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www.facebook.com/DARMA.Atelier.Culturale]]>itSociety & CultureCopyright DARMA - Atelier Culturalehttps://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/a9a0eeff8481a52314a82fa4850b3b99.jpghttps://www.atelierdarma.itFri, 19 Apr 2024 11:39:31 +0000DARMA - Atelier CulturaleDARMA - Atelier Culturaledarma.atelier.culturale@gmail.comDarma è uno spazio in cui vogliamo condividere idee ed esperienze per sviluppare l’intelligenza del cuore e ritrovare la sapienza di un pensiero simbolico. Uno spazio in cui immaginare insieme nuove forme di “fare anima” e “comunità”....
www.facebook.com/DARMA.Atelier.Culturale]]>falseepisodichttps://www.spreaker.com/episode/23-ex-tenebris-immagini-dell-oscurita-divina-conversazione-con-raffaele-k-salinari--51708304Siamo lieti di annunciarvi il primo incontro della nuova stagione durante il quale presenteremo il nuovo libro di Raffaele K. Salinari "Ex tenebris. Immagini dell'oscurità", appena uscito per i tipi di Tipheret, con una prefazione di Moreno Neri.
Vi aspettiamo come sempre numerosi per riannodare i fili dei nostri discorsi e, come sempre, per raccogliere ciò che è sparso.

Introduce Prof. Davide Susanetti (Università degli Studi di Padova)

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Vi aspettiamo come sempre numerosi per riannodare i fili dei nostri discorsi e, come sempre, per raccogliere ciò che è sparso.

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Fabio Merlini, Presidente della Fondazione Eranos di Ascona

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Salvatore Lavecchia è Professore Associato di Storia della Filosofia Antica presso l'Università degli Studi di Udine. Ѐ docente del Master di “Consulenza Filosofica di trasformazione” (Università di Verona) e del Master in “Meditazione e Neuroscienze” (Università di Udine).
I suoi studi ruotano attorno alla filosofia del Principio in Platone e nel Platonismo, alla filosofia di Plotino, alla metafisica della luce, al dialogo socratico e all’estetica antica.
Autore di numerose pubblicazioni, sarà con noi per una conversazione a partire dal suo libro "Un io dialogico. Antroposofia dei sensi" (Mimesis, 2020).

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Salvatore Lavecchia è Professore Associato di Storia della Filosofia Antica presso l'Università degli Studi di Udine. Ѐ docente del Master di “Consulenza Filosofica di trasformazione” (Università di Verona) e del Master in “Meditazione e Neuroscienze” (Università di Udine).
I suoi studi ruotano attorno alla filosofia del Principio in Platone e nel Platonismo, alla filosofia di Plotino, alla metafisica della luce, al dialogo socratico e all’estetica antica.
Autore di numerose pubblicazioni, sarà con noi per una conversazione a partire dal suo libro "Un io dialogico. Antroposofia dei sensi" (Mimesis, 2020).

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Presentatore: Prof. Davide Susanetti

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Parleremo della natura del grande Nord e dell'esperienza che di esso l'umano può fare, come Maggiari nei suoi libri racconta.

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Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Relatore: Prof. Adone Brandalise - Università degli Studi di Padova
Presentatore: Prof. Davide Susanetti - Università degli Studi di Padova

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YouTube: www.youtube.com/channel/UCnz0Y6ybR2TItxXEb1Hb4nw]]>https://api.spreaker.com/episode/45650123Fri, 16 Jul 2021 07:38:15 +0000DARMA - Atelier CulturaleTutti i simboli e i riti si rivolgono, non all’intelligenza discorsiva e razionale, ma all’intelligenza analogica. Per questo non è assurdo dire che, anche se si volesse rivelare e chiarire l’occulto, non lo si potrebbe fare perché non ci sono parole...
Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Relatore: Prof. Adone Brandalise - Università degli Studi di Padova
Presentatore: Prof. Davide Susanetti - Università degli Studi di Padova

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Adone Brandalise, filosofo e professore di Teoria della letteratura all’Università di Padova, ha lungo riflettuto e scritto sul rapporto tra mistica ed evento soggettivo, tra pensiero filosofico e azione politica, tra poesia e pensiero nonché sui nodi delle pratiche interculturali, del dialogo religioso e della psicanalisi lacaniana. Tra le sue opere: Oltranze. Simboli e concetti in letteratura (Unipress, Padova 2002); Categorie. Metafore e scritture nel pensiero politico (Unipress, Padova 2003); Dentro il confine. Metamorfosi di concetti nella pratica interculturale (Mimesis, Milano 2019); Metodi della singolarità. Compiti impossibili tra pensiero e poesia (Mimesis, Milano 2019).

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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Relatrice: Dott.ssa Cecilia Muratori
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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Cecilia Muratori ha studiato filosofia a Urbino, Berlino, e Jena, e ha lavorato come ricercatrice in Germania (Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco), e Inghilterra (University of Warwick e Queen Mary University of London). Attualmente insegna filosofia presso lo Institute of Continuing Education della University of Cambridge. Si occupa in particolare di storia della filosofia tra rinascimento e modernità. Ha tradotto in italiano una sezione di Aurora nascente di Jacob Böhme (Mimesis 2008), e ha inoltre pubblicato uno studio sulla ricezione della filosofia di Böhme da parte di Hegel (ETS 2012). Ha inoltre pubblicato diversi studi sulla differenza tra uomo e animali nella storia della filosofia, con particolare attenzione al passaggio dalla psicologia (intesa come teoria dell’anima) all’etica. Ha recentemente pubblicato il primo studio approfondito sui dibattiti rinascimentali concernenti la dieta che oggi chiamiamo vegetariana: Renaissance Vegeterianism: The Philosophical Afterlives of Porphyry’s On Abstinence (MHRA 2020). È associate editor della rivista Renaissance Studies.

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Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo: scissione, insurrezione, ricongiungimento. Visioni di re-esistenza (2007), Il castello di sabbia (2009); Tuffarsi, autobiografia di un'immagine (2010); Alias: Aleph. Mundus imaginalis borgesianus (2017); Salambò unbounded (2019); Vitriol e massoneria (2020).

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YouTube: www.youtube.com/channel/UCnz0Y6ybR2TItxXEb1Hb4nw]]>https://api.spreaker.com/episode/44236891Wed, 07 Apr 2021 11:52:11 +0000DARMA - Atelier Culturale“In una intervista degli anni ‘60 Ingmar Bergman, interrogato sulle origini dell’onirismo nei suoi film, raccontava l’esperienza che lo aveva tanto colpito da far diventare fondante della sua poetica la relazione tra veglia e sonno. Si trattava...
Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo:...]]>1733atelierculturale,conferenze,darma,filosofia,pensierosimbolico,realtà,salinari,sogni,sonno,susanettifalse16fullhttps://www.spreaker.com/episode/5-sonno-sogni-e-altre-realta-con-raffaele-k-salinari-seconda-parte--44236887
Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo: scissione, insurrezione, ricongiungimento. Visioni di re-esistenza (2007), Il castello di sabbia (2009); Tuffarsi, autobiografia di un'immagine (2010); Alias: Aleph. Mundus imaginalis borgesianus (2017); Salambò unbounded (2019); Vitriol e massoneria (2020).

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Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo:...]]>1986atelierculturale,conferenze,darma,filosofia,pensierosimbolico,realtà,salinari,sogni,sonno,susanettifalse15fullhttps://www.spreaker.com/episode/4-sonno-sogni-e-altre-realta-con-raffaele-k-salinari-prima-parte--44225801
Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo: scissione, insurrezione, ricongiungimento. Visioni di re-esistenza (2007), Il castello di sabbia (2009); Tuffarsi, autobiografia di un'immagine (2010); Alias: Aleph. Mundus imaginalis borgesianus (2017); Salambò unbounded (2019); Vitriol e massoneria (2020).

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Raffaele K. Salinari ha lavorato per una ventina di anni in Africa Asia ed America Latina come medico responsabile di diversi programmi di sviluppo socio-sanitari. Ha ricoperto incarichi di dirigente di Ong italiane e di consulente delle Nazioni Unite sui problemi sanitari. Presidente onorario di Terre des Hommes International è membro del Board di Save The Children Italy Membro del Consiglio Internazionale del Forum Sociale Mondiale, dal 2001 insegna Ciclo del Progetto presso le Università di Urbino, Parma, Bologna, Link Campus Roma, Tarragona (Spagna). Scrittore e pubblicista, ha dedicato parte della sua produzione all'attraversamento delle tradizioni del mito e del simbolo e alle risorse trasformative dell'immaginazione. Tra i suoi libri segnaliamo fra l'altro: Il gioco del mondo:...]]>1952atelierculturale,conferenze,darma,filosofia,pensierosimbolico,realtà,salinari,sogni,sonno,susanettifalse14fullhttps://www.spreaker.com/episode/3-vista-nova-riflessioni-sull-eco-cosmologia-di-dante-con-daniela-boccassini-paradiso--43756568Al termine dell'esposizione Daniela ha risposto ad alcune domande poste dagli ascoltatori in diretta video e la presentazione del nostro prossimo evento con Raffaele K. Salinari:

https://www.facebook.com/events/174620217598348/

Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

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- presentatore Prof. Davide Susanetti (Università degli Studi di Padova)
- relatore Prof.ssa Daniela Boccassini (Università della Columbia Britannica - Vancouver)

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https://www.facebook.com/events/174620217598348/

Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

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Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

Evento visibile per intero sulla nostra pagina Facebook.
- presentatore Prof. Davide Susanetti (Università degli Studi di Padova)
- relatore Prof.ssa Daniela Boccassini (Università della Columbia Britannica - Vancouver)

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YouTube: www.youtube.com/channel/UCnz0Y6ybR2TItxXEb1Hb4nw]]>https://api.spreaker.com/episode/43756487Wed, 10 Mar 2021 19:00:05 +0000DARMA - Atelier CulturaleIn questo episodio vi presentiamo la seconda parte della conferenza con Daniela Boccassini che ci descrive il viaggio di Dante attraverso il purgatorio. Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né...
Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

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Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

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Come Dante, viviamo in tempi mitici. Ma se lui ne era cosciente, noi invece non lo siamo; né lo erano, a dire il vero, la maggior parte dei suoi contemporanei. Risvegliare gli esseri umani all’esperienza mitica di ciò che essi inconsapevolmente chiamano realtà è, da sempre, compito sacro — compito che Dante assunse su di sé riconoscendovi la cifra del proprio mito, della propria croce. Per parte nostra, se riusciamo a chiederci quale cosmo Dante “vide” e volle condividere con i suoi lettori, ecco che la Comedìa ci apparirà tanto provocatoria oggi quanto intendeva esserlo 700 anni orsono. A fondamento del poema sta infatti uno straordinario sistema cosmologico, che informa tutto il viaggio di Dante nell’aldilà. Un sistema che è generalmente considerato null’altro che “un mito”, l’impalcatura ideologica di un’obsoleta configurazione tolemaica dell’universo, di una concezione corrivamente retributiva dell’aldilà cristiano. Se Dante avesse inteso decostruire dall’interno la cosmologia dei suoi tempi per rivelare la dimensione mitica che la sottende, saremmo mal equipaggiati a vedere come, perché e a che fine egli avrebbe potuto nutrire un tale proponimento.

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