Contacts
Info
שיעור אל ה' ואל טובו - סבב תשפ"ו - הרב יהושע שפירא
אל ה' ואל טובו - סבב תשפ"ו - הרב יהושע שפירא
אל ה' ואל טובו - סבב תשפ"ו - הרב יהושע שפירא
ישיבת רמת גןEpisodes & Posts
Episodes
Posts
20 JUL 2026 · השיעור עוסק בשאלה נוקבת: אם הקב"ה טוב ומיטיב לרעים ולטובים, ואם אפילו הגיהנום הוא תהליך של זיכוך שבסופו הכול מגיע אל הטוב — אז בשביל מה להיות טוב? ארבע תשובות שונות חושפות את עומק השאלה ומובילות מן הפחד מכאב הזיכוך ועד למקום שבו האדם כבר אינו עושה חשבונות של שכר ועונש.השיעור מעמיק בסכנה של "אחטא ואשוב", בשקר שמשתמש באמת כדי להצדיק את הרע, וברצון ה' שעומד מעבר לכל חשבון של כדאיות. ככל שהאדם נפגש באמת עם הטוב האלוקי, הוא כבר לא מחפש כיצד לנצל אותו — אלא מבקש להידמות אליו ולהיות בעצמו חלק מן הטוב.
29 JUN 2026 · כיצד ייתכן שגם מהמקומות הרחוקים והחשוכים ביותר עולה שירה לכבודו של הקדוש ברוך הוא? בשיעור זה מתבונן הרב בעומק דברי חז"ל על קילוסו של הקב"ה העולה לא רק מגן עדן ומפי הצדיקים, אלא גם מתוך הגיהנום ומפי הרשעים המצדיקים את הדין. מתוך מבט זה מתברר כי גם המקומות שנראים כהסתר גמור אינם מחוץ למלכות ה', אלא משתלבים במהלך האלוקי של גילוי כבודו בעולם. השיעור עוסק בסוד ה"טוב מאוד" של הבריאה, במשמעותו של היצר הרע, וביתרון העצום של מי שמתקרב אל ה' דווקא מתוך ריחוק, נפילה וגעגוע. דרך משלים, מדרשי חז"ל ודברי הרב קוק מתגלה כיצד החושך עצמו עשוי להפוך למקור של אור, וכיצד גם מן התהום יכולה לבקוע שירה עמוקה יותר, מלאת כמיהה, אהבה ודבקות במלך מלכי המלכים.
22 JUN 2026 · בשיעור עמוק ומאיר מתברר סוד ה“סתם” וה“דווקא”: ההבדל בין קרבת אלוקים טבעית ופשוטה, לבין קשר שנולד דווקא מתוך ריחוק, הסתר, קושי ומאבק. דרך משל בן המלך מתגלה שעיקר התענוג האלוקי הוא דווקא ב“רחוק שנתקרב” — במקום שבו הנשמה חוזרת אל השם מתוך עומק העולם הזה. השיעור עוסק בבחירת הנשמה לרדת לעולם, במשמעות הייסורים, ובכוח המיוחד של ארץ ישראל להפוך חושך לאור וטמא לטהור. מתוך הדברים מתברר שהכאב איננו רק מחיר בדרך לטוב עתידי, אלא מקום שבו מתעוררת צעקה פנימית עמוקה: חייב להיות טוב. זו עבודת ה“דווקא” — לגלות את הדבקות האלוקית דווקא מתוך ההסתר, ומתוך כך לזכות למתיקות וקשר שאין להם תחליף.
15 JUN 2026 · בשיעור נוקב ועמוק מתבררת אחת השאלות הקשות ביותר באמונה: אם הקב״ה טוב מוחלט – איך ייתכנו ייסורים, עיכוב בגאולה, עונשים וגיהנום? מתוך דברי גדולי ישראל מתבאר שהטוב האלוקי אינו טוב חלקי או מוגבל, אלא טוב אינסופי, כזה שגם המקומות הכואבים ביותר במציאות מכוונים בסופו של דבר לתיקון, לעונג נצחי ולגילוי עמוק יותר של רחמי השם. השיעור עוסק גם בסכנה שבלימוד הזה, בצורך ביראת העונש, ובאומץ הנדרש כדי לבנות אמונה יציבה בטובו המוחלט של הקב״ה.
16 MAR 2026 · יראת העונש איננה עומדת במרכז עבודת ה', אלא משמשת כפתח וכהתחלה – ניצוץ ראשון שנועד לעורר באדם את עומק הטוב, האהבה ויראת הרוממות הגנוזים בנשמתו. הרב קוק מלמד שכאשר היראה מחוברת אל ההכרה הפנימית שהקב"ה הוא מקור החיים, הטוב והחסד, היא יכולה לשמש ככוח מניע שמזעזע את האדם מתרדמתו. אבל כשהיא מתנתקת מן השורש הזה, והיא נתפסת רק כפחד מכוח מעניש וקשה, היא עלולה להתעוות ולהפוך לדבר שמקטין את הנפש במקום לרומם אותה. לכן יש צורך תמיד לברר, לזכך ולהעלות את היראה – כדי שלא תישאר חיצונית ומאיימת, אלא תהיה בסיס לקשר שלנו עם ה' - עמוק, חי ואמיתי. הרב קוק נותן לנו מבט בוגר ופנימי יותר על האמונה: לא אמונה שנשארת רק במסגרת של שכר ועונש, אלא אמונה שמגלה את עומק הטוב האלוקי שמלווה את החיים כולם. ככל שהאדם מתבגר בעבודת ה', הוא לומד לראות יותר עומק, יותר פרספקטיבה, יותר אור. עבודת ה' היא לא חובה שמופעלת מבחוץ, אלא קשר חי של קרבה, אמון ושמחה פנימית. דווקא מתוך הבירור הזה מתברר שגם היראה עצמה מקבלת פנים אחרות – לא פחד שמכווץ את הלב, אלא יראה שמיישרת, מעדנת ומולידה באדם רצון טהור להתקרב אל ה', לחיות לפניו באמת, ולבנות בתוכו עולם של אמונה, ענווה ואור.
9 MAR 2026 · השיעור עוסק בהבחנה העמוקה שבין יראת שמיים אמיתית לבין חרדתיות רוחנית. יראה רוממה אינה נובעת מחולשה או פחד, אלא דווקא מגבורת נפש ומכוח פנימי גדול. כאשר האדם עומד לפני הטוב האלוקי מתוך הכרה בעוצמתו, מתעוררת בו יראת הרוממות – יראה שמולידה מרץ, יצירתיות ורצון להילחם בכל מה שממעט את הופעת הטוב בעולם. לעומת זאת, חרדתיות רוחנית מצמצמת את כוחות החיים, גורמת לאדם לחשוש מכל מאמץ ומובילה לקטנות במקום לגדלות. מתוך כך מתברר שגם בעולם האמונה והלימוד נדרשת גבורה. יראה מופרזת המונעת חקירה והתמודדות עם שאלות עמוקות עלולה להביא חושך ולעורר תחושת פחדנות אצל תלמידים המחפשים אמת. לצד זאת, השיעור מדגיש את הצורך בדרך האמצע: לא לזנוח את היראה הפשוטה כל עוד לא קנינו את יראת הרוממות, אך לשאוף לבנות עבודת השם מתוך עוצמה, עומק ואומץ רוחני, המשלבים העמקה שכלית עם נאמנות למסורת ולהדרכת גדולי התורה.
23 FEB 2026 · השיעור עוסק בתהליך העמוק המתרחש בדורנו בעבודת ה’, שבו הולכת ומתבררת מגבלתה של יראת העונש. יראה זו, שהייתה הכרחית בתקופות של הסתר וחולשה רוחנית, שימשה ככוח משבר המכניע את גסות הלב ומאפשר את ראשית הקשר עם הקדושה. אולם כאשר היא נעשית יסוד מרכזי, היא עלולה לצמצם את חיות הנפש ולהפוך את עבודת ה’ לחסרת אור פנימי. מתוך כך מתגלה כי דורנו נקרא להתקדם לשלב עמוק יותר, שבו הקשר עם התורה והמצוות אינו נובע מפחד, אלא מהזדהות פנימית ומתוך הבנת טעמי התורה והכרת ערכם. מכאן מתרוממת העבודה אל מדרגת יראת הרוממות – יראה הנולדת מתוך מפגש עם גדלות ה’, ומתוך תחושת שייכות ואהבה. יראה זו אינה מחלישה אלא מעצימה, אינה מכווצת אלא מרחיבה, ומתוכה צומחת גבורה פנימית וחיים רוחניים מלאי שמחה. זהו יסוד ההדרכה לדורנו: לבנות עבודת ה’ חיה ופנימית, שבה האהבה והנועם הם הכוח המניע, ואילו יראת העונש נשארת רק כשומר סף – כדי לאפשר לנשמה לגדול מתוך אור, חירות ודבקות.
9 FEB 2026 · השיעור עוסק בבירור עמוק של מושג היראה בעבודת ה’, על פי דברי חז״ל וביאורו של הרב זצ"ל בעין איה. מתוך העיסוק במאכל העדשים – מאכל אבלים המזכיר את יום המיתה – מתבררת מעלתה ומגבלתה של יראת העונש. זוהי יראה הנצרכת לעיתים כדי לשבור את קשיות הלב והגאווה, אך היא בבחינת תרופה חריפה בלבד. כאשר היראה נעשית מרכז החיים, היא עלולה להחשיך את הנפש, להביא לעצבות ולעבודת ה’ חסרת חיות. מכאן מתרומם השיעור אל האידיאל הפנימי העמוק של יראת הרוממות* יראה הנולדת מתוך שמחה, התפעלות ותחושת שייכות לגדלות האלוקית. יראה זו אינה מכווצת אלא מרחיבה את הדעת ומולידה אהבה, מתיקות וחפץ בתורה. עיקר ההדרכה היא לבנות עבודת ה’ חיה ופנימית, שבה השמחה והנועם הם הכוח המניע, ואילו היראה התחתונה נשארת כשומר סף בלבד — כדי שהלב יישאר טהור והנשמה תוכל להתענג על ה’.
2 FEB 2026 · בדור של שפע, טכנולוגיה ותחושת “אקזיט” מתמדת, מתחדדת השאלה איך נראית עבודת ה’ שאינה נשענת עוד על פחד והישרדות. המציאות המודרנית, שבה היחס בין השקעה לתוצאה משתנה מן הקצה אל הקצה והאנושות מתקדמת בבריאות, בעושר ובנוחות, יוצרת קרקע חדשה לגמרי בעבודת ה’. כל השפע הזה הוא רק קליפה הקודמת לפרי — הזדמנות לגלות בתוך ההתרחבות החומרית את האור האלוקי הגדול, ולעבור מעבודת עבד הנשענת על יראת עונש, לעבודת בן החי יראת רוממות, מתוך תחושת פלא, הוד ושייכות לגודל האינסופי. בשיעור מתבאר כיצד היראה בטהרתה איננה כוח מכווץ אלא כוח שמגדיל את הנפש ומוליד עוז ושאיפות. כאשר האלוקות מצטיירת רק ככוח מעניש, היראה עלולה להתעוות ולהוליד רפיון וייאוש; אך לאור דרכם של בעל התניא ושל הרב קוק, מתגלה יראה מאירה, המחוברת לאהבה ולשמחה. כך מתברר ששתי היראות נובעות משורש אחד — אלא שהדור נקרא לרומם את היראה למקורה העליון, עד למדרגת “ויתענג על ה’”.
26 JAN 2026 · בשיעור הרב יהושע מברר את מושג יראת השם ומציג הבחנה חדה בין יראה בטהרתה לבין יראה משובשת. בניגוד לתפיסה הרווחת, יראה אמיתית אינה מחלישה את האדם — אלא מוסיפה לנפש עוז, גבורה ושאיפות גדולות, מתוך תחושת שייכות לגודל האלוקי האינסופי. לעומת זאת, כאשר היראה מתנתקת ממקורה והופכת ל“יראת עונש” בלבד, היא עלולה להפוך לכוח מכווץ שמוליד בהלה, רפיון וייאוש, ואף ליצור התרחקות ונפילות רוחניות.הרב מתאר כיצד בדורות של ירידה בבהירות האלוקית נוצר אצל רבים “ציור אפל” של אלוקות ככוח תקיף בלבד. מול זה הוא מציג את דרכי ההארה של בעל התניא ושל הרב קוק — האחד מאיר את האלוקות בשכל בהיר, והשני מגלה את האור האלוקי מתוך מהלך ההיסטוריה של האומה. כך נרפאת יראת העונש ומושבת היראה למקורה הטוב, עד ליראת הרוממות שמלווה באהבה ומביאה את האדם למדרגת “ויתענג על השם”. בסיום עולה השאלה העמוקה: כיצד יראת העונש ויראה עילאה נקראות באותו שם — ומה זה מגלה על שורשן האחד בעבודת ה’?
שיעור אל ה' ואל טובו - סבב תשפ"ו - הרב יהושע שפירא
Information
| Author | ישיבת רמת גן |
| Organization | ישיבת רמת גן |
| Categories | Judaism |
| Website | - |
| yrghesder@gmail.com |
Copyright 2026 - Spreaker Inc. an iHeartMedia Company
