了幾年，體會到他真的完全投奔天主，以天主的標準、目光來看待同事，教育下一代。於是，也很得到同事的認同、與讚賞。後來，這位校長不幸離世了，可以說是英年早逝。但是他的方表，他所遺留下來的這些美好榜樣，感動了他一群同事。幾年之後，這幾位老師都一起領洗。

各位兄弟姊妹，的確，我們都要做耶穌基督的見證人，而且要見證在我們生活之中。

好像今天的聖經金句所說的：「天主，求你保祐我，因為我只投靠你。」（詠16：1）

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]]>206falsefull3月30日耶穌復活主日 至聖之夜逾越節守夜禮【上主，請你噓氣，使大地更新。】（詠104：30）https://www.spreaker.com/episode/3yue30ri-ye-su-fu-huo-zhu-ri-zhi-sheng-zhi-ye-yu-yue-jie-shou-ye-li-shang-zhu-qing-ni-xu-qi-shi-da-de-geng-xin-yong104-30--59172980
上主噓氣，這自然地讓我們想起人類被創造的時刻。上主用泥土塑造了人，起初人並沒有生氣，然後，天主吹了一口氣進入我們體內，自此，人才得到了生命。這表明我們的生命來自天主，因此，人的絕對離不開天主去生活，我們應該以祂作為生命的中心，我們唯一崇拜的對象。當人離開了天主，轉而追求財富、享樂，這些事物成為了我們的偶像，也會導致我們走向歧途和死亡。

因此，我們再一次祈求天主賜予我們生命的氣息，讓祂重新成為我們生命的中心，我們唯一崇拜的對象。這樣一來，我們的生命能夠得到更新，生命的方向也能得到修正。因為人類是萬物之靈，管理萬物，人的更新，也帶來了大地的更新。

各位兄弟姊妹，今天晚上，在你們的堂區裡面也可能會有新教友接受洗禮，在此向大家表示祝賀！同時，大家絕對不只是僅是觀看一場電影或見證新教友的洗禮，而是再次提醒我們作為教友的，自己也經歷過聖洗聖事，在主內得到重生。因此，讓我們都向主禱告，請祂再一次賜予我們生命的氣息，重塑我們的生命，重新校正我們的人生方向。好能以天主為目標，作為整個生命的目的！

「上主，請你噓氣，使大地更新。」（詠104：30） 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59172980Fri, 29 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，復活節快樂！今天是聖週六，主已從死者中復活了，所以為大家選擇的這一句聖經金句，非常合適。選經來自《至聖之夜，逾越節守夜禮》第一篇讀經《創世紀》後的《答唱詠》答句： 「上主，請你噓氣，使大地更新。」（詠104：30）...
上主噓氣，這自然地讓我們想起人類被創造的時刻。上主用泥土塑造了人，起初人並沒有生氣，然後，天主吹了一口氣進入我們體內，自此，人才得到了生命。這表明我們的生命來自天主，因此，人的絕對離不開天主去生活，我們應該以祂作為生命的中心，我們唯一崇拜的對象。當人離開了天主，轉而追求財富、享樂，這些事物成為了我們的偶像，也會導致我們走向歧途和死亡。

因此，我們再一次祈求天主賜予我們生命的氣息，讓祂重新成為我們生命的中心，我們唯一崇拜的對象。這樣一來，我們的生命能夠得到更新，生命的方向也能得到修正。因為人類是萬物之靈，管理萬物，人的更新，也帶來了大地的更新。

各位兄弟姊妹，今天晚上，在你們的堂區裡面也可能會有新教友接受洗禮，在此向大家表示祝賀！同時，大家絕對不只是僅是觀看一場電影或見證新教友的洗禮，而是再次提醒我們作為教友的，自己也經歷過聖洗聖事，在主內得到重生。因此，讓我們都向主禱告，請祂再一次賜予我們生命的氣息，重塑我們的生命，重新校正我們的人生方向。好能以天主為目標，作為整個生命的目的！

「上主，請你噓氣，使大地更新。」（詠104：30） 
]]>193bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull救主受難紀念【父啊！我把我的靈魂交託在你手中。】（路 23：46）https://www.spreaker.com/episode/jiu-zhu-shou-nan-ji-nian-fu-a-wo-ba-wo-de-ling-hun-jiao-tuo-zai-ni-shou-zhong-lu-23-46--59172977
但是，後來有一種轉變：這位上主的僕人甘願犧牲自己的性命，為大眾作贖價，於是，他使很多人成義。受盡痛苦後，他可以見到光明。這上主的僕人就是主耶穌的預象。

讓我們看看耶穌生命最後一週的經歷，特別是在最後晚餐之後，祂就輾轉被交到不同人的手中：耶穌先在猶達斯手中，然後被交給了大司祭；他為耶穌召開了公議會（儘管在晚上是不應該審訊，是不公義的）。公議會的眾議員開始誣衊耶穌，大司祭便問耶穌否天主子，耶穌說是，就犯了褻瀆的罪，被押送一夜。

翌日，耶穌又被帶送到比拉多那裡，比拉多當知道是個陷阱，不願意處理。接著，耶穌又被送到黑落德那裡，但是， 耶穌始終都是保持沉默，黑落德無法從他口中得到答覆。最終，耶穌又被帶回到比拉多的地方，比拉多唯有洗手，表示自己不願意背負這責任，再將耶穌交給了群眾。群眾要求：「除掉他，釘祂在十字架上！」 比拉多再將耶穌交給士兵處理，士兵就把耶穌帶出去，釘祂在十字架上。

看起來，耶穌的死亡是被動的，祂被轉來轉去，落入不同人的手中。然而，事實上，耶穌是主動的。作為上主的僕人，是祂主動背負自己的生命和他人的罪孽。耶穌說：「父啊，我將我的靈魂交托在你的手中。」是他主動將自己的生命交給天父，按照天父的旨意，以愛到底的使命去生活到最後。

各位兄弟姊妹，我們的死亡，看起來可能也是被動的。 或者可能需要在手術台上躺著，接受醫生和護士的治療。然而，我們也可以像耶穌一樣，將我們的痛苦和困難交托給天主，連結到耶穌的犧牲上，放在天父的手中！

這種交托，不僅限於疾病和死亡，我們也可以將今天的苦難和不快樂的經歷，都交托給天父。
「父啊！我把我的靈魂交託在你手中。」（路23：46） 

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]]>https://api.spreaker.com/episode/59172977Thu, 28 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖週五救主受難紀念。第一篇讀經《依撒意亞先知書》，內容仍然是上主僕人的詩歌，但這是最長的一首。當中對上主僕人所受的痛苦、磨難，都有非常深長、清晰、仔細的描述。說到他的容貌被損傷得不再像人，且受盡侮辱。  但是，後來有一種轉變：這位上主的僕人甘願犧牲自己的性命，為大眾作贖價，於是，他使很多人成義。受盡痛苦後，他可以見到光明。這上主的僕人就是主耶穌的預象。...
但是，後來有一種轉變：這位上主的僕人甘願犧牲自己的性命，為大眾作贖價，於是，他使很多人成義。受盡痛苦後，他可以見到光明。這上主的僕人就是主耶穌的預象。

讓我們看看耶穌生命最後一週的經歷，特別是在最後晚餐之後，祂就輾轉被交到不同人的手中：耶穌先在猶達斯手中，然後被交給了大司祭；他為耶穌召開了公議會（儘管在晚上是不應該審訊，是不公義的）。公議會的眾議員開始誣衊耶穌，大司祭便問耶穌否天主子，耶穌說是，就犯了褻瀆的罪，被押送一夜。

翌日，耶穌又被帶送到比拉多那裡，比拉多當知道是個陷阱，不願意處理。接著，耶穌又被送到黑落德那裡，但是， 耶穌始終都是保持沉默，黑落德無法從他口中得到答覆。最終，耶穌又被帶回到比拉多的地方，比拉多唯有洗手，表示自己不願意背負這責任，再將耶穌交給了群眾。群眾要求：「除掉他，釘祂在十字架上！」 比拉多再將耶穌交給士兵處理，士兵就把耶穌帶出去，釘祂在十字架上。

看起來，耶穌的死亡是被動的，祂被轉來轉去，落入不同人的手中。然而，事實上，耶穌是主動的。作為上主的僕人，是祂主動背負自己的生命和他人的罪孽。耶穌說：「父啊，我將我的靈魂交托在你的手中。」是他主動將自己的生命交給天父，按照天父的旨意，以愛到底的使命去生活到最後。

各位兄弟姊妹，我們的死亡，看起來可能也是被動的。 或者可能需要在手術台上躺著，接受醫生和護士的治療。然而，我們也可以像耶穌一樣，將我們的痛苦和困難交托給天主，連結到耶穌的犧牲上，放在天父的手中！

這種交托，不僅限於疾病和死亡，我們也可以將今天的苦難和不快樂的經歷，都交托給天父。
「父啊！我把我的靈魂交託在你手中。」（路23：46） 

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]]>248bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月28日主的晚餐 黃昏感恩祭【我們就是藉那祝福之杯，共結合於基督的血。】（參閱 格前10：16）https://www.spreaker.com/episode/3yue28ri-zhu-de-wan-can-huang-hun-gan-en-ji-wo-men-jiu-shi-ji-na-zhu-fu-zhi-bei-gong-jie-he-yu-ji-du-de-xue-can-yue-ge-qian10-16--59172973
逾越晚餐，逾越，即是跨越、超過，當中有一種轉化。回顧耶穌的逾越節晚餐，那一個晚上，是祂被出賣的晚上。猶達斯用口親的吻去出賣耶穌，真的很難想像，一定很令耶穌心疼！然後，大弟子伯多祿也否認自己。所有其他門徒拋棄自己，同胞也要釘死祂，釘祂在十字架上！試問這怎麼會是「祝福之杯」呢？這完全是痛苦之杯！耶穌的整個生命來到這，是很難受的。

全部這些，當耶穌一直為人付出愛，想他們好，人卻完全不領情。就像我們廣東人說什麼？「給他良心被當狗肺！」不過呢，這就是逾越晚餐，耶穌的愛，是愛到底。於是，這份愛到底的愛，原來比剛才我們所說的眾多人間痛苦，愛更加大！因而，祂有轉化的力量，因為這份愛是來自天主，痛苦之杯也會成為祝福之杯。

如果我們都願意好像耶穌一樣的話，我們也就結合於基督的血。意思是什麼？血就是生命，我們也和耶穌基督的生命連結在一起，即使在痛苦當中。如果我們也好像耶穌一樣愛到底的話，我們的痛苦會轉變，會轉化，我們都會經過逾越。

這就是聖保祿宗徒所說的：「我們是結合於基督的生命」，於是，我的生活已經再不是我生活，而是基督在我內生活。基督徒要成為基督！

各位兄弟姊妹，每一次當我們參加感恩聖祭，在彌撒當中，我們不只行禮如儀去領聖體聖血等等，不是這樣。當我們藉著每一次禮儀行動，表達我們願意，願意打開心房，把我們生命的痛苦結合於耶穌的痛苦。這才能夠得到轉化，得到逾越。

「我們就是藉那祝福之杯，共結合於基督的血。」（參閱 格前10：16）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作  ]]>https://api.spreaker.com/episode/59172973Wed, 27 Mar 2024 23:01:14 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖週四，我們紀念「主的晚餐」。主的晚餐就是門徒和耶穌一起吃的最後晚餐。這頓晚餐是當時的逾越節晚餐，所以，我們第一篇讀經《出谷紀》，就是關於逾越節晚餐怎樣掣行的法規。 逾越晚餐，逾越，即是跨越、超過，當中有一種轉化。回顧耶穌的逾越節晚餐，那一個晚上，是祂被出賣的晚上。猶達斯用口親的吻去出賣耶穌，真的很難想像，一定很令耶穌心疼！然後，大弟子伯多祿也否認自己。所有其他門徒拋棄自己，同胞也要釘死祂，釘祂在十字架上！試問這怎麼會是「祝福之杯」呢？這完全是痛苦之杯！耶穌的整個生命來到這，是很難受的。...
逾越晚餐，逾越，即是跨越、超過，當中有一種轉化。回顧耶穌的逾越節晚餐，那一個晚上，是祂被出賣的晚上。猶達斯用口親的吻去出賣耶穌，真的很難想像，一定很令耶穌心疼！然後，大弟子伯多祿也否認自己。所有其他門徒拋棄自己，同胞也要釘死祂，釘祂在十字架上！試問這怎麼會是「祝福之杯」呢？這完全是痛苦之杯！耶穌的整個生命來到這，是很難受的。

全部這些，當耶穌一直為人付出愛，想他們好，人卻完全不領情。就像我們廣東人說什麼？「給他良心被當狗肺！」不過呢，這就是逾越晚餐，耶穌的愛，是愛到底。於是，這份愛到底的愛，原來比剛才我們所說的眾多人間痛苦，愛更加大！因而，祂有轉化的力量，因為這份愛是來自天主，痛苦之杯也會成為祝福之杯。

如果我們都願意好像耶穌一樣的話，我們也就結合於基督的血。意思是什麼？血就是生命，我們也和耶穌基督的生命連結在一起，即使在痛苦當中。如果我們也好像耶穌一樣愛到底的話，我們的痛苦會轉變，會轉化，我們都會經過逾越。

這就是聖保祿宗徒所說的：「我們是結合於基督的生命」，於是，我的生活已經再不是我生活，而是基督在我內生活。基督徒要成為基督！

各位兄弟姊妹，每一次當我們參加感恩聖祭，在彌撒當中，我們不只行禮如儀去領聖體聖血等等，不是這樣。當我們藉著每一次禮儀行動，表達我們願意，願意打開心房，把我們生命的痛苦結合於耶穌的痛苦。這才能夠得到轉化，得到逾越。

「我們就是藉那祝福之杯，共結合於基督的血。」（參閱 格前10：16）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作  ]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月27日聖周星期三【天主，求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。】（詠69：14、17）https://www.spreaker.com/episode/3yue27ri-sheng-zhou-xing-qi-san-tian-zhu-qiu-ni-an-ni-feng-fu-de-ci-ai-chui-yun-wo-wo-zhi-you-qiu-jiu-yu-ni-yong69-14-17--59172967今天的聖經金句是《聖詠》69篇，14、17兩節合起來，各抽一點點，合成我們今天彌撒《答唱詠》答句。

看回第一篇讀經，仍然是《依撒意亞先知書》，亦都是「上主僕人」詩歌。今天這首「上主僕人」詩歌說到，這位僕人很受教，服從天主的話，靜聽天主給他的教導。以至他在侮辱他的人面前，他都一樣，不覺得自己羞愧，因為天主是他的助佑，不會覺得恥辱。但是，到最後他求天主：「我承受這一切都是因為祢，所以求祢為我主持公道！」

所以，我們這句《答唱詠》也是非常合適：「天主，求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。」，願主俯我的祈禱、答允我，為我伸張正義。

當然，這經文再一次是放在耶穌身上：主耶穌就是這位「上主僕人」。祂甚至被自己的門徒出賣、被自己的同胞所唾棄、被釘在十字架上。祂是無罪的，但是祂仍然信靠天主到底！雖然祂好像感受不到天主的臨在，以至在十字架上很著名的：「我的天主，我的天主，為甚麼你捨棄了？」

耶穌的確是唯獨求救於天父。不過，當我自己讀這聖經金句的時候，真的會問問自己，或者有時候，自己或真的說不出這句祈禱。為什麼？因為我時常不只求救於天主，而會自己找很多辦法，幫自己解決困難。或者找人幫忙、找錢去解決、甚至逃避不管⋯⋯我是不是立刻就會找天主呢？有時候或者會找祂，不過，也常常是自己用盡所有辦法，搞不定了，也就唯有去祈禱。

各位兄弟姊妹，我希望大家不是這樣。如果你也跟我差不多的話，讓我們在聖週當中，仰望耶穌，懇求祂幫助我們，讓我們快一點求救於天主。就用我們今天的《答唱詠》來投奔祂：

「天主，求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。」（詠69：14、17）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59172967Tue, 26 Mar 2024 23:00:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句是《聖詠》69篇，14、17兩節合起來，各抽一點點，合成我們今天彌撒《答唱詠》答句。 看回第一篇讀經，仍然是《依撒意亞先知書》，亦都是「上主僕人」詩歌。今天這首「上主僕人」詩歌說到，這位僕人很受教，服從天主的話，靜聽天主給他的教導。以至他在侮辱他的人面前，他都一樣，不覺得自己羞愧，因為天主是他的助佑，不會覺得恥辱。但是，到最後他求天主：「我承受這一切都是因為祢，所以求祢為我主持公道！」...今天的聖經金句是《聖詠》69篇，14、17兩節合起來，各抽一點點，合成我們今天彌撒《答唱詠》答句。

看回第一篇讀經，仍然是《依撒意亞先知書》，亦都是「上主僕人」詩歌。今天這首「上主僕人」詩歌說到，這位僕人很受教，服從天主的話，靜聽天主給他的教導。以至他在侮辱他的人面前，他都一樣，不覺得自己羞愧，因為天主是他的助佑，不會覺得恥辱。但是，到最後他求天主：「我承受這一切都是因為祢，所以求祢為我主持公道！」

所以，我們這句《答唱詠》也是非常合適：「天主，求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。」，願主俯我的祈禱、答允我，為我伸張正義。

當然，這經文再一次是放在耶穌身上：主耶穌就是這位「上主僕人」。祂甚至被自己的門徒出賣、被自己的同胞所唾棄、被釘在十字架上。祂是無罪的，但是祂仍然信靠天主到底！雖然祂好像感受不到天主的臨在，以至在十字架上很著名的：「我的天主，我的天主，為甚麼你捨棄了？」

耶穌的確是唯獨求救於天父。不過，當我自己讀這聖經金句的時候，真的會問問自己，或者有時候，自己或真的說不出這句祈禱。為什麼？因為我時常不只求救於天主，而會自己找很多辦法，幫自己解決困難。或者找人幫忙、找錢去解決、甚至逃避不管⋯⋯我是不是立刻就會找天主呢？有時候或者會找祂，不過，也常常是自己用盡所有辦法，搞不定了，也就唯有去祈禱。

各位兄弟姊妹，我希望大家不是這樣。如果你也跟我差不多的話，讓我們在聖週當中，仰望耶穌，懇求祂幫助我們，讓我們快一點求救於天主。就用我們今天的《答唱詠》來投奔祂：

「天主，求你按你豐富的慈愛垂允我。我只有求救於你。」（詠69：14、17）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月26日聖周星期二【主，我的口要傳述你的救恩。】（詠 71：15）https://www.spreaker.com/episode/3yue26ri-sheng-zhou-xing-qi-er-zhu-wo-de-kou-yao-chuan-shu-ni-de-jiu-en-yong-71-15--59172964第一篇讀經仍然是《依撒意亞先知書》，而且都是講論「上主的僕人」。原來《依撒意亞先知書》共有四段關於這位「神秘人物」的記述。再一次說，新約的教會，把這四段經文都放在耶穌基督身上，認為這是一個預示。因為，將來耶穌來到時就是這樣的；祂就是上主的僕人。是怎樣的呢？首先，祂是天主所揀選的。天主賦予祂使命，叫祂去作萬民的光明，將天主的救恩宣講，達到地極，讓所有人都要聽到天主的力量、天主的美善，通過祂，讓每一個人知道。所以我們這《答唱詠》的答句非常合適：「主，我的口要傳述你的救恩。」

不單只這樣，我們更可以看看整章《聖詠71篇》，其實就是「長者的祈禱」。在《答唱詠》中雖然我們沒有看完整篇內容，但是，這部分也都有說到：「你是我自幼唯一的仰仗，小時候我已經投靠你，遠自幼年時，你已經教導了我。」如果你看完整篇聖詠，作者還有說到，現在。他已經是白髮的人，年紀大了⋯⋯這也很有意思，當中講的是什麼呢？

這位長者，老人家，他已經歷了很多很多事情。當他回轉頭來，回顧過去，回憶過去（長者經常都會做這些事），當然會看到曾經歷很多不開心的事情，有困難，有痛苦。但是，因為他有信仰，於是，他看到在困難之中，有天主的陪伴，在痛苦中，有天主的安慰。於是，不只是看到自己的生命坎坷，而是看到天主在自己坎坷的生命中，有上主的作為，上主的救恩。

即使他現在年紀大了，自己都知道，總有一天要離去。於是，他就要傳下去給下一代知道，因此：「我的口要傳述你的救恩」，讓更多人知道，特別是年輕的下一代。這是年長人士常常也有這樣的心意。我自己也是沒多久之前都拿到了「長者卡」⋯⋯

各位兄弟姊妹，我不知道大家是年長的、還是青年？但都不要緊，如果你年輕的話，也有一天會年紀大。讓我們體會到上主給我們的恩典、陪伴、安慰，不是只為了我們自己，而是叫我們去跟更多人分享，尤其是跟比我們年輕的人去分享，好讓上主世世代代都受到頌揚！

「主，我的口要傳述你的救恩。」（詠71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59172964Mon, 25 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經仍然是《依撒意亞先知書》，而且都是講論「上主的僕人」。原來《依撒意亞先知書》共有四段關於這位「神秘人物」的記述。再一次說，新約的教會，把這四段經文都放在耶穌基督身上，認為這是一個預示。因為，將來耶穌來到時就是這樣的；祂就是上主的僕人。是怎樣的呢？首先，祂是天主所揀選的。天主賦予祂使命，叫祂去作萬民的光明，將天主的救恩宣講，達到地極，讓所有人都要聽到天主的力量、天主的美善，通過祂，讓每一個人知道。所以我們這《答唱詠》的答句非常合適：「主，我的口要傳述你的救恩。」...第一篇讀經仍然是《依撒意亞先知書》，而且都是講論「上主的僕人」。原來《依撒意亞先知書》共有四段關於這位「神秘人物」的記述。再一次說，新約的教會，把這四段經文都放在耶穌基督身上，認為這是一個預示。因為，將來耶穌來到時就是這樣的；祂就是上主的僕人。是怎樣的呢？首先，祂是天主所揀選的。天主賦予祂使命，叫祂去作萬民的光明，將天主的救恩宣講，達到地極，讓所有人都要聽到天主的力量、天主的美善，通過祂，讓每一個人知道。所以我們這《答唱詠》的答句非常合適：「主，我的口要傳述你的救恩。」

不單只這樣，我們更可以看看整章《聖詠71篇》，其實就是「長者的祈禱」。在《答唱詠》中雖然我們沒有看完整篇內容，但是，這部分也都有說到：「你是我自幼唯一的仰仗，小時候我已經投靠你，遠自幼年時，你已經教導了我。」如果你看完整篇聖詠，作者還有說到，現在。他已經是白髮的人，年紀大了⋯⋯這也很有意思，當中講的是什麼呢？

這位長者，老人家，他已經歷了很多很多事情。當他回轉頭來，回顧過去，回憶過去（長者經常都會做這些事），當然會看到曾經歷很多不開心的事情，有困難，有痛苦。但是，因為他有信仰，於是，他看到在困難之中，有天主的陪伴，在痛苦中，有天主的安慰。於是，不只是看到自己的生命坎坷，而是看到天主在自己坎坷的生命中，有上主的作為，上主的救恩。

即使他現在年紀大了，自己都知道，總有一天要離去。於是，他就要傳下去給下一代知道，因此：「我的口要傳述你的救恩」，讓更多人知道，特別是年輕的下一代。這是年長人士常常也有這樣的心意。我自己也是沒多久之前都拿到了「長者卡」⋯⋯

各位兄弟姊妹，我不知道大家是年長的、還是青年？但都不要緊，如果你年輕的話，也有一天會年紀大。讓我們體會到上主給我們的恩典、陪伴、安慰，不是只為了我們自己，而是叫我們去跟更多人分享，尤其是跟比我們年輕的人去分享，好讓上主世世代代都受到頌揚！

「主，我的口要傳述你的救恩。」（詠71：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月25日聖周星期一【上主是我的光明，我的救援。】（詠 27：1）https://www.spreaker.com/episode/3yue25ri-sheng-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-shi-wo-de-guang-ming-wo-de-jiu-yuan-yong-27-1--59155571今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》，說到上主的僕人，一位神秘的人物，也不知道所說的是誰。但是，他是天主所揀選的人。他很低調，不哭喊喧嚷，但是，富有慈悲憐憫的心：破傷的蘆葦他不折斷，將熄的燈心他不吹滅。他忠實地肩負上主給他的使命，去傳揚喜訊，傳揚天主想他宣揚的真道。

雖然在《舊約》裡面沒有名言這位僕人是誰，但是，為《新約》的基督徒，當他們經歷過耶穌基督的死而復活，跟耶穌過了三年，跟隨祂的生活之後，回頭看⋯⋯這段聖經不就是在說我們的師父、我們的耶穌？祂就是上主的僕人！

今天我們已進入聖週。於是，教會找到這一段讀經來貼合主題。我們都一步一步地，跟隨著耶穌進入耶路撒冷，去完成祂生命的階段。

《答唱詠》這答句非常貼切：「上主是我的光明，我的救援。」所說的就是，我們雖然在黑暗裡面，雖然在困扼當中，但是，只要有上主的話，我就有光明，我就有救援，我不會失望、不會絕望！

記得去年，有一對夫婦邀請我去為他們的嬰兒主持彌撒和安葬禮，是他們流產離世的嬰兒。我也是第一次主持這樣的殯葬禮，非常感動。雖然彌撒很簡單，不過，參與的人都是至親，只是幾個人，大部分都是基督徒。然後，我們去到柴灣墳場的「天使花園」，我也是第一次去那裡。然後，他們拿著一個小盒子，安放了流產胎兒，放進泥土當中。最感動的是，原來他們還有一個大兒子，大約四、五歲，爸爸媽媽就教他，把盒子放了下去之後，要跟天主說：「求天主祝福你的弟弟或妹妹。」雖然不知道胎兒是男或女。這位小孩子也真誠地祈禱。然後我們祈願、灑聖水。到離開的時候，看到這一家人氣氛祥和，很能夠信靠和交托。

各位兄弟姊妹，我們的天主的確能夠安慰人心！

「上主是我的光明，我的救援。」（詠 27：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59155571Sun, 24 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》，說到上主的僕人，一位神秘的人物，也不知道所說的是誰。但是，他是天主所揀選的人。他很低調，不哭喊喧嚷，但是，富有慈悲憐憫的心：破傷的蘆葦他不折斷，將熄的燈心他不吹滅。他忠實地肩負上主給他的使命，去傳揚喜訊，傳揚天主想他宣揚的真道。 雖然在《舊約》裡面沒有名言這位僕人是誰，但是，為《新約》的基督徒，當他們經歷過耶穌基督的死而復活，跟耶穌過了三年，跟隨祂的生活之後，回頭看⋯⋯這段聖經不就是在說我們的師父、我們的耶穌？祂就是上主的僕人！...今天第一篇讀經《依撒意亞先知書》，說到上主的僕人，一位神秘的人物，也不知道所說的是誰。但是，他是天主所揀選的人。他很低調，不哭喊喧嚷，但是，富有慈悲憐憫的心：破傷的蘆葦他不折斷，將熄的燈心他不吹滅。他忠實地肩負上主給他的使命，去傳揚喜訊，傳揚天主想他宣揚的真道。

雖然在《舊約》裡面沒有名言這位僕人是誰，但是，為《新約》的基督徒，當他們經歷過耶穌基督的死而復活，跟耶穌過了三年，跟隨祂的生活之後，回頭看⋯⋯這段聖經不就是在說我們的師父、我們的耶穌？祂就是上主的僕人！

今天我們已進入聖週。於是，教會找到這一段讀經來貼合主題。我們都一步一步地，跟隨著耶穌進入耶路撒冷，去完成祂生命的階段。

《答唱詠》這答句非常貼切：「上主是我的光明，我的救援。」所說的就是，我們雖然在黑暗裡面，雖然在困扼當中，但是，只要有上主的話，我就有光明，我就有救援，我不會失望、不會絕望！

記得去年，有一對夫婦邀請我去為他們的嬰兒主持彌撒和安葬禮，是他們流產離世的嬰兒。我也是第一次主持這樣的殯葬禮，非常感動。雖然彌撒很簡單，不過，參與的人都是至親，只是幾個人，大部分都是基督徒。然後，我們去到柴灣墳場的「天使花園」，我也是第一次去那裡。然後，他們拿著一個小盒子，安放了流產胎兒，放進泥土當中。最感動的是，原來他們還有一個大兒子，大約四、五歲，爸爸媽媽就教他，把盒子放了下去之後，要跟天主說：「求天主祝福你的弟弟或妹妹。」雖然不知道胎兒是男或女。這位小孩子也真誠地祈禱。然後我們祈願、灑聖水。到離開的時候，看到這一家人氣氛祥和，很能夠信靠和交托。

各位兄弟姊妹，我們的天主的確能夠安慰人心！

「上主是我的光明，我的救援。」（詠 27：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月23日四旬期第五周星期六【上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。】（耶31：10）https://www.spreaker.com/episode/3yue23ri-si-xun-qi-di-wu-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-kan-shou-wo-men-xiang-mu-tong-kan-shou-zi-ji-de-yang-qun-ye31-10--59081148
為什麼要這樣做呢？這是古代的一種統治方法，如果不能將戰敗的整個民族遷徙，也會把當中的聰明人、懂治理的人都帶走，讓人民很難造反，容易統治，就是這意思。

今天我們讀的《厄則克耳先知書》當中，天主對厄則克耳先知說：「我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來。」實際上，他們的領袖、權貴、諸侯都已經被擄到巴比倫。但是天主說，我沒有忘記你們，我要從外邦人中把你們帶回來。甚至將來不會再是兩個民族，而是一個民族；不再是兩個國王，而是一個國王。這些話是什麼意思呢？

因為很長時間以來，猶大國的南國和北國；即猶大和以色列，一直都互相對峙。本來他們是兩兄弟，是亞巴郎的子孫；12個支派、12個兒子，一個團體。天主承認他們，沒有忘記他們，將來會使他們再次合而為一。所以，《答唱詠》這句話是很好的回應： 「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」祂非常細心地保護祂的人民。

各位兄弟姊妹，我們有沒有體會到這份保守呢？天主看守我們是無微不至的。或者，有時候我們會覺得，天主好像忽略了一些事情。如果是這樣的時候，讓我們不要害怕，都向天主說出來，告訴祂，問問祂究竟為什麼。

天主必會同我們對話，會回答我們。祂會讓我們體會到，牧童所做的，一定是為了羊群的好處。天主引領我們，帶領我們到水邊、到草場。就讓我們對上主懷抱著信心！
 
「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」（耶31：10）
]]>https://api.spreaker.com/episode/59081148Fri, 22 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《厄則克耳先知書》，不過，大家也要記得昨天我們讀過的《耶肋米亞先知書》，當中說到猶大國很快就要國破家亡。耶肋米亞先知苦口婆心地勸告了自己的同胞，但是，對他們也沒有什作麼用。在今天的讀經中，厄則克耳先知說，巴比倫戰勝了猶大國以後，就將當中的知識分子、權貴、上層社會的人，全部都擄走，帶到巴比倫，讓他們流徙。 為什麼要這樣做呢？這是古代的一種統治方法，如果不能將戰敗的整個民族遷徙，也會把當中的聰明人、懂治理的人都帶走，讓人民很難造反，容易統治，就是這意思。...
為什麼要這樣做呢？這是古代的一種統治方法，如果不能將戰敗的整個民族遷徙，也會把當中的聰明人、懂治理的人都帶走，讓人民很難造反，容易統治，就是這意思。

今天我們讀的《厄則克耳先知書》當中，天主對厄則克耳先知說：「我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來。」實際上，他們的領袖、權貴、諸侯都已經被擄到巴比倫。但是天主說，我沒有忘記你們，我要從外邦人中把你們帶回來。甚至將來不會再是兩個民族，而是一個民族；不再是兩個國王，而是一個國王。這些話是什麼意思呢？

因為很長時間以來，猶大國的南國和北國；即猶大和以色列，一直都互相對峙。本來他們是兩兄弟，是亞巴郎的子孫；12個支派、12個兒子，一個團體。天主承認他們，沒有忘記他們，將來會使他們再次合而為一。所以，《答唱詠》這句話是很好的回應： 「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」祂非常細心地保護祂的人民。

各位兄弟姊妹，我們有沒有體會到這份保守呢？天主看守我們是無微不至的。或者，有時候我們會覺得，天主好像忽略了一些事情。如果是這樣的時候，讓我們不要害怕，都向天主說出來，告訴祂，問問祂究竟為什麼。

天主必會同我們對話，會回答我們。祂會讓我們體會到，牧童所做的，一定是為了羊群的好處。天主引領我們，帶領我們到水邊、到草場。就讓我們對上主懷抱著信心！
 
「上主看守我們，像牧童看守自己的羊群。」（耶31：10）
]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月22日四旬期第五周星期五【我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。】（詠 18：7）https://www.spreaker.com/episode/3yue22ri-si-xun-qi-di-wu-zhou-xing-qi-wu-wo-cong-ji-nan-zhong-hu-qiu-le-shang-zhu-ta-ting-le-wo-de-dao-gao-yong-18-7--59081150
但是，人民仍然沒有聽從耶肋米亞的話。不單只沒有聽他，還覺得他講這麼正義的說話，高妙的道理，讓人很難聽進去。於是，人民想陷害他。今天第一篇讀經就是講到這一段情況。

耶肋米亞先知知道嗎？他是知道的，看得到的，他也懂得辨識人民的陰險。於是，耶肋米亞祈求天主，求天主制勝這些敵人，使這些迫害他的人只會失敗。因此，這《答唱詠》答句放在耶肋米亞口中，非常合適。「我從急難中呼求了上主」，他真的處身在急難中，他呼求上主，向天主祈禱。然後他體會到，天主俯聽了他的禱告。

我們的信仰，就是一份關係的信仰。我們跟天主是「你和我」的關係，而不是只信教條、教義、信理。當然，這些教條是必須的，只算《天主教教理》也有二千多條。不過，到最後，其實是天主這一位，祂和我這位，兩位之間的關係，是一種神與人的「位際關係」。天主能夠體恤我、聆聽我；我也可以投靠祂，體會到祂的安慰！

各位兄弟姊妹，多多少少，我們人生中也有急難、挑戰、困難。天主也不會幫助我們解決所有所有的困難。是的，有時候天主也會顯奇蹟，祂可以這樣做，祂有時會，不過大多數情況不會以奇蹟解決。不過，天主所答應的是什麼呢？祂總會聽我們的禱告，和我們在一起，與我們共赴難關。

讓我們也學習耶肋米亞先知，他的這份精神：「我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。」（詠18：7）

]]>https://api.spreaker.com/episode/59081150Thu, 21 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今日第一篇讀經是《耶肋米亞先知書》，關於耶肋米亞先知自己 。讓大家知道當時的歷史背景：當時是猶大國的南國被巴比倫帝國圍城，已經走到了國運最後幾年。耶肋米亞仍苦口婆心地提醒自己的同胞要悔改，因為我們離開了天主的盟約。他們對自己的同胞和窮人不體恤、不關懷，所以招致的懲罰，是天主派來的，請大家要悔改！ 但是，人民仍然沒有聽從耶肋米亞的話。不單只沒有聽他，還覺得他講這麼正義的說話，高妙的道理，讓人很難聽進去。於是，人民想陷害他。今天第一篇讀經就是講到這一段情況。...
但是，人民仍然沒有聽從耶肋米亞的話。不單只沒有聽他，還覺得他講這麼正義的說話，高妙的道理，讓人很難聽進去。於是，人民想陷害他。今天第一篇讀經就是講到這一段情況。

耶肋米亞先知知道嗎？他是知道的，看得到的，他也懂得辨識人民的陰險。於是，耶肋米亞祈求天主，求天主制勝這些敵人，使這些迫害他的人只會失敗。因此，這《答唱詠》答句放在耶肋米亞口中，非常合適。「我從急難中呼求了上主」，他真的處身在急難中，他呼求上主，向天主祈禱。然後他體會到，天主俯聽了他的禱告。

我們的信仰，就是一份關係的信仰。我們跟天主是「你和我」的關係，而不是只信教條、教義、信理。當然，這些教條是必須的，只算《天主教教理》也有二千多條。不過，到最後，其實是天主這一位，祂和我這位，兩位之間的關係，是一種神與人的「位際關係」。天主能夠體恤我、聆聽我；我也可以投靠祂，體會到祂的安慰！

各位兄弟姊妹，多多少少，我們人生中也有急難、挑戰、困難。天主也不會幫助我們解決所有所有的困難。是的，有時候天主也會顯奇蹟，祂可以這樣做，祂有時會，不過大多數情況不會以奇蹟解決。不過，天主所答應的是什麼呢？祂總會聽我們的禱告，和我們在一起，與我們共赴難關。

讓我們也學習耶肋米亞先知，他的這份精神：「我從急難中呼求了上主，他聽了我的禱告。」（詠18：7）

]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月21日四旬期第五周星期四【上主永遠懷念自己的盟約。】（詠 105：8）https://www.spreaker.com/episode/3yue21ri-si-xun-qi-di-wu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-yong-yuan-huai-nian-zi-ji-de-meng-yue-yong-105-8--59081147
然而，在歷史上，以色列子民一再離開了天主的盟約，沒有按照與天主約定的方式去生活，沒有遵從上主的話，沒有照顧族群中貧窮的兄弟姊妹。因此，天主多次提醒和責斥他們，但子民仍然不願意聆聽。最終，天主子親自來到人間，降生成人。但是，人仍然不聽從耶穌，更把祂釘死在十字架上！

然而，天主就是天主，祂永遠懷念自己的盟約。天主對人付出的愛，也永遠不會收回。所以，耶穌從死亡中復活了，戰勝了死亡和罪惡。只要我們相信祂、跟隨祂，我們就是《新約》的以色列子民，與天主繼續信守這份盟約。

首先，我們要體會到天主對人的無限慈悲，和祂永不收回的愛情。

最近我主持了一個葬禮，讓我非常感動。這位亡者在生前沒多久才領洗，他在香港完全沒有親人，只是曾在某天主教機構工作了幾個月，當時，他對信仰非常抗拒，不願意接受。當他病危時，昔日的舊同事來到探望他，只敢跟他分享了一點點信仰內容，因為大家都知道他從來都抗拒天主教。

然而，令人感到意外的是，在臨終以前，他告訴來探望他的舊同事說，他想領洗，加入天主教會。他回顧自己一生，看到自己的錯誤和不對的地方，產生了一種難以解釋的悔改。最終，他在臨終以前接受了洗禮，並以天主教儀式出殯。雖然參加他葬禮的人，當中很多都不認識他，但是，大家都願意為他祈禱。

在這位弟兄的身上，我看到天主真的「永遠懷念自己的盟約」。無論我們犯了多少過錯，天主總不會放棄我們！讓我們對天主有信心，因為：「上主永遠懷念自己的盟約。」（ 詠105：8）
 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59081147Wed, 20 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《創世紀》第17章，天主與亞巴郎立約的記載。天主應許亞巴郎，會賦予他土地和後裔，這兩點在古代非常重要。由於天主是永恆不變的，這約定也是永久的。另一方面，亞巴郎和他的後裔，世世代代也應當遵守與天主的約定。 然而，在歷史上，以色列子民一再離開了天主的盟約，沒有按照與天主約定的方式去生活，沒有遵從上主的話，沒有照顧族群中貧窮的兄弟姊妹。因此，天主多次提醒和責斥他們，但子民仍然不願意聆聽。最終，天主子親自來到人間，降生成人。但是，人仍然不聽從耶穌，更把祂釘死在十字架上！...
然而，在歷史上，以色列子民一再離開了天主的盟約，沒有按照與天主約定的方式去生活，沒有遵從上主的話，沒有照顧族群中貧窮的兄弟姊妹。因此，天主多次提醒和責斥他們，但子民仍然不願意聆聽。最終，天主子親自來到人間，降生成人。但是，人仍然不聽從耶穌，更把祂釘死在十字架上！

然而，天主就是天主，祂永遠懷念自己的盟約。天主對人付出的愛，也永遠不會收回。所以，耶穌從死亡中復活了，戰勝了死亡和罪惡。只要我們相信祂、跟隨祂，我們就是《新約》的以色列子民，與天主繼續信守這份盟約。

首先，我們要體會到天主對人的無限慈悲，和祂永不收回的愛情。

最近我主持了一個葬禮，讓我非常感動。這位亡者在生前沒多久才領洗，他在香港完全沒有親人，只是曾在某天主教機構工作了幾個月，當時，他對信仰非常抗拒，不願意接受。當他病危時，昔日的舊同事來到探望他，只敢跟他分享了一點點信仰內容，因為大家都知道他從來都抗拒天主教。

然而，令人感到意外的是，在臨終以前，他告訴來探望他的舊同事說，他想領洗，加入天主教會。他回顧自己一生，看到自己的錯誤和不對的地方，產生了一種難以解釋的悔改。最終，他在臨終以前接受了洗禮，並以天主教儀式出殯。雖然參加他葬禮的人，當中很多都不認識他，但是，大家都願意為他祈禱。

在這位弟兄的身上，我看到天主真的「永遠懷念自己的盟約」。無論我們犯了多少過錯，天主總不會放棄我們！讓我們對天主有信心，因為：「上主永遠懷念自己的盟約。」（ 詠105：8）
 ]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月20日四旬期第五周星期三 【上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！】（達 3： 52）https://www.spreaker.com/episode/3yue20ri-si-xun-qi-di-wu-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-ni-shi-ke-zan-mei-de-ying-shou-cheng-zan-ying-shou-song-yang-zhi-dao-yong-yuan-da-3-52--59081146今天第一篇讀經同樣來自《達尼爾先知書》，也是第三章的內容。這句經文回應了第一篇讀經，當中的情節是拿步高王將達尼爾和其他幾個青年投進火窯中，想要燒死他們。為什麼會這樣呢？因為他們不肯聽從拿步高王的命令，拒絕拜金像，不肯敬拜邪神。於是，王命令要將他們活活燒死。

然而，他們在烈火中唱歌讚美天主，不斷重複著這句話：「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」這段故事非常震撼人心。然而，當我們面對現實生活中的困難時，很多人可能會問：如何做到像達尼爾他們這樣呢？在非常危難、痛苦的時刻，我們常人又該如何應對呢？

我認為有兩點非常重要：首先，要數算恩典，回望過去。沒錯，今天即使我面臨巨大的困境和挑戰，但是，過去當我經歷過許多痛苦時，天主如何陪伴了我走過那些日子呢？我不會忘記的，對吧？現在，縱使在神枯當中，我也可以這樣說：「在過去，我曾對上主敬畏，祂來到安慰我。我現在記起，昔日天主曾與我同在，這讓我今天也有力量去面對。」這是第一點。

第二，是要與天主建立深化、親密的關係，天主要成為我的天主，有著一份個人的溝通關係。只有這樣，我才能夠在困難中獲得力量。

我記得很多年前，有一位同學專門收集明星照片，他以自己的收藏引以為傲。他收集了很多明星照片，經常拿出來展示給別人看。但是，後來他開始談戀愛了，他也不再收集明星照片，而是展示他女朋友的照片！為什麼呢？當然，這是因為他們建立了個人的關係，一種親密的關係。那些明星的照片變得不重要，因為那只是好看的物品，象徵著自己的成就。但是，純粹這些照片，不能深入人的內心，不能給予人面對生活挑戰的力量。

各位兄弟姊妹，請記住這兩點：數算恩典、與主建立個人親密的關係！這樣的話，無論我們面對生活中哪些困難，都能夠給予我們力量去堅持。

「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」（ 達 3：52）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>https://api.spreaker.com/episode/59081146Tue, 19 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經同樣來自《達尼爾先知書》，也是第三章的內容。這句經文回應了第一篇讀經，當中的情節是拿步高王將達尼爾和其他幾個青年投進火窯中，想要燒死他們。為什麼會這樣呢？因為他們不肯聽從拿步高王的命令，拒絕拜金像，不肯敬拜邪神。於是，王命令要將他們活活燒死。...今天第一篇讀經同樣來自《達尼爾先知書》，也是第三章的內容。這句經文回應了第一篇讀經，當中的情節是拿步高王將達尼爾和其他幾個青年投進火窯中，想要燒死他們。為什麼會這樣呢？因為他們不肯聽從拿步高王的命令，拒絕拜金像，不肯敬拜邪神。於是，王命令要將他們活活燒死。

然而，他們在烈火中唱歌讚美天主，不斷重複著這句話：「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」這段故事非常震撼人心。然而，當我們面對現實生活中的困難時，很多人可能會問：如何做到像達尼爾他們這樣呢？在非常危難、痛苦的時刻，我們常人又該如何應對呢？

我認為有兩點非常重要：首先，要數算恩典，回望過去。沒錯，今天即使我面臨巨大的困境和挑戰，但是，過去當我經歷過許多痛苦時，天主如何陪伴了我走過那些日子呢？我不會忘記的，對吧？現在，縱使在神枯當中，我也可以這樣說：「在過去，我曾對上主敬畏，祂來到安慰我。我現在記起，昔日天主曾與我同在，這讓我今天也有力量去面對。」這是第一點。

第二，是要與天主建立深化、親密的關係，天主要成為我的天主，有著一份個人的溝通關係。只有這樣，我才能夠在困難中獲得力量。

我記得很多年前，有一位同學專門收集明星照片，他以自己的收藏引以為傲。他收集了很多明星照片，經常拿出來展示給別人看。但是，後來他開始談戀愛了，他也不再收集明星照片，而是展示他女朋友的照片！為什麼呢？當然，這是因為他們建立了個人的關係，一種親密的關係。那些明星的照片變得不重要，因為那只是好看的物品，象徵著自己的成就。但是，純粹這些照片，不能深入人的內心，不能給予人面對生活挑戰的力量。

各位兄弟姊妹，請記住這兩點：數算恩典、與主建立個人親密的關係！這樣的話，無論我們面對生活中哪些困難，都能夠給予我們力量去堅持。

「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」（ 達 3：52）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 ]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月19日聖若瑟 （聖母淨配，節日） 【上主必定使達味的後裔永遠興隆。】（詠89：37）https://www.spreaker.com/episode/3yue19ri-sheng-ruo-se-sheng-mu-jing-pei-jie-ri-shang-zhu-bi-ding-shi-da-wei-de-hou-yi-yong-yuan-xing-long-yong89-37--59081145
然而，達尼爾和青年在烈火中唱歌讚美天主，不斷重複著這句話：「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」這段故事非常震奮人心。然而，當我們面對現實生活中的困難時，很多人可能會問：如何做到像達尼爾他們這樣呢？在非常危難、痛苦的時刻，我們常人又該如何應對呢？

我認為有兩點非常重要：首先，要數算恩典，回望過去。沒錯，今天即使我面臨巨大的困境和挑戰，但是，過去當我曾經歷痛苦時，天主如何陪伴我走過那些日子呢？我不該忘記。現在，縱使我在「神枯」當中，但我也可以回想過去「神慰」的時候，曾有過天主安慰。記起昔日天主曾與我同在，這讓我今天也有力量去面對。

第二，是要與天主建立深化、親密的關係，這位天主要成為「我的天主」，有著一份個人的溝通關係。只有這樣，我才能夠有力量，能夠跨越困難。

我記得很多年前，有一位同學專門收集明星照片，他對自己的收藏品引以為傲，經常拿出來展示給別人看。但是，後來他出來社會工作後，開始談戀愛了，自此，他也不再收集明星照片，而是展示他女朋友的照片！為什麼呢？當然吧，因為女朋友才是與他建立個人的，親密的關係。明星照片變得不再 重要，因為那只是好看的物品，象徵著自己收集的成就。但是，單憑這些照片不能深入人的內心，不能給予人面對生活挑戰的力量。

各位兄弟姊妹，請記住這兩點：數算恩典、與主建立個人親密的關係！這樣的話，無論我們面對生活中哪些困難，都能夠給予我們力量去堅持。


「上主必定使達味的後裔永遠興隆。」（詠89:37）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/59081145Mon, 18 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經同樣來自《達尼爾先知書》，也是第三章內容。這句經文回應了第一篇讀經，當中的情節，是拿步高王將達尼爾和其他幾個青年投進火窯中，想要燒死他們。為什麼會這樣呢？因為他們不肯聽從王的命令，堅拒拜金像，不肯敬拜邪神。於是，王命令要將他們活活燒死。...
然而，達尼爾和青年在烈火中唱歌讚美天主，不斷重複著這句話：「上主，你是可讚美的，應受稱讚，應受頌揚，直到永遠！」這段故事非常震奮人心。然而，當我們面對現實生活中的困難時，很多人可能會問：如何做到像達尼爾他們這樣呢？在非常危難、痛苦的時刻，我們常人又該如何應對呢？

我認為有兩點非常重要：首先，要數算恩典，回望過去。沒錯，今天即使我面臨巨大的困境和挑戰，但是，過去當我曾經歷痛苦時，天主如何陪伴我走過那些日子呢？我不該忘記。現在，縱使我在「神枯」當中，但我也可以回想過去「神慰」的時候，曾有過天主安慰。記起昔日天主曾與我同在，這讓我今天也有力量去面對。

第二，是要與天主建立深化、親密的關係，這位天主要成為「我的天主」，有著一份個人的溝通關係。只有這樣，我才能夠有力量，能夠跨越困難。

我記得很多年前，有一位同學專門收集明星照片，他對自己的收藏品引以為傲，經常拿出來展示給別人看。但是，後來他出來社會工作後，開始談戀愛了，自此，他也不再收集明星照片，而是展示他女朋友的照片！為什麼呢？當然吧，因為女朋友才是與他建立個人的，親密的關係。明星照片變得不再 重要，因為那只是好看的物品，象徵著自己收集的成就。但是，單憑這些照片不能深入人的內心，不能給予人面對生活挑戰的力量。

各位兄弟姊妹，請記住這兩點：數算恩典、與主建立個人親密的關係！這樣的話，無論我們面對生活中哪些困難，都能夠給予我們力量去堅持。


「上主必定使達味的後裔永遠興隆。」（詠89:37）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月18日四旬期第五周星期一【縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。】（詠 23：4）https://www.spreaker.com/episode/3yue18ri-si-xun-qi-di-wu-zhou-xing-qi-yi-zong-ran-wo-ying-zou-guo-yin-sen-de-you-gu-wo-bu-pa-xiong-xian-yin-ni-yu-wo-tong-zai-yong-23-4--59081143這一句《答唱詠》的答句，明顯是回應第一篇讀經《達尼爾先知書》。當中記述一位婦女，名叫蘇撒納。她非常美麗，但是，不料卻被兩個心懷不軌的長老，意圖污辱她。但是蘇撒納不肯就範，卻被這兩個長老反過來說：「如果你不就範，我們就會控告你，說你和青年有些不可告人的秘密。我們是社會上有頭有臉的人，而且我們兩個一起作證，所以你一定會死！」但是，蘇撒納總不肯屈就。

終於，兩人真的誣衊了蘇撒納，讓她被判死罪，因為眾人都相信了這兩個長老。但是 在這時候，達尼爾卻得到天主的啟示，於是，他施展了一些小計，足以證明這兩個長老是用假見證、假口供來誣衊蘇撒納，於是，成功拯救了她。

所以今天這聖經金句非常合適：「縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」《聖詠23篇》非常扼要，但是非常深刻地，講出作者和天主的關係，天主對自己的眷顧。

一開始的時候說，他感到「一無所缺」，因為上主是我的牧者。首先，祂讓我有東西吃，在青綠的草場，有水暢飲，又在幽靜的水邊，在心靈上也得到舒暢，飲食和靈性都被照顧。然後，因著這種力量，我也不陰森幽谷；即使有困難、挑戰磨爛、以致死亡都不用怕，因為有主和我在一起！

各位兄弟姊妹，我經常也會說，每一個人的生命總是有高有低、也有彎曲之時。很少人，甚至不會有人的生命是直路一條的，總會遇過一些阻滯。但是，我們作為有信仰的基督徒，我們也獲得有非常大的恩寵：就是體會到我們是天主所愛的子女，天父時時都與我們同在。即使有困難或阻滯，這份與主同在，也要成為我們的安慰和力量，也成為我們的勇氣。

讓我們不單只背誦這聖經金句，而且體會到我們真是一無所缺，因為天主與我們同在！

 「縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」（詠23：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>https://api.spreaker.com/episode/59081143Sun, 17 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句《答唱詠》的答句，明顯是回應第一篇讀經《達尼爾先知書》。當中記述一位婦女，名叫蘇撒納。她非常美麗，但是，不料卻被兩個心懷不軌的長老，意圖污辱她。但是蘇撒納不肯就範，卻被這兩個長老反過來說：「如果你不就範，我們就會控告你，說你和青年有些不可告人的秘密。我們是社會上有頭有臉的人，而且我們兩個一起作證，所以你一定會死！」但是，蘇撒納總不肯屈就。 終於，兩人真的誣衊了蘇撒納，讓她被判死罪，因為眾人都相信了這兩個長老。但是...這一句《答唱詠》的答句，明顯是回應第一篇讀經《達尼爾先知書》。當中記述一位婦女，名叫蘇撒納。她非常美麗，但是，不料卻被兩個心懷不軌的長老，意圖污辱她。但是蘇撒納不肯就範，卻被這兩個長老反過來說：「如果你不就範，我們就會控告你，說你和青年有些不可告人的秘密。我們是社會上有頭有臉的人，而且我們兩個一起作證，所以你一定會死！」但是，蘇撒納總不肯屈就。

終於，兩人真的誣衊了蘇撒納，讓她被判死罪，因為眾人都相信了這兩個長老。但是 在這時候，達尼爾卻得到天主的啟示，於是，他施展了一些小計，足以證明這兩個長老是用假見證、假口供來誣衊蘇撒納，於是，成功拯救了她。

所以今天這聖經金句非常合適：「縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」《聖詠23篇》非常扼要，但是非常深刻地，講出作者和天主的關係，天主對自己的眷顧。

一開始的時候說，他感到「一無所缺」，因為上主是我的牧者。首先，祂讓我有東西吃，在青綠的草場，有水暢飲，又在幽靜的水邊，在心靈上也得到舒暢，飲食和靈性都被照顧。然後，因著這種力量，我也不陰森幽谷；即使有困難、挑戰磨爛、以致死亡都不用怕，因為有主和我在一起！

各位兄弟姊妹，我經常也會說，每一個人的生命總是有高有低、也有彎曲之時。很少人，甚至不會有人的生命是直路一條的，總會遇過一些阻滯。但是，我們作為有信仰的基督徒，我們也獲得有非常大的恩寵：就是體會到我們是天主所愛的子女，天父時時都與我們同在。即使有困難或阻滯，這份與主同在，也要成為我們的安慰和力量，也成為我們的勇氣。

讓我們不單只背誦這聖經金句，而且體會到我們真是一無所缺，因為天主與我們同在！

 「縱然我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因你與我同在。」（詠23：4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作 
]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月16日四旬期第四周星期六【上主，我的天主！我一心投奔你。】（詠 7：2 ）https://www.spreaker.com/episode/3yue16ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-wo-de-tian-zhu-wo-yi-xin-tou-ben-ni-yong-7-2--58991259
其實，為什麼人往往在事情到了無法解決的地步，才會想到祈禱呢？

各位兄弟姊妹，今天《答唱詠》回應了第一篇讀經，當中講述耶肋米亞先知的心境。他就是昨天《智慧篇》當中所說的義人。但是，他卻被人陷害，甚至有人試圖奪取他的生命！

在這樣惡劣的情況下，應該怎樣應對呢？其實，先知從起初開始，就一直與天主親近，全心投奔上主；絕對是一心一意，從沒有三心兩意。他也不是先使用其他方法去解決問題和挑戰，當一切方法都失敗，事情無法解決的時候，他才去祈禱。他不是這樣的，而是從起初就信賴著上主。

祈禱應該是我們首要、且唯一要做的事情。當然，我們也應該盡力使用其他方法，來解決問題和面對挑戰，但是，我們在付出努力時，也要保持祈禱的心。意思是什麼呢？就是將我和天主的關係，放於解決問題和面對挑戰的過程、精神當中。心中知道，天主與我同在，我一心投奔於祂！

而且，祂是「我的上主」，不是其他人的天主。我們當中或有不少是嬰兒領洗的兄弟姊妹，或者會認為，天主是父母的天主、是家庭的天主。然而，天主也必須與我有關係，祂 關乎我的整個生命，包括我的喜怒哀樂⋯⋯只有這樣，我們才是全心全意地信賴上主。

各位兄弟姐妹，每個人的生命都總會遇到困難和挑戰，或者，我們此時此刻都面對著困難。我們每人都常常會經歷難關，這是肯定的！

就讓我們都用這聖經金句作為我們的祈禱：「上主，我的天主！我一心投奔你。」（詠 7：2 ）
 
]]>https://api.spreaker.com/episode/58991259Fri, 15 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體先跟大家說個故事：從前有一班航機，在起飛後沒過多久，機身突然不正常地強烈顫動，乘客們都很擔心。大家望出去，更看到引擎冒煙！機師廣播說，飛機發生了故障，正在努力搶救中。他呼籲乘客：「如果有信主的人，請一起祈禱吧！」然而，沒有人開始祈禱，因為大家都驚恐失措，人人都以為自己要死定了⋯⋯ 其實，為什麼人往往在事情到了無法解決的地步，才會想到祈禱呢？...
其實，為什麼人往往在事情到了無法解決的地步，才會想到祈禱呢？

各位兄弟姊妹，今天《答唱詠》回應了第一篇讀經，當中講述耶肋米亞先知的心境。他就是昨天《智慧篇》當中所說的義人。但是，他卻被人陷害，甚至有人試圖奪取他的生命！

在這樣惡劣的情況下，應該怎樣應對呢？其實，先知從起初開始，就一直與天主親近，全心投奔上主；絕對是一心一意，從沒有三心兩意。他也不是先使用其他方法去解決問題和挑戰，當一切方法都失敗，事情無法解決的時候，他才去祈禱。他不是這樣的，而是從起初就信賴著上主。

祈禱應該是我們首要、且唯一要做的事情。當然，我們也應該盡力使用其他方法，來解決問題和面對挑戰，但是，我們在付出努力時，也要保持祈禱的心。意思是什麼呢？就是將我和天主的關係，放於解決問題和面對挑戰的過程、精神當中。心中知道，天主與我同在，我一心投奔於祂！

而且，祂是「我的上主」，不是其他人的天主。我們當中或有不少是嬰兒領洗的兄弟姊妹，或者會認為，天主是父母的天主、是家庭的天主。然而，天主也必須與我有關係，祂 關乎我的整個生命，包括我的喜怒哀樂⋯⋯只有這樣，我們才是全心全意地信賴上主。

各位兄弟姐妹，每個人的生命都總會遇到困難和挑戰，或者，我們此時此刻都面對著困難。我們每人都常常會經歷難關，這是肯定的！

就讓我們都用這聖經金句作為我們的祈禱：「上主，我的天主！我一心投奔你。」（詠 7：2 ）
 
]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月15日四旬期第四周星期五【上主親近心靈破碎的人。】（詠 34：19）https://www.spreaker.com/episode/3yue15ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-qin-jin-xin-ling-po-sui-de-ren-yong-34-19--58991258
義人對其他人好，因為他們按照天主的旨意生活，卻竟然會被惡人陷害，這讓義人心靈破碎，有很大的打擊。因此，今天這聖經金句說出，沒錯，義人會心靈破碎，付出的愛卻不被人還愛，不被人接納，當然很不開心，很痛苦。但是《聖詠》作者提醒我們，上主會親近心靈破碎的人，祂自己會成為安慰人心的那一位。

雖然，當身在痛苦裡面的時候，我們一般很難覺察到。 人在痛苦當中，很容易就會封閉自己，只困在困難、苦痛當中，看不到有人想明白、諒解、想幫助自己。而自己就覺得最難受，最不開心，沒有人諒解我、明白我。但是，事過境遷以後，回頭來看，很多時候也會看到，天主原來真的一直在身邊。祂透過了很多人，很多事情，總想表達祂願意體諒我、關懷我。

各位兄弟姊妹，希望我們現在不是處於心靈破碎當中。但是，如果我們真的發現自己很軟弱、很脆弱的話，在這時候，讓我們勉力地讓自己走到天主面前，告訴祂一切；安靜下來，更敏銳於祂的親近。

其實，人為甚麼會感到心靈破碎呢？破碎的心靈，事實上是一個願意付出愛的心靈，只是得不到還愛，或者，得不到自己所希望的那份愛。而天主就是愛，所以，願意付出愛的心靈，天主總不會使得他落空！反而，如果我們拒絕我去愛他人，因為「別人都會把我的良心當狗肺，不會重視，因此我不再去愛了！」這樣的話，是個麻木的心靈，關閉的內心。天主也進不來，天主親近我們都沒用了。

所以，請大家好好記得今天的聖經金句，提醒我們，心靈破碎不要緊，痛苦不要緊！最重要的是，在痛苦、心靈破碎中也能體會到：「上主親近心靈破碎的人。」（詠 34：19）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58991258Thu, 14 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句，回應第一篇讀經《智慧篇》。裡面說到惡人胡思亂想、自言自語，想去陷害義人。而義人在天主的光照下，他說：「這些惡人的思想真是荒謬，邪惡使他們失去理智，不明白天主的奧義和奧理！」反而義人仍然為惡人難過。 義人對其他人好，因為他們按照天主的旨意生活，卻竟然會被惡人陷害，這讓義人心靈破碎，有很大的打擊。因此，今天這聖經金句說出，沒錯，義人會心靈破碎，付出的愛卻不被人還愛，不被人接納，當然很不開心，很痛苦。但是《聖詠》作者提醒我們，上主會親近心靈破碎的人，祂自己會成為安慰人心的那一位。...
義人對其他人好，因為他們按照天主的旨意生活，卻竟然會被惡人陷害，這讓義人心靈破碎，有很大的打擊。因此，今天這聖經金句說出，沒錯，義人會心靈破碎，付出的愛卻不被人還愛，不被人接納，當然很不開心，很痛苦。但是《聖詠》作者提醒我們，上主會親近心靈破碎的人，祂自己會成為安慰人心的那一位。

雖然，當身在痛苦裡面的時候，我們一般很難覺察到。 人在痛苦當中，很容易就會封閉自己，只困在困難、苦痛當中，看不到有人想明白、諒解、想幫助自己。而自己就覺得最難受，最不開心，沒有人諒解我、明白我。但是，事過境遷以後，回頭來看，很多時候也會看到，天主原來真的一直在身邊。祂透過了很多人，很多事情，總想表達祂願意體諒我、關懷我。

各位兄弟姊妹，希望我們現在不是處於心靈破碎當中。但是，如果我們真的發現自己很軟弱、很脆弱的話，在這時候，讓我們勉力地讓自己走到天主面前，告訴祂一切；安靜下來，更敏銳於祂的親近。

其實，人為甚麼會感到心靈破碎呢？破碎的心靈，事實上是一個願意付出愛的心靈，只是得不到還愛，或者，得不到自己所希望的那份愛。而天主就是愛，所以，願意付出愛的心靈，天主總不會使得他落空！反而，如果我們拒絕我去愛他人，因為「別人都會把我的良心當狗肺，不會重視，因此我不再去愛了！」這樣的話，是個麻木的心靈，關閉的內心。天主也進不來，天主親近我們都沒用了。

所以，請大家好好記得今天的聖經金句，提醒我們，心靈破碎不要緊，痛苦不要緊！最重要的是，在痛苦、心靈破碎中也能體會到：「上主親近心靈破碎的人。」（詠 34：19）
]]>239bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月14日四旬期第四周星期四【上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。】（詠 106：4）https://www.spreaker.com/episode/3yue14ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-wei-le-ni-dui-bai-xing-de-ren-ci-qiu-ni-ji-nian-wo-men-yong-106-4--58991257
天主當然是大發憤怒，並對梅瑟說：「我要消滅他們，而我要興起你，使你成為大民族替代他們！」然而，梅瑟非常愛護自己的同胞，在天主面前仍為他們講好說話。他的意思都濃縮在今天聖經金句，《答唱詠》的答句當中：「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」願祂施恩憐憫，寬恕他們。

以色列子民真的很善忘，明明天主對他們做了很多奇蹟異事，由離開埃及、到礦野。但是，他們都一而再、再而三忘記了。

各位兄弟姊妹，也不要只說以色列子民，我們自己又如何呢？我們是《新約》的以色列子民。雖然我們每人的生命都不一樣，我也不認識你的生命。但是，我卻非常肯定，如果我們認真回顧，夠誠實的話，也要承認天主在你的生命當中。「是的，天主確實為我做了很多事情，給過我很多光照、指引，在危難之中，祂護守了我。」而我又有沒有記得呢？

不單只要在腦袋中記得，如果我真的記得，又有沒有知恩呢？知恩有沒有報恩呢？這樣才是記得。不是只寫出來，幾年幾日，你幫我做過什麼，天主怎麼祝福我⋯⋯沒有用的！要用行動、用生活去表示我真的記得，我沒有忘記天主！

在聖體聖事中，耶穌要求我們的是什麼？「你們要這樣做，來紀念我。」這為我們今天的聖經金句，其實都是一語相關。我們祈求天主記得我們，這樣求的時候，我都記得天主。所以，在聖體聖事裡面，耶穌是對我們要求，也是邀請。

因為，當我們記得天主，我們就跟祂有關係；我們的生命也能得到力量和安慰，可以走向圓滿。因為我跟祂有關係，也不再需要害怕生命面對的種種困難、種種誘惑。

讓我們時常記得天主，也求祂記得我們。讓我們跟祂，有這份「打風打不掉」的連結：「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」（詠 106：4）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58991257Wed, 13 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《出谷記》為我們記載，以色列子民遠離了天主。當梅瑟上山領受《十誡》的時候，人民鑄造了一隻金牛來朝拜，更向它獻祭。他們竟然說：「以色列啊，這就是領你們出埃及的天主。」 天主當然是大發憤怒，並對梅瑟說：「我要消滅他們，而我要興起你，使你成為大民族替代他們！」然而，梅瑟非常愛護自己的同胞，在天主面前仍為他們講好說話。他的意思都濃縮在今天聖經金句，《答唱詠》的答句當中：「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」願祂施恩憐憫，寬恕他們。...
天主當然是大發憤怒，並對梅瑟說：「我要消滅他們，而我要興起你，使你成為大民族替代他們！」然而，梅瑟非常愛護自己的同胞，在天主面前仍為他們講好說話。他的意思都濃縮在今天聖經金句，《答唱詠》的答句當中：「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」願祂施恩憐憫，寬恕他們。

以色列子民真的很善忘，明明天主對他們做了很多奇蹟異事，由離開埃及、到礦野。但是，他們都一而再、再而三忘記了。

各位兄弟姊妹，也不要只說以色列子民，我們自己又如何呢？我們是《新約》的以色列子民。雖然我們每人的生命都不一樣，我也不認識你的生命。但是，我卻非常肯定，如果我們認真回顧，夠誠實的話，也要承認天主在你的生命當中。「是的，天主確實為我做了很多事情，給過我很多光照、指引，在危難之中，祂護守了我。」而我又有沒有記得呢？

不單只要在腦袋中記得，如果我真的記得，又有沒有知恩呢？知恩有沒有報恩呢？這樣才是記得。不是只寫出來，幾年幾日，你幫我做過什麼，天主怎麼祝福我⋯⋯沒有用的！要用行動、用生活去表示我真的記得，我沒有忘記天主！

在聖體聖事中，耶穌要求我們的是什麼？「你們要這樣做，來紀念我。」這為我們今天的聖經金句，其實都是一語相關。我們祈求天主記得我們，這樣求的時候，我都記得天主。所以，在聖體聖事裡面，耶穌是對我們要求，也是邀請。

因為，當我們記得天主，我們就跟祂有關係；我們的生命也能得到力量和安慰，可以走向圓滿。因為我跟祂有關係，也不再需要害怕生命面對的種種困難、種種誘惑。

讓我們時常記得天主，也求祂記得我們。讓我們跟祂，有這份「打風打不掉」的連結：「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」（詠 106：4）
]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月13日四旬期第四周星期三【上主慈悲為懷，寬宏大方。】（詠145：8）https://www.spreaker.com/episode/3yue13ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-ci-bei-wei-huai-kuan-hong-da-fang-yong145-8--58991256
他們經常說，天主不理會他們了，於是天主對他們說什麼呢？「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」 這幾句話真的很美麗！我們《答唱詠》的答句就是要講出天主慈悲為懷，寬宏大方。那麼，祂是怎樣慈悲為懷，寬宏大方呢？就好像《依撒意亞先知書》最後這一節所講的。

這也真很特別，用了一位女性的圖像去描述天主，在《舊約》當中也實在不多。當然，我們要明白，《聖經》的書寫，是在一個文化的影響當中；當然是透過天主默感，但是也有人的文化作為外衣去表達。由於《聖經》時期是在父系社會當中，所以，不奇怪，取用了天主是一位天父的形象，直到今天如是。

但是，我們也要知道，其實意思不是說天主真的是男性，不是這個意思。用了男性的形象，因為天主是源頭，祂是生命的源頭，就如我們也都以父親的姓氏流傳下去。而且，男性對比起女性，一般來說是採取主動的一方，特別在昔日的父系社會當中。而天主事實上就是採取主動的那一位，祂來關懷我們，拯救我們。天主作為男性，是為了表達這意思。

各位兄弟姊妹，請大家不要猜想天主是男或是女，在昔日的社會是毫無疑問的，在我們現代社會才要討論。我們也不需要辯論說，唸《天主經》的時候，不再說「我們的天父」；或者難道不說「因父、及子、及聖神」⋯⋯這是不需要，也不應該的。

我們要知道，每種語言都有它的限制，為我們，知道語言背後最深的意思，就是最重要的。而最深的那一份是什麼？

 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」（詠145：8）
 


 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」（詠145：8）
 ]]>https://api.spreaker.com/episode/58991256Tue, 12 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《依撒意亞先知書》強調天主對猶太人的那份憐憫和安慰。在人民經歷很多痛苦、艱辛以後，上主憐恤了祂受苦的百姓。而我認為最後幾節，是最吸引人的：「熙雍曾說過：『上主離棄了我，我主忘掉了我。』」熙雍是一個代表，其實，熙雍就是耶路撒冷城的古稱，正正代表著天主的選民。 他們經常說，天主不理會他們了，於是天主對他們說什麼呢？「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」...
他們經常說，天主不理會他們了，於是天主對他們說什麼呢？「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」 這幾句話真的很美麗！我們《答唱詠》的答句就是要講出天主慈悲為懷，寬宏大方。那麼，祂是怎樣慈悲為懷，寬宏大方呢？就好像《依撒意亞先知書》最後這一節所講的。

這也真很特別，用了一位女性的圖像去描述天主，在《舊約》當中也實在不多。當然，我們要明白，《聖經》的書寫，是在一個文化的影響當中；當然是透過天主默感，但是也有人的文化作為外衣去表達。由於《聖經》時期是在父系社會當中，所以，不奇怪，取用了天主是一位天父的形象，直到今天如是。

但是，我們也要知道，其實意思不是說天主真的是男性，不是這個意思。用了男性的形象，因為天主是源頭，祂是生命的源頭，就如我們也都以父親的姓氏流傳下去。而且，男性對比起女性，一般來說是採取主動的一方，特別在昔日的父系社會當中。而天主事實上就是採取主動的那一位，祂來關懷我們，拯救我們。天主作為男性，是為了表達這意思。

各位兄弟姊妹，請大家不要猜想天主是男或是女，在昔日的社會是毫無疑問的，在我們現代社會才要討論。我們也不需要辯論說，唸《天主經》的時候，不再說「我們的天父」；或者難道不說「因父、及子、及聖神」⋯⋯這是不需要，也不應該的。

我們要知道，每種語言都有它的限制，為我們，知道語言背後最深的意思，就是最重要的。而最深的那一份是什麼？

 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」（詠145：8）
 


 「上主慈悲為懷，寬宏大方。」（詠145：8）
 ]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月12日四旬期第四周星期二【萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。】（詠 46：4）https://www.spreaker.com/episode/3yue12ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-er-wan-jun-de-shang-zhu-yu-wo-men-tong-zai-ya-ge-bo-de-tian-zhu-shi-wo-men-de-bao-hu-yong-46-4--58991242
很明顯，這些描述是透過先知的神視，講論天主的恩典和恩寵。因為聖殿就是天主臨現人間的標記，它賜給人生命的力量，有勇氣面對生活的種種挑戰。

今天是教會一位聖人的慶日--- 張大鵬是一位中國教會的聖人！他出生在距今二百多年，是乾隆時代的貴州人。他如何接受到信仰呢？原來他和一位姓黃的合夥人老闆一起工作，這位黃老闆的兒子因為到北京考試，做了舉人，而且遇到在北京的傳教士，受洗成為了天主教徒。這兒子將信仰帶回貴州；並經過他父親，也將福音傳給了張大鵬。

張大鵬篤信基督信仰，甚至將自己擁有的妾士，都分了些家產讓她們回家去。後來，張大鵬因為是有學識的人，就當了「傳教先生」，幫助貴州的傳教士到處傳揚福音。不過我們知道，當時政府是禁教的，傳教和講論信仰，即所謂的「揚教」，是犯法的事。

有一次風聲緊的時候，張大鵬就逃走了去四川，但是，當時四川的主教就責斥他，叫他回去貴陽，即當時貴州的省府。為什麼呢？因為他的教友受到迫害，他既是領袖，為什麼逃走了？張大鵬服從主教的話，真的回到貴州去了。不過他後來被捕了，受絞刑而死。張大鵬也就鬆容就義。

在此正正顯示出今天《答唱詠》這句說話： 「 萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。」（詠 46：4）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58991242Mon, 11 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經是《厄則克耳先知書》，講述水從聖殿之下流出來。起初不算很多，怎料水越流越大、甚至成為河；不單只水量多，而且水是很厲害的，像有神力，能夠把海水變成好水（即是淡水）。而且，沿河兩邊都長出許多結果實的樹，會每月結果，枝葉可以做成藥材。 很明顯，這些描述是透過先知的神視，講論天主的恩典和恩寵。因為聖殿就是天主臨現人間的標記，它賜給人生命的力量，有勇氣面對生活的種種挑戰。 今天是教會一位聖人的慶日---...
很明顯，這些描述是透過先知的神視，講論天主的恩典和恩寵。因為聖殿就是天主臨現人間的標記，它賜給人生命的力量，有勇氣面對生活的種種挑戰。

今天是教會一位聖人的慶日--- 張大鵬是一位中國教會的聖人！他出生在距今二百多年，是乾隆時代的貴州人。他如何接受到信仰呢？原來他和一位姓黃的合夥人老闆一起工作，這位黃老闆的兒子因為到北京考試，做了舉人，而且遇到在北京的傳教士，受洗成為了天主教徒。這兒子將信仰帶回貴州；並經過他父親，也將福音傳給了張大鵬。

張大鵬篤信基督信仰，甚至將自己擁有的妾士，都分了些家產讓她們回家去。後來，張大鵬因為是有學識的人，就當了「傳教先生」，幫助貴州的傳教士到處傳揚福音。不過我們知道，當時政府是禁教的，傳教和講論信仰，即所謂的「揚教」，是犯法的事。

有一次風聲緊的時候，張大鵬就逃走了去四川，但是，當時四川的主教就責斥他，叫他回去貴陽，即當時貴州的省府。為什麼呢？因為他的教友受到迫害，他既是領袖，為什麼逃走了？張大鵬服從主教的話，真的回到貴州去了。不過他後來被捕了，受絞刑而死。張大鵬也就鬆容就義。

在此正正顯示出今天《答唱詠》這句說話： 「 萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。」（詠 46：4）
]]>201falsefull3月11日四旬期第四周星期一【上主，我稱揚你，因為你救拔了我。】 (詠 30：2)https://www.spreaker.com/episode/3yue11ri-si-xun-qi-di-si-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-wo-cheng-yang-ni-yin-wei-ni-jiu-ba-le-wo-yong-30-2--58991241我們先看看第一篇讀經《依撒意亞先知書》，差不多來到先知書最後一章了；《依撒意亞先知書》共有66章，這是第65章。整個依撒意亞先知書的前部份都是描述猶太人的艱辛和困苦，他們被其他外族壓迫，例如巴比倫帝國等等。即使後來回國重建，仍然面臨許多挑戰和困難。簡單概括來說，就是這樣的情況。

直到最後一兩章，在今天這一段，揭示了天主給予他們的救恩，是要創造新天新地，過去的不再避忌，不再掛心，即是有新的開始，一個新的耶路撒冷。那麼，天主的救恩如何呈現呢？在《答唱詠》中說：「我稱揚天主，因為你救拔了我。」怎樣救拔呢？就是再沒有哭泣、沒有哀號，他們是歡樂的百姓，百歲死的人還算是青年，不夠一百歲而死的，就是被詛咒。這真的很厲害啊！

其實，這忠實地反映了在《舊約》中，人對天主賜予恩典、救恩的看法，是很實在、很現實的。按照他們的生活；子孫滿堂，諸事順利成功，無風無浪、無病無痛⋯⋯這些就是天主給的救恩。到了我們今天，人的渴望仍然離不開類似方向。

但是，作為基督徒，我們知道在《舊約》中的啟示雖然未必錯誤，也是未圓滿的。在耶穌基督身上才有圓滿的啟示。經過主耶穌，我們看到，祂自己也不是一帆風順，甚至要承受痛苦，被釘在十字架上，眾叛親離！但是，有一件事情是耶穌始終堅持的：祂永遠不會放手與天主父的聯繫，與天父同在。

所以，耶穌基督的生命就是要圓滿地向人類啟示：天主與我們同在！這就是天主給予人的救恩，這就是天主如何救拔了我們，好能克服世上的各種艱辛、困難、挑戰，以至為人看起來的「厄運」。

各位兄弟姊妹，讓我們在背誦這段聖經金句的時候，全心全意地投奔這位在各種苦難中，都不離棄我們的主！

 「 上主，我稱揚你，因為你救拔了我。」（詠 30：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58991241Sun, 10 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我們先看看第一篇讀經《依撒意亞先知書》，差不多來到先知書最後一章了；《依撒意亞先知書》共有66章，這是第65章。整個依撒意亞先知書的前部份都是描述猶太人的艱辛和困苦，他們被其他外族壓迫，例如巴比倫帝國等等。即使後來回國重建，仍然面臨許多挑戰和困難。簡單概括來說，就是這樣的情況。...我們先看看第一篇讀經《依撒意亞先知書》，差不多來到先知書最後一章了；《依撒意亞先知書》共有66章，這是第65章。整個依撒意亞先知書的前部份都是描述猶太人的艱辛和困苦，他們被其他外族壓迫，例如巴比倫帝國等等。即使後來回國重建，仍然面臨許多挑戰和困難。簡單概括來說，就是這樣的情況。

直到最後一兩章，在今天這一段，揭示了天主給予他們的救恩，是要創造新天新地，過去的不再避忌，不再掛心，即是有新的開始，一個新的耶路撒冷。那麼，天主的救恩如何呈現呢？在《答唱詠》中說：「我稱揚天主，因為你救拔了我。」怎樣救拔呢？就是再沒有哭泣、沒有哀號，他們是歡樂的百姓，百歲死的人還算是青年，不夠一百歲而死的，就是被詛咒。這真的很厲害啊！

其實，這忠實地反映了在《舊約》中，人對天主賜予恩典、救恩的看法，是很實在、很現實的。按照他們的生活；子孫滿堂，諸事順利成功，無風無浪、無病無痛⋯⋯這些就是天主給的救恩。到了我們今天，人的渴望仍然離不開類似方向。

但是，作為基督徒，我們知道在《舊約》中的啟示雖然未必錯誤，也是未圓滿的。在耶穌基督身上才有圓滿的啟示。經過主耶穌，我們看到，祂自己也不是一帆風順，甚至要承受痛苦，被釘在十字架上，眾叛親離！但是，有一件事情是耶穌始終堅持的：祂永遠不會放手與天主父的聯繫，與天父同在。

所以，耶穌基督的生命就是要圓滿地向人類啟示：天主與我們同在！這就是天主給予人的救恩，這就是天主如何救拔了我們，好能克服世上的各種艱辛、困難、挑戰，以至為人看起來的「厄運」。

各位兄弟姊妹，讓我們在背誦這段聖經金句的時候，全心全意地投奔這位在各種苦難中，都不離棄我們的主！

 「 上主，我稱揚你，因為你救拔了我。」（詠 30：2） 

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月9日四旬期第三周星期六【我喜歡仁愛，勝過祭獻。】 (歐 6：6)https://www.spreaker.com/episode/3yue9ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-liu-wo-xi-huan-ren-ai-sheng-guo-ji-xian-ou-6-6--58907189
耶穌自己也引用過這句話：在福音裡面，耶穌揀選了瑪竇，這個稅吏、公開的罪人，成為祂的門徒。瑪竇接受了召叫，大排筳席，請了很多以前的同事一起慶祝。那些法利塞人和經師看到，就覺得不妥：「耶穌，你是師傅，德高望重，為什麼要跟公開的罪人一起吃飯呢？」於是，耶穌就引用了這句說話：「我喜歡仁愛，勝過祭獻。」來指出這些經師和法利塞人的問題，他們只顧做表面功夫，對人只會批評，卻不是要看罪人的悔改。即使是公開的罪人，他們也可以是悔改的罪人。

各位兄弟姊妹，我們也不要只說那時的以色列人對天主離棄；或者法利塞人、經師不妥。我們自己又如何呢？四旬期內有很多禮儀、熱心善功，例如拜苦路，克己守齋。雖然不一定只守食物齋，還有其他的手機齋、愛德服務、捐獻、修和聖事、多些祈禱看聖經、靈修的時間⋯⋯四旬期真是一段特別的時期，讓我們要多做靈修功夫的機會，我們也可以多做一點。

但是，更不要只停留於做表面功夫，這些行動、禮義、熱心善功是為了連接我們跟天主的關係，學習祂這份仁愛。如果我們以為自己做到了什麼之後就是成功，我們自以為是，變了驕傲的人，我們也不再是仁愛、肖似天主父，屬於祂的子女。

各位兄弟姊妹，讓我們再一次聽聽歐瑟亞先知這句說話：

「我喜歡仁愛，勝過祭獻。」 (歐 6：6)

]]>https://api.spreaker.com/episode/58907189Fri, 08 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《歐瑟亞先知書》延續昨天，繼續是天主對以色列子民說話。祂邀請以色列子民回頭，天主必會治癒他們，請回到天主那裡，更深地認識上主。這樣的話，天主就要好像滋潤田地的春雨，為他們帶來祝福。同時，天主也提醒他們，甚至警告他們：「我要裁判，我要辨別你們做得對或不對。不要以為自己做了很多獻禮、禮儀、儀式祭獻就可以了，因為我喜歡仁愛勝過祭獻。」...
耶穌自己也引用過這句話：在福音裡面，耶穌揀選了瑪竇，這個稅吏、公開的罪人，成為祂的門徒。瑪竇接受了召叫，大排筳席，請了很多以前的同事一起慶祝。那些法利塞人和經師看到，就覺得不妥：「耶穌，你是師傅，德高望重，為什麼要跟公開的罪人一起吃飯呢？」於是，耶穌就引用了這句說話：「我喜歡仁愛，勝過祭獻。」來指出這些經師和法利塞人的問題，他們只顧做表面功夫，對人只會批評，卻不是要看罪人的悔改。即使是公開的罪人，他們也可以是悔改的罪人。

各位兄弟姊妹，我們也不要只說那時的以色列人對天主離棄；或者法利塞人、經師不妥。我們自己又如何呢？四旬期內有很多禮儀、熱心善功，例如拜苦路，克己守齋。雖然不一定只守食物齋，還有其他的手機齋、愛德服務、捐獻、修和聖事、多些祈禱看聖經、靈修的時間⋯⋯四旬期真是一段特別的時期，讓我們要多做靈修功夫的機會，我們也可以多做一點。

但是，更不要只停留於做表面功夫，這些行動、禮義、熱心善功是為了連接我們跟天主的關係，學習祂這份仁愛。如果我們以為自己做到了什麼之後就是成功，我們自以為是，變了驕傲的人，我們也不再是仁愛、肖似天主父，屬於祂的子女。

各位兄弟姊妹，讓我們再一次聽聽歐瑟亞先知這句說話：

「我喜歡仁愛，勝過祭獻。」 (歐 6：6)

]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月8日四旬期第三周星期五【我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。】（參閱 詠81：11-12）https://www.spreaker.com/episode/3yue8ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-wu-wo-shi-shang-zhu-ni-de-tian-zhu-ni-gai-ting-cong-wo-de-sheng-yin-can-yue-yong81-11-12--58907188
所以，我們今天這聖經金句非常貼切和美麗：「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」天主好像聲淚俱下，要懇請、哀求人聽祂的說話。祂只想人回頭看祂，不要再遠離，不要再走遠。

天主的聲音在哪裡呢？今天，我們如何聽到祂的聲音呢？

有一位聖人，若望‧亨利‧紐曼樞機告訴我們，他強調人的良心，其實就是天主的聲音。良心有著很重要的角色，它真正是一個響道，引領人的生命走向天主。特別是在兩個層面：在宗教上和倫理上。

良心首先叫我們辨別對與錯，所以人能有道德感；然後也有責任感，就是要承擔、背起這份責任，去做對的事，不要做錯的事，有份「應該」在當中。當然，我們可以不聽良心的話，正所謂，人可以「掩著良心」，但是，天主的聲音也很奇怪，就好像良心的聲音，是不會閉嘴的。雖然聲音很微細，不像廣告或者政客，用擴音機大大聲地 霸佔我們的注意力。不是的，天主的聲音卻是很微弱，不過，它絕對不會沉默，直到我們的心也感到不安。

各位兄弟姐妹，我不知道大家的良心今天對你說什麼？讓我們靜下來聽聽，或者會讓我們很難受，不想聽，但是，我們是逃不掉這聲音的。

「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」（參閱 詠81：11-12）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58907188Thu, 07 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《歐瑟亞先知書》。這位先知真是命苦！他愛上一位妓女，並且娶她為妻。生了兩個兒子之後，妻子便離開了他。歐瑟亞當然很傷心，但是，他竟然再次迎娶她，接納她，不計前嫌。歐瑟亞從這份經驗當中，反省到天主和以色列民族的關係：以色列子民雖然一而再、再而三對天主不忠，離開天主，沒有守好盟約，但是，天主比歐瑟亞有著多幾倍的誠意。祂邀請、懇求以色列民族，讓以色列人民回頭，回到祂的身邊，好能夠讓天主去愛他們和醫治他們。...
所以，我們今天這聖經金句非常貼切和美麗：「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」天主好像聲淚俱下，要懇請、哀求人聽祂的說話。祂只想人回頭看祂，不要再遠離，不要再走遠。

天主的聲音在哪裡呢？今天，我們如何聽到祂的聲音呢？

有一位聖人，若望‧亨利‧紐曼樞機告訴我們，他強調人的良心，其實就是天主的聲音。良心有著很重要的角色，它真正是一個響道，引領人的生命走向天主。特別是在兩個層面：在宗教上和倫理上。

良心首先叫我們辨別對與錯，所以人能有道德感；然後也有責任感，就是要承擔、背起這份責任，去做對的事，不要做錯的事，有份「應該」在當中。當然，我們可以不聽良心的話，正所謂，人可以「掩著良心」，但是，天主的聲音也很奇怪，就好像良心的聲音，是不會閉嘴的。雖然聲音很微細，不像廣告或者政客，用擴音機大大聲地 霸佔我們的注意力。不是的，天主的聲音卻是很微弱，不過，它絕對不會沉默，直到我們的心也感到不安。

各位兄弟姐妹，我不知道大家的良心今天對你說什麼？讓我們靜下來聽聽，或者會讓我們很難受，不想聽，但是，我們是逃不掉這聲音的。

「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」（參閱 詠81：11-12）

]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月7日四旬期第三周星期四【你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。】（詠 95：7）https://www.spreaker.com/episode/3yue7ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-si-ni-men-jin-tian-yao-ting-cong-shang-zhu-de-sheng-yin-bu-yao-na-yang-xin-wan-yong-95-7--58907187
因為當時猶太人已經被巴比倫帝國包圍，但是他們仍死不悔改。不過，各位兄弟姊妹，不要只說他們。今天這句聖經金句，《答唱詠》這答句，其實是對我們講的，對我們的邀請：「你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。」天主的聲音，就是天主的說話。天主的說話是很厲害的，甚至能創造天地！不過，很奇怪，人的心卻可以拒絕祂，因為天主也限制了自己，為了賦予人自由。所以，我們可以運用自由意志，不聽天主的說話，拒絕祂的聲音。

所以，祂的聲音也只能夠求我們不要再心頑，頑固不化、冥頑不靈，封閉了自己，不肯對天主仁慈、憐憫、寬恕的話去開放；不願意對祂引領、祝福我們的說話開放。各位兄弟姊妹，也邀請大家想一想，誠實地問問自己：「我日常是看什麼書？聽什麼人說話？在網上觀看什麼影片？去什麼網站接收資訊？當與同事鄰舍分享時，會談論什麼？是靈性的話？或者總在說堂區人事、或神父們的是是非非？

各位兄弟姊妹，我們究竟有沒有聽到天主的聲音呢？還是只聽到許多世俗的聲音？我們的心向哪裡開放呢？以前有一句話：「告訴我平時你拿著什麼書在手上，我可以告訴你，你是一個什麼人。」今天，我們不太會看書了，但是我們會看很多影片、很多資訊。那又是什麼呢？

「你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。」(詠 95：7)]]>https://api.spreaker.com/episode/58907187Wed, 06 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經是《耶肋米亞先知書》。天主透過先知向祂的子民------猶太人，呼籲他們，甚至可以說是請求他們：「你們聽我的聲音吧，跟我叫你們這樣去做，我要你們走的路吧，這樣的話我一定會做你們的天主，而你們一定會做我的人民。我會保護你們的！為什麼不聽呢？」...
因為當時猶太人已經被巴比倫帝國包圍，但是他們仍死不悔改。不過，各位兄弟姊妹，不要只說他們。今天這句聖經金句，《答唱詠》這答句，其實是對我們講的，對我們的邀請：「你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。」天主的聲音，就是天主的說話。天主的說話是很厲害的，甚至能創造天地！不過，很奇怪，人的心卻可以拒絕祂，因為天主也限制了自己，為了賦予人自由。所以，我們可以運用自由意志，不聽天主的說話，拒絕祂的聲音。

所以，祂的聲音也只能夠求我們不要再心頑，頑固不化、冥頑不靈，封閉了自己，不肯對天主仁慈、憐憫、寬恕的話去開放；不願意對祂引領、祝福我們的說話開放。各位兄弟姊妹，也邀請大家想一想，誠實地問問自己：「我日常是看什麼書？聽什麼人說話？在網上觀看什麼影片？去什麼網站接收資訊？當與同事鄰舍分享時，會談論什麼？是靈性的話？或者總在說堂區人事、或神父們的是是非非？

各位兄弟姊妹，我們究竟有沒有聽到天主的聲音呢？還是只聽到許多世俗的聲音？我們的心向哪裡開放呢？以前有一句話：「告訴我平時你拿著什麼書在手上，我可以告訴你，你是一個什麼人。」今天，我們不太會看書了，但是我們會看很多影片、很多資訊。那又是什麼呢？

「你們今天要聽從上主的聲音，不要那樣心頑。」(詠 95：7)]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月6日四旬期第三周星期三【耶路撒冷，請你讚頌上主！】（詠 147：12）https://www.spreaker.com/episode/3yue6ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-san-ye-lu-sa-leng-qing-ni-zan-song-shang-zhu-yong-147-12--58907185
《答唱詠》的答句非常合適，因為「耶路撒冷」是天主子民的象徵；要讚美天主、感恩讚美。因為能有一個這麼偉大的天主，和他們在一起。對我們基督徒來說，我們是《新約》的以色列子民，透過耶穌基督，我們體會到天主是那位無限深愛我們的父，所以，我們更加應該感恩讚美。

在這裡，我想起我的回祖聖方濟。當他患重病的時候，竟然繼續、或者更深刻地看到，天主經過天地萬物，展現祂對人的愛，所以他寫成了一首《太陽歌》。在人性來看最不能，就是不應該感恩的時候，他卻感恩讚美上主，聖方濟這時的心情也是最真實的。

在此讀幾句《太陽歌》跟大家分享一下：「我主，願你因著你造生的萬物，特別因著太陽兄弟而受讚頌，因為你藉太陽造成白晝而照耀我們。太陽是美妙的，它發射巨大光輝，至高者，它是你的象徵。」為什麼？因為太陽光照善人，也光照惡人，天下萬物都在它的光照之下成長。還有另外一句：「我主，為月亮妹妹和星辰，願你受讚頌！你曾願造化它們於天上，它們光明、珍貴而美麗。」月亮和星辰，也是我們的姊妹，在黑暗中發出光明。

為甚麼聖方濟能以這角度看萬物呢？其實重心不在於讚美萬物，是通過萬物去讚美天主。

各位兄弟姊妹，無論我們面對甚麼挑戰、困難、重擔、艱苦⋯⋯都讓我們張開眼睛，看看天地萬物，呼吸一下清新的空氣。當我們被涼風吹過，願我們也體會到，就像聖方濟一樣，求他為我們轉禱；從我們接觸到的萬事萬物之中去經驗天主的愛、天主對我們的慈悲，天主對我們的眷顧！

這樣的話，我們都會好像《答唱詠》所邀請我們：「耶路撒冷，請你讚頌上主！」（詠 147：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/58907185Tue, 05 Mar 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體第一篇讀經《申命紀》，是梅瑟重新向以色列子民講述天主和他們的親密關係。雖然天主頒布了很多法令和規矩要人民遵守，但是，梅瑟也說，如果他們守這些偉大、精明的法律，其他民族也會很羨慕。而且，試問又有哪個民族能像他們這樣呢？呼求天主的時候，天主立刻來到扶助。所以，他們該要感恩、讚美、追隨、持守與天主的盟約。...
《答唱詠》的答句非常合適，因為「耶路撒冷」是天主子民的象徵；要讚美天主、感恩讚美。因為能有一個這麼偉大的天主，和他們在一起。對我們基督徒來說，我們是《新約》的以色列子民，透過耶穌基督，我們體會到天主是那位無限深愛我們的父，所以，我們更加應該感恩讚美。

在這裡，我想起我的回祖聖方濟。當他患重病的時候，竟然繼續、或者更深刻地看到，天主經過天地萬物，展現祂對人的愛，所以他寫成了一首《太陽歌》。在人性來看最不能，就是不應該感恩的時候，他卻感恩讚美上主，聖方濟這時的心情也是最真實的。

在此讀幾句《太陽歌》跟大家分享一下：「我主，願你因著你造生的萬物，特別因著太陽兄弟而受讚頌，因為你藉太陽造成白晝而照耀我們。太陽是美妙的，它發射巨大光輝，至高者，它是你的象徵。」為什麼？因為太陽光照善人，也光照惡人，天下萬物都在它的光照之下成長。還有另外一句：「我主，為月亮妹妹和星辰，願你受讚頌！你曾願造化它們於天上，它們光明、珍貴而美麗。」月亮和星辰，也是我們的姊妹，在黑暗中發出光明。

為甚麼聖方濟能以這角度看萬物呢？其實重心不在於讚美萬物，是通過萬物去讚美天主。

各位兄弟姊妹，無論我們面對甚麼挑戰、困難、重擔、艱苦⋯⋯都讓我們張開眼睛，看看天地萬物，呼吸一下清新的空氣。當我們被涼風吹過，願我們也體會到，就像聖方濟一樣，求他為我們轉禱；從我們接觸到的萬事萬物之中去經驗天主的愛、天主對我們的慈悲，天主對我們的眷顧！

這樣的話，我們都會好像《答唱詠》所邀請我們：「耶路撒冷，請你讚頌上主！」（詠 147：12）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月5日四旬期第三周星期二【上主，求你念及你的仁慈和恩愛。】（詠 25：6）https://www.spreaker.com/episode/3yue5ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-qiu-ni-nian-ji-ni-de-ren-ci-he-en-ai-yong-25-6--58907184
今天讀經所講述的，就是其中一位名叫阿匝黎雅的青年，他在火焰中的祈禱。他的祈禱內容一方面悔罪，表示人民現在所處的困境；失去了先知、元首、領袖，已無法再獻祭。他們為什麼落得如此下場呢？因為人民對天主失去了信賴。因此，我們現在悔改了，國破家亡也是自食其果。願天主記住祂的盟約，我們是屬於祂的人民，求祂以大能來拯救我們。

所以，今天《答唱詠》的答句回應非常適合，不只是阿匝黎雅的呼聲，也是我們大家的呼聲。

雖然我們並非身在火焰中，但是，我們也有各自的困苦和艱辛處境，不僅是外在，更是指內心和天主的關係。我們都會有些壞習慣、毛病、想改變卻無力的事情⋯⋯對嗎？我們都應該向天主投奔和悔改，承認我們自食其果。因為我們今天的痛苦、不快、不安，都是自找的。

「天主啊，我們依靠祢！只有祢的慈悲和憐憫才能拯救、救贖我們。所以，天主啊，求祢記住祢的仁慈和恩愛，不要只看我的罪過。」當我們這樣向天主祈禱時，求天主不要忘記，表面上為了提醒天主，其實是我們自己才要好好記住！

因此，《答唱詠》的祈禱非常美麗，表面上告訴天主不要忘記祂的人民，但是，實際上當我們這樣祈禱時，是提醒了自己，不要忘記天主是仁慈和恩愛。


「上主，求你念及你的仁慈和恩愛。」（詠25:6)
]]>https://api.spreaker.com/episode/58907184Mon, 04 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體讓我們先看看今天的第一篇讀經《達尼爾先知書》。讀經前也先了解一下背景：當巴比倫王國滅亡了猶大國後，許多猶太人也被擄到巴比倫，要在皇宮服侍國王，當中包括一些青年。每當皇宮內奏樂響起時，人人都要朝拜金像。然而，這些猶大青年不願意違背自己的信仰，堅拒拜偶像。巴比倫王因此非常生氣，更將青年扔進火爐中，要將他們活活被燒死。然而，他們在火爐中仍堅持祈禱，不僅沒有被燒死，而且更得到了拯救。...
今天讀經所講述的，就是其中一位名叫阿匝黎雅的青年，他在火焰中的祈禱。他的祈禱內容一方面悔罪，表示人民現在所處的困境；失去了先知、元首、領袖，已無法再獻祭。他們為什麼落得如此下場呢？因為人民對天主失去了信賴。因此，我們現在悔改了，國破家亡也是自食其果。願天主記住祂的盟約，我們是屬於祂的人民，求祂以大能來拯救我們。

所以，今天《答唱詠》的答句回應非常適合，不只是阿匝黎雅的呼聲，也是我們大家的呼聲。

雖然我們並非身在火焰中，但是，我們也有各自的困苦和艱辛處境，不僅是外在，更是指內心和天主的關係。我們都會有些壞習慣、毛病、想改變卻無力的事情⋯⋯對嗎？我們都應該向天主投奔和悔改，承認我們自食其果。因為我們今天的痛苦、不快、不安，都是自找的。

「天主啊，我們依靠祢！只有祢的慈悲和憐憫才能拯救、救贖我們。所以，天主啊，求祢記住祢的仁慈和恩愛，不要只看我的罪過。」當我們這樣向天主祈禱時，求天主不要忘記，表面上為了提醒天主，其實是我們自己才要好好記住！

因此，《答唱詠》的祈禱非常美麗，表面上告訴天主不要忘記祂的人民，但是，實際上當我們這樣祈禱時，是提醒了自己，不要忘記天主是仁慈和恩愛。


「上主，求你念及你的仁慈和恩愛。」（詠25:6)
]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月4日四旬期第三周星期一【我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？】（詠 42：3）https://www.spreaker.com/episode/3yue4ri-si-xun-qi-di-san-zhou-xing-qi-yi-wo-de-ling-hun-ke-nian-tian-zhu-sheng-huo-de-tian-zhu-wo-he-shi-lai-neng-ba-tian-zhu-de-yi-rong-mu-du-yong-42-3--58907183今天第一篇讀經是《列王紀下》，記載的就是阿蘭王的軍長納阿曼；他是外邦人將軍，武功蓋世，帶領軍隊得到很多成績。但是，很可惜，他患上了一種絕症，稱為癩病，也就是麻瘋病。很輾轉地，他俘虜回來的一個以色列少女，經過納阿曼的太太告訴他：「以色列有先知，一定可以醫好他。」

納阿曼即使是與以色列對敵，也找自己的國王寫了介紹信，帶了很多禮物去找以色列國王。以色列王也不知道該怎樣應對才好，還撕破了自己衣服。後來是厄里叟先知主動讓納阿曼見他，叫他在約但河裡洗七次，肌肉就復原，得到潔淨。

如我們今天聖詠的答句，納阿曼多麼渴念，希望得到痊癒，得到健康。他徹底地、迫切地希望自己可以好起來，不然，他便會死掉的。當經驗了這一份拯救，他體會到什麼？這是一位生活的天主、活生生的天主。不僅是歷史的人經驗奇蹟，時至今天，天主還有同樣的能力。

各位兄弟姊妹，這裡提醒了我們，我們的信仰不是信一套教義、規條、教理……不是的！我們的這位天主，祂不是過去的天主，而是活生生、現在的天主！我們也要有好像納阿曼這份迫切的渴望、期待，心裡敏銳於天主什麼時候來到，時時也著：「主啊，祢何時來？我什麼時候才可以見到祢的儀容？」

不過，在這裡，我們要比納阿曼更高一籌。他只是想著自己身體痊癒，可以得到健康。但是我們呢，像這位《聖詠》作者，正正能夠說，比納阿曼更高深，我們就是要學《聖詠》作者。他渴慕的，不單只是現世的健康、身體、即時的益處。祂希望見到天主的義容，意思就是說和祂在一起。

願這份渴想，也成為我們一生裡最深、最大的渴望和期盼：
「我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？」（詠 42：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58907183Sun, 03 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《列王紀下》，記載的就是阿蘭王的軍長納阿曼；他是外邦人將軍，武功蓋世，帶領軍隊得到很多成績。但是，很可惜，他患上了一種絕症，稱為癩病，也就是麻瘋病。很輾轉地，他俘虜回來的一個以色列少女，經過納阿曼的太太告訴他：「以色列有先知，一定可以醫好他。」 納阿曼即使是與以色列對敵，也找自己的國王寫了介紹信，帶了很多禮物去找以色列國王。以色列王也不知道該怎樣應對才好，還撕破了自己衣服。後來是厄里叟先知主動讓納阿曼見他，叫他在約但河裡洗七次，肌肉就復原，得到潔淨。...今天第一篇讀經是《列王紀下》，記載的就是阿蘭王的軍長納阿曼；他是外邦人將軍，武功蓋世，帶領軍隊得到很多成績。但是，很可惜，他患上了一種絕症，稱為癩病，也就是麻瘋病。很輾轉地，他俘虜回來的一個以色列少女，經過納阿曼的太太告訴他：「以色列有先知，一定可以醫好他。」

納阿曼即使是與以色列對敵，也找自己的國王寫了介紹信，帶了很多禮物去找以色列國王。以色列王也不知道該怎樣應對才好，還撕破了自己衣服。後來是厄里叟先知主動讓納阿曼見他，叫他在約但河裡洗七次，肌肉就復原，得到潔淨。

如我們今天聖詠的答句，納阿曼多麼渴念，希望得到痊癒，得到健康。他徹底地、迫切地希望自己可以好起來，不然，他便會死掉的。當經驗了這一份拯救，他體會到什麼？這是一位生活的天主、活生生的天主。不僅是歷史的人經驗奇蹟，時至今天，天主還有同樣的能力。

各位兄弟姊妹，這裡提醒了我們，我們的信仰不是信一套教義、規條、教理……不是的！我們的這位天主，祂不是過去的天主，而是活生生、現在的天主！我們也要有好像納阿曼這份迫切的渴望、期待，心裡敏銳於天主什麼時候來到，時時也著：「主啊，祢何時來？我什麼時候才可以見到祢的儀容？」

不過，在這裡，我們要比納阿曼更高一籌。他只是想著自己身體痊癒，可以得到健康。但是我們呢，像這位《聖詠》作者，正正能夠說，比納阿曼更高深，我們就是要學《聖詠》作者。他渴慕的，不單只是現世的健康、身體、即時的益處。祂希望見到天主的義容，意思就是說和祂在一起。

願這份渴想，也成為我們一生裡最深、最大的渴望和期盼：
「我的靈魂渴念天主，生活的天主，我何時來，能把天主的儀容目睹？」（詠 42：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>216bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull3月2日四旬期第二周星期六【上主富於仁愛寬恕。】（詠103:8）https://www.spreaker.com/episode/3yue2ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-fu-yu-ren-ai-kuan-shu-yong103-8--58815796
所以，今天的答句是正面地說：「上主富於仁愛寬恕」。而米該亞先知就從負面地說：天主將人的罪過完全拋進海底，因為祂忘記了！這是《舊約》裡面對天主的描述。而《新約》經過耶穌基督，有更圓滿的啟示：天主不僅富有仁愛寬恕，好像個有錢人。不僅如此，而且如《若望一書》所說：「天主是愛。」

天主是愛，這是從《舊約》到《新約》的啟示，是祂逐步逐步地，將自己是怎樣的一個神，向人揭示。所以，大家千萬不要以為，《舊約》的天主就是個兇惡、憤怒的神；祂常讓人打仗、還要殺死其他人。的確，聖經當中有這些章節，但是我們要知道，整個人類社會、歷史群體都在逐步成長。天主不可能一下子將全部的啟示告訴人類，就好像一個小孩，在幼稚園的時候，不能將大學的知識告訴他。是不是代表他在幼稚園的知識是錯呢？不是的，那是適合他當時的年紀。慢慢長大，到大學就可以得到圓滿的知識。

其實為我們信仰都是一樣的。所以，大家要小心辨清，其實在《新約》和《舊約》，也是同一位天主。在教會歷史當中曾經出現過異端：《新約》天主是仁愛、慈悲的，那是耶穌所彰顯的天主；而《舊約》天主完全不同，祂是個惡神，所以我們不要相信。不是那樣的！我們相信是的天主只有一個：祂是慈悲寬恕的，因為天主就是愛。

現在我們正在四旬期當中，我們經常要默想，痛悔己罪，彷彿罪變成了焦點。然而，重點完全不是這回事。重要的首先是天主的愛，祂是富於仁愛和寬恕的。在祂的愛裡面，我們才看到我們的罪。如果不是在天主的愛裡面看人的罪，人也就沒有希望，我們沒有出路。

各位兄弟姊妹，我們都是罪人，不過，是天主所愛的罪人！

「上主富於仁愛寬恕。」 （詠103:8）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58815796Fri, 01 Mar 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《米該亞先知書》，他被稱為其中一位「小先知」，因為先知書的篇幅很短。但我很喜歡其中一句：天主定會將我們的一切罪過投入海底。非常形象化，可以讓人想到，天主對人的寬恕和慈愛是這麼大！ 所以，今天的答句是正面地說：「上主富於仁愛寬恕」。而米該亞先知就從負面地說：天主將人的罪過完全拋進海底，因為祂忘記了！這是《舊約》裡面對天主的描述。而《新約》經過耶穌基督，有更圓滿的啟示：天主不僅富有仁愛寬恕，好像個有錢人。不僅如此，而且如《若望一書》所說：「天主是愛。」...
所以，今天的答句是正面地說：「上主富於仁愛寬恕」。而米該亞先知就從負面地說：天主將人的罪過完全拋進海底，因為祂忘記了！這是《舊約》裡面對天主的描述。而《新約》經過耶穌基督，有更圓滿的啟示：天主不僅富有仁愛寬恕，好像個有錢人。不僅如此，而且如《若望一書》所說：「天主是愛。」

天主是愛，這是從《舊約》到《新約》的啟示，是祂逐步逐步地，將自己是怎樣的一個神，向人揭示。所以，大家千萬不要以為，《舊約》的天主就是個兇惡、憤怒的神；祂常讓人打仗、還要殺死其他人。的確，聖經當中有這些章節，但是我們要知道，整個人類社會、歷史群體都在逐步成長。天主不可能一下子將全部的啟示告訴人類，就好像一個小孩，在幼稚園的時候，不能將大學的知識告訴他。是不是代表他在幼稚園的知識是錯呢？不是的，那是適合他當時的年紀。慢慢長大，到大學就可以得到圓滿的知識。

其實為我們信仰都是一樣的。所以，大家要小心辨清，其實在《新約》和《舊約》，也是同一位天主。在教會歷史當中曾經出現過異端：《新約》天主是仁愛、慈悲的，那是耶穌所彰顯的天主；而《舊約》天主完全不同，祂是個惡神，所以我們不要相信。不是那樣的！我們相信是的天主只有一個：祂是慈悲寬恕的，因為天主就是愛。

現在我們正在四旬期當中，我們經常要默想，痛悔己罪，彷彿罪變成了焦點。然而，重點完全不是這回事。重要的首先是天主的愛，祂是富於仁愛和寬恕的。在祂的愛裡面，我們才看到我們的罪。如果不是在天主的愛裡面看人的罪，人也就沒有希望，我們沒有出路。

各位兄弟姊妹，我們都是罪人，不過，是天主所愛的罪人！

「上主富於仁愛寬恕。」 （詠103:8）
]]>220falsefull3月1日四旬期第二周星期五【請你們記念上主所行的奇蹟。 】（詠105:5）https://www.spreaker.com/episode/3yue1ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-wu-qing-ni-men-ji-nian-shang-zhu-suo-xing-de-qi-ji-yong105-5--58815795
但我們知道若瑟的故事一路發展來，雖然他到了埃及，後來又輾轉坐牢，但是，他解開了法老王的夢境，因而成為了埃及宰相，這真是一個奇蹟。以至後來，他的哥哥去到埃及買糧食的時候，因為得到若瑟幫忙才做到，而且，哥哥們都知錯了。如果我們回看若瑟的整個生命，是不是個奇蹟呢？

因此，今天的聖經金句很有意思：「請你們記念上主所行的奇蹟。」要記得什麼？當我們要回憶、回想，會發現天主在自己生命裡所顯的奇蹟。的確是這樣，不只是若瑟。我們每一個人在不同的境遇當中，天主也確實在我們生命裡顯了祂的大能和奇蹟！各位兄弟姊妹，讓我們別要視而不見、不思不想。大家的生命也曾有很多經驗，到過的地方、遇到的人、做過的一些決定⋯⋯就讓我們好好反省。因為，不反省的經驗都是白白過去的，沒有意思。

我們要怎樣反省？不是只看做決定時好不好，得不得到利益。不是的，我們既然有信仰，當我們反省的時候，也要加上這份信仰，看到天主的臨在，祂如何引領我。我又有沒有聽祂的引領、光照，有沒有回應祂呢？然後，在當中，我們也要看到天主的奇蹟。

什麼奇蹟啊？到最後，真正的奇蹟都一樣：就是天主原來對我們不離不棄，祂完全的擁抱、永不挽回的愛！這個就是天主在我們生命裡面，一而再、再而三，不斷地彰顯，祂所做的奇蹟。

「請你們記念上主所行的奇蹟。」（詠105:5）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58815795Thu, 29 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《創世紀》，講述《舊約》聖祖若瑟的故事，可說是燴炙人口。若瑟的爸爸很寵愛他，遠超過其他的哥哥。有一次，爸爸給了若瑟一件好衣服，誰知道，讓他的哥哥很妒忌，把他扔到井裡，還欺騙父親說，若瑟被動物吃掉了，卻把他賣給人，讓他被帶埃及。若瑟真的很可憐，被親兄出賣，他心裡該有多難受呢！...
但我們知道若瑟的故事一路發展來，雖然他到了埃及，後來又輾轉坐牢，但是，他解開了法老王的夢境，因而成為了埃及宰相，這真是一個奇蹟。以至後來，他的哥哥去到埃及買糧食的時候，因為得到若瑟幫忙才做到，而且，哥哥們都知錯了。如果我們回看若瑟的整個生命，是不是個奇蹟呢？

因此，今天的聖經金句很有意思：「請你們記念上主所行的奇蹟。」要記得什麼？當我們要回憶、回想，會發現天主在自己生命裡所顯的奇蹟。的確是這樣，不只是若瑟。我們每一個人在不同的境遇當中，天主也確實在我們生命裡顯了祂的大能和奇蹟！各位兄弟姊妹，讓我們別要視而不見、不思不想。大家的生命也曾有很多經驗，到過的地方、遇到的人、做過的一些決定⋯⋯就讓我們好好反省。因為，不反省的經驗都是白白過去的，沒有意思。

我們要怎樣反省？不是只看做決定時好不好，得不得到利益。不是的，我們既然有信仰，當我們反省的時候，也要加上這份信仰，看到天主的臨在，祂如何引領我。我又有沒有聽祂的引領、光照，有沒有回應祂呢？然後，在當中，我們也要看到天主的奇蹟。

什麼奇蹟啊？到最後，真正的奇蹟都一樣：就是天主原來對我們不離不棄，祂完全的擁抱、永不挽回的愛！這個就是天主在我們生命裡面，一而再、再而三，不斷地彰顯，祂所做的奇蹟。

「請你們記念上主所行的奇蹟。」（詠105:5）
]]>215falsefull2月29日四旬期第二周星期四【全心依靠上主的人，真是有福。 】（參閱 詠1:2）https://www.spreaker.com/episode/2yue29ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-si-quan-xin-yi-kao-shang-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-can-yue-yong1-2--58815794
怎樣可以成為真正有福的人呢？生命圓滿、喜樂的人，也就是「全心依靠上主的人」，重點在於「全心」。各位兄弟姊妹，相信我們都知道什麼是依靠天主、向祂祈求。但是，有沒有做到全心依靠呢？真正的考驗在於此。我們當然有心依靠天主，不過，是不是全心呢？相信大家自己都知道答案。

其實，作者在這裡要求我們的，就是把生命優次、次序放好。最重要的就是天主，我們和祂的關係。我是否以祂作為我生命裡的第一優次、唯一的選擇？這樣的話，所有事情都是圍繞著我和祂的關係，生命也能知所進退。

好讓我們清楚自己為什麼要作某些選擇、取捨捨棄，為了生命的整全，連貫的生命。因此，我們不會因為見到什麼人、去到什麼環境、有什麼關係，自己就戴起什麼面具做人，有怎樣的嘴臉。為了去計算和設想，跟這人、那人的關係，我才能有多少利益或受損。於是，我們說話又會變得如何，語氣如何，那很累人的⋯⋯

各位兄弟姊妹，我們是天主的子女！這一點就能使我們的生命整全、連貫。

「全心依靠上主的人，真是有福。 」（參閱 詠1:2）]]>https://api.spreaker.com/episode/58815794Wed, 28 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天讓我們再看看第一篇讀經，《耶納米亞先知書》記載上主對他說的話，內容其實跟第一篇《聖詠》非常接近。人有善與惡兩條道路，善人就好像種在河邊的樹，枝葉常綠，有生命、有水，遇到旱年也不用怕。惡人就完全不同了，他們好像無水的田地，沒有什麼出產。就像「被風吹散的糠粃」，也就是麥粒的空殼，一揚起來就被風吹散了，都不知道去哪兒。惡人就是這樣。...
怎樣可以成為真正有福的人呢？生命圓滿、喜樂的人，也就是「全心依靠上主的人」，重點在於「全心」。各位兄弟姊妹，相信我們都知道什麼是依靠天主、向祂祈求。但是，有沒有做到全心依靠呢？真正的考驗在於此。我們當然有心依靠天主，不過，是不是全心呢？相信大家自己都知道答案。

其實，作者在這裡要求我們的，就是把生命優次、次序放好。最重要的就是天主，我們和祂的關係。我是否以祂作為我生命裡的第一優次、唯一的選擇？這樣的話，所有事情都是圍繞著我和祂的關係，生命也能知所進退。

好讓我們清楚自己為什麼要作某些選擇、取捨捨棄，為了生命的整全，連貫的生命。因此，我們不會因為見到什麼人、去到什麼環境、有什麼關係，自己就戴起什麼面具做人，有怎樣的嘴臉。為了去計算和設想，跟這人、那人的關係，我才能有多少利益或受損。於是，我們說話又會變得如何，語氣如何，那很累人的⋯⋯

各位兄弟姊妹，我們是天主的子女！這一點就能使我們的生命整全、連貫。

「全心依靠上主的人，真是有福。 」（參閱 詠1:2）]]>199falsefull2月28日四旬期第二周星期三【上主，請以你的仁慈拯救我。 】（詠31:17）https://www.spreaker.com/episode/2yue28ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-qing-yi-ni-de-ren-ci-zheng-jiu-wo-yong31-17--58815793
我們應該不會像耶肋米亞經歷這種危難，但是，很可惜，人生總有困難，不會直路一條，反而彎彎曲曲、起起伏伏。在這些時候，讓我們學習耶肋米亞，他在危難之中信靠天主，信靠祂的能力和眷顧，總比這些艱難、困苦和挑戰。危難甚至成為了天主彰顯祂慈悲和憐憫的機會。

但是，好像耶肋米亞先知一樣，向天主訴說以後，我們也要找人幫忙，不是坐著。

不知道大家有沒有聽過這樣的故事？有一條村莊，大水災要來了，快要決堤。民安隊、消防員來到逐家逐戶拍門說：「快點走吧，我們有救護車，馬上載你們走。」有人卻站在原地說：「我不會走，天主會救我的！」大水來了，這人爬上屋頂，快艇來了，人們叫他快點走，因為可能還會下大雨。水會一直上漲。那人卻堅持：「我不走！天主會救我的！我有信心。」快艇的人沒辦法了，就去救其他人。水一直浸、一直浸，水灌上屋頂了。

直升機來了，直升機師對那人說：「你快點上來吧，我們來救你！」他卻仍拒絕： 「天主會救我的，我不用上直升機。」誰知道，這人不久就上了天堂，還質問天主：「為什麼你不救我？我明明向祢祈禱了！」天主說：「我不是派了消防員、快艇、直升機來救你嗎？你根本不讓我拯救。那怎麼辦？」

各位兄弟姐妹，我們也祈禱信賴天主，但是，我們也要出力，也要找人幫忙，要想辦法，就好像五餅二魚一樣，耶穌也要等這個小孩拿出五餅二魚才顯奇蹟。讓我們誠心誠意做這個祈禱，並且努力找人幫忙，自己亦努力克服危難困難。

「上主，請以你的仁慈拯救我。 」（詠31:17）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58815793Tue, 27 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體讓我們又回到第一篇讀經《耶肋米亞先知書》，當中所講的，是猶大這個國家被巴比倫圍困了，差不多到了國家最後的幾年。但是，耶肋米亞先知一樣指責人們：「你們不聽天主的話，快點悔改！」但是，在讀經中我們看到，人們卻不喜歡聽他講話，於是合謀想陷害他、剷除他，叫他閉嘴。耶肋米亞轉向天主，求天主幫助：「我曾經為他們祈禱、求情，人民卻這樣對我。天主，求你拯救我！」這正正是今天《答唱詠》的背景了。...
我們應該不會像耶肋米亞經歷這種危難，但是，很可惜，人生總有困難，不會直路一條，反而彎彎曲曲、起起伏伏。在這些時候，讓我們學習耶肋米亞，他在危難之中信靠天主，信靠祂的能力和眷顧，總比這些艱難、困苦和挑戰。危難甚至成為了天主彰顯祂慈悲和憐憫的機會。

但是，好像耶肋米亞先知一樣，向天主訴說以後，我們也要找人幫忙，不是坐著。

不知道大家有沒有聽過這樣的故事？有一條村莊，大水災要來了，快要決堤。民安隊、消防員來到逐家逐戶拍門說：「快點走吧，我們有救護車，馬上載你們走。」有人卻站在原地說：「我不會走，天主會救我的！」大水來了，這人爬上屋頂，快艇來了，人們叫他快點走，因為可能還會下大雨。水會一直上漲。那人卻堅持：「我不走！天主會救我的！我有信心。」快艇的人沒辦法了，就去救其他人。水一直浸、一直浸，水灌上屋頂了。

直升機來了，直升機師對那人說：「你快點上來吧，我們來救你！」他卻仍拒絕： 「天主會救我的，我不用上直升機。」誰知道，這人不久就上了天堂，還質問天主：「為什麼你不救我？我明明向祢祈禱了！」天主說：「我不是派了消防員、快艇、直升機來救你嗎？你根本不讓我拯救。那怎麼辦？」

各位兄弟姐妹，我們也祈禱信賴天主，但是，我們也要出力，也要找人幫忙，要想辦法，就好像五餅二魚一樣，耶穌也要等這個小孩拿出五餅二魚才顯奇蹟。讓我們誠心誠意做這個祈禱，並且努力找人幫忙，自己亦努力克服危難困難。

「上主，請以你的仁慈拯救我。 」（詠31:17）
]]>239falsefull2月27日四旬期第二周星期二【行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。】（詠50:23）https://www.spreaker.com/episode/2yue27ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-er-xing-wei-zheng-zhi-de-ren-wo-yao-shi-ta-xiang-jian-tian-zhu-de-jiu-en-yong50-23--58815792
作者的意思，是希望以色列人可以悔改。悔改，就是做一個行為正直的人。這樣的話，天主也會承認他們，使他們享見自己的救恩。行為正直是悔改的果實，人努力地朝向天主、走向天主。正直的人不代表所說和所做的事全部都對，不是的。但是，他懷有謙卑、開放的心，努力走向天主。這樣的話，天主會使我們看到祂的救恩。

那麼，祂的救恩是什麼呢？是不是逢凶化吉、所有困難都消失？病痛也自然會痊癒，不需要看醫生了？我不否定天主的救恩會做到這些。有時候我會開玩笑舉例，當你早上起來上班，發現自己遲了起床，要遲到了！或者你會祈禱希望天主幫助，讓你今天不會遲到。怎料，一出門，果然升降機就到了，下樓去搭地鐵，又不用等，還不是很擠迫。回到公司，發現最重要的是什麼？原來上司比自己還要遲呢！那算不算是奇蹟呢？有沒有這些可能呢？當然有的！

不過，天主的救恩不僅是表面的好處。更加重要的是什麼呢？即使在風浪中，仍能保持內心深處的平安和純粹。即使好像沒有希望時，仍然對上主懷抱著一份希望，也就能夠有力量去面對困難。

然後，我們與天主的關係能夠深化，因而體會到上主對自己無時無刻的眷顧；，這也就是天主的救恩。當然，最後當我們離開這個世界的時候，也能夠去到上主的懷抱當中。

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（ 詠50：23）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58815792Mon, 26 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體讓我們回看第一篇讀經的內容，讀經一開始時，或者令人感覺有點奇怪。依撒意亞先知呼喚索多瑪的統治者、哈摩納的百姓來聽天主的話。他們到底是誰呢？其實就是指猶太人，不過，先知用了一個諷刺的方式去表達。因為索多瑪已被天降的火焚燒淨盡了，哈摩納也再不存在了。但是，它們的名字代表著邪惡的城市，是醜惡、邪惡的地方。作者想暗示猶太人自己去想一想：他們就是今天的索多瑪、哈摩納！...
作者的意思，是希望以色列人可以悔改。悔改，就是做一個行為正直的人。這樣的話，天主也會承認他們，使他們享見自己的救恩。行為正直是悔改的果實，人努力地朝向天主、走向天主。正直的人不代表所說和所做的事全部都對，不是的。但是，他懷有謙卑、開放的心，努力走向天主。這樣的話，天主會使我們看到祂的救恩。

那麼，祂的救恩是什麼呢？是不是逢凶化吉、所有困難都消失？病痛也自然會痊癒，不需要看醫生了？我不否定天主的救恩會做到這些。有時候我會開玩笑舉例，當你早上起來上班，發現自己遲了起床，要遲到了！或者你會祈禱希望天主幫助，讓你今天不會遲到。怎料，一出門，果然升降機就到了，下樓去搭地鐵，又不用等，還不是很擠迫。回到公司，發現最重要的是什麼？原來上司比自己還要遲呢！那算不算是奇蹟呢？有沒有這些可能呢？當然有的！

不過，天主的救恩不僅是表面的好處。更加重要的是什麼呢？即使在風浪中，仍能保持內心深處的平安和純粹。即使好像沒有希望時，仍然對上主懷抱著一份希望，也就能夠有力量去面對困難。

然後，我們與天主的關係能夠深化，因而體會到上主對自己無時無刻的眷顧；，這也就是天主的救恩。當然，最後當我們離開這個世界的時候，也能夠去到上主的懷抱當中。

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（ 詠50：23）
]]>198falsefull2月26日四旬期第二周星期一【上主，求你不要按照我們的罪過來對待我們。】（參閱 詠79:9）https://www.spreaker.com/episode/2yue26ri-si-xun-qi-di-er-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qiu-ni-bu-yao-an-zhao-wo-men-de-zui-guo-lai-dui-dai-wo-men-can-yue-yong79-9--58815705在第一篇讀經《達尼爾先知書》裡面，作者代表猶太人向天主懺悔，承認他們、以及他們的掌權者，君王、首長、甚至祖先⋯⋯即使曾聽到了天主的話語，但卻沒有按照天主的話去生活。因此，他們遭受國破家亡、還被囚禁的後果。作者說，我們都面帶羞愧，因為離棄了上主的道路。透過這一篇讀經，我們明白了這一點，並能理解《答唱詠》的內容。

我們請求天主，不要按照我們的罪去對待我們，因為，如果那樣的話，我們真的無法站住了。不僅猶太人如此，我們每個人又怎麼能例外呢？正如聖保祿宗徒在《羅馬書》四章23節所說，所有人都犯了罪，失去了天主的光榮，背離了天主。沒有稱天主為父，也沒有把自己視為天主的子女，來過合乎祂旨意的生活。我們與天主有所隔絕，甚至我們自己也犯了許多大大小小的罪過。

這不需要由其他人告訴我們，我們心裡都清楚明白。沒有人能夠在天主面前宣稱自己是無罪、無可指責的。也不能對天主說：「祢不救我，不讓我進入天堂，試問還能救誰呢？」如果這樣想，我們就像福音中的法利塞人。耶穌最不悅的就是法利塞人，因為他們那種自以為是的態度，並不是出於喜好或偏見。他們因而封閉了自己，不敢在天主面前承認自己的罪過。這樣的話，連天主也無法幫助和救贖他們，因為他們失去了謙卑和信靠的心。

各位兄弟姊妹，當我們重溫這聖經金句時，讓我們都信從上主的慈悲和憐憫，祂的寬恕，不是靠我們的功績去賺取這份救恩。

這份恩寵，是天主無條件地賜予我們的，是祂永不撤回的愛！

「上主，求你不要按照我們的罪過來對待我們。」 （參閱 詠79:9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58815705Sun, 25 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在第一篇讀經《達尼爾先知書》裡面，作者代表猶太人向天主懺悔，承認他們、以及他們的掌權者，君王、首長、甚至祖先⋯⋯即使曾聽到了天主的話語，但卻沒有按照天主的話去生活。因此，他們遭受國破家亡、還被囚禁的後果。作者說，我們都面帶羞愧，因為離棄了上主的道路。透過這一篇讀經，我們明白了這一點，並能理解《答唱詠》的內容。...在第一篇讀經《達尼爾先知書》裡面，作者代表猶太人向天主懺悔，承認他們、以及他們的掌權者，君王、首長、甚至祖先⋯⋯即使曾聽到了天主的話語，但卻沒有按照天主的話去生活。因此，他們遭受國破家亡、還被囚禁的後果。作者說，我們都面帶羞愧，因為離棄了上主的道路。透過這一篇讀經，我們明白了這一點，並能理解《答唱詠》的內容。

我們請求天主，不要按照我們的罪去對待我們，因為，如果那樣的話，我們真的無法站住了。不僅猶太人如此，我們每個人又怎麼能例外呢？正如聖保祿宗徒在《羅馬書》四章23節所說，所有人都犯了罪，失去了天主的光榮，背離了天主。沒有稱天主為父，也沒有把自己視為天主的子女，來過合乎祂旨意的生活。我們與天主有所隔絕，甚至我們自己也犯了許多大大小小的罪過。

這不需要由其他人告訴我們，我們心裡都清楚明白。沒有人能夠在天主面前宣稱自己是無罪、無可指責的。也不能對天主說：「祢不救我，不讓我進入天堂，試問還能救誰呢？」如果這樣想，我們就像福音中的法利塞人。耶穌最不悅的就是法利塞人，因為他們那種自以為是的態度，並不是出於喜好或偏見。他們因而封閉了自己，不敢在天主面前承認自己的罪過。這樣的話，連天主也無法幫助和救贖他們，因為他們失去了謙卑和信靠的心。

各位兄弟姊妹，當我們重溫這聖經金句時，讓我們都信從上主的慈悲和憐憫，祂的寬恕，不是靠我們的功績去賺取這份救恩。

這份恩寵，是天主無條件地賜予我們的，是祂永不撤回的愛！

「上主，求你不要按照我們的罪過來對待我們。」 （參閱 詠79:9）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>186bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月24日四旬期第一周星期六【遵守上主法律的人，真是有福。】（詠 119：1）https://www.spreaker.com/episode/2yue24ri-si-xun-qi-di-yi-zhou-xing-qi-liu-zun-shou-shang-zhu-fa-lu-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-119-1--58761360
藉著耶穌基督的降生，讓我們也看到，主耶穌的一生已顯示出最高的法律。那是什麼？天主最高的法律，就是要我們好像祂一樣：愛到底。愛德滿全了一切法律。

在這裡，讓我想起一位很特別的教友，就是張文達先生。不知道大家有沒有聽過他的名字？他曾經是一位殺人犯，想這樣來欺騙保險金。終於事敗，被捕入獄，還被判死刑。因為在當時，謀殺罪是要死刑的。過了幾年，香港廢除了死刑，他就被改判為終身監禁。

終身監禁應該是終生不能重獲自由的。但是，他就開始有了轉變，聽了別人的鼓勵，開始讀書和接觸信仰。在監獄中他接觸到神父、修女，在天主教的信仰中開始轉化，皈依天主。最後由陳日君樞機在監獄中為他受洗。

因為他行為良好，幾年前被釋放了，即是假釋。假釋之後，他跟教會的兄弟姐妹合作，幾年前成立了「善牧助更生協會」。他們做很多服務，為更生人士、釋囚等等去服務。為什麼張文達兄弟要做這麼多事情呢？因為現在，他再不是單單守香港的法律，而是守天主的法律！因此，他要用這份愛去回饋社會，展示出善牧基督耶穌基督這份愛到底的力量、慈悲、憐憫。

各位兄弟姊妹，當然，我們當中應該沒有誰是犯了謀殺罪的，但是，我們都要守上主的法律，愛情的法律。讓我們因此成為真正有福的人！

「遵守上主法律的人，真是有福。」（詠 119：1）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58761360Fri, 23 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》的答句，就是回應第一篇讀經《申命紀》。在那裡，梅瑟勸勉百姓要努力成為上主的聖潔人民。聖潔，即是與其他民族不同，他們要專屬於天主的。那又如何令人看得出來呢？就是透過遵守天主的法律，而不是守其他民族的法律。 藉著耶穌基督的降生，讓我們也看到，主耶穌的一生已顯示出最高的法律。那是什麼？天主最高的法律，就是要我們好像祂一樣：愛到底。愛德滿全了一切法律。...
藉著耶穌基督的降生，讓我們也看到，主耶穌的一生已顯示出最高的法律。那是什麼？天主最高的法律，就是要我們好像祂一樣：愛到底。愛德滿全了一切法律。

在這裡，讓我想起一位很特別的教友，就是張文達先生。不知道大家有沒有聽過他的名字？他曾經是一位殺人犯，想這樣來欺騙保險金。終於事敗，被捕入獄，還被判死刑。因為在當時，謀殺罪是要死刑的。過了幾年，香港廢除了死刑，他就被改判為終身監禁。

終身監禁應該是終生不能重獲自由的。但是，他就開始有了轉變，聽了別人的鼓勵，開始讀書和接觸信仰。在監獄中他接觸到神父、修女，在天主教的信仰中開始轉化，皈依天主。最後由陳日君樞機在監獄中為他受洗。

因為他行為良好，幾年前被釋放了，即是假釋。假釋之後，他跟教會的兄弟姐妹合作，幾年前成立了「善牧助更生協會」。他們做很多服務，為更生人士、釋囚等等去服務。為什麼張文達兄弟要做這麼多事情呢？因為現在，他再不是單單守香港的法律，而是守天主的法律！因此，他要用這份愛去回饋社會，展示出善牧基督耶穌基督這份愛到底的力量、慈悲、憐憫。

各位兄弟姊妹，當然，我們當中應該沒有誰是犯了謀殺罪的，但是，我們都要守上主的法律，愛情的法律。讓我們因此成為真正有福的人！

「遵守上主法律的人，真是有福。」（詠 119：1）
]]>229falsefull2月23日四旬期第一周星期五【上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？】（詠 130：3）https://www.spreaker.com/episode/2yue23ri-si-xun-qi-di-yi-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-ni-ruo-xi-cha-zui-nie-you-shui-hai-neng-zhan-li-de-zhu-yong-130-3--58760308這《答唱詠》答句，很明顯回應了第一篇讀經《厄則克耳先知書》。當中說到，如果惡人悔改，天主必會善待他們；但是，如果義人犯罪，天主也同樣會算賬。這位《聖詠130篇》作者，因而向天主表達一種哀求：「天主啊，如果祢要跟我們事事都計算清楚的話，我們真的會站立不住！因此，希望祢寬恕為懷。」

天主這份寬恕為懷，要通過人去表達出來。這讓我想起多年前看過一齣電影，名叫《孤星淚》。故事源於法國十九世紀，大文豪雨果所寫的著名小說《孤星淚》。主角是個窮困的農夫，為了幫助一位饑餓的外甥，竟偷取麵包，因而被捕。他心有不甘，於是，他有時候嘗試越獄，又被捉拿回去。如事者，因為一塊麵包，他坐了19年牢獄！後來，他刑滿獲得釋放，但是要拿著特殊身份證，很難找到工作，人生處處碰壁。

有一晚，主角受到了一位主教的接待。因為主教看到他在街上流離失所，天寒地凍，於是便接待他，讓他吃飽，還讓他借宿一宵。誰知道，主角見到主教的家裡有很多銀器：燭台、盤子⋯⋯於是他悄悄拿取並逃走了。於是，他又被警察抓住，把他拉回去主教府那裡，警察問主教：「你是否丟了很多東西，有燭台、盤子等等⋯⋯」

怎料，主教卻回答警察說：「不是的！其實，我還有一對燈台想要送給他，他卻離開了，好應該拿完再走啊！」就是主教這份善心，毫不計較，讓《孤星淚》的主角終於懷有一份悔改的心，從此也成為了一位善心的人。

在此，讓我們都信靠、 投奔上主的慈悲為懷。並且在我們的待人接物之中，都顯示出基督徒應該有的一份，肖似天主的慈悲為懷！

「上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？」（詠 130：3）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58760308Thu, 22 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這《答唱詠》答句，很明顯回應了第一篇讀經《厄則克耳先知書》。當中說到，如果惡人悔改，天主必會善待他們；但是，如果義人犯罪，天主也同樣會算賬。這位《聖詠130篇》作者，因而向天主表達一種哀求：「天主啊，如果祢要跟我們事事都計算清楚的話，我們真的會站立不住！因此，希望祢寬恕為懷。」...這《答唱詠》答句，很明顯回應了第一篇讀經《厄則克耳先知書》。當中說到，如果惡人悔改，天主必會善待他們；但是，如果義人犯罪，天主也同樣會算賬。這位《聖詠130篇》作者，因而向天主表達一種哀求：「天主啊，如果祢要跟我們事事都計算清楚的話，我們真的會站立不住！因此，希望祢寬恕為懷。」

天主這份寬恕為懷，要通過人去表達出來。這讓我想起多年前看過一齣電影，名叫《孤星淚》。故事源於法國十九世紀，大文豪雨果所寫的著名小說《孤星淚》。主角是個窮困的農夫，為了幫助一位饑餓的外甥，竟偷取麵包，因而被捕。他心有不甘，於是，他有時候嘗試越獄，又被捉拿回去。如事者，因為一塊麵包，他坐了19年牢獄！後來，他刑滿獲得釋放，但是要拿著特殊身份證，很難找到工作，人生處處碰壁。

有一晚，主角受到了一位主教的接待。因為主教看到他在街上流離失所，天寒地凍，於是便接待他，讓他吃飽，還讓他借宿一宵。誰知道，主角見到主教的家裡有很多銀器：燭台、盤子⋯⋯於是他悄悄拿取並逃走了。於是，他又被警察抓住，把他拉回去主教府那裡，警察問主教：「你是否丟了很多東西，有燭台、盤子等等⋯⋯」

怎料，主教卻回答警察說：「不是的！其實，我還有一對燈台想要送給他，他卻離開了，好應該拿完再走啊！」就是主教這份善心，毫不計較，讓《孤星淚》的主角終於懷有一份悔改的心，從此也成為了一位善心的人。

在此，讓我們都信靠、 投奔上主的慈悲為懷。並且在我們的待人接物之中，都顯示出基督徒應該有的一份，肖似天主的慈悲為懷！

「上主，你若細察罪孽，有誰還能站立得住？」（詠 130：3）

]]>216falsefull2月22日建立聖伯多祿宗座（慶日）【上主是我的牧者，我實在一無所缺。】（詠23：1）https://www.spreaker.com/episode/2yue22ri-jian-li-sheng-bo-duo-lu-zong-zuo-qing-ri-shang-zhu-shi-wo-de-mu-zhe-wo-shi-zai-yi-wu-suo-que-yong23-1--58760214
因此，這聖經金句可以有兩種解讀。首先，為教友們來說，教宗和主教是牧者，象徵上主，在某種程度上，他們是代表天主去牧養子民，為教會服務。因此，藉著他們的牧養，我們可以說：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」表示天主的眷顧從來沒有離開，祂選派了一些人在我們中間，為我們服務。

然而，同時，作為主教或教宗的我們，也同樣以上主為牧者，我們都是祂的羊。教宗另一個稱呼是「眾僕之僕」，他是僕人中的僕人，主教也是僕人，因馮天主才是主人，只有祂是眾人的牧者。這觀點讓我感到很安慰，有一種解脫之感。沒錯，我作為主教當然有責任，負上牧養羊群的擔子也更重。但同時，我們也可以安心，因為即使是教宗和主教，同樣也是上主的羊，祂會眷顧我們。

只要我們依靠、投奔祂，就一無所缺！

各位兄弟姊妹，或者大家會說：「我們不是主教呢！」但是，在我們每人的日常崗位當中，我們都有能力去影響其他人，或者都會帶領著某些人。例如，對於我的子女，在家裡或者在堂區慕道班，甚或在善會裡作為資深成員；又或者在公司裡作為管理階層的，我們都可以成為他人的牧者。

同時，讓我們也要體會到，我們自己也是上主的羊。就如《聖詠》所說的：
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠23：1）]]>https://api.spreaker.com/episode/58760214Wed, 21 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是「建立聖伯多祿宗座慶日」，節日與教宗很有關係。第一篇讀經《伯多祿前書》當中，伯多祿作馮第一任教宗，說道：「我這同為長老的⋯⋯以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老」他以教宗的身份，向主教談職權和責任。意意思是：「職位崗位越高，權力就越大；但責任也隨之增加。」在教會裡面，我們更加強調愛的責任。為兄姊姊妹們服務的人，心胸也要更廣大。...
因此，這聖經金句可以有兩種解讀。首先，為教友們來說，教宗和主教是牧者，象徵上主，在某種程度上，他們是代表天主去牧養子民，為教會服務。因此，藉著他們的牧養，我們可以說：「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」表示天主的眷顧從來沒有離開，祂選派了一些人在我們中間，為我們服務。

然而，同時，作為主教或教宗的我們，也同樣以上主為牧者，我們都是祂的羊。教宗另一個稱呼是「眾僕之僕」，他是僕人中的僕人，主教也是僕人，因馮天主才是主人，只有祂是眾人的牧者。這觀點讓我感到很安慰，有一種解脫之感。沒錯，我作為主教當然有責任，負上牧養羊群的擔子也更重。但同時，我們也可以安心，因為即使是教宗和主教，同樣也是上主的羊，祂會眷顧我們。

只要我們依靠、投奔祂，就一無所缺！

各位兄弟姊妹，或者大家會說：「我們不是主教呢！」但是，在我們每人的日常崗位當中，我們都有能力去影響其他人，或者都會帶領著某些人。例如，對於我的子女，在家裡或者在堂區慕道班，甚或在善會裡作為資深成員；又或者在公司裡作為管理階層的，我們都可以成為他人的牧者。

同時，讓我們也要體會到，我們自己也是上主的羊。就如《聖詠》所說的：
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（詠23：1）]]>227falsefull2月21日四旬期第一周星期三【天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。】（詠 51：19）https://www.spreaker.com/episode/2yue21ri-si-xun-qi-di-yi-zhou-xing-qi-san-tian-zhu-ni-bu-qing-shi-tong-hui-he-qian-bei-de-chi-xin-yong-51-19--58746720
整個尼尼微城的人，上至國王、下至最卑微的平民、連同牲畜，都克己悔改！這事彰顯了天主的大能，透過人的行動，能將其他人帶到祂的面前，給予人痛悔的心、謙卑的恩寵。

各位兄弟姊妹，現在正值四旬期。我也多次呼籲大家要去妥辦告解，領受修和聖事。因為四旬期是個特別密集靈修的時期，為叫我們回心轉意，轉向天主。而悔改會從哪裡開始呢？就是從自省開始。，當人以謙卑的心審視自己。這謙卑的心，也就是赤子之心，作為天主子女的心。也就是說，時刻將自己置身於天主面前，用天主的目光來看自己。

這樣，我們便會看到自己不相稱的地方，或者是自己的言行、想法，甚至內心的憤怒。也許我們曾想爆發並咒罵他人，即使最後沒說出口（如果實際說了出來，更應該去告解了）。這些一切，在天主面前，讓我們需要誠實地承認，不要害怕，因為天主不會輕視我們，祂確實地看重我們。

即使在省察中，我們會感受到自己的罪惡，但是，如果我們真心痛悔、堅定改過、告明罪過，就會經歷修和聖事的幾個階段：省察、痛悔、定改、告明、補贖。這樣的話，即使我們是罪人，但在天主的眼中，當我們透過修和聖事，投奔祂慈愛的懷抱時，我們仍會發現，自己是被拯救、被愛的罪人，深深天主所愛和擁抱！

「天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。」（詠 51：19）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58746720Tue, 20 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《答唱詠》的答句回應了第一篇讀經，其中提到約納先知的故事。他最終到了尼尼微城，向人民宣講悔改的訊息。這座大城原要走三天路程，但他約納只算草草走了一天。儘管如此，天主同樣願意通過約納先知，顯示祂的奇蹟、做了大事。 整個尼尼微城的人，上至國王、下至最卑微的平民、連同牲畜，都克己悔改！這事彰顯了天主的大能，透過人的行動，能將其他人帶到祂的面前，給予人痛悔的心、謙卑的恩寵。...
整個尼尼微城的人，上至國王、下至最卑微的平民、連同牲畜，都克己悔改！這事彰顯了天主的大能，透過人的行動，能將其他人帶到祂的面前，給予人痛悔的心、謙卑的恩寵。

各位兄弟姊妹，現在正值四旬期。我也多次呼籲大家要去妥辦告解，領受修和聖事。因為四旬期是個特別密集靈修的時期，為叫我們回心轉意，轉向天主。而悔改會從哪裡開始呢？就是從自省開始。，當人以謙卑的心審視自己。這謙卑的心，也就是赤子之心，作為天主子女的心。也就是說，時刻將自己置身於天主面前，用天主的目光來看自己。

這樣，我們便會看到自己不相稱的地方，或者是自己的言行、想法，甚至內心的憤怒。也許我們曾想爆發並咒罵他人，即使最後沒說出口（如果實際說了出來，更應該去告解了）。這些一切，在天主面前，讓我們需要誠實地承認，不要害怕，因為天主不會輕視我們，祂確實地看重我們。

即使在省察中，我們會感受到自己的罪惡，但是，如果我們真心痛悔、堅定改過、告明罪過，就會經歷修和聖事的幾個階段：省察、痛悔、定改、告明、補贖。這樣的話，即使我們是罪人，但在天主的眼中，當我們透過修和聖事，投奔祂慈愛的懷抱時，我們仍會發現，自己是被拯救、被愛的罪人，深深天主所愛和擁抱！

「天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。」（詠 51：19）


]]>193falsefull2月20日四旬期第一周星期二【天主拯救義人脫離一切的苦辛。】（詠 34：7）https://www.spreaker.com/episode/2yue20ri-si-xun-qi-di-yi-zhou-xing-qi-er-tian-zhu-zheng-jiu-yi-ren-tuo-li-yi-qie-de-ku-xin-yong-34-7--58735359今天第一篇讀經是《依撒意亞先知書》，說到天主的話必然完成。祂的話就像雪和雨水，能滋潤大地，使花朵和果實繁盛生長，天主的話也是這樣，必然會產生果效。《答唱詠》用這句話來回應，實際上是關於天主和人、與義人的關係。天主必定會使義人擺脫一切痛苦的生活。這正是天主的意圖，也是祂的話語。

義人並不是指做任何事情都合乎正義的人。義人，是努力仰望天主，希望自己所做的事情，都符合天主旨意的人。義人不是只追求任何事情都做得正確，合乎正義。但是，他會盡心盡力、費盡心血地尋求天主的旨意。也就是向天主敞開心扉，希望能與天主同行。

那麼，就能擺脫一切痛苦的生活，不再生病、不再遇到困難和挑戰或痛苦嗎？什麼才是真正的痛苦呢？事實上，就是當人與天主隔絕，無法與天主同在。這像我們在《天主經》中唸到的：「但救我們免於兇惡」。

可是，為什麼我們也會經常遇到不開心的事情，連串的挫折呢？難道天主不靈驗嗎？各位兄弟姊妹，事實並非如此。事實上，在我們的信仰中，最大的痛苦和艱辛是什麼呢？就是與天主分離，同祂隔絕。在這世界上的病痛、困苦、痛苦都是暫時的，轉瞬即逝，這就是我們真正的信仰。那並非叫人逃避，而是讓我們有力量去面對艱辛。

我也曾分享過一位朋友去法國露德朝聖的故事。他出發之前心裡充滿渴望，想得到奇蹟醫治。藉著浸泡在露德聖水，喝下聖水後，希望會出現奇蹟。然而，當他完成朝聖後，並沒有經驗奇蹟。可是，他的心境卻改變了，他也不知道為什麼。他說，因為在朝聖時，他看到很多身患不同疾病的人，意識到，人可以擁有這樣的信仰，能有力量、開心、積極地生活下去。即使他的身體沒有經驗奇蹟，但是，在他的靈魂深處卻發生了奇蹟。我們相信嗎？

「天主拯救義人脫離一切的苦辛。」（詠34：7）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58735359Mon, 19 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是《依撒意亞先知書》，說到天主的話必然完成。祂的話就像雪和雨水，能滋潤大地，使花朵和果實繁盛生長，天主的話也是這樣，必然會產生果效。《答唱詠》用這句話來回應，實際上是關於天主和人、與義人的關係。天主必定會使義人擺脫一切痛苦的生活。這正是天主的意圖，也是祂的話語。...今天第一篇讀經是《依撒意亞先知書》，說到天主的話必然完成。祂的話就像雪和雨水，能滋潤大地，使花朵和果實繁盛生長，天主的話也是這樣，必然會產生果效。《答唱詠》用這句話來回應，實際上是關於天主和人、與義人的關係。天主必定會使義人擺脫一切痛苦的生活。這正是天主的意圖，也是祂的話語。

義人並不是指做任何事情都合乎正義的人。義人，是努力仰望天主，希望自己所做的事情，都符合天主旨意的人。義人不是只追求任何事情都做得正確，合乎正義。但是，他會盡心盡力、費盡心血地尋求天主的旨意。也就是向天主敞開心扉，希望能與天主同行。

那麼，就能擺脫一切痛苦的生活，不再生病、不再遇到困難和挑戰或痛苦嗎？什麼才是真正的痛苦呢？事實上，就是當人與天主隔絕，無法與天主同在。這像我們在《天主經》中唸到的：「但救我們免於兇惡」。

可是，為什麼我們也會經常遇到不開心的事情，連串的挫折呢？難道天主不靈驗嗎？各位兄弟姊妹，事實並非如此。事實上，在我們的信仰中，最大的痛苦和艱辛是什麼呢？就是與天主分離，同祂隔絕。在這世界上的病痛、困苦、痛苦都是暫時的，轉瞬即逝，這就是我們真正的信仰。那並非叫人逃避，而是讓我們有力量去面對艱辛。

我也曾分享過一位朋友去法國露德朝聖的故事。他出發之前心裡充滿渴望，想得到奇蹟醫治。藉著浸泡在露德聖水，喝下聖水後，希望會出現奇蹟。然而，當他完成朝聖後，並沒有經驗奇蹟。可是，他的心境卻改變了，他也不知道為什麼。他說，因為在朝聖時，他看到很多身患不同疾病的人，意識到，人可以擁有這樣的信仰，能有力量、開心、積極地生活下去。即使他的身體沒有經驗奇蹟，但是，在他的靈魂深處卻發生了奇蹟。我們相信嗎？

「天主拯救義人脫離一切的苦辛。」（詠34：7）
]]>217falsefull2月19日四旬期第一周星期一【上主，你的話就是神，就是生命。】（若 6：63）https://www.spreaker.com/episode/2yue19ri-si-xun-qi-di-yi-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-ni-de-hua-jiu-shi-shen-jiu-shi-sheng-ming-ruo-6-63--58722926
引用這句作為答句，當然也是回應第一篇讀經《肋未紀》。上主教導人民要怎樣持守倫理道德的規範，而這些規範都是來自《十誡》，慢慢再在《十誡》裡引伸出來。

《十誡》就是天主對人民說的「十句話」。十句話濃縮了天主的法律，對人的要求。其實，天主說的話，不單只是對人要求；而且在耶穌基督圓滿的啟示裡面，我們能夠明白到，因為耶穌自己就是天主的話語，降生成人的聖言。主耶穌對我們說的話，祂整個生命對我們所說的話，也是天主從一開始、對整個人類、也對我們每一個人說的話。

千言萬語，總結於一句：「我愛你，我願意跟你一起。」

各位兄弟姊妹，當我們看《聖經》，由《舊約》亞巴郎開始、甚至亞當厄娃開始，天主都是一而再、再而三地說出一樣的話。即使人犯罪，即使人離開祂，祂也妮是鍥而不捨，永遠不會改變，祂就是跟我們說：「人啊，我想跟你在一起，我愛你。」這天主真是很奇怪，很執意。

或者我們不能夠完全明白，為什麼天主對人、對我們、對我，也會懷著如此無限的愛？但是，我想，我們首先不是要去明白，去問為什麼，而是讓自己被祂的說話所觸動。然後，我們要好好聆聽，領悟，回應。我們也要適當、恰當地行動，就是同樣地告訴天主：「是啊，上主、天主，我也願意和你同在一起！」
「上主，你的話就是神，就是生命。」（若 6：63）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58722926Sun, 18 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這句《答唱詠》有點特別，因為不是來自《聖詠》而是《若望福音》第六章，是耶穌的「生命之糧」言論，祂對猶太人的說話。當耶穌顯示了「五餅二魚」奇蹟之後，祂告訴猶太人，祂自己才是真正的永生之糧。因此祂說：「我對你們說的話就是神，就是生命。」 引用這句作為答句，當然也是回應第一篇讀經《肋未紀》。上主教導人民要怎樣持守倫理道德的規範，而這些規範都是來自《十誡》，慢慢再在《十誡》裡引伸出來。...
引用這句作為答句，當然也是回應第一篇讀經《肋未紀》。上主教導人民要怎樣持守倫理道德的規範，而這些規範都是來自《十誡》，慢慢再在《十誡》裡引伸出來。

《十誡》就是天主對人民說的「十句話」。十句話濃縮了天主的法律，對人的要求。其實，天主說的話，不單只是對人要求；而且在耶穌基督圓滿的啟示裡面，我們能夠明白到，因為耶穌自己就是天主的話語，降生成人的聖言。主耶穌對我們說的話，祂整個生命對我們所說的話，也是天主從一開始、對整個人類、也對我們每一個人說的話。

千言萬語，總結於一句：「我愛你，我願意跟你一起。」

各位兄弟姊妹，當我們看《聖經》，由《舊約》亞巴郎開始、甚至亞當厄娃開始，天主都是一而再、再而三地說出一樣的話。即使人犯罪，即使人離開祂，祂也妮是鍥而不捨，永遠不會改變，祂就是跟我們說：「人啊，我想跟你在一起，我愛你。」這天主真是很奇怪，很執意。

或者我們不能夠完全明白，為什麼天主對人、對我們、對我，也會懷著如此無限的愛？但是，我想，我們首先不是要去明白，去問為什麼，而是讓自己被祂的說話所觸動。然後，我們要好好聆聽，領悟，回應。我們也要適當、恰當地行動，就是同樣地告訴天主：「是啊，上主、天主，我也願意和你同在一起！」
「上主，你的話就是神，就是生命。」（若 6：63）
]]>205falsefull2月17日聖灰禮儀後星期六【上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行。】（詠 86：11）https://www.spreaker.com/episode/2yue17ri-sheng-hui-li-yi-hou-xing-qi-liu-shang-zhu-qiu-ni-jiao-xun-wo-ni-de-tu-jing-qiu-ni-shi-wo-zhao-ni-de-zhen-li-qu-xing-yong-86-11--58646826
我覺得這句話，可以分開兩節來看。第一部分就是「認識」，要知道人生的道路，所以我們求天主教訓要走的路徑，讓我們知道要做什麼事。但是，事實上這部分不是最重要的，為什麼呢？其實我們多多少少都知道天主的道路，有什麼不應該做的事。例如，簡單如彌撒不應該遲到，是大家都知道的。不過，總有些人經常會遲到，又不是遲很多，總是遲一點點。我們是不是這樣呢？

讓我們自己撫心自問，或者帶有些事情不是違法的，但卻違反倫理、道德。例如晚上在房間裡觀看一些不良影片，覺得沒有人會知道，但是，這樣做不正確，你也知道這不是天主的途徑，天主不想你這樣。

所以，更重要的是第二部分：「求你使我照你的真理去行」。知道了之後，也要去做，知行合一才是真正的知道，對嗎？知道不應該做的，就不要去做。應該做的，當然就要去做，這是從積極方面去說要做甚麼。

各位兄弟姊妹，會不會在這個四旬期當中，讓我們也下定決心，多去拜苦路吧。看看哪個星期五是自己可以的，就回去聖堂吧。如果不能做到，也可以自己找個時間，去堂區進行「苦路善工」祈禱，那是很好的靈修操練。或者，也可以找一本有關信仰的書來閱讀，有點深度的。雖然我知道今時今日要大家讀書是很困難的，上網就好像什麼都找得到，但是，網上資訊容易傾向膚淺，令人一看就知道了，但是又好像令人不知道深入的事。讀一本書就完全不同了。

另外，也給自己多一點時間去靈修、祈禱。然後，去關心身旁的人，看到親友或同事有需要聊聊天、慰問幾句，就要去做。讓我們不要只背誦這聖經金句，而是真的按著它所說的去做： 「上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行。」（詠 86：11）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58646826Fri, 16 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這聖經金句，也是《答唱詠》答句，當然回應著第一篇讀經《依撒意亞先知書》。當中提及到，如果聆聽天主的話，按照祂的教導去生活，天主自會豐厚降福，使人歡欣喜樂。所以，我們以這一句回應：「上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行。」...
我覺得這句話，可以分開兩節來看。第一部分就是「認識」，要知道人生的道路，所以我們求天主教訓要走的路徑，讓我們知道要做什麼事。但是，事實上這部分不是最重要的，為什麼呢？其實我們多多少少都知道天主的道路，有什麼不應該做的事。例如，簡單如彌撒不應該遲到，是大家都知道的。不過，總有些人經常會遲到，又不是遲很多，總是遲一點點。我們是不是這樣呢？

讓我們自己撫心自問，或者帶有些事情不是違法的，但卻違反倫理、道德。例如晚上在房間裡觀看一些不良影片，覺得沒有人會知道，但是，這樣做不正確，你也知道這不是天主的途徑，天主不想你這樣。

所以，更重要的是第二部分：「求你使我照你的真理去行」。知道了之後，也要去做，知行合一才是真正的知道，對嗎？知道不應該做的，就不要去做。應該做的，當然就要去做，這是從積極方面去說要做甚麼。

各位兄弟姊妹，會不會在這個四旬期當中，讓我們也下定決心，多去拜苦路吧。看看哪個星期五是自己可以的，就回去聖堂吧。如果不能做到，也可以自己找個時間，去堂區進行「苦路善工」祈禱，那是很好的靈修操練。或者，也可以找一本有關信仰的書來閱讀，有點深度的。雖然我知道今時今日要大家讀書是很困難的，上網就好像什麼都找得到，但是，網上資訊容易傾向膚淺，令人一看就知道了，但是又好像令人不知道深入的事。讀一本書就完全不同了。

另外，也給自己多一點時間去靈修、祈禱。然後，去關心身旁的人，看到親友或同事有需要聊聊天、慰問幾句，就要去做。讓我們不要只背誦這聖經金句，而是真的按著它所說的去做： 「上主，求你教訓我你的途徑，求你使我照你的真理去行。」（詠 86：11）


]]>216bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月16日聖灰禮儀後星期五【天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。】（詠 51:19）https://www.spreaker.com/episode/2yue16ri-sheng-hui-li-yi-hou-xing-qi-wu-tian-zhu-ni-bu-qing-shi-tong-hui-he-qian-bei-de-chi-xin-yong-51-19--58646824
教會在《答唱詠》裡面，叫我們回答這一句，意思是要我們真心懺悔，在天主面前，懷著痛悔和謙卑的心，如同孩子一樣，純真無邪。

各位兄弟姊妹，今天是「人日」，順便祝大家「生日快樂！」，可是別忘記，今天也是星期五。當然，大家可以說，新春時期教會免除守齋，是的，不過不要只看今天，下星期五呢？整個四旬期的星期五呢？沒錯，我也知道，守齋不是只關於食物。大家卻不要誤會以為不用守齋了，不是的，只是不需要守食物的齋。我們仍然需要做一些行動，以表達我們在天主面前的悔改、痛悔。

禁食守齋只是其中一種表達方式，為以前的人，是主要的齋戒方式，減少食量甚至不吃。在此，我們也可以思考一下，例如我們經常「手機不離手」，每幾分鐘就檢查一次，手機成癮，那麼，在四旬期間能否稍微等一下呢？可以多點時間用於祈禱，少玩電子遊戲、減少娛樂方面的消耗嗎？剩下的金錢也可以捐給有需要的人或慈善機構。

此外，從負面來說，我們也可以趁機改正自己平日的惡習。有些事情可能一時之間難以改變過來，但是，四旬期不就是讓自己下定決心的機會嗎？例如正面來就，可以每天頌唸一串《玫瑰經》嗎？如果太多的話，也至少唸十遍《天主經》吧？當然，不只是唸經，更要以祈禱的心，去體會上主的臨在。式者抄寫平日的彌撒經文，也是很好的習慣。如果你說每天的話做不到？沒關係，做到一天半天也是好的。
這些都是我們四旬期，特別是星期五的提醒。要記得，特別在今天，我們紀念耶穌基督為我們被釘在十字架上。


「天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。 」（詠51:19）]]>https://api.spreaker.com/episode/58646824Thu, 15 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這答句很明顯是回應第一篇讀經《依撒意亞先知書》。在讀經中，上主通過先知來責斥猶太人百姓。為什麼？因為他們只是做表面功夫，守齋、克苦，但是，對自己的工人卻勒索迫害他們，對貧窮的人視若無睹。因此，先知批評他們。 教會在《答唱詠》裡面，叫我們回答這一句，意思是要我們真心懺悔，在天主面前，懷著痛悔和謙卑的心，如同孩子一樣，純真無邪。...
教會在《答唱詠》裡面，叫我們回答這一句，意思是要我們真心懺悔，在天主面前，懷著痛悔和謙卑的心，如同孩子一樣，純真無邪。

各位兄弟姊妹，今天是「人日」，順便祝大家「生日快樂！」，可是別忘記，今天也是星期五。當然，大家可以說，新春時期教會免除守齋，是的，不過不要只看今天，下星期五呢？整個四旬期的星期五呢？沒錯，我也知道，守齋不是只關於食物。大家卻不要誤會以為不用守齋了，不是的，只是不需要守食物的齋。我們仍然需要做一些行動，以表達我們在天主面前的悔改、痛悔。

禁食守齋只是其中一種表達方式，為以前的人，是主要的齋戒方式，減少食量甚至不吃。在此，我們也可以思考一下，例如我們經常「手機不離手」，每幾分鐘就檢查一次，手機成癮，那麼，在四旬期間能否稍微等一下呢？可以多點時間用於祈禱，少玩電子遊戲、減少娛樂方面的消耗嗎？剩下的金錢也可以捐給有需要的人或慈善機構。

此外，從負面來說，我們也可以趁機改正自己平日的惡習。有些事情可能一時之間難以改變過來，但是，四旬期不就是讓自己下定決心的機會嗎？例如正面來就，可以每天頌唸一串《玫瑰經》嗎？如果太多的話，也至少唸十遍《天主經》吧？當然，不只是唸經，更要以祈禱的心，去體會上主的臨在。式者抄寫平日的彌撒經文，也是很好的習慣。如果你說每天的話做不到？沒關係，做到一天半天也是好的。
這些都是我們四旬期，特別是星期五的提醒。要記得，特別在今天，我們紀念耶穌基督為我們被釘在十字架上。


「天主，你不輕視痛悔和謙卑的赤心。 」（詠51:19）]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月15日聖灰禮儀後星期四【全心依靠上主的人，真是有福。】（參閱詠1：2）https://www.spreaker.com/episode/2yue15ri-sheng-hui-li-yi-hou-xing-qi-si-quan-xin-yi-kao-shang-zhu-de-ren-zhen-shi-you-fu-can-yue-yong1-2--58646823
人的信靠往往有著欠缺，不能持久，而且很容易就動搖。在此我想起很多年前，有一位在堂區認識的青年姊妹。有一天，我看到她非常難過的樣子，很痛苦，她便來找我傾談。我已知道她的一點家庭背景，於是也坐下來問問她發生了什麼事。這位姊妹家裡情況是很複雜的。她的親生母親很早就離世，於是，爸爸另外娶了一位女士，對他來說就是後母，他們也繼續有小朋友，不過，是她同父異母的兄弟姐妹。那段時間，她在家中經歷了一些遭遇，使得她非常不開心，可以說是痛不欲生。

在面談中，她跟我分享，講出這份痛苦，近乎絕望的感受。我也忘記了當時跟她談過什麼，或者也沒什麼可以說，就是聆聽她心中感受到的困難和痛苦。記得聽了一次、兩次、三次，那段時間可能也有好幾次的傾談。每次聆聽之後，也會跟她祈禱，給她祝福。不知道為什麼，這青年好像得著多一 點力量，能夠繼續走下去。生活雖苦，她卻從未說過想自己了斷就算，一次也 沒有，她繼續走下去。

沒多久之前，她前來告訴我說，她要結婚了，很開心可以建立自己的家庭，而且父親和後母都會來見證她的婚禮，真是神奇。

所以，我們在天主之內，也要看得遠大一點，堅持去信靠祂。絕不是要給天主時間限制：「主啊，幫我搞定吧！一天搞不定、一個月也要搞定，否則？我不再相信你！」這樣就不是全心依靠的態度了。

如果我們全心依靠上主，便是有福的。就算我們的問題沒有立即消失，困難仍然存在，但是，在我們依靠天主裡面，祂已是我們的福樂！我們也會立刻體會到什麼？天主與我同在，祂一直都願意聆聽我，從來沒有離開！

「全心依靠上主的人，真是有福。」（參閱詠1：2）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58646823Wed, 14 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體我覺得今天《聖詠》和聖經金句，關鍵完全在於「全心依靠」。為什麼呢？因為我們作為基督徒，多多少少都會依靠上主，但是，我們的信賴又是否「全心」呢？這就是關鍵的一點。...
人的信靠往往有著欠缺，不能持久，而且很容易就動搖。在此我想起很多年前，有一位在堂區認識的青年姊妹。有一天，我看到她非常難過的樣子，很痛苦，她便來找我傾談。我已知道她的一點家庭背景，於是也坐下來問問她發生了什麼事。這位姊妹家裡情況是很複雜的。她的親生母親很早就離世，於是，爸爸另外娶了一位女士，對他來說就是後母，他們也繼續有小朋友，不過，是她同父異母的兄弟姐妹。那段時間，她在家中經歷了一些遭遇，使得她非常不開心，可以說是痛不欲生。

在面談中，她跟我分享，講出這份痛苦，近乎絕望的感受。我也忘記了當時跟她談過什麼，或者也沒什麼可以說，就是聆聽她心中感受到的困難和痛苦。記得聽了一次、兩次、三次，那段時間可能也有好幾次的傾談。每次聆聽之後，也會跟她祈禱，給她祝福。不知道為什麼，這青年好像得著多一 點力量，能夠繼續走下去。生活雖苦，她卻從未說過想自己了斷就算，一次也 沒有，她繼續走下去。

沒多久之前，她前來告訴我說，她要結婚了，很開心可以建立自己的家庭，而且父親和後母都會來見證她的婚禮，真是神奇。

所以，我們在天主之內，也要看得遠大一點，堅持去信靠祂。絕不是要給天主時間限制：「主啊，幫我搞定吧！一天搞不定、一個月也要搞定，否則？我不再相信你！」這樣就不是全心依靠的態度了。

如果我們全心依靠上主，便是有福的。就算我們的問題沒有立即消失，困難仍然存在，但是，在我們依靠天主裡面，祂已是我們的福樂！我們也會立刻體會到什麼？天主與我同在，祂一直都願意聆聽我，從來沒有離開！

「全心依靠上主的人，真是有福。」（參閱詠1：2）
]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月14日聖灰禮儀星期三【天主！我們犯了罪，求你垂憐。】（參閱詠 51：3）https://www.spreaker.com/episode/2yue14ri-sheng-hui-li-yi-xing-qi-san-tian-zhu-wo-men-fan-le-zui-qiu-ni-chui-lian-can-yue-yong-51-3--58646821
的確，四旬期是靈修上一段很特別的時期，通過更加密切的祈禱，做反省和懺悔的功夫、悔改、拜苦路等等。提醒我們，人生就是這樣走向天主，在生命裡面，經過死而復活，主同我們一起經過苦難，最後，會進入光榮。

那麼今天這句說話，在《答唱詠》中的例子，是《聖詠51篇》。查閱思高版聖經，在前面有背景的解說，是達味犯了罪， 借刀殺人。因為他看上了巴特舍巴的妻子，還佔有了她，為了解決危機，竟然陷害忠良，借刀殺人，令巴特舍巴丈夫在戰場上死於非命。這一句答句，就是達味犯了罪後，求天主憐憫。

在此更加了「我們」，不只是「我」。當然，是為了全教會的祈求。今天教會開始四旬期，在天主面前，我們一起悔改。我們雖然不像達味那樣，但是，我們都要坦然地承認，自己都會有跌倒的地方，離開天主的時候。不過，也讓我們時時要記得，我們的罪，永遠大不過天主的愛！

一方面，我們在祂面前，不要害怕承認罪過。第二方面，我們呼求天主，因為祂的愛永遠大過我們的罪。於是，我們要信靠的，就是祂這份憐憫、慈悲。

雖然很多人常說自己會做錯事，或者在修和聖事中唸「寧死也不敢犯天主的誡命」，之後又再犯罪，也不知道自己要死了多少次。每一次告罪，後來又都再犯錯。但是，各位兄弟姊妹，最重要的不是日後幾多次跌倒，當然，我們努力不再犯罪，但是，即使我犯了罪，仍然可以去告解，信靠上主的寬恕、慈悲、憐憫。

所謂「屢敗屢戰」，靈性的戰爭也是一樣的！

「天主！我們犯了罪，求你垂憐。」（參閱詠 51：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>https://api.spreaker.com/episode/58646821Tue, 13 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖灰禮儀，相信很多兄弟姊妹都會回到聖堂，參與彌撒和領聖灰。這是一個很好的習慣，很好的靈修行動。雖然這不是一定要做的，但大家都很樂意，願意去履行。 的確，四旬期是靈修上一段很特別的時期，通過更加密切的祈禱，做反省和懺悔的功夫、悔改、拜苦路等等。提醒我們，人生就是這樣走向天主，在生命裡面，經過死而復活，主同我們一起經過苦難，最後，會進入光榮。 那麼今天這句說話，在《答唱詠》中的例子，是《聖詠51篇》。查閱思高版聖經，在前面有背景的解說，是達味犯了罪，...
的確，四旬期是靈修上一段很特別的時期，通過更加密切的祈禱，做反省和懺悔的功夫、悔改、拜苦路等等。提醒我們，人生就是這樣走向天主，在生命裡面，經過死而復活，主同我們一起經過苦難，最後，會進入光榮。

那麼今天這句說話，在《答唱詠》中的例子，是《聖詠51篇》。查閱思高版聖經，在前面有背景的解說，是達味犯了罪， 借刀殺人。因為他看上了巴特舍巴的妻子，還佔有了她，為了解決危機，竟然陷害忠良，借刀殺人，令巴特舍巴丈夫在戰場上死於非命。這一句答句，就是達味犯了罪後，求天主憐憫。

在此更加了「我們」，不只是「我」。當然，是為了全教會的祈求。今天教會開始四旬期，在天主面前，我們一起悔改。我們雖然不像達味那樣，但是，我們都要坦然地承認，自己都會有跌倒的地方，離開天主的時候。不過，也讓我們時時要記得，我們的罪，永遠大不過天主的愛！

一方面，我們在祂面前，不要害怕承認罪過。第二方面，我們呼求天主，因為祂的愛永遠大過我們的罪。於是，我們要信靠的，就是祂這份憐憫、慈悲。

雖然很多人常說自己會做錯事，或者在修和聖事中唸「寧死也不敢犯天主的誡命」，之後又再犯罪，也不知道自己要死了多少次。每一次告罪，後來又都再犯錯。但是，各位兄弟姊妹，最重要的不是日後幾多次跌倒，當然，我們努力不再犯罪，但是，即使我犯了罪，仍然可以去告解，信靠上主的寬恕、慈悲、憐憫。

所謂「屢敗屢戰」，靈性的戰爭也是一樣的！

「天主！我們犯了罪，求你垂憐。」（參閱詠 51：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月13日常年期第六周星期二【上主，那些受你教訓的人，真是有福。】（詠 94：12）https://www.spreaker.com/episode/2yue13ri-chang-nian-qi-di-liu-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-na-xie-shou-ni-jiao-xun-de-ren-zhen-shi-you-fu-yong-94-12--58646820
但是，當這青年跟我解釋背景之後，我在心裡想，他的父母挺可憐的，行動不便。於是我一面步行到他們家，心中就開始準備，一會兒該如何安慰這對父母。

怎料，後來的情況完全出乎我想像。兩位長者對於現況都挫開心。為什麼呢？他們立刻告訴我，因為他們搬得很近聖堂。其實也真的很近，附近就是聖德肋撒堂了。他們很滿意，新居有升降機，而且很方便可以到達聖堂，從傷殘人士的斜坡就可以直接進去聖堂，很方便，很美滿，他們還很感謝天主給他們這樣的安排。我為他們聖屋，也祝福了這位爸爸，但是我心裡本來在路上計劃的安慰說話，就一句都不用說，原來都不需要了 。

我跟大家說這個故事，因為我體會到，受天主教訓的人，是否一定生活美滿、無風無浪呢？不是的。我們基督徒和其他人一樣，都會有困難。我們不是走上什麼超級公路，而且都會停車、轉彎，有時都會遇上阻滯，人生的道路，大家都差不多。

不過，當我們體會到天主時時和我們在一起，事實上，便會有不同角度，容易去感恩，能看到自己的生命裡面，有著上主和我在一起，因而有安慰、力量、勇氣。這就是真正的福樂了。

「上主，那些受你教訓的人，真是有福。」（詠94：12）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58646820Mon, 12 Feb 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體記得很多年前，當我還在堂區服務的時候，有一次，一位青年請我去幫忙。他已出來做事，離開父母搬了出來住，但是，父母剛剛搬到一個新的單位，於是他請我去為父母的新居聖屋。我們一面走到新居，青年還向我解釋，為何父母要搬到新的單位。因為他父母年紀大了，行動很不方便，甚至現在都要坐輪椅。沒辦法，他們原本居住的地方沒有電梯，不是很方便。然後這青年還說，我除了去聖屋之外，或者也祝福一下他的爸爸。沒問題，我當然樂意。...
但是，當這青年跟我解釋背景之後，我在心裡想，他的父母挺可憐的，行動不便。於是我一面步行到他們家，心中就開始準備，一會兒該如何安慰這對父母。

怎料，後來的情況完全出乎我想像。兩位長者對於現況都挫開心。為什麼呢？他們立刻告訴我，因為他們搬得很近聖堂。其實也真的很近，附近就是聖德肋撒堂了。他們很滿意，新居有升降機，而且很方便可以到達聖堂，從傷殘人士的斜坡就可以直接進去聖堂，很方便，很美滿，他們還很感謝天主給他們這樣的安排。我為他們聖屋，也祝福了這位爸爸，但是我心裡本來在路上計劃的安慰說話，就一句都不用說，原來都不需要了 。

我跟大家說這個故事，因為我體會到，受天主教訓的人，是否一定生活美滿、無風無浪呢？不是的。我們基督徒和其他人一樣，都會有困難。我們不是走上什麼超級公路，而且都會停車、轉彎，有時都會遇上阻滯，人生的道路，大家都差不多。

不過，當我們體會到天主時時和我們在一起，事實上，便會有不同角度，容易去感恩，能看到自己的生命裡面，有著上主和我在一起，因而有安慰、力量、勇氣。這就是真正的福樂了。

「上主，那些受你教訓的人，真是有福。」（詠94：12）
]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月12日常年期第六周星期一【上主，願你的仁愛臨於我，使我生活。】（詠 100:1）https://www.spreaker.com/episode/2yue12ri-chang-nian-qi-di-liu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-yuan-ni-de-ren-ai-lin-yu-wo-shi-wo-sheng-huo-yong-100-1--58646818
她在日記當中記下了回憶：「在我六歲的時候，愈來愈渴望跟其他人交往，讓他人了解我。但是，四周好像有一堵沉默、厚厚的牆壁圍困著我，我的雙手尤如被綑綁著。我很想得到自由，但是又非常非常絕望，不知該怎麼辦。」所以她的脾氣每天都很壞，總感到憤怒。

直到有一天，一位新的家庭教師來教導海倫·凱勒。她名叫沙利文小姐，非常有耐心和愛心。沙利文帶海倫·凱勒在房間裡面坐下來之後，給她一個布偶，且在她的手心慢慢寫了幾個英文字。當時海倫·凱勒當然不懂得串英文字，也不知道DOLL就是洋娃娃的意思。她只知道這個遊戲很好玩，就學著這樣子。沙利文小姐就常常把英文字母在她的手掌中，當作一個遊戲。

直到有一天，海倫·凱勒開始在兩個字中間就是搞不清楚。一個是「水杯」，一個就是「水」。弄了很久，沙利文小姐終於帶她她來到水井旁，把水倒在她的手上，然後慢慢寫在她手心上寫W-A-T-E-R（水）。不知為何，忽然間，海倫·凱勒明白了，原來每一個字都代表一樣東西，每一樣東西都有一個字。她開始感到很開心，十分願意學習，馬上心花怒放，她的生命就在這一刻轉變過來。

當然，海倫·凱勒生命的轉變。不是來自這些字母，也不是來自教學方法，到最後，是來自被愛、被肯定、被關懷。各位弟姐妹，水也令到人有這種表達、被愛的經驗。

而我們也是同樣，我們有洗禮的水！天主經過聖洗聖事，將祂的慈悲、憐憫、愛情都帶到我們的生命裡面。所以，讓我們充滿活力地為天主而生活！

「上主，願你的仁愛臨於我，使我生活。」（詠119：77）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58646818Sun, 11 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體上主的仁愛如何臨於我們呢？當然是通過與其他人相處、被愛、及去愛的經驗。讓我想起海倫·凱勒，這位上世紀非常出名的文學作家。在她一歲半的時候，得了一場大病，因此而失去了視覺和聽覺，從小就變成了一個瞎子、聾子、啞巴。她的處境實在令人憑想像也會覺得害怕，不寒而慄！試問這樣情況之下，她又怎樣可以跟外界、跟其他人去交往呢？...
她在日記當中記下了回憶：「在我六歲的時候，愈來愈渴望跟其他人交往，讓他人了解我。但是，四周好像有一堵沉默、厚厚的牆壁圍困著我，我的雙手尤如被綑綁著。我很想得到自由，但是又非常非常絕望，不知該怎麼辦。」所以她的脾氣每天都很壞，總感到憤怒。

直到有一天，一位新的家庭教師來教導海倫·凱勒。她名叫沙利文小姐，非常有耐心和愛心。沙利文帶海倫·凱勒在房間裡面坐下來之後，給她一個布偶，且在她的手心慢慢寫了幾個英文字。當時海倫·凱勒當然不懂得串英文字，也不知道DOLL就是洋娃娃的意思。她只知道這個遊戲很好玩，就學著這樣子。沙利文小姐就常常把英文字母在她的手掌中，當作一個遊戲。

直到有一天，海倫·凱勒開始在兩個字中間就是搞不清楚。一個是「水杯」，一個就是「水」。弄了很久，沙利文小姐終於帶她她來到水井旁，把水倒在她的手上，然後慢慢寫在她手心上寫W-A-T-E-R（水）。不知為何，忽然間，海倫·凱勒明白了，原來每一個字都代表一樣東西，每一樣東西都有一個字。她開始感到很開心，十分願意學習，馬上心花怒放，她的生命就在這一刻轉變過來。

當然，海倫·凱勒生命的轉變。不是來自這些字母，也不是來自教學方法，到最後，是來自被愛、被肯定、被關懷。各位弟姐妹，水也令到人有這種表達、被愛的經驗。

而我們也是同樣，我們有洗禮的水！天主經過聖洗聖事，將祂的慈悲、憐憫、愛情都帶到我們的生命裡面。所以，讓我們充滿活力地為天主而生活！

「上主，願你的仁愛臨於我，使我生活。」（詠119：77）
]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull2月10日農曆新春求恩彌撒【普世大地，請向上主歡呼。】（詠 100:1）https://www.spreaker.com/episode/2yue10ri-nong-li-xin-chun-qiu-en-mi-sa-pu-shi-da-de-qing-xiang-shang-zhu-huan-hu-yong-100-1--58624473恭喜，恭喜！今天是大年初一，恭祝大家：新春立福、主愛常存！

我們今天的聖經金句是：「普世大地，請向上主歡呼。」（詠 100:1）。今天的讀經和《答唱詠》並非選自平日讀經，而是《新春求恩彌撒》禮儀的讀經，配合喜慶氣氛。所以「普世大地，請向上主歡呼」這一句，非常切合我們時節。

在這裡想和大家分享三點：第一，是「向上主歡呼」。首先是向上主，其實這裡說的，也是拜年的程序。大年初一，第一位要拜年的對象是誰？是向天主！所以，很多兄弟姊妹有一個非常好的習慣：大年初一當天，一家人，如果全家都是教友，也會一起去參加彌撒，跟天主拜年，這是一個非常美好的傳統。然後才跟父母拜年，跟自己的長輩，跟著就是平輩、兄弟姊妹。然後，晚輩也會來向你拜年。當中長幼有序、到朋友。但最首先的，是向上主。

第二點，是「歡呼」，是開心、喜樂的。因為過年要向上主歡呼。怎樣可以歡呼呢？需要放假！沒錯，這幾天新年可能都會有點忙，要做些準備，接待親朋戚友，為一些人比較忙，或者有時候去玩樂也會很繁忙。不過，要給自己一點時間，真的要休息一下，心境去休息，變換一下。

放下平時忙碌的工作，不逼自己要做什麼。輕鬆下來，回看自己和天主、自己和家人的關係。當中該是開心的，在開心、喜樂、休息裡面，也在天主裡面休息。有著一份靈性裡面的休息，從新得力。

第三點也就是「普世大地」；一元復始，萬象更新，就是取這意思。普世萬物，整個寰宇，因著人的更新，尤其是基督徒，主內不斷更新自己，所謂「日新又新」，穿上基督，成為新人。於是人帶同整個萬物，走到上主面前，讚美感恩。

「普世大地，請向上主歡呼。」（詠 100:1）]]>https://api.spreaker.com/episode/58624473Fri, 09 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體恭喜，恭喜！今天是大年初一，恭祝大家：新春立福、主愛常存！ 我們今天的聖經金句是：「普世大地，請向上主歡呼。」（詠 100:1）。今天的讀經和《答唱詠》並非選自平日讀經，而是《新春求恩彌撒》禮儀的讀經，配合喜慶氣氛。所以「普世大地，請向上主歡呼」這一句，非常切合我們時節。...恭喜，恭喜！今天是大年初一，恭祝大家：新春立福、主愛常存！

我們今天的聖經金句是：「普世大地，請向上主歡呼。」（詠 100:1）。今天的讀經和《答唱詠》並非選自平日讀經，而是《新春求恩彌撒》禮儀的讀經，配合喜慶氣氛。所以「普世大地，請向上主歡呼」這一句，非常切合我們時節。

在這裡想和大家分享三點：第一，是「向上主歡呼」。首先是向上主，其實這裡說的，也是拜年的程序。大年初一，第一位要拜年的對象是誰？是向天主！所以，很多兄弟姊妹有一個非常好的習慣：大年初一當天，一家人，如果全家都是教友，也會一起去參加彌撒，跟天主拜年，這是一個非常美好的傳統。然後才跟父母拜年，跟自己的長輩，跟著就是平輩、兄弟姊妹。然後，晚輩也會來向你拜年。當中長幼有序、到朋友。但最首先的，是向上主。

第二點，是「歡呼」，是開心、喜樂的。因為過年要向上主歡呼。怎樣可以歡呼呢？需要放假！沒錯，這幾天新年可能都會有點忙，要做些準備，接待親朋戚友，為一些人比較忙，或者有時候去玩樂也會很繁忙。不過，要給自己一點時間，真的要休息一下，心境去休息，變換一下。

放下平時忙碌的工作，不逼自己要做什麼。輕鬆下來，回看自己和天主、自己和家人的關係。當中該是開心的，在開心、喜樂、休息裡面，也在天主裡面休息。有著一份靈性裡面的休息，從新得力。

第三點也就是「普世大地」；一元復始，萬象更新，就是取這意思。普世萬物，整個寰宇，因著人的更新，尤其是基督徒，主內不斷更新自己，所謂「日新又新」，穿上基督，成為新人。於是人帶同整個萬物，走到上主面前，讚美感恩。

「普世大地，請向上主歡呼。」（詠 100:1）]]>204falsefull2月9日常年期第五周星期五【我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。】（詠 81：11-12）https://www.spreaker.com/episode/2yue9ri-chang-nian-qi-di-wu-zhou-xing-qi-wu-wo-shi-shang-zhu-ni-de-tian-zhu-ni-gai-ting-cong-wo-de-sheng-yin-yong-81-11-12--58610708
其實今天也好像不太適合讀這篇讀經和答句。為什麼？今天明明是年三十晚，應該是團圓的，卻竟要說到分裂，好像不太合適吧？不過，一方面，讓我們不要閉起雙眼，世界上真的有很多分裂。看看我們這個世界，多少國與國、民族與民族之間，多少張力、矛盾、甚至戰爭。

這些爭戰和分裂來自哪裡呢？都是來自人的心。為什麼？因為我們的心，正如奧斯定在《懺悔錄》裡面所說：「天主啊，我們的心是為了你而受造的。我們的心得不到安寧，唯有直到你那裡，才能夠得到平安、安息。」

但是，很可惜，人在這個世界上會有太多貪慾，求名逐利。於是，一方面心也好像被拉扯。第二方面，我們又體會到，我們的心是天主所創造的，我們要回到祂那裡，有一種更加超越的追求，人會隱約知道，名與利都不是人生的滿足呢。於是，在那裡心又分裂了⋯⋯人格的分裂、人心的分裂、人與人的分裂、民族的分裂、國家的分裂。

各位兄弟姊妹，在年三十這一天，我們一方面不要閉上眼睛，寧可不看這現實，但同時，我們要聽天主的聲音。什麼聲音？祂是我們的天主，祂是我們的父親，天上的大父。唯有在祂那裡，我們有合一的基礎，合一的力量，我們是祂的子民。不單只這樣，我們是祂的子女！

於是，在今天年三十，我們是不是應該同天上的父親一起，坐下來吃飯？子女和父母一起吃飯。不單只吃飯，首先應該聽從祂的聲音，聽從祂愛的呼喚，在天主的聲音裡面，重新發現和肯定，我們是祂所愛的子女。因此，我們有合一的動力，可以再次走在一起。

「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」（詠 81：11-12）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58610708Thu, 08 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼今天的金句，包括兩節聖經呢？因為我們今天的《答唱詠》答句，從這兩節《聖詠》中，各抽取內容，整合而成，回應第一篇讀經。當中說到撒羅滿王逝世之後，王國分裂。北國是以色列、南國是猶大。不但分裂，兩國也還彼此對峙，有很多矛盾、張力產生。 其實今天也好像不太適合讀這篇讀經和答句。為什麼？今天明明是年三十晚，應該是團圓的，卻竟要說到分裂，好像不太合適吧？不過，一方面，讓我們不要閉起雙眼，世界上真的有很多分裂。看看我們這個世界，多少國與國、民族與民族之間，多少張力、矛盾、甚至戰爭。...
其實今天也好像不太適合讀這篇讀經和答句。為什麼？今天明明是年三十晚，應該是團圓的，卻竟要說到分裂，好像不太合適吧？不過，一方面，讓我們不要閉起雙眼，世界上真的有很多分裂。看看我們這個世界，多少國與國、民族與民族之間，多少張力、矛盾、甚至戰爭。

這些爭戰和分裂來自哪裡呢？都是來自人的心。為什麼？因為我們的心，正如奧斯定在《懺悔錄》裡面所說：「天主啊，我們的心是為了你而受造的。我們的心得不到安寧，唯有直到你那裡，才能夠得到平安、安息。」

但是，很可惜，人在這個世界上會有太多貪慾，求名逐利。於是，一方面心也好像被拉扯。第二方面，我們又體會到，我們的心是天主所創造的，我們要回到祂那裡，有一種更加超越的追求，人會隱約知道，名與利都不是人生的滿足呢。於是，在那裡心又分裂了⋯⋯人格的分裂、人心的分裂、人與人的分裂、民族的分裂、國家的分裂。

各位兄弟姊妹，在年三十這一天，我們一方面不要閉上眼睛，寧可不看這現實，但同時，我們要聽天主的聲音。什麼聲音？祂是我們的天主，祂是我們的父親，天上的大父。唯有在祂那裡，我們有合一的基礎，合一的力量，我們是祂的子民。不單只這樣，我們是祂的子女！

於是，在今天年三十，我們是不是應該同天上的父親一起，坐下來吃飯？子女和父母一起吃飯。不單只吃飯，首先應該聽從祂的聲音，聽從祂愛的呼喚，在天主的聲音裡面，重新發現和肯定，我們是祂所愛的子女。因此，我們有合一的動力，可以再次走在一起。

「我是上主，你的天主，你該聽從我的聲音。」（詠 81：11-12）
]]>206falsefull2月8日常年期第五周星期四【上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。】（詠 106：4）https://www.spreaker.com/episode/2yue8ri-chang-nian-qi-di-wu-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-wei-le-ni-dui-bai-xing-de-ren-ci-qiu-ni-ji-nian-wo-men-yong-106-4--58604415
我想這答句有兩點很值得我們深思、反省、更要默想：

第一，「為了你對百姓的恩賜，求你紀念我們」，不是為了其他東西或百姓做了很多好事或祭獻，完全不是這原因。上主，為了祢的仁慈，對這群屬於祢的百姓所賜予的慈愛。這樣的祈禱才是有效的，因為說出了天主的本質，是愛，祂，我們要訴諸的是他。天主是永恆不變的，所以他對百姓的慈愛也是永恆不變的。

不是因為我們。如果因為我們，天主啊，你看看我們做了多少事為你做這個那個，聽完你說，求你對我們好一點，那就糟糕了。為什麼？今天我好，明天不知道，可能我會犯錯。所以這個祈禱很有意思。我們的祈禱也是一樣，天主因為你是父，所以我們投奔你，順求你，求你紀念我們。

第二點想和大家分享，就是紀念。「紀念」，或「記得」，這是天主時常希望他的百姓，或者在新約裡面，我們說是希望他的子女記得祂。在出離埃及時，天主就會通過梅瑟。你們記不記得，在哀求的時候，你們多麼受苦，現在天主帶你們離開了，你要記得你們那一世是為勞之家做奴隸的。或者以民進了福地，建立了王國。你不要忘記礦野的經驗，天主怎麼跟你在一起。以致在盟約裡面，立約之後，他們離開了之後，天主派先知來，要提醒百姓說不要忘記，要記住天主給你立的約。

甚至在新約裡面，耶穌建立聖體聖事最後那句說話，你們要這樣做來紀念我。你們要做這件事來紀念我。要記得、記得、記得天主！不過最使我覺得安慰的就是，我們不記得天主，祂也記得我們。所以這個禱文非常有意思，非常美麗！

「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」（詠 106：4）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58604415Thu, 08 Feb 2024 00:00:59 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經，講到撒羅滿王年老時娶了很多妻妾，還跟著這些來自外邦的妻妾崇拜偶像，偏離了上主的道路，甚至忘記了天主，也埋下他王國分裂的禍根。這《答唱詠》答句，我相信表達出當時百姓對天主的祈禱：不要因為君王離棄上主而轉面不顧，以致百姓遭殃，懇求天主要記得他們。 我想這答句有兩點很值得我們深思、反省、更要默想：...
我想這答句有兩點很值得我們深思、反省、更要默想：

第一，「為了你對百姓的恩賜，求你紀念我們」，不是為了其他東西或百姓做了很多好事或祭獻，完全不是這原因。上主，為了祢的仁慈，對這群屬於祢的百姓所賜予的慈愛。這樣的祈禱才是有效的，因為說出了天主的本質，是愛，祂，我們要訴諸的是他。天主是永恆不變的，所以他對百姓的慈愛也是永恆不變的。

不是因為我們。如果因為我們，天主啊，你看看我們做了多少事為你做這個那個，聽完你說，求你對我們好一點，那就糟糕了。為什麼？今天我好，明天不知道，可能我會犯錯。所以這個祈禱很有意思。我們的祈禱也是一樣，天主因為你是父，所以我們投奔你，順求你，求你紀念我們。

第二點想和大家分享，就是紀念。「紀念」，或「記得」，這是天主時常希望他的百姓，或者在新約裡面，我們說是希望他的子女記得祂。在出離埃及時，天主就會通過梅瑟。你們記不記得，在哀求的時候，你們多麼受苦，現在天主帶你們離開了，你要記得你們那一世是為勞之家做奴隸的。或者以民進了福地，建立了王國。你不要忘記礦野的經驗，天主怎麼跟你在一起。以致在盟約裡面，立約之後，他們離開了之後，天主派先知來，要提醒百姓說不要忘記，要記住天主給你立的約。

甚至在新約裡面，耶穌建立聖體聖事最後那句說話，你們要這樣做來紀念我。你們要做這件事來紀念我。要記得、記得、記得天主！不過最使我覺得安慰的就是，我們不記得天主，祂也記得我們。所以這個禱文非常有意思，非常美麗！

「上主，為了你對百姓的仁慈，求你記念我們。」（詠 106：4）
]]>237falsefull2月7日常年期第五周星期三【義人的口傾吐智慧。】（詠 37：30）https://www.spreaker.com/episode/2yue7ri-chang-nian-qi-di-wu-zhou-xing-qi-san-yi-ren-de-kou-qing-tu-zhi-hui-yong-37-30--58585830
然而，我們今天的聖經金句，更加從積極正面的意義來準備大家，要做一個義人，這樣，我們口中說出的話，都是充滿智慧的。當然，這金句的答案就是對應著讀經一，當中記載到舍巴女王，她來自南方，來到耶路撒冷跟撒羅滿王交談。從中，她發現撒羅滿是一個充滿智慧的人，讓她深感很驚訝和佩服，也留給了他很多黃金和寶物。

所以我們今天用這句金句，原是來形容撒羅滿王，他就是這個義人。他口中說出來的都是智慧之言。但不是因為他有什麼特別厲害的能力，而是因為他是義人。

義人的意思，就是事事依靠天主，不斷地尋求天主的旨意，無論所做的事大小，都希望遵從天主的旨意。有時候，他努力尋求天主的旨意，卻未必找到；有時候也會犯錯，但至少他是心悅誠服的，知道自己屬於天主。

所以在這裡，天主就是智慧的根基。聖經上有一句話說：「敬畏天主是智慧的開端」 ，即是說，要跟天主建立這樣的關係，敬畏祂，承認祂是我們的主宰，我們是祂的子女。這就是智慧。

聖經中也說到，愚蠢的人不承認天主存在，不相信天主愛自己，不理會天主的行事為人。這些人就是愚蠢的人。

所以，各位兄弟姊妹，為什麼我經常叫大家背誦聖經金句？不只是為了背誦聖經金句，而是為了讓我們心裡知道，天主在這裡，意識到天主臨在我的生命當中，愛我，我是祂的子女，祂是我的天父。無論遇到什麼挑戰、困難、負面情況或逆境，我都有力量，我都有依靠。這才是真正的人生智慧！



「義人的口傾吐智慧。」（詠 37：30）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58585830Tue, 06 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是農曆的年廿八，還有三天就是大年初一。俗語說「年廿八洗邋遢」，因為過年在農曆的文化中非常重要，所以，要好好準備自己。淋浴更衣，舊東西要大掃除，全部打掃清潔，不要留下垃圾。 然而，我們今天的聖經金句，更加從積極正面的意義來準備大家，要做一個義人，這樣，我們口中說出的話，都是充滿智慧的。當然，這金句的答案就是對應著讀經一，當中記載到舍巴女王，她來自南方，來到耶路撒冷跟撒羅滿王交談。從中，她發現撒羅滿是一個充滿智慧的人，讓她深感很驚訝和佩服，也留給了他很多黃金和寶物。...
然而，我們今天的聖經金句，更加從積極正面的意義來準備大家，要做一個義人，這樣，我們口中說出的話，都是充滿智慧的。當然，這金句的答案就是對應著讀經一，當中記載到舍巴女王，她來自南方，來到耶路撒冷跟撒羅滿王交談。從中，她發現撒羅滿是一個充滿智慧的人，讓她深感很驚訝和佩服，也留給了他很多黃金和寶物。

所以我們今天用這句金句，原是來形容撒羅滿王，他就是這個義人。他口中說出來的都是智慧之言。但不是因為他有什麼特別厲害的能力，而是因為他是義人。

義人的意思，就是事事依靠天主，不斷地尋求天主的旨意，無論所做的事大小，都希望遵從天主的旨意。有時候，他努力尋求天主的旨意，卻未必找到；有時候也會犯錯，但至少他是心悅誠服的，知道自己屬於天主。

所以在這裡，天主就是智慧的根基。聖經上有一句話說：「敬畏天主是智慧的開端」 ，即是說，要跟天主建立這樣的關係，敬畏祂，承認祂是我們的主宰，我們是祂的子女。這就是智慧。

聖經中也說到，愚蠢的人不承認天主存在，不相信天主愛自己，不理會天主的行事為人。這些人就是愚蠢的人。

所以，各位兄弟姊妹，為什麼我經常叫大家背誦聖經金句？不只是為了背誦聖經金句，而是為了讓我們心裡知道，天主在這裡，意識到天主臨在我的生命當中，愛我，我是祂的子女，祂是我的天父。無論遇到什麼挑戰、困難、負面情況或逆境，我都有力量，我都有依靠。這才是真正的人生智慧！



「義人的口傾吐智慧。」（詠 37：30）
]]>227falsefull2月6日常年期第五周星期二【萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！】（詠 84：2）https://www.spreaker.com/episode/2yue6ri-chang-nian-qi-di-wu-zhou-xing-qi-er-wan-jun-de-shang-zhu-ni-de-ju-suo-shi-duo-me-ke-ai-yong-84-2--58575780
「萬軍上主的居所是多麼可愛」，雖然這引用自《聖詠84篇》，但也非常合適反映撒羅滿王和當時以色列人的想法。他們稱呼天主為「萬軍的上主」，形容祂為打仗、航海、強大的天主。在《民長紀》、《烈王紀》和《撒慕爾紀》上、下，當時王國戰爭時，都是這樣稱呼天主。奇怪的是，這段聖經金句的回答，將一位戰績彪炳的天主，和祂的居所描述為多麼可愛、溫柔、體貼，和上主近距離相處的幸福感。

讓我們重複這聖經金句，用《聖詠》語句來思考：我是否真的喜歡和天主在一起？如果是的話，我又是否珍惜這份關係？是否每天花時間祈禱、靈修、閱讀聖經和信仰書籍？每個月是否參加一些禮儀活動？現在很多堂區都有每月定期禮儀，通常在星期六下午，可以朝拜聖體，聽神父講道，並接受聖事。即使自己堂區沒有，會否去鄰近堂區呢？在一年當中，會否安排最少一次過夜的靜修？這些都是很重要的。

各位兄弟姊妹，就讓我們給天主時間，給自己時間，給一個機會，讓天主與我們接觸！這非常重要，不僅僅只是口說「天主的居所多可愛，與天主在一起多麼幸福。」只用口說也是不行的，真的要付諸行動。

因為天主是真實的，如果我們只說而不做，天主的臨在也不會為我們帶來幸福，也不會使我們覺得可愛，還會讓我們感到害怕，因為我們知道自己的不是。所以，讓我們重溫這聖經金句，並在內心向天主許下承諾：「是的，我真的很想與你同在，讓我盡力給予心機，和你一起。」

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（詠 84：2）]]>https://api.spreaker.com/episode/58575780Tue, 06 Feb 2024 01:41:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今日第一篇讀經繼續是《列王紀》的記載，講述撒羅滿王興建聖殿落成時，他的祈禱內容。今天這段章節非常重要，收錄了撒羅滿王當時一段官方公開的祈禱文，反映出當時人民的信仰。...
「萬軍上主的居所是多麼可愛」，雖然這引用自《聖詠84篇》，但也非常合適反映撒羅滿王和當時以色列人的想法。他們稱呼天主為「萬軍的上主」，形容祂為打仗、航海、強大的天主。在《民長紀》、《烈王紀》和《撒慕爾紀》上、下，當時王國戰爭時，都是這樣稱呼天主。奇怪的是，這段聖經金句的回答，將一位戰績彪炳的天主，和祂的居所描述為多麼可愛、溫柔、體貼，和上主近距離相處的幸福感。

讓我們重複這聖經金句，用《聖詠》語句來思考：我是否真的喜歡和天主在一起？如果是的話，我又是否珍惜這份關係？是否每天花時間祈禱、靈修、閱讀聖經和信仰書籍？每個月是否參加一些禮儀活動？現在很多堂區都有每月定期禮儀，通常在星期六下午，可以朝拜聖體，聽神父講道，並接受聖事。即使自己堂區沒有，會否去鄰近堂區呢？在一年當中，會否安排最少一次過夜的靜修？這些都是很重要的。

各位兄弟姊妹，就讓我們給天主時間，給自己時間，給一個機會，讓天主與我們接觸！這非常重要，不僅僅只是口說「天主的居所多可愛，與天主在一起多麼幸福。」只用口說也是不行的，真的要付諸行動。

因為天主是真實的，如果我們只說而不做，天主的臨在也不會為我們帶來幸福，也不會使我們覺得可愛，還會讓我們感到害怕，因為我們知道自己的不是。所以，讓我們重溫這聖經金句，並在內心向天主許下承諾：「是的，我真的很想與你同在，讓我盡力給予心機，和你一起。」

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛！」（詠 84：2）]]>235falsefull2月5日常年期第五周星期一 【上主，請起來，駕臨於你安居之所。】（詠132：8）https://www.spreaker.com/episode/2yue5ri-chang-nian-qi-di-wu-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-qing-qi-lai-jia-lin-yu-ni-an-ju-zhi-suo-yong132-8--58564832
他們明白到，他們所建的只是一座建築物。如果沒有天主同在，就毫無意義。雖然他們知道，天主並不居住在人手所造的建築物中，但是聖殿對他們來說是一個更加能夠親近天主的地方。而通過聖殿與天主建立親密關係的觀念，在《舊約》中也是很常見。

現在，作為《新約》的信徒，我們的祈盼又是怎樣呢？保祿說，我們就是聖神的宮殿，伯多祿則說我們是活石，而基督是基石。所以，如果大家問到，上主的安居之所在哪裡？是在我們的內心；人的心就是天主的安居之所。

當然，我們也需要有外在的表達。記得以前在堂區服務時，我常常會去家訪，探訪兄弟姐妹們的家庭。我注意，到很多家庭都會在家裡的一個角落，或小小的桌子上放置了聖像、聖母像、耶穌聖心像等等，有些還放了玫瑰唸珠和蠟燭。這個角落就成為家庭中祈禱的地方，一個神聖的場所。這個神聖的地方讓他們更容易想起天主，並與祂對話。

當然，這並不意味著只有外在的佈置和裝飾，才能使天主降臨。這些呈現僅僅顯示出我們內心的渴望，希望創造內心的空間，並以聖像、蠟燭、十字架的形式呈現出來。

真正重要的，還是我們內心的渴望，成為一座內心的聖殿，讓天主在我們當中居住！

「上主，請起來，駕臨於你安居之所。」（詠132：8）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58564832Sun, 04 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的第一篇讀經是《列王紀》的記載，講述撒羅滿王興建聖殿，並啟用的故事。撒羅滿王做了一個祈禱，當然，這句《答唱詠》回應非常適合，因為當時他也表達了以色列子民對天主的渴望：請求上主降臨到他們所建的聖殿中，與他們同在。 他們明白到，他們所建的只是一座建築物。如果沒有天主同在，就毫無意義。雖然他們知道，天主並不居住在人手所造的建築物中，但是聖殿對他們來說是一個更加能夠親近天主的地方。而通過聖殿與天主建立親密關係的觀念，在《舊約》中也是很常見。...
他們明白到，他們所建的只是一座建築物。如果沒有天主同在，就毫無意義。雖然他們知道，天主並不居住在人手所造的建築物中，但是聖殿對他們來說是一個更加能夠親近天主的地方。而通過聖殿與天主建立親密關係的觀念，在《舊約》中也是很常見。

現在，作為《新約》的信徒，我們的祈盼又是怎樣呢？保祿說，我們就是聖神的宮殿，伯多祿則說我們是活石，而基督是基石。所以，如果大家問到，上主的安居之所在哪裡？是在我們的內心；人的心就是天主的安居之所。

當然，我們也需要有外在的表達。記得以前在堂區服務時，我常常會去家訪，探訪兄弟姐妹們的家庭。我注意，到很多家庭都會在家裡的一個角落，或小小的桌子上放置了聖像、聖母像、耶穌聖心像等等，有些還放了玫瑰唸珠和蠟燭。這個角落就成為家庭中祈禱的地方，一個神聖的場所。這個神聖的地方讓他們更容易想起天主，並與祂對話。

當然，這並不意味著只有外在的佈置和裝飾，才能使天主降臨。這些呈現僅僅顯示出我們內心的渴望，希望創造內心的空間，並以聖像、蠟燭、十字架的形式呈現出來。

真正重要的，還是我們內心的渴望，成為一座內心的聖殿，讓天主在我們當中居住！

「上主，請起來，駕臨於你安居之所。」（詠132：8）
]]>213falsefull2月3日常年期第四周星期六【上主，求你給我教授你的規矩。】（詠 119：12）https://www.spreaker.com/episode/2yue3ri-chang-nian-qi-di-si-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-qiu-ni-gei-wo-jiao-shou-ni-de-gui-ju-yong-119-12--58544076
今天我們所讀的《答唱詠》來自第二段，很明顯是回應了第一篇讀經，講述撒羅滿王向天主求智慧。因此，我們用這句話作回應：「上主，求你給我教授你的規矩。」智慧，不單單只是世俗的聰明才智，而是要像《聖詠》這句話所說的，了解天主的規矩，了解天主的心意，這才是重要的。如果我們能夠了解天主心意，知道祂在想什麼，我們就不會迷失方向了。

或者我們常常都在祈禱中思考這樣的問題：「天主啊，祢希望我怎樣做呢？祢叫我做這事嗎？請告訴我該走哪條路？請祢指示我！如果我知道祢叫我做什麼，我必定去做。但現在我不知道⋯⋯」各位兄弟姐妹，請不要自欺欺人。事實上天主的旨意早就告訴我們了，要怎樣做知道呢？就是耶穌基督！

耶穌基督是我們的主，祂是天主圓滿的啟示。耶穌在祂的教導中，甚至在祂的整個生命中，已經非常清楚地告訴了我們。祂告訴我們什麼呢？就是天父對人的愛、愛到底！於是，我們也應該彼此相愛，就像耶穌愛了我們一樣，愛到底。這就是天主的規矩、天主的法律，以及天主對我們的心意。

當然，我們可以問：具體在某些情況下，又該如何去愛？這需要進一步去區分。但是大原則，是我們都知道的，並且要實行到底。即使有人辱罵我們、不喜歡我們、拒絕我們，甚至，像耶穌一樣，讓我們被釘在十字架上，我們仍然要持續地愛到底。

這可能是很困難的。但請不要擔心，因為天主會與我們同在。耶穌已經為我們走在前面。當我們在祈禱時，這句經文可以作為我們的說話。就讓我們敞開心扉，當我們真正了解天主對我們的意願、規矩、教導時，願我們都有勇氣去實踐。

不要只是口頭上的祈求，而是在了解之後，能夠真正去實行！

「上主，求你給我教授你的規矩。」（詠 119：12）]]>https://api.spreaker.com/episode/58544076Fri, 02 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《聖詠119篇》非常特別，因為它是聖詠中最長的一篇，共有176節！內文分為22段，每一段都包含了8節。為什麼分22段呢？原來，它每一段開首都是希伯來文的一個字母，依次對應希伯來字母表22個字母。可以說，它是一首「藏頭詩」，第一個字是句句相連的。如果我們比喻為英文字母，就是每句的首字以以A、B、C、D排列；第一段的開首字是A、第二段的開首字就是B⋯⋯如此類推。...
今天我們所讀的《答唱詠》來自第二段，很明顯是回應了第一篇讀經，講述撒羅滿王向天主求智慧。因此，我們用這句話作回應：「上主，求你給我教授你的規矩。」智慧，不單單只是世俗的聰明才智，而是要像《聖詠》這句話所說的，了解天主的規矩，了解天主的心意，這才是重要的。如果我們能夠了解天主心意，知道祂在想什麼，我們就不會迷失方向了。

或者我們常常都在祈禱中思考這樣的問題：「天主啊，祢希望我怎樣做呢？祢叫我做這事嗎？請告訴我該走哪條路？請祢指示我！如果我知道祢叫我做什麼，我必定去做。但現在我不知道⋯⋯」各位兄弟姐妹，請不要自欺欺人。事實上天主的旨意早就告訴我們了，要怎樣做知道呢？就是耶穌基督！

耶穌基督是我們的主，祂是天主圓滿的啟示。耶穌在祂的教導中，甚至在祂的整個生命中，已經非常清楚地告訴了我們。祂告訴我們什麼呢？就是天父對人的愛、愛到底！於是，我們也應該彼此相愛，就像耶穌愛了我們一樣，愛到底。這就是天主的規矩、天主的法律，以及天主對我們的心意。

當然，我們可以問：具體在某些情況下，又該如何去愛？這需要進一步去區分。但是大原則，是我們都知道的，並且要實行到底。即使有人辱罵我們、不喜歡我們、拒絕我們，甚至，像耶穌一樣，讓我們被釘在十字架上，我們仍然要持續地愛到底。

這可能是很困難的。但請不要擔心，因為天主會與我們同在。耶穌已經為我們走在前面。當我們在祈禱時，這句經文可以作為我們的說話。就讓我們敞開心扉，當我們真正了解天主對我們的意願、規矩、教導時，願我們都有勇氣去實踐。

不要只是口頭上的祈求，而是在了解之後，能夠真正去實行！

「上主，求你給我教授你的規矩。」（詠 119：12）]]>236falsefull2月2日獻主節（慶日）【誰是這位光榮的君王？他就是上主。】（詠 24:10）https://www.spreaker.com/episode/2yue2ri-xian-zhu-jie-qing-ri-shui-shi-zhe-wei-guang-rong-de-jun-wang-ta-jiu-shi-shang-zhu-yong-24-10--58534399
今天也是全球的「修道者奉獻日」，意思是希望每位獻身者、修道人都要像耶穌基督一樣，將自己完全奉獻給天主！其實獻身生活者所宣發的三願，都是為了這目的。以前比較負面一點去看，三個聖願，即是說一些誓願、承諾，對天主的承諾。這三個承諾其實是說人生裡面三樣很重要的一個象徵。以前會說「絕財、絕色、絕意」，即是從負面來說，不要錢、不要色（即是男女親密的關係，夫婦關係），亦不要自己的主張，要謙卑。

但是現在，特別在梵蒂岡第二次大公會議之後，是更加正面和積極地看獻身生活。為了將自己奉獻給天主。奉獻什麼呢？更加具體就是在三個承諾裡面：貧窮聖願、貞潔聖願、服從聖願。

貧窮聖願，就是只有天主才是我們的財富。在我們的簡樸生活，以至不足當中，從而尋求天主。有主就滿足！貞潔，不只是要「絕色」，不只這樣而已，那是很基本的。更加的是一心一意事奉主，全心全意、朝思暮想，日夜都在想念著天主。總是在想，如何跟祂同在一起？如何取得祂的歡心？這才是貞潔。

服從，就是通過服從的團體，服從團體的長上，從而去尋找天主旨意，服從於祂。服從天主，活出天主愛的誡命。

所以，嚴格來說，不只是獻身生活者該守三願，每個基督徒在領洗的時候，其實都是應該以天主作為自己的財富，一心侍奉天主，尋找天主的旨意；服從祂，活出愛的誡命。每個基督徒都是的。所以，我們不要在過年的時候總是想自屬什麼生肖：屬牛、羊、豬？我們是屬神！屬於天主的子女。

這樣的話，我們就真的能夠迎接這位君王，做祂的侍從，甚至藉著基督的啟示，我們做上主、天主父的子女！

「誰是這位光榮的君王？他就是上主。」（詠 24:10）]]>https://api.spreaker.com/episode/58534399Thu, 01 Feb 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是2月2日獻主節，是在聖誕節後四十天紀念和慶祝的。按照《路加福音》記載，聖若瑟和瑪利亞帶著嬰孩耶穌，來到聖殿裡作奉獻。這是為了顯示這孩子，這首胎的嬰孩是屬於天主的。...
今天也是全球的「修道者奉獻日」，意思是希望每位獻身者、修道人都要像耶穌基督一樣，將自己完全奉獻給天主！其實獻身生活者所宣發的三願，都是為了這目的。以前比較負面一點去看，三個聖願，即是說一些誓願、承諾，對天主的承諾。這三個承諾其實是說人生裡面三樣很重要的一個象徵。以前會說「絕財、絕色、絕意」，即是從負面來說，不要錢、不要色（即是男女親密的關係，夫婦關係），亦不要自己的主張，要謙卑。

但是現在，特別在梵蒂岡第二次大公會議之後，是更加正面和積極地看獻身生活。為了將自己奉獻給天主。奉獻什麼呢？更加具體就是在三個承諾裡面：貧窮聖願、貞潔聖願、服從聖願。

貧窮聖願，就是只有天主才是我們的財富。在我們的簡樸生活，以至不足當中，從而尋求天主。有主就滿足！貞潔，不只是要「絕色」，不只這樣而已，那是很基本的。更加的是一心一意事奉主，全心全意、朝思暮想，日夜都在想念著天主。總是在想，如何跟祂同在一起？如何取得祂的歡心？這才是貞潔。

服從，就是通過服從的團體，服從團體的長上，從而去尋找天主旨意，服從於祂。服從天主，活出天主愛的誡命。

所以，嚴格來說，不只是獻身生活者該守三願，每個基督徒在領洗的時候，其實都是應該以天主作為自己的財富，一心侍奉天主，尋找天主的旨意；服從祂，活出愛的誡命。每個基督徒都是的。所以，我們不要在過年的時候總是想自屬什麼生肖：屬牛、羊、豬？我們是屬神！屬於天主的子女。

這樣的話，我們就真的能夠迎接這位君王，做祂的侍從，甚至藉著基督的啟示，我們做上主、天主父的子女！

「誰是這位光榮的君王？他就是上主。」（詠 24:10）]]>231falsefull2月1日常年期第四周星期四【上主，你是一切的主宰。】（編上 29：12）https://www.spreaker.com/episode/2yue1ri-chang-nian-qi-di-si-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-ni-shi-yi-qie-de-zhu-zai-bian-shang-29-12--58515110
我覺得這金句聖言，真真確確地濃縮了達味的遺言裡面，最重要的事情。他在臨死前，再次想起自己小時候，做牧童的時候，上主是他的主宰。祂如何引領了他，離開放羊的地方，然後用牧羊的技術，讓他能夠打敗巨人哥里亞。

然後，當達味被撒烏爾王追捕時，天主也是他的主宰，護守了他、保護了他。後來，他帶大軍打仗，東征西伐，建立王國。後來他犯罪了，通姦、借刀殺人；他跟天主的關係也去到最冰點，陷入了罪惡的深淵。但是，達味又以自己悔改之心，重新尋到天主的慈悲和憐憫！

到最後，達味自己的兒子竟想要殺害他，謀朝篡位。他經歷了這樣深刻的苦痛，然後，他講出這句話：「上主，你是一切的主宰。」

各位兄弟姊妹，我想達味這句話，不是單單對撒羅門說的，對嗎？這也是對我們所說的。我們認識了主，到今天也經歷了許多不同環境，不同的挑戰。在順境和逆境當中、在健康疾病當中（正如婚姻的許諾）⋯⋯我們又有沒有信守著對上主的信任呢？

上主，祢確是我生命的主宰；祢更是一切的主宰。我卻不要做自己的主宰，因祢是主！請大家要小心，我們很多時候，在祈禱當中會求天主做這些、做那些，好像要教訓天主怎麼去做。不是的，讓我們都謙卑下來，讓天主當天主。因為：

「上主，你是一切的主宰。」（編上 29：12）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58515110Wed, 31 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天這《答唱詠》答句，也在回應第一篇讀經 《烈王紀上》，是達味的遺言。當他要離開這個世界，生命來到最後時，他對自己兒子所說的教導。古人有云：「馬之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」所以，人的遺言是很重要的訊息。當人知道自己沒有多少氣力了，也要把最重要的話，在最短的時間，把最重要的事情說出來，希望自己的子女和後人，能夠捉住自己生命幾十年來，所體會到最深的重點是什麼。...
我覺得這金句聖言，真真確確地濃縮了達味的遺言裡面，最重要的事情。他在臨死前，再次想起自己小時候，做牧童的時候，上主是他的主宰。祂如何引領了他，離開放羊的地方，然後用牧羊的技術，讓他能夠打敗巨人哥里亞。

然後，當達味被撒烏爾王追捕時，天主也是他的主宰，護守了他、保護了他。後來，他帶大軍打仗，東征西伐，建立王國。後來他犯罪了，通姦、借刀殺人；他跟天主的關係也去到最冰點，陷入了罪惡的深淵。但是，達味又以自己悔改之心，重新尋到天主的慈悲和憐憫！

到最後，達味自己的兒子竟想要殺害他，謀朝篡位。他經歷了這樣深刻的苦痛，然後，他講出這句話：「上主，你是一切的主宰。」

各位兄弟姊妹，我想達味這句話，不是單單對撒羅門說的，對嗎？這也是對我們所說的。我們認識了主，到今天也經歷了許多不同環境，不同的挑戰。在順境和逆境當中、在健康疾病當中（正如婚姻的許諾）⋯⋯我們又有沒有信守著對上主的信任呢？

上主，祢確是我生命的主宰；祢更是一切的主宰。我卻不要做自己的主宰，因祢是主！請大家要小心，我們很多時候，在祈禱當中會求天主做這些、做那些，好像要教訓天主怎麼去做。不是的，讓我們都謙卑下來，讓天主當天主。因為：

「上主，你是一切的主宰。」（編上 29：12）

]]>208falsefull1月31日常年期第四周星期三 聖若望鮑思高司鐸（紀念）【上主，求你寬赦我的罪債。】（詠 32：5）https://www.spreaker.com/episode/1yue31ri-chang-nian-qi-di-si-zhou-xing-qi-san-sheng-ruo-wang-bao-si-gao-si-duo-ji-nian-shang-zhu-qiu-ni-kuan-she-wo-de-zui-zhai-yong-32-5--58498196
說到罪，很多時候聖經中會用「欠債」來表達，那是很有力的象徵意義，犯罪就好像欠債。意思是什麼呢？罪讓人心煩意亂，感到不安，心裡清楚有人會追債。像有些東西拖欠了別人，自己內心有著一份不安。

不過，很有趣的是，魔鬼也很有技倆。當人犯罪之後，魔鬼會有幾個方案：第一，牠會引誘人說：「這只是個很小的罪，不要緊吧，人人都會這樣做的。」於是牠使人覺得既然罪這麼小，不算什麼大罪，大可不用理會。可是，積小成多、聚沙成塔。慢慢地，我們的老無病總是出現，罪性變得根深蒂固。

另外，魔鬼又會為人去找一些理由，去隱瞞罪過。牠會說：「每個人都是這樣做的，又不見別人心亂如麻？沒所謂吧，不用告罪！」於是，人總有原因為自己找到藉口，開脫罪過的後果，把罪隱瞞著，不願誠實地面對自己的真相。

又或者，魔鬼會讓人以一個字面對罪惡：「拖！」什麼意思？明明人是知道自己不對，自己也感到不安的，明白應該要去辦告解，領受修和聖事。不過，魔鬼會說：「遲些才去做吧。剛剛才過了聖誕節，不是已辦告解了嗎？可以等到四旬期，遲些聖堂再有安排。」當四旬期的時候亂到很多人辦告解，魔鬼又對人說：「再等多一會兒吧，遲些總有機會的！」結果，人又會一拖再拖。

各位兄弟姊妹，如果我們真的犯了罪，對天主有欠債，我們實在沒理由甘心、平安地繼續等下去的，不要這樣！大家要盡早求天主寬恕。為什麼呢？因為天主這份慈悲憐憫，祂很想馬上讓我們體會到。祂根本早就已經願意寬恕我們了，不過，我們可願意去接受呢？

「上主，求你寬赦我的罪債。」（詠 32：5）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58498196Tue, 30 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體再一次，今天的《答唱詠》也是回應了第一篇讀經。達味犯了罪，天主要懲罰他。或者這讓人感到很奇怪，難以完全解釋明白。不過，我們今天只集中討論一點：達味犯罪之後，面對天主的懲罰，他懇求天主停止這份懲罰：「求祢寬赦我的罪債。」這答句就放在達味的口中。 說到罪，很多時候聖經中會用「欠債」來表達，那是很有力的象徵意義，犯罪就好像欠債。意思是什麼呢？罪讓人心煩意亂，感到不安，心裡清楚有人會追債。像有些東西拖欠了別人，自己內心有著一份不安。...
說到罪，很多時候聖經中會用「欠債」來表達，那是很有力的象徵意義，犯罪就好像欠債。意思是什麼呢？罪讓人心煩意亂，感到不安，心裡清楚有人會追債。像有些東西拖欠了別人，自己內心有著一份不安。

不過，很有趣的是，魔鬼也很有技倆。當人犯罪之後，魔鬼會有幾個方案：第一，牠會引誘人說：「這只是個很小的罪，不要緊吧，人人都會這樣做的。」於是牠使人覺得既然罪這麼小，不算什麼大罪，大可不用理會。可是，積小成多、聚沙成塔。慢慢地，我們的老無病總是出現，罪性變得根深蒂固。

另外，魔鬼又會為人去找一些理由，去隱瞞罪過。牠會說：「每個人都是這樣做的，又不見別人心亂如麻？沒所謂吧，不用告罪！」於是，人總有原因為自己找到藉口，開脫罪過的後果，把罪隱瞞著，不願誠實地面對自己的真相。

又或者，魔鬼會讓人以一個字面對罪惡：「拖！」什麼意思？明明人是知道自己不對，自己也感到不安的，明白應該要去辦告解，領受修和聖事。不過，魔鬼會說：「遲些才去做吧。剛剛才過了聖誕節，不是已辦告解了嗎？可以等到四旬期，遲些聖堂再有安排。」當四旬期的時候亂到很多人辦告解，魔鬼又對人說：「再等多一會兒吧，遲些總有機會的！」結果，人又會一拖再拖。

各位兄弟姊妹，如果我們真的犯了罪，對天主有欠債，我們實在沒理由甘心、平安地繼續等下去的，不要這樣！大家要盡早求天主寬恕。為什麼呢？因為天主這份慈悲憐憫，祂很想馬上讓我們體會到。祂根本早就已經願意寬恕我們了，不過，我們可願意去接受呢？

「上主，求你寬赦我的罪債。」（詠 32：5）
]]>215falsefull1月30日常年期第四周星期二真福雷永明司鐸（紀念）【上主，求你側耳俯聽我。】（詠 86：1）https://www.spreaker.com/episode/1yue30ri-chang-nian-qi-di-si-zhou-xing-qi-er-zhen-fu-lei-yong-ming-si-duo-ji-nian-shang-zhu-qiu-ni-ce-er-fu-ting-wo-yong-86-1--58489572
我認為這句話非常美麗，也非常適切地表達了達味最深處的心情。我們可以想像，在這時候，達味實在感到非常矛盾和難受！雖然是他的軍隊殺了阿貝沙龍，但也是他自己也是負責的，因為軍隊是他派出去的，聽從他的命令。但是，他又相當矛盾，因為如果軍隊不殺阿貝沙龍，他反而會殺死他。然而，竟然要殺死自己的兒子？這真是令人感到多麼矛盾、多麼難受！那極大的痛苦，無處傾訴，還可向誰說呢？說什麼呢？有誰能夠明白自己呢？

各位兄弟姊妹，人生很奇怪，我們沒有一個人想陷入如此困境，但是，不知道為什麼，人的生命中總難免有這些時刻出現。真的讓人很痛苦，可說好像生不如死，叫人心裡充滿糾結、情緒。很多時候，都不知道如何表達、跟誰說、說給誰聽。再一次，達味給了我們一個非常好的榜樣，就是要跟上主說話！當然，這要平時跟天主有著很深的關係才能做到。

「求你側耳俯聽我」------「側耳」又是什麼意思？就是要留心，要專注，要求天主這樣聆聽我們。所以，要平日跟天主有很深的關係，才能這樣要求天主，要祂專注、低頭去聽我們說話 。上主，因為我內心有巨大的痛苦、悲哀，求祢聽我，我要向祢傾訴。

各位兄弟姊妹，讓我們平時都能夠有這樣的心境，和上主這樣親密的關係，要常進行靈修、祈禱。然而，當我們遇到這些痛苦時刻，也要學習達味的態度。雖然沒有人喜歡經歷痛苦的時刻，但正是這些時刻，能使我們更親近上主，或者說，更深刻地體會到上主早就在傾聽我們了，祂總是那麼親近我們的那一位！

「上主，求你側耳俯聽我。」（詠 86：1）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58489572Mon, 29 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體就讓我們再來看看第一篇讀經，講述達味的軍隊殺掉阿貝沙隆，達味的兒子，因為他想謀朝篡位。最終達味的軍隊取得了勝利，但是達味卻非常悲傷，他痛哭失去了自己的兒子。於是，全軍的勝利也變成了悲傷。聖經金句是達味所說的，他向上主祈求說：「上主，求你側耳俯聽我。」...
我認為這句話非常美麗，也非常適切地表達了達味最深處的心情。我們可以想像，在這時候，達味實在感到非常矛盾和難受！雖然是他的軍隊殺了阿貝沙龍，但也是他自己也是負責的，因為軍隊是他派出去的，聽從他的命令。但是，他又相當矛盾，因為如果軍隊不殺阿貝沙龍，他反而會殺死他。然而，竟然要殺死自己的兒子？這真是令人感到多麼矛盾、多麼難受！那極大的痛苦，無處傾訴，還可向誰說呢？說什麼呢？有誰能夠明白自己呢？

各位兄弟姊妹，人生很奇怪，我們沒有一個人想陷入如此困境，但是，不知道為什麼，人的生命中總難免有這些時刻出現。真的讓人很痛苦，可說好像生不如死，叫人心裡充滿糾結、情緒。很多時候，都不知道如何表達、跟誰說、說給誰聽。再一次，達味給了我們一個非常好的榜樣，就是要跟上主說話！當然，這要平時跟天主有著很深的關係才能做到。

「求你側耳俯聽我」------「側耳」又是什麼意思？就是要留心，要專注，要求天主這樣聆聽我們。所以，要平日跟天主有很深的關係，才能這樣要求天主，要祂專注、低頭去聽我們說話 。上主，因為我內心有巨大的痛苦、悲哀，求祢聽我，我要向祢傾訴。

各位兄弟姊妹，讓我們平時都能夠有這樣的心境，和上主這樣親密的關係，要常進行靈修、祈禱。然而，當我們遇到這些痛苦時刻，也要學習達味的態度。雖然沒有人喜歡經歷痛苦的時刻，但正是這些時刻，能使我們更親近上主，或者說，更深刻地體會到上主早就在傾聽我們了，祂總是那麼親近我們的那一位！

「上主，求你側耳俯聽我。」（詠 86：1）

]]>233falsefull1月29日常年期第四周星期一聖福若瑟司鐸（紀念）【上主，求你起來拯救我。】（參閱 詠 3：8）https://www.spreaker.com/episode/1yue29ri-chang-nian-qi-di-si-zhou-xing-qi-yi-sheng-fu-ruo-se-si-duo-ji-nian-shang-zhu-qiu-ni-qi-lai-zheng-jiu-wo-can-yue-yong-3-8--58476308
很明顯這答句其實就是達味的心境，他向天主的祈禱。因為《答唱詠》回應第一篇讀經《撒慕爾紀下》，當中敍述到，達味的兒子阿貝沙隆想謀朝篡位，於是，達味和他的臣僕要立即逃命，逃跑離開，不然就會被殺。我們可以想像，達味不單只要馬上逃跑，他的心裡也一定是非常難受，心如刀割。為甚麼？兒子竟然想要殺死他，有謂「吃碗麵反碗底」，達味心裡又怎會平安呢？

不過，達味也真的值得我們去欣賞。即使面對這樣的情況，他沒有怨天尤人，不是的，他求天主：「上主，求你起來拯救我。」「起來」這用字有點特別，好像在說天主是不是睡了覺，或好像看不到我們的困境，或坐著不做事，所以才說「求你起來」。天主起來要幹什麼？拯救我！因為我需要你，我不行了。

所以，當我們再往深處解釋這句話，不單只是說「天主，你起來」，也說我：我這個祈禱的人，我現在已經起來了，我看到自己的困境，看到我的需要，我的遭遇很不妥。所以，天主，我已經起來了，我向你呼救，求你來拯救我！

各位兄弟姊妹，這一點真的值得我們去學習達味聖王。當然，我們不會像他一樣，我們都不是王帝，兒子也不會謀朝篡位。不過，多多少少，我們也有一些不如意的事情，沒有能力面對的事情。在這時候，也讓我們醒覺，讓我們首先站起來，然後像達味一樣祈求上主：

「上主，求你起來拯救我。」（參閱 詠 3：8）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58476308Sun, 28 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天聖經金句的章節是「參閱」，因為《聖詠》中沒有哪一節完全跟《答唱詠》答句相同，所以就註明是參閱。 因為我看來，第八節似乎是最接近答句的意思，所以就為大家到出「參閱第八節」。...
很明顯這答句其實就是達味的心境，他向天主的祈禱。因為《答唱詠》回應第一篇讀經《撒慕爾紀下》，當中敍述到，達味的兒子阿貝沙隆想謀朝篡位，於是，達味和他的臣僕要立即逃命，逃跑離開，不然就會被殺。我們可以想像，達味不單只要馬上逃跑，他的心裡也一定是非常難受，心如刀割。為甚麼？兒子竟然想要殺死他，有謂「吃碗麵反碗底」，達味心裡又怎會平安呢？

不過，達味也真的值得我們去欣賞。即使面對這樣的情況，他沒有怨天尤人，不是的，他求天主：「上主，求你起來拯救我。」「起來」這用字有點特別，好像在說天主是不是睡了覺，或好像看不到我們的困境，或坐著不做事，所以才說「求你起來」。天主起來要幹什麼？拯救我！因為我需要你，我不行了。

所以，當我們再往深處解釋這句話，不單只是說「天主，你起來」，也說我：我這個祈禱的人，我現在已經起來了，我看到自己的困境，看到我的需要，我的遭遇很不妥。所以，天主，我已經起來了，我向你呼救，求你來拯救我！

各位兄弟姊妹，這一點真的值得我們去學習達味聖王。當然，我們不會像他一樣，我們都不是王帝，兒子也不會謀朝篡位。不過，多多少少，我們也有一些不如意的事情，沒有能力面對的事情。在這時候，也讓我們醒覺，讓我們首先站起來，然後像達味一樣祈求上主：

「上主，求你起來拯救我。」（參閱 詠 3：8）


]]>199falsefull1月27日常年期第三周星期六【天主，求你給我再造一顆純潔的心。】（詠 51：12）https://www.spreaker.com/episode/1yue27ri-chang-nian-qi-di-san-zhou-xing-qi-liu-tian-zhu-qiu-ni-gei-wo-zai-zao-yi-ke-chun-jie-de-xin-yong-51-12--58427439
達味可說犯了彌天大罪、罪孽深重，但是，我自己反而覺得，蠻喜歡這樣的達味，因為他正正跟我們人性比較接近。他會犯錯，但又會認錯、求寬恕、求天主饒恕。其實我們每一個人都是如此的；求天主再賜予我們一顆純潔的心！

達味很清楚明白，一切美善或罪惡都源於內心，我們可以選擇善行或惡行。因此，他求天主再次給他一顆純潔的心，唯有天主能夠做到這一點，因為只有祂才能創造。世界上沒有任何其他東西，能使我再擁有一顆純潔的心，因為我已經被玷污，犯了罪，我做錯了，我不對。

當我們留意《聖詠 51篇》，它用了不同字句和表達方式講述純潔的心，有很多種方式。但內文中不變的是什麼呢？就是：「求你，求你！天主，求你！」天主就是那寬恕的根源。我能夠信任並投奔祂的慈悲。除天主以外，再沒有其他地方可以依靠。

因此，各位兄弟姊妹，我覺得達味在這裡給我們分享了一個非常重要的觀念；就是我們與天主的關係。當我們犯罪之後，應該完全降服在天主面前，謙卑地向祂懇求寬恕。這是我們應該有的心態，而不是將犯罪、告解視為「例行公事」，完全不在乎。

當我們能有一顆這樣的心，謙卑求寬恕、完全投靠依賴天主。然後，我們才能親身體驗祂的寬恕和憐憫。的確，天主早已寬恕了我們，只等待我們有這樣悔改的態度，並透過修和聖事來預備自己，接受天主的憐憫和寬恕。就讓我們與達味一起向天主祈禱：「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」（詠 51：12）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58427439Fri, 26 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》很明顯，完全是對應第一篇讀經《撒慕爾紀下》，描述了達味所犯的罪，並以這篇《答唱詠》去回應，特別是「答句」部份。達味先是犯了通姦之罪，然後還借刀殺人。他做了這一切之後，還要隱瞞著，直到天主派遣納堂先知去見他，告訴他一個故事。內容就是今天的第一篇讀經。 達味可說犯了彌天大罪、罪孽深重，但是，我自己反而覺得，蠻喜歡這樣的達味，因為他正正跟我們人性比較接近。他會犯錯，但又會認錯、求寬恕、求天主饒恕。其實我們每一個人都是如此的；求天主再賜予我們一顆純潔的心！...
達味可說犯了彌天大罪、罪孽深重，但是，我自己反而覺得，蠻喜歡這樣的達味，因為他正正跟我們人性比較接近。他會犯錯，但又會認錯、求寬恕、求天主饒恕。其實我們每一個人都是如此的；求天主再賜予我們一顆純潔的心！

達味很清楚明白，一切美善或罪惡都源於內心，我們可以選擇善行或惡行。因此，他求天主再次給他一顆純潔的心，唯有天主能夠做到這一點，因為只有祂才能創造。世界上沒有任何其他東西，能使我再擁有一顆純潔的心，因為我已經被玷污，犯了罪，我做錯了，我不對。

當我們留意《聖詠 51篇》，它用了不同字句和表達方式講述純潔的心，有很多種方式。但內文中不變的是什麼呢？就是：「求你，求你！天主，求你！」天主就是那寬恕的根源。我能夠信任並投奔祂的慈悲。除天主以外，再沒有其他地方可以依靠。

因此，各位兄弟姊妹，我覺得達味在這裡給我們分享了一個非常重要的觀念；就是我們與天主的關係。當我們犯罪之後，應該完全降服在天主面前，謙卑地向祂懇求寬恕。這是我們應該有的心態，而不是將犯罪、告解視為「例行公事」，完全不在乎。

當我們能有一顆這樣的心，謙卑求寬恕、完全投靠依賴天主。然後，我們才能親身體驗祂的寬恕和憐憫。的確，天主早已寬恕了我們，只等待我們有這樣悔改的態度，並透過修和聖事來預備自己，接受天主的憐憫和寬恕。就讓我們與達味一起向天主祈禱：「天主，求你給我再造一顆純潔的心。」（詠 51：12）

]]>227falsefull1月26日常年期第三周星期五聖弟茂德主教與聖弟鐸主教（紀念）【請在萬民中，宣揚上主的奇功。】（詠 96:3）https://www.spreaker.com/episode/1yue26ri-chang-nian-qi-di-san-zhou-xing-qi-wu-sheng-di-mao-de-zhu-jiao-yu-sheng-di-duo-zhu-jiao-ji-nian-qing-zai-wan-min-zhong-xuan-yang-shang-zhu-de-qi-gong-yong-96-3--58427398
首先我看到的是，他們都是來自外教家庭，例如弟鐸在外教家庭成長，弟茂德則一半一半：媽媽是猶太人、爸爸是希臘人，帶給他希臘文化。但是，他們兩人都是天主所揀選的，追隨保祿這位大師、宗徒去學習，這真的是天主在他們身上所作的奇功。他們都體會到了，於是也出去宣揚。因此，他們傳揚的不單只是教義、信條，而是一份真實的關係。

天主在我身上行了奇功、大事，體會到天主多麼愛錫、器重自己，祂真的視我們如珠如寶。這份關係，讓人得著深深的平安和喜樂。我們要宣講的福音，也就是這一份。所以，當我們去傳福音的時候，首先第一件事要問問自己：「我有沒有發現天主在我身上行了奇功呢？」

當我也以這問題去反思自己生命時，也發現到，有些事情的確很奇妙，自己難以解釋。記得當我領洗時，爸爸正在行船，他長時間在海外，不在家裡，或者因為這樣，我才可以順利領洗。如果爸爸當時在香港的話，我猜他一定不會讓我領洗了。要是這樣，之後我又不能做神父，加入修會，整個人生也會很不一樣。

後來，我進了修會，成為神父，那時期，家裡曾經很反對，特別是爸爸。十幾、廿年後，令人意想不到的是，我父母都領洗了，這故事我也曾經同大家分享過。而且父母還進了天主教會的安老院終老，我覺得整個歷程，都是讓人覺得匪夷所思的。

的確，祂是一位行奇蹟的天主！而且祂讓我看到，祂在我的生命裡面也行了奇事。所以我要宣揚出去，要去分享。各位兄弟姊妹，我們每個人的生命都有著上主的奇功。就讓我們在盡可能的情況下，也向身邊的親人和朋友作見證！

「請在萬民中，宣揚上主的奇功。」（詠 96:3）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58427398Thu, 25 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今日我們慶祝弟茂德和弟鐸兩位聖人的慶日，他們都是保祿的門徒，繼承保祿的福傳心火，承擔起傳福音的使命。所以這聖經金句：「請在萬民中，宣揚上主的奇功。」非常合適放在弟茂德和弟鐸的身上。 首先我看到的是，他們都是來自外教家庭，例如弟鐸在外教家庭成長，弟茂德則一半一半：媽媽是猶太人、爸爸是希臘人，帶給他希臘文化。但是，他們兩人都是天主所揀選的，追隨保祿這位大師、宗徒去學習，這真的是天主在他們身上所作的奇功。他們都體會到了，於是也出去宣揚。因此，他們傳揚的不單只是教義、信條，而是一份真實的關係。...
首先我看到的是，他們都是來自外教家庭，例如弟鐸在外教家庭成長，弟茂德則一半一半：媽媽是猶太人、爸爸是希臘人，帶給他希臘文化。但是，他們兩人都是天主所揀選的，追隨保祿這位大師、宗徒去學習，這真的是天主在他們身上所作的奇功。他們都體會到了，於是也出去宣揚。因此，他們傳揚的不單只是教義、信條，而是一份真實的關係。

天主在我身上行了奇功、大事，體會到天主多麼愛錫、器重自己，祂真的視我們如珠如寶。這份關係，讓人得著深深的平安和喜樂。我們要宣講的福音，也就是這一份。所以，當我們去傳福音的時候，首先第一件事要問問自己：「我有沒有發現天主在我身上行了奇功呢？」

當我也以這問題去反思自己生命時，也發現到，有些事情的確很奇妙，自己難以解釋。記得當我領洗時，爸爸正在行船，他長時間在海外，不在家裡，或者因為這樣，我才可以順利領洗。如果爸爸當時在香港的話，我猜他一定不會讓我領洗了。要是這樣，之後我又不能做神父，加入修會，整個人生也會很不一樣。

後來，我進了修會，成為神父，那時期，家裡曾經很反對，特別是爸爸。十幾、廿年後，令人意想不到的是，我父母都領洗了，這故事我也曾經同大家分享過。而且父母還進了天主教會的安老院終老，我覺得整個歷程，都是讓人覺得匪夷所思的。

的確，祂是一位行奇蹟的天主！而且祂讓我看到，祂在我的生命裡面也行了奇事。所以我要宣揚出去，要去分享。各位兄弟姊妹，我們每個人的生命都有著上主的奇功。就讓我們在盡可能的情況下，也向身邊的親人和朋友作見證！

「請在萬民中，宣揚上主的奇功。」（詠 96:3）

]]>218falsefull1月25日聖保祿宗徒歸化（慶日）【你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。】（谷16：15）https://www.spreaker.com/episode/1yue25ri-sheng-bao-lu-zong-tu-gui-hua-qing-ri-ni-men-wang-pu-tian-xia-qu-xiang-yi-qie-shou-zao-wu-xuan-chuan-fu-yin-gu16-15--58427353
說到聖保祿宗途歸化，「歸化」這字詞對現代人來說，可能有些不容易理解，以為要保祿改變國籍似的。教會好像不想用「皈依」去形容那份轉化，因為保祿沒有做錯了什麼事情。他原本信仰猶太教，對天主已經深信不疑。但是，他既深信天主是唯一的主，耶穌又說自己是天主，保祿和很多猶太人不能夠正確地理解這件事。因此，保祿才會追捕基督徒、迫害教會。

但是，保祿在大馬士革路上與主相遇了，主耶穌向他顯示了真理。於是，他立刻受到啟發，被光照，立刻明白到耶穌真的是天主！保祿不僅明白，而且全心全意地接受了傳福音的責任。這責任來自他被揀選、被愛、被器重、被派遣。儘管他曾經迫害教會，但天主仍然揀選了他，因此保祿說：「我要去傳揚這福音，不只是給猶太人，而是給天下萬民，因為每個人都是被天主所救贖的！」這就是福音，因為我們都是天主的子女。

各位兄弟姊妹，當然，我們不是保祿，但是我們也有福傳的責任，因為天主的愛也在我們身上。當我們被天主的愛所觸動時，一定也會被祂的愛所推動！所以我們值得問問自己：有多少人因為我而領洗呢？或者更應該問的不僅是結果，而是我自己可有為傳揚福音而努力呢？

簡單如吃飯前有沒有祈禱？有些人說：「公開畫十字聖號好像很奇怪。」那好啊，你也可以靜靜一會，低頭祈禱，未必需要到處告訴別人你是天主教徒。但是，當有人問你時，你會不會說：「我是教友！因此大家約我星期天，我沒空，我要參加彌撒 。」會否就這樣如實告訴親朋好友，不會畏縮呢？因此，我們在信仰中有著一份喜樂，也有做人的倫理道德原則。

要為主作見證，最好的方法就是效法保祿，這是我們應該做的。讓我們從背誦這聖經金句開始吧：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷16：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作



]]>https://api.spreaker.com/episode/58427353Wed, 24 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是1月25日，教會紀念聖保祿歸化的日子。所以，很明顯《答唱詠》答句，是對應保祿作為一位萬民的導師、真理宣講者、福傳者的身份來回應的。因此，答句用了《馬爾谷福音》耶穌派遣門徒出去傳福音的第一句話：「你們要往普天下去，向一切的受造物宣傳福音。」...
說到聖保祿宗途歸化，「歸化」這字詞對現代人來說，可能有些不容易理解，以為要保祿改變國籍似的。教會好像不想用「皈依」去形容那份轉化，因為保祿沒有做錯了什麼事情。他原本信仰猶太教，對天主已經深信不疑。但是，他既深信天主是唯一的主，耶穌又說自己是天主，保祿和很多猶太人不能夠正確地理解這件事。因此，保祿才會追捕基督徒、迫害教會。

但是，保祿在大馬士革路上與主相遇了，主耶穌向他顯示了真理。於是，他立刻受到啟發，被光照，立刻明白到耶穌真的是天主！保祿不僅明白，而且全心全意地接受了傳福音的責任。這責任來自他被揀選、被愛、被器重、被派遣。儘管他曾經迫害教會，但天主仍然揀選了他，因此保祿說：「我要去傳揚這福音，不只是給猶太人，而是給天下萬民，因為每個人都是被天主所救贖的！」這就是福音，因為我們都是天主的子女。

各位兄弟姊妹，當然，我們不是保祿，但是我們也有福傳的責任，因為天主的愛也在我們身上。當我們被天主的愛所觸動時，一定也會被祂的愛所推動！所以我們值得問問自己：有多少人因為我而領洗呢？或者更應該問的不僅是結果，而是我自己可有為傳揚福音而努力呢？

簡單如吃飯前有沒有祈禱？有些人說：「公開畫十字聖號好像很奇怪。」那好啊，你也可以靜靜一會，低頭祈禱，未必需要到處告訴別人你是天主教徒。但是，當有人問你時，你會不會說：「我是教友！因此大家約我星期天，我沒空，我要參加彌撒 。」會否就這樣如實告訴親朋好友，不會畏縮呢？因此，我們在信仰中有著一份喜樂，也有做人的倫理道德原則。

要為主作見證，最好的方法就是效法保祿，這是我們應該做的。讓我們從背誦這聖經金句開始吧：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷16：15）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作



]]>227falsefull1月24常年期第三周星期三 聖方濟各沙雷氏主教（聖師 紀念）【 我同他永遠保持我的慈愛。】（詠 89：29）https://www.spreaker.com/episode/1yue24chang-nian-qi-di-san-zhou-xing-qi-san-sheng-fang-ji-ge-sha-lei-shi-zhu-jiao-sheng-shi-ji-nian-wo-tong-ta-yong-yuan-bao-chi-wo-de-ci-ai-yong-89-29--58418509
但是，天主通過納堂先知對達味說：「不是你為我做什麼，而是我要為你做。你為我建起一座物質的宮殿，但我也是為你，要建立靈性精神的皇室，直到永遠！」達味能夠為主而做的，只是短暫時間的。無論宮殿如何好大、多麼華麗，日後一樣要維修。但是，主為他做的，是永不更替的王權。可見天主的慷慨大方，遠遠超過凡人。

今天這金句其實就是濃縮地說出天主對達味的許諾：「我同他永遠保持我的慈愛。」不單只為達味，以至他的後代，都一樣不會收回。

其實這也好像小孩子一樣，在父親節、母親節，孩子拿父母所給予的零用錢買些小東西，買一張卡送給爸爸媽媽。嘩！這會哄得父母多開心呢！其實，零用錢是誰給的？當然都是父母給的，但是，當孩子懂得回饋、還愛，這份成長，這份心意，當然讓父母感到開心，絕不會計較那是出自誰的錢。我們的天主更加是這樣。


所以，各位兄弟姊妹，昨天我們說，我們要敞開心靈，迎接主進入我的家，進入我的生命裡面。我們也要看看，我每個星期用的時間、金錢、心力⋯⋯又放在哪裡呢？如果我們願意為天主付出，哪怕是少許，天主要遠遠超過我們的想像之外來，去報答我們。祂一定賞報給我們。

不過，我們要知道，天主的賞報不是一定如我們所想的模樣。好像達味皇朝幾百年間，巴比倫帝國又滅亡了它，但是，日後耶穌才來到。因著祂，達味的皇朝以另一種精神的方式，更延續到今天，永遠不會改變，堅定不移！

當我們求天主的恩寵，天主愛我們，祂一定會賞給我們。不過，卻未必如我們所想像的樣子。祂定會遠遠超過我們想像之外、更加好。

我們絕對可以有這份信心，為什麼？「我同他永遠保持我的慈愛。」（詠 89：29）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58418509Tue, 23 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天第一篇讀經是「納堂神諭」，在《舊約》裡面是非常重要的記載。當中說到，達味願意為天主建造一所宮殿。因為當時已四海昇平，打敗了所有敵人。達味便想起天主，因為祂只住在帳幕的約櫃裡。於是，達味想要建築一座宮殿，漂亮堂皇的獻給天主。...
但是，天主通過納堂先知對達味說：「不是你為我做什麼，而是我要為你做。你為我建起一座物質的宮殿，但我也是為你，要建立靈性精神的皇室，直到永遠！」達味能夠為主而做的，只是短暫時間的。無論宮殿如何好大、多麼華麗，日後一樣要維修。但是，主為他做的，是永不更替的王權。可見天主的慷慨大方，遠遠超過凡人。

今天這金句其實就是濃縮地說出天主對達味的許諾：「我同他永遠保持我的慈愛。」不單只為達味，以至他的後代，都一樣不會收回。

其實這也好像小孩子一樣，在父親節、母親節，孩子拿父母所給予的零用錢買些小東西，買一張卡送給爸爸媽媽。嘩！這會哄得父母多開心呢！其實，零用錢是誰給的？當然都是父母給的，但是，當孩子懂得回饋、還愛，這份成長，這份心意，當然讓父母感到開心，絕不會計較那是出自誰的錢。我們的天主更加是這樣。


所以，各位兄弟姊妹，昨天我們說，我們要敞開心靈，迎接主進入我的家，進入我的生命裡面。我們也要看看，我每個星期用的時間、金錢、心力⋯⋯又放在哪裡呢？如果我們願意為天主付出，哪怕是少許，天主要遠遠超過我們的想像之外來，去報答我們。祂一定賞報給我們。

不過，我們要知道，天主的賞報不是一定如我們所想的模樣。好像達味皇朝幾百年間，巴比倫帝國又滅亡了它，但是，日後耶穌才來到。因著祂，達味的皇朝以另一種精神的方式，更延續到今天，永遠不會改變，堅定不移！

當我們求天主的恩寵，天主愛我們，祂一定會賞給我們。不過，卻未必如我們所想像的樣子。祂定會遠遠超過我們想像之外、更加好。

我們絕對可以有這份信心，為什麼？「我同他永遠保持我的慈愛。」（詠 89：29）
]]>239falsefull1月23日常年期第三周星期二【 誰是這位光榮的君主？上主就是這位光榮的君主。】（詠 24：10）https://www.spreaker.com/episode/1yue23ri-chang-nian-qi-di-san-zhou-xing-qi-er-shui-shi-zhe-wei-guang-rong-de-jun-zhu-shang-zhu-jiu-shi-zhe-wei-guang-rong-de-jun-zhu-yong-24-10--58405953
當然，這篇《聖詠24》首先的意思，很多釋經學者都說，其實就是當時迎接約櫃進入耶路撒冷的時候，人們所高唱的：「誰是這個君王？」是約櫃所代表的象徵。甚至聖門都要加大門扉，提高門楣。

不過，各位兄弟姐妹，從象徵的意義來說，其實也是關於我們！我們怎樣迎接主進入我的家、進入我的生命、進入我的心？我怎樣加大門扉、提高門楣？提高門楣可以是我對主的渴望；會不會使我變得更加大方、慷慨呢？加大門扉，讓我變得沒再那麼計較，願意迎接天主來到。提高門楣，提高我的歡欣、喜樂、唱歌、跳舞，好像達味那樣迎接這位君王。讓君王進入我的家，成為我家的一家之主，我生命的主宰！是不是這樣呢？

可能大家聽到我這樣問，一定會說：「當然啦！」但是，且讓我們老老實實地去想想，一個星期有168個小時，我們又花了多少時間在與天主有關的事情上？祈禱、參與彌撒、看聖經、靈修時間、看信仰的書、靈修的書⋯⋯

不單只是時間，大家的金錢又怎麼使用呢？幫助其他有需要的兄弟姊妹、捐助教會？抑或，只是為我自己的需要。甚至我的心力，我時常記掛的又是什麼？會焦慮擔心的是什麼？祂又是否真的是那位我要迎接的君主呢？我是否真的要迎接祂呢？或者，我是以其他人作為我的主宰呢？這些答案所得，都是騙不了人的。

「誰是這位光榮的君主？上主就是這位光榮的君主。」（詠 21：10）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58405953Mon, 22 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體再一次，《答唱詠》回應第一篇讀經內容。所以很明顯，這一句「眾答」是回應《撒慕爾紀下》，達味如何恭迎天主的約櫃進入耶路撒冷的情況，那種歡騰。或者用我們中國人的話，就是要「劏雞殺鴨」去歡慶！當時他們也以牛、羊作為祭獻給天主。不單如此，達味自己作為君王，竟然在約櫃面前跳起舞來，是盡力地跳舞，完全表達了那份激動、喜悅，溢於言表。 當然，這篇《聖詠24》首先的意思，很多釋經學者都說，其實就是當時迎接約櫃進入耶路撒冷的時候，人們所高唱的：「誰是這個君王？」是約櫃所代表的象徵。甚至聖門都要加大門扉，提高門楣。...
當然，這篇《聖詠24》首先的意思，很多釋經學者都說，其實就是當時迎接約櫃進入耶路撒冷的時候，人們所高唱的：「誰是這個君王？」是約櫃所代表的象徵。甚至聖門都要加大門扉，提高門楣。

不過，各位兄弟姐妹，從象徵的意義來說，其實也是關於我們！我們怎樣迎接主進入我的家、進入我的生命、進入我的心？我怎樣加大門扉、提高門楣？提高門楣可以是我對主的渴望；會不會使我變得更加大方、慷慨呢？加大門扉，讓我變得沒再那麼計較，願意迎接天主來到。提高門楣，提高我的歡欣、喜樂、唱歌、跳舞，好像達味那樣迎接這位君王。讓君王進入我的家，成為我家的一家之主，我生命的主宰！是不是這樣呢？

可能大家聽到我這樣問，一定會說：「當然啦！」但是，且讓我們老老實實地去想想，一個星期有168個小時，我們又花了多少時間在與天主有關的事情上？祈禱、參與彌撒、看聖經、靈修時間、看信仰的書、靈修的書⋯⋯

不單只是時間，大家的金錢又怎麼使用呢？幫助其他有需要的兄弟姊妹、捐助教會？抑或，只是為我自己的需要。甚至我的心力，我時常記掛的又是什麼？會焦慮擔心的是什麼？祂又是否真的是那位我要迎接的君主呢？我是否真的要迎接祂呢？或者，我是以其他人作為我的主宰呢？這些答案所得，都是騙不了人的。

「誰是這位光榮的君主？上主就是這位光榮的君主。」（詠 21：10）
]]>225falsefull1月22日常年期第三周星期一【 我的忠信與仁慈常與他共處。】（詠 89：25）https://www.spreaker.com/episode/1yue22ri-chang-nian-qi-di-san-zhou-xing-qi-yi-wo-de-zhong-xin-yu-ren-ci-chang-yu-ta-gong-chu-yong-89-25--58393477
忠信和仁慈兩者不能分開的。如果只有忠信沒有仁慈，就像沒有了潤滑劑，人會變得固執，忠信也只變成墨守規矩，只按照條文去做，缺少了慈悲和憐憫。反過來，如果只有仁慈沒有忠信，那付出的愛可以很飄忽。有時候會視對方「如珠如寶」，有時候卻距他人於千里，令人不知道這份愛是否真實。

所以，忠信和仁慈，在天主裡面是一致的，二而為一，而且跟人的忠信和仁慈也很不同。我們能不能去愛呢？都可以的，我們也可以是仁慈的，因為我們都是天主的肖像 ，是天主的子女，所以我們都有仁慈的面貌，能夠有愛的能力。但很多時候，我們的愛是很飄忽的，為什麼？

因為人性的愛，很多時不是真的為了對方，很多時候更是為了自己。我們很多的計算，很多的條件，也都希望能夠有所回報。於是，我們的仁慈，我們所付出的愛，不是忠信的。又或者，我們有時候就「拿著雞毛當令箭」，以為這樣就叫做忠信了。但是，層次跟天主的忠信完全不同。

天主忠於祂的慈悲和憐憫，他忠於作為我們的父親，這永恆不變的身份。

各位兄弟姊妹，讓我們都在他的忠信和仁慈裡面找到我們的勇氣，面對這世界種種挑戰的勇氣；好能找到我們的安慰和喜樂，找到我們內心很深處的平安。因為我們知道，祂是慈悲、憐憫地對待了我們，而且這份愛是永不改變，是忠信的！

「 我的忠信與仁慈常與他共處。」（詠89：25）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58393477Sun, 21 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體文中這個「他」，第一個意義所指的，很明顯就是在第一篇讀經中的達味，因為他是天主所揀選的，要為王的一位，天主的忠信和仁慈時常在他身上。但是，從廣義來說，也是在說我們。我們每一個人都是天主所揀選的，我們是祂的子女。所以，祂的忠信和仁慈也時常在我們身上，和我們共處。...
忠信和仁慈兩者不能分開的。如果只有忠信沒有仁慈，就像沒有了潤滑劑，人會變得固執，忠信也只變成墨守規矩，只按照條文去做，缺少了慈悲和憐憫。反過來，如果只有仁慈沒有忠信，那付出的愛可以很飄忽。有時候會視對方「如珠如寶」，有時候卻距他人於千里，令人不知道這份愛是否真實。

所以，忠信和仁慈，在天主裡面是一致的，二而為一，而且跟人的忠信和仁慈也很不同。我們能不能去愛呢？都可以的，我們也可以是仁慈的，因為我們都是天主的肖像 ，是天主的子女，所以我們都有仁慈的面貌，能夠有愛的能力。但很多時候，我們的愛是很飄忽的，為什麼？

因為人性的愛，很多時不是真的為了對方，很多時候更是為了自己。我們很多的計算，很多的條件，也都希望能夠有所回報。於是，我們的仁慈，我們所付出的愛，不是忠信的。又或者，我們有時候就「拿著雞毛當令箭」，以為這樣就叫做忠信了。但是，層次跟天主的忠信完全不同。

天主忠於祂的慈悲和憐憫，他忠於作為我們的父親，這永恆不變的身份。

各位兄弟姊妹，讓我們都在他的忠信和仁慈裡面找到我們的勇氣，面對這世界種種挑戰的勇氣；好能找到我們的安慰和喜樂，找到我們內心很深處的平安。因為我們知道，祂是慈悲、憐憫地對待了我們，而且這份愛是永不改變，是忠信的！

「 我的忠信與仁慈常與他共處。」（詠89：25）
]]>214falsefull1月20日常年期第二周星期六【上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。】（詠 80：20）https://www.spreaker.com/episode/1yue20ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-qing-xian-shi-ni-de-ci-yan-hao-zheng-jiu-wo-men-yong-80-20--58313911
說到慈悲，我想起好幾年前慈悲禧年，教宗方濟各在每週三接見信眾和講道的時候，曾經有一次公開講引用《出谷紀》第34章第6節。當中記述天主在西乃山向梅瑟顯現時，祂稱自己是「慈悲寬仁的天主；緩於發怒，富於慈愛忠誠。」當中天主重複說了慈悲兩次。所以，教宗解釋說，慈悲就是天主的第一屬性，是祂的第一種最明顯特質。

那麼，「慈悲的天主是什麼意思呢？教宗又以這個圖像提示我們：天主就是那位為我們而激動的媽媽。因為在希伯來，以色列文化裡面，更多時會用到媽媽的字句去講論天主。祂對我們慈悲為懷，像媽媽那樣，把自己的孩子抱進懷中，想到的只是愛他，保護他，隨時為他獻出一切，甚至捨棄自己的生命都在所不惜！這份就是慈悲為懷的愛，完全為了對方的愛。

各位兄弟姊妹，讓我們也要想想，我們被天主這樣深深地抱入懷中。那份安樂，那份的穩妥、安穩，真的叫人完全不需要懼怕，我們在天主手中，就像在媽媽懷中的安睡的小孩子。所以，這份天主對我們這樣顯示的慈悲，這其實就是救恩！

所以作者說：「上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。」其實祂的慈顏就已為我們帶來救恩的實際效果。不是要我們再求天主給予什麼恩典，或要派誰來救我們；或者天主會給予更多、或者不需要，這一點都不是最重要了。最重要的是天主。

因此，主啊，我可以在祢的懷抱當中，看見祢對的那份絕對的接納、寬恕、憐憫。這 為我就是救恩了。所以，各位弟姊妹，讓我們也學習像這位《聖詠》作者一樣，向天主呼求：「上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。」（詠 80：20）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/58313911Fri, 19 Jan 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體作者在這裡說到，他要求、懇求天主向他們展示祂的慈悲容顏。這當然是一種人性的比喻，天主又哪會有什麼樣子呢？祂是無形無象的。作者的意思是說，求天主以慈悲對待我們，不要震怒，不要對我們展示祂的怒容。 說到慈悲，我想起好幾年前慈悲禧年，教宗方濟各在每週三接見信眾和講道的時候，曾經有一次公開講引用《出谷紀》第34章第6節。當中記述天主在西乃山向梅瑟顯現時，祂稱自己是「慈悲寬仁的天主；緩於發怒，富於慈愛忠誠。」當中天主重複說了慈悲兩次。所以，教宗解釋說，慈悲就是天主的第一屬性，是祂的第一種最明顯特質。...
說到慈悲，我想起好幾年前慈悲禧年，教宗方濟各在每週三接見信眾和講道的時候，曾經有一次公開講引用《出谷紀》第34章第6節。當中記述天主在西乃山向梅瑟顯現時，祂稱自己是「慈悲寬仁的天主；緩於發怒，富於慈愛忠誠。」當中天主重複說了慈悲兩次。所以，教宗解釋說，慈悲就是天主的第一屬性，是祂的第一種最明顯特質。

那麼，「慈悲的天主是什麼意思呢？教宗又以這個圖像提示我們：天主就是那位為我們而激動的媽媽。因為在希伯來，以色列文化裡面，更多時會用到媽媽的字句去講論天主。祂對我們慈悲為懷，像媽媽那樣，把自己的孩子抱進懷中，想到的只是愛他，保護他，隨時為他獻出一切，甚至捨棄自己的生命都在所不惜！這份就是慈悲為懷的愛，完全為了對方的愛。

各位兄弟姊妹，讓我們也要想想，我們被天主這樣深深地抱入懷中。那份安樂，那份的穩妥、安穩，真的叫人完全不需要懼怕，我們在天主手中，就像在媽媽懷中的安睡的小孩子。所以，這份天主對我們這樣顯示的慈悲，這其實就是救恩！

所以作者說：「上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。」其實祂的慈顏就已為我們帶來救恩的實際效果。不是要我們再求天主給予什麼恩典，或要派誰來救我們；或者天主會給予更多、或者不需要，這一點都不是最重要了。最重要的是天主。

因此，主啊，我可以在祢的懷抱當中，看見祢對的那份絕對的接納、寬恕、憐憫。這 為我就是救恩了。所以，各位弟姊妹，讓我們也學習像這位《聖詠》作者一樣，向天主呼求：「上主，請顯示你的慈顏，好拯救我們。」（詠 80：20）

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]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月19日常年期第二周星期五【求你憐憫我，天主，求你憐憫我。】（詠 57：2）https://www.spreaker.com/episode/1yue19ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-wu-qiu-ni-lian-min-wo-tian-zhu-qiu-ni-lian-min-wo-yong-57-2--58313910
我們的祈禱、靈修是從何開始呢？當然，天主是一切之始。是祂主動去建立一切，甚至乎，我們能夠來到這世界上也是因著祂。要跟人建立關係，為天主實在毫無困難，因為祂早已敞開了心靈，伸出祂慈悲的手來邀請人。所以，建立這份關係從哪裡開始呢？理論上是由天主開始，但事實上由我開始！因為如果我們不回應祂，好像達味在這裡，也要首先承認自己的可憐、無能、無奈。天主，我要受祢憐憫，我自己無能力，求祢憐憫我，求祢來幫助我，我不要逞強。

我們在天主面前所能夠做的，就只是大聲地說出我的需要、我的懇求。所以，靈修的具體和實在，是從真我開始。我在天主面前，坦言地說出此刻當下的我是怎樣。不是要扮演一個漂亮的樣子，或者唸經、做很多很多事情，認為那就是祈禱。當然，唸經、服務也可以是祈禱。不過，在於我的心境是怎樣，我要向天主坦言地承認自己當下的真實樣子。

或者我們會說，天主祂一定知道的，人說不說，祂都會明白。難道祂會不了解我正面對困難嗎？天主當然知道，祂當然了解。不過，我們自己卻是不明白、不了解。我們很多時候仍然想在天主面前要扮演 強者！是我常常唸經、參與彌撒、我功勞很多！「天主，你看看我做了多少事情，要是你都不願意幫我，你還能幫誰？」很多時，我們心底背後，也有這樣的一句話。

各位兄弟姊妹，不是這樣的。事實上，我們沒有任何事情能在天主面前誇耀。

只能像這篇《聖詠》作者說：「求你憐憫我，天主，求你憐憫我。」（詠 57：2）

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]]>https://api.spreaker.com/episode/58313910Thu, 18 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句來自《答唱詠》「眾答」的一句，也和第一篇讀經《撒慕爾紀上》關係密切。讀經說到，達味被撒烏耳大軍隊追捕、圍困，竟然藉著天主給他的恩典，能夠逃出魔掌。於是，這句是達味的祈禱：「天主，求你憐憫我，很多人追殺我，我在痛苦、困迫當中！」他更重複了兩次：「求你憐憫我，天主，求你憐憫我。」很明顯，這種迫切的情懷是溢於言表的。在這句短短的《聖詠》當中，隱藏著祈禱的內涵，講出了靈修的真諦。...
我們的祈禱、靈修是從何開始呢？當然，天主是一切之始。是祂主動去建立一切，甚至乎，我們能夠來到這世界上也是因著祂。要跟人建立關係，為天主實在毫無困難，因為祂早已敞開了心靈，伸出祂慈悲的手來邀請人。所以，建立這份關係從哪裡開始呢？理論上是由天主開始，但事實上由我開始！因為如果我們不回應祂，好像達味在這裡，也要首先承認自己的可憐、無能、無奈。天主，我要受祢憐憫，我自己無能力，求祢憐憫我，求祢來幫助我，我不要逞強。

我們在天主面前所能夠做的，就只是大聲地說出我的需要、我的懇求。所以，靈修的具體和實在，是從真我開始。我在天主面前，坦言地說出此刻當下的我是怎樣。不是要扮演一個漂亮的樣子，或者唸經、做很多很多事情，認為那就是祈禱。當然，唸經、服務也可以是祈禱。不過，在於我的心境是怎樣，我要向天主坦言地承認自己當下的真實樣子。

或者我們會說，天主祂一定知道的，人說不說，祂都會明白。難道祂會不了解我正面對困難嗎？天主當然知道，祂當然了解。不過，我們自己卻是不明白、不了解。我們很多時候仍然想在天主面前要扮演 強者！是我常常唸經、參與彌撒、我功勞很多！「天主，你看看我做了多少事情，要是你都不願意幫我，你還能幫誰？」很多時，我們心底背後，也有這樣的一句話。

各位兄弟姊妹，不是這樣的。事實上，我們沒有任何事情能在天主面前誇耀。

只能像這篇《聖詠》作者說：「求你憐憫我，天主，求你憐憫我。」（詠 57：2）

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]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月18日常年期第二周星期四【我全心仰望天主，毫不懼怕。】（詠56：5）https://www.spreaker.com/episode/1yue18ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-si-wo-quan-xin-yang-wang-tian-zhu-hao-bu-ju-pa-yong56-5--58313909
相信每個人都有害怕的東西。學生當然會怕測驗考試、怕交不齊功課、怕被老師問問題！出來做事的人，會怕上司、怕做事不夠工整、讓人發現有問題有錯漏。做生意的人，當然會怕失敗。付出感情的，會怕對方沒有同樣的回應，得不到他人接納。種種安排好的事，人會怕失控；怕自己所計劃的，不是如想像般發生。

於是，藉著人的害怕，竟然有一門生意還由此而生，就是保險業了！無論人害怕什麼，在現代都可以買保險去處理。只要保金買得夠多，就算發生什麼事情，人都可以不用害怕，有得賠償！但是，保險不是為了保平安的，壞事情同樣可以發生，只不過可以得到賠償，變成用金錢去衡量。

這位《聖詠》作者說，他全心仰望天主，毫不懼怕。其實，到最後人又怕什麼呢？原來，人的恐懼，說到底都是跟生存有關。到最後會威脅到生存的情況，就會讓人懼怕，是一種生理和心理的反應。人會心跳加速、血壓上升，因為讓人有精力去反應危機。要不，就逃走保住性命、或者作出拼搏打一場，贏了就不用再怕。

但是，這都反映到，最後人都是想靠自己。《聖詠》作者卻說：「我全心仰望天主，毫不懼怕。」關鍵在哪裡呢？在於我們是不是全心仰望。我們既然有信仰，是基督徒，又有沒有仰望天主呢？相信我們應該都有的。不過，是不是時時呢？是不是全心呢？這一點就是關鍵了。

我們作為人，一般是很難全心全意的。 有時有心，有時沒什麼心。

如果是這樣，重看這篇《聖詠》也有幾個方法：第一，作者去回顧。回望以前，他說：「天主，你經常幫助我。我多次流離失所，你都知道，我的眼淚都在你的皮囊裡面，你都看到了。」過去天主這樣幫助了我，將來都一定會。然後，作者也告訴天主，求祂：「天主求你憐憫我，因為很多、很多人圍困著我，很多惡人要來迫害我。」說出了他的不足、害怕。全部都說出來，告訴天主。

於是，他對將來就不用再怕了。從過去的經驗也得到肯定，現在他深信，可以在天主面前完全坦露自己；把將來都交託給祂！


「我全心仰望天主，毫不懼怕。」（詠56：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58313909Wed, 17 Jan 2024 23:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姐妹，有什麼事情會讓你驚慌、害怕的呢？ 相信每個人都有害怕的東西。學生當然會怕測驗考試、怕交不齊功課、怕被老師問問題！出來做事的人，會怕上司、怕做事不夠工整、讓人發現有問題有錯漏。做生意的人，當然會怕失敗。付出感情的，會怕對方沒有同樣的回應，得不到他人接納。種種安排好的事，人會怕失控；怕自己所計劃的，不是如想像般發生。...
相信每個人都有害怕的東西。學生當然會怕測驗考試、怕交不齊功課、怕被老師問問題！出來做事的人，會怕上司、怕做事不夠工整、讓人發現有問題有錯漏。做生意的人，當然會怕失敗。付出感情的，會怕對方沒有同樣的回應，得不到他人接納。種種安排好的事，人會怕失控；怕自己所計劃的，不是如想像般發生。

於是，藉著人的害怕，竟然有一門生意還由此而生，就是保險業了！無論人害怕什麼，在現代都可以買保險去處理。只要保金買得夠多，就算發生什麼事情，人都可以不用害怕，有得賠償！但是，保險不是為了保平安的，壞事情同樣可以發生，只不過可以得到賠償，變成用金錢去衡量。

這位《聖詠》作者說，他全心仰望天主，毫不懼怕。其實，到最後人又怕什麼呢？原來，人的恐懼，說到底都是跟生存有關。到最後會威脅到生存的情況，就會讓人懼怕，是一種生理和心理的反應。人會心跳加速、血壓上升，因為讓人有精力去反應危機。要不，就逃走保住性命、或者作出拼搏打一場，贏了就不用再怕。

但是，這都反映到，最後人都是想靠自己。《聖詠》作者卻說：「我全心仰望天主，毫不懼怕。」關鍵在哪裡呢？在於我們是不是全心仰望。我們既然有信仰，是基督徒，又有沒有仰望天主呢？相信我們應該都有的。不過，是不是時時呢？是不是全心呢？這一點就是關鍵了。

我們作為人，一般是很難全心全意的。 有時有心，有時沒什麼心。

如果是這樣，重看這篇《聖詠》也有幾個方法：第一，作者去回顧。回望以前，他說：「天主，你經常幫助我。我多次流離失所，你都知道，我的眼淚都在你的皮囊裡面，你都看到了。」過去天主這樣幫助了我，將來都一定會。然後，作者也告訴天主，求祂：「天主求你憐憫我，因為很多、很多人圍困著我，很多惡人要來迫害我。」說出了他的不足、害怕。全部都說出來，告訴天主。

於是，他對將來就不用再怕了。從過去的經驗也得到肯定，現在他深信，可以在天主面前完全坦露自己；把將來都交託給祂！


「我全心仰望天主，毫不懼怕。」（詠56：5）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月17日常年期第二周星期三聖安當院長（紀念）【上主，我的磐石，他應該常受頌讚！】（詠 144：1）https://www.spreaker.com/episode/1yue17ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-san-sheng-an-dang-yuan-zhang-ji-nian-shang-zhu-wo-de-pan-shi-ta-ying-gai-chang-shou-song-zan-yong-144-1--58313908在這篇經文中，作者形容上主是他的磐石。很明顯，這象徵是說天主為他的愛，是永恆不變的，關係像磐石一樣穩固。作者在《聖詠》當中也運用了更多象徵，來描述他跟天主的關係。磐石、堡壘、力量、干城、救主、盾牌、避難所等等。每一個象徵都表達出他與天主關係的一部分，無一個字詞可以完全描述當中深意。

或許，換了在現代的話，我們可以找到更容易為人所理解的字詞，來表達我們與天主的關係。有何不可呢？的確，我們或者可以將天主比喻為我的：防火牆、特效藥、夏天的雪糕、冬天的暖包等等⋯⋯那又行不行呢？的確，重要的是自己發自內心，自己否能體會和感受到，和天主的這份親厚關係。

作者說，上主是他的盤石，應該常受頌讚。這份「應該」又從何而來？這份頌讚，是出於一種必然、必需要的感覺。如果不讚美天主、不感恩、不表達感謝，就會感覺到自己不對。這份感受，是基於我們體會到天主對我們的巨大恩情、深厚愛意，如果我們不去讚美祂，我豈不是鐵石心腸，竟對這份恩情漠不關心！

說到上主「常受頌讚」，我也想起在教會傳統的靈修觀念中，人對天主的祈禱可以分為四個層次：求寬恕、求恩、感謝、頌讚。求恩，是向天主祈求恩典；求寬恕則是當我們得罪天主時，希望獲得祂的寬恕，這兩者在層次上屬於比較低下。感謝，則是對所獲得的恩典回應；頌讚卻不單只是基於天主的賞報，是一種高級的讚美。

儘管在傳統靈修中，人對天主的祈禱也被認為是有高低之分，但是，我認為最重要的，是真誠地在天主面前，表達自己的心意，深刻體會到自己的錯誤，並尋求寬恕和恩典。不論是物質方面，還是靈性方面，儘管去祈求，最終，一切都應該回歸到感恩和讚美的心態上！

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」（詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58313908Tue, 16 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在這篇經文中，作者形容上主是他的磐石。很明顯，這象徵是說天主為他的愛，是永恆不變的，關係像磐石一樣穩固。作者在《聖詠》當中也運用了更多象徵，來描述他跟天主的關係。磐石、堡壘、力量、干城、救主、盾牌、避難所等等。每一個象徵都表達出他與天主關係的一部分，無一個字詞可以完全描述當中深意。...在這篇經文中，作者形容上主是他的磐石。很明顯，這象徵是說天主為他的愛，是永恆不變的，關係像磐石一樣穩固。作者在《聖詠》當中也運用了更多象徵，來描述他跟天主的關係。磐石、堡壘、力量、干城、救主、盾牌、避難所等等。每一個象徵都表達出他與天主關係的一部分，無一個字詞可以完全描述當中深意。

或許，換了在現代的話，我們可以找到更容易為人所理解的字詞，來表達我們與天主的關係。有何不可呢？的確，我們或者可以將天主比喻為我的：防火牆、特效藥、夏天的雪糕、冬天的暖包等等⋯⋯那又行不行呢？的確，重要的是自己發自內心，自己否能體會和感受到，和天主的這份親厚關係。

作者說，上主是他的盤石，應該常受頌讚。這份「應該」又從何而來？這份頌讚，是出於一種必然、必需要的感覺。如果不讚美天主、不感恩、不表達感謝，就會感覺到自己不對。這份感受，是基於我們體會到天主對我們的巨大恩情、深厚愛意，如果我們不去讚美祂，我豈不是鐵石心腸，竟對這份恩情漠不關心！

說到上主「常受頌讚」，我也想起在教會傳統的靈修觀念中，人對天主的祈禱可以分為四個層次：求寬恕、求恩、感謝、頌讚。求恩，是向天主祈求恩典；求寬恕則是當我們得罪天主時，希望獲得祂的寬恕，這兩者在層次上屬於比較低下。感謝，則是對所獲得的恩典回應；頌讚卻不單只是基於天主的賞報，是一種高級的讚美。

儘管在傳統靈修中，人對天主的祈禱也被認為是有高低之分，但是，我認為最重要的，是真誠地在天主面前，表達自己的心意，深刻體會到自己的錯誤，並尋求寬恕和恩典。不論是物質方面，還是靈性方面，儘管去祈求，最終，一切都應該回歸到感恩和讚美的心態上！

「上主，我的磐石，他應該常受頌讚！」（詠 144：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月16日常年期第二周星期二【我揀選達味做我的忠僕。】（詠 89：21）https://www.spreaker.com/episode/1yue16ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-er-wo-jian-xuan-da-wei-zuo-wo-de-zhong-pu-yong-89-21--58313634這聖經金句，也是《答唱詠》的「眾答」部分，內容非常應景，回應第一篇讀經：《撒慕爾紀上》。天主吩咐撒慕爾去白冷，在葉室家族裡找一個兒子做君王。於是，撒慕爾找了一段時期以後，事情的發展，就是今天讀經的記載。

說到揀選，讓我很快便會聯想到一個自己很小時候的經驗。當然是很多年前了，大約高小到初中時，自己很喜歡踢球的。是男生嘛，愛踢足球當然不奇怪，會常常跟一班男生一起踢足球。但是，到了中一的時候，發現自己有了近視，要去配眼鏡。由於家裡不是富有，配眼鏡也要很珍惜的，必須要好好保護。於是，踢足球也很受到影響。會怕被踢破眼鏡，又怕傷到眼睛。於是，自己慢慢就踢得不好了。當一班男生踢球時，大家會選擇分隊，兩隊隊長猜，猜贏的就先選隊員，說要誰跟自己一隊。慢慢地，發覺就沒有人喜歡選擇自己入隊，讓人非常難受。

於是，後來我就漸漸放棄踢足球。中二的時候，由於我已經領洗，於是就早點回到學校，鬼意去參加平日彌撒，於是也就開始當輔祭。成為了輔祭以後，也就開始對於祭台服務、禮儀很有興趣，感覺被吸引著。有可能因此慢慢就有了這個願意，想做神父，回應修道聖召。是的，自己因而選擇了做神父的道路。

但是，到了今天，自己當然會看到不是自己選擇，而是天主選擇了我。特別當我領受主教聖職時，這份被擇選的感覺，更加強烈，也更加具體。因為真是天主選擇了自己，自己完全沒有想過會做主教，這份感覺是跟做神父很不同的。做神父，可以說自己也有選擇；當教區神父、或加入修會、去哪個修會。但是，做主教是不由得自己去選擇的，真是天主揀選了我。

而天主的選擇，跟人的選擇確實很不同！天主不是只選一個、不要另一個，不是這樣。天主是揀選每一個人，而每一個人又會覺得天主只選擇自己，只是愛自己，好像超過其他每一個人。 這份愛，因為是天主才可以的，我們人是沒有這樣愛的能力。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們珍惜這份被揀選，成為了天主的子女，體會到自己是祂所深愛的，這份喜樂、平安。

「我揀選達味做我的忠僕。」（詠89：21）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58313634Mon, 15 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這聖經金句，也是《答唱詠》的「眾答」部分，內容非常應景，回應第一篇讀經：《撒慕爾紀上》。天主吩咐撒慕爾去白冷，在葉室家族裡找一個兒子做君王。於是，撒慕爾找了一段時期以後，事情的發展，就是今天讀經的記載。...這聖經金句，也是《答唱詠》的「眾答」部分，內容非常應景，回應第一篇讀經：《撒慕爾紀上》。天主吩咐撒慕爾去白冷，在葉室家族裡找一個兒子做君王。於是，撒慕爾找了一段時期以後，事情的發展，就是今天讀經的記載。

說到揀選，讓我很快便會聯想到一個自己很小時候的經驗。當然是很多年前了，大約高小到初中時，自己很喜歡踢球的。是男生嘛，愛踢足球當然不奇怪，會常常跟一班男生一起踢足球。但是，到了中一的時候，發現自己有了近視，要去配眼鏡。由於家裡不是富有，配眼鏡也要很珍惜的，必須要好好保護。於是，踢足球也很受到影響。會怕被踢破眼鏡，又怕傷到眼睛。於是，自己慢慢就踢得不好了。當一班男生踢球時，大家會選擇分隊，兩隊隊長猜，猜贏的就先選隊員，說要誰跟自己一隊。慢慢地，發覺就沒有人喜歡選擇自己入隊，讓人非常難受。

於是，後來我就漸漸放棄踢足球。中二的時候，由於我已經領洗，於是就早點回到學校，鬼意去參加平日彌撒，於是也就開始當輔祭。成為了輔祭以後，也就開始對於祭台服務、禮儀很有興趣，感覺被吸引著。有可能因此慢慢就有了這個願意，想做神父，回應修道聖召。是的，自己因而選擇了做神父的道路。

但是，到了今天，自己當然會看到不是自己選擇，而是天主選擇了我。特別當我領受主教聖職時，這份被擇選的感覺，更加強烈，也更加具體。因為真是天主選擇了自己，自己完全沒有想過會做主教，這份感覺是跟做神父很不同的。做神父，可以說自己也有選擇；當教區神父、或加入修會、去哪個修會。但是，做主教是不由得自己去選擇的，真是天主揀選了我。

而天主的選擇，跟人的選擇確實很不同！天主不是只選一個、不要另一個，不是這樣。天主是揀選每一個人，而每一個人又會覺得天主只選擇自己，只是愛自己，好像超過其他每一個人。 這份愛，因為是天主才可以的，我們人是沒有這樣愛的能力。

所以，各位兄弟姊妹，讓我們珍惜這份被揀選，成為了天主的子女，體會到自己是祂所深愛的，這份喜樂、平安。

「我揀選達味做我的忠僕。」（詠89：21）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月15日常年期第二周星期一【行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。】（詠 50：23）https://www.spreaker.com/episode/1yue15ri-chang-nian-qi-di-er-zhou-xing-qi-yi-xing-wei-zheng-zhi-de-ren-wo-yao-shi-ta-xiang-jian-tian-zhu-de-jiu-en-yong-50-23--58297165
其實，什麼是救恩呢？就是天主的慈悲、天主的憐憫。雖然祂對我們瞭如指掌，認識我整個人，內內外外，所有過去、現在、將來，祂什麼都知道。但是，雖然祂看得這麼清楚，一個如此不完美的我，但是祂卻接受了我，做了我天上的大父，這就是救恩。

我的生命在祂之內，因為祂這樣對待我，於是，我能夠圓滿、喜樂、平安。這亦是我們傳統所謂的「升天堂」，那是天主的救恩。

不過，請大家留意，「行為正直」雖然這麼重要，它也只是一個條件而已。雖然那是基本條件，也都只是條件，不是說我做了這些行為正直的事，就必定會得到祂的恩寵，一定會升天堂。不是的，那是不可能的。

為什麼我這樣說？因為天主的救恩，天主的恩寵，永遠都是白白得來的，不在於我們努力，不在於人的賺取。的確，世上沒有任何人可以賺取天主的救恩。或者大家也就會說：「既然如此，又為什麼又要我們行為正直呢？」行為正直就是那種態度。什麼態度？天主是造物主，我是受造物。懷著這份面對事實的謙卑，於是，我敞開心靈，接受祂的主宰。

然後，在《新約》裡面，耶穌再進一步地啟示：我們這位天主，是我們的在天大父。祂深深地愛了我們每一個人，視我們為祂的子女。行為正直，就是首先接納這一份神人關係，降服於祂的愛裡。然後呢？不只是在於我和祂。因為祂也愛了其他的人，以至萬物，都是天主所做、天主所愛的。於是，我也要愛其他的兄弟姊妹，包括萬物。環保、生態⋯⋯這些都是「行為正直」。

首先由神人關係開始、然後到人際關係、然後到萬物和人的關係。

各位兄弟姊妹，我們有沒有這種生活的態度呢？有沒有這種基本的條件呢？讓我們在每日生活當中去孕育它，把持著這一份，去堅定這一種行為正直的生活態度，就能夠享見天主的救恩。

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（詠 50：23）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58297165Sun, 14 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體行為正直很重要，對不對？因為這讓我們準備好自己，能夠接受天主的恩寵，可以享見、經驗到天主的救恩。 其實，什麼是救恩呢？就是天主的慈悲、天主的憐憫。雖然祂對我們瞭如指掌，認識我整個人，內內外外，所有過去、現在、將來，祂什麼都知道。但是，雖然祂看得這麼清楚，一個如此不完美的我，但是祂卻接受了我，做了我天上的大父，這就是救恩。 我的生命在祂之內，因為祂這樣對待我，於是，我能夠圓滿、喜樂、平安。這亦是我們傳統所謂的「升天堂」，那是天主的救恩。...
其實，什麼是救恩呢？就是天主的慈悲、天主的憐憫。雖然祂對我們瞭如指掌，認識我整個人，內內外外，所有過去、現在、將來，祂什麼都知道。但是，雖然祂看得這麼清楚，一個如此不完美的我，但是祂卻接受了我，做了我天上的大父，這就是救恩。

我的生命在祂之內，因為祂這樣對待我，於是，我能夠圓滿、喜樂、平安。這亦是我們傳統所謂的「升天堂」，那是天主的救恩。

不過，請大家留意，「行為正直」雖然這麼重要，它也只是一個條件而已。雖然那是基本條件，也都只是條件，不是說我做了這些行為正直的事，就必定會得到祂的恩寵，一定會升天堂。不是的，那是不可能的。

為什麼我這樣說？因為天主的救恩，天主的恩寵，永遠都是白白得來的，不在於我們努力，不在於人的賺取。的確，世上沒有任何人可以賺取天主的救恩。或者大家也就會說：「既然如此，又為什麼又要我們行為正直呢？」行為正直就是那種態度。什麼態度？天主是造物主，我是受造物。懷著這份面對事實的謙卑，於是，我敞開心靈，接受祂的主宰。

然後，在《新約》裡面，耶穌再進一步地啟示：我們這位天主，是我們的在天大父。祂深深地愛了我們每一個人，視我們為祂的子女。行為正直，就是首先接納這一份神人關係，降服於祂的愛裡。然後呢？不只是在於我和祂。因為祂也愛了其他的人，以至萬物，都是天主所做、天主所愛的。於是，我也要愛其他的兄弟姊妹，包括萬物。環保、生態⋯⋯這些都是「行為正直」。

首先由神人關係開始、然後到人際關係、然後到萬物和人的關係。

各位兄弟姊妹，我們有沒有這種生活的態度呢？有沒有這種基本的條件呢？讓我們在每日生活當中去孕育它，把持著這一份，去堅定這一種行為正直的生活態度，就能夠享見天主的救恩。

「行為正直的人，我要使他享見天主的救恩。」（詠 50：23）
]]>215falsefull1月13日常年期第一周星期六【上主，君王因你的威能而欣喜。】（聖詠 21：2)https://www.spreaker.com/episode/1yue13ri-chang-nian-qi-di-yi-zhou-xing-qi-liu-shang-zhu-jun-wang-yin-ni-de-wei-neng-er-xin-xi-sheng-yong-21-2--58237316
因為當我們領洗的時候，都領受了三重教友職務：司祭職、先知職、君王職。那是什麼意思呢？就是說，我們跟隨耶穌基督的人，已領洗的人，我們跟祂一起，分享著基督統治世界、治理世界的職務。是君王嗎？嘩，那我們很厲害，我們都治理世界、統治世界？當然啦，我們很厲害。但是，要跟主耶穌一起。耶穌怎樣治理世界呢？祂用愛，天父的慈悲、憐憫、關懷、同情，用愛統治這個世界。

於是怎樣呢？先問問我們自己一個問題，很簡單：基本上，我是不是一個開心的人呢？我是不是一個欣喜的人？用我們今天《聖詠》裡面的這個說法，是要「欣喜」。我們有沒有這份積極？有沒有這份動力在心靈的深處？即使面對著很多困難、重擔、阻礙，在世事未能盡如人意的時候，仍然有一份欣喜在裡面，因為我們和耶穌在一起。

欣喜是很奇怪的，我都曾說過了，人和人在一起，就有力量。現在，我們是跟主在一起，是不是更加有力量呢？所以說，「君王因你的威能」，什麼威能呢？天主的威能，就是與人同在！

天主最終極的，正是這份威能。不是要飛天遁地，不是那些。各位兄弟姊妹，的確，現代人生活是有很大壓力的，有不少東西都會使我們很不開心。但是，基督徒同主在一起，一定是生活積極的。我們不是要時時大笑，不是那樣，但是，能夠有正能量在我們心中，支撐著自己整個生命。因而，基督徒的生命是有感染力的，因為我們時常都說這句話：

「上主，君王因你的威能而欣喜。」（聖詠 21：2)]]>https://api.spreaker.com/episode/58237316Fri, 12 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這一句聖經金句，以至整篇《聖詠》，今日的《答唱詠》，大家看完之後可能第一個印象覺得：「跟我也好像沒有什麼關係，我又不是君王。」各位兄弟姊妹，的確不能否認，這篇《聖詠》撰寫的時候，對象很可能是為了當時的君王。在政治上當時的王國，達味、撒羅滿⋯⋯不過，我們都可以包括其中的。為什麼呢？...
因為當我們領洗的時候，都領受了三重教友職務：司祭職、先知職、君王職。那是什麼意思呢？就是說，我們跟隨耶穌基督的人，已領洗的人，我們跟祂一起，分享著基督統治世界、治理世界的職務。是君王嗎？嘩，那我們很厲害，我們都治理世界、統治世界？當然啦，我們很厲害。但是，要跟主耶穌一起。耶穌怎樣治理世界呢？祂用愛，天父的慈悲、憐憫、關懷、同情，用愛統治這個世界。

於是怎樣呢？先問問我們自己一個問題，很簡單：基本上，我是不是一個開心的人呢？我是不是一個欣喜的人？用我們今天《聖詠》裡面的這個說法，是要「欣喜」。我們有沒有這份積極？有沒有這份動力在心靈的深處？即使面對著很多困難、重擔、阻礙，在世事未能盡如人意的時候，仍然有一份欣喜在裡面，因為我們和耶穌在一起。

欣喜是很奇怪的，我都曾說過了，人和人在一起，就有力量。現在，我們是跟主在一起，是不是更加有力量呢？所以說，「君王因你的威能」，什麼威能呢？天主的威能，就是與人同在！

天主最終極的，正是這份威能。不是要飛天遁地，不是那些。各位兄弟姊妹，的確，現代人生活是有很大壓力的，有不少東西都會使我們很不開心。但是，基督徒同主在一起，一定是生活積極的。我們不是要時時大笑，不是那樣，但是，能夠有正能量在我們心中，支撐著自己整個生命。因而，基督徒的生命是有感染力的，因為我們時常都說這句話：

「上主，君王因你的威能而欣喜。」（聖詠 21：2)]]>209falsefull1月12日常年期第一周星期五【我要永遠歌頌上主的仁慈。】（聖詠89：2)https://www.spreaker.com/episode/1yue12ri-chang-nian-qi-di-yi-zhou-xing-qi-wu-wo-yao-yong-yuan-ge-song-shang-zhu-de-ren-ci-sheng-yong89-2--58237315
我不是說一定要有佈道會，才要公開去做分享。其實，在朋友中間、親友親戚、同事，在合適的時候，大家看到你平時很喜樂，滿有笑容；即使面對打擊的時候，或者在公司裡全部同事都被老闆罵，但你比較寬容、容易寬恕。為什麼呢？如果有同事問你，有親友問你的時候，大家可會願意分享我們的信仰呢？

我們會不會跟別人說，因為天主是愛，因為天主對我的慈悲、憐憫，因此，我才會充滿著這份喜樂、開心、正能量。我會不會為此而感恩讚美呢？藉著我們和其他人分享，是很重要的。

今天《聖詠》的作者說：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」歌頌，要唱歌唱出來！作者體會到天主的仁慈，對祂的慈悲和憐憫，深受觸動，所以，他唱歌唱出來。不只是平白地說，而是要唱出來！可見裡面的動力是多麼大。而且他說，那歌頌是永遠的，不停的。因為上主的慈悲和憐憫也不是一時三刻，而是一生陪伴著我們。

天主是不變的，所以，在其他的聖經章節裡面，有時候也有不同的圖像，說我們在天主的慈悲，是堡壘、盤石不動搖；祂是義德的太陽，每天都照耀的。堡壘、盤石、太陽，是不改變的。我們也要永遠歌頌上主的仁慈！

各位兄弟姊妹，讓我們問問自己：天主給予我的種種慈悲和恩寵，會不會只是停留在我們那裡呢？水要活著，停下來，就變成死海了。
「我要永遠歌頌上主的仁慈。」（聖詠89：2)]]>https://api.spreaker.com/episode/58237315Thu, 11 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體大家都信主這麼久了，多多少少都有經驗到上主的恩寵。有些事情很奧妙，在自己生命中發生過，我相信大家是一定有的，如果我們夠敏銳的話。我想問大家，你經驗了那麼多天主和自己的接觸，有些體會、恩典的時刻。大家有沒有和其他人分享過呢？有沒有告訴別人呢？甚至是否可以公開地去做見證呢？...
我不是說一定要有佈道會，才要公開去做分享。其實，在朋友中間、親友親戚、同事，在合適的時候，大家看到你平時很喜樂，滿有笑容；即使面對打擊的時候，或者在公司裡全部同事都被老闆罵，但你比較寬容、容易寬恕。為什麼呢？如果有同事問你，有親友問你的時候，大家可會願意分享我們的信仰呢？

我們會不會跟別人說，因為天主是愛，因為天主對我的慈悲、憐憫，因此，我才會充滿著這份喜樂、開心、正能量。我會不會為此而感恩讚美呢？藉著我們和其他人分享，是很重要的。

今天《聖詠》的作者說：「我要永遠歌頌上主的仁慈。」歌頌，要唱歌唱出來！作者體會到天主的仁慈，對祂的慈悲和憐憫，深受觸動，所以，他唱歌唱出來。不只是平白地說，而是要唱出來！可見裡面的動力是多麼大。而且他說，那歌頌是永遠的，不停的。因為上主的慈悲和憐憫也不是一時三刻，而是一生陪伴著我們。

天主是不變的，所以，在其他的聖經章節裡面，有時候也有不同的圖像，說我們在天主的慈悲，是堡壘、盤石不動搖；祂是義德的太陽，每天都照耀的。堡壘、盤石、太陽，是不改變的。我們也要永遠歌頌上主的仁慈！

各位兄弟姊妹，讓我們問問自己：天主給予我的種種慈悲和恩寵，會不會只是停留在我們那裡呢？水要活著，停下來，就變成死海了。
「我要永遠歌頌上主的仁慈。」（聖詠89：2)]]>199falsefull1月11日常年期第一周星期四【上主因你的慈愛，求你拯救我們。】(詠 44：27）https://www.spreaker.com/episode/1yue11ri-chang-nian-qi-di-yi-zhou-xing-qi-si-shang-zhu-yin-ni-de-ci-ai-qiu-ni-zheng-jiu-wo-men-yong-44-27--58237314
首先，這個作者、祈禱的人求天主拯救我們。這是在說什麼呢？意思是說，我們不能自救，承認這份事實，很坦白地面對真相。天主，我們需要祢的拯救，因為我們沒有能力自救。在這裡，表達出這份謙卑。不自大，但也不自卑。謙卑不等同自卑，謙卑，就是坦然面對真相、面對事實，我們人的真相就是：我們沒有能力自救。

自大就是驕傲，認為我們不需要天主，我們自己處理得到。好像今天人類；我們有多少科技，多麼厲害、多麼文明、多麼進步！以前沒有解釋的，現在都找到解釋了。再過一些時間，科技就可能解釋了全部人生、宇宙萬象，因此，我們再不需要天主。

但是，這一句話：「天主，求你來拯救我們。」說出了我們沒辦法，我們不能夠再驕傲。因為這些物質的科技，停留在現世的物質世界。然而，我們人卻不只是物質，我們有靈魂，我們有靈性的部分。同時，我們又不會自卑，因為我們求天主拯救，不是出於自卑，而是謙卑，不是自卑。如果自卑，會如何呢？會想：「我是個大罪人啊，我真是沒救了，真是很差很醜陋。我做了那麼多壞事情，我一而再、再而三犯罪，得罪了天主，我即使去告解，然而這麼多年來，說來說去都是那些罪，神父不煩，我也煩，天主不煩，我也煩！」

各位兄弟姐妹，這樣想是不對，那就是自卑。自卑和自大，其實是如出一轍的，所以，自大的人，其實都是自卑的。基督徒的謙虛卻不是這樣。沒錯，我們是犯了很多罪，我們真的不行。但是，我們是被愛的罪人。天主愛我們，天主不是不知道我們的醜陋、罪惡，想收藏的一些東西，祂已經完全知道了，甚至比我們自己還清楚。但是，天主仍然深愛我們。所以，就讓我們向祂呼求。不是因為我們有什麼厲害的東西，求天主幫助我們，而是恩著祢的慈愛。

「上主因你的慈愛，求你拯救我們。」(詠 44：27)
]]>https://api.spreaker.com/episode/58237314Wed, 10 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在這短短的聖經金句中，我看到幾點很值得我們反思和分享。 首先，這個作者、祈禱的人求天主拯救我們。這是在說什麼呢？意思是說，我們不能自救，承認這份事實，很坦白地面對真相。天主，我們需要祢的拯救，因為我們沒有能力自救。在這裡，表達出這份謙卑。不自大，但也不自卑。謙卑不等同自卑，謙卑，就是坦然面對真相、面對事實，我們人的真相就是：我們沒有能力自救。...
首先，這個作者、祈禱的人求天主拯救我們。這是在說什麼呢？意思是說，我們不能自救，承認這份事實，很坦白地面對真相。天主，我們需要祢的拯救，因為我們沒有能力自救。在這裡，表達出這份謙卑。不自大，但也不自卑。謙卑不等同自卑，謙卑，就是坦然面對真相、面對事實，我們人的真相就是：我們沒有能力自救。

自大就是驕傲，認為我們不需要天主，我們自己處理得到。好像今天人類；我們有多少科技，多麼厲害、多麼文明、多麼進步！以前沒有解釋的，現在都找到解釋了。再過一些時間，科技就可能解釋了全部人生、宇宙萬象，因此，我們再不需要天主。

但是，這一句話：「天主，求你來拯救我們。」說出了我們沒辦法，我們不能夠再驕傲。因為這些物質的科技，停留在現世的物質世界。然而，我們人卻不只是物質，我們有靈魂，我們有靈性的部分。同時，我們又不會自卑，因為我們求天主拯救，不是出於自卑，而是謙卑，不是自卑。如果自卑，會如何呢？會想：「我是個大罪人啊，我真是沒救了，真是很差很醜陋。我做了那麼多壞事情，我一而再、再而三犯罪，得罪了天主，我即使去告解，然而這麼多年來，說來說去都是那些罪，神父不煩，我也煩，天主不煩，我也煩！」

各位兄弟姐妹，這樣想是不對，那就是自卑。自卑和自大，其實是如出一轍的，所以，自大的人，其實都是自卑的。基督徒的謙虛卻不是這樣。沒錯，我們是犯了很多罪，我們真的不行。但是，我們是被愛的罪人。天主愛我們，天主不是不知道我們的醜陋、罪惡，想收藏的一些東西，祂已經完全知道了，甚至比我們自己還清楚。但是，天主仍然深愛我們。所以，就讓我們向祂呼求。不是因為我們有什麼厲害的東西，求天主幫助我們，而是恩著祢的慈愛。

「上主因你的慈愛，求你拯救我們。」(詠 44：27)
]]>212falsefull1月10日常年期第一周星期三【上主，看，我已到來，為承行你的旨意。】（聖詠40:8-9)https://www.spreaker.com/episode/1yue10ri-chang-nian-qi-di-yi-zhou-xing-qi-san-shang-zhu-kan-wo-yi-dao-lai-wei-cheng-xing-ni-de-zhi-yi-sheng-yong40-8-9--58237291
或者，不同的宗教都會用不同方式去回應問這問題。在遠古時，人們甚至認為，要為神獻出自己的子女！這做法在今時今日聽起來，真是很沒有人性，祭獻非常很殘忍血腥，為什麼人要相信去這樣做呢？其實，人想向神明表達出一份完全的降服。因為人將可以最寶貴、最珍惜、最愛的；連兒子和女兒，都可以為祂去奉獻。

其實，在《創世紀》亞巴郎獻子這一幕裡面，所講的就是這樣的全燔祭。不過，猶太是一神宗教，超越了當時社會獻上子女的血腥，於是，用了羊、牛、動物去替代人去奉獻。但是，即使是這樣，當人們為上主獻羊、獻牛的時候，《舊約》法律也註明，不可以獻盲了眼、跛了腳、身體有殘缺的動物。為什麼？

因為通常人都會很人性地想，既然牲畜有缺陷，賣也不太能夠賣出，或不會賣得很多金錢，倒不如祭獻給天主，天主也沒所謂的吧？聖經卻說明，這樣是不行的。為什麼？因為，祭獻到最後，都要表達出人對天主的完全降服。

這份精神就是我們今天的聖經金句。上主呀，你看看我，我來到了，我要祭獻給你。或者我沒什麼可以祭獻，或者我很窮，但其實已不是最重要了。最重要的，是我以生命是去承行祢的旨意，為你所用。因此，我已經來到，我已經預備好了。各位兄弟姊妹，我們對天主的奉獻，應該是這樣的。對不對？

我們更加應該這樣，因為我們跟隨了耶穌基督。主耶穌就是那一位徹底、完全地將自己獻上、承行天主父旨意的那位。為此，祂愛人到底。祂愛什麼人？愛壞人，愛罪人！我們也是主耶穌的追隨者，所以，我們也應該這樣。讓我們不單只重複這聖經金句，並且要在我們每日的生活當中，努力地像耶穌一樣，去愛我們身邊的人，愛他們愛到底！這樣就是盡力行了天父的旨意。

「上主，看，我已到來，為承行你的旨意。」（聖詠40:8-9)]]>https://api.spreaker.com/episode/58237291Tue, 09 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼這一句是出自兩節呢？因為答句是由《聖詠40》第八節和第九節，各抽取了內容合併而成。在解釋這一句聖言之前，讓我們先想想，不同的宗教都有類似問題：人要做什麼，才能夠取悅天主呢？這個神想要我們為祂做什麼，祂才會悅納呢？...
或者，不同的宗教都會用不同方式去回應問這問題。在遠古時，人們甚至認為，要為神獻出自己的子女！這做法在今時今日聽起來，真是很沒有人性，祭獻非常很殘忍血腥，為什麼人要相信去這樣做呢？其實，人想向神明表達出一份完全的降服。因為人將可以最寶貴、最珍惜、最愛的；連兒子和女兒，都可以為祂去奉獻。

其實，在《創世紀》亞巴郎獻子這一幕裡面，所講的就是這樣的全燔祭。不過，猶太是一神宗教，超越了當時社會獻上子女的血腥，於是，用了羊、牛、動物去替代人去奉獻。但是，即使是這樣，當人們為上主獻羊、獻牛的時候，《舊約》法律也註明，不可以獻盲了眼、跛了腳、身體有殘缺的動物。為什麼？

因為通常人都會很人性地想，既然牲畜有缺陷，賣也不太能夠賣出，或不會賣得很多金錢，倒不如祭獻給天主，天主也沒所謂的吧？聖經卻說明，這樣是不行的。為什麼？因為，祭獻到最後，都要表達出人對天主的完全降服。

這份精神就是我們今天的聖經金句。上主呀，你看看我，我來到了，我要祭獻給你。或者我沒什麼可以祭獻，或者我很窮，但其實已不是最重要了。最重要的，是我以生命是去承行祢的旨意，為你所用。因此，我已經來到，我已經預備好了。各位兄弟姊妹，我們對天主的奉獻，應該是這樣的。對不對？

我們更加應該這樣，因為我們跟隨了耶穌基督。主耶穌就是那一位徹底、完全地將自己獻上、承行天主父旨意的那位。為此，祂愛人到底。祂愛什麼人？愛壞人，愛罪人！我們也是主耶穌的追隨者，所以，我們也應該這樣。讓我們不單只重複這聖經金句，並且要在我們每日的生活當中，努力地像耶穌一樣，去愛我們身邊的人，愛他們愛到底！這樣就是盡力行了天父的旨意。

「上主，看，我已到來，為承行你的旨意。」（聖詠40:8-9)]]>230falsefull1月9日常年期第一周星期二【我從心裏喜樂於上主，我的救主。】（撒上2：1）https://www.spreaker.com/episode/1yue9ri-chang-nian-qi-di-yi-zhou-xing-qi-er-wo-cong-xin-li-xi-le-yu-shang-zhu-wo-de-jiu-zhu-sa-shang2-1--58232878今天《答唱詠》是一首詩歌，來自亞納的祈禱。亞納是誰呢？她是撒慕爾的母親，是個妾侍。話說，她的大婆很好生養，生了很多子女，亞納她自己卻無所出。雖然得到丈夫對她寵愛有加，但是在以前的古代社會，沒有子女當然會被人輕視。於是她很不開心，她去祈禱，苦苦哀求天主。不只是一次兩次，她堅持了很長久的祈禱，懷著信德。雖然她生活也好像死了一樣，為什麼呢？

當時沒有子女的女人，會被人看死，自己也會覺得沒有希望。但是，她把自己的希望完全放在上主那裡，懷著這份信心。所以，她後來得到了自己親生的兒子撒慕爾，那時候，她獲得的那種喜樂，經過之前很痛苦、後來那種爆發的喜樂。她從前好像死了一樣，但是，現在，祢是我的救主，祢給了我生命，把我拯救出來。

兄弟姊妹們，當然我們看《答唱詠》讀到這一句，會覺得很開心。但不要忘記，之前亞納要苦苦哀求的時候，她一年又一年得不到的時候，那種痛苦，是多難受呢！但是，她的那種堅持，的確值得我們學習。我們一定都試過的。當我們求啊求，想要很多東西，但是，好像懷疑天主聽不聽到。我們到最後，深信上主真是眷顧我們的那一位。當然我們有需要和困難，自己處理不來的，要跟天主說，是沒問題的，應該說的。不過到最後，祂是天主，我們不是。我們不能操控天主。我們把意向告訴祂之後，最後應該如何呢？

始終，天主，祢決定吧，祢看看怎樣做、什麼時候做，我完全交代給祢。接著呢，如果得到了的時候，體會到像亞納一樣，上主讓她得到了兒子撒慕爾，於是，就如她所承諾過的，，她會向天主獻出自己的兒子。

所以，不是說「我喜樂於上主」，很開心那就算了。各位兄弟姊妹，我們也要這樣。當我們求天主履行改變的時候，如果我們體會到天主用某些方式使得我們也有些得著，即使未必完全如我所想的，但使我發現生命的充實和圓滿，我應該如何？

要與更多人分享，得到的恩寵不要停留在自己的生命裡面。讓我們學亞納一樣：「我從心裏喜樂於上主，我的救主。」（撒上2：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58232878Mon, 08 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》是一首詩歌，來自亞納的祈禱。亞納是誰呢？她是撒慕爾的母親，是個妾侍。話說，她的大婆很好生養，生了很多子女，亞納她自己卻無所出。雖然得到丈夫對她寵愛有加，但是在以前的古代社會，沒有子女當然會被人輕視。於是她很不開心，她去祈禱，苦苦哀求天主。不只是一次兩次，她堅持了很長久的祈禱，懷著信德。雖然她生活也好像死了一樣，為什麼呢？...今天《答唱詠》是一首詩歌，來自亞納的祈禱。亞納是誰呢？她是撒慕爾的母親，是個妾侍。話說，她的大婆很好生養，生了很多子女，亞納她自己卻無所出。雖然得到丈夫對她寵愛有加，但是在以前的古代社會，沒有子女當然會被人輕視。於是她很不開心，她去祈禱，苦苦哀求天主。不只是一次兩次，她堅持了很長久的祈禱，懷著信德。雖然她生活也好像死了一樣，為什麼呢？

當時沒有子女的女人，會被人看死，自己也會覺得沒有希望。但是，她把自己的希望完全放在上主那裡，懷著這份信心。所以，她後來得到了自己親生的兒子撒慕爾，那時候，她獲得的那種喜樂，經過之前很痛苦、後來那種爆發的喜樂。她從前好像死了一樣，但是，現在，祢是我的救主，祢給了我生命，把我拯救出來。

兄弟姊妹們，當然我們看《答唱詠》讀到這一句，會覺得很開心。但不要忘記，之前亞納要苦苦哀求的時候，她一年又一年得不到的時候，那種痛苦，是多難受呢！但是，她的那種堅持，的確值得我們學習。我們一定都試過的。當我們求啊求，想要很多東西，但是，好像懷疑天主聽不聽到。我們到最後，深信上主真是眷顧我們的那一位。當然我們有需要和困難，自己處理不來的，要跟天主說，是沒問題的，應該說的。不過到最後，祂是天主，我們不是。我們不能操控天主。我們把意向告訴祂之後，最後應該如何呢？

始終，天主，祢決定吧，祢看看怎樣做、什麼時候做，我完全交代給祢。接著呢，如果得到了的時候，體會到像亞納一樣，上主讓她得到了兒子撒慕爾，於是，就如她所承諾過的，，她會向天主獻出自己的兒子。

所以，不是說「我喜樂於上主」，很開心那就算了。各位兄弟姊妹，我們也要這樣。當我們求天主履行改變的時候，如果我們體會到天主用某些方式使得我們也有些得著，即使未必完全如我所想的，但使我發現生命的充實和圓滿，我應該如何？

要與更多人分享，得到的恩寵不要停留在自己的生命裡面。讓我們學亞納一樣：「我從心裏喜樂於上主，我的救主。」（撒上2：1）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull1月8日主受洗節（慶日）【你們要愉快地從救援的泉源裡汲水。】（依12:3）https://www.spreaker.com/episode/1yue8ri-zhu-shou-xi-jie-qing-ri-ni-men-yao-yu-kuai-de-cong-jiu-yuan-de-quan-yuan-li-ji-shui-yi12-3--58224828
那麼，我們要如何重新得到力量呢？難道再去領洗一次嗎？不是！就是透過不斷祈禱，每日的祈禱。在這裡，我想起聖女大德蘭，在她的自傳中介紹了一個比喻，來講論祈禱的四個等級，四個等級也跟水有關的。

第一個等級，好像是一個人到井邊打水，把水桶放下去，辛辛苦苦拉水桶上來的時候，水桶搖搖晃晃的，於是，拿到上來時就沒有半桶水了。這方法很辛苦，拿到的水又很少。但是，這是需要的，在祈禱開始的時候，我們要付出很多，要經常學習很多東西，用不同方法；又以想像、又以理性 、又以感性⋯⋯但是，也未必得到很多體會和成果，但這過程是需要的，這是初學階段。

第二階段，大德蘭比喻為水車，在溪邊河畔踩著水車，從而引水上來。得到的水豐沛很多，但人仍然都要付出。在這階段，言語開始少，說話沒那麼多，凝視著聖像、聖體也多了得著。不過人仍然要付出很多。

第三，是引溪水流經自己的花園。更加好說是什麼呢？就是說我們那份專注，無論理性的、感性的、甚至我們想像，也能夠越來越專注於天主了，更加得到在祈禱裡面跟天主的親近。但是，仍然都要出盡很多力，但是水多了很多。

最好的階段，是天降甘霖，天主使我們很短暫的、不過是很親密的經驗、神魂超拔的經驗。這真的是我們不用出力，而是被動的，那是最好的祈禱方法。

不過，無論如何都好，讓我們珍惜、把握，讓我們在祈禱裡面與主相遇，不斷地從救恩的泉源裡汲水！
「你們要愉快地從救援的泉源裡汲水。」（依12:3）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58224828Sun, 07 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天我們慶祝「主受洗節」，這句聖經金句非常合適,。因為我們不僅是慶祝耶穌在約旦河受洗，而且因為祂的洗禮，為我們每一個追隨祂的人，都領洗。領洗後，我們很多時候會遇到種種誘惑、跌倒、挑戰、困難⋯⋯然而，我們能夠回到每一個人最初次的與主相遇，藉著領洗，透過水和聖神，重新能夠體會、經驗、被觸動；不斷地在救援的泉源中汲水，重新得到力量。...
那麼，我們要如何重新得到力量呢？難道再去領洗一次嗎？不是！就是透過不斷祈禱，每日的祈禱。在這裡，我想起聖女大德蘭，在她的自傳中介紹了一個比喻，來講論祈禱的四個等級，四個等級也跟水有關的。

第一個等級，好像是一個人到井邊打水，把水桶放下去，辛辛苦苦拉水桶上來的時候，水桶搖搖晃晃的，於是，拿到上來時就沒有半桶水了。這方法很辛苦，拿到的水又很少。但是，這是需要的，在祈禱開始的時候，我們要付出很多，要經常學習很多東西，用不同方法；又以想像、又以理性 、又以感性⋯⋯但是，也未必得到很多體會和成果，但這過程是需要的，這是初學階段。

第二階段，大德蘭比喻為水車，在溪邊河畔踩著水車，從而引水上來。得到的水豐沛很多，但人仍然都要付出。在這階段，言語開始少，說話沒那麼多，凝視著聖像、聖體也多了得著。不過人仍然要付出很多。

第三，是引溪水流經自己的花園。更加好說是什麼呢？就是說我們那份專注，無論理性的、感性的、甚至我們想像，也能夠越來越專注於天主了，更加得到在祈禱裡面跟天主的親近。但是，仍然都要出盡很多力，但是水多了很多。

最好的階段，是天降甘霖，天主使我們很短暫的、不過是很親密的經驗、神魂超拔的經驗。這真的是我們不用出力，而是被動的，那是最好的祈禱方法。

不過，無論如何都好，讓我們珍惜、把握，讓我們在祈禱裡面與主相遇，不斷地從救恩的泉源裡汲水！
「你們要愉快地從救援的泉源裡汲水。」（依12:3）
]]>233falsefull1月6日聖誕期平日星期六【耶路撒冷，請你讚頌上主！】（詠147：12）https://www.spreaker.com/episode/1yue6ri-sheng-dan-qi-ping-ri-xing-qi-liu-ye-lu-sa-leng-qing-ni-zan-song-shang-zhu-yong147-12--58207158
這篇《聖詠》說，上主「鞏固了你城門的橫閂」，橫閂，是指關上城門以後，令門再打不開的部份。天主鞏固了這橫閂，即是說，天主保護了這座城。祂祝福了這城內的子女，祂以最好的物品使人民飽餐。這都是象徵意思，因為天主特別愛護、珍愛這民族。於是，這民族體會到自己被天主如此珍惜和愛護，因此，懷著感恩的心，衷心地讚美天主。

各位兄弟姊妹，我相信「耶路撒冷請你讚頌上主」這個說法，我們都可以放在我們的堂區，例如「某某堂區，請你讚頌上主！」，或者在我們的家庭，又或者我們自己的生命。都可以表明：「請讚頌上主！」為什麼呢？因為，我們的確看到了天主在我的生命裡面，在我的家庭裡面，在我的堂區，在我的教會裡面，都給予我們很多很多恩賜、很多很多祝福。

或者大家可能會說：「不是的，我比不上這人、比不上那人。」覺得自己的家比不上別人的家；或者，看看別的堂區多好；再看人家的教會，似乎很有人力物力等等。不知道大家可會這樣想呢？如果我們要這樣去比較，一定會找到別人比我們優勝的地方、其他家庭比我們自己家庭好的地方、其他的堂區和教會比我們更好的地方。如果這樣比較下去，可說是「人比人，比死人」。

我們要比較的，唯獨是天主對我的愛。那永遠都是獨特的，不會有另外的人能夠比得上，天主對我的這份關係。這份愛是無可轉變、無可交換的，祂對每人的愛總是獨一無二。各位兄弟姐妹，單單就是這一份，我們好應該感恩、讚美！

「耶路撒冷，請你讚頌上主！」 （詠147：12）]]>https://api.spreaker.com/episode/58207158Fri, 05 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體「耶路撒冷，請你讚頌上主！」，這份讚頌是出於一份知恩還愛的心。整篇《聖詠》都講出天主如何特別地恩待了耶路撒冷，恩待了熙雍。熙雍就是耶路撒冷的古代稱呼。耶路撒冷當然是一座城，但在這裡是個象徵意思，象徵全體選民，因為那是首都。「請耶路撒冷讚頌上主」，其實是請天主的選民來讚頌上主。...
這篇《聖詠》說，上主「鞏固了你城門的橫閂」，橫閂，是指關上城門以後，令門再打不開的部份。天主鞏固了這橫閂，即是說，天主保護了這座城。祂祝福了這城內的子女，祂以最好的物品使人民飽餐。這都是象徵意思，因為天主特別愛護、珍愛這民族。於是，這民族體會到自己被天主如此珍惜和愛護，因此，懷著感恩的心，衷心地讚美天主。

各位兄弟姊妹，我相信「耶路撒冷請你讚頌上主」這個說法，我們都可以放在我們的堂區，例如「某某堂區，請你讚頌上主！」，或者在我們的家庭，又或者我們自己的生命。都可以表明：「請讚頌上主！」為什麼呢？因為，我們的確看到了天主在我的生命裡面，在我的家庭裡面，在我的堂區，在我的教會裡面，都給予我們很多很多恩賜、很多很多祝福。

或者大家可能會說：「不是的，我比不上這人、比不上那人。」覺得自己的家比不上別人的家；或者，看看別的堂區多好；再看人家的教會，似乎很有人力物力等等。不知道大家可會這樣想呢？如果我們要這樣去比較，一定會找到別人比我們優勝的地方、其他家庭比我們自己家庭好的地方、其他的堂區和教會比我們更好的地方。如果這樣比較下去，可說是「人比人，比死人」。

我們要比較的，唯獨是天主對我的愛。那永遠都是獨特的，不會有另外的人能夠比得上，天主對我的這份關係。這份愛是無可轉變、無可交換的，祂對每人的愛總是獨一無二。各位兄弟姐妹，單單就是這一份，我們好應該感恩、讚美！

「耶路撒冷，請你讚頌上主！」 （詠147：12）]]>199falsefull1月5日聖誕期平日星期五【普世大地，請向上主歡呼！】（詠100：1）https://www.spreaker.com/episode/1yue5ri-sheng-dan-qi-ping-ri-xing-qi-wu-pu-shi-da-de-qing-xiang-shang-zhu-huan-hu-yong100-1--58195695
第一個動詞是出現了多次的「歡呼！歡呼！」，普世大地都要向上主歡呼。不是靜悄悄，小聲的；要大聲、放聲人叫的。為什麼？因為情不自禁！天主對我的愛這麼深、這麼偉大，遠遠超過我想像。祂在我未出生之前，已經愛了我。嘩！真的要大聲呼喚，不只是用口，更以整個生命歡呼。

接著，聖詠說到要侍奉上主，慶高采烈地侍奉上主。或者有人問，天主又有什麼需要我侍奉祂呢？祂什麼都有，祂是全能的！請大家想想吧，我們就好像小孩子一樣。沒錯，零用錢都是爸爸媽媽給予，但是到了父親節、母親節，孩子預備了一點東西，買了一張卡和顏色筆，努力做一幅圖畫送給媽媽、送給爸爸。嘩！這會令父母多麼感動，多麼的開心，這就是我們天主父了。沒錯，我們什麼都是從祂而來的，我們用回祂所賜予的時間、才能，以我們的心力去侍奉他，這就是加深了跟祂愛的連結，滋養這份關係。

然後要「明認雅威就是天主」，即是什麼？我不是天主，是祂做了我，我屬於祂。我是祂的羊，我是祂的人民。於是，我的重擔可以放下，不用自己做天主，而且，我可以信賴投靠祂。能有依靠，實在是多麼令人安慰。

最後呢，要唱讚美歌，讚美的感恩歌，進入祂的宮殿，進入祂的大門。即是什麼？時時要有感恩的心，時時有讚美的情懷。於是，我們能夠學會在生命當中時時刻刻，看到天主給了我們很多、很多禮物；祂給我們很多、很多恩賜！

時時刻刻都是禮物，都是恩賜。所以我們都能夠進入的整個生命，就是進入感恩的大門，讚美的宮廷。這一篇《聖詠》真的很簡單，但也很美麗。

「普世大地，請向上主歡呼！」 （聖詠 100：1）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58195695Thu, 04 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體原來，這篇《聖詠》非常受歡迎！根據非正式統計，這是《聖詠23篇》「上主是牧者」以外，最受歡迎的第二位。為什麼呢？因為這篇章不是很長，卻很具體，直接地用幾個動詞，勾畫出我們跟天主的關係，人在天主面前應該要怎樣去做。 第一個動詞是出現了多次的「歡呼！歡呼！」，普世大地都要向上主歡呼。不是靜悄悄，小聲的；要大聲、放聲人叫的。為什麼？因為情不自禁！天主對我的愛這麼深、這麼偉大，遠遠超過我想像。祂在我未出生之前，已經愛了我。嘩！真的要大聲呼喚，不只是用口，更以整個生命歡呼。...
第一個動詞是出現了多次的「歡呼！歡呼！」，普世大地都要向上主歡呼。不是靜悄悄，小聲的；要大聲、放聲人叫的。為什麼？因為情不自禁！天主對我的愛這麼深、這麼偉大，遠遠超過我想像。祂在我未出生之前，已經愛了我。嘩！真的要大聲呼喚，不只是用口，更以整個生命歡呼。

接著，聖詠說到要侍奉上主，慶高采烈地侍奉上主。或者有人問，天主又有什麼需要我侍奉祂呢？祂什麼都有，祂是全能的！請大家想想吧，我們就好像小孩子一樣。沒錯，零用錢都是爸爸媽媽給予，但是到了父親節、母親節，孩子預備了一點東西，買了一張卡和顏色筆，努力做一幅圖畫送給媽媽、送給爸爸。嘩！這會令父母多麼感動，多麼的開心，這就是我們天主父了。沒錯，我們什麼都是從祂而來的，我們用回祂所賜予的時間、才能，以我們的心力去侍奉他，這就是加深了跟祂愛的連結，滋養這份關係。

然後要「明認雅威就是天主」，即是什麼？我不是天主，是祂做了我，我屬於祂。我是祂的羊，我是祂的人民。於是，我的重擔可以放下，不用自己做天主，而且，我可以信賴投靠祂。能有依靠，實在是多麼令人安慰。

最後呢，要唱讚美歌，讚美的感恩歌，進入祂的宮殿，進入祂的大門。即是什麼？時時要有感恩的心，時時有讚美的情懷。於是，我們能夠學會在生命當中時時刻刻，看到天主給了我們很多、很多禮物；祂給我們很多、很多恩賜！

時時刻刻都是禮物，都是恩賜。所以我們都能夠進入的整個生命，就是進入感恩的大門，讚美的宮廷。這一篇《聖詠》真的很簡單，但也很美麗。

「普世大地，請向上主歡呼！」 （聖詠 100：1）
]]>204falsefull1月4日聖誕期平日星期四【全球看見了我們天主的救恩。】（詠98： 3）https://www.spreaker.com/episode/1yue4ri-sheng-dan-qi-ping-ri-xing-qi-si-quan-qiu-kan-jian-le-wo-men-tian-zhu-de-jiu-en-yong98-3--58187260
就是「正義」這個字，在這篇章中出現了好幾次。譬如第二節說，上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。祂的救恩和正義是並排的。到了第九節，祂說，天主要來了，上主要降臨，統治大地乾坤。祂將要怎樣？以正義來審判普世人群，並且要以公平去治理天下萬民。正義、公平也是祂的，代表了天主的救恩。

我們要明白這一點，首先要明白什麼是罪。罪不單只是說「我做錯一些事情」，或者「應該做的沒有做，不該做的又做了」，當然是這樣，但其實後面有更深的意思。大家看看，亞當和厄娃的罪，其實是甚麼呢?

就是破壞了人和天主的和諧關係，於是，亂了秩序，人自己想成為天主。所以英文有個字叫 disorder（紊亂），本來是有 order 的，有一個秩序存在。但是，罪令世界失去了秩序，亂了秩序。於是，天主的救恩就是來重整這個世界。或者也像我們中醫說的「陰陽失調」：你太熱氣了、你寒涼了，那就要處理，要弄回一個秩序，互相調節。天主的救恩就是這樣的原因。

所以，天主的救恩是怎樣的？為了重整受造物和造物主的關係。在哪裡開始？以耶穌基督開始！耶穌是天主來的，但是，當祂降生成人的時候，祂完全降服在天主之下，為我們打開一條道路，並且建立一個榜樣。如果我們跟隨主，做基督徒，我們就能恢復這份整體的秩序，正義的秩序。這份秩序，就是正義的秩序。

以色列子民被揀選，是為了什麼原因呢？ 就是為了要將天主的慈悲、憐憫、偉大，向萬民宣講，因此，人也能還愛於天主。在這篇《聖詠》裡面，其實就是關於恢復這秩序，去邀請萬民來，跟他們一起讚美天主。

當然，在《舊約》裡面，以色列子民做得不夠好，不理想。各位兄弟姊妹，當我們看這篇《聖詠》的時候，其實提醒了我們，我們是《新約》的以色列子民。我們都應該以我們的生活、生命、以言以行，邀請認識天主的、不認識天主的人，都來讚美天主。所有我們的同事、家人，當他們見到我們，和我們聊天的時候，他們會不會因為我們，而讚美天主呢？

「全球看見了我們天主的救恩。」 （詠98： 3）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58187260Wed, 03 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體的確，今天的金句不用多說，大家也知道了：「全球看見了我們天主的救恩。」（詠 98： 3）不過，今天想和大家分享多一點關於「救恩」。在這篇《聖詠》裡面，用了第二個字眼，來重複表達和救恩類似的意義。大家知道是什麼嗎？...
就是「正義」這個字，在這篇章中出現了好幾次。譬如第二節說，上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。祂的救恩和正義是並排的。到了第九節，祂說，天主要來了，上主要降臨，統治大地乾坤。祂將要怎樣？以正義來審判普世人群，並且要以公平去治理天下萬民。正義、公平也是祂的，代表了天主的救恩。

我們要明白這一點，首先要明白什麼是罪。罪不單只是說「我做錯一些事情」，或者「應該做的沒有做，不該做的又做了」，當然是這樣，但其實後面有更深的意思。大家看看，亞當和厄娃的罪，其實是甚麼呢?

就是破壞了人和天主的和諧關係，於是，亂了秩序，人自己想成為天主。所以英文有個字叫 disorder（紊亂），本來是有 order 的，有一個秩序存在。但是，罪令世界失去了秩序，亂了秩序。於是，天主的救恩就是來重整這個世界。或者也像我們中醫說的「陰陽失調」：你太熱氣了、你寒涼了，那就要處理，要弄回一個秩序，互相調節。天主的救恩就是這樣的原因。

所以，天主的救恩是怎樣的？為了重整受造物和造物主的關係。在哪裡開始？以耶穌基督開始！耶穌是天主來的，但是，當祂降生成人的時候，祂完全降服在天主之下，為我們打開一條道路，並且建立一個榜樣。如果我們跟隨主，做基督徒，我們就能恢復這份整體的秩序，正義的秩序。這份秩序，就是正義的秩序。

以色列子民被揀選，是為了什麼原因呢？ 就是為了要將天主的慈悲、憐憫、偉大，向萬民宣講，因此，人也能還愛於天主。在這篇《聖詠》裡面，其實就是關於恢復這秩序，去邀請萬民來，跟他們一起讚美天主。

當然，在《舊約》裡面，以色列子民做得不夠好，不理想。各位兄弟姊妹，當我們看這篇《聖詠》的時候，其實提醒了我們，我們是《新約》的以色列子民。我們都應該以我們的生活、生命、以言以行，邀請認識天主的、不認識天主的人，都來讚美天主。所有我們的同事、家人，當他們見到我們，和我們聊天的時候，他們會不會因為我們，而讚美天主呢？

「全球看見了我們天主的救恩。」 （詠98： 3）

]]>242falsefull1月3日聖誕期平日星期三【全球看見了我們天主的救恩。】（詠98： 3）https://www.spreaker.com/episode/1yue3ri-sheng-dan-qi-ping-ri-xing-qi-san-quan-qiu-kan-jian-le-wo-men-tian-zhu-de-jiu-en-yong98-3--58173251
這一點在這篇《聖詠》裡面，最後有幾節是得到印證的。 最後幾節說到江河拍手鼓掌、山岳鼓舞歡揚，天主要來統治大地乾坤。天地一切都是天主創造的，所以，天主都要將它們帶到圓滿之中。像《默示錄》裡面說的「新天新地」。救恩不只是個人，也不只是整個人類群體而已，更加是整個寰宇。 因此，我們現在說靈修，愛主愛人還不夠，更要包括愛大地。不過更加合適地說，其實是天主愛了我們人、然後愛了大地，這就是我們所接受的救恩。然後，我們才能愛祂、愛其他人、愛大地。

在過去兩天加上今天，大家不知道有沒有留意到，在《答唱詠》裡面的頭一句，都是一樣的：「請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。」每一天都重複，所以是很重要的一句。 什麼是新歌？回看歷史的話，很多聖經學者告訴我們，這段聖經是關於什麼奇事呢？就是以色列子民亡國多年之後，可以重回家園，回到重建耶路撒冷去重建聖殿，這實在是一件出奇的事，是人想也沒想過的！因為這件奇事，他們要唱新的歌。以前的歌不可以再唱了，因為歷史完全不一樣了，是出乎意料、想像之外。

各位兄弟姊妹，《舊約》的子民都已經如此，更何況是我們呢。天主在耶穌基督身上，為我們帶來的具體實在的救恩。通過祂的十字架、死亡、再復活了！這比起回國、重建聖殿，更是偉大千千萬萬倍的奇事吧？所以，我們也要唱新歌。什麼新歌？ 每一天，新的一天，我們都感恩，我們都讚美；這就是我們的新歌了！ 「全球看見了我們天主的救恩。」 （詠98： 3）]]>https://api.spreaker.com/episode/58173251Tue, 02 Jan 2024 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體當然，我們對救恩的理解，是天主拯救人、人回應祂的邀請、和祂合作。但是，這個「人」一方面是指個人， 一個一個的人，卻不是彼此無關的，而是相連的。所以俗語有云：「一人得道，雞犬皆仙」，也相似諸聖相通功。不單只是人和雞犬，還包括宇宙萬物。 這一點在這篇《聖詠》裡面，最後有幾節是得到印證的。 最後幾節說到江河拍手鼓掌、山岳鼓舞歡揚，天主要來統治大地乾坤。天地一切都是天主創造的，所以，天主都要將它們帶到圓滿之中。像《默示錄》裡面說的「新天新地」。救恩不只是個人，也不只是整個人類群體而已，更加是整個寰宇。...
這一點在這篇《聖詠》裡面，最後有幾節是得到印證的。 最後幾節說到江河拍手鼓掌、山岳鼓舞歡揚，天主要來統治大地乾坤。天地一切都是天主創造的，所以，天主都要將它們帶到圓滿之中。像《默示錄》裡面說的「新天新地」。救恩不只是個人，也不只是整個人類群體而已，更加是整個寰宇。 因此，我們現在說靈修，愛主愛人還不夠，更要包括愛大地。不過更加合適地說，其實是天主愛了我們人、然後愛了大地，這就是我們所接受的救恩。然後，我們才能愛祂、愛其他人、愛大地。

在過去兩天加上今天，大家不知道有沒有留意到，在《答唱詠》裡面的頭一句，都是一樣的：「請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。」每一天都重複，所以是很重要的一句。 什麼是新歌？回看歷史的話，很多聖經學者告訴我們，這段聖經是關於什麼奇事呢？就是以色列子民亡國多年之後，可以重回家園，回到重建耶路撒冷去重建聖殿，這實在是一件出奇的事，是人想也沒想過的！因為這件奇事，他們要唱新的歌。以前的歌不可以再唱了，因為歷史完全不一樣了，是出乎意料、想像之外。

各位兄弟姊妹，《舊約》的子民都已經如此，更何況是我們呢。天主在耶穌基督身上，為我們帶來的具體實在的救恩。通過祂的十字架、死亡、再復活了！這比起回國、重建聖殿，更是偉大千千萬萬倍的奇事吧？所以，我們也要唱新歌。什麼新歌？ 每一天，新的一天，我們都感恩，我們都讚美；這就是我們的新歌了！ 「全球看見了我們天主的救恩。」 （詠98： 3）]]>216falsefull1月2日聖誕期平日星期二【全球看見了我們天主的救恩。】（詠98： 3）https://www.spreaker.com/episode/1yue2ri-sheng-dan-qi-ping-ri-xing-qi-er-quan-qiu-kan-jian-le-wo-men-tian-zhu-de-jiu-en-yong98-3--58165879
一至三節是講過去的：「天主行了奇事」，祂已經做了，祂宣佈了自己的救恩，向以色列家族廣施寬仁，這些都是一至三節裡面提及到的。因此，全球看見；所有人都見到我們天主的救恩。四至六節是一份邀請，即是在當下。既然見到了之後，當然要讚美、感恩啦。然後七至九節，是未來的，祂將要來，以正義審判普世人群，祂要以公平治理天下萬物。所說的是將來，未曾完全出現，不過已經看到了。

於是，我們讚美的，不單只是時序上面，時態上有過去、現在、未來，而且對象也是擴展的。前三節集中以色列子民，即是「選民」；中間是「普世大地」，包括異邦、不信主的異民；最後是寰宇大地、江河、山和水、代表著一切。 「全球看見了我們天主的救恩」，怎麼會看到呢？

因為我們的得救，不是在於一套理論， 天主不是給了我們一套方程式，例如說，叫我們每個星期參加彌撒要準時、要辦告解、虔誠領聖體、每天唸玫瑰經、做一些善事、捐錢⋯⋯如果你做齊這些呢？那就可以得救了！不是的，不要誤會！我不是叫你不去做這些事情，而是我們要看到，天主已經為我們打開了救恩的道路，祂已經和我們做了一切。 是什麼呢？祂伸出手，耶穌基督，特別我們剛過聖誕節沒多久，祂已經來到我們當中。祂就是天主向我們伸出的救恩之手，即是願意與我們建立愛的關係。

只要我們敝開心靈，只要我們都伸出我們的手，去與祂相連，與祂一起手心相牽；救恩就在這裡。 所以大家都見到了天主的救恩。祂在等的是什麼呢？就是在等我們的回應！ 「全球看見了我們天主的救恩。」（聖詠98： 3）]]>https://api.spreaker.com/episode/58165879Mon, 01 Jan 2024 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體原來這篇《聖詠》很受歡迎，在選經裡面經常出現。於是，今日、明日、後日、連續三日的《答唱詠》，都是這句聖經同一節！《聖詠》98篇是一首很短的詩歌，很典型地邀請讚美的詩歌 。...
一至三節是講過去的：「天主行了奇事」，祂已經做了，祂宣佈了自己的救恩，向以色列家族廣施寬仁，這些都是一至三節裡面提及到的。因此，全球看見；所有人都見到我們天主的救恩。四至六節是一份邀請，即是在當下。既然見到了之後，當然要讚美、感恩啦。然後七至九節，是未來的，祂將要來，以正義審判普世人群，祂要以公平治理天下萬物。所說的是將來，未曾完全出現，不過已經看到了。

於是，我們讚美的，不單只是時序上面，時態上有過去、現在、未來，而且對象也是擴展的。前三節集中以色列子民，即是「選民」；中間是「普世大地」，包括異邦、不信主的異民；最後是寰宇大地、江河、山和水、代表著一切。 「全球看見了我們天主的救恩」，怎麼會看到呢？

因為我們的得救，不是在於一套理論， 天主不是給了我們一套方程式，例如說，叫我們每個星期參加彌撒要準時、要辦告解、虔誠領聖體、每天唸玫瑰經、做一些善事、捐錢⋯⋯如果你做齊這些呢？那就可以得救了！不是的，不要誤會！我不是叫你不去做這些事情，而是我們要看到，天主已經為我們打開了救恩的道路，祂已經和我們做了一切。 是什麼呢？祂伸出手，耶穌基督，特別我們剛過聖誕節沒多久，祂已經來到我們當中。祂就是天主向我們伸出的救恩之手，即是願意與我們建立愛的關係。

只要我們敝開心靈，只要我們都伸出我們的手，去與祂相連，與祂一起手心相牽；救恩就在這裡。 所以大家都見到了天主的救恩。祂在等的是什麼呢？就是在等我們的回應！ 「全球看見了我們天主的救恩。」（聖詠98： 3）]]>207falsefull1月1日天主之母聖瑪利亞（節日）【願天主憐憫我們，並降福我們。】（詠67:2）https://www.spreaker.com/episode/1yue1ri-tian-zhu-zhi-mu-sheng-ma-li-ya-jie-ri-yuan-tian-zhu-lian-min-wo-men-bing-jiang-fu-wo-men-yong67-2--58158124
雖然是有這樣的渴望，但是，我們也都心知肚明，試問又能去哪裡找這樣的大同世界呢？那要好像烏托邦一樣。於是，信仰中告訴我們，我們需要呼求天主，因為真正的世界和平，也是要來自天主、我們的救主。我們人類沒有能力自救，因此我們需要祂。為此我們呼求：「天主，求祢憐憫我們，並降福我們！」

今天1月1日也是「天主之母節」，是聖誕慶期的第八天；距離聖誕節12月25日剛剛好是第八天。聖誕節當中，我們以耶穌聖嬰作為我們的焦點；看著嬰孩耶穌來到世界上。但是第八日之後天主之母節，我們的注意力、我們的焦點，就去到嬰兒的母親，聖母瑪利亞。但是，這聖母又不是獨立的，不是為她自己的，可說是「母憑子貴」，所以她才能夠被稱為「天主之母」。

在耶穌基督的人性身上，瑪利亞是「天主之母」。她不是在永恆、 超越的世界裡面的天主母親，只誕生了超自然的天主。她誕生的是耶穌基督，在耶穌身上，人性和天主性從來沒有分開。這同時也提醒我們，我們的天主，是一位降生成人的天主，祂需要人的合作。這是不是很奇怪呢？

的確，耶穌基督降生成人，也需要瑪利亞的合作。 當我們渴望和期盼著世界和平，我們也要合作，付出，我們都要承擔這份使命。不能夠只在祈禱裡面說：「天主啊！為什麼祢容許眾多戰爭？為什麼人間這麼多仇恨？為什麼這麼多不和睦、人與人之間這麼多爭鬥？」我們也要問自己：在我的心裡面，能不能夠有寬恕、有憐憫呢？能否讓這些仇恨可以停止？可否拉近與

其他人的關係？ 這樣的話，我們的祈禱才有意思。不只是求天主，而是求天主推動我們。讓我們背誦這聖經金句的時候，也提醒我們自己，要為天主的憐憫、天主的降福，好好的回應、出一分力！ 「願天主憐憫我們，並降福我們。」（聖詠 67:2）]]>https://api.spreaker.com/episode/58158124Sun, 31 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是2024年1月1日！祝大家新年快樂、新年進步！「願天主憐憫我們，並降福我們。」（詠 67:2）新年時候，很多人都會把這句話掛在口邊。其實，為了說出心裡的什麼盼望呢？世界和平、人人都安居樂業、國泰民安、四海平靜！...
雖然是有這樣的渴望，但是，我們也都心知肚明，試問又能去哪裡找這樣的大同世界呢？那要好像烏托邦一樣。於是，信仰中告訴我們，我們需要呼求天主，因為真正的世界和平，也是要來自天主、我們的救主。我們人類沒有能力自救，因此我們需要祂。為此我們呼求：「天主，求祢憐憫我們，並降福我們！」

今天1月1日也是「天主之母節」，是聖誕慶期的第八天；距離聖誕節12月25日剛剛好是第八天。聖誕節當中，我們以耶穌聖嬰作為我們的焦點；看著嬰孩耶穌來到世界上。但是第八日之後天主之母節，我們的注意力、我們的焦點，就去到嬰兒的母親，聖母瑪利亞。但是，這聖母又不是獨立的，不是為她自己的，可說是「母憑子貴」，所以她才能夠被稱為「天主之母」。

在耶穌基督的人性身上，瑪利亞是「天主之母」。她不是在永恆、 超越的世界裡面的天主母親，只誕生了超自然的天主。她誕生的是耶穌基督，在耶穌身上，人性和天主性從來沒有分開。這同時也提醒我們，我們的天主，是一位降生成人的天主，祂需要人的合作。這是不是很奇怪呢？

的確，耶穌基督降生成人，也需要瑪利亞的合作。 當我們渴望和期盼著世界和平，我們也要合作，付出，我們都要承擔這份使命。不能夠只在祈禱裡面說：「天主啊！為什麼祢容許眾多戰爭？為什麼人間這麼多仇恨？為什麼這麼多不和睦、人與人之間這麼多爭鬥？」我們也要問自己：在我的心裡面，能不能夠有寬恕、有憐憫呢？能否讓這些仇恨可以停止？可否拉近與

其他人的關係？ 這樣的話，我們的祈禱才有意思。不只是求天主，而是求天主推動我們。讓我們背誦這聖經金句的時候，也提醒我們自己，要為天主的憐憫、天主的降福，好好的回應、出一分力！ 「願天主憐憫我們，並降福我們。」（聖詠 67:2）]]>217falsefull12月30日聖誕節八日慶祝期第六日【願諸天歡樂，願大地踴躍。】（詠 96：11）https://www.spreaker.com/episode/12yue30ri-sheng-dan-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-di-liu-ri-yuan-zhu-tian-huan-le-yuan-da-de-yong-yue-yong-96-11--58147550
為什麼會這樣呢？其實，我昨天已解釋過，這篇《聖詠》96篇分為三部分；所以我們29日、30日、31日的讀經，也是分開三部分。昨天邀請以色列子民讚美天主、今天邀請萬民（外邦人）讚美天主、 明天邀請天主所創造的一切，都來讚美天主。

各位兄弟姊妹，萬物、即所有天主所創造的事物，只要按照自己受造的本能去生活，就能讚美天主。例如說，貓兒好好地吃東西、行走，只需要做一隻貓，就是讚美天主。因為那是天主的計劃，在牠們身上圓滿地實現了。或者，一隻馬、一隻豬都是這樣子，只需按照本能就能光榮天主。但是，人就不同了，人不是為了按照本能去過活。

人是為了按意志、良心去選擇天主的誡命，天主愛的誡命。我們要聽從祂的聲音，努力地生活出天主旨意，這樣，我們的生命才是讚美天主。以祂作為我的主宰、我的天主；我們把生命都交給祂。因此，我們都歡欣喜樂！

當人歡欣喜樂又會如何呢？當然是唱歌。所以，我也不用解釋那麼多了，而且聖經都是同一句，沒什麼好解釋的了。那麼，我想，不如為大家唱一首歌吧？

大地高天同讚上主，歌聲響徹雲霄。
主之聖言至真善美 ，主措施真奇妙。

各位弟姊妹，讓我們懷著感恩的心、讚美的心。看到這聖言來到我們當中，是多麼真、多麼善、多麼美。祂更是一個嬰兒！有誰會害怕一個嬰兒呢？看到嬰兒的時候，我們內心那份真、善、美都會被他所牽引了出來。的確，「主的措施真是奇妙」！ 「願諸天歡樂，願大地踴躍。」 （聖詠 96：11）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58147550Fri, 29 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體要是心水清的兄弟姊妹，應該會說：「昨天也好像是這金句啊？」是的，果然 是同一句！明天如果不是星期天，我們會慶祝聖家節；假如我們如常在平日12月31日讀經，我們的《答唱詠》都一樣是《聖詠》96篇。而答句一樣，都是這一句：「願諸天歡樂，願大地踴躍。」 為什麼會這樣呢？其實，我昨天已解釋過，這篇《聖詠》96篇分為三部分；所以我們29日、30日、31日的讀經，也是分開三部分。昨天邀請以色列子民讚美天主、今天邀請萬民（外邦人）讚美天主、 明天邀請天主所創造的一切，都來讚美天主。...
為什麼會這樣呢？其實，我昨天已解釋過，這篇《聖詠》96篇分為三部分；所以我們29日、30日、31日的讀經，也是分開三部分。昨天邀請以色列子民讚美天主、今天邀請萬民（外邦人）讚美天主、 明天邀請天主所創造的一切，都來讚美天主。

各位兄弟姊妹，萬物、即所有天主所創造的事物，只要按照自己受造的本能去生活，就能讚美天主。例如說，貓兒好好地吃東西、行走，只需要做一隻貓，就是讚美天主。因為那是天主的計劃，在牠們身上圓滿地實現了。或者，一隻馬、一隻豬都是這樣子，只需按照本能就能光榮天主。但是，人就不同了，人不是為了按照本能去過活。

人是為了按意志、良心去選擇天主的誡命，天主愛的誡命。我們要聽從祂的聲音，努力地生活出天主旨意，這樣，我們的生命才是讚美天主。以祂作為我的主宰、我的天主；我們把生命都交給祂。因此，我們都歡欣喜樂！

當人歡欣喜樂又會如何呢？當然是唱歌。所以，我也不用解釋那麼多了，而且聖經都是同一句，沒什麼好解釋的了。那麼，我想，不如為大家唱一首歌吧？

大地高天同讚上主，歌聲響徹雲霄。
主之聖言至真善美 ，主措施真奇妙。

各位弟姊妹，讓我們懷著感恩的心、讚美的心。看到這聖言來到我們當中，是多麼真、多麼善、多麼美。祂更是一個嬰兒！有誰會害怕一個嬰兒呢？看到嬰兒的時候，我們內心那份真、善、美都會被他所牽引了出來。的確，「主的措施真是奇妙」！ 「願諸天歡樂，願大地踴躍。」 （聖詠 96：11）


]]>197falsefull12月29日聖誕節八日慶祝期第五日【願諸天歡樂，願大地踴躍。】（詠 96：11)https://www.spreaker.com/episode/12yue29ri-sheng-dan-jie-ba-ri-qing-zhu-qi-di-wu-ri-yuan-zhu-tian-huan-le-yuan-da-de-yong-yue-yong-96-11--58137860
這也很合適我們在聖誕期裡面讀這一篇《聖詠》，教會今天在禮儀中揀選這一句《答唱詠》：「願諸天歡樂，願大地踴躍」，其實，是很明顯地是跟我們說：耶穌的來臨，天主的愛呈現在人間。當然，祂首先向人宣佈救恩喜訊，所以主耶穌邀請人跟隨祂、要悔改皈依。但是，人作為萬物之靈，當人皈依天主、悔改、轉變、轉向天主，亦都帶同天地萬物皈依，轉向天主。

因此，到了《聖經》的最後篇章，第21章開始的時候，內容說什麼呢？《默示錄》作者說：「我見到一個新天新地，天上的耶路撒冷。」一個「新天新地」，是藉著主耶穌帶來的救恩，天主圓滿地在耶穌身上呈現的救恩，人得以完全轉化。不單只是人，現在，天地也要被轉化。所以，真正是「諸天歡樂、大地踴躍」！ 各位兄弟姊妹，好像前兩天我也有提及過：沒錯，聖誕節真的令人很開心、喜樂。但是，當我們邀請天地萬物去歡欣踴躍的時候，我們自己又怎樣呢？是否真正從心底裡面因為天主而歡欣踴躍呢？而我這份歡欣踴躍，是不是向祂唱出呢？好像《聖詠》96篇第一節所說：「向上主高唱新歌。」

什麼是新歌？我們怎麼會唱新歌呢？作者的意思就是：我們生命的每一天，都是新的一天，所以，當我們在生命裡面，歸光榮於天主，讓人看到我們，從而讚美天主，我們就在高唱新歌了！ 「願諸天歡樂，願大地踴躍。」（聖詠 96：11）]]>https://api.spreaker.com/episode/58137860Thu, 28 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體作者在這裡邀請諸天大地、其中所有的一切，都來到歡樂踴躍。很明顯，就是向天主主表示讚美。這篇《聖詠》96篇不太長，只有13節，但當中也分為三段。第一段1至6節邀請選民------以色列子民讚美天主。接著第二段7至10節，邀請萬民，那些不是選民的外邦人，不認識天主的都受到邀請。然後，最後11到13節，邀請萬物，所有天主的受造物，都一起讚美天主。...
這也很合適我們在聖誕期裡面讀這一篇《聖詠》，教會今天在禮儀中揀選這一句《答唱詠》：「願諸天歡樂，願大地踴躍」，其實，是很明顯地是跟我們說：耶穌的來臨，天主的愛呈現在人間。當然，祂首先向人宣佈救恩喜訊，所以主耶穌邀請人跟隨祂、要悔改皈依。但是，人作為萬物之靈，當人皈依天主、悔改、轉變、轉向天主，亦都帶同天地萬物皈依，轉向天主。

因此，到了《聖經》的最後篇章，第21章開始的時候，內容說什麼呢？《默示錄》作者說：「我見到一個新天新地，天上的耶路撒冷。」一個「新天新地」，是藉著主耶穌帶來的救恩，天主圓滿地在耶穌身上呈現的救恩，人得以完全轉化。不單只是人，現在，天地也要被轉化。所以，真正是「諸天歡樂、大地踴躍」！ 各位兄弟姊妹，好像前兩天我也有提及過：沒錯，聖誕節真的令人很開心、喜樂。但是，當我們邀請天地萬物去歡欣踴躍的時候，我們自己又怎樣呢？是否真正從心底裡面因為天主而歡欣踴躍呢？而我這份歡欣踴躍，是不是向祂唱出呢？好像《聖詠》96篇第一節所說：「向上主高唱新歌。」

什麼是新歌？我們怎麼會唱新歌呢？作者的意思就是：我們生命的每一天，都是新的一天，所以，當我們在生命裡面，歸光榮於天主，讓人看到我們，從而讚美天主，我們就在高唱新歌了！ 「願諸天歡樂，願大地踴躍。」（聖詠 96：11）]]>204falsefull12月28日諸聖嬰孩（殉道慶日）【我們像掙脫獵人羅網的小鳥。】（詠124:7） https://www.spreaker.com/episode/12yue28ri-zhu-sheng-ying-hai-xun-dao-qing-ri-wo-men-xiang-zheng-tuo-lie-ren-luo-wang-de-xiao-niao-yong124-7--58129984
但是，這可能會引起我們心裡有些疑惑，感到奇怪。「怎麼會這樣呢？其他的小孩子卻死得很慘，在黑落德手中，他們死定了，而耶穌卻逃走了。為什麼天主會容許這樣的事情發生呢？」 這是很難有簡單的回答。只可以說，不是天主願意這樣殘忍的事情發生。不對的人是黑落德王，是他犯罪，做錯事。然而，天主允許，也沒辦法，因此這樣的惡事發生了。即使是最壞的人，天主也給予機會去悔改。

假如我們的天主，一看見人做錯了事，就立刻施予懲罰，如果有人犯了大罪，就要立刻取其性命⋯⋯我不知道，各位兄弟姊妹，那樣的話，我也不知道我該死了多少次了！所以，這聖經金句有第二層的意思：我們也要掙脫獵人的羅網。那是什麼意思？就是種種糾纏著我們，使我們很悲慘、壓在肩膀上的私慾偏情、惡習毛病、自私、物慾享受等等⋯⋯這些東西也會使我們好像上癮一樣，不能自拔。

各位兄弟姊妹，讓我們祈求天主的恩寵，讓我們因著祂所賜予的力量，能夠掙脫魔鬼、那獵人的羅網！我們都是那隻小鳥，對嗎？如果我們能夠走出去，不是因為我們的力量，而是因為耶穌已經在我們前面飛起來了。祂讓這個羅網有個洞，我們可以從而飛出去，得到自由。 然後呢？也讓我們繼續去幫助其他兄弟姊妹，讓眾人都可以跟隨著耶穌，穿越這羅網裡面的洞，得到救恩。

「我們像掙脫獵人羅網的小鳥。」 （詠124:7）




]]>https://api.spreaker.com/episode/58129984Wed, 27 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖誕節八日慶期裡面，紀念「諸聖嬰孩」殉道的日子，所以，這句聖經金句也可以首先放在主耶穌的身上。耶穌就是那隻小鳥，那麼，當時大黑落德就是那個獵人，想殺害耶穌聖嬰。他派士兵去到殺害白冷和附近地域中，所有兩歲、或兩歲以下的嬰孩。誰知道，早就有天使報夢給若瑟，於是，聖家逃走往埃及去了；「走得快、好世界」！於是，耶穌也「像掙脫獵人羅網的小鳥」。...
但是，這可能會引起我們心裡有些疑惑，感到奇怪。「怎麼會這樣呢？其他的小孩子卻死得很慘，在黑落德手中，他們死定了，而耶穌卻逃走了。為什麼天主會容許這樣的事情發生呢？」 這是很難有簡單的回答。只可以說，不是天主願意這樣殘忍的事情發生。不對的人是黑落德王，是他犯罪，做錯事。然而，天主允許，也沒辦法，因此這樣的惡事發生了。即使是最壞的人，天主也給予機會去悔改。

假如我們的天主，一看見人做錯了事，就立刻施予懲罰，如果有人犯了大罪，就要立刻取其性命⋯⋯我不知道，各位兄弟姊妹，那樣的話，我也不知道我該死了多少次了！所以，這聖經金句有第二層的意思：我們也要掙脫獵人的羅網。那是什麼意思？就是種種糾纏著我們，使我們很悲慘、壓在肩膀上的私慾偏情、惡習毛病、自私、物慾享受等等⋯⋯這些東西也會使我們好像上癮一樣，不能自拔。

各位兄弟姊妹，讓我們祈求天主的恩寵，讓我們因著祂所賜予的力量，能夠掙脫魔鬼、那獵人的羅網！我們都是那隻小鳥，對嗎？如果我們能夠走出去，不是因為我們的力量，而是因為耶穌已經在我們前面飛起來了。祂讓這個羅網有個洞，我們可以從而飛出去，得到自由。 然後呢？也讓我們繼續去幫助其他兄弟姊妹，讓眾人都可以跟隨著耶穌，穿越這羅網裡面的洞，得到救恩。

「我們像掙脫獵人羅網的小鳥。」 （詠124:7）




]]>203falsefull12月27日聖若望宗徒慶日【義人們，請因上主而歡欣。】（詠97:12）https://www.spreaker.com/episode/12yue27ri-sheng-ruo-wang-zong-tu-qing-ri-yi-ren-men-qing-yin-shang-zhu-er-huan-xin-yong97-12--58122281
各位兄弟姊妹，大家去吃自助餐，開心嗎？去旅行開心嗎？當然開心！不過，如果只是捉著這些娛樂和物慾享受，那份快樂也是好有限和膚淺的。或者大家會說，那就再尋找深一點，去考個學位吧？畢業了、事業成功、有名有利，令人開心嗎？當然是開心的！不過，這樣的人生又是怎樣的呢？也是為了自己。我想要擁有這些、得到那些，或者因為我很聰明，想人家讚美我肯定我。或者看不到人的生命一定要和天主連結起來，因為祂是我們生命的基礎和根源。 如果我只為自己做這樣、做那樣，我得到的喜樂也不會得長久。

所以聖言也說到，要因上主而歡恩，記住，是歡恩！各位兄弟姊妹，讓我們不要時時都愁眉苦臉。教宗方濟各很喜歡說：「有些基督徒時時都活在四旬期當中。」因為這些人愁眉苦臉，只要做補贖克己。不是說補贖克己不好，當然不是的。但是，我們做這些是為了什麼？當然是為了使我們親近天主。親近天主也就是充滿開心和喜樂。

現在聖誕節了，我們整天掛在口邊的是什麼？「聖誕快樂！聖誕快樂！」是不是呢？那麼，為什麼「聖誕快樂」？是因為耶穌基督！因為天主來到我們當中了。我們無論如何，祂的愛都不會取去，祂的愛是具體、真實的。祂來到我的生命裡面。嘩！這樣的喜訊，讓我們真的很開心、很喜樂啊！

就是這份喜樂，不是因為收到聖誕禮物、因為吃了聖誕大餐、也不是因為去了玩什麼⋯⋯那些一切都好，不過卻是暫短的。只要在天主之內，跟祂能有這份愛的連結，這樣，我們也就真的「聖誕快樂」了！

「義人們，請因上主而歡欣。」 （詠97:12）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58122281Tue, 26 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這篇《聖詠》邀請義人因為上主而歡欣喜樂。我記得沒多久之前，曾經跟大家提過，不是要人事事做對，才算是正義的人，不是這個意思。義人，是願意尋求天主的人，願意在自己生活中每一件事都努力貼近正義的天主，願意使自己的生活，在天主面前是公義的。當然，這樣的人要因為上主而歡欣、喜樂，而不是因為其他原因。...
各位兄弟姊妹，大家去吃自助餐，開心嗎？去旅行開心嗎？當然開心！不過，如果只是捉著這些娛樂和物慾享受，那份快樂也是好有限和膚淺的。或者大家會說，那就再尋找深一點，去考個學位吧？畢業了、事業成功、有名有利，令人開心嗎？當然是開心的！不過，這樣的人生又是怎樣的呢？也是為了自己。我想要擁有這些、得到那些，或者因為我很聰明，想人家讚美我肯定我。或者看不到人的生命一定要和天主連結起來，因為祂是我們生命的基礎和根源。 如果我只為自己做這樣、做那樣，我得到的喜樂也不會得長久。

所以聖言也說到，要因上主而歡恩，記住，是歡恩！各位兄弟姊妹，讓我們不要時時都愁眉苦臉。教宗方濟各很喜歡說：「有些基督徒時時都活在四旬期當中。」因為這些人愁眉苦臉，只要做補贖克己。不是說補贖克己不好，當然不是的。但是，我們做這些是為了什麼？當然是為了使我們親近天主。親近天主也就是充滿開心和喜樂。

現在聖誕節了，我們整天掛在口邊的是什麼？「聖誕快樂！聖誕快樂！」是不是呢？那麼，為什麼「聖誕快樂」？是因為耶穌基督！因為天主來到我們當中了。我們無論如何，祂的愛都不會取去，祂的愛是具體、真實的。祂來到我的生命裡面。嘩！這樣的喜訊，讓我們真的很開心、很喜樂啊！

就是這份喜樂，不是因為收到聖誕禮物、因為吃了聖誕大餐、也不是因為去了玩什麼⋯⋯那些一切都好，不過卻是暫短的。只要在天主之內，跟祂能有這份愛的連結，這樣，我們也就真的「聖誕快樂」了！

「義人們，請因上主而歡欣。」 （詠97:12）


]]>194falsefull12月26日聖斯德望（首位殉道）慶日【上主，我將我的靈魂託於你的掌握。】（路 23：46）https://www.spreaker.com/episode/12yue26ri-sheng-si-de-wang-shou-wei-xun-dao-qing-ri-shang-zhu-wo-jiang-wo-de-ling-hun-tuo-yu-ni-de-zhang-wo-lu-23-46--58117154為什麼今天《答唱詠》並非選用《聖詠》呢？又為什麼會用《路加福音》？或者我不知道為什麼，不過今天的禮儀真的是這樣。為什麼呢？因為我們今天慶祝聖斯德望的殉道。很多人會覺得很奇怪：為什麼呢？明明昨天聖誕節，很開心，今天卻是紀念殉道，好像很痛苦。

各位，我們既是有信仰的人，殉道，其實就是在天上出生！所以聖斯德望作為緊隨著初期教會的第一位殉道者，所以，今天緊貼著耶穌誕生之後就慶祝他的慶日，以至整個教會，就是信仰耶穌基督的信仰群體，在天上的誕生！所以，這安排真的非常有意思、 非常美麗！

聖斯德望被石頭扔死之前，他也好像耶穌一樣，也說同樣的話，祈求天主接他的靈魂去。 我相信就是這個原因，在今天《答唱詠》的答句，就是這一句話，來自《路加福音》23:46，這就耶穌在十字架上面所說的話：「上主，我將我的靈魂託於你的掌握。」

主耶穌在最後晚餐之後，去到山園祈禱，在那裡被士兵捉拿了，被交到不同人的手上。 其實，為什麼士兵會捉拿耶穌呢？因為耶穌在猶達斯的手上、然後被交到士兵的手上、士兵將他解送到大師祭；耶穌落到大師祭的手中、然後人們又將他轉介到比拉多面期，比拉多又不想審訊他、祂又被送到黑洛德那裡。黑洛德又不願說話，於是，耶穌又被交給比拉多。比拉多沒有辦法了，因為群眾操控著比拉多，影響了他。耶穌好像是落在比拉多手上，但其實，祂是群眾的手上。之後，比拉多把耶穌交給了他的士兵，士兵抓住耶穌，將祂帶到加爾瓦略山，釘到十字架上！

耶穌可說被「一手轉一手」，被落在很多人的手上。以至到了今天，我們領聖體的時候，祂竟然都在我們手上！各位兄弟姊妹，大家有想過這一點嗎？全能的天主、創造我們的天主，但祂卻在我們的手上。
但是，耶穌一心一意，從來都是將自己放在唯一的、祂完全深信的、愛祂的這位天父的手上。所以，即使在人的眼中看起來，祂總是被轉動，但祂沒有改變，仍然是一份很深的平安 ，份很深的交託。

各位兄弟姊妹，當我們面對世事的變幻，也可以好像耶穌一樣，有這份教託：「上主，我將我的靈魂託於你的掌握。」 ( 路加福音 23：46）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58117154Mon, 25 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼今天《答唱詠》並非選用《聖詠》呢？又為什麼會用《路加福音》？或者我不知道為什麼，不過今天的禮儀真的是這樣。為什麼呢？因為我們今天慶祝聖斯德望的殉道。很多人會覺得很奇怪：為什麼呢？明明昨天聖誕節，很開心，今天卻是紀念殉道，好像很痛苦。 各位，我們既是有信仰的人，殉道，其實就是在天上出生！所以聖斯德望作為緊隨著初期教會的第一位殉道者，所以，今天緊貼著耶穌誕生之後就慶祝他的慶日，以至整個教會，就是信仰耶穌基督的信仰群體，在天上的誕生！所以，這安排真的非常有意思、 非常美麗！...為什麼今天《答唱詠》並非選用《聖詠》呢？又為什麼會用《路加福音》？或者我不知道為什麼，不過今天的禮儀真的是這樣。為什麼呢？因為我們今天慶祝聖斯德望的殉道。很多人會覺得很奇怪：為什麼呢？明明昨天聖誕節，很開心，今天卻是紀念殉道，好像很痛苦。

各位，我們既是有信仰的人，殉道，其實就是在天上出生！所以聖斯德望作為緊隨著初期教會的第一位殉道者，所以，今天緊貼著耶穌誕生之後就慶祝他的慶日，以至整個教會，就是信仰耶穌基督的信仰群體，在天上的誕生！所以，這安排真的非常有意思、 非常美麗！

聖斯德望被石頭扔死之前，他也好像耶穌一樣，也說同樣的話，祈求天主接他的靈魂去。 我相信就是這個原因，在今天《答唱詠》的答句，就是這一句話，來自《路加福音》23:46，這就耶穌在十字架上面所說的話：「上主，我將我的靈魂託於你的掌握。」

主耶穌在最後晚餐之後，去到山園祈禱，在那裡被士兵捉拿了，被交到不同人的手上。 其實，為什麼士兵會捉拿耶穌呢？因為耶穌在猶達斯的手上、然後被交到士兵的手上、士兵將他解送到大師祭；耶穌落到大師祭的手中、然後人們又將他轉介到比拉多面期，比拉多又不想審訊他、祂又被送到黑洛德那裡。黑洛德又不願說話，於是，耶穌又被交給比拉多。比拉多沒有辦法了，因為群眾操控著比拉多，影響了他。耶穌好像是落在比拉多手上，但其實，祂是群眾的手上。之後，比拉多把耶穌交給了他的士兵，士兵抓住耶穌，將祂帶到加爾瓦略山，釘到十字架上！

耶穌可說被「一手轉一手」，被落在很多人的手上。以至到了今天，我們領聖體的時候，祂竟然都在我們手上！各位兄弟姊妹，大家有想過這一點嗎？全能的天主、創造我們的天主，但祂卻在我們的手上。
但是，耶穌一心一意，從來都是將自己放在唯一的、祂完全深信的、愛祂的這位天父的手上。所以，即使在人的眼中看起來，祂總是被轉動，但祂沒有改變，仍然是一份很深的平安 ，份很深的交託。

各位兄弟姊妹，當我們面對世事的變幻，也可以好像耶穌一樣，有這份教託：「上主，我將我的靈魂託於你的掌握。」 ( 路加福音 23：46）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull12月25日耶穌聖誕節 【全球看見了我們天主的救恩。】（詠98:3）https://www.spreaker.com/episode/12yue25ri-ye-su-sheng-dan-jie-quan-qiu-kan-jian-le-wo-men-tian-zhu-de-jiu-en-yong98-3--58111805各位兄弟姊妹，今天是12月25日，先恭祝大家聖誕快樂！

今天的聖經金句，為聖誕節就最適合不過了：「全球看見了我們天主的救恩。」（《聖詠》98：3）。為什麼說「全球」呢？有些人或者會說笑，難道這《聖詠》的中文翻譯出錯了嗎？那時候的先知明明仍在《舊約》時期，沒理由會像現代人一樣知道，我們所居住的地球是一個球體，他又怎麼會說「全球看見」呢？當然，原文意思是大地，是「全人類」的意思。

天主所做的一切生物，都看到了什麼？都看到天主的救恩！不是某一項、兩項的恩典，不是什麼超能力，而是天主自己。看見救主降生成人，我們都可以在耶穌基督身上看得見。或者也不是真的人人都親眼看見，而是可以經驗到。或者是聽到、看到、甚至摸到、抱起耶穌聖嬰，或者看到馬槽的人。雖然，當耶穌降生時，不是人人立即經驗得到，當時也沒有互聯網，不是每個人，即使遠在非洲、部落的人都親眼看見，不是這個意思。而是，從耶穌降生那一刻開始，天主已經來到我們當中！ 然後，這喜訊經過祂所揀選的門徒，經過教會傳揚開來。所以，全球都要看見我們天主的救恩！

不過，這句說話讓我們可以細想，在靈修上，其實最重要的是我有沒有看到，我有沒有經驗到天主的救恩。在聖誕期裡面，有一個非常好的靈修練習，很值得向大家推介：就是去朝拜馬槽裡面的耶穌聖嬰。可以到不同的聖堂，看看很多人，很用心造的、大大小小的馬槽。

今年更是特別，因為我的會祖聖方濟．亞西西，他於1223年，距離現今已800年，他造了世上第一個馬槽；在意大利中部的一個山城，名叫格熱橋（Greccio），就在那裡搭起了第一個馬槽。聖方濟想讓人具體地看到，通過一些牛、羊等等擺設，人可以實實在在經驗到，天主以怎樣的方式來到我們中間。人又要怎麼去經驗祂呢？於是，教宗方濟各頒布了大赦；如果今年，大家去到由方濟會管理的聖堂去朝拜馬槽，也可以得到大赦！

各位兄弟姊妹，在香港，大家都知道：只有慈雲山聖文德堂是方濟會會士所造的馬槽。我不是要賣廣告，不過是為了大家的好處，希望邀請大家可以去朝拜馬槽裡面的耶穌聖嬰。當然，為得大赦，也需要辦告解、為教宗的意向祈禱、頌唸信經。希望大家好好記住了！

「全球看見了我們天主的救恩。」（詠98：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/58111805Sun, 24 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，今天是12月25日，先恭祝大家聖誕快樂！ 今天的聖經金句，為聖誕節就最適合不過了：「全球看見了我們天主的救恩。」（《聖詠》98：3）。為什麼說「全球」呢？有些人或者會說笑，難道這《聖詠》的中文翻譯出錯了嗎？那時候的先知明明仍在《舊約》時期，沒理由會像現代人一樣知道，我們所居住的地球是一個球體，他又怎麼會說「全球看見」呢？當然，原文意思是大地，是「全人類」的意思。...各位兄弟姊妹，今天是12月25日，先恭祝大家聖誕快樂！

今天的聖經金句，為聖誕節就最適合不過了：「全球看見了我們天主的救恩。」（《聖詠》98：3）。為什麼說「全球」呢？有些人或者會說笑，難道這《聖詠》的中文翻譯出錯了嗎？那時候的先知明明仍在《舊約》時期，沒理由會像現代人一樣知道，我們所居住的地球是一個球體，他又怎麼會說「全球看見」呢？當然，原文意思是大地，是「全人類」的意思。

天主所做的一切生物，都看到了什麼？都看到天主的救恩！不是某一項、兩項的恩典，不是什麼超能力，而是天主自己。看見救主降生成人，我們都可以在耶穌基督身上看得見。或者也不是真的人人都親眼看見，而是可以經驗到。或者是聽到、看到、甚至摸到、抱起耶穌聖嬰，或者看到馬槽的人。雖然，當耶穌降生時，不是人人立即經驗得到，當時也沒有互聯網，不是每個人，即使遠在非洲、部落的人都親眼看見，不是這個意思。而是，從耶穌降生那一刻開始，天主已經來到我們當中！ 然後，這喜訊經過祂所揀選的門徒，經過教會傳揚開來。所以，全球都要看見我們天主的救恩！

不過，這句說話讓我們可以細想，在靈修上，其實最重要的是我有沒有看到，我有沒有經驗到天主的救恩。在聖誕期裡面，有一個非常好的靈修練習，很值得向大家推介：就是去朝拜馬槽裡面的耶穌聖嬰。可以到不同的聖堂，看看很多人，很用心造的、大大小小的馬槽。

今年更是特別，因為我的會祖聖方濟．亞西西，他於1223年，距離現今已800年，他造了世上第一個馬槽；在意大利中部的一個山城，名叫格熱橋（Greccio），就在那裡搭起了第一個馬槽。聖方濟想讓人具體地看到，通過一些牛、羊等等擺設，人可以實實在在經驗到，天主以怎樣的方式來到我們中間。人又要怎麼去經驗祂呢？於是，教宗方濟各頒布了大赦；如果今年，大家去到由方濟會管理的聖堂去朝拜馬槽，也可以得到大赦！

各位兄弟姊妹，在香港，大家都知道：只有慈雲山聖文德堂是方濟會會士所造的馬槽。我不是要賣廣告，不過是為了大家的好處，希望邀請大家可以去朝拜馬槽裡面的耶穌聖嬰。當然，為得大赦，也需要辦告解、為教宗的意向祈禱、頌唸信經。希望大家好好記住了！

「全球看見了我們天主的救恩。」（詠98：3）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull將臨期12月23日【你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救援近了。】（路21：28）https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue23ri-ni-men-ying-dang-ting-qi-shen-lai-tai-qi-tou-lai-yin-wei-ni-men-de-jiu-yuan-jin-le-lu21-28--58098181
各位兄弟姐妹，很快就會是聖誕節了，今天已經是12月23日。過聖誕節，我們當然喜樂開心。問題是，我們是不是以天主為中心呢？這《聖詠》引用了《路加福音》21章28節來回應，而裡面的內容就是《聖詠》25篇，是真正以天主為生命中心的呼求：「天主，求你使我認識你的法道，求你教訓我履行你的道路。上主是仁慈又正直的，他領迷途者歸回正路。他對持守盟約和誡命的人，是慈愛和忠誠的。」

聖誕節來到，讓我們不只是開心、派對、放假，而是真真正正地迎接救主來到我的生命當中。不單只是過這節日，不單只是二千年前的節日。而是每一次當我去領聖體的時候，我都迎接救主來到我的生命當中。
我有沒有挺身抬頭去迎接救主？先不用說得那麼高妙。每當我參加彌撒，有沒有最少也準時到達、甚至早到呢？去領聖體之前，有沒有好好準備自己的心靈呢？前兩天，我邀請大家去辦告解，大家有沒有做呢？這些都是很重要的事情。不單只我們的姿勢是必恭必敬的，還有在心裡面，每日的生命當中也要挺身抬頭。因為天主的救恩要通過主耶穌基督，在聖誕節以降生成人的耶穌基督、以至在彌撒裏面，在麵餅形狀下的耶穌基督⋯⋯以至在我日常生活之中，那位最小的兄弟姊妹身上的耶穌基督！

各位兄弟姊妹，我們應該怎樣做呢？

「你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救援近了。」（路21：28）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58098181Fri, 22 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體是不是有點奇怪呢？今天《答唱詠》答句，竟然不是來自《聖詠》中的一節，反而來自《路家福音》21章。 在福音章節當中說的是什麼呢？ 就是當門徒對耶穌說：「看呀，耶路撒冷城多美！」然後，耶穌就說出了以後的事：沒有一塊石頭會留在第二塊石頭上。祂還說到世界末日窮盡的時候，會發生什麼事。天崩地裂、海嘯、地震等等，很令人驚嚇。但是，耶穌也對門徒說：「你們是門徒，所以，那時，你們應該挺身抬頭，因為世人看起來是末日，但是為我們有信仰的人，卻是我們的救援近了。是天主的圓滿救恩要出現的日子。」...
各位兄弟姐妹，很快就會是聖誕節了，今天已經是12月23日。過聖誕節，我們當然喜樂開心。問題是，我們是不是以天主為中心呢？這《聖詠》引用了《路加福音》21章28節來回應，而裡面的內容就是《聖詠》25篇，是真正以天主為生命中心的呼求：「天主，求你使我認識你的法道，求你教訓我履行你的道路。上主是仁慈又正直的，他領迷途者歸回正路。他對持守盟約和誡命的人，是慈愛和忠誠的。」

聖誕節來到，讓我們不只是開心、派對、放假，而是真真正正地迎接救主來到我的生命當中。不單只是過這節日，不單只是二千年前的節日。而是每一次當我去領聖體的時候，我都迎接救主來到我的生命當中。
我有沒有挺身抬頭去迎接救主？先不用說得那麼高妙。每當我參加彌撒，有沒有最少也準時到達、甚至早到呢？去領聖體之前，有沒有好好準備自己的心靈呢？前兩天，我邀請大家去辦告解，大家有沒有做呢？這些都是很重要的事情。不單只我們的姿勢是必恭必敬的，還有在心裡面，每日的生命當中也要挺身抬頭。因為天主的救恩要通過主耶穌基督，在聖誕節以降生成人的耶穌基督、以至在彌撒裏面，在麵餅形狀下的耶穌基督⋯⋯以至在我日常生活之中，那位最小的兄弟姊妹身上的耶穌基督！

各位兄弟姊妹，我們應該怎樣做呢？

「你們應當挺起身來，抬起頭來，因為你們的救援近了。」（路21：28）


]]>221falsefull將臨期12月22日 【我從心裡喜樂於上主，我的救主。】（撒上2：1） https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue22ri-wo-cong-xin-li-xi-le-yu-shang-zhu-wo-de-jiu-zhu-sa-shang2-1--58079364
很多聖經學者都告訴我們，亞納這篇讚歌深深影響了聖母瑪利亞，她的《聖母讚主曲》，內容和形式都是從這裡而來。當然，我們可以說，亞納的祈禱比較現世和短視，她因為懷有兒子便很開心，感恩天主她一個大恩寵。但是，畢竟這仍是《舊約》時期，天主的啟示還未圓滿。這一點我們是明白的，可以了解。

但是，到我們現在《新約》了，我們也就要成熟，要成長。主耶穌的啟示已經完全來到人間，向我們指示了出來。所以，我們的喜樂要在天主裡面，不再是只要求天主給我們這樣、那樣的恩寵。我們尋求的，是那位給恩寵的天主。我們歡欣喜樂，並不在於天主給我的很多禮物，而是給我禮物的這位天主！

各位兄弟姊妹，聖誕節要來了，大家會不會去吃自助餐呢？也可能會嗎？那開心嗎？當然是開心的，去吃自助餐、遊船河、旅行⋯⋯都很開心！但是，其實很多時，我們問問自己，重點不只是食物，不是去哪裡玩，而是跟誰一起玩、跟誰一起吃！所以，喜悅開心是由關係而來的。這句聖經金句提醒我們，關係如果停留在人的層次，也是有限的。隨著這個人的離去，或者當我見不到他的時候，或者我跟他的關係變得不妥，更可能反目成仇，我也就會不喜樂、不開心了。

但是，在天主內卻不會這樣，天主不會改變祂對我們的愛，是不是呢？於是，我們的喜樂也在祂之內。這樣才是長久、穩固、永不改變的。而且，這位天主是我的救主，和我是很有關係的。祂為了我而降生成人。

各位兄弟姊妹 ，這句說話是不是該讓我們銘記心中呢？

「我從心裡喜樂於上主，我的救主。」（撒上2：1）]]>https://api.spreaker.com/episode/58079364Thu, 21 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體原來，這句聖經的原文是來自撒慕爾先知的母親－亞納。 她是個妾侍，長年沒有兒子，無所出，大婆也小看她，嘲笑她。於是她很痛苦地去向天主祈禱。深長的祈禱後，她終於得到了一個兒子，就是撒慕爾。於是，她喜樂開心，高唱了這首讚歌：「我從心裡喜樂於上主，我的救主。」...
很多聖經學者都告訴我們，亞納這篇讚歌深深影響了聖母瑪利亞，她的《聖母讚主曲》，內容和形式都是從這裡而來。當然，我們可以說，亞納的祈禱比較現世和短視，她因為懷有兒子便很開心，感恩天主她一個大恩寵。但是，畢竟這仍是《舊約》時期，天主的啟示還未圓滿。這一點我們是明白的，可以了解。

但是，到我們現在《新約》了，我們也就要成熟，要成長。主耶穌的啟示已經完全來到人間，向我們指示了出來。所以，我們的喜樂要在天主裡面，不再是只要求天主給我們這樣、那樣的恩寵。我們尋求的，是那位給恩寵的天主。我們歡欣喜樂，並不在於天主給我的很多禮物，而是給我禮物的這位天主！

各位兄弟姊妹，聖誕節要來了，大家會不會去吃自助餐呢？也可能會嗎？那開心嗎？當然是開心的，去吃自助餐、遊船河、旅行⋯⋯都很開心！但是，其實很多時，我們問問自己，重點不只是食物，不是去哪裡玩，而是跟誰一起玩、跟誰一起吃！所以，喜悅開心是由關係而來的。這句聖經金句提醒我們，關係如果停留在人的層次，也是有限的。隨著這個人的離去，或者當我見不到他的時候，或者我跟他的關係變得不妥，更可能反目成仇，我也就會不喜樂、不開心了。

但是，在天主內卻不會這樣，天主不會改變祂對我們的愛，是不是呢？於是，我們的喜樂也在祂之內。這樣才是長久、穩固、永不改變的。而且，這位天主是我的救主，和我是很有關係的。祂為了我而降生成人。

各位兄弟姊妹 ，這句說話是不是該讓我們銘記心中呢？

「我從心裡喜樂於上主，我的救主。」（撒上2：1）]]>203falsefull將臨期12月21日 【「義人，你們應向上主踴躍歡呼，你們應向他高唱新歌。】（詠33：1、3）https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue21ri-yi-ren-ni-men-ying-xiang-shang-zhu-yong-yue-huan-hu-ni-men-ying-xiang-ta-gao-chang-xin-ge-yong33-1-3--58036826
也即是說，我們每一個人都可以是義人。不是說我們已經德備功全，不是這樣的。那麼，我們應該怎樣呢？這首《聖詠》的作者呼籲，如果你們是願意尋求天主，願意仰望天主的人，你們便應該踴躍歡呼、高唱新歌。為什麼？再一次，因為現在我們在將臨期當中，我們期望、渴望著聖誕節的來臨。

聖誕節不是一個節日而已，而是「那一位」的來臨：天主祂自己來到我們當中！不過，可能我們過了聖誕節太多次了，再不會很有感受。除了開心，有假期，有禮物收，吃聖誕大餐⋯⋯各位兄弟姊妹啊，這些慶祝好不好呢？好的，不過不足夠。最重要是什麼？是耶穌來到我們當中，天主自己來到我們當中！為此，我們真的要跳起來、歡呼踴躍、我們要高唱新歌、高聲地唱！

什麼是新歌呢？就是生命的歌。每個人的生命就是一首讚歌，每個人的生命都不同，每天都不一樣。所以，我們每一天都詠唱讚美天主的歌，這就是新歌。我們情不自禁的、喜不自勝的高唱。

各位兄弟姊妹，有些現代文化不再說明「聖誕節」，這時期改為「耶誕節」 或者「冬日快樂」、「冬日欣喜」、什麼「Season’s greetings!」這些文化是為了要避免談到信仰，談論到天主。我們世俗沒有辦法控制世俗，外面社會的人。但是，我們基督徒卻不應該這樣！我們的焦點正正就是在馬槽裡面的這位聖嬰耶穌：創造宇宙的天主、全能的天主，卻成為一位那麼親近我們的嬰孩，讓我們可以抱起。祂是那麼弱不禁風，那麼細小，還會哭，說得更俗一點，還會瀨尿、瀨屎，天主就是成為這樣的一位嬰兒！

我們是不是應該踴躍歡呼呢？是不是應該高唱新歌呢？讓我們真的要為此而驚訝、開心、喜樂、跳起來！

「義人，你們應向上主踴躍歡呼，你們應向他高唱新歌。」（聖詠33：1、3）


]]>https://api.spreaker.com/episode/58036826Wed, 20 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天《答唱詠》來自《聖詠》33篇1節和3節。很特別的， 因為這答句來自兩節內容，第一節和第三節合起來。這句聖言首先吸引我的，就是「義人」。義人不是說那些方方面面全都很正義的人，並非無瑕可指的意思。義人，就是努力行義的人，不斷去尋求，努力去生活出天主旨意的人，仰望天主的人。義人仍在那尋求的過程，努力，在渴望當中。...
也即是說，我們每一個人都可以是義人。不是說我們已經德備功全，不是這樣的。那麼，我們應該怎樣呢？這首《聖詠》的作者呼籲，如果你們是願意尋求天主，願意仰望天主的人，你們便應該踴躍歡呼、高唱新歌。為什麼？再一次，因為現在我們在將臨期當中，我們期望、渴望著聖誕節的來臨。

聖誕節不是一個節日而已，而是「那一位」的來臨：天主祂自己來到我們當中！不過，可能我們過了聖誕節太多次了，再不會很有感受。除了開心，有假期，有禮物收，吃聖誕大餐⋯⋯各位兄弟姊妹啊，這些慶祝好不好呢？好的，不過不足夠。最重要是什麼？是耶穌來到我們當中，天主自己來到我們當中！為此，我們真的要跳起來、歡呼踴躍、我們要高唱新歌、高聲地唱！

什麼是新歌呢？就是生命的歌。每個人的生命就是一首讚歌，每個人的生命都不同，每天都不一樣。所以，我們每一天都詠唱讚美天主的歌，這就是新歌。我們情不自禁的、喜不自勝的高唱。

各位兄弟姊妹，有些現代文化不再說明「聖誕節」，這時期改為「耶誕節」 或者「冬日快樂」、「冬日欣喜」、什麼「Season’s greetings!」這些文化是為了要避免談到信仰，談論到天主。我們世俗沒有辦法控制世俗，外面社會的人。但是，我們基督徒卻不應該這樣！我們的焦點正正就是在馬槽裡面的這位聖嬰耶穌：創造宇宙的天主、全能的天主，卻成為一位那麼親近我們的嬰孩，讓我們可以抱起。祂是那麼弱不禁風，那麼細小，還會哭，說得更俗一點，還會瀨尿、瀨屎，天主就是成為這樣的一位嬰兒！

我們是不是應該踴躍歡呼呢？是不是應該高唱新歌呢？讓我們真的要為此而驚訝、開心、喜樂、跳起來！

「義人，你們應向上主踴躍歡呼，你們應向他高唱新歌。」（聖詠33：1、3）


]]>222falsefull將臨期12月20日 【光榮的君王要進入城內，他就是萬軍的上主。】（詠24：10）https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue20ri-guang-rong-de-jun-wang-yao-jin-ru-cheng-nei-ta-jiu-shi-wan-jun-de-shang-zhu-yong24-10--58036478
「萬軍的上主」這個稱呼在《舊約》裡面，很多時候就是說那位作戰的天主。那位為以色列人打仗、戰勝敵人的天主。但是，現在我們將《聖詠 》放在將臨期裡面去讀，又有另一番意思：等待默西亞，耶穌基督來到我們人間。我們慶祝二年前的聖誕節。但是，也都慶祝什麼、期待著什麼？也就是耶穌每天的來臨，祂來到我們生命裡面。當然，我們也都有一個對將來的期盼。將來當世界窮盡的時候，基督要再來。

不過，更加重要的，和我們有切身關係的，就是現在。天主每天臨在於我的生命、我的內心，要怎樣敞開我的心靈，迎接這位光榮的君王，進入我的城裡面、我的生命裡面呢？

各位兄弟姊妹，聖誕節將臨，我不知道大家有沒有佈置的習慣，現在或者很多人都沒有什麼佈置了。以前我小時候，很喜歡在聖誕節和弟妹們一起，在家弄皺紙、掛裝飾。記得有一年我們很厲害，用彩紙黏貼、捲起，又把報紙捲起來，一起製作了一棵聖誕樹，很開心！

各位兄弟姊妹，但是，我不是指些佈置，而是去辦修和聖事。修和聖事是最好的聖誕節佈置，最好用來敞開我們的心靈，打掃乾淨，迎接基督君王進入我們的生命裡面；進入我們的城裡面。

每間聖堂在聖誕節前，都會安排修和聖事。如果你的聖堂沒有，請主動預約神父，不要怕，不用怕！因為我們去領修和聖事的焦點，不是我們的罪。當然我們是有罪的，有所欠缺，有不足，我們有毛病和缺點，而且很多很多。但是，緊要的，是主的寬恕和憐憫，是祂在聆聽我們。
請大家要記得，這個聖誕來到之前，要去辦告解。

「光榮的君王要進入城內，他就是萬軍的上主。」（聖詠24：10）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58036478Tue, 19 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體傳統來說，《聖詠》一般都是由達味聖王所寫的。但是，大家都知道，未必全部內容都真正出於他，只不過他在位時國勢興盛，文學也開始發展起來，便將《聖詠》歸於達味王名下。 但是，從歷史角度去看，可能我們今天讀這篇《聖詠》24篇，說的正是達味定都耶路撒冷之後，迎接約櫃進入耶路撒冷城。所以說「光榮的君王」要進入城內；祂是領軍的、有萬軍的上主！ 「萬軍的上主」這個稱呼在《舊約》裡面，很多時候就是說那位作戰的天主。那位為以色列人打仗、戰勝敵人的天主。但是，現在我們將《聖詠...
「萬軍的上主」這個稱呼在《舊約》裡面，很多時候就是說那位作戰的天主。那位為以色列人打仗、戰勝敵人的天主。但是，現在我們將《聖詠 》放在將臨期裡面去讀，又有另一番意思：等待默西亞，耶穌基督來到我們人間。我們慶祝二年前的聖誕節。但是，也都慶祝什麼、期待著什麼？也就是耶穌每天的來臨，祂來到我們生命裡面。當然，我們也都有一個對將來的期盼。將來當世界窮盡的時候，基督要再來。

不過，更加重要的，和我們有切身關係的，就是現在。天主每天臨在於我的生命、我的內心，要怎樣敞開我的心靈，迎接這位光榮的君王，進入我的城裡面、我的生命裡面呢？

各位兄弟姊妹，聖誕節將臨，我不知道大家有沒有佈置的習慣，現在或者很多人都沒有什麼佈置了。以前我小時候，很喜歡在聖誕節和弟妹們一起，在家弄皺紙、掛裝飾。記得有一年我們很厲害，用彩紙黏貼、捲起，又把報紙捲起來，一起製作了一棵聖誕樹，很開心！

各位兄弟姊妹，但是，我不是指些佈置，而是去辦修和聖事。修和聖事是最好的聖誕節佈置，最好用來敞開我們的心靈，打掃乾淨，迎接基督君王進入我們的生命裡面；進入我們的城裡面。

每間聖堂在聖誕節前，都會安排修和聖事。如果你的聖堂沒有，請主動預約神父，不要怕，不用怕！因為我們去領修和聖事的焦點，不是我們的罪。當然我們是有罪的，有所欠缺，有不足，我們有毛病和缺點，而且很多很多。但是，緊要的，是主的寬恕和憐憫，是祂在聆聽我們。
請大家要記得，這個聖誕來到之前，要去辦告解。

「光榮的君王要進入城內，他就是萬軍的上主。」（聖詠24：10）

]]>226falsefull將臨期12月19日 【我要滿口讚頌你，我要終日稱揚你。】（詠71：8）https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue19ri-wo-yao-man-kou-zan-song-ni-wo-yao-zhong-ri-cheng-yang-ni-yong71-8--58036469
那麼，看這篇《聖詠》的時候，我自己也有些切身感受。想起前幾年自己就開始港幣2元乘車；但是那是「樂悠咭」（60歲以上）的2元。但是，轉眼原來自己到了用長者卡（65歲）港幣2元乘車。雖然現在聯合國對於「長者」定義已經很寬鬆：60歲到70歲才叫做「少老」，是老年的初期；70至80歲稱為「中老」，是老年的中間階段；80歲以上，才叫「老老」，即真正的年老。

雖然這樣說，但是我也經常提醒自己不要掉以輕心。為甚麼這樣說呢？很快的，意想不到那麼快，自己就會由「少老」變成「中老」和「老老」；說時遲那時快，時間又已經會過去了。無論在視力、體力、記憶力等等，都慢慢、慢慢、不知何時又少了一點。如果我們著眼這些日漸失去的能力，真是令人很痛苦，很不開心。為什麼天主要這樣對待我呢？

其實，我卻覺得，天主這樣對待我們是好的！因為祂逐少、逐少拿走，並非立刻拿走我的所有能力和健康。如果立刻被拿走，我們會感覺不行，很困難。於是天主準備我們。準備我們是為了什麼？為了到最後的關口：大限來到的那天！

於是，我們在老年的時候要學習什麼呢？就是這篇《聖詠》作者所表達的這一份。慢慢地將自己完全交託在天主的手中。不再是以前那樣只靠自己、以為不需要依靠天主。現在，連自己也靠不住了；眼睛看得不清楚、記性又不太靈光。 那又怎樣呢？就好像今天我們在聖經金句所說，要學習去滿口讚頌天主，終日都要稱揚天主；時常以天主作為我生命的方向、終極的方向！

「我要滿口讚頌你，我要終日稱揚你。」（聖詠71：8）
]]>https://api.spreaker.com/episode/58036469Mon, 18 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《聖詠》71篇的作者，如果我們不單只看今天的《答唱詠》 ，我希望大家打開聖經看看《聖詠》71篇。看看字裡行間，會發現作者其實是一位長者。他說到：「我年老髮白的時候，天主啊，求你不要捨棄我。我自幼的時候，你就是我唯一的仰仗。遠自我幼年的時候，你已經教導了我。」所以，行文中很多地方都說出，他是從一位老人的心態，回看同天主的關係。...
那麼，看這篇《聖詠》的時候，我自己也有些切身感受。想起前幾年自己就開始港幣2元乘車；但是那是「樂悠咭」（60歲以上）的2元。但是，轉眼原來自己到了用長者卡（65歲）港幣2元乘車。雖然現在聯合國對於「長者」定義已經很寬鬆：60歲到70歲才叫做「少老」，是老年的初期；70至80歲稱為「中老」，是老年的中間階段；80歲以上，才叫「老老」，即真正的年老。

雖然這樣說，但是我也經常提醒自己不要掉以輕心。為甚麼這樣說呢？很快的，意想不到那麼快，自己就會由「少老」變成「中老」和「老老」；說時遲那時快，時間又已經會過去了。無論在視力、體力、記憶力等等，都慢慢、慢慢、不知何時又少了一點。如果我們著眼這些日漸失去的能力，真是令人很痛苦，很不開心。為什麼天主要這樣對待我呢？

其實，我卻覺得，天主這樣對待我們是好的！因為祂逐少、逐少拿走，並非立刻拿走我的所有能力和健康。如果立刻被拿走，我們會感覺不行，很困難。於是天主準備我們。準備我們是為了什麼？為了到最後的關口：大限來到的那天！

於是，我們在老年的時候要學習什麼呢？就是這篇《聖詠》作者所表達的這一份。慢慢地將自己完全交託在天主的手中。不再是以前那樣只靠自己、以為不需要依靠天主。現在，連自己也靠不住了；眼睛看得不清楚、記性又不太靈光。 那又怎樣呢？就好像今天我們在聖經金句所說，要學習去滿口讚頌天主，終日都要稱揚天主；時常以天主作為我生命的方向、終極的方向！

「我要滿口讚頌你，我要終日稱揚你。」（聖詠71：8）
]]>226falsefull將臨期12月18日 【在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。】（詠72：7）https://www.spreaker.com/episode/jiang-lin-qi12yue18ri-zai-ta-de-sui-yue-zhong-zheng-yi-bi-yao-xing-sheng-dao-chu-guo-tai-min-an-yong72-7--58036434
那真是我們夢想的世界！為什麼我說是「夢想」呢？看看今天的世界，多少的戰爭衝突：俄烏戰爭、以巴衝突、中美大國對峙⋯⋯這些都是使人心不安寧，世界充滿著很多動盪，我們不想見到的爭鬥。不過，讓我們也看看人類的歷史， 戰爭的歷史和人類歷史一樣長！即是說，何時有人存在世界上，人與人之間就有不和、就有爭鬥。

那麽，為何默西亞來到的時候，正義會興盛，到處國泰民安，就有大同世界、天下太平？因為默西亞講出的，是天主永不挽回、圓滿的愛情的出現，也就是在耶穌身上要啟示的。天主是我們的父親，我們每一個人都是祂的子女；我們也是兄弟姊妹。所以，無論我們怎樣爭鬥都好，就像兄弟姊妹會爭吵的，也都會不開心，一家人都會吵吵鬧鬧。但是，要記住，這位我們的天父，也是希望我們和平，大家和好的相處。

或者我們都有爭執，兄弟姊妹間都會有些不和。但是，到最後，都是一家人，大家要學會如何相處。其實，你看看，所有戰爭絕對不會有一次，找不到一次戰爭是一邊全贏、一邊全輸。所有歷史上的戰爭，始終是一種妥協。到最後不會有單方面拿了所有好處。於是，大家就要學著彼此相處。我不可以消滅你、你又不能消滅我，對嗎？

現實來說也是這樣，更何況我們有信仰的。各位兄弟姊妹，且不要看世界大戰、國家中間的衝突。看看我們自己的內心，我們每一個人，如何跟他人相處呢？讓我們這份和平由我們自己身邊；我跟家人、親人、朋友、同事⋯⋯在那裡開始。

「在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。」（聖詠72：7）

]]>https://api.spreaker.com/episode/58036434Sun, 17 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這個「他」在將臨期裡面讀到，很明顯是說，期待天主派遣來的那位默西亞。當天主的慈悲、憐憫、愛情具體地出現在我們人間，祂就要帶來天下太平、大同世界、烏托邦、人人安居樂業。 那真是我們夢想的世界！為什麼我說是「夢想」呢？看看今天的世界，多少的戰爭衝突：俄烏戰爭、以巴衝突、中美大國對峙⋯⋯這些都是使人心不安寧，世界充滿著很多動盪，我們不想見到的爭鬥。不過，讓我們也看看人類的歷史， 戰爭的歷史和人類歷史一樣長！即是說，何時有人存在世界上，人與人之間就有不和、就有爭鬥。...
那真是我們夢想的世界！為什麼我說是「夢想」呢？看看今天的世界，多少的戰爭衝突：俄烏戰爭、以巴衝突、中美大國對峙⋯⋯這些都是使人心不安寧，世界充滿著很多動盪，我們不想見到的爭鬥。不過，讓我們也看看人類的歷史， 戰爭的歷史和人類歷史一樣長！即是說，何時有人存在世界上，人與人之間就有不和、就有爭鬥。

那麽，為何默西亞來到的時候，正義會興盛，到處國泰民安，就有大同世界、天下太平？因為默西亞講出的，是天主永不挽回、圓滿的愛情的出現，也就是在耶穌身上要啟示的。天主是我們的父親，我們每一個人都是祂的子女；我們也是兄弟姊妹。所以，無論我們怎樣爭鬥都好，就像兄弟姊妹會爭吵的，也都會不開心，一家人都會吵吵鬧鬧。但是，要記住，這位我們的天父，也是希望我們和平，大家和好的相處。

或者我們都有爭執，兄弟姊妹間都會有些不和。但是，到最後，都是一家人，大家要學會如何相處。其實，你看看，所有戰爭絕對不會有一次，找不到一次戰爭是一邊全贏、一邊全輸。所有歷史上的戰爭，始終是一種妥協。到最後不會有單方面拿了所有好處。於是，大家就要學著彼此相處。我不可以消滅你、你又不能消滅我，對嗎？

現實來說也是這樣，更何況我們有信仰的。各位兄弟姊妹，且不要看世界大戰、國家中間的衝突。看看我們自己的內心，我們每一個人，如何跟他人相處呢？讓我們這份和平由我們自己身邊；我跟家人、親人、朋友、同事⋯⋯在那裡開始。

「在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。」（聖詠72：7）

]]>221falsefull12月16日將臨期第二周星期六【天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。】（參閱詠80: 4）https://www.spreaker.com/episode/12yue16ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-liu-tian-zhu-qiu-ni-shi-wo-men-hui-xin-zhuan-yi-xian-shi-ni-de-ci-yan-hao-zheng-jiu-wo-men-can-yue-yong80-4--58005305 今天是聖經的金句是：「天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。」（參閱詠80: 4）再一次引用的章節是「參閱」，而且不是直接引用《聖詠》80章第四節內容。如果大家細心一點，用點時間去查看一下，會看到同一篇《聖詠》第八節和二十節，都重複了類似的一句，共重複了三次的，只是運用的字眼有點不一樣。而今天我們《答唱詠》的答句就是參照最後一句：「上主萬軍的天主，求你復興我們 。」

原本在《聖詠》第八十篇是說向上主說「求你復興我們」為什麼呢？這是因為當時以色列的背景。那是以色列亡國的時候，他們被一些帝國打垮了，於是國破家亡。唯有寄望、求天主轉變、誰護人民，使他們可以復興國家。

現在，當我們放這句話在將臨期裡面去讀，可以說是為了提醒我們，讓我們也要悔改，轉向天主。不過很有趣，在這答句裡面說什麼呢？「祈求你使我們回心轉意。」不是我們自己去回心轉意，而是要祈求天主，好使我們有這份能力轉向祂。

當然了，這是一種說法。當我這樣去呼求天主的時候，我已經回心轉意向祂了。不過，同時，我承認自己的能力十分有限，回心轉意的能力也很薄弱。很容易，我又會再跌倒，又再離開了天主。於是，懇切要求天主增加我的力量，使我真的能夠轉向他。當我轉向他的時候，希望我也看到天主的慈悲憐憫，祂的慈顏。好讓我們不用再害怕，不用看到祂審判的容貌。

這一句話，講出作者對天主深深的依賴、信靠。他那願意悔改、皈依的決心。

在將臨期當中，很多聖堂都會舉行修和聖事。各位兄弟姊妹，不知道你的堂區已經宣佈了修和聖事的時間了嗎？一定會有的。即使沒有，或者你錯過了，我也很希望大家都要自己找個時間，認認真真地在將臨期裡面，妥辦告解。修和聖事的恩寵，重要的不是我們的罪；而是通過這聖事，讓我能夠接觸到這位憐憫我、向我顯示慈顏的天主。

讓我們真的好好地渡過今年的聖誕節，好嗎？

「天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。」（參閱詠80: 4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>https://api.spreaker.com/episode/58005305Fri, 15 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是聖經的金句是：「天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。」（參閱詠80: 4）再一次引用的章節是「參閱」，而且不是直接引用《聖詠》80章第四節內容。如果大家細心一點，用點時間去查看一下，會看到同一篇《聖詠》第八節和二十節，都重複了類似的一句，共重複了三次的，只是運用的字眼有點不一樣。而今天我們《答唱詠》的答句就是參照最後一句：「上主萬軍的天主，求你復興我們 。」... 今天是聖經的金句是：「天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。」（參閱詠80: 4）再一次引用的章節是「參閱」，而且不是直接引用《聖詠》80章第四節內容。如果大家細心一點，用點時間去查看一下，會看到同一篇《聖詠》第八節和二十節，都重複了類似的一句，共重複了三次的，只是運用的字眼有點不一樣。而今天我們《答唱詠》的答句就是參照最後一句：「上主萬軍的天主，求你復興我們 。」

原本在《聖詠》第八十篇是說向上主說「求你復興我們」為什麼呢？這是因為當時以色列的背景。那是以色列亡國的時候，他們被一些帝國打垮了，於是國破家亡。唯有寄望、求天主轉變、誰護人民，使他們可以復興國家。

現在，當我們放這句話在將臨期裡面去讀，可以說是為了提醒我們，讓我們也要悔改，轉向天主。不過很有趣，在這答句裡面說什麼呢？「祈求你使我們回心轉意。」不是我們自己去回心轉意，而是要祈求天主，好使我們有這份能力轉向祂。

當然了，這是一種說法。當我這樣去呼求天主的時候，我已經回心轉意向祂了。不過，同時，我承認自己的能力十分有限，回心轉意的能力也很薄弱。很容易，我又會再跌倒，又再離開了天主。於是，懇切要求天主增加我的力量，使我真的能夠轉向他。當我轉向他的時候，希望我也看到天主的慈悲憐憫，祂的慈顏。好讓我們不用再害怕，不用看到祂審判的容貌。

這一句話，講出作者對天主深深的依賴、信靠。他那願意悔改、皈依的決心。

在將臨期當中，很多聖堂都會舉行修和聖事。各位兄弟姊妹，不知道你的堂區已經宣佈了修和聖事的時間了嗎？一定會有的。即使沒有，或者你錯過了，我也很希望大家都要自己找個時間，認認真真地在將臨期裡面，妥辦告解。修和聖事的恩寵，重要的不是我們的罪；而是通過這聖事，讓我能夠接觸到這位憐憫我、向我顯示慈顏的天主。

讓我們真的好好地渡過今年的聖誕節，好嗎？

「天主，求你使我們回心轉意，顯示你的慈顔，好拯救我們。」（參閱詠80: 4）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作

]]>209falsefull12月15日將臨期第二周星期五【上主，跟隨你的，必有生命之光。】（詠1）https://www.spreaker.com/episode/12yue15ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-wu-shang-zhu-gen-sui-ni-de-bi-you-sheng-ming-zhi-guang-yong1--58005154
不過，當中意思卻是很對的。我們從意義上來說：「上主，跟隨你的人，一定會有生命之光。」因為，跟隨上主，必會得到指引，能有方向。這一篇可以說是一篇訓誨的《聖詠》。當中是很簡單的道理：「善有善報、惡有惡報、若然未報、時辰未到」，就如我們中國人都同樣說的，是基本的倫理教導；做人要正直，要做好人等等。

不過，這篇是《聖詠》，在信仰當中，即使出自自《舊約》，也不是純粹一個倫理上的教導，這一點我們要很小心。聖言內容不是純粹倫理教導、關於人與人之間的態度而已，不是的。這既是來自信仰話，作者為了說出什麼呢？不是那些做好行為、好人好事就有好報，不是這樣的，不是「積陰德」就有好報。而是「專心愛好上主法律，晝夜默思上主誡命的」， 這樣的人，就有福了。 那福份是從哪裡來呢？因為上主賞識這樣的人。他們的行徑是義人，因此也對天主念念不忘，常常都親近天主。 於是，上主會親自來到引領他、祝福他、賞報他。

所以，義人的好處，那份福氣，都是來自天主，而不是純粹在於倫理行為本身。當然，自己沒有行差踏錯，在內裡自然也有一份光明磊落，確是這樣，不過，基督徒還不只於此。 各位兄弟姊妹，為甚麼我們要做靈修呢？絕不要說「各種宗教都導人向善，信甚麼都無所謂！」 不是這樣的，導人向善是一個很基本的條件。但是，人怎樣可以為善呢？善根本不在我內。

保祿在《新約》書信裡面有說到，我們沒有能力為善，只有日夜默思天主，跟隨祂，這樣才會有生命的光。 因為光會指引我們，給予我們力量，陪伴我們。不單只使我們知道應該做什麼、不該做什麼。而且，天主還會同我們一起，給我們力量去做對的事；避開不去做錯的事。

這樣的話，我們才是真真正正做到我們今天的金句所說的：「上主，跟隨你的，必有生命之光。」（聖詠1）]]>https://api.spreaker.com/episode/58005154Thu, 14 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天的聖經金句是：「上主，跟隨你的，必有生命之光。」來自聖詠第一篇。但究竟出自第幾節呢？其實是沒有節數的。大家可以自己看看，整篇《聖詠》第一篇，真的沒有今天《答唱詠》的答句，連綜合意思的一句都找不到，不能找到某節數來參考；連「跟隨上主」或者「生命之光」的字眼，都沒有在這篇章出現。...
不過，當中意思卻是很對的。我們從意義上來說：「上主，跟隨你的人，一定會有生命之光。」因為，跟隨上主，必會得到指引，能有方向。這一篇可以說是一篇訓誨的《聖詠》。當中是很簡單的道理：「善有善報、惡有惡報、若然未報、時辰未到」，就如我們中國人都同樣說的，是基本的倫理教導；做人要正直，要做好人等等。

不過，這篇是《聖詠》，在信仰當中，即使出自自《舊約》，也不是純粹一個倫理上的教導，這一點我們要很小心。聖言內容不是純粹倫理教導、關於人與人之間的態度而已，不是的。這既是來自信仰話，作者為了說出什麼呢？不是那些做好行為、好人好事就有好報，不是這樣的，不是「積陰德」就有好報。而是「專心愛好上主法律，晝夜默思上主誡命的」， 這樣的人，就有福了。 那福份是從哪裡來呢？因為上主賞識這樣的人。他們的行徑是義人，因此也對天主念念不忘，常常都親近天主。 於是，上主會親自來到引領他、祝福他、賞報他。

所以，義人的好處，那份福氣，都是來自天主，而不是純粹在於倫理行為本身。當然，自己沒有行差踏錯，在內裡自然也有一份光明磊落，確是這樣，不過，基督徒還不只於此。 各位兄弟姊妹，為甚麼我們要做靈修呢？絕不要說「各種宗教都導人向善，信甚麼都無所謂！」 不是這樣的，導人向善是一個很基本的條件。但是，人怎樣可以為善呢？善根本不在我內。

保祿在《新約》書信裡面有說到，我們沒有能力為善，只有日夜默思天主，跟隨祂，這樣才會有生命的光。 因為光會指引我們，給予我們力量，陪伴我們。不單只使我們知道應該做什麼、不該做什麼。而且，天主還會同我們一起，給我們力量去做對的事；避開不去做錯的事。

這樣的話，我們才是真真正正做到我們今天的金句所說的：「上主，跟隨你的，必有生命之光。」（聖詠1）]]>218falsefull12月14日將臨期第二周星期四聖十字若望司鐸 （紀念）【上主慈悲爲懷，寬宏大方，緩於發怒，仁愛無量。】（詠145：8）https://www.spreaker.com/episode/12yue14ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-si-sheng-shi-zi-ruo-wang-si-duo-ji-nian-shang-zhu-ci-bei-wei-huai-kuan-hong-da-fang-huan-yu-fa-nu-ren-ai-wu-liang-yong145-8--57981213
在《聖詠》之後的部份，雖然沒有直接說到創造，但正正也提到，是這位支撐著整個世界、與人同在的天主，祂愛了這個世界。世界不是因為偶然而出現的，而是天主的愛，在後面支撐著。祂絕對不是一位難以觸摸的天主，不會今天很兇惡、明天又憐憫慈悲，不是這樣的。天主一直都是慈悲的，祂慈悲為懷、慷慨、寬宏大方。即使祂會發怒，是從人的角度來看，用擬人法去理解，天主也會發怒。

然而，天主的怒火也是遲緩的，不會像人一樣，馬上就要行雷閃電。有時候我們會說：「願天打雷劈！」天主卻絕對不會這樣，因為祂仁愛無量。 天主的這份愛，直到在《新約》裡面，耶穌基督來到我們當中，我們就更加圓滿地看到祂的啟示：在十字架上，這位降生成人的天主，如何寬恕了人類，祂憐憫我們，更愛我們到底！

即使我們也好像門徒當時，明明是祂的同胞，卻負賣了主；以至我們今天，在跟耶穌的相處當中，我們也會多次跌倒、多次拒絕、不承認祂。但是，天主在耶穌身上也向我們顯示這份不會收回、永不挽回的愛。

各位兄弟姊妹，今天這聖經金句真是給予我們很大的安慰、很大的力量。所以，背誦今天的金句之後，讓我們真的不要再犯罪了。我們怎麼能對得起祂呢？一位這樣愛我們，一直以慈愛來對待我們的天主。難道我們還有顏面，一而再、再而三，繼續不理會祂的愛，甚至離開祂，冷漠對待祂嗎？難道我們不是人了？就讓我們皈依、悔改！

因為：「上主慈悲爲懷，寬宏大方，緩於發怒，仁愛無量。」（聖詠145：8）]]>https://api.spreaker.com/episode/57981213Wed, 13 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這篇《聖詠》同樣是一篇讚美的聖詠：讚美天主，祂是偉大、美善、尊威！內文完全以天主為焦點，當中沒有提到人是怎樣。不過，人知道天主有威能，因此讚美祂、向祂感恩。 那其實為要說出什麼呢?...
在《聖詠》之後的部份，雖然沒有直接說到創造，但正正也提到，是這位支撐著整個世界、與人同在的天主，祂愛了這個世界。世界不是因為偶然而出現的，而是天主的愛，在後面支撐著。祂絕對不是一位難以觸摸的天主，不會今天很兇惡、明天又憐憫慈悲，不是這樣的。天主一直都是慈悲的，祂慈悲為懷、慷慨、寬宏大方。即使祂會發怒，是從人的角度來看，用擬人法去理解，天主也會發怒。

然而，天主的怒火也是遲緩的，不會像人一樣，馬上就要行雷閃電。有時候我們會說：「願天打雷劈！」天主卻絕對不會這樣，因為祂仁愛無量。 天主的這份愛，直到在《新約》裡面，耶穌基督來到我們當中，我們就更加圓滿地看到祂的啟示：在十字架上，這位降生成人的天主，如何寬恕了人類，祂憐憫我們，更愛我們到底！

即使我們也好像門徒當時，明明是祂的同胞，卻負賣了主；以至我們今天，在跟耶穌的相處當中，我們也會多次跌倒、多次拒絕、不承認祂。但是，天主在耶穌身上也向我們顯示這份不會收回、永不挽回的愛。

各位兄弟姊妹，今天這聖經金句真是給予我們很大的安慰、很大的力量。所以，背誦今天的金句之後，讓我們真的不要再犯罪了。我們怎麼能對得起祂呢？一位這樣愛我們，一直以慈愛來對待我們的天主。難道我們還有顏面，一而再、再而三，繼續不理會祂的愛，甚至離開祂，冷漠對待祂嗎？難道我們不是人了？就讓我們皈依、悔改！

因為：「上主慈悲爲懷，寬宏大方，緩於發怒，仁愛無量。」（聖詠145：8）]]>197falsefull12月13日將臨期第二周星期三聖路濟亞 （紀念）【我的靈魂，請讚頌上主。】（詠103：1）https://www.spreaker.com/episode/12yue13ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-san-sheng-lu-ji-ya-ji-nian-wo-de-ling-hun-qing-zan-song-shang-zhu-yong103-1--57970926今天和昨天的《聖詠》，基本上意義相近，是一篇讚頌天主的詩篇。今天也是分為三部份，不過今天這篇《聖詠》103 ，內容是由自己開始。第一部分1至5 節，因為天主恩賜自己，特別赦免了自己的罪過、愆尤，不再追究，於是作者讚頌天主。第二段第六至十節，因為天主恩賜了以色列子民種種恩寵、引領、祝福，於是作者邀請「我的靈魂，請讚頌上主。」第三段，願所有敬畏上主的人，因為主的引領、眷顧、與他們同行，由第11到第18節，這最後7節亦都是「我的靈魂請讚頌上主」。

似乎作者不斷地重複「靈魂」，其實是否有點多此一舉呢？他只要說「讚美天主」也可以了？或者，為何不直接說：「我讚頌上主」，為什麼要強調「我的靈魂」呢？像《聖母讚主曲》也說到：「我的靈魂讚頌上主！」靈魂又是什麼呢？就是人之所以為人的核心。

其實，在信仰來說，「靈魂」就是跟天主的關係。這份關係造成人的本質和核心。所以，我最內心的那一份。在最內心的我，好像有另一個我；我邀請自己、最內在的我，要在那裡，發出對天主的讚頌和感恩！當然「我」還是一個人，但是通過跳出自己之外、然後回到自己最深的心底，好像自己之內也變成一個團體，也有點好像天主聖三一樣：父、子、聖神。總之，是為了說出這份讚美，是多麼實在、深沉，是整個生命去讚美天主！

各位兄弟姊妹，我知道通常聆大家聽我分享的時候，都是在早上。如果這樣的話，也讓我們在這個時間重新開始；昨天過去了，不知道昨天可會有很多令我們很心憂、煩擾的事情，不知道怎麼辦。然而，睡了一晚之後，希望大家睡得好。早上起床了，否以看到陽光、呼吸新鮮空氣，人也好像重新有了力量。因此，可以再次面對困難、挑戰、自己的問題⋯⋯全都可以再來的，可以去應付的，可以想想辦法的。
而且，我們還有信仰！天主和我們一起，我們並不孤單！

就讓我們面對新的一天：
「我的靈魂，請讚頌上主。」（聖詠103：1）]]>https://api.spreaker.com/episode/57970926Tue, 12 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天和昨天的《聖詠》，基本上意義相近，是一篇讚頌天主的詩篇。今天也是分為三部份，不過今天這篇《聖詠》103 ，內容是由自己開始。第一部分1至5 節，因為天主恩賜自己，特別赦免了自己的罪過、愆尤，不再追究，於是作者讚頌天主。第二段第六至十節，因為天主恩賜了以色列子民種種恩寵、引領、祝福，於是作者邀請「我的靈魂，請讚頌上主。」第三段，願所有敬畏上主的人，因為主的引領、眷顧、與他們同行，由第11到第18節，這最後7節亦都是「我的靈魂請讚頌上主」。...今天和昨天的《聖詠》，基本上意義相近，是一篇讚頌天主的詩篇。今天也是分為三部份，不過今天這篇《聖詠》103 ，內容是由自己開始。第一部分1至5 節，因為天主恩賜自己，特別赦免了自己的罪過、愆尤，不再追究，於是作者讚頌天主。第二段第六至十節，因為天主恩賜了以色列子民種種恩寵、引領、祝福，於是作者邀請「我的靈魂，請讚頌上主。」第三段，願所有敬畏上主的人，因為主的引領、眷顧、與他們同行，由第11到第18節，這最後7節亦都是「我的靈魂請讚頌上主」。

似乎作者不斷地重複「靈魂」，其實是否有點多此一舉呢？他只要說「讚美天主」也可以了？或者，為何不直接說：「我讚頌上主」，為什麼要強調「我的靈魂」呢？像《聖母讚主曲》也說到：「我的靈魂讚頌上主！」靈魂又是什麼呢？就是人之所以為人的核心。

其實，在信仰來說，「靈魂」就是跟天主的關係。這份關係造成人的本質和核心。所以，我最內心的那一份。在最內心的我，好像有另一個我；我邀請自己、最內在的我，要在那裡，發出對天主的讚頌和感恩！當然「我」還是一個人，但是通過跳出自己之外、然後回到自己最深的心底，好像自己之內也變成一個團體，也有點好像天主聖三一樣：父、子、聖神。總之，是為了說出這份讚美，是多麼實在、深沉，是整個生命去讚美天主！

各位兄弟姊妹，我知道通常聆大家聽我分享的時候，都是在早上。如果這樣的話，也讓我們在這個時間重新開始；昨天過去了，不知道昨天可會有很多令我們很心憂、煩擾的事情，不知道怎麼辦。然而，睡了一晚之後，希望大家睡得好。早上起床了，否以看到陽光、呼吸新鮮空氣，人也好像重新有了力量。因此，可以再次面對困難、挑戰、自己的問題⋯⋯全都可以再來的，可以去應付的，可以想想辦法的。
而且，我們還有信仰！天主和我們一起，我們並不孤單！

就讓我們面對新的一天：
「我的靈魂，請讚頌上主。」（聖詠103：1）]]>217falsefull12月12日將臨期第二周星期二【上主帶著威能來到。】（參閱《聖詠》96：7）https://www.spreaker.com/episode/12yue12ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-er-shang-zhu-dai-zhu-wei-neng-lai-dao-can-yue-sheng-yong-96-7--57970630再一次，今天的章節註明是「參閱」，即是說《答唱詠》的答句，跟第七節文字不太一樣。答句是一個濃縮的表達，編撰禮儀經文的人，將來自聖詠96章第七節的內容濃縮了，表達出來：「上主帶著威能來到。」

說回這篇《聖詠》第96篇，它分開三段。首先由第一到第六節，作者邀請以色列子民要讚美天主，因為天主帶著威能來到。然後，由第七到第十節，也邀請列國萬民，即是不是猶太人、不是信仰天主的人，都一同邀請他們。因為眾人都是天主創造的，全世界只有一個主宰。到了第三段，由第11到13節，最後3節邀請天下萬物、普世一起讚美天主、要感恩；因為全世界都期盼著天主的蒞臨。這就是我們《將臨期》的特別意義。

當然了，在這些期盼當中，天下萬物，也是藉著人去期盼天主；而所有人，就是藉著基督徒，《新約》的以色列子民去期望上主。所以，各位兄弟姊妹 ，我們的責任很重要。我們怎樣說是作為耶穌的門徒，我們信奉的是天主，就是這位慈悲、憐憫、關懷、同情、為我們降生成人的天主！我們相信的主，來到我們中間。

而我們更要怎樣去做呢？怎樣表達這一份期盼呢？重要的不只是說說：「天主啊，你帶著威能來到我們中間！」但是，更加重要的是，我們如何以言、以行去表達我們每人的生活，如何迎接天主的威能。

天主的威能是什麼？就是祂的關懷、同情、憐憫。縱然人間的種種罪惡、冷漠、拒絕十字架上的基督，也不能夠阻撓天主愛情的威能來到世界上。在天主之內的愛，無堅不摧！各位兄弟姊妹，雖然說得這麼厲害，但是，我們的鐵石心腸、毛病惡習、私慾偏情，又有沒有被天主的愛所征服呢？

「上主帶著威能來到。」 （參閱《聖詠》96：7）]]>https://api.spreaker.com/episode/57970630Mon, 11 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體再一次，今天的章節註明是「參閱」，即是說《答唱詠》的答句，跟第七節文字不太一樣。答句是一個濃縮的表達，編撰禮儀經文的人，將來自聖詠96章第七節的內容濃縮了，表達出來：「上主帶著威能來到。」...再一次，今天的章節註明是「參閱」，即是說《答唱詠》的答句，跟第七節文字不太一樣。答句是一個濃縮的表達，編撰禮儀經文的人，將來自聖詠96章第七節的內容濃縮了，表達出來：「上主帶著威能來到。」

說回這篇《聖詠》第96篇，它分開三段。首先由第一到第六節，作者邀請以色列子民要讚美天主，因為天主帶著威能來到。然後，由第七到第十節，也邀請列國萬民，即是不是猶太人、不是信仰天主的人，都一同邀請他們。因為眾人都是天主創造的，全世界只有一個主宰。到了第三段，由第11到13節，最後3節邀請天下萬物、普世一起讚美天主、要感恩；因為全世界都期盼著天主的蒞臨。這就是我們《將臨期》的特別意義。

當然了，在這些期盼當中，天下萬物，也是藉著人去期盼天主；而所有人，就是藉著基督徒，《新約》的以色列子民去期望上主。所以，各位兄弟姊妹 ，我們的責任很重要。我們怎樣說是作為耶穌的門徒，我們信奉的是天主，就是這位慈悲、憐憫、關懷、同情、為我們降生成人的天主！我們相信的主，來到我們中間。

而我們更要怎樣去做呢？怎樣表達這一份期盼呢？重要的不只是說說：「天主啊，你帶著威能來到我們中間！」但是，更加重要的是，我們如何以言、以行去表達我們每人的生活，如何迎接天主的威能。

天主的威能是什麼？就是祂的關懷、同情、憐憫。縱然人間的種種罪惡、冷漠、拒絕十字架上的基督，也不能夠阻撓天主愛情的威能來到世界上。在天主之內的愛，無堅不摧！各位兄弟姊妹，雖然說得這麼厲害，但是，我們的鐵石心腸、毛病惡習、私慾偏情，又有沒有被天主的愛所征服呢？

「上主帶著威能來到。」 （參閱《聖詠》96：7）]]>206falsefull12月11日將臨期第二周星期一【我們的天主要親自來拯救我們。】（參閱《聖詠》85：8）https://www.spreaker.com/episode/12yue11ri-jiang-lin-qi-di-er-zhou-xing-qi-yi-wo-men-de-tian-zhu-yao-qin-zi-lai-zheng-jiu-wo-men-can-yue-sheng-yong-85-8--57965587為什麼我說是「參閱」呢？因為如果大家去查看《聖詠》85：8， 會發現文字是跟這金句有出入的。聖經原文跟我們今天來自《答唱詠》的金句不太一樣，意思卻是很接近。我相信是禮儀人員在編寫將臨期《禮儀讀經》的時候，由聖詠第85篇所揀選的章節，把聖經中的意思抽出來重寫，就成為了我們今天的答句。

在這答句裡面說「天主要親自來拯救我們」；他不是派遣其他人，而是他自己來到！事實上，天主不需要自己來。在《舊約》裡面，祂派遣過先知、聖祖，但是，到了《新約》的時候，天主派遣自己的兒子耶穌基督，也就是祂自己。因為祂的愛是通過耶穌，圓滿地來到我們人間 。

這又顯示出什麼？是天主對我們的關心、親切，強調這份天主與我們的親近。祂除了親自來到之外，在我們今天這答句裡面，更重複兩次「我們」：「我們的天主」要親自來拯救我們。這個天主不是任何一個天主，是「我們」的天主！祂與我們這麼親近，甚至是好像是我們有份的，是我們的天主。

天主來做什麼呢？祂來拯救我們。怎麼拯救呢？就是賜特別的恩寵給我們；或者是讓我們獲得有很多能力，或者趕走那些侵擾我們的勢力。不過，到最後，其實祂親自來， 這一份就是祂去拯救。因為，為人來說，最大的困擾是什麼呢？就是孤獨、冷漠、關係破裂。但是，現在天主親自來到，天主親自來跟我們重建一份關係，表達對我們的關心、眷顧、憐憫、慈悲。

各位弟姊妹，我們的天主也不是好像有些父母一樣，只以為要為孩子花費很多金錢，買東西，用錢去補償時間、心力⋯⋯不是的！我們的天主是親自來拯救我們的一位！讓我們在過這將臨期的時候也懷著這份渴望、期盼。我們在等的，不是任何的主，也不是遙遠的一位天主，而是非常關心我們，願意和我們一起的一位；祂親自來到我們中間，來拯救我們！ 「我們的天主要親自來拯救我們。」（參閱 詠85：8）
]]>https://api.spreaker.com/episode/57965587Sun, 10 Dec 2023 14:21:20 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體為什麼我說是「參閱」呢？因為如果大家去查看《聖詠》85：8， 會發現文字是跟這金句有出入的。聖經原文跟我們今天來自《答唱詠》的金句不太一樣，意思卻是很接近。我相信是禮儀人員在編寫將臨期《禮儀讀經》的時候，由聖詠第85篇所揀選的章節，把聖經中的意思抽出來重寫，就成為了我們今天的答句。...為什麼我說是「參閱」呢？因為如果大家去查看《聖詠》85：8， 會發現文字是跟這金句有出入的。聖經原文跟我們今天來自《答唱詠》的金句不太一樣，意思卻是很接近。我相信是禮儀人員在編寫將臨期《禮儀讀經》的時候，由聖詠第85篇所揀選的章節，把聖經中的意思抽出來重寫，就成為了我們今天的答句。

在這答句裡面說「天主要親自來拯救我們」；他不是派遣其他人，而是他自己來到！事實上，天主不需要自己來。在《舊約》裡面，祂派遣過先知、聖祖，但是，到了《新約》的時候，天主派遣自己的兒子耶穌基督，也就是祂自己。因為祂的愛是通過耶穌，圓滿地來到我們人間 。

這又顯示出什麼？是天主對我們的關心、親切，強調這份天主與我們的親近。祂除了親自來到之外，在我們今天這答句裡面，更重複兩次「我們」：「我們的天主」要親自來拯救我們。這個天主不是任何一個天主，是「我們」的天主！祂與我們這麼親近，甚至是好像是我們有份的，是我們的天主。

天主來做什麼呢？祂來拯救我們。怎麼拯救呢？就是賜特別的恩寵給我們；或者是讓我們獲得有很多能力，或者趕走那些侵擾我們的勢力。不過，到最後，其實祂親自來， 這一份就是祂去拯救。因為，為人來說，最大的困擾是什麼呢？就是孤獨、冷漠、關係破裂。但是，現在天主親自來到，天主親自來跟我們重建一份關係，表達對我們的關心、眷顧、憐憫、慈悲。

各位弟姊妹，我們的天主也不是好像有些父母一樣，只以為要為孩子花費很多金錢，買東西，用錢去補償時間、心力⋯⋯不是的！我們的天主是親自來拯救我們的一位！讓我們在過這將臨期的時候也懷著這份渴望、期盼。我們在等的，不是任何的主，也不是遙遠的一位天主，而是非常關心我們，願意和我們一起的一位；祂親自來到我們中間，來拯救我們！ 「我們的天主要親自來拯救我們。」（參閱 詠85：8）
]]>209falsefull紀念聖母無原罪主教座堂祝聖（慶日）【萬軍的上主，你的居所是多麼可愛。】（聖詠 84：2）https://www.spreaker.com/episode/ji-nian-sheng-mu-wu-yuan-zui-zhu-jiao-zuo-tang-zhu-sheng-qing-ri-wan-jun-de-shang-zhu-ni-de-ju-suo-shi-duo-me-ke-ai-sheng-yong-84-2--57951257今天是香港聖母無原罪主教座堂的祝聖紀念日。當然，我們所慶祝的不單只是一座建築物，而是一個祝聖的禮儀，更加是說，這個天主教的信仰團體，在香港開始的一個標記，里程碑。

今天聖經金句開始的時候，稱呼上主為「萬軍的上主」，這特別是在《舊約》裡面說到的天主，是一位戰鬥的天主。祂帶領天上的萬軍，協助以色列子民戰勝敵人。今天，我們會說：天主是我們的助佑、我們的勇氣、我們的力量。當面對很多困難和挑戰，但教會也懷抱著勇氣，滿有活力，在這個地方為天主的憐憫、慈悲、愛情作見證。所以我們需要「萬軍的上主」。

很多時候我們會覺得自己很軟弱，但當說到「萬軍上主的居所是多麼可愛」，說出我們的嚮往、我們的仰慕、我們的切願和天主同在。聖堂是我們進行團體祈禱、生活禮儀的地方。

今天的《集禱經》非常具體實在，也寫得很美麗。讓我們看看它裡面的意思：「藉無玷聖母的轉求，求你使我們教區，充滿活力，以言以行傳揚福音。」這是我們的渴望，不單只在聖堂裡參加彌撒，慶祝我們作為天主子女的喜樂，不只是這樣。不只是在聖堂裡面才是可愛、美好的世界，而在外面卻不理會他人如何。不是的，我們要出去和其他人分享。但是，重要的是什麼？我們都是基督的活石，就如《集禱經》第一句：「我們在基督內成為活石，彼此連結，構成聖神的宮殿」。

所以，各位兄弟姊妹們，沒錯，天主的居所是可愛的。但不要只抓住一座有形的建築物，這樣可能會變成一種危險，變成迷信。到最後，是我們每一個人。天主願意使用我們，天主甚至願意居住在我們之內，我們成為祂的居所。就讓我們這一份對上主殿 宇的渴望，成為一種福傳的渴望，和更多人分享天主的慈愛！

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛。」（聖詠 84：2）


]]>https://api.spreaker.com/episode/57951257Fri, 08 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天是香港聖母無原罪主教座堂的祝聖紀念日。當然，我們所慶祝的不單只是一座建築物，而是一個祝聖的禮儀，更加是說，這個天主教的信仰團體，在香港開始的一個標記，里程碑。 今天聖經金句開始的時候，稱呼上主為「萬軍的上主」，這特別是在《舊約》裡面說到的天主，是一位戰鬥的天主。祂帶領天上的萬軍，協助以色列子民戰勝敵人。今天，我們會說：天主是我們的助佑、我們的勇氣、我們的力量。當面對很多困難和挑戰，但教會也懷抱著勇氣，滿有活力，在這個地方為天主的憐憫、慈悲、愛情作見證。所以我們需要「萬軍的上主」。...今天是香港聖母無原罪主教座堂的祝聖紀念日。當然，我們所慶祝的不單只是一座建築物，而是一個祝聖的禮儀，更加是說，這個天主教的信仰團體，在香港開始的一個標記，里程碑。

今天聖經金句開始的時候，稱呼上主為「萬軍的上主」，這特別是在《舊約》裡面說到的天主，是一位戰鬥的天主。祂帶領天上的萬軍，協助以色列子民戰勝敵人。今天，我們會說：天主是我們的助佑、我們的勇氣、我們的力量。當面對很多困難和挑戰，但教會也懷抱著勇氣，滿有活力，在這個地方為天主的憐憫、慈悲、愛情作見證。所以我們需要「萬軍的上主」。

很多時候我們會覺得自己很軟弱，但當說到「萬軍上主的居所是多麼可愛」，說出我們的嚮往、我們的仰慕、我們的切願和天主同在。聖堂是我們進行團體祈禱、生活禮儀的地方。

今天的《集禱經》非常具體實在，也寫得很美麗。讓我們看看它裡面的意思：「藉無玷聖母的轉求，求你使我們教區，充滿活力，以言以行傳揚福音。」這是我們的渴望，不單只在聖堂裡參加彌撒，慶祝我們作為天主子女的喜樂，不只是這樣。不只是在聖堂裡面才是可愛、美好的世界，而在外面卻不理會他人如何。不是的，我們要出去和其他人分享。但是，重要的是什麼？我們都是基督的活石，就如《集禱經》第一句：「我們在基督內成為活石，彼此連結，構成聖神的宮殿」。

所以，各位兄弟姊妹們，沒錯，天主的居所是可愛的。但不要只抓住一座有形的建築物，這樣可能會變成一種危險，變成迷信。到最後，是我們每一個人。天主願意使用我們，天主甚至願意居住在我們之內，我們成為祂的居所。就讓我們這一份對上主殿 宇的渴望，成為一種福傳的渴望，和更多人分享天主的慈愛！

「萬軍的上主，你的居所是多麼可愛。」（聖詠 84：2）


]]>225falsefull12月8日聖母無玷始胎節日【請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。】（聖詠 98：1）https://www.spreaker.com/episode/12yue8ri-sheng-mu-wu-dian-shi-tai-jie-ri-qing-zhong-xiang-shang-zhu-ge-chang-xin-ge-yin-wei-ta-xing-le-qi-shi-sheng-yong-98-1--57936837
天主做了什麼奇事呢？首先為以色列子民來說，當然就是天主顯了大奇蹟，帶領他們離開埃及，穿越紅海，經過曠野，進入福地，建立了他們的民族，這是遠遠超過他們想像的奇事。還不單只這樣，在《新約》裡面，天主降生成人，聖母瑪利亞童貞女懷孕，這更是出奇的事！

今天是12月8日，我們慶祝的就是這件奇事，這大節日就是聖母無玷始胎節日。不過瑪利亞的無罪，不只是為她個人的奇事，天主這份對人的愛才是令人出奇的。雖然我們每一個人、整個人類，因著原祖父母離開了天主，讓我們都跟天主隔絕了。但是，上主對我們的愛遠遠超過我們的罪。由瑪利亞的無原罪，她童貞女懷孕、耶穌基督降生成人開始，天主具體、圓滿地呈現了這份對人類永不挽回的愛。我們是不是確實應該讚美、歌頌祂呢？

我們應該以新歌讚美祂，經常都要唱新歌、學新詞、以新的音韻歌頌上主，是不是這樣呢？各位兄弟姊妹，原來我們的生命就是一首讚歌，所以，我們要用新歌讚美。每日在我們面對的待人接物當中，在日常的挑戰和困難裡面，怎樣忠信於天主、看到祂對我的慈愛；而我又怎樣去回應祂呢？這首就是我們生命的讚歌，每一個人都不同，每天都不一樣的。 就讓我們每一天懷著喜樂，懷著興奮的心情去讚美上主。因為祂每天都以新的慈悲、憐憫、愛情來眷顧了我們。

「請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。」（聖詠 98：1）]]>https://api.spreaker.com/episode/57936837Thu, 07 Dec 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體這是一首邀請眾人讚美天主的詩歌，首先是邀請以色列子民，然後也邀請普世萬民，最後還偕同萬物、所有的存在，一起讚頌天主，因為祂做了偉大奇事。 天主做了什麼奇事呢？首先為以色列子民來說，當然就是天主顯了大奇蹟，帶領他們離開埃及，穿越紅海，經過曠野，進入福地，建立了他們的民族，這是遠遠超過他們想像的奇事。還不單只這樣，在《新約》裡面，天主降生成人，聖母瑪利亞童貞女懷孕，這更是出奇的事！...
天主做了什麼奇事呢？首先為以色列子民來說，當然就是天主顯了大奇蹟，帶領他們離開埃及，穿越紅海，經過曠野，進入福地，建立了他們的民族，這是遠遠超過他們想像的奇事。還不單只這樣，在《新約》裡面，天主降生成人，聖母瑪利亞童貞女懷孕，這更是出奇的事！

今天是12月8日，我們慶祝的就是這件奇事，這大節日就是聖母無玷始胎節日。不過瑪利亞的無罪，不只是為她個人的奇事，天主這份對人的愛才是令人出奇的。雖然我們每一個人、整個人類，因著原祖父母離開了天主，讓我們都跟天主隔絕了。但是，上主對我們的愛遠遠超過我們的罪。由瑪利亞的無原罪，她童貞女懷孕、耶穌基督降生成人開始，天主具體、圓滿地呈現了這份對人類永不挽回的愛。我們是不是確實應該讚美、歌頌祂呢？

我們應該以新歌讚美祂，經常都要唱新歌、學新詞、以新的音韻歌頌上主，是不是這樣呢？各位兄弟姊妹，原來我們的生命就是一首讚歌，所以，我們要用新歌讚美。每日在我們面對的待人接物當中，在日常的挑戰和困難裡面，怎樣忠信於天主、看到祂對我的慈愛；而我又怎樣去回應祂呢？這首就是我們生命的讚歌，每一個人都不同，每天都不一樣的。 就讓我們每一天懷著喜樂，懷著興奮的心情去讚美上主。因為祂每天都以新的慈悲、憐憫、愛情來眷顧了我們。

「請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。」（聖詠 98：1）]]>202falsefull12月7日將臨期第一周星期四【奉上主之名而來的應受讚頌。】（聖詠 118：26）https://www.spreaker.com/episode/12yue7ri-jiang-lin-qi-di-yi-zhou-xing-qi-si-feng-shang-zhu-zhi-ming-er-lai-de-ying-shou-zan-song-sheng-yong-118-26--57926157不知道大家可有這經驗：農曆新年前後，會有些人在一張紅色紙上寫「財神到」，然後逐家逐戶拍門，喊叫：「財神到！財神到！ 」要人給他利是「接財神」。當然，這類經驗是從前多一點，以前在屋邨都比較容易去拍門，現在屋苑都有保安或守衛，就少了這些現象。話說回來，這習俗也夠奇怪吧，只要拿張紅紙寫幾個字，就可以收別人的錢，而且大家在新年都不會拒絕「財神」。很明顯，這些人不是因財神之名而來，而是因為自己貪錢。

如果有人真的是「奉主之名而來」，我們會不會接納他、讚頌他呢？今天的聖經金句正正經提醒我們這一點。現在，我們正在將臨期當中，渴望、期待著默西亞的來臨。不是祂第一次的來臨，而是耶穌離世升天時，祂已許諾，當世界圓滿的時候，祂會再來！

耶穌第一次來到世界上的時候，人們最後卻將祂釘在十字架上，那真的很可惜。不過，幸運的是，宗徒們接受了主耶穌的救恩，並且去宣講、傳播福音，以至我們今天也能夠分享到這份信仰。信仰幫助到我們懷抱著盼望，在艱難的人生裡面，我們也可以知道，上主沒有忘記我們。祂會來的，祂會來看顧我們，來解救我們。

祂如何看顧我們，並解救我們呢？就是將祂這份無條件、永不挽回的愛，向我們展示。當我們讚美祂，正正表示我們的願意和接納這份愛。所以，各位兄弟姊妹，其實，不只是等到世界窮盡，世界圓滿的時候，才是基督第二次來臨。每次當我們參加彌撒，領聖體，都是「奉上主之名而來」。甚至，當我們每次祈禱，親近主耶穌；並當我們去跟兄弟姐妹接觸的時候，在待人接物的過程裡面，也可以在最小的兄弟姐妹身上認出主耶穌。

就讓我們在這些時候，都體會到這一份心境。我們應該以敞開的心靈，迎接天主給我們的眷顧，這份恩寵讓我們可以親近祂。無論是通過聖體聖事，或透過我們的祈禱，也可能是通過跟其他人的接觸。
「奉上主之名而來的應受讚頌。」（聖詠 118：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>https://api.spreaker.com/episode/57926157Wed, 06 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體不知道大家可有這經驗：農曆新年前後，會有些人在一張紅色紙上寫「財神到」，然後逐家逐戶拍門，喊叫：「財神到！財神到！ 」要人給他利是「接財神」。當然，這類經驗是從前多一點，以前在屋邨都比較容易去拍門，現在屋苑都有保安或守衛，就少了這些現象。話說回來，這習俗也夠奇怪吧，只要拿張紅紙寫幾個字，就可以收別人的錢，而且大家在新年都不會拒絕「財神」。很明顯，這些人不是因財神之名而來，而是因為自己貪錢。...不知道大家可有這經驗：農曆新年前後，會有些人在一張紅色紙上寫「財神到」，然後逐家逐戶拍門，喊叫：「財神到！財神到！ 」要人給他利是「接財神」。當然，這類經驗是從前多一點，以前在屋邨都比較容易去拍門，現在屋苑都有保安或守衛，就少了這些現象。話說回來，這習俗也夠奇怪吧，只要拿張紅紙寫幾個字，就可以收別人的錢，而且大家在新年都不會拒絕「財神」。很明顯，這些人不是因財神之名而來，而是因為自己貪錢。

如果有人真的是「奉主之名而來」，我們會不會接納他、讚頌他呢？今天的聖經金句正正經提醒我們這一點。現在，我們正在將臨期當中，渴望、期待著默西亞的來臨。不是祂第一次的來臨，而是耶穌離世升天時，祂已許諾，當世界圓滿的時候，祂會再來！

耶穌第一次來到世界上的時候，人們最後卻將祂釘在十字架上，那真的很可惜。不過，幸運的是，宗徒們接受了主耶穌的救恩，並且去宣講、傳播福音，以至我們今天也能夠分享到這份信仰。信仰幫助到我們懷抱著盼望，在艱難的人生裡面，我們也可以知道，上主沒有忘記我們。祂會來的，祂會來看顧我們，來解救我們。

祂如何看顧我們，並解救我們呢？就是將祂這份無條件、永不挽回的愛，向我們展示。當我們讚美祂，正正表示我們的願意和接納這份愛。所以，各位兄弟姊妹，其實，不只是等到世界窮盡，世界圓滿的時候，才是基督第二次來臨。每次當我們參加彌撒，領聖體，都是「奉上主之名而來」。甚至，當我們每次祈禱，親近主耶穌；並當我們去跟兄弟姐妹接觸的時候，在待人接物的過程裡面，也可以在最小的兄弟姐妹身上認出主耶穌。

就讓我們在這些時候，都體會到這一份心境。我們應該以敞開的心靈，迎接天主給我們的眷顧，這份恩寵讓我們可以親近祂。無論是通過聖體聖事，或透過我們的祈禱，也可能是通過跟其他人的接觸。
「奉上主之名而來的應受讚頌。」（聖詠 118：26）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作
]]>212falsefull12月6日將臨期第一周星期三【我將住在上主的殿裏，直到悠遠的時日。】（聖詠 23：6）https://www.spreaker.com/episode/12yue6ri-jiang-lin-qi-di-yi-zhou-xing-qi-san-wo-jiang-zhu-zai-shang-zhu-de-dian-li-zhi-dao-you-yuan-de-shi-ri-sheng-yong-23-6--57918858《聖詠》23篇確實膾炙人口，很多兄弟姊妹都非常喜歡這篇聖詠所呈現的圖像，特別是「上主是牧者」，我們是被祂所看顧，無微不至被照料的羊群。這個圖像很吸引人，使人感覺窩心。

上主是我的牧者，祂給予我吃的，又在青綠的草場給我喝的，領我到幽靜的水旁。不單只是飲食 ，而且靈性上也讓我心靈都得到舒暢。這位照顧我的牧者，對我無微不至。不是因為我有什麼好，而是因為祂的名字。即是說，是因為祂自己。 因為天主就是愛， 完全不是出於我自己。如果因為我今天做得好，祂就愛我多一點；如果我做得不太好，祂就不愛我多些，那樣的話，我就要很害怕。但是，祂愛了我是因為祂的名字，因為祂就是愛。於是，祂對我這份愛是永遠不會改變， 永遠不會收回的。因此，即使我走過陰森的幽谷，我也不用怕。我看到祂拿著的牧杖和短棒，使我很安慰、很舒暢。

這是《聖詠》23篇作者在首4節中，給予我們的圖像。但是，在後面篇幅也有一個圖像，是我們一般忽略了的。那就是作為一位賓客的圖像。天主，這位剛才是牧者，祂也成為一個主人，祂為了我設宴，而且在那些看不起我的人面前，在我的敵人面前，為了抬舉我，使我心花怒放、吐氣揚眉 。

而且，祂還在我頭上傅油，表示祂揀選我，祂對我的愛是如此獨特。於是，當我回顧一生的時候，即使我走過陰森的幽谷，現在我看到的，卻是幸福和慈愛常隨不離，以至我懷著感恩的心，願意住在上至的殿裡面。
這樣，聖詠便前後呼應。前面說我不怕凶險，走過陰森的幽谷，因為祢跟我同在。現在我懷著感恩的心，在我有生之日，我也要跟你同在，要去到你的殿裡面。

各位兄弟姊妹，這是不是很好的前後呼應呢？讓我們都記得，這裡所說，在上主的殿裡，其實，那個地方也是主耶穌為我們預備的。亦是主耶穌在《若望福音》第14章說：「現在我要離開你們，我要為你們預備地方；之後會回來接你們。」

讓我們在重複這句聖經金的時候，真的將自己交在主耶穌的手中，並且向祂許諾：「我將住在上主的殿裏，直到悠遠的時日。」（聖詠 23：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/57918858Tue, 05 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《聖詠》23篇確實膾炙人口，很多兄弟姊妹都非常喜歡這篇聖詠所呈現的圖像，特別是「上主是牧者」，我們是被祂所看顧，無微不至被照料的羊群。這個圖像很吸引人，使人感覺窩心。 上主是我的牧者，祂給予我吃的，又在青綠的草場給我喝的，領我到幽靜的水旁。不單只是飲食 ，而且靈性上也讓我心靈都得到舒暢。這位照顧我的牧者，對我無微不至。不是因為我有什麼好，而是因為祂的名字。即是說，是因為祂自己。 因為天主就是愛，...《聖詠》23篇確實膾炙人口，很多兄弟姊妹都非常喜歡這篇聖詠所呈現的圖像，特別是「上主是牧者」，我們是被祂所看顧，無微不至被照料的羊群。這個圖像很吸引人，使人感覺窩心。

上主是我的牧者，祂給予我吃的，又在青綠的草場給我喝的，領我到幽靜的水旁。不單只是飲食 ，而且靈性上也讓我心靈都得到舒暢。這位照顧我的牧者，對我無微不至。不是因為我有什麼好，而是因為祂的名字。即是說，是因為祂自己。 因為天主就是愛， 完全不是出於我自己。如果因為我今天做得好，祂就愛我多一點；如果我做得不太好，祂就不愛我多些，那樣的話，我就要很害怕。但是，祂愛了我是因為祂的名字，因為祂就是愛。於是，祂對我這份愛是永遠不會改變， 永遠不會收回的。因此，即使我走過陰森的幽谷，我也不用怕。我看到祂拿著的牧杖和短棒，使我很安慰、很舒暢。

這是《聖詠》23篇作者在首4節中，給予我們的圖像。但是，在後面篇幅也有一個圖像，是我們一般忽略了的。那就是作為一位賓客的圖像。天主，這位剛才是牧者，祂也成為一個主人，祂為了我設宴，而且在那些看不起我的人面前，在我的敵人面前，為了抬舉我，使我心花怒放、吐氣揚眉 。

而且，祂還在我頭上傅油，表示祂揀選我，祂對我的愛是如此獨特。於是，當我回顧一生的時候，即使我走過陰森的幽谷，現在我看到的，卻是幸福和慈愛常隨不離，以至我懷著感恩的心，願意住在上至的殿裡面。
這樣，聖詠便前後呼應。前面說我不怕凶險，走過陰森的幽谷，因為祢跟我同在。現在我懷著感恩的心，在我有生之日，我也要跟你同在，要去到你的殿裡面。

各位兄弟姊妹，這是不是很好的前後呼應呢？讓我們都記得，這裡所說，在上主的殿裡，其實，那個地方也是主耶穌為我們預備的。亦是主耶穌在《若望福音》第14章說：「現在我要離開你們，我要為你們預備地方；之後會回來接你們。」

讓我們在重複這句聖經金的時候，真的將自己交在主耶穌的手中，並且向祂許諾：「我將住在上主的殿裏，直到悠遠的時日。」（聖詠 23：6）

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>231falsefull12月5日將臨期第一周星期二【在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。】（聖詠 72：7）https://www.spreaker.com/episode/12yue5ri-jiang-lin-qi-di-yi-zhou-xing-qi-er-zai-ta-de-sui-yue-zhong-zheng-yi-bi-yao-xing-sheng-dao-chu-guo-tai-min-an-sheng-yong-72-7--57907727
當然，作者的表達也是有些誇張成份。甚至我們在歷史資料上都已知道，撒羅滿王到了晚年的時候，都是昏庸的，在他離世之後沒多久，國家也被分裂為二了。所以這些所謂大同世代、太平盛世，往往都只是非常很短暫的時間。 不單只說撒羅滿王，其實，世界上所有國家與皇朝，一代一代都不過如此。大家看看，我們今天的世界凌亂不堪：俄烏戰爭打了一年多兩年了，最近又有以色列巴勒斯坦的嚴重衝突。還有其他很多地方的矛盾和張力、大國之間的對峙。這些都不是使我們心靈平安的。於是，這一篇的《聖詠》，當放在將臨期裡面中去讀，更加對我們的提醒。

「在他的歲月中」，這是說我們天主所應許的默西亞。我們的默西亞，使人有一份盼望。當祂來的時候，當祂治理這個世界的時候，那時，我們的世界，人間才有真正的正義。人與人之間才能夠享有國泰民安。

但是，還是在期待中的時候，我們都要讓天主來統治我，以祂的愛的誡命統治我。讓我們問問自己：如果我一方面求天主的國來臨，那麼，我又有沒有現在就讓祂治理世界的法律、即彼此相愛的法律，實現在我的生命當中呢？當我祈禱「願你們國來臨」的同時，我是不是真的將我的生活、生命都交給天主手中，按照祂通過耶穌基督給我的教導去彼此相愛呢？

各位兄弟姊妹，讓我們不單只期盼著默西亞王國的來臨，而且，由我們今天開始，已經同天主合作；合作生活出祂愛的誡命，就如這樣的話：「在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。」（聖詠 72：7） #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/57907727Mon, 04 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體在這聖經的金句中所說的「在他的歲月中」，又是哪個「他」呢？在歷史背景中所指的，是撒羅滿王。在他治理之下，以色列民享受著榮華盛世。不單只沒有外敵，在自己的國家裡面，即使是貧窮的人，君王都會聆聽他們的哀號，會幫助他們，真是可以叫做「大同世界」。 當然，作者的表達也是有些誇張成份。甚至我們在歷史資料上都已知道，撒羅滿王到了晚年的時候，都是昏庸的，在他離世之後沒多久，國家也被分裂為二了。所以這些所謂大同世代、太平盛世，往往都只是非常很短暫的時間。...
當然，作者的表達也是有些誇張成份。甚至我們在歷史資料上都已知道，撒羅滿王到了晚年的時候，都是昏庸的，在他離世之後沒多久，國家也被分裂為二了。所以這些所謂大同世代、太平盛世，往往都只是非常很短暫的時間。 不單只說撒羅滿王，其實，世界上所有國家與皇朝，一代一代都不過如此。大家看看，我們今天的世界凌亂不堪：俄烏戰爭打了一年多兩年了，最近又有以色列巴勒斯坦的嚴重衝突。還有其他很多地方的矛盾和張力、大國之間的對峙。這些都不是使我們心靈平安的。於是，這一篇的《聖詠》，當放在將臨期裡面中去讀，更加對我們的提醒。

「在他的歲月中」，這是說我們天主所應許的默西亞。我們的默西亞，使人有一份盼望。當祂來的時候，當祂治理這個世界的時候，那時，我們的世界，人間才有真正的正義。人與人之間才能夠享有國泰民安。

但是，還是在期待中的時候，我們都要讓天主來統治我，以祂的愛的誡命統治我。讓我們問問自己：如果我一方面求天主的國來臨，那麼，我又有沒有現在就讓祂治理世界的法律、即彼此相愛的法律，實現在我的生命當中呢？當我祈禱「願你們國來臨」的同時，我是不是真的將我的生活、生命都交給天主手中，按照祂通過耶穌基督給我的教導去彼此相愛呢？

各位兄弟姊妹，讓我們不單只期盼著默西亞王國的來臨，而且，由我們今天開始，已經同天主合作；合作生活出祂愛的誡命，就如這樣的話：「在他的歲月中，正義必要興盛，到處國泰民安。」（聖詠 72：7） #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>216falsefull12月4日將臨期第一周星期一【我喜歡，因爲有人向我說：我們要進入上主的聖殿！】（聖詠 122：1）https://www.spreaker.com/episode/12yue4ri-jiang-lin-qi-di-yi-zhou-xing-qi-yi-wo-xi-huan-yin-wei-you-ren-xiang-wo-shuo-wo-men-yao-jin-ru-shang-zhu-de-sheng-dian-sheng-yong-122-1--57894870
我第一次接觸到這一節聖經，就是很多年前去聖地朝聖的時候。當時，有一位方濟會的老神父帶領我們，在培育聚會得時候，他要我們背熟這一句聖經，以及閱讀《聖詠》一二二篇，以準備好我們的心靈參加朝聖。我還記得，那天當我們進入耶路撒冷城門時，我們整個朝聖團的人都跪下來，然後一起頌唸這篇聖詠，心裡非常興奮、開心、充滿了喜樂！

聖殿，是天主親臨人間的象徵。特別在《舊約》裡面，人們去到聖殿向天主傾訴、祭獻、還願；也在聖殿裡獲得天主的聆聽和祝福。 雖然在《舊約》聖經中說的是聖殿，當來到《新約》也可以說，就是每當我們去到聖堂也是一樣。每一次我們去聖堂祈禱，參加禮儀、彌撒，會否都是很開心興奮呢？因為我們要進入上主的聖殿，上主臨在其中。

不過，我們也知道天主是無處不在的。祂不單只在聖堂裡面，更加與我們同在一起；因為我們的天主，是與人同在的天主。因此，我們可以說是進入上主的聖殿而喜樂、興奮。但同時，也可以說，要讓天主進入我們的心靈深處。其實信仰都告訴我們每一個人，我們都是聖神的宮殿，天主都寓居在我們之內。 我有沒有進去裡面，在我心裡面去與主談話呢 ？有沒有讓他了解我心靈裡面最隱密的地方呢？我又是不是興奮、開心地打開我的心靈，和祂傾訴呢？

各位兄弟姊妹，我們可能夠重複頌唸這句話：「我喜歡，因爲有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（聖詠 122：1） #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/57894870Sun, 03 Dec 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體各位兄弟姊妹，我們開始了將臨期，也是一個新的禮儀年度。我們每天的「金句三分鐘」會選取自《答唱詠》的答句。今天的金句就是：「我喜歡，因爲有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（聖詠 122：1） 從將臨期的角度來看，這答句非常有意思。因為作者是像朝聖者一樣，他很快要接近到上主的聖殿，於是心情很興奮、很開心。在此，特別為這將臨期的意味非常強烈。...
我第一次接觸到這一節聖經，就是很多年前去聖地朝聖的時候。當時，有一位方濟會的老神父帶領我們，在培育聚會得時候，他要我們背熟這一句聖經，以及閱讀《聖詠》一二二篇，以準備好我們的心靈參加朝聖。我還記得，那天當我們進入耶路撒冷城門時，我們整個朝聖團的人都跪下來，然後一起頌唸這篇聖詠，心裡非常興奮、開心、充滿了喜樂！

聖殿，是天主親臨人間的象徵。特別在《舊約》裡面，人們去到聖殿向天主傾訴、祭獻、還願；也在聖殿裡獲得天主的聆聽和祝福。 雖然在《舊約》聖經中說的是聖殿，當來到《新約》也可以說，就是每當我們去到聖堂也是一樣。每一次我們去聖堂祈禱，參加禮儀、彌撒，會否都是很開心興奮呢？因為我們要進入上主的聖殿，上主臨在其中。

不過，我們也知道天主是無處不在的。祂不單只在聖堂裡面，更加與我們同在一起；因為我們的天主，是與人同在的天主。因此，我們可以說是進入上主的聖殿而喜樂、興奮。但同時，也可以說，要讓天主進入我們的心靈深處。其實信仰都告訴我們每一個人，我們都是聖神的宮殿，天主都寓居在我們之內。 我有沒有進去裡面，在我心裡面去與主談話呢 ？有沒有讓他了解我心靈裡面最隱密的地方呢？我又是不是興奮、開心地打開我的心靈，和祂傾訴呢？

各位兄弟姊妹，我們可能夠重複頌唸這句話：「我喜歡，因爲有人向我說：我們要進入上主的聖殿！」（聖詠 122：1） #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>219falsefull12月2日常年期第三十四周星期六【你們應當時時醒寤祈禱】（路 21：36）https://www.spreaker.com/episode/12yue2ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-liu-ni-men-ying-dang-shi-shi-xing-wu-qi-dao-lu-21-36--57878239//在福音的整段21章，路加都是記載耶穌的末世言論。之前我們好幾天，一天一天讀過來，剛剛來到了最後這一段。耶穌有什麼忠告？最後，祂就是要告訴門徒、告訴我們，好使我們能夠面對末世時，一無所懼。耶穌的忠告就是：你們要祈禱，時時醒悟祈禱。

祈禱、醒悟，是不是就會沒事呢？表面看起來好像是的。因為祂說，我們可以逃脫一切發生的事。但是大家要明白，所謂逃脫，不是逃避肉身受苦，而是指我們的心靈。為什麼呢？因為到最後，最後一句是什麼？

我們可以站立在人子面前，站在那裡，不怕面對著耶穌。或者用一句話總結，就是不怕耶穌的審判。能夠站在祂前面，因為我們在這麼大的災難之中，始終信靠祂、醒悟祈禱。祈禱就是醒悟，是靈性的醒悟。即是說，在祈禱中，我有意識地去深化、栽培這份同天主愛的連結。祈禱中我不是為了求什麼，而是去聆聽。聽天主愛的聲音，在種種困難、挑戰、天災人禍、饑餓、死亡之中⋯⋯我都要聽從祂的聲音，努力地堅持到底。所以，要時時醒悟祈禱。

如果不是醒悟祈禱，人又會怎樣呢？要不就是在肉身上麻醉自己，飲宴沉醉、玩樂、旅行、吃喝享受⋯⋯那樣就是「沉睡」了！現代人往往以為人生就只有就是這些。又或者，很多焦慮掛心。今時今日的現代社會，似乎都令人迷惘又憂慮。當我們擔憂不止，焦點放在哪裡呢？就是在自己身上。當我們自己取代天主，不再將信心放在祂身上，反而放在自己身上時，人當然會感覺不安，畢竟我們是這麼脆弱。對嗎？又或者，當我沉醉在自我享受當中，也是只以自己為中心，以自我來取代天主。

當我們祈禱，那就完全不同了。祈禱，讓人真正放下自己。真正的祈禱不是求這樣、求那樣，只想天主給我恩寵，否則祂就不算愛我，不是這樣的。在祈禱當中，我們可以聆聽祂的聲音，去意識、體會到祂和我同在一起。

因此，我可以交托、可以信賴；我的生命在祂的手中，自然會得到圓滿。祂照顧我，祂眷顧我。各位兄弟姊妹，就讓我們好好地聆聽耶穌吩咐，好嗎？

「你們應當時時醒寤祈禱。」（路加福音 21：36）// 夏主教金句INBOX：12月2日常年期第三十四周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57878239Fri, 01 Dec 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//在福音的整段21章，路加都是記載耶穌的末世言論。之前我們好幾天，一天一天讀過來，剛剛來到了最後這一段。耶穌有什麼忠告？最後，祂就是要告訴門徒、告訴我們，好使我們能夠面對末世時，一無所懼。耶穌的忠告就是：你們要祈禱，時時醒悟祈禱。 祈禱、醒悟，是不是就會沒事呢？表面看起來好像是的。因為祂說，我們可以逃脫一切發生的事。但是大家要明白，所謂逃脫，不是逃避肉身受苦，而是指我們的心靈。為什麼呢？因為到最後，最後一句是什麼？...//在福音的整段21章，路加都是記載耶穌的末世言論。之前我們好幾天，一天一天讀過來，剛剛來到了最後這一段。耶穌有什麼忠告？最後，祂就是要告訴門徒、告訴我們，好使我們能夠面對末世時，一無所懼。耶穌的忠告就是：你們要祈禱，時時醒悟祈禱。

祈禱、醒悟，是不是就會沒事呢？表面看起來好像是的。因為祂說，我們可以逃脫一切發生的事。但是大家要明白，所謂逃脫，不是逃避肉身受苦，而是指我們的心靈。為什麼呢？因為到最後，最後一句是什麼？

我們可以站立在人子面前，站在那裡，不怕面對著耶穌。或者用一句話總結，就是不怕耶穌的審判。能夠站在祂前面，因為我們在這麼大的災難之中，始終信靠祂、醒悟祈禱。祈禱就是醒悟，是靈性的醒悟。即是說，在祈禱中，我有意識地去深化、栽培這份同天主愛的連結。祈禱中我不是為了求什麼，而是去聆聽。聽天主愛的聲音，在種種困難、挑戰、天災人禍、饑餓、死亡之中⋯⋯我都要聽從祂的聲音，努力地堅持到底。所以，要時時醒悟祈禱。

如果不是醒悟祈禱，人又會怎樣呢？要不就是在肉身上麻醉自己，飲宴沉醉、玩樂、旅行、吃喝享受⋯⋯那樣就是「沉睡」了！現代人往往以為人生就只有就是這些。又或者，很多焦慮掛心。今時今日的現代社會，似乎都令人迷惘又憂慮。當我們擔憂不止，焦點放在哪裡呢？就是在自己身上。當我們自己取代天主，不再將信心放在祂身上，反而放在自己身上時，人當然會感覺不安，畢竟我們是這麼脆弱。對嗎？又或者，當我沉醉在自我享受當中，也是只以自己為中心，以自我來取代天主。

當我們祈禱，那就完全不同了。祈禱，讓人真正放下自己。真正的祈禱不是求這樣、求那樣，只想天主給我恩寵，否則祂就不算愛我，不是這樣的。在祈禱當中，我們可以聆聽祂的聲音，去意識、體會到祂和我同在一起。

因此，我可以交托、可以信賴；我的生命在祂的手中，自然會得到圓滿。祂照顧我，祂眷顧我。各位兄弟姊妹，就讓我們好好地聆聽耶穌吩咐，好嗎？

「你們應當時時醒寤祈禱。」（路加福音 21：36）// 夏主教金句INBOX：12月2日常年期第三十四周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull12月1日常年期第三十四周星期五【天地要過去，但是，我的話決不會過去】（路 21：33）https://www.spreaker.com/episode/12yue1ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-wu-tian-de-yao-guo-qu-dan-shi-wo-de-hua-jue-bu-hui-guo-qu-lu-21-33--57864647//今天我們進入12月了，來到一年裡面最後的月份。為禮儀時期，我們也來到常年期的最後幾天，很快就會開始將臨期。一個新的禮儀年度快要來到，那麼，今天這聖經金句真的很適合。

「天地要過去」，時間過得很快，真的，眨眼間2023年又快要完結！那麼，很容易讓大家會猜想，什麼時候才是「世間末日」？這想法也好像昔日的門徒那樣。但是，其實，倒不如我們去想想自己的末日還更合適。生老病死是人之常情，每個人都要經過。基督徒歷史上的傳統靈修方法，就是默想自己的死亡。

默想自己去世的時候會怎樣呢？中文也有個說法，叫做「習念善終」；習，就是練習，念，是思想如何使自己善終。善終不是只需要有家人圍在床邊，唸經祈禱，那就算善終。不是只有表面的安寧，而是死亡時，能夠回歸到天主父的懷抱裡。為此，我有沒有準備好呢？要如何準備？或者，我們也可以用些時間，讓自己安靜下來，設想自己現躺在床上，就如醫院的病床。可能我已被人綁住了，只能整天看著天花板，或者旁邊有些機器聲音、呼吸機器顯示著脈搏⋯⋯ 我們知道自己差不多時間了，那麼，我還會想跟誰說話呢？希望跟誰見最後一面呢？我又會跟他說什麼？或會想對方跟我說什麼呢？心裡有什麼事情要交代嗎？

有沒有什麼使我意識到，如果我現在馬上就要死去了，我會很不安、不願意嗎？有什麼事情會令我很掙扎的呢？各位兄弟姊妹，這樣默想練，就是習念善終，好好去準備自己。是的，每個人都會有這麼一天。讓我們準備自己什麼呢？不是只準備自己怎樣死亡，還要好好準備自己，在死亡的關口裡面，想念著天主的許諾，耶穌愛的說話。

祂的什麼說話？祂的說話不會過去。耶穌對我們說什麼？天主對我們說什麼？「我愛你！」這份愛是永恆不息，這正是天主的話 。 所以：「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路加福音 21：33） // 夏主教金句INBOX：12月1日常年期第三十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57864647Thu, 30 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天我們進入12月了，來到一年裡面最後的月份。為禮儀時期，我們也來到常年期的最後幾天，很快就會開始將臨期。一個新的禮儀年度快要來到，那麼，今天這聖經金句真的很適合。 「天地要過去」，時間過得很快，真的，眨眼間2023年又快要完結！那麼，很容易讓大家會猜想，什麼時候才是「世間末日」？這想法也好像昔日的門徒那樣。但是，其實，倒不如我們去想想自己的末日還更合適。生老病死是人之常情，每個人都要經過。基督徒歷史上的傳統靈修方法，就是默想自己的死亡。...//今天我們進入12月了，來到一年裡面最後的月份。為禮儀時期，我們也來到常年期的最後幾天，很快就會開始將臨期。一個新的禮儀年度快要來到，那麼，今天這聖經金句真的很適合。

「天地要過去」，時間過得很快，真的，眨眼間2023年又快要完結！那麼，很容易讓大家會猜想，什麼時候才是「世間末日」？這想法也好像昔日的門徒那樣。但是，其實，倒不如我們去想想自己的末日還更合適。生老病死是人之常情，每個人都要經過。基督徒歷史上的傳統靈修方法，就是默想自己的死亡。

默想自己去世的時候會怎樣呢？中文也有個說法，叫做「習念善終」；習，就是練習，念，是思想如何使自己善終。善終不是只需要有家人圍在床邊，唸經祈禱，那就算善終。不是只有表面的安寧，而是死亡時，能夠回歸到天主父的懷抱裡。為此，我有沒有準備好呢？要如何準備？或者，我們也可以用些時間，讓自己安靜下來，設想自己現躺在床上，就如醫院的病床。可能我已被人綁住了，只能整天看著天花板，或者旁邊有些機器聲音、呼吸機器顯示著脈搏⋯⋯ 我們知道自己差不多時間了，那麼，我還會想跟誰說話呢？希望跟誰見最後一面呢？我又會跟他說什麼？或會想對方跟我說什麼呢？心裡有什麼事情要交代嗎？

有沒有什麼使我意識到，如果我現在馬上就要死去了，我會很不安、不願意嗎？有什麼事情會令我很掙扎的呢？各位兄弟姊妹，這樣默想練，就是習念善終，好好去準備自己。是的，每個人都會有這麼一天。讓我們準備自己什麼呢？不是只準備自己怎樣死亡，還要好好準備自己，在死亡的關口裡面，想念著天主的許諾，耶穌愛的說話。

祂的什麼說話？祂的說話不會過去。耶穌對我們說什麼？天主對我們說什麼？「我愛你！」這份愛是永恆不息，這正是天主的話 。 所以：「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」（路加福音 21：33） // 夏主教金句INBOX：12月1日常年期第三十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月30日聖安德肋宗徒（慶日）【耶穌看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋】（瑪 4：18）https://www.spreaker.com/episode/11yue30ri-sheng-an-de-lei-zong-tu-qing-ri-ye-su-kan-jian-le-liang-ge-xiong-di-cheng-wei-bo-duo-lu-de-xi-man-he-ta-de-xiong-di-an-de-lei-ma-4-18--57847378//今天既是聖安德肋宗徒慶日，沒理由不選一句包括他名字的章節吧。所以，一定是選這一節作為金句。然而，這一節聖言看起來也實在沒有什麼特別，就是耶穌看到了他們兩兄弟。但是，在我自己的默想當中，感到當中也很有意思。

第一點，是耶穌做主動。耶穌主動來到湖邊，來到這兩兄弟面前，這一點很有意思。為什麼？因為耶穌今天也可以主動來找我們，進入我們平凡與日常的生活裡面。伯多祿、安德肋每天都是這樣去捕魚，他們每天都是這樣生活；修補漁網、拉魚上水、挑選漁獲、賣魚。但是，今天耶穌主動來到，這為他們是意想不到的。耶穌來到他們平凡的生活當中，親自來找他們。就讓我們都準備好，在自己的日常生活當中，讓耶穌也來看我們，召喚我們。祂召喚我們做什麼？成為祂的合作者，做祂的接班人，這一點也是很重要。

第二點想跟大家分享的，就是我們常常都很忙碌；工作又工作。耶穌卻不是這樣的。請看看福音第四章， 剛剛耶穌開始出來公開傳道，祂第一樣要做的是什麼？

祂不是先去宣講、行奇蹟、治病⋯⋯也一定夠祂忙了。不是的！耶穌第一件要做的事，是去召選門徒。找祂的接班人、合作者。嘩，這真是大大提醒了我們！不要只是自己去忙碌，覺得自己很重要：「是我做這些、做那些；沒有了我便不行！」不是的，耶穌也找人合作，找人接班。否則，不管我們多麼厲害都好，有什麼貢獻都好，我們有一天也是會離開的。連耶穌都會離開。接著呢？祂讓門徒繼續。如果連耶穌也是這樣，更何況我們呢？

接著，有第三點也想跟大家分享的，是耶穌的眼光銳利。祂能夠看到這些漁夫不只是漁夫，因而召叫他們去跟隨祂。耶穌說，他們要成為漁人的漁夫；不只是捉魚。

各位兄弟姊妹，我們剛才說到，耶穌也會在我們日常生活中來到，祂怎樣召喚了我們呢？祂看得起我們，等待我們的一份成長、跟隨祂的心。不是說我們現在不去工作算了，一起去做神父、修女。或者為大家當中某些人的召叫是這樣。不過，更加重要的，是去做耶穌的事業，為祂做福傳工作，給祂去使用。

可能我們要改變的不是做什麼工作，而是心態，好能成為耶穌的門徒。我如何在現有的工作崗位裡面、在我的家庭生活，與他人相處當中，徹徹底底、認認真真地做耶穌的門徒呢？

讓我們背誦今天的聖經金句時，還去想像一下：耶穌今天也來到，並邀請我們成為祂的合作者、接班人：「耶穌看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋。」（瑪竇福音 4：18）// 夏主教金句INBOX：11月30日聖安德肋宗徒（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57847378Wed, 29 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天既是聖安德肋宗徒慶日，沒理由不選一句包括他名字的章節吧。所以，一定是選這一節作為金句。然而，這一節聖言看起來也實在沒有什麼特別，就是耶穌看到了他們兩兄弟。但是，在我自己的默想當中，感到當中也很有意思。...//今天既是聖安德肋宗徒慶日，沒理由不選一句包括他名字的章節吧。所以，一定是選這一節作為金句。然而，這一節聖言看起來也實在沒有什麼特別，就是耶穌看到了他們兩兄弟。但是，在我自己的默想當中，感到當中也很有意思。

第一點，是耶穌做主動。耶穌主動來到湖邊，來到這兩兄弟面前，這一點很有意思。為什麼？因為耶穌今天也可以主動來找我們，進入我們平凡與日常的生活裡面。伯多祿、安德肋每天都是這樣去捕魚，他們每天都是這樣生活；修補漁網、拉魚上水、挑選漁獲、賣魚。但是，今天耶穌主動來到，這為他們是意想不到的。耶穌來到他們平凡的生活當中，親自來找他們。就讓我們都準備好，在自己的日常生活當中，讓耶穌也來看我們，召喚我們。祂召喚我們做什麼？成為祂的合作者，做祂的接班人，這一點也是很重要。

第二點想跟大家分享的，就是我們常常都很忙碌；工作又工作。耶穌卻不是這樣的。請看看福音第四章， 剛剛耶穌開始出來公開傳道，祂第一樣要做的是什麼？

祂不是先去宣講、行奇蹟、治病⋯⋯也一定夠祂忙了。不是的！耶穌第一件要做的事，是去召選門徒。找祂的接班人、合作者。嘩，這真是大大提醒了我們！不要只是自己去忙碌，覺得自己很重要：「是我做這些、做那些；沒有了我便不行！」不是的，耶穌也找人合作，找人接班。否則，不管我們多麼厲害都好，有什麼貢獻都好，我們有一天也是會離開的。連耶穌都會離開。接著呢？祂讓門徒繼續。如果連耶穌也是這樣，更何況我們呢？

接著，有第三點也想跟大家分享的，是耶穌的眼光銳利。祂能夠看到這些漁夫不只是漁夫，因而召叫他們去跟隨祂。耶穌說，他們要成為漁人的漁夫；不只是捉魚。

各位兄弟姊妹，我們剛才說到，耶穌也會在我們日常生活中來到，祂怎樣召喚了我們呢？祂看得起我們，等待我們的一份成長、跟隨祂的心。不是說我們現在不去工作算了，一起去做神父、修女。或者為大家當中某些人的召叫是這樣。不過，更加重要的，是去做耶穌的事業，為祂做福傳工作，給祂去使用。

可能我們要改變的不是做什麼工作，而是心態，好能成為耶穌的門徒。我如何在現有的工作崗位裡面、在我的家庭生活，與他人相處當中，徹徹底底、認認真真地做耶穌的門徒呢？

讓我們背誦今天的聖經金句時，還去想像一下：耶穌今天也來到，並邀請我們成為祂的合作者、接班人：「耶穌看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋。」（瑪竇福音 4：18）// 夏主教金句INBOX：11月30日聖安德肋宗徒（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月29日常年期第三十四周星期三【憑著堅忍，保全靈魂】（路 21：29）https://www.spreaker.com/episode/11yue29ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-san-ping-zhu-jian-ren-bao-quan-ling-hun-lu-21-29--57831878//這幾天的福音主題彼此延續。前幾天，耶穌開始了一篇關於末世的言論，使我們感到很害怕。當中談論到天災、人禍、戰爭、饑餓⋯⋯很慘痛的，然而，還不單只這樣，基督徒好像要面對的困難更大，挑戰也更厲害。是什麼呢？會被人拘捕，要被監禁。還有，在一家人當中，父母和兄弟姊妹會彼此出賣。真的叫人讀到也感到害怕，連想想也會叫人心寒了。

昨天我們背誦的聖經金句，是從負面來說的：「你們要謹慎，不要被欺騙。」而今天是正面的勸勉：「憑著堅忍，保全靈魂。」堅忍是什麼？堅忍，就是堅定地忍受著種種痛苦，相信天主就是在一切的波濤洶湧之中，不變的那一位。「保存靈魂」：靈魂不是輕飄飄的，像人形一樣的鬼影。靈魂，就是生命裡面最核心、最重要的一份。那究竟是甚麼呢?

靈魂就是跟天主的連結，跟天主那種「打風也打不掉」的愛情關係。我們可以想像，天災人禍、種種迫害、困難，就好像車輪一樣轉啊轉；如果我們貼在車輪邊緣，跟著轉動的話，當然，不用多久，我們就要都暈了，怎能自處呢？一會有地震、一會有天災、一會有戰爭、一會有饑荒⋯⋯我們只會感到頭暈目眩，無所適從，不知道該怎麼辦。但是，如果種種問題仍在團團轉動，但我們卻能停留在車輪的中心，動也不動的，那因為我們依靠著軸心，不變的重心。各位兄弟姊妹，我們生命的軸心又在哪裡呢？有沒有放在天主那裡？

憑著堅忍，就是憑著這份堅定地相信的心：相信天主父對我的愛。即使外在波濤洶湧，我們心底裡卻什麼都不用怕，只需要跟祂同在一起。於是，我的靈魂，我跟天主這份愛的關係，當然得以保存到底。
讓我們堅忍、咬實牙關去渡過。但不只是死忍著，而是緊緊地相信天主的許諾。在這份許諾中堅信到底。各位兄弟姊妹，我們相信嗎？

「憑著堅忍，保全靈魂。」（路加福音 21：29）//夏主教金句INBOX：11月29日常年期第三十四周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57831878Tue, 28 Nov 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這幾天的福音主題彼此延續。前幾天，耶穌開始了一篇關於末世的言論，使我們感到很害怕。當中談論到天災、人禍、戰爭、饑餓⋯⋯很慘痛的，然而，還不單只這樣，基督徒好像要面對的困難更大，挑戰也更厲害。是什麼呢？會被人拘捕，要被監禁。還有，在一家人當中，父母和兄弟姊妹會彼此出賣。真的叫人讀到也感到害怕，連想想也會叫人心寒了。...//這幾天的福音主題彼此延續。前幾天，耶穌開始了一篇關於末世的言論，使我們感到很害怕。當中談論到天災、人禍、戰爭、饑餓⋯⋯很慘痛的，然而，還不單只這樣，基督徒好像要面對的困難更大，挑戰也更厲害。是什麼呢？會被人拘捕，要被監禁。還有，在一家人當中，父母和兄弟姊妹會彼此出賣。真的叫人讀到也感到害怕，連想想也會叫人心寒了。

昨天我們背誦的聖經金句，是從負面來說的：「你們要謹慎，不要被欺騙。」而今天是正面的勸勉：「憑著堅忍，保全靈魂。」堅忍是什麼？堅忍，就是堅定地忍受著種種痛苦，相信天主就是在一切的波濤洶湧之中，不變的那一位。「保存靈魂」：靈魂不是輕飄飄的，像人形一樣的鬼影。靈魂，就是生命裡面最核心、最重要的一份。那究竟是甚麼呢?

靈魂就是跟天主的連結，跟天主那種「打風也打不掉」的愛情關係。我們可以想像，天災人禍、種種迫害、困難，就好像車輪一樣轉啊轉；如果我們貼在車輪邊緣，跟著轉動的話，當然，不用多久，我們就要都暈了，怎能自處呢？一會有地震、一會有天災、一會有戰爭、一會有饑荒⋯⋯我們只會感到頭暈目眩，無所適從，不知道該怎麼辦。但是，如果種種問題仍在團團轉動，但我們卻能停留在車輪的中心，動也不動的，那因為我們依靠著軸心，不變的重心。各位兄弟姊妹，我們生命的軸心又在哪裡呢？有沒有放在天主那裡？

憑著堅忍，就是憑著這份堅定地相信的心：相信天主父對我的愛。即使外在波濤洶湧，我們心底裡卻什麼都不用怕，只需要跟祂同在一起。於是，我的靈魂，我跟天主這份愛的關係，當然得以保存到底。
讓我們堅忍、咬實牙關去渡過。但不只是死忍著，而是緊緊地相信天主的許諾。在這份許諾中堅信到底。各位兄弟姊妹，我們相信嗎？

「憑著堅忍，保全靈魂。」（路加福音 21：29）//夏主教金句INBOX：11月29日常年期第三十四周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月28日常年期第三十四周星期二【你們要謹慎，不要受欺騙！】（路 21：8）https://www.spreaker.com/episode/11yue28ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-er-ni-men-yao-jin-shen-bu-yao-shou-qi-pian-lu-21-8--57824898//不知道大家有沒有看過一個在隧道出口的廣告，我忘記了是九龍或香港的紅隧出口，可能兩邊都有。是個大型的廣告板，由政府發出的廣告，標語是：「你今天被騙了嗎?」嘩！為什麼要這樣問大家呢？原來，按照警方近年公佈的數字，香港市民可說很純真了，我們每年被詐騙的金額總值多少呢？是數以億計的！的確，大家有時候也會收到騙徒致電，或在通訊軟件中「認親認戚」。我也曾收過騙徒來電說：「我想捐錢。」，或者：「我是非洲的富翁，現在得了癌症，我會捐錢給教會。你可以告訴我戶口號碼嗎？」稍一不慎，真得很容易被騙。不過，耶穌所說的謹慎，不單只是被騙財。

當時，耶穌和門徒看到了聖殿。門徒就告訴耶穌，聖殿真的很宏偉、很漂亮。耶穌對他們說：「不要被欺騙。你眼前所見到這麼漂亮的景象，以後都會消失的。」他們就很好奇地問：「什麼時候會發生呢？會有什麼先兆？好讓我們準備！」人果然是很好奇，想知道得越清楚便越好，因為人很害怕未知的將來。耶穌先糾正我們，不要太好奇。重要的不是要知道什麼時候、有什麼先兆，而是要懂得去辨別。

如何辨別呢？究竟我看到的這些事情，只是使我害怕？還是邀請我要去聆聽，在其中找到天主的聲音，而令我有信心？在種種看起來令人害怕的境況中，例如戰爭、地震、天災人禍⋯⋯當中透過天主的說話，祂的許諾、祂的愛情，能夠穩定人心的那一份應許。

各位兄弟姊妹，因此，耶穌教導我們，要懂得在今天種種擾亂人心的思想中，不單只是因為天災人禍，有時候或者是政治家的許諾，或者不需要說得那麼宏大，即使是每天看到的廣告，說用這款化妝品可以鎖住水份、可以保持青春、可以「凍齡」⋯⋯這些又會是真的嗎？讓我們不要受欺騙。為甚麼會被欺騙呢？常常是因為貪心，不只貪錢，還有貪漂亮、長壽⋯⋯

的確，我們要分辨，要聆聽耶穌的聲音。我們的心要去到耶穌的聲音裡面，聆聽到祂的許諾，我們也會平安下來，找到這份生命的穩妥。

「你們要謹慎，不要受欺騙！」（路加福音 21：8）// 夏主教金句INBOX：11月28日常年期第三十四周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57824898Mon, 27 Nov 2023 22:47:08 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//不知道大家有沒有看過一個在隧道出口的廣告，我忘記了是九龍或香港的紅隧出口，可能兩邊都有。是個大型的廣告板，由政府發出的廣告，標語是：「你今天被騙了嗎?」嘩！為什麼要這樣問大家呢？原來，按照警方近年公佈的數字，香港市民可說很純真了，我們每年被詐騙的金額總值多少呢？是數以億計的！的確，大家有時候也會收到騙徒致電，或在通訊軟件中「認親認戚」。我也曾收過騙徒來電說：「我想捐錢。」，或者：「我是非洲的富翁，現在得了癌症，我會捐錢給教會。你可以告訴我戶口號碼嗎？」稍一不慎，真得很容易被騙。不過，耶穌所說的謹...//不知道大家有沒有看過一個在隧道出口的廣告，我忘記了是九龍或香港的紅隧出口，可能兩邊都有。是個大型的廣告板，由政府發出的廣告，標語是：「你今天被騙了嗎?」嘩！為什麼要這樣問大家呢？原來，按照警方近年公佈的數字，香港市民可說很純真了，我們每年被詐騙的金額總值多少呢？是數以億計的！的確，大家有時候也會收到騙徒致電，或在通訊軟件中「認親認戚」。我也曾收過騙徒來電說：「我想捐錢。」，或者：「我是非洲的富翁，現在得了癌症，我會捐錢給教會。你可以告訴我戶口號碼嗎？」稍一不慎，真得很容易被騙。不過，耶穌所說的謹慎，不單只是被騙財。

當時，耶穌和門徒看到了聖殿。門徒就告訴耶穌，聖殿真的很宏偉、很漂亮。耶穌對他們說：「不要被欺騙。你眼前所見到這麼漂亮的景象，以後都會消失的。」他們就很好奇地問：「什麼時候會發生呢？會有什麼先兆？好讓我們準備！」人果然是很好奇，想知道得越清楚便越好，因為人很害怕未知的將來。耶穌先糾正我們，不要太好奇。重要的不是要知道什麼時候、有什麼先兆，而是要懂得去辨別。

如何辨別呢？究竟我看到的這些事情，只是使我害怕？還是邀請我要去聆聽，在其中找到天主的聲音，而令我有信心？在種種看起來令人害怕的境況中，例如戰爭、地震、天災人禍⋯⋯當中透過天主的說話，祂的許諾、祂的愛情，能夠穩定人心的那一份應許。

各位兄弟姊妹，因此，耶穌教導我們，要懂得在今天種種擾亂人心的思想中，不單只是因為天災人禍，有時候或者是政治家的許諾，或者不需要說得那麼宏大，即使是每天看到的廣告，說用這款化妝品可以鎖住水份、可以保持青春、可以「凍齡」⋯⋯這些又會是真的嗎？讓我們不要受欺騙。為甚麼會被欺騙呢？常常是因為貪心，不只貪錢，還有貪漂亮、長壽⋯⋯

的確，我們要分辨，要聆聽耶穌的聲音。我們的心要去到耶穌的聲音裡面，聆聽到祂的許諾，我們也會平安下來，找到這份生命的穩妥。

「你們要謹慎，不要受欺騙！」（路加福音 21：8）// 夏主教金句INBOX：11月28日常年期第三十四周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月27日常年期第三十四周星期一【這個窮寡婦比眾人投入的都多】（路 21：3）https://www.spreaker.com/episode/11yue27ri-chang-nian-qi-di-san-shi-si-zhou-xing-qi-yi-zhe-ge-qiong-gua-fu-bi-zhong-ren-tou-ru-de-dou-duo-lu-21-3--57813703// 在路加筆下，耶穌時常提及財富。祂在講道裡面，會講一些比喻和故事，經常會談到金錢。很明顯，耶穌所批評、指斥的，不是財富本身、也不是富有的人。有錢不是罪，而是貪婪、貪念。相反，耶穌對那些貧窮的基層，好像今天福音的這位窮寡婦，常常都是讚美、肯定的。

寡婦在昔日古代社會之中，是最無依無靠的一群，因為古時是一個父系社會，一個婦人失去了丈夫，又能靠什麼維生呢？但是，福音中這位寡婦卻那麼慷慨。在她的不足之中，都將她所有的生活費都奉獻出來。因此，耶穌讚美她。這份讚美不是外人見到的那種慷慨大方，而是在心中對天主的眷顧深信不疑。所以，她活在信賴當中，而不是心裡面充滿害怕、焦慮、擔心，不知道生活將要怎麼辦。

這讓我想起十多年前，可能大家都有看過一輯廣告，主角是得到滑浪風帆奧運金牌的李麗珊。有一間銀行找她拍了一輯廣告，標題是：「養大一個小孩要多少錢呢？400萬！」當時令人大為震驚，立時覺得不要生養小孩了。誰知道，沒多久之前，好像去年吧，同一間銀行又找她拍攝廣告，標題更新了：「現在養大一個小孩要多少錢呢？600萬！」幸好我的爸爸媽媽，以前都沒有看過這些廣告，不然的話，相信不單只是我，一眾兄弟姐妹大概全都不能出生了！因為那一定會嚇跑父母，寧願不要小孩了。

如果真的這樣去設想，養大一個孩子要幾百萬，那想多生養幾個小孩子的父母，豈不是先要預備一千萬？常人怎麼可能會有資本去養育孩子呢？兄弟姊妹們，就讓我們不要生活在過分的焦慮、擔心、害怕裡面。天主的愛遠遠超過這些一切，我們要信靠祂。這不表示我們不做事，全部都不管。不是的，我們也要在相當程度下的合理計劃， 但是，絕對不要過份焦慮擔心，惶惶不可終日，那就不應該了。

天主愛樂捐的人 讓我們記得以這位窮寡婦作為我們的榜樣。未必只是給錢，還有時間、心力、我們對人的關心⋯⋯這些全部都是可以付出的。不要只說「我沒有時間，我沒有什麼能力」不是的，當堂區可能要你幫忙，善會找你做幹事，何不試試去幫忙呢？

「這個窮寡婦比眾人投入的都多。」（路加福音 21：3）// 夏主教金句INBOX：11月27日常年期第三十四周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57813703Sun, 26 Nov 2023 22:19:48 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 在路加筆下，耶穌時常提及財富。祂在講道裡面，會講一些比喻和故事，經常會談到金錢。很明顯，耶穌所批評、指斥的，不是財富本身、也不是富有的人。有錢不是罪，而是貪婪、貪念。相反，耶穌對那些貧窮的基層，好像今天福音的這位窮寡婦，常常都是讚美、肯定的。...// 在路加筆下，耶穌時常提及財富。祂在講道裡面，會講一些比喻和故事，經常會談到金錢。很明顯，耶穌所批評、指斥的，不是財富本身、也不是富有的人。有錢不是罪，而是貪婪、貪念。相反，耶穌對那些貧窮的基層，好像今天福音的這位窮寡婦，常常都是讚美、肯定的。

寡婦在昔日古代社會之中，是最無依無靠的一群，因為古時是一個父系社會，一個婦人失去了丈夫，又能靠什麼維生呢？但是，福音中這位寡婦卻那麼慷慨。在她的不足之中，都將她所有的生活費都奉獻出來。因此，耶穌讚美她。這份讚美不是外人見到的那種慷慨大方，而是在心中對天主的眷顧深信不疑。所以，她活在信賴當中，而不是心裡面充滿害怕、焦慮、擔心，不知道生活將要怎麼辦。

這讓我想起十多年前，可能大家都有看過一輯廣告，主角是得到滑浪風帆奧運金牌的李麗珊。有一間銀行找她拍了一輯廣告，標題是：「養大一個小孩要多少錢呢？400萬！」當時令人大為震驚，立時覺得不要生養小孩了。誰知道，沒多久之前，好像去年吧，同一間銀行又找她拍攝廣告，標題更新了：「現在養大一個小孩要多少錢呢？600萬！」幸好我的爸爸媽媽，以前都沒有看過這些廣告，不然的話，相信不單只是我，一眾兄弟姐妹大概全都不能出生了！因為那一定會嚇跑父母，寧願不要小孩了。

如果真的這樣去設想，養大一個孩子要幾百萬，那想多生養幾個小孩子的父母，豈不是先要預備一千萬？常人怎麼可能會有資本去養育孩子呢？兄弟姊妹們，就讓我們不要生活在過分的焦慮、擔心、害怕裡面。天主的愛遠遠超過這些一切，我們要信靠祂。這不表示我們不做事，全部都不管。不是的，我們也要在相當程度下的合理計劃， 但是，絕對不要過份焦慮擔心，惶惶不可終日，那就不應該了。

天主愛樂捐的人 讓我們記得以這位窮寡婦作為我們的榜樣。未必只是給錢，還有時間、心力、我們對人的關心⋯⋯這些全部都是可以付出的。不要只說「我沒有時間，我沒有什麼能力」不是的，當堂區可能要你幫忙，善會找你做幹事，何不試試去幫忙呢？

「這個窮寡婦比眾人投入的都多。」（路加福音 21：3）// 夏主教金句INBOX：11月27日常年期第三十四周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月25日常年期第三十三周星期六【所有的人為天主都是生活的】（路 20：38）https://www.spreaker.com/episode/11yue25ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-liu-suo-you-de-ren-wei-tian-zhu-dou-shi-sheng-huo-de-lu-20-38--57799464//11月是煉靈月，雖然已經到了月尾，但是這段福音仍然非常合適。因為當中提及死亡、復活。撒杜塞人所問的問題，他們所詢問的故事，相當程度都反映著不少人，甚至或者是各位兄弟姐妹對於死亡和復活的看法。的確，那是很難想像的事。現在我們知道什麼是生活，而死亡就是斷氣，不再像現在這樣活著，但是，復活又是什麼一回事呢?或者我們真的回答不出來。

於是，人們也很容易像撒杜塞人一樣去設想死亡，卻只停留在人性的層面。是的，七個兄弟都娶過同一女人為妻，所有人都死了之後，她又是誰的妻子呢？復活就是像現世一樣的模式生活，卻延續到永遠、永遠嗎？這樣想就大錯特錯了。為什麼呢？因為他們停留在純粹人性的層面去構想復活。而耶穌卻要他們提升到另一階段，因為耶穌所說的，是一份信仰。信仰是什麼？

信仰不是以人為中心，而是以天主為中心。所有的人，以至故事中的婦人也好、七個兄弟也好，每一個人都是屬於天主的，重要的是生命要跟天主有關。天主那麼愛我們，以至祂跟我們每人連結；祂是亞巴郎的天主，依撒格的天主、雅各伯的天主。亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經逝世了。當梅瑟在荊棘裡面見到天主的時候，天主就是這樣說：「我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」這些先祖都已經逝世了，但是，天主仍是生活的。因為天主在這裡，既然他們和天主有著一份關係，去世的人都是生活的。

各位兄弟姊妹，當我們說進入天堂和永生，是什麼意思呢？那並非指一個地方，而是真正地跟永生的天主連結在一起，和祂有關，在愛情的關係裡面，這就是生命。這份愛的關係從什麼時候開始呢？是從現在開始的。所以，永生是現世已經開始的。

事實上，我們今天就在祈禱當中、生活當中，能體會到天主和我的同在。我自己每一天要好好地還愛於祂。這樣的話，即使我不再呼吸，失去這個塵世生命，又有什麼緊要呢？我已經和祂在一起了，是嗎？
這份渴望、這份期盼，就使我更捉住天主，或者更加好說，是被天主緊緊捉住。
、
「所有的人為天主都是生活的。」（路加福音 20：38）// 夏主教金句INBOX：11月25日常年期第三十三周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57799464Fri, 24 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//11月是煉靈月，雖然已經到了月尾，但是這段福音仍然非常合適。因為當中提及死亡、復活。撒杜塞人所問的問題，他們所詢問的故事，相當程度都反映著不少人，甚至或者是各位兄弟姐妹對於死亡和復活的看法。的確，那是很難想像的事。現在我們知道什麼是生活，而死亡就是斷氣，不再像現在這樣活著，但是，復活又是什麼一回事呢?或者我們真的回答不出來。...//11月是煉靈月，雖然已經到了月尾，但是這段福音仍然非常合適。因為當中提及死亡、復活。撒杜塞人所問的問題，他們所詢問的故事，相當程度都反映著不少人，甚至或者是各位兄弟姐妹對於死亡和復活的看法。的確，那是很難想像的事。現在我們知道什麼是生活，而死亡就是斷氣，不再像現在這樣活著，但是，復活又是什麼一回事呢?或者我們真的回答不出來。

於是，人們也很容易像撒杜塞人一樣去設想死亡，卻只停留在人性的層面。是的，七個兄弟都娶過同一女人為妻，所有人都死了之後，她又是誰的妻子呢？復活就是像現世一樣的模式生活，卻延續到永遠、永遠嗎？這樣想就大錯特錯了。為什麼呢？因為他們停留在純粹人性的層面去構想復活。而耶穌卻要他們提升到另一階段，因為耶穌所說的，是一份信仰。信仰是什麼？

信仰不是以人為中心，而是以天主為中心。所有的人，以至故事中的婦人也好、七個兄弟也好，每一個人都是屬於天主的，重要的是生命要跟天主有關。天主那麼愛我們，以至祂跟我們每人連結；祂是亞巴郎的天主，依撒格的天主、雅各伯的天主。亞巴郎、依撒格、雅各伯都已經逝世了。當梅瑟在荊棘裡面見到天主的時候，天主就是這樣說：「我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。」這些先祖都已經逝世了，但是，天主仍是生活的。因為天主在這裡，既然他們和天主有著一份關係，去世的人都是生活的。

各位兄弟姊妹，當我們說進入天堂和永生，是什麼意思呢？那並非指一個地方，而是真正地跟永生的天主連結在一起，和祂有關，在愛情的關係裡面，這就是生命。這份愛的關係從什麼時候開始呢？是從現在開始的。所以，永生是現世已經開始的。

事實上，我們今天就在祈禱當中、生活當中，能體會到天主和我的同在。我自己每一天要好好地還愛於祂。這樣的話，即使我不再呼吸，失去這個塵世生命，又有什麼緊要呢？我已經和祂在一起了，是嗎？
這份渴望、這份期盼，就使我更捉住天主，或者更加好說，是被天主緊緊捉住。
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月24日常年期第三十三周星期五【耶穌把做買賣的人趕出聖殿】（路19：45）https://www.spreaker.com/episode/11yue24ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-wu-ye-su-ba-zuo-mai-mai-de-ren-gan-chu-sheng-dian-lu19-45--57790569//為何會有買賣的人，即做生意的人，在聖殿裡面呢？會否不太合適呢？明明猶太人很著重禮規，例如法利塞人、經師，為何他們卻容許買賣的事情在聖殿裡面發生呢?

我們要明白，聖殿不只是一幢建築物而已，其實是一層一層的結構。最外面是所有人都可以到訪的「外邦人庭院」，連外邦人都可以去到的地方。再進去一層，是猶太人才能進入的。而猶太人男女都可以進去的，叫做女人庭院，即是猶太的女人來到這裡就要停止了。男人可以再進入一級，入到裡面，要將他們的祭品；那些牛、羊或者窮人的鴿子，都交給司祭。司祭庭園就是只有司祭才能進去裡面做祭獻的，內有祭壇；然後，再入一層，就是大司祭才能夠進去的至聖所。

聖殿是一個祈禱，獻祭的地方，然而，祭品從何而來呢？要麼在鄉間，把自己養的牛羊捉拿來，但是，如果是住在遠處的人，或者本業不是做畜牧的，當然不能自己牧養牛羊，那就購買祭品吧。因此，聖殿就需要設有買賣牲畜的攤檔了。在較外面的庭院，即司祭庭院外面，會有人售賣牛羊、鴿子作為祭品。雙方買賣的時候，大家也自然會講價：哪隻好看一點、哪隻較肥美。或者有點像我們今天聖堂的「聖物部」，每間聖堂都有聖物部，也有些買賣的人在裡面。但是，更加重要的是什麼？是買賣的心態。那是什麼意思呢？

請大家想想，我們進去聖堂祈禱、參加彌撒時，我們可會懷著買賣的心態呢？要小心了！我們可能會對天主說：「主啊，我來參加彌撒了，我這麼熱心，常常祈禱唸經、奉獻金錢；那麼，請你也要對我好一點了，對嗎？要使我家人齊齊整整、沒病沒痛！」各位兄弟姊妹，不是說我們不可以祈求，在《天主經》當中都有很多種祈求，祈求日用糧等等。不過，到最後，我們應該用耶穌在山園祈禱的最後一句說話去祈求：「父啊，按照祢的旨意，而不是我的旨意。」

如果我們有這份心態的話，那就不是買賣了。否則，難道我們可以拿什麼東西來送給天主，然後賄賂祂，希望祂給我們什麼回報嗎？

「耶穌把做買賣的人趕出聖殿。」（路加福音 19：45）//夏主教金句INBOX：11月24日常年期第三十三周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57790569Thu, 23 Nov 2023 22:41:49 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//為何會有買賣的人，即做生意的人，在聖殿裡面呢？會否不太合適呢？明明猶太人很著重禮規，例如法利塞人、經師，為何他們卻容許買賣的事情在聖殿裡面發生呢?...//為何會有買賣的人，即做生意的人，在聖殿裡面呢？會否不太合適呢？明明猶太人很著重禮規，例如法利塞人、經師，為何他們卻容許買賣的事情在聖殿裡面發生呢?

我們要明白，聖殿不只是一幢建築物而已，其實是一層一層的結構。最外面是所有人都可以到訪的「外邦人庭院」，連外邦人都可以去到的地方。再進去一層，是猶太人才能進入的。而猶太人男女都可以進去的，叫做女人庭院，即是猶太的女人來到這裡就要停止了。男人可以再進入一級，入到裡面，要將他們的祭品；那些牛、羊或者窮人的鴿子，都交給司祭。司祭庭園就是只有司祭才能進去裡面做祭獻的，內有祭壇；然後，再入一層，就是大司祭才能夠進去的至聖所。

聖殿是一個祈禱，獻祭的地方，然而，祭品從何而來呢？要麼在鄉間，把自己養的牛羊捉拿來，但是，如果是住在遠處的人，或者本業不是做畜牧的，當然不能自己牧養牛羊，那就購買祭品吧。因此，聖殿就需要設有買賣牲畜的攤檔了。在較外面的庭院，即司祭庭院外面，會有人售賣牛羊、鴿子作為祭品。雙方買賣的時候，大家也自然會講價：哪隻好看一點、哪隻較肥美。或者有點像我們今天聖堂的「聖物部」，每間聖堂都有聖物部，也有些買賣的人在裡面。但是，更加重要的是什麼？是買賣的心態。那是什麼意思呢？

請大家想想，我們進去聖堂祈禱、參加彌撒時，我們可會懷著買賣的心態呢？要小心了！我們可能會對天主說：「主啊，我來參加彌撒了，我這麼熱心，常常祈禱唸經、奉獻金錢；那麼，請你也要對我好一點了，對嗎？要使我家人齊齊整整、沒病沒痛！」各位兄弟姊妹，不是說我們不可以祈求，在《天主經》當中都有很多種祈求，祈求日用糧等等。不過，到最後，我們應該用耶穌在山園祈禱的最後一句說話去祈求：「父啊，按照祢的旨意，而不是我的旨意。」

如果我們有這份心態的話，那就不是買賣了。否則，難道我們可以拿什麼東西來送給天主，然後賄賂祂，希望祂給我們什麼回報嗎？

「耶穌把做買賣的人趕出聖殿。」（路加福音 19：45）//夏主教金句INBOX：11月24日常年期第三十三周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月23日常年期第三十三周星期四【耶穌為耶路撒冷哀哭】（路19：41）https://www.spreaker.com/episode/11yue23ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-si-ye-su-wei-ye-lu-sa-leng-ai-ku-lu19-41--57768900//今天這段福音背景，是一個早上，耶穌從耶路撒冷的西面步下山坡，將要進入城。他當時是在一個較高的地勢，往下看著耶路撒冷。早上的太陽從他背後直射著整個耶路撒冷聖城。我們可以想像到，金黃的陽光射向京城，景色一定很美。但是，耶穌竟然為這城而哀哭，為什麼呢？

主耶穌不單只看到由當時的人建築起來，耶路撒冷整齊的市容，更看到了它的將來。有些學者猜想，耶穌哀哭，是不是因為祂知道到了公元70年，耶路撒冷會被羅馬軍隊圍困，後來還被毀滅，火燒京城，連聖殿都被拆毁。是不是這樣呢？可能是。不過，更加深遠的，是耶路撒冷城代表整個人類。人類社會又有沒有辨認出天主眷顧她的時刻呢？

天主在什麼時候眷顧她？當耶穌降生成人，就是天主對整個人類眷顧的時刻。然而，我們有沒有認清？有沒有接納？有沒有打開我們的心去迎接耶穌，讓祂進入我們的生命呢？當人拒絕耶穌，也就好像當年的猶太人一樣。猶太人代表、象徵著整個人類群體，將天主、將耶穌釘在十字架上。人沒有認出天主眷顧的時機，沒有悔改。

各位兄弟姊妹，這也讓我想起廿多年前，我自己的修會，方濟會派我出國讀書，我離開了香港三年；當中兩年在意大利，一年在美國。三年離開香港後回來，當年正是1997年。我記得大約5月中、5月尾回來香港，不久以後，第一次去到市區，發覺街道上很多人，大概是旺角或尖沙咀。因為幾年在外國生活以後，突然重新覺得，為何這個城市那麼擠迫，所謂車水馬龍。但是，同時也有一段聖言，就是這一段聖經湧上心頭。這個城裡有這麼多人，來來去去、熙來攘往，1997年的轉變很快就要來了，這城又有多少改變可能會來到呢？然而，有誰人、有沒有人會為這城，為這個城裡面的人哀哭呢？

各位兄弟姊妹，我們作為基督徒，又會不會為我們的城、為我們所居住這裡的兄弟姊妹而哀哭呢？而這份哀哭，又會不會成為我們去福傳的動力呢？

「耶穌為耶路撒冷哀哭。」（路加福音 19：41）// 夏主教金句INBOX：11月23日常年期第三十三周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57768900Wed, 22 Nov 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天這段福音背景，是一個早上，耶穌從耶路撒冷的西面步下山坡，將要進入城。他當時是在一個較高的地勢，往下看著耶路撒冷。早上的太陽從他背後直射著整個耶路撒冷聖城。我們可以想像到，金黃的陽光射向京城，景色一定很美。但是，耶穌竟然為這城而哀哭，為什麼呢？...//今天這段福音背景，是一個早上，耶穌從耶路撒冷的西面步下山坡，將要進入城。他當時是在一個較高的地勢，往下看著耶路撒冷。早上的太陽從他背後直射著整個耶路撒冷聖城。我們可以想像到，金黃的陽光射向京城，景色一定很美。但是，耶穌竟然為這城而哀哭，為什麼呢？

主耶穌不單只看到由當時的人建築起來，耶路撒冷整齊的市容，更看到了它的將來。有些學者猜想，耶穌哀哭，是不是因為祂知道到了公元70年，耶路撒冷會被羅馬軍隊圍困，後來還被毀滅，火燒京城，連聖殿都被拆毁。是不是這樣呢？可能是。不過，更加深遠的，是耶路撒冷城代表整個人類。人類社會又有沒有辨認出天主眷顧她的時刻呢？

天主在什麼時候眷顧她？當耶穌降生成人，就是天主對整個人類眷顧的時刻。然而，我們有沒有認清？有沒有接納？有沒有打開我們的心去迎接耶穌，讓祂進入我們的生命呢？當人拒絕耶穌，也就好像當年的猶太人一樣。猶太人代表、象徵著整個人類群體，將天主、將耶穌釘在十字架上。人沒有認出天主眷顧的時機，沒有悔改。

各位兄弟姊妹，這也讓我想起廿多年前，我自己的修會，方濟會派我出國讀書，我離開了香港三年；當中兩年在意大利，一年在美國。三年離開香港後回來，當年正是1997年。我記得大約5月中、5月尾回來香港，不久以後，第一次去到市區，發覺街道上很多人，大概是旺角或尖沙咀。因為幾年在外國生活以後，突然重新覺得，為何這個城市那麼擠迫，所謂車水馬龍。但是，同時也有一段聖言，就是這一段聖經湧上心頭。這個城裡有這麼多人，來來去去、熙來攘往，1997年的轉變很快就要來了，這城又有多少改變可能會來到呢？然而，有誰人、有沒有人會為這城，為這個城裡面的人哀哭呢？

各位兄弟姊妹，我們作為基督徒，又會不會為我們的城、為我們所居住這裡的兄弟姊妹而哀哭呢？而這份哀哭，又會不會成為我們去福傳的動力呢？

「耶穌為耶路撒冷哀哭。」（路加福音 19：41）// 夏主教金句INBOX：11月23日常年期第三十三周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月22日常年期第三十三周星期三【惡僕！我就憑你的口供定你的罪】（路 19：22）https://www.spreaker.com/episode/11yue22ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-san-e-pu-wo-jiu-ping-ni-de-kou-gong-ding-ni-de-zui-lu-19-22--57749372//看來主人對待那幾個僕人，真的不太公平。首先，他好像給予大家不同的「米納」（銀幣）；或者在第二個比喻叫「塔冷通」（才能）。 為什麼每人得到的不一樣？這樣就埋下了不公平的伏線。還有，有些人說前面那兩個僕人是善良的，是善僕。為什麼？因為他們賺到錢。為什麼另外的被稱為惡僕？因為他們賺不到錢嗎？那麼，主人豈不唯利是圖？他只想自己有投資收入，卻只要人家為他賺錢嗎？

各位兄弟姊妹，讓我們不是這樣只看表面。看深一點，主人對最後第三個僕人說什麼呢？他說：「我就憑你的口供定你的罪。」這僕人說了什麼？在福音前幾節，他對主人說：「我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人。」這個僕人的心態只是很害怕。他心目中的主人是個不好的人，是很嚴厲的，專找人錯處。然後他說「你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。」他的話也不真實。主人給他的是較少，不過，他確也有分配得到，他有一個米納，不可以說他完全沒有。他怎能說主人沒有存放、沒有下種呢？而且主人並不是要他賺取很多很多，而是要有利息。

當中意思是什麼？就是要他去敢於冒險，運用他的才能，不用害怕去付出，也就一定會有所收穫。但是這僕人卻不願意，他只把米納藏起來，活在害怕當中，並非心懷感恩。或者他因為跟別人比較，便覺得自己得到很少，於是生活在埋怨、害怕當中。

各位兄弟姊妹，說起來，我現在都六十多歲了，每到晚上也開始看不清楚東西，眼睛很快疲累，尤其是晚上不太能夠看書了。或者我也可以埋怨天主：「主，為什麼祢不讓我視力好一點、讓我做多點事情為你服務？」但是，我們其實是不是應該感恩呢？感恩什麼？過去這麼多年以來，晚上我看書都沒問題，現在年紀大一點了，是出現一些問題，但仍然是看得到的。從前天主給了我很多米納，我又怎樣運用了呢？我看了書，又會怎樣去消化？怎麼去為我講道理小備，幫助其他人親近天主呢？

如果有這樣的話，我最少也會收回一點「利息」。希望主也不會跟我數算惡報。不過，讓我們背熟這金句之後，讓我們從負面方面去希望，不會聽到主人對我說這句話，不會聽到天主對我說這句話！
「惡僕！我就憑你的口供定你的罪。」（路加福音 19：22）// 夏主教金句INBOX：11月22日常年期第三十三周星期三

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各位兄弟姊妹，讓我們不是這樣只看表面。看深一點，主人對最後第三個僕人說什麼呢？他說：「我就憑你的口供定你的罪。」這僕人說了什麼？在福音前幾節，他對主人說：「我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人。」這個僕人的心態只是很害怕。他心目中的主人是個不好的人，是很嚴厲的，專找人錯處。然後他說「你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。」他的話也不真實。主人給他的是較少，不過，他確也有分配得到，他有一個米納，不可以說他完全沒有。他怎能說主人沒有存放、沒有下種呢？而且主人並不是要他賺取很多很多，而是要有利息。

當中意思是什麼？就是要他去敢於冒險，運用他的才能，不用害怕去付出，也就一定會有所收穫。但是這僕人卻不願意，他只把米納藏起來，活在害怕當中，並非心懷感恩。或者他因為跟別人比較，便覺得自己得到很少，於是生活在埋怨、害怕當中。

各位兄弟姊妹，說起來，我現在都六十多歲了，每到晚上也開始看不清楚東西，眼睛很快疲累，尤其是晚上不太能夠看書了。或者我也可以埋怨天主：「主，為什麼祢不讓我視力好一點、讓我做多點事情為你服務？」但是，我們其實是不是應該感恩呢？感恩什麼？過去這麼多年以來，晚上我看書都沒問題，現在年紀大一點了，是出現一些問題，但仍然是看得到的。從前天主給了我很多米納，我又怎樣運用了呢？我看了書，又會怎樣去消化？怎麼去為我講道理小備，幫助其他人親近天主呢？

如果有這樣的話，我最少也會收回一點「利息」。希望主也不會跟我數算惡報。不過，讓我們背熟這金句之後，讓我們從負面方面去希望，不會聽到主人對我說這句話，不會聽到天主對我說這句話！
「惡僕！我就憑你的口供定你的罪。」（路加福音 19：22）// 夏主教金句INBOX：11月22日常年期第三十三周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月21日常年期第三十三周星期二獻聖母於聖殿（紀念）【不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親】（瑪 12：50）https://www.spreaker.com/episode/11yue21ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-er-xian-sheng-mu-yu-sheng-dian-ji-nian-bu-ju-shui-zun-xing-wo-zai-tian-zhi-fu-de-zhi-yi-ta-jiu-shi-wo-de-xiong-di-zi-mei-he-mu-qin-ma-12-50--57729269// 耶穌確是一位出色的教育家，很懂得擅用機會去教育群眾。大家可以看看今天福音，耶穌就抓住了一個機會。當祂正在講論教導的時候，有人說：「你的媽媽、同鄉的叔伯兄弟在外面等你。」耶穌立刻抓住這個機會說：「誰是我媽媽？誰是我叔伯兄弟呢？」然後，祂指著門徒：「看，我的母親、我的兄弟。無論誰遵守我在天之父的旨意 他就是我的兄弟、姊妹和母親。」很有趣，耶穌沒有指出誰是祂父親。因為祂來到人間是為了遵行在天之父的旨意，所以同樣遵從天父的旨意的人，就是祂的兄弟、姊妹、母親；耶穌故意把父親的角色，留給在天大父。

那麼，我們都可以追問：在天之父的旨意是什麼呢？祂的旨意，就是要我們好像耶穌一樣去愛、愛到底、愛所有的人。因為天父就是愛，祂是所有人的在天大父， 每一個人都是祂的子女。遵行這位天父的旨意，也就是去愛祂的所有子女。無論和自己是否合得來的，都要愛他們。努力去愛，活出這一份愛，就像耶穌一樣。主耶穌在這裡宣佈了一個新的家庭觀，打破了狹隘的「一家一姓」觀念。

從前我們常會說「同姓三分親」。正面的看，就是同鄉的人總比較親。不過，有時候，只重視同鄉同姓，反會變得很狹隘，成為一種排他的觀念。當有跟我不同姓、不同鄉下、不是中國人⋯⋯那我們好像不太配合了！

其實，只要看看現今的世界，也是很混亂，很多爭鬥。民族與民族、國家與國家之間，有時只會宣揚民族主義、國家主義，也就更加悲慘了。各位兄弟姊妹，如果我們每一個人都回到最基本的，以天上的父親作為普世人類的共同根基，我們都是兄弟姐妹。即使兄弟姐妹有時候會搶東西玩、會吵架，但始終都是一家人！這樣的話，我們才能夠帶來真正的世界和平。

好的，就讓我們都成為耶穌基督的兄弟姊妹、和母親。要如何做到呢？

「不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」（瑪竇福音 12：50）// 夏主教金句INBOX：11月21日常年期第三十三周星期二獻聖母於聖殿（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57729269Mon, 20 Nov 2023 23:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌確是一位出色的教育家，很懂得擅用機會去教育群眾。大家可以看看今天福音，耶穌就抓住了一個機會。當祂正在講論教導的時候，有人說：「你的媽媽、同鄉的叔伯兄弟在外面等你。」耶穌立刻抓住這個機會說：「誰是我媽媽？誰是我叔伯兄弟呢？」然後，祂指著門徒：「看，我的母親、我的兄弟。無論誰遵守我在天之父的旨意 他就是我的兄弟、姊妹和母親。」很有趣，耶穌沒有指出誰是祂父親。因為祂來到人間是為了遵行在天之父的旨意，所以同樣遵從天父的旨意的人，就是祂的兄弟、姊妹、母親；耶穌故意把父親的角色，留給在天大父。...// 耶穌確是一位出色的教育家，很懂得擅用機會去教育群眾。大家可以看看今天福音，耶穌就抓住了一個機會。當祂正在講論教導的時候，有人說：「你的媽媽、同鄉的叔伯兄弟在外面等你。」耶穌立刻抓住這個機會說：「誰是我媽媽？誰是我叔伯兄弟呢？」然後，祂指著門徒：「看，我的母親、我的兄弟。無論誰遵守我在天之父的旨意 他就是我的兄弟、姊妹和母親。」很有趣，耶穌沒有指出誰是祂父親。因為祂來到人間是為了遵行在天之父的旨意，所以同樣遵從天父的旨意的人，就是祂的兄弟、姊妹、母親；耶穌故意把父親的角色，留給在天大父。

那麼，我們都可以追問：在天之父的旨意是什麼呢？祂的旨意，就是要我們好像耶穌一樣去愛、愛到底、愛所有的人。因為天父就是愛，祂是所有人的在天大父， 每一個人都是祂的子女。遵行這位天父的旨意，也就是去愛祂的所有子女。無論和自己是否合得來的，都要愛他們。努力去愛，活出這一份愛，就像耶穌一樣。主耶穌在這裡宣佈了一個新的家庭觀，打破了狹隘的「一家一姓」觀念。

從前我們常會說「同姓三分親」。正面的看，就是同鄉的人總比較親。不過，有時候，只重視同鄉同姓，反會變得很狹隘，成為一種排他的觀念。當有跟我不同姓、不同鄉下、不是中國人⋯⋯那我們好像不太配合了！

其實，只要看看現今的世界，也是很混亂，很多爭鬥。民族與民族、國家與國家之間，有時只會宣揚民族主義、國家主義，也就更加悲慘了。各位兄弟姊妹，如果我們每一個人都回到最基本的，以天上的父親作為普世人類的共同根基，我們都是兄弟姐妹。即使兄弟姐妹有時候會搶東西玩、會吵架，但始終都是一家人！這樣的話，我們才能夠帶來真正的世界和平。

好的，就讓我們都成為耶穌基督的兄弟姊妹、和母親。要如何做到呢？

「不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」（瑪竇福音 12：50）// 夏主教金句INBOX：11月21日常年期第三十三周星期二獻聖母於聖殿（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月20日常年期第三十三周星期一【主，叫我看見】（路18：41）https://www.spreaker.com/episode/11yue20ri-chang-nian-qi-di-san-shi-san-zhou-xing-qi-yi-zhu-jiao-wo-kan-jian-lu18-41--57712733// 這位瞎眼的乞丐，真的很可憐。福音當中為我們介紹這位耶里哥的乞丐。在昔日社會，瞎眼就做不到事，只能夠在路邊。他甚至不在路上，只能在路邊，在旁邊去討飯吃，讓人家可憐給他。

不過，這乞丐雖然那麼無助，但是，他真的很懂得用盡一切方法。是什麼？他看不見，但他能夠說話，於是他就問人：「為什麼這麼吵？很多人經過嗎？發生什麼事啊？」很多人們便告訴他，是納匝肋人耶穌經過這裡。他以前一定聽過別人提及耶穌，他記得清楚。於是他大聲喊說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」即使有人責斥他，叫他不要出聲，對他說，耶穌怎會有空理他呢？他卻不管，繼續越發喊叫：「達味之子，可憐我吧！」一方面他不怕在眾人面前承認，自認自己的無助、可憐、悲慘的境況。第二方面，他對耶穌懷有很大的信德，相信耶穌一定會幫助自己。雖然人們叫他不要說話，他也要大聲叫喊，堅決直到耶穌應回他。

各位兄弟姊妹，我覺得這位乞丐堪當成為我們作為基督徒的一個模範。不要只看自己 的欠缺和不足，比不上別人、自己不滿意的地方。然而，我們其實有很多能力，我們要用這些地方，去跟耶穌連結關係，不怕承認我們的軟弱、不足、可憐。只要全心全意，投靠耶穌基督。過程可能會遇到障礙，雖然未必有人阻止我們，或者有些困難和挑戰，但是我們仍然要信靠到底。

這乞丐去到耶穌面前，真的很直接，就說：「主，叫我看見。」各位兄弟姊妹，我們的肉眼可能都看到很多東西，但靈性的眼睛又如何呢？我們有沒有看到旁邊其他人的需要呢？我們有沒有看到我們的很多能力和潛能，可以因著愛天主而呈現出來，可以去服務其他人。

「主，叫我看見。」看見之後怎麼樣呢？就是跟隨耶穌、光榮天主。跟隨耶穌直至去到耶路撒冷，直至釘十字架也不用怕。因為耶穌就在我們前面，是祂愛的祭獻。就讓我們在朝向耶路撒冷，在跟隨耶穌的路程上，也來到主耶穌面前，懷抱著對祂的信心，向祂這樣說：

「主，叫我看見。」（路加福音18：41）// 夏主教金句INBOX：11月20日常年期第三十三周星期一
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不過，這乞丐雖然那麼無助，但是，他真的很懂得用盡一切方法。是什麼？他看不見，但他能夠說話，於是他就問人：「為什麼這麼吵？很多人經過嗎？發生什麼事啊？」很多人們便告訴他，是納匝肋人耶穌經過這裡。他以前一定聽過別人提及耶穌，他記得清楚。於是他大聲喊說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」即使有人責斥他，叫他不要出聲，對他說，耶穌怎會有空理他呢？他卻不管，繼續越發喊叫：「達味之子，可憐我吧！」一方面他不怕在眾人面前承認，自認自己的無助、可憐、悲慘的境況。第二方面，他對耶穌懷有很大的信德，相信耶穌一定會幫助自己。雖然人們叫他不要說話，他也要大聲叫喊，堅決直到耶穌應回他。

各位兄弟姊妹，我覺得這位乞丐堪當成為我們作為基督徒的一個模範。不要只看自己 的欠缺和不足，比不上別人、自己不滿意的地方。然而，我們其實有很多能力，我們要用這些地方，去跟耶穌連結關係，不怕承認我們的軟弱、不足、可憐。只要全心全意，投靠耶穌基督。過程可能會遇到障礙，雖然未必有人阻止我們，或者有些困難和挑戰，但是我們仍然要信靠到底。

這乞丐去到耶穌面前，真的很直接，就說：「主，叫我看見。」各位兄弟姊妹，我們的肉眼可能都看到很多東西，但靈性的眼睛又如何呢？我們有沒有看到旁邊其他人的需要呢？我們有沒有看到我們的很多能力和潛能，可以因著愛天主而呈現出來，可以去服務其他人。

「主，叫我看見。」看見之後怎麼樣呢？就是跟隨耶穌、光榮天主。跟隨耶穌直至去到耶路撒冷，直至釘十字架也不用怕。因為耶穌就在我們前面，是祂愛的祭獻。就讓我們在朝向耶路撒冷，在跟隨耶穌的路程上，也來到主耶穌面前，懷抱著對祂的信心，向祂這樣說：

「主，叫我看見。」（路加福音18：41）// 夏主教金句INBOX：11月20日常年期第三十三周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月18日常年期第三十二周星期六【時常祈禱，不要灰心】（路18： 1）https://www.spreaker.com/episode/11yue18ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-liu-shi-chang-qi-dao-bu-yao-hui-xin-lu18-1--57683915//耶穌講論這不義判官的比喻，非常到家。祂形容這寡婦的哀求、苦苦懇求，連不義判官都被她說服了。但是，我們不能以此比喻完全對號入座，認為天主就是這不義判官，不是的。耶穌說這個比喻，意思是，連這不義判官都會嫌寡婦麻煩，因此，他會去幫助她，更何況我們的天主呢！

我們要學習的，是這個寡婦。為什麼？因為寡婦已沒有其他方法，沒有其他人可以幫助她，於是她便全心全意地信靠這個判官。但是我們呢？我們或者以為自己還有其他能力，可以靠自己，可以找人幫忙。或者，我有錢，就不用去祈禱，不去求天主，沒有仰賴祂。在我們的心中，我們的祈禱中，我們都相信的。但是，或者就相信一下、又不信一下。在祈禱裡面，常常半信半疑。我們這樣就是不對的。因此，耶穌就問到，如果人子來的時候，假如現在立即末日，要結帳了，祂能否在世界上找到像這個寡婦的信德呢?

各位兄弟姊妹，的確，我們都會祈禱。但是，我們要知道，祈禱不是為了天主，祂不需要我們的祈禱。然而，祈禱是為了我們自己。這是什麼意思？祈禱就是把我們的需要、我們內心的不安、我們對天主的情懷⋯⋯全部都說出來，向天主表達。這樣的話，我們一定會得到天主的幫助。天主怎樣幫助呢？祂或者不是顯奇蹟解決所有問題、化險為夷、逢凶化吉。或者有時天主會這樣顯奇躀，但是祂多數不會。或者大家會問：那麼，天主怎麼幫助我呢？如果那天主不幫我，又為什麼要祈禱？

祈禱的即時效果，立刻會有的，無論你是用什麼祈禱的方法，只要你全心全意、一心一意仰賴天主，就好像這窮寡婦一樣，死心塌地去求。立刻就會有效果，會有恩寵：就是體會到天主和我同在，祂正在聽我的申訴、哀怨；祂撫慰我，與我同在。因此，我不是孤單無助的。各位兄弟姊妹，天主的幫助就在於此。至於他會不會賜予任何現世的因寵，或者會、或者不會。但是，其實最重要的，永恆的恩寵，就是天主自己；這已經在祈禱裡面出現了。

祂和我們同在一起，那麼，我們豈不更應該：「時常祈禱，不要灰心。」（路加福音18：1）// 夏主教金句INBOX：11月18日常年期第三十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57683915Fri, 17 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//耶穌講論這不義判官的比喻，非常到家。祂形容這寡婦的哀求、苦苦懇求，連不義判官都被她說服了。但是，我們不能以此比喻完全對號入座，認為天主就是這不義判官，不是的。耶穌說這個比喻，意思是，連這不義判官都會嫌寡婦麻煩，因此，他會去幫助她，更何況我們的天主呢！...//耶穌講論這不義判官的比喻，非常到家。祂形容這寡婦的哀求、苦苦懇求，連不義判官都被她說服了。但是，我們不能以此比喻完全對號入座，認為天主就是這不義判官，不是的。耶穌說這個比喻，意思是，連這不義判官都會嫌寡婦麻煩，因此，他會去幫助她，更何況我們的天主呢！

我們要學習的，是這個寡婦。為什麼？因為寡婦已沒有其他方法，沒有其他人可以幫助她，於是她便全心全意地信靠這個判官。但是我們呢？我們或者以為自己還有其他能力，可以靠自己，可以找人幫忙。或者，我有錢，就不用去祈禱，不去求天主，沒有仰賴祂。在我們的心中，我們的祈禱中，我們都相信的。但是，或者就相信一下、又不信一下。在祈禱裡面，常常半信半疑。我們這樣就是不對的。因此，耶穌就問到，如果人子來的時候，假如現在立即末日，要結帳了，祂能否在世界上找到像這個寡婦的信德呢?

各位兄弟姊妹，的確，我們都會祈禱。但是，我們要知道，祈禱不是為了天主，祂不需要我們的祈禱。然而，祈禱是為了我們自己。這是什麼意思？祈禱就是把我們的需要、我們內心的不安、我們對天主的情懷⋯⋯全部都說出來，向天主表達。這樣的話，我們一定會得到天主的幫助。天主怎樣幫助呢？祂或者不是顯奇蹟解決所有問題、化險為夷、逢凶化吉。或者有時天主會這樣顯奇躀，但是祂多數不會。或者大家會問：那麼，天主怎麼幫助我呢？如果那天主不幫我，又為什麼要祈禱？

祈禱的即時效果，立刻會有的，無論你是用什麼祈禱的方法，只要你全心全意、一心一意仰賴天主，就好像這窮寡婦一樣，死心塌地去求。立刻就會有效果，會有恩寵：就是體會到天主和我同在，祂正在聽我的申訴、哀怨；祂撫慰我，與我同在。因此，我不是孤單無助的。各位兄弟姊妹，天主的幫助就在於此。至於他會不會賜予任何現世的因寵，或者會、或者不會。但是，其實最重要的，永恆的恩寵，就是天主自己；這已經在祈禱裡面出現了。

祂和我們同在一起，那麼，我們豈不更應該：「時常祈禱，不要灰心。」（路加福音18：1）// 夏主教金句INBOX：11月18日常年期第三十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月17日常年期第三十二周星期五【不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命】（路17：33）https://www.spreaker.com/episode/11yue17ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-wu-bu-lun-shui-ruo-xiang-bao-quan-zi-ji-de-xing-ming-bi-yao-sang-shi-xing-ming-fan-sang-shi-xing-ming-de-bi-yao-bao-cun-xing-ming-lu17-33--57669228//不知道大家有沒有試過切想一下：如果今天就是你在人世間的最後一天，你會做什麼呢？會吃個大餐，嚐盡龍蝦、鮑魚？還是會把戶口的錢拿出來消費，既是平時省下的錢，最後要盡情購物、買光它！又或者你很不喜歡誰人，便叫他來大罵一頓，真是暢快！又或者，我們真是很虔誠的基督徒，便會安靜下來，來到天主面前祈禱、辦告解 、領聖事…… 會不會是這樣呢？

但是，很多電影橋段也說到，在一個人最後臨終之前，最想跟自己所愛的人說什麼呢？是「我愛你」、依依不捨。不知道大家會不會這樣呢？原來到了最緊急的關頭，我們其他東西都可以捨掉，但到最後，會留下一份愛情、一份關係；親情、感情，是我們最捨不得的。

那麼今天在福音裡面，耶穌也繼續跟我們說，末日來到的時候會怎樣。「人子的日子」就是指末日，其實會很猛烈、迅速，是我們意料之外的。就好像天降洪水、硫黃，是我們預期之外的情況，沒有辦法準備。但是，其實我們從今天已經可以準備。怎樣做呢？就是去活出愛、以愛德去對待其他人。這會決定我到末日時，究竟會被留下、還是被接去。

各位兄弟姊妹，原來，將來有沒有永遠的生命，是掌握在我們手上的。天主已經在耶穌身上告訴了我們，啟示了給我們。如果我們只是終日抱著自己現有的東西；金錢、能力、時間、不肯去愛人、不肯犧牲、不肯為人服務……我們知道，這就會喪失生命。

唯有願意去為他人付出，好像我們今天要慶祝的紀念日，這位依撒伯爾，匈牙利皇后。她做過什麼事？在生的時候，她去愛其他人，為貧窮的人服務，建立醫院。還親自為病人抹身、餵食。作為一個公主和皇后，竟然會這樣做。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只是看著末日何時來到，而是要聽著耶穌的吩咐：「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」（路加福音17：33）// 夏主教金句INBOX：11月17日常年期第三十二周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57669228Thu, 16 Nov 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//不知道大家有沒有試過切想一下：如果今天就是你在人世間的最後一天，你會做什麼呢？會吃個大餐，嚐盡龍蝦、鮑魚？還是會把戶口的錢拿出來消費，既是平時省下的錢，最後要盡情購物、買光它！又或者你很不喜歡誰人，便叫他來大罵一頓，真是暢快！又或者，我們真是很虔誠的基督徒，便會安靜下來，來到天主面前祈禱、辦告解 、領聖事…… 會不會是這樣呢？...//不知道大家有沒有試過切想一下：如果今天就是你在人世間的最後一天，你會做什麼呢？會吃個大餐，嚐盡龍蝦、鮑魚？還是會把戶口的錢拿出來消費，既是平時省下的錢，最後要盡情購物、買光它！又或者你很不喜歡誰人，便叫他來大罵一頓，真是暢快！又或者，我們真是很虔誠的基督徒，便會安靜下來，來到天主面前祈禱、辦告解 、領聖事…… 會不會是這樣呢？

但是，很多電影橋段也說到，在一個人最後臨終之前，最想跟自己所愛的人說什麼呢？是「我愛你」、依依不捨。不知道大家會不會這樣呢？原來到了最緊急的關頭，我們其他東西都可以捨掉，但到最後，會留下一份愛情、一份關係；親情、感情，是我們最捨不得的。

那麼今天在福音裡面，耶穌也繼續跟我們說，末日來到的時候會怎樣。「人子的日子」就是指末日，其實會很猛烈、迅速，是我們意料之外的。就好像天降洪水、硫黃，是我們預期之外的情況，沒有辦法準備。但是，其實我們從今天已經可以準備。怎樣做呢？就是去活出愛、以愛德去對待其他人。這會決定我到末日時，究竟會被留下、還是被接去。

各位兄弟姊妹，原來，將來有沒有永遠的生命，是掌握在我們手上的。天主已經在耶穌身上告訴了我們，啟示了給我們。如果我們只是終日抱著自己現有的東西；金錢、能力、時間、不肯去愛人、不肯犧牲、不肯為人服務……我們知道，這就會喪失生命。

唯有願意去為他人付出，好像我們今天要慶祝的紀念日，這位依撒伯爾，匈牙利皇后。她做過什麼事？在生的時候，她去愛其他人，為貧窮的人服務，建立醫院。還親自為病人抹身、餵食。作為一個公主和皇后，竟然會這樣做。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只是看著末日何時來到，而是要聽著耶穌的吩咐：「不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」（路加福音17：33）// 夏主教金句INBOX：11月17日常年期第三十二周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月16日常年期第三十二周星期四【天主的國就在你們中間】（路17：21）https://www.spreaker.com/episode/11yue16ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-si-tian-zhu-de-guo-jiu-zai-ni-men-zhong-jian-lu17-21--57649434//在福音裡面，法利塞人問耶穌：天主的國何時要來？意思是，世界末日何時來？但不單只是法利塞人這樣問，在歷史上，我想很多人都很好奇，究竟何時才是末日？

我想起前一陣子，因為以巴爆發戰爭，多人都感覺困擾不安。有人會問我，或者不是問，而是一種慨嘆：可能都是世界末日要來的徵兆！這裡打仗、那裡充滿矛盾衝突、然後氣候又變化成這樣、地震火災…… 是不是末日要來了呢？

然而，耶穌叫我們不要猜，不要胡思亂想究竟是在這裡、在那裡。耶穌說，天主的國就在你們中間。那是什麼意思呢？不少釋經學者告訴我們，那就是耶穌自己！耶穌就來到我們中間，耶穌就是天主的愛情出現在人間。而天主的國又是甚麼呢？天主的國，就是天主以愛來治理萬民、統治萬邦，這就是他的國。所以，祂已經來了。

不過，或者大家會覺得奇怪，既然說天國來了，又未是世界末日，為甚麼會這樣？這也就牽涉到信仰裡面，我們所說的「已經、尚未」；聽來或者有點奇怪。「已經」是甚麼呢？主耶穌已經來了，天主的愛已經出現在人間。但是，我們有沒有接受祂呢？我們有沒有順服於天主的愛情呢？我們有沒有真的讓他祂管治我？有沒有將自己交托給祂？這就是我們每一個人要做的。所以說，「還沒有」；不單只一個人、兩個人，而是整個人類、整個世界都要皈依在天主的愛裡面。

這樣的話，世界才是滿全，才會圓滿。所以各位兄弟姊妹，我們都有一份責任。當我們唸《天主經》的時候，我們唸什麼？「願你的國來臨」意思是什麼? 不只求天主早日叫天國來臨；祂的國已經來了，天主的愛已經出現了。我們要做的，是打開我們的心，心悅誠服地完全接受天主的愛。然後將我們自己交給祂：「願祢的旨意，承行在我的生命當中」，是不是這樣呢？

「天主的國就在你們中間。」（路加福音17：21）// 夏主教金句INBOX：11月16日常年期第三十二周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57649434Wed, 15 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//在福音裡面，法利塞人問耶穌：天主的國何時要來？意思是，世界末日何時來？但不單只是法利塞人這樣問，在歷史上，我想很多人都很好奇，究竟何時才是末日？ 我想起前一陣子，因為以巴爆發戰爭，多人都感覺困擾不安。有人會問我，或者不是問，而是一種慨嘆：可能都是世界末日要來的徵兆！這裡打仗、那裡充滿矛盾衝突、然後氣候又變化成這樣、地震火災…… 是不是末日要來了呢？...//在福音裡面，法利塞人問耶穌：天主的國何時要來？意思是，世界末日何時來？但不單只是法利塞人這樣問，在歷史上，我想很多人都很好奇，究竟何時才是末日？

我想起前一陣子，因為以巴爆發戰爭，多人都感覺困擾不安。有人會問我，或者不是問，而是一種慨嘆：可能都是世界末日要來的徵兆！這裡打仗、那裡充滿矛盾衝突、然後氣候又變化成這樣、地震火災…… 是不是末日要來了呢？

然而，耶穌叫我們不要猜，不要胡思亂想究竟是在這裡、在那裡。耶穌說，天主的國就在你們中間。那是什麼意思呢？不少釋經學者告訴我們，那就是耶穌自己！耶穌就來到我們中間，耶穌就是天主的愛情出現在人間。而天主的國又是甚麼呢？天主的國，就是天主以愛來治理萬民、統治萬邦，這就是他的國。所以，祂已經來了。

不過，或者大家會覺得奇怪，既然說天國來了，又未是世界末日，為甚麼會這樣？這也就牽涉到信仰裡面，我們所說的「已經、尚未」；聽來或者有點奇怪。「已經」是甚麼呢？主耶穌已經來了，天主的愛已經出現在人間。但是，我們有沒有接受祂呢？我們有沒有順服於天主的愛情呢？我們有沒有真的讓他祂管治我？有沒有將自己交托給祂？這就是我們每一個人要做的。所以說，「還沒有」；不單只一個人、兩個人，而是整個人類、整個世界都要皈依在天主的愛裡面。

這樣的話，世界才是滿全，才會圓滿。所以各位兄弟姊妹，我們都有一份責任。當我們唸《天主經》的時候，我們唸什麼？「願你的國來臨」意思是什麼? 不只求天主早日叫天國來臨；祂的國已經來了，天主的愛已經出現了。我們要做的，是打開我們的心，心悅誠服地完全接受天主的愛。然後將我們自己交給祂：「願祢的旨意，承行在我的生命當中」，是不是這樣呢？

「天主的國就在你們中間。」（路加福音17：21）// 夏主教金句INBOX：11月16日常年期第三十二周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>194bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月15日常年期第三十二周星期三【除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？】（路17：18）https://www.spreaker.com/episode/11yue15ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-san-chu-le-zhe-ge-wai-bang-ren-jiu-mei-you-bie-ren-hui-lai-gui-guang-rong-yu-tian-zhu-ma-lu17-18--57631274//今日的聖經金句是：「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」（路加福音17：18）耶穌所問的這個問題，其實讓我覺得是有問題的。該怎說呢？先從字面上去看，那十個癩病人在耶穌顯奇蹟醫好他們時，祂叫他們去司祭那裡檢驗，於是，他們就去了。耶穌也沒有說：「如果確認你們痊癒好了，你再回來多謝我。」耶穌沒有這樣說。所以他們不回來道謝，應該也不算有問題吧？他們只是聽從耶穌的話去做。

或者以上也真的算是藉口吧了。為什麼呢？如果當中誰人覺得自己沒可能得到恩寵的，就是撒瑪黎雅人。因為他不是猶太人，而是外邦人。在昔日古代的社會，同族、同家的才是自己的人。以我們現代的說法也像「同姓三分親」。特別在古代，同鄉和族群尤其重要。

而這個撒瑪黎雅人竟然發現自己也得到痊癒，於是，他以這份感恩的心回到耶穌面前。這是很自然的，而其他九個癩病人的反應或者都很自然，因為他們或會覺得，天主早就該醫好我們了，現在也算遲了。有可能他們還在罵天主，心裡說：「花了我這麼多年都不醫治我，現在才醫好我，主啊，祢是不是太遲了點呢？」

那各位兄弟姊妹，且不要說那十個癩病人，要是說我們自己；我們又有沒有感恩、謝恩呢？有沒有體會到自己雖然不配，但仍是蒙恩的人呢？基督徒應該是一個感恩的人。感恩的人很開心，很喜樂，為什麼？因為他經常看到自己得到了很多恩典。

沒錯，我們總有很多的欠缺。沒有一個人可以覺得自己什麼都擁有了。但是，如果我們只看到自己的欠缺，當然會覺得天主不公道，很不開心。然而，心懷感恩的人看到很多恩賜： 陽光、空氣、家庭、友誼、能力、才幹……不單只是心懷喜樂，感恩的人也很積極 ，因為他體會到天主時常照顧自己。在眷顧之下，當然有力量，與主同行。

感恩的人生活起來很輕鬆，沒什麼壓力。為什麼？因為是上主和我一起背著擔子，祂給我恩典，我不是孤獨無援的。

所以各位兄弟姊妹，要做個感恩的人。像這個懂得感恩的外邦人。我們都不是猶太人，我們也是外邦人，但是，主竟然跟我同在，跟我同行。是不是更應該感恩呢？
「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」（路加福音17：18）// 夏主教金句INBOX：11月15日常年期第三十二周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57631274Tue, 14 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今日的聖經金句是：「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」（路加福音17：18）耶穌所問的這個問題，其實讓我覺得是有問題的。該怎說呢？先從字面上去看，那十個癩病人在耶穌顯奇蹟醫好他們時，祂叫他們去司祭那裡檢驗，於是，他們就去了。耶穌也沒有說：「如果確認你們痊癒好了，你再回來多謝我。」耶穌沒有這樣說。所以他們不回來道謝，應該也不算有問題吧？他們只是聽從耶穌的話去做。...//今日的聖經金句是：「除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」（路加福音17：18）耶穌所問的這個問題，其實讓我覺得是有問題的。該怎說呢？先從字面上去看，那十個癩病人在耶穌顯奇蹟醫好他們時，祂叫他們去司祭那裡檢驗，於是，他們就去了。耶穌也沒有說：「如果確認你們痊癒好了，你再回來多謝我。」耶穌沒有這樣說。所以他們不回來道謝，應該也不算有問題吧？他們只是聽從耶穌的話去做。

或者以上也真的算是藉口吧了。為什麼呢？如果當中誰人覺得自己沒可能得到恩寵的，就是撒瑪黎雅人。因為他不是猶太人，而是外邦人。在昔日古代的社會，同族、同家的才是自己的人。以我們現代的說法也像「同姓三分親」。特別在古代，同鄉和族群尤其重要。

而這個撒瑪黎雅人竟然發現自己也得到痊癒，於是，他以這份感恩的心回到耶穌面前。這是很自然的，而其他九個癩病人的反應或者都很自然，因為他們或會覺得，天主早就該醫好我們了，現在也算遲了。有可能他們還在罵天主，心裡說：「花了我這麼多年都不醫治我，現在才醫好我，主啊，祢是不是太遲了點呢？」

那各位兄弟姊妹，且不要說那十個癩病人，要是說我們自己；我們又有沒有感恩、謝恩呢？有沒有體會到自己雖然不配，但仍是蒙恩的人呢？基督徒應該是一個感恩的人。感恩的人很開心，很喜樂，為什麼？因為他經常看到自己得到了很多恩典。

沒錯，我們總有很多的欠缺。沒有一個人可以覺得自己什麼都擁有了。但是，如果我們只看到自己的欠缺，當然會覺得天主不公道，很不開心。然而，心懷感恩的人看到很多恩賜： 陽光、空氣、家庭、友誼、能力、才幹……不單只是心懷喜樂，感恩的人也很積極 ，因為他體會到天主時常照顧自己。在眷顧之下，當然有力量，與主同行。

感恩的人生活起來很輕鬆，沒什麼壓力。為什麼？因為是上主和我一起背著擔子，祂給我恩典，我不是孤獨無援的。

所以各位兄弟姊妹，要做個感恩的人。像這個懂得感恩的外邦人。我們都不是猶太人，我們也是外邦人，但是，主竟然跟我同在，跟我同行。是不是更應該感恩呢？
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月14日常年期第三十二周星期二【我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事】（路17：10）https://www.spreaker.com/episode/11yue14ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-er-wo-men-shi-wu-yong-de-pu-ren-wo-men-bu-guo-zuo-le-wo-men-ying-zuo-de-shi-lu17-10--57619079// 今日的聖經金句是：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」（路加福音17：10）今天主耶穌在福音裡面講了短短的比喻。當然是講論到人和天主的關係，不過就用了主、僕這關係去類比。其實祂想說出，我們在天主面前要謙卑，不要自誇；謙卑就如同一個無用的僕人，所做的一切，其實都是主人吩咐的。就算做得好，也是我們應該做的本份，哪有什麼功勞可以自誇呢？要學習瑪利亞那樣，相信是天主在我身上完成大事，不是我自己做了什麼，是天主通過我去做。所以，我是一個無用的僕人。然而，在我的無用之中，仍可以彰顯出這位主人，天主的有用。

或者用保祿的經驗來說，是在我們的軟弱當中，天主的能力才彰顯出來，的確是這樣。很多人說，人的沒路，就是天主的出路。什麼意思？就是當我們走投無路，或者是大病、困境、不成功的時候，我們才會想起天主。人也真的很壞，當自己開開心心，沒病沒痛，一切就覺得理所當然。往往是生活大不如前，生命出現一些障礙、阻滯，我們就會想起天主。或者埋怨祂、或者去投奔祂、信靠祂。

所謂「臨急抱佛腳」，雖然不是太動聽，但是，各位兄弟姊妹，我們都要去抱著主。雖然急了，都要去抱一抱。在我們的無用之中，我們來到天面前，承認我們的無用，求天主在我們身上彰顯祂的有用。

記得我的會祖聖方濟在生的時候，也有很多人問：「為什麼，你又沒學識，又不英俊，但是人人都在追隨你，人人都說你是活聖人？為什麼天主對你特別好？」很多兄弟都會這樣問他。而方濟很謙避，他懷著感恩的心，望望天空，然後他對兄弟們說：「正如你所說，天主找遍全世界，沒有一個人比我醜、比我更沒用的人了。於是，天主在我身上去做祂的旨意，祂給我恩寵， 因為我不會偷了祂的光明，我知道自己不行。

各位兄弟姊妹，讓我們都承認：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」（路加福音17：10）// 夏主教金句INBOX：11月14日常年期第三十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57619079Mon, 13 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//...// 今日的聖經金句是：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」（路加福音17：10）今天主耶穌在福音裡面講了短短的比喻。當然是講論到人和天主的關係，不過就用了主、僕這關係去類比。其實祂想說出，我們在天主面前要謙卑，不要自誇；謙卑就如同一個無用的僕人，所做的一切，其實都是主人吩咐的。就算做得好，也是我們應該做的本份，哪有什麼功勞可以自誇呢？要學習瑪利亞那樣，相信是天主在我身上完成大事，不是我自己做了什麼，是天主通過我去做。所以，我是一個無用的僕人。然而，在我的無用之中，仍可以彰顯出這位主人，天主的有用。

或者用保祿的經驗來說，是在我們的軟弱當中，天主的能力才彰顯出來，的確是這樣。很多人說，人的沒路，就是天主的出路。什麼意思？就是當我們走投無路，或者是大病、困境、不成功的時候，我們才會想起天主。人也真的很壞，當自己開開心心，沒病沒痛，一切就覺得理所當然。往往是生活大不如前，生命出現一些障礙、阻滯，我們就會想起天主。或者埋怨祂、或者去投奔祂、信靠祂。

所謂「臨急抱佛腳」，雖然不是太動聽，但是，各位兄弟姊妹，我們都要去抱著主。雖然急了，都要去抱一抱。在我們的無用之中，我們來到天面前，承認我們的無用，求天主在我們身上彰顯祂的有用。

記得我的會祖聖方濟在生的時候，也有很多人問：「為什麼，你又沒學識，又不英俊，但是人人都在追隨你，人人都說你是活聖人？為什麼天主對你特別好？」很多兄弟都會這樣問他。而方濟很謙避，他懷著感恩的心，望望天空，然後他對兄弟們說：「正如你所說，天主找遍全世界，沒有一個人比我醜、比我更沒用的人了。於是，天主在我身上去做祂的旨意，祂給我恩寵， 因為我不會偷了祂的光明，我知道自己不行。

各位兄弟姊妹，讓我們都承認：「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」（路加福音17：10）// 夏主教金句INBOX：11月14日常年期第三十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>216bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月13日常年期第三十二周星期一【沒有一個家僕能事奉兩個主人的。】（路17：6 ）https://www.spreaker.com/episode/11yue13ri-chang-nian-qi-di-san-shi-er-zhou-xing-qi-yi-mei-you-yi-ge-jia-pu-neng-shi-feng-liang-ge-zhu-ren-de-lu17-6--57605297//今天選擇聖經金句，開始時為我也感到困難。因為福音開始的時候，較前面那句話也好像很吸引。宗徒向主說：「請增加我們的信德吧。」好像說出我自己和很多兄弟姊妹的心聲。覺得自己信德不夠，求主加深、強化，使我們的信德堅定、堅固多一點。但是，主的回答更有趣。祂不是說：「好，我增加你們的信德、或者說：「不需要了。」

耶穌說什麼呢？祂說：「如果你們有像芥子一樣大的信德。」這回答很有趣。究竟芥子有多大呢？生物學家、植物學家的研究說，芥子也是一個大的種類，裡面有很多品種。有些都挺大顆的，有些是很微小的，好像沙粒那麼小，大小不一。

於是，我們可以這樣去理解這段聖經：就像我們中文所說那些小事，是「芝麻綠豆」這麼小。然而，芝麻和綠豆的尺寸都差很遠了！意思都是說很小的意思，大家不需要真的去衡量哪樣比較細小，不是這個意思。耶穌的意思即是說：只要有信德，無論有多少，只要我們有，儘管只是一點點也好。如果我們相信天主是愛，相信天主愛我；這就是信德了。這樣的話，我就有能力去過不同的人生。

何謂不同的人生？我們成為一個會寬恕的人；在我的生命裡面可以不那麼斤斤計較，可以為其他人立善表，不會引人跌倒。為什麼呢？因為善不是在我裡面，而是源於真正美善的那一位。是天主通過我，將祂的美善彰顯出來，因為我相信，我是祂所愛的子女。

如果有這份信德的話，我們可以將那棵樹都連根拔出。什麼樹？就是我們的惡習、毛病、根深蒂固在我們每天的生活裡面，在我們生命的深處。如果我們有信德，即使多麼小也好，我都可以連根拔出、扔到海裡面！

各位兄弟姊妹，我們有沒有好像芥子那麼小的信德呢？讓我們肯定地說，我們必定有的。
「如果你們有像芥子那樣大的信德。」（路加福音17：6）// 夏主教金句INBOX：11月13日常年期第三十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57605297Sun, 12 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天選擇聖經金句，開始時為我也感到困難。因為福音開始的時候，較前面那句話也好像很吸引。宗徒向主說：「請增加我們的信德吧。」好像說出我自己和很多兄弟姊妹的心聲。覺得自己信德不夠，求主加深、強化，使我們的信德堅定、堅固多一點。但是，主的回答更有趣。祂不是說：「好，我增加你們的信德、或者說：「不需要了。」...//今天選擇聖經金句，開始時為我也感到困難。因為福音開始的時候，較前面那句話也好像很吸引。宗徒向主說：「請增加我們的信德吧。」好像說出我自己和很多兄弟姊妹的心聲。覺得自己信德不夠，求主加深、強化，使我們的信德堅定、堅固多一點。但是，主的回答更有趣。祂不是說：「好，我增加你們的信德、或者說：「不需要了。」

耶穌說什麼呢？祂說：「如果你們有像芥子一樣大的信德。」這回答很有趣。究竟芥子有多大呢？生物學家、植物學家的研究說，芥子也是一個大的種類，裡面有很多品種。有些都挺大顆的，有些是很微小的，好像沙粒那麼小，大小不一。

於是，我們可以這樣去理解這段聖經：就像我們中文所說那些小事，是「芝麻綠豆」這麼小。然而，芝麻和綠豆的尺寸都差很遠了！意思都是說很小的意思，大家不需要真的去衡量哪樣比較細小，不是這個意思。耶穌的意思即是說：只要有信德，無論有多少，只要我們有，儘管只是一點點也好。如果我們相信天主是愛，相信天主愛我；這就是信德了。這樣的話，我就有能力去過不同的人生。

何謂不同的人生？我們成為一個會寬恕的人；在我的生命裡面可以不那麼斤斤計較，可以為其他人立善表，不會引人跌倒。為什麼呢？因為善不是在我裡面，而是源於真正美善的那一位。是天主通過我，將祂的美善彰顯出來，因為我相信，我是祂所愛的子女。

如果有這份信德的話，我們可以將那棵樹都連根拔出。什麼樹？就是我們的惡習、毛病、根深蒂固在我們每天的生活裡面，在我們生命的深處。如果我們有信德，即使多麼小也好，我都可以連根拔出、扔到海裡面！

各位兄弟姊妹，我們有沒有好像芥子那麼小的信德呢？讓我們肯定地說，我們必定有的。
「如果你們有像芥子那樣大的信德。」（路加福音17：6）// 夏主教金句INBOX：11月13日常年期第三十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月11日常年期第三十一周星期六 聖瑪爾定主教．都爾（紀念）【沒有一個家僕能事奉兩個主人的。】（路16： 13 ）https://www.spreaker.com/episode/11yue11ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-liu-sheng-ma-er-ding-zhu-jiao-dou-er-ji-nian-mei-you-yi-ge-jia-pu-neng-shi-feng-liang-ge-zhu-ren-de-lu16-13--57590848// 很明顯，耶穌所說的「不可以侍奉兩個主人」，就是說我們不可以侍奉天主、而又侍奉錢財。在這裡想說的是，錢財本身並非不好，但如果我們侍奉它，就會被它所操控，這就出問題了。 因為錢是要用來花的，但是當人被錢財控制，又是另一回事了，成為了金錢的奴隸。

今天是11月11日，原來這幾年在內地成為了一個節日，就叫「光棍節」：因為11月11日，即是四條「一」，意思是單身。不知道是不是因為單身人士沒有家室，不用怎麼花錢，於是，自己買什麼都可以，有多餘錢去花費。於是由「光棍節」又變成了購物節！在網上購物，尤其瘋狂。

這個節日開始的時候是2009年，我上網查了一下，當年網上消費約5200萬，以全國來說其實不算很多。但是到了2022年，仍在疫情當中，這天的花費竟然達到912億！升了多少倍呢？1754倍！所以，人們喜歡錢，也不只用錢去買生活所需，也很喜歡為自己衣食住行、吃喝玩樂消費。目的是為了自己。所以，人侍奉金錢，所講的是什麼？其實就是侍奉自己。

人總是向著兩個方向；要麼我們以天主為天主，要麼我們就是以自己為天主！亞當、厄娃 吃了果子時，就以為自己可以相似天主。各位兄弟姊妹，我們究竟是誰的僕人呢？其實我們不單只是天主的僕人，我們更是天主的子女。我們的確有很多探求的東西，但是，到最後，我們的生命最圓滿的，其實我們所渴望的，應該要尋求的，是天主。而祂的愛早就給了我們，只要我們信賴祂、投奔祂。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也提醒我們自己，不要成為了金錢的奴隸，而要做金錢的主人。要像今天我們紀念的這位聖人瑪爾定主教，他很出名的，是他身上只有一塊斗篷時，他看到一個窮人，就把斗篷撕開了一半送給這個窮人。

的確，富有不是罪惡，但如果有錢的話，我們便要有跟有需要的兄弟姊妹分享。這樣金錢就是用來使用，且用在愛德裡面。

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的。」 （路加福音 16： 13）// 夏主教金句INBOX：11月11日常年期第三十一周星期六聖瑪爾定主教．都爾（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57590848Fri, 10 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 很明顯，耶穌所說的「不可以侍奉兩個主人」，就是說我們不可以侍奉天主、而又侍奉錢財。在這裡想說的是，錢財本身並非不好，但如果我們侍奉它，就會被它所操控，這就出問題了。 因為錢是要用來花的，但是當人被錢財控制，又是另一回事了，成為了金錢的奴隸。...// 很明顯，耶穌所說的「不可以侍奉兩個主人」，就是說我們不可以侍奉天主、而又侍奉錢財。在這裡想說的是，錢財本身並非不好，但如果我們侍奉它，就會被它所操控，這就出問題了。 因為錢是要用來花的，但是當人被錢財控制，又是另一回事了，成為了金錢的奴隸。

今天是11月11日，原來這幾年在內地成為了一個節日，就叫「光棍節」：因為11月11日，即是四條「一」，意思是單身。不知道是不是因為單身人士沒有家室，不用怎麼花錢，於是，自己買什麼都可以，有多餘錢去花費。於是由「光棍節」又變成了購物節！在網上購物，尤其瘋狂。

這個節日開始的時候是2009年，我上網查了一下，當年網上消費約5200萬，以全國來說其實不算很多。但是到了2022年，仍在疫情當中，這天的花費竟然達到912億！升了多少倍呢？1754倍！所以，人們喜歡錢，也不只用錢去買生活所需，也很喜歡為自己衣食住行、吃喝玩樂消費。目的是為了自己。所以，人侍奉金錢，所講的是什麼？其實就是侍奉自己。

人總是向著兩個方向；要麼我們以天主為天主，要麼我們就是以自己為天主！亞當、厄娃 吃了果子時，就以為自己可以相似天主。各位兄弟姊妹，我們究竟是誰的僕人呢？其實我們不單只是天主的僕人，我們更是天主的子女。我們的確有很多探求的東西，但是，到最後，我們的生命最圓滿的，其實我們所渴望的，應該要尋求的，是天主。而祂的愛早就給了我們，只要我們信賴祂、投奔祂。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也提醒我們自己，不要成為了金錢的奴隸，而要做金錢的主人。要像今天我們紀念的這位聖人瑪爾定主教，他很出名的，是他身上只有一塊斗篷時，他看到一個窮人，就把斗篷撕開了一半送給這個窮人。

的確，富有不是罪惡，但如果有錢的話，我們便要有跟有需要的兄弟姊妹分享。這樣金錢就是用來使用，且用在愛德裡面。

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的。」 （路加福音 16： 13）// 夏主教金句INBOX：11月11日常年期第三十一周星期六聖瑪爾定主教．都爾（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月10日常年期第三十一周星期五【這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。】（路16：8）https://www.spreaker.com/episode/11yue10ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-zhe-xie-shi-su-zhi-zi-ying-fu-shi-su-de-shi-wu-bi-guang-ming-zhi-zi-geng-wei-jing-ming-lu16-8--57575826//相信耶穌今天在福音中說的這個故事，為不少兄弟姐妹都比較難明白。因為主人竟然讚美這個管家，但是，管家其實在倫理道德上的處理很有問題：他管理主人的財產時，「慷他人之慨」。因為有人在主人前告發這管家，揮霍主人的財物，他怕日後把那些賬目交出來之後，就不能再當管家了，也不知道自己將來會怎樣。於是，他就改寫主人的欠單，主人的財富也因此被減少了。一百桶油變成五十、100石麥子變為八十……但是，欠債的人會記得管家對他們的恩惠，於是，日後就會報答他。

主人不是說管家做得對，而是稱讚他辦事精明，很有技巧，思想轉得快。他利用了很多人欠主人的債務，不需要動用自己的財產，卻能為自己謀求福利，讓自己日後可以有著落。在此，耶穌叫我們學習什麼呢？

如果我們稱自己是基督徒，是耶穌的門徒、光明之子，我們也真的要認真地問問自己：我又出了多少力去追尋靈性的財富呢？我能不能比世俗之子，在社會上打滾的那些人？他們求名求利時，都付出很大心力。而我對信仰，又會用多少時間、精神？可有努力去使自己在信仰上成長？

各位兄弟姊妹，真的值得我們好好反省。很多時候，我們見到不少很有學識的兄弟姊妹、專業人士。但是，在信仰上，真的不好意思地說，有時候也真不夠認識，很多事情都一問三不知！ 為什麼我們自己不去看書，或者聽聽一些課程呢？現在網上也有很多資訊，很多可以幫助我們自我培育。

請大家記住，我們都要學習管家那份精明，卻不是學他倫理道德上的錯誤。

「這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」 （路加福音 16：8）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57575826Thu, 09 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//相信耶穌今天在福音中說的這個故事，為不少兄弟姐妹都比較難明白。因為主人竟然讚美這個管家，但是，管家其實在倫理道德上的處理很有問題：他管理主人的財產時，「慷他人之慨」。因為有人在主人前告發這管家，揮霍主人的財物，他怕日後把那些賬目交出來之後，就不能再當管家了，也不知道自己將來會怎樣。於是，他就改寫主人的欠單，主人的財富也因此被減少了。一百桶油變成五十、100石麥子變為八十……但是，欠債的人會記得管家對他們的恩惠，於是，日後就會報答他。...//相信耶穌今天在福音中說的這個故事，為不少兄弟姐妹都比較難明白。因為主人竟然讚美這個管家，但是，管家其實在倫理道德上的處理很有問題：他管理主人的財產時，「慷他人之慨」。因為有人在主人前告發這管家，揮霍主人的財物，他怕日後把那些賬目交出來之後，就不能再當管家了，也不知道自己將來會怎樣。於是，他就改寫主人的欠單，主人的財富也因此被減少了。一百桶油變成五十、100石麥子變為八十……但是，欠債的人會記得管家對他們的恩惠，於是，日後就會報答他。

主人不是說管家做得對，而是稱讚他辦事精明，很有技巧，思想轉得快。他利用了很多人欠主人的債務，不需要動用自己的財產，卻能為自己謀求福利，讓自己日後可以有著落。在此，耶穌叫我們學習什麼呢？

如果我們稱自己是基督徒，是耶穌的門徒、光明之子，我們也真的要認真地問問自己：我又出了多少力去追尋靈性的財富呢？我能不能比世俗之子，在社會上打滾的那些人？他們求名求利時，都付出很大心力。而我對信仰，又會用多少時間、精神？可有努力去使自己在信仰上成長？

各位兄弟姊妹，真的值得我們好好反省。很多時候，我們見到不少很有學識的兄弟姊妹、專業人士。但是，在信仰上，真的不好意思地說，有時候也真不夠認識，很多事情都一問三不知！ 為什麼我們自己不去看書，或者聽聽一些課程呢？現在網上也有很多資訊，很多可以幫助我們自我培育。

請大家記住，我們都要學習管家那份精明，卻不是學他倫理道德上的錯誤。

「這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」 （路加福音 16：8）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>201bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月9日祝聖拉特朗大殿（慶日）【耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。】（若 2：21）https://www.spreaker.com/episode/11yue9ri-zhu-sheng-la-te-lang-da-dian-qing-ri-ye-su-suo-shuo-de-sheng-suo-shi-zhi-ta-zi-ji-de-shen-ti-ruo-2-21--57562005// 今天是祝聖拉特朗大殿的慶日。為什麼拉特朗大殿這麼重要呢？在公元四世紀初的時候，君士坦丁成為了羅馬帝國的國君。之後，他就接納基督宗教作為羅馬帝國內合法的宗教。在此之前，基督宗教都是受著迫害，有二、三百年之長！但是，現在就昇平了。與此同時，君士坦丁大帝賜給教宗一塊地，在羅馬裡面，後來，就建成了一座很漂亮的大殿，也就是拉達朗大殿。

拉達朗其實是那塊地的名字，而這個大殿正式的主保聖人，是兩位若望。我們中文就是若翰洗者和若望，其實都叫John，所以一般又叫做若望拉達朗大殿。教宗就住在大殿那裡，由四世紀初一直到十四世紀，一千年間，教宗就住在那裡。因此，這聖堂被祝聖的慶日為什麼這麼重要，就是因為教宗的緣故，這間聖堂也被稱為是普世聖堂的母堂和首堂，是第一間堂，因為這象徵著整個教會的共融合一。

不過，我們都知道，如果要追溯共融合一的基礎，最深就去到耶穌基督身上。我們每一個人跟主共融合一，於是我們彼此都共融合一。耶穌就是新的聖所、新的聖殿。

聖殿是天主臨在人間的標記。天主通過在聖殿裡聆聽人的祈禱，向祂的呼求，然後在聖殿為人賜福，接納人的祭獻。這也是聖殿在舊約裡面的作用。耶穌就是新約的中保，遠遠超過舊約的聖殿。

各位兄弟姊妹，現在我們去哪裡找耶穌的聖所呢？這也有很多層次：首先是教會的兄弟姊妹； 然後我們聽的聖言；我們領受的聖體、聖血。讓我們都珍惜這一切，更加珍惜我們是教會的一員，是基督身體、基督奧體的肢體。就讓我們時時懷著感恩、讚美的心！

「耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。」（若望福音2：21）// 夏主教金句INBOX：11月9日祝聖拉特朗大殿（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57562005Wed, 08 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是祝聖拉特朗大殿的慶日。為什麼拉特朗大殿這麼重要呢？在公元四世紀初的時候，君士坦丁成為了羅馬帝國的國君。之後，他就接納基督宗教作為羅馬帝國內合法的宗教。在此之前，基督宗教都是受著迫害，有二、三百年之長！但是，現在就昇平了。與此同時，君士坦丁大帝賜給教宗一塊地，在羅馬裡面，後來，就建成了一座很漂亮的大殿，也就是拉達朗大殿。...// 今天是祝聖拉特朗大殿的慶日。為什麼拉特朗大殿這麼重要呢？在公元四世紀初的時候，君士坦丁成為了羅馬帝國的國君。之後，他就接納基督宗教作為羅馬帝國內合法的宗教。在此之前，基督宗教都是受著迫害，有二、三百年之長！但是，現在就昇平了。與此同時，君士坦丁大帝賜給教宗一塊地，在羅馬裡面，後來，就建成了一座很漂亮的大殿，也就是拉達朗大殿。

拉達朗其實是那塊地的名字，而這個大殿正式的主保聖人，是兩位若望。我們中文就是若翰洗者和若望，其實都叫John，所以一般又叫做若望拉達朗大殿。教宗就住在大殿那裡，由四世紀初一直到十四世紀，一千年間，教宗就住在那裡。因此，這聖堂被祝聖的慶日為什麼這麼重要，就是因為教宗的緣故，這間聖堂也被稱為是普世聖堂的母堂和首堂，是第一間堂，因為這象徵著整個教會的共融合一。

不過，我們都知道，如果要追溯共融合一的基礎，最深就去到耶穌基督身上。我們每一個人跟主共融合一，於是我們彼此都共融合一。耶穌就是新的聖所、新的聖殿。

聖殿是天主臨在人間的標記。天主通過在聖殿裡聆聽人的祈禱，向祂的呼求，然後在聖殿為人賜福，接納人的祭獻。這也是聖殿在舊約裡面的作用。耶穌就是新約的中保，遠遠超過舊約的聖殿。

各位兄弟姊妹，現在我們去哪裡找耶穌的聖所呢？這也有很多層次：首先是教會的兄弟姊妹； 然後我們聽的聖言；我們領受的聖體、聖血。讓我們都珍惜這一切，更加珍惜我們是教會的一員，是基督身體、基督奧體的肢體。就讓我們時時懷著感恩、讚美的心！

「耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。」（若望福音2：21）// 夏主教金句INBOX：11月9日祝聖拉特朗大殿（慶日）

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第一次是什麼？是跟至親的關係：家庭、親人、甚至自己的性命。門徒要愛耶穌超過這些一切 。否則，就不可以做祂的門徒。誰若不背起自己的十字架，承受生命中的種種開心、不開心事情，不能把一切都接納的話，我們也不可以做祂的門徒。

我們要背起自己的十字架，跟隨耶穌。最後，耶穌索性說：「如果不願意捨棄一切所有的，不可以做我的門徒。」嘩！耶穌實在很霸道！有些人說，要麼耶穌是瘋狂的，才說「語不經人死不休」的話；又或者，這是真理的話。其實，我們的一切所有，以至我們的生命，都是祂賦予的，祂就是天主。所以，耶穌才能夠對人作出這樣的要求。

各位兄弟姊妹，可能我們都會懷疑：天主給我們的愛和恩寵不是無條件、白白的嗎？那麼，就不該要我們付出代價了。畢竟，我們不能夠以什麼去換取天主的愛。難道要做什麼事，才可以得到天主的愛？的確不該這樣的，我們的信仰就是源於天主白白的愛。

那為什麼在這裡又要說，要我們這樣那樣，才可以成為耶穌的門徒呢？沒錯，恩寵、天主的愛也是白白得來的。但是都要我們的配合和回應。天主的說話就好似種子，撒到我們的心田裡面。這塊田地如果很多野草和亂石，那又怎樣能夠成長起來，怎樣可以有果實呢？所以我們要做的是什麼？該除去雜草和石頭，好跟天主的恩寵合作。

耶穌召叫我們跟隨祂，而我們也要走出一步，背起十字架，離開我們的家。意思不是一定做神父修女那樣的離家，而是要愛耶穌，超過一切。或者，在耶穌的愛裡，愛我的家人、爸爸媽媽、兄弟姊妹⋯⋯將我的一切都捨棄，交在祂的手中。當然過樣做是很困難的，但不要只看我們捨棄了什麼，而是要看著耶穌！於是，我們有這份跟祂愛的關係，不論是誰。

「不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」（路加福音14：33）//夏主教金句INBOX：11月8日常年期第三十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57545421Tue, 07 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的這段福音，能讓我們看到群眾和門徒的不一樣。福音一開始的時候，有很多群眾與耶穌同行，看起來不錯吧？耶穌很有吸引力，群眾前呼後擁。但是，耶穌竟然轉身向他們說了很難接受的話。祂說了什麼呢？當中有三層的意思，耶穌說，如果做不到這些事，就不能做祂的門徒；如果做不到那些事又不能做祂的門徒。還總共說了三次。 第一次是什麼？是跟至親的關係：家庭、親人、甚至自己的性命。門徒要愛耶穌超過這些一切...//今天的這段福音，能讓我們看到群眾和門徒的不一樣。福音一開始的時候，有很多群眾與耶穌同行，看起來不錯吧？耶穌很有吸引力，群眾前呼後擁。但是，耶穌竟然轉身向他們說了很難接受的話。祂說了什麼呢？當中有三層的意思，耶穌說，如果做不到這些事，就不能做祂的門徒；如果做不到那些事又不能做祂的門徒。還總共說了三次。

第一次是什麼？是跟至親的關係：家庭、親人、甚至自己的性命。門徒要愛耶穌超過這些一切 。否則，就不可以做祂的門徒。誰若不背起自己的十字架，承受生命中的種種開心、不開心事情，不能把一切都接納的話，我們也不可以做祂的門徒。

我們要背起自己的十字架，跟隨耶穌。最後，耶穌索性說：「如果不願意捨棄一切所有的，不可以做我的門徒。」嘩！耶穌實在很霸道！有些人說，要麼耶穌是瘋狂的，才說「語不經人死不休」的話；又或者，這是真理的話。其實，我們的一切所有，以至我們的生命，都是祂賦予的，祂就是天主。所以，耶穌才能夠對人作出這樣的要求。

各位兄弟姊妹，可能我們都會懷疑：天主給我們的愛和恩寵不是無條件、白白的嗎？那麼，就不該要我們付出代價了。畢竟，我們不能夠以什麼去換取天主的愛。難道要做什麼事，才可以得到天主的愛？的確不該這樣的，我們的信仰就是源於天主白白的愛。

那為什麼在這裡又要說，要我們這樣那樣，才可以成為耶穌的門徒呢？沒錯，恩寵、天主的愛也是白白得來的。但是都要我們的配合和回應。天主的說話就好似種子，撒到我們的心田裡面。這塊田地如果很多野草和亂石，那又怎樣能夠成長起來，怎樣可以有果實呢？所以我們要做的是什麼？該除去雜草和石頭，好跟天主的恩寵合作。

耶穌召叫我們跟隨祂，而我們也要走出一步，背起十字架，離開我們的家。意思不是一定做神父修女那樣的離家，而是要愛耶穌，超過一切。或者，在耶穌的愛裡，愛我的家人、爸爸媽媽、兄弟姊妹⋯⋯將我的一切都捨棄，交在祂的手中。當然過樣做是很困難的，但不要只看我們捨棄了什麼，而是要看著耶穌！於是，我們有這份跟祂愛的關係，不論是誰。

「不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」（路加福音14：33）//夏主教金句INBOX：11月8日常年期第三十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月7日 常年期第三十一周星期二【請來吧！一切都準備好了。】（路 14：17）https://www.spreaker.com/episode/11yue7ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-er-qing-lai-ba-yi-qie-dou-zhun-bei-hao-le-lu-14-17--57531127// 耶穌講述這個比喻，最重要的是客人。客人如何回應設宴主人的邀請，這就是最重要的。究竟是誰設宴、吃什麼、什麼原因設宴……什麼都沒有說。不過就很仔細地說出這些客人，為什麼不來參與宴會的原因，後來家主會怎樣處理。

他們那些推辭的藉口，真的是很沒理由！買了一塊田地要去看看？明明是買田地之前才要去看，沒理由買了之後才去。牛也一樣，買了牛要去試一下？當然是試過了好不好才買；現在你才去試，也不能推翻。然後，最沒理由的是因為娶了妻子，就因此不去吃飯？這根本是風馬牛不相及！真是沒理。

吃飯有什麼難呢？但是，請大家不要笑他們。其實我們也不是一樣？很多東西準備好了，歌詠團已經練了歌；讀經和領經的兄弟姐妹都準備好了，練習好了；神父也準備好道理了。但是最重要的是什麼？是主耶穌。祂已經準備好把祂自己的體血給我們吃喝，滋養我們的靈性生命。

而我們呢？很多時會怎樣？或者遲些去彌撒吧！不去一兩次沒所謂。拖著拖著可能很久都不去了。

各位兄弟姊妹，或者我們都好不了多少。或者大家說，每個星期我們都參加彌撒。不過，不要這樣引以為傲，因為我們都不過是貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的。本來家主不是請我們的，不過，後來那些客人沒有來了，沒人去，於是我們也被邀請。我們都是回應天主的邀請。最重要是，祂已經為我們準備好一切。

當然不只是說彌撒聖祭，更加是說天主對我們的愛，是白白的。只要我們回應，只要我們願意去接受，天主的愛就來到我們的生命當中。這是生命的邀請，愛的邀請，不只是彌撒禮儀。

今天是新的一天，天主的愛如何在我們的生命當中，祂都邀請我們呢？我們又如何回應祂呢？

「請來吧！一切都準備好了。」 （路加福音 14：17）// 夏主教金句INBOX：11月7日常年期第三十一周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57531127Mon, 06 Nov 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌講述這個比喻，最重要的是客人。客人如何回應設宴主人的邀請，這就是最重要的。究竟是誰設宴、吃什麼、什麼原因設宴……什麼都沒有說。不過就很仔細地說出這些客人，為什麼不來參與宴會的原因，後來家主會怎樣處理。 他們那些推辭的藉口，真的是很沒理由！買了一塊田地要去看看？明明是買田地之前才要去看，沒理由買了之後才去。牛也一樣，買了牛要去試一下？當然是試過了好不好才買；現在你才去試，也不能推翻。然後，最沒理由的是因為娶了妻子，就因此不去吃飯？這根本是風馬牛不相及！真是沒理。...// 耶穌講述這個比喻，最重要的是客人。客人如何回應設宴主人的邀請，這就是最重要的。究竟是誰設宴、吃什麼、什麼原因設宴……什麼都沒有說。不過就很仔細地說出這些客人，為什麼不來參與宴會的原因，後來家主會怎樣處理。

他們那些推辭的藉口，真的是很沒理由！買了一塊田地要去看看？明明是買田地之前才要去看，沒理由買了之後才去。牛也一樣，買了牛要去試一下？當然是試過了好不好才買；現在你才去試，也不能推翻。然後，最沒理由的是因為娶了妻子，就因此不去吃飯？這根本是風馬牛不相及！真是沒理。

吃飯有什麼難呢？但是，請大家不要笑他們。其實我們也不是一樣？很多東西準備好了，歌詠團已經練了歌；讀經和領經的兄弟姐妹都準備好了，練習好了；神父也準備好道理了。但是最重要的是什麼？是主耶穌。祂已經準備好把祂自己的體血給我們吃喝，滋養我們的靈性生命。

而我們呢？很多時會怎樣？或者遲些去彌撒吧！不去一兩次沒所謂。拖著拖著可能很久都不去了。

各位兄弟姊妹，或者我們都好不了多少。或者大家說，每個星期我們都參加彌撒。不過，不要這樣引以為傲，因為我們都不過是貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的。本來家主不是請我們的，不過，後來那些客人沒有來了，沒人去，於是我們也被邀請。我們都是回應天主的邀請。最重要是，祂已經為我們準備好一切。

當然不只是說彌撒聖祭，更加是說天主對我們的愛，是白白的。只要我們回應，只要我們願意去接受，天主的愛就來到我們的生命當中。這是生命的邀請，愛的邀請，不只是彌撒禮儀。

今天是新的一天，天主的愛如何在我們的生命當中，祂都邀請我們呢？我們又如何回應祂呢？

「請來吧！一切都準備好了。」 （路加福音 14：17）// 夏主教金句INBOX：11月7日常年期第三十一周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>197bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月6日 常年期第三十一周星期一 【你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。】 （路14：13）https://www.spreaker.com/episode/11yue6ri-chang-nian-qi-di-san-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-ni-ji-shi-she-yan-yao-qing-pin-qiong-de-can-fei-de-que-tui-de-xia-yan-de-ren-lu14-13--57525658// 耶穌的解釋也很清楚，但為什麼祂會這樣說呢？其實用我們中國人的一句話，就很易明白： 「施恩莫望報；望報莫施恩」。 如果我們要去幫肋人家，施恩就是為人做一些好事；不要想要人家回報我們。如果期待人家因此而為我們做些什麼，那寧可不要去施恩算了，免得有時候會讓自己失望。相信我們都有類似經驗。

不過，人與人之間有來有往，所謂「禮尚往來」又好像未為過也。又所謂「我為人人、人人為我」如果我幫你，你又不幫我，那我豈不是很吃虧了？不過主耶穌在此說的，其實不是普通社會上的那些「你幫我、我幫你 」互相協助，一起成長，克服困難。祂不是說這件事。

主耶穌所說的，是我們付出的愛、對人的關心、對人的體諒，就是你表達的愛意和友誼。事實上不要希望別人給我們什麼，然後我才去愛。

這樣的聖言，其實是叫我們檢視一下。要檢視我們去愛的動機。我們是天主的肖像，是天主的子女，我們當然能夠去愛，因為天主是愛！但是我們的愛，事實上是很有限，很計較。或者大家會說：「不是啊，我也是幫別人，他們不用幫我！」但是，多多少少，我們希望有多謝一聲、鼓掌、有些認同。如果對他人說一些指導、建議，希望對方都會嘗試去做。

簡單如早上看到同事或朋友，跟他打聲招呼、叫聲早晨，如果他用鼻子來回應你，這個回應，我們下次還要不要叫他呢？所以無私的愛真的很難，一點不容易。

主耶穌邀請我們這樣去愛。為什麼我們可以做到呢，其實祂就是邀請我們學習祂，學習祂時常將我們付出的愛，祂的動機，放在天主那裡，深信天主會知道，天主會明白，我為了祂而去愛。因為，首先體會到祂的愛在我生命當中。

我們不能直接愛祂，我們只能間接愛祂，於是，我們就愛兄弟姊妹，特別愛那些不能還愛給我們的人。
「你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」 （路加福音 14：13）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57525658Sun, 05 Nov 2023 22:34:35 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌的解釋也很清楚，但為什麼祂會這樣說呢？其實用我們中國人的一句話，就很易明白： 「施恩莫望報；望報莫施恩」。 如果我們要去幫肋人家，施恩就是為人做一些好事；不要想要人家回報我們。如果期待人家因此而為我們做些什麼，那寧可不要去施恩算了，免得有時候會讓自己失望。相信我們都有類似經驗。 不過，人與人之間有來有往，所謂「禮尚往來」又好像未為過也。又所謂「我為人人、人人為我」如果我幫你，你又不幫我，那我豈不是很吃虧了？不過主耶穌在此說的，其實不是普通社會上的那些「你幫我、我幫你...// 耶穌的解釋也很清楚，但為什麼祂會這樣說呢？其實用我們中國人的一句話，就很易明白： 「施恩莫望報；望報莫施恩」。 如果我們要去幫肋人家，施恩就是為人做一些好事；不要想要人家回報我們。如果期待人家因此而為我們做些什麼，那寧可不要去施恩算了，免得有時候會讓自己失望。相信我們都有類似經驗。

不過，人與人之間有來有往，所謂「禮尚往來」又好像未為過也。又所謂「我為人人、人人為我」如果我幫你，你又不幫我，那我豈不是很吃虧了？不過主耶穌在此說的，其實不是普通社會上的那些「你幫我、我幫你 」互相協助，一起成長，克服困難。祂不是說這件事。

主耶穌所說的，是我們付出的愛、對人的關心、對人的體諒，就是你表達的愛意和友誼。事實上不要希望別人給我們什麼，然後我才去愛。

這樣的聖言，其實是叫我們檢視一下。要檢視我們去愛的動機。我們是天主的肖像，是天主的子女，我們當然能夠去愛，因為天主是愛！但是我們的愛，事實上是很有限，很計較。或者大家會說：「不是啊，我也是幫別人，他們不用幫我！」但是，多多少少，我們希望有多謝一聲、鼓掌、有些認同。如果對他人說一些指導、建議，希望對方都會嘗試去做。

簡單如早上看到同事或朋友，跟他打聲招呼、叫聲早晨，如果他用鼻子來回應你，這個回應，我們下次還要不要叫他呢？所以無私的愛真的很難，一點不容易。

主耶穌邀請我們這樣去愛。為什麼我們可以做到呢，其實祂就是邀請我們學習祂，學習祂時常將我們付出的愛，祂的動機，放在天主那裡，深信天主會知道，天主會明白，我為了祂而去愛。因為，首先體會到祂的愛在我生命當中。

我們不能直接愛祂，我們只能間接愛祂，於是，我們就愛兄弟姊妹，特別愛那些不能還愛給我們的人。
「你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」 （路加福音 14：13）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月4日常年期第三十周星期六 聖嘉祿．鮑榮茂主教（紀念）【凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。】（路 14：14）https://www.spreaker.com/episode/11yue4ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-liu-sheng-jia-lu-bao-rong-mao-zhu-jiao-ji-nian-fan-gao-ju-zi-ji-de-bi-bei-bian-yi-fan-bian-yi-zi-ji-de-bi-bei-gao-ju-lu-14-14--57501194//這聖經金句，照字面看好像是一些社交場合裡面，一些小聰明的建議：想要坐上首席的人，先故意坐後面，等一會，讓人邀請上前，這是一些小聰明的把戲。其實，耶穌不是要說這事。事實上，這金句是關於我們要將自己置身在天主面前，該有的態度。有時候我們參加彌撒卻會這樣：個個想坐末席，聖堂後面坐了很多人，沒有人願意坐前面。然而，不該是這樣的。當我們來到上主面前，自然就會謙卑下來。

其實，吃一頓飯的時間，就很容易流露出待人接物的態度。所謂的人品、性格，跟一個人吃一頓飯，就看到很多了。譬如說他的信仰是怎樣的，會不會坐下來吃飯時先祈禱呢？會不會等待眾人起筷，還是只在意自己肚餓了就吃飯。或者吃完之後，自己就走開了？當主人家在說話，只顧自己聊天？這些都可以看到很多。不單只待人接物，而更是在天主面前應該有的態度。

耶穌所說的「凡高舉自己」，意思是自己高舉自己；被貶抑，是被天主所貶抑我們。當中沒有說出是說，在聖經裡，面 一般來說就是天主。所以各位兄弟姊妹，耶穌在教導我們，不是用什麼方法在世人面前成功、被高舉。祂教導我們的，就是要好像祂一樣。

事實上，體會是天主的臨在；我做的一切，是因為祂。於是，坐在哪裡，其實又有什麼所謂呢？末席也好、首席也好，都是一樣！

各位兄弟姊妹，就讓我們問問自己：果我在家裡面，或者在聖堂裡面，我付出的服務，會否甘心於默默耕耘呢？還是，只都很多人知道，能夠使自己有光彩呢？讓我們記得這聖經金句：

「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路加福音 14：14）// 夏主教金句INBOX：11月4日常年期第三十周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57501194Fri, 03 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這聖經金句，照字面看好像是一些社交場合裡面，一些小聰明的建議：想要坐上首席的人，先故意坐後面，等一會，讓人邀請上前，這是一些小聰明的把戲。其實，耶穌不是要說這事。事實上，這金句是關於我們要將自己置身在天主面前，該有的態度。有時候我們參加彌撒卻會這樣：個個想坐末席，聖堂後面坐了很多人，沒有人願意坐前面。然而，不該是這樣的。當我們來到上主面前，自然就會謙卑下來。...//這聖經金句，照字面看好像是一些社交場合裡面，一些小聰明的建議：想要坐上首席的人，先故意坐後面，等一會，讓人邀請上前，這是一些小聰明的把戲。其實，耶穌不是要說這事。事實上，這金句是關於我們要將自己置身在天主面前，該有的態度。有時候我們參加彌撒卻會這樣：個個想坐末席，聖堂後面坐了很多人，沒有人願意坐前面。然而，不該是這樣的。當我們來到上主面前，自然就會謙卑下來。

其實，吃一頓飯的時間，就很容易流露出待人接物的態度。所謂的人品、性格，跟一個人吃一頓飯，就看到很多了。譬如說他的信仰是怎樣的，會不會坐下來吃飯時先祈禱呢？會不會等待眾人起筷，還是只在意自己肚餓了就吃飯。或者吃完之後，自己就走開了？當主人家在說話，只顧自己聊天？這些都可以看到很多。不單只待人接物，而更是在天主面前應該有的態度。

耶穌所說的「凡高舉自己」，意思是自己高舉自己；被貶抑，是被天主所貶抑我們。當中沒有說出是說，在聖經裡，面 一般來說就是天主。所以各位兄弟姊妹，耶穌在教導我們，不是用什麼方法在世人面前成功、被高舉。祂教導我們的，就是要好像祂一樣。

事實上，體會是天主的臨在；我做的一切，是因為祂。於是，坐在哪裡，其實又有什麼所謂呢？末席也好、首席也好，都是一樣！

各位兄弟姊妹，就讓我們問問自己：果我在家裡面，或者在聖堂裡面，我付出的服務，會否甘心於默默耕耘呢？還是，只都很多人知道，能夠使自己有光彩呢？讓我們記得這聖經金句：

「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（路加福音 14：14）// 夏主教金句INBOX：11月4日常年期第三十周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>192bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月3日 常年期第三十周星期五【安息日許不許治病？】（路 14：3）https://www.spreaker.com/episode/11yue3ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-wu-an-xi-ri-xu-bu-xu-zhi-bing-lu-14-3--57488704// 今天我們聽到關於安息日該不該要治病的記載。耶穌和法利塞人的對話當中，其實是說出，有沒有關係。如果沒有關係的人，就按本子辦事；安息日不許治病。但如果有關係的，就可以去做。於是，耶穌問他們：「如果你的兒子或你的牛掉進井裡，那你會不會把他/牠拉上來呢？」 那就不同了，因為大家是有著關係的。

我記得存在主義者卡謬說過這樣的故事：我們且叫主角陳大文。他小時候和家人分散了，在戰亂時走散了。陳大文家人是很有富有的，過了很多年，他打聽之後，知道家人、父母、姐姐在祖居那裡辦了一所旅館。於是，陳大文想回去探望他們，讓他們驚喜。於是他就喬裝來到這旅館投宿。他不知道原來這旅館是一所「黑店」，原來他的一家人變得很壞；誰來投宿的，如果有錢人，單身的，就殺了他。於是，他們看到陳大文是個有錢人，又一個人來到，人生路不熟。於是，那天晚上他們就殺了他。

誰知道，陳大文的太太來到村裡，就跟他們說：「我丈夫陳大文，就是你們的兒子！他想回來給你們驚喜，想跟你們相認。他帶了很多錢來，現在他在哪裡？」他父母和兄弟姐妹一聽之後，才知道自己竟然殺了親生骨肉、親人。

卡謬因此問一個問題：「為什麼他們在黑店殺了很多人，都無動於衷。但是，當發現這是自己的兒子、自己的兄弟，就會痛不欲生？」這源於一份關係。

各位兄弟姊妹，我們跟其他人是不是無關的呢？如果我們真正生活出我們的信仰，堅信我們的信仰；天父是我們的創造主，是愛我們的那一位。祂創造和愛我們每一個人、天地萬物。所以，我們跟萬物和每一個人，都有關係，因為我們有同一的在天大父，我們真的是兄弟姊妹。

所以大家會不會回答這個問題呢?

「安息日許不許治病？」（路 14：3） // 夏主教金句INBOX：11月3日 常年期第三十周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57488704Thu, 02 Nov 2023 22:17:22 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天我們聽到關於安息日該不該要治病的記載。耶穌和法利塞人的對話當中，其實是說出，有沒有關係。如果沒有關係的人，就按本子辦事；安息日不許治病。但如果有關係的，就可以去做。於是，耶穌問他們：「如果你的兒子或你的牛掉進井裡，那你會不會把他/牠拉上來呢？」 那就不同了，因為大家是有著關係的。...// 今天我們聽到關於安息日該不該要治病的記載。耶穌和法利塞人的對話當中，其實是說出，有沒有關係。如果沒有關係的人，就按本子辦事；安息日不許治病。但如果有關係的，就可以去做。於是，耶穌問他們：「如果你的兒子或你的牛掉進井裡，那你會不會把他/牠拉上來呢？」 那就不同了，因為大家是有著關係的。

我記得存在主義者卡謬說過這樣的故事：我們且叫主角陳大文。他小時候和家人分散了，在戰亂時走散了。陳大文家人是很有富有的，過了很多年，他打聽之後，知道家人、父母、姐姐在祖居那裡辦了一所旅館。於是，陳大文想回去探望他們，讓他們驚喜。於是他就喬裝來到這旅館投宿。他不知道原來這旅館是一所「黑店」，原來他的一家人變得很壞；誰來投宿的，如果有錢人，單身的，就殺了他。於是，他們看到陳大文是個有錢人，又一個人來到，人生路不熟。於是，那天晚上他們就殺了他。

誰知道，陳大文的太太來到村裡，就跟他們說：「我丈夫陳大文，就是你們的兒子！他想回來給你們驚喜，想跟你們相認。他帶了很多錢來，現在他在哪裡？」他父母和兄弟姐妹一聽之後，才知道自己竟然殺了親生骨肉、親人。

卡謬因此問一個問題：「為什麼他們在黑店殺了很多人，都無動於衷。但是，當發現這是自己的兒子、自己的兄弟，就會痛不欲生？」這源於一份關係。

各位兄弟姊妹，我們跟其他人是不是無關的呢？如果我們真正生活出我們的信仰，堅信我們的信仰；天父是我們的創造主，是愛我們的那一位。祂創造和愛我們每一個人、天地萬物。所以，我們跟萬物和每一個人，都有關係，因為我們有同一的在天大父，我們真的是兄弟姊妹。

所以大家會不會回答這個問題呢?

「安息日許不許治病？」（路 14：3） // 夏主教金句INBOX：11月3日 常年期第三十周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月2日追思已亡諸信者【我父所祝福的，你們來吧！】（瑪25：34）https://www.spreaker.com/episode/11yue2ri-zhui-si-yi-wang-zhu-xin-zhe-wo-fu-suo-zhu-fu-de-ni-men-lai-ba-ma25-34--57471371//今天是「追思亡者節」，緊貼昨天的諸聖節。昨天諸聖節，我們慶祝勝利的教會；是已在天上、和天主一起的教會；她已經完成了生命的旅程，因而在天主的懷抱當中，所以，我們稱她為得勝的教會。

而我們仍在地上，是一個戰鬥的教會；仍然在走人生的路上。因著這份信仰，我們有盼望，但同時，也在罪惡當中。有時候我們會跌倒，會迷失，但正正是因著天主的恩寵，我們可以回頭改過，這就是戰爭中的教會。另外，有些兄弟姊妹已經離開了世界，卻發現自己有污點，不堪當直達天上的教會，但也不是至於跟天主愛情破裂的大罪、死罪。於是，我們說這是受苦的教會，他們在煉獄當中。因著「諸聖相通功」，因為我們沒有大罪，於是我們在一份跟天主一起的關係裡面，我們可以幫助煉靈。

他們不能為自己做甚麼，於是，在教會傳統，我們可以為煉靈求大赦的功勞，把大赦轉給他們。大家不要想像好像是把大赦過戶、轉帳，不是這樣的。其實是出於一種關係。因為我們跟這些在煉獄裡的兄弟姐妹有一份親近，我們愛他們；特別是我們認識的親友、恩人。煉靈不可以憑自己做什麼，但是，我們可以親近天主。於是，當我走近天主的時候，也就帶同他們一起。

這份親近天主、走近天主，就是成聖的路。各位兄弟姊妹，所以，在今天或者整個月11月份，都鼓勵大家多些為逝去的亡者，無論是家人朋友，甚至有些人喜歡專為那些沒有人紀念的亡者祈禱。或者大家可以去墓地，到亡者的墓前唸經、祈禱、獻彌撒，這些都是善功。因為我們這樣做的話，我們也帶他們一起到天主前。因為人與人是相關的，讓我們帶同他們一起，到天主面前，使他們早日能夠聽到這句說話：

「我父所祝福的，你們來吧！」 （瑪竇福音25：34）// 夏主教金句INBOX：11月2日追思已亡諸信者

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57471371Wed, 01 Nov 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是「追思亡者節」，緊貼昨天的諸聖節。昨天諸聖節，我們慶祝勝利的教會；是已在天上、和天主一起的教會；她已經完成了生命的旅程，因而在天主的懷抱當中，所以，我們稱她為得勝的教會。...//今天是「追思亡者節」，緊貼昨天的諸聖節。昨天諸聖節，我們慶祝勝利的教會；是已在天上、和天主一起的教會；她已經完成了生命的旅程，因而在天主的懷抱當中，所以，我們稱她為得勝的教會。

而我們仍在地上，是一個戰鬥的教會；仍然在走人生的路上。因著這份信仰，我們有盼望，但同時，也在罪惡當中。有時候我們會跌倒，會迷失，但正正是因著天主的恩寵，我們可以回頭改過，這就是戰爭中的教會。另外，有些兄弟姊妹已經離開了世界，卻發現自己有污點，不堪當直達天上的教會，但也不是至於跟天主愛情破裂的大罪、死罪。於是，我們說這是受苦的教會，他們在煉獄當中。因著「諸聖相通功」，因為我們沒有大罪，於是我們在一份跟天主一起的關係裡面，我們可以幫助煉靈。

他們不能為自己做甚麼，於是，在教會傳統，我們可以為煉靈求大赦的功勞，把大赦轉給他們。大家不要想像好像是把大赦過戶、轉帳，不是這樣的。其實是出於一種關係。因為我們跟這些在煉獄裡的兄弟姐妹有一份親近，我們愛他們；特別是我們認識的親友、恩人。煉靈不可以憑自己做什麼，但是，我們可以親近天主。於是，當我走近天主的時候，也就帶同他們一起。

這份親近天主、走近天主，就是成聖的路。各位兄弟姊妹，所以，在今天或者整個月11月份，都鼓勵大家多些為逝去的亡者，無論是家人朋友，甚至有些人喜歡專為那些沒有人紀念的亡者祈禱。或者大家可以去墓地，到亡者的墓前唸經、祈禱、獻彌撒，這些都是善功。因為我們這樣做的話，我們也帶他們一起到天主前。因為人與人是相關的，讓我們帶同他們一起，到天主面前，使他們早日能夠聽到這句說話：

「我父所祝福的，你們來吧！」 （瑪竇福音25：34）// 夏主教金句INBOX：11月2日追思已亡諸信者

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull11月1日 諸聖節（節日）【你們歡喜踴躍吧！】（瑪 5：12）https://www.spreaker.com/episode/11yue1ri-zhu-sheng-jie-jie-ri-ni-men-huan-xi-yong-yue-ba-ma-5-12--57459063//今天是11月1日諸聖節，我們在一天之內慶祝所有聖人，不再分哪天或哪位聖人的慶日。幾年前，教宗方濟各發佈了一封勸諭，短短幾十頁，名字就是用了這句《你們歡喜踴躍吧！》。這勸諭所說的，就是每位基督徒，也有我們普遍的、每人都有的聖召：被召叫去到天主那裡；也就是成聖。親近天主，和祂在一起，這就是成聖。

而且教宗方濟各想要糾正我們一個普遍的想法，不很正確的想法。有時我們會想，聖人的德行異常，很戲劇化。當然，是有這些聖人的，像聖方濟，在大庭廣眾下脫光他的衣服，他真的那麼做了，以表示捨棄一切。又或者，像若望一樣，為天主赴湯蹈火，傳說他被下了油鍋⋯⋯教宗提醒我們，其實更加重要的，或者更加平常會出現的，是「鄰家的聖人」。

就是大家旁邊的，或者在鄰居當中；或者是跟你一起共事的同事朋友，聖堂裡面的兄弟姊妹。只要他們努力，做每一件事、對每一個人的關係，都時常以天主的愛去待人接物，行事為人如同耶穌基督一樣。

譬如一位父親，以天主的愛去愛家人；一位母親，以天主的愛去照顧子女，這些就是成聖了。但是，最重要的是什麼呢？是以天主為生命的行動、一切意向的中心。因為《真福八端》已經說到，如果我們跟天主不是有一個那麼深厚的關係；那麼天國是我的、要受到天主的安慰、要承受天主給我的土地、在天主內得到飽飫、要受天主的憐憫、要被稱為天主的子女、甚至要見到天主⋯⋯那些又有什麼好處呢？我也不會覺得有什麼永遠的歡樂！

唯有當我們以天主作為我生命裡面最重要、唯一重要的那一位，那麼，我才會永遠歡喜！

「你們歡喜踴躍吧！」 （瑪竇福音 5：12）// 夏主教金句INBOX：11月1日諸聖節
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57459063Tue, 31 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是11月1日諸聖節，我們在一天之內慶祝所有聖人，不再分哪天或哪位聖人的慶日。幾年前，教宗方濟各發佈了一封勸諭，短短幾十頁，名字就是用了這句《你們歡喜踴躍吧！》。這勸諭所說的，就是每位基督徒，也有我們普遍的、每人都有的聖召：被召叫去到天主那裡；也就是成聖。親近天主，和祂在一起，這就是成聖。...//今天是11月1日諸聖節，我們在一天之內慶祝所有聖人，不再分哪天或哪位聖人的慶日。幾年前，教宗方濟各發佈了一封勸諭，短短幾十頁，名字就是用了這句《你們歡喜踴躍吧！》。這勸諭所說的，就是每位基督徒，也有我們普遍的、每人都有的聖召：被召叫去到天主那裡；也就是成聖。親近天主，和祂在一起，這就是成聖。

而且教宗方濟各想要糾正我們一個普遍的想法，不很正確的想法。有時我們會想，聖人的德行異常，很戲劇化。當然，是有這些聖人的，像聖方濟，在大庭廣眾下脫光他的衣服，他真的那麼做了，以表示捨棄一切。又或者，像若望一樣，為天主赴湯蹈火，傳說他被下了油鍋⋯⋯教宗提醒我們，其實更加重要的，或者更加平常會出現的，是「鄰家的聖人」。

就是大家旁邊的，或者在鄰居當中；或者是跟你一起共事的同事朋友，聖堂裡面的兄弟姊妹。只要他們努力，做每一件事、對每一個人的關係，都時常以天主的愛去待人接物，行事為人如同耶穌基督一樣。

譬如一位父親，以天主的愛去愛家人；一位母親，以天主的愛去照顧子女，這些就是成聖了。但是，最重要的是什麼呢？是以天主為生命的行動、一切意向的中心。因為《真福八端》已經說到，如果我們跟天主不是有一個那麼深厚的關係；那麼天國是我的、要受到天主的安慰、要承受天主給我的土地、在天主內得到飽飫、要受天主的憐憫、要被稱為天主的子女、甚至要見到天主⋯⋯那些又有什麼好處呢？我也不會覺得有什麼永遠的歡樂！

唯有當我們以天主作為我生命裡面最重要、唯一重要的那一位，那麼，我才會永遠歡喜！

「你們歡喜踴躍吧！」 （瑪竇福音 5：12）// 夏主教金句INBOX：11月1日諸聖節
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull夏主教金句INBOX：10月31日常年期第三十周星期二【種子遂生長起來，成為大樹。】（路13：19）https://www.spreaker.com/episode/xia-zhu-jiao-jin-juinbox-10yue31ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-er-zhong-zi-sui-sheng-zhang-qi-lai-cheng-wei-da-shu-lu13-19--57442536//種子會成為大樹，可能為我們見怪不怪。但是，如果真的細心想想，其實當中是很奧妙的；大自然充滿著這些奧妙的生命故事。種子那麼小、長成大樹是多少百倍呢！種子的顏色毫不起眼，啡啡的，就只是泥土顏色，卻可以種出很多花花草草，不同顏色。大樹還可以結出果子，這是超乎人很的想像。

這就是天主所創做的奧秘、奇蹟，每天都發生，到處都有。只不過，我們常常都好像視而不見，視為理所當然。但是，如果我們真的深深被天主的說話所觸動，祂的說話也真的會轉化我們，使我們成為大樹。

大家看看，歷史上那麼多聖人，例如聖本篤。當他父母逝世之後，為他留下很多遺產。本篤每天都參加彌撒，有一天，他聽到福音：「你要捨棄一切，捐給窮人，你就有天上的寶藏來⋯⋯跟隨我！」於是，他聽到了，也真的這樣去做。他視當天讀經是天主對他說的話，於是他就去變賣一切。留了一點產業給他的妹妹，請人照顧她，於是他就去隱修了。後來，他成為了本督會會祖。

聖方濟呢，他在一所破舊的聖堂裡面，在十字架下祈禱。他看著十字架，好像聽到受苦的耶穌對他說：「你看，我的聖堂破舊了，你去重修它。」他便真的去重修聖堂。當他重修的時候，他就明白到天主不只是叫他重修聖堂，而是重修教會團體、建立教會團體。於是他開始去宣講福音，有很多同鄉、以前一起玩的朋友也來跟隨他。就這樣，聖方濟開始組織一個團體，方濟會存留到今天了。

各位兄弟姊妹，我們不是要做什麼會祖，不過，耶穌的話確是真實的。如果我們誠心誠意去聆聽祂的說話，就好像種子進入我們的心田裡面，這樣的話，讓這種子發芽滋長，轉化我們、改變我們、提升我們。於是，我們都會成為大樹。

不過，是什麼大樹呢？不知道。讓我們有信心，讓我們有盼望。因為使之成為大樹，是天主的能力。種子裡面有生命力，不是我們的成量。是天主通過我們，去成就祂的計劃。

「種子遂生長起來，成為大樹。」（路加福音13：19）// 夏主教金句INBOX：10月31日常年期第三十周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57442536Mon, 30 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//種子會成為大樹，可能為我們見怪不怪。但是，如果真的細心想想，其實當中是很奧妙的；大自然充滿著這些奧妙的生命故事。種子那麼小、長成大樹是多少百倍呢！種子的顏色毫不起眼，啡啡的，就只是泥土顏色，卻可以種出很多花花草草，不同顏色。大樹還可以結出果子，這是超乎人很的想像。 這就是天主所創做的奧秘、奇蹟，每天都發生，到處都有。只不過，我們常常都好像視而不見，視為理所當然。但是，如果我們真的深深被天主的說話所觸動，祂的說話也真的會轉化我們，使我們成為大樹。...//種子會成為大樹，可能為我們見怪不怪。但是，如果真的細心想想，其實當中是很奧妙的；大自然充滿著這些奧妙的生命故事。種子那麼小、長成大樹是多少百倍呢！種子的顏色毫不起眼，啡啡的，就只是泥土顏色，卻可以種出很多花花草草，不同顏色。大樹還可以結出果子，這是超乎人很的想像。

這就是天主所創做的奧秘、奇蹟，每天都發生，到處都有。只不過，我們常常都好像視而不見，視為理所當然。但是，如果我們真的深深被天主的說話所觸動，祂的說話也真的會轉化我們，使我們成為大樹。

大家看看，歷史上那麼多聖人，例如聖本篤。當他父母逝世之後，為他留下很多遺產。本篤每天都參加彌撒，有一天，他聽到福音：「你要捨棄一切，捐給窮人，你就有天上的寶藏來⋯⋯跟隨我！」於是，他聽到了，也真的這樣去做。他視當天讀經是天主對他說的話，於是他就去變賣一切。留了一點產業給他的妹妹，請人照顧她，於是他就去隱修了。後來，他成為了本督會會祖。

聖方濟呢，他在一所破舊的聖堂裡面，在十字架下祈禱。他看著十字架，好像聽到受苦的耶穌對他說：「你看，我的聖堂破舊了，你去重修它。」他便真的去重修聖堂。當他重修的時候，他就明白到天主不只是叫他重修聖堂，而是重修教會團體、建立教會團體。於是他開始去宣講福音，有很多同鄉、以前一起玩的朋友也來跟隨他。就這樣，聖方濟開始組織一個團體，方濟會存留到今天了。

各位兄弟姊妹，我們不是要做什麼會祖，不過，耶穌的話確是真實的。如果我們誠心誠意去聆聽祂的說話，就好像種子進入我們的心田裡面，這樣的話，讓這種子發芽滋長，轉化我們、改變我們、提升我們。於是，我們都會成為大樹。

不過，是什麼大樹呢？不知道。讓我們有信心，讓我們有盼望。因為使之成為大樹，是天主的能力。種子裡面有生命力，不是我們的成量。是天主通過我們，去成就祂的計劃。

「種子遂生長起來，成為大樹。」（路加福音13：19）// 夏主教金句INBOX：10月31日常年期第三十周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月30日 常年期第三十周星期一【她即刻就挺直起來，光榮天主。】（路 13：13）https://www.spreaker.com/episode/10yue30ri-chang-nian-qi-di-san-shi-zhou-xing-qi-yi-ta-ji-ke-jiu-ting-zhi-qi-lai-guang-rong-tian-zhu-lu-13-13--57435591// 話說有一位陳大文，他開車載著一部破舊的電視機送到回收中心。但是，回收人員看到的時候就對他說：「不行不行！你這款舊電視機，含有有害的化學品！不行的，不可以這樣丟在回收中心！」陳大文不知如何是好，那人跟他說：「我給你一個電話號碼，你打這個電話，我們就有專人上門來回收你這部有毒的舊電視機。」陳大文鬆了一口氣，那麼，沒辦法了，他就把舊電視機搬回車上。

在車上時，他在想，不如現在打電話安排？他撥出那號碼，竟然又是剛才那個人的聲音。陳大文硬著頭皮，再一次解釋想把舊電視機之回收。那人回答：「請問你現在在哪裡？我們現在來回收。陳大文難以置信地說：「就在你那個回收中心的門口！」

各位兄弟姊妹，以些故事真的很「官僚」；也有點像我們今天的福音記載。這女人被病魔纏身18年了，整個人要彎著身，頭很，,完全不能夠直立。耶穌醫好她，這是好事， 為什麼會堂長卻這麼不高興呢？原來，因為他對安息日的了解真的不夠深入。他們認為是一些規矩，安息日不只是那天不做事而已，而是在不做事當中提醒我們自己，明白到，人的生存不是為了工作，也要休息。休息下來做什麼呢？去深化，去連結與主耶穌的關係，在和主愛的關係裡面，人才能夠有著生命的圓滿，才能夠找到人生的真實意義。

這才是安息日的心意。所，以耶穌說，這個女人完全對，她挺起身來光榮天主，參加了在會堂裡面聚會的團體，他真的是一份子。可以連結到跟天主的關係。

我們的信仰不是一大堆規定、儀式；不只是這樣的。的確，我們有些事情要做，有些儀式。但是，當中表達的心意是什麼呢？裡面的意思就是，那份跟天主愛情的關係。各位兄弟姊妹，讓我們都像福音這位女士一樣，在天主的救恩下，能夠挺起身來，光榮祂！

「她即刻就挺直起來，光榮天主。」 （路加福音13：13）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57435591Sun, 29 Oct 2023 22:12:20 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 話說有一位陳大文，他開車載著一部破舊的電視機送到回收中心。但是，回收人員看到的時候就對他說：「不行不行！你這款舊電視機，含有有害的化學品！不行的，不可以這樣丟在回收中心！」陳大文不知如何是好，那人跟他說：「我給你一個電話號碼，你打這個電話，我們就有專人上門來回收你這部有毒的舊電視機。」陳大文鬆了一口氣，那麼，沒辦法了，他就把舊電視機搬回車上。...// 話說有一位陳大文，他開車載著一部破舊的電視機送到回收中心。但是，回收人員看到的時候就對他說：「不行不行！你這款舊電視機，含有有害的化學品！不行的，不可以這樣丟在回收中心！」陳大文不知如何是好，那人跟他說：「我給你一個電話號碼，你打這個電話，我們就有專人上門來回收你這部有毒的舊電視機。」陳大文鬆了一口氣，那麼，沒辦法了，他就把舊電視機搬回車上。

在車上時，他在想，不如現在打電話安排？他撥出那號碼，竟然又是剛才那個人的聲音。陳大文硬著頭皮，再一次解釋想把舊電視機之回收。那人回答：「請問你現在在哪裡？我們現在來回收。陳大文難以置信地說：「就在你那個回收中心的門口！」

各位兄弟姊妹，以些故事真的很「官僚」；也有點像我們今天的福音記載。這女人被病魔纏身18年了，整個人要彎著身，頭很，,完全不能夠直立。耶穌醫好她，這是好事， 為什麼會堂長卻這麼不高興呢？原來，因為他對安息日的了解真的不夠深入。他們認為是一些規矩，安息日不只是那天不做事而已，而是在不做事當中提醒我們自己，明白到，人的生存不是為了工作，也要休息。休息下來做什麼呢？去深化，去連結與主耶穌的關係，在和主愛的關係裡面，人才能夠有著生命的圓滿，才能夠找到人生的真實意義。

這才是安息日的心意。所，以耶穌說，這個女人完全對，她挺起身來光榮天主，參加了在會堂裡面聚會的團體，他真的是一份子。可以連結到跟天主的關係。

我們的信仰不是一大堆規定、儀式；不只是這樣的。的確，我們有些事情要做，有些儀式。但是，當中表達的心意是什麼呢？裡面的意思就是，那份跟天主愛情的關係。各位兄弟姊妹，讓我們都像福音這位女士一樣，在天主的救恩下，能夠挺起身來，光榮祂！

「她即刻就挺直起來，光榮天主。」 （路加福音13：13）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>193bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月28日聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）【耶穌同宗徒們下山，站在一塊平地上】（路 6：17）https://www.spreaker.com/episode/10yue28ri-sheng-xi-man-ji-sheng-you-da-zong-tu-qing-ri-ye-su-tong-zong-tu-men-xia-shan-zhan-zai-yi-kuai-ping-de-shang-lu-6-17--57411392//今天是聖西滿及聖猶達宗徒兩位宗徒的慶日。這段平日彌撒的福音選讀，我覺得簡短幾節，就為我們刻劃出教會團體的雛形。

在耶穌揀選宗途的行動當中，可以看出教會團體是怎樣形成的。是因為主為我們祈禱。耶穌很認真地上山去祈禱，祂徹夜向天主祈禱。所以，教會團體的出現不是因為我們志同道合，不是因為我們住在同一區，好像街坊會一樣。或者我們也有共同的興趣。不過，最深的，不是這個原因，而是耶穌在我們中心；祂願意同我們走在一起，是祂為了我們祈禱。耶穌的祈禱在深夜發生，有著某種奧秘的樣子，不是我們自己在白日中看到，看到就正確，於是我們選擇你、你選擇我。不是的 是天主在奧秘當中，我們每一個人都是被祂所揀選的。

然後，很奇怪的，門徒當中有一個並不成功，猶達斯出賣耶穌。有這裡也看得到，教會團體裡面，的確不是完美的。沒錯，天主揀選了我們，但是，祂仍然給我們自由。我們可以自己做決定。我們怎樣去回祂的這份揀選呢？或者，我們也可以成為負賣者。這真是很好的提醒、很好的警惕！

接著，就是我們今天的聖經金句；耶穌和宗徒一起下山，站在平地上。現在已經是大白天了，到了平地，某程度上就是和其他群眾一起，好像有一種平等的意思。但是，當中都不是完全平等，因為耶穌和門徒從山上走下來，有一種氣氛、氣場，從山上走下來的。但是，在平地上也有一種容易被人親近的感覺，他們走過去，被人接近。人們聽耶穌講道，也治好自己的病；眾人可以捉摸祂⋯⋯

今天的教會，我們也要這樣做。我們教會團體也要在平地上，並不是高高在上。一個走到群眾當中，特別是弱小的兄弟姊妹，也不會害怕我們，容易接近我們，觸摸我們。這樣，能夠使他們的生命都和主連結起來，而得到痊癒。

各位兄弟姊妹，今天選這句聖經金句都提醒了我們，基督徒的使命、以及我們該如何與其他人相處。
「耶穌同宗徒們下山，站在一塊平地上。」 （路加福音 6：17）// 夏主教金句INBOX：10月28日聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>https://api.spreaker.com/episode/57411392Fri, 27 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是聖西滿及聖猶達宗徒兩位宗徒的慶日。這段平日彌撒的福音選讀，我覺得簡短幾節，就為我們刻劃出教會團體的雛形。...//今天是聖西滿及聖猶達宗徒兩位宗徒的慶日。這段平日彌撒的福音選讀，我覺得簡短幾節，就為我們刻劃出教會團體的雛形。

在耶穌揀選宗途的行動當中，可以看出教會團體是怎樣形成的。是因為主為我們祈禱。耶穌很認真地上山去祈禱，祂徹夜向天主祈禱。所以，教會團體的出現不是因為我們志同道合，不是因為我們住在同一區，好像街坊會一樣。或者我們也有共同的興趣。不過，最深的，不是這個原因，而是耶穌在我們中心；祂願意同我們走在一起，是祂為了我們祈禱。耶穌的祈禱在深夜發生，有著某種奧秘的樣子，不是我們自己在白日中看到，看到就正確，於是我們選擇你、你選擇我。不是的 是天主在奧秘當中，我們每一個人都是被祂所揀選的。

然後，很奇怪的，門徒當中有一個並不成功，猶達斯出賣耶穌。有這裡也看得到，教會團體裡面，的確不是完美的。沒錯，天主揀選了我們，但是，祂仍然給我們自由。我們可以自己做決定。我們怎樣去回祂的這份揀選呢？或者，我們也可以成為負賣者。這真是很好的提醒、很好的警惕！

接著，就是我們今天的聖經金句；耶穌和宗徒一起下山，站在平地上。現在已經是大白天了，到了平地，某程度上就是和其他群眾一起，好像有一種平等的意思。但是，當中都不是完全平等，因為耶穌和門徒從山上走下來，有一種氣氛、氣場，從山上走下來的。但是，在平地上也有一種容易被人親近的感覺，他們走過去，被人接近。人們聽耶穌講道，也治好自己的病；眾人可以捉摸祂⋯⋯

今天的教會，我們也要這樣做。我們教會團體也要在平地上，並不是高高在上。一個走到群眾當中，特別是弱小的兄弟姊妹，也不會害怕我們，容易接近我們，觸摸我們。這樣，能夠使他們的生命都和主連結起來，而得到痊癒。

各位兄弟姊妹，今天選這句聖經金句都提醒了我們，基督徒的使命、以及我們該如何與其他人相處。
「耶穌同宗徒們下山，站在一塊平地上。」 （路加福音 6：17）// 夏主教金句INBOX：10月28日聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月27日常年期第二十九周星期五【尚在路上，你得設法與你的對頭了結】（路 12：58）https://www.spreaker.com/episode/10yue27ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-wu-shang-zai-lu-shang-ni-de-she-fa-yu-ni-de-dui-tou-le-jie-lu-12-58--57389670//這裡所說，「跟對頭了結」不是吩咐人把敵人了結，而是要跟他解決問題。當知道對方和自己不妥，大家有著矛盾，事情最好盡早解決。耶穌建議我們不要把仇恨拖延下去。有時我們也會說，兩夫婦應該「床頭打架床尾和」。又或者以保祿的說法：「不要含怒到日落。」

如果人與人之間發生不和，生氣一日就夠了，不要繼續仇恨。因為越來越隨著時間，還不去解決的話，事情也就越來越難解決，好像冰封起來那樣。福音所說「尚在路上」，可以了解為人生路上，因為人生就是一條路。多多少少，在人生路上，我們總會跟一些人不太相處得到。或者同一些人不知為何有過「牙齒印」（過節）、或者彼此有張力；所謂「雖無過犯，面目可憎」，總之人際相處就是不理想。

那又該如何去處理呢？是的，即使是好好先生、好好小姐，也總會有些相處不來的人，為每個人都總會遇到。也許有人會說：「我沒有仇人的，每個人都和我相處很好！」且讓大家先好好想清楚，才再下定論了。如果想起有些讓自己相處不來的人，耶穌教我們要切法跟對方和好、了結。仍在人生路上時，就要切法去做。

這一點也是很有趣的，耶穌告訴我們要盡力去做，祂卻不是說一定可以成功。因為關係是雙方面的，我們伸出手去跟別人握手，伸出友誼的手，對方卻不一定伸手過來。不過，耶穌不會再跟我們計較了。因為我們已經行了主動。

各位兄弟姊妹，今時今日，我們的世界真是四分五裂！很多地方都有戰爭：俄烏戰爭不在話下，很多其他的國家、民族之間也有著很多張力，很多大國對峙；社會裡面也有很多矛盾、撕裂。 但是，最重要的是什麼呢？是從我們自己內心開始，在人與人之間的相處開始。不是立刻簽什麼和約才重要，不是的，是來自人與人；一個人與另一個人的關係。

讓我們在此也祈求天主給我們恩寵，給我們這份渴望，且努力不懈。為什麼？因為，其實最大的矛盾，就是天人的矛盾；我們這樣得罪了天主，但祂也願意來到我們中間，寬恕我們，憐憫我們。 為何我們不能彼此寬恕呢？

「尚在路上，你得設法與你的對頭了結。」（路加福音 12：58） // 夏主教金句INBOX：10月27日常年期第二十九周星期五

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>https://api.spreaker.com/episode/57389670Thu, 26 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這裡所說，「跟對頭了結」不是吩咐人把敵人了結，而是要跟他解決問題。當知道對方和自己不妥，大家有著矛盾，事情最好盡早解決。耶穌建議我們不要把仇恨拖延下去。有時我們也會說，兩夫婦應該「床頭打架床尾和」。又或者以保祿的說法：「不要含怒到日落。」...//這裡所說，「跟對頭了結」不是吩咐人把敵人了結，而是要跟他解決問題。當知道對方和自己不妥，大家有著矛盾，事情最好盡早解決。耶穌建議我們不要把仇恨拖延下去。有時我們也會說，兩夫婦應該「床頭打架床尾和」。又或者以保祿的說法：「不要含怒到日落。」

如果人與人之間發生不和，生氣一日就夠了，不要繼續仇恨。因為越來越隨著時間，還不去解決的話，事情也就越來越難解決，好像冰封起來那樣。福音所說「尚在路上」，可以了解為人生路上，因為人生就是一條路。多多少少，在人生路上，我們總會跟一些人不太相處得到。或者同一些人不知為何有過「牙齒印」（過節）、或者彼此有張力；所謂「雖無過犯，面目可憎」，總之人際相處就是不理想。

那又該如何去處理呢？是的，即使是好好先生、好好小姐，也總會有些相處不來的人，為每個人都總會遇到。也許有人會說：「我沒有仇人的，每個人都和我相處很好！」且讓大家先好好想清楚，才再下定論了。如果想起有些讓自己相處不來的人，耶穌教我們要切法跟對方和好、了結。仍在人生路上時，就要切法去做。

這一點也是很有趣的，耶穌告訴我們要盡力去做，祂卻不是說一定可以成功。因為關係是雙方面的，我們伸出手去跟別人握手，伸出友誼的手，對方卻不一定伸手過來。不過，耶穌不會再跟我們計較了。因為我們已經行了主動。

各位兄弟姊妹，今時今日，我們的世界真是四分五裂！很多地方都有戰爭：俄烏戰爭不在話下，很多其他的國家、民族之間也有著很多張力，很多大國對峙；社會裡面也有很多矛盾、撕裂。 但是，最重要的是什麼呢？是從我們自己內心開始，在人與人之間的相處開始。不是立刻簽什麼和約才重要，不是的，是來自人與人；一個人與另一個人的關係。

讓我們在此也祈求天主給我們恩寵，給我們這份渴望，且努力不懈。為什麼？因為，其實最大的矛盾，就是天人的矛盾；我們這樣得罪了天主，但祂也願意來到我們中間，寬恕我們，憐憫我們。 為何我們不能彼此寬恕呢？

「尚在路上，你得設法與你的對頭了結。」（路加福音 12：58） // 夏主教金句INBOX：10月27日常年期第二十九周星期五

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月26日常年期第二十九周星期四【我來是為把火投在地上】（路 12：49）https://www.spreaker.com/episode/10yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-si-wo-lai-shi-wei-ba-huo-tou-zai-de-shang-lu-12-49--57385974//記得在希臘神話中有一個故事：有人偷偷走上奥林匹克山，偷了眾神的火種帶到人間。因為當時人類社會還沒有火，不能照明，人類生活在黑暗中，菇毛飲血，生活衛生也很差。因為沒有火去燒煮熟食物、洗淨物品。於是，有人把火種帶給人類。後來這個人是被眾神懲罰的，這是後話了。

在希臘神話裡面，火象徵著文明，象徵著人類能力的提升。耶穌在這裡所說，也有一些類似。不過，基督徒的文明，基督徒的能力，又是什麼呢？就是如同耶穌一樣的愛。所以，耶穌的「火」，就是祂愛情之火；祂對天父的愛。其實，那穌用了兩句說話去解釋：第一句，祂說火在地上，第二句是解釋前面的，好像對聯一樣。祂說有一種應受的洗禮，其實就是火。

火的洗禮是什麼呢？當耶穌在約旦河受洗的時候，祂體會了天父的話：「你是我的愛子，我因你而起悅。」直到他完成。在哪裡完成？就是在十字架上，他像全燔祭一樣，把整個生命交在天主父的手中。於是，耶穌的火就在地上點燃起來。點燃了什麼？ 點燃了誰？ 首先是門徒，然後就是我們。

各位兄弟姊妹，我們是追隨耶穌的人，我們是門徒。我們的生命都要被點燃起來。很多時候我們用蠟燭、油燈去比喻生命。但是蠟燭和油燈，首先，除了它自己要有足夠的蠟，還有心，即是棉心，還有油。它要被點燃起來。所以要接受耶穌的火，愛情之火。什麼時候接受了，我們的生命就不一樣了。因為未接受之前，就是黑暗、冰冷。接受了之後，有光、有熱！

就像一個家庭，不可以模稜兩可的，是接受耶穌、或者不接受耶穌。所以，為什麼今天的福音或者令人覺得很難明白。為什麼會不是和平，大家彼此對立分裂的呢？其實耶穌是比較極端一點，以祂的說話和語調說出，要不就要接受耶穌，在耶穌面前沒有人可以中立。要不就是接受祂，要不就是拒絕祂，不可以模稜兩可，也不可以做「牆頭草」了。

各位兄弟姊妹，我們是不是接受了耶穌呢？我們的生命又可會被祂點燃起來呢？

「我來是為把火投在地上。」 （路加福音 12：49）// 夏主教金句INBOX：10月26日常年期第二十九周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57385974Wed, 25 Oct 2023 22:36:55 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//記得在希臘神話中有一個故事：有人偷偷走上奥林匹克山，偷了眾神的火種帶到人間。因為當時人類社會還沒有火，不能照明，人類生活在黑暗中，菇毛飲血，生活衛生也很差。因為沒有火去燒煮熟食物、洗淨物品。於是，有人把火種帶給人類。後來這個人是被眾神懲罰的，這是後話了。...//記得在希臘神話中有一個故事：有人偷偷走上奥林匹克山，偷了眾神的火種帶到人間。因為當時人類社會還沒有火，不能照明，人類生活在黑暗中，菇毛飲血，生活衛生也很差。因為沒有火去燒煮熟食物、洗淨物品。於是，有人把火種帶給人類。後來這個人是被眾神懲罰的，這是後話了。

在希臘神話裡面，火象徵著文明，象徵著人類能力的提升。耶穌在這裡所說，也有一些類似。不過，基督徒的文明，基督徒的能力，又是什麼呢？就是如同耶穌一樣的愛。所以，耶穌的「火」，就是祂愛情之火；祂對天父的愛。其實，那穌用了兩句說話去解釋：第一句，祂說火在地上，第二句是解釋前面的，好像對聯一樣。祂說有一種應受的洗禮，其實就是火。

火的洗禮是什麼呢？當耶穌在約旦河受洗的時候，祂體會了天父的話：「你是我的愛子，我因你而起悅。」直到他完成。在哪裡完成？就是在十字架上，他像全燔祭一樣，把整個生命交在天主父的手中。於是，耶穌的火就在地上點燃起來。點燃了什麼？ 點燃了誰？ 首先是門徒，然後就是我們。

各位兄弟姊妹，我們是追隨耶穌的人，我們是門徒。我們的生命都要被點燃起來。很多時候我們用蠟燭、油燈去比喻生命。但是蠟燭和油燈，首先，除了它自己要有足夠的蠟，還有心，即是棉心，還有油。它要被點燃起來。所以要接受耶穌的火，愛情之火。什麼時候接受了，我們的生命就不一樣了。因為未接受之前，就是黑暗、冰冷。接受了之後，有光、有熱！

就像一個家庭，不可以模稜兩可的，是接受耶穌、或者不接受耶穌。所以，為什麼今天的福音或者令人覺得很難明白。為什麼會不是和平，大家彼此對立分裂的呢？其實耶穌是比較極端一點，以祂的說話和語調說出，要不就要接受耶穌，在耶穌面前沒有人可以中立。要不就是接受祂，要不就是拒絕祂，不可以模稜兩可，也不可以做「牆頭草」了。

各位兄弟姊妹，我們是不是接受了耶穌呢？我們的生命又可會被祂點燃起來呢？

「我來是為把火投在地上。」 （路加福音 12：49）// 夏主教金句INBOX：10月26日常年期第二十九周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>233bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月25日常年期第二十九周星期三【給誰的多，向誰要的也多】（路 12：48）https://www.spreaker.com/episode/10yue25ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-san-gei-shui-de-duo-xiang-shui-yao-de-ye-duo-lu-12-48--57368663//一聽完這聖經金句，或者我們當中有些人會說：「不要給我那麼多了，要少許就可以！當我擁有少一點，要交出的也少一點，感覺舒服些。」不過，很可惜，其實我們都已經得到很多了。

今天特別想同大家分享一下，現在地球生態環境的情況，或者叫「生態危機」。在生態環境裡面，天主給了我們一整個共同的家園，但是，地球卻出現了危機。沒多久之前，上個月香港掛起了黑色暴雨警告，連續六小時嚴重暴雨，真令人感到害怕，而且更帶來死傷。不單只這樣，第二天還帶來了水浸，多麼不方便，生靈塗炭。我們可能會不開心，感慨大自然竟會這樣殘忍？其實，原因也是來自人類，沒有按照天主的法則、天主的旨意去對待我們的大自然。我們也好像福音裡面的管家，任意妄為，視自己為主人。我們拿取了很多，天主已經給予我們很多東西。

我們實在要好好對待我們大自然兄弟姊妹，因為，這不只是大自然。在信仰裡面，大自然不是因自己而生的。在信仰裡面，我們說，這天地萬物屬於「受造界」，是受造物。意思是，有一位造物主創造了天地，而那位造物主也創造了我們。所以，我們都是兄弟姊妹。我們從受造界得到了很多，衣食住行都有。肚餓有東西吃、口渴有水喝；冷了要穿著衣服，有羊毛、棉花；居住也有木材；行走，有馬、驢等等牲畜。

受造界給了我們這麼多，我們更要按照天主的指示，祂安排法則去治理和管理它們；好好地尊重、對待。如果人類沒有這樣做的話，大自然、這受造界卻反噬我們。因為我們沒有好好尊重受造界的自然法則，以致我們破壞了它，它也就破壞人類的生活。

正正是今天這聖經，在生態危機裡面的一個演繹。讓我們從中汲取教訓，並且回應教宗給我們的呼籲：生態皈衣、生態悔改，好好尊重我們受造界的眾的兄弟姊妹。

「給誰的多，向誰要的也多。」 （路加福音 12：48） // 夏主教金句INBOX：10月25日常年期第二十九周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57368663Tue, 24 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//一聽完這聖經金句，或者我們當中有些人會說：「不要給我那麼多了，要少許就可以！當我擁有少一點，要交出的也少一點，感覺舒服些。」不過，很可惜，其實我們都已經得到很多了。...//一聽完這聖經金句，或者我們當中有些人會說：「不要給我那麼多了，要少許就可以！當我擁有少一點，要交出的也少一點，感覺舒服些。」不過，很可惜，其實我們都已經得到很多了。

今天特別想同大家分享一下，現在地球生態環境的情況，或者叫「生態危機」。在生態環境裡面，天主給了我們一整個共同的家園，但是，地球卻出現了危機。沒多久之前，上個月香港掛起了黑色暴雨警告，連續六小時嚴重暴雨，真令人感到害怕，而且更帶來死傷。不單只這樣，第二天還帶來了水浸，多麼不方便，生靈塗炭。我們可能會不開心，感慨大自然竟會這樣殘忍？其實，原因也是來自人類，沒有按照天主的法則、天主的旨意去對待我們的大自然。我們也好像福音裡面的管家，任意妄為，視自己為主人。我們拿取了很多，天主已經給予我們很多東西。

我們實在要好好對待我們大自然兄弟姊妹，因為，這不只是大自然。在信仰裡面，大自然不是因自己而生的。在信仰裡面，我們說，這天地萬物屬於「受造界」，是受造物。意思是，有一位造物主創造了天地，而那位造物主也創造了我們。所以，我們都是兄弟姊妹。我們從受造界得到了很多，衣食住行都有。肚餓有東西吃、口渴有水喝；冷了要穿著衣服，有羊毛、棉花；居住也有木材；行走，有馬、驢等等牲畜。

受造界給了我們這麼多，我們更要按照天主的指示，祂安排法則去治理和管理它們；好好地尊重、對待。如果人類沒有這樣做的話，大自然、這受造界卻反噬我們。因為我們沒有好好尊重受造界的自然法則，以致我們破壞了它，它也就破壞人類的生活。

正正是今天這聖經，在生態危機裡面的一個演繹。讓我們從中汲取教訓，並且回應教宗給我們的呼籲：生態皈衣、生態悔改，好好尊重我們受造界的眾的兄弟姊妹。

「給誰的多，向誰要的也多。」 （路加福音 12：48） // 夏主教金句INBOX：10月25日常年期第二十九周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月24日常年期第二十九周星期二【醒寤著的那些僕人，是有福的！】（路 12：37）https://www.spreaker.com/episode/10yue24ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-er-xing-wu-zhu-de-na-xie-pu-ren-shi-you-fu-de-lu-12-37--57356024// 醒悟著的僕人，是不是要那些僕人整晚不睡覺？當然不是這意思，那麼不人道。醒悟，意思是有自知之明。當中的意思是什麼？這些僕人有很高的意識，意識到自己是個僕人，不是主人。自己現在做的事，是主人交代。我做得好不好、做得如何呢？我要交賬，要負上責任，不可以任意妄為，放縱自己。也要好好地對待其他僕人，按照主人給他的吩咐去行事為人。

在此，很明顯地說出，我們在現世的生活也是這樣。我們要按照天主，也就是我們主人的意願去行，不要忘記了祂的意思；誤以為在生活中的一切是自己的主導和決定。那是不行的，那樣就是沒有醒悟，睡了覺一樣，成為了無知的人。沒有這份醒寤的意識和醒覺。

醒寤的確不容易。因為人都容易傾向懶惰、鬆懈。尤其是當我們獨處的時候、主人不在的時候。所以，就算我們中國人說「要慎獨」；一個人的時候更要謹慎行為。孔子在《論語》說，慎獨，如同十目所視、十手所指。好像很多人時刻看察著自己，指著自己。即使只有我一個人獨處，我都要這樣警醒。

不過，我們既是基督徒，我們不需要這樣。為什麼？因為天主總是在會看著我們！祂不是監督，不是監視我們；而是眷顧著我們，幫我們如何過人生。而且，如果我們按照祂的旨意生活，到最後的回報，總是遠超過預期。主人會回來，親自侍候我們。在什麼侍候我們呢？記住，在這個比喻故事裡面說，主人從哪裡回來？他從婚宴回來。從婚宴回來，當然是吃喝了很多東西，可能就帶回來了一些餸菜，是不是呢？或者吧。不過，更加重要的，是說那份喜樂、 開心。婚宴當然是開心喜樂，會跟他的僕人分享。

各位兄弟姊妹，其實不用等到將來。什麼時候，當我們去祈禱，看聖經；什麼時候當我們參加彌撒，特別領受基督的聖體聖血時，其實祂就親侍候我們，使我們體會到平安和喜樂。所以，讓我們做一個醒悟著的僕人！

「醒寤著的那些僕人，是有福的！」 （路加福音 12：37） // 夏主教金句INBOX：10月24日常年期第二十九周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57356024Mon, 23 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 醒悟著的僕人，是不是要那些僕人整晚不睡覺？當然不是這意思，那麼不人道。醒悟，意思是有自知之明。當中的意思是什麼？這些僕人有很高的意識，意識到自己是個僕人，不是主人。自己現在做的事，是主人交代。我做得好不好、做得如何呢？我要交賬，要負上責任，不可以任意妄為，放縱自己。也要好好地對待其他僕人，按照主人給他的吩咐去行事為人。...// 醒悟著的僕人，是不是要那些僕人整晚不睡覺？當然不是這意思，那麼不人道。醒悟，意思是有自知之明。當中的意思是什麼？這些僕人有很高的意識，意識到自己是個僕人，不是主人。自己現在做的事，是主人交代。我做得好不好、做得如何呢？我要交賬，要負上責任，不可以任意妄為，放縱自己。也要好好地對待其他僕人，按照主人給他的吩咐去行事為人。

在此，很明顯地說出，我們在現世的生活也是這樣。我們要按照天主，也就是我們主人的意願去行，不要忘記了祂的意思；誤以為在生活中的一切是自己的主導和決定。那是不行的，那樣就是沒有醒悟，睡了覺一樣，成為了無知的人。沒有這份醒寤的意識和醒覺。

醒寤的確不容易。因為人都容易傾向懶惰、鬆懈。尤其是當我們獨處的時候、主人不在的時候。所以，就算我們中國人說「要慎獨」；一個人的時候更要謹慎行為。孔子在《論語》說，慎獨，如同十目所視、十手所指。好像很多人時刻看察著自己，指著自己。即使只有我一個人獨處，我都要這樣警醒。

不過，我們既是基督徒，我們不需要這樣。為什麼？因為天主總是在會看著我們！祂不是監督，不是監視我們；而是眷顧著我們，幫我們如何過人生。而且，如果我們按照祂的旨意生活，到最後的回報，總是遠超過預期。主人會回來，親自侍候我們。在什麼侍候我們呢？記住，在這個比喻故事裡面說，主人從哪裡回來？他從婚宴回來。從婚宴回來，當然是吃喝了很多東西，可能就帶回來了一些餸菜，是不是呢？或者吧。不過，更加重要的，是說那份喜樂、 開心。婚宴當然是開心喜樂，會跟他的僕人分享。

各位兄弟姊妹，其實不用等到將來。什麼時候，當我們去祈禱，看聖經；什麼時候當我們參加彌撒，特別領受基督的聖體聖血時，其實祂就親侍候我們，使我們體會到平安和喜樂。所以，讓我們做一個醒悟著的僕人！

「醒寤著的那些僕人，是有福的！」 （路加福音 12：37） // 夏主教金句INBOX：10月24日常年期第二十九周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月23日常年期第二十九周星期一【你所儲備的，將歸誰呢？】（路 12：20）https://www.spreaker.com/episode/10yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-jiu-zhou-xing-qi-yi-ni-suo-chu-bei-de-jiang-gui-shui-ne-lu-12-20--57345103// 今天耶穌講論一個比喻，因為有人來到詢問祂關於分家產的事。於是，耶穌用這個比喻提醒我們，不要只看著金錢。這個比喻中的富翁，他其實有沒有什麼不妥呢？他擁有的那些錢又不是不義之財，有錢也不一定是罪啊！他只不過是田地出產豐富而已。他很幸運，土地肥沃，收穫很多產物、產業。

問題不是在於他富有或貧窮，而是他怎樣看待所擁有的東西。不說別的，讓我們先看看，當富翁提及他的倉庫、穀物時，他連續說了多少個「我」字。大家可以試試數一數。我總共數了九個字「我」字！意思是什麼呢？他非常自我中心。他的眼睛只看著錢，然後通過錢來看自己，為自己怎去用。他看不到其他兄弟姊妹的需要，看不到那些都是天主給予的。他的田地出產豐富，他便只是想著自己，卻沒有想著天主既然祝福了自己，他又怎樣可以和其他人更多分享呢？

各位兄弟姊妹，當然這不只是說富翁，耶穌也提醒我們。當然，我們不一定有田地出產豐富，在香港地也沒有什麼田地。不過我們也可能在某方面有很多積蓄的。儲備的可能是金錢，可能是我的能力，可能我的時間等等。我怎樣去和其他人一起分享天主給我的恩賜呢？有人這樣說，當我們離開世界的時候，我們能夠帶走的是什麼？就是帶走我生前所施捨出去的那些。當我捨棄了多少、為愛而犧牲多少⋯⋯將來我在天上也可以拿回的。

讓我們不要做糊塗的人了。糊塗人是怎樣的？在聖經裡面，糊塗的人就是不認識天主的人，忘記了天主的人。所以，各位兄弟姊，或者你會說：「哎呀！我沒什麼金錢，時間又很緊迫，才能又更加沒有⋯⋯」但是，至少，如果我們在祈禱裡面，不說別的，就是在祈禱當中，如果只是為了自己的需要，看不到我們旁邊其他兄弟姐妹、親朋戚友、同事的需要。如果什麼都只是求天主保佑自己等等，其實我們都是只想著自己，沒有為其他人付出，沒有在天主面前致富。

如何在天主前「發達」呢？其實我們都知道的：靈修、愛德、服務⋯⋯只不過，我們有沒有去做呢？各位兄弟姊妹，請記住，耶穌都會問我們這個問題：「你所儲備的，將歸誰呢？」（路加福音 12：20） // 夏主教金句INBOX：10月23日常年期第二十九周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57345103Mon, 23 Oct 2023 16:02:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天耶穌講論一個比喻，因為有人來到詢問祂關於分家產的事。於是，耶穌用這個比喻提醒我們，不要只看著金錢。這個比喻中的富翁，他其實有沒有什麼不妥呢？他擁有的那些錢又不是不義之財，有錢也不一定是罪啊！他只不過是田地出產豐富而已。他很幸運，土地肥沃，收穫很多產物、產業。...// 今天耶穌講論一個比喻，因為有人來到詢問祂關於分家產的事。於是，耶穌用這個比喻提醒我們，不要只看著金錢。這個比喻中的富翁，他其實有沒有什麼不妥呢？他擁有的那些錢又不是不義之財，有錢也不一定是罪啊！他只不過是田地出產豐富而已。他很幸運，土地肥沃，收穫很多產物、產業。

問題不是在於他富有或貧窮，而是他怎樣看待所擁有的東西。不說別的，讓我們先看看，當富翁提及他的倉庫、穀物時，他連續說了多少個「我」字。大家可以試試數一數。我總共數了九個字「我」字！意思是什麼呢？他非常自我中心。他的眼睛只看著錢，然後通過錢來看自己，為自己怎去用。他看不到其他兄弟姊妹的需要，看不到那些都是天主給予的。他的田地出產豐富，他便只是想著自己，卻沒有想著天主既然祝福了自己，他又怎樣可以和其他人更多分享呢？

各位兄弟姊妹，當然這不只是說富翁，耶穌也提醒我們。當然，我們不一定有田地出產豐富，在香港地也沒有什麼田地。不過我們也可能在某方面有很多積蓄的。儲備的可能是金錢，可能是我的能力，可能我的時間等等。我怎樣去和其他人一起分享天主給我的恩賜呢？有人這樣說，當我們離開世界的時候，我們能夠帶走的是什麼？就是帶走我生前所施捨出去的那些。當我捨棄了多少、為愛而犧牲多少⋯⋯將來我在天上也可以拿回的。

讓我們不要做糊塗的人了。糊塗人是怎樣的？在聖經裡面，糊塗的人就是不認識天主的人，忘記了天主的人。所以，各位兄弟姊，或者你會說：「哎呀！我沒什麼金錢，時間又很緊迫，才能又更加沒有⋯⋯」但是，至少，如果我們在祈禱裡面，不說別的，就是在祈禱當中，如果只是為了自己的需要，看不到我們旁邊其他兄弟姐妹、親朋戚友、同事的需要。如果什麼都只是求天主保佑自己等等，其實我們都是只想著自己，沒有為其他人付出，沒有在天主面前致富。

如何在天主前「發達」呢？其實我們都知道的：靈修、愛德、服務⋯⋯只不過，我們有沒有去做呢？各位兄弟姊妹，請記住，耶穌都會問我們這個問題：「你所儲備的，將歸誰呢？」（路加福音 12：20） // 夏主教金句INBOX：10月23日常年期第二十九周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月21日常年期第二十八周星期六【褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免】（路 12：10）https://www.spreaker.com/episode/10yue21ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-liu-xie-du-sheng-shen-de-ren-jue-bu-neng-huo-de-she-mian-lu-12-10--57325041//各位兄弟姊妹，或者大家會不太明白這句子？天主不是全能的嗎？祂豈不是富於憐憫、寬恕、慈悲為懷？為什麼有些罪是祂不能赦免的呢？怎樣才算是褻瀆聖神呢？連干犯人子、意思是罵耶穌都可以得到赦免？那麼，聖神難道比耶穌還要厲害嗎？

首先，我們要明白：聖神，就是聖父、聖子之間愛的連結，是祂們這一份愛的關係。我們作為基督徒，就是被邀請參與在這份關係當中。因此，我們因著聖父、聖子、聖神之名受洗，參與父、子之間的愛；所以，我們都體會到這份愛。那麼，我們該怎樣看待這份愛呢？該是要接受。褻瀆的意思，就是不接納、不承認、不去敞開自己心靈，不讓天主的愛進入生命。如果我們這樣去理解，也很容易明白了。要是這樣，我們當然得不到赦免。因為，要得到赦免，只有天主的愛才可以做到。

而我們需要怎樣呢？要謙卑下來。為什麼我們會不接納、會褻瀆聖神呢？從另一個角度來說，就是自高自大、驕傲，覺得靠自己就可以了，沒有在天主面前謙卑下來，因此才會得不到赦免。也就是跟天主愛的關係斷絕，再沒有天主的慈悲、憐憫、愛、永生⋯⋯其實天主已經準備好給我們的了。不過，我們自己沒有伸手去拿取。就好像原祖父母，亞當、厄娃，他們自己伸手去摘果子，這是不行的。我們伸手是為了去接受、去體會；懷著謙卑的心，敞開心靈。

在我們的信仰裡面，禮儀當中，也表達到這份信仰，是我們去接受。當我們聆聽天主聖言，就好像瑪利亞一樣：「願照你的話成就於我。」我是被動的，要向祂打開自己心靈、打開我的生命。主要是「你去成就」我的生命中的大事。所以，我們聆聽聖言；然後，我們領聖體。不是我們伸手上去祭台拿聖體，我們是要伸出手去接受的，接受聖體來到我們之內。當然，到最後我們前去領，是我們自己伸手把聖體放入口中；但是，也是先領受了，才可以這樣做。禮儀就是表達我們這份信仰。

各位兄弟姊妹，講了這麼多了，讓我們不要只去明白，而是真的在生命裡面，謙卑下來；來到天主面前，向祂說出：「主耶穌，求祢教我怎樣愛；在我的很多欠缺和不足當中，請讓祢的聖神來到，讓祢和父之間的愛，來到我生命當中，轉化我，赦免我的罪過。

「褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。」（路加福音 12：10） // 夏主教金句INBOX：10月21日常年期第二十八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57325041Fri, 20 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//各位兄弟姊妹，或者大家會不太明白這句子？天主不是全能的嗎？祂豈不是富於憐憫、寬恕、慈悲為懷？為什麼有些罪是祂不能赦免的呢？怎樣才算是褻瀆聖神呢？連干犯人子、意思是罵耶穌都可以得到赦免？那麼，聖神難道比耶穌還要厲害嗎？...//各位兄弟姊妹，或者大家會不太明白這句子？天主不是全能的嗎？祂豈不是富於憐憫、寬恕、慈悲為懷？為什麼有些罪是祂不能赦免的呢？怎樣才算是褻瀆聖神呢？連干犯人子、意思是罵耶穌都可以得到赦免？那麼，聖神難道比耶穌還要厲害嗎？

首先，我們要明白：聖神，就是聖父、聖子之間愛的連結，是祂們這一份愛的關係。我們作為基督徒，就是被邀請參與在這份關係當中。因此，我們因著聖父、聖子、聖神之名受洗，參與父、子之間的愛；所以，我們都體會到這份愛。那麼，我們該怎樣看待這份愛呢？該是要接受。褻瀆的意思，就是不接納、不承認、不去敞開自己心靈，不讓天主的愛進入生命。如果我們這樣去理解，也很容易明白了。要是這樣，我們當然得不到赦免。因為，要得到赦免，只有天主的愛才可以做到。

而我們需要怎樣呢？要謙卑下來。為什麼我們會不接納、會褻瀆聖神呢？從另一個角度來說，就是自高自大、驕傲，覺得靠自己就可以了，沒有在天主面前謙卑下來，因此才會得不到赦免。也就是跟天主愛的關係斷絕，再沒有天主的慈悲、憐憫、愛、永生⋯⋯其實天主已經準備好給我們的了。不過，我們自己沒有伸手去拿取。就好像原祖父母，亞當、厄娃，他們自己伸手去摘果子，這是不行的。我們伸手是為了去接受、去體會；懷著謙卑的心，敞開心靈。

在我們的信仰裡面，禮儀當中，也表達到這份信仰，是我們去接受。當我們聆聽天主聖言，就好像瑪利亞一樣：「願照你的話成就於我。」我是被動的，要向祂打開自己心靈、打開我的生命。主要是「你去成就」我的生命中的大事。所以，我們聆聽聖言；然後，我們領聖體。不是我們伸手上去祭台拿聖體，我們是要伸出手去接受的，接受聖體來到我們之內。當然，到最後我們前去領，是我們自己伸手把聖體放入口中；但是，也是先領受了，才可以這樣做。禮儀就是表達我們這份信仰。

各位兄弟姊妹，講了這麼多了，讓我們不要只去明白，而是真的在生命裡面，謙卑下來；來到天主面前，向祂說出：「主耶穌，求祢教我怎樣愛；在我的很多欠缺和不足當中，請讓祢的聖神來到，讓祢和父之間的愛，來到我生命當中，轉化我，赦免我的罪過。

「褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。」（路加福音 12：10） // 夏主教金句INBOX：10月21日常年期第二十八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月20日常年期第二十八周星期五【你們的頭髮，也一一被數過了】（路 12：7）https://www.spreaker.com/episode/10yue20ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-wu-ni-men-de-tou-fa-ye-yi-yi-bei-shu-guo-le-lu-12-7--57311100//不知道是不是由於自己的原因，當我看今天福音的時候，立刻就被這句說話吸引了注意力，於是向大家推介、背誦這聖經金句。福音說到，就連我們的頭髮都被數過了。頭髮不知道有多少千條，怎麼有可能數過呢？其實就是說，天主連這樣都可以做到。因為祂是上智的造物主，一切都在祂掌握之內。

於是，我們也不要瞞著祂，以為可以瞞得過天主。在這段福音，耶穌一開始就說：「你們要提防法利塞人的酵母。」即是他們的虛偽。門徒不可以像他們那樣，只是做門面功夫，竟以為騙到天主、騙到他人、甚至騙了自己！或者大家會說，我們又怎會想欺騙天主呢？的確，當人在罪惡裡面的時候，也會想欺騙天主。在《創世紀》之中，大家看看，人在犯罪以後，竟然躲起來。人怎能躲得過天主呢？

其實，這也是說我們每一個人，每一次當我們違背良心做事的時候，不需要別人告訴我們，不需要有人指責我們。我們馬上都會知道不對，但馬上都會找一些理由、藉口，為了隱藏和掩飾，所謂「解釋就是掩飾」。但是，沒用的。的確，人生就好像一部電影，全都記錄了我們一生裡面說過的、做過的、甚至想過的事情。到我們離開這世界的時候，全部都會一清二楚，就如在我們面前重播。同時，我們在死亡的一刻，會看到天主對我們的愛，是多麼深、多麼大；同時又看到自己的回應是怎樣，我怎樣去生活了。

在那裡，就有一個「審判」，也即是由我們自己審判自己。如我這樣的人，配不配、夠不夠膽去到天主的懷抱裡面呢？我一生怎樣接納了祂的恩寵和慈悲、祂的憐憫？

各位兄弟姊妹，當然，我們總不會做得完，也不會完全都做得完美。但是，最重要的是什麼？我們要體會到，我們是上主的子女，我們比許多麻雀還要貴重得多了！為什麼？因為連我們的頭髮，祂都數過。他就是這麼了解我們。所以，讓我們在天主面前坦坦白白，完全向祂敞開自己的心靈！

「你們的頭髮，也一一被數過了。」（路加福音 12：7） // 夏主教金句INBOX：10月20日常年期第二十八周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57311100Thu, 19 Oct 2023 21:54:15 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//不知道是不是由於自己的原因，當我看今天福音的時候，立刻就被這句說話吸引了注意力，於是向大家推介、背誦這聖經金句。福音說到，就連我們的頭髮都被數過了。頭髮不知道有多少千條，怎麼有可能數過呢？其實就是說，天主連這樣都可以做到。因為祂是上智的造物主，一切都在祂掌握之內。...//不知道是不是由於自己的原因，當我看今天福音的時候，立刻就被這句說話吸引了注意力，於是向大家推介、背誦這聖經金句。福音說到，就連我們的頭髮都被數過了。頭髮不知道有多少千條，怎麼有可能數過呢？其實就是說，天主連這樣都可以做到。因為祂是上智的造物主，一切都在祂掌握之內。

於是，我們也不要瞞著祂，以為可以瞞得過天主。在這段福音，耶穌一開始就說：「你們要提防法利塞人的酵母。」即是他們的虛偽。門徒不可以像他們那樣，只是做門面功夫，竟以為騙到天主、騙到他人、甚至騙了自己！或者大家會說，我們又怎會想欺騙天主呢？的確，當人在罪惡裡面的時候，也會想欺騙天主。在《創世紀》之中，大家看看，人在犯罪以後，竟然躲起來。人怎能躲得過天主呢？

其實，這也是說我們每一個人，每一次當我們違背良心做事的時候，不需要別人告訴我們，不需要有人指責我們。我們馬上都會知道不對，但馬上都會找一些理由、藉口，為了隱藏和掩飾，所謂「解釋就是掩飾」。但是，沒用的。的確，人生就好像一部電影，全都記錄了我們一生裡面說過的、做過的、甚至想過的事情。到我們離開這世界的時候，全部都會一清二楚，就如在我們面前重播。同時，我們在死亡的一刻，會看到天主對我們的愛，是多麼深、多麼大；同時又看到自己的回應是怎樣，我怎樣去生活了。

在那裡，就有一個「審判」，也即是由我們自己審判自己。如我這樣的人，配不配、夠不夠膽去到天主的懷抱裡面呢？我一生怎樣接納了祂的恩寵和慈悲、祂的憐憫？

各位兄弟姊妹，當然，我們總不會做得完，也不會完全都做得完美。但是，最重要的是什麼？我們要體會到，我們是上主的子女，我們比許多麻雀還要貴重得多了！為什麼？因為連我們的頭髮，祂都數過。他就是這麼了解我們。所以，讓我們在天主面前坦坦白白，完全向祂敞開自己的心靈！

「你們的頭髮，也一一被數過了。」（路加福音 12：7） // 夏主教金句INBOX：10月20日常年期第二十八周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>202bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月19日常年期第二十八周星期四【禍哉，你們法學士！】（路 11：52）https://www.spreaker.com/episode/10yue19ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-si-huo-zai-ni-men-fa-xue-shi-lu-11-52--57283068//今天的福音延續自前幾天，一直讀下來。在第十一章說到，耶穌到一家富有的法利塞人家裡吃飯。祂沒有跟從法利塞人的正式規矩行潔淨儀式，於是，祂被批評、非議。怎料，耶穌反而罵他們只懂守規矩，卻沒有履行當中的精神。當中有個法學士起來說：「你這也算是責罵我們了？」於是，就到我們今天這一段讀經。

其實那個法學士起來質問耶穌，還給了祂機會繼續罵下去。在這裡，我們看到耶穌對當時的宗教人士有很多批評。我揀選這聖經金句，其實為我們都是一個很大的警惕。究竟為什麼耶穌要批評當時的宗教呢？猶太宗教在經師和法利塞人的發展下，就如很多宗教一樣，以教義和教條組成了核心，成為信仰的內容；然後，圍繞著信仰，裡面也有敬禮。為了怎樣一起信仰天主，便定立一些規矩；怎樣去祈禱、怎樣行祭獻、唸什麼經文⋯⋯其實也好像我們今天的教會。

不過，各位兄弟姊妹，我選這金句也首先為了提醒我自己。昔日的法學士，也即是今天的聖職人員。當然，我也是跟各位兄弟姊妹們互勉。為什麼？我們這份宗教，其實核心就是一份信仰。我們不單只有教條、禮儀、禮規，最重要的核心是什麼呢？這份信仰是什麼呢？就是耶穌基督。

天主經過降生成人的耶穌基督，展現了對人類無限的愛情。於是，我們願意以整個生命去還愛於祂。教會，就是由一群這樣的人去組成。當然，我們有教條、有禮規，這些東西，為了顯示出我們如何還愛於祂。

當然，人在世界上，總是需要制度的。制度該是懷著保護精神，而不能扼殺精神。宗教是為了信仰而存在；當中的信仰才是最重要的！

各位兄弟姐妹，讓我們不要只守著規條，卻忘記了耶穌基督。耶穌基督常常做什麼？就是建立關係。首先是跟天主父的關係，然後，在那裡，也轉向兄弟姊妹。就讓我們好好記住這聖經金句，作為一個提醒和警惕。

「禍哉，你們法學士！」（路加福音 11：52） // 夏主教金句INBOX：10月19日常年期第二十八周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57283068Wed, 18 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音延續自前幾天，一直讀下來。在第十一章說到，耶穌到一家富有的法利塞人家裡吃飯。祂沒有跟從法利塞人的正式規矩行潔淨儀式，於是，祂被批評、非議。怎料，耶穌反而罵他們只懂守規矩，卻沒有履行當中的精神。當中有個法學士起來說：「你這也算是責罵我們了？」於是，就到我們今天這一段讀經。...//今天的福音延續自前幾天，一直讀下來。在第十一章說到，耶穌到一家富有的法利塞人家裡吃飯。祂沒有跟從法利塞人的正式規矩行潔淨儀式，於是，祂被批評、非議。怎料，耶穌反而罵他們只懂守規矩，卻沒有履行當中的精神。當中有個法學士起來說：「你這也算是責罵我們了？」於是，就到我們今天這一段讀經。

其實那個法學士起來質問耶穌，還給了祂機會繼續罵下去。在這裡，我們看到耶穌對當時的宗教人士有很多批評。我揀選這聖經金句，其實為我們都是一個很大的警惕。究竟為什麼耶穌要批評當時的宗教呢？猶太宗教在經師和法利塞人的發展下，就如很多宗教一樣，以教義和教條組成了核心，成為信仰的內容；然後，圍繞著信仰，裡面也有敬禮。為了怎樣一起信仰天主，便定立一些規矩；怎樣去祈禱、怎樣行祭獻、唸什麼經文⋯⋯其實也好像我們今天的教會。

不過，各位兄弟姊妹，我選這金句也首先為了提醒我自己。昔日的法學士，也即是今天的聖職人員。當然，我也是跟各位兄弟姊妹們互勉。為什麼？我們這份宗教，其實核心就是一份信仰。我們不單只有教條、禮儀、禮規，最重要的核心是什麼呢？這份信仰是什麼呢？就是耶穌基督。

天主經過降生成人的耶穌基督，展現了對人類無限的愛情。於是，我們願意以整個生命去還愛於祂。教會，就是由一群這樣的人去組成。當然，我們有教條、有禮規，這些東西，為了顯示出我們如何還愛於祂。

當然，人在世界上，總是需要制度的。制度該是懷著保護精神，而不能扼殺精神。宗教是為了信仰而存在；當中的信仰才是最重要的！

各位兄弟姐妹，讓我們不要只守著規條，卻忘記了耶穌基督。耶穌基督常常做什麼？就是建立關係。首先是跟天主父的關係，然後，在那裡，也轉向兄弟姊妹。就讓我們好好記住這聖經金句，作為一個提醒和警惕。

「禍哉，你們法學士！」（路加福音 11：52） // 夏主教金句INBOX：10月19日常年期第二十八周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月18日聖路加（慶日）【求莊稼的主人，派遣工人來】（路 10：42）https://www.spreaker.com/episode/10yue18ri-sheng-lu-jia-qing-ri-qiu-zhuang-jia-de-zhu-ren-pai-qian-gong-ren-lai-lu-10-42--57272004//通常這聖經金句會用在為聖召祈禱、宣傳聖召的時候，邀請兄弟姊妹為修道聖召祈禱；即神父、修士、修女、甚至終身執事等等。祈求莊稼主人能多派一些工人來服務教會和世界。

我也在此跟大家報告一下，現在我們教區聖神修院，共有九位修生。數目算不算多呢？比起最近十多年來，在於數字上來說也算多修生。當然，聖召總不會嫌多。所以，我在此也懇請各位兄弟姊妹，繼續為修道聖召祈禱，祈求莊稼的主人多派遣工人。這聖經金句除了為聖召祈禱，請求天主多召叫修道的人、服務人員，為了服務兄弟姐妹；同時，這祈禱也是要讓我們自己改變。為什麼呢？

通過這祈禱文、聖經金句，最後我們也會發現：其實我們就是天主所派遣的工人。所以，我們在這裡也祈求什麼呢？求天主使我們意識到，在我們身邊的親友、未認識主的人，當時機到了，我們也可以向他們介紹耶穌基督，讓天主來收割莊稼。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只想著以祈禱改變天主，其實都要改變我們自己，使我們能夠承擔起福傳的工作。我們常常有太多藉口：沒有時間、不懂得做、沒有讀過神學、沒有參加過培育⋯⋯因此不知道怎樣傳福音。然而，我們要傳佈的，首先不是說什麼道理，而是講論天主在我生命裡面做了什麼。

我們的生命如何皈依和轉化，如何發現上主的慈悲和憐憫？當我們跟別人分享這些見證，我們也成為了「收割莊稼」的工人！

「求莊稼的主人，派遣工人來。」（路加福音 10：42） // 夏主教金句INBOX：10月18日聖路加（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57272004Tue, 17 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//通常這聖經金句會用在為聖召祈禱、宣傳聖召的時候，邀請兄弟姊妹為修道聖召祈禱；即神父、修士、修女、甚至終身執事等等。祈求莊稼主人能多派一些工人來服務教會和世界。...//通常這聖經金句會用在為聖召祈禱、宣傳聖召的時候，邀請兄弟姊妹為修道聖召祈禱；即神父、修士、修女、甚至終身執事等等。祈求莊稼主人能多派一些工人來服務教會和世界。

我也在此跟大家報告一下，現在我們教區聖神修院，共有九位修生。數目算不算多呢？比起最近十多年來，在於數字上來說也算多修生。當然，聖召總不會嫌多。所以，我在此也懇請各位兄弟姊妹，繼續為修道聖召祈禱，祈求莊稼的主人多派遣工人。這聖經金句除了為聖召祈禱，請求天主多召叫修道的人、服務人員，為了服務兄弟姐妹；同時，這祈禱也是要讓我們自己改變。為什麼呢？

通過這祈禱文、聖經金句，最後我們也會發現：其實我們就是天主所派遣的工人。所以，我們在這裡也祈求什麼呢？求天主使我們意識到，在我們身邊的親友、未認識主的人，當時機到了，我們也可以向他們介紹耶穌基督，讓天主來收割莊稼。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只想著以祈禱改變天主，其實都要改變我們自己，使我們能夠承擔起福傳的工作。我們常常有太多藉口：沒有時間、不懂得做、沒有讀過神學、沒有參加過培育⋯⋯因此不知道怎樣傳福音。然而，我們要傳佈的，首先不是說什麼道理，而是講論天主在我生命裡面做了什麼。

我們的生命如何皈依和轉化，如何發現上主的慈悲和憐憫？當我們跟別人分享這些見證，我們也成為了「收割莊稼」的工人！

「求莊稼的主人，派遣工人來。」（路加福音 10：42） // 夏主教金句INBOX：10月18日聖路加（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月17日常年期第二十八周星期二 【只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了】（路 11：41）https://www.spreaker.com/episode/10yue17ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-er-zhi-yao-ba-ni-men-bei-pan-li-mian-de-shi-she-le-na-me-yi-qie-dui-ni-men-bian-dou-jie-jing-le-lu-11-41--57261513//雖然這句子有點長，但我覺得全句意思比較完整。從背景來看，也很容易明白、了解。當耶穌吃飯時，法利塞人看著祂沒有洗手。大家不要誤以為利塞人很注重衛生和清潔，完全不是這原因。為法利塞人，洗手是一種禮儀上的潔淨。因為他們怕雙手碰過外邦人，或他們觸碰過的物品。於是，他們進餐前，要按照禮規進行潔淨。

這一部分，其他對觀福音都有記載，特別是馬爾谷的記載，也解釋得很清楚。法利塞人從街市回來，也要沐浴、更衣，這樣才叫做潔淨。為了禮儀上的潔淨，他們要做很多程序。但是，耶穌一語就道破了他們的虛假！杯盤裡面要吃要喝的東西，都是為了自己的好處，那麼，要成為潔淨的話，只要將吃喝的東西施捨出去就可以。因為，當我們願意施捨，表示我們體諒和關懷，同情有需要、邊緣弱勢的人。因此，主耶穌說，我們心裡也就會是潔淨的。當我們只想著關心別人，而不是自私自利，能擁有慷慨大方的心，如同天主父一樣。這樣，就是主耶穌所說的潔淨。

各位兄弟姊妹，當然，我們也要施捨。不過，有時候我們也會像法利塞人一樣重視禮規，只顧洗手取潔等等，反而忘記了如何去關懷、眷顧他人。或者，如果我們只記著守齋、克己；卻忘記了要從守齋當中節省的金錢去捐助窮人，幫助有需要、貧困弱小的人。

在四旬期的時候，我們都會拜苦路。但是，當我們著重苦路禮儀，又會不會讓當中的精神更深切地推動我們，去與受苦的人同行呢？有沒有向他們表達關懷、同情呢？我們時常都會朝拜聖體，來到上主面前，安靜下來靜聽耶穌對我們說話，也跟祂談話。這樣，又會不會使我們的靈修，都帶到跟兄弟姊妹分享的愛德？我們也可以聆聽他們說話，然後，將天主給我們的安慰，都跟有需要的人分享。這樣的話，我們就不再是著重規矩、熱心敬禮，卻只為自己儲功勞、得大赦；而是真的受到推動，使我也成為如同耶穌基督一樣，關懷同情、憐憫的人！

「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」（路加福音 11：41 // 夏主教金句INBOX：10月17日常年期第二十八周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57261513Mon, 16 Oct 2023 21:59:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//雖然這句子有點長，但我覺得全句意思比較完整。從背景來看，也很容易明白、了解。當耶穌吃飯時，法利塞人看著祂沒有洗手。大家不要誤以為利塞人很注重衛生和清潔，完全不是這原因。為法利塞人，洗手是一種禮儀上的潔淨。因為他們怕雙手碰過外邦人，或他們觸碰過的物品。於是，他們進餐前，要按照禮規進行潔淨。...//雖然這句子有點長，但我覺得全句意思比較完整。從背景來看，也很容易明白、了解。當耶穌吃飯時，法利塞人看著祂沒有洗手。大家不要誤以為利塞人很注重衛生和清潔，完全不是這原因。為法利塞人，洗手是一種禮儀上的潔淨。因為他們怕雙手碰過外邦人，或他們觸碰過的物品。於是，他們進餐前，要按照禮規進行潔淨。

這一部分，其他對觀福音都有記載，特別是馬爾谷的記載，也解釋得很清楚。法利塞人從街市回來，也要沐浴、更衣，這樣才叫做潔淨。為了禮儀上的潔淨，他們要做很多程序。但是，耶穌一語就道破了他們的虛假！杯盤裡面要吃要喝的東西，都是為了自己的好處，那麼，要成為潔淨的話，只要將吃喝的東西施捨出去就可以。因為，當我們願意施捨，表示我們體諒和關懷，同情有需要、邊緣弱勢的人。因此，主耶穌說，我們心裡也就會是潔淨的。當我們只想著關心別人，而不是自私自利，能擁有慷慨大方的心，如同天主父一樣。這樣，就是主耶穌所說的潔淨。

各位兄弟姊妹，當然，我們也要施捨。不過，有時候我們也會像法利塞人一樣重視禮規，只顧洗手取潔等等，反而忘記了如何去關懷、眷顧他人。或者，如果我們只記著守齋、克己；卻忘記了要從守齋當中節省的金錢去捐助窮人，幫助有需要、貧困弱小的人。

在四旬期的時候，我們都會拜苦路。但是，當我們著重苦路禮儀，又會不會讓當中的精神更深切地推動我們，去與受苦的人同行呢？有沒有向他們表達關懷、同情呢？我們時常都會朝拜聖體，來到上主面前，安靜下來靜聽耶穌對我們說話，也跟祂談話。這樣，又會不會使我們的靈修，都帶到跟兄弟姊妹分享的愛德？我們也可以聆聽他們說話，然後，將天主給我們的安慰，都跟有需要的人分享。這樣的話，我們就不再是著重規矩、熱心敬禮，卻只為自己儲功勞、得大赦；而是真的受到推動，使我也成為如同耶穌基督一樣，關懷同情、憐憫的人！

「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」（路加福音 11：41 // 夏主教金句INBOX：10月17日常年期第二十八周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月16日常年期第二十八周星期一【這裏有一位比約納更大的！】（路 11：32）https://www.spreaker.com/episode/10yue16ri-chang-nian-qi-di-er-shi-ba-zhou-xing-qi-yi-zhe-li-you-yi-wei-bi-yue-na-geng-da-de-lu-11-32--57241853//耶穌說這句話，其實是用了一個間接的方式說明祂自己，希望叫當時圍著祂的猶太人群眾能夠明白。

從其他「對觀福音」；馬爾谷和瑪竇都有類似記載。福音告訴我們，當時那些經師和法利塞人要求耶穌顯一個徵兆，好能夠證明祂是天主派遣來的。耶穌拒絕了，不過，祂也同時告訴他們，從《舊約》經書裡面，約納為尼尼微人是個徵兆、南方女王為了撒羅滿的智慧而來，也都是一個徵兆。

約納是什麼人呢？我希望大家可以自己翻開《舊約》去看看他的故事。當中所記載的，大多數聖經學者分析說，情節可能是虛構的，是個故事。不過，這虛構人物為了帶出的，是關於猶太人的身份。天主揀選了他們成為選民。目的不只為了他們自己，而是為了叫他們去宣講，為天主的愛作見證。

在約納先知的故事裡面，他去到尼尼微人中間；而他們因著約納的宣講而悔改了。走遍尼尼微城的話也大約要三天路程，但是約納走了一天、宣講以後，城裡的人就悔改了！

那麼，很明顯，耶穌是為了告訴我們，在這裡、現在、你們面前有一位比約納更大的。那麼，你們是不是更應該悔改呢？

各位兄弟姊妹，那不是只為了昔日的猶太人、經師、法利塞人……讓我們更加要想一想，在自己的生命當中，主耶穌更為我們做了多少事、給了我們多少徵兆呢？不知道為大家答案如何，但為我自己，我很多時候都會想，我進修會的時候，父母都還沒領洗。竟然，後來他們都先後領洗了，能夠以基督徒的身份離開這個世界。而我自己呢？也從來沒有想過，記得在領洗以前曾來過聖神修院參觀，現在我竟然會成為院長，在這裡服務，為主作證！

這些都是天主如何看得起自己，這是徵兆，讓我要悔改，不可以再輕視天主的愛。絕不能夠糟蹋祂對自己的種種鍾愛、眷顧、揀選！我相信為大家的生命當中，也會有類似的經歷；在我們的生命當中，也會有一些徵兆。當中為了說出什麼呢？就是天主對我們每一個人，獨特的眷顧和關懷。

所以，各位兄妹姊妹，就讓我們都走上皈依、悔改的路。為什麼？

「這裏有一位比約納更大的！」（路加福音 11：32）// 夏主教金句INBOX：10月16日常年期第二十八周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57241853Sun, 15 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//耶穌說這句話，其實是用了一個間接的方式說明祂自己，希望叫當時圍著祂的猶太人群眾能夠明白。 從其他「對觀福音」；馬爾谷和瑪竇都有類似記載。福音告訴我們，當時那些經師和法利塞人要求耶穌顯一個徵兆，好能夠證明祂是天主派遣來的。耶穌拒絕了，不過，祂也同時告訴他們，從《舊約》經書裡面，約納為尼尼微人是個徵兆、南方女王為了撒羅滿的智慧而來，也都是一個徵兆。...//耶穌說這句話，其實是用了一個間接的方式說明祂自己，希望叫當時圍著祂的猶太人群眾能夠明白。

從其他「對觀福音」；馬爾谷和瑪竇都有類似記載。福音告訴我們，當時那些經師和法利塞人要求耶穌顯一個徵兆，好能夠證明祂是天主派遣來的。耶穌拒絕了，不過，祂也同時告訴他們，從《舊約》經書裡面，約納為尼尼微人是個徵兆、南方女王為了撒羅滿的智慧而來，也都是一個徵兆。

約納是什麼人呢？我希望大家可以自己翻開《舊約》去看看他的故事。當中所記載的，大多數聖經學者分析說，情節可能是虛構的，是個故事。不過，這虛構人物為了帶出的，是關於猶太人的身份。天主揀選了他們成為選民。目的不只為了他們自己，而是為了叫他們去宣講，為天主的愛作見證。

在約納先知的故事裡面，他去到尼尼微人中間；而他們因著約納的宣講而悔改了。走遍尼尼微城的話也大約要三天路程，但是約納走了一天、宣講以後，城裡的人就悔改了！

那麼，很明顯，耶穌是為了告訴我們，在這裡、現在、你們面前有一位比約納更大的。那麼，你們是不是更應該悔改呢？

各位兄弟姊妹，那不是只為了昔日的猶太人、經師、法利塞人……讓我們更加要想一想，在自己的生命當中，主耶穌更為我們做了多少事、給了我們多少徵兆呢？不知道為大家答案如何，但為我自己，我很多時候都會想，我進修會的時候，父母都還沒領洗。竟然，後來他們都先後領洗了，能夠以基督徒的身份離開這個世界。而我自己呢？也從來沒有想過，記得在領洗以前曾來過聖神修院參觀，現在我竟然會成為院長，在這裡服務，為主作證！

這些都是天主如何看得起自己，這是徵兆，讓我要悔改，不可以再輕視天主的愛。絕不能夠糟蹋祂對自己的種種鍾愛、眷顧、揀選！我相信為大家的生命當中，也會有類似的經歷；在我們的生命當中，也會有一些徵兆。當中為了說出什麼呢？就是天主對我們每一個人，獨特的眷顧和關懷。

所以，各位兄妹姊妹，就讓我們都走上皈依、悔改的路。為什麼？

「這裏有一位比約納更大的！」（路加福音 11：32）// 夏主教金句INBOX：10月16日常年期第二十八周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月14日常年期第二十七周星期六【那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！】（路 11：28）https://www.spreaker.com/episode/10yue14ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-liu-na-ting-tian-zhu-de-hua-er-zun-xing-de-ren-geng-shi-you-fu-de-lu-11-28--57227594//今天的福音，只有短短兩節。但是，這非常重要，特別為《路加福音》的主題。路加多次強調，聖母瑪利亞真正有福的地方在於哪裡。不是因為她是耶穌母親，便自然很會有福氣，不是的！而是因為她聽了天主的話。從懷孕開始「願照祢的話承就於我」，然後她遵行上主的話、遵行到底、直到十字架下⋯⋯聖母的「有福」正正在於此。天主賦予她的恩寵所給她的生命， 正是在這裡，她完全信靠天主。

今天是星期六，讓我們回顧一下整個星期，都可以用這句聖經金句去理解。星期一，我們讀到「善心的撒瑪黎雅人」，我為大家選的聖經金句是什麼？「你也照樣去做吧！」（路10：37)。耶穌邀請我們照樣去做，那麼，我們是不是遵行天主的話去做呢？然後，星期二，我們讀到瑪爾大和瑪利亞。瑪爾大覺得自己做的才是最好的，她煮飯忙碌，而瑪利亞就不對了。現在，耶穌要敲醒她，要她看到自己的性格和妹妹的性格不一樣。視乎我們是不是聽天主的話而遵行，這才重要，不是按自己的話。

星期三我們說到「父啊！」（路 11：2），耶穌教導我們，引領我們，邀請我們進入祂和天父的關係。那關係是怎樣的？就是聽從天主父的話。耶穌聖子完全接受聖父的吩咐、聖父的旨意；成為了祂自己的旨意。祂進行實踐，來到我們當中。《天主經》當然現在是一段經文，但是，當中的那份關係才是最重要，我們要進入和天父的關係。

然後，星期四金句：「你們求，必要給你們。」（路11：9）為什麼？祂是我們的父。所以，我們求什麼，到最後，都要相信祂是我們的天父，即使現在我得不到想要的，即使我得到的好像不是我所祈求的，但是，我都會信任祂到底！這就是「聽天主的話而實行」。昨天星期五，我們談到「天主的國已來到你們中間了。」（路 11：20）天主的國，就是祂愛情的話，祂在跟我們說話。說什麼？「我愛你」。從一開始，天主就愛了你。

各位兄弟姊妹，對於天主的這句話，我們實在不能夠無動於衷。我們要如何回應祂呢？如何因為體會到天主愛我，然後我懷著這份愛，去面對生活的種種挑戰、困難、進行到底呢？如果這樣的話，我們會怎樣？也就是有福的人！

「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」（路加福音 11：28）// 夏主教金句INBOX：10月14日常年期第二十七周星期六
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57227594Fri, 13 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音，只有短短兩節。但是，這非常重要，特別為《路加福音》的主題。路加多次強調，聖母瑪利亞真正有福的地方在於哪裡。不是因為她是耶穌母親，便自然很會有福氣，不是的！而是因為她聽了天主的話。從懷孕開始「願照祢的話承就於我」，然後她遵行上主的話、遵行到底、直到十字架下⋯⋯聖母的「有福」正正在於此。天主賦予她的恩寵所給她的生命， 正是在這裡，她完全信靠天主。...//今天的福音，只有短短兩節。但是，這非常重要，特別為《路加福音》的主題。路加多次強調，聖母瑪利亞真正有福的地方在於哪裡。不是因為她是耶穌母親，便自然很會有福氣，不是的！而是因為她聽了天主的話。從懷孕開始「願照祢的話承就於我」，然後她遵行上主的話、遵行到底、直到十字架下⋯⋯聖母的「有福」正正在於此。天主賦予她的恩寵所給她的生命， 正是在這裡，她完全信靠天主。

今天是星期六，讓我們回顧一下整個星期，都可以用這句聖經金句去理解。星期一，我們讀到「善心的撒瑪黎雅人」，我為大家選的聖經金句是什麼？「你也照樣去做吧！」（路10：37)。耶穌邀請我們照樣去做，那麼，我們是不是遵行天主的話去做呢？然後，星期二，我們讀到瑪爾大和瑪利亞。瑪爾大覺得自己做的才是最好的，她煮飯忙碌，而瑪利亞就不對了。現在，耶穌要敲醒她，要她看到自己的性格和妹妹的性格不一樣。視乎我們是不是聽天主的話而遵行，這才重要，不是按自己的話。

星期三我們說到「父啊！」（路 11：2），耶穌教導我們，引領我們，邀請我們進入祂和天父的關係。那關係是怎樣的？就是聽從天主父的話。耶穌聖子完全接受聖父的吩咐、聖父的旨意；成為了祂自己的旨意。祂進行實踐，來到我們當中。《天主經》當然現在是一段經文，但是，當中的那份關係才是最重要，我們要進入和天父的關係。

然後，星期四金句：「你們求，必要給你們。」（路11：9）為什麼？祂是我們的父。所以，我們求什麼，到最後，都要相信祂是我們的天父，即使現在我得不到想要的，即使我得到的好像不是我所祈求的，但是，我都會信任祂到底！這就是「聽天主的話而實行」。昨天星期五，我們談到「天主的國已來到你們中間了。」（路 11：20）天主的國，就是祂愛情的話，祂在跟我們說話。說什麼？「我愛你」。從一開始，天主就愛了你。

各位兄弟姊妹，對於天主的這句話，我們實在不能夠無動於衷。我們要如何回應祂呢？如何因為體會到天主愛我，然後我懷著這份愛，去面對生活的種種挑戰、困難、進行到底呢？如果這樣的話，我們會怎樣？也就是有福的人！

「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」（路加福音 11：28）// 夏主教金句INBOX：10月14日常年期第二十七周星期六
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>208bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月13日常年期第二十七周星期五【天主的國已來到你們中間了】（路 11：20）https://www.spreaker.com/episode/10yue13ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-wu-tian-zhu-de-guo-yi-lai-dao-ni-men-zhong-jian-le-lu-11-20--57213530//今天的福音記載的人們，確實很矛盾。為什麼這樣說呢？一方面他們要求徵兆，要求耶穌顯出奇特的事，使他們知道祂是天主派來的，是自天而來的。但是，第二方面，當耶穌驅魔，這已經很奇特，本來已是一個徵兆，人們又中傷他，說祂依靠魔王去驅魔。矛盾正正在於此，究竟他們要不要耶穌顯徵兆呢？

當耶穌顯示能力，譬如顯奇蹟、驅魔，有人又不接受，說這是來自魔王的力量。其實，這些人是心硬。耶穌做了，他們不接受；當祂做到什麼出來，又說那是惡魔力量。 所以，耶穌說，天主的國已經來到你們中間，不過你們沒有接受。天主的國，就是天主的慈悲、天主的憐憫。如果我們接受了，我們就活在天主的愛、慈悲、憐憫、體諒裡面，信服於天主的治理，祂的王權之下。但是，這需要我們自己主動打開心房。天主的恩寵不會暴力地打開我們的心進來；昔日如是，今日都是一樣。

各位兄弟姊妹，今天早上（我相信大家多數是在早上祈禱，聽這三分鐘分享）和大家分享聖經和福音，我也可以說，藉著大家的聆聽，藉著我們今天所看到的福音，聖言再一次降生成人，來到我們的生命裡面！那我們有沒有接受呢？有沒有生活出來呢？

現在開始新的一天了。昨天可能我們有很多不開心的事，或者感到很無力、很累。而今天起床，睡了一整夜，該精神翼翼。那怎麼辦？可以重新活出這份基督徒應該有的使命，不斷更新、不斷相信天主的愛，將自己交給祂。這樣的話，我們就進入天主的國。祂不單只在我們中間，而且，我們也在天主的國中間，我們進入了天主的國！

各位兄弟姊妹，就讓我們懷著這份信心：「天主的國已來到你們中間了。」（路加福音11：20）// 夏主教金句INBOX：10月12日常年期第二十七周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57213530Thu, 12 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音記載的人們，確實很矛盾。為什麼這樣說呢？一方面他們要求徵兆，要求耶穌顯出奇特的事，使他們知道祂是天主派來的，是自天而來的。但是，第二方面，當耶穌驅魔，這已經很奇特，本來已是一個徵兆，人們又中傷他，說祂依靠魔王去驅魔。矛盾正正在於此，究竟他們要不要耶穌顯徵兆呢？ 當耶穌顯示能力，譬如顯奇蹟、驅魔，有人又不接受，說這是來自魔王的力量。其實，這些人是心硬。耶穌做了，他們不接受；當祂做到什麼出來，又說那是惡魔力量。...//今天的福音記載的人們，確實很矛盾。為什麼這樣說呢？一方面他們要求徵兆，要求耶穌顯出奇特的事，使他們知道祂是天主派來的，是自天而來的。但是，第二方面，當耶穌驅魔，這已經很奇特，本來已是一個徵兆，人們又中傷他，說祂依靠魔王去驅魔。矛盾正正在於此，究竟他們要不要耶穌顯徵兆呢？

當耶穌顯示能力，譬如顯奇蹟、驅魔，有人又不接受，說這是來自魔王的力量。其實，這些人是心硬。耶穌做了，他們不接受；當祂做到什麼出來，又說那是惡魔力量。 所以，耶穌說，天主的國已經來到你們中間，不過你們沒有接受。天主的國，就是天主的慈悲、天主的憐憫。如果我們接受了，我們就活在天主的愛、慈悲、憐憫、體諒裡面，信服於天主的治理，祂的王權之下。但是，這需要我們自己主動打開心房。天主的恩寵不會暴力地打開我們的心進來；昔日如是，今日都是一樣。

各位兄弟姊妹，今天早上（我相信大家多數是在早上祈禱，聽這三分鐘分享）和大家分享聖經和福音，我也可以說，藉著大家的聆聽，藉著我們今天所看到的福音，聖言再一次降生成人，來到我們的生命裡面！那我們有沒有接受呢？有沒有生活出來呢？

現在開始新的一天了。昨天可能我們有很多不開心的事，或者感到很無力、很累。而今天起床，睡了一整夜，該精神翼翼。那怎麼辦？可以重新活出這份基督徒應該有的使命，不斷更新、不斷相信天主的愛，將自己交給祂。這樣的話，我們就進入天主的國。祂不單只在我們中間，而且，我們也在天主的國中間，我們進入了天主的國！

各位兄弟姊妹，就讓我們懷著這份信心：「天主的國已來到你們中間了。」（路加福音11：20）// 夏主教金句INBOX：10月12日常年期第二十七周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>186bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月12日常年期第二十七周星期四【你們求，必要給你們】（路 11：9）https://www.spreaker.com/episode/10yue12ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-si-ni-men-qiu-bi-yao-gei-ni-men-lu-11-9--57196937//我想很多兄弟姊妹一聽完今天的聖經，第一個反應就時：「但為什麼我祈求了很久都沒有用呢？」大家要小心看看今天的聖經，路加的記述很有趣：「你們求，必要給你們」但是，要求什麼呢？他卻沒有說。「你找，就會找著」，找什麼呢？「敲，就會給你開」⋯⋯求的就會得到、找的都會找到。但是，他沒有說明求什麼、找什麼。福音作者在此似是留白，重要的是行動本身，那份心態：你祈求就會得到。

於是，耶穌又再進一步說：「如果兒子向父親求餅，難道父親會給他石頭嗎？」他沒有說，如果兒子求餅，父親當然要給他餅；或者求魚，當然要給他一條魚。他沒有這樣說，他說的是：「兒子如果求雞蛋，難道給他一條蝎子嗎?」這裡已經賣了一個關子，不是說我們天父求什麼，就會給你。大家要小心一點去理解。然後，福音再說到：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父。」接下來的一句是最重要的：「豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」最好的，就是聖神！

聖神是什麼？祂就是天主的愛。其實，我們為什麼會贈送禮物給別人呢？是為了表達愛。但是，如果兒子不斷咳嗽，卻嚷著要吃雪糕，父母就會買雪糕給他嗎？當然不會。為什麼？是否不愛他了？當然不是，是因為雪糕對兒子咳嗽是不好的。但是，小朋友不明白，會嚷著說：「我要吃雪糕！你不給我就是不愛我！」 各位兄弟姊妹，或暫我們就是這樣，我們祈求很多現世的事情，為了受造物，但忘記了背後的一位造物主。

說到這裡，我也不可以不提到聖女大德蘭一句非常感動我的一句話，濃縮地講出我們向天主的祈求。她說：「我們要祈求的，不是天主賜的恩寵；而是求那位賜恩寵的天主。」我們跟主的關係才是最重要。好像子女撒嬌哭鬧，要父母買這個、買那個。其實，最重當然是得到父母的歡心，也就什麼都擁有了。一定要父母買到什麼，他們才是愛自己嗎?

各位兄弟姐， 讓我們學習，並且懷著信心。因為，到最後，我們是求天主，而不是求天主給我們什麼！

「你們求，必要給你們。」（路加福音 11：9）// 夏主教金句INBOX：10月12日常年期第二十七周星期四

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於是，耶穌又再進一步說：「如果兒子向父親求餅，難道父親會給他石頭嗎？」他沒有說，如果兒子求餅，父親當然要給他餅；或者求魚，當然要給他一條魚。他沒有這樣說，他說的是：「兒子如果求雞蛋，難道給他一條蝎子嗎?」這裡已經賣了一個關子，不是說我們天父求什麼，就會給你。大家要小心一點去理解。然後，福音再說到：「你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父。」接下來的一句是最重要的：「豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」最好的，就是聖神！

聖神是什麼？祂就是天主的愛。其實，我們為什麼會贈送禮物給別人呢？是為了表達愛。但是，如果兒子不斷咳嗽，卻嚷著要吃雪糕，父母就會買雪糕給他嗎？當然不會。為什麼？是否不愛他了？當然不是，是因為雪糕對兒子咳嗽是不好的。但是，小朋友不明白，會嚷著說：「我要吃雪糕！你不給我就是不愛我！」 各位兄弟姊妹，或暫我們就是這樣，我們祈求很多現世的事情，為了受造物，但忘記了背後的一位造物主。

說到這裡，我也不可以不提到聖女大德蘭一句非常感動我的一句話，濃縮地講出我們向天主的祈求。她說：「我們要祈求的，不是天主賜的恩寵；而是求那位賜恩寵的天主。」我們跟主的關係才是最重要。好像子女撒嬌哭鬧，要父母買這個、買那個。其實，最重當然是得到父母的歡心，也就什麼都擁有了。一定要父母買到什麼，他們才是愛自己嗎?

各位兄弟姐， 讓我們學習，並且懷著信心。因為，到最後，我們是求天主，而不是求天主給我們什麼！

「你們求，必要給你們。」（路加福音 11：9）// 夏主教金句INBOX：10月12日常年期第二十七周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月11日常年期第二十七周星期三【父啊！】（路 11：2）https://www.spreaker.com/episode/10yue11ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-san-fu-a-lu-11-2--57182293//今天，耶穌教導門徒如何祈禱。其實這章節實在很奇怪，為什麼我這樣說？門徒既都是猶太人，猶太人又怎會不懂得祈禱呢？他們每天都祈禱，而且一天裡面多次祈禱。即使沒有那麼虔誠的，不是法利塞人，但猶太人總是會祈禱的，他們自小就要背誦聖詠等等。

不過，一定是門徒看到耶穌祈禱，跟自己的祈禱很不一樣。於是當耶穌祈禱之後，他們就請耶穌教他們應該怎樣祈禱。耶穌教他們祈禱，就以「父啊」 一句開始，然後才說出其他請求。現在我們唸的《天主經》就是以這「我們的天父」開始，將路加和瑪竇的記載匯合起來；教會後期也增刪了一些字句，也把文字修正編輯。

這也很容易讓我們覺得，今天這一段福音，就是耶穌教我們唸《天主經》？各位兄弟姊妹，不是這樣！如果我們以為耶穌是為了教導我們唸一段經文，我們也就將耶穌的苦心完全糟蹋了。其實耶穌是教導我們，或者更加好說，祂邀請我們進入一份與天主的關係，如同父母和子女的關係。我們稱天主為父，參與了聖父和聖子中間的永恆愛情關係。而這份關係，實在就是我們整份信仰的核心，是我們的中心。

因為我們都有同一位天父，於是我們都是兄弟姊妹，我們是祂的子女，於是我們可以求祂很多東西。即使我們求不到，我們都可以相信，天父必會眷顧我，因為祂是我們的父！所以，這一點非常、非常重要。絕不要以為只是一篇經文，唸《天主經》。

當然，現在有些兄弟姐妹或會覺得，稱天主為「父」好像很男性化。其實在福音裡面並不是指性別，不是說天主是一個男人，不是的。天主不是男，也不是女人；祂是超越男性女性。我們稱祂為「父」，因為祂是萬有的根源、源頭、源起，天主父就是這個意思。或有些人說，因為自己的爸爸不好，所以唸《天主經》要把天父稱為「父」會感到很困難。如果我們的信仰夠深的話，其實會明白，這也正正取代、或豐富、補足了我們世上父母的欠缺。我們的救恩就在於此！我們當中，沒有一個人的爸爸媽媽是完美的，總有些欠缺；但是，我們不是要將自己父親投放於天主父身上。更加的是，天父，祂和我的關係，這圓滿的愛，更加能夠補足我們在原生家庭、以至在現世人際關係當中所欠缺的愛。

各位弟姐妹，今天的聖經金句雖然短，卻非常重要：「父啊！」（路加福音 11：2）// 夏主教金句INBOX：10月11日常年期第二十七周星期三

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>https://api.spreaker.com/episode/57182293Tue, 10 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天，耶穌教導門徒如何祈禱。其實這章節實在很奇怪，為什麼我這樣說？門徒既都是猶太人，猶太人又怎會不懂得祈禱呢？他們每天都祈禱，而且一天裡面多次祈禱。即使沒有那麼虔誠的，不是法利塞人，但猶太人總是會祈禱的，他們自小就要背誦聖詠等等。 不過，一定是門徒看到耶穌祈禱，跟自己的祈禱很不一樣。於是當耶穌祈禱之後，他們就請耶穌教他們應該怎樣祈禱。耶穌教他們祈禱，就以「父啊」...//今天，耶穌教導門徒如何祈禱。其實這章節實在很奇怪，為什麼我這樣說？門徒既都是猶太人，猶太人又怎會不懂得祈禱呢？他們每天都祈禱，而且一天裡面多次祈禱。即使沒有那麼虔誠的，不是法利塞人，但猶太人總是會祈禱的，他們自小就要背誦聖詠等等。

不過，一定是門徒看到耶穌祈禱，跟自己的祈禱很不一樣。於是當耶穌祈禱之後，他們就請耶穌教他們應該怎樣祈禱。耶穌教他們祈禱，就以「父啊」 一句開始，然後才說出其他請求。現在我們唸的《天主經》就是以這「我們的天父」開始，將路加和瑪竇的記載匯合起來；教會後期也增刪了一些字句，也把文字修正編輯。

這也很容易讓我們覺得，今天這一段福音，就是耶穌教我們唸《天主經》？各位兄弟姊妹，不是這樣！如果我們以為耶穌是為了教導我們唸一段經文，我們也就將耶穌的苦心完全糟蹋了。其實耶穌是教導我們，或者更加好說，祂邀請我們進入一份與天主的關係，如同父母和子女的關係。我們稱天主為父，參與了聖父和聖子中間的永恆愛情關係。而這份關係，實在就是我們整份信仰的核心，是我們的中心。

因為我們都有同一位天父，於是我們都是兄弟姊妹，我們是祂的子女，於是我們可以求祂很多東西。即使我們求不到，我們都可以相信，天父必會眷顧我，因為祂是我們的父！所以，這一點非常、非常重要。絕不要以為只是一篇經文，唸《天主經》。

當然，現在有些兄弟姐妹或會覺得，稱天主為「父」好像很男性化。其實在福音裡面並不是指性別，不是說天主是一個男人，不是的。天主不是男，也不是女人；祂是超越男性女性。我們稱祂為「父」，因為祂是萬有的根源、源頭、源起，天主父就是這個意思。或有些人說，因為自己的爸爸不好，所以唸《天主經》要把天父稱為「父」會感到很困難。如果我們的信仰夠深的話，其實會明白，這也正正取代、或豐富、補足了我們世上父母的欠缺。我們的救恩就在於此！我們當中，沒有一個人的爸爸媽媽是完美的，總有些欠缺；但是，我們不是要將自己父親投放於天主父身上。更加的是，天父，祂和我的關係，這圓滿的愛，更加能夠補足我們在原生家庭、以至在現世人際關係當中所欠缺的愛。

各位弟姐妹，今天的聖經金句雖然短，卻非常重要：「父啊！」（路加福音 11：2）// 夏主教金句INBOX：10月11日常年期第二十七周星期三

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月10日常年期第二十七周星期二【瑪利亞選擇了更好的一份】（路 10：42）https://www.spreaker.com/episode/10yue10ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-er-ma-li-ya-xuan-ze-le-geng-hao-de-yi-fen-lu-10-42--57172349//今天福音記載，耶穌到瑪爾大和瑪利亞的家吃飯。很多人聽完這段福音之後，也想為對瑪爾大抱不平，覺得耶的態度穌好像有點問題。我們該如何理解這段記述的心意和含意呢？

我覺得可以用「忙、忘、亡」三個字去理解。第一個「忙」是忙碌、第二個就是「忘記」、 第三個就是「死亡」。當中是什麼意思呢？福音說到瑪爾大這位主角，她是大家姐，很主動邀請耶穌到他們家吃飯。是她負責打點家務的，可以想像她為此而個不停，要煮飯、四處照應。因忘，她忘記了。忘記了什麼？她為什麼要請耶穌來到家中。

大家或許會覺得，我為什麼好像不理解瑪爾大呢？讓我們看看，她走到耶穌面前說什麼？她說：「主，我的妹妹丟下我一個人侍候，你不介意嗎？請她來幫我吧！」其實這樣說是有問題的，耶穌明明是貴賓，是他們特別邀請祂來家裡作客，非常寶貴。又有什麼理由全家人都一起忙碌奔波，或者只留在廚房煮東西呢？因此，有人去煮飯，有人跟貴賓聊天，實在洽當。瑪利亞在做什麼呢？她陪伴耶穌。瑪爾大做什麼呢？打點家務。瑪爾大和瑪利亞也是接待耶穌，按照兩姊妹不同的性格，為著相同目的。不過，瑪爾大忘記了這一點，以致她向耶穌投訴，還要耶穌評理。那豈不是把耶穌放在一個很尷尬的位置？祂該幫誰說話呢？

於是，耶穌在這裡所說的，是希望她不要因為這樣而心死。瑪爾大的問題，是為自己不值。她看到妹妹什麼都不做，就只坐著，於是她很不高興，覺得心死，所以才出此下策要耶穌評理。耶穌呼喚她：「瑪爾大瑪爾大」，喚她的名字兩次，是一個警號，提醒她想清楚。因為瑪爾大為很多事情操心忙碌，然而，需要的只有一件事，就是接待耶穌，以主為中心。馬利亞選擇了更好的一份。

這也不是叫我們每個人都坐下來，大家不用吃飯。當然，要請耶穌來作客，絕對不是只有耶穌一人，最少有十二門徒一起。所以瑪爾大的忙碌是對的，我們明白的。不過，每個人用自己的性格，以自己的能力去以耶穌為中心。瑪利亞很明顯是個很文靜的人，她選擇了為她來說是對的一份，是更好的。瑪爾大其實也選擇了她的一份，雖然她心有不甘。

所以，各位兄弟姊妹，不用把兩姐妹比較；究竟是服務重要於祈禱 、或是因為默觀和祈禱重要過服務和工作。中間是沒有什麼比較的，最重要是自己付出一份。好的，就讓我們以此反思，來服侍耶穌、以祂為中心！

「瑪利亞選擇了更好的一份。」（路加福音 10：42）// 夏主教金句INBOX：10月10日常年期第二十七周星期二
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57172349Mon, 09 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天福音記載，耶穌到瑪爾大和瑪利亞的家吃飯。很多人聽完這段福音之後，也想為對瑪爾大抱不平，覺得耶的態度穌好像有點問題。我們該如何理解這段記述的心意和含意呢？ 我覺得可以用「忙、忘、亡」三個字去理解。第一個「忙」是忙碌、第二個就是「忘記」、 第三個就是「死亡」。當中是什麼意思呢？福音說到瑪爾大這位主角，她是大家姐，很主動邀請耶穌到他們家吃飯。是她負責打點家務的，可以想像她為此而個不停，要煮飯、四處照應。因忘，她忘記了。忘記了什麼？她為什麼要請耶穌來到家中。...//今天福音記載，耶穌到瑪爾大和瑪利亞的家吃飯。很多人聽完這段福音之後，也想為對瑪爾大抱不平，覺得耶的態度穌好像有點問題。我們該如何理解這段記述的心意和含意呢？

我覺得可以用「忙、忘、亡」三個字去理解。第一個「忙」是忙碌、第二個就是「忘記」、 第三個就是「死亡」。當中是什麼意思呢？福音說到瑪爾大這位主角，她是大家姐，很主動邀請耶穌到他們家吃飯。是她負責打點家務的，可以想像她為此而個不停，要煮飯、四處照應。因忘，她忘記了。忘記了什麼？她為什麼要請耶穌來到家中。

大家或許會覺得，我為什麼好像不理解瑪爾大呢？讓我們看看，她走到耶穌面前說什麼？她說：「主，我的妹妹丟下我一個人侍候，你不介意嗎？請她來幫我吧！」其實這樣說是有問題的，耶穌明明是貴賓，是他們特別邀請祂來家裡作客，非常寶貴。又有什麼理由全家人都一起忙碌奔波，或者只留在廚房煮東西呢？因此，有人去煮飯，有人跟貴賓聊天，實在洽當。瑪利亞在做什麼呢？她陪伴耶穌。瑪爾大做什麼呢？打點家務。瑪爾大和瑪利亞也是接待耶穌，按照兩姊妹不同的性格，為著相同目的。不過，瑪爾大忘記了這一點，以致她向耶穌投訴，還要耶穌評理。那豈不是把耶穌放在一個很尷尬的位置？祂該幫誰說話呢？

於是，耶穌在這裡所說的，是希望她不要因為這樣而心死。瑪爾大的問題，是為自己不值。她看到妹妹什麼都不做，就只坐著，於是她很不高興，覺得心死，所以才出此下策要耶穌評理。耶穌呼喚她：「瑪爾大瑪爾大」，喚她的名字兩次，是一個警號，提醒她想清楚。因為瑪爾大為很多事情操心忙碌，然而，需要的只有一件事，就是接待耶穌，以主為中心。馬利亞選擇了更好的一份。

這也不是叫我們每個人都坐下來，大家不用吃飯。當然，要請耶穌來作客，絕對不是只有耶穌一人，最少有十二門徒一起。所以瑪爾大的忙碌是對的，我們明白的。不過，每個人用自己的性格，以自己的能力去以耶穌為中心。瑪利亞很明顯是個很文靜的人，她選擇了為她來說是對的一份，是更好的。瑪爾大其實也選擇了她的一份，雖然她心有不甘。

所以，各位兄弟姊妹，不用把兩姐妹比較；究竟是服務重要於祈禱 、或是因為默觀和祈禱重要過服務和工作。中間是沒有什麼比較的，最重要是自己付出一份。好的，就讓我們以此反思，來服侍耶穌、以祂為中心！

「瑪利亞選擇了更好的一份。」（路加福音 10：42）// 夏主教金句INBOX：10月10日常年期第二十七周星期二
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>252bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月9日常年期第二十七周星期一【你也照樣去做吧！】（路 10：37）https://www.spreaker.com/episode/10yue9ri-chang-nian-qi-di-er-shi-qi-zhou-xing-qi-yi-ni-ye-zhao-yang-qu-zuo-ba-lu-10-37--57155193//雖然今天記載的「善心撒瑪黎雅人」比喻，是大家也很熟悉，且聽過很多次的章節。但是，仍然非常值得我們去細味當中的細節，為我們有什麼教導。

首先是這個法學士。他是熟讀經書的人，是他首先問耶穌：「如何得到永生？」而耶穌卻反過來問他（耶穌經常也用問題去回答別人的問題）：「法律怎麼記載的？你怎麼讀的？」法學士回答耶穌說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌也說他回答得好。但是，法學士再問一句，乘勝追擊：「畢竟誰是我的近人？」為當時人們的想法，「近人」當然就是同族的人，或者家庭有關係的，才是近人。但是，耶穌藉此說出「善心撒瑪黎雅人」比喻，正正就是跳出他們的思想框框，一反他們既定的想法。

在比喻當中，那個被打到半死的，很明顯，他是一個猶太人。而然，路過的司祭、肋未人都是猶太人，但他們竟然見死不救。最後，竟然是個外邦人，撒瑪黎雅人來到幫助他？他一見到被打到半死的人躺在路邊，他就動了憐憫的心，立即為他包紮傷口，帶他到客店休養。不單如此，他親自照料他，然後，第二天他要往別處起行了，離開前他更交托店主照顧他，如果還需要付錢的，他會再回來補上。試問世間怎麼會找到這樣善心的人呢？

所以，從初期教會起，很多教父們，譬如聖奧斯定也這樣解釋到：比喻中這個「善心撒瑪黎雅人」是誰呢？其實就是耶穌！祂本來沒有責任、沒有義務來幫助世人。我們都是那被打到半死，被罪惡打到半死的人。福音說有個人從耶路撒冷下來，象徵著地上的伊甸園走向塵世，代表著陳世繁華的耶里哥。當我們被打到半死，耶穌來到拯救。司祭、肋未人這些舊約聖經的的人物幫不了我們；舊約的禮儀都幫助不了我們。

於是，耶穌將法學士的問題反過來去回答。本來法學士問：「誰是我的近人」，知道誰是近人，才去愛他。耶穌卻說，誰是被打到半死的、遇到強盜的近人。反過來說，也即是當我們看到誰受傷，誰是有需要的人，我們也就變成了他的近人，我們都有責任去幫助。不再是因為對方是同族人、親人才去伸出援手。

各位兄弟姊妹，我們也要跳出很多我們的框框；不只為了自己的朋友、家庭，可能是為著我們不認識的人、甚至是我們不太喜歡、有過麻煩的。如果看到這些人有需要的時候，我們會不會也「動了憐憫的心」，去成為他們的近人呢？

「你也照樣去做吧！」（路加福音 10：37）// 夏主教金句INBOX：10月9日常年期第二十七周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57155193Sun, 08 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//雖然今天記載的「善心撒瑪黎雅人」比喻，是大家也很熟悉，且聽過很多次的章節。但是，仍然非常值得我們去細味當中的細節，為我們有什麼教導。...//雖然今天記載的「善心撒瑪黎雅人」比喻，是大家也很熟悉，且聽過很多次的章節。但是，仍然非常值得我們去細味當中的細節，為我們有什麼教導。

首先是這個法學士。他是熟讀經書的人，是他首先問耶穌：「如何得到永生？」而耶穌卻反過來問他（耶穌經常也用問題去回答別人的問題）：「法律怎麼記載的？你怎麼讀的？」法學士回答耶穌說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌也說他回答得好。但是，法學士再問一句，乘勝追擊：「畢竟誰是我的近人？」為當時人們的想法，「近人」當然就是同族的人，或者家庭有關係的，才是近人。但是，耶穌藉此說出「善心撒瑪黎雅人」比喻，正正就是跳出他們的思想框框，一反他們既定的想法。

在比喻當中，那個被打到半死的，很明顯，他是一個猶太人。而然，路過的司祭、肋未人都是猶太人，但他們竟然見死不救。最後，竟然是個外邦人，撒瑪黎雅人來到幫助他？他一見到被打到半死的人躺在路邊，他就動了憐憫的心，立即為他包紮傷口，帶他到客店休養。不單如此，他親自照料他，然後，第二天他要往別處起行了，離開前他更交托店主照顧他，如果還需要付錢的，他會再回來補上。試問世間怎麼會找到這樣善心的人呢？

所以，從初期教會起，很多教父們，譬如聖奧斯定也這樣解釋到：比喻中這個「善心撒瑪黎雅人」是誰呢？其實就是耶穌！祂本來沒有責任、沒有義務來幫助世人。我們都是那被打到半死，被罪惡打到半死的人。福音說有個人從耶路撒冷下來，象徵著地上的伊甸園走向塵世，代表著陳世繁華的耶里哥。當我們被打到半死，耶穌來到拯救。司祭、肋未人這些舊約聖經的的人物幫不了我們；舊約的禮儀都幫助不了我們。

於是，耶穌將法學士的問題反過來去回答。本來法學士問：「誰是我的近人」，知道誰是近人，才去愛他。耶穌卻說，誰是被打到半死的、遇到強盜的近人。反過來說，也即是當我們看到誰受傷，誰是有需要的人，我們也就變成了他的近人，我們都有責任去幫助。不再是因為對方是同族人、親人才去伸出援手。

各位兄弟姊妹，我們也要跳出很多我們的框框；不只為了自己的朋友、家庭，可能是為著我們不認識的人、甚至是我們不太喜歡、有過麻煩的。如果看到這些人有需要的時候，我們會不會也「動了憐憫的心」，去成為他們的近人呢？

「你也照樣去做吧！」（路加福音 10：37）// 夏主教金句INBOX：10月9日常年期第二十七周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月7日常年期第二十六周星期六玫瑰聖母（紀念）【你將懷孕生子】（路 1：31）https://www.spreaker.com/episode/10yue7ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-liu-mei-gui-sheng-mu-ji-nian-ni-jiang-huai-yun-sheng-zi-lu-1-31--57120411//今天我們紀念「玫瑰聖母節日」，這個慶日源起於歐洲，在歷史上曾經有些重要戰爭的時候。因為當時歐洲都是基督徒，於是在面對戰爭之前，他們就祈禱、唸經，求聖母轉徒，於是，他們就打贏了仗。 於是，這玫瑰聖母的敬禮就推廣到全世界。

當然，今天我們不再求聖母讓我們上陣、殺敵，不是為了血腥目的；而是在靈性戰爭之中，求聖母幫助。對付我們自己的私慾偏情，我們的罪惡和毛病。靠著瑪利亞，玫瑰聖母的轉禱，使我們得勝。戰勝這些罪惡、戰勝自己。我們戰勝自己之後又怎樣呢？我們可以死於自我、活於基督。於是，也成為了新人；我們是穿上了基督的新人，成就了新的自我。

那就是為什麼我今天選擇這聖經金句了，也就是這意思：「你將懷孕生子」。這個「你」，當然首先第一個意義，就是聖母瑪利亞。但是，都是關於每一位基督徒。其實，在瑪利亞身上所實現的，在我們每一個基督徒身上，也都類比地實現。我們都要「懷孕生子」，懷有耶穌基督。

就像剛才所說，我們都要戰勝自我、死於自我、活於基督。那麼，為我們第一個意義，就是我們自己要成就新人。如果我成為了新人，我也像聖母一樣「懷孕、產生」了耶穌基督，穿上基督，成為基督徒。那麼又怎樣呢？那麼我就可以產生新的生命，多子多孫！不過，這子子孫孫不是肉身上的，而是靈性上的。

所以，即使我們這些守獨身的，獻身於天主的神父、修士、修女，我們都能夠，而且應該「懷孕生子」：要好像瑪利亞一樣，她是童貞，也是母親；童貞不只沒有性生活，更是一心一意和主在一起，將自己奉獻給祂。主是誰呢？主就是生命之源。所以，只要和祂連結在一起，沒理由不會「百子千孫」！

所以，兄弟姊妹們，我不知道大家有沒有結婚；或者你沒有結婚，或者結婚後沒有子女⋯⋯都不重要，最重要的是，我們每一個人都要「懷孕生子」。首先是我們自己，然後，在我們下一代、親戚朋友、認識的人裡面⋯⋯孕育出很多屬於天主的子女！

「你將懷孕生子。」（路加福音 1：31）//　夏主教金句INBOX：10月7日常年期第二十六周星期六玫瑰聖母（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57120411Fri, 06 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天我們紀念「玫瑰聖母節日」，這個慶日源起於歐洲，在歷史上曾經有些重要戰爭的時候。因為當時歐洲都是基督徒，於是在面對戰爭之前，他們就祈禱、唸經，求聖母轉徒，於是，他們就打贏了仗。 於是，這玫瑰聖母的敬禮就推廣到全世界。...//今天我們紀念「玫瑰聖母節日」，這個慶日源起於歐洲，在歷史上曾經有些重要戰爭的時候。因為當時歐洲都是基督徒，於是在面對戰爭之前，他們就祈禱、唸經，求聖母轉徒，於是，他們就打贏了仗。 於是，這玫瑰聖母的敬禮就推廣到全世界。

當然，今天我們不再求聖母讓我們上陣、殺敵，不是為了血腥目的；而是在靈性戰爭之中，求聖母幫助。對付我們自己的私慾偏情，我們的罪惡和毛病。靠著瑪利亞，玫瑰聖母的轉禱，使我們得勝。戰勝這些罪惡、戰勝自己。我們戰勝自己之後又怎樣呢？我們可以死於自我、活於基督。於是，也成為了新人；我們是穿上了基督的新人，成就了新的自我。

那就是為什麼我今天選擇這聖經金句了，也就是這意思：「你將懷孕生子」。這個「你」，當然首先第一個意義，就是聖母瑪利亞。但是，都是關於每一位基督徒。其實，在瑪利亞身上所實現的，在我們每一個基督徒身上，也都類比地實現。我們都要「懷孕生子」，懷有耶穌基督。

就像剛才所說，我們都要戰勝自我、死於自我、活於基督。那麼，為我們第一個意義，就是我們自己要成就新人。如果我成為了新人，我也像聖母一樣「懷孕、產生」了耶穌基督，穿上基督，成為基督徒。那麼又怎樣呢？那麼我就可以產生新的生命，多子多孫！不過，這子子孫孫不是肉身上的，而是靈性上的。

所以，即使我們這些守獨身的，獻身於天主的神父、修士、修女，我們都能夠，而且應該「懷孕生子」：要好像瑪利亞一樣，她是童貞，也是母親；童貞不只沒有性生活，更是一心一意和主在一起，將自己奉獻給祂。主是誰呢？主就是生命之源。所以，只要和祂連結在一起，沒理由不會「百子千孫」！

所以，兄弟姊妹們，我不知道大家有沒有結婚；或者你沒有結婚，或者結婚後沒有子女⋯⋯都不重要，最重要的是，我們每一個人都要「懷孕生子」。首先是我們自己，然後，在我們下一代、親戚朋友、認識的人裡面⋯⋯孕育出很多屬於天主的子女！

「你將懷孕生子。」（路加福音 1：31）//　夏主教金句INBOX：10月7日常年期第二十六周星期六玫瑰聖母（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月6日常年期第二十六周星期五【拒絕我的，就是拒絕那派遣我的】（路 10：16）https://www.spreaker.com/episode/10yue6ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-wu-ju-jue-wo-de-jiu-shi-ju-jue-na-pai-qian-wo-de-lu-10-16--57082045//今天的福音選讀很特別，與上下文沒有什麼關係，很獨立的一段章節。不單這樣，中間還提起三個地方的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。三個地方都是看起來耶穌在那裡做了很多奇蹟，講過很多教導的，但是，那裡的人都不聽，沒有接受。

葛法翁是我們知道的地方，因為是伯多祿的家。但是，苛辣匝因、貝特賽達在福音沒有記載，除了在這一段出現它們的名字之外，無論哪一本福音，我們都沒看到記載說耶穌去過這兩個地方、行過奇蹟、給過教導，是完全沒有的。但是在這裡，耶穌好像一反常態，罵他們有禍！當然祂指的不是那地方，而是那些人。因此，聖經學者指出這是很可信的；因為很奇怪，很難解釋為什麼會有這一段，為此這段落的真確性更大。為我們靈修的意義，就是主耶穌去到這些地方，行奇蹟、教導、比喻，為當地的人是一個恩寵的時刻。但是，他們竟然不接受。於是，恩寵就變成了他們的禍患。耶穌說，如果恩寵來到外邦人的地方：提洛、漆冬，他們都會悔改了，而你們呢？

各位兄弟姊妹，不知道大家可有看過一齣電影《蜘蛛俠》？裡面有句說話很出名：能力越大的人，責任也越大！我們既是基督徒，而且，不單只這樣，我想大家都熱愛聖經，可能每天都最少聽聽這三分鐘分享。但是，也要小心！越多恩寵，也懷著越大使命。不過，也不要想，如果聽少一點就做少一點，不是這樣的。因為當我多聽一點，我也能明白天主的聖言多一點；體會到天主的聖言、天主的愛來到我的生命多一點。

這樣的話，我的心火就被點燃起來，能夠體會到天主愛我這麼深，而祂的愛不會停下來，我要還愛於祂！所以，越看到天主的恩寵，就越有能力，越有被催迫的感謝，要為祂作見證。雖然我們今天的聖經金句是負面地表達；誰拒絕耶穌，就是拒絕那派遣祂的。但是，讓我們了解正面的意思：讓我們不要拒絕耶穌，而是接納祂、接納派遣祂的那一位，就是天主父！

「拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」（路加福音 10：16）// 夏主教金句INBOX：10月6日常年期第二十六周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57082045Thu, 05 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音選讀很特別，與上下文沒有什麼關係，很獨立的一段章節。不單這樣，中間還提起三個地方的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。三個地方都是看起來耶穌在那裡做了很多奇蹟，講過很多教導的，但是，那裡的人都不聽，沒有接受。...//今天的福音選讀很特別，與上下文沒有什麼關係，很獨立的一段章節。不單這樣，中間還提起三個地方的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。三個地方都是看起來耶穌在那裡做了很多奇蹟，講過很多教導的，但是，那裡的人都不聽，沒有接受。

葛法翁是我們知道的地方，因為是伯多祿的家。但是，苛辣匝因、貝特賽達在福音沒有記載，除了在這一段出現它們的名字之外，無論哪一本福音，我們都沒看到記載說耶穌去過這兩個地方、行過奇蹟、給過教導，是完全沒有的。但是在這裡，耶穌好像一反常態，罵他們有禍！當然祂指的不是那地方，而是那些人。因此，聖經學者指出這是很可信的；因為很奇怪，很難解釋為什麼會有這一段，為此這段落的真確性更大。為我們靈修的意義，就是主耶穌去到這些地方，行奇蹟、教導、比喻，為當地的人是一個恩寵的時刻。但是，他們竟然不接受。於是，恩寵就變成了他們的禍患。耶穌說，如果恩寵來到外邦人的地方：提洛、漆冬，他們都會悔改了，而你們呢？

各位兄弟姊妹，不知道大家可有看過一齣電影《蜘蛛俠》？裡面有句說話很出名：能力越大的人，責任也越大！我們既是基督徒，而且，不單只這樣，我想大家都熱愛聖經，可能每天都最少聽聽這三分鐘分享。但是，也要小心！越多恩寵，也懷著越大使命。不過，也不要想，如果聽少一點就做少一點，不是這樣的。因為當我多聽一點，我也能明白天主的聖言多一點；體會到天主的聖言、天主的愛來到我的生命多一點。

這樣的話，我的心火就被點燃起來，能夠體會到天主愛我這麼深，而祂的愛不會停下來，我要還愛於祂！所以，越看到天主的恩寵，就越有能力，越有被催迫的感謝，要為祂作見證。雖然我們今天的聖經金句是負面地表達；誰拒絕耶穌，就是拒絕那派遣祂的。但是，讓我們了解正面的意思：讓我們不要拒絕耶穌，而是接納祂、接納派遣祂的那一位，就是天主父！

「拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」（路加福音 10：16）// 夏主教金句INBOX：10月6日常年期第二十六周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月5日常年期第二十六周星期四【願這一家平安！】（路 10：5）https://www.spreaker.com/episode/10yue5ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-si-yuan-zhe-yi-jia-ping-an-lu-10-5--57060237// 我們可以從傳福音的策略，來看今天平日彌撒的福音選段。耶穌在這章節是向72人所說的，吩咐他們出去實習，為主預備道路的時候，要怎樣做。

他們第一點要做什麼呢？首先是祈求，求天主。這樣的話，能夠為我們保證，接著要去做的福傳工作，會讓我們看到不是自己去做的。這是一個福傳的很大危險，如果我做得好，會覺得是自己的成功；如果做得不太好，又會覺得自己好沒用，全背上身、不行、很累⋯⋯卻看不到我們的動力，始終來自天主。成功是祂、光榮是祂。在天主之內，是不會失敗的。所以，我們可以常存希望。只要我們真的去求祂多請工人來到，而不是自己去做這些、做那些中、或苦苦計劃。

第二點，因為我們是祈求莊稼的主人，所以，我們不要仰賴世間上的物質，例如金錢、鞋子等等都不要帶著，不用再執拾這些、帶著那些，因而要看得到福傳的迫切性。迫切，在於天主派遣我們上路，不要浪費時間和人家聊天和請安。

另外，第三點，是帶來平安。很有趣，耶穌不是叫人馬上信主，不是的，而要為人帶來平安，使人和天主有一份和諧的關係，這就是平安。這份關係，當耶穌來了，72人人預備了道路，到耶穌來的時候，就會讓他們得到這份和諧，將它實現在耶穌身上。因為平安加上什麼?除了說「願這一家平安」之外，另外一句說話，就是天主的國已經臨近你們了。天主的國是什麼?是天主的愛情彰顯、臨近、快要來了！

那怎樣才實現？我們要接受，要打開我們的心。因此，各位兄弟姊妹，真的非常好，今天的《路加福音》第十章1至12節，為我們總結了傳福音的時候，我們應該要做、要採取的策略。我們也要將平安、將天國帶給我們身邊的兄弟姊妹。不是靠我們自己的力量，而是以祈禱開始，求莊稼的主人、天主：派遣我們、派遣祂的工人：

「願這一家平安！」（路加福音 10：5）// 夏主教金句INBOX：10月5日常年期第二十六周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57060237Wed, 04 Oct 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 我們可以從傳福音的策略，來看今天平日彌撒的福音選段。耶穌在這章節是向72人所說的，吩咐他們出去實習，為主預備道路的時候，要怎樣做。...// 我們可以從傳福音的策略，來看今天平日彌撒的福音選段。耶穌在這章節是向72人所說的，吩咐他們出去實習，為主預備道路的時候，要怎樣做。

他們第一點要做什麼呢？首先是祈求，求天主。這樣的話，能夠為我們保證，接著要去做的福傳工作，會讓我們看到不是自己去做的。這是一個福傳的很大危險，如果我做得好，會覺得是自己的成功；如果做得不太好，又會覺得自己好沒用，全背上身、不行、很累⋯⋯卻看不到我們的動力，始終來自天主。成功是祂、光榮是祂。在天主之內，是不會失敗的。所以，我們可以常存希望。只要我們真的去求祂多請工人來到，而不是自己去做這些、做那些中、或苦苦計劃。

第二點，因為我們是祈求莊稼的主人，所以，我們不要仰賴世間上的物質，例如金錢、鞋子等等都不要帶著，不用再執拾這些、帶著那些，因而要看得到福傳的迫切性。迫切，在於天主派遣我們上路，不要浪費時間和人家聊天和請安。

另外，第三點，是帶來平安。很有趣，耶穌不是叫人馬上信主，不是的，而要為人帶來平安，使人和天主有一份和諧的關係，這就是平安。這份關係，當耶穌來了，72人人預備了道路，到耶穌來的時候，就會讓他們得到這份和諧，將它實現在耶穌身上。因為平安加上什麼?除了說「願這一家平安」之外，另外一句說話，就是天主的國已經臨近你們了。天主的國是什麼?是天主的愛情彰顯、臨近、快要來了！

那怎樣才實現？我們要接受，要打開我們的心。因此，各位兄弟姊妹，真的非常好，今天的《路加福音》第十章1至12節，為我們總結了傳福音的時候，我們應該要做、要採取的策略。我們也要將平安、將天國帶給我們身邊的兄弟姊妹。不是靠我們自己的力量，而是以祈禱開始，求莊稼的主人、天主：派遣我們、派遣祂的工人：

「願這一家平安！」（路加福音 10：5）// 夏主教金句INBOX：10月5日常年期第二十六周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>198bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月4日常年期第二十六周星期三聖方濟．亞西西（紀念）【人子卻沒有枕頭的地方】（路 9：58）https://www.spreaker.com/episode/10yue4ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-san-sheng-fang-ji-ya-xi-xi-ji-nian-ren-zi-que-mei-you-zhen-tou-de-de-fang-lu-9-58--57048142// 今天是10月4日，聖方濟的慶日。我自己作為方濟會會士，感受當然特別深刻。可是，說來慚愧，在我未加入修會以之前，對聖方濟實在一無所知。加入修會以後，過了一段時間，因著會士和神父的教導，閱讀聖書，才慢慢認識也。這一點或者跟現在的青年不同，大家選擇修會時，大多會先認識一下會祖的精神。

雖然這樣說，但是加入了方濟會以後，也越來越認識會祖精神和他的生平，也越來越覺得自己加入方濟會的決定，真的沒有錯。聖方濟的精神很吸引人。他那種簡樸、貧窮、愛主的精神。說到他的貧窮，很多人說，方濟當然是衣衫襤褸。一方面是的，不過，他不只是貧窮而己，不是只為了刻苦、吃不好、穿破爛衣服。不只這樣，而是關於方濟同主耶穌的關係，才讓他要選擇貧窮。

為方濟的經驗，他就是在貧窮之中，更能夠體會天主的愛。什麼時候當我們擁有很多物質和享受，我們卻會被這些東西綑綁著，被麻木了心靈，因此，感受不到、體會不到、也不覺得需要天主的愛。於是，聖方濟擁抱貧窮，其實就是擁抱和尋找天主的愛。因為在我們的欠缺和不足當中，也自然像聖方濟一樣，更信賴天主的慈悲和憐憫。

方濟去世以後，不知道是否有位會士為他寫了一本書，名字很浪漫，叫《聖方濟與貧窮夫人的愛情故事》。貧窮成為了一位夫人，lady poverty，這比喻實在很浪漫。這本書其實記載了聖方濟和天主的愛情故事；他如何發現了天主的愛，然後，決意在生命裡面，以愛還愛。

各位兄弟姊妹，讓我們今天渡過聖方濟慶日時，也祈求聖方濟為我們祈禱。希望我們能夠像他一樣，我們每人總有一些貧乏和欠缺的地方，但不要只停留在欠缺和不足當中，而是在那裡，投奔天主的慈愛。天主必定會明白我們的欠缺、不足，因為祂也如此經驗過貧乏。

「人子卻沒有枕頭的地方。」（路加福音 9：58）// 夏主教金句INBOX：10月4日常年期第二十六周星期三聖方濟．亞西西（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57048142Tue, 03 Oct 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是10月4日，聖方濟的慶日。我自己作為方濟會會士，感受當然特別深刻。可是，說來慚愧，在我未加入修會以之前，對聖方濟實在一無所知。加入修會以後，過了一段時間，因著會士和神父的教導，閱讀聖書，才慢慢認識也。這一點或者跟現在的青年不同，大家選擇修會時，大多會先認識一下會祖的精神。...// 今天是10月4日，聖方濟的慶日。我自己作為方濟會會士，感受當然特別深刻。可是，說來慚愧，在我未加入修會以之前，對聖方濟實在一無所知。加入修會以後，過了一段時間，因著會士和神父的教導，閱讀聖書，才慢慢認識也。這一點或者跟現在的青年不同，大家選擇修會時，大多會先認識一下會祖的精神。

雖然這樣說，但是加入了方濟會以後，也越來越認識會祖精神和他的生平，也越來越覺得自己加入方濟會的決定，真的沒有錯。聖方濟的精神很吸引人。他那種簡樸、貧窮、愛主的精神。說到他的貧窮，很多人說，方濟當然是衣衫襤褸。一方面是的，不過，他不只是貧窮而己，不是只為了刻苦、吃不好、穿破爛衣服。不只這樣，而是關於方濟同主耶穌的關係，才讓他要選擇貧窮。

為方濟的經驗，他就是在貧窮之中，更能夠體會天主的愛。什麼時候當我們擁有很多物質和享受，我們卻會被這些東西綑綁著，被麻木了心靈，因此，感受不到、體會不到、也不覺得需要天主的愛。於是，聖方濟擁抱貧窮，其實就是擁抱和尋找天主的愛。因為在我們的欠缺和不足當中，也自然像聖方濟一樣，更信賴天主的慈悲和憐憫。

方濟去世以後，不知道是否有位會士為他寫了一本書，名字很浪漫，叫《聖方濟與貧窮夫人的愛情故事》。貧窮成為了一位夫人，lady poverty，這比喻實在很浪漫。這本書其實記載了聖方濟和天主的愛情故事；他如何發現了天主的愛，然後，決意在生命裡面，以愛還愛。

各位兄弟姊妹，讓我們今天渡過聖方濟慶日時，也祈求聖方濟為我們祈禱。希望我們能夠像他一樣，我們每人總有一些貧乏和欠缺的地方，但不要只停留在欠缺和不足當中，而是在那裡，投奔天主的慈愛。天主必定會明白我們的欠缺、不足，因為祂也如此經驗過貧乏。

「人子卻沒有枕頭的地方。」（路加福音 9：58）// 夏主教金句INBOX：10月4日常年期第二十六周星期三聖方濟．亞西西（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>208bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull10月3日常年期第二十六周星期二【耶穌決意向耶路撒冷走去】（路 9：51）https://www.spreaker.com/episode/10yue3ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-er-ye-su-jue-yi-xiang-ye-lu-sa-leng-zou-qu-lu-9-51--57032166//這一章節在《路加福音》非常重要，因為清晰地說出了耶穌的生命方向。福音第9章51節、到19章28節，整整十章，路加一方面繼續記述耶穌到處宣講、行奇蹟；但是，他也時不時會加上一兩節，提到耶穌走向耶路撒冷；祂決意走向耶路撒冷，帶著門徒向耶路撒冷走去。很多次，路加都是這樣說。

《路加福音》連同另外兩部對觀福音，《馬爾谷福音》和《瑪竇福音》，記載的脈絡都是一樣。耶穌第一部份的公開傳道生命，是在北面的加里肋亞開始；而第二部分，就是去到南面耶路撒冷。祂甚至在那裡捐軀捨命，被釘在十字架上，完成天主父派遣 祂降生成人的使命。而路加從第九章到十九章，故意、重複地不斷強調，耶穌走向耶路撒冷，而這是耶穌整個公開傳教生活的方向。耶路撒冷成為了耶穌完成這使命的地方，祂祭獻的地方，祂的祭壇。這亦是若望所說，耶穌在那裡，愛到底。祂知道那裡會有苦難、會被捕、被釘、被殺死。同時，祂亦深信，天主父不會讓祂的生命這樣就完結，而是必會使祂得到復活。於是，祂不怕走向耶路撒冷。

這一點都提醒了我們，自己的人生是怎樣的呢？我們的方向在哪裡呢？我們每一個人都有自己的「耶路撒冷」，對嗎？我不是要大家都去朝聖、計劃放假跟隨朝聖團、去到耶路撒冷去朝聖。當然這都是好的，不過，不一定要這樣。而是我們的生命，是否跟著耶穌基督，在我們的每一天生活當中，愛到底？在我們的耶路撒冷，或者是家庭、工作的地方、堂區裡面，和兄弟姊妹一起去努力。而不是像今時今日很多人說：「我隨便就算、或者躺平、或者擺懶⋯⋯」寧願什麼都不管。

各位兄弟姊妹，希望大家不是這樣。我們作為基督徒，因為我們體會到耶穌基督那份深情厚愛。於是，這份愛也會觸動我們，推動我們。叫我們走向天主父為我們準備的耶路撒冷。在那裡，我們也能夠完成我們作為基督徒、生而為人的使命。

「耶穌決意向耶路撒冷走去。」（路加福音 9：51）// 夏主教金句INBOX：10月3日常年期第二十六周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/57032166Mon, 02 Oct 2023 21:50:29 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這一章節在《路加福音》非常重要，因為清晰地說出了耶穌的生命方向。福音第9章51節、到19章28節，整整十章，路加一方面繼續記述耶穌到處宣講、行奇蹟；但是，他也時不時會加上一兩節，提到耶穌走向耶路撒冷；祂決意走向耶路撒冷，帶著門徒向耶路撒冷走去。很多次，路加都是這樣說。 《路加福音》連同另外兩部對觀福音，《馬爾谷福音》和《瑪竇福音》，記載的脈絡都是一樣。耶穌第一部份的公開傳道生命，是在北面的加里肋亞開始；而第二部分，就是去到南面耶路撒冷。祂甚至在那裡捐軀捨命，被釘在十字架上，完成天主父派遣...//這一章節在《路加福音》非常重要，因為清晰地說出了耶穌的生命方向。福音第9章51節、到19章28節，整整十章，路加一方面繼續記述耶穌到處宣講、行奇蹟；但是，他也時不時會加上一兩節，提到耶穌走向耶路撒冷；祂決意走向耶路撒冷，帶著門徒向耶路撒冷走去。很多次，路加都是這樣說。

《路加福音》連同另外兩部對觀福音，《馬爾谷福音》和《瑪竇福音》，記載的脈絡都是一樣。耶穌第一部份的公開傳道生命，是在北面的加里肋亞開始；而第二部分，就是去到南面耶路撒冷。祂甚至在那裡捐軀捨命，被釘在十字架上，完成天主父派遣 祂降生成人的使命。而路加從第九章到十九章，故意、重複地不斷強調，耶穌走向耶路撒冷，而這是耶穌整個公開傳教生活的方向。耶路撒冷成為了耶穌完成這使命的地方，祂祭獻的地方，祂的祭壇。這亦是若望所說，耶穌在那裡，愛到底。祂知道那裡會有苦難、會被捕、被釘、被殺死。同時，祂亦深信，天主父不會讓祂的生命這樣就完結，而是必會使祂得到復活。於是，祂不怕走向耶路撒冷。

這一點都提醒了我們，自己的人生是怎樣的呢？我們的方向在哪裡呢？我們每一個人都有自己的「耶路撒冷」，對嗎？我不是要大家都去朝聖、計劃放假跟隨朝聖團、去到耶路撒冷去朝聖。當然這都是好的，不過，不一定要這樣。而是我們的生命，是否跟著耶穌基督，在我們的每一天生活當中，愛到底？在我們的耶路撒冷，或者是家庭、工作的地方、堂區裡面，和兄弟姊妹一起去努力。而不是像今時今日很多人說：「我隨便就算、或者躺平、或者擺懶⋯⋯」寧願什麼都不管。

各位兄弟姊妹，希望大家不是這樣。我們作為基督徒，因為我們體會到耶穌基督那份深情厚愛。於是，這份愛也會觸動我們，推動我們。叫我們走向天主父為我們準備的耶路撒冷。在那裡，我們也能夠完成我們作為基督徒、生而為人的使命。

「耶穌決意向耶路撒冷走去。」（路加福音 9：51）// 夏主教金句INBOX：10月3日常年期第二十六周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull夏主教金句INBOX：10月2日常年期第二十六周星期一護守天使（紀念）【他們的天使在天上，常見我在天之父的面】（瑪 18：10）https://www.spreaker.com/episode/xia-zhu-jiao-jin-juinbox-10yue2ri-chang-nian-qi-di-er-shi-liu-zhou-xing-qi-yi-hu-shou-tian-shi-ji-nian-ta-men-de-tian-shi-zai-tian-shang-chang-jian-wo-zai-tian-zhi-fu-de-mian-ma-18-10--57019195夏主教金句INBOX：10月2日常年期第二十六周星期一護守天使（紀念）// 今日的聖經金句是：「他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪竇福音 18：10）今天福音選讀背景，是門徒中起了爭論，誰在天國最大。甚至，按照瑪竇記載，他們來到耶穌面前去討論這問題。耶穌抓住機會，叫一位小孩站在他們中間，即是說，讓大家看著小孩，以他做焦點。耶穌吩咐門徒，要變得像小孩子那樣，自謙自卑如同小孩。這樣，就是在天國裡最大的。

為什麼耶穌這樣說呢？因為在古代，小孩子不會受到重視。成年人覺得孩子不懂事，胡亂嘈吵，不守規矩。不要說很久以前，在我小時候也是一樣。如果家裡有親朋戚友來一起吃飯，我們這些小孩子，只可以安安靜靜，不能發言，不能插嘴，因為是大人在說話，小孩子不能插嘴什麼，否則就是沒有禮貌。當然，這情況在近代就改變了，小孩子在家庭中變得尊貴，因為家庭都較小，沒有很多小孩。於是，一個小孩子在家裡，或者有六個成年人圍著他，團團轉照顧，陪他玩。

不過，耶穌在這裡說的小孩，不單是年齡上的幼小，都可以引伸為社會上的弱勢、最小的兄弟姊妹。耶穌說，我們絕不要輕視他們，看低他們。因為，他們有天使，是天父派遣來的。天使也會在天父面前，把他們所照顧的，弱勢的人，將他們的情況告訴天父。

今天我們紀念護守天使。不單只要尊重其他人，特別是弱勢的人；也特別要記得，對每一個人，天主對我們的照顧，無微不至。我們每個人都有一個獨特的、屬於我們的天使。不知道大家有沒有見過一幅這樣的畫，是很久以前關於聖經故事的畫：畫中有天使護守著一對小朋友，一男一女；他們過河、穿過森林、死暗幽谷，天使都護守他們、光照他們。當然，這裡真的要說，是在我們人生的路上，天主都會派遣護守天使來守護、眷顧我們。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主，竟然無微不至地愛了我們。在人生路上，派遣屬於祂的天使，時常來給我們種種保護。

「他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪竇福音 18：10）// #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/57019195Sun, 01 Oct 2023 21:56:07 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體夏主教金句INBOX：10月2日常年期第二十六周星期一護守天使（紀念）// 今日的聖經金句是：「他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪竇福音 18：10）今天福音選讀背景，是門徒中起了爭論，誰在天國最大。甚至，按照瑪竇記載，他們來到耶穌面前去討論這問題。耶穌抓住機會，叫一位小孩站在他們中間，即是說，讓大家看著小孩，以他做焦點。耶穌吩咐門徒，要變得像小孩子那樣，自謙自卑如同小孩。這樣，就是在天國裡最大的。...夏主教金句INBOX：10月2日常年期第二十六周星期一護守天使（紀念）// 今日的聖經金句是：「他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪竇福音 18：10）今天福音選讀背景，是門徒中起了爭論，誰在天國最大。甚至，按照瑪竇記載，他們來到耶穌面前去討論這問題。耶穌抓住機會，叫一位小孩站在他們中間，即是說，讓大家看著小孩，以他做焦點。耶穌吩咐門徒，要變得像小孩子那樣，自謙自卑如同小孩。這樣，就是在天國裡最大的。

為什麼耶穌這樣說呢？因為在古代，小孩子不會受到重視。成年人覺得孩子不懂事，胡亂嘈吵，不守規矩。不要說很久以前，在我小時候也是一樣。如果家裡有親朋戚友來一起吃飯，我們這些小孩子，只可以安安靜靜，不能發言，不能插嘴，因為是大人在說話，小孩子不能插嘴什麼，否則就是沒有禮貌。當然，這情況在近代就改變了，小孩子在家庭中變得尊貴，因為家庭都較小，沒有很多小孩。於是，一個小孩子在家裡，或者有六個成年人圍著他，團團轉照顧，陪他玩。

不過，耶穌在這裡說的小孩，不單是年齡上的幼小，都可以引伸為社會上的弱勢、最小的兄弟姊妹。耶穌說，我們絕不要輕視他們，看低他們。因為，他們有天使，是天父派遣來的。天使也會在天父面前，把他們所照顧的，弱勢的人，將他們的情況告訴天父。

今天我們紀念護守天使。不單只要尊重其他人，特別是弱勢的人；也特別要記得，對每一個人，天主對我們的照顧，無微不至。我們每個人都有一個獨特的、屬於我們的天使。不知道大家有沒有見過一幅這樣的畫，是很久以前關於聖經故事的畫：畫中有天使護守著一對小朋友，一男一女；他們過河、穿過森林、死暗幽谷，天使都護守他們、光照他們。當然，這裡真的要說，是在我們人生的路上，天主都會派遣護守天使來守護、眷顧我們。

讓我們懷著感恩的心，感謝天主，竟然無微不至地愛了我們。在人生路上，派遣屬於祂的天使，時常來給我們種種保護。

「他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」（瑪竇福音 18：10）// #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月30日常年期第二十五周星期六（聖熱羅尼莫司鐸、聖師紀念）【你這話為他們還是蒙蔽著】（路 9： 45）https://www.spreaker.com/episode/9yue30ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-liu-sheng-re-luo-ni-mo-si-duo-sheng-shi-ji-nian-ni-zhe-hua-wei-ta-men-hai-shi-meng-bi-zhu-lu-9-45--56995500//這一句話是福音聖史路加，他所為一個作者，講論關於門徒的。為什麼他說門徒還是蒙蔽著呢？其實，耶穌教導了他們許多東西，但是，他們都沒有完全聽懂。特別當耶穌說，祂要去耶路撒冷，會受到很多苦難，甚至要被交在人的手中，非常痛苦。門徒就是聽不進去，未能明白。

為什麼呢？因為耶穌這樣說，跟門徒有著「利益衝突」！他們都離開了一切，跟隨耶穌。原來，他們都會有著人性的想法。例如，他們爭著當最大、坐在耶穌的右邊和左邊。他們都希望靠著耶穌，在祂身邊沾到一官半職、飛黃騰達。於是，當耶穌說這樣的話，說會被人抓、被人釘死⋯⋯那當然，為門徒是絕對聽不入耳的，不能明白。所以，他們聽是聽，但是不明白。耶穌的話，是被他們蒙蔽著的。

其實不單只是門徒，為我們也一樣。我們可能每天聽三分鐘，或者閱讀聖經、默想。但是，當要我們犧牲、付出、幫助別人、犧牲自己的時候，可能我們就不能明白，被蒙蔽著。心裡只會否認：「可能不是的，天主不一定是這個意思！」於是，我們也都被蒙蔽了。

那要怎樣才能明白呢天主的話呢？要放下我們的私心。

今天我們慶祝聖熱羅尼莫的慶日，說到天主的話，一定要提起這位聖人。當時聖經是希臘文的，但是，為當時的人普遍已經說拉丁文了。於是聖熱羅尼莫就有這份熱心，其實他也不太懂希臘文、希伯來文。要把舊約翻譯到拉丁文，他要自己去找一些經師，秘密地學習。當時的猶太人說，不要教導基督徒，使他們褻瀆猶太大的聖經。但是，聖熱羅尼莫就秘密地學習，然後，把天主的話翻譯成人可以看得明白、讀得明白的文字。

但是，我們既看懂了文字，又是不是真的可以了解、生活、實行天主的話呢？這只能在於我們自己！讓我們記取聖熱羅尼莫這份熱神，請他為我們代禱。讓我們不單只去聽聖經、看聖經；並且要生活出聖言！

「你這話為他們還是蒙蔽著。」（路加福音 9： 45）// 夏主教金句INBOX：9月30日常年期第二十五周星期六


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop
]]>https://api.spreaker.com/episode/56995500Fri, 29 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這一句話是福音聖史路加，他所為一個作者，講論關於門徒的。為什麼他說門徒還是蒙蔽著呢？其實，耶穌教導了他們許多東西，但是，他們都沒有完全聽懂。特別當耶穌說，祂要去耶路撒冷，會受到很多苦難，甚至要被交在人的手中，非常痛苦。門徒就是聽不進去，未能明白。...//這一句話是福音聖史路加，他所為一個作者，講論關於門徒的。為什麼他說門徒還是蒙蔽著呢？其實，耶穌教導了他們許多東西，但是，他們都沒有完全聽懂。特別當耶穌說，祂要去耶路撒冷，會受到很多苦難，甚至要被交在人的手中，非常痛苦。門徒就是聽不進去，未能明白。

為什麼呢？因為耶穌這樣說，跟門徒有著「利益衝突」！他們都離開了一切，跟隨耶穌。原來，他們都會有著人性的想法。例如，他們爭著當最大、坐在耶穌的右邊和左邊。他們都希望靠著耶穌，在祂身邊沾到一官半職、飛黃騰達。於是，當耶穌說這樣的話，說會被人抓、被人釘死⋯⋯那當然，為門徒是絕對聽不入耳的，不能明白。所以，他們聽是聽，但是不明白。耶穌的話，是被他們蒙蔽著的。

其實不單只是門徒，為我們也一樣。我們可能每天聽三分鐘，或者閱讀聖經、默想。但是，當要我們犧牲、付出、幫助別人、犧牲自己的時候，可能我們就不能明白，被蒙蔽著。心裡只會否認：「可能不是的，天主不一定是這個意思！」於是，我們也都被蒙蔽了。

那要怎樣才能明白呢天主的話呢？要放下我們的私心。

今天我們慶祝聖熱羅尼莫的慶日，說到天主的話，一定要提起這位聖人。當時聖經是希臘文的，但是，為當時的人普遍已經說拉丁文了。於是聖熱羅尼莫就有這份熱心，其實他也不太懂希臘文、希伯來文。要把舊約翻譯到拉丁文，他要自己去找一些經師，秘密地學習。當時的猶太人說，不要教導基督徒，使他們褻瀆猶太大的聖經。但是，聖熱羅尼莫就秘密地學習，然後，把天主的話翻譯成人可以看得明白、讀得明白的文字。

但是，我們既看懂了文字，又是不是真的可以了解、生活、實行天主的話呢？這只能在於我們自己！讓我們記取聖熱羅尼莫這份熱神，請他為我們代禱。讓我們不單只去聽聖經、看聖經；並且要生活出聖言！

「你這話為他們還是蒙蔽著。」（路加福音 9： 45）// 夏主教金句INBOX：9月30日常年期第二十五周星期六


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]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月29日聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）【天主的天使在人子身上，上去下來】（若 1：51）https://www.spreaker.com/episode/9yue29ri-sheng-mi-e-er-sheng-jia-bi-e-er-ji-sheng-la-fa-er-zong-ling-tian-shi-qing-ri-tian-zhu-de-tian-shi-zai-ren-zi-shen-shang-shang-qu-xia-lai-ruo-1-51--56979246//今天是一個很重要的日子，大慶日。慶祝我們三位總領天使：聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳。特別是這聖經金句說，天使在人子身上，即在耶穌基督身上，上去下來⋯⋯難道好像電梯一樣？我們要知道，天人的路，自從亞當、厄娃犯罪以後，在創世紀也有記載：他們被逐出樂園，那裡有天使守著門口，進入伊甸園的那道門，人再不能進去了，象徵天人相隔。因為人犯罪，拒絕了天主的慈悲憐憫。

天主深愛了人類，但是，人竟然懷疑祂，吃了知善惡樹的果子。人懷疑天主是否不想他們吃果子，或者是因為天主嫉妒人。當人不相信天主的愛，就冒犯了祂。冒犯，是以我們人的說話來說的。因為天主是無限的，人所想像不到的。但是，我們竟然這樣，一點都沒有體會到天主對我的愛。

那麼，人要如何跨越這無限的蕃籬、無限的阻隔呢？唯有天主自己來到我們當中！所以，在降生成人的耶穌身上，天使之恩才能夠上去下來。當離開耶穌，就不可以。上去，是代表什麼呢？就是把我們人對天主的感恩、讚美、懇求帶上去天上。下來，就是把天主的祝福、天主的恩佑，帶給我們，來到人間。

那為我們有什麼意思？就好像今天美麗的《集禱經》說出，整個慶日的意思也在於此：「主，你的救世計劃是何等神妙。你給天使及世人分派各種任務；求你差遣在天上侍立於你左右的天使，也在世上引導我們、保護我們。」天使保護我們什麼呢?？就是去實行、活出天主給我們的任務和使命。

天主給我們的使命，就是叫我們在人世裡面幾十寒暑，能在愛裡面成長；要去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底，好像耶穌一樣！而天使就是幫助我們走在愛裡面成長的人生的路。

彌額爾天使就是戰勝魔鬼；而加俾亞爾就是為我們帶來喜訊的；辣法耳是醫治的天使。天使令我們能夠在我們的病、在罪惡的病中得到醫治、戰勝魔鬼，並且時常聆聽到天主的喜訊！

各位弟姊妹，請記得這金句：「天主的天使在人子身上，上去下來。」（若望福音 1：51）// 夏主教金句INBOX：9月28日常年期第二十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56979246Thu, 28 Sep 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是一個很重要的日子，大慶日。慶祝我們三位總領天使：聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳。特別是這聖經金句說，天使在人子身上，即在耶穌基督身上，上去下來⋯⋯難道好像電梯一樣？我們要知道，天人的路，自從亞當、厄娃犯罪以後，在創世紀也有記載：他們被逐出樂園，那裡有天使守著門口，進入伊甸園的那道門，人再不能進去了，象徵天人相隔。因為人犯罪，拒絕了天主的慈悲憐憫。...//今天是一個很重要的日子，大慶日。慶祝我們三位總領天使：聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法耳。特別是這聖經金句說，天使在人子身上，即在耶穌基督身上，上去下來⋯⋯難道好像電梯一樣？我們要知道，天人的路，自從亞當、厄娃犯罪以後，在創世紀也有記載：他們被逐出樂園，那裡有天使守著門口，進入伊甸園的那道門，人再不能進去了，象徵天人相隔。因為人犯罪，拒絕了天主的慈悲憐憫。

天主深愛了人類，但是，人竟然懷疑祂，吃了知善惡樹的果子。人懷疑天主是否不想他們吃果子，或者是因為天主嫉妒人。當人不相信天主的愛，就冒犯了祂。冒犯，是以我們人的說話來說的。因為天主是無限的，人所想像不到的。但是，我們竟然這樣，一點都沒有體會到天主對我的愛。

那麼，人要如何跨越這無限的蕃籬、無限的阻隔呢？唯有天主自己來到我們當中！所以，在降生成人的耶穌身上，天使之恩才能夠上去下來。當離開耶穌，就不可以。上去，是代表什麼呢？就是把我們人對天主的感恩、讚美、懇求帶上去天上。下來，就是把天主的祝福、天主的恩佑，帶給我們，來到人間。

那為我們有什麼意思？就好像今天美麗的《集禱經》說出，整個慶日的意思也在於此：「主，你的救世計劃是何等神妙。你給天使及世人分派各種任務；求你差遣在天上侍立於你左右的天使，也在世上引導我們、保護我們。」天使保護我們什麼呢?？就是去實行、活出天主給我們的任務和使命。

天主給我們的使命，就是叫我們在人世裡面幾十寒暑，能在愛裡面成長；要去關懷、體諒、憐憫、寬恕到底，好像耶穌一樣！而天使就是幫助我們走在愛裡面成長的人生的路。

彌額爾天使就是戰勝魔鬼；而加俾亞爾就是為我們帶來喜訊的；辣法耳是醫治的天使。天使令我們能夠在我們的病、在罪惡的病中得到醫治、戰勝魔鬼，並且時常聆聽到天主的喜訊！

各位弟姊妹，請記得這金句：「天主的天使在人子身上，上去下來。」（若望福音 1：51）// 夏主教金句INBOX：9月28日常年期第二十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月28日常年期第二十五周星期四【這人到底是誰？】（路9：9）https://www.spreaker.com/episode/9yue28ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-si-zhe-ren-dao-di-shi-shui-lu9-9--56966048//經過前三天的聖經金句或者都有點長，今天這句就短很多了。這句是黑落德王的提問：這個人到底是誰？其實他在說關於耶穌 。為什麼黑落洛德會這樣問呢? 源於他自己「作賊心虛」，既殺死了若翰洗者，又聽到很多人對耶穌有很多猜測，便起了懷問：這人是先知？是否若翰洗者復活呢？為什麼會這樣呢？黑落德真的很想見見祂。

後來我們知道，黑落德是有機會見到耶穌的。但是，他就像想看電影一樣，只是出於一種好奇心 。所以他並沒有跟耶穌真正相遇，沒有去聽取耶穌教導，沒有悔改。他失去了一個皈依、悔改的機會。

雖然是這樣，黑落德王問的這個問題，仍然是很適合我們，讓每一個人都要問：這人到底是誰？耶穌為我是誰呢？正如黑落德因著自己的人生經歷投射到在耶穌身上。但是，我們每一個人多多少少都有同樣情況。我記得自己小時候讀過基督教小學，印象很模糊。當時就是覺得耶穌挺好，讓我們聖誕節有大餐吃，有玩具，祂好像個大哥哥。老師又會說耶穌很好，於是自己小時候對祂已有一個好印象，但是很模糊的。

後來領洗前後聽道理，我又覺得耶穌是誰呢？祂像是讓我們求恩的，會幫助我們解決問題：讀書可以好一點，祂有求必應。後來再長大了，開始自己想想，是不是要去修道，做神父，很嚮往。慢慢在這裡，耶穌為我就是一個我值得獻出自己的一位；向祂承諾的一位。

再後來，自己一直讀神學的歷程中，我看到耶穌給我力量、啟蒙我、啟發我，為我的生命是最好的一位。於是，回顧自己一路的成長，發現耶穌一直都陪伴著我，給我很多我需要的恩寵；祂願意我成長，也給我一些挑戰。在我不開心的時候，祂也可以是一個給我埋怨的對象、甚至罵祂的對象…..但是耶穌仍然在這裡接受我，沒有離棄我。這一位成了很多面的，很豐富面貌的耶穌。因為我自己的生命，在這樣的轉變當中，耶穌也跟我一起走過。

各位兄弟姐妹，耶穌為你，又是哪一位呢?

「這人到底是誰？」（路加福音 9：9）// 夏主教金句INBOX：9月28日常年期第二十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56966048Wed, 27 Sep 2023 23:10:25 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//經過前三天的聖經金句或者都有點長，今天這句就短很多了。這句是黑落德王的提問：這個人到底是誰？其實他在說關於耶穌 。為什麼黑落洛德會這樣問呢? 源於他自己「作賊心虛」，既殺死了若翰洗者，又聽到很多人對耶穌有很多猜測，便起了懷問：這人是先知？是否若翰洗者復活呢？為什麼會這樣呢？黑落德真的很想見見祂。 後來我們知道，黑落德是有機會見到耶穌的。但是，他就像想看電影一樣，只是出於一種好奇心 。所以他並沒有跟耶穌真正相遇，沒有去聽取耶穌教導，沒有悔改。他失去了一個皈依、悔改的機會。...//經過前三天的聖經金句或者都有點長，今天這句就短很多了。這句是黑落德王的提問：這個人到底是誰？其實他在說關於耶穌 。為什麼黑落洛德會這樣問呢? 源於他自己「作賊心虛」，既殺死了若翰洗者，又聽到很多人對耶穌有很多猜測，便起了懷問：這人是先知？是否若翰洗者復活呢？為什麼會這樣呢？黑落德真的很想見見祂。

後來我們知道，黑落德是有機會見到耶穌的。但是，他就像想看電影一樣，只是出於一種好奇心 。所以他並沒有跟耶穌真正相遇，沒有去聽取耶穌教導，沒有悔改。他失去了一個皈依、悔改的機會。

雖然是這樣，黑落德王問的這個問題，仍然是很適合我們，讓每一個人都要問：這人到底是誰？耶穌為我是誰呢？正如黑落德因著自己的人生經歷投射到在耶穌身上。但是，我們每一個人多多少少都有同樣情況。我記得自己小時候讀過基督教小學，印象很模糊。當時就是覺得耶穌挺好，讓我們聖誕節有大餐吃，有玩具，祂好像個大哥哥。老師又會說耶穌很好，於是自己小時候對祂已有一個好印象，但是很模糊的。

後來領洗前後聽道理，我又覺得耶穌是誰呢？祂像是讓我們求恩的，會幫助我們解決問題：讀書可以好一點，祂有求必應。後來再長大了，開始自己想想，是不是要去修道，做神父，很嚮往。慢慢在這裡，耶穌為我就是一個我值得獻出自己的一位；向祂承諾的一位。

再後來，自己一直讀神學的歷程中，我看到耶穌給我力量、啟蒙我、啟發我，為我的生命是最好的一位。於是，回顧自己一路的成長，發現耶穌一直都陪伴著我，給我很多我需要的恩寵；祂願意我成長，也給我一些挑戰。在我不開心的時候，祂也可以是一個給我埋怨的對象、甚至罵祂的對象…..但是耶穌仍然在這裡接受我，沒有離棄我。這一位成了很多面的，很豐富面貌的耶穌。因為我自己的生命，在這樣的轉變當中，耶穌也跟我一起走過。

各位兄弟姐妹，耶穌為你，又是哪一位呢?

「這人到底是誰？」（路加福音 9：9）// 夏主教金句INBOX：9月28日常年期第二十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月27日常年期第二十五周星期三（聖雲先司鐸紀念）【門徒週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病】（路9：6）https://www.spreaker.com/episode/9yue27ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-san-sheng-yun-xian-si-duo-ji-nian-men-tu-zhou-you-ge-xiang-cun-xuan-chuan-xi-xun-dao-chu-zhi-bing-lu9-6--56948328//今天記載的這段福音，耶穌似乎要門徒走出去「做實習」。因為他們已經跟隨了耶穌一段日子，聽過很多理論。現在，要看看他們的功夫如何。

於是，耶穌就派他們出去，而且吩咐他們什麼都不要帶著；棍杖、口袋、食物、錢⋯⋯ 什麼都沒有！他們帶著什麼上路呢？就只有耶穌給予他們的權柄：制服魔鬼、醫治疾病、宣講天主的國。於是，門徒聽命周遊各鄉村，照耶穌吩咐的去做。他們的教導和行動一致：講論天主的慈愛、天主的憐憫，活出上主的關懷，醫治人的病痛。

我們今天紀念慶祝一位聖人：聖雲先。我相信他跟今天福音、這聖經金句都很配合。聖人生活在16世紀法國，自小對窮人非常關懷。後來，他領受了司鐸職後，亦很關心那些貧窮弱小的兄弟姊妹。他特別是囚犯的神師，花很長時間為教友辦修和、聽告解。有一次，他籌募了很多捐款，在北非贖回了1200個奴隸。後來，他先後創立了遣使會、仁愛修女會。修會也跟聖雲先一起，並肩宣傳喜訊，到處為貧窮和有需要的人服務。怪不得他贏得「慈善事業主保」的美名。

各位兄弟姊妹，今天我們當然都要傳揚喜訊。但是，可能大家會問：我們哪裡有治病的能力呢？其實是有的！為什麼？因為在香港這個大都市裡面，最嚴重的病是什麼？原來並非心臟病、癌症⋯⋯而是心理健康。的確，香港人的精神健康不理想，很多人抑鬱、很多事情看不開。然而，我們可以因著信仰的力量，體會到與主同在，永不孤單；這就是我們的喜訊。

我們可以以言、用行為主作證，這也能夠醫病。首先，我們為有需要的人，我們身邊認識的同事、鄰舍、親友⋯⋯先為他們祈禱，求主幫助。然後，也找機會來關心他們，來到耶穌面前，跟他們一起祈禱。我相信這些都具有福傳的力量。讓我們記得，我們都是耶穌門徒。所以，門徒應該怎樣呢？

「門徒週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。」（路加福音 9：6）// 夏主教金句INBOX：9月27日常年期第二十五周星期三 （聖雲先司鐸紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56948328Tue, 26 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天記載的這段福音，耶穌似乎要門徒走出去「做實習」。因為他們已經跟隨了耶穌一段日子，聽過很多理論。現在，要看看他們的功夫如何。 於是，耶穌就派他們出去，而且吩咐他們什麼都不要帶著；棍杖、口袋、食物、錢⋯⋯ 什麼都沒有！他們帶著什麼上路呢？就只有耶穌給予他們的權柄：制服魔鬼、醫治疾病、宣講天主的國。於是，門徒聽命周遊各鄉村，照耶穌吩咐的去做。他們的教導和行動一致：講論天主的慈愛、天主的憐憫，活出上主的關懷，醫治人的病痛。...//今天記載的這段福音，耶穌似乎要門徒走出去「做實習」。因為他們已經跟隨了耶穌一段日子，聽過很多理論。現在，要看看他們的功夫如何。

於是，耶穌就派他們出去，而且吩咐他們什麼都不要帶著；棍杖、口袋、食物、錢⋯⋯ 什麼都沒有！他們帶著什麼上路呢？就只有耶穌給予他們的權柄：制服魔鬼、醫治疾病、宣講天主的國。於是，門徒聽命周遊各鄉村，照耶穌吩咐的去做。他們的教導和行動一致：講論天主的慈愛、天主的憐憫，活出上主的關懷，醫治人的病痛。

我們今天紀念慶祝一位聖人：聖雲先。我相信他跟今天福音、這聖經金句都很配合。聖人生活在16世紀法國，自小對窮人非常關懷。後來，他領受了司鐸職後，亦很關心那些貧窮弱小的兄弟姊妹。他特別是囚犯的神師，花很長時間為教友辦修和、聽告解。有一次，他籌募了很多捐款，在北非贖回了1200個奴隸。後來，他先後創立了遣使會、仁愛修女會。修會也跟聖雲先一起，並肩宣傳喜訊，到處為貧窮和有需要的人服務。怪不得他贏得「慈善事業主保」的美名。

各位兄弟姊妹，今天我們當然都要傳揚喜訊。但是，可能大家會問：我們哪裡有治病的能力呢？其實是有的！為什麼？因為在香港這個大都市裡面，最嚴重的病是什麼？原來並非心臟病、癌症⋯⋯而是心理健康。的確，香港人的精神健康不理想，很多人抑鬱、很多事情看不開。然而，我們可以因著信仰的力量，體會到與主同在，永不孤單；這就是我們的喜訊。

我們可以以言、用行為主作證，這也能夠醫病。首先，我們為有需要的人，我們身邊認識的同事、鄰舍、親友⋯⋯先為他們祈禱，求主幫助。然後，也找機會來關心他們，來到耶穌面前，跟他們一起祈禱。我相信這些都具有福傳的力量。讓我們記得，我們都是耶穌門徒。所以，門徒應該怎樣呢？

「門徒週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。」（路加福音 9：6）// 夏主教金句INBOX：9月27日常年期第二十五周星期三 （聖雲先司鐸紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>239bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月26日常年期第二十五周星期二【聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟】（路8：21）https://www.spreaker.com/episode/9yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-er-ting-le-tian-zhu-de-hua-er-shi-xing-de-cai-shi-wo-de-mu-qin-he-wo-de-xiong-di-lu8-21--56925606// 我們留意到，《路加福音》是一而再、再而三指出，聖母瑪利亞是有福的。但不單只這樣，路加更說明為什麼她是有福的。

一開始，當天使加俾額爾向聖母傳報喜訊，已經跟她說：「萬福，充滿恩寵者！」天主的恩寵充滿著她。那麼，瑪利亞怎樣回應呢？她對天主說：「願照你的話承就於我吧」，說完了，天使就離開她。所以，瑪利亞是那有福的那一位。那究竟為什麼她是有福呢？因爲她願意跟聖言、跟天主合作。沒多久以後，她馬上到訪表姐依撒伯爾。就在過「聖母訪親」的時候，依撒伯爾以「過來人」的身份，肯定了瑪利亞的恩寵。她說：「在女人中妳是蒙受祝福的，妳的胎兒也是有福的，妳是相信了天主的話，必要完成的，所以，妳是有福的。」

來到今天讀經，在《路加福音》第八章，可以說作者再進一步。這也很自然，因為，不只相信天主的話，還要去實行。聽天主的話而實行的，就是有福的。那如何有福呢？是與耶穌基督有一份親密的關係；好像祂的媽媽、兄弟姊妹一樣。

過了三章之後，到第十一章，路加又記載到，有位婦人經過路邊。可能她看到耶穌很厲害，講道動聽，很多人都來到聽祂說話，而且又顯奇蹟。於是，這婦人很激動地說：「能成為你母親、曾餵養你吃奶人，真是有福！」耶穌卻立即糾正她，說出瑪利亞真正的有福是什麼：不只因為餵養過他吃奶，而是因為她聽了天主的話，相信了、實行到底！

瑪利亞的有福，正正在於此。各位兄弟姊妹，我們作為基督徒，又有沒有福呢？當然有，我們都是天主揀選的！不過，我們自己又如何回應呢？我們有沒有跟隨第一位基督徒的模範：瑪利亞------ 像她在一樣，聽天主的話，相信了、而且實行？

讓我們都透過這樣去聽從、去做，好成為主耶穌的母親和兄弟姊妹。不過，我們不能做到主耶穌的父親，因為我們每一個人，包括耶穌都有同一的天父啊！

「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」（路加福音 8：21）// 夏主教金句INBOX：9月26日常年期第二十五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56925606Mon, 25 Sep 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 我們留意到，《路加福音》是一而再、再而三指出，聖母瑪利亞是有福的。但不單只這樣，路加更說明為什麼她是有福的。...// 我們留意到，《路加福音》是一而再、再而三指出，聖母瑪利亞是有福的。但不單只這樣，路加更說明為什麼她是有福的。

一開始，當天使加俾額爾向聖母傳報喜訊，已經跟她說：「萬福，充滿恩寵者！」天主的恩寵充滿著她。那麼，瑪利亞怎樣回應呢？她對天主說：「願照你的話承就於我吧」，說完了，天使就離開她。所以，瑪利亞是那有福的那一位。那究竟為什麼她是有福呢？因爲她願意跟聖言、跟天主合作。沒多久以後，她馬上到訪表姐依撒伯爾。就在過「聖母訪親」的時候，依撒伯爾以「過來人」的身份，肯定了瑪利亞的恩寵。她說：「在女人中妳是蒙受祝福的，妳的胎兒也是有福的，妳是相信了天主的話，必要完成的，所以，妳是有福的。」

來到今天讀經，在《路加福音》第八章，可以說作者再進一步。這也很自然，因為，不只相信天主的話，還要去實行。聽天主的話而實行的，就是有福的。那如何有福呢？是與耶穌基督有一份親密的關係；好像祂的媽媽、兄弟姊妹一樣。

過了三章之後，到第十一章，路加又記載到，有位婦人經過路邊。可能她看到耶穌很厲害，講道動聽，很多人都來到聽祂說話，而且又顯奇蹟。於是，這婦人很激動地說：「能成為你母親、曾餵養你吃奶人，真是有福！」耶穌卻立即糾正她，說出瑪利亞真正的有福是什麼：不只因為餵養過他吃奶，而是因為她聽了天主的話，相信了、實行到底！

瑪利亞的有福，正正在於此。各位兄弟姊妹，我們作為基督徒，又有沒有福呢？當然有，我們都是天主揀選的！不過，我們自己又如何回應呢？我們有沒有跟隨第一位基督徒的模範：瑪利亞------ 像她在一樣，聽天主的話，相信了、而且實行？

讓我們都透過這樣去聽從、去做，好成為主耶穌的母親和兄弟姊妹。不過，我們不能做到主耶穌的父親，因為我們每一個人，包括耶穌都有同一的天父啊！

「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」（路加福音 8：21）// 夏主教金句INBOX：9月26日常年期第二十五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>201bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月25日常年期第二十五周星期一【凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去】（路8：18）https://www.spreaker.com/episode/9yue25ri-chang-nian-qi-di-er-shi-wu-zhou-xing-qi-yi-fan-you-de-hai-yao-gei-ta-fan-mei-you-de-lian-ta-zi-yi-wei-you-de-ye-yao-cong-ta-duo-qu-lu8-18--56917775//一聽完這聖經金句之後，或者大家會深感不滿：真的不公道，也不正確！「有的，還要給他；沒有的，卻要從他那裡拿走？真沒天理！」這裡所說的，似乎確有問題。如果我們用平常合邏輯的角度去分析，也真的不太對。耶穌說，沒有的，又要從他那裏拿走。如果都那人沒有的，又怎能從他那裡拿走什麼呢？

如果細看字裡行間，其實還有一句：「連他自以為有的」，所以，這裡已經讓我們看到，耶穌所說「有或沒有」，其實也不是真正的有或無。不是物質上的擁有，而是靈性、精神性的東西。這段福音，雖然很簡短，耶穌所講的，是一個很短，關於燈的比喻。

我且用這個例子去解釋：如果有一個人，他好像一盞燈，自己擁有一些油，他便自以為擁有什麼，對嗎？於是，這人故意保留自己的油，不願點起燈芯，不去發光發熱。因為發光發熱的話，便怕自己會失去油了，因此，要保留著。他以為自己這樣保留燃料，他是富有的。可是，由於這盞燈不願發光，有些問題。於是，主人來到的時候，只樂把他的油取走，倒給另一盞油燈，讓他人發光！

所以，如果我們自怨自艾：「我很窮的，什麼都沒有，我還可以拿出什麼？」事實真的這樣嗎？世界上又有多少窮人，真的窮得一無所有呢？我們總是擁有一有些東西。或者你沒有錢，不過有能力、有時間。其實，不要只說信仰，即使沒有信仰的人都知道：助人為快樂之本。

我們該拿出時間，拿出心力去幫助別人，那是會令人快樂的事情！越去幫忙他人，我們也會越開心。這樣就是：有的，還要給多去給他。而那些他以為自己擁有什麼，緊抓住不放：「我沒時間，不夠時間！」誰知道，那些時間又會拿來做什麼呢？到最後都是白白都浪費掉，於是連自以為有的，也沒了。

曾經有人問加爾各答的德蘭修女：「我真的很忙，如果我像你這樣，做那麼多工作，去幫這人、幫那人；我就會沒時間祈禱了，我該怎麼辦？」德蘭修女教他的是什麼？「忙的話，多花時間祈禱吧！」德蘭修女沒有叫他再努力點去做事，才擠出時間，不是的。為什麼？因為，到最後，不是我們做事；而是天主通過我們去做事！德蘭修女自己，就做了這樣的活生生榜樣。

「凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」（路加福音 8：18）// 夏主教金句INBOX：9月25日常年期第二十五周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56917775Sun, 24 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//一聽完這聖經金句之後，或者大家會深感不滿：真的不公道，也不正確！「有的，還要給他；沒有的，卻要從他那裡拿走？真沒天理！」這裡所說的，似乎確有問題。如果我們用平常合邏輯的角度去分析，也真的不太對。耶穌說，沒有的，又要從他那裏拿走。如果都那人沒有的，又怎能從他那裡拿走什麼呢？...//一聽完這聖經金句之後，或者大家會深感不滿：真的不公道，也不正確！「有的，還要給他；沒有的，卻要從他那裡拿走？真沒天理！」這裡所說的，似乎確有問題。如果我們用平常合邏輯的角度去分析，也真的不太對。耶穌說，沒有的，又要從他那裏拿走。如果都那人沒有的，又怎能從他那裡拿走什麼呢？

如果細看字裡行間，其實還有一句：「連他自以為有的」，所以，這裡已經讓我們看到，耶穌所說「有或沒有」，其實也不是真正的有或無。不是物質上的擁有，而是靈性、精神性的東西。這段福音，雖然很簡短，耶穌所講的，是一個很短，關於燈的比喻。

我且用這個例子去解釋：如果有一個人，他好像一盞燈，自己擁有一些油，他便自以為擁有什麼，對嗎？於是，這人故意保留自己的油，不願點起燈芯，不去發光發熱。因為發光發熱的話，便怕自己會失去油了，因此，要保留著。他以為自己這樣保留燃料，他是富有的。可是，由於這盞燈不願發光，有些問題。於是，主人來到的時候，只樂把他的油取走，倒給另一盞油燈，讓他人發光！

所以，如果我們自怨自艾：「我很窮的，什麼都沒有，我還可以拿出什麼？」事實真的這樣嗎？世界上又有多少窮人，真的窮得一無所有呢？我們總是擁有一有些東西。或者你沒有錢，不過有能力、有時間。其實，不要只說信仰，即使沒有信仰的人都知道：助人為快樂之本。

我們該拿出時間，拿出心力去幫助別人，那是會令人快樂的事情！越去幫忙他人，我們也會越開心。這樣就是：有的，還要給多去給他。而那些他以為自己擁有什麼，緊抓住不放：「我沒時間，不夠時間！」誰知道，那些時間又會拿來做什麼呢？到最後都是白白都浪費掉，於是連自以為有的，也沒了。

曾經有人問加爾各答的德蘭修女：「我真的很忙，如果我像你這樣，做那麼多工作，去幫這人、幫那人；我就會沒時間祈禱了，我該怎麼辦？」德蘭修女教他的是什麼？「忙的話，多花時間祈禱吧！」德蘭修女沒有叫他再努力點去做事，才擠出時間，不是的。為什麼？因為，到最後，不是我們做事；而是天主通過我們去做事！德蘭修女自己，就做了這樣的活生生榜樣。

「凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」（路加福音 8：18）// 夏主教金句INBOX：9月25日常年期第二十五周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月23日常年期第二十四周星期六 聖碧岳‧庇特來司鐸（紀念）【把天主的話保存起來，以堅忍結出果實】（路8：15）https://www.spreaker.com/episode/9yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-liu-sheng-bi-yue-bi-te-lai-si-duo-ji-nian-ba-tian-zhu-de-hua-bao-cun-qi-lai-yi-jian-ren-jie-chu-guo-shi-lu8-15--56891964// 在這句聖經金句中，首先最吸引我的就是「果實」兩個字。果實是有生命的效果，不單是要有業績，或交功課般達到某一個指標或要求而已，而是要有生命的轉變和生命的成長，這樣才能有這樣的果實。要做到這點，一點也不容易，因為要有生命，才能改變生命，亦即是我們需要首先接受自己生命被轉化，當我們生命被轉化，才能幫助別人的生命去轉化。

那麼我們怎樣有生命呢？原來生命是一份奧秘，它並不是依靠我們自己的努力，去加班、晚上通宵工作把事情做完，但是生命的轉變並不是倚靠這些。生命的轉變是靠天主的話，所以第一句金句說到「把天主的話保存起來」因為天主的說話就是種子，內裏有生命。

天主對我們說了什麼話？ 天主對我們說了很多話的，由創世到現在，說過很多過，但到最後可以歸納成為一句說話，就是：天主對我們不變的、無限的、傾倒出來的、個人的、屬於全體人類的、屬於全個宇宙、寰宇的愛情。

天主說一句話：「我愛你，我永遠都愛你。」 各位兄弟姊妹，這一句說話帶來了生命，這句說話能讓我們在艱難、痛苦、黑暗、焦慮、徬徨的時候，獲得盼望、力量、安慰和勇氣，問題是我們要把一切保存起來。為什麼呢？因為這個世界有很多事情拉扯著我們，有很多荊棘、試探和磨練，很多事想打擊我們，讓我們以為自己不可愛，認為自己沒有能力，認為別人不欣賞自己，以為我們要做一些成就，或變得美麗，才能獲得別人的讚賞，會對我們說「難道你認為那些人真的愛你嗎？不是的！」去打擊我們。各位兄弟姊妹，這些是世界的說話，是世俗的說話，並不是天主的說話，所以我們要把天主的說話保存起來，要懷著盼望、堅忍地去等候，深信天主的說話必定會結出果實，相信天主的說話，必定會戰勝這個世界的謊言。

「把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」 （路加福音 8：15）// 夏主教金句INBOX：9月23日常年期第二十四周星期六 聖碧岳‧庇特來司鐸（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop ]]>https://api.spreaker.com/episode/56891964Fri, 22 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 在這句聖經金句中，首先最吸引我的就是「果實」兩個字。果實是有生命的效果，不單是要有業績，或交功課般達到某一個指標或要求而已，而是要有生命的轉變和生命的成長，這樣才能有這樣的果實。要做到這點，一點也不容易，因為要有生命，才能改變生命，亦即是我們需要首先接受自己生命被轉化，當我們生命被轉化，才能幫助別人的生命去轉化。...// 在這句聖經金句中，首先最吸引我的就是「果實」兩個字。果實是有生命的效果，不單是要有業績，或交功課般達到某一個指標或要求而已，而是要有生命的轉變和生命的成長，這樣才能有這樣的果實。要做到這點，一點也不容易，因為要有生命，才能改變生命，亦即是我們需要首先接受自己生命被轉化，當我們生命被轉化，才能幫助別人的生命去轉化。

那麼我們怎樣有生命呢？原來生命是一份奧秘，它並不是依靠我們自己的努力，去加班、晚上通宵工作把事情做完，但是生命的轉變並不是倚靠這些。生命的轉變是靠天主的話，所以第一句金句說到「把天主的話保存起來」因為天主的說話就是種子，內裏有生命。

天主對我們說了什麼話？ 天主對我們說了很多話的，由創世到現在，說過很多過，但到最後可以歸納成為一句說話，就是：天主對我們不變的、無限的、傾倒出來的、個人的、屬於全體人類的、屬於全個宇宙、寰宇的愛情。

天主說一句話：「我愛你，我永遠都愛你。」 各位兄弟姊妹，這一句說話帶來了生命，這句說話能讓我們在艱難、痛苦、黑暗、焦慮、徬徨的時候，獲得盼望、力量、安慰和勇氣，問題是我們要把一切保存起來。為什麼呢？因為這個世界有很多事情拉扯著我們，有很多荊棘、試探和磨練，很多事想打擊我們，讓我們以為自己不可愛，認為自己沒有能力，認為別人不欣賞自己，以為我們要做一些成就，或變得美麗，才能獲得別人的讚賞，會對我們說「難道你認為那些人真的愛你嗎？不是的！」去打擊我們。各位兄弟姊妹，這些是世界的說話，是世俗的說話，並不是天主的說話，所以我們要把天主的說話保存起來，要懷著盼望、堅忍地去等候，深信天主的說話必定會結出果實，相信天主的說話，必定會戰勝這個世界的謊言。

「把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」 （路加福音 8：15）// 夏主教金句INBOX：9月23日常年期第二十四周星期六 聖碧岳‧庇特來司鐸（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop ]]>198bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月22日常年期第二十四周星期五【許多婦女都用自己的財產資助他們】（路8：3）https://www.spreaker.com/episode/9yue22ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-wu-xu-duo-fu-nu-dou-yong-zi-ji-de-cai-chan-zi-zhu-ta-men-lu8-3--56886453//我們實在要非常感謝路加，藉著他的記載，我們認識到在耶穌的門徒當中，有婦女的存在。當然，她們不像十二門徒有著那麼特別的位置，和跟耶穌的關係。但是，她們的確是耶穌的一眾門徒。婦女們和耶穌一起走遍各城各村，宣講天國喜訊。而且，她們都是有名有姓的，例如瑪利亞．瑪達肋納、約安納、蘇撒納⋯⋯福音記載了她們當中的經歷，或說明她們是誰的妻子等等。

意思是說，在初期教會裡面，當第一代、第二代基督徒讀到這一段福音的時候，很可能他們當中有些人都會認識，或者都聽說過這些婦女，或者會跟她們的親戚朋友認識：「我知道她是誰，知道她的親友是誰。他們曾見過蘇薩納、原來他們是約安納的子女⋯⋯」等等，所以，福音的記載為他們很有說服力。這些婦女原來早就和耶穌在一起，真是屬於耶穌和門徒當中，所以福音也會提到她們的名字。

有時候我們會說，今天的教會是「慈母聖教會」⋯⋯大家回到聖堂看看，是不是大部分都是女性呢？而且很多善會、甚至是堂區議會裡面，一般來說都是女性較多。無可置疑，女性分擔了很多教會的職務。不過，路加同我們記載的，提醒了我們很重要一點：不是去做什麼，而是用各種方法資助耶穌的福傳，與耶穌一起承擔這份使命。

怎樣參與耶穌的使命呢？以耶穌主跟她們接觸的經驗、在她們的生命裡的轉化，她們怎樣體會到主的救恩。例如附魔、患病的人得到醫治等等。我相信，當耶穌宣講的時候，去講論比喻、宣講的時候，也許當他說完之後，婦女或者會出來宣講見證。又可能在耶穌休息的時候，這些女門徒又會和其他婦女講述她們自己的經驗。

所以，各位兄弟姊妹，無論我們是什麼性別，無論我們在堂區裡面有沒有職務也好，其實，這些都是次要的。最重要的，是我們每一個人，都要珍惜、去看重這一份同主耶穌的接觸，主如何改變了我們生命。將這份經驗去與更多人去分享，這樣做的話，也真的是宣揚天國的喜訊了！

讓我們再一次重溫今天的聖經金句：「許多婦女都用自己的財產資助他們。」（路加福音 8：3）// 夏主教金句INBOX：9月22日常年期第二十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56886453Thu, 21 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//我們實在要非常感謝路加，藉著他的記載，我們認識到在耶穌的門徒當中，有婦女的存在。當然，她們不像十二門徒有著那麼特別的位置，和跟耶穌的關係。但是，她們的確是耶穌的一眾門徒。婦女們和耶穌一起走遍各城各村，宣講天國喜訊。而且，她們都是有名有姓的，例如瑪利亞．瑪達肋納、約安納、蘇撒納⋯⋯福音記載了她們當中的經歷，或說明她們是誰的妻子等等。...//我們實在要非常感謝路加，藉著他的記載，我們認識到在耶穌的門徒當中，有婦女的存在。當然，她們不像十二門徒有著那麼特別的位置，和跟耶穌的關係。但是，她們的確是耶穌的一眾門徒。婦女們和耶穌一起走遍各城各村，宣講天國喜訊。而且，她們都是有名有姓的，例如瑪利亞．瑪達肋納、約安納、蘇撒納⋯⋯福音記載了她們當中的經歷，或說明她們是誰的妻子等等。

意思是說，在初期教會裡面，當第一代、第二代基督徒讀到這一段福音的時候，很可能他們當中有些人都會認識，或者都聽說過這些婦女，或者會跟她們的親戚朋友認識：「我知道她是誰，知道她的親友是誰。他們曾見過蘇薩納、原來他們是約安納的子女⋯⋯」等等，所以，福音的記載為他們很有說服力。這些婦女原來早就和耶穌在一起，真是屬於耶穌和門徒當中，所以福音也會提到她們的名字。

有時候我們會說，今天的教會是「慈母聖教會」⋯⋯大家回到聖堂看看，是不是大部分都是女性呢？而且很多善會、甚至是堂區議會裡面，一般來說都是女性較多。無可置疑，女性分擔了很多教會的職務。不過，路加同我們記載的，提醒了我們很重要一點：不是去做什麼，而是用各種方法資助耶穌的福傳，與耶穌一起承擔這份使命。

怎樣參與耶穌的使命呢？以耶穌主跟她們接觸的經驗、在她們的生命裡的轉化，她們怎樣體會到主的救恩。例如附魔、患病的人得到醫治等等。我相信，當耶穌宣講的時候，去講論比喻、宣講的時候，也許當他說完之後，婦女或者會出來宣講見證。又可能在耶穌休息的時候，這些女門徒又會和其他婦女講述她們自己的經驗。

所以，各位兄弟姊妹，無論我們是什麼性別，無論我們在堂區裡面有沒有職務也好，其實，這些都是次要的。最重要的，是我們每一個人，都要珍惜、去看重這一份同主耶穌的接觸，主如何改變了我們生命。將這份經驗去與更多人去分享，這樣做的話，也真的是宣揚天國的喜訊了！

讓我們再一次重溫今天的聖經金句：「許多婦女都用自己的財產資助他們。」（路加福音 8：3）// 夏主教金句INBOX：9月22日常年期第二十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月21日聖瑪竇宗徒 （慶日)【「跟隨我！」瑪竇就起來跟隨了耶穌】（瑪 9：9）https://www.spreaker.com/episode/9yue21ri-sheng-ma-dou-zong-tu-qing-ri-gen-sui-wo-ma-dou-jiu-qi-lai-gen-sui-le-ye-su-ma-9-9--56870430//今日的聖經金句是：「『跟隨我！』瑪竇就起來跟隨了耶穌。」（瑪竇福音 9：9）今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以我揀選的聖經金句，當然不可能沒有瑪竇的名字了。當耶穌召叫他的時刻，也是瑪竇整個生命的轉捩點，最重要的一個時刻！

雖然，或者我們難免會覺得，故事怎麼會如此簡單呢？耶穌一叫他，他就起來、跟隨了嗎？ 不過，這個是瑪竇自己的體會。可能他很久以前，已聽到過耶穌的名聲，嚮往跟隨祂，但是，他不敢接近耶穌。或者，瑪竇早已聽過耶穌講道理，但不敢去成為門徒，也不可能自薦，因為都是耶穌召叫門徒去跟隨祂的，不是由門徒主動去接近耶穌，拜他為師。因此，現在瑪竇一聽到耶穌召叫他，那份被揀選、被抬舉、被器重；使他整個生命轉變過來，立刻有動力離開，離開那被金錢、俗世所綑綁的生活！

他「起來」，不同於「起身」，更表明瑪竇切願離開自己的生活。從此，他以耶穌作為全部焦點，看著祂、跟隨著祂，整個生命也轉變過來。以致他稱呼自己的名字，都改變過來。

大家可以留意一下，路加、馬爾谷都有記載瑪竇被召叫這一幕。不過，他們用了另一個名字，用「肋未」，是瑪竇的希伯來文名字。但是，只有瑪竇自己記載，直接用「瑪竇」這希臘文名字，他清楚地記載了自己名字，也明言自己是個稅吏。似乎他不介意坦白，且覺得光彩，不需要用別名。其他福音作者稱他為肋未，因為，大家知道吧，為那時代的人，稅吏不是一個值得光榮的行業。於是，路加、馬爾谷用別的名字，可能想使人沒直接想起是宗徒瑪竇。

不過，瑪竇自己呢？卻完全沒有戒懷。他就是要說出這一點：以前的自己是多麼不堪、那麼醜陋；但是，耶穌仍然召叫他，看得起他，選中了他！

各位兄弟姊妹，今天我們不只是坐著替瑪竇高興。我們自己也不是一樣嗎？耶穌也經過我們的那個「稅關」：我們平時的生活當中，自己覺得很想轉變，但好像沒有能力，只能坐在這裡的地方，也是每天生活中被那些舊毛病、惡習捆綁的地方。

但是，耶穌來到了，也對我們說：「跟隨我」；「你可以不是這樣的，你也可以成為我的門徒，你可以有不一樣的生命，甚至你可以像瑪竇那樣，名留千古，影響後世！」基督徒，就是名留千古，留下來，藉著耶穌基督，去影響很多、很多人！

讓我們也成為瑪竇一樣，起來跟隨耶穌！

「『跟隨我！』瑪竇就起來跟隨了耶穌。」 （瑪竇福音 9：9）// 夏主教金句INBOX：9月21日聖瑪竇宗徒（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56870430Wed, 20 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今日的聖經金句是：「『跟隨我！』瑪竇就起來跟隨了耶穌。」（瑪竇福音 9：9）今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以我揀選的聖經金句，當然不可能沒有瑪竇的名字了。當耶穌召叫他的時刻，也是瑪竇整個生命的轉捩點，最重要的一個時刻！ 雖然，或者我們難免會覺得，故事怎麼會如此簡單呢？耶穌一叫他，他就起來、跟隨了嗎？...//今日的聖經金句是：「『跟隨我！』瑪竇就起來跟隨了耶穌。」（瑪竇福音 9：9）今天是聖瑪竇宗徒的慶日，所以我揀選的聖經金句，當然不可能沒有瑪竇的名字了。當耶穌召叫他的時刻，也是瑪竇整個生命的轉捩點，最重要的一個時刻！

雖然，或者我們難免會覺得，故事怎麼會如此簡單呢？耶穌一叫他，他就起來、跟隨了嗎？ 不過，這個是瑪竇自己的體會。可能他很久以前，已聽到過耶穌的名聲，嚮往跟隨祂，但是，他不敢接近耶穌。或者，瑪竇早已聽過耶穌講道理，但不敢去成為門徒，也不可能自薦，因為都是耶穌召叫門徒去跟隨祂的，不是由門徒主動去接近耶穌，拜他為師。因此，現在瑪竇一聽到耶穌召叫他，那份被揀選、被抬舉、被器重；使他整個生命轉變過來，立刻有動力離開，離開那被金錢、俗世所綑綁的生活！

他「起來」，不同於「起身」，更表明瑪竇切願離開自己的生活。從此，他以耶穌作為全部焦點，看著祂、跟隨著祂，整個生命也轉變過來。以致他稱呼自己的名字，都改變過來。

大家可以留意一下，路加、馬爾谷都有記載瑪竇被召叫這一幕。不過，他們用了另一個名字，用「肋未」，是瑪竇的希伯來文名字。但是，只有瑪竇自己記載，直接用「瑪竇」這希臘文名字，他清楚地記載了自己名字，也明言自己是個稅吏。似乎他不介意坦白，且覺得光彩，不需要用別名。其他福音作者稱他為肋未，因為，大家知道吧，為那時代的人，稅吏不是一個值得光榮的行業。於是，路加、馬爾谷用別的名字，可能想使人沒直接想起是宗徒瑪竇。

不過，瑪竇自己呢？卻完全沒有戒懷。他就是要說出這一點：以前的自己是多麼不堪、那麼醜陋；但是，耶穌仍然召叫他，看得起他，選中了他！

各位兄弟姊妹，今天我們不只是坐著替瑪竇高興。我們自己也不是一樣嗎？耶穌也經過我們的那個「稅關」：我們平時的生活當中，自己覺得很想轉變，但好像沒有能力，只能坐在這裡的地方，也是每天生活中被那些舊毛病、惡習捆綁的地方。

但是，耶穌來到了，也對我們說：「跟隨我」；「你可以不是這樣的，你也可以成為我的門徒，你可以有不一樣的生命，甚至你可以像瑪竇那樣，名留千古，影響後世！」基督徒，就是名留千古，留下來，藉著耶穌基督，去影響很多、很多人！

讓我們也成為瑪竇一樣，起來跟隨耶穌！

「『跟隨我！』瑪竇就起來跟隨了耶穌。」 （瑪竇福音 9：9）// 夏主教金句INBOX：9月21日聖瑪竇宗徒（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月20日常年期第二十四周星期三（聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴殉道紀念）【一切智慧之子，必彰顯智慧的正義】（路 7：35）https://www.spreaker.com/episode/9yue20ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-san-sheng-jin-da-jian-si-duo-sheng-ding-xia-xiang-ji-tong-ban-xun-dao-ji-nian-yi-qie-zhi-hui-zhi-zi-bi-zhang-xian-zhi-hui-de-zheng-yi-lu-7-35--56856808// 今天福音記載，是在若翰洗者被殺後的背景之下，耶穌便說出福音這番話。祂講到，那時代的很多人，並不接受若翰洗者，很多人批評他。對於耶穌，很多人也是批評的。雖然祂和若翰在很多方面都不一樣，但是，人們也都是不接受祂，總是看到這樣不對、那樣不對！

因此，耶穌就說，時代就是這樣，人們隨風飄搖、左搖右擺，總有些事情接受不了，肆意批評和指責，沒什麼東西看得順眼。可是呢，一切智慧之子、信靠天主的人、按天主命令去生活的人；他們會彰顯出，將自己整個生命交給天主以後，所生活出的正義。那種人與人、人與上主、人與萬物應該有的正確關係。

今天是韓國聖金大建神父與同伴的殉道紀念日。這位聖人出生於十九世紀初期。十五歲的時候就領洗了。後來，他來到澳門讀書，修讀神學和哲學；然後，他到了上海升神父，是韓國教會第一位神父。因為他曾在澳門讀書，因此，時至今天，在澳門白鴿巢公園也有他的石像。他當時的堂區也就是附近的聖安多尼堂。按照歷史考據，金大健住在堂區附近的一個民居，在這地方接受教育。

讀畢神學和哲學，金大建去到上海晉鐸。成為神父一年以後，他便回到韓國傳福音。可是，再過一年之後，他已經被捕、斬首殉道，他當時只有25歲。大家可以說，他正是華正茂的時候就殉道了，而且他成為神父只有一年，也沒算做到什麼。不過呢，聖金大建就是留下了他的整個生命！

他殉道的光輝，感染了世世代代的人，直到今天。不單只在韓國，而是整個大公教會也有很多人受他的影響。各位兄弟姊妹，我們不一定要好像聖人去殉道，或者我們也沒有機會像聖金大建和同伴那樣。不過，我們都要死於自己、死於我們的私慾偏情、死於我們的罪惡、毛病、缺點。我們都應該要有這樣的殉道精神。

這樣的殉道精神顯示了什麼呢？「一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」（路加福音 7：35）// 夏主教金句INBOX：9月20日 常年期第二十四周星期三（聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴殉道紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56856808Tue, 19 Sep 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天福音記載，是在若翰洗者被殺後的背景之下，耶穌便說出福音這番話。祂講到，那時代的很多人，並不接受若翰洗者，很多人批評他。對於耶穌，很多人也是批評的。雖然祂和若翰在很多方面都不一樣，但是，人們也都是不接受祂，總是看到這樣不對、那樣不對！...// 今天福音記載，是在若翰洗者被殺後的背景之下，耶穌便說出福音這番話。祂講到，那時代的很多人，並不接受若翰洗者，很多人批評他。對於耶穌，很多人也是批評的。雖然祂和若翰在很多方面都不一樣，但是，人們也都是不接受祂，總是看到這樣不對、那樣不對！

因此，耶穌就說，時代就是這樣，人們隨風飄搖、左搖右擺，總有些事情接受不了，肆意批評和指責，沒什麼東西看得順眼。可是呢，一切智慧之子、信靠天主的人、按天主命令去生活的人；他們會彰顯出，將自己整個生命交給天主以後，所生活出的正義。那種人與人、人與上主、人與萬物應該有的正確關係。

今天是韓國聖金大建神父與同伴的殉道紀念日。這位聖人出生於十九世紀初期。十五歲的時候就領洗了。後來，他來到澳門讀書，修讀神學和哲學；然後，他到了上海升神父，是韓國教會第一位神父。因為他曾在澳門讀書，因此，時至今天，在澳門白鴿巢公園也有他的石像。他當時的堂區也就是附近的聖安多尼堂。按照歷史考據，金大健住在堂區附近的一個民居，在這地方接受教育。

讀畢神學和哲學，金大建去到上海晉鐸。成為神父一年以後，他便回到韓國傳福音。可是，再過一年之後，他已經被捕、斬首殉道，他當時只有25歲。大家可以說，他正是華正茂的時候就殉道了，而且他成為神父只有一年，也沒算做到什麼。不過呢，聖金大建就是留下了他的整個生命！

他殉道的光輝，感染了世世代代的人，直到今天。不單只在韓國，而是整個大公教會也有很多人受他的影響。各位兄弟姊妹，我們不一定要好像聖人去殉道，或者我們也沒有機會像聖金大建和同伴那樣。不過，我們都要死於自己、死於我們的私慾偏情、死於我們的罪惡、毛病、缺點。我們都應該要有這樣的殉道精神。

這樣的殉道精神顯示了什麼呢？「一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」（路加福音 7：35）// 夏主教金句INBOX：9月20日 常年期第二十四周星期三（聖金大建司鐸、聖丁夏祥及同伴殉道紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月19日 常年期第二十四周星期二【青年人，我對你說：起來吧！】（路 7：14）https://www.spreaker.com/episode/9yue19ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-er-qing-nian-ren-wo-dui-ni-shuo-qi-lai-ba-lu-7-14--56841163// 今天福音的記載，充滿著象徵意義。在納因城內，有兩隊人物相遇：一隊離開這城、一隊進入這城。

離開這城的，充滿著哀傷、痛苦、死亡、沒有希望。當中有一位母親，是個寡婦，她的獨生子剛去世了。在耶穌的時代，從母親、女人地位角度出發的話，這寡婦真的一無所依、絕望至極！既是寡婦，又失去了兒子，她的生命再沒出路，沒有前途。所以一大群人陪著她，痛哭流涕。

但是，同時，正在進入這城，有耶穌和祂的眾多門徒。他們到處宣講，與耶穌同行。我們可以想像到，耶穌和身邊的人展現著活力、喜樂。

在城門口，兩隊人相遇了。相遇的時候，可能只是迎面而過。但是，耶穌把握這個機會，打破了人間的阻隔。祂竟然採取主動，而祂經常都是主動的一位；因為耶穌看到我們痛哭、流涕、無望、痛苦，祂不會無動於衷，而是為人動了憐憫的心。於是，耶穌向著寡婦走去，跟她說：「不要哭了！」，沒有人要求祂這樣做的。祂看到青年的棺木，還上前去按住它。各位兄弟姊妹，試想像一下，棺木真是生死的阻隔。

時至今天，大家試試想像，在殯儀館，或參加殯葬彌撒的人當中，哪有人會走過去按著棺材的呢？除了殯儀人員，他們碰了棺木之後，也要給他一封「利是」。時至今時今日也是這般忌諱，古時的社會就更加這樣。但是，耶穌跨越這些禮節和恐懼，因為祂是生命的主宰！然後，祂對著棺木入面的屍體，死去的人，祂說：「青年人，我對你說：起來吧！」 耶穌對他說話，竟視這青年如有生命的人。

各位兄弟姊妹，今天讓我們用這聖經金句，去聆聽耶穌對我們每一個人的說話。我們每人內心都有著這個「青年」。就讓耶穌充滿生命的聲音，來喚醒我們內心那沉睡已久的「青年」 — 曾充滿理想、充滿活力、不怕冒險、不怕面對艱難挑戰。在靈性路上成長的青年，再次被喚醒起來。天主召叫我們走成聖的路，不是平庸的路；在世界得過且過就算了、因為現實就是這樣的了、低頭吧不要有什麼人生的夢想⋯⋯

不是的！因為：「青年人，我對你說：起來吧！」（路加福音 7：14）// 夏主教金句INBOX：9月19日 常年期第二十四周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56841163Mon, 18 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天福音的記載，充滿著象徵意義。在納因城內，有兩隊人物相遇：一隊離開這城、一隊進入這城。 離開這城的，充滿著哀傷、痛苦、死亡、沒有希望。當中有一位母親，是個寡婦，她的獨生子剛去世了。在耶穌的時代，從母親、女人地位角度出發的話，這寡婦真的一無所依、絕望至極！既是寡婦，又失去了兒子，她的生命再沒出路，沒有前途。所以一大群人陪著她，痛哭流涕。 但是，同時，正在進入這城，有耶穌和祂的眾多門徒。他們到處宣講，與耶穌同行。我們可以想像到，耶穌和身邊的人展現著活力、喜樂。...// 今天福音的記載，充滿著象徵意義。在納因城內，有兩隊人物相遇：一隊離開這城、一隊進入這城。

離開這城的，充滿著哀傷、痛苦、死亡、沒有希望。當中有一位母親，是個寡婦，她的獨生子剛去世了。在耶穌的時代，從母親、女人地位角度出發的話，這寡婦真的一無所依、絕望至極！既是寡婦，又失去了兒子，她的生命再沒出路，沒有前途。所以一大群人陪著她，痛哭流涕。

但是，同時，正在進入這城，有耶穌和祂的眾多門徒。他們到處宣講，與耶穌同行。我們可以想像到，耶穌和身邊的人展現著活力、喜樂。

在城門口，兩隊人相遇了。相遇的時候，可能只是迎面而過。但是，耶穌把握這個機會，打破了人間的阻隔。祂竟然採取主動，而祂經常都是主動的一位；因為耶穌看到我們痛哭、流涕、無望、痛苦，祂不會無動於衷，而是為人動了憐憫的心。於是，耶穌向著寡婦走去，跟她說：「不要哭了！」，沒有人要求祂這樣做的。祂看到青年的棺木，還上前去按住它。各位兄弟姊妹，試想像一下，棺木真是生死的阻隔。

時至今天，大家試試想像，在殯儀館，或參加殯葬彌撒的人當中，哪有人會走過去按著棺材的呢？除了殯儀人員，他們碰了棺木之後，也要給他一封「利是」。時至今時今日也是這般忌諱，古時的社會就更加這樣。但是，耶穌跨越這些禮節和恐懼，因為祂是生命的主宰！然後，祂對著棺木入面的屍體，死去的人，祂說：「青年人，我對你說：起來吧！」 耶穌對他說話，竟視這青年如有生命的人。

各位兄弟姊妹，今天讓我們用這聖經金句，去聆聽耶穌對我們每一個人的說話。我們每人內心都有著這個「青年」。就讓耶穌充滿生命的聲音，來喚醒我們內心那沉睡已久的「青年」 — 曾充滿理想、充滿活力、不怕冒險、不怕面對艱難挑戰。在靈性路上成長的青年，再次被喚醒起來。天主召叫我們走成聖的路，不是平庸的路；在世界得過且過就算了、因為現實就是這樣的了、低頭吧不要有什麼人生的夢想⋯⋯

不是的！因為：「青年人，我對你說：起來吧！」（路加福音 7：14）// 夏主教金句INBOX：9月19日 常年期第二十四周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月18日常年期第二十四周星期一【主！我當不起你到我舍下來】（路 7：6）https://www.spreaker.com/episode/9yue18ri-chang-nian-qi-di-er-shi-si-zhou-xing-qi-yi-zhu-wo-dang-bu-qi-ni-dao-wo-she-xia-lai-lu-7-6--56833818// 相信各位弟姐妹一聽到今天聖經金句，很自然就會想到我們在感恩祭中所唸的一句經文：「主，我當不起你到我心裡來。」

雖然我們這樣說，但是我們實在很渴望主來到我的心裡，很渴望領受聖體，與主有親密的交往。主真的來到，不單只來到我的寒舍、來我的舍下，而且祂來到我的內心。來到我怎樣的內心呢？大家自己知道吧，我們的心一定不是完美的，多多少少總有些不好的地方，有罪。雖然或不至於很嚴重的罪（如果有大罪的話，就需要先告解）但是，即使沒有大罪，我們內心仍不是純潔無瑕。然而，主也是要來到我心裡來。

這一份，我們可說是什麼呢？是主對我們的那份厚愛，甚至我們感受到是一種錯愛。祂沒理由這樣愛我們的，我們不堪當祂來到我的心裡。但是，主竟然來到。這讓我們充滿感激的情懷。

各位兄弟姊妹，也不只是領聖體。當然，渴望領聖體是對的。但是，很多時候，我們作為天主教教友，我們只看重了領聖體，卻忘記了，天主會用很多很多不同的方式來接觸我們，並進入我們的生命裡面。祂常常來到我的舍下、來到我的寒舍、來到我的生命裡面、來到我的內心裡面。

大家現正聆聽天主的說話，不是指我所說的，而是大家看聖經，這聖經金句，就是天主說的話。因此，天主的說話也來到我們心裡面。然後，讓我們張開眼睛，看到光明；打開耳朵，聽到小鳥叫聲、唱歌；看到長空、大地。如果從家裡走出去，看看公園、看到樹木、看到草地。甚至我們呼吸的空氣，簡單到我們不覺察的事情，呼吸或者很自然，但這些全部也是天主送給我們的禮物。每一樣東西，都流露了天主對我們的厚愛，祂對我們的錯愛。

其實，我們也應該對天主說：「主啊，我不堪當！我怎樣可以報答祢呢？」各位兄弟姐妹，讓我們有這份感恩的心、感激的心。由這裡開始，這份與主的關係。靈修，也就是由感激之情去開始。

「主！我當不起你到我舍下來。」（路加福音 7：6）// 夏主教金句INBOX：9月18日常年期第二十四周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56833818Sun, 17 Sep 2023 22:34:11 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 相信各位弟姐妹一聽到今天聖經金句，很自然就會想到我們在感恩祭中所唸的一句經文：「主，我當不起你到我心裡來。」 雖然我們這樣說，但是我們實在很渴望主來到我的心裡，很渴望領受聖體，與主有親密的交往。主真的來到，不單只來到我的寒舍、來我的舍下，而且祂來到我的內心。來到我怎樣的內心呢？大家自己知道吧，我們的心一定不是完美的，多多少少總有些不好的地方，有罪。雖然或不至於很嚴重的罪（如果有大罪的話，就需要先告解）但是，即使沒有大罪，我們內心仍不是純潔無瑕。然而，主也是要來到我心裡來。...// 相信各位弟姐妹一聽到今天聖經金句，很自然就會想到我們在感恩祭中所唸的一句經文：「主，我當不起你到我心裡來。」

雖然我們這樣說，但是我們實在很渴望主來到我的心裡，很渴望領受聖體，與主有親密的交往。主真的來到，不單只來到我的寒舍、來我的舍下，而且祂來到我的內心。來到我怎樣的內心呢？大家自己知道吧，我們的心一定不是完美的，多多少少總有些不好的地方，有罪。雖然或不至於很嚴重的罪（如果有大罪的話，就需要先告解）但是，即使沒有大罪，我們內心仍不是純潔無瑕。然而，主也是要來到我心裡來。

這一份，我們可說是什麼呢？是主對我們的那份厚愛，甚至我們感受到是一種錯愛。祂沒理由這樣愛我們的，我們不堪當祂來到我的心裡。但是，主竟然來到。這讓我們充滿感激的情懷。

各位兄弟姊妹，也不只是領聖體。當然，渴望領聖體是對的。但是，很多時候，我們作為天主教教友，我們只看重了領聖體，卻忘記了，天主會用很多很多不同的方式來接觸我們，並進入我們的生命裡面。祂常常來到我的舍下、來到我的寒舍、來到我的生命裡面、來到我的內心裡面。

大家現正聆聽天主的說話，不是指我所說的，而是大家看聖經，這聖經金句，就是天主說的話。因此，天主的說話也來到我們心裡面。然後，讓我們張開眼睛，看到光明；打開耳朵，聽到小鳥叫聲、唱歌；看到長空、大地。如果從家裡走出去，看看公園、看到樹木、看到草地。甚至我們呼吸的空氣，簡單到我們不覺察的事情，呼吸或者很自然，但這些全部也是天主送給我們的禮物。每一樣東西，都流露了天主對我們的厚愛，祂對我們的錯愛。

其實，我們也應該對天主說：「主啊，我不堪當！我怎樣可以報答祢呢？」各位兄弟姐妹，讓我們有這份感恩的心、感激的心。由這裡開始，這份與主的關係。靈修，也就是由感激之情去開始。

「主！我當不起你到我舍下來。」（路加福音 7：6）// 夏主教金句INBOX：9月18日常年期第二十四周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>193bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月16日常年期第二十三周星期六【心裏充滿什麼，口裏就說什麼】（路 6：45）https://www.spreaker.com/episode/9yue16ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-liu-xin-li-chong-man-shen-me-kou-li-jiu-shuo-shen-me-lu-6-45--56752792// 今天耶穌基督在福音內的教導，其實十分顯淺，可說是「一字咁淺」！所有人也應當明白了，這句子聽起上來，也不需要耶穌多作解釋。祂說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。」 這道理大家也曉得。 因為若要知道一棵樹的好壞，只要看看它能結出怎樣的果子。若能結出又大又甜的果實，那棵樹必定是好樹；相反，壞樹便會結出腐爛、細小、劣質的果子。

這道理我們當然明白，但若果我們把這道理，放在人的生命中，或放在我們自己的生命中，這道理便不再顯淺了。因為人往往傾向自欺欺人，自己欺騙自己，或選擇走容易行的路、自己喜歡走的路。然而，這些路未必是自己合適的，也未必是對自己靈性生命好的路。

當我們明白了「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」我們便更應學習「源頭減廢」。或者我們先問問自己，為什麼我們心裡面，總是充滿那些不好的事情。可能我沒有緊守眼目，去看一些不雅的東西、書報雜誌、色情網頁；又用我們的耳朵去聽很多八卦事情或是非， 於是我們「心裏充滿什麼，口裏就說什麼」！

各位兄弟姊妹，耶穌在這裡是要提醒我們，要為自己營造一個合適的、屬於基督徒生活的環境。那麼我們獨自一人的時候，又會怎樣呢？會看什麼書籍呢？我們應看聖人的言行、傳記、故事等等，或瀏覽靈修網頁，聆聽神父的教導和分享等。同時，我該認識怎樣的朋友呢？大家又會傾談什麼呢？是否只會去分享八卦？還是會分享信仰和靈修心得；分享與天主的關係，互相鼓勵。

或許大家會覺得，以上說的也很難做到，所以，我們更要去認真祈求，求上主恩賜。我們也要去尋求，去建立這些關係。為什麼呢？ 因為：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」 （路加福音 6：45）// 夏主教金句INBOX：9月16日常年期第二十三周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56752792Fri, 15 Sep 2023 22:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天耶穌基督在福音內的教導，其實十分顯淺，可說是「一字咁淺」！所有人也應當明白了，這句子聽起上來，也不需要耶穌多作解釋。祂說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。」 這道理大家也曉得。 因為若要知道一棵樹的好壞，只要看看它能結出怎樣的果子。若能結出又大又甜的果實，那棵樹必定是好樹；相反，壞樹便會結出腐爛、細小、劣質的果子。...// 今天耶穌基督在福音內的教導，其實十分顯淺，可說是「一字咁淺」！所有人也應當明白了，這句子聽起上來，也不需要耶穌多作解釋。祂說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。」 這道理大家也曉得。 因為若要知道一棵樹的好壞，只要看看它能結出怎樣的果子。若能結出又大又甜的果實，那棵樹必定是好樹；相反，壞樹便會結出腐爛、細小、劣質的果子。

這道理我們當然明白，但若果我們把這道理，放在人的生命中，或放在我們自己的生命中，這道理便不再顯淺了。因為人往往傾向自欺欺人，自己欺騙自己，或選擇走容易行的路、自己喜歡走的路。然而，這些路未必是自己合適的，也未必是對自己靈性生命好的路。

當我們明白了「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」我們便更應學習「源頭減廢」。或者我們先問問自己，為什麼我們心裡面，總是充滿那些不好的事情。可能我沒有緊守眼目，去看一些不雅的東西、書報雜誌、色情網頁；又用我們的耳朵去聽很多八卦事情或是非， 於是我們「心裏充滿什麼，口裏就說什麼」！

各位兄弟姊妹，耶穌在這裡是要提醒我們，要為自己營造一個合適的、屬於基督徒生活的環境。那麼我們獨自一人的時候，又會怎樣呢？會看什麼書籍呢？我們應看聖人的言行、傳記、故事等等，或瀏覽靈修網頁，聆聽神父的教導和分享等。同時，我該認識怎樣的朋友呢？大家又會傾談什麼呢？是否只會去分享八卦？還是會分享信仰和靈修心得；分享與天主的關係，互相鼓勵。

或許大家會覺得，以上說的也很難做到，所以，我們更要去認真祈求，求上主恩賜。我們也要去尋求，去建立這些關係。為什麼呢？ 因為：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」 （路加福音 6：45）// 夏主教金句INBOX：9月16日常年期第二十三周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>194bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月15日常年期第二十三周星期五痛苦聖母（紀念）【有一把利劍刺透你的心靈】（路 2：35）https://www.spreaker.com/episode/9yue15ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-wu-tong-ku-sheng-mu-ji-nian-you-yi-ba-li-jian-ci-tou-ni-de-xin-ling-lu-2-35--56752786// 今天是痛苦聖母紀念日；緊隨著昨天的光榮十字架節。很明顯，當中的意義就是說，聖母瑪利亞真正是耶穌基督的第一位追隨者。她是教會第一位、也是模範的基督徒。聖母分擔和分享了耶穌基督的痛苦。特別在十字架下面，她一直站在那裡。

我想起一位著名藝術家米高安哲羅所做的「聖母憐子」雕塑，現在擺放在梵蒂岡聖伯多祿大殿的一個小堂裡面。藝術家雕刻了聖母瑪利亞剛剛接抱著由十字架上面卸下來，她兒子耶穌基督的遺體。我們看到她的容貌，真的非常哀傷，憂愁苦痛。但是，她沒有眼淚掉下來。

米高安哲羅想要表達什麼呢？聖母瑪利亞站在十字架下面，那份心痛、難過；但是，她面對著不公不義，面對著這份殘酷、世人對自己兒子的屈辱，作為一個母親，她不後退，她站在這裡，沒有畏縮。

各位兄弟姊妹，這正正是我們需要學習的。聖母瑪利亞的態度，能夠堅定我們，在面對邪惡的時候，應該懷有的心境。有時候，或者我們不能夠做到什麼，但是，我們不要後退，讓我們的心不要變成邪惡的，不要以怨報怨。米高安哲羅的「聖母憐子」雕塑，瑪利亞一隻手抱起耶穌的遺體，呈現她很強壯有力，非常堅定；另一隻手展開，她的姿勢，好像呼喚我們看一看，人的罪所帶來的殘酷、可怕的後果。

同時，她叫我們看到天主的慈愛是多麼偉大。聖母願意邀請我們，現在就要悔改，不要再停留在死亡裡面，別再使天主傷心難過。

是的，瑪利亞不單只當天站在十字架下，在今天和現在，她也等著我們回頭。讓我們不要再犯罪了，不要使我們天上的母親傷心。不要再使那把利劍⋯⋯繼續刺透她的心！
我們又會怎樣回應呢？

「有一把利劍刺透你的心靈。」（路加福音 2：35）// 夏主教金句INBOX：9月15日常年期第二十三周星期五痛苦聖母（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56752786Thu, 14 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是痛苦聖母紀念日；緊隨著昨天的光榮十字架節。很明顯，當中的意義就是說，聖母瑪利亞真正是耶穌基督的第一位追隨者。她是教會第一位、也是模範的基督徒。聖母分擔和分享了耶穌基督的痛苦。特別在十字架下面，她一直站在那裡。 我想起一位著名藝術家米高安哲羅所做的「聖母憐子」雕塑，現在擺放在梵蒂岡聖伯多祿大殿的一個小堂裡面。藝術家雕刻了聖母瑪利亞剛剛接抱著由十字架上面卸下來，她兒子耶穌基督的遺體。我們看到她的容貌，真的非常哀傷，憂愁苦痛。但是，她沒有眼淚掉下來。...// 今天是痛苦聖母紀念日；緊隨著昨天的光榮十字架節。很明顯，當中的意義就是說，聖母瑪利亞真正是耶穌基督的第一位追隨者。她是教會第一位、也是模範的基督徒。聖母分擔和分享了耶穌基督的痛苦。特別在十字架下面，她一直站在那裡。

我想起一位著名藝術家米高安哲羅所做的「聖母憐子」雕塑，現在擺放在梵蒂岡聖伯多祿大殿的一個小堂裡面。藝術家雕刻了聖母瑪利亞剛剛接抱著由十字架上面卸下來，她兒子耶穌基督的遺體。我們看到她的容貌，真的非常哀傷，憂愁苦痛。但是，她沒有眼淚掉下來。

米高安哲羅想要表達什麼呢？聖母瑪利亞站在十字架下面，那份心痛、難過；但是，她面對著不公不義，面對著這份殘酷、世人對自己兒子的屈辱，作為一個母親，她不後退，她站在這裡，沒有畏縮。

各位兄弟姊妹，這正正是我們需要學習的。聖母瑪利亞的態度，能夠堅定我們，在面對邪惡的時候，應該懷有的心境。有時候，或者我們不能夠做到什麼，但是，我們不要後退，讓我們的心不要變成邪惡的，不要以怨報怨。米高安哲羅的「聖母憐子」雕塑，瑪利亞一隻手抱起耶穌的遺體，呈現她很強壯有力，非常堅定；另一隻手展開，她的姿勢，好像呼喚我們看一看，人的罪所帶來的殘酷、可怕的後果。

同時，她叫我們看到天主的慈愛是多麼偉大。聖母願意邀請我們，現在就要悔改，不要再停留在死亡裡面，別再使天主傷心難過。

是的，瑪利亞不單只當天站在十字架下，在今天和現在，她也等著我們回頭。讓我們不要再犯罪了，不要使我們天上的母親傷心。不要再使那把利劍⋯⋯繼續刺透她的心！
我們又會怎樣回應呢？

「有一把利劍刺透你的心靈。」（路加福音 2：35）// 夏主教金句INBOX：9月15日常年期第二十三周星期五痛苦聖母（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月14日光榮十字聖架（慶日）【人子也應照樣，被舉起來】（若 3：14）https://www.spreaker.com/episode/9yue14ri-guang-rong-shi-zi-sheng-jia-qing-ri-ren-zi-ye-ying-zhao-yang-bei-ju-qi-lai-ruo-3-14--56752781// 今天是光榮十字架節。十字架又怎會是光榮呢？在耶穌的時代，羅馬時代，說「光榮十字架」實在令人匪夷所思。沒有人會想到或相信。當時，十字架是一個充滿屈辱的刑具，很恐怖殘酷。豈會是光榮的呢？

而且，若望也不直接說耶穌是被釘上十字架，他說耶穌是被舉起來。但這成了一語相關。「舉」這個字也很特別。我們廣東人上一代，當沒錢用，會說去「當」、抵押一些東西，拿金錶或什麼的，會說，「拿去舉了」，而不是說去押了。為什麼呢?

因為檔舖，在現在香港仍然有的，雖然大家可能沒去過。但要是往裡面看看，便會留意到，當舖的櫃檯是較高的，高於一般人。於是，來抵押東西，就要舉上去給他。那驗貨的負責人，或者是老闆，就會拿起物品，檢驗一下，看看所值的金額是多少，就會抵押給你多少錢。所以「舉」這個字，在此也真的一語相關的。

的確，這個十字架是充滿屈辱的，本身是一個刑具，和死亡連上關係。在死亡裡面，人痛苦、孤獨、沒有希望、無助⋯⋯那為什麼會有光榮呢？

因為在十字架上面被釘的那一位、被舉起的那一位，是耶穌基督！即是說，天主的愛也去到人最無望、最無助、最痛苦、最孤獨的地方，最感受到被遺棄的時刻。天主的愛都去到那裡、去到最黑暗的時候。天主不會離開。

所以，各位兄弟姊妹，「光榮十字架節」不是叫我們單單就是看著十字架，點蠟燭、唱首歌。雖然都是好的，不過，更加重要，是叫我們，在我們那些沒希望，很失望無助的時候，當感到孤獨、徬徨、痛苦、或者被屈辱的時候、甚至面對死亡的時候，仍然體會到天主的愛。

堅信天主的愛外沒有離開過我，祂和我在一起共赴難關。這樣，就是「光明十字架節」應該有的這份信德、這份態度。讓我們向主有這份開放，邀請祂的慈悲、祂的憐憫來到我們生命當中，無論是什麼時刻。

「人子也應照樣，被舉起來。」 （若望福音 3：14）// 夏主教金句INBOX：9月14日光榮十字聖架（慶日）

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而且，若望也不直接說耶穌是被釘上十字架，他說耶穌是被舉起來。但這成了一語相關。「舉」這個字也很特別。我們廣東人上一代，當沒錢用，會說去「當」、抵押一些東西，拿金錶或什麼的，會說，「拿去舉了」，而不是說去押了。為什麼呢?

因為檔舖，在現在香港仍然有的，雖然大家可能沒去過。但要是往裡面看看，便會留意到，當舖的櫃檯是較高的，高於一般人。於是，來抵押東西，就要舉上去給他。那驗貨的負責人，或者是老闆，就會拿起物品，檢驗一下，看看所值的金額是多少，就會抵押給你多少錢。所以「舉」這個字，在此也真的一語相關的。

的確，這個十字架是充滿屈辱的，本身是一個刑具，和死亡連上關係。在死亡裡面，人痛苦、孤獨、沒有希望、無助⋯⋯那為什麼會有光榮呢？

因為在十字架上面被釘的那一位、被舉起的那一位，是耶穌基督！即是說，天主的愛也去到人最無望、最無助、最痛苦、最孤獨的地方，最感受到被遺棄的時刻。天主的愛都去到那裡、去到最黑暗的時候。天主不會離開。

所以，各位兄弟姊妹，「光榮十字架節」不是叫我們單單就是看著十字架，點蠟燭、唱首歌。雖然都是好的，不過，更加重要，是叫我們，在我們那些沒希望，很失望無助的時候，當感到孤獨、徬徨、痛苦、或者被屈辱的時候、甚至面對死亡的時候，仍然體會到天主的愛。

堅信天主的愛外沒有離開過我，祂和我在一起共赴難關。這樣，就是「光明十字架節」應該有的這份信德、這份態度。讓我們向主有這份開放，邀請祂的慈悲、祂的憐憫來到我們生命當中，無論是什麼時刻。

「人子也應照樣，被舉起來。」 （若望福音 3：14）// 夏主教金句INBOX：9月14日光榮十字聖架（慶日）

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為什麼呢？因為，到最後，我們的幸福、喜樂，不在於這個世界，而是在於天主。教宗方濟各就很喜歡這份喜樂；基督徒的開心、快樂。他經常說，基督徒絕不可以拉長面孔，而應該開心喜樂！他在上任之初，就撰寫了《福音的喜樂》勸諭。因為傳福音是開心喜樂的。然後，他又說到家庭，第二份勸諭名為《愛的喜樂》。而且沒多久，大概兩年前，在疫情期間，又論當代世界成聖的召叫，希望再一次讓平信徒、所有的人都看到，天主給我們生命，有著很遠大的理想、偉大的夢想，就是要我們成聖。那勸諭名為《你們歡喜踴躍吧！》就是來自我們今天的福音選讀，也是我所選的聖經金句。

或者大家會說：「什麼？成聖？怎麼可以呢！我們又不是那些聖方濟、聖文德、鮑思高、聖依納爵⋯⋯」當然，教會內有很多偉大的聖人，但是，教宗也說，其實為我們每一個人，天主都給予我們一個理想。天主召叫我們、引領我們，給我們能力，人人都可以成聖。

他說，上主要我們獻出所有；也就是祂所給予我們的，他願意，也希望我們還愛給祂。但是，祂要賞賜我們什麼呢？是真實的生命，也就是我們為之受造的福樂------那就是成聖，即是同天主在一起。教宗也說，不一定是主教、神父、修道者才可以成聖的。我們時時以為只有那些能夠遠離俗務，投入大量時間祈禱的人才能成聖。事實上不是這樣，我們全體都蒙召成聖，以愛德去生活。

如果我們是獻身者，我們的成聖之道，就是喜樂地活出我們的奉獻生活；如果你是已婚者，你的成聖之道，就是愛護和照顧丈夫、照顧妻子，好像基督愛了教會一樣；如果你在謀生工作的，你的成聖之道是什麼？就是正直地完成工作，為你的兄弟姐妹服務；如果你是其他人的父母、祖父母，那麼，你的成聖之道，就是耐心地教導子女，跟隨耶穌，時時祈禱。

各位兄弟姊妹，這樣，是不是我們每一個人都可以、而且應該成聖呢？這樣的話，我們也就會好像教宗所說的：

「你們歡喜踴躍吧！」 （路加福音 6：23）// 夏主教金句INBOX：9月13日常年期第二十三周星期三


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56752778Tue, 12 Sep 2023 22:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音選讀，是《路加福音》當中很著名的「四福四禍」。貧窮的人是有福的，富有的人有禍了；饑禍的人是有福的，飽飫的人人有禍了⋯⋯ 其實當中是要說出什麼呢？就是耶穌在福音所宣講的價值觀，是顛覆這世界，和這世界的價值觀完全不同。...//今天的福音選讀，是《路加福音》當中很著名的「四福四禍」。貧窮的人是有福的，富有的人有禍了；饑禍的人是有福的，飽飫的人人有禍了⋯⋯ 其實當中是要說出什麼呢？就是耶穌在福音所宣講的價值觀，是顛覆這世界，和這世界的價值觀完全不同。

為什麼呢？因為，到最後，我們的幸福、喜樂，不在於這個世界，而是在於天主。教宗方濟各就很喜歡這份喜樂；基督徒的開心、快樂。他經常說，基督徒絕不可以拉長面孔，而應該開心喜樂！他在上任之初，就撰寫了《福音的喜樂》勸諭。因為傳福音是開心喜樂的。然後，他又說到家庭，第二份勸諭名為《愛的喜樂》。而且沒多久，大概兩年前，在疫情期間，又論當代世界成聖的召叫，希望再一次讓平信徒、所有的人都看到，天主給我們生命，有著很遠大的理想、偉大的夢想，就是要我們成聖。那勸諭名為《你們歡喜踴躍吧！》就是來自我們今天的福音選讀，也是我所選的聖經金句。

或者大家會說：「什麼？成聖？怎麼可以呢！我們又不是那些聖方濟、聖文德、鮑思高、聖依納爵⋯⋯」當然，教會內有很多偉大的聖人，但是，教宗也說，其實為我們每一個人，天主都給予我們一個理想。天主召叫我們、引領我們，給我們能力，人人都可以成聖。

他說，上主要我們獻出所有；也就是祂所給予我們的，他願意，也希望我們還愛給祂。但是，祂要賞賜我們什麼呢？是真實的生命，也就是我們為之受造的福樂------那就是成聖，即是同天主在一起。教宗也說，不一定是主教、神父、修道者才可以成聖的。我們時時以為只有那些能夠遠離俗務，投入大量時間祈禱的人才能成聖。事實上不是這樣，我們全體都蒙召成聖，以愛德去生活。

如果我們是獻身者，我們的成聖之道，就是喜樂地活出我們的奉獻生活；如果你是已婚者，你的成聖之道，就是愛護和照顧丈夫、照顧妻子，好像基督愛了教會一樣；如果你在謀生工作的，你的成聖之道是什麼？就是正直地完成工作，為你的兄弟姐妹服務；如果你是其他人的父母、祖父母，那麼，你的成聖之道，就是耐心地教導子女，跟隨耶穌，時時祈禱。

各位兄弟姊妹，這樣，是不是我們每一個人都可以、而且應該成聖呢？這樣的話，我們也就會好像教宗所說的：

「你們歡喜踴躍吧！」 （路加福音 6：23）// 夏主教金句INBOX：9月13日常年期第二十三周星期三


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月12日常年期第二十三周星期二（聖母瑪利亞聖名）【我的靈魂頌揚上主】（路 1：47）https://www.spreaker.com/episode/9yue12ri-chang-nian-qi-di-er-shi-san-zhou-xing-qi-er-sheng-mu-ma-li-ya-sheng-ming-wo-de-ling-hun-song-yang-shang-zhu-lu-1-47--56752777//今天我們紀念「聖母瑪利亞聖名」。前幾天9月8日，教會慶祝「聖母聖誕」；於是，大概過了幾天，父母該為她取名字。事實上是不是這天發生，我們也不知道，但教會訂下了這一天來紀念，這是出於人性化的推算。

那麼，聖母瑪利亞的名字，有著什麼意思呢？瑪利亞，名字來自舊約中梅瑟的姐姐米黎盎Miriam，發展到後來，希臘文、英文翻譯她叫Maria；意思是可愛的、被愛的一位。她被誰所愛？就是被天主所愛的那一位。

這名字放在瑪利亞身上，非常合適。依撒伯爾在今天我們讀到這段福音記載，她對瑪利亞說：「在女人中，你是蒙祝福的」，她的名字就是蒙福的那一位。然後她又說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」相信上主的話，也成了瑪利亞的名字，這就是她的生命。

而瑪利亞對依撒伯爾的回應也非常美麗：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」雖然她由「我」開始：我的靈魂、我的心神。但是，目標與焦點，其實是上主、天主：「我的救主」。她將自己完全隱沒起來，由她開始這種情懷，頌揚、歡樂，由深處開始，發自靈魂、心神。本來她可以說「我頌揚上主、我心神歡躍於天主」，意思也一樣吧？但不是的，她所要說的，是在心裡面，心靈的深處：我的靈魂、我的心神⋯⋯整個人都讚美天主。 因為我是祂所愛的那一位。

各位兄弟姊妹，這就是瑪利亞的名字，而我們都有自己的名字。不單只來自父母或長輩的姓氏，還有，是我們作為基督徒的聖名。很多時，我們的聖名，連親友都不知道。以我的經驗就是，到了一個教友出殯的時候，大家才會聽到亡者的聖名，但原來沒有人知道的，因為平日生活中用的英文名，也不是叫這個名。這確值得我們深思，如果可以的話，是不是應該在生活中，也用我們的聖名呢？好讓人知道，也提醒自己，要以這聖人作為自己生命的模範、學習的對象。然後，經過這聖人的代禱，讓我更親近天主。我在聖人的保護下，學習、盼望成聖，也像他或她一樣。

希望我們今天在這「聖母聖名」的紀念日子，也提醒我們自己的名字。希望我們都能夠好好記得這聖經金句，讓我們的生命都如同聖母瑪利亞所說的：

「我的靈魂頌揚上主。」（路加福音 1：47）// 夏主教金句INBOX：9月12日常年期第二十三周星期二（聖母瑪利亞聖名）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56752777Mon, 11 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天我們紀念「聖母瑪利亞聖名」。前幾天9月8日，教會慶祝「聖母聖誕」；於是，大概過了幾天，父母該為她取名字。事實上是不是這天發生，我們也不知道，但教會訂下了這一天來紀念，這是出於人性化的推算。 那麼，聖母瑪利亞的名字，有著什麼意思呢？瑪利亞，名字來自舊約中梅瑟的姐姐米黎盎Miriam，發展到後來，希臘文、英文翻譯她叫Maria；意思是可愛的、被愛的一位。她被誰所愛？就是被天主所愛的那一位。...//今天我們紀念「聖母瑪利亞聖名」。前幾天9月8日，教會慶祝「聖母聖誕」；於是，大概過了幾天，父母該為她取名字。事實上是不是這天發生，我們也不知道，但教會訂下了這一天來紀念，這是出於人性化的推算。

那麼，聖母瑪利亞的名字，有著什麼意思呢？瑪利亞，名字來自舊約中梅瑟的姐姐米黎盎Miriam，發展到後來，希臘文、英文翻譯她叫Maria；意思是可愛的、被愛的一位。她被誰所愛？就是被天主所愛的那一位。

這名字放在瑪利亞身上，非常合適。依撒伯爾在今天我們讀到這段福音記載，她對瑪利亞說：「在女人中，你是蒙祝福的」，她的名字就是蒙福的那一位。然後她又說：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」相信上主的話，也成了瑪利亞的名字，這就是她的生命。

而瑪利亞對依撒伯爾的回應也非常美麗：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主。」雖然她由「我」開始：我的靈魂、我的心神。但是，目標與焦點，其實是上主、天主：「我的救主」。她將自己完全隱沒起來，由她開始這種情懷，頌揚、歡樂，由深處開始，發自靈魂、心神。本來她可以說「我頌揚上主、我心神歡躍於天主」，意思也一樣吧？但不是的，她所要說的，是在心裡面，心靈的深處：我的靈魂、我的心神⋯⋯整個人都讚美天主。 因為我是祂所愛的那一位。

各位兄弟姊妹，這就是瑪利亞的名字，而我們都有自己的名字。不單只來自父母或長輩的姓氏，還有，是我們作為基督徒的聖名。很多時，我們的聖名，連親友都不知道。以我的經驗就是，到了一個教友出殯的時候，大家才會聽到亡者的聖名，但原來沒有人知道的，因為平日生活中用的英文名，也不是叫這個名。這確值得我們深思，如果可以的話，是不是應該在生活中，也用我們的聖名呢？好讓人知道，也提醒自己，要以這聖人作為自己生命的模範、學習的對象。然後，經過這聖人的代禱，讓我更親近天主。我在聖人的保護下，學習、盼望成聖，也像他或她一樣。

希望我們今天在這「聖母聖名」的紀念日子，也提醒我們自己的名字。希望我們都能夠好好記得這聖經金句，讓我們的生命都如同聖母瑪利亞所說的：

「我的靈魂頌揚上主。」（路加福音 1：47）// 夏主教金句INBOX：9月12日常年期第二十三周星期二（聖母瑪利亞聖名）

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而耶穌面對這情況，祂的說話是什麼？耶穌吩咐枯手的人站出來中間，好讓所有人，相信特別是讓經師和法利塞人，看到最弱小的人，看，這個人需要幫助，需要憐憫，需要關心。他站在中間，讓大家都看到了。

他的手枯了，當然不太好看，但是，這個人真的很有信德。雖然他的手枯了，而且更是右手，一般來說是比較重要的手。相信這殘疾為他的生活帶來了很多不便，可能也影響到他的生計。但是，他仍然，如果以今天的說話來說，他仍然來到參加主日彌撒。他不會因為頑疾而埋怨天主，而願意聽從天主的教導，聆聽聖言。所以，他有這份力量。雖然遇到不幸，也不會抱怨，為何別人的手那麼健全，他偏偏是枯手的呢？

但是，他仍然保持最重要的一份，就是信仰。於是，他能夠站在眾人中間。站在中間，不只是為讓人家可憐他、關心他。這也是的，但我相信耶穌還有另一個層次，就是叫我們在最小的兄弟姊妹身上，看到他們雖然有缺陷、不足，但是，他們有力量生活下去，這值得我們學習，值得他們來到，站在眾人中間，作為我們的模範。

耶穌叫他伸出手，這人就相信，也照做了，他不會說：「我的手這麼醜！耶穌，你為什麼叫我做這事？」不是的，這人聽從了耶穌的話。在這裡，我們看到，人的手枯了，可以被醫治；但是，心枯了，就很困難。如果我們自己不願意，即使耶穌站在面前，都一樣醫治不了，就好像這些經師和法利塞人。

各位兄弟姊妹，雖然我們面對很多不理想、不如意的事情，生命當中或者也有些讓自己不高興事情發生。讓我們都交給天主吧！或者我們手是枯了的，但我們的心，卻是向主敞開的！
「起來，站在中間！」（路加福音 6：8）// 夏主教金句INBOX：9月11日常年期第二十三周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56752570Sun, 10 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//按照福音記載，在這個安息日當中，耶穌去到會堂施教。當時有一個枯了手的人也在那裡。那些經師和法利塞人並非沒有留意到他，但是他們心思不純淨，心術不正，只想陷害耶穌，找著機會去指責祂。這個枯了手的人，為他們只是被利用的工具。經師和法利塞人只想看看，耶穌會不會在安息日醫治他，如果做了，就可以控告耶穌。他們並不是願意幫助這位枯手的人。...//按照福音記載，在這個安息日當中，耶穌去到會堂施教。當時有一個枯了手的人也在那裡。那些經師和法利塞人並非沒有留意到他，但是他們心思不純淨，心術不正，只想陷害耶穌，找著機會去指責祂。這個枯了手的人，為他們只是被利用的工具。經師和法利塞人只想看看，耶穌會不會在安息日醫治他，如果做了，就可以控告耶穌。他們並不是願意幫助這位枯手的人。

而耶穌面對這情況，祂的說話是什麼？耶穌吩咐枯手的人站出來中間，好讓所有人，相信特別是讓經師和法利塞人，看到最弱小的人，看，這個人需要幫助，需要憐憫，需要關心。他站在中間，讓大家都看到了。

他的手枯了，當然不太好看，但是，這個人真的很有信德。雖然他的手枯了，而且更是右手，一般來說是比較重要的手。相信這殘疾為他的生活帶來了很多不便，可能也影響到他的生計。但是，他仍然，如果以今天的說話來說，他仍然來到參加主日彌撒。他不會因為頑疾而埋怨天主，而願意聽從天主的教導，聆聽聖言。所以，他有這份力量。雖然遇到不幸，也不會抱怨，為何別人的手那麼健全，他偏偏是枯手的呢？

但是，他仍然保持最重要的一份，就是信仰。於是，他能夠站在眾人中間。站在中間，不只是為讓人家可憐他、關心他。這也是的，但我相信耶穌還有另一個層次，就是叫我們在最小的兄弟姊妹身上，看到他們雖然有缺陷、不足，但是，他們有力量生活下去，這值得我們學習，值得他們來到，站在眾人中間，作為我們的模範。

耶穌叫他伸出手，這人就相信，也照做了，他不會說：「我的手這麼醜！耶穌，你為什麼叫我做這事？」不是的，這人聽從了耶穌的話。在這裡，我們看到，人的手枯了，可以被醫治；但是，心枯了，就很困難。如果我們自己不願意，即使耶穌站在面前，都一樣醫治不了，就好像這些經師和法利塞人。

各位兄弟姊妹，雖然我們面對很多不理想、不如意的事情，生命當中或者也有些讓自己不高興事情發生。讓我們都交給天主吧！或者我們手是枯了的，但我們的心，卻是向主敞開的！
「起來，站在中間！」（路加福音 6：8）// 夏主教金句INBOX：9月11日常年期第二十三周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月9日常年期第二十二周星期六【人子是安息日的主】（路 6：5）https://www.spreaker.com/episode/9yue9ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-liu-ren-zi-shi-an-xi-ri-de-zhu-lu-6-5--56732796//今天在福音記載，門徒在安息日感餓了，當經過麥田，見到麥子成熟了，便拿麥穗搓來吃。相信一般平民百姓都會這樣做，並非怪事。但是，法利塞人看在眼裡，卻想趁機指出責耶穌的門徒做了不對的事情：「你的門徒犯了安息日不准做的事！」

為什麼安息日不准做這些事呢？沒錯，在舊約聖經裡面說明，安息日是不准工作的。但問題是，什麼是工作呢？原來，這些細節是曾由歷代經師解釋，指出哪些動作不可以做，例如搓麥子、掘地、生火也不可以。但是，有些行動是可以的，走路也可以，但不能走多於一公里。這些也都是人所制定的規矩。於是，耶穌就打破他們的既定思想。耶穌回答說，在達味飢餓的時候，也不需要守這些規定，可以吃那些貢餅。飢餓時，最終是要維護人的生命。所以，其實時至今天，現代猶太經師都有個例外的，在安息日裡面，可以拯救生命，這些行動是容許的。為他們，安息日也可以打仗，為了保護國家。

耶穌說：「人子是安息日之主」，那是什麼意思呢？人子，就是耶穌自己。在福音裡面，耶穌用了81次這麼多，來講論他自己。祂就是安息日之主。現在，我們作為基督徒，不再守猶太人的安息日（由星期五太陽下山、到星期六太陽下山，是猶太人守的「安息日」）而我們守什麼？我們守主日。我們稱為「主日」，因為是主復活的日子。

於是我們要問自己的，不是在於我們在安息日有沒有工作。即使我們很忙，也不是重點，而是，我們是不是為主而辛苦？是不是親近主呢？是不是和兄弟姊妹慶祝主日呢？是不是在主裡面彼此相愛呢？是不是加深這份我和主的關係呢？

如果是，那就完全沒問題。相反，去玩、去娛樂，或者只是工作、工作、不斷工作，卻只是為了自己累積財富，覺得總不足夠，卻忘記了同主的關係，忘記了自己的尊嚴，忘掉了我是天主的子女，忘記了我最後會同主一起。

各位兄弟姊妹，究竟我的主日是怎樣過的呢？會不會真的以耶穌作為主呢？

「人子是安息日的主。」（路加福音 6：5）// 夏主教金句INBOX：9月9日常年期第二十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56732796Fri, 08 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天在福音記載，門徒在安息日感餓了，當經過麥田，見到麥子成熟了，便拿麥穗搓來吃。相信一般平民百姓都會這樣做，並非怪事。但是，法利塞人看在眼裡，卻想趁機指出責耶穌的門徒做了不對的事情：「你的門徒犯了安息日不准做的事！」...//今天在福音記載，門徒在安息日感餓了，當經過麥田，見到麥子成熟了，便拿麥穗搓來吃。相信一般平民百姓都會這樣做，並非怪事。但是，法利塞人看在眼裡，卻想趁機指出責耶穌的門徒做了不對的事情：「你的門徒犯了安息日不准做的事！」

為什麼安息日不准做這些事呢？沒錯，在舊約聖經裡面說明，安息日是不准工作的。但問題是，什麼是工作呢？原來，這些細節是曾由歷代經師解釋，指出哪些動作不可以做，例如搓麥子、掘地、生火也不可以。但是，有些行動是可以的，走路也可以，但不能走多於一公里。這些也都是人所制定的規矩。於是，耶穌就打破他們的既定思想。耶穌回答說，在達味飢餓的時候，也不需要守這些規定，可以吃那些貢餅。飢餓時，最終是要維護人的生命。所以，其實時至今天，現代猶太經師都有個例外的，在安息日裡面，可以拯救生命，這些行動是容許的。為他們，安息日也可以打仗，為了保護國家。

耶穌說：「人子是安息日之主」，那是什麼意思呢？人子，就是耶穌自己。在福音裡面，耶穌用了81次這麼多，來講論他自己。祂就是安息日之主。現在，我們作為基督徒，不再守猶太人的安息日（由星期五太陽下山、到星期六太陽下山，是猶太人守的「安息日」）而我們守什麼？我們守主日。我們稱為「主日」，因為是主復活的日子。

於是我們要問自己的，不是在於我們在安息日有沒有工作。即使我們很忙，也不是重點，而是，我們是不是為主而辛苦？是不是親近主呢？是不是和兄弟姊妹慶祝主日呢？是不是在主裡面彼此相愛呢？是不是加深這份我和主的關係呢？

如果是，那就完全沒問題。相反，去玩、去娛樂，或者只是工作、工作、不斷工作，卻只是為了自己累積財富，覺得總不足夠，卻忘記了同主的關係，忘記了自己的尊嚴，忘掉了我是天主的子女，忘記了我最後會同主一起。

各位兄弟姊妹，究竟我的主日是怎樣過的呢？會不會真的以耶穌作為主呢？

「人子是安息日的主。」（路加福音 6：5）// 夏主教金句INBOX：9月9日常年期第二十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>207bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月8日聖母誕辰（慶日）【一位貞女將懷孕生子】（瑪 1：23）https://www.spreaker.com/episode/9yue8ri-sheng-mu-dan-chen-qing-ri-yi-wei-zhen-nu-jiang-huai-yun-sheng-zi-ma-1-23--56725935//說來，8月、9月之內有很多聖母的慶節。8月2日是方濟會的「寶尊地聖母慶節」，有大赦的。8月15日聖母升天慶日，這是大家都知道的。一個星期後，8月22日紀念「聖母元后」，聖母是天地的母后、世人主保。到了今天，9月8日慶祝「聖母聖誕」。還有9月15日是「痛苦聖母」紀念日。這陣子一連串的聖母慶日，一方面我們當然可以說，我們因聖母瑪利亞而滿心喜悅。但其實，不僅是她，天主揀選了瑪利亞來完成天主的計劃，因此，她也是我們每個人的一個寫照和典範。因為我們每一個人都是天主揀選的，天主在我們身上，也有祂的計劃，祂願意通過我們去實現。

實現什麼呢？到最後，就是實現天主的整個救世計劃。在祂的計劃當中，有屬於我的一個位置，哪怕是一丁點的位置。各位兄弟姊妹，你看看今天的經文。在《進堂詠》裡面已經講出了：「正義的太陽、我們的主基督由她而出生。」因此，我們慶祝聖母聖誕，其實也就是慶祝耶穌基督。瑪利亞可說是「母憑子貴」，因為耶穌基督，她才變得這麼重要。

所以，我們絕非視瑪利亞為「女神」，她不是神，而是受造物，跟我們人類也是一樣的。不過，她跟天主的恩寵充分合作，因此更值得我們去效法，也請她為我們代託。

還有，今天《集禱經》說：「你的聖子由童貞聖母誕生，正是我們獲得救恩的曙光」，當時以色列人在水深火熱當中，他們被羅馬人的強權壓迫和統治。但是，天主不是帶領軍隊來到、推翻一切、使人民得到政治上的釋放，不是這樣，祂是從最根本的地方去堅強人民，讓人面對種種痛苦時，也不需要害怕。因為天主來到我們當中，藉著瑪利亞懷孕生子，天主來到我們當中，和我們同甘共苦。

這一份救恩，直到今天都要成為我們的安慰和力量。或者，我們覺得今天生活也很多壓力、很困難、許多不明朗、好像在水深火熱當中⋯⋯但是，這些都不是最重要的。最重要的是我們的心，有沒有體會到，全能的天主和我們一起呢？

如果今天是這麼辛苦、艱難的日子，也就讓天主來到我們當中。這樣，無論多艱難，我們都一定可以渡過。 要好好記得：「一位貞女將懷孕生子。」（瑪竇福音 1：23）// 夏主教金句INBOX：9月8日聖母誕辰（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56725935Thu, 07 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//說來，8月、9月之內有很多聖母的慶節。8月2日是方濟會的「寶尊地聖母慶節」，有大赦的。8月15日聖母升天慶日，這是大家都知道的。一個星期後，8月22日紀念「聖母元后」，聖母是天地的母后、世人主保。到了今天，9月8日慶祝「聖母聖誕」。還有9月15日是「痛苦聖母」紀念日。這陣子一連串的聖母慶日，一方面我們當然可以說，我們因聖母瑪利亞而滿心喜悅。但其實，不僅是她，天主揀選了瑪利亞來完成天主的計劃，因此，她也是我們每個人的一個寫照和典範。因為我們每一個人都是天主揀選的，天主在我們身上，也有祂的計劃，祂願...//說來，8月、9月之內有很多聖母的慶節。8月2日是方濟會的「寶尊地聖母慶節」，有大赦的。8月15日聖母升天慶日，這是大家都知道的。一個星期後，8月22日紀念「聖母元后」，聖母是天地的母后、世人主保。到了今天，9月8日慶祝「聖母聖誕」。還有9月15日是「痛苦聖母」紀念日。這陣子一連串的聖母慶日，一方面我們當然可以說，我們因聖母瑪利亞而滿心喜悅。但其實，不僅是她，天主揀選了瑪利亞來完成天主的計劃，因此，她也是我們每個人的一個寫照和典範。因為我們每一個人都是天主揀選的，天主在我們身上，也有祂的計劃，祂願意通過我們去實現。

實現什麼呢？到最後，就是實現天主的整個救世計劃。在祂的計劃當中，有屬於我的一個位置，哪怕是一丁點的位置。各位兄弟姊妹，你看看今天的經文。在《進堂詠》裡面已經講出了：「正義的太陽、我們的主基督由她而出生。」因此，我們慶祝聖母聖誕，其實也就是慶祝耶穌基督。瑪利亞可說是「母憑子貴」，因為耶穌基督，她才變得這麼重要。

所以，我們絕非視瑪利亞為「女神」，她不是神，而是受造物，跟我們人類也是一樣的。不過，她跟天主的恩寵充分合作，因此更值得我們去效法，也請她為我們代託。

還有，今天《集禱經》說：「你的聖子由童貞聖母誕生，正是我們獲得救恩的曙光」，當時以色列人在水深火熱當中，他們被羅馬人的強權壓迫和統治。但是，天主不是帶領軍隊來到、推翻一切、使人民得到政治上的釋放，不是這樣，祂是從最根本的地方去堅強人民，讓人面對種種痛苦時，也不需要害怕。因為天主來到我們當中，藉著瑪利亞懷孕生子，天主來到我們當中，和我們同甘共苦。

這一份救恩，直到今天都要成為我們的安慰和力量。或者，我們覺得今天生活也很多壓力、很困難、許多不明朗、好像在水深火熱當中⋯⋯但是，這些都不是最重要的。最重要的是我們的心，有沒有體會到，全能的天主和我們一起呢？

如果今天是這麼辛苦、艱難的日子，也就讓天主來到我們當中。這樣，無論多艱難，我們都一定可以渡過。 要好好記得：「一位貞女將懷孕生子。」（瑪竇福音 1：23）// 夏主教金句INBOX：9月8日聖母誕辰（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月7日常年期第二十二周星期四【划到深處去】（路 5：4）https://www.spreaker.com/episode/9yue7ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-si-hua-dao-shen-chu-qu-lu-5-4--56713188// 今天這一段福音，是說耶穌和伯多祿的相遇。當時伯多祿捉不到魚，沒辦法了，又見耶穌在岸邊沒有地方講道。或者伯多祿願意犧牲一下，便讓耶穌上了他的小船，他把船撐在一旁，讓群眾不用迫到耶穌。講道之後，耶穌對伯多祿說：「挖到深處，在那裡向右撒網，你會捉到很多魚。」

划到深處，其實很有象徵意義。水，代表一個危險的地方。深水的地方當然危險，如果翻船，出什麼意外，怎麼辦呢？即使懂得游泳，也是有風險的。為不懂游泳的人，更容易出意外。所以，那是一個象徵，讓人害怕的一步，是一種冒險。但讓我們留意，耶穌不是叫伯多祿「你划到深處，我在岸邊等你！」不是的，而是耶穌同他一起在小船上，他們一起冒險。這是非常美麗的象徵意義。主不會叫我們獨自一人，在人生路上，祂一定和我們同行！

為伯多祿，這也不單只是一個深水的地方而已。以我推想，伯多祿當然會游泳，又哪會害怕往深水處去。但是，更加的是，他已經整夜勞苦捕魚，卻毫無所獲，深受打擊。然後，現在由木匠出身的耶穌，教他怎樣去捉魚？伯多祿以捕魚為生已經多年，他是專業的！如果他聽從耶穌所說的撒網，卻捉不到魚，肯定會被人嘲笑。在加里肋亞湖這麼多的同行漁夫當中，他還保得住自己的專業嗎？是的，這就是伯多祿的「深處」，他冒不冒險、走不走這一步、信不信耶穌？

各位兄弟姊妹，實在的，不只是伯多祿。為我們每一個跟隨主的人，其實都有我們的水深之處。耶穌也邀請我們，在適當的時候要「划到深處」。「你相信我嗎？你信我就讓我和你一起冒險！」或者是要為主作證，或者某朋友有興趣想知道信仰，要你跟他說；或者在某些時候，要起來為真理說話⋯⋯會怎樣呢？要不要聆聽呢？或者主要你表達出這份愛德，這份關懷，這份犧牲；或者會犧牲你的時間、心力、貢獻服務。可能主要你去愛這個人，即使別人不太認同你的愛，不太接納。但是，你願不願意出聲呢？願意表達自己的意願嗎？這就是我們的「深處」，是個冒險。

但是，唯有這樣，我們才能真正回應主的邀請，而這就是：「划到深處去。」（路加福音 5：4）// 夏主教金句INBOX：9月7日常年期第二十二周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56713188Wed, 06 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這一段福音，是說耶穌和伯多祿的相遇。當時伯多祿捉不到魚，沒辦法了，又見耶穌在岸邊沒有地方講道。或者伯多祿願意犧牲一下，便讓耶穌上了他的小船，他把船撐在一旁，讓群眾不用迫到耶穌。講道之後，耶穌對伯多祿說：「挖到深處，在那裡向右撒網，你會捉到很多魚。」...// 今天這一段福音，是說耶穌和伯多祿的相遇。當時伯多祿捉不到魚，沒辦法了，又見耶穌在岸邊沒有地方講道。或者伯多祿願意犧牲一下，便讓耶穌上了他的小船，他把船撐在一旁，讓群眾不用迫到耶穌。講道之後，耶穌對伯多祿說：「挖到深處，在那裡向右撒網，你會捉到很多魚。」

划到深處，其實很有象徵意義。水，代表一個危險的地方。深水的地方當然危險，如果翻船，出什麼意外，怎麼辦呢？即使懂得游泳，也是有風險的。為不懂游泳的人，更容易出意外。所以，那是一個象徵，讓人害怕的一步，是一種冒險。但讓我們留意，耶穌不是叫伯多祿「你划到深處，我在岸邊等你！」不是的，而是耶穌同他一起在小船上，他們一起冒險。這是非常美麗的象徵意義。主不會叫我們獨自一人，在人生路上，祂一定和我們同行！

為伯多祿，這也不單只是一個深水的地方而已。以我推想，伯多祿當然會游泳，又哪會害怕往深水處去。但是，更加的是，他已經整夜勞苦捕魚，卻毫無所獲，深受打擊。然後，現在由木匠出身的耶穌，教他怎樣去捉魚？伯多祿以捕魚為生已經多年，他是專業的！如果他聽從耶穌所說的撒網，卻捉不到魚，肯定會被人嘲笑。在加里肋亞湖這麼多的同行漁夫當中，他還保得住自己的專業嗎？是的，這就是伯多祿的「深處」，他冒不冒險、走不走這一步、信不信耶穌？

各位兄弟姊妹，實在的，不只是伯多祿。為我們每一個跟隨主的人，其實都有我們的水深之處。耶穌也邀請我們，在適當的時候要「划到深處」。「你相信我嗎？你信我就讓我和你一起冒險！」或者是要為主作證，或者某朋友有興趣想知道信仰，要你跟他說；或者在某些時候，要起來為真理說話⋯⋯會怎樣呢？要不要聆聽呢？或者主要你表達出這份愛德，這份關懷，這份犧牲；或者會犧牲你的時間、心力、貢獻服務。可能主要你去愛這個人，即使別人不太認同你的愛，不太接納。但是，你願不願意出聲呢？願意表達自己的意願嗎？這就是我們的「深處」，是個冒險。

但是，唯有這樣，我們才能真正回應主的邀請，而這就是：「划到深處去。」（路加福音 5：4）// 夏主教金句INBOX：9月7日常年期第二十二周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月6日常年期第二十二周星期三【我必須向別的城傳報天主國的喜訊】（路 4：43）https://www.spreaker.com/episode/9yue6ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-san-wo-bi-xu-xiang-bie-de-cheng-chuan-bao-tian-zhu-guo-de-xi-xun-lu-4-43--56701320//在《路加福音》裡面，耶穌很喜歡用「必須」這字詞，表達「一定」的意思。耶穌12歲的時候，聖母瑪利亞尋找了三天三夜，最後在聖殿裡找到了祂，耶穌卻說：「你不知道，我必須要在我父家嗎？」耶穌去到耶里哥城的時候，看到匝凱爬在樹上，便對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」又或者，耶穌對門徒說：「人子必須要背起十字架，在耶路撒冷被捕，被釘在十字架上。」

為我們這是不是很奇怪呢？耶穌是天主降生成人，祂不是自由的嗎？為什麼祂卻常常說「必須」，好像被迫去做？真叫人難以明白。各位兄弟姊妹，如果大家要明白的話，就要明白到關於婚姻。有人說，結婚就是愛情的墳墓，因為要許下承諾，把自己綑綁著，從此只愛一個人，放棄了全世界另外的異性！這是不是令人不自由呢？但是，從另一角度來說，這正正是因為人運用了自由。一個人用他的自由來表示「願意」，跟一個人廝守終生。這是很自由、非常自由的一個決定和表現！所以，自由不是說做什麼都可以。

為什麼我們要有選擇的自由呢？是為了我們能夠做好的選擇。如果我發現了更好的，就必須去選更好的。沒理由明知道不好，人也去選。這就是「必須」的意思。耶穌基督在祈禱之後，祂就說：「我一定要去，必須要去其他城宣佈天國的喜訊。」為什麼是祈禱之後呢？因為，在祈禱裡面，耶穌更深刻地深感體會到天父的愛，更體會到自己是被父所愛。祂必須跟其他人分享這份愛。

這樣的話，天主的愛更加讓祂在世界上體會，更豐盛這份愛。就好像聖子在無限當中，還愛給聖父。耶穌，降生成人的天主，藉著跟我們分享天主的愛、天國的喜訊，讓愛也能夠回歸父的懷抱。所以，這是「必須」的，因為祂就是聖子。

各位兄弟姊妹，我們每天也聽聖經分享、閱讀聖經、祈禱⋯⋯我們有沒有越來越深入天主這份愛呢？我們有沒有這份內心的「必須」？是否感到必須還愛於天主、必須更愛兄弟姊妹、 必須跟他們分享這份我所體會到，這份來自天主的愛。是不是這樣呢？

「我必須向別的城傳報天主國的喜訊。」 （路加福音 4：43）// 夏主教金句INBOX：9月6日常年期第二十二周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56701320Tue, 05 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//在《路加福音》裡面，耶穌很喜歡用「必須」這字詞，表達「一定」的意思。耶穌12歲的時候，聖母瑪利亞尋找了三天三夜，最後在聖殿裡找到了祂，耶穌卻說：「你不知道，我必須要在我父家嗎？」耶穌去到耶里哥城的時候，看到匝凱爬在樹上，便對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」又或者，耶穌對門徒說：「人子必須要背起十字架，在耶路撒冷被捕，被釘在十字架上。」...//在《路加福音》裡面，耶穌很喜歡用「必須」這字詞，表達「一定」的意思。耶穌12歲的時候，聖母瑪利亞尋找了三天三夜，最後在聖殿裡找到了祂，耶穌卻說：「你不知道，我必須要在我父家嗎？」耶穌去到耶里哥城的時候，看到匝凱爬在樹上，便對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」又或者，耶穌對門徒說：「人子必須要背起十字架，在耶路撒冷被捕，被釘在十字架上。」

為我們這是不是很奇怪呢？耶穌是天主降生成人，祂不是自由的嗎？為什麼祂卻常常說「必須」，好像被迫去做？真叫人難以明白。各位兄弟姊妹，如果大家要明白的話，就要明白到關於婚姻。有人說，結婚就是愛情的墳墓，因為要許下承諾，把自己綑綁著，從此只愛一個人，放棄了全世界另外的異性！這是不是令人不自由呢？但是，從另一角度來說，這正正是因為人運用了自由。一個人用他的自由來表示「願意」，跟一個人廝守終生。這是很自由、非常自由的一個決定和表現！所以，自由不是說做什麼都可以。

為什麼我們要有選擇的自由呢？是為了我們能夠做好的選擇。如果我發現了更好的，就必須去選更好的。沒理由明知道不好，人也去選。這就是「必須」的意思。耶穌基督在祈禱之後，祂就說：「我一定要去，必須要去其他城宣佈天國的喜訊。」為什麼是祈禱之後呢？因為，在祈禱裡面，耶穌更深刻地深感體會到天父的愛，更體會到自己是被父所愛。祂必須跟其他人分享這份愛。

這樣的話，天主的愛更加讓祂在世界上體會，更豐盛這份愛。就好像聖子在無限當中，還愛給聖父。耶穌，降生成人的天主，藉著跟我們分享天主的愛、天國的喜訊，讓愛也能夠回歸父的懷抱。所以，這是「必須」的，因為祂就是聖子。

各位兄弟姊妹，我們每天也聽聖經分享、閱讀聖經、祈禱⋯⋯我們有沒有越來越深入天主這份愛呢？我們有沒有這份內心的「必須」？是否感到必須還愛於天主、必須更愛兄弟姊妹、 必須跟他們分享這份我所體會到，這份來自天主的愛。是不是這樣呢？

「我必須向別的城傳報天主國的喜訊。」 （路加福音 4：43）// 夏主教金句INBOX：9月6日常年期第二十二周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月5日常年期第二十二周星期二【他的話具有一種權威】（路 4：32）https://www.spreaker.com/episode/9yue5ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-er-ta-de-hua-ju-you-yi-zhong-quan-wei-lu-4-32--56686395//談到講話說有權威，當然關乎於講話的人；如果是有權威的人，他的話當然具有權威。但是，同聽說話的人也有關，在於兩個人的關係，是否有著高低、誰要尊重誰。

例如，當孩子還小時候，什麼都要聽父母的話。為什麼？因為孩子衣食住行都是靠父母照顧，那麼，父母的說話是孩子一定要聽的。但是。當孩子長大了一點，就會開始較重視老師說的話，孩子會覺得學校的老師懂得很多東西，要聽老師的話，父母說話的份量就比較少一點了。當孩子再長大一點，到了青少年時期，就會開始重視朋輩的說話：「是我朋友這樣說的！」。為什麼朋友的話會對青少年有著權威呢？因為在心理發展上，人成長到青少年階段，需要有人認同自己，想進入群體當中，怕被人排擠。於是，其他朋友說的話就有權威，會影響到自己。

再進一步又如何？在眾多朋友當中，或者慢慢會有一位異性朋友特別吸引自己，想多去聊天，對方的說話更會影響自己。於是，就會開始說：「我女朋友說的、我男朋友說的！」再進一步，結婚後，重要的話就成為了「我太太說的、我丈夫說的」。不過，很多人告訴我，初婚就會這樣；結婚久了，又未必會那麼重視伴侶的話了。加上在社會上打滾的時間久了，人也變得老練、圓滑了。於是就會改為：「有人這樣說的！」有時，說了很多話，自己都好像不用負責任似的，因為是「別人」這樣說的。

我們既是基督徒，我們又應該聽誰說話呢？誰的話對我們有著真正權威呢？請也問問我們自己：是不是天主的說話？是不是我們看的聖經呢？

天主的說話為我的生命，為什麼具有權威呢？不是因為如果不聽天主的話，祂會殺掉我，立刻天打雷劈，不是這樣啊！是因為天主的說話，正正對應著我們內心最深處的渴求。我們希望得到一份圓滿、永恆不變、被肯定、被愛。而天主就是愛！

各位兄弟姊妹，為你又是不是這樣呢？ 「他的話具有一種權威。」（路加福音 4：32）// 夏主教金句INBOX：9月5日常年期第二十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56686395Mon, 04 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//談到講話說有權威，當然關乎於講話的人；如果是有權威的人，他的話當然具有權威。但是，同聽說話的人也有關，在於兩個人的關係，是否有著高低、誰要尊重誰。...//談到講話說有權威，當然關乎於講話的人；如果是有權威的人，他的話當然具有權威。但是，同聽說話的人也有關，在於兩個人的關係，是否有著高低、誰要尊重誰。

例如，當孩子還小時候，什麼都要聽父母的話。為什麼？因為孩子衣食住行都是靠父母照顧，那麼，父母的說話是孩子一定要聽的。但是。當孩子長大了一點，就會開始較重視老師說的話，孩子會覺得學校的老師懂得很多東西，要聽老師的話，父母說話的份量就比較少一點了。當孩子再長大一點，到了青少年時期，就會開始重視朋輩的說話：「是我朋友這樣說的！」。為什麼朋友的話會對青少年有著權威呢？因為在心理發展上，人成長到青少年階段，需要有人認同自己，想進入群體當中，怕被人排擠。於是，其他朋友說的話就有權威，會影響到自己。

再進一步又如何？在眾多朋友當中，或者慢慢會有一位異性朋友特別吸引自己，想多去聊天，對方的說話更會影響自己。於是，就會開始說：「我女朋友說的、我男朋友說的！」再進一步，結婚後，重要的話就成為了「我太太說的、我丈夫說的」。不過，很多人告訴我，初婚就會這樣；結婚久了，又未必會那麼重視伴侶的話了。加上在社會上打滾的時間久了，人也變得老練、圓滑了。於是就會改為：「有人這樣說的！」有時，說了很多話，自己都好像不用負責任似的，因為是「別人」這樣說的。

我們既是基督徒，我們又應該聽誰說話呢？誰的話對我們有著真正權威呢？請也問問我們自己：是不是天主的說話？是不是我們看的聖經呢？

天主的說話為我的生命，為什麼具有權威呢？不是因為如果不聽天主的話，祂會殺掉我，立刻天打雷劈，不是這樣啊！是因為天主的說話，正正對應著我們內心最深處的渴求。我們希望得到一份圓滿、永恆不變、被肯定、被愛。而天主就是愛！

各位兄弟姊妹，為你又是不是這樣呢？ 「他的話具有一種權威。」（路加福音 4：32）// 夏主教金句INBOX：9月5日常年期第二十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月4日常年期第二十二周星期一【上主的神臨於我身上】（路 4：18）https://www.spreaker.com/episode/9yue4ri-chang-nian-qi-di-er-shi-er-zhou-xing-qi-yi-shang-zhu-de-shen-lin-yu-wo-shen-shang-lu-4-18--56676742// 今天這段福音記載，是主耶穌在受洗以後，祂也受到魔鬼誘惑；祂擊退魔鬼以後，便回到故鄉納匝肋。他來到會堂，讀了一段聖經，來自《依撒意亞先知書》61章。祂不是隨意揭開一頁，或者好像我們現代看聖經，用手機滑一下就到了，不是的。福音記載，耶穌展開書卷，是一個卷軸，慢慢地展開。然後，祂找到這一處章節，故意讀出這一段。

這句話是一直在耶穌的心裡面重複的聖經，這麼多年來，祂慢慢在咀嚼。祂認為這一段經文的訊息，最能夠講出祂公開傳道、公開生活、祂的使命、他為何來到世上。難怪很多聖經學者說，這一段就是耶穌自己的「使命宣言」！好像現在有些機構、公司，會寫出自己的使命（mission statement），說明該公司在做什麼。

耶穌在這裡說什麼呢？首先，祂被上主的神所觸動，聖神降臨到祂身上，祂受到一份感動，觸動，是聖神推動祂。這不是為祂自己的，而是要承擔一份使命。這使命都不容易，實在很難。要為社會上的弱勢社群、貧窮的人宣佈喜訊；向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由⋯⋯實在是很艱難的使命啊！但是，耶穌願意背起這份責任。

祂這份使命是來自哪裡呢？來自天主的說話，從《依撒意亞先知書》而來。讓我們也回想一下，自己要做的事情當中，有多少是來自天主的啟發呢？或者是我自己想到的？或者，是因為我聽到哪些出名的人這樣做，覺得不錯，那做法的原則不錯。又或者，是經由誰去委任的工作。

但是，各位兄弟姊妹，讓我們真的看看聖經。聖經怎樣啟發我、推動我；怎樣觸動我？原來，天主給予我們很大的使命，祂看得起我們！我們作為基督徒，需要有使命感；我們要做一個有使命感、敢於擔當的基督徒。主耶穌要使用我們。

我們的信仰不只為著自己親近主，在教會裡面享受甜蜜，而覺得外面世界真的邪惡、爾虞我詐⋯⋯希望各位不要這樣！如果我們覺得同主的關係是好的，是非常重要的，那麼，讓我們將這份愛分享出去，好跟兄弟姊妹們分享。 為什麼？因為：「上主的神臨於我身上。」 （路加福音 4：18）// 夏主教金句INBOX：9月4日常年期第二十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56676742Sun, 03 Sep 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這段福音記載，是主耶穌在受洗以後，祂也受到魔鬼誘惑；祂擊退魔鬼以後，便回到故鄉納匝肋。他來到會堂，讀了一段聖經，來自《依撒意亞先知書》61章。祂不是隨意揭開一頁，或者好像我們現代看聖經，用手機滑一下就到了，不是的。福音記載，耶穌展開書卷，是一個卷軸，慢慢地展開。然後，祂找到這一處章節，故意讀出這一段。...// 今天這段福音記載，是主耶穌在受洗以後，祂也受到魔鬼誘惑；祂擊退魔鬼以後，便回到故鄉納匝肋。他來到會堂，讀了一段聖經，來自《依撒意亞先知書》61章。祂不是隨意揭開一頁，或者好像我們現代看聖經，用手機滑一下就到了，不是的。福音記載，耶穌展開書卷，是一個卷軸，慢慢地展開。然後，祂找到這一處章節，故意讀出這一段。

這句話是一直在耶穌的心裡面重複的聖經，這麼多年來，祂慢慢在咀嚼。祂認為這一段經文的訊息，最能夠講出祂公開傳道、公開生活、祂的使命、他為何來到世上。難怪很多聖經學者說，這一段就是耶穌自己的「使命宣言」！好像現在有些機構、公司，會寫出自己的使命（mission statement），說明該公司在做什麼。

耶穌在這裡說什麼呢？首先，祂被上主的神所觸動，聖神降臨到祂身上，祂受到一份感動，觸動，是聖神推動祂。這不是為祂自己的，而是要承擔一份使命。這使命都不容易，實在很難。要為社會上的弱勢社群、貧窮的人宣佈喜訊；向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由⋯⋯實在是很艱難的使命啊！但是，耶穌願意背起這份責任。

祂這份使命是來自哪裡呢？來自天主的說話，從《依撒意亞先知書》而來。讓我們也回想一下，自己要做的事情當中，有多少是來自天主的啟發呢？或者是我自己想到的？或者，是因為我聽到哪些出名的人這樣做，覺得不錯，那做法的原則不錯。又或者，是經由誰去委任的工作。

但是，各位兄弟姊妹，讓我們真的看看聖經。聖經怎樣啟發我、推動我；怎樣觸動我？原來，天主給予我們很大的使命，祂看得起我們！我們作為基督徒，需要有使命感；我們要做一個有使命感、敢於擔當的基督徒。主耶穌要使用我們。

我們的信仰不只為著自己親近主，在教會裡面享受甜蜜，而覺得外面世界真的邪惡、爾虞我詐⋯⋯希望各位不要這樣！如果我們覺得同主的關係是好的，是非常重要的，那麼，讓我們將這份愛分享出去，好跟兄弟姊妹們分享。 為什麼？因為：「上主的神臨於我身上。」 （路加福音 4：18）// 夏主教金句INBOX：9月4日常年期第二十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月2日常年期第二十一周星期六【好！善良忠信的僕人！】（瑪 25：21）https://www.spreaker.com/episode/9yue2ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-liu-hao-shan-liang-zhong-xin-de-pu-ren-ma-25-21--56661324夏主教金句INBOX：9月2日常年期第二十一周星期六 // 今日的聖經金句是：「好！善良忠信的僕人！」（瑪竇福音 25：21）今天的聖經金句的篇幅比較長，它記載了塔冷通的比喻，是 一個大家十分熟悉的比喻。

相信很多人看了這個比喻，也會有一個困難，會認為這個故事並不公平，會質疑為何那三個僕人，未能獲得相同數量的塔冷通呢？ 像是這個主人要埋下伏線，把事件的結果最後變成這樣。不過，事實是否這樣呢？當然不是！若我們這樣去想就真是大錯特錯了！因為我們總會設想，自己就是故事中獲得一個塔冷通的那個僕人，但其實為何我們不去設想自己是拿到五個或兩個塔冷通的僕人呢？

有學者曾說，在那個時代，要獲得一個塔冷通其實也不簡單的。一個塔冷通等同6000個德納，而一個德納就等同一個工人一日的工資。所以如果一個塔冷通等同6000個德納的話，即就是一個工人工作十九、二十年的工資，此工資的金額可以想像是很很多的。不過，第三位僕人拿了這些金錢後，卻去與人比較，認為這位主人對自己十分刻薄，於是他替自己感到不值，就是這樣的心態令他沒有再去投資，也沒有去盈利。相反，另外兩位僕人，卻體會到主人的慷慨大方，於是他們也慷慨大方，同時充滿信心，以及善良忠信。善良就是因為這位主人這樣對待自己，於是他們便能充滿信心，不會成為一個計較的人。 由於他們同時亦非常忠信，所以時常會記起自己是僕人的身份 ，即使賺了多少錢也會向主人交代，把榮耀歸於主人。

各位兄弟姊妹，我希望大家不會認為自己是第三個僕人，不過如果你真的覺得自己比別人差，以為自己只有一個塔冷通，我仍要請你成為一個善良忠信、天主的僕人，因為那一個塔冷通，其實也不是我們應得的。而且，其實我們怎能與人相比呢？或許別人比你聰明，但也有可能他不比你健康，也可能他家庭不夠你的家庭和諧。其實我們很難作比較 ，我們不需要與別人比較。要時常記得，即使是一個塔冷通，也是天主白白的賞賜我們，是我們原本不配擁有的，而天主也願意賜給我們，所以讓我們也要成為一個善良忠信的僕人。就讓我們由這句聖經金句開始：「好！善良忠信的僕人！」（瑪竇福音 25：21）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56661324Fri, 01 Sep 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體夏主教金句INBOX：9月2日常年期第二十一周星期六 // 今日的聖經金句是：「好！善良忠信的僕人！」（瑪竇福音 25：21）今天的聖經金句的篇幅比較長，它記載了塔冷通的比喻，是 一個大家十分熟悉的比喻。 相信很多人看了這個比喻，也會有一個困難，會認為這個故事並不公平，會質疑為何那三個僕人，未能獲得相同數量的塔冷通呢？...夏主教金句INBOX：9月2日常年期第二十一周星期六 // 今日的聖經金句是：「好！善良忠信的僕人！」（瑪竇福音 25：21）今天的聖經金句的篇幅比較長，它記載了塔冷通的比喻，是 一個大家十分熟悉的比喻。

相信很多人看了這個比喻，也會有一個困難，會認為這個故事並不公平，會質疑為何那三個僕人，未能獲得相同數量的塔冷通呢？ 像是這個主人要埋下伏線，把事件的結果最後變成這樣。不過，事實是否這樣呢？當然不是！若我們這樣去想就真是大錯特錯了！因為我們總會設想，自己就是故事中獲得一個塔冷通的那個僕人，但其實為何我們不去設想自己是拿到五個或兩個塔冷通的僕人呢？

有學者曾說，在那個時代，要獲得一個塔冷通其實也不簡單的。一個塔冷通等同6000個德納，而一個德納就等同一個工人一日的工資。所以如果一個塔冷通等同6000個德納的話，即就是一個工人工作十九、二十年的工資，此工資的金額可以想像是很很多的。不過，第三位僕人拿了這些金錢後，卻去與人比較，認為這位主人對自己十分刻薄，於是他替自己感到不值，就是這樣的心態令他沒有再去投資，也沒有去盈利。相反，另外兩位僕人，卻體會到主人的慷慨大方，於是他們也慷慨大方，同時充滿信心，以及善良忠信。善良就是因為這位主人這樣對待自己，於是他們便能充滿信心，不會成為一個計較的人。 由於他們同時亦非常忠信，所以時常會記起自己是僕人的身份 ，即使賺了多少錢也會向主人交代，把榮耀歸於主人。

各位兄弟姊妹，我希望大家不會認為自己是第三個僕人，不過如果你真的覺得自己比別人差，以為自己只有一個塔冷通，我仍要請你成為一個善良忠信、天主的僕人，因為那一個塔冷通，其實也不是我們應得的。而且，其實我們怎能與人相比呢？或許別人比你聰明，但也有可能他不比你健康，也可能他家庭不夠你的家庭和諧。其實我們很難作比較 ，我們不需要與別人比較。要時常記得，即使是一個塔冷通，也是天主白白的賞賜我們，是我們原本不配擁有的，而天主也願意賜給我們，所以讓我們也要成為一個善良忠信的僕人。就讓我們由這句聖經金句開始：「好！善良忠信的僕人！」（瑪竇福音 25：21）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull9月1日常年期第二十一周星期五【新郎來了，你們出來迎接罷！】（瑪 25：6）https://www.spreaker.com/episode/9yue1ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-xin-lang-lai-le-ni-men-chu-lai-ying-jie-ba-ma-25-6--56650380夏主教金句INBOX：9月1日常年期第二十一周星期五 // 今日的聖經金句是：「新郎來了，你們出來迎接罷！」（瑪竇福音 25：6）今天聖經金句內容，是有關十童女的比喻，相信大家對這個比喻，也十分熟悉，甚至已曾聽聞過多次。不過對於這個故事，我們往往會有一個迷思，就是那些明智的童女，雖然她們十分明智，但她們的為人似乎不太好，因為她們對於那些糊塗的童女，並沒有伸出援手，沒有借出她們的油，只叫她們出去買油，以致最後糊塗的童女最後見不到新郎，這個結局似乎不太好。

其實，對於這個故事，我們不能單從物質角度去理解，因為這個故事說的，是靈性上的準備，而靈性上的準備，並不能由別人去替代，而是每個人也需要全力以赴，去做好準備，因為我們生命的終向，就是要與主耶穌合二為一。

其實每一次我們領受聖體聖事時，我們也是在聖體聖事中預示和期盼將來能與主耶穌作生命上的交融。 現在我們需要透過聖體聖事，但將來並不需要，所以我們需要渴望和期盼。那麼，我們需要渴望和期盼到何時呢？我們並不知道，但必定沒有人可以替代別人，即使我們願意這樣做，也是不可行的，猶如一些年長的教友，有時也期望他們的子孫可以領洗成為教友，或期望他們的子孫會返聖堂，但他們的期望往往落空，那麼，他們該怎樣做呢？ 他們要繼續盼望！他們一方面不應因此而與他的子孫們鬧翻
，但同時也要明白我們也不能替代對方，我們能夠做的就只有懷著信心，去做好自己的本份，去渴望和期盼。每一個人也要為自己的生命負責任，沒有人可以被替代或許去替代別人的。

不過，我們也應反問自己，等待新郎、等待耶穌基督是否就是我們生命的趨向或焦點呢？設想我們今天就要見到天主，我們可能會感到害怕，因為我們仍未準備好束生命，或許仍有很多自助餐未曾食過，很多地方也未曾旅遊過？

各位兄弟姊妹，我們不知道主耶穌再來的日子，但我們需要時常做好準備，我們不應該自以為已做得足夠，因為天主是看我們的渴望有多大，渴望越大，天主給我們的恩寵越多，我們不應只追求「剛剛好」啊！

「新郎來了，你們出來迎接罷！」（瑪竇福音 25：6）//
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56650380Thu, 31 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體夏主教金句INBOX：9月1日常年期第二十一周星期五 // 今日的聖經金句是：「新郎來了，你們出來迎接罷！」（瑪竇福音 25：6）今天聖經金句內容，是有關十童女的比喻，相信大家對這個比喻，也十分熟悉，甚至已曾聽聞過多次。不過對於這個故事，我們往往會有一個迷思，就是那些明智的童女，雖然她們十分明智，但她們的為人似乎不太好，因為她們對於那些糊塗的童女，並沒有伸出援手，沒有借出她們的油，只叫她們出去買油，以致最後糊塗的童女最後見不到新郎，這個結局似乎不太好。...夏主教金句INBOX：9月1日常年期第二十一周星期五 // 今日的聖經金句是：「新郎來了，你們出來迎接罷！」（瑪竇福音 25：6）今天聖經金句內容，是有關十童女的比喻，相信大家對這個比喻，也十分熟悉，甚至已曾聽聞過多次。不過對於這個故事，我們往往會有一個迷思，就是那些明智的童女，雖然她們十分明智，但她們的為人似乎不太好，因為她們對於那些糊塗的童女，並沒有伸出援手，沒有借出她們的油，只叫她們出去買油，以致最後糊塗的童女最後見不到新郎，這個結局似乎不太好。

其實，對於這個故事，我們不能單從物質角度去理解，因為這個故事說的，是靈性上的準備，而靈性上的準備，並不能由別人去替代，而是每個人也需要全力以赴，去做好準備，因為我們生命的終向，就是要與主耶穌合二為一。

其實每一次我們領受聖體聖事時，我們也是在聖體聖事中預示和期盼將來能與主耶穌作生命上的交融。 現在我們需要透過聖體聖事，但將來並不需要，所以我們需要渴望和期盼。那麼，我們需要渴望和期盼到何時呢？我們並不知道，但必定沒有人可以替代別人，即使我們願意這樣做，也是不可行的，猶如一些年長的教友，有時也期望他們的子孫可以領洗成為教友，或期望他們的子孫會返聖堂，但他們的期望往往落空，那麼，他們該怎樣做呢？ 他們要繼續盼望！他們一方面不應因此而與他的子孫們鬧翻
，但同時也要明白我們也不能替代對方，我們能夠做的就只有懷著信心，去做好自己的本份，去渴望和期盼。每一個人也要為自己的生命負責任，沒有人可以被替代或許去替代別人的。

不過，我們也應反問自己，等待新郎、等待耶穌基督是否就是我們生命的趨向或焦點呢？設想我們今天就要見到天主，我們可能會感到害怕，因為我們仍未準備好束生命，或許仍有很多自助餐未曾食過，很多地方也未曾旅遊過？

各位兄弟姊妹，我們不知道主耶穌再來的日子，但我們需要時常做好準備，我們不應該自以為已做得足夠，因為天主是看我們的渴望有多大，渴望越大，天主給我們的恩寵越多，我們不應只追求「剛剛好」啊！

「新郎來了，你們出來迎接罷！」（瑪竇福音 25：6）//
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月31日常年期第二十一周星期四【你們要醒寤】（瑪 24：42）https://www.spreaker.com/episode/8yue31ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-si-ni-men-yao-xing-wu-ma-24-42--56637817//如果大家還是中、小學生的話，今天就是暑假最後一天，明天就要上學了！如果要贈大家一句，最好的是什麼？當然是不要昏睡，早點起床預備回到學校。所以大家該要怎樣呢？要醒悟！今天這句聖經金句，是特別為大家揀選的呢！

當然，其實耶穌叫門徒要醒悟，不只是我們所說的不要睡覺。睡覺，在聖經中有特別意思；是靈性上的麻木，像是麻痺了自己。那麼，醒悟即是要怎樣？醒悟，是要時常意識到，時常都知道自己是僕人。我有個家主，就是天主！時常投入在這關係裡面。

而更甚的是，耶穌告訴我們，天主是我們的父、我們是祂的子女。這份關係，「打風也擺脫不了」，超越一切之上。在所有時刻和事情當中，我們都要時常醒悟。無論環境如何改變，我們一定要緊捉著和天主的關係，這份心境：我是祂的僕人、祂是我的主人；我是祂的子女、祂是我在天大父！這樣的話，我就能夠好好準備自己，也能夠以這份心思去對待他人。

如果天主是我的父，那其他人又怎樣？祂也都是其他人的父，所以，我們都是兄弟姊妹。那麼，我就不能夠以自己出發為所欲為，因為，也是天主派遣了我。如果我有一點地位，在管理其他人。或者我在家裡是一家之主，在公司裡面也有一些同事聽我說的話，或年紀上比某些人大，我所說的話，都會具有影響力。各位兄弟姊妹，讓我們時常都要記得，我們都不過是僕人，是天父的子女。所以，我們要好好運用恩賜去善待他人，因為其他人同樣都是天主的僕人，也是天主父的子女。

如果我們不是這樣去行的話，要小心啊！我們會跟「假善人」一樣，遭受同樣的命運。讓我們重溫這麼簡短的聖經金句；並以祈禱來醒悟，因為，何時我們在祈禱當中，立刻就會進入一種跟天主「你與我」的關係------ 這一份，就是真正的醒悟！

「你們要醒寤。」（瑪竇福音 24：42）// 夏主教金句INBOX：8月31日常年期第二十一周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56637817Wed, 30 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//如果大家還是中、小學生的話，今天就是暑假最後一天，明天就要上學了！如果要贈大家一句，最好的是什麼？當然是不要昏睡，早點起床預備回到學校。所以大家該要怎樣呢？要醒悟！今天這句聖經金句，是特別為大家揀選的呢！ 當然，其實耶穌叫門徒要醒悟，不只是我們所說的不要睡覺。睡覺，在聖經中有特別意思；是靈性上的麻木，像是麻痺了自己。那麼，醒悟即是要怎樣？醒悟，是要時常意識到，時常都知道自己是僕人。我有個家主，就是天主！時常投入在這關係裡面。...//如果大家還是中、小學生的話，今天就是暑假最後一天，明天就要上學了！如果要贈大家一句，最好的是什麼？當然是不要昏睡，早點起床預備回到學校。所以大家該要怎樣呢？要醒悟！今天這句聖經金句，是特別為大家揀選的呢！

當然，其實耶穌叫門徒要醒悟，不只是我們所說的不要睡覺。睡覺，在聖經中有特別意思；是靈性上的麻木，像是麻痺了自己。那麼，醒悟即是要怎樣？醒悟，是要時常意識到，時常都知道自己是僕人。我有個家主，就是天主！時常投入在這關係裡面。

而更甚的是，耶穌告訴我們，天主是我們的父、我們是祂的子女。這份關係，「打風也擺脫不了」，超越一切之上。在所有時刻和事情當中，我們都要時常醒悟。無論環境如何改變，我們一定要緊捉著和天主的關係，這份心境：我是祂的僕人、祂是我的主人；我是祂的子女、祂是我在天大父！這樣的話，我就能夠好好準備自己，也能夠以這份心思去對待他人。

如果天主是我的父，那其他人又怎樣？祂也都是其他人的父，所以，我們都是兄弟姊妹。那麼，我就不能夠以自己出發為所欲為，因為，也是天主派遣了我。如果我有一點地位，在管理其他人。或者我在家裡是一家之主，在公司裡面也有一些同事聽我說的話，或年紀上比某些人大，我所說的話，都會具有影響力。各位兄弟姊妹，讓我們時常都要記得，我們都不過是僕人，是天父的子女。所以，我們要好好運用恩賜去善待他人，因為其他人同樣都是天主的僕人，也是天主父的子女。

如果我們不是這樣去行的話，要小心啊！我們會跟「假善人」一樣，遭受同樣的命運。讓我們重溫這麼簡短的聖經金句；並以祈禱來醒悟，因為，何時我們在祈禱當中，立刻就會進入一種跟天主「你與我」的關係------ 這一份，就是真正的醒悟！

「你們要醒寤。」（瑪竇福音 24：42）// 夏主教金句INBOX：8月31日常年期第二十一周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月30日常年期第二十一周星期三【你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。】（瑪 23：28）https://www.spreaker.com/episode/8yue30ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-san-ni-men-wai-mian-jiao-ren-kan-lai-dao-xiang-yi-ren-ni-men-li-mian-que-man-shi-xu-wei-he-bu-fa-ma-23-28--56626275//很明顯，這聖經金句是耶穌拿來責罵那些經師和法利塞人，斥責他們表裡不一。他們外面做得很好看，好像義人一樣；聽天主的話，努力跟隨天主誡命去生活，這些叫做義人。但其實，他們裡面很多都是假的，是虛偽、不法的行徑。因為經師和法利塞人自以為守法律，但是，他們卻沒有守法律的精神，只遵守法律的文字。在耶穌眼中，其實他們是「不法之徒」。耶穌所看的，就是天主；人看外貌，天主看人心，人一定騙不了耶穌。

在耶穌時代，法利塞人大約六千人，深受當時人民尊敬，他們也以此為榮。「法利塞」這個字的意思，基本上就是「分別出來、與眾不同」，因為他們是潔淨的，跟一般平民百姓不一樣。他們認為普通平民十分之草根，沒知識，對於天主的法律和要求也得過且過。但是，法利塞人自己就完全不同了，於是，他們有一種很自然的驕傲。大概在耶穌之前一個半世紀，法利塞人已出現，屬於猶太教裡面的一個教派。法利塞人跟其他不同的猶太教派，倒如撒杜塞人、厄色尼人（即是現在死海西北的谷木蘭團體，現在仍有一個考古地方在那裡）、還有那些熱誠黨人⋯⋯都是在猶太教裡面，有不同的側重的教派。

而這些法利塞人，從外面看，他們真的守著很多法律、規條，好像很厲害。不過他們很自負，以為自己守法，就可以通達天主，得到天主的恩寵，就是靠自己。救恩像是依靠自己贏取得來，因此，他們也認為自己就是救恩的標準，並以自己的標準來批評其他人，來左右控制其他人。但其實他們是「假善人」，被耶穌一眼就看穿，因為他們說一套、做一套。

各位兄弟姊妹，其實，我們都要小心。我們作為基督徒，或我作為一個聖職人員，在人前都可以很容易扮演成義人，但是，內心卻未必是真的。我是否言行一致、內外如一呢？讓我們互相鼓勵、彼此代禱，在我們的欠缺和不足之中，求天主來保護、扶助我們、補足我們。好使我們不會像經師或法利塞人一樣！

「你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。」（瑪竇福音 23：28）// 夏主教金句INBOX：8月30日常年期第二十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56626275Tue, 29 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//很明顯，這聖經金句是耶穌拿來責罵那些經師和法利塞人，斥責他們表裡不一。他們外面做得很好看，好像義人一樣；聽天主的話，努力跟隨天主誡命去生活，這些叫做義人。但其實，他們裡面很多都是假的，是虛偽、不法的行徑。因為經師和法利塞人自以為守法律，但是，他們卻沒有守法律的精神，只遵守法律的文字。在耶穌眼中，其實他們是「不法之徒」。耶穌所看的，就是天主；人看外貌，天主看人心，人一定騙不了耶穌。...//很明顯，這聖經金句是耶穌拿來責罵那些經師和法利塞人，斥責他們表裡不一。他們外面做得很好看，好像義人一樣；聽天主的話，努力跟隨天主誡命去生活，這些叫做義人。但其實，他們裡面很多都是假的，是虛偽、不法的行徑。因為經師和法利塞人自以為守法律，但是，他們卻沒有守法律的精神，只遵守法律的文字。在耶穌眼中，其實他們是「不法之徒」。耶穌所看的，就是天主；人看外貌，天主看人心，人一定騙不了耶穌。

在耶穌時代，法利塞人大約六千人，深受當時人民尊敬，他們也以此為榮。「法利塞」這個字的意思，基本上就是「分別出來、與眾不同」，因為他們是潔淨的，跟一般平民百姓不一樣。他們認為普通平民十分之草根，沒知識，對於天主的法律和要求也得過且過。但是，法利塞人自己就完全不同了，於是，他們有一種很自然的驕傲。大概在耶穌之前一個半世紀，法利塞人已出現，屬於猶太教裡面的一個教派。法利塞人跟其他不同的猶太教派，倒如撒杜塞人、厄色尼人（即是現在死海西北的谷木蘭團體，現在仍有一個考古地方在那裡）、還有那些熱誠黨人⋯⋯都是在猶太教裡面，有不同的側重的教派。

而這些法利塞人，從外面看，他們真的守著很多法律、規條，好像很厲害。不過他們很自負，以為自己守法，就可以通達天主，得到天主的恩寵，就是靠自己。救恩像是依靠自己贏取得來，因此，他們也認為自己就是救恩的標準，並以自己的標準來批評其他人，來左右控制其他人。但其實他們是「假善人」，被耶穌一眼就看穿，因為他們說一套、做一套。

各位兄弟姊妹，其實，我們都要小心。我們作為基督徒，或我作為一個聖職人員，在人前都可以很容易扮演成義人，但是，內心卻未必是真的。我是否言行一致、內外如一呢？讓我們互相鼓勵、彼此代禱，在我們的欠缺和不足之中，求天主來保護、扶助我們、補足我們。好使我們不會像經師或法利塞人一樣！

「你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。」（瑪竇福音 23：28）// 夏主教金句INBOX：8月30日常年期第二十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月29日聖若翰洗者殉道（紀念）【黑落德幾時聽若翰講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。】（谷 6：20）https://www.spreaker.com/episode/8yue29ri-sheng-ruo-han-xi-zhe-xun-dao-ji-nian-hei-luo-de-ji-shi-ting-ruo-han-jiang-dao-jiu-shen-jue-kun-huo-dan-reng-le-yi-ting-ta-gu-6-20--56616054//今天福音所說的黑落德王，是大黑落德的兒子。當時，在耶穌出生後沒多久，大黑落德就是想利用幾位賢士，讓他找到耶穌聖嬰，更想殺害祂，大黑落德總是滿肚疑心。他其中有個兒子，就是現在福音裡面提到的黑落德王。

從他的處事為人可以看到，這黑落德王性格優柔寡斷。雖然為王，但是對自己很沒有信心。大家看看，他在自己生日時舉辦了一個派對；黑落狄雅的女兒在眾客人面前跳舞，贏得王的歡心。黑落德口出狂言，說她無論要求什麼，他都會答應，連王國的一半都可以！但是，話說了出口，就再也收不回來。

黑落狄雅的女兒竟然要求他斬掉若翰洗者的頭。怎辦好呢？他想要討好那些官員，不能說得出卻做不到。其實，他是國王，又有誰敢挑戰他呢。就是這樣，他雖然為王，但是對自己沒有信心。於是我們就會明白，為什麼他喜歡聽若翰洗者講道，可能因若翰很會講道理。但是，若翰其實也斥責黑落德的倫理行為。他竟然娶了自己兄弟的太太為妻，那怎可以呢？

但是，黑落德王聽了若翰洗者的話，只是感到困惑。他心裡七上八下，想來想去，卻總沒有行動，沒有決定。在這裡我也默想到，大家可能每一天、或時常聆聽這三分鐘的聖經金句默想。不過，大家是不是聽完之後，心裡感覺困惑，但仍然樂意聽我說呢？

大家樂意聽我說，也是好的。不過，只是覺得困惑是不夠的，需要有行動去加深同主的關係。我更不只想到大家，也想到我自己。我經常在錄這些「三分鐘聖經金句」，跟大家說這麼多話了，雖然不知道是否算是動聽，就是我自己覺得有意義的道理。但是，即使說了，又如何呢？那我自己呢？我也是不是只感到困惑、樂意去錄音，但是，卻沒有什麼行動呢？

各位兄弟姊妹，讓我們互相鼓勵，要下定決心，不要只聽天主的說話；而是要為天主的說話，預備好自己的心田。聽了之後，要回應祂。總對不要像黑落德王那樣子。

「黑落德幾時聽若翰講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。」（馬爾谷福音 6：20）// 夏主教金句INBOX：8月29日聖若翰洗者殉道（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56616054Mon, 28 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天福音所說的黑落德王，是大黑落德的兒子。當時，在耶穌出生後沒多久，大黑落德就是想利用幾位賢士，讓他找到耶穌聖嬰，更想殺害祂，大黑落德總是滿肚疑心。他其中有個兒子，就是現在福音裡面提到的黑落德王。 從他的處事為人可以看到，這黑落德王性格優柔寡斷。雖然為王，但是對自己很沒有信心。大家看看，他在自己生日時舉辦了一個派對；黑落狄雅的女兒在眾客人面前跳舞，贏得王的歡心。黑落德口出狂言，說她無論要求什麼，他都會答應，連王國的一半都可以！但是，話說了出口，就再也收不回來。...//今天福音所說的黑落德王，是大黑落德的兒子。當時，在耶穌出生後沒多久，大黑落德就是想利用幾位賢士，讓他找到耶穌聖嬰，更想殺害祂，大黑落德總是滿肚疑心。他其中有個兒子，就是現在福音裡面提到的黑落德王。

從他的處事為人可以看到，這黑落德王性格優柔寡斷。雖然為王，但是對自己很沒有信心。大家看看，他在自己生日時舉辦了一個派對；黑落狄雅的女兒在眾客人面前跳舞，贏得王的歡心。黑落德口出狂言，說她無論要求什麼，他都會答應，連王國的一半都可以！但是，話說了出口，就再也收不回來。

黑落狄雅的女兒竟然要求他斬掉若翰洗者的頭。怎辦好呢？他想要討好那些官員，不能說得出卻做不到。其實，他是國王，又有誰敢挑戰他呢。就是這樣，他雖然為王，但是對自己沒有信心。於是我們就會明白，為什麼他喜歡聽若翰洗者講道，可能因若翰很會講道理。但是，若翰其實也斥責黑落德的倫理行為。他竟然娶了自己兄弟的太太為妻，那怎可以呢？

但是，黑落德王聽了若翰洗者的話，只是感到困惑。他心裡七上八下，想來想去，卻總沒有行動，沒有決定。在這裡我也默想到，大家可能每一天、或時常聆聽這三分鐘的聖經金句默想。不過，大家是不是聽完之後，心裡感覺困惑，但仍然樂意聽我說呢？

大家樂意聽我說，也是好的。不過，只是覺得困惑是不夠的，需要有行動去加深同主的關係。我更不只想到大家，也想到我自己。我經常在錄這些「三分鐘聖經金句」，跟大家說這麼多話了，雖然不知道是否算是動聽，就是我自己覺得有意義的道理。但是，即使說了，又如何呢？那我自己呢？我也是不是只感到困惑、樂意去錄音，但是，卻沒有什麼行動呢？

各位兄弟姊妹，讓我們互相鼓勵，要下定決心，不要只聽天主的說話；而是要為天主的說話，預備好自己的心田。聽了之後，要回應祂。總對不要像黑落德王那樣子。

「黑落德幾時聽若翰講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。」（馬爾谷福音 6：20）// 夏主教金句INBOX：8月29日聖若翰洗者殉道（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月28日常年期第二十一周星期一【禍哉，你們瞎眼的嚮導！】（瑪 23：16）https://www.spreaker.com/episode/8yue28ri-chang-nian-qi-di-er-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-huo-zai-ni-men-xia-yan-de-xiang-dao-ma-23-16--56605580//今天福音選讀，繼續耶穌對經師和法利塞人的「七禍哉」。耶穌對他們提出指責，想罵醒他們。今天耶穌說他們是「瞎眼的嚮導」；嚮導原是挺好的，負責帶路，領導別人。去哪裡呢？讓人尋到天主的救恩，這非常好。但是，他們竟是瞎眼的，自己也看不到路，瞎眼的人領不懂路的人，當然會有問題了！

為什麼他們會瞎眼呢？經師和法利塞人，不是很熟悉規矩、聖經嗎？不過，正正是因為這樣，有時候，他們自己從中有了利益衝突。耶穌舉了一個例子：如果有人指著聖所起誓。為什麼要指著聖所起誓？因為猶太人一直相信，來到聖殿祈禱，天主必會俯 聽，天主的祝福都在那裡給我們的。所以，指著聖所起誓，其實就是以天主的名，求天主為自己作證，因為天主永恆不變。我夠膽向天主說，因此，我所說，我所承諾的，都是永恆不變的，有這個意思。

因此，什麼是更貴重、更珍貴的呢？越接近天主的，當祭就越珍貴。聖所，比金子還更珍貴；祭壇，比祭壇上的貢物更珍貴。因為它們更接近祭獻，讓人直接走到天主面前。因為經過聖殿，人的祈禱、人的呼求、天主聆聽；全部都是跟天主的關係。不過經師和法利塞人看的，往往卻是那些貢物、那些金器，因為，他們從中得到利益。於是他們就會叫人多給一點，多些奉獻就會好。

各位兄弟姊妹，雖然我們不是經師、不是法利塞人，不過也要小心。有時候我們都會自以為「知少少扮代表」；例如禮規什麼時候行，要拿什麼。有時候，關於禮儀、教義、道理，我們會責怪較為無知的兄弟姊妹：「你不懂背《十誡》？背不到七件聖事是什麼？真沒用！」這樣的話便要小心！我們變成了驕傲，變得炫耀自己，卻看不到這都些是天主給予我們的恩賜，為叫我們去幫助其他兄弟姊妹親近天主。

我們所擁有的，都是為了叫我們去愛，然後，讓其他人也體會、分享到天主的慈悲憐憫，天主的愛。就讓我們都不要成為「瞎眼的嚮導」。當我們再背誦今天的聖經金句 ，也該好好提醒自己。

「禍哉，你們瞎眼的嚮導！」（瑪竇福音 23：16）// 夏主教金句INBOX：8月28日常年期第二十一周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56605580Sun, 27 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天福音選讀，繼續耶穌對經師和法利塞人的「七禍哉」。耶穌對他們提出指責，想罵醒他們。今天耶穌說他們是「瞎眼的嚮導」；嚮導原是挺好的，負責帶路，領導別人。去哪裡呢？讓人尋到天主的救恩，這非常好。但是，他們竟是瞎眼的，自己也看不到路，瞎眼的人領不懂路的人，當然會有問題了！ 為什麼他們會瞎眼呢？經師和法利塞人，不是很熟悉規矩、聖經嗎？不過，正正是因為這樣，有時候，他們自己從中有了利益衝突。耶穌舉了一個例子：如果有人指著聖所起誓。為什麼要指著聖所起誓？因為猶太人一直相信，來到聖殿祈禱，天主必會俯...//今天福音選讀，繼續耶穌對經師和法利塞人的「七禍哉」。耶穌對他們提出指責，想罵醒他們。今天耶穌說他們是「瞎眼的嚮導」；嚮導原是挺好的，負責帶路，領導別人。去哪裡呢？讓人尋到天主的救恩，這非常好。但是，他們竟是瞎眼的，自己也看不到路，瞎眼的人領不懂路的人，當然會有問題了！

為什麼他們會瞎眼呢？經師和法利塞人，不是很熟悉規矩、聖經嗎？不過，正正是因為這樣，有時候，他們自己從中有了利益衝突。耶穌舉了一個例子：如果有人指著聖所起誓。為什麼要指著聖所起誓？因為猶太人一直相信，來到聖殿祈禱，天主必會俯 聽，天主的祝福都在那裡給我們的。所以，指著聖所起誓，其實就是以天主的名，求天主為自己作證，因為天主永恆不變。我夠膽向天主說，因此，我所說，我所承諾的，都是永恆不變的，有這個意思。

因此，什麼是更貴重、更珍貴的呢？越接近天主的，當祭就越珍貴。聖所，比金子還更珍貴；祭壇，比祭壇上的貢物更珍貴。因為它們更接近祭獻，讓人直接走到天主面前。因為經過聖殿，人的祈禱、人的呼求、天主聆聽；全部都是跟天主的關係。不過經師和法利塞人看的，往往卻是那些貢物、那些金器，因為，他們從中得到利益。於是他們就會叫人多給一點，多些奉獻就會好。

各位兄弟姊妹，雖然我們不是經師、不是法利塞人，不過也要小心。有時候我們都會自以為「知少少扮代表」；例如禮規什麼時候行，要拿什麼。有時候，關於禮儀、教義、道理，我們會責怪較為無知的兄弟姊妹：「你不懂背《十誡》？背不到七件聖事是什麼？真沒用！」這樣的話便要小心！我們變成了驕傲，變得炫耀自己，卻看不到這都些是天主給予我們的恩賜，為叫我們去幫助其他兄弟姊妹親近天主。

我們所擁有的，都是為了叫我們去愛，然後，讓其他人也體會、分享到天主的慈悲憐憫，天主的愛。就讓我們都不要成為「瞎眼的嚮導」。當我們再背誦今天的聖經金句 ，也該好好提醒自己。

「禍哉，你們瞎眼的嚮導！」（瑪竇福音 23：16）// 夏主教金句INBOX：8月28日常年期第二十一周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月26日常年期第二十周星期六【凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉】（瑪 23：12）https://www.spreaker.com/episode/8yue26ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-liu-fan-gao-ju-zi-ji-de-bi-bei-bian-yi-fan-bian-yi-zi-ji-de-bi-bei-gao-ju-ma-23-12--56592797《瑪竇福音》的23章記載了著名的「七禍哉」。在經文中，耶穌對法利賽人和經師說了七次「禍哉」，法利賽人和經師，是當時被尊敬的人，他們被視為「君子」。然而耶穌這樣說，是因為祂看穿他們的偽善和虛假。其實耶穌這裡罵他們，是為了他們好處，希望他們能醒覺。法利賽人和經師為了叫別人稱呼他們為「老師」、「辣彼」，於是他們「把經匣放寬，衣繸加長」，為叫別人看見。

回到今天，為什麼我們要稱呼「神父」，視他們為「父」？ 同樣「牧師」也是一樣，難道我們又不可以稱呼他們為「師」嗎？當然不是這樣，我們不是不可以有稱呼，稱呼是需要的，我們也可以有此稱呼，不過重點是要人如其名。當你有這樣的名號，你便要做相稱的事，就是應該做僕人，去貶抑自己。這段福音並沒有說明主詞，究竟是誰高舉自己？誰貶抑自己呢？其實是天主。當我們高舉自己，天主便會貶抑我們；當我們貶抑自己，天主便會高舉我們。

什麼才算「貶抑」呢？ 「高舉」即是引以為傲、感到驕傲，把自己沒有做的事，也當成自己做的。那麼，貶抑自己是指要輕看自己嗎？不是！貶抑指的，是要去愛人，要把自己的自私放下，以對方為焦點，去服侍人，謙下自己，因為當我們去服侍別人時，我們便把自己的地位降下。猶如一對夫婦，當他們吵架時，吵得面紅耳赤，這時候，誰先出聲，誰便輸了。但若我們願意貶抑自己，誰先出聲，並沒有輸，反而是贏了！為什麼呢？因為我愛得更深，愛得更大，於是我便可以不害怕，可以做到貶抑自己，在對方面前，願意謙下自己。

各位兄弟姊妹，讓我們在背誦這一句聖經金句時，也要努力地生活：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（瑪竇福音 23：12）//
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56592797Fri, 25 Aug 2023 19:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體《瑪竇福音》的23章記載了著名的「七禍哉」。在經文中，耶穌對法利賽人和經師說了七次「禍哉」，法利賽人和經師，是當時被尊敬的人，他們被視為「君子」。然而耶穌這樣說，是因為祂看穿他們的偽善和虛假。其實耶穌這裡罵他們，是為了他們好處，希望他們能醒覺。法利賽人和經師為了叫別人稱呼他們為「老師」、「辣彼」，於是他們「把經匣放寬，衣繸加長」，為叫別人看見。 回到今天，為什麼我們要稱呼「神父」，視他們為「父」？...《瑪竇福音》的23章記載了著名的「七禍哉」。在經文中，耶穌對法利賽人和經師說了七次「禍哉」，法利賽人和經師，是當時被尊敬的人，他們被視為「君子」。然而耶穌這樣說，是因為祂看穿他們的偽善和虛假。其實耶穌這裡罵他們，是為了他們好處，希望他們能醒覺。法利賽人和經師為了叫別人稱呼他們為「老師」、「辣彼」，於是他們「把經匣放寬，衣繸加長」，為叫別人看見。

回到今天，為什麼我們要稱呼「神父」，視他們為「父」？ 同樣「牧師」也是一樣，難道我們又不可以稱呼他們為「師」嗎？當然不是這樣，我們不是不可以有稱呼，稱呼是需要的，我們也可以有此稱呼，不過重點是要人如其名。當你有這樣的名號，你便要做相稱的事，就是應該做僕人，去貶抑自己。這段福音並沒有說明主詞，究竟是誰高舉自己？誰貶抑自己呢？其實是天主。當我們高舉自己，天主便會貶抑我們；當我們貶抑自己，天主便會高舉我們。

什麼才算「貶抑」呢？ 「高舉」即是引以為傲、感到驕傲，把自己沒有做的事，也當成自己做的。那麼，貶抑自己是指要輕看自己嗎？不是！貶抑指的，是要去愛人，要把自己的自私放下，以對方為焦點，去服侍人，謙下自己，因為當我們去服侍別人時，我們便把自己的地位降下。猶如一對夫婦，當他們吵架時，吵得面紅耳赤，這時候，誰先出聲，誰便輸了。但若我們願意貶抑自己，誰先出聲，並沒有輸，反而是贏了！為什麼呢？因為我愛得更深，愛得更大，於是我便可以不害怕，可以做到貶抑自己，在對方面前，願意謙下自己。

各位兄弟姊妹，讓我們在背誦這一句聖經金句時，也要努力地生活：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」（瑪竇福音 23：12）//
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>232bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言false3full8月25日常年期第二十周星期五【你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。你應當愛近人如你自己。】（瑪 22：37、39）https://www.spreaker.com/episode/8yue25ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-wu-ni-ying-quan-xin-quan-ling-quan-yi-ai-shang-zhu-ni-de-tian-zhu-ni-ying-dang-ai-jin-ren-ru-ni-zi-ji-ma-22-37-39--56578682今天實在是破了紀錄，因為這是最長的一句金句，共包括兩句金句。這兩句也是耶穌親自說的最大誡命的兩個面向：一個向著天主，一個向著人，愛主愛人。第一部分的金句，其實是出自《申命記》6章4節，一句很著名的希伯來文 ——「Shema」即是「要聽」的意思。 我們應要聽什麼呢？就是要聽最根本的一件事情：天主是唯一的 ，所以我們要完全的去愛祂。這是在舊約裡，猶太教「一神」的基礎，所以為猶太人是非常重要的，所以一個虔誠的猶太人，會每日三次去誦念《申命記》6章4節。

完全地去愛天主，當然是好事，但我們應如何彰顯或流露對天主的愛呢？我們是否要躲在聖堂裡朝拜聖體、獻香或誦經嗎？ 這些雖然也是好，但並不足夠的。因為我們若真的愛天主，願意親近天主，我們必定也會走向我們身邊有需要的人，去愛他們。因為他們也是天主的肖像，他們也是天主的子女，所以若我們愛天主，我們沒有可能不去愛天主的子女，這些應是自然流露的。當然，人性是軟弱的，無論是我們自己的軟弱，或別人的軟弱， 所以我們不可以單單愛別人，也必須同時要愛天主，回到天主跟前，去得到力量和安慰，並再一次確認我們是天主子女的身份，明白我們也有天主肖像在我生命當中，於是我們便能繼續去愛主愛人。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這一句如此長的聖經金句，並努力在我們生活中，去愛天主以及愛近人，愛我們的兄弟姊妹。

「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。你應當愛近人如你自己。」 （瑪竇福音 22：37、39）// 夏主教金句INBOX：8月25日常年期第二十周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56578682Thu, 24 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今天實在是破了紀錄，因為這是最長的一句金句，共包括兩句金句。這兩句也是耶穌親自說的最大誡命的兩個面向：一個向著天主，一個向著人，愛主愛人。第一部分的金句，其實是出自《申命記》6章4節，一句很著名的希伯來文 ——「Shema」即是「要聽」的意思。 我們應要聽什麼呢？就是要聽最根本的一件事情：天主是唯一的 ，所以我們要完全的去愛祂。這是在舊約裡，猶太教「一神」的基礎，所以為猶太人是非常重要的，所以一個虔誠的猶太人，會每日三次去誦念《申命記》6章4節。...今天實在是破了紀錄，因為這是最長的一句金句，共包括兩句金句。這兩句也是耶穌親自說的最大誡命的兩個面向：一個向著天主，一個向著人，愛主愛人。第一部分的金句，其實是出自《申命記》6章4節，一句很著名的希伯來文 ——「Shema」即是「要聽」的意思。 我們應要聽什麼呢？就是要聽最根本的一件事情：天主是唯一的 ，所以我們要完全的去愛祂。這是在舊約裡，猶太教「一神」的基礎，所以為猶太人是非常重要的，所以一個虔誠的猶太人，會每日三次去誦念《申命記》6章4節。

完全地去愛天主，當然是好事，但我們應如何彰顯或流露對天主的愛呢？我們是否要躲在聖堂裡朝拜聖體、獻香或誦經嗎？ 這些雖然也是好，但並不足夠的。因為我們若真的愛天主，願意親近天主，我們必定也會走向我們身邊有需要的人，去愛他們。因為他們也是天主的肖像，他們也是天主的子女，所以若我們愛天主，我們沒有可能不去愛天主的子女，這些應是自然流露的。當然，人性是軟弱的，無論是我們自己的軟弱，或別人的軟弱， 所以我們不可以單單愛別人，也必須同時要愛天主，回到天主跟前，去得到力量和安慰，並再一次確認我們是天主子女的身份，明白我們也有天主肖像在我生命當中，於是我們便能繼續去愛主愛人。

各位兄弟姊妹，讓我們重複這一句如此長的聖經金句，並努力在我們生活中，去愛天主以及愛近人，愛我們的兄弟姊妹。

「你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。你應當愛近人如你自己。」 （瑪竇福音 22：37、39）// 夏主教金句INBOX：8月25日常年期第二十周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>194bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月24日聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）【當你還在無花果樹下時，我就看見了你】（若 1：48）https://www.spreaker.com/episode/8yue24ri-sheng-ba-er-duo-lu-mao-zong-tu-qing-ri-dang-ni-hai-zai-wu-hua-guo-shu-xia-shi-wo-jiu-kan-jian-le-ni-ruo-1-48--56568804//今天是聖巴爾多祿茂宗徒的慶日，也就是《若望福音》記載的納塔乃耳。他和耶穌的相遇是很奇怪的，一開始時他似乎不太看得起耶穌，因為耶穌出身於納匝肋，是窮鄉僻壤。但是，耶穌卻形容納塔乃耳是個真真正正的以色列人，意思是，他頂天立地。納塔乃耳問耶穌：「你怎麼認識我呢？」耶穌對他說：「當你在無花果樹下的時候，我就見到了你，」究竟納塔乃耳當時在無花果樹下做什麼呢？這個可以說是「千古懸迷」！

歷史以來，很多人都為此事給予意見和想法。當中有些負面的就說，猜想納塔乃耳可 能做了一些不可告人的事，誰知道，讓耶穌知道了。不過，大概又不像這樣，因為耶穌說，納塔乃耳是一個頂天立地的以色列人嘛。或者，有些人正面地猜測，因為無花果的樹葉，是中東地區當中最大塊葉的，那裡的樹葉通常都很小。但無花果樹葉像整個手掌，很大的，很能遮陰，很陰涼。坐在樹下，他大概是正正經經的看聖經。於是，可能納塔乃耳在樹下默想、祈禱。耶穌就認識了他，見到了他，於是說他這個好人。

但事實上，大家都只是猜測，誰知道對不對呢。除了到天上的時候，大家可以問一下耶穌和納塔乃耳！所以說，其實此事只有兩個人知道，就是耶穌和納塔乃耳。不過，各位兄弟姊妹，只要他們兩人知道：納塔乃耳知道耶穌知道、耶穌又知道納塔乃耳在無花果樹下做什麼⋯⋯那就足夠了！什麼意思呢？納塔乃耳就是在這裡心悅誠服地將自己交在耶穌的手上，承認祂是「我的主、我的天主」，成為祂的門徒。
各位兄弟姊妹，我們每一個人都會在我們的無花果樹下，耶穌也在那裡見到我們。祂深深的認識我們，看到我們的全部。即使我們躲起來，收藏起來，不想讓人知道的事情，但都不要緊，耶穌什麼都知道。然後，祂卻全部都接納、擁抱我們。所以，讓我們都不用害怕在無花果樹下和耶穌相遇。將我們自己心悅誠服地交給祂，好像我們中國人所說的一句話 「士為知己者死」，而耶穌就是我們的知己！

「當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」（若望福音 1：48）// 夏主教金句INBOX：8月24日聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56568804Wed, 23 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是聖巴爾多祿茂宗徒的慶日，也就是《若望福音》記載的納塔乃耳。他和耶穌的相遇是很奇怪的，一開始時他似乎不太看得起耶穌，因為耶穌出身於納匝肋，是窮鄉僻壤。但是，耶穌卻形容納塔乃耳是個真真正正的以色列人，意思是，他頂天立地。納塔乃耳問耶穌：「你怎麼認識我呢？」耶穌對他說：「當你在無花果樹下的時候，我就見到了你，」究竟納塔乃耳當時在無花果樹下做什麼呢？這個可以說是「千古懸迷」！ 歷史以來，很多人都為此事給予意見和想法。當中有些負面的就說，猜想納塔乃耳可...//今天是聖巴爾多祿茂宗徒的慶日，也就是《若望福音》記載的納塔乃耳。他和耶穌的相遇是很奇怪的，一開始時他似乎不太看得起耶穌，因為耶穌出身於納匝肋，是窮鄉僻壤。但是，耶穌卻形容納塔乃耳是個真真正正的以色列人，意思是，他頂天立地。納塔乃耳問耶穌：「你怎麼認識我呢？」耶穌對他說：「當你在無花果樹下的時候，我就見到了你，」究竟納塔乃耳當時在無花果樹下做什麼呢？這個可以說是「千古懸迷」！

歷史以來，很多人都為此事給予意見和想法。當中有些負面的就說，猜想納塔乃耳可 能做了一些不可告人的事，誰知道，讓耶穌知道了。不過，大概又不像這樣，因為耶穌說，納塔乃耳是一個頂天立地的以色列人嘛。或者，有些人正面地猜測，因為無花果的樹葉，是中東地區當中最大塊葉的，那裡的樹葉通常都很小。但無花果樹葉像整個手掌，很大的，很能遮陰，很陰涼。坐在樹下，他大概是正正經經的看聖經。於是，可能納塔乃耳在樹下默想、祈禱。耶穌就認識了他，見到了他，於是說他這個好人。

但事實上，大家都只是猜測，誰知道對不對呢。除了到天上的時候，大家可以問一下耶穌和納塔乃耳！所以說，其實此事只有兩個人知道，就是耶穌和納塔乃耳。不過，各位兄弟姊妹，只要他們兩人知道：納塔乃耳知道耶穌知道、耶穌又知道納塔乃耳在無花果樹下做什麼⋯⋯那就足夠了！什麼意思呢？納塔乃耳就是在這裡心悅誠服地將自己交在耶穌的手上，承認祂是「我的主、我的天主」，成為祂的門徒。
各位兄弟姊妹，我們每一個人都會在我們的無花果樹下，耶穌也在那裡見到我們。祂深深的認識我們，看到我們的全部。即使我們躲起來，收藏起來，不想讓人知道的事情，但都不要緊，耶穌什麼都知道。然後，祂卻全部都接納、擁抱我們。所以，讓我們都不用害怕在無花果樹下和耶穌相遇。將我們自己心悅誠服地交給祂，好像我們中國人所說的一句話 「士為知己者死」，而耶穌就是我們的知己！

「當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」（若望福音 1：48）// 夏主教金句INBOX：8月24日聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月23日常年期第二十周星期三【因為我好，你就眼紅嗎？】（瑪 20：15）https://www.spreaker.com/episode/8yue23ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-san-yin-wei-wo-hao-ni-jiu-yan-hong-ma-ma-20-15--56555789// 今天福音裡面葡萄園工人的比喻，或者真的很難令人明白。當中說到有個家主僱用工人來到他的葡萄園工作，他分開幾個時段去邀請工人。大家都熟悉故事發展：家主跟工人說好，一個「德納」為一天薪金。

這個主人其實挺好的，當日落黃昏，他便開始發薪水給工人，薪水以每日計算，由最後加入的工人開始派發。 其實，這位主人是否有點愚蠢呢？如果他安排最早來到的工人先取薪金，每人拿取一個「德納」便離開，就不會看到其他工人的薪金，也不會引來爭執了。偏偏，他由最後一個到達的工人開始派發，這樣，最早來到的工人，便有了期望，以為他們或會得到更多薪金。那算不算是合理期望呢？很難說，總之，就是有了期望。怎料，到最後，原來無論工作了一整天、或只是工作了一會兒的工人，都同樣獲得一個「德納」為薪金。所以，早來到的工人，便表達對家主的不滿。

各位兄弟姊妹，如果你看了這個比喻，都會覺得不公道，感到不滿，那怎樣解決呢？其實很簡單，我們為什麼會覺得家主不公平呢？因為我們也正中了一個陷阱：想像自己就是那些最早被聘請的工人，自然就會覺得主人不公道了。如果我們想想，我就是那些最後被請來的，我只工作了一個小時，都堪當拿取一整天的工資，那真好啊！

事實上，這比喻不是真的說關於薪水的，而是我們的心態。天主的愛既是無限，我們當中沒有一個人是堪當的，每一個人都是最後被天主親自邀請我們，去為他做一點點事。然後，祂的慈悲、他的憐憫，也都白白給予我們，其實，賞賜也是跟我們所做的事情不相稱的。

如果我們眼紅別人，是因為我們與人相比，所謂「人比人、比死人」。我們應該跟什麼人比呢？是要跟天主在我身上的慈悲、憐憫、寬恕去比較⋯⋯這樣的話，我們每一個人在天主面前都會認識到，完全降伏在祂面前，再不會覺得什麼不公道、不公平。因為，在天主的愛裡面，完全不是這樣去看的。讓我們記得這句聖經金句，也問問自己，會不會有時都眼紅別人呢？

「因為我好，你就眼紅嗎？」（瑪竇福音 20：15）// 夏主教金句INBOX：8月23日常年期第二十周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56555789Tue, 22 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天福音裡面葡萄園工人的比喻，或者真的很難令人明白。當中說到有個家主僱用工人來到他的葡萄園工作，他分開幾個時段去邀請工人。大家都熟悉故事發展：家主跟工人說好，一個「德納」為一天薪金。 這個主人其實挺好的，當日落黃昏，他便開始發薪水給工人，薪水以每日計算，由最後加入的工人開始派發。...// 今天福音裡面葡萄園工人的比喻，或者真的很難令人明白。當中說到有個家主僱用工人來到他的葡萄園工作，他分開幾個時段去邀請工人。大家都熟悉故事發展：家主跟工人說好，一個「德納」為一天薪金。

這個主人其實挺好的，當日落黃昏，他便開始發薪水給工人，薪水以每日計算，由最後加入的工人開始派發。 其實，這位主人是否有點愚蠢呢？如果他安排最早來到的工人先取薪金，每人拿取一個「德納」便離開，就不會看到其他工人的薪金，也不會引來爭執了。偏偏，他由最後一個到達的工人開始派發，這樣，最早來到的工人，便有了期望，以為他們或會得到更多薪金。那算不算是合理期望呢？很難說，總之，就是有了期望。怎料，到最後，原來無論工作了一整天、或只是工作了一會兒的工人，都同樣獲得一個「德納」為薪金。所以，早來到的工人，便表達對家主的不滿。

各位兄弟姊妹，如果你看了這個比喻，都會覺得不公道，感到不滿，那怎樣解決呢？其實很簡單，我們為什麼會覺得家主不公平呢？因為我們也正中了一個陷阱：想像自己就是那些最早被聘請的工人，自然就會覺得主人不公道了。如果我們想想，我就是那些最後被請來的，我只工作了一個小時，都堪當拿取一整天的工資，那真好啊！

事實上，這比喻不是真的說關於薪水的，而是我們的心態。天主的愛既是無限，我們當中沒有一個人是堪當的，每一個人都是最後被天主親自邀請我們，去為他做一點點事。然後，祂的慈悲、他的憐憫，也都白白給予我們，其實，賞賜也是跟我們所做的事情不相稱的。

如果我們眼紅別人，是因為我們與人相比，所謂「人比人、比死人」。我們應該跟什麼人比呢？是要跟天主在我身上的慈悲、憐憫、寬恕去比較⋯⋯這樣的話，我們每一個人在天主面前都會認識到，完全降伏在祂面前，再不會覺得什麼不公道、不公平。因為，在天主的愛裡面，完全不是這樣去看的。讓我們記得這句聖經金句，也問問自己，會不會有時都眼紅別人呢？

「因為我好，你就眼紅嗎？」（瑪竇福音 20：15）// 夏主教金句INBOX：8月23日常年期第二十周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月22日常年期第二十周星期二聖母元后（紀念)【看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！】（路 1：38）https://www.spreaker.com/episode/8yue22ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-er-sheng-mu-yuan-hou-ji-nian-kan-shang-zhu-de-bi-nu-yuan-zhao-ni-de-hua-cheng-jiu-yu-wo-ba-lu-1-38--56545614// 今天我們慶祝「聖母元后」；是8月15日「聖母升天節」後七天，代表一個圓滿。其實這節日和聖母升天節緊密相連。聖母升天之後，如果我們從人性角度來看，她升天之後坐在哪裡呢？她有什麼角色呢？當然，她成為了天地的母后、世人的主保。我們唸玫瑰經《榮福五端》，也會講到這慶節。我今天選擇這聖經金句，其實也是這主題的開始。

聖母在什麼時候成為天主之母呢？就是當她講出這句說話：「我是上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」這一刻開始。到最後，當她成為了天地的元后，那是聖母生命的圓滿。所以，一切的起源，在於她的初心：她向天主敝開心靈。

當我越來越默想這句話，便發現到，很有趣，聖母不是說：「天主，祢這樣說了，我就去做吧；我按照祢的話去做。」按道理說，她相信了天主的話，她也就該按照天主的話去做。但是，那都是以「我」為中心：我去做、我主動、我的參與。但是，當瑪利亞這樣說「願照你的話成就於我」，她真的完全敝開自己的心靈，將自己毫無保留交在天主手中。

「願照你的話成就於我」，就是說，是祢的說話有力量，祢的說話有生命，祢的說話是我的信賴依靠。在裡面，我才找到勇氣、找到盼望。

各位兄弟姊妹，天主的說話和我們的說話不同。讓我們從瑪利亞的回應，去聆聽天主對我們說的話。是的，為我們每一個人，天主都對我們說話，讓我們在祈禱中去聆聽。不單只要聽，聽了之後，也學習瑪利亞的一份謙卑；將自己交在天主手中，也求瑪利亞為我們轉禱。

因為所有的聖人，包括聖母，一方面都是我們的榜樣；他們的言行與生命，為我們是一種示範，幫助我們看到應該走的路。同時，他們也可以為人代禱。即是怎樣呢？ 在此時此刻，他們就在天主身邊，在天上為我們祈禱，牽引著我們 。期望有一天，我們也會和聖人們在一起。「諸聖相通功」真的很美麗。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句，學習瑪利亞，也請她為我們代禱！

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路加福音 1：38）// 夏主教金句INBOX：8月22日常年期第二十周星期二聖母元后（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56545614Mon, 21 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天我們慶祝「聖母元后」；是8月15日「聖母升天節」後七天，代表一個圓滿。其實這節日和聖母升天節緊密相連。聖母升天之後，如果我們從人性角度來看，她升天之後坐在哪裡呢？她有什麼角色呢？當然，她成為了天地的母后、世人的主保。我們唸玫瑰經《榮福五端》，也會講到這慶節。我今天選擇這聖經金句，其實也是這主題的開始。...// 今天我們慶祝「聖母元后」；是8月15日「聖母升天節」後七天，代表一個圓滿。其實這節日和聖母升天節緊密相連。聖母升天之後，如果我們從人性角度來看，她升天之後坐在哪裡呢？她有什麼角色呢？當然，她成為了天地的母后、世人的主保。我們唸玫瑰經《榮福五端》，也會講到這慶節。我今天選擇這聖經金句，其實也是這主題的開始。

聖母在什麼時候成為天主之母呢？就是當她講出這句說話：「我是上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」這一刻開始。到最後，當她成為了天地的元后，那是聖母生命的圓滿。所以，一切的起源，在於她的初心：她向天主敝開心靈。

當我越來越默想這句話，便發現到，很有趣，聖母不是說：「天主，祢這樣說了，我就去做吧；我按照祢的話去做。」按道理說，她相信了天主的話，她也就該按照天主的話去做。但是，那都是以「我」為中心：我去做、我主動、我的參與。但是，當瑪利亞這樣說「願照你的話成就於我」，她真的完全敝開自己的心靈，將自己毫無保留交在天主手中。

「願照你的話成就於我」，就是說，是祢的說話有力量，祢的說話有生命，祢的說話是我的信賴依靠。在裡面，我才找到勇氣、找到盼望。

各位兄弟姊妹，天主的說話和我們的說話不同。讓我們從瑪利亞的回應，去聆聽天主對我們說的話。是的，為我們每一個人，天主都對我們說話，讓我們在祈禱中去聆聽。不單只要聽，聽了之後，也學習瑪利亞的一份謙卑；將自己交在天主手中，也求瑪利亞為我們轉禱。

因為所有的聖人，包括聖母，一方面都是我們的榜樣；他們的言行與生命，為我們是一種示範，幫助我們看到應該走的路。同時，他們也可以為人代禱。即是怎樣呢？ 在此時此刻，他們就在天主身邊，在天上為我們祈禱，牽引著我們 。期望有一天，我們也會和聖人們在一起。「諸聖相通功」真的很美麗。

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句，學習瑪利亞，也請她為我們代禱！

「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路加福音 1：38）// 夏主教金句INBOX：8月22日常年期第二十周星期二聖母元后（紀念）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>228bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月21日常年期第二十周星期一 【去，變賣你所有的，施捨給窮人；然後來跟隨我】（瑪 19：21）https://www.spreaker.com/episode/8yue21ri-chang-nian-qi-di-er-shi-zhou-xing-qi-yi-qu-bian-mai-ni-suo-you-de-shi-she-gei-qiong-ren-ran-hou-lai-gen-sui-wo-ma-19-21--56527836//今天福音裡面說到的這人，我們也不能不讚美他。他真誠地懷著一份很大的熱誠和渴望。他希望得到什麼？他想得到永生，完滿的生命。其實，正正講出了我們每一個人心底裡面，最深處的渴望。

他不單只問對了問題，也找對了人去問。，他去找耶穌。不過，他的話裡面有些含蓄地表達了隱含的意思：「我要做些什麼？」，就是說「我」要怎樣做才有把握，讓「我」可以有安全感。當他做完這些事情之後，他就知道，一定會得到永恆和圓滿的生命。 究竟要怎樣才可以做到啊？於是他就請教耶穌。

那麼，他的出發點也有點像法利塞人一樣，由他自己去掌控。不過，耶穌的回答，我們可以看到了，偏偏就是對應他這一份心態。耶穌就是要他放棄自己的安全感，要求他變賣所有。怎樣變賣呢？不單只賣光算了，還要用來施捨給窮人，為那些有需要的人。要出於愛，變賣後不是只是為自己，而是用在有需要的兄弟姊妹身上。

或者有些人會說，這一段聖言，大家知道，一定是指做神父、獻身者、修女、修士。「我們是平信徒嘛，不用說這些的。我們又怎能夠變賣一切呢？畢竟我們要養家！」沒錯，看起來是這樣。不過，其實所謂「變賣所有」，也就是按照我們每一個人的環境，看我們的情況，我們一樣要去愛，愛到底；施捨給我們身邊有需要的人，要愛他們。最後，不一定要我們身無分文，不是這樣。而是我的時間、我的能力、我的才幹，這些我都要「變賣」。

不過，變賣了還不夠，最後，最重要的一步是什麼呢？是跟隨耶穌基督，以祂作為我們的安全感，以祂作為我的依靠，我的信賴。這樣，我們就會得到永生。因為，永生其實就是跟耶穌在一起。因為祂就是生命。

所以，圓滿的生命、永恆的生命，就是跟耶穌同在一起。各位兄弟姊妹，讓我們不要只問對問題，也要聆聽耶穌給我們對的指示。然後，努力地去跟隨、去做！

「去，變賣你所有的，施捨給窮人；然後來跟隨我。」 （瑪竇福音 19：21）// 夏主教金句INBOX：8月21日常年期第二十周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56527836Sun, 20 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天福音裡面說到的這人，我們也不能不讚美他。他真誠地懷著一份很大的熱誠和渴望。他希望得到什麼？他想得到永生，完滿的生命。其實，正正講出了我們每一個人心底裡面，最深處的渴望。 他不單只問對了問題，也找對了人去問。，他去找耶穌。不過，他的話裡面有些含蓄地表達了隱含的意思：「我要做些什麼？」，就是說「我」要怎樣做才有把握，讓「我」可以有安全感。當他做完這些事情之後，他就知道，一定會得到永恆和圓滿的生命。 究竟要怎樣才可以做到啊？於是他就請教耶穌。...//今天福音裡面說到的這人，我們也不能不讚美他。他真誠地懷著一份很大的熱誠和渴望。他希望得到什麼？他想得到永生，完滿的生命。其實，正正講出了我們每一個人心底裡面，最深處的渴望。

他不單只問對了問題，也找對了人去問。，他去找耶穌。不過，他的話裡面有些含蓄地表達了隱含的意思：「我要做些什麼？」，就是說「我」要怎樣做才有把握，讓「我」可以有安全感。當他做完這些事情之後，他就知道，一定會得到永恆和圓滿的生命。 究竟要怎樣才可以做到啊？於是他就請教耶穌。

那麼，他的出發點也有點像法利塞人一樣，由他自己去掌控。不過，耶穌的回答，我們可以看到了，偏偏就是對應他這一份心態。耶穌就是要他放棄自己的安全感，要求他變賣所有。怎樣變賣呢？不單只賣光算了，還要用來施捨給窮人，為那些有需要的人。要出於愛，變賣後不是只是為自己，而是用在有需要的兄弟姊妹身上。

或者有些人會說，這一段聖言，大家知道，一定是指做神父、獻身者、修女、修士。「我們是平信徒嘛，不用說這些的。我們又怎能夠變賣一切呢？畢竟我們要養家！」沒錯，看起來是這樣。不過，其實所謂「變賣所有」，也就是按照我們每一個人的環境，看我們的情況，我們一樣要去愛，愛到底；施捨給我們身邊有需要的人，要愛他們。最後，不一定要我們身無分文，不是這樣。而是我的時間、我的能力、我的才幹，這些我都要「變賣」。

不過，變賣了還不夠，最後，最重要的一步是什麼呢？是跟隨耶穌基督，以祂作為我們的安全感，以祂作為我的依靠，我的信賴。這樣，我們就會得到永生。因為，永生其實就是跟耶穌在一起。因為祂就是生命。

所以，圓滿的生命、永恆的生命，就是跟耶穌同在一起。各位兄弟姊妹，讓我們不要只問對問題，也要聆聽耶穌給我們對的指示。然後，努力地去跟隨、去做！

「去，變賣你所有的，施捨給窮人；然後來跟隨我。」 （瑪竇福音 19：21）// 夏主教金句INBOX：8月21日常年期第二十周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月19日常年期第十九周星期六【你們讓小孩子來吧！】（瑪 19：14）https://www.spreaker.com/episode/8yue19ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-liu-ni-men-rang-xiao-hai-zi-lai-ba-ma-19-14--56512316//今天的福音只是短短幾節，卻讓我們很生動地看到，門徒們其實不太明白耶穌的心意，而且有點自把自為！他們阻止小孩子前去耶穌那裡，為什麼呢？

當然，他們或會覺得小孩子阻礙著。我記得，小時候和家人一起吃飯，或者當親戚們來到家裡作客的時候，成年人都會吩咐孩子，別隨便亂說話。當大人們談話，小孩子不應該插嘴。因為小孩子說話是沒有份量的，他們該待在一旁，要人照顧，或者會打擾到成年人。當時門徒都是這樣想的，既然他們和耶穌「做正經事」，小孩子不要來到阻礙，便推開他們在一邊。但是，耶穌的心意卻不是這樣，他說：「讓小孩來到我這裡。」因為天主的愛，天國就是屬於這樣的人，屬於小孩子；如同小孩子同樣質素的人。

在此不是說我們每個人要變回小孩。我們不能回去，現在幾十歲成年人了，又怎能重回成為小孩呢？這是不可能的。但是，我們可以有像小孩的質素。是什麼質素?

就是成為一個簡樸的人，對新事物開放、學習、受教，然後，有一份信賴的心，信賴天主父，好像小孩子信賴父母一樣。亦都願意去改變自己，如果有做得不對的時候，做錯了事，也願意改變自己。這聽起來很容易，但是，當人長大了，就漸漸做不到。很多事情是我們的做法，我們的成見，我們的惡習和毛病，慢慢好像已經生根。

耶穌告訴我們，天主的國，屬於像孩子那樣的人。我們要去到耶穌那裡，親近祂，我們就可以重拾小孩子應該有的質素。

沒錯，現在我們都長大了，是成年人。但是，要記得，我們曾經都是小孩子，曾經有過那些質素。當時，小時候是自然的，因為小時候，我們什麼都不行，當然要靠成年人，要相信他們。現在我長大了，又是不是完全靠自己，不用靠其他人、不用靠天主父呢？

我們永遠都是天主父的小孩子。各位兄弟姊妹，如果是這樣的話，我們也要去到耶穌那裡。通過我們的長兄耶穌，一起親近天主父，做天主父的小孩子。請記得今天這聖經金句，耶穌邀請我們：


「你們讓小孩子來吧！」（瑪竇福音 19：14）// 夏主教金句INBOX：8月19日常年期第十九周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56512316Fri, 18 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音只是短短幾節，卻讓我們很生動地看到，門徒們其實不太明白耶穌的心意，而且有點自把自為！他們阻止小孩子前去耶穌那裡，為什麼呢？...//今天的福音只是短短幾節，卻讓我們很生動地看到，門徒們其實不太明白耶穌的心意，而且有點自把自為！他們阻止小孩子前去耶穌那裡，為什麼呢？

當然，他們或會覺得小孩子阻礙著。我記得，小時候和家人一起吃飯，或者當親戚們來到家裡作客的時候，成年人都會吩咐孩子，別隨便亂說話。當大人們談話，小孩子不應該插嘴。因為小孩子說話是沒有份量的，他們該待在一旁，要人照顧，或者會打擾到成年人。當時門徒都是這樣想的，既然他們和耶穌「做正經事」，小孩子不要來到阻礙，便推開他們在一邊。但是，耶穌的心意卻不是這樣，他說：「讓小孩來到我這裡。」因為天主的愛，天國就是屬於這樣的人，屬於小孩子；如同小孩子同樣質素的人。

在此不是說我們每個人要變回小孩。我們不能回去，現在幾十歲成年人了，又怎能重回成為小孩呢？這是不可能的。但是，我們可以有像小孩的質素。是什麼質素?

就是成為一個簡樸的人，對新事物開放、學習、受教，然後，有一份信賴的心，信賴天主父，好像小孩子信賴父母一樣。亦都願意去改變自己，如果有做得不對的時候，做錯了事，也願意改變自己。這聽起來很容易，但是，當人長大了，就漸漸做不到。很多事情是我們的做法，我們的成見，我們的惡習和毛病，慢慢好像已經生根。

耶穌告訴我們，天主的國，屬於像孩子那樣的人。我們要去到耶穌那裡，親近祂，我們就可以重拾小孩子應該有的質素。

沒錯，現在我們都長大了，是成年人。但是，要記得，我們曾經都是小孩子，曾經有過那些質素。當時，小時候是自然的，因為小時候，我們什麼都不行，當然要靠成年人，要相信他們。現在我長大了，又是不是完全靠自己，不用靠其他人、不用靠天主父呢？

我們永遠都是天主父的小孩子。各位兄弟姊妹，如果是這樣的話，我們也要去到耶穌那裡。通過我們的長兄耶穌，一起親近天主父，做天主父的小孩子。請記得今天這聖經金句，耶穌邀請我們：


「你們讓小孩子來吧！」（瑪竇福音 19：14）// 夏主教金句INBOX：8月19日常年期第十九周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>192bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月18日常年期第十九周星期五【凡天主所結合的，人不可拆散】（瑪 19：6）https://www.spreaker.com/episode/8yue18ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-wu-fan-tian-zhu-suo-jie-he-de-ren-bu-ke-chai-san-ma-19-6--56500008//今天這段福音，很多時候都是婚禮讀經會選用的。當然，聖言很美麗，天主結合了一男一女。一對新人在教會裡面，在親友天主面前宣誓，以後都不會拆散；這是個美好的開始。

可是，現實情況卻很多時候都不是這樣；婚姻生活要走很長遠的路，有時候是很困難的路。回看香港現況，離婚數字真的令人震驚！1991年6200宗；到了2019年，上升到每年21000宗，相近於當年結婚數字差不多一半，48%。所以，「二人成為一體」，真是很困難的事情。

或者，如果雙方都是教友，且在聖堂行禮，得到神父祝福，婚姻生活應該容易得多？我沒有實際統計的數字，不過，在教友裡面有沒有離婚的情況？當然有，而且數目也不少，由我自己主禮的夫婦也有。真的很可惜。各位兄弟姐妹，「凡天主所結合的」，就是說，要以天主那份愛彼此對待，為對方付出，就好像天主在耶穌基督內愛了人一樣；是「愛到底」的愛情。這樣的愛，世界上沒有任何人的力量可以拆散。

但是，很可惜，我們未必這樣去愛，付出不了這份愛。的確，離婚是很痛苦的事情，為不少身處其中的人，真的很難受。如果育有子女，也會傷害到下一代。我們不希望發生這樣的事。但是，假如發生了，我們也要投靠上主，在祂那裡得著一份愛的治癒。有時候，離婚的情況很複雜，不知道誰對、誰錯多少。但是，都讓我們轉向天主。

如果大家的婚姻生活還未到這個地步，我們仍要付出愛，回到天主內，轉向天主。不只是在聖堂行禮、說誓詞的那一天，就完成了。其實，每一天也要重新出發，學習耶穌，求耶穌給我們祂那份「愛到底」的愛。而且，要愛對方整個人，不只是好的方面；不好那些層面，我們也要去愛，因為，我們也希望對方這樣愛自己。

各位兄弟姊妹，如果是這樣的話：「凡天主所結合的，人不可拆散。」（瑪竇福音 19：6）// 夏主教金句INBOX：8月18日常年期第十九周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56500008Thu, 17 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天這段福音，很多時候都是婚禮讀經會選用的。當然，聖言很美麗，天主結合了一男一女。一對新人在教會裡面，在親友天主面前宣誓，以後都不會拆散；這是個美好的開始。 可是，現實情況卻很多時候都不是這樣；婚姻生活要走很長遠的路，有時候是很困難的路。回看香港現況，離婚數字真的令人震驚！1991年6200宗；到了2019年，上升到每年21000宗，相近於當年結婚數字差不多一半，48%。所以，「二人成為一體」，真是很困難的事情。...//今天這段福音，很多時候都是婚禮讀經會選用的。當然，聖言很美麗，天主結合了一男一女。一對新人在教會裡面，在親友天主面前宣誓，以後都不會拆散；這是個美好的開始。

可是，現實情況卻很多時候都不是這樣；婚姻生活要走很長遠的路，有時候是很困難的路。回看香港現況，離婚數字真的令人震驚！1991年6200宗；到了2019年，上升到每年21000宗，相近於當年結婚數字差不多一半，48%。所以，「二人成為一體」，真是很困難的事情。

或者，如果雙方都是教友，且在聖堂行禮，得到神父祝福，婚姻生活應該容易得多？我沒有實際統計的數字，不過，在教友裡面有沒有離婚的情況？當然有，而且數目也不少，由我自己主禮的夫婦也有。真的很可惜。各位兄弟姐妹，「凡天主所結合的」，就是說，要以天主那份愛彼此對待，為對方付出，就好像天主在耶穌基督內愛了人一樣；是「愛到底」的愛情。這樣的愛，世界上沒有任何人的力量可以拆散。

但是，很可惜，我們未必這樣去愛，付出不了這份愛。的確，離婚是很痛苦的事情，為不少身處其中的人，真的很難受。如果育有子女，也會傷害到下一代。我們不希望發生這樣的事。但是，假如發生了，我們也要投靠上主，在祂那裡得著一份愛的治癒。有時候，離婚的情況很複雜，不知道誰對、誰錯多少。但是，都讓我們轉向天主。

如果大家的婚姻生活還未到這個地步，我們仍要付出愛，回到天主內，轉向天主。不只是在聖堂行禮、說誓詞的那一天，就完成了。其實，每一天也要重新出發，學習耶穌，求耶穌給我們祂那份「愛到底」的愛。而且，要愛對方整個人，不只是好的方面；不好那些層面，我們也要去愛，因為，我們也希望對方這樣愛自己。

各位兄弟姊妹，如果是這樣的話：「凡天主所結合的，人不可拆散。」（瑪竇福音 19：6）// 夏主教金句INBOX：8月18日常年期第十九周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月17日常年期第十九周星期四【難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？】（瑪 18：33）https://www.spreaker.com/episode/8yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-si-nan-dao-ni-bu-gai-lian-min-ni-de-tong-ban-ru-tong-wo-lian-min-le-ni-yi-yang-ma-ma-18-33--56487936//今天在這段福音裡面，由於伯多祿的提問，耶穌便講述了一個關於寬恕的比喻，大家可以想像，以伯多祿衝動的性格，他跟其他門徒肯定曾有過不少糾紛。當然，他已經覺得自己很慷慨大方，於是他就問耶穌：「我寬恕七次，足夠了嗎？」耶穌便以這個比喻去回應。

在此，我不細說這個比喻的內容，讓我們集中看一看這位僕人。他們被同伴告發，拉他回到國王那裡。國王罵他：「為什麼你不寬恕憐憫你的同伴，好像我憐憫你一樣呢？」我想，如果我是這個僕人的話，我真的會反駁這個國王！為什麼呢？

「國王，你寬免了我所有的債項，我很感激你！不過，你免我債的時候，是無條件的。你有沒有叫我簽下條款，也沒有叫我要做什麼。現在，有人也欠了我的債，沒錯，比較上只是一點點的債。不過，這是我跟他之間的事，又關你什麼事呢？為什麼我不可以追債呢？正所謂「欠債還錢」！是的，你是好人，你不用我還債；不過我沒有你那麼慷慨，所以，我去追債，為什麼你卻要捉拿我呢？」有時候，當我反過來思想，也覺得這僕人的行為不無道理。

當然，當中其實有很不同的地方。因為在這比喻當中，天主就是國王，所有人都是祂的子女。我們每個人都跟天主有關係；而我們每個人之間亦有關係。這關係不只是欠債、還錢，而是兄弟姊妹的關係，是天父子女的關係。如果是這樣看的話，我心們就從心裡得到寬赦。得到免罪之後，那份心境。如果我真的體會到上主這麼憐憫我，祂一而再、再而三這樣對我有這麼大的愛，這麼大的接納。如果我還鐵石心腸，還要對其他兄弟姊妹，對天父其他子女一點都不會慷慨，這樣的話，我的心便是緊閉的，天主的愛都進不到我裡面。

如果我們每天參與平日彌撒的話，當誦唸《天主經》時，會說到「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，也真是異曲同工。我都希望兄弟姊妹每一次都會記得，並且提醒自己，要像天主父那麼大方。這樣的話，我的心就會寬闊很多，能夠接受天主給我更多的恩寵。如果我的心胸狹窄起來，斤斤計較其他人，那麼，很可惜，我也不會得到天主多少的恩寵。請大家記住這句聖言：「難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？」（瑪竇福音 18：33）// 夏主教金句INBOX：8月17日常年期第十九周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56487936Wed, 16 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天在這段福音裡面，由於伯多祿的提問，耶穌便講述了一個關於寬恕的比喻，大家可以想像，以伯多祿衝動的性格，他跟其他門徒肯定曾有過不少糾紛。當然，他已經覺得自己很慷慨大方，於是他就問耶穌：「我寬恕七次，足夠了嗎？」耶穌便以這個比喻去回應。 在此，我不細說這個比喻的內容，讓我們集中看一看這位僕人。他們被同伴告發，拉他回到國王那裡。國王罵他：「為什麼你不寬恕憐憫你的同伴，好像我憐憫你一樣呢？」我想，如果我是這個僕人的話，我真的會反駁這個國王！為什麼呢？...//今天在這段福音裡面，由於伯多祿的提問，耶穌便講述了一個關於寬恕的比喻，大家可以想像，以伯多祿衝動的性格，他跟其他門徒肯定曾有過不少糾紛。當然，他已經覺得自己很慷慨大方，於是他就問耶穌：「我寬恕七次，足夠了嗎？」耶穌便以這個比喻去回應。

在此，我不細說這個比喻的內容，讓我們集中看一看這位僕人。他們被同伴告發，拉他回到國王那裡。國王罵他：「為什麼你不寬恕憐憫你的同伴，好像我憐憫你一樣呢？」我想，如果我是這個僕人的話，我真的會反駁這個國王！為什麼呢？

「國王，你寬免了我所有的債項，我很感激你！不過，你免我債的時候，是無條件的。你有沒有叫我簽下條款，也沒有叫我要做什麼。現在，有人也欠了我的債，沒錯，比較上只是一點點的債。不過，這是我跟他之間的事，又關你什麼事呢？為什麼我不可以追債呢？正所謂「欠債還錢」！是的，你是好人，你不用我還債；不過我沒有你那麼慷慨，所以，我去追債，為什麼你卻要捉拿我呢？」有時候，當我反過來思想，也覺得這僕人的行為不無道理。

當然，當中其實有很不同的地方。因為在這比喻當中，天主就是國王，所有人都是祂的子女。我們每個人都跟天主有關係；而我們每個人之間亦有關係。這關係不只是欠債、還錢，而是兄弟姊妹的關係，是天父子女的關係。如果是這樣看的話，我心們就從心裡得到寬赦。得到免罪之後，那份心境。如果我真的體會到上主這麼憐憫我，祂一而再、再而三這樣對我有這麼大的愛，這麼大的接納。如果我還鐵石心腸，還要對其他兄弟姊妹，對天父其他子女一點都不會慷慨，這樣的話，我的心便是緊閉的，天主的愛都進不到我裡面。

如果我們每天參與平日彌撒的話，當誦唸《天主經》時，會說到「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣」，也真是異曲同工。我都希望兄弟姊妹每一次都會記得，並且提醒自己，要像天主父那麼大方。這樣的話，我的心就會寬闊很多，能夠接受天主給我更多的恩寵。如果我的心胸狹窄起來，斤斤計較其他人，那麼，很可惜，我也不會得到天主多少的恩寵。請大家記住這句聖言：「難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？」（瑪竇福音 18：33）// 夏主教金句INBOX：8月17日常年期第十九周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月16日常年期第十九周星期三【那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間】（瑪 18：20）https://www.spreaker.com/episode/8yue16ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-san-na-li-you-liang-ge-huo-san-ge-ren-yin-wo-de-ming-zi-ju-zai-yi-qi-wo-jiu-zai-ta-men-zhong-jian-ma-18-20--56477028// 今天這段福音，講論到在教會團體，該如何去處理和對待，與團體相處有困難的兄弟姊妹。或者當中有成員做錯了事情，團體該怎麼去辦。

福音所說的，可以分三個階段。第一個階段，是私下去跟這人聊天；因為這樣做會比較容易去傾談，對方也不會那麼尷尬。又或者，當自己也未必看得那麼清楚，可能是看錯了。但是，如果這樣的辦法不行的話，那就要多帶幾個人一起去談，最少要多一個人，為什麼呢？從好的方面來說，有多一個人勸告一下。從負面去說，就是有另一人可以作證。如果只有兩個人，對方或會否認，說他沒有說過，你不知道怎樣，各執一詞。當有第三者在場，就可以作證。

如果這樣都不行的話，教會就要再去細想一下。還可以怎樣呢？這裡說，差不多要把這人逐出教會，不過，這不是一個懲罰，是希望這位成員能夠回頭改過，其實都是為了想救他。因為這裡說到關於救恩，耶穌說：「你們在地上釋放的，在天上也會被釋放；你們在地上捆綁的，在天上也會被捆綁。」所以是與教會團體的關係，人際關係，反映出天人的關係。

各位兄弟姊妹，雖然這樣說，好像比較負面了一點。當有問題時，要怎樣怎樣處理。但是，瑪竇更加從積極的、正面去說：主要做我們團體的中心。所以，只要我們同心合意，有兩、三個人，因主耶穌的名字走在一起，主耶穌就來到我們當中。祂在我們當中的話，自然能夠使我們都共融合一。

不過，讓我們認真地去問自己：當我們參加教會的活動、團體、信仰分享小組⋯⋯我們是否真的以主耶穌基督為我們的中心呢？我們是不是因祂的名而聚在一起呢？或只是因為大家有些共同興趣、想辦活動、或者為了說是是非非？這樣便真的很可惜了，不是嗎？

當我們有信仰的兄弟姊妹走在一起，也要小心。我們的團體會否慢慢遠離天主呢？各位兄弟姊妹，讓我們都讓耶穌來到我們中間，來到我們的家庭當中。事實上，家庭都是一個信仰團體，如果裡面有幾位教友的話，便算是一個信仰團體。不要只和家人坐在一起，說聖堂人事的是是非非；也該要彼此分享信仰，為我們的需要投奔主耶穌。

好的，讓我們再次重溫這金句，並努力地生活出來：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」（瑪竇福音 18：20）// 夏主教金句INBOX：8月16日常年期第十九周星期三

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福音所說的，可以分三個階段。第一個階段，是私下去跟這人聊天；因為這樣做會比較容易去傾談，對方也不會那麼尷尬。又或者，當自己也未必看得那麼清楚，可能是看錯了。但是，如果這樣的辦法不行的話，那就要多帶幾個人一起去談，最少要多一個人，為什麼呢？從好的方面來說，有多一個人勸告一下。從負面去說，就是有另一人可以作證。如果只有兩個人，對方或會否認，說他沒有說過，你不知道怎樣，各執一詞。當有第三者在場，就可以作證。

如果這樣都不行的話，教會就要再去細想一下。還可以怎樣呢？這裡說，差不多要把這人逐出教會，不過，這不是一個懲罰，是希望這位成員能夠回頭改過，其實都是為了想救他。因為這裡說到關於救恩，耶穌說：「你們在地上釋放的，在天上也會被釋放；你們在地上捆綁的，在天上也會被捆綁。」所以是與教會團體的關係，人際關係，反映出天人的關係。

各位兄弟姊妹，雖然這樣說，好像比較負面了一點。當有問題時，要怎樣怎樣處理。但是，瑪竇更加從積極的、正面去說：主要做我們團體的中心。所以，只要我們同心合意，有兩、三個人，因主耶穌的名字走在一起，主耶穌就來到我們當中。祂在我們當中的話，自然能夠使我們都共融合一。

不過，讓我們認真地去問自己：當我們參加教會的活動、團體、信仰分享小組⋯⋯我們是否真的以主耶穌基督為我們的中心呢？我們是不是因祂的名而聚在一起呢？或只是因為大家有些共同興趣、想辦活動、或者為了說是是非非？這樣便真的很可惜了，不是嗎？

當我們有信仰的兄弟姊妹走在一起，也要小心。我們的團體會否慢慢遠離天主呢？各位兄弟姊妹，讓我們都讓耶穌來到我們中間，來到我們的家庭當中。事實上，家庭都是一個信仰團體，如果裡面有幾位教友的話，便算是一個信仰團體。不要只和家人坐在一起，說聖堂人事的是是非非；也該要彼此分享信仰，為我們的需要投奔主耶穌。

好的，讓我們再次重溫這金句，並努力地生活出來：「那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。」（瑪竇福音 18：20）// 夏主教金句INBOX：8月16日常年期第十九周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月15日聖母蒙召升天節【瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去】（路1：39）https://www.spreaker.com/episode/8yue15ri-sheng-mu-meng-zhao-sheng-tian-jie-ma-li-ya-jiu-zai-na-ji-ri-qi-shen-ji-su-wang-shan-qu-qu-lu1-39--56464962//大家都知道，今天8月15日是「聖母蒙召升天」大節日。雖然，在聖經當中，沒有直接記載這事跡；但是從初期教會，已經有基督徒慶祝「聖母升天」這事件。

從教會早期的禮儀經文、以至教父不少著作，都有談論到、維護「瑪利亞蒙召升天」這道理。其中，最值得一提的，是公元451年，在加采東召開的大公會議。當時羅馬皇帝已經信主，他向耶路撒冷主教要求，拿取聖母瑪利亞遺體的聖觸，好使他能祈禱和敬禮。但是，耶路撒冷主教卻說：「對不起，皇帝，沒有啊！」 因為早期的基督徒，即使打開棺木，也找不到她的遺體，相信她早已經被蒙召升天。這是早至五世紀的時候，教會已經有這樣的記載。

今天我為大家選擇的聖經金句，當然不是說瑪利亞的升天，不過也有點類似。聖經雖然沒有記載瑪利亞的升天，但是，很多部份都記載了她完全地付出愛，在生命中，時時為人設想，完全地活出作為天主子女的召叫。因為天主是愛，所以，我們做兒女的，也要像祂一樣去愛。而瑪利亞真的堪當作為我們的榜樣！

「她就在那幾日起身」，但是她也剛剛懷孕了，她的身體也會不適。而且，她該怎樣向家人解釋所發生的事呢？該怎樣向若瑟交代呢？但是這些事情她都放下，為什麼呢？她願意為年邁的表姐依撒伯爾服務，因為她從天使口中知道，表姐已經懷孕六個月了，她急速地要往山區去服務她。好幾個教父解釋到，記得聖奧斯定也是這樣解釋：當一個人充滿愛，他還要去哪裡？當然要向上！是的，瑪利亞往山區去，是艱難的，要向上爬的，但是，什麼也不能阻止瑪利亞這份熱情的心火，願意服務的愛情。

各位兄弟姊妹，由此，我們可以說，瑪利亞一生都是付出愛。由領受了天使向她報喜、一直走到十字架下，她陪伴著死亡邊緣的耶穌基督，如此孤獨的耶穌基督；以至陪伴著初生的教會。瑪利亞真是我們每一位基督徒的榜樣。讓我們背誦這聖經金句時，都學習瑪利亞，一樣去服務，不怕走向「山區」：艱難的、痛苦的、艱辛的；但是，懷著愛心，盼望我們有一天，都可以好像聖母瑪利亞一樣，蒙召升天！

「瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去。」（路加福音 1：39）// 夏主教金句INBOX：8月15日聖母蒙召升天節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56464962Mon, 14 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//大家都知道，今天8月15日是「聖母蒙召升天」大節日。雖然，在聖經當中，沒有直接記載這事跡；但是從初期教會，已經有基督徒慶祝「聖母升天」這事件。 從教會早期的禮儀經文、以至教父不少著作，都有談論到、維護「瑪利亞蒙召升天」這道理。其中，最值得一提的，是公元451年，在加采東召開的大公會議。當時羅馬皇帝已經信主，他向耶路撒冷主教要求，拿取聖母瑪利亞遺體的聖觸，好使他能祈禱和敬禮。但是，耶路撒冷主教卻說：「對不起，皇帝，沒有啊！」...//大家都知道，今天8月15日是「聖母蒙召升天」大節日。雖然，在聖經當中，沒有直接記載這事跡；但是從初期教會，已經有基督徒慶祝「聖母升天」這事件。

從教會早期的禮儀經文、以至教父不少著作，都有談論到、維護「瑪利亞蒙召升天」這道理。其中，最值得一提的，是公元451年，在加采東召開的大公會議。當時羅馬皇帝已經信主，他向耶路撒冷主教要求，拿取聖母瑪利亞遺體的聖觸，好使他能祈禱和敬禮。但是，耶路撒冷主教卻說：「對不起，皇帝，沒有啊！」 因為早期的基督徒，即使打開棺木，也找不到她的遺體，相信她早已經被蒙召升天。這是早至五世紀的時候，教會已經有這樣的記載。

今天我為大家選擇的聖經金句，當然不是說瑪利亞的升天，不過也有點類似。聖經雖然沒有記載瑪利亞的升天，但是，很多部份都記載了她完全地付出愛，在生命中，時時為人設想，完全地活出作為天主子女的召叫。因為天主是愛，所以，我們做兒女的，也要像祂一樣去愛。而瑪利亞真的堪當作為我們的榜樣！

「她就在那幾日起身」，但是她也剛剛懷孕了，她的身體也會不適。而且，她該怎樣向家人解釋所發生的事呢？該怎樣向若瑟交代呢？但是這些事情她都放下，為什麼呢？她願意為年邁的表姐依撒伯爾服務，因為她從天使口中知道，表姐已經懷孕六個月了，她急速地要往山區去服務她。好幾個教父解釋到，記得聖奧斯定也是這樣解釋：當一個人充滿愛，他還要去哪裡？當然要向上！是的，瑪利亞往山區去，是艱難的，要向上爬的，但是，什麼也不能阻止瑪利亞這份熱情的心火，願意服務的愛情。

各位兄弟姊妹，由此，我們可以說，瑪利亞一生都是付出愛。由領受了天使向她報喜、一直走到十字架下，她陪伴著死亡邊緣的耶穌基督，如此孤獨的耶穌基督；以至陪伴著初生的教會。瑪利亞真是我們每一位基督徒的榜樣。讓我們背誦這聖經金句時，都學習瑪利亞，一樣去服務，不怕走向「山區」：艱難的、痛苦的、艱辛的；但是，懷著愛心，盼望我們有一天，都可以好像聖母瑪利亞一樣，蒙召升天！

「瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去。」（路加福音 1：39）// 夏主教金句INBOX：8月15日聖母蒙召升天節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>230bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月14日 常年期第十九周星期一【當作我和你的殿稅】（瑪 17：27）https://www.spreaker.com/episode/8yue14ri-chang-nian-qi-di-shi-jiu-zhou-xing-qi-yi-dang-zuo-wo-he-ni-de-dian-shui-ma-17-27--56456501// 今日的聖經金句是：「當作我和你的殿稅。」（瑪竇福音17：27）今天福音的主要篇幅所記載，伯多祿有點逞強、又有些魯莽。那些收殿稅的人來到問伯多祿，他和師傅會不會納稅？伯多祿還沒有問過耶穌，他自己就答：「當然納稅。」實在衝動的表現。

按當時猶太人的習俗，關於殿稅的做法是這樣的：每個成年猶太男子，滿了20歲，會賺錢的時候，為了維修聖殿，每個男子都要繳交半個「斯塔特」（約為當時工人的兩天工資），以用作維修聖殿的稅項。當伯多祿衝口而出，說他和耶穌也要付錢，他也唯有硬著頭皮去問耶穌。耶穌說，地上的君王向誰收稅呢？向自己的兒子、或是向外人？當時羅馬帝國的確是這樣，對自己公民是不用納稅的，而是對那些殖民地的人民，包括猶太人，就要他們納稅。所以伯多祿懂得回答耶穌，說：「他們是向外人納稅。」

但是，我們要留意一下，在此，耶穌呼喚他的舊名「西滿」，而不是伯多祿。這有沒有什麼意思呢？會不會因為伯多祿的行為，顯示他未曾是個新人？仍有著舊的態度和性格，仍是魯莽？

但是，耶穌也很慷慨大方，也為伯多祿設想，為此，祂顯了一個奇蹟。大家都知道，耶穌吩咐伯多祿抓了一條魚，魚裡面剛好有一個斯塔特藏著，就成為他們兩人要付的稅，讓伯多祿可以繳交。大家可以看到，人有很多欠缺，就好像伯多祿一樣。但是，天主比我們更大方、慷慨、包容、不計較。反而是我們經常斤斤計較。

我回想我自己，信主那麼久以來，特別是加入修會、當神父。當時，我也以為自己很慷慨，願意入修院，獻身給天主。但是，天主卻照顧了我的父母，他們後來都領洗了，而且晚年的時候，又可以住在安老院，直到去世；那是我意想不到的。天主比我更慷慨。後來，我被任命為主教，要離開方濟會。方濟會人不多，聖召很少。但是，這幾年，卻先後有三位青年加入方濟會，我在心裡也時常感謝天主。天主一而再、再而三，好像今天耶穌對伯多祿的慷慨一樣！

為我們每一個人也是同樣。當我們對天主慷慨，祂對我們的慷慨，也絕對不會少！各位兄弟姊，請大家記得耶穌所說的話。

「當作我和你的殿稅。」（瑪竇福音 17：27）// 夏主教金句INBOX：8月14日常年期第十九周星期一


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56456501Sun, 13 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今日的聖經金句是：「當作我和你的殿稅。」（瑪竇福音17：27）今天福音的主要篇幅所記載，伯多祿有點逞強、又有些魯莽。那些收殿稅的人來到問伯多祿，他和師傅會不會納稅？伯多祿還沒有問過耶穌，他自己就答：「當然納稅。」實在衝動的表現。...// 今日的聖經金句是：「當作我和你的殿稅。」（瑪竇福音17：27）今天福音的主要篇幅所記載，伯多祿有點逞強、又有些魯莽。那些收殿稅的人來到問伯多祿，他和師傅會不會納稅？伯多祿還沒有問過耶穌，他自己就答：「當然納稅。」實在衝動的表現。

按當時猶太人的習俗，關於殿稅的做法是這樣的：每個成年猶太男子，滿了20歲，會賺錢的時候，為了維修聖殿，每個男子都要繳交半個「斯塔特」（約為當時工人的兩天工資），以用作維修聖殿的稅項。當伯多祿衝口而出，說他和耶穌也要付錢，他也唯有硬著頭皮去問耶穌。耶穌說，地上的君王向誰收稅呢？向自己的兒子、或是向外人？當時羅馬帝國的確是這樣，對自己公民是不用納稅的，而是對那些殖民地的人民，包括猶太人，就要他們納稅。所以伯多祿懂得回答耶穌，說：「他們是向外人納稅。」

但是，我們要留意一下，在此，耶穌呼喚他的舊名「西滿」，而不是伯多祿。這有沒有什麼意思呢？會不會因為伯多祿的行為，顯示他未曾是個新人？仍有著舊的態度和性格，仍是魯莽？

但是，耶穌也很慷慨大方，也為伯多祿設想，為此，祂顯了一個奇蹟。大家都知道，耶穌吩咐伯多祿抓了一條魚，魚裡面剛好有一個斯塔特藏著，就成為他們兩人要付的稅，讓伯多祿可以繳交。大家可以看到，人有很多欠缺，就好像伯多祿一樣。但是，天主比我們更大方、慷慨、包容、不計較。反而是我們經常斤斤計較。

我回想我自己，信主那麼久以來，特別是加入修會、當神父。當時，我也以為自己很慷慨，願意入修院，獻身給天主。但是，天主卻照顧了我的父母，他們後來都領洗了，而且晚年的時候，又可以住在安老院，直到去世；那是我意想不到的。天主比我更慷慨。後來，我被任命為主教，要離開方濟會。方濟會人不多，聖召很少。但是，這幾年，卻先後有三位青年加入方濟會，我在心裡也時常感謝天主。天主一而再、再而三，好像今天耶穌對伯多祿的慷慨一樣！

為我們每一個人也是同樣。當我們對天主慷慨，祂對我們的慷慨，也絕對不會少！各位兄弟姊，請大家記得耶穌所說的話。

「當作我和你的殿稅。」（瑪竇福音 17：27）// 夏主教金句INBOX：8月14日常年期第十九周星期一


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月12日常年期第十八周星期六【假如你們有像芥子那麼大的信德】（若 17：20）https://www.spreaker.com/episode/8yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-liu-jia-ru-ni-men-you-xiang-jie-zi-na-me-da-de-xin-de-ruo-17-20--56424230//這句聖經是耶穌對門徒說的。不得不說，門徒們有時也過於率直了吧！為什麼？他們已經驅不了魔，還要去問耶穌，為什麼他們不能成功驅除魔鬼。於是，耶穌說，那是因為他們缺少信德，就是因為他們沒有祈禱；或者祈禱時只是草草說幾句，不是真的相信天主，而只靠自己的能力。靠自己的能力，又怎樣可以驅魔呢? 於是，耶穌對他們說：「假如你們有像芥子那麼大的信德」，他們要是有一點點信德都可以了，好像芥子一樣。芥子有多大呢？其實真的不是很大，大概是「芝麻綠豆」的意思。只要我們有好像芥子那麼大、一點點的信德，都可以成就大事！

今天教會也紀念是一位聖人：聖婦若翰納．方濟．加尚達爾。這位聖人生活在十六世紀末的法國，她原是一位貴族，是個富有家庭的太太；家裡環境非常不錯。她嫁了一位丈夫，生活很好，兩人虔誠侍主，育有四位子女。若翰納和丈夫生活了九年，後來，丈夫因病離世。若翰納接受了她生命中的「厄運」，忽然要獨力照顧四個子女，上面還有高堂，年邁的父親。但是，若翰納首先是一位很虔誠祈禱、靈修的婦人。她認識聖方濟．沙雷士，一位日內瓦的主教。這位主教跟她很合拍，於是，到了某個時間，他們想一起創立一個女修會，能夠不只是隱修的女修會。在當時的時代背景，這帶來了改變，女士也能夠獲得多一點教育，有多些經濟能力，可以出來做一些服務。

於是，若翰納和聖方濟．沙雷士想創立這樣回應時代需要的女修會，而且他們終於成功創立了。 但其實，若翰納也面臨很多困難，因為她有四個子女，如何一一能夠安頓他們，成長、結婚、還有她的父親。很厲害地，全部事情都被她一一處理好，天主幫助若翰納創立了「聖母往見會」；到她去世的時候，已經有65個修院了。 所以，確是天主的恩寵成就了大事 ！

「假如你們有像芥子那麼大的信德。」（瑪竇福音 17：20）// 夏主教金句INBOX：8月12日常年期第十八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56424230Fri, 11 Aug 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這句聖經是耶穌對門徒說的。不得不說，門徒們有時也過於率直了吧！為什麼？他們已經驅不了魔，還要去問耶穌，為什麼他們不能成功驅除魔鬼。於是，耶穌說，那是因為他們缺少信德，就是因為他們沒有祈禱；或者祈禱時只是草草說幾句，不是真的相信天主，而只靠自己的能力。靠自己的能力，又怎樣可以驅魔呢? 於是，耶穌對他們說：「假如你們有像芥子那麼大的信德」，他們要是有一點點信德都可以了，好像芥子一樣。芥子有多大呢？其實真的不是很大，大概是「芝麻綠豆」的意思。只要我們有好像芥子那麼大、一點點的信德，都可以成就大事！...//這句聖經是耶穌對門徒說的。不得不說，門徒們有時也過於率直了吧！為什麼？他們已經驅不了魔，還要去問耶穌，為什麼他們不能成功驅除魔鬼。於是，耶穌說，那是因為他們缺少信德，就是因為他們沒有祈禱；或者祈禱時只是草草說幾句，不是真的相信天主，而只靠自己的能力。靠自己的能力，又怎樣可以驅魔呢? 於是，耶穌對他們說：「假如你們有像芥子那麼大的信德」，他們要是有一點點信德都可以了，好像芥子一樣。芥子有多大呢？其實真的不是很大，大概是「芝麻綠豆」的意思。只要我們有好像芥子那麼大、一點點的信德，都可以成就大事！

今天教會也紀念是一位聖人：聖婦若翰納．方濟．加尚達爾。這位聖人生活在十六世紀末的法國，她原是一位貴族，是個富有家庭的太太；家裡環境非常不錯。她嫁了一位丈夫，生活很好，兩人虔誠侍主，育有四位子女。若翰納和丈夫生活了九年，後來，丈夫因病離世。若翰納接受了她生命中的「厄運」，忽然要獨力照顧四個子女，上面還有高堂，年邁的父親。但是，若翰納首先是一位很虔誠祈禱、靈修的婦人。她認識聖方濟．沙雷士，一位日內瓦的主教。這位主教跟她很合拍，於是，到了某個時間，他們想一起創立一個女修會，能夠不只是隱修的女修會。在當時的時代背景，這帶來了改變，女士也能夠獲得多一點教育，有多些經濟能力，可以出來做一些服務。

於是，若翰納和聖方濟．沙雷士想創立這樣回應時代需要的女修會，而且他們終於成功創立了。 但其實，若翰納也面臨很多困難，因為她有四個子女，如何一一能夠安頓他們，成長、結婚、還有她的父親。很厲害地，全部事情都被她一一處理好，天主幫助若翰納創立了「聖母往見會」；到她去世的時候，已經有65個修院了。 所以，確是天主的恩寵成就了大事 ！

「假如你們有像芥子那麼大的信德。」（瑪竇福音 17：20）// 夏主教金句INBOX：8月12日常年期第十八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>234bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月11日常年期第十八周星期五（聖嘉勒慶日）【誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我】（瑪 16：24）https://www.spreaker.com/episode/8yue11ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-wu-sheng-jia-lei-qing-ri-shui-ruo-yuan-yi-gen-sui-wo-gai-qi-jue-zi-ji-bei-zhu-zi-ji-de-shi-zi-jia-lai-gen-sui-wo-ma-16-24--56421808// 今天是聖嘉勒的慶日，為方濟會是非常重要的聖人。因為聖嘉勒和聖方濟是同期的聖人，兩人一起合作，建立起整個方濟大家庭。聖嘉勒特別建立了嘉勒會；當時是隱修的，直到今天。現在於香港南丫島，都有她們的團體。

為什麼我會說，這聖經金句非常合適用在聖嘉勒身上呢？首先，嘉勒本身是一個貴族，因為聽到聖方濟的教導，她便離開了家裡的舒適生活環境，穿起了粗衣麻布、嚴厲苦行。她背起了十字架，不再去吃山珍海錯。她不穿鞋，只睡在地板上，不吃肉，以齋戒、守靜默、穿苦衣（以麻布造成的衣服，很不舒適的）。還不只於此，她有一件很特別的事，嘉勒向當時教宗申請了一項名為「貧窮特恩」。那是什麼呢？要看回當時中世紀，這些隱修的修女團體，她們為了保證修會能夠得到基本的生活費，會接受教友捐助一些不動產。那是甚麼呢？多數是田地，於是，修會便可以租出去，修女們的生活便得穩定了。

但是，聖嘉勒卻不要這樣。她向教宗申請貧窮特恩，拒絕接受不動產捐獻，不想得到固定入息，只接受教友捐贈麵包、冷飯菜汁⋯⋯嘉勒就是要將自己完全交給天主的手裡。不過，我覺得嘉勒真正背起自己的十字架，在於什麼呢？當聖方濟看到她的齋戒太過嚴厲，於是，就命令她一定要每個星期都要吃兩次肉，一點點都要吃；因為人實在不是銅鐵所做的，我們是屬於天主的，天主都要我們愛護身體。竟然，嘉勒也願意聽從方濟的引導，在此，她也有一種悔改，放棄自己的堅持。她也看到自己有些過份的固執，而這也是她自己要背的十字架。

因此，要背起自己的十字架，也要有寬闊、謙卑的心，去聆聽其他人的勸導。

各位兄弟姊妹，所以，靈修不是只管去做克己、做一些自己不喜歡做的事情、吃冷飯菜汁、守齋⋯⋯不但如此的。還有，要成為一個謙卑的人，聆聽天主通過很多人、很多事來給我們教導。

讓我們重溫這聖經金句，求主引領我們，背起我們的十字架：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪竇福音 16：24）// 夏主教金句INBOX：8月11日常年期第十八周星期五（聖嘉勒慶日）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56421808Thu, 10 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是聖嘉勒的慶日，為方濟會是非常重要的聖人。因為聖嘉勒和聖方濟是同期的聖人，兩人一起合作，建立起整個方濟大家庭。聖嘉勒特別建立了嘉勒會；當時是隱修的，直到今天。現在於香港南丫島，都有她們的團體。...// 今天是聖嘉勒的慶日，為方濟會是非常重要的聖人。因為聖嘉勒和聖方濟是同期的聖人，兩人一起合作，建立起整個方濟大家庭。聖嘉勒特別建立了嘉勒會；當時是隱修的，直到今天。現在於香港南丫島，都有她們的團體。

為什麼我會說，這聖經金句非常合適用在聖嘉勒身上呢？首先，嘉勒本身是一個貴族，因為聽到聖方濟的教導，她便離開了家裡的舒適生活環境，穿起了粗衣麻布、嚴厲苦行。她背起了十字架，不再去吃山珍海錯。她不穿鞋，只睡在地板上，不吃肉，以齋戒、守靜默、穿苦衣（以麻布造成的衣服，很不舒適的）。還不只於此，她有一件很特別的事，嘉勒向當時教宗申請了一項名為「貧窮特恩」。那是什麼呢？要看回當時中世紀，這些隱修的修女團體，她們為了保證修會能夠得到基本的生活費，會接受教友捐助一些不動產。那是甚麼呢？多數是田地，於是，修會便可以租出去，修女們的生活便得穩定了。

但是，聖嘉勒卻不要這樣。她向教宗申請貧窮特恩，拒絕接受不動產捐獻，不想得到固定入息，只接受教友捐贈麵包、冷飯菜汁⋯⋯嘉勒就是要將自己完全交給天主的手裡。不過，我覺得嘉勒真正背起自己的十字架，在於什麼呢？當聖方濟看到她的齋戒太過嚴厲，於是，就命令她一定要每個星期都要吃兩次肉，一點點都要吃；因為人實在不是銅鐵所做的，我們是屬於天主的，天主都要我們愛護身體。竟然，嘉勒也願意聽從方濟的引導，在此，她也有一種悔改，放棄自己的堅持。她也看到自己有些過份的固執，而這也是她自己要背的十字架。

因此，要背起自己的十字架，也要有寬闊、謙卑的心，去聆聽其他人的勸導。

各位兄弟姊妹，所以，靈修不是只管去做克己、做一些自己不喜歡做的事情、吃冷飯菜汁、守齋⋯⋯不但如此的。還有，要成為一個謙卑的人，聆聽天主通過很多人、很多事來給我們教導。

讓我們重溫這聖經金句，求主引領我們，背起我們的十字架：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪竇福音 16：24）// 夏主教金句INBOX：8月11日常年期第十八周星期五（聖嘉勒慶日）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>253bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月10日聖老楞佐執事慶日【一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。】（若 12：24）https://www.spreaker.com/episode/8yue10ri-sheng-lao-leng-zuo-zhi-shi-qing-ri-yi-li-mai-zi-ru-guo-si-le-cai-jie-chu-xu-duo-zi-li-lai-ruo-12-24--56414959//今日的聖經金句是：「一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音 12：24）主耶穌在這裡所說的一節比喻，說到一粒麥子，如果不掉在地裡死了，它仍然只有一粒；若它死去，就有百倍的收成。事實些，這樣的比喻為昔日農業社會來說，其實是一般常識，每個人都應該理解得到。然而，主耶穌從中也說出了一個很深的道理。

當然，我們作為基督徒，特別今天教會紀念聖老楞佐的慶日，我們便會說：「是的，殉道者的血，就是新教友的種子！」的確，這是對的。說到聖老楞佐，這位在三世紀中葉的聖人；簡單來說，他在千多年以前，在羅馬教會擔任執事。他負責將教會的救濟品派發給窮人。因為這樣，聖老楞佐竟然被羅馬總督捉拿。他猜想到，聖老楞佐常常用錢去救濟窮人，教會的財富一定由他掌管著。於是，總督派人捉住他，要他「快點繳納教會的財產，全部要上繳，不要隱瞞！」聖老楞佐卻很有聰明智慧，他回答總督說：「請給我幾天時間去整理一下，然後，我會將教會的全部財富拿到你面前。」過了幾天，聖老楞佐召集了很多窮人來到總督面前，說：「請看，這些最小的兄弟姊妹，他們就是教會的財富！」當然，羅馬總督聽了，一怒之下，就判處聖老楞佐死刑。

但是，我覺得「麥子死去，得出很多子粒來」這比喻，不只是關於殉道者。其實，為人父母、作為人老師的；只要全心全意這樣付出一切，付出自己的關懷、愛心⋯⋯這樣的話，其實都是一種「死去」。 因為那不只看自己的需要，而是看對方的需要，以對方為焦點，關心對方；看看要怎樣做什麼是為對方最好的，為他成長最好的。這樣，其實也真的是一種「死亡」，因為你完全不看重自己。

當人只顧著看自己，這比喻就好像很可悲；只看到死亡、麥子要死去。但是，如果看到其中的生命力，影響了很多新生命、很多麥粒會長出來⋯⋯那就是喜樂、充滿盼望！正如我們中國人所說：「落花本是無情物，化作春泥更護花」，這跟我們這句聖經，有異曲同工的意義。

各位兄弟姊妹，讓我們不要怕「死」！也即是說什麼?，不要怕去愛！在愛裡面，我們會結出很多子粒， 會有新的生命來成長、出現！

「一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音 12：24）// 夏主教金句INBOX：8月10日聖老楞佐執事慶日
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop
]]>https://api.spreaker.com/episode/56414959Wed, 09 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今日的聖經金句是：「一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音 12：24）主耶穌在這裡所說的一節比喻，說到一粒麥子，如果不掉在地裡死了，它仍然只有一粒；若它死去，就有百倍的收成。事實些，這樣的比喻為昔日農業社會來說，其實是一般常識，每個人都應該理解得到。然而，主耶穌從中也說出了一個很深的道理。...//今日的聖經金句是：「一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音 12：24）主耶穌在這裡所說的一節比喻，說到一粒麥子，如果不掉在地裡死了，它仍然只有一粒；若它死去，就有百倍的收成。事實些，這樣的比喻為昔日農業社會來說，其實是一般常識，每個人都應該理解得到。然而，主耶穌從中也說出了一個很深的道理。

當然，我們作為基督徒，特別今天教會紀念聖老楞佐的慶日，我們便會說：「是的，殉道者的血，就是新教友的種子！」的確，這是對的。說到聖老楞佐，這位在三世紀中葉的聖人；簡單來說，他在千多年以前，在羅馬教會擔任執事。他負責將教會的救濟品派發給窮人。因為這樣，聖老楞佐竟然被羅馬總督捉拿。他猜想到，聖老楞佐常常用錢去救濟窮人，教會的財富一定由他掌管著。於是，總督派人捉住他，要他「快點繳納教會的財產，全部要上繳，不要隱瞞！」聖老楞佐卻很有聰明智慧，他回答總督說：「請給我幾天時間去整理一下，然後，我會將教會的全部財富拿到你面前。」過了幾天，聖老楞佐召集了很多窮人來到總督面前，說：「請看，這些最小的兄弟姊妹，他們就是教會的財富！」當然，羅馬總督聽了，一怒之下，就判處聖老楞佐死刑。

但是，我覺得「麥子死去，得出很多子粒來」這比喻，不只是關於殉道者。其實，為人父母、作為人老師的；只要全心全意這樣付出一切，付出自己的關懷、愛心⋯⋯這樣的話，其實都是一種「死去」。 因為那不只看自己的需要，而是看對方的需要，以對方為焦點，關心對方；看看要怎樣做什麼是為對方最好的，為他成長最好的。這樣，其實也真的是一種「死亡」，因為你完全不看重自己。

當人只顧著看自己，這比喻就好像很可悲；只看到死亡、麥子要死去。但是，如果看到其中的生命力，影響了很多新生命、很多麥粒會長出來⋯⋯那就是喜樂、充滿盼望！正如我們中國人所說：「落花本是無情物，化作春泥更護花」，這跟我們這句聖經，有異曲同工的意義。

各位兄弟姊妹，讓我們不要怕「死」！也即是說什麼?，不要怕去愛！在愛裡面，我們會結出很多子粒， 會有新的生命來成長、出現！

「一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。」（若望福音 12：24）// 夏主教金句INBOX：8月10日聖老楞佐執事慶日
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]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月9日常年期第十八周星期二【啊！婦人，你的信德真大】（瑪 15：28）https://www.spreaker.com/episode/8yue9ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-er-a-fu-ren-ni-de-xin-de-zhen-da-ma-15-28--56371269// 今天記載的這一段聖經，感覺有些特別。 耶穌好像對這位外邦婦人媽媽，很不諒解，沒有同情心。例如，祂說不可以把子女吃的東西丟給狗，那是不對的。這樣說，好像直指這位外邦人媽媽好像狗一樣。但是，我們不要只看這過程，更加要看結果是怎樣。耶穌真的幫助了這個婦人，醫好她的女兒。而且耶穌還稱讚她：「你的信得真大。」好像耶穌也經歷了一種轉變。

一開始，那穌好像很冷漠無情，但是，因著婦人堅定的信德而改變。一方面，她當然是為了女兒，沒有其他辦法了，她好像做什麼都幫不了女兒；但是，第二方面，在她沒有辦法之中，她對耶穌也實實在在懷有信心。她相信主耶穌一定會有能力，祂定會幫助自己，只要她堅持下去。

在此，耶穌也被她的信德感動了。在這位婦人的偉大信德當中，讓我們看到，她將自己的無助、女兒所受的痛苦、她的疾病；如果女兒真的救不了的話，這婦人就再沒有希望了。她的整個經歷，實在血有肉，很多傷痛、苦楚。但是，她都一一帶到耶穌面前，深信主耶穌會關懷她、也有能力讓生命轉變過來。

各位兄弟姊妹，我們也要學習這位婦人的信德。 或者我們未必有女兒，或者女兒也未必病到這麼無望。但是，我們每一個人都有自己的故事，我們的歷史。我們的生命或者都經歷過很多傷痛，不快樂的事情，甚至有些罪，不管是我們自己、或是他人的罪，都使我們受苦。在這些痛楚與罪惡過當中，我們會不會寧願收藏起來呢？會不會覺得：「算了，都過去了，我不理會它就可以。都那麼多年了，忘記了！」其實，卻從來沒有放下。 我們不去處理的事情，事實上仍然在生命裡，會騷擾、蠶食我們。

各位兄弟姊妹，讓我們學習這位婦人，把痛楚都帶到耶穌面前。把我們的痛苦、我們的故事、我們不開心的經驗⋯⋯也懷著信德，帶來到祂面前，深信主耶穌會聆聽，會體諒我們，也會幫助我們。我們不知道如何，也不需要要求耶穌，一定要按我自己的方法來幫助、來治癒我。只要把一切都交給主。要學習這位婦人，學習她的信德。

「啊！婦人，你的信德真大。」（瑪竇福音 15：28） // 夏主教金句INBOX：8月9日常年期第十八周星期三

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YouTube: bit.ly/BishopHaVerses｜IG: @youthboilingpointFacebook: facebook.com/YouthBoilingPoint/《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>https://api.spreaker.com/episode/56371269Tue, 08 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天記載的這一段聖經，感覺有些特別。 耶穌好像對這位外邦婦人媽媽，很不諒解，沒有同情心。例如，祂說不可以把子女吃的東西丟給狗，那是不對的。這樣說，好像直指這位外邦人媽媽好像狗一樣。但是，我們不要只看這過程，更加要看結果是怎樣。耶穌真的幫助了這個婦人，醫好她的女兒。而且耶穌還稱讚她：「你的信得真大。」好像耶穌也經歷了一種轉變。...// 今天記載的這一段聖經，感覺有些特別。 耶穌好像對這位外邦婦人媽媽，很不諒解，沒有同情心。例如，祂說不可以把子女吃的東西丟給狗，那是不對的。這樣說，好像直指這位外邦人媽媽好像狗一樣。但是，我們不要只看這過程，更加要看結果是怎樣。耶穌真的幫助了這個婦人，醫好她的女兒。而且耶穌還稱讚她：「你的信得真大。」好像耶穌也經歷了一種轉變。

一開始，那穌好像很冷漠無情，但是，因著婦人堅定的信德而改變。一方面，她當然是為了女兒，沒有其他辦法了，她好像做什麼都幫不了女兒；但是，第二方面，在她沒有辦法之中，她對耶穌也實實在在懷有信心。她相信主耶穌一定會有能力，祂定會幫助自己，只要她堅持下去。

在此，耶穌也被她的信德感動了。在這位婦人的偉大信德當中，讓我們看到，她將自己的無助、女兒所受的痛苦、她的疾病；如果女兒真的救不了的話，這婦人就再沒有希望了。她的整個經歷，實在血有肉，很多傷痛、苦楚。但是，她都一一帶到耶穌面前，深信主耶穌會關懷她、也有能力讓生命轉變過來。

各位兄弟姊妹，我們也要學習這位婦人的信德。 或者我們未必有女兒，或者女兒也未必病到這麼無望。但是，我們每一個人都有自己的故事，我們的歷史。我們的生命或者都經歷過很多傷痛，不快樂的事情，甚至有些罪，不管是我們自己、或是他人的罪，都使我們受苦。在這些痛楚與罪惡過當中，我們會不會寧願收藏起來呢？會不會覺得：「算了，都過去了，我不理會它就可以。都那麼多年了，忘記了！」其實，卻從來沒有放下。 我們不去處理的事情，事實上仍然在生命裡，會騷擾、蠶食我們。

各位兄弟姊妹，讓我們學習這位婦人，把痛楚都帶到耶穌面前。把我們的痛苦、我們的故事、我們不開心的經驗⋯⋯也懷著信德，帶來到祂面前，深信主耶穌會聆聽，會體諒我們，也會幫助我們。我們不知道如何，也不需要要求耶穌，一定要按我自己的方法來幫助、來治癒我。只要把一切都交給主。要學習這位婦人，學習她的信德。

「啊！婦人，你的信德真大。」（瑪竇福音 15：28） // 夏主教金句INBOX：8月9日常年期第十八周星期三

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YouTube: bit.ly/BishopHaVerses｜IG: @youthboilingpointFacebook: facebook.com/YouthBoilingPoint/《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>216falsefull8月8日常年期第十八周星期二【不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢】（瑪 15：11）https://www.spreaker.com/episode/8yue8ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-er-bu-shi-ru-yu-kou-de-shi-ren-wu-hui-er-shi-chu-yu-kou-de-cai-shi-ren-wu-hui-ma-15-11--56371230//耶穌所說的這句話，有點像我們中國人所說「病從口入、禍從口出」，是嗎？意思是我們如果不小心吃了些不清潔的東西，隔夜餸菜等等，就會腸胃不適，病菌從口進到身體。但是，如果人亂說話，或者鬧情緒，言語間得罪了別人，那就是「禍從口出」，闖了禍都不知道，可以很嚴重的；比起病幾天、嘔吐一會，還差很遠。耶穌所說的，會不會就是「病從口入、禍從口出」這意思呢？

其實，還不單只這樣。耶穌所說的不只是衛生，也不是闖不闖禍的問題。祂所說的，更加是靈性方面，人和天主的關係。法利塞人和經師為何會質疑耶穌和門徒，他們吃飯的時候不洗手呢？瑪竇沒有解釋。大家可以翻查一下，在《馬爾谷福音》第七章也有類似記載，解釋得比較清楚。因為耶穌跟門徒從街市回來，或者會碰到食物，碰到其他攤檔的東西，可能是外邦人碰過的，於是就成為不潔了，因為外邦人本身是不潔的。

猶太人既是天主的選民，於是，從外面，逛完市場回來，便要潔淨自己，要洗腳、洗手、幾乎全身淋浴。當然，不是每個人都可以這樣做到，只是有階級的法利塞人和經師，就必定會這樣做。所以，他們這樣做是為了怎樣？他們自視高人一等。

這立刻讓我想起，在教會當中，堂區生活也會有這樣的情況。如果有教友讀了些神學課程或接受了禮儀訓練，或者步上讀經台，咬字也字正腔圓的話，也可以因此看不起其他教友，覺得他們不懂教義、禮儀、什麼都不懂。當有人做錯了，或者讀聖經讀得不好，就會鄙視他人。各位兄弟姊妹，如果這樣，我們就妄用了天主的恩寵。因此而出口批評其他人，也會使自己的內心變得污穢。這正正就是耶穌想要提醒我們的。

各位兄弟姊妹，如果你覺得自己有能力，其他兄弟姊妹比較弱，這份能力，實在是恩寵。恩寵是為了去服務，而不是用來批評他人，使我們自己污穢了。讓我們背誦這聖經金句，也時常好好提醒自己。
「不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」（瑪竇福音 15：11）// 夏主教金句

INBOX：8月8日常年期第十八周星期二 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>https://api.spreaker.com/episode/56371230Mon, 07 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//耶穌所說的這句話，有點像我們中國人所說「病從口入、禍從口出」，是嗎？意思是我們如果不小心吃了些不清潔的東西，隔夜餸菜等等，就會腸胃不適，病菌從口進到身體。但是，如果人亂說話，或者鬧情緒，言語間得罪了別人，那就是「禍從口出」，闖了禍都不知道，可以很嚴重的；比起病幾天、嘔吐一會，還差很遠。耶穌所說的，會不會就是「病從口入、禍從口出」這意思呢？...//耶穌所說的這句話，有點像我們中國人所說「病從口入、禍從口出」，是嗎？意思是我們如果不小心吃了些不清潔的東西，隔夜餸菜等等，就會腸胃不適，病菌從口進到身體。但是，如果人亂說話，或者鬧情緒，言語間得罪了別人，那就是「禍從口出」，闖了禍都不知道，可以很嚴重的；比起病幾天、嘔吐一會，還差很遠。耶穌所說的，會不會就是「病從口入、禍從口出」這意思呢？

其實，還不單只這樣。耶穌所說的不只是衛生，也不是闖不闖禍的問題。祂所說的，更加是靈性方面，人和天主的關係。法利塞人和經師為何會質疑耶穌和門徒，他們吃飯的時候不洗手呢？瑪竇沒有解釋。大家可以翻查一下，在《馬爾谷福音》第七章也有類似記載，解釋得比較清楚。因為耶穌跟門徒從街市回來，或者會碰到食物，碰到其他攤檔的東西，可能是外邦人碰過的，於是就成為不潔了，因為外邦人本身是不潔的。

猶太人既是天主的選民，於是，從外面，逛完市場回來，便要潔淨自己，要洗腳、洗手、幾乎全身淋浴。當然，不是每個人都可以這樣做到，只是有階級的法利塞人和經師，就必定會這樣做。所以，他們這樣做是為了怎樣？他們自視高人一等。

這立刻讓我想起，在教會當中，堂區生活也會有這樣的情況。如果有教友讀了些神學課程或接受了禮儀訓練，或者步上讀經台，咬字也字正腔圓的話，也可以因此看不起其他教友，覺得他們不懂教義、禮儀、什麼都不懂。當有人做錯了，或者讀聖經讀得不好，就會鄙視他人。各位兄弟姊妹，如果這樣，我們就妄用了天主的恩寵。因此而出口批評其他人，也會使自己的內心變得污穢。這正正就是耶穌想要提醒我們的。

各位兄弟姊妹，如果你覺得自己有能力，其他兄弟姊妹比較弱，這份能力，實在是恩寵。恩寵是為了去服務，而不是用來批評他人，使我們自己污穢了。讓我們背誦這聖經金句，也時常好好提醒自己。
「不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，才使人污穢。」（瑪竇福音 15：11）// 夏主教金句

INBOX：8月8日常年期第十八周星期二 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作]]>220falsefull8月7日常年期第十八周星期一【你們給他們吃的吧！】（瑪 14：16）https://www.spreaker.com/episode/8yue7ri-chang-nian-qi-di-shi-ba-zhou-xing-qi-yi-ni-men-gei-ta-men-chi-de-ba-ma-14-16--56371154//這句說話是主耶穌對門徒說的。因為群眾已經聽了祂說道理幾天了，大家又身處荒野，時間都不早了，門徒便詢問耶穌，不如遣散群眾好了，讓他們快點去買東西吃。門徒這樣說看起來好像很體諒群眾，但同時，其實因為他們覺得麻煩，不知道如何解決群眾的需要。於是，不如化整為零。從人性角度來說，也非常合理。反而耶穌這句說話，意思是群眾不用散去，「你們給他們吃的吧！」，是否好像有點不近人情呢？為何祂要故意難為門徒，好像刁難他們？不過，我相信耶穌其實是想教導門徒難得的一課。是什麼呢？耶穌想要教導他們，要對天主懷有一份信靠的心，像似小孩子的心。

其實，圓滿、幸福的生命，不是在於擁有。世俗的眼光就是要我們去擁有：從物質、財富、以至不太物質的，比如說，要擁有健康、智慧。我們有時候也會這樣說的。例如過年過節的時候，也都會說「祝你身體健康」、「希望沒病沒痛、順順利利」、「最重要是健康！」⋯⋯很多人都會這樣說，好像如果不健康，就什麼都沒有了。但是，在信仰裡面，我們看到，其實生命的圓滿，幸福的生命，不在於我們能做什麼。

像這些門徒那樣，其實他們可以做什麼呢？要讓幾千人吃飽的話，他們真的做不來。他們需要的，是將交託自己給慈愛的天主，信靠祂。所以，幸福、圓滿的生命，在於被動，而不在於主動。不是我要擁有什麼、去爭取什麼。不是的，反而是交託、信賴。就像聖母瑪利亞所說的：「天主在我身上完成了大事」，而不是她自己去完成什麼大事。

我想起會祖聖方濟．亞西西：他在遺囑裡面說什麼呢？他說：「是主親自引導了我去到那些麻瘋病人中間，於是我愛他們。也是主賜給我兄弟，所以我就開始有個團體。是主賜給我在聖堂裡面很大的信德，於是我藉著朝拜聖體，親近主耶穌。」他認為他所有的，全部都是被動的，在被動當中，我們才感恩。因為不是我自己去做甚麼重要 的事，而是天主在我生命裡面做了甚麼，那才是最重的！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也都是在主面前承認我們的不足、我們的有限，好讓我們全心交託。

「你們給他們吃的吧！」（瑪竇福音 14：16）// 夏主教金句INBOX：8月7日常年期第十八周星期一 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56371154Sun, 06 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這句說話是主耶穌對門徒說的。因為群眾已經聽了祂說道理幾天了，大家又身處荒野，時間都不早了，門徒便詢問耶穌，不如遣散群眾好了，讓他們快點去買東西吃。門徒這樣說看起來好像很體諒群眾，但同時，其實因為他們覺得麻煩，不知道如何解決群眾的需要。於是，不如化整為零。從人性角度來說，也非常合理。反而耶穌這句說話，意思是群眾不用散去，「你們給他們吃的吧！」，是否好像有點不近人情呢？為何祂要故意難為門徒，好像刁難他們？不過，我相信耶穌其實是想教導門徒難得的一課。是什麼呢？耶穌想要教導他們，要對天主懷有一份信靠的心...//這句說話是主耶穌對門徒說的。因為群眾已經聽了祂說道理幾天了，大家又身處荒野，時間都不早了，門徒便詢問耶穌，不如遣散群眾好了，讓他們快點去買東西吃。門徒這樣說看起來好像很體諒群眾，但同時，其實因為他們覺得麻煩，不知道如何解決群眾的需要。於是，不如化整為零。從人性角度來說，也非常合理。反而耶穌這句說話，意思是群眾不用散去，「你們給他們吃的吧！」，是否好像有點不近人情呢？為何祂要故意難為門徒，好像刁難他們？不過，我相信耶穌其實是想教導門徒難得的一課。是什麼呢？耶穌想要教導他們，要對天主懷有一份信靠的心，像似小孩子的心。

其實，圓滿、幸福的生命，不是在於擁有。世俗的眼光就是要我們去擁有：從物質、財富、以至不太物質的，比如說，要擁有健康、智慧。我們有時候也會這樣說的。例如過年過節的時候，也都會說「祝你身體健康」、「希望沒病沒痛、順順利利」、「最重要是健康！」⋯⋯很多人都會這樣說，好像如果不健康，就什麼都沒有了。但是，在信仰裡面，我們看到，其實生命的圓滿，幸福的生命，不在於我們能做什麼。

像這些門徒那樣，其實他們可以做什麼呢？要讓幾千人吃飽的話，他們真的做不來。他們需要的，是將交託自己給慈愛的天主，信靠祂。所以，幸福、圓滿的生命，在於被動，而不在於主動。不是我要擁有什麼、去爭取什麼。不是的，反而是交託、信賴。就像聖母瑪利亞所說的：「天主在我身上完成了大事」，而不是她自己去完成什麼大事。

我想起會祖聖方濟．亞西西：他在遺囑裡面說什麼呢？他說：「是主親自引導了我去到那些麻瘋病人中間，於是我愛他們。也是主賜給我兄弟，所以我就開始有個團體。是主賜給我在聖堂裡面很大的信德，於是我藉著朝拜聖體，親近主耶穌。」他認為他所有的，全部都是被動的，在被動當中，我們才感恩。因為不是我自己去做甚麼重要 的事，而是天主在我生命裡面做了甚麼，那才是最重的！

各位兄弟姊妹，讓我們重溫這聖經金句的時候，也都是在主面前承認我們的不足、我們的有限，好讓我們全心交託。

「你們給他們吃的吧！」（瑪竇福音 14：16）// 夏主教金句INBOX：8月7日常年期第十八周星期一 #夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>224falsefull8月5日常年期第十七周星期六【群眾都以若翰為先知】（瑪 14：5）https://www.spreaker.com/episode/8yue5ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-liu-qun-zhong-dou-yi-ruo-han-wei-xian-zhi-ma-14-5--56182323//今天福音的選段，是若翰洗者被殺害的一幕，令人非常惋惜，很痛心。也是很殘忍，血腥的一幕。當中有很多不同的人物相繼出現。

首先是若翰洗者，他是一位敢言的人，他維護公義，指出真理，即使要犧牲，賠上自己的性命，他都在所不惜。若翰洗者很值得我們景仰和學習，他的生命很不容易，可以說是一條硬漢。接著，與若翰洗者相對的，就是黑落德王，或者他是個君王，令人覺得很厲害，威風凜凜。但是，如果我們看清楚他的內心，其實黑落德充滿恐懼和害怕，也對自己很沒有信心，只想討好身邊的人，希望別人能夠肯定他。他只能通過別人的拍掌、讚許來肯定自己。

黑落德抓了若翰洗者，那是黑落狄雅的主意，他抓了之後，又不敢殺若翰，為什麼？因為群眾都認為若翰洗者是個先知，黑落德也感到害怕，不敢殺害他。於是，到了黑落德生日這天，黑落狄雅的女兒又唱歌跳舞，黑落德自己說大了，喝多了一杯，竟為這女孩答應了殺害若翰洗者。他為了不要食言，甚感苦惱。為什麼他不想食言？只是為了守諾言嗎？

其實，黑落德是怕自己沒有面子，怕賓客們也看不起他，君王怎能說得出又做不到呢！於是，他就淪落得成為了殺人犯，多可惜。還有，這事件中也有其他人，也可以有很多反省的地方。讓我們設想，如果自己是賓客之中的一個，看到這樣的事情發生，我又會怎樣呢？坐視不理？或者會起來告訴黑落德王：「你不需要這樣，你的承諾其實過份了！」會不會呢？或者，我會覺得：「不要說話了，這裡有很多人，我不說話，說小一句，不要緊！」

到最後，人物當中還有洗者若翰的門徒。這些門徒失去了師傅，不過，他們在悲痛當中，也不是完全不做事。他們做能夠做的，是領了自己師傅的遺體，埋葬了。到最後，他們去了耶穌那裡，告訴耶穌一切。

各位兄弟姊妹，可能我們有時都會遇到悲慘的局面，也很無能為力。但是，並不表示我們甚麼都做不到。我們要好像若翰洗者的門徒一樣。找機會，在有限的情況當中，我們都可以做一些事。然後，到最後，我們去到耶穌面前，告訴祂我們難受的地方，我們的困苦，我們覺得自己好像做不到的事，都一一告訴耶穌。主會親自來安慰我們。

「群眾都以若翰為先知」（瑪竇福音 14：5）// 夏主教金句INBOX：8月5日常年期第十七周星期六 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182323Fri, 04 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天福音的選段，是若翰洗者被殺害的一幕，令人非常惋惜，很痛心。也是很殘忍，血腥的一幕。當中有很多不同的人物相繼出現。...//今天福音的選段，是若翰洗者被殺害的一幕，令人非常惋惜，很痛心。也是很殘忍，血腥的一幕。當中有很多不同的人物相繼出現。

首先是若翰洗者，他是一位敢言的人，他維護公義，指出真理，即使要犧牲，賠上自己的性命，他都在所不惜。若翰洗者很值得我們景仰和學習，他的生命很不容易，可以說是一條硬漢。接著，與若翰洗者相對的，就是黑落德王，或者他是個君王，令人覺得很厲害，威風凜凜。但是，如果我們看清楚他的內心，其實黑落德充滿恐懼和害怕，也對自己很沒有信心，只想討好身邊的人，希望別人能夠肯定他。他只能通過別人的拍掌、讚許來肯定自己。

黑落德抓了若翰洗者，那是黑落狄雅的主意，他抓了之後，又不敢殺若翰，為什麼？因為群眾都認為若翰洗者是個先知，黑落德也感到害怕，不敢殺害他。於是，到了黑落德生日這天，黑落狄雅的女兒又唱歌跳舞，黑落德自己說大了，喝多了一杯，竟為這女孩答應了殺害若翰洗者。他為了不要食言，甚感苦惱。為什麼他不想食言？只是為了守諾言嗎？

其實，黑落德是怕自己沒有面子，怕賓客們也看不起他，君王怎能說得出又做不到呢！於是，他就淪落得成為了殺人犯，多可惜。還有，這事件中也有其他人，也可以有很多反省的地方。讓我們設想，如果自己是賓客之中的一個，看到這樣的事情發生，我又會怎樣呢？坐視不理？或者會起來告訴黑落德王：「你不需要這樣，你的承諾其實過份了！」會不會呢？或者，我會覺得：「不要說話了，這裡有很多人，我不說話，說小一句，不要緊！」

到最後，人物當中還有洗者若翰的門徒。這些門徒失去了師傅，不過，他們在悲痛當中，也不是完全不做事。他們做能夠做的，是領了自己師傅的遺體，埋葬了。到最後，他們去了耶穌那裡，告訴耶穌一切。

各位兄弟姊妹，可能我們有時都會遇到悲慘的局面，也很無能為力。但是，並不表示我們甚麼都做不到。我們要好像若翰洗者的門徒一樣。找機會，在有限的情況當中，我們都可以做一些事。然後，到最後，我們去到耶穌面前，告訴祂我們難受的地方，我們的困苦，我們覺得自己好像做不到的事，都一一告訴耶穌。主會親自來安慰我們。

「群眾都以若翰為先知」（瑪竇福音 14：5）// 夏主教金句INBOX：8月5日常年期第十七周星期六 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>235bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月4日常年期第十七周星期五【這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？】（瑪 13：54）https://www.spreaker.com/episode/8yue4ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-wu-zhe-ren-cong-na-li-de-le-zhe-yang-de-zhi-hui-he-qi-neng-ma-13-54--56182322//這句聖經金句，是那些納匝肋人質疑耶穌時所說的。但是，我覺得這句說話都可以放在我們今天紀念的聖人身上。今天是聖若翰．維雅納的紀念日。我們可以將這聖經金句放在他身上。為什麼呢？

聖若翰．維雅納實在是一個很平凡的人。但是，天主通過他，指示出智慧和奇能。聖人出生於十八世紀法國南部里昂，可惜，他資質非常一般，甚至遲鈍。有些書本也記載到，維雅納很辛苦、很辛苦地讀書，才勉強地領受到神父的職務。但是，當時的主教也很體諒他，不須讓他肩負重要責任。於是，便派他到鄉間山區，一個很小的村落阿爾斯，讓他在村莊裡當個本堂神父。

當時，阿爾斯是個很細小的村莊，村民只有230人。主教就是讓維雅納隨便有些事情做一下。當維雅納去到阿爾斯的時候，村民對信仰非常懶惰，沒有人去聖堂祈禱。但是，自從維雅納到任本堂神父之後，他非常努力，時時祈禱，將村裡每一位教友交給耶穌。他自己也為每一位教友做補贖，希望為他們求得悔改。他每晚也不停探望教友，邀請他們回來堂區，組織祈禱，熱心朝拜聖體，修和⋯⋯日日如是。

八年之後，這村莊裡面，每一個人都守主日，在主日停工不做事，尊重神聖的主日。維雅納在42年間，當了阿爾斯的本堂神父，在他73歲的時候去世。在他去世前幾年，有許多人，從法國各省、以至歐洲各地，來到朝聖，特意找維雅納，請他聽告解，跟他談幾句話，每天超過一千人到訪，多厲害啊！當時，在火車站那裡，有個特別的櫃位，讓人買票來這到這阿爾斯小鎮；人們還要一星期前訂票，來到了之後還要再等一星期，才見到維雅納，跟他談了幾句話。

各位兄弟姊妹，不單只這樣。維雅納至今已去世160年，他的肉身都沒有腐化。彷彿天主要舉揚他，這麼平凡的一個人，好讓我們看得出，那智慧和奇能，是來自哪一位------到最後，是天主自己！

所以，各位兄弟姊妹，我們未必可以做到什麼奇能異事。不如，如果我們真的想有智慧的話，讓我們也學習聖若翰．維雅納，投奔於天主。

「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？」（瑪竇福音 13：54）// 夏主教金句INBOX：8月4日常年期第十七周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182322Thu, 03 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//這句聖經金句，是那些納匝肋人質疑耶穌時所說的。但是，我覺得這句說話都可以放在我們今天紀念的聖人身上。今天是聖若翰．維雅納的紀念日。我們可以將這聖經金句放在他身上。為什麼呢？...//這句聖經金句，是那些納匝肋人質疑耶穌時所說的。但是，我覺得這句說話都可以放在我們今天紀念的聖人身上。今天是聖若翰．維雅納的紀念日。我們可以將這聖經金句放在他身上。為什麼呢？

聖若翰．維雅納實在是一個很平凡的人。但是，天主通過他，指示出智慧和奇能。聖人出生於十八世紀法國南部里昂，可惜，他資質非常一般，甚至遲鈍。有些書本也記載到，維雅納很辛苦、很辛苦地讀書，才勉強地領受到神父的職務。但是，當時的主教也很體諒他，不須讓他肩負重要責任。於是，便派他到鄉間山區，一個很小的村落阿爾斯，讓他在村莊裡當個本堂神父。

當時，阿爾斯是個很細小的村莊，村民只有230人。主教就是讓維雅納隨便有些事情做一下。當維雅納去到阿爾斯的時候，村民對信仰非常懶惰，沒有人去聖堂祈禱。但是，自從維雅納到任本堂神父之後，他非常努力，時時祈禱，將村裡每一位教友交給耶穌。他自己也為每一位教友做補贖，希望為他們求得悔改。他每晚也不停探望教友，邀請他們回來堂區，組織祈禱，熱心朝拜聖體，修和⋯⋯日日如是。

八年之後，這村莊裡面，每一個人都守主日，在主日停工不做事，尊重神聖的主日。維雅納在42年間，當了阿爾斯的本堂神父，在他73歲的時候去世。在他去世前幾年，有許多人，從法國各省、以至歐洲各地，來到朝聖，特意找維雅納，請他聽告解，跟他談幾句話，每天超過一千人到訪，多厲害啊！當時，在火車站那裡，有個特別的櫃位，讓人買票來這到這阿爾斯小鎮；人們還要一星期前訂票，來到了之後還要再等一星期，才見到維雅納，跟他談了幾句話。

各位兄弟姊妹，不單只這樣。維雅納至今已去世160年，他的肉身都沒有腐化。彷彿天主要舉揚他，這麼平凡的一個人，好讓我們看得出，那智慧和奇能，是來自哪一位------到最後，是天主自己！

所以，各位兄弟姊妹，我們未必可以做到什麼奇能異事。不如，如果我們真的想有智慧的話，讓我們也學習聖若翰．維雅納，投奔於天主。

「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？」（瑪竇福音 13：54）// 夏主教金句INBOX：8月4日常年期第十七周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月3日常年期第十七周星期四【天國好像撒在海裏的網】（瑪 13：47）https://www.spreaker.com/episode/8yue3ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-si-tian-guo-hao-xiang-sa-zai-hai-li-de-wang-ma-13-47--56182321//天國就是天主愛情的流露和彰顯。「撒在海裏的網」，這海就是人海，意思是這個世界，人的世界，世俗的世界。天主的愛在這裡彰顯出來。正如《若望福音》第三章十六節說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」信主的人，也是被這個「網」所網羅了；有各式各樣的魚，上到天主的船裡面。

那麼，我們在來到船裡面了，又是不是真的悔改、皈依呢？要我們去選擇。到今世的終結時，就要呈現出來。有些人或會說，等世界窮盡，都不知道還要多久！耶穌升天到現在，都兩千多年了，難道要再等兩千年？不用怕，慢慢來！但是，各位兄弟姊妹們，這個世界什麼時候窮盡，我們不知道的，但總會來到；可能還有一百年、一千年、兩千年都不知道。

不過，我和你，我們自己，「今世的終結」就非常有限了。例如人生100歲的話，我自己都過了一半有多，都算在倒數了。所以，我們如果被天主撒下愛情的網所網羅得到，我們便要盡快回應，不要等到終結的時候。有些前人，要到自己臨終的時候，才領洗信靠主；因為他們害怕太早領洗，會有很多責任。又要去告解、否則罪上加罪、又要勤領聖體，便寧願等到最後才當基督徒。

不過，請各位兄弟姐妹，真的不要這樣！在臨急等時候，如果也找不到神父，那就太可惜了。再說，如果我們自己一生都遠離天主，也很難相信，我們去到了最後時刻，又會回心轉意。其實，很多時候，是我們自己失去信心。到最後，是我們自己覺得沒有顏面去見主。

各位兄弟姊妹，趁我們還有呼吸，在世界上仍有生命，便該爽快的，努力回應天主。天主在人海裡撒下祂的網，讓我們好好捉住這網，或者，被網捉住自己，好能皈依、悔改！

「天國好像撒在海裏的網。」（瑪竇福音 13：47）// 夏主教金句INBOX：8月3日常年期第十七周星期四 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182321Wed, 02 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//天國就是天主愛情的流露和彰顯。「撒在海裏的網」，這海就是人海，意思是這個世界，人的世界，世俗的世界。天主的愛在這裡彰顯出來。正如《若望福音》第三章十六節說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」信主的人，也是被這個「網」所網羅了；有各式各樣的魚，上到天主的船裡面。...//天國就是天主愛情的流露和彰顯。「撒在海裏的網」，這海就是人海，意思是這個世界，人的世界，世俗的世界。天主的愛在這裡彰顯出來。正如《若望福音》第三章十六節說：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」信主的人，也是被這個「網」所網羅了；有各式各樣的魚，上到天主的船裡面。

那麼，我們在來到船裡面了，又是不是真的悔改、皈依呢？要我們去選擇。到今世的終結時，就要呈現出來。有些人或會說，等世界窮盡，都不知道還要多久！耶穌升天到現在，都兩千多年了，難道要再等兩千年？不用怕，慢慢來！但是，各位兄弟姊妹們，這個世界什麼時候窮盡，我們不知道的，但總會來到；可能還有一百年、一千年、兩千年都不知道。

不過，我和你，我們自己，「今世的終結」就非常有限了。例如人生100歲的話，我自己都過了一半有多，都算在倒數了。所以，我們如果被天主撒下愛情的網所網羅得到，我們便要盡快回應，不要等到終結的時候。有些前人，要到自己臨終的時候，才領洗信靠主；因為他們害怕太早領洗，會有很多責任。又要去告解、否則罪上加罪、又要勤領聖體，便寧願等到最後才當基督徒。

不過，請各位兄弟姐妹，真的不要這樣！在臨急等時候，如果也找不到神父，那就太可惜了。再說，如果我們自己一生都遠離天主，也很難相信，我們去到了最後時刻，又會回心轉意。其實，很多時候，是我們自己失去信心。到最後，是我們自己覺得沒有顏面去見主。

各位兄弟姊妹，趁我們還有呼吸，在世界上仍有生命，便該爽快的，努力回應天主。天主在人海裡撒下祂的網，讓我們好好捉住這網，或者，被網捉住自己，好能皈依、悔改！

「天國好像撒在海裏的網。」（瑪竇福音 13：47）// 夏主教金句INBOX：8月3日常年期第十七周星期四 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>200bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月2日常年期第十七周星期三【天國好像是藏在地裏的寶貝】（瑪 13：44）https://www.spreaker.com/episode/8yue2ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-san-tian-guo-hao-xiang-shi-cang-zai-de-li-de-bao-bei-ma-13-44--56182320//今天的福音選段只有三節，從44到46節，非常簡短。不過，當中已經包括有兩個比喻，而且兩個比喻都是跟「尋找」有關； 找到寶貝、找到完美珍珠，是很開心、很喜樂的！所以教宗方濟各說，我們作為基督徒，絕不應該「拉長臉孔」，而應該是開心、充滿喜樂的！

究竟福音所指出的，是什麼寶藏呢？是不是黃金？或者榮譽？是健康嗎？或者是很有識見、智慧、學問嗎？或者是親情？又或者是那份信仰？是天主自己。為不同的人，可以對這「寶藏」有著不同的定義。
這兩個比喻，從一個角度來說，耶穌都叫我們反省一下，問問我們自己：究竟什麼是我的寶藏？找到什麼，會使我非常開心、非常喜樂，甚至可以忘記一切、賣光一切、以我整個生命去換取都在所不惜的⋯⋯會是什麼呢？

教宗方濟各也在他上任之初，現在說來也10年了，在2013年。他寫了一份勸諭，名為《福音的喜樂》。在第一句、第一節，他就說：「凡遇到耶穌基督的人，就有這份喜樂；而且是永遠不會枯竭的，滋長不息。」 因為喜樂是源自跟耶穌基督，與祂愛的關係。所以，寶藏一定來自關係，而不是物質的東西。不是錢、不是吃喝玩樂。當然，吃東西、有錢也是令人快樂的，可是，那不是真正的喜樂；不是值得我們以一生去換取得來的喜樂。

這比喻還可以從另一個角度來看。其實，那個尋找寶藏的人是誰？是天主自己！祂來到尋找我們，我們就是藏在地裡的寶貝。沒有人認識我們，有些人甚至覺得我們很蠢、沒用、沒能力、很不行。但是，天主看到我們的真正價值。於是，祂捨棄了一切，甚至犧牲了祂自己在十字架上⋯⋯以換取我的生命、你的生命！

所以，這一份是真正的喜樂：我們是被尋找的，我們被天主視為無上的寶貝！

「天國好像是藏在地裏的寶貝。」（瑪竇福音 13：44）// 夏主教金句INBOX：8月2日常年期第十七周星期三 ]]>https://api.spreaker.com/episode/56182320Tue, 01 Aug 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音選段只有三節，從44到46節，非常簡短。不過，當中已經包括有兩個比喻，而且兩個比喻都是跟「尋找」有關； 找到寶貝、找到完美珍珠，是很開心、很喜樂的！所以教宗方濟各說，我們作為基督徒，絕不應該「拉長臉孔」，而應該是開心、充滿喜樂的！ 究竟福音所指出的，是什麼寶藏呢？是不是黃金？或者榮譽？是健康嗎？或者是很有識見、智慧、學問嗎？或者是親情？又或者是那份信仰？是天主自己。為不同的人，可以對這「寶藏」有著不同的定義。...//今天的福音選段只有三節，從44到46節，非常簡短。不過，當中已經包括有兩個比喻，而且兩個比喻都是跟「尋找」有關； 找到寶貝、找到完美珍珠，是很開心、很喜樂的！所以教宗方濟各說，我們作為基督徒，絕不應該「拉長臉孔」，而應該是開心、充滿喜樂的！

究竟福音所指出的，是什麼寶藏呢？是不是黃金？或者榮譽？是健康嗎？或者是很有識見、智慧、學問嗎？或者是親情？又或者是那份信仰？是天主自己。為不同的人，可以對這「寶藏」有著不同的定義。
這兩個比喻，從一個角度來說，耶穌都叫我們反省一下，問問我們自己：究竟什麼是我的寶藏？找到什麼，會使我非常開心、非常喜樂，甚至可以忘記一切、賣光一切、以我整個生命去換取都在所不惜的⋯⋯會是什麼呢？

教宗方濟各也在他上任之初，現在說來也10年了，在2013年。他寫了一份勸諭，名為《福音的喜樂》。在第一句、第一節，他就說：「凡遇到耶穌基督的人，就有這份喜樂；而且是永遠不會枯竭的，滋長不息。」 因為喜樂是源自跟耶穌基督，與祂愛的關係。所以，寶藏一定來自關係，而不是物質的東西。不是錢、不是吃喝玩樂。當然，吃東西、有錢也是令人快樂的，可是，那不是真正的喜樂；不是值得我們以一生去換取得來的喜樂。

這比喻還可以從另一個角度來看。其實，那個尋找寶藏的人是誰？是天主自己！祂來到尋找我們，我們就是藏在地裡的寶貝。沒有人認識我們，有些人甚至覺得我們很蠢、沒用、沒能力、很不行。但是，天主看到我們的真正價值。於是，祂捨棄了一切，甚至犧牲了祂自己在十字架上⋯⋯以換取我的生命、你的生命！

所以，這一份是真正的喜樂：我們是被尋找的，我們被天主視為無上的寶貝！

「天國好像是藏在地裏的寶貝。」（瑪竇福音 13：44）// 夏主教金句INBOX：8月2日常年期第十七周星期三 ]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull8月1日常年期第十七周星期二【義人要在他們父的國裏，發光如同太陽】（瑪 13：43）https://www.spreaker.com/episode/8yue1ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-er-yi-ren-yao-zai-ta-men-fu-de-guo-li-fa-guang-ru-tong-tai-yang-ma-13-43--56182319//今天的福音，相信為我們不少的人，最少為我自己，也解開了一些疑問或不滿。就是對於世界上有惡人、有壞事的存在等等⋯⋯從中的不明白和不滿。

為什麼我這樣說呢？因為，很多時候，或者我們都會這樣想：既然天主是公義、良善的，為什麼祂還容許惡人、壞事會留在這個世界上呢？如果我是天主，一定會盡快剷除這些壞事，清除淨盡！那麼，世界上就只剩下好人、好事了。有點像自己小時候去看電影時，很快就會問：哪個角色是好人的？哪個是壞人的？知道是壞人的人物，就會一直視他為大壞蛋，不用管這角色了，他最後都會是壞人收場。

但是，當人慢慢長大之後，當然也就越來越體會到，現實世界不是這樣運作的。黑白不是那麼清楚；誰是好人？誰是壞人？誰為正邪定分界呢？做壞事時，都可以有好的動機；做好事，都可以有壞的原因⋯⋯世事真的很複雜。不過，我們也不該掉進另一個陷阱：覺得世事對錯沒有絕對，不用有原則。於是黑白不分，混在一起⋯⋯這樣也不行的，不能沒有立場，我相信真理不是這樣相對的。

讓我們越來越要體會到的是：善惡、黑白，其實不單只外在發生，其實在等們之內，自己都有著麥子，也有莠子。好與壞的種子，都種在我的心田裡面，在我自己的生命裡出現。如果真的要剷除所有惡人的話，那就包括我也該要被除掉了！我是這樣想的，我不知道大家可有同感。

所以，各位兄弟姊妹，由於我們的人生的閱歷，通過自己的體會，我們也可以對他人有多一點體諒、關懷、耐性、給予空間。不過，不是這樣就算了。不能夠說，人不可以長進。讓我們也要看到，要信靠主的許諾。到最後，一切都要分清楚，義人會發光如同太陽。

大家也要記住，太陽發光發亮，當中也要有很多爆炸、犧牲；在太陽的星球，燃燒物料與物質。意思是，所有發光的東西，都要燃燒自己；蠟燭也是、油燈也是。所以，當「義人會發光如同太陽」，意思就是我們的生命也要被燃點起起來。

讓我們對這個世界我們不要悲觀，因為，我們有上主的許諾，不需要灰心！但是，同時，我們該有一份更大包容的心，好使這份包容，成為愛的力量，使人轉化，也使自己轉化。 「義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。」（瑪竇福音 13：43）// 夏主教金句INBOX：8月1日常年期第十七周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182319Mon, 31 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的福音，相信為我們不少的人，最少為我自己，也解開了一些疑問或不滿。就是對於世界上有惡人、有壞事的存在等等⋯⋯從中的不明白和不滿。 為什麼我這樣說呢？因為，很多時候，或者我們都會這樣想：既然天主是公義、良善的，為什麼祂還容許惡人、壞事會留在這個世界上呢？如果我是天主，一定會盡快剷除這些壞事，清除淨盡！那麼，世界上就只剩下好人、好事了。有點像自己小時候去看電影時，很快就會問：哪個角色是好人的？哪個是壞人的？知道是壞人的人物，就會一直視他為大壞蛋，不用管這角色了，他最後都會是壞人收場。...//今天的福音，相信為我們不少的人，最少為我自己，也解開了一些疑問或不滿。就是對於世界上有惡人、有壞事的存在等等⋯⋯從中的不明白和不滿。

為什麼我這樣說呢？因為，很多時候，或者我們都會這樣想：既然天主是公義、良善的，為什麼祂還容許惡人、壞事會留在這個世界上呢？如果我是天主，一定會盡快剷除這些壞事，清除淨盡！那麼，世界上就只剩下好人、好事了。有點像自己小時候去看電影時，很快就會問：哪個角色是好人的？哪個是壞人的？知道是壞人的人物，就會一直視他為大壞蛋，不用管這角色了，他最後都會是壞人收場。

但是，當人慢慢長大之後，當然也就越來越體會到，現實世界不是這樣運作的。黑白不是那麼清楚；誰是好人？誰是壞人？誰為正邪定分界呢？做壞事時，都可以有好的動機；做好事，都可以有壞的原因⋯⋯世事真的很複雜。不過，我們也不該掉進另一個陷阱：覺得世事對錯沒有絕對，不用有原則。於是黑白不分，混在一起⋯⋯這樣也不行的，不能沒有立場，我相信真理不是這樣相對的。

讓我們越來越要體會到的是：善惡、黑白，其實不單只外在發生，其實在等們之內，自己都有著麥子，也有莠子。好與壞的種子，都種在我的心田裡面，在我自己的生命裡出現。如果真的要剷除所有惡人的話，那就包括我也該要被除掉了！我是這樣想的，我不知道大家可有同感。

所以，各位兄弟姊妹，由於我們的人生的閱歷，通過自己的體會，我們也可以對他人有多一點體諒、關懷、耐性、給予空間。不過，不是這樣就算了。不能夠說，人不可以長進。讓我們也要看到，要信靠主的許諾。到最後，一切都要分清楚，義人會發光如同太陽。

大家也要記住，太陽發光發亮，當中也要有很多爆炸、犧牲；在太陽的星球，燃燒物料與物質。意思是，所有發光的東西，都要燃燒自己；蠟燭也是、油燈也是。所以，當「義人會發光如同太陽」，意思就是我們的生命也要被燃點起起來。

讓我們對這個世界我們不要悲觀，因為，我們有上主的許諾，不需要灰心！但是，同時，我們該有一份更大包容的心，好使這份包容，成為愛的力量，使人轉化，也使自己轉化。 「義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。」（瑪竇福音 13：43）// 夏主教金句INBOX：8月1日常年期第十七周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>240bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月31日常年期第十七周星期一聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）【天國好像一粒芥子】（瑪13：31）https://www.spreaker.com/episode/7yue31ri-chang-nian-qi-di-shi-qi-zhou-xing-qi-yi-sheng-yi-na-jue-luo-yao-la-si-duo-ji-nian-tian-guo-hao-xiang-yi-li-jie-zi-ma13-31--56182298//聖經提到的「芥子」，原來有很多品種，大小不一。也有人說，芥子好像我們中國人說的「芝麻綠豆」，其實是象徵說法，就是微不足道的意思。嚴格來說，芝麻和綠豆也可以相差很。不過，其實也只是一種說法。所謂的芥子，象徵著什麼呢？

就是很細小，但是有生命力的，是種子來的，什麼都包含在裡面；整個生命，植物將來會長成怎樣。所以，芥子是很奧妙的。但是，只要有這顆芥子，種在田裡面，它自然就會發芽枝長，成為大樹。

今天是聖依納爵的紀念日。這位聖人，我們多少都聽過他的故事。他年輕的時候夢想成為軍人，但是，很不幸，他的腳受了重傷，他要長時間休養。在無所事事的時候，他向家人借來兩本書，一本是《基督生平》、第二本是《聖人傳記》。他在閱讀的時候，發現很有興趣，自己感覺到一份喜樂在裡面。於是，他慢慢地，把平時吃穿好、屬於世俗的喜樂，以及閱讀聖書的喜樂比較；他想像自己成為基督的同伴。聖依納爵細想，哪種喜樂為他更為長久呢？他發現是後者。於是，他立志成為聖人一樣，做基督的傭兵。

不久之後，他找到了一群志同道合的人，全部是六位，經過一段時間去分辨天主的旨意以後，在巴黎一間聖堂的地下室，成立了「耶穌會」，成為第一批耶穌會士！直到今天，耶穌會是天主教裡面其中最大的男性修道團體，會士人數超過二萬，也是全世界最大的辦學團體之一。真的很難想像，一位受了傷的士兵，竟然因為一本書、兩本書，就轉變了生命。因為在那裡，他接觸了天主的愛，接觸到天國，和上主愛情的關係，在那裡連結了。於是那顆芥子進入他的心田裏面，開花結果。

各位兄弟姊妹，我們又怎樣呢？我們心裡面的芥子，有沒有在我們的心田，在我們的生命裡面，栽種下來呢？我們有否好好看顧這顆芥子，求主來滋養它、 使之成長呢？

「天國好像一粒芥子。」（瑪竇福音 13：31）// 夏主教金句INBOX：7月31日常年期第十七周星期一聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182298Sun, 30 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//聖經提到的「芥子」，原來有很多品種，大小不一。也有人說，芥子好像我們中國人說的「芝麻綠豆」，其實是象徵說法，就是微不足道的意思。嚴格來說，芝麻和綠豆也可以相差很。不過，其實也只是一種說法。所謂的芥子，象徵著什麼呢？ 就是很細小，但是有生命力的，是種子來的，什麼都包含在裡面；整個生命，植物將來會長成怎樣。所以，芥子是很奧妙的。但是，只要有這顆芥子，種在田裡面，它自然就會發芽枝長，成為大樹。...//聖經提到的「芥子」，原來有很多品種，大小不一。也有人說，芥子好像我們中國人說的「芝麻綠豆」，其實是象徵說法，就是微不足道的意思。嚴格來說，芝麻和綠豆也可以相差很。不過，其實也只是一種說法。所謂的芥子，象徵著什麼呢？

就是很細小，但是有生命力的，是種子來的，什麼都包含在裡面；整個生命，植物將來會長成怎樣。所以，芥子是很奧妙的。但是，只要有這顆芥子，種在田裡面，它自然就會發芽枝長，成為大樹。

今天是聖依納爵的紀念日。這位聖人，我們多少都聽過他的故事。他年輕的時候夢想成為軍人，但是，很不幸，他的腳受了重傷，他要長時間休養。在無所事事的時候，他向家人借來兩本書，一本是《基督生平》、第二本是《聖人傳記》。他在閱讀的時候，發現很有興趣，自己感覺到一份喜樂在裡面。於是，他慢慢地，把平時吃穿好、屬於世俗的喜樂，以及閱讀聖書的喜樂比較；他想像自己成為基督的同伴。聖依納爵細想，哪種喜樂為他更為長久呢？他發現是後者。於是，他立志成為聖人一樣，做基督的傭兵。

不久之後，他找到了一群志同道合的人，全部是六位，經過一段時間去分辨天主的旨意以後，在巴黎一間聖堂的地下室，成立了「耶穌會」，成為第一批耶穌會士！直到今天，耶穌會是天主教裡面其中最大的男性修道團體，會士人數超過二萬，也是全世界最大的辦學團體之一。真的很難想像，一位受了傷的士兵，竟然因為一本書、兩本書，就轉變了生命。因為在那裡，他接觸了天主的愛，接觸到天國，和上主愛情的關係，在那裡連結了。於是那顆芥子進入他的心田裏面，開花結果。

各位兄弟姊妹，我們又怎樣呢？我們心裡面的芥子，有沒有在我們的心田，在我們的生命裡面，栽種下來呢？我們有否好好看顧這顆芥子，求主來滋養它、 使之成長呢？

「天國好像一粒芥子。」（瑪竇福音 13：31）// 夏主教金句INBOX：7月31日常年期第十七周星期一聖依納爵．羅耀拉司鐸（紀念）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月29日常年期第十六周星期六【是的，主，我信你是默西亞】（瑪 11：27）https://www.spreaker.com/episode/7yue29ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-liu-shi-de-zhu-wo-xin-ni-shi-mo-xi-ya-ma-11-27--56182274//今天是瑪爾大、瑪利亞及拉匝祿的紀念日，三姊弟妹。大家知道，拉匝祿曾經過世四天了，然後耶穌才來到。所以，不能怪瑪爾大這位大姐，她性格直率，在耶穌面前很坦白，不會轉彎沒角。她說：「主啊，你如果在這裡，我們的兄弟就不會死了！為什麼你現在才來到？」即使沒有直接說出最後這句話，她的確是這樣意思。然後，她也哀求，對耶穌有信德：「即使你現在向天主祈求，天主也會賜給你的！」即是說，耶穌，祢可以做點事情的，請祢做吧⋯⋯這裡多多少少也說出我們的心態，我們對主的態度常常也是這樣的。

我們可有著跟瑪爾大一樣的信德呢？她說：「主，我信你是默西亞。」她也相信自己的弟弟是會復活的，但不是現在，是在末日；不過，她看不到，耶穌既然是默西亞，是天主派來的，祂現在就有能力。因為祂是天主，是生命的主宰，是復活的主宰。耶穌現在就有能力，使她的弟弟復生！

雖然瑪爾大沒有完全的信德，但是，因著她這份信德，使她也有能力去活出盼望；所以，能夠活出一份應該有的愛德，去關心身邊的人。不只在自己的痛苦、埋怨中走不出來。

我們如何看到瑪爾大有愛德？我們看看她在此段福音中對待瑪利亞，再不是像之前在《路加福音》第十章，她們接待耶穌的時候，瑪爾大操心忙碌很多事情，還要找耶穌評理，投訴說妹妹瑪利亞沒有幫忙，只有她一個人在服侍。但是，現在就不同了，瑪爾大跟耶穌談完之後，回家後偷偷地告訴妹妹：「師傅來了，他叫你。」這份表現出瑪爾大很細膩，關心細緻。這讓我們看到，她的愛德是活現出來的。

各位兄弟姊妹，讓我們不單只學習瑪爾大這份對主的坦白，即使埋怨，也不要緊；我們也要埋怨耶穌、埋怨天主。如果有些事情我們不順心，覺得天主為何不按我的意思去做，就直接告訴天主！但同時，我們也要效法瑪爾大這一份，做個有愛德的人。因著我們有信德，相信主一定會應允我們。或者，現在我看不到，或者現在未是時候 ，但是，我始終要做一個有愛的人，對嗎？

就讓我們重溫這聖經金句，並效法瑪爾大。

「是的，主，我信你是默西亞。」（若望福音 11：27）// 夏主教金句INBOX：7月29日常年期第十六周星期六

#夏主教金句INBOX #每日聖言 #聖經金句 #默想 #沸點製作


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182274Fri, 28 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是瑪爾大、瑪利亞及拉匝祿的紀念日，三姊弟妹。大家知道，拉匝祿曾經過世四天了，然後耶穌才來到。所以，不能怪瑪爾大這位大姐，她性格直率，在耶穌面前很坦白，不會轉彎沒角。她說：「主啊，你如果在這裡，我們的兄弟就不會死了！為什麼你現在才來到？」即使沒有直接說出最後這句話，她的確是這樣意思。然後，她也哀求，對耶穌有信德：「即使你現在向天主祈求，天主也會賜給你的！」即是說，耶穌，祢可以做點事情的，請祢做吧⋯⋯這裡多多少少也說出我們的心態，我們對主的態度常常也是這樣的。...//今天是瑪爾大、瑪利亞及拉匝祿的紀念日，三姊弟妹。大家知道，拉匝祿曾經過世四天了，然後耶穌才來到。所以，不能怪瑪爾大這位大姐，她性格直率，在耶穌面前很坦白，不會轉彎沒角。她說：「主啊，你如果在這裡，我們的兄弟就不會死了！為什麼你現在才來到？」即使沒有直接說出最後這句話，她的確是這樣意思。然後，她也哀求，對耶穌有信德：「即使你現在向天主祈求，天主也會賜給你的！」即是說，耶穌，祢可以做點事情的，請祢做吧⋯⋯這裡多多少少也說出我們的心態，我們對主的態度常常也是這樣的。

我們可有著跟瑪爾大一樣的信德呢？她說：「主，我信你是默西亞。」她也相信自己的弟弟是會復活的，但不是現在，是在末日；不過，她看不到，耶穌既然是默西亞，是天主派來的，祂現在就有能力。因為祂是天主，是生命的主宰，是復活的主宰。耶穌現在就有能力，使她的弟弟復生！

雖然瑪爾大沒有完全的信德，但是，因著她這份信德，使她也有能力去活出盼望；所以，能夠活出一份應該有的愛德，去關心身邊的人。不只在自己的痛苦、埋怨中走不出來。

我們如何看到瑪爾大有愛德？我們看看她在此段福音中對待瑪利亞，再不是像之前在《路加福音》第十章，她們接待耶穌的時候，瑪爾大操心忙碌很多事情，還要找耶穌評理，投訴說妹妹瑪利亞沒有幫忙，只有她一個人在服侍。但是，現在就不同了，瑪爾大跟耶穌談完之後，回家後偷偷地告訴妹妹：「師傅來了，他叫你。」這份表現出瑪爾大很細膩，關心細緻。這讓我們看到，她的愛德是活現出來的。

各位兄弟姊妹，讓我們不單只學習瑪爾大這份對主的坦白，即使埋怨，也不要緊；我們也要埋怨耶穌、埋怨天主。如果有些事情我們不順心，覺得天主為何不按我的意思去做，就直接告訴天主！但同時，我們也要效法瑪爾大這一份，做個有愛德的人。因著我們有信德，相信主一定會應允我們。或者，現在我看不到，或者現在未是時候 ，但是，我始終要做一個有愛的人，對嗎？

就讓我們重溫這聖經金句，並效法瑪爾大。

「是的，主，我信你是默西亞。」（若望福音 11：27）// 夏主教金句INBOX：7月29日常年期第十六周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月28日常年期第十六周星期五【那聽了話而了解的人，他當然結實】（瑪 13：23）https://www.spreaker.com/episode/7yue28ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-wu-na-ting-le-hua-er-le-jie-de-ren-ta-dang-ran-jie-shi-ma-13-23--56182268https://api.spreaker.com/episode/56182268Thu, 27 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體231bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月27日常年期第十六周星期四 【天國的奧妙是給你們知道】（瑪 13：11）https://www.spreaker.com/episode/7yue27ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-si-tian-guo-de-ao-miao-shi-gei-ni-men-zhi-dao-ma-13-11--56182254//門徒問了耶穌這個問題：「為什麼祢要跟他們講比喻，而不直接講呢？」相信有些時候，我們都會問這問題。

首先讓我們看看，比喻是什麼呢？比喻，就是一些故事，故事內容是日常生活的平凡事情，是眾所周知的。譬如像撒種的比喻，因為巴勒斯坦地勢時時都有很多石頭。因為當地日間酷熱，晚上清涼，溫差很大；地上的石頭很容易裂開，土壤裡面有很多小石頭。當人撒種的時候，種子很容易會落到石頭地上，但是，又不能夠把石頭都撿起來，不像廣東等地的泥土，是不一樣的。因此，大家也就明白了，耶穌要通過大家都知道的，很平凡的故事，去講出那些大家不知道的，天人的關係超越的一面，靈性的一面。於是，在這裡要有個跳躍；人要在這裡跳躍，由知道的事、到不知道的事⋯⋯那是怎樣跳躍呢？

就是因著那份對耶穌基督的信賴，打開自己的心，相信祂所說的話。然後，把祂說的內容放在自己的生活經驗裡面。

所以，天國的奧妙是什麼？天國的奧妙，首先是通過耶穌基督。我們要信祂、投靠祂、信賴祂，和祂建立個人的親密關係，由此而去明白，去了解到祂帶來的救恩，特別是在十字架裡面。這份救恩，是我們很難接受的，如果不是信靠耶穌到一個這麼深的程度，如果我們接受耶穌在十字架上那份對我們愛情的完全彰顯，即是我們相信天主對我們無限的愛，相信我們每一個人在天主的眼中，都是可愛的，而這份就是天國的奧妙。

唯有我們敞開心靈，接受耶穌基督的人，做祂的門徒的人。不單只是理性上接受，在生活裡面都表現出來，自己是上主所愛的一位。於是，我要按照著天主子女的身份去生活。

各位兄弟姊妹，天國的奧妙是讓我們知道的。那我們有沒有聆聽，又如何去回應呢？

「天國的奧妙是給你們知道。」（瑪竇福音 13：11）// 夏主教金句INBOX：7月27日常年期第十六周星期四 ]]>https://api.spreaker.com/episode/56182254Wed, 26 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//門徒問了耶穌這個問題：「為什麼祢要跟他們講比喻，而不直接講呢？」相信有些時候，我們都會問這問題。...//門徒問了耶穌這個問題：「為什麼祢要跟他們講比喻，而不直接講呢？」相信有些時候，我們都會問這問題。

首先讓我們看看，比喻是什麼呢？比喻，就是一些故事，故事內容是日常生活的平凡事情，是眾所周知的。譬如像撒種的比喻，因為巴勒斯坦地勢時時都有很多石頭。因為當地日間酷熱，晚上清涼，溫差很大；地上的石頭很容易裂開，土壤裡面有很多小石頭。當人撒種的時候，種子很容易會落到石頭地上，但是，又不能夠把石頭都撿起來，不像廣東等地的泥土，是不一樣的。因此，大家也就明白了，耶穌要通過大家都知道的，很平凡的故事，去講出那些大家不知道的，天人的關係超越的一面，靈性的一面。於是，在這裡要有個跳躍；人要在這裡跳躍，由知道的事、到不知道的事⋯⋯那是怎樣跳躍呢？

就是因著那份對耶穌基督的信賴，打開自己的心，相信祂所說的話。然後，把祂說的內容放在自己的生活經驗裡面。

所以，天國的奧妙是什麼？天國的奧妙，首先是通過耶穌基督。我們要信祂、投靠祂、信賴祂，和祂建立個人的親密關係，由此而去明白，去了解到祂帶來的救恩，特別是在十字架裡面。這份救恩，是我們很難接受的，如果不是信靠耶穌到一個這麼深的程度，如果我們接受耶穌在十字架上那份對我們愛情的完全彰顯，即是我們相信天主對我們無限的愛，相信我們每一個人在天主的眼中，都是可愛的，而這份就是天國的奧妙。

唯有我們敞開心靈，接受耶穌基督的人，做祂的門徒的人。不單只是理性上接受，在生活裡面都表現出來，自己是上主所愛的一位。於是，我要按照著天主子女的身份去生活。

各位兄弟姊妹，天國的奧妙是讓我們知道的。那我們有沒有聆聽，又如何去回應呢？

「天國的奧妙是給你們知道。」（瑪竇福音 13：11）// 夏主教金句INBOX：7月27日常年期第十六周星期四 ]]>197bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月26日常年期第十六周星期三 【有個撒種的出去撒種】（瑪 13：1）https://www.spreaker.com/episode/7yue26ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-san-you-ge-sa-zhong-de-chu-qu-sa-zhong-ma-13-1--56182244// 今天是聖若亞敬及聖亞納夫婦的紀念日，他們是聖母瑪利亞的父母，即耶穌的外祖父母。兩年前，2021年，教宗方濟各定立了每年七月第四個主日，即接近7月26日的主日，為「世界祖父母及長者日」。在宣布這日子時，教宗當然有發出文告，裡面有幾句說話：「年邁是一份恩典，祖父母代代相傳、環環相扣，將生活和信仰的經驗，傳遞給青年。」

各位兄弟姊，今天的金句「有個撒種的出去撒種」，我覺得也都可以用在長者的身上。因為，通過他們，才有我們的父母、和我們自己。他們撒種，開枝散葉，因此代代相傳、家族繁衍。但是，關於這一段聖經，很多時候大家會留意關於「種子落在什麼土地上」：有好的土地、石頭地、種子被小鳥吃了、遇到荊棘等等。

不過，我自己在默想當中，我留意到，無論種子落在什麼地上，首先有一點很重要的，就是有個撒種的人出去撒種。如果沒有這個人，也就什麼都沒有！這個人很重要，也很特別，他不怕浪費似的，十分慷慨大方，不怕冒險，也不怕會失去一些種子。而且，他很有信心，當他撒種子的時候，他相信有一些會落在好土地。如果種子落在好土地裡就,會結出很多、很多倍果實，遠遠超過那些浪費了的種子數目。

各位兄弟姊妹，這個撒種的人，當然，首先是我們的天主父。祂派遣耶穌基督來到我們中間，來到世界這個田地，撒下天主無限愛情的種子。 那田地在哪裡呢？當我們接受這份天主的經過耶穌給我們的種子，也就是讓我們的心田，成為好土地，能夠結出果實。

當然，撒種的人除了是天主之外，還有我們的長者、我們的父母、我們的長輩；亦都包括我們自己。當我們蒙恩了，也要出去撒種，讓天主的愛繼續延綿出去，和更多人分享！
「有個撒種的出去撒種。」（瑪竇福音 13：1）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182244Tue, 25 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是聖若亞敬及聖亞納夫婦的紀念日，他們是聖母瑪利亞的父母，即耶穌的外祖父母。兩年前，2021年，教宗方濟各定立了每年七月第四個主日，即接近7月26日的主日，為「世界祖父母及長者日」。在宣布這日子時，教宗當然有發出文告，裡面有幾句說話：「年邁是一份恩典，祖父母代代相傳、環環相扣，將生活和信仰的經驗，傳遞給青年。」...// 今天是聖若亞敬及聖亞納夫婦的紀念日，他們是聖母瑪利亞的父母，即耶穌的外祖父母。兩年前，2021年，教宗方濟各定立了每年七月第四個主日，即接近7月26日的主日，為「世界祖父母及長者日」。在宣布這日子時，教宗當然有發出文告，裡面有幾句說話：「年邁是一份恩典，祖父母代代相傳、環環相扣，將生活和信仰的經驗，傳遞給青年。」

各位兄弟姊，今天的金句「有個撒種的出去撒種」，我覺得也都可以用在長者的身上。因為，通過他們，才有我們的父母、和我們自己。他們撒種，開枝散葉，因此代代相傳、家族繁衍。但是，關於這一段聖經，很多時候大家會留意關於「種子落在什麼土地上」：有好的土地、石頭地、種子被小鳥吃了、遇到荊棘等等。

不過，我自己在默想當中，我留意到，無論種子落在什麼地上，首先有一點很重要的，就是有個撒種的人出去撒種。如果沒有這個人，也就什麼都沒有！這個人很重要，也很特別，他不怕浪費似的，十分慷慨大方，不怕冒險，也不怕會失去一些種子。而且，他很有信心，當他撒種子的時候，他相信有一些會落在好土地。如果種子落在好土地裡就,會結出很多、很多倍果實，遠遠超過那些浪費了的種子數目。

各位兄弟姊妹，這個撒種的人，當然，首先是我們的天主父。祂派遣耶穌基督來到我們中間，來到世界這個田地，撒下天主無限愛情的種子。 那田地在哪裡呢？當我們接受這份天主的經過耶穌給我們的種子，也就是讓我們的心田，成為好土地，能夠結出果實。

當然，撒種的人除了是天主之外，還有我們的長者、我們的父母、我們的長輩；亦都包括我們自己。當我們蒙恩了，也要出去撒種，讓天主的愛繼續延綿出去，和更多人分享！
「有個撒種的出去撒種。」（瑪竇福音 13：1）//

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月25日聖雅各伯宗徒(慶日)【誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役】（瑪 20：27）https://www.spreaker.com/episode/7yue25ri-sheng-ya-ge-bo-zong-tu-qing-ri-shui-ruo-yuan-yi-zai-ni-men-zhong-cheng-wei-da-de-jiu-dang-zuo-ni-men-de-pu-yi-ma-20-27--56182229//今天是聖雅各伯宗徒的慶日。雅各伯連同他的兄弟若望、以及伯多祿，他們三人其實在耶穌的十二宗徒之中，和耶穌有著特別親近的關係。在福音中好幾次都提到，耶穌特別關照他們。

例如，耶穌在大博爾山上顯聖容的時候，帶了他們三個同行。會堂長雅依洛12歲的女兒病得很厲害，他求耶穌去救救她，耶穌也是帶同他們三人去。還有，耶穌山園祈禱的時候，也是帶著他們三個宗徒，再走遠一點去祈禱。宗徒已經是「入室弟子」，這三位，又更加是宗徒中的宗徒，跟耶穌再接近一點的。

不過，就連他們也不明白耶穌的心意，也看不到主耶穌那份「非以役人、乃役於人」的精神，當中的重要神髓。他們兩兄弟竟然叫自己母親來，向耶穌爭取特別的地位。雖然推了母親來說話，但其實那是他們自己的意願，想坐在耶穌的右邊和左邊，看來很有權位。但是，其他十位宗徒也好不到哪裡。因為據福音記載，另外十人聽了之後都很生氣，證明其他門徒都渴想同樣的事情。其實，這裡說出的是，人性就是這樣，希望財力、希望權力、希望名氣，這些都是人生很基本的誘惑。

奇怪的是，耶穌不單只沒有責罵他們，反而好像遷就他們，說：「你們想坐高位嗎？可以！不過，標準就不是你們所想的，而是顛覆性的標準，顛覆性的價值：要成為奴僕，要去服務。這樣，就可以為首，這樣可以為王。」為什麼呢？因為耶穌就是師傳，而祂是怎樣的君王呢？我們既是耶穌的徒弟，也應該像祂一樣。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只是說：「雅各伯、若望那麼壞！宗徒們也是不濟！」其實，我們可能也不是好得多少。在我們的祈禱裡面，在我們人心的渴望裡面，或者，多多少少都傾向這些現世的利益、權位？或者未必那麼明顯。不過，我們又是否願意為他人服務呢？是否願意放低自己呢？

各位兄弟姊，就讓我們好好記住耶穌今天的教導：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役。」（瑪竇福音 20：27）// 夏主教金句INBOX：7月25日聖雅各伯宗徒（慶日）

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例如，耶穌在大博爾山上顯聖容的時候，帶了他們三個同行。會堂長雅依洛12歲的女兒病得很厲害，他求耶穌去救救她，耶穌也是帶同他們三人去。還有，耶穌山園祈禱的時候，也是帶著他們三個宗徒，再走遠一點去祈禱。宗徒已經是「入室弟子」，這三位，又更加是宗徒中的宗徒，跟耶穌再接近一點的。

不過，就連他們也不明白耶穌的心意，也看不到主耶穌那份「非以役人、乃役於人」的精神，當中的重要神髓。他們兩兄弟竟然叫自己母親來，向耶穌爭取特別的地位。雖然推了母親來說話，但其實那是他們自己的意願，想坐在耶穌的右邊和左邊，看來很有權位。但是，其他十位宗徒也好不到哪裡。因為據福音記載，另外十人聽了之後都很生氣，證明其他門徒都渴想同樣的事情。其實，這裡說出的是，人性就是這樣，希望財力、希望權力、希望名氣，這些都是人生很基本的誘惑。

奇怪的是，耶穌不單只沒有責罵他們，反而好像遷就他們，說：「你們想坐高位嗎？可以！不過，標準就不是你們所想的，而是顛覆性的標準，顛覆性的價值：要成為奴僕，要去服務。這樣，就可以為首，這樣可以為王。」為什麼呢？因為耶穌就是師傳，而祂是怎樣的君王呢？我們既是耶穌的徒弟，也應該像祂一樣。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只是說：「雅各伯、若望那麼壞！宗徒們也是不濟！」其實，我們可能也不是好得多少。在我們的祈禱裡面，在我們人心的渴望裡面，或者，多多少少都傾向這些現世的利益、權位？或者未必那麼明顯。不過，我們又是否願意為他人服務呢？是否願意放低自己呢？

各位兄弟姊，就讓我們好好記住耶穌今天的教導：「誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役。」（瑪竇福音 20：27）// 夏主教金句INBOX：7月25日聖雅各伯宗徒（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月24日常年期第十六周星期一【看，這裏有一位大於撒羅滿的！】（瑪 12：42）https://www.spreaker.com/episode/7yue24ri-chang-nian-qi-di-shi-liu-zhou-xing-qi-yi-kan-zhe-li-you-yi-wei-da-yu-sa-luo-man-de-ma-12-42--56182176//今日的聖經金句是：「看，這裏有一位大於撒羅滿的！」（瑪竇福音 12：42）提到撒羅滿，我想起很多年前，曾觀看過一齣電影，名叫《撒羅滿王的寶藏》。話說撒羅滿當皇帝的時候，以色列國力興盛，擁有許多金銀珠寶。後來，他去世以後，寶藏都收藏在神秘的地方。過了很多很多年，不知道多少千年了，到了現代，有些人便去尋寶，電話故事就是這麼說的。當然，當中主角們經歷千辛萬苦、明爭暗鬥等等這些不在話下，那是電影的橋段。

不過，這電影所表達的的是人性，現實也真的會這樣。大家常常都很想看到一些異乎尋常、不平凡的奇事。難怪，當時經師和法利塞人也是這樣。其實耶穌一直都行了很多奇蹟、治病，還要祂給予什麼徵兆呢？已經夠多了！於是，耶穌不理會他們；其實祂是有回應他們的：祂要他們看看約納。約納就如人子被埋葬，約納也在魚的肚子裡，是沒有人看到的，很軟弱的，好像死去人⋯⋯這才是真正的徵兆。然後，南方的女王來了，代表著很多很多人也尋求的智慧。究竟這些經師、法利塞人是否真的願意尋求智慧呢？

各位兄弟姐妹，我們其實也不會比經師、法利塞人好得多少。可能我們多多少少都希望，特別在困難的時候，沒有什麼信心，很沮喪，又不知道天主在哪裡，「頭頭碰著黑」之時，我們當然會希望天主做點事，顯奇蹟，幫我們解決困難。但是，其實天主是在平凡之中，顯示祂的不平凡！「耶穌降生成人」，好像人一樣，這就是平凡。但是主耶穌那份愛到底的能力，遠遠超過我們常人可以付出的。於是，在愛裡面，主耶穌顯示出天主那份「平凡之中的不平凡」。

各位兄弟姊妹，如果我們親近天主，特別作為天主教徒，實在很有恩寵。為什麼？如果我們去參與彌撒，領聖體，其實上都看到徵兆，對嗎？聖體、聖血；主耶穌的體血，這就是祂無限愛情的呈現，來到我們人間的標記和徵兆。我們看不看到呢？如此麼平凡的一塊麵餅、葡萄酒裡面，卻隱藏着天主對我们無限的、不平凡的愛。我們看到了没有？

「看，這裏有一位大於撒羅滿的！」（瑪竇福音 12： 42）// 夏主教金句INBOX：7月24日常年期第十六周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56182176Sun, 23 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今日的聖經金句是：「看，這裏有一位大於撒羅滿的！」（瑪竇福音 12：42）提到撒羅滿，我想起很多年前，曾觀看過一齣電影，名叫《撒羅滿王的寶藏》。話說撒羅滿當皇帝的時候，以色列國力興盛，擁有許多金銀珠寶。後來，他去世以後，寶藏都收藏在神秘的地方。過了很多很多年，不知道多少千年了，到了現代，有些人便去尋寶，電話故事就是這麼說的。當然，當中主角們經歷千辛萬苦、明爭暗鬥等等這些不在話下，那是電影的橋段。...//今日的聖經金句是：「看，這裏有一位大於撒羅滿的！」（瑪竇福音 12：42）提到撒羅滿，我想起很多年前，曾觀看過一齣電影，名叫《撒羅滿王的寶藏》。話說撒羅滿當皇帝的時候，以色列國力興盛，擁有許多金銀珠寶。後來，他去世以後，寶藏都收藏在神秘的地方。過了很多很多年，不知道多少千年了，到了現代，有些人便去尋寶，電話故事就是這麼說的。當然，當中主角們經歷千辛萬苦、明爭暗鬥等等這些不在話下，那是電影的橋段。

不過，這電影所表達的的是人性，現實也真的會這樣。大家常常都很想看到一些異乎尋常、不平凡的奇事。難怪，當時經師和法利塞人也是這樣。其實耶穌一直都行了很多奇蹟、治病，還要祂給予什麼徵兆呢？已經夠多了！於是，耶穌不理會他們；其實祂是有回應他們的：祂要他們看看約納。約納就如人子被埋葬，約納也在魚的肚子裡，是沒有人看到的，很軟弱的，好像死去人⋯⋯這才是真正的徵兆。然後，南方的女王來了，代表著很多很多人也尋求的智慧。究竟這些經師、法利塞人是否真的願意尋求智慧呢？

各位兄弟姐妹，我們其實也不會比經師、法利塞人好得多少。可能我們多多少少都希望，特別在困難的時候，沒有什麼信心，很沮喪，又不知道天主在哪裡，「頭頭碰著黑」之時，我們當然會希望天主做點事，顯奇蹟，幫我們解決困難。但是，其實天主是在平凡之中，顯示祂的不平凡！「耶穌降生成人」，好像人一樣，這就是平凡。但是主耶穌那份愛到底的能力，遠遠超過我們常人可以付出的。於是，在愛裡面，主耶穌顯示出天主那份「平凡之中的不平凡」。

各位兄弟姊妹，如果我們親近天主，特別作為天主教徒，實在很有恩寵。為什麼？如果我們去參與彌撒，領聖體，其實上都看到徵兆，對嗎？聖體、聖血；主耶穌的體血，這就是祂無限愛情的呈現，來到我們人間的標記和徵兆。我們看不看到呢？如此麼平凡的一塊麵餅、葡萄酒裡面，卻隱藏着天主對我们無限的、不平凡的愛。我們看到了没有？

「看，這裏有一位大於撒羅滿的！」（瑪竇福音 12： 42）// 夏主教金句INBOX：7月24日常年期第十六周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月22日聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）【我見了主】（瑪 20：18）https://www.spreaker.com/episode/7yue22ri-sheng-ma-li-ya-ma-da-lei-na-qing-ri-wo-jian-le-zhu-ma-20-18--56156936//瑪利亞．瑪達肋納是一位非常值得我們默想、效法的聖人，一位女性中，她的確非常特別。在福音一開始的時候，我們可以看到她對主耶穌的愛是多麼深。福音提到，伯多祿和「耶穌所愛的那另一個門徒」若望都離開了。或者男人就是這樣，做不到什麼，就回家算了。但是，瑪利亞．瑪達肋納有這份對主的不捨，即使做不到什麼事，但她就是不捨得離開。於是，她留在墳墓，痛哭，尋找。她的這份愛是重要的，雖然不能夠讓她有突破，不能夠讓她可以和復活的主相遇，但是，她沒有走開，這使得主能夠在她身上慢慢引領她。

為什麼他找不到主呢？這裡有些盲點，有幾樣事情值得我們留意。第一，她想找的，是死去的耶穌，想找祂的屍體。她這是找錯了，當然完全不是她的錯，因為她是沒可能想像到耶穌的復活；所以瑪利亞．瑪達肋納只想找到耶穌的屍體。另外，就是她經常歸咎其他人，她認為「那些人把主拿走了」，但是，各位兄弟姊妹，請不要歸咎其他人，不要說環境使我們不能與主相遇，不是的。只要我們在愛裡面尋找，主要在適當的時候，讓我們與祂相遇。

怎樣相遇呢？我們不知道何時，天主會用祂的方法，使我們聽到祂叫喚我們的名字，也就好像祂叫瑪利亞．瑪達肋納一樣。當中有一種很親密、個人的觸動，這份被愛，讓我們能夠走出自己的痛苦之外。那是無謂的痛苦，因為耶穌已經復活了！再去找祂的屍體，找祂的肉身是沒有意思的。

不過，我們自己是做不到的，我們只能夠去尋找，去準備，去呼求，然後耶穌會引領我們；祂會向我們啟示祂自己。於是，當耶穌叫瑪利亞的名字，她就見到主了。 「我見了主」，在這裡說出了我和主兩個人之間的親密關係。這個「見了」是一種經驗。各位兄弟姊妹，我們每一個人，都需要有這種個人的、親密的、和復活主相遇的經驗。讓我們首先都要學習瑪利亞．瑪達肋納去找耶穌的這一份；即使好像現在找不到，不知道祂在哪裡，不要放棄！因為主一定會有祂的方法，一定會引領我們，一定會將祂自己顯示給我們。

各位弟姐妹，這一句簡簡單單的聖言，但事實上，讓我們記得瑪利亞．瑪達肋納的宣講，讓她的宣講，都成為我們的經驗。

「我見了主。」（瑪竇福音 20：18）// 夏主教金句INBOX：7月22日聖瑪利亞．瑪達肋納（慶日）

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56156936Fri, 21 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//瑪利亞．瑪達肋納是一位非常值得我們默想、效法的聖人，一位女性中，她的確非常特別。在福音一開始的時候，我們可以看到她對主耶穌的愛是多麼深。福音提到，伯多祿和「耶穌所愛的那另一個門徒」若望都離開了。或者男人就是這樣，做不到什麼，就回家算了。但是，瑪利亞．瑪達肋納有這份對主的不捨，即使做不到什麼事，但她就是不捨得離開。於是，她留在墳墓，痛哭，尋找。她的這份愛是重要的，雖然不能夠讓她有突破，不能夠讓她可以和復活的主相遇，但是，她沒有走開，這使得主能夠在她身上慢慢引領她。...//瑪利亞．瑪達肋納是一位非常值得我們默想、效法的聖人，一位女性中，她的確非常特別。在福音一開始的時候，我們可以看到她對主耶穌的愛是多麼深。福音提到，伯多祿和「耶穌所愛的那另一個門徒」若望都離開了。或者男人就是這樣，做不到什麼，就回家算了。但是，瑪利亞．瑪達肋納有這份對主的不捨，即使做不到什麼事，但她就是不捨得離開。於是，她留在墳墓，痛哭，尋找。她的這份愛是重要的，雖然不能夠讓她有突破，不能夠讓她可以和復活的主相遇，但是，她沒有走開，這使得主能夠在她身上慢慢引領她。

為什麼他找不到主呢？這裡有些盲點，有幾樣事情值得我們留意。第一，她想找的，是死去的耶穌，想找祂的屍體。她這是找錯了，當然完全不是她的錯，因為她是沒可能想像到耶穌的復活；所以瑪利亞．瑪達肋納只想找到耶穌的屍體。另外，就是她經常歸咎其他人，她認為「那些人把主拿走了」，但是，各位兄弟姊妹，請不要歸咎其他人，不要說環境使我們不能與主相遇，不是的。只要我們在愛裡面尋找，主要在適當的時候，讓我們與祂相遇。

怎樣相遇呢？我們不知道何時，天主會用祂的方法，使我們聽到祂叫喚我們的名字，也就好像祂叫瑪利亞．瑪達肋納一樣。當中有一種很親密、個人的觸動，這份被愛，讓我們能夠走出自己的痛苦之外。那是無謂的痛苦，因為耶穌已經復活了！再去找祂的屍體，找祂的肉身是沒有意思的。

不過，我們自己是做不到的，我們只能夠去尋找，去準備，去呼求，然後耶穌會引領我們；祂會向我們啟示祂自己。於是，當耶穌叫瑪利亞的名字，她就見到主了。 「我見了主」，在這裡說出了我和主兩個人之間的親密關係。這個「見了」是一種經驗。各位兄弟姊妹，我們每一個人，都需要有這種個人的、親密的、和復活主相遇的經驗。讓我們首先都要學習瑪利亞．瑪達肋納去找耶穌的這一份；即使好像現在找不到，不知道祂在哪裡，不要放棄！因為主一定會有祂的方法，一定會引領我們，一定會將祂自己顯示給我們。

各位弟姐妹，這一句簡簡單單的聖言，但事實上，讓我們記得瑪利亞．瑪達肋納的宣講，讓她的宣講，都成為我們的經驗。

「我見了主。」（瑪竇福音 20：18）// 夏主教金句INBOX：7月22日聖瑪利亞．瑪達肋納（慶日）

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耶穌所要帶出的是，要回到最深的意思，究竟安息日為了什麼。安息日原是為了人的尊嚴，讓人不要作為工作的奴隸，不應該每天都工作、一輩子都不停工作，沒有時間休息。在身體的休息當中，也能夠培養我們靈性的休息；從而渴望著在安息日裡面，重新去重視天人的關係。無論是猶太人的會堂禮、或者我們的感恩祭，我們都重視這份天人關係；好使到我們渴望到那一天，在天主的懷抱裡面休息，這份靈性的休息。

雖然聽起來好像很清楚了，但是，有時我們也會跌進陷阱，只為了守禮儀和教會的規矩。其實，教會也提醒我們，在《教會法典》最後一條說到，最重要的是人靈得救，那是最高的法律。最近在教會中也有很多爭拗，關於要怎樣領聖體的方式：該跪領聖體好、還是站著去領；手領好、口領好⋯⋯這個「好不好」所討論的，不是關於說衛生，而是所謂更尊敬、虔誠一點。

那麼，各位兄弟姊妹，為此而爭拗的話，我們就掉進了像法利塞人的陷阱。當然，領聖體要表達尊重、虔誠；因為人看不到我們內心的虔誠，我們需要以行為表達出來。但是，跪著便比站著更虔敬嗎？不一定的，也要看看環境和每人的情況。口領聖體比手領聖體更潔淨嗎？或者我們的口就代表尊敬嗎？卻也不一定。《雅各伯書》說到，我們的舌頭可以是很髒的，因為我們以口舌頭說謊、欺騙天主、罵人⋯⋯

就讓我們不要爭拗這些事情，那些都是教區容許的方法。我們就按照自己，用哪方法最能夠表達自己心裡的意願，就用那方法，同時也尊重其他人。不然的話，我們也都會犯了法利塞人的毛病和缺失了。

「人子是安息日的主。」（瑪竇福音 12：8）// 夏主教金句INBOX：7月21日常年期第十五周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56156525Thu, 20 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今日的聖經金句是：「人子是安息日的主。」（瑪竇福音 12：8）今天記載的這段福音，是門徒在安息日時經過麥田，因為肚餓了，便掐著麥穗來吃。法利塞人一看見，卻完全接受不了，指責他們掐麥穗也是工作，因而犯了安息的規矩。但是，耶穌卻指斥法利塞人吹毛求疵，他們恃著小聰明，失去大圖畫，大智慧。耶穌舉了例子說，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過；當達味在聖殿的時候，因為肚餓了，吃了只有司祭可以吃的供餅，都不算罪惡。...//今日的聖經金句是：「人子是安息日的主。」（瑪竇福音 12：8）今天記載的這段福音，是門徒在安息日時經過麥田，因為肚餓了，便掐著麥穗來吃。法利塞人一看見，卻完全接受不了，指責他們掐麥穗也是工作，因而犯了安息的規矩。但是，耶穌卻指斥法利塞人吹毛求疵，他們恃著小聰明，失去大圖畫，大智慧。耶穌舉了例子說，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過；當達味在聖殿的時候，因為肚餓了，吃了只有司祭可以吃的供餅，都不算罪惡。

耶穌所要帶出的是，要回到最深的意思，究竟安息日為了什麼。安息日原是為了人的尊嚴，讓人不要作為工作的奴隸，不應該每天都工作、一輩子都不停工作，沒有時間休息。在身體的休息當中，也能夠培養我們靈性的休息；從而渴望著在安息日裡面，重新去重視天人的關係。無論是猶太人的會堂禮、或者我們的感恩祭，我們都重視這份天人關係；好使到我們渴望到那一天，在天主的懷抱裡面休息，這份靈性的休息。

雖然聽起來好像很清楚了，但是，有時我們也會跌進陷阱，只為了守禮儀和教會的規矩。其實，教會也提醒我們，在《教會法典》最後一條說到，最重要的是人靈得救，那是最高的法律。最近在教會中也有很多爭拗，關於要怎樣領聖體的方式：該跪領聖體好、還是站著去領；手領好、口領好⋯⋯這個「好不好」所討論的，不是關於說衛生，而是所謂更尊敬、虔誠一點。

那麼，各位兄弟姊妹，為此而爭拗的話，我們就掉進了像法利塞人的陷阱。當然，領聖體要表達尊重、虔誠；因為人看不到我們內心的虔誠，我們需要以行為表達出來。但是，跪著便比站著更虔敬嗎？不一定的，也要看看環境和每人的情況。口領聖體比手領聖體更潔淨嗎？或者我們的口就代表尊敬嗎？卻也不一定。《雅各伯書》說到，我們的舌頭可以是很髒的，因為我們以口舌頭說謊、欺騙天主、罵人⋯⋯

就讓我們不要爭拗這些事情，那些都是教區容許的方法。我們就按照自己，用哪方法最能夠表達自己心裡的意願，就用那方法，同時也尊重其他人。不然的話，我們也都會犯了法利塞人的毛病和缺失了。

「人子是安息日的主。」（瑪竇福音 12：8）// 夏主教金句INBOX：7月21日常年期第十五周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>225bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月20日常年期第十五周星期四【凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息】（瑪 11：28）https://www.spreaker.com/episode/7yue20ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-si-fan-lao-ku-he-fu-zhong-dan-de-ni-men-dou-dao-wo-gen-qian-lai-wo-yao-shi-ni-men-an-xi-ma-11-28--56156379//記得曾聽過一個短短的故事：從前在鄉間，一條通往城鎮的路上，滿路泥濘，使人步步為艱。有個十多歲的女孩子滿頭大汗，很辛苦似的，在她背上還有個七、八歲的男孩。她背著他，一路很急忙似的要進城。人們問她：「是什麼事？」她回答說：「我弟弟病了，我要背著他進城。」大家也很驚訝，為她一定很重了。但女孩說：「不重，因為他是我弟弟。」因為她懷有一份愛，給予人力量。即使在物理上來說，可能是沉重的，但是，在心理上，讓她有力量可以承擔。

再看看我們今天的聖經金句。耶穌這句邀請的話，真的為我們帶來很大的寬心、安慰。祂説：「凡勞苦和負重擔的來」，只要到祂面前，祂都會使我們得到休息。

各位兄弟姊妹，我們的肩膊，也真的背負了很多東西。如果我們是家庭的經濟支柱，或者為人父母，或者反過來，我們是做子女的，仍有年邁的雙親⋯⋯這些都是生活的重擔。但是，其實每當我們付出愛，也都會有重擔的。因為在愛裡面，既然我們有承擔，有掛慮，牽掛著我們所愛的人，對方怎樣，生活如何等等。但是，耶穌告訴我們，我們人性的愛真的很有限。是的，我們能夠肖似天主；天主是愛，所以我們也可以去愛。不過，我們仍然活在人性的有限當中。 人的愛，常常都是很片面、破碎、軟弱的。

於是，我們要轉向祂、交給祂、學習祂。耶穌呼喚我們「背起我的軛」，耶穌的軛是柔和的、輕鬆的。我們或會問，耶穌也背了很多，祂背起門徒，背著背著，後來還要背起自己的十字架、更被釘在上面！那又怎會輕鬆呢？但是，我們忘記了，福音上下文所說的是什麼？耶穌時時和天主父在一起，所以他的軛，是分擔的軛；祂的痛苦分了一半。因此，他說，祂的軛是輕鬆的，所以我們要向祂學習。

各位兄弟姐妹，讓我們學習這位生命的導師，耶穌基督。將勞苦和負重擔，將我們自己的很微小、很軟弱的愛都交給耶穌，接受祂這份遠遠超過我們的愛。於是，以祂的愛來背起我們的重擔；學習祂，於是我們的軛都成為柔和、輕鬆的了。

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪竇福音 11：28) // 夏主教金句INBOX：7月20日常年期第十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56156379Wed, 19 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//記得曾聽過一個短短的故事：從前在鄉間，一條通往城鎮的路上，滿路泥濘，使人步步為艱。有個十多歲的女孩子滿頭大汗，很辛苦似的，在她背上還有個七、八歲的男孩。她背著他，一路很急忙似的要進城。人們問她：「是什麼事？」她回答說：「我弟弟病了，我要背著他進城。」大家也很驚訝，為她一定很重了。但女孩說：「不重，因為他是我弟弟。」因為她懷有一份愛，給予人力量。即使在物理上來說，可能是沉重的，但是，在心理上，讓她有力量可以承擔。...//記得曾聽過一個短短的故事：從前在鄉間，一條通往城鎮的路上，滿路泥濘，使人步步為艱。有個十多歲的女孩子滿頭大汗，很辛苦似的，在她背上還有個七、八歲的男孩。她背著他，一路很急忙似的要進城。人們問她：「是什麼事？」她回答說：「我弟弟病了，我要背著他進城。」大家也很驚訝，為她一定很重了。但女孩說：「不重，因為他是我弟弟。」因為她懷有一份愛，給予人力量。即使在物理上來說，可能是沉重的，但是，在心理上，讓她有力量可以承擔。

再看看我們今天的聖經金句。耶穌這句邀請的話，真的為我們帶來很大的寬心、安慰。祂説：「凡勞苦和負重擔的來」，只要到祂面前，祂都會使我們得到休息。

各位兄弟姊妹，我們的肩膊，也真的背負了很多東西。如果我們是家庭的經濟支柱，或者為人父母，或者反過來，我們是做子女的，仍有年邁的雙親⋯⋯這些都是生活的重擔。但是，其實每當我們付出愛，也都會有重擔的。因為在愛裡面，既然我們有承擔，有掛慮，牽掛著我們所愛的人，對方怎樣，生活如何等等。但是，耶穌告訴我們，我們人性的愛真的很有限。是的，我們能夠肖似天主；天主是愛，所以我們也可以去愛。不過，我們仍然活在人性的有限當中。 人的愛，常常都是很片面、破碎、軟弱的。

於是，我們要轉向祂、交給祂、學習祂。耶穌呼喚我們「背起我的軛」，耶穌的軛是柔和的、輕鬆的。我們或會問，耶穌也背了很多，祂背起門徒，背著背著，後來還要背起自己的十字架、更被釘在上面！那又怎會輕鬆呢？但是，我們忘記了，福音上下文所說的是什麼？耶穌時時和天主父在一起，所以他的軛，是分擔的軛；祂的痛苦分了一半。因此，他說，祂的軛是輕鬆的，所以我們要向祂學習。

各位兄弟姐妹，讓我們學習這位生命的導師，耶穌基督。將勞苦和負重擔，將我們自己的很微小、很軟弱的愛都交給耶穌，接受祂這份遠遠超過我們的愛。於是，以祂的愛來背起我們的重擔；學習祂，於是我們的軛都成為柔和、輕鬆的了。

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」（瑪竇福音 11：28) // 夏主教金句INBOX：7月20日常年期第十五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>229bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月19日常年期第十五周星期三【你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子】（瑪 11：25）https://www.spreaker.com/episode/7yue19ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-san-ni-jiang-zhe-xie-shi-man-zhu-le-zhi-hui-he-ming-da-de-ren-er-qi-shi-gei-xiao-hai-zi-ma-11-25--56139028// 記得聖女小德蘭曾經講過這樣的比喻：她好像見到天父站在長長的梯級上面，祂高高在上；而小德蘭卻感覺自己就像個嬰兒一樣，軟弱無力。她在梯級下面很辛苦地想攀上聖德的階梯。但是，她只能用小手、小腳，很無力、很辛苦地一級一級往上爬，想到天父那裡去。誰知道，當她開始爬上去，天父卻親自下來，把她抱起，帶她一起攀到梯級上。她說，這份對天父的信靠，就是她「靈性的升降機」。

聖女德蘭在19世紀末出生，那時剛剛發明升降機。於是，她說天父有力的雙臂、慈愛的雙臂，就是她「靈性的升降機」，把她抱起，帶她升上去，能夠很快就到達天主的心懷裡面。

各位兄弟姊妹，在這句聖經金句當中，我們或許會懷疑：倒不如只做小孩子好了，永遠不要長大！但是，聖經要表達的不是這個意思。首先，我們是一定會長大的，不可能永遠長不大。不過，即使我們長大了，我們仍然是天主父的小孩子。只要對祂有一份完全的信賴、投靠，像小孩子一樣，懷著驚訝、詫異。而不是像「大人」那種自以為是，自以為有智慧，靠著自己小聰明，但是卻沒有大智慧。

這份大智慧，就是將自己交托在天主的手裡。然後，懷有一份像小孩子一樣，接受父母的安排、信賴父母，相信他們為自己安排的是最好的，這樣信靠的心。

今天耶穌所說的話，也很特別。雖然是短短幾節，卻出現了五次「天父」（亞爸），說出了耶穌跟天父之間那獨特、親密的關係。而這份關係，雖然是獨特的，但是也向我們開放，邀請我們進入其中。只要是子所願意的人，就可以認識祂；通過耶穌，我們都可以進入跟天主父那愛情的關係。

這就是天父「瞞住了智慧的人」的事。是什麼事？就是天主的愛，通過耶穌基督來到我們的生命，分施給我們，我們要信靠、敞開自己的生命才能接受的。各位兄弟姊妹，讓我們像小德蘭一樣，交托自己在那有力的雙臂下，一起坐上「靈性的升降機」。 「你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪竇福音 11：25）// 夏主教金句INBOX：7月19日常年期第十五周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56139028Tue, 18 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 記得聖女小德蘭曾經講過這樣的比喻：她好像見到天父站在長長的梯級上面，祂高高在上；而小德蘭卻感覺自己就像個嬰兒一樣，軟弱無力。她在梯級下面很辛苦地想攀上聖德的階梯。但是，她只能用小手、小腳，很無力、很辛苦地一級一級往上爬，想到天父那裡去。誰知道，當她開始爬上去，天父卻親自下來，把她抱起，帶她一起攀到梯級上。她說，這份對天父的信靠，就是她「靈性的升降機」。...// 記得聖女小德蘭曾經講過這樣的比喻：她好像見到天父站在長長的梯級上面，祂高高在上；而小德蘭卻感覺自己就像個嬰兒一樣，軟弱無力。她在梯級下面很辛苦地想攀上聖德的階梯。但是，她只能用小手、小腳，很無力、很辛苦地一級一級往上爬，想到天父那裡去。誰知道，當她開始爬上去，天父卻親自下來，把她抱起，帶她一起攀到梯級上。她說，這份對天父的信靠，就是她「靈性的升降機」。

聖女德蘭在19世紀末出生，那時剛剛發明升降機。於是，她說天父有力的雙臂、慈愛的雙臂，就是她「靈性的升降機」，把她抱起，帶她升上去，能夠很快就到達天主的心懷裡面。

各位兄弟姊妹，在這句聖經金句當中，我們或許會懷疑：倒不如只做小孩子好了，永遠不要長大！但是，聖經要表達的不是這個意思。首先，我們是一定會長大的，不可能永遠長不大。不過，即使我們長大了，我們仍然是天主父的小孩子。只要對祂有一份完全的信賴、投靠，像小孩子一樣，懷著驚訝、詫異。而不是像「大人」那種自以為是，自以為有智慧，靠著自己小聰明，但是卻沒有大智慧。

這份大智慧，就是將自己交托在天主的手裡。然後，懷有一份像小孩子一樣，接受父母的安排、信賴父母，相信他們為自己安排的是最好的，這樣信靠的心。

今天耶穌所說的話，也很特別。雖然是短短幾節，卻出現了五次「天父」（亞爸），說出了耶穌跟天父之間那獨特、親密的關係。而這份關係，雖然是獨特的，但是也向我們開放，邀請我們進入其中。只要是子所願意的人，就可以認識祂；通過耶穌，我們都可以進入跟天主父那愛情的關係。

這就是天父「瞞住了智慧的人」的事。是什麼事？就是天主的愛，通過耶穌基督來到我們的生命，分施給我們，我們要信靠、敞開自己的生命才能接受的。各位兄弟姊妹，讓我們像小德蘭一樣，交托自己在那有力的雙臂下，一起坐上「靈性的升降機」。 「你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」（瑪竇福音 11：25）// 夏主教金句INBOX：7月19日常年期第十五周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>213bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月18日常年期第十五周星期二【耶穌譴責那曾看過他行許多異能的城邑】（瑪 11：20）https://www.spreaker.com/episode/7yue18ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-er-ye-su-qian-ze-na-ceng-kan-guo-ta-xing-xu-duo-yi-neng-de-cheng-yi-ma-11-20--56129811// 今天記載的這段福音非常特別，耶穌講出了三個城鎮的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。從這一段看，我們相信耶穌在這三個地方都行了很多奇蹟，宣講了許多道理。特別是奇蹟，因為福音中也強調了祂所行的「異能」。

當耶穌公開傳道的時候，祂很多時候都住在葛法翁，那裡就是伯多祿的家。耶穌曾在當地顯過很多奇蹟，但那裡的人沒有很聽從耶穌的話。雖然福音沒有直接記載耶穌到了苛辣匝因和貝特賽達宣講或行奇蹟，不過從這一段福音，我們也知道，不是所有東西都有記載下來。從這裡可以看到，這些村鎮的人，他們沒有因為看到耶穌的奇蹟、異能而有適當的回應，沒有因而悔改和皈依。於是耶穌為他們嘆息，也譴責他們 。

當然，現在我們要看的不是這些村鎮、城邑。耶穌譴責他們說，如果祂在外邦人的城鎮提洛和漆冬行奇蹟，或者在《舊約》裡面罪惡多端的索多瑪城，從天上降火被毀滅，這些地方的下場還要更加悲慘！為甚麼？因為是耶穌自己來到。天主圓滿的愛呈現了出來，人見到之後，仍然無動於衷，這本身就是個不能挽回的懲罰。

事實上，意思更不是指責這些城邑和村鎮，而是說我和你！我們當了基督徒這麼久了，我們都有看到天主如何用各種不同方式，賜予我們恩典，讓我們看到，在我們生命裡面、在其他人生命裡面、在大自然裡面⋯⋯天主已顯了很多奇蹟異事。但是，各位兄弟姊妹，我們又會如何回應祂呢？我們的悔改、皈依又在哪裡呢？

沒錯，我們已領洗，但是我們的悔改和皈依要繼續深化，繼續進入主的這份愛裡面，然後，要和其他人分享祂的愛。我們不要總是比較其他人，正所謂「人比人、比死人」；或者我們覺得，我比這人更好、我比那人更好。那些想法是沒有用的，到最後，我們要和天主的愛相比、要以天主在我身上的愛去相比！

所以，要好好記住這句說話：「耶穌譴責那曾看過他行許多異能的城邑。」（瑪竇福音 11：20）// 夏主教金句INBOX：7月18日常年期第十五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56129811Mon, 17 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天記載的這段福音非常特別，耶穌講出了三個城鎮的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。從這一段看，我們相信耶穌在這三個地方都行了很多奇蹟，宣講了許多道理。特別是奇蹟，因為福音中也強調了祂所行的「異能」。...// 今天記載的這段福音非常特別，耶穌講出了三個城鎮的名字：苛辣匝因、貝特賽達、葛法翁。從這一段看，我們相信耶穌在這三個地方都行了很多奇蹟，宣講了許多道理。特別是奇蹟，因為福音中也強調了祂所行的「異能」。

當耶穌公開傳道的時候，祂很多時候都住在葛法翁，那裡就是伯多祿的家。耶穌曾在當地顯過很多奇蹟，但那裡的人沒有很聽從耶穌的話。雖然福音沒有直接記載耶穌到了苛辣匝因和貝特賽達宣講或行奇蹟，不過從這一段福音，我們也知道，不是所有東西都有記載下來。從這裡可以看到，這些村鎮的人，他們沒有因為看到耶穌的奇蹟、異能而有適當的回應，沒有因而悔改和皈依。於是耶穌為他們嘆息，也譴責他們 。

當然，現在我們要看的不是這些村鎮、城邑。耶穌譴責他們說，如果祂在外邦人的城鎮提洛和漆冬行奇蹟，或者在《舊約》裡面罪惡多端的索多瑪城，從天上降火被毀滅，這些地方的下場還要更加悲慘！為甚麼？因為是耶穌自己來到。天主圓滿的愛呈現了出來，人見到之後，仍然無動於衷，這本身就是個不能挽回的懲罰。

事實上，意思更不是指責這些城邑和村鎮，而是說我和你！我們當了基督徒這麼久了，我們都有看到天主如何用各種不同方式，賜予我們恩典，讓我們看到，在我們生命裡面、在其他人生命裡面、在大自然裡面⋯⋯天主已顯了很多奇蹟異事。但是，各位兄弟姊妹，我們又會如何回應祂呢？我們的悔改、皈依又在哪裡呢？

沒錯，我們已領洗，但是我們的悔改和皈依要繼續深化，繼續進入主的這份愛裡面，然後，要和其他人分享祂的愛。我們不要總是比較其他人，正所謂「人比人、比死人」；或者我們覺得，我比這人更好、我比那人更好。那些想法是沒有用的，到最後，我們要和天主的愛相比、要以天主在我身上的愛去相比！

所以，要好好記住這句說話：「耶穌譴責那曾看過他行許多異能的城邑。」（瑪竇福音 11：20）// 夏主教金句INBOX：7月18日常年期第十五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月17日常年期第十五周星期一【一杯涼水】（瑪 10：31）https://www.spreaker.com/episode/7yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-wu-zhou-xing-qi-yi-yi-bei-liang-shui-ma-10-31--56119708// 一杯涼水，確不值什麼價錢；為人送上一杯水，也不是很困難的行動。但是，也要看看是什麼時候。例如當人口渴的時候，得到一杯水，也好像甘露一樣。我記得曾經在彌撒當中咳嗽起來，幸好身旁的輔祭很機警，立即問到：「主教，要不要喝杯水？」喝了點水以後，喉嚨也感覺舒服了，沒有再咳嗽，不然就會很尷尬了。也曾試過到堂區幫忙開彌撒，不是主保瞻禮那些很隆重，很多人歡迎的禮儀，而是平時的主日作「替工」。有些本堂神父或不在堂區，或者在堂區的，但是也沒有出來招呼一聲；更加不要說送上一杯水，不管是否主教來訪問。

我意思不是說，主教來到就要好好招呼，而是，當有人來到堂區幫忙開彌撒；或者也該接待一下，為對方倒杯水，問候一下。最少來問一句：「你要不要喝杯水？」，特別在天氣炎熱的時候，如果連這樣的招呼都沒有，就很奇怪了。或者我們真的要提醒自己多一點，習慣給予這種接待。特別是耶穌說到，如果為了祂的名字，因為對方是祂的門徒而送上一杯水喝，這人絕對不會欠了結他的賞報。

為什麼耶穌要這樣說呢？在整段福音當中，耶穌所說的都非常困難，不是那麼容易做到的事。祂說，門徒要把耶穌放在生命的首位，還不止，祂更是「唯一重要」的那一位。門徒要愛祂超過自己的家人、父母、甚至自己的生命、自己的子女⋯⋯確實很難做到。

不過，主耶穌在這裡也說出了祂真正的身份：他不是普通的人，不是個偉人而已，像孔子、孟子、釋迦牟尼、甘地⋯⋯他們都曾講論過很多滿有意思的大道理。但耶穌卻不是這樣；祂是天主，是創造一切的那位！所以，祂當然比所有的受造物更加尊貴，更值得我們完全尊他為生命的主宰。

但是，我們要這樣做到也是不容易的。耶穌明白我們的困難，於是，讓我們由一杯涼水開始。只要我們看到這人是個門徒，他因著主耶穌的名來到我們當中，或者探訪我們，為我們服務。我們能夠給予少許東西，送上一杯涼水。如果我們的行動都是因為主耶穌，最後，這會帶引我們，將主放置於我們生命的中心。所以，讓我們靈性的生命，都可以由一杯涼水開始。

請大家時常記得，也欣賞他人都是天主所愛的一位。當我們善待其他人，天主也會賞報我們的！
「一杯涼水。」（瑪竇福音 10：42）// 夏主教金句INBOX：7月17日常年期第十五周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56119708Sun, 16 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 一杯涼水，確不值什麼價錢；為人送上一杯水，也不是很困難的行動。但是，也要看看是什麼時候。例如當人口渴的時候，得到一杯水，也好像甘露一樣。我記得曾經在彌撒當中咳嗽起來，幸好身旁的輔祭很機警，立即問到：「主教，要不要喝杯水？」喝了點水以後，喉嚨也感覺舒服了，沒有再咳嗽，不然就會很尷尬了。也曾試過到堂區幫忙開彌撒，不是主保瞻禮那些很隆重，很多人歡迎的禮儀，而是平時的主日作「替工」。有些本堂神父或不在堂區，或者在堂區的，但是也沒有出來招呼一聲；更加不要說送上一杯水，不管是否主教來訪問。...// 一杯涼水，確不值什麼價錢；為人送上一杯水，也不是很困難的行動。但是，也要看看是什麼時候。例如當人口渴的時候，得到一杯水，也好像甘露一樣。我記得曾經在彌撒當中咳嗽起來，幸好身旁的輔祭很機警，立即問到：「主教，要不要喝杯水？」喝了點水以後，喉嚨也感覺舒服了，沒有再咳嗽，不然就會很尷尬了。也曾試過到堂區幫忙開彌撒，不是主保瞻禮那些很隆重，很多人歡迎的禮儀，而是平時的主日作「替工」。有些本堂神父或不在堂區，或者在堂區的，但是也沒有出來招呼一聲；更加不要說送上一杯水，不管是否主教來訪問。

我意思不是說，主教來到就要好好招呼，而是，當有人來到堂區幫忙開彌撒；或者也該接待一下，為對方倒杯水，問候一下。最少來問一句：「你要不要喝杯水？」，特別在天氣炎熱的時候，如果連這樣的招呼都沒有，就很奇怪了。或者我們真的要提醒自己多一點，習慣給予這種接待。特別是耶穌說到，如果為了祂的名字，因為對方是祂的門徒而送上一杯水喝，這人絕對不會欠了結他的賞報。

為什麼耶穌要這樣說呢？在整段福音當中，耶穌所說的都非常困難，不是那麼容易做到的事。祂說，門徒要把耶穌放在生命的首位，還不止，祂更是「唯一重要」的那一位。門徒要愛祂超過自己的家人、父母、甚至自己的生命、自己的子女⋯⋯確實很難做到。

不過，主耶穌在這裡也說出了祂真正的身份：他不是普通的人，不是個偉人而已，像孔子、孟子、釋迦牟尼、甘地⋯⋯他們都曾講論過很多滿有意思的大道理。但耶穌卻不是這樣；祂是天主，是創造一切的那位！所以，祂當然比所有的受造物更加尊貴，更值得我們完全尊他為生命的主宰。

但是，我們要這樣做到也是不容易的。耶穌明白我們的困難，於是，讓我們由一杯涼水開始。只要我們看到這人是個門徒，他因著主耶穌的名來到我們當中，或者探訪我們，為我們服務。我們能夠給予少許東西，送上一杯涼水。如果我們的行動都是因為主耶穌，最後，這會帶引我們，將主放置於我們生命的中心。所以，讓我們靈性的生命，都可以由一杯涼水開始。

請大家時常記得，也欣賞他人都是天主所愛的一位。當我們善待其他人，天主也會賞報我們的！
「一杯涼水。」（瑪竇福音 10：42）// 夏主教金句INBOX：7月17日常年期第十五周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>233bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月15日常年期第十四周星期六【你們不要害怕】（瑪 10：31）https://www.spreaker.com/episode/7yue15ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-liu-ni-men-bu-yao-hai-pa-ma-10-31--56102989// 生命，一方面很奧妙，但同時亦很脆弱。脆弱的生命，使人害怕。

每一個人都會經歷生老病死。沒有人會喜歡病痛，更何況是死亡。儘管如此，那還是會我們身上發生的。雖然知道總有一天在我們身上發生，但當發生在自己身上的時候，會感到害怕、不知所措。面對大限將至，人不禁會害怕起來。

耶穌在今日的福音向我們說：「不要害怕！不要害怕！不要害怕！」（重要的事情要講三次）；那更是層層遞進的。首先是：不要害怕去宣講，與主在隱密當中，個人的親密關係。那份在暗中，主耶穌跟門徒說的，也是對我們說的。我們在耳語中聽到：去祈禱、去朝拜聖體等等，是一些比較深層的體會。一方面好像只有我與主才會經驗到，只有自己才知道的。但是不要怕去宣講。因為永遠天主對我們的愛，一方面是獨特的、個人的、沒有人可以替代的。

但是，第二方面，又能夠和他人連結起來，因為每一個人的人性都是一樣的，都是天主父的子女。所以，不要害怕去宣講！我們在說出來的時候，就到了第二個「不要害怕」。在說出來的時候，可能會在肉性方面，會受到磨爛、迫害。人們未必能夠接受，也未必願意去聆聽。因為，其實到最後，講出我們與主的關係有多寶貴——天主怎樣去珍重、珍惜我們。比麻雀還要貴重得多。連我們每個人的頭髮（不只是我的頭髮！），以千以萬為單位的，都一一數過。

所以，這個由肉性所支配的世界向我們挑戰，說我們有許多的不足。未必是要迫害我們，而是會用其他東西來磨爛我們，使我們自我質疑、看低自己。對自己有許多批評，許多懷疑，例如：「其他人會否愛我們、接納我們？天主真的愛我麼？在祂的面前，我是可愛的麼？」

各位兄弟姊妹，耶穌告訴我們：「不要害怕！」這句話的基礎在於：在天父眼中，我們都是非常寶貴的。祂珍惜我們。我們看一看麻雀，牠們是天生天養的，但天主都一樣眷顧牠們，更何況我們呢。
「你們不要害怕。」（瑪竇福音 10：31）// 夏主教金句INBOX：7月15日常年期第十四周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56102989Fri, 14 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 生命，一方面很奧妙，但同時亦很脆弱。脆弱的生命，使人害怕。 每一個人都會經歷生老病死。沒有人會喜歡病痛，更何況是死亡。儘管如此，那還是會我們身上發生的。雖然知道總有一天在我們身上發生，但當發生在自己身上的時候，會感到害怕、不知所措。面對大限將至，人不禁會害怕起來。...// 生命，一方面很奧妙，但同時亦很脆弱。脆弱的生命，使人害怕。

每一個人都會經歷生老病死。沒有人會喜歡病痛，更何況是死亡。儘管如此，那還是會我們身上發生的。雖然知道總有一天在我們身上發生，但當發生在自己身上的時候，會感到害怕、不知所措。面對大限將至，人不禁會害怕起來。

耶穌在今日的福音向我們說：「不要害怕！不要害怕！不要害怕！」（重要的事情要講三次）；那更是層層遞進的。首先是：不要害怕去宣講，與主在隱密當中，個人的親密關係。那份在暗中，主耶穌跟門徒說的，也是對我們說的。我們在耳語中聽到：去祈禱、去朝拜聖體等等，是一些比較深層的體會。一方面好像只有我與主才會經驗到，只有自己才知道的。但是不要怕去宣講。因為永遠天主對我們的愛，一方面是獨特的、個人的、沒有人可以替代的。

但是，第二方面，又能夠和他人連結起來，因為每一個人的人性都是一樣的，都是天主父的子女。所以，不要害怕去宣講！我們在說出來的時候，就到了第二個「不要害怕」。在說出來的時候，可能會在肉性方面，會受到磨爛、迫害。人們未必能夠接受，也未必願意去聆聽。因為，其實到最後，講出我們與主的關係有多寶貴——天主怎樣去珍重、珍惜我們。比麻雀還要貴重得多。連我們每個人的頭髮（不只是我的頭髮！），以千以萬為單位的，都一一數過。

所以，這個由肉性所支配的世界向我們挑戰，說我們有許多的不足。未必是要迫害我們，而是會用其他東西來磨爛我們，使我們自我質疑、看低自己。對自己有許多批評，許多懷疑，例如：「其他人會否愛我們、接納我們？天主真的愛我麼？在祂的面前，我是可愛的麼？」

各位兄弟姊妹，耶穌告訴我們：「不要害怕！」這句話的基礎在於：在天父眼中，我們都是非常寶貴的。祂珍惜我們。我們看一看麻雀，牠們是天生天養的，但天主都一樣眷顧牠們，更何況我們呢。
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月14日常年期第十四周星期五【唯獨堅持到底的，才可得救】（瑪 10：22）https://www.spreaker.com/episode/7yue14ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-wu-wei-du-jian-chi-dao-di-de-cai-ke-de-jiu-ma-10-22--56088644// 這裡所說的堅持到底，不是固執己見，冥頑不靈，或「死牛一面頸」（俗語），明明自己沒理據，卻又不肯聽別人的話。聖經當中不是這個意思，而是要堅持真理，堅持愛到底，好像耶穌基督一樣。

我也試去想想，我可有認識這樣的人呢？今天想和大家分享兩位人物：第一位，是恩保德神父。他剛剛在不久之前去世。教區裡面，很多神職人員、修道人、平信徒，大家都很景仰、懷念他。我相信，大家就是在他身上看到了，他如何堅持傳福音，而且真的堅持到底！他最後錄製的「主日講道」短片，是他離開我們之前的一星期拍攝。他真的堅持到底，一生一世。恩神父堅持所做的只有一樣，就是傳福音。他推動福傳，建立網上福傳學校、與很多教徒一起成立《逾越之音》到海外傳福音、又出版書籍、還有利瑪竇音樂劇等等。

除了恩德神父，我也想起一位女士堅持到底、愛到底，這人就是我的媽媽。很多人都知道這件事：我爸爸沉迷賭博，他年輕時賭得很厲害。家庭裡面很多需要，對子女的教養、學費、家用，很多時都捉襟見肘，全靠母親的堅持。有幾年，爸爸又發「美國夢」，他行船去了美國，並且偷渡上岸，在那裡黑市打工。於是，有時候他會寄錢回來，有時候沒有。我記得那幾年，家裡真的很辛苦。媽媽什麼都會去做，連倒垃圾都試過。這就是堅持；堅持愛到底。

各位兄弟姊妹，我們每一個人都有我們的家庭，而且，我們都有著使命，也都要去福傳。讓我們能夠聆聽到耶穌今天的邀請，祂吩咐提醒我們，要堅持到底。因為這樣才可得救，才能夠保持同主愛的關係。

「唯獨堅持到底的，才可得救。」（瑪竇福音 10：22）// 夏主教金句INBOX：7月14日常年期第十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56088644Thu, 13 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這裡所說的堅持到底，不是固執己見，冥頑不靈，或「死牛一面頸」（俗語），明明自己沒理據，卻又不肯聽別人的話。聖經當中不是這個意思，而是要堅持真理，堅持愛到底，好像耶穌基督一樣。...// 這裡所說的堅持到底，不是固執己見，冥頑不靈，或「死牛一面頸」（俗語），明明自己沒理據，卻又不肯聽別人的話。聖經當中不是這個意思，而是要堅持真理，堅持愛到底，好像耶穌基督一樣。

我也試去想想，我可有認識這樣的人呢？今天想和大家分享兩位人物：第一位，是恩保德神父。他剛剛在不久之前去世。教區裡面，很多神職人員、修道人、平信徒，大家都很景仰、懷念他。我相信，大家就是在他身上看到了，他如何堅持傳福音，而且真的堅持到底！他最後錄製的「主日講道」短片，是他離開我們之前的一星期拍攝。他真的堅持到底，一生一世。恩神父堅持所做的只有一樣，就是傳福音。他推動福傳，建立網上福傳學校、與很多教徒一起成立《逾越之音》到海外傳福音、又出版書籍、還有利瑪竇音樂劇等等。

除了恩德神父，我也想起一位女士堅持到底、愛到底，這人就是我的媽媽。很多人都知道這件事：我爸爸沉迷賭博，他年輕時賭得很厲害。家庭裡面很多需要，對子女的教養、學費、家用，很多時都捉襟見肘，全靠母親的堅持。有幾年，爸爸又發「美國夢」，他行船去了美國，並且偷渡上岸，在那裡黑市打工。於是，有時候他會寄錢回來，有時候沒有。我記得那幾年，家裡真的很辛苦。媽媽什麼都會去做，連倒垃圾都試過。這就是堅持；堅持愛到底。

各位兄弟姊妹，我們每一個人都有我們的家庭，而且，我們都有著使命，也都要去福傳。讓我們能夠聆聽到耶穌今天的邀請，祂吩咐提醒我們，要堅持到底。因為這樣才可得救，才能夠保持同主愛的關係。

「唯獨堅持到底的，才可得救。」（瑪竇福音 10：22）// 夏主教金句INBOX：7月14日常年期第十四周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月13日常年期第十四周星期四【你們白白得來的，也要白白分施】（瑪 10：8）https://www.spreaker.com/episode/7yue13ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-si-ni-men-bai-bai-de-lai-de-ye-yao-bai-bai-fen-shi-ma-10-8--56073939//「什麼？白白得來？哪裡是白白的呢？全部都是我努力得來的！因為我勤力，我厲害！那些人愚蠢、懶惰、沒用！」

各位兄弟姊妹，是不是真的這樣呢？很可惜，我們很多時候都會這樣看事情。我們今天所擁有的；多少成就、得到什麼學位、擁有的東西⋯⋯多多少少，都會覺得是自己努力得來的。其他人，是因為不幸，或者懶惰，才及不上自己。事實是不是真的這樣呢？到最後，讓我們反思：為何我會擁有智慧呢？為何我們能有能力、才智，或者機遇呢？真的是完全屬自己努力得來的成果嗎？

讓我們謙卑下來，懷有一夥感恩的心。我相信，為現代人要感恩很困難，因為現代文化所強調的，是「多勞多得」、上進奮鬥。當然，這些態度不是不好，全部都是好的，是美德。但是，如果將它絕對化就有問題了。因為在我們的信仰裡面，其實，到最後，上主照管一切，祂是真正的主宰。我們所有的能力、才幹；我們的生命、呼吸⋯⋯都是祂所賜予。所以，天主給予我們這一切，不只為了我自己；也是為其他人，能夠通過我而獲得更多。

恩寵是很奇怪的；恩寵，就是天主的愛，天主的愛永遠是「動詞」。我已說過很多次了，恩寵不會停留在得到愛的人身上。天主的恩寵是要「有入有出」的，就像在聖地的加里肋亞湖。北面的高山溶雪之後，形成了約旦河，水從北面流入加里肋亞湖，而水從南面流出來，所以加里肋亞湖水，是流動的水，有生命，很漂亮；能有魚、花草樹木。但是，水一流到南面，就變成了「死海」；因為死海有入無出。慢慢地，水就蒸發了，水中沒有生物，沒有草，更沒有花朶和樹木，什麼都沒有。

各位兄弟姊妹，讓我們絕不要這樣。如果我們白白得來的，只顧自私地留在自己之內的話，到最後，這些恩寵都會被拿走不見。天主的愛永遠充滿動態，叫我們通過愛其他人，分享這份愛，還愛於祂。

各位兄弟姊妹：「你們白白得來的，也要白白分施。」（瑪竇福音 10：8）// 夏主教金句INBOX：7月13日常年期第十四周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56073939Wed, 12 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//「什麼？白白得來？哪裡是白白的呢？全部都是我努力得來的！因為我勤力，我厲害！那些人愚蠢、懶惰、沒用！」 各位兄弟姊妹，是不是真的這樣呢？很可惜，我們很多時候都會這樣看事情。我們今天所擁有的；多少成就、得到什麼學位、擁有的東西⋯⋯多多少少，都會覺得是自己努力得來的。其他人，是因為不幸，或者懶惰，才及不上自己。事實是不是真的這樣呢？到最後，讓我們反思：為何我會擁有智慧呢？為何我們能有能力、才智，或者機遇呢？真的是完全屬自己努力得來的成果嗎？...//「什麼？白白得來？哪裡是白白的呢？全部都是我努力得來的！因為我勤力，我厲害！那些人愚蠢、懶惰、沒用！」

各位兄弟姊妹，是不是真的這樣呢？很可惜，我們很多時候都會這樣看事情。我們今天所擁有的；多少成就、得到什麼學位、擁有的東西⋯⋯多多少少，都會覺得是自己努力得來的。其他人，是因為不幸，或者懶惰，才及不上自己。事實是不是真的這樣呢？到最後，讓我們反思：為何我會擁有智慧呢？為何我們能有能力、才智，或者機遇呢？真的是完全屬自己努力得來的成果嗎？

讓我們謙卑下來，懷有一夥感恩的心。我相信，為現代人要感恩很困難，因為現代文化所強調的，是「多勞多得」、上進奮鬥。當然，這些態度不是不好，全部都是好的，是美德。但是，如果將它絕對化就有問題了。因為在我們的信仰裡面，其實，到最後，上主照管一切，祂是真正的主宰。我們所有的能力、才幹；我們的生命、呼吸⋯⋯都是祂所賜予。所以，天主給予我們這一切，不只為了我自己；也是為其他人，能夠通過我而獲得更多。

恩寵是很奇怪的；恩寵，就是天主的愛，天主的愛永遠是「動詞」。我已說過很多次了，恩寵不會停留在得到愛的人身上。天主的恩寵是要「有入有出」的，就像在聖地的加里肋亞湖。北面的高山溶雪之後，形成了約旦河，水從北面流入加里肋亞湖，而水從南面流出來，所以加里肋亞湖水，是流動的水，有生命，很漂亮；能有魚、花草樹木。但是，水一流到南面，就變成了「死海」；因為死海有入無出。慢慢地，水就蒸發了，水中沒有生物，沒有草，更沒有花朶和樹木，什麼都沒有。

各位兄弟姊妹，讓我們絕不要這樣。如果我們白白得來的，只顧自私地留在自己之內的話，到最後，這些恩寵都會被拿走不見。天主的愛永遠充滿動態，叫我們通過愛其他人，分享這份愛，還愛於祂。

各位兄弟姊妹：「你們白白得來的，也要白白分施。」（瑪竇福音 10：8）// 夏主教金句INBOX：7月13日常年期第十四周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月12日常年期第十四周星期三【天國臨近了】（瑪 10：7）https://www.spreaker.com/episode/7yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-san-tian-guo-lin-jin-le-ma-10-7--56059641// 這一句話是耶穌吩咐十二位門徒，出去傳福音時所講的訊息。事實上，這是耶穌在祂公開傳道之初，所宣講的訊息。門徒同樣也是宣講耶穌的訊息：天國臨近了！

耶穌怎樣去宣講呢？祂有用言語宣講，例如在《真福八端》說到「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」又比喻天國，說天國好像一個人將寶藏埋在地裡。然後，耶穌不單只去說，祂還用行動和奇蹟，宣講天國。祂以驅魔的行動，說出天國是將那些擾亂人心、使人不平安的力量驅走，治病，讓人得到和諧、協調的生命；天國就是這樣。又有顯過關於大自然的奇蹟，耶穌平息風浪，彰顯出唯有天主的能力，能夠讓大自然都聽祂的話。天主是天地的真正主宰。然後，第四類奇蹟，耶穌又使人復生；更顯出天國是真正的生命。耶穌的言論和行動，彼此認證，互相解釋；言語去解釋行動， 行動去引證祂所說的教導。

不過奇怪的是什麼呢？天國是是「 臨近」而已，大家有沒有奇怪？這不是說天國已經在這裡，已實現了，不是的；天國還沒實現，天國是「臨近」而已。為什麼呢？明明耶穌不是來到了嗎？耶穌所說的話、耶穌做的行動⋯⋯原來，天國其實就是天主愛情的呈現。藉著耶穌基督，天主的愛已經圓滿地出現。我們說這是「圓滿的啟示」；祂已經向人展現了天主的愛。沒有比耶穌愛情的顯現更大的了。

不過，關鍵卻不在於耶穌，也不在於天主。關鍵是：我們有否接受祂的愛呢？所以，要天國實現，是在於我們的。請大家再想想；當我們唸《天主經》「願祢的國來臨」，我們怎樣可以願天國來臨呢？這在於我有沒有接受天主的愛。我的思言行為，有沒有按照祂的愛去生活呢？ 如果有的話，天國就實現；實實在在於你的生命裡面、在我的生命裡面！

各位兄弟姊妹，十二個宗徒的名字在這裡列出；當中也有你的名字。請大家看看、讀下去吧？讓我們宣講「天國臨近了」，也通過我們自己的言語行動，然後，邀請別人讓天國實現在他們的生命當中。但首先，我們自己也要先讓天國，實現於我們的生命當中！

這就是今天的聖經金句：「天國臨近了。」（瑪竇福音 10：7）// 夏主教金句INBOX：7月12日常年期第十四周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56059641Tue, 11 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這一句話是耶穌吩咐十二位門徒，出去傳福音時所講的訊息。事實上，這是耶穌在祂公開傳道之初，所宣講的訊息。門徒同樣也是宣講耶穌的訊息：天國臨近了！...// 這一句話是耶穌吩咐十二位門徒，出去傳福音時所講的訊息。事實上，這是耶穌在祂公開傳道之初，所宣講的訊息。門徒同樣也是宣講耶穌的訊息：天國臨近了！

耶穌怎樣去宣講呢？祂有用言語宣講，例如在《真福八端》說到「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」又比喻天國，說天國好像一個人將寶藏埋在地裡。然後，耶穌不單只去說，祂還用行動和奇蹟，宣講天國。祂以驅魔的行動，說出天國是將那些擾亂人心、使人不平安的力量驅走，治病，讓人得到和諧、協調的生命；天國就是這樣。又有顯過關於大自然的奇蹟，耶穌平息風浪，彰顯出唯有天主的能力，能夠讓大自然都聽祂的話。天主是天地的真正主宰。然後，第四類奇蹟，耶穌又使人復生；更顯出天國是真正的生命。耶穌的言論和行動，彼此認證，互相解釋；言語去解釋行動， 行動去引證祂所說的教導。

不過奇怪的是什麼呢？天國是是「 臨近」而已，大家有沒有奇怪？這不是說天國已經在這裡，已實現了，不是的；天國還沒實現，天國是「臨近」而已。為什麼呢？明明耶穌不是來到了嗎？耶穌所說的話、耶穌做的行動⋯⋯原來，天國其實就是天主愛情的呈現。藉著耶穌基督，天主的愛已經圓滿地出現。我們說這是「圓滿的啟示」；祂已經向人展現了天主的愛。沒有比耶穌愛情的顯現更大的了。

不過，關鍵卻不在於耶穌，也不在於天主。關鍵是：我們有否接受祂的愛呢？所以，要天國實現，是在於我們的。請大家再想想；當我們唸《天主經》「願祢的國來臨」，我們怎樣可以願天國來臨呢？這在於我有沒有接受天主的愛。我的思言行為，有沒有按照祂的愛去生活呢？ 如果有的話，天國就實現；實實在在於你的生命裡面、在我的生命裡面！

各位兄弟姊妹，十二個宗徒的名字在這裡列出；當中也有你的名字。請大家看看、讀下去吧？讓我們宣講「天國臨近了」，也通過我們自己的言語行動，然後，邀請別人讓天國實現在他們的生命當中。但首先，我們自己也要先讓天國，實現於我們的生命當中！

這就是今天的聖經金句：「天國臨近了。」（瑪竇福音 10：7）// 夏主教金句INBOX：7月12日常年期第十四周星期三

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所以，我們也有「莊稼多、工人少」的情況，事實的確如此。不過，還不單只是數目，不在於神父、修道人的數目多或少。而是，我們需要什麼質素的司鐸、怎樣的修道人？這一點更加重要。

今天福音所說的是什麼？牧者都需要像耶穌一樣！祂到處去施教、宣講。但是，首先祂懷著一份慈心。當耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心；因為看見他們困苦流離，好像無牧的羊群。 其實，當時猶太人有沒有牧者呢？當然是有的。他們有聖殿、司祭、經師、法律塞人⋯⋯但是，這些公職宗教服務的人，事實上在耶穌眼中，他們都是為著自己的私利，卻不是為了關懷民眾。於是，耶穌看到群眾的時候，看到他們好像無牧之羊，因而動了慈心。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只要求神父、修道人，我們自己也是。我們自己也要因為耶穌對門徒說：「莊稼固多，工人卻少」，因此，我們也要去祈求莊稼的主人，即是天主，多多派遣工人來到。工人，也就是我們每一個，我們也要被這份召叫所觸動。當我們看到其他兄弟姊妹，未認識主的人，或者冷淡下來的教友，要好好問我們自己：我有沒有動了憐憫的心，有沒有為他們動了慈心呢？

各位兄弟姊妹，讓我們不單只背誦這聖經金句。真的，要祈求天主派遣祂的工人；特別是派遣我們自己、感動自己，好能一起承擔這份福傳的使命！// 夏主教金句INBOX：7月10日常年期第十四周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56053944Mon, 10 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//我們時常都說：修道人、司鐸聖召很不足夠！究竟現在聖神修院入面，有多少位修生呢？一共有九位。這數目算不算多？有些人說，都算不錯了；有些人卻說，太少了！我們需要更多修生，日後成為神父。唉，誰不知道呢？人數多些當然是更好。但是，其實沒有一個實際的數目字，反映多少牧者才算足夠。記得當我領洗初年的時候，當時天主教教友在香港約有二十多萬；有三百位神父在香港服務和工作。現今的神父數目，也不是少很多，大約二百七十多位，已不算少。但是，教友的數目，則增加了很多，接近四十萬；已不計外籍的，譬如菲律賓教友。...//我們時常都說：修道人、司鐸聖召很不足夠！究竟現在聖神修院入面，有多少位修生呢？一共有九位。這數目算不算多？有些人說，都算不錯了；有些人卻說，太少了！我們需要更多修生，日後成為神父。唉，誰不知道呢？人數多些當然是更好。但是，其實沒有一個實際的數目字，反映多少牧者才算足夠。記得當我領洗初年的時候，當時天主教教友在香港約有二十多萬；有三百位神父在香港服務和工作。現今的神父數目，也不是少很多，大約二百七十多位，已不算少。但是，教友的數目，則增加了很多，接近四十萬；已不計外籍的，譬如菲律賓教友。

所以，我們也有「莊稼多、工人少」的情況，事實的確如此。不過，還不單只是數目，不在於神父、修道人的數目多或少。而是，我們需要什麼質素的司鐸、怎樣的修道人？這一點更加重要。

今天福音所說的是什麼？牧者都需要像耶穌一樣！祂到處去施教、宣講。但是，首先祂懷著一份慈心。當耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心；因為看見他們困苦流離，好像無牧的羊群。 其實，當時猶太人有沒有牧者呢？當然是有的。他們有聖殿、司祭、經師、法律塞人⋯⋯但是，這些公職宗教服務的人，事實上在耶穌眼中，他們都是為著自己的私利，卻不是為了關懷民眾。於是，耶穌看到群眾的時候，看到他們好像無牧之羊，因而動了慈心。

各位兄弟姊妹，讓我們不要只要求神父、修道人，我們自己也是。我們自己也要因為耶穌對門徒說：「莊稼固多，工人卻少」，因此，我們也要去祈求莊稼的主人，即是天主，多多派遣工人來到。工人，也就是我們每一個，我們也要被這份召叫所觸動。當我們看到其他兄弟姊妹，未認識主的人，或者冷淡下來的教友，要好好問我們自己：我有沒有動了憐憫的心，有沒有為他們動了慈心呢？

各位兄弟姊妹，讓我們不單只背誦這聖經金句。真的，要祈求天主派遣祂的工人；特別是派遣我們自己、感動自己，好能一起承擔這份福傳的使命！// 夏主教金句INBOX：7月10日常年期第十四周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>196bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月10日常年期第十四周星期一【你的信德救了你】（瑪 9：22）https://www.spreaker.com/episode/7yue10ri-chang-nian-qi-di-shi-si-zhou-xing-qi-yi-ni-de-xin-de-jiu-le-ni-ma-9-22--56042346// 今天耶穌在福音裡面，一連顯了兩個奇蹟。祂醫好了一個患血漏病已12年的女人，另外，復生了一位剛死去的女孩子。

我留意到，這兩個奇蹟都有些共通的地方。首先，耶穌醫治和復生的，也是女性。在當時猶太社會裡面，是一個以男性為父系的社會；女性可以說是被歧視，視之為「二等公民」的。不單如此，這兩個女性，在禮儀上都是「不潔」的，被猶太人隔離的。

第一位女士血漏了12年，即從她身上滲出血來，不知道是否經血。好像時至今天，也有些人會這樣看的。當女士月經來的時候，身體有血滲出來，都是不清潔的。除了身體的疾病以外，那個剛死去的女孩，是死去的人，更加不潔。

雖然如此，但耶穌接觸她們，或者說，容許她們接觸自己。第一個女人摸了祂衣服的絮頭。然後，這位剛死去的女孩，耶穌拿起她的手。所以，這意思是說出什麼呢？耶穌不是被人間的規限所阻隔，祂跨越性別、禮規上的禁忌。祂帶來生命、帶來醫治。

值得留意的是，這聖經金句「你的信得救了你」。可能有些兄弟姊妹覺得奇怪，明明是耶穌顯奇蹟，為什麼耶穌卻說，是「你的信德救了你」呢？這真的有點令人想不通。但是，當我自己在默想當中反省，我忽然間有一些體會：耶穌是天主，要耶穌醫好人、要祂復活死人，實在多麼容易啊！

祂有無限的神能，當然可以做到。不過，要人去相信祂可以做得到，這一點就難了。所以，為耶穌來說，醫治人很容易；但是，要人相信祂可以醫治我們，這就是困難的。於是耶穌說，是「你的」信德救了你。

各位兄弟姊妹，這也給我們很大的感觸和提醒。相信主耶穌非常願意幫助我們，一早都在等著接觸我們，想讓我們得到醫治、復甦我們的生命。問題是：我們信不信呢？

「你的信德救了你。」（瑪竇福音 9：22）// 夏主教金句INBOX：7月10日常年期第十四周星期一


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56042346Sun, 09 Jul 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天耶穌在福音裡面，一連顯了兩個奇蹟。祂醫好了一個患血漏病已12年的女人，另外，復生了一位剛死去的女孩子。 我留意到，這兩個奇蹟都有些共通的地方。首先，耶穌醫治和復生的，也是女性。在當時猶太社會裡面，是一個以男性為父系的社會；女性可以說是被歧視，視之為「二等公民」的。不單如此，這兩個女性，在禮儀上都是「不潔」的，被猶太人隔離的。...// 今天耶穌在福音裡面，一連顯了兩個奇蹟。祂醫好了一個患血漏病已12年的女人，另外，復生了一位剛死去的女孩子。

我留意到，這兩個奇蹟都有些共通的地方。首先，耶穌醫治和復生的，也是女性。在當時猶太社會裡面，是一個以男性為父系的社會；女性可以說是被歧視，視之為「二等公民」的。不單如此，這兩個女性，在禮儀上都是「不潔」的，被猶太人隔離的。

第一位女士血漏了12年，即從她身上滲出血來，不知道是否經血。好像時至今天，也有些人會這樣看的。當女士月經來的時候，身體有血滲出來，都是不清潔的。除了身體的疾病以外，那個剛死去的女孩，是死去的人，更加不潔。

雖然如此，但耶穌接觸她們，或者說，容許她們接觸自己。第一個女人摸了祂衣服的絮頭。然後，這位剛死去的女孩，耶穌拿起她的手。所以，這意思是說出什麼呢？耶穌不是被人間的規限所阻隔，祂跨越性別、禮規上的禁忌。祂帶來生命、帶來醫治。

值得留意的是，這聖經金句「你的信得救了你」。可能有些兄弟姊妹覺得奇怪，明明是耶穌顯奇蹟，為什麼耶穌卻說，是「你的信德救了你」呢？這真的有點令人想不通。但是，當我自己在默想當中反省，我忽然間有一些體會：耶穌是天主，要耶穌醫好人、要祂復活死人，實在多麼容易啊！

祂有無限的神能，當然可以做到。不過，要人去相信祂可以做得到，這一點就難了。所以，為耶穌來說，醫治人很容易；但是，要人相信祂可以醫治我們，這就是困難的。於是耶穌說，是「你的」信德救了你。

各位兄弟姊妹，這也給我們很大的感觸和提醒。相信主耶穌非常願意幫助我們，一早都在等著接觸我們，想讓我們得到醫治、復甦我們的生命。問題是：我們信不信呢？

「你的信德救了你。」（瑪竇福音 9：22）// 夏主教金句INBOX：7月10日常年期第十四周星期一


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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月8日常年期第十三周星期六【當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了】（瑪 9：15）https://www.spreaker.com/episode/7yue8ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-liu-dang-xin-lang-cong-ta-men-zhong-bei-jie-qu-shi-na-shi-ta-men-jiu-yao-jin-shi-le-ma-9-15--56028482// 首先，耶穌不是說不應該禁食，祂沒有廢除禁食的做法。只不過，當時的法利塞人和若翰的門徒，他們一個星期裡多次禁食，視禁食為一種靈修的操練，來鍛鍊意志。這好像自己能夠操控的靈修，視乎人喜歡為主奉獻多少。但是，他們或看不到，到最後，禁食、守齋，其實是一份由於自己物質上的欠缺。當肚子餓了，感受到欠缺，於是感到肚餓，想吃食物，這是物質上的。

但是，我們要從物質提升，到靈性上的渴望。對這位新郎；對天主、通過耶穌基督，跟我們的這份關係的渴望。因此我們就明白了，為什麼教會要我們守齋呢？現在，最少我們要在四旬期開始的時候，在就是聖灰禮儀那天守齋，與及聖週星期五、以至四旬期裡面每一個星期五，也就是紀念「新郎」從我們中間被劫去的時候。因此，守齋不只為鍛鍊自己，而是重拾那份渴望，與主的關係。

我們現在又好像走了另一極端，就是失去守齋的傳統。有時，碰巧四旬期或聖灰禮儀又是農曆新年的話，連那天的守齋都不需要了。然後，聖周星期五，又不記得了⋯⋯各位兄弟姐妹，不該是這樣的。不只是食物的齋戒，我們還可以好好反省。 例如「手機齋」、或者「娛樂齋」、「上網齋」，都可以幫助我們增長靈性上的渴望。 因為欠缺，於是渴望也提升。渴望天主、渴望這位從我們中間被劫去的「新郎」。

為什麼新郎被劫去呢？其實就是我們自己。是我們沒有好好跟祂在一起，我們仍大飲大喝，物質豐盛：娛樂、享受，舒適。我們卻忘記了新郎，忘記了耶穌基督。什麼時候當我們減少了物慾的享受，人也會自然安靜下來，清靜下來，淨化下來。於是，也會更加渴求耶穌基督。

各位兄弟姊妹，或者我們也試試找一兩天去守齋？不一定只是食物的齋戒；可以有很多種的禁食。但是，讓我們時常都上記得，我們渴望的是耶穌基督這位新郎。我們是祂的伴郎！

「當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」（瑪竇福音 9：15）// 夏主教金句INBOX：7月8日常年期第十三周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56028482Fri, 07 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 首先，耶穌不是說不應該禁食，祂沒有廢除禁食的做法。只不過，當時的法利塞人和若翰的門徒，他們一個星期裡多次禁食，視禁食為一種靈修的操練，來鍛鍊意志。這好像自己能夠操控的靈修，視乎人喜歡為主奉獻多少。但是，他們或看不到，到最後，禁食、守齋，其實是一份由於自己物質上的欠缺。當肚子餓了，感受到欠缺，於是感到肚餓，想吃食物，這是物質上的。...// 首先，耶穌不是說不應該禁食，祂沒有廢除禁食的做法。只不過，當時的法利塞人和若翰的門徒，他們一個星期裡多次禁食，視禁食為一種靈修的操練，來鍛鍊意志。這好像自己能夠操控的靈修，視乎人喜歡為主奉獻多少。但是，他們或看不到，到最後，禁食、守齋，其實是一份由於自己物質上的欠缺。當肚子餓了，感受到欠缺，於是感到肚餓，想吃食物，這是物質上的。

但是，我們要從物質提升，到靈性上的渴望。對這位新郎；對天主、通過耶穌基督，跟我們的這份關係的渴望。因此我們就明白了，為什麼教會要我們守齋呢？現在，最少我們要在四旬期開始的時候，在就是聖灰禮儀那天守齋，與及聖週星期五、以至四旬期裡面每一個星期五，也就是紀念「新郎」從我們中間被劫去的時候。因此，守齋不只為鍛鍊自己，而是重拾那份渴望，與主的關係。

我們現在又好像走了另一極端，就是失去守齋的傳統。有時，碰巧四旬期或聖灰禮儀又是農曆新年的話，連那天的守齋都不需要了。然後，聖周星期五，又不記得了⋯⋯各位兄弟姐妹，不該是這樣的。不只是食物的齋戒，我們還可以好好反省。 例如「手機齋」、或者「娛樂齋」、「上網齋」，都可以幫助我們增長靈性上的渴望。 因為欠缺，於是渴望也提升。渴望天主、渴望這位從我們中間被劫去的「新郎」。

為什麼新郎被劫去呢？其實就是我們自己。是我們沒有好好跟祂在一起，我們仍大飲大喝，物質豐盛：娛樂、享受，舒適。我們卻忘記了新郎，忘記了耶穌基督。什麼時候當我們減少了物慾的享受，人也會自然安靜下來，清靜下來，淨化下來。於是，也會更加渴求耶穌基督。

各位兄弟姊妹，或者我們也試試找一兩天去守齋？不一定只是食物的齋戒；可以有很多種的禁食。但是，讓我們時常都上記得，我們渴望的是耶穌基督這位新郎。我們是祂的伴郎！

「當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」（瑪竇福音 9：15）// 夏主教金句INBOX：7月8日常年期第十三周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>215bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月7日常年期第十三周星期五【我喜歡仁愛勝過祭獻】（瑪 9：13）https://www.spreaker.com/episode/7yue7ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-wu-wo-xi-huan-ren-ai-sheng-guo-ji-xian-ma-9-13--56016626// 今天這一段福音是耶穌召叫稅吏瑪竇。瑪竇在稅關工作時，耶穌召叫他。瑪竇竟然二話不說，起來跟隨耶穌。不過如果說「竟然」，更令人費解的是，為何耶穌會召叫這些人做門徒呢？他們可是稅吏來的！在當時的社會，猶太人都很討厭稅吏，他們幫羅馬人收自己同胞的稅，壓迫自己的同胞，可以說是「漢奸」來的！而且他們收稅有多沒少、中飽私囊，所以，人們當然排擠他們。但耶穌竟然召叫這樣的人做祂的門徒，真是顛覆了一般人，特別是這些飽讀經書、以為自己很認識天主的人的想法！

所以耶穌引用這句：「我喜歡仁愛勝過祭獻。」天主說的，仁愛勝過祭獻。為甚麼呢？「祭獻」是人去做的行動，我喜歡牛羊，好像是自己去操控，祭獻給天主，天主祢多少也給我點降福。我給祢多一點，祢也給我多一點；我給祢少一點，祢也給我少一點，也就算了。但是，這個就很微妙，好像變成了我們做天主，我們操控祂。「仁愛」就不一樣，要做多少才夠？不知道。所以天主其實是看我們的內心，而不是看我們外表做了多少。

而在耶穌身上展現出來天主的行動、品性是怎樣呢？表面上好像是縱容這個罪人，其實是耶穌愛罪人，可以拒絕罪惡，是可以的，是應該的。不要因為這樣而覺得天主不公道，各位兄弟姊妹，我們自己又怎樣呢？我不是稅吏，但可能有些時候，在心靈的暗角，一些我們藏起來不想別人知道的部份，我們想了甚麼？如果將之拍成電影，不知道是甚麼分級呢？

各位兄弟姊妹，這些別人都看不到，但天主都看到，但天主一樣召叫我們做祂的門徒！讓我們都體會這一份被天主所愛的恩典，然後努力去還去於祂。因為我們所侍奉的天主，祂跟我們說：

「我喜歡仁愛勝過祭獻。」（瑪竇福音 9：13）// 夏主教金句INBOX：7月7日常年期第十三周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56016626Thu, 06 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這一段福音是耶穌召叫稅吏瑪竇。瑪竇在稅關工作時，耶穌召叫他。瑪竇竟然二話不說，起來跟隨耶穌。不過如果說「竟然」，更令人費解的是，為何耶穌會召叫這些人做門徒呢？他們可是稅吏來的！在當時的社會，猶太人都很討厭稅吏，他們幫羅馬人收自己同胞的稅，壓迫自己的同胞，可以說是「漢奸」來的！而且他們收稅有多沒少、中飽私囊，所以，人們當然排擠他們。但耶穌竟然召叫這樣的人做祂的門徒，真是顛覆了一般人，特別是這些飽讀經書、以為自己很認識天主的人的想法！...// 今天這一段福音是耶穌召叫稅吏瑪竇。瑪竇在稅關工作時，耶穌召叫他。瑪竇竟然二話不說，起來跟隨耶穌。不過如果說「竟然」，更令人費解的是，為何耶穌會召叫這些人做門徒呢？他們可是稅吏來的！在當時的社會，猶太人都很討厭稅吏，他們幫羅馬人收自己同胞的稅，壓迫自己的同胞，可以說是「漢奸」來的！而且他們收稅有多沒少、中飽私囊，所以，人們當然排擠他們。但耶穌竟然召叫這樣的人做祂的門徒，真是顛覆了一般人，特別是這些飽讀經書、以為自己很認識天主的人的想法！

所以耶穌引用這句：「我喜歡仁愛勝過祭獻。」天主說的，仁愛勝過祭獻。為甚麼呢？「祭獻」是人去做的行動，我喜歡牛羊，好像是自己去操控，祭獻給天主，天主祢多少也給我點降福。我給祢多一點，祢也給我多一點；我給祢少一點，祢也給我少一點，也就算了。但是，這個就很微妙，好像變成了我們做天主，我們操控祂。「仁愛」就不一樣，要做多少才夠？不知道。所以天主其實是看我們的內心，而不是看我們外表做了多少。

而在耶穌身上展現出來天主的行動、品性是怎樣呢？表面上好像是縱容這個罪人，其實是耶穌愛罪人，可以拒絕罪惡，是可以的，是應該的。不要因為這樣而覺得天主不公道，各位兄弟姊妹，我們自己又怎樣呢？我不是稅吏，但可能有些時候，在心靈的暗角，一些我們藏起來不想別人知道的部份，我們想了甚麼？如果將之拍成電影，不知道是甚麼分級呢？

各位兄弟姊妹，這些別人都看不到，但天主都看到，但天主一樣召叫我們做祂的門徒！讓我們都體會這一份被天主所愛的恩典，然後努力去還去於祂。因為我們所侍奉的天主，祂跟我們說：

「我喜歡仁愛勝過祭獻。」（瑪竇福音 9：13）// 夏主教金句INBOX：7月7日常年期第十三周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月6日常年期第十三周星期四【孩子，你放心！你的罪赦了】（瑪 9：2）https://www.spreaker.com/episode/7yue6ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-si-hai-zi-ni-fang-xin-ni-de-zui-she-le-ma-9-2--56004817// 起初我想選福音的另一句作為今天金句，就是：「起來！拿起你的床，回家去吧！」為什麼呢？因為一來，得這句話所說的，是多麼厲害。在群眾當中，耶穌說一句話，癱子就拿起床來！多麼有體面、有光彩。 但是，耶穌的態度卻不是這樣。耶穌先對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」

這讓我又會聯想到，是不是因為這人犯罪，所以被天主罰，讓他變成了癱子？但是，我相信耶穌不是這個意思的。反而，癱子長期患病，面對這麼多痛苦，他應該很悲傷，心靈也必經歷良多。或者他會罵人，或者對自己很多不滿、批評，覺得自己很多事情都不行。或者他會罵天主：「為什麼天主使我的人生變成這樣？」很多很多這些，就是罪過，使他鬱鬱寡歡。所以，不是一下子治好他外在，讓他身體康復就可以解決。

各位兄弟姊妹，我們要留意：耶穌是先醫治心、後醫治身。甚至他不一定要醫好人的身體。那些經師指責耶穌說了褻瀆的話，於是，耶穌顯奇蹟，叫癱子起床，證明耶穌能夠赦免他的罪。癱子的心靈能夠和天主和好，就得著了平靜，能夠康復。

剛剛我也看到網上報導，說香港連續五年，精神健康指數都不合格，這令人非常擔憂。最近，又不知道怎的，在商場或公眾地方，好像當有誰看不順眼，精神就爆發了，或有斬人的事件等等，很多令人害怕的事。其實我們也可以說，整個城市都在「壓力煲」底下，瀕臨爆發邊緣 。

各位兄弟姊妹，讓我們聽聽耶穌今天對我們所說的話，就讓我們信賴、投奔祂，心靈也能被祂所醫治。這比我們身體得到醫治還更重要！

耶穌的話就是：「孩子，你放心！你的罪赦了。」（瑪竇福音 9：2）// 夏主教金句INBOX：7月6日常年期第十三周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/56004817Wed, 05 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 起初我想選福音的另一句作為今天金句，就是：「起來！拿起你的床，回家去吧！」為什麼呢？因為一來，得這句話所說的，是多麼厲害。在群眾當中，耶穌說一句話，癱子就拿起床來！多麼有體面、有光彩。 但是，耶穌的態度卻不是這樣。耶穌先對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」...// 起初我想選福音的另一句作為今天金句，就是：「起來！拿起你的床，回家去吧！」為什麼呢？因為一來，得這句話所說的，是多麼厲害。在群眾當中，耶穌說一句話，癱子就拿起床來！多麼有體面、有光彩。 但是，耶穌的態度卻不是這樣。耶穌先對癱子說：「孩子，你放心！你的罪赦了。」

這讓我又會聯想到，是不是因為這人犯罪，所以被天主罰，讓他變成了癱子？但是，我相信耶穌不是這個意思的。反而，癱子長期患病，面對這麼多痛苦，他應該很悲傷，心靈也必經歷良多。或者他會罵人，或者對自己很多不滿、批評，覺得自己很多事情都不行。或者他會罵天主：「為什麼天主使我的人生變成這樣？」很多很多這些，就是罪過，使他鬱鬱寡歡。所以，不是一下子治好他外在，讓他身體康復就可以解決。

各位兄弟姊妹，我們要留意：耶穌是先醫治心、後醫治身。甚至他不一定要醫好人的身體。那些經師指責耶穌說了褻瀆的話，於是，耶穌顯奇蹟，叫癱子起床，證明耶穌能夠赦免他的罪。癱子的心靈能夠和天主和好，就得著了平靜，能夠康復。

剛剛我也看到網上報導，說香港連續五年，精神健康指數都不合格，這令人非常擔憂。最近，又不知道怎的，在商場或公眾地方，好像當有誰看不順眼，精神就爆發了，或有斬人的事件等等，很多令人害怕的事。其實我們也可以說，整個城市都在「壓力煲」底下，瀕臨爆發邊緣 。

各位兄弟姊妹，讓我們聽聽耶穌今天對我們所說的話，就讓我們信賴、投奔祂，心靈也能被祂所醫治。這比我們身體得到醫治還更重要！

耶穌的話就是：「孩子，你放心！你的罪赦了。」（瑪竇福音 9：2）// 夏主教金句INBOX：7月6日常年期第十三周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>199bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月5日常年期第十三周星期三【魔鬼懇求耶穌】（瑪 8：31）https://www.spreaker.com/episode/7yue5ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-san-mo-gui-ken-qiu-ye-su-ma-8-31--55995875// 今日的聖經金句是：「魔鬼懇求耶穌。」（瑪竇福音 8：31）不久前有一部電影，主題是關於驅魔的，似乎吸引到很多人去觀看。有些朋友告訴我，還重複觀看了數次！可能因為關於「神怪」的主題，，很使人好奇。

今天的福音選段都跟我們說到，附魔的人會有什麼特徵：首先，他們「住在墳墓裡」，在死人的地方，是沒有生命的。他們也異常凶猛，情緒激動，很激烈，難以平復、安靜。 另外，他們使到人與人阻隔；路人不可以在他們所在的路上經過，人與人的來往、接觸，魔鬼都會阻隔著，使人感到孤單、寂寞，人與人當中沒有了互信。這些種種，都是魔鬼的作為和工作。

話雖如此，但是，大家不用害怕魔鬼。為什麼？因為耶穌比魔鬼大得多！魔鬼也要懇求耶穌把他們「趕進去豬群」。為什麼是豬群呢？因為豬在猶太社會裡面，是最卑賤、不潔的。相信有些外邦人當時飼養了豬，於是魔鬼對耶穌說：「如果你要趕我們，就趕我們去豬群吧」；耶穌果然這樣做了，那些附魔的豬也死光了。

然後，我們才發現，城裡的人似乎才是真正附魔！他們不接受耶穌、生命之主，進入他們的社群，進入到城裡，他們寧願讓自己停留在死亡裡面。因為，沒有耶穌，就是死亡。他們不安，也情緒受激動；因為看到自己的「財產」沒有了，也不能夠以平心去看這件事。事實上，耶穌真的行了驅魔，做了好事，為什麼城裡的人卻要拒絕祂呢？

很奇怪。由於他們拒絕耶穌，叫耶穌離開他們的城，他們好像隔阻了人與人之間。村民阻止耶穌和門徒、還有跟隨他們的人進入城內；這使人與人之間的隔膜加深，彼此互信缺少。
各位兄弟姐妹，且讓我們信賴耶穌、投奔耶穌！絕對不需要害怕魔鬼！因為今天的聖經金句已告訴我們，連魔鬼都要懇求耶穌。

「魔鬼懇求耶穌。」（瑪竇福音 8：31）// 夏主教金句INBOX：7月5日常年期第十三周星期三
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55995875Tue, 04 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今日的聖經金句是：「魔鬼懇求耶穌。」（瑪竇福音 8：31）不久前有一部電影，主題是關於驅魔的，似乎吸引到很多人去觀看。有些朋友告訴我，還重複觀看了數次！可能因為關於「神怪」的主題，，很使人好奇。 今天的福音選段都跟我們說到，附魔的人會有什麼特徵：首先，他們「住在墳墓裡」，在死人的地方，是沒有生命的。他們也異常凶猛，情緒激動，很激烈，難以平復、安靜。...// 今日的聖經金句是：「魔鬼懇求耶穌。」（瑪竇福音 8：31）不久前有一部電影，主題是關於驅魔的，似乎吸引到很多人去觀看。有些朋友告訴我，還重複觀看了數次！可能因為關於「神怪」的主題，，很使人好奇。

今天的福音選段都跟我們說到，附魔的人會有什麼特徵：首先，他們「住在墳墓裡」，在死人的地方，是沒有生命的。他們也異常凶猛，情緒激動，很激烈，難以平復、安靜。 另外，他們使到人與人阻隔；路人不可以在他們所在的路上經過，人與人的來往、接觸，魔鬼都會阻隔著，使人感到孤單、寂寞，人與人當中沒有了互信。這些種種，都是魔鬼的作為和工作。

話雖如此，但是，大家不用害怕魔鬼。為什麼？因為耶穌比魔鬼大得多！魔鬼也要懇求耶穌把他們「趕進去豬群」。為什麼是豬群呢？因為豬在猶太社會裡面，是最卑賤、不潔的。相信有些外邦人當時飼養了豬，於是魔鬼對耶穌說：「如果你要趕我們，就趕我們去豬群吧」；耶穌果然這樣做了，那些附魔的豬也死光了。

然後，我們才發現，城裡的人似乎才是真正附魔！他們不接受耶穌、生命之主，進入他們的社群，進入到城裡，他們寧願讓自己停留在死亡裡面。因為，沒有耶穌，就是死亡。他們不安，也情緒受激動；因為看到自己的「財產」沒有了，也不能夠以平心去看這件事。事實上，耶穌真的行了驅魔，做了好事，為什麼城裡的人卻要拒絕祂呢？

很奇怪。由於他們拒絕耶穌，叫耶穌離開他們的城，他們好像隔阻了人與人之間。村民阻止耶穌和門徒、還有跟隨他們的人進入城內；這使人與人之間的隔膜加深，彼此互信缺少。
各位兄弟姐妹，且讓我們信賴耶穌、投奔耶穌！絕對不需要害怕魔鬼！因為今天的聖經金句已告訴我們，連魔鬼都要懇求耶穌。

「魔鬼懇求耶穌。」（瑪竇福音 8：31）// 夏主教金句INBOX：7月5日常年期第十三周星期三
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>202bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月4日常年期第十三周星期二【連風和海也聽從他！】（瑪 8：27）https://www.spreaker.com/episode/7yue4ri-chang-nian-qi-di-shi-san-zhou-xing-qi-er-lian-feng-he-hai-ye-ting-cong-ta-ma-8-27--55972040//雖然這是短短的一段福音。但是，每句話、每個字都很細緻，很有意思。一開始說到，耶穌上了船；意思是開始一段旅程，是坐船的行程。眾門徒當然跟著師傅，因此也同耶穌一起在船上。

但是，跟隨著耶穌，做祂的門徒，成為了基督徒，也不等於人生毫無風浪。好像這裡所記載的，當時海面風浪大作，船快要被巨浪吞噬了，很驚險！這個時候，耶穌卻睡著了。這也相似於我們很多時候的經驗；我們會遇到一些令人害怕，不知怎辦，好像「頭頭碰著黑」（倒霉）的時候。我們祈禱、呼求，耶穌卻好像睡著了，也不聽我們。不過，這些門徒的方向正確；他們知道向哪裡祈禱，向哪裡呼救。

就是，在風浪中，門徒去找耶穌。即使祂睡著了？不怕，要推醒祂。我們都是一樣。雖然耶穌睡著了，不過，祂跟我們是在同一條船上。如果我們「沉船」的話，耶穌也跟我們在同在一起！所以，不用怕！我們相信的天主，不單只是位大能的天主，而且祂是愛我們的那一位。祂絕不會眼白白看著我們就此這樣沉淪下去。

我不只是說肉身的生命，不只是說這世界上的事情。在此世，可能我們會受到很多磨難，甚至好像耶穌一樣，被釘在十字架上！但是，我們跟主愛情的關係，只要我們信靠祂，就永遠不會改變和失去！這一點才是最重要的。連風和海都聽從耶穌的吩咐，聽祂的命令。

當然，大自然都聽從耶穌的話。一切法則；萬有引力、地心吸力⋯⋯都是上主所創造。但是，我們人呢？天主創造人的原則又是什麼呢？就是要彼此相愛！彼此相愛，就如祂愛了我們一樣。

風和海都聽從耶穌，但是，很可能，不聽從耶穌的是我們人類。所以，各位兄弟姊妹，讓我們即使遇到風浪，都不用怕！因為：「連風和海也聽從他！」（瑪竇福音 8：27）// 夏主教金句INBOX：7月4日常年期第十三周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55972040Mon, 03 Jul 2023 22:06:00 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//雖然這是短短的一段福音。但是，每句話、每個字都很細緻，很有意思。一開始說到，耶穌上了船；意思是開始一段旅程，是坐船的行程。眾門徒當然跟著師傅，因此也同耶穌一起在船上。...//雖然這是短短的一段福音。但是，每句話、每個字都很細緻，很有意思。一開始說到，耶穌上了船；意思是開始一段旅程，是坐船的行程。眾門徒當然跟著師傅，因此也同耶穌一起在船上。

但是，跟隨著耶穌，做祂的門徒，成為了基督徒，也不等於人生毫無風浪。好像這裡所記載的，當時海面風浪大作，船快要被巨浪吞噬了，很驚險！這個時候，耶穌卻睡著了。這也相似於我們很多時候的經驗；我們會遇到一些令人害怕，不知怎辦，好像「頭頭碰著黑」（倒霉）的時候。我們祈禱、呼求，耶穌卻好像睡著了，也不聽我們。不過，這些門徒的方向正確；他們知道向哪裡祈禱，向哪裡呼救。

就是，在風浪中，門徒去找耶穌。即使祂睡著了？不怕，要推醒祂。我們都是一樣。雖然耶穌睡著了，不過，祂跟我們是在同一條船上。如果我們「沉船」的話，耶穌也跟我們在同在一起！所以，不用怕！我們相信的天主，不單只是位大能的天主，而且祂是愛我們的那一位。祂絕不會眼白白看著我們就此這樣沉淪下去。

我不只是說肉身的生命，不只是說這世界上的事情。在此世，可能我們會受到很多磨難，甚至好像耶穌一樣，被釘在十字架上！但是，我們跟主愛情的關係，只要我們信靠祂，就永遠不會改變和失去！這一點才是最重要的。連風和海都聽從耶穌的吩咐，聽祂的命令。

當然，大自然都聽從耶穌的話。一切法則；萬有引力、地心吸力⋯⋯都是上主所創造。但是，我們人呢？天主創造人的原則又是什麼呢？就是要彼此相愛！彼此相愛，就如祂愛了我們一樣。

風和海都聽從耶穌，但是，很可能，不聽從耶穌的是我們人類。所以，各位兄弟姊妹，讓我們即使遇到風浪，都不用怕！因為：「連風和海也聽從他！」（瑪竇福音 8：27）// 夏主教金句INBOX：7月4日常年期第十三周星期二

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讓我們不要取笑多默，他只不過代替了我們，講出很多時人性的要求。我們自己都是一樣，希望天主多給點證明，有些證據握在手中，好讓我們去相信，很多時候我們自己都會懷疑的。不過，多默提醒了我們，不要只是懷疑，懷疑之後還要講出來，要告訴耶穌。主不會怕我們的懷疑，只是怕我們懷疑然後自己做了結論，就不相信了。遇到懷疑，要告訴祂，天主會回應我們，天主會引領。就好像祂也回應、引領了多默一樣。

最近我聽到一個解釋，為什麼多默不相信其他弟兄，即其他門徒的說話呢？我們再看清楚福音：門徒第一次看到耶穌顯現，很開心，耶穌果然復活了！誰知道，耶穌第二次顯現時，距離八天之後，福音記敍門徒仍是在屋裡面，門戶一樣是關起來的。也就是說，門徒仍是很害怕。沒錯，門徒都經驗到、看到、認出被釘的耶穌復活了，但是他們心裡沒有完全相信。因此，多默不太相信他們，因為他們說一套、做一套；一樣關上門，仍然活在害怕當中。

各位兄弟姊妹，所以我們都不要說：「為什麼我的家人又不信主？為什麼我旁邊的朋友又不信主？」先問問我們自己，可能別人接觸我的時候，看到我的行為都不太好，好像多默看到其他的門徒一樣。就讓我們學習多默這一份，不要只學習他的懷疑，而是要學習他的求真。然後，也好像他一樣，當主顯現的時候，我們能和祂相遇的時候，完全降服在主的面前！

「我主！我天主！」（若望福音 20：28）// 夏主教金句INBOX：7月3日聖多默宗徒慶日

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55804591Sun, 02 Jul 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天是聖多默宗徒慶日。多默宗徒出名的事跡，大家都應該知道了，就是今天福音的記載。復活耶穌第一次顯現給門徒時，不知道多默是否外出去買東西、或者去玩了？總之，他就沒有跟門徒團體在一起。於是，耶穌第一次顯現時，他不在場，親眼看不到。多默回來之後，他又不太相信眾門徒的描述。多默說，除非他能夠實驗，要將手指頭探入耶穌的釘孔，用手探入祂的肋旁，他決不信！多默真的很有實證主義的味道，他想要有證據。但是，耶穌沒有被他難倒，當祂第二次顯現時，祂引用多默的說話：「你伸手來吧。」其實多默有沒有伸手出手呢？有沒有探入耶...//今天是聖多默宗徒慶日。多默宗徒出名的事跡，大家都應該知道了，就是今天福音的記載。復活耶穌第一次顯現給門徒時，不知道多默是否外出去買東西、或者去玩了？總之，他就沒有跟門徒團體在一起。於是，耶穌第一次顯現時，他不在場，親眼看不到。多默回來之後，他又不太相信眾門徒的描述。多默說，除非他能夠實驗，要將手指頭探入耶穌的釘孔，用手探入祂的肋旁，他決不信！多默真的很有實證主義的味道，他想要有證據。但是，耶穌沒有被他難倒，當祂第二次顯現時，祂引用多默的說話：「你伸手來吧。」其實多默有沒有伸手出手呢？有沒有探入耶穌肋旁、有沒有伸入去釘孔呢？福音沒有說到。福音馬上說到的，就是多默五體投地、整個人降伏於主前，宣信：「我主，我天主！」。

讓我們不要取笑多默，他只不過代替了我們，講出很多時人性的要求。我們自己都是一樣，希望天主多給點證明，有些證據握在手中，好讓我們去相信，很多時候我們自己都會懷疑的。不過，多默提醒了我們，不要只是懷疑，懷疑之後還要講出來，要告訴耶穌。主不會怕我們的懷疑，只是怕我們懷疑然後自己做了結論，就不相信了。遇到懷疑，要告訴祂，天主會回應我們，天主會引領。就好像祂也回應、引領了多默一樣。

最近我聽到一個解釋，為什麼多默不相信其他弟兄，即其他門徒的說話呢？我們再看清楚福音：門徒第一次看到耶穌顯現，很開心，耶穌果然復活了！誰知道，耶穌第二次顯現時，距離八天之後，福音記敍門徒仍是在屋裡面，門戶一樣是關起來的。也就是說，門徒仍是很害怕。沒錯，門徒都經驗到、看到、認出被釘的耶穌復活了，但是他們心裡沒有完全相信。因此，多默不太相信他們，因為他們說一套、做一套；一樣關上門，仍然活在害怕當中。

各位兄弟姊妹，所以我們都不要說：「為什麼我的家人又不信主？為什麼我旁邊的朋友又不信主？」先問問我們自己，可能別人接觸我的時候，看到我的行為都不太好，好像多默看到其他的門徒一樣。就讓我們學習多默這一份，不要只學習他的懷疑，而是要學習他的求真。然後，也好像他一樣，當主顯現的時候，我們能和祂相遇的時候，完全降服在主的面前！

「我主！我天主！」（若望福音 20：28）// 夏主教金句INBOX：7月3日聖多默宗徒慶日

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>221bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull7月1日常年期第十二周星期六【他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病】（瑪 8：17）https://www.spreaker.com/episode/7yue1ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-liu-ta-cheng-shou-wo-men-de-cui-ruo-dan-he-le-wo-men-de-ji-bing-ma-8-17--55633034// 今日的聖經金句是：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪竇福音 8：17）今日的福音選讀中，介紹的這一位耶穌，是一位醫治者、治病者。祂一開始去到葛法翁，治好了一個百夫長的僕人。百夫長是地方官員，相信他並非猶太人。耶穌的名聲大噪，大家都認識祂了，連外邦人也認識祂，對祂治病的能力毫不懷疑。耶穌能夠奇蹟地醫病，從遙遠的地方，說句話也可以醫好病人。然後講到，祂去到伯多祿家中，醫好了他的岳母。到了晚上，有許多人來到求耶穌治病、驅魔。

在這段福音中，瑪竇沒有解釋為何那些人會在晚上才到來。不過，在《馬爾谷福音》第一章，就作出了解釋。因為那天是安息日，於是要等到日落黃昏後，處於遠地的人才可以來到找耶穌治病。我們可以看到，耶穌集中在那天晚上醫病。祂在早上治好了百夫長的僕人，以及伯多祿的岳母。到晚上要應付大批的病人，可以想像到祂有多辛苦，但祂毫不言倦。

從這裡我們看到，耶穌不只是一個「神醫」，而且看到祂的心，看到祂有多慈悲為懷、寬宏大量。看到耶穌怎樣解救、幫助那些身處疾病、脆弱當中的人。而這個不單單在祂的公開傳道生活中時常出現，在十字架上的時候， 耶穌的醫治能力更達至高峰。祂醫治了我們罪惡的脆弱，在罪惡面前，我們沒有能力走出試探，走出誘惑，所以會跌倒。我們患的是：「離開天主，拒絕天主。」的病，並已經病入膏肓！耶穌在十字架上，向我們展示出來的、傾流的，是完滿的天主的愛。只要我們願意去領受，就可以醫好我們這個疾病。所有的脆弱，都可以得到主的承受。

各位兄弟姊妹，讓我們都帶同我們所愛的人，他們也許患病，或者在靈性上的是脆弱的。讓我們為他們祈禱。同時也為我們自己祈禱。也許我們也有那些病，不只是肉體上的疾病，可能在靈性上的，精神上的，也求主一一醫治。耶穌承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病，使我們能藉著祂，親近天主。

「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪竇福音 8：17）// 夏主教金句INBOX：7月1日常年期第十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55633034Fri, 30 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今日的聖經金句是：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪竇福音 8：17）今日的福音選讀中，介紹的這一位耶穌，是一位醫治者、治病者。祂一開始去到葛法翁，治好了一個百夫長的僕人。百夫長是地方官員，相信他並非猶太人。耶穌的名聲大噪，大家都認識祂了，連外邦人也認識祂，對祂治病的能力毫不懷疑。耶穌能夠奇蹟地醫病，從遙遠的地方，說句話也可以醫好病人。然後講到，祂去到伯多祿家中，醫好了他的岳母。到了晚上，有許多人來到求耶穌治病、驅魔。...// 今日的聖經金句是：「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪竇福音 8：17）今日的福音選讀中，介紹的這一位耶穌，是一位醫治者、治病者。祂一開始去到葛法翁，治好了一個百夫長的僕人。百夫長是地方官員，相信他並非猶太人。耶穌的名聲大噪，大家都認識祂了，連外邦人也認識祂，對祂治病的能力毫不懷疑。耶穌能夠奇蹟地醫病，從遙遠的地方，說句話也可以醫好病人。然後講到，祂去到伯多祿家中，醫好了他的岳母。到了晚上，有許多人來到求耶穌治病、驅魔。

在這段福音中，瑪竇沒有解釋為何那些人會在晚上才到來。不過，在《馬爾谷福音》第一章，就作出了解釋。因為那天是安息日，於是要等到日落黃昏後，處於遠地的人才可以來到找耶穌治病。我們可以看到，耶穌集中在那天晚上醫病。祂在早上治好了百夫長的僕人，以及伯多祿的岳母。到晚上要應付大批的病人，可以想像到祂有多辛苦，但祂毫不言倦。

從這裡我們看到，耶穌不只是一個「神醫」，而且看到祂的心，看到祂有多慈悲為懷、寬宏大量。看到耶穌怎樣解救、幫助那些身處疾病、脆弱當中的人。而這個不單單在祂的公開傳道生活中時常出現，在十字架上的時候， 耶穌的醫治能力更達至高峰。祂醫治了我們罪惡的脆弱，在罪惡面前，我們沒有能力走出試探，走出誘惑，所以會跌倒。我們患的是：「離開天主，拒絕天主。」的病，並已經病入膏肓！耶穌在十字架上，向我們展示出來的、傾流的，是完滿的天主的愛。只要我們願意去領受，就可以醫好我們這個疾病。所有的脆弱，都可以得到主的承受。

各位兄弟姊妹，讓我們都帶同我們所愛的人，他們也許患病，或者在靈性上的是脆弱的。讓我們為他們祈禱。同時也為我們自己祈禱。也許我們也有那些病，不只是肉體上的疾病，可能在靈性上的，精神上的，也求主一一醫治。耶穌承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病，使我們能藉著祂，親近天主。

「他承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。」（瑪竇福音 8：17）// 夏主教金句INBOX：7月1日常年期第十二周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月30日常年期第十二周星期五【主！你若願意，就能潔淨我】（瑪 8：2）https://www.spreaker.com/episode/6yue30ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-wu-zhu-ni-ruo-yuan-yi-jiu-neng-jie-jing-wo-ma-8-2--55517527// 今日的聖經金句是：「主！你若願意，就能潔淨我。」（瑪竇福音 8：2）今天的福音選段非常短，只有四節，不過，也很值得我們去反思默想。首先，耶穌從山上下來，有很多群眾跟隨著祂。不過，耶穌特別留意一個癩病人。祂不是只看人多或人少，而是哪裡有人需要幫助，有需要的人。這個癩病人對耶穌的信心很大，他不懷疑耶穌有没有能力去醫治他，所以他來到耶穌面前叩拜，就是完全的降服，把自己放在耶穌面前。他的祈禱都很特别，其實很值得我們去默想、去學習。

他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」他不像我們，很多時候我們就只說我們的需要：「主，請祢幫助我這一點，幫助我那一點。幫我解決這個問題，讓我化險為夷，逢凶化吉…」但這個癩病人並不是這樣。沒錯，他也講出自己的需要。他有癩病，需要耶穌去潔淨他。但是他多加了一句：「你若願意」，他將這個主動權、決定權交回給耶穌，讓天主做天主。很多時候我們的祈求是我們做了天主，我們教天主怎樣做、什麼時候做，越快越好。好像祂不懂做天主，反而：「天主，讓我告訴祢吧！」

各位兄弟姐妹，這個癩病人真的很值得我們學習。而且通過他和主的相遇，讓我們看到耶穌的心對弱小者、對有需要的、那些謙卑的人，耶穌是多麼良善心謙。祂伸手去撫摸他，然後才對他說：「我願意，你潔淨吧。」就是說，耶穌伸手摸他的時候還沒有好，這表示出一種接觸。我們想想，這個癩病人因他的病，跟人早已疏離、阻隔。不單是病使他痛苦，而且這種孤獨，這種被離棄的感覺，是更深的痛苦。但現在耶穌接觸他，醫治他，而且邀請他將這個天主在他身上行的大事，首先留在自己的心裏面，去深思，去反省，去感恩，而不是四處告訴別人。

各位兄弟姐妹，我們每一個人都要潔淨，我們在某程度上都是癩病人。讓我們在一會兒祈禱當中，都在耶穌面前安靜下來，講出我們的渴望。主，如果祢願意，求祢幫助我。然後讓我們在想像當中體會主怎樣都接觸我們、觸動我們、撫摸我們。在這個接觸裏面，傳遞他對我們的慈愛、大恩。
「主！你若願意，就能潔淨我。」（瑪竇福音 8：2）// 夏主教金句INBOX：6月30日常年期第十二周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55517527Thu, 29 Jun 2023 23:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今日的聖經金句是：「主！你若願意，就能潔淨我。」（瑪竇福音 8：2）今天的福音選段非常短，只有四節，不過，也很值得我們去反思默想。首先，耶穌從山上下來，有很多群眾跟隨著祂。不過，耶穌特別留意一個癩病人。祂不是只看人多或人少，而是哪裡有人需要幫助，有需要的人。這個癩病人對耶穌的信心很大，他不懷疑耶穌有没有能力去醫治他，所以他來到耶穌面前叩拜，就是完全的降服，把自己放在耶穌面前。他的祈禱都很特别，其實很值得我們去默想、去學習。...// 今日的聖經金句是：「主！你若願意，就能潔淨我。」（瑪竇福音 8：2）今天的福音選段非常短，只有四節，不過，也很值得我們去反思默想。首先，耶穌從山上下來，有很多群眾跟隨著祂。不過，耶穌特別留意一個癩病人。祂不是只看人多或人少，而是哪裡有人需要幫助，有需要的人。這個癩病人對耶穌的信心很大，他不懷疑耶穌有没有能力去醫治他，所以他來到耶穌面前叩拜，就是完全的降服，把自己放在耶穌面前。他的祈禱都很特别，其實很值得我們去默想、去學習。

他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」他不像我們，很多時候我們就只說我們的需要：「主，請祢幫助我這一點，幫助我那一點。幫我解決這個問題，讓我化險為夷，逢凶化吉…」但這個癩病人並不是這樣。沒錯，他也講出自己的需要。他有癩病，需要耶穌去潔淨他。但是他多加了一句：「你若願意」，他將這個主動權、決定權交回給耶穌，讓天主做天主。很多時候我們的祈求是我們做了天主，我們教天主怎樣做、什麼時候做，越快越好。好像祂不懂做天主，反而：「天主，讓我告訴祢吧！」

各位兄弟姐妹，這個癩病人真的很值得我們學習。而且通過他和主的相遇，讓我們看到耶穌的心對弱小者、對有需要的、那些謙卑的人，耶穌是多麼良善心謙。祂伸手去撫摸他，然後才對他說：「我願意，你潔淨吧。」就是說，耶穌伸手摸他的時候還沒有好，這表示出一種接觸。我們想想，這個癩病人因他的病，跟人早已疏離、阻隔。不單是病使他痛苦，而且這種孤獨，這種被離棄的感覺，是更深的痛苦。但現在耶穌接觸他，醫治他，而且邀請他將這個天主在他身上行的大事，首先留在自己的心裏面，去深思，去反省，去感恩，而不是四處告訴別人。

各位兄弟姐妹，我們每一個人都要潔淨，我們在某程度上都是癩病人。讓我們在一會兒祈禱當中，都在耶穌面前安靜下來，講出我們的渴望。主，如果祢願意，求祢幫助我。然後讓我們在想像當中體會主怎樣都接觸我們、觸動我們、撫摸我們。在這個接觸裏面，傳遞他對我們的慈愛、大恩。
「主！你若願意，就能潔淨我。」（瑪竇福音 8：2）// 夏主教金句INBOX：6月30日常年期第十二周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>223bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節 【我要在這磐石上，建立我的教會】（瑪 16：19）https://www.spreaker.com/episode/6yue29ri-sheng-bo-duo-lu-ji-sheng-bao-lu-zong-tu-jie-wo-yao-zai-zhe-pan-shi-shang-jian-li-wo-de-jiao-hui-ma-16-19--55424862// 今天6月29日是聖伯多祿、聖保祿宗徒的大節日，所以選擇這聖經金句，我認為實在是不二之選。

今天我們所聽到的16章13-19節，為《瑪竇福音》來說，是一個分水嶺。耶穌之前帶著門徒，在加里肋亞的群眾中宣講。之後，耶穌好像特別訓練十二門徒，帶著他們越來越走向耶路撒冷。在這一章節，耶穌明認宣示揀選了伯多祿，這是很重要的。從後世教會的說法，伯多祿得到了被委任，接受成為教宗的使命。可能有些人會說，伯多祿也有很多缺點，他又自大、又衝動、又魯莽⋯⋯還有，之後他還否認耶穌，為什麼耶穌卻對他這麼好，還那麼信任他呢？

其實，正正因為這樣，伯多祿更加知道自己的軟弱，這是他之前還沒有意識到的。從前他以為自己真的很厲害，還在門徒中爭做最大。甚至在晚餐廳，他還對耶穌說：「即使眾人都離開你，我都不會離開你，我要準備跟你一起受死！」 他拍拍心口、信誓旦旦。但是，幾個小時之後，當一位婢女問他說：「你的口音好像北方加里肋亞人？你是同耶穌一起的嗎？」伯多祿卻立即連番否認：「不是！不是！你說什麼？我不認識這個人！」

不過，這份經驗正正讓伯多祿認識到，自己是靠不住的，所以，他需要信靠耶穌，將自己完全放置在祂的手中。沒錯，耶穌說伯多祿是磐石。但是，耶穌在這磐石上建立的教會，卻不是伯多祿的教會，也不是由他去建立的；這是耶穌的教會，是耶穌所建立，屬於耶穌的。可以說，伯多祿只是工具。所以，如果伯多祿離開了耶穌，就會成為絆腳石。事實上，在不久以後，當耶穌說出祂要去耶路撒冷受苦受難、甚至被殺。伯多祿卻想阻擋耶穌，不讓他去，他說：「這件事絕不會發生在你身上」。耶穌就斥責伯多祿是絆腳石。離開了耶穌，就不再是磐石了。

各位兄弟姊妹，今天耶穌也會問我們：「你說我是誰呢？」我們都是活石，都是天主所揀選的，是建立教會的一分子。然而，我們又會怎樣去回答耶穌呢？

「我要在這磐石上，建立我的教會。」（瑪竇福音 16：19）// 夏主教金句INBOX：6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55424862Wed, 28 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天6月29日是聖伯多祿、聖保祿宗徒的大節日，所以選擇這聖經金句，我認為實在是不二之選。...// 今天6月29日是聖伯多祿、聖保祿宗徒的大節日，所以選擇這聖經金句，我認為實在是不二之選。

今天我們所聽到的16章13-19節，為《瑪竇福音》來說，是一個分水嶺。耶穌之前帶著門徒，在加里肋亞的群眾中宣講。之後，耶穌好像特別訓練十二門徒，帶著他們越來越走向耶路撒冷。在這一章節，耶穌明認宣示揀選了伯多祿，這是很重要的。從後世教會的說法，伯多祿得到了被委任，接受成為教宗的使命。可能有些人會說，伯多祿也有很多缺點，他又自大、又衝動、又魯莽⋯⋯還有，之後他還否認耶穌，為什麼耶穌卻對他這麼好，還那麼信任他呢？

其實，正正因為這樣，伯多祿更加知道自己的軟弱，這是他之前還沒有意識到的。從前他以為自己真的很厲害，還在門徒中爭做最大。甚至在晚餐廳，他還對耶穌說：「即使眾人都離開你，我都不會離開你，我要準備跟你一起受死！」 他拍拍心口、信誓旦旦。但是，幾個小時之後，當一位婢女問他說：「你的口音好像北方加里肋亞人？你是同耶穌一起的嗎？」伯多祿卻立即連番否認：「不是！不是！你說什麼？我不認識這個人！」

不過，這份經驗正正讓伯多祿認識到，自己是靠不住的，所以，他需要信靠耶穌，將自己完全放置在祂的手中。沒錯，耶穌說伯多祿是磐石。但是，耶穌在這磐石上建立的教會，卻不是伯多祿的教會，也不是由他去建立的；這是耶穌的教會，是耶穌所建立，屬於耶穌的。可以說，伯多祿只是工具。所以，如果伯多祿離開了耶穌，就會成為絆腳石。事實上，在不久以後，當耶穌說出祂要去耶路撒冷受苦受難、甚至被殺。伯多祿卻想阻擋耶穌，不讓他去，他說：「這件事絕不會發生在你身上」。耶穌就斥責伯多祿是絆腳石。離開了耶穌，就不再是磐石了。

各位兄弟姊妹，今天耶穌也會問我們：「你說我是誰呢？」我們都是活石，都是天主所揀選的，是建立教會的一分子。然而，我們又會怎樣去回答耶穌呢？

「我要在這磐石上，建立我的教會。」（瑪竇福音 16：19）// 夏主教金句INBOX：6月29日聖伯多祿及聖保祿宗徒節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>227bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月28日常年期第十二周星期三【你們可憑他們的果實辨別他們】（瑪 7：20）https://www.spreaker.com/episode/6yue28ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-san-ni-men-ke-ping-ta-men-de-guo-shi-bian-bie-ta-men-ma-7-20--55292103// 今日的聖經金句是：「你們可憑他們的果實辨別他們。」（瑪竇福音 7：20）耶穌今天在福音裡面對門徒所說，要求他們提防假先知。其實，對我們現代人來說，這句提醒一點都不過時！簡單如我們每天從互聯網、通訊軟件裡面，都會遇到不少「外披羊毛」、內裡凶殘的豺狼、假的信息：「稱兄道弟、認親認戚、猜猜我是誰？」其實，卻是騙局，想拿取你的個人資料。另外，或者是一些政客、高官，可能有時都會使我們感到很混亂。要提防什麼是假話？我們要作出辨別。

從什麼辨別呢？就是從他們的「果實」。說到辨別，是極需要耐性的。所謂「放長雙眼」看清楚一點。除此之外，想要做好辨別，我們還需要有「平心」。 這是一種特別的德行。聖依納爵的《神操》提醒我們，在辨別當中，要有「平心」這種心境。這是什麼心境呢？就是離開自己的私慾偏情。聖依納爵曾經刊舉過一些很好的例子；不要因為你是生病、或者你是健康，就去做這個選擇。無論你病也好、健康也好，都是這樣去選擇，這就是「平心」了。

我們該選擇的是什麼呢？親近天主，在愛裡面成長，這才是辨別的最好標準。

要辨別的是什麼？耶穌說：「可憑他們的果實辨別」。從果實，而不是成效、效率 。而果實是什麼？果實就是種子，裡面是有生命。即是說，人所做的事怎樣才是真的，不是假扮的，從他們所做的事有沒有生命影響生命，從而知道。不是計算生產總值、提高多少個財富。而且，生命不是一夜之間就會成型的。好像樹木，怎樣可以結出果實，也絕不是一夜就可以達成的。要給予時間，慢慢來。

各位兄弟姐妹，我們不要只想判斷別人，看他人生命的果實。首先該由我們自己開始。如果我們是一棵樹的話，又會結出什麼果實呢？我們的果實是否會影響其他人的生命呢？

那麼各位兄弟姐妹，讓我們首先從自己所結的果實來辨別、辨認我們所做的，和我們的內心，是不是親近天主呢？是否以祂作為我們生命的方向呢？

「你們可憑他們的果實辨別他們。」（瑪竇福音 7：20）// 夏主教金句INBOX：6月28日常年期第十二周星期三

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從什麼辨別呢？就是從他們的「果實」。說到辨別，是極需要耐性的。所謂「放長雙眼」看清楚一點。除此之外，想要做好辨別，我們還需要有「平心」。 這是一種特別的德行。聖依納爵的《神操》提醒我們，在辨別當中，要有「平心」這種心境。這是什麼心境呢？就是離開自己的私慾偏情。聖依納爵曾經刊舉過一些很好的例子；不要因為你是生病、或者你是健康，就去做這個選擇。無論你病也好、健康也好，都是這樣去選擇，這就是「平心」了。

我們該選擇的是什麼呢？親近天主，在愛裡面成長，這才是辨別的最好標準。

要辨別的是什麼？耶穌說：「可憑他們的果實辨別」。從果實，而不是成效、效率 。而果實是什麼？果實就是種子，裡面是有生命。即是說，人所做的事怎樣才是真的，不是假扮的，從他們所做的事有沒有生命影響生命，從而知道。不是計算生產總值、提高多少個財富。而且，生命不是一夜之間就會成型的。好像樹木，怎樣可以結出果實，也絕不是一夜就可以達成的。要給予時間，慢慢來。

各位兄弟姐妹，我們不要只想判斷別人，看他人生命的果實。首先該由我們自己開始。如果我們是一棵樹的話，又會結出什麼果實呢？我們的果實是否會影響其他人的生命呢？

那麼各位兄弟姐妹，讓我們首先從自己所結的果實來辨別、辨認我們所做的，和我們的內心，是不是親近天主呢？是否以祂作為我們生命的方向呢？

「你們可憑他們的果實辨別他們。」（瑪竇福音 7：20）// 夏主教金句INBOX：6月28日常年期第十二周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>206bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月27日常年期第十二周星期二【你們要從窄門進去】（瑪 7：13）https://www.spreaker.com/episode/6yue27ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-er-ni-men-yao-cong-zhai-men-jin-qu-ma-7-13--55155400// 為什麼耶穌所說的門，會那麼狹窄呢？ 如果天主想多些人得救，那祂好應該把門弄大些、開闊點。為什麼祂要對人那麼苛刻呢？天主不是愛嗎？

當然，這裡是一個象徵，寓意的說法。當中就是說，我們如果要成聖，親近天主的話，我們要在愛裡面去成長，背起自己的十字架，棄絕自我。究竟棄絕自我是什麼？就是捨棄自己的私慾偏情、自私自利、不懂得去愛。因此，在愛裡面成長，可以是很辛苦的事，如同要勉力進入窄門一樣。耶穌所說的，就是這個原因。

當然，我們也要祈求天主賜給我們這份動力和觸動，被愛去吸引；無論門有多窄，我們都會想努力進去。為不同的人，窄門的意思都不一樣。例如，為一些放縱自己生活的人，可能窄門就是要學懂得自律、克己。為自私自利的人，窄門，就是要懂得去關懷他人，留意其他人的需要，不要只看自己，總要別人聽從自己。 又或者，反過來，如果有些人心很窄，對自己很嚴格，覺得每件事都靠自己做好就可以。可能，相反地，這人需要打開自己的心，多學習把自已交托在天主手中，以獲得那份作為天主子女的內心自由。這可能就是屬於他的窒門了。

天主很好的，祂的門不像人，有些人會「搬龍門」（朝令夕改）；天主卻不會「搬龍門」。不過，隨著時間和我們的信仰歷程，窒門也會隨之改變。意思是什麼呢？以我自己為例，記得在我領洗沒多久以後，有一段時間我很不願意回去聖堂。為什麼？因為我是在學校裡聽道理、領洗。畢業後，要回到堂區繼續信仰生活，這為我很困難，因為我在堂區裡面誰都不認識。那時候，我要怎樣讓自己走進這個陌生團體呢？那為我就是「窄門」。再後來，我加入了修會。當然，進修會的時候，會覺得自己是個不錯的基督徒。後來，在方濟會裡面，我發現也有其他進了修會的青年，有幾位，每個都很好，那麼，我自己又好像沒什麼特別了。於是，當時為我的窒門，就是不要再跟別人比較，只跟天主給予我的愛去比較；試問我又回應了多少呢？

各位兄弟姐妹，今天為你的窒門又是什麼呢？你已準備好進入這道窒門了嗎？

「你們要從窄門進去。」（瑪竇福音 7：13）// 夏主教金句INBOX：6月27日常年期第十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55155400Mon, 26 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 為什麼耶穌所說的門，會那麼狹窄呢？ 如果天主想多些人得救，那祂好應該把門弄大些、開闊點。為什麼祂要對人那麼苛刻呢？天主不是愛嗎？ 當然，這裡是一個象徵，寓意的說法。當中就是說，我們如果要成聖，親近天主的話，我們要在愛裡面去成長，背起自己的十字架，棄絕自我。究竟棄絕自我是什麼？就是捨棄自己的私慾偏情、自私自利、不懂得去愛。因此，在愛裡面成長，可以是很辛苦的事，如同要勉力進入窄門一樣。耶穌所說的，就是這個原因。...// 為什麼耶穌所說的門，會那麼狹窄呢？ 如果天主想多些人得救，那祂好應該把門弄大些、開闊點。為什麼祂要對人那麼苛刻呢？天主不是愛嗎？

當然，這裡是一個象徵，寓意的說法。當中就是說，我們如果要成聖，親近天主的話，我們要在愛裡面去成長，背起自己的十字架，棄絕自我。究竟棄絕自我是什麼？就是捨棄自己的私慾偏情、自私自利、不懂得去愛。因此，在愛裡面成長，可以是很辛苦的事，如同要勉力進入窄門一樣。耶穌所說的，就是這個原因。

當然，我們也要祈求天主賜給我們這份動力和觸動，被愛去吸引；無論門有多窄，我們都會想努力進去。為不同的人，窄門的意思都不一樣。例如，為一些放縱自己生活的人，可能窄門就是要學懂得自律、克己。為自私自利的人，窄門，就是要懂得去關懷他人，留意其他人的需要，不要只看自己，總要別人聽從自己。 又或者，反過來，如果有些人心很窄，對自己很嚴格，覺得每件事都靠自己做好就可以。可能，相反地，這人需要打開自己的心，多學習把自已交托在天主手中，以獲得那份作為天主子女的內心自由。這可能就是屬於他的窒門了。

天主很好的，祂的門不像人，有些人會「搬龍門」（朝令夕改）；天主卻不會「搬龍門」。不過，隨著時間和我們的信仰歷程，窒門也會隨之改變。意思是什麼呢？以我自己為例，記得在我領洗沒多久以後，有一段時間我很不願意回去聖堂。為什麼？因為我是在學校裡聽道理、領洗。畢業後，要回到堂區繼續信仰生活，這為我很困難，因為我在堂區裡面誰都不認識。那時候，我要怎樣讓自己走進這個陌生團體呢？那為我就是「窄門」。再後來，我加入了修會。當然，進修會的時候，會覺得自己是個不錯的基督徒。後來，在方濟會裡面，我發現也有其他進了修會的青年，有幾位，每個都很好，那麼，我自己又好像沒什麼特別了。於是，當時為我的窒門，就是不要再跟別人比較，只跟天主給予我的愛去比較；試問我又回應了多少呢？

各位兄弟姐妹，今天為你的窒門又是什麼呢？你已準備好進入這道窒門了嗎？

「你們要從窄門進去。」（瑪竇福音 7：13）// 夏主教金句INBOX：6月27日常年期第十二周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>204bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月26日常年期第十二周星期一【先從你眼中取出大樑】（瑪 7：5）https://www.spreaker.com/episode/6yue26ri-chang-nian-qi-di-shi-er-zhou-xing-qi-yi-xian-cong-ni-yan-zhong-qu-chu-da-liang-ma-7-5--55020644// 說來也十分奇怪，為何我眼中的必定是「大樑」，而別人的卻是「小刺」呢？ 耶穌這樣說實在不對！或許，我眼中的只是「小刺」，而別人眼中的才是「大樑」；可能對方的問題比我更大呢？為何耶穌偏偏要說我的問題總是比別人大呢？

其實，耶穌並非以這個角度去說這句話，重點其實是我們的自己眼中是怎樣的。我們不應只看別人的問題。別人眼中的事，又與我們何干？ 最重要是改變我們自己，而且，我們改善了別人的毛病，別人與天主親近了，這是別人的功勞。對方轉向了天主，反觀我們自己，改正了別人的毛病，對我們自己又有什麼益處呢？所以，最重要是去改善自己，而不是去批評別人，其實，最喜歡批評別人的人，他們自己卻是最不快樂的。

不過，在這裡我更留意到，耶穌並非只說「批評」而已 ，而是說「判斷」。「判斷」也就是「睇死」（斷定）別人 ，認為別人沒有希望，不能夠改變。這態度其實傷害了我們與別人的關係。當耶穌說這句說話時，他更說別人是自己的兄弟， 亦即是與我們有關的人，並非是沒有關係的「任何人」。

記得有一位存在主義者卡繆，他曾說過一個故事，我們暫且把這故事的主角叫「陳大文」吧！陳大文自小與親人失散，後來，明查暗訪，他發現原來他的家人是經營客棧的。 父親在他年幼時早已喪亡，而他的母親和幾個姐姐，繼續經營這間客棧。於是有一天，陳大文決定回到自己的家鄉，更帶著很多金錢，希望可以給家人一個驚喜。為此，他隱姓埋名，入住了這間客棧，一心希望第二天才與家人相認。怎料，原來他的親人，亦即是他的母親和幾個姐姐，過去一直把這間客棧經營成一間「黑店」 ，設計去殺害入住的客人，當然我們不知道他們為什麼要挺而走險，去做這些犯法的事。當時他們見到這個陌生的陳大文，觀察他的行裝，斷定他應該是有錢人！於是，當晚他們便殺害了他。後來，陳大文的太太來到這間客棧，告訴他們這事的始末，說到陳大文早幾天拿著很多財產，一心希望與他們相認，當他們聽到陳大文太太這樣說時，感到十分難過、痛不欲生， 因為他們這時才知道殺害了自己的弟弟、自己的親兒子！

這就是「關係」。當人與人之間有了關係 ，便會使我們感到心痛。其實，這所黑店過去應已謀害過很多人，但是，當他們發現自己殺了兒子和弟弟時，感覺便完全不同了！

各位兄弟姊妹，我們也是同樣。我們所批評的，並不是任何一個路人，而是我們的兄弟姊妹，是與我們有著關係的。所以我們應該：

「先從你眼中取出大樑。」（瑪竇福音 7：5）// 夏主教金句INBOX：6月26日常年期第十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/55020644Sun, 25 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 說來也十分奇怪，為何我眼中的必定是「大樑」，而別人的卻是「小刺」呢？ 耶穌這樣說實在不對！或許，我眼中的只是「小刺」，而別人眼中的才是「大樑」；可能對方的問題比我更大呢？為何耶穌偏偏要說我的問題總是比別人大呢？ 其實，耶穌並非以這個角度去說這句話，重點其實是我們的自己眼中是怎樣的。我們不應只看別人的問題。別人眼中的事，又與我們何干？...// 說來也十分奇怪，為何我眼中的必定是「大樑」，而別人的卻是「小刺」呢？ 耶穌這樣說實在不對！或許，我眼中的只是「小刺」，而別人眼中的才是「大樑」；可能對方的問題比我更大呢？為何耶穌偏偏要說我的問題總是比別人大呢？

其實，耶穌並非以這個角度去說這句話，重點其實是我們的自己眼中是怎樣的。我們不應只看別人的問題。別人眼中的事，又與我們何干？ 最重要是改變我們自己，而且，我們改善了別人的毛病，別人與天主親近了，這是別人的功勞。對方轉向了天主，反觀我們自己，改正了別人的毛病，對我們自己又有什麼益處呢？所以，最重要是去改善自己，而不是去批評別人，其實，最喜歡批評別人的人，他們自己卻是最不快樂的。

不過，在這裡我更留意到，耶穌並非只說「批評」而已 ，而是說「判斷」。「判斷」也就是「睇死」（斷定）別人 ，認為別人沒有希望，不能夠改變。這態度其實傷害了我們與別人的關係。當耶穌說這句說話時，他更說別人是自己的兄弟， 亦即是與我們有關的人，並非是沒有關係的「任何人」。

記得有一位存在主義者卡繆，他曾說過一個故事，我們暫且把這故事的主角叫「陳大文」吧！陳大文自小與親人失散，後來，明查暗訪，他發現原來他的家人是經營客棧的。 父親在他年幼時早已喪亡，而他的母親和幾個姐姐，繼續經營這間客棧。於是有一天，陳大文決定回到自己的家鄉，更帶著很多金錢，希望可以給家人一個驚喜。為此，他隱姓埋名，入住了這間客棧，一心希望第二天才與家人相認。怎料，原來他的親人，亦即是他的母親和幾個姐姐，過去一直把這間客棧經營成一間「黑店」 ，設計去殺害入住的客人，當然我們不知道他們為什麼要挺而走險，去做這些犯法的事。當時他們見到這個陌生的陳大文，觀察他的行裝，斷定他應該是有錢人！於是，當晚他們便殺害了他。後來，陳大文的太太來到這間客棧，告訴他們這事的始末，說到陳大文早幾天拿著很多財產，一心希望與他們相認，當他們聽到陳大文太太這樣說時，感到十分難過、痛不欲生， 因為他們這時才知道殺害了自己的弟弟、自己的親兒子！

這就是「關係」。當人與人之間有了關係 ，便會使我們感到心痛。其實，這所黑店過去應已謀害過很多人，但是，當他們發現自己殺了兒子和弟弟時，感覺便完全不同了！

各位兄弟姊妹，我們也是同樣。我們所批評的，並不是任何一個路人，而是我們的兄弟姊妹，是與我們有著關係的。所以我們應該：

「先從你眼中取出大樑。」（瑪竇福音 7：5）// 夏主教金句INBOX：6月26日常年期第十二周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>237bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月24日聖若翰洗者誕辰 【若翰是他的名字】（路 1：63）https://www.spreaker.com/episode/6yue24ri-sheng-ruo-han-xi-zhe-dan-chen-ruo-han-shi-ta-de-ming-zi-lu-1-63--54842439 // 今天6月24日我們慶祝若翰洗者誕辰。然而，我們為何會知道苦翰在今天出生？事實上，我們是不知道確實日期的。不過，因為教會定了在12月25日慶祝耶穌誕生；而在聖母領報時，天使告訴瑪利亞，她的表姐依撒伯爾已懷了男胎，本月已經是六個月了⋯⋯意思是指，若翰洗者該比耶穌早六個月出生。那麼，屈指一算，若翰洗者的誕辰，就定在6月24日慶祝了。

不過，我們今天的福音，其實是若翰誕生後第八日，進行割損禮時，父母為他起名字的那一幕。首先，大家要留意的是，匝加利亞和依撒伯爾都是上一代的人，即上了年紀的一輩。但我們仍然值得欣賞，他們懷有的一份勇氣，有著內心的自由，面對家族親戚的種種聲音。因為在當時世俗人的人眼中，在家族傳統上，兒子一定會源用父親的名字，然後在前面加上「小」字。這樣的話，若翰本該名為「小匝加利亞」。

但是，匝加利亞和依撒伯爾抗拒遵從傳統，並高聲告訴他人：「若翰是他的名字。」雖然我們可以明白：「因為那是天使吩咐他們做的。」但是，畢竟其他人並不知道內情，他們只會認為，匝加利亞兩夫婦胡說八道。但是，他們就是堅持著。讓我們都欣賞這份堅持。因著這一份堅持，賦予若翰洗者一份獨特的使命：天主在他出生之前，早已為他揀選的！而這不只是名字，還代表著他的人生，有著獨特的、屬於他的生命：若翰是他的名字。

各位兄弟姊妹，我們也俗語有云：「不怕生壞命，最怕改壞名！」所以，取名字確是一件重要的事。人們還會特意地去看時辰八字、五行等等⋯⋯我聽過有人因為算到自己「五行欠水」，所以就在名字上加「三點水」（以水為部首）。那麼，我們又會怎樣呢？我們基督徒，當然不用去做這些事！但是，我們更需要體會到我們名字的意思 。

我所指的，不只是大家的名字稱呼，而是，每一個人在天主眼中，都有著獨特的「名字」。換句話說，有其獨特的生命！我們都是在天主之內，祂早於創世之始，在基督內已經揀選了我們。我們都是祂在意的；絕對不是偶然或意外出現在世上，而是天主一早已經「安排」了。我們要來到世上，而我們是祂所深愛的。完全是上主有意叫我們擁有獨特的生命，了解到這一點，實在非常重要。

願我們背誦今天聖經金句時，也體會到，我們每人在上主眼中的那份獨特珍貴！

「若翰是他的名字。」（路加福音 1：63）// 夏主教金句INBOX：6月24日聖若翰洗者誕辰
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54842439Fri, 23 Jun 2023 22:38:24 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天6月24日我們慶祝若翰洗者誕辰。然而，我們為何會知道苦翰在今天出生？事實上，我們是不知道確實日期的。不過，因為教會定了在12月25日慶祝耶穌誕生；而在聖母領報時，天使告訴瑪利亞，她的表姐依撒伯爾已懷了男胎，本月已經是六個月了⋯⋯意思是指，若翰洗者該比耶穌早六個月出生。那麼，屈指一算，若翰洗者的誕辰，就定在6月24日慶祝了。... // 今天6月24日我們慶祝若翰洗者誕辰。然而，我們為何會知道苦翰在今天出生？事實上，我們是不知道確實日期的。不過，因為教會定了在12月25日慶祝耶穌誕生；而在聖母領報時，天使告訴瑪利亞，她的表姐依撒伯爾已懷了男胎，本月已經是六個月了⋯⋯意思是指，若翰洗者該比耶穌早六個月出生。那麼，屈指一算，若翰洗者的誕辰，就定在6月24日慶祝了。

不過，我們今天的福音，其實是若翰誕生後第八日，進行割損禮時，父母為他起名字的那一幕。首先，大家要留意的是，匝加利亞和依撒伯爾都是上一代的人，即上了年紀的一輩。但我們仍然值得欣賞，他們懷有的一份勇氣，有著內心的自由，面對家族親戚的種種聲音。因為在當時世俗人的人眼中，在家族傳統上，兒子一定會源用父親的名字，然後在前面加上「小」字。這樣的話，若翰本該名為「小匝加利亞」。

但是，匝加利亞和依撒伯爾抗拒遵從傳統，並高聲告訴他人：「若翰是他的名字。」雖然我們可以明白：「因為那是天使吩咐他們做的。」但是，畢竟其他人並不知道內情，他們只會認為，匝加利亞兩夫婦胡說八道。但是，他們就是堅持著。讓我們都欣賞這份堅持。因著這一份堅持，賦予若翰洗者一份獨特的使命：天主在他出生之前，早已為他揀選的！而這不只是名字，還代表著他的人生，有著獨特的、屬於他的生命：若翰是他的名字。

各位兄弟姊妹，我們也俗語有云：「不怕生壞命，最怕改壞名！」所以，取名字確是一件重要的事。人們還會特意地去看時辰八字、五行等等⋯⋯我聽過有人因為算到自己「五行欠水」，所以就在名字上加「三點水」（以水為部首）。那麼，我們又會怎樣呢？我們基督徒，當然不用去做這些事！但是，我們更需要體會到我們名字的意思 。

我所指的，不只是大家的名字稱呼，而是，每一個人在天主眼中，都有著獨特的「名字」。換句話說，有其獨特的生命！我們都是在天主之內，祂早於創世之始，在基督內已經揀選了我們。我們都是祂在意的；絕對不是偶然或意外出現在世上，而是天主一早已經「安排」了。我們要來到世上，而我們是祂所深愛的。完全是上主有意叫我們擁有獨特的生命，了解到這一點，實在非常重要。

願我們背誦今天聖經金句時，也體會到，我們每人在上主眼中的那份獨特珍貴！

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月23日常年期第十一周星期五【你的財寶在那裏，你的心也必在那裏】(瑪 6：21）https://www.spreaker.com/episode/6yue23ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-wu-ni-de-cai-bao-zai-na-li-ni-de-xin-ye-bi-zai-na-li-ma-6-21--54820513// 話說，亞歷山大帝贏得了一個大帝國，他的手下，有很多將領協助他。其中有一位很出色，很得到大帝的器重。為了讓手下有一些獎賞，大帝便對他說：「將軍，我且給你十天時間，你就騎著這馬，所到之地，該城邑從此都會屬於你。我將會封你為貴族，你所得的土地就會那麼多！」將軍聽到，當然心花怒放。事不宜遲，他立刻跳上駿馬，快馬加鞭、馬不停蹄、不停向前跑⋯⋯為了讓自己得到更多土地。

他真的很想多得到土地，唯有不睡覺、不休息、只胡亂吃一點喝一點、盡量不要停下來。果然，他越過了極多的土地，但是，第十天的時候，將軍卻只剩下半條人命，快要死了。他倒下了，只覺感嘆：「我拿取了這麼大片土地，究竟又能做什麼呢？現在我需要的，不過是幾呎黃土，在那裡安葬我的肉軀！」他真是後悔也來不及了。

各位兄弟姊妹，或者我們會說：「我才不會這樣的，一定會分清楚。」但是，或者我們實在要誠實地問問自己：每天的時間，我是怎樣運用的呢？心力放在哪裡？財富和金錢怎麼花、用在哪裡？花最多時間的事情是什麼？最後，這些都不能騙人。又有多少時間靈修、祈禱、閱讀聖經？多少時間讓自己去娛樂、心裡最掛念的又是什麼事情呢？有什麼常會使你念念不忘的呢？

是與天主的關係？或者其他人的事情？或者，是自己的所需，只自私於自己的需要？這些問題，真的值得我們反省。只要這樣反省自己，我們就會知道，自己的心在哪裡？到最後，為我們真正重要的東西，其實不是放在保險箱，也不是放在床底下⋯⋯那最重要的東西，是該放在哪裡呢？

唯有放置於和天主的關係當中，放在上主的懷抱裡面。那才應該是我們心所在的地方；於是，你的財寶也就在那裡！

「你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪竇福音 6：21） // 夏主教金句INBOX：6月23日常年期第十一周星期五
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54820513Thu, 22 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 話說，亞歷山大帝贏得了一個大帝國，他的手下，有很多將領協助他。其中有一位很出色，很得到大帝的器重。為了讓手下有一些獎賞，大帝便對他說：「將軍，我且給你十天時間，你就騎著這馬，所到之地，該城邑從此都會屬於你。我將會封你為貴族，你所得的土地就會那麼多！」將軍聽到，當然心花怒放。事不宜遲，他立刻跳上駿馬，快馬加鞭、馬不停蹄、不停向前跑⋯⋯為了讓自己得到更多土地。...// 話說，亞歷山大帝贏得了一個大帝國，他的手下，有很多將領協助他。其中有一位很出色，很得到大帝的器重。為了讓手下有一些獎賞，大帝便對他說：「將軍，我且給你十天時間，你就騎著這馬，所到之地，該城邑從此都會屬於你。我將會封你為貴族，你所得的土地就會那麼多！」將軍聽到，當然心花怒放。事不宜遲，他立刻跳上駿馬，快馬加鞭、馬不停蹄、不停向前跑⋯⋯為了讓自己得到更多土地。

他真的很想多得到土地，唯有不睡覺、不休息、只胡亂吃一點喝一點、盡量不要停下來。果然，他越過了極多的土地，但是，第十天的時候，將軍卻只剩下半條人命，快要死了。他倒下了，只覺感嘆：「我拿取了這麼大片土地，究竟又能做什麼呢？現在我需要的，不過是幾呎黃土，在那裡安葬我的肉軀！」他真是後悔也來不及了。

各位兄弟姊妹，或者我們會說：「我才不會這樣的，一定會分清楚。」但是，或者我們實在要誠實地問問自己：每天的時間，我是怎樣運用的呢？心力放在哪裡？財富和金錢怎麼花、用在哪裡？花最多時間的事情是什麼？最後，這些都不能騙人。又有多少時間靈修、祈禱、閱讀聖經？多少時間讓自己去娛樂、心裡最掛念的又是什麼事情呢？有什麼常會使你念念不忘的呢？

是與天主的關係？或者其他人的事情？或者，是自己的所需，只自私於自己的需要？這些問題，真的值得我們反省。只要這樣反省自己，我們就會知道，自己的心在哪裡？到最後，為我們真正重要的東西，其實不是放在保險箱，也不是放在床底下⋯⋯那最重要的東西，是該放在哪裡呢？

唯有放置於和天主的關係當中，放在上主的懷抱裡面。那才應該是我們心所在的地方；於是，你的財寶也就在那裡！

「你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」（瑪竇福音 6：21） // 夏主教金句INBOX：6月23日常年期第十一周星期五
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我們要回到最深層的、最原始的意思，那份和天主父的關係。祂是我們的父親，這是十分親密的。是父母和子女的關係；祂是我們的源頭。這並非指天主就是男性，祂是超越性別的。天主父是我們的源頭，所有萬事萬物，包括我們，也是來自祂的！同時，祂也超越一切，所以祂在「天上」，祂是超越的，是我們觸摸不到的，難以想像的，不能受我們掌控。祂在「天」，我們在「地」，所以天父是超越的，也是親密的。

另一方面，這句說明「我們」，並非「我」。我們和其他弟兄姊妹一起，也是天父的子女。所以這裡有「縱面」；是我們和天父的關係，也有「橫面」，我們和兄弟姊妹的關係。

我們每天或許也會誦唸《天主經》、或參與平日彌撒中也會唸到這經文，我不是說《天主經》這名字有問題，但我邀請大家，在誦念這經文時，也要用心去體會當中每一隻字的意思，達至那份關係，以天主作為我們的天父。

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]]>https://api.spreaker.com/episode/54649506Wed, 21 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體相信不少兄弟姊妹聽到這一句聖經金句，也會覺得很簡單，因為這是《天主經》的第一句「我們的天父」。是的，表面上字眼是相同的，不過，這並不只是經文。耶穌教導我們的，是這句背後的關係。耶穌教導我們如何在祈禱中建立、深化、維繫同天主父的關係。一份如同子女與父母的關係，會有信賴、交托、投靠的關係，這並非一句經文而已。有時我們誦唸這經文時，還會有口無心，糟塌了耶穌的好意。...相信不少兄弟姊妹聽到這一句聖經金句，也會覺得很簡單，因為這是《天主經》的第一句「我們的天父」。是的，表面上字眼是相同的，不過，這並不只是經文。耶穌教導我們的，是這句背後的關係。耶穌教導我們如何在祈禱中建立、深化、維繫同天主父的關係。一份如同子女與父母的關係，會有信賴、交托、投靠的關係，這並非一句經文而已。有時我們誦唸這經文時，還會有口無心，糟塌了耶穌的好意。

我們要回到最深層的、最原始的意思，那份和天主父的關係。祂是我們的父親，這是十分親密的。是父母和子女的關係；祂是我們的源頭。這並非指天主就是男性，祂是超越性別的。天主父是我們的源頭，所有萬事萬物，包括我們，也是來自祂的！同時，祂也超越一切，所以祂在「天上」，祂是超越的，是我們觸摸不到的，難以想像的，不能受我們掌控。祂在「天」，我們在「地」，所以天父是超越的，也是親密的。

另一方面，這句說明「我們」，並非「我」。我們和其他弟兄姊妹一起，也是天父的子女。所以這裡有「縱面」；是我們和天父的關係，也有「橫面」，我們和兄弟姊妹的關係。

我們每天或許也會誦唸《天主經》、或參與平日彌撒中也會唸到這經文，我不是說《天主經》這名字有問題，但我邀請大家，在誦念這經文時，也要用心去體會當中每一隻字的意思，達至那份關係，以天主作為我們的天父。

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]]>186bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月21日常年期第十一周星期三【你的父在暗中看見，必將報答你】（瑪 6：18）https://www.spreaker.com/episode/6yue21ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-san-ni-de-fu-zai-an-zhong-kan-jian-bi-jiang-bao-da-ni-ma-6-18--54553962// 猶太人在耶穌時代，有三種靈修方法：施捨、祈禱和禁食。耶穌一而再、再而三地提醒當時的人，在做這些靈修功夫時，不要只顧做給別人看，猶如現今世人，往往會在網上平台「呃Like」，刷存在感，或只為得到別人的讚賞，才去做某些事，而應要讓天父在暗中看見，而祂「必將報答你。」

為什麼要「暗中地」 讓天父看見呢？ 為何要躲藏，像不見得光一樣呢？ 其實這裏的重點是指我們與天父的關係，這份關係並不輕易被別人看見，而是只有天父和我們才最清楚明白。就像教宗方濟各在2013年發佈的《福音的喜樂》勸喻當中說到： 當我們說盡所有的話，做盡所有的事以後，我們最後會發現，我們是天主深深所愛的那一位！這就是我們最後的身份，也是我們與天父的關係，所以耶穌才說「暗中的父」，其他人未必能夠看見我們與天父這份深密的連結，他們未必會留意和關心，但我們要留意這份連結。

所以我們做的一切，不是要討別人的歡心，而是要讓我們更親近天主，討天父的歡心 ，這些也是其他人不知道的，所以是「暗中的」，而天父「必要報答你 。」 你相信這句話嗎？這裏沒有說明何時祂會報答我們，我們要心存耐性、望德和愛德。

或許你會說自己已做了很多施捨、祈禱和禁食，但一切卻沒有任何改變，面對的困難和厄運依然存在，對於這些，我們是要去懷疑上主嗎？我們應要在暗中留意我們與天父愛情的連結，我們可以肯定和相信祂，必定會報答我們的。

各位兄弟姊妹，就讓我們以這句聖經金句，作為我們的力量，成為我們的安慰，成為我們向前走的動力！ 「你的父在暗中看見，必將報答你。」（瑪竇福音 6：18）// 夏主教金句INBOX：6月21日常年期第十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54553962Tue, 20 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 猶太人在耶穌時代，有三種靈修方法：施捨、祈禱和禁食。耶穌一而再、再而三地提醒當時的人，在做這些靈修功夫時，不要只顧做給別人看，猶如現今世人，往往會在網上平台「呃Like」，刷存在感，或只為得到別人的讚賞，才去做某些事，而應要讓天父在暗中看見，而祂「必將報答你。」 為什麼要「暗中地」 讓天父看見呢？ 為何要躲藏，像不見得光一樣呢？ 其實這裏的重點是指我們與天父的關係，這份關係並不輕易被別人看見，而是只有天父和我們才最清楚明白。就像教宗方濟各在2013年發佈的《福音的喜樂》勸喻當中說到：...// 猶太人在耶穌時代，有三種靈修方法：施捨、祈禱和禁食。耶穌一而再、再而三地提醒當時的人，在做這些靈修功夫時，不要只顧做給別人看，猶如現今世人，往往會在網上平台「呃Like」，刷存在感，或只為得到別人的讚賞，才去做某些事，而應要讓天父在暗中看見，而祂「必將報答你。」

為什麼要「暗中地」 讓天父看見呢？ 為何要躲藏，像不見得光一樣呢？ 其實這裏的重點是指我們與天父的關係，這份關係並不輕易被別人看見，而是只有天父和我們才最清楚明白。就像教宗方濟各在2013年發佈的《福音的喜樂》勸喻當中說到： 當我們說盡所有的話，做盡所有的事以後，我們最後會發現，我們是天主深深所愛的那一位！這就是我們最後的身份，也是我們與天父的關係，所以耶穌才說「暗中的父」，其他人未必能夠看見我們與天父這份深密的連結，他們未必會留意和關心，但我們要留意這份連結。

所以我們做的一切，不是要討別人的歡心，而是要讓我們更親近天主，討天父的歡心 ，這些也是其他人不知道的，所以是「暗中的」，而天父「必要報答你 。」 你相信這句話嗎？這裏沒有說明何時祂會報答我們，我們要心存耐性、望德和愛德。

或許你會說自己已做了很多施捨、祈禱和禁食，但一切卻沒有任何改變，面對的困難和厄運依然存在，對於這些，我們是要去懷疑上主嗎？我們應要在暗中留意我們與天父愛情的連結，我們可以肯定和相信祂，必定會報答我們的。

各位兄弟姊妹，就讓我們以這句聖經金句，作為我們的力量，成為我們的安慰，成為我們向前走的動力！ 「你的父在暗中看見，必將報答你。」（瑪竇福音 6：18）// 夏主教金句INBOX：6月21日常年期第十一周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>208bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月20日常年期第十一周星期二【你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣】（瑪 5：48）https://www.spreaker.com/episode/6yue20ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-er-ni-men-ying-dang-shi-cheng-quan-de-ru-tong-ni-men-de-tian-fu-shi-cheng-quan-de-yi-yang-ma-5-48--54524127// 耶穌一直都教導門徒，要跨越《舊約》的要求和誡命。例如，他們一般聽說，要愛近人、恨仇人。耶穌卻要求門徒，要愛仇人，為迫害我們的人祈禱。為什麼這樣奇怪、特別呢？明明一般人都不是這樣做。原因在於，我們要學習和相似的，是哪一位呢？我們真正要學習的對象，不是世上的什麼偉人、著名學者，不是的。我們是要學習的，是天主。既然我們是天主的子女，我們也是祂的肖像，既然天主是成全的，我們也要好像祂一樣是成全的。

「成全」這詞語或者很嚇人，好像要毫無過錯、污點。但是，如果我們看《路加福音》類似的「山中聖訓」記載，第六章三十六節，耶穌也囑咐門徒要慈悲，「慈悲如同天父」。所以，瑪竇所說的的成全，也就是路加所指的慈悲。這份成全，不是毫無瑕疵，而是在愛裡面，努力地去愛他人，如同天父愛了人。祂愛眾兄弟姊妹，一如愛自己的子女一樣。

我記得，曾看過一齣英文電影，名叫《The Mission》，中文翻譯該是《戰火屠城》。聽名字也大概猜到，裡面講述一場悲慘的戰爭。電影背景是16、17世紀的南美洲，有些傳教士到當地傳福音；原住民領洗入教。但是，有些來自歐洲的殖民軍隊，看到原住民地方非常優美，於是，想要搶掠他們的地。殖民軍隊有槍、炮，原住民實在抵抗不了。傳教士當中有些也曾是軍人，他們教原住民去反擊歐洲的殖民軍隊。但是，也有一些傳教士，只是拿著聖體出來，進行聖體遊行、舉揚聖體，面對炮火也毫不畏懼。後來，兩班人都被殺害了。我們可以說。他們的結局都一樣，抵抗會死、不抵抗也會死，那不如都抵抗一下吧。但是，在我們的信仰裡面，我們要成全如同天父⋯⋯那即是怎樣呢？

其實，到最後，每個人都要離開這個世界。但是，如果我們以暴易暴的話，即使，沒錯，是人家先攻擊我們，強搶土地是不對的。假如我們還要拿起武器去打，而且沒有勝利的可能。教會的「社會訓導」也說，如果是這樣的話，就不該強行去抵抗，這樣，我們會在仇恨之中死去。 但是，如果我們在祈禱、愛、朝拜聖體裡面，即使都是死亡，但是，當中可以懷有是一個寬恕的心。這樣的話，我們能以德服人。

各位兄弟姊妹，當然，這不是很容易的，就讓我們再重溫這聖經金句，學習天主父！「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪竇福音 5：48） // 夏主教金句INBOX：6月20日常年期第十一周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54524127Mon, 19 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌一直都教導門徒，要跨越《舊約》的要求和誡命。例如，他們一般聽說，要愛近人、恨仇人。耶穌卻要求門徒，要愛仇人，為迫害我們的人祈禱。為什麼這樣奇怪、特別呢？明明一般人都不是這樣做。原因在於，我們要學習和相似的，是哪一位呢？我們真正要學習的對象，不是世上的什麼偉人、著名學者，不是的。我們是要學習的，是天主。既然我們是天主的子女，我們也是祂的肖像，既然天主是成全的，我們也要好像祂一樣是成全的。...// 耶穌一直都教導門徒，要跨越《舊約》的要求和誡命。例如，他們一般聽說，要愛近人、恨仇人。耶穌卻要求門徒，要愛仇人，為迫害我們的人祈禱。為什麼這樣奇怪、特別呢？明明一般人都不是這樣做。原因在於，我們要學習和相似的，是哪一位呢？我們真正要學習的對象，不是世上的什麼偉人、著名學者，不是的。我們是要學習的，是天主。既然我們是天主的子女，我們也是祂的肖像，既然天主是成全的，我們也要好像祂一樣是成全的。

「成全」這詞語或者很嚇人，好像要毫無過錯、污點。但是，如果我們看《路加福音》類似的「山中聖訓」記載，第六章三十六節，耶穌也囑咐門徒要慈悲，「慈悲如同天父」。所以，瑪竇所說的的成全，也就是路加所指的慈悲。這份成全，不是毫無瑕疵，而是在愛裡面，努力地去愛他人，如同天父愛了人。祂愛眾兄弟姊妹，一如愛自己的子女一樣。

我記得，曾看過一齣英文電影，名叫《The Mission》，中文翻譯該是《戰火屠城》。聽名字也大概猜到，裡面講述一場悲慘的戰爭。電影背景是16、17世紀的南美洲，有些傳教士到當地傳福音；原住民領洗入教。但是，有些來自歐洲的殖民軍隊，看到原住民地方非常優美，於是，想要搶掠他們的地。殖民軍隊有槍、炮，原住民實在抵抗不了。傳教士當中有些也曾是軍人，他們教原住民去反擊歐洲的殖民軍隊。但是，也有一些傳教士，只是拿著聖體出來，進行聖體遊行、舉揚聖體，面對炮火也毫不畏懼。後來，兩班人都被殺害了。我們可以說。他們的結局都一樣，抵抗會死、不抵抗也會死，那不如都抵抗一下吧。但是，在我們的信仰裡面，我們要成全如同天父⋯⋯那即是怎樣呢？

其實，到最後，每個人都要離開這個世界。但是，如果我們以暴易暴的話，即使，沒錯，是人家先攻擊我們，強搶土地是不對的。假如我們還要拿起武器去打，而且沒有勝利的可能。教會的「社會訓導」也說，如果是這樣的話，就不該強行去抵抗，這樣，我們會在仇恨之中死去。 但是，如果我們在祈禱、愛、朝拜聖體裡面，即使都是死亡，但是，當中可以懷有是一個寬恕的心。這樣的話，我們能以德服人。

各位兄弟姊妹，當然，這不是很容易的，就讓我們再重溫這聖經金句，學習天主父！「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪竇福音 5：48） // 夏主教金句INBOX：6月20日常年期第十一周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>248bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月19日常年期第十一周星期一【若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他】（瑪 5：39）https://www.spreaker.com/episode/6yue19ri-chang-nian-qi-di-shi-yi-zhou-xing-qi-yi-ruo-you-ren-zhang-ji-ni-de-you-jia-ni-ba-ling-yi-mian-ye-zhuan-gei-ta-ma-5-39--54500471// 聽完這一句聖經之後，相信大家即時反應就是：「我們怎能做到呢？很難的！」或者有些思想清晰的朋友會提出質疑：「連耶穌自己也做不到吧？難道耶穌只是隨口說說？」

為什麼有人會這樣想呢？相信是因為在《若望福音》第18章記載到，耶穌在山園被捕之後，被押送到大司祭的府邸。在大司祭面前，耶穌被審訊，被人控告。當他們質問耶穌時，耶穌也逐一回答。《若望福音》所記載的耶穌，總有很多話說似的。以至祂旁邊的一個僕役，不知為何，或者因為想邀功，竟然掌摑了耶穌，罵祂說：「你這樣來回答大司祭嗎？」意思是指責耶穌沒有禮貌，沒有尊重在祂面前的大司祭。誰知道，耶穌仍然「頂嘴」，繼續回答說：「我說得有什麼不對呢？請你告訴我。如果我說得對，為什麼你要打我？」耶穌好像沒有依照祂自己在《瑪竇福音》5章39節所說：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」

是的，耶穌當時真的沒有這樣做。不過，事實上，耶穌在這裡所說的，是要囑咐我們，別以暴力去回應暴力，這才是祂的意思。的確，我們要有自己的立場，自己的原則，不卑不屈。不是任由施暴者放肆，我們接受就算，我們也要維護自己。但是，我們不是要因為在暴力面前，讓自己都陷入了暴力的漩渦。如果這樣的話，沒有人可以從暴力中走出來，於是，要改變的是什麼呢？有時候，我們會認為，施暴者真是活該，他是壞人，該要剷除他！但事實上卻不是這樣。要改變的，往往是環境和制度。

是什麼使得這些都是擁有人性、屬於天主肖像的人，本該都是善良的，為什麼人會陷入暴力裡面呢？我們仔細分析的話，施暴的人，內裡其實都是受傷的人性。因此，我們要贏取的，是他的心，希望他自己也看到自己的錯處。在近代很出名的馬丁．路德．金、或印度的聖雄甘地、還有南非的曼德拉，他們都是非暴力抗爭的佼佼者。的確，這是很不容易做到的。

各位兄弟姐妹，我們確實需要更大的勇氣，來自耶穌基督的勇氣！讓我們背誦聖經金句的時候，也求上主給予我們這份力量和承擔，好能願意跟隨祂，以非暴力去回應暴力；以至讓人能夠走出暴力的漩渦！

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」（瑪竇福音 5：39）// 夏主教金句INBOX：6月19日常年期第十一周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54500471Sun, 18 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 聽完這一句聖經之後，相信大家即時反應就是：「我們怎能做到呢？很難的！」或者有些思想清晰的朋友會提出質疑：「連耶穌自己也做不到吧？難道耶穌只是隨口說說？」...// 聽完這一句聖經之後，相信大家即時反應就是：「我們怎能做到呢？很難的！」或者有些思想清晰的朋友會提出質疑：「連耶穌自己也做不到吧？難道耶穌只是隨口說說？」

為什麼有人會這樣想呢？相信是因為在《若望福音》第18章記載到，耶穌在山園被捕之後，被押送到大司祭的府邸。在大司祭面前，耶穌被審訊，被人控告。當他們質問耶穌時，耶穌也逐一回答。《若望福音》所記載的耶穌，總有很多話說似的。以至祂旁邊的一個僕役，不知為何，或者因為想邀功，竟然掌摑了耶穌，罵祂說：「你這樣來回答大司祭嗎？」意思是指責耶穌沒有禮貌，沒有尊重在祂面前的大司祭。誰知道，耶穌仍然「頂嘴」，繼續回答說：「我說得有什麼不對呢？請你告訴我。如果我說得對，為什麼你要打我？」耶穌好像沒有依照祂自己在《瑪竇福音》5章39節所說：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」

是的，耶穌當時真的沒有這樣做。不過，事實上，耶穌在這裡所說的，是要囑咐我們，別以暴力去回應暴力，這才是祂的意思。的確，我們要有自己的立場，自己的原則，不卑不屈。不是任由施暴者放肆，我們接受就算，我們也要維護自己。但是，我們不是要因為在暴力面前，讓自己都陷入了暴力的漩渦。如果這樣的話，沒有人可以從暴力中走出來，於是，要改變的是什麼呢？有時候，我們會認為，施暴者真是活該，他是壞人，該要剷除他！但事實上卻不是這樣。要改變的，往往是環境和制度。

是什麼使得這些都是擁有人性、屬於天主肖像的人，本該都是善良的，為什麼人會陷入暴力裡面呢？我們仔細分析的話，施暴的人，內裡其實都是受傷的人性。因此，我們要贏取的，是他的心，希望他自己也看到自己的錯處。在近代很出名的馬丁．路德．金、或印度的聖雄甘地、還有南非的曼德拉，他們都是非暴力抗爭的佼佼者。的確，這是很不容易做到的。

各位兄弟姐妹，我們確實需要更大的勇氣，來自耶穌基督的勇氣！讓我們背誦聖經金句的時候，也求上主給予我們這份力量和承擔，好能願意跟隨祂，以非暴力去回應暴力；以至讓人能夠走出暴力的漩渦！

「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」（瑪竇福音 5：39）// 夏主教金句INBOX：6月19日常年期第十一周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211falsefull6月17日常年期第十周星期六聖母無玷之心紀念【你的父親和我，一直痛苦的找你】（路 2：49）https://www.spreaker.com/episode/6yue17ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-liu-sheng-mu-wu-dian-zhi-xin-ji-nian-ni-de-fu-qin-he-wo-yi-zhi-tong-ku-de-zhao-ni-lu-2-49--54457847// 今天是「聖母無玷之心」紀念，緊貼昨天「耶穌聖心節」。很明顯，教會的意思是，瑪利亞緊隨著耶穌。在耶穌的十字架下，聖母站在那裡。所以，耶穌的聖心所感受的，因為人的罪，而讓祂所受的難過、痛苦、哀傷，瑪利亞都為耶穌分擔。因此，聖母無玷之心節日也緊貼著「耶穌聖心節」，在翌日星期六紀念和慶祝。

為什麼選在星期六呢？原來也很有意思。因為星期六，其實就在星期五、星期日之間！相信大家會說：「主教，你說笑嗎？這算什麼解釋？」請大家記得，星期五是紀念耶穌受難的日子、星期日慶祝耶穌復活。在耶穌被釘十字架、死亡、被埋葬以後，到祂復活之前，教會的傳統相信，世界上只有一個人，對耶穌仍然滿懷信心，不會就此離開。這人是誰?

當然就是瑪利亞，她是希望的明燈。

今天這聖經金句也非常美麗。 聖母三天三夜之久，找不著耶穌。當找到祂的時候，瑪利亞的確有些情緒，在言談中禁不住流露出來。她說：「你的父親和我，一直痛苦的找你。」瑪利亞不會隱瞞，不會當沒事一樣，不會因為耶穌是天主子，便覺得不好意思，她很坦白的說明。不過，她說出來以後，不是為了指責耶穌，而是表達出自己的心境。她絕對不會說：「你真壞、你什麼都不是！」所以，如果我們作為父母的，或者我們都會有機會跟青年、孩子相處。有時候，當要陪伴青年時，都會使我們情緒很波動。當我們與人相處，有不滿意時，很容易就會說：「你做了這些事、說了這些事，使我不開心！是你錯了！」習慣了怪責，把責任推向對方。

不過，瑪利亞沒有這個意思。她說：「我們很痛苦地一直找你。」而且，她沒有失去理智，她把她的軟放在面前。「你的父親和我」，也是因為二千多年前的社會，習慣把男性、丈夫放在自己前面，所以聖母這樣表達。

瑪利亞真的讓我們學習到：坦白說出自己心中的難受，但不把責任推向對方、指責對方。大家仍能保持溝通，可以相處下去。我覺得這聖經金句非常美麗，讓我們在祈禱當中，也去設想一下，聖母瑪利亞現在都對我們說：「你知道嗎？天父和我一直痛苦的找你！」是什麼會讓聖母和天父這麼痛苦呢? 這要留待我們每人自己回答了。

「你的父親和我，一直痛苦的找你。」（路加福音 2：49）// 夏主教金句INBOX：6月17日常年期第十周星期六聖母無玷之心

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54457847Fri, 16 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是「聖母無玷之心」紀念，緊貼昨天「耶穌聖心節」。很明顯，教會的意思是，瑪利亞緊隨著耶穌。在耶穌的十字架下，聖母站在那裡。所以，耶穌的聖心所感受的，因為人的罪，而讓祂所受的難過、痛苦、哀傷，瑪利亞都為耶穌分擔。因此，聖母無玷之心節日也緊貼著「耶穌聖心節」，在翌日星期六紀念和慶祝。...// 今天是「聖母無玷之心」紀念，緊貼昨天「耶穌聖心節」。很明顯，教會的意思是，瑪利亞緊隨著耶穌。在耶穌的十字架下，聖母站在那裡。所以，耶穌的聖心所感受的，因為人的罪，而讓祂所受的難過、痛苦、哀傷，瑪利亞都為耶穌分擔。因此，聖母無玷之心節日也緊貼著「耶穌聖心節」，在翌日星期六紀念和慶祝。

為什麼選在星期六呢？原來也很有意思。因為星期六，其實就在星期五、星期日之間！相信大家會說：「主教，你說笑嗎？這算什麼解釋？」請大家記得，星期五是紀念耶穌受難的日子、星期日慶祝耶穌復活。在耶穌被釘十字架、死亡、被埋葬以後，到祂復活之前，教會的傳統相信，世界上只有一個人，對耶穌仍然滿懷信心，不會就此離開。這人是誰?

當然就是瑪利亞，她是希望的明燈。

今天這聖經金句也非常美麗。 聖母三天三夜之久，找不著耶穌。當找到祂的時候，瑪利亞的確有些情緒，在言談中禁不住流露出來。她說：「你的父親和我，一直痛苦的找你。」瑪利亞不會隱瞞，不會當沒事一樣，不會因為耶穌是天主子，便覺得不好意思，她很坦白的說明。不過，她說出來以後，不是為了指責耶穌，而是表達出自己的心境。她絕對不會說：「你真壞、你什麼都不是！」所以，如果我們作為父母的，或者我們都會有機會跟青年、孩子相處。有時候，當要陪伴青年時，都會使我們情緒很波動。當我們與人相處，有不滿意時，很容易就會說：「你做了這些事、說了這些事，使我不開心！是你錯了！」習慣了怪責，把責任推向對方。

不過，瑪利亞沒有這個意思。她說：「我們很痛苦地一直找你。」而且，她沒有失去理智，她把她的軟放在面前。「你的父親和我」，也是因為二千多年前的社會，習慣把男性、丈夫放在自己前面，所以聖母這樣表達。

瑪利亞真的讓我們學習到：坦白說出自己心中的難受，但不把責任推向對方、指責對方。大家仍能保持溝通，可以相處下去。我覺得這聖經金句非常美麗，讓我們在祈禱當中，也去設想一下，聖母瑪利亞現在都對我們說：「你知道嗎？天父和我一直痛苦的找你！」是什麼會讓聖母和天父這麼痛苦呢? 這要留待我們每人自己回答了。

「你的父親和我，一直痛苦的找你。」（路加福音 2：49）// 夏主教金句INBOX：6月17日常年期第十周星期六聖母無玷之心

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月16日耶穌聖心節【我是良善心謙的】（瑪 11：29）https://www.spreaker.com/episode/6yue16ri-ye-su-sheng-xin-jie-wo-shi-liang-shan-xin-qian-de-ma-11-29--54450115// 今天是耶穌聖心節。這個節日的緣起，是12世紀的時候；當時是十字軍東征的年代，很可能是因為這個原因，在教友當中，越來越多人嚮往耶穌人性的一面，從而發展出很多敬禮。由那時候開始，信友對耶穌的人性，包括耶穌聖心，感到很大的情懷，有很多私人的敬禮相繼出現。

對於耶穌聖心，也有很多聖人推動。例如聖方濟．沙勿略，於16世紀創會的耶穌會，會士都很熱心推動這個敬禮。到了17世紀的時候，耶穌曾顯現給一位修女，聖女瑪加利大。她在法國南部里昂，是聖母往見會的修女。當時，耶穌在那裡顯給瑪加利大，當時耶穌的形象是怎樣呢？就是我們今天所看到的「耶穌聖心」聖相或聖像：祂打開胸膛，指著祂圍著刺冠的聖心。當時耶穌對聖女瑪加利大說：「你看，我這顆心愛人之情如何深摯，而世人給我的報答，卻是傷害苦痛，我願妳作我聖心的使徒，使世人能承受我聖心的恩惠……為賠補我在聖體聖事內所受的種種凌辱，應在聖體聖血節8日後的星期五，訂立一個慶節。」

就是這樣，耶穌聖心節慢慢發展出來。當然，後來也經過歷任的教宗，將這敬禮推廣到普世教會。依照耶穌顯現時候所說的話，祂把聖心和聖體連在一起。因為聖體是天主的愛情，耶穌愛情的標記，留給我們的聖事。所以，今天希望大家能夠有機會去參與感恩祭，或者，最少在聖堂裡面，可以朝拜聖體，頌唸一遍《耶穌聖心頌》，以心體心、以情還報耶穌的愛情！

各位兄弟姊妹，讓我們都能夠學習耶穌，真真正正地成為祂的聖心使徒：「我是良善心謙的。」（瑪竇福音 11：29）// 夏主教金句INBOX：6月16日耶穌聖心節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54450115Thu, 15 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是耶穌聖心節。這個節日的緣起，是12世紀的時候；當時是十字軍東征的年代，很可能是因為這個原因，在教友當中，越來越多人嚮往耶穌人性的一面，從而發展出很多敬禮。由那時候開始，信友對耶穌的人性，包括耶穌聖心，感到很大的情懷，有很多私人的敬禮相繼出現。...// 今天是耶穌聖心節。這個節日的緣起，是12世紀的時候；當時是十字軍東征的年代，很可能是因為這個原因，在教友當中，越來越多人嚮往耶穌人性的一面，從而發展出很多敬禮。由那時候開始，信友對耶穌的人性，包括耶穌聖心，感到很大的情懷，有很多私人的敬禮相繼出現。

對於耶穌聖心，也有很多聖人推動。例如聖方濟．沙勿略，於16世紀創會的耶穌會，會士都很熱心推動這個敬禮。到了17世紀的時候，耶穌曾顯現給一位修女，聖女瑪加利大。她在法國南部里昂，是聖母往見會的修女。當時，耶穌在那裡顯給瑪加利大，當時耶穌的形象是怎樣呢？就是我們今天所看到的「耶穌聖心」聖相或聖像：祂打開胸膛，指著祂圍著刺冠的聖心。當時耶穌對聖女瑪加利大說：「你看，我這顆心愛人之情如何深摯，而世人給我的報答，卻是傷害苦痛，我願妳作我聖心的使徒，使世人能承受我聖心的恩惠……為賠補我在聖體聖事內所受的種種凌辱，應在聖體聖血節8日後的星期五，訂立一個慶節。」

就是這樣，耶穌聖心節慢慢發展出來。當然，後來也經過歷任的教宗，將這敬禮推廣到普世教會。依照耶穌顯現時候所說的話，祂把聖心和聖體連在一起。因為聖體是天主的愛情，耶穌愛情的標記，留給我們的聖事。所以，今天希望大家能夠有機會去參與感恩祭，或者，最少在聖堂裡面，可以朝拜聖體，頌唸一遍《耶穌聖心頌》，以心體心、以情還報耶穌的愛情！

各位兄弟姊妹，讓我們都能夠學習耶穌，真真正正地成為祂的聖心使徒：「我是良善心謙的。」（瑪竇福音 11：29）// 夏主教金句INBOX：6月16日耶穌聖心節

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>190bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月15日常年期第十周星期四【先去與你的弟兄和好】（瑪 5：24）https://www.spreaker.com/episode/6yue15ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-si-xian-qu-yu-ni-de-di-xiong-he-hao-ma-5-24--54390407// 耶穌的教導非常貼地，一點都沒有抽離現實，也不是在雲上空談。耶穌說到，當大家去獻祭，把禮物放到祭壇面前時，假如想起自己和其他兄弟姊妹之間有什麼不妥當的恩怨，就該趕快把祭品放下，先去與他們和好，再回來向天主祭獻。這就是今天聖經金句的意思。

或者，這樣使人有一個錯覺：難道愛人、比愛天主更重要嗎？耶穌說要先去跟兄弟和好，然後才能向天主獻禮。然而，耶穌的意思不是這樣。當我們要奉獻給天主，也即是說，我們重視和天主的關係。不過，怎知道這份重視是否真心誠意呢？那需要在人與人的關係當中，檢定和驗證。可以說，愛人，是愛主的試金石。

或者大家會說：那麼，我先去祈禱，求主給我力量我去愛人，這又是否可以呢？是的。但是，如果我們去獻禮時，只奉上祈禱、感恩、讚美，覺得天主對自己很好，但自己又沒有對其他人好，這感恩也是虛假的。這樣的話，很容易就是欺騙天主。

如果我們誠心誠意，去到天主面前，求祂給我們恩典，先跟天主建立一份愛的關係。這份愛如果是真實的，也一定會推動我們去愛他人。反過來也是同樣：如果我們真心誠意去愛人的話，我們也會發現，人的愛總有著軟弱、無力、跌倒、自私⋯⋯那麼，讓我們先回到天主面前，在祂那裡重新得力。所以，其實兩面都可以：先愛天主、然後愛人；先愛人、然後愛天主。

可能這先後次序，因為我們在現世生活有限的時間當中，才會有先有後。在我們的精神層面來說；同天主的關係、人與人的關係，是沒有先後次序的，兩者都是一起。我們在內心跟天主相處，以至們跟兄弟姊妹的日常相處，兩者往往同時發生。愛天主、愛人，不是哪樣比另一樣重要。其實，是「一體兩面」的呈現。

各位兄弟姊妹，讓我們真的要好好細想：該如何回應耶穌的邀請呢？讓我們先靜下來想一想：跟兄弟姊妹、家人朋友、親戚同事、街坊、 甚至堂區教友⋯⋯可有不妥當的人際關係呢？就讓我們祈求天主，給我們力量去修補這些關係。然後，等待機會，表達我們對天主的意願。

「先去與你的弟兄和好。」（瑪竇福音 5：24）// 夏主教金句INBOX：6月15日常年期第十周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54390407Wed, 14 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌的教導非常貼地，一點都沒有抽離現實，也不是在雲上空談。耶穌說到，當大家去獻祭，把禮物放到祭壇面前時，假如想起自己和其他兄弟姊妹之間有什麼不妥當的恩怨，就該趕快把祭品放下，先去與他們和好，再回來向天主祭獻。這就是今天聖經金句的意思。...// 耶穌的教導非常貼地，一點都沒有抽離現實，也不是在雲上空談。耶穌說到，當大家去獻祭，把禮物放到祭壇面前時，假如想起自己和其他兄弟姊妹之間有什麼不妥當的恩怨，就該趕快把祭品放下，先去與他們和好，再回來向天主祭獻。這就是今天聖經金句的意思。

或者，這樣使人有一個錯覺：難道愛人、比愛天主更重要嗎？耶穌說要先去跟兄弟和好，然後才能向天主獻禮。然而，耶穌的意思不是這樣。當我們要奉獻給天主，也即是說，我們重視和天主的關係。不過，怎知道這份重視是否真心誠意呢？那需要在人與人的關係當中，檢定和驗證。可以說，愛人，是愛主的試金石。

或者大家會說：那麼，我先去祈禱，求主給我力量我去愛人，這又是否可以呢？是的。但是，如果我們去獻禮時，只奉上祈禱、感恩、讚美，覺得天主對自己很好，但自己又沒有對其他人好，這感恩也是虛假的。這樣的話，很容易就是欺騙天主。

如果我們誠心誠意，去到天主面前，求祂給我們恩典，先跟天主建立一份愛的關係。這份愛如果是真實的，也一定會推動我們去愛他人。反過來也是同樣：如果我們真心誠意去愛人的話，我們也會發現，人的愛總有著軟弱、無力、跌倒、自私⋯⋯那麼，讓我們先回到天主面前，在祂那裡重新得力。所以，其實兩面都可以：先愛天主、然後愛人；先愛人、然後愛天主。

可能這先後次序，因為我們在現世生活有限的時間當中，才會有先有後。在我們的精神層面來說；同天主的關係、人與人的關係，是沒有先後次序的，兩者都是一起。我們在內心跟天主相處，以至們跟兄弟姊妹的日常相處，兩者往往同時發生。愛天主、愛人，不是哪樣比另一樣重要。其實，是「一體兩面」的呈現。

各位兄弟姊妹，讓我們真的要好好細想：該如何回應耶穌的邀請呢？讓我們先靜下來想一想：跟兄弟姊妹、家人朋友、親戚同事、街坊、 甚至堂區教友⋯⋯可有不妥當的人際關係呢？就讓我們祈求天主，給我們力量去修補這些關係。然後，等待機會，表達我們對天主的意願。

「先去與你的弟兄和好。」（瑪竇福音 5：24）// 夏主教金句INBOX：6月15日常年期第十周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>212bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月14日常年期第十周星期三【我來不是為廢除，而是為成全】（瑪 5：17）https://www.spreaker.com/episode/6yue14ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-san-wo-lai-bu-shi-wei-fei-chu-er-shi-wei-cheng-quan-ma-5-17--54353587// 耶穌說的「廢除」和「成全」，是針對法律所說的，尤其猶太人來自「十誡」，而衍生出來的法律體系和制度。耶穌並不是說法律不好，因此祂說「我不是來廢除」。法律，確有它的地位和作用。

一般來說，即使現代的法律也是一樣，法律就是定明一些最低要求。大部分法律都是負面的：不准做這些、禁止做那些。「十誡」大部分都是列出不該做的事：毋殺人、毋偷盜、毋行邪淫⋯⋯讓人不要去做。現代人的法律也相似，例如「不准亂過馬路」、「禁止謀殺」。但是，法律鮮有叫人主動要去做什麼，只有很少數。例如「十誡」要人孝順父母。但這是最基本的要求，是人的天性。如果沒有孝心，那人豈不是連禽獸都不如。現代的法律也一樣，很少會說明要人做的事情。例如說，要配戴安全帶，要強制接受免費教育。

但是，耶穌說，祂不是要求這樣，祂希望人是成全的。因為耶穌帶來了愛的誡命，在愛裡面，成全人的生命。我們被創造，其實就是為了肖似天主自己。既然天主是愛，我們的生命怎樣才得以圓滿呢？並非為了滿足最低要求，而是嚮往著理想，變成相似天主一樣！

或者大家會說：「哎呀！那很累人啊！要愛主、愛人、還要付出要犧牲⋯⋯什麼時候做完呢？什麼時候才能休息？」各位兄弟姐妹，真的不好意思了，成全是不能休息的。成全，在於不斷的追尋、努力、上進，才能夠完成。在人生當中，總是未能完成的。或者大家會很驚訝：「那豈你不是很累嗎？」各位兄弟姐妹，如果我們這樣問，也未曾去到信仰最核心。

那就是將我們置身在天主的愛裡面，首先，體會祂的愛來到我的生命當中。於是，我所做的一切，也不過是還愛於祂。於是，我們不會疲累。尋求生命、在愛裡面成全；越去尋求，也越有動力；因為，我們也越來越親近天主。

各位兄弟姊妹，讓我們好好記得耶穌所說的話：「我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪竇福音 5：17）// 夏主教金句INBOX：6月14日常年期第十周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54353587Tue, 13 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 耶穌說的「廢除」和「成全」，是針對法律所說的，尤其猶太人來自「十誡」，而衍生出來的法律體系和制度。耶穌並不是說法律不好，因此祂說「我不是來廢除」。法律，確有它的地位和作用。...// 耶穌說的「廢除」和「成全」，是針對法律所說的，尤其猶太人來自「十誡」，而衍生出來的法律體系和制度。耶穌並不是說法律不好，因此祂說「我不是來廢除」。法律，確有它的地位和作用。

一般來說，即使現代的法律也是一樣，法律就是定明一些最低要求。大部分法律都是負面的：不准做這些、禁止做那些。「十誡」大部分都是列出不該做的事：毋殺人、毋偷盜、毋行邪淫⋯⋯讓人不要去做。現代人的法律也相似，例如「不准亂過馬路」、「禁止謀殺」。但是，法律鮮有叫人主動要去做什麼，只有很少數。例如「十誡」要人孝順父母。但這是最基本的要求，是人的天性。如果沒有孝心，那人豈不是連禽獸都不如。現代的法律也一樣，很少會說明要人做的事情。例如說，要配戴安全帶，要強制接受免費教育。

但是，耶穌說，祂不是要求這樣，祂希望人是成全的。因為耶穌帶來了愛的誡命，在愛裡面，成全人的生命。我們被創造，其實就是為了肖似天主自己。既然天主是愛，我們的生命怎樣才得以圓滿呢？並非為了滿足最低要求，而是嚮往著理想，變成相似天主一樣！

或者大家會說：「哎呀！那很累人啊！要愛主、愛人、還要付出要犧牲⋯⋯什麼時候做完呢？什麼時候才能休息？」各位兄弟姐妹，真的不好意思了，成全是不能休息的。成全，在於不斷的追尋、努力、上進，才能夠完成。在人生當中，總是未能完成的。或者大家會很驚訝：「那豈你不是很累嗎？」各位兄弟姐妹，如果我們這樣問，也未曾去到信仰最核心。

那就是將我們置身在天主的愛裡面，首先，體會祂的愛來到我的生命當中。於是，我所做的一切，也不過是還愛於祂。於是，我們不會疲累。尋求生命、在愛裡面成全；越去尋求，也越有動力；因為，我們也越來越親近天主。

各位兄弟姊妹，讓我們好好記得耶穌所說的話：「我來不是為廢除，而是為成全。」（瑪竇福音 5：17）// 夏主教金句INBOX：6月14日常年期第十周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月13日常年期第十周星期二 【你們是世界的光】（瑪 5：13）https://www.spreaker.com/episode/6yue13ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-er-ni-men-shi-shi-jie-de-guang-ma-5-13--54302886今日的聖經金句是：「你們是世界的光。」（瑪竇福音 5：13）今天是聖安多尼的主保慶日。有些人說，根據非正式統計，聖安多尼是教會裡面最受歡迎的男聖人！（最受歡迎女聖人，就是聖女小德蘭）且讓大家自己衡量一下是否屬實。

為什麼聖安多尼如此受到教友歡迎呢？因為他是失物的主保！專門負責幫人尋找東西。我們經常都會遺失物品，不知道放在哪裡。很多兄弟姐妹告訴我，聖安多尼很「靈驗」似的，要是遺失了什麼物品，只要向他祈求，很快就尋回。明明剛才找遍全屋，怎也找不到，唯有依靠聖安多尼幫助，總會找得到！難怪，他真的很受歡迎，比他的會祖聖方濟更受到歡迎。

聖方濟出名的是貧窮，叫人捨棄東西。但是，聖安多尼卻幫人尋回物品。不過，話說回來，今天的聖經金句說：「你們（基督徒）是世界的光」，意思就是，要被燃燒，才會發光。無論蠟燭、或者其他被點燃的東西也好，要成為光，不是為自己尋回什麼，而是要被消耗淨盡。例如點燈，油要被燒掉。 而我們怎樣才可以成為「世界的光」？唯有不看自己，別只顧著自己擁有什麼。卻要犧牲、放棄、付出，這樣才能夠讓自己點燃起來。

的確，被點燃的蠟燭，慢慢被消耗掉，好像很可惜。蠟燭如果不被燒掉，的確很漂亮，被燃點之後，蠟燭可能會彎曲，滴下蠟淚。不過，這才是蠟燭被造的使命。有時候，有些富有藝術性的蠟燭，很漂亮，很香，用來裝飾也很漂亮。不過，那不是蠟燭被製造的原意了。

各位兄弟姐妹，耶穌跟我們說了什麼？「你們是世界的光」，因為我們都不是為了自己而存在，而是為他人而存在，我們也要發光。不要計較因為我被燃燒掉，我自己好像少了一份⋯⋯不是的，唯有付出生命、時間、才能，我們才能夠成為「世界的光」。

再說，蠟燭怎樣可以發光呢？首先要被燃點起來。誰可以燃點我們呢？就是耶穌基督！所以，我們只要親近祂的說話，親近天主聖言，讓耶穌基督的愛點燃我們。我們就好像祂一樣，不怕奉獻自己，發光發熱。為甚麼要這樣做呢？因為主耶穌對我們說了：

「你們是世界的光。」（瑪竇福音 5：13）
夏主教金句INBOX：6月13日常年期第十周星期二]]>https://api.spreaker.com/episode/54302886Tue, 13 Jun 2023 02:26:10 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體今日的聖經金句是：「你們是世界的光。」（瑪竇福音 5：13）今天是聖安多尼的主保慶日。有些人說，根據非正式統計，聖安多尼是教會裡面最受歡迎的男聖人！（最受歡迎女聖人，就是聖女小德蘭）且讓大家自己衡量一下是否屬實。...今日的聖經金句是：「你們是世界的光。」（瑪竇福音 5：13）今天是聖安多尼的主保慶日。有些人說，根據非正式統計，聖安多尼是教會裡面最受歡迎的男聖人！（最受歡迎女聖人，就是聖女小德蘭）且讓大家自己衡量一下是否屬實。

為什麼聖安多尼如此受到教友歡迎呢？因為他是失物的主保！專門負責幫人尋找東西。我們經常都會遺失物品，不知道放在哪裡。很多兄弟姐妹告訴我，聖安多尼很「靈驗」似的，要是遺失了什麼物品，只要向他祈求，很快就尋回。明明剛才找遍全屋，怎也找不到，唯有依靠聖安多尼幫助，總會找得到！難怪，他真的很受歡迎，比他的會祖聖方濟更受到歡迎。

聖方濟出名的是貧窮，叫人捨棄東西。但是，聖安多尼卻幫人尋回物品。不過，話說回來，今天的聖經金句說：「你們（基督徒）是世界的光」，意思就是，要被燃燒，才會發光。無論蠟燭、或者其他被點燃的東西也好，要成為光，不是為自己尋回什麼，而是要被消耗淨盡。例如點燈，油要被燒掉。 而我們怎樣才可以成為「世界的光」？唯有不看自己，別只顧著自己擁有什麼。卻要犧牲、放棄、付出，這樣才能夠讓自己點燃起來。

的確，被點燃的蠟燭，慢慢被消耗掉，好像很可惜。蠟燭如果不被燒掉，的確很漂亮，被燃點之後，蠟燭可能會彎曲，滴下蠟淚。不過，這才是蠟燭被造的使命。有時候，有些富有藝術性的蠟燭，很漂亮，很香，用來裝飾也很漂亮。不過，那不是蠟燭被製造的原意了。

各位兄弟姐妹，耶穌跟我們說了什麼？「你們是世界的光」，因為我們都不是為了自己而存在，而是為他人而存在，我們也要發光。不要計較因為我被燃燒掉，我自己好像少了一份⋯⋯不是的，唯有付出生命、時間、才能，我們才能夠成為「世界的光」。

再說，蠟燭怎樣可以發光呢？首先要被燃點起來。誰可以燃點我們呢？就是耶穌基督！所以，我們只要親近祂的說話，親近天主聖言，讓耶穌基督的愛點燃我們。我們就好像祂一樣，不怕奉獻自己，發光發熱。為甚麼要這樣做呢？因為主耶穌對我們說了：

「你們是世界的光。」（瑪竇福音 5：13）
夏主教金句INBOX：6月13日常年期第十周星期二]]>198bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月12日常年期第十周星期一【神貧的人是有福的，因為天國是他們的】（瑪 5：3）https://www.spreaker.com/episode/6yue12ri-chang-nian-qi-di-shi-zhou-xing-qi-yi-shen-pin-de-ren-shi-you-fu-de-yin-wei-tian-guo-shi-ta-men-de-ma-5-3--54251487// 我們今天在福音中讀到「真福八端」的記述。在八端當中，我自己最喜歡這第一句。因為，我覺得，「神貧的人是有福的」，這第一端已經濃縮了其他七端的內容，只是以不同的角度去解釋，怎樣才算是真正「神貧」的人。神貧的人，能夠很容易看到別人的難過，看到他人因為罪所受的痛苦而哀慟；會溫良慈善；會饑渴慕義；會憐憫其他人等等。

不過，我們或會說，貧窮又怎麼會值得人去追求呢？這完全相反世俗的想法和價值觀。但是，我們要明白，在這裡不是說客觀的貧窮狀態，更加在於心境，不是在於環境。後面那句「因為天國是他們的」，是什麼意思？在貧窮、欠缺、不足當中，如果人可以在這環境當中，心裡面仍嚮往著天主的愛，即天國。仍尋求天主，以天主作為他們的滿足，這樣，才算是「有福」的人。如果一個人很貧窮，甚麼都沒有，一窮二白，但是，他每天都在盤算著怎樣發橫財、僥倖地得到世間財富，那麼，他不是神貧的人，因為，他沒有在當中尋找天主。

所以，在「真福八端」當中，其實，是重要的，是每一端最後那一句：我們是否真的嚮往天主的國？是否願意接受天主的安慰？是否覺得承受天主的祝福，比世界上的祝福更好？我們是否都想見到天主呢？是否覺得，成為天主的子女，最值得喜樂開心？這一切，如果都是的話，我們就是耶穌的門徒，就真的有福了！

我也留意到福音第一句：「那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。當祂看到群眾的時候，並沒有說出「真福八端」的教訓，當耶穌上山以後，門徒跟著他，然後，祂才坐下來教導門徒「真福八端」。所以，很明顯，「真福八端」是為門徒的教導，而不是為了那些來看熱鬧的群眾。

各位兄弟姐妹，上山當然辛苦的。但是，要做耶穌門徒，就要跟著祂！上山也不用怕，因為祂是我們的師傅，是我們心所嚮往的。是不是這樣呢？我們想要做群眾，來看熱鬧，當沒有戲劇性，沒有驚奇的事，沒有奇蹟，便一哄而散、又一哄而來⋯⋯大家的心態是否這樣呢？

做門徒確是很艱辛的。不過，不用怕，跟著耶穌。希望我們都成為有福的人！

讓我們再一次背誦今天的聖經金句：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪竇福音 5：3） // 夏主教金句INBOX：6月12日常年期第十周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54251487Sun, 11 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 我們今天在福音中讀到「真福八端」的記述。在八端當中，我自己最喜歡這第一句。因為，我覺得，「神貧的人是有福的」，這第一端已經濃縮了其他七端的內容，只是以不同的角度去解釋，怎樣才算是真正「神貧」的人。神貧的人，能夠很容易看到別人的難過，看到他人因為罪所受的痛苦而哀慟；會溫良慈善；會饑渴慕義；會憐憫其他人等等。...// 我們今天在福音中讀到「真福八端」的記述。在八端當中，我自己最喜歡這第一句。因為，我覺得，「神貧的人是有福的」，這第一端已經濃縮了其他七端的內容，只是以不同的角度去解釋，怎樣才算是真正「神貧」的人。神貧的人，能夠很容易看到別人的難過，看到他人因為罪所受的痛苦而哀慟；會溫良慈善；會饑渴慕義；會憐憫其他人等等。

不過，我們或會說，貧窮又怎麼會值得人去追求呢？這完全相反世俗的想法和價值觀。但是，我們要明白，在這裡不是說客觀的貧窮狀態，更加在於心境，不是在於環境。後面那句「因為天國是他們的」，是什麼意思？在貧窮、欠缺、不足當中，如果人可以在這環境當中，心裡面仍嚮往著天主的愛，即天國。仍尋求天主，以天主作為他們的滿足，這樣，才算是「有福」的人。如果一個人很貧窮，甚麼都沒有，一窮二白，但是，他每天都在盤算著怎樣發橫財、僥倖地得到世間財富，那麼，他不是神貧的人，因為，他沒有在當中尋找天主。

所以，在「真福八端」當中，其實，是重要的，是每一端最後那一句：我們是否真的嚮往天主的國？是否願意接受天主的安慰？是否覺得承受天主的祝福，比世界上的祝福更好？我們是否都想見到天主呢？是否覺得，成為天主的子女，最值得喜樂開心？這一切，如果都是的話，我們就是耶穌的門徒，就真的有福了！

我也留意到福音第一句：「那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來」。當祂看到群眾的時候，並沒有說出「真福八端」的教訓，當耶穌上山以後，門徒跟著他，然後，祂才坐下來教導門徒「真福八端」。所以，很明顯，「真福八端」是為門徒的教導，而不是為了那些來看熱鬧的群眾。

各位兄弟姐妹，上山當然辛苦的。但是，要做耶穌門徒，就要跟著祂！上山也不用怕，因為祂是我們的師傅，是我們心所嚮往的。是不是這樣呢？我們想要做群眾，來看熱鬧，當沒有戲劇性，沒有驚奇的事，沒有奇蹟，便一哄而散、又一哄而來⋯⋯大家的心態是否這樣呢？

做門徒確是很艱辛的。不過，不用怕，跟著耶穌。希望我們都成為有福的人！

讓我們再一次背誦今天的聖經金句：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪竇福音 5：3） // 夏主教金句INBOX：6月12日常年期第十周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月10日常年期第九周星期六【這個窮寡婦比所眾人投的更多】（谷 12：43）https://www.spreaker.com/episode/6yue10ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-liu-zhe-ge-qiong-gua-fu-bi-suo-zhong-ren-tou-de-geng-duo-gu-12-43--54162064// 我想起這個故事：有個人到動物園求職，剛巧，那個時候，動物園有一隻大猩猩離世。於是，動物園經理跟這人說：「我們暫時沒有空缺，但是，你可以考慮一下去扮演大猩猩，我們有衣服提供。沒有特別太多工作，只是坐著和稍為走走便可以，為了讓遊人不用失望而回，你可以做這份工作嗎？再過幾日，我們為你安排一份穩定的全職工作！」這個人便迫於無奈，扮演大猩猩。首兩日的工作還算可以，很舒適。但他悶意漸長，便加點動作，跳躍起來。怎料，他力度太大，竟跌進旁邊的獅子園區內！獅子慢慢站起來，朝他的方向走去。這個人嚇得魂飛魄散。情急之下，他向獅子喊叫說：「我並不是大猩猩，我是人類！」獅子繼續趨向他，對他說：「喂！你不要那麼嘈吵！不然我們都會失去這個『飯碗』！」

所以，人不可以貌相。不可以只相信外表。

今日，耶穌帶領我們看穿人的外表。富有的人，看似捐了很多錢，但其實，他們只是將餘錢捐出，所以，在天主眼中不算甚麼。但是，這位窮寡婦比眾人投的還要更多。因為她投入捐獻箱的，是她所擁有的一切。在捐獻上，她表達出對天主的信心，也表達出她怎樣看自己：她是天父所愛的女兒。雖然，在一般人眼中，她在現世沒有甚麼去支撐她的生活，讓她可以過得平平安安。但是，她完全信賴天主。

記得在我的孩提年代，是最無憂無慮的。那時，父母處處為家庭感到擔心，包括經濟上會否入不敷支等等。但他們會將那些煩惱一一處理，讓孩子們不用去擔心。所以，身為小孩的我們，可以盡情投入去玩耍。所以，我們怎樣去看自己，和我們跟天父的關係：那給予我們最大的平安。

各位兄弟姊妹，讓我們在這位窮寡婦身上學習：不要只著重外表，亦不要只做門面功夫給其他人看。而是，在天主面前，做祂真正所愛的兒女，得到我們生命中的安全感。

「這個窮寡婦比所眾人投的更多。」（馬爾谷福音 12：43）// 夏主教金句INBOX：6月10日常年期第九周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54162064Fri, 09 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//...// 我想起這個故事：有個人到動物園求職，剛巧，那個時候，動物園有一隻大猩猩離世。於是，動物園經理跟這人說：「我們暫時沒有空缺，但是，你可以考慮一下去扮演大猩猩，我們有衣服提供。沒有特別太多工作，只是坐著和稍為走走便可以，為了讓遊人不用失望而回，你可以做這份工作嗎？再過幾日，我們為你安排一份穩定的全職工作！」這個人便迫於無奈，扮演大猩猩。首兩日的工作還算可以，很舒適。但他悶意漸長，便加點動作，跳躍起來。怎料，他力度太大，竟跌進旁邊的獅子園區內！獅子慢慢站起來，朝他的方向走去。這個人嚇得魂飛魄散。情急之下，他向獅子喊叫說：「我並不是大猩猩，我是人類！」獅子繼續趨向他，對他說：「喂！你不要那麼嘈吵！不然我們都會失去這個『飯碗』！」

所以，人不可以貌相。不可以只相信外表。

今日，耶穌帶領我們看穿人的外表。富有的人，看似捐了很多錢，但其實，他們只是將餘錢捐出，所以，在天主眼中不算甚麼。但是，這位窮寡婦比眾人投的還要更多。因為她投入捐獻箱的，是她所擁有的一切。在捐獻上，她表達出對天主的信心，也表達出她怎樣看自己：她是天父所愛的女兒。雖然，在一般人眼中，她在現世沒有甚麼去支撐她的生活，讓她可以過得平平安安。但是，她完全信賴天主。

記得在我的孩提年代，是最無憂無慮的。那時，父母處處為家庭感到擔心，包括經濟上會否入不敷支等等。但他們會將那些煩惱一一處理，讓孩子們不用去擔心。所以，身為小孩的我們，可以盡情投入去玩耍。所以，我們怎樣去看自己，和我們跟天父的關係：那給予我們最大的平安。

各位兄弟姊妹，讓我們在這位窮寡婦身上學習：不要只著重外表，亦不要只做門面功夫給其他人看。而是，在天主面前，做祂真正所愛的兒女，得到我們生命中的安全感。

「這個窮寡婦比所眾人投的更多。」（馬爾谷福音 12：43）// 夏主教金句INBOX：6月10日常年期第九周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>214bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月9日常年期第九周星期五【大批群眾都喜歡聽他】（谷 12：37）https://www.spreaker.com/episode/6yue9ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-wu-da-pi-qun-zhong-dou-xi-huan-ting-ta-gu-12-37--54141127// 這個禮拜前幾天我們看的福音，都有很多不同的群體、黨派來提出一些問題挑戰耶穌，想找出一些毛病，怎料全部被耶穌無懈可擊地擊退了。今天耶穌就反攻，講到默西亞的身份。因為經師一直以來說，默西亞應該出自達味的家族，所以他是達味之子。他們這樣說，不可以說不對，不過他們是從人性角度來看。

耶穌就引用《聖詠》的110篇，這首是說君王登基的一篇聖詠，其中是特别引用的，就是今天這句說話。耶穌想說什麼呢？達味稱呼默西亞為「主」。没錯，一方面祂是出於達味的家族，是達味之子；但是好像他又高於達味，是達味的主。其實想說什麼呢？耶穌想說，默西亞有神聖的一面、天主性的一面。從人的角度來看，沒錯，他該是出自達味家族；不過，他有另外一面，有人性，也有天主性。

當然，耶穌含忍地就是在說祂自己。或者很多人覺得，耶穌是一個歷史的偉人、很厲害的演說家、教育家，倫理道德上有很高超的思想，也都言行一致。這些一切都對，不過耶穌不單止是這樣，耶穌的生命當中流露出有天主那一份神聖性，吸引眾人，大家都喜歡聽他。通過聽他講道，能夠體會自己生命的圓滿，親近天主。正如我們昨天所說的聖經金句－－「以色列你要聽」。今天更進一步跟我們說聽什麼。不是聽什麼，而是聽誰－－是聽耶穌基督。

就像今天我給大家的聖經金句：「群眾都喜歡聽他。」不過我們聽了耶穌的教導之後，不要只站在群眾那裡，要走出來做耶穌的門徒，將所聽到的付諸實行。這樣的話，我們就真的聽到耶穌基督的教導。

「大批群眾都喜歡聽他。」（馬爾谷福音 12：37） // 夏主教金句INBOX：6月9日常年期第九周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54141127Thu, 08 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這個禮拜前幾天我們看的福音，都有很多不同的群體、黨派來提出一些問題挑戰耶穌，想找出一些毛病，怎料全部被耶穌無懈可擊地擊退了。今天耶穌就反攻，講到默西亞的身份。因為經師一直以來說，默西亞應該出自達味的家族，所以他是達味之子。他們這樣說，不可以說不對，不過他們是從人性角度來看。...// 這個禮拜前幾天我們看的福音，都有很多不同的群體、黨派來提出一些問題挑戰耶穌，想找出一些毛病，怎料全部被耶穌無懈可擊地擊退了。今天耶穌就反攻，講到默西亞的身份。因為經師一直以來說，默西亞應該出自達味的家族，所以他是達味之子。他們這樣說，不可以說不對，不過他們是從人性角度來看。

耶穌就引用《聖詠》的110篇，這首是說君王登基的一篇聖詠，其中是特别引用的，就是今天這句說話。耶穌想說什麼呢？達味稱呼默西亞為「主」。没錯，一方面祂是出於達味的家族，是達味之子；但是好像他又高於達味，是達味的主。其實想說什麼呢？耶穌想說，默西亞有神聖的一面、天主性的一面。從人的角度來看，沒錯，他該是出自達味家族；不過，他有另外一面，有人性，也有天主性。

當然，耶穌含忍地就是在說祂自己。或者很多人覺得，耶穌是一個歷史的偉人、很厲害的演說家、教育家，倫理道德上有很高超的思想，也都言行一致。這些一切都對，不過耶穌不單止是這樣，耶穌的生命當中流露出有天主那一份神聖性，吸引眾人，大家都喜歡聽他。通過聽他講道，能夠體會自己生命的圓滿，親近天主。正如我們昨天所說的聖經金句－－「以色列你要聽」。今天更進一步跟我們說聽什麼。不是聽什麼，而是聽誰－－是聽耶穌基督。

就像今天我給大家的聖經金句：「群眾都喜歡聽他。」不過我們聽了耶穌的教導之後，不要只站在群眾那裡，要走出來做耶穌的門徒，將所聽到的付諸實行。這樣的話，我們就真的聽到耶穌基督的教導。

「大批群眾都喜歡聽他。」（馬爾谷福音 12：37） // 夏主教金句INBOX：6月9日常年期第九周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>190bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月8日常年期第九周星期四【以色列！你要聽！】（谷 12：29）https://www.spreaker.com/episode/6yue8ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-si-yi-se-lie-ni-yao-ting-gu-12-29--54127063 // 今天平日彌撒的福音說到，有個經師問耶穌，最大誡命是哪一條。耶穌的回答「一體兩面」：最大的誡命，就是愛主、愛人。這句說話很清楚，大家都很熟悉。不過，我自己默想的時候覺得，沒錯，愛主愛人固然是重要的，但是，當中的態度也很重要。怎樣可以承擔、以什麼心態履行這個責任呢？就是聆聽。所以，耶穌說：「以色列，你要聽」。有時候，我們會說「態度決定高度」，所以耶穌先說「以色列，你要聽」，然後才說出最大誡命是什麼。

這句說話「以色列你要聽」，以至「上主是唯一的」、「應全心、全意、全力愛天主，並愛近人如自己」等等，都是來自聖經舊約《申命紀》第6章。時至今天，猶太人仍然用這段聖經來祈禱，一天三次誦唸（好像我們的《三鐘經》一樣），是很重要的祈禱。

從中說出什麼呢？這誡命來自哪裡呢？是來自天主的說話。天主說話，以至整個環宇，都是天主的說話，一命造成！我們人類在天主面前，應該謙卑地聆聽、傾聽祂。所以，「以色列，你要聽」是這麼重要。聆聽的是天主的說話。在天主說話裡面體會到，天主說的千言萬語到，最後，也是說一句：「我愛你。永遠的愛你，完全的愛你，任何時候，我都愛你。」

我們要聽，要時常去聽。為什麼？因為我們人，很容易就會「左耳入、右耳出」。有時候聽到，有時候聽不到；有時候記得，有時候不記得。所以，我們時時都要聽，然後，有這份天主無限、不變的愛，在我們裡面。那樣，我們才能夠履行，才能夠背得起這份「愛主愛人」的最大誡命。否則，我們什麼都做不到了。

各位兄弟姊妹，耶穌對經師說「你離天主的國不遠了」，那麼，他還欠什麼呢？就是行動、實踐。聽完之後，就要去做。不過，都是由聆聽開始。 我會建議大家，其實大家可以放自己的名字進去「以色列！你要聽！」，例如「夏志誠，你要聽！」。讓我們在個人的祈禱中，都放自己的名字進去，好好聆聽，天主是今天要跟我們說什麼。

「以色列！你要聽！」（馬爾谷福音 12：29 ） // 夏主教金句INBOX：6月8日常年期第九周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54127063Wed, 07 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天平日彌撒的福音說到，有個經師問耶穌，最大誡命是哪一條。耶穌的回答「一體兩面」：最大的誡命，就是愛主、愛人。這句說話很清楚，大家都很熟悉。不過，我自己默想的時候覺得，沒錯，愛主愛人固然是重要的，但是，當中的態度也很重要。怎樣可以承擔、以什麼心態履行這個責任呢？就是聆聽。所以，耶穌說：「以色列，你要聽」。有時候，我們會說「態度決定高度」，所以耶穌先說「以色列，你要聽」，然後才說出最大誡命是什麼。... // 今天平日彌撒的福音說到，有個經師問耶穌，最大誡命是哪一條。耶穌的回答「一體兩面」：最大的誡命，就是愛主、愛人。這句說話很清楚，大家都很熟悉。不過，我自己默想的時候覺得，沒錯，愛主愛人固然是重要的，但是，當中的態度也很重要。怎樣可以承擔、以什麼心態履行這個責任呢？就是聆聽。所以，耶穌說：「以色列，你要聽」。有時候，我們會說「態度決定高度」，所以耶穌先說「以色列，你要聽」，然後才說出最大誡命是什麼。

這句說話「以色列你要聽」，以至「上主是唯一的」、「應全心、全意、全力愛天主，並愛近人如自己」等等，都是來自聖經舊約《申命紀》第6章。時至今天，猶太人仍然用這段聖經來祈禱，一天三次誦唸（好像我們的《三鐘經》一樣），是很重要的祈禱。

從中說出什麼呢？這誡命來自哪裡呢？是來自天主的說話。天主說話，以至整個環宇，都是天主的說話，一命造成！我們人類在天主面前，應該謙卑地聆聽、傾聽祂。所以，「以色列，你要聽」是這麼重要。聆聽的是天主的說話。在天主說話裡面體會到，天主說的千言萬語到，最後，也是說一句：「我愛你。永遠的愛你，完全的愛你，任何時候，我都愛你。」

我們要聽，要時常去聽。為什麼？因為我們人，很容易就會「左耳入、右耳出」。有時候聽到，有時候聽不到；有時候記得，有時候不記得。所以，我們時時都要聽，然後，有這份天主無限、不變的愛，在我們裡面。那樣，我們才能夠履行，才能夠背得起這份「愛主愛人」的最大誡命。否則，我們什麼都做不到了。

各位兄弟姊妹，耶穌對經師說「你離天主的國不遠了」，那麼，他還欠什麼呢？就是行動、實踐。聽完之後，就要去做。不過，都是由聆聽開始。 我會建議大家，其實大家可以放自己的名字進去「以色列！你要聽！」，例如「夏志誠，你要聽！」。讓我們在個人的祈禱中，都放自己的名字進去，好好聆聽，天主是今天要跟我們說什麼。

「以色列！你要聽！」（馬爾谷福音 12：29 ） // 夏主教金句INBOX：6月8日常年期第九周星期四

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當然，他們是很有學識的人，便想出一條「絕計」，向耶穌就說了一個故事：假如有七個兄弟，在世時都娶過同一個妻子。既然耶穌說有復活，那麼，到了復活的時候，他們該怎辦呢？她會是誰的太太？而且，七個兄弟都沒有兒子，否則也可以用孩子去決定。難題是，妻子為七個兄弟都沒有孩子，那大家很公平吧，應該怎辦呢？復活的日子該怎去計算呢？

撒杜塞人以為自己很厲害，難倒了耶穌。怎料，他們的想法完全錯了。耶穌便告訴他們，他們的想法，是純粹以人為中心，看待生命也是以人為中心，只是以人的角度去理解復活。於是，他們才會不明白，到了復活的時候，這個女人是哪人的妻子。那甚至用了兄弟、男性為中心去看事情。但是，耶穌卻告訴他們，復活不是這樣的一回事。復活，就是以天主為中心，所有人為天主都是生活的。人唯有跟天主有關係，才能夠進入真正的復活。

耶穌再引用一段舊約聖經：當天主在荊棘裡顯現給梅瑟時，天主說祂是誰呢？祂是「亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」。從人的角度看來，他們是已經死去不知道多少百年、多少世紀的聖祖。 但是，天主仍然是他們的天主，不會死去。這些人因為和天主有關係，都不會死去，為天主都是生活的。

各位兄弟姐妹，所以，我們如果要擁有生命，如果我們希望能夠穿越死亡、到達永生、有復活，唯一的道路，就是要緊緊捉著天主。經過耶穌，捉住生命；因祂就是道路、真理、生命，要與祂有關係。從今天開始，就以天主為我生命、生活的中心。

這樣的話，在這現世、或將來也好，我都是復活的。在現世，我有生命的力量，因為天主同我一起。否則，我們也如同行屍走肉。將來，我們離開這世界以後，再沒有可見的肉身，但是，在天主之內，我們仍然是生活的。因為，天主是生活，天主就是生命！

「他不是死人的，而是活人的天主。」（馬爾谷福音 12：27）// 夏主教金句INBOX：6月7日常年期第九周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54113662Tue, 06 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這幾天，接二連三，不同的人來到耶穌面前，想要挑戰祂，提出很多刁難的地方，想找出耶穌的毛病。今天福音說到，撒杜塞人也來到耶穌跟前。福音記載一開始已經說明了，他們是「否認復活的撒杜塞人」。...// 這幾天，接二連三，不同的人來到耶穌面前，想要挑戰祂，提出很多刁難的地方，想找出耶穌的毛病。今天福音說到，撒杜塞人也來到耶穌跟前。福音記載一開始已經說明了，他們是「否認復活的撒杜塞人」。

當然，他們是很有學識的人，便想出一條「絕計」，向耶穌就說了一個故事：假如有七個兄弟，在世時都娶過同一個妻子。既然耶穌說有復活，那麼，到了復活的時候，他們該怎辦呢？她會是誰的太太？而且，七個兄弟都沒有兒子，否則也可以用孩子去決定。難題是，妻子為七個兄弟都沒有孩子，那大家很公平吧，應該怎辦呢？復活的日子該怎去計算呢？

撒杜塞人以為自己很厲害，難倒了耶穌。怎料，他們的想法完全錯了。耶穌便告訴他們，他們的想法，是純粹以人為中心，看待生命也是以人為中心，只是以人的角度去理解復活。於是，他們才會不明白，到了復活的時候，這個女人是哪人的妻子。那甚至用了兄弟、男性為中心去看事情。但是，耶穌卻告訴他們，復活不是這樣的一回事。復活，就是以天主為中心，所有人為天主都是生活的。人唯有跟天主有關係，才能夠進入真正的復活。

耶穌再引用一段舊約聖經：當天主在荊棘裡顯現給梅瑟時，天主說祂是誰呢？祂是「亞巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主」。從人的角度看來，他們是已經死去不知道多少百年、多少世紀的聖祖。 但是，天主仍然是他們的天主，不會死去。這些人因為和天主有關係，都不會死去，為天主都是生活的。

各位兄弟姐妹，所以，我們如果要擁有生命，如果我們希望能夠穿越死亡、到達永生、有復活，唯一的道路，就是要緊緊捉著天主。經過耶穌，捉住生命；因祂就是道路、真理、生命，要與祂有關係。從今天開始，就以天主為我生命、生活的中心。

這樣的話，在這現世、或將來也好，我都是復活的。在現世，我有生命的力量，因為天主同我一起。否則，我們也如同行屍走肉。將來，我們離開這世界以後，再沒有可見的肉身，但是，在天主之內，我們仍然是生活的。因為，天主是生活，天主就是生命！

「他不是死人的，而是活人的天主。」（馬爾谷福音 12：27）// 夏主教金句INBOX：6月7日常年期第九周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月6日常年期第九周星期二【凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主】（谷 12：17）https://www.spreaker.com/episode/6yue6ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-er-kai-sa-de-jiu-ying-gui-hai-kai-sa-tian-zhu-de-jiu-ying-gui-hai-tian-zhu-gu-12-17--54100090// 這一節福音非常出名，就算沒有信仰的朋友，可能都聽過這句話。聽到過很多人說，這當中的意思是政治和宗教該是分開的，「政教分離」。凱撒和天主不一樣，因此，兩者不相干。是不是真的這樣呢？

讓我們先細看這段福音，說到法利塞人和克洛德黨人。黑落德黨人其實是政治黨派，是「保皇黨」。因為黑落德是和羅馬人合作的，他們其實已經有政治背景。耶穌果然很厲害，釋破了他們的虛偽。耶穌使出一招，便叫他們拿個錢幣（德納）出來，祂不是自己拿錢幣出來。意思是什麼呢？如果他們也使用「德納」，用羅馬帝國鑄造的錢幣，那即表示，他們都接納了這個制度。他們生活在其中，都會使用這個制度當中的錢幣。他們自己在行為、行動上，已經是屬於凱撒的了，所以，理應要為凱撒納稅的了，他們問得實在多餘。

不過，他們這樣提出，目的只想為難耶穌。接著，耶穌又問到：「這個肖像和名號是誰的呢？」錢幣上印了凱撒的肖像，當然就是屬於凱撒的了，這很明顯。但是，接著的福音章節沒有說明，而是隱喻的是：哪裡有天主的肖像？天主的名號，刻劃在什麼上面呢？答案就是人啊！猶太人很清楚，因為早在《創世紀》已經說明，人是按照天主的肖像造成的。所以，我們是屬於天主的！「說天主的就歸於還天主」，其實就是這些法利塞人和黑落德黨人要好好思考的事。

沒錯，在我們的塵世生命、俗世生命當中，沒辦法，我們都屬於一個政治制度之下。我們都要納稅，要按這個政治制度去生活。譬如，有時候要投票、有時候要做一些未必完全自己想做的事。或者我今天很想放假，但是，政府就說今天是工作日，那麼，沒辦法，我也要上班。不過，到了最後，問題是，我們整個人，是否屬於天主呢？

因為我的生命裡面，有祂的肖像。所以，各位兄弟姊妹，不要只督住「政教分離」這句話，更加是說，我們整個人，都是屬於天主的。而該怎樣看這個俗世的生命呢？應該是從我和天主的關係當中去看，所以，在信仰中，都可以對今日的種種制度，包括政治制度，能夠有一些表達、批評、立場、意見。因為，一切都在天主之內！

「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」（馬爾谷福音 12：17）// 夏主教金句INBOX：6月6日常年期第九周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54100090Mon, 05 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這一節福音非常出名，就算沒有信仰的朋友，可能都聽過這句話。聽到過很多人說，這當中的意思是政治和宗教該是分開的，「政教分離」。凱撒和天主不一樣，因此，兩者不相干。是不是真的這樣呢？...// 這一節福音非常出名，就算沒有信仰的朋友，可能都聽過這句話。聽到過很多人說，這當中的意思是政治和宗教該是分開的，「政教分離」。凱撒和天主不一樣，因此，兩者不相干。是不是真的這樣呢？

讓我們先細看這段福音，說到法利塞人和克洛德黨人。黑落德黨人其實是政治黨派，是「保皇黨」。因為黑落德是和羅馬人合作的，他們其實已經有政治背景。耶穌果然很厲害，釋破了他們的虛偽。耶穌使出一招，便叫他們拿個錢幣（德納）出來，祂不是自己拿錢幣出來。意思是什麼呢？如果他們也使用「德納」，用羅馬帝國鑄造的錢幣，那即表示，他們都接納了這個制度。他們生活在其中，都會使用這個制度當中的錢幣。他們自己在行為、行動上，已經是屬於凱撒的了，所以，理應要為凱撒納稅的了，他們問得實在多餘。

不過，他們這樣提出，目的只想為難耶穌。接著，耶穌又問到：「這個肖像和名號是誰的呢？」錢幣上印了凱撒的肖像，當然就是屬於凱撒的了，這很明顯。但是，接著的福音章節沒有說明，而是隱喻的是：哪裡有天主的肖像？天主的名號，刻劃在什麼上面呢？答案就是人啊！猶太人很清楚，因為早在《創世紀》已經說明，人是按照天主的肖像造成的。所以，我們是屬於天主的！「說天主的就歸於還天主」，其實就是這些法利塞人和黑落德黨人要好好思考的事。

沒錯，在我們的塵世生命、俗世生命當中，沒辦法，我們都屬於一個政治制度之下。我們都要納稅，要按這個政治制度去生活。譬如，有時候要投票、有時候要做一些未必完全自己想做的事。或者我今天很想放假，但是，政府就說今天是工作日，那麼，沒辦法，我也要上班。不過，到了最後，問題是，我們整個人，是否屬於天主呢？

因為我的生命裡面，有祂的肖像。所以，各位兄弟姊妹，不要只督住「政教分離」這句話，更加是說，我們整個人，都是屬於天主的。而該怎樣看這個俗世的生命呢？應該是從我和天主的關係當中去看，所以，在信仰中，都可以對今日的種種制度，包括政治制度，能夠有一些表達、批評、立場、意見。因為，一切都在天主之內！

「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」（馬爾谷福音 12：17）// 夏主教金句INBOX：6月6日常年期第九周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>224bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月5日常年期第九周星期一【他們必會敬重我的兒子】（谷 12：6）https://www.spreaker.com/episode/6yue5ri-chang-nian-qi-di-jiu-zhou-xing-qi-yi-ta-men-bi-hui-jing-zhong-wo-de-er-zi-gu-12-6--54091978// 今天福音為我們記載了關於「葡萄園」的一個比喻。然而，這個比喻的情況其實很奇怪。主人建造了一個美好的葡萄園，他放租出去，讓園戶租用。到了收取租金時候了，這很正常。但是，園戶把主人派來收租的人，又打又殺，不是一個兩個，接連都是這樣發生。到最後，他們還要殺掉葡萄園主人的兒子，想拿掉他的產業。這些原戶豈不是謀財害命？實在太奇怪了。

但是，更難令人明白的，是這個園戶主人。很奇怪的，他一而再、再而三去相信這些園戶。最後，當他派遣自己兒子去收取租金的時候，主人還相信他們，必會敬重他的兒子。主人是不是太傻了？或者他該去報警算了。當然，我們也明白，這個比喻不是說世間上有這樣的主人，有這樣的葡萄園，而是說出天主和人類的關係。葡萄園，就是天主給予我們，種種天國的恩寵。到最後，天主還派遣了耶穌基督來到世上，祂覺世人必會敬重祂的兒子。誰知道，人就是把祂釘在十字架上、殺掉了！

或者我們都覺得這個比喻太奇怪，是沒可能發生的事。但是，天主就是讓這件事發生 了。祂實實在在，讓祂的獨生子降生成人，來到我們中間。很奇怪，人的確殺害了天主子。不過，各位兄弟姊妹，不要想這只是二千年前所發生事，今天，當我們去領聖體的時候，天主都信任了我們。祂不會說：「他們會否敬重我兒子，對聖體會怎樣態度？有沒有足夠的尊敬？」

或者我們可能領聖體的時候，也必定會恭恭敬敬。可是，對天主的說話、天主的聖言呢？大家也很少會閱讀聖經，很少熟悉聖言、生活出聖言嗎？ 可能大家都每天聆聽我的金句分享，但是，這樣還不夠的。我已重複了很多次，我們真真確確，要將聖言帶到自己每日的生命裡面。不單只背誦，而是要將聖言生活出來、深信天主聖言，並以聖言轉化我們內在的生命。

還有，我們都是天主的子女。我怎樣珍惜、維護這份作為天主的子女的尊貴呢？天主的確對我們懷著極大信心，將靈性生命交予我們的手。就讓我們從聖經金句當中，事實上，也在提醒我們自己：
「他們必會敬重我的兒子。」（馬爾谷福音 12：6）// 夏主教金句INBOX：6月5日常年期第九周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54091978Sun, 04 Jun 2023 22:00:03 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天福音為我們記載了關於「葡萄園」的一個比喻。然而，這個比喻的情況其實很奇怪。主人建造了一個美好的葡萄園，他放租出去，讓園戶租用。到了收取租金時候了，這很正常。但是，園戶把主人派來收租的人，又打又殺，不是一個兩個，接連都是這樣發生。到最後，他們還要殺掉葡萄園主人的兒子，想拿掉他的產業。這些原戶豈不是謀財害命？實在太奇怪了。...// 今天福音為我們記載了關於「葡萄園」的一個比喻。然而，這個比喻的情況其實很奇怪。主人建造了一個美好的葡萄園，他放租出去，讓園戶租用。到了收取租金時候了，這很正常。但是，園戶把主人派來收租的人，又打又殺，不是一個兩個，接連都是這樣發生。到最後，他們還要殺掉葡萄園主人的兒子，想拿掉他的產業。這些原戶豈不是謀財害命？實在太奇怪了。

但是，更難令人明白的，是這個園戶主人。很奇怪的，他一而再、再而三去相信這些園戶。最後，當他派遣自己兒子去收取租金的時候，主人還相信他們，必會敬重他的兒子。主人是不是太傻了？或者他該去報警算了。當然，我們也明白，這個比喻不是說世間上有這樣的主人，有這樣的葡萄園，而是說出天主和人類的關係。葡萄園，就是天主給予我們，種種天國的恩寵。到最後，天主還派遣了耶穌基督來到世上，祂覺世人必會敬重祂的兒子。誰知道，人就是把祂釘在十字架上、殺掉了！

或者我們都覺得這個比喻太奇怪，是沒可能發生的事。但是，天主就是讓這件事發生 了。祂實實在在，讓祂的獨生子降生成人，來到我們中間。很奇怪，人的確殺害了天主子。不過，各位兄弟姊妹，不要想這只是二千年前所發生事，今天，當我們去領聖體的時候，天主都信任了我們。祂不會說：「他們會否敬重我兒子，對聖體會怎樣態度？有沒有足夠的尊敬？」

或者我們可能領聖體的時候，也必定會恭恭敬敬。可是，對天主的說話、天主的聖言呢？大家也很少會閱讀聖經，很少熟悉聖言、生活出聖言嗎？ 可能大家都每天聆聽我的金句分享，但是，這樣還不夠的。我已重複了很多次，我們真真確確，要將聖言帶到自己每日的生命裡面。不單只背誦，而是要將聖言生活出來、深信天主聖言，並以聖言轉化我們內在的生命。

還有，我們都是天主的子女。我怎樣珍惜、維護這份作為天主的子女的尊貴呢？天主的確對我們懷著極大信心，將靈性生命交予我們的手。就讓我們從聖經金句當中，事實上，也在提醒我們自己：
「他們必會敬重我的兒子。」（馬爾谷福音 12：6）// 夏主教金句INBOX：6月5日常年期第九周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>209bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月3日常年期第八周星期六【你憑什麼權柄作這些事？】（谷 11：27）https://www.spreaker.com/episode/6yue3ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-liu-ni-ping-shen-me-quan-bing-zuo-zhe-xie-shi-gu-11-27--54075719 // 今天這一段福音，是跟隨昨天記載所發生的事，耶穌潔淨聖殿，推翻了那些攤販、攤檔。

事情不是那麼簡單的。大家試想想，那些攤檔怎麼會在聖殿門口，變得成行成市呢？當然有人在背後「撐腰」，且是有權有勢的人。那些是什麼人呢？馬爾谷為我們解釋說，就是司祭長、經師、長老這三類人。他們來到耶穌面前質問他：「你憑什麼權柄作這些事？」意思是：「誰為你撐腰？我們看管這些攤檔，你竟然前來破壞？」當時司祭長、經師、長老是很重要的人物，他們屬於公議會，是當時羅馬帝國之下，管轄猶太地方政府的最高機構。公議會由司祭長、經師、長老所組成，相當於我們的行政會，擁有很大權力。

但是，耶穌沒有被他們嚇倒。耶穌說：「那我又問你們，若翰洗者怎樣呢？他是由天上來的、還是由人而來的？」這正正讓他們心虛，擊中要害。因為他們根本不想面對真相，所以，他們想了想，就說：「我們不知道！」耶穌也說：「我也不告訴你。」

各位兄弟姊妹，也讓我們自己反思，好好反省：耶穌所做、所說的，我們都很熟悉了。我們每天都聆聽聖經分享、讀福音。但是，聖言有沒有挑戰我呢？怎樣挑戰我呢？我有沒有降伏在祂的權柄之下？還是，我也是好像其他人那樣，聽聽，覺得挺好聽，不錯⋯⋯「愛仇人？可以啊！寬恕？也不錯啊！別人寬恕我就好了，我不用去寬恕他人。」

各位兄弟姊妹，讓我們不要只批評那些司祭長、經師、長老，就讓我們由自己開始，降伏在耶穌的權柄之下，而非世俗，更不要降伏在自己的自私自利之下。

明天是個特別的日子。世俗的權柄，也不知道會否容許我們做些事，去表達我們內心的一份情感。但無論如何，在這裡，我也偕同各位兄弟姊妹，彼此互勉。讓我們為亡者祈禱，特別在明天這日子。當我們為亡者祈禱的時候，都把自己交予耶穌的權柄之下，而不是世上的任何權柄！

「你憑什麼權柄作這些事？」（馬爾谷福音 11：27） // 夏主教金句INBOX：6月3日常年期第八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54075719Fri, 02 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這一段福音，是跟隨昨天記載所發生的事，耶穌潔淨聖殿，推翻了那些攤販、攤檔。... // 今天這一段福音，是跟隨昨天記載所發生的事，耶穌潔淨聖殿，推翻了那些攤販、攤檔。

事情不是那麼簡單的。大家試想想，那些攤檔怎麼會在聖殿門口，變得成行成市呢？當然有人在背後「撐腰」，且是有權有勢的人。那些是什麼人呢？馬爾谷為我們解釋說，就是司祭長、經師、長老這三類人。他們來到耶穌面前質問他：「你憑什麼權柄作這些事？」意思是：「誰為你撐腰？我們看管這些攤檔，你竟然前來破壞？」當時司祭長、經師、長老是很重要的人物，他們屬於公議會，是當時羅馬帝國之下，管轄猶太地方政府的最高機構。公議會由司祭長、經師、長老所組成，相當於我們的行政會，擁有很大權力。

但是，耶穌沒有被他們嚇倒。耶穌說：「那我又問你們，若翰洗者怎樣呢？他是由天上來的、還是由人而來的？」這正正讓他們心虛，擊中要害。因為他們根本不想面對真相，所以，他們想了想，就說：「我們不知道！」耶穌也說：「我也不告訴你。」

各位兄弟姊妹，也讓我們自己反思，好好反省：耶穌所做、所說的，我們都很熟悉了。我們每天都聆聽聖經分享、讀福音。但是，聖言有沒有挑戰我呢？怎樣挑戰我呢？我有沒有降伏在祂的權柄之下？還是，我也是好像其他人那樣，聽聽，覺得挺好聽，不錯⋯⋯「愛仇人？可以啊！寬恕？也不錯啊！別人寬恕我就好了，我不用去寬恕他人。」

各位兄弟姊妹，讓我們不要只批評那些司祭長、經師、長老，就讓我們由自己開始，降伏在耶穌的權柄之下，而非世俗，更不要降伏在自己的自私自利之下。

明天是個特別的日子。世俗的權柄，也不知道會否容許我們做些事，去表達我們內心的一份情感。但無論如何，在這裡，我也偕同各位兄弟姊妹，彼此互勉。讓我們為亡者祈禱，特別在明天這日子。當我們為亡者祈禱的時候，都把自己交予耶穌的權柄之下，而不是世上的任何權柄！

「你憑什麼權柄作這些事？」（馬爾谷福音 11：27） // 夏主教金句INBOX：6月3日常年期第八周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月2日常年期第八周星期五【你們竟把它作成了賊窩！】 （谷 11：17）https://www.spreaker.com/episode/6yue2ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-wu-ni-men-jing-ba-ta-zuo-cheng-le-zei-wo-gu-11-17--54068105// 今天這段福音，我相信可以從「三文治」方式去理解。 三文治中間一層，當然是最重要的。今天這段記載，中間就是講到，耶穌潔淨聖殿；而兩邊夾著的，就是耶穌向無花果樹說的話。進去聖殿之前，耶穌咒罵了無花果樹，因為祂在樹上找不到果子。或者有些人說，假如不是無花果季節，當然沒有果子了，但是，這裡是個象徵意思。當那穌離開聖殿時，無花果樹果然乾枯了，證明耶穌的咒罵確是很有力量。而在這兩段的中間，才是核心的信息。

核心所說的，就是聖殿。 聖殿為以色列人，是非常重要的地點，是天主臨在於他們民族當中的標記。以色列人到聖殿祈禱和祭獻，獻上牛、羊，如果較為貧窮的，也會獻上鴿子。傳統上，祭品當然從鄉下家裡養肥了，再拿來耶路撒冷，把最好的祭獻給天主。但是，後來開始有些富有的人，覺得把祭品從家鄉帶來，實在不便，就在聖殿附近才購買吧。既然可以選購，自然想要選些漂亮、肥美的牲畜，相信天主才更會更悅納。然而，上等的祭品當然會昂貴一點了，於是，人來人往，就在聖殿裡講價，變成賣賣、做生意；不再是祈禱、沒有追求天主的聖意。耶穌就是要攻擊的，就是這一份：「你們竟把它作成了賊窩！」。 表面上，他們好像要歸光榮於天主，才要祭獻、俯伏朝拜。但是，其實大家心裡只為了謀算賺錢，使自己得到世界的光榮。

各位兄弟姐妹，我們都是基督徒，雖然沒有聖殿，但我們有聖堂，我們也會回到堂區，參加善會。各位兄弟姐妹，要小心！不要只停留在人際關係裡面。雖然我們要彼此相愛，不過，如同耶穌愛了我們，我們也要愛天主；在愛兄弟姊妹之間，去愛天主。千萬不要只在團體和善會裡吃喝玩樂，或者，更差勁的，還去講是講非。

我們要到教會祈禱，俯伏在天主的聖意面前，彼此關懷；在天主的愛情中成長、互相扶持、彼此洗腳。這才是天主要我們去聖堂的原因。否則，我們也會聽到耶穌對我們說：
「你們竟把它作成了賊窩！」（馬爾谷福音 11：17） // 夏主教金句INBOX：6月2日常年期第八周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54068105Thu, 01 Jun 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這段福音，我相信可以從「三文治」方式去理解。 三文治中間一層，當然是最重要的。今天這段記載，中間就是講到，耶穌潔淨聖殿；而兩邊夾著的，就是耶穌向無花果樹說的話。進去聖殿之前，耶穌咒罵了無花果樹，因為祂在樹上找不到果子。或者有些人說，假如不是無花果季節，當然沒有果子了，但是，這裡是個象徵意思。當那穌離開聖殿時，無花果樹果然乾枯了，證明耶穌的咒罵確是很有力量。而在這兩段的中間，才是核心的信息。 核心所說的，就是聖殿。...// 今天這段福音，我相信可以從「三文治」方式去理解。 三文治中間一層，當然是最重要的。今天這段記載，中間就是講到，耶穌潔淨聖殿；而兩邊夾著的，就是耶穌向無花果樹說的話。進去聖殿之前，耶穌咒罵了無花果樹，因為祂在樹上找不到果子。或者有些人說，假如不是無花果季節，當然沒有果子了，但是，這裡是個象徵意思。當那穌離開聖殿時，無花果樹果然乾枯了，證明耶穌的咒罵確是很有力量。而在這兩段的中間，才是核心的信息。

核心所說的，就是聖殿。 聖殿為以色列人，是非常重要的地點，是天主臨在於他們民族當中的標記。以色列人到聖殿祈禱和祭獻，獻上牛、羊，如果較為貧窮的，也會獻上鴿子。傳統上，祭品當然從鄉下家裡養肥了，再拿來耶路撒冷，把最好的祭獻給天主。但是，後來開始有些富有的人，覺得把祭品從家鄉帶來，實在不便，就在聖殿附近才購買吧。既然可以選購，自然想要選些漂亮、肥美的牲畜，相信天主才更會更悅納。然而，上等的祭品當然會昂貴一點了，於是，人來人往，就在聖殿裡講價，變成賣賣、做生意；不再是祈禱、沒有追求天主的聖意。耶穌就是要攻擊的，就是這一份：「你們竟把它作成了賊窩！」。 表面上，他們好像要歸光榮於天主，才要祭獻、俯伏朝拜。但是，其實大家心裡只為了謀算賺錢，使自己得到世界的光榮。

各位兄弟姐妹，我們都是基督徒，雖然沒有聖殿，但我們有聖堂，我們也會回到堂區，參加善會。各位兄弟姐妹，要小心！不要只停留在人際關係裡面。雖然我們要彼此相愛，不過，如同耶穌愛了我們，我們也要愛天主；在愛兄弟姊妹之間，去愛天主。千萬不要只在團體和善會裡吃喝玩樂，或者，更差勁的，還去講是講非。

我們要到教會祈禱，俯伏在天主的聖意面前，彼此關懷；在天主的愛情中成長、互相扶持、彼此洗腳。這才是天主要我們去聖堂的原因。否則，我們也會聽到耶穌對我們說：
「你們竟把它作成了賊窩！」（馬爾谷福音 11：17） // 夏主教金句INBOX：6月2日常年期第八周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>203bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull6月1日常年期第八周星期四【你的信德救了你】（谷 10：52）https://www.spreaker.com/episode/6yue1ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-si-ni-de-xin-de-jiu-le-ni-gu-10-52--54051905// 今天福音記載，說到耶穌經過耶里哥，遇到一位瞎眼的乞丐。福音不單只提到他的名字，還說出了他父親的名字，說他是提買的兒子，名叫巴爾提買。用我們今天的演繹來說，這人是有名有姓的，甚至可說「有身份證號碼」。因為當時社會沒有身份證，人們都以家族去辨認身份。 雖然同名同姓大有人在，但是，同時記載了他父親的名字，那就是不會弄錯了。

聖經學者通常會解釋到，如果這樣記載關於一個人，意思是說，這人在初期教會裡面，或者，至少在馬爾谷的信友團體之中，他是有人認識的，真有其人。這位巴爾提買，真的有很多值得我們學習和欣賞的地方。雖然他瞎了眼睛，是有殘障的，但是，他信德的眼睛卻很清楚。或者當時他聽到群眾聲音，知道耶穌經過，於是，他大聲喊叫，求耶穌幫助自己：「達味之子，可憐我吧！」人們叫他不要吵，耶穌沒有時間理他的，但是，他就拼命地叫。我們要欣賞這一份，他對耶穌充滿著充滿信心。以至耶穌醫好他的時候，也說：「是你的信德救了你。」

這句說話很奇怪。為我們每一個人，明明看到是耶穌為巴爾提買顯了奇蹟，為什麼耶穌好像很謙虛似的，說：「不是我醫好你，是你的信德救了你！」可是，想深一層，也真的是這樣。為什麼呢？因為耶穌時常都希望醫治我們。祂是愛，天主是愛，祂時常希望我們身心靈得到健康，離開殘障。雖然，我們或者不是像巴爾提買那樣，是瞎眼的乞丐，相信我們該不是這情況。不過，各位兄弟姐妹，如果我們都坦誠地問問自己，我們可能都有各種的殘障，靈性上的殘障。問題是，我們有沒有巴爾提買這份信德呢？

事實上，天主很想要顯奇蹟來醫治我們，這為天主很容易，因為祂根本就願意幫助我們。不過，很多時候，是我們自己拒絕祂，我們自己關上門，不相信祂。或者，我們相信一會兒，去祈祈禱，但求了一會兒後，好像沒見到什麼成果，就覺得天主不聽，感到失望，也就不再祈求了。我們或會懷疑天主不理會自己，甚至質疑天主的存在。

各位兄弟姐妹，要我們有這一份信德，才是艱難的事；要天主顯奇蹟？一點都不難！要我們相信祂能夠顯奇蹟，才是真正的挑戰。各位兄弟姐妹，讓我們也學習巴爾提買這份信德。 以至，有一日，耶穌也會對我們說：「你的信德救了你。」（馬爾谷福音 10：52） // 夏主教金句INBOX：6月1日常年期第八周星期四

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聖經學者通常會解釋到，如果這樣記載關於一個人，意思是說，這人在初期教會裡面，或者，至少在馬爾谷的信友團體之中，他是有人認識的，真有其人。這位巴爾提買，真的有很多值得我們學習和欣賞的地方。雖然他瞎了眼睛，是有殘障的，但是，他信德的眼睛卻很清楚。或者當時他聽到群眾聲音，知道耶穌經過，於是，他大聲喊叫，求耶穌幫助自己：「達味之子，可憐我吧！」人們叫他不要吵，耶穌沒有時間理他的，但是，他就拼命地叫。我們要欣賞這一份，他對耶穌充滿著充滿信心。以至耶穌醫好他的時候，也說：「是你的信德救了你。」

這句說話很奇怪。為我們每一個人，明明看到是耶穌為巴爾提買顯了奇蹟，為什麼耶穌好像很謙虛似的，說：「不是我醫好你，是你的信德救了你！」可是，想深一層，也真的是這樣。為什麼呢？因為耶穌時常都希望醫治我們。祂是愛，天主是愛，祂時常希望我們身心靈得到健康，離開殘障。雖然，我們或者不是像巴爾提買那樣，是瞎眼的乞丐，相信我們該不是這情況。不過，各位兄弟姐妹，如果我們都坦誠地問問自己，我們可能都有各種的殘障，靈性上的殘障。問題是，我們有沒有巴爾提買這份信德呢？

事實上，天主很想要顯奇蹟來醫治我們，這為天主很容易，因為祂根本就願意幫助我們。不過，很多時候，是我們自己拒絕祂，我們自己關上門，不相信祂。或者，我們相信一會兒，去祈祈禱，但求了一會兒後，好像沒見到什麼成果，就覺得天主不聽，感到失望，也就不再祈求了。我們或會懷疑天主不理會自己，甚至質疑天主的存在。

各位兄弟姐妹，要我們有這一份信德，才是艱難的事；要天主顯奇蹟？一點都不難！要我們相信祂能夠顯奇蹟，才是真正的挑戰。各位兄弟姐妹，讓我們也學習巴爾提買這份信德。 以至，有一日，耶穌也會對我們說：「你的信德救了你。」（馬爾谷福音 10：52） // 夏主教金句INBOX：6月1日常年期第八周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>207bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月31日聖母訪親慶日【那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的】（路 1：45）https://www.spreaker.com/episode/5yue31ri-sheng-mu-fang-qin-qing-ri-na-xin-le-you-shang-zhu-chuan-yu-ta-de-hua-bi-yao-wan-cheng-de-shi-you-fu-de-lu-1-45--54041334// 今天是5月份聖母月的最後一天，也是「聖母訪親節」。這慶日的背景，相信大家都很清楚：當聖母瑪利亞知道，年邁的表姐已懷孕六個月，她立刻就出發、趕路，到猶大山區探望她。教會的傳統解釋，瑪利亞急速行動，因為表姐年紀很大了，又剛懷孕，年輕的瑪利亞前去幫忙，打點家頭細務。這解釋是正確的，不過，是不是只有這個意思呢？

我留意到，有些釋經學者也曾經從另一角度分析這段落。如果兩個人的友誼是真實的，那份關係，應該不只是單方面，不會只有一方付出、另一方純粹接受，而應該是雙向的。當兩人相見，依撒伯爾也可以幫助到瑪利亞。即使在家務上，她做不到很多，但是，在人生閱歷、經驗的分享，她仍然可以幫助年輕的瑪利亞。

為什麼呢？瑪利亞在這時候，一定也心煩意亂。她未婚懷孕了，即使時至今天，這情況也會令人不知所措。誰能夠明白自己呢？她可以跟誰去訴說呢？難道跟若瑟嗎？或者跟自己的父母？當然不行。但是，她可以跟依撒伯爾，同自己的表姐坦誠分享。因為，在依撒伯爾的生命裡，她都剛剛經驗了那份奇蹟性的恩寵。本來她已年老，一直荒胎沒有子女。但是，現在年老的她竟然懷孕。所以，她很害羞，福音說，她自己躲了起來數個月。

因此，瑪利亞也會相信，表姐一定會明白自己，可以跟她談。我們看到，依撒伯爾甚至對瑪利亞作出肯定。她說：「你是有福的！」而聖母的福，從哪裡來呢？不是因為她成為了默西亞的母親，而是因為她信了天主傳給她的話，這話必定要在她的生命裡完成，所以，她是有福的。

各位兄弟姐妹，我不知道大家是什麼年紀。不過，我們身邊一定有些比我們年青的人。他們有時都會希望同我們分享心裡的煩亂。就好像瑪利亞，她來到依撒伯爾面前。我們也可以細心聆聽，然後，我們也可以分享，天主在我們生命裡的奇蹟、恩寵；總可以作出見證。為這些經歷心煩意亂的年輕人，其實，也可以是一份恩寵的時刻，只要也相信天主的話，如同聖母瑪利亞一樣。

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路加福音 1：45）// 夏主教金句INBOX：5月31日聖母訪親慶日

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54041334Tue, 30 May 2023 22:00:01 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天是5月份聖母月的最後一天，也是「聖母訪親節」。這慶日的背景，相信大家都很清楚：當聖母瑪利亞知道，年邁的表姐已懷孕六個月，她立刻就出發、趕路，到猶大山區探望她。教會的傳統解釋，瑪利亞急速行動，因為表姐年紀很大了，又剛懷孕，年輕的瑪利亞前去幫忙，打點家頭細務。這解釋是正確的，不過，是不是只有這個意思呢？...// 今天是5月份聖母月的最後一天，也是「聖母訪親節」。這慶日的背景，相信大家都很清楚：當聖母瑪利亞知道，年邁的表姐已懷孕六個月，她立刻就出發、趕路，到猶大山區探望她。教會的傳統解釋，瑪利亞急速行動，因為表姐年紀很大了，又剛懷孕，年輕的瑪利亞前去幫忙，打點家頭細務。這解釋是正確的，不過，是不是只有這個意思呢？

我留意到，有些釋經學者也曾經從另一角度分析這段落。如果兩個人的友誼是真實的，那份關係，應該不只是單方面，不會只有一方付出、另一方純粹接受，而應該是雙向的。當兩人相見，依撒伯爾也可以幫助到瑪利亞。即使在家務上，她做不到很多，但是，在人生閱歷、經驗的分享，她仍然可以幫助年輕的瑪利亞。

為什麼呢？瑪利亞在這時候，一定也心煩意亂。她未婚懷孕了，即使時至今天，這情況也會令人不知所措。誰能夠明白自己呢？她可以跟誰去訴說呢？難道跟若瑟嗎？或者跟自己的父母？當然不行。但是，她可以跟依撒伯爾，同自己的表姐坦誠分享。因為，在依撒伯爾的生命裡，她都剛剛經驗了那份奇蹟性的恩寵。本來她已年老，一直荒胎沒有子女。但是，現在年老的她竟然懷孕。所以，她很害羞，福音說，她自己躲了起來數個月。

因此，瑪利亞也會相信，表姐一定會明白自己，可以跟她談。我們看到，依撒伯爾甚至對瑪利亞作出肯定。她說：「你是有福的！」而聖母的福，從哪裡來呢？不是因為她成為了默西亞的母親，而是因為她信了天主傳給她的話，這話必定要在她的生命裡完成，所以，她是有福的。

各位兄弟姐妹，我不知道大家是什麼年紀。不過，我們身邊一定有些比我們年青的人。他們有時都會希望同我們分享心裡的煩亂。就好像瑪利亞，她來到依撒伯爾面前。我們也可以細心聆聽，然後，我們也可以分享，天主在我們生命裡的奇蹟、恩寵；總可以作出見證。為這些經歷心煩意亂的年輕人，其實，也可以是一份恩寵的時刻，只要也相信天主的話，如同聖母瑪利亞一樣。

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」（路加福音 1：45）// 夏主教金句INBOX：5月31日聖母訪親慶日

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月30日常年期第八周星期二【連迫害也在內】（谷10：30）https://www.spreaker.com/episode/5yue30ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-er-lian-po-hai-ye-zai-nei-gu10-30--54030618在今天這段記載中，伯多祿好像很自滿似的，他對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你！」他沒有說出心中接著的那句話，意思大概是：「那麼，我們又會得到什麼回報呢？」其實，耶穌也明白伯多祿的心意，於是，祂說：「你們會得到百倍賞報。」這說出天主的慷慨大方，絕對不會讓人輸蝕。

一方面，我們也要欣賞伯多祿那份真誠和坦率。 有時候，我也會想，如果耶穌問我：「你呢？為了跟隨我，你又捨棄了什麼？」可能有人會說：「主教，你都離開了家。或者，如果你一直上班，不知道現在會攀升到什麼職位，賺很多錢。」也許吧，我也不知道。不過，我在心裡明白，我有很多東西是仍然沒有放下的，包括我自己的一些想法、做法、偏見、惡習、毛病、私慾偏情⋯⋯很多東西都沒有放棄過！只是表面上放下了很多。

所以，伯多祿一方面很坦率、很真誠；另一方面他也誇張了，他說他們捨棄了「一切」，真的是一切嗎？可能，他們丟下了破船、爛網；為伯多祿來說，這些就是他的「一切」。當然，他一直跟隨耶穌，還要學習捨棄更多。

「連迫害也在內」意思是什麼呢？就是這樣，才看得出門徒是否為了跟隨耶穌，捨棄一切。我們在現世又會遭遇什麼迫害呢？可能，有時我們要守齋；為了耶穌，為了信仰，有些事情，即使禮拜天想多玩一會、睡久一點，但心中都知道不行，要早早的回去聖堂。

在我們的環境、社會中，都有很多不明白、不接受基督信仰的人。 有時，我們願不願意、或能不能夠，為我們的信仰，起來作證？當作證信仰的時候，就有可能會受到「迫害」，雖然這個用字很嚴重。 不過，到最後，我覺得每一個人，我們的生老病死，其實都是考驗我們信德的時候。考驗我們是不是真的捨棄了一切，為了跟隨主。面對生老病死，我們有沒有平安呢？我們是不是跟隨著耶穌，把一切都好像祂那樣，交託給父、信賴父。

即使，到最後，沒有健康、沒有記憶、也沒有親朋戚友在旁⋯⋯當面對死亡時，每個人都是孤單上路。這樣的時候，我們才能夠真的「捨棄一切」。

各位兄弟姐妹，讓我們記住今天的金句，在困難當中。記住主給我們的應許：「連迫害也在內。」（馬爾谷福音 10：30） //

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54030618Mon, 29 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 在今天這段記載中，伯多祿好像很自滿似的，他對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你！」他沒有說出心中接著的那句話，意思大概是：「那麼，我們又會得到什麼回報呢？」其實，耶穌也明白伯多祿的心意，於是，祂說：「你們會得到百倍賞報。」這說出天主的慷慨大方，絕對不會讓人輸蝕。 一方面，我們也要欣賞伯多祿那份真誠和坦率。...在今天這段記載中，伯多祿好像很自滿似的，他對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你！」他沒有說出心中接著的那句話，意思大概是：「那麼，我們又會得到什麼回報呢？」其實，耶穌也明白伯多祿的心意，於是，祂說：「你們會得到百倍賞報。」這說出天主的慷慨大方，絕對不會讓人輸蝕。

一方面，我們也要欣賞伯多祿那份真誠和坦率。 有時候，我也會想，如果耶穌問我：「你呢？為了跟隨我，你又捨棄了什麼？」可能有人會說：「主教，你都離開了家。或者，如果你一直上班，不知道現在會攀升到什麼職位，賺很多錢。」也許吧，我也不知道。不過，我在心裡明白，我有很多東西是仍然沒有放下的，包括我自己的一些想法、做法、偏見、惡習、毛病、私慾偏情⋯⋯很多東西都沒有放棄過！只是表面上放下了很多。

所以，伯多祿一方面很坦率、很真誠；另一方面他也誇張了，他說他們捨棄了「一切」，真的是一切嗎？可能，他們丟下了破船、爛網；為伯多祿來說，這些就是他的「一切」。當然，他一直跟隨耶穌，還要學習捨棄更多。

「連迫害也在內」意思是什麼呢？就是這樣，才看得出門徒是否為了跟隨耶穌，捨棄一切。我們在現世又會遭遇什麼迫害呢？可能，有時我們要守齋；為了耶穌，為了信仰，有些事情，即使禮拜天想多玩一會、睡久一點，但心中都知道不行，要早早的回去聖堂。

在我們的環境、社會中，都有很多不明白、不接受基督信仰的人。 有時，我們願不願意、或能不能夠，為我們的信仰，起來作證？當作證信仰的時候，就有可能會受到「迫害」，雖然這個用字很嚴重。 不過，到最後，我覺得每一個人，我們的生老病死，其實都是考驗我們信德的時候。考驗我們是不是真的捨棄了一切，為了跟隨主。面對生老病死，我們有沒有平安呢？我們是不是跟隨著耶穌，把一切都好像祂那樣，交託給父、信賴父。

即使，到最後，沒有健康、沒有記憶、也沒有親朋戚友在旁⋯⋯當面對死亡時，每個人都是孤單上路。這樣的時候，我們才能夠真的「捨棄一切」。

各位兄弟姐妹，讓我們記住今天的金句，在困難當中。記住主給我們的應許：「連迫害也在內。」（馬爾谷福音 10：30） //

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>226bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月29日常年期第八周星期一（教會之母紀念）【那門徒把她接到自己家裡】（若19：27）https://www.spreaker.com/episode/5yue29ri-chang-nian-qi-di-ba-zhou-xing-qi-yi-jiao-hui-zhi-mu-ji-nian-na-men-tu-ba-ta-jie-dao-zi-ji-jia-li-ruo19-27--54023026// 今天當我們看到若望這一段記載，一方面很令人感到唏噓，另一方面，也很感人，讓人感動。耶穌在世上最後的時刻來到了，在祂離世以前，祂將自己的母親瑪利亞，交托給祂所愛的門徒，請他好好照顧自己的母親。

後來，瑪利亞在哪裡離世、升天的呢？教會也流傳兩個傳統：一個地點是在耶路撒冷。如果我們到聖地朝聖，至今也會看到耶路撒冷「聖母安眠堂」（聖母墓）。另一個傳說，是若望後來去了小亞細亞，在厄弗所傳教，於是，聖母也同他一起去了那裡；因為耶穌交托若望照顧聖母，他們也一起前往厄弗所。但這也是傳說，沒有證明的。

話說回來，福音說「那個門徒將瑪利亞接到自己家裡」，這裡所指，是哪個門徒呢？我們知道是若望，但是，其實若望自己，在福音第十三章開始，他就隱藏了自己的名字，只說「耶穌所愛的那個門徒」。若望的用意很明顯，就是說，我們每一個人都是「耶穌所愛的門徒」。於是，我們每一個人，都要把聖母接到自己的家裡。

其實，在希臘文原文當中，並沒有「家」這個字。原文是說，「接到自己那裡」；是哪兒呢？當然，表面上可以是「家裡」的意思。但也有更深層的意思，就是成為自己內在的精神、做人原則、待人接物的態度、整個思言行為。

瑪利亞是怎樣的？她一生就是做「上主的婢女」。如果我們能夠學習聖母這種謙卑的精神，成為主的僕役，那就真真正正，把聖母的精神，成為我的精神；讓聖母行事為人的宗旨態度，成為我做人的宗旨態度。這樣的話，就真的「把她接到我們那裡」。

各位兄弟姊妹，讓我們在聖母月即將結束的時候，都認真的、坦誠的，求天主給我們恩寵，將瑪利亞接到我們那裡！

「那門徒把她接到自己家裡。」（若望福音 19：27）// 5月29日常年期第八周星期一（教會之母紀念）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54023026Sun, 28 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天當我們看到若望這一段記載，一方面很令人感到唏噓，另一方面，也很感人，讓人感動。耶穌在世上最後的時刻來到了，在祂離世以前，祂將自己的母親瑪利亞，交托給祂所愛的門徒，請他好好照顧自己的母親。 後來，瑪利亞在哪裡離世、升天的呢？教會也流傳兩個傳統：一個地點是在耶路撒冷。如果我們到聖地朝聖，至今也會看到耶路撒冷「聖母安眠堂」（聖母墓）。另一個傳說，是若望後來去了小亞細亞，在厄弗所傳教，於是，聖母也同他一起去了那裡；因為耶穌交托若望照顧聖母，他們也一起前往厄弗所。但這也是傳說，沒有證明的。...// 今天當我們看到若望這一段記載，一方面很令人感到唏噓，另一方面，也很感人，讓人感動。耶穌在世上最後的時刻來到了，在祂離世以前，祂將自己的母親瑪利亞，交托給祂所愛的門徒，請他好好照顧自己的母親。

後來，瑪利亞在哪裡離世、升天的呢？教會也流傳兩個傳統：一個地點是在耶路撒冷。如果我們到聖地朝聖，至今也會看到耶路撒冷「聖母安眠堂」（聖母墓）。另一個傳說，是若望後來去了小亞細亞，在厄弗所傳教，於是，聖母也同他一起去了那裡；因為耶穌交托若望照顧聖母，他們也一起前往厄弗所。但這也是傳說，沒有證明的。

話說回來，福音說「那個門徒將瑪利亞接到自己家裡」，這裡所指，是哪個門徒呢？我們知道是若望，但是，其實若望自己，在福音第十三章開始，他就隱藏了自己的名字，只說「耶穌所愛的那個門徒」。若望的用意很明顯，就是說，我們每一個人都是「耶穌所愛的門徒」。於是，我們每一個人，都要把聖母接到自己的家裡。

其實，在希臘文原文當中，並沒有「家」這個字。原文是說，「接到自己那裡」；是哪兒呢？當然，表面上可以是「家裡」的意思。但也有更深層的意思，就是成為自己內在的精神、做人原則、待人接物的態度、整個思言行為。

瑪利亞是怎樣的？她一生就是做「上主的婢女」。如果我們能夠學習聖母這種謙卑的精神，成為主的僕役，那就真真正正，把聖母的精神，成為我的精神；讓聖母行事為人的宗旨態度，成為我做人的宗旨態度。這樣的話，就真的「把她接到我們那裡」。

各位兄弟姊妹，讓我們在聖母月即將結束的時候，都認真的、坦誠的，求天主給我們恩寵，將瑪利亞接到我們那裡！

「那門徒把她接到自己家裡。」（若望福音 19：27）// 5月29日常年期第八周星期一（教會之母紀念）
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>192bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月27日復活期第七周星期六【耶穌還行了別的許多事蹟】（若21：25）https://www.spreaker.com/episode/5yue27ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-liu-ye-su-hai-xing-le-bie-de-xu-duo-shi-ji-ruo21-25--54003963// 請大家好好記緊這一章節了，因為《若望福音》只有21章，最後一節是25節。這句話，真是福音的總結。

若望寫到，除了福音裡面所記載的事，耶穌還行了許多事蹟，如果作者要一一寫出來，整個世界都裝不下。於是，這句話引發了很多人的想像力。有人說，或者耶穌在十字架上其實沒有死亡，是有人偷偷救了祂⋯⋯還說到，耶穌痊癒以後，祂去了印度修行、傳福音；有別的又說祂去了北美。但是，這些都不是福音所希望我們相信的，純粹是後人自己的演繹和推想。

其實，若望想表達的是什麼呢？我相信，其中很重要的意思，就是耶穌在我們每一個信者的身上，祂都和我們一起，成就了很多事情。祂在我們的生命裡面，行了很多事蹟。耶穌不是一個「歷史偉人」而已，也不只是個很有思想，做了很多出色事情的人，也不只於「很有智慧，教導做人的道理」，做個好人、有道德的人⋯⋯不只這樣！耶穌是神，真的是天主。祂跟我們，世世代代的每一個人，都有活生生的關係，不斷地彼此往來。耶穌繼續在我們的生命裡，成就祂的事蹟。而我們每一個人，都是獨特的，有著獨特的生命，沒有人可以替代。而我們每一個人，也是屬於耶穌基督。

就如聖女大德蘭說，她是「耶穌的德蘭」；我們其實每一個人，都同樣屬於祂，我也是「耶穌的夏主教」，每一個人都能夠第一身地經驗耶穌，和祂親身的來往。大家或者會問到，即使是這樣，這些事蹟也可以記載下來啊！為什麼若望要說「世界也容不下」呢？因為，世界是有限的；而耶穌的愛是無限的。在有限之中，如何裝載得下無限呢？

各位兄弟姐妹，來到這章節，《若望福音》就完結了。 但是，耶穌和我們在一起，而我們生命的福音，還要繼續寫下去。你又會怎樣寫呢？我會怎樣寫呢？耶穌在我們生命裡面，行了什麼事蹟呢?

讓我們記得這聖經金句：「耶穌還行了別的許多事蹟。」（若望福音 21：25）// 夏主教金句INBOX：5月27日復活期第七周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/54003963Fri, 26 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 請大家好好記緊這一章節了，因為《若望福音》只有21章，最後一節是25節。這句話，真是福音的總結。 若望寫到，除了福音裡面所記載的事，耶穌還行了許多事蹟，如果作者要一一寫出來，整個世界都裝不下。於是，這句話引發了很多人的想像力。有人說，或者耶穌在十字架上其實沒有死亡，是有人偷偷救了祂⋯⋯還說到，耶穌痊癒以後，祂去了印度修行、傳福音；有別的又說祂去了北美。但是，這些都不是福音所希望我們相信的，純粹是後人自己的演繹和推想。...// 請大家好好記緊這一章節了，因為《若望福音》只有21章，最後一節是25節。這句話，真是福音的總結。

若望寫到，除了福音裡面所記載的事，耶穌還行了許多事蹟，如果作者要一一寫出來，整個世界都裝不下。於是，這句話引發了很多人的想像力。有人說，或者耶穌在十字架上其實沒有死亡，是有人偷偷救了祂⋯⋯還說到，耶穌痊癒以後，祂去了印度修行、傳福音；有別的又說祂去了北美。但是，這些都不是福音所希望我們相信的，純粹是後人自己的演繹和推想。

其實，若望想表達的是什麼呢？我相信，其中很重要的意思，就是耶穌在我們每一個信者的身上，祂都和我們一起，成就了很多事情。祂在我們的生命裡面，行了很多事蹟。耶穌不是一個「歷史偉人」而已，也不只是個很有思想，做了很多出色事情的人，也不只於「很有智慧，教導做人的道理」，做個好人、有道德的人⋯⋯不只這樣！耶穌是神，真的是天主。祂跟我們，世世代代的每一個人，都有活生生的關係，不斷地彼此往來。耶穌繼續在我們的生命裡，成就祂的事蹟。而我們每一個人，都是獨特的，有著獨特的生命，沒有人可以替代。而我們每一個人，也是屬於耶穌基督。

就如聖女大德蘭說，她是「耶穌的德蘭」；我們其實每一個人，都同樣屬於祂，我也是「耶穌的夏主教」，每一個人都能夠第一身地經驗耶穌，和祂親身的來往。大家或者會問到，即使是這樣，這些事蹟也可以記載下來啊！為什麼若望要說「世界也容不下」呢？因為，世界是有限的；而耶穌的愛是無限的。在有限之中，如何裝載得下無限呢？

各位兄弟姐妹，來到這章節，《若望福音》就完結了。 但是，耶穌和我們在一起，而我們生命的福音，還要繼續寫下去。你又會怎樣寫呢？我會怎樣寫呢？耶穌在我們生命裡面，行了什麼事蹟呢?

讓我們記得這聖經金句：「耶穌還行了別的許多事蹟。」（若望福音 21：25）// 夏主教金句INBOX：5月27日復活期第七周星期六

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這立即讓我們想起在晚餐廳，當時伯多祿也和其他人比較。他跟耶穌說：「即使其他人離開你，我也不會離開你。我比其他人更愛你！」那時候，他把話說得非常肯定，信誓旦旦，「拍拍心口」。怎知道，才過了沒幾個小時，在橄欖山園裡面，眾人也都昏睡了，而當耶穌被抓捕的時候，伯多祿和門徒拔腿就跑。當去到大司祭的府邸，伯多祿更三次否認了耶穌。所以，現在，當耶穌再次詢問他的時候，伯多祿真的謙卑了很多。

我們或會說，或者，耶穌是不是用這句話，好好「提醒」伯多祿呢？為了提醒他，當祂被捉拿的時候，伯多祿往哪裡去了？但是，我相信這不會是主的意思。很多釋經學者都說到，其實，耶穌在這裡，是要給伯多祿一個機會。既然他三次否認了主，於是，主也給他三次機會，去肯定他的愛。這份愛，只需要和耶穌一起就足夠了，他不用再跟其他人比較。每一個人跟主耶穌的愛，都是獨特的，不能相比的。因為，我們都要全心、全意、全靈、全力去愛主、愛他人。在愛主之中去愛其他人，所以，並不需要、也不應該和其他人比較。

那麼，伯多祿知不知道耶穌的意思呢？他當然知道。他的回答是什麼？伯多祿說：「主，是的，祢知道我愛你。」然而，在我們看來，這或者答非所問。 耶穌問他，是不是「比其他人更愛我呢？」或者伯多祿說應該答：「是的，我是更愛你的！」，或者「不是，我不是更愛你」⋯⋯不過，現在伯多祿變得謙卑了。

各位兄弟姊妹，耶穌對伯多祿的問題，當然不只是問他，都是問我們的。或者大家說：「我不是伯多祿，不是教宗啊！」但是，我們每一個人，都有其他的人在我們之下，讓我們去牧養。如果我們是父母，那就有子女；如果我是家庭或家族的長輩，也就有較年青的後輩、家庭的下一代，需要我們牧養照顧。或者，在我們的堂區中，也有一些青年。即使大家仍是青年，或者都會有弟妹、或工作當中有下屬等等。說到最後，我們更要彼此牧養、照顧、彼此相愛！

所以，我們要還愛於耶穌，不能只向祂表達。 當我們體會到耶穌的愛，我們也要因此去彼此相愛，餵養主的羊群。在當中，更加顯示出我們每個人都懷著愛天主的渴望，而非跟他人比較；只需要跟自己比較。在每一個時刻的自己，都要更愛祂！跟昨天比較、跟去年比較、跟過去的自己比較⋯⋯

「你比他們更愛我嗎？」（若望福音 21：15）// 夏主教金句INBOX：5月26日復活期第七周星期五
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53999354Thu, 25 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 這句問題，是主耶穌在加里肋亞湖邊，對伯多祿問的第一個問題，祂連續問了三次。但是，第一個問題，和之後兩次有點不同。耶穌在此特別說：「你比他們更愛我嗎？」表示出是一個比較。...// 這句問題，是主耶穌在加里肋亞湖邊，對伯多祿問的第一個問題，祂連續問了三次。但是，第一個問題，和之後兩次有點不同。耶穌在此特別說：「你比他們更愛我嗎？」表示出是一個比較。

這立即讓我們想起在晚餐廳，當時伯多祿也和其他人比較。他跟耶穌說：「即使其他人離開你，我也不會離開你。我比其他人更愛你！」那時候，他把話說得非常肯定，信誓旦旦，「拍拍心口」。怎知道，才過了沒幾個小時，在橄欖山園裡面，眾人也都昏睡了，而當耶穌被抓捕的時候，伯多祿和門徒拔腿就跑。當去到大司祭的府邸，伯多祿更三次否認了耶穌。所以，現在，當耶穌再次詢問他的時候，伯多祿真的謙卑了很多。

我們或會說，或者，耶穌是不是用這句話，好好「提醒」伯多祿呢？為了提醒他，當祂被捉拿的時候，伯多祿往哪裡去了？但是，我相信這不會是主的意思。很多釋經學者都說到，其實，耶穌在這裡，是要給伯多祿一個機會。既然他三次否認了主，於是，主也給他三次機會，去肯定他的愛。這份愛，只需要和耶穌一起就足夠了，他不用再跟其他人比較。每一個人跟主耶穌的愛，都是獨特的，不能相比的。因為，我們都要全心、全意、全靈、全力去愛主、愛他人。在愛主之中去愛其他人，所以，並不需要、也不應該和其他人比較。

那麼，伯多祿知不知道耶穌的意思呢？他當然知道。他的回答是什麼？伯多祿說：「主，是的，祢知道我愛你。」然而，在我們看來，這或者答非所問。 耶穌問他，是不是「比其他人更愛我呢？」或者伯多祿說應該答：「是的，我是更愛你的！」，或者「不是，我不是更愛你」⋯⋯不過，現在伯多祿變得謙卑了。

各位兄弟姊妹，耶穌對伯多祿的問題，當然不只是問他，都是問我們的。或者大家說：「我不是伯多祿，不是教宗啊！」但是，我們每一個人，都有其他的人在我們之下，讓我們去牧養。如果我們是父母，那就有子女；如果我是家庭或家族的長輩，也就有較年青的後輩、家庭的下一代，需要我們牧養照顧。或者，在我們的堂區中，也有一些青年。即使大家仍是青年，或者都會有弟妹、或工作當中有下屬等等。說到最後，我們更要彼此牧養、照顧、彼此相愛！

所以，我們要還愛於耶穌，不能只向祂表達。 當我們體會到耶穌的愛，我們也要因此去彼此相愛，餵養主的羊群。在當中，更加顯示出我們每個人都懷著愛天主的渴望，而非跟他人比較；只需要跟自己比較。在每一個時刻的自己，都要更愛祂！跟昨天比較、跟去年比較、跟過去的自己比較⋯⋯

「你比他們更愛我嗎？」（若望福音 21：15）// 夏主教金句INBOX：5月26日復活期第七周星期五
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>252bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月25日復活期第七周星期四【願眾人都合而為一！】 （若17：21）https://www.spreaker.com/episode/5yue25ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-si-yuan-zhong-ren-dou-he-er-wei-yi-ruo17-21--53990356// 我就讀一所由基督教會辦的小學。在六年的栽培當中，給予我最大得益，就是讓我認識了主耶穌，使我很想領洗成為基督徒。後來，我入讀一所天主教中學，便在天主教會領洗。或者因為這原因，我對於基督教的兄弟姐妹，都很自然地有著好感。 記得當我在馬鞍山和慈雲山堂區服務時，我都比較著力去做一些基督宗派的交談、合一活動。很多時候，無論碰到基督教、天主教的兄弟姊妹，大家都會問到，其實兩者有什麼不同。

當然，兩宗派相異之處，說來也有很多；對於聖母、聖經的看法、教會的體制等等；以至在聖事、倫理教導，都有很多不同的地方。可是，說到底。也是「大同小異」。剛才那些不同，就是「小異」；而我們的「大同」在於什麼？就是大家都信仰同一天主，同樣的天父！所以，我們可以彼此合二為一。但是，大家或者會說，基督宗派當然可以合一。但是，對於其他宗教又怎樣？甚至與無神論者又怎樣？請大家留意，耶穌說「願眾人都合二為一」。要所有人合一嗎？如何做到呢？

其實，因著我們都有同一位天父，我們的天主。祂不只是「基督徒的天主」，也是佛教徒的主、道教徒的主、伊斯蘭教徒的主、甚至沒有宗教的人，天主都是他們的父。不過，其他宗派的人，或沒有信仰的人，未必有意識地體會到自己是天父的子女。不過，在我們的信仰中，大家都有這基礎；眾人都是天父的子女。因此，我們能有「合二為一」的基礎。

即使是跟無神論者，也是同樣。為什麼？雖然無神論，與我們「有神論」的宗教未必能夠相通。但是，即使是個無神論者，他也是一個人。在人的層面，大家就可以溝通；大家就有合二為一的基礎。
各位兄弟姐妹，讓我們面對不同的人時，不要那麼快就掉進「他屬什麼宗教、什麼身份、他跟我們是對立的、他所堅持的是跟我們不同⋯⋯」或者是的。但是，到最後，我們都是人！一個人所堅持的東西，不等於他身份的全部。即使是無神論者，可能無神論是他某部份、很強烈的看法；但是，到最後，他是一個人。在人的層面，我們就可以努力地滿全到耶穌為我們的祈禱。

「願眾人都合而為一！」（若望福音17：21）// 夏主教金句INBOX：5月25日復活期第七周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53990356Wed, 24 May 2023 23:15:05 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 我就讀一所由基督教會辦的小學。在六年的栽培當中，給予我最大得益，就是讓我認識了主耶穌，使我很想領洗成為基督徒。後來，我入讀一所天主教中學，便在天主教會領洗。或者因為這原因，我對於基督教的兄弟姐妹，都很自然地有著好感。 記得當我在馬鞍山和慈雲山堂區服務時，我都比較著力去做一些基督宗派的交談、合一活動。很多時候，無論碰到基督教、天主教的兄弟姊妹，大家都會問到，其實兩者有什麼不同。...// 我就讀一所由基督教會辦的小學。在六年的栽培當中，給予我最大得益，就是讓我認識了主耶穌，使我很想領洗成為基督徒。後來，我入讀一所天主教中學，便在天主教會領洗。或者因為這原因，我對於基督教的兄弟姐妹，都很自然地有著好感。 記得當我在馬鞍山和慈雲山堂區服務時，我都比較著力去做一些基督宗派的交談、合一活動。很多時候，無論碰到基督教、天主教的兄弟姊妹，大家都會問到，其實兩者有什麼不同。

當然，兩宗派相異之處，說來也有很多；對於聖母、聖經的看法、教會的體制等等；以至在聖事、倫理教導，都有很多不同的地方。可是，說到底。也是「大同小異」。剛才那些不同，就是「小異」；而我們的「大同」在於什麼？就是大家都信仰同一天主，同樣的天父！所以，我們可以彼此合二為一。但是，大家或者會說，基督宗派當然可以合一。但是，對於其他宗教又怎樣？甚至與無神論者又怎樣？請大家留意，耶穌說「願眾人都合二為一」。要所有人合一嗎？如何做到呢？

其實，因著我們都有同一位天父，我們的天主。祂不只是「基督徒的天主」，也是佛教徒的主、道教徒的主、伊斯蘭教徒的主、甚至沒有宗教的人，天主都是他們的父。不過，其他宗派的人，或沒有信仰的人，未必有意識地體會到自己是天父的子女。不過，在我們的信仰中，大家都有這基礎；眾人都是天父的子女。因此，我們能有「合二為一」的基礎。

即使是跟無神論者，也是同樣。為什麼？雖然無神論，與我們「有神論」的宗教未必能夠相通。但是，即使是個無神論者，他也是一個人。在人的層面，大家就可以溝通；大家就有合二為一的基礎。
各位兄弟姐妹，讓我們面對不同的人時，不要那麼快就掉進「他屬什麼宗教、什麼身份、他跟我們是對立的、他所堅持的是跟我們不同⋯⋯」或者是的。但是，到最後，我們都是人！一個人所堅持的東西，不等於他身份的全部。即使是無神論者，可能無神論是他某部份、很強烈的看法；但是，到最後，他是一個人。在人的層面，我們就可以努力地滿全到耶穌為我們的祈禱。

「願眾人都合而為一！」（若望福音17：21）// 夏主教金句INBOX：5月25日復活期第七周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>236bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月24日復活期第七周星期三【他們沒有酒了】（若2：2）https://www.spreaker.com/episode/5yue24ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-san-ta-men-mei-you-jiu-le-ruo2-2--53972340// 酒，在婚宴裡面，充滿了象徵意義。它代表歡樂、圓滿、高興。在婚宴的喜慶場合中，主人家竟然沒有酒了；應該預備好的東西，變成了欠缺、不足，真令人難堪！

瑪利亞雖然也是宴會中的賓客，但她亦都以母親的眼光、心腸和態度，留意到主人家沒有酒了，而且，她是第一個留意到的。她不單只留意，而且，她將這需要，告訴她最信賴的兒子，耶穌基督。她相信，耶穌會有辦法幫忙，但她也讓耶穌自由地去做，以祂最恰當的方法去處理。這一點，給我很大的體會。

今天5月24日，是聖母進教之佑紀念日，也是普世教會為中國教會祈禱的一天。在中國的教會中，仍有很多欠缺，可以說，我們都「沒有酒了」。應該有的東西，仍然沒有，仍有欠缺，這很可惜。使我們在主裡面的歡樂，也是有所欠缺似的。

而瑪利亞讓我們相信，她都看到了，她都知道。她關懷我們，以她母親的眼光和態度，以同樣的心態眷顧、憐憫我們。當然，我們也要向她訴說，要告訴她。然後，如同瑪利亞一樣，讓我們都去到耶穌面前，告訴耶穌；讓耶穌以祂的自由，以恰當的方法，讓我們的中國教會，也可以「變水為酒」。

而我們要做的事情不是很多，好像福音中的僕人一樣。耶穌吩咐他們，將水倒入缸內，再倒出來。想深一層，僕人每天都是這樣做，這是他們的工作；就是這樣的，把水倒出來替換。但是，今天不同，因為今天他們聽了耶穌所說，因著瑪利亞提出，於是，他們也聽從耶穌所吩咐的去做。

各位兄弟姊妹，讓我們都為中國教會祈禱。可能我們能夠做的，真的很少；就是平常的、平凡的日常事情，像這些僕人一樣。但是，今天我們做，是和瑪利亞一起，聆聽耶穌的吩咐。接著呢？不知道⋯⋯就讓耶穌去顯奇蹟！因為，顯奇蹟的不是我們，我們都沒有這能力。

但是，就讓我們將這些需要，把我們的困難、欠缺、將我們「沒有酒了」的事情，都來告訴瑪利亞，讓她在耶穌前，為我們代禱。我們懷著信德，深信主的安排是最好的。

讓我們好好記得今天的聖經金句：「他們沒有酒了。」（若望福音 2：2）// 夏主教金句INBOX：5月24日 復活期第七周星期三聖母進教之佑紀念

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53972340Tue, 23 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 酒，在婚宴裡面，充滿了象徵意義。它代表歡樂、圓滿、高興。在婚宴的喜慶場合中，主人家竟然沒有酒了；應該預備好的東西，變成了欠缺、不足，真令人難堪！ 瑪利亞雖然也是宴會中的賓客，但她亦都以母親的眼光、心腸和態度，留意到主人家沒有酒了，而且，她是第一個留意到的。她不單只留意，而且，她將這需要，告訴她最信賴的兒子，耶穌基督。她相信，耶穌會有辦法幫忙，但她也讓耶穌自由地去做，以祂最恰當的方法去處理。這一點，給我很大的體會。...// 酒，在婚宴裡面，充滿了象徵意義。它代表歡樂、圓滿、高興。在婚宴的喜慶場合中，主人家竟然沒有酒了；應該預備好的東西，變成了欠缺、不足，真令人難堪！

瑪利亞雖然也是宴會中的賓客，但她亦都以母親的眼光、心腸和態度，留意到主人家沒有酒了，而且，她是第一個留意到的。她不單只留意，而且，她將這需要，告訴她最信賴的兒子，耶穌基督。她相信，耶穌會有辦法幫忙，但她也讓耶穌自由地去做，以祂最恰當的方法去處理。這一點，給我很大的體會。

今天5月24日，是聖母進教之佑紀念日，也是普世教會為中國教會祈禱的一天。在中國的教會中，仍有很多欠缺，可以說，我們都「沒有酒了」。應該有的東西，仍然沒有，仍有欠缺，這很可惜。使我們在主裡面的歡樂，也是有所欠缺似的。

而瑪利亞讓我們相信，她都看到了，她都知道。她關懷我們，以她母親的眼光和態度，以同樣的心態眷顧、憐憫我們。當然，我們也要向她訴說，要告訴她。然後，如同瑪利亞一樣，讓我們都去到耶穌面前，告訴耶穌；讓耶穌以祂的自由，以恰當的方法，讓我們的中國教會，也可以「變水為酒」。

而我們要做的事情不是很多，好像福音中的僕人一樣。耶穌吩咐他們，將水倒入缸內，再倒出來。想深一層，僕人每天都是這樣做，這是他們的工作；就是這樣的，把水倒出來替換。但是，今天不同，因為今天他們聽了耶穌所說，因著瑪利亞提出，於是，他們也聽從耶穌所吩咐的去做。

各位兄弟姊妹，讓我們都為中國教會祈禱。可能我們能夠做的，真的很少；就是平常的、平凡的日常事情，像這些僕人一樣。但是，今天我們做，是和瑪利亞一起，聆聽耶穌的吩咐。接著呢？不知道⋯⋯就讓耶穌去顯奇蹟！因為，顯奇蹟的不是我們，我們都沒有這能力。

但是，就讓我們將這些需要，把我們的困難、欠缺、將我們「沒有酒了」的事情，都來告訴瑪利亞，讓她在耶穌前，為我們代禱。我們懷著信德，深信主的安排是最好的。

讓我們好好記得今天的聖經金句：「他們沒有酒了。」（若望福音 2：2）// 夏主教金句INBOX：5月24日 復活期第七周星期三聖母進教之佑紀念

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>219bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月23日復活期第七周星期二【父啊！求你光榮你的子】（若 17：1）https://www.spreaker.com/episode/5yue23ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-er-fu-a-qiu-ni-guang-rong-ni-de-zi-ruo-17-1--53960827//《若望福音》第17章被稱為「大司祭的祈禱」。耶穌在裡面所說的話，未必是我們能夠完全明白的；祂揭示了三位一體的內在奧秘生活，這為人是很難理解的。 但是，當我讀這一章，我的體會是「父子」；父怎麼樣，子也怎樣。例如，當這金句說到「父啊！求你光榮你的子」，接著，耶穌又說：「好使子都光榮祢」可見父與子的關係真的很強、很緊密。

我想起多年前看過一則鐘錶廣告，說明該鐘錶很厲害、很耐用。它即使在各種惡劣的情況中：掉進水裡、潛到深海、在直升機上被扔下來，它也不會破爛。又有一個行李箱廣告，即使有幾個人在上面跳來跳去，行李箱都一樣穩固，沒有凹陷、損傷，證明它十分耐用。這些都可以比喻什麼呢？說明一份關係。怎知道兩人的關係有多堅強和緊密？要看它是否能夠經得起考驗。

俗語有云：「打風都打不掉！」所以，要經歷過風雨，才會知道的。在風浪之中，才能夠發現。耶穌基督就是這樣。祂跟父的關係，也經歷過最深的考驗。在十字架上，當耶穌最孤獨、最軟弱、最黑暗、什麼都沒有的時候⋯⋯祂有一點永遠不會放棄，緊緊捉住，把持不捨：就是祂同天父的關係。

我記得也曾經同大家分享過耶穌這句說話：「我的天主，我的天主，祢為什麼你捨棄了我？」耶穌感受不到天主，但是，在祈禱裡，祂仍然相信，天主同祂在一起。於是，在最黑暗的時候，也是最光明的時候。這樣，耶穌能夠體驗到，最遠離天父的人，都可以有這一份愛來擁抱他們，將他們拉回來，讓人進入同天父愛情的關係裡面。

各位兄弟姐妹，讓我們都是這樣。是的，我們都會遭遇到黑暗的時刻，不是別的，我們每一個人，都會有離開世界的一天。那時，也是我們最孤獨的時候。面對著死亡，沒有人可以代替自己，沒有人可以完全陪伴，是一個人面對最孤獨、最軟弱的情況。所有醫療設備、藥物、什麼都幫助不了，那是人最無助，什麼都沒有的時候。

但是，讓我們記得：我們也有著耶穌基督這一份關係！如果我們把持著這一份與天父的關係，那麼，直至死亡，也是我們光榮天父的時候；因為，天父都光榮我們。通過我們軟弱的生命，仍然能夠讓人看到，父與我們的關係，就是這麼堅定！

「父啊！求你光榮你的子。」（若望福音 17：1）//夏主教金句INBOX：5月23日復活期第七周星期二
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53960827Mon, 22 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//《若望福音》第17章被稱為「大司祭的祈禱」。耶穌在裡面所說的話，未必是我們能夠完全明白的；祂揭示了三位一體的內在奧秘生活，這為人是很難理解的。 但是，當我讀這一章，我的體會是「父子」；父怎麼樣，子也怎樣。例如，當這金句說到「父啊！求你光榮你的子」，接著，耶穌又說：「好使子都光榮祢」可見父與子的關係真的很強、很緊密。...//《若望福音》第17章被稱為「大司祭的祈禱」。耶穌在裡面所說的話，未必是我們能夠完全明白的；祂揭示了三位一體的內在奧秘生活，這為人是很難理解的。 但是，當我讀這一章，我的體會是「父子」；父怎麼樣，子也怎樣。例如，當這金句說到「父啊！求你光榮你的子」，接著，耶穌又說：「好使子都光榮祢」可見父與子的關係真的很強、很緊密。

我想起多年前看過一則鐘錶廣告，說明該鐘錶很厲害、很耐用。它即使在各種惡劣的情況中：掉進水裡、潛到深海、在直升機上被扔下來，它也不會破爛。又有一個行李箱廣告，即使有幾個人在上面跳來跳去，行李箱都一樣穩固，沒有凹陷、損傷，證明它十分耐用。這些都可以比喻什麼呢？說明一份關係。怎知道兩人的關係有多堅強和緊密？要看它是否能夠經得起考驗。

俗語有云：「打風都打不掉！」所以，要經歷過風雨，才會知道的。在風浪之中，才能夠發現。耶穌基督就是這樣。祂跟父的關係，也經歷過最深的考驗。在十字架上，當耶穌最孤獨、最軟弱、最黑暗、什麼都沒有的時候⋯⋯祂有一點永遠不會放棄，緊緊捉住，把持不捨：就是祂同天父的關係。

我記得也曾經同大家分享過耶穌這句說話：「我的天主，我的天主，祢為什麼你捨棄了我？」耶穌感受不到天主，但是，在祈禱裡，祂仍然相信，天主同祂在一起。於是，在最黑暗的時候，也是最光明的時候。這樣，耶穌能夠體驗到，最遠離天父的人，都可以有這一份愛來擁抱他們，將他們拉回來，讓人進入同天父愛情的關係裡面。

各位兄弟姐妹，讓我們都是這樣。是的，我們都會遭遇到黑暗的時刻，不是別的，我們每一個人，都會有離開世界的一天。那時，也是我們最孤獨的時候。面對著死亡，沒有人可以代替自己，沒有人可以完全陪伴，是一個人面對最孤獨、最軟弱的情況。所有醫療設備、藥物、什麼都幫助不了，那是人最無助，什麼都沒有的時候。

但是，讓我們記得：我們也有著耶穌基督這一份關係！如果我們把持著這一份與天父的關係，那麼，直至死亡，也是我們光榮天父的時候；因為，天父都光榮我們。通過我們軟弱的生命，仍然能夠讓人看到，父與我們的關係，就是這麼堅定！

「父啊！求你光榮你的子。」（若望福音 17：1）//夏主教金句INBOX：5月23日復活期第七周星期二
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>244bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月22日復活期第七周星期一【放心吧，我已戰勝了世界】（若16：33）https://www.spreaker.com/episode/5yue22ri-fu-huo-qi-di-qi-zhou-xing-qi-yi-fang-xin-ba-wo-yi-zhan-sheng-le-shi-jie-ruo16-33--53949711// 今天這一段福音，繼續記載耶穌與門徒在晚餐廳的對話。但是，對話的氣氛，與之前有所不同，變得轉折、曲折離奇。

對話起始，門徒充滿信心，耶穌亦不需再用比喻對他們說話，改為直接地說。門徒表示，他們已相信主耶穌是出於天主，驟眼看來，門徒對耶穌充滿信德。 但是，耶穌卻挑戰他們，指出他們所謂的「相信」，在不久之後，便會因為祂所受的苦難而被驅散淨盡，各人會四散，留下耶穌獨自一人。門徒聽了，當然感到不悅，因為剛才他們表現得十分有信德，耶穌竟然這樣評價他們嗎？

耶穌繼續叫門徒，不要單靠自己的能力，而要仰賴祂，才能夠戰勝這個世界，因為祂說：「放心吧，我已戰勝了世界。」耶穌怎能戰勝世界呢？因為祂與父同在一起。雖然那些口口聲聲、信誓旦旦的門徒，也曾經承諾過會與耶穌在一起。伯多祿甚至說過，他寧願同耶穌一齊受死，也不會否認祂。當然，大家也知道了，後來的結果並不是這樣。

耶穌沒有把祂的信心放置於人，而是倚靠著天父。在祂最孤獨、徬徨 、無依、無能力的時候⋯⋯祂仍然與父同在一起。這就是子的秘密、天主聖子的秘密、耶穌的秘密！耶穌之所以為子，是因為祂時常與父在一起。「父子」這個詞語是一對的，生活中有很多這些詞匯，例如：有「老師」就必需有「學生」、誰人是「丈夫」，必定有「妻子」。所以，當耶穌強調自己是「子」，其實也就是強調「父」臨在於祂的生命當中，因此，祂永不孤獨。

《若望福音》所說的「世界」，並非中立詞語，而是指「世俗」，一個離開了天父的世界。耶穌誕生於這個世俗、離開了天父的世界，充滿原罪的世界，然而，祂選擇堅持與父在一起。即使祂在最孤獨，一個人的時候，祂仍然感受到父的臨在，因此，祂可以戰勝世界！

各位兄弟姊妹，我不知道你正面對甚麼困難、痛苦、挑戰、不愉快經歷？俗語也有說：「人無遠慮，必有近憂。」各位兄弟姊妹，也就讓我們信靠耶穌，學習耶穌這種態度：無論面對什麼情況，也相信父與我同在，即使其他人怎樣看我們，或我們自己怎樣輕看自己。我在父的眼中，也絕不是這樣的。因為，我們永遠也是祂所愛的子女！

就讓我們好好記得這一句說話：「放心吧，我已戰勝了世界。」 （若望福音 16：33）//夏主教金句INBOX：5月22日 復活期第七周星期一

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《沸點》- 天主教香港教區青年網上平台]]>https://api.spreaker.com/episode/53949711Sun, 21 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天這一段福音，繼續記載耶穌與門徒在晚餐廳的對話。但是，對話的氣氛，與之前有所不同，變得轉折、曲折離奇。 對話起始，門徒充滿信心，耶穌亦不需再用比喻對他們說話，改為直接地說。門徒表示，他們已相信主耶穌是出於天主，驟眼看來，門徒對耶穌充滿信德。 但是，耶穌卻挑戰他們，指出他們所謂的「相信」，在不久之後，便會因為祂所受的苦難而被驅散淨盡，各人會四散，留下耶穌獨自一人。門徒聽了，當然感到不悅，因為剛才他們表現得十分有信德，耶穌竟然這樣評價他們嗎？...// 今天這一段福音，繼續記載耶穌與門徒在晚餐廳的對話。但是，對話的氣氛，與之前有所不同，變得轉折、曲折離奇。

對話起始，門徒充滿信心，耶穌亦不需再用比喻對他們說話，改為直接地說。門徒表示，他們已相信主耶穌是出於天主，驟眼看來，門徒對耶穌充滿信德。 但是，耶穌卻挑戰他們，指出他們所謂的「相信」，在不久之後，便會因為祂所受的苦難而被驅散淨盡，各人會四散，留下耶穌獨自一人。門徒聽了，當然感到不悅，因為剛才他們表現得十分有信德，耶穌竟然這樣評價他們嗎？

耶穌繼續叫門徒，不要單靠自己的能力，而要仰賴祂，才能夠戰勝這個世界，因為祂說：「放心吧，我已戰勝了世界。」耶穌怎能戰勝世界呢？因為祂與父同在一起。雖然那些口口聲聲、信誓旦旦的門徒，也曾經承諾過會與耶穌在一起。伯多祿甚至說過，他寧願同耶穌一齊受死，也不會否認祂。當然，大家也知道了，後來的結果並不是這樣。

耶穌沒有把祂的信心放置於人，而是倚靠著天父。在祂最孤獨、徬徨 、無依、無能力的時候⋯⋯祂仍然與父同在一起。這就是子的秘密、天主聖子的秘密、耶穌的秘密！耶穌之所以為子，是因為祂時常與父在一起。「父子」這個詞語是一對的，生活中有很多這些詞匯，例如：有「老師」就必需有「學生」、誰人是「丈夫」，必定有「妻子」。所以，當耶穌強調自己是「子」，其實也就是強調「父」臨在於祂的生命當中，因此，祂永不孤獨。

《若望福音》所說的「世界」，並非中立詞語，而是指「世俗」，一個離開了天父的世界。耶穌誕生於這個世俗、離開了天父的世界，充滿原罪的世界，然而，祂選擇堅持與父在一起。即使祂在最孤獨，一個人的時候，祂仍然感受到父的臨在，因此，祂可以戰勝世界！

各位兄弟姊妹，我不知道你正面對甚麼困難、痛苦、挑戰、不愉快經歷？俗語也有說：「人無遠慮，必有近憂。」各位兄弟姊妹，也就讓我們信靠耶穌，學習耶穌這種態度：無論面對什麼情況，也相信父與我同在，即使其他人怎樣看我們，或我們自己怎樣輕看自己。我在父的眼中，也絕不是這樣的。因為，我們永遠也是祂所愛的子女！

就讓我們好好記得這一句說話：「放心吧，我已戰勝了世界。」 （若望福音 16：33）//夏主教金句INBOX：5月22日 復活期第七周星期一

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但是我們要知道，因主耶穌的名來祈求，不是說說一句而已，就叫「因耶穌之名」。而是更加深入的，我在需要這些東西的時候、我向天主求這些東西的時候，或是我做這個決定，我這樣去祈求的時候，我有沒有將耶穌帶進去我整個行事為人裏面？有沒有用祂的原則去待人接物？有沒有嘗試用祂的眼光來看這些事情？如果這樣的話，我就要超出自己之外，向天主的聖意開放，就好像耶穌一樣，這個就叫做「因耶穌基督之名」。

又或者我都講過幾次，最好的例子就是耶穌的山園祈禱。耶穌將一切的東西告訴父－－祂不想被捕、被離棄，不想接受苦杯。但到最後加了句，「照你的旨意，不是照我的旨意」，這就是因耶穌基督之名。所以如果我們這樣祈求的話，天主一定會賜給我們。賜什麼給我們？不是賜我們所求的，而是賜我們所需要的。那到底我們需要什麼呢？我們自己也未必知道的，我們求的不是一定是我們所需要的。我們求沒有病痛，但是呢，病痛會否是我們需要的呢？可能我們需要病痛一下，需要在病苦裡面有些打擊，需要我們謙卑下來。或者我們希望長壽一點，但可能我們需要的不是長壽一點，而是早點去到天主面前享福啊。我們不知道的。

各位兄弟姊妹，讓我們好像耶穌一樣，信服天主的心。這就是因祂的名向父祈求，這樣的話一定會得到的。讓我們懷著信心，背頌這句聖經金句，並且將我們的祈求因著耶穌的之名去求。

「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若望福音 16：23）// 夏主教金句INBOX：5月20日復活期第六周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53933325Fri, 19 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//所以大家就明白了，為什麼我們的祈禱，最後總是這樣說的：「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。」就是來自這一節。我們都希望我們的祈禱有效，當然，不少兄弟姐妹會立即反對：喂！好像不是的。我經常都是因主耶穌之名求天主俯聽我的祈禱，但祂都沒有俯聽我的祈禱。求沒有病痛，不行；求長壽，也不行的！...//所以大家就明白了，為什麼我們的祈禱，最後總是這樣說的：「因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。」就是來自這一節。我們都希望我們的祈禱有效，當然，不少兄弟姐妹會立即反對：喂！好像不是的。我經常都是因主耶穌之名求天主俯聽我的祈禱，但祂都沒有俯聽我的祈禱。求沒有病痛，不行；求長壽，也不行的！

但是我們要知道，因主耶穌的名來祈求，不是說說一句而已，就叫「因耶穌之名」。而是更加深入的，我在需要這些東西的時候、我向天主求這些東西的時候，或是我做這個決定，我這樣去祈求的時候，我有沒有將耶穌帶進去我整個行事為人裏面？有沒有用祂的原則去待人接物？有沒有嘗試用祂的眼光來看這些事情？如果這樣的話，我就要超出自己之外，向天主的聖意開放，就好像耶穌一樣，這個就叫做「因耶穌基督之名」。

又或者我都講過幾次，最好的例子就是耶穌的山園祈禱。耶穌將一切的東西告訴父－－祂不想被捕、被離棄，不想接受苦杯。但到最後加了句，「照你的旨意，不是照我的旨意」，這就是因耶穌基督之名。所以如果我們這樣祈求的話，天主一定會賜給我們。賜什麼給我們？不是賜我們所求的，而是賜我們所需要的。那到底我們需要什麼呢？我們自己也未必知道的，我們求的不是一定是我們所需要的。我們求沒有病痛，但是呢，病痛會否是我們需要的呢？可能我們需要病痛一下，需要在病苦裡面有些打擊，需要我們謙卑下來。或者我們希望長壽一點，但可能我們需要的不是長壽一點，而是早點去到天主面前享福啊。我們不知道的。

各位兄弟姊妹，讓我們好像耶穌一樣，信服天主的心。這就是因祂的名向父祈求，這樣的話一定會得到的。讓我們懷著信心，背頌這句聖經金句，並且將我們的祈求因著耶穌的之名去求。

「你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。」（若望福音 16：23）// 夏主教金句INBOX：5月20日復活期第六周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>208bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月19日復活期第六周星期五【你們的憂愁卻要變為喜樂】（若16：20）https://www.spreaker.com/episode/5yue19ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-wu-ni-men-de-you-chou-que-yao-bian-wei-xi-le-ruo16-20--53920157// 記得在數天前，我曾同大家分享過，教宗方濟各提醒我們，作為一個基督徒，要開心和喜樂，不要老是皺著眉、板著臉、天天都像「四旬期」的樣子。其實，教宗方濟各的文告和通諭，常常都用「喜樂」為主題。例如關於福傳，他用《福音的喜樂》作為傳福音的勸勉；關於家庭，他選了《愛的喜樂》為題；有關環保生態，他也選用了充滿喜樂的一句《願祢受讚頌！》為通諭的中心。

在今天的福音裡面，耶穌運用了一個比喻，教導我們憂愁變為喜樂是怎樣的經驗；如同在聖經其他章節當中，也常常會看到「生產」（婦女產子）的比喻。嬰兒出生來到世上了，當然會為媽媽帶來極大的喜樂，但是，生產的過程，卻是十分痛苦的。當一個新生命誕生在這世上，人分享了天主偉大的創造能力；從無到有，這份喜樂是極大的。而這新生命更是會成長的，會叫、會跳、會哭，會笑⋯⋯多麼的奧妙！

或者，很多兄弟姊妹會說，你們或不是女士、或者也沒有產子的經驗，便很難體會到將憂愁變做喜樂的感受吧？但是，耶穌說到，我們每一個人都可以誕生一個新的人；不一定是女士，或者要作為媽媽才能體驗到的。作為基督徒，就是要做一個新的人。將舊我脫去、穿上基督，這就成為了一個新的人。所以，我們自己，也可以經歷成為誕生的新人。

要怎樣才能使自己為一個新人呢？首先，我們要在天主面前痛哭、懺悔我們的罪，包括我們的種種不是，讓我們離棄了天主的惡事。然後，就讓天主的恩寵洗滌我們，讓我們成為新人，於是，我們的憂愁，也會變為喜樂！

就讓我們謹記和反思這聖經金句：「你們的憂愁卻要變為喜樂。」（若望福音 16：20）// 夏主教金句INBOX：5月19日復活期第六周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53920157Thu, 18 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 記得在數天前，我曾同大家分享過，教宗方濟各提醒我們，作為一個基督徒，要開心和喜樂，不要老是皺著眉、板著臉、天天都像「四旬期」的樣子。其實，教宗方濟各的文告和通諭，常常都用「喜樂」為主題。例如關於福傳，他用《福音的喜樂》作為傳福音的勸勉；關於家庭，他選了《愛的喜樂》為題；有關環保生態，他也選用了充滿喜樂的一句《願祢受讚頌！》為通諭的中心。...// 記得在數天前，我曾同大家分享過，教宗方濟各提醒我們，作為一個基督徒，要開心和喜樂，不要老是皺著眉、板著臉、天天都像「四旬期」的樣子。其實，教宗方濟各的文告和通諭，常常都用「喜樂」為主題。例如關於福傳，他用《福音的喜樂》作為傳福音的勸勉；關於家庭，他選了《愛的喜樂》為題；有關環保生態，他也選用了充滿喜樂的一句《願祢受讚頌！》為通諭的中心。

在今天的福音裡面，耶穌運用了一個比喻，教導我們憂愁變為喜樂是怎樣的經驗；如同在聖經其他章節當中，也常常會看到「生產」（婦女產子）的比喻。嬰兒出生來到世上了，當然會為媽媽帶來極大的喜樂，但是，生產的過程，卻是十分痛苦的。當一個新生命誕生在這世上，人分享了天主偉大的創造能力；從無到有，這份喜樂是極大的。而這新生命更是會成長的，會叫、會跳、會哭，會笑⋯⋯多麼的奧妙！

或者，很多兄弟姊妹會說，你們或不是女士、或者也沒有產子的經驗，便很難體會到將憂愁變做喜樂的感受吧？但是，耶穌說到，我們每一個人都可以誕生一個新的人；不一定是女士，或者要作為媽媽才能體驗到的。作為基督徒，就是要做一個新的人。將舊我脫去、穿上基督，這就成為了一個新的人。所以，我們自己，也可以經歷成為誕生的新人。

要怎樣才能使自己為一個新人呢？首先，我們要在天主面前痛哭、懺悔我們的罪，包括我們的種種不是，讓我們離棄了天主的惡事。然後，就讓天主的恩寵洗滌我們，讓我們成為新人，於是，我們的憂愁，也會變為喜樂！

就讓我們謹記和反思這聖經金句：「你們的憂愁卻要變為喜樂。」（若望福音 16：20）// 夏主教金句INBOX：5月19日復活期第六周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>202bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月18日復活期第六周星期四【只有片時】（若16：16）https://www.spreaker.com/episode/5yue18ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-si-zhi-you-pian-shi-ruo16-16--53908749 //「片時」，即「一會兒」。這令我想起一個故事：有一天，明仔來到天主面前，向祂祈求，說：「天主，袮是萬有的主宰，並擁有世上一切財富。為袮來說，世上財寶都只是像一、兩元罷了？我並不貪心的，袮只要給我一毫子，我便滿足了！」天主果然顯現給明仔，並向他說：「好吧，明仔，既然你只要求那麼少，只要你等待半日，我便給你一毫吧！」明仔便問天主：「半日？即是多久？」天主回答說：「一日，有如千年。」

天主的時間，的確與我們不同。在《若望福音》，耶穌在晚餐廳時所說的「片時」，祂所指的是三日。耶穌於三日後，便會隱沒於門徒之中，門徒見不到耶穌了。但又過了片時之後，他們又再見到耶穌，因為祂死而復活！我們亦可把「片時」解釋為耶穌第二次來臨的日子。可能我們會想，基督徒已經等了兩千多年了，祂還沒有來到嗎？但在天主前，這也可算是「片時」。

從另一個角度看，我們常常對天主祈求；包括我們的需要、解決我們面對的問題和困難、治好我們的疾病；好讓我們不需要在痛苦、貧窮、困難中惶恐終日。在這些時間，我們也會問：「天主在哪裡？」但這些時刻，在天主眼中，也可能只是「片時」。

天主願意我們運用這些時間，好好成長，叫我們運用祂送給我們的恩賜、理智、與其他人合作，這樣去解決我們的問題和困難。到最後，天主一定會在祂的上智之中，引領和祝福我們。

我們又能否信賴祂呢？若我們沒有信心時，「片時」可能是黑暗，令人擔憂，覺得會直至永恆。唯有當我們學習瑪利亞，懷抱著對耶穌復活的信心，在黑暗的「片時」當中，才能協助我們穿越聖週五、持守至聖週六的晚上，迎向耶穌的復活！

教會的傳統相信，耶穌首先顯現給祂的母親瑪利亞。讓我們於這「片時」中，學習及祈求天上的母親瑪利亞為我們轉禱。在痛苦之中，時間或看似很長久，但我們應時常記得耶穌的應許：

「只有片時。」（若望福音 16：16）// 夏主教金句INBOX：5月18日復活期第六周星期四 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53908749Wed, 17 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//「片時」，即「一會兒」。這令我想起一個故事：有一天，明仔來到天主面前，向祂祈求，說：「天主，袮是萬有的主宰，並擁有世上一切財富。為袮來說，世上財寶都只是像一、兩元罷了？我並不貪心的，袮只要給我一毫子，我便滿足了！」天主果然顯現給明仔，並向他說：「好吧，明仔，既然你只要求那麼少，只要你等待半日，我便給你一毫吧！」明仔便問天主：「半日？即是多久？」天主回答說：「一日，有如千年。」... //「片時」，即「一會兒」。這令我想起一個故事：有一天，明仔來到天主面前，向祂祈求，說：「天主，袮是萬有的主宰，並擁有世上一切財富。為袮來說，世上財寶都只是像一、兩元罷了？我並不貪心的，袮只要給我一毫子，我便滿足了！」天主果然顯現給明仔，並向他說：「好吧，明仔，既然你只要求那麼少，只要你等待半日，我便給你一毫吧！」明仔便問天主：「半日？即是多久？」天主回答說：「一日，有如千年。」

天主的時間，的確與我們不同。在《若望福音》，耶穌在晚餐廳時所說的「片時」，祂所指的是三日。耶穌於三日後，便會隱沒於門徒之中，門徒見不到耶穌了。但又過了片時之後，他們又再見到耶穌，因為祂死而復活！我們亦可把「片時」解釋為耶穌第二次來臨的日子。可能我們會想，基督徒已經等了兩千多年了，祂還沒有來到嗎？但在天主前，這也可算是「片時」。

從另一個角度看，我們常常對天主祈求；包括我們的需要、解決我們面對的問題和困難、治好我們的疾病；好讓我們不需要在痛苦、貧窮、困難中惶恐終日。在這些時間，我們也會問：「天主在哪裡？」但這些時刻，在天主眼中，也可能只是「片時」。

天主願意我們運用這些時間，好好成長，叫我們運用祂送給我們的恩賜、理智、與其他人合作，這樣去解決我們的問題和困難。到最後，天主一定會在祂的上智之中，引領和祝福我們。

我們又能否信賴祂呢？若我們沒有信心時，「片時」可能是黑暗，令人擔憂，覺得會直至永恆。唯有當我們學習瑪利亞，懷抱著對耶穌復活的信心，在黑暗的「片時」當中，才能協助我們穿越聖週五、持守至聖週六的晚上，迎向耶穌的復活！

教會的傳統相信，耶穌首先顯現給祂的母親瑪利亞。讓我們於這「片時」中，學習及祈求天上的母親瑪利亞為我們轉禱。在痛苦之中，時間或看似很長久，但我們應時常記得耶穌的應許：

「只有片時。」（若望福音 16：16）// 夏主教金句INBOX：5月18日復活期第六周星期四 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>217bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月17日復活期第六周星期三【他要把你們引入一切真理】（若 15：27）https://www.spreaker.com/episode/5yue17ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-san-ta-yao-ba-ni-men-yin-ru-yi-qie-zhen-li-ruo-15-27--53896666//「他」就是耶穌所應許的真理之神，也就是聖神；是祂會帶領門徒進入所有的真理。因為，耶穌所宣講的真理，祂知道我們不能夠在短時間內完全明白。理性上很難明白，我們需要心裡明白，所以，我們需要時間。

而且，要明白真理，不單只需要時間來整理知識，還要親身去經驗，才能夠進入內心。在生命的歷程中，憑著聖神的愛，我們才能夠明白：天主真的愛我們、愛我們到底，而這就是「一切真理」！這不是用言語解釋而明白的，當我們經歷許多艱辛、痛苦、起跌、黑暗、光明、歡樂、悲傷⋯⋯一切以後，我們便會知道，原來，唯一不變，就是天主的愛！愛可以帶領我們進入一切的真理，讓我們明白更多。

讓我們回想一下，當嬰兒剛出生的時候，是誰首先最知道嬰兒在說什麼、想表達什麼？就是母親。只有媽媽最懂得嬰兒的「太空語」、「咦咦呀呀」，即使沒人能聽懂小寶貝說的是什麼。肚子痛嗎？生病了、還是餓了？是想上廁所嗎？照顧嬰兒的媽媽，總是清楚知道。為什麼她會知道呢？難道媽媽擁有什麼「特異功能」？當然不是。就是因為媽媽的愛和親近，她常常懷抱嬰兒，因而可以感受到子女的需要。誠然，爸爸沒有那種敏感的天性，很多時，爸爸只是跟著妻子去做。

所以，愛讓我們願意多留意對方；他今天有什麼動靜神態？聲音有點不一樣？哭聲也不一樣？所以，才會從中發現和分辨得到。為什麼能有這樣的耐心和敏銳？就是因為愛。所以，聖神，愛情之神、真理的神，祂會帶領我們進入所有的真理！

各位兄弟姊妹，讓我們都接納自己的有限。我們沒可能全然明白天主的奧蹟，不能夠一次過全部理解。但是，天主的奧蹟也不是完全不能讓人明白或理解的；只是需要我們不斷持續，日漸明白到更多。因為，天主的奧秘深深與我們生命相連。唯有當我們圓滿地進入天主之內，直到那天，我們的生命才會在祂裡面得以完成，那時，人才能夠完全明白全部的真理。

「他要把你們引入一切真理。」（若望福音 16：13）// 夏主教金句INBOX：5月17日復活期第六周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53896666Wed, 17 May 2023 16:24:11 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//「他」就是耶穌所應許的真理之神，也就是聖神；是祂會帶領門徒進入所有的真理。因為，耶穌所宣講的真理，祂知道我們不能夠在短時間內完全明白。理性上很難明白，我們需要心裡明白，所以，我們需要時間。...//「他」就是耶穌所應許的真理之神，也就是聖神；是祂會帶領門徒進入所有的真理。因為，耶穌所宣講的真理，祂知道我們不能夠在短時間內完全明白。理性上很難明白，我們需要心裡明白，所以，我們需要時間。

而且，要明白真理，不單只需要時間來整理知識，還要親身去經驗，才能夠進入內心。在生命的歷程中，憑著聖神的愛，我們才能夠明白：天主真的愛我們、愛我們到底，而這就是「一切真理」！這不是用言語解釋而明白的，當我們經歷許多艱辛、痛苦、起跌、黑暗、光明、歡樂、悲傷⋯⋯一切以後，我們便會知道，原來，唯一不變，就是天主的愛！愛可以帶領我們進入一切的真理，讓我們明白更多。

讓我們回想一下，當嬰兒剛出生的時候，是誰首先最知道嬰兒在說什麼、想表達什麼？就是母親。只有媽媽最懂得嬰兒的「太空語」、「咦咦呀呀」，即使沒人能聽懂小寶貝說的是什麼。肚子痛嗎？生病了、還是餓了？是想上廁所嗎？照顧嬰兒的媽媽，總是清楚知道。為什麼她會知道呢？難道媽媽擁有什麼「特異功能」？當然不是。就是因為媽媽的愛和親近，她常常懷抱嬰兒，因而可以感受到子女的需要。誠然，爸爸沒有那種敏感的天性，很多時，爸爸只是跟著妻子去做。

所以，愛讓我們願意多留意對方；他今天有什麼動靜神態？聲音有點不一樣？哭聲也不一樣？所以，才會從中發現和分辨得到。為什麼能有這樣的耐心和敏銳？就是因為愛。所以，聖神，愛情之神、真理的神，祂會帶領我們進入所有的真理！

各位兄弟姊妹，讓我們都接納自己的有限。我們沒可能全然明白天主的奧蹟，不能夠一次過全部理解。但是，天主的奧蹟也不是完全不能讓人明白或理解的；只是需要我們不斷持續，日漸明白到更多。因為，天主的奧秘深深與我們生命相連。唯有當我們圓滿地進入天主之內，直到那天，我們的生命才會在祂裡面得以完成，那時，人才能夠完全明白全部的真理。

「他要把你們引入一切真理。」（若望福音 16：13）// 夏主教金句INBOX：5月17日復活期第六周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>193bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月16日復活期第六周星期二【我若不去，護慰者便不會到你們這裏來】（若 16：7）https://www.spreaker.com/episode/5yue16ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-er-wo-ruo-bu-qu-hu-wei-zhe-bian-bu-hui-dao-ni-men-zhe-li-lai-ruo-16-7--53872998// 說再見真的很不容易。我們這幾天一直在讀《若望福音》，內容都是說到門徒覺得不捨，他們不願意讓耶穌離開。

這一點也很容易理解。在人生裡面，我們都會經歷到很多離別，總是令人依依不捨。記得很多年前，當我父母離世的時候；先是母親離開了，幾年以後，父親也去世。雖然作為男士，不太表露情緒，旁人或者不會感受到我的情感。但是，其實我自己是知道的，心中感到非常不捨。當時在心中湧現很奇怪的想法：自己應該怎辦呢？以後要怎樣生活呢？有事情想分享時，要告訴誰呢？誰還能夠明白自己呢？

但是，即使父母離開了，我們之間的關係，那份感情，那份愛，尤其是他們過去對自己的愛、我渴望還愛於他們的心意，卻絲毫沒有減少。所以，我相信，某種程度上來說，雖然這是微不足道的比喻，但是也有助我們理解耶穌所說的護慰者聖神。耶穌為我們應許聖神的安慰和保護，更遠遠超過我們在世上所經歷的愛。

為人來說，離別真的很痛苦，因此，我們道別時也會說「再見」，總希望能夠再見。但原來，只要存留在真愛中；例如我和父母的愛、或者大家和親人的愛、還有耶穌對門徒和我們的愛，真愛不會因為離別而減少，甚至會增長，成為保護、安慰的一位！

各位弟兄姊妹，讓我們都好好體驗耶穌所應許，祂與天父一起派遣來的那一位，為了安慰、保護我們的那一位，體會祂進入到我們的生命之內，不單是一份感覺，而是實實在在，天主愛情的滋養 。讓護慰者聖神，成為我們的滋養和力量。

「我若不去，護慰者便不會到你們這裏來。」（若望福音 16：7）// 夏主教金句INBOX：5月16日復活期第六周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53872998Mon, 15 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 說再見真的很不容易。我們這幾天一直在讀《若望福音》，內容都是說到門徒覺得不捨，他們不願意讓耶穌離開。 這一點也很容易理解。在人生裡面，我們都會經歷到很多離別，總是令人依依不捨。記得很多年前，當我父母離世的時候；先是母親離開了，幾年以後，父親也去世。雖然作為男士，不太表露情緒，旁人或者不會感受到我的情感。但是，其實我自己是知道的，心中感到非常不捨。當時在心中湧現很奇怪的想法：自己應該怎辦呢？以後要怎樣生活呢？有事情想分享時，要告訴誰呢？誰還能夠明白自己呢？...// 說再見真的很不容易。我們這幾天一直在讀《若望福音》，內容都是說到門徒覺得不捨，他們不願意讓耶穌離開。

這一點也很容易理解。在人生裡面，我們都會經歷到很多離別，總是令人依依不捨。記得很多年前，當我父母離世的時候；先是母親離開了，幾年以後，父親也去世。雖然作為男士，不太表露情緒，旁人或者不會感受到我的情感。但是，其實我自己是知道的，心中感到非常不捨。當時在心中湧現很奇怪的想法：自己應該怎辦呢？以後要怎樣生活呢？有事情想分享時，要告訴誰呢？誰還能夠明白自己呢？

但是，即使父母離開了，我們之間的關係，那份感情，那份愛，尤其是他們過去對自己的愛、我渴望還愛於他們的心意，卻絲毫沒有減少。所以，我相信，某種程度上來說，雖然這是微不足道的比喻，但是也有助我們理解耶穌所說的護慰者聖神。耶穌為我們應許聖神的安慰和保護，更遠遠超過我們在世上所經歷的愛。

為人來說，離別真的很痛苦，因此，我們道別時也會說「再見」，總希望能夠再見。但原來，只要存留在真愛中；例如我和父母的愛、或者大家和親人的愛、還有耶穌對門徒和我們的愛，真愛不會因為離別而減少，甚至會增長，成為保護、安慰的一位！

各位弟兄姊妹，讓我們都好好體驗耶穌所應許，祂與天父一起派遣來的那一位，為了安慰、保護我們的那一位，體會祂進入到我們的生命之內，不單是一份感覺，而是實實在在，天主愛情的滋養 。讓護慰者聖神，成為我們的滋養和力量。

「我若不去，護慰者便不會到你們這裏來。」（若望福音 16：7）// 夏主教金句INBOX：5月16日復活期第六周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>199bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月15日復活期第六周星期一【你們也要作證】（若 15：27）https://www.spreaker.com/episode/5yue15ri-fu-huo-qi-di-liu-zhou-xing-qi-yi-ni-men-ye-yao-zuo-zheng-ruo-15-27--53858809//我的會祖是亞西西的聖方濟。有一次，他和幾個弟子一起，去到一個城市，是他們從前沒有去過的。到達之後，弟子問到：「會父方濟，我們該去哪所聖堂？要去哪裏講道理？」怎料，方濟卻一言不發，就跟兄弟們在城那裡走了一圈，然後，又走了一圈，接著，他們就去第二個城鎮了。兄弟們就覺得奇怪，便問他：「方濟啊，你又說，我們要在這裡宣講福音？為甚麼我們繞著城市走走就算了？我們連一句話都沒有說！」

而方濟回答他們什麼呢？他說：「我們穿著會衣，謙卑地在這個城裡面乞討，別人看見我們，感受到我們的平安，不就是見證嗎？我們已經講道理，為主作證了！」

難怪，方濟後來在會規的其中一些章節寫到：我們要去宣講，用我們的生活去宣講；如果有需要的時候，就用言語。寫得真奇怪吧？原來，福傳就是首先用我們的生活去宣講；有需要的時候，才需要用說話。

所以，各位兄弟姐妹，今天我為大家揀選這聖經金句：「你們都要作證」。事實上，要作證什麼呢？首先，真理之神要作證，也就是聖神；聖神就是真理之神。當中的真理是什麼？耶穌來到，降生成人，祂要為一個真理作證，也是最深的真理：天主父就是愛。我們每一個人都是祂所創造，出於愛而受造，而祂深愛著我們，今天仍然存留在我們的生命當中。即使我們犯罪、離開祂，祂的愛，都永遠不會消失、不會磨滅！這就是真理！

因此，聖神來到我們中間，為這事作證。不過，是通過什麼？也要通過我們。因為我們和耶穌一起，生命和祂連結一起，我們是祂的朋友。所以，我們都要以彼此相愛的生活，為祂作見證；為這份天主父通過耶穌，跟萬事萬物建立的關係作見證。

所以，說話是好的，寫文章是對的，是可以的。但是，最重要的，是我們怎樣去生活。我們的生中，有沒有活出天父對我們的愛呢？我們有沒有視其他萬物、以至我們的兄弟姊妹、甚至敵人，都是我們所愛的對象呢?

各位兄弟姊妹，請好好緊記：「你們也要作證。」（若望福音 15：27）// 夏主教金句INBOX：5月15日復活期第六周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53858809Sun, 14 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//我的會祖是亞西西的聖方濟。有一次，他和幾個弟子一起，去到一個城市，是他們從前沒有去過的。到達之後，弟子問到：「會父方濟，我們該去哪所聖堂？要去哪裏講道理？」怎料，方濟卻一言不發，就跟兄弟們在城那裡走了一圈，然後，又走了一圈，接著，他們就去第二個城鎮了。兄弟們就覺得奇怪，便問他：「方濟啊，你又說，我們要在這裡宣講福音？為甚麼我們繞著城市走走就算了？我們連一句話都沒有說！」...//我的會祖是亞西西的聖方濟。有一次，他和幾個弟子一起，去到一個城市，是他們從前沒有去過的。到達之後，弟子問到：「會父方濟，我們該去哪所聖堂？要去哪裏講道理？」怎料，方濟卻一言不發，就跟兄弟們在城那裡走了一圈，然後，又走了一圈，接著，他們就去第二個城鎮了。兄弟們就覺得奇怪，便問他：「方濟啊，你又說，我們要在這裡宣講福音？為甚麼我們繞著城市走走就算了？我們連一句話都沒有說！」

而方濟回答他們什麼呢？他說：「我們穿著會衣，謙卑地在這個城裡面乞討，別人看見我們，感受到我們的平安，不就是見證嗎？我們已經講道理，為主作證了！」

難怪，方濟後來在會規的其中一些章節寫到：我們要去宣講，用我們的生活去宣講；如果有需要的時候，就用言語。寫得真奇怪吧？原來，福傳就是首先用我們的生活去宣講；有需要的時候，才需要用說話。

所以，各位兄弟姐妹，今天我為大家揀選這聖經金句：「你們都要作證」。事實上，要作證什麼呢？首先，真理之神要作證，也就是聖神；聖神就是真理之神。當中的真理是什麼？耶穌來到，降生成人，祂要為一個真理作證，也是最深的真理：天主父就是愛。我們每一個人都是祂所創造，出於愛而受造，而祂深愛著我們，今天仍然存留在我們的生命當中。即使我們犯罪、離開祂，祂的愛，都永遠不會消失、不會磨滅！這就是真理！

因此，聖神來到我們中間，為這事作證。不過，是通過什麼？也要通過我們。因為我們和耶穌一起，生命和祂連結一起，我們是祂的朋友。所以，我們都要以彼此相愛的生活，為祂作見證；為這份天主父通過耶穌，跟萬事萬物建立的關係作見證。

所以，說話是好的，寫文章是對的，是可以的。但是，最重要的，是我們怎樣去生活。我們的生中，有沒有活出天父對我們的愛呢？我們有沒有視其他萬物、以至我們的兄弟姊妹、甚至敵人，都是我們所愛的對象呢?

各位兄弟姊妹，請好好緊記：「你們也要作證。」（若望福音 15：27）// 夏主教金句INBOX：5月15日復活期第六周星期一

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月13日復活期第五周星期六【在耶穌的十字架旁，站著他的母親】（若 19：25）https://www.spreaker.com/episode/5yue13ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-liu-zai-ye-su-de-shi-zi-jia-pang-zhan-zhu-ta-de-mu-qin-ruo-19-25--53833794//真的讓人難以想像！瑪利亞竟然有力量站在耶穌的十字架旁邊。歷史上不少藝術家，或者近代插畫、電影，都曾經把十字架下的瑪利亞描繪出來。在一些作品中，她悲傷嚎哭，而若望和瑪利亞．瑪達肋納在旁撐扶著她。

但是，這無非出於一般人的想像。是的，瑪利亞面對著非常悲慘的處境，「白頭人送黑頭人」；不但如此，她最清楚兒子完全純潔無罪，但是，竟然要受到最殘忍的酷刑，如同罪犯一樣受死。試問一位母親又怎能承受？她沒理由不會哭成淚人、傷心欲絕。但是，在若望的筆下，聖母瑪利亞的反應是完全不同的；她在十字架下站立著。為什麼？因為「知子莫若母」，她清楚知道，耶穌在這時候最需要的是什麼。她的聖子，最需要的就是和祂一起，心連心，共同面對。

我們要記得，耶穌在山園祈禱的時候，祂最需要的是什麼？祂問門徒，可不可以和祂一起，醒悟祈禱一小時。祂希望和門徒一起面對困難，不是逃避，而是面對。不是孤單一人，而是和祂所愛的人在一起。這樣，就能夠有力量。並非在邪惡面前屈服、認命；而是站在那裡，面對邪惡，自己卻不被邪惡所污染，不會懷著惡毒、以怨報怨的心。瑪利亞給我們看到的，就是這一份。

正正因為這樣，很多神學家指出，瑪利亞甚至可以稱為「同救贖者」，她和耶穌一起救贖世界。我也相信這一點，理由充份。而且，不單只是聖母瑪利亞，所有同耶穌一起，分擔祂十字架苦難的兄弟姐妹，都與耶穌一起救贖世界。當然，我們都是因著耶穌的力量，分享祂救贖世界的工程和功勞！

各位兄弟姊妹，今天也是「中華聖母」紀念日。我們的中華大地，也有很多苦難，非常不容易。讓我們也在聖母瑪利亞身上學習這份不逃避、不孤單、不屈服，而是面對；一起面對，站著去面對。

「在耶穌的十字架旁，站著他的母親。」（若望福音 19：25）// 夏主教金句INBOX：5月13日復活期第五周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53833794Fri, 12 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//真的讓人難以想像！瑪利亞竟然有力量站在耶穌的十字架旁邊。歷史上不少藝術家，或者近代插畫、電影，都曾經把十字架下的瑪利亞描繪出來。在一些作品中，她悲傷嚎哭，而若望和瑪利亞．瑪達肋納在旁撐扶著她。...//真的讓人難以想像！瑪利亞竟然有力量站在耶穌的十字架旁邊。歷史上不少藝術家，或者近代插畫、電影，都曾經把十字架下的瑪利亞描繪出來。在一些作品中，她悲傷嚎哭，而若望和瑪利亞．瑪達肋納在旁撐扶著她。

但是，這無非出於一般人的想像。是的，瑪利亞面對著非常悲慘的處境，「白頭人送黑頭人」；不但如此，她最清楚兒子完全純潔無罪，但是，竟然要受到最殘忍的酷刑，如同罪犯一樣受死。試問一位母親又怎能承受？她沒理由不會哭成淚人、傷心欲絕。但是，在若望的筆下，聖母瑪利亞的反應是完全不同的；她在十字架下站立著。為什麼？因為「知子莫若母」，她清楚知道，耶穌在這時候最需要的是什麼。她的聖子，最需要的就是和祂一起，心連心，共同面對。

我們要記得，耶穌在山園祈禱的時候，祂最需要的是什麼？祂問門徒，可不可以和祂一起，醒悟祈禱一小時。祂希望和門徒一起面對困難，不是逃避，而是面對。不是孤單一人，而是和祂所愛的人在一起。這樣，就能夠有力量。並非在邪惡面前屈服、認命；而是站在那裡，面對邪惡，自己卻不被邪惡所污染，不會懷著惡毒、以怨報怨的心。瑪利亞給我們看到的，就是這一份。

正正因為這樣，很多神學家指出，瑪利亞甚至可以稱為「同救贖者」，她和耶穌一起救贖世界。我也相信這一點，理由充份。而且，不單只是聖母瑪利亞，所有同耶穌一起，分擔祂十字架苦難的兄弟姐妹，都與耶穌一起救贖世界。當然，我們都是因著耶穌的力量，分享祂救贖世界的工程和功勞！

各位兄弟姊妹，今天也是「中華聖母」紀念日。我們的中華大地，也有很多苦難，非常不容易。讓我們也在聖母瑪利亞身上學習這份不逃避、不孤單、不屈服，而是面對；一起面對，站著去面對。

「在耶穌的十字架旁，站著他的母親。」（若望福音 19：25）// 夏主教金句INBOX：5月13日復活期第五周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>222bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月12日復活期第五周星期五【我稱你們為朋友】（若 15：15）https://www.spreaker.com/episode/5yue12ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-wu-wo-cheng-ni-men-wei-peng-you-ruo-15-15--53823188// 今天的聖經金句是短短幾個字，也想和大家分享三點：平等、友誼、影響。

關於平等，如果大家看回上下文，耶穌說，祂不再稱呼我們為僕人；因為僕人不知道主人要做的事，祂卻把從父聽來的一切，都顯示給我們。所以，我們和耶穌之間，有著一份平等的關係，祂什麼都告訴了我們。而耶穌耶穌最重要的啟示是什麼？就是跟天父的關係。祂不單是講論關於父，而是為我們展示了祂同父的關係。耶穌也邀請我們，通過祂，我們也同樣可以同祂一樣，同天父建立關係。這樣的話，我們跟耶穌是平等的，好像朋友一樣。當然，在此說的平等，不是說人與天主本質上的平等，而是一種關係內的平等；是朋友和朋友之間所擁有的平等。

第二點默想，是關於友誼，朋友的關係。友誼是要栽培的，要願意為對方花時間。沒錯，耶穌已經將祂由父所聽來的一切，都顯示給我們，當中的內容是很豐富的，但是，那又怎樣呢？我們仍要每一天去學習、去聆聽、去體驗。因此，不可缺少時間的付出。就像跟朋友相聚、逛街、看電影、吃飯、一起玩、聊天；我們和耶穌的關係也是一樣。耶穌已經伸出了「友誼之手」，祂稱我們為朋友。那麼，我們又會怎樣回應呢？也會伸出我們的手，接受祂的友誼嗎？

第三：影響。我們中國人經常說：「近朱者赤、近墨者黑」，朋友當然互相影響。當然，我們影響不到耶穌，因為祂是天主。但是，我們又有沒有被祂所影響呢？可能祂影響不了我們，因為我們根本沒有給祂時間。

因此，就讓我們好好反省，如果我們在靈修當中，真正接受了耶穌作為我的朋友，我們也受祂的影響。而這份影響，也會改變我和其他人的關係。假如大家沒有太多朋友，或者不太懂得人際關係。各位兄弟姊妹，原來，當我們深入跟耶穌的關係，體會到 耶穌如何接待了我，深深地給予我肯定和抬舉；我也能夠學習到怎樣去跟他人相處。

各位兄弟姊妹，讓我們認真地聆聽、默想耶穌這句話：「我稱你們為朋友。」（若望福音 15：15） //夏主教金句INBOX：5月12日復活期第五周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53823188Thu, 11 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 今天的聖經金句是短短幾個字，也想和大家分享三點：平等、友誼、影響。...// 今天的聖經金句是短短幾個字，也想和大家分享三點：平等、友誼、影響。

關於平等，如果大家看回上下文，耶穌說，祂不再稱呼我們為僕人；因為僕人不知道主人要做的事，祂卻把從父聽來的一切，都顯示給我們。所以，我們和耶穌之間，有著一份平等的關係，祂什麼都告訴了我們。而耶穌耶穌最重要的啟示是什麼？就是跟天父的關係。祂不單是講論關於父，而是為我們展示了祂同父的關係。耶穌也邀請我們，通過祂，我們也同樣可以同祂一樣，同天父建立關係。這樣的話，我們跟耶穌是平等的，好像朋友一樣。當然，在此說的平等，不是說人與天主本質上的平等，而是一種關係內的平等；是朋友和朋友之間所擁有的平等。

第二點默想，是關於友誼，朋友的關係。友誼是要栽培的，要願意為對方花時間。沒錯，耶穌已經將祂由父所聽來的一切，都顯示給我們，當中的內容是很豐富的，但是，那又怎樣呢？我們仍要每一天去學習、去聆聽、去體驗。因此，不可缺少時間的付出。就像跟朋友相聚、逛街、看電影、吃飯、一起玩、聊天；我們和耶穌的關係也是一樣。耶穌已經伸出了「友誼之手」，祂稱我們為朋友。那麼，我們又會怎樣回應呢？也會伸出我們的手，接受祂的友誼嗎？

第三：影響。我們中國人經常說：「近朱者赤、近墨者黑」，朋友當然互相影響。當然，我們影響不到耶穌，因為祂是天主。但是，我們又有沒有被祂所影響呢？可能祂影響不了我們，因為我們根本沒有給祂時間。

因此，就讓我們好好反省，如果我們在靈修當中，真正接受了耶穌作為我的朋友，我們也受祂的影響。而這份影響，也會改變我和其他人的關係。假如大家沒有太多朋友，或者不太懂得人際關係。各位兄弟姊妹，原來，當我們深入跟耶穌的關係，體會到 耶穌如何接待了我，深深地給予我肯定和抬舉；我也能夠學習到怎樣去跟他人相處。

各位兄弟姊妹，讓我們認真地聆聽、默想耶穌這句話：「我稱你們為朋友。」（若望福音 15：15） //夏主教金句INBOX：5月12日復活期第五周星期五

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>211bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月11日復活期第五周星期四【使你們的喜樂圓滿無缺】（若 15：11）https://www.spreaker.com/episode/5yue11ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-si-shi-ni-men-de-xi-le-yuan-man-wu-que-ruo-15-11--53808414//在這裡，主耶穌所說的「喜樂」，明顯地不只於一種感受、飄忽的情緒。為什麼呢？因為祂在這前面，還說了很多話，講論到關於葡萄樹、葡萄枝條、結出果實⋯⋯祂說了這麼多事情，「為使我的喜樂存在於你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」

於是，當我們想要明白到如何使喜樂圓滿無缺的話，也先要明白耶穌的喜樂是什麼。祂在晚餐廳，明明知道自己將要受苦受難，卻仍然懷有一份喜樂。這喜樂不是表面的、不是「嘻嘻哈哈」，而是有一份深深的力量蘊含在裡面，十分充實，一無所懼。耶穌的這份喜樂，當然是來自祂和天父之間，很親密、很深的關係。

作為基督徒，就是要懷有耶穌基督這份喜樂！正如教宗方濟各常常說，做基督徒，不可以時時都「四旬期」的樣子，拉長臉孔；不喜樂的人，也不算是基督徒。我們的喜樂來自哪裡？正正因為我們深深地明白、了解，知道我們是被揀選、被召叫、被派遣的！天主揀選了我們，因此，我們有價值；天主召叫我們，我們的生命因而有方向；天主派遣我們，生命不但有著方向，而且承擔著一份使命！

在上主無條件的愛裡面，我們可以看見和發現自己內裡的一份美善。於是，從這裡，我們能夠得著力量，面對世界的悲傷、難受、失望⋯⋯仍可以坦然面對，對抗種種要把我們往下拉扯的力量。

各位兄弟姊妹，怎樣能夠使我們的喜樂圓滿無缺呢？就讓耶穌的愛、耶穌的喜樂，成為我的喜樂！當我們和天父擁有這份愛的關係，我們可以深深地認識到，自己是祂可愛的兒子、可愛的女兒。這樣的話，無論我們在什麼環境之下，即使我們要面對困苦、悲傷、難受；我們仍然可以充滿著主耶穌的喜樂！

因為祂曾經答應： 「使你們的喜樂圓滿無缺。」（若望福音 15：11） // 夏主教金句INBOX：5月11日復活期第五周星期四

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於是，當我們想要明白到如何使喜樂圓滿無缺的話，也先要明白耶穌的喜樂是什麼。祂在晚餐廳，明明知道自己將要受苦受難，卻仍然懷有一份喜樂。這喜樂不是表面的、不是「嘻嘻哈哈」，而是有一份深深的力量蘊含在裡面，十分充實，一無所懼。耶穌的這份喜樂，當然是來自祂和天父之間，很親密、很深的關係。

作為基督徒，就是要懷有耶穌基督這份喜樂！正如教宗方濟各常常說，做基督徒，不可以時時都「四旬期」的樣子，拉長臉孔；不喜樂的人，也不算是基督徒。我們的喜樂來自哪裡？正正因為我們深深地明白、了解，知道我們是被揀選、被召叫、被派遣的！天主揀選了我們，因此，我們有價值；天主召叫我們，我們的生命因而有方向；天主派遣我們，生命不但有著方向，而且承擔著一份使命！

在上主無條件的愛裡面，我們可以看見和發現自己內裡的一份美善。於是，從這裡，我們能夠得著力量，面對世界的悲傷、難受、失望⋯⋯仍可以坦然面對，對抗種種要把我們往下拉扯的力量。

各位兄弟姊妹，怎樣能夠使我們的喜樂圓滿無缺呢？就讓耶穌的愛、耶穌的喜樂，成為我的喜樂！當我們和天父擁有這份愛的關係，我們可以深深地認識到，自己是祂可愛的兒子、可愛的女兒。這樣的話，無論我們在什麼環境之下，即使我們要面對困苦、悲傷、難受；我們仍然可以充滿著主耶穌的喜樂！

因為祂曾經答應： 「使你們的喜樂圓滿無缺。」（若望福音 15：11） // 夏主教金句INBOX：5月11日復活期第五周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>205bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月10日復活期第五周星期三【你們住在我內，我也住在你們內】（若 15：4）https://www.spreaker.com/episode/5yue10ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-san-ni-men-zhu-zai-wo-nei-wo-ye-zhu-zai-ni-men-nei-ruo-15-4--53790638//早前讀到的《若望福音》14章，可以見到耶穌很喜歡用「住」這個字。祂說，如果誰人聽祂的說話、愛祂、遵守祂的教導，祂和父就會去到這個人當中，以他作為聖三的居所。在15章，耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝條，祂也再次提到「住」這個字，而且祂一再重複。今天福音裡面，「住」字重複了多少遍呢？請大家數一數，原來有8次之多！看來耶穌真的很喜歡這個字，喜歡表達祂「住在這裡」。

希望我們都喜歡耶穌所說的這個字。不單只是字面意思，而是當中蘊含的象徵意義；跟耶穌有著一份深入的關係。祂要住在我們內，而我們也要住在祂裡面！大家或者會問，為什麼耶穌一再說同樣的話，好像很累贅呢？耶穌這裡所指的，不是一種理性的邏輯。如果只是理性邏輯，耶穌說一次，就可以令人清楚明白了。但是，祂一再強調「你住在我裡面、我住在你裡面」⋯⋯這包含著雙向的一份愛、很深的感情。願我們都能領會祂的愛，喜歡這樣住在耶穌之內。

或者有些人不喜歡住在自己家裡，覺得很悶，寧願出街走走，要動四處走動，做些事情，這樣才覺得有成效。但是，耶穌卻告訴我們，要怎樣才能結果實呢？是的，耶穌要我們去結果實，不是「坐在這裡」就算了；但祂也不是要「果效」，而是要「果實」！或者大家聽來，只是字眼的分別，但是，果實才是生命。果效，可能是得到效果，做到些東西；但其實，當中沒有改變、沒有提升生命。

怎樣才能夠提升生命、使生命富有感染力呢？就是當我們的生命也被耶穌感染。要和耶穌的生命緊貼在一起，黏住祂，就好樹枝條黏著樹幹一樣。枝條能夠結果實，正因為祂緊緊地黏住樹幹；樹幹的養份才可以去到枝條那裡；開花結果、結實累累！

各位兄弟姐妹，我們也是一樣。就讓我們緊靠耶穌，黏住祂，不要再走來走去。要以祂為我們的焦點、生命的中心，將我們自己完全地交託給祂、信靠祂。為什麼？正如祂親口說的：「你們住在我內，我也住在你們內。」（若望福音 15：4） // 夏主教金句INBOX：5月10日復活期第五周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53790638Tue, 09 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//早前讀到的《若望福音》14章，可以見到耶穌很喜歡用「住」這個字。祂說，如果誰人聽祂的說話、愛祂、遵守祂的教導，祂和父就會去到這個人當中，以他作為聖三的居所。在15章，耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝條，祂也再次提到「住」這個字，而且祂一再重複。今天福音裡面，「住」字重複了多少遍呢？請大家數一數，原來有8次之多！看來耶穌真的很喜歡這個字，喜歡表達祂「住在這裡」。...//早前讀到的《若望福音》14章，可以見到耶穌很喜歡用「住」這個字。祂說，如果誰人聽祂的說話、愛祂、遵守祂的教導，祂和父就會去到這個人當中，以他作為聖三的居所。在15章，耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝條，祂也再次提到「住」這個字，而且祂一再重複。今天福音裡面，「住」字重複了多少遍呢？請大家數一數，原來有8次之多！看來耶穌真的很喜歡這個字，喜歡表達祂「住在這裡」。

希望我們都喜歡耶穌所說的這個字。不單只是字面意思，而是當中蘊含的象徵意義；跟耶穌有著一份深入的關係。祂要住在我們內，而我們也要住在祂裡面！大家或者會問，為什麼耶穌一再說同樣的話，好像很累贅呢？耶穌這裡所指的，不是一種理性的邏輯。如果只是理性邏輯，耶穌說一次，就可以令人清楚明白了。但是，祂一再強調「你住在我裡面、我住在你裡面」⋯⋯這包含著雙向的一份愛、很深的感情。願我們都能領會祂的愛，喜歡這樣住在耶穌之內。

或者有些人不喜歡住在自己家裡，覺得很悶，寧願出街走走，要動四處走動，做些事情，這樣才覺得有成效。但是，耶穌卻告訴我們，要怎樣才能結果實呢？是的，耶穌要我們去結果實，不是「坐在這裡」就算了；但祂也不是要「果效」，而是要「果實」！或者大家聽來，只是字眼的分別，但是，果實才是生命。果效，可能是得到效果，做到些東西；但其實，當中沒有改變、沒有提升生命。

怎樣才能夠提升生命、使生命富有感染力呢？就是當我們的生命也被耶穌感染。要和耶穌的生命緊貼在一起，黏住祂，就好樹枝條黏著樹幹一樣。枝條能夠結果實，正因為祂緊緊地黏住樹幹；樹幹的養份才可以去到枝條那裡；開花結果、結實累累！

各位兄弟姐妹，我們也是一樣。就讓我們緊靠耶穌，黏住祂，不要再走來走去。要以祂為我們的焦點、生命的中心，將我們自己完全地交託給祂、信靠祂。為什麼？正如祂親口說的：「你們住在我內，我也住在你們內。」（若望福音 15：4） // 夏主教金句INBOX：5月10日復活期第五周星期三

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>210bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月9日復活期第五周星期二【我將我的平安賜給你們】（若 14：27）https://www.spreaker.com/episode/5yue9ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-er-wo-jiang-wo-de-ping-an-ci-gei-ni-men-ruo-14-27--53772005// 平安，希伯來文Shalom，是猶太人見面和道別時的常用語。「 Shalom！」， 換句話說：「祝你有平安！」

平安，始於與天主和好的關係，平安由此而生，然後，我們與其他人的關係才能得到和好、調和；大家同在一起，有一種和諧的感覺，所以才會擁有平安。所以，即使為猶太人來說，「平安」也是從內心而來，並非外在的感受。這種平安，即使在動盪、困難中，也有可能獲得。

奇怪的是，耶穌常常強調「平安」。祂說「我的平安」，祂向門徒應許，會把自己的平安賞給他們。耶穌為什麼要這樣做呢？我們該要知道，在晚餐廳時刻，門徒都悲痛欲絕，他們都意識到有大事將要發生，而且是很壞的情況。耶穌當晚就要面對迫害，祂說到，門徒當中有人出賣了他，又說他們會四散，門徒並會拋棄主。這樣的情況下，耶穌怎會有平安呢？但是，也正是此時此刻，耶穌應許：「我將我的平安賜給你們」。

祂的平安，是怎樣的平安呢？這不是世界的平安，而是耶穌的平安！世界的平安，是盡快逃避災禍，但耶穌的平安，是在面對不安、困難時，那份敢於冒險的勇氣。因為耶穌懷有這種平安，祂不會懼怕走上加爾瓦略山，迎向十字架。

各位兄弟姊妹，我們正正需要這種平安。這不單只是「世界和平」，也不只是說說而已，而是叫主耶穌的平安，深深地觸動我們內心。就讓我們在今早的開始，一起默想耶穌對我們說：「我把我的平安給你們。」我不知道大家的生活中，正在處理什麼，有什麼難題困擾，或者讓你也感到心煩意亂。

請不要害怕，就讓我們把所有的辛勞、負擔、憂慮都一一告訴耶穌。今天，也細聽祂對我們說：「我將我的平安賜給你們。」（若望福音 14：27） // 夏主教金句INBOX：5月9日復活期第五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53772005Mon, 08 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 平安，希伯來文Shalom，是猶太人見面和道別時的常用語。「 Shalom！」， 換句話說：「祝你有平安！」 平安，始於與天主和好的關係，平安由此而生，然後，我們與其他人的關係才能得到和好、調和；大家同在一起，有一種和諧的感覺，所以才會擁有平安。所以，即使為猶太人來說，「平安」也是從內心而來，並非外在的感受。這種平安，即使在動盪、困難中，也有可能獲得。...// 平安，希伯來文Shalom，是猶太人見面和道別時的常用語。「 Shalom！」， 換句話說：「祝你有平安！」

平安，始於與天主和好的關係，平安由此而生，然後，我們與其他人的關係才能得到和好、調和；大家同在一起，有一種和諧的感覺，所以才會擁有平安。所以，即使為猶太人來說，「平安」也是從內心而來，並非外在的感受。這種平安，即使在動盪、困難中，也有可能獲得。

奇怪的是，耶穌常常強調「平安」。祂說「我的平安」，祂向門徒應許，會把自己的平安賞給他們。耶穌為什麼要這樣做呢？我們該要知道，在晚餐廳時刻，門徒都悲痛欲絕，他們都意識到有大事將要發生，而且是很壞的情況。耶穌當晚就要面對迫害，祂說到，門徒當中有人出賣了他，又說他們會四散，門徒並會拋棄主。這樣的情況下，耶穌怎會有平安呢？但是，也正是此時此刻，耶穌應許：「我將我的平安賜給你們」。

祂的平安，是怎樣的平安呢？這不是世界的平安，而是耶穌的平安！世界的平安，是盡快逃避災禍，但耶穌的平安，是在面對不安、困難時，那份敢於冒險的勇氣。因為耶穌懷有這種平安，祂不會懼怕走上加爾瓦略山，迎向十字架。

各位兄弟姊妹，我們正正需要這種平安。這不單只是「世界和平」，也不只是說說而已，而是叫主耶穌的平安，深深地觸動我們內心。就讓我們在今早的開始，一起默想耶穌對我們說：「我把我的平安給你們。」我不知道大家的生活中，正在處理什麼，有什麼難題困擾，或者讓你也感到心煩意亂。

請不要害怕，就讓我們把所有的辛勞、負擔、憂慮都一一告訴耶穌。今天，也細聽祂對我們說：「我將我的平安賜給你們。」（若望福音 14：27） // 夏主教金句INBOX：5月9日復活期第五周星期二

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>199bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月8日復活期第五周星期一【要在他那裏作我們的住所】（若 14：23）https://www.spreaker.com/episode/5yue8ri-fu-huo-qi-di-wu-zhou-xing-qi-yi-yao-zai-ta-na-li-zuo-wo-men-de-zhu-suo-ruo-14-23--53767465// 在這一節的「他」，如果我們看上下文，就是指「那愛耶穌的人」。如何知道這人愛耶穌呢？因為他按照主耶穌的話去生活。這樣的話，耶穌應許，祂和父會一起到這人的心中住下；他會成為宮殿，迎接天主聖三寓居在他之內。這意味著，能夠同天主有著非常親密的關係。

這讓我想起《創世紀》 ，情況則剛剛相反。亞當和厄娃違背主命，吃了天主禁止他們吃的果實，因而被趕離開樂園。原來，天主有一個非常偉大的計劃：祂創造人類，希望同人分享祂的神性。只要我們聽祂的說話，活在祂的愛裡面，接受祂的愛。

天主的話是什麼呢？在《舊約》裡面，就是十誡（即「十句說話」）；但是，在《新約》裡，耶穌更把天主的話總結成一句，就是：「我們要彼此相愛，如同天主愛了我們一樣」。這是上主透過耶穌所給予的新命令，為我們立下的「新約」。如果我們這樣做，實際上，我們就努力生活在愛情之中。讓我們記住，這樣的話，父與子也會來到我們的心裡，居住在我們當中！

當然，我們或會說，是的，我是活在愛裡，我知道該要怎麼做。但這是不夠的，我們常有挫折和失敗。各位兄弟姊妹們，沒關係，最重要是我們的努力，失敗後再次嘗試！

讓我們這時候靜靜地默想，假如聖父和聖子在談話：他們在想，要不要來找我，我可否作為他們的住所。他們會談些什麼呢？如果他們真的來到我心中，又會為我帶來什麼禮物呢？天主父和聖子，能帶來的禮物就是愛！所有的禮物都是愛的表達，最偉大的禮物，就是愛。

各位兄弟姊妹，讓我們趟開自己的心，以順服、敏銳、聆聽的心，迎接聖父和聖子來到我們的心裡，好成為天主的居所。

「要在他那裏作我們的住所。」（若望福音 14：23） // 夏主教金句INBOX：5月8日復活期第五周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53767465Sun, 07 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 在這一節的「他」，如果我們看上下文，就是指「那愛耶穌的人」。如何知道這人愛耶穌呢？因為他按照主耶穌的話去生活。這樣的話，耶穌應許，祂和父會一起到這人的心中住下；他會成為宮殿，迎接天主聖三寓居在他之內。這意味著，能夠同天主有著非常親密的關係。 這讓我想起《創世紀》 ，情況則剛剛相反。亞當和厄娃違背主命，吃了天主禁止他們吃的果實，因而被趕離開樂園。原來，天主有一個非常偉大的計劃：祂創造人類，希望同人分享祂的神性。只要我們聽祂的說話，活在祂的愛裡面，接受祂的愛。...// 在這一節的「他」，如果我們看上下文，就是指「那愛耶穌的人」。如何知道這人愛耶穌呢？因為他按照主耶穌的話去生活。這樣的話，耶穌應許，祂和父會一起到這人的心中住下；他會成為宮殿，迎接天主聖三寓居在他之內。這意味著，能夠同天主有著非常親密的關係。

這讓我想起《創世紀》 ，情況則剛剛相反。亞當和厄娃違背主命，吃了天主禁止他們吃的果實，因而被趕離開樂園。原來，天主有一個非常偉大的計劃：祂創造人類，希望同人分享祂的神性。只要我們聽祂的說話，活在祂的愛裡面，接受祂的愛。

天主的話是什麼呢？在《舊約》裡面，就是十誡（即「十句說話」）；但是，在《新約》裡，耶穌更把天主的話總結成一句，就是：「我們要彼此相愛，如同天主愛了我們一樣」。這是上主透過耶穌所給予的新命令，為我們立下的「新約」。如果我們這樣做，實際上，我們就努力生活在愛情之中。讓我們記住，這樣的話，父與子也會來到我們的心裡，居住在我們當中！

當然，我們或會說，是的，我是活在愛裡，我知道該要怎麼做。但這是不夠的，我們常有挫折和失敗。各位兄弟姊妹們，沒關係，最重要是我們的努力，失敗後再次嘗試！

讓我們這時候靜靜地默想，假如聖父和聖子在談話：他們在想，要不要來找我，我可否作為他們的住所。他們會談些什麼呢？如果他們真的來到我心中，又會為我帶來什麼禮物呢？天主父和聖子，能帶來的禮物就是愛！所有的禮物都是愛的表達，最偉大的禮物，就是愛。

各位兄弟姊妹，讓我們趟開自己的心，以順服、敏銳、聆聽的心，迎接聖父和聖子來到我們的心裡，好成為天主的居所。

「要在他那裏作我們的住所。」（若望福音 14：23） // 夏主教金句INBOX：5月8日復活期第五周星期一
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>218bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月6日復活期第四周星期六【誰看見了我，就是看見了父】（若 14：9）https://www.spreaker.com/episode/5yue6ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-liu-shui-kan-jian-le-wo-jiu-shi-kan-jian-le-fu-ruo-14-9--53752889// 究竟天主是怎樣的？我相信很多人、甚至世世代代的人，都渴望認識天主是誰。祂是怎樣的神？對人類和整個世界，祂有什麼計劃？因此，在不同文化、不同文明、社會中不同的人類群體，對於「天主是誰」，都有自己的答案。

有人會說，天主是個偉大的工程師；祂佈置天地萬物，制定許多法規，例如萬有引力等等，世界的一切因而自行運轉。有些人或覺得， 天主像個魔術師，非常厲害，祂「無中生有」，創造一切，顯示祂的大能！又或者，上主是個至高無上的君王，人類蟻民也不如，祂給了我們降下種種困難挑戰，然後袖手旁觀，看我們怎辦！

或者，人類最終也不能想像到天主真的是誰。唯有天主自己來到，首先向人作出啟示。祂先通過聖祖、先知⋯⋯最後，祂道成肉身，透過耶穌基督來到，向我們親自揭示，祂是怎麼樣的天主。人類從而可以理解到天主是誰；誰看見耶穌，也看見了父。

這是什麼意思呢？首先，耶穌絕對不是個凡人，也不只是個先知、聖徒、偉人。祂也不像穆罕默德、釋迦牟尼、孔子、孟子⋯⋯因為，耶穌就是天主！凡看見祂的人，就是看見了父。因此，耶穌的一言一行，祂對窮人和弱小者的關懷，對罪人的憐憫和寬恕，對我們人類生老病死處境的哀嘆，祂都一一分享、分擔。耶穌基督自己也完全迎接、接受了死亡，為了反映天主父對人類的愛。至死，天主都沒有離開我們。

各位兄弟姐妹，這麼多年來，我們知道這一點嗎？或者，多多少少，耶穌也會像對伯多祿所說的，問我們：「這些年來，你都不認識我嗎？」就讓我們再次投入與耶穌的關係，好好地看著祂、凝視祂、了解祂。因為，這樣也是凝視天父、認識天父！

「誰看見了我，就是看見了父。」（若望福音 14：9） // 夏主教金句INBOX：復活期第四周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53752889Fri, 05 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 究竟天主是怎樣的？我相信很多人、甚至世世代代的人，都渴望認識天主是誰。祂是怎樣的神？對人類和整個世界，祂有什麼計劃？因此，在不同文化、不同文明、社會中不同的人類群體，對於「天主是誰」，都有自己的答案。 有人會說，天主是個偉大的工程師；祂佈置天地萬物，制定許多法規，例如萬有引力等等，世界的一切因而自行運轉。有些人或覺得， 天主像個魔術師，非常厲害，祂「無中生有」，創造一切，顯示祂的大能！又或者，上主是個至高無上的君王，人類蟻民也不如，祂給了我們降下種種困難挑戰，然後袖手旁觀，看我們怎辦！...// 究竟天主是怎樣的？我相信很多人、甚至世世代代的人，都渴望認識天主是誰。祂是怎樣的神？對人類和整個世界，祂有什麼計劃？因此，在不同文化、不同文明、社會中不同的人類群體，對於「天主是誰」，都有自己的答案。

有人會說，天主是個偉大的工程師；祂佈置天地萬物，制定許多法規，例如萬有引力等等，世界的一切因而自行運轉。有些人或覺得， 天主像個魔術師，非常厲害，祂「無中生有」，創造一切，顯示祂的大能！又或者，上主是個至高無上的君王，人類蟻民也不如，祂給了我們降下種種困難挑戰，然後袖手旁觀，看我們怎辦！

或者，人類最終也不能想像到天主真的是誰。唯有天主自己來到，首先向人作出啟示。祂先通過聖祖、先知⋯⋯最後，祂道成肉身，透過耶穌基督來到，向我們親自揭示，祂是怎麼樣的天主。人類從而可以理解到天主是誰；誰看見耶穌，也看見了父。

這是什麼意思呢？首先，耶穌絕對不是個凡人，也不只是個先知、聖徒、偉人。祂也不像穆罕默德、釋迦牟尼、孔子、孟子⋯⋯因為，耶穌就是天主！凡看見祂的人，就是看見了父。因此，耶穌的一言一行，祂對窮人和弱小者的關懷，對罪人的憐憫和寬恕，對我們人類生老病死處境的哀嘆，祂都一一分享、分擔。耶穌基督自己也完全迎接、接受了死亡，為了反映天主父對人類的愛。至死，天主都沒有離開我們。

各位兄弟姐妹，這麼多年來，我們知道這一點嗎？或者，多多少少，耶穌也會像對伯多祿所說的，問我們：「這些年來，你都不認識我嗎？」就讓我們再次投入與耶穌的關係，好好地看著祂、凝視祂、了解祂。因為，這樣也是凝視天父、認識天父！

「誰看見了我，就是看見了父。」（若望福音 14：9） // 夏主教金句INBOX：復活期第四周星期六

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>220bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月5日復活期第四周星期五【你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我】（若 14：1）https://www.spreaker.com/episode/5yue5ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-wu-ni-men-xin-li-bu-yao-fan-luan-ni-men-yao-xin-lai-tian-zhu-ye-yao-xin-lai-wo-ruo-14-1--53739605// 若望將今日這段福音，置於最後晚餐的背景下。主耶穌已告訴門徒，他們中間有一個，將要出賣自己。門徒馬上感到「山雨欲來」，抖不過氣來。跟隨了自己的師父三年，還可以跟多久呢？有甚麼事會發生？可否繼續依賴他下去？難怪他們心中煩亂。

這段福音多次在殯葬禮、守夜禮儀中讀到，非常合適。因為親人或家人離世時，很多時都讓人感到心裡煩亂。我想起自己父母逝世的時候，我也一樣忐忑不安。其實父母離世時已年紀也很大，之前亦在安老院住了多年。雖然他們腦退化時已很少聊天了，但到安老院也可以見到他們，總有些感情上的依靠、依賴。所以，他們離世時，我也會心裏煩亂。

但是，正正如此，耶穌教導我們心裏不要煩亂。如何可以不煩亂？唯有將我們的信靠、依賴放在天主父那裏，放在耶穌那裏。經過耶穌，到天主父那裏。在我們最感覺到無助、孤獨、徬徨等挑戰、誘惑，令人心煩意亂的時刻，耶穌也臨在。因為祂的臨在，我便不再孤單了。不感到孤單時，便沒有那麼害怕，因為有人跟自己在一起，就不會心煩意亂。

各位兄弟姊妹，讓我們都在祈禱中，在靈修裏面，時常體會這一份。使我們心煩意亂時，比較容易信賴天主，信賴耶穌。

「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」（若望福音 14：1） // 夏主教金句INBOX：5月5日復活期第四周星期五
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53739605Thu, 04 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體// 若望將今日這段福音，置於最後晚餐的背景下。主耶穌已告訴門徒，他們中間有一個，將要出賣自己。門徒馬上感到「山雨欲來」，抖不過氣來。跟隨了自己的師父三年，還可以跟多久呢？有甚麼事會發生？可否繼續依賴他下去？難怪他們心中煩亂。...// 若望將今日這段福音，置於最後晚餐的背景下。主耶穌已告訴門徒，他們中間有一個，將要出賣自己。門徒馬上感到「山雨欲來」，抖不過氣來。跟隨了自己的師父三年，還可以跟多久呢？有甚麼事會發生？可否繼續依賴他下去？難怪他們心中煩亂。

這段福音多次在殯葬禮、守夜禮儀中讀到，非常合適。因為親人或家人離世時，很多時都讓人感到心裡煩亂。我想起自己父母逝世的時候，我也一樣忐忑不安。其實父母離世時已年紀也很大，之前亦在安老院住了多年。雖然他們腦退化時已很少聊天了，但到安老院也可以見到他們，總有些感情上的依靠、依賴。所以，他們離世時，我也會心裏煩亂。

但是，正正如此，耶穌教導我們心裏不要煩亂。如何可以不煩亂？唯有將我們的信靠、依賴放在天主父那裏，放在耶穌那裏。經過耶穌，到天主父那裏。在我們最感覺到無助、孤獨、徬徨等挑戰、誘惑，令人心煩意亂的時刻，耶穌也臨在。因為祂的臨在，我便不再孤單了。不感到孤單時，便沒有那麼害怕，因為有人跟自己在一起，就不會心煩意亂。

各位兄弟姊妹，讓我們都在祈禱中，在靈修裏面，時常體會這一份。使我們心煩意亂時，比較容易信賴天主，信賴耶穌。

「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」（若望福音 14：1） // 夏主教金句INBOX：5月5日復活期第四周星期五
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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>201bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月4日復活期第四周星期四【你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的】（若 13：17）https://www.spreaker.com/episode/5yue4ri-fu-huo-qi-di-si-zhou-xing-qi-si-ni-men-ji-zhi-dao-le-zhe-xie-shi-ru-guo-shi-xing-bian-shi-you-fu-de-ruo-13-17--53730949//今天的金句，是耶穌在晚餐廳內為門徒洗腳以後所說的。祂告訴門徒：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的⋯⋯你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」明顯地，耶穌給門徒立了榜樣，叫他們也照樣去做，為其他人洗腳、彼此洗腳、謙卑地彼此服務。門徒不但知道這些事情，而且都親身經歷過被耶穌洗腳。耶穌說，「如果實行」，因為耶穌也尊重門徒，給予他們自由，選擇是否去履行。

同樣地，我們都曾經被耶穌洗腳。不單只這樣，我們更是被耶穌所愛的！當我們每次領受聖體聖血，祂都為我們捐軀捨命，這「愛」豈不是比起為我們洗腳更加偉大嗎？原來，我們都也都經歷過這份愛。那麼，我們又該如何彼此獻出自己，為他人謙卑地服務呢？大家有沒有做到呢？當然，大家可做、也可不做；但是，「如果實行，便是有福的」，會成為被天主所祝福、被天主所悅納的。「有福」並不是一帆風順、無病無痛⋯⋯並不是這樣，有福，是上主悅納我們的生命。

各位兄弟姊妹，何以我們會知而不行呢？原因十分簡單，因為，如果我們實行，便要付出，犧牲和冒險，也要踏出自己的「安舒區」。正如為別人洗腳，為他人謙卑地服務時，或者自己也會想，既然我為對方服務，付出，對方又會否同樣地對待我呢？我們是有要求的，於是我們便會有所失望。若果我愛了對方，而對方並未有還愛於我，或不是我的預期之中地回報自己，便會感到十分不值了。

各位兄弟姊妹，這就是我們的挑戰！但是，如何才能跨越這些挑戰、和種種自己不願意的付出及犧牲？就是首先去回想：原來，主耶穌已經為我洗腳，祂已謙卑地為我服務了；祂也在聖體聖血之中，將自己都完全地交付給我。那麼，我們還需要別人為我做些什麼呢？

「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」（若望福音 13：17） // 夏主教金句INBOX：5月4日復活期第四周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>https://api.spreaker.com/episode/53730949Wed, 03 May 2023 22:00:02 +0000YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體//今天的金句，是耶穌在晚餐廳內為門徒洗腳以後所說的。祂告訴門徒：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的⋯⋯你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」明顯地，耶穌給門徒立了榜樣，叫他們也照樣去做，為其他人洗腳、彼此洗腳、謙卑地彼此服務。門徒不但知道這些事情，而且都親身經歷過被耶穌洗腳。耶穌說，「如果實行」，因為耶穌也尊重門徒，給予他們自由，選擇是否去履行。...//今天的金句，是耶穌在晚餐廳內為門徒洗腳以後所說的。祂告訴門徒：「沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的⋯⋯你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」明顯地，耶穌給門徒立了榜樣，叫他們也照樣去做，為其他人洗腳、彼此洗腳、謙卑地彼此服務。門徒不但知道這些事情，而且都親身經歷過被耶穌洗腳。耶穌說，「如果實行」，因為耶穌也尊重門徒，給予他們自由，選擇是否去履行。

同樣地，我們都曾經被耶穌洗腳。不單只這樣，我們更是被耶穌所愛的！當我們每次領受聖體聖血，祂都為我們捐軀捨命，這「愛」豈不是比起為我們洗腳更加偉大嗎？原來，我們都也都經歷過這份愛。那麼，我們又該如何彼此獻出自己，為他人謙卑地服務呢？大家有沒有做到呢？當然，大家可做、也可不做；但是，「如果實行，便是有福的」，會成為被天主所祝福、被天主所悅納的。「有福」並不是一帆風順、無病無痛⋯⋯並不是這樣，有福，是上主悅納我們的生命。

各位兄弟姊妹，何以我們會知而不行呢？原因十分簡單，因為，如果我們實行，便要付出，犧牲和冒險，也要踏出自己的「安舒區」。正如為別人洗腳，為他人謙卑地服務時，或者自己也會想，既然我為對方服務，付出，對方又會否同樣地對待我呢？我們是有要求的，於是我們便會有所失望。若果我愛了對方，而對方並未有還愛於我，或不是我的預期之中地回報自己，便會感到十分不值了。

各位兄弟姊妹，這就是我們的挑戰！但是，如何才能跨越這些挑戰、和種種自己不願意的付出及犧牲？就是首先去回想：原來，主耶穌已經為我洗腳，祂已謙卑地為我服務了；祂也在聖體聖血之中，將自己都完全地交付給我。那麼，我們還需要別人為我做些什麼呢？

「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」（若望福音 13：17） // 夏主教金句INBOX：5月4日復活期第四周星期四

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#聖經 #聖言 #默想 #分享 #福音 #心靈 #啟發 #聖經金句 #Gospel #Catholics #meditation #Pray #BibleVerse #Church #夏志誠主教 #spirituality #Bishop]]>191bible,biblesharing,bibleverse,bishop,catholic,catholicchurch,church,wordsofgod,youth,聖經,聖言falsefull5月3日聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）【除非經過我，誰也不能到父那裏去】（若 14：6）https://www.spreaker.com/episode/5yue3ri-sheng-fei-li-bo-ji-sheng-ya-ge-bo-zong-tu-qing-ri-chu-fei-jing-guo-wo-shui-ye-bu-neng-dao-fu-na-li-qu-ruo-14-6--53718838// 昨日我們提及過，要聆聽耶穌的聲音，好能分辨出天主對我們的召叫。很多青年也會問：究竟該怎樣去分辨，天主想我們以什麼方式活出信仰呢？是獻身修道（成為神父/修士/修女）？或家庭生活？或現代也有人會以獨身生活並善用天主賜予的才能去服務教會。

其實，我們都不需要問這個問題，因為無論我們選擇怎樣去活出人生，道路或許不同，但只要是為了追隨基督，最終目的地，都是天父那裡。天父是我們的起源和一切，也是我們每人所渴望的終點。

正如斐理伯說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」(若14:8）各位兄弟姊妹，我們唯一的召叫，就是到達天父那裡去。所以，我們選擇哪一條生命的道路，這不是最重要的；只要是經過耶穌基督。因為，除非經過祂，誰也不能到父那裡去。

因此，究竟我該在修道生活中，更肖似耶穌基督？或者，是在婚姻生活中，更能體會到耶穌的陪伴？或者，更值得我們反思的是：在我的生命中，主耶穌佔了什麼位置？祂會否是我們生命中的「唯一」？耶穌不該只是我們的「第一位」，難道還有第二位、第三位嗎？祂更應該是我們生命裡面「唯一」重要的一位！只有祂能夠帶領我們到達天父那裡。 沒有耶穌基督，我們根本不能夠到達我們生命最終目的地。

所以，我們時常都會這樣祈禱：「因耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱」，我們向天父祈禱，也是透過主耶穌。大家可能聽說過一本重要的靈修書籍，名叫《師主篇》。這是一本很值得閱讀的靈修書，因為「師主」，即以主耶穌為老師。希望各位也能夠好好閱讀。

正如耶穌在今天的福音所說：「除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若望福音 14：6） // 夏主教金句INBOX：5月3日聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）

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其實，我們都不需要問這個問題，因為無論我們選擇怎樣去活出人生，道路或許不同，但只要是為了追隨基督，最終目的地，都是天父那裡。天父是我們的起源和一切，也是我們每人所渴望的終點。

正如斐理伯說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」(若14:8）各位兄弟姊妹，我們唯一的召叫，就是到達天父那裡去。所以，我們選擇哪一條生命的道路，這不是最重要的；只要是經過耶穌基督。因為，除非經過祂，誰也不能到父那裡去。

因此，究竟我該在修道生活中，更肖似耶穌基督？或者，是在婚姻生活中，更能體會到耶穌的陪伴？或者，更值得我們反思的是：在我的生命中，主耶穌佔了什麼位置？祂會否是我們生命中的「唯一」？耶穌不該只是我們的「第一位」，難道還有第二位、第三位嗎？祂更應該是我們生命裡面「唯一」重要的一位！只有祂能夠帶領我們到達天父那裡。 沒有耶穌基督，我們根本不能夠到達我們生命最終目的地。

所以，我們時常都會這樣祈禱：「因耶穌基督之名，求祢俯聽我們的祈禱」，我們向天父祈禱，也是透過主耶穌。大家可能聽說過一本重要的靈修書籍，名叫《師主篇》。這是一本很值得閱讀的靈修書，因為「師主」，即以主耶穌為老師。希望各位也能夠好好閱讀。

正如耶穌在今天的福音所說：「除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若望福音 14：6） // 夏主教金句INBOX：5月3日聖斐理伯及聖雅各伯宗徒（慶日）

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