https://www.spreaker.com/podcast/a-semente--4602029ptReligion & SpiritualityCopyright Jenuan Silva Lirahttps://d3wo5wojvuv7l.cloudfront.net/t_rss_itunes_square_1400/images.spreaker.com/original/3e76629ecaeda71b7d7a1741b9a49a9e.jpghttps://www.spreaker.com/podcast/a-semente--4602029Fri, 07 Apr 2023 15:50:04 +0000Jenuan Silva LiraJenuan Silva Lirafeeds@spreaker.comPr. Jenuan Lirafalsec234f002-0729-5a82-8fda-dbc4cb5a3f12episodichttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-506-meditacoes-no-evangelho-de-joao-episodio-final--52981861
Em João 21:24-25, o autor sagrado fecha seu Evangelho afirmando: “Este é o discípulo que dá testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.” Com essas palavras, João convida o leitor a refletir sobre duas verdades essenciais que são fios condutores de todo o livro: a verdade acerca do seu testemunho e a verdade acerca da identidade de Jesus.
Assim como fizera em muitas outras partes do Evangelho, no penúltimo versículo, João enfatiza a fidedignidade do seu testemunho, apresentando-se como “o discípulo que dá testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu”. Como João afirmou no capítulo 20, versículo 31, a composição desse Evangelho foi cuidadosamente planejada para atingir o seguinte objetivo: “Para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” Tendo, portanto, tão elevado objetivo, João encerra seu relato reafirmando sua competência para dar testemunho acerca do Salvador. Ele não está trazendo informação de terceiros, mas escreve sobre aquilo que experimentou pessoalmente. Esse cuidado de fundamentar a fé dos seus leitores em cima de um testemunho confiável é a razão pela qual João inicia sua primeira epístola dizendo: “O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada), o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (1João 1:1-3).
Depois de repetir o argumento em prol da confiabilidade do seu testemunho, João destaca uma vez mais a veracidade acerca da identidade de Jesus. Ao falar sobre o material selecionado para a composição do seu Evangelho, João diz que seu escopo está longe de cobrir todas as coisas que Jesus fez, e acrescenta: “Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.” À primeira vista, somos tentados a pensar que João está exagerando, a fim de estabelecer seu argumento. Não é difícil ver que o autor sagrado, guiado pelo Espírito Santo, está fazendo uso do legítimo recurso estilístico da hipérbole para chamar a atenção dos leitores. Todavia, se levarmos em conta a identidade de Jesus, conforme está apresentada no quarto Evangelho, entenderemos melhor a mensagem do seu último versículo. Para isso, é bastante nos lembramos da abertura desse livro, onde João declarou: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez” (João 1:1-3). Jesus é o Criador de todas a coisas, portanto, se a humanidade se dedicasse a meditar nas maravilhas que a criação proclama acerca do Criador, o mundo seria uma biblioteca pequena demais para caber todos os volumes que seriam escritos.
Chegamos ao fim da nossa meditação no Evangelho de João. Minha oração é que, por meio dessas mensagens, você tenha chegado à convicção a respeito da Pessoa de Jesus e, assim, decida colocar n’Ele toda Sua confiança, aceitando-O como seu único Salvador, Senhor e Mediador.
“Na verdade, fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome” (João 20:30-31).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-92214c33a5c44619921347c01464f430Fri, 03 Dec 2021 16:24:34 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 506 (Quinta-feira, 03/06/2021)Meditações no Evangelho de João (120-FINAL): Tomando uma DecisãoLeitura Bíblica: João 21:24-25 Em João 21:24-25, o autor sagrado fecha seu Evangelho afirmando: “Este é o discípulo que dá testemunho a respeito...
Em João 21:24-25, o autor sagrado fecha seu Evangelho afirmando: “Este é o discípulo que dá testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.” Com essas palavras, João convida o leitor a refletir sobre duas verdades essenciais que são fios condutores de todo o livro: a verdade acerca do seu testemunho e a verdade acerca da identidade de Jesus.
Assim como fizera em muitas outras partes do Evangelho, no penúltimo versículo, João enfatiza a fidedignidade do seu testemunho, apresentando-se como “o discípulo que dá testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu”. Como João afirmou no capítulo 20, versículo 31, a composição desse Evangelho foi cuidadosamente planejada para atingir o seguinte objetivo: “Para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” Tendo, portanto, tão elevado objetivo, João encerra seu relato reafirmando sua competência para dar testemunho acerca do Salvador. Ele não está trazendo informação de terceiros, mas escreve sobre aquilo que experimentou pessoalmente. Esse cuidado de fundamentar a fé dos seus leitores em cima de um testemunho confiável é a razão pela qual João inicia sua primeira epístola dizendo: “O que era desde o princípio, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada), o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (1João 1:1-3).
Depois de repetir o argumento em prol da confiabilidade do seu testemunho, João destaca uma vez mais a veracidade acerca da identidade de Jesus. Ao falar sobre o material selecionado para a composição do seu Evangelho, João diz que seu escopo está longe de cobrir todas as coisas que Jesus fez, e acrescenta: “Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.” À primeira vista, somos tentados a pensar que João está exagerando, a fim de estabelecer seu argumento. Não é difícil ver que o autor sagrado, guiado pelo Espírito Santo, está fazendo uso do legítimo recurso estilístico da hipérbole para chamar a atenção dos leitores. Todavia, se levarmos em conta a identidade de Jesus, conforme está apresentada no quarto Evangelho, entenderemos melhor a mensagem do seu último versículo. Para isso, é bastante nos lembramos da abertura desse livro, onde João declarou: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez” (João 1:1-3). Jesus é o Criador de todas a coisas, portanto, se a humanidade se dedicasse a meditar nas maravilhas que a criação proclama acerca do Criador, o mundo seria uma biblioteca pequena demais para caber todos os volumes que seriam escritos.
Chegamos ao fim da nossa meditação no Evangelho de João. Minha oração é que, por meio dessas mensagens, você tenha chegado à convicção a respeito da Pessoa de Jesus e, assim, decida colocar n’Ele toda Sua confiança, aceitando-O como seu único Salvador, Senhor e Mediador.
“Na verdade, fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em...]]>475falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-505--52981829Um princípio importante que devemos adotar, a fim de evitar confusão espiritual, encontramos em Deuteronômio 29:29, onde Moisés disse: “As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”. Ter humildade para reconhecer nossas limitações é indispensável para não cairmos no perigo de ultrapassarmos o que está escrito. 
No Evangelho de João, capítulo 21, Pedro, depois de ouvir acerca da sua própria morte e vendo o discípulo amado, perguntou a Jesus: “E quanto a este?”. A resposta de Jesus foi: “Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me” (João 21:21-22). Embora não possamos saber o que motivou Pedro a fazer tal pergunta, as suas palavras revelam que ele estava querendo penetrar nos segredos de Deus e desvendar Sua vontade quanto ao futuro do apóstolo João. A esse respeito, Jesus ensinou a Pedro e a todos nós que não devemos ficar distraídos ou perturbados com aquilo que compete exclusivamente a Deus. Nosso dever é apenas seguir a Cristo, sem nos preocuparmos quanto àquilo que Deus não revelou.
Em João 21:23, o autor do quarto Evangelho explica que, por causa da resposta de Jesus a Pedro, “se tornou corrente entre os irmãos o dito de que aquele discípulo não morreria”. Por essa razão, muitos começaram a difundir a crença de que Jesus voltaria antes da morte do apóstolo amado. Como sabemos, quando João escreveu seu Evangelho, ele já era idoso e não tinha expectativa de viver muitos anos. João sabia da tradição que se firmara a partir da interpretação errada das palavras de Jesus que relacionavam o tempo da volta do SENHOR com seu tempo de vida. Desse modo, antes de concluir seu Evangelho, João tem o cuidado de corrigir esse erro, dizendo: “Ora, Jesus não dissera que tal discípulo não morreria, mas: Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa?” (João 21:23). 
Ao longo da história, muitos erros foram incorporados ao cristianismo por meio de tradições e especulações que não têm respaldo bíblico. É o caso, por exemplo, do movimento adventista, que surgiu quando seu fundador fez uma interpretação errada das profecias de Daniel. Posteriormente, ele se retratou e reconheceu seu erro, mas já era tarde demais. Seu ensino havia conquistado adeptos, e o equívoco criou raízes e floresce até aos nossos dias. 
Na sua primeira epístola aos coríntios, a fim de resolver um problema de partidarismo que crescia dentro da igreja, Paulo os advertiu dizendo: “…não ultrapasseis o que está escrito” (1Co 4:6). Isso nos lembra também do que Jesus disse aos saduceus que negavam a ressurreição: “Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus” (Mateus 22:29).  
Não se deixe conduzir pelo pensamento dos homens. Em matéria de fé e prática, somente a Palavra de Deus deve ser aceita como guia infalível. Procure, com a ajuda de Deus, examinar as Escrituras. O resultado será maravilhoso, pois Jesus mesmo disse em João 8:32: “… e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-bf67f54ff985456bafef0c3cd6e4ac27Fri, 03 Dec 2021 16:22:24 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 505 (Quarta-feira, 02/05/2021)Meditações no Evangelho de João (119): Discernimento para Seguir a CristoLeitura Bíblica: João 21:20-23 Um princípio importante que devemos adotar, a fim de evitar confusão espiritual, encontramos em...Um princípio importante que devemos adotar, a fim de evitar confusão espiritual, encontramos em Deuteronômio 29:29, onde Moisés disse: “As coisas encobertas pertencem ao SENHOR, nosso Deus, porém as reveladas nos pertencem, a nós e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”. Ter humildade para reconhecer nossas limitações é indispensável para não cairmos no perigo de ultrapassarmos o que está escrito. 
No Evangelho de João, capítulo 21, Pedro, depois de ouvir acerca da sua própria morte e vendo o discípulo amado, perguntou a Jesus: “E quanto a este?”. A resposta de Jesus foi: “Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-me” (João 21:21-22). Embora não possamos saber o que motivou Pedro a fazer tal pergunta, as suas palavras revelam que ele estava querendo penetrar nos segredos de Deus e desvendar Sua vontade quanto ao futuro do apóstolo João. A esse respeito, Jesus ensinou a Pedro e a todos nós que não devemos ficar distraídos ou perturbados com aquilo que compete exclusivamente a Deus. Nosso dever é apenas seguir a Cristo, sem nos preocuparmos quanto àquilo que Deus não revelou.
Em João 21:23, o autor do quarto Evangelho explica que, por causa da resposta de Jesus a Pedro, “se tornou corrente entre os irmãos o dito de que aquele discípulo não morreria”. Por essa razão, muitos começaram a difundir a crença de que Jesus voltaria antes da morte do apóstolo amado. Como sabemos, quando João escreveu seu Evangelho, ele já era idoso e não tinha expectativa de viver muitos anos. João sabia da tradição que se firmara a partir da interpretação errada das palavras de Jesus que relacionavam o tempo da volta do SENHOR com seu tempo de vida. Desse modo, antes de concluir seu Evangelho, João tem o cuidado de corrigir esse erro, dizendo: “Ora, Jesus não dissera que tal discípulo não morreria, mas: Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa?” (João 21:23). 
Ao longo da história, muitos erros foram incorporados ao cristianismo por meio de tradições e especulações que não têm respaldo bíblico. É o caso, por exemplo, do movimento adventista, que surgiu quando seu fundador fez uma interpretação errada das profecias de Daniel. Posteriormente, ele se retratou e reconheceu seu erro, mas já era tarde demais. Seu ensino havia conquistado adeptos, e o equívoco criou raízes e floresce até aos nossos dias. 
Na sua primeira epístola aos coríntios, a fim de resolver um problema de partidarismo que crescia dentro da igreja, Paulo os advertiu dizendo: “…não ultrapasseis o que está escrito” (1Co 4:6). Isso nos lembra também do que Jesus disse aos saduceus que negavam a ressurreição: “Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus” (Mateus 22:29).  
Não se deixe conduzir pelo pensamento dos homens. Em matéria de fé e prática, somente a Palavra de Deus deve ser aceita como guia infalível. Procure, com a ajuda de Deus, examinar as Escrituras. O resultado será maravilhoso, pois Jesus mesmo disse em João 8:32: “… e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.”]]>402falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-504--52982280A presença do mal e a existência de um Deus bom e Todo-poderoso é um dilema que desafia a mente humana através dos séculos. É difícil conciliar a bondade e o poder de Deus quando vemos o mal proliferando, principalmente quando somos atingidos por ele. Esse dilema também pesou sobre os primeiros cristãos quando a perseguição e a morte se abateu sobre as igrejas. Uma vez que o poder e a divindade de Cristo se manifestaram pela inquestionável ressurreição, por que os servos de Jesus ainda estavam sendo martirizados? Jesus prometera que iria preparar um lugar para Seus discípulos e que voltaria para buscá-los. No entanto, a realidade dos primeiros cristãos parecia contradizer essas preciosas promessas do SENHOR. Na sua primeira epístola aos Tessalonicenses, Paulo precisou ajudar a igreja, que se encontrava perturbada com o fato de a morte estar ceifando a vida de alguns irmãos. Entristecidos, os tessalonicenses achavam que, em parte, a morte tinha tido vitória, pois, mesmo que os cristãos que morreram estivessem na presença do SENHOR, eles não participariam do glorioso momento do arrebatamento da igreja, ocasião em que Cristo se encontrará com os salvos nas nuvens (cf. 1Tessalonicenses 4:13-18). Por isso, Paulo escreveu para ensinar a igreja que os que partiram em Cristo não perderão nenhuma das alegrias propostas para igreja do SENHOR. 
Não temos dúvidas de que, ao tempo em que João escreveu seu Evangelho, Pedro já havia sido morto pelo governo romano. Certamente, muitos cristãos estavam perturbados com a notícia do martírio de Pedro. Como é possível que um homem que tinha sido apóstolo de Jesus, escolhido para ser o líder dos primeiros cristãos na época do nascimento da igreja, seja vítima da crueldade de governantes perversos? Em Mateus 28:20, antes da Sua partida, Jesus dissera: “… eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século”. A história da igreja estava só começando, e os cristãos estavam sendo mortos. Tinha Jesus esquecido Sua promessa? Tinha Ele, de fato, “recebido toda autoridade no céu e na terra?” Será que em certos momentos Ele abdicara dessa autoridade, deixando seus discípulos à mercê de homens cruéis? Tais questões desafiavam a mente dos cristãos primitivos. 
Em João 12:18, Jesus disse a Pedro: “Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moço, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde querias; quando, porém, fores velho, estenderás as mãos, e outro te cingirá e te levará para onde não queres.” Para ajudar seus leitores a compreender essas palavras, João afirmou que Jesus “disse isto para significar com que gênero de morte Pedro havia de glorificar a Deus. Depois de assim falar, acrescentou-lhe: Segue-me.”
O quarto Evangelho foi escrito para despertar a fé nos descrentes e sedimentar a verdade no coração dos crentes. Ao relatar as palavras de Jesus concernentes à morte de Pedro, João nos ensina que Jesus sabe muito bem o que acontece na vida dos seus discípulos e tem controle absoluto até quanto às circunstâncias da morte dos que creem n’Ele. Pedro não foi martirizado porque Jesus fora incapaz de protegê-lo. A morte de Pedro não serviu para autenticar a vitória do mal, mas para a glória de Deus. Pelos escritos de Eusébio, antigo historiador da igreja, sabemos que Pedro, à semelhança de Jesus, teria também sido crucificado. A única diferença teria sido que, não se sentindo digno de morrer como o SENHOR, Pedro teria pedido para ser crucificado de cabeça para baixo. Mesmo que a Bíblia não registre detalhes da morte de Pedro, sabemos que ele foi realmente martirizado, e que o tempo e o modo da sua morte contribuíram para que Deus fosse glorificado.  
A mensagem de João para os cristãos tristes era esta: não pensem que Cristo abandonou Seu povo pelo fato de a morte estar ceifando a vida de alguns servos do SENHOR. Até mesmo na hora da morte dos seus discípulos, Jesus age em todas as coisas, visando a Sua glória e o bem dos Seus amados. 
Não sei se você, agora, está sofrendo por causa da morte de um servo de Deus ou se está temeroso quanto à perspectiva da sua própria morte. Deus conhece bem sua atual situação, e, seja qual for, o que Paulo disse para confortar os cristãos de Tessalônica eu também digo a cada um que lê ou ouve esta mensagem: “Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras” (1Tessalonicenses 4:18).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-c995fc14aafb4ecb84ea564e9a669281Fri, 03 Dec 2021 16:20:27 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 504 (Segunda-feira, 31/05/2021)Meditações no Evangelho de João (118): A Glória de Deus e a Morte dos Seus FilhosLeitura Bíblica: João 21:18-19 A presença do mal e a existência de um Deus bom e Todo-poderoso é um dilema que desafia a mente...A presença do mal e a existência de um Deus bom e Todo-poderoso é um dilema que desafia a mente humana através dos séculos. É difícil conciliar a bondade e o poder de Deus quando vemos o mal proliferando, principalmente quando somos atingidos por ele. Esse dilema também pesou sobre os primeiros cristãos quando a perseguição e a morte se abateu sobre as igrejas. Uma vez que o poder e a divindade de Cristo se manifestaram pela inquestionável ressurreição, por que os servos de Jesus ainda estavam sendo martirizados? Jesus prometera que iria preparar um lugar para Seus discípulos e que voltaria para buscá-los. No entanto, a realidade dos primeiros cristãos parecia contradizer essas preciosas promessas do SENHOR. Na sua primeira epístola aos Tessalonicenses, Paulo precisou ajudar a igreja, que se encontrava perturbada com o fato de a morte estar ceifando a vida de alguns irmãos. Entristecidos, os tessalonicenses achavam que, em parte, a morte tinha tido vitória, pois, mesmo que os cristãos que morreram estivessem na presença do SENHOR, eles não participariam do glorioso momento do arrebatamento da igreja, ocasião em que Cristo se encontrará com os salvos nas nuvens (cf. 1Tessalonicenses 4:13-18). Por isso, Paulo escreveu para ensinar a igreja que os que partiram em Cristo não perderão nenhuma das alegrias propostas para igreja do SENHOR. 
Não temos dúvidas de que, ao tempo em que João escreveu seu Evangelho, Pedro já havia sido morto pelo governo romano. Certamente, muitos cristãos estavam perturbados com a notícia do martírio de Pedro. Como é possível que um homem que tinha sido apóstolo de Jesus, escolhido para ser o líder dos primeiros cristãos na época do nascimento da igreja, seja vítima da crueldade de governantes perversos? Em Mateus 28:20, antes da Sua partida, Jesus dissera: “… eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século”. A história da igreja estava só começando, e os cristãos estavam sendo mortos. Tinha Jesus esquecido Sua promessa? Tinha Ele, de fato, “recebido toda autoridade no céu e na terra?” Será que em certos momentos Ele abdicara dessa autoridade, deixando seus discípulos à mercê de homens cruéis? Tais questões desafiavam a mente dos cristãos primitivos. 
Em João 12:18, Jesus disse a Pedro: “Em verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moço, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde querias; quando, porém, fores velho, estenderás as mãos, e outro te cingirá e te levará para onde não queres.” Para ajudar seus leitores a compreender essas palavras, João afirmou que Jesus “disse isto para significar com que gênero de morte Pedro havia de glorificar a Deus. Depois de assim falar, acrescentou-lhe: Segue-me.”
O quarto Evangelho foi escrito para despertar a fé nos descrentes e sedimentar a verdade no coração dos crentes. Ao relatar as palavras de Jesus concernentes à morte de Pedro, João nos ensina que Jesus sabe muito bem o que acontece na vida dos seus discípulos e tem controle absoluto até quanto às circunstâncias da morte dos que creem n’Ele. Pedro não foi martirizado porque Jesus fora incapaz de protegê-lo. A morte de Pedro não serviu para autenticar a vitória do mal, mas para a glória de Deus. Pelos escritos de Eusébio, antigo historiador da igreja, sabemos que Pedro, à semelhança de Jesus, teria também sido crucificado. A única diferença teria sido que, não se sentindo digno de morrer como o SENHOR, Pedro teria pedido para ser crucificado de cabeça para baixo. Mesmo que a Bíblia não registre detalhes da morte de Pedro, sabemos que ele foi realmente martirizado, e que o tempo e o modo da sua morte contribuíram para que Deus fosse glorificado.  
A mensagem de João para os cristãos tristes era esta: não pensem que Cristo abandonou Seu povo pelo fato de a morte estar ceifando a vida de alguns servos do...]]>501falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-503--52982434Certa vez, uma senhora estava presente em um culto cuja pregação foi baseada no texto de Mateus 10:34-39. Nesse texto, o SENHOR Jesus disse: “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a filha e sua mãe e entre a nora e sua sogra. Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim; e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim. Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a vida por minha causa achá-la-á.” Ouvindo tais palavras, a senhora ficou escandalizada, levantou-se imediatamente e, até onde sei, nunca mais voltou àquela igreja. Ouvir o SENHOR Jesus dizer que, para ser Seu discípulo, o candidato precisa estar disposto a enfrentar a oposição da própria família e a amá-l'O mais do que ama o pai, a mãe, os filhos foi demais para aquela senhora. Na sua imaginação, ela não esperava que Jesus fosse capaz de dizer aquelas palavras.  
Mesmo sem concordar com a atitude daquela senhora, precisamos admitir que sua reação teve um aspecto elogiável: ela entendeu as exigências que Cristo apresentou a quem, porventura, quisesse ser Seu discípulo. Não estando disposta a submeter-se àquelas condições, ela preferiu desconsiderar a possiblidade de ser uma discípula do SENHOR. Não foi a melhor decisão, mas foi uma expressão de honestidade. Ela não queria seguir a Cristo de “faz-de-conta”.
Em nossos dias, é esperado que as pessoas adicionem uma pitada de religiosidade à vida. É comum, portanto, vermos uma multidão que, à semelhança de Pedro, está pronta para dizer precipitadamente: “Senhor… por ti darei a própria vida” (João 1:37). Em João, capítulo 21, enquanto restaura Pedro, Jesus ensina que nosso amor a Ele não deve ser “de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade” (1João 3:18).
Analisando o diálogo do SENHOR com Pedro, aprendemos que servir a Cristo é uma maneira pela qual demonstramos nosso amor ao SENHOR. Quando Pedro declarou três vezes que amava Cristo, em cada uma delas, a resposta do SENHOR foi: “Apascenta as minhas ovelhas.” Outro aspecto importante que se relaciona com nosso amor a Jesus é a disposição de sofrer por Ele. Assim, depois de mostrar a Pedro a relação direta entre amar Cristo e servi-l’O por meio do cuidado com as “ovelhas do SENHOR”, Jesus antecipa o fato de que chegaria o ponto em que o amor por Cristo exigiria a própria vida de Pedro. No versículo 18, Jesus fala que viria o momento em que Pedro seria levado por outrem para onde ele não queria. Comentando essas palavras, João declara que Jesus “disse isto para significar com que gênero de morte Pedro havia de glorificar a Deus…” (João 21:19). 
As pessoas podem ter ideias particulares sobre o significado de ser um seguidor de Cristo. Contudo, é essencial considerarmos o fato de que os termos do verdadeiro discipulado são definidos pelo Mestre, não pelos discípulos. Nesse sentido, é admirável a honestidade de Jesus, que nunca suavizou Suas condições com o fim de aumentar o número de Seus seguidores. Seguir a Cristo em um mundo que O rejeita é sempre custoso. Em muitos casos, como disse Jesus, os inimigos do discípulo são “os da sua própria casa.” Por seguir a verdade, os discípulos do SENHOR são tidos como pessoas intolerantes, que tiram a paz da sociedade, ou, como se diz em linguagem moderna, pessoas que possuem um “discurso de ódio”. Quanto a isso, se lermos atentamente as Escrituras, veremos que Jesus nunca negou que a perseguição, o desprezo e, em alguns casos, a própria morte seriam parte da história presente dos Seus discípulos. Apesar disso, o SENHOR mais do que ninguém sabe que vale a pena todo esforço. Pedro, por exemplo, iria pagar o preço máximo, contudo o convite do SENHOR permanece: “Segue-me”.  
Seguir a Cristo significa morrer para o “eu”, perder a vida presente, para ganhar a vida eterna. Jesus disse: “Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a vida por minha causa achá-la-á.” (Mateus 10:39). A senhora que foi mencionada no início, entendeu a proposta do Cristo, mas, naquele momento, preferiu amar mais a si mesma do que a Deus. 
O tempo passa, porém a pergunta do SENHOR a cada um de nós é a mesma: “Tu me amas?” Qual é a sua resposta?]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-edd75b294c384019b7bb24a3e6cab291Fri, 03 Dec 2021 16:18:31 +0000Jenuan Silva Lira🌾* A SEMENTE 503 (Sexta-feira, 28/05/2021)*Meditações no Evangelho de João (117): Tu me Amas?Leitura Bíblica: João 21:15-17 Certa vez, uma senhora estava presente em um culto cuja pregação foi baseada no texto de Mateus 10:34-39. Nesse texto, o SENHOR...Certa vez, uma senhora estava presente em um culto cuja pregação foi baseada no texto de Mateus 10:34-39. Nesse texto, o SENHOR Jesus disse: “Não penseis que vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas espada. Pois vim causar divisão entre o homem e seu pai; entre a filha e sua mãe e entre a nora e sua sogra. Assim, os inimigos do homem serão os da sua própria casa. Quem ama seu pai ou sua mãe mais do que a mim não é digno de mim; quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim não é digno de mim; e quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim. Quem acha a sua vida perdê-la-á; quem, todavia, perde a vida por minha causa achá-la-á.” Ouvindo tais palavras, a senhora ficou escandalizada, levantou-se imediatamente e, até onde sei, nunca mais voltou àquela igreja. Ouvir o SENHOR Jesus dizer que, para ser Seu discípulo, o candidato precisa estar disposto a enfrentar a oposição da própria família e a amá-l'O mais do que ama o pai, a mãe, os filhos foi demais para aquela senhora. Na sua imaginação, ela não esperava que Jesus fosse capaz de dizer aquelas palavras.  
Mesmo sem concordar com a atitude daquela senhora, precisamos admitir que sua reação teve um aspecto elogiável: ela entendeu as exigências que Cristo apresentou a quem, porventura, quisesse ser Seu discípulo. Não estando disposta a submeter-se àquelas condições, ela preferiu desconsiderar a possiblidade de ser uma discípula do SENHOR. Não foi a melhor decisão, mas foi uma expressão de honestidade. Ela não queria seguir a Cristo de “faz-de-conta”.
Em nossos dias, é esperado que as pessoas adicionem uma pitada de religiosidade à vida. É comum, portanto, vermos uma multidão que, à semelhança de Pedro, está pronta para dizer precipitadamente: “Senhor… por ti darei a própria vida” (João 1:37). Em João, capítulo 21, enquanto restaura Pedro, Jesus ensina que nosso amor a Ele não deve ser “de palavra, nem de língua, mas de fato e de verdade” (1João 3:18).
Analisando o diálogo do SENHOR com Pedro, aprendemos que servir a Cristo é uma maneira pela qual demonstramos nosso amor ao SENHOR. Quando Pedro declarou três vezes que amava Cristo, em cada uma delas, a resposta do SENHOR foi: “Apascenta as minhas ovelhas.” Outro aspecto importante que se relaciona com nosso amor a Jesus é a disposição de sofrer por Ele. Assim, depois de mostrar a Pedro a relação direta entre amar Cristo e servi-l’O por meio do cuidado com as “ovelhas do SENHOR”, Jesus antecipa o fato de que chegaria o ponto em que o amor por Cristo exigiria a própria vida de Pedro. No versículo 18, Jesus fala que viria o momento em que Pedro seria levado por outrem para onde ele não queria. Comentando essas palavras, João declara que Jesus “disse isto para significar com que gênero de morte Pedro havia de glorificar a Deus…” (João 21:19). 
As pessoas podem ter ideias particulares sobre o significado de ser um seguidor de Cristo. Contudo, é essencial considerarmos o fato de que os termos do verdadeiro discipulado são definidos pelo Mestre, não pelos discípulos. Nesse sentido, é admirável a honestidade de Jesus, que nunca suavizou Suas condições com o fim de aumentar o número de Seus seguidores. Seguir a Cristo em um mundo que O rejeita é sempre custoso. Em muitos casos, como disse Jesus, os inimigos do discípulo são “os da sua própria casa.” Por seguir a verdade, os discípulos do SENHOR são tidos como pessoas intolerantes, que tiram a paz da sociedade, ou, como se diz em linguagem moderna, pessoas que possuem um “discurso de ódio”. Quanto a isso, se lermos atentamente as Escrituras, veremos que Jesus nunca negou que a perseguição, o desprezo e, em alguns casos, a própria morte seriam parte da história presente dos Seus discípulos. Apesar disso, o SENHOR mais do que ninguém sabe que vale a pena todo esforço. Pedro, por exemplo, iria pagar o preço máximo,...]]>513falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-502--52982279Um fenômeno bastante comum em nossos dias, especialmente nos Estados Unidos, é o chamado “desconstrucionismo cristão”. Esse nome descreve o ato de uma pessoa renegar publicamente sua fé em Cristo, tornando-se um ateu, um agnóstico ou, em alguns casos, um seguidor de uma modalidade de cristianismo que nega doutrinas fundamentais ensinadas na Sagrada Escritura. Um exemplo que alcançou repercussão mundial aconteceu em julho de 2019, quando o conhecido pastor, escritor e conferencista Joshua Harris declarou-se um desconstrucionista. A notícia afetou muitas pessoas, pois Harris, que era reconhecido principalmente por ser um ardoroso defensor do casamento cristão, anunciou a seus milhares de seguidores que estava deixando a esposa e abandonando a fé. No seu comunicado, ele disse: “Por todas as medidas que eu tenho para a definição de cristão, eu não sou um cristão. Muitas pessoas falam que existem diferentes formas de praticar a fé e eu queria ficar aberto a isso, mas não é o que acontece comigo agora.” 
Desconstrucionismo é um nome moderno para um antigo fenômeno que, nas Escrituras, é chamado de apostasia. Na primeira epístola de João, por exemplo, falando sobre pessoas que se diziam cristãos, mas eram mensageiros do anticristo, a Escritura declara: “Eles saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles é dos nossos.” (1João 2:19). A história registra o fato de que, desde os seus primórdios, a causa de Cristo foi atacada por falsos mestres e falsos ensinos, pois, como lemos na epístola de Judas, “certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo” (Judas 4).
Quando João escreveu seu Evangelho, o fenômeno da negação ao SENHOR era bastante conhecido. Esse problema aumentava à medida que a perseguição contra a igreja se intensificava. Ao relatar o modo como o SENHOR restaurou e reintegrou Pedro depois das suas negações, João está dando orientação inspirada quanto ao modo como a igreja deve proceder no caso de alguém chegar a negar a fé em um momento de fraqueza. Por meio desse relato, João incentiva os cristãos a procurarem a restauração, mesmo daqueles que chegaram a negar o SENHOR. E, se a pessoa estiver verdadeiramente arrependida, como foi o caso de Pedro, ela deve ser perdoada e aceita na igreja do SENHOR. Mesmo aquele que negou o SENHOR, não deve ser considerada automaticamente como uma caso perdido. Havendo arrependimento, a pessoa pode voltar a confessar seu amor a Cristo com a mesma determinação com que antes O negara. A história de Pedro ilustra muito bem essa possiblidade. 
A sabedoria popular, acertadamente, diz-nos “que coração é terra que ninguém anda”. Em última análise, só Deus conhece perfeitamente os “quês” e os “porquês” que estão guardados no  interior de cada um. Contudo, é fácil perceber que a moderna apostasia, que alguns preferem chamar de “desconstrucionismo” segue a tendência relativista do pós-modernismo, que defende o conceito irracional do relativismo. Na base dessa filosofia está o ensino de que a verdade não existe, e isso se aplicaria, inclusive, à identidade de cada pessoa. Jogando com as palavras, os defensores desse pensamento dizem que primeiro vem a existência, depois a essência. Considerando que esse pensamento é determinante na sociedade moderna, infelizmente, podemos esperar mais exemplos de pessoas engrossando as fileiras dos que se orgulham de estar desconstruindo a fé. O que eles não percebem é que, fugindo d’Aquele que é “o Caminho, a Verdade e a Vida” (cf. João 14:6), estão descontruindo a língua, o governo, a cultura, a família, a igreja e a si próprios. 
A parte boa é que, a despeito do que desprezamos e destruímos, o SENHOR ainda deseja nos restaurar e usar a nossa vida para a edificação do Seu reino. Que tal voltar-se hoje mesmo para Cristo?]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-bac9ded44531487eaa4c3e3a88fa405fFri, 03 Dec 2021 16:17:12 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 502 (Quinta-feira, 27/05/2021)Meditações no Evangelho de João (116): A Reconstrução da Fé em CristoLeitura Bíblica: João 21:15-17 Um fenômeno bastante comum em nossos dias, especialmente nos Estados Unidos, é o chamado “desconstrucionismo...Um fenômeno bastante comum em nossos dias, especialmente nos Estados Unidos, é o chamado “desconstrucionismo cristão”. Esse nome descreve o ato de uma pessoa renegar publicamente sua fé em Cristo, tornando-se um ateu, um agnóstico ou, em alguns casos, um seguidor de uma modalidade de cristianismo que nega doutrinas fundamentais ensinadas na Sagrada Escritura. Um exemplo que alcançou repercussão mundial aconteceu em julho de 2019, quando o conhecido pastor, escritor e conferencista Joshua Harris declarou-se um desconstrucionista. A notícia afetou muitas pessoas, pois Harris, que era reconhecido principalmente por ser um ardoroso defensor do casamento cristão, anunciou a seus milhares de seguidores que estava deixando a esposa e abandonando a fé. No seu comunicado, ele disse: “Por todas as medidas que eu tenho para a definição de cristão, eu não sou um cristão. Muitas pessoas falam que existem diferentes formas de praticar a fé e eu queria ficar aberto a isso, mas não é o que acontece comigo agora.” 
Desconstrucionismo é um nome moderno para um antigo fenômeno que, nas Escrituras, é chamado de apostasia. Na primeira epístola de João, por exemplo, falando sobre pessoas que se diziam cristãos, mas eram mensageiros do anticristo, a Escritura declara: “Eles saíram de nosso meio; entretanto, não eram dos nossos; porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco; todavia, eles se foram para que ficasse manifesto que nenhum deles é dos nossos.” (1João 2:19). A história registra o fato de que, desde os seus primórdios, a causa de Cristo foi atacada por falsos mestres e falsos ensinos, pois, como lemos na epístola de Judas, “certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo” (Judas 4).
Quando João escreveu seu Evangelho, o fenômeno da negação ao SENHOR era bastante conhecido. Esse problema aumentava à medida que a perseguição contra a igreja se intensificava. Ao relatar o modo como o SENHOR restaurou e reintegrou Pedro depois das suas negações, João está dando orientação inspirada quanto ao modo como a igreja deve proceder no caso de alguém chegar a negar a fé em um momento de fraqueza. Por meio desse relato, João incentiva os cristãos a procurarem a restauração, mesmo daqueles que chegaram a negar o SENHOR. E, se a pessoa estiver verdadeiramente arrependida, como foi o caso de Pedro, ela deve ser perdoada e aceita na igreja do SENHOR. Mesmo aquele que negou o SENHOR, não deve ser considerada automaticamente como uma caso perdido. Havendo arrependimento, a pessoa pode voltar a confessar seu amor a Cristo com a mesma determinação com que antes O negara. A história de Pedro ilustra muito bem essa possiblidade. 
A sabedoria popular, acertadamente, diz-nos “que coração é terra que ninguém anda”. Em última análise, só Deus conhece perfeitamente os “quês” e os “porquês” que estão guardados no  interior de cada um. Contudo, é fácil perceber que a moderna apostasia, que alguns preferem chamar de “desconstrucionismo” segue a tendência relativista do pós-modernismo, que defende o conceito irracional do relativismo. Na base dessa filosofia está o ensino de que a verdade não existe, e isso se aplicaria, inclusive, à identidade de cada pessoa. Jogando com as palavras, os defensores desse pensamento dizem que primeiro vem a existência, depois a essência. Considerando que esse pensamento é determinante na sociedade moderna, infelizmente, podemos esperar mais exemplos de pessoas engrossando as fileiras dos que se orgulham de estar desconstruindo a fé. O que eles não percebem é que, fugindo d’Aquele que é “o Caminho, a Verdade e a Vida” (cf. João 14:6), estão descontruindo a...]]>501falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-501--52981787Em Apocalipse 2:1-7, encontramos a carta que o SENHOR Jesus enviou à igreja de Éfeso. Essa igreja tinha características admiráveis. Ela se esforçava para fazer avançar o ministério cristão, tinha discernimento para detectar o engano dos falsos apóstolos e suportava grandes provações pela causa de Cristo. No início da carta, Jesus se apresenta como Aquele que “anda no meio dos sete candeeiros de ouro”, comunicando, assim, que Ele conhecia muito bem o esforço da igreja e o sofrimento que aqueles cristãos estavam enfrentando. Isso era bom, mas havia um grande problema naquela congregação, pois, no versículo 4, o SENHOR declara: “Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.” No nosso andar com Cristo é possível fazer, saber e sofrer, contudo faltar o principal: o nosso amor ao SENHOR.
Constantemente, todos nós somos pressionados a nos distanciarmos de Deus. A presença do pecado em nós se constitui numa força poderosa que pode colocar os nossos pés em caminhos que jamais pensamos trilhar. E nisso não se conhece exceção, porque até aqueles que têm tido o privilégio de conhecer Cristo, em um dado momento, podem ceder às pressões da velha natureza, tirar os olhos do SENHOR e desviar-se do bom caminho. 
Como bem sabemos, por meio do relato dos Evangelhos, Pedro estava entre os doze apóstolos escolhidos pessoalmente por Cristo. Por mais de três anos, Pedro não somente foi ensinado e treinado pelo próprio SENHOR como também fez parte, juntamente com João e Tiago, do pequeno grupo apostólico que desfrutava da comunhão com Cristo de modo especial. Destacando-se por seu espírito impetuoso, cheio de boa intenção, Pedro não perdia a oportunidade de afirmar com veemência sua lealdade a Cristo. Por isso, na última ceia, quando Jesus disse que logo Ele precisaria se separar dos apóstolos temporariamente, e que eles não poderiam segui-l’O, Pedro respondeu: “Senhor, por que não posso seguir-te agora? Por ti darei a própria vida” (João 13:37). No entanto, poucas horas depois, Pedro foi capaz de jurar que não conhecia Jesus. 
Após ter concluído a essência da sua mensagem no final do capítulo 20, João resolveu acrescentar o relato da restauração de Pedro no capítulo 21. Com esse “acréscimo”, João nos ensina um princípio muito importante: Quando, por qualquer motivo, rompemos nossa comunhão com Deus, o melhor a fazermos não é encobrir ou tentar fugir do nosso pecado; ao contrário, devemos nos recordar do ponto em que nos desviamos, arrependermo-nos e voltarmos à comunhão que tínhamos com Deus antes de nos desviarmos. Era isso que Jesus queria que Pedro fizesse. Para ativar a memória de Pedro e ensinar sobre o processo de restauração espiritual, o SENHOR, colocando Pedro novamente diante de um braseiro, três vezes lhe perguntou: “Pedro, tu me amas?”
Quando nos afastamos do SENHOR, a pior decisão é tentar fugir da realidade ou procurar encobrir nossas transgressões, pois “O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia” (Provérbios 28:13).
No final da carta à igreja em Éfeso, depois de repreender os cristãos por terem perdido o primeiro amor, o SENHOR Jesus ensina como podemos restaurar nossa afeição por Ele, dizendo: “Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas.” (Apocalipse 2:5). Lembrar-se, arrepender-se e voltar. Eis os passos delineados por Cristo para retornarmos ao “primeiro amor”.
Não sei se você precisa vir a Cristo como um novo discípulo ou se você já é um discípulo, porém se perdeu em algum ponto da caminhada. Seja como for, não fuja do SENHOR nem encubra seu pecado. Considere o que Jesus fez com Pedro, e o que Ele aconselhou aso cristãos de Éfeso: Lembre-se, arrependa-se e volte-se para o SENHOR. Como o pai do Filho Pródigo, em Lucas, capítulo 15, o SENHOR o está esperando de braços abertos. Por favor, volte enquanto ainda há tempo.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-70c3b5a5e435487ba26f78a00953f2a5Fri, 03 Dec 2021 16:16:04 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 501 (Quarta-feira, 26/05/2021)Meditações no Evangelho de João (115): Como Voltar ao Primeiro AmorLeitura Bíblica: João 21:15-17 Em Apocalipse 2:1-7, encontramos a carta que o SENHOR Jesus enviou à igreja de Éfeso. Essa igreja tinha...Em Apocalipse 2:1-7, encontramos a carta que o SENHOR Jesus enviou à igreja de Éfeso. Essa igreja tinha características admiráveis. Ela se esforçava para fazer avançar o ministério cristão, tinha discernimento para detectar o engano dos falsos apóstolos e suportava grandes provações pela causa de Cristo. No início da carta, Jesus se apresenta como Aquele que “anda no meio dos sete candeeiros de ouro”, comunicando, assim, que Ele conhecia muito bem o esforço da igreja e o sofrimento que aqueles cristãos estavam enfrentando. Isso era bom, mas havia um grande problema naquela congregação, pois, no versículo 4, o SENHOR declara: “Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.” No nosso andar com Cristo é possível fazer, saber e sofrer, contudo faltar o principal: o nosso amor ao SENHOR.
Constantemente, todos nós somos pressionados a nos distanciarmos de Deus. A presença do pecado em nós se constitui numa força poderosa que pode colocar os nossos pés em caminhos que jamais pensamos trilhar. E nisso não se conhece exceção, porque até aqueles que têm tido o privilégio de conhecer Cristo, em um dado momento, podem ceder às pressões da velha natureza, tirar os olhos do SENHOR e desviar-se do bom caminho. 
Como bem sabemos, por meio do relato dos Evangelhos, Pedro estava entre os doze apóstolos escolhidos pessoalmente por Cristo. Por mais de três anos, Pedro não somente foi ensinado e treinado pelo próprio SENHOR como também fez parte, juntamente com João e Tiago, do pequeno grupo apostólico que desfrutava da comunhão com Cristo de modo especial. Destacando-se por seu espírito impetuoso, cheio de boa intenção, Pedro não perdia a oportunidade de afirmar com veemência sua lealdade a Cristo. Por isso, na última ceia, quando Jesus disse que logo Ele precisaria se separar dos apóstolos temporariamente, e que eles não poderiam segui-l’O, Pedro respondeu: “Senhor, por que não posso seguir-te agora? Por ti darei a própria vida” (João 13:37). No entanto, poucas horas depois, Pedro foi capaz de jurar que não conhecia Jesus. 
Após ter concluído a essência da sua mensagem no final do capítulo 20, João resolveu acrescentar o relato da restauração de Pedro no capítulo 21. Com esse “acréscimo”, João nos ensina um princípio muito importante: Quando, por qualquer motivo, rompemos nossa comunhão com Deus, o melhor a fazermos não é encobrir ou tentar fugir do nosso pecado; ao contrário, devemos nos recordar do ponto em que nos desviamos, arrependermo-nos e voltarmos à comunhão que tínhamos com Deus antes de nos desviarmos. Era isso que Jesus queria que Pedro fizesse. Para ativar a memória de Pedro e ensinar sobre o processo de restauração espiritual, o SENHOR, colocando Pedro novamente diante de um braseiro, três vezes lhe perguntou: “Pedro, tu me amas?”
Quando nos afastamos do SENHOR, a pior decisão é tentar fugir da realidade ou procurar encobrir nossas transgressões, pois “O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que as confessa e deixa alcançará misericórdia” (Provérbios 28:13).
No final da carta à igreja em Éfeso, depois de repreender os cristãos por terem perdido o primeiro amor, o SENHOR Jesus ensina como podemos restaurar nossa afeição por Ele, dizendo: “Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas.” (Apocalipse 2:5). Lembrar-se, arrepender-se e voltar. Eis os passos delineados por Cristo para retornarmos ao “primeiro amor”.
Não sei se você precisa vir a Cristo como um novo discípulo ou se você já é um discípulo, porém se perdeu em algum ponto da caminhada. Seja como for, não fuja do SENHOR nem encubra seu pecado. Considere o que Jesus fez com Pedro, e o que Ele aconselhou aso cristãos de Éfeso: Lembre-se,...]]>495falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-500-edicao-comem-gratidao-de-um-semeador-louvando-a-deus-pelas-500-sem-lancadas--52982258Esse testemunho foi importante porque despertou-me a lembrança de um texto em Eclesiastes, um dos meus livros preferidos nas Sagradas Escrituras. Nesse texto, Salomão, falando sobre a necessidade de diligência em qualquer empreendimento, aconselha-nos sabiamente: “Semeia pela manhã a tua semente e à tarde não repouses a mão, porque não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas” (Eclesiastes 11:6). O texto não está falando da evangelização pelo “semear” da Palavra nos corações dos homens, como lemos na conhecida Parábola do Semeador. Salomão, na verdade, está discorrendo sobre a prudência para diversificarmos os nossos esforços em qualquer empreendimento que façamos, para não pormos em risco as conquistas da vida que conseguimos com tanto esforço. Todavia, a verdade que funciona nos empreendimentos da vida comum aplica-se com proveito nos negócios do reino de Deus. E, desse modo, o conselho de Salomão sobre semear em todo tempo e por todos os meios, a fim de aumentarmos as chances da colheita, animou-me para lançar as “sementes da Palavra” no terreno de muitos corações, na expectativa de que, mesmo sem saber em que tipo de solo estariam sendo lançadas, uma ou outra pudesse cair em boa terra e prosperar para a vida eterna. 
Hoje, “a Semente” chega ao número 500, e dou graças ao SENHOR por isso. Honestamente, não estava nos meus planos iniciar um ministério de devocionais diários, sequer imaginei que pudesse chegar a tanto. Contudo, vejo claramente como Deus tem mantido esse projeto, usando muitas pessoas para potencializar a semeadura à medida que adornam, corrigem e passam adiante as mensagens. 
Também, dou graças ao SENHOR porque Ele manteve “A Semente” durante esse tempo difícil de pandemia da COVID-19. Algumas pessoas que estavam na minha lista ou recebiam as mensagens repassadas por outros não resistiram ao vírus. Porém, antes de cruzarem os portais eternos, ouviram dezenas de devocionais e tiveram oportunidade de crer no Evangelho e partir desta vida realmente seguros nas mãos de Deus. No Evangelho de Lucas, capítulo 16, Jesus nos ordena a fazer amigos neste mundo que nos receberão nos tabernáculos eternos. Espero que, dentre os que ouviram e partiram, tenhamos feito alguns amigos que, um dia, serão reconhecidos na presença de Cristo.  
O que Deus fez e o que Ele ainda fará por meio dessas meditações não temos como saber. Nosso dever é semear, crendo que o SENHOR fará prosperar Sua Palavra conforme Lhe convém. Portanto, vendo ou não os frutos, sigamos semeando, confiados na promessa de Isaías 55:10-11, onde o SENHOR diz: “Porque, assim como descem a chuva e a neve dos céus e para lá não tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei.” 
Minha oração é que, se você ainda não conhece Jesus como Seu único SENHOR, Salvador e Mediador, Deus use essas “sementes” para levá-lo aos pés de Cristo. E, assim, ainda que não nos encontremos deste lado da eternidade, certamente o faremos nos tabernáculos eternos, e, desde já, imagino quão grande será a nossa alegria.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-96111cbeccff4623a0e53425b5cd9f40Fri, 03 Dec 2021 16:13:47 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 500 (Terça-feira, 25/05/2021)Edição Comemorativa - Gratidão de um Semeador: Louvando a Deus pelas 500 “Sementes” Lançadas.  Há cerca de dois anos, estava escrevendo algumas meditações sobre o livro de Provérbios, as quais compartilhava...Esse testemunho foi importante porque despertou-me a lembrança de um texto em Eclesiastes, um dos meus livros preferidos nas Sagradas Escrituras. Nesse texto, Salomão, falando sobre a necessidade de diligência em qualquer empreendimento, aconselha-nos sabiamente: “Semeia pela manhã a tua semente e à tarde não repouses a mão, porque não sabes qual prosperará; se esta, se aquela ou se ambas igualmente serão boas” (Eclesiastes 11:6). O texto não está falando da evangelização pelo “semear” da Palavra nos corações dos homens, como lemos na conhecida Parábola do Semeador. Salomão, na verdade, está discorrendo sobre a prudência para diversificarmos os nossos esforços em qualquer empreendimento que façamos, para não pormos em risco as conquistas da vida que conseguimos com tanto esforço. Todavia, a verdade que funciona nos empreendimentos da vida comum aplica-se com proveito nos negócios do reino de Deus. E, desse modo, o conselho de Salomão sobre semear em todo tempo e por todos os meios, a fim de aumentarmos as chances da colheita, animou-me para lançar as “sementes da Palavra” no terreno de muitos corações, na expectativa de que, mesmo sem saber em que tipo de solo estariam sendo lançadas, uma ou outra pudesse cair em boa terra e prosperar para a vida eterna. 
Hoje, “a Semente” chega ao número 500, e dou graças ao SENHOR por isso. Honestamente, não estava nos meus planos iniciar um ministério de devocionais diários, sequer imaginei que pudesse chegar a tanto. Contudo, vejo claramente como Deus tem mantido esse projeto, usando muitas pessoas para potencializar a semeadura à medida que adornam, corrigem e passam adiante as mensagens. 
Também, dou graças ao SENHOR porque Ele manteve “A Semente” durante esse tempo difícil de pandemia da COVID-19. Algumas pessoas que estavam na minha lista ou recebiam as mensagens repassadas por outros não resistiram ao vírus. Porém, antes de cruzarem os portais eternos, ouviram dezenas de devocionais e tiveram oportunidade de crer no Evangelho e partir desta vida realmente seguros nas mãos de Deus. No Evangelho de Lucas, capítulo 16, Jesus nos ordena a fazer amigos neste mundo que nos receberão nos tabernáculos eternos. Espero que, dentre os que ouviram e partiram, tenhamos feito alguns amigos que, um dia, serão reconhecidos na presença de Cristo.  
O que Deus fez e o que Ele ainda fará por meio dessas meditações não temos como saber. Nosso dever é semear, crendo que o SENHOR fará prosperar Sua Palavra conforme Lhe convém. Portanto, vendo ou não os frutos, sigamos semeando, confiados na promessa de Isaías 55:10-11, onde o SENHOR diz: “Porque, assim como descem a chuva e a neve dos céus e para lá não tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei.” 
Minha oração é que, se você ainda não conhece Jesus como Seu único SENHOR, Salvador e Mediador, Deus use essas “sementes” para levá-lo aos pés de Cristo. E, assim, ainda que não nos encontremos deste lado da eternidade, certamente o faremos nos tabernáculos eternos, e, desde já, imagino quão grande será a nossa alegria.]]>464falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-499--52982732Certas experiências e sensações são verdadeiros gatilhos para ativar nossa memória. Em geral, o cheiro é um dos mais poderosos mecanismos que tem a capacidade de nos transportar ao passado, fazendo-nos reviver sensações e contemplar mentalmente imagens guardadas nos cantos mais secretos da nossa memória. 
O SENHOR Jesus Cristo, criador e sustentador de todos os homens, conhece melhor do que ninguém o quanto as memórias passadas podem impactar nossa vida presente. Por isso, em João, capítulo 21, no processo de restauração de Pedro, há um detalhe interessante que nos dá a entender que, antes de Jesus restaurar Pedro, Ele primeiro despertou sua memória acerca de uma experiência desagradável, com o fim de ajudar Pedro a livrar-se do passado e a seguir pelo novo caminho que o SENHOR colocaria diante dele. 
João, ao narrar a aparição de Jesus em uma madrugada, às margens do mar da Galileia, diz que, quando os sete discípulos que estavam no barco chegaram à margem arrastando cento e cinquenta e três grandes peixes, “ao saltarem em terra, viram ali umas brasas e, em cima, peixes; e havia também pão” (João 21:9). Sem dúvida, a refeição que o SENHOR preparara para os discípulos era uma expressão da Sua bondade para com Seus servos. No entanto, há um detalhe nessa história que deve ter tocado na memória de Pedro de modo especial. Segundo João, Jesus assou os peixes usando umas brasas. A palavra grega que foi traduzida como “brasa” só aparece duas vezes em todo o Novo Testamento: aqui e na ocasião em Pedro negou o SENHOR, conforme lemos em João 18:18. Por meio desse texto, ficamos sabendo que uma das negações aconteceu enquanto Pedro se aquecia em torno de um braseiro. É muito provável que, ao utilizar o mesmo tipo de brasa para assar os peixes às margens do mar da Galileia, o SENHOR tenha usado a visão e o olfato de Pedro para ensinar que, quando uma pessoa é perdoada e restaurada pelo SENHOR, ela pode seguir a vida livre de qualquer peso de culpa que, porventura, reste-lhe por conta do seu passado.  
Não podemos negar que o passado afeta diretamente o nosso presente, mas isso não significa que o que fomos, necessariamente, determinará o que somos. Há pessoas que se sentem vítimas impotentes por causa do que praticaram ou do que sofreram. A história da restauração de Pedro nos ensina que Jesus quer nos perdoar e nos renovar plenamente, embora conheça perfeitamente o que fomos e o que fizemos. Portanto, se os cheiros e os sons do passado lhe causam dor, o remédio não está em regressar ao passado, a fim de se ajustar o presente. Independentemente das suas marcas anteriores, em Cristo tudo se faz novo. 
Em Salmos 103: 12-13, está escrito: “Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões. Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem.” Quando, por abraçar o Evangelho, somos agraciados com o perdão de Deus, podemos descansar na certeza de que nossa conta, a despeito do seu tamanho, foi paga na cruz do Calvário. A ressurreição é a prova de que o Pai aceitou o sacrifício do Filho. Assim, já não somos “filhos da ira” (cf. Ef. 2:2); somos alvo da compaixão paternal de Deus. 
Se você luta com as lembranças amargas do passado, saiba que você não precisa de regressão, porém, de perdão, renovação e salvação. Tudo isso você encontrará plenamente na Pessoa de Cristo. É por isso que Paulo, quando foi Salvo por Jesus, declarou: “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” (Filipenses 3:13-14).
 Confie em Jesus e você será uma nova criatura, seguindo uma nova história.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-b4cc823d927b445284c7df2acec82fe4Fri, 03 Dec 2021 16:12:25 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 499 (Segunda-feira, 24/05/2021)Meditações no Evangelho de João (114): A Cura das Memórias pelo Perdão do SENHORLeitura Bíblica: João 21:1-14 Certas experiências e sensações são verdadeiros gatilhos para ativar nossa memória. Em geral, o...Certas experiências e sensações são verdadeiros gatilhos para ativar nossa memória. Em geral, o cheiro é um dos mais poderosos mecanismos que tem a capacidade de nos transportar ao passado, fazendo-nos reviver sensações e contemplar mentalmente imagens guardadas nos cantos mais secretos da nossa memória. 
O SENHOR Jesus Cristo, criador e sustentador de todos os homens, conhece melhor do que ninguém o quanto as memórias passadas podem impactar nossa vida presente. Por isso, em João, capítulo 21, no processo de restauração de Pedro, há um detalhe interessante que nos dá a entender que, antes de Jesus restaurar Pedro, Ele primeiro despertou sua memória acerca de uma experiência desagradável, com o fim de ajudar Pedro a livrar-se do passado e a seguir pelo novo caminho que o SENHOR colocaria diante dele. 
João, ao narrar a aparição de Jesus em uma madrugada, às margens do mar da Galileia, diz que, quando os sete discípulos que estavam no barco chegaram à margem arrastando cento e cinquenta e três grandes peixes, “ao saltarem em terra, viram ali umas brasas e, em cima, peixes; e havia também pão” (João 21:9). Sem dúvida, a refeição que o SENHOR preparara para os discípulos era uma expressão da Sua bondade para com Seus servos. No entanto, há um detalhe nessa história que deve ter tocado na memória de Pedro de modo especial. Segundo João, Jesus assou os peixes usando umas brasas. A palavra grega que foi traduzida como “brasa” só aparece duas vezes em todo o Novo Testamento: aqui e na ocasião em Pedro negou o SENHOR, conforme lemos em João 18:18. Por meio desse texto, ficamos sabendo que uma das negações aconteceu enquanto Pedro se aquecia em torno de um braseiro. É muito provável que, ao utilizar o mesmo tipo de brasa para assar os peixes às margens do mar da Galileia, o SENHOR tenha usado a visão e o olfato de Pedro para ensinar que, quando uma pessoa é perdoada e restaurada pelo SENHOR, ela pode seguir a vida livre de qualquer peso de culpa que, porventura, reste-lhe por conta do seu passado.  
Não podemos negar que o passado afeta diretamente o nosso presente, mas isso não significa que o que fomos, necessariamente, determinará o que somos. Há pessoas que se sentem vítimas impotentes por causa do que praticaram ou do que sofreram. A história da restauração de Pedro nos ensina que Jesus quer nos perdoar e nos renovar plenamente, embora conheça perfeitamente o que fomos e o que fizemos. Portanto, se os cheiros e os sons do passado lhe causam dor, o remédio não está em regressar ao passado, a fim de se ajustar o presente. Independentemente das suas marcas anteriores, em Cristo tudo se faz novo. 
Em Salmos 103: 12-13, está escrito: “Quanto dista o Oriente do Ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões. Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem.” Quando, por abraçar o Evangelho, somos agraciados com o perdão de Deus, podemos descansar na certeza de que nossa conta, a despeito do seu tamanho, foi paga na cruz do Calvário. A ressurreição é a prova de que o Pai aceitou o sacrifício do Filho. Assim, já não somos “filhos da ira” (cf. Ef. 2:2); somos alvo da compaixão paternal de Deus. 
Se você luta com as lembranças amargas do passado, saiba que você não precisa de regressão, porém, de perdão, renovação e salvação. Tudo isso você encontrará plenamente na Pessoa de Cristo. É por isso que Paulo, quando foi Salvo por Jesus, declarou: “Irmãos, quanto a mim, não julgo havê-lo alcançado; mas uma coisa faço: esquecendo-me das coisas que para trás ficam e avançando para as que diante de mim estão, prossigo para o alvo, para o prêmio da soberana vocação de Deus em Cristo Jesus.” (Filipenses 3:13-14).
 Confie em Jesus e você será uma nova criatura, seguindo uma nova história.]]>475falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-498--52982299As manifestações do SENHOR depois da ressurreição foram muito importantes para a causa de Cristo. Seus impactos repercutiram tanto na vida particular dos discípulos quanto na pregação apostólica. 
Após a paixão de Cristo os discípulos ficaram completamente desolados. Nem a promessa de que Jesus viria buscá-los, nem o anúncio empolgante da vinda do Consolador, o Espírito Santo, foram suficientes para fazer os discípulos superarem o impacto da cruz. Por essa razão, um tema frequente no Evangelho de João são as manifestações do SENHOR, que, nos dias da sua carne, revelavam Sua glória (cf. João 2:11) e o nome de Seu Pai (cf. 17:6). Quanto às aparições do SENHOR em corpo ressuscitado, entre outras coisas, seria para assegurar aos discípulos que Jesus os estava acompanhando de perto. 
Em João 21:1, está escrito: “Depois disto, tornou Jesus a manifestar-se aos discípulos junto do mar de Tiberíades; e foi assim que ele se manifestou…” Como podemos ver, o verbo “manifestar-se” aparece duas vezes nesse versículo, e, em ambos os casos, a ação ocorre por iniciativa do próprio Cristo. Dada a importância da ressurreição para a causa de Cristo, o SENHOR não deixou Seus discípulos deduzirem por si mesmos que Ele estava vivo. O SENHOR aparece, fala, ensina e come com eles. 
É importante notar, pelo relato de João, que essa é a terceira vez que Jesus aparece. Contudo, como diz o texto, essa nova manifestação se dá em um local bem diferente das duas primeiras. Dessa vez, Jesus aparece não em uma sala fechada, em Jerusalém, mas às margens do Mar da Galileia, que também é chamado de mar de Tiberíades. Essa variação no ambiente em que ocorrem as manifestações do SENHOR servem para certificar Sua ressurreição. 
A força de convencimento da pregação apostólica estava diretamente ligada às evidências da ressurreição de Cristo. Antes de tudo, é necessário que nos lembremos de que, de acordo com vários textos do Novo Testamento, uma das credenciais de um apóstolo era o fato de ele ter visto o SENHOR Jesus ressuscitado (cf. 1Coríntios 9:1). Ser testemunha ocular da ressurreição traria credibilidade para a pregação apostólica. Segundo o que Lucas escreveu na introdução do livro de Atos, a convicção quanto à ressurreição de Cristo não é uma questão de meras impressões particulares ou de visões de pessoas sugestionadas. Sua certeza se sustenta por meio de “muitas provas incontestáveis”. Assim, em Atos 1:3, quando Lucas fala do tempo em que Jesus conviveu com os apóstolos após a ressurreição, ele declara: “A estes também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando das coisas concernentes ao reino de Deus”. Quanto à ousadia e intrepidez resultantes da ressurreição, elas estão registradas em muitas referências no livro de Atos. É o que vemos, por exemplo, na afirmação de Pedro escrita em Atos 2:32, que diz: “A este Jesus Deus ressuscitou, do que todos nós somos testemunhas.”
A fé cristã se fundamenta em fatos e, primordialmente, gira em torno da certeza da ressurreição do SENHOR Jesus. Embora o cristianismo tenha um robusto e fundamentado corpo doutrinário, sua existência está diretamente ligada a uma Pessoa, Jesus Cristo, o Filho de Deus, “o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação” (Romanos 4:25).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a38aa719351949d59b7b7141f4d3d6aeFri, 03 Dec 2021 16:07:03 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 498 (Sexta-feira, 21/05/2021)Meditações no Evangelho de João (113): A Manifestação do SENHOR RessurrectoLeitura Bíblica: João 20:1-14 As manifestações do SENHOR depois da ressurreição foram muito importantes para a causa de Cristo. Seus...As manifestações do SENHOR depois da ressurreição foram muito importantes para a causa de Cristo. Seus impactos repercutiram tanto na vida particular dos discípulos quanto na pregação apostólica. 
Após a paixão de Cristo os discípulos ficaram completamente desolados. Nem a promessa de que Jesus viria buscá-los, nem o anúncio empolgante da vinda do Consolador, o Espírito Santo, foram suficientes para fazer os discípulos superarem o impacto da cruz. Por essa razão, um tema frequente no Evangelho de João são as manifestações do SENHOR, que, nos dias da sua carne, revelavam Sua glória (cf. João 2:11) e o nome de Seu Pai (cf. 17:6). Quanto às aparições do SENHOR em corpo ressuscitado, entre outras coisas, seria para assegurar aos discípulos que Jesus os estava acompanhando de perto. 
Em João 21:1, está escrito: “Depois disto, tornou Jesus a manifestar-se aos discípulos junto do mar de Tiberíades; e foi assim que ele se manifestou…” Como podemos ver, o verbo “manifestar-se” aparece duas vezes nesse versículo, e, em ambos os casos, a ação ocorre por iniciativa do próprio Cristo. Dada a importância da ressurreição para a causa de Cristo, o SENHOR não deixou Seus discípulos deduzirem por si mesmos que Ele estava vivo. O SENHOR aparece, fala, ensina e come com eles. 
É importante notar, pelo relato de João, que essa é a terceira vez que Jesus aparece. Contudo, como diz o texto, essa nova manifestação se dá em um local bem diferente das duas primeiras. Dessa vez, Jesus aparece não em uma sala fechada, em Jerusalém, mas às margens do Mar da Galileia, que também é chamado de mar de Tiberíades. Essa variação no ambiente em que ocorrem as manifestações do SENHOR servem para certificar Sua ressurreição. 
A força de convencimento da pregação apostólica estava diretamente ligada às evidências da ressurreição de Cristo. Antes de tudo, é necessário que nos lembremos de que, de acordo com vários textos do Novo Testamento, uma das credenciais de um apóstolo era o fato de ele ter visto o SENHOR Jesus ressuscitado (cf. 1Coríntios 9:1). Ser testemunha ocular da ressurreição traria credibilidade para a pregação apostólica. Segundo o que Lucas escreveu na introdução do livro de Atos, a convicção quanto à ressurreição de Cristo não é uma questão de meras impressões particulares ou de visões de pessoas sugestionadas. Sua certeza se sustenta por meio de “muitas provas incontestáveis”. Assim, em Atos 1:3, quando Lucas fala do tempo em que Jesus conviveu com os apóstolos após a ressurreição, ele declara: “A estes também, depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestáveis, aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando das coisas concernentes ao reino de Deus”. Quanto à ousadia e intrepidez resultantes da ressurreição, elas estão registradas em muitas referências no livro de Atos. É o que vemos, por exemplo, na afirmação de Pedro escrita em Atos 2:32, que diz: “A este Jesus Deus ressuscitou, do que todos nós somos testemunhas.”
A fé cristã se fundamenta em fatos e, primordialmente, gira em torno da certeza da ressurreição do SENHOR Jesus. Embora o cristianismo tenha um robusto e fundamentado corpo doutrinário, sua existência está diretamente ligada a uma Pessoa, Jesus Cristo, o Filho de Deus, “o qual foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação” (Romanos 4:25).]]>428falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-497--52982251Se João tivesse terminado seu Evangelho no final do capítulo 20, a mensagem principal estaria completa. Contudo, querendo evitar confusão na mente e no coração dos seus leitores, João acrescentou o capítulo 21 como uma espécie de epílogo ao quarto Evangelho.
Evidentemente, João não acrescentou esse capítulo de modo gratuito, sem uma motivação importante. A fim de melhor entendermos as razões de João para a adição do capítulo 21, devemos levar em conta a época em que João escreveu seu Evangelho, um dos últimos livros escritos do Novo Testamento. Quando João o escreveu, a igreja já havia sido estabelecida há pelo menos quatro décadas, e esse dado é importante porque a maior parte do capítulo 21 está relacionada à restauração do apóstolo Pedro, que há muito era reconhecido e honrado como a pessoa escolhida por Jesus para inicialmente liderar Sua igreja, nascida no Dia de Pentecostes, quando foi cumprida a promessa do envio do Espírito Santo (cf. Atos 2). 
Pela época em que o Evangelho de João começou a circular, muitos sabiam que Pedro tinha sua história marcada pelo pecado de ter negado a Cristo três vezes. O que poucos sabiam era que Jesus havia restaurado Pedro, dando-lhe a oportunidade de afirmar seu amor pelo SENHOR três vezes. Se levarmos em conta esses fatos, poderemos entender porque João resolveu fazer um adendo ao seu Evangelho, contando como Jesus, perante alguns discípulos, dera a Pedro a oportunidade de confessar repetidamente sua devoção ao SENHOR. Também, conforme o registro de João, na ocasião da restauração de Pedro, Jesus confirma três vezes a vocação desse apóstolo que, apesar do seu tropeço, deveria seguir na missão de pastorear o rebanho de Deus. 
Entre outras coisas, o capítulo 21 de João serviu para evitar que alguém, sabendo que Pedro fora um importante líder da igreja de Cristo, tentasse apontar uma contradição entre o que acontecera durante o ministério de Jesus e os eventos subsequentes que marcariam a história do cristianismo. Assim, João, cuidadosamente, procurou limpar o caminho para que o pecado na vida de Pedro não viesse a ser um permanente tropeço na estrada dos que iriam confiar no SENHOR Jesus.  
O propósito de João é claro e singular: levar seu leitores a crer “que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” O capítulo 21, que para alguns pode até ser um acréscimo desnecessário, é essencial à medida em que chama a nossa atenção para a compaixão e o zelo de Jesus por “Suas ovelhas”. Esse capítulo, que acrescenta informações importantes acerca da vida e da morte de Pedro, como do próprio João, serve também para enfatizar que, embora Cristo use homens como “pequenas pedras” na edificação da Sua igreja, a Rocha sobre a qual a igreja, o Corpo de Cristo, está estabelecida é o próprio Cristo, não Pedro, nem João ou qualquer outro dos apóstolos. 
Pensando nisso, vale a pena nos recordarmos do que o próprio Pedro disse intrepidamente ao Sinédrio ao assumir a liderança da igreja: “Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.” (Atos dos Apóstolos 4:11–12)
Coloque Sua fé somente em Cristo, a Rocha eterna da nossa salvação!]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-0600bee513a24d1c9d157a6135022c2eFri, 03 Dec 2021 16:05:35 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 497 (Quinta-feira, 20/05/2021)Meditações no Evangelho de João (112): Lições Finais do Evangelho de JoãoLeitura Bíblica: João 20:1-25 Se João tivesse terminado seu Evangelho no final do capítulo 20, a mensagem principal estaria completa....Se João tivesse terminado seu Evangelho no final do capítulo 20, a mensagem principal estaria completa. Contudo, querendo evitar confusão na mente e no coração dos seus leitores, João acrescentou o capítulo 21 como uma espécie de epílogo ao quarto Evangelho.
Evidentemente, João não acrescentou esse capítulo de modo gratuito, sem uma motivação importante. A fim de melhor entendermos as razões de João para a adição do capítulo 21, devemos levar em conta a época em que João escreveu seu Evangelho, um dos últimos livros escritos do Novo Testamento. Quando João o escreveu, a igreja já havia sido estabelecida há pelo menos quatro décadas, e esse dado é importante porque a maior parte do capítulo 21 está relacionada à restauração do apóstolo Pedro, que há muito era reconhecido e honrado como a pessoa escolhida por Jesus para inicialmente liderar Sua igreja, nascida no Dia de Pentecostes, quando foi cumprida a promessa do envio do Espírito Santo (cf. Atos 2). 
Pela época em que o Evangelho de João começou a circular, muitos sabiam que Pedro tinha sua história marcada pelo pecado de ter negado a Cristo três vezes. O que poucos sabiam era que Jesus havia restaurado Pedro, dando-lhe a oportunidade de afirmar seu amor pelo SENHOR três vezes. Se levarmos em conta esses fatos, poderemos entender porque João resolveu fazer um adendo ao seu Evangelho, contando como Jesus, perante alguns discípulos, dera a Pedro a oportunidade de confessar repetidamente sua devoção ao SENHOR. Também, conforme o registro de João, na ocasião da restauração de Pedro, Jesus confirma três vezes a vocação desse apóstolo que, apesar do seu tropeço, deveria seguir na missão de pastorear o rebanho de Deus. 
Entre outras coisas, o capítulo 21 de João serviu para evitar que alguém, sabendo que Pedro fora um importante líder da igreja de Cristo, tentasse apontar uma contradição entre o que acontecera durante o ministério de Jesus e os eventos subsequentes que marcariam a história do cristianismo. Assim, João, cuidadosamente, procurou limpar o caminho para que o pecado na vida de Pedro não viesse a ser um permanente tropeço na estrada dos que iriam confiar no SENHOR Jesus.  
O propósito de João é claro e singular: levar seu leitores a crer “que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” O capítulo 21, que para alguns pode até ser um acréscimo desnecessário, é essencial à medida em que chama a nossa atenção para a compaixão e o zelo de Jesus por “Suas ovelhas”. Esse capítulo, que acrescenta informações importantes acerca da vida e da morte de Pedro, como do próprio João, serve também para enfatizar que, embora Cristo use homens como “pequenas pedras” na edificação da Sua igreja, a Rocha sobre a qual a igreja, o Corpo de Cristo, está estabelecida é o próprio Cristo, não Pedro, nem João ou qualquer outro dos apóstolos. 
Pensando nisso, vale a pena nos recordarmos do que o próprio Pedro disse intrepidamente ao Sinédrio ao assumir a liderança da igreja: “Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. E não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos.” (Atos dos Apóstolos 4:11–12)
Coloque Sua fé somente em Cristo, a Rocha eterna da nossa salvação!]]>421falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-496--52982741A compreensão do propósito do autor de um livro é sempre muito útil para melhor entendermos sua mensagem. Com os livros da Sagrada Escritura não é diferente, embora nem sempre esse propósito seja declarado explícita e didaticamente. Por esse motivo, o leitor do Evangelho de João deveria ser grato a esse apóstolo por declarar inequivocamente o propósito do seu Evangelho, como vemos em João 20:30-31, onde está escrito: “Na verdade, fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” 
 Em geral, as pessoas não têm dificuldade em admirar os milagres de Jesus. O problema está em perceber as verdades que tais milagres revelam acerca da Pessoa e da obra de Cristo. Através dos séculos, a mensagem comunicada pelos trinta e cinco milagres que estão relacionados nos Evangelhos tem recebido diferentes interpretações. Mesmo durante o ministério de Jesus, houve alguns que tentaram ignorar e negar os milagres. Outros atribuíam os sinais a Deus. E ainda houve aqueles que os consideravam como obra de Satanás. 
Guiado pelo Espírito Santo e motivado por um propósito bem definido, João escolheu sete milagres, em torno dos quais desenvolveu sua argumentação em prol da divindade de Jesus. Cuidadosamente, João esclarece as implicações teológicas de cada sinal, fazendo isso com um objetivo: “…para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”.
Entre outras coisas, João nos ensina que a fé cristã, em nenhum aspecto, constitui-se em um “salto no escuro” pelo qual uma pessoa pressionada pela necessidade de crer em alguma coisa, casual e aleatoriamente, opta por crer em Jesus. Quando examinamos adequadamente as Escrituras, vemos que nem Jesus, nem Seus apóstolos esperavam que os cristãos fossem pessoas de fé cega. A fé cristã, por ser ancorada n’Aquele que é a Verdade, tem evidências e consequências, razão e lógica, premissas e conclusões. A crença bíblica não demanda o suicídio intelectual, comumente encontrado entre os que abraçam algum tipo de espiritualidade mística. Por isso, João apresenta primeiramente os fatos, os milagres; em seguida, destaca as conclusões que surgem desses fatos; então, convoca seus leitores à crença a partir do testemunho dos sinais que Jesus realizou. Vendo tudo o que João relatou no seu Evangelho, podemos corroborar o testemunho de Nicodemos que, em João 3:2, declarou: “Rabi, sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele.” De certo modo, com tais palavras, Nicodemos resume toda a mensagem do Evangelho de João. Os sinais e prodígios feitos por Jesus, nunca foram vistos nem antes, nem depois d’Ele. Foi por isso que o cego a quem Jesus curou, cuja história podemos ler em João capítulo 9, defende a divindade de Jesus dizendo aos seus oponentes: “Nisto é de estranhar que vós não saibais donde ele é, e, contudo, me abriu os olhos. Sabemos que Deus não atende a pecadores; mas, pelo contrário, se alguém teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende. Desde que há mundo, jamais se ouviu que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença. Se este homem não fosse de Deus, nada poderia ter feito” (João 9:30-33). 
Leia o Evangelho de João e observe cuidadosamente a interpretação dos sinais dada pelo próprio texto. Enquanto lê, peça a Deus que ilumine sua mente para compreender bem a mensagem de João, estando certo de que, assim que seu coração for iluminado pelo Espírito Santo, que nos conduz à verdade, você chegará também a crer “que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus” e, assim, terá “vida em seu nome.”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-5ac3b1518c444fe484894dcc0f23973fFri, 03 Dec 2021 16:04:32 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 496 (Quarta-feira, 19/05/2021)Meditações no Evangelho de João (111): O Maravilhoso Propósito do Evangelho de João Leitura Bíblica: João 20:30-31 A compreensão do propósito do autor de um livro é sempre muito útil para melhor entendermos...A compreensão do propósito do autor de um livro é sempre muito útil para melhor entendermos sua mensagem. Com os livros da Sagrada Escritura não é diferente, embora nem sempre esse propósito seja declarado explícita e didaticamente. Por esse motivo, o leitor do Evangelho de João deveria ser grato a esse apóstolo por declarar inequivocamente o propósito do seu Evangelho, como vemos em João 20:30-31, onde está escrito: “Na verdade, fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” 
 Em geral, as pessoas não têm dificuldade em admirar os milagres de Jesus. O problema está em perceber as verdades que tais milagres revelam acerca da Pessoa e da obra de Cristo. Através dos séculos, a mensagem comunicada pelos trinta e cinco milagres que estão relacionados nos Evangelhos tem recebido diferentes interpretações. Mesmo durante o ministério de Jesus, houve alguns que tentaram ignorar e negar os milagres. Outros atribuíam os sinais a Deus. E ainda houve aqueles que os consideravam como obra de Satanás. 
Guiado pelo Espírito Santo e motivado por um propósito bem definido, João escolheu sete milagres, em torno dos quais desenvolveu sua argumentação em prol da divindade de Jesus. Cuidadosamente, João esclarece as implicações teológicas de cada sinal, fazendo isso com um objetivo: “…para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome”.
Entre outras coisas, João nos ensina que a fé cristã, em nenhum aspecto, constitui-se em um “salto no escuro” pelo qual uma pessoa pressionada pela necessidade de crer em alguma coisa, casual e aleatoriamente, opta por crer em Jesus. Quando examinamos adequadamente as Escrituras, vemos que nem Jesus, nem Seus apóstolos esperavam que os cristãos fossem pessoas de fé cega. A fé cristã, por ser ancorada n’Aquele que é a Verdade, tem evidências e consequências, razão e lógica, premissas e conclusões. A crença bíblica não demanda o suicídio intelectual, comumente encontrado entre os que abraçam algum tipo de espiritualidade mística. Por isso, João apresenta primeiramente os fatos, os milagres; em seguida, destaca as conclusões que surgem desses fatos; então, convoca seus leitores à crença a partir do testemunho dos sinais que Jesus realizou. Vendo tudo o que João relatou no seu Evangelho, podemos corroborar o testemunho de Nicodemos que, em João 3:2, declarou: “Rabi, sabemos que és Mestre vindo da parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver com ele.” De certo modo, com tais palavras, Nicodemos resume toda a mensagem do Evangelho de João. Os sinais e prodígios feitos por Jesus, nunca foram vistos nem antes, nem depois d’Ele. Foi por isso que o cego a quem Jesus curou, cuja história podemos ler em João capítulo 9, defende a divindade de Jesus dizendo aos seus oponentes: “Nisto é de estranhar que vós não saibais donde ele é, e, contudo, me abriu os olhos. Sabemos que Deus não atende a pecadores; mas, pelo contrário, se alguém teme a Deus e pratica a sua vontade, a este atende. Desde que há mundo, jamais se ouviu que alguém tenha aberto os olhos a um cego de nascença. Se este homem não fosse de Deus, nada poderia ter feito” (João 9:30-33). 
Leia o Evangelho de João e observe cuidadosamente a interpretação dos sinais dada pelo próprio texto. Enquanto lê, peça a Deus que ilumine sua mente para compreender bem a mensagem de João, estando certo de que, assim que seu coração for iluminado pelo Espírito Santo, que nos conduz à verdade, você chegará também a crer “que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus” e, assim, terá “vida em seu nome.”]]>471falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-495--52982663 O Evangelho de João é ideal para entendermos o progresso da crença e da descrença. Quanto aos judeus, a descrença resultou na completa rejeição de Jesus e terminou causando Sua crucificação. No caso dos discípulos, a crença progrediu a passos lentos, contudo chegou à gloriosa convicção expressa por Tomé que, em plena certeza de fé, adorou a Jesus, chamando-O de “Senhor meu e Deus meu.”
Dentre os muitos relatos dos eventos ocorridos após a ressureição de Jesus, a história de Tomé, o apóstolo que queria ver para crer, é uma das mais conhecidas. Por alguma razão, Tomé estava ausente quando Jesus apareceu aos demais discípulos no domingo da ressurreição. Naquela ocasião, para deixar os discípulos certos de que Aquele que fora crucificado era o mesmo que tinha voltado à vida, de acordo com João 20:20, Jesus fez questão de mostrar-lhes as mãos e o lado. Essa evidência palpável causou grande alegria nos discípulos que, até aquele momento, ainda balançavam entre a crença e a descrença. Apesar do testemunho dos seus companheiros, Tomé queria também fundamentar suas convicções na base do que tinha visto, e não somente do que tinha ouvido. Portanto, ao ouvir sobre a aparição de Jesus, respondeu: “Se eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali não puser o dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum acreditarei” (João 20:25). 
A Bíblia descreve os judeus como pessoas que, como Tomé, “pediam sinais” (cf. 1Coríntios 1:22) antes de crer em um mensageiro que se dizia enviado por Deus. Assediados através dos séculos por falsos mestres e falsas religiões, desejosos de reter a verdade revelada por Deus, os judeus se tornaram resistentes quanto à fé, pois não queriam ser arrastados por ventos “de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro” (Efésios 4:14). Tal atitude tem um aspecto louvável e está bem representada nos discípulos de Jesus, especialmente, em Tomé. Por outro lado, atrelar a fé em Cristo a sinais e prodígios visíveis é um caminho perigoso. Nenhum pecador consegue examinar objetivamente a realidade. O pecado que “tenazmente nos assedia” distorceu nossa habilidade mental e corrompeu nossos sentimentos e vontade, levando-nos a abraçar a ilusão como se fosse a realidade. Estamos naturalmente impedidos de conhecer a Deus pelo mero exame das evidências materiais, embora, pela criação, tenhamos acesso a fatos que falam tanto do Seu eterno poder quanto da Sua própria divindade (cf. Romanos 1:20). No próprio Evangelho de João, por exemplo, vemos a força da incredulidade silenciando a mensagem dos sinais miraculosos que Jesus realizara diante dos judeus. 
Sabedor de que Tomé estava numa batalha espiritual entre a fé e a incredulidade, o SENHOR se apresentou novamente aos discípulos, estando Tomé, dessa vez, entre eles. Então, com Seu amor insistente, que não se cansa de buscar o perdido, Jesus se dirige ao apóstolo duvidoso e diz: “Põe aqui o dedo e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente” (João 20:27). 
Depois de estar convicto acerca da ressurreição de Jesus, os olhos do coração de Tomé foram abertos, e ele exclamou: “Senhor meu e Deus meu”, proferindo, assim, a mais concisa e completa declaração de fé que poderia brotar dos lábios de um pecador. Essas palavras unem o final do Evangelho de João com o seu começo, onde Jesus é apresentado como o Eterno Verbo de Deus, Criador e Sustentador de todas as coisas, Que “… se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (João 1:14). Se observarmos bem o que aconteceu com Tomé, perceberemos que ele primeiro creu, depois, com os olhos da fé, conseguiu ver que Jesus era seu Senhor e seu Deus!
Não caiamos no erro de condicionar nossa fé em Cristo àquilo que podemos ver. Desde as alturas dos céus, que proclamam a glória de Deus, até às maravilhas insondáveis que ocorrem no interior de uma pequena célula, os sinais da poderosa presença de Deus clamam por nossa atenção, mas nossa cegueira espiritual não nos permite conhecer realmente o Criador. A melhor maneira de aproveitar o testemunho dos sinais é vê-los relatados e interpretados na Palavra de Deus. Por esse meio, poderemos chegar a ser um verdadeiro crente no SENHOR, estando entre os que são bem-aventurados porque “não viram e creram.”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a4de01fce57b42f09325e5a58f201208Fri, 03 Dec 2021 16:02:04 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 495 (Terça-feira, 18/05/2021)Meditações no Evangelho de João (110): A Vitória da Crença sobre a DescrençaLeitura Bíblica: João 20:24-29  O Evangelho de João é ideal para entendermos o progresso da crença e da descrença. Quanto aos judeus,... O Evangelho de João é ideal para entendermos o progresso da crença e da descrença. Quanto aos judeus, a descrença resultou na completa rejeição de Jesus e terminou causando Sua crucificação. No caso dos discípulos, a crença progrediu a passos lentos, contudo chegou à gloriosa convicção expressa por Tomé que, em plena certeza de fé, adorou a Jesus, chamando-O de “Senhor meu e Deus meu.”
Dentre os muitos relatos dos eventos ocorridos após a ressureição de Jesus, a história de Tomé, o apóstolo que queria ver para crer, é uma das mais conhecidas. Por alguma razão, Tomé estava ausente quando Jesus apareceu aos demais discípulos no domingo da ressurreição. Naquela ocasião, para deixar os discípulos certos de que Aquele que fora crucificado era o mesmo que tinha voltado à vida, de acordo com João 20:20, Jesus fez questão de mostrar-lhes as mãos e o lado. Essa evidência palpável causou grande alegria nos discípulos que, até aquele momento, ainda balançavam entre a crença e a descrença. Apesar do testemunho dos seus companheiros, Tomé queria também fundamentar suas convicções na base do que tinha visto, e não somente do que tinha ouvido. Portanto, ao ouvir sobre a aparição de Jesus, respondeu: “Se eu não vir nas suas mãos o sinal dos cravos, e ali não puser o dedo, e não puser a mão no seu lado, de modo algum acreditarei” (João 20:25). 
A Bíblia descreve os judeus como pessoas que, como Tomé, “pediam sinais” (cf. 1Coríntios 1:22) antes de crer em um mensageiro que se dizia enviado por Deus. Assediados através dos séculos por falsos mestres e falsas religiões, desejosos de reter a verdade revelada por Deus, os judeus se tornaram resistentes quanto à fé, pois não queriam ser arrastados por ventos “de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro” (Efésios 4:14). Tal atitude tem um aspecto louvável e está bem representada nos discípulos de Jesus, especialmente, em Tomé. Por outro lado, atrelar a fé em Cristo a sinais e prodígios visíveis é um caminho perigoso. Nenhum pecador consegue examinar objetivamente a realidade. O pecado que “tenazmente nos assedia” distorceu nossa habilidade mental e corrompeu nossos sentimentos e vontade, levando-nos a abraçar a ilusão como se fosse a realidade. Estamos naturalmente impedidos de conhecer a Deus pelo mero exame das evidências materiais, embora, pela criação, tenhamos acesso a fatos que falam tanto do Seu eterno poder quanto da Sua própria divindade (cf. Romanos 1:20). No próprio Evangelho de João, por exemplo, vemos a força da incredulidade silenciando a mensagem dos sinais miraculosos que Jesus realizara diante dos judeus. 
Sabedor de que Tomé estava numa batalha espiritual entre a fé e a incredulidade, o SENHOR se apresentou novamente aos discípulos, estando Tomé, dessa vez, entre eles. Então, com Seu amor insistente, que não se cansa de buscar o perdido, Jesus se dirige ao apóstolo duvidoso e diz: “Põe aqui o dedo e vê as minhas mãos; chega também a mão e põe-na no meu lado; não sejas incrédulo, mas crente” (João 20:27). 
Depois de estar convicto acerca da ressurreição de Jesus, os olhos do coração de Tomé foram abertos, e ele exclamou: “Senhor meu e Deus meu”, proferindo, assim, a mais concisa e completa declaração de fé que poderia brotar dos lábios de um pecador. Essas palavras unem o final do Evangelho de João com o seu começo, onde Jesus é apresentado como o Eterno Verbo de Deus, Criador e Sustentador de todas as coisas, Que “… se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (João 1:14). Se observarmos bem o que aconteceu com Tomé, perceberemos que ele primeiro creu, depois, com os olhos da fé, conseguiu ver que Jesus era seu Senhor e seu Deus!
Não caiamos no erro de condicionar nossa fé em Cristo àquilo que...]]>509falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-494--52982746Os que confiam no SENHOR têm suas vidas transformadas por causa da ressurreição. Por isso, o apóstolo Paulo declara em 2Coríntios 5:17: “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.” 
No Evangelho de João, capítulo 20, o texto sagrado continua apresentando evidências e consequências da ressurreição de Cristo. Nos versículos 11-18, lemos sobre mais uma aparição de Jesus no domingo da ressurreição. Pedro e João já tinham atestado que o túmulo estava vazio. Ademais, os discípulos já tinham escutado o testemunho de Maria Madalena que afirmara ter visto e conversado com Jesus ressuscitado. Contudo, não obstante as evidências da ressurreição, os discípulos permaneciam trancados “com medo dos judeus”. E foi assim que, repentinamente, Jesus apareceu no meio deles.
Tendo aparecido aos discípulos, Jesus os saudou com as seguintes palavras: “Paz seja convosco”. Esse tipo de saudação era comum entre os judeus e era comunicada pelo termo hebraico “shalom”, que significa paz. Aqui, entretanto, essas palavras se revestem de um sentido mais amplo. A paz que Jesus estava anunciando é fruto da certeza de que o plano de redenção do pecador fora consumado, e a morte, o último inimigo, fora vencido. Essa é a paz que, como lemos em Filipenses 4:7, “excede todo o entendimento.” 
Jesus sabia que a confusão e a dúvida ainda pairavam sobre os corações dos discípulos. Assim, Ele lhes mostrou as marcas da crucificação nas mãos e no lado. Convencidos pelas evidências no corpo do SENHOR, os discípulos se alegraram. Pouco a pouco, eles se iam convencendo firmemente quanto à realidade e quanto às implicações da ressurreição. 
De fato, ao chegarem à certeza de que Jesus tinha sido ressuscitado, os discípulos estavam prontos para iniciar uma nova história. Por essa razão, Jesus lhes disse outra vez: “Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” Tendo a certeza da paz de Deus, era preciso anunciar ao mundo o que eles tinham visto e ouvido. A partir daquele ponto, os discípulos ganharam novo entendimento das Escrituras e conseguiram perceber como a vida, a morte e a ressurreição do SENHOR se encaixavam perfeitamente com o que fora previamente anunciado pelos profetas de Deus. A ressurreição foi a confirmação final de que Jesus era o Cristo, o Messias prometido por Deus. Portanto, estava chegando a hora de abraçar um novo projeto de vida, de anunciar o Evangelho a toda criatura. 
A partir daquele momento, os discípulos passaram a ter a certeza da paz de Deus e receberam do SENHOR a missão de anunciar ao mundo a mensagem da salvação em Cristo. E, para selar esse maravilhoso projeto, Jesus, simbolicamente, antecipou a promessa do Consolador, o Espírito Santo, que viria habitar e capacitar os discípulos para o cumprimento da missão.... “E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Se de alguns perdoardes os pecados, são-lhes perdoados; se lhos retiverdes, são retidos.” Embora o cumprimento pleno da promessa do Espírito Santo só fosse acontecer cinquenta dias após o domingo da ressurreição, naquele momento, Jesus antecipou o fato, a fim de reforçar que, a partir da Sua ressurreição, tudo se fazia novo. E, assim, como na velha criação, o homem feito do pó da terra passou a ser alma vivente pelo sopro do SENHOR Deus, Jesus Cristo, por meio do Seu Espírito, soprou sobre Seus discípulos o “fôlego da nova vida”, a vida eterna que nos é dada pela fé no Filho de Deus. Capacitados, pois, pelo Espírito Santo, os discípulos podiam anunciar que uma pessoa pode ser perdoada dos seus pecados por meio da fé no SENHOR Jesus Cristo.
Sem Cristo, nossa vida segue numa eterna mesmice, sem graça e sem futuro. Crendo n’Ele, tudo se faz novo, pois Ele nos dá a Sua paz, dá-nos Seu projeto e nos enche com Seu Espírito. “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-88f89094cb95496596e407a92a9b75fbFri, 03 Dec 2021 16:00:41 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 494 (Segunda-feira, 17/05/2021)Meditações no Evangelho de João (109): Renovados pela Ressurreição do SENHORLeitura Bíblica: João 20:11-18 Os que confiam no SENHOR têm suas vidas transformadas por causa da ressurreição. Por isso, o apóstolo...Os que confiam no SENHOR têm suas vidas transformadas por causa da ressurreição. Por isso, o apóstolo Paulo declara em 2Coríntios 5:17: “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.” 
No Evangelho de João, capítulo 20, o texto sagrado continua apresentando evidências e consequências da ressurreição de Cristo. Nos versículos 11-18, lemos sobre mais uma aparição de Jesus no domingo da ressurreição. Pedro e João já tinham atestado que o túmulo estava vazio. Ademais, os discípulos já tinham escutado o testemunho de Maria Madalena que afirmara ter visto e conversado com Jesus ressuscitado. Contudo, não obstante as evidências da ressurreição, os discípulos permaneciam trancados “com medo dos judeus”. E foi assim que, repentinamente, Jesus apareceu no meio deles.
Tendo aparecido aos discípulos, Jesus os saudou com as seguintes palavras: “Paz seja convosco”. Esse tipo de saudação era comum entre os judeus e era comunicada pelo termo hebraico “shalom”, que significa paz. Aqui, entretanto, essas palavras se revestem de um sentido mais amplo. A paz que Jesus estava anunciando é fruto da certeza de que o plano de redenção do pecador fora consumado, e a morte, o último inimigo, fora vencido. Essa é a paz que, como lemos em Filipenses 4:7, “excede todo o entendimento.” 
Jesus sabia que a confusão e a dúvida ainda pairavam sobre os corações dos discípulos. Assim, Ele lhes mostrou as marcas da crucificação nas mãos e no lado. Convencidos pelas evidências no corpo do SENHOR, os discípulos se alegraram. Pouco a pouco, eles se iam convencendo firmemente quanto à realidade e quanto às implicações da ressurreição. 
De fato, ao chegarem à certeza de que Jesus tinha sido ressuscitado, os discípulos estavam prontos para iniciar uma nova história. Por essa razão, Jesus lhes disse outra vez: “Paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio.” Tendo a certeza da paz de Deus, era preciso anunciar ao mundo o que eles tinham visto e ouvido. A partir daquele ponto, os discípulos ganharam novo entendimento das Escrituras e conseguiram perceber como a vida, a morte e a ressurreição do SENHOR se encaixavam perfeitamente com o que fora previamente anunciado pelos profetas de Deus. A ressurreição foi a confirmação final de que Jesus era o Cristo, o Messias prometido por Deus. Portanto, estava chegando a hora de abraçar um novo projeto de vida, de anunciar o Evangelho a toda criatura. 
A partir daquele momento, os discípulos passaram a ter a certeza da paz de Deus e receberam do SENHOR a missão de anunciar ao mundo a mensagem da salvação em Cristo. E, para selar esse maravilhoso projeto, Jesus, simbolicamente, antecipou a promessa do Consolador, o Espírito Santo, que viria habitar e capacitar os discípulos para o cumprimento da missão.... “E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo. Se de alguns perdoardes os pecados, são-lhes perdoados; se lhos retiverdes, são retidos.” Embora o cumprimento pleno da promessa do Espírito Santo só fosse acontecer cinquenta dias após o domingo da ressurreição, naquele momento, Jesus antecipou o fato, a fim de reforçar que, a partir da Sua ressurreição, tudo se fazia novo. E, assim, como na velha criação, o homem feito do pó da terra passou a ser alma vivente pelo sopro do SENHOR Deus, Jesus Cristo, por meio do Seu Espírito, soprou sobre Seus discípulos o “fôlego da nova vida”, a vida eterna que nos é dada pela fé no Filho de Deus. Capacitados, pois, pelo Espírito Santo, os discípulos podiam anunciar que uma pessoa pode ser perdoada dos seus pecados por meio da fé no SENHOR Jesus Cristo.
Sem Cristo, nossa vida segue numa eterna mesmice, sem graça e sem futuro. Crendo n’Ele, tudo se faz novo, pois Ele nos dá a Sua paz, dá-nos Seu...]]>482falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-493--52981809 Os poetas tocam nossos corações porque são artistas da palavra. A partir de vocábulos comuns, conseguem expressões extraordinárias. Por essa razão, considero os artistas, em geral, e os poetas, em particular, a caixa de ressonância dos anseios da alma humana. Nesse sentido, um bom exemplo encontramos na poesia de Leandro Gomes de Barros, que, tomado de emoção, mas atordoado nos labirintos da razão, escreveu:
“Se eu conversasse com Deus / Iria lhe perguntar: / Por que é que sofremos tanto Quando viemos pra cá? / Que dívida é essa que a gente / Tem que morrer pra pagar?
Perguntaria também / Como é que ele é feito / Que não dorme, que não come / E assim vive satisfeito. / Por que foi que ele não fez / A gente do mesmo jeito? 
Por que existem uns felizes / E outros que sofrem tanto? / Nascemos do mesmo jeito, Moramos no mesmo canto. / Quem foi temperar o choro / E acabou salgando o pranto?” 
A poesia é genial em todos os seus versos, porém seu ápice se acha na pergunta final: “Quem foi temperar o choro / E acabou salgando o pranto?”. Há muitas ideias que prometem acalentar o nosso choro. Entretanto, quando nossa esperança se limita apenas às possibilidades humanas, no final, acabamos somente “salgando o pranto”.
A relação entre choro amargo e pranto salgado me vem à mente ao ler João 20:15. Nesse texto, após Sua ressurreição, Jesus se aproxima de Maria Madalena e lhe pergunta: “Mulher, por que choras?” Evidentemente, Jesus sabia que ela estava chorando porque achava que alguém havia retirado o corpo d’Ele do túmulo. Ela tinha uma dívida impagável para com o SENHOR, pois Jesus tinha mudado sua vida libertando-a do poder destruidor de sete demônios (cf. Lucas 8:2). Ungir o corpo de Jesus com os óleos e perfumes que havia preparado era sua forma de despedir-se do SENHOR, mesmo que de forma tardia. Vendo o túmulo vazio, Maria Madalena foi tomada de profunda dor, pois, segundo pensava, não tinha mais como expressar gratidão a Seu amigo e mestre. Como o poeta Leandro Gomes de Barros, ela estava confusa, pois ainda não entendia as Escrituras nem a promessa da ressurreição. Sua dor era tão grande que sequer reconheceu o SENHOR quando Ele lhe perguntou o motivo do choro.
Vendo que Maria Madalena estava completamente dominada pela dor, Jesus, o Bom Pastor, que conhece Suas ovelhas pelo nome, disse: “Maria!” Então, voltando-se, ela viu que era Jesus e, com o coração tomado pela mais radiante alegria disse: “Mestre!” Imediatamente cessou o choro, e Maria foi anunciar aos discípulos que tinha visto o SENHOR. 
Em 1Tessalonicenses 4:13-14, o apóstolo Paulo consola os cristãos com as seguintes palavras: “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” A pessoa que tem sua fé no SENHOR se entristece diante da morte, mas não fica consumido de tristeza como os que “não têm esperança”.
A fé em Cristo é o remédio para o nosso choro. Estando n’Ele, jamais precisaremos suportar um choro destemperado ou engolir um pranto salgado. Afinal, em João 14:19, Ele disse: “Ainda por um pouco, e o mundo não me verá mais; vós, porém, me vereis; porque eu vivo, vós também vivereis.”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-01d824b974fd4e04a710894ea7181ed4Fri, 03 Dec 2021 15:58:59 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 493 (Sexta-feira, 14/05/2021)Meditações no Evangelho de João (108): O Remédio para o ChoroLeitura Bíblica: João 20:11-18 Os poetas tocam nossos corações porque são artistas da palavra. A partir de vocábulos comuns, conseguem expressões... Os poetas tocam nossos corações porque são artistas da palavra. A partir de vocábulos comuns, conseguem expressões extraordinárias. Por essa razão, considero os artistas, em geral, e os poetas, em particular, a caixa de ressonância dos anseios da alma humana. Nesse sentido, um bom exemplo encontramos na poesia de Leandro Gomes de Barros, que, tomado de emoção, mas atordoado nos labirintos da razão, escreveu:
“Se eu conversasse com Deus / Iria lhe perguntar: / Por que é que sofremos tanto Quando viemos pra cá? / Que dívida é essa que a gente / Tem que morrer pra pagar?
Perguntaria também / Como é que ele é feito / Que não dorme, que não come / E assim vive satisfeito. / Por que foi que ele não fez / A gente do mesmo jeito? 
Por que existem uns felizes / E outros que sofrem tanto? / Nascemos do mesmo jeito, Moramos no mesmo canto. / Quem foi temperar o choro / E acabou salgando o pranto?” 
A poesia é genial em todos os seus versos, porém seu ápice se acha na pergunta final: “Quem foi temperar o choro / E acabou salgando o pranto?”. Há muitas ideias que prometem acalentar o nosso choro. Entretanto, quando nossa esperança se limita apenas às possibilidades humanas, no final, acabamos somente “salgando o pranto”.
A relação entre choro amargo e pranto salgado me vem à mente ao ler João 20:15. Nesse texto, após Sua ressurreição, Jesus se aproxima de Maria Madalena e lhe pergunta: “Mulher, por que choras?” Evidentemente, Jesus sabia que ela estava chorando porque achava que alguém havia retirado o corpo d’Ele do túmulo. Ela tinha uma dívida impagável para com o SENHOR, pois Jesus tinha mudado sua vida libertando-a do poder destruidor de sete demônios (cf. Lucas 8:2). Ungir o corpo de Jesus com os óleos e perfumes que havia preparado era sua forma de despedir-se do SENHOR, mesmo que de forma tardia. Vendo o túmulo vazio, Maria Madalena foi tomada de profunda dor, pois, segundo pensava, não tinha mais como expressar gratidão a Seu amigo e mestre. Como o poeta Leandro Gomes de Barros, ela estava confusa, pois ainda não entendia as Escrituras nem a promessa da ressurreição. Sua dor era tão grande que sequer reconheceu o SENHOR quando Ele lhe perguntou o motivo do choro.
Vendo que Maria Madalena estava completamente dominada pela dor, Jesus, o Bom Pastor, que conhece Suas ovelhas pelo nome, disse: “Maria!” Então, voltando-se, ela viu que era Jesus e, com o coração tomado pela mais radiante alegria disse: “Mestre!” Imediatamente cessou o choro, e Maria foi anunciar aos discípulos que tinha visto o SENHOR. 
Em 1Tessalonicenses 4:13-14, o apóstolo Paulo consola os cristãos com as seguintes palavras: “Não queremos, porém, irmãos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para não vos entristecerdes como os demais, que não têm esperança. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” A pessoa que tem sua fé no SENHOR se entristece diante da morte, mas não fica consumido de tristeza como os que “não têm esperança”.
A fé em Cristo é o remédio para o nosso choro. Estando n’Ele, jamais precisaremos suportar um choro destemperado ou engolir um pranto salgado. Afinal, em João 14:19, Ele disse: “Ainda por um pouco, e o mundo não me verá mais; vós, porém, me vereis; porque eu vivo, vós também vivereis.”]]>412falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-492--52982438Em Colossenses 1:18, desenvolvendo seu argumento em favor da supremacia de Cristo, Paulo afirma: “Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia”. A expressão “o primogênito de entre os mortos” de modo nenhum pode ser entendida no sentido de que Jesus tenha sido o primeiro a ressuscitar. No capítulo 11 do Evangelho de João, por exemplo, Jesus ressuscitou Lázaro. Mesmo no Antigo Testamento, o milagre da ressurreição pode ser encontrado. Portanto, seria um erro entender o termo “primogênito”, em Colossenses 1:18, como uma referência à precedência cronológica da ressurreição de Jesus. O mesmo pode ser dito de Colossenses 1:15, onde Jesus é chamado de “o primogênito de toda a criação”. Por que Paulo usa esse título? A resposta está no versículo seguinte: “pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele” (Colossenses 1:16). Nesse contexto, a palavra primogênito se refere à importância ou supremacia de Jesus sobre tudo e sobre todos. Não é como algumas seitas ensinam, dizendo que Jesus é o primogênito da criação pelo fato de Ele ter sido o primeiro ser criado por Deus. 
Em João 20:19, aprendemos por que a ressurreição de Jesus foi diferente de todas as que ocorreram antes e depois d’Ele. Realmente, Jesus é “as primícias dos que dormem”, como Paulo afirma em 1Coríntios 15:20, porque Ele inaugurou um novo tipo de ressurreição. 
Em João 20:6, está escrito: “Então, Simão Pedro, seguindo-o, chegou e entrou no sepulcro. Ele também viu os lençóis, e o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus, e que não estava com os lençóis, mas deixado num lugar à parte.” Se compararmos a ressurreição do SENHOR com a de Lázaro, veremos que até na forma esses dois eventos são diferentes. Em João 11:44, sobre Lázaro, está escrito: “Saiu aquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto envolto num lenço.” Lázaro foi ressuscitado, porém precisou de ajuda humana para se desvencilhar das ataduras que envolviam seu corpo. Com Jesus foi diferente. Quando Pedro e João entraram no túmulo, viram os lençóis no local onde deveria estar o corpo do SENHOR. Além disso, o lenço que estivera sobre Sua cabeça estava dobrado em um lugar à parte. Através dos séculos, muitos têm tentado espiritualizar o significado dos lençóis encontrados no túmulo do SENHOR. Como sabemos, foi essa alegorização que resultou na tradição do chamado Santo Sudário que, de acordo com a imaginação religiosa, seria um pedaço do lenço que envolvera a cabeça de Jesus, no qual estaria delineada a silhueta da face de Cristo. Não há base bíblica, teológica ou história para a tradição do Santo Sudário. O valor da informação sobre os lençóis está em comunicar que a ressureição de Jesus foi diferente da de Lázaro e da de todos os outros ressuscitados até aquele momento.
João também destaca a singularidade da ressurreição do SENHOR, chamando a atenção para o impacto espiritual desse fato sobre Pedro e sobre ele próprio. Em João 20:8-9, o autor do quarto Evangelho afirma acerca de si mesmo: “Então, entrou também o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Pois ainda não tinham compreendido a Escritura, que era necessário ressuscitar ele dentre os mortos.” A ressurreição de Jesus serviu para abrir o entendimento dos discípulos para a verdade das Escrituras. Antes da ressurreição eles conheciam os fatos revelados, todavia não tinham abraçado a verdade que eles comunicavam.
A certeza da ressurreição, conforme atestada nos Evangelhos, é o mais convincente argumento sobre o fato de que Jesus é o Messias, o Filho de Deus; Aquele que há muito fora anunciado e aguardado pelos profetas do Antigo Testamento. 
Em nossos dias, há muitas crenças que negam a ressurreição do SENHOR e procuram diminuir seu impacto. Alguns, adeptos da crença naturalista, creem que não existe vida após a morte. Outros, crentes na doutrina espírita, trocam a ressurreição pela reencarnação. Quem quer que abrace uma dessas crenças nega a essência da fé cristã, pois, sem a ressurreição, a pregação do Evangelho de Cristo fica mutilada. 
Esqueça o que os homens dizem e pensam, e volte-se para a Palavra de Deus. Assim, você poderá conhecer Cristo, receber a certeza da sua salvação e a abençoada e certa esperança da ressurreição, pois, como está escrito em 1Tessalonicenses 4:14, “… se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus, mediante Jesus, trará, em sua companhia, os que dormem.” Essa é a sua expectativa?]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a80c3330b6f547bcaa9c7df482e9d89fFri, 03 Dec 2021 15:57:13 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 492 (Quinta-feira, 13/05/2021)Meditações no Evangelho de João (107): A Singularidade da Ressurreição do SENHORLeitura Bíblica: João 20:1-9 Em Colossenses 1:18, desenvolvendo seu argumento em favor da supremacia de Cristo, Paulo afirma:...Em Colossenses 1:18, desenvolvendo seu argumento em favor da supremacia de Cristo, Paulo afirma: “Ele é a cabeça do corpo, da igreja. Ele é o princípio, o primogênito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia”. A expressão “o primogênito de entre os mortos” de modo nenhum pode ser entendida no sentido de que Jesus tenha sido o primeiro a ressuscitar. No capítulo 11 do Evangelho de João, por exemplo, Jesus ressuscitou Lázaro. Mesmo no Antigo Testamento, o milagre da ressurreição pode ser encontrado. Portanto, seria um erro entender o termo “primogênito”, em Colossenses 1:18, como uma referência à precedência cronológica da ressurreição de Jesus. O mesmo pode ser dito de Colossenses 1:15, onde Jesus é chamado de “o primogênito de toda a criação”. Por que Paulo usa esse título? A resposta está no versículo seguinte: “pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e sobre a terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele” (Colossenses 1:16). Nesse contexto, a palavra primogênito se refere à importância ou supremacia de Jesus sobre tudo e sobre todos. Não é como algumas seitas ensinam, dizendo que Jesus é o primogênito da criação pelo fato de Ele ter sido o primeiro ser criado por Deus. 
Em João 20:19, aprendemos por que a ressurreição de Jesus foi diferente de todas as que ocorreram antes e depois d’Ele. Realmente, Jesus é “as primícias dos que dormem”, como Paulo afirma em 1Coríntios 15:20, porque Ele inaugurou um novo tipo de ressurreição. 
Em João 20:6, está escrito: “Então, Simão Pedro, seguindo-o, chegou e entrou no sepulcro. Ele também viu os lençóis, e o lenço que estivera sobre a cabeça de Jesus, e que não estava com os lençóis, mas deixado num lugar à parte.” Se compararmos a ressurreição do SENHOR com a de Lázaro, veremos que até na forma esses dois eventos são diferentes. Em João 11:44, sobre Lázaro, está escrito: “Saiu aquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto envolto num lenço.” Lázaro foi ressuscitado, porém precisou de ajuda humana para se desvencilhar das ataduras que envolviam seu corpo. Com Jesus foi diferente. Quando Pedro e João entraram no túmulo, viram os lençóis no local onde deveria estar o corpo do SENHOR. Além disso, o lenço que estivera sobre Sua cabeça estava dobrado em um lugar à parte. Através dos séculos, muitos têm tentado espiritualizar o significado dos lençóis encontrados no túmulo do SENHOR. Como sabemos, foi essa alegorização que resultou na tradição do chamado Santo Sudário que, de acordo com a imaginação religiosa, seria um pedaço do lenço que envolvera a cabeça de Jesus, no qual estaria delineada a silhueta da face de Cristo. Não há base bíblica, teológica ou história para a tradição do Santo Sudário. O valor da informação sobre os lençóis está em comunicar que a ressureição de Jesus foi diferente da de Lázaro e da de todos os outros ressuscitados até aquele momento.
João também destaca a singularidade da ressurreição do SENHOR, chamando a atenção para o impacto espiritual desse fato sobre Pedro e sobre ele próprio. Em João 20:8-9, o autor do quarto Evangelho afirma acerca de si mesmo: “Então, entrou também o outro discípulo, que chegara primeiro ao sepulcro, e viu, e creu. Pois ainda não tinham compreendido a Escritura, que era necessário ressuscitar ele dentre os mortos.” A ressurreição de Jesus serviu para abrir o entendimento dos discípulos para a verdade das Escrituras. Antes da ressurreição eles conheciam os fatos revelados, todavia não tinham abraçado a verdade que eles comunicavam.
A certeza da ressurreição, conforme atestada nos Evangelhos, é o mais convincente argumento sobre o fato de que Jesus é o Messias, o Filho de Deus; Aquele que há muito fora...]]>541falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-491--52981895Sou natural de Icó, cidade localizada na Região Centro-Sul do Ceará. Favorecido pela proximidade geográfica, desde a infância fazia visitas à cidade de Juazeiro do Norte, onde se concentra a maior atividade comercial do sul do nosso estado. Apesar de muito pequeno naquela época, guardo viva memória das viagens, de quando, acompanhado do meu pai, chegávamos cedinho na região do Cariri. Muitas coisas me chamavam a atenção, mas, acima de tudo, impressionava-me a visão do horto do Padre Cícero. Ali, na parte mais alta de uma cadeia de montanhas, um político famoso tinha mandado erigir uma estátua daquele sacerdote e político cuja fama de milagreiro fez com que a cidade de Juazeiro do Norte se tornasse um dos maiores centros de romaria do nordeste. Inspirado nessa estátua, Luiz Gonzaga, famoso por seu acordeom e por sua crendice, compôs uma música em homenagem ao padre Cícero, cujo refrão dizia: “Vejam lá, no alto do horto. Ele está vivo; o padre não está morto.”
Anos depois, tive o privilégio de morar em Juazeiro do Norte. Ali, recebi minha formação teológica no Seminário Batista do Cariri e iniciei minha carreira pastoral na antiga e amada Primeira Igreja Batista de Juazeiro. Nos doze anos em que vivi no Cariri, várias vezes visitei o horto, servindo de guia turístico para amigos que visitavam a cidade. Cada vez que olhava a estátua inerte, lembrava-me do equívoco na música de Luiz Gonzaga. A estátua não era prova de que o sacerdote estava vivo, ao contrário, apenas confirmava que o salmista estava certo ao descrever os ídolos, dizendo que eles “têm boca e não falam; têm olhos e não veem; têm ouvidos e não ouvem; têm nariz e não cheiram. Suas mãos não apalpam; seus pés não andam; som nenhum lhes sai da garganta” (Salmos 115:5-7). Além disso, a crença do cantor popular não batia com a realidade, pois, a poucos quilômetros da estátua, os peregrinos podiam visitar o túmulo do padre Cícero que, apesar dos milagres que alguns lhe atribuem, jamais se ouviu que ele tenha ressuscitado. 
Em João 19:30, o relato da crucificação atingiu o ápice quando Jesus proferiu o inesquecível “está consumado”. Apesar da riqueza de significados embutidos nessa expressão, de modo algum seu campo semântico nos permite interpretá-la com o sentido de que aquilo que as Escrituras dizem acerca de Jesus se encerrou no calvário. É por isso que João abre a história da ressurreição dizendo que a visita de Maria Madalena ao sepulcro foi no “primeiro dia da semana”, em vez de dizer que tinha sido no terceiro dia após a crucificação. A ressurreição de Jesus trazia para a humanidade uma novidade tão grande que até a forma de contar o tempo precisou ser atualizada.
Qualquer pessoa que leia João 20:1-9 perceberá que o escritor está se esforçando para comunicar uma certeza: a ressurreição de Jesus, doutrina fundamental da fé cristã, foi atestada por testemunhas oculares, entre as quais se encontrava o próprio autor do quarto Evangelho. 
No universo da tradição popular, somos informados sobre milagres e prodígios, contudo nenhum deles tem, em seu favor, testemunhas oculares fidedignas. Para distanciar a fé cristã das meras crendices, João, narrando os eventos do domingo da ressurreição, em poucos versículos usa quatro vezes o verbo “ver”. Por esse meio, João procura nos dar certeza da ressurreição de Jesus, que, de modo nenhum, pode ser explicada como uma alucinação resultante das expectativas de Maria Madalena ou dos demais discípulos. Na realidade, tanto Maria Madalena quanto Pedro e João, ao chegarem ao sepulcro, ficaram surpresos com o sumiço do corpo. Maria Madalena chegou a dizer que o túmulo do SENHOR tinha sido violado e Seu corpo havia sido levado. Visto que o roubo de cadáveres era prática comum naquela época, é possível que ela estivesse pensando nisso quando disse a Pedro e a João: “Tiraram do sepulcro o Senhor, e não sabemos onde o puseram” (João 20:2). Alarmados com a notícia, os dois apóstolos foram pessoalmente ao túmulo. Só então, depois de verem os lençóis de linho no local onde deveria estar o corpo, eles creram. Do mesmo modo, aconteceu com Tomé, Pedro e João, que precisaram ver para crer que Jesus estava vivo. 
É uma pena que o genial artista popular Luiz Gonzaga, tendo fé na própria fé, olhava para uma estátua imóvel e para um túmulo ocupado e dizia: “Ele está vivo, o padre não está morto”. Essa fé desconectada da história em nada combina com o relato da ressurreição de Cristo. Ele, sim, está vivo, e Seu reino, sem poder político, sem armas e sem dinheiro continua avançando em toda a Terra. 
Por favor, jamais desconsidere as evidências da ressurreição de Cristo. Peça a Deus para abrir seu entendimento a fim de que você possa compreender as Escrituras. Nada pode ser mais importante do que isso para a vida de uma pessoa, pois a Bíblia diz: “Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo” (Romanos 10:9). 
Ele está vivo e, mais do que isso, Ele também disse acerca dos que creem n’Ele: “… porque eu vivo, vós também vivereis.” (João 14:19).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-823d091feef24cf28bf57584fdcb39b3Fri, 03 Dec 2021 15:55:51 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 491 (Quarta-feira, 12/05/2021)Meditações no Evangelho de João (106): A Verdadeira Visão da RessurreiçãoLeitura Bíblica: João 20:1-9 Sou natural de Icó, cidade localizada na Região Centro-Sul do Ceará. Favorecido pela proximidade...Sou natural de Icó, cidade localizada na Região Centro-Sul do Ceará. Favorecido pela proximidade geográfica, desde a infância fazia visitas à cidade de Juazeiro do Norte, onde se concentra a maior atividade comercial do sul do nosso estado. Apesar de muito pequeno naquela época, guardo viva memória das viagens, de quando, acompanhado do meu pai, chegávamos cedinho na região do Cariri. Muitas coisas me chamavam a atenção, mas, acima de tudo, impressionava-me a visão do horto do Padre Cícero. Ali, na parte mais alta de uma cadeia de montanhas, um político famoso tinha mandado erigir uma estátua daquele sacerdote e político cuja fama de milagreiro fez com que a cidade de Juazeiro do Norte se tornasse um dos maiores centros de romaria do nordeste. Inspirado nessa estátua, Luiz Gonzaga, famoso por seu acordeom e por sua crendice, compôs uma música em homenagem ao padre Cícero, cujo refrão dizia: “Vejam lá, no alto do horto. Ele está vivo; o padre não está morto.”
Anos depois, tive o privilégio de morar em Juazeiro do Norte. Ali, recebi minha formação teológica no Seminário Batista do Cariri e iniciei minha carreira pastoral na antiga e amada Primeira Igreja Batista de Juazeiro. Nos doze anos em que vivi no Cariri, várias vezes visitei o horto, servindo de guia turístico para amigos que visitavam a cidade. Cada vez que olhava a estátua inerte, lembrava-me do equívoco na música de Luiz Gonzaga. A estátua não era prova de que o sacerdote estava vivo, ao contrário, apenas confirmava que o salmista estava certo ao descrever os ídolos, dizendo que eles “têm boca e não falam; têm olhos e não veem; têm ouvidos e não ouvem; têm nariz e não cheiram. Suas mãos não apalpam; seus pés não andam; som nenhum lhes sai da garganta” (Salmos 115:5-7). Além disso, a crença do cantor popular não batia com a realidade, pois, a poucos quilômetros da estátua, os peregrinos podiam visitar o túmulo do padre Cícero que, apesar dos milagres que alguns lhe atribuem, jamais se ouviu que ele tenha ressuscitado. 
Em João 19:30, o relato da crucificação atingiu o ápice quando Jesus proferiu o inesquecível “está consumado”. Apesar da riqueza de significados embutidos nessa expressão, de modo algum seu campo semântico nos permite interpretá-la com o sentido de que aquilo que as Escrituras dizem acerca de Jesus se encerrou no calvário. É por isso que João abre a história da ressurreição dizendo que a visita de Maria Madalena ao sepulcro foi no “primeiro dia da semana”, em vez de dizer que tinha sido no terceiro dia após a crucificação. A ressurreição de Jesus trazia para a humanidade uma novidade tão grande que até a forma de contar o tempo precisou ser atualizada.
Qualquer pessoa que leia João 20:1-9 perceberá que o escritor está se esforçando para comunicar uma certeza: a ressurreição de Jesus, doutrina fundamental da fé cristã, foi atestada por testemunhas oculares, entre as quais se encontrava o próprio autor do quarto Evangelho. 
No universo da tradição popular, somos informados sobre milagres e prodígios, contudo nenhum deles tem, em seu favor, testemunhas oculares fidedignas. Para distanciar a fé cristã das meras crendices, João, narrando os eventos do domingo da ressurreição, em poucos versículos usa quatro vezes o verbo “ver”. Por esse meio, João procura nos dar certeza da ressurreição de Jesus, que, de modo nenhum, pode ser explicada como uma alucinação resultante das expectativas de Maria Madalena ou dos demais discípulos. Na realidade, tanto Maria Madalena quanto Pedro e João, ao chegarem ao sepulcro, ficaram surpresos com o sumiço do corpo. Maria Madalena chegou a dizer que o túmulo do SENHOR tinha sido violado e Seu corpo havia sido levado. Visto que o roubo de cadáveres era prática comum naquela época, é possível que ela estivesse pensando nisso quando disse a Pedro e a João:...]]>584falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-490--52982275 Em Jeremias 10:23, está escrito: “Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos.” Por meio dessas penetrantes palavras, a Escritura destrói toda ilusão de autonomia e autodeterminação humana.
Na Sua entrada triunfal em Jerusalém, o SENHOR Jesus afirmou que, se necessário, as próprias pedras clamariam, para que a Escritura se cumprisse. Na cena do Calvário, as pedras não clamaram, mas algo igualmente inusitado aconteceu.
Tão logo se confirmou que Jesus tinha morrido, segundo o relato de João, entrou em cena um membro ilustre do Sinédrio (cf. Marcos 15:43), José de Arimateia, que pediu permissão a Pilatos para sepultar o corpo do SENHOR. Como aconteceu com outros homens ilustres da época, José de Arimateia era um discípulo oculto de Jesus. Ele seguia Jesus a distância porque tinha medo dos judeus. Infelizmente, como ainda acontece em nossos dias, muitas autoridades da época, apesar de estarem convencidos da verdade sobre Jesus, não se identificavam como discípulos do SENHOR porque, como lemos em João 12:43, eles “amaram mais a glória dos homens do que a glória de Deus.”
Em João 19:39, o escritor sagrado menciona outro homem, Nicodemos, o qual, à semelhança de José de Arimateia, participou dos preparativos para o sepultamento de Jesus. No início do ministério do SENHOR, Nicodemos fora ter com Jesus à noite, pois não queria ser visto conversando com o Mestre. Ele também temia a reação dos judeus. Contudo, depois que Jesus foi morto, Nicodemos tomou coragem e saiu das sombras, assumindo publicamente suas convicções acerca do SENHOR. 
 Vendo esses detalhes interessantes ocorridos após a morte do SENHOR, devemos perguntar: Por que José de Arimateia e Nicodemos resolveram enfrentar os riscos e decidiram cuidar do funeral de Jesus? De acordo com as Escrituras, o que esses homens fizeram, além de seguir o roteiro profético, também serviu de preparação para a ressurreição que deveria ocorrer como também fora anteriormente anunciada. 
O que José de Arimateia e Nicodemos fizeram combina bem com o que disse Napoleão Bonaparte: “o homem propõe, mas Deus dispõe”. Essa verdade pode ser demonstrada pelas ações desses dois homens. No momento certo, eles decidiram agir e, apesar de terem seguido Jesus de longe, enquanto Ele vivia, na hora da morte, superaram o medo e se tornaram personagens importantes no enredo da história da salvação.  
Realmente, como disse o profeta Jeremias, “não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos.” Quando chega o tempo de Deus, para que a Sua Palavra seja cumprida, Ele age soberanamente, inclinando corações, dobrando vontades e, assim, traz à luz o que estava oculto. José de Arimateia e Nicodemos fizeram o que fizeram movidos somente pela decisão individual de agir em favor do SENHOR. Havia chegado a hora do infalível plano de Deus avançar conforme o que estava escrito.
É sempre impressionante observar a ação de Deus cumprindo Seus propósitos. Não perca a bênção de ler, meditar e memorizar as Escrituras, pois elas são a Palavra inerrante do Deus infalível.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-ca38d0e14cb940f5884773e365ef5111Fri, 03 Dec 2021 15:53:50 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 490 (Terça-feira, 11/05/2021)Meditações no Evangelho de João (105): A infalibilidade dos Planos de DeusLeitura Bíblica: João 19:38-40  Em Jeremias 10:23, está escrito: “Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem... Em Jeremias 10:23, está escrito: “Eu sei, ó Senhor, que não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos.” Por meio dessas penetrantes palavras, a Escritura destrói toda ilusão de autonomia e autodeterminação humana.
Na Sua entrada triunfal em Jerusalém, o SENHOR Jesus afirmou que, se necessário, as próprias pedras clamariam, para que a Escritura se cumprisse. Na cena do Calvário, as pedras não clamaram, mas algo igualmente inusitado aconteceu.
Tão logo se confirmou que Jesus tinha morrido, segundo o relato de João, entrou em cena um membro ilustre do Sinédrio (cf. Marcos 15:43), José de Arimateia, que pediu permissão a Pilatos para sepultar o corpo do SENHOR. Como aconteceu com outros homens ilustres da época, José de Arimateia era um discípulo oculto de Jesus. Ele seguia Jesus a distância porque tinha medo dos judeus. Infelizmente, como ainda acontece em nossos dias, muitas autoridades da época, apesar de estarem convencidos da verdade sobre Jesus, não se identificavam como discípulos do SENHOR porque, como lemos em João 12:43, eles “amaram mais a glória dos homens do que a glória de Deus.”
Em João 19:39, o escritor sagrado menciona outro homem, Nicodemos, o qual, à semelhança de José de Arimateia, participou dos preparativos para o sepultamento de Jesus. No início do ministério do SENHOR, Nicodemos fora ter com Jesus à noite, pois não queria ser visto conversando com o Mestre. Ele também temia a reação dos judeus. Contudo, depois que Jesus foi morto, Nicodemos tomou coragem e saiu das sombras, assumindo publicamente suas convicções acerca do SENHOR. 
 Vendo esses detalhes interessantes ocorridos após a morte do SENHOR, devemos perguntar: Por que José de Arimateia e Nicodemos resolveram enfrentar os riscos e decidiram cuidar do funeral de Jesus? De acordo com as Escrituras, o que esses homens fizeram, além de seguir o roteiro profético, também serviu de preparação para a ressurreição que deveria ocorrer como também fora anteriormente anunciada. 
O que José de Arimateia e Nicodemos fizeram combina bem com o que disse Napoleão Bonaparte: “o homem propõe, mas Deus dispõe”. Essa verdade pode ser demonstrada pelas ações desses dois homens. No momento certo, eles decidiram agir e, apesar de terem seguido Jesus de longe, enquanto Ele vivia, na hora da morte, superaram o medo e se tornaram personagens importantes no enredo da história da salvação.  
Realmente, como disse o profeta Jeremias, “não cabe ao homem determinar o seu caminho, nem ao que caminha o dirigir os seus passos.” Quando chega o tempo de Deus, para que a Sua Palavra seja cumprida, Ele age soberanamente, inclinando corações, dobrando vontades e, assim, traz à luz o que estava oculto. José de Arimateia e Nicodemos fizeram o que fizeram movidos somente pela decisão individual de agir em favor do SENHOR. Havia chegado a hora do infalível plano de Deus avançar conforme o que estava escrito.
É sempre impressionante observar a ação de Deus cumprindo Seus propósitos. Não perca a bênção de ler, meditar e memorizar as Escrituras, pois elas são a Palavra inerrante do Deus infalível.]]>408falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-489--52982730O relato do sepultamento do SENHOR no Evangelho de João, capítulo 19, traz-nos à memória uma lição importante: muitas vezes, aquilo que nos parece ser o fim, para Deus é apenas o começo. O final da vida terrena de Jesus não podia ser mais sombrio. Em Seus últimos dias, nosso SENHOR foi traído por um amigo, injustiçado pelos judeus e condenado pelo governador romano. Para os discípulos, só havia uma explicação: foi muito bom o tempo com o Mestre, mas acabou. 
Enquanto participava dos eventos, João não tinha percepção plena de tudo o que estava ocorrendo. Posteriormente, ao escrever seu Evangelho com o objetivo de mostrar a identidade messiânica e o poder salvador de Jesus, João pôde perceber que o sepultamento do SENHOR não foi um triste final, porém a preparação para um glorioso começo. 
Normalmente, os romanos não sepultavam os corpos de pessoas crucificadas que tinham sido condenadas pelo crime de sedição, visto que esse era um dos crimes que punha em risco a integridade do Império Romano. Assim, quando algum revolucionário era levado à cruz, o corpo tinha que ficar exposto até ser consumido pelas aves de rapina e por animais selvagens. Com isso, os romanos procuravam intimidar aqueles que, porventura, estivessem planejando organizar alguma revolta popular. Nesse sentido, um detalhe importante é que, de acordo com João, esse foi o crime de que Jesus fora acusado perante Pilatos. Portanto, quando José de Arimateia pediu que Pilatos lhe permitisse sepultar o corpo do SENHOR, de acordo com a prática da época, Pilatos não deveria ter atendido o pedido. No entanto, não foi isso que aconteceu. Não sabemos a motivação de Pilatos, mas é possível que, ao atender à petição de José de Arimateia, Pilatos estivesse mais uma vez declarando sua convicção de que Jesus era inocente do crime que os judeus Lhe atribuíram. 
Pode ser que a disposição de Pilatos tenha sido motivada particularmente pelo seu desejo de se redimir da sua parcialidade no julgamento. É possível também que a concessão tenha sido uma forma de Pilatos censurar as autoridades judaicas. O que se passava na mente de Pilatos não sabemos. No entanto, uma coisa é certa: para ser reconhecido como o Messias, Jesus não podia ter Seu corpo comido pelas aves de rapina nem consumido pelo processo natural de decomposição. O motivo era que a ressurreição do SENHOR há muito fora anunciada nas Escrituras. Em Salmos 16, por exemplo, Davi profetizou a ressurreição de Jesus ao declarar: “O Senhor, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita, não serei abalado. Alegra-se, pois, o meu coração, e o meu espírito exulta; até o meu corpo repousará seguro. Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.” (Salmos 16:8-10). 
Sabemos que José de Arimateia era um membro do Sinédrio (cf. Mc. 15:43), um homem rico (cf. Mt. 27:57) e “esperava o reino de Deus” (cf. Mc. 15:43). Contudo, não foi sua influência que inclinou a vontade de Pilatos para permitir o sepultamento do SENHOR. O sepultamento de Jesus era apenas um elo profético entre as trevas da morte e a radiante luz da ressurreição, sendo, por isso, um elemento importante na essência do Evangelho, pois, em 1Coríntios 15:3-4, Paulo declara: “Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras”. 
Aquilo que, à primeira vista, parecia uma derrota era, na verdade, uma peça central na preparação para a gloriosa cena da ressurreição. Em cada detalhe, podemos ver João confrontando seus leitores com o fato de que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, por intermédio de Quem podemos receber a verdadeira vida, a vida eterna. 
A propósito, você já recebeu a vida eterna, por meio de Jesus? Se esse for o seu caso, você tem certeza da sua salvação. Contudo, se você tem alguma dúvida ou tem convicção de que não é salvo, venha a Cristo. Ele morreu e ressuscitou para que você possa ter essa maravilhosa certeza.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-5c25cd38b54f439299e00f66ebcdf086Fri, 03 Dec 2021 15:52:11 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 489 (Segunda-feira, 10/05/2021)Meditações no Evangelho de João (104): O Fim que Preparou o ComeçoLeitura Bíblica: João 19:38-40 O relato do sepultamento do SENHOR no Evangelho de João, capítulo 19, traz-nos à memória uma lição importante:...O relato do sepultamento do SENHOR no Evangelho de João, capítulo 19, traz-nos à memória uma lição importante: muitas vezes, aquilo que nos parece ser o fim, para Deus é apenas o começo. O final da vida terrena de Jesus não podia ser mais sombrio. Em Seus últimos dias, nosso SENHOR foi traído por um amigo, injustiçado pelos judeus e condenado pelo governador romano. Para os discípulos, só havia uma explicação: foi muito bom o tempo com o Mestre, mas acabou. 
Enquanto participava dos eventos, João não tinha percepção plena de tudo o que estava ocorrendo. Posteriormente, ao escrever seu Evangelho com o objetivo de mostrar a identidade messiânica e o poder salvador de Jesus, João pôde perceber que o sepultamento do SENHOR não foi um triste final, porém a preparação para um glorioso começo. 
Normalmente, os romanos não sepultavam os corpos de pessoas crucificadas que tinham sido condenadas pelo crime de sedição, visto que esse era um dos crimes que punha em risco a integridade do Império Romano. Assim, quando algum revolucionário era levado à cruz, o corpo tinha que ficar exposto até ser consumido pelas aves de rapina e por animais selvagens. Com isso, os romanos procuravam intimidar aqueles que, porventura, estivessem planejando organizar alguma revolta popular. Nesse sentido, um detalhe importante é que, de acordo com João, esse foi o crime de que Jesus fora acusado perante Pilatos. Portanto, quando José de Arimateia pediu que Pilatos lhe permitisse sepultar o corpo do SENHOR, de acordo com a prática da época, Pilatos não deveria ter atendido o pedido. No entanto, não foi isso que aconteceu. Não sabemos a motivação de Pilatos, mas é possível que, ao atender à petição de José de Arimateia, Pilatos estivesse mais uma vez declarando sua convicção de que Jesus era inocente do crime que os judeus Lhe atribuíram. 
Pode ser que a disposição de Pilatos tenha sido motivada particularmente pelo seu desejo de se redimir da sua parcialidade no julgamento. É possível também que a concessão tenha sido uma forma de Pilatos censurar as autoridades judaicas. O que se passava na mente de Pilatos não sabemos. No entanto, uma coisa é certa: para ser reconhecido como o Messias, Jesus não podia ter Seu corpo comido pelas aves de rapina nem consumido pelo processo natural de decomposição. O motivo era que a ressurreição do SENHOR há muito fora anunciada nas Escrituras. Em Salmos 16, por exemplo, Davi profetizou a ressurreição de Jesus ao declarar: “O Senhor, tenho-o sempre à minha presença; estando ele à minha direita, não serei abalado. Alegra-se, pois, o meu coração, e o meu espírito exulta; até o meu corpo repousará seguro. Pois não deixarás a minha alma na morte, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção.” (Salmos 16:8-10). 
Sabemos que José de Arimateia era um membro do Sinédrio (cf. Mc. 15:43), um homem rico (cf. Mt. 27:57) e “esperava o reino de Deus” (cf. Mc. 15:43). Contudo, não foi sua influência que inclinou a vontade de Pilatos para permitir o sepultamento do SENHOR. O sepultamento de Jesus era apenas um elo profético entre as trevas da morte e a radiante luz da ressurreição, sendo, por isso, um elemento importante na essência do Evangelho, pois, em 1Coríntios 15:3-4, Paulo declara: “Antes de tudo, vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, e que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras”. 
Aquilo que, à primeira vista, parecia uma derrota era, na verdade, uma peça central na preparação para a gloriosa cena da ressurreição. Em cada detalhe, podemos ver João confrontando seus leitores com o fato de que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, por intermédio de Quem podemos receber a verdadeira vida, a vida eterna. 
A propósito, você já recebeu a vida eterna, por meio de Jesus? Se esse...]]>486falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-488--52981785Enquanto João, no seu Evangelho, apresenta as diversas pessoas que foram testemunhas passadas da crucificação do SENHOR, incluindo a si mesmo, ele também fala acerca de pessoas que, no futuro, se lembrarão do sofrimento de Jesus e lamentarão profundamente esse fato.
Em João 19:37, está escrito: “E outra vez diz a Escritura: Eles verão aquele a quem traspassaram.” De acordo com as Escrituras, Jesus não teria nenhum dos Seus ossos quebrados, porém Seu corpo seria traspassado, antecipando o que fez um dos soldados que fora enviado para atestar a morte do SENHOR. 
Na sua citação da Escritura, João estava pensando em Zacarias 12:10, onde está escrito: “E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o espírito da graça e de súplicas; olharão para aquele a quem traspassaram; pranteá-lo-ão como quem pranteia por um unigênito e chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito.” Essa mesma profecia é novamente citada por João em Apocalipse 1:7.
Não há dúvidas de que as palavras do profeta Zacarias dizem respeito ao povo de Israel que, como disse o apóstolo Pedro em Atos 3:15, havia matado “o Autor da vida, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nós somos testemunhas.” Na Sua primeira vinda, Jesus veio “para o que era seu, e os seus não o receberam” (cf. João 1:11). Na Sua segunda vinda, depois de passar pelos horrores da grande tribulação, os judeus finalmente se converterão ao SENHOR e contemplá-l’O-ão envolvidos em um misto de alegria e tristeza. Alegria, porque, pela graça de Deus, eles terão seus olhos abertos e reconhecerão que Jesus é o Messias. Tristeza, porque, devido à incredulidade e à cegueira espiritual, eles cometeram a pior injustiça já praticada neste mundo: exigiram que Pilatos condenasse Jesus à morte como um malfeitor. Vendo Jesus na Sua glória, descendo para julgar o mundo e reinar para sempre no novo Céu e na nova Terra, os judeus se lembrarão do calvário e, apesar de já terem sido perdoados, chorarão amargamente por terem blasfemado e maltratado o Messias, o Salvador que fora enviado para salvá-los da perdição eterna. 
Não seria errado dizer que todos os judeus salvos que saudarão a Jesus na Sua segunda vinda são testemunhas tardias da crucificação. Seu lamento será expressão tanto de arrependimento pelo que fizeram ao Salvador como de reconhecimento de que foram insensatos por não terem abraçado mais cedo a salvação.
Ensinando sobre Sua vinda gloriosa, Jesus disse aos discípulos: “Logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento, e os poderes dos céus serão abalados. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória” (Mateus 24:29-30). Segundo esse texto, não só os judeus se arrependerão, mas, como disse o SENHOR, “todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem.” Infelizmente, esse lamento não será temperado com esperança, porém será repleto de tristeza, por terem rejeitado o apelo de salvação antes do juízo final. 
Espero, sinceramente, que você, enquanto considera as profecias sobre a segunda vinda de Cristo, esteja não entre os que tremem de medo, mas entre os que dizem com alegria: “Maranata! Vem, Senhor Jesus!”]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-07d78d2547fd4fdf9998f2b4074ebacdFri, 03 Dec 2021 15:50:28 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 488 (Quinta-feira, 05/07/2021)Meditações no Evangelho de João (103): Testemunhas do Calvário (Parte 2)Leitura Bíblica: João 19:31-37 Enquanto João, no seu Evangelho, apresenta as diversas pessoas que foram testemunhas passadas da...Enquanto João, no seu Evangelho, apresenta as diversas pessoas que foram testemunhas passadas da crucificação do SENHOR, incluindo a si mesmo, ele também fala acerca de pessoas que, no futuro, se lembrarão do sofrimento de Jesus e lamentarão profundamente esse fato.
Em João 19:37, está escrito: “E outra vez diz a Escritura: Eles verão aquele a quem traspassaram.” De acordo com as Escrituras, Jesus não teria nenhum dos Seus ossos quebrados, porém Seu corpo seria traspassado, antecipando o que fez um dos soldados que fora enviado para atestar a morte do SENHOR. 
Na sua citação da Escritura, João estava pensando em Zacarias 12:10, onde está escrito: “E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o espírito da graça e de súplicas; olharão para aquele a quem traspassaram; pranteá-lo-ão como quem pranteia por um unigênito e chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito.” Essa mesma profecia é novamente citada por João em Apocalipse 1:7.
Não há dúvidas de que as palavras do profeta Zacarias dizem respeito ao povo de Israel que, como disse o apóstolo Pedro em Atos 3:15, havia matado “o Autor da vida, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, do que nós somos testemunhas.” Na Sua primeira vinda, Jesus veio “para o que era seu, e os seus não o receberam” (cf. João 1:11). Na Sua segunda vinda, depois de passar pelos horrores da grande tribulação, os judeus finalmente se converterão ao SENHOR e contemplá-l’O-ão envolvidos em um misto de alegria e tristeza. Alegria, porque, pela graça de Deus, eles terão seus olhos abertos e reconhecerão que Jesus é o Messias. Tristeza, porque, devido à incredulidade e à cegueira espiritual, eles cometeram a pior injustiça já praticada neste mundo: exigiram que Pilatos condenasse Jesus à morte como um malfeitor. Vendo Jesus na Sua glória, descendo para julgar o mundo e reinar para sempre no novo Céu e na nova Terra, os judeus se lembrarão do calvário e, apesar de já terem sido perdoados, chorarão amargamente por terem blasfemado e maltratado o Messias, o Salvador que fora enviado para salvá-los da perdição eterna. 
Não seria errado dizer que todos os judeus salvos que saudarão a Jesus na Sua segunda vinda são testemunhas tardias da crucificação. Seu lamento será expressão tanto de arrependimento pelo que fizeram ao Salvador como de reconhecimento de que foram insensatos por não terem abraçado mais cedo a salvação.
Ensinando sobre Sua vinda gloriosa, Jesus disse aos discípulos: “Logo em seguida à tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará a sua claridade, as estrelas cairão do firmamento, e os poderes dos céus serão abalados. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e muita glória” (Mateus 24:29-30). Segundo esse texto, não só os judeus se arrependerão, mas, como disse o SENHOR, “todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem.” Infelizmente, esse lamento não será temperado com esperança, porém será repleto de tristeza, por terem rejeitado o apelo de salvação antes do juízo final. 
Espero, sinceramente, que você, enquanto considera as profecias sobre a segunda vinda de Cristo, esteja não entre os que tremem de medo, mas entre os que dizem com alegria: “Maranata! Vem, Senhor Jesus!”]]>432falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-487--52982173Nem todas as crenças são iguais. O fato de todas as religiões, inclusive a dos ateístas, existirem sobre a base da fé, isso não as coloca em pé de igualdade. No caso da fé cristã, por exemplo, há um aspecto que a torna singular diante do universo religioso em que a humanidade está imersa: o cristianismo tem suas raízes fincadas na história, na base do relato de seus primeiros pregadores, os apóstolos de Cristo, que foram testemunhas oculares dos fatos que entre eles se realizaram.  
Embora o nome do autor do quarto Evangelho não se encontre no texto, indiretamente o leitor pode identificá-lo em várias referências nas quais ele recebe o título de “o discípulo a quem Jesus amava”, como podemos ver em João 13:23 e 21:20-24. Sem grandes esforços, se examinarmos as informações bíblicas sobre os doze apóstolos, facilmente concluiremos que o “discípulo amado” não era outro senão João, filho de Zebedeu, irmão de Tiago que, além desse Evangelho, também escreveu as três Epístolas de João e o Apocalipse.
Entre os fatos que João presenciou no seu tempo de convivência com Cristo, o seu testemunho dos momentos finais da vida terrena do SENHOR é extremamente significativo. Apesar de João e os demais discípulos terem fugido no momento em que Jesus foi preso no Getsêmani, o fato é que João estava perto de Jesus na hora da crucificação. Como Jesus poderia ter entregue sua mãe aos cuidados de João se ele não estivesse ao pé da cruz? 
Outra prova de que o discípulo amado acompanhou de perto o martírio do SENHOR encontramos em João 19:34-35, onde está escrito: “Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água. Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que também vós creiais.” De acordo com os versículos anteriores a esse texto, em vez de quebrar as pernas de Jesus, um dos soldados abriu o lado do SENHOR, para ter certeza de que Ele estava morto. Nesse momento, por estar muito perto da cruz, João viu que, do corpo de Cristo, jorrou sangue e água. Apesar de este fato receber muitas interpretações simbólicas, a razão pela qual João o registrou foi para provar que Jesus tinha um corpo humano real que sofreu morte real.
Quando João escreveu seu Evangelho, as doutrinas heréticas conhecidas como gnosticismo e docetismo estavam negando os fatos do Evangelho. Essas doutrinas punham dúvidas quanto ao fato de Jesus ser divino e humano. Para desfazer o engano das falsas doutrinas, João se preocupou em registrar detalhes que confirmam que Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiramente Homem. A negação da divindade ou da humanidade de Cristo destrói a essência do Evangelho pregado pelos apóstolos. Por esse motivo, qualquer movimento religioso que negue que, na Pessoa de Cristo, habita “corporalmente toda a plenitude da divindade”, como diz o apóstolo Paulo, não faz parte do verdadeiro cristianismo, mas deve ser classificado com uma seita.
Para que não percamos o propósito principal do relato da cruz, notemos que João está compartilhando um verdadeiro testemunho “para que também vós creiais”. Sem dúvida, é recomendável que estudemos cuidadosamente os fatos do Evangelho, contudo, apenas saber não resolve o nosso problema espiritual. O conhecimento precisa descer da mente e alojar-se no coração. É preciso entender os fatos acerca do SENHOR e, na base deles, submetermo-nos completamente a Jesus como nosso SENHOR e Salvador. João deu testemunho para que possamos crer em Jesus e ganhar a vida eterna em Seu nome. É assim que você crê?]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-e5f4c1305e794e11a195fb6d57bffba7Fri, 03 Dec 2021 15:48:09 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 487 (Quarta-feira, 04/05/2021)Meditações no Evangelho de João (102): Testemunhas do Calvário (Parte 1)Leitura Bíblica: João 19:31-37 Nem todas as crenças são iguais. O fato de todas as religiões, inclusive a dos ateístas, existirem sobre a...Nem todas as crenças são iguais. O fato de todas as religiões, inclusive a dos ateístas, existirem sobre a base da fé, isso não as coloca em pé de igualdade. No caso da fé cristã, por exemplo, há um aspecto que a torna singular diante do universo religioso em que a humanidade está imersa: o cristianismo tem suas raízes fincadas na história, na base do relato de seus primeiros pregadores, os apóstolos de Cristo, que foram testemunhas oculares dos fatos que entre eles se realizaram.  
Embora o nome do autor do quarto Evangelho não se encontre no texto, indiretamente o leitor pode identificá-lo em várias referências nas quais ele recebe o título de “o discípulo a quem Jesus amava”, como podemos ver em João 13:23 e 21:20-24. Sem grandes esforços, se examinarmos as informações bíblicas sobre os doze apóstolos, facilmente concluiremos que o “discípulo amado” não era outro senão João, filho de Zebedeu, irmão de Tiago que, além desse Evangelho, também escreveu as três Epístolas de João e o Apocalipse.
Entre os fatos que João presenciou no seu tempo de convivência com Cristo, o seu testemunho dos momentos finais da vida terrena do SENHOR é extremamente significativo. Apesar de João e os demais discípulos terem fugido no momento em que Jesus foi preso no Getsêmani, o fato é que João estava perto de Jesus na hora da crucificação. Como Jesus poderia ter entregue sua mãe aos cuidados de João se ele não estivesse ao pé da cruz? 
Outra prova de que o discípulo amado acompanhou de perto o martírio do SENHOR encontramos em João 19:34-35, onde está escrito: “Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água. Aquele que isto viu testificou, sendo verdadeiro o seu testemunho; e ele sabe que diz a verdade, para que também vós creiais.” De acordo com os versículos anteriores a esse texto, em vez de quebrar as pernas de Jesus, um dos soldados abriu o lado do SENHOR, para ter certeza de que Ele estava morto. Nesse momento, por estar muito perto da cruz, João viu que, do corpo de Cristo, jorrou sangue e água. Apesar de este fato receber muitas interpretações simbólicas, a razão pela qual João o registrou foi para provar que Jesus tinha um corpo humano real que sofreu morte real.
Quando João escreveu seu Evangelho, as doutrinas heréticas conhecidas como gnosticismo e docetismo estavam negando os fatos do Evangelho. Essas doutrinas punham dúvidas quanto ao fato de Jesus ser divino e humano. Para desfazer o engano das falsas doutrinas, João se preocupou em registrar detalhes que confirmam que Jesus é verdadeiramente Deus e verdadeiramente Homem. A negação da divindade ou da humanidade de Cristo destrói a essência do Evangelho pregado pelos apóstolos. Por esse motivo, qualquer movimento religioso que negue que, na Pessoa de Cristo, habita “corporalmente toda a plenitude da divindade”, como diz o apóstolo Paulo, não faz parte do verdadeiro cristianismo, mas deve ser classificado com uma seita.
Para que não percamos o propósito principal do relato da cruz, notemos que João está compartilhando um verdadeiro testemunho “para que também vós creiais”. Sem dúvida, é recomendável que estudemos cuidadosamente os fatos do Evangelho, contudo, apenas saber não resolve o nosso problema espiritual. O conhecimento precisa descer da mente e alojar-se no coração. É preciso entender os fatos acerca do SENHOR e, na base deles, submetermo-nos completamente a Jesus como nosso SENHOR e Salvador. João deu testemunho para que possamos crer em Jesus e ganhar a vida eterna em Seu nome. É assim que você crê?]]>429falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-486--52982208Quando observamos a grande quantidade de profecias que se cumpriram perfeitamente na vida e na morte de Jesus, chegamos a duas conclusões indisputáveis. A primeira é que Jesus é o Messias, o Filho de Deus. A segunda é que, como o SENHOR mesmo falou, a Escritura não pode falhar. Em 1968, arqueólogos descobriram o esqueleto de uma pessoa que fora crucificada, notando que as pernas haviam sido quebradas com um único golpe. A história revela que os romanos praticavam o que era conhecido como o “crurifragium”, o ato de quebrar as pernas de uma pessoa que fora crucificada, com uma marreta ou barra de ferro. Isso era feito para apressar a morte por meio do choque, perda de sangue e dificuldade de respirar, uma vez que, sem o apoio das pernas, a cavidade abdominal passaria a suportar o peso do corpo.  
Em Deuteronônimo 21:22-23, está escrito: “Se alguém houver pecado, passível da pena de morte, e tiver sido morto, e o pendurares num madeiro, o seu cadáver não permanecerá no madeiro durante a noite, mas, certamente, o enterrarás no mesmo dia; porquanto o que for pendurado no madeiro é maldito de Deus; assim, não contaminarás a terra que o Senhor, teu Deus, te dá em herança.” Claramente, o texto sagrado diz que a pessoa pendurada no madeiro era maldita de Deus, e os judeus não queriam estar expostos a uma cena de maldição durante as festividades da páscoa. Assim, sabendo que a prática do “crurifragium” era comum entre os romanos, os principais sacerdotes pediram a Pilatos que assim fosse feito com Jesus e com os outros crucificados, pois a crucificação ocorrera na tarde da sexta-feira, quando os judeus se preparavam para a celebração da páscoa no sábado que começava às 18 horas. A permanência dos corpos na cruz contaminava a terra, e isso não combinava com o cerimonial da páscoa. 
 Sob as ordens do governador romano, os soldados se dirigiram ao calvário para quebrar as pernas de Jesus e de Seus companheiros. Apressando, assim, a morte, os corpos poderiam ser sepultados antes do início do sábado. De fato, o “crurifragium" foi praticado com os dois ladrões. Quanto ao SENHOR Jesus, não foi necessário porque, quando os soldados se aproximaram do Seu corpo, notaram que Ele já havia morrido.
Subjacente às cenas visíveis do calvário há um mundo de forças humanas e espirituais em ação. Mas nesse caso em particular, o que nos chama a atenção é o modo como cada personagem nessa história contribuiu para que a Escritura se cumprisse perfeitamente. De acordo com Deuteronômio, a pessoa passível de morte, que fosse pendurada em um madeiro, deveria ser sepultada no mesmo dia em que morrera. Isso serviu de base para a reivindicação dos judeus junto a Pilatos. Contudo, de acordo com as instruções que Deus dera com respeito à celebração da páscoa, o cordeiro imolado não poderia ter nenhum dos seus ossos quebrados. Ademais, no Salmo 34:20, que é um salmo messiânico, Deus falou por boca de Davi: “Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles sequer será quebrado.” Assim, para Jesus se qualificasse como o verdadeiro “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” por meio do Seu sacrifício, tanto os ordens de Deuteronômio, quanto a profecia do Salmo 34 deveriam se cumprir literalmente. E foi isso que aconteceu, a despeito da reivindicação dos judeus, da tradição romana e da determinação de Pilatos.
Se você deseja saber Quem é Jesus, esqueça o que os homens dizem acerca d’Ele, e vá direto à fonte: A Sagrada Escritura. Jesus mesmo disse em João 5:39: “Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.”
A propósito, você já leu a Escritura hoje? Senão, decida fazê-lo hoje e continuamente, e, assim você poderá saber que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e poderá ganhar a vida eterna em Seu nome.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-501b481d9d6a4655b0c0e0bb9c175ca2Thu, 02 Dec 2021 22:16:08 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 486 (Segunda-feira, 03/04/2021)Meditações no Evangelho de João (101): O Perfeito Messias Revelado na Infalível EscrituraLeitura Bíblica: João 19:31-37Jenuan S. Lira Quando observamos a grande quantidade de profecias que se cumpriram...Quando observamos a grande quantidade de profecias que se cumpriram perfeitamente na vida e na morte de Jesus, chegamos a duas conclusões indisputáveis. A primeira é que Jesus é o Messias, o Filho de Deus. A segunda é que, como o SENHOR mesmo falou, a Escritura não pode falhar. Em 1968, arqueólogos descobriram o esqueleto de uma pessoa que fora crucificada, notando que as pernas haviam sido quebradas com um único golpe. A história revela que os romanos praticavam o que era conhecido como o “crurifragium”, o ato de quebrar as pernas de uma pessoa que fora crucificada, com uma marreta ou barra de ferro. Isso era feito para apressar a morte por meio do choque, perda de sangue e dificuldade de respirar, uma vez que, sem o apoio das pernas, a cavidade abdominal passaria a suportar o peso do corpo.  
Em Deuteronônimo 21:22-23, está escrito: “Se alguém houver pecado, passível da pena de morte, e tiver sido morto, e o pendurares num madeiro, o seu cadáver não permanecerá no madeiro durante a noite, mas, certamente, o enterrarás no mesmo dia; porquanto o que for pendurado no madeiro é maldito de Deus; assim, não contaminarás a terra que o Senhor, teu Deus, te dá em herança.” Claramente, o texto sagrado diz que a pessoa pendurada no madeiro era maldita de Deus, e os judeus não queriam estar expostos a uma cena de maldição durante as festividades da páscoa. Assim, sabendo que a prática do “crurifragium” era comum entre os romanos, os principais sacerdotes pediram a Pilatos que assim fosse feito com Jesus e com os outros crucificados, pois a crucificação ocorrera na tarde da sexta-feira, quando os judeus se preparavam para a celebração da páscoa no sábado que começava às 18 horas. A permanência dos corpos na cruz contaminava a terra, e isso não combinava com o cerimonial da páscoa. 
 Sob as ordens do governador romano, os soldados se dirigiram ao calvário para quebrar as pernas de Jesus e de Seus companheiros. Apressando, assim, a morte, os corpos poderiam ser sepultados antes do início do sábado. De fato, o “crurifragium" foi praticado com os dois ladrões. Quanto ao SENHOR Jesus, não foi necessário porque, quando os soldados se aproximaram do Seu corpo, notaram que Ele já havia morrido.
Subjacente às cenas visíveis do calvário há um mundo de forças humanas e espirituais em ação. Mas nesse caso em particular, o que nos chama a atenção é o modo como cada personagem nessa história contribuiu para que a Escritura se cumprisse perfeitamente. De acordo com Deuteronômio, a pessoa passível de morte, que fosse pendurada em um madeiro, deveria ser sepultada no mesmo dia em que morrera. Isso serviu de base para a reivindicação dos judeus junto a Pilatos. Contudo, de acordo com as instruções que Deus dera com respeito à celebração da páscoa, o cordeiro imolado não poderia ter nenhum dos seus ossos quebrados. Ademais, no Salmo 34:20, que é um salmo messiânico, Deus falou por boca de Davi: “Preserva-lhe todos os ossos, nem um deles sequer será quebrado.” Assim, para Jesus se qualificasse como o verdadeiro “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” por meio do Seu sacrifício, tanto os ordens de Deuteronômio, quanto a profecia do Salmo 34 deveriam se cumprir literalmente. E foi isso que aconteceu, a despeito da reivindicação dos judeus, da tradição romana e da determinação de Pilatos.
Se você deseja saber Quem é Jesus, esqueça o que os homens dizem acerca d’Ele, e vá direto à fonte: A Sagrada Escritura. Jesus mesmo disse em João 5:39: “Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.”
A propósito, você já leu a Escritura hoje? Senão, decida fazê-lo hoje e continuamente, e, assim você poderá saber que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e poderá ganhar a vida eterna em Seu nome.]]>462falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-485--52982334Os Evangelhos registram que, perto do final da vida terrena de Jesus, Ele encontrou-se com um homem de posses que lhe fez uma pergunta interessante: “Senhor, que devo fazer para ser salvo?” Embora o homem não estivesse pronto para dar ouvidos à resposta que o SENHOR lhe daria, todos concordamos que essa é, sem dúvida, a mais importante indagação de que deveria se ocupar a mente humana. A certeza de salvação deveria preocupar todos os homens. Afinal, cedo ou tarde, todos teremos que deixar a vida presente e seguir pelo caminho eterno. Quando chegar esse momento, pouco vai valer se fomos ricos ou pobres, sábios ou ignorantes, se vivemos sob os holofotes da fama ou nas sombras da obscuridade. A única coisa que realmente vai importar é se somos salvos ou perdidos. 
Podemos entender a preocupação das pessoas em querer fazer algo que possa lhes assegurar a vida eterna. Entretanto, no que diz respeito à salvação da nossa alma, não há nada que possamos fazer que nos dê essa garantia. Pode ser que, pelos padrões humanos, alguém possa pensar que chegou ao ponto de atingir os requerimentos necessários para ganhar a vida eterna. O problema é que o padrão de justiça e de merecimento que definirá nosso destino eterno é determinado por Deus, que é perfeitamente santo e justo, e exigirá perfeita santidade e justiça daqueles que herdarão a vida eterna.
Ao refletirmos sobre tão importante assunto, nossa esperança está em voltar os nossos olhos para a cruz. De acordo com João, testemunha ocular da morte de Cristo, a penúltima frase que saiu dos lábios do SENHOR antes de entregar ao Pai Seu espírito foi: “Está consumado!”. Essa frase, que na língua grega é a forma verbal “tetelestai”, era bastante usada na antiguidade e significava “está completo” ou “está pago”. Descobertas arqueológicas têm trazido à luz inúmeros recibos antigos de impostos sobre os quais estava escrito: “tetelestai”. Dessa forma, o credor estava atestando que a dívida tinha sido saldada por completo, estava anulado o “escrito de dívida”. 
Apesar de sermos abençoados abundantemente por tudo que Jesus falou, não há dúvidas de que, quando nos transportamos para a cena do calvário e ouvimos a exclamação “está consumado”, a grandeza da misericórdia de Deus se revela a nós de um modo especial. Na cruz, Jesus estava completando o plano de redenção do pecador. Para que esse projeto elaborado na eternidade se realizasse no tempo e no espaço, era necessário que algo extraordinário fosse feito pelo próprio Deus, de maneira que a dívida eterna do pecador pudesse ser quitada. Assim, quando Jesus Cristo, “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, ofereceu a Si mesmo como sacrifício pelos nossos pecados, surgiu a abençoada possibilidade de termos nossa conta quitada pelo sacrifício do SENHOR. 
Por desconhecerem a Palavra de Deus, muitos, como o jovem rico que anteriormente mencionamos, acham que são capazes de fazer alguma coisa para ganhar a salvação. A verdade é que aquilo que Deus exige para que um pecador seja salvo está muito além da nossa capacidade. A boa notícia, porém, é que aquilo que é impossível aos homens é possível para Deus. Desse modo, Deus, na Sua misericórdia, enviou o Seu Filho para fazer o que nós não podemos realizar. Na cruz, “está consumado”. Jesus completou o plano da nossa redenção, saldando completamente a nossa dívida. Para ser salvo, eu não tenho que fazer nada, eu preciso apenas crer naquilo que Cristo fez em meu lugar. Quer saber por quê? “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16)]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-0adf6f9a5d6b45439825577abfb51b80Thu, 02 Dec 2021 22:13:38 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 485 (Sexta-feira, 30/04/2021)Meditações no Evangelho de João (100): Está Consumado!Leitura Bíblica: João 19:28-30Jenuan S. Lira Os Evangelhos registram que, perto do final da vida terrena de Jesus, Ele encontrou-se com um homem de posses...Os Evangelhos registram que, perto do final da vida terrena de Jesus, Ele encontrou-se com um homem de posses que lhe fez uma pergunta interessante: “Senhor, que devo fazer para ser salvo?” Embora o homem não estivesse pronto para dar ouvidos à resposta que o SENHOR lhe daria, todos concordamos que essa é, sem dúvida, a mais importante indagação de que deveria se ocupar a mente humana. A certeza de salvação deveria preocupar todos os homens. Afinal, cedo ou tarde, todos teremos que deixar a vida presente e seguir pelo caminho eterno. Quando chegar esse momento, pouco vai valer se fomos ricos ou pobres, sábios ou ignorantes, se vivemos sob os holofotes da fama ou nas sombras da obscuridade. A única coisa que realmente vai importar é se somos salvos ou perdidos. 
Podemos entender a preocupação das pessoas em querer fazer algo que possa lhes assegurar a vida eterna. Entretanto, no que diz respeito à salvação da nossa alma, não há nada que possamos fazer que nos dê essa garantia. Pode ser que, pelos padrões humanos, alguém possa pensar que chegou ao ponto de atingir os requerimentos necessários para ganhar a vida eterna. O problema é que o padrão de justiça e de merecimento que definirá nosso destino eterno é determinado por Deus, que é perfeitamente santo e justo, e exigirá perfeita santidade e justiça daqueles que herdarão a vida eterna.
Ao refletirmos sobre tão importante assunto, nossa esperança está em voltar os nossos olhos para a cruz. De acordo com João, testemunha ocular da morte de Cristo, a penúltima frase que saiu dos lábios do SENHOR antes de entregar ao Pai Seu espírito foi: “Está consumado!”. Essa frase, que na língua grega é a forma verbal “tetelestai”, era bastante usada na antiguidade e significava “está completo” ou “está pago”. Descobertas arqueológicas têm trazido à luz inúmeros recibos antigos de impostos sobre os quais estava escrito: “tetelestai”. Dessa forma, o credor estava atestando que a dívida tinha sido saldada por completo, estava anulado o “escrito de dívida”. 
Apesar de sermos abençoados abundantemente por tudo que Jesus falou, não há dúvidas de que, quando nos transportamos para a cena do calvário e ouvimos a exclamação “está consumado”, a grandeza da misericórdia de Deus se revela a nós de um modo especial. Na cruz, Jesus estava completando o plano de redenção do pecador. Para que esse projeto elaborado na eternidade se realizasse no tempo e no espaço, era necessário que algo extraordinário fosse feito pelo próprio Deus, de maneira que a dívida eterna do pecador pudesse ser quitada. Assim, quando Jesus Cristo, “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”, ofereceu a Si mesmo como sacrifício pelos nossos pecados, surgiu a abençoada possibilidade de termos nossa conta quitada pelo sacrifício do SENHOR. 
Por desconhecerem a Palavra de Deus, muitos, como o jovem rico que anteriormente mencionamos, acham que são capazes de fazer alguma coisa para ganhar a salvação. A verdade é que aquilo que Deus exige para que um pecador seja salvo está muito além da nossa capacidade. A boa notícia, porém, é que aquilo que é impossível aos homens é possível para Deus. Desse modo, Deus, na Sua misericórdia, enviou o Seu Filho para fazer o que nós não podemos realizar. Na cruz, “está consumado”. Jesus completou o plano da nossa redenção, saldando completamente a nossa dívida. Para ser salvo, eu não tenho que fazer nada, eu preciso apenas crer naquilo que Cristo fez em meu lugar. Quer saber por quê? “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16)]]>453falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-484--52981783O significado exato do relacionamento entre Jesus e Maria, Sua mãe, tem sido alvo de muito debate, imaginação e contradição. Querendo extrair do texto bíblico mais do que nos foi revelado, alguns teólogos lançam mão da interpretação alegórica e constroem doutrinas que se sustentam muito mais pela força da tradição do que pela fiel interpretação das Escrituras.
As últimas palavras que Jesus dirigiu a Sua mãe no momento da crucificação estão registradas em João 19:25-27. Esse texto, como as demais Escrituras, deve ser interpretado no seu sentido literal, respeitando-se tanto seu contexto gramatical quanto histórico. Conforme lemos no quarto Evangelho, havia, junto à cruz, um grupo de mulheres que testemunhava o sofrimento do SENHOR. Vendo que Sua mãe estava entre elas e que, ao seu lado, estava João, o discípulo amado, Jesus disse: “Mulher, eis aí teu filho” (João 19:26). Em seguida, virou-se para João e disse: “Eis aí tua mãe” (João 19:27). Então, “dessa hora em diante”, diz o texto, “o discípulo a tomou para casa.”
De acordo com a tradicional interpretação alegórica, naquele momento, Jesus estava consumando Sua maior obra, isto é, entregando Seus discípulos aos cuidados de Maria que, em virtude disso, deveria ser vista como a mãe da igreja de Cristo. Como já mencionamos, tal perspectiva sustenta-se apenas pela força da tradição, pois nada há no próprio texto que nos permita chegar a tais inferências. Não é necessário grande esforço para entender que Jesus não estava falando com João como um representante da Sua igreja, que, aliás, ainda não existia naquele momento. Além disso, Maria é que deveria ser protegida, e não providenciar proteção para João ou para a igreja. Assim, ainda que João representasse a igreja, o que não é o caso, a conclusão baseada na alegorização do texto não combinaria com a posição adotada a partir dos dogmas eclesiásticos.
Então, se a interpretação segundo a tradição não faz justiça às palavras do SENHOR, o que, afinal, Jesus estava querendo dizer? De acordo com o costume da época, quando uma mulher ficava viúva, era responsabilidade do filho mais velho cuidar dela. A consistente ausência de José no relato do ministério de Jesus nos dá condições de concluir que, quando Jesus morreu, José já tinha morrido. Portanto, sendo viúva naquele momento, Maria era uma mulher sozinha, pois, como lemos em João 7:5, nem mesmo os irmãos de Jesus criam n’Ele, deixando-a, de certo modo, isolada do restante da família.
Estando a par da situação de desamparo a que estaria sujeita Sua mãe, Jesus, mesmo em meio a dores excruciantes no corpo e na alma, preocupou-se com ela e pediu que João a protegesse. Realmente, como o próprio João escreveu, “…_ sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim_” (João 13:7). Foi assim com os discípulos, foi assim com Maria, é assim conosco.
Esse episódio nos lembra de uma oração feita com frequência por muitos, na qual as pessoas pedem que Maria rogue “por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte”. No entanto, não é isso que vemos no momento da crucificação de Cristo. Ao contrário, na hora da sua morte, Jesus estava intercedendo por sua mãe, e não sendo alvo da intercessão dela. Essa é a verdade também declarada em 2Timóteo 2:5, onde lemos: “Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.” 
Jesus Cristo, em virtude da Sua divindade, justiça e morte sacrificial, é o Único que pode, de fato, interceder por nós “agora e na hora da nossa morte”. Crendo somente n’Ele como SENHOR, Salvador e Mediador, assim como creu também Maria, seremos alvo da intercessão eficaz, amorosa, justa e eterna do nosso SENHOR Jesus Cristo.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-18c0529aab4f453383fb5351d4213669Thu, 02 Dec 2021 22:10:30 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 484 Quinta-feira, 29/04/2021)Meditações no Evangelho de João (99): Jesus, Nosso Verdadeiro IntercessorLeitura Bíblica: João 19:25-27Jenuan S. Lira O significado exato do relacionamento entre Jesus e Maria, Sua mãe, tem sido alvo de muito...O significado exato do relacionamento entre Jesus e Maria, Sua mãe, tem sido alvo de muito debate, imaginação e contradição. Querendo extrair do texto bíblico mais do que nos foi revelado, alguns teólogos lançam mão da interpretação alegórica e constroem doutrinas que se sustentam muito mais pela força da tradição do que pela fiel interpretação das Escrituras.
As últimas palavras que Jesus dirigiu a Sua mãe no momento da crucificação estão registradas em João 19:25-27. Esse texto, como as demais Escrituras, deve ser interpretado no seu sentido literal, respeitando-se tanto seu contexto gramatical quanto histórico. Conforme lemos no quarto Evangelho, havia, junto à cruz, um grupo de mulheres que testemunhava o sofrimento do SENHOR. Vendo que Sua mãe estava entre elas e que, ao seu lado, estava João, o discípulo amado, Jesus disse: “Mulher, eis aí teu filho” (João 19:26). Em seguida, virou-se para João e disse: “Eis aí tua mãe” (João 19:27). Então, “dessa hora em diante”, diz o texto, “o discípulo a tomou para casa.”
De acordo com a tradicional interpretação alegórica, naquele momento, Jesus estava consumando Sua maior obra, isto é, entregando Seus discípulos aos cuidados de Maria que, em virtude disso, deveria ser vista como a mãe da igreja de Cristo. Como já mencionamos, tal perspectiva sustenta-se apenas pela força da tradição, pois nada há no próprio texto que nos permita chegar a tais inferências. Não é necessário grande esforço para entender que Jesus não estava falando com João como um representante da Sua igreja, que, aliás, ainda não existia naquele momento. Além disso, Maria é que deveria ser protegida, e não providenciar proteção para João ou para a igreja. Assim, ainda que João representasse a igreja, o que não é o caso, a conclusão baseada na alegorização do texto não combinaria com a posição adotada a partir dos dogmas eclesiásticos.
Então, se a interpretação segundo a tradição não faz justiça às palavras do SENHOR, o que, afinal, Jesus estava querendo dizer? De acordo com o costume da época, quando uma mulher ficava viúva, era responsabilidade do filho mais velho cuidar dela. A consistente ausência de José no relato do ministério de Jesus nos dá condições de concluir que, quando Jesus morreu, José já tinha morrido. Portanto, sendo viúva naquele momento, Maria era uma mulher sozinha, pois, como lemos em João 7:5, nem mesmo os irmãos de Jesus criam n’Ele, deixando-a, de certo modo, isolada do restante da família.
Estando a par da situação de desamparo a que estaria sujeita Sua mãe, Jesus, mesmo em meio a dores excruciantes no corpo e na alma, preocupou-se com ela e pediu que João a protegesse. Realmente, como o próprio João escreveu, “…_ sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim_” (João 13:7). Foi assim com os discípulos, foi assim com Maria, é assim conosco.
Esse episódio nos lembra de uma oração feita com frequência por muitos, na qual as pessoas pedem que Maria rogue “por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte”. No entanto, não é isso que vemos no momento da crucificação de Cristo. Ao contrário, na hora da sua morte, Jesus estava intercedendo por sua mãe, e não sendo alvo da intercessão dela. Essa é a verdade também declarada em 2Timóteo 2:5, onde lemos: “Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.” 
Jesus Cristo, em virtude da Sua divindade, justiça e morte sacrificial, é o Único que pode, de fato, interceder por nós “agora e na hora da nossa morte”. Crendo somente n’Ele como SENHOR, Salvador e Mediador, assim como creu também Maria, seremos alvo da intercessão eficaz, amorosa, justa e eterna do nosso SENHOR Jesus Cristo.]]>353falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-483--52982351O Evangelho de Mateus é inegavelmente o mais “judaico” dos quatro Evangelhos. A razão é que Mateus tinha como alvo demonstrar que Jesus era o Messias, apontando constantemente para o testemunho das Escrituras, a fim de sustentar seu argumento. Entretanto, quando chegamos ao relato do julgamento e da morte do SENHOR, é João, não Mateus, que, insistentemente, procura relacionar os fatos narrados àquilo que fora anteriormente anunciado no Antigo Testamento.
Em João 19:23-24, sempre com o alvo de mostrar a identidade messiânica de Jesus, o escritor sagrado volta sua atenção para um detalhe aparentemente de pouca importância: o modo como os soldados lidaram com as vestes do SENHOR no momento da Sua morte. A razão por que João chama nossa atenção para esse fato é que os soldados, na sua maliciosa “inocência”, cumpriram exatamente o que Davi havia anunciado cerca de dez séculos antes de Cristo, em Salmos 22:18, ao escrever: “Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes.”
Para que possamos perceber a exatidão do cumprimento profético, devemos levar em conta que os quatro soldados responsáveis pela crucificação de Jesus não tinham conhecimento algum das Escrituras, portanto, não estavam procurando meios para que a Escritura se cumprisse. Ao contrário, alheios à revelação do Antigo Testamento, completamente desinteressados na identidade dos crucificados, os soldados apenas cumpriam o papel de carrascos, procurando, como de costume, tirar alguma vantagem ao se apropriarem dos pertences das vítimas, caso restassem alguns deles até o momento da execução. Nesse sentido, os soldados imitavam guerreiros vencedores, que, tendo destruído seus inimigos, procuravam se beneficiar dos espólios da guerra. Para eles, arrebatar para si algo de valor era como uma espécie de recompensa por terem cumprido o infame ofício de executores. 
Em geral, para aumentar a vergonha, os condenados eram despidos antes de serem cravados na cruz. Costumeiramente, tanto as vestes superiores quanto a túnica interna eram repartidas em quatro partes e divididas com os quatro soldados. No caso do SENHOR Jesus, as vestes superiores foram realmente repartidas. No entanto, quando os soldados viram a túnica interna, resolveram agir de modo contrário ao seu costume. Possivelmente, essa mudança aconteceu porque ficaram admirados com a beleza e o valor da túnica feita de uma só peça, sem costura, toda tecida de alto a baixo. Como sabemos, Jesus não tinha recursos para pagar por uma túnica tão valiosa. É possível que ela tenha sido um presente carinhoso feito com amor por uma daquelas mulheres que seguiam a Jesus e O serviam com os seus bens (cf. Lucas 8:1-3). 
Porém, independentemente da sua origem, o fato é que, ao decidirem que a túnica não seria cortada, mas, sorteada, os soldados estavam cumprindo literalmente a profecia de Salmos 22:18, pois eles tanto repartiram entre si as vestes de Jesus como também lançaram sorte sobre a Sua túnica. Para os soldados, aquele foi um ato sem propósito, uma brincadeira casual para a qual não viam qualquer justificativa além do desejo cobiçoso deles próprios. Para Deus, no entanto, a decisão inesperada dos soldados servia como mais uma evidência de que Jesus era o Messias, despertando as pessoas a crerem n’Ele e serem por Ele salvas.
Em João 5:39, Jesus disse aos judeus que O perseguiam: “Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.” Quer conhecer Jesus? Aceite o Seu desafio de examinar as Escrituras. E, se ainda não está fazendo isso, meu conselho é que comece examinando o Evangelho de João. Faça, contudo, com atenção, sempre pedindo a Deus que o ajude a conhecer Seu Filho. Garanto que, se você seguir esse conselho, sua vida passará por mudanças profundas, cujos efeitos perdurarão para a vida eterna.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-6292b37d921549f7930a599dbada247cThu, 02 Dec 2021 22:07:53 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 483 Quarta-feira, 28/04/2021)Meditações no Evangelho de João (98): A Verdade em Cada DetalheLeitura Bíblica: João 19:23-24Jenuan S. Lira O Evangelho de Mateus é inegavelmente o mais “judaico” dos quatro Evangelhos. A razão é que Mateus...O Evangelho de Mateus é inegavelmente o mais “judaico” dos quatro Evangelhos. A razão é que Mateus tinha como alvo demonstrar que Jesus era o Messias, apontando constantemente para o testemunho das Escrituras, a fim de sustentar seu argumento. Entretanto, quando chegamos ao relato do julgamento e da morte do SENHOR, é João, não Mateus, que, insistentemente, procura relacionar os fatos narrados àquilo que fora anteriormente anunciado no Antigo Testamento.
Em João 19:23-24, sempre com o alvo de mostrar a identidade messiânica de Jesus, o escritor sagrado volta sua atenção para um detalhe aparentemente de pouca importância: o modo como os soldados lidaram com as vestes do SENHOR no momento da Sua morte. A razão por que João chama nossa atenção para esse fato é que os soldados, na sua maliciosa “inocência”, cumpriram exatamente o que Davi havia anunciado cerca de dez séculos antes de Cristo, em Salmos 22:18, ao escrever: “Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes.”
Para que possamos perceber a exatidão do cumprimento profético, devemos levar em conta que os quatro soldados responsáveis pela crucificação de Jesus não tinham conhecimento algum das Escrituras, portanto, não estavam procurando meios para que a Escritura se cumprisse. Ao contrário, alheios à revelação do Antigo Testamento, completamente desinteressados na identidade dos crucificados, os soldados apenas cumpriam o papel de carrascos, procurando, como de costume, tirar alguma vantagem ao se apropriarem dos pertences das vítimas, caso restassem alguns deles até o momento da execução. Nesse sentido, os soldados imitavam guerreiros vencedores, que, tendo destruído seus inimigos, procuravam se beneficiar dos espólios da guerra. Para eles, arrebatar para si algo de valor era como uma espécie de recompensa por terem cumprido o infame ofício de executores. 
Em geral, para aumentar a vergonha, os condenados eram despidos antes de serem cravados na cruz. Costumeiramente, tanto as vestes superiores quanto a túnica interna eram repartidas em quatro partes e divididas com os quatro soldados. No caso do SENHOR Jesus, as vestes superiores foram realmente repartidas. No entanto, quando os soldados viram a túnica interna, resolveram agir de modo contrário ao seu costume. Possivelmente, essa mudança aconteceu porque ficaram admirados com a beleza e o valor da túnica feita de uma só peça, sem costura, toda tecida de alto a baixo. Como sabemos, Jesus não tinha recursos para pagar por uma túnica tão valiosa. É possível que ela tenha sido um presente carinhoso feito com amor por uma daquelas mulheres que seguiam a Jesus e O serviam com os seus bens (cf. Lucas 8:1-3). 
Porém, independentemente da sua origem, o fato é que, ao decidirem que a túnica não seria cortada, mas, sorteada, os soldados estavam cumprindo literalmente a profecia de Salmos 22:18, pois eles tanto repartiram entre si as vestes de Jesus como também lançaram sorte sobre a Sua túnica. Para os soldados, aquele foi um ato sem propósito, uma brincadeira casual para a qual não viam qualquer justificativa além do desejo cobiçoso deles próprios. Para Deus, no entanto, a decisão inesperada dos soldados servia como mais uma evidência de que Jesus era o Messias, despertando as pessoas a crerem n’Ele e serem por Ele salvas.
Em João 5:39, Jesus disse aos judeus que O perseguiam: “Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de mim.” Quer conhecer Jesus? Aceite o Seu desafio de examinar as Escrituras. E, se ainda não está fazendo isso, meu conselho é que comece examinando o Evangelho de João. Faça, contudo, com atenção, sempre pedindo a Deus que o ajude a conhecer Seu Filho. Garanto que, se você seguir esse conselho, sua vida passará por mudanças profundas, cujos efeitos...]]>481falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-482--52981611Dificilmente poderemos explorar tudo o que estava envolvido no evento da crucificação do SENHOR. Por mais que tentássemos, sempre nos faltariam pensamentos e palavras que pudessem expressar com exatidão tudo o que aconteceu quando o Criador do Universo foi julgado e condenado por Suas criaturas. Apesar disso, observando bem, podemos ver que a história da crucificação seguiu um roteiro sobrenatural que se percebe, por exemplo, pela curiosa ironia procedente da parte dos homens e, principalmente, da parte de Deus. 
Conforme o relato de João, enquanto julgava o SENHOR, Pilatos fez questão de se referir a Ele como “o rei dos judeus”. Evidentemente, Pilatos não levou a sério o fato de o próprio Jesus ter confirmado que Ele era rei, e não viu razão para que os judeus pensassem de outra forma. Por isso, quando Pilatos, sob a pressão da multidão, perguntou “hei de crucificar o vosso rei?”, estava, na verdade, sendo irônico. Com essas palavras, Pilatos apenas queria dizer que os judeus eram tão insignificantes que até Aquele que dentre eles se dizia rei, não passava de um homem sem “aparência nem formosura”, mais digno de compaixão do que de admiração. Esse Rei, coroado de espinhos, com o rosto ensanguentado, representava bem a visão desprezível que Pilatos tinha da nação de Israel. Ter autoridade para castigar e condenar à morte o rei dos judeus fazia Pilatos se sentir superior. Por essa razão, a expressão irônica “rei dos judeus” sai dos seus lábios com frequência durante o julgamento do SENHOR.
Quanto aos próprios judeus, eles também se viram envolvidos numa involuntária e interessante ironia. Para forçar Pilatos a determinar a crucificação de Jesus, eles silenciaram quanto à acusação de blasfêmia e lançaram mão da acusação de crime político: Jesus se dizia rei, e isso era uma forma de rebelião contra César. Até o momento das audiências, Pilatos não tinha recebido informação de qualquer motim popular que pudesse representar uma ameaça ao imperador. Sem perceber risco de sedição, Pilatos entende que a questão estava mais relacionada às tradições religiosas judaicas do que ao campo da administração política. Por isso, ele não via em Jesus culpa alguma e estava pronto para declará-l’O inocente. No entanto, quando os judeus, maliciosamente, lançaram mão da acusação de cunho político, Pilatos ficou acuado e contrariado. Mesmo vendo que a acusação era infundada, ele sabia que os judeus poderiam usá-la a fim de prejudicá-lo, caso o ocorrido chegasse aos tribunais superiores de Roma. Insatisfeito com essa manobra que o impedia de cumprir seu desejo, Pilatos resolveu ridicularizar as autoridades judaicas, mandando afixar à cruz de Cristo a seguinte inscrição: “Jesus, Nazareno, o Rei dos Judeus”. E, para tornar o evento ainda mais humilhante para os judeus, ordenou que a inscrição fosse lavrada em três línguas: aramaico, a língua falada em Israel na época de Jesus; latim, a língua oficial do império; e grego, a língua comum no primeiro século. Ao verem a inscrição, os principais sacerdotes se sentiram ofendidos e pediram que fosse modificada, a fim de que ficasse entendido que Jesus não era o rei dos judeus, mas se dizia como tal. Pilatos não os atendeu. Ao contrário, numa espécie de vingança irônica, querendo demostrar que, no final, ele tinha vencido o embate, respondeu: “O que escrevi, escrevi.” Isto é: a inscrição não será modificada. A mensagem de Pilatos era: “Já que vocês me obrigaram a condená-lo sob a acusação de querer ser rei, todo mundo deve saber que eu ordenei a morte de Jesus, Nazareno, o Rei dos Judeus”. Assim, os judeus que não O reconheceram como rei em vida, tiveram que fazê-lo na morte.  
Enquanto os homens agiam de maneira zombeteira, sarcástica e irônica a fim de negar a autoridade e realeza do SENHOR, no final das contas, por bem ou por mal, todos ficaram sabendo que Aquele que foi crucificado era o Rei dos judeus. E, para que ninguém ficasse ignorante do fato, Pilatos tomou providências para que a informação fosse anunciada nas principais línguas da época. O que temos aqui? Mais uma daquelas ocasiões em que o plano de Deus sobrepuja os propósitos humanos, e aquilo que foi escrito “continua escrito”. Desse modo, podemos ter certeza de que as profecias ainda não cumpridas irão se cumprir com exatidão, e, um dia, como lemos em Apocalipse 1:7, O Rei dos Reis voltará “… com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!”
Em Provérbios 16:1 está escrito: “O coração do homem pode fazer planos, mas a resposta certa dos lábios vem do Senhor.” A vontade de Deus será cumprida, mesmo que para isso seja necessária a ação dos próprios inimigos de Deus. Essa é a verdadeira e misteriosa ironia da história humana.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-068c90b237a04722ba2f9326453ab9beThu, 02 Dec 2021 22:04:59 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 482 (Terça-feira, 27/04/2021)Meditações no Evangelho de João (97): A Ironia na Crucificação do Rei dos JudeusLeitura Bíblica: João 19:17-22Jenuan S. Lira Dificilmente poderemos explorar tudo o que estava envolvido no evento da crucificação...Dificilmente poderemos explorar tudo o que estava envolvido no evento da crucificação do SENHOR. Por mais que tentássemos, sempre nos faltariam pensamentos e palavras que pudessem expressar com exatidão tudo o que aconteceu quando o Criador do Universo foi julgado e condenado por Suas criaturas. Apesar disso, observando bem, podemos ver que a história da crucificação seguiu um roteiro sobrenatural que se percebe, por exemplo, pela curiosa ironia procedente da parte dos homens e, principalmente, da parte de Deus. 
Conforme o relato de João, enquanto julgava o SENHOR, Pilatos fez questão de se referir a Ele como “o rei dos judeus”. Evidentemente, Pilatos não levou a sério o fato de o próprio Jesus ter confirmado que Ele era rei, e não viu razão para que os judeus pensassem de outra forma. Por isso, quando Pilatos, sob a pressão da multidão, perguntou “hei de crucificar o vosso rei?”, estava, na verdade, sendo irônico. Com essas palavras, Pilatos apenas queria dizer que os judeus eram tão insignificantes que até Aquele que dentre eles se dizia rei, não passava de um homem sem “aparência nem formosura”, mais digno de compaixão do que de admiração. Esse Rei, coroado de espinhos, com o rosto ensanguentado, representava bem a visão desprezível que Pilatos tinha da nação de Israel. Ter autoridade para castigar e condenar à morte o rei dos judeus fazia Pilatos se sentir superior. Por essa razão, a expressão irônica “rei dos judeus” sai dos seus lábios com frequência durante o julgamento do SENHOR.
Quanto aos próprios judeus, eles também se viram envolvidos numa involuntária e interessante ironia. Para forçar Pilatos a determinar a crucificação de Jesus, eles silenciaram quanto à acusação de blasfêmia e lançaram mão da acusação de crime político: Jesus se dizia rei, e isso era uma forma de rebelião contra César. Até o momento das audiências, Pilatos não tinha recebido informação de qualquer motim popular que pudesse representar uma ameaça ao imperador. Sem perceber risco de sedição, Pilatos entende que a questão estava mais relacionada às tradições religiosas judaicas do que ao campo da administração política. Por isso, ele não via em Jesus culpa alguma e estava pronto para declará-l’O inocente. No entanto, quando os judeus, maliciosamente, lançaram mão da acusação de cunho político, Pilatos ficou acuado e contrariado. Mesmo vendo que a acusação era infundada, ele sabia que os judeus poderiam usá-la a fim de prejudicá-lo, caso o ocorrido chegasse aos tribunais superiores de Roma. Insatisfeito com essa manobra que o impedia de cumprir seu desejo, Pilatos resolveu ridicularizar as autoridades judaicas, mandando afixar à cruz de Cristo a seguinte inscrição: “Jesus, Nazareno, o Rei dos Judeus”. E, para tornar o evento ainda mais humilhante para os judeus, ordenou que a inscrição fosse lavrada em três línguas: aramaico, a língua falada em Israel na época de Jesus; latim, a língua oficial do império; e grego, a língua comum no primeiro século. Ao verem a inscrição, os principais sacerdotes se sentiram ofendidos e pediram que fosse modificada, a fim de que ficasse entendido que Jesus não era o rei dos judeus, mas se dizia como tal. Pilatos não os atendeu. Ao contrário, numa espécie de vingança irônica, querendo demostrar que, no final, ele tinha vencido o embate, respondeu: “O que escrevi, escrevi.” Isto é: a inscrição não será modificada. A mensagem de Pilatos era: “Já que vocês me obrigaram a condená-lo sob a acusação de querer ser rei, todo mundo deve saber que eu ordenei a morte de Jesus, Nazareno, o Rei dos Judeus”. Assim, os judeus que não O reconheceram como rei em vida, tiveram que fazê-lo na morte.  
Enquanto os homens agiam de maneira zombeteira, sarcástica e irônica a fim de negar a autoridade e realeza do SENHOR, no final das contas, por bem ou...]]>562falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-481--52982763Tudo que os principais sacerdotes queriam era se livrar da presença incômoda de Jesus. E, para alcançar tal objetivo, eles estavam dispostos a tudo, inclusive a abrir mão do sonho de se libertarem do domínio de Roma. Desse modo, vendo que Pilatos estava amedrontado diante da autoridade do SENHOR, os judeus lançaram mão de um argumento que deixaria Pilatos sem opção: se ele mostrasse favor para com o Rei dos judeus, estaria rejeitando a autoridade de César. Por isso, disseram: “Se soltas a este, não és amigo de César! Todo aquele que se faz rei é contra César!” 
Evidentemente, não era interessante para os judeus estar sob o domínio de César. Na verdade, o fato de não estarem politicamente livres fazia com que o território judeu estivesse constantemente às portas de uma revolução. Entretanto, se a declaração de simpatia a César era o meio para se verem livres da presença incômoda do Messias, os judeus estavam prontos a aclamar César como o rei de Israel. 
Enredados no autoengano, os judeus pensavam que, se apagassem os traços da presença de Jesus em suas vidas, estariam alcançando a liberdade. Naturalmente, pensavam os judeus, era desagradável ser súdito de César, mas não tanto quanto servir a Jesus. Por essa razão, a única resposta que eles tinham para Pilatos era um o estrondoso grito: “Fora! Fora! Crucifica-o… Não temos rei, senão César.”
Apesar de toda a falsidade e a incoerência presentes nas palavras dos principais sacerdotes, uma lição podemos aprender: quando você pede que Jesus fique longe da sua vida, isso não significa que você se torna um ser autônomo, livre de qualquer autoridade. No caso do judeus, era Cristo ou César. Ou seja, de um modo ou de outro, eles teriam de se submeter a um rei.
O desejo enganoso da liberdade autônoma está presente no coração humano desde o Éden. Inconformados com a nossa condição de criaturas, queremos viver de modo independente, sem ter que dar satisfação ao Criador. É por isso que, em última análise, aqueles que negam a existência de Deus não o fazem compelidos por motivos racionais, senão por uma conveniência moral. Quando admitimos que existe um Deus soberano, poderoso, onisciente, onipresente, criador e sustentador de todas as coisas, necessariamente temos de reconhecer que Ele é a autoridade final sobre nós. Por esse motivo, um dia, perante Ele, todos se dobrarão a fim de prestar contas ao Juiz de toda a Terra. Infelizmente, por causa do pecado que em nós habita, não queremos estar submetidos a Deus, crendo que, longe d’Ele, seremos donos de nós mesmos.
A despeito do que pensamos e desejamos, a verdade é que o homem nunca está completamente livre. Se não queremos ser súditos do reino da luz, o seremos do reino das trevas; se não queremos a verdade, ficaremos presos à mentira; se não desejamos servir ao Deus do Céu, cairemos nas garras impiedosas do deus deste século, o qual, como diz o apóstolo Paulo em 2Coríntios 4:4, “cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.”
Os judeus optaram por César, e, por essa razão, Pilatos entregou Jesus para ser crucificado. No nosso caso, não estamos entre os que, literalmente, preferiram o imperador romano a Jesus. No entanto, a verdade permanece inalterada: se decidimos que Jesus deve ficar fora da nossa vida, estamos rejeitando Sua autoridade, e isso não nos deixa libertos, mas, cativos, sob o domínio de outro rei.
A liberdade não está em desprezar a autoridade do Rei Jesus. Longe d’Ele, ficaremos aprisionados nas cordas dos nossos pecados, dominados pelo príncipe deste mundo. Todavia, “se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (João 8:36).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-e19aa4ba111d4fed9e9bd542cf1d31feThu, 02 Dec 2021 22:02:05 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 481 (Segunda-feira, 26/04/2021)Meditações no Evangelho de João (96): Procurando Outro ReiLeitura Bíblica: João 19:12-16Jenuan S. Lira Tudo que os principais sacerdotes queriam era se livrar da presença incômoda de Jesus. E, para alcançar...Tudo que os principais sacerdotes queriam era se livrar da presença incômoda de Jesus. E, para alcançar tal objetivo, eles estavam dispostos a tudo, inclusive a abrir mão do sonho de se libertarem do domínio de Roma. Desse modo, vendo que Pilatos estava amedrontado diante da autoridade do SENHOR, os judeus lançaram mão de um argumento que deixaria Pilatos sem opção: se ele mostrasse favor para com o Rei dos judeus, estaria rejeitando a autoridade de César. Por isso, disseram: “Se soltas a este, não és amigo de César! Todo aquele que se faz rei é contra César!” 
Evidentemente, não era interessante para os judeus estar sob o domínio de César. Na verdade, o fato de não estarem politicamente livres fazia com que o território judeu estivesse constantemente às portas de uma revolução. Entretanto, se a declaração de simpatia a César era o meio para se verem livres da presença incômoda do Messias, os judeus estavam prontos a aclamar César como o rei de Israel. 
Enredados no autoengano, os judeus pensavam que, se apagassem os traços da presença de Jesus em suas vidas, estariam alcançando a liberdade. Naturalmente, pensavam os judeus, era desagradável ser súdito de César, mas não tanto quanto servir a Jesus. Por essa razão, a única resposta que eles tinham para Pilatos era um o estrondoso grito: “Fora! Fora! Crucifica-o… Não temos rei, senão César.”
Apesar de toda a falsidade e a incoerência presentes nas palavras dos principais sacerdotes, uma lição podemos aprender: quando você pede que Jesus fique longe da sua vida, isso não significa que você se torna um ser autônomo, livre de qualquer autoridade. No caso do judeus, era Cristo ou César. Ou seja, de um modo ou de outro, eles teriam de se submeter a um rei.
O desejo enganoso da liberdade autônoma está presente no coração humano desde o Éden. Inconformados com a nossa condição de criaturas, queremos viver de modo independente, sem ter que dar satisfação ao Criador. É por isso que, em última análise, aqueles que negam a existência de Deus não o fazem compelidos por motivos racionais, senão por uma conveniência moral. Quando admitimos que existe um Deus soberano, poderoso, onisciente, onipresente, criador e sustentador de todas as coisas, necessariamente temos de reconhecer que Ele é a autoridade final sobre nós. Por esse motivo, um dia, perante Ele, todos se dobrarão a fim de prestar contas ao Juiz de toda a Terra. Infelizmente, por causa do pecado que em nós habita, não queremos estar submetidos a Deus, crendo que, longe d’Ele, seremos donos de nós mesmos.
A despeito do que pensamos e desejamos, a verdade é que o homem nunca está completamente livre. Se não queremos ser súditos do reino da luz, o seremos do reino das trevas; se não queremos a verdade, ficaremos presos à mentira; se não desejamos servir ao Deus do Céu, cairemos nas garras impiedosas do deus deste século, o qual, como diz o apóstolo Paulo em 2Coríntios 4:4, “cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.”
Os judeus optaram por César, e, por essa razão, Pilatos entregou Jesus para ser crucificado. No nosso caso, não estamos entre os que, literalmente, preferiram o imperador romano a Jesus. No entanto, a verdade permanece inalterada: se decidimos que Jesus deve ficar fora da nossa vida, estamos rejeitando Sua autoridade, e isso não nos deixa libertos, mas, cativos, sob o domínio de outro rei.
A liberdade não está em desprezar a autoridade do Rei Jesus. Longe d’Ele, ficaremos aprisionados nas cordas dos nossos pecados, dominados pelo príncipe deste mundo. Todavia, “se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres” (João 8:36).]]>452falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-480--52982319Ao longo do Seu julgamento, em geral, Jesus guardou silêncio. Ele sabia que a sorte estava lançada, e pouco adiantaria, naquele ponto, tentar argumentar. Os acusadores, dominados pelo ódio mortal, haviam ultrapassado todos os limites da razoabilidade, de sorte que os ouvidos deles estavam fechados para qualquer pensamento que contrariasse o desejo dos seus corações. Na interação com Pilatos, Jesus também evitou a argumentação. No entanto, quando o governador romano O provocou dizendo que tinha autoridade tanto para soltá-l’O como para crucificá-l’O, Jesus rompeu o silêncio e disse: “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso, quem me entregou a ti maior pecado tem” (João 19:11).
Não é difícil entender o que Jesus quis dizer ao afirmar que a fonte última da autoridade de Pilatos vinha “de cima”, isto é, de Deus. A parte enigmática, entretanto, são estas palavras que o SENHOR declarou: “… quem me entregou a ti maior pecado tem.” Jesus não está inocentando Pilatos, porém está dizendo que existe alguém sobre quem deveria recair maior peso de culpa pela injustiça que Ele estava sofrendo. Se o verbo “entregar” estivesse no plural, automaticamente deduziríamos que o SENHOR estava se referindo aos principais sacerdotes e aos fariseus, que eram os agentes imediatos da ação de entregar o SENHOR a Pilatos. Contudo, esse não é o caso, fazendo com que a ação da entrega deva ser creditada a um misterioso agente singular.
A fim de identificar a quem Jesus se referia, algumas possibilidades têm sido levantadas. Há quem pense que o verbo “entregar” está no singular porque se refere a Judas. Porém, embora Judas tenha desempenhado parte importante na trama da traição do SENHOR, não foi ele quem entregou Jesus a Pilatos. Na realidade, Jesus estava sendo entregue pelas autoridades religiosas judaicas, representadas pelo sumo sacerdote Caifás. É por isso que Caifás também figura na lista das possibilidades, embora alguns achem que o verbo está no singular porque faz referência coletiva à nação judaica.
Poderíamos argumentar com razão em favor de todas essas possibilidades. No entanto, o que não podemos esquecer é o fato de que, em última instância, o pecado precisa entrar nessa equação. Olhando por essa ótica, devemos ir além e adicionar mais uma possiblidade que explicaria as palavras do SENHOR.
Em Romanos 4:25, está escrito que Jesus “… foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.” Curiosamente, Paulo usa nesse versículo o mesmo verbo que Jesus usou na sua resposta a Pilatos, isto é, o verbo “entregar”. Desse modo, embora Pilatos, Judas, Caifás e o todo o sinédrio devessem ser justamente incriminados pelo que fizeram contra o SENHOR, precisamos manter na memória o fato de que, onde quer que exista um pecador, ali está mais um agente que deve ser responsabilizado pela morte de Jesus.
Se, como afirma a Palavra de Deus, a morte é o salário do pecado, Jesus não deveria ter morrido, pois Ele “não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca” (1Pedro 2:22). Assim, a morte do SENHOR só tem uma explicação: “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras” (1Coríntios 15:3). Não há problema em dividir a culpa pela morte do SENHOR com muitas pessoas, desde que, entre esses muitos, nós também estejamos inseridos. 
“Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5.)]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-e2f223d38e9f45a99c537549b79d391eThu, 02 Dec 2021 21:57:00 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 480 (Sexta-feira, 23/04/2021)Meditações no Evangelho de João (95): A Culpa Também é NossaLeitura Bíblica: João 19:1-11Jenuan S. Lira Ao longo do Seu julgamento, em geral, Jesus guardou silêncio. Ele sabia que a sorte estava lançada, e...Ao longo do Seu julgamento, em geral, Jesus guardou silêncio. Ele sabia que a sorte estava lançada, e pouco adiantaria, naquele ponto, tentar argumentar. Os acusadores, dominados pelo ódio mortal, haviam ultrapassado todos os limites da razoabilidade, de sorte que os ouvidos deles estavam fechados para qualquer pensamento que contrariasse o desejo dos seus corações. Na interação com Pilatos, Jesus também evitou a argumentação. No entanto, quando o governador romano O provocou dizendo que tinha autoridade tanto para soltá-l’O como para crucificá-l’O, Jesus rompeu o silêncio e disse: “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso, quem me entregou a ti maior pecado tem” (João 19:11).
Não é difícil entender o que Jesus quis dizer ao afirmar que a fonte última da autoridade de Pilatos vinha “de cima”, isto é, de Deus. A parte enigmática, entretanto, são estas palavras que o SENHOR declarou: “… quem me entregou a ti maior pecado tem.” Jesus não está inocentando Pilatos, porém está dizendo que existe alguém sobre quem deveria recair maior peso de culpa pela injustiça que Ele estava sofrendo. Se o verbo “entregar” estivesse no plural, automaticamente deduziríamos que o SENHOR estava se referindo aos principais sacerdotes e aos fariseus, que eram os agentes imediatos da ação de entregar o SENHOR a Pilatos. Contudo, esse não é o caso, fazendo com que a ação da entrega deva ser creditada a um misterioso agente singular.
A fim de identificar a quem Jesus se referia, algumas possibilidades têm sido levantadas. Há quem pense que o verbo “entregar” está no singular porque se refere a Judas. Porém, embora Judas tenha desempenhado parte importante na trama da traição do SENHOR, não foi ele quem entregou Jesus a Pilatos. Na realidade, Jesus estava sendo entregue pelas autoridades religiosas judaicas, representadas pelo sumo sacerdote Caifás. É por isso que Caifás também figura na lista das possibilidades, embora alguns achem que o verbo está no singular porque faz referência coletiva à nação judaica.
Poderíamos argumentar com razão em favor de todas essas possibilidades. No entanto, o que não podemos esquecer é o fato de que, em última instância, o pecado precisa entrar nessa equação. Olhando por essa ótica, devemos ir além e adicionar mais uma possiblidade que explicaria as palavras do SENHOR.
Em Romanos 4:25, está escrito que Jesus “… foi entregue por causa das nossas transgressões e ressuscitou por causa da nossa justificação.” Curiosamente, Paulo usa nesse versículo o mesmo verbo que Jesus usou na sua resposta a Pilatos, isto é, o verbo “entregar”. Desse modo, embora Pilatos, Judas, Caifás e o todo o sinédrio devessem ser justamente incriminados pelo que fizeram contra o SENHOR, precisamos manter na memória o fato de que, onde quer que exista um pecador, ali está mais um agente que deve ser responsabilizado pela morte de Jesus.
Se, como afirma a Palavra de Deus, a morte é o salário do pecado, Jesus não deveria ter morrido, pois Ele “não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca” (1Pedro 2:22). Assim, a morte do SENHOR só tem uma explicação: “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras” (1Coríntios 15:3). Não há problema em dividir a culpa pela morte do SENHOR com muitas pessoas, desde que, entre esses muitos, nós também estejamos inseridos. 
“Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Isaías 53:5.)]]>449falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-479--52981890Nem mesmo em toda a eternidade, seremos capazes de sondar plenamente o significado de tudo o que aconteceu no julgamento de Jesus. Nossa mente humana é incapaz de desvendar os mistérios eternos que vieram à tona quando o Rei dos reis foi subjugado por Seus súditos, e o Juiz do Universo foi julgado pelo governador romano.
Dentre todas as personagens humanas e espirituais que atuaram no evento do julgamento do SENHOR, Pilatos é a mais intrigante. Sendo o representante legal do Império Romano, coube-lhe a difícil tarefa de proferir o veredito que, humanamente, selaria o destino de Jesus. Pelo que podemos ler, Pilatos estava se debatendo em um ponto de confluência de forças poderosas visíveis e invisíveis sobre as quais ele não tinha nenhum controle.
Desde a sua primeira audiência com Jesus, Pilatos fora impactado ao ouvir que Jesus era Rei de um reino diferente, cujo domínio extrapolava os limites deste mundo. O governador romano ficou bastante confuso quando Jesus confirmou que, embora sendo Rei, Sua realeza se afirmava “não por força nem por violência”, todavia mediante o poder irresistível da verdade. 
Depois de ter submetido o SENHOR à primeira sessão de tortura, Pilatos ficou sabendo que o motivo final pelo qual os judeus queriam a morte de Jesus era o pecado de blasfêmia, pois o SENHOR Jesus tinha se declarado Filho de Deus. Ao tomar conhecimento desse fato, Pilatos ficou ainda mais atemorizado, entrou no pretório e perguntou a Jesus: “De onde és tu?” E, para sua surpresa, Jesus lhe respondeu com um “sonoro” silêncio. Vendo que, nesse momento, estava deixando de ser juiz para se tornar réu, Pilatos resolveu retomar o controle da situação apelando para o autoritarismo. Para isso, advertiu o SENHOR com as seguintes palavras: “Não me respondes? Não sabes que tenho autoridade para te soltar e autoridade para te crucificar?” (João 19:10). Então, Jesus rompeu o silêncio e disse: “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso, quem me entregou a ti maior pecado tem” (João 19:11). 
Se o silêncio do SENHOR torturou a consciência de Pilatos, muito maior foi seu desespero ao ouvir que a sua autoridade não vinha dele próprio nem do império que ele representava, mas "de cima”, isto é, de Deus. E, visto que Jesus se dizia Filho de Deus, fazendo-se, assim, igual ao Pai, Pilatos entendeu a mensagem: a autoridade que o governador romano exerce está debaixo da autoridade de Jesus.
Tanto por Seu silêncio quanto por Sua fala, Jesus deixou claro que, em última análise, Ele não somente era o Rei dos reis, mas também o Juiz de todos os juízes. Como Ele mesmo disse pouco antes da Sua ascensão, a Ele fora dada “toda a autoridade no céu e na terra.” Infelizmente, Pilatos preferiu render-se à pressão dos homens e agir como se tivesse o controle da situação, e isso foi trágico. 
Não caiamos no erro de inverter os papéis. Jesus é o Rei e também o Juiz. Curvemo-nos, pois, diante d’Ele agora para que, no final, não tenhamos de sofrer Seu julgamento.]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-51f5fa53845f407ea420f982ee1b7d59Thu, 02 Dec 2021 21:55:14 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 479 (Quinta-feira, 22/04/2021)Meditações no Evangelho de João (94): O Rei e o JuizLeitura Bíblica: João 19:1-11Jenuan S. Lira Nem mesmo em toda a eternidade, seremos capazes de sondar plenamente o significado de tudo o que aconteceu no...Nem mesmo em toda a eternidade, seremos capazes de sondar plenamente o significado de tudo o que aconteceu no julgamento de Jesus. Nossa mente humana é incapaz de desvendar os mistérios eternos que vieram à tona quando o Rei dos reis foi subjugado por Seus súditos, e o Juiz do Universo foi julgado pelo governador romano.
Dentre todas as personagens humanas e espirituais que atuaram no evento do julgamento do SENHOR, Pilatos é a mais intrigante. Sendo o representante legal do Império Romano, coube-lhe a difícil tarefa de proferir o veredito que, humanamente, selaria o destino de Jesus. Pelo que podemos ler, Pilatos estava se debatendo em um ponto de confluência de forças poderosas visíveis e invisíveis sobre as quais ele não tinha nenhum controle.
Desde a sua primeira audiência com Jesus, Pilatos fora impactado ao ouvir que Jesus era Rei de um reino diferente, cujo domínio extrapolava os limites deste mundo. O governador romano ficou bastante confuso quando Jesus confirmou que, embora sendo Rei, Sua realeza se afirmava “não por força nem por violência”, todavia mediante o poder irresistível da verdade. 
Depois de ter submetido o SENHOR à primeira sessão de tortura, Pilatos ficou sabendo que o motivo final pelo qual os judeus queriam a morte de Jesus era o pecado de blasfêmia, pois o SENHOR Jesus tinha se declarado Filho de Deus. Ao tomar conhecimento desse fato, Pilatos ficou ainda mais atemorizado, entrou no pretório e perguntou a Jesus: “De onde és tu?” E, para sua surpresa, Jesus lhe respondeu com um “sonoro” silêncio. Vendo que, nesse momento, estava deixando de ser juiz para se tornar réu, Pilatos resolveu retomar o controle da situação apelando para o autoritarismo. Para isso, advertiu o SENHOR com as seguintes palavras: “Não me respondes? Não sabes que tenho autoridade para te soltar e autoridade para te crucificar?” (João 19:10). Então, Jesus rompeu o silêncio e disse: “Nenhuma autoridade terias sobre mim, se de cima não te fosse dada; por isso, quem me entregou a ti maior pecado tem” (João 19:11). 
Se o silêncio do SENHOR torturou a consciência de Pilatos, muito maior foi seu desespero ao ouvir que a sua autoridade não vinha dele próprio nem do império que ele representava, mas "de cima”, isto é, de Deus. E, visto que Jesus se dizia Filho de Deus, fazendo-se, assim, igual ao Pai, Pilatos entendeu a mensagem: a autoridade que o governador romano exerce está debaixo da autoridade de Jesus.
Tanto por Seu silêncio quanto por Sua fala, Jesus deixou claro que, em última análise, Ele não somente era o Rei dos reis, mas também o Juiz de todos os juízes. Como Ele mesmo disse pouco antes da Sua ascensão, a Ele fora dada “toda a autoridade no céu e na terra.” Infelizmente, Pilatos preferiu render-se à pressão dos homens e agir como se tivesse o controle da situação, e isso foi trágico. 
Não caiamos no erro de inverter os papéis. Jesus é o Rei e também o Juiz. Curvemo-nos, pois, diante d’Ele agora para que, no final, não tenhamos de sofrer Seu julgamento.]]>381falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-478--52982445Atormentado entre a consciência e o desejo de agradar os homens, depois de ouvir que a multidão preferia Barrabás a Jesus, Pilatos entregou o SENHOR para ser torturado. Isso não significava uma sentença de morte, mas apenas uma manobra pela qual o governador romano tentava dissuadir o ímpeto assassino dos judeus e sabotar a própria consciência. Ilusoriamente, Pilatos procurava fazer justiça seguindo pelas veredas da injustiça.  
Os torturadores sabiam que uma das acusações contra o SENHOR era o fato de Ele se declarar rei. Assim, além da tortura física comum nesse tipo de castigo, os soldados intensificaram os sofrimentos do SENHOR, pondo na cabeça de Jesus uma coroa de espinhos que penetravam na Sua fronte, deixando Seu rosto completamente ensanguentado. E, para incrementar a zombaria, além da coroa de espinhos, os soldados vestiram Jesus com um manto púrpura, a fim de ridicularizarem sua realeza. 
Terminada a sessão de tortura, Pilatos sai para a área externa do pretório e diz à multidão: “Eis que eu vo-lo apresento, para que saibais que eu não acho nele crime algum”. Em seguida, ordena que Jesus seja trazido para fora e declara: “Eis o homem”. 
A frase “eis o homem”, que se eternizou na sua tradução latina “Ecce Homo”, tem sido objeto de muita reflexão, enquanto se procura entender o seu real significado. O que Pilatos estava querendo dizer com essas palavras? É provável que o governador romano estivesse apenas dizendo: “Aqui está o acusado”. Outra possiblidade é que Pilatos estivesse comunicando ironicamente: “Eis o vosso rei!” Há quem diga que a frase “eis o homem” foi proferida por Pilatos como um meio de despertar a compaixão dos judeus, ao verem O estado de humilhação e sofrimento em que Jesus se encontrava após a tortura. Nesse caso, Pilatos estaria tentando fazer os judeus desistirem da ideia da cruz, dizendo: “Olhem a situação deste pobre homem”. 
Apesar dessas possibilidades, se considerarmos a importância desse julgamento dentro do plano eterno de Deus, podemos dizer com segurança que, para o autor do quarto Evangelho, quando Pilatos proferiu a inesquecível frase “eis o homem”, estava inconscientemente fazendo uma alusão à profecia messiânica encontrada em Zacarias 6:12, que diz: “Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é Renovo”. Assim, uma vez mais, vemos a Escritura se cumprindo, e a verdade sobre o Filho de Deus sendo manifestada até por meio de lábios incrédulos.
No livro do profeta Daniel, está escrito: “Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído” (Daniel 7:13-14). Nessa visão, Daniel contempla o futuro glorioso quando o Filho do Homem, Jesus Cristo, será exaltado pelo Pai à posição de Soberano do Universo, a fim de reinar gloriosa e eternamente sobre tudo e sobre todos. Essa visão lembra o que João diz acerca de Jesus em Apocalipse: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!” (Apocalipse 1:7).
 A frase “eis o homem”, sendo uma expressão de cumprimento profético, comunicou bem a verdade sobre o Messias na Sua humilhação. Contudo, em breve, até aqueles que O traspassaram irão vê-l’O em glória, não mais como o Servo sofredor, mas como o Soberano dos reis da Terra (cf. Apocalipse 1:4). Naquele momento, Jesus não será apresentado ao Universo com um simples “eis o homem”. A frase será modificada, e todos irão saudá-l’O dizendo: “Eis o Filho do Homem”. Infelizmente, para os que O traíram, condenaram e traspassaram o reencontro com o Filho do Homem será apenas de juízo, pois já terão perdido a oportunidade de salvação. Para eles, Jesus será reconhecido com Juiz, mas para os que, nesta vida, ouvem o Evangelho, se arrependem e confiam somente em Cristo como SENHOR, Salvador e Medidor, Jesus será recebido como Advogado.
Portanto, aproveitando a longanimidade de SENHOR, sigamos o conselho do profeta Isaías: “Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto” (Isaías 55:6).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-37f55adf07844dc19b81359caec8595fThu, 02 Dec 2021 21:53:22 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 478 (Terça-feira, 20/04/2021)Meditações no Evangelho de João (93): Eis o HomemLeitura Bíblica: João 19:1-5Jenuan S. Lira Atormentado entre a consciência e o desejo de agradar os homens, depois de ouvir que a multidão preferia Barrabás a...Atormentado entre a consciência e o desejo de agradar os homens, depois de ouvir que a multidão preferia Barrabás a Jesus, Pilatos entregou o SENHOR para ser torturado. Isso não significava uma sentença de morte, mas apenas uma manobra pela qual o governador romano tentava dissuadir o ímpeto assassino dos judeus e sabotar a própria consciência. Ilusoriamente, Pilatos procurava fazer justiça seguindo pelas veredas da injustiça.  
Os torturadores sabiam que uma das acusações contra o SENHOR era o fato de Ele se declarar rei. Assim, além da tortura física comum nesse tipo de castigo, os soldados intensificaram os sofrimentos do SENHOR, pondo na cabeça de Jesus uma coroa de espinhos que penetravam na Sua fronte, deixando Seu rosto completamente ensanguentado. E, para incrementar a zombaria, além da coroa de espinhos, os soldados vestiram Jesus com um manto púrpura, a fim de ridicularizarem sua realeza. 
Terminada a sessão de tortura, Pilatos sai para a área externa do pretório e diz à multidão: “Eis que eu vo-lo apresento, para que saibais que eu não acho nele crime algum”. Em seguida, ordena que Jesus seja trazido para fora e declara: “Eis o homem”. 
A frase “eis o homem”, que se eternizou na sua tradução latina “Ecce Homo”, tem sido objeto de muita reflexão, enquanto se procura entender o seu real significado. O que Pilatos estava querendo dizer com essas palavras? É provável que o governador romano estivesse apenas dizendo: “Aqui está o acusado”. Outra possiblidade é que Pilatos estivesse comunicando ironicamente: “Eis o vosso rei!” Há quem diga que a frase “eis o homem” foi proferida por Pilatos como um meio de despertar a compaixão dos judeus, ao verem O estado de humilhação e sofrimento em que Jesus se encontrava após a tortura. Nesse caso, Pilatos estaria tentando fazer os judeus desistirem da ideia da cruz, dizendo: “Olhem a situação deste pobre homem”. 
Apesar dessas possibilidades, se considerarmos a importância desse julgamento dentro do plano eterno de Deus, podemos dizer com segurança que, para o autor do quarto Evangelho, quando Pilatos proferiu a inesquecível frase “eis o homem”, estava inconscientemente fazendo uma alusão à profecia messiânica encontrada em Zacarias 6:12, que diz: “Assim diz o Senhor dos Exércitos: Eis aqui o homem cujo nome é Renovo”. Assim, uma vez mais, vemos a Escritura se cumprindo, e a verdade sobre o Filho de Deus sendo manifestada até por meio de lábios incrédulos.
No livro do profeta Daniel, está escrito: “Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído” (Daniel 7:13-14). Nessa visão, Daniel contempla o futuro glorioso quando o Filho do Homem, Jesus Cristo, será exaltado pelo Pai à posição de Soberano do Universo, a fim de reinar gloriosa e eternamente sobre tudo e sobre todos. Essa visão lembra o que João diz acerca de Jesus em Apocalipse: “Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém!” (Apocalipse 1:7).
 A frase “eis o homem”, sendo uma expressão de cumprimento profético, comunicou bem a verdade sobre o Messias na Sua humilhação. Contudo, em breve, até aqueles que O traspassaram irão vê-l’O em glória, não mais como o Servo sofredor, mas como o Soberano dos reis da Terra (cf. Apocalipse 1:4). Naquele momento, Jesus não será apresentado ao Universo com um simples “eis o homem”. A frase será modificada, e todos irão saudá-l’O dizendo: “Eis o Filho do Homem”. Infelizmente, para os que O traíram, condenaram e...]]>500falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-477--52982719Na sua breve interação com Jesus, Pilatos perguntou “que é a verdade?”, mas saiu sem ouvir a resposta. Aparentemente, ele não estava certo quanto à natureza absoluta da verdade, todavia, em relação à inocência de Jesus, não lhe restava qualquer dúvida. Assim, ele retornou para onde estavam os acusadores e disse: “Eu não acho nele crime algum.” Aqui, mais uma vez, Pilatos opta pelo uso explícito do pronome pessoal por motivo de ênfase. 
Embora João não registre todos os detalhes, quando Pilatos retornou para dar seu veredicto, trouxe consigo o SENHOR Jesus, e isso serviu de gatilho para que os principais sacerdotes apresentassem mais uma lista de severas acusações contra Ele. O silêncio de Jesus deixou Pilatos maravilhado e, de certo modo, frustrado. Apesar do pouco tempo de conversa com Jesus, Pilatos sabia que Ele tinha sabedoria suficiente para mostrar a falsidade das acusações que estavam sendo lançadas sobre Ele. Se Pilatos quisesse, ele mesmo teria elementos suficientes para defender o SENHOR, mas ele estava no papel de juiz e não de advogado. Tudo isso deve-se levar em conta, porém, acima de qualquer coisa, e até da própria livre determinação de Pilatos, estão as Escrituras, que não podem falhar. O silêncio de Jesus era profético, pois, em Isaias 53:7, está escrito: “Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.” O silêncio de Jesus não era por falta de argumento, porém por obediência ao Pai. Ficar calado iria Lhe custar a vida, contudo, como o próprio SENHOR havia dito, Ele tinha sido enviado pelo Pai para essa hora. Acima de qualquer benefício pessoal, Jesus queria cumprir o plano de Deus, segundo o qual, à semelhança do grão de trigo lançado à terra, devia morrer para gerar nova vida (cf. João 12:23-28).
Não precisamos observar muito para concluir que Pilatos tinha todos os elementos necessários para anular os argumentos dos acusadores, entretanto, seguindo uma linha de conduta completamente inesperada, ele disse aos principais sacerdotes: “É costume entre vós que eu vos solte alguém por ocasião da Páscoa; quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus?” A pergunta é tão desprovida de sentido que chega a ser ridícula. O juiz está abdicando do seu dever de julgar segundo o que é reto e perguntando aos acusadores se eles gostariam de inocentar o acusado. Evidentemente, eles não queriam e, insistentemente, pediram que o delinquente Barrabás fosse favorecido no lugar de Jesus. 
Para onde quer que olhemos nessa história, uma verdade se destaca diante dos nossos olhos:  “Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus…” (1Pedro 3:18). Em cada passo do julgamento, o justo está sendo condenado, e os injustos, considerados inocentes. Foi assim nos dias de Pilatos e continua sendo assim até hoje, cada vez que um pecador é perdoado por meio do sacrifício de Cristo. É verdade que Judas, Pilatos, os sacerdotes e a nação de Israel, todos devem receber sua parcela de culpa pela injustiça que o Filho de Deus sofreu. No entanto, para sermos justos, devemos reconhecer que cada pessoa que recebe o benefício do sacrifício de Cristo também deve assumir sua responsabilidade, pois os que já fomos perdoados sabemos que “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras.” (1Coríntios 15:3).]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-f7f19e214430468493ff39abf86fb37dThu, 02 Dec 2021 21:39:40 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 477 (Sexta-feira, 16/04/2021)Meditações no Evangelho de João (92): De Quem é a Culpa?Leitura Bíblica: João 18:38-40Pr. Jenuan S. Lira Na sua breve interação com Jesus, Pilatos perguntou “que é a verdade?”, mas saiu sem ouvir a resposta....Na sua breve interação com Jesus, Pilatos perguntou “que é a verdade?”, mas saiu sem ouvir a resposta. Aparentemente, ele não estava certo quanto à natureza absoluta da verdade, todavia, em relação à inocência de Jesus, não lhe restava qualquer dúvida. Assim, ele retornou para onde estavam os acusadores e disse: “Eu não acho nele crime algum.” Aqui, mais uma vez, Pilatos opta pelo uso explícito do pronome pessoal por motivo de ênfase. 
Embora João não registre todos os detalhes, quando Pilatos retornou para dar seu veredicto, trouxe consigo o SENHOR Jesus, e isso serviu de gatilho para que os principais sacerdotes apresentassem mais uma lista de severas acusações contra Ele. O silêncio de Jesus deixou Pilatos maravilhado e, de certo modo, frustrado. Apesar do pouco tempo de conversa com Jesus, Pilatos sabia que Ele tinha sabedoria suficiente para mostrar a falsidade das acusações que estavam sendo lançadas sobre Ele. Se Pilatos quisesse, ele mesmo teria elementos suficientes para defender o SENHOR, mas ele estava no papel de juiz e não de advogado. Tudo isso deve-se levar em conta, porém, acima de qualquer coisa, e até da própria livre determinação de Pilatos, estão as Escrituras, que não podem falhar. O silêncio de Jesus era profético, pois, em Isaias 53:7, está escrito: “Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.” O silêncio de Jesus não era por falta de argumento, porém por obediência ao Pai. Ficar calado iria Lhe custar a vida, contudo, como o próprio SENHOR havia dito, Ele tinha sido enviado pelo Pai para essa hora. Acima de qualquer benefício pessoal, Jesus queria cumprir o plano de Deus, segundo o qual, à semelhança do grão de trigo lançado à terra, devia morrer para gerar nova vida (cf. João 12:23-28).
Não precisamos observar muito para concluir que Pilatos tinha todos os elementos necessários para anular os argumentos dos acusadores, entretanto, seguindo uma linha de conduta completamente inesperada, ele disse aos principais sacerdotes: “É costume entre vós que eu vos solte alguém por ocasião da Páscoa; quereis, pois, que vos solte o rei dos judeus?” A pergunta é tão desprovida de sentido que chega a ser ridícula. O juiz está abdicando do seu dever de julgar segundo o que é reto e perguntando aos acusadores se eles gostariam de inocentar o acusado. Evidentemente, eles não queriam e, insistentemente, pediram que o delinquente Barrabás fosse favorecido no lugar de Jesus. 
Para onde quer que olhemos nessa história, uma verdade se destaca diante dos nossos olhos:  “Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus…” (1Pedro 3:18). Em cada passo do julgamento, o justo está sendo condenado, e os injustos, considerados inocentes. Foi assim nos dias de Pilatos e continua sendo assim até hoje, cada vez que um pecador é perdoado por meio do sacrifício de Cristo. É verdade que Judas, Pilatos, os sacerdotes e a nação de Israel, todos devem receber sua parcela de culpa pela injustiça que o Filho de Deus sofreu. No entanto, para sermos justos, devemos reconhecer que cada pessoa que recebe o benefício do sacrifício de Cristo também deve assumir sua responsabilidade, pois os que já fomos perdoados sabemos que “Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras.” (1Coríntios 15:3).]]>431falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-476--52982336Segundo o historiador Josefo, o Sinédrio não tinha relações muito amistosas com Pilatos – o governador romano na Judeia. Porém, ter o apoio da autoridade romana naquele momento era imprescindível para que lograsse êxito no seu propósito de levar Jesus à cruz. Enquanto o Sinédrio estava reunido na casa do sumo sacerdote, a acusação que pesava sobre Jesus era a de blasfêmia. Contudo, sabendo que tal acusação não iria despertar o interesse de Pilatos, quando chegaram ao pretório e foram perguntados acerca do motivo pelo qual estavam entregando o SENHOR, os judeus tinham uma nova acusação: “Encontramos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele o Cristo, o Rei” (Lucas 23:2).  
Nessa acusação, os judeus relataram muitas coisas sérias, mas o que chamou a atenção de Pilatos foi ouvir que Jesus afirmava ser Rei. Assim que ouviu que o Homem acusado como malfeitor se dizia “o Cristo, o Rei”, Pilatos interrompeu a conversa com os judeus, entrou no pretório e perguntou a Jesus: “És tu o rei dos judeus?” (João 18:33). Sabemos que esse detalhe causou grande impacto em Pilatos por dois motivos: primeiro, essa pergunta foi registrada nos quatro Evangelhos; segundo, ao registrar as palavras de Pilatos, o pronome pessoal “tu” aparece no início da pergunta. Esse expediente gramatical era usado quando uma pessoa queria dar ênfase ao que estava dizendo. Portanto, estaríamos representando bem as palavras de Pilatos se traduzíssemos sua pergunta da seguinte maneira: “É sério que tu és o rei dos judeus”? 
Pilatos sabia o que significava ser um rei, e, conforme podia perceber, Jesus não possuía as prerrogativas de um soberano. Sem trono, sem soldados, sem um reino geograficamente delimitado, que tipo de rei era Ele? Na mente de Pilatos, era simplesmente absurdo imaginar que Jesus teria coragem de se apresentar como rei, uma vez que Seu próprio povo não Lhe tinha respeito, e, movido por inveja, os líderes judeus O estavam entregando para ser condenado à morte. 
 Ao ser interrogado, Jesus não aproveitou a oportunidade para explicar as reais intenções dos seus acusadores e, assim, argumentar em prol da Sua inocência. Em vez disso, o SENHOR tentou ajudar Pilatos a compreender o que seus olhos não viam, dizendo ao governador romano: “O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.” Com essas palavras, o SENHOR revelou o que escapava à percepção de Pilatos. Jesus era, sim, Rei; contudo, Seu reino, embora real, era invisível naquele momento, pois não era um reino deste mundo. Ele tinha súditos ao Seu dispor, os quais poderiam vir e derrotar Seus inimigos. No entanto, ainda não havia chegado a hora do Seu exército entrar em ação. Por enquanto, o reino de Cristo seria estabelecido no coração daqueles que, pela fé no SENHOR, seriam espiritualmente libertos da escravidão do pecado.
Pilatos, certamente, não entendeu tudo o que Jesus lhe dissera, mas percebeu que o SENHOR estava dizendo que Ele era rei e, para ter certeza de que havia captado bem a ideia, perguntou: “Então, estás dizendo que és rei?” Jesus respondeu afirmativamente, e completou: “Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.” 
Ao ouvir a resposta do SENHOR, Pilatos perguntou: “O que é a verdade?” Sem dúvida, essa é uma das perguntas mais enigmáticas que já foram proferidas por lábios humanos. Qual a intenção de Pilatos? Ele estava zombando da possibilidade da verdade? Estava falando com sarcasmo? Estava sendo tocado pelas penetrantes palavras de Jesus? Talvez, jamais consigamos resolver esse enigma, mas de uma coisa podemos ter certeza: Pilatos não esperou para ouvir a resposta do SENHOR. Se o tivesse feito, certamente teria escutado Jesus lhe dizer: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” (João 14:6)
As palavras finais de Jesus, naquele momento, foram: “Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz” (João 18:37). Espero que você esteja ouvindo a voz do SENHOR!]]>album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-321d934fceef4aa695c6afe61f4d4718Thu, 02 Dec 2021 21:29:38 +0000Jenuan Silva Lira🌾 A SEMENTE 476 (Quinta-feira, 15/04/2021)Meditações no Evangelho de João (91): Um Rei DiferenteLeitura Bíblica: João 18:33-40Jenuan S. Lira Segundo o historiador Josefo, o Sinédrio não tinha relações muito amistosas com Pilatos – o governador romano...Segundo o historiador Josefo, o Sinédrio não tinha relações muito amistosas com Pilatos – o governador romano na Judeia. Porém, ter o apoio da autoridade romana naquele momento era imprescindível para que lograsse êxito no seu propósito de levar Jesus à cruz. Enquanto o Sinédrio estava reunido na casa do sumo sacerdote, a acusação que pesava sobre Jesus era a de blasfêmia. Contudo, sabendo que tal acusação não iria despertar o interesse de Pilatos, quando chegaram ao pretório e foram perguntados acerca do motivo pelo qual estavam entregando o SENHOR, os judeus tinham uma nova acusação: “Encontramos este homem pervertendo a nossa nação, vedando pagar tributo a César e afirmando ser ele o Cristo, o Rei” (Lucas 23:2).  
Nessa acusação, os judeus relataram muitas coisas sérias, mas o que chamou a atenção de Pilatos foi ouvir que Jesus afirmava ser Rei. Assim que ouviu que o Homem acusado como malfeitor se dizia “o Cristo, o Rei”, Pilatos interrompeu a conversa com os judeus, entrou no pretório e perguntou a Jesus: “És tu o rei dos judeus?” (João 18:33). Sabemos que esse detalhe causou grande impacto em Pilatos por dois motivos: primeiro, essa pergunta foi registrada nos quatro Evangelhos; segundo, ao registrar as palavras de Pilatos, o pronome pessoal “tu” aparece no início da pergunta. Esse expediente gramatical era usado quando uma pessoa queria dar ênfase ao que estava dizendo. Portanto, estaríamos representando bem as palavras de Pilatos se traduzíssemos sua pergunta da seguinte maneira: “É sério que tu és o rei dos judeus”? 
Pilatos sabia o que significava ser um rei, e, conforme podia perceber, Jesus não possuía as prerrogativas de um soberano. Sem trono, sem soldados, sem um reino geograficamente delimitado, que tipo de rei era Ele? Na mente de Pilatos, era simplesmente absurdo imaginar que Jesus teria coragem de se apresentar como rei, uma vez que Seu próprio povo não Lhe tinha respeito, e, movido por inveja, os líderes judeus O estavam entregando para ser condenado à morte. 
 Ao ser interrogado, Jesus não aproveitou a oportunidade para explicar as reais intenções dos seus acusadores e, assim, argumentar em prol da Sua inocência. Em vez disso, o SENHOR tentou ajudar Pilatos a compreender o que seus olhos não viam, dizendo ao governador romano: “O meu reino não é deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus ministros se empenhariam por mim, para que não fosse eu entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui.” Com essas palavras, o SENHOR revelou o que escapava à percepção de Pilatos. Jesus era, sim, Rei; contudo, Seu reino, embora real, era invisível naquele momento, pois não era um reino deste mundo. Ele tinha súditos ao Seu dispor, os quais poderiam vir e derrotar Seus inimigos. No entanto, ainda não havia chegado a hora do Seu exército entrar em ação. Por enquanto, o reino de Cristo seria estabelecido no coração daqueles que, pela fé no SENHOR, seriam espiritualmente libertos da escravidão do pecado.
Pilatos, certamente, não entendeu tudo o que Jesus lhe dissera, mas percebeu que o SENHOR estava dizendo que Ele era rei e, para ter certeza de que havia captado bem a ideia, perguntou: “Então, estás dizendo que és rei?” Jesus respondeu afirmativamente, e completou: “Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.” 
Ao ouvir a resposta do SENHOR, Pilatos perguntou: “O que é a verdade?” Sem dúvida, essa é uma das perguntas mais enigmáticas que já foram proferidas por lábios humanos. Qual a intenção de Pilatos? Ele estava zombando da possibilidade da verdade? Estava falando com sarcasmo? Estava sendo tocado pelas penetrantes palavras de Jesus? Talvez, jamais consigamos resolver esse enigma, mas de uma coisa podemos ter certeza: Pilatos não esperou para ouvir...]]>490falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-474--46283679album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-f369dd08727240e08013a5921de43fc6Tue, 13 Apr 2021 12:08:52 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (89): A Negação ao SENHORLeitura Bíblica: João 18:12-27A Bíblia tem uma característica peculiar, ausente nos demais livros religiosos: não encobrir os graves pecados dos seus heróis. No Antigo Testamento, por exemplo,...454falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-473--46283683album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-c7ae2208379e4bee88eafa24bda94021Mon, 12 Apr 2021 12:08:07 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (88): O Justo Tratado como TransgressorLeitura Bíblica: João 18:12-24A luz incomoda as trevas, assim como a justiça desmascara a transgressão. Em Provérbios 14:34, Salomão declara: “A justiça exalta as nações, mas o...470falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-472--46283678album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a8681983aea0421bbec4a518f498be83Fri, 09 Apr 2021 12:07:27 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (87): A Obediência Messiânica de JesusLeitura Bíblica: João 18:1-11A justa compreensão do Evangelho de João somente será alcançada se considerarmos o propósito declarado do seu autor. No capítulo 20, explicando por que...471falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-471--46283675album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-bd804ffc906d4e0fb7e117b9bd1cd30cThu, 08 Apr 2021 12:06:51 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (86): Quando Jesus Orou por NósLeitura Bíblica: João 17:20-26Certa vez, um amigo meu estava em apuros por causa de uma enfermidade. A situação era crítica, e não havia boas perspectivas de cura. Quando ele já começava a...396falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-470--46283674album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-89adca870d504a64b60a42e5ca139d62Wed, 07 Apr 2021 12:06:12 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (85): Representados pelo Divino Sacerdote e Justo AdvogadoLeitura Bíblica: João 17:13-19Se quisermos saber onde estão os nossos tesouros, observemos o conteúdo das nossas orações. Quando nos dirigimos a Deus em oração,...447falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-469--46283673album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-d27330680ecc4baa811d8c1782e3ed3eTue, 06 Apr 2021 12:05:17 +0000Jenuan Silva Lira*Meditações no Evangelho de João (84): A Proteção dos Servos de DeusLeitura Bíblica: João 17:6-12A ordem missionária de Jesus conhecida como a “Grande Comissão” é uma tarefa monumental. Porém, ao mesmo tempo em que o SENHOR entrega aos Seus discípulos...465falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-468--46283671album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-bc80d2e5bf1e4c5abce0b568fc20f565Mon, 05 Apr 2021 12:04:11 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (83): Completando o Projeto de DeusLeitura Bíblica: João 17:1-5No seu livro “Não Jogue sua Vida Fora”, o pastor John Piper conta uma história que ocorreu em um culto no qual seu pai era o pregador. Terminado o sermão,...468falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-466--46283680album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-7f78e4e4c0b24e6a8d11334ff5c2f97aThu, 01 Apr 2021 12:03:02 +0000Jenuan Silva LiraEdição Especial de Páscoa (4): Avaliando as Testemunhas da RessurreiçãoLeitura Bíblica: 1Coríntios 15:35-49Será que as evidências das aparições de Cristo após Sua ressurreição são confiáveis? O filósofo ateu Michael Martin, na sua obra “Argumentos...632falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-463--46283681album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-3846553f035147409c905e0183a92717Mon, 29 Mar 2021 11:57:55 +0000Jenuan Silva LiraEdição Especial de Páscoa (1): Em Busca da Certeza da Ressurreição de CristoLeitura Bíblica: 1Coríntios 15:1-19A crença na ressureição de Cristo é o coração da fé cristã. Se conseguíssemos provar que Cristo não ressuscitou, toda estrutura doutrinária...478falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-460--46283676album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-3fc10de8141b4825a1101808d7fa8977Wed, 24 Mar 2021 11:54:26 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (80): Mais do Podemos Pedir ou PensarLeitura Bíblica: João 16:5-15Enquanto orava em favor da igreja em Éfeso, o apóstolo Paulo disse que o SENHOR Deus “é poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos...430falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-459--46283677album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-05e81b5a7d514b248bc9e5a4d91d6a5eTue, 23 Mar 2021 11:53:32 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (80): Firmeza na Hora da ProvaçãoLeitura Bíblica: João 16:1-4Desde a última terça-feira, 16/03/2021, as autoridades americanas trabalham para desvendar as causas que motivaram o jovem Robert Aaron de Woodstock, na...497falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-446--46283672album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-20132a2da6d642b28c5123dd28b10e44Thu, 04 Mar 2021 13:19:42 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (41): A Indestrutível Confiança na Palavra de DeusLeitura: Salmos 119:113-120 A multiplicação da iniquidade pesa sobre o coração dos que amam a Deus. Por isso, em alguns salmos, Davi, sufocado com a poluição do pecado na...485falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-444--46283682album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-b04c06bc2e7a4668848cf5a79c9d61c6Tue, 02 Mar 2021 22:20:13 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (39): Sabedoria de acordo com as EscriturasLeitura: Salmos 119:97-104 Encantados com os raciocínios falaciosos da filosofia grega, os cristãos da cidade de Corinto se mostravam incapazes de distinguir a sabedoria da loucura....437falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-443--43699493album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a6a4a8710d334ba48652a15068ae4fc2Mon, 01 Mar 2021 16:46:45 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (38): A eterna garantia da PalavraLeitura: Salmos 119:89-96A fim de aumentar suas vendas, certos fabricantes oferecem garantias a quem compra seus produtos. Por meio de tais garantias, o consumidor pode ficar certo de que seu...425falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-442--43699488album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-170543da85ca4b3a8d00a2fbc3cad576Fri, 26 Feb 2021 16:45:43 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (37): Aguardando as Promessas do SENHORLeitura: Salmos 119:81-88Ninguém jamais sofreu na carne tanto quanto o SENHOR Jesus Cristo. A cruz era uma sentença de morte planejada para ser a mais dolorosa possível. Contudo, o...392falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-441--43699487album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-f74c73c61a0f4c1ab9bad208f766ff49Thu, 25 Feb 2021 16:44:53 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (36): Refletindo sobre as Aflições com o Auxílio da Palavra de DeusLeitura: Salmos 119:73-80Os últimos dias têm sido marcados por dolorosas perdas. As baixas causadas pela COVID-19, que, até pouco tempo, limitavam-se ao...400falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-440--43699491album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-ec98847560c24cb6a2ae04e050bd65f5Wed, 24 Feb 2021 16:44:04 +0000Jenuan Silva LiraEdição Especial: Lembrando-me do Pr. Douglas e do seu filho ObedeA misericórdia do SENHOR na dor dos Seus filhosOntem foi um dia triste, hoje não será diferente. Ontem me despedi do meu amigo Pr. Douglas Alves; hoje, estaremos nos despedindo do seu...508falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-437--43699490album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-16cf6be9b84949409f2d166d5620edf0Fri, 19 Feb 2021 16:40:57 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (33): A esperança das EscriturasLeitura: Salmos 119:49-56Timóteo, pastor na antiga igreja de Éfeso, a quem o apóstolo Paulo chamou de verdadeiro filho na fé, estava bastante desanimado. Enquanto se esforçava para cumprir...452falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-436--43699492album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-c8948a6a56c840fc956e775997f9552fThu, 18 Feb 2021 16:40:14 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (32): Protegido pela Palavra do SENHORLeitura: Salmos 119:41-48Dentre as muitas utilidades da Palavra de Deus, devemos destacar o fato de ela se constituir na fonte do poder de que precisamos quando somos atacados pelos que...444falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-429--43699495album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-4e3b836b07b441eab6d6f3ba021a22c1Tue, 09 Feb 2021 16:30:10 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (25): A Bênção de Poder Ler a Palavra de DeusJamais esquecerei o amado irmão Izídio Manoel. Ele era membro da Primeira Igreja Batista de Juazeiro do Norte, onde iniciei meu ministério pastoral em 01 de janeiro de 1991. Esse...452falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-427--43699489album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-28b1f5e9ac6f49779e589171d9bd64a8Thu, 04 Feb 2021 16:26:00 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (23): Livrando-se da soberbaPecados cometidos inadvertidamente são uma realidade mencionada por Davi em Salmos 19:12. Porém, tão logo Davi pediu perdão pelas faltas ocultas, ele disse: “Também da soberba guarda o teu servo,...401falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-426--43476656album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-d9b4773c8d824ea38874542d894161d2Wed, 03 Feb 2021 16:23:27 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (22): Examinados pela PalavraDe modo geral, temos dificuldade de sermos imparciais em muitas áreas da vida. Esse fato fica ainda mais evidente quando estamos lidando com nossas próprias faltas, pois temos a tendência natural...397falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-425--43476655album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-326fffb3b83241f399472fb98b9bbf04Tue, 02 Feb 2021 16:22:38 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (21): A Recompensa da Palavra de DeusDepois de tudo o que Davi falou acerca da Palavra de Deus em Salmos 19:7-10, se ele tivesse concluído o salmo com o verso 10, já teríamos aprendido muito acerca do valor das Escrituras e do...384falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-409--42912425album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-2db863da5875442590991bdcabb2a7a0Mon, 11 Jan 2021 13:15:52 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (6): Um Alerta às Portas da Morte Poucas palavras proferidas por uma pessoa na hora da morte podem revelar muito mais do que tudo o que ela tenha dito ao longo da vida. Sempre que ouço ou leio algo dessa natureza, presto...409falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-408--42912426album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-e74452130bde40e9ba06bd6d1cdacb25Fri, 08 Jan 2021 13:14:08 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (5): Motivações para a Meditação na Palavra de Deus (Parte 4)As motivações são bênçãos especiais que o SENHOR nos apresenta, a fim de avançarmos no bom caminho. Enquanto seguia no seu valioso e custoso propósito de seguir a...428falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-407--42912434album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-8c6cd9f3e08b49a4ba58ea95202d1ab1Thu, 07 Jan 2021 13:13:28 +0000Jenuan Silva LiraMeditando nas Escrituras (4): Motivações para a Meditação na Palavra de Deus (Parte 3)Foi premiado com duas visitas da COVID - 19. No segundo episódio, do qual ainda estou me recuperando, os efeitos forma bem mais intensos, incluindo a perda de...421falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-406--42912427album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-f09ec82560d34bbb84e7c2fbcc21b0dbWed, 06 Jan 2021 13:12:38 +0000Jenuan Silva LiraMEDITANDO NAS ESCRITURAS (3): Motivações para a Meditação na Palavra de Deus (Parte 2)Um provérbio comum no ambiente do aconselhamento bíblico diz o seguinte: “Fazemos o que fazemos porque queremos o que queremos.” Ou seja, por trás de todas as nossas...482falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-405--42912431album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-69c59019f5a541f29a548e721ec24e38Tue, 05 Jan 2021 13:11:19 +0000Jenuan Silva LiraMEDITANDO NAS ESCRITURAS (2): Motivações para a Meditação nas Escrituras (Parte 1)O hábito de leitura anual das Escrituras é parte da minha rotina de vida e de ministério. Ao final de cada ano, e mesmo em outras ocasiões, sempre procurei despertar na...516falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-404--42912433album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-a077e9a13711422a8a52f20678a8788dMon, 04 Jan 2021 13:10:20 +0000Jenuan Silva LiraMEDITANDO NAS ESCRITURAS (1): Cultivando o Hábito da Meditação DiáriaComo é comum em muitas famílias, na nossa também temos a tradição dos presentes natalinos. Desse modo, quando entramos nos últimos meses do ano, e percebo que minha esposa começa a...456falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-403--42912432album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-be2f6e9466734082aacd18cfe4571f0fFri, 01 Jan 2021 13:07:40 +0000Jenuan Silva LiraSérie Especial: OLHANDO PARA CRISTO - Preparação para o Ano Novo (Parte 5)O ano de 1978 foi marcado por eventos inesquecíveis na minha vida. Primeiro, passamos por uma grande mudança em família, porque nesse ano meu pai iniciou sua carreira...634falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-402--42912430album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-6d46c59caef3433bb259a117f299b39cThu, 31 Dec 2020 13:06:14 +0000Jenuan Silva LiraSérie Especial: OLHANDO PARA CRISTO - Preparação para o Ano Novo (Parte 4)A Bíblia não é um livro misterioso, mas é um livro diferente, a começar pelo Seu Autor: o próprio Deus. Por essa razão, para que a Escritura exerça sobre nós seu poder...532falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-401--42912429album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-24d7eadaccc646779b9f1877274615afWed, 30 Dec 2020 13:05:28 +0000Jenuan Silva LiraSérie Especial: OLHANDO PARA CRISTO - Preparação para o Ano Novo (Parte 3)O ano de 2021 está às portas. Diante de tudo que experimentamos no ano que se finda, à medida que nos aproximamos do limiar do novo ano, mais do que em qualquer outro tempo,...495falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-400--42912428album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-702b57ff23dd4708a3be9cf041f5ff4cTue, 29 Dec 2020 13:03:32 +0000Jenuan Silva LiraSérie Especial: OLHANDO PARA CRISTO - Preparação para o Ano Novo (Parte 2)Em João 8:12, o SENHOR Jesus afirmou: “Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará nas trevas; pelo contrário, terá a luz da vida.” Enquanto seguimos para 2021 encobertos...589falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-399--42912436album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-3f480ed7ce5445538cd170ba39448e48Mon, 28 Dec 2020 13:00:24 +0000Jenuan Silva LiraSérie Especial: OLHANDO PARA CRISTO - Preparação para o Ano Novo (Parte 1)Hoje, 28 de dezembro de 2020, entramos numa semana especial de transição na nossa vida. Em poucos dias, o presente ano será parte das memórias arquivadas na nossa lembrança....587falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-398--42912437album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-636f1bf9b87e4a03879154eb96f1e9daFri, 25 Dec 2020 12:59:22 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (19): Entendendo a missão do Messias São muitos os que, por interesses pessoais, projetam suas ideias sobre a Pessoa de Deus, fazendo afirmações acerca da natureza do SENHOR que fazem com que Ele se torne mais condescendente com...496falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-396--42702347album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-c41f68a9857c4575b297b4d2f5cbf7efWed, 23 Dec 2020 17:06:45 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (17): É natal: o misericordioso Deus não nos esqueceuO tema do belíssimo Salmo 136 é este: “Louvem ao SENHOR pelos Seus grandes feitos”. Esse tema magnífico é enfatizado com o refrão: “Porque a sua misericórdia dura para...591falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-393--42702348album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-b71214d5e4b84303869bd88d8b104d92Fri, 18 Dec 2020 16:59:51 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (14): Como Deus pode se tornar um verdadeiro homem? “Creio em Deus Pai Todo-poderoso, criador do Céu e da Terra, e em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu da virgem...461falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-390--42702350album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-bcc251c8dad74337abd58e3da70f67daTue, 15 Dec 2020 14:45:58 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal: Recebendo overdadeiro Rei dos judeusDe repente, um fato misteriosoabalou a cidade de Jerusalém. Unssábios do Oriente de identidadeenigmática haviam feito uma longaviagem desde as imediações daBabilônia e estavam à procura...531falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-389--42702346album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-dc48ec449f8e4a2dbec5099a63ec8774Mon, 14 Dec 2020 14:42:14 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (10): Ninguém tem maior amor do que este           As referências proféticas ligadas ao nascimento de Jesus são simplesmente impressionantes. Além de servirem para nos dar certeza de que Jesus é o Cristo, o Messias prometido,...469falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-386--42476611album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-55d294c126ab4a7186605ec2aa6c996cWed, 09 Dec 2020 22:16:45 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (7): O milagre que vence a maldição Quando conhecemos as “preciosas e mui grandes” (cf. 2Pe 1:4) promessas de Deus, somos confortados com as palavras do anjo Gabriel à Maria: “Porque para Deus não haverá impossíveis em todas as...416falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-385--42476618album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-0ae60d76989b4ba29cbca19283549015Tue, 08 Dec 2020 22:15:56 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal (6): A maravilhosa genealogia do Filho do HomemQuando encontramos, nas Escrituras, longas listas genealógicas, temos a tendência de achar que a Bíblia poderia continuar sendo útil sem que tivéssemos de encarar aquela lista...441falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-382--42476612album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-e955d88e63d547e1bfa8393ef2db8cf9Thu, 03 Dec 2020 22:08:21 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal: Jesus, oCompassivo Filho de DaviEram os últimos dias do ministério terreno deJesus. A essas alturas, as evidências de que Eleera o Messias estavam absolutamenteperceptíveis até para um cego. É o que vemos,por exemplo, no caso...410falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-381--42476614album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-2095b8ef0f654f6fbf192ff7f8a144c6Wed, 02 Dec 2020 22:03:24 +0000Jenuan Silva LiraAs Maravilhas do Natal: O Natal doDescendente PrometidoA primeira menção à vinda do Messias ao mundo seencontra em Gênesis 3.15. Essa maravilhosapromessa, que se tornaria o fio condutor da históriada redenção narrada nas Escrituras, foi proferida...446falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-379--42476613album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-0b7a1404f1814959b7530bdfd641d153Mon, 30 Nov 2020 21:45:08 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (73): O Teste do Amor a Deus  Muitos falam do amor, mas poucos sabem o seu significado. Por não reconhecer a diferença entre amor e paixão romântica, o mundo pensa no amor como algo subjetivo e fugaz; repleto de emoção,...388falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-378--42476615album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-07ce6a1608f441c9b55c4f9e96d28487Fri, 27 Nov 2020 21:44:19 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (72): A Verdadeira Paz A história da humanidade está marcada pela incessante busca da paz que, aparentemente, parece cada vez mais inacessível. Infelizmente, a paz adquirida pelo esforço humano é sempre limitada e...439falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-377--42476616album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-36ffe48109054e82a61e84116baf7dc2Thu, 26 Nov 2020 21:43:33 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (71): A Promessa do Consolador O tempo de convivência com Cristo tinha sido maravilhoso. Mas era chegada a hora da partida do SENHOR. Jesus dissera claramente: “Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco;...424falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-376--42476617album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-8e63876297a14eaab3013df077536602Wed, 25 Nov 2020 21:42:14 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (70): Jesus, a Perfeita Revelação do PaiCerta vez, Nabucodonosor, o poderoso rei da Babilônia, teve um sonho que o deixou perturbado. Querendo entender o sentido da sua visão noturna, o rei ordenou que os magos,...422falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-373--42222902album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-56092ced66c442c6bed753b220ccf73aFri, 20 Nov 2020 12:40:45 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (67): A glória de Deus na Dor dos Seus FilhosEm 2013, preguei um sermão que marcou minha vida e a da congregação que pastoreei por vinte anos. O título da pregação era a pergunta “Por que Confio em Deus?” A resposta...479falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-372--42222901album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-fcc0b63ed0d94d4da49095a1b1bc2b00Wed, 18 Nov 2020 12:39:57 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (66): Sob o Domínio de SatanásUmas das expressões mais terríveis das Escrituras se encontra em João 13:27, que diz: “E, após o bocado, imediatamente, entrou nele Satanás. Então, disse Jesus: O que pretendes fazer,...423falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-368--42222904album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-c26bc844446c449e9c34765b174cef5bThu, 12 Nov 2020 12:36:09 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (63): Esperando Para Entender“Respondeu-lhe Jesus: O que eu faço não o sabes agora; compreendê-lo-ás depois” (João 13:7). Essas palavras ganharam um novo significado na minha vida no início da década de 1990 quando tive...526falsefullhttps://www.spreaker.com/episode/a-semente-365--42222900album-cf07a7eecde24500b7d4e2d74bd7d26d-d72fe15a7586434f94143fd772d3c4d9Mon, 09 Nov 2020 12:32:58 +0000Jenuan Silva LiraMeditações no Evangelho de João (60): A Necessidade de Ouvirmos o SENHOR JesusA confiabilidade de uma mensagem está diretamente ligada ao mensageiro. Assim, para motivar seus leitores a dar ouvidos às palavras do SENHOR Jesus, João disse: “Quem vem...447falsefull