http://visionealchemica.comRiferimenti di Maria Castronovo:
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PUNTATA DELLA PRIMA PARTE https://www.spreaker.com/…/i-meravigliosi-segreti-racchiusi…
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Una nuova visione della Divina Commedia del grande e ineguagliabile Dante Alighieri, un altro segreto racchiuso nei disegni celati nel celebre Poema di cui Maria Castronovo ne è l’interprete, il Valzer dei Canti, i loro intrecci ci sveleranno altre verità!
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www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/16343433Thu, 29 Nov 2018 20:21:12 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICA…mi fa tremar le vene e i polsi… (1) – … questo triforme amor… (51) Siamo dentro i 14 canti che costituiscono i Sigilli Polari, e che sono stati analizzati e approfonditi in DANTE E LA STELLA DI BARGA. Questa sera ne illustreremo i punti forti. Una...Siamo dentro i 14 canti che costituiscono i Sigilli Polari, e che sono stati analizzati e approfonditi in DANTE E LA STELLA DI BARGA. Questa sera ne illustreremo i punti forti.
Una nuova visione della Divina Commedia del grande e ineguagliabile Dante Alighieri, un altro segreto racchiuso nei disegni celati nel celebre Poema di cui Maria Castronovo ne è l’interprete, il Valzer dei Canti, i loro intrecci ci sveleranno altre verità!
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Libro di @Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/…/castro…/donnaselene/9788890591297…
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L’onda analogica di questi due canti si infrange su un’immagine che non può fare a meno di attirare la nostra attenzione: perché nell’Antinferno gli Ignavi corrono da forsennati, e qui nella Quinta Cornice gli Avari sono proni, immobili, il loro ventre cementato al pavimento, e piangono con lentissimo pianto la loro pena, goccia a goccia?
Ad litteram, presi i canti nel loro corpus, gli ignavi sono quelli che hanno pensato a loro stessi, per sé foro, dentro qualsiasi variazione lo si possa intendere. Gli avari e i prodighi sono sempre stati attaccati ai loro beni terreni, convinti che non ci fosse null’altro in vita a cui pensare.
Dante entra nell’Antinferno completamente accecato dalle tenebre, e frastornato dal tumulto dei pianti, dei lamenti e degli alti guai. Invece il canto 53 ci racconta all’inizio di un Dante dormiente, poco prima dell’alba, di un sonno così profondo che Virgilio deve chiamarlo tre volte per svegliarlo, ma il Poeta è immerso in un terribile incubo: la visione della femmina balba, ne li occhi guercia, e sovra i piè distorta, con le man monche, e di colore scialba. E, da balbuziente, poi si trasforma in una ammaliante sirena dal canto seduttivo. E Dante ne rimane per davvero incantato. Arriva una donna santa e presta che scuote Virgilio per farlo intervenire. E, dentro l’incubo, il dolce duca squarta il ventre della donna balba, dal quale esce un terribile fetore.
Più tardi Virgilio interpreterà il sogno: per salvarsi dalla tentazione del danaro, basta aprirgli il ventre e sentirne tutto il malefico odore (anche se, come si dice, pecunia non olet!).
Ma la collocazione opposta dei Canti produce sempre una aggiunta di valore, e val la pena di ricordarlo sempre.
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Libro di Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/…/castro…/donnaselene/9788890591297…
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LIBRI di Maria: https://www.visionealchemica.com/i-libri-di-maria-castronovo-disponibili-gratuitamente/]]>https://api.spreaker.com/episode/43955017Tue, 15 Jan 2019 20:20:00 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICA3-53, III Inferno e XIX Purgatorio …una ‘nsegna che girando correva tanto ratta… (3) … adhaesit pavimento anima mea. (53) L’onda analogica di questi due canti si infrange su un’immagine che non può fare a meno di attirare la nostra attenzione: perché...…una ‘nsegna che girando correva tanto ratta… (3) … adhaesit pavimento anima mea. (53)
L’onda analogica di questi due canti si infrange su un’immagine che non può fare a meno di attirare la nostra attenzione: perché nell’Antinferno gli Ignavi corrono da forsennati, e qui nella Quinta Cornice gli Avari sono proni, immobili, il loro ventre cementato al pavimento, e piangono con lentissimo pianto la loro pena, goccia a goccia?
Ad litteram, presi i canti nel loro corpus, gli ignavi sono quelli che hanno pensato a loro stessi, per sé foro, dentro qualsiasi variazione lo si possa intendere. Gli avari e i prodighi sono sempre stati attaccati ai loro beni terreni, convinti che non ci fosse null’altro in vita a cui pensare.
Dante entra nell’Antinferno completamente accecato dalle tenebre, e frastornato dal tumulto dei pianti, dei lamenti e degli alti guai. Invece il canto 53 ci racconta all’inizio di un Dante dormiente, poco prima dell’alba, di un sonno così profondo che Virgilio deve chiamarlo tre volte per svegliarlo, ma il Poeta è immerso in un terribile incubo: la visione della femmina balba, ne li occhi guercia, e sovra i piè distorta, con le man monche, e di colore scialba. E, da balbuziente, poi si trasforma in una ammaliante sirena dal canto seduttivo. E Dante ne rimane per davvero incantato. Arriva una donna santa e presta che scuote Virgilio per farlo intervenire. E, dentro l’incubo, il dolce duca squarta il ventre della donna balba, dal quale esce un terribile fetore.
Più tardi Virgilio interpreterà il sogno: per salvarsi dalla tentazione del danaro, basta aprirgli il ventre e sentirne tutto il malefico odore (anche se, come si dice, pecunia non olet!).
Ma la collocazione opposta dei Canti produce sempre una aggiunta di valore, e val la pena di ricordarlo sempre.
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LIBRI di Maria: https://www.visionealchemica.com/i-libri-di-maria-castronovo-disponibili-gratuitamente/]]>6179alighieri,commedia,dante,divinafalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-castronovo-4-54-i-due-castelli-spiriti-magni-e-spiriti-avari--17045442Siamo invitati a corte! A quella degli Spiriti Magni nel Limbo, e a quella terrena, torbida e malsana, di tutta la stirpe dei Capeti di Francia.
Ruppemi l’alto sonno ne la testa / un greve truono… lo scossone che risveglia Dante dal sonno che lo aveva preso dopo il passaggio dell’Acheronte (fine terzo canto), e che è metafora del primo risveglio dell’Iniziando.
E quali sono le tre dimensioni iniziatiche con cui si incontra Dante nell’onda analogica di questi due canti?
- La Compassione
- Il Dolore degli Opposti in terra
- Gli Strumenti con cui deve combattere la sua guerra

«Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,
cominciò il poeta tutto smorto.
«Io sarò primo, e tu sarai secondo». 15
E io, che del color mi fui accorto,
dissi: «Come verrò, se tu paventi
che suoli al mio dubbiare esser conforto?».18
Ed elli a me: «L’angoscia de le genti
che son qua giù, nel viso mi dipigne
quella pietà che tu per tema senti. 21 (4)

«Ora iniziamo a scendere nel mondo cieco,» cominciò Virgilio pallido in volto. «Io andrò per primo, tu mi seguirai». E io, accortomi del suo pallore, dissi: «Come potrò venire, se tu, che solitamente conforti ogni mio dubbio, sei spaventato?» Lui mi rispose: «L'angoscia delle anime che sono relegate qui dipinge sul mio volto quella pietà che tu credi paura …
Le anime dannate non devi giudicarle: ne devi aver pietà. Anzi, dovrai soffrire insieme a loro. Domanderai ai dannati quale sia stato il loro dolore, per superare il tuo stesso dolore che ti possiede. Non c’è altro modo per comprendere: dovrai metterti all’ascolto dei racconti dei lupi.

Maladetta sie tu, antica lupa,
che più che tutte l’altre bestie hai preda
per la tua fame sanza fine cupa! 12
O ciel, nel cui girar par che si creda
le condizion di qua giù trasmutarsi,
quando verrà per cui questa disceda? 15 (54)

Che tu sia maledetta, antica lupa, che più di ogni altra belva trovi vittime per la tua fame eterna e profonda! O Cielo, dal cui movimento gli uomini credono che le vicende umane siano influenzate, quando verrà colui per il quale la lupa sarà cacciata dal mondo?
Pagina FB di Maria Castronovo: https://www.facebook.com/maria.castronovo2?fref=ts
Libro di @Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/…/castro…/donnaselene/9788890591297…
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www.antiguatau.it/aggiornamenti…/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/17045442Thu, 14 Feb 2019 20:21:20 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICA4-54, IV Inferno e XX Purgatorio Siamo invitati a corte! A quella degli Spiriti Magni nel Limbo, e a quella terrena, torbida e malsana, di tutta la stirpe dei Capeti di Francia. Ruppemi l’alto sonno ne la testa / un greve truono… lo scossone che...Siamo invitati a corte! A quella degli Spiriti Magni nel Limbo, e a quella terrena, torbida e malsana, di tutta la stirpe dei Capeti di Francia.
Ruppemi l’alto sonno ne la testa / un greve truono… lo scossone che risveglia Dante dal sonno che lo aveva preso dopo il passaggio dell’Acheronte (fine terzo canto), e che è metafora del primo risveglio dell’Iniziando.
E quali sono le tre dimensioni iniziatiche con cui si incontra Dante nell’onda analogica di questi due canti?
- La Compassione
- Il Dolore degli Opposti in terra
- Gli Strumenti con cui deve combattere la sua guerra

«Or discendiam qua giù nel cieco mondo»,
cominciò il poeta tutto smorto.
«Io sarò primo, e tu sarai secondo». 15
E io, che del color mi fui accorto,
dissi: «Come verrò, se tu paventi
che suoli al mio dubbiare esser conforto?».18
Ed elli a me: «L’angoscia de le genti
che son qua giù, nel viso mi dipigne
quella pietà che tu per tema senti. 21 (4)

«Ora iniziamo a scendere nel mondo cieco,» cominciò Virgilio pallido in volto. «Io andrò per primo, tu mi seguirai». E io, accortomi del suo pallore, dissi: «Come potrò venire, se tu, che solitamente conforti ogni mio dubbio, sei spaventato?» Lui mi rispose: «L'angoscia delle anime che sono relegate qui dipinge sul mio volto quella pietà che tu credi paura …
Le anime dannate non devi giudicarle: ne devi aver pietà. Anzi, dovrai soffrire insieme a loro. Domanderai ai dannati quale sia stato il loro dolore, per superare il tuo stesso dolore che ti possiede. Non c’è altro modo per comprendere: dovrai metterti all’ascolto dei racconti dei lupi.

Maladetta sie tu, antica lupa,
che più che tutte l’altre bestie hai preda
per la tua fame sanza fine cupa! 12
O ciel, nel cui girar par che si creda
le condizion di qua giù trasmutarsi,
quando verrà per cui questa disceda? 15 (54)

Che tu sia maledetta, antica lupa, che più di ogni altra belva trovi vittime per la tua fame eterna e profonda! O Cielo, dal cui movimento gli uomini credono che le vicende umane siano influenzate, quando verrà colui per il quale la lupa sarà cacciata dal mondo?
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CIACCO E STAZIO

In questa immagine potete ammirare la complessa Geometria dei 4 Sigilli. I Canti 25-50-75 e 100 sono ben protetti dalle 4 Vie Sapienziali (in verde), e dalle 4 Sentinelle (in nero).

Le 4 Vie sono i traguardi essenziali intermedi del percorso iniziatico, e quelle che sono necessarie alla decrittazione dei canti sigillati.
6-56: Via del Nutrimento Vitale (o Cibo Sapienziale).
18-68: Via della Diritta Via.
31-81: Via della Libertà (o della Reintegrazione)
43-93: Via della Elevazione.

6-56 e 43-93 illuminano i canti 50 e 100 (anima e corpo)
18-68 e 31-81 illuminano i canti 25 e 75 (intelligenza e spirito)

Le Sentinelle invece sono alabarde incrociate davanti al Canto Sigillato, un valore aggiunto alla sicurezza. Incrociate, parlano fra loro a distanza di 50 canti; invece, se vengono aperte, entrano in contatto col canto frontale.
Per esempio, il 98-48 e il 2-52, se il passaggio viene aperto dagli alabardieri, diventano 98-52 e 2-48.

Questa è la prova provata che nulla è stato inventato da me: ho solo inseguito il Sacro Dodici segnalato dall'Alighieri, e mai avrei sospettato di giungere a disegnare una Croce Spinata Templare (formata dalle Vie Sapienziali), la Croce delle Otto Beatitudini, e i raggi sono 8, considerata Croce Iniziatica dai Cavalieri del Tempio. E che, geometricamente, regge, sostiene e trattiene tutta l’architettura del Poema.
Ora capite bene che il 6-56 non è una Coppia qualsiasi! Ci insegna che la prima cosa che dobbiamo sapere è che nutrire tutte le nostre quattro dimensioni (intelligenza, intelletto, spirito e corpo) è un compito sacro e irrinunciabile. Tutto in noi deve crescere in armonia, e nulla di noi deve essere rifiutato, ma sapientemente trasformato ed elevato.

Le 4 Vie Sapienziali costituiscono il fondamento reale della Via Iniziatica, come fossero il sacchetto leggero di cui si carica la lama del Matto negli Arcani Maggiori.

Sono i raggi centrali della ruota del Carro (lama numero 7 degli Arcani), senza i quali le ruote si romperebbero e resteremmo a terra. Magia Geometrica del pensiero medievale, del quale siamo stati completamente privati.
Pagina FB di Maria Castronovo: https://www.facebook.com/maria.castronovo2?fref=ts
Libro di @Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/…/castro…/donnaselene/9788890591297…
Per chi è interessato, a questo link potrà trovare gratuitamente le mie quattro FABULE ARCANE ispirate alla FAMIGLIA DELLE FIGURE: Bagatto, Appeso, Amanti ed Eremita.
www.antiguatau.it/aggiornamenti…/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/17323886Thu, 14 Mar 2019 20:22:43 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAPer la dannosa colpa della gola alla pioggia mi fiacco… (6) … e Daniello dispregiò cibo e acquistò savere. (56) CIACCO E STAZIO In questa immagine potete ammirare la complessa Geometria dei 4 Sigilli. I Canti 25-50-75 e 100 sono ben protetti dalle 4...… e Daniello dispregiò cibo e acquistò savere. (56)
CIACCO E STAZIO

In questa immagine potete ammirare la complessa Geometria dei 4 Sigilli. I Canti 25-50-75 e 100 sono ben protetti dalle 4 Vie Sapienziali (in verde), e dalle 4 Sentinelle (in nero).

Le 4 Vie sono i traguardi essenziali intermedi del percorso iniziatico, e quelle che sono necessarie alla decrittazione dei canti sigillati.
6-56: Via del Nutrimento Vitale (o Cibo Sapienziale).
18-68: Via della Diritta Via.
31-81: Via della Libertà (o della Reintegrazione)
43-93: Via della Elevazione.

6-56 e 43-93 illuminano i canti 50 e 100 (anima e corpo)
18-68 e 31-81 illuminano i canti 25 e 75 (intelligenza e spirito)

Le Sentinelle invece sono alabarde incrociate davanti al Canto Sigillato, un valore aggiunto alla sicurezza. Incrociate, parlano fra loro a distanza di 50 canti; invece, se vengono aperte, entrano in contatto col canto frontale.
Per esempio, il 98-48 e il 2-52, se il passaggio viene aperto dagli alabardieri, diventano 98-52 e 2-48.

Questa è la prova provata che nulla è stato inventato da me: ho solo inseguito il Sacro Dodici segnalato dall'Alighieri, e mai avrei sospettato di giungere a disegnare una Croce Spinata Templare (formata dalle Vie Sapienziali), la Croce delle Otto Beatitudini, e i raggi sono 8, considerata Croce Iniziatica dai Cavalieri del Tempio. E che, geometricamente, regge, sostiene e trattiene tutta l’architettura del Poema.
Ora capite bene che il 6-56 non è una Coppia qualsiasi! Ci insegna che la prima cosa che dobbiamo sapere è che nutrire tutte le nostre quattro dimensioni (intelligenza, intelletto, spirito e corpo) è un compito sacro e irrinunciabile. Tutto in noi deve crescere in armonia, e nulla di noi deve essere rifiutato, ma sapientemente trasformato ed elevato.

Le 4 Vie Sapienziali costituiscono il fondamento reale della Via Iniziatica, come fossero il sacchetto leggero di cui si carica la lama del Matto negli Arcani Maggiori.

Sono i raggi centrali della ruota del Carro (lama numero 7 degli Arcani), senza i quali le ruote si romperebbero e resteremmo a terra. Magia Geometrica del pensiero medievale, del quale siamo stati completamente privati.
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DANNATI AVARI E SPIRITI GOLOSI (Forese Donati)
Non basterebbe tutto l’oro che c’è sotto la luna per salvare questi dannati! (Avari e Prodighi)
La luna, sorella del sole, che si mostrò piena quando ho incontrato Virgilio.
La prima voce è quella di Virgilio, e la seconda è di Dante.
Sento già piovere sassi! Ma come si permette, signora mia! di uscire così proditoriamente dal contesto?
Primo: quando si esce dal letterale e si entra nell’anagogico, per forza si cambia contesto. Sta tutto dentro il progetto dell’Alighieri.
Secondo: si parla di Luna e di Sole e nella astrologia classica la Luna rappresenta la Sorte (detta anche Tukè o Fortuna) della quale si discorre lungamente nel settimo canto. Invece il Sole, fratello della Luna, rappresenta il Destino, al quale si fa ampio cenno nel canto cinquantasette (che anch’esso è diventato mercuriale, e quindi si scava molto sotto la superficie).
Terzo: Beatrice siede sul settimo canto, come custode del destino di Dante, e, se Luna è Fortuna, Sole è Destino. E per il destino ci vuole un Dàimon. Entità Angelica. Come è angelica la Fortuna, e questo lo spiega molto bene lo stesso Virgilio.
Noi siamo abituati a pensare che sorte e destino siano due vocaboli che significano la stessa cosa, e invece sono due cose ben diverse, che, tra l’altro, dovremmo ben imparare a riconoscere e controllare. Uno dei tanti segreti che ci siamo persi quando ci hanno portato via i Sentieri della Sapienza.
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Libro di Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/libri/ff
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http://www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/17606596Thu, 11 Apr 2019 19:21:11 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICA… ché tutto l’oro ch’è sotto la luna… (7) … quando tonda vi si mostrò la suora di colui… (57) DANNATI AVARI E SPIRITI GOLOSI (Forese Donati) Non basterebbe tutto l’oro che c’è sotto la luna per salvare questi dannati! (Avari e Prodighi) La luna,...… quando tonda vi si mostrò la suora di colui… (57)
DANNATI AVARI E SPIRITI GOLOSI (Forese Donati)
Non basterebbe tutto l’oro che c’è sotto la luna per salvare questi dannati! (Avari e Prodighi)
La luna, sorella del sole, che si mostrò piena quando ho incontrato Virgilio.
La prima voce è quella di Virgilio, e la seconda è di Dante.
Sento già piovere sassi! Ma come si permette, signora mia! di uscire così proditoriamente dal contesto?
Primo: quando si esce dal letterale e si entra nell’anagogico, per forza si cambia contesto. Sta tutto dentro il progetto dell’Alighieri.
Secondo: si parla di Luna e di Sole e nella astrologia classica la Luna rappresenta la Sorte (detta anche Tukè o Fortuna) della quale si discorre lungamente nel settimo canto. Invece il Sole, fratello della Luna, rappresenta il Destino, al quale si fa ampio cenno nel canto cinquantasette (che anch’esso è diventato mercuriale, e quindi si scava molto sotto la superficie).
Terzo: Beatrice siede sul settimo canto, come custode del destino di Dante, e, se Luna è Fortuna, Sole è Destino. E per il destino ci vuole un Dàimon. Entità Angelica. Come è angelica la Fortuna, e questo lo spiega molto bene lo stesso Virgilio.
Noi siamo abituati a pensare che sorte e destino siano due vocaboli che significano la stessa cosa, e invece sono due cose ben diverse, che, tra l’altro, dovremmo ben imparare a riconoscere e controllare. Uno dei tanti segreti che ci siamo persi quando ci hanno portato via i Sentieri della Sapienza.
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SULL’ORLO DELL’ABISSO

… nel suon de le parole maladette… (8)
… inver’ la valle ove mai non si scolpa. (58)

I DIAVOLI DI DITE E BONAGIUNTA (golosi e invidiosi)
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)
Forse dovrei parlare dell’abisso al plurale, visto che sono tanti gli abissi che si rivelano in questi due canti.
L’ottavo, innanzi tutto, è un Passaggio intermedio, rispetto ai 4 Grandi Passaggi evidenziati dalla Geometria Sacra del Poema. Si traghetta la Palude Stigia per giungere alla Città di Dite, seconda porta infernale, perfettamente blindata, centro direzionale di Satana.
Immaginatela un po’ come l’Isola Tiberina, circondata dall’acqua, bagnata dalla palude Stigia. Com’era paludoso il Tevere ai tempi di Dante. E si vedono anche due torri:
«Maestro, già le sue meschite
là entro certe ne la valle cerno,
vermiglie come se di foco uscite / fossero». (8)
Già vedo le due torri della città, rosse come se fossero incendiate.

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http://www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/17828367Fri, 03 May 2019 19:22:38 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAProseguiamo il cammino nei CANTI STELLATI dalla Divina Commedia 8-58, VIII dell’Inferno e XXIV del Purgatorio: SULL’ORLO DELL’ABISSO … nel suon de le parole maladette… (8) … inver’ la valle ove mai non si scolpa. (58) I DIAVOLI DI DITE E BONAGIUNTA...8-58, VIII dell’Inferno e XXIV del Purgatorio:
SULL’ORLO DELL’ABISSO

… nel suon de le parole maladette… (8)
… inver’ la valle ove mai non si scolpa. (58)

I DIAVOLI DI DITE E BONAGIUNTA (golosi e invidiosi)
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)
Forse dovrei parlare dell’abisso al plurale, visto che sono tanti gli abissi che si rivelano in questi due canti.
L’ottavo, innanzi tutto, è un Passaggio intermedio, rispetto ai 4 Grandi Passaggi evidenziati dalla Geometria Sacra del Poema. Si traghetta la Palude Stigia per giungere alla Città di Dite, seconda porta infernale, perfettamente blindata, centro direzionale di Satana.
Immaginatela un po’ come l’Isola Tiberina, circondata dall’acqua, bagnata dalla palude Stigia. Com’era paludoso il Tevere ai tempi di Dante. E si vedono anche due torri:
«Maestro, già le sue meschite
là entro certe ne la valle cerno,
vermiglie come se di foco uscite / fossero». (8)
Già vedo le due torri della città, rosse come se fossero incendiate.

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Libro di Maria: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/libri/ff
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Che giova ne le fata dar di cozzo? (9)
Guarda il calor del sole che si fa vino! (59)

APOCATASTASI E CREAZIONE
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

10-60, il X dell’Inferno e il XXVI del Purgatorio: IL BACIO DEL PERDONO
Ma fu’ io solo, colui che la difese a viso aperto… (10)
… sovenha vos a temps de ma dolor! (60)

FARINATA E I POETI LUSSURIOSI
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

Maria Castronovo scrittrice e docente di Storia e Letteratura Italiana. Ha pubblicato romanzi, anche storico-filosofici, saggi e opere apparse nella rivista bimestrale Ellin Selae (CN). Da tempo si occupa di filosofia esoterica ed ermetica e dei linguaggi simbolici che la riguardano, approdando a tecniche esegetiche anche junghiane e hillmaniane che applica all’indagine dei testi letterari, ma specialmente alla Divina Commedia. Dal 2007 cura annualmente pubbliche Lecturae Dantis.

Pagina FB di Maria Castronovo: https://www.facebook.com/maria.castronovo2?fref=ts
Libri: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/libri/ff
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http://www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/17950986Thu, 16 May 2019 19:24:03 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAIl valzer dei Canti Stellati si complica guadagnando in bellezza! 9-59, IX dell’Inferno e XXV del Purgatorio: ANIME E PIETRE Che giova ne le fata dar di cozzo? (9) Guarda il calor del sole che si fa vino! (59) APOCATASTASI E CREAZIONE (domenica delle...9-59, IX dell’Inferno e XXV del Purgatorio: ANIME E PIETRE
Che giova ne le fata dar di cozzo? (9)
Guarda il calor del sole che si fa vino! (59)

APOCATASTASI E CREAZIONE
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

10-60, il X dell’Inferno e il XXVI del Purgatorio: IL BACIO DEL PERDONO
Ma fu’ io solo, colui che la difese a viso aperto… (10)
… sovenha vos a temps de ma dolor! (60)

FARINATA E I POETI LUSSURIOSI
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

Maria Castronovo scrittrice e docente di Storia e Letteratura Italiana. Ha pubblicato romanzi, anche storico-filosofici, saggi e opere apparse nella rivista bimestrale Ellin Selae (CN). Da tempo si occupa di filosofia esoterica ed ermetica e dei linguaggi simbolici che la riguardano, approdando a tecniche esegetiche anche junghiane e hillmaniane che applica all’indagine dei testi letterari, ma specialmente alla Divina Commedia. Dal 2007 cura annualmente pubbliche Lecturae Dantis.

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Ma seguimi oramai, che ’l gir mi piace … (11)
… per ch’io te sovra te corono e mitrio. (61)

INIZIO E FINE DEL PIANO DI STUDI
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

Questo sacro modo di ragionar sul cerchio… consegna i due canti alla figura di Virgilio che nell’11 si ferma con Dante, a riparo dell’avello dell’eretico Anastasio, per abituare le narici all’orribile soperchio del puzzo che ’l profondo abisso gitta.
E in questa breve pausa spiega, con minuzia di particolari, la disposizione dell’Inferno, o meglio l’ordinamento morale che regola i peccati dai meno gravi ai più deprecabili, fino al fondo dell’abisso dove sta Lucifero in persona.
Perché dedicare due canti al Maestro? Virgilio è sempre presente, un coprotagonista, una guida, un aiutante magico… ma il 61 è il Grande Addio di Virgilio, e l’11 è il suo intero Piano Didattico.
Ve la immaginate la scena? Buongiorno caro, questa è la mia programmazione di lavoro e sarà terminata esattamente fra 50 canti, e poi ti mollo ti mollo ti mollo… sarai cresciuto abbastanza, spero.
Un’efficienza del genere, nemmeno alla NASA.
Quanto piacere ci siamo persi leggendo il Poema sopra un rettilineo!

Il canto, mercuriale e notturno, perché è di notte che il Maestro può parlare ai suoi discepoli delle segrete cose, come scrive l’Alighieri nel suo Convivio… ecco, questo canto ci parla di una delle cose più misteriose e magiche che ci possano accadere in vita: la nobile e muta complicità che si può instaurare fra Maestro e Allievo.
I 4 canti che abbiamo esaminato in precedenza ci hanno rivelato che ogni individuo deve affrontare in solitudine il suo cammino in salita, impegnando tutte le sue forze perché nessuno può vivere la nostra vita al posto nostro, ma un Maestro, questo sì, è davvero necessario. Uno di quelli ben piantati, che sanno tutto di propedeutica, di piano di studi e di programma di lavoro. Uno che veramente sa cosa sia la Scuola. Peccato non averne uno così come consulente al MIUR!
Uno come Virgilio, che, finalmente, nella coppia 11-61, si rivela in tutta la sua grandezza.
E forse il Dolce Padre ha ancora qualcosa da insegnare.
Maria Castronovo scrittrice e docente di Storia e Letteratura Italiana. Ha pubblicato romanzi, anche storico-filosofici, saggi e opere apparse nella rivista bimestrale Ellin Selae (CN). Da tempo si occupa di filosofia esoterica ed ermetica e dei linguaggi simbolici che la riguardano, approdando a tecniche esegetiche anche junghiane e hillmaniane che applica all’indagine dei testi letterari, ma specialmente alla Divina Commedia. Dal 2007 cura annualmente pubbliche Lecturae Dantis.

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Ma seguimi oramai, che ’l gir mi piace … (11)
… per ch’io te sovra te corono e mitrio. (61)

INIZIO E FINE DEL PIANO DI STUDI
(domenica delle Palme 26 marzo 1301, notte)

Questo sacro modo di ragionar sul cerchio… consegna i due canti alla figura di Virgilio che nell’11 si ferma con Dante, a riparo dell’avello dell’eretico Anastasio, per abituare le narici all’orribile soperchio del puzzo che ’l profondo abisso gitta.
E in questa breve pausa spiega, con minuzia di particolari, la disposizione dell’Inferno, o meglio l’ordinamento morale che regola i peccati dai meno gravi ai più deprecabili, fino al fondo dell’abisso dove sta Lucifero in persona.
Perché dedicare due canti al Maestro? Virgilio è sempre presente, un coprotagonista, una guida, un aiutante magico… ma il 61 è il Grande Addio di Virgilio, e l’11 è il suo intero Piano Didattico.
Ve la immaginate la scena? Buongiorno caro, questa è la mia programmazione di lavoro e sarà terminata esattamente fra 50 canti, e poi ti mollo ti mollo ti mollo… sarai cresciuto abbastanza, spero.
Un’efficienza del genere, nemmeno alla NASA.
Quanto piacere ci siamo persi leggendo il Poema sopra un rettilineo!

Il canto, mercuriale e notturno, perché è di notte che il Maestro può parlare ai suoi discepoli delle segrete cose, come scrive l’Alighieri nel suo Convivio… ecco, questo canto ci parla di una delle cose più misteriose e magiche che ci possano accadere in vita: la nobile e muta complicità che si può instaurare fra Maestro e Allievo.
I 4 canti che abbiamo esaminato in precedenza ci hanno rivelato che ogni individuo deve affrontare in solitudine il suo cammino in salita, impegnando tutte le sue forze perché nessuno può vivere la nostra vita al posto nostro, ma un Maestro, questo sì, è davvero necessario. Uno di quelli ben piantati, che sanno tutto di propedeutica, di piano di studi e di programma di lavoro. Uno che veramente sa cosa sia la Scuola. Peccato non averne uno così come consulente al MIUR!
Uno come Virgilio, che, finalmente, nella coppia 11-61, si rivela in tutta la sua grandezza.
E forse il Dolce Padre ha ancora qualcosa da insegnare.
Maria Castronovo scrittrice e docente di Storia e Letteratura Italiana. Ha pubblicato romanzi, anche storico-filosofici, saggi e opere apparse nella rivista bimestrale Ellin Selae (CN). Da tempo si occupa di filosofia esoterica ed ermetica e dei linguaggi simbolici che la riguardano, approdando a tecniche esegetiche anche junghiane e hillmaniane che applica all’indagine dei testi letterari, ma specialmente alla Divina Commedia. Dal 2007 cura annualmente pubbliche Lecturae Dantis.

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Libri: DONNA SELENE https://www.unilibro.it/libri/ff
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… in traccia corrien centauri, armati di saette … (12)

… dentro la selva antica tanto. (62)



I CENTAURI E IL RITORNO NELL’EDEN

Siamo all’ultimo canto della prima Sacra Dozzina, la Prima Ottava, lo Specchio dell’Arte.

Forse qualcuno l’ha già intuito, ma anche la Quinta Ottava non è altro che il riflesso della Prima, e cioè, anch’essa Specchio dell’Arte.

Se è necessario essere forti per affrontare tutto il furore dell’inferno, ancora di più necessita la forza per entrare nella Salvezza. Si comprende perché Virgilio in queste due Ottave presenta gli Ordinamenti del Viaggio nel Dolore, ordinati dall’Arte dell’Alighieri in persona (1-51 e 11-61), ma ancora di più capiamo perché in Quinta Ottava si parli quasi esclusivamente di Amore e di Poesia, insistendo sulla potenza semantica del quinto canto, e perché nel territorio dell’Arte si faccia riferimento alla nascita del Poema in quel di Lucca, oltre a sottolineare il valore del parlar materno.

Dietro le quinte, il regista Alighieri non ha dimenticato i suoi reali punti di forza: l’Amore e il Canto. E ci è gradito il fatto che lui, così, in segreto, ce li rammenti, quasi a dire che a livello anagogico anche la nostra arte, in fondo, deve essere quasi nipote a Dio. L’Arte che scegliamo quando ci mettiamo in salita.

Siamo ai Due Passaggi che più diametralmente opposti di così non si potrebbe immaginare: Discesa nel Vero Inferno (12) e Ingresso nel Paradiso Terrestre (62). Ed è il Diametro che spacca il Poema in due, 7112 endecasillabi da una parte e 7112 dall’altra. Applausi all’Autore!

Maria Castronovo



SITO: https://www.mariacastronovo.it/
LIBRI di Maria Castronovo anche gratuiti:
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https://www.facebook.com/IDisegniSegretiDiDante]]>https://api.spreaker.com/episode/19539039Wed, 16 Oct 2019 19:21:52 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICA12-62, il XII dell’Inferno e il XXVIII del Purgatorio: L’ALBA DEL MONDO … in traccia corrien centauri, armati di saette … (12) … dentro la selva antica tanto. (62) I CENTAURI E IL RITORNO NELL’EDEN Siamo all’ultimo canto della prima...
… in traccia corrien centauri, armati di saette … (12)

… dentro la selva antica tanto. (62)



I CENTAURI E IL RITORNO NELL’EDEN

Siamo all’ultimo canto della prima Sacra Dozzina, la Prima Ottava, lo Specchio dell’Arte.

Forse qualcuno l’ha già intuito, ma anche la Quinta Ottava non è altro che il riflesso della Prima, e cioè, anch’essa Specchio dell’Arte.

Se è necessario essere forti per affrontare tutto il furore dell’inferno, ancora di più necessita la forza per entrare nella Salvezza. Si comprende perché Virgilio in queste due Ottave presenta gli Ordinamenti del Viaggio nel Dolore, ordinati dall’Arte dell’Alighieri in persona (1-51 e 11-61), ma ancora di più capiamo perché in Quinta Ottava si parli quasi esclusivamente di Amore e di Poesia, insistendo sulla potenza semantica del quinto canto, e perché nel territorio dell’Arte si faccia riferimento alla nascita del Poema in quel di Lucca, oltre a sottolineare il valore del parlar materno.

Dietro le quinte, il regista Alighieri non ha dimenticato i suoi reali punti di forza: l’Amore e il Canto. E ci è gradito il fatto che lui, così, in segreto, ce li rammenti, quasi a dire che a livello anagogico anche la nostra arte, in fondo, deve essere quasi nipote a Dio. L’Arte che scegliamo quando ci mettiamo in salita.

Siamo ai Due Passaggi che più diametralmente opposti di così non si potrebbe immaginare: Discesa nel Vero Inferno (12) e Ingresso nel Paradiso Terrestre (62). Ed è il Diametro che spacca il Poema in due, 7112 endecasillabi da una parte e 7112 dall’altra. Applausi all’Autore!

Maria Castronovo



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… l’altr’era come se le carni e l’ossa fossero state di smeraldo fatte… (63)



PIER DELLE VIGNE E ALCHIMIA DELLA MATERIA

Dovremmo brindare, oppure mettere una bandiera sul tetto: stiamo entrando in Seconda Ottava! Magari il brindisi ce lo serbiamo per il Passaggio dell’Equatore (25-75), però devo dirvelo: qui la Geometria Sacra del Poema indica il suo vero incipit, drammatico e geniale. Più si scende all’inferno e più si sale in paradiso. Avessimo bisogno di un grande esperto degli Opposti, rivolgersi all’Alighieri. Ma non è soltanto questo: è arrivato il tempo di svelarvi il segreto del Valzer, la compattezza semantica dei canti raccolti per Sacre Triadi, che raccontano tutta un’altra storia.
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… l’altr’era come se le carni e l’ossa fossero state di smeraldo fatte… (63)



PIER DELLE VIGNE E ALCHIMIA DELLA MATERIA

Dovremmo brindare, oppure mettere una bandiera sul tetto: stiamo entrando in Seconda Ottava! Magari il brindisi ce lo serbiamo per il Passaggio dell’Equatore (25-75), però devo dirvelo: qui la Geometria Sacra del Poema indica il suo vero incipit, drammatico e geniale. Più si scende all’inferno e più si sale in paradiso. Avessimo bisogno di un grande esperto degli Opposti, rivolgersi all’Alighieri. Ma non è soltanto questo: è arrivato il tempo di svelarvi il segreto del Valzer, la compattezza semantica dei canti raccolti per Sacre Triadi, che raccontano tutta un’altra storia.
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… è rotta d’una fessura che lagrime goccia … (14)
… ché pianger ti conven per altra spada … (64)

Terra di bestemmiatori, usurai e prostituzione promiscua… questo spazzo che era una rena arida e spessa, come il deserto di Libia, sopra la quale a falde dilatate e lente scendeva una neve di fuoco. Sopra i corpi supini dei bestemmiatori, sopra quelli seduti e rannicchiati degli usurai, sopra quelli che camminavano dei sodomiti. Dopo aver incontrato il bestemmiatore Capaneo…

Tacendo divenimmo là ’ve spiccia
fuor de la selva un picciol fiumicello,
lo cui rossore ancor mi raccapriccia. 78
Quale del Bulicame esce ruscello
che parton poi tra lor le peccatrici,
tal per la rena giù sen giva quello. 81
Lo fondo suo e ambo le pendici
fatt’era ’n pietra, e’ margini dallato;
per ch’io m’accorsi che ’l passo era lici. 84
(14)

Giungemmo in silenzio là dove fuori dalla selva sgorga un piccolo fiume, il cui rossore (di sangue) mi fa ancora ribrezzo. Come dal Bulicame esce un ruscello che poi le prostitute si dividono, così quel fiumiciattolo scorreva giù per la sabbia. Il fondale ed entrambi gli argini erano fatti in pietra, per cui compresi che lì c'era il passaggio.

E da qui inizia la seconda parte del canto: il canto dei fiumi infernali, un mixer di geografia, mitologia, letteratura classica e testi sacri.

A scuola, per chi ancora si ricorda quando si faceva Dante, ci facevano impazzire con questi fiumi, che nascevano dall’Eden, e scendevano poi verso Creta, e qui la statua del Veglio piangeva formando i fiumi che sarebbero precipitati all’Inferno: Acheronte, Stige, Flegetonte e Cocito.
In candore di giovinezza ci si chiedeva a che cosa servissero questi fiumi. Ma non ci veniva spiegato mai. La prima semplice ragione sarebbe quella di natura iniziatica: i passaggi, i salti iniziatici importanti per Dante, sono rappresentati dal guado dell’acqua. Con l’Acheronte si entra all’inferno, passando lo Stige si entra nella Città di Dite, col Flegetonte si scende al Basso Inferno e il Cocito è la lastra di ghiaccio che viene superata per poter uscire dall’inferno.
Quattro grandi tappe infernali, che poi verrano agite anche nell’Eden, con il quasi mezzo annegamento nelle acque del Lete e dell’Eunoè.
Ma per conoscere la ragione profonda di questi fiumi, occorre incontrare il Veglio nel 14, e Beatrice nel 64. E la scopriremo questa sera.

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… è rotta d’una fessura che lagrime goccia … (14)
… ché pianger ti conven per altra spada … (64)

Terra di bestemmiatori, usurai e prostituzione promiscua… questo spazzo che era una rena arida e spessa, come il deserto di Libia, sopra la quale a falde dilatate e lente scendeva una neve di fuoco. Sopra i corpi supini dei bestemmiatori, sopra quelli seduti e rannicchiati degli usurai, sopra quelli che camminavano dei sodomiti. Dopo aver incontrato il bestemmiatore Capaneo…

Tacendo divenimmo là ’ve spiccia
fuor de la selva un picciol fiumicello,
lo cui rossore ancor mi raccapriccia. 78
Quale del Bulicame esce ruscello
che parton poi tra lor le peccatrici,
tal per la rena giù sen giva quello. 81
Lo fondo suo e ambo le pendici
fatt’era ’n pietra, e’ margini dallato;
per ch’io m’accorsi che ’l passo era lici. 84
(14)

Giungemmo in silenzio là dove fuori dalla selva sgorga un piccolo fiume, il cui rossore (di sangue) mi fa ancora ribrezzo. Come dal Bulicame esce un ruscello che poi le prostitute si dividono, così quel fiumiciattolo scorreva giù per la sabbia. Il fondale ed entrambi gli argini erano fatti in pietra, per cui compresi che lì c'era il passaggio.

E da qui inizia la seconda parte del canto: il canto dei fiumi infernali, un mixer di geografia, mitologia, letteratura classica e testi sacri.

A scuola, per chi ancora si ricorda quando si faceva Dante, ci facevano impazzire con questi fiumi, che nascevano dall’Eden, e scendevano poi verso Creta, e qui la statua del Veglio piangeva formando i fiumi che sarebbero precipitati all’Inferno: Acheronte, Stige, Flegetonte e Cocito.
In candore di giovinezza ci si chiedeva a che cosa servissero questi fiumi. Ma non ci veniva spiegato mai. La prima semplice ragione sarebbe quella di natura iniziatica: i passaggi, i salti iniziatici importanti per Dante, sono rappresentati dal guado dell’acqua. Con l’Acheronte si entra all’inferno, passando lo Stige si entra nella Città di Dite, col Flegetonte si scende al Basso Inferno e il Cocito è la lastra di ghiaccio che viene superata per poter uscire dall’inferno.
Quattro grandi tappe infernali, che poi verrano agite anche nell’Eden, con il quasi mezzo annegamento nelle acque del Lete e dell’Eunoè.
Ma per conoscere la ragione profonda di questi fiumi, occorre incontrare il Veglio nel 14, e Beatrice nel 64. E la scopriremo questa sera.

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… ove convenne ch’io l’acqua inghiottissi. (65)

Ma che bella soddisfazione metter sulle labbra degli amanti d’amore il bacio del perdono! (10-60)

Ed ora, che piacere raffinato affidare l’apologia della diversità a Brunetto Latini, il pitagorico, Gran Maestro di Eternità!
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… ove convenne ch’io l’acqua inghiottissi. (65)

Ma che bella soddisfazione metter sulle labbra degli amanti d’amore il bacio del perdono! (10-60)

Ed ora, che piacere raffinato affidare l’apologia della diversità a Brunetto Latini, il pitagorico, Gran Maestro di Eternità!
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La STORIA DI BREVE DURATA, come la definiva Braudel, che viene descritta nel 16, e quella DI LUNGA DURATA, da Adamo ai giorni nostri, che viene resa drammaticamente nel 66.
La prima riguarda il nostro quotidiano, che ci addolora e ci pietrifica, come se questa unica dimensione fosse davvero la nostra galera. Oggi sono giorni di venti di guerra e anche il pianeta sta piangendo tutte le sue perdite. Ma la seconda, anche se non ce ne accorgiamo, pesa duramente sulle nostre spalle, anche se arriva da lontano, presentandoci il conto del nostro passato, sia di quello collettivo, che di quello personale.
Forse stasera troveremo buoni spunti di riflessione, senz’altro fuori dai mezzi di distrazione di massa.
Link articolo:
https://www.visionealchemica.com/i-canti-stellati-16-66-dalla-divina-commedia/
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La STORIA DI BREVE DURATA, come la definiva Braudel, che viene descritta nel 16, e quella DI LUNGA DURATA, da Adamo ai giorni nostri, che viene resa drammaticamente nel 66.
La prima riguarda il nostro quotidiano, che ci addolora e ci pietrifica, come se questa unica dimensione fosse davvero la nostra galera. Oggi sono giorni di venti di guerra e anche il pianeta sta piangendo tutte le sue perdite. Ma la seconda, anche se non ce ne accorgiamo, pesa duramente sulle nostre spalle, anche se arriva da lontano, presentandoci il conto del nostro passato, sia di quello collettivo, che di quello personale.
Forse stasera troveremo buoni spunti di riflessione, senz’altro fuori dai mezzi di distrazione di massa.
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Dopo la Via del Vital Nutrimento, questa è la seconda Via Sapienziale che si incontra sulle quattro sezioni di diametro che formano la croce interna, templare patente spinata, detta anche croce delle Otto Beatitudini: la croce di iniziazione dell’Ordine Templare. Per entrare nel secretum del Poema, quello dei Sigilli, sono i primi ostacoli che l’Alighieri ci fa incontrare, sono prove che devono essere superate. Infatti i Canti che formano questa Croce coincidono proprio con i Chiodi Interni dei Sigilli: necessario estrarli per poter raggiungere il segreto contenuto.

Se la prima Via ci insegna che dobbiamo alimentare i nostri 4 corpi con Sapienza e farli crescere insieme, la Seconda Via invece ci offre l’indirizzo: che strada dobbiamo prendere, per essere certi di essere nel giusto?Solo la dimensione immaginale dell’Alighieri ci può rispondere.
Se abbassate gli occhi vedete il pozzo profondo delle dieci valli che si inabissano verso il centro della terra.]]>https://api.spreaker.com/episode/22742157Thu, 13 Feb 2020 20:20:55 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICADi qua, di là, su per lo sasso tetro vidi demon cornuti… (18)… e sì come veder si può cadere foco di nube… (68) MALEBOLGE E PARADISO Dopo la Via del Vital Nutrimento, questa è la seconda Via Sapienziale che si incontra sulle quattro sezioni di...MALEBOLGE E PARADISO
Dopo la Via del Vital Nutrimento, questa è la seconda Via Sapienziale che si incontra sulle quattro sezioni di diametro che formano la croce interna, templare patente spinata, detta anche croce delle Otto Beatitudini: la croce di iniziazione dell’Ordine Templare. Per entrare nel secretum del Poema, quello dei Sigilli, sono i primi ostacoli che l’Alighieri ci fa incontrare, sono prove che devono essere superate. Infatti i Canti che formano questa Croce coincidono proprio con i Chiodi Interni dei Sigilli: necessario estrarli per poter raggiungere il segreto contenuto.

Se la prima Via ci insegna che dobbiamo alimentare i nostri 4 corpi con Sapienza e farli crescere insieme, la Seconda Via invece ci offre l’indirizzo: che strada dobbiamo prendere, per essere certi di essere nel giusto?Solo la dimensione immaginale dell’Alighieri ci può rispondere.
Se abbassate gli occhi vedete il pozzo profondo delle dieci valli che si inabissano verso il centro della terra.]]>6324dantealighieri,dirittavia,divinacommedia,viaggiofalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-castronovo-19-69-il-xix-dell-inferno-e-il-ii-del-paradiso-tenebre-e-luce--23298468Terza bolgia infernale, butterata da piccoli crateri dentro i quali sono messi a testa in giù i simoniaci, mercanti di cose sacre, e in sincronia volo verso la Luna, etterna margarita, ponte misterico che apre all’Infinito.
Così iniziano di nuovo i canti mercuriali dell’Inferno e del Paradiso. Vi ho già detto che il Poema contiene il Valzer dei Canti, ma dovete immaginarli come Universi Paralleli, perché anche i cinquanta valzer contengono il Poema, così come l’Uomo è contenuto dall’Infinito, ma contemporaneamente lo contiene (515).

Articolo dedicato:
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Così iniziano di nuovo i canti mercuriali dell’Inferno e del Paradiso. Vi ho già detto che il Poema contiene il Valzer dei Canti, ma dovete immaginarli come Universi Paralleli, perché anche i cinquanta valzer contengono il Poema, così come l’Uomo è contenuto dall’Infinito, ma contemporaneamente lo contiene (515).

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L’Eroe si sta avvicinando ai Premi Equatoriali: Intelligenza (25) e Spirito (75). Se la Prima Ottava riguarda le necessitate esperienze da affrontare in giovinezza, propedeutiche al vero Inferno, e la Quinta espande il territorio dell’Anima Intellettiva e dell’Amore e della Poesia, propedeutici all’ingresso nella Salvezza, senza saperlo adesso siamo davanti ad altri due miracoli: 13-18 e 63-68 sono stati i canti sulfurei del Trionfo della Materia nel Basso Inferno e del Trionfo della Creazione e della Storia negli ultimi canti del Purgatorio. 18-68 indicano finalmente la conquista della Diritta Via, associando il contemporaneo ingresso in Malebolge e in Paradiso.
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L’Eroe si sta avvicinando ai Premi Equatoriali: Intelligenza (25) e Spirito (75). Se la Prima Ottava riguarda le necessitate esperienze da affrontare in giovinezza, propedeutiche al vero Inferno, e la Quinta espande il territorio dell’Anima Intellettiva e dell’Amore e della Poesia, propedeutici all’ingresso nella Salvezza, senza saperlo adesso siamo davanti ad altri due miracoli: 13-18 e 63-68 sono stati i canti sulfurei del Trionfo della Materia nel Basso Inferno e del Trionfo della Creazione e della Storia negli ultimi canti del Purgatorio. 18-68 indicano finalmente la conquista della Diritta Via, associando il contemporaneo ingresso in Malebolge e in Paradiso.
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BARATTIERI, DIAVOLI E DUBBI

… e vidi dietro a noi un diavol nero… (21)

… sì si starebbe un cane intra due dame… (71)



CONTRATTI UMANI E CONTRATTI DIVINI

Assediato dai diavoli, e assediato dai dubbi. Oserei dire situazione scomoda per ciascuno di noi.

Un branco violento e digrignante di dieci diavoli al comando di Malacoda, dei quali sa bene fare l’appello...
ARTICOLO: https://www.visionealchemica.com/21-71-il-xxi-dellinferno-e-il-iv-del-paradiso-barattieri-diavoli-e-dubbi/
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BARATTIERI, DIAVOLI E DUBBI

… e vidi dietro a noi un diavol nero… (21)

… sì si starebbe un cane intra due dame… (71)



CONTRATTI UMANI E CONTRATTI DIVINI

Assediato dai diavoli, e assediato dai dubbi. Oserei dire situazione scomoda per ciascuno di noi.

Un branco violento e digrignante di dieci diavoli al comando di Malacoda, dei quali sa bene fare l’appello...
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BEFFE ED INGANNI

… ne la chiesa coi santi, e in taverna coi ghiottoni… (22)

… non prendan li mortali il voto a ciancia… (72)

DIAVOLI INGANNATI E UOMINI BEFFATI

Io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi

ai voti manchi sì con altri beni,

ch’a la vostra statera non sien parvi». 138

(71)

Dunque che render puossi per ristoro?

Se credi bene usar quel c’hai offerto,

di maltolletto vuo’ far buon lavoro. 33
(72)
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ARTICOLO: https://www.visionealchemica.com/22-72-il-xxii-dellinferno-e-il-v-del-paradiso-beffe-ed-inganni/
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BEFFE ED INGANNI

… ne la chiesa coi santi, e in taverna coi ghiottoni… (22)

… non prendan li mortali il voto a ciancia… (72)

DIAVOLI INGANNATI E UOMINI BEFFATI

Io vo’ saper se l’uom può sodisfarvi

ai voti manchi sì con altri beni,

ch’a la vostra statera non sien parvi». 138

(71)

Dunque che render puossi per ristoro?

Se credi bene usar quel c’hai offerto,

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GLI IPOCRITI E I POTERI SCUOIANTI
Ed ora toccheremo l’altissima vetta in cui la Commedia veramente si fa Comedìa, esilarante giullarata che per sette secoli ha mantenuto il suo segreto, ingannando lettori ed esegeti a destra e a manca, celando l’alto sberleffo che solo ora si innalza dalla tomba a 750 anni dalla nascita del Sommo.
Nel canto 23 si parla di Ipocrisia, e gli Ipocriti sono anime dannate della sesta bolgia, che lentamente camminano sotto cappe monacali dorate, ma fuse nel piombo che frantuma le spalle, secondo l’etimologia del vocabolo diffusa già nel Duecento per cui sotto (upò) l’oro (crisos) si nasconde qualcosa di malvagio.
RTICOLO SUL BLOG: https://www.visionealchemica.com/23-73-il-xxiii-dellinferno-sesta-bolgia-e-il-vi-del-paradiso-la-vendetta-del-morto/
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GLI IPOCRITI E I POTERI SCUOIANTI
Ed ora toccheremo l’altissima vetta in cui la Commedia veramente si fa Comedìa, esilarante giullarata che per sette secoli ha mantenuto il suo segreto, ingannando lettori ed esegeti a destra e a manca, celando l’alto sberleffo che solo ora si innalza dalla tomba a 750 anni dalla nascita del Sommo.
Nel canto 23 si parla di Ipocrisia, e gli Ipocriti sono anime dannate della sesta bolgia, che lentamente camminano sotto cappe monacali dorate, ma fuse nel piombo che frantuma le spalle, secondo l’etimologia del vocabolo diffusa già nel Duecento per cui sotto (upò) l’oro (crisos) si nasconde qualcosa di malvagio.
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… onde l’umana specie inferma giacque… (7)

Ecco il prosièguo del viaggio dei Canti Stellati della Divina Commedia
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… onde l’umana specie inferma giacque… (7)

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Articolo: https://www.visionealchemica.com/25-75-il-xxv-dellinferno-settima-bolgia-e-lviii-del-paradiso-quattro-daimones-piu-due/
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e qui refulgo, perché mi vinse il lume d’esta stella… (76)

ARTICOLO: https://www.visionealchemica.com/26-76-xxvi-dellinferno-e-…/

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e qui refulgo, perché mi vinse il lume d’esta stella… (76)

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Articolo: https://www.facebook.com/notes/visione-alchemica/27-77-xxvii-dellinferno-e-x-del-paradiso-sapienti-e-loici/3326491584041487/
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Articolo: https://www.facebook.com/notes/visione-alchemica/27-77-xxvii-dellinferno-e-x-del-paradiso-sapienti-e-loici/3326491584041487/
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E se adorate il letterale godetevi pure la truculenza del 28, che veramente ne val la pena, ma, se vi regge il cuore, seguitemi sulle impervie vie della coniunctio oppositorum che, tra l’altro, in paradiso diventano sempre più impervie.
Articolo di Riferimento:
https://www.facebook.com/notes/visione-alchemica/28-78-il-xxviii-dellinferno-e-lxi-del-paradiso-maometto-e-francesco/3336972676326711/

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E se adorate il letterale godetevi pure la truculenza del 28, che veramente ne val la pena, ma, se vi regge il cuore, seguitemi sulle impervie vie della coniunctio oppositorum che, tra l’altro, in paradiso diventano sempre più impervie.
Articolo di Riferimento:
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Si tratta solo di acrobazia lessicale che può essere vista solo se si ha veramente la forza grande di abbandonare la letteralità del testo. Se Francesco nasce ad Oriente, in Assisi-Ascesi, ed è Sole che va verso il suo Zenith, Domenico nasce a Occidente, là dove il Sole va a morire.
ARTICOLO INERENTE LA SERATA E IMMAGINI:
https://www.facebook.com/notes/visione-alchemica/29-79-il-xxix-dellinferno-e-il-xii-del-paradiso-il-giullare-di-francesco-e-i-fal/3457321740958470/
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Si tratta solo di acrobazia lessicale che può essere vista solo se si ha veramente la forza grande di abbandonare la letteralità del testo. Se Francesco nasce ad Oriente, in Assisi-Ascesi, ed è Sole che va verso il suo Zenith, Domenico nasce a Occidente, là dove il Sole va a morire.
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Ad ascoltarli er’io del tutto fisso,
quando ’l maestro mi disse: «Or pur mira,
che per poco che teco non mi risso!».
(30)
Or apri li occhi a quel ch’io ti rispondo,
e vedrai il tuo credere e ‘l mio dire
nel vero farsi come centro in tondo.
(80)
TOMMASO, DANTE, E I FALSARI DI PAROLA
Se avete abbandonato i lidi della letteralità, se avete superato la dura prova del canto di Domenico, allora adesso siete pronti per un altro gran banchetto!
L’incipit del canto 80 (XIII) dura ben 30 endecasillabi, che è anche lo stesso numero dell’incipit del Canto opposto. Ma non è questa la cosa rilevante, anche se in tempi di scrittura criptata la cosa poteva essere meglio compresa.

TESTO:
https://www.facebook.com/notes/visione-alchemica/30-80-il-xxx-dellinferno-e-il-xiii-del-paradiso-dispute-e-risse/10221440686114013/

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Ad ascoltarli er’io del tutto fisso,
quando ’l maestro mi disse: «Or pur mira,
che per poco che teco non mi risso!».
(30)
Or apri li occhi a quel ch’io ti rispondo,
e vedrai il tuo credere e ‘l mio dire
nel vero farsi come centro in tondo.
(80)
TOMMASO, DANTE, E I FALSARI DI PAROLA
Se avete abbandonato i lidi della letteralità, se avete superato la dura prova del canto di Domenico, allora adesso siete pronti per un altro gran banchetto!
L’incipit del canto 80 (XIII) dura ben 30 endecasillabi, che è anche lo stesso numero dell’incipit del Canto opposto. Ma non è questa la cosa rilevante, anche se in tempi di scrittura criptata la cosa poteva essere meglio compresa.

TESTO:
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Dentro le tenebre Dante non riesce a intuire bene ciò che vede… una specie di cinta muraria con tanto di torri che circonda il perimetro del pozzo… e gli viene in mente la bella Monteriggioni toscana che per fortuna ci è rimasta conservata.
Non sono torri… lo soccorre Virgilio.Vedrai meglio appena ti avvicinerai all’orlo del pozzo.

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Dentro le tenebre Dante non riesce a intuire bene ciò che vede… una specie di cinta muraria con tanto di torri che circonda il perimetro del pozzo… e gli viene in mente la bella Monteriggioni toscana che per fortuna ci è rimasta conservata.
Non sono torri… lo soccorre Virgilio.Vedrai meglio appena ti avvicinerai all’orlo del pozzo.

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chi, per amor di cosa che non duri
etternalmente quello amor si spoglia (82)
CAINA E ANTENORA: CACCIAGUIDA E I TRADITORI
Vi siete mai trovati dentro una vampa di agosto? Senza ventilatori e condizionatori a portata di mano? Casomai vi capitasse, aprite il XXXII dell'Inferno e leggetelo a voce alta: vi troverete a battere i denti per il gran freddo, e vivrete qualche attimo di sollievo. E questo lo so per esperienza! Pensate che il poeta aveva temuto di non riuscirci.

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chi, per amor di cosa che non duri
etternalmente quello amor si spoglia (82)
CAINA E ANTENORA: CACCIAGUIDA E I TRADITORI
Vi siete mai trovati dentro una vampa di agosto? Senza ventilatori e condizionatori a portata di mano? Casomai vi capitasse, aprite il XXXII dell'Inferno e leggetelo a voce alta: vi troverete a battere i denti per il gran freddo, e vivrete qualche attimo di sollievo. E questo lo so per esperienza! Pensate che il poeta aveva temuto di non riuscirci.

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La bocca sollevò dal fiero pasto
quel peccator, forbendola a’capelli
del capo ch’elli avea di retro guasto. (33)
Ben se’ tu manto che tosto raccorce:
sì che, se non s’appon di dì in die,
lo tempo va dintorno con le force. (83)
IL CONTE UGOLINO E LE GUERRE CIVILI
Il primo vero cannibalismo di cui si può parlare, consiste nella ferocia con la quale il Conte attacca a morsi il teschio dell’arcivescovo Ruggieri.
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http://www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm]]>https://api.spreaker.com/episode/41780303Tue, 03 Nov 2020 20:15:20 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAProsegue il nostro viaggio nei Canti Stellati della Divina Commedia. NOBILI E CANNIBALI La bocca sollevò dal fiero pasto quel peccator, forbendola a’capelli del capo ch’elli avea di retro guasto. (33) Ben se’ tu manto che tosto raccorce: sì che, se...NOBILI E CANNIBALI
La bocca sollevò dal fiero pasto
quel peccator, forbendola a’capelli
del capo ch’elli avea di retro guasto. (33)
Ben se’ tu manto che tosto raccorce:
sì che, se non s’appon di dì in die,
lo tempo va dintorno con le force. (83)
IL CONTE UGOLINO E LE GUERRE CIVILI
Il primo vero cannibalismo di cui si può parlare, consiste nella ferocia con la quale il Conte attacca a morsi il teschio dell’arcivescovo Ruggieri.
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«Ecco Dite ed ecco il luogo dove è necessario che tu ti armi di coraggio».
Non domandare, lettore, come io in quel momento raggelai e ammutolii: non lo scrivo, poiché ogni parola sarebbe inadeguata. Io non morii e non rimasi in vita: pensa oramai da te, se hai un po' d'ingegno, come divenni in quello stato sospeso tra la vita e la morte.
Io non mori’ e non rimasi vivo… (34)
… dette mi fuor di mia vita futura
parole gravi, avvegna ch’io mi senta
ben tetragono ai colpi di ventura… (84)
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https://www.facebook.com/visionealchemica/photos/a.182372951773440/3803291219681577/
«Ecco Dite ed ecco il luogo dove è necessario che tu ti armi di coraggio».
Non domandare, lettore, come io in quel momento raggelai e ammutolii: non lo scrivo, poiché ogni parola sarebbe inadeguata. Io non morii e non rimasi in vita: pensa oramai da te, se hai un po' d'ingegno, come divenni in quello stato sospeso tra la vita e la morte.
Io non mori’ e non rimasi vivo… (34)
… dette mi fuor di mia vita futura
parole gravi, avvegna ch’io mi senta
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http://www.antiguatau.it/aggiornamenti%204/pagine-varie/CASTRONOVO.htm
… libertà va cercando, ch’è sì cara,
come sa chi per lei vita rifiuta. (35)
‘DILIGITE IUSTITIAM’, primai
fur verbo e nome di tutto ‘l dipinto;
‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai. (85)
CATONE E GLI SPIRITI GIUSTI
Lo duca e io per quel cammino ascoso
intrammo a ritornar nel chiaro mondo;
e sanza cura aver d’alcun riposo, 135
salimmo sù, el primo e io secondo,
tanto ch’i’ vidi de le cose belle
che porta ’l ciel, per un pertugio tondo.
E quindi uscimmo a riveder le stelle. 139
(34)
Il maestro ed io entrammo in quel cammino nascosto per tornare alla luce del sole; e senza prenderci un attimo di riposo salimmo in alto, lui per primo e io dietro, fino a quando vidi gli astri del cielo attraverso un'apertura circolare. E di lì uscimmo per rivedere le stelle.
La discesa dal centro della terra è veloce, affannata, non c’è alcun modo di fermarsi e riposarsi. Dante, sempre più curioso, incalza con le sue domande il suo Maestro, vuole sapere dove si trova, perché non vede più il ghiaccio della Giudecca… e Virgilio, fitto fitto, esaudisce tutte le sue curiosità.
Quando arriva l’ultimo endecasillabo, e quindi uscimmo a riveder le stelle, anche il Lettore, ansimante, tira un respiro di sollievo. Finalmente è finita!]]>https://api.spreaker.com/episode/42439593Fri, 11 Dec 2020 20:15:24 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAContinua il nostro viaggio nei CANTI STELLATI DELLA DIVINA COMMEDIA LIBERTÀ E GIUSTIZIA Pagina FB di Maria Castronovo: https://www.facebook.com/maria.castronovo2?fref=ts Per chi è interessato, a questo link potrà trovare gratuitamente le mie quattro...LIBERTÀ E GIUSTIZIA
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… libertà va cercando, ch’è sì cara,
come sa chi per lei vita rifiuta. (35)
‘DILIGITE IUSTITIAM’, primai
fur verbo e nome di tutto ‘l dipinto;
‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai. (85)
CATONE E GLI SPIRITI GIUSTI
Lo duca e io per quel cammino ascoso
intrammo a ritornar nel chiaro mondo;
e sanza cura aver d’alcun riposo, 135
salimmo sù, el primo e io secondo,
tanto ch’i’ vidi de le cose belle
che porta ’l ciel, per un pertugio tondo.
E quindi uscimmo a riveder le stelle. 139
(34)
Il maestro ed io entrammo in quel cammino nascosto per tornare alla luce del sole; e senza prenderci un attimo di riposo salimmo in alto, lui per primo e io dietro, fino a quando vidi gli astri del cielo attraverso un'apertura circolare. E di lì uscimmo per rivedere le stelle.
La discesa dal centro della terra è veloce, affannata, non c’è alcun modo di fermarsi e riposarsi. Dante, sempre più curioso, incalza con le sue domande il suo Maestro, vuole sapere dove si trova, perché non vede più il ghiaccio della Giudecca… e Virgilio, fitto fitto, esaudisce tutte le sue curiosità.
Quando arriva l’ultimo endecasillabo, e quindi uscimmo a riveder le stelle, anche il Lettore, ansimante, tira un respiro di sollievo. Finalmente è finita!]]>6598canti,commedia,dante,divina,stellatifalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-castronovo-36-86-il-ii-del-purgatorio-e-il-xix-del-paradiso-il-mondo-capovolto--43150909Articolo dedicato:
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In questa conversazione fra canti, finalmente, si getta luce sul mistero della Divina Giustizia.
Se i Dioscuri alla fine del Purgatorio, hanno donato a Dante (con il viatico lasciato dal sogno binato di Rachele e Lia) la Doppia Conoscenza, le due dimensioni attiva e contemplativa, la Libertà e la Visione della Terra Promessa, ora i Centauri, nella figura di Manfredi, regalano al Poeta la Pace (con tutti e con se stesso) conquistata nel cammino infernale, e la reale visione della Divina Giustizia.
Pier delle Vigne e Manfredi (persone di casata Sveva) segnano i confini del territorio centaurico: centauro sconfitto il primo, e centauro in salita il secondo.
ARTICOLO DEDICATO
https://www.visionealchemica.com/37-87-il-iii-del.../
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In questa conversazione fra canti, finalmente, si getta luce sul mistero della Divina Giustizia.
Se i Dioscuri alla fine del Purgatorio, hanno donato a Dante (con il viatico lasciato dal sogno binato di Rachele e Lia) la Doppia Conoscenza, le due dimensioni attiva e contemplativa, la Libertà e la Visione della Terra Promessa, ora i Centauri, nella figura di Manfredi, regalano al Poeta la Pace (con tutti e con se stesso) conquistata nel cammino infernale, e la reale visione della Divina Giustizia.
Pier delle Vigne e Manfredi (persone di casata Sveva) segnano i confini del territorio centaurico: centauro sconfitto il primo, e centauro in salita il secondo.
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Sopraffatto dallo stupore, mi rivolsi alla mia guida (Beatrice) come un bambino che corre da colei (la madre) in cui confida di più; e Beatrice, come una madre che viene in aiuto del figlio pallido e anelante con la sua voce, che solitamente riesce a consolarlo, mi disse: «Non sai che ti trovi in Cielo e che esso è tutto santo, per cui ciò che si fa qui proviene da un giusto zelo? Ora sei in grado di capire come ti avrebbero ridotto il canto dei beati e il mio sorriso, dal momento che il grido ti ha turbato così tanto; e se tu avessi compreso la preghiera contenuta in esso, conosceresti la vendetta divina che vedrai prima di morire.
ARTICOLO DEDICATO: https://www.visionealchemica.com/39-89-il-v-del.../
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https://www.facebook.com/IDisegniSegretiDiDante]]>https://api.spreaker.com/episode/43938520Wed, 17 Mar 2021 20:15:49 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICASAN BENEDETTO E I MORTI DI MORTE VIOLENTA Siamo ancora sopra la Scala Santa, e pare proprio che Dante non riesca ancora a salire, e tanti Spiriti gli vanno ancora incontro per accoglierlo. Anzi, più tardi scopriremo che il Cielo di Saturno è solo una...Siamo ancora sopra la Scala Santa, e pare proprio che Dante non riesca ancora a salire, e tanti Spiriti gli vanno ancora incontro per accoglierlo. Anzi, più tardi scopriremo che il Cielo di Saturno è solo una lunghissima Scala, una rampa di lancio per volare a razzo dentro la Volta Stellata
Sopraffatto dallo stupore, mi rivolsi alla mia guida (Beatrice) come un bambino che corre da colei (la madre) in cui confida di più; e Beatrice, come una madre che viene in aiuto del figlio pallido e anelante con la sua voce, che solitamente riesce a consolarlo, mi disse: «Non sai che ti trovi in Cielo e che esso è tutto santo, per cui ciò che si fa qui proviene da un giusto zelo? Ora sei in grado di capire come ti avrebbero ridotto il canto dei beati e il mio sorriso, dal momento che il grido ti ha turbato così tanto; e se tu avessi compreso la preghiera contenuta in esso, conosceresti la vendetta divina che vedrai prima di morire.
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https://www.facebook.com/IDisegniSegretiDiDante]]>4522cantistellati,dantealighieri,divinacommedia,paradiso,purgatoriofalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-castronovo-39-89-il-v-del-purgatorio-e-il-xxii-del-paradiso-i-canti-tristi-2-parte--43952899L’aiuola che ci fa tanto feroci … (89)
SAN BENEDETTO E I MORTI DI MORTE VIOLENTA
Siamo ancora sopra la Scala Santa, e pare proprio che Dante non riesca ancora a salire, e tanti Spiriti gli vanno ancora incontro per accoglierlo. Anzi, più tardi scopriremo che il Cielo di Saturno è solo una lunghissima Scala, una rampa di lancio per volare a razzo dentro la Volta Stellata
Sopraffatto dallo stupore, mi rivolsi alla mia guida (Beatrice) come un bambino che corre da colei (la madre) in cui confida di più; e Beatrice, come una madre che viene in aiuto del figlio pallido e anelante con la sua voce, che solitamente riesce a consolarlo, mi disse: «Non sai che ti trovi in Cielo e che esso è tutto santo, per cui ciò che si fa qui proviene da un giusto zelo? Ora sei in grado di capire come ti avrebbero ridotto il canto dei beati e il mio sorriso, dal momento che il grido ti ha turbato così tanto; e se tu avessi compreso la preghiera contenuta in esso, conosceresti la vendetta divina che vedrai prima di morire.
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SAN BENEDETTO E I MORTI DI MORTE VIOLENTA
Siamo ancora sopra la Scala Santa, e pare proprio che Dante non riesca ancora a salire, e tanti Spiriti gli vanno ancora incontro per accoglierlo. Anzi, più tardi scopriremo che il Cielo di Saturno è solo una lunghissima Scala, una rampa di lancio per volare a razzo dentro la Volta Stellata
Sopraffatto dallo stupore, mi rivolsi alla mia guida (Beatrice) come un bambino che corre da colei (la madre) in cui confida di più; e Beatrice, come una madre che viene in aiuto del figlio pallido e anelante con la sua voce, che solitamente riesce a consolarlo, mi disse: «Non sai che ti trovi in Cielo e che esso è tutto santo, per cui ciò che si fa qui proviene da un giusto zelo? Ora sei in grado di capire come ti avrebbero ridotto il canto dei beati e il mio sorriso, dal momento che il grido ti ha turbato così tanto; e se tu avessi compreso la preghiera contenuta in esso, conosceresti la vendetta divina che vedrai prima di morire.
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di questo monte, ridere e felice. (40)
«Apri li occhi e riguarda qual son io;
tu hai vedute cose, che possente
se’ fatto a sostener lo riso mio». (90)
TERRA E CIELO
Nel canto 90 Beatrice torna a sorridere: è giunto il tempo in cui Dante può sostenere tutto lo splendore di quel sorriso. E qui comincia il polittico in cinque quadri del Cielo delle Stelle Fisse, con le schiere del Trionfo di Cristo, e le tre conversazioni con Pietro, Giacomo e Giovanni.
Ma prima di arrivare a questo, vorrei segnalare qualcosa di particolare. Nel 40 del Purgatorio Virgilio raccomanda a Dante di non dimenticare tutti i suoi dubbi profondi e di conservarli per colei che lume fia tra ‘l vero e lo ‘ntelletto.
Non so se ‘ntendi: io dico di Beatrice;
tu la vedrai di sopra, in su la vetta
di questo monte, ridere e felice». 48
(40)
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di questo monte, ridere e felice. (40)
«Apri li occhi e riguarda qual son io;
tu hai vedute cose, che possente
se’ fatto a sostener lo riso mio». (90)
TERRA E CIELO
Nel canto 90 Beatrice torna a sorridere: è giunto il tempo in cui Dante può sostenere tutto lo splendore di quel sorriso. E qui comincia il polittico in cinque quadri del Cielo delle Stelle Fisse, con le schiere del Trionfo di Cristo, e le tre conversazioni con Pietro, Giacomo e Giovanni.
Ma prima di arrivare a questo, vorrei segnalare qualcosa di particolare. Nel 40 del Purgatorio Virgilio raccomanda a Dante di non dimenticare tutti i suoi dubbi profondi e di conservarli per colei che lume fia tra ‘l vero e lo ‘ntelletto.
Non so se ‘ntendi: io dico di Beatrice;
tu la vedrai di sopra, in su la vetta
di questo monte, ridere e felice». 48
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di questo monte, ridere e felice. (40)
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tu hai vedute cose, che possente
se’ fatto a sostener lo riso mio». (90)
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Nel canto 90 Beatrice torna a sorridere: è giunto il tempo in cui Dante può sostenere tutto lo splendore di quel sorriso. E qui comincia il polittico in cinque quadri del Cielo delle Stelle Fisse, con le schiere del Trionfo di Cristo, e le tre conversazioni con Pietro, Giacomo e Giovanni.
Ma prima di arrivare a questo, vorrei segnalare qualcosa di particolare. Nel 40 del Purgatorio Virgilio raccomanda a Dante di non dimenticare tutti i suoi dubbi profondi e di conservarli per colei che lume fia tra ‘l vero e lo ‘ntelletto.
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tu hai vedute cose, che possente
se’ fatto a sostener lo riso mio». (90)
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Nel canto 90 Beatrice torna a sorridere: è giunto il tempo in cui Dante può sostenere tutto lo splendore di quel sorriso. E qui comincia il polittico in cinque quadri del Cielo delle Stelle Fisse, con le schiere del Trionfo di Cristo, e le tre conversazioni con Pietro, Giacomo e Giovanni.
Ma prima di arrivare a questo, vorrei segnalare qualcosa di particolare. Nel 40 del Purgatorio Virgilio raccomanda a Dante di non dimenticare tutti i suoi dubbi profondi e di conservarli per colei che lume fia tra ‘l vero e lo ‘ntelletto.
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ai navicanti e ‘ntenerisce il core
lo dì c’han detto ai dolci amici addio… (42)
Se mai continga che ‘l poema sacro
al quale ha posto mano e cielo e terra,
sì che m’ha fatto per molti anni macro
vinca la crudeltà che fuor mi serra… (92)
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ai navicanti e ‘ntenerisce il core
lo dì c’han detto ai dolci amici addio… (42)
Se mai continga che ‘l poema sacro
al quale ha posto mano e cielo e terra,
sì che m’ha fatto per molti anni macro
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- 6-56: cibo del Corpo e cibo dello Spirito, la via del Vital Nutrimento.
- 18-68: ingresso sincronico in Malebolge e in Paradiso: la via della Diritta Via,
i cerchi concentrici in alto e in basso.
- 31-81: la via della Libertà, la necessaria unione di Materia e Spirito.
- 43-83: la via dell’Elevazione, presagio del volo nell’Arco di Fuoco.
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- 6-56: cibo del Corpo e cibo dello Spirito, la via del Vital Nutrimento.
- 18-68: ingresso sincronico in Malebolge e in Paradiso: la via della Diritta Via,
i cerchi concentrici in alto e in basso.
- 31-81: la via della Libertà, la necessaria unione di Materia e Spirito.
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- 6-56: cibo del Corpo e cibo dello Spirito, la via del Vital Nutrimento.
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- 6-56: cibo del Corpo e cibo dello Spirito, la via del Vital Nutrimento.
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E questa immagine di Camille Flammarion rappresenta bene tale confine: un uomo sta uscendo dal cosmo in uno spazio che fa indovinare nuove dimensioni e nuovi mondi.
Ovvio che vengano le vertigini!
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E questa immagine di Camille Flammarion rappresenta bene tale confine: un uomo sta uscendo dal cosmo in uno spazio che fa indovinare nuove dimensioni e nuovi mondi.
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LINK 1° Parte https://youtu.be/tmiIHlIMzww
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MACROCOSMO E MICROCOSMO
L’undicesimo canto del Purgatorio (45) inizia con la preghiera del Pater Noster, trascritta per l’occasione in endecasillabi sublimi dall’Alighieri, e che io non riporto perché la potete trovare ovunque. Quello che invece devo dirvi è che il Padre Eterno, e Nostro, diametralmente opposto, brilla in tutta la sua Potenza nel canto 95. Siamo ancora nella Prima Cornice dei Superbi, ma, dall’altra parte, un Dante smarrito, sempre alla ricerca dello sguardo di Beatrice per ritrovar la rotta, si guarda attorno senza comprendere bene che cosa significhi trovarsi in un cielo che sta al di là della volta stellata.
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MACROCOSMO E MICROCOSMO
L’undicesimo canto del Purgatorio (45) inizia con la preghiera del Pater Noster, trascritta per l’occasione in endecasillabi sublimi dall’Alighieri, e che io non riporto perché la potete trovare ovunque. Quello che invece devo dirvi è che il Padre Eterno, e Nostro, diametralmente opposto, brilla in tutta la sua Potenza nel canto 95. Siamo ancora nella Prima Cornice dei Superbi, ma, dall’altra parte, un Dante smarrito, sempre alla ricerca dello sguardo di Beatrice per ritrovar la rotta, si guarda attorno senza comprendere bene che cosa significhi trovarsi in un cielo che sta al di là della volta stellata.
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MACROCOSMO E MICROCOSMO
L’undicesimo canto del Purgatorio (45) inizia con la preghiera del Pater Noster, trascritta per l’occasione in endecasillabi sublimi dall’Alighieri, e che io non riporto perché la potete trovare ovunque. Quello che invece devo dirvi è che il Padre Eterno, e Nostro, diametralmente opposto, brilla in tutta la sua Potenza nel canto 95. Siamo ancora nella Prima Cornice dei Superbi, ma, dall’altra parte, un Dante smarrito, sempre alla ricerca dello sguardo di Beatrice per ritrovar la rotta, si guarda attorno senza comprendere bene che cosa significhi trovarsi in un cielo che sta al di là della volta stellata.
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MACROCOSMO E MICROCOSMO
L’undicesimo canto del Purgatorio (45) inizia con la preghiera del Pater Noster, trascritta per l’occasione in endecasillabi sublimi dall’Alighieri, e che io non riporto perché la potete trovare ovunque. Quello che invece devo dirvi è che il Padre Eterno, e Nostro, diametralmente opposto, brilla in tutta la sua Potenza nel canto 95. Siamo ancora nella Prima Cornice dei Superbi, ma, dall’altra parte, un Dante smarrito, sempre alla ricerca dello sguardo di Beatrice per ritrovar la rotta, si guarda attorno senza comprendere bene che cosa significhi trovarsi in un cielo che sta al di là della volta stellata.
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Come avrebbe detto lo stesso Jung: i pensieri volano attorno a noi, basta alzare la mano per catturarli.
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Come avrebbe detto lo stesso Jung: i pensieri volano attorno a noi, basta alzare la mano per catturarli.
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Siete riusciti a vedere il miracolo?
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Per davvero il GRANDE SCAMBIAMENTO!
Savia non fui, avvegna che Sapìa
fossi chiamata, e fui de li altrui danni
più lieta assai che di ventura mia. (47)
… luce intellettual, piena d’amore;
amor di vero ben, pien di letizia;
letizia che trascende ogne dolzore. (97)
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Per davvero il GRANDE SCAMBIAMENTO!
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fossi chiamata, e fui de li altrui danni
più lieta assai che di ventura mia. (47)
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In verde al centro le 4 Vie Sapienziali, in nero le Sentinelle che toccano la circonferenza, come alabarde incrociate, e numerati in nero, i 4 canti sigillati e i loro Chiodi.
Questo è il Trionfo del Poema Tetragono, e di tutto l’Amore che l’Alighieri ha riversato in esso.
Una Geometria Sacra e Magica, che in un istante mostra la Mens Dei che irradia Materia e Forma, Ordine e Costrutto.
Il disegno del Complotto d’Amore che il Poeta ha ordito alle nostre spalle, criptato in 28 canti che noi, schiavi del primadurantedopo, dovremmo rileggere uno alla volta.
Il nostro ardito, travagliato, doloroso viaggio in salita. Su questa terra.
I tempi in cui viviamo ampiamente ne dimostrano il dramma. E la necessità immediata di preparare il CAMBIAMENTO.
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In verde al centro le 4 Vie Sapienziali, in nero le Sentinelle che toccano la circonferenza, come alabarde incrociate, e numerati in nero, i 4 canti sigillati e i loro Chiodi.
Questo è il Trionfo del Poema Tetragono, e di tutto l’Amore che l’Alighieri ha riversato in esso.
Una Geometria Sacra e Magica, che in un istante mostra la Mens Dei che irradia Materia e Forma, Ordine e Costrutto.
Il disegno del Complotto d’Amore che il Poeta ha ordito alle nostre spalle, criptato in 28 canti che noi, schiavi del primadurantedopo, dovremmo rileggere uno alla volta.
Il nostro ardito, travagliato, doloroso viaggio in salita. Su questa terra.
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In verde al centro le 4 Vie Sapienziali, in nero le Sentinelle che toccano la circonferenza, come alabarde incrociate, e numerati in nero, i 4 canti sigillati e i loro Chiodi.
Questo è il Trionfo del Poema Tetragono, e di tutto l’Amore che l’Alighieri ha riversato in esso.
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Il disegno del Complotto d’Amore che il Poeta ha ordito alle nostre spalle, criptato in 28 canti che noi, schiavi del primadurantedopo, dovremmo rileggere uno alla volta.
Il nostro ardito, travagliato, doloroso viaggio in salita. Su questa terra.
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In verde al centro le 4 Vie Sapienziali, in nero le Sentinelle che toccano la circonferenza, come alabarde incrociate, e numerati in nero, i 4 canti sigillati e i loro Chiodi.
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«Che volse dir lo spirto di Romagna,
e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?». (49)
E dal settimo grado in giù, sì come
infino ad esso, succedono Ebree,
dirimendo del fior tutte le chiome; (99)
Perchè l’Amore disconosce le leggi del possesso, e ciò che Amore dona, ritorna raddoppiato.
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«Che volse dir lo spirto di Romagna,
e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?». (49)
E dal settimo grado in giù, sì come
infino ad esso, succedono Ebree,
dirimendo del fior tutte le chiome; (99)
Perchè l’Amore disconosce le leggi del possesso, e ciò che Amore dona, ritorna raddoppiato.
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«Che volse dir lo spirto di Romagna,
e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?». (49)
E dal settimo grado in giù, sì come
infino ad esso, succedono Ebree,
dirimendo del fior tutte le chiome; (99)
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«Che volse dir lo spirto di Romagna,
e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?». (49)
E dal settimo grado in giù, sì come
infino ad esso, succedono Ebree,
dirimendo del fior tutte le chiome; (99)
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
E cominciò questa santa orazione: 151
(99)
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
E cominciò questa santa orazione: 151
(99)
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)

DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.

Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)

DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.

Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
E cominciò questa santa orazione: 151
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
E cominciò questa santa orazione: 151
(99)
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
E cominciò questa santa orazione: 151
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
grazia da quella che puote aiutarti;
e tu mi seguirai con l’affezione,
sì che dal dicer mio lo cor non parti».
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lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui. (50)
O somma luce che tanto ti levi
da’ concetti mortali, a la mia mente
ripresta un poco di quel che parevi… (100)
DALLE TENEBRE ALLA LUCE
E devo ricordare che è Maria a chiudere il canto precedente e ad aprire il 100.
Veramente, ne forse tu t’arretri
movendo l’ali tue, credendo oltrarti,
orando grazia conven che s’impetri 147
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sì che dal dicer mio lo cor non parti».
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https://www.facebook.com/IDisegniSegretiDiDante]]>8103cantistellati,dante,divinacommedia,paradiso,purgatoriofalsefullhttps://www.spreaker.com/episode/maria-castronovo-perche-beatrice-siede-accanto-a-rachele-1-parte--49338050Siamo al secondo canto dell’Inferno e Virgilio sta raccontando a Dante come Beatrice sia scesa al Limbo per pregarlo di correre a salvarlo. Canto del Complotto d’Amore ordito da Maria, Lucia e Beatrice, infrangendo tutte le leggi divine perché Maria teme il pericolo di morte per un suo FIGLIO.
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https://www.spreaker.com/show/visione-alchemica-radio-web]]>https://api.spreaker.com/episode/49338050Wed, 06 Apr 2022 10:53:36 +0000WEB RADIO VISIONE ALCHEMICAProsegue il viaggio nei Canti Stellati della Divina Commedia ed ora andiamo a svelare i particolari "de li versi strani". Siamo al secondo canto dell’Inferno e Virgilio sta raccontando a Dante come Beatrice sia scesa al Limbo per pregarlo di correre...Siamo al secondo canto dell’Inferno e Virgilio sta raccontando a Dante come Beatrice sia scesa al Limbo per pregarlo di correre a salvarlo. Canto del Complotto d’Amore ordito da Maria, Lucia e Beatrice, infrangendo tutte le leggi divine perché Maria teme il pericolo di morte per un suo FIGLIO.
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