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Holding on by a Thread -a PoemCast 4 Houseless Ancestors From LA to Huchiun

194| Come nasce la psicologia? Dalle possessioni demoniache ai manicomi, fino all'inconscio (La storia della Psicologia ep.0)

Gian Piero Jacobelli "Arlecchino"

S2E08 - Le cheval en psychanalyse - Yannick GILLANT

Come si forma e si sviluppa la Personalità ?

Giancarlo Alfano "Joyc'è"

¿Por qué hablamos de un amor idealizado? C9

Episode 4, At least, I have an ego

Giovanni Leghissa "L'inconscio e il trascendentale"

LACAN 101: Key Žižek passages on Death Drive | D&M S1:E19

LACAN 101: Death drive throughout Lacan's career | D&M S1:e18

LACAN 101: Social change and death drive | D&M S1:e17

LACAN 101: Death drive can be good too | D&M S1:e16

LACAN 101: Trump and death drive | D&M S1:e15

LACAN 101: "We" really want Jouissance over Pleasure | D&M S1:e14

LACAN 101: DEATH DRIVE | D&M S1:e13

LACAN 101: Traversing the Fantasy | D&M S1:e12

LACAN 101: Scapegoating and Jouissance | D&M S1:e11

LACAN 101: Fundamental Fantasy and Ideology | D&M S1:e10

Pós-verdade: o que é isso afinal?

Todd McGowan - Why the Left needs Theory - Identity Politics, Universality, and Enjoyment Right and Left

WEEKLY #23 - Antonia Gozzi Oppenheim

115b: Modne bzdury (R1 - Jacques Lacan) - Alan Sokal, Jean Bricmont

Week 2 In Review (Theory Underground Community Update)

LACAN 101: Fantasy, jouissance, and prohibition

LACAN 101: Need, demand, and desire

LACAN 101: Holistic Ego vs. Barred Subject

LACAN 101: The Unconscious + Mikey speed runs everything so far

LACAN 101: Lack, objet petit a, jouissance

LACAN 101: The symbolic, prohibition (castration) and "Lacanian analysis"

LACAN 101: "Libidinal economy" and capitalism + The Unary Trait

LACAN 101: Ideal ego, ego ideal, and the structural Oedipus Complex (+ Bob from Twin Peaks)

LACAN 101: Imaginary, Symbolic, and Real (The Three Registers) - Dave and Mikey

J. Lacan, « Le symbolique, l’imaginaire et le réel », Bulletin interne de l’Association française de psychanalyse

Vers 1950, Jacques Lacan s’intéresse aux travaux de Heidegger sur la parole et en adopte certains points de vue.

Jacques Lacan, inspiré par cette approche, déclare alors : « la psychanalyse n’a qu’un médium, la parole du patient »

Lacan tente de placer entièrement la psychanalyse dans « le champ de la parole et du langage ». Dans cette perspective

L’idée de symbole est reprise, au début de l’œuvre de Jacques Lacan, dans un sens assez traditionnel. Il admet que le symptôme est symbole

En 1949, Lacan associe l’efficacité symbolique aux imagos [11], c’est-à-dire à ces composants psychiques qui sont de l’ordre de l’image

Lacan remarque que les objets symboliques ne peuvent être simplement référés à un usage pratique. [13]. Mais le symbole n’est pas symbolique

POKORA MATT Le cas d'un enfant, traité par Melanie Klein, est réinterprété par Jacques Lacan dans cette optique. Pour Lacan, Mélanie Klein

La parole produit une relation entre la mère et l’enfant au travers d’une structure préétablie ; pour Jacques Lacan, ce serait constitutif

À partir de 1954, Lacan s’efforce de réinterpréter le symbolique par le signifiant. Comme on le sait, il s’inspire des travaux de Ferdinand

Le concept est appelé signifié et l’image acoustique, signifiant [22]. Lacan se repose aussi sur Roman Jakobson qui tente une approche

Lacan s’inspire toujours de Lévi-Strauss dont il retient « l’accent qu’il a mis… sur ce que j’appellerais la fonction du signifiant, au sens

L’orientation s’accentue encore un peu avec une référence à la cybernétique vers 1954. Lacan illustre le symbolique par les séries

. Vers 1955/1956, lors du séminaire sur la psychose, Lacan est poussé à récuser les deux piliers traditionnels de la psychanalyse

Lacan prend aussi de la distance avec la théorie de la communication cette même année. Nous proposons de laisser de côté ces oscillations

S’apercevant du problème, Lacan rappelle, au sujet du phallus, qu’il n’est pas considéré en tant que forme, mais « en tant que signifiant »

Or, n’est-ce pas là quelque chose qui justement caractérise le symbole, d’être, pour partie, imaginaire ? Lacan ne peut tenir son idée