https://www.spreaker.com/podcast/il-podcast-di-spirito--4260070Con Gianmarco Girolami, Ludovica Frasca, Stefano Savone e Michele Rosito.
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Ogni rivolta che conta ha una sua particolarità, una sua storia e un suo obiettivo, ed il più delle volte, nella società “fluida” in cui siamo immersi, queste rivolte tendono ad espandersi a macchia d’olio soprattutto tra i paesi più vicini non solo geograficamente, ma anche per affinità culturale, etnica e socioeconomica. A favorire “l’esportazione” delle proteste sociali, sono stati, negli ultimi decenni, internet, i social network e le reti televisive satellitari che hanno rivelato la porosità dei confini nazionali dinanzi alla potenza dei mezzi di comunicazione odierni.
•
Nel 2011 il mondo arabo ha conosciuto una situazione simile per come gli eventi, attraverso i media, dilagarono nei paesi limitrofi, ma del tutto diversa per contesto geografico, culturale, sociale e per obiettivi finali. Stiamo parlando delle Primavere Arabe.
•
Le rivolte hanno avuto inizio tra la fine del 2010 e l’inizio del 2011, quando Mohamed Bouazizi, un ragazzo Tunisino, si è dato fuoco dopo un alterco con le autorità della sua città Sidi Buozid, situata nell’entroterra tunisino, caratterizzata dall’arretratezza economica ed infrastrutturale.
•
Le Primavere Arabe sono il risultato del malcontento generale del mondo arabo represso dai regimi autocratici, sostenuti dietro le quinte dalle potenze mondiali occidentali. Queste ultime si sono assicurate dagli anni 90 in poi la stabilizzazione regionale attraverso la repressione dei jihadisti, i quali cominciarono a divenire un problema di rilievo soprattutto dopo il trionfo dei mujaheddin in Afghanistan contro i sovietici definiti “infedeli”.
•
Infine c’è una questione di fondamentale importanza, riportata poc’anzi, di Henry Kissinger «una manifestazione è per definizione democratica?»
•
Podcast a cura di Michele Rosito

Sigla: cdk - Sunday by Analog By Nature (c) copyright 2016 Licensed under a Creative Commons Attribution (3.0) license. http://dig.ccmixter.org/files/cdk/53755
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Cirrus reborn (dalia mix) by jaspertine (c) copyright 2007 Licensed under a Creative Commons Attribution (3.0) license. http://dig.ccmixter.org/files/jaspertine/11609 Ft: Fireproof Babies, Dalia
I dunno by grapes (c) copyright 2008 Licensed under a Creative Commons Attribution (3.0) license. http://dig.ccmixter.org/files/grapes/16626 Ft: J Lang, Morusque
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Ogni rivolta che conta ha una sua particolarità, una sua storia e un suo obiettivo, ed il più delle volte, nella società “fluida” in cui siamo immersi, queste rivolte tendono ad espandersi a macchia d’olio soprattutto tra i paesi più vicini non solo geograficamente, ma anche per affinità culturale, etnica e socioeconomica. A favorire “l’esportazione” delle proteste sociali, sono stati, negli ultimi decenni, internet, i social network e le reti televisive satellitari che hanno rivelato la porosità dei confini nazionali dinanzi alla potenza dei mezzi di comunicazione odierni.
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Nel 2011 il mondo arabo ha conosciuto una situazione simile per come gli eventi, attraverso i media, dilagarono nei paesi limitrofi, ma del tutto diversa per contesto geografico, culturale, sociale e per obiettivi finali. Stiamo parlando delle Primavere Arabe.
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Le rivolte hanno avuto inizio tra la fine del 2010 e l’inizio del 2011, quando Mohamed Bouazizi, un ragazzo Tunisino, si è dato fuoco dopo un alterco con le autorità della sua città Sidi Buozid, situata nell’entroterra tunisino, caratterizzata dall’arretratezza economica ed infrastrutturale.
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Le Primavere Arabe sono il risultato del malcontento generale del mondo arabo represso dai regimi autocratici, sostenuti dietro le quinte dalle potenze mondiali occidentali. Queste ultime si sono assicurate dagli anni 90 in poi la stabilizzazione regionale attraverso la repressione dei jihadisti, i quali cominciarono a divenire un problema di rilievo soprattutto dopo il trionfo dei mujaheddin in Afghanistan contro i sovietici definiti “infedeli”.
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Infine c’è una questione di fondamentale importanza, riportata poc’anzi, di Henry Kissinger «una manifestazione è per definizione democratica?»
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secessione dell'Aventino.
•
Davanti alla crisi, i plebei chiedevano che fosse concessa una mitigazione dei debiti, forse una più leggera tassazione, e una più equa distribuzione dell'ager publicus. Cos'era l'ager publicus? Esso rappresenta il terreno di proprietà dello Stato che, una volta diviso, viene affidato nelle mani di #agricoltori per la coltivazione o la pastorizia. Dal lato politico invece si appellavano ad una parificazione dei diritti politici tra plebe e patriziato, che venisse redatto un codice di leggi scritto che ponesse tutti i cittadini al riparo dagli abusi e dalle arbitrarie applicazioni delle norme da parte di coloro che erano stati depositari del sapere giuridico: il collegio dei pontefici patrizi.
•
Il conflitto tra i due ordini esplode nel 494 a.C: la plebe, esasperata dalla crisi, ricorse a quella che si rivelerà essere l'arma più efficace del conflitto tra i due ordini: una sorta di sciopero generale che lascia la città senza la sua forza lavoro e sopratutto indifesa contro eventuali aggressioni esterne. La plebe si ritirò sull'Aventino, uno dei Colli di Roma, decretando alcune delle leges sacratae: chiunque avesse osato contravvenire a queste leggi sarebbe stato definito sacer, consacrato agli dei, ovvero che potesse essere ucciso impunemente.

Tracce utilizzate:

Adding The Sun by Kevin MacLeod
Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/5708-adding-the-sun
License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Desert City by Kevin MacLeod
Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/3639-desert-city
License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Send for the Horses by Kevin MacLeod
Link: https://incompetech.filmmusic.io/song/4335-send-for-the-horses
License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

Virtutes Instrumenti by Kevin MacLeod
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License: http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/]]>https://api.spreaker.com/episode/41695108Thu, 29 Oct 2020 07:46:21 +0000SpiritoNell'ottica della nuova tematica mensile, che ruota attorno all'argomento "proteste per i diritti", la Storia si è posta sempre come "magistra vitae", nella misura in cui essa ci ha mostrato- e sono sicuro che mostrerà- come spesso un piccolo o...Quindi è per questo che nel seguente articolo andremo ad affrontare una delle prime proteste, una delle prime lotte per i diritti che la storia umana, europea, italiana ricordi: la
secessione dell'Aventino.
•
Davanti alla crisi, i plebei chiedevano che fosse concessa una mitigazione dei debiti, forse una più leggera tassazione, e una più equa distribuzione dell'ager publicus. Cos'era l'ager publicus? Esso rappresenta il terreno di proprietà dello Stato che, una volta diviso, viene affidato nelle mani di #agricoltori per la coltivazione o la pastorizia. Dal lato politico invece si appellavano ad una parificazione dei diritti politici tra plebe e patriziato, che venisse redatto un codice di leggi scritto che ponesse tutti i cittadini al riparo dagli abusi e dalle arbitrarie applicazioni delle norme da parte di coloro che erano stati depositari del sapere giuridico: il collegio dei pontefici patrizi.
•
Il conflitto tra i due ordini esplode nel 494 a.C: la plebe, esasperata dalla crisi, ricorse a quella che si rivelerà essere l'arma più efficace del conflitto tra i due ordini: una sorta di sciopero generale che lascia la città senza la sua forza lavoro e sopratutto indifesa contro eventuali aggressioni esterne. La plebe si ritirò sull'Aventino, uno dei Colli di Roma, decretando alcune delle leges sacratae: chiunque avesse osato contravvenire a queste leggi sarebbe stato definito sacer, consacrato agli dei, ovvero che potesse essere ucciso impunemente.

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Analizzeremo come i due intendono portare avanti le loro personali "rivolte" e i motivi che li spingono ad agire. In più, scopriremo quanto profetica sia stata la visione di McDonagh, che in questo film anticipa molti contrasti tra comunità che sono diventati, ad oggi, una triste realtà statunitense. Buon ascolto!

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Analizzeremo come i due intendono portare avanti le loro personali "rivolte" e i motivi che li spingono ad agire. In più, scopriremo quanto profetica sia stata la visione di McDonagh, che in questo film anticipa molti contrasti tra comunità che sono diventati, ad oggi, una triste realtà statunitense. Buon ascolto!

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Un crescendo confuso e disordinato di cori retorici dalle diverse tonalità ideologiche si è subito alzato in difesa di Indro Montanelli. Altre voci non meno ideologiche, dissonanti rispetto alle prime, ma nel timbro retorico così simili, si sono alzate a difesa dell’atto “iconoclasta”, imbastendo un processo ai meriti e alle colpe del giornalista italiano.
È adesso utile, nel momento in cui al di sopra di questo marasma di voci sembra quasi calare il sipario dell’ultimo atto, ragionare con maggiore chiarezza su quanto è accaduto e sulle modalità attraverso le quali risulta possibile interpretare e leggere un simile evento.
•
Non si discuterà qui dei veri o dei presunti meriti di Montanelli. Non si cercherà di assumere la prospettiva dei suoi detrattori e neanche quella dei suoi paladini. Non si cercherà di giustificare l’accaduto e non si ricorrerà a cliché di comodo della serie “barbari iconoclasti”, “schifosi revisionisti”, “così si cancella il passato, ciò che siamo stati” etc…
L’obiettivo inseguito in questa sede è quello di fornire una lettura alternativa e per quanto possibile imparziale dell’evento discusso.
•
Alla luce di quanto affermato, l’atto di imbrattamento della statua è di per sé deprecabile?
Sì e no.
Come sempre occorre evitare la polarizzazione visto che la soluzione di problemi così complessi non può ridursi ad una scelta tra alternative esclusive e nette.
•
Dicci la tua nei commenti!

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Un crescendo confuso e disordinato di cori retorici dalle diverse tonalità ideologiche si è subito alzato in difesa di Indro Montanelli. Altre voci non meno ideologiche, dissonanti rispetto alle prime, ma nel timbro retorico così simili, si sono alzate a difesa dell’atto “iconoclasta”, imbastendo un processo ai meriti e alle colpe del giornalista italiano.
È adesso utile, nel momento in cui al di sopra di questo marasma di voci sembra quasi calare il sipario dell’ultimo atto, ragionare con maggiore chiarezza su quanto è accaduto e sulle modalità attraverso le quali risulta possibile interpretare e leggere un simile evento.
•
Non si discuterà qui dei veri o dei presunti meriti di Montanelli. Non si cercherà di assumere la prospettiva dei suoi detrattori e neanche quella dei suoi paladini. Non si cercherà di giustificare l’accaduto e non si ricorrerà a cliché di comodo della serie “barbari iconoclasti”, “schifosi revisionisti”, “così si cancella il passato, ciò che siamo stati” etc…
L’obiettivo inseguito in questa sede è quello di fornire una lettura alternativa e per quanto possibile imparziale dell’evento discusso.
•
Alla luce di quanto affermato, l’atto di imbrattamento della statua è di per sé deprecabile?
Sì e no.
Come sempre occorre evitare la polarizzazione visto che la soluzione di problemi così complessi non può ridursi ad una scelta tra alternative esclusive e nette.
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Dall'etica di Lévinas fondata sul volto e sulla prossimità con l'altro uomo, allo scontro di responsabilità tra le famiglie Longstreet e Cowman che si consuma nella pellicola "Carnage" di Roman Polanski; dal "fardello dell'uomo bianco" impegnato in un'opera di civilizzazione-distruzione in realtà pregiudizialmente considerate primitive, alla fuga dalle responsabilità legate al proprio ruolo che contraddistingue Papa Giovani Paolo III nella serie evento "The new Pope" di Paolo Sorrentino.
Queste sono alcune anticipazioni dei temi affrontati nel corso della puntata.

Se la puntata vi è piaciuta vi invitiamo a mettere un piace, lasciare un commento o a condividerla con i vostri contatti. È un modo per sostenerci e per promuovere un progetto di divulgazione culturale totalmente autofinanziato.
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Ringraziamo gli Ncc (https://www.facebook.com/NCCband18/) per aver contribuito alla realizzazione della puntata con la canzone Mamà: https://www.youtube.com/watch?v=7QL0wkZG90k
Master: Dwarven Recording Studio
Podcast a cura di Gianmarco Girolami, Ludovica Frasca e Stefano Savone

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Dall'etica di Lévinas fondata sul volto e sulla prossimità con l'altro uomo, allo scontro di responsabilità tra le famiglie Longstreet e Cowman che si consuma nella pellicola "Carnage" di Roman Polanski; dal "fardello dell'uomo bianco" impegnato in un'opera di civilizzazione-distruzione in realtà pregiudizialmente considerate primitive, alla fuga dalle responsabilità legate al proprio ruolo che contraddistingue Papa Giovani Paolo III nella serie evento "The new Pope" di Paolo Sorrentino.
Queste sono alcune anticipazioni dei temi affrontati nel corso della puntata.

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Ringraziamo gli Ncc (https://www.facebook.com/NCCband18/) per aver contribuito alla realizzazione della puntata con la canzone Mamà: https://www.youtube.com/watch?v=7QL0wkZG90k
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